大乘本生心地觀經淺註卷第六

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大乘本生心地觀經淺註卷第六	4	X21n0367_p0055c04
清神京栴檀寺沙門　來舟　淺註	5	X21n0367_p0055c05
△三樂遠離行代佛廣讚。　由前世尊。廣說蘭若	6	X21n0367_p0055c06
功德勝利。在會之眾聞之獲益。深感佛恩。其後來	7	X21n0367_p0055c07
者不得親聞。由是樂遠離行菩薩。恐失勝利。且蘭	8	X21n0367_p0055c08
若功德。即自己所證之遠離行法。遂發大慈廣利	9	X21n0367_p0055c09
之心。助佛法化。廣讚蘭若。離諸恐怖。法相事理。正	10	X21n0367_p0055c10
釋傍喻。法會之眾。多有開明。故有是科。又分二。一	11	X21n0367_p0055c11
離世一品樂遠正讚二。一品題。	12	X21n0367_p0055c12
離世間品第六	13	X21n0367_p0055c13
世間有三種。一塵勞煩惱世間。二三界依報世間。	14	X21n0367_p0055c14
三界外小果世間。謂塵勞撓心。依報籠身。小果障	15	X21n0367_p0055c15
大。皆不能脫離生死。豈能高證菩提哉。是以菩薩	16	X21n0367_p0055c16
廣說蘭若。離諸恐怖之事理法相等。能令聞者發	17	X21n0367_p0055c17
心。入山修道。一切塵勞五欲不能惑心。一性閒閒。	18	X21n0367_p0055c18
澄潭秋月。是為離塵勞煩惱世間也。果若煩惱既	19	X21n0367_p0055c19
斷。生死亦離。不來三界受生。是離三界依報世間	20	X21n0367_p0055c20
也。然既離三界。則高證菩提。究竟涅槃。又豈繫於	21	X21n0367_p0055c21
小果聲聞耶。是必二執皆除。二死永斷。界外小果	22	X21n0367_p0055c22
世間亦離也(二死永斷者。前二斷分段生死	23	X21n0367_p0055c23
。後一斷變易生死也)。　△二經文	24	X21n0367_p0055c23
四。一經家序置。	25	X21n0367_p0055c24
爾時會中有一菩薩摩訶薩。名樂遠離行。承佛威力。	26	X21n0367_p0056a01
從坐而起。於大眾中。為諸菩薩。說阿蘭若行。普告一	27	X21n0367_p0056a02
切諸菩薩言。	28	X21n0367_p0056a03
菩薩既以樂遠離行為名。必亦從蘭若修行成道。	29	X21n0367_p0056a04
故立嘉名焉。蓋樂為能發之心。下三字為所行之	30	X21n0367_p0056a05
行。必初則山林隱跡。厥志不移。肉脫煩惱。外離世	31	X21n0367_p0056a06
界。如鳥出籠。超諸塵累。從起行處得名。故云樂遠	32	X21n0367_p0056a07
離行也。承佛威力者。以佛為教主。凡一切法。皆出	33	X21n0367_p0056a08
佛口。今菩薩代說。非無因自專。蓋為佛之威神所	34	X21n0367_p0056a09
加。令彼說之也。為諸下。既大眾中單提為菩薩說	35	X21n0367_p0056a10
者。顯其蘭若修證。而猶不墮小乘。須大機堪任也。	36	X21n0367_p0056a11
△二菩薩代宣四。一標定徵起。	37	X21n0367_p0056a12
出家菩薩。住阿蘭若。應作是念。以何因緣。遠離世間。	38	X21n0367_p0056a13
修阿蘭若清淨妙行。	39	X21n0367_p0056a14
初三句標定。以何下徵起。謂既已出家。既住蘭若。	40	X21n0367_p0056a15
理應作念提撕。必有所為之因緣。凡舉措之間。莫	41	X21n0367_p0056a16
忘其本也。意在厭生死。慕涅槃之因緣。所以出家	42	X21n0367_p0056a17
等。遠離世間者。即是出家住靜。然世間雖有三種。	43	X21n0367_p0056a18
且約世俗塵勞言之。皆因世諦情狀。恩愛牽連。違	44	X21n0367_p0056a19
順交作。時時擾心。不得自在。所以一旦出家。身住	45	X21n0367_p0056a20
蘭若。其所為者清淨妙行耳。是知此句。提醒大眾。	46	X21n0367_p0056a21
大有警發人心者矣。以其心離濁染曰清。身脫塵	47	X21n0367_p0056a22
累曰淨。存誠觀照曰行。截徑不難曰妙。　△二誡眾	48	X21n0367_p0056a23
誠聽。	49	X21n0367_p0056a24
諸佛子等。一心諦聽。我承佛力。今為汝等。分別演說	50	X21n0367_p0056b01
阿蘭若行。	51	X21n0367_p0056b02
△三大眾樂聞。	52	X21n0367_p0056b03
諸菩薩言。善哉大士。為我等輩。及未來世求菩提者。	53	X21n0367_p0056b04
惟願說之。我等樂聞。	54	X21n0367_p0056b05
由前提醒。孰不感發。如渴思飲。故云願說樂聞也。	55	X21n0367_p0056b06
△四廣為分別三。一標住蘭若所為。	56	X21n0367_p0056b07
是時樂遠離行菩薩。告諸大眾。一切世間。多諸恐怖。	57	X21n0367_p0056b08
出家菩薩。為厭世間。種種恐怖。捨離父母及諸眷屬。	58	X21n0367_p0056b09
住阿蘭若。修遠離行。	59	X21n0367_p0056b10
一切下。前雖標徵。未及道破。此則指出焉。謂塵勞	60	X21n0367_p0056b11
擾心之煩惱。非止一事。驚恐怖畏之苦境。非止一	61	X21n0367_p0056b12
法。故曰多諸。又曰種種。如依報世間。有籠繫拘礙	62	X21n0367_p0056b13
不得超越之恐怖。行陰遷醒無常迅速。不得自由	63	X21n0367_p0056b14
之恐怖。雖二乘涅槃如止化城。不能高證菩提得	64	X21n0367_p0056b15
少為足之恐怖。所以出家者。為厭恐怖。割愛辭親。	65	X21n0367_p0056b16
故捨父母等。修遠離行。欲求解脫。欲證菩提。方住	66	X21n0367_p0056b17
蘭若故也(捨離父母一事。以世典論之名為	67	X21n0367_p0056b18
不孝。今以佛法論之。正為大孝。良以辭親正	68	X21n0367_p0056b18
是愛親。捨父母卻是孝父母。何也如真行沙	69	X21n0367_p0056b19
門。離塵出世。能救七世父母出苦。如釋尊及	70	X21n0367_p0056b19
目連等。古德云。	71	X21n0367_p0056b19
一子出家。九祖昇天。非圖自利也)。　△	72	X21n0367_p0056b20
二徵起種種恐怖。	73	X21n0367_p0056b20
云何名為種種恐怖。	74	X21n0367_p0056b21
△三詳明恐怖非一二。一略說三。一法說眾過。	75	X21n0367_p0056b22
或有菩薩。而作是念。我為恐怖。一切煩惱從我生故。	76	X21n0367_p0056b23
或有菩薩。而說我所是為恐怖。一切煩惱。我所生故。	77	X21n0367_p0056b24
或有菩薩。而說七慢是為恐怖。種種慢。不敬善人故。	78	X21n0367_p0056c01
或有菩薩。以彼三毒而為恐怖。造無量罪。墮惡道故。	79	X21n0367_p0056c02
或有菩薩。以彼五欲而為恐怖。耽著世樂。墮八難故。	80	X21n0367_p0056c03
作念者提撕也。言其不可忘也。恐怖者。逆事逼迫	81	X21n0367_p0056c04
心不安也。如神色惶惶為恐。心驚毛豎為怖。一切	82	X21n0367_p0056c05
下。出可怖之相。煩惱即見思二惑。亦兼無明。從我	83	X21n0367_p0056c06
生故者。出煩惱所起之本。以一切眾生。妄計五蘊	84	X21n0367_p0056c07
身中有主宰為我。是為我執。因有我執煩惱頓起。	85	X21n0367_p0056c08
為生死根。故以我執為恐怖也。或有下。又出我所。	86	X21n0367_p0056c09
即我所有之物。總該一切功名產業等。認為心外	87	X21n0367_p0056c10
實法。即是法執。依我法二執。不了本空。種種分別。	88	X21n0367_p0056c11
一切煩惱皆從此生。依此煩惱。造諸有漏生死業	89	X21n0367_p0056c12
因。感發有漏生死業果。由業果相續。實為恐怖也。	90	X21n0367_p0056c13
七慢雖別。貢高是同。不敬善人者。略示慢相也。夫	91	X21n0367_p0056c14
善人者。行善人也。以諸惡不作。眾善奉行。為人天	92	X21n0367_p0056c15
之本。出世之基。若人親近。必有引發之善言。開人	93	X21n0367_p0056c16
之茅塞。既我慢不敬。塞絕言路。善不能生。恣心作	94	X21n0367_p0056c17
惡。招感惡報。非恐怖而何哉。(七慢名相	95	X21n0367_p0056c18
准五卷中)三毒即貪	96	X21n0367_p0056c18
瞋癡。為俱生惑。以惑起於心。動發身口。造諸惡業。	97	X21n0367_p0056c19
惑業為因。惡道為報。所謂一失人身。萬劫不復。深	98	X21n0367_p0056c20
為恐怖之極者也。五欲者。即財色名食睡。皆為眾	99	X21n0367_p0056c21
生可欲之境。世人染著不捨。則被其害。故為恐怖。	100	X21n0367_p0056c22
耽著者。樂之至也。世樂即是五欲。世人耽著造業。	101	X21n0367_p0056c23
故墮八難之報障。以其障道招苦。深為恐怖矣(三毒	102	X21n0367_p0056c24
八難皆准前解)。　△二喻明毒害三。一取喻毒蛇。	103	X21n0367_p0057a01
譬如世間有七步蛇。當害人時。毒力熾盛。出過七步。	104	X21n0367_p0057a02
即便命終。一蛇毒力尚能損人。何況五蛇共為傷殺。	105	X21n0367_p0057a03
毒力轉盛命難得全。	106	X21n0367_p0057a04
蛇。毒蟲也。七步者。謂此蛇傷人行七步則死。毒之	107	X21n0367_p0057a05
甚也。五蛇喻五欲。然蛇雖至毒。但能傷身。不能傷	108	X21n0367_p0057a06
道。但害一世。不害累世。五欲為害。豈止傷身。更損	109	X21n0367_p0057a07
慧命。豈毒一世。殃及累劫。以種現薰發。世世相續。	110	X21n0367_p0057a08
可不畏乎。　△二以法合喻。	111	X21n0367_p0057a09
世間五欲亦復如是。一一欲樂。各能引起八萬四千	112	X21n0367_p0057a10
微細塵勞。迷惑愚夫。令墮地獄餓鬼畜生。及餘難處。	113	X21n0367_p0057a11
受大苦惱。何況具足貪著諸塵。如恒河沙。	114	X21n0367_p0057a12
初二句總合。一一下合前大害。謂每一欲樂引起	115	X21n0367_p0057a13
貪愛。以癡為本。若少有不順。復能生嗔。由是邪見	116	X21n0367_p0057a14
諸惑。頓然皆起。至於八萬四千微細深惑。如雲彌	117	X21n0367_p0057a15
空。能障日月。大地冥冥。不見三光。未免墮坑之患。	118	X21n0367_p0057a16
愚夫昏懵。取著造業。致墮三途八難。故云受大苦	119	X21n0367_p0057a17
惱。以上五欲略示總相。尚遭大苦。何況下。以少況	120	X21n0367_p0057a18
多。總不出日用之間。五塵之內。滋廣無量。略類恒	121	X21n0367_p0057a19
沙。歷劫以來。喪法身。傷慧命。招生死。墮惡道。豈止	122	X21n0367_p0057a20
如五蛇但害一世之身乎(八萬四千塵勞准前	123	X21n0367_p0057a21
)。　△三結顯障	124	X21n0367_p0057a21
道。	125	X21n0367_p0057a22
無數諸佛。出興於世。說法教化。隙光迅疾終不得見。	126	X21n0367_p0057a23
常在惡道。猶於自家。處無暇中。如戲園觀。	127	X21n0367_p0057a24
人皆有佛性。為成佛之因。由妄想自迷。而不能覺。	128	X21n0367_p0057b01
由是諸佛出世為聖師。說法為助緣。貴乎師資道	129	X21n0367_p0057b02
合。覿面相授。以之脫生死。證涅槃。法化可期矣。奈	130	X21n0367_p0057b03
何諸佛出世。說法教化。而應化隨機料亦不久。故	131	X21n0367_p0057b04
喻如隙光之迅速。隙光如透孔隙之光。貶眼便過	132	X21n0367_p0057b05
矣。故云終不得見。又諸佛出興之時短。眾生墮苦	133	X21n0367_p0057b06
之時長。所謂佛前佛後。亦何能見之耶。常在下。正	134	X21n0367_p0057b07
言不出惡道也。猶於下。喻如自己家務。既處在無	135	X21n0367_p0057b08
閑暇之中。言其不由自己也。如戲園觀者。又作一	136	X21n0367_p0057b09
喻。言三途輪轉。如遊歷自己園觀一般。蓋業力所	137	X21n0367_p0057b10
牽。輪轉不息。何由得能見佛聞法哉。凡修行人如	138	X21n0367_p0057b11
是觀察。則妄想漸退。而道業日增矣(如戲	139	X21n0367_p0057b12
園觀者異喻也。蓋園	140	X21n0367_p0057b12
觀為樂境攝心。故每欲遊翫。而惡道乃純苦	141	X21n0367_p0057b13
之極。以惡業牽引。三途往復。故聖人譏刺。	142	X21n0367_p0057b13
以異喻為喻焉)。	143	X21n0367_p0057b13
△三引古證成六。一飛蛾投火喻。	144	X21n0367_p0057b14
過去有佛。欲令眾生厭捨五欲。而說偈言。譬如飛蛾	145	X21n0367_p0057b15
見火光。以愛火故而競入。不知焰性燒然力。委命火	146	X21n0367_p0057b16
中甘自焚。世間凡夫亦如是。貪愛好色而追求。不知	147	X21n0367_p0057b17
色欲染著人。還被火燒眾來苦。	148	X21n0367_p0057b18
此引古佛說。五欲為害之頌。令生厭離。引喻警策	149	X21n0367_p0057b19
也。飛蛾愛火。如人愛色。然色非婬欲之色。乃眼家	150	X21n0367_p0057b20
所見一切男女相貌之色。金銀珠寶之色。及一切	151	X21n0367_p0057b21
玄黃朱紫。惑人之色。因色生愛。因愛起貪。因貪而	152	X21n0367_p0057b22
求。求之云追者。即非理之求也。良以眾生。為財色	153	X21n0367_p0057b23
所惑。未免喪心失性。勞神費力。惡求苦求。至於餐	154	X21n0367_p0057b24
風宿水。臥雪眠霜。是為現受眾苦。由喪心非理。後	155	X21n0367_p0057c01
受三途之報。何異飛蛾入火喪命哉。還被一句。合	156	X21n0367_p0057c02
委命自焚。言色欲如火。逼迫如燒。眾來苦三字不	157	X21n0367_p0057c03
穩。當用受眾苦三字代之。若不換字。則別作一解。	158	X21n0367_p0057c04
眾即眾苦不一。來即未來。謂不但今生受苦。亦種	159	X21n0367_p0057c05
現薰發。及未來後世。常受其苦也。　△二群鹿中箭	160	X21n0367_p0057c06
喻。	161	X21n0367_p0057c07
譬如群鹿居林藪。貪於豐艸而自養。獵師假作母鹿	162	X21n0367_p0057c08
聲。群鹿中箭皆致死。世間凡夫亦如是。貪著種種可	163	X21n0367_p0057c09
意聲。不知聲能染著人。還受三途諸苦報。	164	X21n0367_p0057c10
此明聲欲之害也。前四句引喻。後四句法合。喻中	165	X21n0367_p0057c11
眾木為林。艸芒為藪。群鹿居林。食艸飲水亦天然	166	X21n0367_p0057c12
本分。忽遇獵師。假弄音聲。類同母鹿。群鹿愛聲。奔	167	X21n0367_p0057c13
馳就處。被獵師射死。世間下法合。凡夫合群鹿。可	168	X21n0367_p0057c14
意之聲合假聲。然耳家所對之聲雖有多種。惟男	169	X21n0367_p0057c15
女歌笑。婬詞美曲。及一切絲竹管絃。琳琅玉珮之	170	X21n0367_p0057c16
聲。最能惑人。凡夫貪著。合群鹿就處。因染造業。受	171	X21n0367_p0057c17
三途報。合群鹿中箭而死。蓋聲欲之為害也。不亦	172	X21n0367_p0057c18
甚乎。　△三蜜峰愛香喻。	173	X21n0367_p0057c19
譬如蜜蜂能飛遠。遊於春林採眾華。為愛醉象頰上	174	X21n0367_p0057c20
香。象耳因之而掩死。世間凡夫亦如是。愛著一切受	175	X21n0367_p0057c21
用香。不知香能染著心。生死輪迴長夜苦。	176	X21n0367_p0057c22
此明香欲之害也。蜜蜂採華亦本分也。象乃巨獸	177	X21n0367_p0057c23
且醉。雖頰上有香而不可犯。蜜蜂不知其害。而落	178	X21n0367_p0057c24
頰取香。象因頰癢。遂搖頭動耳掩之而死。然蜜蜂	179	X21n0367_p0058a01
但知貪香。不知就死。而世間凡夫亦復如是。愛著	180	X21n0367_p0058a02
一切可欲受用之香。因貪造業。受苦遭報。沉溺生	181	X21n0367_p0058a03
死。合蜜蜂取香而死矣。蓋香欲之害。亦可驚人(香雖	182	X21n0367_p0058a04
多種輕重有別。惟男女身分之香。及一切烹	183	X21n0367_p0058a05
煎魚肉等香。最能惑人。因香貪取。未免非理	184	X21n0367_p0058a05
喪德。故受苦報	185	X21n0367_p0058a05
亦宜矣)。　△四龍魚貪餌喻。	186	X21n0367_p0058a06
譬如龍魚處於水。游泳沉浮而自樂。為貪芳餌遂吞	187	X21n0367_p0058a07
鉤。愛味忘生皆致死。世間凡夫亦如是。舌根耽味以	188	X21n0367_p0058a08
資身。殺他自活心不平。感得三塗極重苦。	189	X21n0367_p0058a09
此明味欲之害也。龍魚水居。游泳自樂。亦本分也。	190	X21n0367_p0058a10
偶被漁翁垂釣。遂不本分。貪餌吞鉤。因愛味忘身	191	X21n0367_p0058a11
而死矣。凡夫亦爾。因舌根貪味。殺他生命。取其血	192	X21n0367_p0058a12
肉。資養口體。以殺生貪味。其心不平。感墮三途。受	193	X21n0367_p0058a13
極重苦。何異魚貪芳餌而喪命耶。蓋貪味之為害。	194	X21n0367_p0058a14
不可不慎。　△五白象貪染喻。	195	X21n0367_p0058a15
譬如白象出山澤。自在猶如師子王。欲心醉亂處昏	196	X21n0367_p0058a16
迷。追尋母象生貪染。一切凡夫亦如是。趣彼妙觸同	197	X21n0367_p0058a17
狂象。恩愛纏縛不休息。死入地獄苦難量。	198	X21n0367_p0058a18
此明觸欲之害也。白象居山。尊重白在。猶如獅子。	199	X21n0367_p0058a19
亦本分也。由欲心醉亂。則不本分。追尋母象。貪染	200	X21n0367_p0058a20
生狂。故昏迷失正也。凡夫亦爾。趣彼妙觸。即男女	201	X21n0367_p0058a21
觸樂。欲心躁動。染著不止。同彼狂象。以恩愛纏縛	202	X21n0367_p0058a22
而不休息。遂墮地獄。然此文容辯。良以世間眾生。	203	X21n0367_p0058a23
男婚女配。亦人間正倫。縱然狂妄。未嘗敗倫。何至	204	X21n0367_p0058a24
地獄受無量苦。擬其必是非理求和。強姦圖霸。敗	205	X21n0367_p0058b01
人倫。喪風化。如狂象之失正也。故入地獄者宜矣。	206	X21n0367_p0058b02
嗚呼。邪欲之害。實可畏哉。　△六總結遠離。	207	X21n0367_p0058b03
世間男女互貪求。皆由樂著諸色欲。人天由此故纏	208	X21n0367_p0058b04
縛。墮墜三塗黑闇中。若能捨離貪欲心。住阿蘭若修	209	X21n0367_p0058b05
梵行。必得超於生死苦。速入無為常樂宮。	210	X21n0367_p0058b06
貪者乃俱生之細惑。求者乃身口之奔馳。男女皆	211	X21n0367_p0058b07
然。故曰互貪。此明日用之所為也。皆由下。出互貪	212	X21n0367_p0058b08
之因也。色欲者。通指五欲。為所貪之境。樂著二字	213	X21n0367_p0058b09
最重。為能貪之妄心。此乃纏縛墜墮之因也。人天	214	X21n0367_p0058b10
下二句受報。皆由樂著起於心屬惑。貪求形於外	215	X21n0367_p0058b11
屬業。雖在人天善道。猶受生死纏縛之果。墮墜下。	216	X21n0367_p0058b12
謂人天道中。雖受纏縛。猶為善果。不至甚苦。若再	217	X21n0367_p0058b13
造業。未免又墮於三途惡道也。黑暗者。有通別二	218	X21n0367_p0058b14
義。別即地獄。冥冥不見三光。故云黑暗。鬼道亦然。	219	X21n0367_p0058b15
唯畜生一類。猶被日月之光。未嘗黑暗故云別。若	220	X21n0367_p0058b16
通說。三塗眾生。愚癡昏晦。無智慧之光。皆同黑闇	221	X21n0367_p0058b17
也。以上因貪欲墮苦。證前恐怖之實也。若能下四	222	X21n0367_p0058b18
句。勸離取證。然初句勸離。次句勸修。三句明因修	223	X21n0367_p0058b19
出苦。四句明離苦得樂。常樂宮。即涅槃四德之二。	224	X21n0367_p0058b20
義亦兼四。皆蘭若修行成就也。以上略說一科已	225	X21n0367_p0058b21
竟。　△二廣說二。一長行八。一明恐怖多種境相三。	226	X21n0367_p0058b22
一貪酷為因。	227	X21n0367_p0058b23
或有菩薩。以貪多財而為恐怖。自己財寶。恒求積聚。	228	X21n0367_p0058b24
而不受用。何況能施貧乏眾生。於己財寶深生貪著。	229	X21n0367_p0058c01
於他財寶欲令損減。	230	X21n0367_p0058c02
貪等為人天通惑。猶不為甚。以多分者為過也。財	231	X21n0367_p0058c03
即金銀諸寶為可欲之境。恐怖為墮落之因。自已	232	X21n0367_p0058c04
下。明貪之至也。於已下。不惟酷貪。尤生妒忌。然則	233	X21n0367_p0058c05
以酷貪妒忌為墮苦之本。是以智人觀之。豈不懼	234	X21n0367_p0058c06
哉。故云恐怖。　△二三途為報。	235	X21n0367_p0058c07
以是因緣。命終之後。墮大地獄。受無量苦。如是苦報。	236	X21n0367_p0058c08
名為第一。正感之果。從地獄出。受畜生身。身常勞苦。	237	X21n0367_p0058c09
水艸不足。經多時中。酬損他財。如是眾苦。名為第二	238	X21n0367_p0058c10
正感之果。受是罪已。生餓鬼中。因饑渴苦。無量千劫。	239	X21n0367_p0058c11
不聞漿水飲食之名。其咽如針。其腹如山。縱得飲食。	240	X21n0367_p0058c12
隨變為火。如是苦身。名為第三正感之果。	241	X21n0367_p0058c13
初句。承前酷貪妒忌之因緣。即現世惡因已成。命	242	X21n0367_p0058c14
終下。招感之果。應若影響也。名為下結顯。為三途	243	X21n0367_p0058c15
之初報。故名第一。酬因不爽。故曰正感也。從地下。	244	X21n0367_p0058c16
為第二重報。謂地獄受苦。雖言無量。終有了畢之	245	X21n0367_p0058c17
時。從地獄出。又受畜生之身。果也。身常勞苦等。報	246	X21n0367_p0058c18
也。經多時下。酬還宿債也。與元負人。或作駝騾牛	247	X21n0367_p0058c19
馬等。以運力酬之。或作豬羊雞鵝等。以身命血肉	248	X21n0367_p0058c20
償之。如是下結為正果者。以其損他利己。此當酬	249	X21n0367_p0058c21
償。因果相應故云正感也。受是罪已下。又為第三	250	X21n0367_p0058c22
重報。生餓鬼中者。果也。因饑渴下。報也。良以前生	251	X21n0367_p0058c23
為人積聚慳吝。拔一毛而利天下者有所不為。故	252	X21n0367_p0058c24
無片福資身。遂感饑渴不聞漿水之苦。由妒忌他	253	X21n0367_p0059a01
榮損他肥己。故感縱得飲食隨變為火之苦。蓋因	254	X21n0367_p0059a02
果相當。故結為正感矣。夫唯一多貪財寶。慳吝不	255	X21n0367_p0059a03
施。又云於他財寶。欲令損減。是此之因。感三途報。	256	X21n0367_p0059a04
詳夫惟一貪吝。亦庸人之常情。何致如此。其所重	257	X21n0367_p0059a05
者在令他損減之中。則無所不至。殺盜婬妄無所	258	X21n0367_p0059a06
不為。是以欺天害理特甚。故獲斯罪宜矣。　△三轉	259	X21n0367_p0059a07
生餘報。	260	X21n0367_p0059a08
畢是罪已。來生人間。貧窮下賤。為他所使。於諸財寶。	261	X21n0367_p0059a09
所求難得。於一切時。而不自在。如是餘報。名相似果。	262	X21n0367_p0059a10
初句三途報盡。次句人道受生。貧窮下餘業之報。	263	X21n0367_p0059a11
良以因中貪吝不施。感貧窮下賤之報。由損人利	264	X21n0367_p0059a12
己。故感為他所使之報。於諸下。轉釋上義。而求財	265	X21n0367_p0059a13
之難得者。吝之餘報也。一切時不自在者。如枷鎖	266	X21n0367_p0059a14
牢獄等。損他利己之餘報也。三途之外。更有未盡	267	X21n0367_p0059a15
之苦者。皆曰餘報。相似果者。謂雖得人身。受枷鎖	268	X21n0367_p0059a16
繫縛。牢獄籠禁者。相似地獄。為人所使。執勞運力。	269	X21n0367_p0059a17
加之愚憃無知者。相似畜生。如貧窮下賤。衣食不	270	X21n0367_p0059a18
給。常忍饑虛者。相似餓鬼。皆為等流果也。　△二明	271	X21n0367_p0059a19
蘭若離怖得果四。一總標知怖求脫。	272	X21n0367_p0059a20
一切菩薩。分明知見如是因果。常生恐怖。欲求解脫。	273	X21n0367_p0059a21
由是恐怖。遠離眷屬。住阿蘭若。	274	X21n0367_p0059a22
初舉能知之人。以菩薩稱者。謂出家人。發菩提心。	275	X21n0367_p0059a23
行遠離行。因德目號。故稱菩薩。非文殊普賢等始	276	X21n0367_p0059a24
名菩薩也。分明知見下。明所知之因果也。分明者	277	X21n0367_p0059b01
透徹也。知見者曉解也。或依教惺悟。知其善惡報	278	X21n0367_p0059b02
應。因果不昧之相。一切明了。故曰知見。常生恐怖	279	X21n0367_p0059b03
者。知因懼果也。欲求解脫者。將出生死欲證佛果	280	X21n0367_p0059b04
也。由是下結顯所為。　△二廣示恐怖之相十九。一	281	X21n0367_p0059b05
渴愛追求怖。	282	X21n0367_p0059b06
或有菩薩。以渴愛心而為恐怖。於諸未得一切財寶。	283	X21n0367_p0059b07
日夜追求。生渴愛故。	284	X21n0367_p0059b08
財寶為所愛之境。渴心為能愛之貪。謂人愛財寶。	285	X21n0367_p0059b09
如渴思飲也。日夜追求者。苦心謀望也。以此為恐	286	X21n0367_p0059b10
怖者。謂眾生造業。由此起矣。庸人不悟。任運而作。	287	X21n0367_p0059b11
智人思之。必有惡報。以恐懼欲離。故居蘭若。良以	288	X21n0367_p0059b12
君子愛財。取之有道。既曰日夜追求。必有非理圖	289	X21n0367_p0059b13
霸等。故招惡報者宜矣。　△二我法二見怖。	290	X21n0367_p0059b14
或有菩薩。我我所見。而為恐怖。為諸煩惱作依止故。	291	X21n0367_p0059b15
或有菩薩。以諸法見。而為恐怖。與所知障作依止故。	292	X21n0367_p0059b16
分別曰見。我我所。即我法二執。解見前文。作依止	293	X21n0367_p0059b17
者。謂因有我見。引生煩惱。因有煩惱。造諸惡業。隨	294	X21n0367_p0059b18
其惡業。受諸苦報。所以我我所見。為招苦之端。故	295	X21n0367_p0059b19
深為恐怖也。法見者。於所證真如法上。少有微細	296	X21n0367_p0059b20
執著。即是法見。所知障者。於所證真法。知有所證。	297	X21n0367_p0059b21
愛著不捨。故為所知之障。然既依法見起障。於理	298	X21n0367_p0059b22
不能透脫。故為恐怖。　△三邪疑斷常怖。	299	X21n0367_p0059b23
或有菩薩。六十二見。而為恐怖。入邪見林。難出離故。	300	X21n0367_p0059b24
或有菩薩。疑為恐怖。於真正法。生疑惑故。或有菩薩。	301	X21n0367_p0059c01
以彼斷見。而為恐怖。執無後世。撥無因果。生大邪見。	302	X21n0367_p0059c02
入地獄故。或有菩薩。以彼常見。而為恐怖。執五趣身	303	X21n0367_p0059c03
恒常決定。隨善惡業。無變易故。	304	X21n0367_p0059c04
依五陰各起四見。共二十見。再約三世。共六十。加	305	X21n0367_p0059c05
斷常二見。共六十二。總為邪見。以邪見如稠林。執	306	X21n0367_p0059c06
迷即入。然既入邪見。染習成種。將故反邪歸正。實	307	X21n0367_p0059c07
覺為難。所以智人觀之。實為恐怖也。疑者不決。及	308	X21n0367_p0059c08
聞正法反生猶豫。當決不決。難以成道。故為恐怖。	309	X21n0367_p0059c09
斷見者。謂人死永滅。執無後世之受生。不信善惡	310	X21n0367_p0059c10
報應。是為撥無因果。即大邪見。入地獄者。所感之	311	X21n0367_p0059c11
報也。以既撥無因果。不唯自墮。亦令人聞不能改	312	X21n0367_p0059c12
惡從善。亦不能返邪歸正。極至斷滅佛種。故感斯	313	X21n0367_p0059c13
報也。常見者。執人死還生人。物死還生物。五趣即	314	X21n0367_p0059c14
五類。人天與三途共為五類。恒常決定者。正是常	315	X21n0367_p0059c15
見謬計。隨善下二句。結釋常義。謂隨人作善作惡。	316	X21n0367_p0059c16
世世常在人道受生。無有變易之理。人道如是。物	317	X21n0367_p0059c17
類亦然。故曰無變易。故以上四種總為惡見。違正	318	X21n0367_p0059c18
害理。菩薩以正見觀之。豈不為之恐怖耶。　△四嫉	319	X21n0367_p0059c19
掉不信怖。	320	X21n0367_p0059c20
或有菩薩。以彼嫉妒而為恐怖。不耐他榮懷惡心故。	321	X21n0367_p0059c21
或有菩薩。常以掉舉而為恐怖。心不寂靜生散亂故。	322	X21n0367_p0059c22
或有菩薩。以不信心而為恐怖。如人無手。雖至寶山	323	X21n0367_p0059c23
終無所得。無信手者。雖遇三寶。無所得故。	324	X21n0367_p0059c24
嫉妒為名。不耐他榮等釋義。掉舉為名。心不寂靜	325	X21n0367_p0060a01
等釋義。能障定為業。有三種。(一身掉。	326	X21n0367_p0060a02
坐以不安。身好遊走。不暫息故。二	327	X21n0367_p0060a02
口掉。發言無拘。談說不止。好喜吟詠。爭	328	X21n0367_p0060a03
競是非。無益世間戲論語言等。三心掉。恣情	329	X21n0367_p0060a03
放逸。縱蕩攀緣。思惟	330	X21n0367_p0060a03
文藝。妄想貪圖。諸惡覺觀等。身心不寧)	331	X21n0367_p0060a04
經約心掉。義兼其二。不信心	332	X21n0367_p0060a04
者。於實德能。不忍樂欲。心穢為性。能障淨心惰依	333	X21n0367_p0060a05
為業。如人下。以手喻信。蓋手能持物。人若無手。雖	334	X21n0367_p0060a06
至寶山。終無所得。無信下。以信合手。人若有信。遇	335	X21n0367_p0060a07
三寶時。能得法財。資益慧命。終證菩提。無信之者	336	X21n0367_p0060a08
反此。故云無所得故。以上三種。皆喪德障道。故發	337	X21n0367_p0060a09
心菩薩。深為恐怖。　△五無慚無愧怖。	338	X21n0367_p0060a10
或有菩薩。以彼無慚而為恐怖。內無羞恥。常造諸惡。	339	X21n0367_p0060a11
業障無明難見佛故。或有菩薩。以無愧心而為恐怖。	340	X21n0367_p0060a12
外無羞恥。棄恩背德。生死輪迴。墮三塗故。	341	X21n0367_p0060a13
無慚者。百法中隨煩惱也。無慚即名。內無羞恥等	342	X21n0367_p0060a14
釋義。良以無恥起於心。造惡形於外。造惡即業。業	343	X21n0367_p0060a15
能障道。故名業障。無明者。非根本癡暗無明。乃是	344	X21n0367_p0060a16
業能障道。無般若智明。故曰無明。然既障般若之	345	X21n0367_p0060a17
智。故難見佛。是以正人君子。深以為怖也。無愧即	346	X21n0367_p0060a18
名。外無羞恥等為義。人無羞恥。則無所不為。所以	347	X21n0367_p0060a19
棄恩背德。作生死因。墮三途果。是以發心菩薩。深	348	X21n0367_p0060a20
為恐怖也。　△六忿恨忘失怖。	349	X21n0367_p0060a21
或有菩薩。以忿恨等。而為恐怖。能損自他。互為怨結。	350	X21n0367_p0060a22
於多劫中。障佛道故。或有菩薩。以彼忘失。而為恐怖。	351	X21n0367_p0060a23
於所聞法不能憶持。忘失文義。增愚癡故。	352	X21n0367_p0060a24
忿恨。百法中小隨煩惱也。忿者。依對現前不饒益	353	X21n0367_p0060b01
境。憤發為性。能障不忿。執杖為業。今經云能損自	354	X21n0367_p0060b02
他等者。即釋義也。然忿即暴怒。能喪己德。故曰損	355	X21n0367_p0060b03
自。承怒鬥爭亦能損他。良以我既忿恨於彼。寧免	356	X21n0367_p0060b04
人之不忿恨於我哉。故云互為冤結等。恨者。百法	357	X21n0367_p0060b05
云。由忿為先。懷惡不捨。結冤為性。能障不恨。熱惱	358	X21n0367_p0060b06
為業。總為惡法能障佛道。故菩薩之所以恐怖也。	359	X21n0367_p0060b07
忘失者標名。於所聞下釋義。由增長愚癡。功德皆	360	X21n0367_p0060b08
喪。是以菩薩亦為恐怖。良以。多聞能生實智。智能	361	X21n0367_p0060b09
斷惑。智能證真。然既能忘失。不能資智。有墮無升。	362	X21n0367_p0060b10
豈得無畏乎。　△七不善黑業怖。	363	X21n0367_p0060b11
或有菩薩。乃至一切不善黑業而為恐怖。何以故。一	364	X21n0367_p0060b12
切不善是生死因。輪轉三界不得出離。於是無量無	365	X21n0367_p0060b13
邊恐怖。皆能障礙出世勝法。	366	X21n0367_p0060b14
行善為白業。作惡為黑業。乃至一切。總該之辭。言	367	X21n0367_p0060b15
其諸惡皆備也。然黑業既云一切。恐怖自有無量。	368	X21n0367_p0060b16
且為生死之因。所以障道。出世勝法即是佛道。但	369	X21n0367_p0060b17
三界之界字。恐是途字之誤。何也。以黑業不能上	370	X21n0367_p0060b18
轉故。　△八五蓋憎惡怖。	371	X21n0367_p0060b19
或有菩薩。以五種蓋而為恐怖。五種煩惱覆蓋菩薩	372	X21n0367_p0060b20
菩提心故。或有菩薩。以憎惡心而為恐怖。於諸眾生	373	X21n0367_p0060b21
無憐愍心。修菩提行多退轉故。	374	X21n0367_p0060b22
五蓋者。貪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑。以	375	X21n0367_p0060b23
此五種。皆能障	376	X21n0367_p0060b23
道。故曰覆蓋等。憎惡屬嗔。能障慈愍。故云於諸等。	377	X21n0367_p0060b24
是以好憎惡者。不近善友。縱修菩提。多退轉故。　△	378	X21n0367_p0060c01
九破戒憂愁怖。	379	X21n0367_p0060c02
或有菩薩。以破戒垢而為恐怖。汙穢聖法。難得果報	380	X21n0367_p0060c03
或有菩薩。以彼憂惱而為恐怖。妄想熾然。失善業故。	381	X21n0367_p0060c04
戒定慧品。為入道之具。戒體既破。污穢淨德。能障	382	X21n0367_p0060c05
定慧。聖法善果何得而成哉。故為恐怖。修道之人。	383	X21n0367_p0060c06
心貴凝靜。無漏善法。由是而生。若憂兕擾心。則煩	384	X21n0367_p0060c07
惱頓起。縱修善法。多生妄想。以散亂障道。故為恐	385	X21n0367_p0060c08
怖。　△十惡作狂死怖。	386	X21n0367_p0060c09
或有菩薩。以惡作心而為恐怖。於所修善生追悔故。	387	X21n0367_p0060c10
或有菩薩。而說狂醉是為恐怖。不識善惡無尊卑故。	388	X21n0367_p0060c11
或有菩薩。以非時死而為恐怖。不住正念歸無常故。	389	X21n0367_p0060c12
惡作心者。不定心所也。百法云。惡所作業。追悔為	390	X21n0367_p0060c13
性。障止為業。惡字音悟。憎嫌也。不定者。謂惡先所	391	X21n0367_p0060c14
作之善事。即惡心。若惡先所作之惡業。即善心。故	392	X21n0367_p0060c15
云追悔為性。然既能追悔。心則散亂。故云障止為	393	X21n0367_p0060c16
業。止即定也。今經云。於所修善生追悔者。屬惡心。	394	X21n0367_p0060c17
故為恐怖。狂者躁妄心高之謂。醉者人為酒酣之	395	X21n0367_p0060c18
謂。以妄念躁動。心地昏迷。語言顛倒。猶如醉人。故	396	X21n0367_p0060c19
云不識善惡尊卑。然修行人觀之故為恐怖。非時	397	X21n0367_p0060c20
死者。橫死也。不住即失。由失正念。逐境為非。或遭	398	X21n0367_p0060c21
王難。或被天誅。遂至橫死。故云不住等。良以身為	399	X21n0367_p0060c22
道本。借身修道。既死非命。道無所依。豈不恐怖哉。	400	X21n0367_p0060c23
△十一妄語顛倒怖。	401	X21n0367_p0060c24
或有菩薩。以妄語業而為恐怖。生生世世。所有言說。	402	X21n0367_p0061a01
一切眾生不信受故。或有菩薩。以四顛倒而為恐怖。	403	X21n0367_p0061a02
由四顛倒。輪迴生死。起煩惱業。不求佛故。	404	X21n0367_p0061a03
妄語者。語言不實也。如不見言見。見言不見等。此	405	X21n0367_p0061a04
猶為小妄語。大者謂己成聖。或云悟道。如天來龍	406	X21n0367_p0061a05
來。神來鬼來。旋風土鬼。皆至我所。惑人求利。望人	407	X21n0367_p0061a06
尊敬等。此犯根本戒。永棄佛法邊外。如人斬首。不	408	X21n0367_p0061a07
復更生。故曰恐怖。生生世世下。非釋妄義。乃屬來	409	X21n0367_p0061a08
報。以其今生妄語所感。不惟現世人不信受。更及	410	X21n0367_p0061a09
後世。凡有所言。人皆不信。夫不實之言。其害甚矣。	411	X21n0367_p0061a10
四顛倒者。依身受心法。妄生倒計。謂身本不淨。計	412	X21n0367_p0061a11
之為淨。受本是苦。反計為樂。心本無常。計之為常。	413	X21n0367_p0061a12
法中無我。妄計為我。是為顛倒。然世諦凡夫。通作	414	X21n0367_p0061a13
此解。由是不識正法。迷惑造業。故招感輪迴生死	415	X21n0367_p0061a14
等。以迷卻佛性。故不求佛。由是發心菩薩。實為可	416	X21n0367_p0061a15
怖也。　△十二惡友五蘊怖。	417	X21n0367_p0061a16
惑有菩薩。而說惡友是為恐怖。隨不善友造惡業故。	418	X21n0367_p0061a17
或有菩薩。以五蘊魔而為恐怖。是五蘊身從煩惱生。	419	X21n0367_p0061a18
生已即起無量煩惱。因諸煩惱造不善業。由諸惑業	420	X21n0367_p0061a19
墮大深坑。以是因緣而生恐怖。	421	X21n0367_p0061a20
同志為友。相交善於兄弟者為友。善者志同。而交	422	X21n0367_p0061a21
心合道為善友。假若志之不同。交之損德。反為害	423	X21n0367_p0061a22
道者。故為惡友。人若隨之。不覺熏染。造諸惡業。迷	424	X21n0367_p0061a23
失善根。故為恐怖。五蘊魔者。五蘊可知。梵語魔羅。	425	X21n0367_p0061a24
此云殺者。殺慧命故。是五蘊下。釋魔義。以現在五	426	X21n0367_p0061b01
蘊之身。是從前生煩惱生故。生已下。復明三世因	427	X21n0367_p0061b02
果。謂現生已在之身。凡對境隨時。又復引起無量	428	X21n0367_p0061b03
煩惱。因諸下。又明因現起煩惱。發動身口。又造諸	429	X21n0367_p0061b04
不善業。復成後世之因。由諸下。謂惑業既辦。未免	430	X21n0367_p0061b05
死後墮大深坑。(深坑即是地獄)以是下結	431	X21n0367_p0061b06
。謂三世因緣果	432	X21n0367_p0061b06
報。皆從五蘊身起。豈不為之恐怖哉(應知	433	X21n0367_p0061b07
五蘊之身。雖煩惱依	434	X21n0367_p0061b07
之而生。然菩提亦依之而證。是以諸佛菩薩	435	X21n0367_p0061b08
。皆借身修道。若有緣善人。息妄明真。煩惱	436	X21n0367_p0061b08
化為智慧。生死轉	437	X21n0367_p0061b08
為涅槃。然則向日恐怖。應念而成法喜矣所	438	X21n0367_p0061b09
謂一切惟心造)。　△十三煩惱諸魔怖。	439	X21n0367_p0061b09
或有菩薩。以煩惱魔而為恐怖。大小煩惱能續生死。	440	X21n0367_p0061b10
退菩提心墮惡道故。或有菩薩。厭患死魔而為恐怖。	441	X21n0367_p0061b11
發菩提心未得不退。身壞命終生退轉故。或有菩薩。	442	X21n0367_p0061b12
以諸天魔而為恐怖。天魔眷屬充滿欲界。障修道人	443	X21n0367_p0061b13
退菩提故。	444	X21n0367_p0061b14
煩惱不出根隨二種。根本有六。謂貪。瞋。	445	X21n0367_p0061b15
癡。慢。疑。不	446	X21n0367_p0061b15
正見。魔為害道者。如貪魔害解脫。嗔魔害忍德。癡	447	X21n0367_p0061b16
魔害智慧。慢魔害正性。疑魔害決定信。惡見害正	448	X21n0367_p0061b17
見。以煩惱即魔。持業釋也。隨煩惱總有二十。謂小	449	X21n0367_p0061b18
隨有十。即忿。恨。惱。覆。誑。諂。憍。	450	X21n0367_p0061b19
害。嫉。慳。中隨有二。即	451	X21n0367_p0061b19
無慚。無愧。大隨有八。謂不信。懈怠。放	452	X21n0367_p0061b20
逸。昏沉。掉舉。	453	X21n0367_p0061b20
失念。不正知。散亂。故云大小煩惱。能續生死者如	454	X21n0367_p0061b21
前解。退菩提心等者。菩提心有三。一直心。正念真	455	X21n0367_p0061b22
如法故。由有煩惱。故失正念。二深心。樂集一切諸	456	X21n0367_p0061b23
善法故。由有煩惱。能障善法。三大悲心。欲拔一切	457	X21n0367_p0061b24
眾生苦故。由有煩惱必嗔。障大慈悲。不能拔苦度	458	X21n0367_p0061c01
生。故云退菩提心。墮惡道者。因煩惱造業。業牽墮	459	X21n0367_p0061c02
苦。故以害道墮苦為魔耳。死魔者。死即魔也。由有	460	X21n0367_p0061c03
身命。能發心證道。死魔既至。未免一旦皆休。故云	461	X21n0367_p0061c04
未得等。天魔者。天非是魔。以魔在天居。依住處得	462	X21n0367_p0061c05
名。即魔王也。眷屬充滿欲界者。即部落等。凡一切	463	X21n0367_p0061c06
夜叉羅剎等。未皈佛時。通屬魔眾。魔多貪欲。故充	464	X21n0367_p0061c07
滿欲界。障修下正明恐怖。如楞嚴經中。受想二陰	465	X21n0367_p0061c08
未盡之時。此魔害道。退失初心。是以菩薩根器人。	466	X21n0367_p0061c09
大為恐懼。　△十四無記八難怖。	467	X21n0367_p0061c10
或有菩薩。以無記心而為恐怖。於諸善法不能進修。	468	X21n0367_p0061c11
空過長時退善業故。或有菩薩。以彼八難而為恐怖。	469	X21n0367_p0061c12
墮八難者。從冥入冥。生死長夜。難遇明故。	470	X21n0367_p0061c13
非善非惡為無記心。良以大乘修行。定慧圓明。惺	471	X21n0367_p0061c14
寂互導。庶幾不墮昏沉掉舉。始見工夫綿密。正念	472	X21n0367_p0061c15
分明。今言無記者。心無善思。亦無惡思。所謂形同	473	X21n0367_p0061c16
枯木。心若死灰。凡夫外道見之為奇。菩薩觀之深	474	X21n0367_p0061c17
為恐怖。以障慧心故耳。楞嚴云內安幽閒。猶為法	475	X21n0367_p0061c18
塵分別影事。即此也。於諸下。正明恐怖障道。以菩	476	X21n0367_p0061c19
薩六度等。出世善法。全在精進操持。以為修道之	477	X21n0367_p0061c20
行。若墮無記定中。雖歷長時。空無所獲。與無想天。	478	X21n0367_p0061c21
同其伴侶。現世退失善業。報盡念生。三途有分矣	479	X21n0367_p0061c22
八難准前解。從冥下釋義。凡墮難處者。皆不能見	480	X21n0367_p0061c23
佛聞。法增長愚癡。迷昧佛性。如長夜冥冥不睹三	481	X21n0367_p0061c24
光者。故云難遇明故。應知明非日月之明。乃三寶	482	X21n0367_p0062a01
為明也。以佛者開化之明。法有軌持之明。僧有弘	483	X21n0367_p0062a02
法之明。既墮難處。所以難遇。未免一切皆失矣。　△	484	X21n0367_p0062a03
十五地獄三途怖。	485	X21n0367_p0062a04
或有菩薩。觀彼地獄而為恐怖。一墮地獄經無量劫。	486	X21n0367_p0062a05
受大苦惱難解脫故。或有菩薩。墮畜生道而為恐怖。	487	X21n0367_p0062a06
傍生道中受愚癡報。經無量劫難出離故。或有菩薩。	488	X21n0367_p0062a07
睹餓鬼道而為恐怖。於恒沙劫受饑渴苦。難可值遇	489	X21n0367_p0062a08
佛法僧故。	490	X21n0367_p0062a09
三途亦八難之數。然既明八難。又說三途者。非重	491	X21n0367_p0062a10
也。乃八難中之苦重者。故以別明。三種皆初三句	492	X21n0367_p0062a11
標名。以下皆為受苦之相。夫一墮三途。經無量劫。	493	X21n0367_p0062a12
不得解脫。不遇三寶。不聞正法。障道之甚者。無過	494	X21n0367_p0062a13
於此。菩薩觀之。尚生恐怖。而世人荒唐。卻為不然。	495	X21n0367_p0062a14
嗚呼。一作其因。果終不失。　△十六三界終墮怖。	496	X21n0367_p0062a15
或有菩薩。想欲界生而為恐怖。煩惱雜起。造諸惡業。	497	X21n0367_p0062a16
墮三途故。或有菩薩。以彼色界而為恐怖。有覆煩惱	498	X21n0367_p0062a17
能障定故。或有菩薩。以無色界而為恐怖。三界之中	499	X21n0367_p0062a18
最為寂靜。猶如涅槃有情妄執。而為究竟。劫盡命終。	500	X21n0367_p0062a19
墜地獄故。	501	X21n0367_p0062a20
三界內皆有墮落。通屬恐怖之處。想欲界生者。想	502	X21n0367_p0062a21
字莫作妄想看。當是菩薩猛惺之智。因發此智。方	503	X21n0367_p0062a22
知欲界之非。字同義別故。欲界者。界內有欲染故。	504	X21n0367_p0062a23
即飲食。婬欲。睡眠。皆具。下至地獄。上至他化自在	505	X21n0367_p0062a24
天。通屬五趣雜居地。所以煩惱雜起。見思二惑全	506	X21n0367_p0062b01
在也。以造五趣因。受五趣果。善惡不定。故云雜起。	507	X21n0367_p0062b02
造諸下。別明惡道因果。即恐怖之實也。色界者。有	508	X21n0367_p0062b03
身形也。亦名梵世。梵者淨也。以離下界諸欲染故。	509	X21n0367_p0062b04
又名禪天。謂捨俱禪。有漏定力。餓時入定而飽。倦	510	X21n0367_p0062b05
時入定而爽。然較欲界稱為淨居。而猶為恐怖者。	511	X21n0367_p0062b06
以其有覆煩惱。能障定故。有覆者。障義。染義。亦覆	512	X21n0367_p0062b07
蔽義。以其初禪為離生喜樂地。以離下界之生。得	513	X21n0367_p0062b08
受禪天之樂。生大喜悅。以喜能障道。故云有覆。而	514	X21n0367_p0062b09
我執不忘。故有煩惱。障定者。障即覆義。能障無漏	515	X21n0367_p0062b10
聖定。慧不能生。故名恐怖。一地既爾。上三亦然。喜	516	X21n0367_p0062b11
樂覆心。故云有覆。無色界者。謂無身形拘礙。惟存	517	X21n0367_p0062b12
識心耳。三界下顯勝也。最為寂靜者。以有漏定力。	518	X21n0367_p0062b13
壓伏妄心。現行不行。至非非想天。猶將妄想種子	519	X21n0367_p0062b14
半分生相伏住。存一半滅相認為涅槃。相似不真。	520	X21n0367_p0062b15
故云猶如。較之禪天故為至靜。若較聖定有所不	521	X21n0367_p0062b16
及。以存滅相種子故。有情下。謂非果計果。然雖與	522	X21n0367_p0062b17
涅槃相類。而實非涅槃也。良以涅槃斷感。為無漏	523	X21n0367_p0062b18
定。此天伏惑。為有漏定。斷惑如斬艸除根。永不復	524	X21n0367_p0062b19
生。伏惑如石壓艸。根在土故。依然不死。故云劫盡	525	X21n0367_p0062b20
命終等。劫者長時也。謂定中壽限劫數甚長。如八	526	X21n0367_p0062b21
萬劫等。言壽限劫盡時。此天命終也。必墜地獄者	527	X21n0367_p0062b22
有二義。一者因彼定中虛靜。認為涅槃。忽然妄念	528	X21n0367_p0062b23
初起。是為衰相。知其必死。由是生謗。謂阿羅漢身	529	X21n0367_p0062b24
遭後有。由謗法故墮耳。二者雖在定中。八萬劫前	530	X21n0367_p0062c01
惡業種子含藏未斷。定中不覺。劫盡之時發起現	531	X21n0367_p0062c02
行。隨業受報。未免墮苦。墜地獄者。酬惡因故。嗚呼。	532	X21n0367_p0062c03
若未及真窮惑盡。縱至非非想天。猶不免墮。所謂	533	X21n0367_p0062c04
三界無安。猶如火宅。於修行人。大有警策。故云恐	534	X21n0367_p0062c05
怖。　△十七趣生厭死怖。	535	X21n0367_p0062c06
或有菩薩。數數生死而為恐怖。生邪見家。難出離故。	536	X21n0367_p0062c07
或有菩薩。厭離生死而為恐怖。死此生彼。常受苦惱。	537	X21n0367_p0062c08
障菩薩行求涅槃故。	538	X21n0367_p0062c09
數數者頻數也。眾生自無始來。迷真認妄。久受輪	539	X21n0367_p0062c10
迴。而不知返。以父母精血。已識種子。三緣和合。虛	540	X21n0367_p0062c11
妄受生。及至限盡。三緣別離。虛妄受死。如是相續。	541	X21n0367_p0062c12
不知幾百千萬億番。而凡夫荒唐不自覺照。唯菩	542	X21n0367_p0062c13
薩觀之深大恐怖。生邪下。出恐怖意。良以邪見不	543	X21n0367_p0062c14
獨外道。一切眾生迷真逐妄。不悟正理者通為邪	544	X21n0367_p0062c15
見。由不悟正理。沈沒深坑。欲求出離。實不可得。故	545	X21n0367_p0062c16
云難出。厭離下。明入道之本。蓋不厭則不離也。死	546	X21n0367_p0062c17
此生彼者。即六道輪迴也。常受苦惱者。六道果報	547	X21n0367_p0062c18
也。障菩薩行者。眾生為苦境逼迫。煩惱焦心。而何	548	X21n0367_p0062c19
得舒懷行菩薩行哉。故云障。求涅槃者。躡前厭苦	549	X21n0367_p0062c20
生怖。仰慕涅槃。斷諸煩惱。舉心欲得。故云求之。良	550	X21n0367_p0062c21
以涅槃云圓寂。謂真本圓。妄本寂。實不用求。天然	551	X21n0367_p0062c22
自有。奈何迷晦久矣。被無明深惑所障。以致不求	552	X21n0367_p0062c23
則不得。是以初心菩薩。不得不求。然雖欲求之。現	553	X21n0367_p0062c24
被生死纏縛。又不得不恐怖也。　△十八語言心意	554	X21n0367_p0063a01
怖。	555	X21n0367_p0063a02
或有菩薩。以世間語。是為恐怖。心常散亂。妨善業故。	556	X21n0367_p0063a03
或有菩薩。以心意識而為恐怖。所緣行相不可知故。	557	X21n0367_p0063a04
世間語言有多種。其善惡邪正。品格天淵。而概謂	558	X21n0367_p0063a05
之恐怖者。以其修道之人。貴乎寂靜。不貴喧雜。雖	559	X21n0367_p0063a06
詩禮文章之語言。藻雪華麗。在功名分上則可。在	560	X21n0367_p0063a07
修行人分中則不可。所謂金屑雖貴。落眼成塵。以	561	X21n0367_p0063a08
障道故。皆為恐怖。心常下。正述恐怖之義。若不厭	562	X21n0367_p0063a09
惡求離。則心常散亂。為彼所轉。妨其善業。故初心	563	X21n0367_p0063a10
菩薩不得不怖。若夫深位菩薩。又當別論。以世諦	564	X21n0367_p0063a11
語言皆合道。誰家絃管不傳心。何怖之有。心意識	565	X21n0367_p0063a12
者。總指八識之王。義亦兼所。蓋心即第八賴耶識。	566	X21n0367_p0063a13
以積起名心。謂積諸種子起現行故。所緣者。三類	567	X21n0367_p0063a14
性境。謂根身器界種子也。意即第七末那。以思量	568	X21n0367_p0063a15
曰意。所緣者第八見分為自內我故。識即前六。以	569	X21n0367_p0063a16
分別名識。唯第六作意分別。前五皆隨念分別。所	570	X21n0367_p0063a17
緣者。第六緣法塵。前五緣五塵。經以第八識亦言	571	X21n0367_p0063a18
恐怖者。為我法二執之根本故。末二句釋恐怖義。	572	X21n0367_p0063a19
行相者。能所之差別也。以能緣即隨念計度分別。	573	X21n0367_p0063a20
為心行之慮相。所緣即五根六塵。現量。比量。該盡	574	X21n0367_p0063a21
萬法流行之相也。不可知者。心之迷昧也。由八種	575	X21n0367_p0063a22
識則起二執。由二執故心外取法。執為實有。不知	576	X21n0367_p0063a23
所緣能緣。唯一真心。因迷理障性。所以恐怖也。　△	577	X21n0367_p0063a24
十九總結在纏怖。	578	X21n0367_p0063b01
若在俗家。由斯恐怖。晝夜相續擾亂善心。不能證得	579	X21n0367_p0063b02
無恐怖法。	580	X21n0367_p0063b03
俗家者。世俗之家也。由斯之斯。指上十八科。皆世	581	X21n0367_p0063b04
俗家。晝夜之間。非此則彼。及種現薰發。故云相續。	582	X21n0367_p0063b05
善心者。通世出世間。世間善心。即信。漸	583	X21n0367_p0063b06
。愧。無貪。無	584	X21n0367_p0063b06
嗔。無癡。輕安。不放逸。行捨。不害。而	585	X21n0367_p0063b07
凡我相未空者。	586	X21n0367_p0063b07
皆為有漏世間善心也。若我執頓空。皆為無漏出	587	X21n0367_p0063b08
世善心也。無恐怖法者。即阿耨菩提。然菩提人所	588	X21n0367_p0063b09
本具。由上種種恐怖所障。故不能證得。以上廣示	589	X21n0367_p0063b10
恐怖之相已竟。　△三薩埵證果之相。　此對前科。	590	X21n0367_p0063b11
在家既為種種恐怖障道。不能證得無恐怖法。今	591	X21n0367_p0063b12
引三世菩薩。因離俗出塵。依止靜居始能斷障成	592	X21n0367_p0063b13
道。	593	X21n0367_p0063b14
過去菩薩住阿蘭若。皆能證得無恐怖法。即是阿耨	594	X21n0367_p0063b15
多羅三藐三菩提。未來菩薩住阿蘭若。悉皆當得無	595	X21n0367_p0063b16
恐怖法阿耨多羅三藐三菩提。現在十方諸大菩薩	596	X21n0367_p0063b17
住阿蘭若。斷一切障。得無恐怖阿耨多羅三藐三菩	597	X21n0367_p0063b18
提。	598	X21n0367_p0063b19
三世菩薩因觀世間種種恐怖。始則發心求脫。出	599	X21n0367_p0063b20
家秉戒。為離恐怖。故住蘭若也。一切障者。即種種	600	X21n0367_p0063b21
可怖之法。斷者即無漏定慧。念念無間。能斷一切	601	X21n0367_p0063b22
障道之法。故云得無恐怖等。是以三世菩薩。皆依	602	X21n0367_p0063b23
蘭若離怖得道。故下勸修。　△四結勸蘭若修證。	603	X21n0367_p0063b24
汝等當知。隨應修學。三世菩薩攝念身心住阿蘭若。	604	X21n0367_p0063c01
調伏妄想。永無恐怖。究竟阿耨多羅三藐三菩提。	605	X21n0367_p0063c02
攝念身心者。攝即收攝。念即提撕。謂攝身心念身	606	X21n0367_p0063c03
心也。然攝身則身不遊蕩。攝心則心不外馳。念身	607	X21n0367_p0063c04
則終歸無常。念心則剎那生滅。此即出塵入道之	608	X21n0367_p0063c05
資也。調伏者。調謂嚴理工夫。惺寂綿密之定。伏謂	609	X21n0367_p0063c06
降伏妄想。斷滅種現之智。妄想即諸惑之通名。永	610	X21n0367_p0063c07
無下。即惑盡道成。究竟者。謂一了百當。更無遺餘	611	X21n0367_p0063c08
之謂也。以上明蘭若離怖得果已竟。　△三住蘭若	612	X21n0367_p0063c09
存想追本二。一總標我見為本。	613	X21n0367_p0063c10
復次出家菩薩。住阿蘭若。當作何業。作何等念。日夜	614	X21n0367_p0063c11
常作如是思惟。世間所有一切恐怖。皆從我生。	615	X21n0367_p0063c12
業為操履之行。念謂提撕之心。何為徵起之辭。日	616	X21n0367_p0063c13
夜下釋念。然思惟即念。而必日夜常作如是思惟	617	X21n0367_p0063c14
者。所謂苟日新日日新又日新也。世間下。明所思	618	X21n0367_p0063c15
之過也。一切恐怖者。仍前十八科。皆從我生者。正	619	X21n0367_p0063c16
謂存想追本也。因有我見。則諸惑頓生。而既能存	620	X21n0367_p0063c17
想。正是菩薩入道初門也。　△二別釋我見差別。	621	X21n0367_p0063c18
一切恐怖著我生故。一切恐怖我為根本故。一切恐	622	X21n0367_p0063c19
怖我愛生故。一切恐怖我想生故。一切恐怖我見生	623	X21n0367_p0063c20
故。一切恐怖我為住處。一切恐怖因我生故。一切恐	624	X21n0367_p0063c21
怖分別生故。一切恐怖煩惱生故。一切煩惱我愛生	625	X21n0367_p0063c22
故。	626	X21n0367_p0063c23
著者堅執不離之謂。我者執身中有主宰故。即是	627	X21n0367_p0063c24
我執。由有我故。一切恐怖煩惱因果頓然而生。故	628	X21n0367_p0064a01
曰根本。愛者染情不捨。對境粘著。因愛取著。因取	629	X21n0367_p0064a02
造業。隨業受報。故云一切恐怖我愛生故。我想者。	630	X21n0367_p0064a03
謂憶念不忘我故。我見者。分別五蘊有我故。由想	631	X21n0367_p0064a04
念分別則恐怖生故。我為住處者。由其執我。為恐	632	X21n0367_p0064a05
怖之依託故。因我生故者。恐怖之滋發也。分別生	633	X21n0367_p0064a06
故者。與前我見不同。即我所也。謂分別我之所有。	634	X21n0367_p0064a07
恐怖之助發也。煩惱生故者。以煩惱為諸惑之總	635	X21n0367_p0064a08
名。恐怖為業果之別謂。別因總有故。一切煩惱我	636	X21n0367_p0064a09
愛生者。因愛則生貪。違愛則動嗔。迷戀即癡。憍愛	637	X21n0367_p0064a10
即慢。欲取不決即疑。總謂一切根隨。皆依我愛引	638	X21n0367_p0064a11
發故。　△四反究離過當住。	639	X21n0367_p0064a12
若我住在阿蘭若處。不能捨離我我所執。不應住是	640	X21n0367_p0064a13
阿蘭若中。不如還住白衣屋舍。何以故。若有我想。不	641	X21n0367_p0064a14
應住止阿蘭若處。若有補特伽羅相者。不應住止阿	642	X21n0367_p0064a15
蘭若處。若人具有我我所執。不應住止阿蘭若處。若	643	X21n0367_p0064a16
有法見。不應住止阿蘭若處。若有具此四顛倒執。不	644	X21n0367_p0064a17
應住止阿蘭若處。汝等諦聽。若有修行。依涅槃相。不	645	X21n0367_p0064a18
應住止阿蘭若處。何況更起諸煩惱相。	646	X21n0367_p0064a19
此謂大丈夫。言必從志。動必成願之謂也。良以我	647	X21n0367_p0064a20
我所執。既為生死根本。而我今既住蘭若。誓必離	648	X21n0367_p0064a21
之。假若不能。是為沽名釣世。徒衒虛名。君子有所	649	X21n0367_p0064a22
不為也。故云不應等。不如下。同俗語云。若不修行。	650	X21n0367_p0064a23
不如還俗。白衣指在家也。何以下徵起再釋。謂若	651	X21n0367_p0064a24
不離我我所執者不應住者何也。若有下。謂舉心	652	X21n0367_p0064b01
住蘭若。實為斷除一切煩惱恐怖。而成無上菩提。	653	X21n0367_p0064b02
若仍有我想。是為愚夫之志。住之無益。故云不應	654	X21n0367_p0064b03
等。下乃廣舉。補特伽羅云數取趣。謂數數受生死	655	X21n0367_p0064b04
也。假若仍受生死者。不應住之也。法見有二。一世	656	X21n0367_p0064b05
間法。即五塵也。凡夫及二乘。皆心外取法。妄起分	657	X21n0367_p0064b06
別。故云法見。二者定中所證之理。以人法皆空。而	658	X21n0367_p0064b07
守理之智不忘。即微細分別。亦云法見。四顛倒執。	659	X21n0367_p0064b08
即身受心法。妄執常樂我淨。若此執不忘。不如不	660	X21n0367_p0064b09
住也。以上皆約惑業等說。汝等下。約出世間法。謂	661	X21n0367_p0064b10
不但不離世間法不應住。若有修行依止所證涅	662	X21n0367_p0064b11
槃。有涅槃相者。即是智理不空也。猶不應住。何況	663	X21n0367_p0064b12
下。以勝況劣。謂著涅槃者尚爾。況煩惱乎。煩惱言	664	X21n0367_p0064b13
相者。以根隨作用不忘為相。畢竟如何可住。所謂	665	X21n0367_p0064b14
忘能所。空智理。而妙達菩提者。庶其可住也。　△五	666	X21n0367_p0064b15
正顯離過當住。	667	X21n0367_p0064b16
汝等諦聽。若有不著一切相。應當安住阿蘭若處。是	668	X21n0367_p0064b17
名當坐無著道場。一切諸法皆不可得。若心調柔無	669	X21n0367_p0064b18
有諍論。應當安住阿蘭若處。於世因緣都無所著。應	670	X21n0367_p0064b19
當安住阿蘭若處。於色聲香味觸等法無依止者。應	671	X21n0367_p0064b20
當安住阿蘭若處。於一切法有平等見。應當安住阿	672	X21n0367_p0064b21
蘭若處。於四威儀能調自心。應當安住阿蘭若處。能	673	X21n0367_p0064b22
捨一切諸恐怖者。應當安住阿蘭若處。	674	X21n0367_p0064b23
此之七種。皆功夫邊事。不著一切相者。乃心法皆	675	X21n0367_p0064b24
空影像亦離之功夫也。如是之人可以住之。是名	676	X21n0367_p0064c01
下出其深義。謂阿蘭若處為事道場。不著為理道	677	X21n0367_p0064c02
場。一切下釋無著義。以皆不可得即是無著。作回	678	X21n0367_p0064c03
光內照之功夫。久之自然心法皆空。再將空性亦	679	X21n0367_p0064c04
無。始名不著一切法。若有所著。是為所知障。猶不	680	X21n0367_p0064c05
當住之矣。心調柔者。向日急性。今則調和。向之剛	681	X21n0367_p0064c06
強。今則柔軟。心氣溫良。久之自然真窮惑盡矣。無	682	X21n0367_p0064c07
諍論者。以向之言差則諍。不平則論。今既退居蘭	683	X21n0367_p0064c08
若。須作三界萬法唯我自心之觀更。何諍論哉。因	684	X21n0367_p0064c09
緣有多種。不能盡言。皆初起為因。資助為緣。能惑	685	X21n0367_p0064c10
人心也。今既住蘭若。於世間法一切因緣。善者不	686	X21n0367_p0064c11
慕。惡者不憎。是名都無所著也。色聲香味觸五塵	687	X21n0367_p0064c12
也。等兼法塵諸根及十八界。因世諦之人。根塵相	688	X21n0367_p0064c13
對。則能生識。根塵為識之依止。今云無所依止者。	689	X21n0367_p0064c14
作六根返照之功夫。作之純熟。塵既不緣。根無所	690	X21n0367_p0064c15
偶。而根塵識心應念化為無上知覺矣。誰為依止	691	X21n0367_p0064c16
哉。於一切法有平等見者。乃達萬法皆如之功夫。	692	X21n0367_p0064c17
在聖不增。處凡不減。是為平等見也。於四威儀能	693	X21n0367_p0064c18
調自心者。行則身不亂步。心不邪思。住則身不倚	694	X21n0367_p0064c19
壁。心不外緣。坐則身不低縮。心不倦怠。臥則身不	695	X21n0367_p0064c20
翻覆。心不昏沉。如是身則有威可畏。有儀可則。心	696	X21n0367_p0064c21
則澄潭皎月。智理皆如。是為降伏其心。始不負住	697	X21n0367_p0064c22
蘭若之志也。能捨一切諸恐怖者。凡違境動心。不	698	X21n0367_p0064c23
覺懼畏。皆為恐怖。今既住蘭若。倘有虎狼惡人。及	699	X21n0367_p0064c24
諸山鬼精怪等。有時擾亂。驚嚇於人。若隨境生怖。	700	X21n0367_p0065a01
為彼所轉。進道之心何在。此言能捨者。作人法雙	701	X21n0367_p0065a02
亡觀。能達人法皆空。則一切恐怖不捨而自捨矣。	702	X21n0367_p0065a03
以上七則。如法奉行。方名真住阿蘭若處。蘭若即	703	X21n0367_p0065a04
道場。皆兼事理二義。學者知之。　△六正明有德當	704	X21n0367_p0065a05
住二。一結前起後。	705	X21n0367_p0065a06
諸佛子等。以要言之。於諸煩惱得解脫者。應當安住	706	X21n0367_p0065a07
阿蘭若處。	707	X21n0367_p0065a08
諸煩惱不惟見思。更兼無明。解脫不惟空無相無	708	X21n0367_p0065a09
作。亦兼二死永亡。乃結前離過。起後有德。　△二正	709	X21n0367_p0065a10
列眾德。	710	X21n0367_p0065a11
若得成就涅槃因者。應當安住阿蘭若處。能善修行	711	X21n0367_p0065a12
四無垢性。應當安住阿蘭若處。若有少欲能知足者。	712	X21n0367_p0065a13
應當安住阿蘭若處。具足多聞有智慧者。應當安住	713	X21n0367_p0065a14
阿蘭若處。若能修行三解脫者。應當安住阿蘭若處。	714	X21n0367_p0065a15
永斷能縛煩惱結者。應當安住阿蘭若處。能審觀察	715	X21n0367_p0065a16
十二因緣。應當安住阿蘭若處。所作已辦者。應當安	716	X21n0367_p0065a17
住阿蘭若處。捨諸重擔者。應當安住阿蘭若處。證悟	717	X21n0367_p0065a18
真如深妙理者。應當安住阿蘭若處。	718	X21n0367_p0065a19
涅槃是究竟佛果。因即菩提心也。成就者圓滿也。	719	X21n0367_p0065a20
謂此心堅固不退。即無間道。為能成之因。涅槃為	720	X21n0367_p0065a21
所就之果。此言菩提心堅固者可當住之也。四無	721	X21n0367_p0065a22
垢性者。於飲食。衣服。臥具。醫藥為四。而隨分勿貪	722	X21n0367_p0065a23
勿嗔等。即是無垢。如是能行為善修也。少欲知足	723	X21n0367_p0065a24
者。乃具足慚愧者是也。具足多聞智慧者。具足即	724	X21n0367_p0065b01
是滿分。多聞即是學廣。以學廣必生實智。智足必	725	X21n0367_p0065b02
能證理。慧足必能說法。果有如是標格。可以住之。	726	X21n0367_p0065b03
三解脫者。即空。無相。無作。三法也。以三法自在故	727	X21n0367_p0065b04
曰解脫。一空解脫門。謂一切法。皆從因緣和合而	728	X21n0367_p0065b05
生。自性本空。無我我所。若能如是通達。則於諸法	729	X21n0367_p0065b06
而得自在。故曰解脫。二無相解脫門。謂既知一切	730	X21n0367_p0065b07
法空。故觀男女一異等相實不可得。皆能如是通	731	X21n0367_p0065b08
達諸法無相。即得自在故曰解脫。三無作解脫門。	732	X21n0367_p0065b09
又云無願。謂若知一切法無相。則於三界無所願	733	X21n0367_p0065b10
求。若無願求。則不造作生死之業。若無生死之業。	734	X21n0367_p0065b11
即無果報之苦。而得自在故曰解脫。如法奉行是	735	X21n0367_p0065b12
為能修。由此三法通入涅槃。故皆為門。能縛煩惱	736	X21n0367_p0065b13
結者。縛即纏縛。結謂結滯。即十纏十使為能縛能	737	X21n0367_p0065b14
結。一切眾生被纏縛故。不能出離生死。不能得證	738	X21n0367_p0065b15
涅槃。是為眾生生死根本也。言永斷者。是修行人	739	X21n0367_p0065b16
決定真無漏智。一時頓除不復更生。是為永斷。有	740	X21n0367_p0065b17
如是志者可以住之。十纏者。一無慚。(慚	741	X21n0367_p0065b18
即慚天。謂人於屏處作	742	X21n0367_p0065b18
諸過惡。不自羞恥故)二無愧。(愧即愧人	743	X21n0367_p0065b19
。謂於人所見處為諸過惡。不知羞恥。不知改	744	X21n0367_p0065b19
過故)	745	X21n0367_p0065b19
三嫉(嫉者妒也謂見他人榮富。必生妒忌不	746	X21n0367_p0065b20
平故)四慳。(慳者吝也。謂於世間貲財。及	747	X21n0367_p0065b20
出	748	X21n0367_p0065b20
世間法財不肯惠施故)五悔。(悔者恨也謂	749	X21n0367_p0065b21
所作之過。蔕（音帝）芥腦臆。不能自安故)	750	X21n0367_p0065b21
六睡	751	X21n0367_p0065b21
眠。(睡眠者。謂人昏懵不惺。常樂睡眠。	752	X21n0367_p0065b22
無所省察故)七掉舉。(掉舉者搖動也謂心念	753	X21n0367_p0065b22
動搖不	754	X21n0367_p0065b22
能攝伏。於諸禪觀無由成就。身口掉動故)	755	X21n0367_p0065b23
八昏沉。(謂昏鈍沉墜也。即神識暗昧。懵然	756	X21n0367_p0065b23
無知。不	757	X21n0367_p0065b23
加精進之功遂致沉墜海故)九瞋忿。(謂恚	758	X21n0367_p0065b24
怒也。即人於違情之境。不順己意。便發恚忿	759	X21n0367_p0065b24
。忘	760	X21n0367_p0065b24
失正念故)十覆。(覆者藏也。謂隱藏所作	761	X21n0367_p0065c01
過惡。惟恐人知。不能悔過故)十使者。即驅	762	X21n0367_p0065c01
役之義。謂貪等十惑。皆能驅役眾生。流轉三界。結	763	X21n0367_p0065c02
滯生死也。一貪使。(引心取境為貪。謂於	764	X21n0367_p0065c03
一切物。及順情之境。引取無厭故)二	765	X21n0367_p0065c03
瞋使。(忿怒之心為瞋於一切違情之境。即	766	X21n0367_p0065c04
起忿怒故)三癡使。(迷惑之心為癡謂於一切	767	X21n0367_p0065c04
事理無所了明妄生邪見。起諸邪行故)四慢	768	X21n0367_p0065c05
使。(自恃輕他之心為慢。謂由恃己種姓富貴	769	X21n0367_p0065c05
才能。輕蔑於他故)五疑使。(迷心乖為疑	770	X21n0367_p0065c06
為疑。謂若修戒定等法不別真偽。暗鈍無明。	771	X21n0367_p0065c06
猶豫不	772	X21n0367_p0065c06
決故)六身見。(謂於名色陰入界中。妄計	773	X21n0367_p0065c07
有身。強立主宰。恒起我見故)七邊見使。	774	X21n0367_p0065c07
(謂於斷常中。執斷非常。執常非斷。但執	775	X21n0367_p0065c08
一邊故)八邪見使。(謂謬執取理。不信因果	776	X21n0367_p0065c08
。斷諸善	777	X21n0367_p0065c08
根。作一闡提行故)九見取使。(謂於非真	778	X21n0367_p0065c09
勝法中。謬計涅槃。心生取著。及行道之時。	779	X21n0367_p0065c09
雖入	780	X21n0367_p0065c09
種種觀門。而真明未發。謬計所得為真為勝	781	X21n0367_p0065c10
。心生取著故)十戒取使。(謂於非戒中謬計	782	X21n0367_p0065c10
為	783	X21n0367_p0065c10
戒取以進行。如外道妄持牛狗等成。執為正	784	X21n0367_p0065c11
戒故)以上十使。乃見思二惑	785	X21n0367_p0065c11
根本。開之為九十八使。纏縛正性。結滯生死。故名	786	X21n0367_p0065c12
能縛煩惱結。十二因緣者。謂展轉感果為因。互相	787	X21n0367_p0065c13
由藉為緣。即過去二支因(無明緣行也)。	788	X21n0367_p0065c14
現在五支果(識名	789	X21n0367_p0065c14
色。六入觸受)。現在三支因(即愛取有)	790	X21n0367_p0065c15
。未來二支果(即生老死)。能審	791	X21n0367_p0065c15
觀察者。謂據理推詳曰觀察。即推因智也。微細究	792	X21n0367_p0065c16
明曰能審。即審因智也。若自無明觀至老死。為順	793	X21n0367_p0065c17
觀無明流轉門生起相。若自老死觀至無明。為逆	794	X21n0367_p0065c18
觀無明還滅門修斷相也。因緣經云。還滅門中有	795	X21n0367_p0065c19
七十七智。從老死觀察。曰有何由故而有老死(即推	796	X21n0367_p0065c20
因智)。如是老死復從何緣(即審因智)。	797	X21n0367_p0065c21
由是觀察。則知現今	798	X21n0367_p0065c21
老死。必從生有。謂有生則有老死。故知生為老死	799	X21n0367_p0065c22
之因緣。此初觀老死有此二智。又例觀過去未來。	800	X21n0367_p0065c23
老死。亦從生有。則有六智。然後以住法智決定。則	801	X21n0367_p0065c24
知三世老死。皆從生有。故有七智。由是老死一支	802	X21n0367_p0066a01
既決。再觀生支。從有支而有。亦有七智。如是逆次	803	X21n0367_p0066a02
推至行支。共有七十七智。不推無明者。以無明橫	804	X21n0367_p0066a03
起無因。故不推審。由是決志斷無明。無明滅則行	805	X21n0367_p0066a04
滅。乃至老死憂悲苦惱皆滅。此言果能審察斷之	806	X21n0367_p0066a05
者。可以住之。所作已辦者。只言能發之心。即如見	807	X21n0367_p0066a06
思已斷。不受後有之者。謂能發此心。可以住之。捨	808	X21n0367_p0066a07
諸重擔者。即分斷生死必盡之謂。以生死不得解	809	X21n0367_p0066a08
脫。如重擔壓身。大丈夫發勇猛志。決定捨離者。可	810	X21n0367_p0066a09
以住之。雖言分段生死。亦兼變易也。證悟真如深	811	X21n0367_p0066a10
妙理者。以體絕諸妄曰真。當體不動曰如。權小莫	812	X21n0367_p0066a11
測曰深。居塵不染曰妙。聖凡道本曰理。猛然覺	813	X21n0367_p0066a12
曰悟。亡言默契曰證。乃大乘頓教之機。一悟即證。	814	X21n0367_p0066a13
不落階級者。可以住之也。以上共十八種。皆先明	815	X21n0367_p0066a14
實德。次結應住。其文最顯。故略釋名相耳。良以阿	816	X21n0367_p0066a15
蘭若處。必有實德。為生死修大道者。借居幽靜。易	817	X21n0367_p0066a16
成聖果。是以可住。如或不然。莫勞賣弄。　△七喻明	818	X21n0367_p0066a17
蘭若無怖五。一略以草木為喻。	819	X21n0367_p0066a18
汝等當知。阿蘭若處種種藥草。大小樹木。生阿蘭若。	820	X21n0367_p0066a19
曾無恐怖。亦無分別。	821	X21n0367_p0066a20
草木無情。何得恐怖。然雖無情識。卻有滋長。假借	822	X21n0367_p0066a21
為喻。以其因生蘭若。斧斤不入。得保長生。云無恐	823	X21n0367_p0066a22
怖。以其無情。故無分別。與下科菩薩作忘情之喻	824	X21n0367_p0066a23
焉。古德云。蘭植中途。必無經時之翠。桂生幽壑。終	825	X21n0367_p0066a24
抱彌年之丹。此之謂歟。　△二略以菩薩合喻。	826	X21n0367_p0066b01
菩薩摩訶薩。住阿蘭若。亦復如是。	827	X21n0367_p0066b02
略合無恐怖。無分別。義在下科。　△三又復以喻合	828	X21n0367_p0066b03
喻。	829	X21n0367_p0066b04
觀自身心。猶如枯樹。牆壁瓦礫。等無有異。於一切法。	830	X21n0367_p0066b05
無有分別。我觀身心。猶如幻夢。中無有實。念念衰老。	831	X21n0367_p0066b06
其息出已。更不復入。由善惡因。隨業受報。是身無常。	832	X21n0367_p0066b07
速起速滅。是身虛假。終不久停。如是身中。無我我所。	833	X21n0367_p0066b08
無有情。無命者。無養育者。無士夫者。無補特伽羅者。	834	X21n0367_p0066b09
無作業者。無有見者。如是等相。本來空寂。猶如虛空。	835	X21n0367_p0066b10
亦如泡沫。	836	X21n0367_p0066b11
觀身心如木石者。乃忘情妙觀。能離我執。即我空	837	X21n0367_p0066b12
也。於一切法無有分別者。即離法執得法空也。以	838	X21n0367_p0066b13
上為總觀。我觀下。又為別觀。幻夢為喻者。當體無	839	X21n0367_p0066b14
實也。念念者。生滅之行相。衰老者。自覺其無常。息	840	X21n0367_p0066b15
出不入者。雖生即死也。由因受報者。識隨業轉也。	841	X21n0367_p0066b16
是身下轉釋幻義。虛假下轉釋夢義。無我我所者。	842	X21n0367_p0066b17
重觀二空也。無情者。大忘人事也。無命者。心如死	843	X21n0367_p0066b18
灰也。無養育者。當體無生也。無士夫者。尊重心滅	844	X21n0367_p0066b19
也。無補特伽羅者。不作生死趣向也。無作業者。三	845	X21n0367_p0066b20
輪體空也。無有見者。影像皆亡也。下四句總結。如	846	X21n0367_p0066b21
是等相者。總躡上句。本來空寂者。謂非今作觀方	847	X21n0367_p0066b22
空。蓋當體本來自空也。圓覺云。知是空華。即無輪	848	X21n0367_p0066b23
轉。非作故無。本性無故。下虛空水沫。不實易明。　△	849	X21n0367_p0066b24
四結合如木無怖。	850	X21n0367_p0066c01
常應念念作如是觀。一切恐怖皆得解脫。如彼樹木	851	X21n0367_p0066c02
無有恐怖。	852	X21n0367_p0066c03
初二句。結勸功夫不得間斷也。次二句。出觀之功	853	X21n0367_p0066c04
效也。末二句。結合觀成之相也。樹木直言無情。義	854	X21n0367_p0066c05
合二空也。恐怖者。總該二死之因果也。無有二字。	855	X21n0367_p0066c06
總結忘情也。　△五結成阿耨菩提。	856	X21n0367_p0066c07
時諸菩薩。得大安樂無畏生處。是名菩薩住阿蘭若。	857	X21n0367_p0066c08
求阿耨多羅三藐三菩提。	858	X21n0367_p0066c09
此結觀成果圓之相也。得等二句。即所證涅槃斷	859	X21n0367_p0066c10
德也。(斷者盡也。離也。謂五住煩惱皆盡	860	X21n0367_p0066c11
。二種生死永離。更無所畏。得大安樂。故名	861	X21n0367_p0066c11
曰德)是	862	X21n0367_p0066c11
名二句。指功由住處得也。阿耨等。即佛果之全德	863	X21n0367_p0066c12
也。夫佛性本具。即心是佛。由妄想執著。而不證得。	864	X21n0367_p0066c13
故聖人教與作觀觀之。悟真本有。了妄本空。功無	865	X21n0367_p0066c14
間斷。菩提遂成矣。華嚴云。應觀法界性。一切惟心	866	X21n0367_p0066c15
造。圓覺云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸	867	X21n0367_p0066c16
次。妙哉至言。實為還丹之妙藥。出世之良方。有緣	868	X21n0367_p0066c17
斯遇。如說而行。若不成功。無有是處。　△八廣明法	869	X21n0367_p0066c18
相蘭若。	870	X21n0367_p0066c19
復次出家菩薩。住阿蘭若。晝夜相續。應如是觀。	871	X21n0367_p0066c20
此總為一科。分二十一段。以便解釋。初則總標觀	872	X21n0367_p0066c21
相。已前諸科。反復發明住阿蘭若。離諸恐怖。成諸	873	X21n0367_p0066c22
功德。末後總結。究竟成佛。此則廣明諸佛法財萬	874	X21n0367_p0066c23
德。究竟極果。皆以阿蘭若為出處也。此標舉一段。	875	X21n0367_p0066c24
是教與應作。貴無間斷。故云相續。如是二字。指法	876	X21n0367_p0067a01
之辭。以下諸段。方是正觀。	877	X21n0367_p0067a02
是阿蘭若。善能修習。四無垢性。安樂之處。是阿蘭若。	878	X21n0367_p0067a03
善能修習知足之處。	879	X21n0367_p0067a04
此約無垢性生知足天。從蘭若中出也。初句標定。	880	X21n0367_p0067a05
應知阿蘭若三字。具事理二處。若事上說。離乎人	881	X21n0367_p0067a06
境。潛居深山幽谷。無諸喧雜之處。不染五欲之境。	882	X21n0367_p0067a07
是為事蘭若。然既得境寂。心亦安閒。妄想不生。惺	883	X21n0367_p0067a08
寂相導。如澄潭皎月。是為理蘭若。是以理無事助	884	X21n0367_p0067a09
而難純。事非理成而無益。理事相資。心境俱寂。是	885	X21n0367_p0067a10
真阿蘭若。下皆倣此。善能修習者。以事理兼備曰	886	X21n0367_p0067a11
善曰能。四無下。由心境俱寂。是真無垢。是真安樂。	887	X21n0367_p0067a12
知足是兜率之華言。謂心境空處。即是知足(應知佛法	888	X21n0367_p0067a13
是活句。亦顛拈倒用無不可也。若云是阿蘭	889	X21n0367_p0067a14
若善能修習等。是字為指法辭。約事蘭若說。	890	X21n0367_p0067a14
或山間林下。一	891	X21n0367_p0067a14
切幽靜處。皆為蘭若。若云安樂之處是阿蘭	892	X21n0367_p0067a15
若。此約理說。謂因能修習四無垢性。所以貪	893	X21n0367_p0067a15
染既歇。一性安	894	X21n0367_p0067a15
閒。性即蘭若。是字當即字看。凡披閱高賢	895	X21n0367_p0067a16
。不得拘文害義。此總有二十一段。此段既爾	896	X21n0367_p0067a16
。諸段皆然)。	897	X21n0367_p0067a16
是阿蘭若。於諸煩惱得解脫處。是阿蘭若。具足多聞	898	X21n0367_p0067a17
智慧之處。	899	X21n0367_p0067a18
此約離煩惱得解脫。多聞智慧。皆從心境俱寂處	900	X21n0367_p0067a19
得。	901	X21n0367_p0067a20
是阿蘭若。伏斷煩惱所知障處。是阿蘭若。能入三種	902	X21n0367_p0067a21
解脫門處。	903	X21n0367_p0067a22
此約斷煩惱入解脫皆從蘭若中出也。二障准前。	904	X21n0367_p0067a23
伏謂制住現行不行。斷謂永滅二執種子。三解脫	905	X21n0367_p0067a24
亦准前解。由心境俱寂。易得解脫。故云能入。	906	X21n0367_p0067b01
是阿蘭若。善能證得八解脫處。是阿蘭若。善能觀察	907	X21n0367_p0067b02
十二緣處。是阿蘭若。善能斷除業障之處。	908	X21n0367_p0067b03
此約修八背捨。所得者謂八解脫。十二因緣同前。	909	X21n0367_p0067b04
身口七支所作之業。能障淨行故名業障。以上三	910	X21n0367_p0067b05
事。皆由心境空寂而得。故云善能。皆從此出。故云	911	X21n0367_p0067b06
處也。	912	X21n0367_p0067b07
是阿蘭若。能得初果預流之處。是阿蘭若。能得第二	913	X21n0367_p0067b08
一來果處。是阿蘭若。能得第三不還果處。是阿蘭若。	914	X21n0367_p0067b09
得第四果阿羅漢處。是阿蘭若。證得辟支佛果之處。	915	X21n0367_p0067b10
此約得四果。及辟支。皆從蘭若中出也。初果梵語	916	X21n0367_p0067b11
名須陀洹。漢言預流。預謂參預。流謂流類。二乘初	917	X21n0367_p0067b12
斷見惑。預入聖流。皆從蘭若中修行親證。故指蘭	918	X21n0367_p0067b13
若為得果之處也。二果名一來者。梵語斯陀含。漢	919	X21n0367_p0067b14
言一來。謂人間斷惑只一往來也。良以見惑初果	920	X21n0367_p0067b15
已斷。思惑是俱生細惑。修道位中斷之。亦名修惑。	921	X21n0367_p0067b16
然其惑最細。不能一生頓斷。故按三界九地。各分	922	X21n0367_p0067b17
九品。次第而斷。惟欲界九品。最雄猛難斷。上上一	923	X21n0367_p0067b18
品獨潤二生。故天上人間。往來二番始能斷之。上	924	X21n0367_p0067b19
中上下共潤二生。又復二番往來方能斷之。中上	925	X21n0367_p0067b20
一品獨潤一生。又一往來斷之。中中中下共潤一	926	X21n0367_p0067b21
生。又一往來方能斷之。斷至五品。名二果向。六品	927	X21n0367_p0067b22
皆斷名第二斯陀含果也。總言六番天上。六番人	928	X21n0367_p0067b23
間。斷盡前六品思惑二果始成。良以既證二果。又	929	X21n0367_p0067b24
名一來者。以欲界後三品思惑尚在。由其下上一	930	X21n0367_p0067c01
品獨潤半生。下中下下共潤半生。故更來人間一	931	X21n0367_p0067c02
次斷之也。故名一來。第三名不還果者。梵語阿那	932	X21n0367_p0067c03
含。漢言不還。由在二果時。斷後三品殘思未盡。名	933	X21n0367_p0067c04
三果向。三品全盡。方證三果也。名不還者。由前共	934	X21n0367_p0067c05
七番往來。斷盡欲界九品思惑。以欲界因亡故。再	935	X21n0367_p0067c06
不還來欲界受生。故名不還。寄居四禪五不還天。	936	X21n0367_p0067c07
斷上界四禪四空。共七十二品思惑。若斷至七十	937	X21n0367_p0067c08
一品。只名阿羅漢向。七十二品全盡。證得阿羅漢	938	X21n0367_p0067c09
果也。辟支佛果。既斷見思。更侵習氣。較菩薩不及。	939	X21n0367_p0067c10
較羅漢則根利。以羅漢尚有習氣在。辟支則無故	940	X21n0367_p0067c11
利。此言四果辟支。雖人力所證。若非蘭若亦不易	941	X21n0367_p0067c12
成。故蘭若是其出處也。問。如二果尚一來人間斷	942	X21n0367_p0067c13
惑。居住蘭若可矣。若夫三果人。寄位四禪。不來人	943	X21n0367_p0067c14
間。蘭若何說。答。有二義。一者溯流窮源。雖居禪天。	944	X21n0367_p0067c15
最初發跡。從蘭若出故。二者阿蘭若翻寂靜處。既	945	X21n0367_p0067c16
入四禪。苦樂雙亡。方為真寂靜處。若據前解。具理	946	X21n0367_p0067c17
事二種。其四向四果及辟支。所證空理。為智所依。	947	X21n0367_p0067c18
皆名蘭若。　(以上七番往來斷惑者。約常	948	X21n0367_p0067c19
途鈍根者說。若佛在世時諸大尊者。一生頓證	949	X21n0367_p0067c19
阿	950	X21n0367_p0067c19
羅漢果。不在此例。又必七番天上人間者。	951	X21n0367_p0067c20
以人間苦重。不能一番頓斷。以天上為休歇處	952	X21n0367_p0067c20
。故往來漸次斷	953	X21n0367_p0067c20
之。見根鈍之如此)。　(○問。此經頓教	954	X21n0367_p0067c21
。明此漸修者何為。答。此不論頓漸。只言阿	955	X21n0367_p0067c21
蘭若。是證道之出處也)。	956	X21n0367_p0067c21
是阿蘭若。已辦所作得自在處。是阿蘭若。捨諸重擔	957	X21n0367_p0067c22
得輕安處。是阿蘭若。證得二空真如之處。	958	X21n0367_p0067c23
此段三種功德。皆從蘭若中出也。初則四果未成。	959	X21n0367_p0067c24
為所作未辦。四果成就。真窮惑盡。為所作已辦。得	960	X21n0367_p0068a01
自在者。即見思已空。生死已離。不受後有。加之三	961	X21n0367_p0068a02
明六通。山壁不隔。所至隨心。故云自在。次言重擔	962	X21n0367_p0068a03
者。即是生死。諸者不獨分段。亦兼變易。輕安即是	963	X21n0367_p0068a04
涅槃。謂重擔已離云輕。不受逼迫云安也。再次言	964	X21n0367_p0068a05
二空者。即人空法空。以人法二執既空。所證之理	965	X21n0367_p0068a06
不妄不變。故曰真如。以上三種。亦以蘭若。為能辦	966	X21n0367_p0068a07
能得能證之處。	967	X21n0367_p0068a08
是阿蘭若。能修無量大慈心處。是阿蘭若。修證無量	968	X21n0367_p0068a09
大悲心處。是阿蘭若。能善修習喜無量處。是阿蘭若。	969	X21n0367_p0068a10
善能修習捨無量處。	970	X21n0367_p0068a11
解見前文。處亦同前。	971	X21n0367_p0068a12
是阿蘭若。能發菩提心處。是阿蘭若。菩薩修持到十	972	X21n0367_p0068a13
信處。是阿蘭若。復次進修到十住處。是阿蘭若。展轉	973	X21n0367_p0068a14
增修到十行處。是阿蘭若。展轉修行十迴向處。	974	X21n0367_p0068a15
此段從發心至迴向。五種功德位次。皆從蘭若中	975	X21n0367_p0068a16
出也。菩薩修持到十信處者。以菩薩乃大乘之機。	976	X21n0367_p0068a17
修持大乘之行。信等乃大乘之位也。信者聞說即	977	X21n0367_p0068a18
心作佛。深忍樂欲。決志不疑是也。乃三賢之首。萬	978	X21n0367_p0068a19
行之先。故首明之。然欲從凡流趣入聖位。必以信	979	X21n0367_p0068a20
為先導。始自信心。終至願心。總為十信。以作菩薩	980	X21n0367_p0068a21
真修方便也。進修到十住處者。前但信而未入。此	981	X21n0367_p0068a22
則因信而修。因修而入。分與理證曰住。智能依理	982	X21n0367_p0068a23
如人住宅也。進謂增益之勤。修即踐境之行。到者	983	X21n0367_p0068a24
因功至得之謂。十者謂菩薩約位進修。以始覺為	984	X21n0367_p0068b01
本。由信而入。入則能住。始自發心。終至灌頂。次第	985	X21n0367_p0068b02
十位。後勝於前。通為十住也。展轉增修下。謂從前	986	X21n0367_p0068b03
至後曰展。次第而進曰轉。修之又修曰增修。十行	987	X21n0367_p0068b04
者。由前十住進修功滿。已成佛子。自得己利。而利	988	X21n0367_p0068b05
他之行未成。是故至此廣行饒益。隨順眾生。令其	989	X21n0367_p0068b06
歡喜。純是利他。故名行位。然行有淺深。始自歡喜。	990	X21n0367_p0068b07
終至真實。有十種利他法門。故名十行。十迴向者。	991	X21n0367_p0068b08
迴即迴轉向即趣向。起大悲心。救度眾生。迴轉十	992	X21n0367_p0068b09
行之善。向於三處。一真如實際是所證。二無上菩	993	X21n0367_p0068b10
提是所求。三一切眾生是所度。以能迴之心。及所	994	X21n0367_p0068b11
迴善行。向彼萬類。圓滿梵行。等入法界。以前後十	995	X21n0367_p0068b12
位。故名十迴向。以上始自發心。終至迴向。皆歸功	996	X21n0367_p0068b13
於蘭若中修證所成也。然自心照應。亦不失其理	997	X21n0367_p0068b14
事二種也。	998	X21n0367_p0068b15
是阿蘭若。善能修習四善根處。是阿蘭若。修行六度	999	X21n0367_p0068b16
波羅蜜處。是阿蘭若。修行初地至十地處。是阿蘭若。	1000	X21n0367_p0068b17
證得六根清淨之處。	1001	X21n0367_p0068b18
此段四種功德。皆從蘭若中出也。四善根。即四加	1002	X21n0367_p0068b19
行也。謂加行之善。為入地之根故。六度等可知。初	1003	X21n0367_p0068b20
地至十地者。謂從地前世第一位。一念相應。斷盡	1004	X21n0367_p0068b21
分別二障。得證遍滿真如。則入初地也。然謂之地	1005	X21n0367_p0068b22
者。以菩薩所證之理。一切佛法。依此發生。如地生	1006	X21n0367_p0068b23
物。亦有淺深。始自歡喜。終於法雲。通為十地。六根	1007	X21n0367_p0068b24
清淨者。謂眼耳鼻舌身意。各離妄見妄聞等。不為	1008	X21n0367_p0068c01
妄染所污。即父母所生之眼。徹見三千大千世界	1009	X21n0367_p0068c02
之色。耳能普聞三千大千世界之聲。乃至意能遍	1010	X21n0367_p0068c03
知三千大千世界之法。無染無障。故曰清淨。亦從	1011	X21n0367_p0068c04
理事蘭若中成就故也。	1012	X21n0367_p0068c05
是阿蘭若。善能證得天眼通處。是阿蘭若。得天耳通。	1013	X21n0367_p0068c06
及宿住智。生死智明。神境。他心。如是通處。是阿蘭若。	1014	X21n0367_p0068c07
有慚愧處。	1015	X21n0367_p0068c08
此段六通及慚愧功德。皆從蘭若中出也。六通解	1016	X21n0367_p0068c09
見前文。宿住智即宿命通也。生死智明。即漏盡通	1017	X21n0367_p0068c10
也。謂生死諸漏已盡。所得智明。如無生智。漏盡明	1018	X21n0367_p0068c11
是也。神境即工巧。如身上出水。身下出火等。十八	1019	X21n0367_p0068c12
種神變自在是也。他心即他人舉意作念。不勞口	1020	X21n0367_p0068c13
訴。已能分曉者是也。慚愧同前。如是功德。亦從蘭	1021	X21n0367_p0068c14
若中出。	1022	X21n0367_p0068c15
是阿蘭若。不放逸處。是阿蘭若。修五根處。	1023	X21n0367_p0068c16
此約兩種功德亦不出此。不放逸者。精進三業。於	1024	X21n0367_p0068c17
所修斷。防惡修善為性。對治放逸。成滿一切世出	1025	X21n0367_p0068c18
世間善事為業。五根即信進念定慧五法。為入道	1026	X21n0367_p0068c19
根本。故曰五根。	1027	X21n0367_p0068c20
是阿蘭若。證得無量無邊三昧之處。是阿蘭若。能得	1028	X21n0367_p0068c21
恒沙陀羅尼門證自在處。	1029	X21n0367_p0068c22
此段二種功德。亦出於此。三昧體同。用處差別。名	1030	X21n0367_p0068c23
目不同。故有無量。陀羅尼云門者。有通義。以能持	1031	X21n0367_p0068c24
能放。持之則萬法為一。放之則一為萬法。體用雙	1032	X21n0367_p0069a01
行。理事無礙。故云自在。	1033	X21n0367_p0069a02
是阿蘭若。悟無生忍。是阿蘭若。永出三界斷生死處。	1034	X21n0367_p0069a03
是阿蘭若。得不退轉。	1035	X21n0367_p0069a04
此段三種功德皆出蘭若也。無生無滅之法。一念	1036	X21n0367_p0069a05
覺見性為悟。如人飲水。冷煖自知曰忍。不退轉	1037	X21n0367_p0069a06
者。即進道勇猛無倦。千聖喚不回頭。必得不移之	1038	X21n0367_p0069a07
志也。若作三不退轉。亦如前解。	1039	X21n0367_p0069a08
是阿蘭若。降伏一切眾魔怨敵。銷除業障。見佛聞法。	1040	X21n0367_p0069a09
如是之處。是阿蘭若。得佛不共最上法門。	1041	X21n0367_p0069a10
此段約降魔得最上法。皆出蘭若也。古德云。道高	1042	X21n0367_p0069a11
一尺。魔高一丈。梵語魔羅。此云殺者。謂傷殺法身。	1043	X21n0367_p0069a12
損害慧命者也。一切者。即煩惱魔。死魔。天魔。五陰	1044	X21n0367_p0069a13
魔。此等諸魔。從無始來。根本怨家。惟天魔獨害修	1045	X21n0367_p0069a14
定之人。或入心腑。或附傍人。擾亂行者。此言以大	1046	X21n0367_p0069a15
定智力除遣。名為降伏。身口七支。有漏之業。能障	1047	X21n0367_p0069a16
聖道。故名業障。今既銷除。無復障礙。故得親見諸	1048	X21n0367_p0069a17
佛。聞諸佛法。指蘭若是其處也。不共等者。謂不與	1049	X21n0367_p0069a18
二乘共。唯佛獨證。是為最上法門也。良以非事蘭	1050	X21n0367_p0069a19
若。則五欲擾亂。不能降魔除障等。而能降能除。即	1051	X21n0367_p0069a20
是定慧智力。卻又為理蘭若。	1052	X21n0367_p0069a21
是阿蘭若。修習戒蘊清淨之處。是阿蘭若。出生無漏	1053	X21n0367_p0069a22
三摩地處。是阿蘭若。能生般若證解脫處。是阿蘭若。	1054	X21n0367_p0069a23
能生解脫知見之處。	1055	X21n0367_p0069a24
此段明五分法身。亦從蘭若中出也。戒蘊即是戒	1056	X21n0367_p0069b01
身。蘊者積聚義。謂積聚色受想行識。成眾生身故。	1057	X21n0367_p0069b02
人能持戒。即是修習。身心無犯故云清淨。三摩地	1058	X21n0367_p0069b03
即禪定別名。不著定相名為無漏。即定身也。從幽	1059	X21n0367_p0069b04
靜處成。故曰出生。般若云智慧。即慧身也。解脫依	1060	X21n0367_p0069b05
戒定慧。離諸繫縛。當體自在。即解脫身也。解脫知	1061	X21n0367_p0069b06
見者。謂由得解脫。則妄想皆空。於是本智真明。能	1062	X21n0367_p0069b07
知能見。是為解脫知見身也。此五分法身。是轉五	1063	X21n0367_p0069b08
蘊所成學者應知。良以五蘊固為積聚義。而五分	1064	X21n0367_p0069b09
法身亦為積聚義即戒定慧解脫。解脫知見。五種	1065	X21n0367_p0069b10
共聚為身也。謂眾生若能持戒。修習定慧。行諸淨	1066	X21n0367_p0069b11
業。則能轉此五蘊色身。而為五分法身是也。涅槃	1067	X21n0367_p0069b12
經云。因滅是色。獲得常色。乃至受想行識。亦復如	1068	X21n0367_p0069b13
是。一轉色蘊成戒身。(色蘊者。即眼耳鼻	1069	X21n0367_p0069b14
舌身。諸根積聚之名。戒能防止身三口	1070	X21n0367_p0069b14
四之法。謂眾生若能持戒堅固。得身清淨。	1071	X21n0367_p0069b15
則戒體成就。無持無犯。此即轉色蘊。而成戒	1072	X21n0367_p0069b15
身故也)二	1073	X21n0367_p0069b15
轉受蘊成定身。(受蘊者。即六識領納六塵	1074	X21n0367_p0069b16
。積聚之名。定即正定。謂眾生若能修習無	1075	X21n0367_p0069b16
漏禪定。則根塵泯淨。離諸散亂。此即轉受	1076	X21n0367_p0069b17
蘊成定身是也)三轉想蘊成慧身。(想蘊	1077	X21n0367_p0069b17
者。即意識思想六塵積聚之名。慧即智慧。	1078	X21n0367_p0069b18
謂眾生若能悟。諸妄想。皆是虛妄生滅。則意	1079	X21n0367_p0069b18
地明淨。照了無礙。	1080	X21n0367_p0069b18
此即轉想蘊。而成慧身也)四轉行蘊成解脫	1081	X21n0367_p0069b19
身。(行蘊者。即造作種種諸業積聚	1082	X21n0367_p0069b19
之名。因此業行。而有纏縛。解脫即自在義	1083	X21n0367_p0069b20
。謂眾生若能不作諸業。則脫其纏縛。而得自	1084	X21n0367_p0069b20
在。是名轉行蘊。而	1085	X21n0367_p0069b20
成解脫身也)五轉識蘊成解脫知見身。(識	1086	X21n0367_p0069b21
蘊者。即和合積聚之名。解脫	1087	X21n0367_p0069b21
知見者。知即智知。見即眼見。即無生智眼	1088	X21n0367_p0069b22
。自在照了。謂眾生若能照了識心。皆是虛妄	1089	X21n0367_p0069b22
分別。則無生之智	1090	X21n0367_p0069b22
眼。自在明了。此即轉識蘊。成解脫知見身	1091	X21n0367_p0069b23
故也)此說。出大明三藏法數。此	1092	X21n0367_p0069b23
中行。與別經不同。別經皆云行蘊以遷流生滅為	1093	X21n0367_p0069b24
義。此以造作名義。蓋遷流即動義。造作亦動義也。	1094	X21n0367_p0069c01
又遷流屬內轉之用。造作屬外運之行也。	1095	X21n0367_p0069c02
是阿蘭若。得三十七菩提分法。是阿蘭若。能得解脫	1096	X21n0367_p0069c03
十二入處。是阿蘭若。永離有漏十八界處。	1097	X21n0367_p0069c04
此段約助道法及三科功德。亦從簡若中出也。三	1098	X21n0367_p0069c05
十七菩提分法。解見前文。解脫十二入處者。十二	1099	X21n0367_p0069c06
即六根六塵。各有所在云處。入者。謂根能入塵。趣	1100	X21n0367_p0069c07
境義也。塵亦入根。引識義也。解脫者。對眾生受纏	1101	X21n0367_p0069c08
縛言。謂眾生若能忘塵盡根。所謂塵既不緣。根無	1102	X21n0367_p0069c09
所偶。則二皆解脫故。十八界者。界即分限。因眾生	1103	X21n0367_p0069c10
心色俱迷。故開色為十界。開心為八界。令其觀此	1104	X21n0367_p0069c11
色心二法。皆從虛妄因緣而生。能令眾生起惑造	1105	X21n0367_p0069c12
業。輪轉生死。若達此妄緣無有實體。絕名離相。則	1106	X21n0367_p0069c13
不為惑染所迷。亦不為生死纏縛。皆歸功於蘭若。	1107	X21n0367_p0069c14
為能得之處也。(開色為十界者。謂眼耳鼻	1108	X21n0367_p0069c15
舌身五根。及色聲香味觸五塵。皆屬色法。	1109	X21n0367_p0069c15
故開之為十也。開心為八者。謂眼識耳識鼻	1110	X21n0367_p0069c16
識舌識身識意識及意根法塵。皆屬於心。故開	1111	X21n0367_p0069c16
心為八界。有	1112	X21n0367_p0069c16
云法塵屬色。謂五塵泄落緣影。為意識所緣	1113	X21n0367_p0069c17
。為不可見有對色。故屬色法。有云法塵無實	1114	X21n0367_p0069c17
體。體即是心。故	1115	X21n0367_p0069c17
屬心法。有云一半屬色。一半屬心。應云十	1116	X21n0367_p0069c18
分半色。七分半心。方盡其義。總言根塵識三	1117	X21n0367_p0069c18
六共十八。各有邊	1118	X21n0367_p0069c18
界分用。不同故耳)言有漏者。即凡夫迷位	1119	X21n0367_p0069c19
。每被分隔。不能	1120	X21n0367_p0069c19
融通。則觸途成滯。漏落於生死。故名有漏。若人返	1121	X21n0367_p0069c20
妄歸真。應念化成無上知覺。故云永離有漏。結歸	1122	X21n0367_p0069c21
同前。	1123	X21n0367_p0069c22
是阿蘭若。微妙觀察十八空處。是阿蘭若。容受一切	1124	X21n0367_p0069c23
諸法空處。是阿蘭若。增長十善法生之處。	1125	X21n0367_p0069c24
此明諸空十善。亦從蘭若中出。十八空解見前文。	1126	X21n0367_p0070a01
觀察即照了之智。微妙即究竟之稱。若非微妙觀	1127	X21n0367_p0070a02
察。焉能悟徹空理。容受下。諸法空即是十八空。但	1128	X21n0367_p0070a03
容受二字。於前不同。前觀察即始覺之智。此容受	1129	X21n0367_p0070a04
約本覺之理。以本覺量無不周。體無不遍。是以一	1130	X21n0367_p0070a05
切空理。皆歸本覺。如水合水。似空合空。楞嚴云。觀	1131	X21n0367_p0070a06
相元妄。即一切法空。觀性元真。即如來藏。故本覺	1132	X21n0367_p0070a07
容之。合為一理也。十善法者。善即順理之義。謂行	1133	X21n0367_p0070a08
此十法。皆順於理故曰善。然有二種。一止。二行。止	1134	X21n0367_p0070a09
息己惡。不惱於他。行持勝德。安利一切。十者。一不	1135	X21n0367_p0070a10
殺生。(不害一切物命。即止殺之善。既不	1136	X21n0367_p0070a11
殺害。當行放生。第一善也)二不偷盜。(謂	1137	X21n0367_p0070a11
不	1138	X21n0367_p0070a11
竊取他人財物。即是止盜之善。既不盜已。	1139	X21n0367_p0070a12
當行布施之善)三不邪婬。(謂婬即邪作。若	1140	X21n0367_p0070a12
不行	1141	X21n0367_p0070a12
婬欲事。即是止婬之善。既不邪婬。當行梵	1142	X21n0367_p0070a13
行清淨之善)四不妄語。(謂不起虛言。誑惑	1143	X21n0367_p0070a13
他	1144	X21n0367_p0070a13
人。即是止妄語之善。既不妄語。當行實語	1145	X21n0367_p0070a14
。為口業第一善)五不兩舌。(謂不向兩邊說	1146	X21n0367_p0070a14
是談	1147	X21n0367_p0070a14
非。令他鬥爭。即是止兩舌之善。既不兩舌	1148	X21n0367_p0070a15
。當說和合語之善)六不惡口。(謂不發粗獷	1149	X21n0367_p0070a15
惡	1150	X21n0367_p0070a15
言。罵辱他人。即止惡口之善。既不惡口。	1151	X21n0367_p0070a16
當行柔和軟語之善)七不綺語。(謂不莊飾華	1152	X21n0367_p0070a16
麗	1153	X21n0367_p0070a16
之言。令人樂聞。即是止綺語之善。既不綺	1154	X21n0367_p0070a17
語。當行質直正言之善)八不貪欲。(謂不貪	1155	X21n0367_p0070a17
著	1156	X21n0367_p0070a17
情欲塵境。即是止貪之善。既不貪欲。當行	1157	X21n0367_p0070a18
清淨梵行之善)九不嗔恚。(謂不生忿怒之心	1158	X21n0367_p0070a18
瞋	1159	X21n0367_p0070a18
恨於人。即是止嗔之善。既不嗔恚。當行慈	1160	X21n0367_p0070a19
忍之善)十不邪見。(謂不偏邪異見。執非為	1161	X21n0367_p0070a19
是。	1162	X21n0367_p0070a19
即是止邪見之善。既不邪見。當行正信正見	1163	X21n0367_p0070a20
之善)以上三事。結處同前。	1164	X21n0367_p0070a20
是阿蘭若。增長堅固菩提心處。是阿蘭若。三世諸佛	1165	X21n0367_p0070a21
讚歎之處。是阿蘭若。一切菩薩恭敬讚歎如是之處。	1166	X21n0367_p0070a22
此有三種功德。亦從此出。菩提心言堅固者。不退	1167	X21n0367_p0070a23
成佛之志也。增長者。愈後而愈勝也。由是經長時	1168	X21n0367_p0070a24
而不怯。遇違境而益新。心既堅固。菩提易成也。三	1169	X21n0367_p0070b01
世下。惟蘭若處。能斷一切惡。能得一切善從因至	1170	X21n0367_p0070b02
果。歸功於處。所以諸佛稱讚菩薩恭敬故也。	1171	X21n0367_p0070b03
是阿蘭若。毗婆尸佛。於尼俱陀樹下成道。是阿蘭若。	1172	X21n0367_p0070b04
尸棄如來。於尸利沙樹下成道。是阿蘭若。毗舍如來。	1173	X21n0367_p0070b05
阿尸婆多樹下成道。是阿蘭若。俱留孫佛。無憂樹下	1174	X21n0367_p0070b06
成等正覺。是阿蘭若。俱那含牟尼如來。優曇樹下成	1175	X21n0367_p0070b07
等正覺。是阿蘭若。迦葉如來。娑陀樹下。成等正覺。是	1176	X21n0367_p0070b08
阿蘭若。釋迦如來。於畢缽羅樹下。成道之處。	1177	X21n0367_p0070b09
此明七佛成道。皆從蘭若中出。過去莊嚴劫末後	1178	X21n0367_p0070b10
三佛。現在賢劫最初四佛。總為七佛。一毗婆尸。亦	1179	X21n0367_p0070b11
名維衛。此云勝觀。真圓惑盡之號也。俱舍云。三無	1180	X21n0367_p0070b12
數劫滿。逆次逢勝觀。然燈寶髻佛。初釋迦牟尼。於	1181	X21n0367_p0070b13
勝觀佛初種相好。故尊毗婆尸為七佛之首。尼俱	1182	X21n0367_p0070b14
陀。或云尼拘律陀。此云無節樹。義翻楊柳。名雖不	1183	X21n0367_p0070b15
同。樹體是一。佛在此下成道。尸棄。此云火。火能燒	1184	X21n0367_p0070b16
物。喻智能斷惑。依智立名故。又云持髻。持謂秉持。	1185	X21n0367_p0070b17
髻即頂髻。以無分別智。持佛心頂故。尸利沙。即此	1186	X21n0367_p0070b18
方合昏樹。有二種。名尸利沙者。葉實俱大。名尸利	1187	X21n0367_p0070b19
駃者。葉實俱小。雖大小不同。總為一類。佛在此下	1188	X21n0367_p0070b20
成道故。毗舍。具云毗舍浮。華言遍一切自在。謂煩	1189	X21n0367_p0070b21
惱斷盡。於一切處無不自在故。阿尸婆多。翻譯未	1190	X21n0367_p0070b22
出。卻有尸多婆那。或即此梵語不同。此翻寒林。人	1191	X21n0367_p0070b23
入寒畏故。佛坐其下成道。俱留孫。此云所應斷。謂	1192	X21n0367_p0070b24
能斷一切煩惱。永盡無餘故。於賢劫中第九減劫。	1193	X21n0367_p0070c01
人壽減至六萬歲時。出世成佛。為千佛首。無憂樹	1194	X21n0367_p0070c02
者。梵語阿輪迦。華言無憂華樹。佛坐其下成道故。	1195	X21n0367_p0070c03
俱那含牟尼者。華言金寂。謂金則明現。寂則無礙	1196	X21n0367_p0070c04
故。大智度論又名迦那迦牟尼。華言金仙。謂身金	1197	X21n0367_p0070c05
色故。人壽減至四萬歲時。於閻浮提出世成佛。樹	1198	X21n0367_p0070c06
名優曇者。此云靈瑞。佛將出世。此樹先華。知有佛	1199	X21n0367_p0070c07
出。佛以應之。坐此成道故。迦葉。華言飲光。謂身光	1200	X21n0367_p0070c08
顯赫。飲蔽諸光故。人壽減至二萬歲時。出世成佛。	1201	X21n0367_p0070c09
娑陀樹。華梵未詳。佛坐其下成正覺故。釋迦牟尼。	1202	X21n0367_p0070c10
華言能仁寂默。能仁是姓。寂默是字。以寂默故。不	1203	X21n0367_p0070c11
受生死。以能仁故。不住涅槃。悲智雙運。利物無窮。	1204	X21n0367_p0070c12
故立此號。而人壽減至一百歲時出世。為賢劫中	1205	X21n0367_p0070c13
第四佛。畢缽羅樹。即菩提樹。樹高數百尺。屢經殘	1206	X21n0367_p0070c14
伐。猶高四五丈。佛坐其下成正覺故。以上七佛。皆	1207	X21n0367_p0070c15
樹下成道。然樹必在山。山樹皆是阿蘭若。蓋為諸	1208	X21n0367_p0070c16
佛成道之本。故不惜文繁。反復發明。務令實信。以	1209	X21n0367_p0070c17
見樂遠離行菩薩。一片婆心也。	1210	X21n0367_p0070c18
汝等當知。阿蘭若處。有如是等無量無邊功德勝利。	1211	X21n0367_p0070c19
此結顯功德勝利。蘭若功德實有無量。如上所出	1212	X21n0367_p0070c20
猶為少分耳。　△二偈頌。	1213	X21n0367_p0070c21
爾時樂遠離行菩薩。為諸大眾。而說偈言。出家菩薩	1214	X21n0367_p0070c22
住蘭若。當作何念及何業。世間所有諸恐怖。皆從我	1215	X21n0367_p0070c23
見我所生。若能斷除我我所。一切恐怖無所依。	1216	X21n0367_p0070c24
此頌住蘭若存想追本也。初二句。謂既已出家。居	1217	X21n0367_p0071a01
住蘭若。心中當作何念。及作何等功業。第三句正	1218	X21n0367_p0071a02
教與存想追本。諸恐怖者。即一切惑業苦報。有漏	1219	X21n0367_p0071a03
因果。能纏縛逼迫。凡夫任運不覺不知。聖智觀之	1220	X21n0367_p0071a04
實為恐怖。此但究察。第四句方能歸本。我見。即分	1221	X21n0367_p0071a05
別我執。我所。即法執。妄執心外有法。是我所有故	1222	X21n0367_p0071a06
名我所。生者引起義。謂恐怖本無。依我而有。故云	1223	X21n0367_p0071a07
皆從我見我所生。若能下。明滅妄歸真之義。謂一	1224	X21n0367_p0071a08
切恐怖既從我生。亦可斷除當依我滅。若能發菩	1225	X21n0367_p0071a09
提心。秉丈夫志。起智照之。自然五蘊皆空。二執俱	1226	X21n0367_p0071a10
滅。然所依二見既空。一切恐怖瓦解冰釋矣。故無	1227	X21n0367_p0071a11
所依。	1228	X21n0367_p0071a12
若有能執我見心。畢竟不成菩提道。涅槃常住皆無	1229	X21n0367_p0071a13
相。何況煩惱非法相。	1230	X21n0367_p0071a14
此頌反究離過當住也。初二句。有我見者。永墮生	1231	X21n0367_p0071a15
死不能成道。三句對顯。謂聖人所證涅槃。當體真	1232	X21n0367_p0071a16
常。了無生滅。故云常住。皆無相者。即涅槃本體。無	1233	X21n0367_p0071a17
煩惱相。無生死相。無我相。無法相。亦不可著涅槃	1234	X21n0367_p0071a18
相。若知有涅槃可證。亦為法執不忘。尚不可也。何	1235	X21n0367_p0071a19
況下。以勝況劣。是知煩惱即我見等。非法相者。該	1236	X21n0367_p0071a20
盡一切凡夫外道見思諸惑。徹底虛妄。了無真實。	1237	X21n0367_p0071a21
故云非相也。反顯一切聖凡見忘。方冀菩提有分	1238	X21n0367_p0071a22
爾。	1239	X21n0367_p0071a23
不著諸法及眾生。心無諍論修正念。四威儀中調伏	1240	X21n0367_p0071a24
心。應入蘭若常寂靜。能斷煩惱心知足。住於蘭若空	1241	X21n0367_p0071b01
寂舍。	1242	X21n0367_p0071b02
此正顯離過當住也。解見長行。	1243	X21n0367_p0071b03
入三解脫無相門。住於蘭若離塵垢。能觀十二因緣	1244	X21n0367_p0071b04
法。四諦二空真妙理。世間八法不傾動。如是大士住	1245	X21n0367_p0071b05
蘭若。	1246	X21n0367_p0071b06
此正明有德當住也。蘭若中離諸塵垢。自然境寂	1247	X21n0367_p0071b07
心空。故三解脫易入也。八法即是八風。謂利衰毀	1248	X21n0367_p0071b08
譽稱譏苦樂。此八法。世間所愛所憎。而能扇動人	1249	X21n0367_p0071b09
心。名之為風。苟心有主持。安住正法。不為愛憎惑	1250	X21n0367_p0071b10
亂。即八風不能傾動之者。(八風者。一利	1251	X21n0367_p0071b11
風。凡得可意之事。利益於我者。身	1252	X21n0367_p0071b11
心皆喜。為此生貪。是為利風扇動。為利所	1253	X21n0367_p0071b12
轉也。二衰風者。失可意事。傷感悲悽。為彼	1254	X21n0367_p0071b12
所轉也。三毀風者。陰	1255	X21n0367_p0071b12
為訕謗。知之生怒。為彼所轉也。四譽風者	1256	X21n0367_p0071b13
。陰為讚美。知而生喜。為彼所轉也。五稱風	1257	X21n0367_p0071b13
者。陽為讚美。不覺喜	1258	X21n0367_p0071b13
悅。為彼所轉也。六譏風者。陽為誹謗。不	1259	X21n0367_p0071b14
覺生怒。為彼所轉也。七苦風者。違境逼迫。	1260	X21n0367_p0071b14
身心煩惱。為彼所轉也。	1261	X21n0367_p0071b14
八樂風者。凡好緣好境。適悅身心。為彼所	1262	X21n0367_p0071b15
轉也。以上八種。皆常人不由自己者。不覺隨	1263	X21n0367_p0071b15
彼轉動。是為八風)	1264	X21n0367_p0071b15
二空。即人空法空。真妙理。即二空所證之真如。如	1265	X21n0367_p0071b16
是下結。大士即菩薩之別稱。謂能具如上諸德。是	1266	X21n0367_p0071b17
為真住蘭若之人。	1267	X21n0367_p0071b18
能觀自身如枯木。亦如水沫及幻夢。不著二邊平等	1268	X21n0367_p0071b19
相。如是薩埵住蘭若。罪業纏縛無常身。本來虛假元	1269	X21n0367_p0071b20
無實。我法二執及罪相。於三世中不可得。自身他身	1270	X21n0367_p0071b21
無有二。一切諸法亦如是。諦觀法性無去來。如是菩	1271	X21n0367_p0071b22
薩住蘭若。栴檀塗身及讚歎。以刀屠割并罵辱。於此	1272	X21n0367_p0071b23
二人無愛憎。如是菩薩住蘭若。	1273	X21n0367_p0071b24
此喻明蘭若無怖也。初二句。即忘身無我觀。三句	1274	X21n0367_p0071c01
正釋。既無我見。亦無邊見。二邊即斷常二見也。或	1275	X21n0367_p0071c02
事理我法等各執一處。不能融通者皆屬二邊。是	1276	X21n0367_p0071c03
以二邊即病。不著即藥。既不著二邊。一切事理我	1277	X21n0367_p0071c04
法斷常等。皆融為真如一體。故云平等相。薩埵即	1278	X21n0367_p0071c05
是菩薩。如是一句指人歸處。罪業下。轉釋水沫幻	1279	X21n0367_p0071c06
夢。不惟無常。且虛假無實矣。二執為因。罪相為報。	1280	X21n0367_p0071c07
三世不可得者。謂過去已滅。現在不實。未來無形。	1281	X21n0367_p0071c08
皆如夢幻水沫。故云不可得。自身下四句。釋上平	1282	X21n0367_p0071c09
等相。自他無二固是平等。會一切法皆無二相。故	1283	X21n0367_p0071c10
云亦如是。諦觀者。如理觀察也。法性者。萬法體性	1284	X21n0367_p0071c11
也。無去來者。萬法皆如也。然去來即是生滅。良以	1285	X21n0367_p0071c12
法性無生。而眾生妄見。如病目空華。讚有本無。何	1286	X21n0367_p0071c13
有去來之相哉。如是下結。栴檀下四句。又深釋前	1287	X21n0367_p0071c14
義。假如一人。以栴檀塗菩薩之身。順境也。美言雖	1288	X21n0367_p0071c15
歎。愛語也。而菩薩卻不生歡喜。再有惡人。以刀屠	1289	X21n0367_p0071c16
罵辱菩薩。皆逆境也。菩薩亦復不生瞋怒。然於此	1290	X21n0367_p0071c17
二人。既無憎愛之心。是為我法皆空。合前枯木之	1291	X21n0367_p0071c18
喻。是了無情味之人。下句結。謂如是菩薩。是為真	1292	X21n0367_p0071c19
住蘭若之人(應知枯木只可為喻。但取無情	1293	X21n0367_p0071c20
味耳。若必定身心全同枯木者。亦木石無	1294	X21n0367_p0071c20
心。名為外道。是知大修行人。寂照互導。	1295	X21n0367_p0071c21
不落一邊。以寂邊暫同枯木。以照邊則枯木猶	1296	X21n0367_p0071c21
不足為喻也)。	1297	X21n0367_p0071c21
出家樂住阿蘭若。晝夜應作如是觀。阿蘭若處真道	1298	X21n0367_p0071c22
場。一切如來成正覺。阿蘭若處妙法空。出世正法之	1299	X21n0367_p0071c23
所生。阿蘭若處聖所尊。能生三乘聖道故。阿蘭若處	1300	X21n0367_p0071c24
聖所宅。一切聖賢常住故。阿蘭若處如來宮。十方諸	1301	X21n0367_p0072a01
佛所依故。阿蘭若處金剛座。三世諸佛得道故。阿蘭	1302	X21n0367_p0072a02
若處涅槃宮。三世如來圓寂故。	1303	X21n0367_p0072a03
此下皆頌廣明法相從蘭若出也。初二句標住作	1304	X21n0367_p0072a04
觀。次二句出諸佛之本源。妙法者即眾生心。能攝	1305	X21n0367_p0072a05
一切世間出世間法。出世間法即真如不變之體。	1306	X21n0367_p0072a06
世間法即真如隨緣之用。然正隨緣而不變。亦正	1307	X21n0367_p0072a07
不變而隨緣。隨緣則萬境全彰。不變則纖塵不立。	1308	X21n0367_p0072a08
無可讚而讚之。強讚曰妙。亦無可名而名之。強名	1309	X21n0367_p0072a09
曰法。故云妙法。空者。即純真體中無妄故名空。乃	1310	X21n0367_p0072a10
真空也。妙者有感則應。乃大用也。如是出世正法	1311	X21n0367_p0072a11
皆從蘭若所生者。窮流歸本也。向下蘭若是同。獲	1312	X21n0367_p0072a12
益則別。以能成聖道。故聖所尊。以聖賢常住。故喻	1313	X21n0367_p0072a13
如宅。為諸佛依止。故稱曰宮。以諸佛從此得道。故	1314	X21n0367_p0072a14
喻如座。所得之道具堅利二義。又目之曰金剛。以	1315	X21n0367_p0072a15
諸佛在此圓寂。又名之曰涅槃。	1316	X21n0367_p0072a16
阿蘭若處大慈室。菩薩住此修慈故。阿蘭若處是悲	1317	X21n0367_p0072a17
田。三世諸佛修悲故。阿蘭若處六通室。菩薩於此遊	1318	X21n0367_p0072a18
戲故。阿蘭若處大無畏。能斷一切恐怖故。阿蘭若處	1319	X21n0367_p0072a19
三摩地。諸求道者得定故。阿蘭若處陀羅尼。諸持咒	1320	X21n0367_p0072a20
人神力故。阿蘭若處善法堂。增長一切善法故。阿蘭	1321	X21n0367_p0072a21
若處菩提室。菩薩修道得忍故。	1322	X21n0367_p0072a22
十六句。皆上句依處立名。下句依名釋義。謂依此	1323	X21n0367_p0072a23
修慈故名慈室。依此修悲又名悲田。於此遊戲名	1324	X21n0367_p0072a24
六通室。(遊戲者。謂不離滅定現諸威儀)	1325	X21n0367_p0072b01
能斷恐怖名大無畏。(即四無所	1326	X21n0367_p0072b01
畏也)修道者依之得定故曰三摩地。(云等	1327	X21n0367_p0072b02
持。謂平等任持。雙離沉掉)	1328	X21n0367_p0072b02
依之持咒能獲神力故曰陀羅尼。(謂總持。	1329	X21n0367_p0072b03
總一切法。持無量義。此	1330	X21n0367_p0072b03
言靜處持咒。必有感應。達妙通神。用不可	1331	X21n0367_p0072b04
測。故曰神力)依之增長善法又曰	1332	X21n0367_p0072b04
善法堂。又依之得忍故曰菩提室。蓋千功萬德。皆	1333	X21n0367_p0072b05
從蘭若修成。亦讚之不盡矣。此為反句釋。若順句	1334	X21n0367_p0072b06
釋者。如蘭若既如慈室。所以住此能修慈心等。可	1335	X21n0367_p0072b07
以意得(得忍之忍字。必究竟契道之謂。然	1336	X21n0367_p0072b08
既以菩提為室。菩提云覺。修行人依本覺。起	1337	X21n0367_p0072b08
始覺。	1338	X21n0367_p0072b08
以始覺。合本覺。則究竟證道。默得於己。即是忍義)。	1339	X21n0367_p0072b09
若欲永超三界苦。菩提涅槃當修證。遍周法界利群	1340	X21n0367_p0072b10
生。應居蘭若菩提室。	1341	X21n0367_p0072b11
此結勸從蘭若修證也。若欲二字。是警人發心之	1342	X21n0367_p0072b12
辭。三界云苦者。以其生死逼迫。五濁交聚。若是勇	1343	X21n0367_p0072b13
猛丈夫。理宜超出。則永脫苦淪。不受生死矣。下句	1344	X21n0367_p0072b14
為所慕之果。理宜修證。菩提為智德。涅槃為斷德。	1345	X21n0367_p0072b15
修謂研窮。證謂實踐。此句為自利。遍周下利他。法	1346	X21n0367_p0072b16
界兼三土。群生兼聖凡。(三土除性土。皆	1347	X21n0367_p0072b17
佛利生之處)華嚴云。如	1348	X21n0367_p0072b17
來一處成道說法。則盡十方遍法界。乃至塵塵剎	1349	X21n0367_p0072b18
剎。轉大法輪。一切三賢十聖。及凡類眾生。皆沾慈	1350	X21n0367_p0072b19
化矣。故曰周遍。應居下勸住。謂若欲超三界。證菩	1351	X21n0367_p0072b20
提。利眾生。非蘭若遠塵離欲之處修證。則不可得。	1352	X21n0367_p0072b21
故尊蘭若為菩提之室。	1353	X21n0367_p0072b22
所修六度四攝法。迴施三有及四恩。自他俱入甘露	1354	X21n0367_p0072b23
城。同證一如真法界。	1355	X21n0367_p0072b24
此頌迴向同證涅槃也。六度四攝。義兼萬行。法門	1356	X21n0367_p0072c01
皆菩薩兩利之功。不忍自善其身。復將自所修證	1357	X21n0367_p0072c02
法門。迴己向他曰施也。三有者。即三界眾生因果	1358	X21n0367_p0072c03
不亡白三有。四恩有二種。一如長途。謂天地蓋載	1359	X21n0367_p0072c04
恩。日月照臨恩。皇王水土恩。父母養育恩。二如本	1360	X21n0367_p0072c05
經。謂父母恩。眾生恩。國王恩。三寶恩。自他下總收	1361	X21n0367_p0072c06
十法界。甘露城。喻涅槃果中本無生滅。如飲甘露	1362	X21n0367_p0072c07
之不死也。一如。即一真如法界。華嚴云。四生九有	1363	X21n0367_p0072c08
同登華藏玄門。八難三途共入毗盧性海。此之謂	1364	X21n0367_p0072c09
歟。　△三如來印證。	1365	X21n0367_p0072c10
爾時樂遠離行菩薩摩訶薩。為諸大眾。說是法已。佛	1366	X21n0367_p0072c11
言善哉善哉善男子。汝為大眾。及未來世求佛道者。	1367	X21n0367_p0072c12
分別演說阿蘭若處殊勝功德。利益安樂現在未來	1368	X21n0367_p0072c13
一切眾生。趣向菩提正真覺道。汝所成就無量功德。	1369	X21n0367_p0072c14
千佛共說不能窮盡。	1370	X21n0367_p0072c15
爾時下十九字。皆經家敘置之文。因菩薩代佛宣	1371	X21n0367_p0072c16
揚。深合佛義。故佛極口嘉美雙稱善哉。汝為下。出	1372	X21n0367_p0072c17
讚美之義。分別演說下。謂於一蘭若。說出許多利	1373	X21n0367_p0072c18
益。始則發明恐怖。有多種纏縛之境相。次則發明	1374	X21n0367_p0072c19
蘭若。離怖得果之始終。再次發明存想追本。以我	1375	X21n0367_p0072c20
見為恐怖之宗。又次發明離過顯德。歸蘭苦為成	1376	X21n0367_p0072c21
佛之本。及借喻顯法。廣明法相差別。以偈重宣。深	1377	X21n0367_p0072c22
究聖凡趣證。迴向三有。以見慈濟之心。酬報四恩。	1378	X21n0367_p0072c23
均入無為之化。自他俱利。法界同登。故云殊勝功	1379	X21n0367_p0072c24
德。充之則正真之道。一字法門海墨書之不盡。功	1380	X21n0367_p0073a01
德難量空界盡而無窮。以助化之德。功歸於菩薩。	1381	X21n0367_p0073a02
故諸佛共讚。猶不能盡矣。　△四海眾獲益。	1382	X21n0367_p0073a03
爾時會中智光菩薩。無量阿僧祇菩薩大眾。聞阿蘭	1383	X21n0367_p0073a04
若最勝功德。即得聞持陀羅尼門。無量眾生。發無等	1384	X21n0367_p0073a05
等阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉。千億眾生。遠	1385	X21n0367_p0073a06
塵離垢。得法眼淨。	1386	X21n0367_p0073a07
得聞持陀羅尼門者。即一聞千悟。獲大總持。餘益	1387	X21n0367_p0073a08
准前。以上離世一品樂遠正讚已竟。　△二厭身一	1388	X21n0367_p0073a09
品彌勒問觀二。一品題。	1389	X21n0367_p0073a10
厭身品第七	1390	X21n0367_p0073a11
以厭身為題者。以文中有觀身不淨可厭之觀故。	1391	X21n0367_p0073a12
加之種種喻明。深為憎惡。蓋不厭則不離。由厭身	1392	X21n0367_p0073a13
心。修無垢行。亦助道之本也。　△二經文二。一問正	1393	X21n0367_p0073a14
住蘭若於身何觀二。一經家敘置。	1394	X21n0367_p0073a15
爾時彌勒菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩。右膝著	1395	X21n0367_p0073a16
地。合掌恭敬。而白佛言。	1396	X21n0367_p0073a17
△二彌勒正問。	1397	X21n0367_p0073a18
世尊。我等既悟。出家菩薩摩訶薩。厭離世間。住阿蘭	1398	X21n0367_p0073a19
若。調伏其心。修無垢行。然此菩薩。住空閒處。自於是	1399	X21n0367_p0073a20
身。應作何觀。	1400	X21n0367_p0073a21
調理三業。制伏妄心。即是蘭若修證。清淨操持。即	1401	X21n0367_p0073a22
是無垢行門。此但述前意。然此下方為正問。此非	1402	X21n0367_p0073a23
彌勒不知。為利樂有情。故有是問。空閒處。即蘭若	1403	X21n0367_p0073a24
之華言。自於是身者。指修行人現在之身。觀者是	1404	X21n0367_p0073b01
修行人定中發慧究察之智。應作何三字。謂所應	1405	X21n0367_p0073b02
作者。必在何觀。惟何字為問辭。蓋如來設教。巧被	1406	X21n0367_p0073b03
初機。隨病用藥。種種不同。如五停心觀等。因觀法	1407	X21n0367_p0073b04
有多種差別。故問何觀。　△二如來讚許誡聽當說	1408	X21n0367_p0073b05
二。一讚誡樂聞。	1409	X21n0367_p0073b06
爾時佛告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝為眾生	1410	X21n0367_p0073b07
起大悲心。請問如來入聖智觀。妙行法門。汝當善聽。	1411	X21n0367_p0073b08
今為汝說。唯然世尊。願樂欲聞。	1412	X21n0367_p0073b09
入聖下二句。是佛述觀中勝益也。聖者正也。智者	1413	X21n0367_p0073b10
覺照也。觀為能入。聖為所入。智為觀中究察之用	1414	X21n0367_p0073b11
即是始覺。妙行即修觀之功夫。法門即趣證之要	1415	X21n0367_p0073b12
路。良以即凡心而成佛心。依本智而達聖智。須從	1416	X21n0367_p0073b13
這裏入。故曰妙行法門也。下誡聽易知。　△二如來	1417	X21n0367_p0073b14
正說五。一佛與分別二。一標作諸觀。	1418	X21n0367_p0073b15
善男子。出家菩薩。住阿蘭若。求阿耨多羅三藐三菩	1419	X21n0367_p0073b16
提時。四威儀中。微細觀察。是有漏身。三十七種不淨	1420	X21n0367_p0073b17
穢惡。是不可愛。是不堅牢。	1421	X21n0367_p0073b18
此為諸觀之總標也。四威儀下。求菩提之法則也。	1422	X21n0367_p0073b19
謂行住坐臥之間。動則合宜。靜則有法。行不致於	1423	X21n0367_p0073b20
鹵莽。坐不致於昏散。所謂有威可畏。有儀可則。故	1424	X21n0367_p0073b21
曰威儀。微細觀察者。正出所觀之境有三十七種。	1425	X21n0367_p0073b22
詳究曰觀察。深沉曰微細。三十七種皆言不淨穢	1426	X21n0367_p0073b23
惡者。分三種。一外相十二。謂髮毛爪齒。眵淚涎唾。	1427	X21n0367_p0073b24
屎尿垢汗也。二身器十二。謂皮膚血肉。筋脈骨髓。	1428	X21n0367_p0073c01
肪膏腦膜也。三內含十二。含即含藏。謂肝膽腸胃。	1429	X21n0367_p0073c02
脾腎心肺。生臟熟臟。赤痰白痰。以三十六種。加身	1430	X21n0367_p0073c03
為總相。以總別發揮。共三十七。而九孔常流。一切	1431	X21n0367_p0073c04
皆是不淨。所謂隔囊臭物。智者不愛。如夢幻泡影。	1432	X21n0367_p0073c05
故不堅牢。墮於生死。故曰有漏。由作此觀。深生厭	1433	X21n0367_p0073c06
離。　△二別分諸觀二十九。一穢器盛蛇觀。	1434	X21n0367_p0073c07
當觀此身。猶如坏器。外以雜彩。金銀七寶巧飾莊嚴。	1435	X21n0367_p0073c08
內以糞穢種種不淨。填塞充滿。雨肩擔負。隨器而行。	1436	X21n0367_p0073c09
其有見者。皆生愛樂。不知器中盛滿不淨。有六黑蛇。	1437	X21n0367_p0073c10
常在此器。一蛇隨動。器即破壞。毒害臭惡。竟無所堪。	1438	X21n0367_p0073c11
此正喻之文。坏器者土器也。顯其易壞。謂根本是	1439	X21n0367_p0073c12
土。外以金鑲銀鈿。七寶莊嚴者。以見美觀。喻人身	1440	X21n0367_p0073c13
外粧飾也。內以糞穢填塞者。喻三十六種不淨也。	1441	X21n0367_p0073c14
兩肩擔負。隨器而行者。喻我執不忘。隨身保重也。	1442	X21n0367_p0073c15
其有見者皆生愛樂者。喻以顏貌尊敬也不知器	1443	X21n0367_p0073c16
中下。喻人顛倒不自省察也。六蛇在內者。喻身心	1444	X21n0367_p0073c17
六病也。一蛇隨動下。喻無常不保朝暮也。毒害臭	1445	X21n0367_p0073c18
惡下。喻無常苦空無我不淨。智人之所不愛也(身心	1446	X21n0367_p0073c19
六病。法合自有)。	1447	X21n0367_p0073c20
世間之人。莊嚴其身。如彼彩畫盛不淨器。貪瞋癡三。	1448	X21n0367_p0073c21
名為心病。風黃痰。名為身病。內外六病。能害身心。	1449	X21n0367_p0073c22
如彼六蛇居於器內。一一蛇動。器即破壞。一一病發。	1450	X21n0367_p0073c23
身即無常。善男子。出家菩薩。處於空閒。觀察是身。名	1451	X21n0367_p0073c24
為第一不淨觀相。	1452	X21n0367_p0074a01
此以法合喻。初四句合坏器。貪等六病合蛇。故云	1453	X21n0367_p0074a02
蛇動器壞。病發身亡。善男下結觀相名。　△二死狗	1454	X21n0367_p0074a03
不淨觀。	1455	X21n0367_p0074a04
出家菩薩。於日夜中。又觀自身。臭穢不淨。猶如死狗。	1456	X21n0367_p0074a05
何以故。彼身亦是父母不淨。為生緣故。	1457	X21n0367_p0074a06
觀身如死狗者。雖人物品類不同。不淨可厭是同。	1458	X21n0367_p0074a07
何以下徵起釋之。有三義。一者臭穢可厭。二者死	1459	X21n0367_p0074a08
狗無常。三者緣生不實。若微細觀察。更隱深義。若	1460	X21n0367_p0074a09
向不淨處生厭。無常處警心。不實處悟空。豁然大	1461	X21n0367_p0074a10
悟。既是緣生即無自性。當體即真。不淨化為真淨。	1462	X21n0367_p0074a11
無常即是真常。如目病既除。空華亦滅。問。此與前	1463	X21n0367_p0074a12
科何別。答。前科約現在觀。此科亦兼死後觀。是以	1464	X21n0367_p0074a13
各科(緣生不實者。謂一切情與無情。皆不	1465	X21n0367_p0074a14
自生。從因緣而生。且人道一種。以父精母血	1466	X21n0367_p0074a14
。己識種子。三	1467	X21n0367_p0074a14
緣和合。虛妄有生。若因緣別離。虛妄名滅	1468	X21n0367_p0074a15
。既從因緣生滅。則知當體不實大悟之後。真	1469	X21n0367_p0074a15
性不滅。即我法身)。	1470	X21n0367_p0074a15
△三蟻臺象破觀。	1471	X21n0367_p0074a16
出家菩薩。又觀自身。如蟻子臺。安住眾蟻。時有白象。	1472	X21n0367_p0074a17
來至臺邊。以身觸臺。臺即崩碎。善男子。此臺所謂五	1473	X21n0367_p0074a18
蘊之身。白象是為琰魔羅使。身歸後世。如象壞臺。	1474	X21n0367_p0074a19
此乃無常觀也。蟻子即細虫。臺即土臺。為蟻子之	1475	X21n0367_p0074a20
依處。安住眾蟻者。謂臺在則蟻安也。善男下法合。	1476	X21n0367_p0074a21
土臺喻身。眾蟻喻命。以識息煖三和合連持。為人	1477	X21n0367_p0074a22
命根。依身而住。身在命在。如眾蟻依臺。白象喻無	1478	X21n0367_p0074a23
常殺鬼。然白象觸臺而臺蟻皆壞。喻殺鬼取人則	1479	X21n0367_p0074a24
身命皆亡。末後二句法喻雙結。嗚呼。果若觀此無	1480	X21n0367_p0074b01
常。生大警覺。頓發無漏正智。照徹五蘊皆空。度出	1481	X21n0367_p0074b02
一切苦厄。超生死不相關之地。了鬼神覷不破之	1482	X21n0367_p0074b03
機。管教無常殺鬼。望空捉影。無處下手。　△四芭蕉	1483	X21n0367_p0074b04
無實觀。	1484	X21n0367_p0074b05
出家菩薩。又觀自身。而作是念。我今此身。從頂至足。	1485	X21n0367_p0074b06
皮肉骨髓。共相和合。以成其身。猶如芭蕉。中無實故。	1486	X21n0367_p0074b07
此乃無我觀。亦空觀也。先觀自身。皆眾相和合共	1487	X21n0367_p0074b08
成一身。聚之則有。離之即空。自無實體。主宰安在	1488	X21n0367_p0074b09
哉。故取喻芭蕉。以芭蕉無實質。眾葉纏裹。外實內	1489	X21n0367_p0074b10
虛。剝去一葉。又有一葉。是以葉在則在。葉盡則空。	1490	X21n0367_p0074b11
亦無主宰也。若是法喻參究。豁然大悟。便知真空	1491	X21n0367_p0074b12
隨緣成相。萬相當體即真。色空相即。理事融通。猛	1492	X21n0367_p0074b13
覺了然。千佛一數。　△五如土附牆觀。	1493	X21n0367_p0074b14
出家菩薩。又觀自身。無有強力。皮肉薄覆。如塗附牆。	1494	X21n0367_p0074b15
億萬毛髮。如草生地。微細風大。出入毛孔。誰有智者。	1495	X21n0367_p0074b16
當樂此身。剎那剎那。衰敗轉故。	1496	X21n0367_p0074b17
無強力者。言其不堅。亦無常觀也。是以身不自身。	1497	X21n0367_p0074b18
以皮肉薄覆而似身。然既言薄覆。已覺無常。猶如	1498	X21n0367_p0074b19
泥塗附牆。暫遮空隙。終不堅久。毛髮生於皮肉。如	1499	X21n0367_p0074b20
草生於地。地指牆上土皮也。是知牆皮生草。久必	1500	X21n0367_p0074b21
墜落。孔隙自開。出入透風。不久傾倒。風大入身。亦	1501	X21n0367_p0074b22
復如是。誰有下。深生厭惡。剎那剎那者。行陰遷流	1502	X21n0367_p0074b23
也。衰敗轉者。將死不久也。若作觀之人。既知無常。	1503	X21n0367_p0074b24
忽然醒覺。是誰衰敗。身後何歸。一念相應。則大夢	1504	X21n0367_p0074c01
惺覺。始知本無生滅當體是佛。　△六養蛇取害觀。	1505	X21n0367_p0074c02
出家菩薩。又觀自身。如養毒蛇而取其害。我今雖以	1506	X21n0367_p0074c03
飲食衣服。資長是身。而不識恩。畢竟還令墮於惡道。	1507	X21n0367_p0074c04
此為苦觀也。毒蛇喻貪瞋癡。每每毒害性德。眾生	1508	X21n0367_p0074c05
恣縱猶如養蛇。是知縱貪。則希望無厭。毒害解脫	1509	X21n0367_p0074c06
德。縱嗔則忿怒傷殺。毒害法身德。縱癡則任運昏	1510	X21n0367_p0074c07
迷。毒害般若德。三德既喪。三業滋多。所以死墮惡	1511	X21n0367_p0074c08
道。豈非自取其害耶。是以菩薩既作此觀。深生懼	1512	X21n0367_p0074c09
畏。發大勇猛。如大將破重圍。奮力突出。則三毒化	1513	X21n0367_p0074c10
為三德。苦惱頓成樂果矣。　△七冤家詐親觀。	1514	X21n0367_p0074c11
出家菩薩。又觀自身。譬如怨家詐作親友。伺求其便。	1515	X21n0367_p0074c12
而將毒藥斷彼命根。我身如是。本非真實。終致無常。	1516	X21n0367_p0074c13
非聖愛故。	1517	X21n0367_p0074c14
此無我觀也。怨家詐親。認之則必斷身命。喻我見	1518	X21n0367_p0074c15
詐親。執之則必斷慧命。是以大根菩薩。若向這無	1519	X21n0367_p0074c16
常身中。會得真常者不滅。管教冤家納款。讎敵歸	1520	X21n0367_p0074c17
命。　△八水泡起滅觀。	1521	X21n0367_p0074c18
出家菩薩。又觀自身。如水上泡。雖復妙好琉璃珠色。	1522	X21n0367_p0074c19
剎那因緣起滅無恒。有為念念不久住故。	1523	X21n0367_p0074c20
此無常觀也。水泡即浮漚。視之如珠。取之隨滅。身	1524	X21n0367_p0074c21
亦如是。觀之似真。剎那則滅。菩薩若向這裏會得。	1525	X21n0367_p0074c22
則全泡即水。真性常住。返見娘生之面。不異如來	1526	X21n0367_p0074c23
圓滿報身。　△九乾城不實觀。	1527	X21n0367_p0074c24
出家菩薩。又觀自身。如乾闥婆城。雖現相狀。而不實	1528	X21n0367_p0075a01
有。今者我身。亦復如是。	1529	X21n0367_p0075a02
此空觀也。乾城即是海市。蜃魚之氣。結為城垣樓	1530	X21n0367_p0075a03
閣等。觀之似真。當體無實。今者下法合。我身亦爾。	1531	X21n0367_p0075a04
現有即無。經云初生即有滅。不對愚者說。若向這	1532	X21n0367_p0075a05
裏。冷眼看破。乾城化為性土。幻身即是真身矣。　△	1533	X21n0367_p0075a06
十影像非真觀。	1534	X21n0367_p0075a07
出家菩薩。又觀自身猶如影像。我身亦爾。雖有非真。	1535	X21n0367_p0075a08
此亦空觀也。日下之影。鏡中之像。影不離形。像不	1536	X21n0367_p0075a09
離鏡。若會影歸真。全像即鏡。始知眾生。本來是佛。	1537	X21n0367_p0075a10
△十一強敵侵掠觀。	1538	X21n0367_p0075a11
出家菩薩。又觀自身。譬如外國強盛怨敵。今者我身	1539	X21n0367_p0075a12
亦復如是。煩惱怨敵侵掠善根。	1540	X21n0367_p0075a13
此苦觀也。涅槃如本國。生死如外國。本國有主公。	1541	X21n0367_p0075a14
外國有怨敵。主公喻法身。怨敵喻煩惱。法身具足	1542	X21n0367_p0075a15
萬德。煩惱侵掠善根。菩薩在這裏觀察。一念頓悟。	1543	X21n0367_p0075a16
煩惱即菩提。生死即涅槃。如怨敵順為良將。侵掠	1544	X21n0367_p0075a17
轉為奇功矣。　△十二朽宅崩壞觀。	1545	X21n0367_p0075a18
出家菩薩。又觀自身如朽舍宅。雖加修葺當必崩壞。	1546	X21n0367_p0075a19
我身亦爾。雖加愛念。當必無常。	1547	X21n0367_p0075a20
此亦無常觀也。又觀下喻。我身下合。良以智者觀	1548	X21n0367_p0075a21
之。朽宅何必修葺。速登長者之車。無常亦復莫驚。	1549	X21n0367_p0075a22
便見遐齡之壽(長者之車。如法華火宅喻。	1550	X21n0367_p0075a23
長者引諸子出宅先以三車誘引。後以一	1551	X21n0367_p0075a23
車等賜。三事喻權。一車喻實。今借彼喻。	1552	X21n0367_p0075a24
如無常苦空等觀為權。因此見性成佛為實。權	1553	X21n0367_p0075a24
觀如羊鹿牛之三	1554	X21n0367_p0075a24
車。成道如登大白牛車。從權入實則同。故	1555	X21n0367_p0075b01
略引喻)。　△十三近怨懷怖觀。	1556	X21n0367_p0075b01
出家菩薩。又觀自身如近怨國。城邑人民常懷恐怖。	1557	X21n0367_p0075b02
今者我身亦復如是。於念念中畏無常怨。	1558	X21n0367_p0075b03
此亦苦觀也。怨國喻生死。城邑喻自身。人民喻六	1559	X21n0367_p0075b04
根。喻中怨國雖不侵掠。此城邑中人因近故常懷	1560	X21n0367_p0075b05
恐怖。法中無常雖未即至。修行菩薩不由念念驚	1561	X21n0367_p0075b06
心。然驚心者必定用心。用心者必能運智。運智則	1562	X21n0367_p0075b07
必出生死矣。如彼近怨城主。或修仁布德。令彼望	1563	X21n0367_p0075b08
風來賓。或聚將練兵。亦令聞聲蛆碎矣。　△十四愛	1564	X21n0367_p0075b09
火燒身觀。	1565	X21n0367_p0075b10
出家菩薩。又觀自身如無量薪為火燒爇。然是猛火	1566	X21n0367_p0075b11
曾無厭足。我身亦爾。以貪愛火燒五欲薪。其心增長	1567	X21n0367_p0075b12
亦復如是。	1568	X21n0367_p0075b13
此苦觀也。貪愛五欲如火燒薪。貪愛增長如火無	1569	X21n0367_p0075b14
厭。若菩薩一念返觀。貪愛化為智慧。五欲化為真	1570	X21n0367_p0075b15
如。智理相契當處逍遙(五欲二字。莫作財	1571	X21n0367_p0075b16
色等看。即受五欲之身也。以貪愛	1572	X21n0367_p0075b16
在心。勞苦在身。其心愈愛。其身愈勞。如	1573	X21n0367_p0075b17
火燒薪。薪必燒盡。煩火逼身。身亦無常。故	1574	X21n0367_p0075b17
曰其心增長。亦復如是)。	1575	X21n0367_p0075b17
△十五慈母憐子觀。	1576	X21n0367_p0075b18
出家菩薩。又觀自身。如新生子。慈母憐愍。恒加守護。	1577	X21n0367_p0075b19
我身亦爾。若不守護。病之身心。即便不能有所修證。	1578	X21n0367_p0075b20
此無常觀也。子失其母則死。身不守護則病。病則	1579	X21n0367_p0075b21
不能修證。如子死不能續宗。故菩薩觀之。益加謹	1580	X21n0367_p0075b22
慎。護身修道。如護子續宗也。但病之身心一句。當	1581	X21n0367_p0075b23
改之字作害字讀則順。謂若不守護。病害身心。良	1582	X21n0367_p0075b24
以身病心憂。愁惱障道。豈非害乎。　△十六洗炭無	1583	X21n0367_p0075c01
益觀。	1584	X21n0367_p0075c02
出家菩薩。又觀自身。本性不淨。譬如有人厭患炭色。	1585	X21n0367_p0075c03
設諸方便以水洗之。經無量時黑色仍舊。乃至炭盡	1586	X21n0367_p0075c04
終無所益。我身亦爾。有漏不淨。假使海水盡未來際。	1587	X21n0367_p0075c05
洗之無益亦復如是。	1588	X21n0367_p0075c06
此乃不淨觀。令生厭惡增長道心也。良以炭色本	1589	X21n0367_p0075c07
黑。洗之經年終不能白。身本不淨。洗盡海水亦不	1590	X21n0367_p0075c08
能淨。菩薩觀之悟之。一旦返妄歸真。山河大地。根	1591	X21n0367_p0075c09
塵識心。應念化成無上知覺。到這裏。誰能洗誰。誰	1592	X21n0367_p0075c10
能惡誰。　△十七如油沃薪觀。	1593	X21n0367_p0075c11
出家菩薩。又觀自身。如油沃薪以火焚燒。又遇大風	1594	X21n0367_p0075c12
勢不可止。是身亦爾。名五蘊薪。沃貪愛油。縱瞋恚火。	1595	X21n0367_p0075c13
愚癡風力。無有休息。	1596	X21n0367_p0075c14
此乃無常觀也。沃者灌也。薪即柴薪。油沃薪而火	1597	X21n0367_p0075c15
焚。遇大風而熾盛。則遍燒林野勢不可止。喻貪潤	1598	X21n0367_p0075c16
身而瞋助。乘癡風而力強。則能燒性德。愈莫可窮。	1599	X21n0367_p0075c17
若菩薩著眼。試看觀音。照見五蘊空處何如。　△十	1600	X21n0367_p0075c18
八惡疾多病觀。	1601	X21n0367_p0075c19
出家菩薩。觀於自身。猶如惡疾。四百四病所住處故。	1602	X21n0367_p0075c20
此苦觀也。四百四病者。如僧祇律云。風病一百一。	1603	X21n0367_p0075c21
火病一百一。水病一百一。雜病一百一。可謂大患	1604	X21n0367_p0075c22
莫若有身也。然病為身之累。猶身為道之累。菩薩	1605	X21n0367_p0075c23
觀之。一念我法二執頓空。則惡疾轉為妙用。諸病	1606	X21n0367_p0075c24
盡作神通(根本律云病有二種。一饑渴為主	1607	X21n0367_p0076a01
病。二四百四病為客病。諸病緣不出三種。謂	1608	X21n0367_p0076a01
風熱痰	1609	X21n0367_p0076a02
。此三種病。以三藥能除油除風氣。酥與石蜜	1610	X21n0367_p0076a02
除黃熱病。蜜及陳沙糖能除痰	1611	X21n0367_p0076a02
。雜病者應盡用	1612	X21n0367_p0076a02
上藥治之)。　△十九蟲住無常觀。	1613	X21n0367_p0076a03
亦如大腸。八萬四千蟲所住故。是無常處。出息不還	1614	X21n0367_p0076a04
即無常故。	1615	X21n0367_p0076a05
此不淨觀。亦無常觀也。有云。身有八萬四千戶蟲。	1616	X21n0367_p0076a06
遍在一身。此則但云大腸有之。然直取不淨觀用	1617	X21n0367_p0076a07
之。不必較量。又觀是身是無常處等即無常觀。故	1618	X21n0367_p0076a08
結云出息不還即無常故。大約菩薩作觀。亦如禪	1619	X21n0367_p0076a09
師參話頭。疑處多悟。此觀無常苦空。多厭處轉身。	1620	X21n0367_p0076a10
假若番轉面皮。八萬餘蟲變作通身手眼。無常客	1621	X21n0367_p0076a11
隊識取不動主公。到那時。方知無常不淨等觀。真	1622	X21n0367_p0076a12
為換骨神丹。又作敲門瓦子。　△二十瓦石河水觀。	1623	X21n0367_p0076a13
亦如非情。神識易脫同瓦石故。亦如河水。剎那前後	1624	X21n0367_p0076a14
不暫住故。	1625	X21n0367_p0076a15
上三句無我觀。下三句無常觀。良以非情即無情。	1626	X21n0367_p0076a16
神識即第八識。謂身本有情。而喻如無情者。以識	1627	X21n0367_p0076a17
神易脫自無主宰故。然易脫即是易死。以業牽識	1628	X21n0367_p0076a18
走即便離身。片時不在類同無情。故將瓦石為喻	1629	X21n0367_p0076a19
焉。是知此文皆可三支比量。如身是有法。自無主	1630	X21n0367_p0076a20
宰為宗。因云識神易脫無常故。同喻如瓦石。良以	1631	X21n0367_p0076a21
瓦石易脫無常。瓦石無主宰。例知身之神識易脫	1632	X21n0367_p0076a22
無常。亦如瓦石自無主宰故。下句亦可為量。謂身	1633	X21n0367_p0076a23
是有法。以生滅為宗。因云剎那前後不蹔住故。同	1634	X21n0367_p0076a24
喻如河水。但文外立宗。少不齊耳。　△二十一壓油	1635	X21n0367_p0076b01
嬰兒觀。	1636	X21n0367_p0076b02
亦如壓油。於一切事受勞苦故。無所依者。猶如嬰兒	1637	X21n0367_p0076b03
失父母故。	1638	X21n0367_p0076b04
此苦觀也。壓油不取造惡。但取勞苦。喻人生一世。	1639	X21n0367_p0076b05
逐境奔馳亦復如是。無所依者。謂背覺合塵。喻如	1640	X21n0367_p0076b06
嬰兒失母故無所依。蓋嬰兒喻自身。父母喻佛性。	1641	X21n0367_p0076b07
若人依經作觀。一旦背塵合覺。便是嬰兒見母。　△	1642	X21n0367_p0076b08
二十二蝦蟆如穴觀。	1643	X21n0367_p0076b09
無救護者。猶如蝦蟆蛇所吞故。如穴無底。心心所法	1644	X21n0367_p0076b10
不可知故。	1645	X21n0367_p0076b11
此亦無常及苦觀也。無救護者。謂迷失佛性。世不	1646	X21n0367_p0076b12
免死。無常到來實無可救。喻中蝦蟆遇蛇固無所	1647	X21n0367_p0076b13
救。法中人遇殺鬼亦無可救。地陷之坑為穴。深無	1648	X21n0367_p0076b14
其底。人墮於中不能出故。此為喻。心心所法合喻。	1649	X21n0367_p0076b15
謂人沒於中不可知者有二義。一穴乃天現深不	1650	X21n0367_p0076b16
可測。喻心心所。體即是妄。任運造業人不自知。但	1651	X21n0367_p0076b17
經中可知二字不順。或喻中說。知字當是測字。言	1652	X21n0367_p0076b18
穴深無底人不可測。若法上說。可字當作能字。言	1653	X21n0367_p0076b19
心心所法。任運造業。人之昏迷自不能知。凡看經	1654	X21n0367_p0076b20
者不可膠柱。活潑為妙。心即心王有八。心所即心	1655	X21n0367_p0076b21
之所使。有五十一。八王者。謂眼識。耳識	1656	X21n0367_p0076b22
。鼻識。舌識。	1657	X21n0367_p0076b22
身識。意識。末那識。賴耶識。心所五十一者。即五遍	1658	X21n0367_p0076b23
行。五別境。十一善法。煩惱有六。隨煩惱有二十。不	1659	X21n0367_p0076b24
定有四。共五十一。如心王舉動。心所隨之。一切眾	1660	X21n0367_p0076c01
生。自無始來。迷真起妄。墮入其中。自不能出。如人	1661	X21n0367_p0076c02
墮穴。相等無異矣。菩薩觀之。豁然踏番深穴。招安	1662	X21n0367_p0076c03
殺鬼。則天下太平。四民樂業(八種識緣境	1663	X21n0367_p0076c04
自在故稱為王)。　△二	1664	X21n0367_p0076c04
十三無厭斷常觀。	1665	X21n0367_p0076c05
恒不知足。於五欲樂心無厭故。恒不自在。斷常二見	1666	X21n0367_p0076c06
所繫縛故。	1667	X21n0367_p0076c07
初三句貪不知足。如海納百川。苦身勞心。即苦觀	1668	X21n0367_p0076c08
也。五欲即五根之所對。色聲香味觸。違者生憎。順	1669	X21n0367_p0076c09
者生愛。無有厭足。菩薩觀察。自知如來藏中性德	1670	X21n0367_p0076c10
法財充滿法界。到此反觀向日五欲之貪。順心之	1671	X21n0367_p0076c11
樂皆可一笑。恒不下。既云恒不自在。正為斷常轉	1672	X21n0367_p0076c12
變。自無主宰。即無我觀菩薩悟此。轉斷常而證真	1673	X21n0367_p0076c13
常。化邪見而成正智。　△二十四無慚死屍觀。	1674	X21n0367_p0076c14
不生慚愧。雖蒙眷屬養育棄捨生故。亦如死屍。於日	1675	X21n0367_p0076c15
夜分近滅壞故。	1676	X21n0367_p0076c16
初三句認賊為子觀。亦苦觀也。其文不全。義不明	1677	X21n0367_p0076c17
爽。應云譬如有人。棄捨生子。認賊為子。然其賊子。	1678	X21n0367_p0076c18
雖蒙其父當親眷屬。養育恩深。不生慚愧。造種種	1679	X21n0367_p0076c19
業。遺累其父。又劫家寶。若以法合。自身合有人。迷	1680	X21n0367_p0076c20
真心合棄親子。認妄心合認賊子。妄心放肆。合子	1681	X21n0367_p0076c21
不生慚愧造業。自身隨業受報。合遺累其父。喪卻	1682	X21n0367_p0076c22
法財合劫家寶。假若一旦返妄悟真。如識真子。擒	1683	X21n0367_p0076c23
捉賊子。則家寶復生。宗嗣得續也。亦如死屍下。別	1684	X21n0367_p0076c24
是無常觀。自身不覺如同死屍。行陰遷流。念念無	1685	X21n0367_p0077a01
常終歸於死。亦如死屍。於日夜時分。將近滅壞。此	1686	X21n0367_p0077a02
但言不久。若夫菩薩觀察時。忽然死中發活。則知	1687	X21n0367_p0077a03
常住不壞。　△二十五受苦依身觀。	1688	X21n0367_p0077a04
唯受諸苦。於一切處無真樂故。為苦所依。一切眾苦	1689	X21n0367_p0077a05
依身住故。	1690	X21n0367_p0077a06
此皆苦觀也。諸苦不止違境。一切不止三界。應知	1691	X21n0367_p0077a07
二乘涅槃。如止化城未為真樂。良以三途之重苦。	1692	X21n0367_p0077a08
人間之八苦。人皆知之為苦。若諸天之喜樂。染著	1693	X21n0367_p0077a09
於心。逼不自由者。在諸天受之為樂。以佛觀之猶	1694	X21n0367_p0077a10
然是苦。法華云。三界無安猶如火宅。眾苦次第相	1695	X21n0367_p0077a11
續不斷。豈止違境為苦而樂境非苦耶。然菩薩觀	1696	X21n0367_p0077a12
之。既一切處皆無真樂。畢竟真樂在甚麼處。忽爾	1697	X21n0367_p0077a13
於苦惱堆頭。急急逼拶。將自心迷惑頓開。性天朗	1698	X21n0367_p0077a14
耀。則知諸苦極處。皆是本如來藏妙真如性矣。次	1699	X21n0367_p0077a15
觀。云身為苦之所依。所以眾苦依身而住。若菩薩	1700	X21n0367_p0077a16
觀之。則知我見為招苦之本。遂用無分別智。頓斷	1701	X21n0367_p0077a17
我執。則皮既不存。毛無所附。　△二十六空聚空寂	1702	X21n0367_p0077a18
觀。	1703	X21n0367_p0077a19
如空聚落。於是身中無主宰故。畢竟空寂。遍計所執	1704	X21n0367_p0077a20
妄搆畫故。	1705	X21n0367_p0077a21
初三句無我觀。次三句空觀也。聚落如集場馬頭	1706	X21n0367_p0077a22
之類。所謂積聚居民。歇落行客之處也。然既云聚	1707	X21n0367_p0077a23
落。貴乎有人。而於中無人故名空聚。喻五蘊身中	1708	X21n0367_p0077a24
無主宰。如聚落無人。於是下法合。以眾生身為四	1709	X21n0367_p0077b01
大假合。行陰所遷。業緣所轉。欲生而偏死。好正而	1710	X21n0367_p0077b02
固邪。既不自由。豈有主宰。然菩薩如是觀之。既無	1711	X21n0367_p0077b03
主宰。現今活潑潑的是誰。向這裏動問一聲。主人	1712	X21n0367_p0077b04
即應。下句又是一觀。畢竟空寂者法性也。良以法	1713	X21n0367_p0077b05
性清淨。蕩無纖塵。如好眼對晴空。清虛湛然。實無	1714	X21n0367_p0077b06
一物。遍計下二句。即依真起妄也。遍計者謂周遍	1715	X21n0367_p0077b07
計度。即意識妄念。理中實無。因執成有。搆者造作	1716	X21n0367_p0077b08
也。畫者彩畫也。如夢中搆造房屋。五彩莊嚴。夢中	1717	X21n0367_p0077b09
執有。醒後全空。故曰妄搆。豈止醒後方空。然正夢	1718	X21n0367_p0077b10
即空也。菩薩觀察。會得夢中人。即是醒中人。了達	1719	X21n0367_p0077b11
夢中境唯心自現。亦覺醒中境亦惟心所現。是則	1720	X21n0367_p0077b12
遍計頓入圓成。萬法本來自性。　△二十七空谷船	1721	X21n0367_p0077b13
舶觀。	1722	X21n0367_p0077b14
如谷中響。皆是虛妄所顯現故。亦如船舶。若無船師	1723	X21n0367_p0077b15
即漂沒故。	1724	X21n0367_p0077b16
初三句空觀。次三句無我觀也。空谷之響聞之實	1725	X21n0367_p0077b17
有。谷中本無。亦喻自身之虛假。隨業緣妄現。觀之	1726	X21n0367_p0077b18
似有。理中亦無。菩薩若夫會響歸聲。則脫體大悟	1727	X21n0367_p0077b19
矣。亦如下。小者曰船。大者曰舶。船舶喻人身。船師	1728	X21n0367_p0077b20
喻佛性。謂有船無師。船即漂沒。喻身無佛性。身即	1729	X21n0367_p0077b21
死尸。佛說此觀。正欲菩薩即船會師。若與船師相	1730	X21n0367_p0077b22
見。則立達彼岸矣。　△二十八大車到岸觀。	1731	X21n0367_p0077b23
亦如大車。運載財寶。何以故。乘於大乘。到菩提故。	1732	X21n0367_p0077b24
以上諸觀。皆是無常苦空。無我不淨。佛說此觀。令	1733	X21n0367_p0077c01
出家菩薩生厭離心。修遠離行。獨此末後一喻。令	1734	X21n0367_p0077c02
菩薩觀之。向無用中擇出大用。大車喻身。財寶喻	1735	X21n0367_p0077c03
法。然身雖無常苦空。菩薩賴此為入道之具。何以	1736	X21n0367_p0077c04
下徵釋。徵曰。身既無常苦空不堅之體。何能運載	1737	X21n0367_p0077c05
為入道具。釋曰。乘於大乘到菩提故。然上一乘字。	1738	X21n0367_p0077c06
身能受法之意。如車能載。大乘二字。合上財寶。即	1739	X21n0367_p0077c07
大乘法。若非身臨耳聽。心領神會。憑何證道乎。故	1740	X21n0367_p0077c08
三世諸佛。皆從凡夫修證。方得菩提。良以從前諸	1741	X21n0367_p0077c09
喻。令人厭之又厭。恐中加恐。所以重示不惜其繁。	1742	X21n0367_p0077c10
直至末後。急處一提。令彼恐怖厭惡之人。一躍而	1743	X21n0367_p0077c11
登岸矣。大哉聖經。應病之良藥也。　△二十九總結	1744	X21n0367_p0077c12
到岸。	1745	X21n0367_p0077c13
善男子。出家菩薩。日夜觀察。非不愛惜如是之身。欲	1746	X21n0367_p0077c14
令眾生出生死海到彼岸故。	1747	X21n0367_p0077c15
以上諸觀。非教一人遍作諸觀。蓋欲令人或一或	1748	X21n0367_p0077c16
二。日夜觀察。非不下。釋人伏疑。恐疑者云。既身為	1749	X21n0367_p0077c17
道具。理宜保重。何必山林險處。又且日夜觀察不	1750	X21n0367_p0077c18
勝其勞。寧有君子不愛身否。所以如來釋之曰。非	1751	X21n0367_p0077c19
不愛惜。但身之與道不能兩全。若以身較道。護身	1752	X21n0367_p0077c20
則疏道。永受輪迴。若重道輕身。則能到彼岸矣。　△	1753	X21n0367_p0077c21
二結成法要。	1754	X21n0367_p0077c22
爾時世尊說是法已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。	1755	X21n0367_p0077c23
修如是行。此則名為出家佛子。所觀法要。	1756	X21n0367_p0077c24
如是行即指諸觀。以其厭身求道。依說而行。必到	1757	X21n0367_p0078a01
彼岸。不涉紆曲。故云法要。　△三勸令流布。	1758	X21n0367_p0078a02
若有佛子發菩提心。為求阿耨多羅三藐三菩提。住	1759	X21n0367_p0078a03
阿蘭若。修習如是三十七觀。亦教他修。如是法要。解	1760	X21n0367_p0078a04
說書寫。受持讀習。遠離一切我我所執。永斷貪著五	1761	X21n0367_p0078a05
欲世樂。	1762	X21n0367_p0078a06
佛證菩提所以成佛。是以佛言。若有能發菩提心	1763	X21n0367_p0078a07
為求菩提道者名為佛子也。以上既發此心。既求	1764	X21n0367_p0078a08
此道。須住阿蘭若。修習如上三十七觀為自利。亦	1765	X21n0367_p0078a09
轉教人修為利他。復將如是法要。或解說則分文	1766	X21n0367_p0078a10
釋義。或書寫則展轉謄文。或受持則領納秉任。或	1767	X21n0367_p0078a11
讀習則解義熟文。遠離下。又復叮寧。謂或自修作	1768	X21n0367_p0078a12
觀。或解說等時。不著我相。不著法相。然不著我相	1769	X21n0367_p0078a13
則我執空。不著法相則我所空。是則二執既空。心	1770	X21n0367_p0078a14
境兩忘。故曰永斷等(能貪即我執。五欲即	1771	X21n0367_p0078a15
我所。如五欲是我所有。亦法執)。　△	1772	X21n0367_p0078a15
四究竟成德。	1773	X21n0367_p0078a16
速能成熟不壞信心。求大菩提。不惜軀命。何況世間	1774	X21n0367_p0078a17
所有珍寶。現身必得究竟成滿一切如來金剛智印。	1775	X21n0367_p0078a18
於無上道永不退轉。六度萬行速得圓滿。疾成阿耨	1776	X21n0367_p0078a19
多羅三藐三菩提。	1777	X21n0367_p0078a20
速能成熟者。因修法要故。不壞信心者。克志不移	1778	X21n0367_p0078a21
故。求大菩提者。資稟超達故。不惜軀命者。唯道是	1779	X21n0367_p0078a22
求不知有身故。何況下。以重較輕解脫不吝故。現	1780	X21n0367_p0078a23
身必得者。一生事辦不歷僧祇故。究竟成滿者。自	1781	X21n0367_p0078a24
證不減佛證故。金剛智印者。即佛心法故。於道不	1782	X21n0367_p0078b01
退者。益顯精進故。度行速圓者。圓頓修證故。疾成	1783	X21n0367_p0078b02
菩提者。良馬見鞭影而追風千里故。以上諸觀諸	1784	X21n0367_p0078b03
喻。初會似類小始。究竟實為圓頓。依淺入深。正是	1785	X21n0367_p0078b04
此經之妙。　△五聞品成行。	1786	X21n0367_p0078b05
爾時會中。八萬四千新發意菩薩。深厭世間。得大忍	1787	X21n0367_p0078b06
力。不復退轉於無上道。百千婆羅門發菩提心。成熟	1788	X21n0367_p0078b07
信根得不退轉。三萬六千善男子善女人。遠塵離垢	1789	X21n0367_p0078b08
得法眼淨。	1790	X21n0367_p0078b09
厭世者出世之助緣也。蓋不厭則樂著五欲。焉能	1791	X21n0367_p0078b10
成行哉。得大忍力者。別經云。初地菩薩多修檀度。	1792	X21n0367_p0078b11
餘非不修。但隨緣隨分。二地多修戒度。三地多修	1793	X21n0367_p0078b12
忍度。若以彼證此。既云忍力且大。非證三地者不	1794	X21n0367_p0078b13
能。不復下。於無上道。不但位行不退。即一念也無。	1795	X21n0367_p0078b14
皆地上位也。發菩提心者。向為婆羅門。本淨行之	1796	X21n0367_p0078b15
家。今一聞諸觀不淨可厭。遂發大心。頓入初住。華	1797	X21n0367_p0078b16
嚴百喻較之不如。信根者萬善之本。而因成信根	1798	X21n0367_p0078b17
萬善皆備矣。其遠塵離垢等。解見前文(較	1799	X21n0367_p0078b18
之不如者。華嚴經	1800	X21n0367_p0078b18
有一百譬喻較量發菩提心者。百喻不如此心)。	1801	X21n0367_p0078b19
	1802	X21n0367_p0078b20
大乘本生心地觀經淺註卷第六	1803	X21n0367_p0078b21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十一冊 No. 367《大乘本生心地觀經淺註》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 21, No. 367 大乘本生心地觀經淺註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大乘本生心地觀經淺註卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 858 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切諸法

一心

一地

一如

一來果

一念

一明

一法

一空

一乘

一真

一真如

一異

一闡提

七支

七佛

七菩提分

七趣

七寶

九地

九有

九品

二入

二因

二如

二死

二行

二見

二身

二明

二果

二空

二空真如

二乘

二執

二惑

二智

二義

二種生死

二障

二邊

人天

人身

人空

人道

入心

入定

入法界

入聖

八大

八不

八邪

八法

八背捨

八苦

八風

八萬四千

八解脫

八識

八難

十二入

十二因緣

十八空

十八界

十方

十地

十行

十住

十戒

十見

十使

十法界

十信

十界

十迴向

十惑

十惡

十善

十聖

十纏

三十七菩提分法

三千大千世界

三土

三大

三不退

三心

三支

三支比量

三世

三世不可得

三世諸佛

三光

三有

三佛

三車

三和

三果

三法

三昧

三毒

三界

三界九地

三乘

三菩提

三塗

三業

三煩惱

三德

三摩

三摩地

三緣

三賢

三藏

三藐三菩提

三寶

下方

上人

上界

凡夫

口業

大千

大千世界

大士

大心

大白牛車

大乘

大乘法

大悲

大菩提

大慈

小乘

小隨煩惱

不生

不退

不淨觀

不還果

中有

中隨煩惱

五分法身

五受

五法

五法

五品

五悔

五根

五停心觀

五欲

五陰

五結

五塵

五蓋

五趣

五趣雜居地

五濁

五蘊

五蘊皆空

內我

六入

六十二見

六身

六度

六度萬行

六根

六通

六道

六道輪迴

六塵

六識

分別

分別智

分段生死

天眼

天眼通

天道

天魔

幻身

心心

心王

心地

心行

心所

心法

心證

心觀

文殊

方便

比量

火宅

世出世間

世界

世相

世尊

世間

世間法

世諦

主宰

出世

出世間

出世間法

出家

出息

出離

加行

功德

古佛

古德

四生

四向

四向四果

四果

四空

四威儀

四恩

四善根

四德

四諦

四禪

四顛倒

四攝法

外道

外緣

布施

平等

本覺

本體

末那識

正見

正定

正念

正果

正法

正欲

正覺

玄門

生因

生死

生死即涅槃

生死長夜

生死海

生死輪

生身

生相

生滅

白衣

目連

伏斷

任運

共相

名色

名相

合掌

因果

因修

因緣

因緣和合

地上

地前

地獄

在纏

多生

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄語

妄緣

如來

如來藏

如法

如是因

如是相

如理

如實

成佛

有支

有見

有法

有為

有情

有無

有漏

有邊

死有

死相

死魔

牟尼

耳識

自在

自性

舌根

舌識

色心

色身

色法

色界

色蘊

行人

行不退

行法

行者

行相

行捨

行陰

行蘊

佛性

佛果

佛法

佛道

佛種

佛說

作意

作業

作觀

別境

利他

利生

利物

利樂

利樂有情

即心是佛

即空

即離

妙法

妙理

妙觀

戒取

戒定

戒定慧

戒體

我見

我所

我空

我相

我執

我愛

我慢

沙劫

沙門

決定信

見取

見取使

見性

見性成佛

見思

見惑

身心

身光

身見

身受

身清淨

身器十二

身識

邪見

邪見使

那含

事相

事理

依止

依報

來果

兩舌

到彼岸

取著

受持

受想行識

受蘊

命者

夜叉

夜叉羅剎

始覺

定力

定相

定智

定慧

彼岸

念定

念念

忿怒

性海

性德

所作

所知障

所緣

拔苦

放生

放逸

果人

果報

法化

法見

法身

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法界性

法相

法要

法財

法堂

法執

法眼

法眼淨

法喜

法智

法華

法雲

法會

法塵

法數

法輪

法體

直心

知見

知足天

空性

空法

空相

空處

空無

空無我

空解脫門

空觀

初心

初地

初住

初果

初禪

金剛

金剛座

金剛智

長行

長者

陀羅尼

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若行

阿蘭若處

非非想天

非時

非情

信心

俗塵

剎那

剎那生滅

威儀

後有

思惟

思惑

持戒

染著

柔軟

流轉

流轉門

界內

界分

界外

相好

相即

相應

背捨

苦空

計度

軌持

迦葉

降伏

降魔

風大

俱生

俱生惑

俱舍

修行

修惑

修善

修道

修證

差別

師子

恩愛

悔過

根身

根身器界

根塵

海眾

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

畜生道

真子

真心

真如

真如不變

真如隨緣

真身

真性

真法

真法界

真空

真寂

真常

真無漏智

真覺

破戒

神力

神通

神識

能所

般若

衰相

貢高

退轉

迴向

鬼神

鬼道

停心

假合

偷盜

偏袒

兜率

唯心

國王恩

執著

婆羅門

寂靜

宿命

宿命通

宿債

常住

常見

常身

常寂

常樂我淨

得道

掉悔

教一

教化

教主

梵行

梵語

欲取

欲染

欲界

欲塵

殺生

清淨

深心

深妙

淨心

淨妙

淨德

淨觀

理事

理障

理證

理觀

現世

現生

現行

現前

現量

畢竟空

眾生

眾生心

眾生恩

眼識

第八識

習氣

莊嚴

莊嚴劫

貪使

貪欲

貪著

貪愛

通惑

陰入界

傍生

喜樂

報身

報障

尊者

惑染

惑業苦

惡口

惡因

惡見

惡報

惡業

惡道

惡覺

悲田

悲智

普賢

智光

智者

智度

智眼

智德

智慧

減劫

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無生智

無自性

無色界

無作

無作解脫門

無我

無我觀

無始

無所得

無明

無法相

無為

無畏

無相

無相解脫門

無記

無常

無情

無貪

無等

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無想天

無愧

無慚

無漏

無漏智

無諍

無餘

無礙

發心

發菩提心

等諦

等觀

善女人

善心

善男子

善果

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

華嚴

著我

著法

虛妄

虛空

鈍根

須陀洹

亂善

傳心

圓成

圓寂

圓頓

圓覺

意根

意識

慈悲

感果

感應

想蘊

愛取

愛著

愛語

新發意

新發意菩薩

業力

業果

業障

業緣

極果

滅定

煩惱

煩惱即菩提

煩惱魔

萬行

萬劫

萬法

萬境

群生

聖人

聖果

解脫

解脫身

解脫知見

解脫門

辟支

辟支佛

道中

道心

道具

道果

道場

道業

違境

過去

過去莊嚴劫

遍周法界

頓悟

頓教

頓漸

頓斷

僧祇

僧祇律

厭世

塵剎

塵垢

塵相

塵勞

實有

實智

實語

實際

對治

慚愧

漏盡

漏盡明

漏盡通

疑使

盡未來際

睡眠

種子

種識

精進

綺語

聞法

聞持

聞持陀羅尼

語業

說法

輕安

鼻識

增長

慧足

慧命

摩訶

摩訶薩

撥無因果

樂果

熱惱

瞋恚

瞋恚火

緣生

緣成

緣起

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法無相

諸漏

賢劫

輪迴

輪轉

餓鬼

餓鬼道

器界

憶持

懈怠

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨分

隨順

隨煩惱

隨緣

彌勒

應化

戲論

檀度

禪定

禪觀

總別

總持

總相

聲聞

還俗

還滅

還滅門

斷見

斷常二見

斷惑

斷滅

斷德

薩埵

轉識

離生

離生喜樂地

離垢

離相

雙運

攀緣

繫縛

羅剎

羅漢

識心

識身

識蘊

證果

證悟

邊見

顛倒

蘊魔

覺照

覺觀

觸欲

釋迦

釋迦牟尼

釋尊

闡提

饒益

攝心

灌頂

纏縛

蘭若

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