楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第四

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第四	4	X18n0332_p0030a18
劉宋天竺沙門求那跋陀羅　譯	5	X18n0332_p0030a19
皇明吳興後學沙門廣莫　參訂	6	X18n0332_p0030a20
夏官大夫攜李袁黃　閱正	7	X18n0332_p0030a21
一切佛語心品第一之二	8	X18n0332_p0030a22
復次大慧。非幻無有相似。見一切法如幻。	9	X18n0332_p0030a23
(唐譯云。復次大慧。見	10	X18n0332_p0030a23
諸法非幻。無有相似。故說一切法如幻。○此	11	X18n0332_p0030a24
承前惑亂如幻意。以明非幻。不可以喻其妄也	12	X18n0332_p0030a24
。古注云。言諸妄法	13	X18n0332_p0030a24
離幻。更無相似。故說一切法如幻)。　大慧	14	X18n0332_p0030b01
白佛言。世尊。為種種幻相計	15	X18n0332_p0030b01
著。言一切法如幻。為異相計著。　(魏譯云	16	X18n0332_p0030b02
。大慧言。世尊。為執著諸法如幻相	17	X18n0332_p0030b02
故。言諸法如幻。為執著諸法顛倒相故。言諸	18	X18n0332_p0030b03
法如幻也。○按魏譯可解。大意為以種種惑亂	19	X18n0332_p0030b03
。作幻相計著。言一	20	X18n0332_p0030b03
切法如幻耶。為以種種差別異相計著。言一切	21	X18n0332_p0030b04
法如幻耶。此躡上意為問。蓋以幻相觀察諸法	22	X18n0332_p0030b04
。則不見種種異	23	X18n0332_p0030b04
相。若以惑亂諸異觀察。則不離顛倒見矣。然	24	X18n0332_p0030b05
以幻相觀者。亦未離過故。下文獨難幻相見者	25	X18n0332_p0030b05
)。　若種	26	X18n0332_p0030b05
種幻相計著。言一切性如幻者。世尊。有性不如幻者。	27	X18n0332_p0030b06
所以者何。謂色種種相非因。世尊。無有因色。種種相	28	X18n0332_p0030b07
現如幻。世尊。是故無種種幻相計著相似性如幻。　(魏譯	29	X18n0332_p0030b08
云。若執著諸法如幻相者。世尊不得言一切法	30	X18n0332_p0030b09
。皆如幻相。若執著諸法顛倒相故。言如幻者	31	X18n0332_p0030b09
。不得言一切法如	32	X18n0332_p0030b09
幻。何以故。世尊。色有種種因相見故。世尊	33	X18n0332_p0030b10
。無有異因色。有諸相可見如幻。是故世尊。	34	X18n0332_p0030b10
不得說言執著諸法一切	35	X18n0332_p0030b10
如幻。○若種下。牒前幻意。世尊下。辨色非	36	X18n0332_p0030b11
幻。謂本質色。實有其體。不如幻者。所以下	37	X18n0332_p0030b11
。徵明非幻之意。謂色有種	38	X18n0332_p0030b11
種相。實在不滅。非幻因故。若無因之色。可	39	X18n0332_p0030b12
說如幻。本質色性。豈說如幻。是故計著種種	40	X18n0332_p0030b12
幻相。言一切法如幻者	41	X18n0332_p0030b12
過矣。今文太簡。取魏譯參看詳審。會意可解	42	X18n0332_p0030b13
)。　佛告大慧。非種種幻相計著	43	X18n0332_p0030b13
相似。一切法如幻。大慧。然不實一切法。速滅如電。是	44	X18n0332_p0030b14
則如幻。　(佛告下。牒非所難。然不下。佛	45	X18n0332_p0030b15
出正意。佛意謂如幻者非例幻相。但因諸法。	46	X18n0332_p0030b15
速滅不實。故言	47	X18n0332_p0030b15
如幻也)。　大慧。譬如電光。剎那頃現。現	48	X18n0332_p0030b16
已即滅。非愚夫現。	49	X18n0332_p0030b16
(非愚夫現。魏譯作凡夫不見。○非愚夫現者	50	X18n0332_p0030b17
。按魏譯意。謂諸法剎那起滅。如電之速。智	51	X18n0332_p0030b17
者能了。凡夫不見。言其	52	X18n0332_p0030b17
不悟也。今文蓋謂如電不實。非如愚夫妄計現	53	X18n0332_p0030b18
體實故)。　如是一切性。自妄想自	54	X18n0332_p0030b18
共相。觀察無性。非現色相計著。　(唐譯云	55	X18n0332_p0030b19
。一切諸法。依自分別。自共相現。亦	56	X18n0332_p0030b19
復如是。以不能觀察無所有故。而妄計著種種	57	X18n0332_p0030b20
色相。○此合電光之喻也。如是二字。是法合	58	X18n0332_p0030b20
語。與唐譯亦復如	59	X18n0332_p0030b20
是句同。謂一切性。雖剎那現。現即非現。由	60	X18n0332_p0030b21
自心妄想分別自共相故。而有現也。若觀察性	61	X18n0332_p0030b21
即無性。則非現矣。故	62	X18n0332_p0030b21
云非現色相計著)。　爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	63	X18n0332_p0030b22
非幻無有譬。說法性如幻。不實速如電。是故說如	64	X18n0332_p0030b23
幻。　(重頌可解)。	65	X18n0332_p0030b24
大慧復白佛言。如世尊所說。一切性無生。及如幻。將	66	X18n0332_p0030c01
無世尊前後所說自相違耶。說無生性如幻。	67	X18n0332_p0030c02
(如世下。唐譯云。	68	X18n0332_p0030c02
如佛先說一切諸法。皆悉無生。又言如幻。將	69	X18n0332_p0030c03
非所說前後相違。○集註云。大慧以如來前後	70	X18n0332_p0030c03
說法性。說無生。說	71	X18n0332_p0030c03
如幻。意謂幻與無生是無。諸法之性是有。故	72	X18n0332_p0030c04
曰自相違耶)。　佛告大慧。非我說無生	73	X18n0332_p0030c04
性如幻。前後相違過。所以者何。謂生無生。覺自心現	74	X18n0332_p0030c05
量有非有。外性非性無生現。　(唐譯云。佛	75	X18n0332_p0030c06
言大慧。無有相違。何以故。我了於生	76	X18n0332_p0030c06
即是無生。唯是自心之所見故。若有若無一切	77	X18n0332_p0030c07
外法。見其無性。本不生故)。　大慧。非我	78	X18n0332_p0030c07
前後	79	X18n0332_p0030c07
相違過。然壞外道因生。故我說一切性無生。大慧。外	80	X18n0332_p0030c08
道癡聚。欲令有無有生。非自妄想種種計著緣。大慧。	81	X18n0332_p0030c09
我非有無有生。是故我以無生說而說。　(外	82	X18n0332_p0030c10
道癡聚。欲令諸法之有。	83	X18n0332_p0030c10
從無而生。非如世尊說一切法。從自妄想種種	84	X18n0332_p0030c11
計著因緣生。故破彼邪計生因。故說無生。若	85	X18n0332_p0030c11
執無生。猶未離妄)。	86	X18n0332_p0030c11
大慧。說性者。為攝受生死故。壞無見斷見故。為我弟	87	X18n0332_p0030c12
子攝受種種業受生處故。以聲性說。攝受生死	88	X18n0332_p0030c13
。　(集註云。聲	89	X18n0332_p0030c13
者。法也。前說一切諸法之性者。為攝受生死	90	X18n0332_p0030c14
。破外道空見斷見故。又欲令諸弟子離此二見	91	X18n0332_p0030c14
。以法性之說。攝受	92	X18n0332_p0030c14
生死)。　大慧。說幻性自性相。為離性自性	93	X18n0332_p0030c15
相故。墮愚夫惡	94	X18n0332_p0030c15
見相希望。不知自心現量。壞因所作生緣自性相計	95	X18n0332_p0030c16
著。說幻夢自性相一切法。不令愚夫惡見希望。計著	96	X18n0332_p0030c17
自及他一切法。如實處作不正論。　(魏譯云	97	X18n0332_p0030c18
。我說一切法如幻者。為令一	98	X18n0332_p0030c18
切愚癡凡夫畢竟能離自相同相故。以諸凡夫癡	99	X18n0332_p0030c19
心執著。墮於邪見。以不能知但是自心虛妄見	100	X18n0332_p0030c19
故。令離執著	101	X18n0332_p0030c19
因緣生法。是故我說一切諸法。如幻如夢。無	102	X18n0332_p0030c20
有實體。何以故。若不如是說者。愚癡凡夫執	103	X18n0332_p0030c20
邪見心。欺誑自身及	104	X18n0332_p0030c20
於他身。離如實見一切法故。○說如幻性者。	105	X18n0332_p0030c21
為令愚夫離性相執故。愚夫墮於惡見希望。是	106	X18n0332_p0030c21
故不知自心現量。	107	X18n0332_p0030c21
今欲壞彼因所作生緣計著。故說一切法如幻如	108	X18n0332_p0030c22
夢。不令愚夫墮於惡見。墮惡見故計著自他諸	109	X18n0332_p0030c22
法。乃以如實	110	X18n0332_p0030c22
處亦作不正之論)。　大慧。如實處見一切法	111	X18n0332_p0030c23
者。謂超自心現量。	112	X18n0332_p0030c23
(超。魏譯作入。唐譯作了達。○此承明如實	113	X18n0332_p0030c24
處義。謂如實處見一切法皆是性上無作功德。	114	X18n0332_p0030c24
故超自心現量)。　爾	115	X18n0332_p0030c24
時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	116	X18n0332_p0031a01
無生作非性。有性攝生死。觀察如幻等。於相不妄	117	X18n0332_p0031a02
想。　(觀察二字。通上二句。謂能觀察無	118	X18n0332_p0031a03
生法性如幻等故。於諸性相。不生妄想)。	119	X18n0332_p0031a03
復次大慧。當說名句形身相。善觀名句形身菩薩摩	120	X18n0332_p0031a04
訶薩。隨入義句形身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。如	121	X18n0332_p0031a05
是覺已。覺一切眾生。　(善觀下。顯名句形	122	X18n0332_p0031a06
身之益也。謂諸菩薩。因名句形身。證得本覺	123	X18n0332_p0031a06
。	124	X18n0332_p0031a06
自覺覺他故。新說云。因上如來為眾生故。慈	125	X18n0332_p0031a07
悲方便。作種種異說。欲令眾生了名句中實義	126	X18n0332_p0031a07
。莫著言說。故說名	127	X18n0332_p0031a07
句文身)。　大慧。名身者。謂若依事立名。	128	X18n0332_p0031a08
是名名身。句身者。	129	X18n0332_p0031a08
謂句有義身。自性決定究竟。是名句身。形身者。謂顯	130	X18n0332_p0031a09
示名句。是名形身。　(形。唐譯作文。○句	131	X18n0332_p0031a10
有義身者。謂句中無義。尚屬於名。如云徑跡	132	X18n0332_p0031a10
。此但	133	X18n0332_p0031a10
是名。未得為句。在跡辨義。方顯其句。如云	134	X18n0332_p0031a11
象跡馬跡人跡等。象跡。非人馬等跡。人馬跡	135	X18n0332_p0031a11
。非象跡。決定究竟。自性	136	X18n0332_p0031a11
無所移易。方得為句。故云句有義身。自性決	137	X18n0332_p0031a12
定究竟也。故成唯識論云。名詮自性。句詮差	138	X18n0332_p0031a12
別。義意同此。形身者。	139	X18n0332_p0031a12
形即文也。謂顯示名句曰文身。論云。文即是	140	X18n0332_p0031a13
字。為二所依。謂非字不能顯名句故。故云為	141	X18n0332_p0031a13
二所依也。而言身者。	142	X18n0332_p0031a13
約名句文當體得名。名句形三。各有自體性故	143	X18n0332_p0031a14
)。　又形身者。謂長短高下。　(魏譯云。	144	X18n0332_p0031a14
復	145	X18n0332_p0031a14
次字身者。謂聲長短。音韻高下。○此重顯形	146	X18n0332_p0031a15
身之相也。按魏譯意。取聲為實體。以名句文	147	X18n0332_p0031a15
三。是假相故。瑜伽論	148	X18n0332_p0031a15
云。此三離聲無別體故。今云長短高下者。即	149	X18n0332_p0031a16
聲上音韻屈曲。聯布合聚。為形身也)。　又	150	X18n0332_p0031a16
句身者。	151	X18n0332_p0031a16
謂逕跡。如象馬人獸等所行逕跡。得句身名。	152	X18n0332_p0031a17
(此引事重明句	153	X18n0332_p0031a17
身之相也。逕跡是名。自性雖具。義意未彰。	154	X18n0332_p0031a18
不為句身也。若云象跡馬跡等。差別義顯。得	155	X18n0332_p0031a18
為句身。大論云。天竺語	156	X18n0332_p0031a18
法。眾字和合成語。眾語和合成句。作例云。	157	X18n0332_p0031a19
如菩為一字。提為一字。是二不合。則無語。	158	X18n0332_p0031a19
若和合。名為菩提。是名句	159	X18n0332_p0031a19
身)。　大慧。名及形者。謂以名說。無色四	160	X18n0332_p0031a20
陰故說名。自相	161	X18n0332_p0031a20
現故說形。　(唐譯云。名謂非色四蘊。以名	162	X18n0332_p0031a21
說故。文謂名之自相。由文顯故。○集註云。	163	X18n0332_p0031a21
謂受想行識	164	X18n0332_p0031a21
四陰。但有名言。相所現處。色陰乃彰)。	165	X18n0332_p0031a22
是名名句形身。　(總結可知)。　說名句形	166	X18n0332_p0031a22
身	167	X18n0332_p0031a22
相分齊。應當修學。　(以名句文身之相。勉	168	X18n0332_p0031a23
諸當學)。　爾時世尊。欲重宣	169	X18n0332_p0031a23
此義。而說偈言。	170	X18n0332_p0031a24
名身與句身。及形身差別。凡夫愚計著。如象溺深	171	X18n0332_p0031b01
泥。　(集註云。如來假名句文身。方便說	172	X18n0332_p0031b02
法。若凡愚猶著言說。不悟實義。如象溺深泥	173	X18n0332_p0031b02
。何由而出離)。	174	X18n0332_p0031b02
復次大慧。未來世智者。以離一異俱不俱見相我所	175	X18n0332_p0031b03
通義。問無智者。彼即答言。此非正問。　(	176	X18n0332_p0031b04
謂未來世。有智者。以離一異等	177	X18n0332_p0031b04
見。如來常所通義。問彼外道無智之人。彼以	178	X18n0332_p0031b05
邪執覆心。不解正義。故疑非正。此世尊懸見	179	X18n0332_p0031b05
未來。正道不行。邪法	180	X18n0332_p0031b05
增熾之獘。故下文示以置答之教)。　謂色等	181	X18n0332_p0031b06
常無常。為異不異。如是涅	182	X18n0332_p0031b06
槃諸行。相所相。求那所求那。　(求那句。	183	X18n0332_p0031b07
唐譯作依所依。譯語見前註)。　造所	184	X18n0332_p0031b07
造。見所見。塵及微塵。　(塵句。唐譯作地	185	X18n0332_p0031b08
及微塵)。　修與修者。如是比	186	X18n0332_p0031b08
展轉相。如是等問。而言佛說無記止論。　(	187	X18n0332_p0031b09
無記止論者。謂彼如上所	188	X18n0332_p0031b09
問諸法相義。應以無記。止其論也。無記。猶	189	X18n0332_p0031b10
言忘之也)。　非彼癡人之所能知。謂聞	190	X18n0332_p0031b10
慧不具故。　(此出無記所以。謂無記豈實然	191	X18n0332_p0031b11
耶。蓋為外道癡人。聞慧不具。不能知佛正義	192	X18n0332_p0031b11
。若以正	193	X18n0332_p0031b11
義答之。彼必以邪執相訾。令墮惡道。佛慈憐	194	X18n0332_p0031b12
之。故作無記方便。止其非也)。　如來應供	195	X18n0332_p0031b12
等正	196	X18n0332_p0031b12
覺。令彼離恐怖句故。說言無記。不為記說。	197	X18n0332_p0031b13
(彼計諸相為實。若以	198	X18n0332_p0031b13
非相遣之。彼則驚怖其言。故說無記。令彼離	199	X18n0332_p0031b14
此怖也)。　又止外道見論故。而不為	200	X18n0332_p0031b14
說。　(設此無記。非唯遮其誹謗。抑亦止其	201	X18n0332_p0031b15
見論)。　大慧。外道作如是說。謂命即	202	X18n0332_p0031b15
是身。如是等無記論。　(魏唐二譯。命即是	203	X18n0332_p0031b16
身下。加身異命異一句。○命即是身者。涅槃	204	X18n0332_p0031b16
三十九。迦葉梵志問佛云。身即是命。身異命	205	X18n0332_p0031b17
異。謂人死時。此身既捨。後身未生。於其中	206	X18n0332_p0031b17
間。豈可不名身異命異。	207	X18n0332_p0031b17
佛答曰。有因緣故。身即是命。命即是身。有	208	X18n0332_p0031b18
因緣故。身異命異。智者不應一向而說身異命	209	X18n0332_p0031b18
異。蓋佛正意。謂以因	210	X18n0332_p0031b18
緣合故。身即是命。因緣離故。身異命異。外	211	X18n0332_p0031b19
道則別計生因。不藉緣起。世尊破意在此。然	212	X18n0332_p0031b19
今此問。亦作無記止之)。	213	X18n0332_p0031b19
大慧。彼諸外道愚癡。於因。作無記論。非我	214	X18n0332_p0031b20
所說。　(魏譯云。外	215	X18n0332_p0031b20
道迷於因果義故。是故無記。非我法中。名無	216	X18n0332_p0031b21
記也。○謂外道愚癡。別計生因。故作無記。	217	X18n0332_p0031b21
非如來法中。有此無記)。	218	X18n0332_p0031b21
大慧。我所說者離攝所攝。妄想不生。云何止	219	X18n0332_p0031b22
彼。　(謂佛法中	220	X18n0332_p0031b22
人。離於根塵能所一切異見。則妄想不生。然	221	X18n0332_p0031b23
有正問。隨義即答。云何止彼之問)。　大慧	222	X18n0332_p0031b23
。若攝所	223	X18n0332_p0031b23
攝計著者。不知自心現量。故止彼。　(凡夫	224	X18n0332_p0031b24
外道。若於根塵。攝受而不忘者。	225	X18n0332_p0031b24
則不知自心現量。故應止彼)。　大慧。如來	226	X18n0332_p0031c01
應供等正覺。以四種記論。	227	X18n0332_p0031c01
為眾生說法。大慧。止記論者。我時時說。為根未熟。不	228	X18n0332_p0031c02
為熟者。　(為根未熟眾生。於深法中。且止	229	X18n0332_p0031c03
勿說。已熟者。云何止彼。四種論。引見後偈	230	X18n0332_p0031c03
)。　復次大	231	X18n0332_p0031c03
慧。一切法。離所作。因緣不生。無作者故。一切法不生。	232	X18n0332_p0031c04
(魏譯云。一切法。離作者及因。是故不生。	233	X18n0332_p0031c05
以無作者故。是故我說一切法不生)。　大慧	234	X18n0332_p0031c05
。何故一	235	X18n0332_p0031c05
切性。離自性。以自覺觀時。自共性相不可得。故說一	236	X18n0332_p0031c06
切法不生。　(此徵釋不生所以。何故下。徵	237	X18n0332_p0031c07
意。以自下。釋成。說一下結。謂以自覺聖智	238	X18n0332_p0031c07
。觀察一切自	239	X18n0332_p0031c07
共性相。不可得故。故說一切法不生也)。	240	X18n0332_p0031c08
何故一切法不可持來。不可持	241	X18n0332_p0031c08
去。以自共相欲持來。無所來。欲持去。無所去。是故說	242	X18n0332_p0031c09
一切法離持來去。　(謂一切法。本性空寂。	243	X18n0332_p0031c10
何有來去。徵意釋結同前。下皆倣此)。　大	244	X18n0332_p0031c10
慧。	245	X18n0332_p0031c10
何故一切諸法不滅。謂性自性相無故。一切法不可	246	X18n0332_p0031c11
得故。一切法不滅。　(謂一切法。性相本無	247	X18n0332_p0031c12
。云何有生。亦何有滅)。　大慧。何故一切	248	X18n0332_p0031c12
法無常。謂相起無常性。是故說一切法無常。	249	X18n0332_p0031c13
(謂一切相。從緣	250	X18n0332_p0031c13
所起。倏滅如電。故無常也)。　大慧。何故	251	X18n0332_p0031c14
一切法常。謂相起無生。性無	252	X18n0332_p0031c14
常常。故說一切法常。　(唐譯云。何故一切	253	X18n0332_p0031c15
法常。謂諸相起。即是不起。無所有故。無常	254	X18n0332_p0031c15
性	255	X18n0332_p0031c15
常。是故我說一切法常。○謂起即不起。生即	256	X18n0332_p0031c16
無生。不壞本質。全體是常。故云一切法常。	257	X18n0332_p0031c16
又性無常常者。謂無常	258	X18n0332_p0031c16
性常。故云無常常)。　爾時世尊。欲重宣此	259	X18n0332_p0031c17
義。而說偈言。	260	X18n0332_p0031c17
記論有四種。一向反詰問。分別及止論。以制諸外	261	X18n0332_p0031c18
道。　(四種論者。大論三十五云。一必定	262	X18n0332_p0031c19
論。二分別論。三反問論。四置論。一必定論	263	X18n0332_p0031c19
者。如眾生中。世尊	264	X18n0332_p0031c19
為第一一切法中。無我為第一。世間不可樂	265	X18n0332_p0031c20
。涅槃安隱等。名為必定論。二分別論者。如	266	X18n0332_p0031c20
無畏太子問佛。佛	267	X18n0332_p0031c20
能說是語。令他人瞋否。佛言。是事當分別	268	X18n0332_p0031c21
。答太子言。佛或時憐憫心故。出眾生於罪中	269	X18n0332_p0031c21
。而眾生瞋。然眾生	270	X18n0332_p0031c21
後當得利。爾時無畏之子。坐其膝上。佛問	271	X18n0332_p0031c22
無畏。汝子或時吞諸瓦石草木。汝聽咽否。答	272	X18n0332_p0031c22
言不聽。先教令吐。	273	X18n0332_p0031c22
若不肯吐。左手捉耳。右手擿口。縱令血出	274	X18n0332_p0031c23
。亦不置之。佛言。汝不愍之耶。答曰。愍之	275	X18n0332_p0031c23
深故。為出瓦石。雖當時	276	X18n0332_p0031c23
痛。後得安隱。佛言。我亦如是。若眾生欲	277	X18n0332_p0031c24
作重罪。善教不從。以苦言諫之。雖起瞋恚。	278	X18n0332_p0031c24
後得安隱。是等名為分	279	X18n0332_p0031c24
別論。三反問論者。還以所問答之。如佛告	280	X18n0332_p0032a01
比丘。於意云何。是色常耶。無常耶。比丘言	281	X18n0332_p0032a01
無常。若無常。是苦否。	282	X18n0332_p0032a01
答言苦。若法是無常苦。聞法聖弟子。著是	283	X18n0332_p0032a02
法言。是法是我。是我所否。答曰不也。世尊	284	X18n0332_p0032a02
。佛告比丘。從今已後。	285	X18n0332_p0032a02
所有色。若過去。若未來。若現在。若內若	286	X18n0332_p0032a03
外。若好若醜。是色非我所。我非色所。如是	287	X18n0332_p0032a03
應以正實智慧知。受想	288	X18n0332_p0032a03
行識。亦如是。是等名為反問論。四置論者	289	X18n0332_p0032a04
。如十四難。世間有常。世間無常。世間有邊	290	X18n0332_p0032a04
。世間無邊。是等默而	291	X18n0332_p0032a04
置之。是為置論。已上並是論文。彼文猶廣	292	X18n0332_p0032a05
。今略取其要也。論言十四難為置論者。如今	293	X18n0332_p0032a05
經前云。色等常無	294	X18n0332_p0032a05
常等。佛作無記止論意同。其云必定。即今	295	X18n0332_p0032a06
一向義。置即止義)。　有及非有生。僧佉	296	X18n0332_p0032a06
毗舍師。一切悉無記。彼如是顯示。　(僧	297	X18n0332_p0032a07
佉句。唐譯作數論與勝論。○	298	X18n0332_p0032a07
輔行第十云。迦毘羅經十萬偈。名僧佉論。	299	X18n0332_p0032a08
梵語僧佉。譯云數論。用二十五諦。明因中有	300	X18n0332_p0032a08
果。計一為宗。毗舍。	301	X18n0332_p0032a08
亦云毗世。譯云勝異論。立六句義。以計極	302	X18n0332_p0032a09
微。常住不滅。今偈第四句。應作第三。謂彼	303	X18n0332_p0032a09
如是顯示。一切悉無	304	X18n0332_p0032a09
記。義始順)。　正覺所分別。自性不可得	305	X18n0332_p0032a10
。以離於言說。故說	306	X18n0332_p0032a10
離自性。　(此頌佛正義)。	307	X18n0332_p0032a11
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說諸	308	X18n0332_p0032a12
須陀洹。須陀洹趣。差別通相。　(趣。猶向	309	X18n0332_p0032a13
也。差別通相者。下文有三種三結之別。	310	X18n0332_p0032a13
名差別相。同證涅槃。名通相也。須陀洹者。	311	X18n0332_p0032a14
涅槃三十六云。須。名無漏。陀洹。名修習。	312	X18n0332_p0032a14
修習無漏。故名須陀洹。又須	313	X18n0332_p0032a14
者。名流。流有二種。一順流。二逆流。以逆	314	X18n0332_p0032a15
流故。名須陀洹。古註云。大慧因上愚夫觀惑	315	X18n0332_p0032a15
亂法。起聲聞乘種性。然聲	316	X18n0332_p0032a15
聞法中。有四果差別。故舉四果差別為問)。	317	X18n0332_p0032a16
若菩薩摩訶薩。善解須陀洹趣	318	X18n0332_p0032a16
差別通相。及斯陀含。阿那含。阿羅漢方便相。分別知	319	X18n0332_p0032a17
已。如是如是。為眾生說法。謂二無我相。及二障淨。度	320	X18n0332_p0032a18
諸地相。究竟通達。得諸如來不思議究竟境界。如眾	321	X18n0332_p0032a19
色摩尼。善能饒益一切眾生。以一切法境界。無盡身	322	X18n0332_p0032a20
財。攝養一切。　(此敘所問之益也。謂若聞	323	X18n0332_p0032a21
四果之相。乃能為諸眾生。差別說法。令其隨	324	X18n0332_p0032a21
聞獲證。	325	X18n0332_p0032a21
得至如來不思議究竟境界也。如眾色摩尼者。	326	X18n0332_p0032a22
喻能說之人。謂能隨機演說。如摩尼珠。隨色	327	X18n0332_p0032a22
變現故。無盡身財	328	X18n0332_p0032a22
等者。謂以功德法財。無盡之藏。攝養一切眾	329	X18n0332_p0032a23
生之慧命也。今文但敘利他。不言自利者。由	330	X18n0332_p0032a23
前重重勉離二乘行	331	X18n0332_p0032a23
相。大慧豈不聞命而知其非。故此但備隨宜樂	332	X18n0332_p0032a24
說。以被三根之化。是以所敘。獨利他也。斯	333	X18n0332_p0032a24
陀含。譯云一往來。阿	334	X18n0332_p0032a24
那含。譯云不來。阿羅漢。譯語見前)。　佛	335	X18n0332_p0032b01
告大慧。諦聽諦聽。善思念之。今	336	X18n0332_p0032b01
為汝說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然聽受。佛告大慧。	337	X18n0332_p0032b02
有三種須陀洹。須陀洹果差別。云何為三。謂下中上。	338	X18n0332_p0032b03
(集註云。上問諸須陀洹須陀洹趣。今答云有	339	X18n0332_p0032b04
三種須陀洹須陀洹果差別。言互顯故。利鈍不	340	X18n0332_p0032b04
同故有三耳)。　下	341	X18n0332_p0032b04
者極七有生。　(極七有生。瑜伽論云。極七	342	X18n0332_p0032b05
返。謂或於天上。或於人間。或於天上人間。	343	X18n0332_p0032b05
受七有生	344	X18n0332_p0032b05
已。得盡苦際。蓋下下機。極於七生也)。	345	X18n0332_p0032b06
中者三五有生。而般涅槃。　(須陀洹中者。	346	X18n0332_p0032b06
或	347	X18n0332_p0032b06
三五生。而得涅槃)。　上者即彼生。而般涅	348	X18n0332_p0032b07
槃。　(其上機者。即此一生而得涅槃。名現	349	X18n0332_p0032b07
滅須陀洹)。　此三種有三結。下中上。　(	350	X18n0332_p0032b08
斷結廣狹利鈍。詳如瑜珈論說。古註云。三種	351	X18n0332_p0032b08
皆	352	X18n0332_p0032b08
有下中上。謂上上。上中。上下。中上。中中	353	X18n0332_p0032b09
。中下。下上。下中。下下。故諸結。通有九	354	X18n0332_p0032b09
品)。　云何三結。謂	355	X18n0332_p0032b09
身見。疑。戒取。是三結差別。上上昇進。得	356	X18n0332_p0032b10
阿羅漢。　(是三下。明	357	X18n0332_p0032b10
其結惑廣狹差別。上上。即九品中上上。以上	358	X18n0332_p0032b11
上昇進。得第四果也)。　大慧。身見有二種	359	X18n0332_p0032b11
。	360	X18n0332_p0032b11
謂俱生及妄想。如緣起妄想。自性妄想。　(	361	X18n0332_p0032b12
謂俱下。先標二種身見。如	362	X18n0332_p0032b12
緣下。次引例明。俱生者。謂無始種習。俱滅	363	X18n0332_p0032b13
俱生故。妄想者。現行分別故)。　譬如依緣	364	X18n0332_p0032b13
起自	365	X18n0332_p0032b13
性。種種妄想計著生。　(上文直引二性以例	366	X18n0332_p0032b14
。今譬如下。重以所例。明其依生之相。例妄	367	X18n0332_p0032b14
想身見。依俱生身見而生也)。　以彼非有非	368	X18n0332_p0032b15
無。非有無。無實妄想相	369	X18n0332_p0032b15
故。愚夫妄想種種妄想自性相計著。　(唐譯	370	X18n0332_p0032b16
云。彼法但是妄分別相。非	371	X18n0332_p0032b16
有非無。非亦有亦無。凡夫愚癡。而橫計著。	372	X18n0332_p0032b17
○謂彼二種身見。非有非無。非非有。非非無	373	X18n0332_p0032b17
。非有無句中。闕一非字。	374	X18n0332_p0032b17
唐譯兼顯亦有亦無。合今義。明非四句耳。然	375	X18n0332_p0032b18
此身見。是無實妄想相。凡夫痴故。以妄想心	376	X18n0332_p0032b18
。計著種種妄想身見	377	X18n0332_p0032b18
相也)。　如熱時燄。鹿渴水想。是須陀洹妄	378	X18n0332_p0032b19
想身見。　(此舉喻顯身見	379	X18n0332_p0032b19
虛妄。是須下。結妄想身見)。　彼以人無我	380	X18n0332_p0032b20
。攝受無性。斷除久遠無知	381	X18n0332_p0032b20
計著。　(攝受無性者。謂攝受空寂之性也。	382	X18n0332_p0032b21
此明須陀洹人。修得人無我故。攝受空性。乃	383	X18n0332_p0032b21
斷無始一切見惑。無	384	X18n0332_p0032b21
知謂見惑。即知解故。上釋妄想身見竟。下釋	385	X18n0332_p0032b22
俱生身見)。　大慧。俱生者。須陀洹身。	386	X18n0332_p0032b22
見自他身等四陰。無色相故。色生造及所造故。展轉	387	X18n0332_p0032b23
相因想故。大種及色不集故。　(唐譯云。俱	388	X18n0332_p0032b24
生身見。以普觀察自他之身。受等四	389	X18n0332_p0032b24
蘊。無色相故。色由大種而得生故。是諸大種	390	X18n0332_p0032c01
。互相因故。色不集故。○今文見自他身下。	391	X18n0332_p0032c01
應加一受字。謂觀察自	392	X18n0332_p0032c01
他身。受等四陰也。色生下。謂色陰依於造所	393	X18n0332_p0032c02
造而得生故。造所造者。謂四大能造所造。能	394	X18n0332_p0032c02
造。即色香味觸。名四	395	X18n0332_p0032c02
微。所造。即地水火風。名四大。凡一切色質	396	X18n0332_p0032c03
。由能所八法所成故。展轉相因相者。上相字	397	X18n0332_p0032c03
。以平聲呼之。言自他之	398	X18n0332_p0032c03
身。由能造所造。展轉相因成故。色不集者。	399	X18n0332_p0032c04
謂能所造色。剎那不住。以不住故。不集也。	400	X18n0332_p0032c04
新說云。言能普觀自身與	401	X18n0332_p0032c04
他身齊等。受想行識諸陰。與色陰俱。有名無	402	X18n0332_p0032c05
體。無自性相。觀色陰。從四大種所造。展轉	403	X18n0332_p0032c05
相因而生。四大中。既無	404	X18n0332_p0032c05
主宰。誰能合集以成色乎。色陰有質尚空。況	405	X18n0332_p0032c06
受等四陰。無色相故。豈非空耶)。　須陀洹	406	X18n0332_p0032c06
觀有	407	X18n0332_p0032c06
無品不現。身見則斷。如是身見斷。貪則不生。是名身	408	X18n0332_p0032c07
見相。　(集註云。有者。色陰也。無者。四	409	X18n0332_p0032c08
陰也。言觀此五陰無體。身見則斷。凡貪愛者	410	X18n0332_p0032c08
。為有身見。捨身見故。貪從	411	X18n0332_p0032c08
何生。故法華經云。諸苦所因。貪欲為本。貪	412	X18n0332_p0032c09
不生故。是名身見斷相)。　大慧。疑相者。	413	X18n0332_p0032c09
謂得	414	X18n0332_p0032c09
法善見相故。及先二種身見妄想斷故。疑法不生。　(此約	415	X18n0332_p0032c10
能斷邊。顯疑相也。然疑自性。曾未之顯。故	416	X18n0332_p0032c11
今略引釋之。百法論注云。疑者。于諸諦理猶	417	X18n0332_p0032c11
豫為性。能障不疑善品	418	X18n0332_p0032c11
為業。障善品者。以猶豫故。善不生也。是為	419	X18n0332_p0032c12
疑之自性。今文於須陀洹所見所斷處。顯疑不	420	X18n0332_p0032c12
生耳)。　不於餘	421	X18n0332_p0032c12
處。起大師見。為淨不淨。是名疑相須陀洹斷	422	X18n0332_p0032c13
。　(餘處者。謂諸天	423	X18n0332_p0032c13
魔梵婆羅門等是也。彼等自謂得道。各有所授	424	X18n0332_p0032c14
。行者或於彼處。起大師想。亦復不知何者為	425	X18n0332_p0032c14
淨為不淨。是名疑	426	X18n0332_p0032c14
相。今須陀洹。善見正法。於彼等處。不起師	427	X18n0332_p0032c15
想。能知淨不淨故。疑結則斷)。　大慧。戒	428	X18n0332_p0032c15
取者。云	429	X18n0332_p0032c15
何須陀洹不取戒。謂善見受生處苦相故。是故不取。	430	X18n0332_p0032c16
(集註云。言須陀洹。不取未來受生戒。觀有	431	X18n0332_p0032c17
生處即有諸苦。不求受生處樂故)。　大慧。	432	X18n0332_p0032c17
取者。謂	433	X18n0332_p0032c17
愚夫決定受習苦行。為眾具樂。故求受生。	434	X18n0332_p0032c18
(謂諸凡夫。欲取未來	435	X18n0332_p0032c18
受生樂處。故習戒善。是名戒取結惑之相)。	436	X18n0332_p0032c19
彼則不取。除迴向自覺勝離妄	437	X18n0332_p0032c19
想無漏法相。行方便受持戒支。是名須陀洹取戒相	438	X18n0332_p0032c20
斷。　(謂聲聞人。雖不取有漏戒善。而其無	439	X18n0332_p0032c21
漏戒支。善自受持。除無漏戒外。皆不取也)	440	X18n0332_p0032c21
。　須陀洹斷	441	X18n0332_p0032c21
三結。貪癡不生。　(貪癡。魏唐二譯作貪瞋	442	X18n0332_p0032c22
癡。○因斷三結。故三毒不生)。　若須陀洹	443	X18n0332_p0032c22
作是念。此諸結。我不成就者。應有二過。墮身見。及諸	444	X18n0332_p0032c23
結不斷。　(集註云。謂存能斷之心。則墮身	445	X18n0332_p0032c24
見。反不能斷諸結。故魏譯云。彼若如是。不	446	X18n0332_p0032c24
離三結)。　大	447	X18n0332_p0032c24
慧白佛言。世尊。世尊說眾多貪欲。彼何者貪	448	X18n0332_p0033a01
斷。　(問貪相眾	449	X18n0332_p0033a01
多。須陀洹斷者。為是何等)。　佛告大慧。	450	X18n0332_p0033a02
愛樂女人。纏綿貪著。種種方	451	X18n0332_p0033a02
便身口惡業。受現在樂。種未來苦。彼則不生。所以者	452	X18n0332_p0033a03
何。得三昧正受樂故。是故彼斷。非趣涅槃貪	453	X18n0332_p0033a04
斷。　(種種方便。	454	X18n0332_p0033a04
謂造身口惡業之方便也。如梵網經說。婬殺盜	455	X18n0332_p0033a05
等。各有因。緣。法。業。前方便。後方便等	456	X18n0332_p0033a05
。如云殺因。殺緣。殺法。殺業	457	X18n0332_p0033a05
等是也。今謂須陀洹得三昧樂。故世間愛欲之	458	X18n0332_p0033a06
貪。不復生矣。然其趨寂之貪。誠未之斷也)	459	X18n0332_p0033a06
。　大慧。云	460	X18n0332_p0033a06
何斯陀含相。謂頓照色相妄想生相。見相不生。善見	461	X18n0332_p0033a07
禪趣相故。頓來此世。盡苦際。得涅槃。是故名斯陀含。	462	X18n0332_p0033a08
(頓照者。謂二果之利智也。能斷下地思惑。	463	X18n0332_p0033a09
秪一往來。得涅槃樂。故云頓照也。色相妄想	464	X18n0332_p0033a09
生相者。色相。是自共相。	465	X18n0332_p0033a09
妄想。是思惑。以智照明自共生相不實故。見	466	X18n0332_p0033a10
相不生也。善見禪趣相者。謂其善解四禪離生	467	X18n0332_p0033a10
喜樂等次第行相	468	X18n0332_p0033a10
故。頓來下。謂其秪此往來。斷下界思。盡苦	469	X18n0332_p0033a11
邊際。得涅槃故)。　大慧。云何阿那含。謂	470	X18n0332_p0033a11
過	471	X18n0332_p0033a11
去未來現在色相性非性生。見過患使。妄想不生故。	472	X18n0332_p0033a12
及結斷故。名阿那含。　(集註云。阿那含者	473	X18n0332_p0033a13
。已出欲界。皆生色界。觀三世色性無實。見	474	X18n0332_p0033a13
凡	475	X18n0332_p0033a13
有生處。即有諸苦過患。起空無漏智。斷諸結	476	X18n0332_p0033a14
使。未來妄想生相不生。名阿那含)。　大慧	477	X18n0332_p0033a14
。阿羅漢	478	X18n0332_p0033a14
者。謂諸禪三昧解脫力明。煩惱苦妄想非性故。名阿	479	X18n0332_p0033a15
羅漢。　(新說云。言阿羅漢。修行四禪及三	480	X18n0332_p0033a16
三昧。了八解脫。分證十力。三明六通。皆已	481	X18n0332_p0033a16
成就。煩惱發業所招諸	482	X18n0332_p0033a16
苦。妄想永滅。是故名阿羅漢)。　大慧白佛	483	X18n0332_p0033a17
言。世尊。世尊說三種阿羅	484	X18n0332_p0033a17
漢。此說何等阿羅漢。為得寂靜一乘道。為菩薩摩訶	485	X18n0332_p0033a18
薩方便示現阿羅漢。為佛化化。　(佛化化。	486	X18n0332_p0033a19
唐譯作佛變化)。　佛告大	487	X18n0332_p0033a19
慧。得寂靜一乘道聲聞。非餘。餘者行菩薩行。及佛化	488	X18n0332_p0033a20
化。巧方便本願故。於大眾中。示現受生。為莊嚴佛眷	489	X18n0332_p0033a21
屬故。　(大慧以三種阿羅漢問佛。佛答是得	490	X18n0332_p0033a22
寂實行羅漢。非餘二種權示現者。餘者下。謂	491	X18n0332_p0033a22
彼二種。乘本願力。	492	X18n0332_p0033a22
內秘大行。外現小乘。於聲聞眾中。示現受生	493	X18n0332_p0033a23
。為莊嚴佛眷屬故。此是實行。彼是權施。故	494	X18n0332_p0033a23
非餘也)。　大慧。於	495	X18n0332_p0033a23
妄想處。種種說法。謂得果。得禪。禪者。入	496	X18n0332_p0033a24
禪。悉遠離故。	497	X18n0332_p0033a24
示現得自心現量。得果相。說名得果。　(此	498	X18n0332_p0033b01
承權現者。以明內秘外現之	499	X18n0332_p0033b01
義也。於妄下。明內秘義。妄想處者。謂四果	500	X18n0332_p0033b02
諸禪三昧解脫等處也。以小乘所修所證。未離	501	X18n0332_p0033b02
妄想故。果。涅槃也。禪。	502	X18n0332_p0033b02
所修定境也。禪者。魏譯作能思惟。入禪。作	503	X18n0332_p0033b03
所思惟。蓋謂能修之人。所修之定也。權現羅	504	X18n0332_p0033b03
漢。以此小果小行。自悉	505	X18n0332_p0033b03
遠離。則內心不住小乘。而自秘也。復於此處	506	X18n0332_p0033b04
。說果說禪化他。迴小而向於大。是為權現者	507	X18n0332_p0033b04
方便本願。故云於妄	508	X18n0332_p0033b04
想處種種說法也。示現下。明外現義。謂內懷	509	X18n0332_p0033b05
大志。外現小乘。雖得自心現量。而未云超也	510	X18n0332_p0033b05
。得果相者。現小乘之	511	X18n0332_p0033b05
跡也。此說名為權現得果之義)。　復次大慧	512	X18n0332_p0033b06
。欲超禪無量無色界者。當	513	X18n0332_p0033b06
離自心現量相。　(禪無量者。即四禪四無量	514	X18n0332_p0033b07
心也。無色界可知。以彼四禪四無色界。未離	515	X18n0332_p0033b07
自	516	X18n0332_p0033b07
心現量。故勉行者。當超而離也。集註云。即	517	X18n0332_p0033b08
遣前得自心現量果相)。　大慧。受想正受。	518	X18n0332_p0033b08
超	519	X18n0332_p0033b08
自心現量者。不然。何以故。有心量故。　(	520	X18n0332_p0033b09
滅受想定。是色無色諸定之頂。	521	X18n0332_p0033b09
雖極證此定。亦未能超有頂心量。故云此定超	522	X18n0332_p0033b10
者不然)。　爾時世尊。欲重宣此義。	523	X18n0332_p0033b10
而說偈言。	524	X18n0332_p0033b11
諸禪四無量。無色三摩提。一切受想滅。心量彼無	525	X18n0332_p0033b12
有。　(此頌四禪四無色滅受想也。此諸心	526	X18n0332_p0033b13
量。以實相觀之。悉不可得。故無有也)。	527	X18n0332_p0033b13
須陀槃那	528	X18n0332_p0033b13
果。往來及不還。及與阿羅漢。斯等心惑亂	529	X18n0332_p0033b14
。　(此頌四果所證。	530	X18n0332_p0033b14
由心惑亂。妄見涅槃。真諦理中。一無所有	531	X18n0332_p0033b15
)。　禪者禪及緣。斷知見真諦。此	532	X18n0332_p0033b15
則妄想量。若覺得解脫。　(及字。唐譯作	533	X18n0332_p0033b16
所。知字。作惑。○斷知者。謂知苦斷集也。	534	X18n0332_p0033b16
集註云。初四句。明所修行法。次四句。明	535	X18n0332_p0033b17
能證之人。今四句。能所合明。皆是妄想心量	536	X18n0332_p0033b17
。若覺此妄想心量不	537	X18n0332_p0033b17
實。即得究竟解脫)。	538	X18n0332_p0033b18
復次大慧。有二種覺。謂觀察覺。及妄想相攝受計著	539	X18n0332_p0033b19
建立覺。　(此標。下釋。蓋觀察為真。計著	540	X18n0332_p0033b20
為妄。下先釋觀察)。　大慧。觀察覺者。謂	541	X18n0332_p0033b20
若	542	X18n0332_p0033b20
覺性自性相。選擇離四句不可得。是名觀察覺	543	X18n0332_p0033b21
。　(覺。魏唐二	544	X18n0332_p0033b21
譯作智。○集註云。若覺性自性相。本來空寂	545	X18n0332_p0033b22
。於一切法。選而擇之。未有一法為真實者。	546	X18n0332_p0033b22
離一異等四句。則一切	547	X18n0332_p0033b22
法了不可得)。　大慧。彼四句者。謂離一異	548	X18n0332_p0033b23
。俱不俱。有無。非有	549	X18n0332_p0033b23
非無。常無常。是名四句。大慧此四句離。是名一切法。	550	X18n0332_p0033b24
(此四句離下。唐譯作我以諸法。離此四句。	551	X18n0332_p0033c01
是故說言一切法離。○此四句離。是名一切法	552	X18n0332_p0033c01
者。謂一切法。離此四	553	X18n0332_p0033c01
句。則一切法。當體真如。所謂離一切相。即	554	X18n0332_p0033c02
一切法也)。　大慧。此四句觀察一切法。	555	X18n0332_p0033c02
應當修學。　(此勉菩薩。觀一切法。離四句	556	X18n0332_p0033c03
過也)。　大慧。云何妄想相攝受	557	X18n0332_p0033c03
計著建立覺。謂妄想相攝受。計著堅濕煖動不實妄	558	X18n0332_p0033c04
想相。四大種宗因相譬喻。計著不實建立而建立。是	559	X18n0332_p0033c05
名妄想相攝受計著建立覺。　(謂妄下。唐譯	560	X18n0332_p0033c06
云。謂於堅濕煖動諸大種性。取相	561	X18n0332_p0033c06
執著。虛妄分別。以宗因喻而妄建立。是名取	562	X18n0332_p0033c07
相分別執著建立智。○此釋邪智妄計。以明建	563	X18n0332_p0033c07
立之不實也。堅濕	564	X18n0332_p0033c07
煖動。是地水火風之性也。凡計不實大種為實	565	X18n0332_p0033c08
為常者。皆邪智耳。宗因喻者。天竺凡建立法	566	X18n0332_p0033c08
義。悉由宗因喻。為	567	X18n0332_p0033c08
之衡準。若於三支無過則正。有過則邪。詳如	568	X18n0332_p0033c09
因明論說)。　是名二種覺相。若菩薩	569	X18n0332_p0033c09
摩訶薩。成就此二覺相。人法無我相。究竟善知方便	570	X18n0332_p0033c10
無所有覺。觀察行地。得初地。入百三昧。得差別三昧。	571	X18n0332_p0033c11
見百佛。及百菩薩。知前後際各百劫事。光照百剎土。	572	X18n0332_p0033c12
(是名下。總結二覺也。若菩薩下。顯二覺之	573	X18n0332_p0033c13
功也。此二覺中。真者。選而從之。妄者。抑	574	X18n0332_p0033c13
而遠之。一取一舍。通名成就。	575	X18n0332_p0033c13
究竟下。顯初地之相也。無所有覺。天台四教	576	X18n0332_p0033c14
儀。登初地中。即名無功用位。今無所有。即	577	X18n0332_p0033c14
無功用也。集註云。若菩	578	X18n0332_p0033c14
薩摩訶薩。融通真妄。成就此二覺之相。了人	579	X18n0332_p0033c15
法空。我不可得。以無所有覺。於解行地。善	580	X18n0332_p0033c15
巧觀察。即得初地。入大	581	X18n0332_p0033c15
乘光明。照燭百佛剎土。故攝論云。菩薩入初	582	X18n0332_p0033c16
地時。證十百明門。一於一剎那頃。證百三摩	583	X18n0332_p0033c16
地。二以淨天眼。見百	584	X18n0332_p0033c16
佛國。三以神通力。能動百佛世界。四能往百	585	X18n0332_p0033c17
佛世界。教化眾生。五能以一身。化百類身形	586	X18n0332_p0033c17
。令有情見。六能成就	587	X18n0332_p0033c17
百類所化有情。七若為利益。能留身住世百劫	588	X18n0332_p0033c18
。八能知前後際百劫事。九能以智慧。入百法	589	X18n0332_p0033c18
明門。洞達曉了。十	590	X18n0332_p0033c18
能以身現百類眷屬。餘地倍倍增勝)。　知上	591	X18n0332_p0033c19
上地相。大願殊勝。神力自在。	592	X18n0332_p0033c19
法雲灌頂。當得如來自覺地。善繫心十無盡句。成熟	593	X18n0332_p0033c20
眾生種種變化。光明莊嚴。得自覺聖樂三昧正受。　(從前	594	X18n0332_p0033c21
初地至第十地。乃至如來自覺地。上上增勝。	595	X18n0332_p0033c22
具足種種神通自在。三昧正受。皆由成就二覺	596	X18n0332_p0033c22
相故。究竟顯其功	597	X18n0332_p0033c22
德若是也。十無盡句者。華嚴十地品經云。初	598	X18n0332_p0033c23
歡喜地菩薩。發廣大如法界之願。以此十句無	599	X18n0332_p0033c23
盡故。我之大願。亦	600	X18n0332_p0033c23
無有盡。一眾生界無盡。二世界無盡。三虛空	601	X18n0332_p0033c24
界無盡。四法界無盡。五涅槃界無盡。六佛出	602	X18n0332_p0033c24
現界無盡。七如來智	603	X18n0332_p0033c24
界無盡。八心所緣界無盡。九佛智所入境界無	604	X18n0332_p0034a01
盡。十世間轉。法轉。智轉無盡)。　復次大	605	X18n0332_p0034a01
慧。菩	606	X18n0332_p0034a01
薩摩訶薩。當善四大造色。云何菩薩善四大造色。大	607	X18n0332_p0034a02
慧。菩薩摩訶薩。作是覺。彼真諦者。四大不生。於彼四	608	X18n0332_p0034a03
大不生。作如是觀察。觀察已。覺名相妄想分齊。自心	609	X18n0332_p0034a04
現分齊。外性非性。是名心現妄想分齊。謂三界觀彼	610	X18n0332_p0034a05
四大造色性。離四句通淨。離我我所。如實相自相分	611	X18n0332_p0034a06
段住。無生自相成。　(云何下。唐譯云。云	612	X18n0332_p0034a07
何了知。大慧。菩薩摩訶薩。應如是觀彼諸大	613	X18n0332_p0034a07
種。真	614	X18n0332_p0034a07
實不生。以諸三界但是分別。唯心所見。無有	615	X18n0332_p0034a08
外物。如是觀時。大種所造。悉皆性離。超過	616	X18n0332_p0034a08
四句。無我我所。住如實	617	X18n0332_p0034a08
處。成無生相。○集註云真諦常寂。故四大不	618	X18n0332_p0034a09
生。觀察四大不生已。則知名相分齊。是自心	619	X18n0332_p0034a09
現分齊。以外性無性	620	X18n0332_p0034a09
故。善觀四大造色之性。本無所有。離四句。	621	X18n0332_p0034a10
則無不淨。無不淨。則我我所離。了知自相分	622	X18n0332_p0034a10
段法。住如實相處。成自	623	X18n0332_p0034a10
相無生也)。　大慧。彼四大種。云何生造色	624	X18n0332_p0034a11
。謂津潤妄想大種。	625	X18n0332_p0034a11
生內外水界。　(津潤是能造。內外水界是所	626	X18n0332_p0034a12
造。言妄想生者。由自心現故。內外者。內謂	627	X18n0332_p0034a12
身中。外	628	X18n0332_p0034a12
謂器界。下倣此)。　堪能妄想大種。生內外	629	X18n0332_p0034a13
火界。　(堪能。唐譯作炎盛。若以堪能對	630	X18n0332_p0034a13
上津潤。譯炎盛者為是。宗鏡第六十九云。堪	631	X18n0332_p0034a14
能妄想者。即計火大。堪能成熟萬物之性故)	632	X18n0332_p0034a14
。　飄動妄	633	X18n0332_p0034a14
想大種。生內外風界。斷截色妄想大種。生內外地界。	634	X18n0332_p0034a15
(斷截色。唐譯作色分段。○斷截。分段義。	635	X18n0332_p0034a16
楞嚴第四經云。覺明空昧。相待成搖。故有風	636	X18n0332_p0034a16
輪。堅覺寶成。搖明風出。風	637	X18n0332_p0034a16
金相摩。故有火輪。寶明生潤。火光上蒸。故	638	X18n0332_p0034a17
有水輪。火騰水降。交妄立堅。故有金輪。金	639	X18n0332_p0034a17
輪即地大。皆由妄明而成。	640	X18n0332_p0034a17
彼此同義。但彼詳此略耳)。　色及虛空俱。	641	X18n0332_p0034a18
計著邪諦。五陰集聚。四大	642	X18n0332_p0034a18
造色生。　(色。色陰也。虛空。受等四陰也	643	X18n0332_p0034a19
。俱者。謂五陰集聚也。由五陰集。色身始生	644	X18n0332_p0034a19
。故云五陰集聚。四大造	645	X18n0332_p0034a19
色生。造色。指色身故。外道於此五陰。計立	646	X18n0332_p0034a20
二十五諦。蓋邪諦也。詳如華嚴鈔說。上通約	647	X18n0332_p0034a20
內外。此單言內身。以明	648	X18n0332_p0034a20
眾生生起之由耳)。　大慧。識者。因樂種種	649	X18n0332_p0034a21
跡境界故。餘趣相續。	650	X18n0332_p0034a21
(集註云。言識者。即上五陰中妄識也。由迷	651	X18n0332_p0034a22
真心。而成五陰。六入。十二處。十八界。皆	652	X18n0332_p0034a22
識之跡境也。妄識樂著種種	653	X18n0332_p0034a22
跡境界故。作業受生。於餘趣中。相續不斷)	654	X18n0332_p0034a23
。　地等四大。及造色等。有四大緣。	655	X18n0332_p0034a23
非彼四大緣。　(魏譯云。大慧。四大有因。	656	X18n0332_p0034a24
謂色香味觸。大慧。四大無因。○此承上文內	657	X18n0332_p0034a24
外大等。以	658	X18n0332_p0034a24
明真俗之義也。地等四大。外器界也。造色等	659	X18n0332_p0034b01
。內根身也。有四大緣者。約能造四微。色香	660	X18n0332_p0034b01
味觸。為四大之生緣。即	661	X18n0332_p0034b01
俗諦義也。非彼四大緣者。明真諦之義也。謂	662	X18n0332_p0034b02
四大種。性相本空。能所不實。故非彼緣)。	663	X18n0332_p0034b02
所以者何。	664	X18n0332_p0034b02
謂性形相處。所作方便無性。大種不生。大慧。性形相	665	X18n0332_p0034b03
處所作方便。和合生。非無形。　(此徵釋上	666	X18n0332_p0034b04
文真俗二義也。謂真諦寂然。離能所	667	X18n0332_p0034b04
因緣相故。故其長短大小形相。及和合方便。	668	X18n0332_p0034b05
悉皆無性無性。則大種不生矣。大慧下。明俗	669	X18n0332_p0034b05
諦義也。謂諸形相。由	670	X18n0332_p0034b05
能所八法和合方便而生。非真諦之無。是世俗	671	X18n0332_p0034b06
之有。故非無形)。　是故四大造色相。外	672	X18n0332_p0034b06
道妄想。非我。　(魏譯云。是故大慧。外道	673	X18n0332_p0034b07
虛妄分別四大及四塵。非我法中。如此分別。	674	X18n0332_p0034b07
○此結明	675	X18n0332_p0034b07
上文四大造色。是外道妄想。非如來所說。我	676	X18n0332_p0034b08
者。世尊自稱)。　復次大慧。當說諸陰自	677	X18n0332_p0034b08
性相。　(前令菩薩。當善四大造色。今造色	678	X18n0332_p0034b09
既明。復當善於五陰自相。蓋前明共相。此明	679	X18n0332_p0034b09
自相。是故如來。無問	680	X18n0332_p0034b09
自說也)。　云何諸陰自性相。謂五陰。云何	681	X18n0332_p0034b10
五。謂色受想行	682	X18n0332_p0034b10
識。彼四陰非色。謂受想行識。大慧。色者。四大及造色。	683	X18n0332_p0034b11
各各異相。大慧。非無色有四數。如虛空。譬如虛空。過	684	X18n0332_p0034b12
數相。離於數。而妄想言一虛空。　(云何下	685	X18n0332_p0034b13
。徵標語。謂五下。列五數。大慧下。正	686	X18n0332_p0034b13
釋義。四大。是器界。造色。是根身。有依正	687	X18n0332_p0034b14
性相堅濕煖動之不同。故云各各異相。此釋色	688	X18n0332_p0034b14
陰也。非無色有四數者。	689	X18n0332_p0034b14
謂受想行識。是無色。既是無色。豈有四數。	690	X18n0332_p0034b15
故遣云非也。四陰非色。則如虛空。離諸數矣	691	X18n0332_p0034b15
。故云過數相也。既離於	692	X18n0332_p0034b15
數。而又妄想言一虛空。虛空云何言一言多。	693	X18n0332_p0034b16
一多皆妄也)。　大慧。如是陰。過數相。離	694	X18n0332_p0034b16
於數。離性非性。離四句。數相者。愚夫言說所說。非聖	695	X18n0332_p0034b17
賢也。　(此明陰無自性。愚夫妄計諸數也。	696	X18n0332_p0034b18
謂陰本無體。數相徒施。有無一異四句皆離。	697	X18n0332_p0034b18
愚夫妄說。聖賢何有)。	698	X18n0332_p0034b18
大慧。聖者如幻種種色像。離異不異施設。又如夢影	699	X18n0332_p0034b19
士夫身。離異不異故。大慧。聖智趣。同陰妄	700	X18n0332_p0034b20
想現。　(唐譯云。諸	701	X18n0332_p0034b20
聖但說如幻所作。唯假施設。離異不異。如夢	702	X18n0332_p0034b21
如像。無別所有。不了聖智所行境故。見有諸	703	X18n0332_p0034b21
蘊。分別現前。○此明	704	X18n0332_p0034b21
聖賢所見。異於愚夫也。謂聖者見彼諸陰色像	705	X18n0332_p0034b22
。如幻如影。如夢所現。離異不異。假施設故	706	X18n0332_p0034b22
。然知陰相本空。一何	707	X18n0332_p0034b22
所異。假名現前。何謂不異。異不異相。俱不	708	X18n0332_p0034b23
可得。故云離異不異也。聖智下。謂趣聖智者	709	X18n0332_p0034b23
。亦同凡夫現見五陰。但	710	X18n0332_p0034b23
迷悟有異。如前文云惑亂法。諸聖亦現。而非	711	X18n0332_p0034b24
顛倒。與今義同)。　是名諸陰自性相。汝	712	X18n0332_p0034b24
當除滅。滅已。說寂靜法。斷一切佛剎諸外道	713	X18n0332_p0034c01
見。　(此結陰相	714	X18n0332_p0034c01
虛妄。勉令除滅。當證其真也。滅已下。謂諸	715	X18n0332_p0034c02
陰既滅。則說真心寂靜。令斷一切世間諸外道	716	X18n0332_p0034c02
見也)。　大慧。說	717	X18n0332_p0034c02
寂靜時。法無我見淨。及入不動地。入不動地已。無量	718	X18n0332_p0034c03
三昧自在。及得意生身。得如幻三昧。通達究竟力明	719	X18n0332_p0034c04
自在。救攝饒益一切眾生。猶如大地。載育眾生。菩薩	720	X18n0332_p0034c05
摩訶薩。普濟眾生。亦復如是。　(此顯寂靜	721	X18n0332_p0034c06
之功。極於果德也。力。謂十力。明。謂三	722	X18n0332_p0034c06
明。餘文可解)。　復次大慧。諸外道有四種	723	X18n0332_p0034c07
涅槃。　(新說云。上明覺智。以顯生	724	X18n0332_p0034c07
德優劣。此明涅槃。辨其顯德邪正。是謂菩提	725	X18n0332_p0034c08
涅槃二轉依果德也)。　云何為四。謂性自	726	X18n0332_p0034c08
性非性涅槃。種種相性非性涅槃。自相自性非性覺	727	X18n0332_p0034c09
涅槃。諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四	728	X18n0332_p0034c10
種涅槃。非我所說法。　(唐譯云。復次大慧	729	X18n0332_p0034c11
。涅槃有四種。何等為四。謂諸法自性無性涅	730	X18n0332_p0034c11
槃。種種相性無性涅槃。覺自相性無性涅槃。	731	X18n0332_p0034c12
斷諸陰自共相流注涅槃。大慧。此四涅槃。是	732	X18n0332_p0034c12
外道義。非我所說。○	733	X18n0332_p0034c12
此四涅槃。第一謂諸法自性非性為涅槃。第二	734	X18n0332_p0034c13
謂諸法自相之性非性為涅槃。一約性顯二約相	735	X18n0332_p0034c13
顯。此二了所	736	X18n0332_p0034c13
觀諸法性相非性處。為涅槃也。第三復了能觀	737	X18n0332_p0034c14
之覺。亦非有性。名為涅槃。但文中語倒。不	738	X18n0332_p0034c14
甚明顯。應以覺字。置	739	X18n0332_p0034c14
非性二字之上。則明矣。第四觀諸陰自共相流	740	X18n0332_p0034c15
注斷處。名涅槃者。此與二乘見處相似。然是	741	X18n0332_p0034c15
外道。非二乘也。以	742	X18n0332_p0034c15
邪正異故。新說乃以第四。為二乘涅槃非今文	743	X18n0332_p0034c16
意。何者。經文明言外道有四種涅槃。何謂二	744	X18n0332_p0034c16
乘。則邪正不分矣。	745	X18n0332_p0034c16
集註引楞嚴五現涅槃證者。其意頗近。但所引	746	X18n0332_p0034c17
未切。何者。楞嚴五現者以欲界及四禪五處安	747	X18n0332_p0034c17
隱勝淨依處。名	748	X18n0332_p0034c17
五現涅槃。彼文不及諸陰自共相故。若取楞嚴	749	X18n0332_p0034c18
第八外道約五陰起顛倒論者。是今經意。彼文	750	X18n0332_p0034c18
云。色受想中。見	751	X18n0332_p0034c18
有非有。行遷流內。觀無不無。如是循環。窮	752	X18n0332_p0034c19
盡陰界。八俱非相。隨得一緣。皆言死後有相	753	X18n0332_p0034c19
無相。今經相續流注。即	754	X18n0332_p0034c19
彼遷流之義也。彼文又云。又計諸行。性遷訛	755	X18n0332_p0034c20
故。心發通悟。有無俱非。虛實失措。由此計	756	X18n0332_p0034c20
度死後俱非。今經云斷。	757	X18n0332_p0034c20
即彼俱非之義也。以此觀之。今四種。皆是外	758	X18n0332_p0034c21
道涅槃。不必約二乘解也)。　大慧。我所說	759	X18n0332_p0034c21
者。	760	X18n0332_p0034c21
妄想識滅。名為涅槃。　(此顯如來正說涅槃	761	X18n0332_p0034c22
之相也。謂轉八識妄想。成無漏寂滅。名大	762	X18n0332_p0034c22
涅槃)。　大慧白佛言。世尊。不建立八識耶	763	X18n0332_p0034c23
。佛言建立。大慧	764	X18n0332_p0034c23
白佛言。若建立者。云何離意識。非七識。佛告大慧。彼	765	X18n0332_p0034c24
因及彼攀緣故。七識不生。　(魏譯云。大慧	766	X18n0332_p0035a01
白佛言。世尊。世尊可不說八種識耶。佛	767	X18n0332_p0035a01
告大慧。我說八種識。大慧言。若世尊說八種	768	X18n0332_p0035a02
識者。何故但言意識轉滅。不言七識轉滅。佛	769	X18n0332_p0035a02
告大慧。以依彼念觀	770	X18n0332_p0035a02
有故。轉識滅。七識亦滅。○此躡上文妄想識	771	X18n0332_p0035a03
滅之意為問也。按下經偈云。如水大流盡。波	772	X18n0332_p0035a03
浪則不起。如是意識	773	X18n0332_p0035a03
滅。種種識不生。魏唐二譯同此。則知今文離	774	X18n0332_p0035a04
意識非七識者。謂離第六意識。則無餘轉識也	775	X18n0332_p0035a04
。若據彼因彼緣之	776	X18n0332_p0035a04
語。則又似第七識依彼緣彼之義。似是實非也	777	X18n0332_p0035a05
。何者。按魏譯云。以依彼念觀有故者。蓋餘	778	X18n0332_p0035a05
識依第六念觀而有	779	X18n0332_p0035a05
故也。此約意識麤顯邊說。意識於餘識中。行	780	X18n0332_p0035a06
相最勝。餘識所無。念觀。即意識行相耳。是	781	X18n0332_p0035a06
知今文彼因彼緣。即意	782	X18n0332_p0035a06
識行相因緣。以意識因緣滅故。餘轉不生。言	783	X18n0332_p0035a07
麤相滅也。如水大流已盡。餘波不生矣。或以	784	X18n0332_p0035a07
第七識解者。則違後	785	X18n0332_p0035a07
偈。及魏唐譯義。明經者幸校焉)。　意識者	786	X18n0332_p0035a08
。境界分段計著生。習氣長養。	787	X18n0332_p0035a08
藏識意俱。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識。	788	X18n0332_p0035a09
因攀緣自心現境界計著心聚生。展轉相因。	789	X18n0332_p0035a10
(此承上文以明	790	X18n0332_p0035a10
心意識。相因生相也。謂第六意識。由計著境	791	X18n0332_p0035a11
界分段而生。此為意識自體。義含前五識。皆	792	X18n0332_p0035a11
以隨根了境故習氣	793	X18n0332_p0035a11
長養。藏識意俱者。習氣。第六識能熏種子也	794	X18n0332_p0035a12
。由其能熏藏識。而藏識為其所熏。故云習氣	795	X18n0332_p0035a12
長養藏識。意與之俱。	796	X18n0332_p0035a12
意俱之意。即第七識也。成唯識云。第六意識	797	X18n0332_p0035a13
。俱有所依。唯有二種。謂七八識。隨闕一種	798	X18n0332_p0035a13
。必不轉故。故云長養藏	799	X18n0332_p0035a13
識意俱也。我我所思惟因緣生者。明第七生因	800	X18n0332_p0035a14
也。謂第七識。隨緣執我。貪瞋戒慢四惑相隨	801	X18n0332_p0035a14
。恒審思惟內我因	802	X18n0332_p0035a14
緣。始得生故。不壞下。明第八識生因也。謂	803	X18n0332_p0035a15
此藏識。恒與雜染。互為因緣。恒取自相分境	804	X18n0332_p0035a15
。為境界故。作意受想思。	805	X18n0332_p0035a15
恒共相應。故云計著心聚生。以藏識常住。故	806	X18n0332_p0035a16
云不壞身相也。須知文中三生句。各顯心意識	807	X18n0332_p0035a16
之生相耳。展轉相	808	X18n0332_p0035a16
因者。成唯識云。第六意識。俱有所依。唯有	809	X18n0332_p0035a17
二種。謂七八識。第七末那。俱有所依。但有	810	X18n0332_p0035a17
一種。謂第八識。阿賴耶識。	811	X18n0332_p0035a17
俱有所依。亦但一種。謂第七識。彼識若無。	812	X18n0332_p0035a18
定不轉故。是為展轉因緣。相生不斷也)。	813	X18n0332_p0035a18
譬如海浪。	814	X18n0332_p0035a18
自心現境界風吹。若生若滅亦如是。是故意識滅。七	815	X18n0332_p0035a19
識亦滅。　(海喻藏識。浪喻轉識也。自心現	816	X18n0332_p0035a20
境界風吹者。謂外之器界。內之根身。唯識所	817	X18n0332_p0035a20
現。故云自心現境	818	X18n0332_p0035a20
界也。而言風吹者。謂自心之境如風。反擊藏	819	X18n0332_p0035a21
海。轉識波浪。因之而生。亦因之而滅。以法	820	X18n0332_p0035a21
合喻。故云亦如是。是故	821	X18n0332_p0035a21
下。結問意也)。　爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	822	X18n0332_p0035a22
我不涅槃性。所作及與相。妄想爾燄識。此滅我涅	823	X18n0332_p0035a23
槃。　(初句云我不者。謂我不取也。涅槃	824	X18n0332_p0035a24
二字。通第二句。性之一字。即長行性自性非	825	X18n0332_p0035a24
性涅槃。所作。即因緣	826	X18n0332_p0035a24
和合之義。相者。和合所生之相。即長行種	827	X18n0332_p0035b01
種相性非性涅槃。前二句偈意。世尊謂我不取	828	X18n0332_p0035b01
性相二種涅槃。	829	X18n0332_p0035b01
影顯後二涅槃。皆不取也。後二句。頌長行	830	X18n0332_p0035b02
妄想識滅。為如來正涅槃義)。　彼因彼攀緣	831	X18n0332_p0035b02
。	832	X18n0332_p0035b02
意趣等成身。與因者是心。為識之所依。	833	X18n0332_p0035b03
(彼。指第六意識也。意	834	X18n0332_p0035b03
趣。即意識行相。等。指餘轉識。謂由彼意	835	X18n0332_p0035b04
識因緣故。始成八種識體。心。指第八識謂與	836	X18n0332_p0035b04
轉識為因者。是第八	837	X18n0332_p0035b04
識也。以第八識。為七轉識所依故。須知其	838	X18n0332_p0035b05
因。存展轉義。來者無觀今偈。便作第七依彼	839	X18n0332_p0035b05
緣彼義解。當准長	840	X18n0332_p0035b05
行為是)。　如水大流盡。波浪則不起。如	841	X18n0332_p0035b06
是意識滅。種種	842	X18n0332_p0035b06
識不生。　(大流。唐譯作瀑流。○水喻藏	843	X18n0332_p0035b07
識。即長行海喻。大流。喻第六識。波浪。喻	844	X18n0332_p0035b07
餘轉識。此明七	845	X18n0332_p0035b07
轉識中。第六意識。行相麤動。勝餘識故。	846	X18n0332_p0035b08
意識若不行。餘轉識皆滅。故喻大流盡。則餘	847	X18n0332_p0035b08
波不生也。然其海水	848	X18n0332_p0035b08
不動。以喻藏識常住故)。	849	X18n0332_p0035b09
復次大慧。今當說妄想自性分別通相。若妄想自性	850	X18n0332_p0035b10
分別通相善分別。汝及餘菩薩摩訶薩離妄想。到自	851	X18n0332_p0035b11
覺聖。外道通趣善見。覺攝所攝妄想。斷緣起種種相。	852	X18n0332_p0035b12
妄想性自性行。不復妄想。　(通相。魏唐二	853	X18n0332_p0035b13
譯作差別相。○此文來意。由前妄想識	854	X18n0332_p0035b13
滅名涅槃處發起。蓋前文通言妄想。未明妄想	855	X18n0332_p0035b14
通相有十二差別。故今分別。令諸菩薩善自滅	856	X18n0332_p0035b14
之。言通相者。以	857	X18n0332_p0035b14
妄想通十二故。外道通趣通字。意亦類此。謂	858	X18n0332_p0035b15
諸外道。所計不同。而能計者。亦唯妄想之所	859	X18n0332_p0035b15
趨逐。故云通趣。以離	860	X18n0332_p0035b15
妄想故。善見外道通趣也。緣起種種相。是緣	861	X18n0332_p0035b16
起自性。屬所。妄想自性行。是遍計自性。屬	862	X18n0332_p0035b16
能。行者。念念計度之謂。	863	X18n0332_p0035b16
即前經所云行顯現者是也。此文例置。讀者善	864	X18n0332_p0035b17
以意會可解)。　大慧。云何妄想自性	865	X18n0332_p0035b17
分別通相。謂言說妄想。所說事妄想。相妄想。利妄想。	866	X18n0332_p0035b18
自性妄想。因妄想。見妄想。成妄想。生妄想。不生妄想。	867	X18n0332_p0035b19
相續妄想。縛不縛妄想。是名妄想自性分別通相。　(此總	868	X18n0332_p0035b20
列。下別釋)。　大慧。云何言說妄想。謂種	869	X18n0332_p0035b21
種玅音歌詠之聲。美	870	X18n0332_p0035b21
樂計著。是名言說妄想。大慧。云何所說事妄想。謂有	871	X18n0332_p0035b22
所說事。自覺聖智所知。依彼而生言說妄想。是名所	872	X18n0332_p0035b23
說事妄想。　(言說約能。所說事約所。言說	873	X18n0332_p0035b24
由事顯。故云依彼而生也。所說事約世出世論	874	X18n0332_p0035b24
。上通佛	875	X18n0332_p0035b24
果。下及異類。種種事業。種種心行。非凡小	876	X18n0332_p0035c01
思議可了。故云聖智所知)。　大慧。云何相	877	X18n0332_p0035c01
妄想。	878	X18n0332_p0035c01
謂即彼所說事。如鹿渴想。種種計著而計著。謂堅濕	879	X18n0332_p0035c02
煖動相一切性妄想。是名相妄想。　(即彼所	880	X18n0332_p0035c03
說事而稱相者。謂事有種種。	881	X18n0332_p0035c03
相亦種種。然彼諸相。虛妄不實。眾生無知。	882	X18n0332_p0035c04
計著堅濕等。一切性相。如渴鹿之想陽燄。是	883	X18n0332_p0035c04
名相妄想)。　大慧。	884	X18n0332_p0035c04
云何利妄想。謂樂種種金銀珍寶。是名利妄想。大慧。	885	X18n0332_p0035c05
云何自性妄想。謂自性持此。如是不異。惡見妄想。是	886	X18n0332_p0035c06
名自性妄想。　(自性。指固執之性也。謂封	887	X18n0332_p0035c07
執不移。堅持己見。此法如是。決定不異。名	888	X18n0332_p0035c07
自性妄想)。	889	X18n0332_p0035c07
大慧。云何因妄想。謂若因若緣。有無分別。因相生。是	890	X18n0332_p0035c08
名因妄想。　(自種為因。他助為緣。分別於	891	X18n0332_p0035c09
有。則因緣相生。分別於無。則自然相生。因	892	X18n0332_p0035c09
緣自然。各有	893	X18n0332_p0035c09
其因。名因妄想)。　大慧。云何見妄想。謂	894	X18n0332_p0035c10
有無一異俱不俱惡見。	895	X18n0332_p0035c10
外道妄想。計著妄想。是名見妄想。　(此總	896	X18n0332_p0035c11
攝外道諸見。不出四句。邪	897	X18n0332_p0035c11
解所執。皆名惡見)。　大慧。云何成妄想。	898	X18n0332_p0035c12
謂我我所想。成決定論。	899	X18n0332_p0035c12
是名成妄想。　(成。魏譯作建立。唐譯作理	900	X18n0332_p0035c13
。○謂於我我所法中。建立自他。如云色是我	901	X18n0332_p0035c13
。我有色。	902	X18n0332_p0035c13
色屬我。我在色。如是循環有十六相。以此計	903	X18n0332_p0035c14
度。成決定論。名成妄想。依理分別。故唐譯	904	X18n0332_p0035c14
名理)。　大慧。云	905	X18n0332_p0035c14
何生妄想。謂緣有無性。生計著。是名生妄想。大慧。云	906	X18n0332_p0035c15
何不生妄想。謂一切性本無生。無種因緣。生無因身。	907	X18n0332_p0035c16
是名不生妄想。　(不生。對上生者而言。生	908	X18n0332_p0035c17
計是有。不生計是無。謂無因。能生一切法。	909	X18n0332_p0035c17
如云無	910	X18n0332_p0035c17
極而太極者是也。故云無種因緣生無因身)。	911	X18n0332_p0035c18
大慧。云何相續妄想。謂彼俱	912	X18n0332_p0035c18
相續。如金縷。是名相續妄想。　(唐譯云。	913	X18n0332_p0035c19
謂此與彼。遞相繫屬。如金與線。○言彼	914	X18n0332_p0035c19
俱者。即彼此繫屬之義。金者。鉤鎖屬。縷者	915	X18n0332_p0035c20
。線屬。謂無始妄想。如金與縷繫屬不斷故)	916	X18n0332_p0035c20
。　大慧。云何	917	X18n0332_p0035c20
縛不縛妄想。謂縛不縛因緣計著。如士夫方便。若縛	918	X18n0332_p0035c21
若解。是名縛不縛妄想。　(縛。名縛。不縛	919	X18n0332_p0035c22
名解。謂妄想纏綿。難出離故。名縛不縛妄想	920	X18n0332_p0035c22
。	921	X18n0332_p0035c22
如士夫者。喻也。如宰官以人罪。而繫之以杻	922	X18n0332_p0035c23
械枷鎖方便。名縛。又以校勘審鞠而出之。名	923	X18n0332_p0035c23
解。解亦妄想。此以喻	924	X18n0332_p0035c23
釋名也。然而外道凡夫。若解若縛。皆名為縛	925	X18n0332_p0035c24
。未離煩惱故。二乘聲聞解脫世網。乃名為解	926	X18n0332_p0035c24
。解非真解。亦名妄想。	927	X18n0332_p0035c24
故法華云。但盡生滅。名為解脫。其實未得一	928	X18n0332_p0036a01
切解脫)。　於此妄想自性分別通相。	929	X18n0332_p0036a01
一切愚夫。計著有無。大慧。計著緣起。而計著者。種種	930	X18n0332_p0036a02
妄想計著。自性如幻。示現種種之身。凡夫妄想。見種	931	X18n0332_p0036a03
種異幻。　(於此下。承前十二妄想。以明愚	932	X18n0332_p0036a04
夫計著之過也。計著緣起等者。謂依緣起自性	933	X18n0332_p0036a04
而生計著。則有	934	X18n0332_p0036a04
種種妄想計著。自性如幻下。舉喻明能所妄想	935	X18n0332_p0036a05
非實。幻。幻術也。種種。所幻之相也。謂如	936	X18n0332_p0036a05
幻術自性。幻出種種之	937	X18n0332_p0036a05
身。諸凡夫人。妄見種種異幻。然其不知幻無	938	X18n0332_p0036a06
自性。種種非真也。幻者。喻緣起性。妄見種	939	X18n0332_p0036a06
種異者。喻妄想性)。　大	940	X18n0332_p0036a06
慧。幻與種種。非異非不異。若異者。幻非種種因。若不	941	X18n0332_p0036a07
異者。幻與種種無差別。而見差別。是故非異非不異。	942	X18n0332_p0036a08
(此顯幻與種種。非異不異。以明能所妄想非	943	X18n0332_p0036a09
實也。謂幻所現法。雖有種種。總一幻自性耳	944	X18n0332_p0036a09
。能所妄想亦爾。故云	945	X18n0332_p0036a09
如幻。然以妄故。異不異皆非也)。　是故大	946	X18n0332_p0036a10
慧。汝及餘菩薩摩訶薩。如幻	947	X18n0332_p0036a10
緣起妄想自性。異不異有無莫計著。　(結前	948	X18n0332_p0036a11
能所二性。以勉行者莫著	949	X18n0332_p0036a11
此二。起諸有無一異等見也)。　爾時世尊。	950	X18n0332_p0036a12
欲重宣此義。而說偈言。	951	X18n0332_p0036a12
心縛於境界。覺想智隨轉。　(新說云。言	952	X18n0332_p0036a13
愚夫妄心。為生死境界所縛。妄想智	953	X18n0332_p0036a13
隨境界轉也。覺。謂妄覺也)。　無所有及	954	X18n0332_p0036a14
勝。平等智慧生。　(此重頌離妄想到自	955	X18n0332_p0036a14
覺聖處之義也。又對前妄智。顯今真智耳。	956	X18n0332_p0036a15
集註云。無所有最勝處。無自他相。故平等。	957	X18n0332_p0036a15
真性圓明。故智慧生)。	958	X18n0332_p0036a15
妄想自性有。於緣起則無。妄想或攝受。緣起非妄	959	X18n0332_p0036a16
想。　(此重頌二性。以明無而妄有也。妄	960	X18n0332_p0036a17
想有。緣起無者。緣起是一故無。妄見種種故	961	X18n0332_p0036a17
有。又妄想或攝受。如	962	X18n0332_p0036a17
依藤計蛇。緣起非妄想。如藤非蛇相。故云	963	X18n0332_p0036a18
妄想有緣起無。此舉緣起破妄想也)。　種種	964	X18n0332_p0036a18
支分	965	X18n0332_p0036a18
生。如幻則不成。彼相有種種。妄想則不成	966	X18n0332_p0036a19
。　(集註云。謂種種	967	X18n0332_p0036a19
緣生支分。雖有所生。然皆如幻。故支分不	968	X18n0332_p0036a20
成。彼緣生之相雖種種。總屬妄想。故彼相不	969	X18n0332_p0036a20
成。此舉妄想破緣	970	X18n0332_p0036a20
起也)。　彼相則是過。皆從心縛生。妄想	971	X18n0332_p0036a21
無所知。於緣起	972	X18n0332_p0036a21
妄想。　(唐譯云。彼相則是過。皆從心縛	973	X18n0332_p0036a22
生。妄計者不了。分別緣起法。○此明二性之	974	X18n0332_p0036a22
過也。彼相。指上文	975	X18n0332_p0036a22
二相也。謂彼二相。從心縛生。凡愚無知。	976	X18n0332_p0036a23
於緣起中。生種種妄想)。　此諸妄想性。即	977	X18n0332_p0036a23
是	978	X18n0332_p0036a23
彼緣起。妄想有種種。於緣起妄想。　(唐	979	X18n0332_p0036a24
譯云。此諸妄計性。皆即是緣	980	X18n0332_p0036a24
起。妄計有種種。緣起中分別。○謂妄想無	981	X18n0332_p0036b01
實。全是緣起。緣起本無。妄見種種於緣起法	982	X18n0332_p0036b01
中)。　世諦第	983	X18n0332_p0036b01
一義。第三無因生。妄想說世諦。斷則聖境	984	X18n0332_p0036b02
界。　(自此至偈	985	X18n0332_p0036b02
末。重頌與孤起間出。殊非重說偈意。然因	986	X18n0332_p0036b03
長行文略。語義不備。偈中互補而發明之。亦	987	X18n0332_p0036b03
不違重頌之意也。	988	X18n0332_p0036b03
世諦第一義者。世諦。即世間法也。謂諦審	989	X18n0332_p0036b04
是苦是集。是生滅因果等法。然而世相非真。	990	X18n0332_p0036b04
陰心非假。非是非	991	X18n0332_p0036b04
非。是非是是。無然非然。無是非是。寂然	992	X18n0332_p0036b05
平等。則世諦即名第一義矣。第三無因生者。	993	X18n0332_p0036b05
承上句而言。謂世諦	994	X18n0332_p0036b05
第一義是二。無因遂為第三。此三皆屬法數	995	X18n0332_p0036b06
。故應斷之。蓋不斷其法。但斷其情。凡情既	996	X18n0332_p0036b06
斷。聖境斯現矣)。	997	X18n0332_p0036b06
譬如修行事。於一種種現。於彼無種種。妄想相如	998	X18n0332_p0036b07
是。　(此重頌一幻種種身喻。以小乘觀法	999	X18n0332_p0036b08
。類彼幻事也。一者。指行者觀想。種種現者	1000	X18n0332_p0036b08
。指觀想所見青黃等	1001	X18n0332_p0036b08
色現也。然於觀處無種種。由想相故。如是	1002	X18n0332_p0036b09
現耳。集註云。此一喻。破妄想遍計性也。如	1003	X18n0332_p0036b09
二乘人。脩諸觀行。若	1004	X18n0332_p0036b09
作青想觀時。天地萬物。莫不皆青。以無青	1005	X18n0332_p0036b10
處見青。由心變故。於一色境。現種種相。黃	1006	X18n0332_p0036b10
赤白等。亦復如是。而	1007	X18n0332_p0036b10
如實體性。初無彼種種之相。其所現者。是	1008	X18n0332_p0036b11
妄想耳。故曰妄想性如是)。　譬如種種翳。	1009	X18n0332_p0036b11
妄	1010	X18n0332_p0036b11
想眾色現。翳無色非色。緣起不覺然。　(	1011	X18n0332_p0036b12
集註云。此一喻。破因緣依	1012	X18n0332_p0036b12
他起性也。如目有種種翳。以妄想分別故。	1013	X18n0332_p0036b13
見有青黃赤白等色顯現。然翳本無色。亦無非	1014	X18n0332_p0036b13
色。緣起如之。以	1015	X18n0332_p0036b13
計著故。故曰不覺)。　譬如鍊真金。遠離	1016	X18n0332_p0036b14
諸垢穢。虛空無雲翳。	1017	X18n0332_p0036b14
妄想淨亦然。　(此中有二喻。發明圓成實	1018	X18n0332_p0036b15
性。謂妄想如垢穢雲翳。圓成實如真金虛空。	1019	X18n0332_p0036b15
然	1020	X18n0332_p0036b15
此喻。於圓成實中。又當分會其義可也。蓋	1021	X18n0332_p0036b16
虛空喻圓。真金喻成實耳。集註云。此一喻。	1022	X18n0332_p0036b16
以斷彼妄想虛偽。及	1023	X18n0332_p0036b16
緣起過患。則圓成之性。如真金離垢穢。如	1024	X18n0332_p0036b17
虛空無雲翳也)。　無有妄想性。及有彼	1025	X18n0332_p0036b17
緣起。建立及誹謗。悉由妄想壞。　(集註	1026	X18n0332_p0036b18
云。謂妄想與緣起之性。本自無	1027	X18n0332_p0036b18
有。若於非有計有。非無計無。是為建立誹	1028	X18n0332_p0036b19
謗。悉由妄想。自壞如實之見)。　妄想若無	1029	X18n0332_p0036b19
性。	1030	X18n0332_p0036b19
而有緣起性。無性而有性。有性無性生。依因於妄	1031	X18n0332_p0036b20
想。而得彼緣起。相名常相隨。而生諸妄想。究竟不	1032	X18n0332_p0036b21
成就。則度諸妄想。　(此承上偈。委辨妄	1033	X18n0332_p0036b22
想緣起二必無性也。妄想下。謂妄想無性中。	1034	X18n0332_p0036b22
而有緣起性者。則無能生有矣。若無性能生	1035	X18n0332_p0036b23
有性。則有性從無性生也。依因於妄想而得彼	1036	X18n0332_p0036b23
緣起者。承上	1037	X18n0332_p0036b23
無性生義。謂緣起依妄想生。始得緣起相也	1038	X18n0332_p0036b24
。緣起之相。妄想之名。常相隨轉。而生諸想	1039	X18n0332_p0036b24
。果能究竟其實。則	1040	X18n0332_p0036b24
緣起妄想。二不成就。二既不成。則度諸想	1041	X18n0332_p0036c01
矣)。　然後智清淨。是名第一義。	1042	X18n0332_p0036c01
妄想有十二。緣起有六種。自覺知爾燄。彼無有差	1043	X18n0332_p0036c02
別。　(集註云。既度諸妄想。成清淨智。	1044	X18n0332_p0036c03
了知十二妄想。六種緣起。但有其名。而無所	1045	X18n0332_p0036c03
實。復於自覺聖境界中。	1046	X18n0332_p0036c03
了知爾燄智障。與彼妄想緣起。悉空無相。	1047	X18n0332_p0036c04
無有差別。故下文以五法等為真實也。緣起有	1048	X18n0332_p0036c04
六者。即前緣因	1049	X18n0332_p0036c04
中。六種因是)。　五法為真實。自性有三	1050	X18n0332_p0036c05
種。修行分別此。不	1051	X18n0332_p0036c05
越於如如。　(宗鏡云。迷如理以成名相。	1052	X18n0332_p0036c06
妄想即生。悟名。相之本如。妄便稱智。則無	1053	X18n0332_p0036c06
名相妄想。	1054	X18n0332_p0036c06
唯如智矣。智因如立。智體亦空。如假智明	1055	X18n0332_p0036c07
。本來常寂。故並空矣。今言修行者。雖能分	1056	X18n0332_p0036c07
別五法三性之真妄。	1057	X18n0332_p0036c07
未能空其智體。故曰不越於如如)。　眾相	1058	X18n0332_p0036c08
及緣起。彼名起妄想。彼諸	1059	X18n0332_p0036c08
妄想相。從彼緣起生。　(眾相。是緣起蔓	1060	X18n0332_p0036c09
生之相。彼名。是妄想建立之名。緣起與妄	1061	X18n0332_p0036c09
想。名相互融。然皆起於妄想。而諸妄想。	1062	X18n0332_p0036c10
復從緣生。故前文云。相名常相隨。而生諸妄	1063	X18n0332_p0036c10
想。即此意也)。　覺	1064	X18n0332_p0036c10
慧善觀察。無緣無妄想。成已無有性。云何妄想覺。	1065	X18n0332_p0036c11
(覺慧。乃本覺之慧也。以本覺之慧。善觀	1066	X18n0332_p0036c12
緣起妄想。二性皆無。二性既無。則圓實之性	1067	X18n0332_p0036c12
成矣。然雖已成。不作	1068	X18n0332_p0036c12
成想。故遣云成已無有性。成且不立。云何	1069	X18n0332_p0036c13
復有妄想之覺)。　彼妄想自性。建立二	1070	X18n0332_p0036c13
自性。妄想種種現。清淨聖境界。　(以妄	1071	X18n0332_p0036c14
想中。建立緣起妄想二性也。妄	1072	X18n0332_p0036c14
想不除。則於緣起中。見種種現。然非真現	1073	X18n0332_p0036c15
。由妄想見。若諸妄想清淨。即為聖境界也)	1074	X18n0332_p0036c15
。　妄想如	1075	X18n0332_p0036c15
畫色。緣起計妄想。　(集註云。妄想如畫	1076	X18n0332_p0036c16
。種種色像。雖有分別。而無實體。眾生計著	1077	X18n0332_p0036c16
緣	1078	X18n0332_p0036c16
起。而生妄想。亦復如是)。　若異妄想者	1079	X18n0332_p0036c17
。則依外道論。　(新說云。此明佛法。知	1080	X18n0332_p0036c17
生死緣起法。從自妄想心中生。若計生死有	1081	X18n0332_p0036c18
無諸法。異於妄想。從微塵冥諦自在等生者。	1082	X18n0332_p0036c18
即外道論)。　妄	1083	X18n0332_p0036c18
想說所想。因見和合生。　(魏譯云。妄想	1084	X18n0332_p0036c19
說妄想。因見和合生。○以能想說所想。	1085	X18n0332_p0036c19
皆因知見和合而生也)。　離二妄想者。如	1086	X18n0332_p0036c20
是則為成。　(離二妄想者。承上能	1087	X18n0332_p0036c20
所二想也。離二想已。則為圓成實性。蓋能	1088	X18n0332_p0036c21
所二想。即緣起遍計二性故)。	1089	X18n0332_p0036c21
大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說自覺聖	1090	X18n0332_p0036c22
智相及一乘。若自覺聖智相及一乘我及餘菩薩。善	1091	X18n0332_p0036c23
自覺聖智相及一乘。不由於他。通達佛法。	1092	X18n0332_p0036c24
(此大慧問意。由前十	1093	X18n0332_p0036c24
二妄想章中。有離妄想。到自覺聖義。未蒙委	1094	X18n0332_p0037a01
釋。故今重請開示自覺聖義。自覺聖義是理。	1095	X18n0332_p0037a01
一乘是教。蓋能所兼	1096	X18n0332_p0037a01
請也。若自下。大慧自述重請之益。言不由於	1097	X18n0332_p0037a02
他通達佛法者。所謂佛法者。即自覺也。因善	1098	X18n0332_p0037a02
自覺。即通佛法。離覺	1099	X18n0332_p0037a02
無佛。離心無法。故云不由於他。通達佛法)	1100	X18n0332_p0037a03
。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。	1101	X18n0332_p0037a03
當為汝說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。前聖所	1102	X18n0332_p0037a04
知。轉相傳授。妄想無性。菩薩摩訶薩。獨一靜處。自覺	1103	X18n0332_p0037a05
觀察。不由於他。離見妄想。上上昇進。入如來地。是名	1104	X18n0332_p0037a06
自覺聖智相。　(次佛告下。魏譯云。佛告大	1105	X18n0332_p0037a07
慧。菩薩摩訶薩。離阿含名字法諸論師所說分	1106	X18n0332_p0037a07
別法	1107	X18n0332_p0037a07
相。在寂靜處。獨坐思惟自內智慧。觀察諸法	1108	X18n0332_p0037a08
。不隨他教。離種種見虛妄之相。當勤修行。	1109	X18n0332_p0037a08
入如來地。上上證智。大	1110	X18n0332_p0037a08
慧。是名自身內證聖智修行之相。○前大慧所	1111	X18n0332_p0037a09
問自覺。自覺無他。即妄想無性。是故諸佛以	1112	X18n0332_p0037a09
自所知。傳授妄想	1113	X18n0332_p0037a09
無性菩薩。令其緣自覺了。非外尋也。然而前	1114	X18n0332_p0037a10
聖所知。亦唯自覺耳。若諸菩薩欲知自覺。當	1115	X18n0332_p0037a10
設方便。方便者何謂	1116	X18n0332_p0037a10
遠離闠鬧。獨處靜室。依自心觀察。離諸妄想	1117	X18n0332_p0037a11
。了一分妄情。證一分自覺。上上昇進。直入	1118	X18n0332_p0037a11
如來之地。自覺聖智。圓	1119	X18n0332_p0037a11
滿究竟。是為菩薩善知自覺聖智之相。此先答	1120	X18n0332_p0037a12
自覺相也)。　大慧。云何一乘相。謂得	1121	X18n0332_p0037a12
一乘道覺。我說一乘。云何得一乘道覺。謂攝所攝妄	1122	X18n0332_p0037a13
想。如實處。不生妄想。是名一乘覺。　(上	1123	X18n0332_p0037a14
文自覺明矣次說一乘。自覺。謂本	1124	X18n0332_p0037a14
覺也。一乘覺者。謂一乘中。分斷分證。以至	1125	X18n0332_p0037a15
究竟。謂始覺也。蓋一乘道中。覺彼能攝所攝	1126	X18n0332_p0037a15
妄想實際。則始本不二。	1127	X18n0332_p0037a15
能所皆空。是以不生妄想。原始要終。不離一	1128	X18n0332_p0037a16
乘。故云一乘道覺。此次答一乘相也)。　大	1129	X18n0332_p0037a16
慧。一乘	1130	X18n0332_p0037a16
覺者。非餘外道聲聞緣覺梵天王等之所能得。唯除	1131	X18n0332_p0037a17
如來。以是故。說名一乘。　(一乘覺者。不	1132	X18n0332_p0037a18
與諸乘所共。一乘能兼諸乘。諸乘不攝一乘。	1133	X18n0332_p0037a18
以故二乘外道等。不能得也。夫道不遠人。而	1134	X18n0332_p0037a19
人自遠。苟能志在一乘。孰不了證。此世尊策	1135	X18n0332_p0037a19
進二乘及諸外道天	1136	X18n0332_p0037a19
等。故作此言。以顯一乘之殊勝也)。　大慧	1137	X18n0332_p0037a20
白佛言。世尊。何故說二乘。而	1138	X18n0332_p0037a20
不說一乘。佛告大慧。不自般涅槃法故。不說一切聲	1139	X18n0332_p0037a21
聞緣覺一乘。　(不自般涅槃法故者。謂如來	1140	X18n0332_p0037a22
以一乘道。普度有情。皆以如來滅度而滅度之	1141	X18n0332_p0037a22
。於	1142	X18n0332_p0037a22
一乘中。無自入涅槃法故。以二乘獨取涅槃。	1143	X18n0332_p0037a23
不度眾生。是故世尊。於聲聞緣覺中。不說一	1144	X18n0332_p0037a23
乘也)。　以一切	1145	X18n0332_p0037a23
聲聞緣覺。如來調伏。授寂靜方便。而得解脫。非自己	1146	X18n0332_p0037a24
力。是故不說一乘。　(以二乘人。厭有著空	1147	X18n0332_p0037b01
。慕三怖一。如來則以寂靜方便。調伏令熟。	1148	X18n0332_p0037b01
然後	1149	X18n0332_p0037b01
引歸寶所。今以寂靜得解脫者。是如來方便。	1150	X18n0332_p0037b02
非己智力。是故不即為說一乘)。　復次大慧	1151	X18n0332_p0037b02
。煩	1152	X18n0332_p0037b02
惱障業習氣不斷故。不說一切聲聞緣覺一乘。　(前文以彼	1153	X18n0332_p0037b03
所修。明不說意。今復以彼所障。明不說意也	1154	X18n0332_p0037b04
。業習不斷者。謂諸聲聞。但斷正使。緣覺雖	1155	X18n0332_p0037b04
侵習氣。猶為三昧所醉。	1156	X18n0332_p0037b04
是故不即為說一乘)。　不覺法無我。不離分	1157	X18n0332_p0037b05
段死。故說三乘。　(此顯淺證	1158	X18n0332_p0037b05
之過。以明說三之由也。謂彼二乘。雖得人無	1159	X18n0332_p0037b06
我。不覺法無我。未離變易死。由是權說三乘	1160	X18n0332_p0037b06
。不談一義也。分段死。	1161	X18n0332_p0037b06
魏唐二譯作變易死。蓋二乘人。但覺人無我。	1162	X18n0332_p0037b07
唯離分段死。今云不離分段死者。譯場之訛也	1163	X18n0332_p0037b07
)。　大慧。彼	1164	X18n0332_p0037b07
諸一切起煩惱過習氣斷。及覺法無我。彼一切起煩	1165	X18n0332_p0037b08
惱過習氣斷。三昧樂味著。非性無漏界覺。覺已復入	1166	X18n0332_p0037b09
出世間上上無漏界。滿足眾具。當得如來不思議自	1167	X18n0332_p0037b10
在法身。　(煩惱言起者。起即動義。又生滅	1168	X18n0332_p0037b11
義。屬見思二惑。令心生滅流動。故云起也。	1169	X18n0332_p0037b11
彼一下。謂彼聲聞斷	1170	X18n0332_p0037b11
見思煩惱習氣已。乃得三昧樂住。已發非性偏	1171	X18n0332_p0037b12
真界中無漏覺智。得是覺已。復能上上昇進。	1172	X18n0332_p0037b12
入彼一乘無漏覺	1173	X18n0332_p0037b12
道。滿足十力四無所畏三十七品助道之具。當	1174	X18n0332_p0037b13
得如來不思議法身也)。　爾時世尊。欲重	1175	X18n0332_p0037b13
宣此義。而說偈言。	1176	X18n0332_p0037b14
諸天及梵乘。聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。我說此諸	1177	X18n0332_p0037b15
乘。乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡。無乘及	1178	X18n0332_p0037b16
乘者。無有乘建立。我說為一乘。　(此重	1179	X18n0332_p0037b17
頌一乘諸乘之義也。長行云唯	1180	X18n0332_p0037b17
除如來。餘非究竟。今偈復言。即此佛乘。	1181	X18n0332_p0037b18
若有心轉。亦非究竟。蓋遣三一之跡耳。若彼	1182	X18n0332_p0037b18
三一之心忘。能所之	1183	X18n0332_p0037b18
乘息。無乘可建。無待可忘。非對三而言一	1184	X18n0332_p0037b19
者。是真一乘。乘謂所乘法。乘者。謂能乘人	1185	X18n0332_p0037b19
)。　引導眾	1186	X18n0332_p0037b19
生故。分別說諸乘。解脫有三種。及與法無我。煩惱	1187	X18n0332_p0037b20
智慧等。解脫則遠離。　(此重頌說三之由	1188	X18n0332_p0037b21
也。初二句可知。解脫三種者。謂空。無相。	1189	X18n0332_p0037b21
無願也。法無我句。應攝人空。煩惱智慧。	1190	X18n0332_p0037b22
言二障也。等之一字。該五法八識三自性耳。	1191	X18n0332_p0037b22
末句承上三句。謂證	1192	X18n0332_p0037b22
得解脫。則諸相自離)。　譬如海浮木。常	1193	X18n0332_p0037b23
隨波浪轉。聲聞愚亦然。	1194	X18n0332_p0037b23
相風所漂蕩。彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。	1195	X18n0332_p0037b24
(浮木。喻聲聞之愚也。	1196	X18n0332_p0037b24
波浪。喻諸識也。相風。喻諸法相也。相是	1197	X18n0332_p0037c01
法。風是喻。謂愚法聲聞。所知未斷。識浪未	1198	X18n0332_p0037c01
平。法相之風漂蕩。雖煩	1199	X18n0332_p0037c01
惱滅。餘習之愚未斷。此顯界內煩惱雖斷。	1200	X18n0332_p0037c02
界外無明猶未伏。故古註云。聲聞斷四住煩惱	1201	X18n0332_p0037c02
。故言起煩惱滅	1202	X18n0332_p0037c02
也。未斷無明。故言餘習煩惱愚)。　味著	1203	X18n0332_p0037c03
三昧樂。安住無漏界。無有究	1204	X18n0332_p0037c03
竟趣。亦復不退還。得諸三昧身。乃至劫不	1205	X18n0332_p0037c04
覺。　(此頌三昧	1206	X18n0332_p0037c04
樂住之過也。謂二乘人。安住三昧偏真無漏	1207	X18n0332_p0037c05
界中。故無進趣究竟之志。然亦不還有界。耽	1208	X18n0332_p0037c05
此三昧之身。如	1209	X18n0332_p0037c05
冰夾魚。乃至百千劫。猶不覺知樂小之過。	1210	X18n0332_p0037c06
此世尊極言滯寂之愚。以警其進趣大乘也)。	1211	X18n0332_p0037c06
譬如昏	1212	X18n0332_p0037c06
醉人。酒消然後覺。彼覺法亦然。得佛無上	1213	X18n0332_p0037c07
身。　(此頌覺彼	1214	X18n0332_p0037c07
著已。復入上上無漏。得佛法身之義也。酒	1215	X18n0332_p0037c08
。喻偏真三昧。昏醉人。喻二乘耽三昧樂而不	1216	X18n0332_p0037c08
覺者。覺彼所醉。故	1217	X18n0332_p0037c08
云酒消。迴心向大。進得法身)。	1218	X18n0332_p0037c09
	1219	X18n0332_p0037c10
楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第四	1220	X18n0332_p0037c11

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十八冊 No. 332《楞伽經參訂疏》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 18, No. 332 楞伽經參訂疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 442 條)

一切世間

一切法

一切諸法

一法

一剎

一剎那

一乘

一異

七有

七轉識

七識

九品

二世

二見

二果

二乘

二涅槃

二惑

二無我

二義

二種涅槃

二障

二覺

人空

人無我

八法

八解脫

八識

十二處

十八界

十力

十地

三五

三支

三世

三自性

三性

三明

三昧

三毒

三界

三乘

三根

三菩提

三種有

三摩

三藐三菩提

下地

上人

凡小

凡夫

凡愚

大乘

大師

大種

小乘

不生

不退

不動地

中有

五法

五法

五陰

五識

內我

內秘

內證

六入

六念

六相

六通

六種因

六識

分別

分證

天台

天竺

天眼

幻相

心行

心所

心量

心縛

心觀

方便

比丘

水大

水輪

火大

世界

世相

世尊

世間

世間法

世諦

主宰

出世

出世間

出離

功德

四大

四大種

四住

四果

四法

四法界

四教

四微

四塵

四種涅槃

四禪

四難

外道

平等

本願

本覺

正受

正法

正覺

生因

生死

生身

生相

生滅

示現

共相

同相

名相

因明

因果

因緣

地大

地水火風

妄分別

妄心

妄見

妄想

如如

如來

如來地

如法

如理

如實

安隱

有色

有界

有相

有情

有頂

有無

有漏

有邊

死有

百劫

自在

自性

自性行

自相

色有

色身

色界

色相

色境

行法

行者

行相

佛化

佛法

佛乘

佛智

佛說

作意

作業

別相

利他

弟子

戒取

戒相

戒善

我見

我所

我相

沙門

見所斷

見思

見惑

見論

身見

身相

邪見

邪執

那含

依正

依果

取結

受空

受持

受想行識

始覺

宗因喻

念念

性分

性空

性相

所作

所緣

果德

法身

法性

法性

法空

法界

法相

法財

法無我

法華

法雲

法數

知見

知苦斷集

空見

空性

空無

初地

長行

長養

阿含

阿那含

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非人

非色

俗諦

剎那

後有

思惟

思惑

持戒

界內

界分

界外

相分

相待

相應

苦行

苦際

計度

迦葉

重頌

倒見

俱生

修行

修得

差別

根身

根塵

涅槃

涅槃界

涅槃樂

真心

真妄

真如

真性

真俗

真智

真諦

神力

神通

能所

般涅槃

迴向

假名

偏真

唯心

唯識

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

常住

常寂

得道

教化

梵天

梵天王

梵志

梵語

欲取

欲界

殺業

清淨

清淨智

深法

現行

現前

現量

異相

眾生

眾生界

第一義

第七識

第八識

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通力

陰界

勝處

喜樂

惡見

惡業

惡道

普度

智者

智相

智慧

無生

無自性

無色有

無色界

無作

無我

無始

無所有

無明

無畏

無相

無記

無常

無量

無漏

無漏法

無漏界

無漏智

無盡

無緣

無餘

發通

等心

等智

菩提

菩薩

菩薩行

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

須陀洹

須陀洹果

圓成

圓成實性

圓實

微塵

愚法

意生身

意識

愛欲

楞伽

滅受想定

滅度

煩惱

煩惱習

瑜伽

解行

解行地

解脫

道中

過去

實有

實性

實相

實相觀

實智

實際

漏戒

疑結

種子

種性

種識

種覺

聞法

聞慧

說法

慧命

摩訶

摩訶薩

瞋恚

緣生

緣因

緣起

緣覺

緣覺乘

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

器界

融通

賴耶

賴耶識

隨緣

應供

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷見

斷結

藏識

轉識

離生

離垢

攀緣

羅漢

證智

願力

顛倒

覺他

覺性

覺者

覺觀

饒益

攝受

灌頂

魔梵

歡喜

歡喜地

變化

變易

顯示

體性

觀行

觀法

觀想