1 X20n0359_p0343c13
  2 X20n0359_p0343c14
  3 X20n0359_p0343c15
金光明經玄義順正記卷下 4 X20n0359_p0343c16
    永嘉沙門釋 從義 撰 5 X20n0359_p0343c17
 ○次別約十種三法觀心釋名文為二初總舉上 6 X20n0359_p0343c18
 文次別示觀行文為十初觀三道釋名文為二初 7 X20n0359_p0343c19
 正明觀法又為二初正示又為二初觀王數為三 8 X20n0359_p0343c20
 道釋名次觀假實等為三道釋名以三道之義多 9 X20n0359_p0343c21
 途故且約兩意而對耳若不先約王數對三道何 10 X20n0359_p0343c22
 謂觀心釋名邪四明約於正助而分此之兩文今 11 X20n0359_p0343c23
 所不取初觀王數文自為二初正觀。 12 X20n0359_p0343c24
上約十種三法論金光明今觀心王即觀苦道觀慧 13 X20n0359_p0344a01
數即煩惱道觀諸數是業道。 14 X20n0359_p0344a02
 言王數者法華文句中自有二意初列善心數有 15 X20n0359_p0344a03
 十能輔心王改惡從善革凡成聖謂信進念定慧 16 X20n0359_p0344a04
 喜猗捨覺戒次明通大地十數與心王俱起入善 17 X20n0359_p0344a05
 入惡遍通一切謂想欲觸慧念思解脫憶定受文 18 X20n0359_p0344a06
 句記云創心修觀莫不皆以第六王數為發觀之 19 X20n0359_p0344a07
 始是故今文初觀心王即觀苦道慧即煩惱諸數 20 X20n0359_p0344a08
 是業又淨名疏亦以王數對三佛性故彼文云一 21 X20n0359_p0344a09
 切眾生皆有王數即三佛性王即正因慧即了因 22 X20n0359_p0344a10
 餘數緣因佛性宛然煩惱數覆不能得發況三佛 23 X20n0359_p0344a11
 性與夫三道名異理同無二無別故知今文大意 24 X20n0359_p0344a12
 與彼淨名疏同。 ○心王是金下次釋名。 25 X20n0359_p0344a13
心王是金慧數是光餘數是明。 26 X20n0359_p0344a14
 文可解。 ○如淨名下次觀假實等文為三初觀苦 27 X20n0359_p0344a15
 道文為二初正明又為二初正觀假名文為三初 28 X20n0359_p0344a16
 牒經文。 29 X20n0359_p0344a17
如淨名曰觀身實相觀佛亦然者。 30 X20n0359_p0344a18
 ○若頭等下次正明觀法文為二初正推檢為二 31 X20n0359_p0344a19
 初正明又二初約六分橫檢。 32 X20n0359_p0344a20
若頭等六分各各是身此即多身若別有一身則無 33 X20n0359_p0344a21
是處各各非身合時亦無。 34 X20n0359_p0344a22
 各各是身即多身者檢自生也別有一身則無是 35 X20n0359_p0344a23
 處檢他生也各各非身檢離生也合時亦無檢共 36 X20n0359_p0344a24
 生也又各各非身合時亦無者提前各各是叵得 37 X20n0359_p0344b01
 以檢共生亦無耳若爾文中亦應更云共既叵得 38 X20n0359_p0344b02
 離亦不可也。 ○次若頭等下約三世豎檢。 39 X20n0359_p0344b03
若頭等六分求身叵得現在不住故不可得過去因 40 X20n0359_p0344b04
滅亦不可得未來未至亦不可得。 41 X20n0359_p0344b05
 文意可見。 ○如是下次總結。 42 X20n0359_p0344b06
如是橫豎求身畢竟不可得即是無此無亦不可得 43 X20n0359_p0344b07
亦有亦無亦不可得非有非無亦不可得。 44 X20n0359_p0344b08
 六分各別名之為橫三世次第名之為豎橫豎求 45 X20n0359_p0344b09
 身畢竟不可得者結示推檢有身不可得也此無 46 X20n0359_p0344b10
 亦不可得者有身執忘必計無身故茲遣耳雙亦 47 X20n0359_p0344b11
 雙非準說可解。 ○次但有下結成性空文為二初 48 X20n0359_p0344b12
 正結成。 49 X20n0359_p0344b13
但有名字名之為身如是名字不在內非四陰中故 50 X20n0359_p0344b14
不在外非色陰中故不在中間非色心合故亦不常 51 X20n0359_p0344b15
自有非離色心故。 52 X20n0359_p0344b16
 撿有無等既皆叵得當知此身但有名字名之為 53 X20n0359_p0344b17
 身其實無身然身名字亦不可得不在於內非是 54 X20n0359_p0344b18
 受想行識四陰之中故也又不在外非是色陰之 55 X20n0359_p0344b19
 中故也不在色心兩中間非是色心共合故也亦 56 X20n0359_p0344b20
 不常自有非是離於色心故也然實相理必具二 57 X20n0359_p0344b21
 空性空既爾相空準知是故文中略而不說此即 58 X20n0359_p0344b22
 假名生空具性相二空也若不爾者豈假名生空 59 X20n0359_p0344b23
 無性相二空邪豈性相叵得而假名眾生不空邪 60 X20n0359_p0344b24
 生空之中性相叵得既乃知此法空準例思之可 61 X20n0359_p0344c01
 知故止觀云復次性相中求陰界入不可得即是 62 X20n0359_p0344c02
 法空性相中求我人不得即是生空性相中求法 63 X20n0359_p0344c03
 叵得既爾生法中求性相叵得例然人不見之便 64 X20n0359_p0344c04
 將生法性相二空抗分而說深不可也。 ○當知下 65 X20n0359_p0344c05
 次引肇論證。 66 X20n0359_p0344c06
當知名無召物之功物無應名之實假實既空名物 67 X20n0359_p0344c07
安在。 68 X20n0359_p0344c08
 此文元出肇公四論不真空論今文存略彼文具 69 X20n0359_p0344c09
 云夫以名求物物無當名之實以物求名名無得 70 X20n0359_p0344c10
 物之功物無當名之實非物也名無得物之功非 71 X20n0359_p0344c11
 名也是以名不當實實不當名名實無當萬物安 72 X20n0359_p0344c12
 在釋籤云法本無名名假無實故云名無召物之 73 X20n0359_p0344c13
 功物體性空無應假名之實名實俱無即真諦意 74 X20n0359_p0344c14
 也應知名物即是假實假即能召之名實即所召 75 X20n0359_p0344c15
 之質非謂實是五陰實法也。 ○三如此下結示文 76 X20n0359_p0344c16
 為二初結示觀身實相。 77 X20n0359_p0344c17
如此觀身是觀實相。 78 X20n0359_p0344c18
 空中之理具足二空名為實相俗假之事名為諸 79 X20n0359_p0344c19
 法諸法實相即是三諦三諦即是事理中邊然則 80 X20n0359_p0344c20
 三觀一念中修意明三觀自他不二以由自行唯 81 X20n0359_p0344c21
 在空中化他但是三千妙假今從自行唯在空中 82 X20n0359_p0344c22
 以明觀身顯於實相自行空中實相若顯化他妙 83 X20n0359_p0344c23
 假諸法必彰豈可鑑明而像不現是故一家諸文 84 X20n0359_p0344c24
 之意莫不皆爾所以止觀不思議境修德境中從 85 X20n0359_p0345a01
 事修觀專照起心四性叵得即是自行唯在空中 86 X20n0359_p0345a02
 推於三千一法不存故止觀云第一義中一法尚 87 X20n0359_p0345a03
 不可得何況三千世諦之中尚具無量何但三千 88 X20n0359_p0345a04
 夫一念三千是性善性惡而性善性惡乃即實之 89 X20n0359_p0345a05
 權耳而四明以性惡為實相不亦誤哉又以今文 90 X20n0359_p0345a06
 四性推檢但作破於見思而說安能會於四句推 91 X20n0359_p0345a07
 檢乃是觀身實相之義是故須知淨名經云觀身 92 X20n0359_p0345a08
 實相既約四句推撿二空以例觀佛實相可知故 93 X20n0359_p0345a09
 前牒經云佛亦然也良以心佛眾生事用雖異實 94 X20n0359_p0345a10
 相之理元無差別故也故云心性無外攝無不周 95 X20n0359_p0345a11
 十方諸佛法界有情性體無殊一切咸遍故心性 96 X20n0359_p0345a12
 之言其言甚略應須具足佛法生法心性既爾生 97 X20n0359_p0345a13
 性佛性豈不然乎故但觀身以明實相任運見於 98 X20n0359_p0345a14
 生佛實相三法對簡雖分難易若隨宜樂不必局 99 X20n0359_p0345a15
 心是故三法皆可觀心今文雖標觀心釋名何妨 100 X20n0359_p0345a16
 明於觀身實相故不可執觀心之言以害觀身假 101 X20n0359_p0345a17
 實之說也。 ○次實相即是金下結示釋名。 102 X20n0359_p0345a18
實相即是金實相觀智即是光緣身諸心心數寂不 103 X20n0359_p0345a19
行者即是明也。 104 X20n0359_p0345a20
 諸法實相既通理事及以中邊故前約於空中之 105 X20n0359_p0345a21
 理結示實相以由空中屬於寂滅故也今約中邊 106 X20n0359_p0345a22
 結示釋名故以中道名實相金照理觀智名之為 107 X20n0359_p0345a23
 光緣身心數寂而不行即是明也理明既乃事顯 108 X20n0359_p0345a24
 中道亦具二邊故前結示觀身實相與夫今文結 109 X20n0359_p0345b01
 示釋名但是理事中邊開合之異耳。 ○次觀身是 110 X20n0359_p0345b02
 假名下例觀實法。 111 X20n0359_p0345b03
觀身是假名假名既如此觀色受想行識亦如是。 112 X20n0359_p0345b04
 五陰即是實法故也實法之觀例前而說故云亦 113 X20n0359_p0345b05
 如是也故止觀中明觀色陰四大云若謂地是有 114 X20n0359_p0345b06
 有即是堅實若謂地是無是亦有亦無是非有非 115 X20n0359_p0345b07
 無是事實皆是堅義今明畢竟不可得亡其堅性 116 X20n0359_p0345b08
 也水性不住風性無礙火大不實及受想行識等 117 X20n0359_p0345b09
 皆不可得一一皆入如實之際實際之言雖通偏 118 X20n0359_p0345b10
 小今正取圓空中妙理以明實相也。 ○次即為下 119 X20n0359_p0345b11
 總結。 120 X20n0359_p0345b12
即為苦道觀也。 121 X20n0359_p0345b13
 ○次觀煩惱道文為二初簡示。 122 X20n0359_p0345b14
次觀煩惱道者煩惱與業皆是身因今且取煩惱為 123 X20n0359_p0345b15
身因而起觀也。 124 X20n0359_p0345b16
 若以三道分於因果則苦道為果惑業為因故云 125 X20n0359_p0345b17
 煩惱與業皆是身因也今既開因以為惑業故且 126 X20n0359_p0345b18
 置業而取煩惱以為所觀言且取者惑業雖則通 127 X20n0359_p0345b19
 是身因今且別取煩惱為因以觀業因在於下文 128 X20n0359_p0345b20
 方說故也。 ○次淨名下正明觀法文為二初牒經 129 X20n0359_p0345b21
 文。 130 X20n0359_p0345b22
淨名云不壞身因而隨一相者。 131 X20n0359_p0345b23
 彼經但云不壞於身而隨一相而今謂之不壞身 132 X20n0359_p0345b24
 因者兼取經中上兩句文不斷淫怒癡亦不與俱 133 X20n0359_p0345c01
 也然彼疏釋不斷淫怒癡亦不與俱者集諦也不 134 X20n0359_p0345c02
 壞於身而隨一相者苦諦也。 ○次應作下解釋文 135 X20n0359_p0345c03
 為三初開為四句。 136 X20n0359_p0345c04
應作四句分別誰身因果俱壞誰身因果俱不壞誰 137 X20n0359_p0345c05
壞果不壞因誰壞因不壞果。 138 X20n0359_p0345c06
 誰者何也即徵問之辭耳例如止觀云十章幾真 139 X20n0359_p0345c07
 幾非真非俗等自在作問也。 ○次云何下分別因 140 X20n0359_p0345c08
 果文為二初正分別。 141 X20n0359_p0345c09
云何是身果父母所生頭等六分是也云何是身因 142 X20n0359_p0345c10
貪恚癡身口意業等是也。 143 X20n0359_p0345c11
 ○次今且下去取。 144 X20n0359_p0345c12
今且置三業觀貪恚癡等。 145 X20n0359_p0345c13
 ○三從四果下正釋四句文為二初約小乘釋。 146 X20n0359_p0345c14
四果以無常苦空觀智破貪恚癡子縛斷名壞身因 147 X20n0359_p0345c15
不受後有名壞身果。 148 X20n0359_p0345c16
 言四果者第四果也子縛如前釋不受後有者輔 149 X20n0359_p0345c17
 行云未來生陰名為後有陰復生陰名後有田若 150 X20n0359_p0345c18
 入無餘無生處故名為不生不生即是不受後有 151 X20n0359_p0345c19
 此釋初句因果俱壞也。 ○次凡俗下釋第二句。 152 X20n0359_p0345c20
凡俗之流名衣好食長養五陰縱心適性放逸貪恚 153 X20n0359_p0345c21
癡自惱惱他一身死壞復受一身因果相續無有邊 154 X20n0359_p0345c22
際是名因果俱不壞。 155 X20n0359_p0345c23
 文意可見。 ○次如犯下釋第三句。 156 X20n0359_p0345c24
如犯王憲付旃陀羅如怨對者自害其體身既爛壞 157 X20n0359_p0346a01
四陰亦盡是為壞果貪恚癡身因轉更熾盛彌綸生 158 X20n0359_p0346a02
死無得脫期是為第三句也餘三果亦以無常觀智 159 X20n0359_p0346a03
斷五下分因縛五下分果身猶未盡是名壞身因不 160 X20n0359_p0346a04
壞身果。 161 X20n0359_p0346a05
 憲者法也旃陀羅此云嚴熾又云主殺人即屠殺 162 X20n0359_p0346a06
 者之總名耳自害者自殺也彌綸(音倫)者易繫辭云 163 X20n0359_p0346a07
 彌綸天地陸德明釋文云彌者遍也終也綸者纏 164 X20n0359_p0346a08
 裹也餘三果者前既以第四果釋初句故今以前 165 X20n0359_p0346a09
 三果釋第四句也五下分者身見戒取疑貪瞋也 166 X20n0359_p0346a10
 此五繫欲故名為下對上五分得下名耳貪雖通 167 X20n0359_p0346a11
 上不是唯上瞋一唯下不通於上餘三遍攝一切 168 X20n0359_p0346a12
 見惑雖則通上而能牽下故俱舍云由二不超欲 169 X20n0359_p0346a13
 由三復還下是故此五俱名下分又身見等三亦 170 X20n0359_p0346a14
 名三結此三重故略言三耳廣說乃有八十八使 171 X20n0359_p0346a15
 思惑有四亦從重說略言貪瞋諸文謂之初果斷 172 X20n0359_p0346a16
 見至第三果又言斷於五下分者以後望前故兼 173 X20n0359_p0346a17
 舉耳五上分者掉舉慢無明色染無色染一向唯 174 X20n0359_p0346a18
 上掉慢等三雖則通下不能牽下是故此五俱名 175 X20n0359_p0346a19
 上分上即色界無色界也以色無色通名為類故 176 X20n0359_p0346a20
 合為一耳五下分果身猶未盡者父母所生之形 177 X20n0359_p0346a21
 猶在故也。 ○次如此下約大乘釋文為二初斥小。 178 X20n0359_p0346a22
如此四句存壞不同皆不隨一相。 179 X20n0359_p0346a23
 言存壞者存謂第二句因果俱不壞及第三不壞 180 X20n0359_p0346a24
 因半句第四不壞果半句也壞謂第一句因果俱 181 X20n0359_p0346b01
 壞及第二壞果半句第四不壞果半句也皆不隨 182 X20n0359_p0346b02
 一相者縱如初句因果具壞乃是實有因果俱滅 183 X20n0359_p0346b03
 滅因果空豈得名為隨順真如一實之相故此小 184 X20n0359_p0346b04
 乘及諸凡夫存壞不同皆非隨順一實相也。 ○次 185 X20n0359_p0346b05
 從隨一相者下正約大乘釋大雖通三今正從圓 186 X20n0359_p0346b06
 於中為二初釋不壞身因一句又為二初正釋。 187 X20n0359_p0346b07
隨一相者所謂脩大乘觀觀一念貪恚癡心心為自 188 X20n0359_p0346b08
起為對塵起為根塵共起為離根塵起皆無此義非 189 X20n0359_p0346b09
自非他非共非無因亦非前念滅故起非生非非生 190 X20n0359_p0346b10
非滅非非滅如是橫豎求心叵得心尚本無何所論 191 X20n0359_p0346b11
壞。 192 X20n0359_p0346b12
 心即意根塵即法塵先約四句定其所起是故謂 193 X20n0359_p0346b13
 之為自起等起即生也皆無此義者此文甚略止 194 X20n0359_p0346b14
 觀具云法塵對意根生一念心起即因成假觀此 195 X20n0359_p0346b15
 一念為從心自生心為對塵生心為根塵共生心 196 X20n0359_p0346b16
 為根塵離生心若心自生者前念為根後念為識 197 X20n0359_p0346b17
 為從根生心為從識生心若根能生識根為有識 198 X20n0359_p0346b18
 故生識根為無識故生識根若有識根識則並又 199 X20n0359_p0346b19
 無能所根若無識而能生識諸無識物不能生識 200 X20n0359_p0346b20
 根既無識何能生識如是推求畢竟知心不從自 201 X20n0359_p0346b21
 生推檢自生既不可得推撿塵生共生離生亦準 202 X20n0359_p0346b22
 可解是故今云皆無此義具如止觀(云云)心既名自 203 X20n0359_p0346b23
 塵即是他和合名共離即無因既皆叵得是故謂 204 X20n0359_p0346b24
 之非自他等準止觀中破因成假即是橫破橫即 205 X20n0359_p0346c01
 根塵對檢故也破相續假即是豎破故下結云如 206 X20n0359_p0346c02
 是橫豎求心叵得言破相續是豎破者止觀云雖 207 X20n0359_p0346c03
 因成四破不得心生今現見心念念生滅相續不 208 X20n0359_p0346c04
 斷何謂不生此之念念為當前念滅後念生為前 209 X20n0359_p0346c05
 念不滅後念生為前念亦滅亦不滅後念生為前 210 X20n0359_p0346c06
 念非滅非不滅後念生若前念不滅後念生者此 211 X20n0359_p0346c07
 則念自生念兩生相並亦無能所若前念滅後念 212 X20n0359_p0346c08
 生者前不滅生名為自性今由滅生不滅望滅豈 213 X20n0359_p0346c09
 非他性他性滅中有生故生無生故生有生是生 214 X20n0359_p0346c10
 生生滅相違乃是生生何謂滅生若滅生無何能 215 X20n0359_p0346c11
 生若前念亦滅亦不滅後念生非滅非不滅後念 216 X20n0359_p0346c12
 生破之具如止觀(云云)今文初破第一句執故云亦 217 X20n0359_p0346c13
 非前念滅故起也亦之一字但是因前橫破而來 218 X20n0359_p0346c14
 耳後破第四句執故云非滅非非滅也非非滅者 219 X20n0359_p0346c15
 非不滅也不即非也文中闕破第二第三句前念 220 X20n0359_p0346c16
 不滅後念生前念亦滅亦不滅後念生而於初後 221 X20n0359_p0346c17
 兩句中間更加非生非非生者此是兼破相待假 222 X20n0359_p0346c18
 中第四句耳此句合在非滅非非滅文後列之今 223 X20n0359_p0346c19
 從語勢便故所以先言耳故止觀破相待假云為 224 X20n0359_p0346c20
 待無生心生為待有生心生為待亦生亦無生而 225 X20n0359_p0346c21
 心生為待非生非不生而心生若待非生非不生 226 X20n0359_p0346c22
 而心生者從因緣生尚自不可何況無因緣邪故 227 X20n0359_p0346c23
 非生非不生亦不可得也今云非生非非生非生 228 X20n0359_p0346c24
 非不生也止觀云破相待假是亦橫亦豎破故今 229 X20n0359_p0347a01
 結云如是橫豎求心叵得即是結破因成之橫相 230 X20n0359_p0347a02
 續之豎相待之亦橫亦豎耳四明云非生等者生 231 X20n0359_p0347a03
 即不滅若爾非生既非不滅如何消於非非生邪 232 X20n0359_p0347a04
 心尚本無者本自不生也何所論壞者今則無滅 233 X20n0359_p0347a05
 也。 ○是名下次結示文為二初正結。 234 X20n0359_p0347a06
是名不壞身因而隨一相。 235 X20n0359_p0347a07
 一念惑心不生不滅是則名為不壞身因不生不 236 X20n0359_p0347a08
 滅既順妙理是故名為而隨一相。 ○隨一相者下 237 X20n0359_p0347a09
 釋名。 238 X20n0359_p0347a10
隨一相者即是隨金隨相智即是隨光諸數寂滅即 239 X20n0359_p0347a11
是隨明。 240 X20n0359_p0347a12
 准前思之。 ○次既得下例餘三句。 241 X20n0359_p0347a13
既得不壞一句而隨一相了壞身因亦隨一相壞身 242 X20n0359_p0347a14
果不壞身果亦隨一相皆亦如是(云云)。 243 X20n0359_p0347a15
 不壞身因一句既然壞因壞果及不壞果三句亦 244 X20n0359_p0347a16
 爾何者壞則約斷不壞約不斷因果皆然別但論 245 X20n0359_p0347a17
 斷圓具二義教道論斷證道不斷應知斷是離義 246 X20n0359_p0347a18
 不斷是即義凡言即者意顯於離如冰雖則不離 247 X20n0359_p0347a19
 於水理須融冰義同於離方乃顯即是故即離及 248 X20n0359_p0347a20
 斷皆得名為而隨一相所以謂之了壞身因亦隨 249 X20n0359_p0347a21
 一相壞果不壞果亦隨一相皆亦如是注云云者 250 X20n0359_p0347a22
 令如向說也又復應知亦須於此以論釋名故注 251 X20n0359_p0347a23
 云云耳然前四句但以今文壞因不壞因壞果不 252 X20n0359_p0347a24
 壞果更互相對而言之耳何者今云壞因壞果即 253 X20n0359_p0347b01
 前初句因果俱壞也不壞因不壞果即前第二句 254 X20n0359_p0347b02
 因果俱不壞也壞果不壞因壞因不壞果三四兩 255 X20n0359_p0347b03
 句如文可見但今因果單說前文因果互說辭有 256 X20n0359_p0347b04
 小異耳。 ○次觀業道文為三初牒經文。 257 X20n0359_p0347b05
次觀業道者如淨名云舉足下足無非道場具足一 258 X20n0359_p0347b06
切佛法矣。 259 X20n0359_p0347b07
 止觀中明歷緣對境觀陰界入初觀行緣亦引此 260 X20n0359_p0347b08
 文但彼與今用觀乃有理事之殊何者彼觀行緣 261 X20n0359_p0347b09
 無明陰入即是法界豈非從理唯達法性更不餘 262 X20n0359_p0347b10
 塗今文約於四性推檢豈非從事專照叵得理事 263 X20n0359_p0347b11
 離分本末相映是故止觀隨自意中復以四運推 264 X20n0359_p0347b12
 於行緣彼文既爾今亦例之故今觀於舉足下足 265 X20n0359_p0347b13
 一切諸業亦可謂之陰界入等即是法界能了此 266 X20n0359_p0347b14
 者可與論道。 ○次觀舉足下正明觀法文為二初 267 X20n0359_p0347b15
 觀行緣。 268 X20n0359_p0347b16
觀舉足時為是業舉為是業者舉為業業者共舉為 269 X20n0359_p0347b17
離業業者舉若業舉不關業者業者舉不關於業各 270 X20n0359_p0347b18
既無舉合亦無舉合既無舉離那得舉舉足既無下 271 X20n0359_p0347b19
足亦無。 272 X20n0359_p0347b20
 前觀煩惱簡身口意屬於業道今於行緣既觀業 273 X20n0359_p0347b21
 道須以意三名之為業身口等七名為業者故十 274 X20n0359_p0347b22
 不善名為業道意三是業不名為道身口等七亦 275 X20n0359_p0347b23
 業亦道意即是業於中行故名為業道故知業道 276 X20n0359_p0347b24
 即是業者業舉屬自生業者是他生業與業者和 277 X20n0359_p0347c01
 合名共離業業者即無因生四皆不然性相叵得 278 X20n0359_p0347c02
 舉足既爾下足亦然如是方名無非道場實相妙 279 X20n0359_p0347c03
 理具足一切佛無量佛法矣。 ○觀行既然下次例。 280 X20n0359_p0347c04
觀行既然住坐臥言語執作亦復如是。 281 X20n0359_p0347c05
 觀於餘緣亦然故下結云亦復如是故止觀云若 282 X20n0359_p0347c06
 有諸塵須捨六受若無財物須運六作捨運共論 283 X20n0359_p0347c07
 有十二事然今文云行住坐臥四緣與彼止觀名 284 X20n0359_p0347c08
 同但彼第五謂之語默第六謂之作作耳(作作兩字並祖 285 X20n0359_p0347c09
 餓切)作所作事名作作也。 ○是為觀業下三釋名。 286 X20n0359_p0347c10
是為觀業實相名為金此觀智名為光諸威儀中心 287 X20n0359_p0347c11
數悉寂名為明。 288 X20n0359_p0347c12
 是為三道辯金光明。 ○夫有心下次約六即判位。 289 X20n0359_p0347c13
夫有心者即具法界法性金光明能如此解了但是 290 X20n0359_p0347c14
名字金光明常依此觀念念不休心心相續即是觀 291 X20n0359_p0347c15
行金光明若蒙籠如羅縠中視未得分明閉目則見 292 X20n0359_p0347c16
開眼則失此是相似金光明若了了分明閉目開目 293 X20n0359_p0347c17
俱見者是分證金光明若妙覺果圓究竟明了名究 294 X20n0359_p0347c18
竟金光明也。 295 X20n0359_p0347c19
 有心本具理即位也蒙籠者奄覆也若作朦字月 296 X20n0359_p0347c20
 下不分明也羅縠者羅綺紗縠也閉目則見喻入 297 X20n0359_p0347c21
 觀則相似見中道妙理也開目則失翻此可知若 298 X20n0359_p0347c22
 至初住方能出入任運分明故此相似入觀雖見 299 X20n0359_p0347c23
 出觀猶失此語元出普賢觀經故彼經云雖見諸 300 X20n0359_p0347c24
 佛猶未了了閉目則見開目則失妙玄判云普賢 301 X20n0359_p0348a01
 觀明無生忍前有十境界即十信也無生忍位乃 302 X20n0359_p0348a02
 指經云六根淨已諸如來摩頂授記授記即是入 303 X20n0359_p0348a03
 於初住故初住前有十境界而閉目則見開目則 304 X20n0359_p0348a04
 失正是住前十境界中七信所收故今相似閉目 305 X20n0359_p0348a05
 即見開目則失正與普賢觀經意同(以十境界對十信位具如 306 X20n0359_p0348a06
 補注)孤山乃據十六觀疏觀行即云開眼閉目若明 307 X20n0359_p0348a07
 若闇常得不離見佛世尊以斥今文相似即云閉 308 X20n0359_p0348a08
 見開失然則孤山嘗撰疏解普賢觀經全迷住前 309 X20n0359_p0348a09
 有十境界屬十信位致茲妄斥耳若斥今文違觀 310 X20n0359_p0348a10
 經疏何不斥於觀經疏違普賢觀經況諸文中準 311 X20n0359_p0348a11
 普賢觀以五品位在十信中何不疑之而獨惑此 312 X20n0359_p0348a12
 四明謂彼十六觀疏開閉俱見乃是想彼色身事 313 X20n0359_p0348a13
 境而修三觀故觀行即開閉常見今論理性金光 314 X20n0359_p0348a14
 明顯在初住故相似即閉見開失四明此說非無 315 X20n0359_p0348a15
 其致但觀經疏觀行即中亦乃觀於一體三身然 316 X20n0359_p0348a16
 雖如此其如開閉常得見佛按文次第正屬色身 317 X20n0359_p0348a17
 應佛相好故彼疏云心緣妙色與眼作對開眼閉 318 X20n0359_p0348a18
 目常得不離見佛世尊。 ○次觀三識釋名文為二 319 X20n0359_p0348a19
 初標次釋文為二初正明觀法文為三初總示。 320 X20n0359_p0348a20
次觀心明三識論金光明者諦觀一念心即空即假 321 X20n0359_p0348a21
即中即是觀心識於三識。 322 X20n0359_p0348a22
 ○次何者下別釋文為二初正釋文為三初釋空 323 X20n0359_p0348a23
 觀。 324 X20n0359_p0348a24
何者意識託緣發意本無識緣何所發又緣中為有 325 X20n0359_p0348b01
識為無識若有識緣即是識何謂為緣若無識那能 326 X20n0359_p0348b02
發識若意緣合發二俱無故合不能發離最不可當 327 X20n0359_p0348b03
知此識不在一處從眾緣生從緣生法我說即是空。 328 X20n0359_p0348b04
 言眾緣者輔行云今此虛假賴眾緣成非從空出 329 X20n0359_p0348b05
 設權利物。 ○次於此下釋假觀。 330 X20n0359_p0348b06
於此空中假作分別是惡識是善識是非惡非善識 331 X20n0359_p0348b07
種種推畫強謂是非。 332 X20n0359_p0348b08
 善惡等者四趣為惡人天為善四聖乃是非惡非 333 X20n0359_p0348b09
 善又止觀云善惡無定二乘無漏雖名為善不能 334 X20n0359_p0348b10
 兼濟三教菩薩迭論善惡唯圓名善又輔行中亦 335 X20n0359_p0348b11
 以十界互為善惡今文既云種種推畫必約十界 336 X20n0359_p0348b12
 以明善惡何者三界皆惡二乘菩薩俱名為善佛 337 X20n0359_p0348b13
 界乃是非善非惡又復分別生死有邊名之為惡 338 X20n0359_p0348b14
 涅槃空邊名之為善非有非無乃是非善非惡也 339 X20n0359_p0348b15
 言強謂者猶假設也言是非者即善惡等也。 ○識 340 X20n0359_p0348b16
 若定空下三釋中觀。 341 X20n0359_p0348b17
識若定空不可作假識若定假不可作空當知空非 342 X20n0359_p0348b18
空假非假非空非假雙亡二邊正顯中道一念識中 343 X20n0359_p0348b19
三觀具足。 344 X20n0359_p0348b20
 ○次一念下融通文為二初明即照而亡又為二 345 X20n0359_p0348b21
 初正明三觀具足。 346 X20n0359_p0348b22
識於三識亦不得三識觀。 347 X20n0359_p0348b23
 識於三識是即照也亦不得於三識三觀是而亡 348 X20n0359_p0348b24
 也即三識三觀俱照俱亡矣。 ○故淨名下次引證。 349 X20n0359_p0348c01
故淨名云不觀色不觀色如不觀色性乃至不觀識 350 X20n0359_p0348c02
不觀識如不觀識性。 351 X20n0359_p0348c03
 五陰雖則但舉初後正取最後不觀識等以證今 352 X20n0359_p0348c04
 文耳。 ○次雖不得下明即亡而照文為二初正明。 353 X20n0359_p0348c05
雖不得識不得識如不得識性雙照識識如識性宛 354 X20n0359_p0348c06
然無濫。 355 X20n0359_p0348c07
 從雖不得下至不得識性是即亡也從雙照下是 356 X20n0359_p0348c08
 而照也言雙照者識有也識如空也識性中也中 357 X20n0359_p0348c09
 道雙照識及識如也又中邊叵得名為雙亡中邊 358 X20n0359_p0348c10
 宛然名為雙照宛然無濫者即三相不混也如鏡 359 X20n0359_p0348c11
 明像雖不相離而三相炳然邊高中下邊下中高 360 X20n0359_p0348c12
 名之為宛宛然即是顯了可見不參雜也。 ○以照 361 X20n0359_p0348c13
 識性下次對識。 362 X20n0359_p0348c14
以照識性故是菴摩羅識照識如故是阿黎耶識亦 363 X20n0359_p0348c15
照亦滅故是阿陀那識。 364 X20n0359_p0348c16
 識性屬中故對菴摩羅識如屬空故對梨邪亦照 365 X20n0359_p0348c17
 亦滅是陀那者亦照即是七識所持一切諸法以 366 X20n0359_p0348c18
 助第八藏識盛持智種不失亦滅正是第七識體 367 X20n0359_p0348c19
 訶惡生死欣羨涅槃四明云能生第六故名亦照 368 X20n0359_p0348c20
 常緣第八故名亦滅(云云)。 ○是名下三釋名。 369 X20n0359_p0348c21
是名觀心中三識金光明。 370 X20n0359_p0348c22
 ○次約六即判位。 371 X20n0359_p0348c23
六即位如上說。 372 X20n0359_p0348c24
 皆可見。 ○三觀三佛性釋名文為二初標。 373 X20n0359_p0349a01
次觀心明三佛性金光明者。 374 X20n0359_p0349a02
 ○次觀一念下釋文為二初正釋又為二初正明 375 X20n0359_p0349a03
 觀法文為四初正釋。 376 X20n0359_p0349a04
觀一念心起即空即假即中是見三佛性何者心從 377 X20n0359_p0349a05
緣起是故即空強謂有心是故即假不出法性是故 378 X20n0359_p0349a06
即中。 379 X20n0359_p0349a07
 此與止觀文意大同故止觀云根塵相對一念心 380 X20n0359_p0349a08
 起即空假中云何即空並從緣生緣生即無主無 381 X20n0359_p0349a09
 主即空云何即假無主而生即是假云何即中不 382 X20n0359_p0349a10
 出法性並皆即中輔行釋云並緣生者謂一念心 383 X20n0359_p0349a11
 並具百界千如等法如是緣生悉皆無主無主故 384 X20n0359_p0349a12
 空即此千如名為妙假即是法性名為妙中。 ○此 385 X20n0359_p0349a13
 釋下次引證文為二初引淨名華嚴。 386 X20n0359_p0349a14
此釋已顯更引經證之淨名云何謂病本所謂攀緣 387 X20n0359_p0349a15
何謂攀緣謂緣三界證其假也何謂息攀緣謂心無 388 X20n0359_p0349a16
所得此證即空我及眾生病皆非真非有此證即中 389 X20n0359_p0349a17
華嚴云心佛及眾生是三無差別此證觀心即三佛 390 X20n0359_p0349a18
性也。 391 X20n0359_p0349a19
 然止觀中亦引華嚴淨名為證引華嚴文與今全 392 X20n0359_p0349a20
 同引淨名文其文雖異其意亦同何者彼引淨名 393 X20n0359_p0349a21
 諸佛解脫當於眾生心行中求解脫既乃具於三 394 X20n0359_p0349a22
 種故今所引攀緣等三證空假中亦何乖異況前 395 X20n0359_p0349a23
 觀心明中已引淨名諸佛解脫當於眾生心行中 396 X20n0359_p0349a24
 求故此不煩所以但引攀緣等義以證三觀耳然 397 X20n0359_p0349b01
 三觀次第必先即空今先證假者此約觀心具法 398 X20n0359_p0349b02
 而說點此具法即空即中是故先假次空次中如 399 X20n0359_p0349b03
 義例云觀此一運即具十界百界千如即空即中 400 X20n0359_p0349b04
 又如不二門云照故三千琩蒝B故法爾空中然 401 X20n0359_p0349b05
 則妙假兼於能所能化雖多不出十界物機無量 402 X20n0359_p0349b06
 不出三千今且從於所化機說故引病本攀緣三 403 X20n0359_p0349b07
 界以證即假故止觀明假有三意一者知病二者 404 X20n0359_p0349b08
 識藥三者應病授藥今文雖舉第一知病義必須 405 X20n0359_p0349b09
 兼第二第三識藥授藥方成玅假自他機應也玅 406 X20n0359_p0349b10
 假百界一法叵得故息攀緣心無所得以證即空 407 X20n0359_p0349b11
 故釋籤云言有則一念都無言無復起三千慮想 408 X20n0359_p0349b12
 故無三千慮想即是息於攀緣矣我及眾生病有 409 X20n0359_p0349b13
 權實既病非真有當知此證中道雙遮其義明矣 410 X20n0359_p0349b14
 引華嚴者心佛眾生迷悟雖殊三觀三諦理體何 411 X20n0359_p0349b15
 別是故引此及以淨名證於觀心即空假中即三 412 X20n0359_p0349b16
 佛性故輔行云引華嚴者證理齊也彼止觀中又 413 X20n0359_p0349b17
 引普賢觀經毗慮遮那遍一切處輔行釋云煩惱 414 X20n0359_p0349b18
 體淨眾德悉備身土相稱遍一切處顯前兩經眾 415 X20n0359_p0349b19
 生理遍不了之者尚隔無情故知金錍立無情佛 416 X20n0359_p0349b20
 性乃是有情性遍不隔瓦石即是無情有佛性耳 417 X20n0359_p0349b21
 人不見之尤多妄說具如金錍寓言記辨(云云)又止 418 X20n0359_p0349b22
 觀云根塵相對一念心起並畢竟空並如來藏並 419 X20n0359_p0349b23
 中道輔行釋云如此三諦在根在塵如來藏者即 420 X20n0359_p0349b24
 當假(此是不空如來藏耳)豈如來藏而無佛 421 X20n0359_p0349c01
性(此是緣因佛性耳)故 422 X20n0359_p0349c01
 知今文引於淨名華嚴等文證三佛性既與止觀 423 X20n0359_p0349c02
 輔行文同不可斥為後人檀添矣。 ○次引般舟文 424 X20n0359_p0349c03
 為二初引文。 425 X20n0359_p0349c04
又般舟三昧經云我心如佛心如佛心如我心如不 426 X20n0359_p0349c05
見我心為佛心不見佛心為我心而見阿彌陀佛如 427 X20n0359_p0349c06
琉璃中見像如飢夢食如夢婬從事如觀骨光等喻 428 X20n0359_p0349c07
皆是證即空即假即中之文。 429 X20n0359_p0349c08
 止觀云般舟此云佛立佛立三義一佛威力二三 430 X20n0359_p0349c09
 昧力三行者本功德力能於定中見十方現在佛 431 X20n0359_p0349c10
 在其前立如明眼人清夜觀星見十方佛亦如是 432 X20n0359_p0349c11
 多故名佛立三昧然今引彼般舟經文與止觀中 433 X20n0359_p0349c12
 其意大同故止觀引明空觀云我當從心得佛從 434 X20n0359_p0349c13
 身得佛佛不用心得不用身得今文謂之我心如 435 X20n0359_p0349c14
 佛心如等者如即空也此乃以意引文耳不可責 436 X20n0359_p0349c15
 其文異也(空觀文出無著品)次明假觀引經六譬即三夢 437 X20n0359_p0349c16
 一寶一骨一像三夢者初云如夢見七寶親屬歡 438 X20n0359_p0349c17
 樂覺已追念不知在何處次云如舍衛有女名須 439 X20n0359_p0349c18
 曼那聞之歡喜夜夢從事覺已念之彼不來我不 440 X20n0359_p0349c19
 往而樂事宛然第三夢云如人行大澤飢渴夢得 441 X20n0359_p0349c20
 美食覺已腹空自念諸法皆如夢第四寶譬云如 442 X20n0359_p0349c21
 人以寶倚琉璃上影現其中第五骨譬云亦如比 443 X20n0359_p0349c22
 丘觀骨起種種光(青黃赤白等)此無持來者亦無有是 444 X20n0359_p0349c23
 骨是意作耳第六像譬云如鏡中像不外來不中 445 X20n0359_p0349c24
 生以鏡淨故自見其形行人色清淨所有者清淨 446 X20n0359_p0350a01
 欲見佛即見(云云)今文但舉三夢之中第二第三略 447 X20n0359_p0350a02
 其第一夢見七寶又復於其寶骨像三但舉寶骨 448 X20n0359_p0350a03
 復略鏡像所以然者輔行云三夢一寶一骨一像 449 X20n0359_p0350a04
 其意大同但重說耳是故今文存沒無妨第三中 450 X20n0359_p0350a05
 觀乃引經云自念佛從何所來我亦無所至我所 451 X20n0359_p0350a06
 念即見心作佛心自見佛心是佛心是我心見佛 452 X20n0359_p0350a07
 等即今文云而見阿彌陀佛也(假中二觀文出 453 X20n0359_p0350a08
行品)。 ○讀此 454 X20n0359_p0350a08
 下次釋義文為二初正釋又為二初釋法。 455 X20n0359_p0350a09
讀此經文宜須細意若併作如讀是即空也示如許 456 X20n0359_p0350a10
多心紛紜是即假也見阿彌陀是即中也。 457 X20n0359_p0350a11
 文自有兩節初番意者如妙玄中約三轉讀十如 458 X20n0359_p0350a12
 是意併者皆也並也既皆云如如即空也示如許 459 X20n0359_p0350a13
 多心者我心該於一切迷染佛心又通十方三世 460 X20n0359_p0350a14
 束而言之不出十界界界轉現種種相貌故云如 461 X20n0359_p0350a15
 許多心是即假也紛紜者眾多也見阿彌陀是即 462 X20n0359_p0350a16
 中者如輔行云故此中意但觀自心及所見佛不 463 X20n0359_p0350a17
 出法性故見佛心即見己心佛心即是中道不須 464 X20n0359_p0350a18
 更置雙非等言。 ○從又我心下次番意。 465 X20n0359_p0350a19
又我心如佛心如者以有我佛如等分別之異所以 466 X20n0359_p0350a20
是即假從不見我心為佛心去是即空也而見阿彌 467 X20n0359_p0350a21
陀是即中也。 468 X20n0359_p0350a22
 前約所如不異屬空今約能如心佛不同故屬即 469 X20n0359_p0350a23
 假故云以有我佛如等是即空者不見即叵得也。 470 X20n0359_p0350a24
 ○又以夢食下次釋喻文。 471 X20n0359_p0350b01
又以夢食喻之夢食不飽譬即空夢食百味譬即假 472 X20n0359_p0350b02
皆不出法性譬即中餘譬類如此。 473 X20n0359_p0350b03
 然止觀中引於六譬皆喻即假今文乃喻空假中 474 X20n0359_p0350b04
 者止觀約合但喻即假今文約離故於即假乃為 475 X20n0359_p0350b05
 三夢食不飽喻即空者即覺已腹空也夢食百味 476 X20n0359_p0350b06
 喻即假者夢得美食也皆不出法性喻即中者法 477 X20n0359_p0350b07
 性即是心法之性也謂夢得百味及覺已腹空此 478 X20n0359_p0350b08
 二皆是心性所為耳故云不出法性喻即中也故 479 X20n0359_p0350b09
 觀骨中云但是意作也釋籤亦云夢事宛然假也 480 X20n0359_p0350b10
 求夢叵得空也夢之心性即中也餘譬類如此者 481 X20n0359_p0350b11
 即餘五皆倣此開為三也輔行云夢者心性如境 482 X20n0359_p0350b12
 觀如緣想觀成如夢此純約行者合也又法身如 483 X20n0359_p0350b13
 境報身如想應身如夢此純約佛境合也又彼佛 484 X20n0359_p0350b14
 如境行人如想見佛如夢此約感應合論也三夢 485 X20n0359_p0350b15
 皆爾凡起觀想想成見相皆具三想畢竟空中求 486 X20n0359_p0350b16
 佛叵得前後二夢明見而不可得中間一夢明不 487 X20n0359_p0350b17
 可得而見故初夢云覺已追念不知在何處最後 488 X20n0359_p0350b18
 夢云覺已腹空中間夢云不來不往樂事宛然寶 489 X20n0359_p0350b19
 等三喻與夢大同寶如能緣心琉璃如所緣境影 490 X20n0359_p0350b20
 現如夢事觀骨鏡像亦復如是若作異者所謂依 491 X20n0359_p0350b21
 空而現於假琉璃如空影現如假無骨如空起光 492 X20n0359_p0350b22
 如假淨鏡如空現像如假前三亦具空假二義以 493 X20n0359_p0350b23
 帶空心出假故也六喻既皆具於空假豈無即中 494 X20n0359_p0350b24
 故今開之以喻三觀良有以也。 ○次又釋下重釋 495 X20n0359_p0350c01
 為二初正釋。 496 X20n0359_p0350c02
又釋云我心佛心者是假名假名分別我佛之異也 497 X20n0359_p0350c03
我心如佛心如凡聖俱空不得我心不得佛心豈有 498 X20n0359_p0350c04
我心作佛心佛心作我心亡假也不得我心如不得 499 X20n0359_p0350c05
佛心如豈有我心如作佛心如亡空也是為雙亡空 500 X20n0359_p0350c06
假正顯中道而見阿彌陀者雙照二諦也常見佛餘 501 X20n0359_p0350c07
者安不見耶。 502 X20n0359_p0350c08
 然此重釋大意同前但今中觀更加雙亡雙照之 503 X20n0359_p0350c09
 言耳假名分別者假也凡聖俱空者空也不得我 504 X20n0359_p0350c10
 心下中道雙亡也見阿彌陀是雙照者前雙亡文 505 X20n0359_p0350c11
 既云不得故今得見乃是雙照常得見佛既名雙 506 X20n0359_p0350c12
 照餘者九界豈可不見而非雙照乎故見我心及 507 X20n0359_p0350c13
 我心如等即是見於九界名雙照二諦矣。 ○此又 508 X20n0359_p0350c14
 是下次結示。 509 X20n0359_p0350c15
此又是證觀心即空即假中之文。 510 X20n0359_p0350c16
 結示重釋又是證成觀心三觀之文意也。 ○觀心 511 X20n0359_p0350c17
 即中下三對法類通。 512 X20n0359_p0350c18
觀心即中是正因佛性即空是了因佛性即假是緣 513 X20n0359_p0350c19
因佛性。 514 X20n0359_p0350c20
 即是三佛性。 ○四是為下釋名。 515 X20n0359_p0350c21
是為觀心三佛性是金光明。 516 X20n0359_p0350c22
 ○次約六即判位。 517 X20n0359_p0350c23
六即位如前說。 518 X20n0359_p0350c24
 ○復次下重釋文為三初正釋文為四初釋佛性 519 X20n0359_p0351a01
 之名。 520 X20n0359_p0351a02
復次佛者覺智也性者理極也能以覺智照其理極 521 X20n0359_p0351a03
境智相稱合而言之名為佛性今觀五陰稱五陰實 522 X20n0359_p0351a04
相名正因佛性觀假名稱假名實相名了因佛性觀 523 X20n0359_p0351a05
諸心數稱心數實相名緣因佛性。 524 X20n0359_p0351a06
 孤山破云佛性之名出乎涅槃能仁談之章安疏 525 X20n0359_p0351a07
 之荊谿論之皆言因人有果人性故名佛性儻大 526 X20n0359_p0351a08
 師於此反經別立章安荊谿亦合指之以申其說 527 X20n0359_p0351a09
 既其不爾則後人謬立又何疑哉今謂孤山此破 528 X20n0359_p0351a10
 不然四明救此意亦難曉今試辨之涅槃既云一 529 X20n0359_p0351a11
 切眾生皆有佛性是故吾祖諸文乃云一切眾生 530 X20n0359_p0351a12
 有果人性今文不解一切眾生皆有佛性但是釋 531 X20n0359_p0351a13
 於佛性之兩字何得斥為後人謬立況前正釋三 532 X20n0359_p0351a14
 佛性云佛名為覺性名不改與今符合那非之淨 533 X20n0359_p0351a15
 名疏云言佛道者佛以覺為義道以通達為義所 534 X20n0359_p0351a16
 覺之理能通觀智從因達果名之為道以理智雙 535 X20n0359_p0351a17
 標故名佛道問若佛是能覺之智道是所覺之理 536 X20n0359_p0351a18
 者此非道之理是佛性否答如所問也請詳彼文 537 X20n0359_p0351a19
 何得斥此況今雖釋佛性兩字亦不乖於涅槃經 538 X20n0359_p0351a20
 云一切眾生皆有佛性何者佛名覺智豈非果人 539 X20n0359_p0351a21
 性名理極豈非眾生有果人性果人之性既指生 540 X20n0359_p0351a22
 死及以煩惱性名理極豈不然乎故釋籤云理實 541 X20n0359_p0351a23
 全指界內生死煩惱是也能以覺智照其理極境 542 X20n0359_p0351a24
 智相稱合而言之豈非示令修習名為佛性乎此 543 X20n0359_p0351b01
 即次文觀五陰等顯三佛性也次今觀下正明用 544 X20n0359_p0351b02
 觀顯三佛性準止觀中正是觀於無記五陰今亦 545 X20n0359_p0351b03
 例然觀於五陰契於五陰中道實相名正因性攬 546 X20n0359_p0351b04
 於五陰成假名人觀假名人即空叵得名了因性 547 X20n0359_p0351b05
 心數非一故名為諸觀諸心數助顯實理名緣因 548 X20n0359_p0351b06
 性緣了文中皆言實相者如法華文句云道前真 549 X20n0359_p0351b07
 如即是正因道中真如即是緣了文句記云約真 550 X20n0359_p0351b08
 之緣了亦名即真之緣了並可云真如緣了今亦 551 X20n0359_p0351b09
 例之約實相之緣了亦名即實相之緣了並可云 552 X20n0359_p0351b10
 實相緣了故不可見今文三因皆言實相便作三 553 X20n0359_p0351b11
 種中道而說(云云)。 ○故經云下三引證。 554 X20n0359_p0351b12
故經云佛性者不即六法不離六法此之謂也。 555 X20n0359_p0351b13
 即涅槃經也輔行云此三佛性與計六法不即不 556 X20n0359_p0351b14
 離不即故非不離故是理具故是本迷故非言六 557 X20n0359_p0351b15
 法者所謂五陰及以神我故大經中引於盲人觸 558 X20n0359_p0351b16
 象喻竟即便合云或有說言色是佛性乃至說言 559 X20n0359_p0351b17
 我是佛性當知佛性與彼六法不離準止觀意正 560 X20n0359_p0351b18
 因不即不離識想緣因不即不離受行及以神我 561 X20n0359_p0351b19
 當知六法只是三因故此三因與五陰等不即不 562 X20n0359_p0351b20
 離前文觀於五陰實相合為正因今開五陰復加 563 X20n0359_p0351b21
 神我以對三因開合雖分意亦何爽。 564 X20n0359_p0351b22
觀五陰實相故名金觀假名實相故名光觀心數實 565 X20n0359_p0351b23
相故名明。 566 X20n0359_p0351b24
 ○次約六即判位。 567 X20n0359_p0351c01
六即位如前。 568 X20n0359_p0351c02
 ○三思得下示重釋意。 569 X20n0359_p0351c03
思得此大好故附此後也。 570 X20n0359_p0351c04
 大師自歎思佛性義得此淵旨深契經意故稱大 571 X20n0359_p0351c05
 好所以附此在正釋後故金錍云若是而思之依 572 X20n0359_p0351c06
 而觀之(云云)又文句中消文稱大好(云云 573 X20n0359_p0351c07
)。 ○四觀三般 574 X20n0359_p0351c07
 若釋名文為二初標。 575 X20n0359_p0351c08
次觀心三般若金光明者。 576 X20n0359_p0351c09
 次釋文為二初正明觀法文為三初總示。 577 X20n0359_p0351c10
諦觀一念之心即空即假即中即是三般若何者一 578 X20n0359_p0351c11
念心一切心一切心一心非一非一切。 579 X20n0359_p0351c12
 一念心一切心者中也。 ○次從一念心一切心者 580 X20n0359_p0351c13
 下別釋文為三初斥凡夫沈沒有邊。 581 X20n0359_p0351c14
一念心一切心者從心生心雜雜沓沓長風駃流不 582 X20n0359_p0351c15
得為喻日夜常生無量百千萬億眾生六道輪迴十 583 X20n0359_p0351c16
二鉤鎖從闇入闇闇無邊際皆心之過也故言一念 584 X20n0359_p0351c17
心一切心是則凡夫所迷沒處。 585 X20n0359_p0351c18
 雜雜者不一也沓沓者眾多也駃(疏吏切)疾也十二 586 X20n0359_p0351c19
 鉤鎖者即十二牽連也輔行引增一阿含云佛自 587 X20n0359_p0351c20
 看諸比丘病因責諸比丘云汝為何事出家為畏 588 X20n0359_p0351c21
 王等為欲捨於十二牽連三世相續故名牽連亦 589 X20n0359_p0351c22
 名十二輪展轉不窮如車輪也凡夫沒處者斥於 590 X20n0359_p0351c23
 凡夫有生死苦而不見諦故云迷沒若能諦了乃 591 X20n0359_p0351c24
 為妙用故屬即假淨名疏云八萬四千煩惱凡夫 592 X20n0359_p0352a01
 為之疲勞佛菩薩以為佛事即其例也。 ○次從一 593 X20n0359_p0352a02
 切心一心下斥二乘沈沒空邊。 594 X20n0359_p0352a03
一切心一心者若能知過生厭皆自持出如小火燒 595 X20n0359_p0352a04
﹝卄/積﹞薪置一小珠澄清巨海能觀心空從心所生一 596 X20n0359_p0352a05
切諸心無不即空故言一切心一心如此一心乃是 597 X20n0359_p0352a06
二乘所迷沒處非究竟道。 598 X20n0359_p0352a07
 皆自持出者此用大經春池之喻故大經中斥三 599 X20n0359_p0352a08
 修云汝先修習無常苦等非是真實譬如春時(欲境) 600 X20n0359_p0352a09
 有諸人等(放逸者)在大池浴(池喻生死浴 601 X20n0359_p0352a10
喻恚慢)乘船遊戲(乘船 602 X20n0359_p0352a10
 諸業也遊戲愛果也)失琉璃寶沒深水中(失 603 X20n0359_p0352a11
寶無解也入水初教也)是時 604 X20n0359_p0352a11
 諸人悉共入水求覓是寶競執瓦礫草木各各自 605 X20n0359_p0352a12
 謂得珠歡喜持出乃知非真(求覓如劣三修瓦 606 X20n0359_p0352a13
石如證劣三修各生滅 607 X20n0359_p0352a13
 度之想故云歡喜向佛稱歎故云持出乃知非真 608 X20n0359_p0352a14
已去喻其常解意也)已上注文並 609 X20n0359_p0352a14
 涅槃疏意(云云)小火小珠皆喻二乘空觀之智也燒 610 X20n0359_p0352a15
 大﹝卄/積﹞(子智切草名也若作積也即委 611 X20n0359_p0352a16
積也)薪澄清巨海並喻二乘知 612 X20n0359_p0352a16
 過生厭出三界也二乘沒處非究竟者二乘滯空 613 X20n0359_p0352a17
 既是斷無故非究竟若能知此其猶鏡明即妙空 614 X20n0359_p0352a18
 也。 ○三雙亡下顯於中道三一融妙文為三初正 615 X20n0359_p0352a19
 明。 616 X20n0359_p0352a20
雙亡二邊故煩惱非一非一切大經言依智不依識 617 X20n0359_p0352a21
識但求樂凡夫識妄求樂二乘識求涅槃樂是故雙 618 X20n0359_p0352a22
亡不可依止智則求理如是觀者即是一心三智。 619 X20n0359_p0352a23
 有無叵得故云雙亡二邊望中皆是煩惱亦如止 620 X20n0359_p0352a24
 觀明智障云二智即是中智家障故名智障今亦 621 X20n0359_p0352b01
 例然故二邊煩惱體是無明也亡空邊故名為非 622 X20n0359_p0352b02
 一亡有邊故名非一切凡夫著有歡喜遊戲名妄 623 X20n0359_p0352b03
 求樂二乘知過生厭持出名求涅槃樂是故雙亡 624 X20n0359_p0352b04
 則是不可依止兩邊有無二識若依中智則求中 625 X20n0359_p0352b05
 理中理融玅三一無妨如是觀者即是一心而達 626 X20n0359_p0352b06
 三智也。 ○次即空下對法。 627 X20n0359_p0352b07
即空是觀照般若一切智即假是方便般若道種智 628 X20n0359_p0352b08
即中是實相般若一切種智。 629 X20n0359_p0352b09
 ○是三智下三釋名。 630 X20n0359_p0352b10
是三智一心中得即空即假即中無前無後不並不 631 X20n0359_p0352b11
後不別甚深微妙最可依止是為觀心三般若金光 632 X20n0359_p0352b12
明。 633 X20n0359_p0352b13
 ○次約六即判位。 634 X20n0359_p0352b14
六即如前。 635 X20n0359_p0352b15
 ○五觀三菩提釋名文為二初標。 636 X20n0359_p0352b16
次觀心三菩提金光明者。 637 X20n0359_p0352b17
 ○次釋文為二初正明觀法文為三初總示。 638 X20n0359_p0352b18
諦觀一念之心即空即假即中即是三菩提心。 639 X20n0359_p0352b19
 ○次何者下別釋文為二初正釋文為三初釋即 640 X20n0359_p0352b20
 空發心。 641 X20n0359_p0352b21
何者一心一切心交橫繚亂如絲如沙如蠶如蛾為 642 X20n0359_p0352b22
苦為惱若知即空真諦菩提心度妄亂心數之眾生 643 X20n0359_p0352b23
通四住之壅是為即空發菩提心即假發菩提心者 644 X20n0359_p0352b24
空雖免妄亂經云空亂意眾生而智亂甚盲闇復是 645 X20n0359_p0352c01
三無為坑是大乘冤鳥未具佛法不應滅愛而取證 646 X20n0359_p0352c02
也若真即假俗諦菩提心度沈空心數之眾生通塵 647 X20n0359_p0352c03
沙之壅分別可不分別時宜分別藥病分別逗會不 648 X20n0359_p0352c04
住無為故言即假發菩提心空是浮心對治假是沈 649 X20n0359_p0352c05
心對治由病故有藥藥存復成病病去藥止宜應兩 650 X20n0359_p0352c06
捨非空非假雙亡二邊即發中道第一義諦菩提心 651 X20n0359_p0352c07
度二邊心數之眾生通無明之壅以不住法住於中 652 X20n0359_p0352c08
道故言即中發菩提心。 653 X20n0359_p0352c09
 繚(即鳥切纏繞也又落蕭切諸文或作料字今 654 X20n0359_p0352c10
恐正取落蕭切)絲沙蠶(昨含切)皆 655 X20n0359_p0352c10
 喻其多也四住者見為一思為三也心數非一即 656 X20n0359_p0352c11
 眾生也次釋即假發心經云空亂意眾生等者止 657 X20n0359_p0352c12
 觀引勝鬘經名二乘作空亂意眾生輔行云勝鬘 658 X20n0359_p0352c13
 下證二乘人為俗所攝雖謂為空亂故屬俗應知 659 X20n0359_p0352c14
 止觀引勝鬘明別教俗諦故斥二乘是俗諦攝故 660 X20n0359_p0352c15
 輔行云菩薩之俗二乘謂真今文乃從斥小所證 661 X20n0359_p0352c16
 為空亂意為有所亂猶易可化為空智亂最難開 662 X20n0359_p0352c17
 示是故名為甚盲暗也故勝鬘云如來藏者身見 663 X20n0359_p0352c18
 眾生顛倒眾生空亂意眾生非其境界四明謂空 664 X20n0359_p0352c19
 亂意眾生出涅槃經者誤也復是三無為坑者華 665 X20n0359_p0352c20
 嚴經云二乘墮於無為深坑又淨名經訶須菩提 666 X20n0359_p0352c21
 其施汝者不名福田供養汝者墮三惡道疏云見 667 X20n0359_p0352c22
 修無學名三惡道以入無為正位不能發心故也 668 X20n0359_p0352c23
 三無為者一虛空二數緣滅三非數緣滅(新云擇滅非擇 669 X20n0359_p0352c24
 滅)此三無為一是涅槃二非涅槃今別從涅槃擇 670 X20n0359_p0353a01
 滅而說是故斥之耳是大乘冤鳥者輔行引大論 671 X20n0359_p0353a02
 云譬如空澤有樹名奢摩梨枝觚廣大眾鳥集宿 672 X20n0359_p0353a03
 一鴿後至住一枝上枝觚即時為之而折澤神問 673 X20n0359_p0353a04
 言鷳鷲皆能住持何至小鳥便不自勝樹神答言 674 X20n0359_p0353a05
 此鳥從我怨家樹來食彼尼俱類樹子來棲我上 675 X20n0359_p0353a06
 或當放糞子墮地者惡樹復生為害必大是故懷 676 X20n0359_p0353a07
 憂寧捨一枝所全者大菩薩亦爾於諸魔外無如 677 X20n0359_p0353a08
 是畏而畏二乘是故二乘於菩薩邊亦如彼鳥壞 678 X20n0359_p0353a09
 彼大乘心永滅佛乘心未具佛法不應滅愛而取 679 X20n0359_p0353a10
 證者文亦出淨名也分別可不(方久切)世界悉檀也 680 X20n0359_p0353a11
 時宜為人藥病對治逗會入理名義照然三釋即 681 X20n0359_p0353a12
 中發心有是浮心空是沈心由病故有藥者此喻 682 X20n0359_p0353a13
 因於浮沈心故乃有空假之觀也藥存復成病者 683 X20n0359_p0353a14
 此喻執於空假復成中觀之障也浮沈之病既去 684 X20n0359_p0353a15
 空假之藥應止是故名為宜應兩捨雙亡二邊即 685 X20n0359_p0353a16
 不住法也。 ○次說時下結示。 686 X20n0359_p0353a17
說時如三次第觀即不然一心中三菩提心。 687 X20n0359_p0353a18
 顯圓三。 ○若觀下釋名文為二初正釋名。 688 X20n0359_p0353a19
若觀即中是緣金發無上菩提心若觀即空是緣光 689 X20n0359_p0353a20
發清淨菩提心若觀即假是緣明發究竟菩提心。 690 X20n0359_p0353a21
 ○次是為下結示。 691 X20n0359_p0353a22
是為觀心三菩提金光明。 692 X20n0359_p0353a23
 ○次約六即判位。 693 X20n0359_p0353a24
六即如前。 694 X20n0359_p0353b01
 ○六觀三大乘釋名文為二初標。 695 X20n0359_p0353b02
次觀心三大乘金光明者。 696 X20n0359_p0353b03
 ○次釋又為二初正明觀法文為三初總示。 697 X20n0359_p0353b04
諦觀一念之心即空即假即中是三大乘。 698 X20n0359_p0353b05
 ○次何者下別釋文為二初正釋文為三初明所 699 X20n0359_p0353b06
 觀之境。 700 X20n0359_p0353b07
何者雖觀一念心而實有四運此心迴轉不已所謂 701 X20n0359_p0353b08
未念欲念念念已從未念運至欲念從欲念運至念 702 X20n0359_p0353b09
從念運至念已復更起運運運無窮不知休息如閉 703 X20n0359_p0353b10
目在舟不覺其疾。 704 X20n0359_p0353b11
 乘以運載為義故觀三大乘乃以四運為所觀之 705 X20n0359_p0353b12
 境也運者動也國語云陸載名運水載名漕(昨到切) 706 X20n0359_p0353b13
 止觀云夫心識無形不可見約四相分別謂未念 707 X20n0359_p0353b14
 欲念念念已未念名心未起欲念名心欲起念名 708 X20n0359_p0353b15
 正緣境住念已名緣境謝若能了達此四即入一 709 X20n0359_p0353b16
 相無相(云云)近人不曉定謂觀於四運是唯識觀今 710 X20n0359_p0353b17
 謂但是歷境推撿皆是唯識不可一向局於四運 711 X20n0359_p0353b18
 豈推自他四性叵得非唯識邪(云云)。 ○觀一運心下 712 X20n0359_p0353b19
 次明能觀之觀。 713 X20n0359_p0353b20
觀一運心即空即假即中一一運心亦復如是從心 714 X20n0359_p0353b21
至心無不即空即假即中是則從三諦運至三諦無 715 X20n0359_p0353b22
不三諦時是名以運運運。 716 X20n0359_p0353b23
 觀一運心者隨觀一運也觀一運心既然觀餘三 717 X20n0359_p0353b24
 運心亦爾故云一一運心亦復如是始從未念終 718 X20n0359_p0353c01
 至念已故云從心至心念念三諦故云從三諦運 719 X20n0359_p0353c02
 至三諦。 ○若隨下三辨得失。 720 X20n0359_p0353c03
若隨四運運入生死若隨三運運入涅槃。 721 X20n0359_p0353c04
 分段變易名為生死寂光妙理即是涅槃言三運 722 X20n0359_p0353c05
 者三大乘也。 ○次即空之觀下對法。 723 X20n0359_p0353c06
即空之觀乘於隨乘運到真諦即假之觀乘於得乘 724 X20n0359_p0353c07
運到俗諦即中之觀乘於理乘運到中諦三乘即一 725 X20n0359_p0353c08
乘是乘微妙清淨第一觀音普賢大人所乘故故名 726 X20n0359_p0353c09
大乘。 727 X20n0359_p0353c10
 ○三是為下釋名。 728 X20n0359_p0353c11
是為觀心三大乘金光明。 729 X20n0359_p0353c12
 ○次約六即判位。 730 X20n0359_p0353c13
六即如前。 731 X20n0359_p0353c14
 ○七觀三身釋名文為二初標次釋文為二初正 732 X20n0359_p0353c15
 明觀法文為三初總示。 733 X20n0359_p0353c16
次觀心三身金光明者諦觀一念心即空即假即中 734 X20n0359_p0353c17
即是三身。 735 X20n0359_p0353c18
 ○次何者下別釋文為三初明所觀之境。 736 X20n0359_p0353c19
何者華嚴云心如工畫帥造種種五陰若心緣破戒 737 X20n0359_p0353c20
事即地獄身緣無慚愧憍慢恚怒等即畜生身緣諂 738 X20n0359_p0353c21
曲名聞即餓鬼身緣疾妒諍競即脩羅身緣五戒防 739 X20n0359_p0353c22
五惡即人身緣十善防十惡緣禪定防散亂即天身 740 X20n0359_p0353c23
緣無常苦空空無相願即二乘身緣慈悲六度即菩 741 X20n0359_p0353c24
薩身緣真如實相即佛身登難墜易多緣諸惡身故 742 X20n0359_p0354a01
故知諸身皆由心造譬如大地一能生種種芽。 743 X20n0359_p0354a02
 種種五陰不出十界然此十界皆由心造心造有 744 X20n0359_p0354a03
 二一理二事具如輔行(云云)緣十善防十惡即欲界 745 X20n0359_p0354a04
 天也緣禪定防散亂即色無色界天也緣慈悲六 746 X20n0359_p0354a05
 度即菩薩身者須該四教菩薩也登難(平呼)者升出 747 X20n0359_p0354a06
 人天難也墜易者沈下四趣易也諸惡身者即四 748 X20n0359_p0354a07
 趣身也又登升二乘身難墜下六道身易又登升 749 X20n0359_p0354a08
 菩薩身難墜下二乘身易又登升佛身難墜下菩 750 X20n0359_p0354a09
 薩身易以諸惡之言通於九界故也四明唯約三 751 X20n0359_p0354a10
 界六道而分難易太局促如何消於故知諸身皆 752 X20n0359_p0354a11
 由心造空中實相理體無差而常具於俗假諸法 753 X20n0359_p0354a12
 方有事用差降不同故云譬如大地一能生種種 754 X20n0359_p0354a13
 芽也四明不知空中實相理體無差專談理具俗 755 X20n0359_p0354a14
 假差別又復不知諸法事用差降常分同一實相 756 X20n0359_p0354a15
 空中理體方乃相即舉一互融遂乃體用混和理 757 X20n0359_p0354a16
 事淆亂請有識者微細究尋諸部格言辨其得失。 758 X20n0359_p0354a17
 ○次若觀下明能觀之觀文為三初空觀。 759 X20n0359_p0354a18
若觀五受陰洞達空無所有從心所生一切諸身皆 760 X20n0359_p0354a19
空無所有如翻大地草木傾盡故言即空。 761 X20n0359_p0354a20
 觀五受陰等者語出淨名經訶迦旃延章中彼文 762 X20n0359_p0354a21
 具云諸法畢竟不滅是無常義五受陰洞達空無 763 X20n0359_p0354a22
 所起是苦義諸法究竟無所有是空義於我無我 764 X20n0359_p0354a23
 而不二是無我義法本不然今則無滅是寂義釋 765 X20n0359_p0354a24
 籤引疏云約理名五義以智緣理名五行約定名 766 X20n0359_p0354b01
 五門禪此五為眾行之旨歸今雖引一文義必兼 767 X20n0359_p0354b02
 餘四故此五義結句既乃皆歸四枯故今且引以 768 X20n0359_p0354b03
 明空觀枯榮相即非枯非榮空假融妙雙非二邊 769 X20n0359_p0354b04
 (云云)言五受者一受有二受無三受雙亦四受雙非 770 X20n0359_p0354b05
 五受不受受尚不受況受前四乎洞者通也。 ○若 771 X20n0359_p0354b06
 即空下次明假觀。 772 X20n0359_p0354b07
若即空者永沈灰寂尚不能於一空心能起一身云 773 X20n0359_p0354b08
何能得游戲五道以現其身不能應以佛身得度者 774 X20n0359_p0354b09
為現佛身應以三乘四眾天龍八部種種身得度者 775 X20n0359_p0354b10
皆悉示現同其事業為此失故故言即假同六道身。 776 X20n0359_p0354b11
 遊戲五道以現其身者此用請觀音經意也不能 777 X20n0359_p0354b12
 應以佛身等者此用法華經意也不能兩字冠下 778 X20n0359_p0354b13
 諸句為此失故等者斥於沈空失於利他也同六 779 X20n0359_p0354b14
 道身者四明謂此文誤今謂且約應佛示同人界 780 X20n0359_p0354b15
 色身而說佛既同人三乘亦爾是故文中現於佛 781 X20n0359_p0354b16
 身及三乘等不乖六道以由四聖同人身故是則 782 X20n0359_p0354b17
 普現色身但屬事用所收耳普現色身既是事用 783 X20n0359_p0354b18
 性善性惡豈非妙假性惡若斷普現色身自何而 784 X20n0359_p0354b19
 立忽都未聞性惡之名安能信有性德之行皆此 785 X20n0359_p0354b20
 之謂也言遊戲者神通遊戲也大論問云神通所 786 X20n0359_p0354b21
 作何名遊戲答猶如幻師種種變現菩薩亦爾故 787 X20n0359_p0354b22
 名為戲又問菩薩但當出生三昧何須遊戲答菩 788 X20n0359_p0354b23
 薩心已出生三昧欣樂出入亦名遊戲既不同於 789 X20n0359_p0354b24
 結使遊樂欣樂出入即是出假又三三昧中空名 790 X20n0359_p0354c01
 為上諸餘行法皆名為下下如兒戲故名遊戲也。 791 X20n0359_p0354c02
 ○三如此下明中觀。 792 X20n0359_p0354c03
如此觀身墜在二邊非善觀身善觀身者大經云不 793 X20n0359_p0354c04
得身八尺之形也不得身相五胞形也不得身因飲 794 X20n0359_p0354c05
食將養也不得身果酬五戒也不得身聚陰入界也 795 X20n0359_p0354c06
不得身一假實成身不得身二四大成身也不得身 796 X20n0359_p0354c07
此已一身也不得身彼彼遺體也不得身識念念無 797 X20n0359_p0354c08
常也不得身等身中空也六道皆等有身也不得身 798 X20n0359_p0354c09
修依身能脩法也不得脩者即行人也亦不得身如 799 X20n0359_p0354c10
身相如乃至身脩如脩者如亦不得身性身相性乃 800 X20n0359_p0354c11
至身脩性脩者性畢竟清淨為此義故故言即中。 801 X20n0359_p0354c12
 先斥空假故云如此觀身墜在二邊非善觀身若 802 X20n0359_p0354c13
 能觀身達身實相乃名中道即善觀身引大經云 803 X20n0359_p0354c14
 不得身等者即非假也次從亦不得身如下即非 804 X20n0359_p0354c15
 空也如即是空故也次從亦不得身性下即是亡 805 X20n0359_p0354c16
 中也何者對邊說中邊既叵得中亦不存又復今 806 X20n0359_p0354c17
 文非但亡於空假二邊亦乃亡於離邊之中方成 807 X20n0359_p0354c18
 妙中所引大經云不得身等者師子吼品云善男 808 X20n0359_p0354c19
 子第一義中若見身身相身因身果身聚身一身 809 X20n0359_p0354c20
 二此身彼身身滅身等身修修者若有如是見者 810 X20n0359_p0354c21
 名不修身章安云身者八尺也身相者五包也(今即 811 X20n0359_p0354c22
 文作胞胞胎耳)身因者飯食等也身果者過去五戒感身 812 X20n0359_p0354c23
 為果也身聚者色陰聚也身一者總彼假實合成 813 X20n0359_p0354c24
 一身也身二者四大和合所得也此身者自身也 814 X20n0359_p0355a01
 他身者彼身又此身者業力所得也他身者即遺 815 X20n0359_p0355a02
 體也身滅者念念不住也身等者有人觀身與虛 816 X20n0359_p0355a03
 空等也又言六道各有身故言等也身修者即所 817 X20n0359_p0355a04
 修之法也修者者即能修之人也今文之中皆云 818 X20n0359_p0355a05
 不得者經中既云第一義中若見見等名不修身 819 X20n0359_p0355a06
 當知即是中道亡於有邊方名修身不見即是不 820 X20n0359_p0355a07
 得不得即是善觀也今云不得身識者識字誤也 821 X20n0359_p0355a08
 應作滅字餘文對消亦應可解亦不得身如等乃 822 X20n0359_p0355a09
 是今家約義例說耳何者既不得身等是亡假亦 823 X20n0359_p0355a10
 不得身如等是亡空及不得身性等是亡中如是 824 X20n0359_p0355a11
 方見三觀圓玅顯秘密藏以明三身耳。 ○言即中 825 X20n0359_p0355a12
 下三對法。 826 X20n0359_p0355a13
言即中者即是法身即空者即是報身即假者即是 827 X20n0359_p0355a14
應身。 828 X20n0359_p0355a15
 ○是名下三釋名。 829 X20n0359_p0355a16
是名觀心三身金光明。 830 X20n0359_p0355a17
 ○次約六即判位。 831 X20n0359_p0355a18
六即如前。 832 X20n0359_p0355a19
 ○八觀三涅槃釋名文為二初標。 833 X20n0359_p0355a20
次觀心三涅槃金光明者。 834 X20n0359_p0355a21
 ○次釋文為三初正明觀法。 835 X20n0359_p0355a22
諦觀心性本來寂滅不染不淨染故名生淨故名滅 836 X20n0359_p0355a23
生滅不能毀故常不能染故淨不能礙故我不能受 837 X20n0359_p0355a24
故樂是為性淨涅槃若妄念心起悉以正觀觀之令 838 X20n0359_p0355b01
此正觀與法性相應妄念不能染不能毀不能礙不 839 X20n0359_p0355b02
能受常樂我淨者即是圓淨涅槃又以正觀觀諸心 840 X20n0359_p0355b03
數心數法不行心數法不能染不能礙不能受者名 841 X20n0359_p0355b04
方便淨涅槃。 842 X20n0359_p0355b05
 ○次是名下釋名。 843 X20n0359_p0355b06
是名觀心三涅槃金光明。 844 X20n0359_p0355b07
 ○三約六即判位。 845 X20n0359_p0355b08
六即如前。 846 X20n0359_p0355b09
 ○九觀三寶釋名文為二初標。 847 X20n0359_p0355b10
次觀心三寶金光明者。 848 X20n0359_p0355b11
 ○次釋文為二初正釋次重釋初又為二初正明 849 X20n0359_p0355b12
 觀法文為三初總舉。 850 X20n0359_p0355b13
諦觀一念之心即空即假即中即是三寶。 851 X20n0359_p0355b14
 ○次何者下別釋文為二初依經略立。 852 X20n0359_p0355b15
何者不覺名法寶覺名佛寶和名僧寶。 853 X20n0359_p0355b16
 涅槃經中迦葉難云涅槃佛性決定如來是一義 854 X20n0359_p0355b17
 者云何說言有三歸依佛言有法名一義異名義 855 X20n0359_p0355b18
 俱異佛常法常比丘僧常涅槃虛空皆亦如是是 856 X20n0359_p0355b19
 名名一義異名義俱異者佛名為覺法名不覺僧 857 X20n0359_p0355b20
 名和合涅槃名解脫虛空名非善亦名無礙如來 858 X20n0359_p0355b21
 或時說三為一說一為三如是之義是佛境界非 859 X20n0359_p0355b22
 二乘所知法據性德不動是故法名彰不覺之義 860 X20n0359_p0355b23
 佛約修成智契所以佛名召覺知之義和名僧寶 861 X20n0359_p0355b24
 其意可解此三名義雖則暫分而其理體亦何永 862 X20n0359_p0355c01
 異差即無差三寶體同佛即是法法即是眾豈可 863 X20n0359_p0355c02
 條然故不可見說一為三便謂此三乖於一也。 ○ 864 X20n0359_p0355c03
 次三諦之理下約義正釋文為二初正釋三諦。 865 X20n0359_p0355c04
三諦之理不覺故是法寶三諦之智能覺故是佛寶 866 X20n0359_p0355c05
三諦三智相應和故是僧寶無諦智不發。 867 X20n0359_p0355c06
 三智及相應者經文從合今釋從離離合融妙方 868 X20n0359_p0355c07
 名秘密。 ○次無諦下明所以智由境起。 869 X20n0359_p0355c08
無諦智不發無智諦不顯諦智不和不能大用利益 870 X20n0359_p0355c09
眾生。 871 X20n0359_p0355c10
 是故無諦智不能發諦由智明是故無智諦不能 872 X20n0359_p0355c11
 顯境智相冥方有大用是故不和則無利益。 ○三 873 X20n0359_p0355c12
 種下三結示。 874 X20n0359_p0355c13
三種皆可尊可重是故俱稱為寶。 875 X20n0359_p0355c14
 ○六即下次判位。 876 X20n0359_p0355c15
六即如前。 877 X20n0359_p0355c16
 ○復次下次重釋者然此重釋與前正釋但是開 878 X20n0359_p0355c17
 合何者前云三諦之理不覺是法寶者合三理之 879 X20n0359_p0355c18
 理為一法寶也今云中諦不覺名法寶真諦不覺 880 X20n0359_p0355c19
 名佛寶俗諦不覺名僧寶者開三諦之理為三寶 881 X20n0359_p0355c20
 也即法寶之上自具三寶也三諦法寶開三既然 882 X20n0359_p0355c21
 三智佛寶諦智僧寶開三例爾孤山不曉乃以佛 883 X20n0359_p0355c22
 陀翻覺致詰且文句云懺者鑑也何不引於梵語 884 X20n0359_p0355c23
 懺摩此翻悔過而為難邪況初正釋文中自云覺 885 X20n0359_p0355c24
 名佛寶豈非佛陀翻為覺乎又金錍云世人共迷 886 X20n0359_p0356a01
 法相名異體一故真如隨緣即佛性隨緣佛之一 887 X20n0359_p0356a02
 字即法佛也不聞以華梵致詰況不覺無覺法性 888 X20n0359_p0356a03
 不成覺無不覺佛性寧立又淨名疏中初文乃以 889 X20n0359_p0356a04
 法身為法寶報身為佛寶應身為僧寶次文又乃 890 X20n0359_p0356a05
 各開為三初於法佛開為三者法性是佛之師名 891 X20n0359_p0356a06
 法寶法性寂而常照名佛寶照與性和名僧寶此 892 X20n0359_p0356a07
 即法身之上辨其三寶也次報佛辨三寶者智照 893 X20n0359_p0356a08
 即佛寶圓照之法即法寶此二和即僧寶次於應 894 X20n0359_p0356a09
 佛辨三寶者照機不失即佛寶為物之軌即法寶 895 X20n0359_p0356a10
 與物和光即僧寶復總結云三寶之上凡十二寶 896 X20n0359_p0356a11
 未曾有異此與今文初科正釋次科重釋文意離 897 X20n0359_p0356a12
 合那不思之於中為三初正釋又為三初約三諦 898 X20n0359_p0356a13
 釋。 899 X20n0359_p0356a14
復次中諦不覺名法寶真諦不覺名佛寶俗諦不覺 900 X20n0359_p0356a15
名僧寶。 901 X20n0359_p0356a16
 ○知即中下次約三智釋。 902 X20n0359_p0356a17
知即中離二邊名法寶知即空名佛寶知即假名僧 903 X20n0359_p0356a18
寶。 904 X20n0359_p0356a19
 知即是智故也。 ○即中事理下三約諦智和合釋。 905 X20n0359_p0356a20
即中事理和名法寶即空事理和名佛寶即假事理 906 X20n0359_p0356a21
和名僧寶。 907 X20n0359_p0356a22
 諦智既得各通三寶是故諦智亦可和合共通三 908 X20n0359_p0356a23
 寶何者性德三諦名之為理修德三智名之為事 909 X20n0359_p0356a24
 境智既合理事乃和故以境智理事和合而釋三 910 X20n0359_p0356b01
 寶。 ○次即中名為下釋名文為二初正釋。 911 X20n0359_p0356b02
即中名為金即空名為光即假名為明。 912 X20n0359_p0356b03
 ○次是為下結示。 913 X20n0359_p0356b04
是為觀心三寶金光明。 914 X20n0359_p0356b05
 ○三六即下判位。 915 X20n0359_p0356b06
六即如前。 916 X20n0359_p0356b07
 ○十觀三德釋名文為二初標。 917 X20n0359_p0356b08
次觀心三德金光明者。 918 X20n0359_p0356b09
 ○次諦觀下釋文為二初正明觀法文為三初正 919 X20n0359_p0356b10
 釋文為二初明三觀即三德文為二初正明。 920 X20n0359_p0356b11
諦觀一念之心即空即假即中即空故一空一切空 921 X20n0359_p0356b12
無假無中而不空空無積聚而名為藏藏具足故名 922 X20n0359_p0356b13
之為德即假故一假一切假無空無中而不假假攝 923 X20n0359_p0356b14
諸法亦名為藏藏具足故名之為德即中故一中一 924 X20n0359_p0356b15
切中無空無假而不中中攝一切法亦名為藏藏具 925 X20n0359_p0356b16
足故稱之為德。 926 X20n0359_p0356b17
 空無積聚名為藏者空如來藏也假攝諸法名為 927 X20n0359_p0356b18
 藏者不空如來藏也中攝一切亦名藏者雙照含 928 X20n0359_p0356b19
 融無有缺減也。 ○次雖言下融通。 929 X20n0359_p0356b20
雖言一中有無量無量中有一了彼互生起展轉生 930 X20n0359_p0356b21
非實智者無所畏當知一不為少眾不為多非一非 931 X20n0359_p0356b22
多不失一多不可思議不縱不橫不並不別。 932 X20n0359_p0356b23
 舉一具三故言一中有無量舉三即一故言無量 933 X20n0359_p0356b24
 中有一雖有三一而非三一故言了彼互生起展 934 X20n0359_p0356c01
 轉生非實聞立三一而不欣喜聞非三一而不驚 935 X20n0359_p0356c02
 怖方名智者無所畏也一具無量故云一不為少 936 X20n0359_p0356c03
 無量即一故云眾不為多非一非多不失一多即 937 X20n0359_p0356c04
 是非三非一而三而一也如此說者乃得名為不 938 X20n0359_p0356c05
 可思議不縱不橫不並不別矣。 ○次諸佛下結示。 939 X20n0359_p0356c06
諸佛以即中為體故名法身以即空為命故名般若 940 X20n0359_p0356c07
以即假為力故名解脫一一皆常樂我淨無有缺減 941 X20n0359_p0356c08
故稱三德。 942 X20n0359_p0356c09
 體同三觀體同三德故也三德圓玅名秘密藏耳。 943 X20n0359_p0356c10
 ○故淨名下次引證文為二初引文。 944 X20n0359_p0356c11
故淨名云諸佛解脫當於一切眾生心行中求。 945 X20n0359_p0356c12
 ○次當知下明無差別。 946 X20n0359_p0356c13
當知我心亦然眾生亦然彼我既然諸佛亦然心佛 947 X20n0359_p0356c14
及眾生是三無差別。 948 X20n0359_p0356c15
 此以華嚴三無差別以通淨名經意耳。 ○得此下 949 X20n0359_p0356c16
 三釋名文為二初正釋。 950 X20n0359_p0356c17
得此意者即中是金即空是光即假是明。 951 X20n0359_p0356c18
 ○此為下次結示。 952 X20n0359_p0356c19
此為觀心三德金光明。 953 X20n0359_p0356c20
 ○六即下次判位。 954 X20n0359_p0356c21
六即如前。 955 X20n0359_p0356c22
 ○世間有行空人下次斥謬方為三初敘謬。 956 X20n0359_p0356c23
世間有行空人執其癡空不與佛修多羅合聞此觀 957 X20n0359_p0356c24
心而作難言若觀心是法身應觸處平等何故於經 958 X20n0359_p0357a01
像生敬紙木生慢敬慢既異則非平等非平等故法 959 X20n0359_p0357a02
身義不成既無平等平等智不成則無報身不能將 960 X20n0359_p0357a03
此化他應身義不成不如我於經像紙木平等平等 961 X20n0359_p0357a04
皆如如名法身有此平等智是報身將此智化他是 962 X20n0359_p0357a05
應我三身義皆成用汝觀心何為。 963 X20n0359_p0357a06
 止觀亦云淮河之北有行大乘空人無禁捉蛇者 964 X20n0359_p0357a07
 今當說之其先師於善法作觀經久不徹放心向 965 X20n0359_p0357a08
 惡法作觀獲少定心薄生空解不識根緣不達佛 966 X20n0359_p0357a09
 意純將此法一向教他盲無眼者不別是非根鈍 967 X20n0359_p0357a10
 惑重聞其所說皆悉信受乃至云今人只謂捨惡 968 X20n0359_p0357a11
 取空是大乘空此空尚不免六十二見單複之惡 969 X20n0359_p0357a12
 何能動出設借為乘只是禿乘無法門具度正法 970 X20n0359_p0357a13
 大城金剛寶藏具足無缺何所而無豈容禿空而 971 X20n0359_p0357a14
 已若但爾者乘邪見乘入險惡道是壞驢車耳。 ○ 972 X20n0359_p0357a15
 次若逢下斥非。 973 X20n0359_p0357a16
若逢此難者當以三事反難答之一者汝謂於紙木 974 X20n0359_p0357a17
經像平等為如者何意於七廟敬木像天子符敕而 975 X20n0359_p0357a18
生畏敬於佛經像而生輕慢畏慢既起諸使沸亂何 976 X20n0359_p0357a19
處有平等法身義耶二者汝於同師同學生愛生護 977 X20n0359_p0357a20
於異師異學生慢生恚愛慢從癡生三毒熾然諸惡 978 X20n0359_p0357a21
更甚寧復有智慧報身耶三者汝耽癡空無慧方便 979 X20n0359_p0357a22
尚不悅人情況會至理矜高自著是增上慢人汝師 980 X20n0359_p0357a23
所墮汝亦隨墮毒氣深入若為將此邪氣化他和光 981 X20n0359_p0357a24
應身復在何處。 982 X20n0359_p0357b01
 三事反難者他人既以法身報身應身三事不成 983 X20n0359_p0357b02
 為難而執平等三身皆成故今亦以三事反詰有 984 X20n0359_p0357b03
 敬不敬平等不成文皆可解言七廟者禮記王制 985 X20n0359_p0357b04
 云天子七廟三昭(常遙切)三穆與太祖之廟七(此周制七 986 X20n0359_p0357b05
 者太祖及文王武王之祧與親廟四太祖后稷殷 987 X20n0359_p0357b06
則六廟契及湯與二昭二穆夏則五廟無太祖禹與 988 X20n0359_p0357b06
989 X20n0359_p0357b06
 昭二穆而已)諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五大 990 X20n0359_p0357b07
 夫三廟一昭一穆與太祖之廟而三(太祖別子始爵者太傅云 991 X20n0359_p0357b08
 別子為祖謂此雖非別子始爵者亦然)士一廟 992 X20n0359_p0357b09
(謂諸侯之中士下士名曰官師者上士二 993 X20n0359_p0357b09
 廟)庶人祭於寢(寢適寢也)符敕者漢制以竹長六寸分 994 X20n0359_p0357b10
 而相合謂之符也符者信也敕者正也王言發下 995 X20n0359_p0357b11
 正於群臣無敢違者沸(方昧切)者涌也耽( 996 X20n0359_p0357b12
亦作耽下含切)樂 997 X20n0359_p0357b12
 也癡空者頑空也無智照了故也故下即云無慧 998 X20n0359_p0357b13
 方便此借淨名經意斥之耳故彼經云無方便慧 999 X20n0359_p0357b14
 縛即愛見大悲成就眾生也無慧方便縛即住三 1000 X20n0359_p0357b15
 毒而植德本也尚不悅人情者以住貪瞋邪見故 1001 X20n0359_p0357b16
 也矜(居陵切)者自賢也高者不下於人也自著(陟慮切) 1002 X20n0359_p0357b17
 者自大也自立也自明也自處也增上慢者三身 1003 X20n0359_p0357b18
 妙義是增上法汝今未得而便謂得自恃陵他非 1004 X20n0359_p0357b19
 增上慢更指何邪汝師所墮汝亦隨墮者此用淨 1005 X20n0359_p0357b20
 名訶須菩提意而斥之耳毒氣深入者用法華經 1006 X20n0359_p0357b21
 意而斥之耳。 ○三我以下顯今正意。 1007 X20n0359_p0357b22
我以凡夫位中觀如實相爾為欲開顯此實相恭敬 1008 X20n0359_p0357b23
經像令慧不縛使無量人崇善去惡令方便不縛豈 1009 X20n0359_p0357b24
與汝同耶。 1010 X20n0359_p0357c01
 凡夫位中觀如實相等者始從名字內修玅觀入 1011 X20n0359_p0357c02
 於外凡初隨喜品為欲開顯此實相故外則恭敬 1012 X20n0359_p0357c03
 經卷聖像內外相應也令慧不縛者即淨名經云 1013 X20n0359_p0357c04
 有方便慧解也謂不以愛見心莊嚴佛土成就眾 1014 X20n0359_p0357c05
 生於空無相無作法中以自調伏也使無量人崇 1015 X20n0359_p0357c06
 善去惡令方便不縛者即淨名經云有慧方便解 1016 X20n0359_p0357c07
 也謂離三毒而植德本迴向菩提也如此豈可與 1017 X20n0359_p0357c08
 汝無慧方便縛無方便慧縛是同邪。 ○次更釋帝 1018 X20n0359_p0357c09
 王二字文為二初標。 1019 X20n0359_p0357c10
今更釋帝王者。 1020 X20n0359_p0357c11
 孤山破云此文唯釋讖本三字而今反用真諦立 1021 X20n0359_p0357c12
 題帝王兩字又於帝王兩字之間擅加慧字(云云)今 1022 X20n0359_p0357c13
 謂不然前文既云漢人好略譯者省之若依經文 1023 X20n0359_p0357c14
 有經王之義說與不說俱亦無妨故今雖是釋於 1024 X20n0359_p0357c15
 讖本別題三字而更釋於帝王兩字一則順於翻 1025 X20n0359_p0357c16
 譯周悉二乃順於經文有經王之義亦何所乖邪 1026 X20n0359_p0357c17
 若謂於其兩字中間擅加慧字且如文句加人人 1027 X20n0359_p0357c18
 不信一句釋犯妄戒及法華疏加四伏難等何不 1028 X20n0359_p0357c19
 責其擅添邪若謂今釋讖本題目而不得用真諦 1029 X20n0359_p0357c20
 翻者且今玄義及文句中那忽數引新本之文況 1030 X20n0359_p0357c21
 今所釋帝慧王義與夫義淨重譯此經名最勝王 1031 X20n0359_p0357c22
 宛然懸合若責今為非則義淨亦失也。 ○次釋文 1032 X20n0359_p0357c23
 為二初約教義釋又為二初敘真諦釋。 1033 X20n0359_p0357c24
真諦三藏云法身攝華嚴華嚴以法身為體故報身 1034 X20n0359_p0358a01
攝般若般若明智慧故應身攝涅槃涅槃明百句解 1035 X20n0359_p0358a02
脫四德等故此是彼師明帝王統攝之義。 1036 X20n0359_p0358a03
 涅槃明百句解脫者章安云相傳有百句招提云 1037 X20n0359_p0358a04
 就頭首數止有八十四五若大小合數有九十七 1038 X20n0359_p0358a05
 八極細為言有一百餘但一百是數之圓名故言 1039 X20n0359_p0358a06
 百句例如大品百波羅蜜唯有九十古來未見釋 1040 X20n0359_p0358a07
 此百句唯真諦三藏一卷義記略不可解天台大 1041 X20n0359_p0358a08
 師曾於靈石一夏釋此百句解脫一句之中皆作 1042 X20n0359_p0358a09
 百句凡萬法門先學自飽而不錄之今無以傳惜 1043 X20n0359_p0358a10
 哉惜哉後代無聞此是彼師明帝王統攝之義者 1044 X20n0359_p0358a11
 若準文句斥於真諦解經王義是故此中亦應破 1045 X20n0359_p0358a12
 云作此偏說無智之人於諸經起慢此義不可何 1046 X20n0359_p0358a13
 者華嚴豈容單有法身而無報應乃至涅槃豈應 1047 X20n0359_p0358a14
 單有解脫而無法身及以般若。 ○次明今家釋文 1048 X20n0359_p0358a15
 為四初正釋。 1049 X20n0359_p0358a16
今明帝王應具三義謂帝慧王也帝則貴極至尊至 1050 X20n0359_p0358a17
重慧則神謀聖策王則萬國朝會備此三義稱帝慧 1051 X20n0359_p0358a18
王。 1052 X20n0359_p0358a19
 法華疏云一切漸頓諸經無不稱所詮之處為經 1053 X20n0359_p0358a20
 王當機益物興廢有時部部不同名之為國皆言 1054 X20n0359_p0358a21
 第一即是王今經既是第三方等故知乃是漸中 1055 X20n0359_p0358a22
 經王故此經王具帝慧王法性之理更無過上名 1056 X20n0359_p0358a23
 為貴極至尊至重法性之理寂而常照是故名為 1057 X20n0359_p0358a24
 神謀聖策稱性而鑑名為神謀神名天心謀謂智 1058 X20n0359_p0358b01
 略聖亦是神策亦是謀聞聲知情即是神聖籌策 1059 X20n0359_p0358b02
 謀略法性之理多所利益是故能令萬國朝會朝 1060 X20n0359_p0358b03
 會良由統王故也是故當知只一性理具足三義 1061 X20n0359_p0358b04
 所以名為帝慧王也。 ○次此經下舉經義證成。 1062 X20n0359_p0358b05
此經亦爾如來游於無量甚深法性過諸菩薩所行 1063 X20n0359_p0358b06
清淨即是至尊極貴義若有聞者則能思惟無上甚 1064 X20n0359_p0358b07
深微玅之義開甘露門入甘露城處甘露室令諸眾 1065 X20n0359_p0358b08
生食甘露味以智慧刀裂煩惱網即是聖智雄略義 1066 X20n0359_p0358b09
諸佛護持莊嚴菩薩諸天恭敬護世讚嘆能令地獄 1067 X20n0359_p0358b10
諸河焦乾乃至一切世間未曾有事悉具出現即是 1068 X20n0359_p0358b11
萬國朝會多致利益義。 1069 X20n0359_p0358b12
 今經別題雖但三字而新本中更有兩字今既於 1070 X20n0359_p0358b13
 其新本兩字加其慧字恐人不信故引讖本此經 1071 X20n0359_p0358b14
 為證令人生信是佛語故故前文云若依經文有 1072 X20n0359_p0358b15
 經王之義也。 ○三將此下類通十法。 1073 X20n0359_p0358b16
將此三義歷十種三法門苦道即法身是貴義煩惱 1074 X20n0359_p0358b17
即般若是慧義業即解脫是朝會義乃至法身德即 1075 X20n0359_p0358b18
貴義般若德即慧義解脫德即朝會義一一法門悉 1076 X20n0359_p0358b19
備三義一一法門皆是經王也。 1077 X20n0359_p0358b20
 ○四既得下廣論攝法文為三初標列。 1078 X20n0359_p0358b21
既得此意即論攝法攝法有三先攝法門次攝經教 1079 X20n0359_p0358b22
三攝六即位。 1080 X20n0359_p0358b23
 ○次初攝下解釋文為三初釋攝法門。 1081 X20n0359_p0358b24
初攝法門者三道攝一切惑三識攝一切解三佛性 1082 X20n0359_p0358c01
攝一切因三般若攝一切智三菩提攝一切發心之 1083 X20n0359_p0358c02
行三大乘攝一切發趣之位三身攝一切佛果智德 1084 X20n0359_p0358c03
三涅槃攝一切佛果斷德三寶攝一切佛恩德三德 1085 X20n0359_p0358c04
攝一切理是為橫攝法門。 1086 X20n0359_p0358c05
 三道攝惑者苦為所通煩惱之惑必兼於業以為 1087 X20n0359_p0358c06
 能通能必兼所故一切惑屬三道攝三識既是智 1088 X20n0359_p0358c07
 之異名故一切解屬三識攝凡有性名既多在凡 1089 X20n0359_p0358c08
 故一切因屬佛性攝所以因名佛性者眾生實未 1090 X20n0359_p0358c09
 成佛以煩惱生死是佛之性示令修習是故在因 1091 X20n0359_p0358c10
 名佛性耳若乃分於二字解者因不名佛果不名 1092 X20n0359_p0358c11
 性以佛是果人言一切眾生皆有果人之性果人 1093 X20n0359_p0358c12
 之性者因中煩惱生死是也若不爾者則成佛有 1094 X20n0359_p0358c13
 眾生之性不名眾生有佛性也般若攝智菩提攝 1095 X20n0359_p0358c14
 於發心之行其意可解乘攝位者乘此妙乘游於 1096 X20n0359_p0358c15
 四方直至道場因果之位故也言發趣者進發趣 1097 X20n0359_p0358c16
 入也由報智故上冥下應是故智德屬三身攝斷 1098 X20n0359_p0358c17
 德既乃諸惡永亡是故乃屬涅槃所攝三寶出世 1099 X20n0359_p0358c18
 多所利益是故乃攝一切恩德三德攝理此理非 1100 X20n0359_p0358c19
 迷以三識等各相主對而論所攝故名為橫若乃 1101 X20n0359_p0358c20
 一一從始至終方名為豎諸法之門不出解惑因 1102 X20n0359_p0358c21
 果智斷故云法門。 ○次釋攝經教。 1103 X20n0359_p0358c22
第二攝教者三道是三障即三障是三解脫攝不思 1104 X20n0359_p0358c23
議解脫淨名教三識攝楞伽地持攝論等三佛性攝 1105 X20n0359_p0358c24
涅槃三般若攝大品等五時教三菩提攝諸方等經 1106 X20n0359_p0359a01
三大乘攝法華三身攝華嚴三涅槃三寶三德等皆 1107 X20n0359_p0359a02
攝涅槃此舉當道諸經絓是八萬法藏皆應攝爾(云云)。 1108 X20n0359_p0359a03
 三道是三障者名異義同展轉互通名之為道能 1109 X20n0359_p0359a04
 蔽聖道名之為障並從過患功能立名問三道三 1110 X20n0359_p0359a05
 障但苦與報二名則別業與煩惱二則是同其意 1111 X20n0359_p0359a06
 何邪答苦是報家之苦亦報即是苦名異義同不 1112 X20n0359_p0359a07
 須疑也即障而道名為解脫而三解脫攝不思議 1113 X20n0359_p0359a08
 解脫淨名教者以淨名經題之下注云一名不思 1114 X20n0359_p0359a09
 議解脫故也既以三種解脫攝淨名教則與真諦 1115 X20n0359_p0359a10
 單以一德攝於一經不可同年也楞伽及攝論等 1116 X20n0359_p0359a11
 既多談於八識之義是故乃為三識所攝以經律 1117 X20n0359_p0359a12
 論通名為教故得攝之既是今家明攝法義故不 1118 X20n0359_p0359a13
 須以論在如來滅後所造而為妨也又如來在日 1119 X20n0359_p0359a14
 豈不懸鑑滅後之論邪涅槃經中多談佛性故以 1120 X20n0359_p0359a15
 佛性攝於涅槃以三般若攝大品等其義可知言 1121 X20n0359_p0359a16
 五時者釋籤云古判般若總有五時一摩訶二金 1122 X20n0359_p0359a17
 剛三天王四光讚五仁王此亦未可全用雖然摩 1123 X20n0359_p0359a18
 訶定在仁王之前何以知然仁王經云如來成道 1124 X20n0359_p0359a19
 二十九年先已為我說摩訶般若故知仁王在後 1125 X20n0359_p0359a20
 明矣若光讚經準諸目錄只是大品上帙但在後 1126 X20n0359_p0359a21
 譯之耳故不可以為別時之義也今雖用於五時 1127 X20n0359_p0359a22
 之名而不依彼五時次第故妙玄云仁王般若明 1128 X20n0359_p0359a23
 五十一位恐是結成前四時般若以仁王對於前 1129 X20n0359_p0359a24
 四即有五時矣三菩提攝諸方等經者亦以諸方 1130 X20n0359_p0359b01
 等經多明菩提之義故也三大乘等攝法華準思 1131 X20n0359_p0359b02
 可見然此所攝且從一往若不爾者豈可法華但 1132 X20n0359_p0359b03
 有大乘而無餘邪是故當知十種三法皆遍諸經 1133 X20n0359_p0359b04
 以義裁之無勞委示言當道諸經者法華文句云 1134 X20n0359_p0359b05
 當途王經途者道也即是現今盛行之經耳絓(胡卦 1135 X20n0359_p0359b06
 切)釋籤云亦挂也謂但挂諸經也淮南子云飛鳥 1136 X20n0359_p0359b07
 不動不絓網羅楚辭云心絓結而不解絓亦豫也 1137 X20n0359_p0359b08
 故止觀云絓一切教也八萬法藏者且舉大數具 1138 X20n0359_p0359b09
 足應云八萬四千輔行云小乘經論如多論云佛 1139 X20n0359_p0359b10
 為眾生始終說法以為一藏如是至八萬(云云)又報 1140 X20n0359_p0359b11
 恩經亦有多解一云四十二字以為一藏餘同多 1141 X20n0359_p0359b12
 論(云云)八萬法藏苦也八萬塵勞集也八萬對治道 1142 X20n0359_p0359b13
 也八萬波羅蜜滅也廣攝八萬四千法藏可以意 1143 X20n0359_p0359b14
 知難以文具故注云云耳。 ○三釋攝六即位。 1144 X20n0359_p0359b15
第三攝位者苦道有一切五陰煩惱道有五住惑業 1145 X20n0359_p0359b16
道有一切業乃至(云云)三道是三障障覆六位若即三 1146 X20n0359_p0359b17
種之非道通三種之佛道者六位所顯則攝諸位也 1147 X20n0359_p0359b18
乃至三德亦有六位三德既備攝六位寧不備收耶 1148 X20n0359_p0359b19
其間則例自可知(云云)。 1149 X20n0359_p0359b20
 即是十種三法一一皆攝六位也四明乃將三道 1150 X20n0359_p0359b21
 三識分對道前本有之位三因乃至三涅槃等對 1151 X20n0359_p0359b22
 於道後當有之位恐非今文攝位之意一切五陰 1152 X20n0359_p0359b23
 該於十界兩重生死見為一住思分三住無明一 1153 X20n0359_p0359b24
 住共成五住一切之業該於有漏無漏非有漏非 1154 X20n0359_p0359c01
 無漏也乃至字下注云云者三道既乃各有一切 1155 X20n0359_p0359c02
 餘九三法比說可知不能具記故注云云何者乃 1156 X20n0359_p0359c03
 至三德而法身德攝一切身般若德攝一切智慧 1157 X20n0359_p0359c04
 解脫德攝一切解脫三道是三障障覆六位者問 1158 X20n0359_p0359c05
 理即之位既全在迷將何以明障覆之義答只以 1159 X20n0359_p0359c06
 理即在迷名障謂之三道若云三道是三德理方 1160 X20n0359_p0359c07
 名所顯亦以指於三道之事即三德理而為理即 1161 X20n0359_p0359c08
 之所顯耳六位所顯則攝諸位者諸位亦是六即 1162 X20n0359_p0359c09
 之位耳乃至三德亦有六位三德既乃遍攝一切 1163 X20n0359_p0359c10
 六位豈可不該收邪請觀文中三道乃至三德皆 1164 X20n0359_p0359c11
 有六位何得將於十種三法分對本有現有當有 1165 X20n0359_p0359c12
 以明攝於六即之位邪注云云者亦以可知不煩 1166 X20n0359_p0359c13
 文具故注之耳。 ○所以下三結歸。 1167 X20n0359_p0359c14
所以作三番攝者合帝慧王三義攝法門合貴義攝 1168 X20n0359_p0359c15
教合慧義攝位合王義又攝法門是橫攝攝位是豎 1169 X20n0359_p0359c16
攝攝教是橫豎雙攝統攝之義既明經王之義顯矣。 1170 X20n0359_p0359c17
 法門可尊故合貴義說教由智故合慧義位是大 1171 X20n0359_p0359c18
 寶故合王義法門屬橫如前已示六即淺深故名 1172 X20n0359_p0359c19
 為豎經教所談不出法門及以六即是故名為橫 1173 X20n0359_p0359c20
 豎雙標即亦橫亦豎也又亦應云理論乃是非橫 1174 X20n0359_p0359c21
 非豎也雖於帝王兩字之間加於慧字而論攝法 1175 X20n0359_p0359c22
 大底不出經王之義顯矣故前文云若依經文有 1176 X20n0359_p0359c23
 經王之義良由此也。 ○次約觀心釋文為二初正 1177 X20n0359_p0359c24
 明又為二初明觀心顯於三義。 1178 X20n0359_p0360a01
次觀心明經王者觀心即中是貴義觀心即空是慧 1179 X20n0359_p0360a02
義觀心即假是朝會義是為觀心中經王也。 1180 X20n0359_p0360a03
 經既乃具帝慧王是故觀心明於經王以空假中 1181 X20n0359_p0360a04
 顯於三字帝慧王也觀心即中是貴義者帝是至 1182 X20n0359_p0360a05
 尊貴極故也。 ○次明觀心顯於六位者。 1183 X20n0359_p0360a06
觀心論位者眾生本有理性金光明心但有名即名 1184 X20n0359_p0360a07
字金光明念念修觀即觀行金光明觀心淳厚即相 1185 X20n0359_p0360a08
似金光明會入法流即分證金光明盡邊到底即是 1186 X20n0359_p0360a09
究竟金光明。 1187 X20n0359_p0360a10
 準上亦合明於觀心攝法門及觀心攝經教而今 1188 X20n0359_p0360a11
 無者以攝法門及攝經教既將十種三法攝之而 1189 X20n0359_p0360a12
 前已觀十種三法釋金光明故此不煩但明觀心 1190 X20n0359_p0360a13
 攝位六即之中位位應言帝慧王義而復謂之金 1191 X20n0359_p0360a14
 光明者以金光明與帝慧王名異理同是故但言 1192 X20n0359_p0360a15
 金光明耳何者金既尊貴豈非帝義光能常照豈 1193 X20n0359_p0360a16
 非慧義明能益物豈非王義。 ○次若不下結勸。 1194 X20n0359_p0360a17
若不修觀徒聞何益如遙羨寶山足不涉路安可得 1195 X20n0359_p0360a18
乎為此義故須觀心一番令聞慧具足也。 1196 X20n0359_p0360a19
 羨(似面切)貪慕也聞者解也慧者行也聞慧具足解 1197 X20n0359_p0360a20
 行俱備若不爾者則單輪隻翼不能飛昇遠運矣。 1198 X20n0359_p0360a21
 ○次釋通名。 1199 X20n0359_p0360a22
次釋通名者如法華玄義中說。 1200 X20n0359_p0360a23
 注云云者應引法華玄義中云經者外國稱修多 1201 X20n0359_p0360a24
 羅聖教之通名釋此通名凡有五義一有翻二無 1202 X20n0359_p0360b01
 翻三和融有無四歷法明經五觀心明經具在彼 1203 X20n0359_p0360b02
 文(云云)。 ○次辨體文為二初標列。 1204 X20n0359_p0360b03
第二辨體為三一釋名二引證三料簡。 1205 X20n0359_p0360b04
 準玅玄中此亦應云前釋名總說文義浩漫今頓 1206 X20n0359_p0360b05
 點要理正顯經體直辨真性真性非無二軌欲令 1207 X20n0359_p0360b06
 易解是故直說後顯宗用非無初軌偏舉當名耳 1208 X20n0359_p0360b07
 釋籤云名含下三三是總中之別體又三中之別 1209 X20n0359_p0360b08
 未涉諸義故頓點三軌之中體屬真性也。 ○次解 1210 X20n0359_p0360b09
 釋文為三初名文為二初正釋文為三初略示。 1211 X20n0359_p0360b10
釋名者體是質質是主質。 1212 X20n0359_p0360b11
 體謂形體形體即是主質主亦質也若無形體支 1213 X20n0359_p0360b12
 分何依將何主質大乘亦爾若無法性教法何依 1214 X20n0359_p0360b13
 將何主質。 ○次何為(平呼)下徵釋文為二初正徵釋。 1215 X20n0359_p0360b14
何為主質之體法身法性是經體質若依義者法身 1216 X20n0359_p0360b15
為體質若依文者法性為體質法身法性只是異名 1217 X20n0359_p0360b16
更非兩體欲令易解是故雙題爾。 1218 X20n0359_p0360b17
 言依義以法身為體質者良以主質乃是身質故 1219 X20n0359_p0360b18
 也依文以法性為體質者以由經文云游於無量 1220 X20n0359_p0360b19
 甚深法性故也問依文若以法性為體而空品云 1221 X20n0359_p0360b20
 求於如來真實法身捨身品云具足成就微玅法 1222 X20n0359_p0360b21
 身可非文邪答既云求於真實法身正是因中之 1223 X20n0359_p0360b22
 所求耳捨身品意準例可知故不可以因中所求 1224 X20n0359_p0360b23
 法身而濫果上已證法身也法身法性只是異名 1225 X20n0359_p0360b24
 者法身不遷即是法性法性理聚即是法身其名 1226 X20n0359_p0360c01
 雖異其體本同。 ○次法性語通下簡通從別文為 1227 X20n0359_p0360c02
 四初正簡法性。 1228 X20n0359_p0360c03
法性語通今以佛所游入法性為體質也。 1229 X20n0359_p0360c04
 語通者於下□□□□□□□□□□□□□□ 1230 X20n0359_p0360c05
 □□□□□□□乃取果佛所游□□□□□□ 1231 X20n0359_p0360c06
 □□華亦爾故法華云唯佛與佛乃能究盡諸法 1232 X20n0359_p0360c07
 實相問體若在果前文那云三章是因若通因果 1233 X20n0359_p0360c08
 諸文那云體非因果答中道理體雖非因果不妨 1234 X20n0359_p0360c09
 約於中道理體而辨因果若附經文則取果佛所 1235 X20n0359_p0360c10
 證之理而為經體若乃約行生起次第是則經體 1236 X20n0359_p0360c11
 乃屬因中所以然者雖談經玄義果上法性不妨 1237 X20n0359_p0360c12
 約行次第因中實相以由因中約行生起尋名得 1238 X20n0359_p0360c13
 體即果上所證法性因果之事雖分實相理體何 1239 X20n0359_p0360c14
 別不別而別依文辨體須取果佛所游法性但其 1240 X20n0359_p0360c15
 果證有分有滿分如法華普門品滿如今經如來 1241 X20n0359_p0360c16
 所游復次須知體有通別通則遍為諸法等體別 1242 X20n0359_p0360c17
 則唯在因果所取見於實相名為得體簡通從別 1243 X20n0359_p0360c18
 厥意昭然是故謂之體非因果(實相理體不同 1244 X20n0359_p0360c19
因果之宗也)依 1245 X20n0359_p0360c19
 之以辨因果(依體立宗也)因果取體(宗成 1246 X20n0359_p0360c20
證體取者獲得也)方有 1247 X20n0359_p0360c20
 用(智與體冥能起大用即經用也)。 ○文云下次引證。 1248 X20n0359_p0360c21
文云是時如來游於無量甚深法性過諸菩薩所行 1249 X20n0359_p0360c22
清淨。 1250 X20n0359_p0360c23
 ○故知下三結示。 1251 X20n0359_p0360c24
故知此體不與下地菩薩及二乘等共非通法性也 1252 X20n0359_p0361a01
但是佛所游入。 1253 X20n0359_p0361a02
 尚非分證中道法性豈是二乘偏真法性乎是故 1254 X20n0359_p0361a03
 今經之體唯是佛所游入法性耳此且直指經文 1255 X20n0359_p0361a04
 法性是佛所游明體在於果人所證若乃約教以 1256 X20n0359_p0361a05
 明體者下文判教此經屬通通教即得帶別明圓 1257 X20n0359_p0361a06
 妙玄中判眾經之體有傍有正通教乃是帶傍明 1258 X20n0359_p0361a07
 正傍謂偏真正即中道故文句釋諸經之王名為 1259 X20n0359_p0361a08
 敘體乃約三種中道明之豈非通教帶別明圓帶 1260 X20n0359_p0361a09
 傍偏真顯於三種中道之正(云云)。 ○一切種智下四 1261 X20n0359_p0361a10
 明體為餘章所依文為二初正明。 1262 X20n0359_p0361a11
一切種智以此為根本無量功德共莊嚴之種種眾 1263 X20n0359_p0361a12
行而歸趣之言說問答共詮辨之。 1264 X20n0359_p0361a13
 準下明用中云夫一切種智是果上之德果智由 1265 X20n0359_p0361a14
 於無量功德之所莊嚴滅除諸苦與無量樂將此 1266 X20n0359_p0361a15
 勝用莊嚴果智乃至云空品雙導文云種智而為 1267 X20n0359_p0361a16
 根本即其義也故知一切種智以此法性經體而 1268 X20n0359_p0361a17
 為根本耳功德為能嚴經體為所嚴何者生善滅 1269 X20n0359_p0361a18
 惡其體乃彰故知經體必倒經用為□□□是則 1270 X20n0359_p0361a19
 種智及以功德皆屬經用也觀經疏中其意□□ 1271 X20n0359_p0361a20
 □□不云一切種智耳今文有者以今經云一切 1272 X20n0359_p0361a21
 種□□□□□無量功德之所莊嚴故也又功德 1273 X20n0359_p0361a22
 莊嚴之言亦□□□□□文云莊嚴菩薩深妙功 1274 X20n0359_p0361a23
 德以為宗也種種眾行者宗□□經疏中其意亦 1275 X20n0359_p0361a24
 爾但彼經宗修心妙觀顯四淨土通於因果而今 1276 X20n0359_p0361b01
 經宗唯在於果耳種種眾生雖通因果今正取果 1277 X20n0359_p0361b02
 也所歸所趣即經體也言說問答者釋名教相也 1278 X20n0359_p0361b03
 言說是教故玅玄明教相中云無名相中假名相 1279 X20n0359_p0361b04
 說以無說而已說必屬教故也教為能詮體為所 1280 X20n0359_p0361b05
 詮也問答屬名以諸經中首題名字多從問答方 1281 X20n0359_p0361b06
 乃顯之如觀經中阿難問云當何名此經如來答 1282 X20n0359_p0361b07
 云此經名觀極樂國土佛菩薩等亦名淨除業障 1283 X20n0359_p0361b08
 生諸佛前名為能辨體為所辨故周易云學以聚 1284 X20n0359_p0361b09
 之問以辨之。 ○類眾星下次舉譬。 1285 X20n0359_p0361b10
類眾星之環北辰如萬流之宗東海。 1286 X20n0359_p0361b11
 類者例也亦比也又譬也觀疏中乃云譬也眾星 1287 X20n0359_p0361b12
 之環北辰者論語云為政以德譬如北辰居其所 1288 X20n0359_p0361b13
 而眾星共之以北辰常居其所而不移故眾星共 1289 X20n0359_p0361b14
 尊之今云環者玉篇云遶也爾雅云北極謂之北 1290 X20n0359_p0361b15
 辰郭璞云北極天之中以正四時極中也辰時也 1291 X20n0359_p0361b16
 以其居天之中故云北極以正四時故云北辰漢 1292 X20n0359_p0361b17
 書天文志云中宮天極星其一明者泰一之常居 1293 X20n0359_p0361b18
 也旁三星三公環之匡衡十二星藩臣皆曰紫宮 1294 X20n0359_p0361b19
 北斗七星所謂旋璣玉衡以齊七政斗為帝車運 1295 X20n0359_p0361b20
 於中央臨制四海分陰陽建四時均五行移節度 1296 X20n0359_p0361b21
 定諸紀皆繫於斗是眾星共之也如者似也萬流 1297 X20n0359_p0361b22
 之宗東海者尚書禹貢云惟荊州江漢朝宗于海 1298 X20n0359_p0361b23
 孔氏傳云二水經此州而入海有似於朝百川以 1299 X20n0359_p0361b24
 海為宗宗者尊也周禮大宗伯諸侯見天子云禮 1300 X20n0359_p0361c01
 春見曰朝夏見曰宗鄭玄云朝猶朝也欲其來之 1301 X20n0359_p0361c02
 早也宗尊也欲其尊主也朝宗是人事之名水無 1302 X20n0359_p0361c03
 識性非有此義以海水大而江漢小以小就大似 1303 X20n0359_p0361c04
 諸侯歸於天子假人事以言之耳老子云滄海所 1304 X20n0359_p0361c05
 以能為百谷王者以其善下之是百川以海為宗 1305 X20n0359_p0361c06
 也眾星萬流譬宗用也北辰東海喻理體也。 ○故 1306 X20n0359_p0361c07
 以下三總結。 1307 X20n0359_p0361c08
故以法身法性為此經正體之主質也。 1308 X20n0359_p0361c09
 ○故書家下次明體有三義然此三義與觀經疏 1309 X20n0359_p0361c10
 其意大同於中為三初明體是禮義。 1310 X20n0359_p0361c11
故書家解禮者體也體有尊卑長幼君父之體尊臣 1311 X20n0359_p0361c12
子之體賤當知體禮之釋與經法性意同如來所游 1312 X20n0359_p0361c13
佛所護持故知此體是貴極之法也。 1313 X20n0359_p0361c14
 言書家者即儒宗也解禮者體也者記禮器(言禮使人 1314 X20n0359_p0361c15
 成器也)篇云禮也者猶體也體不備君子謂之不成 1315 X20n0359_p0361c16
 人設之不當猶不備也禮有大有小有顯有微大 1316 X20n0359_p0361c17
 者不可損小者不可益顯者不可揜微者不可大 1317 X20n0359_p0361c18
 鄭玄云若人身體也又喪服四制篇云凡禮之大 1318 X20n0359_p0361c19
 體體天地法四時則陰陽順人情故謂禮也體有 1319 X20n0359_p0361c20
 尊卑等者周易繫辭云天尊地卑乾坤定矣長幼 1320 X20n0359_p0361c21
 但在父子也當知體禮之釋乃至云是貴極之法 1321 X20n0359_p0361c22
 也者簡臣子之體賤取君父之體尊也君父體尊 1322 X20n0359_p0361c23
 喻於如來所游法性故云與經法性意同釋迦所 1323 X20n0359_p0361c24
 游四佛所護也應知君臣父子譬於圓位因果高 1324 X20n0359_p0362a01
 下今文簡於等覺已還因位之下而取妙覺果位 1325 X20n0359_p0362a02
 之高也今文既與觀經疏同是則彼此不可異轍 1326 X20n0359_p0362a03
 而四明於此乃云今之經體既是究竟所證法身 1327 X20n0359_p0362a04
 正同君父體禮之義揀非分證法身已還臣子之 1328 X20n0359_p0362a05
 體也於彼則云君父譬法身臣子喻宗用孤山於 1329 X20n0359_p0362a06
 彼乃以君父喻圓實臣子譬偏權於此乃以君父 1330 X20n0359_p0362a07
 喻極果所證臣子喻菩薩二乘矛盾既彰今所不 1331 X20n0359_p0362a08
 用(云云)應知儒宗既以禮訓體今家乃以體訓體故 1332 X20n0359_p0362a09
 玅玄云體字訓禮禮法也若無禮者則非法也出 1333 X20n0359_p0362a10
 世法體亦復如是善惡凡聖菩薩佛等不出法性 1334 X20n0359_p0362a11
 乃至云今取佛所見為體彼此通論無間高下若 1335 X20n0359_p0362a12
 從別說皆取果證而孤山云法華玄義體字訓禮 1336 X20n0359_p0362a13
 與此稍別深不可也。 ○復次下次明禮是底義初 1337 X20n0359_p0362a14
 一句標。 1338 X20n0359_p0362a15
復次體是底義。 1339 X20n0359_p0362a16
 ○次四句釋。 1340 X20n0359_p0362a17
窮源底理盡淵府光揚實際乃名為底。 1341 X20n0359_p0362a18
 ○次釋論下引證。 1342 X20n0359_p0362a19
釋論云智度大海唯佛窮底。 1343 X20n0359_p0362a20
 ○次此與下會同經意。 1344 X20n0359_p0362a21
此與今經法性甚深意同。 1345 X20n0359_p0362a22
 ○次當知下點示經意與論義同。 1346 X20n0359_p0362a23
當知法性高深豎窮佛海。 1347 X20n0359_p0362a24
 ○次故以下結示。 1348 X20n0359_p0362b01
故以底義釋體也。 1349 X20n0359_p0362b02
 文皆可見不煩細釋。 ○復次下三明體是達義準 1350 X20n0359_p0362b03
 向可知但於釋中有法有喻有合以法性合風以 1351 X20n0359_p0362b04
 不違背合無障礙又引證中更加又云等文為證 1352 X20n0359_p0362b05
 耳。 1353 X20n0359_p0362b06
復次體是達義得此體意通達無壅如風行空中自 1354 X20n0359_p0362b07
在無障礙一切異名別說皆與法性不相違背釋論 1355 X20n0359_p0362b08
云般若是一法佛說種種名隨諸眾生類為之立異 1356 X20n0359_p0362b09
字又云若如法觀佛般若與涅槃是三則一相其實 1357 X20n0359_p0362b10
無有異此與今經法性無量意同當知法性廣大無 1358 X20n0359_p0362b11
涯橫收法界遍無所隔故以達義釋體也。 1359 X20n0359_p0362b12
 然此禮底達等三義諸說不同孤山云體達是橫 1360 X20n0359_p0362b13
 體底是豎體禮乃是非橫非豎四明云雖論三義 1361 X20n0359_p0362b14
 但是法身中三未明餘二各三又云空假皆中故 1362 X20n0359_p0362b15
 三屬體又云體禮是法身體底是實相般若空即 1363 X20n0359_p0362b16
 中故體達是真性解脫假即中故霅川云禮底達 1364 X20n0359_p0362b17
 三皆是一性體正是實相之體也體達者用中之 1365 X20n0359_p0362b18
 體也今謂諸說義皆不然按妙玄借三種喻正顯 1366 X20n0359_p0362b19
 經體又云此經實相之體如大象得底堅不可壞 1367 X20n0359_p0362b20
 以譬體玅圓珠普雨以譬用妙巧智成仙以譬宗 1368 X20n0359_p0362b21
 妙如此三譬即是三德不縱不橫名為大乘於大 1369 X20n0359_p0362b22
 乘中別指真性以為經體釋籤問云前三譬中皆 1370 X20n0359_p0362b23
 云經體又復三義本為顯體何得此中乃云三譬 1371 X20n0359_p0362b24
 以譬三法答義有傍正正顯體已復順此三若爾 1372 X20n0359_p0362c01
 即是用所體體能成用亦宗所顯體體能成宗故 1373 X20n0359_p0362c02
 以三譬復對三法(云云)以彼例此故知今文禮底達 1374 X20n0359_p0362c03
 三雖則正為顯於經體然亦不妨對於三德體禮 1375 X20n0359_p0362c04
 法身也體底般若也體達解脫也況今文中顯將 1376 X20n0359_p0362c05
 體禮對於法性豈非法身又將體底對於甚深豈 1377 X20n0359_p0362c06
 非般若又將體達對於無量豈非解脫理性三德 1378 X20n0359_p0362c07
 不其然乎若許三義別對三德三德任運離合炳 1379 X20n0359_p0362c08
 然離則簡出二德克取法身合則空假即中中為 1380 X20n0359_p0362c09
 經體那忽於皮毛枝葉而興諍論邪(云云)。 ○次引證。 1381 X20n0359_p0362c10
二引證者序品云如來游於無量甚深法性鬼神品 1382 X20n0359_p0362c11
云若入是經即入法性如深法性二文既云深法性 1383 X20n0359_p0362c12
即知簡異二乘菩薩所得法性也空品云故此尊經 1384 X20n0359_p0362c13
略而說之說於空即如也讚佛品云知有非有本性 1385 X20n0359_p0362c14
空寂當達此等皆體之異名悉會入法性法是軌則 1386 X20n0359_p0362c15
性是不變不變故常一此常一法性諸佛軌則故云 1387 X20n0359_p0362c16
法性為此經體也。 1388 X20n0359_p0362c17
 言甚深法性者妙覺窮深也簡異二乘菩薩所得 1389 X20n0359_p0362c18
 者佛既名深菩薩則淺菩薩尚淺二乘可知空品 1390 X20n0359_p0362c19
 說空讚佛品云本性空寂即是中道空寂二邊故 1391 X20n0359_p0362c20
 云皆是體之異名悉會入法性也。 ○三料簡文為 1392 X20n0359_p0362c21
 二初問。 1393 X20n0359_p0362c22
三料簡者問法性定是空為非是空。 1394 X20n0359_p0362c23
 可見。 ○次答。 1395 X20n0359_p0362c24
答法性過諸菩薩所行清淨淨於四句不應以空有 1396 X20n0359_p0363a01
求之雖非四句或時赴緣作四句說之文云兩足世 1397 X20n0359_p0363a02
尊行處亦空新本云是第三身是真實有又云前二 1398 X20n0359_p0363a03
種身是假名有又云非有非無此有四句四門意也 1399 X20n0359_p0363a04
門乃有四悟理非數佛示人無諍法不應執此相兢 1400 X20n0359_p0363a05
舊本明空新本明有以體達義釋之二文不乖即此 1401 X20n0359_p0363a06
意也。 1402 X20n0359_p0363a07
 言新本云第三身等者彼經三身分別品列三身 1403 X20n0359_p0363a08
 次第初化身次應(平呼)身三法身故第三身即法身 1404 X20n0359_p0363a09
 也前二種身即化身應身也故彼經云前二種身 1405 X20n0359_p0363a10
 是假名有第三身是真實有也以第三身為前二 1406 X20n0359_p0363a11
 身而作本故是第一身依於應身而得顯現是法 1407 X20n0359_p0363a12
 身者是真實有無依處故非有非無者經云法身 1408 X20n0359_p0363a13
 二無所有何者以此法身相及相處二皆是無非 1409 X20n0359_p0363a14
 有非無非一非異然法身是真實有乃是實相本 1410 X20n0359_p0363a15
 有之有是故須知理非四句隨緣利物假立於四 1411 X20n0359_p0363a16
 妙契環中定性四句壅蔽正道(云云)。 ○第三明宗者 1412 X20n0359_p0363a17
 若準玅玄及觀經疏此中亦須先簡宗體今文無 1413 X20n0359_p0363a18
 者但是略耳於中為二初標。 1414 X20n0359_p0363a19
第三明宗者。 1415 X20n0359_p0363a20
 ○次宗謂下釋文為二初釋名。 1416 X20n0359_p0363a21
宗謂宗要也。 1417 X20n0359_p0363a22
 宗謂宗要者今經乃以果為宗要良由所證雖復 1418 X20n0359_p0363a23
 無量言果則攝如提網維無目不動又似牽衣一 1419 X20n0359_p0363a24
 角無縷不來故云宗謂宗要也。 ○說者下次釋義 1420 X20n0359_p0363b01
 文為二初敘古說。 1421 X20n0359_p0363b02
說者或以果為宗或以因為宗或雙用因果為宗。 1422 X20n0359_p0363b03
 ○次今尋下今家正釋文為二初明佛果為宗又 1423 X20n0359_p0363b04
 為二初正明宗要又為二初正明。 1424 X20n0359_p0363b05
今尋壽量品雖明施食不殺之因乃將因擬果果是 1425 X20n0359_p0363b06
正意三身分別品雖復問因佛答三身還是果為正 1426 X20n0359_p0363b07
意今此意但用佛果為宗。 1427 X20n0359_p0363b08
 新舊兩本雖則舉因正意顯果是故須用佛果為 1428 X20n0359_p0363b09
 宗他人專以因為宗及雙用因果等義皆不然也 1429 X20n0359_p0363b10
 今經壽量品明施食等如經可知三身分別品問 1430 X20n0359_p0363b11
 因等者虛空藏菩薩白佛言云何菩薩於如來如 1431 X20n0359_p0363b12
 法修行豈非問因如來答云一切如來有三種身 1432 X20n0359_p0363b13
 豈非答果。 ○次何者下釋所以。 1433 X20n0359_p0363b14
何者法性常體甚深微玅若欲顯之非果不克當知 1434 X20n0359_p0363b15
果是顯體之樞要如提綱目整則以果為宗意在此 1435 X20n0359_p0363b16
也更附經重顯此義文云釋迦如來所得壽命釋迦 1436 X20n0359_p0363b17
是果人壽量是果法果人克果法冥乎法性法性既 1437 X20n0359_p0363b18
非有非無非常非無常果人果法亦非常非無常法 1438 X20n0359_p0363b19
性既能常能無常果人果法亦能常能無常四佛釋 1439 X20n0359_p0363b20
疑舉山斤海滴地塵空界無能算計知其數量明其 1440 X20n0359_p0363b21
能常八十滅度是能無常此見八十滅度之無常不 1441 X20n0359_p0363b22
能計校其常尚不能知其常焉能知其非常非無常 1442 X20n0359_p0363b23
若不約果此羲難明既舉果冥理顯體義彰以果為 1443 X20n0359_p0363b24
宗其義如是。 1444 X20n0359_p0363c01
 克者獲也證也樞謂戶樞者本也要也以門戶開 1445 X20n0359_p0363c02
 閉要在於樞故也綱者說文云維紘繩也白虎通 1446 X20n0359_p0363c03
 云大者為綱小者為綱綱者張也紀者理也謂張 1447 X20n0359_p0363c04
 理上下整齊人倫若羅網之有綱紀而萬目自張 1448 X20n0359_p0363c05
 也次附經重顯者法性既非有至果法亦非常非 1449 X20n0359_p0363c06
 無常者此即文句及觀經疏法報體一雙非長短 1450 X20n0359_p0363c07
 兩應之意也法性既能常至果法亦能常能無常 1451 X20n0359_p0363c08
 者此亦文句及觀經疏智與體冥能起大用能為 1452 X20n0359_p0363c09
 常壽能為無常壽之意也但彼能為常壽是界外 1453 X20n0359_p0363c10
 法性尊特能為無常壽是界內同居淨穢分段生 1454 X20n0359_p0363c11
 身長短兩應耳今文且以四佛釋疑舉山斤海渧 1455 X20n0359_p0363c12
 生身應長以為能常八十滅度生身應短以為無 1456 X20n0359_p0363c13
 常若望界外尊特常壽則此皆是無常所收以山 1457 X20n0359_p0363c14
 斤海渧實有限數故也以界外尊特亦名報身故 1458 X20n0359_p0363c15
 且置之耳。 ○又說果義下次明佛果融攝文為二 1459 X20n0359_p0363c16
 初明諸經智斷。 1460 X20n0359_p0363c17
又說果義不同或約無上菩提智德明果或約大般 1461 X20n0359_p0363c18
涅槃斷德明果若舉智德眾善溥會任運知有斷德 1462 X20n0359_p0363c19
若舉斷德諸惡永盡任運知有智德互舉一邊不可 1463 X20n0359_p0363c20
偏執也。 1464 X20n0359_p0363c21
 互舉諸經中說佛果不同或約菩提智德明果如 1465 X20n0359_p0363c22
 法華云我智力如是久修業所得慧光照無量壽 1466 X20n0359_p0363c23
 命無數劫或約涅槃斷德明果如大經云大般涅 1467 X20n0359_p0363c24
 槃修道得故涅槃是斷菩提是智若舉智德必兼 1468 X20n0359_p0364a01
 斷德若舉斷德必兼智德若不爾者豈得菩提而 1469 X20n0359_p0364a02
 惡不盡豈證涅槃而闕照明諸經赴緣互舉一邊 1470 X20n0359_p0364a03
 不可守語而偏計也。 ○次明今經果報亦總文為 1471 X20n0359_p0364a04
 二初正明。 1472 X20n0359_p0364a05
今經舉壽量明果壽量是果報果報語總總於智斷 1473 X20n0359_p0364a06
智斷亦總果上三身。 1474 X20n0359_p0364a07
 壽量是果報者遂剋為果即習果也酬因為報即 1475 X20n0359_p0364a08
 報果也果報語總總於智斷者玅玄云習果即是 1476 X20n0359_p0364a09
 一念相應無上菩提智德果也報果即是大般涅 1477 X20n0359_p0364a10
 槃諸惡永盡斷德果果也智斷上冥法身下攝應 1478 X20n0359_p0364a11
 身故也故智斷果報是總三身是別也。 ○果上三 1479 X20n0359_p0364a12
 身既與下次明果上三身與法性冥故雙非雙照 1480 X20n0359_p0364a13
 文為二初正明果報是總三身是別。 1481 X20n0359_p0364a14
果上三身既與法性冥法性非常非無常三身亦非 1482 X20n0359_p0364a15
常非無常法性既能常能無常三身亦能常能無常 1483 X20n0359_p0364a16
若能無常即化身壽命也對無常而論常能常即報 1484 X20n0359_p0364a17
身壽命也。 1485 X20n0359_p0364a18
 今文舉別以顯於總是故謂之果上三身與法性 1486 X20n0359_p0364a19
 冥故文句云菩提智慧與法性相應相冥也若乃 1487 X20n0359_p0364a20
 不知舉別顯總將何以消三身非常非無常能常 1488 X20n0359_p0364a21
 能無常邪四明約於修九性九以消此文恐未可 1489 X20n0359_p0364a22
 也若能無常即化身者即分段生身勝劣長短名 1490 X20n0359_p0364a23
 為化身亦名應身也對無常而論常能常即報身 1491 X20n0359_p0364a24
 者前文以生身應長名為能常今文以法性尊特 1492 X20n0359_p0364b01
 他受用報名為能常故總此兩文乃顯文句六能 1493 X20n0359_p0364b02
 之說也。 ○報化與法性冥下次明報化與法性冥 1494 X20n0359_p0364b03
 故雙非不可算數者前明三身與法性冥雙非雙 1495 X20n0359_p0364b04
 照是全體起用今明報化與法性冥雙非不可數 1496 X20n0359_p0364b05
 是舉用明體故前後兩文不可參濫也於中為五 1497 X20n0359_p0364b06
 初正明。 1498 X20n0359_p0364b07
報化與法性冥法性既非常非無常不可算數報化 1499 X20n0359_p0364b08
亦非常非無常不可算數。 1500 X20n0359_p0364b09
 一塵之身尚與理等豈可報化有算數乎若非舉 1501 X20n0359_p0364b10
 用明體何得報化雙非。 ○次云何下拂疑。 1502 X20n0359_p0364b11
云何見跡短而言佛壽定短此不識果能顯體之意。 1503 X20n0359_p0364b12
 信相但見應化跡短便疑佛壽定八十年是故拂 1504 X20n0359_p0364b13
 云此不識果能顯體也以果用八十雖則是短欲 1505 X20n0359_p0364b14
 以此短顯於理體非短故也短既非短長亦非長 1506 X20n0359_p0364b15
 長短俱亡妙理即顯。 ○三又如下引化事例。 1507 X20n0359_p0364b16
又如佛非鹿馬能現鹿馬鹿馬定是佛耶鹿馬是佛 1508 X20n0359_p0364b17
化所為非佛身也法性能長短長短非法性也。 1509 X20n0359_p0364b18
 鹿馬定是佛邪者問也鹿馬是佛化所為非佛身 1510 X20n0359_p0364b19
 者答也引此以例法性能長短非法性耳。 ○四若 1511 X20n0359_p0364b20
 見下結成。 1512 X20n0359_p0364b21
若見此義果能顯體常義亦成非常非無常義亦成 1513 X20n0359_p0364b22
無常義亦成果為宗要義亦成若不爾者諸義皆不 1514 X20n0359_p0364b23
成。 1515 X20n0359_p0364b24
 能顯之報所顯之法起用之應既互相顯是故皆 1516 X20n0359_p0364c01
 成故雖無常不妨於常及非常非無常也體用互 1517 X20n0359_p0364c02
 顯其義既成果為宗要其義亦成以常果為宗必 1518 X20n0359_p0364c03
 冥法體起用故也常即報身非常非無常即法身 1519 X20n0359_p0364c04
 無常即應身若不如此則諸義皆不成也。 ○舊用 1520 X20n0359_p0364c05
 下五破古。 1521 X20n0359_p0364c06
舊用山斤海滴之文是無常謂虛空分界是虛空無 1522 X20n0359_p0364c07
為復引捨身品中求常樂住處者是三無為為常無 1523 X20n0359_p0364c08
生死故為樂也皆以小意曲解大乘如此解者一切 1524 X20n0359_p0364c09
皆不成非宗要也。 1525 X20n0359_p0364c10
 文句引舊云四譬皆有齊畔可盡之物據此為無 1526 X20n0359_p0364c11
 常今釋不爾四佛引四譬者乃是舉量以況無量 1527 X20n0359_p0364c12
 量物尚非思算所知無量之法寧可圖度縱令知 1528 X20n0359_p0364c13
 量無量只是化用何關體本僻取之失非但自毀 1529 X20n0359_p0364c14
 又亦誣經今文斥云皆以小意曲解大乘者以三 1530 X20n0359_p0364c15
 無為及無常等屬小故也又法華文句亦破舊人 1531 X20n0359_p0364c16
 云前過琩F後倍上數神通延壽猶是無常僻取 1532 X20n0359_p0364c17
 文意大有所失(云云)。 ○第四論用文為二初標。 1533 X20n0359_p0364c18
第四明用。 1534 X20n0359_p0364c19
 ○次用謂下釋文為二初釋名。 1535 X20n0359_p0364c20
用謂力用也。 1536 X20n0359_p0364c21
 ○次滅惡下釋義文為六初總立。 1537 X20n0359_p0364c22
滅惡生善為經力用。 1538 X20n0359_p0364c23
 妙玄云用是如來之能此經之勝用如來以權實 1539 X20n0359_p0364c24
 二智為妙能此經以斷疑生信為勝用釋籤云應 1540 X20n0359_p0365a01
 言功用亦可言得用可言力用功謂因滿得謂證 1541 X20n0359_p0365a02
 悟力謂勝能此三並是如來自行用則一向單論 1542 X20n0359_p0365a03
 益他亦可兼自而說今且置自從他故但云用用 1543 X20n0359_p0365a04
 復二義謂能及用二義復通自他多屬於他如言 1544 X20n0359_p0365a05
 能從因至果加功用行等今亦置自從多分說人 1545 X20n0359_p0365a06
 有善巧利他之能經有斷疑生信之用今亦例之 1546 X20n0359_p0365a07
 故云滅惡生善為經力用也。 ○次滅惡故言力下 1547 X20n0359_p0365a08
 略釋。 1548 X20n0359_p0365a09
滅惡故言力生善故言用滅惡故言功生善故言德 1549 X20n0359_p0365a10
此皆偏舉具論畢備也。 1550 X20n0359_p0365a11
 具論畢備者以滅惡生善皆有力用功德故也言 1551 X20n0359_p0365a12
 功德者釋籤云功謂功用德謂得用也。 ○夫一切 1552 X20n0359_p0365a13
 下三正示力用之相。 1553 X20n0359_p0365a14
夫一切種智是果上之德果智由於無量功德之所 1554 X20n0359_p0365a15
莊嚴滅除諸苦與無量樂苦是惡業果貪恚癡是惡 1555 X20n0359_p0365a16
因惡因不除果不得謝聖人意先令滅惡因故懺悔 1556 X20n0359_p0365a17
品居先樂是善果懺讚是因懺罪讚聖惡滅善生故 1557 X20n0359_p0365a18
讚歎品居後亦是互舉爾。 1558 X20n0359_p0365a19
 文句分經云初三行明能破勝法者謂境法法性 1559 X20n0359_p0365a20
 也行法懺悔讚歎也導法一切種智也今云一切 1560 X20n0359_p0365a21
 種智是果上之德者止觀引釋論云因中但有理 1561 X20n0359_p0365a22
 體名道慧道種慧果上事理皆滿名一切智一切 1562 X20n0359_p0365a23
 種智導法既是一切種智當知行法懺悔讚歎即 1563 X20n0359_p0365a24
 是無量功德莊嚴若相資而論行資智智顯理理 1564 X20n0359_p0365b01
 顯故苦盡苦盡故法身顯智圓故報身顯功德無 1565 X20n0359_p0365b02
 上故應身顯若圓論者王法不縱橫而修三身不 1566 X20n0359_p0365b03
 縱橫而顯滅除諸苦等者苦果是報障惡業是業 1567 X20n0359_p0365b04
 障貪恚癡是煩惱障若分因果則業惑為因苦報 1568 X20n0359_p0365b05
 為果今云貪恚癡為因必兼於業也業必牽報故 1569 X20n0359_p0365b06
 云苦是惡業果也餘經對緣云報障難轉因時可 1570 X20n0359_p0365b07
 救果無如何此經三障皆可轉(云云)三障若除三德 1571 X20n0359_p0365b08
 必顯德顯則是與無量樂懺罪等者懺罪故惡滅 1572 X20n0359_p0365b09
 讚聖故善生先滅惡故懺品居先次生善故讚品 1573 X20n0359_p0365b10
 居後然則懺品滅惡非不生善讚品生善非不滅 1574 X20n0359_p0365b11
 惡故云亦是互舉爾。 ○將此下四明勝用顯餘四 1575 X20n0359_p0365b12
 章。 1576 X20n0359_p0365b13
將此勝用莊嚴果智智備體顯體顯名金果備名光 1577 X20n0359_p0365b14
力成名明益他曰教也。 1578 X20n0359_p0365b15
 莊嚴果智者宗也智備體顯者體也體顯果備力 1579 X20n0359_p0365b16
 成名金光明者釋名也益他曰教者教相也前文 1580 X20n0359_p0365b17
 明體既為四章所依故今明用亦乃顯於餘四問 1581 X20n0359_p0365b18
 體用若爾宗意云何答文句釋敘宗文云此一句 1582 X20n0359_p0365b19
 種種義法性四門法性四德即體義果智顯體即 1583 X20n0359_p0365b20
 宗義護念斷疑即用義而敘宗為正也亦可例云 1584 X20n0359_p0365b21
 體義名金等也問一切種智無量功德準經既是 1585 X20n0359_p0365b22
 力用之文今何故以莊嚴果智屬於經宗答若得 1586 X20n0359_p0365b23
 向來勝用能顯四章之意又達敘宗種種義等則 1587 X20n0359_p0365b24
 於此文不須疑也。 ○但懺品下五歷文示力用不 1588 X20n0359_p0365c01
 偏。 1589 X20n0359_p0365c02
但懺品滅惡非不生善讚品生善非不滅惡互說一 1590 X20n0359_p0365c03
邊空品雙導懺不得空惡不除滅讚不得空善不清 1591 X20n0359_p0365c04
淨文云一切種智而為根本即其義也四王品已下 1592 X20n0359_p0365c05
護經使宣還是生善攘災令去還是滅惡。 1593 X20n0359_p0365c06
 懺品滅惡非不生善者經云是大金鼓所出玅音 1594 X20n0359_p0365c07
 悉能滅除三世諸苦即滅惡也乃至云所得功德 1595 X20n0359_p0365c08
 定及助道猶如大海即生善也又懺悔品非不讚 1596 X20n0359_p0365c09
 歎讚歎品中非不懺悔亦是互舉爾故讚歎品云 1597 X20n0359_p0365c10
 我今尊重敬禮讚歎去來現在十方諸佛清淨寂 1598 X20n0359_p0365c11
 滅以此金光懺悔因緣使我惡海悉竭無餘(云云)空 1599 X20n0359_p0365c12
 品雙導者以生法之境通於十界故滅九界生法 1600 X20n0359_p0365c13
 之惡而生佛界生法之惡而生佛界生法之善良 1601 X20n0359_p0365c14
 由中道一切種智而為根本雙導之也四王品已 1602 X20n0359_p0365c15
 下雖則正是敘於教相傍亦通於經用之義護經 1603 X20n0359_p0365c16
 宣通等者四王品云是金光明微妙經典若在大 1604 X20n0359_p0365c17
 眾廣宣說時我等四王勤心護王及人民為除衰 1605 X20n0359_p0365c18
 患令得安隱攘(汝羊切)除也。 ○攝此下六總結。 1606 X20n0359_p0365c19
攝此諸文故言以滅惡生善為用也。 1607 X20n0359_p0365c20
 攝者兼也。 ○第五判教相文為二初標。 1608 X20n0359_p0365c21
第五判教相者。 1609 X20n0359_p0365c22
 玅玄云教是聖人被下之言相是分別同異文句 1610 X20n0359_p0365c23
 記云教家之相故云教相五味分別為顯醍醐今 1611 X20n0359_p0365c24
 教別有顯實之功故名為相釋籤云教相只是分 1612 X20n0359_p0366a01
 別前之四章使前四章與諸文永異若乃分別今 1613 X20n0359_p0366a02
 經教相同異下文顯矣。 ○次釋文為二初破古師 1614 X20n0359_p0366a03
 文為三初總破舊師文為二初敘。 1615 X20n0359_p0366a04
舊明此經非會三非褒貶非無相不列同聞眾不在 1616 X20n0359_p0366a05
五時次第而明常住者是偏方不定教。 1617 X20n0359_p0366a06
 妙玄云南三北七通用三種教相一頓教指華嚴 1618 X20n0359_p0366a07
 二漸教始從三藏小乘乃至涅槃常住三偏方不 1619 X20n0359_p0366a08
 定教非頓非漸別有一經而明佛性常住指勝鬘 1620 X20n0359_p0366a09
 楞伽央掘金光明之流宗愛法師以法華為會三 1621 X20n0359_p0366a10
 歸一教柔次二師以淨名思益為褒貶抑揚教岌 1622 X20n0359_p0366a11
 師以十二年後為無相教又柔次二師及道場觀 1623 X20n0359_p0366a12
 師於漸開為五時一十二年前為有相教二十二 1624 X20n0359_p0366a13
 年後為無相教三無相之後同歸之前褒貶抑揚 1625 X20n0359_p0366a14
 指淨名等經四會三歸一教指法華五常住教指 1626 X20n0359_p0366a15
 涅槃非是五時次第正道故謂偏方不定也。 ○次 1627 X20n0359_p0366a16
 是義下破文為二初破不在五時次第。 1628 X20n0359_p0366a17
是義不然若不列同聞非次第者列同聞眾應是次 1629 X20n0359_p0366a18
第鴦掘摩羅列同聞與眾經不異論褒貶與維摩意 1630 X20n0359_p0366a19
同論家何故不預次第若列眾不列眾皆非次第者 1631 X20n0359_p0366a20
亦應列眾不列眾俱是次第(云云)。 1632 X20n0359_p0366a21
 是義兩字指彼所立不然兩字今家斥非若不列 1633 X20n0359_p0366a22
 下一十七字以列同聞而為並難若謂不列同聞 1634 X20n0359_p0366a23
 眾非是五時次第者苟列同聞眾應是次第乎若 1635 X20n0359_p0366a24
 謂列同聞乃是次第者且央掘列眾與諸經無異 1636 X20n0359_p0366b01
 又復論褒貶亦與淨名同而汝何以故不以央掘 1637 X20n0359_p0366b02
 經預五時次第而亦但判為偏方不定邪又復汝 1638 X20n0359_p0366b03
 若謂央掘經列眾今經不列眾皆次第者亦應判 1639 X20n0359_p0366b04
 諸經列眾不列眾俱是次第乎注云云者汝既判 1640 X20n0359_p0366b05
 於今經央掘皆非次第是則央掘列眾今經不列 1641 X20n0359_p0366b06
 眾既皆非次第何得不許列與不列俱是次第邪 1642 X20n0359_p0366b07
 次則俱次不次則俱不次何得執不次不許次第 1643 X20n0359_p0366b08
 邪妙玄云央掘列次第眾委悉諸經彈斥談常分 1644 X20n0359_p0366b09
 明餘教釋梵四王及十弟子乃至文殊皆悉被訶 1645 X20n0359_p0366b10
 斥同聞宛然應入次第而今判作偏方淨名亦是 1646 X20n0359_p0366b11
 彈訶那得引為次第若央掘偏方則淨名非次言 1647 X20n0359_p0366b12
 褒貶者褒謂褒美貶謂貶挫言論家者釋籤云南 1648 X20n0359_p0366b13
 謂江南北謂河北自宋朝已來三論(中論百論十二門論)相 1649 X20n0359_p0366b14
 承其師非一並宗羅什但年代淹久文疏零落至 1650 X20n0359_p0366b15
 齊朝已來玄網殆絕江南盛弘成實河北偏尚毗 1651 X20n0359_p0366b16
 曇于時高麗郎公至齊難成實師結舌無對因茲 1652 X20n0359_p0366b17
 郎公自弘三論故知南宗初弘成實後尚三論而 1653 X20n0359_p0366b18
 江南虎丘岌師及宗愛師等既弘成實及以三論 1654 X20n0359_p0366b19
 復用頓漸偏方不定及五時等故云論家也。 ○次 1655 X20n0359_p0366b20
 若言下破偏方不定。 1656 X20n0359_p0366b21
若言未應明常而明常是偏方不定者。 1657 X20n0359_p0366b22
 言未應者即未當也他謂佛於涅槃經中方明常 1658 X20n0359_p0366b23
 住今經既乃在涅槃前是故未應明常而忽明於 1659 X20n0359_p0366b24
 常者乃是偏方不定耳意謂至涅槃明常即五時 1660 X20n0359_p0366c01
 次第也今牒此計故云若言等也。 ○次破文中先 1661 X20n0359_p0366c02
 引方等陀羅尼經並難。 1662 X20n0359_p0366c03
陀羅尼云王舍城波羅柰祇陀林三處與聲聞記此 1663 X20n0359_p0366c04
亦是未應會三而會三得為次第未應明常而明常 1664 X20n0359_p0366c05
何故不定耶。 1665 X20n0359_p0366c06
 妙玄引經云先於王城授聲聞記今復於舍衛國 1666 X20n0359_p0366c07
 授聲聞記昔於波羅柰授聲聞記(云云)會三顯一唯 1667 X20n0359_p0366c08
 在法華陀羅尼經在法華前是方等部此則亦是 1668 X20n0359_p0366c09
 未應會三而便會三汝既判於陀羅尼經得為次 1669 X20n0359_p0366c10
 第今經若乃未應明常而明於常何故卻是偏方 1670 X20n0359_p0366c11
 不定。 ○又法華下更引諸經明常例難。 1671 X20n0359_p0366c12
又法華般若淨名方等咸論常住得是次第此經明 1672 X20n0359_p0366c13
常獨居不定何耶。 1673 X20n0359_p0366c14
 法華云世間相常住般若明實際無來去淨名云 1674 X20n0359_p0366c15
 佛身無為以至諸經是例非一汝既判於法華等 1675 X20n0359_p0366c16
 經得為次第此經明常何得不然乎。 ○次別破一 1676 X20n0359_p0366c17
 師文為二初敘。 1677 X20n0359_p0366c18
又一師言此經與法華同是第四時山斤海滴與塵 1678 X20n0359_p0366c19
沙義齊故。 1679 X20n0359_p0366c20
 彼判法華於五時中屬第四時故以今經與法華 1680 X20n0359_p0366c21
 同是第四時以謂今經山斤海渧是可數之法與 1681 X20n0359_p0366c22
 法華塵沙之義齊等俱是無常故也塵謂微塵沙 1682 X20n0359_p0366c23
 即琩F法華但云世界塵數而言琩F者此亦舉 1683 X20n0359_p0366c24
 他之言耳非經文也(云云)。 ○次是義下破。 1684 X20n0359_p0367a01
是義不然新本云舍利繫縛色如來常住身無有舍 1685 X20n0359_p0367a02
利事何得山海而翳金光塵沙而蔽寶所。 1686 X20n0359_p0367a03
 言舍利繫縛色等者新本具云如來真實身無有 1687 X20n0359_p0367a04
 舍利事如來解脫身終無繫縛色。 ○三破真諦文 1688 X20n0359_p0367a05
 為二初敘。 1689 X20n0359_p0367a06
真諦三藏云此經是法華之後涅槃之前九十日說 1690 X20n0359_p0367a07
引涅槃云佛告波旬卻後三月吾當涅槃信相聞斯 1691 X20n0359_p0367a08
故知八十應滅。 1692 X20n0359_p0367a09
 前一師以此經屬第四時今真諦以此經在第四 1693 X20n0359_p0367a10
 時後第五時前。 ○次是義下破。 1694 X20n0359_p0367a11
是義亦不然唱滅之旨非獨告魔定在三月法華云 1695 X20n0359_p0367a12
如來不久當般涅槃普賢觀亦云當般涅槃諸經唱 1696 X20n0359_p0367a13
滅非但一文何必九十日耶縱令三月為屬第四時 1697 X20n0359_p0367a14
為屬第五時若屬第四時法華已捨方便此中何得 1698 X20n0359_p0367a15
更許三乘同懺若屬第五時何得復言在前三月進 1699 X20n0359_p0367a16
退無據兩楹不攝(云云)。 1700 X20n0359_p0367a17
 其文可見智昇目錄云觀普賢行法經亦名普賢 1701 X20n0359_p0367a18
 觀經楹(以成切)柱也注云云者以第四第五時名且 1702 X20n0359_p0367a19
 舉他所立覈定進退耳非今家所明第四第五時 1703 X20n0359_p0367a20
 也。 ○今既不同下次明今意文為二初約時味判 1704 X20n0359_p0367a21
 文為三初正判。 1705 X20n0359_p0367a22
今既不同舊若為判教若安無相而時異若入會三 1706 X20n0359_p0367a23
而味別案下文云曾聞過去空閒之處有一比丘讀 1707 X20n0359_p0367a24
誦如是方等大乘既言方等豈非文耶。 1708 X20n0359_p0367b01
 言若為者即如何也若以此經安在第四般若無 1709 X20n0359_p0367b02
 相熟酥味攝今經且不廣談空相故云時異若入 1710 X20n0359_p0367b03
 第五法華會三醍醐所收今經既通三乘懺悔且 1711 X20n0359_p0367b04
 非純一故云味別案者考也察也驗也下文指於 1712 X20n0359_p0367b05
 流水品也方等經典雖通約理今正約時故此經 1713 X20n0359_p0367b06
 方等生酥也。 ○次釋難者文有兩番初番為二初 1714 X20n0359_p0367b07
 難。 1715 X20n0359_p0367b08
方等之教通於三乘新本云欲生人天欲得四果支 1716 X20n0359_p0367b09
佛欲得佛皆應懺悔滅除業障安處方等其義無疑 1717 X20n0359_p0367b10
而難者言新本云法界無異乘此害於通義。 1718 X20n0359_p0367b11
 難意者新本既云法界無異乘豈非損害方等教 1719 X20n0359_p0367b12
 通三乘之義乎。 ○然方等下次釋意。 1720 X20n0359_p0367b13
然方等滿字通別通圓此旨非妨。 1721 X20n0359_p0367b14
 既通別圓何乖法界無異乘邪故四念處云通教 1722 X20n0359_p0367b15
 有三義一因果皆通即當教始終者二因通果不 1723 X20n0359_p0367b16
 通即菩薩中有利根受接者三通別通圓即別圓 1724 X20n0359_p0367b17
 因果皆與通異藉通開導得入別圓之因成於雙 1725 X20n0359_p0367b18
 非之果別圓之因雙非之果即是法界無異乘也 1726 X20n0359_p0367b19
 當教始終即是通於三乘懺悔矣。 ○次番文亦為 1727 X20n0359_p0367b20
 二初難。 1728 X20n0359_p0367b21
難者以不列同聞為疑。 1729 X20n0359_p0367b22
 且以通序不列為妨耳若別序壽量品列天龍等 1730 X20n0359_p0367b23
 眾何故不言邪。 ○次胡本下釋。 1731 X20n0359_p0367b24
胡本尚多何必止四卷七軸或其文未度爾。 1732 X20n0359_p0367c01
 且從前代所稱故云胡本耳應云梵本具如大部 1733 X20n0359_p0367c02
 補注(云云)四卷者今經也七軸者新本也未度者未 1734 X20n0359_p0367c03
 至也至唐義淨重譯十卷果有列眾何必疑也。 ○ 1735 X20n0359_p0367c04
 如此下三結示。 1736 X20n0359_p0367c05
如此斟酌五味明義則第三生酥攝。 1737 X20n0359_p0367c06
 斟者計也取也酌者挹也益也五味者大經云譬 1738 X20n0359_p0367c07
 如從牛出乳從乳出酪從酪出生酥從生酥出熟 1739 X20n0359_p0367c08
 酥從熟酥出醍醐佛亦如是從佛出十二部經從 1740 X20n0359_p0367c09
 十二部經出修多羅從修多羅出方等從方等出 1741 X20n0359_p0367c10
 般若從般若出涅槃以生酥味喻方等宛符經旨。 1742 X20n0359_p0367c11
 ○若四藏下次約藏教判文為二初約雜藏判。 1743 X20n0359_p0367c12
若四藏明義則雜藏攝。 1744 X20n0359_p0367c13
 妙玄第十章安雜錄云摩得勤伽(此云智母菩 1745 X20n0359_p0367c14
薩入此智母三昧 1746 X20n0359_p0367c14
 作論申經令法久住)有二藏一聲聞二菩薩又諸經有三藏 1747 X20n0359_p0367c15
 二如上更加雜藏分十一部經是聲聞藏方廣部 1748 X20n0359_p0367c16
 是菩薩藏合十二部是雜藏又有四藏三如上更 1749 X20n0359_p0367c17
 加佛藏釋籤云即以一教各對一藏聲聞雜菩薩 1750 X20n0359_p0367c18
 佛等次第以對四教其意可見故以雜藏對於通 1751 X20n0359_p0367c19
 教既通三乘則是雜也。 ○四教明義下次約通教 1752 X20n0359_p0367c20
 判。 1753 X20n0359_p0367c21
四教明義則通教攝通教之中即得論帶別明圓也。 1754 X20n0359_p0367c22
 準前即是通別通圓仍加中道含真入通是故乃 1755 X20n0359_p0367c23
 有三種中道而四明云就圓釋體判教屬通豈其 1756 X20n0359_p0367c24
 然乎。 1757 X20n0359_p0368a01
  1758 X20n0359_p0368a02
金光明經玄義順正記卷下(終) 1759 X20n0359_p0368a03

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十冊 No. 359《金光明經玄義順正記》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 20, No. 359 金光明經玄義順正記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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金光明經玄義順正記卷下

本經佛學辭彙一覽(共 665 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一心三智

一念

一念三千

一明

一法

一空

一空一切空

一相

一夏

一假一切假

一實

一實相

七識

七寶

九界

了因

二因

二如

二見

二受

二和

二空

二門

二乘

二智

二義

二德

二諦

二藏

二識

二邊

二觀

人天

人身

人執

入觀

八萬四千

八萬法藏

八識

十一位

十二部經

十六觀

十方

十如

十信

十界

十惡

十善

三三昧

三大

三世

三因

三行

三佛

三佛性

三身

三受

三和

三明

三果

三法

三法身

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三修

三般若

三教

三惡道

三智

三無為

三無差別

三菩提

三想

三業

三道

三種身

三障

三德

三論

三諦

三歸

三藏

三識

三寶

三觀

下地

上慢

凡夫

大乘

大乘心

大師

大悲

子縛

小乘

小乘經

不可思議

不生

不生不滅

中有

中道

中道第一義諦

中道實相

中諦

中觀

五十一位

五大

五行

五戒

五受

五味

五法

五法

五品

五陰

五惡

五觀

六十二見

六位

六即

六度

六根

六道

六道輪迴

分別

分段變易

分證

化身

天台

天尊

天龍

天龍八部

心心

心心數

心王

心行

心佛

心佛及眾生是三無差別

心性

心所

心法

心相

心經

心緣

心識

文殊

方便

方便般若

方等

方等經

方廣

止觀

比丘

水大

火大

世法

世界

世相

世尊

世間

世間相常住

世諦

出世

出家

功德

四大

四王

四住

四念處

四果

四門

四相

四教

四眾

四聖

四德

四緣

四論

外凡

平等

平等法

正因

正法

玄義

甘露門

生死

生佛

生身

生空

生相

生酥

生滅

用大

用滅

示現

任運

同居

名相

合十

因人

因位

因果

因緣

地獄

妄念

如如

如來

如來藏

如法

如是緣

如實

安隱

成佛

有法

有相

有相教

有情

有無

有漏

有邊

死有

百界

百界千如

自在

自性

自調

色心

色身

色界

行人

行法

行者

住持

佛土

佛化

佛立三昧

佛身

佛事

佛性

佛性常住

佛果

佛法

佛陀

佛界

佛乘

佛海

佛經

佛道

佛境

佛說

佛寶

作觀

別教

別圓

別業

判教

利他

利物

利根

即中

即空

即空即假即中

即假

即離

妙色

妙理

妙覺

妙觀

弟子

忍位

戒取

我人

我所

沙門

見思

見惑

見諦

身土

身心

身見

身相

身識

邪見

事修

事理

事觀

依止

供養

受想行識

定性

定慧

念佛

念定

念念

念處

性佛

性空

性相

性惡

性德

所作

所緣

招提

放逸

果人

果位

果果

果報

果斷

波旬

波羅蜜

法名

法住

法佛

法我

法身

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法相

法師

法報

法華

法華會

法塵

法爾

法藏

法體

知法

空有

空性

空相

空假中

空無

空觀

舍利

舍衛

舍衛國

初住

初果

金剛

長養

陀羅尼

阿含

阿陀那識

阿彌陀佛

非色

俗諦

前念

南宗

契經

威儀

度生

後有

後念

思惟

思惑

施食

界內

界外

相分

相好

相即

相空

相待

相待假

相應

苦果

苦空

苦諦

迦葉

迦旃延

俱空

俱舍

俱起

修多羅

修行

修道

修德

差別

師子

師子吼

悔過

根塵

涅槃

涅槃佛

涅槃樂

琉璃

畜生

真如

真如實相

真如隨緣

真性

真法

真空

真諦

破戒

神通

秘密

秘密藏

能所

般舟三昧

般若

般涅槃

迴向

鬼神

假名

假名有

假有

假觀

偏真

偏執

唯識

唯識觀

國土

寂滅

密藏

常住

常見

常樂我淨

得度

授記

教判

教法

教相

梵語

欲界

清淨

深妙

深法

淨土

淨名

理即

理事

理具

理和

理性

理修

理智

理論

理體

理觀

畢竟空

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

第七識

第三果

莊嚴

通序

通教

陰入界

陰界

報佛

報身

報障

尊特

惡因

惡業

惡道

惡緣

普賢

智母

智者

智度

智相

智智

智德

智慧

智斷

無上菩提

無生

無生忍

無色界

無作

無我

無所有

無所得

無明

無為

無相

無相教

無記

無常

無情

無等

無著

無量

無量壽

無間

無慚

無漏

無諍

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

等智

等覺

結使

善心

善巧

善果

善法

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩藏

華嚴

菴摩羅識

虛空

虛空藏

開甘露門

開眼

開顯

亂心

圓具

圓空

圓實

微塵

意三

意根

意業

意識

慈悲

感應

愛見

愛見大悲

敬禮

會三歸一

業力

業因

業果

業障

極果

楞伽

滅度

滅後

煩惱

煩惱障

當機

當機益物

萬法

經宗

經論

經體

聖人

聖教

解脫

解脫身

解惑

運心

道中

道前

道後

道理

道場

道種智

道觀

過去

頓教

頓漸

僧寶

塵沙

塵相

塵勞

境智

壽命

實有

實相

實相般若

實相觀

實智

實際

對法

對治

慚愧

漸教

福田

種智

維摩

聞慧

說法

增上

增上慢

摩頂

摩頂授記

摩訶

摩訶般若

熟酥味

緣心

緣生

緣因

緣成

緣起

緣理

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

輪迴

遮那

餓鬼

擇滅

融通

隨喜

隨順

隨緣

彌陀

應化

應身

禪定

聲聞

聲聞藏

斷德

歸依

歸依佛

藏識

離生

攀緣

繫縛

證法

顛倒

嚴淨

懺悔

懺摩

覺性

釋帝

釋迦

釋梵

護念

權實

歡喜

變易

顯宗

體用

體性

觀心

觀行

觀法

觀音

觀智

觀想

觀照

觀照般若

觀慧

讚佛

恚怒

憍慢

醍醐