楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏

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楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏上	4	X17n0329_p0572b18
天竺三藏求那跋陀羅　譯經	5	X17n0329_p0572b19
支那沙門蕅益釋智旭　疏義	6	X17n0329_p0572b20
一切佛語心品之四	7	X17n0329_p0572b21
○第二十九如來自性門。(魏云。法身品第七)文分	8	X17n0329_p0572b22
為四。初請。二許。三問。四答。　△今初。	9	X17n0329_p0572b23
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。唯願為說三藐三佛陀。	10	X17n0329_p0572b24
我及餘菩薩摩訶薩。善於如來自性。自覺覺他。(魏云。	11	X17n0329_p0572c01
如來應正遍知。惟願演說自身所證內覺知法。以何等	12	X17n0329_p0572c02
法。名為法身。我及一切諸菩薩等。善知如來法身之相	13	X17n0329_p0572c03
自身及他。俱入無疑。○唐云。願為我說如來應正等覺	14	X17n0329_p0572c04
自覺性。令我及諸菩薩而得善巧。自悟悟他)。	15	X17n0329_p0572c05
△二許。	16	X17n0329_p0572c06
佛告大慧。恣所欲問。我當為汝隨所問說。	17	X17n0329_p0572c07
△三問。	18	X17n0329_p0572c08
大慧白佛言。世尊。如來應供等正覺。為作耶。為不作	19	X17n0329_p0572c09
耶。(魏云。為作法耶。非作法耶)為事耶。	20	X17n0329_p0572c10
(二俱云果)為因	21	X17n0329_p0572c10
耶。為相耶。為所相耶。(魏云。為能見耶。	22	X17n0329_p0572c11
為所見耶)為說	23	X17n0329_p0572c11
耶。為所說耶。為覺耶。為所覺耶。(魏云。	24	X17n0329_p0572c12
為是智耶。智所	25	X17n0329_p0572c12
覺耶)如是等辭句。為異為不異(魏云。如來法身。為異	26	X17n0329_p0572c13
耶。為不異耶)。	27	X17n0329_p0572c14
疏曰。梵語多陀阿伽陀。此翻如來。梵語阿羅訶。此	28	X17n0329_p0572c15
翻應供。梵語三藐三佛陀。此翻等正覺。亦翻正遍	29	X17n0329_p0572c16
知。乃十號之三也。亦表三德。三德不縱橫並別。不	30	X17n0329_p0572c17
可思議。乃名法身。今問法身。與此作不作等辭句。	31	X17n0329_p0572c18
為異為不異。意欲如來顯出法身離四句故。　○四	32	X17n0329_p0572c19
答二。初長文。二偈頌。初中三。初總非諸句。二別辨	33	X17n0329_p0572c20
其義。三結答其問。　△今初。	34	X17n0329_p0572c21
佛告大慧。如來應供等正覺。於如是等辭句。非事。非	35	X17n0329_p0572c22
因。所以者何。俱有過故(魏云。如來應正遍知法身之	36	X17n0329_p0572c23
相。如是辭句等。非作法。非不作法。非因。	37	X17n0329_p0572c24
非果。何以故。以	38	X17n0329_p0572c24
二邊有過故。○唐云。如來應正等覺非作。非非作。非果。	39	X17n0329_p0573a01
非因。非相。非所相。非說。非所說。非覺。	40	X17n0329_p0573a02
非所覺。何以故。俱	41	X17n0329_p0573a02
有過故)。	42	X17n0329_p0573a03
○二別辨其義五。初約事因辨。二約無我等義辨。	43	X17n0329_p0573a04
三約陰界入辨。四約解脫辨。五約智及爾燄辨。　△	44	X17n0329_p0573a05
今初。	45	X17n0329_p0573a06
大慧。若如來是事者。或作或無常。無常故。一切事應	46	X17n0329_p0573a07
是如來。(唐云。若如來是作。則是無常。若	47	X17n0329_p0573a08
是無常。一切作	48	X17n0329_p0573a08
法應是如來)我及諸佛。皆所不欲。(魏云。不許此法。○	49	X17n0329_p0573a09
唐云。皆不忍可)若非所作者。無所得故。方便則空。同	50	X17n0329_p0573a10
於兔角。槃大之子。以無所有故。(唐云。若非作法。則無	51	X17n0329_p0573a11
體性。所修方便。悉空無益。同於兔角石女子。非作因	52	X17n0329_p0573a12
成故)大慧。若無事無因者。(唐云。若非因非果)則非有	53	X17n0329_p0573a13
非無。若非有非無。則出於四句。四句者。是世間言說。	54	X17n0329_p0573a14
若出四句者。則不墮四句。不墮四句故。智者所取。一	55	X17n0329_p0573a15
切如來句義亦如是。慧者當知。	56	X17n0329_p0573a16
疏曰。先明是作非作之過。後明非因非果之理也。	57	X17n0329_p0573a17
能作為因。所作為果。果體名事。事名為有。有則無	58	X17n0329_p0573a18
常。非作名無。無同兔角及石女子。如來法身。豈如	59	X17n0329_p0573a19
是哉。全性起修。故非無作。全修在性。故非所作。大	60	X17n0329_p0573a20
乘因者諸法實相。故因即非因。大乘果者諸法實	61	X17n0329_p0573a21
相。故果即非果。非因非果。故非有。而因而果。故非	62	X17n0329_p0573a22
無。不相違。故非亦有亦無。離戲論。故非非有非無。	63	X17n0329_p0573a23
超過四句。名之為出。以四句說之而不犯過。名為	64	X17n0329_p0573a24
不墮。此乃如來法身句義。有智慧者所當知也。　△	65	X17n0329_p0573b01
二約無我等義辨。	66	X17n0329_p0573b02
如我所說。一切法無我。當知此義。無我性是無我。(唐	67	X17n0329_p0573b03
云。以諸法中無有我性。故說無我)一切法有自性。(唐	68	X17n0329_p0573b04
云。非是無有諸法自性)無他性。如牛馬。(魏云。一切諸	69	X17n0329_p0573b05
法。自身為有。他身為無。如似牛馬)大慧。譬如非牛。馬	70	X17n0329_p0573b06
性。非馬。牛性(唐云。譬如牛無馬性。馬無牛性)其實非	71	X17n0329_p0573b07
有非無。彼非無自性。如是大慧。一切諸法。非無自相	72	X17n0329_p0573b08
有自相。但非無我愚夫之所能知。(唐云。無有自相。而	73	X17n0329_p0573b09
非有即有。非諸凡愚之所能知。○魏云。愚癡凡夫。不知	74	X17n0329_p0573b10
諸法無我體相)以妄想故。(唐云。何故不知。以分別故)	75	X17n0329_p0573b11
如是一切法空。(一切法)無生。(一切法)	76	X17n0329_p0573b12
無自性。(魏云。無	77	X17n0329_p0573b12
體相)當如是知。	78	X17n0329_p0573b13
疏曰。如來常言一切法無我者。正以如來藏性不	79	X17n0329_p0573b14
變隨緣。舉體成一切法。故一切法隨緣不變。當體	80	X17n0329_p0573b15
即如來藏。不可喚作實我實法。故說無我。非是無	81	X17n0329_p0573b16
有如來藏性以為諸法之自性也。但只有此如來	82	X17n0329_p0573b17
藏性。更無他性。譬如牛只有牛性。更無馬性。馬只	83	X17n0329_p0573b18
有馬性。更無牛性。約牛則馬性非有。牛性非無。約	84	X17n0329_p0573b19
馬。則牛性非有。馬性非無。而彼非無自性也。一切	85	X17n0329_p0573b20
諸法。當知亦爾。非無如來藏之自相。非有我法之	86	X17n0329_p0573b21
自相。但一切愚夫。由妄想分別。故不知無我如來	87	X17n0329_p0573b22
藏耳。如是常言一切法空。當知如來藏不空也。常	88	X17n0329_p0573b23
言一切法無生。當知如來藏無不生也。常言一切	89	X17n0329_p0573b24
法無自性。當知如來藏非無自性也。　△三約陰界	90	X17n0329_p0573c01
入辨。	91	X17n0329_p0573c02
如是如來與陰。非異非不異。(魏云。如來法身。亦復如	92	X17n0329_p0573c03
是。於五陰中。非一非異)若不異陰者。應是無常。(魏更	93	X17n0329_p0573c04
云。以五陰是所作法故。○唐更云。五蘊諸法是所作故)	94	X17n0329_p0573c05
若異者。方便則空。(二譯皆無此句)若二者。應有異。如	95	X17n0329_p0573c06
牛角。(唐云。若異者。如牛二角。有異不異	96	X17n0329_p0573c07
)相似故不異。	97	X17n0329_p0573c07
長短差別故有異。一切法亦如是。大慧。如牛右角異	98	X17n0329_p0573c08
左角。左角異右角。如是長短種種色各各異。(唐云。長	99	X17n0329_p0573c09
短不同。色相各別)大慧。如來於陰界入。非異非不異。	100	X17n0329_p0573c10
疏曰。此以人法對辨。而明非異非不異。超出四句。	101	X17n0329_p0573c11
不墮四句也。如來者。假名人也。五陰者。色心法也。	102	X17n0329_p0573c12
若謂如來與五陰定一。則五陰有為生滅。如來亦	103	X17n0329_p0573c13
應有為生滅。固不可也。若謂如來與五陰定異。則	104	X17n0329_p0573c14
如來必無五陰色心。相好智慧皆不可得。僧祗方	105	X17n0329_p0573c15
便豈不唐捐。亦不可也。且如來五陰果若二者。則	106	X17n0329_p0573c16
應如牛二角。然牛二角。亦且有異不異。不可言其	107	X17n0329_p0573c17
定異。況如來與五陰乎。意顯五陰展轉相辨。已自	108	X17n0329_p0573c18
有異不異。況如來與五陰。可令一向異。一向不異	109	X17n0329_p0573c19
乎。言一切法亦如是者。且如五陰。同名陰。故不異。	110	X17n0329_p0573c20
色非受等。受非想等。故有異。十八界。同名界。故不	111	X17n0329_p0573c21
異。根非塵等。塵非識等。故有異。十二入。同名入。故	112	X17n0329_p0573c22
不異。眼非耳等。色非聲等。故有異也。　△四約解脫	113	X17n0329_p0573c23
辨。	114	X17n0329_p0573c24
如是如來解脫。非異非不異。如是如來以解脫名說。	115	X17n0329_p0574a01
(魏云。如是依解脫故。說名如來法身之相)若如來異	116	X17n0329_p0574a02
解脫者。應色相成。色相成故。應無常。(魏	117	X17n0329_p0574a03
云。則同色相。	118	X17n0329_p0574a03
則是無常。○唐云。色相相應。即是無常)若不異者。修	119	X17n0329_p0574a04
行者得相應無分別。而修行者見分別。(魏云。則無能	120	X17n0329_p0574a05
證所證差別。而修行者則見能證及於所證。○唐云。修	121	X17n0329_p0574a06
行者見應無差別。然有差別)是故非異非不異。	122	X17n0329_p0574a07
疏曰。如來為能證。解脫為所證。能所無性。故非異。	123	X17n0329_p0574a08
能所宛然。故非不異。言修行見有差別。凡有二義。	124	X17n0329_p0574a09
一即能證所證不二而二義。二即就所證中。有偏	125	X17n0329_p0574a10
圓分滿之不同。如十地證十真如。及金剛般若。所	126	X17n0329_p0574a11
謂一切賢聖。皆以無為法而有差別也。　△五約智	127	X17n0329_p0574a12
及爾燄辨。	128	X17n0329_p0574a13
如是智及爾燄。(魏云。知於可知境界。○唐云。智與所	129	X17n0329_p0574a14
知)非異非不異。大慧。智及爾燄非異非不異者。非常	130	X17n0329_p0574a15
非無常。非作非所作。非有為非無為。非覺非所覺。非	131	X17n0329_p0574a16
相非所相。非陰非異陰。非說非所說。非一非。異非俱	132	X17n0329_p0574a17
非不俱。	133	X17n0329_p0574a18
疏曰。若凡若聖諸心心所見分。皆名為智。若凡若	134	X17n0329_p0574a19
聖諸心心所相分。皆名爾燄。此則收一切法無不	135	X17n0329_p0574a20
盡也。同以自證為體。故非異。施設二分差別。故非	136	X17n0329_p0574a21
不異。既本非異不異。則亦本非常與無常。作與所	137	X17n0329_p0574a22
作。乃至本非俱與不俱。是一切法。本皆離四句也。	138	X17n0329_p0574a23
非一非異非俱非不俱故。悉離一切量。(唐云。以是義	139	X17n0329_p0574a24
故。超一切量)離一切量。則無言說。(魏云	140	X17n0329_p0574b01
。但有其名。○	141	X17n0329_p0574b01
唐云。唯有言說)無言說。則無生。(魏云。	142	X17n0329_p0574b02
若但有名。彼法	143	X17n0329_p0574b02
不生。○唐云。唯有言說故。則無有生)無生。則無滅。無	144	X17n0329_p0574b03
滅。則寂滅。(魏云。以不滅故。彼法則如虛空平等。○唐	145	X17n0329_p0574b04
云。無有滅故。則如虛空)寂滅。則自性涅槃。自性涅槃。	146	X17n0329_p0574b05
則無事無因。無事無因。則無攀緣。無攀緣。則出過一	147	X17n0329_p0574b06
切虛偽。出過一切虛偽。則是如來。(魏云。虛空非因非	148	X17n0329_p0574b07
果。若法非因非果者。彼法則為不可觀察。不可觀察者。	149	X17n0329_p0574b08
彼法過諸一切戲論。若過一切諸戲論者。名如來法身)	150	X17n0329_p0574b09
如來則是三藐三佛陀(唐云。如來即是正等覺體)。	151	X17n0329_p0574b10
疏曰。一切諸法既離四句。則皆超一切量。但有名	152	X17n0329_p0574b11
言。即非名言。無生無滅。猶如虛空。非果非因。心行	153	X17n0329_p0574b12
處滅。言語道斷。故曰。一切諸法。無非佛法。牆壁瓦	154	X17n0329_p0574b13
礫。皆是如來清淨法身也。豈可以作非作等詞句	155	X17n0329_p0574b14
辨之耶。二別辨其義竟。　△三結答其問。	156	X17n0329_p0574b15
大慧。是名三藐三佛陀佛陀。大慧。三藐三佛陀佛陀	157	X17n0329_p0574b16
者。離一切根量(魏云。以過一切諸根境界故。○唐云。	158	X17n0329_p0574b17
永離一切諸根境界)。	159	X17n0329_p0574b18
疏曰。重言佛陀者。意明正遍知覺之覺體也。眾生	160	X17n0329_p0574b19
迷此覺體。舉體幻成諸根境界。所謂不變隨於染	161	X17n0329_p0574b20
緣也。如來悟此諸根境界。隨緣不變。當體即是覺	162	X17n0329_p0574b21
體。不可局以諸根境界。是故於中一為無量。無量	163	X17n0329_p0574b22
為一。根為能照。亦為所照。境為所照。亦為能照。所	164	X17n0329_p0574b23
謂不變隨於淨緣也。初長文竟。　△二偈頌。	165	X17n0329_p0574b24
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。悉離諸根量。無事	166	X17n0329_p0574c01
亦無因。(魏云。離諸法及根。非果亦非因)已離覺所覺。	167	X17n0329_p0574c02
亦離相所相。陰緣等正覺。一異莫能見。亦無有見者。	168	X17n0329_p0574c03
云何而分別。非作非不作。非事亦非因。非陰非在陰。	169	X17n0329_p0574c04
亦非有餘雜。(魏云。非陰非離陰。亦不在餘處。○唐云。	170	X17n0329_p0574c05
非蘊非不蘊。亦不離餘物)亦非有諸性。如彼妄想見。	171	X17n0329_p0574c06
(唐云。非有一法體。如彼分別見)當知亦非無。此法法	172	X17n0329_p0574c07
亦爾。(唐云。亦復非是無。諸法性如是)以有故有無。以	173	X17n0329_p0574c08
無故有有。(唐云。待有故成無。待無故成有)若無不應	174	X17n0329_p0574c09
受。若有不應想。(魏云。是故不說無。亦不得說有。○唐	175	X17n0329_p0574c10
云。無既不可取。有亦不應說)或於我非我。言說量留	176	X17n0329_p0574c11
連(唐云。不了我無我。但著於語言)沈溺於二邊。自壞	177	X17n0329_p0574c12
壞世間。解脫一切過。正觀察我通。(唐云。若能見此法。	178	X17n0329_p0574c13
則離一切過)是名為正觀。不毀大導師。	179	X17n0329_p0574c14
疏曰。初一偈。頌前總非諸句。次二偈。超頌約陰等	180	X17n0329_p0574c15
辨。次二偈。追頌約無我辨。次一偈。訶迷者之失。後	181	X17n0329_p0574c16
一偈。讚悟者之得也。非陰者。非與陰一也。非在陰	182	X17n0329_p0574c17
者。非與陰異也。亦非有餘雜者。當體法界。法界無	183	X17n0329_p0574c18
外。故非有餘。法界無餘。故非有雜也。餘對二譯可	184	X17n0329_p0574c19
解。第二十九如來自性門竟。　○第三十不生不滅	185	X17n0329_p0574c20
門二。初正明不生不滅義。二約外道以辨差別。初	186	X17n0329_p0574c21
中三。初因問略答。二重問許宣。三正為廣答。　△今	187	X17n0329_p0574c22
初。	188	X17n0329_p0574c23
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊說。修多羅攝	189	X17n0329_p0574c24
受不生不滅。又世尊說。不生不滅。是如來異名。云何	190	X17n0329_p0575a01
世尊。為無性故說不生不滅。為是如來異名。(唐云。不	191	X17n0329_p0575a02
生不滅。此則無法。云何說是如來異名)佛告大慧。我	192	X17n0329_p0575a03
說一切法。不生不滅。有無品不現。(魏問云。而佛如來	193	X17n0329_p0575a04
常說諸法不生不滅。以離建立有無法故。○唐問云。如	194	X17n0329_p0575a05
世尊說。一切諸法不生不滅。當知此則墮有無見)。	195	X17n0329_p0575a06
疏曰。尋常修多羅中。每言諸法如幻如夢。本無生	196	X17n0329_p0575a07
滅。則不生不滅。乃諸法無性義耳。而又云是如來	197	X17n0329_p0575a08
異名。故疑而問之也。今之略答。據二譯乃是問辭。	198	X17n0329_p0575a09
而旨各有異。魏以如來常說不生不滅。本離建立	199	X17n0329_p0575a10
有無法故。不應指為如來異名。唐以若說不生不	200	X17n0329_p0575a11
滅為無性。仍墮無見。若說不生不滅為如來異名。	201	X17n0329_p0575a12
仍墮有見。宋則答以不生不滅。本超有無。故雖顯	202	X17n0329_p0575a13
無性而非無。雖是如來異名而非非有。　△二重問	203	X17n0329_p0575a14
許宣。	204	X17n0329_p0575a15
大慧白佛言。世尊。若一切法不生者。則攝受法不可	205	X17n0329_p0575a16
得。(魏云。此不得言一切法)一切法不生故	206	X17n0329_p0575a17
。(唐云。若法	207	X17n0329_p0575a17
不生。則不可取。無有少法。誰是如來)若名字中有法	208	X17n0329_p0575a18
者。惟願為說(魏云。若依餘法有此名者。世尊應為我	209	X17n0329_p0575a19
說)。	210	X17n0329_p0575a20
疏曰。一切法既不生矣。安有一切法可取。既無法	211	X17n0329_p0575a21
可取。何得是如來異名。若是如來異名。名下必應	212	X17n0329_p0575a22
有義。畢竟指何法義。名為不生不滅耶。	213	X17n0329_p0575a23
佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝	214	X17n0329_p0575a24
分別解說。大慧白佛言。唯然受教。	215	X17n0329_p0575b01
二重問許宣竟。　○三正為廣答三。初直明所說離	216	X17n0329_p0575b02
過。二廣顯如來異名。三詳辨言義差別。　△今初。	217	X17n0329_p0575b03
佛告大慧。我說如來。非無性。亦非不生不滅攝一切	218	X17n0329_p0575b04
法。亦非待緣故不生不滅。亦非無義。(魏云。如來法身。	219	X17n0329_p0575b05
非是無物。亦非一切法不生不滅。亦不得言依因緣有。	220	X17n0329_p0575b06
亦非。虛妄說不生不滅。○唐云。我說如來。非是無法。亦	221	X17n0329_p0575b07
非攝取不生不滅。亦不待緣。亦非無義)大慧。我說意	222	X17n0329_p0575b08
生法身如來名號。彼不生者。一切外道聲聞緣覺七	223	X17n0329_p0575b09
住菩薩。非其境界。(魏云。我常說言不生不滅者。名意	224	X17n0329_p0575b10
生身如來法身。非諸外道聲聞辟支佛境界故。住七地	225	X17n0329_p0575b11
菩薩。亦非境界。○唐云。我說無生。即是意生法身別異	226	X17n0329_p0575b12
之名。一切外道聲聞獨覺七地菩薩。不了其義)大慧。	227	X17n0329_p0575b13
彼不生即如來異名。	228	X17n0329_p0575b14
疏曰。如來非無性。破其以無性為不生不滅也。亦	229	X17n0329_p0575b15
非不生不滅攝一切法。破其攝受法不可得也。亦	230	X17n0329_p0575b16
不待緣。破其名字中別有法也。亦非無義。破其轉	231	X17n0329_p0575b17
計有名無義也。此中非不生不滅攝一切法句。意	232	X17n0329_p0575b18
稍難解。今當釋之。蓋一切法。生本不生。滅本不滅。	233	X17n0329_p0575b19
所謂性真常中。求於去來迷悟生死。了不可得。即	234	X17n0329_p0575b20
是本如來藏妙真如性。妙真如性。即是如來法身	235	X17n0329_p0575b21
異名。非謂果有一切諸法。而更以不生不滅攝取	236	X17n0329_p0575b22
之也。夫無性故言不生不滅者。因緣即空意也。意	237	X17n0329_p0575b23
生身名不生不滅者。即假意也。法身名不生不滅	238	X17n0329_p0575b24
者。即中意也。意生身雖有三相。乃相似三觀所成。	239	X17n0329_p0575c01
未證中故。束之為假。法身雖具三德。乃分證圓融	240	X17n0329_p0575c02
之體。體不二故。束之為中。一切外道。未知即空。安	241	X17n0329_p0575c03
知假中。聲聞緣覺及通教七地菩薩。雖知於空。未	242	X17n0329_p0575c04
見不空。故亦非其境界也。言七住者。約最鈍根。須	243	X17n0329_p0575c05
至八地。方能受接故也。　○二廣顯如來異名三。初	244	X17n0329_p0575c06
舉譬。二示法。三帖合。　△今初。	245	X17n0329_p0575c07
大慧。譬如因陀羅釋迦。不蘭陀羅。如是等諸物。一一	246	X17n0329_p0575c08
各有多名。(魏云。譬如釋提桓因。帝釋。王	247	X17n0329_p0575c09
。不蘭陀羅。手。	248	X17n0329_p0575c09
抓。身體。地。浮彌。虛空。無礙。如是等種	249	X17n0329_p0575c10
種名號。名異義一。	250	X17n0329_p0575c10
○唐云。譬如帝釋。地及虛空。乃至手足。隨一一物。各有	251	X17n0329_p0575c11
多名)亦非多名而有多性。(二皆作體)亦非無自性(唐	252	X17n0329_p0575c12
云。亦非無體)。	253	X17n0329_p0575c13
疏曰。如天帝釋。有千名字。又如手亦名抓。身亦名	254	X17n0329_p0575c14
體。地亦名為浮彌。虛空亦名無礙。世間一物有多	255	X17n0329_p0575c15
名者。不可勝舉。其名雖多。其體非多。亦非無體。當	256	X17n0329_p0575c16
知如來法身。亦如是也。　△二示法。	257	X17n0329_p0575c17
如是大慧。我於此娑呵世界。有三阿僧祗百千名號。	258	X17n0329_p0575c18
疏曰。娑呵。亦云索訶。亦云娑婆。此翻堪忍。乃釋迦	259	X17n0329_p0575c19
如來所統三千大千世界之總名也。在世界種第	260	X17n0329_p0575c20
十三佛剎微塵數重。有十三佛剎微塵數世界所	261	X17n0329_p0575c21
共圍繞。具如華嚴經中所明。其中眾生。忍諸煩惱。	262	X17n0329_p0575c22
忍作諸業。忍受眾苦。故名堪忍。又佛菩薩以大忍	263	X17n0329_p0575c23
力度脫眾生。故名堪忍也。阿僧祗。此翻無數。	264	X17n0329_p0575c24
愚夫悉聞。各說我名。而不解我如來異名。(唐云。諸凡	265	X17n0329_p0576a01
愚人。雖聞雖說。而不知是如來異名)大慧。或有眾生。	266	X17n0329_p0576a02
知我如來者。有知一切智者。有知佛者。有知救世者。	267	X17n0329_p0576a03
有知自覺者。有知導師者。有知廣導者。有知一切導	268	X17n0329_p0576a04
者。有知仙人者。有知梵者。有知毗紐者。(此云大力)有	269	X17n0329_p0576a05
知自在者。有知勝者。有知迦毗羅者。(城名。佛生彼城。	270	X17n0329_p0576a06
因名迦毗羅仙)有知真實邊者。有知月者。有知日者。	271	X17n0329_p0576a07
有知主者。有知無生者。有知無滅者。有知空者。有知	272	X17n0329_p0576a08
如如者。有知諦者。有知實際者。有知法性者。有知涅	273	X17n0329_p0576a09
槃者。有知常者。有知平等者。有知不二者。有知無相	274	X17n0329_p0576a10
者。有知解脫者。有知道者。有知意生者。	275	X17n0329_p0576a11
疏曰。此略舉三十三名。以例其餘也。魏有四十六	276	X17n0329_p0576a12
名。唐有五十名。並可例思。不煩廣解。	277	X17n0329_p0576a13
大慧。如是等三阿僧祗百千名號。不增不減。此及餘	278	X17n0329_p0576a14
世界。皆悉知我如水中月。不出不入。(唐云。於此及餘	279	X17n0329_p0576a15
諸世界中。有能知我如水中月。不入不出)彼諸愚夫	280	X17n0329_p0576a16
不能知我。墮二邊故。(唐云。但諸凡愚。心沒二邊。不能	281	X17n0329_p0576a17
解了)。	282	X17n0329_p0576a18
疏曰。不增不減者。一切名字性。即一名字性。故不	283	X17n0329_p0576a19
增。一名字性即一切名字性。故不減也。法身住畢	284	X17n0329_p0576a20
竟空。譬如滿月。隨諸眾生心水清淨。則現其影。此	285	X17n0329_p0576a21
所現影。不離如來法身。故不出。不離眾生心水。故	286	X17n0329_p0576a22
不入。不出不入。即是非有非無。彼諸愚夫。或計心	287	X17n0329_p0576a23
外有佛。或計佛無體相。故不能知法身不生不滅	288	X17n0329_p0576a24
義也。	289	X17n0329_p0576b01
然悉恭敬供養於我。而不善解知辭句義趣。不分別	290	X17n0329_p0576b02
名。不解自通。計著種種言說章句。於不生不滅作無	291	X17n0329_p0576b03
性想(魏云。而不善解名字句義。取差別相。不能自知。執	292	X17n0329_p0576b04
著名字故。虛妄分別不生不滅。名為無法。○唐云。而不	293	X17n0329_p0576b05
善解名字句義。執著言教。昧於實。真謂無生無滅。是無	294	X17n0329_p0576b06
體性)。	295	X17n0329_p0576b07
疏曰。然悉恭敬供養於我者。釋成雖聞雖說也。而	296	X17n0329_p0576b08
不善解者。等釋成不知是如來異名也。不分別名	297	X17n0329_p0576b09
者。不能了別名所詮義也。不解自通者。不知法身	298	X17n0329_p0576b10
人人本具。心佛眾生三無差別也。二示法竟。　△三	299	X17n0329_p0576b11
帖合。	300	X17n0329_p0576b12
不知如來名號差別。如因陀羅釋迦不蘭陀羅。不解	301	X17n0329_p0576b13
自通。會歸終極。於一切法。隨說計著(魏云。以不能決	302	X17n0329_p0576b14
定名號真實。隨順名字音聲取法亦復如是。○唐云。以	303	X17n0329_p0576b15
信言教。昧於真實。於一切法。如言取義)。	304	X17n0329_p0576b16
疏曰。若知本有法身。與佛平等。則言言見諦。字字	305	X17n0329_p0576b17
歸宗。乃為會歸終極。所謂決定名號之真實義也。	306	X17n0329_p0576b18
由其不知一切名號。唯以詮顯法身為所歸極。故	307	X17n0329_p0576b19
聞不生不滅。便作無性計著。如聞不蘭陀羅。便謂	308	X17n0329_p0576b20
非帝釋耳。二廣顯如來異名竟。　○三詳辨言義差	309	X17n0329_p0576b21
別五。初破癡計。二顯善說。三勸依義。四誡隨說計	310	X17n0329_p0576b22
著。五勸親近多聞。　△今初。	311	X17n0329_p0576b23
大慧。彼諸癡人。作如是言。義如言說。義說無異。所以	312	X17n0329_p0576b24
者何。謂義無身故。(魏云。以義無體相故)言說之外。更	313	X17n0329_p0576c01
無餘義。惟止言說。(唐云。是人不了言音自性。謂言即	314	X17n0329_p0576c02
義。無別義體)大慧。彼惡燒智。(魏云。彼	315	X17n0329_p0576c03
愚癡人。○唐云。	316	X17n0329_p0576c03
彼人愚癡)不知言說自性。不知言說生滅。義不生滅。	317	X17n0329_p0576c04
大慧。一切言說。墮於文字。義則不墮。離性非性故。無	318	X17n0329_p0576c05
受生。亦無身(二俱云。離有離無故。無生無體故)。	319	X17n0329_p0576c06
疏云。言說音聲。乍生乍滅。耳識可得而聞。意識可	320	X17n0329_p0576c07
得而緣。故癡人計以為有。法身實義。非有非無。不	321	X17n0329_p0576c08
生不滅。不墮分別妄識境界。故癡人計以為無。不	322	X17n0329_p0576c09
知無生則無所不生。無體則無所不體也。　○二顯	323	X17n0329_p0576c10
善說又二。初明說即不說。二明無說而說。　△今初。	324	X17n0329_p0576c11
大慧。如來不說墮文字法。文字有無不可得故。除不	325	X17n0329_p0576c12
墮文字。(唐云。唯除不墮於文字者。○魏云。如來說法。	326	X17n0329_p0576c13
依自聲說。不見諸字是有無故。不著名字)大慧。若有	327	X17n0329_p0576c14
說言。如來說墮文字法者。此則妄說。(魏云。若人執著	328	X17n0329_p0576c15
名字說者。彼人不名善說法者。○唐云。若人說法墮文	329	X17n0329_p0576c16
字者。是虛誑說)法離文字故。(唐云。諸法自性離文字	330	X17n0329_p0576c17
故)是故大慧。我等諸佛及諸菩薩。不說一字。不答一	331	X17n0329_p0576c18
字。所以者何。法離文字故。	332	X17n0329_p0576c19
疏曰。契會法身。則語言道斷。心行處滅。如人飲水。	333	X17n0329_p0576c20
冷煖自知。故不墮文字。又文字亦即法身體舉所	334	X17n0329_p0576c21
成。法身外之文字非有。即法身之文字非無。所以	335	X17n0329_p0576c22
終日說而無說。名為不墮文字之妙說也。世人不	336	X17n0329_p0576c23
達實義。強構篇章。種種杜撰。莊飾文詞。皆是虛誑	337	X17n0329_p0576c24
妄說。不知諸法離文字故。不知諸佛菩薩所說所	338	X17n0329_p0577a01
答。依自證法及本住法。非有一字可增減故。是故	339	X17n0329_p0577a02
三世如來。一切菩薩。皆是述而不作者也。今之競	340	X17n0329_p0577a03
為險句以圖出格者。可謂不知而作之者矣。哀哉。	341	X17n0329_p0577a04
△二明無說而說。	342	X17n0329_p0577a05
非不饒益義說。(唐云。非不隨義而分別說)言說者。眾	343	X17n0329_p0577a06
生妄想故。大慧。若不說一切法者。教法則壞。(魏云。法	344	X17n0329_p0577a07
輪斷滅)教法壞者。則無諸佛菩薩緣覺聲聞。若無者。	345	X17n0329_p0577a08
誰說。為誰。是故大慧。菩薩摩訶薩。莫著言說。隨宜方	346	X17n0329_p0577a09
便。廣說經法。(唐云。應不著文字。隨宜而說)以眾生希	347	X17n0329_p0577a10
望煩惱不一故。我及諸佛。為彼種種異解眾生而說	348	X17n0329_p0577a11
諸法。令離心意意識故。不為得自覺聖智處(唐云。我	349	X17n0329_p0577a12
及諸佛。皆隨眾生煩惱解欲種種不同。而為開演。令知	350	X17n0329_p0577a13
諸法自心所見。無外境界。捨二分別。轉心意識。非為成	351	X17n0329_p0577a14
立聖自證處)。	352	X17n0329_p0577a15
疏曰。法離文字。本無可說。而眾生妄想分別。各各	353	X17n0329_p0577a16
希望樂欲不同。見愛煩惱受病亦別。若不以四悉	354	X17n0329_p0577a17
檀隨宜為說。何由令其捨二分別。轉識成智耶。若	355	X17n0329_p0577a18
已得自覺聖智處者。何勞更為說法。又自覺聖智	356	X17n0329_p0577a19
處。本自成立。何須以言說成立也。此無說之說。方	357	X17n0329_p0577a20
為上順佛意。下隨群機。臨濟所謂我宗無語句。亦	358	X17n0329_p0577a21
無一法與人。此之謂也。不同今人杜撰穿鑿。強構	359	X17n0329_p0577a22
詞章。以炫新異也。二顯善說竟。　△三勸依義。	360	X17n0329_p0577a23
大慧。於一切法無所有。覺自心現量。離二妄想諸菩	361	X17n0329_p0577a24
薩摩訶薩。依於義。不依文字。	362	X17n0329_p0577b01
疏曰。於一切法等三句。依魏唐二譯。皆屬上文。為	363	X17n0329_p0577b02
令眾生知一切法皆是自心所現。心外無有。離於	364	X17n0329_p0577b03
能所二妄分別。故說諸法。今既在此。則二十二字。	365	X17n0329_p0577b04
應作一句讀之。謂諸菩薩既知一切法皆無所有。	366	X17n0329_p0577b05
唯是自心所現。離二妄想。則能依義不依文也。	367	X17n0329_p0577b06
若善男子善女人依文字者。自壞第一義。亦不能覺	368	X17n0329_p0577b07
他。墮惡見相續而為眾說。不善了知一切法一切地	369	X17n0329_p0577b08
一切相。亦不知章句(唐云。依文字者。墮於惡見。執著	370	X17n0329_p0577b09
自宗而起言說。不能善了一切法相文詞章句。既自損	371	X17n0329_p0577b10
壞。亦壞於他。不能令人心得悟解)。	372	X17n0329_p0577b11
疏曰。此先明依文之失也。諸佛菩薩以義定名。故	373	X17n0329_p0577b12
萬無一失。末世鈍根以名定義。則萬無一得。故云	374	X17n0329_p0577b13
自壞第一義亦不知法相地位及章句也。	375	X17n0329_p0577b14
若善一切法一切地一切相。通達章句。具足性義。(唐	376	X17n0329_p0577b15
云。若能善知一切法相。文辭句義。悉皆通達)彼則能	377	X17n0329_p0577b16
以正無相樂而自娛樂。平等大乘建立眾生。大慧。攝	378	X17n0329_p0577b17
受大乘者。則攝受諸佛菩薩緣覺聲聞。(唐云。若能令	379	X17n0329_p0577b18
他安住大乘。則得一切諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所	380	X17n0329_p0577b19
攝受)攝受諸佛菩薩緣覺聲聞者。則攝受一切眾生。	381	X17n0329_p0577b20
(唐云。若得諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受。則能攝	382	X17n0329_p0577b21
受一切眾生)攝受一切眾生者。則攝受正法。攝受正	383	X17n0329_p0577b22
法者。則佛種不斷。佛種不斷者。則能了知得殊勝入	384	X17n0329_p0577b23
處。(唐云。則得勝妙處)知得殊勝入處菩薩摩訶薩。常	385	X17n0329_p0577b24
得化生。建立大乘。十自在力。現眾色像。通達眾生形	386	X17n0329_p0577c01
類希望煩惱諸相。如實說法。(唐云。菩薩生勝妙處。欲	387	X17n0329_p0577c02
令眾生安住大乘。以十自在力。現眾色像。隨其所宜。演	388	X17n0329_p0577c03
真實法)如是者不異。如實者不來不去相。一切虛偽	389	X17n0329_p0577c04
息。是名如實(唐云。真實法者。無異無別。不來不去。一	390	X17n0329_p0577c05
切戲論。悉皆息滅)。	391	X17n0329_p0577c06
疏曰。此正明依義之得也。一切法者。權實法也。一	392	X17n0329_p0577c07
切地者。權實位也。一切相者。化儀化法。五時通別。	393	X17n0329_p0577c08
乃至轉接同會借兼但對帶純。種種諸相狀也。通	394	X17n0329_p0577c09
達章句者。以義定名也。具足性義者。因語顯義也。	395	X17n0329_p0577c10
自娛樂者。自覺也。建立眾生者。覺他也。大乘是諸	396	X17n0329_p0577c11
佛聖人之所護念。故唐譯云得所攝受。一切諸佛	397	X17n0329_p0577c12
聖人皆從大乘而出。故今經云攝受諸佛等也。殊	398	X17n0329_p0577c13
勝入處。即自覺聖智境界。十自在力。即是處非處	399	X17n0329_p0577c14
等十智力也。餘皆可知。三勸依義竟。　△四誡隨說	400	X17n0329_p0577c15
計著。	401	X17n0329_p0577c16
大慧。善男子善女人。不應攝受隨說計著。(唐云。不應	402	X17n0329_p0577c17
如言執著於義)真實者。離文字故。(魏云。以一切法無	403	X17n0329_p0577c18
文字故)大慧。如為愚夫。以指指物愚夫。觀指。不得實	404	X17n0329_p0577c19
義。(唐云。小兒觀指。不觀於物)如是愚。	405	X17n0329_p0577c20
夫隨言說指。攝	406	X17n0329_p0577c20
受計著。至竟不捨。終不能得離言說指第一實義。(唐	407	X17n0329_p0577c21
云。愚癡凡夫。亦復如是。隨言說指而生執著。乃至盡命。	408	X17n0329_p0577c22
終不能捨文字之指。取第一義)大慧。譬如嬰兒。應食	409	X17n0329_p0577c23
熟食。不應食生。若食生者。則令發狂。(唐云。有人不解	410	X17n0329_p0577c24
成熟方便而食生者。則復狂亂)不知次第方便熟故。	411	X17n0329_p0578a01
(魏云。要須次第乃至炊熟。方得成食)大慧。如是不生	412	X17n0329_p0578a02
不滅。不方便修。則為不善。是故應當善方便修。莫隨	413	X17n0329_p0578a03
言說。如視指端。(魏更有云。執著名字言得義者。如彼	414	X17n0329_p0578a04
癡人不知舂炊。噉文字穀。不得義食)是故大慧。於真	415	X17n0329_p0578a05
實義當方便修。真實義者。微妙寂靜。是涅槃因。言說	416	X17n0329_p0578a06
者(與)妄想合。妄想者。集生死。	417	X17n0329_p0578a07
疏曰。言說如指。義如所指之物。若但觀指。決不得	418	X17n0329_p0578a08
物。若執言說。終不得義。此為依文解義者言也。不	419	X17n0329_p0578a09
生不滅法身。名為性德。全性起修。以修顯性。方證	420	X17n0329_p0578a10
涅槃。譬如生穀須舂且炊。方可資身養命。癡人聞	421	X17n0329_p0578a11
說法身不生不滅。執性廢修。如食生穀。狂亂成病。	422	X17n0329_p0578a12
此為虛妄承當者言也。然此虛妄承當。亦是執著。	423	X17n0329_p0578a13
宗門現成語句。亦猶之乎視指端耳。是故若教若	424	X17n0329_p0578a14
宗一切言說。與妄想合。皆能招感生死苦也。　△五	425	X17n0329_p0578a15
勸親近多聞。	426	X17n0329_p0578a16
大慧。真實義者。從多聞者得。大慧。多聞者。謂善於義。	427	X17n0329_p0578a17
非善言說。善義者。不隨一切外道經論。(唐云惡見)身	428	X17n0329_p0578a18
自不隨。亦不令他隨。是則名曰大德多聞。(魏云。是名	429	X17n0329_p0578a19
多聞有義方便。○唐云。是則名曰於義多聞)是故欲	430	X17n0329_p0578a20
求義者。當親近多聞。所謂善義。與此相違。計著言說。	431	X17n0329_p0578a21
應當遠離。	432	X17n0329_p0578a22
疏曰。善於義者。則知文字非有非無。必善言說。若	433	X17n0329_p0578a23
但善言說。則是口耳糟粕。何嘗得義。所以內外邪	434	X17n0329_p0578a24
正不能辨。偏圓權實不能分。縱令學富五車。不可	435	X17n0329_p0578b01
依也。初正明不生不滅義竟。　○二約外道以辨差	436	X17n0329_p0578b02
別二。初難問。二答釋。　△今初。	437	X17n0329_p0578b03
爾時大慧菩薩。復承佛威神而白佛言。世尊。世尊顯	438	X17n0329_p0578b04
示不生不滅。無有奇特。所以者何。一切外道因亦不	439	X17n0329_p0578b05
生不滅。(魏云。外道亦說諸因不生不滅。○唐云。外道	440	X17n0329_p0578b06
亦說作者不生不滅)世尊亦說虛空。非數緣滅。及涅	441	X17n0329_p0578b07
槃界。不生不滅。世尊。外道說因生諸世間。(魏云。外道	442	X17n0329_p0578b08
亦說依諸因緣。生諸眾生。○唐云。外道亦說作者因緣。	443	X17n0329_p0578b09
生於世間)世尊亦說無明愛業妄想為緣。生諸世間。	444	X17n0329_p0578b10
彼因此緣。名差別耳。(唐云。俱是因緣。但名別耳)外物	445	X17n0329_p0578b11
因緣亦如是。世尊與外道論。無有差別。(外道說言)微	446	X17n0329_p0578b12
塵勝妙。自在眾生主等。如是九物不生不滅。世尊亦	447	X17n0329_p0578b13
說一切性(二云諸法)不生不滅。(若)有(	448	X17n0329_p0578b14
若)無(皆)不可得。	449	X17n0329_p0578b14
外道亦說四大不壞。自性不生不滅。四大常。是四大。	450	X17n0329_p0578b15
乃至周流諸趣。不捨自性。世尊所說。亦復如是。(魏云。	451	X17n0329_p0578b16
外道分別諸大。如來亦爾。分別諸大。○唐云。世尊分別。	452	X17n0329_p0578b17
雖稍變異。一切無非外道已說)是故我言無有奇特。	453	X17n0329_p0578b18
唯願世尊為說差別。所以奇特勝諸外道。(魏云。若不	454	X17n0329_p0578b19
同者。如來應說有所異相。若有異相。當知不同外道所	455	X17n0329_p0578b20
說。○唐云。若有不同。願佛為演。有何所以	456	X17n0329_p0578b21
。佛說為勝)若	457	X17n0329_p0578b21
無差別者。一切外道。皆亦是佛。以不生不滅故。(唐云。	458	X17n0329_p0578b22
若無別異。外道即佛。以其亦說不生滅故)而世尊說。	459	X17n0329_p0578b23
一世界中多佛出世者。無有是處。如向所說。一世界	460	X17n0329_p0578b24
中應有多佛。無差別故。	461	X17n0329_p0578c01
疏曰。此正執文難義。欲令世尊以義定文也。若但	462	X17n0329_p0578c02
依文解義。則外道說作者諸因不生不滅。世尊亦	463	X17n0329_p0578c03
說三無為法不生不滅。外道說作者因緣生諸世	464	X17n0329_p0578c04
間。世尊亦說無明愛業因緣生諸世間。外道說外	465	X17n0329_p0578c05
物因緣。世尊亦假說泥瓶種芽等外物因緣。外道	466	X17n0329_p0578c06
說九物不生不滅。世尊亦說一切法性不生不滅。	467	X17n0329_p0578c07
外道說四大自性不壞。世尊亦有時分別四大自	468	X17n0329_p0578c08
性。是則全無差別。外道亦可名佛矣。不幾一世界	469	X17n0329_p0578c09
中有多佛乎。言九物者。一時。二方。三虛空。四微塵。	470	X17n0329_p0578c10
五四大種。六大梵。七勝妙。八自在。九眾生主也。　○	471	X17n0329_p0578c11
二答釋二。初長文。二偈頌。　△今初。	472	X17n0329_p0578c12
佛告大慧。我說不生不滅。不同外道不生不滅。所以	473	X17n0329_p0578c13
者何。彼諸外道。有性自性得不生不變相。(魏云。諸外	474	X17n0329_p0578c14
道說。有實有體性不生不變相。○唐云。外道所說。有實	475	X17n0329_p0578c15
性相不生不變)我不如是墮有無品。大慧。我者。離有	476	X17n0329_p0578c16
無品。離生滅。(唐云。我所說法。非有非無	477	X17n0329_p0578c17
。離生離滅)非	478	X17n0329_p0578c17
性非無性。如種種幻夢現故。非無性。云何無性。謂色	479	X17n0329_p0578c18
無自性相攝受。(唐云。云何非無。如幻夢色。種種見故。	480	X17n0329_p0578c19
云何非有。色相自性。非是有故)現不現故。攝不攝故。	481	X17n0329_p0578c20
以是故一切性無性非無性。(唐云。見不見故。取不取	482	X17n0329_p0578c21
故。是故我說一切諸法。非有非無)但覺自心現量。妄	483	X17n0329_p0578c22
想不生。安隱快樂。世事永息。(唐云。若覺唯是自心所	484	X17n0329_p0578c23
見。性於自性。分別不生。世間所作。悉皆永息)愚癡凡	485	X17n0329_p0578c24
夫。妄想作事。非諸聖賢。(唐云。分別者是凡愚事。非賢	486	X17n0329_p0579a01
聖耳)不實妄想。如乾闥婆城。及幻化人。(唐云。妄心分	487	X17n0329_p0579a02
別不實境界。如乾闥婆城。幻所作人)大慧。如乾闥婆	488	X17n0329_p0579a03
城。及幻化人。種種眾生商賈出入。愚夫妄想。謂真出	489	X17n0329_p0579a04
入。而實無有出者入者。但彼妄想故。(唐云。譬如小兒。	490	X17n0329_p0579a05
見乾闥婆城。及以幻人商賈出入。迷心分別。言有實事)	491	X17n0329_p0579a06
如是大慧。愚癡凡夫。起不生不滅惑。彼亦無有有為	492	X17n0329_p0579a07
無為。如幻人生。其實無有若生若滅。性無性無所有	493	X17n0329_p0579a08
故。一切法亦如是。離於生滅。(唐云。凡愚所見生與不	494	X17n0329_p0579a09
生。有為無為。悉亦如是。如幻人生。如幻人滅。幻人其實	495	X17n0329_p0579a10
不生不滅。諸法亦爾。離於生滅)愚癡凡夫墮不如實。	496	X17n0329_p0579a11
起生滅妄想。非諸聖賢。(唐云。凡夫虛妄起生滅見。非	497	X17n0329_p0579a12
諸聖人)不如實者。不爾如性自性。妄想亦不異若異。	498	X17n0329_p0579a13
(唐云。言虛妄者。不如法性。起顛倒見)妄想者。計著一	499	X17n0329_p0579a14
切性自性。不見寂靜。(唐云。顛倒見者。執法有性。不見	500	X17n0329_p0579a15
寂滅)不見寂靜者。終不離妄想。(唐云。不能遠離虛妄	501	X17n0329_p0579a16
分別)是故大慧。無相見勝。非相見。相見者。受生因故。	502	X17n0329_p0579a17
不勝。大慧。無相者。妄想不生。不起不滅。	503	X17n0329_p0579a18
我說涅槃。(唐	504	X17n0329_p0579a18
云。若無有相。則無分別。不生不滅。則是涅槃)大慧。涅	505	X17n0329_p0579a19
槃者。如真實義見。(唐云。見如實處)離先妄想心心數	506	X17n0329_p0579a20
法。(唐云。捨離分別心心所法)逮得如來自覺聖智。我	507	X17n0329_p0579a21
說是涅槃。	508	X17n0329_p0579a22
疏曰。外道所說不生不滅。妄計心外有法。故執之	509	X17n0329_p0579a23
則有。覈之則無。世尊所說不生不滅。了知唯心所	510	X17n0329_p0579a24
現。生即無生。故非有。滅亦無滅。故非無。譬如幻夢。	511	X17n0329_p0579b01
有種種現。故非無。無實外色。故非有。又現則非無。	512	X17n0329_p0579b02
不現非有。攝則非無。不攝非有。譬如乾城化人。生	513	X17n0329_p0579b03
非實生。滅非實滅。生滅有為。既皆不實。則不生不	514	X17n0329_p0579b04
滅名為無法。又豈別有實哉。言妄想亦不異若異	515	X17n0329_p0579b05
者。不達法性而起顛倒妄想。妄想無性。如依水起	516	X17n0329_p0579b06
波。故不異。性水不動。妄想波動。故若異也。只此妄	517	X17n0329_p0579b07
想顛倒。於性空寂靜體中。執有性自性故。所以終	518	X17n0329_p0579b08
不見寂靜耳。言無相見勝者。無生滅相見。無不生	519	X17n0329_p0579b09
滅相見。無二邊相見。無中道相見。所以一切分別。	520	X17n0329_p0579b10
妄想不起。妄想不起。則一切法本來不生不滅。名	521	X17n0329_p0579b11
為涅槃。了此本來常寂滅相者。名為自覺聖智。豈	522	X17n0329_p0579b12
同外道所計九物不生滅耶。　○二偈頌二。初正頌	523	X17n0329_p0579b13
前義。二重申問答。　△今初。	524	X17n0329_p0579b14
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。滅除彼生論。建立	525	X17n0329_p0579b15
不生義。(魏云。為遮生諸法。建立無生法。○唐云。為除	526	X17n0329_p0579b16
有生執。成立無生義)我說如是法。愚夫不能知。一切	527	X17n0329_p0579b17
法不生。無性無所有。(魏云。亦不得言無。○唐云。亦非	528	X17n0329_p0579b18
是無法)犍闥婆幻夢。有性者無因。(魏云。諸法無因有。	529	X17n0329_p0579b19
○唐云。雖有而無因)不生無自性。何因空當說。(魏云。	530	X17n0329_p0579b20
諸法空無相。云何為我說。○唐云。空無生無性。云何為	531	X17n0329_p0579b21
我說)以離於和合。覺知性不現。(二云。離諸和合緣。智	532	X17n0329_p0579b22
慧不能見)是故空不生。我說無自性。(魏云。以空本不	533	X17n0329_p0579b23
生。是故說無體)謂一一和合。性現而非有。(魏云。見物	534	X17n0329_p0579b24
不可得。○唐云。雖現而非有)分析無和合。非如外道	535	X17n0329_p0579c01
見。(魏云。非外道所見。和合不可得)夢幻及垂髮。野馬	536	X17n0329_p0579c02
犍闥婆。世間種種事。無因而相現。(唐云。無因而妄現	537	X17n0329_p0579c03
世事皆如是)折伏有因論。申暢無生義。申暢無生者。	538	X17n0329_p0579c04
法流永不斷。(唐云。無生義若存。法眼恒不滅)熾然無	539	X17n0329_p0579c05
因論。恐怖諸外道。(唐云。我說無因論。外道咸驚怖)。	540	X17n0329_p0579c06
疏曰。佛說無生。為破執有生耳。非建立不生宗也。	541	X17n0329_p0579c07
而愚夫不知。妄以不生作無性解。豈知所謂一切	542	X17n0329_p0579c08
法不生者。非直無性而已。無性亦無所有。不得偏	543	X17n0329_p0579c09
言是無。譬如乾城幻夢。雖現似有。實無他因也。次	544	X17n0329_p0579c10
更徵云。我何因而說諸法不生空無性耶。以其因	545	X17n0329_p0579c11
緣和合。虛妄有生。若離諸和合緣。則智慧觀察決	546	X17n0329_p0579c12
不能見。是則空本不生。故說無體性耳。須知正和	547	X17n0329_p0579c13
合而現時。當體非有。不同外道分析和合之後。方	548	X17n0329_p0579c14
云不可得也。試觀夢幻及垂髮等無因妄現。則凡	549	X17n0329_p0579c15
世間諸事。莫不皆然。所以折伏外道邪因緣論。申	550	X17n0329_p0579c16
暢正法生即無生之義。此無生義。是正法流。是正	551	X17n0329_p0579c17
法眼。故外道聞必驚怖。如獅子吼。百獸腦裂也。　○	552	X17n0329_p0579c18
二重申問答四。初問。二答。三再問。四再	553	X17n0329_p0579c19
答。　△今初。	554	X17n0329_p0579c19
爾時大慧以偈問曰。云何何所因。彼(唐作復)以何故	555	X17n0329_p0579c20
生。於何處和合。而作無因論。	556	X17n0329_p0579c21
疏曰。此承上文夢幻垂髮等無因相現而疑問也。	557	X17n0329_p0579c22
故曰。此事云何。何所因而有夢幻等事。復以何故	558	X17n0329_p0579c23
而見夢幻等生。此一一和合。畢竟於何處和合。而	559	X17n0329_p0579c24
佛乃作無因論耶。　△二答。	560	X17n0329_p0580a01
爾時世尊復以偈答。觀察有為法。非無因有因。彼生	561	X17n0329_p0580a02
滅論者。所見從是滅。	562	X17n0329_p0580a03
疏曰。此明佛破外道邪因說無因論。乃由觀察三	563	X17n0329_p0580a04
界諸有為法。自心所現。故非無因。心外無法。故非	564	X17n0329_p0580a05
有因。心生。則當處法生。其生也無來處。心滅。則隨	565	X17n0329_p0580a06
處法滅。其滅也無去處。故令彼生滅論者所見和	566	X17n0329_p0580a07
合之相。從是得永滅也。　△三再問。	567	X17n0329_p0580a08
爾時大慧說偈問曰。云何為無生。為是無性耶。(唐云。	568	X17n0329_p0580a09
為無故不生)為顧視諸緣。有法名無生。(唐云。為待於	569	X17n0329_p0580a10
眾緣)名不應無義。(唐云。為有名無義)唯為分別說(唐	570	X17n0329_p0580a11
云。願為我宣說)。	571	X17n0329_p0580a12
疏曰。此以三意難無生之名也。一者無性故不生	572	X17n0329_p0580a13
耶。則如龜毛兔角。故不可也。二者顧待諸緣而不	573	X17n0329_p0580a14
生耶。則如焦芽敗種。亦不可也。三者名為無生。實	574	X17n0329_p0580a15
無義耶。則成虛誑戲論。尤不可也。得此三難。而如	575	X17n0329_p0580a16
來無生妙旨。乃可申暢矣。　△四再答。	576	X17n0329_p0580a17
爾時世尊復以偈答。非無性無生。(唐云。非無法不生)	577	X17n0329_p0580a18
亦非顧諸緣。非有性而名。(唐云。亦非以待緣。非有物	578	X17n0329_p0580a19
而名)名亦非無義。	579	X17n0329_p0580a20
疏曰。此先總拂其所問之非也。	580	X17n0329_p0580a21
一切諸外道。聲聞及緣覺。七住非境界。是名無生相。	581	X17n0329_p0580a22
疏曰。此顯中道法身。乃名無生。故外道著有。三乘	582	X17n0329_p0580a23
證空。皆非其境界也。	583	X17n0329_p0580a24
遠離諸因緣。亦離一切事。(唐云。無有能作者)唯有微	584	X17n0329_p0580b01
心住。(魏云。說建立唯心。○唐云。唯心所建立)想所想	585	X17n0329_p0580b02
俱離。(唐云。能所分別離)其身隨變。(魏云。轉身依正	586	X17n0329_p0580b03
相。○唐云。如是轉所依)我說是無生。無外性無性。(魏	587	X17n0329_p0580b04
云。外非實無實。○唐云。外物有非有)亦無心攝受。(唐	588	X17n0329_p0580b05
云。其心無所取)斷除一切見。我說是無生。如是無自	589	X17n0329_p0580b06
性。空等應分別。(唐云。空無性等句。其義皆如是)非空	590	X17n0329_p0580b07
故說空。無生故說空。	591	X17n0329_p0580b08
疏曰。此正明唯心。乃無生實義也。既云唯心。則遠	592	X17n0329_p0580b09
離心外因緣。亦離作者之事。亦無能所分別。亦能	593	X17n0329_p0580b10
證得轉依亦不攝取心外有性無性諸見。故名無	594	X17n0329_p0580b11
生。亦名無性。亦名為空。無生故空。此空非斷空。真	595	X17n0329_p0580b12
空即是中道第一義諦。無生故無性。此無性非斷	596	X17n0329_p0580b13
無。無性即是一切法之實性。乃申明非無性無生	597	X17n0329_p0580b14
之旨也。	598	X17n0329_p0580b15
因緣數和合。則有生有滅。(唐云。因緣共集會。是故有	599	X17n0329_p0580b16
生滅)離諸因緣數。無別有生滅。(唐云。分散於因緣。生	600	X17n0329_p0580b17
滅則無有)捨離因緣數。更無有異性。若言一異者。是	601	X17n0329_p0580b18
外道妄想。(魏云。離因緣無法。離和合無得。外道妄分	602	X17n0329_p0580b19
別。而見有一異)有無性不生。非有亦非無。除其數轉	603	X17n0329_p0580b20
變。是悉不可得。(唐云。有無不生法。俱非亦復然。唯除	604	X17n0329_p0580b21
眾緣會。於中見起滅)但有諸俗數。展轉為鉤鎖。離彼	605	X17n0329_p0580b22
因緣鎖。生義不可得。(唐云。隨俗假言說。因緣遞鉤鎖。	606	X17n0329_p0580b23
若離因緣鎖。生義不可得)生無性不起。離諸外道過。	607	X17n0329_p0580b24
但說緣鉤鎖。凡愚不能了(唐云。我說唯鉤鎖。生無故	608	X17n0329_p0580c01
不生。離諸外道過。非凡愚所了)。	609	X17n0329_p0580c02
疏曰。此明迷於中道佛性。舉體妄成十二因緣。若	610	X17n0329_p0580c03
知十二因緣生即無生。則見中道佛性也。由此唯	611	X17n0329_p0580c04
心十二因緣虛妄和合。故於無生滅中見有生滅。	612	X17n0329_p0580c05
若知因緣性空。不妄集會。則生滅當體寂滅。譬如	613	X17n0329_p0580c06
目翳既盡。空華自亡。是故除此唯心因緣之外。更	614	X17n0329_p0580c07
無有異性可得。若妄計有一性及異性者。皆是外	615	X17n0329_p0580c08
道邪分別耳。是故亦非有性生一切法。亦非無性	616	X17n0329_p0580c09
生一切法。亦非非有非無性生一切法。但是唯心	617	X17n0329_p0580c10
十二因緣轉變。見有生滅。除此數之轉變。則生滅	618	X17n0329_p0580c11
悉皆不可得矣。然此十二數之轉變。不過隨俗假	619	X17n0329_p0580c12
說。以其唯心起惑。唯心造業。唯心感苦。不了苦即	620	X17n0329_p0580c13
唯心。復起諸惑。故說展轉互為鉤鎖。離彼唯心惑	621	X17n0329_p0580c14
業苦鎖。安有生義可得。既是唯心鉤鎖。心外無法。	622	X17n0329_p0580c15
故生即無性。緣起不起。離諸外道斷常有無等過。	623	X17n0329_p0580c16
而三界凡夫。二乘愚昧。皆悉不能了也。	624	X17n0329_p0580c17
若離緣鉤鎖。別有生性者。是則無因論。破壞鉤鎖義。	625	X17n0329_p0580c18
疏曰。此破外道所計邪因。即是無因也。若離唯心	626	X17n0329_p0580c19
緣起鉤鎖。別計有微塵自在等為生性者。是則異	627	X17n0329_p0580c20
因生於異果。一切諸法。不從正因緣生。反為無因	628	X17n0329_p0580c21
論。而壞鉤鎖義矣。	629	X17n0329_p0580c22
如燈顯眾像。鉤鎖現若然。是則離鉤鎖。別更有諸性。	630	X17n0329_p0580c23
疏曰。此破外道轉計也。外道計云。一切諸法。雖各	631	X17n0329_p0580c24
有性。亦待鉤鎖方顯。譬如闇室中物。須燈乃照。此	632	X17n0329_p0581a01
仍不壞鉤鎖義也。佛故牒云。此則離於因緣鉤鎖。	633	X17n0329_p0581a02
別更有諸法性。譬如燈外別有物矣。下乃破之。	634	X17n0329_p0581a03
無性無有生。如虛空自性。若離於鉤鎖。慧無所分別	635	X17n0329_p0581a04
(魏云。生法本無體。自性如虛空。離鉤鎖求法。愚人無所	636	X17n0329_p0581a05
知。○唐云。無生則無性。體性如虛空。離鉤鎖求法。愚夫	637	X17n0329_p0581a06
所分別)。	638	X17n0329_p0581a07
疏曰。此正顯因緣鉤鎖之外。別無有法。以破妄計	639	X17n0329_p0581a08
也。現見世間諸法。不藉因緣。則不能生。既本無性	640	X17n0329_p0581a09
而無有生。則其自性猶如虛空。云何可說先有諸	641	X17n0329_p0581a10
法性耶。是故離因緣鉤鎖而求法者。乃愚昧無知	642	X17n0329_p0581a11
而妄分別。非智慧者所分別也。此上皆申明亦非	643	X17n0329_p0581a12
顧諸緣。非有性而名之旨也。	644	X17n0329_p0581a13
復有餘無生。賢聖所得法。彼生無生者。是則無生忍。	645	X17n0329_p0581a14
若使諸世間。觀察鉤鎖者。一切離鉤鎖。從是得三昧	646	X17n0329_p0581a15
(唐云。一切諸世間。無非是鉤鎖。若能如是解。此人心得	647	X17n0329_p0581a16
定)。	648	X17n0329_p0581a17
疏曰。此下乃申明名亦非無義之旨也。十二緣生。	649	X17n0329_p0581a18
本自無生。此無生之理。乃性德法身也。觀察鉤鎖。	650	X17n0329_p0581a19
知其生即無生。安住忍可而入三昧。名為無生法	651	X17n0329_p0581a20
忍。此乃以修顯性。證得意生及分滿法身。方是名	652	X17n0329_p0581a21
下之實義也。	653	X17n0329_p0581a22
癡愛諸業等。是則內鉤鎖。鑽燧泥團輪。種子等名外。	654	X17n0329_p0581a23
疏曰。癡。即發業無明。能引支也。愛。即潤生無明。能	655	X17n0329_p0581a24
生支也。諸業。即行及取有支也。等者。等取識名色	656	X17n0329_p0581b01
六入觸受所引五支。并生老死所生二支也。以執	657	X17n0329_p0581b02
受故。名之為內。俗諦中之實法也。鑽燧因緣而生	658	X17n0329_p0581b03
於火。火無自性。泥團輪等因緣而生於器。器無自	659	X17n0329_p0581b04
性。種子水土等緣而生於芽。芽無自性。以不執受。	660	X17n0329_p0581b05
名之為外。俗諦中之假說也。三界依正。唯此內外	661	X17n0329_p0581b06
假實因緣所生。生即無生。以四性推簡不可得故。	662	X17n0329_p0581b07
如此觀察。則鉤鎖性離。能證無生忍也。	663	X17n0329_p0581b08
若使有他性。而從因緣生。彼非鉤鎖義。是則不成就	664	X17n0329_p0581b09
(唐云。若云有他法。而從因緣生。離於鉤鎖義。此則非教	665	X17n0329_p0581b10
理)。	666	X17n0329_p0581b11
疏曰。若所引所生。果自有性。何藉能引能生。若器	667	X17n0329_p0581b12
芽等。果自有性。何藉泥團種子。又設有勝性自在	668	X17n0329_p0581b13
等。能生內外諸法。亦何藉內外因緣。是故離鉤鎖	669	X17n0329_p0581b14
義。則教理不成就也。	670	X17n0329_p0581b15
若生無自性。彼誰為鉤鎖。(唐云。生法若非有。彼誰為	671	X17n0329_p0581b16
因緣)展轉相生故。當知因緣義。	672	X17n0329_p0581b17
疏曰。外道不計實有。便計斷無。前已破其計有他	673	X17n0329_p0581b18
性。今更破其計無自性也。惑業苦三展轉相生。故	674	X17n0329_p0581b19
名十二因緣鉤鎖。豈無唯心之自性哉。	675	X17n0329_p0581b20
堅濕煖動法。凡愚生妄想。離數無異法。是則說無性	676	X17n0329_p0581b21
(魏云。離鎖更無法。是故說無體。唐云。但	677	X17n0329_p0581b22
緣無有法。故說	678	X17n0329_p0581b22
無自性)。	679	X17n0329_p0581b23
疏曰。此更破凡愚妄計四大為能生也。凡愚妄想	680	X17n0329_p0581b24
分別。謂堅是地性。濕是水性。煖是火性。動是風性。	681	X17n0329_p0581c01
不知苟離十二因緣鉤鎖。豈復有地水火風可得。	682	X17n0329_p0581c02
故說四大無自體性。皆唯心耳。何能生諸法哉。	683	X17n0329_p0581c03
如醫療眾病。無有若干論。(唐云。其論無差別)以病差	684	X17n0329_p0581c04
別故。為說種種治。(唐云。方藥種種殊)我為彼眾生。破	685	X17n0329_p0581c05
壞諸煩惱。知其根優劣。為彼說度門。(唐云。演說諸法	686	X17n0329_p0581c06
門)非煩惱根異。而有種種法。唯說一乘法。是則為大	687	X17n0329_p0581c07
乘(唐云。唯有一大乘。清涼八支道)。	688	X17n0329_p0581c08
疏曰。此釋疑也。疑曰。若以所證法身名無生者。二	689	X17n0329_p0581c09
乘七住非其境界。何故平日又說三乘諸教耶。釋	690	X17n0329_p0581c10
曰。譬如醫論。唯以除病復元為要。而病有差別。則	691	X17n0329_p0581c11
方藥暫殊。如來亦爾。唯為一大事因緣。出世說法。	692	X17n0329_p0581c12
而根有優劣。故權說三乘。若至煩惱破時。究竟唯	693	X17n0329_p0581c13
一大乘八正道耳。圓八正道。收一切佛法皆盡。即	694	X17n0329_p0581c14
無生法身之體相也。第三十不生不滅門竟。　○第	695	X17n0329_p0581c15
三十一辨無常門。(魏云。無常品第八)文分為二。初	696	X17n0329_p0581c16
問。二答。　△今初。	697	X17n0329_p0581c17
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。一切外道。皆	698	X17n0329_p0581c18
起無常妄想。世尊亦說一切行無常。是生滅法。此義	699	X17n0329_p0581c19
云何。為邪為正。為有幾種無常。	700	X17n0329_p0581c20
疏曰。前以不生不滅與外道辨異。今更以無常與	701	X17n0329_p0581c21
外道辨異也。無常之名似同。無常之義有異。云何	702	X17n0329_p0581c22
為邪。云何為正。若邪若正。凡有幾種。皆不可不辨	703	X17n0329_p0581c23
也。　○二答二。初長文。二偈頌。初中二	704	X17n0329_p0581c24
。初示外計。二	705	X17n0329_p0581c24
示佛法。初又三。初標。二釋。三結斥。　△今初。	706	X17n0329_p0582a01
佛告大慧。一切外道。有七種無常。非我法也。何等為	707	X17n0329_p0582a02
七。彼有說言。作已而捨。(唐云。始起即捨	708	X17n0329_p0582a03
)是名無常。(唐	709	X17n0329_p0582a03
更云。生已不生。無常性故)有說形處壞。是名無常。有	710	X17n0329_p0582a04
說即色是無常。有說色轉變中間。(唐云。色之轉變)是	711	X17n0329_p0582a05
名無常。無間自之散壞。(唐云。一切諸法相續不斷能	712	X17n0329_p0582a06
令變異。自然歸滅)如乳酪等轉變。中間不可見。無常	713	X17n0329_p0582a07
毀壞一切性轉。(唐云。猶如乳酪前後變異。雖不可見。	714	X17n0329_p0582a08
然在法中壞一切法)有說性無常。(唐云。物無常)有說	715	X17n0329_p0582a09
性無性無常。(唐云。有說物無物無常)有說一切法不	716	X17n0329_p0582a10
生無常入一切法(唐云。有說不生無常。遍住一切諸	717	X17n0329_p0582a11
法之中)。	718	X17n0329_p0582a12
疏曰。據佛法中。無常名為不相應行。是假非實。以	719	X17n0329_p0582a13
有為法。生已必滅。故名無常。言其無物能常住耳。	720	X17n0329_p0582a14
非別有一物。名之為無常也。外道七種無常。情計	721	X17n0329_p0582a15
雖別。總認無常。以為有法。故云非我法也。　○二釋	722	X17n0329_p0582a16
為七。而不次第。初釋第六性無性無常。二釋第七	723	X17n0329_p0582a17
不生無常。三釋第五性無常。四釋第一作已而捨	724	X17n0329_p0582a18
無常。五釋第二形處壞無常。六釋第三即色是無	725	X17n0329_p0582a19
常。七釋第四色轉變中間是名無常。　△今初。	726	X17n0329_p0582a20
大慧。性無性無常者。謂四大及所造自相壞。四大自	727	X17n0329_p0582a21
性不可得不生(唐云物無物無常者。謂能造所造。其	728	X17n0329_p0582a22
相滅壞大種自性。本來無起)。	729	X17n0329_p0582a23
疏曰。外道妄計四大為能造。種種諸物為所造。能	730	X17n0329_p0582a24
造所造。皆有壞滅。而先天無形之四大自性。則本	731	X17n0329_p0582b01
來不生。以不生故。名之為常。以壞滅故。名為無常。	732	X17n0329_p0582b02
不知心外無四大自性。不知心外無能造所造也。	733	X17n0329_p0582b03
△二釋第七不生無常。	734	X17n0329_p0582b04
彼不生無常者。非常無常一切法有無不生。(唐云。謂	735	X17n0329_p0582b05
常與無常有無等法。如是一切皆無有起)分析乃至	736	X17n0329_p0582b06
微塵不可見。是不生義非生。(唐云。乃至分析至於微	737	X17n0329_p0582b07
塵。亦無所見。以不起故。說名無生)是名不生無常相。	738	X17n0329_p0582b08
若不覺此者。墮一切外道生無常義。	739	X17n0329_p0582b09
疏曰。外道計不生無常入一切法。故佛破云。非可	740	X17n0329_p0582b10
謂常與無常有無等法。皆有不生無常遍入其中	741	X17n0329_p0582b11
也。若以一切諸法。分析乃至微塵不可見。是不生	742	X17n0329_p0582b12
義。非生。遂計此名為不生無常相者。則分析時。方	743	X17n0329_p0582b13
有無常相。生正墮生無常義。何名不生無常耶。夫	744	X17n0329_p0582b14
常與無常有無等法。並是自心現量。非生非不生。	745	X17n0329_p0582b15
非常非無常。又何容妄計有不生無常耶。　△三釋	746	X17n0329_p0582b16
第五性無常。	747	X17n0329_p0582b17
大慧。性無常者。是自心妄想。非常無常性。(唐云。有物	748	X17n0329_p0582b18
無常者。謂於非常非無常處。自生分別)所以者何。謂	749	X17n0329_p0582b19
無常自性不壞。大慧。此是一切性無性無常事。除無	750	X17n0329_p0582b20
常。無有能令一切法性無性者。(唐云。其義云何。彼立	751	X17n0329_p0582b21
無常自不滅壞。能壞諸法。若無無常壞一切法。法終不	752	X17n0329_p0582b22
滅成於無有)如杖瓦石。破壞諸物。(唐云。如杖槌瓦石。	753	X17n0329_p0582b23
能壞於物而自不壞。此亦如是)現見各各不異。是性	754	X17n0329_p0582b24
無常事。非作所作有差別。此是無常此是事。(唐云。大	755	X17n0329_p0582c01
慧。現見無常與一切法。無有能作所作差別。云此是無	756	X17n0329_p0582c02
常。此是所作)作所作無異者。一切性常。(唐云。無差別	757	X17n0329_p0582c03
故。能作所作應俱是常)無因性。(唐云。不見有因。能令	758	X17n0329_p0582c04
諸法成於無故)大慧。一切性無性有因。非凡愚所知。	759	X17n0329_p0582c05
(唐云。諸法壞滅。實亦有因。但非凡愚之所能了)非因	760	X17n0329_p0582c06
不相似事生。(唐云。異因不應生於異果)若生者。一切	761	X17n0329_p0582c07
性悉皆無常。是不相似事。作所作無有別異。而悉見	762	X17n0329_p0582c08
有異。(唐云。若能生者。一切異法應並相生。彼法此法。	763	X17n0329_p0582c09
能生所生。應無有別。現見有別。云何異因生於異果)若	764	X17n0329_p0582c10
性無常者。墮作因性相。(唐云。若無常性是有法者。應	765	X17n0329_p0582c11
同所作)若墮者。一切性不究竟。一切性作因相墮者。	766	X17n0329_p0582c12
自無常應無常。(唐但云。自是無常)無常無常故。一切	767	X17n0329_p0582c13
性不無常。應是常。(唐云。自無常故。所無常法。皆應是	768	X17n0329_p0582c14
常)若無常入一切性者。應墮三世。(唐云。若無常性住	769	X17n0329_p0582c15
諸法中。應同諸法墮於三世)彼過去色。與壞俱。(唐云。	770	X17n0329_p0582c16
與過去色同時已壞)未來不生。色不生故。現在色。	771	X17n0329_p0582c17
與壞相俱。(唐云。現在俱壞)色者。四大積集差別。四大	772	X17n0329_p0582c18
及造色。自性不壞。離異不異故。一切外道。一切四大	773	X17n0329_p0582c19
不壞。(唐云。一切外道。計四大種體性不壞。色者即是大	774	X17n0329_p0582c20
種差別。大種造色離異不異。故其自性亦不壞滅)一切	775	X17n0329_p0582c21
三有四大及造色。在所知有生滅。離四大造色。一切	776	X17n0329_p0582c22
外道於何所思惟性無常。四大不生。自性相不壞故	777	X17n0329_p0582c23
(唐云。三有之中。能造所造。莫不皆是生住滅相。豈更別	778	X17n0329_p0582c24
有無常之性。能生於物而不滅耶)。	779	X17n0329_p0583a01
疏曰。外道計有一物。名曰無常。譬如杖槌瓦石。自	780	X17n0329_p0583a02
恒不壞。而能壞一切物。若非有此無常。何故諸法	781	X17n0329_p0583a03
有已終滅。故佛破云。若果有一無常。能壞一切法	782	X17n0329_p0583a04
者。必須分明指出。此是能壞之無常。此是所壞之	783	X17n0329_p0583a05
事。今現見各各不異。不可指出。既其不異。則能作	784	X17n0329_p0583a06
所作。皆應是常矣。何嘗因彼無常而令諸法壞耶。	785	X17n0329_p0583a07
蓋若約喻。則以杖石為能壞。諸物為所壞。能所並	786	X17n0329_p0583a08
可指陳。若約法。則以無常為能壞。杖石亦屬所壞。	787	X17n0329_p0583a09
能所不可指出故也。次更告云。諸法滅壞。實亦有	788	X17n0329_p0583a10
因。所謂心生法生。心滅法滅。但非凡愚所知耳。若	789	X17n0329_p0583a11
妄計無常為因。能令諸法滅壞為果。則是異因能	790	X17n0329_p0583a12
生異果。若異因能生異果者。則一切不相似事。悉	791	X17n0329_p0583a13
皆無常。能作所作。應無別異。而現見世間豆不生	792	X17n0329_p0583a14
瓜。瓜不生豆。人不生鳥。鳥不生人。云何無常異因。	793	X17n0329_p0583a15
能生諸法滅壞之異果耶。又若計無常性是有法	794	X17n0329_p0583a16
者。便同所作。若墮所作。便非究竟常住之性。應亦	795	X17n0329_p0583a17
無常。何名無常自性不壞耶。又彼計能無常者自	796	X17n0329_p0583a18
常。故令諸法無常。今能無常者自既無常。不將令	797	X17n0329_p0583a19
所無常法反成常耶。蓋彼既不能滅壞諸法。則諸	798	X17n0329_p0583a20
法無能有壞者矣。又若謂有無常性遍入一切法	799	X17n0329_p0583a21
者。應同諸法墮於三世。彼過去色已滅。則過去無	800	X17n0329_p0583a22
常亦滅。未來色不生。則未來無常亦不生。現在色	801	X17n0329_p0583a23
剎那變壞。則現在無常亦剎那變壞。又何名無常	802	X17n0329_p0583a24
自性不壞耶。夫外道所計四大自性不壞者。以色	803	X17n0329_p0583b01
即是四大積聚差別。而能造所造。非異非不異。故	804	X17n0329_p0583b02
妄計云自性不壞耳。然試諦觀三有之中。一切能	805	X17n0329_p0583b03
造四大及所造色。無不皆是生滅之相。離此能造	806	X17n0329_p0583b04
所造之外。豈更別有無常之性。如四大之不生。令	807	X17n0329_p0583b05
物生滅而自不滅耶。　△四釋第一作已而捨無常。	808	X17n0329_p0583b06
離始造無常者。非四大復有異四大。各各異相。(唐云。	809	X17n0329_p0583b07
始造即捨無常者。非大種互造大種。以各別故)自相	810	X17n0329_p0583b08
故非差別可得。彼無差別。(唐云。非自相造。以無異故)	811	X17n0329_p0583b09
斯等不更造。二方便不作。(唐云。非復共造。以乖離故)	812	X17n0329_p0583b10
當知是無常(唐云。當知非是始造無常)。	813	X17n0329_p0583b11
疏曰。據唐譯標名中云。始造即捨。是名無常。生已	814	X17n0329_p0583b12
不生。無常性故。意謂有無常性。能生諸物。但一生	815	X17n0329_p0583b13
已。不復更生。故名無常。今以三意研之。汝所謂始	816	X17n0329_p0583b14
造者。為互造耶。或自造耶。或共造耶。若云互造。則	817	X17n0329_p0583b15
地造水等。水造火等之謂也。其性各別。何能互造。	818	X17n0329_p0583b16
若云自造。則地還造地。水還造水等是也。既無差	819	X17n0329_p0583b17
別。便無能所。何能自造。若云更相共造。則地水共	820	X17n0329_p0583b18
造於地。或地水共造於水等是也。犯前二過。一者	821	X17n0329_p0583b19
各別。二者無差。各別亦不可作方便。無差亦不可	822	X17n0329_p0583b20
作方便。既無方便。何能共造。是則既無造者。何有	823	X17n0329_p0583b21
始造即捨之無常耶。　△五釋第二形處壞無常。	824	X17n0329_p0583b22
彼形處壞無常者。謂四大及造色不壞。至竟不壞。(唐	825	X17n0329_p0583b23
云。形狀壞無常者。此非能造。其所造壞。但	826	X17n0329_p0583b24
形狀壞)大慧。	827	X17n0329_p0583b24
竟者。分析乃至微塵觀察壞。四大及造色形處異見	828	X17n0329_p0583c01
長短不可得。(唐云。其義云何。謂分析色乃至微塵。但	829	X17n0329_p0583c02
滅形狀長短等見)非四大。四大不壞。形處壞現。墮在	830	X17n0329_p0583c03
數論。(唐云。不滅能造所造色體。此見墮在數論之中)。	831	X17n0329_p0583c04
疏曰。正教之中。雖順凡情權說青黃赤白名實色。	832	X17n0329_p0583c05
長短方圓名假色。其實皆是唯識相分。識外總無	833	X17n0329_p0583c06
假實色也。彼既能造所造是實。是故不壞。名之為	834	X17n0329_p0583c07
常。長短方圓形處是假。是故變壞名為無常。何異	835	X17n0329_p0583c08
數論所計冥諦是常。二十三法轉變是無常耶。　△	836	X17n0329_p0583c09
六釋第三即色是無常。	837	X17n0329_p0583c10
色即無常者。謂色即是無常。彼則形處無常。非四大。	838	X17n0329_p0583c11
(唐云。謂此即是形狀無常。非大種性)若四大無常者。	839	X17n0329_p0583c12
非俗數言說。(唐云。若大種性亦無常者。則無世事)世	840	X17n0329_p0583c13
俗言說非性者。則墮世論。(唐云。無世事者。當知則墮	841	X17n0329_p0583c14
盧迦耶見)見一切性但有言說。不見自相生。(唐云。以	842	X17n0329_p0583c15
見一切法自相生。唯有言說故)。	843	X17n0329_p0583c16
疏曰。色即是無常。以因心成體。隨心生滅故。此佛	844	X17n0329_p0583c17
法中因緣正義也。而彼外道。乃謂但是形處無常。	845	X17n0329_p0583c18
非四大無常。若四大無常者。則非俗數言說。若無	846	X17n0329_p0583c19
俗數言說性者。則墮斷見世論。以見一切性但有	847	X17n0329_p0583c20
言說。不見自相生故。殊不知但有言說。無自相生。	848	X17n0329_p0583c21
乃是佛法正義。而彼反以為世論。豈不哀哉。　△七	849	X17n0329_p0583c22
釋第四色轉變中間是名無常。	850	X17n0329_p0583c23
轉變無常者。謂色異性現。非四大。(唐云。謂色體變。非	851	X17n0329_p0583c24
諸大種)如金作莊嚴具。轉變現。非金性壞。但莊嚴具	852	X17n0329_p0584a01
處所壞。(唐云。譬如以金作莊嚴具。嚴具有	853	X17n0329_p0584a02
變。而金無改)	854	X17n0329_p0584a02
如是餘性轉變等亦如是(唐云。此亦如是)。	855	X17n0329_p0584a03
疏曰。前標章中。已有乳酪轉變之釋。今更加以金	856	X17n0329_p0584a04
莊嚴具之釋。若不執心外有法。正可譬顯隨緣不	857	X17n0329_p0584a05
變妙理。而彼妄計有無常性。於中令彼轉變。不知	858	X17n0329_p0584a06
四大已自無性。何況更有無常性耶。二釋竟。　△三	859	X17n0329_p0584a07
結斥。	860	X17n0329_p0584a08
如是等種種外道無常見妄想。(唐云。虛妄分別見無	861	X17n0329_p0584a09
常性)火燒四大時。自相不燒。各各自相相壞者。四大	862	X17n0329_p0584a10
造色應斷(魏云。火不燒諸大。自體不燒。以彼諸大自	863	X17n0329_p0584a11
體差別故。大慧。諸外道說。若火能燒諸大者。則諸大斷	864	X17n0329_p0584a12
滅。是故不燒。○唐云。彼作是說。火不能〔	865	X17n0329_p0584a13
生〕諸火自相。但	866	X17n0329_p0584a13
各分散。若能燒者。能造所造則皆斷滅)。	867	X17n0329_p0584a14
疏曰。外道不達心外無法。故起種種無常妄想。而	868	X17n0329_p0584a15
終不知無常正義也。彼作是說。火燒諸大時。火為	869	X17n0329_p0584a16
能燒。是能無常。諸大是所燒。是所無常。而火之自	870	X17n0329_p0584a17
相不燒。則無常性常。諸大之自相亦不燒。則諸大	871	X17n0329_p0584a18
亦性常。設使各各自相相壞者。則能造所造應斷。	872	X17n0329_p0584a19
而今現見能造所造不斷。豈非諸大與無常性。並	873	X17n0329_p0584a20
皆常耶。蓋殊不知四大皆唯心現。由心不斷。所以	874	X17n0329_p0584a21
妄見能造所造不斷耳。心外豈有能造所造哉。心	875	X17n0329_p0584a22
外豈有能無常所無常哉。初示外計竟。　△二示佛	876	X17n0329_p0584a23
法。	877	X17n0329_p0584a24
大慧。我法起非常非無常。(魏云。我說大及諸塵。非常	878	X17n0329_p0584b01
非無常。○唐云。我說諸法非常無常)所以者何。謂外	879	X17n0329_p0584b02
性不決定故。(魏云。我不說外境界有故。○唐云。不取	880	X17n0329_p0584b03
外法故)唯說三有微心。(魏云。我說三界。但是自心。○	881	X17n0329_p0584b04
唐云。三界唯心故)不說種種相有生有滅。四大合會	882	X17n0329_p0584b05
差別。四大及造色故。(魏云。不說種種相是有。是故說	883	X17n0329_p0584b06
言不生不滅。唯是四大因緣和合。非大及塵是實有法。	884	X17n0329_p0584b07
○唐云。不說諸相故。大種性處種種差別。不生不滅故。	885	X17n0329_p0584b08
非能造所造故)妄想二種事攝所攝。(唐云。能取所取	886	X17n0329_p0584b09
二種體性。一切皆從分別起故)知二種妄想。(唐云。如	887	X17n0329_p0584b10
實而知二取性故)離外性無性二覺種見。自心現量。(唐	888	X17n0329_p0584b11
云。了達唯是自心現故。離外有無二種見故)妄想者。思	889	X17n0329_p0584b12
想作行生。非不作行。離心性無性妄想。(唐云。離有無	890	X17n0329_p0584b13
見。則不分別能所造故)世間出世間出世間上上一	891	X17n0329_p0584b14
切法。非常非無常。不覺自心現量。墮二邊惡見相續。	892	X17n0329_p0584b15
(唐云。大慧。世間出世間及出世間上上諸法。唯是自心。	893	X17n0329_p0584b16
非常非無常。不能了達。墮於外道二邊惡見)一切外道	894	X17n0329_p0584b17
不覺自妄想。此凡夫無有根本。(唐云。一切外道。不能	895	X17n0329_p0584b18
解了此三種法。依自分別而起言說。著無常性)謂世間	896	X17n0329_p0584b19
出世間出世間上上。從說妄想生。非凡愚所覺(唐云。	897	X17n0329_p0584b20
此三種法所有語言分別境界。非諸凡愚之所能知)。	898	X17n0329_p0584b21
疏曰。四大諸法。皆唯心現。本無生滅。亦無能所。非	899	X17n0329_p0584b22
有非無。非常無常。世法既爾。出世法亦然。出世間	900	X17n0329_p0584b23
上上法亦然。一一皆唯心現。非常無常。外道不覺。	901	X17n0329_p0584b24
故起種種無常妄想耳。若了悟自心現量。則世間	902	X17n0329_p0584c01
出世間及出世間上上法。本來平等。唯是一心。於	903	X17n0329_p0584c02
一心中。約迷悟淺深。假分別說有三種法。所謂無	904	X17n0329_p0584c03
差而差。差而無差。豈凡愚所能覺哉。初長文竟。　△	905	X17n0329_p0584c04
二偈頌。	906	X17n0329_p0584c05
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。遠離於始造。及與	907	X17n0329_p0584c06
形處異。性與色無常。外道愚妄想。(唐云。始造即便捨。	908	X17n0329_p0584c07
形狀有轉變。色物等無常。外道妄分別)諸性無有壞。	909	X17n0329_p0584c08
大大自性住。外道無常想。沒在種種見。(唐云。諸法無	910	X17n0329_p0584c09
壞滅。諸大自性住。外道種種見。如是說無常)彼諸外道	911	X17n0329_p0584c10
等。無若生若滅。大大性自常。何謂無常想。(唐云。彼諸	912	X17n0329_p0584c11
外道眾。皆說不生滅。諸大性自常。誰是無常法)。	913	X17n0329_p0584c12
疏曰。初二偈。重頌外道七種無常。後一偈。總破無	914	X17n0329_p0584c13
常義不成也。	915	X17n0329_p0584c14
一切唯心量。二種心流轉。攝受及所攝。無有我我所。	916	X17n0329_p0584c15
(唐云。能取及所取。一切唯是心。二種從心現。無有我我	917	X17n0329_p0584c16
所)梵天為樹根。枝條普周遍。如是我所說。唯是彼心	918	X17n0329_p0584c17
量(魏云。三界上下法。我說皆是心。離於諸心法。更無有	919	X17n0329_p0584c18
可得。○唐云。梵天等諸佛。我說唯是心。若離於心者。一	920	X17n0329_p0584c19
切不可得)。	921	X17n0329_p0584c20
疏曰。此二偈。重頌佛法非常無常意也。後一偈。若	922	X17n0329_p0584c21
據今文。先二句。敘外計。後二句。正破執。謂外道妄	923	X17n0329_p0584c22
計梵天能生一切。猶如樹根。三界皆從梵天所生。	924	X17n0329_p0584c23
如彼枝條之普周遍。佛眼觀之。毫無實義。但是彼	925	X17n0329_p0584c24
心虛妄分別而已。第三十一辨無常門竟。	926	X17n0329_p0585a01
	927	X17n0329_p0585a02
楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏上	928	X17n0329_p0585a03
	929	X17n0329_p0585a04
	930	X17n0329_p0585a05
	931	X17n0329_p0585a06
楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏下	932	X17n0329_p0585a07
	933	X17n0329_p0585a08
○第三十二滅正受門。(魏云。入道品第九。唐云。現	934	X17n0329_p0585a09
證品第四)文分為三。初請問。二許宣。三正說。　△今	935	X17n0329_p0585a10
初。	936	X17n0329_p0585a11
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願為說一切菩薩	937	X17n0329_p0585a12
聲聞緣覺滅正受次第相續。(魏云。入滅盡定次第相。	938	X17n0329_p0585a13
唐云。入滅次第相續相)若善於滅正受次第相續相	939	X17n0329_p0585a14
者。我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門。不墮一切聲	940	X17n0329_p0585a15
聞緣覺外道愚癡(魏云。若得善知入滅盡定次第之	941	X17n0329_p0585a16
相巧方便者。不墮聲聞辟支佛三昧三摩跋提滅盡定樂。	942	X17n0329_p0585a17
不墮聲聞辟支佛外道迷惑之法。○唐云。善知此已。於	943	X17n0329_p0585a18
滅盡三昧樂。心無所惑。不墮二乘及諸外道錯亂之中)。	944	X17n0329_p0585a19
疏曰。滅盡定。亦名滅受想定。若於九次第定之中。	945	X17n0329_p0585a20
則是最後定也。能令恒行染污心心所滅。唯有第	946	X17n0329_p0585a21
八識。及第七識一分不染汙心心所在。令身安和。	947	X17n0329_p0585a22
故亦名定。不受一切世間諸受。故名正受。三乘聖	948	X17n0329_p0585a23
人。已斷下四地思惑。已伏無所有處思惑。依於有	949	X17n0329_p0585a24
頂非非想處。遊觀無漏。由暫止息作意為先。乃能	950	X17n0329_p0585b01
入此。然滅盡之名則同。而大小乘方便永異。小乘	951	X17n0329_p0585b02
入已。止息勞慮。大乘入已。能現威儀。則其次第相	952	X17n0329_p0585b03
續之相。亦必不同。所以特問之也。　△二許宣。	953	X17n0329_p0585b04
佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。大慧白佛	954	X17n0329_p0585b05
言。世尊。唯願為說。	955	X17n0329_p0585b06
○三正說二。初長文。二偈頌。初中二。初對凡外明	956	X17n0329_p0585b07
三乘滅定差別。二對二乘明菩薩滅定方便。初又	957	X17n0329_p0585b08
二。初正明差別。二明說差別意。　△今初。	958	X17n0329_p0585b09
佛告大慧。六地菩薩摩訶薩及聲聞緣覺。入滅正受。	959	X17n0329_p0585b10
第七地菩薩摩訶薩。念念正受。離一切性自性相正	960	X17n0329_p0585b11
受。非聲聞緣覺。(唐云。七地菩薩。念念恒入。離一切法	961	X17n0329_p0585b12
自性相故。非諸二乘)諸聲聞緣覺。墮有行覺。攝所攝	962	X17n0329_p0585b13
相滅正受。是故七地非念正受。得一切法無差別相	963	X17n0329_p0585b14
非分。得種種相性。覺一切法善不善性相正受。是故	964	X17n0329_p0585b15
七地無善念正受(唐云。二乘有作。墮能所取。不得諸	965	X17n0329_p0585b16
法無差別相。了善不善自相共相。入於滅定。是故不能	966	X17n0329_p0585b17
念念恒入)。	967	X17n0329_p0585b18
疏曰。此約三乘共十地。以辨滅定之差別也。六離	968	X17n0329_p0585b19
欲地三乘。初能入滅盡定。以其已斷下界惑故。七	969	X17n0329_p0585b20
地菩薩能觀法空。故能念念恒入。七地二乘。但得	970	X17n0329_p0585b21
生空。不得法空。猶墮有作。有能所取。覺一切法有	971	X17n0329_p0585b22
善不善。厭離有漏。遊觀無漏。乃入滅定。不達諸法	972	X17n0329_p0585b23
無差別相。所以第七識中我執雖滅。法執猶存。未	973	X17n0329_p0585b24
能念念恒入也。此約菩薩根利。進同別圓。二乘根	974	X17n0329_p0585c01
鈍。退同藏教言之。	975	X17n0329_p0585c02
大慧。八地菩薩及聲聞緣覺。心意意識妄想相滅。(唐	976	X17n0329_p0585c03
云。分別想滅)初地乃至七地菩薩摩訶薩。觀三界心	977	X17n0329_p0585c04
意意識量。離我我所自妄想修墮外性種種相。(唐云。	978	X17n0329_p0585c05
始從初地乃至六地。觀察三界。一切唯是心意意識自	979	X17n0329_p0585c06
分別起。離我我所。不見外法種種諸相。○魏云。不墮外	980	X17n0329_p0585c07
法種種諸相)愚夫二種自心攝所攝向無知。不覺無	981	X17n0329_p0585c08
始過惡虛偽習氣所熏。(唐云。凡愚不知。由無始來過	982	X17n0329_p0585c09
惡熏習。於自心內。變作能取所取之相而生執著)大慧。	983	X17n0329_p0585c10
八地菩薩摩訶薩。聲聞緣覺涅槃。菩薩者三昧覺所	984	X17n0329_p0585c11
持。是故三昧門樂不般涅槃(唐云。八地菩薩所得三	985	X17n0329_p0585c12
昧。同諸聲聞緣覺涅槃。以諸佛力所加持故。於三昧門	986	X17n0329_p0585c13
不入涅槃)。	987	X17n0329_p0585c14
疏曰。此明三乘之人。修至八地。則三界妄想相滅。	988	X17n0329_p0585c15
蓋由始從初地乃至六地通觀三界唯心。離我我	989	X17n0329_p0585c16
所。不見不墮外種種相。所以聲聞則正使斷盡。止	990	X17n0329_p0585c17
於七地。逮入涅槃。亦同八地。緣覺則兼侵習氣。階	991	X17n0329_p0585c18
於八地。菩薩則所得三昧。同於三乘。但由佛力加	992	X17n0329_p0585c19
持。不同二乘入滅也。若夫愚夫。則於自心之中。變	993	X17n0329_p0585c20
作能攝所攝二種妄相。無知執著。乃無始過惡虛	994	X17n0329_p0585c21
偽習氣所熏。彼等自不覺耳。三乘之人。始從初地。	995	X17n0329_p0585c22
即能覺知觀察。故至八地。妄想相滅也。	996	X17n0329_p0585c23
若不持者。如來地不滿足。棄捨一切為眾生事故。佛	997	X17n0329_p0585c24
種則應斷。諸佛世尊。為示如來不可思議無量功德。	998	X17n0329_p0586a01
(唐更有云。令其究竟不入涅槃)聲聞緣覺。三昧門得	999	X17n0329_p0586a02
樂所牽故。作涅槃想(唐云。著三昧樂。是故於中生涅	1000	X17n0329_p0586a03
槃想)。	1001	X17n0329_p0586a04
疏曰。此釋成菩薩受加之意也。華嚴明八地受加。	1002	X17n0329_p0586a05
正是別圓接通之旨。以十地中。初之三地。寄同世	1003	X17n0329_p0586a06
間。四地寄初果。五地寄聲聞。六地寄緣覺。七地寄	1004	X17n0329_p0586a07
菩薩。名為三乘。八地以上。正顯一乘。一乘即別圓	1005	X17n0329_p0586a08
二教。不與二乘共也。初正明差別竟。　△二明說差	1006	X17n0329_p0586a09
別意。	1007	X17n0329_p0586a10
大慧。我分部七地。善修心意意識相。善修我我所攝	1008	X17n0329_p0586a11
受人法無我生滅自共相。(魏云。遠離我我所取相之	1009	X17n0329_p0586a12
法。觀察我空法空。觀察同相異相)善四無礙。決定力	1010	X17n0329_p0586a13
三昧門。地次第相續入道品法。(魏云。善解四無礙巧	1011	X17n0329_p0586a14
方便義。自在次第入於諸地菩提分法)不令菩薩摩	1012	X17n0329_p0586a15
訶薩不覺自共相。不善七地。墮外道邪徑故。立地次	1013	X17n0329_p0586a16
第。(唐云。我恐諸菩薩不善了知自相共相。不知諸地相	1014	X17n0329_p0586a17
續次第。墮於外道諸惡見中。故如是說)大慧。彼實無	1015	X17n0329_p0586a18
有若生若滅。除自心現量。所謂地次第相續。及三界	1016	X17n0329_p0586a19
種種行。(唐云。諸地次第。三界往來。一切	1017	X17n0329_p0586a20
皆是自心所見)	1018	X17n0329_p0586a20
愚夫所不覺。愚夫所不覺者。謂我及諸佛說地次第	1019	X17n0329_p0586a21
相續。及說三界種種行(唐云。而諸凡愚不能了知。以	1020	X17n0329_p0586a22
不知故。我及諸佛為如是說)。	1021	X17n0329_p0586a23
疏曰。分部者。分別演說。明其分位及部類也若不	1022	X17n0329_p0586a24
於唯心法門之中。假立三乘諸地次第。何由令彼	1023	X17n0329_p0586b01
返邪歸正。然雖說地次第。及說三界往來諸行。究	1024	X17n0329_p0586b02
竟不出一心。豈於心外有生滅哉。初對凡外明三	1025	X17n0329_p0586b03
乘滅定差別竟。　○二對二乘明菩薩滅定方便二。	1026	X17n0329_p0586b04
初約修顯次第。二約性顯平等。初中二。初明二乘	1027	X17n0329_p0586b05
之失。二明菩薩之得。　△今初。	1028	X17n0329_p0586b06
復次大慧。聲聞緣覺。第八菩薩地滅三昧門樂醉所	1029	X17n0329_p0586b07
醉。不善自心現量。自共相習氣所障。墮人法無我法	1030	X17n0329_p0586b08
攝受見。妄想涅槃想。非寂滅智慧覺(唐云。聲聞緣覺	1031	X17n0329_p0586b09
至於菩薩第八地中。為三昧樂之所昏醉。未能善了唯	1032	X17n0329_p0586b10
心所見。自共相習經覆其心。著二無我。生涅槃覺。非寂	1033	X17n0329_p0586b11
滅慧)。	1034	X17n0329_p0586b12
疏曰。二乘斷見思盡。泯智灰身。亦至菩薩第八地	1035	X17n0329_p0586b13
中。由彼但見於空。不見不空。但破界內法執。未破	1036	X17n0329_p0586b14
界外法執。故猶為習氣所障。著二無我。遂於化城	1037	X17n0329_p0586b15
生安隱想。生已度想。不知諸法本來常寂滅也。　○	1038	X17n0329_p0586b16
二明菩薩之得三。初正明。二立喻。三法合。　△今初。	1039	X17n0329_p0586b17
大慧。菩薩者。見滅三昧門樂。本願哀愍。大悲成就。知	1040	X17n0329_p0586b18
分別十無盡句。(唐云。即便憶念本願大悲。具足修行	1041	X17n0329_p0586b19
十無盡句)不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故。離	1042	X17n0329_p0586b20
攝所攝妄想。覺了自心現量。一切諸法妄想不生。不	1043	X17n0329_p0586b21
墮心意意識外性自性相計著妄想。非佛法因不生。	1044	X17n0329_p0586b22
隨智慧生。(唐云。然非不起佛法正因隨智慧行)得如	1045	X17n0329_p0586b23
來自覺地。	1046	X17n0329_p0586b24
疏曰。此明菩薩由憶大悲本願。故不於空取證。能	1047	X17n0329_p0586c01
見不空中道。起佛法正因。得如來極果也。　△二立	1048	X17n0329_p0586c02
喻。	1049	X17n0329_p0586c03
如人夢中。方便度水。未度而覺。覺已思惟。為正為邪。	1050	X17n0329_p0586c04
(唐云。覺已思惟。向之所見。為是真實。為	1051	X17n0329_p0586c05
是虛妄)非正非	1052	X17n0329_p0586c05
邪。餘無始見聞覺識因想種種習氣種種形處墮有	1053	X17n0329_p0586c06
無想。心意意識夢現(唐云。覆自念言。非實非妄。如是	1054	X17n0329_p0586c07
但是見聞覺知曾所更事。分別習氣。離有無念。意識夢	1055	X17n0329_p0586c08
中之所現耳。○魏云。不離有無意識熏習。於夢中見)。	1056	X17n0329_p0586c09
疏曰。迷於心性。妄見二種生死。喻之以夢。夢中河	1057	X17n0329_p0586c10
海。以喻三界生死。夢中彼岸。以喻二乘涅槃。未度	1058	X17n0329_p0586c11
而覺。以喻菩薩不證涅槃。能見心性也。此彼兩岸。	1059	X17n0329_p0586c12
既皆是夢。故非實虛。非非邪非正。以既覺則非實。	1060	X17n0329_p0586c13
在夢則非虛。了之則非邪。執之則非正故。夢。是獨	1061	X17n0329_p0586c14
頭意識境界。生死涅槃。是妄想分別境界也。　△三	1062	X17n0329_p0586c15
法合。	1063	X17n0329_p0586c16
大慧。如是菩薩摩訶薩。於第八菩薩地。見妄想生。(魏	1064	X17n0329_p0586c17
云。見分別心)從初地轉進至第七地。見一切法如幻	1065	X17n0329_p0586c18
等。(唐云。始從初地而至七地。乃至增進入於第八。得無	1066	X17n0329_p0586c19
分別。見一切法皆如幻等)方便度攝所攝心妄想行	1067	X17n0329_p0586c20
已。作佛法方便。未得者令得。(唐云。離能所取。見心心	1068	X17n0329_p0586c21
所廣大力用。勤修佛法。未證令證)大慧。此是菩薩涅	1069	X17n0329_p0586c22
槃方便不壞。離心意意識。得無生法忍(唐云。離心意	1070	X17n0329_p0586c23
意識妄分別想。獲無生忍。此是菩薩所得涅槃。非滅壞	1071	X17n0329_p0586c24
也)。	1072	X17n0329_p0587a01
疏曰。初地轉進至第七地。合夢渡水喻也。八地見	1073	X17n0329_p0587a02
妄想生。合覺喻也。見一切法如幻等。合非實非虛	1074	X17n0329_p0587a03
喻也。作佛法方便。未得者令得。合覺後事也。二乘	1075	X17n0329_p0587a04
取空。故成滅壞。菩薩觀空而見不空。故方便不壞。	1076	X17n0329_p0587a05
轉識成智。得於中道無生法忍。初約修顯次第竟。	1077	X17n0329_p0587a06
△二約性顯平等。	1078	X17n0329_p0587a07
大慧。於第一義。無次第相續說。無所有妄想寂滅法	1079	X17n0329_p0587a08
(唐云。第一義中。無有次第。亦無相續。遠離一切境界分	1080	X17n0329_p0587a09
別。此則名為寂滅之法)。	1081	X17n0329_p0587a10
疏曰。本元真如寂滅一心。名為第一義諦。生佛平	1082	X17n0329_p0587a11
等。迷悟無差。譬如演若本頭。元無得失。由分別故。	1083	X17n0329_p0587a12
狂怖妄走。由忽悟故。名為狂歇。由有狂走狂歇。方	1084	X17n0329_p0587a13
論次第相續。而本頭上。何有次第相續之可論哉。	1085	X17n0329_p0587a14
然於境界分別未離。須藉次第相續之說。方便令	1086	X17n0329_p0587a15
離。否則長夜在夢。何時能覺。故知全修在性。全性	1087	X17n0329_p0587a16
起修。乃合此經之宗致耳。初長文竟。　△二偈頌。	1088	X17n0329_p0587a17
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。心量無所有。此住	1089	X17n0329_p0587a18
及佛地。(唐云。諸住及佛地。唯心無影像)去來及現在。	1090	X17n0329_p0587a19
三世諸佛說。(唐云。此是去來今。諸佛之所說)心量地	1091	X17n0329_p0587a20
第七。無所有第八。二地名為住。佛地名最勝(唐云。七	1092	X17n0329_p0587a21
地是有心。八地無影像。此二地名住。餘則我所得)。	1093	X17n0329_p0587a22
疏曰。初一偈。總明聲聞緣覺菩薩佛地。總是唯心。	1094	X17n0329_p0587a23
心外別無所有。此三世佛之正說也。次一偈。於唯	1095	X17n0329_p0587a24
心分別地相。謂第七地前。從假入空。猶存空之心	1096	X17n0329_p0587b01
量。故與二乘是同。至第八地。從空入假。能見不空。	1097	X17n0329_p0587b02
不存空之影像。故顯菩薩獨勝。此第七第八二地。	1098	X17n0329_p0587b03
一住於空。一住不空。猶未最勝。唯有佛地。正證中	1099	X17n0329_p0587b04
道。乃我所自得也。而此諸地。並是唯心。	1100	X17n0329_p0587b05
自覺智及淨。(唐云。自證及清淨)此則是我地。自在最	1101	X17n0329_p0587b06
勝處。清淨妙莊嚴。(唐云。摩醯最勝處。色究竟莊嚴)照	1102	X17n0329_p0587b07
曜如盛火。光明悉遍至。熾燄不壞目。周輪化三有(唐	1103	X17n0329_p0587b08
云。譬如大火聚。光燄熾然發。化現於三有。	1104	X17n0329_p0587b09
悅意而清涼)。	1105	X17n0329_p0587b09
疏曰。此明證佛地者。能於色究竟天。示現世間最	1106	X17n0329_p0587b10
高大身。化度三有。光明熾盛而不壞目。令人悅意	1107	X17n0329_p0587b11
清涼。不同魔及龍火等光也。	1108	X17n0329_p0587b12
化現在三有。(唐云。或有現變化)或有先時化。於彼演	1109	X17n0329_p0587b13
說乘。(唐云。於彼說諸乘)皆是如來地。	1110	X17n0329_p0587b14
疏曰。此明或只今現在化。或過去先時化。所說諸	1111	X17n0329_p0587b15
乘皆是為實施權。若開權顯實。則皆是如來地也。	1112	X17n0329_p0587b16
十地則為初。初則為八地。第九則為七。七亦復為八。	1113	X17n0329_p0587b17
第二為第三。第四為第五。第三為第六。無所有何次。	1114	X17n0329_p0587b18
疏曰。此明於佛地中。權施諸地。其性本融。故一地	1115	X17n0329_p0587b19
即一切地。一切地即一地。本於無次第中。假說次	1116	X17n0329_p0587b20
第。所以次第即無次第也。第三十二滅正受門竟。	1117	X17n0329_p0587b21
○第三十三常無常門。(魏云。問如來常無常品第	1118	X17n0329_p0587b22
十。○唐云。如來常無常品第五)文分為二。初問。二	1119	X17n0329_p0587b23
答。　△今初。	1120	X17n0329_p0587b24
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應供等正覺。為	1121	X17n0329_p0587c01
常為無常。	1122	X17n0329_p0587c02
疏曰。前雖屢明非常無常。皆約法性辨之。未辨修	1123	X17n0329_p0587c03
德。今因上文云佛地名最勝。故問佛地三德為常	1124	X17n0329_p0587c04
為無常也。常則不應佛所獨得。無常則不應最勝。	1125	X17n0329_p0587c05
○二答二。初長文。二偈頌。初中四。初正明非常非	1126	X17n0329_p0587c06
無常。二約喻顯非常。三約智顯常。四結顯非常非	1127	X17n0329_p0587c07
無常。初又三。初雙遮。二雙破。三雙結。　△今初。	1128	X17n0329_p0587c08
佛告大慧。如來應供等正覺。非常非無常。謂二俱有	1129	X17n0329_p0587c09
過。	1130	X17n0329_p0587c10
○二雙破又二。初破常。二破無常。　△今初。	1131	X17n0329_p0587c11
若常者。有作主過。常者。一切外道說作者。無所作。是	1132	X17n0329_p0587c12
故如來常非常。非作常。有過故(唐云。若如來常者。有	1133	X17n0329_p0587c13
能作過。一切外道。說能作常)。	1134	X17n0329_p0587c14
疏曰。外道計自在微塵神我等為能作者。真實常	1135	X17n0329_p0587c15
住。唯識破云。若能作者。即便非常。有動轉故。今但	1136	X17n0329_p0587c16
明如來常。非同自在神我等常。以自在神我等。皆	1137	X17n0329_p0587c17
是外道妄計。無實義而有過故。　△二破無常。	1138	X17n0329_p0587c18
若如來無常者。有作無常過。陰所相。相無性。陰壞則	1139	X17n0329_p0587c19
應斷。而如來不斷。(唐云。若無常者。有所作過。同於諸	1140	X17n0329_p0587c20
蘊。為相所相。畢竟斷滅而成無有。然佛如來實非斷滅)	1141	X17n0329_p0587c21
大慧。一切所作皆無常。如缾衣等。一切皆無常過。一	1142	X17n0329_p0587c22
切智眾具方便應無義。(唐云。一切所作。如瓶衣等。皆	1143	X17n0329_p0587c23
是無常。是則如來有無常過。所修福智。悉空無益)以所	1144	X17n0329_p0587c24
作故。一切所作皆應是如來。無差別因性故(唐云。又	1145	X17n0329_p0588a01
諸作法。應是如來。無異因故)。	1146	X17n0329_p0588a02
疏曰。若如來是所作。應同五陰。終歸壞滅。而如來	1147	X17n0329_p0588a03
不滅。故非無常。又若所作。應如瓶衣。所修福智。悉	1148	X17n0329_p0588a04
空無益。而福智不空。故非無常。又若所作。則一切	1149	X17n0329_p0588a05
所作。皆應名佛。而實不名佛。故佛非無常也。二雙	1150	X17n0329_p0588a06
破竟。　△三雙結。	1151	X17n0329_p0588a07
是故大慧。如來非常非無常。	1152	X17n0329_p0588a08
初正明非常非無常竟。　△二約喻顯非常。	1153	X17n0329_p0588a09
復次大慧。如來非如虛空常。如虛空常者。自覺聖智	1154	X17n0329_p0588a10
眾具無義過。(唐云。如來非常。若是常者。應如虛空。不	1155	X17n0329_p0588a11
待因成)大慧。譬如虛空。非常非無常。離常無常一異	1156	X17n0329_p0588a12
俱不俱常無常過。故不可說。(唐云。何以故。離常無常	1157	X17n0329_p0588a13
若一若異俱不俱等諸過失故)是故如來非常。	1158	X17n0329_p0588a14
疏曰。虛空無修德。如來雖是諸法如義。而因修德	1159	X17n0329_p0588a15
所顯。故與虛空不同。又虛空已離常無常等四句	1160	X17n0329_p0588a16
過失。況如來而可以常無常等四句說耶。	1161	X17n0329_p0588a17
復次大慧。若如來無生常者。如兔馬等角。以無生常	1162	X17n0329_p0588a18
故。方便無義。以無生常過故。如來非常(唐云。如來非	1163	X17n0329_p0588a19
常。若是常者。則是不生。同於兔馬魚蛇等角)。	1164	X17n0329_p0588a20
疏曰。世所謂常。不過謂如虛空。謂本不生。乃至謂	1165	X17n0329_p0588a21
如自在神我微塵四大時方勝性而已。如來豈同	1166	X17n0329_p0588a22
此戲論常哉。二約喻顯非常竟。　△三約智顯常。	1167	X17n0329_p0588a23
復次大慧。更有餘事。知如來常。所以者何。謂無間所	1168	X17n0329_p0588a24
得智常。故如來常。(唐云。以別義故。亦得	1169	X17n0329_p0588b01
言常。何以故。	1170	X17n0329_p0588b01
謂以現智證常法故。證智是常。如來亦常)大慧。若如	1171	X17n0329_p0588b02
來出世。若不出世。法畢定住。(唐云。諸佛如來所證法	1172	X17n0329_p0588b03
性法住法位。如來出世若不出世。常住不易)聲聞緣覺	1173	X17n0329_p0588b04
諸佛如來無間住。不住虛空。(唐云。在於一切二乘外	1174	X17n0329_p0588b05
道所得法中非是空無)亦非愚夫之所覺知。(唐云。然	1175	X17n0329_p0588b06
非凡愚之所能知)大慧。如來所得智。是般若所熏。非	1176	X17n0329_p0588b07
心意意識彼諸陰界入處所熏。(唐云。夫如來者。以清	1177	X17n0329_p0588b08
淨慧內證法性而得其名。非以心意意識蘊界處法妄	1178	X17n0329_p0588b09
習得名)大慧。一切三有。皆是不實妄想所生。如來不	1179	X17n0329_p0588b10
從不實虛妄想生。	1180	X17n0329_p0588b11
疏曰。無間所得智。謂無間三昧中所發無漏證智	1181	X17n0329_p0588b12
也。二空所顯真如。遍一切法。故無間住。而非空無。	1182	X17n0329_p0588b13
但外道凡夫及二乘愚昧。故日用不知耳。如來所	1183	X17n0329_p0588b14
得智者。果上圓滿四智也。般若者。因中妙觀察智	1184	X17n0329_p0588b15
平等性智也。三有依正。從妄分別而生。所以無常。	1185	X17n0329_p0588b16
如來依正。皆是大圓鏡智所現。所以稱性常住也。	1186	X17n0329_p0588b17
△四結顯非常非無常。	1187	X17n0329_p0588b18
大慧以二法故。有常無常。非不二。不二者。寂靜。一切	1188	X17n0329_p0588b19
法無二生相故。是故如來應供等正覺。非常非無常。	1189	X17n0329_p0588b20
(唐云。若有於二。有常無常。如來無二。證一切法無生相	1190	X17n0329_p0588b21
故。是故非常亦非無常)大慧。乃至言說分別生。則有	1191	X17n0329_p0588b22
常無常過。分別覺滅者。則離愚夫常無常見不寂靜。	1192	X17n0329_p0588b23
慧者永離常無常。非常無常熏(唐云。乃至少有言說	1193	X17n0329_p0588b24
分別生。即有常無常過。是故應除二分別覺。勿令少在)。	1194	X17n0329_p0588c01
疏曰。若達唯心。則色心不二。能所不二。性修不二。	1195	X17n0329_p0588c02
乃至說默亦不二矣。何有常無常哉。初長文竟。　△	1196	X17n0329_p0588c03
二偈頌。	1197	X17n0329_p0588c04
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。眾具無義者。生常	1198	X17n0329_p0588c05
無常過。若無分別覺。永離常無常。(魏云。離於常無常。	1199	X17n0329_p0588c06
非常非無常。若見如是佛。彼不墮惡道。若說常無常。諸	1200	X17n0329_p0588c07
功德虛妄。無智者分別。遮說常無常。○唐云。遠離常無	1201	X17n0329_p0588c08
常。而現常無常。恒如是觀物。不生於惡見。若常無常者。	1202	X17n0329_p0588c09
所集皆無益。為除分別覺。不說常無常)從其所立宗。	1203	X17n0329_p0588c10
則有眾雜義。等觀自心量。言說不可得(唐云。乃至有	1204	X17n0329_p0588c11
所立。一切皆錯亂。若見唯自心。是則無違諍。○魏云。所	1205	X17n0329_p0588c12
有立法者。皆有諸過失。若能見唯心。彼不墮諸過)。	1206	X17n0329_p0588c13
疏曰。准魏唐二譯。皆先以一偈。正顯宗旨。後二偈。	1207	X17n0329_p0588c14
皆前二句明失。後二句明得也。第三十三常無常	1208	X17n0329_p0588c15
門竟。　○第三十四陰界入生滅門。(魏云。佛性品第	1209	X17n0329_p0588c16
十一。唐云。剎那品第六)文分為三。初請問。二許宣。	1210	X17n0329_p0588c17
三正說。　△今初。	1211	X17n0329_p0588c18
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願世尊。更為我說	1212	X17n0329_p0588c19
陰界入生滅。彼無有我。誰生誰滅。愚夫者依於生滅。	1213	X17n0329_p0588c20
不覺苦盡。不識涅槃(唐云。不求盡苦。不證涅槃)。	1214	X17n0329_p0588c21
疏曰。阿含諸經。但說陰界入剎那生滅。無我我所。	1215	X17n0329_p0588c22
不說如來藏舉體隨緣。故問誰生誰滅也。又生滅	1216	X17n0329_p0588c23
若總無體。云何依之長溺苦流。不證涅槃彼岸耶。	1217	X17n0329_p0588c24
△二許宣。	1218	X17n0329_p0589a01
佛言。善哉諦聽。當為汝說。大慧白佛言。唯然受教。	1219	X17n0329_p0589a02
○三正說二。初長文。二偈頌。初中三。初總指藏性	1220	X17n0329_p0589a03
隨緣。二別示迷悟得失。三廣勸勝進修學。　△今初。	1221	X17n0329_p0589a04
佛告大慧。如來之藏。是善不善因。能遍興造一切趣	1222	X17n0329_p0589a05
生。譬如伎兒。變現諸趣。離我我所。	1223	X17n0329_p0589a06
疏曰。善不善者。遍指十界染淨法也。藏性非善。亦	1224	X17n0329_p0589a07
非不善。隨迷染緣。則為不善之因。隨悟淨緣。則為	1225	X17n0329_p0589a08
善因。由善不善。遍造一切趣生。譬如伎兒。非丑裝	1226	X17n0329_p0589a09
丑。非生裝生。非旦裝旦。非外裝外也。然正裝丑時。	1227	X17n0329_p0589a10
元非是丑。乃至正裝外時。元非是外。所以離我我	1228	X17n0329_p0589a11
所。以要言之。不變隨緣。故變現諸趣。隨緣不變。故	1229	X17n0329_p0589a12
離我我所。所以前文名為無我如來之藏也。豈同	1230	X17n0329_p0589a13
外道所計神我及冥諦哉。　○二別示迷悟得失二。	1231	X17n0329_p0589a14
初示迷者之失。二示悟者之得。初又二。初約凡外	1232	X17n0329_p0589a15
示。二約二乘示。　△今初。	1233	X17n0329_p0589a16
不覺彼故。三緣和合方便而生。(唐云。以不覺故。三緣	1234	X17n0329_p0589a17
和合而有果生)外道不覺。計著作者。(唐云。外道不知。	1235	X17n0329_p0589a18
執為作者)為無始虛偽惡習所熏。名為識藏。生無明	1236	X17n0329_p0589a19
住地。與七識俱。(唐云。無始虛偽惡習所熏。名為藏識。	1237	X17n0329_p0589a20
生於七識無明住地)如海浪身。長生不斷。離無常過。	1238	X17n0329_p0589a21
離於我論。自性無垢。畢竟清淨。(唐云。譬如大海而有	1239	X17n0329_p0589a22
波浪。其體相續。恒住不斷本性清淨。離無常過。離於我	1240	X17n0329_p0589a23
論)其餘諸識。有生有滅。意意識等。念念有七。因不實	1241	X17n0329_p0589a24
妄想。取諸境界。種種形處。計著名相。不覺自心所現	1242	X17n0329_p0589b01
色相。不覺苦樂。不至解脫。名相諸纏。貪生生貪(唐云。	1243	X17n0329_p0589b02
其餘七識。意意識等念念生滅。妄想為因。境相為緣。和	1244	X17n0329_p0589b03
合而生。不了色等自心所現。計著名相。起苦樂受。名相	1245	X17n0329_p0589b04
纏縛。既從貪生。復生於貪)。	1246	X17n0329_p0589b05
疏曰。如來藏心。所謂性覺妙明。本覺明妙也。不覺	1247	X17n0329_p0589b06
彼故。三緣和合而有果生。所謂妄為明覺。覺非所	1248	X17n0329_p0589b07
明。因明立所。所既妄立。生汝妄能也。計著作者。所	1249	X17n0329_p0589b08
謂外道執之為神我也。惡習所熏名為識藏。所謂	1250	X17n0329_p0589b09
生滅與不生滅和合。名為阿賴耶識也。生於七識	1251	X17n0329_p0589b10
無明住地者。由第八識中。具有我法二執種子所	1252	X17n0329_p0589b11
生現行。與第六第七二識相應。若六七二識相應	1253	X17n0329_p0589b12
之俱生法執。名為根本無明住地煩惱。若六七二	1254	X17n0329_p0589b13
識相應之俱生我執。名為欲愛住地色愛性地無	1255	X17n0329_p0589b14
色愛住地煩惱。若第六識相應之分別我法二執。	1256	X17n0329_p0589b15
名為見一切住地煩惱。又第六識界內分別法執。	1257	X17n0329_p0589b16
名為見惑。若界外分別法執。亦名無明也。自性無	1258	X17n0329_p0589b17
垢者。雖未轉依。性是無覆無記也。不覺苦樂者。起	1259	X17n0329_p0589b18
苦樂受。而不知其因緣。故終不至解脫也。餘可知。	1260	X17n0329_p0589b19
△二約二乘示。	1261	X17n0329_p0589b20
若因若攀緣彼諸受根滅。(唐云。若因及所緣諸取根	1262	X17n0329_p0589b21
滅)次第不生餘自心妄想不知苦樂。(唐云。不相續生	1263	X17n0329_p0589b22
自慧分別苦樂受者)入滅受想正受。第四禪。善真諦	1264	X17n0329_p0589b23
解脫。(唐云。或得滅定。或得四禪。或復善	1265	X17n0329_p0589b24
入諸諦解脫)修	1266	X17n0329_p0589b24
行者作解脫想。不離不轉。名如來藏識藏。(唐云。便妄	1267	X17n0329_p0589c01
生於得解脫想。而實未轉如來藏中藏識之名)七識流	1268	X17n0329_p0589c02
轉不滅。所以者何。彼因攀緣。諸識生故。(唐云。若無藏	1269	X17n0329_p0589c03
識。七識則滅。何以故。因彼及所緣而得生故)非聲聞緣	1270	X17n0329_p0589c04
覺修行境界。不覺無我。自共相攝受生陰界入(唐云。	1271	X17n0329_p0589c05
然非一切外道二乘諸修行者所知境界。以彼唯了人	1272	X17n0329_p0589c06
無我性。於蘊界處。取於自相及共相故)。	1273	X17n0329_p0589c07
疏曰。此明外道二乘。修得四禪已上。出離憂苦喜	1274	X17n0329_p0589c08
樂諸受。或入滅定。或見真諦。遂妄生解脫想。不知	1275	X17n0329_p0589c09
未捨藏識之名。未斷第七識中俱生法執。縱令二	1276	X17n0329_p0589c10
乘覺人無我。猶未覺法無我。猶取蘊等自共相故。	1277	X17n0329_p0589c11
所以不能通達如來藏性之境界也。初示迷者之	1278	X17n0329_p0589c12
失竟。　△二示悟者之得。	1279	X17n0329_p0589c13
見如來藏五法自性人法無我則滅。地次第相續轉	1280	X17n0329_p0589c14
進。(唐云。若見如來藏。五法自性諸法無我。隨地次第而	1281	X17n0329_p0589c15
漸轉滅)餘外道見不能傾動。是名菩薩住不動地。得	1282	X17n0329_p0589c16
十三昧道門樂。(唐云。不為外道惡見所動。住不動地。	1283	X17n0329_p0589c17
得於十種三昧樂門)三昧覺所持。觀察不思議佛法	1284	X17n0329_p0589c18
自願。不受三昧門樂及實際。(唐云。為三昧力。諸佛所	1285	X17n0329_p0589c19
持觀察不思議佛法及本願力。不住實際及三昧樂)向	1286	X17n0329_p0589c20
自覺聖趣。不共一切聲聞緣覺及諸外道所修行道。	1287	X17n0329_p0589c21
(唐云。獲自證智。不與二乘諸外道共)得十賢聖種性	1288	X17n0329_p0589c22
道。及身智意生。離三昧行(唐云。得十聖種性道。及意	1289	X17n0329_p0589c23
生智身。離於諸行)。	1290	X17n0329_p0589c24
疏曰。由諸眾生迷如來藏。舉體而為生滅八識。著	1291	X17n0329_p0590a01
相計名。妄想分別。對治彼故。說有正智及與真如。	1292	X17n0329_p0590a02
建立三性染淨差別。顯彼所執若我若法。皆不可	1293	X17n0329_p0590a03
得。若見如來藏心。從迷得悟。則地地轉進。種種對	1294	X17n0329_p0590a04
治施設法門自轉滅矣。由進八地得見中道。不為	1295	X17n0329_p0590a05
二邊所動。故亦名不動地。從此登聖種性十地智	1296	X17n0329_p0590a06
身。不唯離有為行。亦且離三昧行矣。前文所謂十	1297	X17n0329_p0590a07
地則為初。初地則為八。此之謂也。二別示迷悟得	1298	X17n0329_p0590a08
失竟。　△三廣勸勝進修學。	1299	X17n0329_p0590a09
是故大慧。菩薩摩訶薩欲求勝進者。當淨如來藏及	1300	X17n0329_p0590a10
識藏名。大慧。若無識藏名如來藏者。(唐云。若無如來	1301	X17n0329_p0590a11
藏名藏識者)則無生滅。大慧。然諸凡聖。悉有生滅。修	1302	X17n0329_p0590a12
行者自覺聖趣現法樂住。不捨方便。(唐云。是故一切	1303	X17n0329_p0590a13
諸修行者。離見內境。住現法樂。而不捨於勇猛精進)大	1304	X17n0329_p0590a14
慧。此如來藏識藏。一切聲聞緣覺心想所見。雖自性	1305	X17n0329_p0590a15
清淨。客塵所覆故。猶見不淨。(唐云。此如來藏藏識。本	1306	X17n0329_p0590a16
性清淨。客塵所染而為不淨。一切二乘及諸外道。臆度	1307	X17n0329_p0590a17
起見。不能現證)非諸如來。大慧。如來者。現前境界。猶	1308	X17n0329_p0590a18
如掌中視阿摩勒果。(唐云。如來於此。分明現見。如觀	1309	X17n0329_p0590a19
掌中菴摩勒果)大慧。我於此義。以神力建立。令勝鬘	1310	X17n0329_p0590a20
夫人。及利智滿足諸菩薩等。宣揚演說如來藏及識	1311	X17n0329_p0590a21
藏名。七識俱生。聲聞計著。見人法無我。(唐云。我為勝	1312	X17n0329_p0590a22
鬘夫人。及於深妙淨智菩薩。說如來藏名藏識。與七識	1313	X17n0329_p0590a23
俱起。令諸聲聞見法無我)故勝鬘夫人承佛威神。說	1314	X17n0329_p0590a24
如來境界。非聲聞緣覺及外道境界。如來藏識藏。唯	1315	X17n0329_p0590b01
佛及餘利智依義菩薩智慧境界。(唐云。為勝鬘夫人	1316	X17n0329_p0590b02
說佛境界。非是外道二乘境界。大慧。此如來藏藏識。是	1317	X17n0329_p0590b03
佛境界。與汝等比淨智菩薩隨順義者所行之處。非是	1318	X17n0329_p0590b04
一切執著文字外道二乘所行之處)是故汝及餘菩	1319	X17n0329_p0590b05
薩摩訶薩。於如來藏識藏。當勤修學。(唐云。當勤觀察)	1320	X17n0329_p0590b06
莫但聞覺作知足想。	1321	X17n0329_p0590b07
疏曰。如來藏舉體而為識藏。由我執故。名阿賴耶。	1322	X17n0329_p0590b08
由法執故。名為異熟。故其名未淨也。凡夫則有分	1323	X17n0329_p0590b09
段生滅。聖人則有變易生滅。雖得現法樂住。證無	1324	X17n0329_p0590b10
分別法空真如。而異熟未空。猶須不捨方便。況但	1325	X17n0329_p0590b11
聞覺。可作知足想乎。聞覺者。圓聞圓解。勝於二乘	1326	X17n0329_p0590b12
外道之不聞。或雖聞不解也。初長文竟。　△二偈頌。	1327	X17n0329_p0590b13
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。甚深如來藏。而與	1328	X17n0329_p0590b14
七識俱。二種攝受生。智者則遠離。(唐云。執著二種生。	1329	X17n0329_p0590b15
了知則遠離)如鏡像現心。無始習所熏。(唐云。無始習	1330	X17n0329_p0590b16
所熏。如像現於心)如實觀察者。諸事悉無事。(唐云。若	1331	X17n0329_p0590b17
能如實觀。境相悉無有)如愚見指月。觀指不觀月。計	1332	X17n0329_p0590b18
著名字者。不見我真實。心為工伎兒。意如和伎者。五	1333	X17n0329_p0590b19
識為伴侶。妄想觀伎眾(想。唐作心)。	1334	X17n0329_p0590b20
疏曰。前二偈。頌如來藏為迷悟及染淨依。次一偈。	1335	X17n0329_p0590b21
頌誡但聞不修勝進。後一偈。譬顯八識差別相也。	1336	X17n0329_p0590b22
第八受熏持種。能變根身器界。故如工伎兒。第七	1337	X17n0329_p0590b23
妄執我法。熏成染法種子。故如和伎者。五識緣現	1338	X17n0329_p0590b24
存境。起惑造業。故為伴侶。第六妄現分別。起諸計	1339	X17n0329_p0590c01
執。故為觀伎眾也。第三十四陰界入生滅門竟。　△	1340	X17n0329_p0590c02
第三十五五法自性識無我門。(魏云。五法門品第	1341	X17n0329_p0590c03
十二)文分為三。初請問。二許宣。三正說。　△今初。	1342	X17n0329_p0590c04
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。惟願為說五法自性識	1343	X17n0329_p0590c05
二種無我究竟分別相。我及餘菩薩摩訶薩。於一切	1344	X17n0329_p0590c06
地次第相續分別此法。入一切佛法。入一切佛法者。	1345	X17n0329_p0590c07
乃至如來自覺地(唐云。善知此已。漸修諸地。具諸佛	1346	X17n0329_p0590c08
法。至於如來自證之位)。	1347	X17n0329_p0590c09
疏曰。五法自性識二無我。前文已明之矣。但未說	1348	X17n0329_p0590c10
其究竟差別之相。故重問之。　△二許宣。	1349	X17n0329_p0590c11
佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。大慧白佛言。唯然受	1350	X17n0329_p0590c12
教。	1351	X17n0329_p0590c13
○三正說二。初正明其相。二明五法攝一切法。初	1352	X17n0329_p0590c14
中二。初略明迷悟通依。二廣顯迷悟差別。　△今初。	1353	X17n0329_p0590c15
佛告大慧。五法自性識二種無我分別趣相者。謂名。	1354	X17n0329_p0590c16
相。妄想。(唐云。分別)正智。如如。若修	1355	X17n0329_p0590c17
行者修行。(唐云。觀	1356	X17n0329_p0590c17
察此法)入如來自覺聖趣。離於斷常有無等見。現法	1357	X17n0329_p0590c18
樂正受住現在前。(唐云。得現法樂甚深三昧)大慧。不	1358	X17n0329_p0590c19
覺彼五法自性識二無我。自心現外性。凡夫妄想。非	1359	X17n0329_p0590c20
諸聖賢(唐云。凡愚不了五法自性諸識無我。於心所現。	1360	X17n0329_p0590c21
見有外物而起分別。非諸聖人)。	1361	X17n0329_p0590c22
疏曰。五法自性識二無我一切皆是名相。一切皆	1362	X17n0329_p0590c23
是妄想。一切皆是正智。一切皆是如如。故能觀察。	1363	X17n0329_p0590c24
則離斷常等見。證於自覺現法樂住。若不覺了。則	1364	X17n0329_p0591a01
妄見心外有物。而為凡愚虛妄分別也。　○二廣顯	1365	X17n0329_p0591a02
迷悟差別二。初疑問。二答釋。　△今初。	1366	X17n0329_p0591a03
大慧白佛言。云何愚夫妄想生。非諸聖賢(唐云。云何	1367	X17n0329_p0591a04
不了而起分別)。	1368	X17n0329_p0591a05
○二答釋五。初明迷名起過。二釋因迷有相。三釋	1369	X17n0329_p0591a06
分別妄想。四釋正智了悟。五釋所悟如如。　△今初。	1370	X17n0329_p0591a07
佛告大慧。愚夫計著俗數名相。隨心流散。(唐云。凡愚	1371	X17n0329_p0591a08
不知名是假立。心隨流動)流散已。種種相像貌。墮我	1372	X17n0329_p0591a09
我所見。希望計著妙色。(唐云。見種種相。計我我所。染	1373	X17n0329_p0591a10
著於色)計著已。無知覆障故生染著。染著已。貪恚癡	1374	X17n0329_p0591a11
所生業積集。(唐云。覆障聖智。起貪瞋癡。造作諸業)積	1375	X17n0329_p0591a12
集已。妄想自纏。如蠶作繭。墮生死海諸趣曠野。如汲	1376	X17n0329_p0591a13
井輪。(唐云。如蠶作繭。妄想自纏。墮於諸	1377	X17n0329_p0591a14
趣生死大海。如	1378	X17n0329_p0591a14
汲水輪。循環不絕)以愚癡故。不能知如幻野馬水月	1379	X17n0329_p0591a15
自性。離我我所。起於一切不實妄想。離相所相及生	1380	X17n0329_p0591a16
住滅。從自心妄想生。(唐云。不知諸法如幻如燄如水	1381	X17n0329_p0591a17
中月。自心所見妄分別起。離能所取及生住滅)非自在	1382	X17n0329_p0591a18
時節微塵勝妙生。愚癡凡夫隨名相流。(唐云。謂從自	1383	X17n0329_p0591a19
在時節微塵勝性而生。隨名相流)。	1384	X17n0329_p0591a20
疏曰。諸法無性。但有假名。一切凡愚。皆隨假名。妄	1385	X17n0329_p0591a21
生計著。起惑造業。流轉生死。不知皆是唯心所現。	1386	X17n0329_p0591a22
非從自在時節等生也。　△二釋因迷有相。	1387	X17n0329_p0591a23
大慧。彼相者。眼識所照。名為色。耳鼻舌身意意識所	1388	X17n0329_p0591a24
照。名為聲香味觸法。是名為相。	1389	X17n0329_p0591b01
疏曰。心外無相。但隨八識所照相分。名為六塵。假	1390	X17n0329_p0591b02
如以心緣心。則所緣心亦成法塵。故六塵相。攝一	1391	X17n0329_p0591b03
切法無不盡也。　△三釋分別妄想。	1392	X17n0329_p0591b04
大慧。彼妄想者。施設眾名。顯示諸相。如此不異。象馬	1393	X17n0329_p0591b05
車步男女等名。是名妄想(唐云。分別者。施設眾名。顯	1394	X17n0329_p0591b06
示諸相。謂以象馬車步男女等名而顯其相。此事如是。	1395	X17n0329_p0591b07
決定不異。是名分別)。	1396	X17n0329_p0591b08
疏曰。妄想為能分別。名相為所分別。由分別故。乃	1397	X17n0329_p0591b09
有名相。由名相故。乃有分別。互為緣起者也。是故	1398	X17n0329_p0591b10
能所皆依他起。中間所執我法。實不可得。乃名為	1399	X17n0329_p0591b11
遍計也。　△四釋正智了悟。	1400	X17n0329_p0591b12
大慧。正智者。彼名相不可得。猶如過客。(唐云。謂觀名	1401	X17n0329_p0591b13
相互為其客)諸識不生。不斷不常。不墮一切外道聲	1402	X17n0329_p0591b14
聞緣覺之地。	1403	X17n0329_p0591b15
疏曰。因名有相。因相有名。名無得相之功。相無當	1404	X17n0329_p0591b16
名之實。故云猶如過客。言其無有實我實法也。了	1405	X17n0329_p0591b17
此我法本空。則妄識不起。無性緣生。故不斷。緣生	1406	X17n0329_p0591b18
無性。故不常。超過外道二乘之地。故名正智也。　○	1407	X17n0329_p0591b19
五釋所悟如如二。初正明所悟。二明能悟益。　△今	1408	X17n0329_p0591b20
初。	1409	X17n0329_p0591b21
復次大慧。菩薩摩訶薩以此正智不立名相。非不立	1410	X17n0329_p0591b22
名相。捨離二見建立及誹謗。知名相不生。是名如如	1411	X17n0329_p0591b23
(唐云。以其正智觀察名相。非有非無。遠離損益二邊惡	1412	X17n0329_p0591b24
見。名相及識本來不起。我說此法名為如如)。	1413	X17n0329_p0591c01
疏曰。立名相。則墮有邊。名建立增益過。不立名相。	1414	X17n0329_p0591c02
則墮無邊。名誹謗損減過。而名相之體。本不生起。	1415	X17n0329_p0591c03
本非有無。常如其性。強名為如如也。　△二明能悟	1416	X17n0329_p0591c04
益。	1417	X17n0329_p0591c05
大慧。菩薩摩訶薩住如如者。得無所有境界故。得菩	1418	X17n0329_p0591c06
薩歡喜地。(唐云。住如如已。得無照現境。昇歡喜地)得	1419	X17n0329_p0591c07
菩薩歡喜地已。永離一切外道惡趣。正住出世間趣。	1420	X17n0329_p0591c08
法相成熟。分別幻等一切法。(唐云。知一切法猶如幻	1421	X17n0329_p0591c09
等)自覺法趣相。(唐云。證自聖智所行之法)離諸妄想	1422	X17n0329_p0591c10
見性異相。(唐云。離臆度見)次第乃至法雲地。於其中	1423	X17n0329_p0591c11
間。三昧力自在神通開敷。得如來地已。種種變化。圓	1424	X17n0329_p0591c12
照示現成熟眾生。如水中月。善究竟滿足十無盡句。	1425	X17n0329_p0591c13
為種種意解眾生分別說法。法身離意所作。是名菩	1426	X17n0329_p0591c14
薩入如如所得。	1427	X17n0329_p0591c15
疏曰。初地創證真如。遠離能取所取二種相故。名	1428	X17n0329_p0591c16
為無照現境。從此有進無退。數數修習得成如來。	1429	X17n0329_p0591c17
自利究竟。利他不息。具如經論廣明。皆由入如如	1430	X17n0329_p0591c18
之所得。可不善修唯心識觀。以階真如實觀乎。初	1431	X17n0329_p0591c19
正明其相竟。　○二明五法攝一切法二。初問。二答。	1432	X17n0329_p0591c20
△今初。	1433	X17n0329_p0591c21
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。云何世尊。為三種自性	1434	X17n0329_p0591c22
入於五法。為各有自相宗(二譯皆無宗字)。	1435	X17n0329_p0591c23
疏曰。若論佛意。秪一名字。已收五法三性八識二	1436	X17n0329_p0591c24
無我盡。故但約五法答。即為遍答所問。大慧恐人	1437	X17n0329_p0592a01
依文失旨。所以重問之耳。　○二答二。初長文。二偈	1438	X17n0329_p0592a02
頌。初中二。初正明攝入。二重釋法義。初又三。初總	1439	X17n0329_p0592a03
標攝入。二別示攝入。三結成攝入。　△今初。	1440	X17n0329_p0592a04
佛告大慧。三種自性及八識二種無我。悉入五法。	1441	X17n0329_p0592a05
疏曰。佛法之妙。妙在一即一切。一切即一。一攝一	1442	X17n0329_p0592a06
切。一切攝一。一切入一。一入一切。故五法為法界。	1443	X17n0329_p0592a07
明五法攝一切法。一切法悉入五法。三自性為法	1444	X17n0329_p0592a08
界等。無不爾也。　○二別示攝入二。初明攝入三法。	1445	X17n0329_p0592a09
二明攝入八識及二無我。　△今初。	1446	X17n0329_p0592a10
大慧。彼名及相。是妄想自性。(唐云。是妄	1447	X17n0329_p0592a11
計性)大慧。若	1448	X17n0329_p0592a11
依彼妄想。生心心法。名俱時生。如日光俱。種種相各	1449	X17n0329_p0592a12
別分別持。是名緣起自性。(唐云。以依彼分別心心所	1450	X17n0329_p0592a13
法俱時而起。如日與光。是緣起性)大慧。正智如如者。	1451	X17n0329_p0592a14
不可壞故。名成自性。	1452	X17n0329_p0592a15
疏曰。名相本空。則妄想自性入五法也。依彼名相	1453	X17n0329_p0592a16
而起妄想。依彼妄想而持名相。如日與光俱時而	1454	X17n0329_p0592a17
起。則緣起自性入五法也。正智如如不可壞故。則	1455	X17n0329_p0592a18
圓成性入五法也。　△二明攝入八識及二無我。	1456	X17n0329_p0592a19
復次大慧。自心現妄想。八種分別。謂識藏意意識及	1457	X17n0329_p0592a20
五識身。相者不實相妄想故。我我所二攝受滅。二無	1458	X17n0329_p0592a21
我生(唐云。於自心所現生執著時。有八種分別起。此差	1459	X17n0329_p0592a22
別相。皆是不實。唯妄計性。若能捨離二種我執。二無我	1460	X17n0329_p0592a23
智即得生長)。	1461	X17n0329_p0592a24
疏曰。虛妄假名。本唯心現。由分別故。則有八種分	1462	X17n0329_p0592b01
別相起。此名此相。皆唯妄想。離二我執。名為正智。	1463	X17n0329_p0592b02
二空所顯。名為如如。則八識二無我入五法也。二	1464	X17n0329_p0592b03
別示攝入竟。　△三結成攝入。	1465	X17n0329_p0592b04
是故大慧。此五法者。聲聞緣覺菩薩如來。自覺聖智。	1466	X17n0329_p0592b05
諸地相續次第。一切佛法悉入其中。	1467	X17n0329_p0592b06
疏曰。一切佛法。皆入五法。況三自性八識二無我	1468	X17n0329_p0592b07
耶。例亦得云。一切佛法。皆入三性。皆入八識二無	1469	X17n0329_p0592b08
我也。初正明攝入竟。　△二重釋法義。	1470	X17n0329_p0592b09
復次大慧。五法者。相。名。妄想。如如。正	1471	X17n0329_p0592b10
智。大慧。相者。若	1472	X17n0329_p0592b10
處所形相色像等現。(唐云。謂所見色等形狀各別)是	1473	X17n0329_p0592b11
名為相。若彼有如是相。名為瓶等。即此非餘。(唐云。依	1474	X17n0329_p0592b12
彼諸相。立瓶等名。此如是。此不異)是說為名。施設眾	1475	X17n0329_p0592b13
名。顯示諸相。瓶等心心法。是名妄想。(唐	1476	X17n0329_p0592b14
云。心心所法。	1477	X17n0329_p0592b14
是名分別)彼名彼相畢竟不可得。始終無覺。於諸法	1478	X17n0329_p0592b15
無展轉。離不實妄想。(唐云。彼名彼相。畢竟無有。但是	1479	X17n0329_p0592b16
妄心展轉分別。如是觀察。乃至覺滅)是名如如。真實	1480	X17n0329_p0592b17
決定究竟自性不可得。彼是如相。(唐云。真實決定究	1481	X17n0329_p0592b18
竟根本自性可得。是如如相)我及諸佛隨順入處。昔	1482	X17n0329_p0592b19
為眾生如實演說施設顯示。(唐云。如其實相。開示演	1483	X17n0329_p0592b20
說)於彼隨入正覺。不斷不常。妄想不起。隨順自覺聖	1484	X17n0329_p0592b21
趣。一切外道聲聞緣覺所不得相。(唐云。若能於此隨	1485	X17n0329_p0592b22
順悟解。離斷離常不生分別。入自證處。出於外道二乘	1486	X17n0329_p0592b23
境界)是名正智。大慧。是名五法三種自性八識二種	1487	X17n0329_p0592b24
無我。一切佛法悉入其中。(唐云。普皆攝盡)是故大慧。	1488	X17n0329_p0592c01
當自方便學。亦教他人勿隨於他。(唐云。汝應以自智	1489	X17n0329_p0592c02
善巧通達。亦勸他人令其通達。通達此已。心則決定。不	1490	X17n0329_p0592c03
隨他轉)。	1491	X17n0329_p0592c04
疏曰。此中重釋。意顯三界所有種種境界。無非是	1492	X17n0329_p0592c05
相。依相所立。無非是名。設名顯相心心所法。無非	1493	X17n0329_p0592c06
妄想。離此相名妄想思覺。則一切法無非如如。證	1494	X17n0329_p0592c07
此如如。即究竟根本智。開示演說此如如。即究竟	1495	X17n0329_p0592c08
後得智。隨順悟入。即分證根本智及後得智也。初	1496	X17n0329_p0592c09
長文竟。　△二偈頌。	1497	X17n0329_p0592c10
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。五法三自性。及與	1498	X17n0329_p0592c11
八種識。二種無有我。悉攝摩訶衍。(唐云。普攝於大乘)	1499	X17n0329_p0592c12
名相虛妄想。自性二種相。(唐云。名相及分別。二種自	1500	X17n0329_p0592c13
性攝)正智及如如。是則為成相。	1501	X17n0329_p0592c14
疏曰。一往且以名相攝分別性。妄想攝緣起性。正	1502	X17n0329_p0592c15
智如如攝成自性。則亦以八識攝分別及緣起性。	1503	X17n0329_p0592c16
二無我攝成自性也。若細料簡。具如唯識論所明。	1504	X17n0329_p0592c17
第三十五五法自性識無我門竟。　○第三十六恒	1505	X17n0329_p0592c18
河沙門。(魏云。恒河沙品第十三)文分為二。初問。二	1506	X17n0329_p0592c19
答。　△今初。	1507	X17n0329_p0592c20
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊所說句。過去	1508	X17n0329_p0592c21
諸佛。如恒河沙。未來現在。亦復如是。云何世尊。為如	1509	X17n0329_p0592c22
說而受。為復更有餘義。唯願如來哀愍解說。	1510	X17n0329_p0592c23
○二答二。初長文。二偈頌。初中二。初答莫如說受。	1511	X17n0329_p0592c24
二答更有餘義。　△今初。	1512	X17n0329_p0593a01
佛告大慧。莫如說受。三世諸佛量。非如恒河沙。所以	1513	X17n0329_p0593a02
者何。過世間望。非譬所譬。(唐云。三世諸	1514	X17n0329_p0593a03
佛。非如恒沙。	1515	X17n0329_p0593a03
何以故。如來最勝。超諸世間。無與等者。非喻所及。唯以	1516	X17n0329_p0593a04
少分為其喻耳)以凡愚計常。外道妄想。長養惡見。生	1517	X17n0329_p0593a05
死無窮。(唐云。我以凡愚諸外道等。心恒執著常與無常。	1518	X17n0329_p0593a06
惡見增長。生死輪迴)欲令厭離生死趣輪。精勤勝進	1519	X17n0329_p0593a07
故。為彼說言。諸佛易見。非如優曇缽華難得見故。息	1520	X17n0329_p0593a08
方便求。(唐云。令其厭離。發勝希望。言佛	1521	X17n0329_p0593a09
易成。易可逢值	1522	X17n0329_p0593a09
若言難遇如優曇華。彼便退怯。不勤精進。是故我說如	1523	X17n0329_p0593a10
恒河沙)有時復觀諸受化者。作如是言。佛難值遇。如	1524	X17n0329_p0593a11
優曇缽華。優曇缽華。無已見今見當見。如來者。世間	1525	X17n0329_p0593a12
悉見。(唐云。如來則有已現當見)不以建立自通故。說	1526	X17n0329_p0593a13
言如來出世如優曇缽華。(唐云。如是譬喻。非說自法)	1527	X17n0329_p0593a14
大慧。自建立自通者。過世間望。彼諸凡愚所不能信。	1528	X17n0329_p0593a15
自覺聖智境界。無以為譬。真實如來。過心意意識所	1529	X17n0329_p0593a16
見之相。不可為譬(唐云。自法者。內證聖智所行境界。	1530	X17n0329_p0593a17
世間無等。過諸譬喻。一切凡夫不能信受。大慧。真實如	1531	X17n0329_p0593a18
來。超心意意識所見之相。不可於中而立譬喻)。	1532	X17n0329_p0593a19
疏曰。約機。則有易見難見之不同。約理。則無多少	1533	X17n0329_p0593a20
數量之可論。為凡外難得見佛。恐其絕望而不求	1534	X17n0329_p0593a21
見。故云如恒河沙。令知欣厭。為受化常得見佛。恐	1535	X17n0329_p0593a22
其習見而不殷切。故云如優曇華。令知渴仰。然化	1536	X17n0329_p0593a23
身無數。既非恒沙優曇可譬。法身平等。亦非恒沙	1537	X17n0329_p0593a24
優曇可譬也。　△二答更有餘義。	1538	X17n0329_p0593b01
大慧。然我說譬。佛如恒河沙。無有過咎。大慧。譬如恒	1539	X17n0329_p0593b02
沙。一切魚鱉輸收魔羅師子象馬人獸踐踏。沙不念	1540	X17n0329_p0593b03
言。彼惱亂我。而生妄想。自性清淨。無諸垢污。如來應	1541	X17n0329_p0593b04
供等正覺自覺聖智恒河。大力神通自在等沙。(唐云。	1542	X17n0329_p0593b05
如來聖智。如彼恒河。力通自在。以為其沙)一切外道	1543	X17n0329_p0593b06
諸人獸等一切惱亂。如來不念而生妄想。如來寂然。	1544	X17n0329_p0593b07
無有念想。如來本願。以三昧樂安眾生故無有惱亂。	1545	X17n0329_p0593b08
猶如恒沙。等無有異。又斷貪恚故。	1546	X17n0329_p0593b09
疏曰。初以無分別愛憎義。譬如恒河沙也。輸收魔	1547	X17n0329_p0593b10
羅。此翻殺子魚。	1548	X17n0329_p0593b11
譬如恒沙。是地自性。劫盡燒時。燒一切地。而彼地大	1549	X17n0329_p0593b12
不捨自性。與火大俱生故。其餘愚夫作地燒想。而地	1550	X17n0329_p0593b13
不燒。以火因故。(魏云。以不離地而得更有四大火身	1551	X17n0329_p0593b14
故。○唐云。火所因故)如是大慧。如來法身。如恒沙不	1552	X17n0329_p0593b15
壞。	1553	X17n0329_p0593b16
疏曰。二以法身性不壞義。譬如恒河沙也。因有地	1554	X17n0329_p0593b17
為所燒。乃有火為能燒。能所無性。皆如來藏妙真	1555	X17n0329_p0593b18
如性。故不壞也。大涅槃云。譬如猛火。不能燒薪。火	1556	X17n0329_p0593b19
出木盡。名為薪滅。木之與地。同是堅相。同能出火。	1557	X17n0329_p0593b20
觀相元妄。有燒不燒。觀性元真。唯妙覺明。妙覺明	1558	X17n0329_p0593b21
心。非地非火。亦地亦火。云何可說能所燒耶。	1559	X17n0329_p0593b22
大慧。譬如恒沙。無有限量。如來光明。亦復如是。無有	1560	X17n0329_p0593b23
限量。為成熟眾生故。普照一切諸佛大眾(唐云。大會)。	1561	X17n0329_p0593b24
疏曰。三以光明無限量義。譬如恒河沙也。	1562	X17n0329_p0593c01
大慧。譬如恒沙。別求異沙。永不可得。如是大慧。如來	1563	X17n0329_p0593c02
應供等正覺。無生死生滅。有因緣斷故(唐云。譬如恒	1564	X17n0329_p0593c03
沙。住沙自性。不更改變而作餘物。如來亦爾。於世間中	1565	X17n0329_p0593c04
不生不滅。諸有生因。悉已斷故)。	1566	X17n0329_p0593c05
疏曰。四以斷德無變易義。譬如恒河沙也。	1567	X17n0329_p0593c06
大慧。譬如恒沙。增減不可得知。(唐云。取不知滅。投不	1568	X17n0329_p0593c07
見增)如是大慧。如來智慧成熟眾生。不增不減。(唐云。	1569	X17n0329_p0593c08
以方便智成熟眾生。無減無增)非身法故。身法者。有	1570	X17n0329_p0593c09
壞。如來法身。非是身法。(唐云。如來法身無有身故。以	1571	X17n0329_p0593c10
有身故。而有滅壞。法身無身。故無滅壞)。	1572	X17n0329_p0593c11
疏曰。五以智身無增減義。譬如恒河沙也。	1573	X17n0329_p0593c12
如壓恒沙。油不可得。如是一切極苦眾生逼迫如來。	1574	X17n0329_p0593c13
乃至眾生未得涅槃。不捨法界自三昧願樂。以大悲	1575	X17n0329_p0593c14
故。(唐云。譬如恒沙。雖苦壓治。欲求酥油	1576	X17n0329_p0593c15
。終不可得。如來	1577	X17n0329_p0593c15
亦爾。雖為眾生眾苦所壓。乃至蠢動未盡涅槃。欲令捨	1578	X17n0329_p0593c16
離於法界中深心願樂。亦不可得。何以故。具足成就大	1579	X17n0329_p0593c17
悲心故)。	1580	X17n0329_p0593c18
疏曰。六以大悲無壓捨義。譬如恒河沙也。	1581	X17n0329_p0593c19
大慧。譬如恒沙。隨水而流。非無水也。(魏	1582	X17n0329_p0593c20
云。終不逆流)	1583	X17n0329_p0593c20
如是大慧。如來所說一切諸法。隨涅槃流。(魏云。隨順	1584	X17n0329_p0593c21
涅槃而非逆流。○唐云。莫不隨順涅槃之流)是故說	1585	X17n0329_p0593c22
言如恒河沙。如來不隨諸去流轉。(魏云。隨順流者。非	1586	X17n0329_p0593c23
是去義。○唐云。如來說法。不隨於趣)去是壞義故。(魏	1587	X17n0329_p0593c24
云。若佛如來有去義者。諸佛如來應無常滅。○唐云。去	1588	X17n0329_p0594a01
是壞義)大慧。生死本際不可知。不知故。云何說去。(魏	1589	X17n0329_p0594a02
云。世間本際。尚不可知。不可知者。我云何依而說去義)	1590	X17n0329_p0594a03
大慧。去者斷義。(唐云。趣義是斷)而愚夫不知。	1591	X17n0329_p0594a04
疏曰。七以說法順涅槃義。譬如恒河沙也。若逆涅	1592	X17n0329_p0594a05
槃。則有去壞。如沙離水。是去壞義。既順不逆。安有	1593	X17n0329_p0594a06
去壞。以生死本際即涅槃本際。無可去無可斷故。	1594	X17n0329_p0594a07
大慧白佛言。世尊。若眾生生死本際不可知者。云何	1595	X17n0329_p0594a08
解脫可知。(魏云。云何如來而得解脫。復令眾生得於	1596	X17n0329_p0594a09
解脫。○唐云。云何眾生在生死中而得解脫)佛告大	1597	X17n0329_p0594a10
慧。無始虛偽過惡妄想習氣因滅。自心現知外義。妄	1598	X17n0329_p0594a11
想身轉。(唐云。了知外境自心所現。分別轉依)解脫不	1599	X17n0329_p0594a12
滅。(唐云。名為解脫。非壞滅也)是故無邊	1600	X17n0329_p0594a13
。非都無所有。	1601	X17n0329_p0594a13
(唐云。是故不得言無邊際)為彼妄想。作無邊等異名。	1602	X17n0329_p0594a14
(唐云。無邊際者。但是分別異名)觀察內外。離於妄想。	1603	X17n0329_p0594a15
無異眾生。智及爾燄一切諸法。悉皆寂靜。(唐云。離分	1604	X17n0329_p0594a16
別心。無別眾生。以智觀察內外諸法。知與所知悉皆寂	1605	X17n0329_p0594a17
滅)不識自心現妄想故。妄想生。若識則滅(唐云。一切	1606	X17n0329_p0594a18
諸法。唯是自心分別所見。不了知故。分別心起。了心則	1607	X17n0329_p0594a19
滅)。	1608	X17n0329_p0594a20
疏曰。此重釋生死本際不可知之疑也。疑意謂不	1609	X17n0329_p0594a21
可知者。則無邊際。既無邊際。安能越度而得解脫。	1610	X17n0329_p0594a22
佛答意者。由迷妄故。說無邊際。若離妄想分別。則	1611	X17n0329_p0594a23
本無眾生可得。證二轉依。名為解脫。非以滅壞為	1612	X17n0329_p0594a24
生死邊際也。但悟唯心。則生死本際。即是涅槃本	1613	X17n0329_p0594b01
際。故恒順涅槃流。而非去壞斷耳。初長文竟。　△二	1614	X17n0329_p0594b02
偈頌。	1615	X17n0329_p0594b03
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。觀察諸導師。猶如	1616	X17n0329_p0594b04
恒河沙。不壞亦不去。亦復不究竟。是則為平等。觀察	1617	X17n0329_p0594b05
諸如來。猶如恒沙等。悉離一切過。隨流而性常。是則	1618	X17n0329_p0594b06
佛正覺。	1619	X17n0329_p0594b07
疏曰。不壞不去。頌第七義。不究竟。頌第六義。謂終	1620	X17n0329_p0594b08
不先自取滅度也。平等者。歡其了達生死涅槃無	1621	X17n0329_p0594b09
二際也。悉離一切過。總頌初三五義。隨流。重頌第	1622	X17n0329_p0594b10
七義。性常。頌第二第四義也。第三十六恒河沙門	1623	X17n0329_p0594b11
竟。　○第三十七諸法剎那門。(魏云。剎那品第十四)	1624	X17n0329_p0594b12
文分為二。初長文。二偈頌。初中二。初辨剎那義。二	1625	X17n0329_p0594b13
辨六度相。初又二。初問。二答。　△今初。	1626	X17n0329_p0594b14
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願為說一切諸法	1627	X17n0329_p0594b15
剎那壞相。世尊。云何一切法剎那(唐云。何等諸法。名	1628	X17n0329_p0594b16
有剎那)。	1629	X17n0329_p0594b17
疏曰。一切諸法。設皆剎那必壞。則出世無為涅槃。	1630	X17n0329_p0594b18
為有剎那。為無剎那。故問之也。　○二答二。初總標	1631	X17n0329_p0594b19
一切法。二別示壞不壞。　△今初。	1632	X17n0329_p0594b20
佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。佛告大慧。	1633	X17n0329_p0594b21
一切法者。謂善。不善。無記。有為。無為。	1634	X17n0329_p0594b22
世間。出世間。有	1635	X17n0329_p0594b22
罪。無罪。有漏。無漏。受。不受。	1636	X17n0329_p0594b23
疏曰。能為此世他世順益。名為善法。通於有漏無	1637	X17n0329_p0594b24
漏。能為此世他世違損名不善法。唯是有漏。於善	1638	X17n0329_p0594c01
不善無可記別。名無記法。又分為二。若染污昏昧。	1639	X17n0329_p0594c02
能障聖道。名有覆無記。若清淨無垢。不障聖道。名	1640	X17n0329_p0594c03
無覆無記。此二亦唯有漏也。色心諸法。有生住異	1641	X17n0329_p0594c04
滅四相可得。名有為法。虛空擇滅非擇滅等。無生	1642	X17n0329_p0594c05
住異滅四相可得。名無為法。三界因果。名世間法。	1643	X17n0329_p0594c06
四聖法界若因若果。名出世法。損惱自他。名有罪	1644	X17n0329_p0594c07
法。不損自他。名無罪法。招感生死。名有漏法。不招	1645	X17n0329_p0594c08
生死。名無漏法。有能有所。名有受法。達無能所。名	1646	X17n0329_p0594c09
無受法。此中有為有漏有受諸法。則有剎那。若無	1647	X17n0329_p0594c10
為無漏。及有為無漏。不受諸受。名為正受。則非剎	1648	X17n0329_p0594c11
那性也。　△二別示壞不壞。	1649	X17n0329_p0594c12
大慧。略說心意意識及習氣。是五受陰因。是心意意	1650	X17n0329_p0594c13
識習氣長養。凡愚善不善妄想。(唐云。舉要言之。五取	1651	X17n0329_p0594c14
蘊法。以心意意識習氣為因而得增長。凡愚於此而生	1652	X17n0329_p0594c15
分別。謂善不善)大慧。修三昧樂。三昧正受現法樂住。	1653	X17n0329_p0594c16
名為賢聖善無漏(唐云。聖人現證三昧樂住。是則名	1654	X17n0329_p0594c17
為善無漏法)。	1655	X17n0329_p0594c18
疏曰。五陰色心。皆由八識熏習增長。是有為法。故	1656	X17n0329_p0594c19
有善不善等分別。皆屬有漏。若聖人所證出世三	1657	X17n0329_p0594c20
昧。是善無漏。非剎那也。	1658	X17n0329_p0594c21
大慧。善不善者。謂八識。何等為八。謂如來藏。名識藏。	1659	X17n0329_p0594c22
心。意。意識。及五識身。非外道所說。大慧	1660	X17n0329_p0594c23
。五識身者。心	1661	X17n0329_p0594c23
意意識俱。善不善相。展轉變壞相續流注。(唐云。善不	1662	X17n0329_p0594c24
善相。展轉差別。相續不斷)不壞身生。亦生	1663	X17n0329_p0595a01
亦滅。(唐云。	1664	X17n0329_p0595a01
無異體生。生已即滅)不覺自心現。次第滅。餘識生。(唐	1665	X17n0329_p0595a02
云。不了於境自心所現。次第滅時。別識生起)形相差	1666	X17n0329_p0595a03
別攝受。意識五識俱相應生。剎那時不住。名為剎那	1667	X17n0329_p0595a04
(唐云。意識與彼五識共俱。取於種種差別形相。剎那不	1668	X17n0329_p0595a05
住。我說此等名剎那法)。	1669	X17n0329_p0595a06
疏曰。第八雖是無覆無記。而能遍受善不善熏。又	1670	X17n0329_p0595a07
為善不善法之根本依。第七雖是有覆無記。而為	1671	X17n0329_p0595a08
善不善法之染污依。第六通於三性。而為善不善	1672	X17n0329_p0595a09
法之分別依。第八第七。無不起時。前五若起。必與	1673	X17n0329_p0595a10
第六同起。助成第六善不善業。故云善不善者謂	1674	X17n0329_p0595a11
八識也。五識或時造善。或造不善。初無一定。故有	1675	X17n0329_p0595a12
展轉變壞差別。從生至生。從劫至劫。初無停止。故	1676	X17n0329_p0595a13
云相續流注不斷。此前五識。若約俗諦不壞相說。	1677	X17n0329_p0595a14
各有內二分體。轉成外二分用。初無有異。此識體	1678	X17n0329_p0595a15
用。譬如水流燈燄。無暫時住。故云亦生亦滅。不知	1679	X17n0329_p0595a16
色等五塵。即是識體所現相分。乃以見分而取著	1680	X17n0329_p0595a17
之。故雖無間即滅。滅已還生。或眼識纔滅。耳識隨	1681	X17n0329_p0595a18
生等。或前念眼識纔滅。後念眼識隨生等。皆所謂	1682	X17n0329_p0595a19
次第滅餘識生也。同時意識。必與五識共俱。乃於	1683	X17n0329_p0595a20
五塵形相差別妄生攝受。而能攝之見分。與所攝	1684	X17n0329_p0595a21
之相分。無非剎那不住之相。是故名剎那也。	1685	X17n0329_p0595a22
大慧。剎那者名識藏。如來藏意俱生識習氣剎那。(唐	1686	X17n0329_p0595a23
云。如來藏名藏識。所與意等諸習氣俱。是剎那法)無漏	1687	X17n0329_p0595a24
習氣非剎那。非凡愚所覺。計著剎那論故。(唐云。此非	1688	X17n0329_p0595b01
凡愚剎那論者之所能知)不覺一切法剎那非剎那。	1689	X17n0329_p0595b02
(唐云。彼不能知一切諸法。有是剎那。非剎那故)以斷見	1690	X17n0329_p0595b03
壞無為法(唐云。彼計無為同諸法壞。墮於斷見)。	1691	X17n0329_p0595b04
疏曰。藏識海常住。何以識藏名剎那耶。以受有漏	1692	X17n0329_p0595b05
習氣熏故。所以舉體成生滅也。若以無漏智熏。令	1693	X17n0329_p0595b06
成出世無漏習氣。證二空所顯真如無為法性。則	1694	X17n0329_p0595b07
當體即是不生不滅。豈凡愚所能覺哉。	1695	X17n0329_p0595b08
大慧。七識不流轉。(唐云。五識身非流轉)不受苦樂。非	1696	X17n0329_p0595b09
涅槃因。大慧。如來藏者。受苦樂。與因俱。	1697	X17n0329_p0595b10
若生若滅。(唐	1698	X17n0329_p0595b10
云。有生滅)四住地無明住地所醉。(唐云。四種習氣之	1699	X17n0329_p0595b11
所迷覆)凡愚不覺。剎那見妄想熏心(唐云。而諸凡愚	1700	X17n0329_p0595b12
分別熏心。不能了知。起剎那見)。	1701	X17n0329_p0595b13
疏曰。此重釋剎那者名識藏之由也。夫藏識常住。	1702	X17n0329_p0595b14
前七生滅。則應以前七名剎那。藏識名非剎那。何	1703	X17n0329_p0595b15
謂剎那者名識藏耶。以前七現行。從種子生。生已	1704	X17n0329_p0595b16
即滅。無暫時住。無容從此轉至餘方。故不流轉。既	1705	X17n0329_p0595b17
非流轉。則苦樂亦念念滅。故不能生覺受。既不受	1706	X17n0329_p0595b18
世間苦樂。故非出世涅槃之因。此顯前七無體性	1707	X17n0329_p0595b19
故。猶如波浪以水為體。別無自體可得故也。如來	1708	X17n0329_p0595b20
藏者。舉體為總報主。故雖但與捨受相應。而由彼	1709	X17n0329_p0595b21
故。方受苦樂。又能受熏持種令不失故。故與因俱。	1710	X17n0329_p0595b22
又藏識所持諸法種子恒轉如瀑流故。故若生若	1711	X17n0329_p0595b23
滅。非斷亦非常也。凡夫。則四住及無明所醉。愚法	1712	X17n0329_p0595b24
聲聞。則無明住地所醉。不能了知生滅無性。故有	1713	X17n0329_p0595c01
分段生死剎那。及變易生死剎那。其實皆妄想耳。	1714	X17n0329_p0595c02
復次大慧。如金。金剛。佛舍利。得奇特性。終不損壞。大	1715	X17n0329_p0595c03
慧。若得無間(唐云。若得證法)有剎那者。聖應非聖。而	1716	X17n0329_p0595c04
聖。未曾不聖。如金。金剛。雖經劫數。稱量不減。云何凡	1717	X17n0329_p0595c05
愚。不善於我隱覆之說。(唐云。不解於我祕密之說)於	1718	X17n0329_p0595c06
內外一切法。作剎那想。	1719	X17n0329_p0595c07
疏曰。此借世間現見不壞之法。以譬出世無漏法	1720	X17n0329_p0595c08
體非剎那也。得無間者。以無間三昧斷惑。親證真	1721	X17n0329_p0595c09
如。無有能證所證之二相也。初辨剎那義竟。　○二	1722	X17n0329_p0595c10
辨六度相二。初問。二答。　△今初。	1723	X17n0329_p0595c11
大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊說。六波羅蜜滿足。	1724	X17n0329_p0595c12
得成正覺。何等為六。(唐云。何者為六。云何滿足)。	1725	X17n0329_p0595c13
疏曰。成正覺已。證得如金剛等非剎那性。而必由	1726	X17n0329_p0595c14
於六度滿足。六度秪是福慧二嚴。乃約修德言之。	1727	X17n0329_p0595c15
所謂有為無漏法也。為是剎那。為非剎那。若是剎	1728	X17n0329_p0595c16
那。云何因之而成正覺。若非剎那。云何有六。云何	1729	X17n0329_p0595c17
分別滿足與不滿足。問意所關在此。不可不知也。	1730	X17n0329_p0595c18
○二答二。初標。二釋。　△今初。	1731	X17n0329_p0595c19
佛告大慧。波羅蜜有三種分別。謂世間。出世間。出世	1732	X17n0329_p0595c20
間上上。	1733	X17n0329_p0595c21
疏曰。世間六度。有為有漏。是剎那法。出世六度。有	1734	X17n0329_p0595c22
為無漏。望世間非剎那。望上上是剎那。以但度分	1735	X17n0329_p0595c23
段。不度變易故也。出世間上上六度。亦可名有為	1736	X17n0329_p0595c24
無漏。亦可名無為無漏。全性起修。可稱有為。全修	1737	X17n0329_p0596a01
在性。可稱無為。真非剎那法也。　△二釋。	1738	X17n0329_p0596a02
大慧。世間波羅蜜者。我我所攝受計著。攝受二邊。為	1739	X17n0329_p0596a03
種種受生處。樂色聲香味觸故。滿足檀波羅蜜。戒忍	1740	X17n0329_p0596a04
精進禪定智慧亦如是。凡夫神通。及生梵天(唐云。謂	1741	X17n0329_p0596a05
諸凡愚。著我我所。執取二邊。求諸有身。貪色等境。如是	1742	X17n0329_p0596a06
修行檀波羅蜜。持戒忍辱精進禪定。成就神通。生於梵	1743	X17n0329_p0596a07
世)。	1744	X17n0329_p0596a08
疏曰。波羅蜜。此翻度無極。亦翻到彼岸。凡愚妄計	1745	X17n0329_p0596a09
梵世等。未來殊勝果報為彼岸。故修施等六法為	1746	X17n0329_p0596a10
能度能到也。	1747	X17n0329_p0596a11
大慧。出世間波羅蜜者。聲聞緣覺墮攝受涅槃故。行	1748	X17n0329_p0596a12
六波羅蜜。樂自己涅槃樂。(唐云。執著涅槃。希求自樂。	1749	X17n0329_p0596a13
如是修習諸波羅蜜)。	1750	X17n0329_p0596a14
疏曰。二乘妄計偏真為彼岸。故修六度為能到也。	1751	X17n0329_p0596a15
出世間上上波羅蜜者。覺自心現妄想量攝受及自	1752	X17n0329_p0596a16
心二故。不生妄想。於諸趣攝受非分。自心色相不計	1753	X17n0329_p0596a17
著。(唐云。謂菩薩於自心二法。了知唯是分別所現。不起	1754	X17n0329_p0596a18
妄想。不生執著。不取色相)為安樂一切眾生故。生檀	1755	X17n0329_p0596a19
波羅蜜。起上上方便。(唐云。為欲利樂一切眾生。而常	1756	X17n0329_p0596a20
修行檀波羅蜜)即於彼緣妄想不生戒。是尸波羅蜜。	1757	X17n0329_p0596a21
(唐云。於諸境界不起分別。是則修行尸波羅蜜)即彼妄	1758	X17n0329_p0596a22
想不生。忍知攝所攝。是羼提波羅蜜。(唐云。即於不起	1759	X17n0329_p0596a23
分別之時。忍知能取所取自性。是則名為羼提波羅蜜)	1760	X17n0329_p0596a24
初中後夜精勤方便。隨順修行方便。妄想不生。(唐云。	1761	X17n0329_p0596b01
隨順實解。不生分別)是毗梨耶波羅蜜。妄想悉滅。不	1762	X17n0329_p0596b02
墮聲聞涅槃攝受。(唐云。不生分別。不起外道涅槃之	1763	X17n0329_p0596b03
見)是禪波羅蜜。自心妄想非性。智慧觀察。不墮二邊。	1764	X17n0329_p0596b04
先身轉勝而不可壞。得自覺聖趣。(唐云。以智觀察。心	1765	X17n0329_p0596b05
無分別。不墮二邊。轉淨所依而不壞滅。獲於聖智內證	1766	X17n0329_p0596b06
境界)是般若波羅蜜。	1767	X17n0329_p0596b07
疏曰。不生妄想。不生執著。不取色相。此超凡夫見	1768	X17n0329_p0596b08
也。為安樂一切眾生。此超二乘見也。起上上方便。	1769	X17n0329_p0596b09
於一布施門中。頓圓六度。於戒忍等。應知亦然。一	1770	X17n0329_p0596b10
度一切度。一切度一度。稱性起修。修全在性。此超	1771	X17n0329_p0596b11
權菩薩見也。所以名為滿足所以非剎那也。諸法	1772	X17n0329_p0596b12
剎那門中初長文竟。　△二偈頌。	1773	X17n0329_p0596b13
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。空無常剎那。愚夫	1774	X17n0329_p0596b14
妄想作。(唐云。愚分別有為。空無常剎那)如河燈種子。	1775	X17n0329_p0596b15
而作剎那想。(唐云。分別剎那義。如河燈種子)剎那息	1776	X17n0329_p0596b16
煩亂。寂靜離所作。一切法不生。我說剎那義。(唐云。一	1777	X17n0329_p0596b17
切法不生。寂靜無所作。諸事性皆離。是我剎那義)物生	1778	X17n0329_p0596b18
則有滅。(唐云。生無間即滅)不為愚者說。無間相續性。	1779	X17n0329_p0596b19
妄想之所熏。(唐云。諸趣分別起)無明為其因。心則從	1780	X17n0329_p0596b20
彼生。乃至色未生。中間有何分。(唐云。未能了色來。中	1781	X17n0329_p0596b21
間何所住)相續次第滅。餘心隨彼生。(唐云。無間相續	1782	X17n0329_p0596b22
滅。而有別心起)不住於色時。何所緣而生。以從彼生	1783	X17n0329_p0596b23
故。不如實因生。(唐云。若緣彼心起。其因則虛妄)云何	1784	X17n0329_p0596b24
無所成。而知剎那壞。(唐云。因妄體不成。	1785	X17n0329_p0596c01
云何剎那滅)。	1786	X17n0329_p0596c01
疏曰。此頌迷如來藏而有剎那。剎那本無性也。謂	1787	X17n0329_p0596c02
由愚夫妄想分別諸有為法。其體本空。本自無常。	1788	X17n0329_p0596c03
故名剎那。如河之流。如燈之燄。如種子之生芽。念	1789	X17n0329_p0596c04
念轉變。遂於其中作剎那想。若知剎那寂靜不生。	1790	X17n0329_p0596c05
則一切法咸皆性離。故我所以說剎那者。正顯生	1791	X17n0329_p0596c06
即無生義耳。夫一切物。初生即滅。無暫時住。愚夫	1792	X17n0329_p0596c07
不知。妄見無間相續。乃諸趣分別所熏。皆有無明	1793	X17n0329_p0596c08
不了為因。更無他因。無明取著色境。假說心生。未	1794	X17n0329_p0596c09
有色時。心何所有。色之與心。念念滅時。念念續生。	1795	X17n0329_p0596c10
倘不住於色時。何所緣而生耶。若緣彼色而生於	1796	X17n0329_p0596c11
心。則其因虛妄不實。其體不成。既無有成。云何有	1797	X17n0329_p0596c12
壞。故知剎那無性。但是愚妄想也。	1798	X17n0329_p0596c13
修行者正受。金剛佛舍利。光音天宮殿。世間不壞事。	1799	X17n0329_p0596c14
住於正法得。如來智具足。比丘得平等。云何見剎那	1800	X17n0329_p0596c15
(唐云。如來圓滿智。及比丘證得。諸法性常住。云何見剎	1801	X17n0329_p0596c16
那)。	1802	X17n0329_p0596c17
疏曰。此頌無漏習氣非剎那也。光音宮殿。火災不	1803	X17n0329_p0596c18
到。故云不壞。然水災風災。皆能壞之。今特借世事	1804	X17n0329_p0596c19
為片喻耳。金剛亦然。如來所證。指法空真如。比丘	1805	X17n0329_p0596c20
所得。指我空真如。真如云何見剎那耶。	1806	X17n0329_p0596c21
犍闥婆幻等。色無有剎那。(唐云。乾城幻等色。何故非	1807	X17n0329_p0596c22
剎那)於不實色等。視之若真實。(魏云。無四大見色。四	1808	X17n0329_p0596c23
大何所為。唐云。大種無實性。云何說能造)。	1809	X17n0329_p0596c24
疏曰。此總顯諸法無性。剎那即非剎那也。謂如乾	1810	X17n0329_p0597a01
城幻色。既已生滅即非生滅。則一切四大造色。亦	1811	X17n0329_p0597a02
皆生滅即非生滅矣。何故獨視若真實耶。第三十	1812	X17n0329_p0597a03
七諸法剎那門竟。　○第三十八釋眾疑門。(魏云。化	1813	X17n0329_p0597a04
品第十五。唐云。變化品第七)文分為三。初請問。二	1814	X17n0329_p0597a05
許宣。三正說。　△今初。	1815	X17n0329_p0597a06
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊記阿羅漢得成	1816	X17n0329_p0597a07
阿耨多羅三藐三菩提。與諸菩薩等無差別。(唐云。如	1817	X17n0329_p0597a08
來何故授阿羅漢阿耨多羅三藐三菩提記)一切眾	1818	X17n0329_p0597a09
生法不涅槃。誰至佛道。(唐云。何故復說無般涅槃法	1819	X17n0329_p0597a10
眾生。得成佛道)從初得佛。至般涅槃。於其中間。不說	1820	X17n0329_p0597a11
一字。亦無所答。(唐云。又何故說從初得佛至般涅槃。	1821	X17n0329_p0597a12
於其中間不說一字)如來常定故。亦無慮。亦無察。(唐	1822	X17n0329_p0597a13
云。又言如來常在於定。無覺無觀)化佛化作佛事。(唐	1823	X17n0329_p0597a14
云。又言佛事皆是化作)何故說識剎那展轉壞相。(唐	1824	X17n0329_p0597a15
云。又言諸識剎那變壞)金剛力士常隨待衛。(唐云。又	1825	X17n0329_p0597a16
言金剛神常隨侍衛)何不施設本際。(唐云。又言前際	1826	X17n0329_p0597a17
不可知。而說有般涅槃)現魔魔業。(唐云。又現有魔及	1827	X17n0329_p0597a18
以魔業)惡業果報。旃遮摩納。孫陀利女。空缽而出。惡	1828	X17n0329_p0597a19
業障現。云何如來得一切種智。而不離諸過(唐云。又	1829	X17n0329_p0597a20
有餘報。謂旃遮婆羅門女。孫陀利外道女。及空缽而還	1830	X17n0329_p0597a21
等事。世尊既有如是業障。云何得成一切種智。既已成	1831	X17n0329_p0597a22
於一切種智。云何不離如是諸過)。	1832	X17n0329_p0597a23
疏曰。凡有十疑。或即此經所說。或是他經所說。但	1833	X17n0329_p0597a24
按唐譯讀之。段落自分明也。魔者。佛坐道場時。魔	1834	X17n0329_p0597b01
軍來擾也。魔業者。佛在王宮時。具受五欲樂十年	1835	X17n0329_p0597b02
也。旃遮摩納。即婆羅門女。木魚繫腹謗佛與之交	1836	X17n0329_p0597b03
通。孫陀利女。即外道殺女埋佛住處。謗佛殺其女	1837	X17n0329_p0597b04
也。空缽而出。是剎梨那村事。等者。等取金鎗馬麥。	1838	X17n0329_p0597b05
頭痛背痛諸事也。　△二許宣。	1839	X17n0329_p0597b06
佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。大慧白佛	1840	X17n0329_p0597b07
言。善哉世尊。唯然受教。	1841	X17n0329_p0597b08
○三正說二。初長文。二偈頌。　△今初。	1842	X17n0329_p0597b09
佛告大慧。為無餘涅槃故說。誘進行菩薩行者故。(唐	1843	X17n0329_p0597b10
云。我為無餘涅槃界故。密勸令彼修菩薩行)此及餘世	1844	X17n0329_p0597b11
界修菩薩行者。樂聲聞乘涅槃。為令離聲聞乘。進向	1845	X17n0329_p0597b12
大乘。化佛授聲聞記。非是法佛。(唐云。又變化佛。與化	1846	X17n0329_p0597b13
聲聞而授記。非法性佛。授聲聞記。是祕密說)大慧。因	1847	X17n0329_p0597b14
是故記諸聲聞與菩薩不異。大慧。不異者。聲聞緣覺	1848	X17n0329_p0597b15
諸佛如來煩惱障斷。解脫一味。非智障斷。大慧。智障	1849	X17n0329_p0597b16
者。見法無我殊勝清淨。煩惱障者。先習見人無我。斷	1850	X17n0329_p0597b17
七識滅。(唐云。見人無我。意識捨離。是時初斷)法障解	1851	X17n0329_p0597b18
脫。識藏習滅。究竟清淨(唐云。藏識習滅法障解脫。方	1852	X17n0329_p0597b19
得永淨)。	1853	X17n0329_p0597b20
疏曰。此答第一記阿羅漢得成菩提之疑也。未經	1854	X17n0329_p0597b21
法華開顯。但是二酥密記。故云是祕密說。化佛授	1855	X17n0329_p0597b22
彼化聲聞記。令實行聲聞迴心向大。以實行聲聞。	1856	X17n0329_p0597b23
未能見法佛故。若至法華會上。三根機熟。則授記	1857	X17n0329_p0597b24
即法佛矣。次辨斷煩惱障。二乘與菩薩同。未斷智	1858	X17n0329_p0597c01
障。與菩薩異。要斷智障。方實成佛。即兼釋第二無	1859	X17n0329_p0597c02
性成佛之疑也。	1860	X17n0329_p0597c03
因本住法故。前後非性。無盡本願故(唐云。我依本住	1861	X17n0329_p0597c04
法。作是密語。非異前佛。後更有說。先具如	1862	X17n0329_p0597c05
是諸文字故)。	1863	X17n0329_p0597c05
疏曰。此答第三不說一字之疑也。	1864	X17n0329_p0597c06
如來無慮無察而演說法。正智所化故。念不妄故。無	1865	X17n0329_p0597c07
慮無察。(唐云。如來正智。無有妄念。不待	1866	X17n0329_p0597c08
思慮。然後說法)	1867	X17n0329_p0597c08
四住地無明住地習氣斷故。二煩惱斷。離二種死。覺	1868	X17n0329_p0597c09
人法無我及二障斷。	1869	X17n0329_p0597c10
疏曰。此答第四常定。第五化佛之疑也。	1870	X17n0329_p0597c11
大慧。心意意識眼識等七。剎那習氣因。善無漏品離。	1871	X17n0329_p0597c12
不復輪轉。(唐云。意及意識眼識等七習氣為因。是剎那	1872	X17n0329_p0597c13
性。離無漏善。非流轉法)大慧。如來藏者。輪轉涅槃苦	1873	X17n0329_p0597c14
樂因。空亂意慧愚癡凡夫所不能覺(唐云。如來藏者。	1874	X17n0329_p0597c15
生死流轉及是涅槃苦樂之因。凡愚不知。妄著於空)。	1875	X17n0329_p0597c16
疏曰。此答第六剎那之疑也。七識無體。全以如來	1876	X17n0329_p0597c17
藏性為體。舉體隨緣。故說剎那。了達隨緣不變。則	1877	X17n0329_p0597c18
為善無漏品。此如來藏。不惟凡夫不覺。即二乘空	1878	X17n0329_p0597c19
亂意慧。亦所不覺也。二乘以生空慧但見於空。猶	1879	X17n0329_p0597c20
有變易生死真常流注。所謂如急流水。望如恬靜。	1880	X17n0329_p0597c21
流急不見。非是無流。故名為亂意也。	1881	X17n0329_p0597c22
大慧。金剛力士所隨護者。是化佛耳。非真如來。大慧。	1882	X17n0329_p0597c23
真如來者。離一切根量。一切凡夫聲聞緣覺及外道	1883	X17n0329_p0597c24
根量悉滅。(唐云。二乘外道所不能知)得現法樂住無	1884	X17n0329_p0598a01
間法智忍故。(唐云。在現法樂。成就智忍)非金剛力士	1885	X17n0329_p0598a02
所護。	1886	X17n0329_p0598a03
疏曰。此答第七常隨侍衛之疑也。	1887	X17n0329_p0598a04
一切化佛。不從業生。化佛者。非佛。不離佛	1888	X17n0329_p0598a05
。(唐云。非即	1889	X17n0329_p0598a05
是佛。亦非非佛)因陶家輪等眾生所作相而說法。(唐	1890	X17n0329_p0598a06
云。譬如陶師。眾事和合而有所作。化佛亦爾。眾相具足	1891	X17n0329_p0598a07
而演說法)非自通處說自覺境界。	1892	X17n0329_p0598a08
疏曰。此超答第九現魔魔業。及惡業果報之疑也。	1893	X17n0329_p0598a09
復次大慧。愚夫依七識身滅。(唐云。見六識滅)起斷見。	1894	X17n0329_p0598a10
不覺識藏故。起常見。自妄想故。不知本際。(唐云。自心	1895	X17n0329_p0598a11
分別是其本際。故不可得)自妄想慧滅故解脫(唐云。	1896	X17n0329_p0598a12
離此分別。即得解脫)。	1897	X17n0329_p0598a13
疏曰。此追答第八施設本際之疑也。見六識滅。則	1898	X17n0329_p0598a14
誤認無想天以為涅槃。見第七中一分我執伏斷。	1899	X17n0329_p0598a15
則誤認滅盡定。及二乘涅槃以為究竟。而不知其	1900	X17n0329_p0598a16
畢竟還起。非斷滅也。聞有第八藏識。則起常見。而	1901	X17n0329_p0598a17
不知其受熏持種。恒轉如流。望前名果。望後名因。	1902	X17n0329_p0598a18
似常似一。非一非常也。妄想無性。安有本際。達其	1903	X17n0329_p0598a19
無性。則得解脫。故云。前際不可知。而說有般涅槃。	1904	X17n0329_p0598a20
四住地無明住地習氣斷故。一切過斷。	1905	X17n0329_p0598a21
疏曰。此結答第十不離諸過之疑也。初長文竟。　△	1906	X17n0329_p0598a22
二偈頌。	1907	X17n0329_p0598a23
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。三乘亦非乘。如來	1908	X17n0329_p0598a24
不磨滅。(唐云。無有佛涅槃)一切佛所記。說離諸過惡。	1909	X17n0329_p0598b01
為諸無間智。(唐云。成就究竟智)及無餘涅槃。誘進諸	1910	X17n0329_p0598b02
下劣。是故隱覆說。(唐云。依此密意說)諸佛所起智。即	1911	X17n0329_p0598b03
分別說道。(唐云。演說如是道)諸乘非為乘。彼則非涅	1912	X17n0329_p0598b04
槃。(唐云。唯此更非餘。故彼無涅槃)欲色有及見。說是	1913	X17n0329_p0598b05
四住地。意識之所起。識宅意所住。(唐云。藏意亦在中)	1914	X17n0329_p0598b06
意及眼識等。斷滅說無常。(唐云。見意眼識等。無常故	1915	X17n0329_p0598b07
說斷)或作涅槃見。而為說常住(唐云。迷意識起常。邪	1916	X17n0329_p0598b08
智謂涅槃)。	1917	X17n0329_p0598b09
疏曰。此偈但頌第一第八兩意。而餘疑可並釋也。	1918	X17n0329_p0598b10
初三偈。頌第一意。後二偈。頌第八意。識宅者。第八	1919	X17n0329_p0598b11
識為前七窟宅也。意所住者。第七識為第六親依	1920	X17n0329_p0598b12
也。前七念念生滅。說為無常。縱令暫滅。仍非涅槃。	1921	X17n0329_p0598b13
以藏識中流注種子未永斷故。轉捨藏識。成圓鏡	1922	X17n0329_p0598b14
智。則證本住法。不說一字。心常在定。非剎那法。不	1923	X17n0329_p0598b15
假侍衛。能作種種化事。永離諸過。乃至誘彼三乘	1924	X17n0329_p0598b16
闡提。畢竟亦當同證入矣。第三十八釋眾疑門竟。	1925	X17n0329_p0598b17
○第三十九斷食肉門。(魏云。遮食肉品第十六。○	1926	X17n0329_p0598b18
唐云。斷食肉品第八)文分為三。初請問。二許宣。三	1927	X17n0329_p0598b19
正說。　△今初。	1928	X17n0329_p0598b20
爾時大慧菩薩以偈問曰。彼諸菩薩等。志求佛道者。	1929	X17n0329_p0598b21
酒肉及與蔥。飲食為云何。(唐云。為食為不可)惟願無	1930	X17n0329_p0598b22
上尊。哀愍為演說。愚夫所貪著。臭穢無名稱。虎狼所	1931	X17n0329_p0598b23
甘嗜。云何而可食。食者生諸過。不食為福善。惟願為	1932	X17n0329_p0598b24
我說。食不食罪福。大慧菩薩說偈問已。復白佛言。惟	1933	X17n0329_p0598c01
願世尊。為我等說食不食肉功德過惡。我及諸菩薩	1934	X17n0329_p0598c02
於現在未來。當為種種希望食肉眾生分別說法。令	1935	X17n0329_p0598c03
彼眾生慈心相向。得慈心已。各於住地清淨明了。疾	1936	X17n0329_p0598c04
得究竟無上菩提。聲聞緣覺自地止息已。亦得速成	1937	X17n0329_p0598c05
無上菩提。惡邪論法諸外道輩。邪見斷常顛倒計著。	1938	X17n0329_p0598c06
尚有遮法。不聽食肉。況復如來。世間救護。正法成就。	1939	X17n0329_p0598c07
而食肉耶。	1940	X17n0329_p0598c08
疏曰。食肉無慈。世間輕賤。非修道者所宜。若斷食	1941	X17n0329_p0598c09
肉。自他安隱。長養慈悲。又為楞伽山。乃夜叉所居。	1942	X17n0329_p0598c10
雖聞正法。未斷食肉。若不斷肉。不入正修行路。故	1943	X17n0329_p0598c11
特申請問。以為真操實踐要門。猶大佛頂經修行	1944	X17n0329_p0598c12
三漸次之義也。　△二許宣。	1945	X17n0329_p0598c13
佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。	1946	X17n0329_p0598c14
大慧白佛言。唯然受教。	1947	X17n0329_p0598c15
○三正說二。初長文。二偈頌。　△今初。	1948	X17n0329_p0598c16
佛告大慧。有無量因緣。不應食肉。然我今當為汝略	1949	X17n0329_p0598c17
說。謂一切眾生。從本已來。展轉因緣。嘗為六親。以親	1950	X17n0329_p0598c18
想故。不應食肉。(一)驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。屠	1951	X17n0329_p0598c19
者雜賣故。不應食肉。(二)不淨氣分所生長故。不應食	1952	X17n0329_p0598c20
肉。(三)眾生聞氣。悉生恐怖。如旃陀羅及譚婆等。狗見	1953	X17n0329_p0598c21
憎惡。驚怖群吠故。不應食肉。(四)又令修行者慈心不	1954	X17n0329_p0598c22
生故。不應食肉。(五)凡愚所嗜。臭穢不淨	1955	X17n0329_p0598c23
。無善名稱故。	1956	X17n0329_p0598c23
不應食肉。(六)令諸咒術不成就故。不應食	1957	X17n0329_p0598c24
肉。(七)以殺	1958	X17n0329_p0598c24
生者。見形起識。深味著故。(唐云。見其形色。則已生於	1959	X17n0329_p0599a01
貪滋味心。菩薩慈念眾生。猶如己身。云何見之而作食	1960	X17n0329_p0599a02
想)不應食肉。(八)彼食肉者。諸天所棄故	1961	X17n0329_p0599a03
。不應食肉。(九)	1962	X17n0329_p0599a03
令口氣臭故。不應食肉。(十)多惡夢故。不	1963	X17n0329_p0599a04
應食肉。(十一)	1964	X17n0329_p0599a04
空閑林中。虎狼聞香故。不應食肉。(十二)令飲食無節	1965	X17n0329_p0599a05
故。不應食肉。(十三)令修行者不生厭離故。不應食肉。	1966	X17n0329_p0599a06
(十四)我嘗說言。凡所飲食。作食子肉想。作服藥想故。	1967	X17n0329_p0599a07
不應食肉。(十五)聽食肉者。無有是處。	1968	X17n0329_p0599a08
疏曰。旃陀羅。此翻屠者。譚婆。此翻獵師。餘食尚作	1969	X17n0329_p0599a09
子肉藥想。不許貪嗜。況眾生肉而許食耶。餘可知。	1970	X17n0329_p0599a10
復次大慧。過去有王。名師子蘇陀婆。(唐云。名師子生)	1971	X17n0329_p0599a11
食種種肉。遂至食人。臣民不堪。即便謀反。斷其俸祿。	1972	X17n0329_p0599a12
以食肉者有如是過故。不應食肉。	1973	X17n0329_p0599a13
疏曰。此更引昔覆轍以為殷鑒也。	1974	X17n0329_p0599a14
復次大慧。凡諸殺者。為財利故。殺生屠販。彼諸愚癡	1975	X17n0329_p0599a15
食肉眾生。以錢為網而捕諸肉。彼殺生者。若以財物。	1976	X17n0329_p0599a16
若以鉤綱。取彼空行水陸眾生。種種殺害。屠販求利。	1977	X17n0329_p0599a17
大慧。亦無不教不求不想而有魚肉。以是義故。不應	1978	X17n0329_p0599a18
食肉。	1979	X17n0329_p0599a19
疏曰。雖不自殺。亦不教殺。但令以錢買現成肉。彼	1980	X17n0329_p0599a20
人為錢。方乃賣肉。是仍買者使之殺也。設無人買。	1981	X17n0329_p0599a21
彼將安賣。故買現成肉者。仍是教求想所致耳。	1982	X17n0329_p0599a22
大慧。我有時說遮五種肉。或制十種。今於此經。一切	1983	X17n0329_p0599a23
種一切時開除方便。一切悉斷。	1984	X17n0329_p0599a24
疏曰。有時遮五種者。謂見殺。聞殺。疑殺。非自死。非	1985	X17n0329_p0599b01
鳥殘。皆不得食也。或制十種者。謂人。蛇	1986	X17n0329_p0599b02
。象。馬。龍。狐。	1987	X17n0329_p0599b02
豬。狗。獅子。獼猴。十不淨肉。不得食也。此皆不得已	1988	X17n0329_p0599b03
之權漸法門。故於今經一切悉斷。方為實義也。	1989	X17n0329_p0599b04
大慧。如來應供等正覺。尚無所食。況食魚肉。(唐云。我	1990	X17n0329_p0599b05
之所有諸聖弟子。尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨	1991	X17n0329_p0599b06
之食。大慧。聲聞緣覺及諸菩薩。尚唯法食。豈況如來。大	1992	X17n0329_p0599b07
慧。如來法身。非雜食身)亦不教人。以大悲前行故。視	1993	X17n0329_p0599b08
一切眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉。	1994	X17n0329_p0599b09
疏曰。得法喜禪悅食者。尚不資於段食。何況食血	1995	X17n0329_p0599b10
肉穢味耶。大悲前行。猶言大悲為首也。初長文竟。	1996	X17n0329_p0599b11
△二偈頌。	1997	X17n0329_p0599b12
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。曾悉為親屬。鄙穢	1998	X17n0329_p0599b13
不淨雜。不淨所生長。聞氣悉恐怖。一切肉與蔥。及諸	1999	X17n0329_p0599b14
韭蒜等。種種放逸酒。修行常遠離。	2000	X17n0329_p0599b15
疏曰。因制食肉。并制五辛及酒也。五辛者。一蔥。二	2001	X17n0329_p0599b16
韭。三蒜。等取四薤。五興渠也。(薤。亦	2002	X17n0329_p0599b17
名蕎子。江右等	2003	X17n0329_p0599b17
處多有之。叢席妄言可用。大誤大誤。○興渠。此方所	2004	X17n0329_p0599b18
無)放者。放恣。逸者。越逸。飲種種酒。	2005	X17n0329_p0599b19
能令心志放恣。	2006	X17n0329_p0599b19
越逸禮法也。又觀心釋者。一念放逸。即名飲三毒	2007	X17n0329_p0599b20
酒。	2008	X17n0329_p0599b21
亦常離麻油。及諸穿孔床。以彼諸細蟲。於中極恐怖。	2009	X17n0329_p0599b22
疏曰。西土麻油。先淹令出蟲。然後壓之。故不可食。	2010	X17n0329_p0599b23
飲食生放逸。放逸生諸覺。(唐云。邪覺)從覺生貪欲。是	2011	X17n0329_p0599b24
故不應食。由食生貪欲。貪令心迷醉。迷醉長愛欲。生	2012	X17n0329_p0599c01
死不解脫。	2013	X17n0329_p0599c02
疏曰。此顯飲食為生死增上勝緣。故不宜貪嗜也。	2014	X17n0329_p0599c03
為利殺眾生。以財網諸肉。二俱是惡業。死墮叫呼獄。	2015	X17n0329_p0599c04
若無教想求。則無三淨肉。彼非無因有。是故不應食。	2016	X17n0329_p0599c05
疏曰。人知殺者之惡。而不知買者之惡也。我若不	2017	X17n0329_p0599c06
買。彼何用殺。雖云不見殺。不聞殺。不疑為己殺。實	2018	X17n0329_p0599c07
則因我買肉。有以教之想之求之。豈無因而有哉。	2019	X17n0329_p0599c08
彼諸修行者。由是悉遠離。十方佛世尊。一切咸訶責。	2020	X17n0329_p0599c09
展轉更相食。死墮虎狼類。臭穢可厭惡。所生常愚癡。	2021	X17n0329_p0599c10
多生旃陀羅。獵師譚婆種。或生陀夷尼。及諸食肉性。	2022	X17n0329_p0599c11
羅剎貓狸等。遍於是中生。	2023	X17n0329_p0599c12
疏曰。此顯食肉之惡報也。陀夷尼。魏作羅剎女。	2024	X17n0329_p0599c13
縛象與大雲。央掘利魔羅。及此楞如經。我悉制斷肉。	2025	X17n0329_p0599c14
疏曰。縛象。二譯皆作象腋。亦經名也。大雲經。央掘	2026	X17n0329_p0599c15
經。大涅槃經。及此經中。悉斷食肉。更無權聽之說。	2027	X17n0329_p0599c16
諸佛及菩薩。聲聞所訶責。食已無慚愧。生生常癡冥。	2028	X17n0329_p0599c17
先說見聞疑。已斷一切肉。妄想不覺知。故生食肉處	2029	X17n0329_p0599c18
(唐云。以其惡習故。愚者妄分別)。	2030	X17n0329_p0599c19
疏曰。初制三種淨肉。即已斷一切肉。以除見聞疑	2031	X17n0329_p0599c20
外。更無不殺之肉可得故也。而妄想分別。謂果有	2032	X17n0329_p0599c21
淨肉可食。何其愚哉。	2033	X17n0329_p0599c22
如彼貪欲過。障礙聖解脫。酒肉蔥韭蒜。悉為聖道障。	2034	X17n0329_p0599c23
未來世眾生。於肉愚癡說。言此淨無罪。佛聽我等食。	2035	X17n0329_p0599c24
疏曰。一切眾生。皆依婬欲受生。皆依飲食存活。故	2036	X17n0329_p0600a01
貪欲及酒肉等。皆能障聖道解脫也。若謂淨肉可	2037	X17n0329_p0600a02
食。乃末世愚癡說耳。豈佛教所聽耶。	2038	X17n0329_p0600a03
食如服藥想。亦如食子肉。(唐云。淨食尚如藥。猶如子	2039	X17n0329_p0600a04
肉想)知足生厭離。修行行乞食。安住慈心者。我說常	2040	X17n0329_p0600a05
厭離。虎狼諸惡獸。恒可同遊止。若食諸血肉。眾生悉	2041	X17n0329_p0600a06
恐怖。是故修行者。慈心不食肉。食肉無慈慧。永背正	2042	X17n0329_p0600a07
解脫。及違聖表相。是故不應食。得生梵志種。及諸修	2043	X17n0329_p0600a08
行處。智慧富貴家。斯由不食肉(唐云。若於酒肉等。一	2044	X17n0329_p0600a09
切皆不食。必生賢聖中。豐財具智慧)。	2045	X17n0329_p0600a10
疏曰。此結顯食之過患。不食。之功德也。婆羅門。亦	2046	X17n0329_p0600a11
云梵志。佛嘗自云。我真沙門。真婆羅門。故生梵志	2047	X17n0329_p0600a12
種。即是生佛種也。智慧。即般若德。豪貴豐財。即解	2048	X17n0329_p0600a13
脫德。佛種。即法身德。能不食肉。則圓證三德祕藏。	2049	X17n0329_p0600a14
功德為何如哉。上來正宗分竟。	2050	X17n0329_p0600a15
○三流通分。宋譯不傳。	2051	X17n0329_p0600a16
	2052	X17n0329_p0600a17
陀羅尼品。(魏云。第十七。唐云。第九)。	2053	X17n0329_p0600a18
總品第十八(魏)偈頌品第十(唐)。	2054	X17n0329_p0600a19
疏曰。陀羅尼品。是咒護流通。總偈頌品。是重說前	2055	X17n0329_p0600a20
義流通也。按二經中。皆有讚歎極樂。及授記龍樹	2056	X17n0329_p0600a21
之文。今且依唐譯錄出。	2057	X17n0329_p0600a22
十方諸剎土。眾生菩薩中。所有法報佛。化身及變化。	2058	X17n0329_p0600a23
皆從無量壽。極樂界中出。	2059	X17n0329_p0600a24
大慧汝應知。善逝涅槃後。未來世當有。持於我法者。	2060	X17n0329_p0600b01
南天竺國中。大名德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。	2061	X17n0329_p0600b02
世間中顯我。無上大乘法。得初歡喜地。往生安樂國。	2062	X17n0329_p0600b03
疏曰。龍樹為禪宗台宗之祖。佛已先授往生記矣。	2063	X17n0329_p0600b04
淨土法門。一切佛祖之所歸極。至圓至頓。即凡心	2064	X17n0329_p0600b05
而見佛心。捨此豈別有向上事哉。願有智者。深信	2065	X17n0329_p0600b06
堅願以導萬行。同觀阿彌陀佛滿菩提願。	2066	X17n0329_p0600b07
	2067	X17n0329_p0600b08
楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏下(舉)	2068	X17n0329_p0600b09
	2069	X17n0329_p0600b10
	2070	X17n0329_p0600b11
	2071	X17n0329_p0600b12
	2072	X17n0329_p0600b13
	2073	X17n0329_p0600b14
閣筆後序	2074	X17n0329_p0600b15
	2075	X17n0329_p0600b16
猶憶初發心時。便從事於禪宗。數年之後。涉律涉教。	2076	X17n0329_p0600b17
著述頗多。獨此楞伽。擬於閱藏畢後方註。壬辰結夏	2077	X17n0329_p0600b18
晟溪。無處借藏。乃以六月初三日舉筆。至八月十一	2078	X17n0329_p0600b19
日。閣筆於長水南郊之冷香堂。僅閱七旬。而佛事魔	2079	X17n0329_p0600b20
事。病障外障。殆無虛日。易三地而稿始脫。嗟嗟。梵網。	2080	X17n0329_p0600b21
佛頂。唯識。法華。占察。毗尼諸述。何其順且易。楞伽一	2081	X17n0329_p0600b22
疏何其逆且難也。得無自覺聖智法門。正破末世流	2082	X17n0329_p0600b23
弊。有以激波旬之怒耶。然波旬能俾予席不暇煖。而	2083	X17n0329_p0600b24
不能撓予襟期。亦不能阻予筆陣。則予必當化彼波	2084	X17n0329_p0600c01
旬。同成佛道。維摩所謂邪魔外道皆吾侍者。豈不信	2085	X17n0329_p0600c02
哉。予愧為虛名所誤。犯達磨明道而不行道之記。然	2086	X17n0329_p0600c03
猶愈於說道而不明道也。賢達苟能因語入義。如燈	2087	X17n0329_p0600c04
照色。庶不負予損己利人之苦心耳。今而後。仗三寶	2088	X17n0329_p0600c05
力。更成閱藏知津。法海觀瀾。及圓覺維摩。起信諸疏。	2089	X17n0329_p0600c06
圓滿蓮華因行。則此生無遺憾矣。　蕅益旭識於蕅華	2090	X17n0329_p0600c07
洲	2091	X17n0329_p0600c08
	2092	X17n0329_p0600c09
	2093	X17n0329_p0600c10
	2094	X17n0329_p0600c11
	2095	X17n0329_p0600c12
	2096	X17n0329_p0600c13
跋語	2097	X17n0329_p0600c14
	2098	X17n0329_p0600c15
一切佛語。皆明自心。而初祖西來。獨指楞伽四卷可	2099	X17n0329_p0600c16
以印心者。豈非楞伽性相兼明。宗說並唱。尤足為接	2100	X17n0329_p0600c17
人之前導乎。顧是經。文艱義奧。閱者莫究旨歸。譬如	2101	X17n0329_p0600c18
夜行遇奇山怪石。何能措足。故是經傳至于今。不啻	2102	X17n0329_p0600c19
如荊山璞識者寥寥。　靈峰老人。獨深憂之。爰遍會	2103	X17n0329_p0600c20
三譯。參互發明。述成義疏。甲午夏。遣(靈晟)同堅兄赴	2104	X17n0329_p0600c21
留都募梓。且命印行流通。俾語言燈遍照法界。於是	2105	X17n0329_p0600c22
計刻印。共募百有餘金。而同心諸大緇素。亦皆隨緣	2106	X17n0329_p0600c23
勸助。三閱月刻印俱成。今錄施資芳名詳列卷尾。伏	2107	X17n0329_p0600c24
願助者募者及法界眾生。同開自覺聖智。咸證第一	2108	X17n0329_p0601a01
義心。續慧命以長榮。朗真燈而無盡。	2109	X17n0329_p0601a02
靈峰後學靈晟蒼暉氏敬跋	2110	X17n0329_p0601a03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十七冊 No. 329《楞伽經義疏》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 17, No. 329 楞伽經義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏

本經佛學辭彙一覽(共 743 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切法

一切時

一切智

一切智者

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一即一切

一念

一法

一乘

一異

一實

七識

九次第定

九眾

了悟

二入

二因

二我執

二見

二明

二空

二乘

二執

二教

二無我

二答

二煩惱

二義

二種生死

二障

二際

二識

二邊

二覺

人執

人無我

入空

入滅

八正道

八識

八識二無我

十二入

十二因緣

十八界

十方

十地

十界

十真如

十智

十聖

十號

三千大千世界

三五

三世

三世諸佛

三有

三自性

三佛

三性

三法

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三根

三淨肉

三無為

三無差別

三菩提

三德

三摩

三緣

三藏

三藐三佛陀

三藐三菩提

三難

三寶

三觀

上方

凡夫

凡愚

乞食

大千

大千世界

大身

大事因緣

大乘

大乘法

大涅槃

大悲

大圓鏡智

大種

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不動地

不淨肉

不變隨緣

中有

中道

中道第一義諦

五辛

五受

五性

五法

五法

五欲

五陰

五塵

五識

五蘊

內證

六入

六大

六妄

六波羅蜜

六度

六通

六塵

六識

分位

分別

分別起

分段生死

分證

化生

化佛

化身

化法

化現

化儀

天竺

心心

心心數

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心量

心緣

心識

方便

方便智

木魚

比丘

水月

水災

水輪

火大

火災

世法

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世法

出世間

出離

加持

功德

台宗

四大

四大種

四住

四住地

四相

四智

四微

四聖

四禪

外道

布施

平等

平等性智

本願

本覺

正因

正受

正法

正等覺

正覺

生因

生死

生死流

生死海

生死輪

生佛

生即無生

生身

生空

生相

生滅

示現

伏斷

光音天

共十地

共相

同相

名色

名相

名德

因明

因果

因陀羅

因修

因緣

因緣和合

因論

地大

地水火風

地前

多生

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

如如

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如是相

如實

安樂國

安隱

成佛

有支

有色

有作

有見

有法

有為

有為法

有為無漏

有相

有無

有漏

有覆無記

有邊

耳識

自在

自性

自相

自證

色心

色有

色相

色境

行者

佛化

佛地

佛事

佛性

佛法

佛陀

佛祖

佛教

佛眼

佛道

佛境

佛種

佛說

作意

別相

別圓

別境

利他

利樂

即中

即空

即假

妙色

妙明

妙理

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

忍辱

我所

我空

我空真如

我執

我論

沙門

見性

見思

見惑

見愛

見諦

言教

邪見

邪魔外道

依他

依正

供養

到彼岸

取著

受隨

夜叉

宗門

定力

定異

定智

往生

彼岸

念念

性地

性佛

性空

性相

性德

所作

所緣

放逸

果報

波旬

波羅蜜

法名

法位

法住

法佛

法忍

法身

法身如來

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法相

法食

法執

法眼

法喜

法報

法智

法無我

法華

法華會

法雲

法雲地

法滅

法塵

法樂

法體

知法

空法

空無

空慧

舍利

初地

初果

初發心

初歡喜地

表相

表相

金剛

金剛神

長養

陀羅尼

阿伽陀

阿含

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿彌陀佛

阿羅漢

非非想處

俗諦

剎那

剎那生滅

前念

威儀

帝釋

後念

後得智

思惟

思惑

持名

持戒

染污

染法

染著

染緣

段食

流轉

界內

界分

界外

相分

相好

相宗

相應

重頌

風災

倒見

俱生

俱生我執

俱生法

俱生法執

俱起

修多羅

修行

修得

修道

修德

唐捐

娑婆

差別

師子

悟入

桓因

根本智

根本無明

根身

根身器界

涅槃

涅槃界

涅槃樂

真如

真如無為

真常

真諦

破有

破執

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

記別

迷妄

假名

假色

偏真

偏圓

唯心

唯識

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

密語

常住

常見

常寂

授記

捨受

教法

教理

梵天

梵志

梵語

欲愛

殺生

清淨

深心

深妙

淨土

淨妙

現世

現生

現成

現行

現前

現量

現當

現證

畢竟無

異相

異熟

眾生

眾生心

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

通教

陰界

勝果

勝處

堪忍

報佛

惑業苦

惡見

惡報

惡業

惡道

惡趣

智旭

智者

智境

智慧

智證

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無相

無記

無記法

無常

無減

無等

無量

無量壽

無間

無想天

無慚

無漏

無漏法

無漏智

無盡

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

等心

等覺

等觀

結夏

善女人

善巧

善因

善男子

善法

善逝

善業

菩提

菩提分

菩薩

菩薩行

華嚴

著我

虛妄

虛妄分別

虛空

鈍根

開演

開權顯實

開顯

圓成

圓解

圓融

圓覺

微塵

微塵數

愚法

意生身

意識

慈悲

想顛倒

愛欲

業因

業果

業障

極果

楞伽

滅受想定

滅定

滅法

滅度

滅智

滅盡三昧

滅盡定

煩惱

煩惱障

獅子吼

萬行

經論

罪福

聖人

聖應

解脫

辟支

辟支佛

道品

道場

達磨

過去

塵相

實有

實我

實性

實相

實際

對治

慚愧

福智

福慧

種子

種性

種智

種識

精進

維摩

緇素

說法

增上

增長

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

樂受

緣心

緣生

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸法無我

諸法實相

諸相

諸趣

賢聖

輪迴

輪轉

器界

導師

擇滅

獨覺

賴耶

賴耶識

隨順

隨緣

隨緣不變

龍樹

優曇華

彌陀

應正遍知

應供

戲論

檀波羅蜜

禪宗

禪定

禪波羅蜜

禪悅

禪悅食

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

臨濟

斷肉

斷見

斷惑

斷智

斷滅

斷德

藏識

轉識

轉識成智

離生

離相

壞相

攀緣

羅剎

羅漢

識身

識界

識海

識藏

識蘊

證入

證法

證智

願力

願佛

顛倒

蘊界

覺心

覺他

覺性

覺者

釋迦

釋提桓因

闡提

饒益

攝心

攝受

纏縛

羼提

羼提波羅蜜

護念

魔羅

權實

歡喜

歡喜地

變化

變易

變易生死

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顯宗

體性

體相

觀心

觀法

觀空

蕅益