楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏

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楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏上	3	X17n0329_p0487a03
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天竺三藏求那跋陀羅　譯經	5	X17n0329_p0487a05
支那沙門蕅益釋智旭　疏義	6	X17n0329_p0487a06
一切佛語心品之一	7	X17n0329_p0487a07
一切者。通指十方三世也。佛者。覺也。佛說無量法。	8	X17n0329_p0487a08
唯明一心義。故云佛語心為宗也。迷心逐語。則語	9	X17n0329_p0487a09
成糟粕。離語覓心。則心若龜毛。今以心契語。以語	10	X17n0329_p0487a10
印心。故名佛語心品。然茲一經。共有三譯。此名宋	11	X17n0329_p0487a11
譯。最居其先。文有四卷。品題唯一。次元魏菩提留	12	X17n0329_p0487a12
支所譯。文有十卷。品有十八。次唐朝實叉難陀所	13	X17n0329_p0487a13
譯。文有七卷。品題有十。必須三譯並參。方知此經	14	X17n0329_p0487a14
脈絡旨趣。而今譯序分甚略。流通未傳。故亦旁引	15	X17n0329_p0487a15
二譯。方成三分。初序分(此譯略。二譯詳)。二正宗分	16	X17n0329_p0487a16
(此譯一品。魏譯分十五品。唐譯分七品)。三流通分	17	X17n0329_p0487a17
(此譯無。二譯皆有二品)。	18	X17n0329_p0487a18
初序分二。初通序。二別序。(魏云。諸佛品第一。○唐	19	X17n0329_p0487a19
云。羅婆那王勸請品第一)初中二。初標聞法時處。	20	X17n0329_p0487a20
二引聞持之伴。　△今初。	21	X17n0329_p0487a21
如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華以	22	X17n0329_p0487a22
為莊嚴(魏云。婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城	23	X17n0329_p0487a23
中。彼山種種寶性所成。諸寶間錯。光明赫燄。如百千日。	24	X17n0329_p0487a24
照耀金山。復有無量華園香樹。皆寶香林。微風吹擊。搖	25	X17n0329_p0487b01
枝動葉。百千妙香。一時流布。百千妙音。一時俱發。重巖	26	X17n0329_p0487b02
屈曲。處處皆有。仙堂靈室。龕窟無數。眾寶所成。內外明	27	X17n0329_p0487b03
徹。日月光輝。不能復現。皆是古昔諸仙聖賢思如實法	28	X17n0329_p0487b04
得道之處。○唐云。佛住大海濱。摩羅耶山頂楞伽城中)。	29	X17n0329_p0487b05
疏曰。此即五事證信之四也。如是者。舉所聞之法。	30	X17n0329_p0487b06
我聞者。明能持之人。一時者。明聞持和合。佛者。明	31	X17n0329_p0487b07
時從佛聞。南海濱等者。明聞持之所也。據魏唐二	32	X17n0329_p0487b08
譯。並云山頂楞伽城中。此云楞伽山頂。蓋影略也。	33	X17n0329_p0487b09
觀心釋者。海。是八識境界。山。是法性。城。是大般涅	34	X17n0329_p0487b10
槃。種種寶華。即是性具智慧妙寶功德妙華。從法	35	X17n0329_p0487b11
性生。還以莊嚴法性也。佛住其中者。即是自覺聖	36	X17n0329_p0487b12
智。不離自心現量第一義境。　△二引聞持之伴。	37	X17n0329_p0487b13
與大比丘僧。及大菩薩眾俱。從彼種種異佛剎來。是	38	X17n0329_p0487b14
諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之力。神通遊戲。大慧	39	X17n0329_p0487b15
菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛。手灌其頂。自心現	40	X17n0329_p0487b16
境界。善解其義。種種眾生。種種心色。無量度門。隨類	41	X17n0329_p0487b17
普現。於五法。自性。識。二種無我。究竟通達(魏云與大	42	X17n0329_p0487b18
比丘僧。及大菩薩眾。皆從種種他方佛土。俱來集會。是	43	X17n0329_p0487b19
諸菩薩。具足無量自在三昧神通之力。奮迅遊化。善知	44	X17n0329_p0487b20
五法。自性。識。二種無我。究竟通達。大慧菩薩摩訶薩而	45	X17n0329_p0487b21
為上首。一切諸佛。手灌其頂而授佛位。自心為境。善解	46	X17n0329_p0487b22
其義。種種眾生。種種心色。隨種種心。種種異念。無量度	47	X17n0329_p0487b23
門。隨所應度。隨所應見。而為普現。○唐云	48	X17n0329_p0487b24
。與大比丘眾。	49	X17n0329_p0487b24
及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩。悉已通達五法。三性。	50	X17n0329_p0487c01
諸識。無我。善知境界自心現義。遊戲無量自在三昧神	51	X17n0329_p0487c02
通諸力。隨眾生心。現種種形。方便調伏。一切諸佛手灌	52	X17n0329_p0487c03
其頂。皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩	53	X17n0329_p0487c04
為其上首)。	54	X17n0329_p0487c05
疏曰。准今本及魏譯。則比丘菩薩兩眾。皆從他土	55	X17n0329_p0487c06
來集。據唐譯。則比丘似是常隨眾。菩薩乃從他土	56	X17n0329_p0487c07
來也。若常隨比丘。則有應化實行二種。若來集比	57	X17n0329_p0487c08
丘。則是應化者多。或彼應化以神通力。兼攜實行	58	X17n0329_p0487c09
者來。要必堪聞大乘法者。乃獲與嘉會耳。列名以	59	X17n0329_p0487c10
比丘居前者。出世相故。有定蹤故。歎德唯在菩薩	60	X17n0329_p0487c11
者。顯大乘故。紹佛業故。餘對二譯可解。起序竟。	61	X17n0329_p0487c12
二別序(二譯有。今經缺)。	62	X17n0329_p0487c13
疏曰。准魏唐本。佛先於龍王宮中。說法七日。向海	63	X17n0329_p0487c14
南岸遙望山城。微笑而說過去諸佛因緣。彼王聞	64	X17n0329_p0487c15
已。迎佛入城。現諸神變。問答二法。須者尋之。序分	65	X17n0329_p0487c16
竟(二法者。因如來說。法尚應捨。何況非法。乃問何者	66	X17n0329_p0487c17
名法。何名非法。何得有二也)。	67	X17n0329_p0487c18
二正宗分。大科為二。初總明一百八句。二別明三	68	X17n0329_p0487c19
十九門。初總明一百八句。(魏云。問答品第二。○唐	69	X17n0329_p0487c20
云。集一切法品第二)文分為三。初說偈讚佛。二請	70	X17n0329_p0487c21
佛垂許。三正申問答。初中二。初經家敘儀。二大慧	71	X17n0329_p0487c22
偈讚。　△今初。	72	X17n0329_p0487c23
爾時大慧菩薩。與摩帝菩薩俱遊一切諸佛剎土。承	73	X17n0329_p0487c24
佛神力。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。以	74	X17n0329_p0488a01
偈讚佛(魏云。爾時聖者大慧菩薩。與諸一切大慧菩薩。	75	X17n0329_p0488a02
俱遊一切諸佛國土云云)。	76	X17n0329_p0488a03
疏曰。摩帝。亦云末底。此翻為慧。欲達自心現量第	77	X17n0329_p0488a04
一義境。必藉自覺聖智大慧故也。慧為法界。一切	78	X17n0329_p0488a05
法趣慧。了知諸佛剎土。皆是自心所現境界。故能	79	X17n0329_p0488a06
俱遊。而能遊所遊。並依本覺佛性。故云承佛神力。	80	X17n0329_p0488a07
知諸法空而不取證。故云從座而起。顯出度生方	81	X17n0329_p0488a08
便。故云偏袒右肩。方便不離實際。故云右膝著地。	82	X17n0329_p0488a09
權實不二。隨順法性。故云合掌恭敬。由始覺智。顯	83	X17n0329_p0488a10
本覺理。故云以偈讚佛也。　○二大慧偈讚二。初正	84	X17n0329_p0488a11
讚佛德。二結勸修觀。　△今初。	85	X17n0329_p0488a12
世間離生滅。猶如虛空華。智不得有無。而興大悲心	86	X17n0329_p0488a13
(魏云。佛慧大悲觀。世間離生滅。猶如虛空華。有無不可	87	X17n0329_p0488a14
得。下三偈例同。○唐譯今本大同)。	88	X17n0329_p0488a15
疏曰。此讚佛究竟通達五法也。世間名相。唯從妄	89	X17n0329_p0488a16
想建立。性本如如。離於生滅。了此非有非無。名為	90	X17n0329_p0488a17
正智也。智不得有無。故非生法二緣之悲。名為大	91	X17n0329_p0488a18
悲。而起大悲心。故非二邊之智。名為不得有無之	92	X17n0329_p0488a19
智。	93	X17n0329_p0488a20
一切法如幻。遠離於心識。智不得有無。而興大悲心。	94	X17n0329_p0488a21
疏曰。此讚佛究竟通達三自性也。一切諸法。緣起	95	X17n0329_p0488a22
如幻。心識執之而為妄想。遠離心識妄想。則顯成	96	X17n0329_p0488a23
自性矣。	97	X17n0329_p0488a24
遠離於斷常。世間恒如夢。智不得有無。而興大悲心。	98	X17n0329_p0488b01
疏曰。此讚佛究竟通達八識也。八識互為因果。展	99	X17n0329_p0488b02
轉相續。故非斷常。變現世間。一切如夢。	100	X17n0329_p0488b03
知人法無我。煩惱及爾燄。常清淨無相。而興大悲心。	101	X17n0329_p0488b04
疏曰。此讚佛究竟通達二無我也。煩惱。謂分別俱	102	X17n0329_p0488b05
生種種諸惑。性是煩惱。擾亂行人。即人我執也。爾	103	X17n0329_p0488b06
燄。此翻所知。亦翻境界。即三界內外種種諸法。智	104	X17n0329_p0488b07
苟有障。不能了知。故云。所知不是障。是障障所知。	105	X17n0329_p0488b08
即法我執也。今知煩惱常清淨無相。是究竟通達	106	X17n0329_p0488b09
人無我。知爾燄常清淨無相。是究竟通達法無我。	107	X17n0329_p0488b10
一切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺	108	X17n0329_p0488b11
若有若無有。是二悉俱離(魏云。佛不入不滅。涅槃亦	109	X17n0329_p0488b12
不住。離覺所覺法。有無二俱離。○唐云。佛不住涅槃。涅	110	X17n0329_p0488b13
槃不住佛。遠離覺所覺。若有若非有。法身如幻夢。云何	111	X17n0329_p0488b14
可稱讚。知無性無生。乃名稱讚佛。佛無根境相。不見名	112	X17n0329_p0488b15
見佛。云何於牟尼。而能有讚毀)。	113	X17n0329_p0488b16
疏曰。此讚佛雖究竟通達五法三性八識無我。而	114	X17n0329_p0488b17
實無有能通達及所通達之二相也。一切者。即指	115	X17n0329_p0488b18
五法自性諸識無我也。諸法從本來。常自寂滅相。	116	X17n0329_p0488b19
不復更滅。故云一切無涅槃也。無有入於涅槃之	117	X17n0329_p0488b20
佛。亦無有佛能入涅槃。以佛是能覺之智。涅槃是	118	X17n0329_p0488b21
所覺之理。理智不二。實無能所。故云遠離覺所覺	119	X17n0329_p0488b22
也。若定云佛及涅槃是有。則有能所。墮建立過。若	120	X17n0329_p0488b23
定云佛及涅槃無有。則成斷滅。墮誹謗過。故云若	121	X17n0329_p0488b24
有若無有是二悉俱離也。初正讚佛德竟。　△二結	122	X17n0329_p0488c01
勸修觀。	123	X17n0329_p0488c02
牟尼寂靜觀。是則遠離生。是名為不取。今世後世淨	124	X17n0329_p0488c03
(魏云。若如是觀佛。寂靜離生滅。彼人今後世。離垢無染	125	X17n0329_p0488c04
取。○唐云。若見於牟尼。寂靜遠離生。是人今後世。離著	126	X17n0329_p0488c05
無所取)。	127	X17n0329_p0488c06
疏曰。此勸行人於牟尼世尊。當以此寂靜之理而	128	X17n0329_p0488c07
觀察之。是則遠離二種生死。是名為不取諸法。而	129	X17n0329_p0488c08
今世後世悉皆清淨也。初說偈讚佛竟。　○二請佛	130	X17n0329_p0488c09
垂許二。初說名啟請。二佛許恣問。　△今初。	131	X17n0329_p0488c10
爾時大慧菩薩偈讚佛已。自說姓名。我名為大慧。通	132	X17n0329_p0488c11
達於大乘。今以百八義。仰諮尊中上(魏云。仰諮無上	133	X17n0329_p0488c12
尊)。	134	X17n0329_p0488c13
△二佛許諮問。	135	X17n0329_p0488c14
世間解之士。聞彼所說偈。觀察一切眾。告諸佛子言。	136	X17n0329_p0488c15
汝等諸佛子。今皆恣所問。我當為汝說。自覺之境界。	137	X17n0329_p0488c16
二請佛垂許竟。　○三正申問答二。初問。二答。　△今	138	X17n0329_p0488c17
初。	139	X17n0329_p0488c18
爾時大慧菩薩摩訶薩。承佛所聽。頂禮佛足。合掌恭	140	X17n0329_p0488c19
敬。以偈問曰。云何淨其念。云何念增長。云何見癡惑。	141	X17n0329_p0488c20
云何惑增長(魏云。云何淨諸覺。何因而有覺。何因見迷	142	X17n0329_p0488c21
惑。何因有迷惑。○唐云。云何起計度。云何淨計度。云何	143	X17n0329_p0488c22
起迷惑。云何淨迷惑)。	144	X17n0329_p0488c23
疏曰。此總問迷悟之源也。言云何淨其妄念。云何	145	X17n0329_p0488c24
妄增長。云何照見此癡惑。云何癡惑增長耶。	146	X17n0329_p0489a01
何故剎土化。相及諸外道(魏云。何因有國土。化相諸	147	X17n0329_p0489a02
外道)。	148	X17n0329_p0489a03
疏曰。此問何故而有剎土。何故而有變化六道等	149	X17n0329_p0489a04
相。何故復有諸外道法耶。	150	X17n0329_p0489a05
云何無受次。何故名無受。何故名佛子。解脫至何所。	151	X17n0329_p0489a06
誰縛誰解脫(魏云。云何名佛子。寂靜及次第。解脫至何	152	X17n0329_p0489a07
所。誰縛何因脫。○唐云。云何名佛子。及無影次第。解脫	153	X17n0329_p0489a08
至何所。誰縛誰能解)。	154	X17n0329_p0489a09
疏曰。無受。即魏譯所云寂靜。唐譯所云無影也。以	155	X17n0329_p0489a10
不受一切諸受。故名正受。亦名無受。乃根本智正	156	X17n0329_p0489a11
證真如。不變相故。離分別故。故云無影。亦云寂靜。	157	X17n0329_p0489a12
此真如境。雖無次第。由斷障次第而立多名。具如	158	X17n0329_p0489a13
唯識論十地廣明。	159	X17n0329_p0489a14
何等禪境界。云何有三乘。唯願為解說。(魏云。禪者觀	160	X17n0329_p0489a15
何法。何因有三乘。○唐云。云何禪境界。何故有三乘)緣	161	X17n0329_p0489a16
起何所生。云何作所作。(魏云。何因緣生法。次句同。○	162	X17n0329_p0489a17
唐云。彼以何緣生。何作何能作)云何俱異說。云何為	163	X17n0329_p0489a18
增長。(魏云。何因俱異說。何因無而現。唐	164	X17n0329_p0489a19
云。誰說二俱異。	165	X17n0329_p0489a19
云何諸有起)云何無色定。及與滅正受。(二皆作滅盡	166	X17n0329_p0489a20
定)云何為想滅。(即無想定)何因從定覺。云何所作生。	167	X17n0329_p0489a21
進去及持身。(魏云。云何因生果。云何身去住)云何現	168	X17n0329_p0489a22
分別。云何生諸地。(魏云。何因觀所見。何因生諸地。唐	169	X17n0329_p0489a23
云。云何見諸物。云何入諸地)破三有者誰。何處身云	170	X17n0329_p0489a24
何。往生何所至。云何最勝子。(魏云。破三有者誰。何身	171	X17n0329_p0489b01
至何所。云何處而住。云何諸佛子。○唐云。云何有佛子。	172	X17n0329_p0489b02
誰能破三有。何處身云何。生復住何處)何因得神通。	173	X17n0329_p0489b03
及自在三昧。云何三昧心。最勝為我說。(魏第三句云。	174	X17n0329_p0489b04
何因得定心。餘同宋。○唐云。云何得神通。自在及三昧。	175	X17n0329_p0489b05
三昧心何相。願佛為我說)云何名為藏。云何意及識。	176	X17n0329_p0489b06
云何生與滅。云何見已還。(魏云。何因為藏識。何因意	177	X17n0329_p0489b07
及識。何因見諸法。何因斷所見。○唐云。云何名藏識。云	178	X17n0329_p0489b08
何名意識。云何起諸見。云何退諸見)云何為種性。非	179	X17n0329_p0489b09
種及心量。(魏云。云何性非性。云何心無法	180	X17n0329_p0489b10
。○唐云。云何	181	X17n0329_p0489b10
性非性。云何唯是心)云何建立相。及與非我義。云何	182	X17n0329_p0489b11
無眾生。云何世俗說。(魏云。何因說法相。云何名無我。	183	X17n0329_p0489b12
何因無眾生。何因有世諦。○唐云。何因建立相。云何成	184	X17n0329_p0489b13
無我。云何無眾生。云何隨俗說)云何為斷見。及常見	185	X17n0329_p0489b14
不生。(魏云。何因不見常。何因不見斷。○	186	X17n0329_p0489b15
唐云。云何得不	187	X17n0329_p0489b15
起。常見及斷見)云何佛外道。其相不相違。	188	X17n0329_p0489b16
(魏其。作二)	189	X17n0329_p0489b16
云何當來世。種種諸異部。(云何。魏作何因。唐作何故)	190	X17n0329_p0489b17
云何空何因。云何剎那壞。(魏云。云何名為空。何因念	191	X17n0329_p0489b18
不住。○唐云。云何為性空。云何剎那滅)云何胎藏生。云	192	X17n0329_p0489b19
何世不動。(魏云。何因有胎藏。何因世不動	193	X17n0329_p0489b20
。唐云。胎藏云	194	X17n0329_p0489b20
何起。云何世不動)何因如幻夢。及犍闥婆城。世間熱	195	X17n0329_p0489b21
時燄。及與水月光。(魏云。云何如幻夢。說如犍闥婆。陽	196	X17n0329_p0489b22
燄水中月。世尊為我說。○唐云。云何諸世間。如幻亦如	197	X17n0329_p0489b23
夢。乾城及陽燄乃至水中月)何因說覺支。及與菩提	198	X17n0329_p0489b24
分。(魏云。云何說覺支。何因菩提分。○唐	199	X17n0329_p0489c01
云。云何菩提分。	200	X17n0329_p0489c01
覺分從何起)云何國土亂。云何作有見。(唐云。何故見	201	X17n0329_p0489c02
諸有)云何不生滅。世如虛空華。云何覺世間。云何說	202	X17n0329_p0489c03
離字。(魏云。何因不生滅。何因如空華。何	203	X17n0329_p0489c04
因覺世間。何因	204	X17n0329_p0489c04
無字說。○唐云。云何知世法。云何離文字。云何如空華。	205	X17n0329_p0489c05
不生亦不滅)離妄想者誰。云何虛空譬。(魏云。云何無	206	X17n0329_p0489c06
分別。何因如虛空。○唐云。云何如虛空。云何離分別)如	207	X17n0329_p0489c07
實有幾種。幾波羅蜜心。(魏云。真如有幾種。何名心幾	208	X17n0329_p0489c08
岸。○唐云。真如有幾種。諸度心有幾)何因度諸地。誰	209	X17n0329_p0489c09
至無所受。(魏云。何因地次第。真如無次第	210	X17n0329_p0489c10
。○唐云。云何	211	X17n0329_p0489c10
地次第。云何得無影)何等二無我。云何爾燄淨。(魏云。	212	X17n0329_p0489c11
何因二無我。何因境界淨。唐云。何者二無我。云何所知	213	X17n0329_p0489c12
淨)諸智有幾種。幾戒眾生性。(魏云。幾種智幾戒。何因	214	X17n0329_p0489c13
眾生生。唐云。聖智有幾種。戒眾生亦然)誰生諸寶性。	215	X17n0329_p0489c14
摩尼真珠等。(魏云。誰作諸寶性。金摩尼珠等。唐云。摩	216	X17n0329_p0489c15
尼等諸寶。斯並云何出)誰生諸語言。眾生種種性。(魏	217	X17n0329_p0489c16
云。誰生於語言。眾生種種異。唐云。誰起於語言。眾生及	218	X17n0329_p0489c17
諸物)明處及伎術。誰之所顯示。(魏云。五明處伎術。誰	219	X17n0329_p0489c18
能如是說)伽陀有幾種。長頌及短句。(魏云。云何長短	220	X17n0329_p0489c19
句。唐云。長行句亦然)成為有幾種。云何名	221	X17n0329_p0489c20
為論。(魏云。	222	X17n0329_p0489c20
法復有幾種。解義復有幾。唐云。道理幾不同。解釋幾差	223	X17n0329_p0489c21
別)云何生飲食。及生諸愛欲。(魏云。何因飲食種。何因	224	X17n0329_p0489c22
生愛欲。唐云。飲食是誰作。愛欲云何起)云何名為王。	225	X17n0329_p0489c23
轉輪及小王。云何守護國。(第三句。魏云。何因護國土。	226	X17n0329_p0489c24
○唐云。云何轉輪王。及以諸小王。云何王守護)諸天有	227	X17n0329_p0490a01
幾種。云何名為地。星宿及日月。(魏云。諸天有幾種。何	228	X17n0329_p0490a02
因而有地。何因星日月。○唐云。天眾幾種別。地日月星	229	X17n0329_p0490a03
辰。斯等並是何)解脫修行者。是各有幾種。(魏云。解脫	230	X17n0329_p0490a04
有幾種。行者有幾種。唐云。解脫有幾種。修行師復幾)弟	231	X17n0329_p0490a05
子有幾種。云何阿闍梨。(魏第二句云。阿闍梨幾種。○	232	X17n0329_p0490a06
唐云。云何阿闍梨。弟子幾差別)佛復有幾種。復有幾	233	X17n0329_p0490a07
種生。(魏云。如來有幾種。本生有幾種。○	234	X17n0329_p0490a08
唐云。如來有幾	235	X17n0329_p0490a08
種。本生事亦然)魔及諸異學。彼各有幾種。(魏云。摩羅	236	X17n0329_p0490a09
有幾種。異學有幾種。○唐云。眾魔及異學。如是各有幾)	237	X17n0329_p0490a10
自性及與心。彼復各幾種。云何施設量。唯願最勝說。	238	X17n0329_p0490a11
(魏云。自性有幾種。心復有幾種。云何施設名。世尊為我	239	X17n0329_p0490a12
說。○唐云。自性幾種異。心有幾種別。云何唯假說。願佛	240	X17n0329_p0490a13
為開演)云何空風雲。云何念聰明。云何為林樹。云何	241	X17n0329_p0490a14
為蔓草。(魏云。何因有風雲。何因有黠慧。	242	X17n0329_p0490a15
何因有樹林。世	243	X17n0329_p0490a15
尊為我說。○唐云。云何為風雲。念智何因有。藤樹等行	244	X17n0329_p0490a16
列。此並誰能作)云何象馬鹿。云何而捕取。(魏云。何因	245	X17n0329_p0490a17
象馬鹿。何因人捕取。唐云。云何象馬獸。何因而捕取)云	246	X17n0329_p0490a18
何為卑陋。何因而卑陋。(魏云。何因為卑陋。○唐云。云	247	X17n0329_p0490a19
何卑陋人。願佛為我說)云何六節攝。(魏云何因有六	248	X17n0329_p0490a20
時。唐云。云何六時攝)云何一闡提。男女及不男。斯皆	249	X17n0329_p0490a21
云何生。(魏云。何因成闡提。男女及不男。為我說其生)	250	X17n0329_p0490a22
云何修行退。云何修行生。(二皆作進)禪師以何法。建	251	X17n0329_p0490a23
立何等人。(魏云。教何等人修。令住何等法。○唐云。瑜	252	X17n0329_p0490a24
伽師有幾。令人住其中)眾生生諸趣。何相何像類。(魏	253	X17n0329_p0490b01
云。諸眾生去來。何相何像類。○唐云。眾生生諸趣。何形	254	X17n0329_p0490b02
何色相)云何為財富。何因致財富。(唐云富饒大自在。	255	X17n0329_p0490b03
此復何因得)云何為釋種。何因有釋種。云何甘蔗種。	256	X17n0329_p0490b04
無上尊願說。云何長苦仙。彼云何教授。(魏云。何因長	257	X17n0329_p0490b05
壽仙。長壽仙何親。云何彼教授。○唐云。仙人長苦行。是	258	X17n0329_p0490b06
誰之教授)如來云何於。一切時剎現。種種名色類。最	259	X17n0329_p0490b07
勝子圍繞。(魏云。世尊如虛空。為我分別說	260	X17n0329_p0490b08
。何因佛世尊。	261	X17n0329_p0490b08
一切時剎現。種種名色相。佛子眾圍繞。○唐云。何因佛	262	X17n0329_p0490b09
世尊。一切剎中現。異名諸色類。佛子眾圍繞)云何不食	263	X17n0329_p0490b10
肉。云何制斷肉。食肉諸種類。何因故食肉。(唐云。何因	264	X17n0329_p0490b11
不食肉。何因令斷肉。食肉諸眾生。以何因故食)云何日	265	X17n0329_p0490b12
月形。須彌及蓮華。師子勝相剎。側住覆世界。如因陀	266	X17n0329_p0490b13
羅網。或悉諸珍寶。箜篌細腰鼓。狀種種諸華。或離日	267	X17n0329_p0490b14
月光。如是等無量。(魏云。何因日月形。須彌及蓮華。師	268	X17n0329_p0490b15
子形勝相。國土為我說。亂側覆世界。如因陀羅網。一切	269	X17n0329_p0490b16
寶國土。何因為我說。如箜篌琵琶。鼓種種華形。離日月	270	X17n0329_p0490b17
光明。何因為我說。○唐云。何故諸國土。猶如日月形。須	271	X17n0329_p0490b18
彌及蓮華。卍字師子像。何故諸國土。如因陀羅網。覆住	272	X17n0329_p0490b19
或側住。一切寶所成。何故諸國土。無垢日月光。或如華	273	X17n0329_p0490b20
果形。箜篌細腰鼓)云何為化佛。云何報生佛。云何如	274	X17n0329_p0490b21
如佛。云何智慧佛。(魏。如智佛合為一。○唐云。云何變	275	X17n0329_p0490b22
化佛。云何為報佛。真如智慧佛。願皆為我說)云何於欲	276	X17n0329_p0490b23
界。不成等正覺。何故色究竟。離欲得菩提。(魏云。離欲	277	X17n0329_p0490b24
中得道。○唐云。離染得菩提)善逝般涅槃。誰當持正	278	X17n0329_p0490c01
法。天師住久如。正法幾時住。(魏云。如來般涅槃。何人	279	X17n0329_p0490c02
持正法。世尊住幾時。正法幾時住。○唐云。如來滅度後。	280	X17n0329_p0490c03
誰當〔時〕正法。後二句。同魏)悉檀及與見	281	X17n0329_p0490c04
。各復有幾種。	282	X17n0329_p0490c04
毗尼比丘分。云何何因緣。(魏云。如來立幾法。各見有	283	X17n0329_p0490c05
幾種。毗尼及比丘。世尊為我說。○唐云。悉檀有幾種。諸	284	X17n0329_p0490c06
見復有幾。何故立毗尼。及以諸比丘)彼諸最勝子。緣	285	X17n0329_p0490c07
覺及聲聞。何因百變易。云何百無受。(魏云。何因百變	286	X17n0329_p0490c08
易。何因百寂靜。聲聞辟支佛。世尊為我說。○唐云。一切	287	X17n0329_p0490c09
諸佛子。獨覺及聲聞。云何轉所依。云何得無相)云何世	288	X17n0329_p0490c10
俗通。云何出世間。云何為七地。唯願為演說。(魏云。何	289	X17n0329_p0490c11
因世間通。何因出世通。何因七地心。世尊為我說。○唐	290	X17n0329_p0490c12
云。云何得世通。云何得出世。復以何因故。心住七地中)	291	X17n0329_p0490c13
僧伽有幾種。云何為壞僧。(二皆作破僧)云何醫方論。	292	X17n0329_p0490c14
是復何因緣。(唐云。云何為眾生。廣說醫方論)何故大	293	X17n0329_p0490c15
牟尼。唱說如是言。迦葉拘留孫。拘那含是我。(魏云。迦	294	X17n0329_p0490c16
葉拘留孫。拘那含是我。常為諸佛子。何故如是說)何故	295	X17n0329_p0490c17
說斷常。及與我無我。(魏云。何故說人我。何故說斷常)	296	X17n0329_p0490c18
何不一切時。演說真實義。而復為眾生。分別說心量。	297	X17n0329_p0490c19
(魏云。何故不但說。唯有於一心。○唐云。	298	X17n0329_p0490c20
何不恒說實。一	299	X17n0329_p0490c20
切唯造心)何因男女林。訶梨阿摩勒。雞羅及鐵圍。金	300	X17n0329_p0490c21
剛等諸山。無量寶莊嚴。仙闥婆充滿(魏前四句同。續	301	X17n0329_p0490c22
云。次及無量山。種種寶莊嚴。仙樂人充滿。世尊為我說。	302	X17n0329_p0490c23
○唐云。云何男女林。訶梨菴摩羅。雞羅婆輪圍。及以金	303	X17n0329_p0490c24
剛山。如是處中間。無量寶莊嚴。仙人乾闥婆。一切皆充	304	X17n0329_p0491a01
滿。此皆何因緣。願尊為我說)。	305	X17n0329_p0491a02
疏曰。自何故剎土化至此。皆遍問世出世間一切	306	X17n0329_p0491a03
諸法。意顯並由迷悟之所幻現。一一推簡。決無實	307	X17n0329_p0491a04
性。總不出於自心現量也。但將二譯對讀。其旨自	308	X17n0329_p0491a05
明。不煩別釋。一二名相。考附卷末。初問竟。　○二答	309	X17n0329_p0491a06
為二。初偈牒。二正答。初為五。初總讚許。二領所問。	310	X17n0329_p0491a07
三責所未問。四復領所問。五結讚誡聽。　△今初。	311	X17n0329_p0491a08
無上世間解。聞彼所說偈。大乘諸度門。諸佛心第一。	312	X17n0329_p0491a09
善哉善哉問。大慧善諦聽。我今當次第。如汝所聞說	313	X17n0329_p0491a10
(唐云。爾時世尊。聞其所請大乘微妙諸佛之心最上法	314	X17n0329_p0491a11
門。即告之言。善哉大慧。諦聽諦聽。如汝所	315	X17n0329_p0491a12
問。當次第說。	316	X17n0329_p0491a12
即說頌曰)。	317	X17n0329_p0491a13
○二領所問二。初略示宗旨。二廣述前問。　△今初。	318	X17n0329_p0491a14
生及與不生。涅槃空剎那。趣至無自性(魏作無自體。	319	X17n0329_p0491a15
○唐云。若生若不生。涅槃及空相。流轉無自性)。	320	X17n0329_p0491a16
疏曰。此總明彼之所問。不出有為生法。無為不生	321	X17n0329_p0491a17
法。而涅槃空相。剎那流轉相。皆無自體性也。何者。	322	X17n0329_p0491a18
不生不滅。名為涅槃。初生即滅。各為剎那。剎那似	323	X17n0329_p0491a19
有流轉。如醫故見華。華本無體性也。涅槃雖無流	324	X17n0329_p0491a20
轉。如空不拒華。空亦無自性也。此則生死涅槃。皆	325	X17n0329_p0491a21
是自心現量。如冰與水。同一濕性。豈各有自性哉。	326	X17n0329_p0491a22
△二廣述前問。	327	X17n0329_p0491a23
佛諸波羅蜜。佛子與聲聞。緣覺諸外道。及與無色行。	328	X17n0329_p0491a24
如是種種事。須彌巨海山。洲渚剎土地。星宿及日月。	329	X17n0329_p0491b01
外道天修羅。解脫自在通。力禪三摩提。(魏云。力思惟	330	X17n0329_p0491b02
寂定)滅及如意足。覺支及道品。(唐云。菩提分及道)諸	331	X17n0329_p0491b03
禪定無量。諸陰身往來。(魏云。五陰及去來)正受滅盡	332	X17n0329_p0491b04
定。三昧起心說。(魏云。四空定滅盡。發起心而說。○唐	333	X17n0329_p0491b05
云。乃至滅盡定。心生起言說)心意及與識。無我法有	334	X17n0329_p0491b06
五。自性想所想。及與現二見。(魏後二句云。自性相所	335	X17n0329_p0491b07
想。所見能見二。○唐云。心意識無我。五法及自性。分別	336	X17n0329_p0491b08
所分別。能所二種性)乘及諸種性。金銀摩尼等。一闡	337	X17n0329_p0491b09
提大種。(魏云四大)荒亂及一佛。	338	X17n0329_p0491b10
疏曰。乘謂三乘。諸種性。謂五種性。荒亂。謂國土亂。	339	X17n0329_p0491b11
一佛。謂迦葉拘留孫拘那含是我也。	340	X17n0329_p0491b12
智爾燄得向。(魏云。智境界教得。唐云。智所知教得)眾	341	X17n0329_p0491b13
生有無有。象馬諸禽獸。云何而捕取。譬因成悉檀。及	342	X17n0329_p0491b14
與作所作。(魏云。譬喻因相應。力說法云何	343	X17n0329_p0491b15
。何因有因果。	344	X17n0329_p0491b15
○唐云。云何因譬喻。相應成悉檀。所作及能作)叢林迷	345	X17n0329_p0491b16
惑通。心量不現有。(魏云。相迷惑如實。但心無境界。○	346	X17n0329_p0491b17
唐云。眾林與迷惑。如是真實理。唯心無境界)諸他不相	347	X17n0329_p0491b18
至。(二皆云。諸地無次第)百變百無受。(	348	X17n0329_p0491b19
魏云。百變及無	349	X17n0329_p0491b19
相。○唐云。無相轉所依)醫方工巧論。伎術諸明處(伎。	350	X17n0329_p0491b20
魏作咒)。	351	X17n0329_p0491b21
疏曰。領前所問。前後間雜。不拘次第。意顯諸法無	352	X17n0329_p0491b22
性。錯綜變化。互具互生。不可膠名滯相。致昧隨緣	353	X17n0329_p0491b23
不變不變隨緣之妙理也。二領所問竟。　△三責所	354	X17n0329_p0491b24
未問。	355	X17n0329_p0491c01
諸山須彌地。巨海日月量。下中上眾生。身各幾微塵。	356	X17n0329_p0491c02
一一剎幾塵。弓弓數有幾。(唐云。一一弓幾肘)肘步拘	357	X17n0329_p0491c03
樓含。(唐云。幾弓俱盧舍)半由延由延。(	358	X17n0329_p0491c04
魏云。二十四及	359	X17n0329_p0491c04
十。○唐作由旬)兔毫窗塵蟣。羊毛麥塵。(唐云。兔毫	360	X17n0329_p0491c05
與隙遊。蟣羊毛麥)缽他(一	361	X17n0329_p0491c06
升)幾麥。阿羅(一斗)	362	X17n0329_p0491c06
	363	X17n0329_p0491c06
麥幾。獨籠(一斛)那佉梨。(十斛)勒叉(	364	X17n0329_p0491c07
一萬)及舉利。(一億)	365	X17n0329_p0491c07
乃至頻婆羅。(一兆)是各有幾數。為有幾阿	366	X17n0329_p0491c08
兔。(微塵)名	367	X17n0329_p0491c08
舍梨沙婆。(芥子)幾舍梨沙婆。名為一賴提	368	X17n0329_p0491c09
。(草子)幾賴	369	X17n0329_p0491c09
提摩沙。(豆)幾摩沙陀那。(銖)復幾陀那	370	X17n0329_p0491c10
羅。為迦梨沙那。	371	X17n0329_p0491c10
(兩)幾迦梨沙那。為成一波羅。(斤)此等	372	X17n0329_p0491c11
積集相。幾波羅	373	X17n0329_p0491c11
彌樓。(唐云。幾斤成須彌)是等所應請。何須問餘事。聲	374	X17n0329_p0491c12
聞辟支佛。佛及最勝子。身各有幾數。何故不問此。火	375	X17n0329_p0491c13
燄幾阿。風阿復幾。根根幾阿。毛孔眉毛幾(魏	376	X17n0329_p0491c14
云。根根幾塵數。毛孔眉幾塵)。	377	X17n0329_p0491c15
疏曰。此等積聚數量。佛責大慧所不問者。如華嚴	378	X17n0329_p0491c16
阿僧祇品所明。乃是佛果妙智。於一切差別境界	379	X17n0329_p0491c17
現量印知。不俟推算。故唯識云。然識變時。隨量大	380	X17n0329_p0491c18
小。頓現一相。非別變作眾多極微。合成一物也。大	381	X17n0329_p0491c19
佛頂經云。恒沙界外一滴之雨。尚知頭數。譬如明	382	X17n0329_p0491c20
鏡無心。萬像畢照。海印不動。諸影並呈。叉如權度	383	X17n0329_p0491c21
無心。而輕重長短。分毫不昧。斗斛無心。而多少盈	384	X17n0329_p0491c22
縮。纖小莫欺。良以一切依正。皆唯心現。與心作境。	385	X17n0329_p0491c23
凡外二乘及諸權乘菩薩。未證自心現量。所以或	386	X17n0329_p0491c24
計邪因無因所生。或計能成所成假實有異。或棄	387	X17n0329_p0492a01
境而偏守枯心。或比知而莫測涯際。總不能圓極	388	X17n0329_p0492a02
一照。性相畢知也。接響云。世尊詰責大慧所問不	389	X17n0329_p0492a03
周。正欲窮出無性。令人脫然。即可推古不至今。今	390	X17n0329_p0492a04
非昔人。萬法由來無性不遷。即諸心境。當處冥會。	391	X17n0329_p0492a05
五法三自性。八識二無我。從何建立。是不遣而俱	392	X17n0329_p0492a06
遣。不空而俱空。乃悟緣會性空之要門也。　△四復	393	X17n0329_p0492a07
領所問。	394	X17n0329_p0492a08
護財自在王。(魏云。何由財自在)轉輪聖帝	395	X17n0329_p0492a09
王。(唐云。云	396	X17n0329_p0492a09
何得財富。云何轉輪王)云何王守護。云何為解脫。廣	397	X17n0329_p0492a10
說及句說。(魏云。解脫廣略說。○唐云。云	398	X17n0329_p0492a11
何得解脫。云何	399	X17n0329_p0492a11
長行句)如汝之所問。眾生種種欲。種種諸飲食。(唐云	400	X17n0329_p0492a12
婬欲及飲食)云何男女林。金剛堅固山。云何如幻夢。	401	X17n0329_p0492a13
野鹿渴愛譬。云何山天仙。犍闥婆莊嚴。解脫至何所。	402	X17n0329_p0492a14
誰縛誰解脫。云何禪境界。變化及外道。云何無因作。	403	X17n0329_p0492a15
云何有因作。有因無因作。及非有無因。云何現已滅。	404	X17n0329_p0492a16
(魏云。何因可見轉。○唐云。云何起計度)云何淨諸覺。	405	X17n0329_p0492a17
(唐云。云何淨計度)云何諸覺轉。及轉諸所	406	X17n0329_p0492a18
作。(唐云。所	407	X17n0329_p0492a18
作云何起。云何而轉去)云何斷諸想。(魏作相)云何三	408	X17n0329_p0492a19
昧起。(魏云。出三昧。唐云。起三昧)破三	409	X17n0329_p0492a20
有者誰。何處為	410	X17n0329_p0492a20
何身。(魏云。何因身何處。○唐云。何處身云何)云何無	411	X17n0329_p0492a21
眾生。而說有吾我。云何世俗說。唯願廣分別。(二譯皆	412	X17n0329_p0492a22
無此句)所問相云何。及所問非我。(魏云。何因問我相。	413	X17n0329_p0492a23
云何問無我)云何為胎藏。及種種異身。(唐云。及以餘	414	X17n0329_p0492a24
支分)云何斷常見。云何心得定。(唐云。心一境)言說及	415	X17n0329_p0492b01
諸智。戒種性佛子。云何成及論。(魏作勘解。○唐云。云	416	X17n0329_p0492b02
何稱理釋)云何師弟子。種種諸眾生。斯等復云何。云	417	X17n0329_p0492b03
何為飲食。聰明魔施設。云何樹葛藤。最勝子所問。云	418	X17n0329_p0492b04
何種種剎。仙人長苦行。云何為族姓。從何師受學。云	419	X17n0329_p0492b05
何為醜陋。云何人修行。欲界何不覺。(唐云。云何欲界	420	X17n0329_p0492b06
中。修行不成佛)阿迦膩吒成。(魏云。色究竟成道)云何	421	X17n0329_p0492b07
俗神通。云何為比丘。云何為化佛。云何為報佛。云何	422	X17n0329_p0492b08
如如佛。平等智慧佛。云何為眾僧。佛子如是問。箜篌	423	X17n0329_p0492b09
腰鼓華。剎土離光明。心地者有七。(魏云。云何為心地。	424	X17n0329_p0492b10
○唐云。云何使其心。得住七地中)所問皆如實。	425	X17n0329_p0492b11
疏曰。此復領前所問。亦皆錯綜不拘次第。並顯諸	426	X17n0329_p0492b12
法無性。不離自心現量故也。　△五結讚誡聽。	427	X17n0329_p0492b13
此及餘眾多。佛子所應問。一一相相應。遠離諸見過。	428	X17n0329_p0492b14
悉檀離言說。(唐云。亦離於世俗。言語所成法)我今當	429	X17n0329_p0492b15
顯示。次第建立句。佛子善諦聽。此上百八句。如諸佛	430	X17n0329_p0492b16
所說。	431	X17n0329_p0492b17
疏曰。言此汝之所問。及餘眾多汝所未問。皆是佛	432	X17n0329_p0492b18
子之所應問。以一一相。皆與自心現量第一義境	433	X17n0329_p0492b19
相應。遠離種種四句見過。乃是如來普遍法施。離	434	X17n0329_p0492b20
於世俗言語所成。唯自證法及本住法。故今當顯	435	X17n0329_p0492b21
示也。此上所問世出世法。隨迷一法。皆能起百八	436	X17n0329_p0492b22
見百八煩惱。隨悟一法。皆能破百八見而成百八	437	X17n0329_p0492b23
三昧法門。故於無句之中。方便次第建立百八句	438	X17n0329_p0492b24
義。乃三世諸佛所說。不容於中增損分毫者也。非	439	X17n0329_p0492c01
善諦聽。何由成就聞思修慧也哉。初偈牒竟。　△二	440	X17n0329_p0492c02
正答。此約一心真如門說。故百八句總云非也。破	441	X17n0329_p0492c03
情不破法。以法體全妄即真。如全華即空。全冰水	442	X17n0329_p0492c04
即濕性。無可破故。故魏譯句字。皆作見字。句。是名	443	X17n0329_p0492c05
句。從意言分別而有。遣句。正遣見耳。	444	X17n0329_p0492c06
不生句生句。(魏云。生見。不生見。唐云。	445	X17n0329_p0492c07
生句。非生句)常	446	X17n0329_p0492c07
句。無常句。相句。無相句。住異句。非住異	447	X17n0329_p0492c08
句。剎那句。非	448	X17n0329_p0492c08
剎那句。自性句。離自性句。空句。不空句。	449	X17n0329_p0492c09
斷句。不斷句。	450	X17n0329_p0492c09
(二譯有心句。非心句)邊句。非邊句。(唐	451	X17n0329_p0492c10
無)中句。非中句。	452	X17n0329_p0492c10
常句。非常句。(魏作變。唐作恒)緣句。非	453	X17n0329_p0492c11
緣句。因句。非因	454	X17n0329_p0492c11
句。煩惱句。非煩惱句。愛句。非愛句。方便	455	X17n0329_p0492c12
句。非方便句。	456	X17n0329_p0492c12
巧句。非功句。(唐作善巧)淨句。非淨句。	457	X17n0329_p0492c13
(唐作清淨)成句。	458	X17n0329_p0492c13
非成句。(二作相應)譬句。非譬句。(二作	459	X17n0329_p0492c14
譬喻)弟子句。非	460	X17n0329_p0492c14
弟子句。師句。非師句。種性句。非種性句。三乘句。非三	461	X17n0329_p0492c15
乘句。所有句。非所有句。(魏作寂靜。唐作	462	X17n0329_p0492c16
無影像)願句。	463	X17n0329_p0492c16
非願句。三輪句。非三輪句。相句。非相句。	464	X17n0329_p0492c17
(唐作標相)有	465	X17n0329_p0492c17
品句。非有品句。(魏云。有無立見。非有無	466	X17n0329_p0492c18
立見。○唐云。	467	X17n0329_p0492c18
有句。非有句。無句。非無句)俱句。非俱句	468	X17n0329_p0492c19
。(魏云。有二見。	469	X17n0329_p0492c19
無二見)緣自聖智現法樂句。非現法樂句。(唐云。自證	470	X17n0329_p0492c20
聖智句。非自證聖智句。現法樂句。非現法樂句。○魏亦	471	X17n0329_p0492c21
分二句)剎土句。非剎土句。(魏。作國土。	472	X17n0329_p0492c22
唐云剎句)阿	473	X17n0329_p0492c22
句。非阿句。(魏云微塵。唐云塵	474	X17n0329_p0492c23
)水句。非水句。弓句。非	475	X17n0329_p0492c23
弓句。實句。非實句。(魏作四大。唐作大種	476	X17n0329_p0492c24
)數句。非數句。	477	X17n0329_p0492c24
(唐作算數)數句。非數句。(二皆無此句。	478	X17n0329_p0493a01
或云。宜上聲呼	479	X17n0329_p0493a01
之)明句。非明句。(魏作通。唐作神通)虛	480	X17n0329_p0493a02
空句。非虛空句。	481	X17n0329_p0493a02
雲句。非雲句。工巧伎術明處句。非工巧伎術明處句。	482	X17n0329_p0493a03
(二皆作二句)風句。非風句。地句。非地句	483	X17n0329_p0493a04
。心句。非心句。	484	X17n0329_p0493a04
施設句。非施設句。(魏作假名。唐作假立)自性句。非自	485	X17n0329_p0493a05
性句。(唐作體性)陰句。非陰句。(唐作蘊	486	X17n0329_p0493a06
)眾生句。非眾生	487	X17n0329_p0493a06
句。慧句。非慧句。(魏作智。唐作覺)涅槃	488	X17n0329_p0493a07
句。非涅槃句。爾	489	X17n0329_p0493a07
燄句。非爾燄句。(魏作境界。唐作所知)外道句。非外道	490	X17n0329_p0493a08
句。荒亂句。非荒亂句。幻句。非幻句。夢句	491	X17n0329_p0493a09
。非夢句。燄句。	492	X17n0329_p0493a09
非燄句。(二作陽燄)像句。非像句。(唐作	493	X17n0329_p0493a10
影像)輪句。非	494	X17n0329_p0493a10
輪句。(唐作火輪)犍闥婆句。非犍闥婆句。	495	X17n0329_p0493a11
天句。非天句。	496	X17n0329_p0493a11
飲食句。非飲食句。婬欲句。非婬欲句。見句。非見句。波	497	X17n0329_p0493a12
羅蜜句。非波羅蜜句。戒句。非戒句。日月星宿句。非日	498	X17n0329_p0493a13
月星宿句。諦句。非諦句。果句。非果句。(	499	X17n0329_p0493a14
二皆有滅句。非	500	X17n0329_p0493a14
滅句)滅起句。非滅起句。(魏作起滅盡定)	501	X17n0329_p0493a15
治句。非治句。	502	X17n0329_p0493a15
(唐作醫方)相句。非相句。支句。非支句。	503	X17n0329_p0493a16
(唐作支分)巧明	504	X17n0329_p0493a16
處句。非巧明處句。(唐無)禪句。非禪句。	505	X17n0329_p0493a17
迷句。非迷句。現	506	X17n0329_p0493a17
句。非現句。護句。非護句。族句。非族句。	507	X17n0329_p0493a18
(魏作族姓。唐作	508	X17n0329_p0493a18
種族)仙句。非仙句。王句。非王句。攝受句	509	X17n0329_p0493a19
。非攝受句。(魏	510	X17n0329_p0493a19
作捕取)寶句。非寶句。(魏作實)記句。非	511	X17n0329_p0493a20
記句。一闡提句。	512	X17n0329_p0493a20
非一闡提句。女男不男句。非女男不男句。味句。非味	513	X17n0329_p0493a21
句。事句。非事句。(二皆云作)身句。非身	514	X17n0329_p0493a22
句。覺句。非覺句。	515	X17n0329_p0493a22
(唐作計度)動句。非動句。根句。非根句。	516	X17n0329_p0493a23
有為句。非有為	517	X17n0329_p0493a23
句。無為句。非無為句。(二皆無)因果句。非因果句色究	518	X17n0329_p0493a24
竟句。非色究竟句。節句。非節句。(魏作時	519	X17n0329_p0493b01
。○唐作時節)	520	X17n0329_p0493b01
叢樹葛藤句。非叢樹葛藤句。(魏作林樹。唐作樹藤)雜	521	X17n0329_p0493b02
句。非雜句。(二作種種)說句。非說句。(	522	X17n0329_p0493b03
唐作演說。更有決	523	X17n0329_p0493b03
定句)毗尼句。非毗尼句。比丘句。非比丘句。處句。非處	524	X17n0329_p0493b04
句。(二作住持)字句。非字句。(唐作文字	525	X17n0329_p0493b05
)大慧。是百八句。	526	X17n0329_p0493b05
先佛所說。汝及諸菩薩摩訶薩應當修學。	527	X17n0329_p0493b06
疏曰。此百八句。准今譯。止有一百四句。准魏唐二	528	X17n0329_p0493b07
譯。各有一百六句。而皆出沒離合小殊。意顯隨拈	529	X17n0329_p0493b08
一句。皆有百八見網。亦皆有百八三昧。所謂一句	530	X17n0329_p0493b09
一切句。一切句一句。非一句非一切句。而一句而	531	X17n0329_p0493b10
一切句。自心現量第一義境。隨緣不變。不變隨緣。	532	X17n0329_p0493b11
法爾如斯離一切相。即一切法。故勸令修學也。初	533	X17n0329_p0493b12
總明一百八句竟。　○二別明三十九門。即為三十	534	X17n0329_p0493b13
九段。第一諸識生住異門。(魏云。集一切佛法品第	535	X17n0329_p0493b14
三)文為二。初問。二答。　△今初。	536	X17n0329_p0493b15
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸識有幾種	537	X17n0329_p0493b16
生住滅。	538	X17n0329_p0493b17
疏曰。別明之中。先問諸識生住滅者。以眾生無始	539	X17n0329_p0493b18
時來。如來藏心不變隨緣。法爾有八種識。依之建	540	X17n0329_p0493b19
立五位百法染淨因果。乃有流轉還滅種種法門。	541	X17n0329_p0493b20
乃可辨於五法三性二無我等故也。生住滅者。有	542	X17n0329_p0493b21
為虛妄相也。然一切經論或明四相。或明三相。或	543	X17n0329_p0493b22
但明生滅二相。當知若二若三若四。平等平等。非	544	X17n0329_p0493b23
有增減。何以言之。且四相者。即是生住異滅。唯識	545	X17n0329_p0493b24
論云。然有為法因緣力故。本無今有。暫有還無。表	546	X17n0329_p0493c01
三無為。假立四相。本無今有。有位名生。生位暫停。	547	X17n0329_p0493c02
即說為住。住別前後。復立異名。暫有還無。無時名	548	X17n0329_p0493c03
滅。前三有故。同在現在。後一是無。故在過去。又云。	549	X17n0329_p0493c04
生表有法先非有。滅表有法後是無。異表此法非	550	X17n0329_p0493c05
凝然。住表此法暫有用。此依剎那。假立四相。一期	551	X17n0329_p0493c06
分位。亦得假立。初有名生。後無名滅。生已相似相	552	X17n0329_p0493c07
續名住。即此相續轉變名異。是故四相。皆是假立。	553	X17n0329_p0493c08
(文)今按此文。則有二種四相。一是剎那四相。二是	554	X17n0329_p0493c09
一期四相也。就一期中。若約根身。則是生老病死。	555	X17n0329_p0493c10
若約器界。則是成住壞空。次明三相者。此經云生	556	X17n0329_p0493c11
住滅。或有云生異滅。以異而不異。故假名為住。以	557	X17n0329_p0493c12
住而不住。故假名為異。如老病皆是異相。亦皆是	558	X17n0329_p0493c13
住相也。次明二相者。生住異三。既同屬有。故但名	559	X17n0329_p0493c14
生。滅既屬無。故仍名滅。又住為生之成。故可屬生。	560	X17n0329_p0493c15
異為滅之漸。或可屬滅也。夫眾生迷本藏心。妄有	561	X17n0329_p0493c16
八識幻相。則妄見四相三相二相還流。生已隨滅。	562	X17n0329_p0493c17
滅已還生。從劫至劫。流轉不已。若達生滅無相當	563	X17n0329_p0493c18
體即第一義。則生本不生。滅何所滅。自覺聖智。應	564	X17n0329_p0493c19
念圓成矣。迷悟關頭。皆由於此。所以先問之也。　○	565	X17n0329_p0493c20
二答中二。初正答生住滅。二申明邪正門。初又二。	566	X17n0329_p0493c21
初直答其相。二廣辨其因。　△今初。	567	X17n0329_p0493c22
佛告大慧。諸識有二種生住滅。(魏云。諸識各有二種	568	X17n0329_p0493c23
生住滅)非思量所知。(魏云。非思量者之所能知。唐云。	569	X17n0329_p0493c24
非臆度者之所能知)諸識有二種生。謂流注生。(二俱	570	X17n0329_p0494a01
作相續)及相生。有二種住。謂流注住。及相住。有二種	571	X17n0329_p0494a02
滅。謂流注滅。及相滅。大慧。諸識有三種相。謂轉相。業	572	X17n0329_p0494a03
相。真相(魏云。識有三種。一者轉相識。二	573	X17n0329_p0494a04
者業相識。三者	574	X17n0329_p0494a04
智相識)。	575	X17n0329_p0494a05
疏曰。諸識者。總舉八識心王。亦攝五十一心數法。	576	X17n0329_p0494a06
及所變色。并不相應行而言之也。各有二種生住	577	X17n0329_p0494a07
滅者。八識心心數法。各有現行生住滅相。名為相	578	X17n0329_p0494a08
生住滅。各有種子生住滅相。名為流注生住滅也。	579	X17n0329_p0494a09
此流注生住滅相。既由種子而起現行。復由現行	580	X17n0329_p0494a10
熏成種子。如炷與燄。展轉生燒。互為因果。無暫時	581	X17n0329_p0494a11
斷。故二譯皆名為相續也。第八識流注生者。由七	582	X17n0329_p0494a12
轉識熏習力故。令異熟種次第得生。流注住者。由	583	X17n0329_p0494a13
陀那識執持力故。令異熟種長時不變。流注滅者。	584	X17n0329_p0494a14
由觀察智內熏力故。令異熟種畢竟永捨也。第八	585	X17n0329_p0494a15
識相生者。由引業力所招感故。創於三有受異熟	586	X17n0329_p0494a16
果。相住者。由引業力功能差別。令於一期分劑決	587	X17n0329_p0494a17
定。相滅者。由異熟因勢力盡故。令所執持身命死	588	X17n0329_p0494a18
亡也。前七識流注生者。由第八識能受熏故。令彼	589	X17n0329_p0494a19
現行熏成種子。流注住者。由種子識能執持故。令	590	X17n0329_p0494a20
彼種子不失不壞。流注滅者。由無漏道能違彼故。	591	X17n0329_p0494a21
令彼種子永不續生也。前七識相生者。第七但藉	592	X17n0329_p0494a22
三緣而生。故隨第八識所生所繫。恒依第八而轉。	593	X17n0329_p0494a23
還緣第八。第六須藉五緣而生。故生時多。不生時	594	X17n0329_p0494a24
少。前五須藉九八七緣乃生。故生時少。不生時多	595	X17n0329_p0494b01
也。前七識相住者。第七與第八同一期住。前六則	596	X17n0329_p0494b02
隨緣長短。住無定限也。前七識相滅者。第七雖同	597	X17n0329_p0494b03
第八生滅。而第八緣身界時。捨命暫滅。第七緣第	598	X17n0329_p0494b04
八時。雖復捨命。相亦不滅。以我執不間斷故。唯入	599	X17n0329_p0494b05
生空觀時。或入滅盡定時。則我執相暫滅。若入法	600	X17n0329_p0494b06
空觀時。則法執相暫滅耳。前六。所緣境滅即滅。易	601	X17n0329_p0494b07
可知也。次云諸識有三種相者。宗鏡錄云。起心名	602	X17n0329_p0494b08
轉。八俱起故。皆有生滅。故名轉相。動則是業。八識	603	X17n0329_p0494b09
皆動。盡名業相。八之真性。盡名真相。(文)當知八識	604	X17n0329_p0494b10
相生住滅。皆轉相也。八識流注生住滅。皆業相也。	605	X17n0329_p0494b11
二種生住滅。無體無性。如波與流。唯一濕性。即真	606	X17n0329_p0494b12
相也。魏云智相識者。唯有自覺聖智。乃能了妄即	607	X17n0329_p0494b13
真故也。　○二廣辨其因三。初正明。二喻顯。三簡非。	608	X17n0329_p0494b14
△今初。	609	X17n0329_p0494b15
大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識。	610	X17n0329_p0494b16
現識。及分別事識(魏云。大慧有八種識。略說有二種。	611	X17n0329_p0494b17
何等為二。一者了別識。二者分別事識。○唐云大慧。識	612	X17n0329_p0494b18
廣說有八。略則唯二。謂現識。及分別事識)。	613	X17n0329_p0494b19
疏曰。此應依二譯。為是。蓋此所謂現識。魏名了別	614	X17n0329_p0494b20
識者。獨指第八識言。謂能頓現根身器界及諸種	615	X17n0329_p0494b21
子。任運能了別此三性境故。此所謂分別事識者。	616	X17n0329_p0494b22
通指前七識言。謂第七識。虛妄分別我法假事。第	617	X17n0329_p0494b23
六意識。分別一切假實諸事。前五根識。分別五塵	618	X17n0329_p0494b24
現量實事也。故今譯復加真識而云三種。恐非梵	619	X17n0329_p0494c01
文本旨。設欲消釋。應云。秪一如來藏心真識。舉體	620	X17n0329_p0494c02
而為現識及分別事識。如舉濕性。而為海水及波	621	X17n0329_p0494c03
浪也。若以真識對前真相。而以現識對前業相。分	622	X17n0329_p0494c04
別事識對前轉相。則如來有重言之過矣。	623	X17n0329_p0494c05
大慧。譬如明鏡。持諸色像。現識處現。亦復如是。大慧。	624	X17n0329_p0494c06
現識及分別事識。此二壞不壞相。展轉因(魏云。彼二	625	X17n0329_p0494c07
種識。無差別相。遞共為因。○唐云。此二識	626	X17n0329_p0494c08
。無異相。互為	627	X17n0329_p0494c08
因)。	628	X17n0329_p0494c09
疏曰。此正明第八能現諸法。故名現識。兼明與前	629	X17n0329_p0494c10
七互為因也。夫一切色像。皆是明鏡所持。不在鏡	630	X17n0329_p0494c11
外。則知一切根身器界種子。皆是藏識所持。亦不	631	X17n0329_p0494c12
在藏識外矣。然明鏡之外。猶有所對本質。而藏識	632	X17n0329_p0494c13
之外。并無所對本質。以藏識本無形質。亦無方隅	633	X17n0329_p0494c14
分劑。不同明鏡之有形質方隅分劑。故知但是片	634	X17n0329_p0494c15
喻。非全喻也。壞不壞相者。據魏唐譯。止云無差別	635	X17n0329_p0494c16
相。無異相。夫無異無差別者。所謂真故相無別。即	636	X17n0329_p0494c17
是壞相。亦前文所謂真相也。今又云不壞相者。即	637	X17n0329_p0494c18
下文所謂不壞相有八。亦前文所謂轉相業相也。	638	X17n0329_p0494c19
除卻真相。即無八識差別之相。如濕性之外無水	639	X17n0329_p0494c20
波。除卻八識。亦無真相。如水波之外無濕性。故云	640	X17n0329_p0494c21
壞不壞相展轉因也。又就八識而論。若無第八所	641	X17n0329_p0494c22
持種子。則不能生前七現行。并第八現行。亦復不	642	X17n0329_p0494c23
能獨存。若無前七現行。則不能熏第八所持種子。	643	X17n0329_p0494c24
并第八種子。亦復不能自有。故云此二互為因也。	644	X17n0329_p0495a01
夫第八為所熏。前七為能熏。前七為所生。第八為	645	X17n0329_p0495a02
能生。此約不壞相有八而言之也。能亦藏性。能即	646	X17n0329_p0495a03
非能。所亦藏性。所即非所。此約真故相無別而言	647	X17n0329_p0495a04
之也。真外無俗。俗外無真。能外無所。所外無能。而	648	X17n0329_p0495a05
真俗能所。亦復宛然不亂。故云展轉因也。	649	X17n0329_p0495a06
大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。(	650	X17n0329_p0495a07
魏云。了別識。	651	X17n0329_p0495a07
不可思議熏變因。○唐云。現識以不思議熏變為因)大	652	X17n0329_p0495a08
慧。取種種塵。及無始妄想熏。是分別事識因(魏云。分	653	X17n0329_p0495a09
別事識。分別取境界。因無始來戲論熏習。○唐云。分別	654	X17n0329_p0495a10
事識。以分別境界。及無始戲論習氣為因)。	655	X17n0329_p0495a11
疏曰。此正辨八識之生因也。夫如來藏第一義心。	656	X17n0329_p0495a12
舉體而為前七轉識。乃前七轉識。念念還熏如來	657	X17n0329_p0495a13
藏心。令持一切諸法種子。名為阿賴耶識。故名不	658	X17n0329_p0495a14
思議熏。夫如來藏第一義心。舉體而。為阿賴耶識。	659	X17n0329_p0495a15
乃阿賴耶識。念念變現根身器界。及起諸心心數	660	X17n0329_p0495a16
現行。名為三界萬法。故名不思議變。除此熏變二	661	X17n0329_p0495a17
法。更無現識可得。故云是現識因也。夫色聲香味	662	X17n0329_p0495a18
觸法。名為外塵。妄執第八見分以為自內我法。名	663	X17n0329_p0495a19
為內塵。而所以取此塵者。並由無始妄習所熏種	664	X17n0329_p0495a20
子之力。設無妄想種子。縱有塵境。不生分別。設無	665	X17n0329_p0495a21
塵境。縱有妄種。亦復不生分別。由自心所現妄塵。	666	X17n0329_p0495a22
還與妄想為緣。由自心所具妄種。還與妄想為因。	667	X17n0329_p0495a23
故有前七分別事識。此外更無他因也。	668	X17n0329_p0495a24
大慧。若覆彼真識種種不實識虛妄滅。則一切根識	669	X17n0329_p0495b01
滅。是名相滅(魏云。阿梨耶識虛妄分別種種熏滅。諸	670	X17n0329_p0495b02
根亦滅。大慧。是名相滅。○唐云。阿賴耶識虛妄分別種	671	X17n0329_p0495b03
種習氣滅。即一切根識滅。是名相滅)。	672	X17n0329_p0495b04
疏曰。此先釋八識相滅之因也。言覆彼真識種種	673	X17n0329_p0495b05
不實諸虛妄者。即指阿賴耶識受虛妄熏。持虛妄	674	X17n0329_p0495b06
種。雖即全體真識。而能覆彼真識。如全水起波。波	675	X17n0329_p0495b07
能覆彼澄清水體也。諸虛妄滅。謂第八因相滅。一	676	X17n0329_p0495b08
切根識滅。謂前七果相滅。皆約現行言之。故名相	677	X17n0329_p0495b09
滅。然已約還滅言之。不指尋常乍滅也。	678	X17n0329_p0495b10
大慧。相續滅者。相續所因滅。則相續滅。所從滅及所	679	X17n0329_p0495b11
緣滅。則相續滅。(魏云。相續滅者相續因滅。則相續滅。	680	X17n0329_p0495b12
因滅緣滅。則相續滅。○唐云。相續滅者。謂所依因滅。及	681	X17n0329_p0495b13
所緣滅。即相續滅)大慧。所以者何。是其所	682	X17n0329_p0495b14
依故。(魏云。	683	X17n0329_p0495b14
大慧所謂依法依緣。○唐無)依者。謂無始妄想熏。緣	684	X17n0329_p0495b15
者。謂自心見等識境妄想(魏云。言依法者。謂無始戲	685	X17n0329_p0495b16
論妄想熏習。言依緣者。謂自心識見境界分別。○唐云。	686	X17n0329_p0495b17
所因依者。謂無始戲論虛妄習氣。所緣者。謂自心所見	687	X17n0329_p0495b18
分別境界)。	688	X17n0329_p0495b19
疏曰。此次釋八識流注滅之因也。一切諸識流注	689	X17n0329_p0495b20
相續。秪因習氣種子。能生現行。現行習氣。復熏種	690	X17n0329_p0495b21
子。所熏種子。名為所從。現行境界。名為所緣。所從	691	X17n0329_p0495b22
所緣。皆名相續所因。以依此二。乃有種子相續故	692	X17n0329_p0495b23
也。文中依者依字。別指所從。與是其所依依字不	693	X17n0329_p0495b24
同。以所依依字。通指所從所緣二因故也。初正明	694	X17n0329_p0495c01
竟。　○二喻顯又二。初立喻。二法合。　△今初。	695	X17n0329_p0495c02
大慧。譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具。亦復如	696	X17n0329_p0495c03
是。大慧。若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故	697	X17n0329_p0495c04
不異。若不異者。則泥團微塵應無分別。	698	X17n0329_p0495c05
疏曰。此以微塵譬藏識。以泥團譬分別事識。而以	699	X17n0329_p0495c06
微塵泥團所依四微。譬八識之真相。又以金譬藏	700	X17n0329_p0495c07
識。以莊嚴具譬分別事識。而以金莊嚴具所依四	701	X17n0329_p0495c08
微。亦譬八識之真相也。大凡立譬。皆是曲順世間	702	X17n0329_p0495c09
情謂所知。以易例難。令其得解。而真法者。實非譬	703	X17n0329_p0495c10
喻所及。且如微塵泥團。金莊嚴具。并彼所依色香	704	X17n0329_p0495c11
味觸四微。以理言之。並是自心所現相分。因心成	705	X17n0329_p0495c12
體。心外無法。本無能依所依能成所成差別之相	706	X17n0329_p0495c13
可得。而據世間情謂。則四微為所依。泥團微塵金	707	X17n0329_p0495c14
莊嚴具皆為能依。可譬真識為所依。八識皆為能	708	X17n0329_p0495c15
依也。又據世間情謂。則微塵與金為能成。泥團與	709	X17n0329_p0495c16
莊嚴具為所成。可譬現識為能成。分別事識為所	710	X17n0329_p0495c17
成也。夫既是所依所成。則非定異。既分能所。則非	711	X17n0329_p0495c18
定一。是故真如與一切識非異非不異。八識展轉	712	X17n0329_p0495c19
相望。亦非異非不異也。文中彼字。意指四微。　△二	713	X17n0329_p0495c20
法合。	714	X17n0329_p0495c21
如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異	715	X17n0329_p0495c22
者。轉識滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。	716	X17n0329_p0495c23
非自真相識滅。但業相滅。	717	X17n0329_p0495c24
疏曰。轉識。合前泥團及莊嚴具。藏識。合前微塵及	718	X17n0329_p0496a01
金。真相二字。正合前彼字所指四微也。若約譬喻。	719	X17n0329_p0496a02
則應云。泥團微塵四微若異者。微塵非因。若不異	720	X17n0329_p0496a03
者。泥團滅。微塵亦應滅。而微塵四微實不滅也。蓋	721	X17n0329_p0496a04
泥同微塵。雖同以四微為體。皆無自體。而泥團易	722	X17n0329_p0496a05
壞。微塵不可更壞。可譬轉識藏識。雖同以真識為	723	X17n0329_p0496a06
體。皆無自體。而轉識易滅。藏識不復更滅也。結云	724	X17n0329_p0496a07
非自真相識滅但業相滅者。意顯前文所謂諸識	725	X17n0329_p0496a08
有三種相。唯轉相業相可滅。而真相不可滅也。夫	726	X17n0329_p0496a09
八識皆有相生住滅。皆名轉相。八識皆有流轉生	727	X17n0329_p0496a10
住滅。皆名業相。滅此二種生住滅已。當處即是不	728	X17n0329_p0496a11
生不滅。乃名真相。是則不唯藏識真相不滅。即轉	729	X17n0329_p0496a12
識真相。亦不滅也。以真故相無別故。所以如來位	730	X17n0329_p0496a13
中。得有四智相應心品。四非定四。亦非定一。約真。	731	X17n0329_p0496a14
則相所相無。尚不名一。云何名四名八。約俗。則不	732	X17n0329_p0496a15
壞相有八。說八說四說一。皆無礙故。二喻顯竟。　△	733	X17n0329_p0496a16
三簡非。	734	X17n0329_p0496a17
若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道	735	X17n0329_p0496a18
斷見論議。大慧。彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅。	736	X17n0329_p0496a19
識流注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。大慧。外	737	X17n0329_p0496a20
道說流注生因。非眼識色明集會而生。更有異因。大	738	X17n0329_p0496a21
慧。彼因者。說言若勝妙。若士夫。若自在。	739	X17n0329_p0496a22
若時。若微塵。	740	X17n0329_p0496a22
疏曰。外道心昏智闇。妄計攝受境界現行若滅。則	741	X17n0329_p0496a23
識流注種子亦滅。而不知諸法種子。從無始際展	742	X17n0329_p0496a24
轉傳來。終不斷也。唯其不知自心所具種子。為一	743	X17n0329_p0496b01
切法親因。但藉眾緣得起。故遂別計勝妙士夫等	744	X17n0329_p0496b02
異因也。言眼識色明集會而生者。且據眼識言之。	745	X17n0329_p0496b03
雖有種子親因。仍藉九緣集會乃生。眼即根緣。識	746	X17n0329_p0496b04
即第八。第七第六。并作意心數。前念眼識現行。色。	747	X17n0329_p0496b05
即境界并空。明。即日月燈光也。眼為增上不共親	748	X17n0329_p0496b06
依。第八為根本依。第七為染淨依。第六為分別依。	749	X17n0329_p0496b07
作意能引種起現。又能引心趣境。已上五緣。並名	750	X17n0329_p0496b08
為增長緣。前念眼識現行。為開導依。名為等無間	751	X17n0329_p0496b09
緣。境界。即親疏相分。名所緣緣。空明二種。亦屬增	752	X17n0329_p0496b10
上緣攝。若耳識。則不藉明緣。鼻舌身識。則并不藉	753	X17n0329_p0496b11
空緣。故云。耳識唯從八。鼻舌身三七也。勝妙。亦云	754	X17n0329_p0496b12
勝性。即是冥諦。士夫。即神我。或勝論大有句。自在。	755	X17n0329_p0496b13
即大自在天。餘可知。初正答生住滅竟。　○二申明	756	X17n0329_p0496b14
邪正門二。初破自性。二辨迷悟。初中二。初敘所執。	757	X17n0329_p0496b15
二約第一義破。　△今初。	758	X17n0329_p0496b16
復次大慧。有七種性自性。(魏云。外道有七種自性)所	759	X17n0329_p0496b17
謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因性自	760	X17n0329_p0496b18
性。緣性自性。成性自性。	761	X17n0329_p0496b19
疏曰。眾緣和合。名之為集。法法自爾。名之為性。各	762	X17n0329_p0496b20
有形狀。名之為相。地水火風。名為大種。親能生起。	763	X17n0329_p0496b21
名之為因。疏能助起。名之為緣。因緣生果。名之為	764	X17n0329_p0496b22
成。凡此皆是自心所現境界。心外無性。而外道妄	765	X17n0329_p0496b23
計各有自性也。　○二約第一義破二。初敘義。二正	766	X17n0329_p0496b24
破。　△今初。	767	X17n0329_p0496c01
復次大慧。有七種第一義。(魏云。我有七種第一義)所	768	X17n0329_p0496c02
謂心境界。(唐云。心所行)慧境界。(二皆	769	X17n0329_p0496c03
作智)智境界。(魏	770	X17n0329_p0496c03
作慧。唐無)見境界。(二皆作二見)超二見	771	X17n0329_p0496c04
境界。(魏云。過	772	X17n0329_p0496c04
二見)超子地境界。(魏云過佛子地)如來自到境界。(魏	773	X17n0329_p0496c05
云。入如來地內行境界。○唐云。如來所行。如來自證聖	774	X17n0329_p0496c06
智所行)。	775	X17n0329_p0496c07
疏曰。七種第一義者。了知諸法無性。一一皆是第	776	X17n0329_p0496c08
一義境。而此第一義境。從性起修。通因徹果。亦得	777	X17n0329_p0496c09
約義說有七種。然此七種。一一皆破七種自性。非	778	X17n0329_p0496c10
謂一種別破一種也。初心境界者。謂彼外道所計	779	X17n0329_p0496c11
七種自性。皆無自性。皆是唯心所現境界。此則直	780	X17n0329_p0496c12
顯理性。不論悟與未悟。並無心外境界故也。二慧	781	X17n0329_p0496c13
境界者。依聞思修三慧。乃知一切皆唯心也。三智	782	X17n0329_p0496c14
境界者。發無漏智。乃證一切皆唯心也。智慧二字。	783	X17n0329_p0496c15
並通權實。魏以智為權。慧為實。今以慧為權。智為	784	X17n0329_p0496c16
實耳。四二見境界者。證唯心已。了知種種境界離	785	X17n0329_p0496c17
一切相。即一切法。離一切相。名為如實空見。即一	786	X17n0329_p0496c18
切法。名為如實不空見也。五超二見境界者。了知	787	X17n0329_p0496c19
一切境界。離即離非。是即非即。二而不二也。六超	788	X17n0329_p0496c20
子地境界者。因位終窮也。七如來自到境界者。果	789	X17n0329_p0496c21
位圓滿也。自何所到。到此心境界之究竟而已。此	790	X17n0329_p0496c22
六並約妙修因果。不出性源而言之也。　△二正破。	791	X17n0329_p0496c23
大慧。此是過去未來現在諸如來應供等正覺性自	792	X17n0329_p0496c24
性第一義心。以性自性第一義心。成就如來世間。出	793	X17n0329_p0497a01
世間。出世間上上法。聖慧眼入自共相建立。如所建	794	X17n0329_p0497a02
立。不與外道論惡見共。	795	X17n0329_p0497a03
疏曰。此明外道妄計七種自性本皆無性。故三世	796	X17n0329_p0497a04
諸佛照之。皆即第一義心也。達此第一義心。則能	797	X17n0329_p0497a05
成就世出世間種種諸法。而諸法之自相共相。並	798	X17n0329_p0497a06
皆無性。一一皆由第一義心建立。真俗不二。不可	799	X17n0329_p0497a07
思議。不同外道於俗妄作有見。於真妄作無見也。	800	X17n0329_p0497a08
世間法者。指六凡法。出世間法者。指三乘法。出世	801	X17n0329_p0497a09
間上上法者。指諸佛法。以要言之。即是十界百界	802	X17n0329_p0497a10
千如法也。聖慧眼者。了法無性。不生有無二執也。	803	X17n0329_p0497a11
入自共相建立者。隨情隨智。假說種種自相共相	804	X17n0329_p0497a12
也。如世間法。以蘊處界等。名為自相。以苦空等。名	805	X17n0329_p0497a13
為共相。如出世法。以戒定慧等。名為自相。以無漏	806	X17n0329_p0497a14
等。名為共相。如出世上上法。以十力無畏功德智	807	X17n0329_p0497a15
慧等。名為自相。以真如純善不思議等。名為共相。	808	X17n0329_p0497a16
又凡一切現量之所親證。皆名自相。一切比量之	809	X17n0329_p0497a17
所詮顯。皆名共相。如所建立。皆依第一義心方便	810	X17n0329_p0497a18
施設。不撥為無。不執為實。於第一義建立諸法。則	811	X17n0329_p0497a19
空即不空。不共斷滅惡見。了知諸法皆第一義。則	812	X17n0329_p0497a20
有即非有。不共邪常惡見也。	813	X17n0329_p0497a21
大慧。云何外道論惡見共。所謂自境界妄想見。不覺	814	X17n0329_p0497a22
識自心所現。分齊不通。(魏云。大慧。云何不與外道邪	815	X17n0329_p0497a23
見共同。所謂分別自心境界妄想見。而不覺知自心想	816	X17n0329_p0497a24
見。○唐云。云何為外道惡見。謂不知境界自分別現)大	817	X17n0329_p0497b01
慧。愚癡凡夫。性無性自性第一義。作二見論(魏云。大	818	X17n0329_p0497b02
慈諸愚癡凡夫。無有實體。以為第一義。說二見論。○唐	819	X17n0329_p0497b03
云。於自性第一義。見有見無而起言說)。	820	X17n0329_p0497b04
疏曰。此申明外道惡見之可破也。謂一切境。界皆	821	X17n0329_p0497b05
是自心境界。皆從妄想所見。總不出於自心所現	822	X17n0329_p0497b06
分齊。但由外道不覺識故。不能通達也。夫七種自	823	X17n0329_p0497b07
性。皆以無性而為其性。所以皆即是第一義。而愚	824	X17n0329_p0497b08
癡凡夫。或不知性無性故。作有見論。或不知無性	825	X17n0329_p0497b09
之性乃是第一義故。作無見論。有無二見。皆由不	826	X17n0329_p0497b10
達自心現量。所以皆可破也。初破自性竟。　○二辨	827	X17n0329_p0497b11
迷悟二。初總許說。二正別辨。　△今初。	828	X17n0329_p0497b12
復次大慧。妄想三有苦滅。無知愛業緣滅。自心所現	829	X17n0329_p0497b13
幻境隨見。今當說(唐云。我今當說若了境如幻自心	830	X17n0329_p0497b14
所現。則滅妄想三有苦。及無知愛業緣)。	831	X17n0329_p0497b15
疏曰。此文唐譯為順。若依今文釋者。謂若欲妄想	832	X17n0329_p0497b16
三有苦滅。先須無知愛業緣滅。又須先於自心所	833	X17n0329_p0497b17
現幻境隨即覺見。此迷悟關頭。今當說也。蓋於自	834	X17n0329_p0497b18
心所現幻境若不隨見。則名為惑。有惑。則必起於	835	X17n0329_p0497b19
無知愛業之緣。有愛業緣。則必感於三有苦果。而	836	X17n0329_p0497b20
此三有苦果。唯是妄想。別無實體。如空中華相。唯	837	X17n0329_p0497b21
是翳眼所見。非實有華也。　○二正別辨二。初明迷	838	X17n0329_p0497b22
者之失。二明悟者之得。初中二。初敘執。二破斥。　△	839	X17n0329_p0497b23
今初。	840	X17n0329_p0497b24
大慧。若有沙門婆羅門。欲令無種有種因果現。及事	841	X17n0329_p0497c01
時住。緣陰界入生住。或言生已滅(唐云。有諸沙門婆	842	X17n0329_p0497c02
羅門妄計有及非有。於因果外顯現諸物。依時而住。或	843	X17n0329_p0497c03
計薀界處依緣生住。有已即滅)。	844	X17n0329_p0497c04
疏曰。迷唯心者。必計有無及以斷常。故今先敘其	845	X17n0329_p0497c05
所執也。無種者。不知第八識能藏一切諸法種子。	846	X17n0329_p0497c06
妄計無因生果。即所謂自然外道也。有種者。不知	847	X17n0329_p0497c07
一切諸法種子。皆唯藏識所具。妄計勝性士夫自	848	X17n0329_p0497c08
在時方微塵等異因生果。即所謂邪因緣外道也。	849	X17n0329_p0497c09
謂設有沙門婆羅門等。迷於自心現量。欲令無種	850	X17n0329_p0497c10
因果顯現。或欲令異種因果顯現。及計一切所生	851	X17n0329_p0497c11
之事。依時而住。不知但是唯心所現。或言依於諸	852	X17n0329_p0497c12
緣而陰界入得生得住。墮於常見。不知心外無陰	853	X17n0329_p0497c13
界入。或言陰界入等生已必滅。墮於斷見。不知藏	854	X17n0329_p0497c14
識所具種子不斷也。沙門。此云勤息。出家學道之	855	X17n0329_p0497c15
都名。婆羅門。此云淨裔。在家學道之都名。　○二破	856	X17n0329_p0497c16
斥二。初直破。二釋成。　△今初。	857	X17n0329_p0497c17
大慧。彼若相續。若事。(唐云。若作用)若	858	X17n0329_p0497c18
生。(唐加若滅)若	859	X17n0329_p0497c18
有。(唐云。若諸有)若涅槃。若道。若業。	860	X17n0329_p0497c19
若果。若諦。破壞斷	861	X17n0329_p0497c19
滅論。	862	X17n0329_p0497c20
疏曰。佛教所明一切諸法。皆以自心所具色心種	863	X17n0329_p0497c21
子而為其因。自心所現色心境界而為其緣。種能	864	X17n0329_p0497c22
引種。現能引現。故有相續。種能生現。現能熏種。故	865	X17n0329_p0497c23
有作用。因緣和合。故有生。因緣別離。故有滅。因果	866	X17n0329_p0497c24
不亡。故有諸有。生滅情盡。故有涅槃。返迷歸悟。故	867	X17n0329_p0498a01
有道。依理成行。故有出世正業。依行證理。故有出	868	X17n0329_p0498a02
世正果。世出世間因果並成。故有四諦。今外道或	869	X17n0329_p0498a03
計無因。或計異因。則不知有自心種現各引之義。	870	X17n0329_p0498a04
是破壞相續也。亦不知有自心種現互為因義。是	871	X17n0329_p0498a05
破壞作用也。亦不知有正因緣合。是破壞生也。亦	872	X17n0329_p0498a06
不知有正因緣離。是破壞滅也。亦不知有因果感	873	X17n0329_p0498a07
應如影隨形。是故壞諸有也。亦不知有有為盡處	874	X17n0329_p0498a08
真如理顯。是破壞涅槃也。亦決不能從迷得悟。是	875	X17n0329_p0498a09
破壞道也。亦決不能依理成行。是破壞出世業也。	876	X17n0329_p0498a10
亦決不能依行證理。是破壞出世果也。亦決不能	877	X17n0329_p0498a11
方便安立世出世間因果之法。是破壞諦也。既一	878	X17n0329_p0498a12
切皆悉破壞。則雖有斷常空有種種二論。究竟皆	879	X17n0329_p0498a13
成斷滅論矣。　○二釋成。又二。初正釋。	880	X17n0329_p0498a14
二喻釋。　△今	881	X17n0329_p0498a14
初。	882	X17n0329_p0498a15
所以者何。以此現前不可得。及見始非分故(魏云。何	883	X17n0329_p0498a16
以故。以現法不可得故。不見根本故。○唐云。何以故。不	884	X17n0329_p0498a17
得現法故。不見根本故)。	885	X17n0329_p0498a18
疏曰。現前諸法。的是唯心所現。而彼妄計無種有	886	X17n0329_p0498a19
種。則現前法之實義。彼決不可得而知也。唯此如	887	X17n0329_p0498a20
來藏心。乃是一切法之元始根本。彼方妄計無種	888	X17n0329_p0498a21
有種。則欲見法之本始。決非其分所能及也。　○二	889	X17n0329_p0498a22
喻釋。又二。初正約喻破。二轉約喻破。　△今初。	890	X17n0329_p0498a23
大慧。譬如破缾。不作缾事。亦如焦種。不作芽事。如是	891	X17n0329_p0498a24
大慧。若陰界入性。已滅今滅當滅。自心妄想見。無因	892	X17n0329_p0498b01
故。彼無次第生(唐云。此亦如是。若蘊界處法已現當	893	X17n0329_p0498b02
滅。應知此則無相續生。以無因故。但是自心虛妄所見)。	894	X17n0329_p0498b03
疏曰。佛正教中。以前七為能熏。以第八為所熏。所	895	X17n0329_p0498b04
以前七現行雖念念滅。而所熏種子不滅。如不破	896	X17n0329_p0498b05
缾。能作缾事。若外道妄計無種有種。則皆不知現	897	X17n0329_p0498b06
熏種義。彼現行滅。譬如缾破。應不招感未來異熟	898	X17n0329_p0498b07
等流諸果。故云不作缾事也。佛正教中。以第八所	899	X17n0329_p0498b08
持種子如穀麥種。以種子所發前七現行如種生	900	X17n0329_p0498b09
芽。若外道不知第八自所持種。別計無種有種。此	901	X17n0329_p0498b10
有無種。既非第八所持。則如焦種。如何能生現行	902	X17n0329_p0498b11
芽哉。故法合云。如是大慧。若使五陰十八界十二	903	X17n0329_p0498b12
入等諸法。不熏成種。不從自識種生。則過去已滅。	904	X17n0329_p0498b13
現在今滅。未來當滅。無有展轉互為因果義故。何	905	X17n0329_p0498b14
能次第相續生起。豈非但是自心妄想所見。安得	906	X17n0329_p0498b15
妄謂無種有種。能令因果現耶。　○二轉約喻破。又	907	X17n0329_p0498b16
二。初正破。二結斥。　△今初。	908	X17n0329_p0498b17
大慧。若復說無種。有種。(亦須)識(等)	909	X17n0329_p0498b18
三緣合生者。龜應	910	X17n0329_p0498b18
生毛。沙應出油。汝宗則壞。違決定義。有種無種說。有	911	X17n0329_p0498b19
如是過。所作事業悉空無義。	912	X17n0329_p0498b20
疏曰。此破轉計也。外轉計云。一切諸法。雖本無種。	913	X17n0329_p0498b21
但由識根境三緣和合。則便得生。或轉計云。一切	914	X17n0329_p0498b22
諸法。雖有勝妙士夫自在時方微塵以為其種。仍	915	X17n0329_p0498b23
須識根境三緣和合。方乃得生。故今破無種云。若	916	X17n0329_p0498b24
本無種。三緣合生者。則龜本無毛。三緣合時。亦應	917	X17n0329_p0498c01
生毛。沙本無油。三緣合時。亦應出油。既違決定得	918	X17n0329_p0498c02
生之義。汝無種宗豈不壞乎。次又破有種云。若先	919	X17n0329_p0498c03
有勝妙士夫等為諸法種。更俟三緣合生者。則勝	920	X17n0329_p0498c04
妙等既有毛種。三緣合時。龜亦應生於毛。勝妙等	921	X17n0329_p0498c05
既有油種。三緣合時。沙亦應出於油。亦違決定得	922	X17n0329_p0498c06
生之義。汝有種宗豈不壞乎。故結責云。有種無種	923	X17n0329_p0498c07
說。有如是過。不知自心種現互為因果正義。遂使	924	X17n0329_p0498c08
世間所作事業。悉同龜毛沙油空無實義也。　△二	925	X17n0329_p0498c09
結斥。	926	X17n0329_p0498c10
大慧。彼諸外道說有三緣合生者。所作方便因果自	927	X17n0329_p0498c11
相。過去未來現在有種無種相。從本以來成事。相承	928	X17n0329_p0498c12
覺想地轉。自見過習氣。作如是說。如是大慧。愚癡凡	929	X17n0329_p0498c13
夫。惡見所噬。邪曲迷醉。無智妄稱一切智說。	930	X17n0329_p0498c14
疏曰。此結斥外道既說無種有種。仍說有三緣合	931	X17n0329_p0498c15
生者。彼亦自謂有所作事業。有方便教法。有因果	932	X17n0329_p0498c16
自相。妄謂過去未來現在諸法。皆由有種無種相	933	X17n0329_p0498c17
從本以來成事。執此為實。謂餘妄語。此其師弟相	934	X17n0329_p0498c18
承。不過皆是覺想地轉。乃自己惡見過習氣。作如	935	X17n0329_p0498c19
是說耳。無有正見。故名為邪。不能唯心直進。故名	936	X17n0329_p0498c20
為曲。墮黑暗境。故名為迷。略不省悟。故名為醉。本	937	X17n0329_p0498c21
無實智妄稱一切智說。譬如窮人妄號帝王。自取	938	X17n0329_p0498c22
誅滅。誠可哀矣。初明迷者之失竟。　○二明悟者之	939	X17n0329_p0498c23
得二。初正明。二結勸。　△今初。	940	X17n0329_p0498c24
大慧。若復諸餘沙門婆羅門。見離自性。(魏云。見諸法	941	X17n0329_p0499a01
離自性故。○唐云。觀一切法皆無自性)浮雲	942	X17n0329_p0499a02
。(唐云。如空	943	X17n0329_p0499a02
中雲)火輪。(唐云如旋火輪)犍闥婆城。(	944	X17n0329_p0499a03
唐云。如乾闥婆	945	X17n0329_p0499a03
城)無生。(魏云。不生不滅故)幻。燄。水	946	X17n0329_p0499a04
月。及夢。(唐云。如幻。	947	X17n0329_p0499a04
如燄。如水中月。如夢所見)內外心現妄想。無始虛偽。	948	X17n0329_p0499a05
不離自心。(唐云。不離自心。由無始來虛妄見故。取以	949	X17n0329_p0499a06
為外)妄想因緣滅盡。(唐云。作是觀已。斷分別緣)離妄	950	X17n0329_p0499a07
想說所說觀所觀。(唐云。亦離妄心所取名義)受用建	951	X17n0329_p0499a08
立身之藏識。於識境界攝受及攝受者不相應。無所	952	X17n0329_p0499a09
有境界。離生住滅。(唐云。知身及物。并所住處。一切皆	953	X17n0329_p0499a10
是藏識境界。無能所取。及生住滅)自心起隨入分別。	954	X17n0329_p0499a11
(唐云。如是思惟。恒住不捨)大慧。彼菩薩不久當得生	955	X17n0329_p0499a12
死涅槃平等大悲巧方便。無開發方便。(唐云。大悲方	956	X17n0329_p0499a13
便無功用行)大慧。彼於一切眾生界。皆悉如幻。不勤	957	X17n0329_p0499a14
因緣。(唐云。觀諸眾生。如幻如影。從緣無起)遠離內外	958	X17n0329_p0499a15
境界。心外無所見。(唐云。知一切境界離心無得)次第	959	X17n0329_p0499a16
隨入無相處。次第隨入從地至地三昧境界。(唐云。行	960	X17n0329_p0499a17
無相道。漸昇諸地)解三界如幻。分別觀察。當得如幻	961	X17n0329_p0499a18
三昧。度自心現無所有。(唐云。了達三界。皆唯自心。得	962	X17n0329_p0499a19
如幻定。絕眾影像)得住般若波羅蜜。捨離彼生所作	963	X17n0329_p0499a20
方便。(唐云。成就智慧。證無生法)金剛喻三摩提。隨入	964	X17n0329_p0499a21
如來身。(唐云。入金剛喻三昧。當得佛身)隨入如如化。	965	X17n0329_p0499a22
神通自在。慈悲方便。具足莊嚴。(唐云。恒住如如。起諸	966	X17n0329_p0499a23
變化。力通自在。大慧方便以為嚴飾)等入一切佛剎。	967	X17n0329_p0499a24
外道入處。離心意意識。(唐云。遊眾佛國。離諸外道。及	968	X17n0329_p0499b01
心意識)是菩薩漸次轉身得如來身(唐云。轉依次第	969	X17n0329_p0499b02
成如來身)。	970	X17n0329_p0499b03
疏曰。觀一切法皆無自性者。正破無種有種二邪	971	X17n0329_p0499b04
執也。以浮雲等喻而為所觀。以四性推簡而為能	972	X17n0329_p0499b05
觀。了知一切諸法無性無生。當體即空。舉體即假。	973	X17n0329_p0499b06
亦即中道。以唯心故。心非有無。故一切法皆非有	974	X17n0329_p0499b07
無。如是思惟。如是分別。即是妙觀察智。所以不久	975	X17n0329_p0499b08
當得生死涅槃平等。謂生死涅槃皆唯心故。如冰	976	X17n0329_p0499b09
與水。同濕性故。既知生死涅槃平等。則知心佛眾	977	X17n0329_p0499b10
生三無差別。故得大悲方便無功用行。下化眾生。	978	X17n0329_p0499b11
上成佛道也。文對唐譯可解。　△二結勸。	979	X17n0329_p0499b12
大慧。是故欲得如來隨入身者。當遠離陰界入。心因	980	X17n0329_p0499b13
緣所作方便生住滅妄想虛偽。(唐云。欲得佛身。應當	981	X17n0329_p0499b14
遠離蘊處界心因緣所作生住滅法戲論分別)唯心直	982	X17n0329_p0499b15
進(唐云。但住心量)觀察無始虛偽過妄想習氣因三	983	X17n0329_p0499b16
有。(唐云。觀察三有。無始時來妄想所起)思惟無所有	984	X17n0329_p0499b17
佛地無生。(唐云。思惟佛地無相無生)到自覺聖趣。自	985	X17n0329_p0499b18
心自在。到無開發行。(唐云。自證聖法。得心自在無功	986	X17n0329_p0499b19
用行)如隨眾色摩尼。隨入眾生微細之心。而以化身	987	X17n0329_p0499b20
隨心量度。諸地漸次相續建立。(唐云。如如意寶。隨宜	988	X17n0329_p0499b21
現身。令達唯心。漸入諸地)是故大慧。自悉檀善應當	989	X17n0329_p0499b22
修學(唐云。是故大慧。菩薩摩訶薩。於自悉	990	X17n0329_p0499b23
檀。應善修學)。	991	X17n0329_p0499b23
疏曰。此正示修行之要訣也。夫五陰十八界十二	992	X17n0329_p0499b24
入等。本如來藏妙真如性。性真常中。求於去來迷	993	X17n0329_p0499c01
悟生死。了不可得。而妄見有因緣所作生住滅者。	994	X17n0329_p0499c02
皆是戲論分別虛偽妄想而已。故當直觀諸法皆	995	X17n0329_p0499c03
唯心量。以此唯心妙觀。直趣無上菩提。了知三有	996	X17n0329_p0499c04
因於妄想習氣。則三有皆唯心也。思惟佛地無相	997	X17n0329_p0499c05
無生。則佛地亦唯心也。唯心具十法界。十界無不	998	X17n0329_p0499c06
唯心。心空。故十界俱空。心有。故十界俱有。心非空	999	X17n0329_p0499c07
有。故十界俱非空有。心即空有。故十界俱即空有。	1000	X17n0329_p0499c08
此是至圓至頓法門。乃如來自行權實。故名為自	1001	X17n0329_p0499c09
悉檀也。第一諸識生住滅門竟。	1002	X17n0329_p0499c10
	1003	X17n0329_p0499c11
楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏上	1004	X17n0329_p0499c12
	1005	X17n0329_p0499c13
名相考	1006	X17n0329_p0499c14
世不動　(四禪八定。名世間不動業。或	1007	X17n0329_p0499c15
第四禪。名世間不動地)。　　　犍闥婆城	1008	X17n0329_p0499c15
(即海	1009	X17n0329_p0499c15
上所見蜃樓。望之似有。即之則不可得也	1010	X17n0329_p0499c16
)。　　　五明處　(一內明。為求自解。二	1011	X17n0329_p0499c16
因明。為伏外執。	1012	X17n0329_p0499c16
三聲明。為令他信。四醫明。為所治方。	1013	X17n0329_p0499c17
五巧明。為攝一切眾生)。　　　阿闍梨　(	1014	X17n0329_p0499c17
此云軌範師)。	1015	X17n0329_p0499c17
六節　(西土俗法。年分三時。或分六節	1016	X17n0329_p0499c18
)。　　　一闡提　(此云斷善根。亦云信不	1017	X17n0329_p0499c18
具)。　　　不	1018	X17n0329_p0499c18
男　(律明五種。謂一生不男。二犍不男	1019	X17n0329_p0499c19
。三變不男。四妒不男。五半不男也。後世又	1020	X17n0329_p0499c19
言五種不女。律中不載。	1021	X17n0329_p0499c19
經文亦無)。　　　甘蔗種　(本行經云	1022	X17n0329_p0499c20
。王仙被獵師所射。滴血於地。生二甘蔗。日	1023	X17n0329_p0499c20
炙而開。一出童	1024	X17n0329_p0499c20
男。一出童女。占相師立男名善生。為灌	1025	X17n0329_p0499c21
頂王。女名善賢。為妃。生釋種)。　　　勝	1026	X17n0329_p0499c21
相　(即佛胸前卍字	1027	X17n0329_p0499c21
德相)。　　　因陀羅網　(天帝釋所有	1028	X17n0329_p0499c22
寶珠網也)。　　　離日月光　(謂不假日月	1029	X17n0329_p0499c22
。自	1030	X17n0329_p0499c22
有光明)。　　　化佛　(隨機應現)。	1031	X17n0329_p0499c23
報生佛　(酬宿修因)。　　　如如佛	1032	X17n0329_p0499c23
(體性不變)。	1033	X17n0329_p0499c23
智慧佛　(本覺寂照。○二譯皆合為一。	1034	X17n0329_p0499c24
顯是性德理智也)。　　　悉檀　(悉是華言	1035	X17n0329_p0499c24
。謂普	1036	X17n0329_p0499c24
遍也。檀是梵語。謂法施也。佛說法時。	1037	X17n0329_p0500a01
意令眾生入理。為第一義悉檀。令其滅惡。名	1038	X17n0329_p0500a01
對治悉檀。令其生善。名	1039	X17n0329_p0500a01
為人悉檀。令其歡喜。名世界悉檀。若無	1040	X17n0329_p0500a02
四益因緣。佛則不說法也。眾生聞法。未種善	1041	X17n0329_p0500a02
根者。今即得種。是世	1042	X17n0329_p0500a02
界益。已種善根。今得增長成熟。是為人	1043	X17n0329_p0500a03
對治二益。已成熟者。今得度脫。是第一義益	1044	X17n0329_p0500a03
。故約眾生獲益為次	1045	X17n0329_p0500a03
第也)。　　　毗尼　(此翻滅。亦翻律	1046	X17n0329_p0500a04
)。　　　男女林　(西域有樹林。生果似男	1047	X17n0329_p0500a04
女形。美麗殊絕。遇	1048	X17n0329_p0500a04
風墮落。眾鳥啄殘。臭不可聞。欲心熾盛	1049	X17n0329_p0500a05
者。見之生厭)。　　　訶梨　(果名。此云	1050	X17n0329_p0500a05
天主持來)。　　　阿	1051	X17n0329_p0500a05
摩勒　(亦果名。此云難分別)。	1052	X17n0329_p0500a06
闥婆　(具云乾闥婆。此翻巡香行。乃天帝奏	1053	X17n0329_p0500a06
樂神也)。	1054	X17n0329_p0500a06
	1055	X17n0329_p0500a07
楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏中	1056	X17n0329_p0500a08
	1057	X17n0329_p0500a09
○第二藏識境界門。為二。初正明境界。二問答釋	1058	X17n0329_p0500a10
疑。初中二。初問。二答。　△今初。	1059	X17n0329_p0500a11
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊所說心意意識。五法。	1060	X17n0329_p0500a12
自性相。一切諸佛菩薩所行。(魏云。世尊。唯願為說心	1061	X17n0329_p0500a13
意意識五法自體相等法門。諸佛菩薩修行之處。○唐	1062	X17n0329_p0500a14
云。世尊。惟願為我說心意意識五法自性相眾妙法門。	1063	X17n0329_p0500a15
此是一切諸佛菩薩入自心境)自心見等所緣境界	1064	X17n0329_p0500a16
不和合。(魏云。遠離自心邪見境界和合故。○唐云。離	1065	X17n0329_p0500a17
所行相)顯示一切說成真實相。(魏云。能破一切言語	1066	X17n0329_p0500a18
譬喻體相故。○唐云稱真實義)一切佛語心。(魏云。一	1067	X17n0329_p0500a19
切諸佛所說法心。○唐云。諸佛教心)為楞伽國摩羅	1068	X17n0329_p0500a20
耶山海中住處諸大菩薩。說如來所歎海浪藏識境	1069	X17n0329_p0500a21
界法身。(魏云。為楞伽城摩羅耶山大海中諸菩薩。說觀	1070	X17n0329_p0500a22
察阿梨耶城大海波境界。說法身如來所說法故。○唐	1071	X17n0329_p0500a23
云。惟願如來。為此山中諸菩薩眾。隨順過去諸佛。演說	1072	X17n0329_p0500a24
藏識海浪法身境界)。	1073	X17n0329_p0500b01
疏曰。前已發明八識種現互為因義。非是無因及	1074	X17n0329_p0500b02
與邪因。今故請問種子起現行義也。如來常歎藏	1075	X17n0329_p0500b03
識境界。非外道二乘所知。夫藏識既具生滅。何故	1076	X17n0329_p0500b04
即是法身。又藏識既即法身。何故猶如海浪耶。　○	1077	X17n0329_p0500b05
二答。為二。初長文。二偈頌。初中二。初明轉識因緣。	1078	X17n0329_p0500b06
二明藏識境界。初文二。初明眼識。二例餘法。　△今	1079	X17n0329_p0500b07
初。	1080	X17n0329_p0500b08
爾時世尊。告大慧菩薩言。四因緣故。眼識轉。何等為	1081	X17n0329_p0500b09
四。謂自心現攝受不覺。(魏云。一者不覺自內身取境	1082	X17n0329_p0500b10
界故。○唐云。所謂不覺自心現而執取故)無始虛偽	1083	X17n0329_p0500b11
過色習氣計著。(魏云。二者無始世來虛妄分別色境	1084	X17n0329_p0500b12
界熏習執著戲論故。○唐云。無始時來取著於色虛妄	1085	X17n0329_p0500b13
習氣故)識性自性。(魏云。三者識自性體如是故。○唐	1086	X17n0329_p0500b14
云。識本性如是故)欲見種種色相。(魏云。四者樂見種	1087	X17n0329_p0500b15
種色相故。○唐云。樂見種種諸色相故)大慧。是名四	1088	X17n0329_p0500b16
種因緣。水流處藏識。轉識浪生(魏云。是名四種因緣	1089	X17n0329_p0500b17
於阿梨耶識海。起大湧波。能生轉識。○唐云。以此四緣。	1090	X17n0329_p0500b18
阿賴耶識如暴流水。生轉識浪)。	1091	X17n0329_p0500b19
疏曰。四因緣者。初即自心取自心。非幻成幻法。乃	1092	X17n0329_p0500b20
所緣緣也。二即眼識習氣種子。乃親因緣也。三即	1093	X17n0329_p0500b21
前念眼識現行。乃等無間緣也。四即浮根四塵流	1094	X17n0329_p0500b22
逸奔色。及作意分別依等。乃增上緣也。阿賴耶識。	1095	X17n0329_p0500b23
具足一切種子。無始恒轉。如急流水。流急不見。非	1096	X17n0329_p0500b24
是無流。故隨四緣風擊。便生轉識波浪矣。　○二例	1097	X17n0329_p0500c01
餘法。又二。初正例。二喻明。　△今初。	1098	X17n0329_p0500c02
大慧。如眼識。一切諸根微塵毛孔。俱生。隨次境界生。	1099	X17n0329_p0500c03
亦復如是。(唐云。如眼識。餘亦如是。於一切諸根微塵	1100	X17n0329_p0500c04
毛孔。眼等轉識或頓生云云。或漸生云云)。	1101	X17n0329_p0500c05
疏曰。眼識者。能緣之見分也。一切諸根微塵毛孔	1102	X17n0329_p0500c06
者。所緣之相分也。俱生者。頓生也。隨次境界生者。	1103	X17n0329_p0500c07
漸生也。此頓漸一生。共有二義。一者但約一識。或	1104	X17n0329_p0500c08
頓緣多境。境即頓生。或漸緣諸境。境即漸生。然皆	1105	X17n0329_p0500c09
識外無境。譬如鏡外無像。海外無波。此則以鏡海	1106	X17n0329_p0500c10
譬能緣。像波譬所緣也。二者通約諸識。或諸緣頓	1107	X17n0329_p0500c11
具。識即頓生。或緣有具缺。識即漸生。然皆藏識之	1108	X17n0329_p0500c12
外。無諸轉識。亦如鏡外無像。海外無波。此則以鏡	1109	X17n0329_p0500c13
海譬藏識。像波譬轉識也。故云亦復如是。　△二喻	1110	X17n0329_p0500c14
明。	1111	X17n0329_p0500c15
譬如明鏡。現眾色像。大慧。猶如猛風。吹大	1112	X17n0329_p0500c16
海水。(唐云。	1113	X17n0329_p0500c16
或頓生。譬如明鏡。現眾色像。或漸生。猶如猛風。吹大海	1114	X17n0329_p0500c17
水)外境界風。飄蕩心海。識浪不斷(唐云。	1115	X17n0329_p0500c18
心海亦爾。境界	1116	X17n0329_p0500c18
風吹。起諸識浪。相續不絕)因所作相異不異。(唐云。因	1117	X17n0329_p0500c19
所作相非一非異。○魏云。因事相故。遞共不相離故)合	1118	X17n0329_p0500c20
業生相。深入計著(唐云。業與生相相繫深縛)不能了	1119	X17n0329_p0500c21
知色等自性故。五識身轉。大慧。即彼五識身俱。因差	1120	X17n0329_p0500c22
別分段相知。當知是意識因。(唐云。與五識俱。或因了	1121	X17n0329_p0500c23
別差別境相。有意識生)彼身轉彼不作是念。我展轉	1122	X17n0329_p0500c24
相因。(唐云。然彼諸識。不作是念。我等同時展轉為因)	1123	X17n0329_p0501a01
自心現妄想計著轉。而彼各各壞相俱轉。分別境界	1124	X17n0329_p0501a02
分段差別。謂彼轉。(唐云。而於自心所現境界。分別執	1125	X17n0329_p0501a03
著。俱時而起。無差別相。各了自境)。	1126	X17n0329_p0501a04
疏曰。此既譬明前五轉識。或俱生。或隨次境界生。	1127	X17n0329_p0501a05
而又兼明第六轉識。必與前五俱轉也。壞相。魏作	1128	X17n0329_p0501a06
不異相。唐作無差別相。意指轉識全妄即真。無有	1129	X17n0329_p0501a07
實體。故名壞相。而又全真起妄。故各各俱轉。分別	1130	X17n0329_p0501a08
境界分段差別也。初明轉識因緣竟。　○二明藏識	1131	X17n0329_p0501a09
境界。又二。初正明境界甚深。二略示悟入方便。　△	1132	X17n0329_p0501a10
今初。	1133	X17n0329_p0501a11
如修行者入禪三昧。微細習氣轉。而不覺知。而作是	1134	X17n0329_p0501a12
念。識滅然後入禪正受。實不識滅而入正受。以習氣	1135	X17n0329_p0501a13
種子不滅故不滅。以境界轉攝受不具故滅。(唐云。但	1136	X17n0329_p0501a14
不取諸境。名為識滅)大慧。如是微細藏識究竟邊際。	1137	X17n0329_p0501a15
(唐云。如是藏識。行相微細)除諸如來及住地菩薩。諸	1138	X17n0329_p0501a16
聲聞緣覺外道修行所得三昧智慧之力。一切不能	1139	X17n0329_p0501a17
測量決了。	1140	X17n0329_p0501a18
疏曰。禪者。四禪。三昧者。四空及滅盡定等也。入初	1141	X17n0329_p0501a19
禪時。不緣五塵。則五識暫滅。入二禪時。不起覺觀。	1142	X17n0329_p0501a20
則尋伺暫滅。入三禪時。純受無分別樂。則喜受暫	1143	X17n0329_p0501a21
滅。入四禪時。捨念清淨。則樂受暫滅。入無想定。則	1144	X17n0329_p0501a22
六識暫滅。入四空定。則色想暫滅。入滅盡定。則第	1145	X17n0329_p0501a23
七一分我執暫滅。而諸種子。實皆不滅。又四禪四	1146	X17n0329_p0501a24
空。則第六微細現行。亦未全滅。無想定中。第七我	1147	X17n0329_p0501b01
執現行不滅。滅盡定中。第七法執現行不滅。但以	1148	X17n0329_p0501b02
不取外六塵境。妄計為識滅耳。是故藏識微細行	1149	X17n0329_p0501b03
相。惟如來究竟了之。住地菩薩。分證了之。二乘外	1150	X17n0329_p0501b04
道所得定慧。一切不能測量決了也。　△二略示悟	1151	X17n0329_p0501b05
入方便。	1152	X17n0329_p0501b06
餘地相智慧巧便。分別決斷句義最勝無邊善根成	1153	X17n0329_p0501b07
熟。離自心現妄想虛偽。(唐云。唯有修行如實行者。以	1154	X17n0329_p0501b08
智慧力。了諸地相。善達句義。無邊佛所。廣集善根。不妄	1155	X17n0329_p0501b09
分別自心所見。能知之耳)宴坐山林。下中上修。能見	1156	X17n0329_p0501b10
自心妄想流注。(唐云。大慧諸修行人。宴處山林。上中	1157	X17n0329_p0501b11
下修。能。見自心分別流注)無量剎土諸佛灌頂。得自	1158	X17n0329_p0501b12
在力神通三昧。諸善知識佛子眷屬。(唐云。得諸三昧	1159	X17n0329_p0501b13
自在力通諸佛灌頂。菩薩圍橈)彼心意意識自心所	1160	X17n0329_p0501b14
現自性境界虛妄之想。生死有海業愛無知。如是等	1161	X17n0329_p0501b15
因。悉已超度。(唐云。知心意意識所行境界。超愛業無	1162	X17n0329_p0501b16
明生死大海)是故大慧。諸修行者。應當親近最勝知	1163	X17n0329_p0501b17
識(唐云。汝等應當親近諸佛菩薩。如實修行大善知識)。	1164	X17n0329_p0501b18
疏曰。餘之一字。指地前行入。即唐譯所謂修行如	1165	X17n0329_p0501b19
實行者也。夫藏識微細行相。既非二乘外道所能	1166	X17n0329_p0501b20
測量。惟有如來住地菩薩。能決了之。且菩薩地。如	1167	X17n0329_p0501b21
何可登。必須開圓頓解。修如實行。以了諸地相之	1168	X17n0329_p0501b22
智慧巧便。善能分別決斷句義。所謂當依於義。莫	1169	X17n0329_p0501b23
著言說。譬如因指見物。不視指端。而又於最勝所。	1170	X17n0329_p0501b24
廣能積集無邊善根。令其成熟。遠離自心所現妄	1171	X17n0329_p0501c01
想虛偽。宴坐山林。次第增修。乃能得見自心妄想	1172	X17n0329_p0501c02
流注。見自心已。乃得諸佛灌頂。佛子圍繞。得諸三	1173	X17n0329_p0501c03
昧自在神通。超度妄想惑業苦海也。結勸親近最	1174	X17n0329_p0501c04
勝知識者。若不親近諸佛菩薩。則不能得智慧巧	1175	X17n0329_p0501c05
便。不能成熟無邊善根故也。此中略具二十五前	1176	X17n0329_p0501c06
方便。親近知識。宴坐山林。即具五緣。離自心現妄	1177	X17n0329_p0501c07
想虛偽。即訶五欲。及棄五蓋。既云宴坐。必調五事。	1178	X17n0329_p0501c08
下中上修。即行五法。又復略具圓觀十乘。智慧巧	1179	X17n0329_p0501c09
便。即觀不思議境。無邊善根。即發真正菩提之心。	1180	X17n0329_p0501c10
能見自心妄想流注。即巧安止觀。離自心現妄想	1181	X17n0329_p0501c11
虛偽。即破法遍。分別決斷。即識通塞。下中上修。即	1182	X17n0329_p0501c12
調適道品。親近知識。即對治助開。了諸地相。即知	1183	X17n0329_p0501c13
次位。超度妄想有海業愛。即能安忍。諸佛灌頂。得	1184	X17n0329_p0501c14
自在力等。即離法愛也。初長文竟。　△二偈頌。但頌	1185	X17n0329_p0501c15
轉識因緣。藏識境界。略不頌悟入方便也。	1186	X17n0329_p0501c16
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。譬如巨海浪。斯由	1187	X17n0329_p0501c17
猛風起。洪波鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界	1188	X17n0329_p0501c18
風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。	1189	X17n0329_p0501c19
疏曰。此總頌轉識因緣也。前一偈。是立喻。後一偈。	1190	X17n0329_p0501c20
是法合。海水為因。猛風為緣。則波浪得起。藏識所	1191	X17n0329_p0501c21
持種子為因。現行種種境界為緣。則轉識得生也。	1192	X17n0329_p0501c22
青赤種種色。珂乳及石蜜。淡味眾華果。日月與光明。	1193	X17n0329_p0501c23
非異非不異。(魏云。青赤鹽珂乳。味及於石蜜。眾華與	1194	X17n0329_p0501c24
果實如日月光明。非異非不異。○唐云。青赤等諸色。鹽	1195	X17n0329_p0502a01
貝乳石蜜。華果日月光。非異非不異)海水起波浪。七	1196	X17n0329_p0502a02
識亦如是。心俱和合生(魏同。○唐云。意等七種識。應	1197	X17n0329_p0502a03
知亦如是。如海共波浪。心俱和合生)。	1198	X17n0329_p0502a04
疏曰。此頌意明相見二分。非異非不異。藏識轉識。	1199	X17n0329_p0502a05
亦非異非不異也。青赤諸色。眼識所緣境也。珂貝	1200	X17n0329_p0502a06
等聲。耳識所緣境也。乳蜜鹽淡諸味。舌識所緣境	1201	X17n0329_p0502a07
也。華有色香。果有香味觸用。鼻舌身識等所緣境	1202	X17n0329_p0502a08
也。日月光明。亦眼識所緣境也。此等六塵。皆是唯	1203	X17n0329_p0502a09
識所現。故非異。而復各有差別。故非不異也。又即	1204	X17n0329_p0502a10
以此喻藏識轉識者。如青赤不同。而同是色。乳蜜	1205	X17n0329_p0502a11
不同。而同是味。華果不同。而同在樹。光明日月不	1206	X17n0329_p0502a12
同。而不相離。可譬諸識不同。而同由藏識起也。由	1207	X17n0329_p0502a13
藏識起。故非異。如種種波浪。皆是海水也。眼識非	1208	X17n0329_p0502a14
耳識等。故非不異。如海水波浪。此波非彼波也。又	1209	X17n0329_p0502a15
波浪必與水俱。不能離水。轉識必與藏識心俱。不	1210	X17n0329_p0502a16
能離心。亦如光明必與日俱。或與月俱。不能離於	1211	X17n0329_p0502a17
日月。故云亦如是也。	1212	X17n0329_p0502a18
譬如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱和合生。	1213	X17n0329_p0502a19
謂彼藏識處。種種諸識轉(魏云。譬如海水動。種種波	1214	X17n0329_p0502a20
浪轉。梨耶識亦爾。種種諸識生唐第三句云。藏識亦如	1215	X17n0329_p0502a21
是。餘三句並同魏)。	1216	X17n0329_p0502a22
疏曰。此亦先喻。後法。意顯藏識處有七識轉。不一	1217	X17n0329_p0502a23
不異。不可思議也。准二譯。則中兩句乃重出耳。	1218	X17n0329_p0502a24
謂以彼意識。思惟諸相義。不壞相有八。(魏云。心意及	1219	X17n0329_p0502b01
意識。為諸相故說。○唐云。心意及意識。為識相故說)無	1220	X17n0329_p0502b02
相亦無相。(魏云。諸識無別相。非見所見相。○唐云。八	1221	X17n0329_p0502b03
識無別相。無能相所相)。	1222	X17n0329_p0502b04
疏曰。此偈明即俗恒真。乃不思議二諦也。前三句。	1223	X17n0329_p0502b05
即唯識所謂心意識八種。俗故相有別也。後一句。	1224	X17n0329_p0502b06
即唯識所謂真故相無別。相所相無故也。但觀二	1225	X17n0329_p0502b07
譯。其旨自明。若依今文釋者。於八識中。唯第六意	1226	X17n0329_p0502b08
識最為猛利。能思惟種種諸相。而此種種諸相。若	1227	X17n0329_p0502b09
約不壞假名。則第八以集起為相。第七以染淨為	1228	X17n0329_p0502b10
相。第六以遍能分別為相。前五以各塵了境為相。	1229	X17n0329_p0502b11
故有八也。若其體。則秪是識性。所謂第一義心。如	1230	X17n0329_p0502b12
水與波。同一濕性。如金與器。同一實性。故無八識	1231	X17n0329_p0502b13
差別之相。亦無能緣所緣相見二分之相也。然此	1232	X17n0329_p0502b14
真俗二諦。本唯一性。宛轉相即。不可思議。如摩尼	1233	X17n0329_p0502b15
珠。普雨眾寶。即體而用。即用而體。無一用而非全	1234	X17n0329_p0502b16
體。無一體而無全用。但隨情隨智種種取之。則有	1235	X17n0329_p0502b17
七種二諦不同。一者愚法二乘。謂六識是俗。滅六	1236	X17n0329_p0502b18
識已。方證無相。名之為真。二者。利根三乘。謂六識	1237	X17n0329_p0502b19
虛幻是俗。虛幻則當體無相。即名為真。三者。利根	1238	X17n0329_p0502b20
菩薩。謂六識虛幻。是俗。而於意地。兼含七八兩識。	1239	X17n0329_p0502b21
此無始來恒轉不滅。為諸幻本。是故六識當體無	1240	X17n0329_p0502b22
相。故空。七八兩識恒轉不滅。故不空。則以幻有即	1241	X17n0329_p0502b23
空不空共。名為真。四者。利利根菩薩。謂六識虛幻	1242	X17n0329_p0502b24
是俗。虛幻則當體無相。八識並皆無相。唯其無相。	1243	X17n0329_p0502c01
則無所不相。故不惟第八無相。體是法界。一切法	1244	X17n0329_p0502c02
皆趣第八。而前七無相。體亦法界。一切法皆趣前	1245	X17n0329_p0502c03
七。則以幻有即空不空。一切法趣空不空。乃名為	1246	X17n0329_p0502c04
真。五者。界外鈍根。謂八識種現。並名為俗。轉捨種	1247	X17n0329_p0502c05
現。證唯識性。乃名為真。六者界外利根。謂八識種	1248	X17n0329_p0502c06
現。並名為俗。捨種現已。證唯識性。此性具足一切	1249	X17n0329_p0502c07
諸法。乃名為真。七者界外利利根。謂若種若現。若	1250	X17n0329_p0502c08
相若性。一切施設。並名為俗。種即非種。現即非現。	1251	X17n0329_p0502c09
相即非相。性即非性。種為法界。一切法趣種。是趣	1252	X17n0329_p0502c10
不過。種尚不可得。云何更有趣與非趣。乃至性為	1253	X17n0329_p0502c11
法界。一切法趣性。是趣不過。性尚不可得。云何更	1254	X17n0329_p0502c12
有趣與非趣。是名為真也。此七意中。初一惟隨情	1255	X17n0329_p0502c13
說。非此經旨。後一惟隨智說。正此經旨。中五名為	1256	X17n0329_p0502c14
隨情智說。惟第四第六。今經亦兼用之。若第二第	1257	X17n0329_p0502c15
三第五。並非今經旨也。	1258	X17n0329_p0502c16
譬如海波浪。是則無差別。諸識心如是。異亦不可得。	1259	X17n0329_p0502c17
疏曰。此重頌即俗之真也。海喻第八。波浪喻前七。	1260	X17n0329_p0502c18
以其同一濕性。故無差別。以喻八識之性。惟一真	1261	X17n0329_p0502c19
如也。唯識頌云。此諸法勝義。亦即是真如。常如其	1262	X17n0329_p0502c20
性故。即唯識實性。	1263	X17n0329_p0502c21
心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說五	1264	X17n0329_p0502c22
(魏云。心能集諸業。意能觀集境。識能了所識。五識現分	1265	X17n0329_p0502c23
別。○唐云。心能積集業。意能廣積集。了別故名識。對現	1266	X17n0329_p0502c24
境說五)。	1267	X17n0329_p0503a01
疏曰。此重頌即真之俗也。秪此如來藏第一義心。	1268	X17n0329_p0503a02
舉體而為藏識轉識。譬如秪此濕性。舉體而為海	1269	X17n0329_p0503a03
為波浪也。第八名心者。採集為義。以其無覆無記。	1270	X17n0329_p0503a04
能受熏習。能藏種子。故從採集業以得名也。第七	1271	X17n0329_p0503a05
名意者。以其有覆無記。恒審思量自內我法。令第	1272	X17n0329_p0503a06
八識恒受生死。第八如庫藏。第七如守庫人。非我	1273	X17n0329_p0503a07
計我。非法計法。熏此我法二執種子於藏識中。令	1274	X17n0329_p0503a08
彼藏識不得清淨。若由二空觀力。令第七識轉成	1275	X17n0329_p0503a09
平等性智相應心品。乃能令彼藏識。轉成大圓鏡	1276	X17n0329_p0503a10
智相應心品。當知第七為染淨依。故名廣採集也。	1277	X17n0329_p0503a11
諸識。若準二譯。當指第六意識。此識遍緣三世三	1278	X17n0329_p0503a12
境。通於三量。故名為諸。遍能識其所識之境。所以	1279	X17n0329_p0503a13
流轉還滅。無不由之也。對現五塵。說名五識。以眾	1280	X17n0329_p0503a14
生迷悶。背覺合塵。眼識不能聞聲。耳識不能見色	1281	X17n0329_p0503a15
等故。若得自在。諸根互用。則一識緣一切境。全妄	1282	X17n0329_p0503a16
即真矣。初正明境界竟。　○二問答釋疑二。初正釋	1283	X17n0329_p0503a17
疑。二勸修學。初中三。初釋真俗疑。二釋法喻疑。三	1284	X17n0329_p0503a18
釋權實疑。初又二。初疑問。二答釋。　△今初。	1285	X17n0329_p0503a19
爾時大慧菩薩以偈問曰。青赤諸色像。眾生發諸識。	1286	X17n0329_p0503a20
如浪種種法。云何唯願說。	1287	X17n0329_p0503a21
疏曰。此以俗疑真也。謂若因青赤諸色像等。眾生	1288	X17n0329_p0503a22
發諸轉識。猶如海浪種種諸法。是則能發所發。分	1289	X17n0329_p0503a23
明各異。今言非異非不異。無相亦無相。其義云何。	1290	X17n0329_p0503a24
△二答釋。	1291	X17n0329_p0503b01
爾時世尊以偈答曰。青赤諸雜色。波浪悉無有。採集	1292	X17n0329_p0503b02
業說心。開悟諸凡夫。彼業悉無有。自心所攝離。(唐云。	1293	X17n0329_p0503b03
而彼本無起。自心所取離)所攝無所攝。(唐云。能取及	1294	X17n0329_p0503b04
所取)與彼波浪同。受用建立身。是眾生現識。(唐云。身	1295	X17n0329_p0503b05
資財安住。眾生識所現)於彼現諸業。譬如水波浪(唐	1296	X17n0329_p0503b06
云。是故見此起。與浪無差別)。	1297	X17n0329_p0503b07
疏曰。此正明俗不違真。真亦不違俗也。謂能發識	1298	X17n0329_p0503b08
之青赤諸色。所發識之猶海波浪。悉本無有實法。	1299	X17n0329_p0503b09
而云採集業說心者。不過開悟諸凡夫耳。彼所採	1300	X17n0329_p0503b10
集之業。悉亦無有。但是自心妄生攝取。而所攝取。	1301	X17n0329_p0503b11
其性本離。譬如翳目所取空華。本無華也。所攝既	1302	X17n0329_p0503b12
無所攝。則能攝亦無能攝。故與彼波浪同。全即是	1303	X17n0329_p0503b13
水。非別有波浪也。只今所受用之資財。所建立安	1304	X17n0329_p0503b14
住之身器。皆是眾生現識所現。而凡愚不了唯識	1305	X17n0329_p0503b15
現故。乃於彼境妄現諸業。譬如從水妄起波浪。波	1306	X17n0329_p0503b16
浪既悉無有。則彼業亦悉無有。譬如以水收波。波	1307	X17n0329_p0503b17
無不盡。豈非無相亦無相乎。初釋真俗疑竟。　○二	1308	X17n0329_p0503b18
釋法喻疑二。初疑問。二答釋。　△今初。	1309	X17n0329_p0503b19
爾時大慧菩薩復說偈言。大海波浪性。鼓躍可分別。	1310	X17n0329_p0503b20
藏與業如是。何故不覺知(唐第三句云。藏識如是起。	1311	X17n0329_p0503b21
○魏缺此一問一答)。	1312	X17n0329_p0503b22
疏曰。此以喻疑法也。喻可分別。法難覺知。得無有	1313	X17n0329_p0503b23
法喻不齊之過乎。　△二答釋。	1314	X17n0329_p0503b24
爾時世尊以偈答曰。凡夫無智慧。藏識如巨海。業相	1315	X17n0329_p0503c01
猶波浪。依彼譬類通(唐云。阿賴耶如海。轉識同波浪。	1316	X17n0329_p0503c02
為凡夫無智。譬喻廣開演)。	1317	X17n0329_p0503c03
疏曰。此正顯法難覺知。故借喻以通之也。二釋法	1318	X17n0329_p0503c04
喻疑竟。　○三釋權實疑二。初疑問。二答	1319	X17n0329_p0503c05
釋。　△今初。	1320	X17n0329_p0503c05
爾時大慧菩薩復說偈言。日出光等照。下中上眾生。	1321	X17n0329_p0503c06
如來照世間。為愚說真實。已分部諸法。何故不說實	1322	X17n0329_p0503c07
(唐云。譬如日光出。上下等皆照。世間燈亦然。應為愚說	1323	X17n0329_p0503c08
實。已能開示法。何不顯真實)。	1324	X17n0329_p0503c09
疏曰。此疑佛說法不平等也。如來既如日照世間。	1325	X17n0329_p0503c10
應為愚夫說真實法。何故分部三乘諸法。而不但	1326	X17n0329_p0503c11
說一乘真實法耶。　△二答釋。	1327	X17n0329_p0503c12
爾時世尊以偈答曰。若說真實者。彼心無真實。譬如	1328	X17n0329_p0503c13
海波浪。鏡中像及夢。一切俱時現。(唐云。俱時而顯現)	1329	X17n0329_p0503c14
心境界亦然。境界不具故。次第業轉生。(業。唐作而)識	1330	X17n0329_p0503c15
者識所識。(唐云。識以能了知)意者意謂然	1331	X17n0329_p0503c16
。(者。唐作復。	1332	X17n0329_p0503c16
○魏云。意者然不然)五則以顯現。(唐云。五識了現境)	1333	X17n0329_p0503c17
無有定次第。	1334	X17n0329_p0503c18
疏曰。此先明眾生心中。具足如此虛妄種現。不見	1335	X17n0329_p0503c19
真實。故未可為說實也。如來藏心。譬如大海。鏡。與	1336	X17n0329_p0503c20
睡眠。藏心頓現根身器界及諸種子。譬如海中頓	1337	X17n0329_p0503c21
有一切波浪。鏡中頓現一切影像。眠中頓見一切	1338	X17n0329_p0503c22
夢境。故曰心境界亦然也。至於前六轉識。須藉境	1339	X17n0329_p0503c23
界為緣。或時境界不現前。諸緣不具足故。則次第	1340	X17n0329_p0503c24
而轉生。蓋第六識。則識其所識六塵諸境。故起時	1341	X17n0329_p0504a01
多。不起時少。第七識。則妄意第八識之見分為實	1342	X17n0329_p0504a02
我法。名之為然。若轉依位。知我法空。則名不然。故	1343	X17n0329_p0504a03
與第八無始恒轉。無不起時。若前五識。唯緣顯現	1344	X17n0329_p0504a04
五塵境界。故起時少。不起時多。而或起一識。或起	1345	X17n0329_p0504a05
多識。或同時起。或先後起。總無有定次第也。眾生	1346	X17n0329_p0504a06
心識紛雜如此。如何可為說真實乎。	1347	X17n0329_p0504a07
譬如工畫師。及與畫弟子。布彩圖眾形。我說亦如是。	1348	X17n0329_p0504a08
疏曰。此喻如來分部三乘法也。	1349	X17n0329_p0504a09
彩色本無文。非筆亦非素。為悅眾生故。綺錯繪眾像。	1350	X17n0329_p0504a10
疏曰。此喻三乘本非實法。但是隨順眾生說也。	1351	X17n0329_p0504a11
言說別施行。(魏云。言說離真實。唐云。言說則變異)真	1352	X17n0329_p0504a12
實離名字。(名。唐作文)分別應初業。(二	1353	X17n0329_p0504a13
譯皆無此句)修	1354	X17n0329_p0504a13
行示真實。(唐云。我所住實法。為諸修行說)真實自悟	1355	X17n0329_p0504a14
處。覺想所覺離。此為佛子說。(唐云。真實自證處。能所	1356	X17n0329_p0504a15
分別離云云)。	1357	X17n0329_p0504a16
疏曰。此明修大乘行佛子。乃可為說實也。	1358	X17n0329_p0504a17
愚者廣分別。(魏云。愚者異分別。唐云。愚夫別開演)種	1359	X17n0329_p0504a18
種皆如幻。雖現無真實。(魏云。惟見非真實。唐云所見	1360	X17n0329_p0504a19
不可得)如是種種說。隨事別施設。(魏云。隨事實不實。	1361	X17n0329_p0504a20
○唐云。隨事而變異)所說非所應。於彼為非說。(魏云	1362	X17n0329_p0504a21
為此人故說。於彼為非說)彼彼諸病人。良醫隨處方。	1363	X17n0329_p0504a22
(方。魏作藥。○唐云。譬如眾病人。良醫隨藥授)如來為	1364	X17n0329_p0504a23
眾生。隨心應量說。(魏云。惟心應器說)妄想非境界。聲	1365	X17n0329_p0504a24
聞亦非分。哀愍者所說。自覺之境界(唐云。世間依怙	1366	X17n0329_p0504b01
者。證智所行處。外道非境界。聲聞亦復然)。	1367	X17n0329_p0504b02
疏曰。此申明說權說實之所以不同也。夫真實自	1368	X17n0329_p0504b03
悟處。惟可為佛子說耳。至為愚者。安得不分別開	1369	X17n0329_p0504b04
演以逗其機宜哉。此為實施權之意也。然雖權說	1370	X17n0329_p0504b05
三乘五乘種種諸法。而皆如幻。故雖隨情顯現。皆	1371	X17n0329_p0504b06
無真實。此廢權立實之意也。如是為實施權。廢權	1372	X17n0329_p0504b07
立實。種種諸說。皆是隨事別別施設。理則非權非	1373	X17n0329_p0504b08
實故也。理既非權非實。何故乃作種種權實之說。	1374	X17n0329_p0504b09
以如來說法。必須應機。譬如良醫方藥。必須應病。	1375	X17n0329_p0504b10
倘所說非其所應。則於彼便為非說。譬如用藥非	1376	X17n0329_p0504b11
病所應。則於彼便為非藥故也。是故如來為眾生	1377	X17n0329_p0504b12
說法。必隨順眾生之心。應其所知之量。或權或實。	1378	X17n0329_p0504b13
初無一定。譬如雨潤草木。稱其種子而得生長。不	1379	X17n0329_p0504b14
令有過與不及之患也。至於自覺境界。外道聲聞	1380	X17n0329_p0504b15
所不能測。佛於真法。雖無吝心。豈容機未熟而強	1381	X17n0329_p0504b16
為之說哉。初正釋疑竟。　○二勸修學。又二。初示方	1382	X17n0329_p0504b17
便。二示正修。　△今初。	1383	X17n0329_p0504b18
復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心現量攝受及攝	1384	X17n0329_p0504b19
受者妄想境界。(唐云。若欲了知能取所取分別境界。	1385	X17n0329_p0504b20
皆是自心之所現者)當離群聚習俗睡眠。初中後夜。	1386	X17n0329_p0504b21
常自覺悟。修行方便。當離惡見經論言說。及諸聲聞	1387	X17n0329_p0504b22
緣覺乘相。當通達自心現妄想之相。	1388	X17n0329_p0504b23
疏曰。當離群聚習俗睡眠者。具五緣。訶五欲。棄五	1389	X17n0329_p0504b24
蓋也。常自覺悟修行方便者。調五事。行五法也。當	1390	X17n0329_p0504c01
離惡見經論言說者。防墮外道邪見我執也。當離	1391	X17n0329_p0504c02
聲聞緣覺乘相者。防墮無為深坑法執也。當通達	1392	X17n0329_p0504c03
自心現妄想之相者。依大乘聞思修慧。學習唯心	1393	X17n0329_p0504c04
識觀。以階真如實觀也。　△二示正修。	1394	X17n0329_p0504c05
復次大慧。菩薩摩訶薩建立智慧相住已。(唐云。住智	1395	X17n0329_p0504c06
慧心所住相已)於上聖智三相。當勤修學。何等為聖	1396	X17n0329_p0504c07
智三相當勤修學。所謂無所有相。(唐云。無影像相)一	1397	X17n0329_p0504c08
切諸佛自願處相。(魏云。一切諸佛自願住持相。○唐	1398	X17n0329_p0504c09
云。一切諸佛願持相)自覺聖智究竟之相(魏云。內身	1399	X17n0329_p0504c10
聖智自覺知相。○唐云。自覺聖智所趣相)。	1400	X17n0329_p0504c11
疏曰。前門所示唯心直進。正指圓修。今文則明通	1401	X17n0329_p0504c12
入圓也。建立智慧相住者。牒前通達自心現妄想	1402	X17n0329_p0504c13
之相。所謂知一切法如幻如夢。乃通教大乘所修	1403	X17n0329_p0504c14
唯心識觀也。(通別圓教。皆有唯心識觀。以下文云	1404	X17n0329_p0504c15
入第八地。故此須約通教言之)於上聖智三相當	1405	X17n0329_p0504c16
勤修學者。教令進修圓教一心三智也。無所有相。	1406	X17n0329_p0504c17
即一切智也。諸佛自願處相。即道種智也。自覺聖	1407	X17n0329_p0504c18
智究竟相。即一切種智也。三智一心中具。一心中	1408	X17n0329_p0504c19
修。一心中得。故名上聖智三相也。	1409	X17n0329_p0504c20
修行得此已。能捨跛驢心智慧相。得最勝子第八之	1410	X17n0329_p0504c21
地。則於彼上三相修生(唐云。諸修行者獲此相已。即	1411	X17n0329_p0504c22
捨跛驢智慧心相。入菩薩第八地。於此三相修行不捨)。	1412	X17n0329_p0504c23
疏曰。修行得此者。謂通教利根。觀空不空。知一心	1413	X17n0329_p0504c24
中本具此三相也。能捨跛驢智慧者。謂超通教二	1414	X17n0329_p0505a01
乘所有空慧也。二乘體空智慧。但行於空。不能雙	1415	X17n0329_p0505a02
行空有。故名為跛。得最勝子第八地者。三乘共十	1416	X17n0329_p0505a03
地中。菩薩所證八地。雖名辟支佛地。由見不空。正	1417	X17n0329_p0505a04
受圓接而入一乘。不與辟支取證者同也。則於彼	1418	X17n0329_p0505a05
上三相修生者。既接入圓。故於圓智修行不捨也。	1419	X17n0329_p0505a06
大慧。無所有相者。謂聲聞緣覺及外道相。彼修習生。	1420	X17n0329_p0505a07
疏曰。聲聞緣覺。證於偏空。一切外道。執著斷空。皆	1421	X17n0329_p0505a08
非一切智相。今於彼空。能以正智修習。了達空為	1422	X17n0329_p0505a09
法界。一空一切空。生死涅槃。皆是無所有相也。	1423	X17n0329_p0505a10
大慧。自願處相者。謂諸先佛自願處修生(魏云。謂諸	1424	X17n0329_p0505a11
佛本自作願住持諸法。○唐云。謂由諸佛自本願力所	1425	X17n0329_p0505a12
加持故而得生起)。	1426	X17n0329_p0505a13
疏曰。諸佛本修行時。皆有無作四弘誓願。所謂眾	1427	X17n0329_p0505a14
生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願	1428	X17n0329_p0505a15
知。佛道無上誓願成。故能生道種智。遍知法界佛	1429	X17n0329_p0505a16
法。無不盡也。	1430	X17n0329_p0505a17
大慧。自覺聖智究竟相者。一切法相。無所計著。得如	1431	X17n0329_p0505a18
幻三昧身。諸佛地處進趣行生。	1432	X17n0329_p0505a19
疏曰。一切法相。若空。若有。若生死。若涅槃。乃至五	1433	X17n0329_p0505a20
位百法百界千如。了知皆是自心現量。故皆無所	1434	X17n0329_p0505a21
計著。不計著故。則得如幻三昧。普現色身。從此進	1435	X17n0329_p0505a22
趣修行。直階妙覺。四十二位。無非佛地。故名一切	1436	X17n0329_p0505a23
種智也。	1437	X17n0329_p0505a24
大慧。是名聖智三相。若成就此聖智三相者。能到自	1438	X17n0329_p0505b01
覺聖智究竟境界。是故大慧。聖智三相。當勤修學。	1439	X17n0329_p0505b02
疏曰。此結明通教菩薩。若勤修學圓教聖智三相	1440	X17n0329_p0505b03
得成就者。即證圓教初發心住。三智圓發。乃至能	1441	X17n0329_p0505b04
到圓妙覺位究竟境界也。第二藏識境界門竟。　○	1442	X17n0329_p0505b05
第三聖智事分別自性門。大文為三。初請問。二正	1443	X17n0329_p0505b06
說。三結益。　△今初。	1444	X17n0329_p0505b07
爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾心之所念。名聖	1445	X17n0329_p0505b08
智事分別自性經。(魏云。名聖智行分別法門體)承一	1446	X17n0329_p0505b09
切佛威神之力。而白佛言。世尊。惟願為說聖智事分	1447	X17n0329_p0505b10
別自性經。百八句分別所依。(唐云。唯願為說百八句	1448	X17n0329_p0505b11
差別所依聖智事自性法門)如來應供等正覺。依此	1449	X17n0329_p0505b12
分別說菩薩摩訶薩入自相共相妄想自性。(魏云。依	1450	X17n0329_p0505b13
此百八句。為諸菩薩摩訶薩。分別說自相同相妄想分	1451	X17n0329_p0505b14
別體。修行差別法。○唐云。一切如來。為諸菩薩墮自共	1452	X17n0329_p0505b15
相者。說此妄計性差別義門)以分別說妄想自性故。	1453	X17n0329_p0505b16
則能善知周遍觀察人法無我。淨除妄想。照明諸地。	1454	X17n0329_p0505b17
超越一切聲聞緣覺。及諸外道諸禪定樂。觀察如來	1455	X17n0329_p0505b18
不可思議所行境界。畢定捨離五法自性。諸佛如來	1456	X17n0329_p0505b19
法身智慧。善自莊嚴。(唐云。以一切佛法身智慧而自	1457	X17n0329_p0505b20
莊嚴)起幻境界。(唐云。入如幻境)昇一切佛剎兜率天	1458	X17n0329_p0505b21
宮。乃至色究竟天宮。逮得如來常住法身。	1459	X17n0329_p0505b22
疏曰。聖智事分別自性經者。謂聖人智慧之事。分	1460	X17n0329_p0505b23
別諸法之自性也。百八句分別所依者。謂此諸法	1461	X17n0329_p0505b24
自性。乃是百八句之所依。若以邪智分別。妄計自	1462	X17n0329_p0505c01
性有性。所謂或邪因性。或無因性。則一一法能成	1463	X17n0329_p0505c02
百八見網。百八煩惱。若以正智分別。了達自性無	1464	X17n0329_p0505c03
性。所謂自心現量。心外非有。則一一法能成百八	1465	X17n0329_p0505c04
三昧。百八義門也。畢竟捨離五法自性者。既離名	1466	X17n0329_p0505c05
相妄想。必不別計正智如如。既離分別緣起。必不	1467	X17n0329_p0505c06
別計成自性也。法身智慧自莊嚴者。同諸佛理智	1468	X17n0329_p0505c07
之體也。起幻境界者。同諸佛應化之用也。昇一切	1469	X17n0329_p0505c08
剎兜率天宮者。示同三藏教一生補處也。昇一切	1470	X17n0329_p0505c09
剎色究竟宮者。示同通教帶劣勝應世間最高大	1471	X17n0329_p0505c10
身也。逮得如來常住法身者。入於如來妙莊嚴海。	1472	X17n0329_p0505c11
圓滿菩提。歸無所得也。說此法門。有此大益。所以	1473	X17n0329_p0505c12
諸大菩薩。皆心念請。大慧菩薩復發言請也。　○二	1474	X17n0329_p0505c13
正說八。初破有無妄計。二明淨除頓漸。三辨聲聞	1475	X17n0329_p0505c14
通相。四簡常不思議。五明種性差別。六明三自性	1476	X17n0329_p0505c15
相。七明二無我相。八破建立誹謗。初中二。初長文。	1477	X17n0329_p0505c16
二偈頌。初又二。初正破有無妄計。二轉破妄想言	1478	X17n0329_p0505c17
無。初又二。初敘。二破。　△今初。	1479	X17n0329_p0505c18
佛告大慧。有一種外道。作無所有妄想計著。覺知因	1480	X17n0329_p0505c19
盡。兔無角想。(唐云。有一類外道。見一切法隨因而盡。	1481	X17n0329_p0505c20
生分別解。想兔無角。起於無見)如兔無角。一切法亦	1482	X17n0329_p0505c21
復如是。(魏云。如兔角無。諸法亦無)大慧	1483	X17n0329_p0505c22
。復有餘外道。	1484	X17n0329_p0505c22
見種求那極微陀羅驃形處橫法各各差別。(魏云。見	1485	X17n0329_p0505c23
四大功德實有物。見各各有差別相。○唐云。見大種求	1486	X17n0329_p0505c24
那塵等諸物形量分位各差別已)見已。計著無兔角。	1487	X17n0329_p0506a01
橫法作牛有角想(魏云實無兔角虛執著。妄想分	1488	X17n0329_p0506a02
別實有牛角。○唐云執兔無角。於此而生牛有角想)。	1489	X17n0329_p0506a03
疏曰。一切諸法。皆是自識所現相分。無即非無。有	1490	X17n0329_p0506a04
即非有。如夢中物。不離夢心。如何可計實無實有。	1491	X17n0329_p0506a05
而有諸外道。不達惟識。妄見諸法隨因而盡。遂作	1492	X17n0329_p0506a06
無所有妄想計著。起於兔無角想。則謂諸法皆無	1493	X17n0329_p0506a07
同於兔角成斷滅見。不知自心所現諸法。非斷無	1494	X17n0329_p0506a08
也。復有餘外道。妄見心外有四大種。依於極微諸	1495	X17n0329_p0506a09
塵。而形量分位各各差別。執兔無角。對彼無之分	1496	X17n0329_p0506a10
位。安立有之分位。而作牛有角想。成邪常見。不知	1497	X17n0329_p0506a11
諸法唯心所現。非實有也。求那。此翻為依。陀羅驃。	1498	X17n0329_p0506a12
此翻為塵。橫法。即唐譯所謂分位。雜言縱橫交錯	1499	X17n0329_p0506a13
陳之法也。　△二破。	1500	X17n0329_p0506a14
大慧。彼墮二見。不解心量。(魏云。不知唯	1501	X17n0329_p0506a15
心。○唐云。不	1502	X17n0329_p0506a15
了唯心)自心境界妄想增長。(魏云。妄想分別增長自	1503	X17n0329_p0506a16
心界。○唐云。但於自心增長分別)身受用建立。妄想	1504	X17n0329_p0506a17
根量。大慧。一切法性。亦復如是。離有無。	1505	X17n0329_p0506a18
不應作想。(唐	1506	X17n0329_p0506a18
云。身及資生器世間等。一切皆唯分別所現。大慧。應知	1507	X17n0329_p0506a19
兔角。離於有無。諸法悉然。勿生分別)大慧。若復離有	1508	X17n0329_p0506a20
無。而作兔無角想。是名邪想。彼因待觀。故兔無角。不	1509	X17n0329_p0506a21
應作想。(唐云。云何兔角離於有無互因待故)乃至微	1510	X17n0329_p0506a22
塵分別事性。悉不可得。大慧。聖境界離。不應作牛有	1511	X17n0329_p0506a23
角想。(唐云。分折牛角乃至微塵。求其體相	1512	X17n0329_p0506a24
。終不可得。聖	1513	X17n0329_p0506a24
智所行。遠離彼見。故是於此不應分別)。	1514	X17n0329_p0506b01
疏曰。此正破外道不悟唯心。所以墮在有無二見。	1515	X17n0329_p0506b02
乃於自心境界之中。增長有無二種妄想分別也。	1516	X17n0329_p0506b03
殊不知現在根身。及所受用之資財。所建立安住	1517	X17n0329_p0506b04
之器界。一切皆是妄想根量。唯分別現。乃至一切	1518	X17n0329_p0506b05
法性。亦復如是。心外無法。故離有。唯心所現。故離	1519	X17n0329_p0506b06
無。譬如鏡像水月。夢境空華。不可謂無。不可謂有。	1520	X17n0329_p0506b07
是則一切諸法。皆離有無。即兔與牛。亦是自心分	1521	X17n0329_p0506b08
別所見。性離有無者矣。奈何於此離有離無之牛	1522	X17n0329_p0506b09
兔。而更妄想分別一有角一無角耶。夫待有言無。	1523	X17n0329_p0506b10
待無言有。則不知有無皆是自心分別。然離卻自	1524	X17n0329_p0506b11
心分別。安有有無二法可得哉。又必對牛角有而	1525	X17n0329_p0506b12
觀兔角無者。試析牛角至微塵時。牛角安在。牛角	1526	X17n0329_p0506b13
既尚非有。云何對之而計兔角無耶。夫牛角本惟	1527	X17n0329_p0506b14
心現。非極微成。但眾生妄計為有。故令析之。則不	1528	X17n0329_p0506b15
可得。當知但是析其計有之心。非謂心外果有牛	1529	X17n0329_p0506b16
角。可析為心外之極微也。故唯識云。為執粗色有	1530	X17n0329_p0506b17
實體者。佛說極微。令其除析。非謂諸色實有極微。	1531	X17n0329_p0506b18
由此應知諸有對色。皆識變現。非極微成。(文)若達	1532	X17n0329_p0506b19
諸法皆識變現。即名聖智所行境界。自能遠離有	1533	X17n0329_p0506b20
無二種妄想也。初正破有無妄計竟。　○二轉破妄	1534	X17n0329_p0506b21
想言無。又二。初問。二答。　△今初。	1535	X17n0329_p0506b22
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。得無妄想者。見	1536	X17n0329_p0506b23
不生想已。隨比思量觀察不生。妄想言無耶(魏云。愚	1537	X17n0329_p0506b24
癡凡夫。不見分別相。而比智分別。彼人見無。○唐云。彼	1538	X17n0329_p0506c01
豈不以妄見起相。比度觀待。妄計無耶)。	1539	X17n0329_p0506c02
疏曰。此因佛言不應作牛有角想。恐人不達唯心。	1540	X17n0329_p0506c03
轉作牛無角之妄想。故問之也。得無。即唐譯所謂	1541	X17n0329_p0506c04
豈不也。謂彼妄想之人。豈不以見有牛角。析至微	1542	X17n0329_p0506c05
塵。不生牛角想已。隨即比度觀察以為不生。而妄	1543	X17n0329_p0506c06
想言無耶。是則謂牛有角。固所不應。謂牛無角。豈	1544	X17n0329_p0506c07
非妄想。　○二答三。初正破有無二俱不成。二例明	1545	X17n0329_p0506c08
色空分齊非二。三結勸思惟自心現量。　△今初。	1546	X17n0329_p0506c09
佛告大慧。非觀察不生。妄想言無。(唐云不以分別起	1547	X17n0329_p0506c10
相。待以言無)所以者何。妄想者。因彼生故	1548	X17n0329_p0506c11
。(唐云。彼以	1549	X17n0329_p0506c11
分別。為生因故)依彼角生妄想。(唐云。以角分別為其	1550	X17n0329_p0506c12
所依)以依角生妄想。是故言依因故。離異不異故。(唐	1551	X17n0329_p0506c13
云。所依為因。離異不異)非觀察不生。妄想言無角(唐	1552	X17n0329_p0506c14
云。非因相待。顯兔角無)。	1553	X17n0329_p0506c15
疏曰。此明欲悟惟心。須知心外無法。非分別觀察	1554	X17n0329_p0506c16
外法起相。析至不生。方妄想言無也。以彼分別妄	1555	X17n0329_p0506c17
想。因依於角而生。妄想與角。離異不異。故雖觀察	1556	X17n0329_p0506c18
牛角不生。言兔無角。總屬妄想。非實義也。	1557	X17n0329_p0506c19
大慧。若復妄想異角者。則不因角生。若不異者。則因	1558	X17n0329_p0506c20
彼故(唐云。若此分別異兔角者。則非角因。若不異者。因	1559	X17n0329_p0506c21
彼而起)。	1560	X17n0329_p0506c22
疏曰。此轉釋離異不異也。按魏譯。亦無免字。今以	1561	X17n0329_p0506c23
二義釋之。一就今文釋者。謂若妄想異角。則應不	1562	X17n0329_p0506c24
因角生。今既因角而生。不可言異。若不異者。妄想	1563	X17n0329_p0507a01
即角。不可云因彼所生。今則因彼生故。又不可言	1564	X17n0329_p0507a02
不異。此約牛角而明離異不異也。二就唐譯釋者。	1565	X17n0329_p0507a03
謂妄想若異兔角。則非兔角之因。今既因妄想而	1566	X17n0329_p0507a04
說無兔角。不可言異。若不異者。無兔角即是妄想。	1567	X17n0329_p0507a05
不可云因妄想起。今則因於妄想而起無兔角戲	1568	X17n0329_p0507a06
論。又不可言不異。此約兔角而明離異不異也。	1569	X17n0329_p0507a07
乃至微塵分析推求。悉不可得。不異角故。彼亦非性。	1570	X17n0329_p0507a08
(唐云。分析牛角乃至極微。求不可得。異於有角言無角	1571	X17n0329_p0507a09
者。如是分別。決定非理)二俱無性者。何法何故而言	1572	X17n0329_p0507a10
無耶(唐云。二俱非有。誰待於誰)。	1573	X17n0329_p0507a11
疏曰。此正斥析至極微而言牛角無者。定非理也。	1574	X17n0329_p0507a12
夫分析牛角至極微時。則牛角固不可得。若更分	1575	X17n0329_p0507a13
析極微。則極微又豈可得。是則極微非性。不異角	1576	X17n0329_p0507a14
之非性也。既二俱無性。安得以極微為有。而待牛	1577	X17n0329_p0507a15
角為無耶。	1578	X17n0329_p0507a16
大慧。若無故無角。(唐云。若相待不成)觀有故言兔角	1579	X17n0329_p0507a17
無者。(唐云。待於有故言兔角無)不應作想(唐云。不應	1580	X17n0329_p0507a18
分別)。	1581	X17n0329_p0507a19
疏曰。此結斥待極微而計牛角是無。或觀牛角是	1582	X17n0329_p0507a20
有而言兔無角者。皆為非理。不應作想也。	1583	X17n0329_p0507a21
大慧。不正因故而說有無。二俱不成(唐云。不正因故。	1584	X17n0329_p0507a22
有無論者。執有執無。二俱不成)。	1585	X17n0329_p0507a23
疏曰。此結斥不達唯心之過也。夫一切諸法。皆唯	1586	X17n0329_p0507a24
心現。故非邪因。亦非無因。外道不達唯心。或計無	1587	X17n0329_p0507b01
種生一切法。或計有種生一切法。皆非正因。既不	1588	X17n0329_p0507b02
能達諸法正因。則說有說無。二俱不成矣。現見世	1589	X17n0329_p0507b03
間種種諸法。安得說無。研窮法體皆無自性。安得	1590	X17n0329_p0507b04
說有。若達惟心。則說有亦得。說無亦得。有非實有。	1591	X17n0329_p0507b05
不背真空。無非斷無。不礙幻有。乃為自覺聖智之	1592	X17n0329_p0507b06
境界也。初正破有無二俱不成竟。　○二例明色空	1593	X17n0329_p0507b07
分齊非二。又二。初敘。二破。　△今初。	1594	X17n0329_p0507b08
大慧。復有餘外道見。計著色空事形處橫法。不能善	1595	X17n0329_p0507b09
知虛空分齊。言色離虛空。起分齊見妄想(魏云。復有	1596	X17n0329_p0507b10
餘外道。見色有因。妄想執著形相長短。見虛空無形相	1597	X17n0329_p0507b11
分齊。見諸色相異於虛空。有其分齊。○唐云。復有外道。	1598	X17n0329_p0507b12
見色形狀虛空分齊。而生執著。言色異虛空。起於分別)。	1599	X17n0329_p0507b13
疏曰。色及虛空。皆是自心所現相分。不離自心。非	1600	X17n0329_p0507b14
有二也。外道計著分位差別。故云不能善知。　○二	1601	X17n0329_p0507b15
破又二。初正明不二。二破其妄執。　△今初。	1602	X17n0329_p0507b16
大慧。虛空是色。隨入色種。(魏云。虛空即是色。以色大	1603	X17n0329_p0507b17
入虛空故)大慧。色是虛空。持所持處所建立。(唐云。	1604	X17n0329_p0507b18
能持所持建立性故。○魏云。色即是虛空。依此法有彼	1605	X17n0329_p0507b19
法。依彼法有此法故)色空事分別當知(魏云。以依色	1606	X17n0329_p0507b20
分別虛空。依虛空分別色故。○唐云。色空分齊。應如是	1607	X17n0329_p0507b21
知)。	1608	X17n0329_p0507b22
疏曰。虛空是色隨入色種者。以空性無形。因色顯	1609	X17n0329_p0507b23
發。又空體不動。遍在色種處故。持所持處建立性	1610	X17n0329_p0507b24
者。以虛空為能持。色為所持。相依不相離故。是故	1611	X17n0329_p0507c01
依色分別虛空。則虛空但是分別所知。斷不在色	1612	X17n0329_p0507c02
外也。依虛空分別色。則色亦但分別所知。斷不在	1613	X17n0329_p0507c03
虛空外也。安得妄計各有分齊哉。	1614	X17n0329_p0507c04
大慧。四大種生時。自相各別。亦不住虛空。非彼無虛	1615	X17n0329_p0507c05
空(魏云。而四大中。非無虛空)。	1616	X17n0329_p0507c06
疏曰。此明唯心所現四大。雖不住空。亦不外空也。	1617	X17n0329_p0507c07
後文云。津潤妄想大種。生內外水界。堪能妄想大	1618	X17n0329_p0507c08
種。生內外火界。飄動妄想大種。生內外風界。斷截	1619	X17n0329_p0507c09
色妄想大種。生內外地界。此則舉性覺真空之體。	1620	X17n0329_p0507c10
而為堅濕煖動之相。不變隨緣。故虛妄自相各別。	1621	X17n0329_p0507c11
亦不住於虛空。然性空真覺。隨緣不變。故四大中。	1622	X17n0329_p0507c12
非無虛空。斯則四大不在空外。空亦不在四大外	1623	X17n0329_p0507c13
矣。並是唯心。安有分齊。初正明不二竟。　△二破其	1624	X17n0329_p0507c14
妄執。	1625	X17n0329_p0507c15
如是大慧。觀牛有角。故兔無角。(魏云。兔角亦如是。因	1626	X17n0329_p0507c16
牛有角。言兔無角。○唐云。兔角亦爾。觀待牛角。言彼角	1627	X17n0329_p0507c17
無)大慧。又牛角者。析為微塵。又分別微塵。剎那不住。	1628	X17n0329_p0507c18
彼何所觀故。而言無耶。(魏云。又彼牛角。析為微塵。分	1629	X17n0329_p0507c19
別微塵相不可得見。彼何等何等法有。何等何等法無。	1630	X17n0329_p0507c20
而言有耶無耶)若言觀餘物者。後法亦然(魏云。若如	1631	X17n0329_p0507c21
是觀。餘法亦然。○唐云。若待餘物。彼亦如是)。	1632	X17n0329_p0507c22
疏曰。計著四大是有形。虛空是無形。正同計著牛	1633	X17n0329_p0507c23
角是有。言兔角無也。若牛角析為微塵。則牛角非	1634	X17n0329_p0507c24
有。微塵剎那不住。不可得見。則微塵非有。微塵不	1635	X17n0329_p0508a01
有。安可待之說牛角無。牛角不有。安可待之說兔	1636	X17n0329_p0508a02
角無。以例四大非有。安可待之說虛空無哉。二例	1637	X17n0329_p0508a03
明色空分齊非二竟。　△三結勸思惟自心現量。	1638	X17n0329_p0508a04
爾時世尊。告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔角牛角虛	1639	X17n0329_p0508a05
空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心	1640	X17n0329_p0508a06
現妄想。(魏云。汝應當知自心所見虛妄分別之相。○唐	1641	X17n0329_p0508a07
云。應常觀察自心所見分別之相)隨入為一切剎土	1642	X17n0329_p0508a08
最勝子。以自心現方便而教授之(唐云。於一切國土。	1643	X17n0329_p0508a09
為諸佛子。說觀察自心修行之法)。	1644	X17n0329_p0508a10
疏曰。若牛若兔。有角無角。四大虛空。皆是自心所	1645	X17n0329_p0508a11
現妄想分別。若不起分別妄想。則一切有無對待。	1646	X17n0329_p0508a12
當體皆不可得。故云離也。初長文竟。　○二偈頌二。	1647	X17n0329_p0508a13
初頌正法。二頌破執。　△今初。	1648	X17n0329_p0508a14
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。色等及心無。色等	1649	X17n0329_p0508a15
長養心。(魏云。色於心中無。心依境見有。	1650	X17n0329_p0508a16
○唐云。心所見	1651	X17n0329_p0508a16
無有。唯依心故起)身受用安立。識藏現眾生。(魏云。內	1652	X17n0329_p0508a17
識眾生見。身資生住處。○唐云。身資所住影。眾生藏識	1653	X17n0329_p0508a18
現)心意及與識。自性法有五。無我二種淨。(魏云。二種	1654	X17n0329_p0508a19
無我淨。○唐云。二無我清淨)廣說者所說(魏云。如來	1655	X17n0329_p0508a20
如是說。○唐云。諸導師演說)。	1656	X17n0329_p0508a21
疏曰。初句。明所緣之色空。能緣之心。當體本無。即	1657	X17n0329_p0508a22
俗而真也。次句。明法生心生。心生法生。互相長養。	1658	X17n0329_p0508a23
即真而俗也。次二句。明根身器界。皆是藏識所現	1659	X17n0329_p0508a24
也。次四句。明八識三自性五法二無我。唯如來能	1660	X17n0329_p0508b01
廣說也。　△二頌破執。	1661	X17n0329_p0508b02
長短有無等。展轉互相生。以無故成有。以有故成無。	1662	X17n0329_p0508b03
微塵分別事。不起色妄想。心量安立處。惡見所不樂。	1663	X17n0329_p0508b04
(魏云。但心安住處。惡見不能淨。○唐云。	1664	X17n0329_p0508b05
唯心所安立。惡	1665	X17n0329_p0508b05
見者不信)覺想非境界。(魏云。非安智境界。○唐云。外	1666	X17n0329_p0508b06
道非行處)聲聞亦復然。救世之所說。自覺之境界。	1667	X17n0329_p0508b07
疏曰。此頌有無對待。皆是唯心。唯如來所自覺證。	1668	X17n0329_p0508b08
不惟非外道所知。亦非愚法聲聞。所通達也。初破	1669	X17n0329_p0508b09
有無妄計竟。　○二明淨除頓漸三。初問。二答。　△今	1670	X17n0329_p0508b10
初。	1671	X17n0329_p0508b11
爾時大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛	1672	X17n0329_p0508b12
言。世尊。云何淨除一切眾生自心現流。為頓。為漸耶。	1673	X17n0329_p0508b13
疏曰。上文結勸當思惟自心現妄想。而此妄想。從	1674	X17n0329_p0508b14
無始來。念念流注。曾無間斷。今欲淨除。為頓為漸。	1675	X17n0329_p0508b15
故復請問之也。　○二答三。初正答漸頓二義。二兼	1676	X17n0329_p0508b16
辨三佛法相。三結勸修學除滅。初又二。初約所淨	1677	X17n0329_p0508b17
明漸義。二約能淨明頓義。　△今初。	1678	X17n0329_p0508b18
佛告大慧。漸淨非頓。如菴羅果。漸熟非頓。如來淨除	1679	X17n0329_p0508b19
一切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。譬如陶家	1680	X17n0329_p0508b20
造作諸器。漸成非頓。如來淨除一切眾生自心現流。	1681	X17n0329_p0508b21
亦復如是。漸淨非頓。譬如大地。漸生萬物。非頓生也。	1682	X17n0329_p0508b22
如來淨除一切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。	1683	X17n0329_p0508b23
譬如人學音樂書畫種種技術。漸成非頓。如來淨除	1684	X17n0329_p0508b24
一切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。	1685	X17n0329_p0508c01
疏曰。此即大佛頂經所謂事非頓除。因次第盡。乃	1686	X17n0329_p0508c02
頓家之漸也。夫菴羅樹初生果時。即菴羅果。必非	1687	X17n0329_p0508c03
他果。可喻初發心時。便成正覺。非權果也。而一切	1688	X17n0329_p0508c04
種智之果。必以漸熟。智果漸熟。則妄想現流自漸	1689	X17n0329_p0508c05
淨矣。夫陶家作器。如作瓶時。初作即瓶。非待後時	1690	X17n0329_p0508c06
方改為瓶。可喻初修行時。便作無上佛器。非小器	1691	X17n0329_p0508c07
也。而一切佛器。漸次精好。畢竟堅固。譬如瓶坏。先	1692	X17n0329_p0508c08
粗。次細。後乃燒成。佛器精堅。則現流自除淨矣。夫	1693	X17n0329_p0508c09
大地生物。如生稻時。初生即稻。非以稗等而改為	1694	X17n0329_p0508c10
稻。可喻初發菩提芽時。即由大菩提種。非他種也。	1695	X17n0329_p0508c11
而菩提莖葉華果。必以漸次增長。菩提增長。則現	1696	X17n0329_p0508c12
流自消滅矣。夫人學諸技術。如學書必宗鐘王。學	1697	X17n0329_p0508c13
射必宗於羿。可喻初發意時。便學如來十力無畏	1698	X17n0329_p0508c14
不共法等。非學作意神通道術也。而如來力無畏	1699	X17n0329_p0508c15
等。必以漸成。力無畏等既成。則現流自永淨矣。　△	1700	X17n0329_p0508c16
二約能淨明頓義。	1701	X17n0329_p0508c17
譬如明鏡。頓現一切無相色像。(魏云。譬如明鏡。無分	1702	X17n0329_p0508c18
別心。一時俱現一切色像。○唐云。譬如明鏡。頓現眾像	1703	X17n0329_p0508c19
而無分別)如來淨除一切眾生自心現流。亦復如是。	1704	X17n0329_p0508c20
頓現無相無有所有清淨境界。(魏云。如來亦復如是。	1705	X17n0329_p0508c21
無有分別。淨諸眾生自心現流。一時清淨。非漸次淨。令	1706	X17n0329_p0508c22
住寂靜無分別處。○唐云。諸佛淨除眾生自心現流。亦	1707	X17n0329_p0508c23
復如是。頓現一切無相境界。而無分別)如日月輪。頓	1708	X17n0329_p0508c24
照顯示一切色像。(魏加句云。非為前後)如來。為離自	1709	X17n0329_p0509a01
心現習氣過患眾生。亦復如是。頓為顯示不思議智	1710	X17n0329_p0509a02
最勝境界。(魏云。為令眾生遠離自心煩惱見熏習氣	1711	X17n0329_p0509a03
過患。一時示現云云。○唐云。如來淨諸眾生自心過習。	1712	X17n0329_p0509a04
亦復如是。頓為示現不可思議諸佛如來智慧境界)譬	1713	X17n0329_p0509a05
如藏識。頓分別知自心現及身安立受用境界。(魏云。	1714	X17n0329_p0509a06
譬如阿梨耶識。分別現境自身資生器世間等。一時而	1715	X17n0329_p0509a07
知。非是前後。○唐云。譬如藏識。頓現於身及資生國土	1716	X17n0329_p0509a08
一切境界)彼諸依佛。亦復如是。頓熟眾生所處境界。	1717	X17n0329_p0509a09
以修行者。安處於彼色究竟天。(魏云。報佛如來。亦復	1718	X17n0329_p0509a10
如是。一時成熟諸眾生界。置究竟天淨妙宮殿修行清	1719	X17n0329_p0509a11
淨之處。○唐云。報佛亦爾。於色究竟天。頓能成熟一切	1720	X17n0329_p0509a12
眾生〔念〕修諸行)譬如法佛所作依佛。光明	1721	X17n0329_p0509a13
照耀。(魏云。	1722	X17n0329_p0509a13
譬如法佛報佛。放諸光明。有應化佛。照諸世間。○唐云。	1723	X17n0329_p0509a14
譬如法佛。頓現報佛及以化佛光明照耀)自覺聖趣。	1724	X17n0329_p0509a15
亦復如是。彼於法性有性無性惡見妄想。照令除滅	1725	X17n0329_p0509a16
(魏云。內身聖行光明法體。照除世間有無邪見亦復如	1726	X17n0329_p0509a17
是。○唐云。自證聖境亦復如是。頓現法身。而為照耀。令	1727	X17n0329_p0509a18
離一切有無惡見)。	1728	X17n0329_p0509a19
疏曰此明如來四智。一時普能頓淨一切眾生自	1729	X17n0329_p0509a20
心現流。兼顯理則頓悟。乘悟併銷義也。明鏡者。譬	1730	X17n0329_p0509a21
如來大圓鏡智也。無相色像者。如鏡中色像。有即	1731	X17n0329_p0509a22
非有。非有而有。當體如如也。頓現無相清淨境界	1732	X17n0329_p0509a23
者。令諸眾生頓悟圓成實如如理也。日月輪者。譬	1733	X17n0329_p0509a24
如來平等性智也。淨諸眾生習氣過患者。破其我	1734	X17n0329_p0509b01
法二執也。顯示不思議智者。令諸眾生頓階圓成	1735	X17n0329_p0509b02
實正智也。藏識者。譬如來妙觀察智也。眾生藏識。	1736	X17n0329_p0509b03
雖在迷時。亦惟現量。能於根身器界種子三類性	1737	X17n0329_p0509b04
境。一時覺了。如來妙觀察智。亦復如是。頓分別知	1738	X17n0329_p0509b05
法界眾生所有根性。方便令其從因剋果也。安處	1739	X17n0329_p0509b06
於彼色究竟天者。令諸眾生頓捨染分緣起。頓證	1740	X17n0329_p0509b07
淨分緣起也。法佛所作依佛光明者。譬如來成所	1741	X17n0329_p0509b08
作智也。照耀世間者。譬報化佛說法開示眾生也。	1742	X17n0329_p0509b09
自覺聖智者。指眾生聞法所獲始覺智也。照除惡	1743	X17n0329_p0509b10
見妄想者。頓破分別我法二執也。然此漸頓二義。	1744	X17n0329_p0509b11
雖約能所。實不相離。是故所淨雖漸。而未嘗無頓	1745	X17n0329_p0509b12
也。能淨雖頓。而未嘗無漸也。且如菴羅雖以漸熟。	1746	X17n0329_p0509b13
而一樹非不頓生多果。諸器雖以漸成。而陶家非	1747	X17n0329_p0509b14
不頓作諸器。萬物雖漸生長。而大地非不頓生萬	1748	X17n0329_p0509b15
物。技術雖以漸成。而巧人非不頓學眾技。此即漸	1749	X17n0329_p0509b16
中有頓也。如明鏡雖頓現像。而胡來則胡現。漢來	1750	X17n0329_p0509b17
則漢現。次第來則仍次第現也。日月雖頓照顯。而	1751	X17n0329_p0509b18
先照高山。次照幽谷等。亦可說次第也。藏識雖頓	1752	X17n0329_p0509b19
覺了三類性境。而因緣變力。一任先業種子次第	1753	X17n0329_p0509b20
生果。亦未嘗無先後也。法佛所作報化。雖遍法界。	1754	X17n0329_p0509b21
而有緣者見。無緣者不見。緣熟者先見。緣生者後	1755	X17n0329_p0509b22
見。亦未嘗無次第也。此即頓中有漸也。至於眾生	1756	X17n0329_p0509b23
稟頓漸教。起頓漸行。獲頓漸益。一往雖以一乘為	1757	X17n0329_p0509b24
頓。三乘為漸。而於四教之中。細論各有頓漸。亦可	1758	X17n0329_p0509c01
各作四句料簡。末世學人。不依於義。但著言說。聞	1759	X17n0329_p0509c02
頓即喜。聞漸即怒。誰知偏小雖有頓名。亦何足重。	1760	X17n0329_p0509c03
圓實雖有漸義。亦安可輕。故不避繁。聊為拈出。用	1761	X17n0329_p0509c04
破隨悟生解之迷情。用顯頓漸圓融之妙理。言四	1762	X17n0329_p0509c05
句料簡者。一漸漸。二漸頓。三頓漸。四頓頓也。三藏	1763	X17n0329_p0509c06
教四句者。如鈍根聲聞。先以五停漸調煩惱而階	1764	X17n0329_p0509c07
見道。後復遍歷諸禪空處而出三界。是漸漸也。先	1765	X17n0329_p0509c08
歷諸見而後見諦。即於此生得愛盡者。是漸頓也。	1766	X17n0329_p0509c09
聞法即證須陀洹果。或經七返。或一往來。或歷諸	1767	X17n0329_p0509c10
禪。而漏盡者。是頓漸也。善來得戒。即成無學者。是	1768	X17n0329_p0509c11
頓頓也。通教四句者。先析後體而登見地。更歷多	1769	X17n0329_p0509c12
時而剋上地者。是漸漸也。先觀生滅而悟無生。既	1770	X17n0329_p0509c13
悟無生。便盡餘惑者。是漸頓也。創觀四性。即悟無	1771	X17n0329_p0509c14
生。以無生覺。漸斷餘惑者。是頓漸也。一念不生即	1772	X17n0329_p0509c15
如如佛。不歷階位而自崇最者。是頓頓也。別教四	1773	X17n0329_p0509c16
句者。先從藏通轉入。或從通教按位接者。是漸漸	1774	X17n0329_p0509c17
也。若從通教勝進接者。是漸頓也。先信中道。乃修	1775	X17n0329_p0509c18
次第三觀者。是頓漸也。登地以後。證道同圓。是頓	1776	X17n0329_p0509c19
頓也。圓教四句者。從前三教方便轉入。或通別教	1777	X17n0329_p0509c20
按位接入。是漸漸也。從通別教勝進接入。或從法	1778	X17n0329_p0509c21
華開顯會入。是漸頓也。具縛即知秘密之藏。歷劫	1779	X17n0329_p0509c22
修行華嚴海空。是頓漸也。狂心頓歇歇即菩提。如	1780	X17n0329_p0509c23
是乃超信住行向加行地等。入於如來妙莊嚴海。	1781	X17n0329_p0509c24
圓滿菩提。歸無所得。是頓漸也。又藏通雖各四句。	1782	X17n0329_p0510a01
束之皆名為漸。但詮真故。別圓雖各四句。束之皆	1783	X17n0329_p0510a02
名為頓。正詮中故。又藏教拙門。是界內漸。通教巧	1784	X17n0329_p0510a03
門。是界內頓。別教歷別。是界外漸。圓教圓融。是界	1785	X17n0329_p0510a04
外頓。又藏教近通化城。其路屈曲。雖有四句。總為	1786	X17n0329_p0510a05
漸漸。通教直通化城。遙通寶所。雖有四句。總為漸	1787	X17n0329_p0510a06
頓。別教雖通寶所。其路迂迴。雖有四句。總為頓漸。	1788	X17n0329_p0510a07
圓教直通寶所。無委曲相。雖有四句。總為頓頓。又	1789	X17n0329_p0510a08
藏教析觀拙。開會難。則先後皆漸。應名漸漸。通教	1790	X17n0329_p0510a09
體觀巧。而利受接。鈍不受接。則先頓後漸。應名頓	1791	X17n0329_p0510a10
漸。別教歷別修觀。而證道同圓則。先漸後頓。應名	1792	X17n0329_p0510a11
漸頓。圓教六而常即。則始終皆頓。應名頓頓。又藏	1793	X17n0329_p0510a12
通之頓頓。猶故不如圓家之漸漸。當知以名定義。	1794	X17n0329_p0510a13
萬無一得。以義定名。萬無一失。後世徒騖圓頓之	1795	X17n0329_p0510a14
名。安知頓漸皆不思議乎。初正答漸頓二義竟。　△	1796	X17n0329_p0510a15
二兼辨三佛法相。	1797	X17n0329_p0510a16
大慧。法依佛。(魏云。法佛報佛。)說一切	1798	X17n0329_p0510a17
法入自相共相。	1799	X17n0329_p0510a17
自心現習氣因。相續妄想自性計著因。種種不實如	1800	X17n0329_p0510a18
幻。種種計著不可得(唐云。法性所流佛。說一切法自	1801	X17n0329_p0510a19
相共相。自心現習氣因相。更相繫屬。種種幻事。皆無自	1802	X17n0329_p0510a20
性。而諸眾生。種種執著。取以為實。悉不可得)復次大	1803	X17n0329_p0510a21
慧。計著緣起自性。生妄想自性相。大慧。如工幻師。依	1804	X17n0329_p0510a22
草木瓦石。作種種幻。起一切眾生若干形色。(唐云。幻	1805	X17n0329_p0510a23
作眾生若干色像)起種種妄想。彼諸妄想。亦無真實。	1806	X17n0329_p0510a24
(唐云。令其見者種種分別。皆無真實)如是大慧。依緣	1807	X17n0329_p0510b01
起自性。起妄想自性。種種妄想心。種種相行事妄想	1808	X17n0329_p0510b02
相。計著習氣妄想。是為妄想自性相生(唐云。此亦如	1809	X17n0329_p0510b03
是。於緣起性中。有妄計性。種種相現。是名妄計性相)大	1810	X17n0329_p0510b04
慧。是名依佛說法(魏云。是名報佛說法之相。○唐云	1811	X17n0329_p0510b05
是名法性所流佛說法相)。	1812	X17n0329_p0510b06
疏曰。此先明報佛說法相也。然纔論三佛。不一不	1813	X17n0329_p0510b07
異。言不一者。約自所證名為法佛。約自能證。名為	1814	X17n0329_p0510b08
報佛。依性起修。還證於性。又名依佛。既依性起。又	1815	X17n0329_p0510b09
名法性所流佛。而此報佛。復分為二。若自受用報。	1816	X17n0329_p0510b10
則非等覺以下之所能見。若他受用報。則別地圓	1817	X17n0329_p0510b11
住。乃能隨力隨分見之。約隨群機。普現其影。如月	1818	X17n0329_p0510b12
印千江。名為化佛。則若凡若聖。但有緣者。皆得見	1819	X17n0329_p0510b13
之。故不一也。言不異者。法是法身。報是般若。化是	1820	X17n0329_p0510b14
解脫。三法不可縱橫並別。那得言異。又法是本性	1821	X17n0329_p0510b15
三德。報是修生三德。此即是體。化是利他三德。此	1822	X17n0329_p0510b16
即是用。性修不二。體用不二。又那得言異。又經云。	1823	X17n0329_p0510b17
水銀和真金。能塗諸色像。功德和法身。處處應現	1824	X17n0329_p0510b18
往。水銀。譬報身功德。真金。譬法身理性。色像。譬化	1825	X17n0329_p0510b19
身普應。有色像處。即有真金水銀。有應化處。即有	1826	X17n0329_p0510b20
法身功德。故荊溪云。泥木之像。性遍虛空。三身宛	1827	X17n0329_p0510b21
然。四德無減。況復化身。那得與法報異耶。知此不	1828	X17n0329_p0510b22
一不異意已。方可辨於三佛之相。何以言之。只今	1829	X17n0329_p0510b23
娑婆所見釋迦。本是化佛。而此化佛。即報即法。故	1830	X17n0329_p0510b24
諸經中。或名為盧舍那。或名毗盧遮那。此不異也。	1831	X17n0329_p0510c01
眾生若堪聞真實法。聞已信解。能證自心本具法	1832	X17n0329_p0510c02
身理體。於其化身。即見法身。即名法佛。眾生若堪	1833	X17n0329_p0510c03
聞緣生無性之法。通達藏識染淨因緣。能生自心	1834	X17n0329_p0510c04
本具功德智慧。於其化身。即見報身。即名報佛。眾	1835	X17n0329_p0510c05
生若僅堪聞善惡因果生滅對待之法。聞已受持。	1836	X17n0329_p0510c06
斷惡修善。捨離生死。取證涅槃。於其化身。不見即	1837	X17n0329_p0510c07
報即法之理。止名化佛也。今先明報佛所說。說一	1838	X17n0329_p0510c08
切法自相共相。皆因自心習氣所現。皆如幻事。正	1839	X17n0329_p0510c09
所謂依他無性也。相續妄想計著。而計著實不可	1840	X17n0329_p0510c10
得。正所謂遍計本空也。言計著緣起自性生妄想	1841	X17n0329_p0510c11
自性相者。如唯識云。第六第七心品執我法者。是	1842	X17n0329_p0510c12
能遍計。依他起性。是所遍計。以是遍計心等所緣	1843	X17n0329_p0510c13
緣故。如依於繩。而起蛇想。其所緣緣。但是繩故。本	1844	X17n0329_p0510c14
無蛇故。故云彼諸妄想亦無真實也。餘文可知。	1845	X17n0329_p0510c15
大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界建立施	1846	X17n0329_p0510c16
作(唐云。法性佛者。建立自〔性〕智所行。	1847	X17n0329_p0510c17
離心自性相。○魏	1848	X17n0329_p0510c17
云。法佛說法者。離心相應體故。內證聖行境界故。是名	1849	X17n0329_p0510c18
法佛說法之相)。	1850	X17n0329_p0510c19
疏曰。所證真如。名為法佛。以離能取所取相故。名	1851	X17n0329_p0510c20
為離心自性相。以無分別智體會真如故。名為自	1852	X17n0329_p0510c21
覺聖智所緣境界建立施行也。夫離心自性相者。	1853	X17n0329_p0510c22
唯識所謂真如無相可取。正智不取於相也。自覺	1854	X17n0329_p0510c23
聖智所緣境界建立施作者。唯識所謂雖有見分。	1855	X17n0329_p0510c24
而無分別。雖無相分。而可執此帶如相起。不離如	1856	X17n0329_p0511a01
故。不變而緣也。既以根本正智親證真如。則自分	1857	X17n0329_p0511a02
證法佛。乃名得聞法佛所說法耳。	1858	X17n0329_p0511a03
大慧。化佛者。說施戒忍精進禪定及心智慧。離陰界	1859	X17n0329_p0511a04
入解脫。識相分別。觀察建立。超外道見。無色見(唐云。	1860	X17n0329_p0511a05
化佛說施戒忍進禪定智慧。蘊處界法。及諸解脫。諸識	1861	X17n0329_p0511a06
行相建說差別。越外道見。超無色行)。	1862	X17n0329_p0511a07
疏曰。對治六蔽。說事六度。即道諦也。說陰界入。即	1863	X17n0329_p0511a08
苦諦也。說離解脫。即滅諦也。識相分別觀察建立。	1864	X17n0329_p0511a09
即集諦也。又即十二因緣流轉還滅門也。總依生	1865	X17n0329_p0511a10
滅四諦。說三乘法。僅超外道及無色見。出分段生	1866	X17n0329_p0511a11
死而已。二兼辨三佛法相竟。　△三結勸修學除滅。	1867	X17n0329_p0511a12
大慧。又法佛者。離攀緣。攀緣離。一切所作根量相滅。	1868	X17n0329_p0511a13
(魏云。法佛說法者。離攀緣故。離能觀所觀故。離所作根	1869	X17n0329_p0511a14
量相故。○唐云。法性佛。非所攀緣。一切所緣。一切所作	1870	X17n0329_p0511a15
根量等相。悉皆遠離)非諸凡夫聲聞緣覺外道計著	1871	X17n0329_p0511a16
我相所著境界。(唐云。非凡夫二乘及諸外道執著我	1872	X17n0329_p0511a17
相所取境界。○魏云。非諸凡夫聲聞緣覺外道境界故。	1873	X17n0329_p0511a18
以諸外道。執著虛妄我相故)自覺聖究竟差別相建	1874	X17n0329_p0511a19
立。是故大慧。自覺聖究竟差別相。當勤修學。自心現	1875	X17n0329_p0511a20
見。應當除滅。	1876	X17n0329_p0511a21
疏曰。上文分辨三佛說法之相。正欲令人薦取法	1877	X17n0329_p0511a22
身本性。故結難非諸凡外二乘境也。凡外具有我	1878	X17n0329_p0511a23
法二執。二乘雖斷我執。尚有法執。不達心外無法。	1879	X17n0329_p0511a24
安能證會自覺聖境界哉。欲證自覺聖智。須淨自	1880	X17n0329_p0511b01
心現流。欲淨自心現流。須修自覺聖趣。前文所謂	1881	X17n0329_p0511b02
唯心直進。即是修學除滅總訣。願諸同志。相與勉	1882	X17n0329_p0511b03
之。言自覺聖究竟差別相者。一與凡外二乘究竟	1883	X17n0329_p0511b04
不同。二於真如究竟性中。尚有十地斷障所顯差	1884	X17n0329_p0511b05
別。猶金剛經所謂以無為法而有差別也。二明淨	1885	X17n0329_p0511b06
除頓漸竟。	1886	X17n0329_p0511b07
	1887	X17n0329_p0511b08
楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏中	1888	X17n0329_p0511b09
	1889	X17n0329_p0511b10
楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏下	1890	X17n0329_p0511b11
	1891	X17n0329_p0511b12
前來第三聖智事分別。自性門。二正說八段中。二	1892	X17n0329_p0511b13
明淨除頓漸竟。　○三辨聲聞通相二。初標。二釋。　△	1893	X17n0329_p0511b14
今初。	1894	X17n0329_p0511b15
復次大慧。有二種聲聞乘通分別相。(二並云。聲聞乘	1895	X17n0329_p0511b16
有二種差別相)謂得自覺聖差別相。(魏云。謂於內身	1896	X17n0329_p0511b17
證得聖相故。唐云。所謂自證聖智殊勝相)及性妄想	1897	X17n0329_p0511b18
自性計著相(魏云。執著虛妄相分別有物故。○唐云	1898	X17n0329_p0511b19
分別執著自性相)。	1899	X17n0329_p0511b20
疏曰。通分別相者。謂此二種。雖則通名聲聞。而相	1900	X17n0329_p0511b21
各差別。凡學菩薩道者。皆應善分別知也。　○二釋	1901	X17n0329_p0511b22
二。初釋自覺聖相。二釋性妄想相。初又二。初正釋	1902	X17n0329_p0511b23
相。二明差別。　△今初。	1903	X17n0329_p0511b24
云何得自覺聖差別相聲聞。謂無常苦空無我境界。	1904	X17n0329_p0511c01
(唐云。謂明見苦空無常無我諸諦境界)真諦離欲寂	1905	X17n0329_p0511c02
滅。(唐云。離欲寂滅故)息陰界入自共相。外不壞相如	1906	X17n0329_p0511c03
實知。(唐云。於陰界處若自若共。外不壞相如實了知故)	1907	X17n0329_p0511c04
心得寂止。(唐云。心住一境)心寂止已。禪定。解脫三昧	1908	X17n0329_p0511c05
道果正受解脫。(唐云。住一境已。獲禪解脫三昧道果	1909	X17n0329_p0511c06
而得出離)不離習氣不思議變易死。得自覺聖樂住	1910	X17n0329_p0511c07
聲聞(唐云。住自證聖智境界樂。未離習氣及不思議變	1911	X17n0329_p0511c08
易死)是名得自覺聖差別相聲聞(唐云是名聲聞乘	1912	X17n0329_p0511c09
自證聖智境界相)。	1913	X17n0329_p0511c10
疏曰。言自覺聖差別相者。意顯聲聞但證生空聖	1914	X17n0329_p0511c11
智。不證法空聖智。故與大乘有差別也。五陰十八	1915	X17n0329_p0511c12
界十二入。各有當體差別法相。名為自相。同是無	1916	X17n0329_p0511c13
常苦空無我之相。名為共相。外不壞相者。體法明	1917	X17n0329_p0511c14
空。不同藏教析壞相也。禪者。根本四禪。定者。空等	1918	X17n0329_p0511c15
四定。解脫者。謂八解脫。三昧者。空無相無願三三	1919	X17n0329_p0511c16
昧也。道者。出世無漏道。果者。見地薄地離欲已辦	1920	X17n0329_p0511c17
諸果證也。正受解脫者。不受三界諸受而得出離	1921	X17n0329_p0511c18
也。習氣者。異熟識中諸法種子。乃變易生死之因	1922	X17n0329_p0511c19
也。不思議變易死者。界外微細生住滅相。所謂真	1923	X17n0329_p0511c20
常流注。乃習氣所感之果也自覺聖樂者。證得生	1924	X17n0329_p0511c21
空所顯真如。如實自知我生已盡梵行已立。所作	1925	X17n0329_p0511c22
已辦。不受後有。離三界苦。得出世樂。取證於空而	1926	X17n0329_p0511c23
自休息。故云住也。　△二明差別。	1927	X17n0329_p0511c24
大慧。得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩。非滅門樂正	1928	X17n0329_p0512a01
受樂。顧愍眾生及本願不作證。(唐云。菩薩雖亦得此	1929	X17n0329_p0512a02
聖智境界。以憐愍眾生故。本願所持故。不證寂滅門及	1930	X17n0329_p0512a03
三昧樂)大慧。是名聲聞得自覺聖差別相樂。菩薩摩	1931	X17n0329_p0512a04
訶薩。於彼得自覺聖差別相樂。不應修學(唐云。諸菩	1932	X17n0329_p0512a05
薩於此自證聖智樂中。不應修學)。	1933	X17n0329_p0512a06
疏曰。通教菩薩。與二乘人同觀於空。別教菩薩歷	1934	X17n0329_p0512a07
別三觀。亦先觀空。故皆得此自覺聖樂。暫自安住。	1935	X17n0329_p0512a08
而由顧憫眾生。及本四弘誓願力。故不於滅門樂	1936	X17n0329_p0512a09
三昧樂而作證也。結云不應修學者。應修圓妙一	1937	X17n0329_p0512a10
心三觀。不應偏修此空觀也。初釋自覺聖相竟。　○	1938	X17n0329_p0512a11
二釋性妄想相二。初正釋相。二勸知捨。　△今初。	1939	X17n0329_p0512a12
大慧。云何性妄想自性計著相聲聞。所謂大種青黃	1940	X17n0329_p0512a13
赤白堅濕煖動。非作生。(唐云。如堅濕煖動青黃赤白	1941	X17n0329_p0512a14
如是等法。非作者生)自相共相。先勝善說。見已。於彼	1942	X17n0329_p0512a15
起自性妄想(唐云。然依教理。見自共相。分別執著。是	1943	X17n0329_p0512a16
名聲聞乘分別執著相)。	1944	X17n0329_p0512a17
疏曰。大種。即地水火風四大之種類也。外道計此	1945	X17n0329_p0512a18
四大。或從時生。或從方生。或從自在天生。或從冥	1946	X17n0329_p0512a19
諦生。或從極微生。或從神我生。或從大有句生。或	1947	X17n0329_p0512a20
自自然生。此則阿含經中已曾廣破。彼所習聞。故	1948	X17n0329_p0512a21
云非作生也。然佛於阿含中。為破凡外我執。故說	1949	X17n0329_p0512a22
士夫六界。謂此身中堅相為地。濕相為水。煖相為	1950	X17n0329_p0512a23
火。動相為風。無窒礙相為空。妄分別相為識。於中	1951	X17n0329_p0512a24
實無我及我所。而彼愚法聲聞。隨語生解。便謂實	1952	X17n0329_p0512b01
有地水火風以堅濕煖動而為自相。以無常苦無	1953	X17n0329_p0512b02
我不淨而為共相。不知心外實無四大自性。四大。	1954	X17n0329_p0512b03
秪是識所變相也。　△二勸知捨。	1955	X17n0329_p0512b04
菩薩摩訶薩。於彼應知應捨。隨入法無我相。滅人無	1956	X17n0329_p0512b05
我相見。漸次諸地相續建立。是名諸聲聞性妄想自	1957	X17n0329_p0512b06
性計著相(唐云。菩薩於此法中。應知應捨。離人無我	1958	X17n0329_p0512b07
見。入法無我相。漸住諸地)。	1959	X17n0329_p0512b08
疏曰。應知者。須善他宗。知彼執著差別相也。應捨	1960	X17n0329_p0512b09
者。須善自宗。用真能破。破彼執也。入法無我相者。	1961	X17n0329_p0512b10
知一切法皆唯心現。無自性也。滅人無我相見者。	1962	X17n0329_p0512b11
破彼法有我無之計著也。漸次諸地相續建立者。	1963	X17n0329_p0512b12
由破分別法執。建立初地真見道位。由破俱生法	1964	X17n0329_p0512b13
執。建立十地諸修習位。乃至法執種子永不生已。	1965	X17n0329_p0512b14
建立究竟妙覺位也。菩薩於此自性計著。云何知。	1966	X17n0329_p0512b15
云何捨耶。夫外道或計四大從作者生。如前所列。	1967	X17n0329_p0512b16
或計四大以為能生。一切諸法皆其所生。阿含經	1968	X17n0329_p0512b17
中亦已破斥。皆不更述。今明聲聞計著相者。自有	1969	X17n0329_p0512b18
二種。一計地水火風四大為能成。色香味觸四微	1970	X17n0329_p0512b19
為所成。謂地有堅性。是故目得之而為色。鼻得之	1971	X17n0329_p0512b20
而為香。舌得之而為味。身得之而為觸。水有濕性。	1972	X17n0329_p0512b21
故成色味觸三微。火有煖性。故成色觸二微。風有	1973	X17n0329_p0512b22
動性。故成觸微。此則四大為實。四微為假也。二計	1974	X17n0329_p0512b23
四微為能成。四大為所成。謂地大由色香味觸四	1975	X17n0329_p0512b24
微所成。所以堅礙。水大由色味觸三微所成。所以	1976	X17n0329_p0512c01
流潤。火大由色觸二微所成。所以寄於草木。風大	1977	X17n0329_p0512c02
唯一觸微所成。所以并無形質。此則四微為實。四	1978	X17n0329_p0512c03
大為假也。知此二種計著相已。方可破捨。初破四	1979	X17n0329_p0512c04
大為實有者。地堅若是實有。不應遇風可散。遇水	1980	X17n0329_p0512c05
可雜。又金石最堅若是實有。不應遇火可鎔可燼。	1981	X17n0329_p0512c06
水濕若是實有。不應遇土留滯。遇火乾竭。火煖若	1982	X17n0329_p0512c07
是實有。不應遇水可滅。風動若是實有。不應遇塞	1983	X17n0329_p0512c08
可障。次破四微為實有者。色微若非眼識所變自	1984	X17n0329_p0512c09
實有者。應非眼識所緣。若許眼識雖不變色。能緣	1985	X17n0329_p0512c10
色者。耳鼻等識亦不變色。何不緣色。又眼識既不	1986	X17n0329_p0512c11
變色。而能緣色。不變聲等。何不能緣聲等。香味觸	1987	X17n0329_p0512c12
三。例此廣破。故知四大四微。皆非心外實有法也。	1988	X17n0329_p0512c13
而諸經論。或稱為能所八法者。正顯離能無所。離	1989	X17n0329_p0512c14
所無能。能所並是假施設有。並非實法故也。然約	1990	X17n0329_p0512c15
本質起相分義。則假說四大為能。四微為所。若約	1991	X17n0329_p0512c16
現行熏種子義。則假說四微為能。四大為所。實有	1992	X17n0329_p0512c17
八識之所變現。能本非能。所亦非所。是名法無我	1993	X17n0329_p0512c18
相也。三辨聲聞通相竟。　○四簡常不思議二。初疑	1994	X17n0329_p0512c19
問。二答釋。　△今初。	1995	X17n0329_p0512c20
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊所說常不	1996	X17n0329_p0512c21
思議自覺聖趣境界。及第一義境界。世尊。非諸外道	1997	X17n0329_p0512c22
所說常不思議因果耶(魏云。外道亦說常不可思議	1998	X17n0329_p0512c23
因果。此義云何。○唐云。將無同諸外道所說常不思議	1999	X17n0329_p0512c24
作者耶)。	2000	X17n0329_p0513a01
疏曰。佛未出時。外道或計神我是常。或計冥諦是	2001	X17n0329_p0513a02
常。或計自在天常。或計四大是常。或計極微是常。	2002	X17n0329_p0513a03
或計聲性是常。或計虛空是常。或計是能作者。故	2003	X17n0329_p0513a04
常。故佛廣說因緣生法以破斥之。今經乃說七種	2004	X17n0329_p0513a05
第一義。及說藏識海常住。又說自覺聖究竟境界	2005	X17n0329_p0513a06
等。恐其濫同外道。故問之也。　○二答釋三。初簡異	2006	X17n0329_p0513a07
外道。二簡異聲聞。三正明不生。　△今初。	2007	X17n0329_p0513a08
佛告大慧。非諸外道因緣得常不思議。(魏云。諸外道	2008	X17n0329_p0513a09
說常不可思議因果不成。○唐云。非諸外道作者得常	2009	X17n0329_p0513a10
不思議)所以者何。諸外道常不思議。不因自相成(魏	2010	X17n0329_p0513a11
云。非因自相相應故。○唐云。因自相不成)若常不思	2011	X17n0329_p0513a12
議不因自相成者。何因顯現常不思議。(唐云。既因自	2012	X17n0329_p0513a13
相不成。以何顯示常不思議)復次大慧。不思議若因	2013	X17n0329_p0513a14
自相成者。彼則應常。由作者因相故。常不思議不成	2014	X17n0329_p0513a15
(唐云。外道所說常不思議。若因自相成。彼則有常。但以	2015	X17n0329_p0513a16
作者為因相故。常不思議不成)。	2016	X17n0329_p0513a17
疏曰。外道不達唯心。見有諸法若生若滅。妄推神	2017	X17n0329_p0513a18
我冥諦等以為作者。云是常不思議。而此神我冥	2018	X17n0329_p0513a19
諦等。但是妄想戲論分別。實無自相可得。亦無因	2019	X17n0329_p0513a20
相可成。既因及自相皆悉不成。何由顯示常不思	2020	X17n0329_p0513a21
議。故復縱云。假使因自相成。彼則應常。隨即奪云。	2021	X17n0329_p0513a22
由以作者為因相故。常不思議不成。蓋作者為相。	2022	X17n0329_p0513a23
則非常之自相。作者為因。則非常因也。	2023	X17n0329_p0513a24
大慧。我第一義常不思議。第一義因相成。離性非性。	2024	X17n0329_p0513b01
(魏云。以離有無故。○唐云。遠離有無)得自覺相。故有	2025	X17n0329_p0513b02
相。(唐云。自證聖智。所行相。故有相)第	2026	X17n0329_p0513b03
一義智因。故有	2027	X17n0329_p0513b03
因。(唐云。第一義智為其因。故有因)離性非性故。譬如	2028	X17n0329_p0513b04
無作。(唐云。離有無故。非作者)虛空涅槃	2029	X17n0329_p0513b05
滅盡故常。(唐	2030	X17n0329_p0513b05
云。如虛空涅槃寂滅法故常不思議)如是大慧。不同	2031	X17n0329_p0513b06
外道常不思議論。(唐云。是故我說常不思議。不同外	2032	X17n0329_p0513b07
道有所諍論)如是大慧。此常不思議。諸如來自覺聖	2033	X17n0329_p0513b08
智所得如是。(唐云。此常不思議。是諸如來自覺聖智	2034	X17n0329_p0513b09
所行真理)故常不思議自覺聖智所得。應當修學(唐	2035	X17n0329_p0513b10
云。是故菩薩當勤修學)。	2036	X17n0329_p0513b11
疏曰。第一義如來藏心。當體絕待。非別有因。故離	2037	X17n0329_p0513b12
性亦非無因。故離非性。因此得成第一義相也。得	2038	X17n0329_p0513b13
自覺相故有相。不同外道之自相不成也。第一義	2039	X17n0329_p0513b14
智因故有因。不同外道之因相不成也。彼外道妄	2040	X17n0329_p0513b15
計神我冥諦等以為作者。倘別有一法以為神我	2041	X17n0329_p0513b16
等因。即成有性。倘別無一法以為神我等因。即成	2042	X17n0329_p0513b17
非性。設許有性。則神我等乃是所作。應成無常。何	2043	X17n0329_p0513b18
名作者。何名為常。設許非性。則神我等體既非有。	2044	X17n0329_p0513b19
何能有用。縱許是常。亦非作者。今如來所證不思	2045	X17n0329_p0513b20
議常。有相有因。離性非性。所以不同外道所計作	2046	X17n0329_p0513b21
者。譬如虛空涅槃滅盡。遠離生住異滅諸有為相。	2047	X17n0329_p0513b22
非有非空。超諸諍論。乃是自覺聖智所得。非常無	2048	X17n0329_p0513b23
常。而名為常。故不可思議也。	2049	X17n0329_p0513b24
復次大慧。外道常不思議。無常性異相因故。非自作	2050	X17n0329_p0513c01
因。相力故常。(唐云。以無常異相因故常。非自相因力	2051	X17n0329_p0513c02
故常)復次大慧。諸外道常不思議。於所作性非性無	2052	X17n0329_p0513c03
常。見已思量計常(唐云。外道常不思議。以見所作法	2053	X17n0329_p0513c04
有已還無。無常已。比知是常)。	2054	X17n0329_p0513c05
疏曰。此更申明外道所計神我冥諦等法。彼實未	2055	X17n0329_p0513c06
嘗親見。但因既見所作無常。妄想思量能作者必	2056	X17n0329_p0513c07
應常耳。是用無常異相。而為常不思議因也。	2057	X17n0329_p0513c08
大慧。我亦以如是因緣所作者性非性無常。見已。自	2058	X17n0329_p0513c09
覺聖境界。說彼常無因(唐云。我亦見所作法有已還	2059	X17n0329_p0513c10
無。無常已。不因此說為常)。	2060	X17n0329_p0513c11
疏曰。此正顯示佛所自證常不思議。不同外道但	2061	X17n0329_p0513c12
因無常而比知也。謂我了知正因緣所生諸法。初	2062	X17n0329_p0513c13
生即滅。性皆非性。所謂因緣和合。虛妄有生。其生	2063	X17n0329_p0513c14
也無來處。因緣別離。虛妄名滅。其滅也無去處。譬	2064	X17n0329_p0513c15
如夢境空華。心外無法。乃證自覺聖智境界。豈因	2065	X17n0329_p0513c16
所作無常。妄計能作是常哉。彼既因於無常。比知	2066	X17n0329_p0513c17
計常。則常乃無因矣。	2067	X17n0329_p0513c18
大慧。若復諸外道因相。成常不思議因。自相性非性。	2068	X17n0329_p0513c19
同於兔角。(唐云。外道以如是因相。成常不思議因。此	2069	X17n0329_p0513c20
相非有。同於兔角)此常不思議。但言說妄想諸外道	2070	X17n0329_p0513c21
輩。有如是過。所以者何。謂但言說妄想。同於兔角。自	2071	X17n0329_p0513c22
因相。非分(唐云。故常不思議。唯是分別。但有言說。何	2072	X17n0329_p0513c23
故。彼因同於兔角。無自相因故)。	2073	X17n0329_p0513c24
疏曰。此正譬顯外道說常。無自因相也。夫因所作	2074	X17n0329_p0514a01
無常。妄計能作是常。何異見牛角可析是無常。計	2075	X17n0329_p0514a02
兔角不可析是常耶。以所作諸法無常。乃舉世之	2076	X17n0329_p0514a03
所同見。譬如牛角。而能作之神我冥諦等是常。乃	2077	X17n0329_p0514a04
舉世之所不見。譬如兔角故也。	2078	X17n0329_p0514a05
大慧。我常不思議。因自覺得相故。離所作性非性故	2079	X17n0329_p0514a06
常。(唐云。以自證為因相)非外性非性無常。思量計常。	2080	X17n0329_p0514a07
(唐云。不以外法有已還無無常為因)大慧。若復外性	2081	X17n0329_p0514a08
非性無常。思量計常不思議常。而彼不知常不思議	2082	X17n0329_p0514a09
自因之相。去得自覺聖智境界相遠。彼不應說(唐云。	2083	X17n0329_p0514a10
外道反此。曾不能知常不思議自因之相。而恒在於自	2084	X17n0329_p0514a11
證聖智所行相外。此不應說)。	2085	X17n0329_p0514a12
疏曰。此結示如來所證常不思議。正與外道相反	2086	X17n0329_p0514a13
也。如來了知心外無法本無能作所作。所以因緣	2087	X17n0329_p0514a14
和合。虛妄名生。而非有生。因緣別離。虛妄名滅。而	2088	X17n0329_p0514a15
無可滅。非有生。故離性。無可滅。故離非性。乃能證	2089	X17n0329_p0514a16
得不生不滅常住佛性。非謂心外有法。見其生已	2090	X17n0329_p0514a17
還滅。比量計度。更有一法不生不滅也。外道則妄	2091	X17n0329_p0514a18
計心外有所生法。相是無常。遂更妄計心外有能	2092	X17n0329_p0514a19
生法。必應是常。顛倒昏迷。莫此為甚。可云常不思	2093	X17n0329_p0514a20
議乎哉。初簡異外道竟。　△二簡異聲聞。	2094	X17n0329_p0514a21
復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃。不知生	2095	X17n0329_p0514a22
死涅槃差別一切性。妄想非性。(魏云。不知世間涅槃	2096	X17n0329_p0514a23
無差別故。○唐云。不知生死涅槃差別之相。一切皆是	2097	X17n0329_p0514a24
妄分別有。無所有故)未來諸根境界休息。作涅槃想。	2098	X17n0329_p0514b01
(唐云。妄計未來諸根境滅。以為涅槃)非自覺聖智趣。	2099	X17n0329_p0514b02
藏識轉。(唐云。不知證自智境界。轉所依藏識為大涅	2100	X17n0329_p0514b03
槃)是故凡愚說有三乘。(唐云。彼愚癡人。說有三乘)說	2101	X17n0329_p0514b04
心量趣無所有。(魏云。而不能知惟心相滅。得寂靜法。	2102	X17n0329_p0514b05
○唐云。不說惟心無有境界)是故大慧。彼不知過去	2103	X17n0329_p0514b06
未來現在諸如來自心現境界。(唐云。彼人不知去來	2104	X17n0329_p0514b07
現在諸佛所說自心境界)計著外心現境界。生死輪	2105	X17n0329_p0514b08
常轉(唐云。取心外境。常於生死。輪轉不絕)。	2106	X17n0329_p0514b09
疏曰。聲聞稟佛權教。知一切法皆從正因緣生。不	2107	X17n0329_p0514b10
計冥諦自在等以為作者。亦不於根境中計我我	2108	X17n0329_p0514b11
所。而不知諸法無性。故於無性之生死。則畏之。於	2109	X17n0329_p0514b12
無性之涅槃。則求之。由此一畏一求。不造招後有	2110	X17n0329_p0514b13
業。但祈分段根境不生。以為滅度。殊不知現前一	2111	X17n0329_p0514b14
念如來藏心。當體絕待。生死涅槃。皆如夢境。心外	2112	X17n0329_p0514b15
更無一法可得。苟虛妄法執不破。縱出同居三界。	2113	X17n0329_p0514b16
而第八識未轉所依。恒為變易生死之所漂溺。不	2114	X17n0329_p0514b17
證如來自覺聖智境界也。　△三正明不生。	2115	X17n0329_p0514b18
復次大慧。一切法不生。是過去未來現在諸如來所	2116	X17n0329_p0514b19
說。所以者何。謂自心現性非性。離有非有生故。(唐云。	2117	X17n0329_p0514b20
何以故。自心所見非有性故。離有無生故)大慧。一切	2118	X17n0329_p0514b21
性不生。一切法如兔馬等角。是愚癡凡夫不實妄想	2119	X17n0329_p0514b22
自性妄想故。(唐云。如兔馬等角。凡愚妄取)大慧。一切	2120	X17n0329_p0514b23
法不生。自覺聖智趣境界者。一切性自性相不生。非	2121	X17n0329_p0514b24
彼愚夫妄想二境界。(唐云。唯自證聖智所〔作〕之處。非	2122	X17n0329_p0514c01
諸愚夫二分別境)自性身財建立趣自性相。大慧。藏	2123	X17n0329_p0514c02
識攝所攝相轉。(魏云。是阿梨耶識。身資生器世間去	2124	X17n0329_p0514c03
來自體相故。見能取可取轉故。○唐云。大慧。身及資生	2125	X17n0329_p0514c04
器世間等。一切皆是藏識影像所取能取二種相現)愚	2126	X17n0329_p0514c05
夫墮生住滅二見。希望一切性生。有非有妄想生。非	2127	X17n0329_p0514c06
聖賢也。大慧。於彼應當修學(唐云。彼諸愚夫。墮生住	2128	X17n0329_p0514c07
滅二見中故。於中妄起有無分別。大慧。汝於此義。當勤	2129	X17n0329_p0514c08
修學)。	2130	X17n0329_p0514c09
疏曰。外道不知心外無法。法本不生。故計所生無	2131	X17n0329_p0514c10
常。待之轉計能生是常。前已破竟。今乃正明一切	2132	X17n0329_p0514c11
諸法。皆唯心現。如夢境空華。有即非有。不從邪因	2133	X17n0329_p0514c12
有種而生。亦不從自然無種而生。故不生也。然所	2134	X17n0329_p0514c13
謂不生者。非同凡愚所計如兔馬角之不生也。以	2135	X17n0329_p0514c14
自覺聖智趣境界。知一切性自性相不生。所謂諸	2136	X17n0329_p0514c15
法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故知無生。	2137	X17n0329_p0514c16
豈彼愚夫妄想二境界。有生有不生哉。只今自己	2138	X17n0329_p0514c17
根身。資生財物。器界建立。若去若來趣自體相。皆	2139	X17n0329_p0514c18
是阿梨耶識所變相分。似有能攝所攝轉現。大似	2140	X17n0329_p0514c19
翳目所睹空華。生即非生。滅即非滅。能即非能。所	2141	X17n0329_p0514c20
即非所。而愚夫不了。墮在生住滅二見中故自生	2142	X17n0329_p0514c21
妄想。分別有無。非聖賢也。四簡常不思議竟。　○五	2143	X17n0329_p0514c22
明種性差別三。初標名。二釋相。三會通。　△今初。	2144	X17n0329_p0514c23
復次大慧。有五無間種性。(魏云。我說五種眾性證法。	2145	X17n0329_p0514c24
○唐云。有五種種性)云何為五。謂聲聞乘無間種性。	2146	X17n0329_p0515a01
(魏云。聲聞乘性證法。○唐云聲聞乘種性)緣覺乘無間	2147	X17n0329_p0515a02
種性。(魏云。辟支佛乘性證法。○唐云。緣覺乘種性)如	2148	X17n0329_p0515a03
來乘無間種性。(魏云。如來乘性證法。○唐云。如來乘	2149	X17n0329_p0515a04
種性)不定種性。(唐同。○魏云。不定乘性證法)各別種	2150	X17n0329_p0515a05
性。(魏云。無性證法。○唐云。無種性)。	2151	X17n0329_p0515a06
疏曰。此約無始染淨熏習力故。於一如來藏心無	2152	X17n0329_p0515a07
差別性之中。妄有五性差別也。言無間者。即魏所	2153	X17n0329_p0515a08
稱證法。謂既成就此種性已。無間必得證此乘法。	2154	X17n0329_p0515a09
不為他法之所間隔間雜也。　○二釋相五。初釋聲	2155	X17n0329_p0515a10
聞乘性。二釋各別種性。三釋緣覺乘性。四釋如來	2156	X17n0329_p0515a11
乘性。五釋不定性。　△今初。	2157	X17n0329_p0515a12
云何知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入自共相	2158	X17n0329_p0515a13
斷知時。(唐云。若聞說於蘊界處自相共相若知若證)	2159	X17n0329_p0515a14
舉身毛孔熙怡欣悅。及樂修相智。(唐云。舉身毛豎。心	2160	X17n0329_p0515a15
樂修習)不修緣起發悟之相。(唐云。於緣起相。不樂觀	2161	X17n0329_p0515a16
察)是名聲聞乘無間種性。聲聞無間見。(唐云。彼於自	2162	X17n0329_p0515a17
乘見所證已)第八地起煩惱斷。習煩惱不斷。(魏云。謂	2163	X17n0329_p0515a18
初地中乃至五地六地離諸煩惱。同己所離故。熏習無	2164	X17n0329_p0515a19
明煩惱故。○唐云。於五六地斷煩惱結。不斷煩惱習)不	2165	X17n0329_p0515a20
度不思議變易死。度分段死。正師子吼。我生已盡。梵	2166	X17n0329_p0515a21
行已立。(二譯皆更有所作已辦句)不受後有。如實知	2167	X17n0329_p0515a22
修習人無我。乃至得般涅槃覺(魏云。如是等得入人	2168	X17n0329_p0515a23
無我。乃至生心以為得涅槃故。○唐云。修習人無我。乃	2169	X17n0329_p0515a24
至生於得涅槃覺)。	2170	X17n0329_p0515b01
疏曰。樂修相智者。謂觀陰界入自相共相。是實有	2171	X17n0329_p0515b02
苦諦。見思煩惱及所起善惡不動諸有漏業。是實	2172	X17n0329_p0515b03
有集諦。因果俱滅。乃得會真。是實有滅諦。滅苦之	2173	X17n0329_p0515b04
道。須戒定慧。更無異道。是實有道諦。信四諦已。修	2174	X17n0329_p0515b05
四念處。觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。	2175	X17n0329_p0515b06
故云修相智也。不修緣起發悟之相者。若觀十二	2176	X17n0329_p0515b07
因緣流轉還滅之相。則能悟入緣起無生。今根鈍	2177	X17n0329_p0515b08
故。不能修也。然統論四諦。則有生滅無生無量無	2178	X17n0329_p0515b09
作四解不同。統論緣起。亦有思議不思議生滅不	2179	X17n0329_p0515b10
生滅四句料簡。今且以四諦相智。攝屬聲聞。緣起	2180	X17n0329_p0515b11
發悟。攝屬緣覺。當知藏教雖有三乘。同名聲聞。通	2181	X17n0329_p0515b12
教雖有三乘。同名緣覺。具如他經所明九乘也。第	2182	X17n0329_p0515b13
八地起煩惱斷等者。三譯不同。各有旨趣。當為三	2183	X17n0329_p0515b14
釋以會通之。今經之意。謂此聲聞。既證四向四果。	2184	X17n0329_p0515b15
亦得名第八地。若對通教第八辟支佛地。彼辟支	2185	X17n0329_p0515b16
地。既斷正使。兼侵習氣。今此聲聞。但斷正使。不斷	2186	X17n0329_p0515b17
習也。魏譯之意。謂如華嚴及與地論。以菩薩十地	2187	X17n0329_p0515b18
寄位明相。謂初二三地。施戒禪定。相同世間。四地	2188	X17n0329_p0515b19
以上。相同出世。四地道品慧。寄須陀洹。五地四諦	2189	X17n0329_p0515b20
慧。寄阿羅漢。六地緣起慧。寄同緣覺。七地無相慧。	2190	X17n0329_p0515b21
寄同菩薩。八地以上。無功用慧。方明一乘佛地。此	2191	X17n0329_p0515b22
則但是寄淺明深。非謂菩薩五地六地。果與羅漢	2192	X17n0329_p0515b23
辟支同也。今彼聲聞。見己身所證斷煩惱相。妄謂	2193	X17n0329_p0515b24
與六地同。此則不知佛法差別因緣。所以熏習無	2194	X17n0329_p0515c01
明煩惱。墮不思議變易死也。唐譯意者。謂彼於自	2195	X17n0329_p0515c02
乘。先斷分別煩惱。見所證已。次於第五薄地。六離	2196	X17n0329_p0515c03
欲地。方便修習。斷俱生煩惱結。乃證阿羅漢果。同	2197	X17n0329_p0515c04
已辦地。而不斷煩惱習。猶住不思議死也。正師子	2198	X17n0329_p0515c05
吼者。已得證四諦之聖智。故於三界無畏。如師子	2199	X17n0329_p0515c06
也。我生已盡者。苦諦智也。梵行已立者。道諦智也。	2200	X17n0329_p0515c07
所作已辦者。滅諦智也。不受後有者。集諦智也。修	2201	X17n0329_p0515c08
習人無我者。聲聞因也。得般涅槃覺者。聲聞果也。	2202	X17n0329_p0515c09
○二釋各別種性二。初敘計。二結斥。　△今初。	2203	X17n0329_p0515c10
大慧。各別無間者。我人眾生壽命長養士夫。彼諸眾	2204	X17n0329_p0515c11
生。作如是覺求般涅槃。(魏云。復有餘外道。求證涅槃。	2205	X17n0329_p0515c12
而作是言。覺知我人眾生壽命作者受者丈夫。以為涅	2206	X17n0329_p0515c13
槃。○唐云。復有眾生。求證涅槃。言說覺知我人眾生養	2207	X17n0329_p0515c14
者取者。此是涅槃)復有異外道說。悉由作者。見一切	2208	X17n0329_p0515c15
性已。言此是般涅槃(魏云。復有餘外道。見一切諸法。	2209	X17n0329_p0515c16
依因而有。生涅槃心故。○唐云。復有說言。見一切法因	2210	X17n0329_p0515c17
作者有。此是涅槃)。	2211	X17n0329_p0515c18
疏曰。此明凡外我法二執。於非涅槃法中妄計涅	2212	X17n0329_p0515c19
槃也。然標名中。列在第五。今第二先釋之者。一正	2213	X17n0329_p0515c20
是藏教所對治故。二欲與三藏同彈斥故。文有二	2214	X17n0329_p0515c21
段。初即我執。具有十六知見。此經略列其六。魏加	2215	X17n0329_p0515c22
作者受者。唐加取者。廣如大般若經所列。究竟不	2216	X17n0329_p0515c23
過一我執耳。夫佛法中。以破除虛妄我執。為最初	2217	X17n0329_p0515c24
入道要門。是故古來宗匠接人。或云。將心來與汝	2218	X17n0329_p0516a01
安。或云。誰與你拖者死屍來。或云。不思善不思惡	2219	X17n0329_p0516a02
時。阿那箇是你本來面目。或云。念佛的是誰。或云。	2220	X17n0329_p0516a03
生從何來。死從何去。或云。萬法歸一。一歸何處。或	2221	X17n0329_p0516a04
云。父母未生前。如何是本來面目。或云。死了燒了	2222	X17n0329_p0516a05
時如何。或云。正睡著。無夢無想時。主人公在甚麼	2223	X17n0329_p0516a06
處。凡此皆所以奪破我執。欲令頓悟生空法空故	2224	X17n0329_p0516a07
也。而後世乘言滯句之流。反欲尋得一物。以為是	2225	X17n0329_p0516a08
心。是本來面目。是能念的。乃至是主人公。豈不墮	2226	X17n0329_p0516a09
外道我執耶。次即法執。謂一切法。悉出作者。或冥	2227	X17n0329_p0516a10
諦作。或神我作。或虛空作。或四大作。或極微作。或	2228	X17n0329_p0516a11
自在天作。或云時作。或云方作。或云聲作。所作無	2229	X17n0329_p0516a12
常。有生有滅。能作是常。不生不滅。名為涅槃。如近	2230	X17n0329_p0516a13
世天主邪教。計有天主無始無終。能生萬物。若奉	2231	X17n0329_p0516a14
天主。則能生天永受天樂。亦其類也。　○二結斥又	2232	X17n0329_p0516a15
二。初正斥外道。二兼斥聲聞。　△今初。	2233	X17n0329_p0516a16
作如是覺。法無我見非分。彼無解脫(魏云。彼諸外道	2234	X17n0329_p0516a17
無涅槃解脫。以不見法無我故。○唐云。彼無解脫。以未	2235	X17n0329_p0516a18
能見法無我故)。	2236	X17n0329_p0516a19
疏曰。外道并不見人無我。而但斥云不見法無我	2237	X17n0329_p0516a20
者。以彼既發求證涅槃之心。或時遇佛。亦得引入	2238	X17n0329_p0516a21
三藏析法拙度故也。然此凡外我法二執不斷。則	2239	X17n0329_p0516a22
聲聞所證解脫。彼亦非分矣。又據二譯。則第五各	2240	X17n0329_p0516a23
別種性。名無種性。自於一闡提中釋之。今文仍是	2241	X17n0329_p0516a24
釋聲聞乘。所謂附佛法之外道耳。　△二兼斥聲聞。	2242	X17n0329_p0516b01
大慧。此諸聲聞乘無間外道種性。不出出覺。為轉彼	2243	X17n0329_p0516b02
惡見故。應當修學(魏云。是名聲聞乘外道性。於非離	2244	X17n0329_p0516b03
處而生離想。汝應轉此邪見。修行如實行故。○唐云。此	2245	X17n0329_p0516b04
是聲聞乘及外道種性。於未出中。生出離想。應勤修學。	2246	X17n0329_p0516b05
捨此惡見)。	2247	X17n0329_p0516b06
疏曰。外道不出分段生死。聲聞不出變易生死。皆	2248	X17n0329_p0516b07
自妄作出生死覺。菩薩所應轉捨也。二釋各別種	2249	X17n0329_p0516b08
性竟。　△三釋緣覺乘性。	2250	X17n0329_p0516b09
大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別緣無間。(魏云。	2251	X17n0329_p0516b10
謂聞說緣覺證法。○唐云。謂若聞說緣覺乘法)舉身	2252	X17n0329_p0516b11
毛豎。悲泣流淚。不相近緣。(魏云。不樂憒	2253	X17n0329_p0516b12
鬧故。○唐云。	2254	X17n0329_p0516b12
離憒鬧緣)所有不著。(魏云。觀察諸因緣法故。不著諸	2255	X17n0329_p0516b13
因緣法故。○唐云。無所染著)種種自身種種神通。若	2256	X17n0329_p0516b14
離若合種種變化。聞說是時。其心隨入。(魏云。聞說自	2257	X17n0329_p0516b15
身種種神通。若離若合種種變化。其心隨入故。○唐云。	2258	X17n0329_p0516b16
有時聞說現種種身。或聚或散。神通變化。其心信受。無	2259	X17n0329_p0516b17
所違逆)若知彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺	2260	X17n0329_p0516b18
之乘。是名緣覺乘無間種性相。	2261	X17n0329_p0516b19
疏曰。十二緣生。此有故彼有。其相各別。而皆無間。	2262	X17n0329_p0516b20
若能遠離憒鬧。觀察有為生滅過惡而不取著。則	2263	X17n0329_p0516b21
知諸法從緣無性。能起神通離合變化。意指通教	2264	X17n0329_p0516b22
體法觀門。故於彼乘種性。隨順為其說法。可以破	2265	X17n0329_p0516b23
外道聲聞法執。可以轉接入別圓也。　△四釋如來	2266	X17n0329_p0516b24
乘性。	2267	X17n0329_p0516c01
大慧。彼如來乘無間種性有四種。(唐云。如來乘種性	2268	X17n0329_p0516c02
所證法有三種)謂自性法無間種性。(魏云。一者證實	2269	X17n0329_p0516c03
法性)離自性法無間種性。(魏云。二者離實法證性。○	2270	X17n0329_p0516c04
唐云。所謂自性無自性法)得自覺聖無間種性。(魏云。	2271	X17n0329_p0516c05
三者自身內證聖智性。○唐云。內身自證聖智法)外	2272	X17n0329_p0516c06
剎殊勝無間種性。(魏云。四者外諸國土勝妙莊嚴證	2273	X17n0329_p0516c07
法性。○唐云。外諸佛剎廣大法)大慧。若聞此四事一	2274	X17n0329_p0516c08
一說時。及說自心現身財建立不思議境界時。心不	2275	X17n0329_p0516c09
驚怖者。是名如來乘無間種性相(魏云。若聞說此一	2276	X17n0329_p0516c10
一法時。但阿梨耶心見外身所依資生器世間不可思	2277	X17n0329_p0516c11
議境界。不驚不怖不畏者。當知是證如來乘性人。是名	2278	X17n0329_p0516c12
如來乘性證法人相。○唐云。若有聞說此一一法。及自	2279	X17n0329_p0516c13
心所現身財建立阿賴耶識不思議境。不驚不怖不畏。	2280	X17n0329_p0516c14
當知是如來乘性)。	2281	X17n0329_p0516c15
疏曰。自性法無間種性者。謂隨緣不變。一切諸法	2282	X17n0329_p0516c16
皆是佛法。一切眾生本來成佛之理也。離自性法	2283	X17n0329_p0516c17
無間種性者。謂不變隨緣。如來藏心。不守自性。舉	2284	X17n0329_p0516c18
體而為百界千如諸法。然此諸法。皆即實相。十二	2285	X17n0329_p0516c19
類生。皆如來種也。此二並皆性德法身。故唐譯合	2286	X17n0329_p0516c20
為一也。得自覺聖無間種性者。一心三智。照比非	2287	X17n0329_p0516c21
權非實而權而實之境。般若德也。外剎殊勝無間	2288	X17n0329_p0516c22
種性者。佛以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏	2289	X17n0329_p0516c23
唯妙覺明圓照法界。是故於中一為無量。無量為	2290	X17n0329_p0516c24
一。小中現大。大中現小。於一毛端。現寶王剎。坐微	2291	X17n0329_p0517a01
塵裏。轉大法輪。解脫德也。聞此三德。不驚怖畏。及	2292	X17n0329_p0517a02
聞根身資具器界不思議境。皆自心識所現。亦不	2293	X17n0329_p0517a03
驚怖畏者。則知心佛眾生三無差別。故為如來乘	2294	X17n0329_p0517a04
種性也。　△五釋不定性。	2295	X17n0329_p0517a05
大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入。隨彼而	2296	X17n0329_p0517a06
成(魏云。若人聞說此三種法。於一一中有所樂者隨順	2297	X17n0329_p0517a07
為說。○唐云。謂聞說彼三種法時。隨生信解而順修學)。	2298	X17n0329_p0517a08
疏曰。三種法。即聲聞乘法。緣覺乘法。如來乘法也。	2299	X17n0329_p0517a09
夫聲聞無間種性。止喜聞聲聞法。不樂緣覺及如	2300	X17n0329_p0517a10
來法。緣覺無間種性。止喜聞緣覺法。於聲聞法必	2301	X17n0329_p0517a11
所不屑。於如來法必未能信。如來乘無間種性。既	2302	X17n0329_p0517a12
於不思議境不驚怖畏。必不志求二乘之法。今云	2303	X17n0329_p0517a13
隨聞隨生信解。故知非彼三無間種。但名為不定	2304	X17n0329_p0517a14
也。然聲聞法。堪擬藏教。緣覺法。堪擬通教。如來法。	2305	X17n0329_p0517a15
堪擬圓教。則此不定種性。堪擬通入別。通入圓。及	2306	X17n0329_p0517a16
別教也。他經明九乘中。有菩薩聲聞。菩薩緣覺。菩	2307	X17n0329_p0517a17
薩菩薩。智者大師判為別教。亦同此意。二釋相竟。	2308	X17n0329_p0517a18
○三會通又二。初會三乘。二會闡提。初中二。初長	2309	X17n0329_p0517a19
文。二偈頌。初又二。初為實施權。二開權顯實。　△今	2310	X17n0329_p0517a20
初。	2311	X17n0329_p0517a21
大慧。此是初治地者。謂種性建立。為超入無所有地	2312	X17n0329_p0517a22
故。作是建立(魏云。說三乘者。為發起修行地故。說諸	2313	X17n0329_p0517a23
性差別。非究竟地。為欲建立畢竟能取寂靜之地故。○	2314	X17n0329_p0517a24
唐云。為初治地人而說種性。欲令其入無影像地。作此	2315	X17n0329_p0517b01
建立)。	2316	X17n0329_p0517b02
疏曰。初治地人。未證真實平等法性。故為建立種	2317	X17n0329_p0517b03
性差別。令其恥小慕大。捨權趣實。正欲令其趣入	2318	X17n0329_p0517b04
無所有地而施三權。不可執權而昧實也。　△二開	2319	X17n0329_p0517b05
權顯實。	2320	X17n0329_p0517b06
彼自覺藏者。自煩惱習淨。見法無我。得三昧樂。住聲	2321	X17n0329_p0517b07
聞。當得如來最勝之身(魏云。彼三種人。離煩惱障重	2322	X17n0329_p0517b08
習。得清淨故。見法無我。得三昧樂行故。聲聞緣覺畢竟	2323	X17n0329_p0517b09
證得如來法身故。○唐云。彼住三昧樂聲聞。若能證知	2324	X17n0329_p0517b10
自所依識。見法無我。淨煩惱習。畢竟當得如來之身)。	2325	X17n0329_p0517b11
疏曰。自覺藏者。以自覺聖智。證知藏識不思議境	2326	X17n0329_p0517b12
界也。聲聞尚得佛身。況緣覺及不定性乎。故魏譯	2327	X17n0329_p0517b13
云彼三種人也。問。開權顯實。功在法華。此經乃方	2328	X17n0329_p0517b14
等攝。何得有此開顯。答。鈍根聲聞。須至法華開顯。	2329	X17n0329_p0517b15
此經自為菩薩廣說大乘法要。豈容拘拘於別五	2330	X17n0329_p0517b16
時之一途。欲使如來說法不自在耶。初長文竟。　△	2331	X17n0329_p0517b17
二偈頌。	2332	X17n0329_p0517b18
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。須陀槃那果。往來	2333	X17n0329_p0517b19
及不還。逮得阿羅漢。是等心惑亂。(魏云。	2334	X17n0329_p0517b20
逆流修無〔為〕	2335	X17n0329_p0517b20
往來及不還。應供阿羅漢。是等心惑亂。○唐云。預流一	2336	X17n0329_p0517b21
來果。不還阿羅漢。是等諸聖人。其心悉迷惑)三乘與	2337	X17n0329_p0517b22
一乘。非乘我所說。(魏云。我說於三乘。一乘及非乘。○	2338	X17n0329_p0517b23
唐云。我所立三乘。一乘及非乘)愚夫少智慧。諸聖遠	2339	X17n0329_p0517b24
離寂。(唐云。為愚夫少智。樂寂諸聖說)第一義法門。遠	2340	X17n0329_p0517c01
離於二教。(唐作二取)住於無所有。(唐作無境界)何建	2341	X17n0329_p0517c02
立三乘。(魏云。建立於三乘。為住寂靜處)諸禪無量等。	2342	X17n0329_p0517c03
無色三摩提。受想悉寂滅。(魏云。無想定滅盡。唐云。乃	2343	X17n0329_p0517c04
至滅受想)亦無有心量(魏云。亦皆心中無。唐云。唯心	2344	X17n0329_p0517c05
不可得)。	2345	X17n0329_p0517c06
疏曰。須陀槃那。亦云須陀洹。此翻逆流。謂修無漏	2346	X17n0329_p0517c07
逆生死流。又翻預流入流。謂初預入法性流也。三	2347	X17n0329_p0517c08
乘非乘者。權即實故。為樂寂諸聖說也。一乘非乘	2348	X17n0329_p0517c09
者。實即權故。為愚夫少智說也。第一義者。非權非	2349	X17n0329_p0517c10
實。心外無境。何有三乘。三乘尚自非有。況四禪四	2350	X17n0329_p0517c11
無量四無色定。及無想定滅盡定等。豈有心外之	2351	X17n0329_p0517c12
實法哉。初會三乘竟。　○二會闡提二。初正明二種	2352	X17n0329_p0517c13
闡提。二問答會通。初又二。初總標。二別	2353	X17n0329_p0517c14
釋。　△今初。	2354	X17n0329_p0517c14
大慧。彼一闡提。非一闡提。世間解脫誰轉。大慧。一闡	2355	X17n0329_p0517c15
提有二種。一者捨一切善根。及於無始眾生發願(魏	2356	X17n0329_p0517c16
云。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者	2357	X17n0329_p0517c17
。無涅槃性。何	2358	X17n0329_p0517c17
以故。於解脫中不生信心。不入涅槃。大慧。一闡提者有	2359	X17n0329_p0517c18
二種。何等為二。一者焚燒一切善根。二者憐憫一切眾	2360	X17n0329_p0517c19
生。作盡一切眾生界願。○唐云。此中一闡提。何故於解	2361	X17n0329_p0517c20
脫中不生欲樂。以捨一切善根故。為無始眾生起願故)。	2362	X17n0329_p0517c21
疏曰。若據魏譯。則前文所明二種外道。乃是聲聞	2363	X17n0329_p0517c22
乘不得意人。今方正釋無種性人。若據今經。前經	2364	X17n0329_p0517c23
標釋各別種性。今正會通一闡提人。必有菩薩闡	2365	X17n0329_p0517c24
提以化度之。還能成佛。不同權說闡提無佛性也。	2366	X17n0329_p0518a01
故云。彼斷善根闡提。設非發大願之闡提。則世間	2367	X17n0329_p0518a02
何由轉而為解脫哉。餘對二譯可知。　○二別釋二。	2368	X17n0329_p0518a03
初釋捨善根。二釋發大願。　△今初。	2369	X17n0329_p0518a04
云何捨一切善根。謂謗菩薩藏。及作惡言。此非隨順	2370	X17n0329_p0518a05
修多羅毗尼解脫之說。捨一切善根故。不般涅槃。	2371	X17n0329_p0518a06
疏曰。世間惡人。雖具十惡五逆。若不謗法。則善根	2372	X17n0329_p0518a07
猶未斷盡。堪修取相無生二懺。不名為一闡提。今	2373	X17n0329_p0518a08
既謗菩薩藏。則一切出世善根悉斷。縱不具足五	2374	X17n0329_p0518a09
逆十惡。兼有世間微善。亦必常在生死。不能入涅	2375	X17n0329_p0518a10
槃也。　△二釋發大願。	2376	X17n0329_p0518a11
二者菩薩本自願方便故。非不般涅槃一切眾生而	2377	X17n0329_p0518a12
般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此亦到	2378	X17n0329_p0518a13
一闡提趣(魏云。憐愍眾生。作盡眾生界願者。是為菩	2379	X17n0329_p0518a14
薩。大慧。菩薩方便作願。若諸眾生不入涅槃者。我亦不	2380	X17n0329_p0518a15
入涅槃。是故菩薩摩訶薩不入涅槃。是名二種一闡提。	2381	X17n0329_p0518a16
無涅槃性。以是義故。決定取一闡提行。○唐云。云何為	2382	X17n0329_p0518a17
無始眾生起願。謂諸菩薩以本願方便。願一切眾生悉	2383	X17n0329_p0518a18
入涅槃。若一眾生未涅槃者。我終不入。此亦住一闡提	2384	X17n0329_p0518a19
趣。此是無涅槃種性相)。	2385	X17n0329_p0518a20
疏曰。眾生度盡。方入涅槃。以眾生界不可盡故。永	2386	X17n0329_p0518a21
不自入涅槃。是故名為菩薩闡提也。初正明二種	2387	X17n0329_p0518a22
闡提竟。　○二問答會通二。初問。二答。　△今初。	2388	X17n0329_p0518a23
大慧白佛言。世尊。此中云何畢竟不般涅槃(魏云。此	2389	X17n0329_p0518a24
二種一闡提。何等一闡提。常不入涅槃)。	2390	X17n0329_p0518b01
△二答。	2391	X17n0329_p0518b02
佛告大慧。菩薩一闡提者。知一切法本來般涅槃已。	2392	X17n0329_p0518b03
畢竟不般涅槃。(魏云。菩薩一闡提。常不入涅槃。何以	2393	X17n0329_p0518b04
故。以能善知一切諸法本來涅槃。是故不入涅槃)而	2394	X17n0329_p0518b05
非捨一切善根一闡提也。大慧。捨一切善根一闡提	2395	X17n0329_p0518b06
者。復以如來神力故。或時善根生。(魏云。彼捨一切善	2396	X17n0329_p0518b07
根闡提。若值諸佛善知識等。發菩提心。生諸善根。便證	2397	X17n0329_p0518b08
涅槃)所以者何。謂如來不捨一切眾生故。以是故菩	2398	X17n0329_p0518b09
薩一闡提不般涅槃。	2399	X17n0329_p0518b10
疏曰。諸法從本來。常自寂滅相。如空本無華。不俟	2400	X17n0329_p0518b11
更滅。故菩薩闡提。畢竟不復入涅槃也。斷善根闡	2401	X17n0329_p0518b12
提。但斷修善。而性善不斷。故不覺不知。受佛菩薩	2402	X17n0329_p0518b13
善知識等之所熏發。還生善根。證涅槃性也。然此	2403	X17n0329_p0518b14
五性差別。若據瑜伽唯識等論。則決定是有。若據	2404	X17n0329_p0518b15
法王等經。則決定是無。若得今經。及圓覺意。則無	2405	X17n0329_p0518b16
不礙有。有不礙無。何以言之。如來藏心。生佛平等。	2406	X17n0329_p0518b17
本無差別。而無始熏習。萬有不齊。所以現見諸機	2407	X17n0329_p0518b18
不同。安得一向執無。此瑜伽唯識所以明其有也。	2408	X17n0329_p0518b19
眾生種性雖各不同。而法性平等。諸佛大願。亦復	2409	X17n0329_p0518b20
平等。所以畢竟終令成佛。安得一向執有。此法王	2410	X17n0329_p0518b21
等經所以明其無也。為實施權。故無不礙有。開權	2411	X17n0329_p0518b22
顯實。故有不礙無。約無始本有種子。則一心必具	2412	X17n0329_p0518b23
十界。安得不具佛界種子。約無始新熏種子。則隨	2413	X17n0329_p0518b24
緣生長不同。安得不分五性差別。如一地所生。必	2414	X17n0329_p0518c01
有三草二木。則無差別不礙差別。如三草二木。畢	2415	X17n0329_p0518c02
竟還歸於地。則有差別不礙無差。此一代時教之	2416	X17n0329_p0518c03
脈絡。法華三昧之旨歸也。五明種性差別竟。　○六	2417	X17n0329_p0518c04
明三自性相三。初標。二釋。三結。　△今初。	2418	X17n0329_p0518c05
復次大慧。菩薩摩訶薩。當善三自性。(魏云。三法自體	2419	X17n0329_p0518c06
相。○唐云。三自性相)云何三自性。謂妄想自性(魏云。	2420	X17n0329_p0518c07
虛妄分別名字相。○唐云。妄計自性)緣起自性。(魏云。	2421	X17n0329_p0518c08
因緣法體自相相)成自性。(魏云。第一義諦法體相。○	2422	X17n0329_p0518c09
唐云。圓成自性)。	2423	X17n0329_p0518c10
疏曰。妄想自性。唯識名遍計所執性。大乘止觀名	2424	X17n0329_p0518c11
分別性。周遍計度。故名遍計。即是虛妄我法二執。	2425	X17n0329_p0518c12
譬如於繩計蛇。於杌計鬼。毫無實境也。緣起自性。	2426	X17n0329_p0518c13
唯識名依他起性。謂心心所體。及相見分。並依眾	2427	X17n0329_p0518c14
緣而得起故。成自性。唯識名圓成實性。大乘止觀	2428	X17n0329_p0518c15
名真實性。二空所顯圓滿成就諸法實性。故名圓	2429	X17n0329_p0518c16
成實也。　○二釋為三。初釋妄想自性。二釋緣起自	2430	X17n0329_p0518c17
性。三釋成自性。　△今初。	2431	X17n0329_p0518c18
大慧。妄想自性。從相生。大慧白佛言。世尊。云何妄想	2432	X17n0329_p0518c19
自性從相生。佛告大慧。緣起自性事相相。行顯現事	2433	X17n0329_p0518c20
相相。計著有二種妄想自性。如來應供等正覺之所	2434	X17n0329_p0518c21
建立。(唐云。謂彼依緣起事相種類顯現。生	2435	X17n0329_p0518c22
計著故。大慧。	2436	X17n0329_p0518c22
彼計著事相。有二種妄計性生。是諸如來之所演說)謂	2437	X17n0329_p0518c23
名相計著相。及事相計著相。名相計著相者。謂內外	2438	X17n0329_p0518c24
法計著。(唐云。謂計著內外法)事相計著相者。謂即彼	2439	X17n0329_p0519a01
如是內外自共相計著。(唐云。謂即彼內外法中計著	2440	X17n0329_p0519a02
自共相)是名二種妄想自性相。	2441	X17n0329_p0519a03
疏曰。妄想自性從相生者。謂從緣起相而起妄想	2442	X17n0329_p0519a04
分別。如從繩杌。起蛇鬼妄分別也。緣起自性事相	2443	X17n0329_p0519a05
相者。指五法中之名也。行顯現事相相者。指五法	2444	X17n0329_p0519a06
中之相也。計著於名。妄想分別內外諸法。是名相	2445	X17n0329_p0519a07
計著相也。計著於相。妄想分別內外法中自共相	2446	X17n0329_p0519a08
等。是事相計著相也。故唯識云。次所遍計。自性云	2447	X17n0329_p0519a09
何。攝大乘說。是依他起。遍計心等所緣緣故。此之	2448	X17n0329_p0519a10
謂也。　△二釋緣起自性。	2449	X17n0329_p0519a11
若依若緣生。是名緣起(唐云。從所依所緣起。是緣起	2450	X17n0329_p0519a12
性)。	2451	X17n0329_p0519a13
疏曰。一切色心諸法。皆是仗因托緣而生。故名緣	2452	X17n0329_p0519a14
起。言所依者。第八現行。為根本依。第七現行。為染	2453	X17n0329_p0519a15
淨依。第六現行。為分別依。第八所藏種子。為種子	2454	X17n0329_p0519a16
依。前五識。以五淨色根為不共親依。第六。以第七	2455	X17n0329_p0519a17
為不共親依。第七第八。更互為依。諸心所法各依	2456	X17n0329_p0519a18
心王而得同起。故名依也。言所緣者。第八以三類	2457	X17n0329_p0519a19
性境為所緣。第七以第八見分為所緣。第六以一	2458	X17n0329_p0519a20
切諸法為所緣。前五以現在五塵為所緣。心所所	2459	X17n0329_p0519a21
緣。同於心王。故名緣也。又諸色法。各依種子為所	2460	X17n0329_p0519a22
依因。各以心心所之見分為增上緣。故云若依若	2461	X17n0329_p0519a23
緣生也。　△三釋成自性。	2462	X17n0329_p0519a24
云何成自性。謂離名相事相妄想。聖智所得。及自覺	2463	X17n0329_p0519b01
聖智趣所行境界。是名成自性如來藏心(魏云。謂諸	2464	X17n0329_p0519b02
佛如來離名字相境界相事相相。聖智修行境界行處。	2465	X17n0329_p0519b03
是名第一義諦相。諸佛如來藏心。○唐云。謂離名相事	2466	X17n0329_p0519b04
相一切分別。自證聖智所行真如。此是圓成自性如來	2467	X17n0329_p0519b05
藏心)。	2468	X17n0329_p0519b06
疏曰。若離名相事相二種妄想。即名正智。正智所	2469	X17n0329_p0519b07
證真如理性。本來不動。名為如如。理外無智。智外	2470	X17n0329_p0519b08
無理。理智不二。即如來藏心也。二釋竟。　△三結。	2471	X17n0329_p0519b09
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。名相覺想(二作分	2472	X17n0329_p0519b10
別)自性二相。正智如如。是則成相。	2473	X17n0329_p0519b11
疏曰。此以五法攝三性也。謂一名。二相。三覺想。即	2474	X17n0329_p0519b12
是妄想緣起二種自性之相。四正智。五如如。即是	2475	X17n0329_p0519b13
成自性相也。然此三性五法。諸聖教說相攝不定。	2476	X17n0329_p0519b14
具如唯識廣明。今以名相為所妄想。覺想為能妄	2477	X17n0329_p0519b15
想。同是妄想自性。依於覺想而有名相。緣於名相	2478	X17n0329_p0519b16
而有覺想。同是緣起自性。正智如如。無顛倒故。名	2479	X17n0329_p0519b17
為成自性也。	2480	X17n0329_p0519b18
大慧。是名觀察五法(三)自性相經。自覺正智趣所行	2481	X17n0329_p0519b19
境界。汝等諸菩薩摩訶薩。應當修學。	2482	X17n0329_p0519b20
疏曰。正智如如。是成自性。可稱自覺聖智趣所行	2483	X17n0329_p0519b21
境界。名相覺想。乃妄想緣起自性。何得是自覺聖	2484	X17n0329_p0519b22
智趣所行耶。當知此有二義。一者正智如如體外。	2485	X17n0329_p0519b23
別無名相及覺想故。能了名相覺想無性。即是正	2486	X17n0329_p0519b24
智及如如故。二者眾生沒於名相覺想。所以不達	2487	X17n0329_p0519c01
正智如如。聖人既證正智如如。即能善知眾生名	2488	X17n0329_p0519c02
相覺想種種差別稠林。應病與藥。令得破除故。所	2489	X17n0329_p0519c03
謂了俗由證真。故說為後得也。六明三自性相竟。	2490	X17n0329_p0519c04
○七明二無我相二。初標。二釋。　△今初。	2491	X17n0329_p0519c05
復次大慧。菩薩摩訶薩善觀二種無我相。云何二種	2492	X17n0329_p0519c06
無我相。謂人無我。及法無我(魏云。人無我智。法無我	2493	X17n0329_p0519c07
智。○唐云。人無我相。法無我相)。	2494	X17n0329_p0519c08
疏曰。二無我。亦名二空。謂人空法空也。人者。假名	2495	X17n0329_p0519c09
眾生也。無我者。假名眾生。無實主宰體性也。法者。	2496	X17n0329_p0519c10
蘊處界等色心諸法也。無我者。色心諸法。亦無實	2497	X17n0329_p0519c11
主宰體性也。魏云智者。約能觀言之也。唐云相者。	2498	X17n0329_p0519c12
約所觀言之也。人執唯局凡夫外道。法執通於凡	2499	X17n0329_p0519c13
外及三乘人。　○二釋為二。初釋人無我。二釋法無	2500	X17n0329_p0519c14
我。　△今初。	2501	X17n0329_p0519c15
云何人無我。謂離我我所陰界入聚。無知業愛生。(唐	2502	X17n0329_p0519c16
云。謂蘊界處。離我我所。無知愛業之所生起)。　眼色等	2503	X17n0329_p0519c17
攝受計著生識。(唐云。眼等識生。取於色等而生計著)	2504	X17n0329_p0519c18
一切諸根自心現器身藏。自妄想相施設顯示。(唐云	2505	X17n0329_p0519c19
又自心所見身器世間。皆是藏心之所顯現)。　如河流。	2506	X17n0329_p0519c20
如種子。如燈(燄。)如(迅)風。如(浮)	2507	X17n0329_p0519c21
雲。剎那展轉壞。(唐云。剎	2508	X17n0329_p0519c21
那相續。變壞不停)躁動如猿猴。樂不淨處如飛蠅。無	2509	X17n0329_p0519c22
厭足如風火。(唐云。如猛火)無始虛偽習氣	2510	X17n0329_p0519c23
(為)因。如汲	2511	X17n0329_p0519c23
水輪。生死趣有輪。(唐云。諸有趣中。流轉不息。如汲水	2512	X17n0329_p0519c24
輪)種種身色。如幻術神咒機發像起。(唐云。種種色身	2513	X17n0329_p0520a01
威儀進止。譬如死屍。咒力故行。亦如木人。因機運動)善	2514	X17n0329_p0520a02
彼相知(唐云。若能於此善知其相)是名人無我智。	2515	X17n0329_p0520a03
疏曰。人無我觀。一往與聲聞同。而細研有異。聲聞	2516	X17n0329_p0520a04
但觀陰界入法。無我我所。無常苦空不淨而已。不	2517	X17n0329_p0520a05
知皆是藏心所顯現也。今先總觀陰界入聚。從無	2518	X17n0329_p0520a06
知業愛生。離我我所。次別觀眼等轉識。從根塵攝	2519	X17n0329_p0520a07
受計著生。而此根塵依正。皆從藏心顯現。是一切	2520	X17n0329_p0520a08
唯識。識不自在。無有主宰。無所攝屬。非我我所也。	2521	X17n0329_p0520a09
又觀此識如河流種子等。剎那變壞不停。即是行	2522	X17n0329_p0520a10
陰無常。無主宰。不自在。無攝屬。亦非我我所也。又	2523	X17n0329_p0520a11
觀此識。躁動如猿猴。即是想陰無主宰。不自在。無	2524	X17n0329_p0520a12
攝屬。亦非我我所也。又觀此識。樂不淨處如飛蠅。	2525	X17n0329_p0520a13
無厭足如風火。即是受陰無主宰。不自在。無攝屬。	2526	X17n0329_p0520a14
亦非我我所也。又觀生死有輪之中。種種色身。但	2527	X17n0329_p0520a15
如機發像動。即是色陰無主宰。不自在。無攝屬。亦	2528	X17n0329_p0520a16
非我我所也。　○二釋法無我二。初明觀。二顯益。　△	2529	X17n0329_p0520a17
今初。	2530	X17n0329_p0520a18
云何法無我智。謂覺陰界入妄想相自性。(唐云。謂如	2531	X17n0329_p0520a19
蘊界處是妄計性)如陰界入離我我所。陰界入積聚	2532	X17n0329_p0520a20
因業愛繩縛。(唐云。唯共積聚愛業繩縛)展轉相緣生。	2533	X17n0329_p0520a21
無動搖。(唐云。互為緣起。無能作者)諸法亦爾。離自共	2534	X17n0329_p0520a22
相。不實妄想相。妄想力。(唐云。蘊等亦爾	2535	X17n0329_p0520a23
。離自共相。虛	2536	X17n0329_p0520a23
妄分別。種種相現)是凡夫生。非聖賢也。(唐云。愚夫分	2537	X17n0329_p0520a24
別非諸聖者)心意識五法自性離故(唐云。如是觀察	2538	X17n0329_p0520b01
一切諸法。離心意意識五法自性)大慧。菩薩摩訶薩。	2539	X17n0329_p0520b02
當善分別一切法無我(唐云。是名菩薩摩訶薩法無	2540	X17n0329_p0520b03
我智)。	2541	X17n0329_p0520b04
疏曰。陰界入等。名之為法。唯是妄想所現之相。故	2542	X17n0329_p0520b05
無我也。蓋既知其無我我所。又豈有自共相可得	2543	X17n0329_p0520b06
哉。但由凡夫不實妄想之力。似有種種自共相現	2544	X17n0329_p0520b07
耳。是故心意識八種。悉皆無性。不唯名相妄想三	2545	X17n0329_p0520b08
法本離。即正智如如二法亦本離也。不唯妄想緣	2546	X17n0329_p0520b09
起二性本離。即成自性亦本離也。如因醉見屋轉。	2547	X17n0329_p0520b10
說屋不轉。屋本不名為不轉也。如因捏見二月。說	2548	X17n0329_p0520b11
一月真。月本不名為一真也。如因狂怖失頭。說頭	2549	X17n0329_p0520b12
不失。頭本不名為不失也。是故若達名相妄想本	2550	X17n0329_p0520b13
空。即是正智如如。若計正智如如是有。便成妄想	2551	X17n0329_p0520b14
名相。故云五法三自性皆空。八識二無我俱遣。空	2552	X17n0329_p0520b15
無可空。遣無可遣。乃名為離。乃名法無我智。　△二	2553	X17n0329_p0520b16
顯益。	2554	X17n0329_p0520b17
善法無我菩薩摩訶薩。不久當得初地菩薩無所有	2555	X17n0329_p0520b18
觀。地相觀察。開覺歡喜。(唐云。得此智已	2556	X17n0329_p0520b19
。知無境界。了	2557	X17n0329_p0520b19
諸地相。即入初地。心生歡喜)次第漸進。超九地相。得	2558	X17n0329_p0520b20
法雲地。(唐更有云。諸有所作。皆悉已辦)於彼建立無	2559	X17n0329_p0520b21
量寶莊嚴大寶蓮華王像大寶宮殿。(唐云。住是地已。	2560	X17n0329_p0520b22
有大寶蓮華王。眾寶莊嚴。於其華上。有寶宮殿。狀如蓮	2561	X17n0329_p0520b23
華)幻自性境界修習生。於彼而坐。(唐云。菩薩往修幻	2562	X17n0329_p0520b24
性法門之所成就。而坐其上)同一像類諸最勝子眷	2563	X17n0329_p0520c01
屬圍繞。(唐云。同行佛子。前後圍繞)從一切佛剎來佛	2564	X17n0329_p0520c02
手灌頂。如轉輪聖王太子灌頂。(唐云。一切佛剎所有	2565	X17n0329_p0520c03
如來。皆舒其手。如轉輪王子灌頂之法而灌其頂)超佛	2566	X17n0329_p0520c04
子地。到自覺聖智法趣。(唐云。獲自證法)當得如來自	2567	X17n0329_p0520c05
在法身。見法無我故。是名法無我相。汝等諸菩薩摩	2568	X17n0329_p0520c06
訶薩。應當修學。	2569	X17n0329_p0520c07
疏曰。當得初地。別教菩薩見道位也。而云不久當	2570	X17n0329_p0520c08
得。又云漸進超九地相等。則是借別明圓。不同歷	2571	X17n0329_p0520c09
別權行。定經爾所劫數也。大寶蓮華王宮殿。具如	2572	X17n0329_p0520c10
華嚴所明。不同色究竟天帶劣勝應而已。七明二	2573	X17n0329_p0520c11
無我相竟。　○八破建立誹謗二。初問。二	2574	X17n0329_p0520c12
答。　△今初。	2575	X17n0329_p0520c12
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。建立誹謗相。	2576	X17n0329_p0520c13
唯願說之。令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二邊	2577	X17n0329_p0520c14
惡見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已。離常建立斷	2578	X17n0329_p0520c15
誹謗見。不謗正法(唐云。得菩提已。破建立常誹謗斷	2579	X17n0329_p0520c16
見。令於正法不生毀謗)。	2580	X17n0329_p0520c17
○二答二。初偈略答。二長文廣答。　△今初。	2581	X17n0329_p0520c18
爾時世尊。受大慧菩薩請已。而說偈言。建立及誹謗。	2582	X17n0329_p0520c19
無有彼心量。身受用建立。及心不能知。愚癡無智慧。	2583	X17n0329_p0520c20
建立及誹謗(魏云。心中無斷常。身資生住處。惟心愚	2584	X17n0329_p0520c21
無智。無物而見有。○唐云。身資財所住。皆唯心影像。凡	2585	X17n0329_p0520c22
愚不能了。起建立誹謗。所起但是心。離心不可得)。	2586	X17n0329_p0520c23
疏曰。此明不達唯心。故有建立常見。誹謗斷見。而	2587	X17n0329_p0520c24
究竟常本非常。斷亦非斷。無彼常之與斷。但是自	2588	X17n0329_p0521a01
心現量也。蓋彼二見。不過依於現在之根身。及所	2589	X17n0329_p0521a02
受用之資財。所建立住處之器界。妄想計度為常	2590	X17n0329_p0521a03
為斷。而不知身受用建立。一切唯心。由其愚癡無	2591	X17n0329_p0521a04
有智慧。乃成建立及誹謗耳。及心及字。應作唯字。	2592	X17n0329_p0521a05
○二長文廣答三。初標四種建立及釋誹謗。二重	2593	X17n0329_p0521a06
釋四種建立。三結勸應離。　△今初。	2594	X17n0329_p0521a07
爾時世尊。於此偈義復重顯示。告大慧言。有四種非	2595	X17n0329_p0521a08
有有建立。云何為四。謂非有相建立。(魏云。建立非有	2596	X17n0329_p0521a09
相。○唐云。無有相建立相)非有見建立。(魏云。建立非	2597	X17n0329_p0521a10
正見相。唐云。無有見建立見)非有因建立。(魏云。建立	2598	X17n0329_p0521a11
非有因相。唐云。無有因建立因)非有性建立。(魏云。建	2599	X17n0329_p0521a12
立非有體相。○唐云。無有性建立性)是名四種建立。	2600	X17n0329_p0521a13
又誹謗者。謂於彼所立無所得。觀察非分而起誹謗。	2601	X17n0329_p0521a14
(魏云。何者是謗相。大慧。觀察邪見所建立	2602	X17n0329_p0521a15
法。不見實相。	2603	X17n0329_p0521a15
即謗諸法。言一切無。○唐云。誹謗者。謂於諸惡見所建	2604	X17n0329_p0521a16
立法。求不可得。不善觀察。遂生誹謗)是名建立誹謗	2605	X17n0329_p0521a17
相。	2606	X17n0329_p0521a18
疏曰。一切諸法。皆唯心現。心外無相。心外無見。心	2607	X17n0329_p0521a19
外無因。心外無性。而彼妄計有相有見有因有性。	2608	X17n0329_p0521a20
是謂建立。墮在常見。又於彼所建立。求不可得。遂	2609	X17n0329_p0521a21
謂一切都無。是謂誹謗。墮在斷見。殊不知心外之	2610	X17n0329_p0521a22
有。實非有也。唯心所現之若相若見若因若性。非	2611	X17n0329_p0521a23
斷無也。　△二重釋四種建立。	2612	X17n0329_p0521a24
復次大慧。云何非有相建立相。謂陰界入。非有自共	2613	X17n0329_p0521b01
相。而起計著。此如是。此不異。是名非有相建立相。此	2614	X17n0329_p0521b02
非有相建立妄想。無始虛偽過種種習氣計著生。	2615	X17n0329_p0521b03
疏曰。迷於自心現量。妄見有陰界入。譬如翳目所	2616	X17n0329_p0521b04
見空華。豈有自相共相可得。而妄計云。此自相如	2617	X17n0329_p0521b05
是。此共相不異。但是無始虛偽習氣所生耳。	2618	X17n0329_p0521b06
大慧。非有見建立相者。若彼如是陰界入。我人眾生	2619	X17n0329_p0521b07
壽命長養士夫見建立。是名非有見建立相。	2620	X17n0329_p0521b08
疏曰。陰界入虛妄和合。假名為我為人為眾生為	2621	X17n0329_p0521b09
壽命。乃至為士夫。即陰界入。求我等不可得。離陰	2622	X17n0329_p0521b10
界入。求我等亦不可得也。乃於此妄立十六知見。	2623	X17n0329_p0521b11
何異計繩為蛇。疑杌為鬼哉。	2624	X17n0329_p0521b12
大慧。非有因建立相者。謂初識無因生。後不實如幻。	2625	X17n0329_p0521b13
本不生。眼。色。明。界。念。前生。生已實	2626	X17n0329_p0521b14
已。還壞。是名非有	2627	X17n0329_p0521b14
因建立相(魏云。謂初識不從因生。本不生。後時生。如	2628	X17n0329_p0521b15
幻本無。因物而有。因眼色明念故識生。生已還滅。是名	2629	X17n0329_p0521b16
建立非有因相。○唐云。謂初識前無因不生。其初識本	2630	X17n0329_p0521b17
無。後眼色明念等為因。如幻生。生已有。有還滅。是名無	2631	X17n0329_p0521b18
有因建立因)。	2632	X17n0329_p0521b19
疏曰。如來藏心。不變隨緣。是故眾生無始以來。法	2633	X17n0329_p0521b20
爾有八種識。及諸心所。體及相見。一切種子。能起	2634	X17n0329_p0521b21
現行。現行法爾復熏種子。互為因果。展轉不絕。又	2635	X17n0329_p0521b22
第八識與諸種子。無始時來俱滅俱生。恒轉如流。	2636	X17n0329_p0521b23
恒故非斷。轉故非常。念念望前。皆名為果。念念望	2637	X17n0329_p0521b24
後。皆名為因。因果宛然。二皆無性。由彼不知心性	2638	X17n0329_p0521c01
無始終義。妄謂最初識心。設無他因。則本不生。必	2639	X17n0329_p0521c02
以眼色明念等為因。識乃得生。生已雖是實有。有	2640	X17n0329_p0521c03
還滅壞。故後不實如幻。是謂非有他因而妄建立	2641	X17n0329_p0521c04
因相也。蓋彼計眼色明念為因生識。則不知種子	2642	X17n0329_p0521c05
生現行義。彼計生已還壞而名如幻。則不知現行	2643	X17n0329_p0521c06
熏種子義。不知種子現行皆是唯心。更計異因。所	2644	X17n0329_p0521c07
以妄謂前本不生。後還壞滅。中間生處。名為實有。	2645	X17n0329_p0521c08
而不知心性無前無後。三世一際。一切諸法。當體	2646	X17n0329_p0521c09
如幻。非待壞已。方名如幻也。	2647	X17n0329_p0521c10
大慧。非有性建立相者。謂虛空。滅。般涅槃。非作。計著	2648	X17n0329_p0521c11
性建立。(魏云。謂虛空。滅。涅槃。無作無	2649	X17n0329_p0521c12
物。建立執著。○	2650	X17n0329_p0521c12
唐云。謂於虛空。涅槃。非數滅。無作性。執	2651	X17n0329_p0521c13
著建立)此離性	2652	X17n0329_p0521c13
非性。(魏云。彼三法離有無故)一切法如兔馬等角。如	2653	X17n0329_p0521c14
垂髮現。離有非有。(魏云。一切諸法。如兔馬驢駝角毛	2654	X17n0329_p0521c15
輪等故。離有無建立相故。○唐云。一切諸法。離於有無。	2655	X17n0329_p0521c16
猶如毛輪兔馬等角)是名非有性建立相。	2656	X17n0329_p0521c17
疏曰。離諸障礙。故名虛空無為。不由擇力。本性清	2657	X17n0329_p0521c18
淨。或緣闕所顯。故名為滅。即非擇滅無為。唐譯所	2658	X17n0329_p0521c19
謂非數滅也。由簡擇力。滅諸雜染。究竟證會。名般	2659	X17n0329_p0521c20
涅槃。即擇滅無為也。此三無為。本皆非作。但依法	2660	X17n0329_p0521c21
性假施設有。而諸凡外及與愚小。計著無為是實	2661	X17n0329_p0521c22
有性。不知心外無法故離性。唯心施設故離非性	2662	X17n0329_p0521c23
也。且凡一切有為諸法。皆生於妄想戲論。本無實	2663	X17n0329_p0521c24
體。如兔馬等角。但有名字。如青翳眼。妄見空中有	2664	X17n0329_p0522a01
垂髮毛輪。亦無實事。以無實故。離有。以有言說及	2665	X17n0329_p0522a02
妄現故。離於非有。夫有為諸法。尚自離有非有。則	2666	X17n0329_p0522a03
待有為所明無為。亦安得不離有非有哉。乃計此	2667	X17n0329_p0522a04
三是實有性。是名非有性建立相也。二重釋四種	2668	X17n0329_p0522a05
建立竟。　△三結勸應離。	2669	X17n0329_p0522a06
建立及誹謗。愚夫妄想。不善觀察自心現量。非聖賢	2670	X17n0329_p0522a07
也。(唐云。皆是凡愚不了唯心而生分別。非諸聖者)是	2671	X17n0329_p0522a08
故離建立誹謗惡見。應當修學。	2672	X17n0329_p0522a09
疏曰。不了唯心。妄計心外有陰界入自相共相。是	2673	X17n0329_p0522a10
建立也。推求陰界入等自相共相不得實義。便撥	2674	X17n0329_p0522a11
唯心陰界入等一總都無。是誹謗也。妄計陰界入	2675	X17n0329_p0522a12
中實有我人或大或小或即或離。是建立也。推求	2676	X17n0329_p0522a13
我人等相實不可得。便撥聖凡因果十界假名一	2677	X17n0329_p0522a14
總都無。是誹謗也。不知心性無生無滅。謂識因於	2678	X17n0329_p0522a15
外法得生。是建立也。推求因相不得實義。便撥唯	2679	X17n0329_p0522a16
識十因四緣等法一總都無。是誹謗也。妄計心外	2680	X17n0329_p0522a17
有三無為凝然不變。名為常法。是建立也。推求無	2681	X17n0329_p0522a18
為體性不可見聞。便撥聖智所證離戲論法一總	2682	X17n0329_p0522a19
都無。是誹謗也。皆由不善觀察自心現量故也。八	2683	X17n0329_p0522a20
破建立誹謗竟。已上第三聖智事分別自性門二	2684	X17n0329_p0522a21
正說竟。　△三結益。	2685	X17n0329_p0522a22
復次大慧。菩薩摩訶薩。善知心意意識五法自性二	2686	X17n0329_p0522a23
無我相趣究竟。為安眾生故。作種種類像。如妄想自	2687	X17n0329_p0522a24
性處。依於緣起。(唐云。如依緣起。起妄計性)譬如眾色	2688	X17n0329_p0522b01
如意寶珠。普現一切諸佛剎土。一切如來大眾集會。	2689	X17n0329_p0522b02
悉於其中聽受佛法。所謂一切法如幻。如夢。光。(唐云	2690	X17n0329_p0522b03
如影)影。(唐云。如鏡中像)水月。(唐云	2691	X17n0329_p0522b04
。如水中月)於一切	2692	X17n0329_p0522b04
法離生滅斷常。及離聲聞緣覺之法。(唐云。遠離生滅	2693	X17n0329_p0522b05
及以斷常。不住聲聞辟支佛道)得百千三昧。乃至百	2694	X17n0329_p0522b06
千億那由他三昧。(唐云。聞已成就無量億那由他百	2695	X17n0329_p0522b07
千三昧)得三昧已。游諸佛剎。供養諸佛。生諸天宮。宣	2696	X17n0329_p0522b08
揚三寶。示現佛身。聲聞菩薩大眾圍繞。以自心現量	2697	X17n0329_p0522b09
度脫眾生。分別演說外性無性。悉令遠離有無等見。	2698	X17n0329_p0522b10
(唐云。說是境界。皆唯是心悉令遠離有無等執)爾時	2699	X17n0329_p0522b11
世尊。欲重宣此義而說偈言。心量世間。佛子觀察。種	2700	X17n0329_p0522b12
類之身。離所作行得力神通。自在成就(唐云。佛子能	2701	X17n0329_p0522b13
觀見。世間唯是心。示現種種身。所作無障礙。神通力自	2702	X17n0329_p0522b14
在。一切言成就)。	2703	X17n0329_p0522b15
疏曰。善知心意等趣究竟。證淨分真實性也。為安	2704	X17n0329_p0522b16
眾生。乃本願所熏。即淨分依他性也。作種種像類。	2705	X17n0329_p0522b17
普現佛土。即淨分分別性也。或示聽法而得三昧。	2706	X17n0329_p0522b18
或示佛身而說唯心。盡未來際。利樂有情。皆由觀	2707	X17n0329_p0522b19
察唯心而得自在成就。是故唯心直進名為至圓	2708	X17n0329_p0522b20
至頓法門也。第三聖智事。分別自性門竟。　○第四	2709	X17n0329_p0522b21
空無生無二離自性門三。初問。二許。三答。　△今初。	2710	X17n0329_p0522b22
爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。唯願世尊。為我等	2711	X17n0329_p0522b23
說一切法空無生無二離自性相。我等及餘諸菩薩	2712	X17n0329_p0522b24
眾。覺悟是空無生無二離自性相已。離有無妄想。疾	2713	X17n0329_p0522c01
得阿耨多羅三藐三菩提。	2714	X17n0329_p0522c02
疏曰。既知諸法唯心。則一切非空非不空。非生非	2715	X17n0329_p0522c03
不生。非二非不二。非離自性非不離自性。言語道	2716	X17n0329_p0522c04
斷。心行處滅矣。何故世尊又說一切法空。一切法	2717	X17n0329_p0522c05
無生。一切法無二。一切法離自性耶。故問之也。　△	2718	X17n0329_p0522c06
二許。	2719	X17n0329_p0522c07
爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。諦聽諦聽。善思念	2720	X17n0329_p0522c08
之。今當為汝廣分別說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然	2721	X17n0329_p0522c09
受教。	2722	X17n0329_p0522c10
○三答二。初別答。二總答。初中四。初答空。二答無	2723	X17n0329_p0522c11
生。三超答離自性相。四追答無二。初又二。初總明	2724	X17n0329_p0522c12
說空等意。二別說七種空。　△今初。	2725	X17n0329_p0522c13
佛告大慧。空空者。即是妄想自性處。(魏云。空者即是	2726	X17n0329_p0522c14
妄想法體句。○唐云。空者。即是妄計性句義)大慧。妄	2727	X17n0329_p0522c15
想自性計著者。說空無生無二離自性相(魏云。依執	2728	X17n0329_p0522c16
著妄想法體。說空無生無體相不二。○唐云。為執著妄	2729	X17n0329_p0522c17
計自性故。說空無生無二無自性)。	2730	X17n0329_p0522c18
疏曰。一切唯心。本無實我實法。而凡外愚小。妄想	2731	X17n0329_p0522c19
分別。周遍計度。執有我法。故言空者。正是明其遍	2732	X17n0329_p0522c20
計本空。空則無生無二離自性也。　△二別說七種	2733	X17n0329_p0522c21
空。	2734	X17n0329_p0522c22
大慧。彼略說七種空。謂相空。性自性空。(魏云。一切法	2735	X17n0329_p0522c23
有物無物空。○唐云。自性空)行空無行空。(魏云。不行	2736	X17n0329_p0522c24
空)一切法離言說空。(魏云。一切法無言空。○唐云。一	2737	X17n0329_p0523a01
切法不可說空)第一義聖智大空。彼彼空。	2738	X17n0329_p0523a02
疏曰。此明空本非數。約義說七也。上標。下釋。	2739	X17n0329_p0523a03
云何相空。謂一切性自共相空觀展轉積聚故。(唐云。	2740	X17n0329_p0523a04
展轉積聚互相待故)分別無性。(唐云。分析推求無所	2741	X17n0329_p0523a05
有故)自共相不生自他俱性無性。(唐云。自他及共皆	2742	X17n0329_p0523a06
不生故)故相不住。(唐云。自共相無生亦無住)是故說	2743	X17n0329_p0523a07
一切性相空。是名相空(唐云。是故名一切法自相空)。	2744	X17n0329_p0523a08
疏曰。色心當體。名為自相。無常生滅。名為共相。離	2745	X17n0329_p0523a09
色心無生滅。離生滅無色心。故云展轉觀待也。又	2746	X17n0329_p0523a10
就凡愚所計言之。如微塵不壞。名為自相。泥團可	2747	X17n0329_p0523a11
壞。名為共相。然離微塵則無泥團。離泥團亦無微	2748	X17n0329_p0523a12
塵。展轉觀待。妄有積聚。而分析泥團。既無所有。分	2749	X17n0329_p0523a13
析微塵。亦無所有。微塵不自生。不他生。不共生。不	2750	X17n0329_p0523a14
無因生。微塵尚自不生。況有泥團生耶。微塵泥團	2751	X17n0329_p0523a15
既本不生。又豈有住。是故自相共相空也。	2752	X17n0329_p0523a16
云何性自性空。謂自己性自性不生。是名一切法性	2753	X17n0329_p0523a17
自性空。是故說性自性空(唐云。謂一切法自性不生。	2754	X17n0329_p0523a18
是名自性空)。	2755	X17n0329_p0523a19
疏曰。前約自共相展轉觀待而明空。此約諸法當	2756	X17n0329_p0523a20
體而明空也。諸法當體。如夢中物。亦如翳目所睹	2757	X17n0329_p0523a21
空華本自不生。故自性空。	2758	X17n0329_p0523a22
云何行空。謂陰離我我所。因所成。所作業方便生。是	2759	X17n0329_p0523a23
名行空(唐云。所謂諸蘊由業及因和合而起。離我我	2760	X17n0329_p0523a24
所。是名行空)。	2761	X17n0329_p0523b01
疏曰。遷流造作。名之為行。種子為因。作業為緣。乃	2762	X17n0329_p0523b02
有五陰生滅妄行。於中實無我及我所。故名行空。	2763	X17n0329_p0523b03
大慧。即此如是行空。展轉緣起自性無性。是名無行	2764	X17n0329_p0523b04
空(唐云。所謂諸蘊本來涅槃。無有諸行。是名無行空)。	2765	X17n0329_p0523b05
疏曰。有為諸行。不惟離我我所。而初生即滅。無容	2766	X17n0329_p0523b06
從此轉至餘方。是故性空寂滅。自性無性。名無行	2767	X17n0329_p0523b07
空。	2768	X17n0329_p0523b08
云何一切法離言說空。謂妄想自性無言說故。一切	2769	X17n0329_p0523b09
法離言說。(唐云。謂一切法妄計自性無可言說)是名	2770	X17n0329_p0523b10
一切法離言說空。	2771	X17n0329_p0523b11
疏曰。一切諸法。皆唯妄想。只此妄想。亦非言說。所	2772	X17n0329_p0523b12
謂名無得實之功。物無當名之實。故名離言說空。	2773	X17n0329_p0523b13
云何一切法第一義聖智大空。謂得自覺聖智。一切	2774	X17n0329_p0523b14
見過習氣空。(魏云。離諸邪見熏習之過)是名一切法	2775	X17n0329_p0523b15
第一義聖智大空。	2776	X17n0329_p0523b16
疏曰。一切諸法。緣生無性。本如來藏第一義心。由	2777	X17n0329_p0523b17
無始來邪見熏習。妄作自相共相若大若小若內	2778	X17n0329_p0523b18
若外若染若淨有漏無漏諸差別解。今由唯心直	2779	X17n0329_p0523b19
進。永斷邪見分別。則見過習氣不熏。自覺聖智開	2780	X17n0329_p0523b20
發。親證真如絕待境界。故名大空也。	2781	X17n0329_p0523b21
云何彼彼空。謂於彼無彼空。(魏云。彼法無。此法有。彼	2782	X17n0329_p0523b22
法有。此法無。○唐云。謂於此無彼)是名彼彼空。大慧。	2783	X17n0329_p0523b23
譬如鹿子母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而說彼	2784	X17n0329_p0523b24
空。非舍舍性空。(唐云。非謂堂無堂自性)亦非比丘比	2785	X17n0329_p0523c01
丘性空。(唐云。非謂比丘無比丘自性)非餘處無象馬。	2786	X17n0329_p0523c02
(唐云。非謂餘處無象馬牛羊)是名一切法自相。彼於	2787	X17n0329_p0523c03
彼無彼。是名彼彼空(唐云。一切諸法自共相。彼彼求	2788	X17n0329_p0523c04
不可得。是故說名彼彼空)。	2789	X17n0329_p0523c05
疏曰。此約諸法互有互無。就互無處。即名為空。如	2790	X17n0329_p0523c06
毗舍佉優婆夷所造精舍。不畜象馬等。名精舍空。	2791	X17n0329_p0523c07
非無比丘。非無精舍。亦非謂他處無象馬也。	2792	X17n0329_p0523c08
是名七種空。彼彼空者。是空最粗。汝當遠離。	2793	X17n0329_p0523c09
疏曰。此結成七種空。兼誡遠離彼彼空見也。既誡	2794	X17n0329_p0523c10
遠離是空。即勸修前六空。於前六中。初之二種。總	2795	X17n0329_p0523c11
治法執習氣。行空。為治我執習氣。無行空。為治有	2796	X17n0329_p0523c12
支習氣。離言說空。為治名言習氣。第一義大空。正	2797	X17n0329_p0523c13
顯自覺聖智境界也。初答空竟。　△二答無生。	2798	X17n0329_p0523c14
大慧。不自生。非不生。(唐云。無生者。自	2799	X17n0329_p0523c15
體不生。而非不	2800	X17n0329_p0523c15
生)除住三昧。是名無生(唐同。○魏云。自體不生。而非	2801	X17n0329_p0523c16
不生。依世諦故。說名為生。依本不生。故言不生)。	2802	X17n0329_p0523c17
疏曰。諸法如翳見空華。華無自體。故云不生。翳者	2803	X17n0329_p0523c18
見華。故非不生。除住三昧者。如翳病既除。知華不	2804	X17n0329_p0523c19
生。故名無生也。　△三超答離自性。	2805	X17n0329_p0523c20
離自性。即是無生。(魏云。我〔執〕無體性	2806	X17n0329_p0523c21
者。一切諸法體	2807	X17n0329_p0523c21
本不生。○唐云。無自性者。以無生故。密意	2808	X17n0329_p0523c22
而說)離自性。	2809	X17n0329_p0523c22
剎那相續流注及異性現。一切性離自性。(唐云。一切	2810	X17n0329_p0523c23
法無自性。以剎那不住故。見後變異故。是名無自性)是	2811	X17n0329_p0523c24
故一切性離自性。	2812	X17n0329_p0524a01
疏曰。譬如空華無生。故離自性。以空華無自性故。	2813	X17n0329_p0524a02
剎那流注。變異不常。一切諸法。無不皆爾也。　△四	2814	X17n0329_p0524a03
追答無二。	2815	X17n0329_p0524a04
云何無二。謂一切法如陰熱。(魏云。日光影。唐云。如光	2816	X17n0329_p0524a05
影)如長短。如黑白。(唐更有云。皆相待立	2817	X17n0329_p0524a06
。獨則不成)大	2818	X17n0329_p0524a06
慧。一切法無二。非於涅槃彼生死。非於生死彼涅槃。	2819	X17n0329_p0524a07
(唐云。非於生死外有涅槃。非於涅槃外有生死)異相因	2820	X17n0329_p0524a08
有性故。(唐云。生死涅槃無相違相)是名無二。如涅槃	2821	X17n0329_p0524a09
生死。一切法亦如是(唐云。如生死涅槃。一切法亦如	2822	X17n0329_p0524a10
是。是名無二相)。	2823	X17n0329_p0524a11
疏曰。陰熱者。日光所照則熱。有影之處則陰。故二	2824	X17n0329_p0524a12
譯皆云光影也。夫有光方得有影。有影方顯有光。	2825	X17n0329_p0524a13
有長方顯於短。有短方顯於長。黑白互顯。亦復如	2826	X17n0329_p0524a14
是。此皆是二而云無二者。由相待互顯。獨則不成	2827	X17n0329_p0524a15
故也。獨既不成。待豈有實。設生死外有涅槃。則涅	2828	X17n0329_p0524a16
槃便有方隅處所。體非遍常。設涅槃外有生死。則	2829	X17n0329_p0524a17
生死便有決定體性。應不可脫。譬如水之成冰。不	2830	X17n0329_p0524a18
可謂水外有冰。冰還成水。不可謂冰外有水。夫所	2831	X17n0329_p0524a19
謂異相者。必因於有性故。今涅槃生死。既如水之	2832	X17n0329_p0524a20
與冰。唯一濕性非別有性。又豈有異相哉。涅槃生	2833	X17n0329_p0524a21
死。尚自無二。一切諸法。例皆可知。故名無二相也。	2834	X17n0329_p0524a22
初別答竟。　○二總答又二。初勸修重頌。二誡令依	2835	X17n0329_p0524a23
義。　△今初。	2836	X17n0329_p0524a24
是故空。無生。無二。離自性相。應當修學。爾時世尊。欲	2837	X17n0329_p0524b01
重宣此義而說偈言。我常說空法。遠離於斷常。生死	2838	X17n0329_p0524b02
如幻夢。而彼業不壞。虛空及涅槃。滅二(唐作度)亦如	2839	X17n0329_p0524b03
是。愚夫作妄想。諸聖離有無。	2840	X17n0329_p0524b04
疏曰。生死如幻夢。遠離常也。彼業不壞。遠離斷也。	2841	X17n0329_p0524b05
滅二亦如是者。亦滅斷常之二也。唯心諸有為法。	2842	X17n0329_p0524b06
非斷非常。唯心之無為法。亦非斷常。有為無為。同	2843	X17n0329_p0524b07
皆幻夢。同皆不壞。如濕性之冰水。不可謂有無也。	2844	X17n0329_p0524b08
△二誡令依義。	2845	X17n0329_p0524b09
爾時世尊。復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空。無生。無	2846	X17n0329_p0524b10
二。離自性相。普入諸佛一切修多羅。凡所有經。悉說	2847	X17n0329_p0524b11
此義。諸修多羅。悉隨眾生希望心故。為分別說。顯示	2848	X17n0329_p0524b12
其義。而非真實在於言說。如鹿渴想。誑惑群鹿。(唐云。	2849	X17n0329_p0524b13
譬如陽燄。誑惑諸獸)鹿於彼相。計著水性。而彼無水。	2850	X17n0329_p0524b14
(唐云。令生水想。而實無水)如是一切修多羅所說諸	2851	X17n0329_p0524b15
法。為令愚夫發歡喜故。非實聖智在於言說。是故當	2852	X17n0329_p0524b16
依於義。莫著言說。	2853	X17n0329_p0524b17
疏曰。此明空無生無二離自性相。雖是諸佛諸經	2854	X17n0329_p0524b18
所說。須得其義。莫但著言說也。蓋如來藏第一義	2855	X17n0329_p0524b19
心。本自非空非有。乃至離性非性。但有眾生。妄執	2856	X17n0329_p0524b20
一切法有。故為說空以破其執。而非令著空也。妄	2857	X17n0329_p0524b21
執一切法空。故說無生以破其執。而非令著無生	2858	X17n0329_p0524b22
也。妄執一切法二。故說無二以破其執。而非令著	2859	X17n0329_p0524b23
無二也。妄執一切法自性。故說離自性相以破其	2860	X17n0329_p0524b24
執。而非令著離自性也。倘即以空無生無二離自	2861	X17n0329_p0524c01
性之言說為真實義。何異癡鹿渴想。妄以陽燄為	2862	X17n0329_p0524c02
水哉。第四門竟。	2863	X17n0329_p0524c03
	2864	X17n0329_p0524c04
楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏下	2865	X17n0329_p0524c05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十七冊 No. 329《楞伽經義疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 17, No. 329 楞伽經義疏

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# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏

本經佛學辭彙一覽(共 925 條)

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切智相

一切經

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三智

一生補處

一地

一如

一念

一念不生

一法

一空

一空一切空

一剎

一相

一乘

一真

一期

一實

一闡提

七轉識

七識

九地

九門

二入

二因

二見

二明

二空

二空觀

二乘

二執

二教

二無我

二答

二義

二種生死

二種聲聞

二諦

二禪

二藏

二識

二邊

人我執

人見

人空

人執

人無我

人無我智

入滅

八定

八法

八段

八相

八解脫

八識

八識二無我

八識心王

十二入

十二因緣

十八界

十力

十六知見

十方

十因

十地

十法界

十界

十惡

三分

三世

三世諸佛

三有

三自性

三佛

三身

三性

三法

三昧

三界

三相

三乘

三教

三智

三無為

三無差別

三菩提

三量

三種相

三德

三慧

三摩

三緣

三輪

三禪

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

三覺

三觀

凡夫

凡愚

大比丘

大自在天

大空

大乘

大乘法

大師

大悲

大善知識

大菩提

大圓鏡智

大種

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不動地

不變隨緣

中有

中道

五位

五位百法

五性

五明

五法

五法

五品

五乘

五根

五逆

五欲

五陰

五無間

五結

五塵

五蓋

五識

內我

內明

內塵

內證

六凡

六度

六界

六時

六道

六塵

六蔽

六識

分位

分別

分別起

分別智

分段生死

分證

化佛

化身

天竺

幻有

幻相

引業

心心

心心數

心王

心地

心行

心佛

心性

心所

心相

心智

心量

心識

方便

止觀

比丘

比量

水大

水月

水輪

火大

世出世間

世法

世界

世相

世尊

世間

世間法

世間解

世諦

主宰

出世

出世果

出世法

出世間

出世間法

出家

出離

加行

加持

功德

四大

四大種

四弘誓願

四向

四向四果

四事

四事

四念處

四果

四空

四空定

四門

四相

四教

四智

四微

四塵

四德

四緣

四諦

四禪

四禪八定

外空

外道

平等

平等性智

平等法

弘誓

本來面目

本願

本覺

正因

正見

正受

正果

正法

正欲

正業

正覺

生因

生死

生死流

生死輪

生佛

生空

生相

生滅

由旬

示現

任運

共法

共相

同行

同居

同相

名色

名相

合掌

因人

因地

因位

因明

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

因緣和合

地大

地水火風

地前

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄語

如如

如如佛

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如是因

如是我聞

如理

如意足

如意寶

如實

如實不空

如實知

如實空

如實修行

安忍

成住壞空

成佛

有色

有作

有見

有法

有流

有為

有為法

有相

有情

有無

有無二見

有漏

有輪

有覆無記

次第三觀

死有

牟尼

百八煩惱

百界

百界千如

耳識

自在

自在天

自在王

自性

自性身

自相

自相空

自證

舌識

色心

色有

色身

色法

色相

色境

行人

行法

行者

行相

行證

住心

住持

住相

佛土

佛因

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛教

佛道

佛說

佛慧

作意

作業

別相

別教

別圓

別境

利他

利根

利樂

利樂有情

即中

即空

即假

即離

妙明

妙法

妙理

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

戒定

戒定慧

我人

我見

我所

我相

我執

我執習氣

沙門

沙界

見地

見思

見道

見道位

見網

見論

見諦

身受

身識

邪見

那由他

那含

事相

事證

依他

依他起性

依正

供養

來果

取著

受持

始覺

定性

定異

定智

定慧

往生

念佛

念念

念處

性佛

性具

性空

性相

性惡

性德

所作

所遍計

所緣

所緣緣

所藏

明處

波羅蜜

法入

法佛

法我

法身

法身如來

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法界佛

法相

法要

法執

法報

法無我

法華

法華三昧

法雲

法雲地

法愛

法爾

法樂

法輪

法體

知見

知法

空有

空即是色

空見

空定

空性

空法

空相

空處

空無

空無我

空慧

空觀

初心

初地

初發心

近緣

金山

金剛

長行

長養

阿含

阿梨耶識

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

阿闍梨

非天

非有非空

非色

非擇滅無為

信心

信解

剎那

前念

剋果

威儀

帝釋

度生

後有

思惟

施行

染著

流轉

流轉還滅

界內

界分

界外

界如

相分

相即

相空

相空觀

相待

相應

相應心

苦行

苦果

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦海

苦諦

計度

迦葉

重頌

風大

俱生

俱生法

俱空

俱起

修生

修因

修多羅

修行

修善

修慧

修羅

娑婆

宴坐

差別

師子

師子吼

悟入

根本智

根身

根身器界

根性

根塵

涅槃

涅槃佛

真妄

真如

真性

真法

真空

真俗

真俗不二

真常

真理

真諦

真識

真覺

破有

破法

破執

破僧

神力

神咒

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

迷情

假名

偏小

偏空

偏袒

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

執持

執著

婆羅門

寂滅

寂滅相

寂靜

常住

常見

得度

得道

教一

教法

教理

梵行

梵語

欲界

清淨

淨因

淨色根

淨妙

理性

理智

理體

現世

現行

現行法

現前

現量

現當

現識

異相

異熟

異熟因

異熟識

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眼入

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第六意識

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

通力

通序

通教

陰界

頂禮

勝義

喜受

報生

報佛

報身

尋伺

惑業苦

惡因

惡見

智旭

智果

智者

智相

智境

智慧

無上菩提

無生

無生法

無自性

無住

無作

無我

無我觀

無始

無所有

無所得

無為

無為法

無畏

無相

無記

無常

無減

無等

無量

無間

無想定

無漏

無漏智

無漏道

無盡

無緣

無學

無礙

登地

發心

發心住

發菩提心

發願

等心

等智

等無間緣

等覺

絕待

善巧

善來

善法

善知識

善根

善逝

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩十地

菩薩道

菩薩藏

華嚴

著我

虛妄

虛妄分別

虛空

鈍根

開悟

開會

開演

開權顯實

開顯

順世

須陀洹

須陀洹果

勤息

圓成

圓成實性

圓妙

圓修

圓教

圓頓

圓實

圓融

圓覺

微塵

愚法

愚法二乘

意識

慈悲

愛欲

業力

業緣

楞伽

滅法

滅度

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱習

煩惱障

瑜伽

當來

當體即空

萬法

經論

聖人

聖行

聖教

補處

解脫

辟支

辟支佛

遊化

道心

道果

道品

道理

道種性

道種智

道諦

過去

遍計所執性

頓悟

頓漸

僧伽

僧祇

塵剎

塵相

壽命

實有

實我

實性

實空

實相

實智

實際

對治

漏業

漏盡

漸教

漸斷

盡未來際

睡眠

種子

種子識

種性

種智

種識

精舍

精進

聞法

聞思修

聞持

誓願

說法

增上

增上緣

增長

慧力

摩訶

摩訶薩

樂受

樂神

緣力

緣生

緣起

緣緣

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸相

諸趣

諸蘊

輪王

輪轉

遮那

器世間

器界

學人

導師

擇滅

獨覺

賴耶

賴耶識

隨分

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

龍王

優婆夷

應化

應供

應現

應器

戲論

禪定

禪師

聲明

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

還滅

還滅門

叢林

斷肉

斷見

斷滅

藏識

轉輪王

轉輪聖王

轉識

離生

離垢

壞相

攀緣

羅漢

識心

識身

識海

識藏

識變

證法

證智

難陀

願力

願佛

願度

顛倒

寶王

寶性

蘊界

蘊處界

覺分

覺支

覺位

覺性

覺者

覺觀

釋迦

闡提

攝受

灌頂

權乘菩薩

權教

權實

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變易

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