1 X20n0364_p0813b02
  2 X20n0364_p0813b03
  3 X20n0364_p0813b04
思益梵天所問經簡註卷之三 4 X20n0364_p0813b05
    姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉 詔譯 5 X20n0364_p0813b06
    明會稽顯聖寺後學沙門 圓澄 註 6 X20n0364_p0813b07
    右春坊右庶子南充 黃 輝 7 X20n0364_p0813b08
    左春坊左諭德會稽 陶望齡 同校 8 X20n0364_p0813b09
    左春坊左中允太原 傅新德 訂正 9 X20n0364_p0813b10
  菩薩無二品第十二 10 X20n0364_p0813b11
 【註】前文一往問答之辭以方便實相合而不雜分 11 X20n0364_p0813b12
 而不離二而不二不二而二指趣淵深綿微難見 12 X20n0364_p0813b13
 梵天雖悟說是無說之義未解無說是說之旨此 13 X20n0364_p0813b14
 品特標無二者會前諸法皆歸無二矣。 14 X20n0364_p0813b15
爾時思益梵天白佛言世界是文殊師利法王子在 15 X20n0364_p0813b16
此大會而無所說。 【註】梵語文殊師利此云妙吉祥如 16 X20n0364_p0813b17
 來會上為擇法眼既為擇法之眼不容無說蓋文 17 X20n0364_p0813b18
 殊于方等會上以三十二大士各說不二法門以 18 X20n0364_p0813b19
 其親從此中來不容無問而說待問而後發明也。 19 X20n0364_p0813b20
佛即告文殊師利汝於此所說法中可少說之。 【註】佛 20 X20n0364_p0813b21
 令文殊少說者發明前所說法即是無說之說於 21 X20n0364_p0813b22
 中無有少法可說也佛不自說令文殊說者使對 22 X20n0364_p0813b23
 眾辨明也。 23 X20n0364_p0813b24
文殊師利白佛言世尊佛所得法寧可識不佛言不 24 X20n0364_p0813c01
可識也世尊是法可說可演可論不佛言不可說不 25 X20n0364_p0813c02
可演不可論世尊若是法不可說不可演不可論者 26 X20n0364_p0813c03
則不可示也。 【註】先標定世尊聖覺智自證之法然後 27 X20n0364_p0813c04
 辨其無說無示無演無論使人妙契言外之旨以 28 X20n0364_p0813c05
 自證之法不可得故所以智不能知識不能識言 29 X20n0364_p0813c06
 語道斷心行處絕淨名以是杜口於毗耶世尊以 30 X20n0364_p0813c07
 是掩室於摩竭若能悟旨則塵說剎說未嘗間歇 31 X20n0364_p0813c08
 豈特文殊不說而世尊曷嘗說乎。 32 X20n0364_p0813c09
爾時思益梵天謂文殊師利汝不為眾生演說法乎 33 X20n0364_p0813c10
文殊師利言梵天法性中有二相耶梵天言無也文 34 X20n0364_p0813c11
殊師利言一切法不入法性耶梵天言然文殊師利 35 X20n0364_p0813c12
言若法性是不二相一切法入法性中云何當為眾 36 X20n0364_p0813c13
生說法。 【註】若云是法無說無示者則文殊師利能不 37 X20n0364_p0813c14
 與眾生說法耶非謂不與說法但說法無二相也 38 X20n0364_p0813c15
 若有一法可言於法性中有說有聽有說有聽則 39 X20n0364_p0813c16
 著我人著我人者是名戲論非得法性若一切法 40 X20n0364_p0813c17
 皆入法性法性無二無二故無說即說何當更為 41 X20n0364_p0813c18
 眾生說乎。 42 X20n0364_p0813c19
梵天言頗有說法亦無二相耶文殊師利言若決定 43 X20n0364_p0813c20
得說者聽者可有說法亦無有二。 【註】以法性無二故 44 X20n0364_p0813c21
 無說與說亦無有二不必更說也既無說與說不 45 X20n0364_p0813c22
 二頗有說與無說不二不若決定得說者聽者可 46 X20n0364_p0813c23
 言有二有不二若說者聽者決定不可得故指何 47 X20n0364_p0813c24
 法為二為不二也。 48 X20n0364_p0814a01
文殊師利如來不說法耶文殊師利言佛雖說法不 49 X20n0364_p0814a02
以二相何以故如來性無二故雖有所說而無二也。 50 X20n0364_p0814a03
 【註】不以二相者無有能說所說之相也無有能說 51 X20n0364_p0814a04
 所說則說與不說皆入法性故楞伽有二種通謂 52 X20n0364_p0814a05
 宗通相說通相宗通相者謂聖默然說通相者謂 53 X20n0364_p0814a06
 聖說法是二者說與不說會歸法性也。 54 X20n0364_p0814a07
梵天言若一切法無二其誰為二文殊師利言凡夫 55 X20n0364_p0814a08
貪著我故分別二耳不二者終不為二雖種種分別 56 X20n0364_p0814a09
為二然其實際無有二相。 【註】一切法聖人證實相故 57 X20n0364_p0814a10
 無二凡夫著我我所虛妄分別故二耳以實相不 58 X20n0364_p0814a11
 二者不因凡夫分別而成二也故凡夫是稱虛妄 59 X20n0364_p0814a12
 彼實際豈因而二之也。 60 X20n0364_p0814a13
梵天言云何識無二法文殊師利言若無二可識則 61 X20n0364_p0814a14
非無二所以者何無二相者不可識也。 【註】若有無二 62 X20n0364_p0814a15
 可識則非真無二也何也以有對待故若無有對 63 X20n0364_p0814a16
 待安能識無二哉。 64 X20n0364_p0814a17
梵天二即是識業不可識法佛所說也。 【註】佛說二者 65 X20n0364_p0814a18
 是業相可識法性則不可識也。 66 X20n0364_p0814a19
是法不爾如所說何以故是法無文字故。 【註】是法不 67 X20n0364_p0814a20
 爾者不如業相之可識如來所說不依文字語言 68 X20n0364_p0814a21
 故不可識也。 69 X20n0364_p0814a22
文殊師利佛所說法終何所至文殊師利言如來說 70 X20n0364_p0814a23
法至無所至梵天言佛所說法不至涅槃耶文殊師 71 X20n0364_p0814a24
利言涅槃可得至耶梵天言涅槃無來處無至處文 72 X20n0364_p0814b01
殊師利言如是佛所說法至無所至。 【註】佛所說法終 73 X20n0364_p0814b02
 至涅槃以涅槃無有處所無處所故則來無所從 74 X20n0364_p0814b03
 去無所至無所至者是佛所說至無至者至寂滅 75 X20n0364_p0814b04
 自性也以自性寂滅故無說無演無示無識寧有 76 X20n0364_p0814b05
 處所可得至也。 77 X20n0364_p0814b06
梵天言是法誰聽答言如所說梵天言云何如所說 78 X20n0364_p0814b07
答言如不識不聞。 【註】是法既非言說可及未審誰肯 79 X20n0364_p0814b08
 聽邪聽者如所說不可識則解不可聞若解不可 80 X20n0364_p0814b09
 聞者肯聽是法也。 81 X20n0364_p0814b10
梵天言誰能聽如來如是法答言不漏六塵者。 【註】眼 82 X20n0364_p0814b11
 見色如盲等耳聞聲如聾等是謂不漏六塵能如 83 X20n0364_p0814b12
 是不漏則達無聽之聽是真能聽法者也。 84 X20n0364_p0814b13
梵天言誰能知是法答言無識無分別無諍訟者。 【註】 85 X20n0364_p0814b14
 無識則不緣名相無分別則不著外塵無諍訟則 86 X20n0364_p0814b15
 不執能所離此三者則自性靈明寂然常照是真 87 X20n0364_p0814b16
 能知也。 88 X20n0364_p0814b17
梵天言云何比丘名多諍訟答言是好是惡此名諍 89 X20n0364_p0814b18
訟是理是非理此名諍訟是垢是淨此名諍訟是善 90 X20n0364_p0814b19
是不善此名諍訟是戒是毀戒此名諍訟是應作是 91 X20n0364_p0814b20
不應作此名諍訟以是法得道以是法得果此名諍 92 X20n0364_p0814b21
訟。 【註】問好惡垢淨是理非理持戒毀戒得道得果原 93 X20n0364_p0814b22
 于佛說云何同名諍訟耶答教道別也昔時佛為 94 X20n0364_p0814b23
 鈍根眾生未堪直趣大道權標名相使知進修此 95 X20n0364_p0814b24
 一乘頓教名相蕩除理事不立直顯自心若立纖 96 X20n0364_p0814c01
 毫即名障礙二乘不了名相礙心所以文殊決擇 97 X20n0364_p0814c02
 者欲使法眼清淨也曰若然者好惡垢淨可名名 98 X20n0364_p0814c03
 相元無實體若執實有是成諍訟云何得道得果 99 X20n0364_p0814c04
 同彼諍訟答眾生耽著欲塵不求解脫佛說得道 100 X20n0364_p0814c05
 得果誘彼癡兒若出化城寶所非有執為實事諍 101 X20n0364_p0814c06
 訟由生故并揀之也。 102 X20n0364_p0814c07
梵天若於法中有高下心貪著所受皆是諍訟佛所 103 X20n0364_p0814c08
說法無有諍訟梵天樂戲論者無不諍訟樂諍訟者 104 X20n0364_p0814c09
無沙門法樂沙門法者無有妄想貪著。 【註】如來所說 105 X20n0364_p0814c10
 大小名相皆是稱理稱機無心演出無有戲論凡 106 X20n0364_p0814c11
 夫樂著戲論于無諍訟中熾然諍訟著諍訟者非 107 X20n0364_p0814c12
 沙門法也沙門云勤息息滅戲論妄想勤修聖道 108 X20n0364_p0814c13
 故云勤息云何凡夫名為戲論邪以求道心不真 109 X20n0364_p0814c14
 效人問辨實自無心故名戲論此如古人聞一句 110 X20n0364_p0814c15
 義終身受持倘或不明經年決擇以悟自期忽爾 111 X20n0364_p0814c16
 發明疑惑并消今人無書不讀滿肚懷疑隱隱自 112 X20n0364_p0814c17
 嗤逢人強辨直得最妙最玄於己一無造履故云 113 X20n0364_p0814c18
 上士一決一切了下士多聞多不信多聞多不信 114 X20n0364_p0814c19
 非戲論而何。 115 X20n0364_p0814c20
梵天言云何比丘隨佛語隨佛教答言若比丘稱讚 116 X20n0364_p0814c21
毀辱其心不動是名隨佛教若比丘不隨文字語言 117 X20n0364_p0814c22
是名隨佛語。 【註】稱讚者順境也毀辱者逆境也不為 118 X20n0364_p0814c23
 順逆所動是順佛之教也然則隨宜通變不在膠 119 X20n0364_p0814c24
 柱調絃若執實事則著文字語言非順佛語也以 120 X20n0364_p0815a01
 無定之語是名佛語不動不著妙契中道下皆倣 121 X20n0364_p0815a02
 此。 122 X20n0364_p0815a03
又比丘滅一切諸相是名隨佛教不違於義是名隨 123 X20n0364_p0815a04
佛語。 【註】破相顯空教門所載或奪或與各有其義比 124 X20n0364_p0815a05
 丘取捨得宜是名不違其義。 125 X20n0364_p0815a06
若比丘守護於法是名隨佛教若不違佛語是名隨 126 X20n0364_p0815a07
佛語。 【註】蕩除名相直顯自心不為外論所害是守護 127 X20n0364_p0815a08
 法一切邪正同歸法性是佛之語若執彼邪我正 128 X20n0364_p0815a09
 親疏法性是違佛語若了即邪即正無二無別是 129 X20n0364_p0815a10
 名不違以真心妙融即遮即照教道安立或破或 130 X20n0364_p0815a11
 顯縱奪無方須得心融意會耳。 131 X20n0364_p0815a12
梵天言云何比丘能守護法答言若比丘不逆平等 132 X20n0364_p0815a13
不壞法性是名能守護法。 【註】心佛及眾生是三無差 133 X20n0364_p0815a14
 別故曰平等若分彼聖我凡是乖平等乖平等者 134 X20n0364_p0815a15
 起諍論起諍論者不能守護法也法性即是平等 135 X20n0364_p0815a16
 之實相若謂轉凡入聖是壞法性以法性各住一 136 X20n0364_p0815a17
 際如鐘鼓之聲彼此不相到故所以不壞法性者 137 X20n0364_p0815a18
 乃不乖平等也。 138 X20n0364_p0815a19
梵天言云何比丘親近於佛答言若比丘於諸法中 139 X20n0364_p0815a20
不見有法若近若遠是名親近於佛。 【註】前梵天問佛 140 X20n0364_p0815a21
 親近佛答盡命不毀禁者與此文殊所答若何異 141 X20n0364_p0815a22
 也以梵天說諸法正性之門顯理極圓佛指事行 142 X20n0364_p0815a23
 使無混濫如法華三週法竟說四安樂行也此中 143 X20n0364_p0815a24
 文殊當擇法之任不見有法若近若遠為答者使 144 X20n0364_p0815b01
 法眼清明也。 145 X20n0364_p0815b02
梵天言云何比丘給侍於佛答言若比丘身口意無 146 X20n0364_p0815b03
所作是名給侍於佛。 【註】身無非行口無惡言意無邪 147 X20n0364_p0815b04
 思且道那個是佛要汝給侍。 148 X20n0364_p0815b05
梵天言誰能供養佛答言不起福業不起不動業者。 149 X20n0364_p0815b06
 【註】不起福業則不著有為不起不動業則不著無 150 X20n0364_p0815b07
 為前文所謂達無生際者。 151 X20n0364_p0815b08
梵天言誰能見佛答曰若不著肉眼不著天眼不著 152 X20n0364_p0815b09
慧眼是名能見佛。 【註】肉眼礙非通是不能見天眼通 153 X20n0364_p0815b10
 非礙是能見以自性天真之佛不屬見故故能見 154 X20n0364_p0815b11
 不能見皆不見佛若離五眼之見是真見佛也不 155 X20n0364_p0815b12
 言佛眼法眼者文略也。 156 X20n0364_p0815b13
梵天言誰能見法答言不逆諸因緣法者梵天言誰 157 X20n0364_p0815b14
能順見諸因緣法答言不起平等不見平等所生相 158 X20n0364_p0815b15
者。 【註】諸法體是真空不礙緣起若礙緣起是逆因緣 159 X20n0364_p0815b16
 所謂順因緣者不執體是真空不起平等之想不 160 X20n0364_p0815b17
 執任運緣起不見平等所生之相也。 161 X20n0364_p0815b18
梵天言誰得真智答言不生不滅諸漏者。 【註】漏者所 162 X20n0364_p0815b19
 謂有漏欲漏無明漏也達漏體本是無生不生不 163 X20n0364_p0815b20
 滅是名真智二乘返此。 164 X20n0364_p0815b21
梵天言誰能隨學如來答言不起不受不取不捨諸 165 X20n0364_p0815b22
法者。 【註】如來者即諸法如義能不起不受學如義也。 166 X20n0364_p0815b23
梵天言誰名正行答言不墮三界者。 【註】所謂不著欲 167 X20n0364_p0815b24
 不著禪不著空唯此不著名為正行也。 168 X20n0364_p0815c01
梵天言誰為善人答言不受後身者。 【註】世稱善人乃 169 X20n0364_p0815c02
 善惡對稱之善人其善即凡夫中善人也不受後 170 X20n0364_p0815c03
 身乃阿羅漢及一生菩薩妙契中道不著善惡二 171 X20n0364_p0815c04
 邊即聖人中善人也大學所謂止於至善非善惡 172 X20n0364_p0815c05
 所對之善也。 173 X20n0364_p0815c06
梵天言誰為樂人答言無我無我所者。 【註】我即是能 174 X20n0364_p0815c07
 主宰者我所即是能攀緣者內忘主宰外絕攀緣 175 X20n0364_p0815c08
 是真樂人也。 176 X20n0364_p0815c09
梵天言誰為得解脫者答言不壞縛者梵天言誰為 177 X20n0364_p0815c10
得度答言不住生死不住涅槃者。 【註】若有生死可度 178 X20n0364_p0815c11
 則有不度生死者惟涅槃生死二邊不住是真得 179 X20n0364_p0815c12
 度也。 180 X20n0364_p0815c13
梵天言漏盡比丘盡何事耶答言若有所盡不名漏 181 X20n0364_p0815c14
盡知諸漏空相隨如是知名為漏盡。 【註】既不住二邊 182 X20n0364_p0815c15
 度無所度比丘稱為漏盡當盡何事耶所言漏盡 183 X20n0364_p0815c16
 但盡妄想之相非謂有法可盡若有可盡不名漏 184 X20n0364_p0815c17
 盡矣。 185 X20n0364_p0815c18
梵天言誰能實語答言離諸言論道者。 【註】若離言論 186 X20n0364_p0815c19
 道是實語者則如來以言語論道豈為虛妄邪如 187 X20n0364_p0815c20
 來為破凡夫語言故假言論道非有言語也所以 188 X20n0364_p0815c21
 云他說的說箇不說的。 189 X20n0364_p0815c22
梵天言誰為入道答言凡夫有入道聖行者知一切 190 X20n0364_p0815c23
有為法無所從來無所從去則無入道。 【註】凡夫不達 191 X20n0364_p0815c24
 有為性空妄計有入聖行者了三際平等故無入 192 X20n0364_p0816a01
 不入。 193 X20n0364_p0816a02
梵天言誰能見聖諦答言無有見聖諦者所以者何 194 X20n0364_p0816a03
隨所有見皆為虛妄無所見者乃名見諦梵天言不 195 X20n0364_p0816a04
見何法名為見諦答言不見一切諸見名為見諦。 【註】 196 X20n0364_p0816a05
 有見是常見無見是斷見亦有亦無是增益見非 197 X20n0364_p0816a06
 有非無是戲論見如是四見三世疊成六十二見 198 X20n0364_p0816a07
 名為諸見。 199 X20n0364_p0816a08
梵天言是諦當于何求答言當於四顛倒中求梵天 200 X20n0364_p0816a09
言何故作如是說答言求四顛倒不得淨不得常不 201 X20n0364_p0816a10
得樂不得我若不得淨是即不淨若不得常是即無 202 X20n0364_p0816a11
常若不得樂是即為苦若不得我是即無我。 【註】於身 203 X20n0364_p0816a12
 受心法起常樂我淨四種顛倒何為顛倒邪身是 204 X20n0364_p0816a13
 不淨而計為淨心是無常計為常受是苦計為樂 205 X20n0364_p0816a14
 法是無我計為有我故佛說聖諦即彼顛倒而求 206 X20n0364_p0816a15
 觀身四大假合內外三十六物件件推求畢竟無 207 X20n0364_p0816a16
 淨是謂不淨觀心念念不住新新不停是謂無常 208 X20n0364_p0816a17
 觀一切苦受樂受不苦不樂受皆無安樂是之為 209 X20n0364_p0816a18
 苦觀五陰六入十二處十八界悉皆無性是謂無 210 X20n0364_p0816a19
 我如是常樂我淨皆由四顛倒之所顯發如是推 211 X20n0364_p0816a20
 求如是了達是名為諦。 212 X20n0364_p0816a21
梵天一切法空無我是為聖諦。 【註】上云求諦於四顛 213 X20n0364_p0816a22
 倒此特云法空為聖諦者以四顛倒皆依五陰等 214 X20n0364_p0816a23
 法之所出也若了五陰等空無我即彼四種顛倒 215 X20n0364_p0816a24
 皆名聖諦也。 216 X20n0364_p0816b01
若能如是求諦是人不見苦不斷集不證滅不脩道。 217 X20n0364_p0816b02
 【註】如是求諦者了達法空了達法空故知法無生 218 X20n0364_p0816b03
 故不見苦知法無和合故不斷集知法本離生滅 219 X20n0364_p0816b04
 故不證滅知法無二相故不脩道。 220 X20n0364_p0816b05
梵天言云何名脩道答言若不分別是法是非法離 221 X20n0364_p0816b06
於二相名為脩道以是道求一切法不得是名為道 222 X20n0364_p0816b07
是道不令人離生死至涅槃所以者何不離不至乃 223 X20n0364_p0816b08
名聖道。 【註】既云不證不修云何一切行人名為修道 224 X20n0364_p0816b09
 耶脩道者非是有修之修乃是無修之修也無修 225 X20n0364_p0816b10
 之修者知法無二故于無二法中求一切法不可 226 X20n0364_p0816b11
 得是之謂道求一切法不可得故生死不可得涅 227 X20n0364_p0816b12
 槃不可得生死不可得誰離生死涅槃不可得誰 228 X20n0364_p0816b13
 至涅槃以生死涅槃同入實際惟有名字故不至 229 X20n0364_p0816b14
 不離也。 230 X20n0364_p0816b15
爾時有摩訶羅梵天子名曰等行。 【註】梵語摩訶羅此 231 X20n0364_p0816b16
 云大梵天子名等行者前網明問云何比丘親近 232 X20n0364_p0816b17
 于佛問真諦也此天子問云何優婆塞皈依三寶 233 X20n0364_p0816b18
 者問俗諦也欲顯真俗不二即俗趨真故曰等行 234 X20n0364_p0816b19
 破在俗出家之執入無二門矣。 235 X20n0364_p0816b20
問文殊師利何謂優婆塞皈依佛皈依法皈依僧答 236 X20n0364_p0816b21
言若優婆塞不起二見。 【註】總標下釋成不起之意。 237 X20n0364_p0816b22
不起我見不起彼見不起我見不起佛見不起我見 238 X20n0364_p0816b23
不起法見不起我見不起僧見是名皈依佛皈依法 239 X20n0364_p0816b24
皈依僧。 【註】清淨自心即是自己佛無作妙智即是自 240 X20n0364_p0816c01
 己法圓融梵行即是自己僧故曰佛者覺也法名 241 X20n0364_p0816c02
 平等僧名和合若捨己外求作二見解是不皈依 242 X20n0364_p0816c03
 也若能了達三寶即是自己彼我兩忘不起二見 243 X20n0364_p0816c04
 是真皈依也。 244 X20n0364_p0816c05
又優婆塞不以色見佛不以受想行識見佛是名皈 245 X20n0364_p0816c06
依佛。 【註】清淨自心本無五蘊若著五蘊見佛則不見 246 X20n0364_p0816c07
 自心不名覺矣若了五蘊本空是則名覺是名皈 247 X20n0364_p0816c08
 依。 248 X20n0364_p0816c09
若優婆塞於法無所分別亦不行非法是名皈依法。 249 X20n0364_p0816c10
 【註】法名平等于法非法無所分別然于是非分齊 250 X20n0364_p0816c11
 無所混濫雖無分別亦不行非法是則皈依也。 251 X20n0364_p0816c12
若優婆塞不離有為法見無為法不離無為法見有 252 X20n0364_p0816c13
為法是名皈依僧。 【註】僧名和合若以有為為有為以 253 X20n0364_p0816c14
 無為為無為是即分別非和合矣以有為無為二 254 X20n0364_p0816c15
 而不二故名皈依和合也。 255 X20n0364_p0816c16
又優婆塞不得佛不得法不得僧是名皈依佛皈依 256 X20n0364_p0816c17
法皈依僧。 【註】所言皈依者非謂外有所皈依也即是 257 X20n0364_p0816c18
 皈依自心達三寶體空惟有名字名字不可得故 258 X20n0364_p0816c19
 曰皈依也。 259 X20n0364_p0816c20
爾時等行菩薩問文殊師利言是諸菩薩發菩提心 260 X20n0364_p0816c21
者為何所趣答言趣于虛空所以者何阿耨多羅三 261 X20n0364_p0816c22
藐三菩提同虛空故。 【註】前云天子此云菩薩者以了 262 X20n0364_p0816c23
 悟皈依自心即名菩薩所以為頓教也既是皈依 263 X20n0364_p0816c24
 自心彼諸菩薩發心當趣何所彼發心者發無所 264 X20n0364_p0817a01
 趣心也以菩提同于虛空惟有名字無處所故。 265 X20n0364_p0817a02
等行言云何菩薩名發阿耨多羅三藐三菩提心答 266 X20n0364_p0817a03
言若菩薩知一切發非發一切法非法一切眾生非 267 X20n0364_p0817a04
眾生是名菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。 【註】既無 268 X20n0364_p0817a05
 所趣云何名為發心耶所言發心者知一切發心 269 X20n0364_p0817a06
 即是非發心一切法即是非法一切眾生即是非 270 X20n0364_p0817a07
 眾生直下頓證自己是名發心以無所得故也。 271 X20n0364_p0817a08
  名字義品第十三 272 X20n0364_p0817a09
 【註】前云菩薩既云無二則彼此平等彼此平等則 273 X20n0364_p0817a10
 文殊普賢觀音勢至各無標的各無標的則彼此 274 X20n0364_p0817a11
 混濫然文殊等一一指陳歷歷明鑑何云無二非 275 X20n0364_p0817a12
 謂名字無二乃法體無二也是諸菩薩皆依法界 276 X20n0364_p0817a13
 中流出故曰無二以德立名不無指的故非無二 277 X20n0364_p0817a14
 也譬如水火風土皆依木出各以其能而稱則不 278 X20n0364_p0817a15
 同也此品名名字者依前無二品流出也。 279 X20n0364_p0817a16
爾時等行菩薩白佛言世尊所言菩薩菩薩者為何 280 X20n0364_p0817a17
謂耶佛言善男子若菩薩於邪定眾生發大悲心於 281 X20n0364_p0817a18
正定眾生不見殊異故言菩薩所以者何菩薩不為 282 X20n0364_p0817a19
正定眾生不為不定眾生故發心但為度邪定眾生 283 X20n0364_p0817a20
故而起大悲發阿耨多羅三藐三菩提心故名菩薩。 284 X20n0364_p0817a21
 【註】梵語菩提薩埵此云覺眾生又云摩訶薩此云 285 X20n0364_p0817a22
 大道心眾生菩薩不以自利專欲利人緣彼邪定 286 X20n0364_p0817a23
 眾生而發大悲者大道心眾生也於彼正定眾生 287 X20n0364_p0817a24
 心不殊異者覺法平等無有彼此者覺眾生也不 288 X20n0364_p0817b01
 因不定眾生發心者以彼機未堪化故也。 289 X20n0364_p0817b02
爾時菩提菩薩白佛言世尊我亦樂說所以為菩薩 290 X20n0364_p0817b03
佛言若樂說者便說。 【註】前則如來總彰菩薩之意此 291 X20n0364_p0817b04
 下別顯菩薩之德所以各說也。 292 X20n0364_p0817b05
菩提菩薩言譬如男子女人受一日戒無毀無缺若 293 X20n0364_p0817b06
菩薩如是從初發心乃至成佛於其中間常修淨行 294 X20n0364_p0817b07
是名菩薩。 【註】菩提云覺從初發心乃至成佛於其中 295 X20n0364_p0817b08
 間修行梵行猶若一日覺三世性空故也。 296 X20n0364_p0817b09
堅意菩薩言若菩薩成就深固慈心是名菩薩。 【註】以 297 X20n0364_p0817b10
 無緣慈深固其心故曰堅意。 298 X20n0364_p0817b11
度眾生菩薩言譬如橋船度人不倦無有分別若心 299 X20n0364_p0817b12
如是是名菩薩。 【註】以無分別智度諸眾生猶如橋船 300 X20n0364_p0817b13
 無有分別也。 301 X20n0364_p0817b14
斷惡道菩薩言若菩薩於諸佛國投足之處即時一 302 X20n0364_p0817b15
切惡道皆滅是名菩薩。 【註】以方便智入諸佛法滅於 303 X20n0364_p0817b16
 惡見也。 304 X20n0364_p0817b17
觀世音菩薩言若菩薩眾生見者即時必定於阿耨 305 X20n0364_p0817b18
多羅三藐三菩提又稱其名得免眾苦是名菩薩。 【註】 306 X20n0364_p0817b19
 以自在慧入圓通性必定得菩提也稱名免苦者 307 X20n0364_p0817b20
 隨喜之益也。 308 X20n0364_p0817b21
得大勢菩薩言若菩薩所投足處震動三千大千世 309 X20n0364_p0817b22
界及魔宮殿是名菩薩。 【註】觀經云以智慧光普照一 310 X20n0364_p0817b23
 切令離三塗得無上力名大勢至蓋以中道妙慧 311 X20n0364_p0817b24
 照破無明故魔王宮殿世界皆為震動也。 312 X20n0364_p0817c01
無疲倦菩薩言若琲e沙等劫為一日一夜以是三 313 X20n0364_p0817c02
十日為一月十二月為一歲以是歲數若過百千萬 314 X20n0364_p0817c03
億劫得值一佛如是於琲e沙等佛所行諸梵行脩 315 X20n0364_p0817c04
集功德然後受阿耨多羅三藐三菩提記心不休息 316 X20n0364_p0817c05
無有疲倦是名菩薩導師菩薩言若菩薩於墮邪道 317 X20n0364_p0817c06
眾生生大悲心令入正道不求恩報是名菩薩。 【註】以 318 X20n0364_p0817c07
 深心大悲平等道達若求恩報則非平等不名菩 319 X20n0364_p0817c08
 薩也。 320 X20n0364_p0817c09
須彌山菩薩言若菩薩於一切法無所分別如須彌 321 X20n0364_p0817c10
山一切眾色是名菩薩。 【註】以不動智入一切法無所 322 X20n0364_p0817c11
 分別猶如須彌處於大海七金山等一切眾色交 323 X20n0364_p0817c12
 映巍然不動也。 324 X20n0364_p0817c13
那羅延菩薩言若菩薩不為一切煩惱所壞是名菩 325 X20n0364_p0817c14
薩。 【註】梵語那羅延此云勇健以智慧勇健不為煩惱 326 X20n0364_p0817c15
 所壞也。 327 X20n0364_p0817c16
心力菩薩言若菩薩以心思惟一切諸法無有錯謬 328 X20n0364_p0817c17
是名菩薩師子遊步自在菩薩言若菩薩於諸論中 329 X20n0364_p0817c18
不怖不畏得深法忍能使一切外道怖畏是名菩薩。 330 X20n0364_p0817c19
 【註】以無畏辨降伏外論喻如獅子遊步之自在也。 331 X20n0364_p0817c20
不可思議菩薩言若菩薩知心相不可思議無所思 332 X20n0364_p0817c21
惟分別是名菩薩。 【註】以心非數量故知心相不可思 333 X20n0364_p0817c22
 議也。 334 X20n0364_p0817c23
善寂天子言若菩薩能於一切天宮中生而無所染 335 X20n0364_p0817c24
亦不得是無染之法是名菩薩。 【註】欲界不為欲塵所 336 X20n0364_p0818a01
 染色界不為禪定所染無色界不為空見所染一 337 X20n0364_p0818a02
 切雖無所染亦不得是無染之見故曰善寂。 338 X20n0364_p0818a03
實語菩薩言若菩薩有所發言常以真實乃至夢中 339 X20n0364_p0818a04
亦無妄語是名菩薩喜見菩薩言若菩薩能見一切 340 X20n0364_p0818a05
色皆是佛色是名菩薩。 【註】體實色有青黃赤白等獨 341 X20n0364_p0818a06
 頭色有散位夢中及定果等色名為一切能見此 342 X20n0364_p0818a07
 一切皆是佛色者應云善見喜見者恐訛也。 343 X20n0364_p0818a08
常慘菩薩言若菩薩見墮生死眾生其心不樂世間 344 X20n0364_p0818a09
諸樂欲自度己身亦度眾生是名菩薩。 【註】因眾生而 345 X20n0364_p0818a10
 起慘慼發大悲而思救度眾生無盡悲願無盡故 346 X20n0364_p0818a11
 曰常慘。 347 X20n0364_p0818a12
心無礙菩薩言若菩薩於一切煩惱眾魔而不嗔礙 348 X20n0364_p0818a13
是名菩薩。 【註】魔宮佛土煩惱菩提不作二相是名無 349 X20n0364_p0818a14
 礙。 350 X20n0364_p0818a15
常喜根菩薩言若菩薩常以喜根自滿其願亦滿他 351 X20n0364_p0818a16
願所作皆辦是名菩薩。 【註】七覺支中第四喜支根成 352 X20n0364_p0818a17
 滿其願自他俱辦故曰喜根。 353 X20n0364_p0818a18
散疑女菩薩言若菩薩於一切法中不生疑悔是名 354 X20n0364_p0818a19
菩薩。 【註】八聖道中第八無漏慧斷除三業微細無明 355 X20n0364_p0818a20
 故曰散疑。 356 X20n0364_p0818a21
師子童女菩薩言若菩薩無男法無女法而現種種 357 X20n0364_p0818a22
色身為成就眾生故是名菩薩。 【註】童女者兌之象也 358 X20n0364_p0818a23
 兌屬金主于秋成衰殺之候一切萬物至此成就 359 X20n0364_p0818a24
 故曰成就眾生名獅子者以法體中本無男女為 360 X20n0364_p0818b01
 眾生故現種種身是決定說故。 361 X20n0364_p0818b02
寶女菩薩言若菩薩於諸寶中不生愛樂但樂三寶 362 X20n0364_p0818b03
是名菩薩毗舍佉達多優婆夷言若菩薩有所得者 363 X20n0364_p0818b04
則無菩提若不得一切法不生一切法不滅一切法 364 X20n0364_p0818b05
是名菩薩。 【註】凡有所得則無菩提者以菩提即是自 365 X20n0364_p0818b06
 妄想非謂覺矣若了一切法不可得即是得自性 366 X20n0364_p0818b07
 之覺得自性之覺即不生不滅矣。 367 X20n0364_p0818b08
跋陀婆羅賢士言若菩薩眾生聞其名者畢定於阿 368 X20n0364_p0818b09
耨多羅三藐三菩提是名菩薩。 【註】跋陀婆羅云賢守 369 X20n0364_p0818b10
 亦云賢護既守且護故聞其名者定獲菩提矣。 370 X20n0364_p0818b11
寶月童子言若菩薩常修童子梵行乃至不以心念 371 X20n0364_p0818b12
五欲何況身受是名菩薩忉利天子曼陀羅華香菩 372 X20n0364_p0818b13
薩言若菩薩持戒熏心常流諸善法香不流餘香是 373 X20n0364_p0818b14
名菩薩。 【註】曼陀羅云白華香以戒為白業故修此白 374 X20n0364_p0818b15
 淨業者則常流法香也。 375 X20n0364_p0818b16
作喜菩薩言若菩薩喜樂三法謂供養佛演說於法 376 X20n0364_p0818b17
教化眾生是名菩薩。 【註】供養乃上求之利說法乃下 377 X20n0364_p0818b18
 化之功上求下化宜名菩薩也。 378 X20n0364_p0818b19
思益梵天言若菩薩所見之法皆是佛法是名菩薩。 379 X20n0364_p0818b20
 【註】即俗而真無真不俗真俗既成一體則佛法不 380 X20n0364_p0818b21
 離所見也。 381 X20n0364_p0818b22
彌勒菩薩言若菩薩眾生見者即得慈心三昧是名 382 X20n0364_p0818b23
菩薩。 【註】梵語梅怛利伽那此云慈氏以慈隆即世悲 383 X20n0364_p0818b24
 臻後劫故使見者皆獲慈心也。 384 X20n0364_p0818c01
文殊師利法王子言若菩薩雖說諸法而不起法想 385 X20n0364_p0818c02
不起非法想是名菩薩。 【註】文殊為擇法眼善擇法要 386 X20n0364_p0818c03
 了證實相故雖說法不起法非法想無說是說故 387 X20n0364_p0818c04
 不起法想說是無說故不起非法想。 388 X20n0364_p0818c05
綱明菩薩言若菩薩光明能滅一切眾生煩惱是名 389 X20n0364_p0818c06
菩薩。 【註】眾生為無明煩惱所敝猶如長夜若遇根本 390 X20n0364_p0818c07
 智光則無明煩惱當念無生矣。 391 X20n0364_p0818c08
普華菩薩言若菩薩見諸如來滿十方世界如林華 392 X20n0364_p0818c09
敷是名菩薩。 【註】十方眾生皆是如來之性同敷萬行 393 X20n0364_p0818c10
 因華也。 394 X20n0364_p0818c11
如是諸菩薩各各隨所樂說已爾時佛告等行菩薩 395 X20n0364_p0818c12
言若菩薩能代一切眾生受諸苦惱亦復能捨一切 396 X20n0364_p0818c13
福事與諸眾生是名菩薩。 【註】上由等行菩薩問菩薩 397 X20n0364_p0818c14
 為何謂也而如來答拔諸邪定眾生起于大悲正 398 X20n0364_p0818c15
 定眾生心不殊異答其為義也末後云能代眾生 399 X20n0364_p0818c16
 之苦捨己之樂與諸眾生答其為德也始末皆如 400 X20n0364_p0818c17
 來答者一切梵行皆趨如來故所以啟問菩薩名 401 X20n0364_p0818c18
 等行者也中間諸菩薩各述己德使眾生隨所悟 402 X20n0364_p0818c19
 入也。 403 X20n0364_p0818c20
  論寂品第十四 404 X20n0364_p0818c21
 【註】前諸菩薩各述己德隨所樂說者差別之義也 405 X20n0364_p0818c22
 名字雖則萬差論體其惟一寂若不會歸終成迷 406 X20n0364_p0818c23
 名滯跡之慾微細究明始獲達體忘情之旨了行 407 X20n0364_p0818c24
 非實則名本無當名實無當則一道平等故曰論 408 X20n0364_p0819a01
 寂。 409 X20n0364_p0819a02
爾時思益梵天問等行菩薩言善男子汝今以何行 410 X20n0364_p0819a03
為行。 【註】汝名既云等行則染淨何分而正邪莫辨若 411 X20n0364_p0819a04
 有分辨則何名等行若不分辨則汝現前隨于何 412 X20n0364_p0819a05
 行而行耶。 413 X20n0364_p0819a06
答言我已隨一切有為法眾生行為行。 【註】棄有為而 414 X20n0364_p0819a07
 行無為則揀擇即世諦而行聖行是名平等以有 415 X20n0364_p0819a08
 為無為同入法性故也。 416 X20n0364_p0819a09
又問隨一切有為法眾生以何為行答言諸佛所行 417 X20n0364_p0819a10
是隨一切有為法眾生行也又問諸佛以何為行答 418 X20n0364_p0819a11
言諸佛以第一義空為行又問凡夫所行諸佛亦以 419 X20n0364_p0819a12
是行有何差別等行言汝欲令空中有差別耶答言 420 X20n0364_p0819a13
不也等行言如來不說一切法空耶答言然是故梵 421 X20n0364_p0819a14
天一切法無有差別是諸行相亦復如是所以者何 422 X20n0364_p0819a15
如來不說諸法有差別也。 【註】凡夫行于有為三乘行 423 X20n0364_p0819a16
 于無為諸佛行于第一義空所言第一義空者有 424 X20n0364_p0819a17
 為無為皆惟名字無有義理三乘不了義空于法 425 X20n0364_p0819a18
 性中妄起諍執作有無見凡聖成差大乘深明實 426 X20n0364_p0819a19
 際知有為無為皆第一義空于是空中何有彼此 427 X20n0364_p0819a20
 無彼此故號曰等行邇來道學宗師動輒言理不 428 X20n0364_p0819a21
 知理為礙本始終論義豈識義是禍苗若悟義理 429 X20n0364_p0819a22
 本空始知聖人無說。 430 X20n0364_p0819a23
爾時思益梵天問文殊師利言所言行處行為何謂 431 X20n0364_p0819a24
也答言於諸行中有四梵行是名行處行若人離四 432 X20n0364_p0819b01
梵行不名行處行能行四梵行是名行處行。 【註】四梵 433 X20n0364_p0819b02
 行者有四依行一者常行乞食二者著糞掃衣三 434 X20n0364_p0819b03
 者蘭若樹下住四者病以腐爛藥治此惟聲聞法 435 X20n0364_p0819b04
 非今經意有四觀行一者觀因緣二者觀果報三 436 X20n0364_p0819b05
 者觀自身四者觀佛身此亦初心行人所修非今 437 X20n0364_p0819b06
 經意有四安樂行一者身住菩薩行行處近處為 438 X20n0364_p0819b07
 眾說法二者口于末法中宣說妙法不樂說人及 439 X20n0364_p0819b08
 經典故三者意于法滅時受持斯經無懷嫉妒四 440 X20n0364_p0819b09
 者誓願以身口意與慈悲但發願流通此即今經 441 X20n0364_p0819b10
 意也由前凡夫諸佛行體無二若不擇住梵行則 442 X20n0364_p0819b11
 恐成混濫何也前欲顯理則纖跡不存寧容聖凡 443 X20n0364_p0819b12
 有異此中扶事則非是宛然不許邪正混同事理 444 X20n0364_p0819b13
 兩備方名究竟所以法華三周法竟說此安樂行 445 X20n0364_p0819b14
 門楞嚴見道以還方宣修行法則是皆聖賢千古 446 X20n0364_p0819b15
 不易之式也又殺盜淫妄四者乃梵行之門捨是 447 X20n0364_p0819b16
 別求則非行處。 448 X20n0364_p0819b17
梵天若人成就四梵行雖於空閑曠埜中行是名行 449 X20n0364_p0819b18
處行若不成就四梵行雖於樓殿堂閣金銀床榻妙 450 X20n0364_p0819b19
好被褥於此中行不名行處行亦復不能善知行處 451 X20n0364_p0819b20
相。 【註】所言成就者四種安樂行門及身無雜染等行 452 X20n0364_p0819b21
 也若成就此則不揀方所雖處曠埜猶居大眾以 453 X20n0364_p0819b22
 能說法要故也若不成就雖處大眾猶無一人以 454 X20n0364_p0819b23
 不能弘宣大法故亦不能知行處相。 455 X20n0364_p0819b24
又問菩薩以何行知見清淨答言於諸行中能淨我 456 X20n0364_p0819c01
見。 【註】凡夫著于我見執於有為二乘著于我見執于 457 X20n0364_p0819c02
 無為二者雖則出生相返同歸虛妄若淨我見則 458 X20n0364_p0819c03
 有為無為皆歸實際者即是入正行入正行故則 459 X20n0364_p0819c04
 知見清淨。 460 X20n0364_p0819c05
又問若得我實性即得實知見耶答言然若見我實 461 X20n0364_p0819c06
性即是實知見譬如國王典金藏人因己出用知餘 462 X20n0364_p0819c07
在者如是因知我實性故得實知見。 【註】無我無我所 463 X20n0364_p0819c08
 是我實性達實性故則如是知如是見皆如實故 464 X20n0364_p0819c09
 譬如典金藏人因己出故知餘在者喻我及我所 465 X20n0364_p0819c10
 皆從己出本是無生而我本體曾無有動無動之 466 X20n0364_p0819c11
 體即實知見也。 467 X20n0364_p0819c12
又問云何得我實性答言若得無我法所以者何我 468 X20n0364_p0819c13
畢竟無根本無決定故若能如是知者是名得我實 469 X20n0364_p0819c14
性。 【註】凡夫不了執言有我若有我者四大六根何者 470 X20n0364_p0819c15
 是我若眼是我則耳鼻舌身應是非我若耳鼻等 471 X20n0364_p0819c16
 非我則誰聞誰嗅若都是我則我成六我若都不 472 X20n0364_p0819c17
 是我捨是豈應別有如是推求則決定無有根本 473 X20n0364_p0819c18
 可得以無得故是名得我實性也。 474 X20n0364_p0819c19
又問如我解文殊師利所說義以見我故即是見佛 475 X20n0364_p0819c20
所以者何我性即是佛性。 【註】見我性空佛性亦空。 476 X20n0364_p0819c21
文殊師利誰能見佛答言不壞我見者所以者何我 477 X20n0364_p0819c22
見即是法見以法見能見佛。 【註】上云見我即是見佛 478 X20n0364_p0819c23
 此間誰能見佛似乎相反然梵天恐人壞我見而 479 X20n0364_p0819c24
 見實性重增取捨之端故復問之使知不壞我見 480 X20n0364_p0820a01
 而見實性也我見即是法見者由有我見法得興 481 X20n0364_p0820a02
 起因有法故有能覺者也。 482 X20n0364_p0820a03
又問頗有無所行名為正行耶答言有若不行一切 483 X20n0364_p0820a04
有為法是名正行。 【註】由前不壞我見見佛然亦不著 484 X20n0364_p0820a05
 我見若著我見即行有為不名正行以正行不屬 485 X20n0364_p0820a06
 有為故不行是行也。 486 X20n0364_p0820a07
又問云何行名為正行答言若不為見故行不為斷 487 X20n0364_p0820a08
不為證不為修故行是名正行。 【註】見苦斷集證滅修 488 X20n0364_p0820a09
 道不為四者所行名為正行以見苦無生知集無 489 X20n0364_p0820a10
 和合了滅無生滅悟道無二故也。 490 X20n0364_p0820a11
又問慧眼為見何法答言若有所見不名慧眼慧眼 491 X20n0364_p0820a12
不見有為法不見無為法所以者何有為法皆虛妄 492 X20n0364_p0820a13
分別無虛妄分別是名慧眼無為法空無所有過諸 493 X20n0364_p0820a14
眼道是故慧眼亦不見無為法。 【註】由前無見見我實 494 X20n0364_p0820a15
 性無行名為正行既云無見無行所云慧眼當見 495 X20n0364_p0820a16
 何法夫慧眼者見無見無行之法也以慧眼鑑空 496 X20n0364_p0820a17
 空者空諸虛妄故不見有為眼以見色得名慧眼 497 X20n0364_p0820a18
 鑑空非色所及故超諸眼道而不見無為也。 498 X20n0364_p0820a19
又問頗有因緣正行比丘不得道果答言有正行中 499 X20n0364_p0820a20
無道無果無行無得無有得果差別梵天無所得故 500 X20n0364_p0820a21
乃名為得若有所得當知是為增上慢人正行者無 501 X20n0364_p0820a22
增上慢無增上慢則無行無得。 【註】所言有因緣者有 502 X20n0364_p0820a23
 正行因緣故無行道無得果無得果差別者無聲 503 X20n0364_p0820a24
 聞辟支佛佛乘之差別也以正行中無所不行無 504 X20n0364_p0820b01
 所不行本一無行是為正行之因緣也。 505 X20n0364_p0820b02
又問得何法故名為得道答言若法不自生不他生 506 X20n0364_p0820b03
亦不眾緣生從本已來常無有生得是法故說名得 507 X20n0364_p0820b04
道。 【註】所謂得道者得是無生之道也無生偈曰諸法 508 X20n0364_p0820b05
 不自生亦不從他生不共不無因是故說無生不 509 X20n0364_p0820b06
 眾緣生者即不共生也缺無因生四處推求無一 510 X20n0364_p0820b07
 可得無可得故說名得道也。 511 X20n0364_p0820b08
又問若法不生為何所得答言若知法不生即名為 512 X20n0364_p0820b09
得。 【註】若知法是無生則知心外無法可得無法可得 513 X20n0364_p0820b10
 得自心也。 514 X20n0364_p0820b11
是故佛說若見諸有為法不生相即入正位。 【註】文殊 515 X20n0364_p0820b12
 復引佛說為正者使行人畢竟以無生為得也在 516 X20n0364_p0820b13
 真諦則曰正性在俗諦則曰正位性屬自體位屬 517 X20n0364_p0820b14
 相用二者會歸總是一心。 518 X20n0364_p0820b15
又問云何名正位答言我及涅槃等不作二是名正 519 X20n0364_p0820b16
位。 【註】我及我所涅槃生死菩提煩惱不作二見即離 520 X20n0364_p0820b17
 分別故也。 521 X20n0364_p0820b18
又行平等故名為正位以平等出諸苦惱故名正位。 522 X20n0364_p0820b19
 【註】行平等者自持之德平等出諸苦惱者利人之 523 X20n0364_p0820b20
 行也自行利他均名平等者不思議也不思議故 524 X20n0364_p0820b21
 心無分別同名正位。 525 X20n0364_p0820b22
入了義中故名正位除一切憶念故名正位。 【註】入了 526 X20n0364_p0820b23
 義則遠離戲論除憶念則三世性空。 527 X20n0364_p0820b24
爾時世尊讚文殊師利言善哉善哉快說此言誠如 528 X20n0364_p0820c01
所說說是法時七千比丘不受諸法漏盡心得解脫 529 X20n0364_p0820c02
三萬二千諸天遠塵離垢得法眼淨十千人離欲得 530 X20n0364_p0820c03
定。 【註】比丘不受諸法者破煩惱惑成般若德也天子 531 X20n0364_p0820c04
 得法眼淨者破塵沙惑證解脫德十千人離欲得 532 X20n0364_p0820c05
 定者離二邊欲獲中道定破無明惑證法身德也。 533 X20n0364_p0820c06
二百人發阿耨多羅三藐三菩提心五百菩薩得無 534 X20n0364_p0820c07
生法忍爾時思益梵天白佛言世尊是文殊師利法 535 X20n0364_p0820c08
王子能作佛事大饒益眾生文殊師利言佛出於世 536 X20n0364_p0820c09
不為益法故出不為損法故出。 【註】佛出世者不離正 537 X20n0364_p0820c10
 位于正位中無損無益如是出世也。 538 X20n0364_p0820c11
梵天言佛豈不滅度無量眾生仁者亦不利益無量 539 X20n0364_p0820c12
眾生耶文殊師利言汝欲於無眾生中得眾生耶答 540 X20n0364_p0820c13
言不也梵天汝欲得眾生決定相耶答言不也梵天 541 X20n0364_p0820c14
汝欲得諸佛有出生相於世間耶答言不也梵天何 542 X20n0364_p0820c15
等是眾生為佛所滅度者梵天言如仁者所說義無 543 X20n0364_p0820c16
生死無涅槃文殊師利言如是諸佛世尊不得生死 544 X20n0364_p0820c17
不得涅槃佛諸弟子得解脫者亦不得生死不得涅 545 X20n0364_p0820c18
槃所以者何是涅槃是生死但假名字有言說耳實 546 X20n0364_p0820c19
無生死往來滅度涅槃。 【註】真如界內絕生佛之假名 547 X20n0364_p0820c20
 平等性中離自化之幻相假名既絕則眾生何曾 548 X20n0364_p0820c21
 決定幻相既離則諸佛那得度生無生死可度無 549 X20n0364_p0820c22
 決定可得則一切萬法歸一寂矣前正問品中網 550 X20n0364_p0820c23
 明問佛不為度生死故說法耶而梵天答曰佛所 551 X20n0364_p0820c24
 示法有度生死耶如此則梵天非謂不明何以此 552 X20n0364_p0821a01
 中復問文殊似若無知何也前則梵天據正性而 553 X20n0364_p0821a02
 答網明亦非不知此中論寂梵天豈云未諳皆于 554 X20n0364_p0821a03
 佛事門中互興問答發明奧旨使行人有所趨何 555 X20n0364_p0821a04
 也蓋此非淺機所知耳。 556 X20n0364_p0821a05
又問誰能信是法耶答言於諸法中無貪著者又問 557 X20n0364_p0821a06
若貪著者於何貪著答言貪著者貪著虛妄梵天若 558 X20n0364_p0821a07
貪著是實者終無憎上慢以貪著虛妄故行者知之 559 X20n0364_p0821a08
而不貪著若不貪著則無有流若無有流則無往來 560 X20n0364_p0821a09
生死若無往來生死是則滅度。 【註】溈山偈曰未達法 561 X20n0364_p0821a10
 唯心起種種分別是為貪著虛妄分別不能信是 562 X20n0364_p0821a11
 法者也達法唯心已分別即不生是遠離虛妄分 563 X20n0364_p0821a12
 別能信是法者也若虛妄分別是實則彼貪著者 564 X20n0364_p0821a13
 不為憎上慢也以虛妄分別如水中月鏡中像極 565 X20n0364_p0821a14
 其心機終不可得不了無得妄為有得是皆憎上 566 X20n0364_p0821a15
 慢也。 567 X20n0364_p0821a16
又問何故說言滅度。 【註】既云不得生死不得涅槃則 568 X20n0364_p0821a17
 滅度之名空說不知滅者滅其虛妄度者度其執 569 X20n0364_p0821a18
 著耳。 570 X20n0364_p0821a19
答言滅度者名為眾緣不和合若無明不和合諸行 571 X20n0364_p0821a20
因緣則不起諸行若不起諸行是名為滅不起相是 572 X20n0364_p0821a21
畢竟滅得是道故則無生處如是名為四聖諦。 【註】眾 573 X20n0364_p0821a22
 緣不和合者即十二因緣不和合也以無明緣行 574 X20n0364_p0821a23
 行緣識識緣名色乃至生老病死次第生起若無 575 X20n0364_p0821a24
 明不與行等十二和合則行等十二無由得起是 576 X20n0364_p0821b01
 名為滅不起行識名色等相是畢竟滅畢竟滅者 577 X20n0364_p0821b02
 但滅無明等十二相不滅其性是為得道是名滅 578 X20n0364_p0821b03
 度以生死不可得涅槃不可得但滅其無明妄想 579 X20n0364_p0821b04
 耳。 580 X20n0364_p0821b05
  如來二事品第十五 581 X20n0364_p0821b06
 【註】前菩薩名字品出無說而說也以法本無說由 582 X20n0364_p0821b07
 諸菩薩德行萬差各述所以故有言說次論寂品 583 X20n0364_p0821b08
 乃說即無說也由名字異說有差別文字性空體 584 X20n0364_p0821b09
 惟一寂此品合彼二事皆如來法施之式也故永 585 X20n0364_p0821b10
 嘉曰默時說說時默大施門開無壅塞皆是妙會 586 X20n0364_p0821b11
 一心也。 587 X20n0364_p0821b12
爾時等行菩薩謂文殊師利如汝所說皆為真實答 588 X20n0364_p0821b13
言一切言說皆為真實。 【註】豈特文殊之言為真實邪 589 X20n0364_p0821b14
 一切外道凡夫所有言語無不真實下文釋其皆 590 X20n0364_p0821b15
 真實之意。 591 X20n0364_p0821b16
又問虛妄言說亦真實耶答言如是所以者何是諸 592 X20n0364_p0821b17
言說皆為虛妄無處無方若法皆虛妄無處無方是 593 X20n0364_p0821b18
故一切言說皆是真實善男子提婆達語如來語無 594 X20n0364_p0821b19
異無別所以者何一切言說皆是如來言說不出如 595 X20n0364_p0821b20
故一切言說有所說事皆以無所說故得有所說是 596 X20n0364_p0821b21
以一切言說皆平等文字同故文字無念故文字空 597 X20n0364_p0821b22
故。 【註】若以分別相取則聖賢言說為真實凡夫言說 598 X20n0364_p0821b23
 為虛妄若平等諦觀則聖賢言說亦名虛妄而凡 599 X20n0364_p0821b24
 夫言說亦名真實何也以一切言說皆無性故來 600 X20n0364_p0821c01
 無所從故言無處去無所至故言無方無處無方 601 X20n0364_p0821c02
 皆由緣興緣滅剎那不住前際不來後際不去中 602 X20n0364_p0821c03
 亦無住於無住中假現文字文字性空無有念想 603 X20n0364_p0821c04
 故如來語與提婆達語皆平等無有差別也。 604 X20n0364_p0821c05
等行言如來不說凡夫語言聖賢語言耶文殊師利 605 X20n0364_p0821c06
言然以文字說凡夫語言亦以文字說賢聖語言如 606 X20n0364_p0821c07
是善男子諸文字有分別是凡夫語言是賢聖語言 607 X20n0364_p0821c08
等行言不也文殊師利言如諸文字無分別一切賢 608 X20n0364_p0821c09
聖亦無分別是故賢聖無有言說所以者何賢聖不 609 X20n0364_p0821c10
以文字相不以眾生相不以法相有所說也譬諸鐘 610 X20n0364_p0821c11
鼓眾緣和合而有音聲是諸鐘鼓亦無分別如是諸 611 X20n0364_p0821c12
賢聖善知眾因緣故於諸言說無貪無礙。 【註】若謂一 612 X20n0364_p0821c13
 切言說文字無有念性均一虛妄則如來豈不說 613 X20n0364_p0821c14
 凡夫賢聖耶文殊答曰然如來所說皆由文字詮 614 X20n0364_p0821c15
 表而有差別以文字無性無有念想分別而凡夫 615 X20n0364_p0821c16
 語賢聖語亦無性無有念想分別由如鐘鼓之聲 616 X20n0364_p0821c17
 緣合成音豈為有性耶所言緣合者如鐘鼓之聲 617 X20n0364_p0821c18
 緣皮緣木緣金緣人如是等緣和合成音本是無 618 X20n0364_p0821c19
 性而凡夫語言聖賢語言外緣事理內緣脣舌牙 619 X20n0364_p0821c20
 齒神氣等緣和合成音若缺其一音則不成豈非 620 X20n0364_p0821c21
 無性而賢聖了此無性故無貪無礙凡夫不了多 621 X20n0364_p0821c22
 生執著故凡聖似差無性體同寧有二致。 622 X20n0364_p0821c23
等行言如佛所說汝等集會當行二事若說法若聖 623 X20n0364_p0821c24
默然何謂說法何謂聖默然答言若說法不違佛不 624 X20n0364_p0822a01
違法不違僧是名說法若知法即是佛離相即是法 625 X20n0364_p0822a02
無為即是僧是名聖默然。 【註】佛以覺了為義法以平 626 X20n0364_p0822a03
 等為義僧以和合為義若不迷于覺不著分別不 627 X20n0364_p0822a04
 壞和合是名說法若法平等覺了不迷即是佛覺 628 X20n0364_p0822a05
 了不迷遠離虛妄幻相即是法了法無生無為順 629 X20n0364_p0822a06
 入即是僧此即一體三寶備在自己不言而喻故 630 X20n0364_p0822a07
 曰默然。 631 X20n0364_p0822a08
又善男子因四念處有所說名為說法於一切法無 632 X20n0364_p0822a09
所憶念名聖默然。 【註】四念處者身受心法也觀身無 633 X20n0364_p0822a10
 常觀受是苦觀心是空觀法無我佛欲眾生出離 634 X20n0364_p0822a11
 如是教誡名為說法了此性空無所憶念是名默然。 635 X20n0364_p0822a12
因四正勤有所說名為說法以諸法等不作等不作 636 X20n0364_p0822a13
不等名聖默然。 【註】四正勤者一斷已生惡法如除毒 637 X20n0364_p0822a14
 蛇二斷未生惡法如防流水三增長已生善如溉 638 X20n0364_p0822a15
 甘果四未生善為生如鑽木出火如是開示名為 639 X20n0364_p0822a16
 說法然如來等觀諸法無勤不勤非等不等了法 640 X20n0364_p0822a17
 無是故曰默然。 641 X20n0364_p0822a18
因四如意足有所說名為說法若不起身心名聖默 642 X20n0364_p0822a19
然。 【註】四如意者欲念進慧以心慕勝欲繫念正住精 643 X20n0364_p0822a20
 進無間不令馳散智定力等所願皆得名如意足。 644 X20n0364_p0822a21
因五根五力有所說名為說法若不隨他語有所信 645 X20n0364_p0822a22
為不取不捨故分別諸法一心安住無念念中解一 646 X20n0364_p0822a23
切法常定性斷一切戲論慧名聖默然。 【註】信進念定 647 X20n0364_p0822a24
 慧分開根力聖道仗此出生故曰根心獲相應故 648 X20n0364_p0822b01
 曰力根中五者一信諦理出生無漏功德二策善 649 X20n0364_p0822b02
 進修不懈三念正助之道皆出世正因四攝心在 650 X20n0364_p0822b03
 道不令馳散五決擇邪正明白不濫力中五者一 651 X20n0364_p0822b04
 得信力故不為疑惑所動二得進力故用心無間 652 X20n0364_p0822b05
 不至聖道不休三得念力故能破邊見不為煩惱 653 X20n0364_p0822b06
 所破四得定力故能破欲界所繫于諸禪定互無 654 X20n0364_p0822b07
 妨礙五得慧力故能破邪外等論又能破自己見 655 X20n0364_p0822b08
 愛等執不隨他語者得信力也不取不捨者得進 656 X20n0364_p0822b09
 力也安住無念者得念力也解法常定者得定力 657 X20n0364_p0822b10
 也斷戲論慧者得慧力也根力有五契心一念一 658 X20n0364_p0822b11
 念亦無無所得故謂之默然。 659 X20n0364_p0822b12
因七菩提分有所說名為說法若常行捨心無所分 660 X20n0364_p0822b13
別無增無減名聖默然。 【註】七菩提者即念擇進喜輕 661 X20n0364_p0822b14
 安定捨由得五力于菩提有分證之益緣念大乘 662 X20n0364_p0822b15
 決擇實相進修無漏喜獲相應此四者治其沈心 663 X20n0364_p0822b16
 之相獲相應故獲得輕安由輕安故定心入禪由 664 X20n0364_p0822b17
 入禪故捨于觀智如是開示名為說法常行捨心 665 X20n0364_p0822b18
 者即念念無著因地果覺無增無減無所分別故 666 X20n0364_p0822b19
 曰默然。 667 X20n0364_p0822b20
因八聖道分有所說名為說法若知說法相如筏喻 668 X20n0364_p0822b21
不依法不依非法名聖默然。 【註】八聖道者見思惟語 669 X20n0364_p0822b22
 業精進念定命見謂修無漏十六行故明見四諦 670 X20n0364_p0822b23
 思惟者謂以正思惟發動正道觀心語謂以無漏 671 X20n0364_p0822b24
 智除口邪命常攝口業住正語中業謂以無漏智 672 X20n0364_p0822c01
 除身邪命住于清淨正身業中此四者舉其治修 673 X20n0364_p0822c02
 之行精謂勤修涅槃善入正諦此通前後定謂正 674 X20n0364_p0822c03
 住於法決定不移念謂心不動失正直不忘命謂 675 X20n0364_p0822c04
 以無漏智慧通除三業中五種邪命住于正命此 676 X20n0364_p0822c05
 三者總收意業獲相應心也如是八種開示本乎 677 X20n0364_p0822c06
 無說為度眾生故現言說猶如船筏意在濟人不 678 X20n0364_p0822c07
 著彼岸不著此岸不住中流如是說法不依有為 679 X20n0364_p0822c08
 不依無為不依法不依非法說是無說無說是說 680 X20n0364_p0822c09
 所謂默然同一幻興無有實性故般若云汝等比 681 X20n0364_p0822c10
 丘知我說法如筏喻者。 682 X20n0364_p0822c11
善男子於是三十七助道法若能開解演說名為說 683 X20n0364_p0822c12
法若身證是法亦不離身見法亦不離法見身於是 684 X20n0364_p0822c13
觀中不見二相不見不二相如是現前知見而亦不 685 X20n0364_p0822c14
見名聖默然。 【註】總指三十七助道品于法體本無方 686 X20n0364_p0822c15
 便應世建立名相若能親證則于法于身不作二 687 X20n0364_p0822c16
 不作不二所謂自證不可得也。 688 X20n0364_p0822c17
又善男子若不妄想著我不妄想著彼不妄想著法 689 X20n0364_p0822c18
有所說名為說法若至不可說相能離一切言說音 690 X20n0364_p0822c19
聲得不動處入離相心名聖默然。 【註】彼我說法皆妄 691 X20n0364_p0822c20
 想有若無妄想名字皆空如來以此勸誘故名為 692 X20n0364_p0822c21
 說法若悟不可說相知一切音聲皆無所入矣。 693 X20n0364_p0822c22
又善男子若知一切眾生諸根利鈍而教誨之名為 694 X20n0364_p0822c23
說法常入於定心不散亂名聖默然。 【註】是知說法皆 695 X20n0364_p0822c24
 因對機默然皆由自證以自證故說即無說利眾 696 X20n0364_p0823a01
 生故無說為說是二者皆一心建立也。 697 X20n0364_p0823a02
等行言如我解文殊師利所說義一切聲聞辟支佛 698 X20n0364_p0823a03
無有說法亦無聖默然所以者何是人不能了知一 699 X20n0364_p0823a04
切眾生諸根利鈍亦復不能常在於定文殊師利若 700 X20n0364_p0823a05
有真實問何等是世間說法者何等是世間聖默然 701 X20n0364_p0823a06
者則當為說諸佛是也所以者何諸佛善能分別一 702 X20n0364_p0823a07
切眾生諸根利鈍亦常在定佛告文殊師利如是如 703 X20n0364_p0823a08
是如等行所說唯諸如來有此二法。 【註】既是如來具 704 X20n0364_p0823a09
 此二事餘不應有云何佛不自說而文殊說也以 705 X20n0364_p0823a10
 文殊為擇法眼故佛住第一義故第一義中不容 706 X20n0364_p0823a11
 有說在第二義門方便提獎佛告文殊而印可等 707 X20n0364_p0823a12
 行者以一真法界若動若靜若語若默若大若小 708 X20n0364_p0823a13
 若邪若正等而行之不起二見不起二見是如來 709 X20n0364_p0823a14
 行也。 710 X20n0364_p0823a15
爾時須菩提白佛言世尊我親從佛聞汝等集會當 711 X20n0364_p0823a16
行二事若說法若聖默然世尊若聲聞不能行者云 712 X20n0364_p0823a17
何如來敕諸比丘行此二事佛告須菩提於汝意云 713 X20n0364_p0823a18
何若聲聞不從他聞能說法能聖默然不須菩提言 714 X20n0364_p0823a19
不也須菩提是故當知一切聲聞辟支佛無有說法 715 X20n0364_p0823a20
無聖默然。 【註】須菩提云空生以解空第一故此中啟 716 X20n0364_p0823a21
 請由前等行不起二見等心而行若不會歸空際 717 X20n0364_p0823a22
 則是非皎然安能等行哉故須菩提發起會歸空 718 X20n0364_p0823a23
 也聲聞辟支佛無此二事者心存得失未能等觀 719 X20n0364_p0823a24
 入空者也如來有者如來即諸法如義如即空也 720 X20n0364_p0823b01
 動靜說默皆由空之所出也。 721 X20n0364_p0823b02
爾時文殊師利謂須菩提如來了知眾生八萬四千 722 X20n0364_p0823b03
行汝於此中有智慧能隨其所應為說法不答言不 723 X20n0364_p0823b04
也今須菩提能入觀一切眾生心三昧住是三昧通 724 X20n0364_p0823b05
達一切眾生心心所行自心他心無所妨礙不答言 725 X20n0364_p0823b06
不也文殊師利言須菩提如來於眾生八萬四千行 726 X20n0364_p0823b07
隨其所應為說法藥又常住定平等相中心不動搖 727 X20n0364_p0823b08
而通達一切眾生心心所行須菩提是故當知一切 728 X20n0364_p0823b09
聲聞辟支佛不及此事。 【註】須菩提意謂我親聞佛敕 729 X20n0364_p0823b10
 諸比丘行此二事若云無分敕彼何為而佛答非 730 X20n0364_p0823b11
 謂無分但無己智分也動轉施為皆仗佛力如官 731 X20n0364_p0823b12
 家僕使一切所為皆依主出而文殊重釋其意者 732 X20n0364_p0823b13
 非惟無己智分實乃力之不逮耳蓋十力四無畏 733 X20n0364_p0823b14
 十八不共法二乘全無五眼六通二乘分證如來 734 X20n0364_p0823b15
 圓證不能入觀眾生心三昧者即入一切語言三 735 X20n0364_p0823b16
 昧也以此三昧生佛同具二乘分證自心不能遍 736 X20n0364_p0823b17
 證他心以不能遍證故不能住是三昧以分別未 737 X20n0364_p0823b18
 忘故也以不能故于自心他心心王心所皆不能 738 X20n0364_p0823b19
 無妨礙也以不能無礙不能觀機說法故於二事 739 X20n0364_p0823b20
 二乘無分如來一一超過故此二事惟如來有如 740 X20n0364_p0823b21
 禮樂刑政皆天子出非庶民有也。 741 X20n0364_p0823b22
須菩提或有眾生多淫欲者以觀淨得解脫不以不 742 X20n0364_p0823b23
淨唯佛能知。 【註】多欲眾生如來于小乘教中令觀不 743 X20n0364_p0823b24
 淨觀而得解脫如優波尼沙陀等于大乘惟觀欲 744 X20n0364_p0823c01
 性無生而得解脫如淨名與二比丘說罪性空等。 745 X20n0364_p0823c02
或有眾生多瞋恚者以觀過得解脫不以慈心惟佛 746 X20n0364_p0823c03
能知。 【註】小乘教中佛令多瞋眾生修慈心觀大乘中 747 X20n0364_p0823c04
 不修對治而返求諸己也故小乘觀門不足喻也。 748 X20n0364_p0823c05
或有眾生多愚癡者以不共語得解脫不以說法唯 749 X20n0364_p0823c06
佛能知。 【註】由說法故令彼愚癡轉得智慧是佛常說 750 X20n0364_p0823c07
 今云不共語而得解脫者蓋如來觀機之說無有 751 X20n0364_p0823c08
 定方或勸而發心或激而發心各隨其宜非二乘 752 X20n0364_p0823c09
 所知也何謂激而發心耶如阿那律陀性好打睡 753 X20n0364_p0823c10
 佛以偈呵曰終日恰恰睡螺螄蚌蛤類一睡一千 754 X20n0364_p0823c11
 年不聞佛名字更不與語律陀聞偈自責七日不 755 X20n0364_p0823c12
 眠失去兩目得半頭天眼證無學果是不與語而 756 X20n0364_p0823c13
 使發心者也夫子亦曰朽木不可雕也。 757 X20n0364_p0823c14
或有眾生等分行者不以觀淨不以不淨不以觀過 758 X20n0364_p0823c15
不以慈心不以不共語不以說法得解脫者隨其根 759 X20n0364_p0823c16
性以諸法平等而為說法使得解脫惟佛能知是故 760 X20n0364_p0823c17
如來於諸說法人中為最第一禪定人中亦最第一。 761 X20n0364_p0823c18
 【註】等分行者即于貪瞋癡等分也貪瞋癡等分者 762 X20n0364_p0823c19
 為說諸法平等得解脫也此上四節文殊與釋如 763 X20n0364_p0823c20
 來善知自心他心心王心所應病與藥之意也說 764 X20n0364_p0823c21
 法人中第一者釋能隨宜說法也禪定人中第一 765 X20n0364_p0823c22
 者釋雖則說法常在於定也。 766 X20n0364_p0823c23
爾時須菩提問文殊師利若聲聞辟支佛不能如是 767 X20n0364_p0823c24
說法不能如是聖默然者諸菩薩有成就如是功德 768 X20n0364_p0824a01
能說法能聖默然不答言惟佛當知。 【註】文殊答空生 769 X20n0364_p0824a02
 之問歷歷分明及乎問菩薩能如是不而文殊不 770 X20n0364_p0824a03
 即與答而曰惟佛當知似乎不能何也蓋不逞自 771 X20n0364_p0824a04
 能不衒己德是聖賢之語式也若言其能則有不 772 X20n0364_p0824a05
 能失故曰語忌十成者不欲斷絕也機貴回互者 773 X20n0364_p0824a06
 不欲染汙也雖然若問圓澄又且不然但向他道 774 X20n0364_p0824a07
 現分析次。 775 X20n0364_p0824a08
於是佛告須菩提有三昧名入一切語言心不散亂 776 X20n0364_p0824a09
若菩薩成就是三昧皆得是功德。 【註】一切語言三昧 777 X20n0364_p0824a10
 者即法性三昧也以法性無性隨類妙應如絲竹 778 X20n0364_p0824a11
 管絃于中實無音性故巧合工商文殊不即答者 779 X20n0364_p0824a12
 顯性故也如來與答者顯法妙指故也。 780 X20n0364_p0824a13
爾時文殊師利謂等行菩薩善男子為眾生八萬四 781 X20n0364_p0824a14
千行故說八萬四千法藏名為說法常在一切滅受 782 X20n0364_p0824a15
想定中名聖默然善男子我若一劫若減一劫演說 783 X20n0364_p0824a16
是義是名說法相是聖默然相猶不能盡。 【註】由眾生 784 X20n0364_p0824a17
 塵勞行故說此法藏則知無故說說是無說說法 785 X20n0364_p0824a18
 默然二而不二不二故經劫不能盡也。 786 X20n0364_p0824a19
於是佛告等行菩薩善男子乃往過去無量無邊不 787 X20n0364_p0824a20
可思議阿僧祇劫時世有佛號曰普光劫曰名聞國 788 X20n0364_p0824a21
名喜見。 【註】以出過思量中道智光等照二邊故曰普 789 X20n0364_p0824a22
 光此智十界同見故曰名聞能悟此智則獲聖果 790 X20n0364_p0824a23
 故曰喜見用表前說法默然二事雙運之謂也。 791 X20n0364_p0824a24
彼國嚴淨。 【註】離二邊垢也。 792 X20n0364_p0824b01
豐樂安隱。 【註】多饒法寶故言豐樂常在於定故言安 793 X20n0364_p0824b02
 隱。 794 X20n0364_p0824b03
天人熾盛其地皆以眾寶莊嚴柔軟細滑生寶蓮華 795 X20n0364_p0824b04
一切香樹充滿其中常出妙香。 【註】其佛以二事雙運 796 X20n0364_p0824b05
 為因地以平等妙行為資助故感眾寶嚴地平等 797 X20n0364_p0824b06
 無諍故感柔軟細滑蓮華不著垢淨不離垢淨表 798 X20n0364_p0824b07
 中道智不即二邊不壞二邊也一切香樹常出妙 799 X20n0364_p0824b08
 香依此中道智出生諸功德妙香也。 800 X20n0364_p0824b09
善男子喜見國土有四百億四天下一一四天下縱 801 X20n0364_p0824b10
廣八萬四千由旬其中諸城縱廣一由旬皆以眾寶 802 X20n0364_p0824b11
校飾一一城者有二萬五千聚落村邑而圍繞之一 803 X20n0364_p0824b12
一聚落村邑無量百千人眾充滿其中彼時人民所 804 X20n0364_p0824b13
見色像心皆欣悅無可憎惡亦悉皆得念佛三昧是 805 X20n0364_p0824b14
以國土名曰喜見。 【註】所見色像心皆欣悅者以中道 806 X20n0364_p0824b15
 智平等無有分別無分別故所見一切色皆是佛 807 X20n0364_p0824b16
 色無可取捨無取捨故無憎惡也。 808 X20n0364_p0824b17
若他方世界諸來菩薩皆得快樂餘國不爾。 【註】一切 809 X20n0364_p0824b18
 方便異門皆依中道而得快樂捨是其餘皆不名 810 X20n0364_p0824b19
 快樂矣。 811 X20n0364_p0824b20
善男子其普光佛以三乘法為弟子說亦多樂說如 812 X20n0364_p0824b21
是法言汝等比丘當行二事若說法若聖默然。 【註】是 813 X20n0364_p0824b22
 一而三不礙中道不礙中道故二事並行也。 814 X20n0364_p0824b23
善男子爾時上方醫王佛土有二菩薩一名無盡意 815 X20n0364_p0824b24
二名益意來詣普光佛所頭面禮佛足右繞三匝恭 816 X20n0364_p0824c01
敬合掌卻住一面。 【註】以方便智調伏眾生故曰醫王 817 X20n0364_p0824c02
 上方非堅礙之界用表實際謂方便智依實際而 818 X20n0364_p0824c03
 住故曰上方文云能知一切眾生諸根利鈍而教 819 X20n0364_p0824c04
 誨之而亦常在于定是此義也一名無盡意者依 820 X20n0364_p0824c05
 此方便智而脩行調伏無盡也二名益意者依此 821 X20n0364_p0824c06
 方便智而增益利樂也從醫王佛土來詣普光佛 822 X20n0364_p0824c07
 所者即方便智趣中道之像也此經頓教一往論 823 X20n0364_p0824c08
 辯皆稱絕待若非方便何云去來細觀可知。 824 X20n0364_p0824c09
時普光佛為二菩薩廣說淨明三昧所以名曰淨明 825 X20n0364_p0824c10
三昧者若菩薩入是三昧即得解脫一切諸相及煩 826 X20n0364_p0824c11
惱著亦於一切佛法得淨光明是故名為淨明三昧。 827 X20n0364_p0824c12
 【註】即方便智示以根本智也前所謂諸法正性正 828 X20n0364_p0824c13
 行等也以正性離分別故解脫諸相正行無行故 829 X20n0364_p0824c14
 離諸煩惱以根本智迥絕依故于佛法得明淨也。 830 X20n0364_p0824c15
又前際一切法淨後際一切法淨現在一切法淨是 831 X20n0364_p0824c16
三世畢竟淨無能令不淨性常淨故是以說一切諸 832 X20n0364_p0824c17
法性常清淨。 【註】以根本智門非三世所攝不屬垢淨 833 X20n0364_p0824c18
 體是無染不能使之不淨如珠如玉水精琉璃真 834 X20n0364_p0824c19
 體如是誰能使不淨無能使不淨是謂畢竟淨也。 835 X20n0364_p0824c20
何謂諸法性淨謂一切法空相離有所得故一切法 836 X20n0364_p0824c21
無相相離憶想分別故一切法無作相不取不捨無 837 X20n0364_p0824c22
求無願畢竟離自性故是名性常清淨。 【註】法無處所 838 X20n0364_p0824c23
 故言空法無形段故言無相相法無能所故言無 839 X20n0364_p0824c24
 作此三解脫門之相即是性常淨之相也。 840 X20n0364_p0825a01
以是常淨相知生死性即是涅槃性涅槃性即是一 841 X20n0364_p0825a02
切法性。 【註】涅槃云寂滅以剎那無生相可得剎那無 842 X20n0364_p0825a03
 滅相可得以生滅不可得故為一切法所依故曰 843 X20n0364_p0825a04
 法性。 844 X20n0364_p0825a05
是故說心性常清淨善男子譬如虛空若受垢汙無 845 X20n0364_p0825a06
有是處心性亦如是若有垢汙無有是處。 【註】此喻心 846 X20n0364_p0825a07
 性本來是淨非使之淨也。 847 X20n0364_p0825a08
又如虛空雖為煙塵雲霧覆曀不明不淨而不能染 848 X20n0364_p0825a09
汙虛空之性設染汙者不可復淨以虛空實不染汙 849 X20n0364_p0825a10
故還見清淨凡夫心亦如是雖邪憶念起諸煩惱然 850 X20n0364_p0825a11
其心性不可垢汙設垢汙者不可復淨以心相實不 851 X20n0364_p0825a12
可垢汙性常明淨是故心得解脫善男子是名入淨 852 X20n0364_p0825a13
明三昧門。 【註】此喻心性即染而淨非謂離染而淨也。 853 X20n0364_p0825a14
彼二菩薩聞是三昧於諸法中得不可思議法光明。 854 X20n0364_p0825a15
 【註】此乃方便趨中道之益也。 855 X20n0364_p0825a16
爾時無盡意菩薩白普光如來言世尊我等已聞入 856 X20n0364_p0825a17
淨明三昧當以何行行此法門佛告無盡意善男子 857 X20n0364_p0825a18
汝等當行二行若說法若聖默然時二菩薩從佛受 858 X20n0364_p0825a19
教頭面禮佛足繞三匝而出趣一園林自以神力化 859 X20n0364_p0825a20
作寶樓于中脩行。 【註】園林者總持也以此二法雙運 860 X20n0364_p0825a21
 故趣總持也樓以高顯為義修行此勝行也。 861 X20n0364_p0825a22
時有梵天名曰妙光與七萬二千梵俱來至其所頭 862 X20n0364_p0825a23
面禮足問二菩薩善男子普光如來說言汝等比丘 863 X20n0364_p0825a24
集會當行二事若說法若聖默然善男子何謂說法 864 X20n0364_p0825b01
何謂聖默然二菩薩言汝今善聽我當少說唯有如 865 X20n0364_p0825b02
來乃通達耳於是二菩薩以二句義為諸梵眾廣分 866 X20n0364_p0825b03
別說時七萬二千梵皆得無生法忍妙光梵天得普 867 X20n0364_p0825b04
光明三昧是二菩薩於七萬六千歲以無礙辯才答 868 X20n0364_p0825b05
其所問不懈不息分別二句互相問答而不窮盡。 【註】 869 X20n0364_p0825b06
 前二菩薩從普光如來聞淨明三昧得不可思議 870 X20n0364_p0825b07
 法光明者破煩惱惑故曰淨明證般若德故曰不 871 X20n0364_p0825b08
 可思議真諦之道備矣此中梵天名妙光者由不 872 X20n0364_p0825b09
 思議光之所出也故妙光等皆從二菩薩聞法得 873 X20n0364_p0825b10
 證所謂靜極光通達矣二菩薩由醫王佛而來普 874 X20n0364_p0825b11
 光佛所者由俗趣真之像也此中二菩薩與梵天 875 X20n0364_p0825b12
 說二句義者融真會俗之像也梵天者俗諦也妙 876 X20n0364_p0825b13
 光者即真即俗故曰妙光真諦無說以方便故說 877 X20n0364_p0825b14
 方便者第二義門也故曰二菩薩少說名數差別 878 X20n0364_p0825b15
 故曰七萬二千梵得無生法忍者會差別歸于實 879 X20n0364_p0825b16
 際也妙光梵天得普光明三昧者破塵沙惑證解 880 X20n0364_p0825b17
 脫德故曰普光明俗諦之道備矣二句義互相問 881 X20n0364_p0825b18
 答經七萬六千歲所謂第二義也。 882 X20n0364_p0825b19
於是普光如來在虛空中作如是言善男子勿於文 883 X20n0364_p0825b20
字言說而起諍訟凡諸言說皆空如響如所問答亦 884 X20n0364_p0825b21
復如是汝等二人皆得無礙辯才及無盡陀羅尼若 885 X20n0364_p0825b22
於一劫若百劫說此二句辯不可盡善男子佛法是 886 X20n0364_p0825b23
寂滅相第一之義此中無有文字不可得說諸所言 887 X20n0364_p0825b24
說皆無義利是故汝等當隨此義勿隨文字是二菩 888 X20n0364_p0825c01
薩聞佛教已默然而止。 【註】普光如來在虛空中告二 889 X20n0364_p0825c02
 菩薩勿著文字而起諍訟者虛空非堅礙之界用 890 X20n0364_p0825c03
 表實際也上不依天下不著地在虛空之中表中 891 X20n0364_p0825c04
 道也收前真俗二門會歸中道破無明惑證法身 892 X20n0364_p0825c05
 德故曰佛法是寂滅相第一之義蓋真俗二邊多 893 X20n0364_p0825c06
 致諍訟第一義中無有諍訟也在真諦則曰得不 894 X20n0364_p0825c07
 可思議法光明在俗諦則曰得普光明三昧以其 895 X20n0364_p0825c08
 有得則有不得故致諍訟在中道第一義諦中則 896 X20n0364_p0825c09
 曰默然而止以其無得則無有不得故無諍訟也 897 X20n0364_p0825c10
 問勿隨文字當隨此義如何此義答水向石中流 898 X20n0364_p0825c11
 出冷風從花媢L來香。 899 X20n0364_p0825c12
佛告等行以是當知菩薩若以辯才說法於百千萬 900 X20n0364_p0825c13
劫若過百千萬劫不可窮盡又告等行於意云何彼 901 X20n0364_p0825c14
二菩薩豈異人乎勿造斯觀。 【註】若謂二菩薩是他人 902 X20n0364_p0825c15
 要且不然勿造斯觀當知即是汝等非有他也。 903 X20n0364_p0825c16
無盡意者今文殊師利是。 【註】以方便智即根本智之 904 X20n0364_p0825c17
 像也。 905 X20n0364_p0825c18
益意菩薩者今汝身是。 【註】以分別智即無分別智之 906 X20n0364_p0825c19
 像也由分別觀察增益利樂故曰益意于第一義 907 X20n0364_p0825c20
 心不動故曰等行。 908 X20n0364_p0825c21
妙光梵天者今思益梵天是也。 【註】由真出假遊于俗 909 X20n0364_p0825c22
 諦故曰梵天即俗照真故曰妙光所謂即俗照真 910 X20n0364_p0825c23
 者即今思慧也。 911 X20n0364_p0825c24
爾時等行菩薩白佛言未曾有也世尊諸佛菩薩為 912 X20n0364_p0826a01
大饒益如所說行精進眾生世尊其懈怠不能如所 913 X20n0364_p0826a02
說行者雖值百千萬佛無能為也當知從勤精進得 914 X20n0364_p0826a03
出菩提。 915 X20n0364_p0826a04
  得聖道品第十六 916 X20n0364_p0826a05
 【註】以不二法得道謂之聖道由前說法不礙默然 917 X20n0364_p0826a06
 說即無說也默然不礙說法無說即說也若行人 918 X20n0364_p0826a07
 能通達此二而不二是謂得聖道也若二者各執 919 X20n0364_p0826a08
 則非得聖道矣前文四聖諦品者開示之謂也此 920 X20n0364_p0826a09
 中得聖道品者悟之謂也。 921 X20n0364_p0826a10
爾時文殊師利謂等行菩薩善男子汝知菩薩云何 922 X20n0364_p0826a11
行名勤精進答言若菩薩能得聖道名勤精進。 【註】前 923 X20n0364_p0826a12
 文等行云佛為饒益精進眾生其懈怠者雖值多 924 X20n0364_p0826a13
 佛無能為文殊恐人著于有為故有此問而等行 925 X20n0364_p0826a14
 不言精進不說懈怠但曰得聖道而已則知精進 926 X20n0364_p0826a15
 者非精進之精進矣。 927 X20n0364_p0826a16
又問云何行能得聖道答言若於諸法無所分別如 928 X20n0364_p0826a17
是行者能得聖道。 【註】雖知無精進為精進而未知無 929 X20n0364_p0826a18
 得為得文殊恐人著于有行有得所以問過而等 930 X20n0364_p0826a19
 行不答有得不答無得不答有行不答無行但曰 931 X20n0364_p0826a20
 無所分別無分別者不分別得與不得不分別行 932 X20n0364_p0826a21
 與不行當如是而行如是而得也。 933 X20n0364_p0826a22
又問云何名為得聖道已答言若行者於平等中見 934 X20n0364_p0826a23
諸法平等是名得聖道已。 【註】所謂得聖道者得無所 935 X20n0364_p0826a24
 得也若得無所得云何知其已得聖道邪若能見 936 X20n0364_p0826b01
 諸法平等則為已得非別有所得也。 937 X20n0364_p0826b02
又問平等可得見耶答言不也所以者何若平等可 938 X20n0364_p0826b03
見則非平等。 【註】所言平等者不可思議之謂也故曰 939 X20n0364_p0826b04
 識不能識智不能知思惟不能及分別不能解故 940 X20n0364_p0826b05
 非可見若可見者非不思議之境也。 941 X20n0364_p0826b06
思益梵天謂文殊師利若行者於平等中不見諸法 942 X20n0364_p0826b07
是名得聖道已文殊師利言何故不見思益言離二 943 X20n0364_p0826b08
相故不見不見即是正見。 【註】前等行謂平等中見諸 944 X20n0364_p0826b09
 法平等是名得道而復云平等不可見平等不可 945 X20n0364_p0826b10
 見則諸法可見乎而梵天復答意云于平等中諸 946 X20n0364_p0826b11
 法尚不見何平等可見也。 947 X20n0364_p0826b12
又問誰能正見世間答言不壞世間相者又問云何 948 X20n0364_p0826b13
為不壞世間相答言色如無別無異受想行識如無 949 X20n0364_p0826b14
別無異若行者見五陰平等如相是名正見世間。 【註】 950 X20n0364_p0826b15
 上云不見為正見者指何物為正見邪故文殊發 951 X20n0364_p0826b16
 明其意云誰能正見世間出其相也以五陰乃妄 952 X20n0364_p0826b17
 見之相猶如空華本無所有不名正見若謂無見 953 X20n0364_p0826b18
 亦不名正見若知五陰與如無異無別是名正見 954 X20n0364_p0826b19
 若于五陰起有無見是名分別若離五陰求于正 955 X20n0364_p0826b20
 見是壞世間相是二者非正見矣。 956 X20n0364_p0826b21
又問何等是世間相答言滅盡是世間相。 【註】上云正 957 X20n0364_p0826b22
 見世間者不壞世間相不壞世間相者以五陰與 958 X20n0364_p0826b23
 如無別無異若五陰與如無別無異指何物為世 959 X20n0364_p0826b24
 間相耶滅盡是世間相以世間相無盡不盡故若 960 X20n0364_p0826c01
 滅盡是世間相是相寧可盡耶以五陰念念不住 961 X20n0364_p0826c02
 是滅盡相若可盡者則後陰不復生矣若後陰不 962 X20n0364_p0826c03
 生則何物于中念念不住耶。 963 X20n0364_p0826c04
又問滅盡相復可盡耶答言滅盡相者不可盡也又 964 X20n0364_p0826c05
問何故說言世間是滅盡相答言世間畢竟盡相是 965 X20n0364_p0826c06
相不可盡所以者何已盡者不復盡也。 【註】若云滅盡 966 X20n0364_p0826c07
 相不可盡則何故言世間是滅盡相耶以世間相 967 X20n0364_p0826c08
 畢竟無體故念念出生有何可盡也猶如虛空畢 968 X20n0364_p0826c09
 竟無體四時運育而無間息若空有體不復更空 969 X20n0364_p0826c10
 也。 970 X20n0364_p0826c11
又問佛不說一切有為法是盡相耶答言世間是盡 971 X20n0364_p0826c12
相終不可盡是故佛說一切有為法是盡相。 【註】若世 972 X20n0364_p0826c13
 間相不盡則佛豈不說有為是盡相邪然有為是 973 X20n0364_p0826c14
 盡相念念不可得故如世間相亦念念不可得而 974 X20n0364_p0826c15
 亦念念出生故有為是盡相亦是不盡相若可盡 975 X20n0364_p0826c16
 者不必更盡也。 976 X20n0364_p0826c17
又問何等數名有為法答言以盡相故名有為法。 【註】 977 X20n0364_p0826c18
 前諸問答皆心王相應之法也此中特問心數法 978 X20n0364_p0826c19
 也心王心數各有相應故數謂五十一心所也謂 979 X20n0364_p0826c20
 遍行別境各具五善有十一二十四個不相應根 980 X20n0364_p0826c21
 本無明有六種四個不定此五十一心數是世間 981 X20n0364_p0826c22
 盡相名為有為法也。 982 X20n0364_p0826c23
又問有為法者為住何所答言無為性中住。 【註】佛為 983 X20n0364_p0826c24
 外道不了自心心外求法故說惟識相宗權分名 984 X20n0364_p0827a01
 數一一指歸自心達自心已則知名數無別有住 985 X20n0364_p0827a02
 住無為也。 986 X20n0364_p0827a03
又問有為法無為法有何差別答言有為法無為法 987 X20n0364_p0827a04
文字言說有差別耳所以者何以文字言說言是有 988 X20n0364_p0827a05
為是無為若求有為無為實相則無差別以實相無 989 X20n0364_p0827a06
差別故。 【註】若有為法住無為性則無差別其差別者 990 X20n0364_p0827a07
 何實無差別可得耳由文字言說詮量故成差別 991 X20n0364_p0827a08
 非謂實相有差別也。 992 X20n0364_p0827a09
又問何等是諸法實相義答言一切法平等無有差 993 X20n0364_p0827a10
別是諸法實相義又問何等為義答言以文字說令 994 X20n0364_p0827a11
人得解故名為義所以者何實相義者不如文字所 995 X20n0364_p0827a12
說諸佛雖以文字有所言說而於實相無所增減文 996 X20n0364_p0827a13
殊師利一切言說皆非言說是故佛語名不可說諸 997 X20n0364_p0827a14
佛不可以言相說故。 【註】所言實相無有差別者未審 998 X20n0364_p0827a15
 實相以何為義所謂實相者以文字教人令彼得 999 X20n0364_p0827a16
 解脫文字性空則悟說無可說是實相義以文字 1000 X20n0364_p0827a17
 教人令彼得解文字性空故諸佛雖有所說于實 1001 X20n0364_p0827a18
 相無所增減矣。 1002 X20n0364_p0827a19
又問云何得說佛相答言諸佛如來不可以色身說 1003 X20n0364_p0827a20
相不可以三十二相說相不可以諸功德法說相。 【註】 1004 X20n0364_p0827a21
 諸佛相者即是實相故不可以色身等相說相也 1005 X20n0364_p0827a22
 此以泯相門論實相也。 1006 X20n0364_p0827a23
又問諸佛可以離色身三十二相諸功德法而說相 1007 X20n0364_p0827a24
耶答言不也所以者何色身如三十二相如諸功德 1008 X20n0364_p0827b01
法如。 【註】此以即相門論實相也。 1009 X20n0364_p0827b02
諸佛不即是如亦非離如如是可說佛相不失如故。 1010 X20n0364_p0827b03
 【註】不即不離是如來相故。 1011 X20n0364_p0827b04
又問諸佛世尊得何等故號名為佛答言諸佛世尊 1012 X20n0364_p0827b05
通達諸法性相如故說名為佛正遍知者。 【註】此上一 1013 X20n0364_p0827b06
 十六品以具信解行證一週佛事已竟故自光明 1014 X20n0364_p0827b07
 品至歎功德五品以成其信自五力說法品至菩 1015 X20n0364_p0827b08
 薩授記品以成其解自薩婆若品至如來二事五 1016 X20n0364_p0827b09
 品以成其行惟得聖道品以獲其證惟信解行證 1017 X20n0364_p0827b10
 一席圓具故標此經為頓教大乘也。 1018 X20n0364_p0827b11
  志大乘品第十七 1019 X20n0364_p0827b12
 【註】前十六品當機一週獲益已竟此下八品收彼 1020 X20n0364_p0827b13
 未來故說此品勸令志慕大乘勿迷小道以彼小 1021 X20n0364_p0827b14
 乘是權非實誑誘小兒大乘是實非權可令日用 1022 X20n0364_p0827b15
 頓證重顯大乘有如是深益故當志慕亦使自擇 1023 X20n0364_p0827b16
 也。 1024 X20n0364_p0827b17
於是等行菩薩白佛言世尊何謂菩薩發行大乘爾 1025 X20n0364_p0827b18
時世尊以偈答曰。 【註】菩薩名等行者用表法界體無 1026 X20n0364_p0827b19
 大小淨穢乃至邪正是非分別等而行之故曰等 1027 X20n0364_p0827b20
 行為破二乘分別取捨執也然于初心行人不可 1028 X20n0364_p0827b21
 大小混濫以迷進趣之方故須擇也楞嚴曰聖性 1029 X20n0364_p0827b22
 無不通逆順皆方便初心入三昧遲速不同倫故 1030 X20n0364_p0827b23
 所謂無分別中不礙熾然分別此之謂歟。 1031 X20n0364_p0827b24
菩薩不壞色發行菩提心知色即菩提是名行菩提 1032 X20n0364_p0827c01
如色菩提然等人於如相。 【註】小乘用生滅四諦修析 1033 X20n0364_p0827c02
 色入空雖出分段生死未盡變易大乘用無作四 1034 X20n0364_p0827c03
 諦修即色即空無別有空故二死永盡色與行人 1035 X20n0364_p0827c04
 菩提三者皆同一如相耳。 1036 X20n0364_p0827c05
不壞諸法性是名行菩提。 【註】色是有義法性是空義 1037 X20n0364_p0827c06
 既不壞有而行菩提亦不滅空而取菩提也。 1038 X20n0364_p0827c07
不壞諸法性則為菩提義是菩提義中亦無有菩提。 1039 X20n0364_p0827c08
 【註】菩提云覺覺法實性是名菩提實性即是無性 1040 X20n0364_p0827c09
 無性中亦無菩提之名字也。 1041 X20n0364_p0827c10
正行第一義是名行菩提。 【註】前二節不壞空有行于 1042 X20n0364_p0827c11
 菩提此中不涉空有行于菩提以第一義中非空 1043 X20n0364_p0827c12
 非有故。 1044 X20n0364_p0827c13
愚於陰界入而欲求菩提陰界入即是離是無菩提。 1045 X20n0364_p0827c14
 【註】五陰指前色法界入指前法性此中出過云愚 1046 X20n0364_p0827c15
 人離是求于菩提則壞彼色及法性而求菩提不 1047 X20n0364_p0827c16
 知離是無可求也。 1048 X20n0364_p0827c17
若有諸菩薩於上中下法不取亦不捨是名行菩提。 1049 X20n0364_p0827c18
 【註】析色入空是為小乘體色入空是為中乘即色 1050 X20n0364_p0827c19
 即空是上乘如是三者同依法性無可分別知是 1051 X20n0364_p0827c20
 方便故不取于化導有益故不捨。 1052 X20n0364_p0827c21
若法及非法不分別為二亦不得不二是名行菩提 1053 X20n0364_p0827c22
若二則有為非二則無為離是二邊者是名行菩提。 1054 X20n0364_p0827c23
 【註】前則于有無二邊雙遮雙照不即不離此則于 1055 X20n0364_p0827c24
 法非法不起二見不起二見則分別斯泯矣。 1056 X20n0364_p0828a01
是人過凡夫亦不入法位未得果而聖是世間福田 1057 X20n0364_p0828a02
行于世間法處中若蓮華遵脩最上道是名行菩提。 1058 X20n0364_p0828a03
 【註】此中結證前文若有如是之人能于有無二邊 1059 X20n0364_p0828a04
 遮照之用則如蓮華雖處汙泥不為所染是人雖 1060 X20n0364_p0828a05
 處世間不為所染遵修妙道為世福田也過凡夫 1061 X20n0364_p0828a06
 者不住有也不入法位者不住空也有如是慕道 1062 X20n0364_p0828a07
 雖然未證聖果亦是聖人也。 1063 X20n0364_p0828a08
世間所行處悉於是中行世間所貪著於中得解脫。 1064 X20n0364_p0828a09
 【註】世間之行有為也亦不離菩提而有可行矣皆 1065 X20n0364_p0828a10
 菩提而行貪著然亦因菩提而得解脫也。 1066 X20n0364_p0828a11
菩薩無所畏不沒生死淵無憂無疲倦而行菩提道。 1067 X20n0364_p0828a12
 【註】前則解脫有為皆依菩提此中菩薩于生死中 1068 X20n0364_p0828a13
 不沒不疲皆由菩提而使之然也。 1069 X20n0364_p0828a14
斯人能善知法性真實相是故不分別是法是非法 1070 X20n0364_p0828a15
行於佛道時無法可捨離亦無法可受是名菩提相。 1071 X20n0364_p0828a16
 【註】此中結成不分別之意以達實相故有為無可 1072 X20n0364_p0828a17
 捨無為無可取惟此無分別是菩提相也。 1073 X20n0364_p0828a18
一切法無相猶若如虛空終不作是念是相是可相。 1074 X20n0364_p0828a19
 【註】以虛空無心識故無念無相無念無相故則無 1075 X20n0364_p0828a20
 取無捨一切法亦無念相故無取無捨以喻合顯 1076 X20n0364_p0828a21
 也。 1077 X20n0364_p0828a22
善知世所行遍知方便力能充滿一切眾生之所願 1078 X20n0364_p0828a23
常住於平等護持佛正法。 【註】前依無分別智行于菩 1079 X20n0364_p0828a24
 提此依方便智導人菩提何用方便邪為護正法 1080 X20n0364_p0828b01
 故。 1081 X20n0364_p0828b02
一切無所念則是如來法若有佛無佛是法常住世 1082 X20n0364_p0828b03
能通達是相是名護持法。 【註】此釋護法之意也所言 1083 X20n0364_p0828b04
 護法者非護他法蓋護自心也以此無念之心非 1084 X20n0364_p0828b05
 于有佛而為之有非于無佛而為之無有佛無佛 1085 X20n0364_p0828b06
 此心常住故當護持耳。 1086 X20n0364_p0828b07
諸法之實相了達知其義安住於此中而為人演說。 1087 X20n0364_p0828b08
 【註】若諸法不了實相是名謗佛非說法也若能安 1088 X20n0364_p0828b09
 住實相然後乃可耳。 1089 X20n0364_p0828b10
行於甚深法魔所不能測是人於諸法無所貪著故。 1090 X20n0364_p0828b11
 【註】于法若有貪著則不落于有則落于無若無貪 1091 X20n0364_p0828b12
 著則不落二邊是謂甚深故魔不能測矣。 1092 X20n0364_p0828b13
願求諸佛慧亦不著願求是慧於十方求之不可得 1093 X20n0364_p0828b14
諸佛慧無礙不著法非法若能不著此究竟得佛道。 1094 X20n0364_p0828b15
 【註】於十方求慧不可得者當求于自心求慧于自 1095 X20n0364_p0828b16
 心故雖有願求而亦不著若有所著則非無礙之 1096 X20n0364_p0828b17
 佛慧矣。 1097 X20n0364_p0828b18
其諸樂善人布施轉高尊捨一切所有而心不傾樂。 1098 X20n0364_p0828b19
 【註】凡夫行施謂得樂報故心生歡喜若行人捨諸 1099 X20n0364_p0828b20
 所有而心不歡樂達施無施也。 1100 X20n0364_p0828b21
諸法不可捨亦復不可取。 【註】此釋成不傾樂之意也。 1101 X20n0364_p0828b22
一切世間法根本不可得。 【註】此轉釋不可取捨之意 1102 X20n0364_p0828b23
 也。 1103 X20n0364_p0828b24
能知一切法非施非捨相是名大施主於法無所見。 1104 X20n0364_p0828c01
 【註】結歸行實相之施也。 1105 X20n0364_p0828c02
是等諸菩薩不計我我所是故行施時不生貪惜心 1106 X20n0364_p0828c03
諸所有布施皆迴向佛道布施及菩提不住是二相。 1107 X20n0364_p0828c04
 【註】不住布施則不住因不住菩提則不住果因果 1108 X20n0364_p0828c05
 不住則迴向佛道矣。 1109 X20n0364_p0828c06
無作無起戒常住於此中亦不作念言我住是持戒。 1110 X20n0364_p0828c07
 【註】小乘持戒作止持犯事事有為大乘無作無起 1111 X20n0364_p0828c08
 常契道共所謂持無相戒也。 1112 X20n0364_p0828c09
智者知戒相不生亦不作是故戒清淨猶若如虛空 1113 X20n0364_p0828c10
觀身如鏡像言說如響聲心則如幻化不以戒自高。 1114 X20n0364_p0828c11
 【註】持戒所由因乎三業求三業不可得則持戒亦 1115 X20n0364_p0828c12
 不可得不當自高也。 1116 X20n0364_p0828c13
其心常柔軟安住寂滅性悉滅一切惡通達於善法 1117 X20n0364_p0828c14
持戒及毀戒不得此二相如是見法性則持無漏戒。 1118 X20n0364_p0828c15
 【註】柔軟乃定共之戒寂滅乃道共之戒此二者即 1119 X20n0364_p0828c16
 攝眾生戒也滅惡乃攝律儀戒達善乃攝善法戒 1120 X20n0364_p0828c17
 此舉三聚淨戒也持毀不二者用顯此三聚戒亦 1121 X20n0364_p0828c18
 即大乘無相戒也。 1122 X20n0364_p0828c19
已度忍辱岸能忍一切惡於諸眾生類其心常平等 1123 X20n0364_p0828c20
諸法念念滅其性常不住於中無罵辱亦無有恭敬 1124 X20n0364_p0828c21
若節節解身其心終不動知心不在內亦復不在外 1125 X20n0364_p0828c22
身怨及刀杖皆從四大起於地水火風未嘗有傷損 1126 X20n0364_p0828c23
通達於此事常行忍辱法菩薩行如是眾生不能動。 1127 X20n0364_p0828c24
 【註】此中忍辱有三種謂調順忍生忍無生忍初云 1128 X20n0364_p0829a01
 能忍諸惡者即是生忍次云心平等者即是調順 1129 X20n0364_p0829a02
 忍三云法念念滅者即是無生法忍是下所有偈 1130 X20n0364_p0829a03
 文皆釋無生法忍之意也。 1131 X20n0364_p0829a04
勇猛勤精進堅住於大乘是人於身心而無所依止。 1132 X20n0364_p0829a05
 【註】小乘著身心雖行精進不出有為大乘身心無 1133 X20n0364_p0829a06
 有依止則是無精進之精進也。 1134 X20n0364_p0829a07
雖知生死本其際不可得為諸眾生故莊嚴大誓願。 1135 X20n0364_p0829a08
 【註】菩薩知生死本際不得曷用精進邪然為化眾 1136 X20n0364_p0829a09
 生故不捨大誓莊嚴也。 1137 X20n0364_p0829a10
法無決定性何許有滅相本際不可得為顛倒故說 1138 X20n0364_p0829a11
法性不可議常住於世間若能知如是不生亦不滅 1139 X20n0364_p0829a12
菩薩念眾生不解是法相為之勤精進令得離顛倒。 1140 X20n0364_p0829a13
 【註】一切法本無決定非生非滅菩薩何用精進滅 1141 X20n0364_p0829a14
 彼虛妄耶蓋由眾生不解如是無生滅性著諸虛 1142 X20n0364_p0829a15
 妄故現行精進令彼滅顛倒耳。 1143 X20n0364_p0829a16
諸佛常不得眾生決定相而彼弘本願當觀精進力。 1144 X20n0364_p0829a17
 【註】若菩薩為眾生而起精進者可有眾生決定相 1145 X20n0364_p0829a18
 耶釋云佛不觀眾生有決定相菩薩欲弘本願故 1146 X20n0364_p0829a19
 觀精進耳。 1147 X20n0364_p0829a20
思惟一切法知皆如幻化不得堅牢相觀之如虛空 1148 X20n0364_p0829a21
從虛妄分別貪著生苦惱為斯開法門令得入涅槃 1149 X20n0364_p0829a22
為彼行精進而不壞於法離法非法故常行真精進。 1150 X20n0364_p0829a23
 【註】此釋觀精進之意以勤勇無間之力觀于世間 1151 X20n0364_p0829a24
 無有堅牢而眾生不了虛妄貪著生苦而菩薩行 1152 X20n0364_p0829b01
 于精進然二乘不悟無生于法非法起於取捨不 1153 X20n0364_p0829b02
 成精進大乘于此二邊遠離故名真精進矣。 1154 X20n0364_p0829b03
是等行遠離了達無諍定。 【註】由精進故獲得聲聞定 1155 X20n0364_p0829b04
 也。 1156 X20n0364_p0829b05
獨處無憒鬧常畏於生死樂住於閒居猶如犀一角 1157 X20n0364_p0829b06
遊戲諸禪定明達諸神通心常住平等處空閑聚落 1158 X20n0364_p0829b07
威儀無變異睄眯髂I定。 【註】此由精進故獲得辟支 1159 X20n0364_p0829b08
 佛定也辟支觀還滅十二因緣悟知萬法無生故 1160 X20n0364_p0829b09
 心住平等但不知眾生等有故名獨覺也。 1161 X20n0364_p0829b10
信解常定法及寂滅無漏其心得解脫故說常定者。 1162 X20n0364_p0829b11
 【註】此因精進獲解大乘常定前聲聞辟支皆作意 1163 X20n0364_p0829b12
 定此乃無作妙定剎那無生相可得剎那無滅相 1164 X20n0364_p0829b13
 可得故謂之寂滅惟寂滅故不漏落二邊復謂之 1165 X20n0364_p0829b14
 無漏標名有三釋意惟一以名異體同故也。 1166 X20n0364_p0829b15
自住平等法以此導眾生不違平等行故說常定者 1167 X20n0364_p0829b16
志念常堅固不忘菩提心亦能化眾生故說常定者 1168 X20n0364_p0829b17
常念於諸佛真實法性身遠離色身相故說常定者 1169 X20n0364_p0829b18
常修念於法如諸法實相亦無有憶念故說常定者 1170 X20n0364_p0829b19
常修念於僧僧即是無為離數及非數常入如是定。 1171 X20n0364_p0829b20
 【註】此禪度中文分兩段初聲聞辟支佛定二大乘 1172 X20n0364_p0829b21
 常定常定復分為四初即自利二即利他三即自 1173 X20n0364_p0829b22
 他兼舉四即觀念三寶禪定雖分大小同依精進 1174 X20n0364_p0829b23
 出生二者並舉意在擇大也。 1175 X20n0364_p0829b24
悉見十方國一切群生類而於眼色中終不生二相 1176 X20n0364_p0829c01
諸佛所說法一切能聽受而於耳聲中亦不生二相 1177 X20n0364_p0829c02
能於一心中知諸眾生心自心及彼心此二不分別 1178 X20n0364_p0829c03
憶念過去世如琲e沙劫是先及是後亦復不分別 1179 X20n0364_p0829c04
能至無量土現諸神通力而於身心中無有疲倦想 1180 X20n0364_p0829c05
分別知諸法樂說辯無盡於無央數劫開示法性相。 1181 X20n0364_p0829c06
 【註】此由禪定故獲得六通也得天眼故能徹鑑群 1182 X20n0364_p0829c07
 生得天耳故能具聞佛法得他心故知自他心得 1183 X20n0364_p0829c08
 宿命故憶過去得神境故遊諸佛土得漏盡故開 1184 X20n0364_p0829c09
 示法性是所謂靜極光通達也。 1185 X20n0364_p0829c10
智慧度彼岸善解陰入界常為眾生說無取無戲論。 1186 X20n0364_p0829c11
 【註】凡夫由無智慧無明所覆于五陰六入十二處 1187 X20n0364_p0829c12
 十八界妄生執著不能善解故沉生死菩薩善解 1188 X20n0364_p0829c13
 陰等即是實性故度彼岸雖自度已收彼未度故 1189 X20n0364_p0829c14
 為說法雖為說法于法相無所取善知陰等無性 1190 X20n0364_p0829c15
 故所說真實離於戲論也。 1191 X20n0364_p0829c16
善知因緣法遠離二邊相。 【註】此釋前偈既知陰等性 1192 X20n0364_p0829c17
 無則亦無可說云何而為眾生說耶釋云陰等實 1193 X20n0364_p0829c18
 是無性不可說以因緣故可說也以因緣法亦是 1194 X20n0364_p0829c19
 無性遠離可說不可說故又善知陰入界等皆由 1195 X20n0364_p0829c20
 因緣出生無有自性故離二邊。 1196 X20n0364_p0829c21
知是煩惱因亦知是淨因。 【註】資始為因成業為緣然 1197 X20n0364_p0829c22
 是二者互相生起煩惱因迷法性而起菩提亦因 1198 X20n0364_p0829c23
 煩惱而顯故知互相由藉者皆一無性也。 1199 X20n0364_p0829c24
信解因緣法則無諸邪見。 【註】信解因緣者中觀偈曰 1200 X20n0364_p0830a01
 因緣所生法我說即是空亦名是假名亦名中道 1201 X20n0364_p0830a02
 義若能如是信解則離邪見矣。 1202 X20n0364_p0830a03
法皆屬因緣無有定根本。 【註】說有不有譚空不空故 1203 X20n0364_p0830a04
 無根本可定矣。 1204 X20n0364_p0830a05
我見與佛見空見生死見涅槃之見等皆無是諸見。 1205 X20n0364_p0830a06
 【註】此釋無根本可定之意也我見佛見等是名二 1206 X20n0364_p0830a07
 見如是二見廣求諸見皆無根本可定也。 1207 X20n0364_p0830a08
無量智慧光知諸法實相無暗無障礙是行菩薩道。 1208 X20n0364_p0830a09
 【註】由悟因緣諸見皆無根本則得于無量智慧知 1209 X20n0364_p0830a10
 諸實相矣。 1210 X20n0364_p0830a11
是乘名大乘不可思議乘悉容諸眾生猶不盡其量。 1211 X20n0364_p0830a12
 【註】結指如上六度是名大乘是不思議乘也。 1212 X20n0364_p0830a13
一切諸乘中是乘為第一。 【註】諸乘即聲聞辟支佛菩 1213 X20n0364_p0830a14
 薩佛乘也彼諸乘中皆入名言不無階級如是大 1214 X20n0364_p0830a15
 度一一無相不可思議故為第一也。 1215 X20n0364_p0830a16
如此大乘者能出生餘乘餘乘有限量不能受一切 1216 X20n0364_p0830a17
唯此無上乘能悉受眾生。 【註】此最上乘法以法界為 1217 X20n0364_p0830a18
 體一切由此出生故曰無不從此法界流究竟還 1218 X20n0364_p0830a19
 歸此法界。 1219 X20n0364_p0830a20
若行此無量虛空之大乘於一切眾生無有慳吝心。 1220 X20n0364_p0830a21
 【註】此之大乘猶如虛空不礙萬像之所發揮也。 1221 X20n0364_p0830a22
虛空無有量亦無有形色大乘亦如是無量無障礙。 1222 X20n0364_p0830a23
 【註】前以虛空之無礙用況大乘之無礙此以虛空 1223 X20n0364_p0830a24
 之無形用況大乘之無形。 1224 X20n0364_p0830b01
若一切眾生乘於此大乘當觀是乘相寬博多所容。 1225 X20n0364_p0830b02
 【註】此結歸無礙無形之意也。 1226 X20n0364_p0830b03
無量無數劫說大乘功德及乘此乘者不可得窮盡。 1227 X20n0364_p0830b04
 【註】能乘之人所乘之法皆不可盡也。 1228 X20n0364_p0830b05
若人聞此經乃至持一偈永脫於諸難得到安隱處。 1229 X20n0364_p0830b06
 【註】上則乘此脩行此則力未逮彼聞經隨喜少持 1230 X20n0364_p0830b07
 一偈功德如是何況具足受持者乎。 1231 X20n0364_p0830b08
敬念此經者捨是身已後終不墮惡道常生人天中 1232 X20n0364_p0830b09
於後惡世時若得聞是經我皆與受記究竟成佛道。 1233 X20n0364_p0830b10
 【註】是經者即是自心一切眾生迷背自心故流浪 1234 X20n0364_p0830b11
 生死若聞自心諦信不疑則佛與受記也。 1235 X20n0364_p0830b12
若持此經者佛法在是人是人在佛法亦能轉法輪。 1236 X20n0364_p0830b13
 【註】若信自心則佛法在是人所弘是人能荷擔佛 1237 X20n0364_p0830b14
 法也。 1238 X20n0364_p0830b15
若人持是經能轉無量劫生死諸往來得近於佛道。 1239 X20n0364_p0830b16
 【註】持是經者信慕大乘轉多劫為一念生死往來 1240 X20n0364_p0830b17
 皆得近佛道矣。 1241 X20n0364_p0830b18
若能持是經精進大智慧是名極勇猛能破魔軍眾。 1242 X20n0364_p0830b19
 【註】二乘亦稱精進然無道心不名勇猛菩薩一念 1243 X20n0364_p0830b20
 信解便同正覺故言極勇猛矣。 1244 X20n0364_p0830b21
我於燃燈佛住忍得受記若有樂是經我受記亦然。 1245 X20n0364_p0830b22
 【註】我于燃燈佛前解稱性大乘無法可得得受無 1246 X20n0364_p0830b23
 生忍記我以是經與汝等說若能信樂受記如我 1247 X20n0364_p0830b24
 無有異也。 1248 X20n0364_p0830c01
若人於佛後能解說是經佛雖不在世為能作佛事 1249 X20n0364_p0830c02
佛說是偈時五千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提 1250 X20n0364_p0830c03
心二千菩薩得無生法忍十千比丘不受諸法漏盡 1251 X20n0364_p0830c04
心得解脫三萬二千人遠塵離垢於諸法中得法眼 1252 X20n0364_p0830c05
淨。 1253 X20n0364_p0830c06
  發菩提心品第十八 1254 X20n0364_p0830c07
 【註】前品志慕大乘獲益如是其如上說行人聞益 1255 X20n0364_p0830c08
 發心理果然矣恐不知發無所發妄執有得有願 1256 X20n0364_p0830c09
 墮落邪小不知所向故文殊欲使法眼清淨啟佛 1257 X20n0364_p0830c10
 決擇也。 1258 X20n0364_p0830c11
爾時文殊師利法王子白佛言世尊如我解佛所說 1259 X20n0364_p0830c12
義若有人發菩提願是為邪願所以者何諸有所得 1260 X20n0364_p0830c13
悉皆是邪若計得菩提而發願者是人諸所作行皆 1261 X20n0364_p0830c14
為是邪所以者何菩提不在欲界不在色界不在無 1262 X20n0364_p0830c15
色界菩提無有住處不應發願。 【註】菩提本是自心非 1263 X20n0364_p0830c16
 是外物故無方所住處若發願求菩提者似慕其 1264 X20n0364_p0830c17
 外矣何也有外可言有得若無外者不可言發願 1265 X20n0364_p0830c18
 求菩提也。 1266 X20n0364_p0830c19
世尊譬如有人願得虛空寧得空不佛言不也世尊 1267 X20n0364_p0830c20
菩薩亦復如是發同虛空相菩提之願即是發虛空 1268 X20n0364_p0830c21
願。 【註】辟如人身內外循體皆空不知是空反欲求空 1269 X20n0364_p0830c22
 豈非妄乎菩提自心亦復如是見聞知覺無非自 1270 X20n0364_p0830c23
 心捨是則求寧不為妄乎。 1271 X20n0364_p0830c24
菩提出過三世非是受相不可願也。 【註】此釋發同虛 1272 X20n0364_p0831a01
 空願之意也以虛空無相不屬三世菩提亦無相 1273 X20n0364_p0831a02
 非已得非當得非今得欲何願乎以菩提非受相 1274 X20n0364_p0831a03
 非受故非得也。 1275 X20n0364_p0831a04
若菩薩起二相發菩提心作是念生死與菩提異邪 1276 X20n0364_p0831a05
見與菩提異涅槃與菩提異是則不行菩提道也。 【註】 1277 X20n0364_p0831a06
 菩提云覺覺自心故若彼生死邪見等非自心者 1278 X20n0364_p0831a07
 彼生死等應在自心之外矣若生死在自心之外 1279 X20n0364_p0831a08
 則生死彼自生死于我何有而欲逃生死耶若生 1280 X20n0364_p0831a09
 死等是自心不應起二見以心不取心心不捨心 1281 X20n0364_p0831a10
 故也心不取捨則大小名相皆會歸一致矣。 1282 X20n0364_p0831a11
爾時思益梵天謂文殊師利菩薩云何行名菩提行 1283 X20n0364_p0831a12
答言若菩薩行一切法而於法無所行是名菩提行 1284 X20n0364_p0831a13
所以者何出過一切所行是行菩提。 【註】前以菩提出 1285 X20n0364_p0831a14
 過三世故不應發願求菩提此中以菩提不屬有 1286 X20n0364_p0831a15
 為但可無所行而行也行一切法非如二乘執灰 1287 X20n0364_p0831a16
 斷無所行則不如凡夫執有為行而無行無行而 1288 X20n0364_p0831a17
 行非心識可議也。 1289 X20n0364_p0831a18
又問云何出過一切所行是行菩提答言離眼耳鼻 1290 X20n0364_p0831a19
舌身意諸緣相是名出過一切所行。 【註】六根所緣無 1291 X20n0364_p0831a20
 非妄境菩提即是實相離緣絕對故六根所不到 1292 X20n0364_p0831a21
 六根不到則超諸行矣。 1293 X20n0364_p0831a22
又問出過有何義答言不出過平等所以者何一切 1294 X20n0364_p0831a23
法平等即是菩提。 【註】所謂出過諸行者但過諸虛妄 1295 X20n0364_p0831a24
 分別不出過平等以菩提性平等故梵天恐人不 1296 X20n0364_p0831b01
 解菩提是平等無分別是特問其為義義性平等 1297 X20n0364_p0831b02
 無過不過但不過平等而已。 1298 X20n0364_p0831b03
又問云何是發菩提願答言當如菩提又問何為菩 1299 X20n0364_p0831b04
提答言菩提非過去非未來非現在是故菩薩應以 1300 X20n0364_p0831b05
三世清淨心發菩提願。 【註】前云菩提同于虛空出過 1301 X20n0364_p0831b06
 三世不可願也梵天重問何為菩提似同不解者 1302 X20n0364_p0831b07
 恐人不悟菩提即是自心故特問明而文殊乃答 1303 X20n0364_p0831b08
 應以三世清淨心發菩提願始獲泮然也。 1304 X20n0364_p0831b09
梵天如過去未來現在法從本已來常不生不生故 1305 X20n0364_p0831b10
不可說如是發願無所發願是發一切願所以者何 1306 X20n0364_p0831b11
以是行道能得薩婆若。 【註】前薩婆若品如來以五華 1307 X20n0364_p0831b12
 布施則得具足六波羅蜜則能滿足薩婆若滿足 1308 X20n0364_p0831b13
 薩婆若者眼不受色耳不受聲鼻不受香等是薩 1309 X20n0364_p0831b14
 婆若滿足之義此中以三世清淨心了法無生是 1310 X20n0364_p0831b15
 行薩婆若道前示根塵無生故菩薩由是受記此 1311 X20n0364_p0831b16
 示三世平等非是受相菩薩發菩提心者當發其 1312 X20n0364_p0831b17
 無所發之心也發其無所發之心當得薩婆若道 1313 X20n0364_p0831b18
 前示圓滿之趣此示趍果之行故當前後合辯乃 1314 X20n0364_p0831b19
 得了然也。 1315 X20n0364_p0831b20
又問何故說言薩婆若答言悉知一切真智慧故名 1316 X20n0364_p0831b21
為薩婆若。 【註】薩婆若云覺圓滿一切覺道至此圓滿 1317 X20n0364_p0831b22
 故能悉知如百川眾流至于大海乃名具足故又 1318 X20n0364_p0831b23
 云薩婆若海。 1319 X20n0364_p0831b24
又問何等是真智慧答言無變異相如眾生無變異 1320 X20n0364_p0831c01
相真智慧亦無變異相。 【註】如來權教權分九界生死 1321 X20n0364_p0831c02
 迷悟今據一乘實教融彼九界同是一如無有生 1322 X20n0364_p0831c03
 死迷悟譬如百川眾流依處得名江河淮濟等若 1323 X20n0364_p0831c04
 歸大海眾號頓消均名海水無有變異相也。 1324 X20n0364_p0831c05
又問云何是眾生相答言假名字畢竟離是眾生相 1325 X20n0364_p0831c06
如是無相則無變異若眾生與菩提異是為變異如 1326 X20n0364_p0831c07
菩提相眾生亦爾是故無變異。 【註】前云眾生無變異 1327 X20n0364_p0831c08
 真智慧亦無變異此有二疑若謂眾生無變異則 1328 X20n0364_p0831c09
 眾生是眾生佛是佛發心修道皆成唐棄安能轉 1329 X20n0364_p0831c10
 凡成聖哉若謂有變異則一真法界之性同乎生 1330 X20n0364_p0831c11
 滅故梵天重問何謂眾生相而文殊答曰假名字 1331 X20n0364_p0831c12
 畢竟不可得是其相以假名字畢竟無體故何變 1332 X20n0364_p0831c13
 異之有眾生相如鏡中像菩提相如水中月名字 1333 X20n0364_p0831c14
 異者相異也無體之性未嘗異也。 1334 X20n0364_p0831c15
菩提不可以餘道得但以我平等故菩提平等眾生 1335 X20n0364_p0831c16
性無我故如是可得菩提是故菩提無有變異所以 1336 X20n0364_p0831c17
者何如虛空無變異相一切諸法亦無變異相。 【註】菩 1337 X20n0364_p0831c18
 提不可以餘道得者但以平等自心證得也分別 1338 X20n0364_p0831c19
 故名眾生平等故名菩提分別平等同依自心無 1339 X20n0364_p0831c20
 別有體無別有體故但了性無我則證得菩提所 1340 X20n0364_p0831c21
 謂二而無二故無變異同于虛空一切法亦然也。 1341 X20n0364_p0831c22
爾時思益梵天謂文殊師利如來是實語者能說如 1342 X20n0364_p0831c23
是法文殊師利言如來於法無所說何以故如來尚 1343 X20n0364_p0831c24
不得諸法何況說法。 【註】如來有時說求菩提為是有 1344 X20n0364_p0832a01
 時說求菩提為非有時說有眾生有時說非眾生 1345 X20n0364_p0832a02
 如是等法曾無斷了非大菩薩不能諦信小乘聲 1346 X20n0364_p0832a03
 聞多致狐疑豈如來真實之言能如是說邪文殊 1347 X20n0364_p0832a04
 謂如來未嘗說法凡有所說無非應機逗教於如 1348 X20n0364_p0832a05
 來何有則如來尚不見諸法何況有說邪。 1349 X20n0364_p0832a06
思益言如來豈不分別諸法是世間是出世間是有 1350 X20n0364_p0832a07
為是無為耶文殊師利言於汝意云何是虛空可說 1351 X20n0364_p0832a08
可分別不思益言不也文殊師利言今說虛空名字 1352 X20n0364_p0832a09
以所說故有生有滅耶思益言不也文殊師利言如 1353 X20n0364_p0832a10
來說法亦復如是不以說故諸法有生有滅如此說 1354 X20n0364_p0832a11
法是不可說相亦以此法有所教誨是無所教誨所 1355 X20n0364_p0832a12
以者何如說法性不說法性亦如是是故說一切法 1356 X20n0364_p0832a13
住於如中如亦無所住。 【註】若如來不說法者如來豈 1357 X20n0364_p0832a14
 不分別有為無為等邪而如來雖有分別分別即 1358 X20n0364_p0832a15
 是無分別以法性不可得故猶如虛空不因說生 1359 X20n0364_p0832a16
 為之生不因說滅為之滅而法性亦復如是故如 1360 X20n0364_p0832a17
 來知是不可說而說知是不可說而說者說即是 1361 X20n0364_p0832a18
 無說說是無說則亦無說而說無說而說為化眾 1362 X20n0364_p0832a19
 生也為眾生而說者則說與無說皆不可得也。 1363 X20n0364_p0832a20
爾時釋梵四天王俱在會中即以天華散於佛上而 1364 X20n0364_p0832a21
作自言世尊若善男子善女人聞文殊師利說法有 1365 X20n0364_p0832a22
信解者當知是人能破魔軍及餘怨敵所以者何文 1366 X20n0364_p0832a23
殊師利今所說法能破一切邪見妄想。 【註】諸天以華 1367 X20n0364_p0832a24
 散佛者華表因也以此無願無求無得無說之為 1368 X20n0364_p0832b01
 因能趣佛果故也無願故能破邪見無求故能破 1369 X20n0364_p0832b02
 妄想破妄想故怨敵不能對破邪見故魔軍不得 1370 X20n0364_p0832b03
 便是所謂稱性大乘世所希遇也。 1371 X20n0364_p0832b04
世尊若善男子善女人聞於是法不驚不怖當知是 1372 X20n0364_p0832b05
人不從小功德來。 【註】上言所說法勝此言聽法行人 1373 X20n0364_p0832b06
 亦非下聖法華云若人能竊為一人說一句是人 1374 X20n0364_p0832b07
 則為如來所使亦此之謂也。 1375 X20n0364_p0832b08
若是經所在之處當知此處則為諸佛擁護受用若 1376 X20n0364_p0832b09
聞是經處當知此處轉於法輪。 【註】是經所在則為諸 1377 X20n0364_p0832b10
 佛護念者是經即是自心能知自心所在則佛為 1378 X20n0364_p0832b11
 護念眾生不聞自心心外求故佛為說法令知所 1379 X20n0364_p0832b12
 向故能聞自心則謂已轉法輪悟是自心即是諸 1380 X20n0364_p0832b13
 佛說法能事以竟。 1381 X20n0364_p0832b14
是經在所住處聚落村邑山林曠埜塔寺僧房經行 1382 X20n0364_p0832b15
之處諸魔外道貪著之人不能侵嬈。 【註】聚落村邑動 1383 X20n0364_p0832b16
 處也山林曠埜靜處也塔乃高出二邊迥離動靜 1384 X20n0364_p0832b17
 也寺及僧房乃容受之處也經行乃脩道之處也 1385 X20n0364_p0832b18
 如是等處不昧自心則為所在自心不昧則彼天 1386 X20n0364_p0832b19
 魔外道皆不得侵嬈矣。 1387 X20n0364_p0832b20
世尊若人多供養過去諸佛乃能得聞如是經典。 【註】 1388 X20n0364_p0832b21
 此結釋聞經之人不從小功德來之意也般若云 1389 X20n0364_p0832b22
 後五百歲有能持戒脩福聞是章句信心清淨是 1390 X20n0364_p0832b23
 人不于一佛二佛而種善根以于無量百千億諸 1391 X20n0364_p0832b24
 佛所種諸善根。 1392 X20n0364_p0832c01
世尊我等於此經中得智慧光明而不能得報佛及 1393 X20n0364_p0832c02
文殊師利思益梵天之恩。 【註】此經乃所聞之法智慧 1394 X20n0364_p0832c03
 乃能悟之心也佛及文殊乃說法之主也梵天乃 1395 X20n0364_p0832c04
 善解正問者也能悟由所聞而為之開發所聞由 1396 X20n0364_p0832c05
 能說而為之引導能說由能問而為之發起四者 1397 X20n0364_p0832c06
 相繼缺一不可也端本其源歸功于佛與文殊梵 1398 X20n0364_p0832c07
 天我因得聞是法開悟自心其恩曷能報哉。 1399 X20n0364_p0832c08
世尊我等所從聞經於是法師生世尊想。 【註】上云佛 1400 X20n0364_p0832c09
 及文殊此中意云凡有法師能說是經我等得聞 1401 X20n0364_p0832c10
 皆生世尊之想不致慢也。 1402 X20n0364_p0832c11
我等常當隨侍說是經者此善男子常為諸天之所 1403 X20n0364_p0832c12
擁護若人書寫是經讀誦解說時無量諸天為聽法 1404 X20n0364_p0832c13
故來至其所爾時世尊語釋梵四天王等大眾言善 1405 X20n0364_p0832c14
哉善哉如汝所說若三千大千世界滿中珍寶以為 1406 X20n0364_p0832c15
一分聞是經者所得功德以為一分其福勝彼置是 1407 X20n0364_p0832c16
三千大千世界若琲e沙等十方世界滿中珍寶聞 1408 X20n0364_p0832c17
是經者所得功德復勝于彼。 【註】二施之中法施為上 1409 X20n0364_p0832c18
 故前後疊喻世界珍寶不及聞經以彼布施不聞 1410 X20n0364_p0832c19
 是經只成世間有為福報不及聞經無漏智種故 1411 X20n0364_p0832c20
 永嘉云住相布施生天福猶如仰箭射虛空勢力 1412 X20n0364_p0832c21
 盡箭還墜招得來生不如意曾似無為實相門一 1413 X20n0364_p0832c22
 超直入如來地此上總彰聞經布施二分優劣下 1414 X20n0364_p0832c23
 乃別列聞經獲利。 1415 X20n0364_p0832c24
諸善男子若欲得功德者當聽是經。 【註】總列功德所 1416 X20n0364_p0833a01
 由下乃別開功德名件。 1417 X20n0364_p0833a02
欲得身色端正欲得財富。 【註】身色乃正報之本此經 1418 X20n0364_p0833a03
 直指法身能聞此經則悟法身了知身色即非身 1419 X20n0364_p0833a04
 色非色則端正斯在富乃依報之要此經顯揚藏 1420 X20n0364_p0833a05
 祕能聞是經則悟藏心了知七功德財皆是我有 1421 X20n0364_p0833a06
 皆我有故始名富饒。 1422 X20n0364_p0833a07
欲得眷屬欲得自在。 【註】塵勞即吾眷屬皆名妙用皆 1423 X20n0364_p0833a08
 名妙用則取捨斯忘取捨斯忘則縱橫自在。 1424 X20n0364_p0833a09
欲得具足天樂人樂欲得名稱。 【註】大樂人樂非離心 1425 X20n0364_p0833a10
 有能悟自心則名稱斯在。 1426 X20n0364_p0833a11
欲得多聞憶念堅固正行威儀。 【註】若依文字多聞博 1427 X20n0364_p0833a12
 識有得有失不名堅固若依實相自性宗通何記 1428 X20n0364_p0833a13
 何忘是名無漏了心無外則正行無差而威儀自 1429 X20n0364_p0833a14
 若也。 1430 X20n0364_p0833a15
戒定智慧。 【註】總六度為二門前五為福後一為慧福 1431 X20n0364_p0833a16
 度以戒定為最故遍二端。 1432 X20n0364_p0833a17
解達經書欲得善知識。 【註】前云多聞此云解達經書 1433 X20n0364_p0833a18
 文似重疊上文應是總括世出世典此中應是獨 1434 X20n0364_p0833a19
 尊大乘奧旨善知識者有二一者為知識所護前 1435 X20n0364_p0833a20
 文云為善知識所護二者自為善知識前文云誰 1436 X20n0364_p0833a21
 為眾生善知識。 1437 X20n0364_p0833a22
欲得三明六通欲得一切善法。 【註】前則欲得其因此 1438 X20n0364_p0833a23
 中欲得其果。 1439 X20n0364_p0833a24
欲得阿耨多羅三藐三菩提。 【註】自利之益也。 1440 X20n0364_p0833b01
欲得與一切眾生樂具。 【註】利他之德也。 1441 X20n0364_p0833b02
欲得涅槃者當聽是經。 【註】總結自他二利所歸之趣 1442 X20n0364_p0833b03
 除此實相自心別無有道也。 1443 X20n0364_p0833b04
受持讀誦如法修行廣為人說諸善男子若行是經 1444 X20n0364_p0833b05
者我不見其人不得如是具足快樂。 【註】受而不失持 1445 X20n0364_p0833b06
 而不忘下根之人不能如此則當讀誦使獲通利 1446 X20n0364_p0833b07
 如法而行此蓋言由聽而解由解而行由行而證 1447 X20n0364_p0833b08
 故言具足快樂必然之道也。 1448 X20n0364_p0833b09
善男子我今語汝若人所從聞是經處若和尚若阿 1449 X20n0364_p0833b10
闍黎我不見世間供養之具能報其恩。 【註】下文釋成 1450 X20n0364_p0833b11
 不能報所以謂也。 1451 X20n0364_p0833b12
是法出過世間世間供養所不能報是法度於世間 1452 X20n0364_p0833b13
世間財物所不能報是法無染染汙之物所不能報。 1453 X20n0364_p0833b14
 【註】出過世間則有為不能及度世間則利欲不能 1454 X20n0364_p0833b15
 干于是財物供養總名染汙非法相應故皆不能 1455 X20n0364_p0833b16
 也。 1456 X20n0364_p0833b17
諸善男子是法餘無能報唯有一事如說脩行若人 1457 X20n0364_p0833b18
於此法中能如說脩行者是名能報師恩亦為恭敬 1458 X20n0364_p0833b19
於師淨畢報恩是名不空食人信施。 【註】能報師恩善 1459 X20n0364_p0833b20
 知本也不空食人福利他也蓋信施供養望我成 1460 X20n0364_p0833b21
 道將利彼故。 1461 X20n0364_p0833b22
是則名為順如來語順如來教是名越度眾流是名 1462 X20n0364_p0833b23
過諸險道。 【註】不聞實相心常為生死險道所陷若聞 1463 X20n0364_p0833b24
 此經則險道斯度矣。 1464 X20n0364_p0833c01
是名建立勝幢是名能破敵陣是名師子之王無所 1465 X20n0364_p0833c02
畏故。 【註】一切萬法至心而極若了此心則勝幢高豎 1466 X20n0364_p0833c03
 破諸邪論怨敵猶師子之王無所恐怖矣。 1467 X20n0364_p0833c04
是名象王心柔軟故。 【註】無畏乃破敵之威柔軟乃悅 1468 X20n0364_p0833c05
 人之德。 1469 X20n0364_p0833c06
是名牛王外道論師無能壞故。 【註】喻如牛王群牛畏 1470 X20n0364_p0833c07
 伏故。 1471 X20n0364_p0833c08
是名醫王能療一切病故是名無所驚怖能說甚深 1472 X20n0364_p0833c09
法故是名能具足捨捨諸煩惱故是名持清淨戒究 1473 X20n0364_p0833c10
盡善法故是名得大忍辱離我我所故是名大精進 1474 X20n0364_p0833c11
力於無量劫心無倦故是名具足禪定常念繫心住 1475 X20n0364_p0833c12
一處故是名有大智慧善解言說諸章句故。 【註】此舉 1476 X20n0364_p0833c13
 依一心具足六波羅蜜也。 1477 X20n0364_p0833c14
是名有大功德以無量福莊嚴身相故。 【註】達磨云功 1478 X20n0364_p0833c15
 德在自性中求非外可得此經備宣自性故能聞 1479 X20n0364_p0833c16
 能說者則有大功德莊嚴矣。 1480 X20n0364_p0833c17
是名有大威德能蔽日月諸光明故。 【註】日惟照晝月 1481 X20n0364_p0833c18
 惟照夜心光洞然照無不矚故日月有所未及也 1482 X20n0364_p0833c19
 又餘經行人于有無二邊各就其長猶如日月各 1483 X20n0364_p0833c20
 據晝夜此經純談實相餘方便教光為之隱蔽是 1484 X20n0364_p0833c21
 知實相威德超諸方便矣。 1485 X20n0364_p0833c22
是名大力持佛十力故是名大雲能震法雷故是名 1486 X20n0364_p0833c23
大雨滅煩惱塵故。 【註】如來十力二乘有所不堪惟實 1487 X20n0364_p0833c24
 相相應故能持此實相之法慈悲普覆如雲驚悟 1488 X20n0364_p0834a01
 群品如雷滅除煩惱如雨蓋由眾生迷此實相受 1489 X20n0364_p0834a02
 諸熱惱行人若能持說自利利他何所不該矣。 1490 X20n0364_p0834a03
是名為舍至涅槃故。 【註】眾生不聞實相以生死為宅 1491 X20n0364_p0834a04
 一聞此經則離生死宅處涅槃舍矣。 1492 X20n0364_p0834a05
是名大救救生死畏故。 【註】信方便教有無破蕩則取 1493 X20n0364_p0834a06
 捨未忘于生死不為無畏故不名救此實相心中 1494 X20n0364_p0834a07
 遠離戲論分別尚不得涅槃何生死可畏乎故曰 1495 X20n0364_p0834a08
 大救。 1496 X20n0364_p0834a09
是名燈明離無明暗故。 【註】乘智慧燈照明實相則無 1497 X20n0364_p0834a10
 明自離矣。 1498 X20n0364_p0834a11
是名歸趣魔所怖者之所依故。 【註】眾生怖躡魔冤者 1499 X20n0364_p0834a12
 由未聞如是經也而持經者與說實相則魔冤不 1500 X20n0364_p0834a13
 復怖故是所歸之趣矣。 1501 X20n0364_p0834a14
是名眾生究竟之道。 【註】一切眾生究竟歸于實相故。 1502 X20n0364_p0834a15
是名得位坐道場故。 【註】如來不得一法而坐道場行 1503 X20n0364_p0834a16
 人能持是經亦不得一法故即名得位。 1504 X20n0364_p0834a17
是名已得法眼是名見諸法如是名知空法相故。 【註】 1505 X20n0364_p0834a18
 得法眼者以實相不礙鑒俗也見諸法如者以實 1506 X20n0364_p0834a19
 相不礙證真也知空法相者了此二邊皆入中道 1507 X20n0364_p0834a20
 第一義空也。 1508 X20n0364_p0834a21
是名安住大悲是名安立大慈是名不捨一切眾生。 1509 X20n0364_p0834a22
 【註】行人持此實相之經則妙含三德三德既具則 1510 X20n0364_p0834a23
 運平等大悲拔眾生之苦興無緣大慈與眾生之 1511 X20n0364_p0834a24
 樂慈悲既備則不捨一切眾生矣。 1512 X20n0364_p0834b01
是名背於小乘是名向於大乘是名除捨顛倒是名 1513 X20n0364_p0834b02
至於平等是名入於法位。 【註】未達實相則法法成差 1514 X20n0364_p0834b03
 若悟實相則法住法位矣。 1515 X20n0364_p0834b04
是名安住道場是名破壞諸魔是名轉於法輪諸善 1516 X20n0364_p0834b05
男子我若一劫若減一劫稱揚讚嘆說是如說修行 1517 X20n0364_p0834b06
功德不能窮盡如來之辯亦不可盡。 【註】蓋實相無相 1518 X20n0364_p0834b07
 故持經者功德不可盡如來讚辭亦不可盡皆稱 1519 X20n0364_p0834b08
 實相故也。 1520 X20n0364_p0834b09
爾時會中有天子名不退轉白佛言世尊所說隨法 1521 X20n0364_p0834b10
行隨法行者為何謂耶佛告天子隨法行者不行一 1522 X20n0364_p0834b11
切法是名隨法行所以者何若不行諸法則不分別 1523 X20n0364_p0834b12
是正是邪如是行者不行善不行不善不行有漏不 1524 X20n0364_p0834b13
行無漏不行世間不行出世間不行有為不行無為 1525 X20n0364_p0834b14
不行生死不行涅槃是名隨法行。 【註】前文殊謂發願 1526 X20n0364_p0834b15
 求菩提是名邪願不知是諸法平等平等即是實 1527 X20n0364_p0834b16
 相悟此實相即得菩提菩提云覺覺法平等故覺 1528 X20n0364_p0834b17
 法平等則諸法無非實相皆實相者則離揀擇離 1529 X20n0364_p0834b18
 揀擇則隨所行法皆稱實相隨所行法皆稱實相 1530 X20n0364_p0834b19
 則于菩提無有退轉故天子名曰不退轉即諸法 1531 X20n0364_p0834b20
 實相之象也由達諸法皆實相故不分別正邪善 1532 X20n0364_p0834b21
 惡乃至世出世間有為無為以其不分別故隨其 1533 X20n0364_p0834b22
 行皆稱菩提故曰無往而不自得也儒云在天而 1534 X20n0364_p0834b23
 天在人而人百姓日用而不知良可悲夫。 1535 X20n0364_p0834b24
若起法相者是則不名隨法行也。 【註】上則不分別法 1536 X20n0364_p0834c01
 隨其所行皆稱菩提此中出過云若起法相則凡 1537 X20n0364_p0834c02
 有所行皆不得名為隨順法行故曰法本無好醜 1538 X20n0364_p0834c03
 好醜起于心我信之矣。 1539 X20n0364_p0834c04
若念言我行是法是則戲論不隨法行。 【註】法無方所 1540 X20n0364_p0834c05
 亦無名狀若言有可行者故名戲論。 1541 X20n0364_p0834c06
若不受一切法則隨法行於一切法無憶念無分別 1542 X20n0364_p0834c07
無所行是名隨法行。 【註】無憶念則世性本空無分別 1543 X20n0364_p0834c08
 則戲論斯遠無所行則有為斯盡如是而行何退 1544 X20n0364_p0834c09
 轉之有也。 1545 X20n0364_p0834c10
爾時不退轉天子白佛言世尊若能如是隨法行者 1546 X20n0364_p0834c11
是人畢竟不復邪行所以者何正行者名為畢竟住 1547 X20n0364_p0834c12
邪道者無隨法行住正道者有隨法行世尊行正行 1548 X20n0364_p0834c13
者無所邪法所以者何諸法平等無差別故。 【註】釋成 1549 X20n0364_p0834c14
 邪道無隨法行正道有隨法行之意也既云隨法 1550 X20n0364_p0834c15
 而行則隨邪則邪隨正則正何故邪無正有邪以 1551 X20n0364_p0834c16
 邪道行者隨戲論分別故無隨法行也正道行者 1552 X20n0364_p0834c17
 隨順諸法平等無有分別故有隨法行也。 1553 X20n0364_p0834c18
爾時思益梵天謂不退轉天子汝於此中隨法行不。 1554 X20n0364_p0834c19
 【註】所言隨法行者隨其正性而行無有能行所行 1555 X20n0364_p0834c20
 若著能所則不得名為隨法行也故梵天恐人隨 1556 X20n0364_p0834c21
 于能所故致斯問。 1557 X20n0364_p0834c22
答言若世尊所說法中有二相者我當行隨法行今 1558 X20n0364_p0834c23
以無二相是隨法行於中行者及所行法俱不可得。 1559 X20n0364_p0834c24
 【註】無二相者無能所二相也若云我行隨法行者 1560 X20n0364_p0835a01
 即墮能所能所之法佛所不說以佛不說有能所 1561 X20n0364_p0835a02
 故能行之行所行之法悉不可得故我不見有行 1562 X20n0364_p0835a03
 隨法行者安有能所哉。 1563 X20n0364_p0835a04
梵天我以不二法行隨法行離諸分別故如諸法如 1564 X20n0364_p0835a05
行是名隨法行。 【註】一切諸法皆如相隨其如相而行 1565 X20n0364_p0835a06
 離諸分別是名行也。 1566 X20n0364_p0835a07
思益言汝未曾見此佛土耶天子言此佛土亦未曾 1567 X20n0364_p0835a08
見我。 【註】梵天意曰若無分別隨法而行者寧不見此 1568 X20n0364_p0835a09
 佛土耶若見佛土則能所顯然乃得云無分別乎 1569 X20n0364_p0835a10
 天子曰佛土亦不見我我不見佛土者心外無法 1570 X20n0364_p0835a11
 故佛土不見我者法住法位故。 1571 X20n0364_p0835a12
思益言此佛土不能思惟分別見與不見天子言我 1572 X20n0364_p0835a13
亦不思惟分別曾於佛土見與不見。 【註】若佛土無分 1573 X20n0364_p0835a14
 別不能見我我亦無分別不見佛土是所謂各各 1574 X20n0364_p0835a15
 不相知各各不相到楞嚴云汝今諦觀法法何狀 1575 X20n0364_p0835a16
 意同。 1576 X20n0364_p0835a17
思益言何人未見能見天子言一切凡夫未見聖法 1577 X20n0364_p0835a18
位若能入者是為先所未見而見。 【註】下釋成未見能 1578 X20n0364_p0835a19
 見之意。 1579 X20n0364_p0835a20
是法位相非眼所見非耳鼻舌身意識所知但應隨 1580 X20n0364_p0835a21
如相見如眼如乃至意如法位如亦如是若能如是 1581 X20n0364_p0835a22
見者是名正見。 【註】未見法位則起分別若入法位則 1582 X20n0364_p0835a23
 分別不生分別不生故六根如六根如故六塵如 1583 X20n0364_p0835a24
 六塵如故六識如根塵識如即知法位如知法位 1584 X20n0364_p0835b01
 如即是先所未見而今能見也能見是法位性本 1585 X20n0364_p0835b02
 如是則于菩提心無有已發無有當發無有今發 1586 X20n0364_p0835b03
 了知發無可發是真發菩提心也。 1587 X20n0364_p0835b04
  1588 X20n0364_p0835b05
思益梵天所問經簡註卷之三 1589 X20n0364_p0835b06

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十冊 No. 364《思益梵天所問經簡註》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 20, No. 364 思益梵天所問經簡註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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思益梵天所問經簡註卷之三

本經佛學辭彙一覽(共 723 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切萬法

一切諸法

一心

一四天下

一如

一念

一法

一乘

一真

一真法界

一道

一體三寶

七金山

七菩提分

七覺支

九界

了義

二凡

二因

二死

二行

二利

二見

二和

二門

二乘

二義

二邊

人天

人身

入空

入聖

入觀

八不

八萬四千

八聖

八聖道

十二因緣

十二處

十八不共法

十八界

十力

十六行

十方

十界

三十二相

三千大千世界

三世

三明

三法

三昧

三界

三乘

三菩提

三塗

三業

三解脫門

三聚

三聚戒

三聚淨戒

三際

三德

三藏

三藐三菩提

三寶

下根

上方

上求下化

上乘

上慢

凡夫

乞食

口業

大千

大千世界

大士

大威德

大施主

大乘

大梵天

大悲

大勢至

大慈

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不住生死

不退

不淨觀

中有

中道

中道第一義諦

中觀

五力

五品

五根

五欲

五眼

五陰

五種邪命

五蘊

仁者

內緣

六入

六十二見

六行

六波羅蜜

六物

六度

六根

六通

六塵

六識

分別

分別智

分段生死

分證

天人

天眼

天眼通

幻相

心心

心王

心光

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心識

心證

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便智

方等

止持

比丘

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

世諦

主宰

出世

出世間

出家

出離

功德

四大

四天下

四天王

四正勤

四如意足

四安樂行

四依

四念處

四梵行

四無畏

四聖

四聖諦

四諦

四顛倒

外道

外緣

布施

平等

平等法

平等覺

本願

本體

末法

正因

正行

正見

正定

正法

正思惟

正欲

正報

正勤

正語

正覺

生死

生佛

生相

生滅

由旬

任運

共法

印可

名色

名相

名數

合掌

因地

因果

因緣

地水火風

妄分別

妄執

妄想

妄語

如如

如來

如來地

如法

如是因

如意足

如實

安隱

成佛

有見

有所得

有法

有流

有為

有為法

有相

有無

有無二邊

有漏

此岸

百劫

肉眼

自在

自性

自證

色入

色有

色身

色法

色界

行人

行法

行者

行相

行捨

行證

住果

住相

佛土

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛教

佛眼

佛號

佛道

佛說

佛慧

作意

別相

別境

利他

利樂

即空

即離

妙吉祥

妙法

妙慧

弟子

形色

忍辱

戒定

戒相

我人

我見

我所

沙劫

沙門

見思

見道

見諦

身心

身見

身受

身相

身業

邪外

邪見

邪命

那律

事理

依止

依報

供養

受持

受記

受想行識

和尚

定力

定性

定相

定根

定智

彼岸

念力

念佛

念佛三昧

念定

念念

念處

性宗

性空

性相

所作

所緣

明達

果報

波羅蜜

法入

法王子

法名

法位

法住

法佛

法忍

法我

法見

法身

法性

法性

法性身

法空

法門

法施

法界

法相

法要

法師

法眼

法眼淨

法處

法智

法無我

法華

法想

法滅

法樂

法輪

法藏

法藥

法體

知見

知法

空有

空見

空法

空相

空教

空無

空無我

空觀

初心

初發心

金山

陀羅尼

阿那律

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非色

信力

信心

信解

信解行證

信樂

俗諦

剎那

威儀

威德

度生

律儀

律儀戒

後五百歲

思惟

思慧

持犯

持戒

施主

柔軟

界內

界如

皈依

相即

相宗

相應

相應心

降伏

修行

修道

差別

師子

根力

根本智

根塵

海眾

涅槃

涅槃佛

琉璃

真心

真如

真法

真法界

真空

真俗

真俗不二

真智

真諦

神力

神通

能所

般若

退轉

迴向

假名

假合

曼陀羅

唯心

國土

執著

寂然

寂滅

寂滅相

宿命

常行乞食

常住

常見

常樂我淨

得度

得道

授記

捨心

教一

教化

梵天

梵行

梵眾

梵語

欲染

欲界

欲塵

欲漏

清淨

清淨心

淫欲

深心

深法

深法忍

淨心

淨名

淨因

淨戒

淨業

淨觀

理事

現行

現前

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

第一義

第一義空

第一義諦

莊嚴

貪著

通力

陰入界

陰界

最上乘

勝行

喜樂

報佛

報恩

惡見

惡道

普賢

智光

智者

智門

智度

智慧

智慧光

智慧燈

無上乘

無央數劫

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無住

無作

無我

無念

無所有

無所得

無明

無明惑

無明漏

無為

無為法

無畏

無相

無常

無貪

無減

無著

無量

無量劫

無間

無漏

無漏智

無漏慧

無盡

無緣

無緣大慈

無諍

無學

無學果

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

等心

等妙

等諦

等覺

等觀

絕待

善女人

善男子

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩道

著我

著法

虛妄

虛妄分別

虛空

鈍根

開悟

須彌山

勤息

勢至

圓佛

圓具

圓通

圓融

意業

意識

慈心三昧

慈氏

慈悲

楞伽

滅度

煩惱

當機

萬行

萬劫

萬法

經行

罪性

群生

聖人

聖行

聖果

聖諦

解行

解空

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道中

道心

道行

道果

道前

道品

道場

道觀

達磨

過去

遍行

頓教

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

塵沙

塵勞

實有

實性

實相

實相無相

實相義

實教

實語

實際

對治

漏戒

漏盡

漏盡比丘

福田

福業

稱名

精進

聞法

誓願

說法

說通

輕安

增上

增上慢

增長

慧力

慧能

摩訶

摩訶薩

樂受

樂說

熱惱

瞋恚

緣生

緣事

緣起

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

賢聖

導師

懈怠

擇法眼

燈明

燃燈

獨覺

隨喜

隨順

隨類

優婆夷

優婆塞

彌勒

戲論

禪定

糞掃衣

總持

聲聞

還滅

斷見

薩婆若

薩埵

轉法輪

醫王

離生

離垢

離相

雙運

壞色

攀緣

羅漢

證法

邊見

顛倒

嚴淨

覺支

覺者

釋梵

饒益

攝心

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

蘭若

護念

護法

辯才

魔王

魔軍

權教

歡喜

讀誦

變易

體空

觀心

觀世音

觀行

觀法

觀門

觀音

觀智

忉利天

溈山