勝鬘經義記卷下　

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勝鬘義記卷下　并溫室義記	4	X19n0351_p0881a04
下次解釋四智不究。於中有二。一明二乘不得四	5	X19n0351_p0881a05
智。第二若智一切苦下。明如來得。□曰是中為明	6	X19n0351_p0881a06
羅漢辟支有怖。正應說彼二不得。何須宣說如來	7	X19n0351_p0881a07
得乎。釋還兩。第一舉彼為形二乘顯其不得。二欲	8	X19n0351_p0881a08
檦示二乘所入。是以須論。前涅槃中。先明佛得。後	9	X19n0351_p0881a09
明羅漢辟支不得。今此先明二乘不得。後明佛得。	10	X19n0351_p0881a10
文之左右。就明二乘不得之中。先明不得。羅漢辟	11	X19n0351_p0881a11
支後身菩薩為明地之所覆下。明其不得四智	12	X19n0351_p0881a12
所以。以其不成一切德故。前涅槃中。先明二乘不	13	X19n0351_p0881a13
得所以。後明不得。今四智中。先鄣不得。後明二乘	14	X19n0351_p0881a14
不得所以。此亦是具文之左右。前不得中。有有	15	X19n0351_p0881a15
別。初□有餘不了義說。是其也。餘是具也。中	16	X19n0351_p0881a16
先牒如來昔言。下奪之。前中言者。如來昔言。羅漢	17	X19n0351_p0881a17
辟支。是得智人。觀察解脫四智究竟。是四智相。	18	X19n0351_p0881a18
學聖智。是其解脫。解脫即是四智正體。羅漢辟支。	19	X19n0351_p0881a19
出觀有中。觀彼解脫。生其四智究竟之想。名觀解	20	X19n0351_p0881a20
脫四智究竟。此究竟時。名息處。離分段死。故名	21	X19n0351_p0881a21
為。六道之中。不復往來。□之為息。下正辨之。亦	22	X19n0351_p0881b01
是如來方便有餘不了說者。同前涅槃。故言亦是。	23	X19n0351_p0881b02
權言導得。曰方便。實有不得。名為有餘不了義	24	X19n0351_p0881b03
說。就下別中。初何以故。徵前起後。如來昔時說為	25	X19n0351_p0881b04
畢竟。我今何故說為方便有餘不了。有二死下。對	26	X19n0351_p0881b05
問弁釋。於中先明我生已盡是其方便。得有餘下。	27	X19n0351_p0881b06
就梵行立明其方便。凡夫人下。就所作辨明其方	28	X19n0351_p0881b07
便。所斷煩惚更不能下。就不受後明其方便有餘	29	X19n0351_p0881b08
不了。我生盡中。先明二死。然後就之彰昔方便。明	30	X19n0351_p0881b09
二死中。先舉二數。亦有二生。且云死耳。次別兩名。	31	X19n0351_p0881b10
先問後列二種義。廣死如別章。此應具論。今且釋	32	X19n0351_p0881b11
名。分段死者六道果報。三世分異名為分段。盡壞	33	X19n0351_p0881b12
名死。故言不思議變易死者。汎釋有三。一微細生	34	X19n0351_p0881b13
滅。前變後易。名為變易。變易是死。名變易死。故地	35	X19n0351_p0881b14
持中。生滅壞苦名變易苦。此之一義。該通凡聖。二	36	X19n0351_p0881b15
緣照漏所得法身。神化自在。能變能易。故云變	37	X19n0351_p0881b16
易。性是死法。名變易死。此之一義。聖有凡。三真	38	X19n0351_p0881b17
證法身。隱顯自在。名為變易。變易非死。但此變易	39	X19n0351_p0881b18
猶為常死法所隨。就彼變易法身之上。以論生	40	X19n0351_p0881b19
死名變易死。此之一義。大有小。今此所論。據第	41	X19n0351_p0881b20
二門。以說聖人漏法身為生死故。名不思議。下	42	X19n0351_p0881b21
就人弁。分段牒初。謂虛偽下。就人定之。小乘法中	43	X19n0351_p0881c01
凡夫學人。大乘法中外凡善趣。此等皆於三界地	44	X19n0351_p0881c02
中。妄愛受生。故名虛偽。虛偽眾生所受生死。名分	45	X19n0351_p0881c03
段死。變易牒後。謂羅漢等。就人弁定。羅漢辟支相	46	X19n0351_p0881c04
別可知。誰是大力。所謂種性解行菩薩。彼有何義。	47	X19n0351_p0881c05
二輪煩惚。全未斷除。而不為彼煩惚所牽。又於三	48	X19n0351_p0881c06
界。受生自在。故名大力。問曰。涅槃宣說地前以為	49	X19n0351_p0881c07
凡夫具煩惚性。何緣得與羅漢辟支齊為變易。釋	50	X19n0351_p0881c08
言。彼於六道。生死雖分斷除。偏盡處。故說為凡。	51	X19n0351_p0881c09
五住惑中。未有盡處。名具煩惚。若望二乘。彼是大	52	X19n0351_p0881c10
聖。二鄣清淨。變易何疑。問曰。法華優波提舍宣說	53	X19n0351_p0881c11
地前為分段生。此經云何言是變易。釋言。地前有	54	X19n0351_p0881c12
五種身。一法性身。謂性種性及解行中清淨向等。	55	X19n0351_p0881c13
二實報身。謂習種性及解行中得前方便。三應化	56	X19n0351_p0881c14
身。依前二種現化隨物。四是生滅變易法身。所謂	57	X19n0351_p0881c15
緣照漏業果。五分段身。謂始來有漏業果。五	58	X19n0351_p0881c16
中前三。非生死法。後二生死。彼法華論據第五門。	59	X19n0351_p0881c17
說為分段。此就第四言是變易。不相乖背。意生身	60	X19n0351_p0881c18
者。是初地上一切菩薩。彼人受生自在。如心	61	X19n0351_p0881c19
如意。名意生身。意有何義。彼如意乎。意有三義。一	62	X19n0351_p0881c20
速疾義。二遍到義。三義。地上菩薩受生如是。	63	X19n0351_p0881c21
乃至究竟上菩提。彰其分齊。上立二死。下就此	64	X19n0351_p0882a01
二明其方便。二種死中。以二乘人斷分段故。如來	65	X19n0351_p0882a02
說其我生已盡。故是方便。下次就其梵行已立。以	66	X19n0351_p0882a03
明方便。梵行已立。是證滅智。滅有有餘餘之別。	67	X19n0351_p0882a04
分段盡處。名曰有餘滅。變易盡處。說為餘。二乘	68	X19n0351_p0882a05
但得分段盡處。名有餘證。如來就此說梵行立。故	69	X19n0351_p0882a06
是方便。下次就其所作已辨。明其方便。所作已辨。	70	X19n0351_p0882a07
是脩道智。道有二種。一分段對治。二變易對治。二	71	X19n0351_p0882a08
乘始脩分段對治。如來就此說其作辨。故是方便。	72	X19n0351_p0882a09
文中兩句。第一對人彰昔方便。第二對鄣顯昔方	73	X19n0351_p0882a10
便。凡夫不辨。七學未作。是對人也。凡夫於彼學	74	X19n0351_p0882a11
聖道。未能成辨。羅漢辟支。刑對彼人。名為已辨。不	75	X19n0351_p0882a12
望大乘。故是方便。七學於彼學聖道。未能脩作。	76	X19n0351_p0882a13
羅漢辟支。刑對彼人。名為所作。不望大乘。故是方	77	X19n0351_p0882a14
便。二乘因中。三果四向名七學人。據果返望。說彼	78	X19n0351_p0882a15
為先。彼先未作。今已作未。釋言。現今七種學人。猶	79	X19n0351_p0882a16
故未作。學所作。若言現今羅漢辟支。本為學人。	80	X19n0351_p0882a17
先未作者。今時已作。今作竟故名學。問曰。凡夫	81	X19n0351_p0882a18
及七學人。於學果。皆不能作並不能辨。何故偏	82	X19n0351_p0882a19
言凡夫不辨七學未作。隱顯故爾。等是隱顯。何故	83	X19n0351_p0882a20
不說凡夫未作七學不辨。釋言。但說凡夫不辨。明	84	X19n0351_p0882a21
知未作。若說七學所不辨者。謂其能作。學所作	85	X19n0351_p0882b01
為遮此疑。是故不說七學不辨。謂虛偽下。是第二	86	X19n0351_p0882b02
句。對鄣顯也。一切煩惚非虛偽。於中別分受生	87	X19n0351_p0882b03
妄愛。虛妄中極。偏名虛偽。如來以其所脩聖道。能	88	X19n0351_p0882b04
斷如是虛偽煩惚。故說作辨。不望明。故是方便。	89	X19n0351_p0882b05
下次就其不受後有。以明方便有餘不了。不受後	90	X19n0351_p0882b06
有。是斷集智。集有二種。一分段因。二變易因。羅漢	91	X19n0351_p0882b07
辟支斷分段因。餘因未斷。如來偏就斷分段因。說	92	X19n0351_p0882b08
不受後。故是方便。文中初言所斷煩惚更不受後	93	X19n0351_p0882b09
名不受後。鄣昔方便。非盡已下。明今有餘不了之	94	X19n0351_p0882b10
義。以此類前。齊應具明方便有餘。但前略故。宜彰	95	X19n0351_p0882b11
方便不說有餘不了之義。明方便中。羅漢辟支所	96	X19n0351_p0882b12
斷煩惚更不受者。所斷四住畢竟永滅。更不受後	97	X19n0351_p0882b13
分段身也。如來就此。是故說其得不受後。下明有	98	X19n0351_p0882b14
餘不了義中。先開二門。後廣釋之。言二門者。非盡	99	X19n0351_p0882b15
煩惚。是第一門。不斷集體。非盡受生。是第二門。不	100	X19n0351_p0882b16
斷集能。下廣釋中。何故問也。羅漢辟支。二輪惑亡。	101	X19n0351_p0882b17
三界生盡。今何故言非盡煩惚非盡受生。有煩惚	102	X19n0351_p0882b18
下。對問釋弁。先明非盡一切煩惚。又如取下。廣明	103	X19n0351_p0882b19
盡非一切受生。前明非盡一切惚中。言有煩惚羅	104	X19n0351_p0882b20
漢辟支所不斷者。略明非盡一切煩惚。有二種下。	105	X19n0351_p0882b21
廣明非盡一切煩惚。於中先明一切煩惚。羅漢辟	106	X19n0351_p0882c01
支所不斷下。彰其不盡。前中應先解五住義然後	107	X19n0351_p0882c02
釋文。五住之義。廣如別章。文中有三。一別明四住。	108	X19n0351_p0882c03
二心不相應始已下。別彰明。三此四力下。四	109	X19n0351_p0882c04
住明相對弁異。前四住中。地之與起相對分別。	110	X19n0351_p0882c05
煩惚有二。以檦舉。次列兩名。先徵後列。言住地	111	X19n0351_p0882c06
者。是四住體。言及起者。四住所起。是二云何。汎釋	112	X19n0351_p0882c07
有四。一性事分別。彼事識中。取性煩惚名為性惑。	113	X19n0351_p0882c08
說之為地。餘見受等。緣境別生。說為事惑。通名為	114	X19n0351_p0882c09
起。彼取性者。馬鳴論中。名執取相。亦名執相應染。	115	X19n0351_p0882c10
餘見愛等。馬鳴論中。名計名字相。尋名計我。及生	116	X19n0351_p0882c11
諸結。名計名字。二本末分別。於前事中。十使為地。	117	X19n0351_p0882c12
餘纏垢等。以之為起。三成起分別。一切煩惚宿習	118	X19n0351_p0882c13
性成。同名為地。對緣現生。斯名為起。四前後分別。	119	X19n0351_p0882c14
一切煩惚前能生後。通名為地。後起依前。同名為	120	X19n0351_p0882c15
起。下釋其相。先解地體。住地有四。牒以舉數。次列	121	X19n0351_p0882c16
其名。先問後列。見一處者。五利煩惚推求名見。入	122	X19n0351_p0882c17
見道時。一處併斷。名見一處。言住地者。本為未依。	123	X19n0351_p0882c18
名之為住。本能生末。目之為地。欲愛地者。欲界地	124	X19n0351_p0882c19
中一切煩惚。除明見。說為欲愛。以此界中著外	125	X19n0351_p0882c20
五欲。故名欲愛。理實欲界亦愛自身。著欲情多。故	126	X19n0351_p0882c21
偏言之。又簡上界所愛色身。偏說欲愛。住地同前。	127	X19n0351_p0883a01
色愛地者。色界地中一切煩惚。除明見。說為色	128	X19n0351_p0883a02
愛。以此界中捨。外五欲。著己色身。故名色愛。理實	129	X19n0351_p0883a03
色界亦愛己心。以此界中著色情多。偏說色愛。又	130	X19n0351_p0883a04
簡色愛著心故。偏說色愛。住地同前。有愛地者。	131	X19n0351_p0883a05
色界中一切煩惚。除明見。說為有愛。此若背	132	X19n0351_p0883a06
下。應當說之為色愛。若隨所取。應名心愛。今為	133	X19n0351_p0883a07
破患。故名有愛。破何等患。外道多取色界中。以	134	X19n0351_p0883a08
為涅槃。絕離心愛。今為破之。故說有耳。住地同前。	135	X19n0351_p0883a09
此四住下。解釋地義。能生起惑。故名為地。上來解	136	X19n0351_p0883a10
地。下次明起。起者牒前。言剎那心剎那相應。弁釋	137	X19n0351_p0883a11
其相。剎那胡語。此名念。麤起煩惚。作念現起。名	138	X19n0351_p0883a12
剎那心。作念起惑。是心法中諸煩惚數。與心別體。	139	X19n0351_p0883a13
共心相應。故曰相應。如想受等。共心相應。故馬鳴	140	X19n0351_p0883a14
言。心異念異。同知同緣。名相應染。彼名愛結以為	141	X19n0351_p0883a15
念矣。上來第一別明四住。自下第二別彰明。初	142	X19n0351_p0883a16
言心不相應始。簡別其相。心不相應簡異向前	143	X19n0351_p0883a17
剎那相應。餘起煩惚與心別體。共心相應。此明	144	X19n0351_p0883a18
地。即指七識妄想心體。以為明。不別心外有數	145	X19n0351_p0883a19
法共心相應。是故說為心不相應。故馬鳴言。即心	146	X19n0351_p0883a20
覺。常別異。名不相應。問曰。前說四住所起是	147	X19n0351_p0883a21
心相應。今言明心不相應。四住恒沙。竟復如何。	148	X19n0351_p0883b01
釋言。恒沙有二分別。一簡末異本。對明地。恒沙	149	X19n0351_p0883b02
之惑。唯心相應。故下文言。於此起煩惚剎那相應。	150	X19n0351_p0883b03
二隨義細分。有是相應。有非相應。是義云何。如馬	151	X19n0351_p0883b04
鳴說。第七識中。義別六重。一明地。二是業識不	152	X19n0351_p0883b05
相應染。三是轉不相應染。四是現識不相染應。五	153	X19n0351_p0883b06
是智識心相應染。六不斷識心相應染。六中初一。	154	X19n0351_p0883b07
是明地。後五恒沙。五中前三。是不相應。後二相	155	X19n0351_p0883b08
應。故恒沙惑義有兩兼。四住地中。亦有兩義。一簡	156	X19n0351_p0883b09
末異本。唯心相應。此云何知。四住在於事識之中。	157	X19n0351_p0883b10
如馬鳴說。事識中惑。一向名為心相應染。明是相	158	X19n0351_p0883b11
應。又恒沙惑尚心相應。四住何疑。二隨義細分。有	159	X19n0351_p0883b12
是相應。有非相應。現行之者與心相應。性成之者	160	X19n0351_p0883b13
心不相應。故雜心中。一論師說使是相應。一論師	161	X19n0351_p0883b14
說是不相應。有四住中別體。起者是心相應。與	162	X19n0351_p0883b15
明地同體義分。是不相應。始簡剎那心也。此	163	X19n0351_p0883b16
明地久來性成。不同起惑作念現生。故曰始。	164	X19n0351_p0883b17
明住地列其名字。愚闇之心。體惠明。故曰明。	165	X19n0351_p0883b18
為彼恒沙起惑所依。名之為住。能生恒沙。目之為	166	X19n0351_p0883b19
地。上來第二別彰明。自下第三四住(以下闕)	167	X19n0351_p0883b20
	168	X19n0351_p0883b21
	169	X19n0351_p0883c01
	170	X19n0351_p0883c02
	171	X19n0351_p0883c03
約之以弁真歸。若有眾生是其種(以下半行闕)	172	X19n0351_p0883c04
蒙佛化益。得法津澤生信樂者。得法潤益。地前未	173	X19n0351_p0883c05
證。故說信樂。歸依法僧是二歸者。約人弁歸。向前	174	X19n0351_p0883c06
眾生。歸依地上法之與僧。此法與僧。是真二歸。	175	X19n0351_p0883c07
下次明其一體。三歸亦名同體。三寶皆用實性為	176	X19n0351_p0883c08
舶。故名同體。故涅槃云。若能觀三寶。常住同真諦。	177	X19n0351_p0883c09
是實性中。三差別。故名一體。於中初言非此二	178	X19n0351_p0883c10
歸是歸如來。簡別同異。歸第一下。彰同異別。於中	179	X19n0351_p0883c11
初言歸第一義是歸如來。略以檦舉。此言不足。若	180	X19n0351_p0883c12
具應言歸依法僧第一義諦。是歸如來。第一義諦	181	X19n0351_p0883c13
事別則非理同故。此是二歸依第一義下。略以釋	182	X19n0351_p0883c14
之。法僧實性與佛不殊。故歸法僧第一義諦。是其	183	X19n0351_p0883c15
究竟歸依如來。歸佛實性名為究竟。何以故下。問	184	X19n0351_p0883c16
答廣釋。故何問也。三歸各別。何故歸依法僧義者。	185	X19n0351_p0883c17
得名究竟歸依如來。異下。釋異如來。法僧實	186	X19n0351_p0883c18
性。不異佛性。異二歸。如來實性。不異法僧。如來	187	X19n0351_p0883c19
即三。結成異。蕑去相似。是以言。即此言稍若。略	188	X19n0351_p0883c20
具應言如來實性即三歸性。如來正可即餘二歸。	189	X19n0351_p0883c21
何故即三。就佛體實。義分以為三歸性故。從上羅	190	X19n0351_p0884a01
漢有歸怖來。大段第二。會彼小果。以入一乘。自下	191	X19n0351_p0884a02
第三。釋會所以。何故問也。三乘皆是如來所說。何	192	X19n0351_p0884a03
故上來會二入一。下釋會意。明一乘道是佛實說。	193	X19n0351_p0884a04
餘二方便。方便不實。故會入一。於中初明一乘是	194	X19n0351_p0884a05
實。若如來下。明二是權。即是大下。會權入實。明一	195	X19n0351_p0884a06
實中。說一乘道如來畏師子說者。當實而說。內	196	X19n0351_p0884a07
心不怯。故言畏。言中決定。名師子吼。明二權中。	197	X19n0351_p0884a08
若隨彼欲而方便者。佛隨小欲。方便為說二乘法	198	X19n0351_p0884a09
也。下會入中。即大二。攝權入實。二乘入一。釋	199	X19n0351_p0884a10
所以。以二入一。是故言。一乘即是第一義乘。弁	200	X19n0351_p0884a11
定所入。所入是其第一義乘。不同權大。乘依理成。	201	X19n0351_p0884a12
是故名為第一義乘。	202	X19n0351_p0884a13
上來五章。明一乘行。自下八章。明一乘理。理者所	203	X19n0351_p0884a14
謂如來藏性。於中前三。指示藏體。後之五章。解釋	204	X19n0351_p0884a15
藏義。就前三中。初明聖諦。諦是藏詮。故先明之。第	205	X19n0351_p0884a16
二說藏。藏是諦實。是以次弁。三明法身。顯前藏體。	206	X19n0351_p0884a17
云何顯藏。藏理在隱。法身出相。在隱難明。出相易	207	X19n0351_p0884a18
顯。故舉出纏離相法身。顯示在隱難識之藏。故下	208	X19n0351_p0884a19
文言。如是法身不離煩惚名如來藏。後五章中。空	209	X19n0351_p0884a20
義隱覆。解釋能藏。以有空義隱覆真實故名為藏。	210	X19n0351_p0884a21
一諦一依。解釋所藏。一諦藏體。一依藏用。體實平	211	X19n0351_p0884b01
等名為一諦。用具染淨。染淨所依故云一依。顛倒	212	X19n0351_p0884b02
真實。釋前空義有之所以。藏體清淨。何緣得有空	213	X19n0351_p0884b03
義隱覆。故下釋之。以其顛倒真實。故有自性清淨。	214	X19n0351_p0884b04
轉釋向前一諦一依。前說一諦體性清淨。上說一	215	X19n0351_p0884b05
依從緣有染。體若清淨。不應有染。若從緣染。體應	216	X19n0351_p0884b06
不淨。故下釋之。心與煩惚不相故。體性常淨。而	217	X19n0351_p0884b07
為客塵煩惚染故。所以成染。不染而染。義在難知。	218	X19n0351_p0884b08
仰推如來。如來述讚。前三章中。兩弁釋。初先略	219	X19n0351_p0884b09
弁。於說藏身不思佛境及方便下。拂權顯實。指彰	220	X19n0351_p0884b10
法體。就初中。先明聖諦。從聖諦者說深義下。明	221	X19n0351_p0884b11
如來藏。若於量煩惚藏下。弁明法身。就初章中。	222	X19n0351_p0884b12
四句釋之。一解章名。此章名為邊聖諦。苦集滅	223	X19n0351_p0884b13
道。審實名諦。聖謂諸佛。就聖弁諦。故云聖諦。諦有	224	X19n0351_p0884b14
有量量差別。有量局限。名為有邊。量寬廣。故	225	X19n0351_p0884b15
曰邊。二釋來意。何故須弁。釋言。一乘依於知苦	226	X19n0351_p0884b16
斷集證滅脩道以成。故明四諦。又復一乘依藏以	227	X19n0351_p0884b17
成。諦是藏詮。故須明諦。三解勝鬘不承不告自說	228	X19n0351_p0884b18
所以。前攝受章。承力宣說。前一乘章。佛告令說。自	229	X19n0351_p0884b19
下八章。何故不爾。釋言。向前一乘章初。佛告令說	230	X19n0351_p0884b20
諸佛所說攝受正法。上來一乘。是佛攝受。下是正	231	X19n0351_p0884b21
法。前巳通告。故下文中。望直自說。四釋其文。於中	232	X19n0351_p0884c01
應先解四諦義然後釋文。義如別章。文中有二。一	233	X19n0351_p0884c02
明聖智。二聖義下。約智以弁聖之與諦。問曰。何不	234	X19n0351_p0884c03
直明聖諦先說智乎。要有智者。方名為聖智。所智	235	X19n0351_p0884c04
者方是諦故。就明智中。據人以分。明如來智及二	236	X19n0351_p0884c05
乘智。是中為欲約如來智明邊諦。何須說彼二	237	X19n0351_p0884c06
乘智乎。釋言。舉小為顯大故。又欲蕑小而取大故。	238	X19n0351_p0884c07
文有八句。四對差別。初二一對。約諦分別。次二一	239	X19n0351_p0884c08
對。約理分別。次二一對。對鄣分別。後二一對。望果	240	X19n0351_p0884c09
分別。就初對中。先明二乘觀諦之智初而非上。後	241	X19n0351_p0884c10
明佛智上而非初。明二乘中聲聞緣覺。初觀聖諦。	242	X19n0351_p0884c11
以檦舉。對後如來作諦觀。說彼為初。問曰。緣	243	X19n0351_p0884c12
覺觀十二因緣。今此何故說之觀諦。釋言。緣覺所	244	X19n0351_p0884c13
觀因緣。是苦集收。故名觀諦。又復緣覺就十二緣。	245	X19n0351_p0884c14
作具四十四智之觀。彼亦是其四諦觀故。說為觀	246	X19n0351_p0884c15
諦。四十四者。十二因緣次第相生。有十一對。一一	247	X19n0351_p0884c16
諦中。各觀四諦。名四十四。以一智下。顯其初相。句	248	X19n0351_p0884c17
別有三。初言一智斷諸地者。明二乘人單用初一	249	X19n0351_p0884c18
有作諦智斷四住地不用作斷明地。故名初	250	X19n0351_p0884c19
觀。二一智四下。明二乘人單就初一有作智中開。	251	X19n0351_p0884c20
分四智不就作。故名初觀。一有作中。開分四智。	252	X19n0351_p0884c21
名一智四。斷下列之。斷者斷集。知者知苦。功德脩	253	X19n0351_p0885a01
道。作證證滅。餘經論中。先果後因。今依順觀。先因	254	X19n0351_p0885a02
後果。三亦善下。明二乘人單用初一有作諦智別	255	X19n0351_p0885a03
知四諦不用作觀諦理。故名初觀。前以一智。	256	X19n0351_p0885a04
自斷己集。乃至自證己家之滅。并以此智。知四真	257	X19n0351_p0885a05
諦。是故言亦。別知非。故說善知四法義矣。明佛	258	X19n0351_p0885a06
智中。初言有出世上智四智漸至四緣漸至。明	259	X19n0351_p0885a07
上漸。此文是倒。若正應言出世上智有四智	260	X19n0351_p0885a08
漸至及四緣漸至。既知。如此置在先。長牽成句。	261	X19n0351_p0885a09
言勢亦遠。所謂有出世上智四智漸至及四緣	262	X19n0351_p0885a10
漸耶。菩薩智惠是出世上。佛智過彼。名上上智。如	263	X19n0351_p0885a11
來頓觀四諦法如。以頓觀故。能觀有四智漸至。	264	X19n0351_p0885a12
所觀亦四緣漸至。漸至下。明漸智方得是	265	X19n0351_p0885a13
上。觀深故。第二對中。乘言便故。先明佛智是第	266	X19n0351_p0885a14
一義。卻明二乘非第一義。明佛智中。金剛喻者是	267	X19n0351_p0885a15
第一義。舉用顯體。如世金剛。能破諸物。佛智如是。	268	X19n0351_p0885a16
能摧眾結。如世金剛。名金剛喻。如此喻者。能滅	269	X19n0351_p0885a17
明。見第一義。是故得名第一義智。明二乘中。非聲	270	X19n0351_p0885a18
聞緣覺不斷明初聖諦智是第一者。此文是倒。	271	X19n0351_p0885a19
若正應言聲聞緣覺不斷明初聖諦智非第一	272	X19n0351_p0885a20
義智。既知。如此置非在前。長牽成句。言勢亦遠。二	273	X19n0351_p0885a21
乘初觀。不滅明。明覆心。不能見理。是故非是	274	X19n0351_p0885b01
第一義智。第三對中。乘言便故。先明二乘斷鄣不	275	X19n0351_p0885b02
窮。後明佛盡。明二乘中。以二智斷諸地者。二乘	276	X19n0351_p0885b03
但以一有作智。斷四住地。不得第二作智故。不	277	X19n0351_p0885b04
滅明。明佛盡中。如來等覺。舉能斷人。非聲聞下。	278	X19n0351_p0885b05
明能斷智。就此智中。言非聲聞緣覺境界。對劣顯	279	X19n0351_p0885b06
勝。不思空智。正弁智體。斷一切下。明能盡鄣五住	280	X19n0351_p0885b07
皆滅。名斷一切。第四對中。乘前便故。先明如來果	281	X19n0351_p0885b08
德究竟。後明二乘果德不究。明佛智中。壞一切惚。	282	X19n0351_p0885b09
牒起前後。究竟智者。正弁其相。是名第一。約境以	283	X19n0351_p0885b10
結。明二乘中。初聖諦智。牒二乘智。非究竟者。正弁	284	X19n0351_p0885b11
其相。向菩提者。顯不究義。上明聖智。自下約智明	285	X19n0351_p0885b12
聖明諦。於中有二。一明聖及諦不在二乘。二此諦	286	X19n0351_p0885b13
下。明聖及諦唯在如來。前中先明聖非二乘。後明	287	X19n0351_p0885b14
聖諦非二乘諦。復就前中。言聖義者。以檦舉。此	288	X19n0351_p0885b15
舉窮極大聖義也。言非一切聲聞緣覺。就實論非	289	X19n0351_p0885b16
究竟。大聖不在二乘。是故言非。言聲聞緣覺成就	290	X19n0351_p0885b17
有量少分功德為名聖者。就權彰是。此言即是。釋	291	X19n0351_p0885b18
防外難。若彼非聖。如來何故昔言是聖。故今釋之。	292	X19n0351_p0885b19
以其成就有量少德。故名為聖。但言成就有量少	293	X19n0351_p0885b20
德名之為聖。即知非是大聖義矣。有量淺也。少分	294	X19n0351_p0885b21
狹也。諦非二中。言聖諦者。作諦也。言非聲聞緣	295	X19n0351_p0885c01
覺諦者。境非彼法。亦非聲聞緣覺德者。能觀之智。	296	X19n0351_p0885c02
非彼德也。下就佛中。准前應先明聖是佛卻明聖	297	X19n0351_p0885c03
諦是如來諦。今此文中。略初句。但明諦是如來	298	X19n0351_p0885c04
諦矣。句別有三。初言此諦如來始覺。明作諦。是	299	X19n0351_p0885c05
佛所證。道佛初覺。即顯二乘本未覺也。二為明	300	X19n0351_p0885c06
下。明作諦是佛所說。此顯不同有作諦矣。云何	301	X19n0351_p0885c07
不同。鷇藏有二。一是四住。二是明。四住煩惚。覆	302	X19n0351_p0885c08
鄣眾生。如鳥卵鷇。名四住鷇藏。明覆鄣。如鳥卵	303	X19n0351_p0885c09
鷇。名明鷇藏。所覆眾生。名為世間。有作四諦如	304	X19n0351_p0885c10
來為彼四住鷇藏世間演說。作四諦如來為彼	305	X19n0351_p0885c11
明鷇藏世間演說。道為明鷇藏演說。即顯不	306	X19n0351_p0885c12
同有作諦耳。三是故下結。良以此諦是佛大聖所	307	X19n0351_p0885c13
覺所說。故名聖諦。	308	X19n0351_p0885c14
自下第二。明如來藏。三句釋之。一解章名。此章名	309	X19n0351_p0885c15
為如來藏章。真識之中。備唅法界恒沙佛法。故名	310	X19n0351_p0885c16
為藏。又為妄隱。亦名為藏。如來法身在此藏中名	311	X19n0351_p0885c17
如來藏。又此藏中。出生如來。是故亦名如來藏矣。	312	X19n0351_p0885c18
二釋來意。何故須弁。乘依藏成。是以論之。三分文	313	X19n0351_p0885c19
釋。此章有二。一就諦明藏。二如來藏處說聖諦下。	314	X19n0351_p0885c20
就藏明諦。問曰。是中為欲明藏直爾。就諦說藏便	315	X19n0351_p0885c21
足。何須就藏以說諦乎。釋言。此諦不依藏說。今即	316	X19n0351_p0886a01
不可就之說藏。依藏說故。得就說藏為成向前就	317	X19n0351_p0886a02
諦說藏。故須論之。前中有四。初言聖諦說深義者。	318	X19n0351_p0886a03
就諦明藏。藏出情分。是故言深。二微細下。顯其深	319	X19n0351_p0886a04
相。於中初明難知故深。一切世下。難信故深。前難	320	X19n0351_p0886a05
知中。言微細者。非聞惠境。言難知者。非思惠境。非	321	X19n0351_p0886a06
思量者。非是世間脩惠境界。智者所知。明非報生	322	X19n0351_p0886a07
識智境界。唯是真證智境界耳。准依地論釋之。應	323	X19n0351_p0886a08
爾亦可。初言細微難知。非聞惠境。非思量者。非思	324	X19n0351_p0886a09
惠境。是智者知。是脩惠境。故地持言。用脩惠知。不	325	X19n0351_p0886a10
以聞思識諸法義。如此說者。緣脩行中。思脩識智。	326	X19n0351_p0886a11
通名思惠。真證行德。方名脩惠。難信可解。三何以	327	X19n0351_p0886a12
故下。指示深體。何故問也。四諦唯是染淨因果。此	328	X19n0351_p0886a13
相麤淺。何故言深。下對弁之。以此諦處說如來藏。	329	X19n0351_p0886a14
是故言深。四如來藏者如來境下。寄人顯深。是如	330	X19n0351_p0886a15
來境。就勝顯妙。言非聲聞緣覺境者。對下顯深。何	331	X19n0351_p0886a16
故唯說非二乘境。釋言。凡夫全不觀諦。非彼境界	332	X19n0351_p0886a17
理在易知。為是不論。菩薩之人。能信能知。由是不	333	X19n0351_p0886a18
說。地前能信。地上能知。自下就藏說諦之中。句別	334	X19n0351_p0886a19
有三。初言藏處說聖諦者。就實弁相。如來之藏不	335	X19n0351_p0886a20
染而染。為苦集諦。非淨為淨。為滅道諦。故就藏處	336	X19n0351_p0886a21
說聖諦矣。二藏處深下。以藏甚深類顯諦深。將諦	337	X19n0351_p0886b01
攝藏。藏即諦實。故諦深也。三微細下。顯諦深相。於	338	X19n0351_p0886b02
中還明難知故深難信故深義同前解。	339	X19n0351_p0886b03
自下第三。明法身章。三句釋之。一解章名此章名	340	X19n0351_p0886b04
為法身章也。恒沙佛法。顯成佛體。故名法身。二釋	341	X19n0351_p0886b05
來意。何故須弁。向前明藏。藏義在隱。法身離相。在	342	X19n0351_p0886b06
隱難明。出相易顯。欲以出纏易顯之身示彼藏。故	343	X19n0351_p0886b07
須論之。三隨文釋。於所纏藏不疑惑者。於出法身。	344	X19n0351_p0886b08
亦疑惑。以前顯後。還欲將後以顯前矣。為顯藏	345	X19n0351_p0886b09
身。體別故。於藏不疑。於身亦爾。	346	X19n0351_p0886b10
上來一。略弁三章。自下第二。拂權顯實。指彰法	347	X19n0351_p0886b11
體。何故須然。向前雖云佛所知者是聖諦。未出諦	348	X19n0351_p0886b12
體。又前直言諦處說藏。未出藏體。又前雖言於藏	349	X19n0351_p0886b13
不疑於身不疑。未出身體。故下弁之。先明聖諦。過	350	X19n0351_p0886b14
恒沙下。就諦明身。如是法身不離已下。依身弁藏。	351	X19n0351_p0886b15
與前中。少不次第。藏身同。互相顯故。諦中有	352	X19n0351_p0886b16
三。一以藏身權實顯諦權實。二從如是難知下。廣	353	X19n0351_p0886b17
弁四諦權實之相。三如是八下。拂權顯實。前中初	354	X19n0351_p0886b18
言於說藏者。舉如來藏。於說身者。舉佛法身。不思	355	X19n0351_p0886b19
佛境。藏身實也。實則非是餘人所測。名不思議。唯	356	X19n0351_p0886b20
佛所知。名佛境界。及方便說。藏身權也。何者藏實。	357	X19n0351_p0886b21
謂真如性。何者藏權。如說生死以為藏等。何者身	358	X19n0351_p0886c01
實。所謂諸佛法身自體。何者身權。隨化世間示有	359	X19n0351_p0886c02
斷德。心決定者。於前藏身權之與實。信不疑也。此	360	X19n0351_p0886c03
即信解脫二諦者。以前顯後。但能信彼藏身權實。	361	X19n0351_p0886c04
當知亦信諦權實也。問曰。是中為弁四諦。何不直	362	X19n0351_p0886c05
望就彼諦中以顯權實。乃舉藏身以顯諦乎。釋言。	363	X19n0351_p0886c06
四諦依藏身說。依藏權實說苦集諦。依身權實說	364	X19n0351_p0886c07
滅道諦。故舉藏身。第二廣弁諦權實中。文別有三。	365	X19n0351_p0886c08
初言如是難知難解。說二聖諦。以檦舉。權實難	366	X19n0351_p0886c09
分。故難解知。二列兩名。權名有作。亦名有量。實名	367	X19n0351_p0886c10
作。亦名量。道作作。從行彰名。據小觀諦望	368	X19n0351_p0886c11
後。更有大乘諦觀。可以脩作。名為有作。據大觀諦	369	X19n0351_p0886c12
望後。更餘觀可作。名曰作。言量量。當法立	370	X19n0351_p0886c13
。於中略以三義弁之。一寬狹分別。有作之中。苦	371	X19n0351_p0886c14
集唯正分斷因果。滅道唯是分段對治。故名有量。	372	X19n0351_p0886c15
作之中。苦集該通分段變易兩種因果。滅道該	373	X19n0351_p0886c16
攝分段變易二種對治。故名量。二淺深分別。小	374	X19n0351_p0886c17
乘所觀。唯知染淨因果法相。又設極深唯知四諦	375	X19n0351_p0886c18
因緣假有性之空。故名有量。大乘所觀。乃窮甚	376	X19n0351_p0886c19
深如來藏性。故名量。三麤細分別。小乘法中。雖	377	X19n0351_p0886c20
觀四諦。相麤知。故名有量。大乘法中。隨別細知。	378	X19n0351_p0886c21
名為量。如一苦中。具知法界微塵數苦。集等亦	379	X19n0351_p0887a01
然。故涅槃云。所說苦等。中智所知。分別苦等。有	380	X19n0351_p0887a02
量種。非諸聲聞緣覺所知。我於彼經。竟不說之。今	381	X19n0351_p0887a03
且約行名作作。三廣弁釋。作牒初門。是說有量。	382	X19n0351_p0887a04
轉名顯示。有作有量。並如前解。下廣弁釋。先問次	383	X19n0351_p0887a05
解。後結之。何故問也。何故有作名為有量下。對	384	X19n0351_p0887a06
釋之。釋意如何。明二乘人因他知故不知一切。故	385	X19n0351_p0887a07
名有量。文中初言非因他能知一切者。此文顛倒。	386	X19n0351_p0887a08
若正應言因他非能知一切苦乃至非能知一切	387	X19n0351_p0887a09
道。既知。如此置非在前。長牽成句。言勢亦遠。謂二	388	X19n0351_p0887a10
乘人非因他能知一切苦乃至道耶。二乘因佛為	389	X19n0351_p0887a11
說四諦。得知苦等。故曰因他。但知分段因之與果	390	X19n0351_p0887a12
及彼對治。不知變易。故曰非能知一切耳。是故下	391	X19n0351_p0887a13
結。是二乘人。因他不知一切苦故。所知有為生死	392	X19n0351_p0887a14
之外。別更有其為生死。因他不能知一切滅故。	393	X19n0351_p0887a15
所知有餘涅槃之外。別更有其餘涅槃。有為生	394	X19n0351_p0887a16
死是分段也。蓋乃從人以判其名。凡夫學人。於三	395	X19n0351_p0887a17
有中。造有漏業。起分段生。故曰有為。有為眾生所	396	X19n0351_p0887a18
受生死。名有為生死。學聖人。不造結業起分段	397	X19n0351_p0887a19
生。名曰為。為聖人。所受生死。名為生死。有	398	X19n0351_p0887a20
餘涅槃。是小滅也。望後有餘大涅槃在。將後別前。	399	X19n0351_p0887a21
故曰有餘。餘可知。且結苦滅。集道不論。作諦	400	X19n0351_p0887b01
者。牒前第二。說量者轉名顯示。作量。偏同	401	X19n0351_p0887b02
前解。下廣釋之。先問後釋。何故問也。何故作名	402	X19n0351_p0887b03
為量。能自下釋。釋意如何。正明如來自力知。故	403	X19n0351_p0887b04
能知一切。故曰量。一切苦報由因納得。名為受	404	X19n0351_p0887b05
苦。受苦家集。名為受集。受苦家滅。名為受滅。受滅	405	X19n0351_p0887b06
家道。名受滅道。	406	X19n0351_p0887b07
上來第二。弁諦權實。自下第三。拂權顯實。如是八	407	X19n0351_p0887b08
諦。權實雙牒。權實各四。故有八諦。如來說四。拂權	408	X19n0351_p0887b09
顯實。就前八中。作四諦。是佛所知。故言如來說	409	X19n0351_p0887b10
四諦矣。如是四下。廣弁此四。是如來諦。先開二門。	410	X19n0351_p0887b11
後廣釋之。言二門者。如是四諦如來事究竟。是第	411	X19n0351_p0887b12
一門。非羅漢等事究竟者。是第二門。何故如來名	412	X19n0351_p0887b13
事究竟。諦有二種。一者諦法。所謂一切染淨法相。	413	X19n0351_p0887b14
二者諦事。所謂自身染淨因果。究竟亦二。一解究	414	X19n0351_p0887b15
竟。解知一切四諦法相。二行究竟。於己諦事。苦集	415	X19n0351_p0887b16
斷盡。滅道脩滿。今據後門。故說如來事究竟耳。何	416	X19n0351_p0887b17
故二乘名事不竟。義亦有二。一解不究竟。於四諦	417	X19n0351_p0887b18
法。知之不窮。二行不究竟。於己苦集。斷之不盡。於	418	X19n0351_p0887b19
己滅道。脩之不極。今據後門。是故說事不究竟。下	419	X19n0351_p0887b20
廣釋之。先解二乘。何故問也。何故此諦聲聞辟支	420	X19n0351_p0887b21
偏不究竟。非下中上得涅槃者。對問弁釋。此文是	421	X19n0351_p0887c01
倒。若正應言下中上法非得涅槃。二乘隨別漸觀	422	X19n0351_p0887c02
四諦。名下中上。以漸觀故。不能究竟除苦斷集證	423	X19n0351_p0887c03
滅脩道。是故名為非得涅槃。所謂不得大般涅槃。	424	X19n0351_p0887c04
以不得故名為四諦事不究竟。下釋如來。何故如	425	X19n0351_p0887c05
來於作諦事究竟者。徵問起後。以一切下。對問	426	X19n0351_p0887c06
弁釋。以知一切未來苦者。知苦究竟。對今現在所	427	X19n0351_p0887c07
斷之集。苦皆在當。故說未來。佛是知故。永更不受。	428	X19n0351_p0887c08
斷一切煩所攝集者。斷集究竟。五住根本。是一	429	X19n0351_p0887c09
切惚。五住所起。是上煩惚。此二煩惚。通攝分段變	430	X19n0351_p0887c10
易因盡。故言所攝一切集。滅一切下。證滅究竟。初	431	X19n0351_p0887c11
滅一切意生身陰。事滅究竟。初地已上變易之身。	432	X19n0351_p0887c12
是意生陰。如來盡滅。名滅一切。當知如來分段變	433	X19n0351_p0887c13
易因果皆滅。今對後說。是故偏言滅意生陰。苦滅	434	X19n0351_p0887c14
作證。理滅究竟。苦滅作證。略以檦舉。諸法體家。名	435	X19n0351_p0887c15
之為滅。此滅一切。今對初門且言。苦滅下重顯之。	436	X19n0351_p0887c16
非壞法故名苦滅者。蕑前事滅。所言已下。正顯理	437	X19n0351_p0887c17
滅。所言牒前。下正弁之。始乃至離盡常住。對苦	438	X19n0351_p0887c18
彰滅始作起不同。苦生初生名始。緣集作。因	439	X19n0351_p0887c19
生曰起。此等皆。言盡者。不同苦滅。言離盡者。	440	X19n0351_p0887c20
顯前盡。彰此理滅體離終盡。言常住者。顯前	441	X19n0351_p0887c21
始作起自性已下。對集彰滅。性淨論體。離惚	442	X19n0351_p0888a01
出相。即惚。名之為離。非對治離。此滅一切。今	443	X19n0351_p0888a02
且約對苦集言耳。自下文中。就此理滅。明如來藏	444	X19n0351_p0888a03
法身空義隱覆三章。初過恒沙不離不脫不異不	445	X19n0351_p0888a04
思佛法成就說身。顯上第三法身章也。過恒沙等。	446	X19n0351_p0888a05
舉法身因。恒沙是數。如來藏中。備具多法過恒河	447	X19n0351_p0888a06
沙。名過恒沙。是義云何。真識體中。具一切法。所謂	448	X19n0351_p0888a07
法界三昧智惠神通解脫陀羅尼等一切佛法。如	449	X19n0351_p0888a08
妄心中具過恒沙一切煩惚。彼妄想心。雖未對緣	450	X19n0351_p0888a09
現起貪瞋。已是一切貪瞋之性。雖未對緣現起癡	451	X19n0351_p0888a10
慢。已是一切癡慢之性。如是一切真心。如是雖未	452	X19n0351_p0888a11
對緣現起諸德。體是一切恒沙法性。息除妄想。真	453	X19n0351_p0888a12
心即是一切德故。故馬鳴言。從本已來。具足一切	454	X19n0351_p0888a13
性功德法。如來藏經言。眾生身中。具足一切種德。	455	X19n0351_p0888a14
如模中像。華嚴經言。一切眾生心。微塵中具師	456	X19n0351_p0888a15
智智廣大智等。與此所說其義大同。下弁其	457	X19n0351_p0888a16
相。是諸佛法。同體義分。非全別體。故曰不離。體真	458	X19n0351_p0888a17
常住。不可因緣易脫使失。故云不脫。始終不變。名	459	X19n0351_p0888a18
為不異。妙出情分。名不思議。此法本來性常成就。	460	X19n0351_p0888a19
為妄隱覆相似。滅壞後息妄染。本隱佛法顯成。今	461	X19n0351_p0888a20
德名為成就。如是成時。說為法身。如是法身不離	462	X19n0351_p0888a21
煩惚名如來藏。顯前第二如來藏章。上先說藏。後	463	X19n0351_p0888b01
約弁真。今先明身。後約顯藏。文左右耳。	464	X19n0351_p0888b02
自下次明空義隱覆。三句釋之。一解章名。此名空	465	X19n0351_p0888b03
義隱覆真實。妄法虛。名為空義。空覆藏性。名隱	466	X19n0351_p0888b04
真實。二釋來意。何故須弁。前說藏中。有其能藏所	467	X19n0351_p0888b05
藏之別。能藏須弁。是以論之。三分文釋。此章有二。	468	X19n0351_p0888b06
一明空義隱覆真實。二一切苦下。復宗明前滅道	469	X19n0351_p0888b07
二諦。前中人二。文別有四。言人二者。一明佛有智	470	X19n0351_p0888b08
不為空覆。二明餘人智空覆。問曰。是中為明隱	471	X19n0351_p0888b09
覆。直明餘人被覆便足。何須明佛。釋有兩義。一對	472	X19n0351_p0888b10
智弁愚。彰覆義顯。故須論智。二欲使人捨愚求智	473	X19n0351_p0888b11
學為不覆。是以須弁。言文四者。一略明如來有智	474	X19n0351_p0888b12
不覆。二從一切阿羅漢下。略明餘人智被覆。三	475	X19n0351_p0888b13
有二種下。廣前如來有智不覆。四從一切阿羅漢	476	X19n0351_p0888b14
下。廣前餘人智被覆。就初段中。如來藏智是空	477	X19n0351_p0888b15
智者。如來知藏。名為藏智。如來知空。說為空智。藏	478	X19n0351_p0888b16
智藏空。義有通別。後當具論。第二段中。羅漢辟支	479	X19n0351_p0888b17
大力菩薩。舉被覆人。不見不得。彰被覆相。見者是	480	X19n0351_p0888b18
解。得是者證。此等昔來。於藏於空。未解未證。名不	481	X19n0351_p0888b19
見得。小乘法中。凡夫學人。亦未見得。據勝偏舉羅	482	X19n0351_p0888b20
漢辟支。大乘法中。外凡善趣。亦未見得。據勝偏舉	483	X19n0351_p0888b21
大力菩薩。地上分見。故不論之。第三段中。有二舉	484	X19n0351_p0888c01
數。藏智空智。列其二名。藏智空智。釋有通別。別則	485	X19n0351_p0888c02
知真名為藏智。知妄之解。名為空智。故下文中。空	486	X19n0351_p0888c03
與不空。二皆名藏俱是空故。下文說為此二空智。	487	X19n0351_p0888c04
若據斯義。藏智空智。齊有二種。問曰妄法云何名	488	X19n0351_p0888c05
藏。以藏能故。云何名空。以虛故。真實之法。云何	489	X19n0351_p0888c06
名藏。以所藏故。云何名空。以其相及性故。云	490	X19n0351_p0888c07
何相。如馬鳴說。是真如法。從本已來。離一切相。	491	X19n0351_p0888c08
謂非有相。非相。非非有相。非非相。非有俱	492	X19n0351_p0888c09
相。非一相。非異相。非非一相。非非異相。非一異俱	493	X19n0351_p0888c10
相。如是一切妄心分別。皆不相應。云何性。如來	494	X19n0351_p0888c11
藏中恒沙佛法。同一體性。互相緣集。有一法別	495	X19n0351_p0888c12
守自性。故名為空。如就諸法。說以為常。離諸法外	496	X19n0351_p0888c13
別有一常住性可得。我樂淨等。類亦同爾。又就	497	X19n0351_p0888c14
常等。說為解脫。離常等外別有一解脫自性。法	498	X19n0351_p0888c15
身波若。類亦同爾。如是一切。是故諸法皆自性。	499	X19n0351_p0888c16
此性相故說為空。問曰。世法緣集性。則是	500	X19n0351_p0888c17
常。真法緣集。以何義故。不是常。釋言。世法別體	501	X19n0351_p0888c18
緣集。以別體故可離可脫可異。故是常。如來藏	502	X19n0351_p0888c19
中。雖具諸法同體緣集。以同體故。不離不脫不斷	503	X19n0351_p0888c20
不異。故非常。如世虛空為有不動。同	504	X19n0351_p0888c21
體義分。不可易脫。故非常。下釋其相。先解所知。	505	X19n0351_p0889a01
此二空下。解釋能知。解所知中。先妄後真。妄是能	506	X19n0351_p0889a02
隱。真是所隱。如來悉知。是故不為空義覆真。妄中	507	X19n0351_p0889a03
世尊空如來藏。以檦舉。此義云何。釋有三種。一	508	X19n0351_p0889a04
妄法中。空真實如來藏性。名空如來藏。二妄法	509	X19n0351_p0889a05
虛。故名為空。知此空義能成如來。故名空義為	510	X19n0351_p0889a06
如來藏。三空法能藏如來真性。名空如來藏。若離	511	X19n0351_p0889a07
脫異。弁釋其相。妄法別起。其體不一。是故言離。可	512	X19n0351_p0889a08
以對治。因緣易脫。故名為脫。始終變改。目之為異。	513	X19n0351_p0889a09
一切惚藏指示其體。煩惚業苦。皆是空藏。就本以	514	X19n0351_p0889a10
說。偏言煩惚。下明真中。不空藏者。以檦舉。恒沙	515	X19n0351_p0889a11
佛法。體有不。故曰不空。過下釋之。過於恒沙。列	516	X19n0351_p0889a12
其數也。不離脫等。弁其相也。言佛法者。示其體也。	517	X19n0351_p0889a13
此佛本法。非果法矣。下釋能知。此二空智。以檦	518	X19n0351_p0889a14
舉。如來知向空不空藏。名二空智。知不空藏。云何	519	X19n0351_p0889a15
名空。義如上釋。真法離相及離性故。通名為空。諸	520	X19n0351_p0889a16
大聲聞能信如來。寄人顯深。佛智深故。唯大聲聞	521	X19n0351_p0889a17
信能如來。有此二智。能知二藏。餘皆不信。地前菩	522	X19n0351_p0889a18
薩。阿含行成。名大聲聞。依教信佛。能知二藏。名信	523	X19n0351_p0889a19
如來。上來第三。廣明如來有智不覆。自下第四。廣	524	X19n0351_p0889a20
明餘人智被覆。羅漢辟支。舉能覆人。言空智者。	525	X19n0351_p0889a21
是能覆心。所解不真。故名空智。於四不倒境界轉	526	X19n0351_p0889b01
者。正明覆真。如來藏性常樂我淨。說為四種不倒	527	X19n0351_p0889b02
境界。二乘妄謂常與苦我不淨。目之為轉。是	528	X19n0351_p0889b03
故下結。是二乘人於四轉故。於如來藏不見不得。	529	X19n0351_p0889b04
本所不見。不能解也。本所不得。不能證也。凡夫二	530	X19n0351_p0889b05
乘地前菩薩。皆不見得。今此何故偏說二乘。釋言。	531	X19n0351_p0889b06
二乘尚不見得。何況凡夫。是以不論。又二乘人。於	532	X19n0351_p0889b07
如來藏起四顛倒。過鄣深重。是以偏說。地前菩薩。	533	X19n0351_p0889b08
信佛語故。起於常樂我淨等想。四顛倒。是以不	534	X19n0351_p0889b09
弁。	535	X19n0351_p0889b10
上來正明空義隱覆。自下復宗明滅道二諦。先明	536	X19n0351_p0889b11
滅諦。一切苦滅唯佛得證。是理滅也。壞煩惚藏。是	537	X19n0351_p0889b12
事滅也。悟實不起。故名為壞。前對一切意生身陰	538	X19n0351_p0889b13
以論事滅。今對煩惚。左右言耳。脩滅苦道。復宗明	539	X19n0351_p0889b14
道。此明如來道中究竟。此四諦下。明一諦章。三句	540	X19n0351_p0889b15
釋之。一解章名。就四諦中。其唯蕑取一苦滅諦以	541	X19n0351_p0889b16
為藏體。故云一諦。問曰。藏體是四諦實。今此何故	542	X19n0351_p0889b17
偏言一諦。釋言。弁義凡有三種。一隨詮弁實。實在	543	X19n0351_p0889b18
四中。如涅槃說。彼故經言。有苦有諦有實。乃至有	544	X19n0351_p0889b19
道有諦有實。二蕑淨異染。四諦之中。所有理性。攝	545	X19n0351_p0889b20
在滅道。苦集不論。何故如是。滅道是淨。相順於理。	546	X19n0351_p0889b21
故攝在中。理法虛通。即名為道。理法家靜。說之為	547	X19n0351_p0889c01
滅。故涅槃云。第一義諦。亦名為道。亦名涅槃。三蕑	548	X19n0351_p0889c02
勝異劣。四諦實性。同攝在滅。餘三不論。以滅精極	549	X19n0351_p0889c03
故攝在中。餘相麤鄙。故癈不論。今據後義偏云一	550	X19n0351_p0889c04
諦。二釋來意。前弁空義。是其能藏。一諦一依。是其	551	X19n0351_p0889c05
所藏。所藏之中。一諦藏體。故須論之。三分文釋。此	552	X19n0351_p0889c06
章有二。一蕑相取實。二不思議下。對情顯深。前中	553	X19n0351_p0889c07
先略。後廣釋之。此四聖諦三是常一是常者。是	554	X19n0351_p0889c08
其略也。此四牒上作四諦。三常者。苦集及道。	555	X19n0351_p0889c09
是常也。問曰。苦集常可爾。作道諦。云何	556	X19n0351_p0889c10
常。釋言。常有二種義。一者有始。二者有終。苦集	557	X19n0351_p0889c11
二諦。有始有終。故是常。道中緣觀對治之道。亦	558	X19n0351_p0889c12
有始終。故是常。真實之道。雖終盡而是有始。	559	X19n0351_p0889c13
故曰常。一是常者。滅諦是常。彼滅諦中。事盡之	560	X19n0351_p0889c14
滅。斷鄣始得。亦應常。然今且據理滅為論。故說	561	X19n0351_p0889c15
一常。下廣釋之。先問起發。何故三諦皆是常一	562	X19n0351_p0889c16
偏是常。下對釋之。先解三諦。句別有九。初有三句。	563	X19n0351_p0889c17
當相弁釋。三諦牒前。入有為者。苦集及道。從緣集	564	X19n0351_p0889c18
生。故曰有為。有為始起。故是常。緣集實。名虛	565	X19n0351_p0889c19
妄法。次有三句。對真弁非。言非諦者。就前虛妄明	566	X19n0351_p0889c20
非真諦。言非常者。就前常明非真常。言非依者。	567	X19n0351_p0889c21
就前有為明非真依。有為虛敗。故不可依。後三結	568	X19n0351_p0890a01
之。言是故者。是苦集道。有為常虛妄法故。非第	569	X19n0351_p0890a02
一義非常非依下釋一諦。句應有九。文中少二。但	570	X19n0351_p0890a03
有七句。初有三句。對相弁異。離有為者。異上初句。	571	X19n0351_p0890a04
不從緣集。故離有為。言是常者。此句正應名非	572	X19n0351_p0890a05
常。異前第二。非虛妄者。異上第三。次有三句。當相	573	X19n0351_p0890a06
弁釋。言是諦者。就前非妄明是真諦。言是常者。就	574	X19n0351_p0890a07
前第二明理是常。言是依者。就上初句非有為相	575	X19n0351_p0890a08
明是可依。以非有為體真常住。故可依正。是故下	576	X19n0351_p0890a09
結。應有三句。文但有一。言是故者。是一苦滅。離有	577	X19n0351_p0890a10
為相。非是常。非虛妄故。是第一義乃至是依。然	578	X19n0351_p0890a11
此文中但結。是諦是常是依。略而不結。上來第一。	579	X19n0351_p0890a12
蕑相取實。自下第二。對情顯深。於中初言不思議	580	X19n0351_p0890a13
者。嘆顯深。情緣不及名不思議。下別顯之。別中	581	X19n0351_p0890a14
有二。一理出情外。二凡夫識者二見倒下。情不及	582	X19n0351_p0890a15
實。前中初法。次喻後合。法中是滅過一切生心識	583	X19n0351_p0890a16
緣者。出過凡也。亦非二乘智惠境者。過二乘也。喻	584	X19n0351_p0890a17
中如盲不見眾色。喻過眾生心所緣也。色喻滅諦。	585	X19n0351_p0890a18
盲喻凡也。七日嬰兒不見日輪。喻過羅漢辟支境	586	X19n0351_p0890a19
界。日喻滅諦。七日嬰兒。喻二乘也。七日嬰兒。但見	587	X19n0351_p0890a20
日光。不見日輪。聲聞辟支。但見理相。不見理實。下	588	X19n0351_p0890a21
次合之。滅諦如是。合前眾色及日輪也。非凡心緣。	589	X19n0351_p0890b01
合盲不見。亦非二乘智惠境者。合前嬰兒不見日	590	X19n0351_p0890b02
輪。上來第一。理出情外。自下第二。情不及實。先開	591	X19n0351_p0890b03
二門。凡夫識者二見顛倒。是第一門。斷常兩心。名	592	X19n0351_p0890b04
為二見。建立常樂我淨等想。說為顛倒。下文別解。	593	X19n0351_p0890b05
宜須記知。羅漢辟支智者是淨。是第二門。下廣釋	594	X19n0351_p0890b06
之。解初門中。先明二見。後弁顛倒。明二見中。初先	595	X19n0351_p0890b07
正弁二見之相。此妄想見於彼義下。明不及實。前	596	X19n0351_p0890b08
中邊者。以檦舉。斷常二見。乖中曰邊。下釋有二。	597	X19n0351_p0890b09
一依我起邊。二見諸行下。依法起邊。依我起中。凡	598	X19n0351_p0890b10
於五陰我見計著。是邊見本。五陰之果。由因納得。	599	X19n0351_p0890b11
名五受陰。凡夫不識。妄取為我。名為計著。由我起	600	X19n0351_p0890b12
邊。故說為本。生二見下。正明起邊。取我為常。即生	601	X19n0351_p0890b13
常見。取我為斷。即生斷見。是名結之。所謂斷常。列	602	X19n0351_p0890b14
邊見名。下依法中。初依生死涅槃二法以起邊見。	603	X19n0351_p0890b15
二依色心而起邊見。就依生死涅槃法中。見行	604	X19n0351_p0890b16
常是斷見者。依生死法起斷見也。五陰集起。名為	605	X19n0351_p0890b17
諸行。見此諸行常滅壞。故起斷見。是斷非正。結	606	X19n0351_p0890b18
以顯非。見涅槃常是常見者。依涅槃法起常見也。	607	X19n0351_p0890b19
此何涅槃。別唯究竟大般涅槃。通則三乘所得。皆	608	X19n0351_p0890b20
是涅槃。涅槃實常。還見為常。應是正見。何故言邊。	609	X19n0351_p0890b21
釋言。涅槃雖復是常是因緣常。非定性常。取為性	610	X19n0351_p0890c01
常。所以是邊。是常非正。結以顯非。理實生死。涅槃	611	X19n0351_p0890c02
法中。皆起斷常。但諸眾生。現見生死常滅壞。多	612	X19n0351_p0890c03
起斷見。見涅槃法為永安。多起常見。故偏說之。	613	X19n0351_p0890c04
妄想故者。明斷常起之所由。由妄想見。故起斷	614	X19n0351_p0890c05
常。下就色心起邊中。作如是見於身諸根分別見	615	X19n0351_p0890c06
壞於續不見起斷見者。依色起斷。眼耳鼻等。是身	616	X19n0351_p0890c07
諸根。現根盡滅。名現法壞。於未來世。更有報起名	617	X19n0351_p0890c08
有相續。愚闇不見。便謂之斷。妄想故者。明起所由。	618	X19n0351_p0890c09
於心續下。依心計常。心法續起。名心相續。凡夫不	619	X19n0351_p0890c10
知。謂是常然名闇不知剎那間意識境界。顯不解	620	X19n0351_p0890c11
相。剎那是念。念念之中前為意根。後為意識。意根	621	X19n0351_p0890c12
意識。分齊各異。名剎那間意識境界。凡夫迷此名	622	X19n0351_p0890c13
闇不解。以不解故。便起常見。猶如小兒見旋火輪	623	X19n0351_p0890c14
謂不斷絕。妄想故者。明起所由。上來第一。正明起	624	X19n0351_p0890c15
邊。下對苦滅。彰情迷實。此妄見者。牒上所弁斷常	625	X19n0351_p0890c16
二見。於彼若過若不及者。正明迷實。謂於向前一	626	X19n0351_p0890c17
苦滅義。斷者太過。常者不及。問曰。向前計我人等。	627	X19n0351_p0890c18
以為斷常。何關滅事。而於滅義過與不及。釋言。理	628	X19n0351_p0890c19
不離事故爾。彼斷見者。謗世事。以事故。不得	629	X19n0351_p0890c20
就之推求趣實。名為太過。彼常見者。執取事相。不	630	X19n0351_p0890c21
得捨事以取實義。說為不及。其猶世人見繩為蛇	631	X19n0351_p0891a01
棄蛇求繩。即是太過。留蛇求繩。便為不及。此亦如	632	X19n0351_p0891a02
是。作異分別若斷若常。顯過不及。背正取耶名異	633	X19n0351_p0891a03
分別。斷顯太過。常顯不及。上來第一。廣明二見。下	634	X19n0351_p0891a04
顯顛倒。顛倒眾生。舉倒見人。於五受陰。是倒見處。	635	X19n0351_p0891a05
常常等。是倒見心。通而論之。於五陰中。同起四	636	X19n0351_p0891a06
倒。別則迷色。起於淨倒。迷受起樂。迷識起常。迷想	637	X19n0351_p0891a07
迷行。起於我倒。問曰。五陰實是常苦我等。凡	638	X19n0351_p0891a08
夫何緣計為常等。如雜心釋。以其相似相續覆故。	639	X19n0351_p0891a09
計之為常。威儀覆故。計以為樂。作業覆故。計之為	640	X19n0351_p0891a10
我。薄皮覆故。計以為淨。問曰。經中說生死法具有	641	X19n0351_p0891a11
五義。常苦空我不淨。今此何故偏說四種。	642	X19n0351_p0891a12
為四倒。釋言。此等離合故爾。若就生死我法中。	643	X19n0351_p0891a13
分空我則有五義。如成實說。眾生空者。名之為	644	X19n0351_p0891a14
空。法體空者。說為無我。如維摩中。眾生空者。說為	645	X19n0351_p0891a15
我。法體空者。名之為空。故彼經言。眾生是道場。	646	X19n0351_p0891a16
知我故。一切法是道場。知諸法空故。由分此二。	647	X19n0351_p0891a17
故有五義。對此五。倒亦應然。今此合故。但云四	648	X19n0351_p0891a18
耳。又問。我理通染淨。今此何故偏說生死以為	649	X19n0351_p0891a19
我。之說倒。然我我通局不定。凡有四種。一	650	X19n0351_p0891a20
就解惑。二情相對。生死有我。涅槃我。以著我故。	651	X19n0351_p0891a21
世間受生。故說有我。離我不生。便證涅槃。故說	652	X19n0351_p0891b01
我。故地經言。世間受生。皆以著我。若離著我。則	653	X19n0351_p0891b02
有生。斯文顯矣。二就法相。虛實相對。生死我。涅	654	X19n0351_p0891b03
槃有我。生死之法。虛誑不實。又不自在。故名我。	655	X19n0351_p0891b04
涅槃真實。具八自在。故說有我。故經說言。生死	656	X19n0351_p0891b05
常。我樂淨。涅槃之法。常樂我淨。三據如理。二俱	657	X19n0351_p0891b06
我。故經說言。凡夫我空。乃至諸佛生死法空。乃	658	X19n0351_p0891b07
至涅槃。四就假用及實以論。生死涅槃。二俱有我。	659	X19n0351_p0891b08
生死我者。有其二種。一者世諦假名之我。謂五陰	660	X19n0351_p0891b09
法和合為人。故經說言。眾生佛性不離六法。六者	661	X19n0351_p0891b10
所謂五陰及我。二實性之我。故經說言。廿五有有	662	X19n0351_p0891b11
我不耶。佛言。有我。我者所謂如來藏性。生死之中。	663	X19n0351_p0891b12
具斯二我。涅槃亦爾。諸諸德和合。名之為佛。是其	664	X19n0351_p0891b13
假我。窮其體實。即是性我。我我義。通局如是。今	665	X19n0351_p0891b14
據第二。故說生死一向我。之宣說。取我為倒。	666	X19n0351_p0891b15
上來明凡二見顛倒。下次解釋二乘淨智。於中初	667	X19n0351_p0891b16
明羅漢辟支不見真實。或有眾生信佛語下。舉勝	668	X19n0351_p0891b17
況劣。前中羅漢辟支淨智。牒舉上門。於一切下。明	669	X19n0351_p0891b18
不及實。一切智境。是一苦滅。如來法身。是佛果德。	670	X19n0351_p0891b19
羅漢辟支。雖云淨智。於彼身境。本不見也。自下舉	671	X19n0351_p0891b20
勝況劣之中。舉彼地前信行菩薩。況顯二乘。於中	672	X19n0351_p0891b21
初至得法餘財。是舉勝也。世尊淨下。是況劣也。前	673	X19n0351_p0891c01
中有三。一明地前。以為正見。二何以故下。釋其正	674	X19n0351_p0891c02
見。三是真子下。嘆其正見。就初句中。或有眾生。舉	675	X19n0351_p0891c03
正見人。所謂種性解行眾生。信佛語故。正見所由。	676	X19n0351_p0891c04
自未證法。依教生信。名信佛語。起常等想。是正見	677	X19n0351_p0891c05
心。未有真智。故名為想。非顛倒見。弁正異耶。異前	678	X19n0351_p0891c06
凡夫所起四倒。是名結之。第二釋中。先問後解。何	679	X19n0351_p0891c07
故問也。前於五陰。起常等想。名為顛倒。今此亦起	680	X19n0351_p0891c08
常樂等想。何故名正。下對釋之。如來法身是常樂	681	X19n0351_p0891c09
等想。舉境顯心。如來法身。常中徹倒。名常波羅蜜。	682	X19n0351_p0891c10
樂等亦然。佛德量。以何義故偏舉此四。佛德雖	683	X19n0351_p0891c11
眾。蓋乃且據一門言耳。於中略以五義建立。一治	684	X19n0351_p0891c12
患不同。生死法中。有四種患。謂常苦我淨。	685	X19n0351_p0891c13
對彼故。宣說如來常樂我淨。二倒不同。聲聞	686	X19n0351_p0891c14
聞說生死之法常苦等。謂佛亦然。起四顛倒。	687	X19n0351_p0891c15
對彼故。說佛常等。三除鄣不同。故立四種。言四鄣	688	X19n0351_p0891c16
者。如寶性論說。一者緣相。謂明地。鄣佛真淨。對	689	X19n0351_p0891c17
除彼故。說佛真淨。二者因相。謂漏業。鄣佛真我。	690	X19n0351_p0891c18
對除彼故。說佛真我。三者生相。謂意生身。以此意	691	X19n0351_p0891c19
生苦陰身故。鄣佛真樂。對除彼故。說佛真樂。四者	692	X19n0351_p0891c20
壞相。謂變易死。鄣佛真常。對除彼故。說佛真常。四	693	X19n0351_p0891c21
離過不同。故立四種。言四過者。如寶性論說。一闡	694	X19n0351_p0892a01
提謗法。鄣佛真淨。破除彼故。說佛真淨。二外道著	695	X19n0351_p0892a02
我。鄣佛真我。破除彼故。得佛真我。三聲聞畏苦。鄣	696	X19n0351_p0892a03
佛真樂。對除彼故。說佛真樂。四辟支捨心。捨諸眾	697	X19n0351_p0892a04
生。鄣佛真常。對除彼故。說佛真常。五酬因不同。故	698	X19n0351_p0892a05
立四因。言四因者。如寶性論說。一者信心。除闡提	699	X19n0351_p0892a06
謗法。得佛真淨。二者波若。除外道著我。得佛真我。	700	X19n0351_p0892a07
三者三昧。以空三昧。除聲聞畏苦。得佛真樂。四者	701	X19n0351_p0892a08
大悲。常隨眾生。除辟支捨心。得佛真常。以斯五義	702	X19n0351_p0892a09
故立四種。上來一段。舉境顯心。於佛法下。明心	703	X19n0351_p0892a10
境。以佛法身是常等故。於佛法身。起常等想。名為	704	X19n0351_p0892a11
正見。問曰。前說羅漢辟支於智境界及佛法身本	705	X19n0351_p0892a12
所不見。今此何故偏於法身起常等想名正見乎。	706	X19n0351_p0892a13
法身顯現。易生相故。第三嘆中。正見牒前。下嘆有	707	X19n0351_p0892a14
五。前四行益。後一法資。行中真子一句。是成人	708	X19n0351_p0892a15
益也。有此正見。定能紹繼。故曰真子。後三是別起	709	X19n0351_p0892a16
益行也。從佛口生。是聞惠也。教出佛口。依口生解。	710	X19n0351_p0892a17
名佛口生。從正法生。是思惠也。思從理起。名正法	711	X19n0351_p0892a18
生。從法化生。是脩惠也。行德先。今時忽起。故云	712	X19n0351_p0892a19
化生。得法餘財。是法資也。地上得理。名為正財。今	713	X19n0351_p0892a20
得教資。說為餘財。上來弁勝。下況劣中。句亦有三。	714	X19n0351_p0892a21
一對劣顯勝。二此淨下。將勝況劣。三何故下。問答	715	X19n0351_p0892b01
弁釋。就初句中。言淨智者。牒向地前正見眾生。彼	716	X19n0351_p0892b02
於佛身。離四顛倒。故曰淨智。羅漢辟支智波羅蜜。	717	X19n0351_p0892b03
對劣顯勝地前淨智。望彼小乘羅漢辟支。得為究	718	X19n0351_p0892b04
竟智波羅蜜。不名羅漢辟支佛智為波羅蜜。第二	719	X19n0351_p0892b05
句中。此淨智者。牒向地前淨智之者。雖曰淨下。將	720	X19n0351_p0892b06
勝況劣。地前菩薩。望彼二乘。雖名淨智。於一苦滅。	721	X19n0351_p0892b07
尚非境界。況彼二乘四依之智。二乘之智。依四諦	722	X19n0351_p0892b08
生。名四依智。問曰。緣覺不觀四諦。云何亦名四依	723	X19n0351_p0892b09
智乎。此如上釋。第三句中。何故問也。問意如何。四	724	X19n0351_p0892b10
依之智。既不智滅。如來昔曰。何故說之。下對弁釋。	725	X19n0351_p0892b11
明四依智現。雖不能得一苦滅。當能證會。故佛為	726	X19n0351_p0892b12
說三乘之中二乘所行。為大方便。故名初業。就初	727	X19n0351_p0892b13
業中。不愚法者。觀察四諦。斷麤煩惚。漸向苦滅。終	728	X19n0351_p0892b14
能證會。是故名為當覺當得。覺是解也。得是證也。	729	X19n0351_p0892b15
為是義故。如來昔曰。為說四依。此四依下。是一依	730	X19n0351_p0892b16
章。三句釋之。一解章名。一苦滅諦。能為染淨所依	731	X19n0351_p0892b17
正處。故名一依。二釋來意。前明一諦是所藏體。依	732	X19n0351_p0892b18
體有用。故須弁之。三分文釋。此章有二。一蕑相取	733	X19n0351_p0892b19
實。明一依體。二生死依下。依實起相。明一依用。前	734	X19n0351_p0892b20
中此四是世間法。蕑相異實。謂彼二乘所依四諦。	735	X19n0351_p0892b21
是世法也。苦集是其分段世間。滅道是其變易世	736	X19n0351_p0892c01
間。一依已下。蕑實異相。言一依者一切依上。以	737	X19n0351_p0892c02
蕑之。過彼小乘有作四依。亦過大乘作三依。名	738	X19n0351_p0892c03
一切上。下別蕑之。出世間者。過前世間有作四依。	739	X19n0351_p0892c04
言上上者。過彼大乘作三依。作三依。望前四	740	X19n0351_p0892c05
依。已名為上。一苦滅諦。上於彼上。故云上上。第一	741	X19n0351_p0892c06
義下。示其體相。明依用中。文別有三。一明藏性能	742	X19n0351_p0892c07
為染依。二若藏不得厭下。明如來藏能為淨依。	743	X19n0351_p0892c08
三何以故下。雙釋前二。前染依中。文別有四。一明	744	X19n0351_p0892c09
依義。二從生死生死已下。明其相依不一不異。三	745	X19n0351_p0892c10
是故如來藏是依持下。結前第一。四不離下。釋前	746	X19n0351_p0892c11
第二。初中有三。一明依義。二明持義。三明緣起建	747	X19n0351_p0892c12
立之義。世尊生死依如來藏。是依義也。生死依真	748	X19n0351_p0892c13
如。波依水。亦如夜闇見繩為蛇。蛇必依繩。以藏說	749	X19n0351_p0892c14
本不可知者。是持義也。由藏持故。久續不斷。故說	750	X19n0351_p0892c15
本際不可知也。有藏說死名善說者。是其緣起建	751	X19n0351_p0892c16
立義也。由藏起染。故得就之說為生死。此言當理。	752	X19n0351_p0892c17
名為善說。一生死法。隨義別之攝之。從情悉是情	753	X19n0351_p0892c18
作。情作託真。故名為依。真能持彼。故說為持。攝彼	754	X19n0351_p0892c19
生死。以從藏體。皆真心作。彼名為緣起建立義矣。	755	X19n0351_p0892c20
第二不一不異之中。先明不異。世間言下。明其不	756	X19n0351_p0892c21
一。不一成前依持義也。不異成前緣起義也。明不	757	X19n0351_p0893a01
異中。先解生死。後弁不異。解生死中。生死生死	758	X19n0351_p0893a02
以檦舉。生死非一。故重言之。又生死中。有其二種。	759	X19n0351_p0893a03
一生死生死。凡夫所起。二涅槃生死。如涅槃說。大	760	X19n0351_p0893a04
般涅槃能建立大義。種種示現。今為蕑後涅槃生	761	X19n0351_p0893a05
死。偏舉初門。是故說言生死生死。下釋其相。諸受	762	X19n0351_p0893a06
根沒。解其死也。眼等是根。現在六根。現生覺心。名	763	X19n0351_p0893a07
諸受根沒。沒猶死也。不受根起。釋其生也。生鄰前	764	X19n0351_p0893a08
死。故云次第。未來六根。未生覺心。名不受根。根生	765	X19n0351_p0893a09
名起。是名下結。下顯不異。言生死者。牒舉前生死。	766	X19n0351_p0893a10
此二法者。生死二法。言是藏者。就相弁實。故言是	767	X19n0351_p0893a11
藏。如人夜暮見繩為蛇。蛇是繩也。亦如有人見南	768	X19n0351_p0893a12
為北。北為南也。如是一切明不一中。先解生死。後	769	X19n0351_p0893a13
明不一。解生死中。世間言說有死有生。彰其分齊。	770	X19n0351_p0893a14
道其世間言說故有。即顯非藏。諸根壞者。解其死	771	X19n0351_p0893a15
也。此猶是前諸受根沒。新諸根起。釋其生也。猶前	772	X19n0351_p0893a16
次第不受根起。非如來下。明其不一。非如來藏有	773	X19n0351_p0893a17
生有死。正明不一。真妄性別。是故言非藏。離有為	774	X19n0351_p0893a18
釋顯非一。離有為故。非生非死。常住不變。釋離有	775	X19n0351_p0893a19
為。	776	X19n0351_p0893a20
第三結中。言是故者。是彼生死。依藏等故。如來之	777	X19n0351_p0893a21
藏。望彼生死。是依是持是建立也。是依結前生死	778	X19n0351_p0893b01
依藏。是持結前以藏說本不可知也。是名結前有	779	X19n0351_p0893b02
藏說死是名善說。第四重釋不一。不異中。但釋不	780	X19n0351_p0893b03
一。不異一邊。略而不解。文中先弁如來藏相。斷脫	781	X19n0351_p0893b04
異下。對妄以顯不一之義。弁藏相中。不離不脫不	782	X19n0351_p0893b05
異不思義。同上釋言。不斷者。藏性常住。故曰不斷。	783	X19n0351_p0893b06
下顯異中。斷脫異外有為依持建立等者。生死是	784	X19n0351_p0893b07
其斷脫異法。藏體異彼。是故言外。能為妄本。名有	785	X19n0351_p0893b08
為法依持建立。如此義者。是如來藏。上明染依。下	786	X19n0351_p0893b09
明淨依。如來藏不得厭苦求涅槃者。返明淨依。	787	X19n0351_p0893b10
若不依真。妄不孤立。故厭苦求涅槃義。如人睡	788	X19n0351_p0893b11
時。若報心。則夢中背河求出。此亦如是。何以	789	X19n0351_p0893b12
故下。雙釋前二。何故問也。妄心自能興染。造淨何	790	X19n0351_p0893b13
須依藏。下對釋之。於中初先明妄不起。如來藏者	791	X19n0351_p0893b14
前際下。明真能起。妄謂七識。真謂藏識。此猶經	792	X19n0351_p0893b15
中所說八識。八識之義。廣如別章。此應具論。前明	793	X19n0351_p0893b16
妄中。於此六識及心法智。舉其妄心。六是事識。及	794	X19n0351_p0893b17
心法智是第七識。迷時名心。解名法智。此七不住。	795	X19n0351_p0893b18
明其離真妄體不立。事六妄一。合為七法。真此	796	X19n0351_p0893b19
七。一念不立。名剎那不住。不種已下。明其離真妄	797	X19n0351_p0893b20
則用。後明真中。如來藏者。舉其真識。前際等。	798	X19n0351_p0893b21
彰其體常。前不起。明真不生。言不滅者。顯真不	799	X19n0351_p0893c01
盡。種諸苦等。明真有用。種苦起染。厭樂興淨。如來	800	X19n0351_p0893c02
藏者墮身見下。是其顛倒真實章也。於中亦以三	801	X19n0351_p0893c03
句釋之。一解章名。妄情理。名倒真實。二釋來意。	802	X19n0351_p0893c04
此章釋前空義隱覆有之所由。由其顛倒真實故	803	X19n0351_p0893c05
有。三分文弁釋。此章有二。一明實異情。二彰情倒	804	X19n0351_p0893c06
實。如來藏者非我非生非命非人。是初段也。上來	805	X19n0351_p0893c07
說藏為染淨依。相同外道所見神我。故今說非我	806	X19n0351_p0893c08
眾生等。有何差別。別對說非通釋是一。其猶眼目。	807	X19n0351_p0893c09
別解各異。如經中說。觀內我。外眾生。內外和	808	X19n0351_p0893c10
合。其壽命畢竟清淨。所以人。陰非神主。名內	809	X19n0351_p0893c11
我。我離陰亦。名外生。陰與假生相續名命。	810	X19n0351_p0893c12
別命體。故言內外和合命。諸陰和合宰用名	811	X19n0351_p0893c13
人。別人體。故言畢竟清淨人。如來藏者墮身	812	X19n0351_p0893c14
見下。彰情倒實。藏者是其所倒真實。墮身見等。是	813	X19n0351_p0893c15
能倒情。情墮耶妄。目之為墮身見眾生。非境界者。	814	X19n0351_p0893c16
凡夫倒也。顛倒眾生非境界者。二乘倒也。二乘於	815	X19n0351_p0893c17
藏。妄計常苦我等。故云顛倒。空亂意生非境	816	X19n0351_p0893c18
界者。菩薩倒也。大乘人中。多習空者。妨亂真解。名	817	X19n0351_p0893c19
空亂意。藏非彼知。名非境界。如來藏者是法界下。	818	X19n0351_p0893c20
自性清淨隱覆章也。於中亦以三句釋之。一解章	819	X19n0351_p0893c21
名。藏體垢。名性清淨。隨緣相染。故云隱覆。二釋	820	X19n0351_p0894a01
來意。何故須弁。前一諦章。明藏體淨。一依章中。明	821	X19n0351_p0894a02
藏用染。體若清淨。用應不染。用若成染。體應不淨。	822	X19n0351_p0894a03
故今釋之。心不惚。惚不心。故性清淨。而為客	823	X19n0351_p0894a04
塵煩惚所污。故用成染。三分文釋。此章有二。一勝	824	X19n0351_p0894a05
鬘正說。二如來述成。勝鬘說中。有略有廣。初至不	825	X19n0351_p0894a06
思如來境界。是其略也。餘是廣也。略中有四。一明	826	X19n0351_p0894a07
性淨。二客塵下。彰其用染。三不思下。明下不惻。四	827	X19n0351_p0894a08
如來境下。彰唯佛知。就初句中。如來藏者。牒前藏	828	X19n0351_p0894a09
體。是法界藏。轉名顯示。於此藏中。曠備一切恒沙	829	X19n0351_p0894a10
佛法。恒沙法異。名法界藏。法身藏下。約時分異。彼	830	X19n0351_p0894a11
前藏體。在佛果德。名法身藏。在初地上。名出世間	831	X19n0351_p0894a12
上上藏。在凡位中。名性清淨。在染不同。故云性淨。	832	X19n0351_p0894a13
第二句中。此性清淨。牒上後句。而客塵下。從緣說	833	X19n0351_p0894a14
染。而是返前起後之辭。藏性雖淨而有染也。五住	834	X19n0351_p0894a15
後起。依真名客。坌污塵。五住所起。麤強曰上。真	835	X19n0351_p0894a16
不離此。故為之染。第三句中。不思議者。明下不惻。	836	X19n0351_p0894a17
第四句中。如來境者。彰唯佛知。上來略竟。自下廣	837	X19n0351_p0894a18
之。何故問也。何故是淨而復是染。復言不思如來	838	X19n0351_p0894a19
境界。下對弁釋。依上四句。次第釋之。解初句中。剎	839	X19n0351_p0894a20
那善心非煩惚染。剎那不善亦非染者。正解淨義。	840	X19n0351_p0894a21
剎那是念。念善心體。煩惚不染。念惡心體。惚亦不	841	X19n0351_p0894b01
染。不染故淨。惚不心心不惚。釋前不染。惚出	842	X19n0351_p0894b02
妄情。不及真識。故不心。據真妄。故不惚。其	843	X19n0351_p0894b03
猶世人見繩為蛇。蛇出妄情。故不繩。繩體常淨。	844	X19n0351_p0894b04
亦不蛇。云何不而能染者。責遣染過。然有惚	845	X19n0351_p0894b05
下。釋上第二而客塵染。然有煩惚。有能染也。有惚	846	X19n0351_p0894b06
染心。有所染也。自性淨心而有染下。釋第三句不	847	X19n0351_p0894b07
可思議。性淨有染。難可了知。故不思議。唯佛已下。	848	X19n0351_p0894b08
解第四句如來境界。實眼智等。備如上釋。上來第	849	X19n0351_p0894b09
一。勝鬘正說。自下第二。如來述可。於中初先內心。	850	X19n0351_p0894b10
隨喜如是已下。發言述成。如是如是。述其言。如	851	X19n0351_p0894b11
勝鬘語。是當道理。故曰如是。所說契當。故使如來	852	X19n0351_p0894b12
重言述之。自性淨下。別述其言。於中初至亦難了	853	X19n0351_p0894b13
知。述前第一第二第三。如此二下。述上第一第二	854	X19n0351_p0894b14
第四。前中性淨有染難知。述其言。有二下別先	855	X19n0351_p0894b15
舉二數。謂下列之。後中初言如此二法。牒前性淨	856	X19n0351_p0894b16
有染二法。汝及成下。舉彼餘人。下能窮證。顯成唯	857	X19n0351_p0894b17
佛知見之義。汝者對面。汝於勝鬘。勝鬘位分。在於	858	X19n0351_p0894b18
地前。大法菩薩。在於地上。餘聲聞者。是小乘中大	859	X19n0351_p0894b19
阿羅漢。如向二法。勝鬘及與大法菩薩。乃能聽受。	860	X19n0351_p0894b20
諸餘聲聞唯信佛語。未能證染淨所以。故唯佛知。	861	X19n0351_p0894b21
若我弟子隨信已下。是真子章。於中且以四句釋	862	X19n0351_p0894c01
之。一解章名。於法信順。堪紹佛位。故名真子。二釋	863	X19n0351_p0894c02
來意。前十三章。明一乘法。今明於法信順利益。故	864	X19n0351_p0894c03
次論之。三定說人。此章佛說。餘皆勝鬘。何故偏爾。	865	X19n0351_p0894c04
信益深淺。非佛不裁。故佛說之。又復勝鬘。親是信	866	X19n0351_p0894c05
人。自彰信益。儀中不便。故佛說之。四分文弁釋。此	867	X19n0351_p0894c06
章有三。一明信利益。二於我滅下。嘆信利益。三信	868	X19n0351_p0894c07
如來者有如是下。結信利益。前中初先。正弁信益。	869	X19n0351_p0894c08
位別有四。初隨信者。是種性前。善趣地中。隨教生	870	X19n0351_p0894c09
信。故名隨信。又此信心。隨種性上增上之信。故曰	871	X19n0351_p0894c10
隨信。增上者。是種性地所成信也。依明信隨順法	872	X19n0351_p0894c11
智。是解行地所成益也。名前上信。以為明信。依彼	873	X19n0351_p0894c12
信已。起解行中觀解方便。此觀順於初地已上。成	874	X19n0351_p0894c13
就法智。名隨法智。而究竟者。是初地上。法智成也。	875	X19n0351_p0894c14
望前三階。說為究竟。有難解者。下重辦之。隨法智	876	X19n0351_p0894c15
者。牒前第三。以此解行。臨入初地。多脩觀解。方能	877	X19n0351_p0894c16
趣入。是義難識。故重弁之。先別後結。別中有五。初	878	X19n0351_p0894c17
二觀染。後三觀淨。染中初一。觀十二入。觀施設根。	879	X19n0351_p0894c18
是六根也。根定性。因緣集起。故曰施設。意解境	880	X19n0351_p0894c19
界。是六塵也。境定實。從妄想起。名意解境。根言	881	X19n0351_p0894c20
施設。類餘皆然。境云意解。類餘齊爾。今就初門。彰	882	X19n0351_p0894c21
此觀相。餘略不論。觀業報者。觀因果也。集因名業。	883	X19n0351_p0895a01
苦果報。下觀淨中。觀羅漢眠。是淨果也。羅漢所	884	X19n0351_p0895a02
入餘涅槃。與眠相似。故說為眠。理實通觀三乘	885	X19n0351_p0895a03
之滅。據小為言。偏云羅漢。後之兩句。觀淨法因。心	886	X19n0351_p0895a04
樂禪樂。是其定也。心樂定果。神通意。名心自在。	887	X19n0351_p0895a05
禪樂定體。羅漢辟支聖自在通。是其惠也。聖智自	888	X19n0351_p0895a06
在。通解諸法。名聖自在通。據後說觀。羅漢辟支大	889	X19n0351_p0895a07
力菩薩。類前皆爾。何故不觀地上菩薩。偏觀大力。	890	X19n0351_p0895a08
釋言。此觀破虛入實。羅漢辟支地前菩薩。緣觀不	891	X19n0351_p0895a09
真。故偏觀之。此五巧成。釋已結。於前五法巧觀	892	X19n0351_p0895a10
趣實。名巧便觀。自下第二。嘆信益中。先牒前四。後	893	X19n0351_p0895a11
就嘆益。於我滅後未來隨信。牒上初門。當佛在時。	894	X19n0351_p0895a12
多善眾集。非直能信。亦堪入證。未來惡時。信之者	895	X19n0351_p0895a13
難。故偏舉之。信增上者。牒前第二。依明信已隨順	896	X19n0351_p0895a14
法智。牒上第三。自性淨心彼為染污而得究竟。牒	897	X19n0351_p0895a15
前第四。下就嘆益。是究竟者。據後重牒理通前三。	898	X19n0351_p0895a16
入大乘因。正嘆信益。此名佛果。為大乘道。彼究竟	899	X19n0351_p0895a17
者。能入彼乘。與佛作因。名大乘道因。信如來下。是	900	X19n0351_p0895a18
其第三。結信利益。自處知。仰推如來。名信如來。	901	X19n0351_p0895a19
始成隨信乃至究竟入大乘因。名大利益不謗深	902	X19n0351_p0895a20
義。	903	X19n0351_p0895a21
勝鬘自下。是其勝鬘師子吼章。三句釋之。一解章	904	X19n0351_p0895b01
名。言勝鬘者。檦人別德。何故此章偏云勝鬘。以此	905	X19n0351_p0895b02
外化化益在人。故偏舉之。師子吼者。借喻名德。如	906	X19n0351_p0895b03
世師子哮吼之時。有所摧伏。勝鬘如是。外化之德。	907	X19n0351_p0895b04
能摧惡人。是故就喻。名師子吼。如經中說。世間師	908	X19n0351_p0895b05
子。哮吼之時。為十一事。一為破壞實非師子詐師	909	X19n0351_p0895b06
子。二自試身力。三自淨住處。四令諸子知其處所。	910	X19n0351_p0895b07
五令群輩無怖畏心。六眠者得悟。七為一切放逸	911	X19n0351_p0895b08
諸獸使不放逸。八令諸獸咸來依附。九為調伏大	912	X19n0351_p0895b09
香鳥等。十為教諸子。十一莊嚴諸眷屬故。諸佛菩	913	X19n0351_p0895b10
薩。為師子吼事亦同然。一為摧魔軍。二示眾十力。	914	X19n0351_p0895b11
三開佛行處。四為耶見作歸依處。五為安撫怖畏	915	X19n0351_p0895b12
眾生。六覺悟明睡眠眾生。七行惡法者。為作悔	916	X19n0351_p0895b13
心。八開視耶見。令諸眾生知六師等非正師子。九	917	X19n0351_p0895b14
為破壞富蘭那等。亦令二乘生變悔心。十為令五	918	X19n0351_p0895b15
住菩薩生大力心。習種性種合為一。住解行為二。	919	X19n0351_p0895b16
淨心為三。二地已上行跡為四。八地已上決定為	920	X19n0351_p0895b17
五。十一為令正見之眾於耶見者不生怖心。勝鬘	921	X19n0351_p0895b18
今日為師子吼。齊應具此。但今文中。說降惡人。為	922	X19n0351_p0895b19
師子吼。即是向前十一事中。第一第四第七第八	923	X19n0351_p0895b20
第九事也。二釋來意。何故次弁向前十四章。明其	924	X19n0351_p0895b21
自行。自行既成。德堪化益。故次論之。三分文釋。此	925	X19n0351_p0895c01
章有五。第一勝鬘承力求說。二如來聽許。三勝鬘	926	X19n0351_p0895c02
正說。四說已頂禮。請佛述成。五如來述讚。勝鬘白	927	X19n0351_p0895c03
佛。更有餘益。我承佛威復說斯義。是初段也。對前	928	X19n0351_p0895c04
自利。名後化他。以為餘益。現承佛威。彰說契當。故	929	X19n0351_p0895c05
承佛力。前彰自利。更論利他。故云復說。佛言便說。	930	X19n0351_p0895c06
是第二段。化德須陳。故言便說。勝鬘白下。是第三	931	X19n0351_p0895c07
段。於中有二。一簡去善人。二諸餘下。偏就惡人。以	932	X19n0351_p0895c08
明化益。前蕑善中。先舉善人。後蕑之。舉善人中。	933	X19n0351_p0895c09
男子女人於義離毀生德入大。舉善人。前真子	934	X19n0351_p0895c10
中有四。真子此合為三。初二為一。後二各一。故有	935	X19n0351_p0895c11
三種。三中初一。於義不謗。名離毀傷。第二能生出	936	X19n0351_p0895c12
世聖道。名生功德。第三能入諸佛果德。名入大乘。	937	X19n0351_p0895c13
何等已下。別列善人。先徵後列。從上至下。次第列	938	X19n0351_p0895c14
之。男子女人成深法智。是初地上。法智究竟成。隨	939	X19n0351_p0895c15
法智是解行地隨順法智。於諸深法不自了下。是	940	X19n0351_p0895c16
解行前。隨信信增。此舉善人。除此已下。以蕑之。	941	X19n0351_p0895c17
下對惡人。明化益中。除此餘生。舉惡人。於諸深	942	X19n0351_p0895c18
下。別列惡人。於諸深法堅著妄說。是內學中執耶	943	X19n0351_p0895c19
過也。堅著心耶。妄說口耶。違背正法。是內學中乖	944	X19n0351_p0895c20
正過也。習諸外道。是外學中執耶過也。腐敗種子。	945	X19n0351_p0895c21
是外學中乖正過也。壞正信心。名敗種子。當以王	946	X19n0351_p0896a01
下。明其化益。惡人難調。強力方制。故以王力天龍	947	X19n0351_p0896a02
鬼力而調伏之。	948	X19n0351_p0896a03
上來第三。勝鬘正說。爾時已下。是第四段。請佛述	949	X19n0351_p0896a04
成。行違攝物。相似非善。故須請述。令他施習。善哉	950	X19n0351_p0896a05
已下。是第五段。如來述讚。善哉嘆。於染下別。於	951	X19n0351_p0896a06
深守護降非得宜。嘆其所作。守謂守正。降謂降耶。	952	X19n0351_p0896a07
汝已親下。嘆其所說。以近多佛故能說。此外化行。	953	X19n0351_p0896a08
義通則說此一部經義。	954	X19n0351_p0896a09
上來正說。下明流通。於中有四。一明如來為化既	955	X19n0351_p0896a10
周還歸舍衛。二時勝鬘下。明勝鬘等睹別戀仰。三	956	X19n0351_p0896a11
還入城下。勝鬘以法傳化流通。四入祇洹下。如來	957	X19n0351_p0896a12
以法付屬流通。初中世尊放勝光明普照大眾。示	958	X19n0351_p0896a13
將別相。化意已暢。故光轉勝。昇空去地七多羅樹。	959	X19n0351_p0896a14
彰行分齊。前說經時。佛雖在空。去地不遠。今說既	960	X19n0351_p0896a15
竟。將欲迴還故。昇虛空高七多羅樹。一多羅樹。去	961	X19n0351_p0896a16
地七刃。一刃七尺。一樹合有卌九尺。七樹合有三	962	X19n0351_p0896a17
百卌三尺。足步虛空還舍衛者。現勝神力。令物敬	963	X19n0351_p0896a18
也。第二段中。時勝鬘等。檦列敬人。合掌已下。三業	964	X19n0351_p0896a19
仰。合掌向佛觀厭足目不暫捨。是身業也。過	965	X19n0351_p0896a20
眼境已歡喜各嘆如來功德。是口業也。盡其肉眼	966	X19n0351_p0896a21
所見分齊。名過眼境。慶蒙法利。所以歡喜。喜故讚	967	X19n0351_p0896b01
嘆。人人別嘆。故云各各。具足念佛。是意業也。於佛	968	X19n0351_p0896b02
色身及諸功德。皆念在心。故云具足。第三段中。還	969	X19n0351_p0896b03
入城者。傳化方便。勝鬘住宮。與王別城。今欲化王。	970	X19n0351_p0896b04
須詣王所。故入城中。向友稱王稱嘆大乘。先化王	971	X19n0351_p0896b05
也。王是國主。今欲與之共率國民。故先化之。城中	972	X19n0351_p0896b06
女下。勝鬘與王隨類別化。第四段中。文別有四。一	973	X19n0351_p0896b07
佛入祇洹。告念所付。二時天帝下。所付皆至。三向	974	X19n0351_p0896b08
天帝下。佛為說經。以法付囑。四天帝阿難及大會	975	X19n0351_p0896b09
下。明諸大眾聞法喜行。就初段中。如來初先。身入	976	X19n0351_p0896b10
祇洹。次口言告命阿難。阿難同處。故直告之。後以	977	X19n0351_p0896b11
心念。念於帝釋。帝釋在遠。故佛念之。帝釋胡語。是	978	X19n0351_p0896b12
帝主也。釋是能也。能為天主。故名帝釋。第二段中。	979	X19n0351_p0896b13
時天帝釋忽然至者。聖心相鑒。故佛念時。天帝即	980	X19n0351_p0896b14
至。阿難先在。故不說之。第三段中。先為說經。說已	981	X19n0351_p0896b15
告下。以法付囑。初先通付天帝阿難。復憍尸下。別	982	X19n0351_p0896b16
付帝釋。通中有二。一嘆益勸持。二帝釋白當何名	983	X19n0351_p0896b17
下。別名教持。嘆益勸中。先付帝釋。後付阿難。付帝	984	X19n0351_p0896b18
釋中。汝當受持讀誦此經。直勸受持。男子女人於	985	X19n0351_p0896b19
恒沙下。嘆益勸持。是故已下。結勸受持。嘆益勸中。	986	X19n0351_p0896b20
憍尸迦者。告命所付。此憍尸迦。帝釋別。如龍樹	987	X19n0351_p0896b21
說。過去世時。波羅捺國。有波羅門。姓憍尸迦。聰明	988	X19n0351_p0896c01
多智。與其同類卅二人共脩福業。命終憍尸。得為	989	X19n0351_p0896c02
天主。餘卅二皆為輔臣。佛知此事。從本以呼。名憍	990	X19n0351_p0896c03
尸迦。於恒沙劫脩菩提行行六波羅蜜。舉劣顯勝。	991	X19n0351_p0896c04
若復聽受乃至執經福多彼者。弁勝過劣。謂於權	992	X19n0351_p0896c05
化大乘法中。取相脩行六波羅蜜。不知於此顯實	993	X19n0351_p0896c06
教中。聽受讀誦乃至執經。以此經中顯彰一乘開	994	X19n0351_p0896c07
示藏性故少。聽受讀誦執持。福多於彼。此執持者。	995	X19n0351_p0896c08
於經樂愛。欲披非是。汎爾求理。如此執持。福多於	996	X19n0351_p0896c09
彼。何況為人。以劣況勝。自持尚多。況為他說。是故	997	X19n0351_p0896c10
已下。結勸受持。言為卅三天說者。刀利天中。具有	998	X19n0351_p0896c11
卅三種住處。帝釋住處。即以為一面。各八臣住處	999	X19n0351_p0896c12
各異故。有卅三天之別。此皆帝釋所王領處。故勸	1000	X19n0351_p0896c13
為說。下付阿難。相顯可知。第二列名教持之中。初	1001	X19n0351_p0896c14
帝釋請。當何名經。問經名字。云何奉持問持之儀。	1002	X19n0351_p0896c15
下佛答之。文別有三。初言此經成量德聲聞緣	1003	X19n0351_p0896c16
覺不能究竟觀察知者。彰此法廣。名不能窮。二憍	1004	X19n0351_p0896c17
尸迦下。顯此法深。名不能盡。三今當下。據其要	1005	X19n0351_p0896c18
列名教持。於中初先聽許說。時天帝下。奉教領	1006	X19n0351_p0896c19
受。佛言已下。列名教持。一一章中。皆初列名。對上	1007	X19n0351_p0896c20
初問。後教受持。對上後問。此嘆如來真實德者。是	1008	X19n0351_p0896c21
前如來妙色身等。如是持者。依此名字。慍守不失。	1009	X19n0351_p0897a01
即名受持。後餘類爾。不思大受。是前恭敬。受十受	1010	X19n0351_p0897a02
等。一切願攝。是前勝鬘復於佛前。發三願等。不思	1011	X19n0351_p0897a03
攝受。是前承佛說調伏等。說入一乘。是上佛告汝	1012	X19n0351_p0897a04
今更說諸佛所說攝受法等。無邊聖諦。是前文中。	1013	X19n0351_p0897a05
初觀諦等。說如來藏。是前文中。於聖帝處說深義	1014	X19n0351_p0897a06
等。說法身者。是前若於量煩惚所纏不疑。於出	1015	X19n0351_p0897a07
煩惚法身不疑。空義隱覆。是前文中。如來藏智是	1016	X19n0351_p0897a08
空智等。說一諦者。是上此四。三是常。一是常等。	1017	X19n0351_p0897a09
說一依者。是前此四是世間法。一依出世如是等	1018	X19n0351_p0897a10
也。顛倒真實。是前文中。如來藏者。非我非生非命	1019	X19n0351_p0897a11
人等。性淨隱覆。是前文中。如來藏者。是法界藏等。	1020	X19n0351_p0897a12
說真子者。是前隨信信增上等。勝鬘夫人師子吼	1021	X19n0351_p0897a13
者。是前文中。更有餘益。復說斯等。自下第二。別付	1022	X19n0351_p0897a14
帝釋。良以帝釋在家俗人。慮不在心。故別付之。又	1023	X19n0351_p0897a15
以帝釋住壽多時傳至末法。故佛別付。先嘆經勝。	1024	X19n0351_p0897a16
次以付囑。至法住者。出其時分。釋迦正法。有五百	1025	X19n0351_p0897a17
歲。像法千載。末法萬年。於此時中。汝當讀誦為人	1026	X19n0351_p0897a18
廣說。帝釋白下。奉教傳持。第四大眾聞法善行。相	1027	X19n0351_p0897a19
顯可知。	1028	X19n0351_p0897a20
	1029	X19n0351_p0897a21
勝鬘義記卷下　　　釋慧遠撰之也	1030	X19n0351_p0897b01
大隋大業九年八月五日	1031	X19n0351_p0897b02
沙門曇皎寫之。流通	1032	X19n0351_p0897b03
後世。校竟也。	1033	X19n0351_p0897b04
經疏卷之下	1034	X19n0351_p0897b05
	1035	X19n0351_p0897b06
	1036	X19n0351_p0897b07
	1037	X19n0351_p0897b08
	1038	X19n0351_p0897b09
	1039	X19n0351_p0897b10
	1040	X19n0351_p0897b11
	1041	X19n0351_p0897b12
	1042	X19n0351_p0897b13
	1043	X19n0351_p0897b14
	1044	X19n0351_p0897b15
	1045	X19n0351_p0897b16
	1046	X19n0351_p0897b17
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【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 351《勝鬘經義記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 351 勝鬘經義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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勝鬘經義記卷下　

本經佛學辭彙一覽(共 409 條)

一切法

一切智

一念

一明

一法

一相

一乘

一異

一智

一諦

七識

了義

二入

二凡

二心

二因

二如

二死

二行

二見

二明

二空

二門

二乘

二智

二諦

二藏

二觀

人見

人師子

八識

十二入

十二因緣

十力

十使

三分

三世

三明

三果

三法

三法身

三空

三昧

三界

三乘

三業

三諦

三歸

三寶

三觀

上界

凡夫

口業

大乘

大乘法

大涅槃

大般涅槃

大悲

小乘

小乘法

不生

中有

中觀

五受

五法

五法

五欲

五陰

內學

六妄

六根

六道

六塵

六識

分別

分段變易

化生

天龍

心心

心所

心法

心相

心緣

心識

方便

世法

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世間

功德

四力

四大

四分

四向

四行

四住

四住地

四依

四法

四重

四倒

四智

四聖

四聖諦

四緣

四諦

四顛倒

外凡

外道

末法

正見

正法

生死

生佛

生身

生空

生相

生滅

示現

名色

名相

名德

合掌

因果

因緣

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

妄心

妄見

妄染

妄想

如來

如來藏

如法

如理

成佛

有作

有為

有為生死

有相

有漏

有餘涅槃

有邊

死有

肉眼

自力

自在

自性

自證

色心

色身

色界

佛化

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛智

佛境

佛說

作業

別相

利他

妙色

我人

我見

我空

沙劫

沙門

見行

見愛

見道

身入

身見

身業

事相

依正

來果

受持

始覺

定性

念佛

念念

性地

性我

性相

所作

所緣

所藏

放逸

明地

果報

果德

法化

法住

法身

法性

法性

法性身

法空

法界

法界三昧

法相

法喜

法智

法華

法緣

法顯

法體

知見

知法

空三昧

空法

舍衛

初地

金剛

陀羅尼

阿含

阿羅漢

非人

信心

信解

信樂

俗人

剎那

威儀

帝釋

後有

染心

染污

界地

相應

苦果

苦空

倒見

差別

師子

師子吼

涅槃

真子

真心

真妄

真如

真我

真性

真法

真常

真智

真諦

真識

神力

神通

般涅槃

馬鳴

假名

假有

假我

唯心

執持

宿習

常住

常見

常樂我淨

捨心

梵行

欲界

欲愛

清淨

深法

淨心

淨因

淨住

理性

現生

現行

現識

異相

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

第七識

習種性

莊嚴

頂禮

報生

報身

智波羅蜜

智者

智相

智境

智斷

智藏

無我

等覺

結業

善心

菩提

菩薩

華嚴

著我

虛妄

虛空

微塵

微塵數

愚法

意生身

意根

意業

意識

愛結

愛著

業果

業報

業識

滅後

滅智

滅道

滅諦

經論

聖人

聖諦

解行

解行地

解脫

解惑

辟支

辟支地

辟支佛

道中

道果

道理

道場

道諦

過去

像法

壽命

實有

實性

實相

實眼

對治

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