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  3 X19n0348_p0649a11
維摩詰所說經無我疏卷第六 4 X19n0348_p0649a12
    天台山幽溪沙門 傳燈 著 5 X19n0348_p0649a13
 ○二遣諸菩薩二。初釋品題。 6 X19n0348_p0649a14
維摩詰所說經菩薩品第四 7 X19n0348_p0649a15
 菩薩之名。并品題闕略。已如弟子品中說。 8 X19n0348_p0649a16
 ○二釋經文二。初廣敘四大菩薩四。初遣彌勒菩 9 X19n0348_p0649a17
 薩二。初如來敕遣。 10 X19n0348_p0649a18
於是佛告彌勒菩薩。汝行詣維摩詰問疾。 11 X19n0348_p0649a19
 什公曰。彌勒既紹尊位。又當於此土而成佛。眾情 12 X19n0348_p0649a20
 所宗。故先命之。彌勒維摩。大小之量未可定也。或 13 X19n0348_p0649a21
 云。維摩雖大。或有以而不成佛。或云。彌勒雖大。將 14 X19n0348_p0649a22
 有為而故辭行。或此是分身彌勒。非其正體。以此 15 X19n0348_p0649a23
 三緣。故有屈致之跡也。 16 X19n0348_p0649a24
 燈曰。二人之緣。應以契經本跡定之。蓋約本言之。 17 X19n0348_p0649b01
 則維摩曾為金粟如來。彌勒方居等覺一生補處 18 X19n0348_p0649b02
 之位。本之高下可知也。約跡言之。則維摩位居圓 19 X19n0348_p0649b03
 教初住法身之位。彌勒方補釋迦生身之處。按婆 20 X19n0348_p0649b04
 沙論。在藏教中忍位。見思二惑。伏而未斷。跡之高 21 X19n0348_p0649b05
 下又可知也。又按本文。約無生以破生滅。以下下 22 X19n0348_p0649b06
 位。受上上人折。宜矣。 23 X19n0348_p0649b07
 ○二菩薩固辭三。初總辭不堪。 24 X19n0348_p0649b08
彌勒白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。 25 X19n0348_p0649b09
 ○二釋其所以三。初敘其折事。 26 X19n0348_p0649b10
所以者何。憶念我昔為兜率天王。及其眷屬。說不退 27 X19n0348_p0649b11
轉地之行。 28 X19n0348_p0649b12
 什公曰。是人中說法也。此天以彌勒將上為天師。 29 X19n0348_p0649b13
 豫懷宗敬。故常來聽法也。 什公曰。不退轉地。即無 30 X19n0348_p0649b14
 生法忍也。 31 X19n0348_p0649b15
 燈曰。無生忍位。約圓教。始於初住。終於等覺後心。 32 X19n0348_p0649b16
 約別教。始於初地。終於後心。約通教。始於見地。終 33 X19n0348_p0649b17
 於後心。約藏教。始於下忍。終於世第一三十四心。 34 X19n0348_p0649b18
 蓋藏教等覺菩薩。已經三阿僧祗劫。修六度行。更 35 X19n0348_p0649b19
 住百劫。種相好因。方入中忍。而為補處之尊。為不 36 X19n0348_p0649b20
 退轉地。 37 X19n0348_p0649b21
 ○二敘其折辭二。初破其分別之心三。初先問其 38 X19n0348_p0649b22
 事。 39 X19n0348_p0649b23
時維摩詰。來謂我言。彌勒。世尊授仁者記。一生當得 40 X19n0348_p0649b24
阿耨多羅三藐三菩提。 41 X19n0348_p0649c01
 生公曰。阿耨多羅。無上也。三藐三者。正遍也。三菩 42 X19n0348_p0649c02
 提者。彼語有之。此無名也。實則體極居終智慧也。 43 X19n0348_p0649c03
 燈曰。菩提有四品。聲聞修之。得下智菩提。緣覺修 44 X19n0348_p0649c04
 之。得中智菩提。菩薩修之。得上智菩提。佛修之。得 45 X19n0348_p0649c05
 上上智菩提。今云當得。是佛菩提。然有四教。今乃 46 X19n0348_p0649c06
 示跡。且言藏教佛菩提爾。 生公曰。一生者。無復無 47 X19n0348_p0649c07
 量生餘一生也。餘一生者。但有玅覺一生在也。 48 X19n0348_p0649c08
 二正事破斥三。初約生破三。初牒定三位。 49 X19n0348_p0649c09
為用何生得受記乎。過去耶。未來耶。現在耶。 50 X19n0348_p0649c10
 若曰無生。則無有生。既曰一生。生必有世。故立三 51 X19n0348_p0649c11
 世以為破本。蓋生滅四諦。為三藏教人之所守。且 52 X19n0348_p0649c12
 寄道滅二諦言之。道則對治易奪。滅則滅有還無。 53 X19n0348_p0649c13
 則三世生滅宛然。此則有生。安得謂之無生耶。 54 X19n0348_p0649c14
 ○二約位而破。 55 X19n0348_p0649c15
若過去生。過去生已滅。若未來生。未來生未至。若現 56 X19n0348_p0649c16
在生。現在生無住。 57 X19n0348_p0649c17
 三藏教拙。有三世之定謂。故稟斯教者。一以生滅 58 X19n0348_p0649c18
 為所宗。不知即三世而無三世。豈不即生滅而本 59 X19n0348_p0649c19
 無生滅。此大士所以即藏教之生滅者。而破其本 60 X19n0348_p0649c20
 無生滅。謂之以通教無生之理以示之可也。以別 61 X19n0348_p0649c21
 圓無量無作之理以示之亦可也。 62 X19n0348_p0649c22
 ○三引佛說證。 63 X19n0348_p0649c23
如佛所說。比丘汝今即時亦生亦老亦滅。 64 X19n0348_p0649c24
 楞伽云。初生即有滅。不為愚者說。蓋剎那九世。一 65 X19n0348_p0650a01
 念三千。敵體相破。生即無生。如石火電光空虛熠 66 X19n0348_p0650a02
 熠。幻翳若消。狂華自滅。何有其生。而曰受一生記 67 X19n0348_p0650a03
 耶。新新生滅。交臂已謝。豈待白首然後為變。亦肇 68 X19n0348_p0650a04
 公之知言也。 69 X19n0348_p0650a05
 ○二約無生破二。初牒定其位。 70 X19n0348_p0650a06
若以無生得受記者。 71 X19n0348_p0650a07
 ○二約義而破。 72 X19n0348_p0650a08
無生即是正位。於正位中。亦無受記。亦無得阿耨多 73 X19n0348_p0650a09
羅三藐三菩提。 74 X19n0348_p0650a10
 人未得道。生則無量。將當得道。則猶有一生。既得 75 X19n0348_p0650a11
 道矣。則無有生。向者大士即以生而破其一生。既 76 X19n0348_p0650a12
 無一生。則亦無無量生。既無一生及無量生。則無 77 X19n0348_p0650a13
 生之道得矣。生雖無記。無生豈無記乎。不知生尚 78 X19n0348_p0650a14
 無記。無生豈有記耶。蓋記與不記。皆情謂爾。無生 79 X19n0348_p0650a15
 無情謂。安有記耶。故菩薩之無生正位者。彼我情 80 X19n0348_p0650a16
 喪。生滅謂忘。當爾之時。吾亦不知孰為生耶。孰為 81 X19n0348_p0650a17
 佛耶。孰為得道耶。不得道耶。又孰為記耶。孰為不 82 X19n0348_p0650a18
 記耶。故曰於正位中亦無受記云云也。 83 X19n0348_p0650a19
 ○三約真如破二。初結前生後。 84 X19n0348_p0650a20
云何彌勒受一生記耶。 85 X19n0348_p0650a21
 此一句。可以結前。謂生既無記。無生又無有記。云 86 X19n0348_p0650a22
 何彌勒受一生記耶。若生後者。此句正當問起。云 87 X19n0348_p0650a23
 何彌勒受一生記耶。為從如得受記等耶。 88 X19n0348_p0650a24
 ○二正約如破二。初約真如生滅破二。先徵。 89 X19n0348_p0650b01
為從如生得受記耶。為從如滅得受記耶。 90 X19n0348_p0650b02
 前破生滅。已入無生。無生即如也。今更徵破者。前 91 X19n0348_p0650b03
 無生。乃破生以入無生之無生。今明如。乃理體本 92 X19n0348_p0650b04
 然之無生。體雖不二。宗途有殊。然而又約生滅以 93 X19n0348_p0650b05
 為之徵者。歸宗有本。以未忘乎一生也。蓋既曰受 94 X19n0348_p0650b06
 一生記。生必對滅。此亦形待必然。故先寄以言之。 95 X19n0348_p0650b07
 ○二破。 96 X19n0348_p0650b08
如以如生得受記者。如無有生。若以如滅得受記者。 97 X19n0348_p0650b09
如無有滅。 98 X19n0348_p0650b10
 蓋曰有記。則有生滅。如無生滅。安有記耶。故凡言 99 X19n0348_p0650b11
 有記者。非如也。 100 X19n0348_p0650b12
 ○二約真如理性破二。初示一切皆如。 101 X19n0348_p0650b13
一切眾生皆如也。一切法亦如也。眾聖賢亦如也。至 102 X19n0348_p0650b14
於彌勒亦如也。 103 X19n0348_p0650b15
 一切眾生。約九法界正報以言之也。一切法。約十 104 X19n0348_p0650b16
 法界依報以言之也。眾聖賢。約三乘聖賢諸位以 105 X19n0348_p0650b17
 言之也。蓋曰既稱真如。則一切皆如。苟有一焉不 106 X19n0348_p0650b18
 如。則不得稱為真如矣。 107 X19n0348_p0650b19
 ○二示皆應得記二。初立。 108 X19n0348_p0650b20
若彌勒得受記者。一切眾生亦應受記。所以者何。夫 109 X19n0348_p0650b21
如者不二不異。 110 X19n0348_p0650b22
 蓋曰若彌勒如一切不如者。則彌勒應受記。一切 111 X19n0348_p0650b23
 不受記。既是一切皆如。則彌勒得記。而一切亦當 112 X19n0348_p0650b24
 得記。何以故。眾生即是佛。不必更返本還元故。瓦 113 X19n0348_p0650c01
 礫即是佛。不必分情與無情故。聖賢即是佛。不必 114 X19n0348_p0650c02
 開權顯實故。斯理灼然世間常住。云何彌勒獨稱 115 X19n0348_p0650c03
 受記耶。正以不二不異。方得名如。故以之結示也。 116 X19n0348_p0650c04
 ○二釋二。初約煩惱即菩提釋。 117 X19n0348_p0650c05
若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者。一切眾生皆亦 118 X19n0348_p0650c06
應得。所以者何。一切眾生即菩提相。 119 X19n0348_p0650c07
 凡成佛道。有二種德。一智德。即菩提。約能斷煩惱 120 X19n0348_p0650c08
 而言也。二斷德。即涅槃。約能斷生死而言也。此從 121 X19n0348_p0650c09
 以修奪性。是故言斷。若以性奪修。則煩惱即是菩 122 X19n0348_p0650c10
 提。以九界煩惱修染即是性染。性染融通。無法不 123 X19n0348_p0650c11
 趣。任運攝得佛界性淨。如全水為波。波還即水。性 124 X19n0348_p0650c12
 水澄清。波恬浪靜。斷而不斷。玅在其中。經云一切 125 X19n0348_p0650c13
 眾生。乃約煩惱修染邊說也。 126 X19n0348_p0650c14
 ○二約生死即涅槃釋。 127 X19n0348_p0650c15
若彌勒得滅度者。一切眾生亦當滅度。所以者何。諸 128 X19n0348_p0650c16
佛知一切眾生。畢竟寂滅。即涅槃相。不復更滅。 129 X19n0348_p0650c17
 梵語摩訶般涅槃那。漢音大滅度。大即法身。滅即 130 X19n0348_p0650c18
 般若。度即解脫。是三點伊。不縱不橫。秘密之藏。經 131 X19n0348_p0650c19
 云。佛知一切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅 132 X19n0348_p0650c20
 者。正以生死即是涅槃。以九界生死修惡即是性 133 X19n0348_p0650c21
 惡。性惡融通。任運攝得佛界性善。如全空為華。華 134 X19n0348_p0650c22
 還即空。翳眼若除。狂華自滅。斷而不斷。玅在其中。 135 X19n0348_p0650c23
 經云一切眾生。乃約生死修惡邊說也。天台大師。 136 X19n0348_p0650c24
 用是二義。明圓頓教煩惱即菩提生死即涅槃之 137 X19n0348_p0651a01
 旨。其論甚博。具淨名玄義洎諸大部并指要鈔。廣 138 X19n0348_p0651a02
 明即義。須者往檢。 139 X19n0348_p0651a03
 ○三結斥弗誘。 140 X19n0348_p0651a04
是故彌勒。無以此法誘諸天子。實無發阿耨多羅三 141 X19n0348_p0651a05
藐三菩提心者。亦無退者。 142 X19n0348_p0651a06
 肇公曰。平等之道。實無發心。亦無退者。而以不退 143 X19n0348_p0651a07
 之行。誘其發心。示其受記者何耶。 144 X19n0348_p0651a08
 ○二示無分別之道二。初結前生後。 145 X19n0348_p0651a09
彌勒。當令此諸天子捨於分別菩提之見。 146 X19n0348_p0651a10
 肇公曰。菩提以寂滅為相。生死同相。而諸天卑生 147 X19n0348_p0651a11
 死。尊菩提。雖曰勝求。更生塵累。宜開以正路令捨 148 X19n0348_p0651a12
 分別。曷為示以道記。增其見乎。 149 X19n0348_p0651a13
 燈曰。夫如來所說。有有分別之教。小乘三藏是也。 150 X19n0348_p0651a14
 有無分別之教。大乘通門是也。此約界內分之若 151 X19n0348_p0651a15
 此。又有有分別之教。大乘終別是也。有無分別之 152 X19n0348_p0651a16
 教。大乘至圓頓是也。此約界外分之若此。今大士 153 X19n0348_p0651a17
 所示。或是以通斥藏。或是以圓呵別。衍門破斥。理 154 X19n0348_p0651a18
 數然也。 155 X19n0348_p0651a19
 ○二示無分別二。初示無分別之本。 156 X19n0348_p0651a20
所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。 157 X19n0348_p0651a21
 肇公曰。自此下大明菩提義也。道之極者。稱曰菩 158 X19n0348_p0651a22
 提。秦無言以譯之。菩提者。蓋是正覺無相之真智 159 X19n0348_p0651a23
 乎。其道虛玄。妙絕常境。聰者無以容其聽。智者無 160 X19n0348_p0651a24
 以運其知。辯者無以措其言。像者無以狀其儀。故 161 X19n0348_p0651b01
 其為道也。微妙無相。不可為有。用之彌勤。不可為 162 X19n0348_p0651b02
 無。故能幽鑑萬物而不耀。玄軌超駕而弗夷。大包 163 X19n0348_p0651b03
 天地而罔寄。曲濟群惑而無私。至能道達殊方。開 164 X19n0348_p0651b04
 物成務。玄機必察。無思無慮。然則無知而無不知。 165 X19n0348_p0651b05
 無為而無不為者。其唯菩提大覺之道乎。此無名 166 X19n0348_p0651b06
 之法。固非名所能名也。不知所以言。故強名曰菩 167 X19n0348_p0651b07
 提。斯無為之道。豈可以身心而得乎。 168 X19n0348_p0651b08
 燈曰。身者生死身也。心者煩惱心也。夫既曰生死 169 X19n0348_p0651b09
 即涅槃。則可以身得。煩惱即菩提。則可以心得。今 170 X19n0348_p0651b10
 曰不可以身心得。豈不異旨乖宗成撥波求水之 171 X19n0348_p0651b11
 見乎。曰。非乖也。將以成圓頓觀也。何也。蓋其間有 172 X19n0348_p0651b12
 情焉法焉。苟以情為法。則有分別心以之而生。反 173 X19n0348_p0651b13
 以菩提為煩惱。涅槃為生死。境風競起。千波累生。 174 X19n0348_p0651b14
 苟以法遮情。則無分別智以之而成。斯煩惱菩提 175 X19n0348_p0651b15
 而一照。涅槃生死而等觀。塔焉虛籟。鏡水澄清。然 176 X19n0348_p0651b16
 則即身心之法。而離身心之計。智斷惑縛。斯可以 177 X19n0348_p0651b17
 言即也。 178 X19n0348_p0651b18
 ○二示無分別之行二十五。初寂滅行。 179 X19n0348_p0651b19
寂滅是菩提。滅諸相故。 180 X19n0348_p0651b20
 菩提無相。必寂滅諸相分別。乃能得也。 181 X19n0348_p0651b21
 ○二不觀行。 182 X19n0348_p0651b22
不觀是菩提。離諸緣故。 183 X19n0348_p0651b23
 菩提離諸塵緣。必絕對待。乃能得也。 184 X19n0348_p0651b24
 ○三不行行。 185 X19n0348_p0651c01
不行是菩提。無憶念故。 186 X19n0348_p0651c02
 菩提離心緣。必其心識不行。乃能得也。 187 X19n0348_p0651c03
 ○四斷行。 188 X19n0348_p0651c04
斷是菩提。捨諸見故。 189 X19n0348_p0651c05
 菩提永無六十二見邪執。必斷諸見。乃能得也。 190 X19n0348_p0651c06
 ○五離行。 191 X19n0348_p0651c07
離是菩提。離諸妄想故。 192 X19n0348_p0651c08
 菩提不與妄想和合。必遠離妄想。乃能得也。 193 X19n0348_p0651c09
 ○六障行。 194 X19n0348_p0651c10
障是菩提。障諸願故。 195 X19n0348_p0651c11
 菩提本然。不可以願欲而求。必遮止願欲。乃能得 196 X19n0348_p0651c12
 也。 197 X19n0348_p0651c13
 ○七不入行。 198 X19n0348_p0651c14
不入是菩提。無貪著故。 199 X19n0348_p0651c15
 菩提無貪著。於六根入無所入。乃能得也。 200 X19n0348_p0651c16
 ○八順行。 201 X19n0348_p0651c17
順是菩提。順於如故。 202 X19n0348_p0651c18
 菩提與真如相順。必於如理不逆。乃能得也。 203 X19n0348_p0651c19
 ○九住行。 204 X19n0348_p0651c20
住是菩提。住法性故。 205 X19n0348_p0651c21
 菩提即是法性。必常住法性。乃能得也。 206 X19n0348_p0651c22
 ○十至行。 207 X19n0348_p0651c23
至是菩提。至實際故。 208 X19n0348_p0651c24
 菩提即真實理際。其心必時時至於實際。乃能得 209 X19n0348_p0652a01
 也。 210 X19n0348_p0652a02
 ○十一不二行。 211 X19n0348_p0652a03
不二是菩提。離意法故。 212 X19n0348_p0652a04
 菩提無能所。必離意根法塵二法。乃能得也。 213 X19n0348_p0652a05
 ○十二等行。 214 X19n0348_p0652a06
等是菩提。等虛空故。 215 X19n0348_p0652a07
 菩提平等。猶若虛空。心必平等。乃能得也。 216 X19n0348_p0652a08
 ○十三無為行。 217 X19n0348_p0652a09
無為是菩提。無生住滅故。 218 X19n0348_p0652a10
 菩提常住。體非四相。心必無為。乃能得也。 219 X19n0348_p0652a11
 ○十四知行。 220 X19n0348_p0652a12
知是菩提。了眾生心行故。 221 X19n0348_p0652a13
 菩提體如明鏡。照諸眾生心行。無不了了。必正遍 222 X19n0348_p0652a14
 知。乃能得也。 223 X19n0348_p0652a15
 ○十五不會行。 224 X19n0348_p0652a16
不會是菩提。諸入不會故。 225 X19n0348_p0652a17
 肇公曰。諸入內外六入也。內外俱空。故諸入不會。 226 X19n0348_p0652a18
 心必不會。乃能得也。 227 X19n0348_p0652a19
 ○十六不合行。 228 X19n0348_p0652a20
不合是菩提。離煩惱習故。 229 X19n0348_p0652a21
 煩惱即菩提。與煩惱習氣本相離故。不與之合。乃 230 X19n0348_p0652a22
 能得也。 231 X19n0348_p0652a23
 ○十七無處行。 232 X19n0348_p0652a24
無處是菩提。無形色故。 233 X19n0348_p0652b01
 六處本空。何有形色。必照六空。乃能得也。 234 X19n0348_p0652b02
 ○十八假名行。 235 X19n0348_p0652b03
假名是菩提。名字空故。 236 X19n0348_p0652b04
 菩提之稱。原是假名。必了名空。乃能得也。 237 X19n0348_p0652b05
 ○十九如化行。 238 X19n0348_p0652b06
如化是菩提。無取捨故。 239 X19n0348_p0652b07
 菩提如化無心。必不作取捨。乃能得也。 240 X19n0348_p0652b08
 ○二十無亂意行。 241 X19n0348_p0652b09
無亂是菩提。常自靜故。 242 X19n0348_p0652b10
 菩提常自寂靜。不以亂意。乃能得也。 243 X19n0348_p0652b11
 ○二十一善寂行。 244 X19n0348_p0652b12
善寂是菩提。性清淨故。 245 X19n0348_p0652b13
 菩提性本清淨。必善寂其心。乃能得也。 246 X19n0348_p0652b14
 ○二十二無取行。 247 X19n0348_p0652b15
無取是菩提。離攀緣故。 248 X19n0348_p0652b16
 一有攀緣。即與菩提反。必不生取著。乃能得也。 249 X19n0348_p0652b17
 ○二十三無異行。 250 X19n0348_p0652b18
無異是菩提。諸法等故。 251 X19n0348_p0652b19
 菩提與諸法性。等無有異。相必無異。乃能得也。 252 X19n0348_p0652b20
 ○二十四無比行。 253 X19n0348_p0652b21
無比是菩提。無可諭故。 254 X19n0348_p0652b22
 菩提最上。無有倫匹。心無有上。乃能得也。 255 X19n0348_p0652b23
 ○二十五微妙行。 256 X19n0348_p0652b24
微玅是菩提。諸法難知故。 257 X19n0348_p0652c01
 一切諸法。皆是實相。非佛玅智。難可測知。必不思 258 X19n0348_p0652c02
 議微玅之智。乃可得也。 259 X19n0348_p0652c03
 菩提之義三。今文說為二十五。若合之。則真性菩 260 X19n0348_p0652c04
 提十有一。一寂滅。二順。三住。四至。五 261 X19n0348_p0652c05
等。六無為。七 262 X19n0348_p0652c05
 無亂。八善寂。九無異。十無比。十一微玅。實智菩提 263 X19n0348_p0652c06
 十有三。一不觀。二不行。三斷。四離。五 264 X19n0348_p0652c07
障。六不入。七 265 X19n0348_p0652c07
 不二。八不會。九不合。十無處。十一假名。十二如化。 266 X19n0348_p0652c08
 十三無取。方便菩提一。即知是菩提也。此二十五 267 X19n0348_p0652c09
 行。以無分別智為宗。故中空之智居多。以真性用 268 X19n0348_p0652c10
 中道為體。實智用空為體故也。方便假智。才得其 269 X19n0348_p0652c11
 一。知是菩提了眾生心。乃約用邊說故也。夫菩提 270 X19n0348_p0652c12
 之道。離分別者如此。而彌勒安得以有分別之心 271 X19n0348_p0652c13
 而誘之耶。約教之義。已如前釋。 272 X19n0348_p0652c14
 觀解者。秪觀一念所發道心是因緣生法即空假 273 X19n0348_p0652c15
 中。即此章觀心之意。何者。如行者發菩提心。起四 274 X19n0348_p0652c16
 弘誓願時。以能發之心為因。以四諦境為緣。發起 275 X19n0348_p0652c17
 道心為所生法。若以三藏生滅觀之。即彌勒為諸 276 X19n0348_p0652c18
 天人所說不退轉地之行也。約三世。推此心畢竟 277 X19n0348_p0652c19
 不可得。則即生滅而非生滅也。又約體空體假體 278 X19n0348_p0652c20
 中而觀之。即二十五菩提行也。 279 X19n0348_p0652c21
 ○三聞法獲益。 280 X19n0348_p0652c22
世尊。維摩詰說是法時。二百天子。得無生法忍。 281 X19n0348_p0652c23
 ○三結成不堪。 282 X19n0348_p0652c24
故我不任詣彼問疾。 283 X19n0348_p0653a01
 ○二遣光嚴童子二。初如來敕遣。 284 X19n0348_p0653a02
佛告光嚴童子。汝行詣維摩詰問疾。 285 X19n0348_p0653a03
 ○二菩薩固辭三。初總辭不堪。 286 X19n0348_p0653a04
光嚴白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。 287 X19n0348_p0653a05
 ○二說其所以三。初敘其折事。 288 X19n0348_p0653a06
所以者何。憶念我昔出毗耶離大城。時維摩詰方入 289 X19n0348_p0653a07
城。我即為作禮。而問言。居士。從何所來。答我言。吾從 290 X19n0348_p0653a08
道場來。 291 X19n0348_p0653a09
 什公曰。以光嚴心樂道場。故言從道場來。以發悟 292 X19n0348_p0653a10
 其心也。光嚴雖欲得道場。而未知所以得。得必有 293 X19n0348_p0653a11
 因。故為廣說萬行。萬行是道場因。而言道場者。是 294 X19n0348_p0653a12
 因中說果也。復次佛所坐處。於中成道。故名道場。 295 X19n0348_p0653a13
 善心道場亦復如是。廣積眾善。故佛道得成。是以 296 X19n0348_p0653a14
 萬善為一切智地。乃真道場也。 297 X19n0348_p0653a15
 ○二敘其折辭二。初以處所問。 298 X19n0348_p0653a16
我問。道場者何所是。 299 X19n0348_p0653a17
 大士初總答。吾從道場來者。正示理行以為道場 300 X19n0348_p0653a18
 也。光嚴未解。謂必有處。故問何所。此以事為場。非 301 X19n0348_p0653a19
 真道場也。 302 X19n0348_p0653a20
 ○二以理行答二。初正答十八。初以發覺四心示。 303 X19n0348_p0653a21
答曰。直心是道場。無虛假故。發行是道場。能辦事故。 304 X19n0348_p0653a22
深心是道場。增益功德故。菩提心是道場。無錯謬故。 305 X19n0348_p0653a23
 此之四心。與起信論三心義合。彼云。一者直心。正 306 X19n0348_p0653a24
 念真如故。二者深心。樂集一切諸善行故。三者大 307 X19n0348_p0653b01
 悲心。欲拔一切眾生苦故。今第一直心。與論第一 308 X19n0348_p0653b02
 名義俱同。第三深心。與論第二名義亦同。第四菩 309 X19n0348_p0653b03
 提心。與論第三名異義同。蓋拔苦。即發四弘誓大 310 X19n0348_p0653b04
 菩提中。第一眾生誓度也。況後之三願。皆為前願 311 X19n0348_p0653b05
 而設。故正當之。第二發行。即論第二深心中。樂集 312 X19n0348_p0653b06
 一切諸善行中開出。故經四心。但是論之三心。因 313 X19n0348_p0653b07
 得約論文三義釋而明之。第一直心是道場無虛 314 X19n0348_p0653b08
 假故者。苟不正念真如。安令其心無有虛假。此即 315 X19n0348_p0653b09
 圓頓行人。創心發覺。以真如理行為首。與天台十 316 X19n0348_p0653b10
 乘觀法第一觀不思議境同。苟非觀萬法皆即真 317 X19n0348_p0653b11
 如。安令契不思議旨。第二發行是道場能辦事故。 318 X19n0348_p0653b12
 第三深心是道場樂集一切諸善行故。此之二心。 319 X19n0348_p0653b13
 當十乘中第三善巧安心止觀并後之諸乘。蓋非 320 X19n0348_p0653b14
 止觀全性起修全修在性。徹真如底。窮法性邊。無 321 X19n0348_p0653b15
 足以稱深心。增益功德。亦無足能辦大事也。第四 322 X19n0348_p0653b16
 菩提心是道場無錯亂故。即十乘中第二真正發 323 X19n0348_p0653b17
 菩提心。苟非依四諦境發四弘誓願。安令菩提之 324 X19n0348_p0653b18
 心無有錯亂。是以道場之行。雖列一十八種。其發 325 X19n0348_p0653b19
 覺初心。必以理行為之先容。次以四弘為之要制。 326 X19n0348_p0653b20
 正修止觀為之調御。一切萬行為之進趣。然後道 327 X19n0348_p0653b21
 場可詣菩提可證也。 328 X19n0348_p0653b22
 ○二以彼岸六行示。 329 X19n0348_p0653b23
布施是道場。不望報故。 330 X19n0348_p0653b24
 施苟責報。為有相檀。是人天因。無足以為道場行 331 X19n0348_p0653c01
 也。 332 X19n0348_p0653c02
持戒是道場。得願具故。 333 X19n0348_p0653c03
 大乘之戒。戒相雖多。大而為語。不外三聚淨戒。一 334 X19n0348_p0653c04
 攝律儀戒。二攝善法戒。三饒益有情戒。得此三戒。 335 X19n0348_p0653c05
 則無願而不具也。 336 X19n0348_p0653c06
忍辱是道場。於諸眾生。心無礙故。 337 X19n0348_p0653c07
 眾生辱我。我能忍之。則於諸眾生心無有礙。又了 338 X19n0348_p0653c08
 人法二空。無我人眾生壽者四相。故節節支解時。 339 X19n0348_p0653c09
 心無有礙。 340 X19n0348_p0653c10
精進是道場。不懈退故。 341 X19n0348_p0653c11
 行諸五度。精而不雜。進而不退。故無退也。 342 X19n0348_p0653c12
禪定是道場。心調柔故。 343 X19n0348_p0653c13
 心在散亂。則觸事麤穬。苟得禪定。一切調柔。 344 X19n0348_p0653c14
智慧是道場。現見諸法故。 345 X19n0348_p0653c15
 諸法有性相本末究竟平等。必具權實二智。乃能 346 X19n0348_p0653c16
 見之。 347 X19n0348_p0653c17
 ○三以四無量心示。 348 X19n0348_p0653c18
慈是道場。等眾生故。 349 X19n0348_p0653c19
 慈能與十法界眾生性德之樂。故稱等也。 350 X19n0348_p0653c20
悲是道場。忍疲苦故。 351 X19n0348_p0653c21
 悲能拔十法界眾生性德之苦。眾生沉湎三途。輪 352 X19n0348_p0653c22
 迴六道。必隨類化度。忍於疲苦。 353 X19n0348_p0653c23
喜是道場。悅樂法故。 354 X19n0348_p0653c24
 菩薩見眾生離苦得樂。則歡喜悅樂。 355 X19n0348_p0654a01
捨是道場。憎愛斷故。 356 X19n0348_p0654a02
 小乘則七周九周行慈以斷憎。大乘則等觀眾生。 357 X19n0348_p0654a03
 住一子地。則憎愛等捨。是故雖得法喜悅樂。即此 358 X19n0348_p0654a04
 心亦復捨之。 359 X19n0348_p0654a05
 ○四以己利二法示。 360 X19n0348_p0654a06
神通是道場。成就六通故。解脫是道場。能背捨故。 361 X19n0348_p0654a07
 自有六種神通。身手有力。方能拔眾生出於淤泥。 362 X19n0348_p0654a08
 自證八種解脫。越諸塵累。方能解眾生離於繫縛。 363 X19n0348_p0654a09
 然後可為道場之行也。 364 X19n0348_p0654a10
 ○五以利人二法示。 365 X19n0348_p0654a11
方便是道場。教化眾生故。 366 X19n0348_p0654a12
 教化眾生。有三種方便。如方便品釋。一一具足。乃 367 X19n0348_p0654a13
 能度人登於道場。 368 X19n0348_p0654a14
四攝是道場。攝眾生故。 369 X19n0348_p0654a15
 什公曰。一惠施。惠施有二種施。下人以財施。上人 370 X19n0348_p0654a16
 以法施。二愛語。愛語復有二種。於下人則以軟言 371 X19n0348_p0654a17
 將悅。於上人則以法語慰喻。皆以愛心作愛語也。 372 X19n0348_p0654a18
 三利語。利語亦有二種。下人則為設方便令得俗 373 X19n0348_p0654a19
 利。上人則為作方便令得法利。四同事。同事亦有 374 X19n0348_p0654a20
 二種。同惡人。則誘以善法。同善人。則令增善根。隨 375 X19n0348_p0654a21
 類而入。事與彼同。故名同事也。 376 X19n0348_p0654a22
 ○六以正修二法示。 377 X19n0348_p0654a23
多聞是道場。如聞行故。 378 X19n0348_p0654a24
 聞而不行。猶如算沙自困。不聞而行。猶如盲人徒 379 X19n0348_p0654b01
 步。多聞實智慧。是所說應受。是故多聞名為道場。 380 X19n0348_p0654b02
伏心是道場。正觀諸法故。 381 X19n0348_p0654b03
 多聞如行。雖是道場。然而行必觀行成就。能伏煩 382 X19n0348_p0654b04
 惱。伏而後斷。乃能入於道場。始以制心一處而伏。 383 X19n0348_p0654b05
 後能五住圓伏為伏。乃圓人登道場之正行也。 384 X19n0348_p0654b06
 ○七以助道法品示。 385 X19n0348_p0654b07
三十七品是道場。捨有為法故。 386 X19n0348_p0654b08
 修四念處。能捨有為常樂我淨故。修四正勤。能捨 387 X19n0348_p0654b09
 有為中已生惡令斷。未生惡不生。未生善令生。已 388 X19n0348_p0654b10
 生善令增長故。乃至修四如意足。五根。五力。七覺 389 X19n0348_p0654b11
 支。八正道。能捨世間有為功用。得入道故。 390 X19n0348_p0654b12
 ○八以四諦聖行示。 391 X19n0348_p0654b13
諦是道場。不誑世間故。 392 X19n0348_p0654b14
 諦是審實法。故不誑世間。然有四諦。苦集滅道是 393 X19n0348_p0654b15
 也。三諦真俗中是也。二諦真俗是也。一諦一實諦 394 X19n0348_p0654b16
 是也。無諦無有如上諸諦之相是也。秪論四諦。苦 395 X19n0348_p0654b17
 諦決定是苦。不可合樂等。何況後諸諦乎。若對下 396 X19n0348_p0654b18
 文緣起。是則此中之意正明四諦。 397 X19n0348_p0654b19
 ○九以因緣聖行示。 398 X19n0348_p0654b20
緣起是道場。無明乃至老死皆無盡故。 399 X19n0348_p0654b21
 十二因緣。三世輪轉。若連環之無端。故無有盡。又 400 X19n0348_p0654b22
 十二緣起。不出三道。然而苦道即法身。惑道即般 401 X19n0348_p0654b23
 若。業道即解脫。緣起微玅。曷有盡哉。 402 X19n0348_p0654b24
 ○十以煩惱示。 403 X19n0348_p0654c01
諸煩惱是道場。知如實故。 404 X19n0348_p0654c02
 知煩惱如實際者。以其即菩提故也。 405 X19n0348_p0654c03
 ○十一以眾生示。 406 X19n0348_p0654c04
眾生是道場。知無我故。 407 X19n0348_p0654c05
 金剛云。眾生眾生者即非眾生。是名眾生。了眾生 408 X19n0348_p0654c06
 空。即是道場。又假五眾和合而生。故名眾生。一一 409 X19n0348_p0654c07
 各歸本法。則本無我之可得。 410 X19n0348_p0654c08
 ○十二以一切法示。 411 X19n0348_p0654c09
一切法是道場。知諸法空故。 412 X19n0348_p0654c10
 眾生執諸法有。煩惱之所由生。菩薩達諸法空。道 413 X19n0348_p0654c11
 場之所以立。因倒因起。豈有他法哉。 414 X19n0348_p0654c12
 ○十三以降魔示。 415 X19n0348_p0654c13
降魔是道場。不傾動故。 416 X19n0348_p0654c14
 菩薩了魔界如。佛界如。一如無二如。不為魔法之 417 X19n0348_p0654c15
 所傾動。即是降魔。 418 X19n0348_p0654c16
 ○十四以三界示。 419 X19n0348_p0654c17
三界是道場。無所趣故。 420 X19n0348_p0654c18
 眾生有六趣。三趣於善。三趣於惡。故有三界昇沉。 421 X19n0348_p0654c19
 菩薩上不趣善。下不趣惡。了達三界猶若空華元 422 X19n0348_p0654c20
 是菩提玅淨明體。故即三界以為道場。 423 X19n0348_p0654c21
 ○十五以說法示。 424 X19n0348_p0654c22
師子吼是道場。無所畏故。 425 X19n0348_p0654c23
 菩薩以所行如所說。說圓頓教。所謂以一音而演 426 X19n0348_p0654c24
 說。得解隨機。故無所畏。 427 X19n0348_p0655a01
 ○十六以果行示。 428 X19n0348_p0655a02
力無畏不共法是道場。無諸過故。 429 X19n0348_p0655a03
 十力。四無所畏。十八不共等。皆菩薩萬行功德。功 430 X19n0348_p0655a04
 故有力。能滅惡。德故有用。能生善。故無諸過。 431 X19n0348_p0655a05
 ○十七以三明示。 432 X19n0348_p0655a06
三明是道場。無餘礙故。 433 X19n0348_p0655a07
 肇公曰。此即是佛所得也。總名為佛。佛即道也。上 434 X19n0348_p0655a08
 以菩薩行為場。今果中以佛為道。眾事為場也。降 435 X19n0348_p0655a09
 魔兵而不為所動。遊三界而不隨其趣。演無畏法 436 X19n0348_p0655a10
 音而無難。具佛三十二業而無一缺。三明通達而 437 X19n0348_p0655a11
 無礙。斯皆大道之所由生也。 438 X19n0348_p0655a12
 ○十八以一念知一切法示。 439 X19n0348_p0655a13
一念知一切法是道場。成就一切智故。 440 X19n0348_p0655a14
 道場因行既備。則成佛坐道場時。究盡諸法實相。 441 X19n0348_p0655a15
 十界依正二報。聖凡性相本末。全是佛心。一念而 442 X19n0348_p0655a16
 知。自非侈語。 443 X19n0348_p0655a17
 ○二結成。 444 X19n0348_p0655a18
如是善男子。菩薩若應諸波羅蜜。教化眾生。諸有所 445 X19n0348_p0655a19
作。舉足下足。當知皆從道場來住於佛法矣。 446 X19n0348_p0655a20
 結上所說。一切因果之法。無非菩薩尋常之所建 447 X19n0348_p0655a21
 立。是則舉足下足。作作語默。無非道場。因圓佛果 448 X19n0348_p0655a22
 也。 449 X19n0348_p0655a23
 ○三聞法獲益。 450 X19n0348_p0655a24
說是法時。五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 451 X19n0348_p0655b01
 ○三結成不堪。 452 X19n0348_p0655b02
故我不任詣彼問疾。 453 X19n0348_p0655b03
 約教釋者。若彼岸六行等。四教皆得言之。至於發 454 X19n0348_p0655b04
 覺四心。必大乘門中之事。若論心之曲直。則界內 455 X19n0348_p0655b05
 以藏人為曲。通人為直。界外則以別人為曲。圓人 456 X19n0348_p0655b06
 為直。若傳傳論曲直。則通人猶曲。別人為直。別人 457 X19n0348_p0655b07
 猶曲。惟一圓人方名為極直也。 458 X19n0348_p0655b08
 觀解者。玅觀中道。契合真如。即是直心。玅觀真空。 459 X19n0348_p0655b09
 即是深心。樂習一切諸善行。玅觀玅假。即是發行 460 X19n0348_p0655b10
 能辦事。觀此心故。發四弘誓。自利利人。即菩薩心 461 X19n0348_p0655b11
 無有錯謬。餘十七科。準觀可知。 462 X19n0348_p0655b12
 ○三遣持世菩薩二。初如來敕遣。 463 X19n0348_p0655b13
佛告持世菩薩。汝行詣維摩詰問疾。 464 X19n0348_p0655b14
 菩薩之名。七眾之通稱也。若未受菩薩戒。則仍存 465 X19n0348_p0655b15
 本名。既受戒已。則皆可稱為菩薩。今持世乃出家 466 X19n0348_p0655b16
 之菩薩也。故下文云。無以此非法之物要我沙門 467 X19n0348_p0655b17
 釋子。 468 X19n0348_p0655b18
 ○二持世固辭三。初總辭不堪。 469 X19n0348_p0655b19
持世白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。 470 X19n0348_p0655b20
 ○二釋其所以二。初敘其折事六。初魔來禮敬。 471 X19n0348_p0655b21
所以者何。憶念我昔住於靜室。時魔波旬從萬二千 472 X19n0348_p0655b22
天女。狀如帝釋。鼓樂絃歌。來詣我所。與其眷屬。稽首 473 X19n0348_p0655b23
我足。合掌恭敬於一面立。 474 X19n0348_p0655b24
 ○二持世錯謂。 475 X19n0348_p0655c01
我意謂是帝釋。 476 X19n0348_p0655c02
 什公曰。波旬。秦言殺者。常欲斷人慧命。故名殺者。 477 X19n0348_p0655c03
 亦名惡中惡。惡有三種。一曰惡。二曰大惡。三曰惡 478 X19n0348_p0655c04
 中惡。若以惡加已。還以惡報。是名為惡。若人不侵 479 X19n0348_p0655c05
 己。無故加惡。是名大惡。若人來供養恭敬。不念報 480 X19n0348_p0655c06
 恩而反害之。是名惡中惡。惡中惡魔王最甚也。諸 481 X19n0348_p0655c07
 佛嘗欲令諸眾生安隱。而反壞亂。故言甚也。 肇公 482 X19n0348_p0655c08
 曰。魔以持世宴靜。欲亂其心。若現本形。恐不與言。 483 X19n0348_p0655c09
 故變為釋相。時持世不以通觀。故謂是帝釋也。 484 X19n0348_p0655c10
 ○三誡弗自恣。 485 X19n0348_p0655c11
而語之言。善來憍尸迦。雖福應有。不當自恣。 486 X19n0348_p0655c12
 什公曰。憍尸。姓也。字摩伽陀。 生公曰 487 X19n0348_p0655c13
。以供養而來。 488 X19n0348_p0655c13
 故善之也。從女絃歌。是自恣法也。福有而自恣者。 489 X19n0348_p0655c14
 復為罪之根也。 490 X19n0348_p0655c15
 ○四為其說法。 491 X19n0348_p0655c16
當觀五欲無常以求善本。於身命財而修堅法。 492 X19n0348_p0655c17
 生公曰。五欲者。五情所欲也。夫用為自恣。寶之必 493 X19n0348_p0655c18
 深。若覺其無常。然後能以之求善本也。 肇公曰。堅 494 X19n0348_p0655c19
 法。三堅法也。身命財寶也。若忘身命。棄財寶。去封 495 X19n0348_p0655c20
 累。而修道者。必獲無極之身。無窮之命。無盡之財 496 X19n0348_p0655c21
 也。此三天地焚而不燒。劫數終而不盡。故名堅法。 497 X19n0348_p0655c22
 以天帝樂著五欲不慮無常。故勸修堅法也。 498 X19n0348_p0655c23
 ○五魔以女施。 499 X19n0348_p0655c24
即語我言。正士。受是萬二千天女。可備掃灑。 500 X19n0348_p0656a01
 生公曰。因其說法。故可詭以從善。實欲以女亂之。 501 X19n0348_p0656a02
 ○六持世弗受。 502 X19n0348_p0656a03
我言憍尸迦。無以此非法之物。要我沙門釋子。此非 503 X19n0348_p0656a04
我宜。 504 X19n0348_p0656a05
 魔以曲來。此以直往。雖持世守法以正。不知魔之 505 X19n0348_p0656a06
 矯作偽而非真。固當鑒其施之不真以驗人之邪 506 X19n0348_p0656a07
 正。直以正斥。焉用言誡。自非大士明鏡。而持世鮮 507 X19n0348_p0656a08
 不為之嬈固也。 508 X19n0348_p0656a09
 ○二敘其折辭十一。初示悟持世。 509 X19n0348_p0656a10
所言未訖。時維摩詰來謂我言。非帝釋也。是為魔來 510 X19n0348_p0656a11
嬈固汝耳。 511 X19n0348_p0656a12
 ○二降伏波旬。 512 X19n0348_p0656a13
即語魔言。是諸女等。可以與我。如我應受。 513 X19n0348_p0656a14
 肇公曰。以持世未覺。故發其狀也。將化其女。故現 514 X19n0348_p0656a15
 從其索。我為白衣。應受如此。曷為以與沙門釋子 515 X19n0348_p0656a16
 乎。 516 X19n0348_p0656a17
 ○三魔王驚懼。 517 X19n0348_p0656a18
魔驚即懼。念維摩詰將無惱我。欲隱形去。而不能隱。 518 X19n0348_p0656a19
盡其神力。亦不得去。 519 X19n0348_p0656a20
 ○四諸天勸與。 520 X19n0348_p0656a21
即聞空中聲曰。波旬。以女與之。乃可得去。魔以畏故 521 X19n0348_p0656a22
俛仰而與。 522 X19n0348_p0656a23
 ○五為女說法四。初令發道意。 523 X19n0348_p0656a24
爾時維摩詰。語諸女言。魔以汝等與我。今汝皆當發 524 X19n0348_p0656b01
阿耨多羅三藐三菩提心。即隨所應而為說法。令發 525 X19n0348_p0656b02
道意。 526 X19n0348_p0656b03
 肇公曰。在魔故從欲教。在我宜從道教也。 生公曰。 527 X19n0348_p0656b04
 既以與我。便屬於我。不得不從我教也。 528 X19n0348_p0656b05
 ○二令樂法樂。 529 X19n0348_p0656b06
復言汝等已發道意。有法樂可以自娛。不應復樂五 530 X19n0348_p0656b07
欲樂也。 531 X19n0348_p0656b08
 什公曰。夫魚之為性。唯木是依。女人之性。唯樂是 532 X19n0348_p0656b09
 欲。初發道意。自厲修善。未能樂也。積德既淳。則欣 533 X19n0348_p0656b10
 樂彌深。經難不變。履苦愈篤。內心實愛。外無餘歡。 534 X19n0348_p0656b11
 令其以此自娛。則厭天樂。自此以下。列萬法者。旨 535 X19n0348_p0656b12
 取法中之樂。不取法也。 536 X19n0348_p0656b13
 ○三女問法樂。 537 X19n0348_p0656b14
天女即問。何謂法樂。 538 X19n0348_p0656b15
 ○四大士為說十八。初樂三寶。 539 X19n0348_p0656b16
答言樂常信佛。樂欲聽法。樂供養眾。 540 X19n0348_p0656b17
 入道以歸依別相三寶。及住持三寶為之始。否則 541 X19n0348_p0656b18
 命無所歸。而心無所依。以歸依一體三寶為之主。 542 X19n0348_p0656b19
 否則本覺無所顯。而始覺無所歸。二不和合。則大 543 X19n0348_p0656b20
 道無所成。是故歸依三寶。為法樂之大本也。 544 X19n0348_p0656b21
 ○二樂離五欲。 545 X19n0348_p0656b22
樂離五欲。 546 X19n0348_p0656b23
 魔女所樂在於五欲。不離五欲。何以離魔。 547 X19n0348_p0656b24
 ○三樂離欲本。 548 X19n0348_p0656c01
樂觀五陰如怨賊。樂觀四大如毒蛇。樂觀內入如空 549 X19n0348_p0656c02
聚。 550 X19n0348_p0656c03
 欲為寶身。而樂不知五陰如怨賊。四大如毒蛇。六 551 X19n0348_p0656c04
 入如空聚。此身不實既如此。如怨如毒又如彼。苟 552 X19n0348_p0656c05
 能深觀。欲自離。而魔自遠也。 553 X19n0348_p0656c06
 ○四樂護道意。 554 X19n0348_p0656c07
樂隨護道意。 555 X19n0348_p0656c08
 始能歸依三寶。又能遠離五欲。而觀欲本。則具足 556 X19n0348_p0656c09
 道意也。此之道意。猶當護之而弗失可也。 557 X19n0348_p0656c10
 ○五樂益眾生。 558 X19n0348_p0656c11
樂饒益眾生。 559 X19n0348_p0656c12
 菩薩志在度人。己有進益。當廣己益者以益人可 560 X19n0348_p0656c13
 也。 561 X19n0348_p0656c14
 ○六樂敬養師。 562 X19n0348_p0656c15
樂敬養師。 563 X19n0348_p0656c16
 師猶醫王也。病良瘥矣。當念報恩。矧病小瘥。猶不 564 X19n0348_p0656c17
 可以離醫。故宜樂敬師也。 565 X19n0348_p0656c18
 ○七樂修六度。 566 X19n0348_p0656c19
樂廣行施。樂堅持戒。樂忍辱柔和。樂勤集善根。樂禪 567 X19n0348_p0656c20
定不亂。樂離垢明慧。 568 X19n0348_p0656c21
 前文所示。方是創心。欲到彼岸。須修六度。 569 X19n0348_p0656c22
 ○八樂廣道心。 570 X19n0348_p0656c23
樂廣菩提心。 571 X19n0348_p0656c24
 前隨護道意。始萌其種。今則令以四種弘誓演之 572 X19n0348_p0657a01
 大之。 573 X19n0348_p0657a02
 ○九樂降眾魔。 574 X19n0348_p0657a03
樂降伏眾魔。樂斷諸煩惱。 575 X19n0348_p0657a04
 魔有多種。今一往且約因果言之。眾魔。煩惱所召 576 X19n0348_p0657a05
 之果也。煩惱。眾魔所造之因也。蓋若無煩惱。則無 577 X19n0348_p0657a06
 有魔故也。 578 X19n0348_p0657a07
 ○十樂淨佛國土。 579 X19n0348_p0657a08
樂淨佛國土。 580 X19n0348_p0657a09
 斷惑降魔。方出生死。成就佛道。必修淨佛國土之 581 X19n0348_p0657a10
 因。 582 X19n0348_p0657a11
 ○十一樂成就相好。 583 X19n0348_p0657a12
樂成就相好故修諸功德。 584 X19n0348_p0657a13
 佛國清淨。方是依土。佛之正報。備諸相好。欲成相 585 X19n0348_p0657a14
 果。必修相業。 586 X19n0348_p0657a15
 ○十二樂莊嚴道場。 587 X19n0348_p0657a16
樂莊嚴道場。 588 X19n0348_p0657a17
 上廣菩提心。謂之為道。第道必有場。成佛法身是 589 X19n0348_p0657a18
 也。初悟清淨法身。未有莊嚴。當以功德萬行而莊 590 X19n0348_p0657a19
 嚴之。 591 X19n0348_p0657a20
 ○十三樂聞法不畏。 592 X19n0348_p0657a21
樂聞深法不畏。 593 X19n0348_p0657a22
 深法。即究竟成佛之法也。此法甚深無量。不可思 594 X19n0348_p0657a23
 議。所謂深固幽遠。無人能到。初心聞法鮮不生畏。 595 X19n0348_p0657a24
 於此不畏。是真樂法者也。 596 X19n0348_p0657b01
 ○十四樂三脫時。 597 X19n0348_p0657b02
樂三脫門。不樂非時。 598 X19n0348_p0657b03
 肇公曰。三脫。空無相無作也。縛以之解。謂以脫。成 599 X19n0348_p0657b04
 道所由。謂之門。二乘入此。不盡其極。而中路取證。 600 X19n0348_p0657b05
 謂之非時。此大士之所不樂也。 601 X19n0348_p0657b06
 ○十五樂近同學。 602 X19n0348_p0657b07
樂近同學。樂於非同學中心無恚礙。 603 X19n0348_p0657b08
 什公曰。我學大乘。彼亦如是。是名同學。所習不同 604 X19n0348_p0657b09
 名不同學。處同則樂。處異亦夷。其心平等無增減 605 X19n0348_p0657b10
 也。 606 X19n0348_p0657b11
 ○十六樂將護親近。 607 X19n0348_p0657b12
樂將護惡知識。樂親近善知識。 608 X19n0348_p0657b13
 善者親之。惡者惡之。是獨行人。非大乘心也。雖不 609 X19n0348_p0657b14
 近惡。猶將之護之。使改惡而遷善。方為菩薩乘也。 610 X19n0348_p0657b15
 ○十七樂心喜清淨。 611 X19n0348_p0657b16
樂心喜清淨。 612 X19n0348_p0657b17
 具如上樂。心則歡喜。苟不清淨。則喜魔入心。 613 X19n0348_p0657b18
 ○十八樂修諸道品。 614 X19n0348_p0657b19
樂修無量道品之法。是為菩薩法樂。 615 X19n0348_p0657b20
 道之為品。惟三十六。而云無量者。該四教以言之 616 X19n0348_p0657b21
 也。故別教稱無量四諦十二因緣六度道品者。正 617 X19n0348_p0657b22
 以菩薩之法法門無量也。 618 X19n0348_p0657b23
 ○六魔欲女還。 619 X19n0348_p0657b24
於是波旬。告諸女言。我欲與汝俱還天宮。 620 X19n0348_p0657c01
 ○七諸女不從。 621 X19n0348_p0657c02
諸女言。以我等與此居士。有法樂。我等甚樂。不復樂 622 X19n0348_p0657c03
五欲樂也。 623 X19n0348_p0657c04
 諸女皆有夙根人。一聞法樂。即已甘之。故不從魔 624 X19n0348_p0657c05
 復樂五欲也。 625 X19n0348_p0657c06
 ○八魔反乞之。 626 X19n0348_p0657c07
魔言居士。可捨此女。一切所有。施於彼者。是為菩薩。 627 X19n0348_p0657c08
 ○九居士還之。 628 X19n0348_p0657c09
維摩詰言。我已捨矣。汝便將去。令一切眾生得法願 629 X19n0348_p0657c10
具足。 630 X19n0348_p0657c11
 什公曰。居士以女還魔。則魔願具足。故因發願。願 631 X19n0348_p0657c12
 令眾生得法願具足。此是維摩願也。 肇公曰。因事 632 X19n0348_p0657c13
 與願。菩薩常法也。以女還魔。魔願具滿。故因以生 633 X19n0348_p0657c14
 願。願一切眾生得法願具足。如魔之願滿。足也。 634 X19n0348_p0657c15
 燈曰。居士為魔乞女。志存化度。受化既訖。則士無 635 X19n0348_p0657c16
 所需。然而雖曰還之。猶屬己有。以其心同大士故 636 X19n0348_p0657c17
 也。 637 X19n0348_p0657c18
 ○十女請開示二。初請。 638 X19n0348_p0657c19
於是諸女。問維摩詰。我等云何止於魔宮。 639 X19n0348_p0657c20
 肇公曰。昔在魔宮。以五欲為樂。今在菩薩。以法樂 640 X19n0348_p0657c21
 為樂。復還魔天。當何所業耶。 641 X19n0348_p0657c22
 ○二示三。初譬說。 642 X19n0348_p0657c23
維摩詰言。諸姊。有法門。名無盡燈。汝等當學。無盡燈 643 X19n0348_p0657c24
者。譬如一燈然百千燈。冥者皆明。明終不盡。 644 X19n0348_p0658a01
 燈以破暗為義。故曰冥者皆明。始具一燈。一燈相 645 X19n0348_p0658a02
 傳。傳之不盡。故謂之無盡燈。此猶帶喻。 646 X19n0348_p0658a03
 ○二法合。 647 X19n0348_p0658a04
如是諸姊。夫一菩薩。開導百千眾生。令發阿耨多羅 648 X19n0348_p0658a05
三藐三菩提心。於其道意亦不滅盡。隨所說法。而自 649 X19n0348_p0658a06
增益一切善法。是名無盡燈也。 650 X19n0348_p0658a07
 夫一菩薩。合譬如一燈也。開導百千眾生。譬如一 651 X19n0348_p0658a08
 燈然百千燈也。於其道意亦不滅盡等。此之所以 652 X19n0348_p0658a09
 稱無盡燈也。 653 X19n0348_p0658a10
 ○三結歸。 654 X19n0348_p0658a11
汝等雖在魔宮。以是無盡燈。令無數天子天女。發阿 655 X19n0348_p0658a12
耨多羅三藐三菩提心者。為報佛恩。亦大饒益一切 656 X19n0348_p0658a13
眾生。 657 X19n0348_p0658a14
 前之喻法。所指猶泛。今則結歸。的令魔女住於魔 658 X19n0348_p0658a15
 宮。以傳無盡之燈。用廣菩提之心。正以人間易化。 659 X19n0348_p0658a16
 而魔類難馴。於是即魔即佛令轉魔心。是為真報 660 X19n0348_p0658a17
 佛恩饒益眾生也。然此法門。有橫豎二義。一約橫 661 X19n0348_p0658a18
 明無盡燈義者。即於當世。彼彼相傳。而人人互照。 662 X19n0348_p0658a19
 猶今之設無盡燈者。中然一燈。而周懸十鏡。光明 663 X19n0348_p0658a20
 形影重重互入。一鏡之千燈。而遍入眾鏡。眾鏡之 664 X19n0348_p0658a21
 千燈。而遍入一鏡。是故稱為無盡燈也。一約豎明 665 X19n0348_p0658a22
 無盡燈者。乃世世相傳。照照無盡。猶一燈將盡而 666 X19n0348_p0658a23
 又傳照後燈。後燈之傳照無窮。遞遞之流行不盡。 667 X19n0348_p0658a24
 是故名為無盡燈也。 668 X19n0348_p0658b01
 ○十一女隨魔還。 669 X19n0348_p0658b02
爾時天女。頭面體維摩詰足。隨魔還宮。忽然不現。 670 X19n0348_p0658b03
 ○三結成不堪。 671 X19n0348_p0658b04
世尊。維摩詰有如是自在神力。智慧辯才。故我不任 672 X19n0348_p0658b05
詣彼問疾。 673 X19n0348_p0658b06
 約教判者。持世菩薩。大小偏圓雖卒難律定。若曰 674 X19n0348_p0658b07
 入定知魔而不入不知。三藏菩薩明矣。苟不然者。 675 X19n0348_p0658b08
 即是初發意菩薩。不惟不即知魔。亦未能降魔。亦 676 X19n0348_p0658b09
 可知也。若大士之為魔說法。及所樂法樂。所傳無 677 X19n0348_p0658b10
 盡之燈。皆魔界即佛。一如無二如之道。判入圓頓 678 X19n0348_p0658b11
 之教無疑。 679 X19n0348_p0658b12
 觀解者。觀一念心具百界千如。心心實相。法法真 680 X19n0348_p0658b13
 常。即橫明無盡燈義也。若心流注。入於三世。念念 681 X19n0348_p0658b14
 覺了。心心照察。始本相契。明明不窮。即明之又明 682 X19n0348_p0658b15
 無盡燈義也。祖師云。剎那九世。一念三千。禪教之 683 X19n0348_p0658b16
 旨。何理不臧。此之謂也。 684 X19n0348_p0658b17
 ○四遣善德長者子二。初如來敕遣。 685 X19n0348_p0658b18
佛告長者善德。汝行詣維摩詰問疾。 686 X19n0348_p0658b19
 ○二長者固辭三。初總辭不堪。 687 X19n0348_p0658b20
善德白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。 688 X19n0348_p0658b21
 ○二釋其所以四。初敘其折事。 689 X19n0348_p0658b22
所以者何。憶念我昔自於父舍。設大施會。供養一切 690 X19n0348_p0658b23
沙門婆羅門。及諸外道。貧窮下賤。孤獨乞人。期滿七 691 X19n0348_p0658b24
日。 692 X19n0348_p0658c01
 生公曰。婆羅門法。七日祀梵天。行大施。期生彼也。 693 X19n0348_p0658c02
 言己承嫡繼業於父舍然也。寄之可以致明法施 694 X19n0348_p0658c03
 之大矣。 燈曰。西天風俗。極樂設大施會。國君宰輔 695 X19n0348_p0658c04
 長者居士大財富者。莫不上行下效。亦財散則民 696 X19n0348_p0658c05
 聚之德化也。 什公曰。乞人有三種。一沙門。二貴人。 697 X19n0348_p0658c06
 三下賤。隨其所求皆名乞人也。 698 X19n0348_p0658c07
 ○二敘其折辭二。初總奪其事。 699 X19n0348_p0658c08
時維摩詰。來入會中謂我言。長者子。夫大施會。不當 700 X19n0348_p0658c09
如汝所設。當為法施之會。何用是財施會為。 701 X19n0348_p0658c10
 什公曰。見其布施。不行隨喜而反譏嫌者。施有三 702 X19n0348_p0658c11
 種。一財施。二心施。三法施。以財施人。名為財施。慈 703 X19n0348_p0658c12
 心等心與人樂。名為心施。說法利人。名為法施。亦 704 X19n0348_p0658c13
 菩薩所行眾善。皆為饒益眾生。饒益眾生有二種。 705 X19n0348_p0658c14
 一即時饒益。二為未來饒益。因此二者。皆名法施。 706 X19n0348_p0658c15
 今欲令善德行法施心施。故去其財施也。 707 X19n0348_p0658c16
 ○二以頓奪漸二。初問。 708 X19n0348_p0658c17
我言居士。何謂法施之會。 709 X19n0348_p0658c18
 二答二。初總明果上頓施。 710 X19n0348_p0658c19
法施會者無前無後。一時供養一切眾生。是名法施 711 X19n0348_p0658c20
之會。 712 X19n0348_p0658c21
 肇公曰。夫以方會人。不可一息期。以財濟物。不可 713 X19n0348_p0658c22
 一時周。是以會通無隅者。彌綸而不漏。法澤冥被 714 X19n0348_p0658c23
 者。不易時而同覆。故能即無疆為一會。而道無不 715 X19n0348_p0658c24
 潤。處心懷德。而萬物自賓。曷為存濡沫之小惠。捨 716 X19n0348_p0659a01
 夫江海之大益。置一時之供養。而設前後之俗法 717 X19n0348_p0659a02
 乎。 燈曰。居士之言法施會者。總明成佛果上之大 718 X19n0348_p0659a03
 施。第以果必由因。意令善德慕果以修因。故以頓 719 X19n0348_p0659a04
 奪漸。以法奪財。以心奪跡。若果至於佛。則財法心 720 X19n0348_p0659a05
 三無差別。能以一財施無量人。一法導無量眾。一 721 X19n0348_p0659a06
 心融無量品。非曰奪其財施之總不行也。 722 X19n0348_p0659a07
 ○二別明由因起果三。初問。 723 X19n0348_p0659a08
曰何謂也。 724 X19n0348_p0659a09
 ○二示二十二。初起四無量心之因。 725 X19n0348_p0659a10
謂以菩提。起於慈心。以救眾生。起大悲心。以持正法。 726 X19n0348_p0659a11
起於喜心。以攝智慧。行於捨心。 727 X19n0348_p0659a12
 四無量心。梵天及以三乘皆能有之。然而或為梵 728 X19n0348_p0659a13
 福。或為三種菩提。惟佛世尊。為於佛果菩提。救苦 729 X19n0348_p0659a14
 眾生。護持正法。攝受智慧。故能行大法施也。 730 X19n0348_p0659a15
 ○二起六波羅蜜之因。 731 X19n0348_p0659a16
以攝慳貪。起檀波羅蜜。以化犯戒。起尸羅波羅蜜。以 732 X19n0348_p0659a17
無我法。起羼提波羅蜜。以離身心相。起毗梨耶波羅 733 X19n0348_p0659a18
蜜。以菩提相。起禪波羅蜜。以一切智。起般若波羅蜜。 734 X19n0348_p0659a19
 三藏菩薩。亦行六度。然而施之度慳。戒之度貪。忍 735 X19n0348_p0659a20
 之度辱。進之度懈。禪之度散。智之度癡。為己而未 736 X19n0348_p0659a21
 為人。度分段彼岸而未度變易彼岸。不足以成六 737 X19n0348_p0659a22
 度法施。故今起佛六度施。以攝慳乃至般若。以一 738 X19n0348_p0659a23
 切智。斯能成大法施也。 739 X19n0348_p0659a24
 ○三起三解脫門之因。 740 X19n0348_p0659b01
教化眾生。而起於空。不捨有為法。而起無相。示現受 741 X19n0348_p0659b02
生。而起無作。 742 X19n0348_p0659b03
 肇公曰。存眾生。則乖空義。存空義。則捨眾生。善通 743 X19n0348_p0659b04
 法相。空虛其懷者。終日化眾生。終日不乖空也。 什 744 X19n0348_p0659b05
 公曰。無相則絕有為。故誨令不捨也。 肇公又曰。作 745 X19n0348_p0659b06
 謂造作生死也。為彼受生者。非作生而生也。是以 746 X19n0348_p0659b07
 大士受生。常起無作。 燈曰。小乘入三解脫門。必沈 747 X19n0348_p0659b08
 空而滯寂。佛證此體。而起大用。無生而生。生化兩 748 X19n0348_p0659b09
 冥。無相而相。相即無相。無作而作。作即不作。 749 X19n0348_p0659b10
 ○四起方便之因。 750 X19n0348_p0659b11
護持正法。起方便力。 751 X19n0348_p0659b12
 護持正法。須權實二門。內以實道而自行。外以漚 752 X19n0348_p0659b13
 和而攝生。既順理矣。又不逆物。如來正法。斯堪護 753 X19n0348_p0659b14
 持也。 754 X19n0348_p0659b15
 ○五起四攝法之因。 755 X19n0348_p0659b16
以度眾生。起四攝法。 756 X19n0348_p0659b17
 度脫眾生。非四攝法而不行。故宜起之。 757 X19n0348_p0659b18
 ○六起除慢法之因。 758 X19n0348_p0659b19
以敬事一切。起除慢法。 759 X19n0348_p0659b20
 或雖敬上而不敬下。則忽慢以之而生。是故菩薩 760 X19n0348_p0659b21
 之觀眾生也。或以佛性而等觀。或以悲敬而普視。 761 X19n0348_p0659b22
 若常不輕菩薩之為心。則何慢之有。 762 X19n0348_p0659b23
 ○七起三堅法之因。 763 X19n0348_p0659b24
於身命財。起三堅法。 764 X19n0348_p0659c01
 注見前。 765 X19n0348_p0659c02
 ○八起思念法之因。 766 X19n0348_p0659c03
於六念中。起思念法。 767 X19n0348_p0659c04
 人孰無念。貴得其正。一則念一體之三寶。一則念 768 X19n0348_p0659c05
 施戒與諸天。無所思而弗正矣。 769 X19n0348_p0659c06
 ○九起質直之因。 770 X19n0348_p0659c07
於六和敬。起質直心。 771 X19n0348_p0659c08
 什公曰。欲令眾和。要由六法。一以慈心起身業。二 772 X19n0348_p0659c09
 以慈心起口業。三以慈心起意業。四若得食時。減 773 X19n0348_p0659c10
 缽中飯。供養上座一人下座二人。五持戒清淨。六 774 X19n0348_p0659c11
 漏盡智慧。若行此六法。則眾常和順。無有乖諍。昔 775 X19n0348_p0659c12
 有二眾共行諍。佛因是說六和敬也。 776 X19n0348_p0659c13
 ○十起淨命之因。 777 X19n0348_p0659c14
正行善法。起於淨命。 778 X19n0348_p0659c15
 淨命有二。一外即常行乞食。如舍利之答淨目。二 779 X19n0348_p0659c16
 內苟於三業一有不善。則不得為淨也。 780 X19n0348_p0659c17
 ○十一起淨歡喜之因。 781 X19n0348_p0659c18
心淨歡喜。起近賢聖。 782 X19n0348_p0659c19
 三乘賢聖豈易親近。必其心清淨而歡喜親近。乃 783 X19n0348_p0659c20
 能親近也。 784 X19n0348_p0659c21
 ○十二起調伏之因。 785 X19n0348_p0659c22
不憎惡人。起調伏心。 786 X19n0348_p0659c23
 人心之不調伏。厥病有二。所謂愛憎。學道之人。雖 787 X19n0348_p0659c24
 己無愛。苟有憎焉。心不調伏矣。 788 X19n0348_p0660a01
 ○十三起於深心之因。 789 X19n0348_p0660a02
以出家法。起於深心。 790 X19n0348_p0660a03
 深心至佛果之心也。必出二種三界之家。方謂之 791 X19n0348_p0660a04
 深。乃可造諸寶所之家。 792 X19n0348_p0660a05
 ○十四起多聞之因。 793 X19n0348_p0660a06
以如說行。起於多聞。 794 X19n0348_p0660a07
 苟徒有多聞。如盲人聞道。聞而不行。如有目無足。 795 X19n0348_p0660a08
 必盲跛相假。斯有至也。 796 X19n0348_p0660a09
 ○十五起空閒處之因。 797 X19n0348_p0660a10
以無諍法。起空閒處。 798 X19n0348_p0660a11
 肇公曰。怨競生乎眾聚。無諍出乎空閑也。 燈曰。空 799 X19n0348_p0660a12
 閑。真阿練若也。小乘以空無相無作為之。大乘以 800 X19n0348_p0660a13
 性覺玅明本覺明妙。為真阿練若正修行處。 801 X19n0348_p0660a14
 ○十六起於宴坐之因。 802 X19n0348_p0660a15
趣向佛慧。起於宴坐。 803 X19n0348_p0660a16
 小乘宴坐。則無所趣向。定不即慧故也。大乘即定 804 X19n0348_p0660a17
 而慧。故以趣向佛慧。起於宴坐也。 805 X19n0348_p0660a18
 ○十七起修行之因。 806 X19n0348_p0660a19
解眾生縛。起修行地。 807 X19n0348_p0660a20
 菩薩四弘。以度生為本。然自未得度。而遽焉度人。 808 X19n0348_p0660a21
 不惟自溺。兼又溺人。故以煩惱誓斷法門誓學。以 809 X19n0348_p0660a22
 為濟度解縛之正也。 810 X19n0348_p0660a23
 ○十八起福德之因。 811 X19n0348_p0660a24
以具相好及淨佛土。起福德業。 812 X19n0348_p0660b01
 菩薩修行。福德皆為成佛相好及淨佛土。否則權 813 X19n0348_p0660b02
 乘非圓行也。 814 X19n0348_p0660b03
 ○十九起於智業之因。 815 X19n0348_p0660b04
知一切眾生心念。如應說法。起於智業。 816 X19n0348_p0660b05
 肇公曰。大乘萬行。分為二業。以智為行標。故別立 817 X19n0348_p0660b06
 智業。諸行隨從。故總立德業。凡所修立。非一業所 818 X19n0348_p0660b07
 成。而眾經修相好淨土。繫以德業。知念說法。繫以 819 X19n0348_p0660b08
 智業。此蓋取其功用之所多。未始相無也。 820 X19n0348_p0660b09
 ○二十起於梵業之因。 821 X19n0348_p0660b10
知一切法。不取不捨。入一相門。起於慧業。 822 X19n0348_p0660b11
 肇公曰。決定審理。謂之智。造心分別。謂之慧。上決 823 X19n0348_p0660b12
 眾生念定諸法相。然後說法。故繫之以智。今造心 824 X19n0348_p0660b13
 分別法相。令入一門。故繫之以慧也。 燈曰。知一切 825 X19n0348_p0660b14
 法不取不捨。中觀照中境也。入一相門。證中理也。 826 X19n0348_p0660b15
 成佛法門。丈夫慧業。其在是乎。 827 X19n0348_p0660b16
 ○二十一起一切善業之因。 828 X19n0348_p0660b17
斷一切煩惱一切障礙一切不善法。起一切善業。 829 X19n0348_p0660b18
 三善道中。豈無善業。然皆屬於三障。不足以為善 830 X19n0348_p0660b19
 業。惟斷一切煩惱障。一切報障。一切業障。如是而 831 X19n0348_p0660b20
 修。方名真善也。 832 X19n0348_p0660b21
 ○二十二起助佛道法之因。 833 X19n0348_p0660b22
以得一切智慧一切善法。起於一切助佛道法。 834 X19n0348_p0660b23
 肇公曰。一切智慧。即智業也。一切善法。即德業也。 835 X19n0348_p0660b24
 助佛道法。大乘諸無漏法也。 燈曰。一切助佛道法。 836 X19n0348_p0660c01
 非福慧莊嚴之不成。故須以二法起之。 837 X19n0348_p0660c02
 ○三結。 838 X19n0348_p0660c03
如是善男子。是為法施之會。若菩薩住是法施會者。 839 X19n0348_p0660c04
為大施主。亦為一切世間福田。 840 X19n0348_p0660c05
 夫會者。雖物以群分。而必方以類聚。昔則寄事以 841 X19n0348_p0660c06
 明事。今亦寄事以明法。事既聚財聚人。故法亦彙 842 X19n0348_p0660c07
 法明法。至於彙法明法。已成法會。矧復至於佛果。 843 X19n0348_p0660c08
 無前無後。以財以法以心。一時供養一切眾生。此 844 X19n0348_p0660c09
 其所以稱大法會大施主大福田也。 845 X19n0348_p0660c10
 ○三聞法獲益。 846 X19n0348_p0660c11
世尊。維摩詰說是法時。婆羅門眾中二百人。皆發阿 847 X19n0348_p0660c12
耨多羅三藐三菩提心。 848 X19n0348_p0660c13
 ○四因益行施二。初先行財施。 849 X19n0348_p0660c14
我時心得清淨。歎未曾有。稽首禮維摩詰足。即解瓔 850 X19n0348_p0660c15
珞價直百千。以上之。不肯取。我言。居士。願必納受。隨 851 X19n0348_p0660c16
意所與。 852 X19n0348_p0660c17
 ○二轉為法施四。初行不思議施。 853 X19n0348_p0660c18
維摩詰。乃受瓔珞。分作二分。持一分。施此會中一最 854 X19n0348_p0660c19
下乞人。持一分。奉彼難勝如來。 855 X19n0348_p0660c20
 此正明等施也。若以福田論勝劣者。則優降天殊。 856 X19n0348_p0660c21
 今乃以心等法等而行財等。以表法施之會真為 857 X19n0348_p0660c22
 成佛之因。故下文現玅應。以徵乎不虛也。 858 X19n0348_p0660c23
 ○二現不思議應。 859 X19n0348_p0660c24
一切眾會。皆見光明國土難勝如來。又見珠瓔在彼 860 X19n0348_p0661a01
佛上。變成四柱寶臺。四面嚴飾。不相障蔽。 861 X19n0348_p0661a02
 眾會見彼如來者。表回難思之因向究竟之果也。 862 X19n0348_p0661a03
 又見珠瓔在彼佛上等者。表此法施之因必成無 863 X19n0348_p0661a04
 上覺道之果也。四柱寶臺。乃成佛道時所坐之座 864 X19n0348_p0661a05
 必如此也。四面嚴飾不相障礙者。以表實報無障 865 X19n0348_p0661a06
 礙土也。 866 X19n0348_p0661a07
 ○三重明等施。 867 X19n0348_p0661a08
時維摩詰。現神變已。又作是言。若施主等心施一最 868 X19n0348_p0661a09
下乞人。猶如如來。福田之相無所分別。等於大悲。不 869 X19n0348_p0661a10
求果報。是則名曰具足法施。 870 X19n0348_p0661a11
 肇公曰。若能齊尊卑。一行報。以平等悲而為施者。 871 X19n0348_p0661a12
 乃具足法施也。 872 X19n0348_p0661a13
 ○四受者獲益。 873 X19n0348_p0661a14
城中一最下乞人。見是神力。聞其所說。即發阿耨多 874 X19n0348_p0661a15
羅三藐三菩提心。 875 X19n0348_p0661a16
 最下乞人。悲田也。悲田人未聞平等法時。則以悲 876 X19n0348_p0661a17
 為卑。今既聞法。不惟悟施心平等。亦自知敬悲體 877 X19n0348_p0661a18
 齊。敬悲既其體齊。寧可使人以等心而施。獨不能 878 X19n0348_p0661a19
 以己田之等而不發敬田之無上覺心乎。 879 X19n0348_p0661a20
 ○三結成不堪。 880 X19n0348_p0661a21
故我不任詣彼問疾。 881 X19n0348_p0661a22
 約教釋者。善德長者子。既預菩薩之流。以設大會。 882 X19n0348_p0661a23
 三藏事度可知。若大士以法施之會。行平等慈。而 883 X19n0348_p0661a24
 開示之。教屬圓頓。亦可知也。 884 X19n0348_p0661b01
 觀解者。餘義準前可知。若觀法施平等。則觀一念 885 X19n0348_p0661b02
 心。等於佛心。即為平等法會。以行平等法施。若別 886 X19n0348_p0661b03
 觀者。觀一念心具足十界。則觀佛法界。名難勝如 887 X19n0348_p0661b04
 來。觀地獄法界。為最下乞人。而此生佛。同在一念。 888 X19n0348_p0661b05
 皆即真即俗即中。上既不見其佛界之勝。下亦不 889 X19n0348_p0661b06
 見其地獄之劣。如是等觀。是名觀心平等法會也。 890 X19n0348_p0661b07
 ○二略敘諸菩薩。 891 X19n0348_p0661b08
如是諸菩薩。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。 892 X19n0348_p0661b09
皆曰不任詣彼問疾。 893 X19n0348_p0661b10
 經敘菩薩。惟略舉四人。列其四事者。正顯菩薩成 894 X19n0348_p0661b11
 佛法門。能具此四。亦以足矣。何以明之。蓋成佛宗 895 X19n0348_p0661b12
 要。在於實相因果。而彌勒受一生成佛之記。適當 896 X19n0348_p0661b13
 其果。而示誨光嚴童子等三人之法。又適當其因。 897 X19n0348_p0661b14
 正以成佛時必坐道場。而降伏魔冤。傳無盡燈。然 898 X19n0348_p0661b15
 後廣行法施。然而非曰坐道場時方為道場。要當 899 X19n0348_p0661b16
 在因。一切所為舉足下足無非道場。而因果名目 900 X19n0348_p0661b17
 此相應也。至於降魔。又須了達魔界即佛。苟魔不 901 X19n0348_p0661b18
 即佛。何以無數天子天女。皆能聞法。發無上心。傳 902 X19n0348_p0661b19
 無盡燈法門乎。然則無盡燈法。魔界既可傳之。餘 903 X19n0348_p0661b20
 之法界獨不可乎。此又圓頓法門。無適而不在也。 904 X19n0348_p0661b21
 至如平等法會之於法施。又為菩薩大心人之所 905 X19n0348_p0661b22
 當行。末以示之。亦以見佛道因果之始終也。又須 906 X19n0348_p0661b23
 了知。菩薩之為道。在心而不在跡。苟以跡而求人。 907 X19n0348_p0661b24
 則惟以頂天冠而身瓔珞具諸莊嚴者。為菩薩。餘 908 X19n0348_p0661c01
 非其類矣。今約心而求。則跡殊而本不殊。是故法 909 X19n0348_p0661c02
 門有菩薩之菩薩也。有聲聞之菩薩也。有長者居 910 X19n0348_p0661c03
 士之菩薩也。有善男子善女人之菩薩也。若今文 911 X19n0348_p0661c04
 之彌勒受一生記。固菩薩之菩薩也。持世則聲聞 912 X19n0348_p0661c05
 像之菩薩矣。光嚴則童子之菩薩矣。善德則長者 913 X19n0348_p0661c06
 之菩薩矣。是故以心求人。則菩薩之道廣。以跡求 914 X19n0348_p0661c07
 人。則菩薩之道窄。若夫菩提。其所稱謂雖一。而道 915 X19n0348_p0661c08
 隨人異。厥品又有其四。曰下智修之。得聲聞菩提。 916 X19n0348_p0661c09
 中智修之。得緣覺菩提。非此所論。惟上智修之。得 917 X19n0348_p0661c10
 菩薩菩提。正彌勒四人所修之法門。而維摩大士 918 X19n0348_p0661c11
 乃以上上智修之得佛菩提者。彈之折之。開之示 919 X19n0348_p0661c12
 之。或融藏以歸通。隔偏以歸圓。融漸以歸頓。適當 920 X19n0348_p0661c13
 方等之時。四門而普開。三根而等被。此又通方之 921 X19n0348_p0661c14
 教。理數然也。 922 X19n0348_p0661c15
  923 X19n0348_p0661c16
維摩詰所說經無我疏卷第六 924 X19n0348_p0661c17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十九冊 No. 348《維摩經無我疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 348 維摩經無我疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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維摩詰所說經無我疏卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 536 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智地

一切諸法

一生補處

一如

一行

一念

一念三千

一法

一相

一智

一業

一實

一燈

一諦

一體三寶

七眾

九世

九居

九界

二心

二因

二如

二行

二見

二空

二門

二持

二乘

二眾

二報

二惑

二智

二答

二愛

二業

二義

二種施

二諦

人天

入心

入定

八不

八正道

八魔

十二因緣

十二緣起

十力

十法界

十界

三心

三世

三戒

三明

三法

三界

三乘

三根

三無為

三無差別

三善道

三菩提

三業

三解脫門

三道

三種菩提

三聚

三聚淨戒

三障

三緣

三諦

三斷

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

上人

上座

乞食

口業

大士

大心

大施主

大乘

大乘心

大師

大悲

大覺

小乘

小乘三藏

尸羅

不生

不共法

不退

中道

中觀

五力

五根

五欲

五眾

五陰

五樂

仁者

六入

六十二見

六行

六和

六和敬

六念

六波羅蜜

六度

六根

六處

六通

六道

六趣

分別

分別智

天人

天台

天台大師

心心

心行

心相

心緣

心識

方便

方便菩提

方等

止觀

比丘

世相

世尊

世間

出家

功德

四大

四大菩薩

四心

四弘誓願

四正勤

四如意足

四事

四事

四念處

四門

四相

四教

四無量心

四諦

四攝法

外道

布施

平等

平等法

弘誓

本覺

正士

正行

正念

正法

正報

正勤

正覺

犯戒

玄義

生死

生死即涅槃

生佛

生即無生

生身

生滅

白衣

示現

任運

共法

同相

合掌

因果

因緣

地獄

妄想

如如

如來

如理

如意足

如實

安心

安隱

成佛

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

百劫

百界

百界千如

自在

自恣

自證

行人

行法

行者

西天

住持

住持三寶

佛土

佛因

佛性

佛果

佛法

佛界

佛道

佛說

佛慧

別相

別相三寶

別教

即中

即空

弟子

形色

忍位

忍辱

戒相

我人

我所

沙門

見地

見思

身心

身業

邪執

事度

依正

依報

供養

到彼岸

取著

受戒

受記

和敬

始覺

居士

彼岸

念定

念念

念法

念處

性相

性惡

性德

拔苦

明慧

果報

波旬

波羅蜜

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法喜

法會

法塵

法樂

直心

空無

舍利

初心

初地

初住

金剛

長者

阿耨多羅三藐三菩提

非時

剎那

契經

帝釋

度生

律儀

律儀戒

持戒

施主

界內

界外

界如

相分

相好

相即

相應

背捨

苦集滅道

降伏

降魔

食時

俱空

修因

修行

修善

修道

宴坐

差別

師子

師子吼

涅槃

涅槃那

涅槃相

涅槃相

真如

真性

真空

真俗

真智

神力

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

般涅槃那

財施

退轉

假名

偏圓

兜率

兜率天

國土

婆羅門

寂滅

寂靜

常行乞食

常住

常樂我淨

得度

得道

捨心

教化

教判

梵天

梵語

清淨

深心

深法

淨土

淨名

淨佛

淨戒

淨命

理性

理體

眾生

眾生心

習氣

莊嚴

貪著

通教

報佛

報恩

報障

惡知識

惡報

惡魔

悲田

智者

智德

智慧

智斷

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無住

無作

無我

無念

無明

無為

無畏

無相

無記

無常

無情

無貪

無量

無漏

無漏法

無盡

無盡燈

無諍

無餘

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

等心

等慈

等覺

等觀

善女人

善心

善巧

善男子

善來

善法

善知識

善根

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

虛空

開權顯實

傳燈

圓行

圓佛

圓教

圓頓

圓頓教

意根

意業

愛語

敬田

業障

楞伽

滅度

滅道

煩惱

煩惱即菩提

煩惱習

煩惱障

萬行

萬法

聖行

補處

解脫

解脫門

道中

道心

道品

道場

過去

頓教

壽者

實相

實智

實際

對治

漏盡

漏盡智

福田

福德

福慧

精進

維摩

維摩詰

聞法

誓願

說法

增長

慧命

摩訶

摩訶般涅槃那

緣生

緣起

緣覺

緣覺菩提

諸天

諸有

諸見

諸法

諸法實相

諸相

賢聖

輪轉

融通

隨喜

隨類

彌勒

檀波羅蜜

濟度

禪定

禪波羅蜜

禪教

聲聞

聲聞菩提

斷惑

斷德

歸依

醫王

離垢

攀緣

繫縛

譏嫌

覺心

釋子

釋迦

饒益

饒益有情戒

攝受

攝律儀戒

攝善法戒

瓔珞

羼提

羼提波羅蜜

辯才

魔天

魔王

魔波旬

魔界

權實

權實二智

歡喜

變易

體空

體相

觀心

觀行

觀法

觀照

觀解

慳貪