解深密經疏第五(經本第二)

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解深密經疏第五(經本第二)	4	X21n0369_p0274b22
西明寺沙門　圓測　撰	5	X21n0369_p0274b23
無自性相品第五之餘	6	X21n0369_p0274b24
復次勝義生。如是於我善說善制法毗奈耶最極清	7	X21n0369_p0274c01
淨意樂所說善教法中。諸有情類。意解種種差別可	8	X21n0369_p0274c02
得。	9	X21n0369_p0274c03
釋曰。自下第五釋密意教意解差別。於中有三。初	10	X21n0369_p0274c04
略標依教意解差別。次善男子下。廣辨依教意解	11	X21n0369_p0274c05
不同。後善男子如是已下。總結依教意解差別。此	12	X21n0369_p0274c06
即初也。釋此經文自有釋。一云。善說即三藏中素	13	X21n0369_p0274c07
怛纜藏。善制法者。是達摩藏。毗奈耶者。即毗奈耶。	14	X21n0369_p0274c08
一云。善說。即是三中。素怛纜藏。阿毗達摩。善制法	15	X21n0369_p0274c09
毗奈耶者即毗奈耶。一云。善說善制法者。通舉三	16	X21n0369_p0274c10
藏。如來善說善制法故。毗奈耶者。此云調伏。三藏	17	X21n0369_p0274c11
皆有調惡之用。名毗奈耶。又亦名滅。三藏皆有滅	18	X21n0369_p0274c12
惡之義故。無性攝論云。或一切善能滅眾惡。名毗	19	X21n0369_p0274c13
奈耶。言善說善制多。瑜伽八十三云。道理所攝故。	20	X21n0369_p0274c14
任持勝德故。文義巧妙故。謂文句善圓滿故。故名	21	X21n0369_p0274c15
善說。制立一切所應學處故。名善制法。毗奈耶者。	22	X21n0369_p0274c16
瑜伽九十八云。八聖道支會正理故。說名為法。能	23	X21n0369_p0274c17
滅一切諸煩惱故。名毗奈耶。最極清淨意樂所說	24	X21n0369_p0274c18
者。辨能說者說法意樂。然說法意樂。諸說不同。若	25	X21n0369_p0274c19
依龍猛。說法有二。一生死之說法。必依尋伺。二法	26	X21n0369_p0274c20
身菩薩說法。不依尋伺。故智度論第十七云。復次	27	X21n0369_p0274c21
爾時菩薩常入禪定。攝心不動。不生覺觀。亦能為	28	X21n0369_p0274c22
十方一切眾生。以無量音聲說法而度脫之。是名	29	X21n0369_p0274c23
禪波羅蜜。問。如經中說。先有覺觀思惟。然後能說	30	X21n0369_p0274c24
法。入禪定中無語覺觀。不應得說法。汝今云何言	31	X21n0369_p0275a01
禪定中不生覺觀而為眾生說法。答曰。生死人入	32	X21n0369_p0275a02
禪定。先。以語覺觀。然後說法。法身菩薩。離生死身。	33	X21n0369_p0275a03
知一切諸法常住。如禪定相。不見有亂。法身菩薩	34	X21n0369_p0275a04
變化無量身。為眾生說法。而菩薩心無所分別。如	35	X21n0369_p0275a05
阿羅漢琴常自出聲隨意而作。無人彈者。此亦無	36	X21n0369_p0275a06
散心。亦無攝心。是福德報生故。隨人意出聲。法身	37	X21n0369_p0275a07
菩薩如是。無所分別。亦無散心。亦無說法相。是無	38	X21n0369_p0275a08
量福德禪定智慧因緣故。是法身菩薩。種種法音	39	X21n0369_p0275a09
隨應而出。廣說如彼。無有尋伺說法眾中。如來最	40	X21n0369_p0275a10
勝。故言最極清淨意樂所說。若依親光。八地已上	41	X21n0369_p0275a11
皆無尋伺。而能說法。彼說尋伺。唯有漏故。無有尋	42	X21n0369_p0275a12
伺。說法眾中。如來最勝。故言最極清淨意樂所說。	43	X21n0369_p0275a13
依護法宗。金剛已還諸菩薩眾。為他說法。必假尋	44	X21n0369_p0275a14
伺。於藥病等。未遍知故。由此道理。八地已上。無漏	45	X21n0369_p0275a15
尋伺亦能說法。於佛果位已究竟故。無功用說不	46	X21n0369_p0275a16
假尋伺。而能說法。故成唯識第七卷云。未究竟位。	47	X21n0369_p0275a17
於藥病等。未遍知故。後得智中。為他說法。必假尋	48	X21n0369_p0275a18
伺。非如佛地無功用說。是故說言最極清淨意樂	49	X21n0369_p0275a19
所說。問。十地菩薩。依尋伺說。智度所說。如何會釋。	50	X21n0369_p0275a20
答。論者意異。不可會釋。如智度說。尋伺俱起。彌勒	51	X21n0369_p0275a21
等宗。必不俱起。如是等異。其例非一。故不須會。問。	52	X21n0369_p0275a22
依護法宗。十地已還。皆依尋伺。金剛喻定。是第四	53	X21n0369_p0275a23
定。既無尋伺。應不說法。答。雖無第四靜慮尋伺。而	54	X21n0369_p0275a24
由元起下地尋伺。於等覺位。亦得說法。不起滅定。	55	X21n0369_p0275b01
現諸威儀。亦唯此釋。言善教法中者。是所說教。瑜	56	X21n0369_p0275b02
伽九十四云。由四種相。應知世尊所說聖教名善	57	X21n0369_p0275b03
說法。一能趣寂靜。能定證得有餘依涅槃界故。二	58	X21n0369_p0275b04
能般涅槃。能令證得無餘依涅槃界故。三能趣菩	59	X21n0369_p0275b05
提。能令證得聲聞獨覺無上正等三菩提故。四善	60	X21n0369_p0275b06
遊分別最極究竟現量所顯無上大師所開示故。	61	X21n0369_p0275b07
具上諸義。故言善教法中。言諸有情類意解種種	62	X21n0369_p0275b08
差別可得者。此即正明意解不同。有其四種。一信	63	X21n0369_p0275b09
解教義。二唯信教義。三信教不信義。四教義俱不	64	X21n0369_p0275b10
信。故言種種。如後當釋。	65	X21n0369_p0275b11
善男子。如來但依如是三種無自性性。	66	X21n0369_p0275b12
釋曰。自下第二廣釋依教意解不同。於中有二。初	67	X21n0369_p0275b13
舉所依。後教於是經下。正釋有情意解不同。前中	68	X21n0369_p0275b14
有二。初明教所依理。後由深密意下。明依理說教。	69	X21n0369_p0275b15
此即初也。謂依所說三無自性。於不了義隱密相	70	X21n0369_p0275b16
教。為所依止。	71	X21n0369_p0275b17
由深密意。於所宣說不了義經。以隱密相。說諸法要。	72	X21n0369_p0275b18
謂一切法。皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。	73	X21n0369_p0275b19
釋曰。此即第二依理說教。文有三節。初說教之意。	74	X21n0369_p0275b20
次辨教隱密。後正示密教。言由深密意者。說教之	75	X21n0369_p0275b21
意。謂能證知三種無性甚深密意。言於所宣說不	76	X21n0369_p0275b22
了義經以隱密相說諸法要者。辨教隱密。諸謂聖	77	X21n0369_p0275b23
教隱顯不同。今於此中。隱有說無。故言隱密。言法	78	X21n0369_p0275b24
要者。要謂要略。此中意者。由深密意。於不了經。依	79	X21n0369_p0275c01
三性以隱密相。說一切法無自性等諸法要言。言	80	X21n0369_p0275c02
謂一切法皆無自性等者。此即第三正示密教。如	81	X21n0369_p0275c03
前廣說。	82	X21n0369_p0275c04
於是經中。若諸有情。已種上品善根。已清淨諸鄣。已	83	X21n0369_p0275c05
成熟相續。已多脩勝解。已能積集上品福德智慧資	84	X21n0369_p0275c06
糧。	85	X21n0369_p0275c07
釋曰。自下第二正明有情意解不同。於中有四。一	86	X21n0369_p0275c08
五事具足信解人。二五事不具能信人。三生信隨	87	X21n0369_p0275c09
言執著人。四五事全無不信人。然此四人。種善根	88	X21n0369_p0275c10
等五事多少。分成六人。一五事具足。二有四闕一。	89	X21n0369_p0275c11
三有三闕二。四有二闕三。五有一闕四。六五事全	90	X21n0369_p0275c12
無。此即初也。於中有二。初明成就五事。後彼若下。	91	X21n0369_p0275c13
聞教解悟。此即初也。	92	X21n0369_p0275c14
彼若聽聞如是法已。於我甚深密意言說。如實解了。	93	X21n0369_p0275c15
釋曰。自下第二聞教解了。於中有二。初明聞教解	94	X21n0369_p0275c16
了。後於如是下。解了勝利。此即初也。謂聞法已。於	95	X21n0369_p0275c17
佛所說密意言說所顯法義。如實解了。	96	X21n0369_p0275c18
於如是法。深生信解。於如是義。以無倒慧。如實通達。	97	X21n0369_p0275c19
依此通達善脩習故。速疾能證最極究竟。	98	X21n0369_p0275c20
釋曰。自下第二解了勝利。於中有二。初明解了法	99	X21n0369_p0275c21
義勝利。後亦於下。信佛勝利。此即初也。文有兩節。	100	X21n0369_p0275c22
初於法信解。後於義信解。就信義中。文復三節。初	101	X21n0369_p0275c23
於見道如實通達。次脩習位。依此通達。能善脩習。	102	X21n0369_p0275c24
後於究竟。速疾能證菩提涅槃。	103	X21n0369_p0276a01
亦於我所。深生淨信。知是如來應正等覺於一切法	104	X21n0369_p0276a02
現正等覺。	105	X21n0369_p0276a03
釋曰。自下第二信佛勝利。	106	X21n0369_p0276a04
若諸有情已種上品善根。已清淨諸鄣。已成熟相續。	107	X21n0369_p0276a05
已多脩習勝解。未能積集上品福德智慧資糧。	108	X21n0369_p0276a06
釋曰。自下第二五事不具能信人。於中有二。初明	109	X21n0369_p0276a07
不具五事。後能生信心。此即初也。此明行人雖不	110	X21n0369_p0276a08
具五。由成四事。而能生信。四事差別。如前已說。	111	X21n0369_p0276a09
其性質直。是質直類。雖無力能思擇廢立。而不安住	112	X21n0369_p0276a10
自見取中。	113	X21n0369_p0276a11
釋曰。自下第二明能生信心。於中有三。初明不住	114	X21n0369_p0276a12
自見能生信心。次於此經下。由生信心故自輕而	115	X21n0369_p0276a13
住。後於此經下。由自輕故。能修福智。前中有三。初	116	X21n0369_p0276a14
明不住自見。次辨聞教生信。後顯其信相。此即初	117	X21n0369_p0276a15
也。性質直者。謂即是信。故維摩云。直心是道場。言	118	X21n0369_p0276a16
直心者。即是信心。智度論云。佛法海中信能入故。	119	X21n0369_p0276a17
故知質直即是信心。此意說云。性質直故。雖無慧	120	X21n0369_p0276a18
力。簡擇聖教是非道理。而不安住自見所中。更復	121	X21n0369_p0276a19
進求了義經故。如是於餘不了義經。不如真文而	122	X21n0369_p0276a20
生執著。	123	X21n0369_p0276a21
彼若聽聞如是法已。於我甚深秘密言說。雖無力能	124	X21n0369_p0276a22
如實解了。然於此法。能生勝解。發清淨信。	125	X21n0369_p0276a23
釋曰。自下第二明聞教生信。由彼不住自見取故。	126	X21n0369_p0276a24
彼聞法已。雖無力能解了言說。然於此教。而發信	127	X21n0369_p0276b01
心。	128	X21n0369_p0276b02
信此經典。是如來說。是其甚深。顯現甚深。空性相應。	129	X21n0369_p0276b03
難見難悟。不可尋思。非諸尋思所行境界。微細詳審	130	X21n0369_p0276b04
聰明智者之所解了。	131	X21n0369_p0276b05
釋曰。自下第三顯其信相。謂信此經。具六義故。是	132	X21n0369_p0276b06
其甚深。一信此經典等者。謂信此經典等者。謂信	133	X21n0369_p0276b07
此經是佛說故。是其甚深。二顯現甚深者。謂此經	134	X21n0369_p0276b08
典分明顯現甚深義。故名顯現甚深。三空性相應	135	X21n0369_p0276b09
者。謂此聖教詮空性故。與空相稱。故名空性相應。	136	X21n0369_p0276b10
四難見難悟者。謂此經典。凡夫不能見。二乘不能	137	X21n0369_p0276b11
悟。又解。凡夫二乘皆不見悟。故名難見難悟。五不	138	X21n0369_p0276b12
可尋思等者。謂此聖教。超尋思境故。不可尋思也。	139	X21n0369_p0276b13
尋思即是三界有漏心心所法。或可尋思即不定	140	X21n0369_p0276b14
中尋伺二法。六微細等者。謂此聖教他上菩薩微	141	X21n0369_p0276b15
細詳審聰明智者所解了也。	142	X21n0369_p0276b16
於此經典所說義中。自輕而住。作如是言。諸佛菩提	143	X21n0369_p0276b17
為最甚深。諸法法性亦最甚深。唯佛如來能善了達。	144	X21n0369_p0276b18
非是我等所能解了。	145	X21n0369_p0276b19
釋曰。自下第二由生信故。自輕而住。於中有二。初	146	X21n0369_p0276b20
於所說義自輕而住。後於能說教自輕而住。此即	147	X21n0369_p0276b21
初也。於此經所說義中。自輕己智不能解了。便作	148	X21n0369_p0276b22
是言。諸佛所有能證菩提真俗二智為最甚深。所	149	X21n0369_p0276b23
證諸法真俗二性亦最甚深。遠離所取能取性故。	150	X21n0369_p0276b24
唯佛如來而能了達。非我少智之所能知。如婆沙	151	X21n0369_p0276c01
說。諸法性相甚深微妙。唯一切智乃可窮盡。又勝	152	X21n0369_p0276c02
鬘云。若善男子。於諸深法。不自了知。仰推世尊。非	153	X21n0369_p0276c03
我境界。唯佛所知。有如是等諸教非一。	154	X21n0369_p0276c04
諸佛如來。為彼種種勝解有情。轉正法教。諸佛如來	155	X21n0369_p0276c05
無邊智見。我等智見。猶如牛跡。	156	X21n0369_p0276c06
釋曰。此即第二約能說教自輕而住。然諸如來隨	157	X21n0369_p0276c07
所攝受有情意樂。轉法教。而能說智無量無邊。我	158	X21n0369_p0276c08
等智見。比佛智見。猶如牛跡等于大海。(	159	X21n0369_p0276c09
深密經云。以諸如來	160	X21n0369_p0276c09
無邊智慧所知如海。而我知見如牛跡水)。	161	X21n0369_p0276c10
如此經典。雖能恭敬。為他宣說。書寫護持。披閱流布。	162	X21n0369_p0276c11
殷重供養。受誦溫習。然由未能以其脩相發起加行。	163	X21n0369_p0276c12
釋曰。此即第三由自輕故。能生福智。於中有二。初	164	X21n0369_p0276c13
由自輕故。未能通達。後未通達故。更脩福智。前中	165	X21n0369_p0276c14
有二。先釋。後結。此即初也。謂彼菩薩。以自輕故。於	166	X21n0369_p0276c15
此經典起恭敬等十種法行。然由未能以其脩相	167	X21n0369_p0276c16
發起福智二種加行。十法行者。諸教不同。依大般	168	X21n0369_p0276c17
若五百七十三。但列其名。而不解釋。故彼經云。佛	169	X21n0369_p0276c18
告阿難。受持此經。有十法行。一者書寫。二者供養。	170	X21n0369_p0276c19
三者施他。四者諦聽。五者披讀。六者受持。七者廣	171	X21n0369_p0276c20
說。八者諷誦。九者思惟。十者脩習。大般若第四百	172	X21n0369_p0276c21
及四百二十七。莊嚴論第十三。勝天王第七。無上	173	X21n0369_p0276c22
依經第二。亦但列名。瑜伽七十四。辨中邊論第三。	174	X21n0369_p0276c23
顯揚第二。如是等教廣釋。雖有前後次第不同。而	175	X21n0369_p0276c24
義無異。故顯揚云。一於菩薩藏法。若多若少。尊重	176	X21n0369_p0277a01
恭敬。書持法行。二若劣若勝。諸供養具。供養法行。	177	X21n0369_p0277a02
三若自書己。由矜愍心施他法行。四若他發意恭	178	X21n0369_p0277a03
敬尊重。以微妙聲。宣揚闡讚。由宗仰故。諦聽法行。	179	X21n0369_p0277a04
五發淨信解恭敬重心披讚法行。六為欲脩習法	180	X21n0369_p0277a05
隨法行。從師受已。諷誦法行。七現諷誦已為堅持	181	X21n0369_p0277a06
故。以廣妙音溫習法行。八悲愍他故。傳授與彼。隨	182	X21n0369_p0277a07
其廣略開演法行。九獨處閑靜極善研尋稱理觀	183	X21n0369_p0277a08
察思惟法行。十如所思惟修行奢摩他毗缽舍那	184	X21n0369_p0277a09
為欲起入。乃至為令諸所求義成就法行。莊嚴十	185	X21n0369_p0277a10
三。與此稍異。故彼論云。一書寫。二供養。三流傳。四	186	X21n0369_p0277a11
聽受。五轉讀。六教他。七習誦。八解說。九思擇。十脩	187	X21n0369_p0277a12
習。解云。彼論與顯揚義不同者。於顯揚等。第六諷誦。	188	X21n0369_p0277a13
第七溫習。合為習誦。以為第七。更加教他即為第	189	X21n0369_p0277a14
六。於餘教中。皆無此義。然彼論意。為他略說。名為	190	X21n0369_p0277a15
教他。名他廣說。名為解說。餘教意者。若略若廣。皆	191	X21n0369_p0277a16
為他說。即合為一。故不相違。今依此經。亦同般若。	192	X21n0369_p0277a17
俱十法行。然此文中有其七種。一為他宣說。即是	193	X21n0369_p0277a18
廣說。二書寫護持。即是書寫。或可護持即是一行。	194	X21n0369_p0277a19
三者披聞即是披讀。四者流布。即是施他。五殷重	195	X21n0369_p0277a20
供養。此即供養。六者受誦即是諷誦。或是受持。七	196	X21n0369_p0277a21
者溫習。是即受持。或是諷誦。而無聽聞思惟脩習。	197	X21n0369_p0277a22
此品下文。具有其八種。一聞已信解。二書寫護持。	198	X21n0369_p0277a23
三供養。四流布。五受誦。六溫習。七如理思惟。八以	199	X21n0369_p0277a24
其脩相發起加行。而無廣說披讀二種。如下第七	200	X21n0369_p0277b01
地波羅蜜多品中。但云十種法行。而不引名。智度	201	X21n0369_p0277b02
論五十六。雖不具足。略釋其相。依瑜伽論。此十法	202	X21n0369_p0277b03
行。能生三道。故七十四云。問。如是十種法行。幾是	203	X21n0369_p0277b04
能生廣大福德道。答一切。問。幾是加行道。答一。謂	204	X21n0369_p0277b05
第九。問。幾是淨障道。答一。謂第十。若廣分別。如梁	205	X21n0369_p0277b06
攝論第十。舊中邊第二。新中邊第三。瑜伽七十四。	206	X21n0369_p0277b07
是故於我甚深密意所說言辭。不能通達。	207	X21n0369_p0277b08
釋曰。此第二結。由彼未能起加行故。於我甚深所	208	X21n0369_p0277b09
說言辭。不能通達。	209	X21n0369_p0277b10
由此因緣。彼諸有情。亦能增長福德智慧二種資糧。	210	X21n0369_p0277b11
於後相續。未成熟者。亦能成熟。	211	X21n0369_p0277b12
釋曰。此即第二未通達故。更修福智。謂此菩薩未	212	X21n0369_p0277b13
能修習二加行故。不能通達密意言辭。由此十行	213	X21n0369_p0277b14
因緣力故。便能修習福德智慧二種資糧。於後身	214	X21n0369_p0277b15
中。所未成熟。皆能成熟。今言成熟。於一一位。所修	215	X21n0369_p0277b16
具足。名為成熟。非五事相續成熟。或可利他令他	216	X21n0369_p0277b17
成熟。又云由此因緣等者。熟生信中。文別有二。初	217	X21n0369_p0277b18
廣釋生信。後總結信用。上來廣釋生信。此即第二	218	X21n0369_p0277b19
總結。可知。	219	X21n0369_p0277b20
若諸有情。廣說乃至未能積集上品福德智慧資糧。	220	X21n0369_p0277b21
性非質直非質直類。雖有力能思擇廢立。而復安住	221	X21n0369_p0277b22
自見取中。	222	X21n0369_p0277b23
釋曰。自下第三生信隨言執著人。於中有二。初明	223	X21n0369_p0277b24
師計。後辨弟子。前中有二。初對前辨異。後明如言	224	X21n0369_p0277c01
起執。此即初也。文有四即。一五事有無。二質非質	225	X21n0369_p0277c02
直三。有力無力。四安立不安立自見取中。言廣說	226	X21n0369_p0277c03
等者。然釋此文。自有四說。一云。此中唯取總闕五	227	X21n0369_p0277c04
事。故深密云。不種善根。乃至不能成就福智。然與	228	X21n0369_p0277c05
第四有差別云。此中信法不信義。第四法義俱不	229	X21n0369_p0277c06
信也。一云。此中總有三人。一有初一闕四。二有初	230	X21n0369_p0277c07
二闕三。三有初三闕二。一云。此中總有四人。於前	231	X21n0369_p0277c08
三中。更加有初四闕一。而與第二異者。彼第二人	232	X21n0369_p0277c09
其性質直。此第三人性非質直。一云。此中總有五	233	X21n0369_p0277c10
人。於前四中。更加五事俱闕。而與第二第四人異。	234	X21n0369_p0277c11
准前應釋。雖有四釋。第四為正。順文相故。言而復	235	X21n0369_p0277c12
安住自見取中者。更不進求了義大乘。恒執如言	236	X21n0369_p0277c13
不了教故。故雜集論第十二云。復次何緣一分眾	237	X21n0369_p0277c14
生。於方廣分廣大甚深。雖生信解。而不得出離耶。	238	X21n0369_p0277c15
答。由深安住自見取故。常堅執著如言義故。由深	239	X21n0369_p0277c16
安住自見取者。更不進求了義經故。常堅執著如	240	X21n0369_p0277c17
言義者。恒堅封執不了義經故。如聞一切法畢竟	241	X21n0369_p0277c18
無自性言故。便撥一切諸法性相皆無所有。如是	242	X21n0369_p0277c19
於餘不了義經。堅執如言義亦爾。是故雖信大乘。	243	X21n0369_p0277c20
而不得出離。以大乘經由種種意說故。	244	X21n0369_p0277c21
彼若聽聞如是法已。於我甚深密意言說。不能如實	245	X21n0369_p0277c22
解了。	246	X21n0369_p0277c23
釋曰。自下第二如言起執。於中有二。初明如言執。	247	X21n0369_p0277c24
後由此已下。顯執過失。前中有二。初聞而不了。後信	248	X21n0369_p0278a01
而執著。此即初也。謂彼菩薩聞此教已。性非質直。	249	X21n0369_p0278a02
住自見故。於我甚深密意教中。不能如實解了密言。	250	X21n0369_p0278a03
於如是法。雖生信解。然於其義。隨言執著。	251	X21n0369_p0278a04
釋曰。第二信而執著。於中有二。初正明執著。後顯	252	X21n0369_p0278a05
執著相。此即初也。於密意教。雖生信解。由不了故。	253	X21n0369_p0278a06
如言執著。	254	X21n0369_p0278a07
謂一切法決定皆無自性。決定不生不滅。決定本來	255	X21n0369_p0278a08
寂靜。決定自性涅槃。	256	X21n0369_p0278a09
釋曰。此即第二顯執著相。據實道理。於此經中有	257	X21n0369_p0278a10
其四句。一一諸法。皆無自性。准上經文。通約三種	258	X21n0369_p0278a11
無自性說。即用三性。以為自性。二無生無滅。三本	259	X21n0369_p0278a12
來寂靜。四自性涅槃。此之三句。准上經文。唯約二	260	X21n0369_p0278a13
種無自性性。謂相自性性。勝義無自性性。依廣百	261	X21n0369_p0278a14
論等。四句總依初無性說。集論雜集。四句皆通三	262	X21n0369_p0278a15
無性說。如前分別。然佛密意不了教中。但言諸法	263	X21n0369_p0278a16
皆無自性。乃至復云自性涅槃。然彼安住自見取	264	X21n0369_p0278a17
人。不解如來密意趣故。雖生信解。如言起執。謂一	265	X21n0369_p0278a18
切法決定無性。乃至決定自性涅槃。然彼執人諸	266	X21n0369_p0278a19
教不同。依智度論第十八卷。有三邪見。一破果不	267	X21n0369_p0278a20
破因。二因果俱破不破一切法。三破一切法皆無	268	X21n0369_p0278a21
所有。即依第三。是惡取人。廣如彼說。依勝鬘經。即	269	X21n0369_p0278a22
說名為習諸外道。若依集論。第六雜集十二。皆言	270	X21n0369_p0278a23
若諸菩薩隨言取義。不如正理思擇法故。廣如彼	271	X21n0369_p0278a24
釋。今依此經。但言有情。亦不說名菩薩外道。准義	272	X21n0369_p0278b01
即同集論等說。雖闕第五福智資糧。而具前四善	273	X21n0369_p0278b02
根等故。	274	X21n0369_p0278b03
由此因緣。於一切法。獲得無見及無相見。	275	X21n0369_p0278b04
釋曰。自下第二顯執過失。於中有二。初正顯執失。	276	X21n0369_p0278b05
後雖於下。釋通伏難。前中有五。一略標二失。二由	277	X21n0369_p0278b06
得下。辨二失相。三外人徵詰。四依徵廣釋。五釋已	278	X21n0369_p0278b07
總結。此即初也。由此執著為因緣故。於一切法。獲	279	X21n0369_p0278b08
得二見。一者無見。二無相見。然此二見。自有兩釋。	280	X21n0369_p0278b09
一云。無見者。撥無依他及圓成實。無相見者。撥無	281	X21n0369_p0278b10
所執如名言相。一云。無見者。即大法鏡經二十八。	282	X21n0369_p0278b11
不不正見中。第一相見。無相見者。即次三見。謂損	283	X21n0369_p0278b12
減施設見。損減分別見。損減真實見。故雜集論第	284	X21n0369_p0278b13
十二卷。釋彼經云。言相見者。謂聞大乘經中所說。	285	X21n0369_p0278b14
一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅	286	X21n0369_p0278b15
槃等言。不善密意。但隨此言義。便生勝解。謂佛所	287	X21n0369_p0278b16
說一切諸法定無自性定無生等。執著如是無性	288	X21n0369_p0278b17
等相。是名相見。執著如是無性相時。便謗三性。於	289	X21n0369_p0278b18
此三性。起誹謗行。即次三見。謂損減施設見。損減	290	X21n0369_p0278b19
分別見。損減真實見。廣如彼釋。彼與此經名差別	291	X21n0369_p0278b20
者。彼據執著無性等相。名為相見。此就行解執有	292	X21n0369_p0278b21
為無。名為無見。彼據損減三性理故。名損減見。此	293	X21n0369_p0278b22
據撥無三性相故。名無相見。	294	X21n0369_p0278b23
由得無見無相見故。撥一切相皆是無相。誹撥諸法	295	X21n0369_p0278b24
遍計所執相依他起相圓成實相。	296	X21n0369_p0278c01
釋曰。此即第二釋二失相。然釋此文。亦有兩解。一	297	X21n0369_p0278c02
云由得無見無相見故者。雙牒二見。撥一切相皆	298	X21n0369_p0278c03
是無相者。總顯二見。所成過失。謂撥一切三種性	299	X21n0369_p0278c04
相皆是無相。誹撥諸法者。別顯撥三相失。一云。由	300	X21n0369_p0278c05
得無見無相見故者。雙牒二見。撥一切相皆是無	301	X21n0369_p0278c06
相者。別顯無見。誹撥諸法等者。別釋無相見。	302	X21n0369_p0278c07
何以故。	303	X21n0369_p0278c08
釋曰。此第三徵。徵有二意。一云何以先無依他圓	304	X21n0369_p0278c09
成後無所執。一云。前二性有。可說撥無。後所執無。	305	X21n0369_p0278c10
撥無何失。	306	X21n0369_p0278c11
由有依他起相及圓成實相故。遍計所執相。方可施	307	X21n0369_p0278c12
設。	308	X21n0369_p0278c13
釋曰。自下第四依徵廣釋。於中有二。初先信三性	309	X21n0369_p0278c14
施設次第。後依次第以答外徵。此即初也。如上所	310	X21n0369_p0278c15
說。由諸有情於二性上增益所執。故立三種無自	311	X21n0369_p0278c16
性。此亦同彼所說次第。	312	X21n0369_p0278c17
若於依他起相圓成實相。見為無相。彼亦誹撥遍計	313	X21n0369_p0278c18
所執相。	314	X21n0369_p0278c19
釋曰。此即第二依前次第。以答外徵。若依後徵。文	315	X21n0369_p0278c20
有二節。初明依二性故。雖無實性。而隨執情假施	316	X21n0369_p0278c21
設有。後明隨情施設有故。執彼為無。亦成誹撥。由	317	X21n0369_p0278c22
斯理故。瑜伽七十四云。問。若無遍計所執自性。當	318	X21n0369_p0278c23
有何過。答。於依他起自性中。應無名言無名言執。	319	X21n0369_p0278c24
此若無者。應不可知雜染清淨。依佛性論。三自性	320	X21n0369_p0279a01
中。皆有損減增益二謗。	321	X21n0369_p0279a02
是故說彼誹撥三相。	322	X21n0369_p0279a03
釋曰。第五總結可知。此經所說誹撥三相。即諸經	323	X21n0369_p0279a04
等惡取空也。說惡取。聖教非一。寶積經云。如是迦	324	X21n0369_p0279a05
葉。寧山了起我見積若須彌。非以空見起增上慢。	325	X21n0369_p0279a06
所以者何。一切諸見。以空得解脫。若起空見。則不	326	X21n0369_p0279a07
可除。譬如迦葉醫師授藥。令病擾動。是藥在內而	327	X21n0369_p0279a08
不出者。於意云何。如是病人。寧復差不。不也世尊。	328	X21n0369_p0279a09
是藥不出。其病轉增。如是。迦葉。一切諸見。唯空能	329	X21n0369_p0279a10
滅。若起空見。則不可除。無上依經第一卷云。復有	330	X21n0369_p0279a11
增上慢人。在正法中。觀空生於有無二見。是真空	331	X21n0369_p0279a12
者。直向無上菩提一道淨解脫門。如來顯了開示	332	X21n0369_p0279a13
正說。於中生空見。我說不可治。阿難。若有人執我	333	X21n0369_p0279a14
見如須彌山大。我不驚怪。亦不毀呰。增上慢人執	334	X21n0369_p0279a15
著空見。如一髦髮作十六分。我不許可。依此等經	335	X21n0369_p0279a16
曰有兩說。若清辨等。依龍猛宗。說空有者。依世俗	336	X21n0369_p0279a17
諦。有空不空。依勝義無法不空。若執著空。名惡取	337	X21n0369_p0279a18
空。故般若燈論第八卷云。論者言。若第一義中有	338	X21n0369_p0279a19
陰等者。除此有物立於空法。而第一義中。實無一	339	X21n0369_p0279a20
法是不空者。如偈曰。	340	X21n0369_p0279a21
若一法不空　　觀此故有空　　無一法不空	341	X21n0369_p0279a22
何處空可得	342	X21n0369_p0279a23
釋曰。空不空者。於世諦中。依止法體。如是分別。此	343	X21n0369_p0279a24
義云何。如有舍宅有人住故。名舍不空。人不住故	344	X21n0369_p0279b01
則名舍空。今第一義中無一法不空。何處得有空	345	X21n0369_p0279b02
法可得。(已說善取空。當說惡取空)又如偈曰。	346	X21n0369_p0279b03
如來說空法　　為出離諸見　　諸有見空者	347	X21n0369_p0279b04
說彼不可治	348	X21n0369_p0279b05
釋曰。云何名見空者。謂執著於空。言有此空。此執	349	X21n0369_p0279b06
著空。有何過失。如來說彼空見眾生不可療治。此	350	X21n0369_p0279b07
義云何。如服下藥。動作諸病。而復不泄。反成重病	351	X21n0369_p0279b08
如是說空法。為捨諸惡見。若還執空者。說彼不可	352	X21n0369_p0279b09
治。以此義故。捨空無過。解云。所取空者。如瑜伽師。	353	X21n0369_p0279b10
所立空理以為真理。名惡取空。故般若燈云。復次	354	X21n0369_p0279b11
十七地論者言如所分別體無故。分別體空。此諸	355	X21n0369_p0279b12
法空。真實是有。云何真實不觀作者。論者意。汝此	356	X21n0369_p0279b13
見者。名著空見。外人言。何故名我以為著空。論者	357	X21n0369_p0279b14
言。由一切法無體故空。空非實法。不應執著。廣說	358	X21n0369_p0279b15
如彼。若護法等。依彌勒宗。說空有者。善取空者。謂	359	X21n0369_p0279b16
於依他所執性無。即於此無我性有。如是有無。總	360	X21n0369_p0279b17
說為空。惡取空者。於依他上所執性無。及於依他	361	X21n0369_p0279b18
圓成性有。俱不信受。而作此執。一切諸法都無所	362	X21n0369_p0279b19
有。是惡取空。故善戒經第二卷云。有二種人。遠離	363	X21n0369_p0279b20
佛法。非佛弟子。永失佛法。一者。說色乃至涅槃有	364	X21n0369_p0279b21
真實性。(所執性也)二者。不信世流布性	365	X21n0369_p0279b22
。(依他性也)如是二	366	X21n0369_p0279b22
人。不任受持菩薩禁戒。如其受者不得戒師。則有	367	X21n0369_p0279b23
罪也。何故不得誹謗實法。著非法故。菩薩戒者非	368	X21n0369_p0279b24
口所得。心口和合。然後乃獲。復言。若有說言大乘	369	X21n0369_p0279c01
經中。一切法空。亦得大罪。不能善解大乘經義。生	370	X21n0369_p0279c02
憍慢心。言我善解。隨其自心妄想思惟。為人廣說。	371	X21n0369_p0279c03
亦得大罪。若言一切諸法性無。云何得有流布於	372	X21n0369_p0279c04
世。亦得大罪。何以故。謗一切法者。即是外道富蘭	373	X21n0369_p0279c05
那等真弟子也。富蘭那謂諸法性無。而佛法中亦	374	X21n0369_p0279c06
有亦無。若有人說一切法空。當知是人不中共住	375	X21n0369_p0279c07
共語論議布薩說戒。若與共住。乃至說戒。則得大	376	X21n0369_p0279c08
罪。何以故。不解空義故。乃至彼云。云何正解。如色	377	X21n0369_p0279c09
說色。乃至涅槃。分別無有種種相性。是名色空。以	378	X21n0369_p0279c10
色真實。流布於世。是名不空。以是義故。說色一法	379	X21n0369_p0279c11
亦有亦無解。此二故。亦法亦空。終不於中妄生計	380	X21n0369_p0279c12
著。是名真解空義。具說如彼。又瑜伽三十六云。云	381	X21n0369_p0279c13
何復名善取空者。謂由於此彼無所有。即由彼故。	382	X21n0369_p0279c14
正觀為空。復由於此餘實是有。即由餘故。如實知	383	X21n0369_p0279c15
有。如是名為悟入空性。如實無倒。地持第二。亦同	384	X21n0369_p0279c16
此說。雜集第六云。空相者。謂若於是處此非有。由此	385	X21n0369_p0279c17
理正觀為空。若於是處餘是有。由此理如實知有。	386	X21n0369_p0279c18
是善入空性。如實者。不顛倒義。顯揚十五云。空自	387	X21n0369_p0279c19
相者。非定有無。非定有者。謂於諸行中。眾生自性	388	X21n0369_p0279c20
及法自性。畢竟無所有故。非定無者。謂於此中。眾	389	X21n0369_p0279c21
生無我。及法無我。有實性故。佛性論第一云。二諦	390	X21n0369_p0279c22
不可說有。不可說無。非有非無故。真諦不可說有。	391	X21n0369_p0279c23
不可說無者。無人法故。不可說有。顯二空故。不可	392	X21n0369_p0279c24
說無。俗諦亦爾。分別性故不可說有。依他性故不	393	X21n0369_p0280a01
可說無。復次真諦不定有無。人法無不無。二空有	394	X21n0369_p0280a02
不有。俗諦亦爾。分別性故。非決定無。依他性故非	395	X21n0369_p0280a03
決定有。(已說善取空。當說惡取空)瑜伽	396	X21n0369_p0280a04
三十六云。云何名為惡	397	X21n0369_p0280a04
取空者。謂有沙門。惑婆羅門。由彼故空亦不信受。	398	X21n0369_p0280a05
於此而空亦不信受。如是名為惡取空者。何以故。	399	X21n0369_p0280a06
由彼故空。彼實是無。於此而空。此實是有。由此道	400	X21n0369_p0280a07
理。可說為空。若說一切都無所有。何處者何。何故	401	X21n0369_p0280a08
名空。亦不應言由此於此即說為空。是故名為惡	402	X21n0369_p0280a09
取空者。又瑜伽七十五云。復次。於大乘中。或有一	403	X21n0369_p0280a10
類惡取空故。作如是言。由世俗故。一切皆有。由勝	404	X21n0369_p0280a11
義故。一切皆無。應告彼言。長老。何者世俗。何者勝	405	X21n0369_p0280a12
義。如是問已。彼若答言。若一切法皆無自性。是名	406	X21n0369_p0280a13
勝義。若於諸法無自性中。自性可得。是名世俗。何	407	X21n0369_p0280a14
以故。無所有中。建立世俗假設名言而起說故。應	408	X21n0369_p0280a15
告彼曰。汝何所欲。名言世俗。為從因有自性可得。	409	X21n0369_p0280a16
為唯名言世俗說有。若名言世俗從因有者。名言	410	X21n0369_p0280a17
世俗從因而生。而非是有。不應道理。若唯名言世	411	X21n0369_p0280a18
俗說有。名言世俗。無事而有。不應道理。又應言彼	412	X21n0369_p0280a19
言。長老。何緣諸可得者。此無自性。如是問已。彼若	413	X21n0369_p0280a20
答言。顛倒事故。復應告言。汝何所欲。此顛倒事。為	414	X21n0369_p0280a21
有為無。若言有者。說一切法。由勝義故。皆無自性。	415	X21n0369_p0280a22
不應道理。若言無者。顛倒事故。諸可得者。此無自	416	X21n0369_p0280a23
性。不應道理。佛性第一亦同瑜伽。又彼論第二云。	417	X21n0369_p0280a24
復次。增上慢人。取空為見。是真空解脫門。約此空	418	X21n0369_p0280b01
解脫門。起於空執。謂一切有無並皆是空。此空執	419	X21n0369_p0280b02
者即無所有。無所有故。因果二諦道理並失。執此	420	X21n0369_p0280b03
空過故。即墮耶無。是等執者。由空而起。故成邪執。	421	X21n0369_p0280b04
一切邪執。莫不由空。故能滅除。此執既依空起。故	422	X21n0369_p0280b05
不可治。由此人故。佛語迦葉。若人起我見執。如須	423	X21n0369_p0280b06
須山大。我亦許之。何以故。以可滅故。若此增上慢	424	X21n0369_p0280b07
人。所起空執。猶如髮端四分之一。我急呵責。決定	425	X21n0369_p0280b08
不許。又廣百第六卷云。復次諸法真理何者是耶。	426	X21n0369_p0280b09
謂一切法空無我理。若爾此理亦有過失。所以者	427	X21n0369_p0280b10
何。如有一類。聞空無我。謂法皆無。誹撥一切因果	428	X21n0369_p0280b11
正理。乃至斷滅一切善根。此自見有過。非空無我	429	X21n0369_p0280b12
咎。由惡取空。妄起邪見。行諸惡行。空無我理。心言	430	X21n0369_p0280b13
不倒。非彼所證。愚夫聞說諸法皆空。不知聖意。便	431	X21n0369_p0280b14
撥世俗。因果亦無。滅諸善法。此豈是空無我過失。	432	X21n0369_p0280b15
聖說空教。有何意耶。為遣一切虛妄有執。若爾亦	433	X21n0369_p0280b16
應說諸法有。為遣妄執諸法空故實爾。若有執諸	434	X21n0369_p0280b17
法空。如來亦說諸法是有。既為遣執。說有說空。諸	435	X21n0369_p0280b18
法真理為空為有。諸法真理非有非空。分別戲論	436	X21n0369_p0280b19
皆不能及。何緣聖說非虛妄耶。為除邪執。故非虛	437	X21n0369_p0280b20
妄。空有二教俱能除執。何故如來多說空教。以諸	438	X21n0369_p0280b21
有情多分執有空說空。生死多分從有生執。是故	439	X21n0369_p0280b22
如來為除有執。滅生死苦。多說空教。若空若有。皆	440	X21n0369_p0280b23
是教門。何故前說空為真理。方便假說。亦不相違。	441	X21n0369_p0280b24
又此空言。是遮非表。非唯空有。亦復空空。遮遣執	442	X21n0369_p0280c01
心。令契諸法非有非空究竟真理。諸法真理實非	443	X21n0369_p0280c02
空性。空為門故。假說為空。真理非空。空為門者。真	444	X21n0369_p0280c03
理非有。應有為門。隨機說門。有亦無過。然其門義。	445	X21n0369_p0280c04
順在於空。有有有等。皆順執心。空空空等皆違妄	446	X21n0369_p0280c05
執。故有智者開說空言。應離一切有無等執。悟法	447	X21n0369_p0280c06
真理非有非無。勿起有無分別戲論。辨惡趣過失	448	X21n0369_p0280c07
相者。如瑜伽論三十六說。故彼論云。如有一類。聞	449	X21n0369_p0280c08
說難解大乘相應。未極顯了密意趣義。甚深經典。	450	X21n0369_p0280c09
不能如實解所說義。起不如理虛妄分別。由不巧	451	X21n0369_p0280c10
便所引尋伺。起如是見。立如是論。一切唯假。是為	452	X21n0369_p0280c11
真實。若作是觀。名為正觀。彼於虛假所依處所實	453	X21n0369_p0280c12
有唯事。撥為非有。是則一切虛假皆無。何當得有。	454	X21n0369_p0280c13
一切唯假是為真實。由此道理。彼真實及以虛假	455	X21n0369_p0280c14
二種俱謗。都無所有。由謗真實及虛假故。當知是	456	X21n0369_p0280c15
名最極無者。如是無者。一切有智同梵行者。不應	457	X21n0369_p0280c16
共語。不應共語。不應共住。如是無者。能自敗壞。亦	458	X21n0369_p0280c17
壞世間。隨彼見者。世尊依彼密意說言。寧如一類	459	X21n0369_p0280c18
起我見者。不如一類惡取空者。何以故。起我見者。	460	X21n0369_p0280c19
唯於所知境界迷惑。不謗一切所知境界。不由此	461	X21n0369_p0280c20
因墮諸惡趣。於他求法。求苦解脫。不為虛誑。不作	462	X21n0369_p0280c21
稽留。於法於諦。亦能建立。於諸學處。不生慢緩。惡	463	X21n0369_p0280c22
取空者。亦於所知境界迷惑。亦謗一切所知境界。	464	X21n0369_p0280c23
由此因故。墮諸惡趣。於他求法。苦解脫。能為虛誑。	465	X21n0369_p0280c24
亦作稽留。於法於諦。不能建立。於諸學處。極生慢	466	X21n0369_p0281a01
緩。如是損減。實有事者。於佛所說法毗奈耶。甚為	467	X21n0369_p0281a02
失壞。廣百論第六卷亦同瑜伽。故論云。復次劣慧	468	X21n0369_p0281a03
者前。不應輒說空無我理增其惡見。所以者何。故	469	X21n0369_p0281a04
次頌曰。	470	X21n0369_p0281a05
寧彼起我執　　非空無我見　　後兼向惡趣	471	X21n0369_p0281a06
初唯背涅槃	472	X21n0369_p0281a07
論曰。彼謂世間諸劣慧者。我執即是薩迦耶見。其	473	X21n0369_p0281a08
我所見。亦帶我執故。我執言亦攝彼見。我執雖復	474	X21n0369_p0281a09
不稱正理。而寧起彼過失輕故。實無我見雖稱正	475	X21n0369_p0281a10
理。然彼不能如實了達。因斯誹撥諸法皆無。過失	476	X21n0369_p0281a11
重故。寧彼不起。云何此二過失輕重。謂一切我執	477	X21n0369_p0281a12
唯背涅槃。後惡取空兼向惡趣。彼劣慧者。惡取空	478	X21n0369_p0281a13
時。尚厭善根。況諸含識。彼由厭背善。及世間斷滅	479	X21n0369_p0281a14
善根。損害含識。非唯棄背清涼涅槃。亦持自身之	480	X21n0369_p0281a15
地獄火。起我見者。無如是事。所以者何。彼貪我樂。	481	X21n0369_p0281a16
欲我離苦。不造眾罪。廣脩諸福。脫諸惡趣。不失人	482	X21n0369_p0281a17
天。但怖涅槃。不證解脫。故契經說。寧起我見如妙	483	X21n0369_p0281a18
高山。非惡取空增上慢者。若爾諸法空無我理。鄰	484	X21n0369_p0281a19
近險趣。聖不應說。劣慧者前。實不應說。而勝慧者。	485	X21n0369_p0281a20
隨此脩行。獲大義利。故須為說。	486	X21n0369_p0281a21
雖於我法起於法想。而非義中起於義想。	487	X21n0369_p0281a22
釋曰。自下第二釋通伏難。通二伏難。即分為二。初	488	X21n0369_p0281a23
通信法不應成過難。後通信法應具福智難。前中	489	X21n0369_p0281a24
有二。初正通伏難。後釋所由。此即初也。謂彼菩薩	490	X21n0369_p0281b01
雖依我教起於教想。非正義中起正義想。雖能信	491	X21n0369_p0281b02
教。而成過失。	492	X21n0369_p0281b03
由於我法起法想故。及非義中起義想故。於是法中	493	X21n0369_p0281b04
持為是法。於非義中。持為是義。	494	X21n0369_p0281b05
釋曰。此即第二釋其所由。由於我法。起法想故。於	495	X21n0369_p0281b06
是法中。信為正法。而於非義起義想故。非正義中。	496	X21n0369_p0281b07
執為正義。	497	X21n0369_p0281b08
彼雖於法起信解故福德增長。然於非義起執。著故	498	X21n0369_p0281b09
退失智慧。智慧退故。退失廣大無量善法。	499	X21n0369_p0281b10
釋曰。此第二通信法應具福智難。謂外難云。此位	500	X21n0369_p0281b11
菩薩四事具足。聞教能信。如何不具福智資烺。故	501	X21n0369_p0281b12
作此通。彼雖於法起淨信故。福德增長。於非義中	502	X21n0369_p0281b13
起執著故。退失智慧。由退智故。失無量善。問。種姓	503	X21n0369_p0281b14
菩薩有退以不。設爾何失。若言退者。樂廣莊嚴經。	504	X21n0369_p0281b15
如何會釋。經云。性地菩薩。若一時煞閻浮提眾生。	505	X21n0369_p0281b16
雖有此罪。不墮地獄。若煞四天下乃至三千大千	506	X21n0369_p0281b17
眾生。亦不墮地獄。何以故。此人曠劫修行多供養	507	X21n0369_p0281b18
諸佛。功德智慧善根純熟。雖造重罪。以福德大故。	508	X21n0369_p0281b19
罪即消滅。不墮地獄。又無性攝大乘釋第七卷初	509	X21n0369_p0281b20
無數劫云。堅固心勝進。雖遇惡友方便破壞。終不	510	X21n0369_p0281b21
棄捨大菩提心。現世當來所脩善法。運運增長。終	511	X21n0369_p0281b22
不退減。世親第七亦同無性。若不退者。地持經說。	512	X21n0369_p0281b23
性地菩薩。墮地獄等。如何會釋。解云。於此義中。自	513	X21n0369_p0281b24
有兩說。一龍樹宗。種姓不退。是故寶鬘論中。有人。	514	X21n0369_p0281c01
問龍樹云。地持經說種姓菩薩墮阿毗地獄。此義	515	X21n0369_p0281c02
云何。龍樹答云。雖有此言。我不敢作如是說。何以	516	X21n0369_p0281c03
故。不增不減經中。明性地菩薩畢竟不墮地獄。同	517	X21n0369_p0281c04
樂莊嚴經。而地持等說言入者。催恐地前菩薩令	518	X21n0369_p0281c05
其生怖速證初地。非謂實入阿毗地獄。(此	519	X21n0369_p0281c06
段引經如金剛仙	520	X21n0369_p0281c06
說)馬鳴菩薩起信論亦同上釋。故彼論云。如修多	521	X21n0369_p0281c07
羅中。或說有退墮惡趣者。非其實退。但為初學菩	522	X21n0369_p0281c08
薩未入正信而懈怠者。恐怖勇猛故。二彌勒宗。自	523	X21n0369_p0281c09
有兩說。一云。同龍樹宗。一云。依本業經。十住已上。	524	X21n0369_p0281c10
名種姓位。於十住中。前六名退。第七不退。故知種	525	X21n0369_p0281c11
姓亦有退義。又瑜伽論四十七云。又諸菩薩勝解	526	X21n0369_p0281c12
行位。於菩薩修。所作狹小。所作有缺。所作不定。所	527	X21n0369_p0281c13
得有退。又云。解行菩薩。或於一時。於大菩提。雖以	528	X21n0369_p0281c14
發心。而復退捨。善戒經第八。地持第九。亦同此說。	529	X21n0369_p0281c15
又瑜伽三十七云。若諸菩薩住勝解行地。乃至猶	530	X21n0369_p0281c16
往惡起。此盡第一無數劫邊際。善戒經第三。地持	531	X21n0369_p0281c17
第二。亦同此說。然樂廣莊嚴經。及攝大乘論。言不	532	X21n0369_p0281c18
退者。從多分說。而非盡理。	533	X21n0369_p0281c19
復有有情。從他聽聞。謂法為法。非義為義。若隨其見。	534	X21n0369_p0281c20
彼即於法起於法想。於非義中起於義想。執法為法。	535	X21n0369_p0281c21
非義為義。	536	X21n0369_p0281c22
釋曰。自下第二明弟子計。於中有二。初別釋二計。	537	X21n0369_p0281c23
後由是緣下。總結二計。前中二計。即分為二。初依	538	X21n0369_p0281c24
聞隨言執著人。後不隨其見不信人。前中有二。初	539	X21n0369_p0282a01
明如言起執。後顯執過失。此即初也。謂此有情從	540	X21n0369_p0282a02
第三師。聽聞所說。隨其師見。於法為法。非義為義。	541	X21n0369_p0282a03
彼與本師。無別異見。而差別者。其第三師。聽聞佛	542	X21n0369_p0282a04
教。此第四人。從他傳聞。與師同計。若准對法。如前	543	X21n0369_p0282a05
分別。說第三師。以為菩薩。依深密經。說第三師名邪	544	X21n0369_p0282a06
見人。故深密云。復有眾生。於彼耶見人邊聞法也。	545	X21n0369_p0282a07
由此因緣。當知同彼退失善法。	546	X21n0369_p0282a08
釋曰。此即第二顯執過失。同前第三失無量善。	547	X21n0369_p0282a09
若有有情不隨其見。從彼欻聞一切諸法皆無自性	548	X21n0369_p0282a10
無生無滅本來寂靜自性涅槃。便生恐怖。	549	X21n0369_p0282a11
釋曰。自下第二不隨其見不信人。於中有二。初明	550	X21n0369_p0282a12
聞教不信。後由此下。顯不信失。前中有三。初聞教	551	X21n0369_p0282a13
生怖。次生耶解。後因解起謗。此即初也。謂此有情。	552	X21n0369_p0282a14
從第三師。聞彼所說。而不隨其前師所見。言一切	553	X21n0369_p0282a15
法決定皆無自性等見。從彼欻聞一切諸法無性	554	X21n0369_p0282a16
等言。心生怖畏。如何諸法無自性等。因此於教亦	555	X21n0369_p0282a17
生恐怖。有三種人。於教生怖。如雜集論第十二云。	556	X21n0369_p0282a18
復次何緣一分眾生。於方廣分廣大甚深。不生勝	557	X21n0369_p0282a19
解。反生怖畏耶。由遠離法性故。未種善根故。惡友	558	X21n0369_p0282a20
所攝故。法性者。謂菩薩種性。是彼自體故。由一分	559	X21n0369_p0282a21
眾生無菩薩種姓故。心性下劣。於廣大甚深教。不	560	X21n0369_p0282a22
能勝解。是故怖畏。又一分眾生。雖有菩薩種性。而	561	X21n0369_p0282a23
於大菩提。未種正願等諸善根故。於此不能勝解。	562	X21n0369_p0282a24
是故怖畏。又一分眾生。雖已種善根。而為誹謗大	563	X21n0369_p0282b01
乘眾生惡友所攝故。於此不能勝解。是故怖畏。	564	X21n0369_p0282b02
恐怖已。作如是言。此非佛語。是魔所說。	565	X21n0369_p0282b03
釋曰。此即第二因生耶解。謂生怖已。因其怖畏。便	566	X21n0369_p0282b04
生耶解。言是佛教定非佛說。即作是言。此非佛語。	567	X21n0369_p0282b05
是魔所說。	568	X21n0369_p0282b06
作此解已。於是經典。誹謗毀罵。	569	X21n0369_p0282b07
釋曰。此即第三因解起謗。然慢法緣。有其二種。或	570	X21n0369_p0282b08
有四種。故大般若五百五十九云。具壽善現。復白	571	X21n0369_p0282b09
佛言。彼愚癡人。幾因緣故。毀謗深法。佛言善現。由	572	X21n0369_p0282b10
二因緣。一為耶魔之所扇惑。二於深法不能信解。	573	X21n0369_p0282b11
復次善現。由四因緣。毀謗深法。一為惡友之所誘	574	X21n0369_p0282b12
誑。二為不能勸修善法。三為懷惡。喜求他過。四為	575	X21n0369_p0282b13
嫉妒。自讚毀他。由具如是法因緣故。彼愚癡人。毀	576	X21n0369_p0282b14
謗深法。發起無邊極重惡業。又大般若三百七十。	577	X21n0369_p0282b15
四百三十五。大品經十八。智度論六十三。諦法四	578	X21n0369_p0282b16
緣大同前說。	579	X21n0369_p0282b17
由此因緣。獲大衰損。觸大業障。	580	X21n0369_p0282b18
釋曰。此即第二顯不信失。謂由前說謗法因緣。獲	581	X21n0369_p0282b19
大衰損證大業障。	582	X21n0369_p0282b20
由是緣故。我說若有於一切相起無相見。於非義中。	583	X21n0369_p0282b21
宣說為義。	584	X21n0369_p0282b22
釋曰。自下第二總結二計。於中有二。初結前計。後	585	X21n0369_p0282b23
結後計。此即初也。由是從他聞法起執以為緣故。	586	X21n0369_p0282b24
世尊自說。於三性相起無相見。非義之中宣說為	587	X21n0369_p0282c01
義。便成耶見。	588	X21n0369_p0282c02
是起廣大業障方便。由彼陷墜無量眾生。令其獲得	589	X21n0369_p0282c03
大業障故。	590	X21n0369_p0282c04
釋曰。此即第二結後計也。如文可知。或如言起執。	591	X21n0369_p0282c05
文別有二。初廣釋如言起執。後由是緣故下總結。	592	X21n0369_p0282c06
雖有兩釋。後解為勝。	593	X21n0369_p0282c07
善男子。若諸有情。未種善根。未清淨障。未熟相續。無	594	X21n0369_p0282c08
多勝解。未集福德智慧資糧。性非質直。非質直有力	595	X21n0369_p0282c09
能思擇癈立。而常安住自見取中。	596	X21n0369_p0282c10
釋曰。自下第安住自見不信人。於中有二。初明不	597	X21n0369_p0282c11
具五事。後顯其不信。此即初也。文有二節。初明五	598	X21n0369_p0282c12
事不具。後辨三類差別。准前可知。	599	X21n0369_p0282c13
彼若聽聞如是法已。不能如實解我甚深密意言說。	600	X21n0369_p0282c14
亦於此法不生信解。	601	X21n0369_p0282c15
釋曰。自下第二顯其不信。於中有五。一聞經不信	602	X21n0369_p0282c16
二起二種想。三生二種執。四因生耶解。五正明起	603	X21n0369_p0282c17
謗。此即初也。謂由安住自見取故。聞此密教。不生	604	X21n0369_p0282c18
信解。	605	X21n0369_p0282c19
於是法中。起非法想。於是義中。起非義想。	606	X21n0369_p0282c20
釋曰。此第二釋起二種想。由前聞教不信解故。於	607	X21n0369_p0282c21
法義中。起二耶想。	608	X21n0369_p0282c22
於是法中。執為非法。於是義中。執為非義。	609	X21n0369_p0282c23
釋曰。此第三釋生二種執。由前二想起二執故也。	610	X21n0369_p0282c24
唱如是言。此非佛語。是魔所說。	611	X21n0369_p0283a01
釋曰。此第四釋因生耶解。由於法義起二執故。以	612	X21n0369_p0283a02
因此緣。起斯耶解。	613	X21n0369_p0283a03
作此解已。於是經典。誹謗毀罵。撥為虛偽。以無量門。	614	X21n0369_p0283a04
毀滅摧伏如是經典。	615	X21n0369_p0283a05
釋曰。此第五釋正明起謗。於中有三。初正明謗經。	616	X21n0369_p0283a06
次憎信經者。後辨謗法緣。此即初也。	617	X21n0369_p0283a07
於諸信解此經典者。起怨家想。	618	X21n0369_p0283a08
釋曰。此第二釋憎信經人也。	619	X21n0369_p0283a09
彼先為諸業障所障。	620	X21n0369_p0283a10
釋曰。此即第三辨謗法緣。謂三障中。為業障故。所	621	X21n0369_p0283a11
以謗法。	622	X21n0369_p0283a12
由此因緣。復為如是業障所障。如是業障。初易施設。	623	X21n0369_p0283a13
乃至齊於百千俱胝那庾多劫無有出期。	624	X21n0369_p0283a14
釋曰。此即第二顯謗過失。謂由先世業障所障。復	625	X21n0369_p0283a15
為現在謗法業障之所覆障。如是業障初造時。雖	626	X21n0369_p0283a16
易施設。當受苦果。逕於百千俱胝那庾多劫。無有	627	X21n0369_p0283a17
出期。言俱胝那庾多者。如俱舍論第十二卷引經	628	X21n0369_p0283a18
說云。有一無餘數始為一。十一為十。十十為百。十	629	X21n0369_p0283a19
百為千。十千為萬。十萬為洛叉。十洛叉為度洛叉。	630	X21n0369_p0283a20
十度洛叉為俱胝。十俱胝為末陀。十末陀為阿庾	631	X21n0369_p0283a21
多。十阿庾多為大阿庾多。十大阿庾多為那庾多。	632	X21n0369_p0283a22
如是展轉。滿六十數。具如彼說。或可初易施設者。	633	X21n0369_p0283a23
過去業障初所造故。易可施設輕重之相。今謗法	634	X21n0369_p0283a24
業。受苦無窮。難可分別。其謗法失。具如大般若一	635	X21n0369_p0283b01
百八十一。法華第二等。然上諸說有差別者。初之	636	X21n0369_p0283b02
二人。教義俱信。第三人中及二弟子。合有三人。初	637	X21n0369_p0283b03
之二人。信教失義。後之一人。修義失教。第四一人。	638	X21n0369_p0283b04
教義俱失。又四人中。前之二人。並是菩薩。而差別	639	X21n0369_p0283b05
者。初具五事。後具四事。第三一人。依深密經。五義	640	X21n0369_p0283b06
俱無。名為耶見。若依此經。具有四事。但言有情。依	641	X21n0369_p0283b07
對法論及大品。名為菩薩。所以如是諸教不同。	642	X21n0369_p0283b08
善男子。如是於我善說善制法毗奈耶最極清淨意	643	X21n0369_p0283b09
樂所說善教法中。有如是等諸有情類意解種種差	644	X21n0369_p0283b10
別可得。	645	X21n0369_p0283b11
釋曰。就意解不同。文別有三。初總標。次別釋。後總	646	X21n0369_p0283b12
結。上來已釋二段文訖。此即第三總結應知。	647	X21n0369_p0283b13
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。	648	X21n0369_p0283b14
釋曰。此下第二以頌重說。於中有二。初總標頌意。	649	X21n0369_p0283b15
後舉頌正釋。此即初也。	650	X21n0369_p0283b16
一切諸法皆無性。無生無滅本來寂。諸法自性恒涅	651	X21n0369_p0283b17
槃。誰有智言無密意。	652	X21n0369_p0283b18
釋曰。此下第二舉頌正釋。於中有二。初之兩頌。頌	653	X21n0369_p0283b19
上一切諸法皆無性等。反頌後說依密意教迷悟	654	X21n0369_p0283b20
不同。後依諸淨道下。有其三頌。頌依密教說一乘	655	X21n0369_p0283b21
義。或可分為二。初有二頌。頌上一切諸無性等意。	656	X21n0369_p0283b22
後有三頌。頌上一乘已下二復次文。前中有二。初	657	X21n0369_p0283b23
有一頌。釋經四句密意趣。後有一頌。約三無性。正	658	X21n0369_p0283b24
顯密意。謂經所說無性等言。非決定無自性等故。	659	X21n0369_p0283c01
名為無性。但依三種無自性義。說名無性。若具分	660	X21n0369_p0283c02
別。如上廣說。故言誰有智言無密意也。	661	X21n0369_p0283c03
相生勝義無自性。如是我皆已顯示。若不知佛此密	662	X21n0369_p0283c04
意。失壞正道不能往。	663	X21n0369_p0283c05
釋曰。此即第二。約三無性。正顯密意。謂前所說無	664	X21n0369_p0283c06
性等言。不了言辭。我以相生勝義無性。顯示所說	665	X21n0369_p0283c07
無性等意。若不了知此密意者。失正道故。不能趣	666	X21n0369_p0283c08
往無上菩提。如是失壞。如無性攝論第一卷云。於	667	X21n0369_p0283c09
無無因。強立為有。故名增益。於有無因。強撥為無。	668	X21n0369_p0283c10
故名損減。如是增益。及與損減。俱說為邊。是墜墮	669	X21n0369_p0283c11
義。此二轉時。失壞中道。	670	X21n0369_p0283c12
依諸淨道清淨者唯。依此一無第二故。於其中立一	671	X21n0369_p0283c13
乘。非有情性無差別。	672	X21n0369_p0283c14
釋曰。自下第二。有三行頌。約無性觀。釋一乘義。於	673	X21n0369_p0283c15
中有四。初之一頌。約三乘人。密說一乘。二有半頌。	674	X21n0369_p0283c16
頌定姓人唯度自身。三有半頌。頌不定姓證大涅	675	X21n0369_p0283c17
槃。四有一頌。釋涅槃相。此即第一。約三乘人密說	676	X21n0369_p0283c18
一乘。謂三乘人。皆依無性無漏聖道。各證涅槃。無	677	X21n0369_p0283c19
第二道。故說一乘。非彼三乘無有差別。	678	X21n0369_p0283c20
眾生界中無量生。唯度一身趣寂滅。	679	X21n0369_p0283c21
釋曰。此即第二。頌定性人唯度自身。謂依身中定	680	X21n0369_p0283c22
無如來慈悲種故。畢竟不成無上菩提。廣說如前。	681	X21n0369_p0283c23
大悲勇猛證涅槃。不捨眾生甚難得。	682	X21n0369_p0283c24
釋曰。此即第三。頌不定性證大涅槃。彼不定人。身	683	X21n0369_p0284a01
中具有佛種姓故。勇猛精進。證佛涅槃。不捨眾生	684	X21n0369_p0284a02
利益之事。具四種智。便能證得究竟涅槃。比定性	685	X21n0369_p0284a03
人甚難得也。	686	X21n0369_p0284a04
微妙難思無漏界。於中解脫等無差。一切義成離惑	687	X21n0369_p0284a05
苦。二種異說謂常樂。	688	X21n0369_p0284a06
釋曰。此即第四釋涅槃相。微妙難思無漏界者。謂	689	X21n0369_p0284a07
涅槃體。界者體也。謂涅槃體離諸相故。微妙難思。	690	X21n0369_p0284a08
於中解脫等無差者。顯涅槃果等無差別。於一真	691	X21n0369_p0284a09
如。有二身義。一解脫身。謂依真如斷煩惱障。證得	692	X21n0369_p0284a10
解脫。名解脫身。二者法身。謂佛法身力無畏等功	693	X21n0369_p0284a11
德所依。故名法身。於中法身唯如來有。解脫身者	694	X21n0369_p0284a12
三乘無別。故言解脫等無差。故下第五卷中說云。	695	X21n0369_p0284a13
善男子。由解脫身故。說一切聲聞獨覺與諸如來。	696	X21n0369_p0284a14
平等平等。由法身故。說有差別。如來法身有差別	697	X21n0369_p0284a15
故。無量功德最勝差別。若依瑜伽。三乘無餘涅槃。	698	X21n0369_p0284a16
無有上中下品差別。故瑜伽論第八十云。非此無	699	X21n0369_p0284a17
餘涅槃界中可得安立上中下品高下勝劣。此是	700	X21n0369_p0284a18
如來。是聲聞等。廣說如彼。一切義成等者。義謂義	701	X21n0369_p0284a19
利。謂於無餘涅槃真如體上。一切無為功德義成。	702	X21n0369_p0284a20
遠離煩惱所依苦身。不同有餘唯離煩惱。依此涅	703	X21n0369_p0284a21
槃二種異說。所謂常樂。以離惑故說之為常。離苦	704	X21n0369_p0284a22
故說之為樂。若依瑜伽。有三義故。說之為常。有二	705	X21n0369_p0284a23
義故。名之為樂。故八十云。問。何因緣故當言是常。	706	X21n0369_p0284a24
答清淨真如之所顯故。非緣生故。無生滅故。問。當	707	X21n0369_p0284b01
言是樂。當言非樂。答由勝義樂。當言是樂。非由受	708	X21n0369_p0284b02
樂。說名為樂。何以故。一切煩惱及所生苦。皆超越	709	X21n0369_p0284b03
故。准此瑜伽。依三常義。二種樂義。由此常樂二種	710	X21n0369_p0284b04
義別。故作此言二種異說。	711	X21n0369_p0284b05
爾時勝義生菩薩。復白佛言。世尊。諸佛如來密意語	712	X21n0369_p0284b06
言甚奇希有。乃至微妙最微妙。甚深最甚深。難通達	713	X21n0369_p0284b07
最難通達。	714	X21n0369_p0284b08
釋曰。自下第三菩薩領解受持分。於中有二。初菩	715	X21n0369_p0284b09
薩領解。後爾時世尊下。如來勸持。前中有三。初讚	716	X21n0369_p0284b10
教甚深。次如是下。申自領解。後世尊譬如下。舉喻	717	X21n0369_p0284b11
重顯。此即第一讚教甚深。文有二節。初總讚歎功	718	X21n0369_p0284b12
能希有。後乃至下別讚歎也。言微妙甚深難通達	719	X21n0369_p0284b13
者。如其次第。超過凡夫二乘菩薩。三位別故。或可	720	X21n0369_p0284b14
超過聲聞。緣覺菩薩位故。或可超過三僧祗位菩	721	X21n0369_p0284b15
薩境故。說此三名。	722	X21n0369_p0284b16
如是我今領解世尊所說義者。	723	X21n0369_p0284b17
釋曰。自下第二自領解。於中有二。初領蘊等五門	724	X21n0369_p0284b18
說三無性。後領諦等二門說三無性。前中有二。初	725	X21n0369_p0284b19
約色蘊說三無性。後類餘蘊等。就色蘊中復分為	726	X21n0369_p0284b20
二。初領前二性。後領第三性。前中有二。初總標領	727	X21n0369_p0284b21
解。後別釋領解。此即初也。	728	X21n0369_p0284b22
若於分別所行遍計所執相所依行相中。假名安立。	729	X21n0369_p0284b23
以為色蘊。或自性相。或差別相。假名安立。為色蘊生。	730	X21n0369_p0284b24
為色蘊滅。及為色蘊永斷遍知。或自性。或差別相。是	731	X21n0369_p0284c01
名遍計所執相。	732	X21n0369_p0284c02
釋曰。自下第二。別釋領解。於中有二。初明所執相。	733	X21n0369_p0284c03
後明依他性。就所就中。文別有二。初依依他。立所	734	X21n0369_p0284c04
執性。後世尊依此下。依所執性。說相無性。此即初	735	X21n0369_p0284c05
也。文有三節。一明分別所行所依行相。二明色蘊	736	X21n0369_p0284c06
自性差別。三辨色蘊生滅永斷遍知。分別所行者。	737	X21n0369_p0284c07
分別即是能遍計度心。及心所所行言。顯彼所執	738	X21n0369_p0284c08
性實色蘊等。是彼分別所行境故。名為所行。又解。	739	X21n0369_p0284c09
所行是依他假色蘊等。即彼分別所緣緣故。名為	740	X21n0369_p0284c10
所行。言遍計所執相所依行相中者。所說行相。自	741	X21n0369_p0284c11
有兩說。一云。行謂見分。能緣行解。相即相分。是所	742	X21n0369_p0284c12
緣相。一云行相。即是有為行相。總說依他。以為行	743	X21n0369_p0284c13
相。兩說之中。後說為勝。若依前說。不攝依他見等	744	X21n0369_p0284c14
分故。安立色蘊自性差別者。總相出體。名為自性。	745	X21n0369_p0284c15
即自性上。有漏無漏。可見不可見等。名為差別。安	746	X21n0369_p0284c16
立色蘊生滅等者。未有而有。名之為生。已有還無	747	X21n0369_p0284c17
稱之為滅。總辨生滅。名為自性。剎那生滅及一期	748	X21n0369_p0284c18
等。名為差別。染汙色蘊。名為永斷。不染色蘊。名曰	749	X21n0369_p0284c19
遍知。或集義邊。名為永斷。苦諦義邊。名曰遍知。如是	750	X21n0369_p0284c20
永斷遍知。若總辨永斷。名永斷自性。若見脩等斷。	751	X21n0369_p0284c21
名永斷差別。總者色蘊自性名遍知自性。別知色	752	X21n0369_p0284c22
蘊差別。名遍知差別。如是安立。名為遍計所執相。	753	X21n0369_p0284c23
問。勝義諦品。總有六相。謂得蘊故。得蘊相故。得蘊	754	X21n0369_p0284c24
起故。得蘊盡故。得蘊滅故。得蘊滅作證故。依此品	755	X21n0369_p0285a01
初。但說五相。此領解中。說有六句。如何前後有此	756	X21n0369_p0285a02
差別。解曰前後通論。總有十相。勝義諦品。說有六	757	X21n0369_p0285a03
相。無性品初更加二相。謂永斷遍知。此領解中。復	758	X21n0369_p0285a04
加二相。謂自性差別此十相中。自性差別。及以相	759	X21n0369_p0285a05
故。其數不定。癈別論總。唯有一相。癈總論別。唯有	760	X21n0369_p0285a06
二相。總別通論。即有三相。所以前後增減不同。今	761	X21n0369_p0285a07
領解中。領品初故。說此六句。或可品初亦有六相。	762	X21n0369_p0285a08
曾說諸蘊即勝義諦品由得蘊故也。此領解中。即	763	X21n0369_p0285a09
有七相。以為色蘊即初相故。問。何故第二品。於蘊	764	X21n0369_p0285a10
等法說滅滅作證無永遍知。此品即說永斷遍知。	765	X21n0369_p0285a11
而不說滅及滅作證。解云。永斷是集。遍知即苦。滅	766	X21n0369_p0285a12
是滅諦。作證是道。據實蘊等通有四諦。各舉一邊。	767	X21n0369_p0285a13
影略互顯。	768	X21n0369_p0285a14
世尊依此施設諸法相無自性性。	769	X21n0369_p0285a15
釋曰。此即第三。依所執性。說相無性。如文可知。	770	X21n0369_p0285a16
若即分別所行遍計所執相所依行相。是名依他起	771	X21n0369_p0285a17
相。	772	X21n0369_p0285a18
釋曰。自下第二別顯依他。於中有二。初明所執所	773	X21n0369_p0285a19
依是依他起。後依依他起辨二無性。此即初也。	774	X21n0369_p0285a20
世尊依此施設諸法生無自性性。及一分勝義無自	775	X21n0369_p0285a21
性性。	776	X21n0369_p0285a22
釋曰。此即第二。依依他起。辨無性。	777	X21n0369_p0285a23
如是我今領解世尊所說義者。	778	X21n0369_p0285a24
釋曰。自下第二。領第三性。於中有二。初總標領解。	779	X21n0369_p0285b01
後別釋領解。此即初也。	780	X21n0369_p0285b02
若即於此分別所行遍計所執相依行相中。由遍計	781	X21n0369_p0285b03
所執相不成實故。即此自性無自性性法無我真如	782	X21n0369_p0285b04
清淨所緣。是名圓成實相。	783	X21n0369_p0285b05
釋曰。自下第二。別釋領解。於中有二。初依依他。辨	784	X21n0369_p0285b06
圓成實。後依圓成。說一分勝義無性。此即初也。謂	785	X21n0369_p0285b07
所執相所依依他起性上。遣所執故。無性所顯法	786	X21n0369_p0285b08
無我性。名圓成實。	787	X21n0369_p0285b09
世尊依此施設一分勝義無自性性。	788	X21n0369_p0285b10
釋曰。此即第二。依圓成實。說一分勝義無性。	789	X21n0369_p0285b11
如於色蘊。如是於餘蘊皆應廣說。	790	X21n0369_p0285b12
釋曰。自下第二。類餘蘊等。於中有五。一類餘蘊。二	791	X21n0369_p0285b13
類十二處。三類十二緣。四類四食。五類六界十八	792	X21n0369_p0285b14
界。此即初也。	793	X21n0369_p0285b15
如於諸蘊。如是於十二處。一一處中皆應廣說。	794	X21n0369_p0285b16
釋曰。此即第二類十二處領解無性。准上應知。	795	X21n0369_p0285b17
於十二支。一一支中。皆應廣說。	796	X21n0369_p0285b18
釋曰。此即第三類十二支。領解無性。准上應知。	797	X21n0369_p0285b19
於四種食。一一食中。皆應廣說。	798	X21n0369_p0285b20
釋曰。此即第四類四種食。領解無性。准上應知。	799	X21n0369_p0285b21
於六界十八界。一一界中。皆應廣說。	800	X21n0369_p0285b22
釋曰。此即第五類六界。及十八界。領解無性。六界	801	X21n0369_p0285b23
即是地水火風及以空識。准此領解品初所說。種	802	X21n0369_p0285b24
種界等。通說六界。	803	X21n0369_p0285c01
我今領解世尊所說義者。	804	X21n0369_p0285c02
釋曰。自下二領諦等二門說三無性。於中有二。初	805	X21n0369_p0285c03
約苦諦。領解無性。後類餘諦等領解無性。前中有	806	X21n0369_p0285c04
二。初依二性。領二無性。後依圓成實。領勝義無性。	807	X21n0369_p0285c05
前中有二。初總標領解。後別釋領解。此即初也。	808	X21n0369_p0285c06
若於分別所行遍計所執相所依行相中。假名安立。	809	X21n0369_p0285c07
以為苦諦。苦諦遍知。或自性相。或差別相。是名遍計	810	X21n0369_p0285c08
所執相。	811	X21n0369_p0285c09
釋曰。自下第二。別釋領解。於中有二。初約所執性。	812	X21n0369_p0285c10
領相無自性性。後依依他起。領生無自性性及一	813	X21n0369_p0285c11
分勝義無自性性。前中有二。初依依他起。安立所	814	X21n0369_p0285c12
執。後依所執施設無性。此即初也。謂於所執所依	815	X21n0369_p0285c13
行相。依他起上。假名安立。以為苦諦。或立苦諦遍	816	X21n0369_p0285c14
知。是名遍計所執相。如是二種。皆有自性。或差別	817	X21n0369_p0285c15
相。謂逼迫名苦。名苦諦自性。三八苦等。名苦差別。	818	X21n0369_p0285c16
知苦諦自相。名遍知自性。知苦差別。遍知差別。	819	X21n0369_p0285c17
世尊依此施設諸法相無自性性。	820	X21n0369_p0285c18
釋曰。此即第二。依所執性。施設無性。謂所執相故。	821	X21n0369_p0285c19
立相無性。准上應知。	822	X21n0369_p0285c20
若即分別所行遍計所執相所依行相。是名依他起	823	X21n0369_p0285c21
相。	824	X21n0369_p0285c22
釋曰。自下第二。依依他起。領生無性及一分勝義	825	X21n0369_p0285c23
無性。於中有二。初辨依他起。後依依他說無性。此	826	X21n0369_p0285c24
即初也。	827	X21n0369_p0286a01
世尊依此施設諸法生無自性性及一分勝義無自	828	X21n0369_p0286a02
性性。	829	X21n0369_p0286a03
釋曰。此即第二。依依他起。說二無性。	830	X21n0369_p0286a04
如是我今領解世尊所說義者。	831	X21n0369_p0286a05
釋曰。自下第二。依圓成實。施說一分勝義無性。於	832	X21n0369_p0286a06
中有二。初總標領解。後別釋領解。此即初也。	833	X21n0369_p0286a07
若即於此分別所行遍計所執相所行中相。由遍計	834	X21n0369_p0286a08
所執相不實故。即此自性無自性性法無我真如清	835	X21n0369_p0286a09
淨所緣。是名圓成實相。	836	X21n0369_p0286a10
釋曰。自下第二。正明領解。於中有二。初辨圓成實	837	X21n0369_p0286a11
相。後施設一分勝義無性。此即初也。准上應知。	838	X21n0369_p0286a12
世尊依此。施設一分勝義無自性性。	839	X21n0369_p0286a13
釋曰。此即第二。施設無性。如文可知。	840	X21n0369_p0286a14
如於苦諦。如是。於餘諦皆應廣說。	841	X21n0369_p0286a15
釋曰。此即第二。類釋餘諦等。於中有二。初類餘諦。	842	X21n0369_p0286a16
後類道品。此即初也。謂如苦諦具有三性。依彼三	843	X21n0369_p0286a17
性。立三無性。類此三諦。皆具三性。依彼三性。立三	844	X21n0369_p0286a18
無性。是故總言。如於苦諦。於一一諦。皆具三性。廣	845	X21n0369_p0286a19
如中邊及成唯識第八說。然於此經。有差別者。依	846	X21n0369_p0286a20
於苦諦。說名遍知。依於集諦。名為永斷。依於滅諦。	847	X21n0369_p0286a21
說名作證。依於道諦。名為修習。如前卷說。	848	X21n0369_p0286a22
如於聖諦。如是。於諸念住正斷神足根力覺支中。一	849	X21n0369_p0286a23
一皆應廣說。	850	X21n0369_p0286a24
釋曰。自下第二。依諸道品。領解無性。於中有二。初	851	X21n0369_p0286b01
約七門。總明領解。後如是我今下。別約八道支。明	852	X21n0369_p0286b02
其領解。此即第一。總約七門道品類四聖諦。約三	853	X21n0369_p0286b03
性義。辨三無性。准上應知。	854	X21n0369_p0286b04
如是我今領解世尊所說義者。	855	X21n0369_p0286b05
釋曰。自下第二。別約道支中第八正定。明其領解。	856	X21n0369_p0286b06
於中有二。初依二性。領二無性。後依圓成。領勝義	857	X21n0369_p0286b07
無性前中有二。初總標領解。後別釋領解。此即初	858	X21n0369_p0286b08
也。	859	X21n0369_p0286b09
若於分別所行遍計所執相所依行相中。假名安立。	860	X21n0369_p0286b10
以為正定。及為正定能治所治。若正脩未生令生。生	861	X21n0369_p0286b11
已堅住。不忘倍脩。增長廣大。或自性相。或差別相。是	862	X21n0369_p0286b12
名遍計所執相。	863	X21n0369_p0286b13
釋曰。自下第二。別釋領解。於中有二。初約所執。領	864	X21n0369_p0286b14
相無性。後依依他。領生無性及一分勝義無性。前	865	X21n0369_p0286b15
中有二。初立所執相。後施設無性。此即初也。八道	866	X21n0369_p0286b16
支中。第八正定。分別正定。餘准可知。故今分別第	867	X21n0369_p0286b17
八正定。文有二節。若於分別等者。辨所執性所依	868	X21n0369_p0286b18
依他。後假名安立等者。依依他起。安立所執。就所	869	X21n0369_p0286b19
執中。安立五事。一安立正定自性差別。謂總出定	870	X21n0369_p0286b20
體。名定自性。未至中間及四靜慮。名定差別。二安	871	X21n0369_p0286b21
立正定。能治所治自性差別。謂八道支中。第八正	872	X21n0369_p0286b22
定。名為能治。八耶之中。第八耶定。名為所治。自性	873	X21n0369_p0286b23
差別。准上應思。三安立正修未生令生。四生已堅	874	X21n0369_p0286b24
住。五不忘位脩增長廣大。此上三門。皆有自性差	875	X21n0369_p0286c01
別。尋即可知。如是五相安立正定。名所執相。	876	X21n0369_p0286c02
世尊依此施設諸法相無自性性。	877	X21n0369_p0286c03
釋曰。此即第二。辨相無性。准上應知。	878	X21n0369_p0286c04
若即分別所行遍計所執相所依行相。是名依他起	879	X21n0369_p0286c05
相。	880	X21n0369_p0286c06
釋曰。自下第二。依依他起。領解無性。於中有二。初	881	X21n0369_p0286c07
辨依他起。後依依他辨二無性。此即初也。	882	X21n0369_p0286c08
世尊依此施設諸法生無自性性及一分勝義無自	883	X21n0369_p0286c09
性性。	884	X21n0369_p0286c10
釋曰。此即第二。依依他起。辨二無性。准上可知。	885	X21n0369_p0286c11
如是我今領解世尊所說義者。	886	X21n0369_p0286c12
釋曰。自下第二。依圓成實。領解無性。於中有二。初	887	X21n0369_p0286c13
總標領解。後別釋領解。此即初也。	888	X21n0369_p0286c14
若即於此分別所行遍計所執相所依行相中。由遍	889	X21n0369_p0286c15
計所執相不成實故。即此自性法無我真如清淨所	890	X21n0369_p0286c16
緣是。名圓成實相。	891	X21n0369_p0286c17
釋曰。自下第二。別釋領解。於中有二。初辨圓成實。	892	X21n0369_p0286c18
後辨無性。此即初也。准上應知。	893	X21n0369_p0286c19
世尊依此施設諸法一分勝義無自性性。	894	X21n0369_p0286c20
釋曰。此即第二施設無性。准上應知。	895	X21n0369_p0286c21
世尊。譬如毗濕縛藥。一切散藥仙藥方中。皆應安處。	896	X21n0369_p0286c22
釋曰。自下第三。舉喻重顯。於中四喻。即為四段。此	897	X21n0369_p0286c23
即第一毗濕縛藥喻。於中有二。先喻。後合。此即舉	898	X21n0369_p0286c24
喻。毗濕縛藥者。但知此藥有多功能。此方無名。故	899	X21n0369_p0287a01
不翻之。若以此藥。置諸藥中。合諸藥草皆有神驗	900	X21n0369_p0287a02
(深密經云。毗舒婆藥草者譯家別也)。	901	X21n0369_p0287a03
如是世尊。依此諸法皆無自性無生無滅本來寂靜	902	X21n0369_p0287a04
自性涅槃無自性性了義言教。遍於一切不了義經。	903	X21n0369_p0287a05
皆應安置。	904	X21n0369_p0287a06
釋曰。第二舉法同喻。謂無性等言。安置一切不了	905	X21n0369_p0287a07
義中。應皆了知彼經密意。	906	X21n0369_p0287a08
世尊。如彩畫地遍於一切。彩畫事業。皆同一味。或青	907	X21n0369_p0287a09
或黃。或赤或白。復能顯發彩畫事業。	908	X21n0369_p0287a10
釋曰。自下第二。如彩畫地喻。於中有二。先喻後法。	909	X21n0369_p0287a11
此即初也。謂如彩畫青黃等地。遍於一切眾像事	910	X21n0369_p0287a12
業。能令事業皆同青等一味地故。復能顯發一切	911	X21n0369_p0287a13
彩畫像事業。	912	X21n0369_p0287a14
如是世尊。依此諸法皆無自性。廣說乃至自性涅槃	913	X21n0369_p0287a15
無自性性了義言教。遍於一切不了義經。皆同一味。	914	X21n0369_p0287a16
復能顯發彼諸經中所不了義。	915	X21n0369_p0287a17
釋曰。第二舉法同喻。如文可知。	916	X21n0369_p0287a18
世尊。譬如一切成熟珍羞諸餅果內投之熟蘇。更生	917	X21n0369_p0287a19
勝味。	918	X21n0369_p0287a20
釋曰。自下第三熟蘇勝味喻。於中有二。先喻後法。	919	X21n0369_p0287a21
此即喻也。	920	X21n0369_p0287a22
如是世尊。依此諸法皆無自性。廣說乃至自性涅槃	921	X21n0369_p0287a23
無自性性了義言教。置於一切不了義經生勝歡喜。	922	X21n0369_p0287a24
釋曰。此即舉法同喻。尋文可知。	923	X21n0369_p0287b01
世尊。譬如虛空。遍一切處。皆同一味。不障一切所作	924	X21n0369_p0287b02
事業。	925	X21n0369_p0287b03
釋曰。自下第四。虛空一味喻。於中有二。先喻後法。	926	X21n0369_p0287b04
此即喻也。	927	X21n0369_p0287b05
如是世尊。依此諸法皆無自性。廣說乃至自性涅槃	928	X21n0369_p0287b06
無自性性了義言教。遍於一切不了義經。皆同一味。	929	X21n0369_p0287b07
不障一切聲聞獨覺及諸大乘所脩事業。說是語已。	930	X21n0369_p0287b08
釋曰。此即舉法同喻。謂無性性了義言教。遍於一	931	X21n0369_p0287b09
切不了義經。皆悉同此一無性味。不障一切三乘	932	X21n0369_p0287b10
事業。	933	X21n0369_p0287b11
爾時世尊。歎勝義生菩薩曰。善哉善哉。	934	X21n0369_p0287b12
釋曰。自下第二。如來勸持。於中有四。一總讚善哉。	935	X21n0369_p0287b13
二讚領深義。三讚能作喻。四歎勝勸學。此即第一	936	X21n0369_p0287b14
總讚善哉。	937	X21n0369_p0287b15
善男子。汝今乃能善解如來所說甚深密意言義。	938	X21n0369_p0287b16
釋曰。此即第二讚領深義。	939	X21n0369_p0287b17
復於此義。善作譬喻。所謂世間毗濕縛藥雜彩畫池	940	X21n0369_p0287b18
熟蘇虛空。	941	X21n0369_p0287b19
釋曰。此即第三讚能作喻。	942	X21n0369_p0287b20
勝義生。如是如是。更無有異。如是如是。汝應受持。	943	X21n0369_p0287b21
釋曰。此即第四。印可勸持。	944	X21n0369_p0287b22
爾時。勝義生菩薩。復白佛言。世尊。初於一時。在婆羅	945	X21n0369_p0287b23
斯仙人墮處施鹿林中。唯為發趣聲聞乘者。以四	946	X21n0369_p0287b24
諦相轉正法輪。	947	X21n0369_p0287c01
釋曰。自下第四。校量嘆勝分。於中有二。初菩薩請	948	X21n0369_p0287c02
問。後爾時下。世尊正說。前中有二。初明三轉勝劣	949	X21n0369_p0287c03
不同。後世尊若善男子下。正發問辭辨福勝劣。前	950	X21n0369_p0287c04
中三輪。即分為三。此即第一四諦法輪。於中有二。	951	X21n0369_p0287c05
初正明法輪。後雖是下。顯教是劣。此即初也。文有	952	X21n0369_p0287c06
五節。一辨問答者。二明說時。三顯說處。四解所為。	953	X21n0369_p0287c07
五釋法輪。言爾時等者。辨問答人也。言初於一時	954	X21n0369_p0287c08
者。說經時也。謂三法輪中。說初輪時。言在婆羅	955	X21n0369_p0287c09
斯等者。說經處也。深密經云。於婆羅奈城仙人集	956	X21n0369_p0287c10
處諸禽獸遊處。若依真諦解節記云。第一時。於婆	957	X21n0369_p0287c11
羅奈鹿園仙人集處。此處有三德故三種人恒集	958	X21n0369_p0287c12
此處。言三德者。一謂林德。樹枝蔭覆。春則遮雨。夏	959	X21n0369_p0287c13
能遮熱。冬復遮風。二謂水德。恒具有五。	960	X21n0369_p0287c14
輕。冷。軟。美。	961	X21n0369_p0287c14
香。三謂他德。林外曠野一切鳥獸皆來集聚。飲食	962	X21n0369_p0287c15
無畏。又此地下有大寶藏。廣四十里。深四十里。有	963	X21n0369_p0287c16
時出現。但人不得取。若輪王出世。得用此寶。而鹿	964	X21n0369_p0287c17
園自有二義。一謂昔時此地有無量鹿。國王欲取	965	X21n0369_p0287c18
鹿。鹿王白。日日煞一可得無量時羹。後日煞次一	966	X21n0369_p0287c19
懷胎鹿。鹿王愍念。自代就死。國王見之。因相訪。	967	X21n0369_p0287c20
鹿王仍為說菩薩道。國王聞之。即得解悟。遂放諸	968	X21n0369_p0287c21
鹿。(廣說鹿王代鹿母死。如智度論第十六	969	X21n0369_p0287c22
說也)二謂轉法輪時。有三鹿	970	X21n0369_p0287c22
恒來佛所聽法。三種人者。佛未出世。世間仙人。皆	971	X21n0369_p0287c23
集此地。脩學仙道。二佛未出世。一切緣覺。皆集此	972	X21n0369_p0287c24
地。脩緣覺道。三佛既出世。與諸聲聞。共集此處。依	973	X21n0369_p0288a01
大嚴經。名仙人墮處及施鹿林。彼第一云。一生補處	974	X21n0369_p0288a02
菩薩。將欲下生。有天子下閻浮提。告辟支佛言。仁	975	X21n0369_p0288a03
者應捨此土。何以故。十二年後。當有菩薩降神入	976	X21n0369_p0288a04
胎。是時波羅奈國五百辟支佛。聞天語已。從座而	977	X21n0369_p0288a05
起。踊在虛空。高七多羅樹。作入燒身。入於涅槃。唯	978	X21n0369_p0288a06
有舍利從空而下。是故此地名仙人墮處。復有過	979	X21n0369_p0288a07
去有仁慈王。施於群鹿無畏之處。是故彼地亦名	980	X21n0369_p0288a08
仙人鹿苑。具說如彼。依大婆沙百八十三云。佛於	981	X21n0369_p0288a09
波羅斯仙人論處施鹿林中。為憍陳那等。轉正	982	X21n0369_p0288a10
法輪。問。何故名波羅斯。答。此即是河名。去其不	983	X21n0369_p0288a11
遠。造立王城。是故此城亦名波羅斯。問何故名	984	X21n0369_p0288a12
仙人論處。答。若作是說。諸佛定於此處。轉法輪者。	985	X21n0369_p0288a13
彼說佛是最勝仙人。皆於此處。初轉法輪。故名仙	986	X21n0369_p0288a14
人論處。若作是說。諸佛非定於此轉法輪者。彼說	987	X21n0369_p0288a15
應言仙人住處。謂佛出世時。有佛大仙及聖弟子。	988	X21n0369_p0288a16
仙眾所住。佛不世時。有獨覺仙人所住。若無獨覺	989	X21n0369_p0288a17
時。有世俗五通仙住。以此處恒有諸仙已住今住	990	X21n0369_p0288a18
當住。故名仙人住處。有說應言仙人墮處。昔有五	991	X21n0369_p0288a19
百仙人。飛行空行。至此遇退因緣。一時墮落。問。何	992	X21n0369_p0288a20
故名施鹿林。答。恒有諸鹿。遊止此林。故名鹿林。昔有	993	X21n0369_p0288a21
國王。名梵達多。以此林施與群鹿故。名施鹿林。如	994	X21n0369_p0288a22
羯蘭鐸迦長者。於王舍城竹園中。穿一池。以施羯	995	X21n0369_p0288a23
蘭鐸迦鳥。令其遊戲。因名施羯蘭鐸迦池。此亦如	996	X21n0369_p0288a24
是。故名施鹿林。若依世親菩薩轉法輪論。有其四	997	X21n0369_p0288b01
緣故。依彼林而轉法輪。故彼云。以何義故。捨於勝	998	X21n0369_p0288b02
處多眾集處。於波羅奈小人眾處。在波吒離樹影	999	X21n0369_p0288b03
蔭下鹿苑之中。而轉法輪。彼義今釋。世尊往昔六	1000	X21n0369_p0288b04
十千億那由他會廣行施故。以曾供養六十千億	1001	X21n0369_p0288b05
那由他佛。又於彼處。已有九十一億千佛。轉於法	1002	X21n0369_p0288b06
輪。又彼處常饒寂靜仙人。有如是等諸功德故。廣	1003	X21n0369_p0288b07
說如彼。言唯為發趣聲聞乘者。解所為人。三乘之	1004	X21n0369_p0288b08
中。唯為聲聞人也。依大婆沙俱舍正理轉法輪論。	1005	X21n0369_p0288b09
為五比丘。(五比丘者。依四分律。一憍陳	1006	X21n0369_p0288b10
如。二阿濕卑。三摩訶男。四婆提。五婆敷。	1007	X21n0369_p0288b10
五分律云。	1008	X21n0369_p0288b10
憍陳如跋提婆頗頞鞞摩訶納)依瑜伽論第九	1009	X21n0369_p0288b11
十五。為憍陳那。今	1010	X21n0369_p0288b11
依此經。通為一切聲聞乘者。轉四諦法。言以四諦	1011	X21n0369_p0288b12
相轉正法輪者。正釋法輪。謂三周正轉十二行相	1012	X21n0369_p0288b13
法輪。如轉法輪經。然此法轉。略以四門分別。一釋	1013	X21n0369_p0288b14
名字。二出體性。三問答解釋。四釋十二行。	1014	X21n0369_p0288b15
言釋名者。如契經說。世尊轉法輪。毗婆沙一百八	1015	X21n0369_p0288b16
十二云。問。何故名法輪。答。此輪是法所成。法為自	1016	X21n0369_p0288b17
性。故名法轉。如世間輪。金等所成。金等為性。名金	1017	X21n0369_p0288b18
等輪。此亦如是。有說。此輪能淨聖慧法眼。故名法	1018	X21n0369_p0288b19
輪。有說。此輪能治非法輪故名法輪。非法輪者。謂	1019	X21n0369_p0288b20
布剌等六師所轉八耶支輪。問。何故名輪。輪是	1020	X21n0369_p0288b21
何義答。動轉不住。是轉義。捨此趣彼。是輪義。能伏	1021	X21n0369_p0288b22
怨敵義。是輪義。如是等義。故名為輪。言動轉不住	1022	X21n0369_p0288b23
者。見道是速疾道。不越期心道。於動轉不住。最為	1023	X21n0369_p0288b24
隨順故。言捨此趣彼者。見道中。捨苦現觀。趣集現	1024	X21n0369_p0288c01
觀。乃至。捨滅現觀。趣道現觀故。言能伏怨敵義者。	1025	X21n0369_p0288c02
如轉輪王所有輪寶。降伏四洲所有怨敵。如是行	1026	X21n0369_p0288c03
者。以見道輪。降伏四諦所有煩惱。故名法輪。所言	1027	X21n0369_p0288c04
輪者。依轉動義。令他身中聖道起故。名之為轉。故	1028	X21n0369_p0288c05
婆沙。問。若彼身中聖道生時。即彼名為轉法輪者。	1029	X21n0369_p0288c06
何故說佛轉法輪耶。答。依能轉因。故作是說。謂彼	1030	X21n0369_p0288c07
身中所有聖道。世尊若不以言說手為其轉者。即	1031	X21n0369_p0288c08
彼聖道。無因得生。彼聖道生。皆由佛力。是故說佛	1032	X21n0369_p0288c09
初轉法輪。薩婆多宗。義如上釋。若依經部。有其二	1033	X21n0369_p0288c10
義。一者聖教。二者聖道。由此聖教往他相續。故名	1034	X21n0369_p0288c11
為轉。故俱舍二十四云。所有法門。名法輪。應可正	1035	X21n0369_p0288c12
理。云何名轉。由此法門。往他相續令解義故。或諸	1036	X21n0369_p0288c13
聖道。皆是法輪。於所化生身中轉故。於他相續。見	1037	X21n0369_p0288c14
道生時。已至轉初。故名已轉。大乘亦爾。具有二義。	1038	X21n0369_p0288c15
如瑜伽說。後當分別。	1039	X21n0369_p0288c16
言出體者。諸說不同。一薩婆多宗。依俱舍等。唯八	1040	X21n0369_p0288c17
聖道。以為自性。故俱舍二十四云。頌曰。	1041	X21n0369_p0288c18
所說沙門性　　亦名婆羅門　　亦名為梵輪	1042	X21n0369_p0288c19
於中唯見道　　說名為法輪　　由速等似輪	1043	X21n0369_p0288c20
或具輪等故	1044	X21n0369_p0288c21
解云。於中唯見道說名為法輪。准此故知。唯在見	1045	X21n0369_p0288c22
道。八支為體。雜心第十。亦同俱舍。故彼頌曰。	1046	X21n0369_p0288c23
牟尼說見道　　疾故名法輪　　或說覺八枝	1047	X21n0369_p0288c24
轉至於他身	1048	X21n0369_p0289a01
解云。上半薩婆多義。下半頌顯尊者瞿沙所立宗	1049	X21n0369_p0289a02
義。通於脩位。大唐三藏翻為妙音。廣說如彼。又大	1050	X21n0369_p0289a03
婆沙一百八十二云。云何法輪。答。八聖道支。若兼	1051	X21n0369_p0289a04
相應隨轉。即五蘊性。乃至彼云。唯說見道名為法	1052	X21n0369_p0289a05
轉。具說如彼。然毗婆沙師。三轉十二行。如次顯示	1053	X21n0369_p0289a06
見等三道。非唯見道。是故世親。約三轉十二行。破	1054	X21n0369_p0289a07
薩婆多。唯說見道名為法輪。故俱舍論第二十	1055	X21n0369_p0289a08
四。復作是言。由此三轉。如次顯示見道脩道無學	1056	X21n0369_p0289a09
道三。毗婆沙師所說如是。(此敘薩婆多義)若爾三轉十	1057	X21n0369_p0289a10
二行相。非唯見道。如何可說。唯於見道。立法輪名。	1058	X21n0369_p0289a11
(此是經〔部〕薩婆多。或可世親自破也)	1059	X21n0369_p0289a12
是故。唯應即此三轉十二行相	1060	X21n0369_p0289a12
所有法門。名為法輪。可應正理。具說如彼	1061	X21n0369_p0289a13
。(解云。經部申自	1062	X21n0369_p0289a13
宗。或可世親申自宗義也)依順正理第六十	1063	X21n0369_p0289a14
七。救薩婆多云。毗	1064	X21n0369_p0289a14
婆沙師本意。總說一切聖道皆名法輪。以說三道	1065	X21n0369_p0289a15
攝故。於他相續見道生時。已至轉初。故名已轉。然	1066	X21n0369_p0289a16
唯見道是法輪初。故說法輪唯是見道。諸天神類。	1067	X21n0369_p0289a17
即就最初。言轉法輪。不依二道。依摩訶僧祇部。說	1068	X21n0369_p0289a18
法輪體。語為自性。故婆沙一百八十二云。彼作是	1069	X21n0369_p0289a19
說。一切佛語。皆是法輪。依經部宗。如俱舍第二十	1070	X21n0369_p0289a20
四。體有二種。一教為體。二用一切聖道為體。所引	1071	X21n0369_p0289a21
聖教。如名中說。若依異部宗輪論。大眾部。一說部。	1072	X21n0369_p0289a22
說出世部。雞胤部。四部同說。諸如來語皆轉法輪。	1073	X21n0369_p0289a23
依多聞部。謂佛五音是出世教。一無常。二苦。三空。	1074	X21n0369_p0289a24
四無我。五涅槃寂靜。此五能引出離道故。如來餘	1075	X21n0369_p0289b01
音是世間教。如是等說。皆用聖教以為法輪。今依	1076	X21n0369_p0289b02
大乘通用聖道及彼聖教。為法輪體。故此經云。初	1077	X21n0369_p0289b03
二法輪是不了義。第三法輪是了義經。依深密經。	1078	X21n0369_p0289b04
第二不了義修多羅。第三了義修多羅。而不說第	1079	X21n0369_p0289b05
一不了義者。譯家略故。准此經等皆說聖教。名為	1080	X21n0369_p0289b06
法輪。若依瑜伽。通說教行。故瑜伽九十五云。正見	1081	X21n0369_p0289b07
等法所成性故。說名法輪。如來應供是梵增語。彼	1082	X21n0369_p0289b08
所轉故。亦名梵輪。然彼瑜伽。以五種相。辨轉法輪。	1083	X21n0369_p0289b09
故今敘之。彼云。復次由五種相轉法輪者。當知名	1084	X21n0369_p0289b10
為善轉法輪。一者世尊為菩薩時。為所得緣境界。	1085	X21n0369_p0289b11
二者為得所得方便。三者證得自所應得。四者得	1086	X21n0369_p0289b12
已樹他相續。令於自證深生信解。五者令他於他	1087	X21n0369_p0289b13
所證深生信解。當知此中所緣境者。謂四聖諦。得	1088	X21n0369_p0289b14
方便者。謂即依此四聖諦中。三周正轉十二相智。	1089	X21n0369_p0289b15
最初轉者。謂昔菩薩入現觀時。如實了知是苦聖	1090	X21n0369_p0289b16
諦。廣說乃至是道聖諦。於中所有現量聖智。能斷	1091	X21n0369_p0289b17
見道所斷煩惱。爾時說名生聖慧眼。即此由依去	1092	X21n0369_p0289b18
來今世有差別故。如其次第。眼智明覺。第二轉者。	1093	X21n0369_p0289b19
謂是有學。以其妙慧如實通達。我當於後猶有所	1094	X21n0369_p0289b20
作。應當遍知未知苦諦。應當永斷未斷集諦。應當	1095	X21n0369_p0289b21
作證未證滅諦。應當脩習未脩道諦。如是亦有四	1096	X21n0369_p0289b22
種行相。如前應知。第三轉者。謂是無學已得盡智	1097	X21n0369_p0289b23
無生智故。言所應作我皆已作。如是亦有四種行	1098	X21n0369_p0289b24
相。如前應知。此差別者。謂前二轉四種行相。是其	1099	X21n0369_p0289c01
有學真聖慧眼。最後一轉。是其無學真聖慧眼。(此釋	1100	X21n0369_p0289c02
菩薩見等三道三周正轉十二相智。謂為無上	1101	X21n0369_p0289c03
菩提之方便。准此瑜伽。以眼智明覺。為十二	1102	X21n0369_p0289c03
行相)得	1103	X21n0369_p0289c03
所得者。謂得無上正等菩提。(此釋第三無	1104	X21n0369_p0289c04
學位中。自有二義。一三道差	1105	X21n0369_p0289c04
別以為方便。二菩提義邊。即無學為證自所	1106	X21n0369_p0289c05
得也)樹他相續令於自證生	1107	X21n0369_p0289c05
信解者。謂如長老阿若憍陳。從世尊所。聞正法已。	1108	X21n0369_p0289c06
最初悟解四聖諦法。又答問言我已解法。從此已	1109	X21n0369_p0289c07
後。如前所說究竟行相。五皆證得阿羅漢果。生解	1110	X21n0369_p0289c08
脫處。(此釋如來施鹿林中轉法輪時五人得	1111	X21n0369_p0289c09
道)最後令他於他所證生	1112	X21n0369_p0289c09
信解者。謂如長老阿若憍陳。起世間心。我已解法。	1113	X21n0369_p0289c10
如來知已起世間心。斷阿若憍陳已解我法。地神	1114	X21n0369_p0289c11
知已。舉聲轉告。逕於剎那。瞬息便實。其聲展轉。乃	1115	X21n0369_p0289c12
至梵世。(此釋陳如得道後地神轉告至於梵	1116	X21n0369_p0289c13
世也)當知。世尊轉所轉	1117	X21n0369_p0289c13
法。置於阿若憍陳身中。次復隨轉置餘身中。彼復	1118	X21n0369_p0289c14
隨轉。置餘身中。以是展轉隨轉義故。說名為轉。正	1119	X21n0369_p0289c15
見等法所成性故。說名法輪。如來應供。是梵增語。	1120	X21n0369_p0289c16
彼所轉故。亦名梵輪。(准此瑜伽五相之義	1121	X21n0369_p0289c17
釋經宗意。應可了知也)。	1122	X21n0369_p0289c17
第三問答解釋。問。依薩婆多。何故唯說見道。名法	1123	X21n0369_p0289c18
輪耶。答。見道是速疾道。不越期心道。於動轉不住。	1124	X21n0369_p0289c19
最為隨順故。獨名法輪。解云。十六剎那各唯一念。	1125	X21n0369_p0289c20
故名速疾。無餘心間。故言不越期心。雜心俱舍及	1126	X21n0369_p0289c21
順正理。大同此釋。或有說者。見道猶如輻穀輞法。	1127	X21n0369_p0289c22
故。說為輪。猶如車輪穀最居中。輪依穀住。輞攝於	1128	X21n0369_p0289c23
輪。如是見道。苦集忍智如輻。滅忍滅智如穀。道忍	1129	X21n0369_p0289c24
道智如輞。遍緣道故。或有說者。正見正思惟正懃	1130	X21n0369_p0290a01
如輻。正語業命如穀。正念正定如輞。應如婆沙六	1131	X21n0369_p0290a02
復次釋。問。若唯見道名法輪者。如何三周十二行	1132	X21n0369_p0290a03
智。皆名法輪。答。依俱舍等。不釋此難。正理論師。釋	1133	X21n0369_p0290a04
通此難。如體中說。問。若謂聖道是法輪者。即菩提	1134	X21n0369_p0290a05
樹下已轉法輪。何故至波羅斯。方名轉法輪。答。	1135	X21n0369_p0290a06
轉法輪有二種。一自相續中轉。二令他相續中轉。	1136	X21n0369_p0290a07
菩提樹下是自轉法輪。波羅斯是令他轉法輪。	1137	X21n0369_p0290a08
佛以饒益他為正事故。依令他轉說初轉法輪。廣	1138	X21n0369_p0290a09
說如彼。薩婆多師問摩訶僧祇部。若是佛語名法	1139	X21n0369_p0290a10
輪者。則應菩提樹邊為商人說法已名轉法輪。何	1140	X21n0369_p0290a11
故後至波羅斯國。乃名轉法輪耶。答。依毗婆沙。	1141	X21n0369_p0290a12
不釋此難。若准異部宗輪論。彼說一切佛語皆轉	1142	X21n0369_p0290a13
法輪。故知為賈客說。亦是法輪。而今所說鹿野苑	1143	X21n0369_p0290a14
中方轉法輪者。約三轉十二行相。故作此說。問。經	1144	X21n0369_p0290a15
部大乘一切聖道三轉十二行皆名法輪者。如何	1145	X21n0369_p0290a16
不說菩提樹下名轉法輪。而言鹿苑名轉法輪。若	1146	X21n0369_p0290a17
一切教皆名法輪者。如何波羅奈國。見道生時。名	1147	X21n0369_p0290a18
已轉耶。釋此難意。如俱舍論。十二行相所有法門。	1148	X21n0369_p0290a19
名為法輪。由此法門。往他相續令解義故。或諸聖	1149	X21n0369_p0290a20
道皆是法輪。於所化生身中轉故。於他相續見道	1150	X21n0369_p0290a21
生時。已至轉初。故名已轉。解云。經部諸教諸道。皆	1151	X21n0369_p0290a22
名法輪。而約轉初。故言已轉。非謂餘道餘教非法	1152	X21n0369_p0290a23
輪故。而說已言。依大乘宗。應准此釋。於理無違。	1153	X21n0369_p0290a24
第四釋十二行者。三轉十二行相。諸宗不同。薩婆	1154	X21n0369_p0290b01
多宗。如毗婆沙第七十九。有三師說。故彼論云。如	1155	X21n0369_p0290b02
契經說。佛告苾芻此苦聖諦。我曾未聞。於此法中。	1156	X21n0369_p0290b03
如理作意。由此便生眼智明覺。此苦聖諦慧應遍	1157	X21n0369_p0290b04
知。我昔未聞。乃至廣說。此苦聖諦慧已遍知。我昔	1158	X21n0369_p0290b05
未聞。乃至廣說。集滅道諦廣。說亦爾此苦聖諦我	1159	X21n0369_p0290b06
昔未聞等。顯未知當知根。此苦聖諦慧應遍知等。	1160	X21n0369_p0290b07
顯已知根。此苦聖諦慧已遍知等。顯具知根。集滅	1161	X21n0369_p0290b08
道諦。各顯三根。應知亦爾。大德法救。作如是說。我	1162	X21n0369_p0290b09
思此經。舉身毛豎。以佛所說必不違義。定有次第。	1163	X21n0369_p0290b10
今此契經。越次第說。具知根後。復說未知當知根	1164	X21n0369_p0290b11
故。非佛獨覺及諸聲聞得有如是觀行次第。具知	1165	X21n0369_p0290b12
根後。如何復起初無漏根。若捨此經。必不應理。佛	1166	X21n0369_p0290b13
初說故。以五苾芻而為上首。八萬諸天。聞此所說。	1167	X21n0369_p0290b14
皆證法故。若欲不捨。復違次第。故思此經舉身毛	1168	X21n0369_p0290b15
豎。然彼大德。雖作是言。而不捨經。但迴文句。彼作	1169	X21n0369_p0290b16
是說。此經應言。此苦聖諦我昔未聞。乃至廣說。舉	1170	X21n0369_p0290b17
滅道諦廣說亦爾。此苦聖諦慧應遍知。此集聖諦	1171	X21n0369_p0290b18
慧應永斷。此滅聖諦慧應作證。此道聖諦慧應脩	1172	X21n0369_p0290b19
習。昔未聞等。廣說如前。此苦聖諦慧已遍知。此集	1173	X21n0369_p0290b20
聖諦慧已永斷。此滅聖諦慧已作證。此道聖諦	1174	X21n0369_p0290b21
慧已脩習。昔未聞等。廣說如前。若作是說。不失次	1175	X21n0369_p0290b22
第。隨順現觀。非如經說。阿毗達摩諸論師言。不應	1176	X21n0369_p0290b23
輒迴此經文句。過去無量諸大論師。利根多聞。過	1177	X21n0369_p0290b24
於大德。當不敢迴此經文句。況今大德而可輒迴。	1178	X21n0369_p0290c01
但應尋求此經意趣。謂說法者。依二次第。一依隨	1179	X21n0369_p0290c02
順說法次第如此經說。二依隨順現觀次第。如大	1180	X21n0369_p0290c03
德說。脅尊者言。此經不說三無漏根。但說菩薩菩	1181	X21n0369_p0290c04
提樹下欲界聞思所成慧力。脩行四諦。問。世尊既	1182	X21n0369_p0290c05
說我由此觀證得無上正等菩提。豈有聞思證菩	1183	X21n0369_p0290c06
提義。答。菩薩由此聞思慧力。伏除一切四聖諦愚。	1184	X21n0369_p0290c07
由此定當證無上覺。故說由此證得菩提。如人先	1185	X21n0369_p0290c08
時濕皮覆面後得除去。以穀覆之。其障輕微。可言	1186	X21n0369_p0290c09
無障。故此非說三無漏根。如契經說。佛告苾芻。我	1187	X21n0369_p0290c10
於四聖諦三轉十二行相。生眼智明覺。	1188	X21n0369_p0290c11
問。此應有十二轉四十八行相。何故但說三轉十	1189	X21n0369_p0290c12
二行相耶。答。雖觀一一諦皆有三轉十二行相。而	1190	X21n0369_p0290c13
不過三轉十二行相。故作是說。如預流者。極七反	1191	X21n0369_p0290c14
有及七處善。并二法等。此中眼者。謂法智忍。智者	1192	X21n0369_p0290c15
謂諸法智。明者謂類智忍。覺者謂諸類智。復次眼	1193	X21n0369_p0290c16
是觀見義。智是決斷義。明是照了義。覺是警察義。	1194	X21n0369_p0290c17
(十二轉者。四諦中各有三轉。故成十二轉	1195	X21n0369_p0290c18
。四十八行相者。如苦諦中有三轉。一一轉各	1196	X21n0369_p0290c18
生眼智明覺。故成	1197	X21n0369_p0290c18
十二。餘三諦亦爾。合成四十八行相。七處	1198	X21n0369_p0290c19
善及二法者。如婆娑一百八云。云何七處善。	1199	X21n0369_p0290c19
謂如實知色。知色	1200	X21n0369_p0290c19
集。知色滅趣。知色滅行。知色味。知色愚	1201	X21n0369_p0290c20
。知色出。如實知受想行識七亦爾。廣說如彼	1202	X21n0369_p0290c20
。又彼云。問若爾應說	1203	X21n0369_p0290c20
三十五處善或無量善。何故說七。答觀一一	1204	X21n0369_p0290c21
蘊各各有七。不過七數。故說有七。如餘經說	1205	X21n0369_p0290c21
。諸預流者。極七	1206	X21n0369_p0290c21
反有。彼有別說二趣二有。應二十八。謂人	1207	X21n0369_p0290c22
趣有七。天趣有七。人中有有七。天中有有七	1208	X21n0369_p0290c22
。然不過七。故說七	1209	X21n0369_p0290c22
名。又如餘經說。有二法。謂眼色乃至意法	1210	X21n0369_p0290c23
。又如餘經說三轉法輪。有十二行相。彼不過	1211	X21n0369_p0290c23
三及十二。故說三	1212	X21n0369_p0290c23
十二。此亦如是。廣說如彼。兩復次解眼智	1213	X21n0369_p0290c24
明覺。初復次唯依見道。後復次依後二道。或	1214	X21n0369_p0290c24
可初依見道。後通	1215	X21n0369_p0290c24
三道也)今依經部破薩婆多。唯依見道。名轉法輪。通	1216	X21n0369_p0291a01
約聖教及諸聖道。俱作三轉及十二行。故俱舍云。	1217	X21n0369_p0291a02
若爾三轉十二行相。非唯見道。如何可說。唯於見	1218	X21n0369_p0291a03
道立法輪名。是故唯應即此三轉十二行相。所有	1219	X21n0369_p0291a04
法門名為法輪。可應正理。如何三轉。三周轉故。如	1220	X21n0369_p0291a05
何具足十二行相。三周楯歷四聖諦故。謂此名苦。	1221	X21n0369_p0291a06
此是集。此是滅。此是道。此應遍知。此應永滅。此應	1222	X21n0369_p0291a07
作證。此應脩習。此已遍知。此已永斷。此已作證。此	1223	X21n0369_p0291a08
已脩習。乃至廣說。解云。經部約位。辨三依諦。辨四	1224	X21n0369_p0291a09
行十二行相。同大乘釋。	1225	X21n0369_p0291a10
問。若爾如何會釋前所引經。解云。彼經依說次第。	1226	X21n0369_p0291a11
眼智明覺。同瑜伽釋。亦不違理。今依大乘同經部	1227	X21n0369_p0291a12
說。故轉法輪論云。又復世尊轉幾幾行轉法輪者。	1228	X21n0369_p0291a13
彼義今說。法輪三轉有十二行。此苦聖諦。此集聖	1229	X21n0369_p0291a14
諦。此滅聖諦。此苦滅道聖諦。此第一轉。此苦聖諦	1230	X21n0369_p0291a15
應知。此苦集應斷。此苦滅應證。此苦滅道應脩。此	1231	X21n0369_p0291a16
第二轉此苦聖諦已知。此苦集已斷。此苦滅已證。	1232	X21n0369_p0291a17
此苦滅道已脩。此第三轉。此說三轉。如是苦智集	1233	X21n0369_p0291a18
智滅智道智。如是苦諦。有三轉智。如是集諦。如是	1234	X21n0369_p0291a19
滅諦。如是道諦。有三轉智。彼如是說有十二行。瑜	1235	X21n0369_p0291a20
伽九十五。大同轉法輪論。而差別者。轉法輪論。總	1236	X21n0369_p0291a21
不分別眼智明覺。依瑜伽論。眼智明覺。約三世境。	1237	X21n0369_p0291a22
總別有異。如體中說。四分律。由三轉故。憍陳如等。	1238	X21n0369_p0291a23
得法眼淨。而不說言得羅漢果。應更尋求已外諸	1239	X21n0369_p0291a24
門。具如婆沙一百八十二三。雜心第十。俱舍二十	1240	X21n0369_p0291b01
四。順正理第六十七等廣說。	1241	X21n0369_p0291b02
雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等。先無有能	1242	X21n0369_p0291b03
如法轉者。而於彼時所轉法輪。有上有客。是未了義。	1243	X21n0369_p0291b04
是諸諍論安足處所。	1244	X21n0369_p0291b05
釋曰。此即第二。顯不了義。謂此法輪。隱空說有。是	1245	X21n0369_p0291b06
不了義。具顯生死涅槃因果。及說人空。而未能顯	1246	X21n0369_p0291b07
法空道理。是故此教有上勝教。有容勝教。有容他	1247	X21n0369_p0291b08
破。是二十部諍論依處。真諦記云。初說小乘見四	1248	X21n0369_p0291b09
諦非無相故不了。更有大乘故有上。為大乘破故	1249	X21n0369_p0291b10
有難。既與世間義異故。與彼鬥諍。	1250	X21n0369_p0291b11
世尊在昔第二時中。唯為發趣脩大乘者。依一切法	1251	X21n0369_p0291b12
皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。以隱密相	1252	X21n0369_p0291b13
轉正法輪。	1253	X21n0369_p0291b14
釋曰。自下第二無相法輪。於中有二。初正明法輪。	1254	X21n0369_p0291b15
後顯不了。此即初也。文有三節。初明說時。次辨所	1255	X21n0369_p0291b16
為。後顯法輪。言世尊在昔第二時中者。明說時也。	1256	X21n0369_p0291b17
謂三輪中第二時也。唯為等者。說教所為。謂求三	1257	X21n0369_p0291b18
乘中。唯為發趣大乘者說。依深密經。亦同此釋。故	1258	X21n0369_p0291b19
彼經云。為住大乘眾生。說於諸法無自性等。是故	1259	X21n0369_p0291b20
金剛般若經云。此經為發大乘者說。為發最上乘	1260	X21n0369_p0291b21
者說。依一切法皆無自性等者。正顯第二無相法	1261	X21n0369_p0291b22
輪。諸部波若宗明無相。說一切法皆無自性乃至	1262	X21n0369_p0291b23
自性涅槃。然初法輪。隱空說有。今此第二。隱有說	1263	X21n0369_p0291b24
空。故作此言。以隱密相。轉正法輪。亦名祕密。故大	1264	X21n0369_p0291c01
般若五百七十二云。無生無滅等。即是諸佛祕密	1265	X21n0369_p0291c02
之教。然此第二無相大乘。即大般若。此即舊說八	1266	X21n0369_p0291c03
部般若。菩提留支金剛仙論第一云。應世間故。說	1267	X21n0369_p0291c04
八部般若。第一部十萬偈。第二部二萬五千偈。第	1268	X21n0369_p0291c05
三部一萬八千偈。此大品是第四部八千偈。此小	1269	X21n0369_p0291c06
品是第五部四千偈。第六部五百偈。第七部六百	1270	X21n0369_p0291c07
偈。此文殊般若。是第八部三百偈。此金剛般若。是	1271	X21n0369_p0291c08
前七部。遣相未盡故。但稱般若。此第八部。遣相最	1272	X21n0369_p0291c09
盡。故別立金剛之名也。真諦三藏。大同留支。又云。	1273	X21n0369_p0291c10
第一第二。此之二部。猶在西國。此方所無。第五第	1274	X21n0369_p0291c11
六。此之二部。由在胡本。未曾翻譯。今大唐三藏所	1275	X21n0369_p0291c12
譯梵本二十萬頌。四處十八會說。初之六會及第	1276	X21n0369_p0291c13
十五會。在王舍城鷲峰山說。第七八九十一十二	1277	X21n0369_p0291c14
十三十四。此之七會。在室羅筏誓多林給孤獨園	1278	X21n0369_p0291c15
說。第十會。在他化自在天王宮說。第十六會。在王	1279	X21n0369_p0291c16
舍城竹林園白鷺池說。	1280	X21n0369_p0291c17
雖更甚深甚為希有。而於彼時。所轉法輪。亦是有上	1281	X21n0369_p0291c18
有所容受猶未了義。是諸諍論安足處所。	1282	X21n0369_p0291c19
釋曰。第二顯未了義。謂諸般若說無相等。而不分	1283	X21n0369_p0291c20
別三無自性及三自性有無之義。故深密經及此	1284	X21n0369_p0291c21
經文。皆說無為。為不了義。又無量義經云。我先道	1285	X21n0369_p0291c22
場菩提樹下端坐六年。得阿耨多羅三藐三菩提。	1286	X21n0369_p0291c23
以佛眼觀。一切諸法。不可宣說。所以者何。知諸眾	1287	X21n0369_p0291c24
生性欲不同。種種說法。以方便力。四十餘年。未顯	1288	X21n0369_p0292a01
真實。是故眾生得道差別。不得疾成無上菩提。准	1289	X21n0369_p0292a02
此等文。故知般若是不了義。由斯義故。對四諦輪。	1290	X21n0369_p0292a03
雖是甚深亦是希有。而比第三。有上有容。是未了	1291	X21n0369_p0292a04
義。由未了故。猶有諍論。真諦記云。次說大乘異於	1292	X21n0369_p0292a05
小乘故不了。猶有一乘故有上。與小乘異故。與小	1293	X21n0369_p0292a06
乘一乘鬥諍。為一乘所破故有難。	1294	X21n0369_p0292a07
第三時中。普為發趣一切乘者。依一切法皆無自性	1295	X21n0369_p0292a08
無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性。以顯了相	1296	X21n0369_p0292a09
轉正法輪。	1297	X21n0369_p0292a10
釋曰。自下第三。了義大乘。於中有二。初正明了義。	1298	X21n0369_p0292a11
後顯了義相。此即初也。文有三節。初明說時。次辨	1299	X21n0369_p0292a12
所為。後顯法輪。言世尊於今第三時者。說教時也。	1300	X21n0369_p0292a13
於三法輪中。說第三時。普為發趣一切乘者說教	1301	X21n0369_p0292a14
所。今此法輪。是了義教。如是分別二空三性等義。	1302	X21n0369_p0292a15
是故。三乘各證自果。故顯揚論第六卷云。方便者	1303	X21n0369_p0292a16
謂了知知是三種自性。能作一切聲聞獨覺無上	1304	X21n0369_p0292a17
正等菩提方便。依一切法皆無自性等者。後顯法	1305	X21n0369_p0292a18
輪也。謂一切法無自性等者。如前所說。以隱密相	1306	X21n0369_p0292a19
轉正法輪。而今第三。於上諸句。一一皆說無自性	1307	X21n0369_p0292a20
性。無自性性即是三種無自性性。如前已說。如是	1308	X21n0369_p0292a21
三種無自性性。即是三性。由斯道理無自性性。具	1309	X21n0369_p0292a22
足顯示有性無性。故作此言。以顯了相。轉正法輪。	1310	X21n0369_p0292a23
第一甚奇最為希有。于今世尊所轉法輪無上無容	1311	X21n0369_p0292a24
是真了義。非諸諍論安足處所。	1312	X21n0369_p0292b01
釋曰。此第二釋顯了之相。所轉法輪最上希有。更	1313	X21n0369_p0292b02
無過勝。故名無上。無容後勝。無容後破。故名無容。	1314	X21n0369_p0292b03
具顯有無。故是了義。非諸諍論所依之處。真諦記	1315	X21n0369_p0292b04
云。次須說一乘與小乘大乘同因緣因果。故云顯	1316	X21n0369_p0292b05
說無分別第一了義。是法輪最希有。無更過此理	1317	X21n0369_p0292b06
者。故名無上。又小同歸故無有諍。無諍故不可破。	1318	X21n0369_p0292b07
不可破無難。然上所說三種法輪。略以三門分別。	1319	X21n0369_p0292b08
一明時處。諸說同異。二辨攝教分齊顯了不了。三	1320	X21n0369_p0292b09
辨所詮宗淺深差別。	1321	X21n0369_p0292b10
第一時處諸說同異者。依真諦三藏解節經疏云。	1322	X21n0369_p0292b11
復次如來三轉法輪。為三種人。一者初度聲聞。於	1323	X21n0369_p0292b12
波羅奈鹿園仙人集處。初轉法輪。即第一時。轉四	1324	X21n0369_p0292b13
諦法輪。是法輪希有。不可思議。是法輪不了義有	1325	X21n0369_p0292b14
上有難有諍。次如來得道已第七年。在舍衛國給	1326	X21n0369_p0292b15
孤獨園。即是第二時。為度大乘行人。顯一切法無	1327	X21n0369_p0292b16
自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。顯說相皂名	1328	X21n0369_p0292b17
轉法輪。轉法輪者。波羅蜜十地等。是法輪希有不	1329	X21n0369_p0292b18
可思議。一切人天所不能轉。是法輪不了義。亦有	1330	X21n0369_p0292b19
上有難有諍。去孤獨園五里有江。人飲浴去。悉得	1331	X21n0369_p0292b20
智慧。時人號云施智慧所。故佛於此地。說大乘般	1332	X21n0369_p0292b21
若。江名沙羅底。此翻為智慧如河。此是女天所住	1333	X21n0369_p0292b22
處也。次佛未涅槃七年。成道後三十八年。在毗舍	1334	X21n0369_p0292b23
離國鬼王法堂。為真當菩薩。說解節經等維摩法	1335	X21n0369_p0292b24
華等。此第三時。世尊為度三乘行人。為顯一切法	1336	X21n0369_p0292c01
無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。顯無分別	1337	X21n0369_p0292c02
相輪。是法輪最清淨希有不可思議。是法輪了義	1338	X21n0369_p0292c03
無上無難無諍。為眾生根鈍。如來次第說法輪。問。	1339	X21n0369_p0292c04
如來說法。何故有此三種。答。為二種諦故。一者安	1340	X21n0369_p0292c05
立諦。二者不安立諦。若鹿園說法。即是安立四諦。	1341	X21n0369_p0292c06
若祇園說法。即是安立二諦。若於毗舍離說法。名	1342	X21n0369_p0292c07
不安立諦。不定真俗。謂之不安立諦。相傳說云真	1343	X21n0369_p0292c08
諦師說。第一法輪。二月八日成道。四月八日。於波	1344	X21n0369_p0292c09
羅奈。初轉法輪。又第二法輪。為諸菩薩兼為二乘。	1345	X21n0369_p0292c10
說般若經。解云。相傳。第一法輪。如其日月。第二法	1346	X21n0369_p0292c11
輪。兼為二乘。餘義皆同解節經疏。又解節疏云。第	1347	X21n0369_p0292c12
三教在毗舍離。便違經說在王舍城耆闍崛山。今	1348	X21n0369_p0292c13
依大唐三藏。三種法輪。但說處所。不說時節日月	1349	X21n0369_p0292c14
年歲。初法輪處。同真諦說。如前分別。第二法輪依	1350	X21n0369_p0292c15
四處十六會說。如大般若。如前所說。而真諦云。在	1351	X21n0369_p0292c16
舍衛國給孤獨者。於四處中。但說一處。第三法輪。	1352	X21n0369_p0292c17
在兩處說。一者淨土。二者穢土。如何第一記中已	1353	X21n0369_p0292c18
說。真諦記云。毗舍離者。便顯穢土。與經不同。如前	1354	X21n0369_p0292c19
分別。通說法華及華嚴等為第三者。即鷲峰山及	1355	X21n0369_p0292c20
七處八會。如經應知。問。深密解脫經云。第一為聲	1356	X21n0369_p0292c21
聞行人。第二為住大乘人。第三為住一切大乘。今	1357	X21n0369_p0292c22
依此經。第一唯為發趣聲聞乘者。第二唯為發趣	1358	X21n0369_p0292c23
脩大乘者。第三普為發趣一切乘者。如是二經。以	1359	X21n0369_p0292c24
何為正。答。今本為正。如前所說。理不違故。又真諦	1360	X21n0369_p0293a01
記。亦同此說。故解節記云。第一為聲聞人。第二為	1361	X21n0369_p0293a02
大乘人。第三為三乘人。	1362	X21n0369_p0293a03
第二攝教分齊顯了不了者。先辨攝教分齊。後明	1363	X21n0369_p0293a04
了不了義。言攝教分齊者。諸說不同。若依真諦	1364	X21n0369_p0293a05
部執論記第二卷說。小乘三藏。名初法輪。唯小非	1365	X21n0369_p0293a06
大。涅槃經。名第二法輪。通為大小。華嚴般若。名第	1366	X21n0369_p0293a07
三法輪。唯大非小。故彼記云。佛教自有三種法輪。	1367	X21n0369_p0293a08
一小乘法輪。即是三藏教。二大乘法輪。說大乘與	1368	X21n0369_p0293a09
小乘異。如涅槃經合明大小乘義。三一乘法輪。明	1369	X21n0369_p0293a10
大小無異。如華嚴等經諸般若經。明三乘人同觀	1370	X21n0369_p0293a11
二空理。同脩真實智。故知大小無異也。若依解節	1371	X21n0369_p0293a12
疏。如前說。第一說四諦法輪。第二說大乘般若。第	1372	X21n0369_p0293a13
三說謂解節經維摩法華等。解云。真諦二記所自	1373	X21n0369_p0293a14
說成相違。雖有兩說。且依後釋順經文故。謂四諦	1374	X21n0369_p0293a15
為初教。諸部般若為第二教。解深密經維摩法華	1375	X21n0369_p0293a16
及華嚴等。為第三教。且依真諦。判教如上。今解諸	1376	X21n0369_p0293a17
說。四諦者為第一教。說無相者為第二教。若約三	1377	X21n0369_p0293a18
性三無性等。具顯有無盡理說者。為第三教。不約	1378	X21n0369_p0293a19
年月時節前後辨三時教。問。准何得知諸部般若	1379	X21n0369_p0293a20
為第三教。解云。如般若二百九十六云。爾時無量	1380	X21n0369_p0293a21
百千天子。空中散華。同聲唱言。我等今者。於贍部	1381	X21n0369_p0293a22
洲。見佛第二轉妙法輪。四百三十七。五百七。五百	1382	X21n0369_p0293a23
四十五。大品十九。智度論六十五皆同。後明了不	1383	X21n0369_p0293a24
了者。且依此經於三輪中。初二不了。第三為了。所	1384	X21n0369_p0293b01
以者何。如上所說。第一法輪。隱空說有。第二法輪	1385	X21n0369_p0293b02
隱有說空。第三法輪。具足顯示空有道理。故名了	1386	X21n0369_p0293b03
義。非謂所詮有淺深故名了不了。所以者何。第二	1387	X21n0369_p0293b04
第三。所辨無相。理無淺深。而具分別顯故名了。不	1388	X21n0369_p0293b05
具足說隱故不了。由斯道理。了與不了。諸說不同。	1389	X21n0369_p0293b06
若依小乘二十部中。自有二說。一大眾部。一說。說	1390	X21n0369_p0293b07
出世。雞胤。說假。制多。山小西山。住北	1391	X21n0369_p0293b08
山。住法密。飲光	1392	X21n0369_p0293b08
十部。同說如來所說皆是了義。二薩婆多等餘十	1393	X21n0369_p0293b09
部。說如來所說有了不了。非皆了義。依真諦師部	1394	X21n0369_p0293b10
執論記第一卷云。若是未熟眾生多。宜為說不了	1395	X21n0369_p0293b11
義經。若已成熟眾生多。宜為說了義經。然了不了	1396	X21n0369_p0293b12
凡有四句。一語了義不了。如小乘經。二義了語不	1397	X21n0369_p0293b13
了。如煞王子偈。(如雜集論第十六云。逆	1398	X21n0369_p0293b14
害於父母。王及二多聞。誅國及隨行。是人說	1399	X21n0369_p0293b14
清淨。廣釋如彼)三語義俱不了。如外道經	1400	X21n0369_p0293b15
。四語義俱了。如	1401	X21n0369_p0293b15
大乘經。了了易解為淺。不了難解為深。又第六云。	1402	X21n0369_p0293b16
一切經不盡是了義者。若稱理而說。即是了義不	1403	X21n0369_p0293b17
了義。自有兩種。一語不了而義了。如煞於父母王	1404	X21n0369_p0293b18
及諸王子偈。語雖不了。義實了也。二語了而義不	1405	X21n0369_p0293b19
了。如釋迦言。我精進故法久住世。餘佛懈怠故法	1406	X21n0369_p0293b20
不久住世。迦葉佛滅後住止七日。柯羅拘孫陀	1407	X21n0369_p0293b21
訶佛滅後。法住世十二年。柯那牟尼佛滅後。法世	1408	X21n0369_p0293b22
六年。我滅後住世二千年。此語甚了而義不了。不	1409	X21n0369_p0293b23
了者。佛意明。餘佛不重說法故名懈怠。一法止作	1410	X21n0369_p0293b24
一過說。釋迦於一切法門。作無過重說之。故名精	1411	X21n0369_p0293c01
進也。廣說如彼。若依顯揚第六云。不了義教者。謂	1412	X21n0369_p0293c02
契經應頌記別等中。薄伽梵略標其義。未廣分別。	1413	X21n0369_p0293c03
應更開示教。了義教者。謂翻前應知。隱密教者。謂	1414	X21n0369_p0293c04
多分聲聞藏教。顯了教者。謂多分大乘藏教。瑜伽	1415	X21n0369_p0293c05
六十四。亦同顯揚。大智度論第九云。了義經者。有	1416	X21n0369_p0293c06
一切智人佛第一。一切諸經書中佛法第一。一切	1417	X21n0369_p0293c07
眾生中比丘僧第一。施得大富。持戒得生天。如是	1418	X21n0369_p0293c08
等是了義經。如說法師說法有五種利。一者大富。	1419	X21n0369_p0293c09
二人所愛。三者端正。四者名聲。五者後得涅槃。是	1420	X21n0369_p0293c10
為未了義。云何未了。施得大富。是了了可解。說法	1421	X21n0369_p0293c11
無財施。而言得富。得富者。說法人種種讚施。破人	1422	X21n0369_p0293c12
慳心。亦自除慳。以是因緣得富。是故言未	1423	X21n0369_p0293c13
了。(顯揚了難	1424	X21n0369_p0293c13
了相對。此與菩薩藏第七淺深相返也)大菩	1425	X21n0369_p0293c14
薩藏經第十八卷中。以	1426	X21n0369_p0293c14
九對辨了不了義。一所有廣文名不了義經。所有	1427	X21n0369_p0293c15
廣義名了義經。(初廣文少義。後少文廣義	1428	X21n0369_p0293c16
)二宣說於道。名不了	1429	X21n0369_p0293c16
義。宣說於果。名為了義。(因果相對。三	1430	X21n0369_p0293c17
乘行因名道。彼所得果名果)三說	1431	X21n0369_p0293c17
世俗諦。名不了義。說勝義諦。名為了義。	1432	X21n0369_p0293c18
(二諦相對)四說	1433	X21n0369_p0293c18
業惑染。名不了義。說惑業盡。名為了義。	1434	X21n0369_p0293c19
(染盡相對)五說	1435	X21n0369_p0293c19
可染法。名不了義。說清淨法。名為了義。	1436	X21n0369_p0293c20
(止惡脩善相對)六	1437	X21n0369_p0293c20
說厭背生死欣樂涅槃。名不了義。說生死涅槃二	1438	X21n0369_p0293c21
無差別。名為了義。(生死涅槃有別無別相	1439	X21n0369_p0293c22
對門也)七說種種文句	1440	X21n0369_p0293c22
差別。名不了義。說甚深難見難覺。是名了	1441	X21n0369_p0293c23
義。(文句淺深	1442	X21n0369_p0293c23
相對門)八說文句廣博令心踊躍。名不了義。說文句	1443	X21n0369_p0293c24
及心皆同灰燼。是名了義。(廣略相對)九	1444	X21n0369_p0294a01
說有我有情等。	1445	X21n0369_p0294a01
又說立有種種受蘊無有主宰。名不了義。說空無	1446	X21n0369_p0294a02
相等無有我等及三解脫門。是名了義(我法	1447	X21n0369_p0294a03
二空相對門也)	1448	X21n0369_p0294a03
若依大集五十四。唯有七對。而無第一第三二對。	1449	X21n0369_p0294a04
餘門大同。而差別者。大集經云。不了義經者。分別	1450	X21n0369_p0294a05
隨道。了義經者。不分別果。此即菩薩藏經。因果相	1451	X21n0369_p0294a06
對。然云不分別者。譯家謬也。又大集云。不了義經	1452	X21n0369_p0294a07
者。多為眾生說罪福相。令聞法者心生欣戚。了義	1453	X21n0369_p0294a08
經者。凡所演說。必令聽者心為調伏。此即菩薩藏	1454	X21n0369_p0294a09
中第八廣略相對。文雖有異。其意亦同。菩薩藏云。	1455	X21n0369_p0294a10
皆同灰燼。即調伏義。依涅槃經第六卷中。聲聞乘	1456	X21n0369_p0294a11
無上大乘等七對。釋了不了。廣如彼說。此經所說	1457	X21n0369_p0294a12
了不了者。隱密顯了釋了不了。如前分別。如是諸	1458	X21n0369_p0294a13
教了不了義。種種不同。故不可以了不了言判教	1459	X21n0369_p0294a14
淺深。後當分別。	1460	X21n0369_p0294a15
第三顯理淺深者。西方諸師。自有兩說。一清辨等	1461	X21n0369_p0294a16
言。於三輪中。四諦為初。解深密等。以為第二。說法	1462	X21n0369_p0294a17
相故。諸部般若。以為第三。無所得故。所申理教。如	1463	X21n0369_p0294a18
前善取空中已說。此地諸師。自有兩釋。一云。三論	1464	X21n0369_p0294a19
但遣所執。一云具遣三性。如掌珍等。二護法等宗。	1465	X21n0369_p0294a20
但遣所執。不遣二性。然彼宗中。自有兩釋。一真諦	1466	X21n0369_p0294a21
三藏云。具遣三性。立三無性。如次應知安非安立。	1467	X21n0369_p0294a22
二大唐三藏云。於三性中。但遣所執。而非二性。如	1468	X21n0369_p0294a23
前善取空中已說。然彼所詮有深淺者。第一四諦	1469	X21n0369_p0294a24
法輪。自有二義。一者有作。二者無作。即是分段變	1470	X21n0369_p0294b01
易二種四諦。初轉法輪。意在第一。第二法輪。唯遣	1471	X21n0369_p0294b02
所執。第三法輪。具顯三種無自性性。於中第二第	1472	X21n0369_p0294b03
三法輪所說無相。理無淺深。若依此理。皆是了義。	1473	X21n0369_p0294b04
而今第三為了義者。具顯三種自性等故。據實般	1474	X21n0369_p0294b05
若亦說三性。應是了義。從多分說。故言不了。故無	1475	X21n0369_p0294b06
性攝論第一卷云。又如大般若波羅蜜多經中說。	1476	X21n0369_p0294b07
慈氏。於汝意云何。諸遍計所執中。非實有性。為色	1477	X21n0369_p0294b08
非色。不也世尊。依他起中。唯有名想施設言說性。	1478	X21n0369_p0294b09
為色非色。不也世尊。諸圓成實中。彼空無我性。為	1479	X21n0369_p0294b10
色非色。不也世尊。慈氏。由此門故。應如是知。諸遍	1480	X21n0369_p0294b11
計所執性。決定非有。諸依他起性。唯有名想施設	1481	X21n0369_p0294b12
言說。諸圓成實空無我性。是真實有。我依此故。密	1482	X21n0369_p0294b13
意說言。彼無二數。謂是色等。又第四卷。引大般若。	1483	X21n0369_p0294b14
於五蘊中。乃至佛法具有三性。廣如彼說。又解。般	1484	X21n0369_p0294b15
若自有二種。一深。二淺。深即了義。淺即不了。故智	1485	X21n0369_p0294b16
度論第一百云。問曰。更有何法甚深勝般若者。而	1486	X21n0369_p0294b17
以般若。囑累阿難。而餘經囑累菩薩。答曰。般若非	1487	X21n0369_p0294b18
祕密法。而法華等諸經說。阿羅漢受決作佛。大菩	1488	X21n0369_p0294b19
薩能受。又如佛說不可思議解脫經。五百阿羅漢。	1489	X21n0369_p0294b20
雖在佛邊而不聞。或時得聞而不能用。復次般若	1490	X21n0369_p0294b21
有二種。一者共聲聞說。二者但為十方住第十地	1491	X21n0369_p0294b22
大菩薩說。非九地所聞。何況新發意者。復有九地	1492	X21n0369_p0294b23
乃至初地所聞各各不同。般若總相是一。而深淺	1493	X21n0369_p0294b24
有異。具說如彼。准知波若有了不了。又智度論第	1494	X21n0369_p0294c01
三十四四十一七十二。皆說共不共二種般若。恐	1495	X21n0369_p0294c02
繁不述。	1496	X21n0369_p0294c03
世尊。若善男子。或善女人。於此如來依一切法皆無	1497	X21n0369_p0294c04
自性無生無滅本來寂靜自性涅槃所說甚深了義	1498	X21n0369_p0294c05
言教。	1499	X21n0369_p0294c06
釋曰。自下第二正發問辭福勝劣。於中有二。初菩	1500	X21n0369_p0294c07
薩請問。後如來正答。前中有二。初約人舉所問教。	1501	X21n0369_p0294c08
後聞已信下。正問依教起十法行生福多少。此即	1502	X21n0369_p0294c09
初也。為顯如上無自性性顯了言辭。故作是言。所	1503	X21n0369_p0294c10
說甚深了義言教。	1504	X21n0369_p0294c11
聞已信解書寫護持供養流布受誦溫習如理思惟。	1505	X21n0369_p0294c12
以其脩相。發起加行。生幾所福。說是語已。	1506	X21n0369_p0294c13
釋曰。此即第二。正問依教起十法行生福多少。此	1507	X21n0369_p0294c14
十法行。如前已釋。	1508	X21n0369_p0294c15
爾時世尊。告勝義生菩薩曰。勝生。是善男子。或善女	1509	X21n0369_p0294c16
人。其所生福。無量無數。難聞喻知。吾今為汝。略說少	1510	X21n0369_p0294c17
分。	1511	X21n0369_p0294c18
釋曰。自下第二。如來正說。於中有二。初歎勝許說。	1512	X21n0369_p0294c19
後依問正說。此即初也。如文可知。	1513	X21n0369_p0294c20
如爪上土。比大地土。百分不分一。千分不及一。百千	1514	X21n0369_p0294c21
分不及一。數算計喻鄔波尼煞曇分亦不及一。	1515	X21n0369_p0294c22
釋曰。自下第二如來正說。於中有二。初舉二喻。辨	1516	X21n0369_p0294c23
其勝劣。後如是下。舉法同喻。辨福勝劣。就二喻中。	1517	X21n0369_p0294c24
即分為二。初爪上少土。後牛跡少水喻。此即初也。	1518	X21n0369_p0295a01
然依此經。以其八分校量勝劣。一百分。二千分。三	1519	X21n0369_p0295a02
百千分。四數分。五算分。六計分。七喻分。八鄔波尼	1520	X21n0369_p0295a03
煞曇分。若最無比經及希有經。皆說八分。即同此	1521	X21n0369_p0295a04
經。若依菩薩藏經第十二卷。數雖同八。然後五分。	1522	X21n0369_p0295a05
皆安梵語。故彼經云。僧佉分。迦羅分。伽拏那分。烏	1523	X21n0369_p0295a06
波摩分。鄔波尼煞曇分。於中前四。若准諸教。如次	1524	X21n0369_p0295a07
即配數算計喻。然准直本金剛般若。如次配為數	1525	X21n0369_p0295a08
計算喻。若依能斷般若經及直本經十輪經第五	1526	X21n0369_p0295a09
同說十分。謂百千後更加俱胝那庾多分。若依大	1527	X21n0369_p0295a10
般若經第一百四卷。說十三分。謂百千後。更加五	1528	X21n0369_p0295a11
分。謂俱胝分。百俱胝分。千俱胝分。百千俱胝分。百	1529	X21n0369_p0295a12
千俱胝那庾多分。然釋諸分差別相者。若依真諦	1530	X21n0369_p0295a13
金剛般若經云。百分不及一。千萬億分不及一。窮	1531	X21n0369_p0295a14
於算數。不及其一。乃至威力品類相應譬喻所不	1532	X21n0369_p0295a15
能及。真諦解云。凡舉五義。顯此勝彼劣。一約數量	1533	X21n0369_p0295a16
故勝。二約威力故勝。三約品類故勝四約相應故	1534	X21n0369_p0295a17
勝。五約譬喻故勝。數量者。窮於數量不能及一。如	1535	X21n0369_p0295a18
經言。百分不及一。窮於算數。不及其一也。二威力	1536	X21n0369_p0295a19
者。謂隨所欲得三乘勝果自然成辦。勝如意寶。假	1537	X21n0369_p0295a20
設世間如意寶。如須彌山王。滿大千界。無此威力。	1538	X21n0369_p0295a21
不能得三乘果故。三品類勝者。品類有五種。即五	1539	X21n0369_p0295a22
藏義。一如來。二正法。三法身。四出世法。五自性清	1540	X21n0369_p0295a23
淨。此五藏義。即是品類義。於一真如。有五藏義。初	1541	X21n0369_p0295a24
顯體性。次顯因。三顯果。四顯功德。五顯不共。但是	1542	X21n0369_p0295b01
無分別智可得故。如此五種。是品類義。彼財施福。	1543	X21n0369_p0295b02
無此五義品。故不及也。四相應者。明因果相應。謂	1544	X21n0369_p0295b03
信樂大乘。能感真如。布施福德。不能應真。無此相	1545	X21n0369_p0295b04
應。故不及也。五譬喻者。即此真如。是第一法。更無	1546	X21n0369_p0295b05
別法與此法等。故無可為喻。具說如彼。若依菩提	1547	X21n0369_p0295b06
留支金剛般若經云。百分不及一。千分不及一。百	1548	X21n0369_p0295b07
千分不及一。歌羅分不及一。數分不及一。優波尼	1549	X21n0369_p0295b08
沙陀分不及一。乃至算數譬喻所不能及。依天親	1550	X21n0369_p0295b09
波若論。約四種勝。校量勝劣。故彼偈言。	1551	X21n0369_p0295b10
數力無似勝　　無似因亦然　　一切世間法	1552	X21n0369_p0295b11
不可得為喻	1553	X21n0369_p0295b12
此說何義。示前福德。此福為勝。云何為勝。一者數	1554	X21n0369_p0295b13
勝。二者力勝。三者不相似勝。四者因勝。是故偈言	1555	X21n0369_p0295b14
一切世間法。不可得為喻。數勝者如。經百分不及	1556	X21n0369_p0295b15
一乃至算數譬喻所不能及故。以數無限齊故。攝	1557	X21n0369_p0295b16
得餘數。應知。力勝者。如經不及一歌羅分故。無似	1558	X21n0369_p0295b17
勝者。此福德中數不相似。此福德不可數故。如經	1559	X21n0369_p0295b18
不能及故。因勝者。因果不相似。此因果勝彼因果	1560	X21n0369_p0295b19
故。如經乃至優波尼沙陀分不及一故。有此法最	1561	X21n0369_p0295b20
勝無有世間法可喻此法故。偈言一切世間法不	1562	X21n0369_p0295b21
可得為喻故。如是此福德中彼福微少。是故無法	1563	X21n0369_p0295b22
可喻。金剛仙論云。百分不及一等者。論云算數勝。	1564	X21n0369_p0295b23
此明有漏福德。是有盡法。故亦有限。明無漏善法	1565	X21n0369_p0295b24
是無盡之法。故亦無限。所以勝也。歌羅分不及一	1566	X21n0369_p0295c01
者。論云力勝。歌羅者。西國正音。如折一毛以為百	1567	X21n0369_p0295c02
分。一分名歌羅分。此義翻為力勝。以無漏善法功	1568	X21n0369_p0295c03
德勢力。勝於有漏善法。故名力勝也數分不及一	1569	X21n0369_p0295c04
者。論云不相似勝。由是其數數中轉微轉細。及至	1570	X21n0369_p0295c05
少許。由不及一。故名不相似勝也。明此無漏善法。	1571	X21n0369_p0295c06
若有形色者。虛空法界所不容受。以有盡法形。無	1572	X21n0369_p0295c07
為無盡法故。假令乃至少許不相似。如分芥子以	1573	X21n0369_p0295c08
為萬分。擬須彌山。唐失其身。終不相類也。優波尼	1574	X21n0369_p0295c09
沙陀分不及一者。論中義翻云因勝。明因果不相	1575	X21n0369_p0295c10
似珍寶。有漏善法。但得三界報。因果俱是不如。無	1576	X21n0369_p0295c11
漏善法。乃遠得佛果。因果俱勝。故名因果不相似	1577	X21n0369_p0295c12
也。今於此經。前之三分。如名可知。	1578	X21n0369_p0295c13
言數分者。梵者僧佉。此云數也。依十地論第七卷	1579	X21n0369_p0295c14
云。數者。一一為二。二二為四。如是等。依功德施般	1580	X21n0369_p0295c15
若論云。數者。謂六十位。過斯已往。數不能及。解云。	1581	X21n0369_p0295c16
依俱舍論。其數漸增有六十轉。依華嚴經一百二	1582	X21n0369_p0295c17
十轉。且依俱舍。故言六十。依金剛仙論。前之五分。	1583	X21n0369_p0295c18
皆名數分。故彼云百分不及一等者。論云算數	1584	X21n0369_p0295c19
勝。	1585	X21n0369_p0295c20
言算分者。梵音伽拏那。此云算也。十地論云。算者。	1586	X21n0369_p0295c21
一縱十橫如是等。若依毗婆沙第一百二十六云。	1587	X21n0369_p0295c22
數名何法。答。如理轉變意業及此所依諸巧便智。	1588	X21n0369_p0295c23
此中數者。非謂所數稻麻等物百千等數。但是所	1589	X21n0369_p0295c24
有能數之法。此能數法。故說為數。乃至彼云。如是	1590	X21n0369_p0296a01
四蘊為數自性。算名何法。答。如理轉變語業及此	1591	X21n0369_p0296a02
所依諸巧便智。此中算者。非謂所算一十百千萬	1592	X21n0369_p0296a03
億等法。但是所有能算之法。此能算法。故說為算。	1593	X21n0369_p0296a04
乃至彼云。如是五蘊為算自性。解云。若准此文。能	1594	X21n0369_p0296a05
數能算巧便智等。以為算數。雖有此義。且依前	1595	X21n0369_p0296a06
說。	1596	X21n0369_p0296a07
言計分者。梵音迦羅。此云計也。功德施云。歌羅不	1597	X21n0369_p0296a08
及。校計不及者。此依歌羅微細義說。謂受持福最	1598	X21n0369_p0296a09
微細。功德已多。非前所及。窮於校計。終無與等。微	1599	X21n0369_p0296a10
細尚爾。況一切耶。(歌羅與計。梵音有異	1600	X21n0369_p0296a11
。不合分為二種分)若依雜集。	1601	X21n0369_p0296a11
算計二分。亦名為數。故十一云。數有二種。一計算	1602	X21n0369_p0296a12
數。二決定數。計算數者。謂六波羅蜜多。決定數者。	1603	X21n0369_p0296a13
謂波羅蜜多。數唯有六。不增減。	1604	X21n0369_p0296a14
言喻分者。梵音烏波摩。此云喻也。功德施云。譬喻	1605	X21n0369_p0296a15
不及者。如有童女。稱為月面。女面豈能合類於月。	1606	X21n0369_p0296a16
以有光潔。少分相同。彼前福喻聚即不如是。無少	1607	X21n0369_p0296a17
相似可為譬喻。	1608	X21n0369_p0296a18
言鄔波尼煞曇分者。此云極也。即是數算計喻是	1609	X21n0369_p0296a19
四中云最後極故。於數等後。說鄔波尼煞曇分也。	1610	X21n0369_p0296a20
又解。鄔波尼煞曇分者。但是數極。此是西方最極	1611	X21n0369_p0296a21
大數之末數名。似此方載名。非即是載。以此方數	1612	X21n0369_p0296a22
法少。但有十五。西方乃有六十數名。世親論云因	1613	X21n0369_p0296a23
勝。功德施云。優波尼沙者。因也。其義云何。此少分	1614	X21n0369_p0296a24
福。於最勝果。即成因性。總前福聚。亦不成因。不能	1615	X21n0369_p0296b01
得真實果故。	1616	X21n0369_p0296b02
或如牛跡中水。比四大海水。百分不及一。廣說乃至	1617	X21n0369_p0296b03
鄔波尼煞曇分。亦不及一。	1618	X21n0369_p0296b04
釋曰。此即第二牛跡少水喻。准前可知。	1619	X21n0369_p0296b05
如是於諸不了義經。聞已信解。廣說乃至以其脩相。	1620	X21n0369_p0296b06
發起加行。所獲功德。比此所說了義經教聞已信解	1621	X21n0369_p0296b07
所集功德。廣說乃至以其脩相。發起加行所集功德。	1622	X21n0369_p0296b08
百分不及一。廣說乃至鄔波尼煞曇分亦不及一。說	1623	X21n0369_p0296b09
是語已。	1624	X21n0369_p0296b10
釋曰。此即第二舉法同喻。校量勝劣。謂聞二經所	1625	X21n0369_p0296b11
獲功德。依前二喻。校量勝劣。分數差別如經可知。	1626	X21n0369_p0296b12
爾時勝義生菩薩。復白佛言。世尊。於是解深法門中。	1627	X21n0369_p0296b13
當何名此教。我當云何奉持。	1628	X21n0369_p0296b14
釋曰。自下第五。依教奉持分。於中有二。初菩薩請	1629	X21n0369_p0296b15
問。後如來正答。此即初也。請問二事。一問教名。二	1630	X21n0369_p0296b16
問奉持。	1631	X21n0369_p0296b17
佛告勝義生菩薩曰。善男子。此名勝義了義之教。於	1632	X21n0369_p0296b18
此勝義了義之教。汝當奉持。	1633	X21n0369_p0296b19
釋曰。自下第二如來正答。於中有二。初依問正答。	1634	X21n0369_p0296b20
後說教勝利。此即初也。謂說此教名。為勝義了義	1635	X21n0369_p0296b21
之教。依如是名。汝當奉持。	1636	X21n0369_p0296b22
說此勝義了義教時。於大會中。有六百千眾生。發阿	1637	X21n0369_p0296b23
耨多羅三藐三菩提心。	1638	X21n0369_p0296b24
釋曰。自下第二說教勝利。有四勝益。即分為四。此	1639	X21n0369_p0296c01
即初益。依瑜伽論第四十六。有五勝利。彼云。諸佛	1640	X21n0369_p0296c02
菩薩為諸有情。宣說正法。當知有五大果勝利。一	1641	X21n0369_p0296c03
者。一類有情。聞正法時。遠塵離垢。於諸法中。法眼	1642	X21n0369_p0296c04
生起。二者。一類有情。聞正法時。得盡諸漏。三者。一	1643	X21n0369_p0296c05
類有情。聞正法時。便於無上正等菩提。發正願心。	1644	X21n0369_p0296c06
四者。一類有情。聞正法時。證得菩薩最勝法忍。五	1645	X21n0369_p0296c07
者。一類有情。聞正法已。受持讀誦。脩習正行。展轉	1646	X21n0369_p0296c08
方便。令正法眼久往不滅。如是五種。當知名為諸	1647	X21n0369_p0296c09
佛菩薩所說正法大果勝利。今此經中。有四勝利。	1648	X21n0369_p0296c10
闕後一種。易可知故。諸經多不說也。四種勝利。即	1649	X21n0369_p0296c11
分為四。此即第一發心勝利。依智度論第五十三	1650	X21n0369_p0296c12
無生品云。云何五種菩提。答曰。一者柔順忍。二者	1651	X21n0369_p0296c13
無生忍。及三種菩提。(解云。地前地上及	1652	X21n0369_p0296c14
三乘無學菩提。以為五種也)復有	1653	X21n0369_p0296c14
五種菩提。一發心菩提。於無量生死中發心。為阿	1654	X21n0369_p0296c15
耨多羅三藐三菩提故。名為菩提。此即因中說果。	1655	X21n0369_p0296c16
二伏心菩提。折諸煩惱。降伏其心。行諸波羅蜜。三	1656	X21n0369_p0296c17
明菩提。觀三世諸法本末總相別相。分別籌量。諸	1657	X21n0369_p0296c18
法畢竟清淨。所謂般若波羅蜜相。四出到菩提。於	1658	X21n0369_p0296c19
般若波羅蜜中。得方便力故。亦不著般若波羅蜜。	1659	X21n0369_p0296c20
滅一切煩惱。見一切十方諸佛。得無生法忍。出三	1660	X21n0369_p0296c21
界。到薩婆若。五者無上菩提。坐道場。斷煩惱習。得	1661	X21n0369_p0296c22
阿耨菩提。長耳三藏釋云。習種已前。名發心位。次	1662	X21n0369_p0296c23
三十心。名為伏心位。始從初地。至於七地。名為明	1663	X21n0369_p0296c24
位。八九十地。名出到位。妙覺名無上位。今依此五	1664	X21n0369_p0297a01
釋經意者。此云阿耨菩提者。所求菩提。言發心者。	1665	X21n0369_p0297a02
發能求之心。故言發菩提心。此即五中初二菩提	1666	X21n0369_p0297a03
也。一云。第三明菩提也。所以者何。金剛仙云。初地	1667	X21n0369_p0297a04
菩提發心故。或可所求其五種。能求之心唯在因	1668	X21n0369_p0297a05
位(勘顯揚)。	1669	X21n0369_p0297a06
三百千聲聞。遠塵離垢。於諸法中。得法眼淨。	1670	X21n0369_p0297a07
釋曰。此即第二離塵垢等益。謂聞此教。得二種益。	1671	X21n0369_p0297a08
一遠塵離垢益。二得法眼淨益。然此二益。諸教不	1672	X21n0369_p0297a09
同。若依大毗婆沙百八十二云。如契經說。佛說此	1673	X21n0369_p0297a10
法門時。具壽憍陳那。及八萬諸天。遠塵離垢。於諸	1674	X21n0369_p0297a11
法中生淨法眼。此中遠塵者謂遠隨眼。離垢者謂	1675	X21n0369_p0297a12
離纏垢。於諸法中者。謂於四聖諦中。生淨法眼者。	1676	X21n0369_p0297a13
謂見四聖諦。淨法眼生。依雜集論第九卷云。如契	1677	X21n0369_p0297a14
經言。遠塵離垢。於諸法中。正法眼生者。此依見道	1678	X21n0369_p0297a15
說。諸法忍能遠塵。諸法智能離垢。由彼最初。於諸	1679	X21n0369_p0297a16
諦中。妙聖慧眼為自性故。法忍能遠離塵者。由諸	1680	X21n0369_p0297a17
法忍。永斷一切煩惱塵故。法智能離垢者。由諸法	1681	X21n0369_p0297a18
智。已斷障垢。依得生故。又於此忍智兩位。如其次	1682	X21n0369_p0297a19
第遍知故。永斷故。道得清淨故。依此而說遠塵離	1683	X21n0369_p0297a20
垢。集論第五。同雜集說。解云。遍知故。永斷故。道得	1684	X21n0369_p0297a21
清淨者。通釋法眼淨也。若依瑜伽八十三云。復次	1685	X21n0369_p0297a22
遠塵離垢者。塵謂已生未究竟智。能障現觀。有間	1686	X21n0369_p0297a23
無間。我慢現轉。垢謂彼品及見斷品所有麤重。令	1687	X21n0369_p0297a24
永無故。名遠塵離垢。又復塵者。所謂我慢及見所	1688	X21n0369_p0297b01
斷一切煩惱。垢謂二品所有麤重。於諸法中者。謂	1689	X21n0369_p0297b02
於自相共相所住法中。言法眼者。謂如實現證。唯	1690	X21n0369_p0297b03
有法慧。言見法者。謂於苦等。如實見故。言得法者。	1691	X21n0369_p0297b04
謂隨證得沙門果故。廣說如彼。又瑜伽論八十六	1692	X21n0369_p0297b05
云。復次由二種相。當知聖者慧眼清淨。謂由遠塵	1693	X21n0369_p0297b06
及離垢故。由是所斷諸煩惱纏得離繫故。名為遠	1694	X21n0369_p0297b07
塵。由彼隨眠得離繫故。說名離垢。又現觀有麤我	1695	X21n0369_p0297b08
慢隨入作意間無間轉。若遍了知。所取能取所緣	1696	X21n0369_p0297b09
平等。彼即斷滅。彼即滅故。說名遠塵。一切見道所	1697	X21n0369_p0297b10
斷煩惱隨眠斷故。說名離垢。見法得法等。十種勝	1698	X21n0369_p0297b11
利。具說如彼。	1699	X21n0369_p0297b12
一百五十千聲聞。永盡諸漏。心得解脫。	1700	X21n0369_p0297b13
釋曰。此即第三得解脫益。一永盡諸漏。得慧解脫。	1701	X21n0369_p0297b14
永離定障。得心解脫。或可離三漏故。名永盡諸漏。	1702	X21n0369_p0297b15
永離貪故。心得解脫。依大婆沙九十四云。漏盡者。	1703	X21n0369_p0297b16
謂諸漏永盡。問。順諸漏法亦得永盡。何故但說彼	1704	X21n0369_p0297b17
漏盡耶。答。彼以盡而為上首。應知亦說順諸法盡。	1705	X21n0369_p0297b18
復次諸漏難斷難破難趣。非順漏法。故偏說之。復	1706	X21n0369_p0297b19
次諸漏過失多勝堅牢。非順漏法。故偏說之。廣說	1707	X21n0369_p0297b20
如彼。大智度論第三卷云。三界中三種漏已盡無	1708	X21n0369_p0297b21
餘。故言諸漏盡也。解云。心得解脫。如前廣說。問如	1709	X21n0369_p0297b22
何此甚深大乘。而能證得二乘利益。解云。如智度	1710	X21n0369_p0297b23
論。如來說教。有其二種。一者顯了。二者祕密。若依	1711	X21n0369_p0297b24
顯了。唯證大果。而有祕密。故通大小二種勝利。故	1712	X21n0369_p0297c01
經說云。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。又無	1713	X21n0369_p0297c02
量義云。如來一音說三法輪。又大界經云。如來一	1714	X21n0369_p0297c03
音中演說無量契經海。又此經說。普為發趣一切	1715	X21n0369_p0297c04
乘者說此了義。故知聞此得三乘果。於理無違。	1716	X21n0369_p0297c05
七十五千菩薩。得無生法忍。	1717	X21n0369_p0297c06
釋曰。此即第四得無生忍益。然此無生。自有二種。	1718	X21n0369_p0297c07
一者初地菩薩。名得無生忍。故智度論云。有二種	1719	X21n0369_p0297c08
忍。一者柔順忍。二者無生忍。解云。柔順忍在十回	1720	X21n0369_p0297c09
向。無生忍即初地已上。二者八地已上得諸法無	1721	X21n0369_p0297c10
生忍。故仁王經有五種忍。謂一伏忍。二信忍。三順	1722	X21n0369_p0297c11
忍。四無生忍。五寂靜。如其次第。地前三十心是伏	1723	X21n0369_p0297c12
忍位。初二三地是信忍位。四五六地是順忍位。七	1724	X21n0369_p0297c13
八九地是無生忍。十地及佛地是寂靜忍。廣說如	1725	X21n0369_p0297c14
彼。菩提資糧論第三云。得無生法忍位菩薩不動	1726	X21n0369_p0297c15
地。菩薩藏經第二十云。舍利子當授記時。我便證	1727	X21n0369_p0297c16
得無生法忍。舍利子證何等無生法忍。所謂證得	1728	X21n0369_p0297c17
一切色法無所得忍。證得受想行識無所得忍。證	1729	X21n0369_p0297c18
得蘊界處法無所得忍。舍利子。言得忍者。是即名	1730	X21n0369_p0297c19
為忍受諸法都無所得。何以故。非於證得如是忍	1731	X21n0369_p0297c20
時世間之法而復現行。非異生法。非諸學法。非無	1732	X21n0369_p0297c21
學法。非獨覺法。非菩薩法。諸非佛法而復現行。所	1733	X21n0369_p0297c22
以者何。由一切法不現行故。說名得忍。由一切法	1734	X21n0369_p0297c23
畢竟無得。亦無所得。故名得忍。又是忍者。於一剎	1735	X21n0369_p0297c24
那。盡一切相及諸所緣。故名得忍。又是忍者。不忍	1736	X21n0369_p0298a01
於眼。不壞於眼及諸所緣。故名得忍。不忍於耳鼻	1737	X21n0369_p0298a02
舌身意。不壞於意。如是忍者。無盡境界。如是忍者。	1738	X21n0369_p0298a03
非趣境界。故名得忍。瑜伽七十四云。問。如經中說。	1739	X21n0369_p0298a04
無生法忍云何建立。答。由三自性。而得建立。謂由	1740	X21n0369_p0298a05
遍計所執自性故。立本性無生忍。由依他起自性	1741	X21n0369_p0298a06
故。立自然無生忍。由圓成實自性故。立煩惱苦垢	1742	X21n0369_p0298a07
無生忍。當知此忍無有退轉。顯揚第六亦同瑜伽。	1743	X21n0369_p0298a08
又顯揚云。此三種忍。在不退轉地。大集十一。功德	1744	X21n0369_p0298a09
施金剛論。意同顯揚。佛地論第六釋云。八地已上。	1745	X21n0369_p0298a10
名不退地。又佛地論。有兩復次。一云初地已上得	1746	X21n0369_p0298a11
無生忍。一云八地已上得無生忍。廣如彼說。今此	1747	X21n0369_p0298a12
所說無生忍者。若依智度。初地已上無生法忍。若	1748	X21n0369_p0298a13
准仁王。七八九地得無生忍。若廣分別。如十地論	1749	X21n0369_p0298a14
第十卷說。	1750	X21n0369_p0298a15
	1751	X21n0369_p0298a16
解深密經疏卷第五	1752	X21n0369_p0298a17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十一冊 No. 369《解深密經疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 21, No. 369 解深密經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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解深密經疏第五(經本第二)

本經佛學辭彙一覽(共 683 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智人

一切經

一切義成

一切諸法

一生補處

一如

一行

一念

一明

一法

一剎

一相

一食

一乘

一真

一真如

一期

一道

一說部

一諦

九地

了義

了義經

二十部

二因

二如

二行

二見

二身

二明

二空

二門

二苦

二乘

二執

二教

二智

二義

二道

二種般若

二種資糧

二語

二諦

二護

人天

人空

人執

入空

八苦

八會

八聖

八聖道

八道

十七地

十二支

十二行相

十二處

十八界

十心

十方

十地

十如

十行

十住

十法行

十度

十輪

三分

三世

三因

三有

三自性

三行

三佛

三性

三明

三法

三法身

三法輪

三空

三界

三相

三乘

三時教

三根

三教

三部

三無性

三無漏根

三菩提

三解脫門

三道

三漏

三種菩提

三語

三障

三德

三摩

三論

三輪

三諦

三藏

三藏教

三藐三菩提

三轉法輪

下地

上乘

上慢

凡夫

大千

大乘

大乘宗

大乘法

大乘經

大師

大涅槃

大眾部

大悲

大菩提

女天

小乘

小乘三藏

小乘法

小乘經

已知根

不可思議

不生

不生不滅

不退

不退地

中有

中道

五大

五比丘

五受

五通

五部

五蘊

六界

六相

分別

分別智

化生

天人

天趣

心心

心性

心所

心解脫

文殊

方便

方廣

比丘

世法

世俗諦

世尊

世間

世間法

世親

世諦

主宰

他化自在天

出世

出世法

出期

出離

加行

加行道

功德

四一

四大

四分

四分律

四天下

四生

四有

四事

四事

四依

四法

四洲

四相

四食

四教

四聖

四聖諦

四諦

四難

外道

布施

布薩

平等

本師

正行

正見

正定

正念

正法

正法輪

正思惟

正等覺

正語

生死

生身

生空

生滅

伏忍

共不共

共相

印可

名色

名相

名數

因果

因緣

地上

地水火風

地波羅蜜

地前

地前菩薩

地獄

妄分別

妄執

妄想

如來

如法

如理

如意寶

如實

如實知

有作

有見

有法

有流

有為

有情

有無

有無二見

有間

有漏

有漏善法

有輪

有餘依涅槃

有學

牟尼

竹園

自在

自在天

自性

自相

自證

色法

色蘊

行人

行者

行相

行解

佛地

佛性

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛種

佛說

作意

別相

判教

利他

利根

妙法

妙法輪

妙慧

妙覺

弟子

形色

忍位

忍智

戒師

戒經

我見

我所

我執

我慢

沙門

見取

見道

言教

邪見

邪執

那由他

事相

依止

依他

依他起性

依圓

供養

供養法

具知根

具壽

受決

受持

受想行識

受蘊

孤獨園

定性

定相

定智

性地

性相

所作

所緣

所緣緣

果位

法住

法忍

法身

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法要

法音

法師

法堂

法眼

法眼淨

法智

法無我

法華

法想

法緣

法輪

法體

直心

知見

空有

空見

空性

空法

空相

空教

空無

空無我

空解脫門

舍利

舍利子

舍衛

舍衛國

初地

金剛

長老

長者

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

非有非空

非色

信心

信解

信樂

俗諦

剎那

剎那生滅

契經

威儀

後有

後得智

思惟

思慧

持戒

染法

柔順忍

相大

相分

相即

相應

祇園

苦果

苦智

苦聖諦

苦諦

計度

迦葉

迦葉佛

降伏

俱舍

俱起

修多羅

修行

修善

唐三藏

差別

悟入

根力

涅槃

涅槃界

涅槃相

涅槃相

涅槃寂靜

真如

真空

真俗

真理

真諦

神足

秘密

素怛纜

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若經

般涅槃

記別

財施

退轉

馬鳴

假名

假色

唯識

執著

奢摩他

婆羅門

寂滅

寂靜

密法

密教

密經

常住

得道

授記

教行

教法

梵行

梵音

梵語

梵輪

欲取

欲界

清淨

深法

深經

淨土

理教

理論

理觀

現世

現行

現量

現證

畢竟無

異生

眾生

眾生界

第一義

莊嚴

鹿苑

鹿野苑

最上乘

勝果

勝義

勝義諦

報生

尊者

尋伺

惑染

惡行

惡見

惡取空

惡業

惡趣

散心

智者

智度

智慧

無上正等菩提

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無自性

無作

無我

無所有

無所得

無為

無畏

無相

無相大乘

無倒

無常

無等

無量

無量義

無間

無漏

無漏界

無盡

無諍

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

發心

發菩提心

等智

等覺

給孤獨園

善女人

善男子

善法

善根

善現

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩戒

菩薩道

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

開演

須彌山

圓成

意業

意樂

慈氏

慈悲

新發意

業障

滅定

滅後

滅智

滅道

滅諦

煩惱

煩惱習

煩惱障

瑜伽

當來

禁戒

經宗

經部

罪福

聖教

聖諦

補處

解行

解行地

解空

解執

解脫

解脫身

解脫門

資糧

辟支

辟支佛

道中

道品

道後

道理

道場

道諦

過去

僧祇

僧祇部

塵垢

實有

實性

實空

實相

實智

對法

漏盡

福智

福德

種性

種智

精進

維摩

聞法

語業

說出世部

說法

增上

增上慢

增長

慧力

摩訶

緣力

緣生

緣因

緣緣

緣覺

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸宗

諸法

諸相

諸漏

諸蘊

趣寂

輪王

輪寶

學處

懈怠

獨覺

閻浮

閻浮提

隨眠

隨順

隨類

靜慮

龍猛

龍樹

彌勒

應供

應頌

戲論

禪定

禪波羅蜜

總別

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞藏

斷滅

穢土

薩迦耶見

薩婆若

轉法輪

轉輪王

離生

離垢

曠劫

羅漢

證法

顛倒

蘊界

覺支

覺位

覺者

覺觀

釋迦

饒益

攝心

攝受

護法

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觀空

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