1 X20n0367_p0956b16
  2 X20n0367_p0956b17
  3 X20n0367_p0956b18
大乘本生心地觀經淺註卷第三 4 X20n0367_p0956b19
    清神京栴檀寺沙門 來舟 淺註 5 X20n0367_p0956b20
 △三別為智光二。一品題。 6 X20n0367_p0956b21
報恩品第二下。 7 X20n0367_p0956b22
 本是一品。分為兩本。故有上下。 △二經文四。初智 8 X20n0367_p0956b23
 光欽誠請法二。初經家敘置。 9 X20n0367_p0956b24
爾時王舍大城。東北八十由旬。有一小國。名增長福。 10 X20n0367_p0956c01
於彼國中。有一長者。名曰智光。其年衰邁。唯有一子。 11 X20n0367_p0956c02
其子惡性。不順父母。所有教誨。皆不能從。遙聞釋迦 12 X20n0367_p0956c03
牟尼如來。在王舍城耆闍崛山。為濁惡世。無量眾生。 13 X20n0367_p0956c04
宣說大乘。報恩之法。父母及子。并諸眷屬。為聽法故。 14 X20n0367_p0956c05
齎持供具。來詣佛所。供養恭敬。 15 X20n0367_p0956c06
 此敘重頌四恩之源委也。智光長者。為當機請法 16 X20n0367_p0956c07
 之人。王舍城下。敘長者梓里。是彼國之人。從彼來 17 X20n0367_p0956c08
 此也。智光即長者之名。衰邁敘長者之老。出其年 18 X20n0367_p0956c09
 過從心。有龍鍾之狀也。惟有下五句。正敘源委。長 19 X20n0367_p0956c10
 者為父子有天性之恩。子既惡性不受教誨。假如 20 X20n0367_p0956c11
 經之於官。教之以刑。猶恐傷其天性之慈也。今遙 21 X20n0367_p0956c12
 聞世尊。在耆闍崛山。說報四恩之法。故率領合家。 22 X20n0367_p0956c13
 齎持供具。不辭三千餘里之勞。而來見佛求法。不 23 X20n0367_p0956c14
 唯但令惡子改惡從善。而更令發菩提心。得忍辱 24 X20n0367_p0956c15
 定。善哉長者。可謂慈父矣。可謂善教子者 25 X20n0367_p0956c16
矣。(一由旬四 26 X20n0367_p0956c16
 十里)經有父母二字。或長者年雖衰邁。尚有父母。或 27 X20n0367_p0956c17
 長者及婦。為子之父母(問。智光長者。八 28 X20n0367_p0956c18
十由旬之外。遙聞如來說法。是親聞 29 X20n0367_p0956c18
 耶。傳聞耶。且由旬有三等。上者八十里。 30 X20n0367_p0956c19
中者六十里。下者四十里。便依下者。猶有三 31 X20n0367_p0956c19
千二百里之遙。豈一 32 X20n0367_p0956c19
 日而至乎。如何前文纔畢。就敘長者請法。 33 X20n0367_p0956c20
何聞之易。而來之速耶。答曰。如來有三密。 34 X20n0367_p0956c20
其口密。一音說出。沙 35 X20n0367_p0956c20
 界齊聞。如同座前。何況三千餘里之近。豈 36 X20n0367_p0956c21
得不聞。觀長者來儀最誠。必與佛有緣。假若 37 X20n0367_p0956c21
無緣者。業力自背。 38 X20n0367_p0956c21
 便是座前。猶不見聞。又何況三千里之外乎 39 X20n0367_p0956c22
。其來之速者。既與佛有緣。必宿有善根。自 40 X20n0367_p0956c22
己克誠所感。佛必 41 X20n0367_p0956c22
 遙加。乘佛神力。可以頃刻便至。感應道交 42 X20n0367_p0956c23
。不可思議。有何疑哉)。 ○(三密。者身 43 X20n0367_p0956c23
。密口密意密也)。 △ 44 X20n0367_p0956c23
 二智光請法二。初先申來意。 45 X20n0367_p0956c24
而白佛言。我有一子。其性獘惡。不受父母所有教誨。 46 X20n0367_p0957a01
今聞佛說報四種恩。為聽法故。來詣佛所。 47 X20n0367_p0957a02
 獘者陋也。不堪也。惡之言獘者。謂卑陋之惡。甚不 48 X20n0367_p0957a03
 堪也。據長者之言。雖有宿緣。自為尚輕。為子實重。 49 X20n0367_p0957a04
 因不受父母教誨。欲仗佛慈悲。開示訓導之。以四 50 X20n0367_p0957a05
 種恩中。有父母恩。故來聽受。令其改惡。不惟不失 51 X20n0367_p0957a06
 父子之情。且頂戴如來洪化之恩。莫能忘也。 △二 52 X20n0367_p0957a07
 懇請宣說。 53 X20n0367_p0957a08
惟願世尊。為我等類及諸眷屬。宣說四恩甚深妙義。 54 X20n0367_p0957a09
令彼惡子。生孝順心。此世當生。令得安樂。 55 X20n0367_p0957a10
 惟願是懇詞。為我下四句。通為合家請。令彼下四 56 X20n0367_p0957a11
 句。別為惡子請。再據末後二句。可見慈父之恩。為 57 X20n0367_p0957a12
 子之極也。謂不孝忤逆。現世令人所憎。或天龍所 58 X20n0367_p0957a13
 誅。死後必墮三途。受苦無量。今蒙佛化。欲反惡逆 59 X20n0367_p0957a14
 心。成孝順心。現世人所恭敬。後世生天。故云此世 60 X20n0367_p0957a15
 當生。令得安樂。嗚呼。可謂欲報深恩。昊天罔極矣。 61 X20n0367_p0957a16
 △二如來讚善誡述二。初讚善誡聽。 62 X20n0367_p0957a17
爾時佛告智光。善哉善哉。汝為法故。來至我所。供養 63 X20n0367_p0957a18
恭敬。樂聞是法。汝等諦聽。善思念之。 64 X20n0367_p0957a19
 讚善者。非獨讚誠。亦讚其慈也。以其來意。元為子 65 X20n0367_p0957a20
 故。諦聽者。是誡囑之詞。若長者之來。便不囑亦誠。 66 X20n0367_p0957a21
 而子之惡。猶不得不誡也。謂言前不宜造次。須審 67 X20n0367_p0957a22
 詳精思。深入其義。初不負其來意也。善思念之者。 68 X20n0367_p0957a23
 是勸囑之詞。善思即正思也。謂如來稱正理而說。 69 X20n0367_p0957a24
 汝等須如理而思。勿得錯會佛意也。念者囑其不 70 X20n0367_p0957b01
 可遺忘也(凡﹝門@(人/(人*人))﹞ 71 X20n0367_p0957b02
者講者。此善思之言。會旨不可太深。以子之 72 X20n0367_p0957b02
惡性荒唐。且收其狂妄耳)。 73 X20n0367_p0957b02
 △二述誠獲報二初泛述得輪王果報。 74 X20n0367_p0957b03
若有善男子。善女人。發菩提心。為聞法要。舉足下足。 75 X20n0367_p0957b04
隨其遠近。所踐之地。微塵數量。以是因緣。感得金輪 76 X20n0367_p0957b05
轉輪聖王。聖王報盡。作欲天王。欲天報盡。作梵天王。 77 X20n0367_p0957b06
見佛聞法。速證妙果。 78 X20n0367_p0957b07
 若有下。是泛敘一切人。但能發心。特來聞法。皆感 79 X20n0367_p0957b08
 輪王等報也。法要者。佛旨為法。截徑為要。又佛語 80 X20n0367_p0957b09
 雖多。以心地為要也。翹步曰舉。落足為下。即步行 81 X20n0367_p0957b10
 也。路長為遠。路短為近。以足履地曰踐。依地獲福 82 X20n0367_p0957b11
 曰隨。但微塵下二句欠明。當知地乃眾塵積聚所 83 X20n0367_p0957b12
 成。佛意必謂其行步。經歷之地。所有之塵數。隨腳 84 X20n0367_p0957b13
 步之遠近。則較塵數之多少。以是舉心聽法之因。 85 X20n0367_p0957b14
 跋涉勞苦之緣。必感生輪王等報。以一塵較一世。 86 X20n0367_p0957b15
 隨微塵數量之多少。得輪王等報。從一生。至一生。 87 X20n0367_p0957b16
 亦如塵數之多少也。然其果報轉次益勝者。以其 88 X20n0367_p0957b17
 誠心倍增。而果報倍勝也。見佛下。又不止天果之 89 X20n0367_p0957b18
 報。仍得見佛聞法。速證菩提之大果報也。應知更 90 X20n0367_p0957b19
 有深義。如其人間修戒善凡定。縱得輪王梵天之 91 X20n0367_p0957b20
 報。為天樂所攝。不暇見佛聞法。何況速證菩提耶。 92 X20n0367_p0957b21
 然此來者。舉心之誠。跋涉之苦。經歷之遠。其誠心 93 X20n0367_p0957b22
 聽法。以佛法染神。熏成聖種。雖梵天之報。不為樂 94 X20n0367_p0957b23
 境所縛。所以念念見佛。時時聽法。聖種發動。則不 95 X20n0367_p0957b24
 歷僧祇。可以一生成菩提道。顯其為頓教大乘也。 96 X20n0367_p0957c01
 △二確明智光之果報。 97 X20n0367_p0957c02
汝大長者。及餘眾等。為於法故。來至我所。如是經過 98 X20n0367_p0957c03
八十由旬。大地微塵。一一塵數。能感人天輪王果報。 99 X20n0367_p0957c04
既聞法已。當來證得阿耨多羅三藐三菩提。 100 X20n0367_p0957c05
 初句佛稱智光。次句所統之眷屬。為於下。明所感 101 X20n0367_p0957c06
 果報。謂汝為法故。自汝家中發足。來至我所。如是 102 X20n0367_p0957c07
 舉足下足。經過八十由旬大地之塵數。隨一一塵 103 X20n0367_p0957c08
 數。能感果報。從一生。至一生。世世生生受輪王等 104 X20n0367_p0957c09
 報。亦如塵數之多也。以上但言舉心遠來所感之 105 X20n0367_p0957c10
 報如此。既聞下。謂既至佛所。親聞說法。所感之報。 106 X20n0367_p0957c11
 豈止人天而已。然當來必證菩提矣。 △三如來說 107 X20n0367_p0957c12
 偈重示二。初承前許說。 108 X20n0367_p0957c13
我雖先說甚深四恩。微妙義趣。今復為汝。重宣此義。 109 X20n0367_p0957c14
而說偈言。 110 X20n0367_p0957c15
 △二正說偈言二。初頌佛聖德三。初人天尊勝德。 111 X20n0367_p0957c16
最勝法王大聖主。一切人天非等倫。 112 X20n0367_p0957c17
 人間天子。得人中自在為人王。佛於法中自在為 113 X20n0367_p0957c18
 法王。主者君領也。聖者至人也。大者尊稱也。謂二 114 X20n0367_p0957c19
 乘從須陀洹以上至四果。皆稱聖人。而辟支第一。 115 X20n0367_p0957c20
 皆小聖也。大乘從初地。至等覺。皆為大乘聖人。然 116 X20n0367_p0957c21
 佛又在等覺之上。唯佛為大聖。主者以小大賢聖 117 X20n0367_p0957c22
 皆為眷屬。惟佛為主尊也。最勝者超越之稱。勝之 118 X20n0367_p0957c23
 至也。次句倫者謂比倫。凡一切人間天上。再無與 119 X20n0367_p0957c24
 佛相等比倫者。所謂天上天下惟吾獨尊矣。 △二 120 X20n0367_p0958a01
 相好神通德。 121 X20n0367_p0958a02
具諸相好以嚴身。智海如空無有量。自他利行皆圓 122 X20n0367_p0958a03
滿。名稱普聞諸國土。永斷煩惱餘習氣。善持密行護 123 X20n0367_p0958a04
諸根。百四十種不共德。廣大福海悉圓滿。三昧神通 124 X20n0367_p0958a05
皆具足。八自在宮常遊樂。十方人天及外道。無有能 125 X20n0367_p0958a06
難調御師。 126 X20n0367_p0958a07
 初句易知。次句歎佛權實二智。如海之甚深。如虛 127 X20n0367_p0958a08
 空之無量。釋前最勝無等之義也。自他二句。即果 128 X20n0367_p0958a09
 顯因德號也。由自他皆利。德尊果滿。所以十方國 129 X20n0367_p0958a10
 土。聞名而敬。仰德而皈。孰不從化。以上歎兩利之 130 X20n0367_p0958a11
 德。永斷下二句。歎離過護持之德。永斷一句。五住 131 X20n0367_p0958a12
 究盡。即斷德。(習氣。即現行種子雖盡。 132 X20n0367_p0958a13
而所餘者。為習氣。如瓶盛毒。毒雖倒盡。尚 133 X20n0367_p0958a13
有餘滓。 134 X20n0367_p0958a13
 再將水洗。滓者雖除。氣味未除。然瓶喻人 135 X20n0367_p0958a14
身。毒喻現行煩惱。細滓如種子。再將深智斷 136 X20n0367_p0958a14
之。然種子雖除。餘 137 X20n0367_p0958a14
 熏未盡。如瓶中氣味未除也。羅漢斷見思惑 138 X20n0367_p0958a15
種現俱盡。餘習尚存。如身子之嗔。畢陵之慢 139 X20n0367_p0958a15
等是也。唯佛五 140 X20n0367_p0958a15
 住種現俱盡。餘習亦除。所以究竟成佛)善 141 X20n0367_p0958a16
持一句。顯智德持也。密 142 X20n0367_p0958a16
 行者。謂佛有三密。密謂神奧叵測。行即自在隨機。一 143 X20n0367_p0958a17
 身密。一切人天隨機所見不同。或見大身。或見小 144 X20n0367_p0958a18
 身。或慈或威。若善若惡等。二口密。一音說出。遠近 145 X20n0367_p0958a19
 同聞。隨機各解等。三意密。即自他並照。權實一體 146 X20n0367_p0958a20
 等。然佛之三業。九界不知。惟佛自知。故稱三密。由 147 X20n0367_p0958a21
 智德故。保護不失。故曰善持。諸根者。以眾多曰諸。 148 X20n0367_p0958a22
 道本為根。即三密利物所積之善根也。以善字貫 149 X20n0367_p0958a23
 下。即善持密行。善護諸根。百四十種不共德。有標 150 X20n0367_p0958a24
 無釋。法數不出。然既云不共。必佛自得者。唯佛與 151 X20n0367_p0958b01
 佛。究竟證徹。不與權小共有。乃歎佛所證之別德 152 X20n0367_p0958b02
 也。廣大一句。歎佛福德。以稱性周遍曰廣大。深遠 153 X20n0367_p0958b03
 不測如大海。以因中修福。果中具足。故云圓滿。三 154 X20n0367_p0958b04
 昧一句。歎體用也。三昧即性定之體也。神通乃靈 155 X20n0367_p0958b05
 變之用也。體用不缺。故云具足。八自在一句。歎涅 156 X20n0367_p0958b06
 槃四德也。宮即王之所居。喻涅槃法性。為八自在 157 X20n0367_p0958b07
 我之所依遊也。性無染濁即淨德。八自在即我德。 158 X20n0367_p0958b08
 我即自在義。及常樂二字。四德皆全矣。總言有大 159 X20n0367_p0958b09
 三昧。有大神通智慧。故能隨機示現。體用不失。故 160 X20n0367_p0958b10
 曰皆具足。自在有八義。一能示一身為無量身。二 161 X20n0367_p0958b11
 示一塵身滿大千界。三大身輕舉遠到。四現無量 162 X20n0367_p0958b12
 類常居一土。五諸根互用。六得一切法如無法想。 163 X20n0367_p0958b13
 七說一偈義經無量劫。八身遍諸處猶如虛空。是 164 X20n0367_p0958b14
 謂八。常遊樂者。即自在意。謂既云自在。則稱真遊 165 X20n0367_p0958b15
 戲。受享法樂。永劫不壞。即常樂二德也。十方下二 166 X20n0367_p0958b16
 句。歎智辯超拔德。謂佛具神通。故降伏諸魔。具大 167 X20n0367_p0958b17
 辯才。故制諸外道。有方便善巧。故化利人天所以 168 X20n0367_p0958b18
 一切人天外道天魔。誰敢辯難於佛哉。調御師即 169 X20n0367_p0958b19
 佛。能調理人天。統御凡聖。模範一切之稱也。 △三 170 X20n0367_p0958b20
 智辯說法德。 171 X20n0367_p0958b21
金口能宣無礙辯。雖無能問而自說。如大海潮時不 172 X20n0367_p0958b22
失。亦如天鼓稱天心。如是自在唯佛有。非五通仙魔 173 X20n0367_p0958b23
梵等。難思劫海修行願。證獲如是大神通。我入三昧 174 X20n0367_p0958b24
大寂室。觀察諸根及藥病。 175 X20n0367_p0958c01
 佛有四種辯才。隨法隨義。如懸河泄水。無所阻滯。 176 X20n0367_p0958c02
 故云無礙辯。無問自說者。以佛能知機。當說則說。 177 X20n0367_p0958c03
 不假請問。若不當說。問亦不然。只顯知機知時也。 178 X20n0367_p0958c04
 如大下。喻佛智自在。正釋無礙辯才。以有感則應。 179 X20n0367_p0958c05
 喻如海潮。無私說法。喻如天鼓。(天鼓不 180 X20n0367_p0958c06
擊自鳴。能詮表法義。不可思 181 X20n0367_p0958c06
 議。喻佛無私說法。然天鼓既稱天心。佛法 182 X20n0367_p0958c07
必稱機感也)如是二句。結佛自有 183 X20n0367_p0958c07
 也。難思二句。出智通之源委也。我入二句。頌觀機。 184 X20n0367_p0958c08
 說法。如良醫之治病也。大寂室者。大寂即定。智依 185 X20n0367_p0958c09
 定住。如人入房。三昧即定名。大寂即定義。諸根即 186 X20n0367_p0958c10
 眾生宿種善根不同。有漏無漏等。病喻煩惱。藥喻 187 X20n0367_p0958c11
 定慧。病為所治。藥為能治。以病有淺深。故藥有差 188 X20n0367_p0958c12
 別。必觀其病色。察其脈理。可一劑而愈矣。佛亦如 189 X20n0367_p0958c13
 是。觀察眾生。惑有厚薄。智有淺深。說投機之法。令 190 X20n0367_p0958c14
 彼行之。可以頓斷煩惱。頓出生死。如服藥病愈。 △ 191 X20n0367_p0958c15
 二重頌前文二。初頌佛談心地熏修。 192 X20n0367_p0958c16
自出禪定而讚歎。三世佛法心地門。 193 X20n0367_p0958c17
 初四字頌從三昧安詳而起。出即起也。長文詳。頌 194 X20n0367_p0958c18
 中略舉而已。以心地法門。是三世諸佛通修之法。 195 X20n0367_p0958c19
 所以稱讚。解准二卷長文。 △二頌引發四恩應報 196 X20n0367_p0958c20
 二。初頌長者惡大求小。 197 X20n0367_p0958c21
時諸長者退大心。樂住二乘自利行。 198 X20n0367_p0958c22
 解如長行。 △二頌如來廣讚四恩二。初頌佛智甚 199 X20n0367_p0958c23
 深二。初頌總標佛智引發。 200 X20n0367_p0958c24
我開大智方便教。引入三空解脫門。 201 X20n0367_p0959a01
 此明如來即實開權也。智即權智。方便即權教。借 202 X20n0367_p0959a02
 此權教。引入三空之門。權教即廣讚四恩。為能引。 203 X20n0367_p0959a03
 三空解脫。即引入之道。當知此解脫。與二乘三解 204 X20n0367_p0959a04
 脫門。名同義別。然既云三空。當是我空法空俱空。 205 X20n0367_p0959a05
 我空。是斷我執煩惱所證涅槃。法空。是斷法執煩 206 X20n0367_p0959a06
 惱所證涅槃。俱空。即人法雙空亦不著空理者。是 207 X20n0367_p0959a07
 離所知障。所證最上涅槃。門為達道。謂由此三空 208 X20n0367_p0959a08
 之門。得入無上涅槃。得大解脫故。 △二別頌權小 209 X20n0367_p0959a09
 莫測。 210 X20n0367_p0959a10
如來意趣莫能量。唯佛能知真祕密。利根聲聞及獨 211 X20n0367_p0959a11
覺。勤求不退諸菩薩。十二劫時共度量。無有能知其 212 X20n0367_p0959a12
少分。假使十方凡聖智。授與一人為智者。如是智者 213 X20n0367_p0959a13
如竹林。不能測量其少分。 214 X20n0367_p0959a14
 此與法華歎智大同。意趣即大智。祕密即方便教。 215 X20n0367_p0959a15
 謂佛意之趣向。能三能一。即一而三。言三即一。至 216 X20n0367_p0959a16
 於雙遮雙表。遮表同時。如是莫大之方便權巧。向 217 X20n0367_p0959a17
 人說出。無非是佛真秘密門。唯佛能知。餘皆莫可 218 X20n0367_p0959a18
 測量也。利根下。顯不能測量之人。聲聞獨覺雖利。 219 X20n0367_p0959a19
 猶是小乘。不退菩薩是大乘。於十二劫之長時。同 220 X20n0367_p0959a20
 共擬度測量。不但不得全分秘密。便是些須少分 221 X20n0367_p0959a21
 猶不能知。且約本土賢聖說。假使下。更及十方。一 222 X20n0367_p0959a22
 切凡聖之智。皆授與一人。為一人之智。可為盡十 223 X20n0367_p0959a23
 方無比之智者。又如此無比之智者。不止一人。假 224 X20n0367_p0959a24
 如多多無量。如竹林之繁茂。如此多人。盡思度量。 225 X20n0367_p0959b01
 猶不能測其少分。然佛智之難測可知矣。何謂也。 226 X20n0367_p0959b02
 蓋佛智即權而實。貴乎薦取。不貴測量。以測量是 227 X20n0367_p0959b03
 有為心路。識心撥度。愈思而愈遠矣。法華云。非思 228 X20n0367_p0959b04
 量分別之所能解者此也。應知佛說四恩。及一時 229 X20n0367_p0959b05
 應病之藥。令退失大心之人。知此四恩應報。必須 230 X20n0367_p0959b06
 發大心。修大道。行大行。自利利人。當證菩提。始能 231 X20n0367_p0959b07
 報恩。如是之權巧。豈可測量乎。 △二頌四恩應報 232 X20n0367_p0959b08
 二。初斥凡愚迷背恩處。 233 X20n0367_p0959b09
世間凡夫無慧眼。迷於恩處失妙果。五濁惡世諸眾 234 X20n0367_p0959b10
生。不悟深恩畯I德。 235 X20n0367_p0959b11
 此斥人世。凡夫但有肉眼。蒙之則蔽。觸之則傷。只 236 X20n0367_p0959b12
 能緣塵。引識造業。無有智慧為眼。不見四恩應報。 237 X20n0367_p0959b13
 妙果有二義。一謂能孝父母。報在梵天。以梵天為 238 X20n0367_p0959b14
 妙果。二以無上菩提為妙果。謂由無慧眼。尚不知 239 X20n0367_p0959b15
 報恩。焉能見道。無上菩提豈可得乎。故皆失卻也。 240 X20n0367_p0959b16
 五濁下。出迷失之由。以五濁障重。惡業繁興。世間 241 X20n0367_p0959b17
 眾生。但知緣塵分別。貪嗔造業。所以不悟深恩。 242 X20n0367_p0959b18
 背其德。 △二說四恩令生正見二。初總標四恩。 243 X20n0367_p0959b19
我為開示於四恩。令入正見菩提道。 244 X20n0367_p0959b20
 佛說四恩。原為引生正見。正見即慧眼。菩提即佛 245 X20n0367_p0959b21
 果。道者路也。謂佛說四恩。為引發正見。當證菩提 246 X20n0367_p0959b22
 之道路耳。 △二別釋四恩五。初父母恩二。初總申 247 X20n0367_p0959b23
 名義。 248 X20n0367_p0959b24
慈父悲母長養恩。一切男女皆安樂。慈父恩高如山 249 X20n0367_p0959c01
王。悲母恩深如大海。若我住世於一劫。說悲母恩不 250 X20n0367_p0959c02
能盡。我今略說於少分。猶如蚊虻飲大海。 251 X20n0367_p0959c03
 始生我者曰父。愛念情深曰慈。母者乳也。子從身 252 X20n0367_p0959c04
 出。乳者哺也。又慕也。為嬰兒之所慕之也。長養之 253 X20n0367_p0959c05
 恩。後文自有。以父母有恃怙之恩。故男女得其安 254 X20n0367_p0959c06
 樂也。父恩如山。母恩如海。言其不可測量也。若我 255 X20n0367_p0959c07
 二句。乃過量之言。直顯恩重故也。我今下。言多分 256 X20n0367_p0959c08
 固不能說。略且說其少分耳。猶如一句比喻也。謂 257 X20n0367_p0959c09
 父母之恩。如海水汪洋。不可測量。我說少分。猶如 258 X20n0367_p0959c10
 蚊虻飲海水。大海之水不曾動著。喻我雖說此。其 259 X20n0367_p0959c11
 廣大之恩。亦不曾動。夫世尊大聖。猶出此言。則知 260 X20n0367_p0959c12
 父母之恩。誠不可量。世人君子。可不孝乎。 △二廣 261 X20n0367_p0959c13
 顯深恩三。初頌粗與較量。 262 X20n0367_p0959c14
假使有人為福德。供養淨行婆羅門。五通神仙自在 263 X20n0367_p0959c15
者。大智師長及善友。安置七珍為堂殿。及以牛頭栴 264 X20n0367_p0959c16
檀房。療治萬病諸湯藥。盛滿金銀器物中。如是供養 265 X20n0367_p0959c17
日三時。乃至數盈於百劫。不如一念中少分。供養悲 266 X20n0367_p0959c18
母大恩田。福德無邊不可量。算分喻分皆無比。 267 X20n0367_p0959c19
 此與二卷長行全同。言不如者。不及也。謂一念舉 268 X20n0367_p0959c20
 心。時之促。少分供養。物之微。以悲母恩田無量。子 269 X20n0367_p0959c21
 雖一念少分供養。所獲之福亦無量者。由悲母之 270 X20n0367_p0959c22
 恩田厚重所加如此。算分者。即算法。自少至多之 271 X20n0367_p0959c23
 分量也。喻分者。譬喻極盡之比況也。皆無比者。謂 272 X20n0367_p0959c24
 供養五通仙人。及師長善友。以舉世之珍。百劫之 273 X20n0367_p0960a01
 長。所獲之福。若較量一念少分供母之福者。彼以 274 X20n0367_p0960a02
 算分至多之分量。及譬喻極盡之比量。所獲之多 275 X20n0367_p0960a03
 福。猶不及供母之少分耳。如此過量之言正顯恩 276 X20n0367_p0960a04
 深難報。嗚呼。凡為人子者。遇此聖經。竭力進孝。猶 277 X20n0367_p0960a05
 不能報少分之恩矣。 △二頌細與分別十一。初頌 278 X20n0367_p0960a06
 未形之恩。 279 X20n0367_p0960a07
世間悲母孕其子。十月懷胎長受苦。於五欲樂情不 280 X20n0367_p0960a08
著。隨時飲食亦同然。晝夜常懷悲愍心。行住坐臥受 281 X20n0367_p0960a09
諸苦。 282 X20n0367_p0960a10
 愍念曰悲。胎藏曰孕。五欲為眾生之樂境。言不著 283 X20n0367_p0960a11
 者。非全不著。但欲樂之心輕耳。以腹中有子。恐有 284 X20n0367_p0960a12
 危難。故不甚著也。隨時下。縱飲食之美。亦不甚貪。 285 X20n0367_p0960a13
 以憂子故。所以晝夜悲愍如此(五欲。即財 286 X20n0367_p0960a14
色名食睡。或色聲香味觸)。 287 X20n0367_p0960a14
 △二頌將產之恩。 288 X20n0367_p0960a15
若正誕其胎藏子。如攢鋒刃解肢節。迷惑東西不能 289 X20n0367_p0960a16
辯。遍身疼痛無所堪。或因此難而命終。六親眷囑咸 290 X20n0367_p0960a17
悲惱。如是眾苦皆由子。憂悲痛切非口宣。 291 X20n0367_p0960a18
 生產曰誕。胎藏子者。謂胎腹中所藏之子也。百節 292 X20n0367_p0960a19
 疼痛。如鋒刃解體。此總形容臨產之苦。或因產而 293 X20n0367_p0960a20
 致死者。往往有之。故舉家哀號。六親悲痛。皆由子 294 X20n0367_p0960a21
 故也。佛所以極力形容者。欲人知悲母之恩重。克 295 X20n0367_p0960a22
 誠行孝報之也(六親有三。己六親。即父母 296 X20n0367_p0960a23
兄弟姊妹。父六親。即伯叔兄弟子孫母六 297 X20n0367_p0960a23
 親。即姑姨兄弟兒孫)。 △三頌乳哺之恩。 298 X20n0367_p0960a24
若得平復身安樂。如貧獲寶喜難量。顧視容顏無厭 299 X20n0367_p0960b01
足。憐念之心不蹔捨。母子恩情常若是。出入不離胸 300 X20n0367_p0960b02
臆前。母乳猶如甘露泉。長養及時曾無竭。 301 X20n0367_p0960b03
 准長行大同。 △四頌憐愛之恩。 302 X20n0367_p0960b04
慈念之恩實難比。鞠育之德亦難量。世間大地稱為 303 X20n0367_p0960b05
重。悲母恩重過於彼。世間須彌稱為高。悲母恩高過 304 X20n0367_p0960b06
於彼。世間速疾唯猛風。舉心一念過於彼。 305 X20n0367_p0960b07
 天性之慈。繫愛之念。鞠養之恩。誠然大地不足較 306 X20n0367_p0960b08
 其重。須彌無以比其高。猛風猶難喻其疾矣。蓋猛 307 X20n0367_p0960b09
 風喻疾者。只言念子之切也。 △五頌怨言子墮。 308 X20n0367_p0960b10
若有眾生行不孝。令母蹔時起恨心。怨念之辭少分 309 X20n0367_p0960b11
生。子乃隨言遭苦難。一切佛與金剛天。神仙祕法無 310 X20n0367_p0960b12
能救。 311 X20n0367_p0960b13
 前科猛風之喻。長行元在此科。若隨文用有二義。 312 X20n0367_p0960b14
 前科用者喻念子之切。如猛風之疾。若歸此科。言 313 X20n0367_p0960b15
 猛風有摧折之力。喻父母怨恨之力也。祕法者仙 314 X20n0367_p0960b16
 術也。良以子之不孝。父母怨恨。隨言遭苦。而佛仙 315 X20n0367_p0960b17
 莫能救者。非不能救。蓋佛仙不救逆子也(宋臨川縣人王 316 X20n0367_p0960b18
 四。事父不孝。父不勝忿。欲赴訴於官。王 317 X20n0367_p0960b19
四持錢二百。趕上疾呼曰。以是為紙筆錢。投 318 X20n0367_p0960b19
父懷中。父行未半里。 319 X20n0367_p0960b19
 雷雨大作。急避人家。雨止而出。聞其子已 320 X20n0367_p0960b20
震死。趨視之。錢乃在子脅下。與肉相連。及 321 X20n0367_p0960b20
探懷中。已失之矣。此 322 X20n0367_p0960b20
 乃怨念遭苦之驗也)。 △六頌子孝獲福。 323 X20n0367_p0960b21
若有男女依母教。承順顏色不相違。一切災難盡消 324 X20n0367_p0960b22
除。諸天擁護常安樂。若能承順於悲母。如是男女悉 325 X20n0367_p0960b23
非凡。大悲菩薩化人間。示現報恩諸方便。 326 X20n0367_p0960b24
 承順不違子之道也。而感佛天加護者。蓋助人行 327 X20n0367_p0960c01
 孝也。若能下四句。曰非凡。曰菩薩者。乃稱讚之詞。 328 X20n0367_p0960c02
 無非勸人行孝故也(京師趙居先。父年九十 329 X20n0367_p0960c03
一。母年九十四。性皆嚴急。居先夫 330 X20n0367_p0960c03
 婦。侍奉勤謹。孝行克諧。每夕焚香。為父 331 X20n0367_p0960c04
母祈禱。三尸神上奏天帝。遣飛天大神。每日 332 X20n0367_p0960c04
監察。見其心專意一。 333 X20n0367_p0960c04
 賜七子三婿。皆列官職。居先身證仙果。可 334 X20n0367_p0960c05
謂非凡之證也)。 △七頌以孝較恩。 335 X20n0367_p0960c05
若有男子及女人。為報母恩行孝養。割肉刺血常供 336 X20n0367_p0960c06
給。如是數盈於一劫。種種勤修於孝道。猶未能報暫 337 X20n0367_p0960c07
時恩。 338 X20n0367_p0960c08
 前五句言孝行之極。末句較量。猶不足報者。極言 339 X20n0367_p0960c09
 其恩深難報也。皆准長行。 △八復頌慈愛愍念。 340 X20n0367_p0960c10
十月處於胎藏中。常銜乳根飲胎血。自為嬰孩及童 341 X20n0367_p0960c11
子。所飲母乳百斛餘。飲食湯藥妙衣服。子先母後為 342 X20n0367_p0960c12
常則。子若愚癡人所惡。母亦恩憐不棄遺。 343 X20n0367_p0960c13
 初二句胎中之恩。次二句乳哺之恩。嬰孩者襁褓 344 X20n0367_p0960c14
 之時。童子者離襁褓時。謂自出母胎。至離襁褓。所 345 X20n0367_p0960c15
 飲乳食。百斛有餘矣。嗚呼。身自母出。如天地之生 346 X20n0367_p0960c16
 萬物。復從母育。如雨露之滋百嘉。至於衣食之先 347 X20n0367_p0960c17
 後。愛念之情深。雖須彌無以比其高。太虛難以較 348 X20n0367_p0960c18
 其廣。誠哉。欲報深恩。昊天罔極。 △九頌慈愛生天。 349 X20n0367_p0960c19
昔有女人抱其子。渡於琲e水瀑流。以沉水故力難 350 X20n0367_p0960c20
前。與子俱沒無能捨。為是慈念善根力。命終上生於 351 X20n0367_p0960c21
梵天。長受梵天三昧樂。得遇如來受佛記。 352 X20n0367_p0960c22
 前七句與長行全同。惟第八句長行無。頌中補出。 353 X20n0367_p0960c23
 謂母恩慈重。心同佛心。寧自捨命。不忍棄子。此人 354 X20n0367_p0960c24
 不唯梵天受樂。將遇如來。授與成佛之記有之也。 355 X20n0367_p0961a01
 良以心既同佛。即心是佛。即心作佛。因中果上。修 356 X20n0367_p0961a02
 證之法。如來說與。是佛授記。自憶領納。堅持不忘。 357 X20n0367_p0961a03
 是受佛記。 △十頌廣明十德。 358 X20n0367_p0961a04
一名大地二能生。三能正者四養育。五與智者六莊 359 X20n0367_p0961a05
嚴。七名安隱八教授。九教誡者十與業。餘恩不過於 360 X20n0367_p0961a06
母恩。 361 X20n0367_p0961a07
 十德之外更有言不盡者為餘恩。皆准長行。 △十 362 X20n0367_p0961a08
 一較量貧富。 363 X20n0367_p0961a09
何法世間最富有。何法世間最貧無。母在堂時為最 364 X20n0367_p0961a10
富。母不在時為最貧。母在之時為日中。悲母亡時為 365 X20n0367_p0961a11
日沒。母在之時皆圓滿。悲母亡時悉空虛。 366 X20n0367_p0961a12
 初二句為徵。三四二句釋之。五六二句。有照臨之 367 X20n0367_p0961a13
 恩。皆准長行。應知頌與長行互有隱顯。長行有月 368 X20n0367_p0961a14
 喻為顯。無空虛為隱。頌中無月喻為隱。有圓滿及 369 X20n0367_p0961a15
 空虛為顯。謂母在堂時。把持家業。不致耗散。調教 370 X20n0367_p0961a16
 人口。不致離背。故云圓滿。母若亡時。自得其便。財 371 X20n0367_p0961a17
 帛或有耗散。人眷或有乖離。故云空虛。雖然。此猶 372 X20n0367_p0961a18
 淺論。據理而言。父母者。子孫之天地也。不唯能生。 373 X20n0367_p0961a19
 亦能蓋載。一日無之。物無所依矣可乎。然人子之 374 X20n0367_p0961a20
 無父母者。如萬物之無天地也。眼不見生我之親。 375 X20n0367_p0961a21
 耳不聞教我之言。無恃無怙。是為空虛。 △三頌結 376 X20n0367_p0961a22
 勸行孝四。初正勸行孝。 377 X20n0367_p0961a23
世間一切善男子。恩重父母如丘山。應當孝敬琣b 378 X20n0367_p0961a24
心。知恩報恩是聖道。不惜身命奉甘旨。未曾一念虧 379 X20n0367_p0961b01
色養。如其父母奄喪時。將欲報恩誠不及。 380 X20n0367_p0961b02
 初句是佛呼召現前大眾。亦兼未來世間一切眾 381 X20n0367_p0961b03
 生。雖呼男子亦兼女人。次句警醒之謂。恩重二字 382 X20n0367_p0961b04
 當在父母之下。以顯父母恩重猶如丘山。應當下。 383 X20n0367_p0961b05
 是佛勸教之語。謂父母之恩。既重如山。子宜克誠。 384 X20n0367_p0961b06
 晨昏省近。鞠躬奉養。理之當然。故曰應當。孝者謂 385 X20n0367_p0961b07
 善事。順於道不逆於倫也。敬者謂不敢輕慢也。語 386 X20n0367_p0961b08
 云。至於犬馬皆能有養。不敬何以別乎。故必敬之。 387 X20n0367_p0961b09
 方盡人子之道也。又囑琣b心者。言其風雨閒忙 388 X20n0367_p0961b10
 不可片時遺忘也。若如此行之。是為知恩報恩。乃 389 X20n0367_p0961b11
 聖道所攝。良以儒之大孝。無過於舜。舜為聖人。釋 390 X20n0367_p0961b12
 之大孝。無過於佛。佛為聖人。經云大孝釋迦文是 391 X20n0367_p0961b13
 也。甘旨者美味也。即所奉飲食。不惜身命者。謂人 392 X20n0367_p0961b14
 子非不愛身。為有親可敬。縱至御車執作。殞命亡 393 X20n0367_p0961b15
 軀。亦不敢辭也。未曾下。虧者闕少也。一念者時促 394 X20n0367_p0961b16
 也。色者有二義。一者觀父母之容顏。若歡容之色。 395 X20n0367_p0961b17
 子當喜之。自念侍奉得宜。若病色怒色。子當恐懼。 396 X20n0367_p0961b18
 兢兢業業。忖我不能善事也。養者即所奉之甘旨 397 X20n0367_p0961b19
 也。二者所奉品色。擇其精細者奉親。粗者自用也。 398 X20n0367_p0961b20
 未曾者即不曾也。謂古聖先賢。侍奉二親。色養得 399 X20n0367_p0961b21
 宜。念茲在茲。不曾一念虧欠也。如其二句。愈加警 400 X20n0367_p0961b22
 策。謂人生在世。未有長生不死之者。現今父母在 401 X20n0367_p0961b23
 堂。若不謹慎事奉。如有不測。奄喪之時。將欲報之。 402 X20n0367_p0961b24
 誠不及矣。奄喪者忽死之謂。 △二引己勸孝二。初 403 X20n0367_p0961c01
 正引自己三。初修行為母。 404 X20n0367_p0961c02
佛昔修行為慈母。感得相好金色身。名聞廣大遍十 405 X20n0367_p0961c03
方。一切人天咸稽首。人與非人皆恭敬。自緣往昔報 406 X20n0367_p0961c04
慈恩。 407 X20n0367_p0961c05
 昔字不獨指今生。通言已往多生也。為母必欲修 408 X20n0367_p0961c06
 行者。謂佛之行孝。又非世人之行孝也。世人行孝。 409 X20n0367_p0961c07
 無非現世。令父母身安心樂。是為得宜。猶不能資 410 X20n0367_p0961c08
 神濟道。雖孝不足為大孝也。若修行成道。自己離 411 X20n0367_p0961c09
 苦。亦令父母離苦。自己成道。亦令父母成道。故云 412 X20n0367_p0961c10
 修行為慈母。方為大孝也。感得下。明因孝感報。謂 413 X20n0367_p0961c11
 一念舉心。修行為母。遂感相好金色。名稱普聞。人 414 X20n0367_p0961c12
 天供養。較之人世之孝感何如哉。自緣一句結。緣 415 X20n0367_p0961c13
 者緣故也。自者發心之初也。謂我自往昔。一念發 416 X20n0367_p0961c14
 心。歷修諸行。以報慈親之恩。是這等緣故。方感金 417 X20n0367_p0961c15
 色等報。 △二為母說法。 418 X20n0367_p0961c16
我昇三十三天宮。三月為母說真法。 419 X20n0367_p0961c17
 摩耶夫人生佛七日遂亡。神生忉利天。如來成道。 420 X20n0367_p0961c18
 念母恩深。昇忉利天。三月說法。欲母聞法高證。脫 421 X20n0367_p0961c19
 離生死(雖生忉利天。較之人間。快樂壽長 422 X20n0367_p0961c20
。猶不免分段生死。報盡還墮。故佛說出世間 423 X20n0367_p0961c20
法。謂 424 X20n0367_p0961c20
 之真法。令其永脫)。 △三母悟無生。 425 X20n0367_p0961c21
令母聽聞歸正道。悟無生忍常不退。如是皆為報悲 426 X20n0367_p0961c22
恩。雖報恩深猶未足。 427 X20n0367_p0961c23
 大乘根器。一聞大乘真法。則悟入無生之法。真常 428 X20n0367_p0961c24
 之道。永不退轉。似證圓教初住位也。後二句。言母 429 X20n0367_p0962a01
 雖獲益。佛心未足者。以其恩深難報故也。夫佛所 430 X20n0367_p0962a02
 說法。令母離生死成聖道。猶言未足。而世人君子 431 X20n0367_p0962a03
 自忖。比佛何如哉。 △二兼引目連。 432 X20n0367_p0962a04
神通第一目犍連。已斷三界諸煩惱。以神通力觀慈 433 X20n0367_p0962a05
母。見在受苦餓鬼中。目連自往報母恩。救免慈親所 434 X20n0367_p0962a06
受苦。上生他化諸天眾。共為遊樂處天宮。 435 X20n0367_p0962a07
 目犍連具神通之羅漢也。佛弟子中。羅漢以上。皆 436 X20n0367_p0962a08
 具神通。此尊者為最。故云第一。三界煩惱不出見 437 X20n0367_p0962a09
 思二惑。分別曰見。即粗惑。謂從於邪教。及於邪師。 438 X20n0367_p0962a10
 不合正理。邪謬分別。總為八十八使。使為驅役之 439 X20n0367_p0962a11
 義。能驅役一切眾生。流轉生死。言見惑者。謂意根 440 X20n0367_p0962a12
 對法塵。起諸分別。故以分別曰見。妄念凡有十種。 441 X20n0367_p0962a13
 一身見。(謂於色受想行識五陰之中。妄計 442 X20n0367_p0962a14
為己身故)二邊見。(依於身見。計斷。計常 443 X20n0367_p0962a14
444 X20n0367_p0962a14
 隨執一邊。故云邊見)三見取。(謂於非真 445 X20n0367_p0962a15
勝法中。謬見涅槃。生心取著故)四戒取。( 446 X20n0367_p0962a15
謂於 447 X20n0367_p0962a15
 非戒中。謬以為戒。取以進行故)五邪見。 448 X20n0367_p0962a16
(謂無明不了。邪心取理故)六貪。(於諸欲 449 X20n0367_p0962a16
境。引取 450 X20n0367_p0962a16
 無厭故)七嗔。(於逆情之境。起諸忿怒故 451 X20n0367_p0962a17
)八癡。(於諸事理。迷惑不了故)九慢。( 452 X20n0367_p0962a17
自恃 453 X20n0367_p0962a17
 才德富貴。輕蔑於他故)十疑。(謂迷心乖 454 X20n0367_p0962a18
理。猶豫不決故)此之十使。歷三界 455 X20n0367_p0962a18
 四諦下。增減不同。共成八十八使。蓋欲界苦諦下。 456 X20n0367_p0962a19
 十使全具。集滅二諦下。各有七使。除身見。邊見。戒 457 X20n0367_p0962a20
 取。(此三使。皆依苦諦而立。集滅二諦則 458 X20n0367_p0962a21
無。故除之)道諦下有八使。除身見 459 X20n0367_p0962a21
 邊見。(此二使。亦依苦諦所起。道諦無苦 460 X20n0367_p0962a22
。故除之)是以四諦合為三十二 461 X20n0367_p0962a22
 使也。色界無色界四諦下。皆如欲界。更於每諦下。 462 X20n0367_p0962a23
 又除一嗔使。故一界有二十八使。二界合為五十 463 X20n0367_p0962a24
 六使。並前欲界三十二使。總成八十八數。偈云。苦 464 X20n0367_p0962b01
 下具一切。集滅各除三。道諦除二見。上界不行嗔。 465 X20n0367_p0962b02
 (謂上二界純是禪定。所受樂境。雖具種子 466 X20n0367_p0962b03
。不起現行)思惑有八十一品。謂欲 467 X20n0367_p0962b03
 界有貪瞋癡慢四種思惑。色界無色界。各有貪癡 468 X20n0367_p0962b04
 慢三種。三界共為十使。又按三界九地。每地各有 469 X20n0367_p0962b05
 九品。謂上上。上中。上下。中上。中中。 470 X20n0367_p0962b06
中下。下上。下中。 471 X20n0367_p0962b06
 下下。九地共有八十一品。前之見惑。至初果斷盡。 472 X20n0367_p0962b07
 思惑。從二果以上斷之。若斷欲界前六品。證斯陀 473 X20n0367_p0962b08
 含。此云一來果。欲界還一往來故。再斷後三品思 474 X20n0367_p0962b09
 惑。證阿那含。此云不來果。謂再不來欲界受生故。 475 X20n0367_p0962b10
 八十一品斷盡。方出三界證羅漢果。尊者諸惑斷 476 X20n0367_p0962b11
 盡。始得神通。以神下二句。用天眼通。觀察慈母。見 477 X20n0367_p0962b12
 在餓鬼中受苦。目連二句。乘通往救。上生下二句。 478 X20n0367_p0962b13
 承救生天。盂蘭盆經云。大目犍連。始得六通。欲度 479 X20n0367_p0962b14
 父母。報乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母。 480 X20n0367_p0962b15
 生餓鬼中。不見飲食。皮骨連立。目連悲哀。即以缽 481 X20n0367_p0962b16
 盛飯。往餉其母。母得缽飯。便以左手障缽。右手摶 482 X20n0367_p0962b17
 食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目連大叫。悲號 483 X20n0367_p0962b18
 涕泣。馳還白佛。具陳如此。佛言。汝母罪根深結。非 484 X20n0367_p0962b19
 汝一人。力所奈何。云云。至佛告目連。十方眾僧。七 485 X20n0367_p0962b20
 月十五日。僧自恣時。當為七世父母。及現世父母 486 X20n0367_p0962b21
 厄難中者。具飯百味五果。汲灌盆器。香油錠燭。床 487 X20n0367_p0962b22
 敷臥具。盡世甘美。以著盆中。供養十方大德眾僧。 488 X20n0367_p0962b23
 承眾聖之道。其德汪洋。令現世父母福樂百年。若 489 X20n0367_p0962b24
 七世父母。生天自在化生等。是為目連救親之源 490 X20n0367_p0962c01
 委也。 △三二福較量。 491 X20n0367_p0962c02
當知父母恩最深。諸佛聖賢咸報德。若人至心供養 492 X20n0367_p0962c03
佛。復有精勤修孝養。如是二人福無異。三世受報亦 493 X20n0367_p0962c04
無窮。 494 X20n0367_p0962c05
 此頌不惟釋迦目連。凡一切諸佛。三乘聖賢。無有 495 X20n0367_p0962c06
 不報親恩者。若人下較福。假如一人供佛。一人供 496 X20n0367_p0962c07
 親。如是二人所得之福。平等無異。受報者。受福報 497 X20n0367_p0962c08
 也。三世有二說。一者。所感之福。非一世便了。乃至 498 X20n0367_p0962c09
 三世。極至無窮。無窮者。無有窮盡也。二者。三世即 499 X20n0367_p0962c10
 自身為一世。遺與子孫。為二世。共為三世。更有餘 500 X20n0367_p0962c11
 勳遺與後世。故曰無窮。 △四慎終追遠五。初為子 501 X20n0367_p0962c12
 墮苦。 502 X20n0367_p0962c13
世人為子造諸罪。墮三塗長受苦。 503 X20n0367_p0962c14
 為者專欲也。疼愛也。言世人為子無所不至。或以 504 X20n0367_p0962c15
 飲食為子。造一切罪。謂烹羊宰殺等。或因衣被等 505 X20n0367_p0962c16
 為子。造一切罪。養蠶煮繭等。或為子求功名。造一 506 X20n0367_p0962c17
 切罪。如害他成己等。上句是因。下句是報。造罪之 507 X20n0367_p0962c18
 人。不能上昇。故墮三塗。即地獄餓鬼畜生也。此言 508 X20n0367_p0962c19
 但知疼子。不知後報。三塗如前說。 △二子迷不知。 509 X20n0367_p0962c20
男女非聖無神通。不見輪迴難可報。哀哉世人無聖 510 X20n0367_p0962c21
力。不能拔濟於慈母。 511 X20n0367_p0962c22
 父母為子墮三惡道。世間男女肉眼凡軀。故不能 512 X20n0367_p0962c23
 見。何能救之。哀哉者。傷感之辭。既無聖力神通。畢 513 X20n0367_p0962c24
 竟不能拔濟矣。幸有佛力。以待下科。 △三勸修冥 514 X20n0367_p0963a01
 福二。初明金光拔苦令悟。 515 X20n0367_p0963a02
以是因緣汝當知。勤修福利諸功德。以其男女追勝 516 X20n0367_p0963a03
福。有大金光照地獄。光中演說深妙音。開悟父母令 517 X20n0367_p0963a04
發意。 518 X20n0367_p0963a05
 初句。承上不能拔濟父母之因緣。汝指智光。兼惡 519 X20n0367_p0963a06
 子等。當知者。示令曉解之詞。勤修福利等。如來教 520 X20n0367_p0963a07
 與之法。謂汝既不能拔親出苦。須從佛言。修設冥 521 X20n0367_p0963a08
 福。仗承佛法薦之。或禮佛修懺。或施食蘭盆。或造 522 X20n0367_p0963a09
 佛修塔。或誦咒看經。故云諸功德。以其下。承法獲 523 X20n0367_p0963a10
 益。追者隨逐也。謂父母魂魄杳冥。人不能見。隨逐 524 X20n0367_p0963a11
 親亡之日。作殊勝福以薦之。是為追薦。有大下。見 525 X20n0367_p0963a12
 其功效也。深蒙法力。能感佛放金光。下照地獄。光 526 X20n0367_p0963a13
 中下。金光說法也。或說無常苦空。無我不淨等。或 527 X20n0367_p0963a14
 說六度大乘。心地法門等。深妙音者。以一音中具 528 X20n0367_p0963a15
 足多種法門。隨機所解。各有開悟。令者使也。即法 529 X20n0367_p0963a16
 力使之也。發意即是發心。謂既能開悟。必當發心。 530 X20n0367_p0963a17
 或發聲聞辟支佛心。或發菩提心。此是孝順男女。 531 X20n0367_p0963a18
 修諸功德。報恩拔濟之如此也(金光說法者 532 X20n0367_p0963a19
。不唯子之大孝所感。猶 533 X20n0367_p0963a19
 顯佛之慈悲廣大也)。 △二明一念悔心罪除。 534 X20n0367_p0963a20
憶昔所生常造罪。一念悔心悉除滅。 535 X20n0367_p0963a21
 此言父母之靈魂雖在地獄。由聞金光說法。頓知 536 X20n0367_p0963a22
 宿命所造之罪也。憶者。即忽然想起之意。昔所生 537 X20n0367_p0963a23
 者。即在生時。或多生往昔時也。常者。更從無始已 538 X20n0367_p0963a24
 來。痡`也。造罪不出身口七支也。一念下。謂既能 539 X20n0367_p0963b01
 聞法開悟。忽然追悔。則罪苦除滅矣。所謂心若滅 540 X20n0367_p0963b02
 時罪亦亡是也。以上但明深承佛法勝力。且能滅 541 X20n0367_p0963b03
 罪(一念者。時促也。以利刀斷九十紙。為 542 X20n0367_p0963b04
一念)。 △四隨願往生。 543 X20n0367_p0963b04
口稱南無三世佛。得脫無暇苦難身。往生人天長受 544 X20n0367_p0963b05
樂。見佛聞法當成佛。或生十方淨土中。七寶蓮華為 545 X20n0367_p0963b06
父母。華開見佛悟無生。不退菩薩為同學。獲六神通 546 X20n0367_p0963b07
自在力。得入菩提微妙宮。 547 X20n0367_p0963b08
 既從苦中滅罪脫離。知是佛力。故口稱佛號。欲求 548 X20n0367_p0963b09
 往生也。南無此云歸依。或云歸命。謂既承佛力。則 549 X20n0367_p0963b10
 我身命歸向於佛。三世佛者。不定是那佛。或過去 550 X20n0367_p0963b11
 或現在未來。隨舉一佛名號。得脫下。承佛號功德。 551 X20n0367_p0963b12
 頓脫苦難也。無暇者。謂受苦無閒暇也。即無閒無 552 X20n0367_p0963b13
 住。名阿鼻地獄。此言蒙佛哀救。得脫苦身也。往生 553 X20n0367_p0963b14
 下。即隨願往生也。人天為世間之樂。復能見佛聞 554 X20n0367_p0963b15
 法。必當如法修行。當來成佛。又為出世間之大樂 555 X20n0367_p0963b16
 也。或願十方淨土。欲蓮華化生者。亦遂其志。華言 556 X20n0367_p0963b17
 七寶者。非世間草木之華。以蓮華為父母者。謂不 557 X20n0367_p0963b18
 受胞胎之苦也。華開下。謂此處發願。欲得往生者 558 X20n0367_p0963b19
 彼國土中。有七寶水池。蓮華發出。發願之人。神入 559 X20n0367_p0963b20
 華中。蓮華遂開。化生之身。依託於蓮臺之上。親見 560 X20n0367_p0963b21
 十方諸佛。悟入無生法忍。與不退菩薩。為其伴侶。 561 X20n0367_p0963b22
 同學者。同學佛法也。然既為同學。必互相提撕。令 562 X20n0367_p0963b23
 無明頓開。神通自在。假智力契入。得證菩提。如人 563 X20n0367_p0963b24
 入宮也。(假如不見金光。不聞妙法。自不 564 X20n0367_p0963c01
開悟。縱有菩提宮殿。無非宮晱~望而已。何 565 X20n0367_p0963c01
能入之哉) 566 X20n0367_p0963c01
 故云得入等。以上皆孝子賢孫。修齋作福追薦之 567 X20n0367_p0963c02
 功能。令父母往生成道。故有此益也。 △五結顯勸 568 X20n0367_p0963c03
 孝。 569 X20n0367_p0963c04
皆是菩薩為男女。乘大願力化人間。是名真報父母 570 X20n0367_p0963c05
恩。汝等眾生共修學。 571 X20n0367_p0963c06
 此是佛稱孝子。既拔父母出苦。又得隨願往生。得 572 X20n0367_p0963c07
 入菩提。非世間凡流所為也。定是菩薩示現。乘本 573 X20n0367_p0963c08
 願力。教化人間。是真報恩。與人間子孫做標格。故 574 X20n0367_p0963c09
 現為男女。末句叮嚀。結勸修學。汝等二字指。智光 575 X20n0367_p0963c10
 所領逆子及眷屬等。佛所以重頌報恩者。實為此 576 X20n0367_p0963c11
 眾。故結勸如此。 ○父母恩重經云。佛告大眾。人生 577 X20n0367_p0963c12
 在世。父母為親。非父不生。非母不育。是以寄託母 578 X20n0367_p0963c13
 胎。十月懷身。歲滿月充。子母俱顯。生墮草上。父母 579 X20n0367_p0963c14
 養育。臥在攔車。父母懷抱。含笑未語。和和弄聲。饑 580 X20n0367_p0963c15
 時須食。非母不哺。渴時須飲。非母不乳。子若饑時。 581 X20n0367_p0963c16
 嚥苦吐甘。推乾就濕。非父不親。非母不養。慈母養 582 X20n0367_p0963c17
 兒。去離攔車。十指甲中。食子不淨。子飲母乳。八斛 583 X20n0367_p0963c18
 四斗。計論母恩。昊天罔極。嗚呼慈母。云何可報。至 584 X20n0367_p0963c19
 於行來。東西鄰里。井灶碓磨。不時還家。母忽心驚。 585 X20n0367_p0963c20
 兩乳流出。即知我兒。家中憶我。即便還家。又云其 586 X20n0367_p0963c21
 兒遙見母來。或在攔車。搖頭弄腦。或復曳腹隨行。 587 X20n0367_p0963c22
 嗚呼向母。母為其子。曲身就下。長舒兩手。摩拭塵 588 X20n0367_p0963c23
 土。嗚呼其口。開懷出乳。以乳乳之。母見兒歡。兒見 589 X20n0367_p0963c24
 母喜。二情相交。恩愛慈重。莫復過是。云云。又云。既 590 X20n0367_p0964a01
 生長大。朋友相隨。梳頭摩髮。欲得好衣。覆蓋其身。 591 X20n0367_p0964a02
 弊衣故破。父母自著。新好綿帛。先與其子。至於行 592 X20n0367_p0964a03
 來。官私急疾。傾心南北。逐子東西。橫簪頭上。子漸 593 X20n0367_p0964a04
 長大。為與索妻。得他女子。父母轉疏。私房室內。共 594 X20n0367_p0964a05
 相語樂。父母年老。氣力衰微。終朝至暮。不來借問。 595 X20n0367_p0964a06
 或復父孤母寡。獨守空房。猶如客人。寄止他舍。常 596 X20n0367_p0964a07
 無恩愛。或無襦被寒凍。苦辛厄難。遭之太甚。年老 597 X20n0367_p0964a08
 色衰。多饒蚤蝨。夙夜不臥。長吟歎息。何罪宿愆。生 598 X20n0367_p0964a09
 此不孝。或時呼喚。瞋目驚怒。盡不從順。婦兒罵詈。 599 X20n0367_p0964a10
 低頭含笑。云云。 ○評曰。孝子賢孫。世間固有。或不 600 X20n0367_p0964a11
 孝者多。如世俗常流。母不如此。兒不如彼者。百中 601 X20n0367_p0964a12
 無一。良由無始已來。迷真執妄。顛倒行事。根本既 602 X20n0367_p0964a13
 成顛倒。故枝末一一皆然。因父母恩重。子多違背。 603 X20n0367_p0964a14
 故不得不引令人知之。未免葛藤。幸勿厭繁。父母 604 X20n0367_p0964a15
 恩已竟。 △二眾生恩三。初正頌有恩。 605 X20n0367_p0964a16
有情輪迴生六道。猶如車輪無始終。或為父母為男 606 X20n0367_p0964a17
女。世世生生互有恩。如見父母等無差。不證聖智無 607 X20n0367_p0964a18
由識。一切男子皆是父。一切女人皆是母。 608 X20n0367_p0964a19
 有情即是眾生。以眾生皆有情識故。輪迴喻六道 609 X20n0367_p0964a20
 者。以一切眾生皆隨業轉故。造善業隨善業。則天 610 X20n0367_p0964a21
 上人間受善報。如車輪上轉。造惡業隨惡業。則地 611 X20n0367_p0964a22
 獄三塗受惡報。如車輪下轉。若惡報滿。遇善緣。又 612 X20n0367_p0964a23
 生人天。若善報滿。惡念起。又墜三塗。嗚呼。一切眾 613 X20n0367_p0964a24
 生。從無始來。若不遇佛法。或遇佛法迷不信受。或 614 X20n0367_p0964b01
 有信受不肯修行。或有修行而朝勤夕怠。未及證 615 X20n0367_p0964b02
 道者。縱至盡未來際。無有止息之時。故喻如車輪 616 X20n0367_p0964b03
 無有始終也。此二句。但明六道生死。尚未說出有 617 X20n0367_p0964b04
 恩。或為下二句。方明互為父母。互為男女。一生而 618 X20n0367_p0964b05
 至百生。一世而至百世。既有父子之恩。豈無手足 619 X20n0367_p0964b06
 之情。故曰互相見恩也。如見一句。是佛教與一體 620 X20n0367_p0964b07
 同觀。令見一切眾生如同父母。等無差別。不證一 621 X20n0367_p0964b08
 句。是佛歎惜。既不曾證得無漏聖智。且有墮胎之 622 X20n0367_p0964b09
 迷。改頭換面。雖互有恩。肉眼凡情無由而識。一切 623 X20n0367_p0964b10
 下二句。是佛極口勸人不可揀擇。普觀一切男女 624 X20n0367_p0964b11
 皆是父母。心中自念。我生生無不從此受生。理應 625 X20n0367_p0964b12
 常懷報恩之心歟。 △二誡勿怨嫌。 626 X20n0367_p0964b13
如何未報前世恩。卻生異念成怨嫉。常須報恩互饒 627 X20n0367_p0964b14
益。不應打罵致怨嫌。 628 X20n0367_p0964b15
 如何二字。是責怪之詞。言眾生有落陰之迷。雖前 629 X20n0367_p0964b16
 生累世為父母有恩。現今改頭換面。而不自知。故 630 X20n0367_p0964b17
 未能報。卻生一句。謂不但不報。且將恩反讎。少不 631 X20n0367_p0964b18
 相順。互為異念。或成怨嫌。或生嫉妒。故佛歎惜曰 632 X20n0367_p0964b19
 如何等。常須一句是勸勉。令人互相報恩。彼此饒 633 X20n0367_p0964b20
 益。勿得辜負宿恩也。不應一句。是叮嚀勸囑。或家 634 X20n0367_p0964b21
 中奴婢。或執勞運力之人。或同鄉鄰里。乃至他鄉 635 X20n0367_p0964b22
 遠客。前既云六道輪迴。甚至於駝騾物類。勿得鞭 636 X20n0367_p0964b23
 杖。勿得毀辱。亦不可怨恨譏嫌。常存知恩報恩之 637 X20n0367_p0964b24
 心。倘有違情觸犯者。不可加報。念是我前世父母。 638 X20n0367_p0964c01
 焉敢動嗔。嗚呼。世人君子。果依佛言。世間絕無相 639 X20n0367_p0964c02
 爭相殺之事。永享太平。世人斥佛為異端者。吾不 640 X20n0367_p0964c03
 得而知之也。 △三勸令發願。 641 X20n0367_p0964c04
若欲增修福智門。晝夜六時當發願。願我生生無量 642 X20n0367_p0964c05
劫。得宿住智大神通。能知過去百千生。更相憶識為 643 X20n0367_p0964c06
父母。循環六趣四生中。令我一念常至彼。為說妙法 644 X20n0367_p0964c07
離苦因。使得人天常受樂。勸發堅固菩提願。修行菩 645 X20n0367_p0964c08
薩六度門。永斷二種生死因。疾證涅槃無上道。 646 X20n0367_p0964c09
 初二句。謂既蒙如來開示。豈得不知恩報恩。佛說 647 X20n0367_p0964c10
 若人欲得增修福智。得其門者。須當晝夜發願。以 648 X20n0367_p0964c11
 助其志也。良以修之言增者。轉盛也。謂前生修福。 649 X20n0367_p0964c12
 修智。今生人道。又信佛法。今生再修。則愈修而愈 650 X20n0367_p0964c13
 勝。是為增上福智之果也。門為能通。以修因為門。 651 X20n0367_p0964c14
 由因證果。如人從門而入。方到堂奧也。福因即布 652 X20n0367_p0964c15
 施等。智因即聽教參究等。晝夜下。正勸發願也。謂 653 X20n0367_p0964c16
 行無願而無歸。願無行而罔據。是知報恩必欲發 654 X20n0367_p0964c17
 願者。謂眾生已往有恩。人固不知。特勤修福智以 655 X20n0367_p0964c18
 願求通也。六時者。如子時行道發願。丑時靜坐休 656 X20n0367_p0964c19
 息。寅卯亦然等。願我下。發願之言也。生生至於無 657 X20n0367_p0964c20
 量劫之長時。不墮落陰之迷。願得宿住之智。宿住 658 X20n0367_p0964c21
 即宿命也。大神通即六通也。所謂天眼遙觀。天耳 659 X20n0367_p0964c22
 遙聞等。能知下二句。由得宿智神通。能知百千生 660 X20n0367_p0964c23
 中互為父母。憶念不忘。識知有恩。循環下。是乘通 661 X20n0367_p0964c24
 救苦也。環者鐵圈也。循者旋繞也。喻六道輪迴。如 662 X20n0367_p0965a01
 蟻子順環而行。周匝往復。無有窮盡。趣者歸向也。 663 X20n0367_p0965a02
 在六道中。數數受生。數數受死。以六道果報為趣 664 X20n0367_p0965a03
 向之處。故曰六趣。四生者。在胎卵濕化四類中受 665 X20n0367_p0965a04
 生。故曰四生。令我下。謂既得神通。於一念頃。常至 666 X20n0367_p0965a05
 於彼六道四生之中。為說投機之教。故云妙法。離 667 X20n0367_p0965a06
 苦因者。既聞法已。改惡修善。不造殺盜淫妄之業。 668 X20n0367_p0965a07
 是絕苦因。然既離苦因。定不墮三塗苦果也。此句 669 X20n0367_p0965a08
 但言離苦。下句方言得樂。然既聞妙法。須行眾善。 670 X20n0367_p0965a09
 為人天之樂因。承因感果使其得生人天善果。受 671 X20n0367_p0965a10
 享快樂也。勸發下。勉彼證道也。發菩提願。心之真 672 X20n0367_p0965a11
 也。堅固者。志之決也。所以修行菩薩六度法門。前 673 X20n0367_p0965a12
 四度修福。後二度修慧。由禪定智慧二度。永斷二 674 X20n0367_p0965a13
 執煩惱。永離二種生死。因即我法二執。涅槃即無 675 X20n0367_p0965a14
 餘斷果。無上道即菩提智果。由勸之誠。故成之速。 676 X20n0367_p0965a15
 故曰疾證等。此則又從人天中勸令發心。修道成 677 X20n0367_p0965a16
 佛。報恩之道。可謂至矣盡矣。良以眾生有恩。人固 678 X20n0367_p0965a17
 不覺。何能報之。其所重者是發願求通。承智說法。 679 X20n0367_p0965a18
 令彼眾生依言證道。是為報恩也。(二種生 680 X20n0367_p0965a19
死者。即凡夫分段生死。 681 X20n0367_p0965a19
 二乘變易生死)以上眾生恩已竟。 △三國 682 X20n0367_p0965a20
王恩三。初頌總 683 X20n0367_p0965a20
 標勝德。 684 X20n0367_p0965a21
十方一切諸國王。正法化人為聖主。國王福德為最 685 X20n0367_p0965a22
勝。所作自在名為天。 686 X20n0367_p0965a23
 長行但云國王。頌兼十方一切。彼略此廣。謂一王 687 X20n0367_p0965a24
 福德自在如是。一切諸王亦然。初句標定。次句顯 688 X20n0367_p0965b01
 恩。仁義道德為正法。以仁義化人是為聖主。三四 689 X20n0367_p0965b02
 二句。謂既以正法化人。所感福德最勝自在。可謂 690 X20n0367_p0965b03
 人中之天。何也。以王既有道。故行之以道。有德。則 691 X20n0367_p0965b04
 使民以時。綱常不亂。人心得安。自然天助人歸。感 692 X20n0367_p0965b05
 戴如天矣。 △二頌別明勝德十一。初頌諸天獲祐。 693 X20n0367_p0965b06
三十三天及餘天。痡N福力助王化。諸天擁護如一 694 X20n0367_p0965b07
子。以是得稱天子名。 695 X20n0367_p0965b08
 初二句准長行解。三四二句長行無。頌中補出。諸 696 X20n0367_p0965b09
 天護王如父護子。以王心合乎天心故。如父子一 697 X20n0367_p0965b10
 體。是為天子。 △二頌正喻國體。 698 X20n0367_p0965b11
世間以王為根本。一切人民為所依。猶如世間諸舍 699 X20n0367_p0965b12
宅。柱為根本而成立。王以正法化人民。如大梵王生 700 X20n0367_p0965b13
萬物。王行非法無政理。如琰魔王滅世間。王所容受 701 X20n0367_p0965b14
姦邪人。象蹋華池等無異。如日天子照世間。國王化 702 X20n0367_p0965b15
世亦如是。日光夜分雖不照。能使有情得安樂。 703 X20n0367_p0965b16
 初二句為法。次皆為喻。舍宅喻國。柱根喻王。謂房 704 X20n0367_p0965b17
 無柱而不立。如民無王則無依。王以二句。謂既以 705 X20n0367_p0965b18
 正法教民。民則效行。生人善根。喻如梵王能生萬 706 X20n0367_p0965b19
 物。梵王喻國王。萬物喻萬民之善根。此言上行下 707 X20n0367_p0965b20
 效。則天下安矣。王行下四句反喻。謂假若國王無 708 X20n0367_p0965b21
 道。行於非法。失其國政。於理有虧。喻如琰魔王摧 709 X20n0367_p0965b22
 逼人命。令人壽不長生。故云滅世間。非法者。謂亂 710 X20n0367_p0965b23
 綱常。失倫理。王道不正之謂也。上二句自行無道。 711 X20n0367_p0965b24
 國政已虧。下二句又容姦邪輔國。愈加亂常。未免 712 X20n0367_p0965c01
 上下欺瞞。國體大亂。如王蟒篡位。曹操欺君。皆因 713 X20n0367_p0965c02
 主失大體。邪人得入之故也。象蹋一句喻亂。謂蓮 714 X20n0367_p0965c03
 華池內。下有玉藕。上有菡萏。碧波澄湛。清香襲人。 715 X20n0367_p0965c04
 若狂象入池。踐蹋奔走。可惜華藕皆壞。此喻姦邪 716 X20n0367_p0965c05
 亂國。亦復如是。知日下四句。復喻聖王照臨之恩。 717 X20n0367_p0965c06
 如日照穹蒼。能破世間昏暗。令天下人成辦諸事。 718 X20n0367_p0965c07
 天子照臨。亦復如是。時時照察。姦邪不入。諸弊不 719 X20n0367_p0965c08
 行。所以天下太平。萬民樂業。故云國王化世亦如 720 X20n0367_p0965c09
 是。日光下二句。喻動靜合宜。謂天子有時巡幸照 721 X20n0367_p0965c10
 察。如日照晝。此謂有時不巡幸。亦如日光雖不照 722 X20n0367_p0965c11
 夜。人卻得其安眠受樂。總喻有道之君。天下安泰 723 X20n0367_p0965c12
 也。 △三頌德化感祥。 724 X20n0367_p0965c13
王以非法化於世。一切人民無所依。世間所有諸恐 725 X20n0367_p0965c14
怖。依王福力不能生。人民所成安隱樂。當知是王福 726 X20n0367_p0965c15
所及。世間所有勝妙華。依王福力而開敷。世間所有 727 X20n0367_p0965c16
妙園林。依王福力皆滋茂。世間所有諸藥草。依王福 728 X20n0367_p0965c17
力差諸疾。世間百穀及苗稼。依王福力皆成實。世間 729 X20n0367_p0965c18
人民受豐樂。依王福力常自然。 730 X20n0367_p0965c19
 初二句喻君王失政。本是前科失政之結文。而安 731 X20n0367_p0965c20
 於此科者。與福王對顯故。既非法化世。民無所依。 732 X20n0367_p0965c21
 對顯正法化世。民有所依也。世間下。方是聖王有 733 X20n0367_p0965c22
 福。兆民賴之也。諸恐怖者。如他國侵逼。自界叛逆 734 X20n0367_p0965c23
 等。因王有道。福德所辟。一切災害。皆不能生。頌上 735 X20n0367_p0965c24
 長行八種恐怖也。人民下十二句。開頌萬物賴之 736 X20n0367_p0966a01
 之恩也。總言人民之安。華木之勝。園林之茂。百穀 737 X20n0367_p0966a02
 之實。豐樂之象。皆依君王福力所加。王之大恩。人 738 X20n0367_p0966a03
 莫能報。 △四頌愛民如子。 739 X20n0367_p0966a04
譬如長者有一子。智慧端嚴世無比。父母恩愛如眼 740 X20n0367_p0966a05
目。晝夜常生護念心。國大聖王亦如是。愛念眾生如 741 X20n0367_p0966a06
一子。養育耆年拯孤獨。賞罰之心常不二。如是仁王 742 X20n0367_p0966a07
為聖主。群生敬仰等如來。 743 X20n0367_p0966a08
 喻中唯有一子已是愛念。何況內具智慧之資。外 744 X20n0367_p0966a09
 具端嚴之相。是為奇子。所以父母加恩。愛如眼目。 745 X20n0367_p0966a10
 常生護念之心。乃天下父母之通情也。國大下法 746 X20n0367_p0966a11
 合。王喻長者。眾生喻一子。養育耆年愛老也。拯濟 747 X20n0367_p0966a12
 孤獨憐寡也。幼而無父曰孤。老而無子曰獨。既能 748 X20n0367_p0966a13
 拯濟。王之仁也。賞善罰惡。王之道也。心常不二。王 749 X20n0367_p0966a14
 之公也。古今仁王大體皆然。如是下結為聖主。所 750 X20n0367_p0966a15
 以群生敬仰如佛者。理之宜矣(問。喻中一 751 X20n0367_p0966a16
子。有智慧端嚴之資。所以 752 X20n0367_p0966a16
 父愛。法合眾生未有全德。何所愛乎。答。 753 X20n0367_p0966a17
眾生業報不同。佛性不異。即合一子。雖報感 754 X20n0367_p0966a17
習漏不同。性含萬德 755 X20n0367_p0966a17
 不異。是以佛念眾生有佛性。具萬德。所以 756 X20n0367_p0966a18
一體同觀)。 △五頌善惡相關。 757 X20n0367_p0966a18
仁王化治國無災。萬姓恭勤常安隱。國王無法化於 758 X20n0367_p0966a19
世。疾疫流行災有情。如是一切人非人。罪福昭然無 759 X20n0367_p0966a20
所覆。善惡法中分七分。造者獲五王得二。園林田宅 760 X20n0367_p0966a21
悉皆然。所稅等分亦如是。轉輪聖王出現時。分作六 761 X20n0367_p0966a22
分王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦皆然。 762 X20n0367_p0966a23
 初二句。仁為王之全德。謂上有治國之道。下有遵。 763 X20n0367_p0966a24
 法之安也。恭者遵敬明教。勤者克念奉行。所以國 764 X20n0367_p0966b01
 無災疫。常得安隱也。三四二句反此。既無治世之 765 X20n0367_p0966b02
 法。民則無所忌憚矣。故善神不加。災禍速至。疾疫 766 X20n0367_p0966b03
 即異病。亦兼刀兵饑饉。所謂災必逮夫身矣。如是 767 X20n0367_p0966b04
 二句承前。言善惡昭彰。無所隱覆也。一切人非人 768 X20n0367_p0966b05
 者。人指恭勤之萬姓。非人指造業之狂徒。恭勤者 769 X20n0367_p0966b06
 天降與福。非人者天降與災。昭昭然無所藏覆。所 770 X20n0367_p0966b07
 謂惠迪吉。從逆凶也。善惡下諸句。方明與王相關。 771 X20n0367_p0966b08
 皆准二卷長行。轉輪下三句。又引輪王證明國王。 772 X20n0367_p0966b09
 謂轉輪聖王出世。純以善道化人。既六分得一。民 773 X20n0367_p0966b10
 得其五。世間國王豈得不然。雖六七略殊。王福不 774 X20n0367_p0966b11
 二。末句結顯。善惡業報雖是萬民之因果。究其源 775 X20n0367_p0966b12
 委。皆係於王之善教與不善教耳。故云亦皆然。此 776 X20n0367_p0966b13
 一段。王者亦可警心焉。 △六頌善法同天。 777 X20n0367_p0966b14
若有人王修正見。如法化世名天主。以依天法化世 778 X20n0367_p0966b15
間。毗沙門王常擁護。及餘三天羅剎眾。皆當守護聖 779 X20n0367_p0966b16
王宮。 780 X20n0367_p0966b17
 初二句。既修正見。所行如法。以如法之道教化世 781 X20n0367_p0966b18
 間。故得天主之名也。或如三皇之教簡而素者。或 782 X20n0367_p0966b19
 如五帝之教詳而文者。或如三王之教密而嚴者。 783 X20n0367_p0966b20
 必上行下效。民聽之而不違。皆為如法化世。三四 784 X20n0367_p0966b21
 句。釋天主名。以依天法化世。故名天主。良以天有 785 X20n0367_p0966b22
 四時運化生成之德。王有賞善罰惡教化之功。為 786 X20n0367_p0966b23
 體天之德。行天之道。故得其名焉。毗沙下。謂君王 787 X20n0367_p0966b24
 有道。有靈相助也。毗沙門。此云多聞。乃北方天王 788 X20n0367_p0966c01
 之名也。餘三天者。即東方持國。南方增長。西方廣 789 X20n0367_p0966c02
 目也。羅剎眾者。為天王所統之部羅等。守護即衛 790 X20n0367_p0966c03
 護也。 △七頌成就十德。 791 X20n0367_p0966c04
聖王出世理國時。饒益眾生成十德。一名能照於國 792 X20n0367_p0966c05
界。二名莊嚴於國土。三名能與諸安樂。四名能伏諸 793 X20n0367_p0966c06
怨敵。五名能遮諸恐怖。六名修集諸聖賢。七名諸法 794 X20n0367_p0966c07
為根本。八名護持於世間九名能作造化功。十名國 795 X20n0367_p0966c08
界人民主。 796 X20n0367_p0966c09
 諸句與長行同。唯第九彼云業主。謂善惡諸業。屬 797 X20n0367_p0966c10
 國王故。此頌名能作造化功。亦言別義同。謂造作 798 X20n0367_p0966c11
 化世之功。不出善惡二種。皆屬王故也。註准長行。 799 X20n0367_p0966c12
 △八頌百靈潛護。 800 X20n0367_p0966c13
若王成就十勝德。梵王帝釋及諸天。夜叉羅剎鬼神 801 X20n0367_p0966c14
王。隱身常來護國界。龍王歡喜降甘雨。五穀成熟萬 802 X20n0367_p0966c15
姓安。國中處處生珍寶。人馬彊力無怨敵。如意寶珠 803 X20n0367_p0966c16
現王前。 804 X20n0367_p0966c17
 諸句皆與長行同。唯國中二句長行無。頌中補出。 805 X20n0367_p0966c18
 謂處處生寶。有二義。一謂君王有福。財神獻寶者 806 X20n0367_p0966c19
 有之。二謂王以善法化世。人人皆善。處處皆善。唯 807 X20n0367_p0966c20
 善為寶也。人馬彊力者。雖聖王化世。亦防不測之 808 X20n0367_p0966c21
 敵。故養人馬。以福力所加。天龍所助。故能兵彊力 809 X20n0367_p0966c22
 壯。縱有怨敵。聞之膽喪不敢舉心。自然邊彊寧靜。 810 X20n0367_p0966c23
 故無怨敵。 △九頌鄰國咸歸。 811 X20n0367_p0966c24
境外諸王自賓伏。 812 X20n0367_p0967a01
 境外者本國之外也。賓者稱臣。伏者歸伏也。 △十 813 X20n0367_p0967a02
 頌惡人自誅。 814 X20n0367_p0967a03
若生不善於王國。一念起心成眾惡。是人命終墮地 815 X20n0367_p0967a04
獄。受苦永劫無出期。 816 X20n0367_p0967a05
 有道之君。既以正法化世。百姓萬民。理宜體王之 817 X20n0367_p0967a06
 心。遵王之教。行王之道。人人可成堯舜。何愁天下 818 X20n0367_p0967a07
 不太平。可謂知恩報恩也。假若背恩無義之徒。倘 819 X20n0367_p0967a08
 有一事乖心。便生惡心加謗。雖一念之促起。不妨 820 X20n0367_p0967a09
 萬惡隨生。至於不規叛國者有之。所謂罪從心起。 821 X20n0367_p0967a10
 報從心現。故命終墮苦。永無出期者。非天降地湧。 822 X20n0367_p0967a11
 神加鬼附。皆自作其因。自受其果也。然世人往往 823 X20n0367_p0967a12
 見有怨尤君者。當警心焉。 △十一頌善人獲福。 824 X20n0367_p0967a13
若有勤神助國王。諸天護念增榮祿。 825 X20n0367_p0967a14
 此明知恩報恩之人。勤謂慇懃。神謂精神。言既知 826 X20n0367_p0967a15
 王恩。須要慇勤效力。神色精爽。助佐王道。如蕭曹 827 X20n0367_p0967a16
 扶漢。房杜輔唐。君臣一體。感格於天。自然諸天護 828 X20n0367_p0967a17
 念。榮有封爵。祿享千鍾矣(問。有官位者 829 X20n0367_p0967a18
可以輔王。如世間小民何如。答。雖 830 X20n0367_p0967a18
 不在位。若能發此心亦為報恩)。 △三頌 831 X20n0367_p0967a19
總結德八。初明戒德熏 832 X20n0367_p0967a19
 修。 833 X20n0367_p0967a20
智光長者汝應知。一切人王業所感。諸法無不因緣 834 X20n0367_p0967a21
成。若無因緣無諸法。說無生天及惡趣。如是之人不 835 X20n0367_p0967a22
了因。無因無果大邪見。不知罪福生妄計。王今所受 836 X20n0367_p0967a23
諸福樂。往昔曾持三淨戒戒德熏修所招感。人天妙 837 X20n0367_p0967a24
果獲王身。 838 X20n0367_p0967b01
 此明人王。今生聖德。皆從前世持戒中來。由戒勝 839 X20n0367_p0967b02
 故感果尊。勸人生信也。初句呼名訓曉。次句明因 840 X20n0367_p0967b03
 能感果。一切者有兩說。一謂一切人王。一謂一切 841 X20n0367_p0967b04
 因果。以王雖至尊。亦隨業所感。業有善惡。報有精 842 X20n0367_p0967b05
 粗。此且泛言。未出何業。一王如是。王王皆然。故曰 843 X20n0367_p0967b06
 一切。諸法下一句擴充指示。謂不唯人王一種。寔 844 X20n0367_p0967b07
 乃廣該諸法。無不因緣成者。正顯有因緣也。如穀 845 X20n0367_p0967b08
 麥種子為生芽之親因。耕種水土為資發之助緣。 846 X20n0367_p0967b09
 故有苗生。亦如人間子弟。內有聰明之資為因。外 847 X20n0367_p0967b10
 有詩書教讀為緣。則有功名成就。次句反顯。若無 848 X20n0367_p0967b11
 緣有因不能成。若有緣無因亦不能成。一法如是。 849 X20n0367_p0967b12
 法法皆然。故曰無諸法。說無下四句斥非。說者乃 850 X20n0367_p0967b13
 闡提不信之言。說天為自然之氣。清而上昇者為 851 X20n0367_p0967b14
 天。豈有人行善事。死得生天之理。惡趣即三塗。又 852 X20n0367_p0967b15
 不信行惡事。死墮惡趣之理。如是下斥其愚癡。不 853 X20n0367_p0967b16
 了因者。謂不能明了善惡之因。感生善惡之果。無 854 X20n0367_p0967b17
 因下。出不了之故。謂此等既撥無因果。為大邪見 855 X20n0367_p0967b18
 人不知者。正出邪見。謂此人既墮邪見。不知罪為 856 X20n0367_p0967b19
 惡因。福為善果。生妄計者。謂此等既不信罪福。將 857 X20n0367_p0967b20
 有何得。以邪執妄計為得也。妄計者。或執身見邊 858 X20n0367_p0967b21
 見。有無斷常。總為邪見。以上四句。因王有善業。能 859 X20n0367_p0967b22
 感尊果。恐人不信。故有此斥。王今下四句。正明有 860 X20n0367_p0967b23
 因有果也。初句指現果。次句指宿因。三句明戒德 861 X20n0367_p0967b24
 熏成種子為因。修者即現行持戒為緣。戒為能感。 862 X20n0367_p0967c01
 果為所感。指果明因。故云所招感。第四句。正是所 863 X20n0367_p0967c02
 感妙果。人天有二義。一者國王為人中之天。故曰 864 X20n0367_p0967c03
 人天。二者由前持戒之因。不但人間為王。亦能生 865 X20n0367_p0967c04
 天為天王。然天上人間。凡為王者。皆為妙果。以上 866 X20n0367_p0967c05
 下對顯。故曰人天。 △二明勸人持戒二。初正明戒 867 X20n0367_p0967c06
 品三。初上品法王戒。 868 X20n0367_p0967c07
若人發起菩提心。願力資成無上果。堅持上品清淨 869 X20n0367_p0967c08
戒。起居自在為法王。神通變化滿十方。隨緣普濟諸 870 X20n0367_p0967c09
群品。 871 X20n0367_p0967c10
 此長行無。頌中補出。謂發上品心。得上品戒。感上 872 X20n0367_p0967c11
 品法王果報也。以菩提心為因。持戒為行。願為引 873 X20n0367_p0967c12
 導。以三種力。資助成果。而果云無上者。佛果也。故 874 X20n0367_p0967c13
 云起居自在等。起居者動靜也。謂動與道合。靜與 875 X20n0367_p0967c14
 神會。不虧於心。冥契於理。故隨宜自在。為法中王。 876 X20n0367_p0967c15
 法王即佛也。此但得體。神通下起用。隨類現身。應 877 X20n0367_p0967c16
 機說法。故曰變化。十方諸國。無不現身。故曰神通。 878 X20n0367_p0967c17
 必具慈威之相。折攝之門。故曰隨緣。其所說者。戒 879 X20n0367_p0967c18
 善諦緣。六度等法。所被者廣。故曰普濟群品。此言 880 X20n0367_p0967c19
 現今為王。乃前世持戒中來。今生再從上品戒願 881 X20n0367_p0967c20
 資成。必當成佛。又不止在人王也。 △二中品輪王 882 X20n0367_p0967c21
 戒。 883 X20n0367_p0967c22
中品受持菩薩戒。福德自在轉輪王。隨心所作盡皆 884 X20n0367_p0967c23
成。無量人天悉遵奉。 885 X20n0367_p0967c24
 此明中品心。得中品戒。感輪王果也。此等。雖持菩 886 X20n0367_p0968a01
 薩戒。我相未除。未得無漏。但感輪王之報。 △三下 887 X20n0367_p0968a02
 品猶王戒三初下上品大鬼王。 888 X20n0367_p0968a03
下上品持大鬼王。一切非人咸率伏。受持戒品雖缺 889 X20n0367_p0968a04
犯。由戒勝故得為王。 890 X20n0367_p0968a05
 楞嚴經中。修禪持戒帶殺心者。所感果報云。殺心 891 X20n0367_p0968a06
 不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。若不斷殺。必 892 X20n0367_p0968a07
 落神道。上品之人為大力鬼。中品則為飛行夜叉 893 X20n0367_p0968a08
 諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼註云。大力鬼者。 894 X20n0367_p0968a09
 即五嶽四﹝冰-水+賣﹞尊帝尊王者。此經云大鬼王是也。次 895 X20n0367_p0968a10
 句非人者。即彼經諸鬼帥等。及地行羅剎。是鬼王 896 X20n0367_p0968a11
 所統率者。三四二句結。謂雖有缺犯墮鬼道中。由 897 X20n0367_p0968a12
 戒力殊勝。猶得為王。 △二下中品禽獸王。 898 X20n0367_p0968a13
下中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於清淨戒有缺 899 X20n0367_p0968a14
犯。由戒勝故得為王。 900 X20n0367_p0968a15
 梵網經亦云。受菩薩戒。縱有毀犯。墮諸類中皆得 901 X20n0367_p0968a16
 為王。飛歸禽王。走歸獸王。禽王即鳳鳥。獸王即師 902 X20n0367_p0968a17
 子。 △三下下品琰魔王。 903 X20n0367_p0968a18
下下品持琰魔王。處地獄中常自在。雖毀禁戒生惡 904 X20n0367_p0968a19
道。由戒勝故得為王。 905 X20n0367_p0968a20
 琰魔。或云琰羅。此翻靜息。以能靜息造惡者不善 906 X20n0367_p0968a21
 業故。即閻王之別名。以其受戒毀戒。當墮地獄。受 907 X20n0367_p0968a22
 無量苦。只由戒勝故。猶得為王。反治罪人。故云自 908 X20n0367_p0968a23
 在。 △二結勝勸持。 909 X20n0367_p0968a24
以是義故諸眾生。應受菩薩清淨戒。善能護持無缺 910 X20n0367_p0968b01
犯。隨所生處作人王。若有不受如來戒。尚不能得野 911 X20n0367_p0968b02
干身。 912 X20n0367_p0968b03
 初四句勸持。雖曰淨戒。我執未除屬有漏戒。但感 913 X20n0367_p0968b04
 人王報。所重者善能護持。不可缺犯故。若再加無 914 X20n0367_p0968b05
 漏定慧。當菩薩位中。不止為王也。若有下。雖是反 915 X20n0367_p0968b06
 顯。亦是以輕較重。假若不受菩薩淨戒。求得野干 916 X20n0367_p0968b07
 之身猶不可得。言其當墮地獄。受無量苦。野干雖 917 X20n0367_p0968b08
 亦惡道。尚不受諸苦刑。較之地獄。猶覺難得。何況 918 X20n0367_p0968b09
 人天為王乎。應知如來讚戒法最勝。為入道之本。 919 X20n0367_p0968b10
 所謂因戒生定。因定發慧。名為三無漏學。是以慇 920 X20n0367_p0968b11
 懃勸人持戒。非因戒勝。令人毀戒。學者慎之。野干 921 X20n0367_p0968b12
 山獸也。群行夜鳴。 ○此說當辯。如世間萬人之中。 922 X20n0367_p0968b13
 未嘗有一二人受戒。將非舉世間人皆當墮落乎。 923 X20n0367_p0968b14
 當知佛法是活句。經中所言者。是世間最惡之人。 924 X20n0367_p0968b15
 忤逆邪見。有墮無升。無所逃遁者。而幸有三寶可 925 X20n0367_p0968b16
 依。假若迴心向道。受佛大戒。得免地獄。若不受戒。 926 X20n0367_p0968b17
 定無逃遁。非言舉世皆墮也(問。經云持佛 927 X20n0367_p0968b18
淨戒。感生人王報。此言可疑。 928 X20n0367_p0968b18
 何也。現今天下沙門。持戒比丘且不論。如 929 X20n0367_p0968b19
在家居士。受佛戒者。亦不勝數。若人人受戒 930 X20n0367_p0968b19
。人人作王。則天下 931 X20n0367_p0968b19
 之王。亦無數量可乎。答。受戒者固多。能 932 X20n0367_p0968b20
持者少。縱有能持。長遠者少。縱得長遠。精 933 X20n0367_p0968b20
持者少。經不云乎。善能 934 X20n0367_p0968b20
 護持無缺犯。且道持戒者無限。無缺者幾人 935 X20n0367_p0968b21
。應知佛言方便。無非顯勝勸持。果如佛言。 936 X20n0367_p0968b21
終身無犯。將來果 937 X20n0367_p0968b21
 報。縱不得王。亦可生於王家。為王眷屬。 938 X20n0367_p0968b22
或生大臣宰官之家。亦為貴族。何必皆王)。 939 X20n0367_p0968b22
 △三頌 940 X20n0367_p0968b22
 結顯王因。 941 X20n0367_p0968b23
是故王者非無因。戒業精勤成妙果。國王自是人民 942 X20n0367_p0968b24
主。慈恤如母養嬰兒。如是人王有大恩。撫育之心難 943 X20n0367_p0968c01
可報。以是因緣諸有情。若能修證大菩提。於諸眾生 944 X20n0367_p0968c02
起大悲。應受如來三聚戒。 945 X20n0367_p0968c03
 是故者。承上持戒感王之文。非無因者正顯有因。 946 X20n0367_p0968c04
 以精勤戒業即是王因。妙果即王位也。國王下顯 947 X20n0367_p0968c05
 王之勝恩。既為萬民之主。須以慈仁之心。憐恤百 948 X20n0367_p0968c06
 姓。如母養兒。恤之育之。無所不至矣。如是二字。指 949 X20n0367_p0968c07
 慈恤之恩。撫育之德。難以酬報也。以是下承上勸 950 X20n0367_p0968c08
 持。謂世間仁王。因戒得果之因緣。凡諸有情。若能 951 X20n0367_p0968c09
 發起大菩提心。修行大乘戒定慧品。決證無上大 952 X20n0367_p0968c10
 菩提果。是為自利。於諸下。若再發大悲之心。度生 953 X20n0367_p0968c11
 之念。非戒為根本者不能。故勸云。應受如來三聚 954 X20n0367_p0968c12
 戒。應受者。佛在世時。一切王臣受職之時。先受菩 955 X20n0367_p0968c13
 薩戒。有善神護祐。然後受職。必大吉祥。三聚者。攝 956 X20n0367_p0968c14
 律儀戒。諸惡不作。身心清淨故。攝善法戒。眾善奉 957 X20n0367_p0968c15
 行。又於清淨身心中。積諸功德。植眾德本故。攝眾 958 X20n0367_p0968c16
 生戒。利樂一切諸有情故。然既自他皆利。又為當 959 X20n0367_p0968c17
 來成佛之本也(聚者總處也。謂每一聚中。 960 X20n0367_p0968c18
含多義故。如諸惡。眾善。利樂一切等)。  961 X20n0367_p0968c18
962 X20n0367_p0968c18
 四頌教修懺法二。初明所懺之罪。 963 X20n0367_p0968c19
若欲如法受戒者。應當懺罪令消滅。 964 X20n0367_p0968c20
 此但勸罪業應懺也。如法受戒者。即上品心也。應 965 X20n0367_p0968c21
 當者。是教與之詞。梵語懺摩。此云悔罪。罪即多生 966 X20n0367_p0968c22
 現世種種過愆。若不懺令消滅。於戒有妨。於德有 967 X20n0367_p0968c23
 虧。所以云當懺。 968 X20n0367_p0968c24
起罪之因有十緣。身三口四及意三。生死無始罪無 969 X20n0367_p0969a01
窮。煩惱大海深無底。業障峻極如須彌。造業由因二 970 X20n0367_p0969a02
種起。所謂現行及種子。藏識持緣一切種。如影隨形 971 X20n0367_p0969a03
不離身。一切時中障聖道。 972 X20n0367_p0969a04
 此釋罪之種子現行。皆有因緣也。謂世出世間。非 973 X20n0367_p0969a05
 因緣不能成立諸事。有通別兩說。別者謂親因助 974 X20n0367_p0969a06
 緣。前文已解。通說者。如今經云。起罪之因有十緣。 975 X20n0367_p0969a07
 謂因即是緣。如因由緣故也。此句標住。下句釋之。 976 X20n0367_p0969a08
 身三者。身家所作之業有三。殺生。偷盜。邪婬。口四 977 X20n0367_p0969a09
 者。妄言。綺語。兩舌。惡口。意三者。即 978 X20n0367_p0969a10
貪。瞋。癡。由此十 979 X20n0367_p0969a10
 業因緣。從無始來。生死相續造種種罪。故曰無窮。 980 X20n0367_p0969a11
 煩惱不出九十八使。煩擾心地。惱亂性情。深遠無 981 X20n0367_p0969a12
 底。猶如大海。種現熏發。業力障道。高峻無極。喻如 982 X20n0367_p0969a13
 須彌。造業下。明業果相續也。由因二種起者。又出 983 X20n0367_p0969a14
 十緣之因由也。所謂下正明二種。現行謂現前所 984 X20n0367_p0969a15
 起之行。即殺盜婬等十種事業。種子為現行之因。 985 X20n0367_p0969a16
 即前生造業。熏習成者為種子。藏識者。即阿賴耶 986 X20n0367_p0969a17
 翻過之言。藏者藏也。謂含藏種子。依用得名。持即 987 X20n0367_p0969a18
 含持不失之義。緣即身三等十業之緣。種由緣滋。 988 X20n0367_p0969a19
 故曰持緣。因教懺罪。且約惡種。義兼善種。故云一 989 X20n0367_p0969a20
 切。如影下。謂種現相依。如影隨形。不離自身。如是 990 X20n0367_p0969a21
 於一切時中。能障聖道。 991 X20n0367_p0969a22
近障人天妙樂果。遠障無上菩提果。在家能招煩惱 992 X20n0367_p0969a23
因。出家亦破清淨戒。 993 X20n0367_p0969a24
 此出障道之深過也。人天妙果。須從戒善中來。若 994 X20n0367_p0969b01
 有殺業。能障慈悲。盜業能障解脫。婬業能障梵行。 995 X20n0367_p0969b02
 乃至貪障布施。嗔障忍辱。癡障智慧。能障人天勝 996 X20n0367_p0969b03
 妙好事。既無好事為因。豈得人天妙果。故云近障 997 X20n0367_p0969b04
 等。無上菩提必種現俱斷。斷性亦無。始得相應。今 998 X20n0367_p0969b05
 既種現熏發。時時不斷。菩提妙果。又奚得成哉。故 999 X20n0367_p0969b06
 曰遠障等。後二句釋前二句義。謂在家男女。每以 1000 X20n0367_p0969b07
 事務攀緣。招集煩惱。為生死之因。故能障 1001 X20n0367_p0969b08
道。(事務攀緣 1002 X20n0367_p0969b08
 即現行。招集。即熏成種子)出家受戒。有 1003 X20n0367_p0969b09
始無終者。皆因種習不 1004 X20n0367_p0969b09
 離。遇緣則發。所以破戒。戒體既破。定慧何生。是以 1005 X20n0367_p0969b10
 無上菩提不成者。為此所障也。以上明所懺之罪 1006 X20n0367_p0969b11
 已竟。 △二明能懺之法。 1007 X20n0367_p0969b12
若能如法懺悔者。所有煩惱悉皆除。 1008 X20n0367_p0969b13
 此但總標懺法。別經云。業報至時。非空非海中。非 1009 X20n0367_p0969b14
 入山石間。無有地方所。脫之不受報。唯有懺悔力。 1010 X20n0367_p0969b15
 乃能得除滅。今謂欲得人天妙果。及無上菩提。當 1011 X20n0367_p0969b16
 除煩惱業因。然欲除業因。別無良方。唯有懺悔一 1012 X20n0367_p0969b17
 法。又所重者如法二字。謂洗心懇禱。於三寶前。盡 1013 X20n0367_p0969b18
 情發露。不得隱晦。故已往之罪乘懺消滅。未來之 1014 X20n0367_p0969b19
 罪不敢更造。果能如是。即是如法。故經云若能等。 1015 X20n0367_p0969b20
猶如劫火壞世間。燒盡須彌並巨海。懺悔能燒煩惱 1016 X20n0367_p0969b21
薪。懺悔能往生天路。懺悔能得四禪樂。懺悔雨寶摩 1017 X20n0367_p0969b22
尼珠。懺悔能延金剛壽。懺悔能入常樂宮。懺悔能出 1018 X20n0367_p0969b23
三界獄。懺悔能開菩提華。懺悔見佛大圓鏡。懺悔能 1019 X20n0367_p0969b24
至於寶所。 1020 X20n0367_p0969c01
 此廣喻懺法也。謂懺法喻劫火。煩惱喻須彌巨海。 1021 X20n0367_p0969c02
 喻中劫火起時。世間所有須彌大海無不燒盡。法 1022 X20n0367_p0969c03
 中洗心懺悔。一切煩惱結業蕩然皆空。良以眾生 1023 X20n0367_p0969c04
 我慢心高。比如須彌。貪欲心深。猶若巨海。自既不 1024 X20n0367_p0969c05
 能除卻。懺能除之。故喻劫火。第三句煩惱。總收種 1025 X20n0367_p0969c06
 現。是三界生死之因。第九句三界獄。是生死之果。 1026 X20n0367_p0969c07
 謂三界籠繫。此若牢獄。若能懺悔。煩惱即空。不來 1027 X20n0367_p0969c08
 三界受生死果。故云能出。煩惱如薪。懺法如火。懺 1028 X20n0367_p0969c09
 法滅罪。如火燒薪。此四句。皆喻滅罪之力大也。其 1029 X20n0367_p0969c10
 餘八喻。皆喻生善修因證果也。謂懺能除障。人天 1030 X20n0367_p0969c11
 妙果有期。故喻生天之路。既能生天。則得四禪之 1031 X20n0367_p0969c12
 樂。障緣既無。所求遂意。如雨摩尼之珠。惑業既懺。 1032 X20n0367_p0969c13
 不作生死因。不受生滅報。得證法身壽量。故喻如 1033 X20n0367_p0969c14
 金剛常住不壞。既證法身。則具常樂等四德。是其 1034 X20n0367_p0969c15
 所依。故喻之如宮。障緣既盡。妙行無遮。故喻如開 1035 X20n0367_p0969c16
 華。心光發明。法界圓照。故如大鏡。因懺滅罪。而得 1036 X20n0367_p0969c17
 證果。故喻得至寶所。嗚呼。懺悔之力。不惟滅罪。亦 1037 X20n0367_p0969c18
 能證果。世人君子。不可不行。此因王德由戒。欲得 1038 X20n0367_p0969c19
 戒者。應當求懺。所以展演至此。 △五頌教修二觀 1039 X20n0367_p0969c20
 三。初總標二觀。 1040 X20n0367_p0969c21
若能如法懺悔者。當依二種觀門修。一者觀事滅罪 1041 X20n0367_p0969c22
門。二者觀理滅罪門。 1042 X20n0367_p0969c23
 初二句標定。次二句出名。 △二別明二觀二初。事 1043 X20n0367_p0969c24
 觀滅罪三。初總標三品。 1044 X20n0367_p0970a01
觀事滅罪有其三。上中下根為三品。 1045 X20n0367_p0970a02
 △二別列三品三。初上品滅罪法。 1046 X20n0367_p0970a03
若有上根求淨戒。發大精進心無退。悲淚泣血常精 1047 X20n0367_p0970a04
懇。哀感遍身皆血現。繫念十方三寶所。并餘六道諸 1048 X20n0367_p0970a05
眾生。長跪合掌心不亂。發露洗心求懺悔。惟願十方 1049 X20n0367_p0970a06
三世佛。以大慈悲哀愍我。我處輪迴無所依。生死長 1050 X20n0367_p0970a07
夜常不覺。我在凡夫具諸縛。狂心顛倒遍攀緣。我處 1051 X20n0367_p0970a08
三界火宅中。妄染六塵無救護。我生貧窮下賤家。不 1052 X20n0367_p0970a09
得自在常受苦。我生邪見父母家。造罪依於惡眷屬。 1053 X20n0367_p0970a10
惟願諸佛大慈尊。哀愍護念如一子。一懺不復造諸 1054 X20n0367_p0970a11
罪。三世如來當證明。如是勇猛懺悔者。名為上品求 1055 X20n0367_p0970a12
淨戒。 1056 X20n0367_p0970a13
 初句標定其人。次句教與精進。謂精心不雜。進道 1057 X20n0367_p0970a14
 不倦。是為行人入道之本。若有一念退息。則諸事 1058 X20n0367_p0970a15
 不成。故教心不可退也。悲淚血現者。懇感之誠也。 1059 X20n0367_p0970a16
 悲為慚愧感傷。淚因痛心目出。至於泣血血現者。 1060 X20n0367_p0970a17
 乃悲痛之至也。繫念三寶。並及六道者。以佛性是 1061 X20n0367_p0970a18
 同。一體等觀也。此是佛教與三寶固尊。六道亦不 1062 X20n0367_p0970a19
 減。不作聖凡想。不作尊卑想。不作染淨想。是我所 1063 X20n0367_p0970a20
 依。是我福田。是我師家。是我滅罪之所。故向之求 1064 X20n0367_p0970a21
 懺。所以長跪合掌。一心不亂。發露則輕重之罪皆 1065 X20n0367_p0970a22
 空。洗心則纖細習染皆淨。嗚呼。如此求懺。何罪不 1066 X20n0367_p0970a23
 滅。何福不生。惟願下更求哀愍。我處下。出所懇之 1067 X20n0367_p0970a24
 意。無所下。依者託也。安也。託身所以安止也。因處 1068 X20n0367_p0970b01
 生死輪迴。故無聖道所依。生死喻長夜者。謂雖具 1069 X20n0367_p0970b02
 佛性。為無明所覆如處長夜冥冥不見三光者。然 1070 X20n0367_p0970b03
 既無聖人神聖之明。又無聖人洞徹之照。所以將 1071 X20n0367_p0970b04
 生死。以為尋常。而不自覺也。具縛。如蠶虫作繭。心 1072 X20n0367_p0970b05
 狂。如猿猴蹈枝。三界喻火宅者。以妄染六塵如火。 1073 X20n0367_p0970b06
 三界依報如宅。我如宅中之人。以六塵繫念。能感 1074 X20n0367_p0970b07
 生死依託三界業苦所逼。何異大火燒宅。既無救 1075 X20n0367_p0970b08
 護者。可謂孤﹝煢-(冗-几)﹞極矣。貧無聖人定慧之財。窮無聖 1076 X20n0367_p0970b09
 賢品級之位。落下凡卑賤有漏之家。常受眾苦。故 1077 X20n0367_p0970b10
 不得自在也。凡不達唯心者。通為邪見家。凡不發 1078 X20n0367_p0970b11
 菩提心。通為惡眷屬。惟願下結請佛加。謂念我無 1079 X20n0367_p0970b12
 依。護我長夜。愍我具縛。哀我狂亂。眾生具佛性。如 1080 X20n0367_p0970b13
 一子之無偏也。令我轉邪見而成正見。頓悟真常。 1081 X20n0367_p0970b14
 離惡眷而得善眷。不造諸罪。脫貧賤而具法財。聖 1082 X20n0367_p0970b15
 道有期。出火宅而駕白車。悠悠自在。絕妄染而融 1083 X20n0367_p0970b16
 六塵。以見諸佛之救護。轉生死而證涅槃。方為大 1084 X20n0367_p0970b17
 覺之慈尊。一懺下二句。言再不造罪。請佛證明。末 1085 X20n0367_p0970b18
 二句總結。如是二字通指上文既能精進懇求。洗 1086 X20n0367_p0970b19
 心改過。是為勇猛丈夫。真實懺悔者。可謂上品求 1087 X20n0367_p0970b20
 戒人也(應知勇猛二字。是大丈夫果敢當為 1088 X20n0367_p0970b21
。如大將破重圍。少有膽怯。則為人所擒矣。 1089 X20n0367_p0970b21
此則 1090 X20n0367_p0970b21
 從無始來。一切陳愆宿業。無量無邊。若不 1091 X20n0367_p0970b22
假勇猛精進。洗心求懺罪不能除也)。 △二 1092 X20n0367_p0970b22
中品 1093 X20n0367_p0970b22
 滅罪法。 1094 X20n0367_p0970b23
若淚交橫不覺知。遍身流汗哀求佛。發露無始生死 1095 X20n0367_p0970b24
業。願大悲水洗塵勞。滌除罪障淨六根。施我菩薩三 1096 X20n0367_p0970c01
聚戒。我願堅持不退轉。精修度脫苦眾生。自未得度 1097 X20n0367_p0970c02
先度他。盡未來際常無斷。如是精勤勇猛者。不惜身 1098 X20n0367_p0970c03
命求菩提。 1099 X20n0367_p0970c04
 淚橫流汗者。恐懼之表也。因有誠信。知業纏綿。累 1100 X20n0367_p0970c05
 積深厚。則知一失人身。萬劫不復。三塗苦報。定不 1101 X20n0367_p0970c06
 能免。理應肝膽崩裂。何懼過此。若不假佛力提拔。 1102 X20n0367_p0970c07
 眨眼之間便受。所以淚汗交流。哀求於佛也。發露 1103 X20n0367_p0970c08
 下述罪。願大下洗心。謂我無始來積習塵勞。染污 1104 X20n0367_p0970c09
 佛性。求佛大悲心中。出甘露法水。洗我心中塵垢。 1105 X20n0367_p0970c10
 (即煩惱也)滌除下。滌亦洗也。罪障亦塵 1106 X20n0367_p0970c11
勞也。淨六根者。 1107 X20n0367_p0970c11
 以心上煩惱妄想若除。不造諸罪。罪根既除。則無 1108 X20n0367_p0970c12
 障道之緣。眼不為玄黃朱紫。及男女美色所惑。則 1109 X20n0367_p0970c13
 眼根淨。乃至意不為法塵所染。則意根淨。六根若 1110 X20n0367_p0970c14
 淨。是為受道之資也。三聚戒如前解。歸恩於佛故 1111 X20n0367_p0970c15
 云施我也。我願下發願。謂佛既施我三戒。我心堅 1112 X20n0367_p0970c16
 持不退。為自利之願。精修下。又發利他之願也。自 1113 X20n0367_p0970c17
 未下。如楞嚴云。自未得度。先度人者。菩薩發心。自 1114 X20n0367_p0970c18
 覺己圓。能覺他者。如來應世。我雖未度。誓欲度脫 1115 X20n0367_p0970c19
 一切眾生。此亦如是也。盡未下。如地藏菩薩之願。 1116 X20n0367_p0970c20
 眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。故云常 1117 X20n0367_p0970c21
 無斷。即永遠度生也。如是下結句可知。大哉。雖是 1118 X20n0367_p0970c22
 如來教與。非大乘根器者。誰敢發此。 △三下品滅 1119 X20n0367_p0970c23
 罪法。 1120 X20n0367_p0970c24
若有下根求淨戒。發是無上菩提心。涕淚悲泣身毛 1121 X20n0367_p0971a01
豎。於所造罪深慚愧。對於十方三寶所。及以六道眾 1122 X20n0367_p0971a02
生前。至誠發露無始來。所有惱亂諸眾生。起於無礙 1123 X20n0367_p0971a03
大悲心。不惜身命悔三業。已作之罪皆發露。未作之 1124 X20n0367_p0971a04
罪更不造。 1125 X20n0367_p0971a05
 此段與前大同。不必繁釋。但身毛豎者。恐怖之極 1126 X20n0367_p0971a06
 也。 △三結顯三品。 1127 X20n0367_p0971a07
如是三品懺諸罪。皆名第一清淨戒。以慚愧水洗塵 1128 X20n0367_p0971a08
勞。身心俱為清淨品。諸善男子汝當知。已說淨觀諸 1129 X20n0367_p0971a09
懺悔。於其事理無差別。但以根緣應不同。 1130 X20n0367_p0971a10
 如是二字指法之辭。指前三品也。皆名第一者。戒 1131 X20n0367_p0971a11
 體大同。次二句釋。謂水能洗身。慚愧洗心。故以慚 1132 X20n0367_p0971a12
 愧喻水也。三品之人。既皆以慚愧之水。洗滌塵勞 1133 X20n0367_p0971a13
 身心。身淨不作染業。心淨不起煩惱。表堶悇假b 1134 X20n0367_p0971a14
 品。故皆第一。諸善下。令其曉解。故曰當知。於其下 1135 X20n0367_p0971a15
 會同。傾誠求懺。形現於外者曰事。清淨戒品。道冥 1136 X20n0367_p0971a16
 於心者曰理。此會事理大同。故曰無差。但以下揀 1137 X20n0367_p0971a17
 別。謂事理既同。而又判三根者。但以根性種習優 1138 X20n0367_p0971a18
 劣為緣。隨根緣所判。故應當不同。又一解。根者即 1139 X20n0367_p0971a19
 正因佛性。三等人皆具。為成佛根本。緣者即緣因 1140 X20n0367_p0971a20
 佛性。三等人不同。皆推於前生累世。所遇善緣熏 1141 X20n0367_p0971a21
 成習氣。是為緣因佛性。故致今生雖至心求懺等。 1142 X20n0367_p0971a22
 皆由種習引發。所以輕重不同耳。然佛分三等者。 1143 X20n0367_p0971a23
 亦隨種判也。初科所重者。泣血血現。雖無度他之 1144 X20n0367_p0971a24
 語義該也。中科所重者。淚橫流汗。及二利之語。未 1145 X20n0367_p0971b01
 及血現。故劣於初。二利之心超於後也。此科雖發 1146 X20n0367_p0971b02
 菩提心是同。未見二利之願。雖有毛豎慚愧之心。 1147 X20n0367_p0971b03
 無非改往修來。故判下根也。是以事理皆同。品格 1148 X20n0367_p0971b04
 各異。又見同中有所不同也。 △二理觀滅罪三。初 1149 X20n0367_p0971b05
 正明理觀。 1150 X20n0367_p0971b06
若欲修習觀正理。遠離一切諸散亂。著新淨衣跏趺 1151 X20n0367_p0971b07
坐。攝心正念離諸綠。常觀諸佛妙法身。體性如空不 1152 X20n0367_p0971b08
可得。一切諸罪性皆如。顛倒因緣妄心起。如是罪相 1153 X20n0367_p0971b09
本來空。三世之中無所得。非內非外非中間。性相如 1154 X20n0367_p0971b10
如俱不動。真如妙理絕名言。唯有聖智能通達。非有 1155 X20n0367_p0971b11
非無非有無。非不有無離名相。周遍法界無生滅。諸 1156 X20n0367_p0971b12
佛本來同一體。 1157 X20n0367_p0971b13
 初句標定遠離以下皆所作之功夫。遠離者。乃止 1158 X20n0367_p0971b14
 散入寂六根不外流逆回。光內照也。著新衣者。表 1159 X20n0367_p0971b15
 內外潔白也。跏趺坐者。即兩腿交蟠足心向上。俗 1160 X20n0367_p0971b16
 呼雙搭膝定相也。攝心則妄不生。離緣則塵不擾。 1161 X20n0367_p0971b17
 純觀真理故云正念。常觀下謂功夫不可間斷也。 1162 X20n0367_p0971b18
 法身者法性為身。謂諸佛報應二身皆別。唯法身 1163 X20n0367_p0971b19
 體同。以即同而別曰諸佛。雖別而同曰妙法身。下 1164 X20n0367_p0971b20
 句正釋法身。言法身之體性。圓明淨徹。中不容他。 1165 X20n0367_p0971b21
 故如空而不可得也。一切下會妄歸真。必以真智 1166 X20n0367_p0971b22
 觀之。一切罪性本空。皆為真如即是滅罪。顛倒下 1167 X20n0367_p0971b23
 出起罪之故。而眾生現今造罪者。以其向無真智 1168 X20n0367_p0971b24
 為迷真。心外取法為逐妄。以迷真為顛。逐妄為倒。 1169 X20n0367_p0971c01
 是此顛倒因緣。所以妄心造罪。起即妄心現行緣 1170 X20n0367_p0971c02
 塵分別也。如是下釋罪性皆如。謂性即體。相即表。 1171 X20n0367_p0971c03
 體既即真。相無可表。故云本來空。應知空字是遣 1172 X20n0367_p0971c04
 相之詞。但不著罪相。全相皆性。體即真如也。三世 1173 X20n0367_p0971c05
 下轉釋本空。謂於過去觀之罪相已滅。未來觀之 1174 X20n0367_p0971c06
 罪相未起。現前觀之罪相即如。故云三世無所得。 1175 X20n0367_p0971c07
 非內下遣處。內指根。外指塵。中即根塵兩楹之間。 1176 X20n0367_p0971c08
 謂觀內之六根。乃唯心之見分。了無罪相。觀外之 1177 X20n0367_p0971c09
 六塵。亦唯心之相分。罪相亦無。觀根塵之兩間。又 1178 X20n0367_p0971c10
 無所表示。罪相何有。故知罪之性相全空。當體如 1179 X20n0367_p0971c11
 如。本來不動也。真如下遣言。謂罪之性相既皆如 1180 X20n0367_p0971c12
 如。而真如妙理絕諸名言。以真則無妄。如則不動。 1181 X20n0367_p0971c13
 妙則虛融。理無二體。所以離名字相。離言說相。但 1182 X20n0367_p0971c14
 假名言。皆是妄想。非真非如。故以絕字遣之也。唯 1183 X20n0367_p0971c15
 有下更出深義。問。既絕名言。則無表示。何能入道。 1184 X20n0367_p0971c16
 答。唯有聖智。不起分別觀照之。故能通達無礙也。 1185 X20n0367_p0971c17
 非有下遣心緣相。謂真智照理時。非有則遣俗。非 1186 X20n0367_p0971c18
 空則遣真。非有無者遣亦有亦無。非不有無者又 1187 X20n0367_p0971c19
 遣非有非無。可謂離四句。絕百非。至遣無可遣之 1188 X20n0367_p0971c20
 處。則離諸名相。法法全真矣。又有一解。二義皆通。 1189 X20n0367_p0971c21
 非有非無同前。非有無三字印定之詞。謂非有非 1190 X20n0367_p0971c22
 無是遮門。非不有無又是表門。此句不字。即是上 1191 X20n0367_p0971c23
 句非字。不上的非字。又是遣辭。謂非是決定非有 1192 X20n0367_p0971c24
 非無。故云非不有無。即非是不有不無也。總言上 1193 X20n0367_p0972a01
 遣有是遮門。此遣無是表門。若有遮無表。恐落空 1194 X20n0367_p0972a02
 見戲論。有表無遮。恐落有門戲論。所謂遮表同時。 1195 X20n0367_p0972a03
 理事無礙。又云離名相者。謂遮門離著有之名相。 1196 X20n0367_p0972a04
 表門離著無之名相。有無皆離。中道妙觀也。周遍 1197 X20n0367_p0972a05
 下二句。會同佛體也。以上理事無礙。理事圓融。盡 1198 X20n0367_p0972a06
 法界而充融。無生滅而了義。是諸佛之本體。亦眾 1199 X20n0367_p0972a07
 生之佛性。故曰周遍等。嗚呼。眾生佛性既與諸佛 1200 X20n0367_p0972a08
 體同。理宜稱性起修。悟性成道。不唯不負佛教。亦 1201 X20n0367_p0972a09
 復不負己靈。庶有緣道侶。行之為幸(問。 1202 X20n0367_p0972a10
有屬俗諦。有名有相可 1203 X20n0367_p0972a10
 以遣之。無是真諦。無名無相何又遣之。答 1204 X20n0367_p0972a11
。對俗言真。真亦非真。楞嚴云。言妄顯諸真 1205 X20n0367_p0972a11
。妄真同二妄。所謂金 1206 X20n0367_p0972a11
 屑雖貴。落眼成塵。故皆遣之也)。 △二更願佛加。 1207 X20n0367_p0972a12
惟願諸佛垂加護。能滅一切顛倒心。願我早悟真性 1208 X20n0367_p0972a13
源。速證如來無上道。 1209 X20n0367_p0972a14
 願佛加護者。以上雖有事理觀門。猶恐無始已來 1210 X20n0367_p0972a15
 業力深厚。自生是非。觀不能成。故願佛力加護。滅 1211 X20n0367_p0972a16
 顛倒心。悟真性源。即是見道也。末句謂因悟成道 1212 X20n0367_p0972a17
 也。若夫果依佛教。可以一世成功。故云速證等(問。前 1213 X20n0367_p0972a18
 云自未得度先度他。盡未來際常無斷。註中 1214 X20n0367_p0972a19
云如地藏之願。眾生度盡方證菩提。此中又願 1215 X20n0367_p0972a19
速成。前後相 1216 X20n0367_p0972a19
 違。其義何通。答。前是從大悲心中度生之 1217 X20n0367_p0972a20
切。所以云盡未來際。常遠度生。無有間斷。 1218 X20n0367_p0972a20
故比地藏。乃度生門 1219 X20n0367_p0972a20
 中極則也。此又云證道之速者。謂帶惑度生 1220 X20n0367_p0972a21
智通未徹。所度有限。復願速成者。具大神通 1221 X20n0367_p0972a21
。施大慧辯。分形 1222 X20n0367_p0972a21
 散影。隨類現身。應機說法。則所度無限。 1223 X20n0367_p0972a22
是以度生之願如彼。成道之願如此也。又度生 1224 X20n0367_p0972a22
不礙成道。即事而 1225 X20n0367_p0972a22
 真。成道不礙度生。即真而事。活潑家風。 1226 X20n0367_p0972a23
何必拘住)。 △三能滅諸罪。 1227 X20n0367_p0972a23
若有清信善男子。日夜能觀妙理空。一切罪障自消 1228 X20n0367_p0972a24
除。是名最上持淨戒。若人觀知實相空。能滅一切諸 1229 X20n0367_p0972b01
重罪。猶如大風吹猛火。能燒無量諸草木。 1230 X20n0367_p0972b02
 清信者。清雅信士也。日夜能觀者。不可間斷也。由 1231 X20n0367_p0972b03
 不間斷。能降妄想。所重者能觀二字。即觀照之時。 1232 X20n0367_p0972b04
 不著昏沉。不起妄想。以正智觀真如。如明合空。無 1233 X20n0367_p0972b05
 分別心。無能所相。見功夫相應如此。妙理者真如 1234 X20n0367_p0972b06
 之別名也。空者真如之妙理也。真則無妄。如則不 1235 X20n0367_p0972b07
 動。離妄絕相。唯一真空。然既唯真空。而於中一切 1236 X20n0367_p0972b08
 罪障之種子現行。不用消除而自消除矣。故云一 1237 X20n0367_p0972b09
 切等。是名下結歸持戒也。由清淨持戒為根本。而 1238 X20n0367_p0972b10
 戒能生定。定能發智。智能照理。理智之中。罪障了 1239 X20n0367_p0972b11
 不可得。故云自消除。若人下牒前喻釋。前云妙理。 1240 X20n0367_p0972b12
 此云實相。名別體同也。猶如下。謂觀如火。願如風。 1241 X20n0367_p0972b13
 一切重罪如草木。以事理二觀能消重罪。如火燒 1242 X20n0367_p0972b14
 木煙滅灰飛。故云猶如等。 △三誡勿輕說。 1243 X20n0367_p0972b15
諸善男子真實觀。名為諸佛秘要門。若欲為他廣分 1244 X20n0367_p0972b16
別。無智人中勿宣說。一切凡愚眾生類。聞必生疑心 1245 X20n0367_p0972b17
不信。若有智者生信解。念念觀察悟真如。十方諸佛 1246 X20n0367_p0972b18
皆現前。菩提妙果自然證。善男子等我滅後。未來世 1247 X20n0367_p0972b19
中淨信者。於二觀門常懺悔。當受菩薩三聚戒。 1248 X20n0367_p0972b20
 諸善男子者。通稱法會大眾也。真實觀者。若作一 1249 X20n0367_p0972b21
 種即是理觀。若作二種。真即理觀。實即事觀。謂懇 1250 X20n0367_p0972b22
 禱求懺皆是實事。秘要者。秘謂以心印心。非機不 1251 X20n0367_p0972b23
 傳。要謂一念心空速證菩提。門即理事二觀為成 1252 X20n0367_p0972b24
 佛之達道也。若欲下。是叮嚀付囑流通之意。謂諸 1253 X20n0367_p0972c01
 佛心要。汝等豈可自得而不傳乎。若向他人廣演 1254 X20n0367_p0972c02
 分別。必要擇機之可否。如無智之人即是非機。所 1255 X20n0367_p0972c03
 謂黃流不注瓦缶。故禁之曰勿宣說。一切下釋義。 1256 X20n0367_p0972c04
 謂無智之人愚昧久矣。一聞之間必生猶豫。或疑 1257 X20n0367_p0972c05
 佛非聖。或疑法非真。或疑己非人。既不生信。至必 1258 X20n0367_p0972c06
 毀謗。此則不唯失言。反令眾生墮苦。無益有損。不 1259 X20n0367_p0972c07
 如不說為嘉矣。以上囑非機莫傳也。若有下。明是 1260 X20n0367_p0972c08
 機當說。以彼既有智。一聞生信。必能解義。念念之 1261 X20n0367_p0972c09
 間。觀察自照。悟明真如。不唯不失其人。且道有所 1262 X20n0367_p0972c10
 傳。人有所益矣。何也。彼人一悟之間。十方諸佛皆 1263 X20n0367_p0972c11
 現在前。神力加護。令彼菩提妙果自然親證矣。善 1264 X20n0367_p0972c12
 男下結囑。謂佛在世時。佛能教化。佛入滅後。未來 1265 X20n0367_p0972c13
 世中。全賴於汝。機言淨信者。以淨則心無雜念。信 1266 X20n0367_p0972c14
 則正念不疑。是為受道之資。故當授與二種觀門。 1267 X20n0367_p0972c15
 於事觀中。常令懺悔先淨三業。當受菩薩三聚淨 1268 X20n0367_p0972c16
 戒。義含理觀證真成道。 △六頌應請戒師三。初正 1269 X20n0367_p0972c17
 請聖師外護。 1270 X20n0367_p0972c18
若欲受持上品戒。應請戒師佛菩薩。請我釋迦牟尼 1271 X20n0367_p0972c19
佛。當為菩薩戒和尚。龍種淨智尊王佛。當為淨戒阿 1272 X20n0367_p0972c20
闍黎。未來導師彌勒佛。當為清淨教授師。現在十方 1273 X20n0367_p0972c21
兩足尊。當為清淨證戒師。十方一切諸菩薩。當為修 1274 X20n0367_p0972c22
學戒伴侶。釋梵四王金剛天。當為學戒外護眾。奉請 1275 X20n0367_p0972c23
如是佛菩薩。 1276 X20n0367_p0972c24
 初句標人。次句標師。謂有智之人。欲受上品戒者。 1277 X20n0367_p0973a01
 應請上品戒師。必依聖凡二種。聖即諸佛菩薩也。 1278 X20n0367_p0973a02
 請我下指名。謂大千界內。皆我釋迦教化。理宜先 1279 X20n0367_p0973a03
 請。當為汝等作受菩薩戒和尚。(梵語釋迦 1280 X20n0367_p0973a04
牟尼。此云能仁寂默。能仁 1281 X20n0367_p0973a04
 是姓。以能行仁慈。故為種姓也。寂默是所 1282 X20n0367_p0973a05
證之理寂然默證之道也。梵語和尚。此云力生 1283 X20n0367_p0973a05
。謂弟子之道。從 1284 X20n0367_p0973a05
 師家口力所生也)龍種下。命請阿闍黎。( 1285 X20n0367_p0973a06
龍種淨智尊王即文殊大士已成之 1286 X20n0367_p0973a06
 佛號也。梵語阿闍黎。此云規範。或云正行 1287 X20n0367_p0973a07
。南山鈔云。能糾正弟子行故。四分律明五種 1288 X20n0367_p0973a07
阿闍黎。一出家阿 1289 X20n0367_p0973a07
 闍黎。所依得出家者。二受戒阿闍黎。受戒 1290 X20n0367_p0973a08
作羯磨者。三教授阿闍黎。教授威儀者。四受 1291 X20n0367_p0973a08
經阿闍黎。所從受 1292 X20n0367_p0973a08
 經。若說經義。乃至四句偈者。五依止阿闍 1293 X20n0367_p0973a09
黎。乃至依住一宿者。和尚及依止多已十夏者 1294 X20n0367_p0973a09
為之。上四師皆 1295 X20n0367_p0973a09
 多已五夏者為之。此即受戒阿闍黎也)未來 1296 X20n0367_p0973a10
下。命請教授師。彌勒現 1297 X20n0367_p0973a10
 在菩薩位中。當來下生方得成佛。故稱未來佛。以 1298 X20n0367_p0973a11
 龍華三會。引導眾生故曰導師。現在下。命請十方 1299 X20n0367_p0973a12
 現在諸佛為證戒師。即尊證也。兩足尊者。足謂滿 1300 X20n0367_p0973a13
 足。即福足慧足。福足則聖凡供養。慧足則化利群 1301 X20n0367_p0973a14
 生。十方下。命請十方菩薩。為同學伴侶。以眾生受 1302 X20n0367_p0973a15
 佛戒。即入諸佛位。德不孤。必有鄰。故請菩薩常為 1303 X20n0367_p0973a16
 伴侶。當切磋琢磨。糾正功夫者也。雖皆聖師聖伴。 1304 X20n0367_p0973a17
 若無外護。恐有魔外擾亂。故請釋梵四天王金剛 1305 X20n0367_p0973a18
 密跡。當為外護以防魔事。末句總結(金剛 1306 X20n0367_p0973a19
亦稱天者二十諸天 1307 X20n0367_p0973a19
 有之也)。 △二及請現前戒師。 1308 X20n0367_p0973a20
及以現前傳戒師。 1309 X20n0367_p0973a21
 以上聖師。無非神力加護助以生智。令發勝解。冥 1310 X20n0367_p0973a22
 中攝授。成就戒體也。其所賴者。還是現前凡位傳 1311 X20n0367_p0973a23
 戒之師。彼必口教戒法。及進止威儀也。天台云。師 1312 X20n0367_p0973a24
 有匠成之能。弟子具資稟之德。資則捨父從師。敬 1313 X20n0367_p0973b01
 師如父。師之謙讓。處資如弟。南山云。佛法增益。大 1314 X20n0367_p0973b02
 實由師資相攝。互相敦遇。財法兩濟。日益道深。行 1315 X20n0367_p0973b03
 久德固。皆賴此矣。所以求戒者。必擇其戒德清淨 1316 X20n0367_p0973b04
 赤心為人者為師。依彼受戒。戒體必得。從彼學律。 1317 X20n0367_p0973b05
 律儀必成。以彼善教我故也。若夫師無率誘之心。 1318 X20n0367_p0973b06
 資缺奉行之志。二彼相捨。妄流鄙境。欲令戒固道 1319 X20n0367_p0973b07
 光者焉可得乎。理應凡位戒師。不止和尚一位。必 1320 X20n0367_p0973b08
 十師皆具也。 △三結勸報恩受戒。 1321 X20n0367_p0973b09
普為報於四恩故。發起清淨菩提心。應受菩薩三聚 1322 X20n0367_p0973b10
戒。饒益一切有情戒。修攝一切善法戒。修攝一切律 1323 X20n0367_p0973b11
儀戒。如是三聚清淨戒。三世如來所護念。無聞非法 1324 X20n0367_p0973b12
諸有情。無量劫中未聞見。 1325 X20n0367_p0973b13
 此因四恩德重。無可酬報。故勸發菩提心。求菩薩 1326 X20n0367_p0973b14
 戒。以三聚淨戒皆可報之。饒益下正釋三聚。向者 1327 X20n0367_p0973b15
 云攝律儀戒在先。謂諸惡不作。如戒而持。又名止 1328 X20n0367_p0973b16
 持。以能止一切惡事故。攝善法戒在次。謂眾善奉 1329 X20n0367_p0973b17
 行。亦名作持。以能作一切善事故。再次方名饒益 1330 X20n0367_p0973b18
 有情戒。謂豐饒利益諸有情故。即自己持戒。亦說 1331 X20n0367_p0973b19
 法勸導令他受戒。自悟聖道。亦能提撕令他悟道。 1332 X20n0367_p0973b20
 自發神解。博覽佛法。亦令他人博覽佛法。如弘宗 1333 X20n0367_p0973b21
 豎教。建立法幢者是也。向之所說以此為次第。今 1334 X20n0367_p0973b22
 經以饒益有情戒在先者。以報恩心切。唯利他之 1335 X20n0367_p0973b23
 事急。或傳戒。傳宗。傳教。第一利他之行也。可以上 1336 X20n0367_p0973b24
 報四恩何恩不報。下資三有何有不資。所以居先 1337 X20n0367_p0973c01
 者蓋為此也。善法在次者。菩薩善法以布施等六 1338 X20n0367_p0973c02
 度。擴之為萬行。以廣行善法為報四恩也。律儀在 1339 X20n0367_p0973c03
 後者。謂正人受戒。豈有違犯之理。不待持之自然 1340 X20n0367_p0973c04
 不犯故也。良以三聚淨戒所以能報者。以父母生 1341 X20n0367_p0973c05
 我。國王統我。皆望我行善。我當以善法報之。眾生 1342 X20n0367_p0973c06
 雖有恩。改頭換面。或在人道。或在異類。我當不作 1343 X20n0367_p0973c07
 眾惡令彼安隱。已為報恩。何況廣善。濟彼神識。令 1344 X20n0367_p0973c08
 彼增福獲益。即為大報恩處也。三寶有恩。無以為 1345 X20n0367_p0973c09
 報。我當秉佛淨戒。建佛法幢。行佛妙道。開化有情。 1346 X20n0367_p0973c10
 饒益一切。可以報之也。如是下二句結勸。謂如是 1347 X20n0367_p0973c11
 三聚淨戒。是三世如來之所護念。汝等豈得不受 1348 X20n0367_p0973c12
 乎。無聞下警眾生信。無聞二字有兩說。一即無聞 1349 X20n0367_p0973c13
 比丘。生無想天。以空定自持。雖佛出世。不能見聞。 1350 X20n0367_p0973c14
 二或世間癡迷之輩。為世務所纏。不暇見佛聞法。 1351 X20n0367_p0973c15
 亦名無聞。非法者即邪見外道。以道之不同。縱佛 1352 X20n0367_p0973c16
 說法彼不願見。何況得聞。所以無量劫中虛生浪 1353 X20n0367_p0973c17
 死。未得聞見。如來以此警策者。欲有緣善人。受佛 1354 X20n0367_p0973c18
 淨戒。聞佛正法。生難遭想。恭敬心。必欲行之。始不 1355 X20n0367_p0973c19
 負如來之叮嚀也。 △七頌廣引勸持三。初讚三世 1356 X20n0367_p0973c20
 如來因戒得果三。初正明諸佛獲益。 1357 X20n0367_p0973c21
唯有過去十方佛。已受淨戒常護持。二障煩惱永斷 1358 X20n0367_p0973c22
除。獲證無上菩提果。未來一切諸世尊。守護三聚淨 1359 X20n0367_p0973c23
戒寶。斷除三障並習氣。當證正等大菩提。現在十方 1360 X20n0367_p0973c24
諸善逝。俱修三聚淨戒因。永斷生死苦輪迴。得證三 1361 X20n0367_p0974a01
身菩提果。 1362 X20n0367_p0974a02
 過去下。謂諸佛皆從凡夫中來。乃引佛以勸眾也。 1363 X20n0367_p0974a03
 護持者。保全不失曰護。秉受不離曰持。法華云。精 1364 X20n0367_p0974a04
 進持淨戒。猶如護明珠。涅槃云。如渡海者愛惜浮 1365 X20n0367_p0974a05
 囊。護持戒體。亦復如是。由護持故。皎如冰霜。定慧 1366 X20n0367_p0974a06
 自現。所以二障煩惱永斷無餘矣。(二障煩 1367 X20n0367_p0974a07
惱障所知障)由戒 1368 X20n0367_p0974a07
 力斷障為因。由戒因證道為果。過去諸佛既爾。未 1369 X20n0367_p0974a08
 來現在亦然。永斷下別釋現在獲益。與前二世互 1370 X20n0367_p0974a09
 有隱顯。前二但明斷障及習氣。唯除生死因。未明 1371 X20n0367_p0974a10
 斷生死苦。則因顯果隱。何也。以其既除其因果必 1372 X20n0367_p0974a11
 不生矣。此則但明離苦未及顯因者。以其戒含定 1373 X20n0367_p0974a12
 慧即斷障之因。而苦果方得不生也。得證三身者。 1374 X20n0367_p0974a13
 約法報化三身說。皆由清淨持戒。得證如此(三障者謂 1375 X20n0367_p0974a14
 業障報障煩惱障)。 △二喻明戒德勝益。 1376 X20n0367_p0974a15
超越生死深大海。菩薩淨戒為船筏。永斷貪瞋癡繫 1377 X20n0367_p0974a16
縛。菩薩淨戒為利劍。生死嶮道諸怖畏。菩薩淨戒為 1378 X20n0367_p0974a17
舍宅。息除貧賤諸苦因。淨戒能為如意寶。鬼魅所著 1379 X20n0367_p0974a18
諸疾病。菩薩淨戒為良藥。人天為王得自在。三聚淨 1380 X20n0367_p0974a19
戒作良緣。及餘四趣諸王身。淨戒為緣獲勝果。 1381 X20n0367_p0974a20
 生死無邊。喻如大海。菩薩淨戒猶如船筏。船筏能 1382 X20n0367_p0974a21
 渡大海。喻淨戒能度生死也。次二句三毒如繩。繫 1383 X20n0367_p0974a22
 縛眾生故。淨戒如劍。能斬繫縛故。五六二句。生死 1384 X20n0367_p0974a23
 喻嶮道多怖者。以無常不保朝暮。人身易失難得 1385 X20n0367_p0974a24
 也。淨戒如舍宅者。以能生定慧。人若依之。如嶮道 1386 X20n0367_p0974b01
 得宅不生怖畏也。七八二句。謂有生死無法財。則 1387 X20n0367_p0974b02
 貧窮下賤。多受苦惱。戒為如意寶者。以有求必應。 1388 X20n0367_p0974b03
 能如眾生之意也。良以如意能出珍寶。貧窮之苦 1389 X20n0367_p0974b04
 既除。則致大饒富。喻戒生定慧。生死之苦必除。則 1390 X20n0367_p0974b05
 凡夫成佛矣。鬼魅二句。謂眾生之邪見諸病。喻如 1391 X20n0367_p0974b06
 鬼魅所著。如來以淨戒良藥。人能服之。善能遣鬼 1392 X20n0367_p0974b07
 軀魔反邪歸正。人天四句。謂人天兩道王為自在 1393 X20n0367_p0974b08
 之尊。皆由前生持戒為緣。故得今生為王。此明人 1394 X20n0367_p0974b09
 天為果。淨戒為因緣也。餘四趣者。即修羅地獄餓 1395 X20n0367_p0974b10
 鬼畜生之四。但能受戒皆得為王。各類之中以王 1396 X20n0367_p0974b11
 為勝。故云勝果。應知人天兩道。是能受能持者為 1397 X20n0367_p0974b12
 因。但未及發無漏聖慧。未及斷惑。所以感而為王。 1398 X20n0367_p0974b13
 餘四趣者。是能受而後破戒者。因破故墮落四趣。 1399 X20n0367_p0974b14
 因戒勝故。猶得為王。此顯戒德之勝者。意在勸持 1400 X20n0367_p0974b15
 也。 △三承益勸王敬戒。 1401 X20n0367_p0974b16
是故能修自在因。當得為王受尊貴。應先禮敬十方 1402 X20n0367_p0974b17
佛。日夜增修清淨戒。諸佛護念當受持。戒等金剛無 1403 X20n0367_p0974b18
破壞。三界諸天諸善神。衛護王身及眷屬。一切怨敵 1404 X20n0367_p0974b19
皆歸伏。萬姓歡娛感王化。是故受持菩薩戒。感世出 1405 X20n0367_p0974b20
世無為果。三寶常住化於世。恩德廣大不思議。過未 1406 X20n0367_p0974b21
及現劫海中。功德利生無休息。佛日千光皕茈@。利 1407 X20n0367_p0974b22
益群生度有緣。無緣不睹佛慈光。猶如盲者無所見。 1408 X20n0367_p0974b23
 是故二字承前。以能修淨戒。為王自在之因。當得 1409 X20n0367_p0974b24
 為王。故受尊貴之果。此二句承前起後。應先下。謂 1410 X20n0367_p0974c01
 今生之尊貴。既從前生持戒中來。今生既得為王。 1411 X20n0367_p0974c02
 還應禮敬諸佛。一者感恩不忘。二者更求衛護。日 1412 X20n0367_p0974c03
 夜下。謂前生持戒。今得為王。今生又能受戒。是為 1413 X20n0367_p0974c04
 增上修持也。諸佛下。又明受戒利益。謂持戒之人 1414 X20n0367_p0974c05
 有諸佛護念。良以戒為定慧之本。成佛之因。舉心 1415 X20n0367_p0974c06
 受戒。心則同佛。感應道交。所以護持愛念。是以王 1416 X20n0367_p0974c07
 者理當受持。由護持。故無破戒之獘也。等金剛者。 1417 X20n0367_p0974c08
 以金剛物不能壞。喻戒淨獘不能惑也。三界下。由 1418 X20n0367_p0974c09
 王之戒體堅固。德重神欽。故感三界諸天善神。不 1419 X20n0367_p0974c10
 唯衛護王之一身。及王妃眷屬皆得安樂矣。所謂 1420 X20n0367_p0974c11
 一人有福。眾人賴之。以其有德有護。所以一切怨 1421 X20n0367_p0974c12
 賊敵國。聞王持戒有道。皆能納款歸伏。本界之萬 1422 X20n0367_p0974c13
 姓歡娛者。感王化之恩也。是故下承前顯益。以戒 1423 X20n0367_p0974c14
 德能感世間及出世間無為之果。然無為果。是煩 1424 X20n0367_p0974c15
 惱生死皆空所證之涅槃。無所作為故曰無為。世 1425 X20n0367_p0974c16
 間果報正在生死之中。奚得無為。因譯經者欲七 1426 X20n0367_p0974c17
 字成句。故混沌而說。意在言總義別。謂持有漏戒 1427 X20n0367_p0974c18
 感人天為王。屬有為果。持無漏戒。三界因亡果喪。 1428 X20n0367_p0974c19
 高證涅槃屬無為果。次下諸句。顯三寶常住恩大。 1429 X20n0367_p0974c20
 以三世時長故名劫海。於劫海中利生常住。故無 1430 X20n0367_p0974c21
 休息。佛日者。以日能照晝不能照夜。佛之智慧幽 1431 X20n0367_p0974c22
 顯普照。故云佛日。千光者言光之勝也。以佛光普 1432 X20n0367_p0974c23
 照晝夜常明。能破眾生生死黑暗。故曰利益群生。 1433 X20n0367_p0974c24
 雖然。佛為大聖。須度有緣。無緣之者對面不見。雖 1434 X20n0367_p0975a01
 佛有慈光普照。彼業力自障。故如盲人無所睹見 1435 X20n0367_p0975a02
 也。不唯盲人。且如城東老母。與佛同生。一世不能 1436 X20n0367_p0975a03
 見佛。又舍衛城中九億人家。三億見佛聞法。三億 1437 X20n0367_p0975a04
 聞知有佛未得親見。三億本所不見亦復不聞。嗚 1438 X20n0367_p0975a05
 呼。不唯佛世不得見佛。即如今時。禪。教。律。遍於天 1439 X20n0367_p0975a06
 下。常住世間。善知識每日開堂據座。無緣不信者。 1440 X20n0367_p0975a07
 且不見不聞。非知識不慈。聲教不被。是彼自障自 1441 X20n0367_p0975a08
 蔽。無如之何也已矣。夫遇此經者。深當警策。 △二 1442 X20n0367_p0975a09
 讚法寶一味隨機各解。 1443 X20n0367_p0975a10
法寶一味無變易。前佛後佛說皆同。如雨一味普能 1444 X20n0367_p0975a11
霑。草木滋榮大小別。眾生隨根各得解。草木稟潤亦 1445 X20n0367_p0975a12
差殊。 1446 X20n0367_p0975a13
 法之言寶者。謂模範人天。軌持賢聖。為諸佛之母。 1447 X20n0367_p0975a14
 以尊勝為寶也。一味者。顯法之精純不雜。唯一真 1448 X20n0367_p0975a15
 如法味。當體常住。故無轉變改易也。前佛即過去 1449 X20n0367_p0975a16
 古佛。後佛即未來者。意兼我佛正說為現在。說同 1450 X20n0367_p0975a17
 者。會諸佛別無二道。唯一法也。如雨下。是佛與聽 1451 X20n0367_p0975a18
 者銷疑。恐有疑者。謂現見如來說之不同何謂也。 1452 X20n0367_p0975a19
 由是佛與銷疑曰。如來說法原是一音普被。如一 1453 X20n0367_p0975a20
 雨普霑。因眾生根器不同。聞解各異。非佛說有差 1454 X20n0367_p0975a21
 別。乃眾生自有差別。亦如草木隨根莖之大小。受 1455 X20n0367_p0975a22
 潤增長品類之各別也。法華云。雖一地所生。一雨 1456 X20n0367_p0975a23
 所潤。而諸草木自有差別。然非天地之私。乃草木 1457 X20n0367_p0975a24
 自私也。淨名云。如來一音演說法。眾生隨類各得 1458 X20n0367_p0975b01
 解。以人天之機。聞成戒善之法。二乘之機。聞成諦 1459 X20n0367_p0975b02
 緣之法。菩薩之機。亦隨根性。所聞者始終頓圓之 1460 X20n0367_p0975b03
 差別不同。故云各解。問。說此何為。答。佛本一心。法 1461 X20n0367_p0975b04
 本一味。佛以一音。所說一味。普欲眾生見性成佛。 1462 X20n0367_p0975b05
 顯佛法恩重。故有此說。 △三讚僧寶開化權實並 1463 X20n0367_p0975b06
 行三。初正顯聖僧開化。 1464 X20n0367_p0975b07
菩薩聲聞化眾生。如大河水流不竭。眾生無信化不 1465 X20n0367_p0975b08
被。如處幽冥日難照。如來月光甚清涼。能除眾暗亦 1466 X20n0367_p0975b09
如是。猶如覆盆月不照。迷惑眾生亦如是。法寶甘露 1467 X20n0367_p0975b10
妙良藥。能治一切煩惱病。有信服藥證菩提。無信隨 1468 X20n0367_p0975b11
緣墮惡道。 1469 X20n0367_p0975b12
 初二句。謂世間常有聖僧教化。相續不斷。如大河 1470 X20n0367_p0975b13
 之水。波浪相續晝夜常流不竭也。竭者乾也。盡也。 1471 X20n0367_p0975b14
 菩薩喻水。相續如波。眾生下。明非信不入。有信之 1472 X20n0367_p0975b15
 人觸處逢渠。常蒙開化。無信之人。即是闡提不具 1473 X20n0367_p0975b16
 信根者。雖有聖僧開化。不能被之也。然聖僧普被 1474 X20n0367_p0975b17
 群機。如日照穹蒼。而無信根者如自處幽暗。雖日 1475 X20n0367_p0975b18
 有普照之光。不能照幽冥之處。故云難照。如來下。 1476 X20n0367_p0975b19
 言聖人教化不唯菩薩聲聞。如來亦能現化人間。 1477 X20n0367_p0975b20
 如月光之照世。月有二益。一能破暗。二能清涼。如 1478 X20n0367_p0975b21
 酷暑之際。熱不可當。月上之時。能銷暑氣故得清 1479 X20n0367_p0975b22
 涼。上句為喻。下句為法。故云能除眾暗亦如是。應 1480 X20n0367_p0975b23
 知法喻互有隱顯。以喻中除熱益顯。破暗益隱。下 1481 X20n0367_p0975b24
 句法合反此。猶如下。謂月能普照。不照覆盆之下。 1482 X20n0367_p0975c01
 喻佛光普被。不被迷惑眾生。以眾生迷惑如盆覆 1483 X20n0367_p0975c02
 地。故曰亦如是。又與前聖僧不度無信者會同耳。 1484 X20n0367_p0975c03
 法寶下。甘露此云不死之藥。故云妙良藥。雖有起 1485 X20n0367_p0975c04
 死回生之功。不能治必死之人。法寶亦爾。能治一 1486 X20n0367_p0975c05
 切煩惱生死之病。有信者聞解修行。可證菩提。如 1487 X20n0367_p0975c06
 人服藥必得長生也。假若無信闡提。聞之不信反 1488 X20n0367_p0975c07
 謗。必墮惡道也。良以法遇信根者。如清涼池。四面 1489 X20n0367_p0975c08
 皆可入。法遇一闡提反成火坑。不但不得清涼。觸 1490 X20n0367_p0975c09
 之則燒。入之則死。嗚呼。可不慎歟(梵語 1491 X20n0367_p0975c10
一闡提此〔語〕信不具)。 △ 1492 X20n0367_p0975c10
 二明眾生承恩獲益。 1493 X20n0367_p0975c11
菩薩聲聞常在世。無數方便度眾生。若有眾生信樂 1494 X20n0367_p0975c12
心。各入三乘安樂位。如來不出於世間。一切眾生入 1495 X20n0367_p0975c13
邪道。永離甘露飲毒藥。長溺苦海無出期。佛日出現 1496 X20n0367_p0975c14
三千界。放大光明照長夜。眾生如睡不覺知。蒙光得 1497 X20n0367_p0975c15
入無為室。如來未說一乘法。十方國土悉空虛。發心 1498 X20n0367_p0975c16
修行成正覺。一切佛土皆嚴淨。一乘法寶諸佛母。三 1499 X20n0367_p0975c17
世如來從此生。般若方便無間修。解脫道成登妙覺。 1500 X20n0367_p0975c18
若佛菩薩不出現。世間眾生無導師。生死嶮難無由 1501 X20n0367_p0975c19
過。如何得至於寶所。以大願力為善友。常說妙法令 1502 X20n0367_p0975c20
修行。趣向十地證菩提。善入涅槃安樂處。 1503 X20n0367_p0975c21
 聖人開化。曲順時機。善巧方便。活潑法門。其數無 1504 X20n0367_p0975c22
 量。所為者度生而已。若眾生有信樂之心。則隨其 1505 X20n0367_p0975c23
 根性。各入不同。故有三乘果位。然位固差別。其所 1506 X20n0367_p0975c24
 證之理。同一安樂也。以其見思通惑已斷。更無擾 1507 X20n0367_p0976a01
 心者故安。分段生死已離。不受逼迫故樂。 1508 X20n0367_p0976a02
(三乘者即聲聞 1509 X20n0367_p0976a02
 辟支權教佛乘)此即眾生承恩獲益如此也。如來下四句 1510 X20n0367_p0976a03
 反顯。以如來出世固然。不出世時。眾生盡入邪道。 1511 X20n0367_p0976a04
 (如九十五種外道。事火崇水等。各立門庭 1512 X20n0367_p0976a05
。非理謬計。撥無因果。以道之不正。故為邪 1513 X20n0367_p0976a05
道。舉世之人。不聞正 1514 X20n0367_p0976a05
 法。皆入於邪道網中也)甘露喻佛教法。能 1515 X20n0367_p0976a06
出生死。毒藥喻外 1516 X20n0367_p0976a06
 道邪說。能墮苦倫。此言佛不出世。則不聞佛法。如 1517 X20n0367_p0976a07
 永離甘露。然世間既無聖師。則眾生必歸邪道。受 1518 X20n0367_p0976a08
 邪說。如飲毒藥。可謂從冥入於冥。永不聞佛名。故 1519 X20n0367_p0976a09
 云長溺苦海。無有出期。(苦海即生死。期 1520 X20n0367_p0976a10
者時限也)佛日下。復明 1521 X20n0367_p0976a10
 從佛出苦也。謂佛既出世。如日麗天。乾坤朗耀。三 1522 X20n0367_p0976a11
 千界內放大光明。能令眾生改邪歸正。得出苦倫 1523 X20n0367_p0976a12
 也。長夜喻無明。以人有無明障蔽妙明。起惑造業 1524 X20n0367_p0976a13
 輪轉生死。如處長夜不見三光者。佛以身光照世。 1525 X20n0367_p0976a14
 智光照心。口光教誡。所以能照眾生無明生死長 1526 X20n0367_p0976a15
 夜也。眾生下。言眾生為無明所覆。如長夜大睡之 1527 X20n0367_p0976a16
 人。昏昏不覺。一蒙佛光。照破無明昏暗。始知生死 1528 X20n0367_p0976a17
 睡夢皆空。入無為室者。此言生死大夢既空。得證 1529 X20n0367_p0976a18
 無為涅槃。如人入室。有所依止也。如來下。揀前顯 1530 X20n0367_p0976a19
 實也。前所說者是三乘權教。令人證三乘涅槃。然 1531 X20n0367_p0976a20
 未說一乘實法。雖證三乘涅槃。猶權而不實。故云 1532 X20n0367_p0976a21
 空虛。發心等。指佛因中說。由佛始則發一乘心。修 1533 X20n0367_p0976a22
 一乘行。所以成正覺之果也。一切等。如華嚴一處 1534 X20n0367_p0976a23
 成道。處處皆能成道。凡微塵毛孔。皆為佛土。故云 1535 X20n0367_p0976a24
 一切。以一處莊嚴。處處莊嚴。一處清淨。處處清淨。 1536 X20n0367_p0976b01
 故云皆嚴淨。蓋由一乘法寶。能生妙果。究竟成佛。 1537 X20n0367_p0976b02
 如母生子。故稱法寶為諸佛之母也。故云三世等。 1538 X20n0367_p0976b03
 般若下。會佛三德。般若有三種。曰實相。曰觀照。曰 1539 X20n0367_p0976b04
 文字。由文字啟觀照。從觀照達實相。梵語般若。此 1540 X20n0367_p0976b05
 云智慧。以智慧作入道之方便。回光內照。功夫專 1541 X20n0367_p0976b06
 住。故云無間修。為大乘無間道。即觀照般若也。解 1542 X20n0367_p0976b07
 脫道者。由觀照入理。則諸惑空。二死盡。如鳥之出 1543 X20n0367_p0976b08
 籠。故云解脫。妙覺即佛果。登者即證。謂纔得解脫。 1544 X20n0367_p0976b09
 即入妙覺成佛矣。然妙覺即本覺法身德。體大也。 1545 X20n0367_p0976b10
 解脫即出纏。相大也。般若即觀照。用大也。謂依體 1546 X20n0367_p0976b11
 起用。以用合體。則得解脫。故證究竟果位如此也。 1547 X20n0367_p0976b12
 若佛下又反顯。言佛菩薩不出現時。人無引導之 1548 X20n0367_p0976b13
 師。奚得修行之路哉。生死下。謂如人發心至珍寶 1549 X20n0367_p0976b14
 處求寶。必得引導之師。可以避嶮行夷。方達寶所。 1550 X20n0367_p0976b15
 假若無師引導。嶮難尚且不知迴避。焉能得達寶 1551 X20n0367_p0976b16
 所乎。佛喻尊師。眾生喻求寶之人。嶮難喻生死。寶 1552 X20n0367_p0976b17
 所喻佛果。以喻顯法。則知佛恩廣大矣。以大下結 1553 X20n0367_p0976b18
 顯佛恩。謂佛有大願攝持。從理涉事。與世人為師 1554 X20n0367_p0976b19
 為友。說法引導。令人修行。趣向十地。高證菩提。善 1555 X20n0367_p0976b20
 入涅槃(起信云。十地菩薩於色究竟頂天。 1556 X20n0367_p0976b21
現最高大身。究竟成佛也。菩提即智德。涅槃 1557 X20n0367_p0976b21
是斷 1558 X20n0367_p0976b21
 德。以佛涅槃為安樂處)。 △三大悲隱勝現劣。 1559 X20n0367_p0976b22
大悲菩薩化世間。方便引導眾生故。內祕一乘真實 1560 X20n0367_p0976b23
行。外現緣覺及聲聞。鈍根小智聞一乘。怖畏發心經 1561 X20n0367_p0976b24
多劫。不知身有如來藏。唯欣寂滅厭塵勞。眾生本有 1562 X20n0367_p0976c01
菩提種。悉在賴耶藏識中。若遇善友發大心。三種鍊 1563 X20n0367_p0976c02
磨修妙行。永斷煩惱所知障。證得如來常住身。菩提 1564 X20n0367_p0976c03
妙果不難成。真善知識實難遇。 1565 X20n0367_p0976c04
 初四句正明隱勝現劣。曲成開化。內祕者自隱也。 1566 X20n0367_p0976c05
 一乘實行即菩薩之大德。外現者示小乘之相。意 1567 X20n0367_p0976c06
 在以權引實也。鈍根下釋義。因眾生久受生死。智 1568 X20n0367_p0976c07
 小行劣。乍聞一乘大法。則生怖畏。意謂菩薩發心。 1569 X20n0367_p0976c08
 必長劫度生。久受勤苦。然後成道。而小智之人。所 1570 X20n0367_p0976c09
 以必生怖畏。由是大悲菩薩。屈尊就卑。示現為聲 1571 X20n0367_p0976c10
 聞緣覺。與其同事攝化。引之發心。令先證小果。將 1572 X20n0367_p0976c11
 之誘之。然後令其回小向大。得證菩提。此顯聖人 1573 X20n0367_p0976c12
 權便之心無所不至也。不知下。出怖大之故。謂小 1574 X20n0367_p0976c13
 智之人。不知自己身中有如來藏。唯欣寂滅小果。 1575 X20n0367_p0976c14
 (即二乘灰斷涅槃是也)厭惡塵勞生死。所 1576 X20n0367_p0976c15
以小就也。眾生本 1577 X20n0367_p0976c15
 有下。漸令從權入實也。以眾生身中有在纏如來 1578 X20n0367_p0976c16
 藏。即是阿賴耶識。而本有菩提智種。悉在賴耶藏 1579 X20n0367_p0976c17
 識中所含。(應知賴耶藏識。華梵並舉。梵 1580 X20n0367_p0976c18
語阿賴耶。華言藏。藏者藏也。以含藏一切種 1581 X20n0367_p0976c18
子故。 1582 X20n0367_p0976c18
 菩提智種。亦藏識所含)若根性純熟得遇善 1583 X20n0367_p0976c19
友。引權入實令 1584 X20n0367_p0976c19
 發大心。(即菩提心也)三種者。戒定慧也 1585 X20n0367_p0976c20
。鍊者冶金也。磨 1586 X20n0367_p0976c20
 者瑳磨也。此二字借字顯修。謂行人承善友之教。 1587 X20n0367_p0976c21
 以戒定降伏其心。能斷煩惱。如石磨物轉有成無。 1588 X20n0367_p0976c22
 以磋融萬法。歸於一心。如爐鍊金鎖散成錠也。既 1589 X20n0367_p0976c23
 會萬法唯心。亦會延促無礙。再不怖佛道長遠。亦 1590 X20n0367_p0976c24
 不懼久受勤苦。故云修妙行。永斷下。謂一念相應。 1591 X20n0367_p0977a01
 斷煩惱障。離我執。證人空涅槃。斷所知障。離法執。 1592 X20n0367_p0977a02
 證法空涅槃。既斷二執。離二障。則證得如來常住 1593 X20n0367_p0977a03
 法身。可謂從權入實矣。末二句結。謂菩提妙果非 1594 X20n0367_p0977a04
 心外別有。每在心目之間。未嘗離卻片時。固不難 1595 X20n0367_p0977a05
 成。所難者真善知識。實難得遇。滅有緣者。得遇真 1596 X20n0367_p0977a06
 善知識。以向上好處提撕。如點鐵成金。復何難哉。 1597 X20n0367_p0977a07
 如龍女遇文殊立地成佛。夾山遇船子篙頭見道。 1598 X20n0367_p0977a08
 以上廣引勸持已竟。 △八頌教知法要。 1599 X20n0367_p0977a09
一切菩薩修勝道。四種法要應當知。親近善友為第 1600 X20n0367_p0977a10
一。聽聞正法為第二。如理思量為第三。如法修證為 1601 X20n0367_p0977a11
第四。十方一切大聖主。修是四法證菩提。汝諸長者 1602 X20n0367_p0977a12
大會眾。及末來世清信士。如是四法菩薩地。要當修 1603 X20n0367_p0977a13
習成佛道。 1604 X20n0367_p0977a14
 一切菩薩通標發心之人。修勝道者。為發心起修 1605 X20n0367_p0977a15
 之行。四種下。指修行法要。令修行者決定奉行。故 1606 X20n0367_p0977a16
 云應當知。親近下。正出四義。第一要親近真善知 1607 X20n0367_p0977a17
 識。親者拜之為師。近者莫離左右。曉夕不可自怠。 1608 X20n0367_p0977a18
 至於執爨負舂陸沉賤役。未嘗憚勞。欲彼規範我 1609 X20n0367_p0977a19
 也。所謂打頭不遇作家。到老反成愲懂。此第一難 1610 X20n0367_p0977a20
 事應知也。次聞慧。真善知識凡所說出。皆是正法 1611 X20n0367_p0977a21
 我當聽聞。再次思慧。如其所聞而思量。言言銷歸 1612 X20n0367_p0977a22
 自己。句句契合本心。再次為修慧。如其所思而修 1613 X20n0367_p0977a23
 之。行起解絕。離心意識。以正智照理。五蘊當下皆 1614 X20n0367_p0977a24
 空。諸苦一時齊度。智理契合。名為親證矣。以上四 1615 X20n0367_p0977b01
 種。十方大聖通修之法。故云十方等。汝諸下四句 1616 X20n0367_p0977b02
 結勸諸長者。因智光一人。兼為五百。傍及一切。故 1617 X20n0367_p0977b03
 云大會眾。此為叮囑現前大眾。下句及為未來大 1618 X20n0367_p0977b04
 眾。清信士者。即清雅信心之士也。如是下。地字。即 1619 X20n0367_p0977b05
 四種法要。是菩薩成佛之因地也。要當下。謂欲成 1620 X20n0367_p0977b06
 佛道者須要當行四法。履踐而修。薰染而習。庶其 1621 X20n0367_p0977b07
 佛道可成矣。以上因國王恩重尊貴。推其前因。從 1622 X20n0367_p0977b08
 清淨持戒中來。因之廣讚戒法。欲求淨戒。先當懺 1623 X20n0367_p0977b09
 悔。懺法門中。又開出事觀理觀。受戒須求聖師。防 1624 X20n0367_p0977b10
 魔更求外護。乃至廣引三寶。竭力勸持。反覆數層。 1625 X20n0367_p0977b11
 終結四法。以見如來赤心為眾。不厭詞繁。亦非好 1626 X20n0367_p0977b12
 繁。蓋慈悲太切也。以上國王恩已竟。 △四三寶恩 1627 X20n0367_p0977b13
 二。初總牒四恩。 1628 X20n0367_p0977b14
善男子等應諦聽。如來所說四恩者。 1629 X20n0367_p0977b15
 △二別頌三寶三。初頌佛寶二。初總頌佛德。 1630 X20n0367_p0977b16
佛寶之恩最為上。為度眾生發大心。三僧企耶大劫 1631 X20n0367_p0977b17
中。具修百千諸苦行。功德圓滿遍法界。十地究竟證 1632 X20n0367_p0977b18
三身。 1633 X20n0367_p0977b19
 三僧企耶如二卷解。大劫者。法數云。劫有三種。一 1634 X20n0367_p0977b20
 小劫。人壽十歲。百年增一歲。增至八萬四千歲為 1635 X20n0367_p0977b21
 一增。又自八萬四千歲。百年減一歲。減至十歲為 1636 X20n0367_p0977b22
 一減。如是一增一減。為一小劫也。二中劫者。如前 1637 X20n0367_p0977b23
 二十番增減。為一中劫。三大劫者。謂成住壞空。各 1638 X20n0367_p0977b24
 二十番增減。為一大劫。具修苦行者。即斷惑證真 1639 X20n0367_p0977c01
 之間。歷行諸道。六度齊修。自他廣利。以操履萬行 1640 X20n0367_p0977c02
 為功。因功獲義為德。功德全備故云圓滿。遍法界 1641 X20n0367_p0977c03
 者。約處顯德有三義。一佛因中行行盡空法界。何 1642 X20n0367_p0977c04
 處不到。經云觀三千大千世界。乃至無芥子許。非 1643 X20n0367_p0977c05
 是菩薩捨身命處。二者果顯因德。名稱普聞十方 1644 X20n0367_p0977c06
 世界。三者凡行一行皆能稱性。性體周遍。行亦周 1645 X20n0367_p0977c07
 遍。此為因圓。十地下謂果滿。以初從發心。經歷位 1646 X20n0367_p0977c08
 次。從信至住。乃至十地。究竟成佛。豎經三大阿僧 1647 X20n0367_p0977c09
 祇劫。始證三身果佛也。三身者。即法報化三。一證 1648 X20n0367_p0977c10
 皆證矣。 △二別頌三身四。初頌法身二。初正明斷 1649 X20n0367_p0977c11
 德。 1650 X20n0367_p0977c12
法身體遍諸眾生。萬德凝然性常住。不生不滅無來 1651 X20n0367_p0977c13
去。不一不異非常斷。法界遍滿如虛空。一切如來共 1652 X20n0367_p0977c14
修證。有為無為諸功德。依止法身常清淨。法身本性 1653 X20n0367_p0977c15
如虛空。遠離六塵無所染。法身無形離諸相。能相所 1654 X20n0367_p0977c16
相悉皆空。如是諸佛妙法身。戲論言辭相寂滅。遠離 1655 X20n0367_p0977c17
一切諸分別。心行處滅體皆如。 1656 X20n0367_p0977c18
 法身者。以法性為身。其體周遍。豎遍一切時。冥通 1657 X20n0367_p0977c19
 三際。橫遍一切處。充滿十方。圓褁十虛。包納沖邃。 1658 X20n0367_p0977c20
 今言遍諸眾生。者。謂法身非佛獨具。乃四聖六凡 1659 X20n0367_p0977c21
 皆具。以眾生皆有佛性。故佛性即眾生之法身也。 1660 X20n0367_p0977c22
 但凡夫在纏未脫。不能悟證。雖具其體。未得受用。 1661 X20n0367_p0977c23
 今因智光父子以警策之。令其自省。知有法身。眾 1662 X20n0367_p0977c24
 生可以成佛也。萬德者。即一切功德法財禪定智 1663 X20n0367_p0978a01
 慧等。乃性分本具之德用。非修成新得故云凝然 1664 X20n0367_p0978a02
 常住。應知法身有二義。一富有萬德。如上所解。二 1665 X20n0367_p0978a03
 蕩無纖塵。如下解。不生下。謂生滅去來一異斷常 1666 X20n0367_p0978a04
 皆屬有門對待。法身無為絕諸對待。故云不生等。 1667 X20n0367_p0978a05
 法界一句似有顛倒。應云遍滿法界則順。若不然。 1668 X20n0367_p0978a06
 應云法性遍滿。或直言法身遍滿。文義皆順。今法 1669 X20n0367_p0978a07
 界二字在上者。譯人之語倒。或謄錄之訛書。凡講 1670 X20n0367_p0978a08
 者以順為妙。如虛空者。借喻顯法。因虛空亦能遍 1671 X20n0367_p0978a09
 滿故。然猶分喻。未得全同。楞嚴云。虛空在真心內。 1672 X20n0367_p0978a10
 如片雲點太清堙C一切下。顯諸佛共證之體用也。 1673 X20n0367_p0978a11
 有為二句。顯法身為諸善之所依。有為即菩薩之 1674 X20n0367_p0978a12
 萬行。化佛之作為。有所施為。是名有為功德。無為 1675 X20n0367_p0978a13
 即所證之道。如如理智。無所作為。是名無為功德。 1676 X20n0367_p0978a14
 依止等。正顯法身為功德之所依。然諸善功德既 1677 X20n0367_p0978a15
 依止法身。則無不融之。以法身清淨。故一切清淨。 1678 X20n0367_p0978a16
 法身真常。故一切真常。如萬流歸海同一鹹味。故 1679 X20n0367_p0978a17
 下八句。皆明離過絕非也。能所相者。有形則有相。 1680 X20n0367_p0978a18
 既無形體則無相表。既無相表焉有能所。應知能 1681 X20n0367_p0978a19
 所二字是對待法。如因色顯空。色為能顯。空為所 1682 X20n0367_p0978a20
 顯等。以能所皆離故云悉空。戲論下遣言。謂但有 1683 X20n0367_p0978a21
 言相皆呼喚他不著。以言無得理之功。故云戲論。 1684 X20n0367_p0978a22
 當知寂滅二字不可就理說。以言不能道為寂滅 1685 X20n0367_p0978a23
 故。遠離下二句。如聖凡依正。染淨因果。皆為分別。 1686 X20n0367_p0978a24
 故云一切。法身當體本無。故云遠離。心行處滅者。 1687 X20n0367_p0978b01
 心即妄心。行處即妄心緣境。滅者即緣他不著也。 1688 X20n0367_p0978b02
 以妄心行處皆不可得。離心緣相也。上戲論滅離 1689 X20n0367_p0978b03
 言說相。遠分別離名字相。總言本性空寂。一法不 1690 X20n0367_p0978b04
 可當情。所謂法身無為。不墮諸數。 △二結勸修證。 1691 X20n0367_p0978b05
為欲證得如來身。菩薩善修於萬行。智體無為真法 1692 X20n0367_p0978b06
性。色心一切諸佛同。譬如飛鳥至金山。能使鳥身同 1693 X20n0367_p0978b07
彼色。一切菩薩如飛鳥。法身佛體類金山。 1694 X20n0367_p0978b08
 此謂佛既能證。汝等亦當證之也。如來身指法身。 1695 X20n0367_p0978b09
 菩薩指能修之人。萬行即從因至果之功夫。謂欲 1696 X20n0367_p0978b10
 得從因至佛果者。須善修萬行。然後方可證得也。 1697 X20n0367_p0978b11
 然必欲萬行者。行乃菩薩修行之功能。及利他之 1698 X20n0367_p0978b12
 善法。功夫門中。起一切智。斷一切惑。離二種死。究 1699 X20n0367_p0978b13
 竟涅槃。方能親證。豈易易而成之哉。又非自行不 1700 X20n0367_p0978b14
 能證體。非利他不成莊嚴。法身以萬德為莊嚴。非 1701 X20n0367_p0978b15
 萬行不能圓滿故。智體下二句。必因果相同也。智 1702 X20n0367_p0978b16
 體無為者。智即菩薩之覺照。乃始覺也。真法性即 1703 X20n0367_p0978b17
 本覺也。以始本究竟。皆離分別。故云無為。此言智 1704 X20n0367_p0978b18
 理皆與佛同也。下句又言色心亦與佛同。色即五 1705 X20n0367_p0978b19
 根(眼根耳根鼻根舌根身根也)六塵。(即 1706 X20n0367_p0978b20
形顯二種色相。聲香味觸法)心即意根 1707 X20n0367_p0978b20
 賴耶。及前六識心王。五十一心所。然色心二法。開 1708 X20n0367_p0978b21
 之則為五蘊十二處十八界。故云一切。諸佛同者。 1709 X20n0367_p0978b22
 言諸佛以無為之智。契無為理時。一切色心等。皆 1710 X20n0367_p0978b23
 融為真如法性。所以成佛。意謂汝等菩薩。因修得 1711 X20n0367_p0978b24
 證。亦當與佛同也。次二句舉喻。譬如飛鳥落至金 1712 X20n0367_p0978c01
 山。以金山色勝。能使鳥身同彼金色。一切下合。謂 1713 X20n0367_p0978c02
 菩薩如鳥。法身如山。菩薩一證法身時。一切色心 1714 X20n0367_p0978c03
 亦皆融為真如法性。即與佛同也。 △二頌報身二。 1715 X20n0367_p0978c04
 初自受用身。 1716 X20n0367_p0978c05
自受用身諸相好。一一遍滿十方剎。四智圓明受法 1717 X20n0367_p0978c06
樂。前佛後佛體皆同。雖遍法界無障礙。如是妙境不 1718 X20n0367_p0978c07
思議。是身常住報佛土。自受法樂無間斷。 1719 X20n0367_p0978c08
 唯識論云。自受用身。謂諸如來三無數劫。修習無 1720 X20n0367_p0978c09
 量福德資糧。所起無邊真實功德。又極圓淨常遍。 1721 X20n0367_p0978c10
 色身相續湛然。盡未來際。常自受用廣大法樂。又 1722 X20n0367_p0978c11
 云諸根相好一一無邊。此經云。自受用身諸相好。 1723 X20n0367_p0978c12
 一一遍滿十方剎。與彼論同。起信云。身有無量色。 1724 X20n0367_p0978c13
 色有無量相。相有無量好。所住依果亦有無量。種 1725 X20n0367_p0978c14
 種莊嚴。隨所示現云云。滿十方剎者。即彼論常遍 1726 X20n0367_p0978c15
 色身。彼云一一無邊。此云一一遍滿。即是以大圓 1727 X20n0367_p0978c16
 鏡智。證得圓滿報身。充滿華藏世界。無漏五蘊。稱 1728 X20n0367_p0978c17
 性周遍故也。四智下。謂報身如來轉識心品。成此 1729 X20n0367_p0978c18
 四智。(即大圓鏡智。平等性智。妙觀察智 1730 X20n0367_p0978c19
。成所作智)圓明者滿分也。法樂 1731 X20n0367_p0978c19
 者。法性自在當體為樂。正是自所受用。非他所知 1732 X20n0367_p0978c20
 也。前佛後佛等。與諸佛會同也。謂但能證得。體無 1733 X20n0367_p0978c21
 差別。故曰皆同。雖遍下釋疑。恐疑者云。既相好遍 1734 X20n0367_p0978c22
 滿十方剎土。則與境界妨礙。於理何通。故釋云。相 1735 X20n0367_p0978c23
 好雖遍法界。卻無障礙。此但標定。下釋言如是相 1736 X20n0367_p0978c24
 好。與諸境界。身境相融。互不相礙。皆虛靈玄妙。不 1737 X20n0367_p0979a01
 可思議。豈容意路疑之哉。即彼論云。如淨土量。身 1738 X20n0367_p0979a02
 量亦爾。是身下。明報身所依之剎土也。報佛即自 1739 X20n0367_p0979a03
 他受用之總體。土即實報莊嚴土。是身。即自受用 1740 X20n0367_p0979a04
 身。常住。即痡`居住於實報土中。彼論云。自受用 1741 X20n0367_p0979a05
 身還依自土。謂圓鏡智相應淨識。由昔所修自利 1742 X20n0367_p0979a06
 無漏。純淨佛土因緣成熟。從初成佛。盡未來際。相 1743 X20n0367_p0979a07
 續變為純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。自受用身。 1744 X20n0367_p0979a08
 常依而住。經云。受樂無間者。即從初成佛。盡未來 1745 X20n0367_p0979a09
 際。受享法樂。無有間斷。與彼論同。 △二他受用身 1746 X20n0367_p0979a10
 三。初身土相好說法。 1747 X20n0367_p0979a11
他受用身諸相好。隨機應現無增減。 1748 X20n0367_p0979a12
 唯識論云。他受用身。謂諸如來由平等智。示現微 1749 X20n0367_p0979a13
 妙淨功德身。即諸相好也。本經二卷長行云。具足 1750 X20n0367_p0979a14
 八萬四千相好故云諸。此頌云。隨機應現者。即應 1751 X20n0367_p0979a15
 機示現也。無增減者。謂真體不動。用能隨現。不現 1752 X20n0367_p0979a16
 而現。本體不減。現而無現。本體不增。此科長行詳。 1753 X20n0367_p0979a17
 此但略明耳。 △二十身說十地法。 1754 X20n0367_p0979a18
為化地上諸菩薩。一佛現於十種身。隨所應現各不 1755 X20n0367_p0979a19
同。展轉倍增至無極。稱根為說諸法要。令受法樂入 1756 X20n0367_p0979a20
一乘。彼獲神通漸增長。所悟法門亦如是。下地菩薩 1757 X20n0367_p0979a21
起智慧。不能了達於上地。能化所化隨地增。各隨本 1758 X20n0367_p0979a22
緣為所屬。或一菩薩多佛化。或多菩薩一佛化。 1759 X20n0367_p0979a23
 長行云。一切如來為化十地諸菩薩眾。現於十種 1760 X20n0367_p0979a24
 他受用身。今初二句。即此且作標文。隨所二句釋 1761 X20n0367_p0979b01
 之。各不同者。即十身不同也。展轉下。總頌十身差 1762 X20n0367_p0979b02
 別。展轉即轉次也。倍增者。後勝於前加倍也。至無 1763 X20n0367_p0979b03
 極者。長行云。第一身坐百葉蓮華。為初地菩薩說 1764 X20n0367_p0979b04
 百法明門等。乃至坐不可說妙寶蓮華。為十地菩 1765 X20n0367_p0979b05
 薩。說不可說諸法明門等。彼詳此略。故云至無極。 1766 X20n0367_p0979b06
 而無極。即前不可說也。稱根下二句。釋上不同及 1767 X20n0367_p0979b07
 倍增之義。稱者隨也。根者資稟也。諸法要者。即百 1768 X20n0367_p0979b08
 法千法等。令受法樂等者。即佛令彼十地等隨根 1769 X20n0367_p0979b09
 所證。受享法樂。淺深不同。雖淺深不同。趣入一乘 1770 X20n0367_p0979b10
 是同。所謂從權入實也。以上皆約佛說。彼獲下。約 1771 X20n0367_p0979b11
 機說。彼即十地菩薩。獲神通者。如長行云。菩薩悟 1772 X20n0367_p0979b12
 已起大神通變化。滿於百佛世界。利益安樂無量 1773 X20n0367_p0979b13
 眾生是也。漸增長者。亦後勝於前之意。神通既爾。 1774 X20n0367_p0979b14
 法門亦然。故云所悟等。下地等者。正明各證淺深 1775 X20n0367_p0979b15
 不同。如初地菩薩雖起智慧。不知二地事。以前前 1776 X20n0367_p0979b16
 為下。後後為上。然所以不知者。蓋無明所障也。以 1777 X20n0367_p0979b17
 地地斷一分無明。證一分真理。初地未斷二地無 1778 X20n0367_p0979b18
 明。為彼所障。故不能了達也。能化等者。明機教相 1779 X20n0367_p0979b19
 稱也。能化即佛及所說法門。所化即各地之機也。 1780 X20n0367_p0979b20
 隨地增者。謂隨其轉次之地。漸漸增長也。本緣者。 1781 X20n0367_p0979b21
 本即各地之資稟。緣乃開化之由致。謂各地之資 1782 X20n0367_p0979b22
 稟。即為開化之由致故也。為所屬者。屬即當也。依 1783 X20n0367_p0979b23
 憑也。以本緣為依憑。所以說證之不同也。或一下 1784 X20n0367_p0979b24
 正顯不同。利鈍各別。或有一種。雖具大乘根器而 1785 X20n0367_p0979c01
 鈍。一佛不能化度。如周利盤特伽。五百比丘共教 1786 X20n0367_p0979c02
 一偈。得前遺後。得後遺前。此亦如是。必待多佛者。 1787 X20n0367_p0979c03
 以佛多則緣勝。其經歷時長。勿令間歇。久而圖之。 1788 X20n0367_p0979c04
 然後成道。或有等最利根者。人雖至多。若百若千。 1789 X20n0367_p0979c05
 至無量數。因其根利。一佛可化。如至理一言。轉凡 1790 X20n0367_p0979c06
 成聖。法華云。無量菩薩。從海涌出。皆是文殊師利 1791 X20n0367_p0979c07
 之所化度者是也。 △三結顯十身證道。 1792 X20n0367_p0979c08
如是十佛成正覺。各坐七寶菩提樹。前佛入滅後佛 1793 X20n0367_p0979c09
成。不同化佛經劫現。十佛所坐蓮華臺。周遍各有百 1794 X20n0367_p0979c10
千葉。一一葉中一佛土。即是三千大千界。一一界中 1795 X20n0367_p0979c11
有百億。日月星辰四大洲。六欲諸天及四禪。空處識 1796 X20n0367_p0979c12
處非想等。 1797 X20n0367_p0979c13
 初二句結顯成道。十佛者應十地各現之十佛。皆 1798 X20n0367_p0979c14
 現成道也。各坐下。皆准二卷長行。次二句可疑。前 1799 X20n0367_p0979c15
 後照應不當有之。突然而出不知何為。今作釋疑 1800 X20n0367_p0979c16
 解之。恐疑者云。法身常住。無生無滅。未知報身勝 1801 X20n0367_p0979c17
 應有生滅乎。故釋之曰。前佛入滅後佛成。不同化 1802 X20n0367_p0979c18
 佛經劫現。良以前科自受用報身。有始無終。盡未 1803 X20n0367_p0979c19
 來際究竟不滅。自是常住。此言他受用報身。既應 1804 X20n0367_p0979c20
 十地菩薩。是為勝應身。亦隨機感而現。前佛者。乃 1805 X20n0367_p0979c21
 初應十地所現之身。入滅者。以隱身為滅。非斷滅 1806 X20n0367_p0979c22
 之滅。雖十地為大機。亦有時不感。佛亦隱身不現。 1807 X20n0367_p0979c23
 故以隱為滅也。後佛成者。以先隱者為前佛。若大 1808 X20n0367_p0979c24
 機再感。佛又隨應。是為後佛。成者生也。不言生言 1809 X20n0367_p0980a01
 成者。有頓漸之別。生者如化佛。示現出胎為生。未 1810 X20n0367_p0980a02
 免漸次長大。然後成道。今且言成者。謂頓現也。不 1811 X20n0367_p0980a03
 必受生。其相好光明自然成就。然佛之現與不現。 1812 X20n0367_p0980a04
 在機之感與不感耳。不同下一句簡別也。謂報身 1813 X20n0367_p0980a05
 如來。雖有隱顯真身常住。不同化身如來。經歷多 1814 X20n0367_p0980a06
 劫始得一現。十佛下。廣明座勝之相也。上言成道 1815 X20n0367_p0980a07
 雖在樹下。此言說法實有華臺。周遍者。即初地周 1816 X20n0367_p0980a08
 遍百佛世界等。各有百千葉者。言總義別。言總則 1817 X20n0367_p0980a09
 云各。義別即若百若千。如初地華臺有百葉。二地 1818 X20n0367_p0980a10
 千葉等。下充擴其境相。以一一葉中有一佛土。應 1819 X20n0367_p0980a11
 知葉非荷葉。即華瓣也。下句言佛土卻又非小。即 1820 X20n0367_p0980a12
 是三千大千世界。每一界中有百億日月等。及四 1821 X20n0367_p0980a13
 禪天。空處。即空無邊處天。識處亦然。非想。即非非 1822 X20n0367_p0980a14
 想處天。等者。即無所有處天(若更詳明。 1823 X20n0367_p0980a15
如一須彌一日月星辰。一四大 1824 X20n0367_p0980a15
 洲。一六欲。上有初禪天覆之。但言小世界 1825 X20n0367_p0980a16
。不得言千。如是一千小世界。上覆二禪。為 1826 X20n0367_p0980a16
小千世界。如是一千 1827 X20n0367_p0980a16
 小千世界。上覆三禪。為一中千世界。如是 1828 X20n0367_p0980a17
一千中千世界。上覆四禪。為一大千世界。以 1829 X20n0367_p0980a17
三次言千。名為三 1830 X20n0367_p0980a17
 千大千世界。則有百億日月等。四空天在上 1831 X20n0367_p0980a18
。良以一葉中有大千。如初地百葉則有一百大 1832 X20n0367_p0980a18
千世界。二地 1833 X20n0367_p0980a18
 則有一千。乃至十地則有不可說大千世界。 1834 X20n0367_p0980a19
前後發明。則重重無盡。即華藏世界也。嗚呼 1835 X20n0367_p0980a19
。他受用身境界 1836 X20n0367_p0980a19
 之勝。誠哉不可思議矣)。 △三頌化身。 1837 X20n0367_p0980a20
其四洲中南贍部。一一各有金剛座。及以菩提大樹 1838 X20n0367_p0980a21
王。爾所變化諸佛身。一時證得菩提道。轉妙法輪於 1839 X20n0367_p0980a22
大千。菩薩緣覺及聲聞。隨所根宜成聖果。 1840 X20n0367_p0980a23
 其四下。指化佛出處。四洲者。即大千界內。百億四 1841 X20n0367_p0980a24
 洲。每一四洲中。皆有南贍部洲。亦有百億南洲。一 1842 X20n0367_p0980b01
 一南洲之中。各有金剛座。菩提樹王。是為變化身 1843 X20n0367_p0980b02
 佛成道所依之處也。爾所下。為能依化佛既有百 1844 X20n0367_p0980b03
 億。樹王寶座亦有百億。化身在此百億樹下一時 1845 X20n0367_p0980b04
 成道。既現成道。必轉妙法於百億大千世界之中 1846 X20n0367_p0980b05
 矣。以教能投機。故云妙法。其所被者三乘之眾。故 1847 X20n0367_p0980b06
 云菩薩等。隨所一句有二義。一者隨其根宜各成 1848 X20n0367_p0980b07
 聖果。即菩薩。緣覺。聲聞。教是三乘。因果皆權。二者 1849 X20n0367_p0980b08
 隨所根宜。開權也。成聖果者。入實也。始則從權各 1850 X20n0367_p0980b09
 證三乘聖果。終則入實皆成一乘佛果。一處既爾。 1851 X20n0367_p0980b10
 處處皆然。故云一一等。然前解文順義淺。後解文 1852 X20n0367_p0980b11
 略義深。寧可從深。不失妙義。 △四總結三身。 1853 X20n0367_p0980b12
如是所說三身佛。最上無比名為寶。 1854 X20n0367_p0980b13
 此言四恩之中佛寶為上也。 △二頌法寶三。初總 1855 X20n0367_p0980b14
 舉標列。 1856 X20n0367_p0980b15
應化二身所說法。教理行果為法寶。 1857 X20n0367_p0980b16
 應化二身者。應即劣應。隨感而現。在天同天。在人 1858 X20n0367_p0980b17
 同人等。身之大小。容之善惡。一切不定。隨緣赴感。 1859 X20n0367_p0980b18
 如空谷達響。皓月臨池。實無往來。令彼聞見者是 1860 X20n0367_p0980b19
 也。化身者。化現身也。如駕日輪香象。託胤王宮。遊 1861 X20n0367_p0980b20
 四門而生怖。踰宮城而出家。入雪山以修道。睹明 1862 X20n0367_p0980b21
 星而成佛等。本來久遠成佛。又復果後施化。化現 1863 X20n0367_p0980b22
 成佛。故名化佛。如是二佛皆能說法。其能詮之聲 1864 X20n0367_p0980b23
 名句文曰教。所詮之道義差別曰理。如理進修曰 1865 X20n0367_p0980b24
 行。行滿所證曰果。如此四法。皆能軌持。通稱曰法。 1866 X20n0367_p0980c01
 為世所重。故尊為寶。 △二諸佛所師。 1867 X20n0367_p0980c02
諸佛以法為大師。修心所證菩提道。法寶三世無變 1868 X20n0367_p0980c03
易。一切諸佛皆歸學。我今頂禮薩婆若。故說法寶為 1869 X20n0367_p0980c04
佛師。或入猛火不能燒。應時即得真解脫。 1870 X20n0367_p0980c05
 初二句。佛因法修。成菩提道。故以法為佛師也。法 1871 X20n0367_p0980c06
 寶下四句。正釋師義。謂古今一致。凡聖同尊。故云 1872 X20n0367_p0980c07
 無變。諸佛通依。故云皆學。薩婆若。云一切種智。即 1873 X20n0367_p0980c08
 是佛果也。頂禮者。雖是尊果實在敬因。以果從因 1874 X20n0367_p0980c09
 成。特歸恩於法。故說法為佛師也。末二句出寶義。 1875 X20n0367_p0980c10
 謂法能軌持。真空無相。自古未遺。究竟不滅。故云 1876 X20n0367_p0980c11
 入火不燒。人若依教奉行。剋體修證。一剎那間。得 1877 X20n0367_p0980c12
 真解脫。故云應時等(火不能燒者。約所詮 1878 X20n0367_p0980c13
為法。固不能燒。若約能詮。只約聲名 1879 X20n0367_p0980c13
 句文。尤不能燒。若約白紙黑字。未必不燒 1880 X20n0367_p0980c14
。何也。以紙墨乃無常之物。假若誠心感格亦 1881 X20n0367_p0980c14
不能燒。以其佛法 1882 X20n0367_p0980c14
 初來。五嶽道士。欲與騰蘭二師較其真偽。 1883 X20n0367_p0980c15
明帝命各將本經駕火燒之。不壞者為真。爾時 1884 X20n0367_p0980c15
道經燒盡。佛經 1885 X20n0367_p0980c15
 不壞。由是道士歸佛。雖然。重在感格。非 1886 X20n0367_p0980c16
概言之)。 △三廣以喻明。 1887 X20n0367_p0980c16
法寶能摧生死獄。猶如金剛碎萬物。法寶能作堅牢 1888 X20n0367_p0980c17
船。能渡愛河超彼岸。法寶能與眾生樂。譬如天鼓應 1889 X20n0367_p0980c18
天心。法寶能濟眾生貧。如摩尼珠雨眾寶。法寶能為 1890 X20n0367_p0980c19
三寶階。聞法修因生上界。法寶金輪大聖主。以大法 1891 X20n0367_p0980c20
力破四魔。法寶能為大寶車。能運眾生出火宅。法寶 1892 X20n0367_p0980c21
能為大導師。能引眾生至寶所。法寶能吹大法螺。覺 1893 X20n0367_p0980c22
悟眾生成佛道。法寶能為大法燈。能照生死諸黑暗。 1894 X20n0367_p0980c23
法寶能為金剛箭。能鎮國界伏諸怨。三世如來所說 1895 X20n0367_p0980c24
法。能利眾生脫苦縛。引入涅槃安樂城。是名法寶恩 1896 X20n0367_p0981a01
難報。 1897 X20n0367_p0981a02
 此與二卷長行。互有隱顯增減不同。准長行有衣 1898 X20n0367_p0981a03
 服甲冑利劍三喻。卻無吹螺之喻。今頌中補出。螺 1899 X20n0367_p0981a04
 有警策之功。以法詮眾生佛性。令人覺悟成佛。如 1900 X20n0367_p0981a05
 吹螺警眾也。餘如長行解。彼既詳釋故不重註。三 1901 X20n0367_p0981a06
 世下總會諸佛共說。意在勉信也。能利下。別顯脫 1902 X20n0367_p0981a07
 苦解縛之恩。引入下別顯引入成道之恩。是名下。 1903 X20n0367_p0981a08
 結顯法恩難報(應知苦縛。通因果。遍三乘 1904 X20n0367_p0981a09
。因有三種。一謂凡夫見思惑業。為有漏生 1905 X20n0367_p0981a09
 死之苦因。分段生死為苦果。因果皆能纏縛 1906 X20n0367_p0981a10
。故名苦縛。二聲聞不發菩提心為苦因。變易 1907 X20n0367_p0981a10
生死所縛為苦 1908 X20n0367_p0981a10
 果。亦有縛義。三菩薩以無明未盡為苦因。 1909 X20n0367_p0981a11
未得親證菩提猶在變易為苦果。故略有縛義) 1910 X20n0367_p0981a11
以上 1911 X20n0367_p0981a11
 法寶恩已竟。 △三頌僧寶三。初頌總標三種。 1912 X20n0367_p0981a12
智光長者汝諦聽。世出世僧有三稱。菩薩聲聞聖凡 1913 X20n0367_p0981a13
眾。能益眾生為福田。 1914 X20n0367_p0981a14
 稱者稱呼也。大乘者呼曰菩薩。小乘者呼曰聲聞。 1915 X20n0367_p0981a15
 生死已盡者稱聖人。未盡者稱凡夫。田者。種五穀 1916 X20n0367_p0981a16
 之地也。若人下種子於地。則秋得其糧。僧寶如之。 1917 X20n0367_p0981a17
 若人親近供養。則得其福。故名福田(應知 1918 X20n0367_p0981a18
稱字。或種字之錯書 1919 X20n0367_p0981a18
 有之。謂三乘各有一種)。 △二頌別釋聖 1920 X20n0367_p0981a19
凡二。初頌聖僧二。初 1921 X20n0367_p0981a19
 菩薩僧。 1922 X20n0367_p0981a20
文殊師利大聖尊。三世諸佛以為母。十方如來初發 1923 X20n0367_p0981a21
心。皆是文殊教化力。一切世界諸有情。聞名見身及 1924 X20n0367_p0981a22
光相。并見隨類諸化現。皆成佛道難思議。彌勒菩薩 1925 X20n0367_p0981a23
法王子。從初發心不食肉。以是因緣名慈氏。為欲成 1926 X20n0367_p0981a24
熟諸眾生。處於第四兜率天。四十九種如意殿。晝夜 1927 X20n0367_p0981b01
睇﹞ㄟh行。無數方便度人天。八功德水妙華池。諸 1928 X20n0367_p0981b02
有緣者悉同生。我今弟子付彌勒。龍華會中得解脫。 1929 X20n0367_p0981b03
於末法中善男子。一摶之食施眾生。以是善根見彌 1930 X20n0367_p0981b04
勒。當得菩提究竟道。 1931 X20n0367_p0981b05
 菩薩僧二卷長行最略。出名而已。頌中卻詳。文殊 1932 X20n0367_p0981b06
 華梵詳見頭卷列名。大聖尊者。謂久成佛道。帶果 1933 X20n0367_p0981b07
 行因。輔佛揚化。尊勝之稱也。三世下。釋義顯恩。謂 1934 X20n0367_p0981b08
 不唯一佛推讓。乃三世諸佛尊之為母。謂豎言則 1935 X20n0367_p0981b09
 古之今之後之。故曰三世。橫言則東方西方。乃至 1936 X20n0367_p0981b10
 下方。故曰十方。總言十方三世。一切如來。為凡夫 1937 X20n0367_p0981b11
 時。始令發心。義兼終至成道。皆是文殊教化之力。 1938 X20n0367_p0981b12
 是為上益諸佛也。一切下。亦復下益有情。或聞名 1939 X20n0367_p0981b13
 則慕其德。或見身則知其聖。或睹所放之光。及光 1940 X20n0367_p0981b14
 中所現之相。並見隨類化現之身。能令眾生皆成 1941 X20n0367_p0981b15
 佛道。以其神妙之力。教化之恩。誠然難可思議也。 1942 X20n0367_p0981b16
 (發心者。即菩提心也。不出三心四願)彌 1943 X20n0367_p0981b17
勒下。別顯慈氏之恩。從初等。 1944 X20n0367_p0981b17
 出慈氏之名。所以為慈氏者。以從初發心。不食眾 1945 X20n0367_p0981b18
 生之肉。以眾生皆有佛性故。又歷世已來。互為父 1946 X20n0367_p0981b19
 母故。是以惻隱之心。何忍食之。以是不食肉因緣。 1947 X20n0367_p0981b20
 故名慈氏。良以畜類眾生皆有佛性。而世人宰殺 1948 X20n0367_p0981b21
 為食。充其口體。但貪一時之美。不知結累世之冤。 1949 X20n0367_p0981b22
 請觀宰殺之人。或尖刀刺心。或斷喉劈殼。或剝皮 1950 X20n0367_p0981b23
 刮鱗。至於抽腸拔肺。敲骨打髓。令彼苦痛喪身。而 1951 X20n0367_p0981b24
 不以為然。且世人以一言詆訾。終身懷恨。何況殺 1952 X20n0367_p0981c01
 身食肉。豈不含冤抱屈。若反復來生。豈不讎報哉。 1953 X20n0367_p0981c02
 楞嚴云。人死為羊。羊死為人。經百千劫。互相食殺。 1954 X20n0367_p0981c03
 又楞伽云。為利殺眾生。以財網諸肉。二俱是惡業。 1955 X20n0367_p0981c04
 死墮叫喚獄。嗚呼聖言誰敢不信。幸有緣善人。及 1956 X20n0367_p0981c05
 早迴心。斷殺戒肉。再加勸善放生。廣行慈濟。若然 1957 X20n0367_p0981c06
 不唯慈氏為慈氏。而人皆為慈氏矣。為欲下顯恩。 1958 X20n0367_p0981c07
 兜率。此云知足。是欲界第四天。有內院。外院。彌勒 1959 X20n0367_p0981c08
 安處內院。作護明菩薩也。如意殿者。即內院說法 1960 X20n0367_p0981c09
 之堂殿也。四十九種。法數不出。義顯深密之謂。不 1961 X20n0367_p0981c10
 退行者。是彌勒說法。勸行三不退之行。( 1962 X20n0367_p0981c11
三不退解見前文) 1963 X20n0367_p0981c11
 大約終圓之實法也。方便者。或小始之權法。充之 1964 X20n0367_p0981c12
 則因緣譬喻等。故云無數。八功德水者。以水有八 1965 X20n0367_p0981c13
 種功德。一澄清德。二清冷德。三甘美。四輕軟。五潤 1966 X20n0367_p0981c14
 澤。六安和。七飲時除饑渴等患。八飲已能養諸根 1967 X20n0367_p0981c15
 四大故。妙華池者。如極樂世界有七寶水池。內有 1968 X20n0367_p0981c16
 蓮華。念佛眾生託質其中。此亦如是。必是妙寶蓮 1969 X20n0367_p0981c17
 華。攝授有緣持念發願往生者。悉皆同生。即蓮華 1970 X20n0367_p0981c18
 化生也。我今下。佛曾囑累彌勒。將現今未度之弟 1971 X20n0367_p0981c19
 子付之。令其龍華初會說法教化。得真解脫。龍華 1972 X20n0367_p0981c20
 等如二卷解。於末二句別囑未來末法弟子。顯龍 1973 X20n0367_p0981c21
 華有三會說法。及與授記者。皆釋迦之弟子。義謂 1974 X20n0367_p0981c22
 初會度正法之弟子。二會度像法之弟子。三會度 1975 X20n0367_p0981c23
 末法之弟子。此皆阿含會上授記彌勒囑託之事。 1976 X20n0367_p0981c24
 今但述之。善男下。亦兼女人。但有一摶之食施與 1977 X20n0367_p0982a01
 饑餓眾生者。雖微少善根。皆能得見彌勒。當得菩 1978 X20n0367_p0982a02
 提究竟成道。顯彌勒之恩。亦難可酬報也。以上但 1979 X20n0367_p0982a03
 顯文殊彌勒二人。義兼諸大菩薩。凡有利他者。皆 1980 X20n0367_p0982a04
 為聖僧也。 △二聲聞僧。 1981 X20n0367_p0982a05
舍利弗等大聲聞。智慧神通化群生。 1982 X20n0367_p0982a06
 智慧如舍利弗。神通如目犍連。等者。如富樓那之 1983 X20n0367_p0982a07
 說法。迦旃延之論議。皆能度化群生也。或問。聖教 1984 X20n0367_p0982a08
 斥聲聞不能度生。此經云化群生。豈不相違。答。佛 1985 X20n0367_p0982a09
 所斥者。定性聲聞灰身泯智。證灰斷涅槃時。不敢 1986 X20n0367_p0982a10
 復來三界度生。唯圖自了。故斥之不如菩薩。然所 1987 X20n0367_p0982a11
 斥者定性。非不定性者可比。況舍利弗等。本是大 1988 X20n0367_p0982a12
 權。豈有不度之理乎。假若畢竟不能度生。其智慧 1989 X20n0367_p0982a13
 神通。辯才論議。皆為無用矣思之。又問。方等會上。 1990 X20n0367_p0982a14
 淨名所斥者。非身子輩乎。答。應知淨名身子等。皆 1991 X20n0367_p0982a15
 是一類大權。意在斥權警實也。今經是佛親口所 1992 X20n0367_p0982a16
 說。豈可以彼難此耶。 △二頌凡僧二。初具戒說法 1993 X20n0367_p0982a17
 僧。 1994 X20n0367_p0982a18
若能成就解脫戒。真是修行正見人。為他說法傳大 1995 X20n0367_p0982a19
乘。如是福田為第一。 1996 X20n0367_p0982a20
 解脫即別解脫戒。解見二卷。 △二毀戒正信僧。 1997 X20n0367_p0982a21
或有一類凡夫僧。戒品不全生正見。讚詠一乘微妙 1998 X20n0367_p0982a22
法。隨犯隨悔障消除。為諸眾生成佛因。如是凡夫亦 1999 X20n0367_p0982a23
僧寶。如鬱金華雖萎悴。猶勝一切諸妙華。正見比丘 2000 X20n0367_p0982a24
亦如是。四種輪王所不及。 2001 X20n0367_p0982b01
 戒品不全者。謂既能受戒豈不欲持。良有犯者。所 2002 X20n0367_p0982b02
 謂好正而固邪欲潔而偏染。蓋宿習業種使然也。 2003 X20n0367_p0982b03
 雖有毀犯。正見不迷。猶有利他之心。讚詠一乘。說 2004 X20n0367_p0982b04
 微妙法。(讚即美言歎德。詠即吟詠稱頌。 2005 X20n0367_p0982b05
說即講演分別。皆正見利他之德也)隨犯下。 2006 X20n0367_p0982b05
 或遇境逢緣有一時之迷。不覺隨彼所轉為犯。正 2007 X20n0367_p0982b06
 是宿習所牽。不由自己者也。隨悔者。即是正見。謂 2008 X20n0367_p0982b07
 隨即有悟。追悔不及矣。障消除者。所謂罪從心起。 2009 X20n0367_p0982b08
 還從心滅。犯罪如薪。悔心如火。以火燒薪。灰飛煙 2010 X20n0367_p0982b09
 滅。故云障除。為諸一句。似與前句顛倒。當置於一 2011 X20n0367_p0982b10
 乘微妙法下。隨犯一句。當安於如是凡夫之上。則 2012 X20n0367_p0982b11
 見文義皆順矣。然則既能讚詠妙法。即傳佛一乘 2013 X20n0367_p0982b12
 心印。熏入眾生之心。豈不為成佛因種耶。又既隨 2014 X20n0367_p0982b13
 犯隨悔。業障已除。如是凡夫有大慚愧。亦得為僧 2015 X20n0367_p0982b14
 寶也。如鬱金華。雖萎悴時。猶勝諸華。以其品格不 2016 X20n0367_p0982b15
 同耳。下二句合喻。鬱金華喻正見。萎悴喻毀戒。諸 2017 X20n0367_p0982b16
 華喻四種輪王等。謂正見比丘。雖毀禁戒。不毀正 2018 X20n0367_p0982b17
 見。所以慚愧追悔。則心空罪滅。猶勝輪王。何也。輪 2019 X20n0367_p0982b18
 王雖位極尊勝。恣縱其心。深著五欲。不得心空及 2020 X20n0367_p0982b19
 第。故喻顯勝如此也。 △三頌總結僧恩。 2021 X20n0367_p0982b20
如是四類聖凡僧。利樂有情無蹔歇。稱為世間良福 2022 X20n0367_p0982b21
田。是名僧寶大恩德。 2023 X20n0367_p0982b22
 凡僧遍於天下。聖僧應於十方。凡僧則慧焰聯芳。 2024 X20n0367_p0982b23
 聖僧則應顯常住。如是則何處不見僧。何時不說 2025 X20n0367_p0982b24
 法。故云利樂有情無蹔歇。然既有利樂之德。故為 2026 X20n0367_p0982c01
 眾生良友福田者誠然矣。末句結恩。以福田故。所 2027 X20n0367_p0982c02
 以為寶。能利樂故。所以有恩。 △五總結四恩二。初 2028 X20n0367_p0982c03
 正結。 2029 X20n0367_p0982c04
如我所說四恩義。是名能造世間田。一切萬物從是 2030 X20n0367_p0982c05
生。若離四恩不可得。 2031 X20n0367_p0982c06
 造者生也。田即是地。萬物苗稼皆從地生曰田。田 2032 X20n0367_p0982c07
 喻四恩。世間者約有情世間說。即父母國王等四 2033 X20n0367_p0982c08
 種。如父能生我。母能育我。是以父母為生我之田。 2034 X20n0367_p0982c09
 國王有道。天龍衛護。風雨順時。民得安樂。所以萬 2035 X20n0367_p0982c10
 物滋生。歸恩於王。以王為生物之田。三寶化世。滅 2036 X20n0367_p0982c11
 惡生善。轉凡成聖。故三寶為生道之田。眾生之恩。 2037 X20n0367_p0982c12
 義在互生。宿為父母。故一切萬物皆從四恩滋發 2038 X20n0367_p0982c13
 而生。末句反顯。若離四恩。皆不可得也。 △二引喻。 2039 X20n0367_p0982c14
譬如世間諸色塵。能造四大而得生。有情世間亦復 2040 X20n0367_p0982c15
然。由彼四恩得安立。 2041 X20n0367_p0982c16
 譬如下。世間即器世間也。如大地山河草木等。色 2042 X20n0367_p0982c17
 塵言諸者有差別故。如眼家所對者。有形色之大 2043 X20n0367_p0982c18
 小。顯色之青黃等。更有香味觸三種。眼不能見。為 2044 X20n0367_p0982c19
 不可見有對色。即香對鼻。味對舌。觸對身。兼聲對 2045 X20n0367_p0982c20
 耳皆色塵也。能造言四大者。即地水火風。以能生 2046 X20n0367_p0982c21
 萬物故名大。色塵即所造之色香味觸為四塵。該 2047 X20n0367_p0982c22
 盡一切萬物。隨舉一物。觀之有色。嗅之有香。嘗之 2048 X20n0367_p0982c23
 有味。合之有觸。以色香味觸能迷真性。故呼之為 2049 X20n0367_p0982c24
 塵。然必以地等為能生者。地即土也。萬物依土而 2050 X20n0367_p0983a01
 生。非水不能滋潤。乾燥不生。故水為能生。火乃煖 2051 X20n0367_p0983a02
 氣。萬物必溫煖方生。是以火為能生。風能活動。萬 2052 X20n0367_p0983a03
 物有所資發。故風為能生。若非四大。萬物不能自 2053 X20n0367_p0983a04
 生矣。下二句合喻。有情世間即是眾生。合世間色 2054 X20n0367_p0983a05
 塵。四恩合四大。謂由有四恩。有情眾生所以安立 2055 X20n0367_p0983a06
 也。大哉世尊。為一智光父子。徹頭宜頌。所謂誨人 2056 X20n0367_p0983a07
 不倦。無過於佛。誠然佛寶之恩。不可思議。以上如 2057 X20n0367_p0983a08
 來說偈重頌已竟。 △四智光父子發心三。初智光 2058 X20n0367_p0983a09
 承教請問報恩二。初讚歎知恩。 2059 X20n0367_p0983a10
爾時智光長者。及諸子等。聞佛所說四種大恩。得未 2060 X20n0367_p0983a11
曾有。歡喜合掌而白佛言。善哉善哉大慈世尊。為濁 2061 X20n0367_p0983a12
惡世不信因果不孝父母邪見眾生。說真妙法。利樂 2062 X20n0367_p0983a13
世間。 2063 X20n0367_p0983a14
 智光及諸子是當機請法之人。聞佛所說心得明 2064 X20n0367_p0983a15
 悟。作慶幸想。不覺忻忭盈懷。故云得未曾有歡喜 2065 X20n0367_p0983a16
 合掌也。而以法喜充心。言表於外。不覺極口稱讚 2066 X20n0367_p0983a17
 雙言善哉。以上歎其奇聞也。大慈一句方乃讚佛。 2067 X20n0367_p0983a18
 慈必兼悲。四無量心一慈皆備。以出世獨尊故云 2068 X20n0367_p0983a19
 大慈世尊。為濁下。正讚慈意。濁即五濁。因五濁障 2069 X20n0367_p0983a20
 性。觸事不良。故云惡世。為字正見真慈。是佛能為 2070 X20n0367_p0983a21
 之心(為字訓與也。所以也。謂如來所以說 2071 X20n0367_p0983a22
與之慈心也)不信因果者邪見 2072 X20n0367_p0983a22
 也。良以因果二字。世出世間確實感應。善惡業緣 2073 X20n0367_p0983a23
 受報好醜。必如影響不爽。而世人為迷惑所障。動 2074 X20n0367_p0983a24
 執生疑。於因果杳然。故云不信。違背父母故云不 2075 X20n0367_p0983b01
 孝。此皆世人迷惑顛倒。故能招感生死。淪溺三途。 2076 X20n0367_p0983b02
 今佛從慈悲心中。說出四恩戒懺之法。誠為真實 2077 X20n0367_p0983b03
 妙法利樂世間也(稱真理說出。故名真法。 2078 X20n0367_p0983b04
投機之說。是為妙法。良以佛說父母恩。 2079 X20n0367_p0983b04
 警覺不孝眾生。令行孝道。以行孝故感生善 2080 X20n0367_p0983b05
道。即是利樂。然不孝者必不忠。以佛說國王 2081 X20n0367_p0983b05
恩。令彼不忠之 2082 X20n0367_p0983b05
 輩發忠良心。酬君王之德。或現世成名。或 2083 X20n0367_p0983b06
後生善處。故為利樂。不信因果眾生。以佛說 2084 X20n0367_p0983b06
眾生恩。令知歷劫 2085 X20n0367_p0983b06
 以來。互為父母。因改頭換面。迷而不知。 2086 X20n0367_p0983b07
令彼知因識果。迴心向善。當得善果。是為利 2087 X20n0367_p0983b07
樂。邪見眾生。非理謬 2088 X20n0367_p0983b07
 計。撥無因果。執斷執常。佛說三寶恩。以 2089 X20n0367_p0983b08
正破邪。發起正信。可謂真實妙法。利樂之至 2090 X20n0367_p0983b08
也)。 △二承 2091 X20n0367_p0983b08
 恩求報。 2092 X20n0367_p0983b09
惟願世尊。說報恩義。我等既悟甚深四恩。而今未知 2093 X20n0367_p0983b10
修何善業。而報是恩。 2094 X20n0367_p0983b11
 長者父子聞法欲報。不負所聞。子有孝親之心。父 2095 X20n0367_p0983b12
 有入道之志。可謂知恩報恩。初不辜其來意也。 △ 2096 X20n0367_p0983b13
 二如來教與十波羅蜜二。初述前廣說。 2097 X20n0367_p0983b14
佛告長者。善男子等。我為五百長者。先已廣說。 2098 X20n0367_p0983b15
 如二卷中詳細發明。 △二略為分別四。初正教報 2099 X20n0367_p0983b16
 恩深處。 2100 X20n0367_p0983b17
而今為汝。略說少分。若善男子。善女人。為得阿耨多 2101 X20n0367_p0983b18
羅三藐三菩提。精勤修行十波羅蜜。若有所得。未名 2102 X20n0367_p0983b19
報恩。若人須臾。能行一善。心無所得。乃名報恩。 2103 X20n0367_p0983b20
 少分者略說也。若善等是能求菩提之人。阿耨菩 2104 X20n0367_p0983b21
 提是所求之佛道。精勤者不可怠惰也。十波羅蜜 2105 X20n0367_p0983b22
 者。二卷文中有三種。曰布施。曰親近。曰真實。雖有 2106 X20n0367_p0983b23
 十度之標。卻無十度之名。今亦如是。有標無釋。但 2107 X20n0367_p0983b24
 說利益。若准二卷獨說布施。今既無布施之名。何 2108 X20n0367_p0983c01
 必泥住。還依尋常十度解之何妨。梵語波羅蜜。此 2109 X20n0367_p0983c02
 云到彼岸。借喻顯法。前已解過。為初學不妨再說。 2110 X20n0367_p0983c03
 如世間大河。這邊為此岸。那邊為彼岸。河心為中 2111 X20n0367_p0983c04
 流。此岸有苦。彼岸有樂。如世間人為苦所逼。欲逃 2112 X20n0367_p0983c05
 此苦。求達彼岸。奈河水所隔不能自渡。須待船筏 2113 X20n0367_p0983c06
 渡之。良以此岸喻生死。彼岸喻涅槃。中流喻煩惱。 2114 X20n0367_p0983c07
 船筏喻布施等十法。若人念生死苦。發菩提心。欲 2115 X20n0367_p0983c08
 求佛果大涅槃者。奈煩惱不能自斷。須行布施等 2116 X20n0367_p0983c09
 能度諸惑。如乘船渡河也。且如布施能度慳吝煩 2117 X20n0367_p0983c10
 惱。得達解脫彼岸矣。彼九法皆然。持戒度違犯。忍 2118 X20n0367_p0983c11
 辱度嗔心。精進度懈怠。禪定度昏散。智慧度愚癡。 2119 X20n0367_p0983c12
 方便度守空。願心度退縮。力能度怯弱。智能度無 2120 X20n0367_p0983c13
 明。以此十種。能度十蔽。令人成道。即如乘船得達 2121 X20n0367_p0983c14
 彼岸矣。若有下。以有所得是著相法。能所未亡。盡 2122 X20n0367_p0983c15
 墮有為功用。奚得為報恩哉。言其不合佛意也。若 2123 X20n0367_p0983c16
 人下。正教與真實報恩之法。謂若人須臾之間。能 2124 X20n0367_p0983c17
 行一善。心無所得。即能所皆空。三輪俱寂。分合佛 2125 X20n0367_p0983c18
 意。乃名報恩也。如其一善既爾。十度亦然。可謂知 2126 X20n0367_p0983c19
 恩報恩。與佛志同。 △二徵釋深義所以。 2127 X20n0367_p0983c20
所以者何。一切如來。觸無所得。乃成佛道。化諸眾生。 2128 X20n0367_p0983c21
 躡上文。所以心無所得自利可矣。更名報佛恩者 2129 X20n0367_p0983c22
 有何益也。言一切如來未成佛時。以觸無所得乃 2130 X20n0367_p0983c23
 得成佛。觸字當訓向字。言凡有所向一切事理。能 2131 X20n0367_p0983c24
 所兩空。空相亦離。如圓覺經云。遠離為幻。亦復遠 2132 X20n0367_p0984a01
 離。離遠離幻。亦復遠離。此則方為真無所得。於理 2133 X20n0367_p0984a02
 相合。始能自他兩利。故能成佛化眾也。 △三勸行 2134 X20n0367_p0984a03
 深法報恩。 2135 X20n0367_p0984a04
若有淨信善男子等。得聞是經。信解受持。解說書寫。 2136 X20n0367_p0984a05
以無所得。三輪體空。竊為一人說四句法。除邪見心。 2137 X20n0367_p0984a06
趣向菩提。是即名為報於四恩。 2138 X20n0367_p0984a07
 不疑曰信。悟理曰解。領納為受。奉行為持。釋義為 2139 X20n0367_p0984a08
 解。講演為說。染翰為書。模畫為寫。以上皆是二利 2140 X20n0367_p0984a09
 之行也。以無所得為標。三輪體空為釋。由前云無 2141 X20n0367_p0984a10
 所得者。恐人不解。此如來自釋。所謂凡行一行。不 2142 X20n0367_p0984a11
 知有我。則我執空。不知有法。法執空。空亦不著。是 2143 X20n0367_p0984a12
 離法愛。若如此行。是為三輪體空。且為自利。竊為 2144 X20n0367_p0984a13
 下利他。然既為利他。而必竊為者。以劣顯勝也。劣 2145 X20n0367_p0984a14
 者謂孤陋寡聞。語言拙俗。不能於高堂廣眾中說。 2146 X20n0367_p0984a15
 只可私竊處為一人。又不能多說。隨其所解。說四 2147 X20n0367_p0984a16
 句法。四句雖微。是佛正法。正能破邪。亦能成道。凡 2148 X20n0367_p0984a17
 一切事理法行。皆達三空。方為二利深法也。除邪 2149 X20n0367_p0984a18
 二句。二利皆可。若約自利說。以著相為邪見。能達 2150 X20n0367_p0984a19
 三空為除。既達三空。乃是趣向菩提之妙行耳。若 2151 X20n0367_p0984a20
 作利他說。令他人亦達三空。除邪見。向菩提。以公 2152 X20n0367_p0984a21
 物之心。必不無也。若果能行之。四恩皆報矣。 △四 2153 X20n0367_p0984a22
 重徵轉釋教化。 2154 X20n0367_p0984a23
何以故。是人當得無上菩提。展轉教化無量眾生。令 2155 X20n0367_p0984a24
入佛道。三寶種子。永不斷絕。 2156 X20n0367_p0984b01
 此徵最重。謂必以三空說法為報恩者。果何以故。 2157 X20n0367_p0984b02
 以是人三輪體空。自他兩利。是成佛正行。當得無 2158 X20n0367_p0984b03
 上菩提。必授受相傳。故曰展轉教化。展轉即授受 2159 X20n0367_p0984b04
 也。無量者。必自少而多。自今而後。愈後而愈廣。故 2160 X20n0367_p0984b05
 所化者有無量眾生。皆成佛道。三寶不絕者。紹隆 2161 X20n0367_p0984b06
 佛種也。然既令佛種不斷。故為報恩之實行也(是人 2162 X20n0367_p0984b07
 即能說四句之人)。 △三智光父子聞法獲 2163 X20n0367_p0984b08
益三。初智光得 2164 X20n0367_p0984b08
 不退轉。 2165 X20n0367_p0984b09
爾時智光長者。聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間。得 2166 X20n0367_p0984b10
不退轉。 2167 X20n0367_p0984b11
 此是經家敘置。忍辱三昧不必別說。即聞前諸偈。 2168 X20n0367_p0984b12
 及心無所得之句。得大冥悟。默契於心。如忍事人。 2169 X20n0367_p0984b13
 凡有所辱。不與人辯。默忍於心。此亦如是。冥悟於 2170 X20n0367_p0984b14
 心。未曾呈解。故經家敘之也。三昧云正受。謂不受 2171 X20n0367_p0984b15
 諸受於道相合。自得受用故云三昧。厭離世間者。 2172 X20n0367_p0984b16
 由聞心無所著是入道妙行。方知世間六塵。觸處 2173 X20n0367_p0984b17
 皆著。故生厭欲離。此是初心人最好念頭。為後出 2174 X20n0367_p0984b18
 家案。若夫深位菩薩。尚不著空。何況染塵。所以常 2175 X20n0367_p0984b19
 遊三界。隨事度生。又何必生厭。此初心人比他不 2176 X20n0367_p0984b20
 得。故厭之所以求離也。得不退轉者。不必約三不 2177 X20n0367_p0984b21
 退位次說。且說既得冥悟。厭離塵世這點念頭。不 2178 X20n0367_p0984b22
 敢退轉。所以四卷中方求出家。五卷中請佛說清 2179 X20n0367_p0984b23
 淨樂遠離行之法。佛始教與十二頭陀。蓋依前後 2180 X20n0367_p0984b24
 文義照應。且浮淺說如此。若從義不從文。智光既 2181 X20n0367_p0984c01
 是大機。則一念不退已入地上。破無明惑。永不退 2182 X20n0367_p0984c02
 失中道正念。可謂地上菩薩矣。兩義俱存。 △二子 2183 X20n0367_p0984c03
 等發菩提心。 2184 X20n0367_p0984c04
時諸子等。八千人俱。得此三昧。皆發無等等阿耨多 2185 X20n0367_p0984c05
羅三藐三菩提心。 2186 X20n0367_p0984c06
 此三昧亦忍辱也。阿耨等可知。無等等者。謂諸發 2187 X20n0367_p0984c07
 心中。菩提心最。菩提可等餘心。更無別心可等菩 2188 X20n0367_p0984c08
 提。此說是舉首兼眾之謂。又有一說。等謂平等。言 2189 X20n0367_p0984c09
 再無相等之心與菩提心等之。故云無等等。以華 2190 X20n0367_p0984c10
 嚴百喻不及故。 △三會眾得法眼淨。 2191 X20n0367_p0984c11
四萬八千人。亦證三昧。遠塵離垢。得法眼淨。 2192 X20n0367_p0984c12
 此即法會先在之眾也。三昧同前。遠塵等。是從心 2193 X20n0367_p0984c13
 無所得中所得之益。塵有麤細。垢有淺深。麤即六 2194 X20n0367_p0984c14
 塵。細即法執。垢有淺深者。淺即妄識。深即智愛。法 2195 X20n0367_p0984c15
 眼者。法即法身。眼即真智。謂此等根利。一聞心無 2196 X20n0367_p0984c16
 所得。頓然心境皆空。法執空即遠塵也。智愛無即 2197 X20n0367_p0984c17
 離垢也。既離智愛。真智顯露。親見法身。故云得法 2198 X20n0367_p0984c18
 眼淨。楞嚴云。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝 2199 X20n0367_p0984c19
 法眼。應時清明。即此謂也。以上談佛心地熏修。引 2200 X20n0367_p0984c20
 發四恩應報已竟。 2201 X20n0367_p0984c21
  2202 X20n0367_p0984c22
大乘本生心地觀經淺註卷第三 2203 X20n0367_p0984c23

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十冊 No. 367《大乘本生心地觀經淺註》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 20, No. 367 大乘本生心地觀經淺註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大乘本生心地觀經淺註卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 990 條)

一大劫

一小劫

一中劫

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一心

一心不亂

一地

一行

一佛土

一來果

一念

一法

一剎

一剎那

一乘

一真

一異

一智

一闡提

七支

七使

七寶

九地

九品

九界

了因

了義

二世

二如

二死

二利

二見

二身

二受

二明

二果

二乘

二執

二眾

二惑

二智

二義

二道

二種生死

二障

二德

二諦

二禪

二邊

二觀

人天

人身

人空

人非人

人道

入滅

八功德水

八教

八萬四千

八萬四千相好

十二處

十二頭陀

十八界

十方

十方剎

十方淨土

十地

十身

十使

十度

十師

十業

十德

三千大千世界

三千界

三大

三不退

三心

三世

三世諸佛

三光

三有

三戒

三身

三使

三空

三昧

三毒

三界

三界九地

三界火宅

三乘

三根

三密

三教

三惡道

三智

三無漏學

三菩提

三塗

三會說法

三業

三聚

三聚淨戒

三障

三際

三德

三輪

三輪體空

三禪

三藐三菩提

三寶

下方

下地

下根

上二界

上人

上界

上根

凡夫

凡愚

口四

口密

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大戒

大身

大法螺

大乘

大乘戒

大師

大涅槃

大悲

大悲菩薩

大菩提

大圓鏡智

大慈

大慈尊

小劫

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

中千世界

中有

中劫

中道

五欲

五通

五陰

五結

五濁

五蘊

六凡

六度

六時

六根

六欲

六通

六道

六道四生

六道輪迴

六塵

六趣

六識

分別

分段生死

化生

化佛

化身

化現

天台

天眼

天眼通

天尊

天龍

天魔

心王

心光

心印

心地

心行

心所

心要

心經

心緣

文殊

文殊師利

方便

方等

方廣

比丘

比量

火宅

世出世間

世界

世尊

世間

他受用身

出世

出世間

出家

出期

功德

古佛

叫喚

四大

四分

四分律

四天王

四王

四生

四果

四法

四空

四空天

四洲

四恩

四智

四無量心

四聖

四塵

四種輪王

四德

四諦

四禪

四魔

外道

外護

布施

平等

平等性智

本心

本覺

本體

末法

正因

正行

正見

正受

正念

正法

正覺

永劫

甘露法

生死

生死輪

生佛

生身

生滅

生滅去來

生滅去來一異斷常

用大

由旬

目連

目犍連

示現

名相

合掌

因地

因果

因修

因緣

回小向大

地上

地上菩薩

地水火風

地行羅剎

地獄

地藏

在纏

多生

妄心

妄念

妄染

妄想

如如

如來

如來藏

如法

如是相

如理

如理智

如意寶

字印

安心

安隱

成住壞空

成佛

成所作智

有色

有所得

有法

有門

有為

有為果

有相

有情

有情世間

有教

有無

有間

有漏

此岸

死相

牟尼

百劫

耳根

肉眼

自在

自恣

舌根

色心

色有

色身

色界

色相

色塵

行人

行果

行法

行者

行解

行願

佛七

佛土

佛化

佛日

佛母

佛因

佛位

佛戒

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛記

佛教

佛智

佛會

佛經

佛號

佛道

佛種

佛說

佛寶

別解脫

別解脫戒

利他

利生

利物

利根

利樂

利樂有情

劫火

劫海

即心是佛

即空

妙明

妙果

妙法

妙法輪

妙理

妙樂

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

忍辱

戒力

戒取

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒師

戒善

戒體

我所

我空

我相

我執

我慢

沙門

見取

見性

見性成佛

見思

見惑

見道

身土

身子

身心

身光

身見

身相

身根

身密

身清淨

邪見

邪執

那含

事度

事理

事觀

依止

依正

依果

依報

供具

供養

來果

兩舌

兩足尊

具戒

到彼岸

取著

受用身

受戒

受持

受想行識

和尚

周遍法界

命者

夜叉

夜叉羅剎

始覺

定性

定性聲聞

定相

定智

定慧

居士

往生

彼岸

念佛

念念

忿怒

性分

性空

性相

所作

所知障

所藏

拔苦

放生

果位

果報

果滿

果斷

法力

法化

法王子

法忍

法身

法身佛

法味

法性

法性

法空

法門

法界

法要

法恩

法財

法執

法眼

法眼淨

法喜

法報

法華

法想

法愛

法會

法滅

法塵

法數

法樂

法輪

法燈

法螺

盂蘭盆

知法

空定

空法

空相

空處

空無

空無邊處

空解脫門

舍利

舍利弗

舍衛

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

初禪天

金口

金山

金剛

金剛座

金華

長行

長者

長養

阿含

阿那含

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

非人

非天

信士

信心

信解

信樂

俗諦

剎那

前佛後佛

南山

南洲

南無

南贍部洲

威儀

帝釋

幽冥

度生

律儀

律儀戒

後佛

後報

思惑

思慧

持戒

持念

施食

染污

流轉

界內

相大

相分

相好

相即

相空

相應

苦因

苦行

苦果

苦空

苦海

苦輪

苦諦

軌持

迦旃延

重如

重頌

降伏

俱空

修因

修行

修得

修善

修道

修慧

修齋

修羅

修證

修懺

冥通

差別

恩田

恩愛

悟入

根力

根身

根性

根塵

涅槃

畜生

真心

真如

真身

真性

真法

真空

真常

真理

真智

真解脫

真諦

破戒

神力

神通

神道

神識

秘要

秘密

能所

般若

退轉

追薦

鬼神

鬼道

假名

偷盜

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

國王恩

婆羅門

寂然

寂滅

宿因

宿命

宿習

宿緣

密行

常住

得度

授記

教化

教法

教相

教授師

教理

教理行果

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵語

欲天

欲有

欲界

殺生

殺業

清信士

清淨

深妙

深法

淨土

淨名

淨因

淨佛

淨戒

淨德

淨觀

理事

理智

理觀

現世

現成

現行

現劫

現前

眾生

眾生見

眾生恩

眼根

習氣

莊嚴

貪欲

通力

通惑

雪山

頂禮

勝果

報土

報佛

報身

報恩

報障

富樓那

尊者

惡口

惡因

惡性

惡報

惡業

惡道

惡趣

智光

智果

智者

智門

智相

智海

智德

智慧

智斷

無上涅槃

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無我

無始

無始生死

無所有

無所得

無明

無明惑

無為

無相

無問自說

無常

無等

無量

無量劫

無間

無間修

無想天

無漏

無盡

無緣

無遮

無餘

無礙

發心

發菩提心

發願

發露

童子

等智

等諦

等覺

等觀

結業

善女人

善巧

善男子

善果

善法

善知識

善根

善神

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩戒

菩薩淨戒

菩薩僧

華臺

華藏世界

華嚴

虛空

鈍根

開悟

間色

須陀洹

傳戒

圓教

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意三

意根

意密

意識

慈氏

慈光

慈恩

慈尊

慈悲

感果

感應

感應道交

業力

業因

業有

業果

業報

業障

業緣

極樂世界

楞伽

滅後

煩惱

煩惱障

當來

當機

禁戒

萬行

萬劫

萬法

罪性

罪根

罪福

罪障

群生

聖人

聖言

聖果

聖教

聖僧

解脫

解脫門

解脫道

資糧

辟支

辟支佛

道士

道中

道果

道眼

道諦

過去

過未

頓悟

頓教

頓漸

頓斷

僧祇

僧寶

像法

塵垢

塵勞

實有

實相

實報土

對法

慚愧

漏戒

盡未來際

福田

福因

福足

福智

福德

種子

種智

精進

綺語

聞法

聞慧

說法

魂魄

鼻根

增上

增長

德號

慧足

撥無因果

樂果

緣因

緣成

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸相

調御師

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

餓鬼

器世間

導師

懈怠

機教

濁惡

獨覺

賴耶

賴耶識

閻王

隨緣

隨類

頭陀

龍王

龍華

龍華三會

龍華會

彌勒

應化

應身

應現

戲論

禪定

聲聞

聲聞僧

斷見

斷惑

斷惑證真

斷滅

斷德

歸依

歸命

藏識

薩婆若

轉輪王

轉輪聖王

轉識

離生

離垢

攀緣

繫縛

羅剎

羅剎鬼

羅漢

識心

證大菩提

證果

證法

譏嫌

邊見

願力

願佛

顛倒

顛倒心

嚴淨

寶車

懺法

懺悔

懺摩

覺他

覺照

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

闡提

饒益

饒益有情戒

攝心

攝律儀戒

攝善法戒

纏縛

護念

辯才

魔王

魔事

權教

權智

權實

權實二智

歡喜

聽教

變化

變易

變易生死

顯正

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體空

觀門

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觀照般若

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