觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第二

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觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第二	4	X17n0326_p0344a21
宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯	5	X17n0326_p0344a22
明建鄴海印沙門　釋德清筆記	6	X17n0326_p0344a23
一切佛語心品第一之下	7	X17n0326_p0344a24
次廣明八識以示識智之相。分二。　△初明八識相。	8	X17n0326_p0344b01
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊所說心意意識五法	9	X17n0326_p0344b02
自性相。(唐譯云。惟願為我說五法自性相眾	10	X17n0326_p0344b03
妙法門)一切諸佛菩薩所行。	11	X17n0326_p0344b03
自心見等所緣境界。不和合。顯示一切說。(	12	X17n0326_p0344b04
魏譯云。諸佛菩薩修	13	X17n0326_p0344b04
行之處。遠離自心邪見境和合故。能破一切言	14	X17n0326_p0344b05
語譬喻體相故。唐譯云。此是一切諸佛菩薩入	15	X17n0326_p0344b05
自心境。離所行	16	X17n0326_p0344b05
相)成真實相一切佛語心。(唐譯云。稱真實	17	X17n0326_p0344b06
義諸佛教心)為楞伽國	18	X17n0326_p0344b06
摩羅耶山海中住處諸大菩薩。說如來所歎海浪藏	19	X17n0326_p0344b07
識境界法身(魏譯云。說觀察阿黎耶識大海波	20	X17n0326_p0344b08
境界。說法身如來所說法故。唐譯云。唯願為	21	X17n0326_p0344b08
此山中諸菩薩眾。隨順過去諸佛說藏識海浪法身境界)。	22	X17n0326_p0344b09
記曰。此問明一心轉變。以釋廣說識有八種相也。	23	X17n0326_p0344b10
問云。大慧前問諸識有幾種生住滅。世尊備答。且	24	X17n0326_p0344b11
直示以唯心識觀。其轉凡成聖之功已畢。大慧至	25	X17n0326_p0344b12
此復以心意識五法三自性為請者何也。答曰。此	26	X17n0326_p0344b13
經直指寂滅一心。然此一心。本無迷悟。不屬聖凡。	27	X17n0326_p0344b14
故曰五法三自性皆空。八識二無我俱遣。以隨迷	28	X17n0326_p0344b15
悟之分。故有真妄之別。至若轉變之相。亦不出此	29	X17n0326_p0344b16
四法而已。故大慧先以百八句為問。世尊答云一	30	X17n0326_p0344b17
切皆非者。蓋約真如門中不容窮詰故也。大慧隨	31	X17n0326_p0344b18
問諸識有幾種生住滅者。是在生滅門中容有言	32	X17n0326_p0344b19
說耳。前世尊雖示唯心識觀。略明修證之門。未達	33	X17n0326_p0344b20
一心轉變之妙。且不知諸識因何而生。故此請說	34	X17n0326_p0344b21
五法自性眾妙法門。意顯即生滅而頓證真如。故	35	X17n0326_p0344b22
唐譯云。唯願為說藏識海浪法身境界也。然心意	36	X17n0326_p0344b23
意識。即前略說有三種識。今廣說有八種相也。五	37	X17n0326_p0344b24
法者。謂名。相。妄想。正智。如如。三自	38	X17n0326_p0344c01
性者。謂妄想。緣	39	X17n0326_p0344c01
起。成。二無我。即人法二無我。今云轉變之妙者。良	40	X17n0326_p0344c02
由一心真如。離名離相。真智獨照。本自圓成。人法	41	X17n0326_p0344c03
雙忘。聖凡俱絕。蓋迷一心而為八識。故真如隨緣。	42	X17n0326_p0344c04
變為名相之境。正智有待。翻為妄想之心。心境角	43	X17n0326_p0344c05
立。緣起相生。人法雙彰。聖凡懸隔。悟一心而為藏	44	X17n0326_p0344c06
性。轉八識而成四智。名相即是如如。緣起無性。本	45	X17n0326_p0344c07
自圓成。人法俱空。聖凡齊泯。以即生滅而證真常。	46	X17n0326_p0344c08
故云藏識海浪。即法身境界。是所以成真實相一	47	X17n0326_p0344c09
切佛語心。此乃自覺聖智所緣境界。以離心自性	48	X17n0326_p0344c10
相。是法身境界。故魏譯云。說法身如來所說法故。	49	X17n0326_p0344c11
然而轉變之殊。只在生與無生。若達生本無生。則	50	X17n0326_p0344c12
本有法身自現。故向下世尊徑若以識生之由。全	51	X17n0326_p0344c13
經之旨。概不出此。至若節節展轉折難。以破外道	52	X17n0326_p0344c14
之見者。以彼不達自心現量。故妄生橫計。故云。未	53	X17n0326_p0344c15
達境唯心。起種種分別。達境唯心已。分別即不生。	54	X17n0326_p0344c16
苟會無性緣生。緣生無性。則無生之旨洞然心目。	55	X17n0326_p0344c17
一切言說皆剩語矣。智者請深觀之。	56	X17n0326_p0344c18
爾時世尊告大慧菩薩言。四因緣故。眼識轉。何等為	57	X17n0326_p0344c19
四。謂自心現攝受不覺。無始虛偽過色習氣計著。識	58	X17n0326_p0344c20
性自性。欲見種種色相。大慧。是名四種因緣。水流處	59	X17n0326_p0344c21
藏識。轉識浪生。	60	X17n0326_p0344c22
記曰。此言七識生起之由。正顯緣生無性義也。四	61	X17n0326_p0344c23
因緣者。唐譯云。所謂不覺自心現而執取故。無始	62	X17n0326_p0344c24
時來取著於色虛妄習氣故。識本性如是故。樂見	63	X17n0326_p0345a01
種種諸色相故。此四因緣也。良以心本無生因境	64	X17n0326_p0345a02
有。由此四種因緣。故本不生而生也。境有牽心之	65	X17n0326_p0345a03
業用。以不達唯心所現。妄生取著。故不覺心生。以	66	X17n0326_p0345a04
過去無始時來。各有自類種子。今心境相接。則習	67	X17n0326_p0345a05
氣內熏。妄生分別。故本不生而生。以心有了境之	68	X17n0326_p0345a06
功能。境緣一至。法爾心生。以愛阿賴耶。樂阿賴耶。	69	X17n0326_p0345a07
而為主宰。居然樂見諸塵境界。故自然心生。此通	70	X17n0326_p0345a08
言七識各因自境生起之相。蓋舉一例餘。故單言	71	X17n0326_p0345a09
眼色為緣。生於眼識。其實無明為因。境界為緣。八	72	X17n0326_p0345a10
識更互相依。故結云。水流處藏識。轉識浪生。故下	73	X17n0326_p0345a11
文云如眼識等。問曰。唯識云。眼識九緣生。耳識唯	74	X17n0326_p0345a12
從八。鼻舌身三七。後三五三四。何以此言前七轉	75	X17n0326_p0345a13
識都具四緣耶。答曰。彼但言八識具緣多寡。此言	76	X17n0326_p0345a14
七識生起之狀。故云水流處藏識轉識浪生。	77	X17n0326_p0345a15
大慧。如眼識。一切諸根微塵毛孔俱生。隨次境界生。	78	X17n0326_p0345a16
亦復如是。譬如明鏡現眾色相。猶如猛風吹大海水。	79	X17n0326_p0345a17
記曰。此言諸識生起頓漸。以示先後不同也。唐譯	80	X17n0326_p0345a18
云。如眼識。餘亦如是。於一切諸根微塵毛孔眼等	81	X17n0326_p0345a19
轉識。或頓生。譬如明鏡現眾色相。或漸生。猶如猛	82	X17n0326_p0345a20
風吹大海水。諸根毛孔。根也。微塵。塵也。根塵和合。	83	X17n0326_p0345a21
識生其中。而言頓漸者。蓋五現量識。與同時意識。	84	X17n0326_p0345a22
等一一根。周遍法界。名曰圓成。故眼根初見色時。	85	X17n0326_p0345a23
最初未起分別。但如鏡中無別分析。則色之一塵	86	X17n0326_p0345a24
遍現諸根。一塵既爾。根根皆然。故曰頓生。如鏡現	87	X17n0326_p0345b01
相。及至第二念轉入意識而起分別。則五根隔越。	88	X17n0326_p0345b02
諸塵隨根不同。先後亦異。故云漸生。如風吸海水。	89	X17n0326_p0345b03
行人若了頓生。則達自心現量。無生之旨。如觀掌	90	X17n0326_p0345b04
果。	91	X17n0326_p0345b05
外境界風飄蕩心海。識浪不斷。因所作相異不異。合	92	X17n0326_p0345b06
業生相。深入計著。不能了知色等自性。故五識身轉。	93	X17n0326_p0345b07
大慧。即彼五識身俱。因差別分段相知。當知是意識	94	X17n0326_p0345b08
因。	95	X17n0326_p0345b09
記曰。此言八識更互為因。生起之相也。謂心海澄	96	X17n0326_p0345b10
淵。由外境界風飄蕩不停。故七識波浪相續不斷。	97	X17n0326_p0345b11
此總明八識本自不生。由境牽心。故諸識相生。以	98	X17n0326_p0345b12
顯八識無明因境界而起也。因所作相異不異者。	99	X17n0326_p0345b13
謂心境一如。以成本不生義。此句心境合明。俱有	100	X17n0326_p0345b14
異不異相。心異不異者因。即八識自證分。所作相。	101	X17n0326_p0345b15
即見分。以前七轉識總屬見分。今八識各了自境。	102	X17n0326_p0345b16
故異。惟一精真。故不異。境異不異者。因。即無明業	103	X17n0326_p0345b17
相。所作相。即所變相分。以六塵四大總屬相分。今	104	X17n0326_p0345b18
各對諸根。故異。本唯一體。故不異。心境合明異不	105	X17n0326_p0345b19
異者。因。即如來藏心。所作相。即妄心妄境。心境角	106	X17n0326_p0345b20
立。故異。唯心所現。本一真心。故不異也。合業生相	107	X17n0326_p0345b21
等者。唐譯云。業與生相。謂彼外境本唯心現。以無	108	X17n0326_p0345b22
明不覺。不達唯心。故深生計著。執之取之。以為實	109	X17n0326_p0345b23
我實法。此則七識因無明而有也。由此堅執我愛。	110	X17n0326_p0345b24
不能了知色等如幻不實。而妄生貪愛。故眼得之	111	X17n0326_p0345c01
而為色。耳得之而為聲等。故云不能了知色等自	112	X17n0326_p0345c02
性。故五識身轉。此則五識因七識而有也。且五識	113	X17n0326_p0345c03
緣境之時。最初一念。得境自性。不帶名言。無籌度	114	X17n0326_p0345c04
心。故屬現量。而同時意識。與五識俱。或因分別五	115	X17n0326_p0345c05
塵分段差別境界。有第六意識生。故云。即彼五識	116	X17n0326_p0345c06
身俱。因差別分段相知。當知是意識因。此則六識	117	X17n0326_p0345c07
因五識而生。此所謂諸識展轉相因而生也。蓋前	118	X17n0326_p0345c08
七轉識。總屬八識見分了別之用。然前五對五塵	119	X17n0326_p0345c09
時。其實六識同時而起。但最初一念未起分別。即	120	X17n0326_p0345c10
名前五。亦名明了意識。但第二念剎那分別好惡	121	X17n0326_p0345c11
差別等相。即名第六分別意識。此五八六七親疏	122	X17n0326_p0345c12
之辯也。	123	X17n0326_p0345c13
彼身轉。彼不作是念我展轉相因。自心現妄想計著	124	X17n0326_p0345c14
轉。而彼各各壞相俱轉。分別境界分段差別。謂彼轉。	125	X17n0326_p0345c15
記曰。此通言八識緣生無性。密示生本無生義。以	126	X17n0326_p0345c16
成上異不異也。意謂諸識本自不生。元無異相。但	127	X17n0326_p0345c17
約各了自境為生。故異耳。唐譯云。然彼諸識不作	128	X17n0326_p0345c18
是念。我等同時展轉為因。而於自心所現境界。分	129	X17n0326_p0345c19
別執著。俱時而起。無差別故。各了自境。以無性緣	130	X17n0326_p0345c20
生。故不作念而展轉相因。以緣生無性。故各了自	131	X17n0326_p0345c21
境而本無差別。若知了境無差。則無生之理自契。	132	X17n0326_p0345c22
大經云。譬如河中水。湍流競奔逝。諸法不相知。各	133	X17n0326_p0345c23
各亦如是。各了自境者。六塵。是前六境。第八見分。	134	X17n0326_p0345c24
是七識境。根身種子器界。是八識境。	135	X17n0326_p0346a01
如修行者入禪三昧。微細習氣轉而不覺知。而作是	136	X17n0326_p0346a02
念。識滅。然後入禪正受。實不識滅而入正受。以習氣	137	X17n0326_p0346a03
種子不滅。故不滅。以境界轉攝受不具。故滅。	138	X17n0326_p0346a04
記曰。此下二段。言八識微細生滅。非劣三昧所能	139	X17n0326_p0346a05
知也。二乘入禪。自謂滅識。然所滅者。但六識不取	140	X17n0326_p0346a06
境界而為滅識。其藏識習氣種子實未滅也。唐譯	141	X17n0326_p0346a07
云。諸修行者。入於三昧。以習力微起而不覺知。但	142	X17n0326_p0346a08
作是念。我滅諸識入於三昧。實不識滅而入三昧。	143	X17n0326_p0346a09
以彼不滅習氣種故。但不取諸境。名為識滅。	144	X17n0326_p0346a10
大慧。如是微細藏識究竟邊際。除諸如來及住地菩	145	X17n0326_p0346a11
薩。諸聲聞緣覺外道修行。所得三昧智慧之力。一切	146	X17n0326_p0346a12
不能測量決了。	147	X17n0326_p0346a13
記曰。二乘外道修行。以不知八識為生死根本。故	148	X17n0326_p0346a14
錯亂修習。二乘得少為足。外道橫生邪見。蓋以生	149	X17n0326_p0346a15
滅心為本修因。因地不真。故果招迂曲。今欲返妄	150	X17n0326_p0346a16
歸真。轉識成智。必須頓悟自心現量。如實了知虛	151	X17n0326_p0346a17
妄境界。明見自心微細流注。方能超生死證真常	152	X17n0326_p0346a18
也。故下文明之。	153	X17n0326_p0346a19
餘地相。智慧巧便。分別決斷句義。最勝無邊善根成	154	X17n0326_p0346a20
熟。離自心現妄想虛偽。	155	X17n0326_p0346a21
記曰。此下正指修行如實行者。方能入此法門也。	156	X17n0326_p0346a22
唐譯云。唯有修行如實行者。以智慧力了諸地相。	157	X17n0326_p0346a23
善達句義。無邊佛所廣集善根。不妄分別自心所	158	X17n0326_p0346a24
見。能知之耳。故經云。能信此法者。不於一佛二佛	159	X17n0326_p0346b01
三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善	160	X17n0326_p0346b02
根。故云無邊善根成熟者。方能入此法門。殆非淺	161	X17n0326_p0346b03
根劣解所可信也。	162	X17n0326_p0346b04
宴坐山林。下中上修。能見自心妄想流注。無量剎土	163	X17n0326_p0346b05
諸佛灌頂。得自在力神通三昧。諸善知識佛子眷屬。	164	X17n0326_p0346b06
彼心意意識自心所現自性境界虛妄之想。生死有	165	X17n0326_p0346b07
海業愛無知。如是等因悉已超度。	166	X17n0326_p0346b08
記曰。此明如實修行之速效也。真修之士。宴坐山	167	X17n0326_p0346b09
林。習唯心觀門。能見自心微細流注。一念頓證無	168	X17n0326_p0346b10
生。則得百千三昧神通。得十方諸佛同時灌頂。佛	169	X17n0326_p0346b11
子眷屬自然圍繞。彼於心意識妄想境界業愛無	170	X17n0326_p0346b12
明。當下頓脫。故云如是等因悉已超度。此所謂最	171	X17n0326_p0346b13
勝知識也。	172	X17n0326_p0346b14
是故大慧。諸修行者。應當親近最勝知識。	173	X17n0326_p0346b15
記曰。佛法有因有緣。內以本具真如熏發為因。外	174	X17n0326_p0346b16
以師友知識助發為緣。從上佛祖。未有不由知識	175	X17n0326_p0346b17
而能得成菩提者。故世尊結勸修行如實行者。應	176	X17n0326_p0346b18
當親近最勝知識。	177	X17n0326_p0346b19
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	178	X17n0326_p0346b20
譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓冥壑。無有斷絕時。	179	X17n0326_p0346b21
藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。	180	X17n0326_p0346b22
記曰。此總頌外境界風飄蕩心海。識浪不斷。	181	X17n0326_p0346b23
青赤種種色。珂乳及石蜜。淡味眾華果。日月與光明。	182	X17n0326_p0346b24
非異非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生。	183	X17n0326_p0346c01
記曰。此頌因所作相異不異。以明漸生也。青赤。色	184	X17n0326_p0346c02
塵。珂貝。聲塵。乳。香塵。石蜜淡味。味	185	X17n0326_p0346c03
塵。華果。舊註為	186	X17n0326_p0346c03
法塵。引宗鏡云。現在之華。未來之果。種種法塵。隨	187	X17n0326_p0346c04
為彼識所緣境界。此所謂外境界風飄蕩心海。七	188	X17n0326_p0346c05
識波浪相續不斷也。日月光明。喻心境異不異相。	189	X17n0326_p0346c06
以不達境唯心。妄生分別。故為所動。	190	X17n0326_p0346c07
譬如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱和合生。	191	X17n0326_p0346c08
謂彼藏識處。種種諸識轉。	192	X17n0326_p0346c09
記曰。此頌水流處藏識轉識浪生。以明頓生也。謂	193	X17n0326_p0346c10
彼七識全是八識所變波浪。本無實體。但是一心。	194	X17n0326_p0346c11
更無前後。故下文言不異相。	195	X17n0326_p0346c12
謂以彼意識。思惟諸相義。不壞相有八。無相亦無相。	196	X17n0326_p0346c13
記曰。此頌無差別故各了自境也。以各了自境。故	197	X17n0326_p0346c14
云謂以彼意識思惟諸相義。以本無差別。故云不	198	X17n0326_p0346c15
壞相有八無相亦無相。唐譯云。心意及意識。為識	199	X17n0326_p0346c16
相故說。八識無別相。無能相所相。不壞有八者。長	200	X17n0326_p0346c17
行云。各各壞相俱轉。此言不壞相有八。由前生滅	201	X17n0326_p0346c18
章中云。現識及分別事識。此二壞不壞相。展轉因。	202	X17n0326_p0346c19
蓋可壞者。前七轉識。生滅心也。不壞者。八識自體。	203	X17n0326_p0346c20
不生滅心也。以不壞而壞。故無性緣生。本不生而	204	X17n0326_p0346c21
生。以壞而不壞。故緣生無性。雖生而不生。長行偈	205	X17n0326_p0346c22
頌。互相發明。以顯真無生意。宗鏡云。如是八識。從	206	X17n0326_p0346c23
無始來。三際不動。四相不遷。真實常住。自性清淨。	207	X17n0326_p0346c24
不壞之相。具足圓滿。無所缺少。而如是等一切功	208	X17n0326_p0347a01
德。同法界故。亦是無相。以皆無相故。故云不壞相	209	X17n0326_p0347a02
有八。無相亦無相。	210	X17n0326_p0347a03
譬如海波浪。是則無差別。諸識心如是。異亦不可得。	211	X17n0326_p0347a04
記曰。此以喻顯無差別義也。	212	X17n0326_p0347a05
心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說五。	213	X17n0326_p0347a06
記曰。此頌八識得名之所以也。第八名心。以受熏	214	X17n0326_p0347a07
持種。為生死主。故云採集業。第七名意。以偏執我	215	X17n0326_p0347a08
法。恒審思量。四惑相應。前六造業依此為根。故云	216	X17n0326_p0347a09
廣採集。前六通名識。但對現在五塵。故說五識。以	217	X17n0326_p0347a10
分別過去五塵。名意識。故云諸識識所識。對現境	218	X17n0326_p0347a11
說五。	219	X17n0326_p0347a12
爾時大慧菩薩以偈問曰。	220	X17n0326_p0347a13
青赤諸色相。眾生發諸識。如浪種種法。云何惟願說。	221	X17n0326_p0347a14
記曰。大慧聞前世尊說不壞相有八無相亦無相。	222	X17n0326_p0347a15
心境皆空。今聞心名採集等。遂疑世尊自語相違。	223	X17n0326_p0347a16
故以心境皆有為難。意謂既云青赤色等六塵境	224	X17n0326_p0347a17
界風。起七識波浪。是境實有也。又云心名採集業。	225	X17n0326_p0347a18
意名廣採集。諸識識所識。現等境說五。此則心實	226	X17n0326_p0347a19
有也。然心境既是實有。而又差別不同。何以世尊	227	X17n0326_p0347a20
言無相。亦無相異亦不可得耶。	228	X17n0326_p0347a21
爾時世尊以偈答曰。	229	X17n0326_p0347a22
青赤諸雜色。波浪悉無有。採集業說心。開悟諸凡夫。	230	X17n0326_p0347a23
記曰。此總答問義也。海本澄停。因風起浪。是則境	231	X17n0326_p0347a24
本無也。心本湛淵。緣擊發識。是心本空也。心境本	232	X17n0326_p0347b01
空。而云境從心起。採集名心等者。但為開悟凡夫。	233	X17n0326_p0347b02
隨他語耳。故唐譯云。青赤諸色像。浪中不可得。言	234	X17n0326_p0347b03
心起眾相。開悟諸凡夫。	235	X17n0326_p0347b04
彼業悉無有。自心所攝離。所攝無所攝。與彼波浪同。	236	X17n0326_p0347b05
記曰。此釋心境皆空也。彼業悉無有。則心本不生。	237	X17n0326_p0347b06
自心所攝離。所攝。境也。離則境本不有。斯則能所	238	X17n0326_p0347b07
雙寂。心境皆空。如彼海波。瀑性不動。故唐譯云。而	239	X17n0326_p0347b08
彼本不起。自心所取離。能取及所取。與彼波浪同。	240	X17n0326_p0347b09
受用建立身。是眾生現識。於彼現諸業。譬如水波浪。	241	X17n0326_p0347b10
記曰。此釋心境不異也。受用建立身。唐譯云身資	242	X17n0326_p0347b11
財安住。謂六塵境。乃眾生資生受用之具。取此而	243	X17n0326_p0347b12
得住世者。然此皆是唯心所現。故云是眾生現識。	244	X17n0326_p0347b13
由眾生不達境唯心現。而取之執之以為實我實	245	X17n0326_p0347b14
法。依之造業。招生死苦。故云於彼現諸業。良由自	246	X17n0326_p0347b15
心取自心。非幻成幻法。故心境似有。若不取無非	247	X17n0326_p0347b16
幻。非幻尚不生。幻法云何立。斯則心境本空。如水	248	X17n0326_p0347b17
波浪。雖有而不有也。以有而不有。故說無相無差	249	X17n0326_p0347b18
別。異亦不可得。	250	X17n0326_p0347b19
爾時大慧菩薩復說偈言。	251	X17n0326_p0347b20
大海波浪性。鼓躍可分別。藏與業如是。何故不覺知。	252	X17n0326_p0347b21
記曰。此約喻難法也。意謂業相如波浪。何以波浪	253	X17n0326_p0347b22
可見。而業相不可見耶。	254	X17n0326_p0347b23
爾時世尊以偈答曰。	255	X17n0326_p0347b24
凡夫無智慧。藏識如巨海。業相猶波浪。依彼譬類通。	256	X17n0326_p0347c01
記曰。由藏識微細難知。凡夫無智。故取海波為譬。	257	X17n0326_p0347c02
令彼開曉耳。非謂業識有相可見也。	258	X17n0326_p0347c03
爾時大慧菩薩復說偈言。	259	X17n0326_p0347c04
日出光等照。下中上眾生。如來照世間。為愚說真實。	260	X17n0326_p0347c05
已分部諸法。何故不說實。	261	X17n0326_p0347c06
記曰。此因法難喻也。世尊向對劣解眾生。唯說六	262	X17n0326_p0347c07
識三毒建立染淨根本。而未言及八識。故大慧疑	263	X17n0326_p0347c08
謂。如來照世。如日升天。高低普應。宜平等說法。何	264	X17n0326_p0347c09
故向來分部諸法。而不說此真實。豈不墮不平等	265	X17n0326_p0347c10
過耶。伽陀曰。阿陀那識甚深細。習氣種子成瀑流。	266	X17n0326_p0347c11
我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。故下答云。非	267	X17n0326_p0347c12
我不說真實。但彼心不真實耳。	268	X17n0326_p0347c13
爾時世尊以偈答曰。	269	X17n0326_p0347c14
若說真實者。彼心無真實。譬如海波浪。鏡中像及夢。	270	X17n0326_p0347c15
一切俱時現。心境界亦然。境界不具故。次第業轉生。	271	X17n0326_p0347c16
識者識所識。意者意謂然。五則以顯現。無有定次第。	272	X17n0326_p0347c17
譬如工畫師。及與畫弟子。布彩圖眾形。我說亦如是。	273	X17n0326_p0347c18
彩色本無文。非筆亦非素。為悅眾生故。綺錯繪眾像。	274	X17n0326_p0347c19
記曰。此明如來應機說法。故教有祕密不定之設	275	X17n0326_p0347c20
也。說法不投機。終是閒言語。若為心不實者說實	276	X17n0326_p0347c21
法。則返致疑而不信。醍醐翻成毒藥矣。故下偈云。	277	X17n0326_p0347c22
所說非所應。於彼為非說。以不堪說。非祕吝而不	278	X17n0326_p0347c23
說也。然所說法。元無先假後實之分。即說六識。未	279	X17n0326_p0347c24
嘗不兼帶八識而言。但言不頓彰。故有先後之別。	280	X17n0326_p0348a01
何者。良以心境同時頓現。如海波鏡像夢事。非次	281	X17n0326_p0348a02
第生。本無八識之異。但由境界不具。有次第業生。	282	X17n0326_p0348a03
因而故說分別法塵者為六識。執自內我者為七	283	X17n0326_p0348a04
識。對現五塵者為五識耳。故曰。識者識所識。意者	284	X17n0326_p0348a05
意謂然。五則以顯現。其實本無定次第也。以隨機	285	X17n0326_p0348a06
施設。如畫師畫像。弟子填彩。彩後像先。要亦不出	286	X17n0326_p0348a07
形外。我所說法。亦如是而已。然法本無說。故如彩	287	X17n0326_p0348a08
本無文。文字俱離。故非筆非素。但應機利物。言象	288	X17n0326_p0348a09
乃興。故如悅眾生綺繪成像。	289	X17n0326_p0348a10
言說別施行。真實離名字。分別應初業。修行示真實。	290	X17n0326_p0348a11
真實自悟處。眾想所覺離。此為佛子說。愚者廣分別。	291	X17n0326_p0348a12
種種皆如幻。雖現無真實。如是種種說。隨事別施設。	292	X17n0326_p0348a13
所說非所應。於彼為非說。	293	X17n0326_p0348a14
記曰。法本離言。言生理喪。故魏云。言說離真實。真	294	X17n0326_p0348a15
實離文字。無說而示說者。乃分別權應初機。若如	295	X17n0326_p0348a16
實修行者。乃可為說真實耳。真實乃自證境界。一	296	X17n0326_p0348a17
切能所分別俱離。非上根利智不能入。故為佛子	297	X17n0326_p0348a18
說。若夫愚者。非廣分別則不能知。即其所說。若權	298	X17n0326_p0348a19
若實。種種法門。皆悉如幻。本無實法與人。故云。雖	299	X17n0326_p0348a20
現無真實。如是種種說。隨根別施設。皆權示也。所	300	X17n0326_p0348a21
以說法必用權者。以所說非所應。則於彼為非說。	301	X17n0326_p0348a22
是以不得已而施權。非佛本懷。故三七思惟。意在	302	X17n0326_p0348a23
於此。	303	X17n0326_p0348a24
彼彼諸病人。良醫隨處方。如來為眾生。隨心應量說。	304	X17n0326_p0348b01
妄想非境界。聲聞亦非分。哀愍者所說。自覺之境界。	305	X17n0326_p0348b02
記曰。眾生有種種欲。種種憶想分別。惟有如來如	306	X17n0326_p0348b03
實見之。故一一應量說法。令出苦得樂。此是如來	307	X17n0326_p0348b04
自覺境界。非凡夫外道二乘所可知也。故云。妄想	308	X17n0326_p0348b05
非境界。聲聞亦非分。	309	X17n0326_p0348b06
復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心現量攝受及攝	310	X17n0326_p0348b07
受者妄想境界。當離群聚習俗睡眠。初中後夜常自	311	X17n0326_p0348b08
覺悟。修行方便。當離惡見經論言說。及諸聲聞緣覺	312	X17n0326_p0348b09
乘相。當通達自心現妄想之相。	313	X17n0326_p0348b10
記曰。此教令如法修行也。大經云。如人數他寶。自	314	X17n0326_p0348b11
無半錢分。於法不修行。多聞亦如是。故聞法貴乎	315	X17n0326_p0348b12
思修。世尊意謂已說能取所取一切妄想境界。皆	316	X17n0326_p0348b13
是自心所現。若欲了知唯心境界。應當遠離浮沈	317	X17n0326_p0348b14
諸惡覺觀。如實修行。方便觀察。久久自當通達了	318	X17n0326_p0348b15
悟也。此勸修。下示修之之方。　○上明八識相已竟。	319	X17n0326_p0348b16
△次明三智相。	320	X17n0326_p0348b17
復次大慧。菩薩摩訶薩。建立智慧相。住已。於上聖智	321	X17n0326_p0348b18
三相。當勤修學。	322	X17n0326_p0348b19
記曰。前明識相有八。此明智相有三。且教令修如	323	X17n0326_p0348b20
實行之方便也。了達自心現量。非外道二乘妄想	324	X17n0326_p0348b21
無明境界。如上所說。故云建立智慧相。既住此已。	325	X17n0326_p0348b22
若欲實證。於上聖智三相。當勤修學。此三相。乃自	326	X17n0326_p0348b23
覺聖智境界。故云上聖智。揀非外道二乘劣三昧	327	X17n0326_p0348b24
也。	328	X17n0326_p0348c01
何等為聖智三相當勤修學。所謂無所有相。一切諸	329	X17n0326_p0348c02
佛自願處相。自覺聖智究竟之相。修行得此已。能捨	330	X17n0326_p0348c03
跛驢心智慧相。得最勝子第八之地。則於彼上三相	331	X17n0326_p0348c04
修生。	332	X17n0326_p0348c05
記曰。此標三相名也。舊註。謂七地觀三界生死不	333	X17n0326_p0348c06
定心。名跛驢慧。以不能行故。由未得無功用道。故	334	X17n0326_p0348c07
以此況之。下釋相。	335	X17n0326_p0348c08
大慧。無所有相者。謂聲聞緣覺及外道相。彼修習生。	336	X17n0326_p0348c09
(魏譯云。謂觀聲聞緣覺外道相。唐譯云。謂	337	X17n0326_p0348c10
慣習一切二乘外道相故。而得生起)大慧。自	338	X17n0326_p0348c10
願處	339	X17n0326_p0348c10
相者。謂諸先佛自願處修生。大慧。自覺聖智究竟相	340	X17n0326_p0348c11
者。一切法相無所計著。得如幻三昧身。諸佛地處進	341	X17n0326_p0348c12
趣行生。	342	X17n0326_p0348c13
記曰。此釋三相之相。即當三觀義也。佛觀三界。非	343	X17n0326_p0348c14
實非虛。非如非異。以觀諸法非實。故云無所有相。	344	X17n0326_p0348c15
且云習二乘外道而生者。肇公云。三乘等觀性空	345	X17n0326_p0348c16
而得道也。但心有大小為差耳。以外道二乘不達	346	X17n0326_p0348c17
性空。故妄生斷滅之見。菩薩既了唯自心現。本無	347	X17n0326_p0348c18
所有。其所覺雖同。所證則異。且令知非究竟而不	348	X17n0326_p0348c19
取證。抑為轉彼惡見故。故云觀二乘外道相。此當	349	X17n0326_p0348c20
空觀義也。自願處相。謂諸先佛自願處修生者。以	350	X17n0326_p0348c21
觀諸法非虛。則法法真常。世相常住。既世相常住。	351	X17n0326_p0348c22
則無一法而非真常。無一類非自願處。故諸佛為	352	X17n0326_p0348c23
令正法久住。佛種不斷故。不捨度生事業。經云。我	353	X17n0326_p0348c24
本立誓願。欲令一切眾。如我等無異。故魏譯云。諸	354	X17n0326_p0349a01
佛本自作願住持諸法。此當假觀義也。自覺聖智	355	X17n0326_p0349a02
究竟相。一切法相無所計著。得如幻三昧等者。謂	356	X17n0326_p0349a03
觀三界非如非異。不取法非法相。得如幻三昧。趣	357	X17n0326_p0349a04
佛地智。此當中道觀義也。上云常自覺悟修心方	358	X17n0326_p0349a05
便。故告之聖智三相如此。欲令用此而修。捨此即	359	X17n0326_p0349a06
為邪智矣。	360	X17n0326_p0349a07
大慧。是名聖智三相。若成就此聖智三相者。能到自	361	X17n0326_p0349a08
覺聖智究竟境界。是故大慧。聖智三相。當勤修學。	362	X17n0326_p0349a09
記曰。自覺聖智境界。非此三種方便不能入。故勉	363	X17n0326_p0349a10
令修學。	364	X17n0326_p0349a11
上初明真妄因依廣示八識以顯生滅因緣相已	365	X17n0326_p0349a12
竟。下明返妄歸真約五法自性無我以辨邪正因	366	X17n0326_p0349a13
果相。分二。初辯別邪正頓示一乘理行因果相。又	367	X17n0326_p0349a14
二。初辯明因地心。又二。初破邪顯正以示常住真	368	X17n0326_p0349a15
理。又二。初約三門破邪因以顯正因。分五。初明五	369	X17n0326_p0349a16
法。又分六。　△初破名相妄想。此辯因地心文直至	370	X17n0326_p0349a17
三卷五無間行章止。	371	X17n0326_p0349a18
爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾心之所念。名聖	372	X17n0326_p0349a19
智事分別自性經。承一切佛威神之力。而白佛言。世	373	X17n0326_p0349a20
尊。惟願為說聖智事分別自性經。百八句分別所依	374	X17n0326_p0349a21
(唐譯云。惟願為說百八句差別所依聖智事自性法門)。	375	X17n0326_p0349a22
記曰。前百八句總問五法自性等法門。以約真如	376	X17n0326_p0349a23
門。故云一切皆非。今請一一分別。故云依百八句	377	X17n0326_p0349a24
差別相也。	378	X17n0326_p0349b01
如來應供等正覺。依此分別說菩薩摩訶薩入自相	379	X17n0326_p0349b02
共相妄想自性。以分別說妄想自性故。則能善知周	380	X17n0326_p0349b03
遍觀察人法無我。淨除妄想。照明諸地。(唐	381	X17n0326_p0349b04
譯云。一切如來應正等	382	X17n0326_p0349b04
覺。為諸菩薩摩訶薩墮自共相者。說此妄計性	383	X17n0326_p0349b05
差別義門。知此已。則能淨治二無我觀。照明	384	X17n0326_p0349b05
諸地)超	385	X17n0326_p0349b05
越一切聲聞緣覺及諸外道諸禪定樂。觀察如來不	386	X17n0326_p0349b06
可思議所行境界。畢定捨離五法自性。諸佛如來法	387	X17n0326_p0349b07
身智慧。善自莊嚴。(唐譯云。以一切佛法身	388	X17n0326_p0349b08
智慧而自莊嚴)起幻境界。(唐譯	389	X17n0326_p0349b08
云。入如幻境)昇一切佛剎兜率天宮。乃至色究竟天宮。逮	390	X17n0326_p0349b09
得如來常住法身(唐譯云。住一切剎兜率陀宮	391	X17n0326_p0349b10
。色究竟天。成如來身)。	392	X17n0326_p0349b10
記曰。此問來意。由前大慧通問心意意識五法三	393	X17n0326_p0349b11
自性眾妙法門。而世尊止答八識生起之相。其餘	394	X17n0326_p0349b12
尚未蒙一一開示。但不知如何是名相妄想。如何	395	X17n0326_p0349b13
是正智如如。此乃聖智分別自性法門。大慧知眾	396	X17n0326_p0349b14
心念。故特重請。惟願為說百八句差別所依聖智	397	X17n0326_p0349b15
事自性法門也。諸菩薩眾以不知此聖智自性法	398	X17n0326_p0349b16
門。故墮自共相。妄計差別。若知此已。則能如法修	399	X17n0326_p0349b17
行。淨治二無我觀。了達唯心。照明諸地。則能超越	400	X17n0326_p0349b18
外道二乘。得證如來不思議境界。畢竟捨離五法	401	X17n0326_p0349b19
自性。得究竟自覺聖智。成無上佛果也。故世尊向	402	X17n0326_p0349b20
下逐一開示。先明五法。次明三自性。然後明二無	403	X17n0326_p0349b21
我。自相共相者。謂一切諸法皆有自相共相。真如	404	X17n0326_p0349b22
自性。自相也。隨緣成事。共相也。五蘊諸法各有自	405	X17n0326_p0349b23
體。自相也。和合成人。共相也。以外道二乘不達諸	406	X17n0326_p0349b24
法唯心所現。故妄計執著。謂實有如是自相共相。	407	X17n0326_p0349c01
故云墮自共相者。由是故執諸法自生。他生。共生。	408	X17n0326_p0349c02
無因生。此皆依妄想自性。非自覺聖智事。世尊雖	409	X17n0326_p0349c03
破有無二見。意顯一切法不生。明見諸法不生者。	410	X17n0326_p0349c04
方名自覺聖智也。	411	X17n0326_p0349c05
佛告大慧。有一種外道。作無所有妄想計著。覺知因	412	X17n0326_p0349c06
盡。兔無角想。如兔無角。一切法亦復如是。大慧。復有	413	X17n0326_p0349c07
餘外道。見種。求那。極微。陀羅驃。形處。橫法各各差別	414	X17n0326_p0349c08
見已。計著無兔角橫法。作牛有角想。	415	X17n0326_p0349c09
記曰。此敘外道因執兔牛無角有角。於諸法起斷	416	X17n0326_p0349c10
常二見。以破五法中名相由妄想而起也。良以諸	417	X17n0326_p0349c11
法唯心所現。本自如如。不容起見。然彼外道。不了	418	X17n0326_p0349c12
唯心。橫生妄計因見諸法隨因而盡。遂想兔無角	419	X17n0326_p0349c13
起於無見。因見大種求那塵等諸物。以有形量分	420	X17n0326_p0349c14
位差別。由執彼兔無角。於此遂生牛有角想起於	421	X17n0326_p0349c15
有見。然諸法本如。不屬有無。而有無名相。皆由妄	422	X17n0326_p0349c16
想分別而起也。種。即四大種。求那。極微。陀羅驃。皆	423	X17n0326_p0349c17
塵也。無故而起曰橫。上敘計。下破之。	424	X17n0326_p0349c18
大慧。彼墮二見。不解心量。自心境界妄想增	425	X17n0326_p0349c19
長。(唐譯云。彼	426	X17n0326_p0349c19
墮二見。不了唯心。但於自心增長分別)身受	427	X17n0326_p0349c20
用建立妄想根量(唐譯云。身及資	428	X17n0326_p0349c20
生器世間等。一切皆唯分別所現)大慧。一切	429	X17n0326_p0349c21
法性。亦復如是。離有無。	430	X17n0326_p0349c21
不應作想。(唐譯云。應知兔角離於有無。諸	431	X17n0326_p0349c22
法悉然。勿生分別)大慧。若復離有	432	X17n0326_p0349c22
無而作兔無角想。是名邪想。彼因待觀故。兔無角。不	433	X17n0326_p0349c23
應作想。	434	X17n0326_p0349c24
記曰。此互破無見也。唐譯云。云何兔角離於有無。	435	X17n0326_p0350a01
互因待故。意謂諸法本無。不應更作無想。如兔角	436	X17n0326_p0350a02
本無。而復作無想者。是名邪見妄想也。且兔無角	437	X17n0326_p0350a03
見。因牛有角起。故云互因待故。以不達牛角亦不	438	X17n0326_p0350a04
可得。故下文云。	439	X17n0326_p0350a05
乃至微塵分別自性。悉不可得。	440	X17n0326_p0350a06
記曰。此互破有見也。唐譯云。分析牛角乃至微塵。	441	X17n0326_p0350a07
求其體相終不可得。謂彼執兔無角者。以為牛角	442	X17n0326_p0350a08
實有。故執兔角實無。殊不知牛角亦無。若分析牛	443	X17n0326_p0350a09
角乃至極微鄰虛。終歸於空。是則自性悉不可得。	444	X17n0326_p0350a10
諸法亦爾。	445	X17n0326_p0350a11
大慧。聖境界離。不應作牛有角想(唐譯云。	446	X17n0326_p0350a12
聖智所行。遠離彼見。是故於	447	X17n0326_p0350a12
此。不應分別)。	448	X17n0326_p0350a13
記曰。此言聖智明見諸法本無。故應遠離二見也。	449	X17n0326_p0350a14
意謂但於諸法不作有無二見者。方可親近隨順	450	X17n0326_p0350a15
自覺聖智也。然有無即名相。二見即妄想。	451	X17n0326_p0350a16
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。得無妄想者。見	452	X17n0326_p0350a17
不生想已。隨比思量觀察。不生妄想言無耶。	453	X17n0326_p0350a18
記曰。此設轉計。將顯心境皆離也。大慧聞說執兔	454	X17n0326_p0350a19
角無者因牛角有。若分析牛角至不可得。而牛角	455	X17n0326_p0350a20
亦無。故不應作想。因而轉計。意謂所以不生妄想	456	X17n0326_p0350a21
者。豈不因觀察牛角不有。而知兔角本無。以此不	457	X17n0326_p0350a22
生妄想言無耶。故唐譯云。豈不以妄見起相比度。	458	X17n0326_p0350a23
觀待妄計無耶。此則雖知牛角不有。而畢竟執兔	459	X17n0326_p0350a24
角是無。未離無見。棄有著無。此外道之通病也。前	460	X17n0326_p0350b01
破因有計無。此破因無計無。所謂寧起有見如須	461	X17n0326_p0350b02
彌山。不起無見如芥子許。故須逐破。直欲心境皆	462	X17n0326_p0350b03
離。方遣有無二見也。	463	X17n0326_p0350b04
佛告大慧。非觀察不生妄想言無。所以者何。妄想者	464	X17n0326_p0350b05
因彼生故。依彼角生妄想。以依生角妄想。是故言依	465	X17n0326_p0350b06
因故。離異不異故。非觀察不生妄想言無角。	466	X17n0326_p0350b07
記曰。此直示無生義也。謂心境絕待。本自無生。不	467	X17n0326_p0350b08
容起念。故云非觀察不生妄想言無。何也。所言妄	468	X17n0326_p0350b09
想者。因彼境界而生故。以心境對待。分別乃生。所	469	X17n0326_p0350b10
謂若法因待成。是法還成待。前云因牛角有而執	470	X17n0326_p0350b11
兔角無。固是妄想。故云依彼角生妄想。今若執兔	471	X17n0326_p0350b12
角無亦似牛角本無者。亦是妄想。以依角而生分	472	X17n0326_p0350b13
別。故云以依角生妄想。以妄想畢竟因角有無而	473	X17n0326_p0350b14
生。未離角故。展轉皆妄。故云離異不異。且兔角天	474	X17n0326_p0350b15
然本無。不必分別。豈因觀牛角是無而後方知兔	475	X17n0326_p0350b16
角無耶。故云非觀察不生妄想言無角。	476	X17n0326_p0350b17
大慧。若復妄想異角者。則不因角生。若不異者。則因	477	X17n0326_p0350b18
彼故。	478	X17n0326_p0350b19
記曰。此釋上離異不異。以顯妄想無性。以明心本	479	X17n0326_p0350b20
無也。若言心境定異。是妄想別有自性。則不因角	480	X17n0326_p0350b21
而生。今既因角生。此不異也。若言心境定一。是舉	481	X17n0326_p0350b22
心則無境。又何所分別。舉境則無心。誰為分別。此	482	X17n0326_p0350b23
不一也。不一不異。足見妄想無性矣。	483	X17n0326_p0350b24
乃至微塵分析推求。悉不可得。不異角故。彼亦非性。	484	X17n0326_p0350c01
二俱無性者。何法何故而言無耶。	485	X17n0326_p0350c02
記曰。上言心無自性。此言境無自性。以明境本無	486	X17n0326_p0350c03
也。故以亦字揀之。兔角本無。無固已無自性矣。然	487	X17n0326_p0350c04
而牛角雖有。若分析極微。推而求之。亦不可得。亦	488	X17n0326_p0350c05
與兔角無異。斯則有亦無自性也。故云彼亦非性。	489	X17n0326_p0350c06
且彼有無二皆無性。則境本無也。心境俱無。又有	490	X17n0326_p0350c07
何法當情。何故執異有而言無耶。故唐譯云。異於	491	X17n0326_p0350c08
有角言無角者。如是分別決定非理。二俱非有。誰	492	X17n0326_p0350c09
待於誰。	493	X17n0326_p0350c10
大慧。若無故無角。(唐譯云。若相待不成)	494	X17n0326_p0350c11
觀有故言兔無角者。不	495	X17n0326_p0350c11
應作想。	496	X17n0326_p0350c12
記曰。此言絕待以顯真心也。唐譯云。待於有故言	497	X17n0326_p0350c13
兔角無。不應分別。謂有無俱離。則無可分別。故云	498	X17n0326_p0350c14
若無故無角。無角則無對待。對待既無。而云因觀	499	X17n0326_p0350c15
牛角有而言兔角無者。皆邪見也。不應作此分別。	500	X17n0326_p0350c16
大慧。不正因故。而說有無。二俱不成。	501	X17n0326_p0350c17
記曰。外道不達諸法本自無生。而妄計有無為生	502	X17n0326_p0350c18
因。非真因也。因地不真。故果招迂曲。故云不正因	503	X17n0326_p0350c19
故而說有無二俱不成。上遣有無二見。意在翻妄	504	X17n0326_p0350c20
想而成正智。下顯空色一如。意在翻名相即是如	505	X17n0326_p0350c21
如。又前破無見。後破有也。	506	X17n0326_p0350c22
大慧。復有餘外道見。計著色空事形處橫法。不能善	507	X17n0326_p0350c23
知虛空分齊。言色離虛空。起分齊見妄想。	508	X17n0326_p0350c24
記曰。此敘計也。唐譯云。復有外道。見色形狀虛空	509	X17n0326_p0351a01
分齊。而生執著。言色異虛空。起於分別。	510	X17n0326_p0351a02
大慧。虛空是色。隨入色種。大慧。色是虛空。持所持處	511	X17n0326_p0351a03
所建立性。色空事。分別當知。	512	X17n0326_p0351a04
記曰。此明空色一如也。魏譯云。以依色分別虛空。	513	X17n0326_p0351a05
依虛空分別色故。唐譯云。色空分齊分別。應如是	514	X17n0326_p0351a06
知。經云。譬如虛空。遍至一切色非色處。是虛空隨	515	X17n0326_p0351a07
入色種中也。此空即是色。非色外空。以色即是空。	516	X17n0326_p0351a08
能持所持建立性故。此色性自空。非色滅空也。	517	X17n0326_p0351a09
大慧。四大種生時。自相各別。亦不住虛空。非彼無虛	518	X17n0326_p0351a10
空。	519	X17n0326_p0351a11
記曰。此明色性即空。以破外道執四大種以為生	520	X17n0326_p0351a12
因也。是乃計著形處橫法。因兔角無而生牛角有	521	X17n0326_p0351a13
見者。言含縱奪。以彼外道執四大種各有自相。能	522	X17n0326_p0351a14
生諸法。與空無干。故云四大種生時。自相各別。故	523	X17n0326_p0351a15
縱云亦不住虛空。復奪云非彼無虛空。以彼不知	524	X17n0326_p0351a16
色性即空。故妄計為生因。今色性既空。是色本無	525	X17n0326_p0351a17
也。四大造色本無。而執為生因。是無因也。以無因	526	X17n0326_p0351a18
為生因。豈非妄計乎。西域外道多種。然所計不出	527	X17n0326_p0351a19
斷常有無二見。良以不達自心現量。故不了真因。	528	X17n0326_p0351a20
雖執有見。總歸無因。世尊多方逐破。唯顯正因。以	529	X17n0326_p0351a21
破彼無因耳。	530	X17n0326_p0351a22
如是大慧。觀牛有角。故兔無角。大慧。又牛角者析為	531	X17n0326_p0351a23
微塵。又分別微塵剎那不住。(唐譯云。又析	532	X17n0326_p0351a24
彼微塵剎那不現)彼何所	533	X17n0326_p0351a24
觀故而言無耶。若言觀餘物者。彼法亦然。	534	X17n0326_p0351b01
記曰。此總會上有無二無。以例觀諸法。而生正智。	535	X17n0326_p0351b02
契如如也。且彼計無者。因牛角有。故執兔角無。今	536	X17n0326_p0351b03
若將牛角分析乃至微塵。亦了不可得。然所因牛	537	X17n0326_p0351b04
角亦無。而又何所比觀而言兔角之無耶。然諸法	538	X17n0326_p0351b05
本無。因妄見有。苟一念不生。二見斯絕。真智獨照。	539	X17n0326_p0351b06
心境如如。作如是觀者。方名正觀。若他觀者。乃邪	540	X17n0326_p0351b07
觀也。故云觀餘物者彼法亦然。故下結勸云。當離	541	X17n0326_p0351b08
異見妄想。思惟自心現妄想也。	542	X17n0326_p0351b09
爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔角牛角虛	543	X17n0326_p0351b10
空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心	544	X17n0326_p0351b11
現妄想。隨入為一切剎土最勝子。以自心現方便而	545	X17n0326_p0351b12
教授之(唐譯云。為諸佛子。說觀察自心修行之法)。	546	X17n0326_p0351b13
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	547	X17n0326_p0351b14
色等及心無。色等長養心。	548	X17n0326_p0351b15
記曰。此明六塵妄境。及分別妄心。本來不有。但不	549	X17n0326_p0351b16
了境唯心。妄生分別。故云色等長養心。	550	X17n0326_p0351b17
身受用安立。識藏現眾生。	551	X17n0326_p0351b18
記曰。身受用者。謂資生住處一切諸境。乃藏識所	552	X17n0326_p0351b19
現影像。故云藏識現眾生。以不了故。妄生取著。	553	X17n0326_p0351b20
心意及與識。自性法有五。無我二種淨。廣說者所說。	554	X17n0326_p0351b21
記曰。此明如來說法權實雙彰之意也。然心意識	555	X17n0326_p0351b22
五法自性二無我等種種法門。是為不了唯心者。	556	X17n0326_p0351b23
不得已而建立之。以破彼妄計耳。其實五法三自	557	X17n0326_p0351b24
性皆空。八識二無我俱遣。但示一心。更無別法。此	558	X17n0326_p0351c01
乃如來說法之式。故云廣說者所說。	559	X17n0326_p0351c02
長短有無等。展轉互相生。以無故成有。以有故成無。	560	X17n0326_p0351c03
微塵分別事。(唐譯云。微塵分析事)不起色	561	X17n0326_p0351c04
妄想。心量安立處。惡	562	X17n0326_p0351c04
見所不樂。覺想非境界。(唐譯云。外道非行	563	X17n0326_p0351c05
處)聲聞亦復然。救世	564	X17n0326_p0351c05
之所說。自覺之境界。	565	X17n0326_p0351c06
記曰。一切世間有為之法。不出長短相形。有無相	566	X17n0326_p0351c07
生。皆展轉對待分別而有。至若分析微塵性空。於	567	X17n0326_p0351c08
色等境了達唯心。不起分別。如此微妙法門。則惡	568	X17n0326_p0351c09
見者所不樂聞。殊非外道二乘境界。乃如來所說	569	X17n0326_p0351c10
自覺之境界也。　○上約有無色空一異等法以破	570	X17n0326_p0351c11
五法中名相妄想竟。　△下顯正智如如。且先顯正	571	X17n0326_p0351c12
智。	572	X17n0326_p0351c13
爾智大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛	573	X17n0326_p0351c14
言。世尊。云何淨除一切眾生自心現流。為頓為漸耶。	574	X17n0326_p0351c15
記曰。此就淨眾生心習現流以明五法中正智義	575	X17n0326_p0351c16
也。良以一切眾生日用心習現流。原是如來法身	576	X17n0326_p0351c17
智慧。以不覺故。順無明流。隨心意識轉。故自覺聖	577	X17n0326_p0351c18
智隱而不現。如來說法。因其本有而開導之。但令	578	X17n0326_p0351c19
自悟本有。故云淨除。非有實法增益眾生也。故大	579	X17n0326_p0351c20
經云。奇哉奇哉。一切眾生。具有如來智慧德相。但	580	X17n0326_p0351c21
以妄想顛倒執著。而不證得。若離妄想顛倒執著。	581	X17n0326_p0351c22
則一切智無師智即得現前。此所謂淨除現流以	582	X17n0326_p0351c23
明正智也。唐註。謂能淨者自覺聖智。所淨者自心	583	X17n0326_p0351c24
現流。意以聖智屬佛。現流單約眾生。恐非本旨。	584	X17n0326_p0352a01
佛告大慧。漸淨非頓。如菴羅果。漸熟非頓。如來淨除	585	X17n0326_p0352a02
一切眾生自心現流。亦復如是漸淨非頓。譬如陶家	586	X17n0326_p0352a03
造作諸器。漸成非頓。如來淨除一切眾生自心現流。	587	X17n0326_p0352a04
亦復如是漸淨非頓。譬如大地漸生萬物。非頓生也。	588	X17n0326_p0352a05
如來淨除一切眾生自心現流。亦復如是漸淨非頓。	589	X17n0326_p0352a06
譬如人學音樂書畫種種技術。漸成非頓。如來淨除	590	X17n0326_p0352a07
一切眾生自心現流。亦復如是漸成非頓。	591	X17n0326_p0352a08
記曰。上明四漸。下明四頓。	592	X17n0326_p0352a09
譬如明鏡。頓現一切無相色像。(唐譯云。譬	593	X17n0326_p0352a10
如明鏡。頓現眾相。而無分別)	594	X17n0326_p0352a10
如來淨除一切眾生自心現流。亦復如是。頓現無相	595	X17n0326_p0352a11
無有所有清淨境界。如日月輪。頓照顯示一切色像。	596	X17n0326_p0352a12
如來為離自心現習氣過患眾生。亦復如是。頓為顯	597	X17n0326_p0352a13
示不思議智最勝境界。譬如藏識。頓分別知自心現	598	X17n0326_p0352a14
及身安立受用境界。彼諸依佛亦復如是。頓熟眾生	599	X17n0326_p0352a15
所處境界。以修行者安處於彼色究竟天。(唐	600	X17n0326_p0352a16
譯云。譬如阿黎耶	601	X17n0326_p0352a16
識。分別現境自身資生器世間等。一時而知。	602	X17n0326_p0352a17
非是前後。大慧。報佛如來亦復如是。一時成	603	X17n0326_p0352a17
熟諸眾生界。置究竟	604	X17n0326_p0352a17
天淨妙宮殿修行清淨之處)譬如法佛所作依佛	605	X17n0326_p0352a18
。(唐譯云。譬如法佛頓現報佛)	606	X17n0326_p0352a18
光明照耀。自覺聖趣亦復如是。彼於法相有性無性	607	X17n0326_p0352a19
惡見妄想。照令除滅。	608	X17n0326_p0352a20
記曰。此約化法頓漸。以明理須頓悟。事須漸除之	609	X17n0326_p0352a21
意也。舊以頓漸皆約佛。然諦觀喻中。漸取成熟義。	610	X17n0326_p0352a22
頓取顯現照用義。是頓單約佛。漸單約機耳。蓋如	611	X17n0326_p0352a23
來圓滿自覺聖智。安住海印三昧。照明法界。平等	612	X17n0326_p0352a24
顯現。譬如明鏡現像。纖悉不遺。鑑機說法。如日月	613	X17n0326_p0352b01
升天。雲雨普潤。但山有高下。故蒙光有先後。根有	614	X17n0326_p0352b02
大小。故成熟有遲速。所謂法本不異。異自機耳。故	615	X17n0326_p0352b03
如來說法。如師子調兒。雖顧盻頻呻。皆盡全力。此	616	X17n0326_p0352b04
所以化法有祕密不定義也。然此皆約佛以明頓	617	X17n0326_p0352b05
漸者。以依三身說法。頓漸有四義。謂頓頓。頓漸。漸	618	X17n0326_p0352b06
頓。漸漸。良以眾生各各自心。本是自覺聖智。但以	619	X17n0326_p0352b07
無明熏習。變為現業流識。今轉識成智。因無明有	620	X17n0326_p0352b08
厚薄。故法有頓漸不同。若有眾生。一念頓悟本有	621	X17n0326_p0352b09
法身智慧。照明自心本無身心世界之相。永離攀	622	X17n0326_p0352b10
緣。一切根量相滅。一念頓證自覺聖智。所謂法佛	623	X17n0326_p0352b11
說頓法。頓淨眾生自心現流。此頓頓也。若有眾生。	624	X17n0326_p0352b12
因師教熏習之力。雖能了悟自心。以無明習氣力。	625	X17n0326_p0352b13
不能頓離心意意識妄想境界。但觀一切諸法緣	626	X17n0326_p0352b14
生無性。一切身心世界如幻不實。唯自心現。漸斷	627	X17n0326_p0352b15
無明。證自覺聖智。先解。次行。後證。此乃報佛說頓	628	X17n0326_p0352b16
漸法。淨眾生現流。此頓漸。漸頓也。若諸眾生。雖遇	629	X17n0326_p0352b17
外緣。不能頓悟自心。但依如來權教大乘所說施	630	X17n0326_p0352b18
戒忍進禪定智慧。漸次觀察。漸離心境。得正知見。	631	X17n0326_p0352b19
此化佛說漸漸法。漸淨眾生自心現流。此漸漸也。	632	X17n0326_p0352b20
由是觀之。在佛雖漸亦頓。以平等顯現故。故頓單	633	X17n0326_p0352b21
約佛。在機亦頓亦漸。以因多生久積善根成熟。今	634	X17n0326_p0352b22
始一念頓悟。雖頓亦因漸。故漸單約機。故下隨舉	635	X17n0326_p0352b23
三佛說法之式。釋成頓漸義。然化佛雖說漸法。以	636	X17n0326_p0352b24
三身一體。故雖漸亦頓。故經云。更以異方便。助顯	637	X17n0326_p0352c01
第一義也。　○上顯正智竟。　△下顯如如。	638	X17n0326_p0352c02
大慧。法依佛說一切法入自相共相自心現習氣因。	639	X17n0326_p0352c03
相續妄想自性計著因。種種不實如幻。種種計著不	640	X17n0326_p0352c04
可得。	641	X17n0326_p0352c05
記曰。此明報佛說緣生無性法。成上頓漸漸頓義。	642	X17n0326_p0352c06
以顯如如也。從法垂報。故云法依佛。真如不守自	643	X17n0326_p0352c07
性。隨緣成一切法。故云入自相共相。無明為因生	644	X17n0326_p0352c08
三細。故云自心現習氣因。境界為緣長六麤。故云	645	X17n0326_p0352c09
相續妄想自性計著因。謂一心真如隨緣成一切	646	X17n0326_p0352c10
法。以一切法緣生無性。故種種不實如幻。妄想本	647	X17n0326_p0352c11
無。從緣而生。生亦無性。故不可得。故華嚴以法界	648	X17n0326_p0352c12
緣起為宗。故此云報佛說緣生法也。下以喻顯。	649	X17n0326_p0352c13
復次大慧。計著緣起自性。生妄想自性相。大慧。如工	650	X17n0326_p0352c14
幻師。依草木瓦石作種種幻。起一切眾生若干形色。	651	X17n0326_p0352c15
起種種妄想。彼諸妄想。亦無真實。	652	X17n0326_p0352c16
記曰。此以喻釋成緣生無性義也。由妄想自性依	653	X17n0326_p0352c17
緣起自性而起。故云計著緣起自性生妄想自性	654	X17n0326_p0352c18
相。幻師。喻心。草木瓦石。喻無明緣。若干色像。喻一	655	X17n0326_p0352c19
切法。見者種種分別。喻眾生不了唯心。起種種妄	656	X17n0326_p0352c20
計。總皆如幻不實。斯則不獨妄境原無。而妄心亦	657	X17n0326_p0352c21
本不有。此其緣生故如幻也。	658	X17n0326_p0352c22
如是大慧。依緣起自性。起妄想自性。種種妄想心。種	659	X17n0326_p0352c23
種相行事妄想相。計著習氣妄想。是為妄想自性相	660	X17n0326_p0352c24
生。大慧。是名依佛說法。	661	X17n0326_p0353a01
記曰。此以法合喻也。唐譯云。此亦如是。由取著境	662	X17n0326_p0353a02
界習氣力故。於緣起性中有妄計性。種種相現。是	663	X17n0326_p0353a03
名妄計性生。大慧。是名法性所流佛說法相。	664	X17n0326_p0353a04
大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界建立施	665	X17n0326_p0353a05
作。	666	X17n0326_p0353a06
記曰。此明法佛說法。成上頓頓義也。凡離心意識	667	X17n0326_p0353a07
顯自覺聖智境界。皆法佛所說法相。此經純頓。義	668	X17n0326_p0353a08
見於此。故前五法章首。大慧請惟願為說法身如	669	X17n0326_p0353a09
來所說法也。	670	X17n0326_p0353a10
大慧。化佛者。說施戒忍精進禪定及心智慧。離陰界	671	X17n0326_p0353a11
入。解脫識相。分別觀察建立。超外道見無色見。	672	X17n0326_p0353a12
記曰。此明化佛說法相。成上漸漸義也。外道妄見	673	X17n0326_p0353a13
無色為究竟。故云見無色見。	674	X17n0326_p0353a14
大慧。又法佛者。離攀緣。攀緣離。一切所作根量相滅。	675	X17n0326_p0353a15
非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相所著境界。自覺	676	X17n0326_p0353a16
聖究竟差別相建立。是故大慧。自覺聖究竟差別相。	677	X17n0326_p0353a17
當勤修學。自心現見。應當除滅。	678	X17n0326_p0353a18
記曰。此結歸法佛。直指頓頓。以示此經宗極也。上	679	X17n0326_p0353a19
歷言三佛說法相。而復以法佛結勸者。意謂有攀	680	X17n0326_p0353a20
緣心。故妄見境界。分別計著。即名妄想。離此攀緣。	681	X17n0326_p0353a21
即是自覺聖智也。且前三相中云自覺聖智究竟	682	X17n0326_p0353a22
相。此云究竟差別相者。意顯佛三身一體。而所說	683	X17n0326_p0353a23
法。乃即實之權。即頓之漸。即究竟之差別。直欲行	684	X17n0326_p0353a24
人專依頓頓而修耳。　○上顯正智如如竟。　△下破	685	X17n0326_p0353b01
二種邪因。先就二乘邪因以示正因。	686	X17n0326_p0353b02
復次大慧。有二種聲聞乘通分別相。謂得自覺聖差	687	X17n0326_p0353b03
別相。及性妄想自性計著相。	688	X17n0326_p0353b04
記曰。此由前法佛說法乃自覺聖智。非凡夫二乘	689	X17n0326_p0353b05
外道境界。故隨明聲聞外道相。以示所以非聖智	690	X17n0326_p0353b06
之意也。然二乘依佛教而修。以不達即實之權。故	691	X17n0326_p0353b07
但得聖智差別。不得聖智究竟中差別。所以久滯	692	X17n0326_p0353b08
化城。未登寶所。外道妄立神我。自背真常。故深著	693	X17n0326_p0353b09
邪見。欲令行人離此權邪。方得自覺聖智究竟差	694	X17n0326_p0353b10
別建立相也。	695	X17n0326_p0353b11
云何得自覺聖差別相聲聞。謂無常苦空無我境界。	696	X17n0326_p0353b12
真諦離欲寂滅。息陰界入自共相。外不壞相如實知。	697	X17n0326_p0353b13
心得寂止。心寂止已。禪定解脫三昧道果正受解脫。	698	X17n0326_p0353b14
不離習氣不思議變易死。得自覺聖樂住聲聞。是名	699	X17n0326_p0353b15
得自覺聖差別相聲聞。	700	X17n0326_p0353b16
記曰。此揀二乘邪因也。聲聞有二種。一利根。謂依	701	X17n0326_p0353b17
四諦而修。觀空而悟入者。一鈍根。謂依權教八背	702	X17n0326_p0353b18
捨觀而修。析色而取偏空者。此明利根聲聞也。故	703	X17n0326_p0353b19
唐譯云。云何自證聖智殊勝相。謂明見苦空無常	704	X17n0326_p0353b20
無我諸諦境界。離欲寂滅。故於蘊界處。若自若共。	705	X17n0326_p0353b21
外不壞相。如實了知。故心住一境。住一境已。復禪	706	X17n0326_p0353b22
定解脫三昧道果而得出離。住自證聖智境界樂。	707	X17n0326_p0353b23
未離習氣。及不思議變易死。是名聲聞住自證聖	708	X17n0326_p0353b24
智境界相。然明見無常無我境界。此所謂等觀性	709	X17n0326_p0353c01
空而得道也。但貪三昧樂。不起度生之心。故云住	710	X17n0326_p0353c02
自證聖智境界樂。以未離無明習氣種子。故不能	711	X17n0326_p0353c03
度變易生死。然生死有二種。識論云。一分段生死。	712	X17n0326_p0353c04
謂諸有漏善不善業。由煩惱障緣勢力。所感三界	713	X17n0326_p0353c05
麤異熟果。身命長短。隨因緣力有定劑限。故名分	714	X17n0326_p0353c06
段。二不思議變易生死。由所知障緣助勢力。所感	715	X17n0326_p0353c07
殊勝細異熟果。由悲願力改轉身命。無定劑限。故	716	X17n0326_p0353c08
云變易。無漏定願正所資感。妙用難測。名不思議。	717	X17n0326_p0353c09
大慧。得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩。非滅門樂正	718	X17n0326_p0353c10
受樂。顧憫眾生及本願。不作證。大慧。是名聲聞得自	719	X17n0326_p0353c11
覺聖差別相樂。菩薩摩訶薩。於彼得自覺聖差別相	720	X17n0326_p0353c12
樂。不應修學。	721	X17n0326_p0353c13
記曰。此通妨難。以顯聲聞菩薩所觀雖同。所證則	722	X17n0326_p0353c14
異。以明心有大小為差也。問曰。菩薩亦得此自覺	723	X17n0326_p0353c15
聖智境界。何以不同聲聞。故唐譯云。菩薩雖亦得	724	X17n0326_p0353c16
此聖智境界。以憐憫眾生故。本願所持。不證寂滅	725	X17n0326_p0353c17
門及三昧樂。由觀空而不取證。此所以異於聲聞	726	X17n0326_p0353c18
也。故勉之曰。菩薩摩訶薩。於此自證聖智樂中。不	727	X17n0326_p0353c19
應修學。	728	X17n0326_p0353c20
大慧。云何性妄想自性計著相聲聞。所謂大種。青黃	729	X17n0326_p0353c21
赤白堅濕煖動。非作生。自相共相。先勝善說。見已。於	730	X17n0326_p0353c22
彼起自性妄想。	731	X17n0326_p0353c23
記曰。此明鈍根聲聞也。謂此聲聞不知觀空。但依	732	X17n0326_p0353c24
聖教所說權乘八背捨等觀門而修。觀四大等諸	733	X17n0326_p0354a01
法實有自相共相。雖不同外道計作者生。然亦執	734	X17n0326_p0354a02
彼諸法以為實有自性。亦不離妄想。故唐譯云。云	735	X17n0326_p0354a03
何分別執著自性相。所謂知堅濕煖動青黃赤白	736	X17n0326_p0354a04
如是等法。非作者生。然依教理見自共相。分別執	737	X17n0326_p0354a05
著。魏譯云。分別有物。執虛妄相。謂於彼法虛妄執	738	X17n0326_p0354a06
著以為實有。	739	X17n0326_p0354a07
菩薩摩訶薩。於彼應知應捨。隨入法無我相。滅人無	740	X17n0326_p0354a08
我相見。漸次諸地相續建立。	741	X17n0326_p0354a09
記曰。此結勸離過也。聲聞已得人無我。未得法無	742	X17n0326_p0354a10
我。以人無我即是法執。故滅人無我相見。即是入	743	X17n0326_p0354a11
法無我相也。	744	X17n0326_p0354a12
是名諸聲聞性。妄想自性計著相。	745	X17n0326_p0354a13
記曰。此結名也。謂離彼二種聲聞見。即名正智。故	746	X17n0326_p0354a14
勸令應捨。　○上即二乘邪因以示正因竟。　△下以	747	X17n0326_p0354a15
聖智正因破外道邪因。	748	X17n0326_p0354a16
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊所說常不	749	X17n0326_p0354a17
思議自覺聖趣境界。及第一義境界。世尊。非諸外道	750	X17n0326_p0354a18
所說常不思議因緣耶。	751	X17n0326_p0354a19
記曰。前明離二乘見。此明離外道見也。以外道計	752	X17n0326_p0354a20
神我為生因。非真因也。以無常為常。非真常也。總	753	X17n0326_p0354a21
皆邪見。離此即名正智。故發此問。意謂佛說自覺	754	X17n0326_p0354a22
聖智。及第一義。為真常不思議。而外道亦說常不	755	X17n0326_p0354a23
思議。世尊所說。豈不同彼外道所說耶。佛向下以	756	X17n0326_p0354a24
因相不同。故不比外道所說答之。	757	X17n0326_p0354b01
佛告大慧。非諸外道因緣得常不思議。	758	X17n0326_p0354b02
記曰。如來所說常不思議。以第一義為因。以自覺	759	X17n0326_p0354b03
聖智為相。所謂實相真因。非彼外道妄計神我為	760	X17n0326_p0354b04
因。乃以無常為常。故不同彼論。	761	X17n0326_p0354b05
所以者何。諸外道常不思議。不因自相成。	762	X17n0326_p0354b06
記曰。此徵釋不同所以也。謂彼常不思議。乃妄立	763	X17n0326_p0354b07
神我。不因自覺聖智相第一義智而成。故云不因	764	X17n0326_p0354b08
自相成。	765	X17n0326_p0354b09
若常不思議不因自相成者。何因顯現常不思議。	766	X17n0326_p0354b10
記曰。此正顯彼非真常也。謂常不思議。必仗真因。	767	X17n0326_p0354b11
若非真因。何能顯現常不思議義耶。	768	X17n0326_p0354b12
復次大慧。不思議若因自相成者。彼則應常。由作者	769	X17n0326_p0354b13
因相。故常不思議不成。	770	X17n0326_p0354b14
記曰。此縱奪妨轉計也。恐彼聞佛說真常因自相	771	X17n0326_p0354b15
成。乃轉計曰。我說常不思議亦因自相成。何以不	772	X17n0326_p0354b16
同佛說。故縱之曰。彼外道不思議若果然因自相	773	X17n0326_p0354b17
成者。則彼亦應是真常矣。但由所計作者為因耳。	774	X17n0326_p0354b18
然作者非真因。因既不真。豈獲常果。故常不思議	775	X17n0326_p0354b19
不成。下顯正因。	776	X17n0326_p0354b20
大慧。我第一義常不思議。第一義因相成。離性非性。	777	X17n0326_p0354b21
得自覺相。故有相。第一義智因。故有因。離性非性故。	778	X17n0326_p0354b22
譬如無作。虛空。涅槃。滅盡。故常。如是大慧。不同外道	779	X17n0326_p0354b23
常不思議論。	780	X17n0326_p0354b24
記曰。此明佛說因相俱真。以顯真常不思議也。佛	781	X17n0326_p0354c01
言。我說常不思議。乃依第一義諦因相成立。離有	782	X17n0326_p0354c02
無二見。以得自覺聖智相。故有實相。得第一義智	783	X17n0326_p0354c03
因。故是真因。一切有無戲論俱離。當體寂滅。譬如	784	X17n0326_p0354c04
三無為法。永離諸過。故是真常。此其所以不同外	785	X17n0326_p0354c05
道常不思議邪見論也。	786	X17n0326_p0354c06
如是大慧。此常不思議。諸如來自覺聖智所得。如是。	787	X17n0326_p0354c07
故常不思議自覺聖智所得。應當修學。	788	X17n0326_p0354c08
記曰。此結指真常。故勸令修學。	789	X17n0326_p0354c09
復次大慧。外道常不思議。無常性。異相因故。非自作	790	X17n0326_p0354c10
因相力故常。	791	X17n0326_p0354c11
記曰。此明外道不同佛說常不思議之所以也。所	792	X17n0326_p0354c12
以不同者。以彼所立。於有為法外。別立作者以為	793	X17n0326_p0354c13
生因。故為異因。佛以自覺聖智為因。故為真因。此	794	X17n0326_p0354c14
所以不同。故唐譯云。外道常不思議。以無常異相	795	X17n0326_p0354c15
因故常。非自相因力故常。謂彼以異因。故非真常。	796	X17n0326_p0354c16
我以自覺聖智為因相力。非自相作者因相力。故	797	X17n0326_p0354c17
是真常也。	798	X17n0326_p0354c18
復次大慧。諸外道常不思議。於所作性非性。無常。見	799	X17n0326_p0354c19
已。思量計常。大慧。我亦以如是因緣所作者性非性。	800	X17n0326_p0354c20
無常。見已。自覺聖境界。說彼常無因。	801	X17n0326_p0354c21
記曰。此就彼所立。以顯真能破也。然諸外道因見	802	X17n0326_p0354c22
諸法有已還無。妄計別有作者是常。而如來亦見	803	X17n0326_p0354c23
諸法有已還無。說是無常。故唐譯云。外道常不思	804	X17n0326_p0354c24
議。以見所作法有已還無。無常已。比知是常。我亦	805	X17n0326_p0355a01
見所作法有已還無。無常已。不因此說常。若以三	806	X17n0326_p0355a02
支比量合之。常不思議。是有法。定常宗。因云所作	807	X17n0326_p0355a03
性故。喻如瓶等。所作瓶等。是無常法。因喻不轉。故	808	X17n0326_p0355a04
不成常宗。無常是有法。定非是常宗。因云所作性	809	X17n0326_p0355a05
故。喻如瓶等。瓶等所作。是無常法。故即彼所立。翻	810	X17n0326_p0355a06
成所破。然彼以妄計比知。我以自覺聖智現量。故	811	X17n0326_p0355a07
我所說。非彼所論。	812	X17n0326_p0355a08
大慧。若復諸外道因相成常不思議。因自相性非性	813	X17n0326_p0355a09
同於兔角。此常不思議。但言說妄想。諸外道輩有如	814	X17n0326_p0355a10
是過。所以者何。謂但言說妄想。同於兔角。自因相非	815	X17n0326_p0355a11
分。	816	X17n0326_p0355a12
記曰。此言外道所計作者。是以無因為因。竟成斷	817	X17n0326_p0355a13
滅。同於兔角。故其所立以無常為常。但有言說。都	818	X17n0326_p0355a14
無實義。故唐譯云。外道以如是因相成常不思議。	819	X17n0326_p0355a15
此因相非有。同於兔角。故常不思議。唯是分別。但	820	X17n0326_p0355a16
有言說。何故彼因同於兔角。無自因相故。以非第	821	X17n0326_p0355a17
一義自覺聖智為因相。故云自因相非分。	822	X17n0326_p0355a18
大慧。我常不思議。因自覺得相故。離所作性非性。故	823	X17n0326_p0355a19
常。非外性非性無常。思量計常。大慧。若復外性非性	824	X17n0326_p0355a20
無常。思量計常不思識常。而彼不知常不思議自因	825	X17n0326_p0355a21
之相。去得自覺聖智境界相遠。彼不應說。	826	X17n0326_p0355a22
記曰。此明如來以自覺聖智為因。結成不同外道	827	X17n0326_p0355a23
之論也。然外道於一切法。起有無二見。故於無常	828	X17n0326_p0355a24
妄計為常。以彼不知自因之相。故去自覺聖智境	829	X17n0326_p0355b01
界相遠。如來說法。離此諸過。故不可與彼同日語	830	X17n0326_p0355b02
也。上明二乘偏執外道邪見皆非正智。意顯捨此	831	X17n0326_p0355b03
即證自覺聖智矣。下二章約不滅不生。以明正智	832	X17n0326_p0355b04
即如如。　○上破二種邪因已竟。下舉果驗因二。　△	833	X17n0326_p0355b05
初破二乘滅見。	834	X17n0326_p0355b06
復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃。不知生	835	X17n0326_p0355b07
死涅槃差別。一切性妄想非性。(魏譯云。不	836	X17n0326_p0355b08
知世間涅槃無差別故。唐譯云。	837	X17n0326_p0355b08
不知生死涅槃差別之相。一切皆是妄分別有。	838	X17n0326_p0355b09
無所有故)未來諸根境界休息。作	839	X17n0326_p0355b09
涅槃想。非自覺聖智趣藏識轉。(唐譯云。妄	840	X17n0326_p0355b10
計未來諸根境滅。以為涅槃。不	841	X17n0326_p0355b10
知證自智境界。轉所依藏識為大涅槃)是故凡	842	X17n0326_p0355b11
愚說有三乘。說心量趣	843	X17n0326_p0355b11
無所有。是故大慧。彼不知過去未來現在諸如來自	844	X17n0326_p0355b12
心現境界。計著外心現境界。生死輪常轉(唐	845	X17n0326_p0355b13
譯云。彼愚癡人說	846	X17n0326_p0355b13
有三乘。不說唯心無有境界。大慧。彼人不知	847	X17n0326_p0355b14
去來現在諸佛所說自心境界。取心外境。常於	848	X17n0326_p0355b14
生死輪轉不絕)。	849	X17n0326_p0355b14
記曰。此言諸法本自寂滅。不容更滅。以示真常不	850	X17n0326_p0355b15
思議因。以明即妄想以證正智。即正智以顯如如。	851	X17n0326_p0355b16
以破二乘滅見也。然生死境界。本來不有。但唯心	852	X17n0326_p0355b17
所現。藏識轉變。而依妄想分別而有。若了妄想無	853	X17n0326_p0355b18
性。即轉識成智。若以正智圓照。則萬法皆如。當體	854	X17n0326_p0355b19
寂滅。豈容更滅。二乘愚癡。不能了此。妄取不受後	855	X17n0326_p0355b20
有以為滅度。詎非大謬。所謂但盡生死。謂為解脫。	856	X17n0326_p0355b21
其實未得一切解脫。所以常在生死輪轉不息。以	857	X17n0326_p0355b22
不達唯心現量。妄起種種分別故。　○上言不滅。下	858	X17n0326_p0355b23
言不生。　△次破外道生見。	859	X17n0326_p0355b24
復次大慧。一切法不生。是過去未來現在諸如來所	860	X17n0326_p0355c01
說。所以者何。謂自心現。性非性。離有非有生故。大慧。	861	X17n0326_p0355c02
一切性不生。一切法如兔馬等角。是愚癡凡夫。不覺	862	X17n0326_p0355c03
妄想自性。妄想故。大慧。一切法不生。自覺聖智趣境	863	X17n0326_p0355c04
界者。一切性自性相不生。非彼愚夫妄想二境界。	864	X17n0326_p0355c05
記曰。此言諸法本自不生。以示真常不思議因。以	865	X17n0326_p0355c06
顯即如如明正智。以破外道生見也。良以諸法無	866	X17n0326_p0355c07
生。是三世如來所傳心印。惟證相應。以唯心所現。	867	X17n0326_p0355c08
緣生無性。離有無二見。如兔馬角。非生而後無。蓋	868	X17n0326_p0355c09
生本無也。由凡愚不達。故妄執為有。然此無生理	869	X17n0326_p0355c10
趣。乃自證聖智所行之處。非愚夫分別二見境界。	870	X17n0326_p0355c11
自性身財建立趣自性相。大慧。藏識攝所攝相轉。愚	871	X17n0326_p0355c12
夫墮生住滅二見。希望一切性生。有非有妄想生。非	872	X17n0326_p0355c13
聖賢也。大慧。於彼應當修學。	873	X17n0326_p0355c14
記曰。此結上二章。以明生滅皆妄見也。故唐譯云。	874	X17n0326_p0355c15
身及資生器世間等。一切皆是藏識影像。所取能	875	X17n0326_p0355c16
取二種相現。彼諸愚夫墮生住滅二妄見中。故於	876	X17n0326_p0355c17
中妄起有無分別。斯則根身器界本自無生。唯八	877	X17n0326_p0355c18
識影現。七識妄起執取分別。以為實我實法。此乃	878	X17n0326_p0355c19
愚夫於無生中妄見有生。非聖賢也。意令即生滅	879	X17n0326_p0355c20
以證真常。故於彼法應當修學。苟達生滅即常。則	880	X17n0326_p0355c21
妄想即成正智。名相本自如如。即彼二乘外道可	881	X17n0326_p0355c22
起如來種性矣。故下文明五無間種性。　○五勘果	882	X17n0326_p0355c23
知因。謂勘驗現行之果。足知過去習氣之因也。	883	X17n0326_p0355c24
復次大慧。有五無間種性。云何為五。謂聲聞乘無間	884	X17n0326_p0356a01
種性。緣覺乘無間種性。如來乘無間種性。不定種性。	885	X17n0326_p0356a02
各別種性(唐譯云無種性)。	886	X17n0326_p0356a03
記曰。此言五性不同。以明眾生本具法性是一。但	887	X17n0326_p0356a04
由外緣故異。以成自覺聖智究竟差別相也。然心	888	X17n0326_p0356a05
佛與眾生。是三無差別。初無纖毫間隔。本無三乘	889	X17n0326_p0356a06
五性之別。良以外緣熏習不一。故有五性不同。斯	890	X17n0326_p0356a07
則機本不異。異在於師。故前勉修如實行者。應當	891	X17n0326_p0356a08
親近最勝知識。故此下文云。當轉彼惡見。則二乘	892	X17n0326_p0356a09
外道當得如來法身。闡提亦作得度因緣也。引權	893	X17n0326_p0356a10
入實。義見於此。言種性者。相似曰種。體同曰性。又	894	X17n0326_p0356a11
種者。因義。類義。謂眾生佛性本來是一。蓋由昔聞	895	X17n0326_p0356a12
教法熏習成種。各有自類種子。故曰種性。此種性	896	X17n0326_p0356a13
義。識論所明有其二類。一者本有。謂舊熏也。二者	897	X17n0326_p0356a14
始起。謂新熏也。本有者。謂無始時來。異熟識中法	898	X17n0326_p0356a15
爾而有。長劫所熏染淨種子。此即名為本性住種。	899	X17n0326_p0356a16
如佛於大通智勝時說法華經。而諸聞者直至今	900	X17n0326_p0356a17
生還蒙佛化。方得成熟。此淨法熏習。而為本性住	901	X17n0326_p0356a18
種者也。如阿難與摩登伽。歷劫恩愛。直至今生。尚	902	X17n0326_p0356a19
為障道因緣。此染法熏習而成本性住種者也。以	903	X17n0326_p0356a20
長劫不斷。故名本性住種。二始起者。謂無始來數	904	X17n0326_p0356a21
數現行熏習成種。以至今生。於染淨法見聞熏習。	905	X17n0326_p0356a22
又為未來染淨種子。此則名為習所成種。由此二	906	X17n0326_p0356a23
種為因。若一遇外緣師教熏發。故即成熟。此五性	907	X17n0326_p0356a24
之別。所由來矣。是故親師擇友。不可不慎也。由是	908	X17n0326_p0356b01
觀之。此五種性。其三乘種性。良由聞前三佛所說	909	X17n0326_p0356b02
之法而成熟者。以執化佛所說權法。則成聲聞種	910	X17n0326_p0356b03
性。以執報佛所說緣生之法。則成緣覺種性。以悟	911	X17n0326_p0356b04
法佛所說離攀緣法。則成如來種性。若聞此三法	912	X17n0326_p0356b05
而半信半疑者。則成不定種性。若聞此三佛之法	913	X17n0326_p0356b06
不起信心。返生異見而毀謗者。則成無種性矣。故	914	X17n0326_p0356b07
下經云。捨一切善根。謂謗菩薩藏。蓋三佛一體。法	915	X17n0326_p0356b08
法全真。皆為顯示自覺聖智趣。而聞者不達。隨其	916	X17n0326_p0356b09
所取。執以成種。此又法本不異。異自機耳。故曰種	917	X17n0326_p0356b10
性。此蓋自覺聖智究竟之差別相也。	918	X17n0326_p0356b11
云何知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入自共相	919	X17n0326_p0356b12
斷知時。舉身毛孔熙怡欣悅。及樂修相智。不修緣起	920	X17n0326_p0356b13
發悟之相。是名聲聞乘無間種性。	921	X17n0326_p0356b14
記曰。此言聲聞乘無間種性也。而云若聞說等者。	922	X17n0326_p0356b15
足徵由師教熏發。所謂習性成種者也。斷知時。舊	923	X17n0326_p0356b16
註謂知苦斷集。證滅修道時也。及樂修相智者。相	924	X17n0326_p0356b17
即偏空相。智即我空智。乃聲聞所樂修者。至若緣	925	X17n0326_p0356b18
起發悟無生實相之理。非彼所樂。故云不修。因舊	926	X17n0326_p0356b19
有小乘狹劣習氣。今一聞所說。熏發現行。故舉身	927	X17n0326_p0356b20
毛孔熙怡欣悅耳。	928	X17n0326_p0356b21
聲聞無間見第八地。起煩惱斷。習煩惱不斷。不度不	929	X17n0326_p0356b22
思議變易死。度分段死。天師子吼。我生已盡。梵行已	930	X17n0326_p0356b23
立。不受後有。如實知修習人無我。乃至得般涅槃覺。	931	X17n0326_p0356b24
記曰。此明聲聞斷證俱未究竟。自生滿足滅度想	932	X17n0326_p0356c01
也。然聲聞依四諦修。但斷三界見思煩惱。尚餘塵	933	X17n0326_p0356c02
沙無明細惑未盡。猶沈變易生死。但得人空。未得	934	X17n0326_p0356c03
法空。而便自生究竟之想。乃於天人魔外之中。便	935	X17n0326_p0356c04
師子吼。作是唱言。我生已盡。梵行已立。所作已辦。	936	X17n0326_p0356c05
不受後有。遂生得涅槃覺。此所謂得少為足者也。	937	X17n0326_p0356c06
見第八地者。華嚴八地菩薩。證我空真如。樂住三	938	X17n0326_p0356c07
昧。不起滅定。諸佛因而勸之曰。起善男子。勿得樂	939	X17n0326_p0356c08
住三昧。汝之三昧。二乘亦得。故此云見第八地。現	940	X17n0326_p0356c09
行為起煩惱。種子習氣為習煩惱。以二乘但斷煩	941	X17n0326_p0356c10
惱障。未斷所知障故。	942	X17n0326_p0356c11
大慧。各別無間者。我人眾生壽命長養士夫。彼諸眾	943	X17n0326_p0356c12
生作如是覺。求般涅槃。	944	X17n0326_p0356c13
記曰。此明外道種性也。唐譯云。復有眾生求證涅	945	X17n0326_p0356c14
槃。言能覺知我人眾生養者取者。此是涅槃。此外	946	X17n0326_p0356c15
道妄見一切眾生從我流出。我能長養一切眾生。	947	X17n0326_p0356c16
遂立神我以為涅槃。聞者因而師之。遂成邪種。或	948	X17n0326_p0356c17
於佛教中聞有涅槃之說。遂執謬解而起邪見者。	949	X17n0326_p0356c18
復有異外道。說悉由作者。見一切性已。言此是般涅	950	X17n0326_p0356c19
槃(唐譯云。復有說言。見一切法因作者有)。	951	X17n0326_p0356c20
記曰。此計實德業及四大時方勝自在等以為生	952	X17n0326_p0356c21
因。故稱作者。妄計此等以為涅槃。	953	X17n0326_p0356c22
作如是覺。法無我見非分。彼無解脫。	954	X17n0326_p0356c23
記曰。此結外道邪見非解脫也。言法無我見非分	955	X17n0326_p0356c24
者。謂諸外道。向於佛所說無我之法。不生信樂。或	956	X17n0326_p0357a01
生毀謗。未得受熏成種。故曰非分。或於佛所說涅	957	X17n0326_p0357a02
槃之法。即起希望。有所證得之想。或依教修行有	958	X17n0326_p0357a03
所開悟。而執所悟為我。即墮邪見。如圓覺所明四	959	X17n0326_p0357a04
相未忘。皆是於法無我見非分者也。然此外外道	960	X17n0326_p0357a05
為煩惱縛。內外道為法縛。故云彼無解脫。	961	X17n0326_p0357a06
大慧。此諸聲聞乘無間外道種性。不出出覺。為轉彼	962	X17n0326_p0357a07
惡見故。應當修學。	963	X17n0326_p0357a08
記曰。此總結聲聞外道二種性也。然聲聞妄取涅	964	X17n0326_p0357a09
槃。外道妄計神我。俱於未出離中生出離想。此皆	965	X17n0326_p0357a10
因邪師邪教。誤為熏習。為令轉彼惡見。故勸令修	966	X17n0326_p0357a11
學。前上聖智三相中無所有相。謂慣習二乘外道	967	X17n0326_p0357a12
相。義見于此。意謂令彼捨離偏邪惡見。即名正智。	968	X17n0326_p0357a13
可入如來種性矣。故此人雖偏邪。而性實無間也。	969	X17n0326_p0357a14
大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別緣無間。舉身	970	X17n0326_p0357a15
毛豎。悲泣流淚。不相近緣。所有不著。(唐	971	X17n0326_p0357a16
譯云。離闠鬧緣。無所染著)	972	X17n0326_p0357a16
種種自身。種種神通。若離若合種種變化。聞說是時。	973	X17n0326_p0357a17
其心隨入。(唐譯云。有時聞說現種種身。或	974	X17n0326_p0357a18
聚或散。神通變化。其心信受)若知彼緣	975	X17n0326_p0357a18
覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之乘。是名緣覺乘	976	X17n0326_p0357a19
無間種性相。	977	X17n0326_p0357a20
記曰。此明緣覺乘無間種性也。各別因緣。即十二	978	X17n0326_p0357a21
因緣。三世因果。故云各別。以緣生無性。即是無生。	979	X17n0326_p0357a22
故云無間。此有二類。出有佛世。依教而修。觀緣悟	980	X17n0326_p0357a23
道。謂之緣覺。出無佛世。觀化知無。謂之獨覺。今明	981	X17n0326_p0357a24
外熏成種。故但言緣覺。	982	X17n0326_p0357b01
大慧。彼如來乘無間種性有四種。謂自性法無間種	983	X17n0326_p0357b02
性。離自性法無間種性。得自覺聖無間種性。外剎殊	984	X17n0326_p0357b03
勝無間種性。	985	X17n0326_p0357b04
記曰。此明如來乘無間種性也。然此四種。唐譯云。	986	X17n0326_p0357b05
有三種。所謂自性無自性法。內身自證聖智法。外	987	X17n0326_p0357b06
諸佛剎廣大法。此約三德祕藏。以明法報同體也。	988	X17n0326_p0357b07
蓋自性即法身。離自性即解脫。聖智即般若。良以	989	X17n0326_p0357b08
法身無著即解脫。解脫不迷即般若。般若離相即	990	X17n0326_p0357b09
法身。此三德祕藏。總號法身。外剎殊勝。即報身。法	991	X17n0326_p0357b10
報冥一。故不思議。	992	X17n0326_p0357b11
大慧。若聞此四事一一說時。及說自心現身財建立	993	X17n0326_p0357b12
不思議境界時。心不驚怖者。是名如來乘無間種性	994	X17n0326_p0357b13
相。	995	X17n0326_p0357b14
記曰。此結成如來乘種性也。前為頓根眾生。頓為	996	X17n0326_p0357b15
顯示不思議智最勝境界。故此一類眾生。有聞說	997	X17n0326_p0357b16
佛法身智慧。及自受用不思議境界。而不驚怖者。	998	X17n0326_p0357b17
當知是最上利根。乃如來乘無間種性。此所謂善	999	X17n0326_p0357b18
根成熟者也。般若云。若有眾生。聞說般若波羅蜜。	1000	X17n0326_p0357b19
不驚不怖不畏者。當知是人。不於一佛二佛三四	1001	X17n0326_p0357b20
五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。惟	1002	X17n0326_p0357b21
此無上般若。自非積劫聞熏成種。鮮有不驚怖者。	1003	X17n0326_p0357b22
此所以能信此法者。是人甚希者也。	1004	X17n0326_p0357b23
大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入。隨彼而	1005	X17n0326_p0357b24
成。	1006	X17n0326_p0357c01
記曰。此明不定種性也。此不定人。隨說信入。順學	1007	X17n0326_p0357c02
而成。可大可小。故云不定。此有二種。一舊熏多聞。	1008	X17n0326_p0357c03
於三乘中未成熟者。一新熏初機。根性猛利。但隨	1009	X17n0326_p0357c04
師教。於三乘中俱可入者。三種者。即三乘法。除外	1010	X17n0326_p0357c05
道無性。故不在此列。	1011	X17n0326_p0357c06
大慧。此是初治地者。謂種性建立。為超入無所有地	1012	X17n0326_p0357c07
故。作是建立。	1013	X17n0326_p0357c08
記曰。此結束所以建立三乘之意也。然一切眾生。	1014	X17n0326_p0357c09
法性是一。所謂凡夫賢聖人。平等無高下。本無差	1015	X17n0326_p0357c10
別之相。但以聞熏成種。以致根性不同。然雖依教	1016	X17n0326_p0357c11
修行。而未到如來地者。俱屬聖智差別之相。非究	1017	X17n0326_p0357c12
竟也。今將顯示頓教法門。欲令三乘同歸一佛乘。	1018	X17n0326_p0357c13
五性同歸一佛性。故作是建立。非是實有限劑也。	1019	X17n0326_p0357c14
故下云。樂寂聲聞。當得如來最勝之身。無性闡提。	1020	X17n0326_p0357c15
或時善根生。便證涅槃。故不同他教定性之說。故	1021	X17n0326_p0357c16
魏譯云。說三乘者。為發起修行地故。諸性差別。非	1022	X17n0326_p0357c17
究竟地。為欲建立畢竟能取寂靜之地故。舊以此	1023	X17n0326_p0357c18
段屬不定性。恐非本旨。	1024	X17n0326_p0357c19
彼自覺藏者。自煩惱習淨。見法無我。得三昧樂住聲	1025	X17n0326_p0357c20
聞。當得如來最勝之身。	1026	X17n0326_p0357c21
記曰。此結三乘同歸一性。以示引權入實之意。以	1027	X17n0326_p0357c22
明如來自覺聖智究竟差別建立相也。故魏譯云。	1028	X17n0326_p0357c23
彼三種人。離煩惱障熏習。得清淨故。見法無我。得	1029	X17n0326_p0357c24
三昧樂行。故聲聞緣覺。畢竟證得如來法身。故唐	1030	X17n0326_p0358a01
譯云。彼住三昧樂聲聞。若能證知自所依識。見法	1031	X17n0326_p0358a02
無我。淨煩惱習。畢竟當得如來之身。前云二乘。但	1032	X17n0326_p0358a03
得自覺聖智差別相。未得究竟差別相。今云得如	1033	X17n0326_p0358a04
來身。足徵差別皆究竟也。所以皆究竟者。以佛性	1034	X17n0326_p0358a05
無二故。	1035	X17n0326_p0358a06
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1036	X17n0326_p0358a07
須陀槃那果。往來及不還。逮得阿羅漢。是等心惑亂。	1037	X17n0326_p0358a08
記曰。此通言四果皆非究竟也。須陀槃那。亦云須	1038	X17n0326_p0358a09
陀洹。此云入流。謂初入聖流。初果也。往來。二果。不	1039	X17n0326_p0358a10
還。三果。阿羅漢。四果也。以是等聖人。皆憎生死。愛	1040	X17n0326_p0358a11
涅槃。憎愛未忘。故云惑亂。	1041	X17n0326_p0358a12
三乘與一乘。非乘我所說。愚夫少智慧。諸聖遠離寂。	1042	X17n0326_p0358a13
第一義法門。遠離於二教。住於無所有。何建立三乘。	1043	X17n0326_p0358a14
記曰。此言究竟無差別智。以示此經之宗極也。然	1044	X17n0326_p0358a15
如來雖說三乘。但以假名引導。由愚夫少智。故設	1045	X17n0326_p0358a16
三乘之權。為二乘趣寂。故說一乘之實。俱非本懷。	1046	X17n0326_p0358a17
此第一義頓教法門。三一俱非。權實不立。豈實有	1047	X17n0326_p0358a18
三乘之說耶。然他處言聲聞緣覺菩薩為三乘。如	1048	X17n0326_p0358a19
來為一乘。此併如來為三乘。對三乘說一乘。三一	1049	X17n0326_p0358a20
俱非。方是此經之宗極。	1050	X17n0326_p0358a21
諸禪無量等。無色三摩提。受想悉寂滅。亦無有心量。	1051	X17n0326_p0358a22
記曰。此通頌自心現量。凡聖皆離。一法不立。以明	1052	X17n0326_p0358a23
自覺聖智究竟相也。諸禪。即二乘諸禪解脫。無量。	1053	X17n0326_p0358a24
即大乘四無量心。等。即十力無畏十八不共。乃至	1054	X17n0326_p0358b01
三十七品助道等。無色三摩提。即三界九次第定。	1055	X17n0326_p0358b02
舉上以該下。受想寂滅。即二乘滅盡定。通而言之。	1056	X17n0326_p0358b03
即前所問百八句義。今云亦無有心量者。以自心	1057	X17n0326_p0358b04
現量。聖凡不立。一切皆非。以顯生滅中究竟覺義	1058	X17n0326_p0358b05
也。章首請說聖智事分別自性經。依百八句說。義	1059	X17n0326_p0358b06
萃於此。意謂明此。方名自覺聖智事。　○上勘果知	1060	X17n0326_p0358b07
因已竟。　△下示因果一如。	1061	X17n0326_p0358b08
大慧。彼一闡提。非一闡提。世間解脫誰轉。	1062	X17n0326_p0358b09
記曰。舊謂此章約生死涅槃無二以明如如。蓋智	1063	X17n0326_p0358b10
如一體。本無二致。所謂無如外智能證於如。亦無	1064	X17n0326_p0358b11
智外如為智所入。若正智現前。則諸法自如。若了	1065	X17n0326_p0358b12
生死本寂。即是正智。智如冥一。方名自覺聖智究	1066	X17n0326_p0358b13
竟事。今約闡提以明者。以前歷斥二乘外道偏邪。	1067	X17n0326_p0358b14
去自覺聖智相遠。且切誡行人應當遠離。不許親	1068	X17n0326_p0358b15
習。苟二乘外道絕分。則真如有不遍之過。若闡提	1069	X17n0326_p0358b16
實是無性。則佛性有不遍之失。此則自墮不平等	1070	X17n0326_p0358b17
過。而自覺聖智亦非究竟矣。蓋約教道言之。為摧	1071	X17n0326_p0358b18
邪顯正。不得不嚴揀偏邪。以明正智。若依法性言	1072	X17n0326_p0358b19
之。則平等平等。無二無別。本自如如。無情尚共一	1073	X17n0326_p0358b20
體。豈有情而絕分。是故前言二乘若悟本識。亦得	1074	X17n0326_p0358b21
如來法身。今言闡提或發善根。亦得涅槃。斯則無	1075	X17n0326_p0358b22
一眾生而不般涅槃。方名自覺聖智究竟相也。如	1076	X17n0326_p0358b23
如正智。備殫於此。然無性闡提。非菩薩闡提無以	1077	X17n0326_p0358b24
發善根。菩薩闡提。非無性闡提無以資願力。此則	1078	X17n0326_p0358c01
闡提不斷性善。如來不斷性惡。故云非一闡提。世	1079	X17n0326_p0358c02
間解脫誰轉。魏譯云。無性乘。謂一闡提。此即前五	1080	X17n0326_p0358c03
性中無種性。今會五性同歸。故特言之。以顯佛性	1081	X17n0326_p0358c04
平等。以明眾生如也。	1082	X17n0326_p0358c05
大慧。一闡提有二種。一者捨一切善根。及於無始眾	1083	X17n0326_p0358c06
生發願。云何捨一切善根。謂謗菩薩藏。及作惡言。此	1084	X17n0326_p0358c07
非隨順脩多羅毗尼解脫之說。捨一切善根故。不般	1085	X17n0326_p0358c08
涅槃。	1086	X17n0326_p0358c09
記曰。此言無種性也。一闡提。此云斷善根。又云焚	1087	X17n0326_p0358c10
燒一切善根。蓋真如隨緣成事。舉體全變。無有剩	1088	X17n0326_p0358c11
法。今全體真如。變作全體惡性。惡性即如。更無涅	1089	X17n0326_p0358c12
槃可入。故云不般涅槃。	1090	X17n0326_p0358c13
二者菩薩本自願方便故。非不般涅槃。一切眾生而	1091	X17n0326_p0358c14
般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此亦到	1092	X17n0326_p0358c15
一闡提趣。	1093	X17n0326_p0358c16
記曰。此言菩薩闡提也。菩薩願盡眾生界。謂眾生	1094	X17n0326_p0358c17
界盡。我願乃盡。若一眾生不盡。我願不盡。故云非	1095	X17n0326_p0358c18
不般涅槃。一切眾生而般涅槃。然所以願盡眾生	1096	X17n0326_p0358c19
界者。以眾生本如。早已涅槃。不容更滅。故無涅槃	1097	X17n0326_p0358c20
可入。故云彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此與闡	1098	X17n0326_p0358c21
提名同。故云亦到一闡提趣。唐譯以是名句作結	1099	X17n0326_p0358c22
語。	1100	X17n0326_p0358c23
大慧白佛言。世尊。此中云何畢竟不般涅槃。	1101	X17n0326_p0358c24
記曰。大慧意謂無性斷善。不入可爾。菩薩度生。本	1102	X17n0326_p0359a01
為求證涅槃。何以畢竟不入。故致疑云。此二種闡	1103	X17n0326_p0359a02
提中。何者畢竟不入涅槃。下佛答云。闡提尚有入	1104	X17n0326_p0359a03
時。菩薩畢竟不入。以知一切法本涅槃故。	1105	X17n0326_p0359a04
佛告大慧。菩薩一闡提者。知一切法本來般涅槃已。	1106	X17n0326_p0359a05
畢竟不般涅槃。而非捨一切善根一闡提也。大慧。捨	1107	X17n0326_p0359a06
一切善根一闡提者。復以如來神力故。或時善根生。	1108	X17n0326_p0359a07
所以者何。謂如來不捨一切眾生故。以是故菩薩一	1109	X17n0326_p0359a08
闡提。不般涅槃。	1110	X17n0326_p0359a09
記曰。此正顯佛性平等如如也。一切眾生皆有佛	1111	X17n0326_p0359a10
性。以闡提不斷善性。如來以平等大悲而攝持之。	1112	X17n0326_p0359a11
故有時而發善根。由昔謗法因緣為種。今日緣熟。	1113	X17n0326_p0359a12
故如來以神力加持。或時善根生也。如廣額屠兒。	1114	X17n0326_p0359a13
放下屠刀。便作佛事。提婆達多。生生謗佛。今蒙授	1115	X17n0326_p0359a14
記。如華嚴所明。由昔謗華嚴經墮地獄中。而為地	1116	X17n0326_p0359a15
獄天子。毗盧出世。先以足輪光照。三重頓圓十地。	1117	X17n0326_p0359a16
此皆謗法闡提。蒙佛神力之驗也。所云善根者。正	1118	X17n0326_p0359a17
由昔聞熏之種子耳。菩薩闡提不入涅槃者。以法	1119	X17n0326_p0359a18
界如。眾生如。故眾生界不可盡。煩惱不可盡。而行	1120	X17n0326_p0359a19
願不可盡。此普賢大士所以常居幻化。而不入涅	1121	X17n0326_p0359a20
槃也。　○上從請分別自性章起止此明五法已竟。	1122	X17n0326_p0359a21
△下明五法中三自性。	1123	X17n0326_p0359a22
復次大慧。菩薩摩訶薩當善三自性。	1124	X17n0326_p0359a23
記曰。上言五法依自性而立。不知自性有幾。故特	1125	X17n0326_p0359a24
示有三。意令了達緣起無生。故云當善。	1126	X17n0326_p0359b01
云何三自性。謂妄想自性。緣起自性。成自性。	1127	X17n0326_p0359b02
記曰。此徵列三自性相也。然五法自性。不出此三。	1128	X17n0326_p0359b03
以妄想依名相起。是名緣起。若了緣起如幻。則妄	1129	X17n0326_p0359b04
想無性。即是正智。名相體空。本自如如。總歸圓成。	1130	X17n0326_p0359b05
故五法之自性。不出此三。　○下正示其相。	1131	X17n0326_p0359b06
大慧。妄想自性。從相生。	1132	X17n0326_p0359b07
記曰。此標指妄想自性。依他緣起也。相即名相。以	1133	X17n0326_p0359b08
不達名相體空。依他而起。種種遍計。是名妄想。	1134	X17n0326_p0359b09
大慧白佛言。世尊。云何妄想自性從相生。佛告大慧。	1135	X17n0326_p0359b10
緣起自性事相相。行顯現事相相。	1136	X17n0326_p0359b11
記曰。此徵釋也。謂名相皆從緣起。故云緣起自性	1137	X17n0326_p0359b12
事相相。以不了緣起無生。故心行於中妄生計著。	1138	X17n0326_p0359b13
故云行顯現事相相。此言妄想從名相生。唐譯云。	1139	X17n0326_p0359b14
謂彼於緣起事相。種類顯現生計著故。	1140	X17n0326_p0359b15
計著有二種妄想自性。如來應供等正覺之所建立。	1141	X17n0326_p0359b16
謂名相計著相。及事相計著相。名相計著相者。謂內	1142	X17n0326_p0359b17
外法計著。事相計著相者。謂即彼如是內外自共相	1143	X17n0326_p0359b18
計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生。是名緣起。	1144	X17n0326_p0359b19
記曰。此言依彼事相而生計著。起二種妄想。以明	1145	X17n0326_p0359b20
緣起自性也。名相謂內外法者。內即根身。外即器	1146	X17n0326_p0359b21
界。然此內外一切諸法。唯心所現。本無名相。但是	1147	X17n0326_p0359b22
一心。而人不了。因依遍計妄執各各有名有相。故	1148	X17n0326_p0359b23
名妄想事相。即彼內外自共相者。然內外不出人	1149	X17n0326_p0359b24
法二種。謂內身五蘊謂之人。外器四大謂之法。妄	1150	X17n0326_p0359c01
計五蘊各有自體。故云自。和合成人。故云共。妄計	1151	X17n0326_p0359c02
四大各有自體。故云自。和合變化而生萬物。故云	1152	X17n0326_p0359c03
共。故云即彼內外自共相計著妄想也。良以心本	1153	X17n0326_p0359c04
無生。因境緣有。故云若依若緣生。是名緣起。	1154	X17n0326_p0359c05
云何成自性。謂離名相事相妄想。聖智所得。及自覺	1155	X17n0326_p0359c06
聖智趣所行境界。是名成自性。如來藏心。	1156	X17n0326_p0359c07
記曰。此明圓成自性也。良以身心世界。元一如來	1157	X17n0326_p0359c08
藏清淨真心。離名離相。本自如如。但依妄想攀緣	1158	X17n0326_p0359c09
而行。則名相斯興。橫生執取。若依自覺聖智而行。	1159	X17n0326_p0359c10
洞達自心現量。則法法圓成。唯是如來藏心也。	1160	X17n0326_p0359c11
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1161	X17n0326_p0359c12
名相覺想。自性二相。正智如如。是則成相。	1162	X17n0326_p0359c13
(唐云。名相分別二自	1163	X17n0326_p0359c13
性相。正智如如。是圓成實。二相。即妄想緣起也)。	1164	X17n0326_p0359c14
大慧。是名觀察五法自性相經。自覺聖智趣所行境	1165	X17n0326_p0359c15
界。汝等諸菩薩摩訶薩應當修學。	1166	X17n0326_p0359c16
記曰。此總結前問也。前問中先請分別五法自性	1167	X17n0326_p0359c17
法門。次請因知五法自性已。則觀察人法二無我。	1168	X17n0326_p0359c18
淨除妄想。照明諸地。乃至逮得如來法身。此上答	1169	X17n0326_p0359c19
五法三自性。酬先請竟。下明觀察二無我。乃至究	1170	X17n0326_p0359c20
竟佛地。以酬次請。　○上明三自性竟。　△下二無我。	1171	X17n0326_p0359c21
復次大慧。菩薩摩訶薩。善觀二種無我相。	1172	X17n0326_p0359c22
記曰。此答次請也。然五法不出二種無我。以見有	1173	X17n0326_p0359c23
人有法。即是名相妄想。若了二無我。即是正智如	1174	X17n0326_p0359c24
如。故前分別五法自性已。次即教令當善觀察二	1175	X17n0326_p0360a01
無我相。	1176	X17n0326_p0360a02
云何二種無我相。謂人無我。及法無我。	1177	X17n0326_p0360a03
記曰。此示二無我相也。良由不達根身器界唯心	1178	X17n0326_p0360a04
所現。故妄計分別。執為實我實法。所謂妄想斯興。	1179	X17n0326_p0360a05
名相乃形。若了緣生無性。則二皆無我。苟二無我。	1180	X17n0326_p0360a06
則五法自性皆離。八識俱遣。所以頓證自覺聖智。	1181	X17n0326_p0360a07
逮得如來常住法身也。	1182	X17n0326_p0360a08
云何人無我。謂離我我所。陰界入聚。無知業受生。眼	1183	X17n0326_p0360a09
色等攝受計著生識。一切諸根自心現器身藏。自妄	1184	X17n0326_p0360a10
想相施設顯示。	1185	X17n0326_p0360a11
記曰。此教以人無我觀也。唐譯云。何者是人無我	1186	X17n0326_p0360a12
相。謂蘊界處。離我我所。無知愛業之所生起。眼等	1187	X17n0326_p0360a13
識生。取於色等而生計著。又自心見身器世界。皆	1188	X17n0326_p0360a14
是藏心之所顯現。剎那相續。變壞不停。然人者。即	1189	X17n0326_p0360a15
現在五蘊集聚妄身。妄執以為我相者也。以身為	1190	X17n0326_p0360a16
我。亦以六塵所受用境為我所。今觀此等本來不	1191	X17n0326_p0360a17
有。皆從無明愛業之所生起。眼等六根取六塵境	1192	X17n0326_p0360a18
而生計著。以為受用。妄生貪求。一切根身器界。皆	1193	X17n0326_p0360a19
是藏識所現影像。當體全空。但依妄想分別顯示	1194	X17n0326_p0360a20
似有。況剎那相續變壞不停。於中觀察。畢竟無常。	1195	X17n0326_p0360a21
誰為我者。故總云離。此正觀無我。下約喻以明四	1196	X17n0326_p0360a22
念處觀。	1197	X17n0326_p0360a23
如河流。如種子。如燈。如風。如雲。剎那展轉壞。躁動如	1198	X17n0326_p0360a24
猿猴。	1199	X17n0326_p0360b01
記曰。此明四念處觀中。初觀心無常也。謂觀此心	1200	X17n0326_p0360b02
妄想生滅。如何流。逝速不停。如種子。能生來果。如	1201	X17n0326_p0360b03
燈。念念生滅。如風。飄颺不住。如雲。倏忽變滅。舉皆	1202	X17n0326_p0360b04
無常。故云剎那展轉壞。躁動不住。如猿猴。故經云	1203	X17n0326_p0360b05
心想如猿猴。如此觀察。於中畢竟誰為我者。	1204	X17n0326_p0360b06
樂不淨處。如飛蠅。	1205	X17n0326_p0360b07
記曰。此觀身不淨也諦觀此身。其中但有三十六	1206	X17n0326_p0360b08
物。九孔常流穢污不淨。而妄貪著。以不淨為淨。故	1207	X17n0326_p0360b09
如飛蠅。	1208	X17n0326_p0360b10
無厭足。如風火。	1209	X17n0326_p0360b11
記曰。此觀受是苦也。唐譯云。如猛火。觀種種受用。	1210	X17n0326_p0360b12
眾苦所集。無一可樂。甚可患厭。但以妄想貪求。無	1211	X17n0326_p0360b13
厭無足。故如猛火。	1212	X17n0326_p0360b14
無始虛偽習氣因。如汲水輪。生死趣有輪。	1213	X17n0326_p0360b15
記曰。此觀法無我也。唐譯云。無始虛偽習氣為因。	1214	X17n0326_p0360b16
諸有趣中流轉不息。如汲水輪。謂觀三界諸生死	1215	X17n0326_p0360b17
法。但因無明業力所使。隨他牽引。流轉不息。恒無	1216	X17n0326_p0360b18
主宰。如汲井輪。任他牽轉而不由我。	1217	X17n0326_p0360b19
種種身色。如幻術神咒機發像起。	1218	X17n0326_p0360b20
記曰。前別相念觀。此總相念觀也。唐譯云。種種身	1219	X17n0326_p0360b21
威儀進止。譬如死屍。咒力故行。亦如木人。因機運	1220	X17n0326_p0360b22
動。謂觀此身虛假不實。如行屍。則大可厭患。如木	1221	X17n0326_p0360b23
人。則幻化非真。於中諦觀推求。畢竟誰為我者。行	1222	X17n0326_p0360b24
屍喻身。機關喻心。楞嚴云。雖見諸根動。要以一機	1223	X17n0326_p0360c01
抽。	1224	X17n0326_p0360c02
善彼相知。是名人無我智。	1225	X17n0326_p0360c03
記曰。此結人無我觀也。唐譯云。能於此善知其相。	1226	X17n0326_p0360c04
是名人無我智。審如是觀。則當下無我。	1227	X17n0326_p0360c05
云何法無我智。謂覺陰界入妄想相。自性如。陰界入	1228	X17n0326_p0360c06
離我我所。陰界入積聚。(唐譯云。唯共積聚	1229	X17n0326_p0360c07
)因業愛繩縛。展轉	1230	X17n0326_p0360c07
相緣生。無動搖。(唐譯云。愛業繩縛。互為	1231	X17n0326_p0360c08
緣起。無能作者)諸法亦爾。離自	1232	X17n0326_p0360c08
共相。不實妄想相妄想力。是凡夫生。非聖賢也。心意	1233	X17n0326_p0360c09
識五法自性離故。大慧。菩薩摩訶薩。當善分別一切	1234	X17n0326_p0360c10
法無我。	1235	X17n0326_p0360c11
記曰。此明法無我觀也。謂觀蘊處界等一切諸法。	1236	X17n0326_p0360c12
本自如如。離我我所。唯共積聚。但因愛業繩縛。互	1237	X17n0326_p0360c13
為緣起。無性故無能作者。以此例觀。諸法亦爾。離	1238	X17n0326_p0360c14
自共相。乃虛妄分別種種相現。是愚夫妄想力。非	1239	X17n0326_p0360c15
聖賢也。如是觀察一切諸法。離心意識。五法自性	1240	X17n0326_p0360c16
悉皆無我。是名法無我智。然自共相者。乃凡夫外	1241	X17n0326_p0360c17
道。妄計諸法。自生。他生。共生。無因生也。今自共相	1242	X17n0326_p0360c18
離。則四計俱遣。無生之理自見。以明見諸法本自	1243	X17n0326_p0360c19
無生。方名法無我智。故誡菩薩當作如是觀。	1244	X17n0326_p0360c20
善法無我菩薩摩訶薩。不久當得初地菩薩無所有	1245	X17n0326_p0360c21
觀地相。觀察開覺歡喜。次第漸進。超九地相。得法雲	1246	X17n0326_p0360c22
地。	1247	X17n0326_p0360c23
記曰。此下至得如來自在法身。通明觀成得果之	1248	X17n0326_p0360c24
相也。我法有二。謂分別。俱生。然分別二執斷盡。即	1249	X17n0326_p0361a01
入初地。俱生我執。從初地至七地斷盡。方入八地。	1250	X17n0326_p0361a02
俱生法執。從初地任運而斷。至等覺後心方盡。即	1251	X17n0326_p0361a03
入妙覺。故云。分別二障極喜無。法執俱生地地除。	1252	X17n0326_p0361a04
故唐譯云。得此已。知無境界。了諸地相。即入初地。	1253	X17n0326_p0361a05
心生歡喜。次第漸進。乃至善慧及以法雲。所作已	1254	X17n0326_p0361a06
辦。而云從初地乃至善慧法雲者。蓋八地以前。正	1255	X17n0326_p0361a07
斷而生我執。其法執但任運而已。至八地證我空	1256	X17n0326_p0361a08
真如。樂著三昧。不願度生。與二乘取涅槃等。正是	1257	X17n0326_p0361a09
俱生微細法執未忘。及至九地。捨三昧樂。發願度	1258	X17n0326_p0361a10
生。居法師位。說法如雲。方是正斷法執。故云超九	1259	X17n0326_p0361a11
地。得法雲地也。	1260	X17n0326_p0361a12
於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王。像大寶宮殿。幻	1261	X17n0326_p0361a13
自性境界修習生。於彼而坐。同一像類諸最勝子。眷	1262	X17n0326_p0361a14
屬圍繞(唐云。住是地已。有大寶蓮華王眾寶	1263	X17n0326_p0361a15
莊嚴。於其華上有寶宮殿。狀如蓮華。菩薩往	1264	X17n0326_p0361a15
修幻性法門	1265	X17n0326_p0361a15
之所成就。而坐其上。同行佛子。前後圍繞)	1266	X17n0326_p0361a16
從一切佛剎來佛手灌頂。如轉	1267	X17n0326_p0361a16
輪聖王太子灌頂。(唐譯云。一切佛剎所有如	1268	X17n0326_p0361a17
來。皆舒其手。如轉輪王子灌頂之法。而灌	1269	X17n0326_p0361a17
其頂)超佛子地。到自覺聖智法趣。當(去聲	1270	X17n0326_p0361a18
。即也)得如來自在	1271	X17n0326_p0361a18
法身。見法無我故。是名法無我相。汝等諸菩薩摩訶	1272	X17n0326_p0361a19
薩應當修學。	1273	X17n0326_p0361a20
記曰。此結酬前請也。前大慧請聖智事分別自性	1274	X17n0326_p0361a21
經。以分別說妄想自性故。則能觀察二無我。淨除	1275	X17n0326_p0361a22
妄想。照明諸地。乃至逮得如來常住法身。世尊次	1276	X17n0326_p0361a23
第一一酬畢。故結勸云應當修學。　○上通明五法	1277	X17n0326_p0361a24
自性顯正智如如竟。　△下破有無二見以顯離過	1278	X17n0326_p0361b01
絕非。	1279	X17n0326_p0361b02
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。建立誹謗相。	1280	X17n0326_p0361b03
惟願說之。令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二邊	1281	X17n0326_p0361b04
惡見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已。離常建立。斷	1282	X17n0326_p0361b05
誹謗見。不謗正法。	1283	X17n0326_p0361b06
記曰。前明正智如如。已將顯真如離過絕非。故興	1284	X17n0326_p0361b07
此問。論曰。當知真如。非有相。非無相。非非有無。乃	1285	X17n0326_p0361b08
至離一切相。以離念境界。唯證相應故。外道二乘。	1286	X17n0326_p0361b09
以不知離念境界。但以妄想分別諸法。作有無斷	1287	X17n0326_p0361b10
常二見。自昧正智。故於如不如。世尊一往痛斥其	1288	X17n0326_p0361b11
非。切誡菩薩應當遠離有無惡見。大慧已領其旨。	1289	X17n0326_p0361b12
但不知二見之相。故此特問建立誹謗相也。外道	1290	X17n0326_p0361b13
二見。共有四句。謂有。無。雙亦。雙非。	1291	X17n0326_p0361b14
而此四句。於真	1292	X17n0326_p0361b14
如體。悉成四謗。謂有是增益謗。無是損減謗。亦有	1293	X17n0326_p0361b15
亦無相違謗。非有非無戲論謗。四句不出有無。故	1294	X17n0326_p0361b16
魏譯云。有無謗相。若知其相。當可遠離。則於正法	1295	X17n0326_p0361b17
不生誹謗也。此中建立是有。誹謗是無。若四句既	1296	X17n0326_p0361b18
離。則百非俱遣。故前真如門百八義一切皆非。	1297	X17n0326_p0361b19
爾時世尊受大慧菩薩請已。而說偈言。	1298	X17n0326_p0361b20
建立及誹謗。無有彼心量。(魏譯云。心中無	1299	X17n0326_p0361b21
斷常。謂自心現量。本無斷常二見也)	1300	X17n0326_p0361b21
身受用建立。及心不能知。愚癡無智慧。建立及誹謗。	1301	X17n0326_p0361b22
記曰。此頌總明二見本無也。謂根身器界。皆是真	1302	X17n0326_p0361b23
心所現影像。本無所有。而愚夫不了。妄起分別。作	1303	X17n0326_p0361b24
有無二見。以一切分別。但分別自心。當知離心了	1304	X17n0326_p0361c01
不可得。故唐譯云。所起唯是心。離心不可得。	1305	X17n0326_p0361c02
爾時世尊於此偈義。復重顯示。告大慧言。有四種非	1306	X17n0326_p0361c03
有有建立。云何為四。謂非有相建立。非有見建立。非	1307	X17n0326_p0361c04
有因建立。非有性建立。是名四種建立。又誹謗者。謂	1308	X17n0326_p0361c05
於彼所立無所得。觀察非分。而起誹謗。是名建立誹	1309	X17n0326_p0361c06
謗相。	1310	X17n0326_p0361c07
記曰。此正明建立誹謗二種相也。非有相見等四	1311	X17n0326_p0361c08
者。然陰界入根身器界。一切諸法。唯是第八阿賴	1312	X17n0326_p0361c09
耶識所現相分。故云相。分別彼法而生妄見。執為	1313	X17n0326_p0361c10
實我法者。是前七識。乃八識見分。故云見。以第八	1314	X17n0326_p0361c11
識根本無明。為生起之因。所謂無明為因生三細。	1315	X17n0326_p0361c12
故云因。一切諸法但是緣生。有為無為皆無自性。	1316	X17n0326_p0361c13
以本無自性。妄計為有性。故云性。以相見因性四	1317	X17n0326_p0361c14
者。本無所有。故皆云非有。以外道二乘不達唯心。	1318	X17n0326_p0361c15
故於四者非有之中。而橫計為有。故云建立。於所	1319	X17n0326_p0361c16
立法求不可得。即謗言諸法一切皆無。故云有無	1320	X17n0326_p0361c17
二種惡見。建立誹謗。其相如此。　○上通明二見。　△	1321	X17n0326_p0361c18
下別釋建立。	1322	X17n0326_p0361c19
復次大慧。云何非有相建立相。謂陰界入非有自共	1323	X17n0326_p0361c20
相。而起計著。此如是。此不異。是名非有相建立相。此	1324	X17n0326_p0361c21
非有相建立。妄想無始虛偽過。種種習氣計著生。	1325	X17n0326_p0361c22
記曰。此明非有相建立相也。謂陰界入本無有相。	1326	X17n0326_p0361c23
而外道二乘妄計實有自相共相。此法如是如是。	1327	X17n0326_p0361c24
畢竟不異。堅執不捨。是名非有相建立相也。此非	1328	X17n0326_p0362a01
有相建立。非是正知見力。乃從無始虛偽妄想習	1329	X17n0326_p0362a02
氣而生計著耳。	1330	X17n0326_p0362a03
大慧。非有見建立相者。若彼如是陰界入。我人眾生	1331	X17n0326_p0362a04
壽命長養士夫見建立。是名非有見建立相。	1332	X17n0326_p0362a05
記曰。此明非有見建立相也。謂五蘊非我。而妄見	1333	X17n0326_p0362a06
實有我人眾生壽命作者受者。無而為有。此妄見	1334	X17n0326_p0362a07
也。長養士夫。魏譯云作者受者。	1335	X17n0326_p0362a08
大慧。非有因建立相者。謂初識無因生。後不實如幻。	1336	X17n0326_p0362a09
本不生。眼色明界念。前生生已。實已還壞。是名非有	1337	X17n0326_p0362a10
因建立相。	1338	X17n0326_p0362a11
記曰。此明非有因建立相也。教中謂無明為因。生	1339	X17n0326_p0362a12
諸轉識。此言無明體空。以顯妄元無因。以示心本	1340	X17n0326_p0362a13
無生意。唐譯云。初識前無因。不生其初。識本無後。	1341	X17n0326_p0362a14
然而諸識生者。但托因緣而生。既借緣生。則本無	1342	X17n0326_p0362a15
性。故不實如幻。剎那不住。生已還滅。斯則生本無	1343	X17n0326_p0362a16
生。故非有因也。外道不達乎此。遂妄立勝性以為	1344	X17n0326_p0362a17
生因。謂定有異因。二乘不了如幻。皆本非有因而	1345	X17n0326_p0362a18
建立因相。所以為邪見耳。眼色明界念。魏譯云。因	1346	X17n0326_p0362a19
眼色明空念。故識生。識論云。眼識九緣生。耳識唯	1347	X17n0326_p0362a20
從八。鼻舌身三七。後三五三四。楞嚴云。眼色為緣。	1348	X17n0326_p0362a21
生於眼識。又云。因空。因明。因心。因眼	1349	X17n0326_p0362a22
。故眼識生。眼	1350	X17n0326_p0362a22
識既爾。諸識亦然。因緣性空。生處即滅。實已還無。	1351	X17n0326_p0362a23
故非有也。	1352	X17n0326_p0362a24
大慧。非有性建立相者。謂虛空。滅。般涅槃。非作。計著	1353	X17n0326_p0362b01
性建立。此離性非性。一切法。如兔馬等角。如垂髮現。	1354	X17n0326_p0362b02
離有非有。是名非有性建立相。	1355	X17n0326_p0362b03
記曰。此明非有性建立相也。百法論。六種無為。此	1356	X17n0326_p0362b04
揀偏邪。故舉其三。謂此三無為法。本自無作。無自	1357	X17n0326_p0362b05
性。離於有無。如兔馬角。本來不有。不可作有無見。	1358	X17n0326_p0362b06
而外道妄見斷空。以無想勝性等為涅槃性。二乘	1359	X17n0326_p0362b07
取偏空滅諦為涅槃性。而作取證。以不達涅槃本	1360	X17n0326_p0362b08
無自性。故云非有性建立自性相也。以佛意在摧	1361	X17n0326_p0362b09
邪。故破涅槃自性耳。	1362	X17n0326_p0362b10
建立及誹謗。愚夫妄想。不善觀察自心現量。非聖賢	1363	X17n0326_p0362b11
也。是故離建立誹謗惡見。應當修學。	1364	X17n0326_p0362b12
記曰。此結答勉修也。以彼二乘外道不善觀察自	1365	X17n0326_p0362b13
心現量。故作建立誹謗二種惡見。修如實行者。應	1366	X17n0326_p0362b14
當遠離。　○前從生滅章至此總明因行竟。　△下明	1367	X17n0326_p0362b15
行成得果以結示真因。	1368	X17n0326_p0362b16
復次大慧。菩薩摩訶薩。善知心意意識五法自性二	1369	X17n0326_p0362b17
無我相。趣究竟。為安眾生故。作種種類像。如妄想自	1370	X17n0326_p0362b18
性處依於緣起。	1371	X17n0326_p0362b19
記曰。此明自覺聖智趣究竟相也。以善觀心意意	1372	X17n0326_p0362b20
識五法三自性二無我法。則趣究竟佛果。以無智	1373	X17n0326_p0362b21
無得。故不住涅槃。為安眾生。故以同體大悲。無緣	1374	X17n0326_p0362b22
慈力。現種種身。隨緣化導。如妄想自性依於緣起	1375	X17n0326_p0362b23
也。然妄想緣起。生本無生。法身隨緣。故化本不化。	1376	X17n0326_p0362b24
自覺聖智。究竟極至於此。乃修如實行者之所歸	1377	X17n0326_p0362c01
宿。蓋仗真因之所成就。殊非下劣三昧可及。故此	1378	X17n0326_p0362c02
結示。	1379	X17n0326_p0362c03
譬如眾色如意寶珠。普現一切諸佛剎土。一切如來	1380	X17n0326_p0362c04
大眾集會。悉於其中聽受佛法。所謂一切法。如幻如	1381	X17n0326_p0362c05
夢。光影水月。於一切法。離生滅斷常。及離聲聞緣覺	1382	X17n0326_p0362c06
之法。得百千三昧。乃至百千億那由他三昧。得三昧	1383	X17n0326_p0362c07
已。遊諸佛剎。供養諸佛。生諸天宮。宣揚三寶。示現佛	1384	X17n0326_p0362c08
身。聲聞菩薩大眾圍繞。以自心現量度脫眾生。分別	1385	X17n0326_p0362c09
演說外性無性。(唐譯云。說外境界皆唯是心	1386	X17n0326_p0362c10
)悉令遠離有無等見。	1387	X17n0326_p0362c10
記曰。此明如來藏隨淨緣起。以顯不思議變業用	1388	X17n0326_p0362c11
力也。楞嚴觀音證圓通性。而云生滅既滅寂滅現	1389	X17n0326_p0362c12
前。忽然超越世出世間。得二殊勝。上與十方諸佛	1390	X17n0326_p0362c13
同一慈力。下與六道眾生共一悲仰。故三十二應。	1391	X17n0326_p0362c14
十四無畏。七難二求。四不思議等。一念頓得。此性	1392	X17n0326_p0362c15
自具足。法爾如然。非假外也。故此能到自覺聖智	1393	X17n0326_p0362c16
究竟趣。則應緣成事。自然如摩尼珠圓照普應。而	1394	X17n0326_p0362c17
能現一切佛剎。入一切眾會。聽一切正法。得一切	1395	X17n0326_p0362c18
三昧。遊諸佛剎。供養諸佛。而能自現佛身。眾會圍	1396	X17n0326_p0362c19
繞。為自心所現如幻眾生。說唯心現量如幻法門。	1397	X17n0326_p0362c20
普令聞者。各了自心。頓證聖智。悉離有無二見也。	1398	X17n0326_p0362c21
蓋以不滅不生合如來藏。而如來藏圓照一切。故	1399	X17n0326_p0362c22
能一毫端頭現寶王剎。一微塵裡轉大法輪。從上	1400	X17n0326_p0362c23
諸祖了悟自心者。如天普蓋。似地普擎。乃云十方	1401	X17n0326_p0362c24
三世一切諸佛歷代祖師。一齊向拂子頭轉大法	1402	X17n0326_p0363a01
輪。蓋稟明于心。不假外耳。故諸力中。心力最大。	1403	X17n0326_p0363a02
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1404	X17n0326_p0363a03
心量世間。佛子觀察。種類之身。離所作行。得力神通。	1405	X17n0326_p0363a04
自在成就。	1406	X17n0326_p0363a05
記曰。頌上不思議業用。皆由唯心觀行而成就也。	1407	X17n0326_p0363a06
唐譯云。佛子能觀察。世間唯是心。示現種種身。所	1408	X17n0326_p0363a07
作無障礙。神通力自在。一切皆成就。　○遠從生滅	1409	X17n0326_p0363a08
章至此。通明真如隨染淨緣成一切法。近從問五	1410	X17n0326_p0363a09
法三自性章起止此。約三門破邪因以顯正因竟。	1411	X17n0326_p0363a10
○次約一心破妄計以顯真理。分二。初明寂滅一	1412	X17n0326_p0363a11
心。次會歸如來藏性。　△且初。	1413	X17n0326_p0363a12
爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。惟願世尊。為我等	1414	X17n0326_p0363a13
說。一切法空。無生。無二。離自性相。我等及餘諸菩薩	1415	X17n0326_p0363a14
眾。覺悟是空無生無二離自性相已。離有無妄想。疾	1416	X17n0326_p0363a15
得阿耨多羅三藐三菩提。	1417	X17n0326_p0363a16
記曰。此明真如離緣。以顯第一義空。泯一切法。會	1418	X17n0326_p0363a17
歸寂滅一心也。然前從生滅門入真如門。以即妄	1419	X17n0326_p0363a18
明真。故說真如隨無明緣成阿賴耶識。變起根身	1420	X17n0326_p0363a19
器界一切諸法。分別執取以為實我實法。故成前	1421	X17n0326_p0363a20
七轉識。此則名相斯興。由妄想緣起也。以了彼諸	1422	X17n0326_p0363a21
法唯心所現。當體無生。故圓成自顯。此則正智斯	1423	X17n0326_p0363a22
現。名相皆如。故得二轉依果。是故心意意識五法	1424	X17n0326_p0363a23
三自性二無我法。從此而立。然雖轉生死即涅槃。	1425	X17n0326_p0363a24
轉煩惱即菩提。猶屬迷悟邊事。未極一心真源。以	1426	X17n0326_p0363b01
如來藏性真常中。求於去來迷悟生死了不可得。	1427	X17n0326_p0363b02
生死涅槃。皆即狂勞顛倒華相。故此云正明第一	1428	X17n0326_p0363b03
義空。要顯五法三自性皆空。八識二無我俱遣。故	1429	X17n0326_p0363b04
大慧至此乃問一切法空無生無二離自性相。斯	1430	X17n0326_p0363b05
則真妄兩忘。聖凡情盡。方名自覺聖智究竟實相。	1431	X17n0326_p0363b06
圓成如來藏寂滅一心也。佛祖所傳正法眼藏。涅	1432	X17n0326_p0363b07
槃妙心。義顯於此。故武帝問初祖大師。如何是聖	1433	X17n0326_p0363b08
諦第一義諦。師云廓然無聖。故千七百則。蓋發明	1434	X17n0326_p0363b09
此旨。	1435	X17n0326_p0363b10
爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。諦聽諦聽。善思念	1436	X17n0326_p0363b11
之。今當為汝廣分別說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然	1437	X17n0326_p0363b12
受教。佛告大慧。空空者。即是妄想自性處。大慧。妄想	1438	X17n0326_p0363b13
自性計著者。說空無生無二。離自性相。	1439	X17n0326_p0363b14
記曰。此直指第一義空相也。然第一義空。離言說	1440	X17n0326_p0363b15
相。離名字相。離心緣相。不可說示。故云真空。而此	1441	X17n0326_p0363b16
真空。全體變成妄想。故妄想全體即是真空。故云	1442	X17n0326_p0363b17
空空者即是妄想自性處。除此妄想外。別更無空。	1443	X17n0326_p0363b18
如云空非有外。水外無流。斯則妄想本是無生無	1444	X17n0326_p0363b19
二離自性相。不容有說。故下文云。妄想自性。無言	1445	X17n0326_p0363b20
說故。所以說空無生等者。但為不達妄想體空。計	1446	X17n0326_p0363b21
著以為實有者。故作如是說耳。	1447	X17n0326_p0363b22
大慧。彼略說七種空。謂相空。性自性空。行空。無行空。	1448	X17n0326_p0363b23
一切法離言說空。第一義聖智大空。彼彼空。	1449	X17n0326_p0363b24
記曰。此釋空義也。然空本是一。但從所觀有七耳。	1450	X17n0326_p0363c01
此七種空。依正智而觀。故言前六。依邪見而觀。故	1451	X17n0326_p0363c02
成第七。然相性行三空。乃三界諸法。取為我法二	1452	X17n0326_p0363c03
執。所謂空生死法也。無行空。乃空前三法。所謂空	1453	X17n0326_p0363c04
涅槃法也。離言說空。乃顯前四總是妄想。皆離言	1454	X17n0326_p0363c05
說也。第一義空。乃自覺聖智。總離前五。故云大空。	1455	X17n0326_p0363c06
彼彼空。則為邪見。故下不取。	1456	X17n0326_p0363c07
云何相空。謂一切性自共相空。觀展轉積聚故。分別	1457	X17n0326_p0363c08
無性。自共相不生。自他俱性無性。故相不住。是故說	1458	X17n0326_p0363c09
一切性相空。是名相空。	1459	X17n0326_p0363c10
記曰。此明實相真空也。以觀諸法緣生無性。生而	1460	X17n0326_p0363c11
無生。妄想本空。但愚夫妄計有自共相。今觀皆從	1461	X17n0326_p0363c12
因緣展轉積聚。微細觀察。本自無性。所謂諸法不	1462	X17n0326_p0363c13
自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。故云	1463	X17n0326_p0363c14
自他俱性無性。故不生。不生故不住。斯則諸法無	1464	X17n0326_p0363c15
性故空。故云說一切性相空。是名相空。	1465	X17n0326_p0363c16
云何性自性空。謂自己性自性不生。是名一切法性	1466	X17n0326_p0363c17
自性空。是故說性自性空。	1467	X17n0326_p0363c18
記曰。此言諸法本自無生。故自性本空。以明法空	1468	X17n0326_p0363c19
也。前約諸法妄相。以明生本無生。此明諸法當體	1469	X17n0326_p0363c20
全是真如。然真如自性本自不生。故云自己性自	1470	X17n0326_p0363c21
性不生。斯則不待觀緣。而法法全空。故名一切法	1471	X17n0326_p0363c22
性自性空。此二法空也。	1472	X17n0326_p0363c23
云何行空。謂陰離我我所。因所成。所作業方便生。是	1473	X17n0326_p0363c24
名行空。	1474	X17n0326_p0364a01
記曰。此明五蘊緣生無性故空。以明行空也。唐譯	1475	X17n0326_p0364a02
云。云何行空。所謂諸蘊。由業及因和合而起。離我	1476	X17n0326_p0364a03
我所。是名行空。此我空也。	1477	X17n0326_p0364a04
大慧。即此如是行空。展轉緣起自性無性。是名無行	1478	X17n0326_p0364a05
空。	1479	X17n0326_p0364a06
記曰。此言五蘊自性無生。本來寂滅故空。以明涅	1480	X17n0326_p0364a07
槃空也。唐譯云。云何無行空。所謂諸蘊本來涅槃。	1481	X17n0326_p0364a08
無有諸行。是名無行空。此涅槃空也。	1482	X17n0326_p0364a09
云何一切法離言說空。謂妄想自性無言說。故一切	1483	X17n0326_p0364a10
法離言說。是名一切法離言說空。	1484	X17n0326_p0364a11
記曰。此明生死涅槃二俱空也。一切法。即世出世	1485	X17n0326_p0364a12
法。而此諸法本無所有。唯依妄想分別。但有言說。	1486	X17n0326_p0364a13
都無實義。今能分別之心既無。則所分別諸法何	1487	X17n0326_p0364a14
有。以一切法妄想所持。由妄想離言說。故一切法	1488	X17n0326_p0364a15
離言說也。此明俱空。謂生死涅槃二俱空也。	1489	X17n0326_p0364a16
云何一切法第一義聖智大空。謂得自覺聖智。一切	1490	X17n0326_p0364a17
見過習氣空。是名一切法第一義聖智大空。	1491	X17n0326_p0364a18
記曰。此言俱空不生。以明第一義空也。謂一切生	1492	X17n0326_p0364a19
死涅槃有無等法。皆依一切見過習氣而有。然第	1493	X17n0326_p0364a20
一義自覺聖智。絕諸對待。總皆離之。故云大空。以	1494	X17n0326_p0364a21
法界量滅。故云大空耳。	1495	X17n0326_p0364a22
云何彼彼空。謂於彼無彼空。是名彼彼空。	1496	X17n0326_p0364a23
記曰。此言邪見空也。然世尊亦並列於此者。意令	1497	X17n0326_p0364a24
善知彼法。離惡見故。以外道不達前六種空。但計	1498	X17n0326_p0364b01
諸法實有自相共相。謂妄見有自處無共。共處無	1499	X17n0326_p0364b02
自則妄計於彼無此。則謂之空。於此無彼。亦謂之	1500	X17n0326_p0364b03
空。是謂彼彼空。以依此空。妄起有無斷常二見。故	1501	X17n0326_p0364b04
舉而釋之。令知其相。意令修如實行者。不可誤墮	1502	X17n0326_p0364b05
此中也。故下結云。是空最麤。汝當遠離。	1503	X17n0326_p0364b06
大慧。譬如鹿子母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而	1504	X17n0326_p0364b07
說彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非餘處無	1505	X17n0326_p0364b08
象馬。	1506	X17n0326_p0364b09
記曰。此喻釋彼彼空相也。舊注。鹿子人名也。其母	1507	X17n0326_p0364b10
即毗舍佉優婆夷。深重三寶。造立精舍。安止比丘。	1508	X17n0326_p0364b11
於中不畜象馬等。以無象馬。故言空。而堂與比丘。	1509	X17n0326_p0364b12
及餘處象馬。俱未嘗空也。故唐譯云。我說彼堂空。	1510	X17n0326_p0364b13
非無比丘眾。大慧。非謂堂無堂自性。比丘無比丘	1511	X17n0326_p0364b14
自性。非謂餘處無象馬牛羊。	1512	X17n0326_p0364b15
是名一切法自相。彼於彼無彼。是名彼彼空。	1513	X17n0326_p0364b16
記曰。此法合也。唐譯云。一切諸法自共相。彼彼求	1514	X17n0326_p0364b17
不可得。是故說名彼彼空。以外道不達諸法性空。	1515	X17n0326_p0364b18
但妄計推度如此。	1516	X17n0326_p0364b19
是名七種空。彼彼空者。是空最麤。汝當遠離。	1517	X17n0326_p0364b20
記曰。此結答空義也。然此七種空。唯彼彼空是外	1518	X17n0326_p0364b21
道妄計。非第一義聖智大空。故勉離之。	1519	X17n0326_p0364b22
大慧。不自生。非不生。除住三昧。是名無生。	1520	X17n0326_p0364b23
記曰。此明自性無生義也。諸法當體本自不生。謂	1521	X17n0326_p0364b24
即生而不生。非一向不生也。永嘉云。若實無生無	1522	X17n0326_p0364c01
不生。故云。不自生。非不生。然八地以三昧力證無	1523	X17n0326_p0364c02
生理。乃修而後得者。此則諸法自性本自無生。除	1524	X17n0326_p0364c03
住三昧。是真無生。	1525	X17n0326_p0364c04
離自性。即是無生。(唐譯云。無自性者。以	1526	X17n0326_p0364c05
無生故)離自性。剎那相續	1527	X17n0326_p0364c05
流注及異性現。一切性離自性。是故一切性離自性。	1528	X17n0326_p0364c06
記曰。此重釋無生所以也。然諸法所以不生者。以	1529	X17n0326_p0364c07
離自性故。云何離自性。謂諸法生生不住。剎那之	1530	X17n0326_p0364c08
頃流及他性。故云離自性。下偈云。一切法不生。我	1531	X17n0326_p0364c09
說剎那義。物生則有滅。不為愚者說。以剎那流轉。	1532	X17n0326_p0364c10
故無自性。無自性。故無生。契無生者。方見剎那。了	1533	X17n0326_p0364c11
剎那不住者。方契無生。	1534	X17n0326_p0364c12
云何無二。謂一切法如陰熱。如長短。如白黑。	1535	X17n0326_p0364c13
記曰。此喻明諸法。以顯究竟本無二也。陰熱。魏譯	1536	X17n0326_p0364c14
云日光影。唐譯云如光影。如長短。如白黑。皆相待	1537	X17n0326_p0364c15
立。獨則不成。由是觀之。三喻皆依日而言也。是則	1538	X17n0326_p0364c16
陰熱。猶言陰晴。謂如日光。雲蔽則陰。晴朗朗熱。夏	1539	X17n0326_p0364c17
長冬短。晝白夜黑。此皆相待而立。其實日體本無	1540	X17n0326_p0364c18
晦明長短黑白也。觀生死涅槃無二為若此。	1541	X17n0326_p0364c19
大慧。一切法無二。非於涅槃彼生死。非於生死彼涅	1542	X17n0326_p0364c20
槃。異相。因有性故。是名無二。如涅槃生死。一切法亦	1543	X17n0326_p0364c21
如是。	1544	X17n0326_p0364c22
記曰。此合無二法也。生死涅槃本來平等。故唐譯	1545	X17n0326_p0364c23
云。非於生死外有涅槃。非於涅槃外有生死。生死	1546	X17n0326_p0364c24
涅槃無相違相。斯則生死涅槃本無異相。然而凡	1547	X17n0326_p0365a01
愚二乘。妄見生死涅槃二相異者。以不達二皆無	1548	X17n0326_p0365a02
性故。故云異相。因有性故。一切法不二例若此。	1549	X17n0326_p0365a03
是故空無生無二。離自性相。應當修學。	1550	X17n0326_p0365a04
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1551	X17n0326_p0365a05
我常說空法。遠離於斷常。生死如幻夢。而彼業不壞。	1552	X17n0326_p0365a06
記曰。此總頌空無生無二也。以長行言一切平等。	1553	X17n0326_p0365a07
皆不可得。恐愚夫起撥無見。故此云而彼業不壞。	1554	X17n0326_p0365a08
淨名云。無作無造無受者。善惡之業亦不亡。宗鏡	1555	X17n0326_p0365a09
云。以性空故。不壞業道。因果歷然。此所謂不自生。	1556	X17n0326_p0365a10
非不生也。	1557	X17n0326_p0365a11
虛空及涅槃。滅二亦如是。愚夫作妄想。諸聖離有無。	1558	X17n0326_p0365a12
記曰。此言諸法空無生無二。離心緣相。離言說相	1559	X17n0326_p0365a13
也。如彼三無為法。豈容措心圖度。由愚夫妄想是	1560	X17n0326_p0365a14
有是無。聖人以自覺聖智照之。一真凝寂。萬法皆	1561	X17n0326_p0365a15
如。故一切皆離。斯則一往所說五法三自性八識	1562	X17n0326_p0365a16
二無我等。猶是生滅迷悟邊事。必至空無生無二	1563	X17n0326_p0365a17
離自性相。方為究竟宗極。故下文結指離言。	1564	X17n0326_p0365a18
爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空無生無	1565	X17n0326_p0365a19
二離自性相。普入諸佛一切脩多羅。凡所有經悉說	1566	X17n0326_p0365a20
此義。諸脩多羅悉隨眾生希望心故。為分別說。顯示	1567	X17n0326_p0365a21
其義。而非真實在於言說。如鹿渴想。誑惑群鹿。鹿於	1568	X17n0326_p0365a22
彼相計著水性。而彼無水。如是一切脩多羅所說諸	1569	X17n0326_p0365a23
法。為令愚夫發歡喜故。非實聖智在於言說。是故當	1570	X17n0326_p0365a24
依於義。莫著言說。	1571	X17n0326_p0365b01
記曰。此結示離言。會權歸實也。然一切諸佛出世	1572	X17n0326_p0365b02
說法。本無實法與人。但破眾生妄想夢耳。以眾生	1573	X17n0326_p0365b03
迷本住法。入妄想夢。見三界法。遂為實有。佛曉之	1574	X17n0326_p0365b04
曰空。妄見諸法生。佛曉之曰不生。妄見生死涅槃	1575	X17n0326_p0365b05
二相。佛曉之曰無二。欲令眾生自悟本法。非別有	1576	X17n0326_p0365b06
增益也。故一切脩多羅所說。唯空無生無二。如此	1577	X17n0326_p0365b07
而已。然此一字法門。而必欲多方枝指者。但以眾	1578	X17n0326_p0365b08
生迷根深固。希望多途。故曲為開示。乃不得已而	1579	X17n0326_p0365b09
應機施設。聖心非實在於言說。即其所說。皆本離	1580	X17n0326_p0365b10
言。而眾生不達。又執言象以為實法。不知法不在	1581	X17n0326_p0365b11
言。如渴鹿逐燄而生水想。不知燄非水也。是故一	1582	X17n0326_p0365b12
切佛法。如止啼黃葉。但令無知眾生發歡喜心耳。	1583	X17n0326_p0365b13
豈實法耶。故大經云。了法不在言。善入無言際。而	1584	X17n0326_p0365b14
能示言說。如響遍世間。故宗鏡云。以聖教為明鏡。	1585	X17n0326_p0365b15
照見自心。以自心為智燈。燭經幽旨。但莫執義上	1586	X17n0326_p0365b16
之文。隨語生解。直須探筌下之指。契會本心。故此	1587	X17n0326_p0365b17
誡云。是故觀者。當依於義。莫著言說。達摩西來。單	1588	X17n0326_p0365b18
傳直指。不立文字。蓋以空無生無二離自性故。然	1589	X17n0326_p0365b19
如來出世本為此事。四十年來多方淘汰。不敢正	1590	X17n0326_p0365b20
言。但傍通耳。至此方許二乘外道皆得如來法身。	1591	X17n0326_p0365b21
一向皆權。今方說實。故此經為法華前茅。良有以	1592	X17n0326_p0365b22
也。一往所談。顯理究竟於此。向後從二卷初起。至	1593	X17n0326_p0365b23
四卷初法身章。皆展轉發明此章之義。故彼章復	1594	X17n0326_p0365b24
以牛馬性結之。臨文自當證知。	1595	X17n0326_p0365c01
	1596	X17n0326_p0365c02
觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第二	1597	X17n0326_p0365c03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十七冊 No. 326《觀楞伽經記》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 17, No. 326 觀楞伽經記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 620 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切皆成

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一佛乘

一念

一念不生

一法

一乘

一真

一異

一微塵

一闡提

七轉識

七識

九地

九次第定

了悟

二求

二見

二果

二乘

二執

二教

二無我

二種聲聞

二障

二邊

人空

人無我

人無我智

入聖

八不

八句義

八背捨

八識

八識二無我

十力

十方

十地

三十二應

三五

三世

三自性

三佛

三身

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三智

三無為

三無差別

三菩提

三際

三德

三摩

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

上根

凡夫

凡愚

大士

大空

大乘

大師

大涅槃

大悲

大種

小乘

不生

不思議變易生死

中有

中道

中道觀

中諦

中觀

五性

五法

五法

五根

五無間

五塵

五識

五蘊

內外道

內我

六根

六通

六道

六塵

六境

六識

分別

分段生死

化佛

化法

天人

天竺

心印

心行

心所

心智

心量

心緣

心識

心觀

方便

比丘

比量

水月

水輪

世出世間

世界

世相

世尊

世間

世間解

主宰

出世

出世間

出離

加持

四大

四大種

四事

四事

四念處

四果

四法

四相

四智

四無畏

四無量心

四緣

四諦

外空

外道

外緣

平等

本心

本識

本願

正因

正受

正法

正法眼藏

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生死輪

生佛

生相

生滅

示現

任運

共相

同行

同體大悲

名相

因地

因明

因果

因緣

地獄

多生

妄分別

妄心

妄見

妄執

妄想

妄境界

如如

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如是因

如意寶

如實

如實知

如實修行

有作

有見

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有無二見

有漏

有輪

死有

耳識

自在

自性

自性身

自相

自證

自證分

色即是空

色相

色處

行人

行者

住持

佛化

佛因

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛祖

佛教

佛種

佛說

作業

別相

別境

利物

利根

即空

妙心

妙法

妙覺

弟子

形色

我人

我見

我所

我空

我空真如

我相

我執

我愛

沙門

見思

見論

身心

身受

邪見

那由他

事相

依他

依正

依果

供養

來果

取著

周遍法界

定性

定異

定智

念念

念處

性空

性相

性惡

所作

所知障

所緣

波羅蜜

法入

法佛

法見

法身

法身如來

法性

法性

法性空

法空

法門

法界

法相

法師

法執

法眼

法報

法無我

法華

法雲

法雲地

法塵

法爾

法緣

法輪

法縛

知見

知法

知苦斷集

空色

空即是色

空法

空相

空無

空無我

空觀

初地

初果

近緣

長行

長養

阿陀那識

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非色

信心

信樂

剎那

威儀

度生

後有

思惟

施行

染法

染著

流轉

界分

界如

相分

相即

相空

相待

相應

背捨

苦空

苦空無常

俱生

俱生我執

俱生法

俱生法執

俱空

修生

修因

修行

修道

修證

宴坐

差別

師子

師子吼

恩愛

悟入

根本無明

根身

根身器界

根性

根塵

涅槃

真心

真妄

真如

真如隨緣

真空

真常

真理

真智

真諦

破有

神力

神咒

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

假名

假觀

偏空

偏執

兜率

兜率天

唯心

唯識

執著

寂滅

寂靜

常住

得度

得道

教法

教理

梵行

清淨

淨名

淨妙

現生

現行

現前

現量

現識

畢竟無

異方便

異相

異熟

異熟果

異熟識

眾生

眾生心

眾生界

眼根

眼識

第一義

第一義空

第一義諦

第六意識

習性

習氣

莊嚴

貪著

貪愛

通力

陰界

報佛

報身

惡見

惡性

惡覺

提婆達多

普賢

智者

智相

智境

智慧

無生

無自性

無作

無我

無我觀

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無師智

無常

無情

無等

無著

無量

無間

無漏

無緣

發願

等心

等覺

等觀

絕待

善男子

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩薩

菩薩藏

華嚴

著我

虛妄

虛妄分別

虛空

鈍根

開悟

開演

傳心

圓成

圓通

圓覺

微塵

意識

想顛倒

業力

業識

楞伽

滅定

滅度

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

煩惱習

煩惱障

萬法

經宗

經論

聖人

聖教

解脫

道果

道種性

道觀

過去

頓悟

頓根

頓教

頓漸

塵妄

塵剎

壽命

實有

實我

實相

漸次觀

漸斷

睡眠

種子

種性

種識

精舍

精進

聞法

誓願

說法

增長

慧力

摩訶

摩訶薩

緣力

緣心

緣生

緣成

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸蘊

賢聖

趣寂

輪王

輪轉

器世界

器世間

器界

獨覺

賴耶

賴耶識

隨順

隨緣

優婆夷

應供

戲論

禪定

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

謗法闡提

還滅

斷常二見

斷滅

藏識

轉輪王

轉識

轉識成智

離生

離相

壞相

攀緣

羅漢

識心

識身

識海

識藏

願力

願度

顛倒

寶王

蘊界

蘊處界

覺心

覺觀

闡提

攝受

灌頂

權教

權實

歡喜

變化

變易

變易生死

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