楞嚴經宗通卷第二

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大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X16n0318_p0767b09
卷第二	5	X16n0318_p0767b10
爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來。	6	X16n0318_p0767b11
失卻本心。妄認緣塵分別影事。今日開悟。如失乳兒。	7	X16n0318_p0767b12
忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虛實。	8	X16n0318_p0767b13
現前生滅與不生滅二發明性。	9	X16n0318_p0767b14
通曰。前云見無所動。見無舒卷。已明白指出不生	10	X16n0318_p0767b15
不滅性。然此不生滅性。見在生滅身中。真發明性。	11	X16n0318_p0767b16
即不生不滅根本。妄發明性。即生滅根本。其中虛	12	X16n0318_p0767b17
實難辨。故願如來顯示之也。昔薜簡問六祖曰。京	13	X16n0318_p0767b18
城禪德。皆云欲得會道。必須坐禪習定。若不因禪	14	X16n0318_p0767b19
定而得解脫者。未之有也。未審師所說法如何。祖	15	X16n0318_p0767b20
曰。道由心悟。豈在坐也。經云。若言如來若坐若臥。	16	X16n0318_p0767b21
是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。無生無滅。是	17	X16n0318_p0767b22
如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。	18	X16n0318_p0767b23
豈況坐耶。簡曰。明喻智慧。暗喻煩惱。儻不以智慧	19	X16n0318_p0767b24
照破煩惱。無始生死。憑何出離。祖曰。煩惱即是菩	20	X16n0318_p0767c01
提。無二無別。若以智慧照破煩惱者。此二乘見解。	21	X16n0318_p0767c02
羊鹿等機。上智大根。悉不如是。簡曰。如何是大乘	22	X16n0318_p0767c03
見解。祖曰。明與無明。凡夫見二。智者了達。其性無	23	X16n0318_p0767c04
二。無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不滅。在	24	X16n0318_p0767c05
賢聖而不增。在煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷	25	X16n0318_p0767c06
不常。不來不去。不在中間及其內外。不生不滅。性	26	X16n0318_p0767c07
相如如。常住不遷。名之曰道。簡曰。師說不生不滅。	27	X16n0318_p0767c08
何異外道。祖曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。	28	X16n0318_p0767c09
以生顯滅。滅猶不滅。生說不生。我說不生不滅者。	29	X16n0318_p0767c10
本自無生。今亦不滅。所以不同外道。汝若欲知心	30	X16n0318_p0767c11
要。但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。湛	31	X16n0318_p0767c12
然常寂。妙用恒沙。簡蒙指授。豁然大悟。此即現前	32	X16n0318_p0767c13
生滅。顯出真不生滅性。非佛佛道同。固不能透露	33	X16n0318_p0767c14
如此。	34	X16n0318_p0767c15
時波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃	35	X16n0318_p0767c16
延。(外道名說諸法亦有亦無)毗羅胝子。(	36	X16n0318_p0767c17
外道名說劫滿自然得道)咸言此身死	37	X16n0318_p0767c17
後斷滅。名為涅槃。(此似阿耆多語)我雖值	38	X16n0318_p0767c18
佛。今猶狐疑。云何	39	X16n0318_p0767c18
發揮。證知此心不生滅地。今此大眾諸有漏者。咸皆	40	X16n0318_p0767c19
願聞。佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身。為同	41	X16n0318_p0767c20
金剛常住不朽。為復變壞。世尊。我今此身。終從變滅。	42	X16n0318_p0767c21
佛言大王。汝未曾滅。云何知滅。	43	X16n0318_p0767c22
通曰。世尊垂語。步步歸真。如云汝未曾滅。云何知	44	X16n0318_p0767c23
滅。若是上根利智。當知知滅者原不滅也。即證無	45	X16n0318_p0767c24
生法忍。有僧問雲居。纔生為甚麼不知有。膺曰。不	46	X16n0318_p0768a01
同生。曰未生時如何。膺曰。不曾滅。曰未生時在甚	47	X16n0318_p0768a02
麼處。膺曰。有處不收。曰甚麼人不受滅。膺曰。是滅	48	X16n0318_p0768a03
不得者。觀雲居如是酬對。豈為廉纖須明那邊事。	49	X16n0318_p0768a04
方可觀此語。	50	X16n0318_p0768a05
世尊。我此無常變壞之身。雖未曾滅。我觀現前念念	51	X16n0318_p0768a06
遷謝。新新不住。如火成灰。漸漸銷殞。殞亡不息。決知	52	X16n0318_p0768a07
此身當從滅盡。佛言如是。大王。汝今生齡。已從衰老。	53	X16n0318_p0768a08
顏貌何如童子之時。世尊。我昔孩孺。膚腠潤澤。年至	54	X16n0318_p0768a09
長成。血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄。形色枯悴。精神	55	X16n0318_p0768a10
昏昧。髮白面皺。逮將不久。如何見比充盛之時。佛言。	56	X16n0318_p0768a11
大王汝之形容。應不頓朽。王言。世尊。變化密移。我誠	57	X16n0318_p0768a12
不覺。寒暑遷流。漸至於此。何以故。我年二十。雖號年	58	X16n0318_p0768a13
少。顏貌已老初十歲時。三十之年。又衰二十。於今六	59	X16n0318_p0768a14
十又過於二。觀五十時。宛然強壯。世尊。我見密移。雖	60	X16n0318_p0768a15
此殂落。其間流易。且限十年。若復令我微細思惟。其	61	X16n0318_p0768a16
變寧惟一紀二紀。實為年變。豈惟年變。亦兼月化。何	62	X16n0318_p0768a17
直月化兼又日遷。沉思諦觀。剎那剎那念念之間。不	63	X16n0318_p0768a18
得停住。故知我身終從變滅。佛告大王。汝見變化遷	64	X16n0318_p0768a19
改不停。悟知汝滅。亦於滅時。汝知身中有不滅耶。	65	X16n0318_p0768a20
通曰。幻化色身。終從變滅。清淨法身。原無生滅。非	66	X16n0318_p0768a21
色身外另有法身也。法身如海。色身如漚。漚有生	67	X16n0318_p0768a22
滅。海水一如。大悟之者。幻化空身即法身。故知身	68	X16n0318_p0768a23
中有不滅也。石頭有偈云。問此菴。壞不壞。壞與不	69	X16n0318_p0768a24
壞主元在。不居南北與東西。基址堅牢以為最。又	70	X16n0318_p0768b01
云。住此菴。休作解。誰誇鋪席圖人買。迴光返照便	71	X16n0318_p0768b02
歸來。廓達靈根非向背。嗟乎。人人具此不生滅性。	72	X16n0318_p0768b03
其如隨流逐浪。不能迴光返照何。	73	X16n0318_p0768b04
波斯匿王合掌白佛。我實不知。佛言。我今示汝不生	74	X16n0318_p0768b05
滅性。大王。汝年幾時。見恒河本。王言。我生三歲。慈母	75	X16n0318_p0768b06
攜我謁耆婆天。(此云長壽天神)經過此流。	76	X16n0318_p0768b07
爾時即知是恒河	77	X16n0318_p0768b07
水。佛言。大王。如汝所說。二十之時。衰於十歲。乃至六	78	X16n0318_p0768b08
十。日月歲時。念念遷變。則汝三歲見此河時。至年十	79	X16n0318_p0768b09
三。其水云何。王言。如三歲時。宛然無異。乃至於今。年	80	X16n0318_p0768b10
六十二。亦無有異。佛言。汝今自傷髮白面皺。其面必	81	X16n0318_p0768b11
定皺於童年。則汝今時觀此恒河。與昔童時觀河之	82	X16n0318_p0768b12
見。有童耄不。王言。不也世尊。佛言。大王	83	X16n0318_p0768b13
。汝面雖皺。而	84	X16n0318_p0768b13
此見精。性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼	85	X16n0318_p0768b14
不變者。元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末	86	X16n0318_p0768b15
伽黎等。(外道名說自然而然)都言此身死後	87	X16n0318_p0768b16
全滅。王聞是言。信	88	X16n0318_p0768b16
知身後捨生趣生。與諸大眾踊躍歡喜。得未曾有。	89	X16n0318_p0768b17
通曰。外道有六師。一富蘭那迦葉。所說諸法皆不	90	X16n0318_p0768b18
生不滅。二末伽黎拘賒黎子。說眾生雖有苦樂。無	91	X16n0318_p0768b19
有因緣。自然而然。三刪闍多毗羅胝子。說眾生任	92	X16n0318_p0768b20
運。時熟得道。八萬劫滿。自然得道。四阿耆多翅舍	93	X16n0318_p0768b21
欽婆羅。說眾生當受苦報。後受涅槃樂也。五迦樓	94	X16n0318_p0768b22
鳩馱迦旃延。說諸法亦有亦無。六尼犍陀若提子。	95	X16n0318_p0768b23
所說皆由業定。無可逃避。皆斷見也。雖說不生不	96	X16n0318_p0768b24
滅。乃對生滅而言。因牛角有。說兔角無。既有對待。	97	X16n0318_p0768c01
終屬生滅。若觀河之見。宛然無異。真性不變。於是	98	X16n0318_p0768c02
可窺。直於現前生滅之中。顯出不生滅性。是知身	99	X16n0318_p0768c03
中有不滅者存。雖云捨生趣生。其實滅而不滅。豈	100	X16n0318_p0768c04
外道斷見可並語哉。僧問趙州。承師有言。世界壞	101	X16n0318_p0768c05
時。此性不壞。如何是此性。州曰。四大五陰。僧云。此	102	X16n0318_p0768c06
猶是壞底。如何是此性。州曰。四大五陰。法眼云。是	103	X16n0318_p0768c07
一箇。是兩箇。是壞不壞。且作麼生會。試斷看。有僧	104	X16n0318_p0768c08
問大隨。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞不壞。隨	105	X16n0318_p0768c09
云壞。僧云。恁麼則隨他去也。隨云。隨他去。又僧問	106	X16n0318_p0768c10
龍濟。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞不壞。濟云	107	X16n0318_p0768c11
不壞。僧云。為甚麼不壞。濟云。為同大千。天童頌云。	108	X16n0318_p0768c12
壞不壞。隨他去也大千界。句裏了無鉤鎖機。腳頭	109	X16n0318_p0768c13
多被葛藤礙。會不會。分明底事丁寧。知心拈出	110	X16n0318_p0768c14
勿商量。輸我當行相買賣。大隨說壞。龍濟說不壞。	111	X16n0318_p0768c15
是一是二。濟云為同大千。隨云隨他去。依然是趙	112	X16n0318_p0768c16
州四大五陰宗旨。世界壞時。此性不壞。正須在四	113	X16n0318_p0768c17
大五陰中。討箇安穩地始得。	114	X16n0318_p0768c18
阿難即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世尊。若此見聞。	115	X16n0318_p0768c19
必不生滅。云何世尊名我等輩。遺失真性。顛倒行事。	116	X16n0318_p0768c20
願興慈悲。洗我塵垢。即時如來垂金色臂。輪手下指。	117	X16n0318_p0768c21
示阿難言。汝今見我母陀羅手。(此云印手)	118	X16n0318_p0768c22
為正為倒。阿難	119	X16n0318_p0768c22
言。世間眾生。以此為倒。而我不知誰正誰倒。佛告阿	120	X16n0318_p0768c23
難。若世間人以此為倒即世間人將何為正。阿難言。	121	X16n0318_p0768c24
如來豎臂。兜羅綿手(此云網相)上指於空。	122	X16n0318_p0769a01
則名為正。佛即	123	X16n0318_p0769a01
豎臂。告阿難言。若此顛倒首尾相換。諸世間人。一倍	124	X16n0318_p0769a02
瞻視。則知汝身與諸如來清淨法身。比類發明。如來	125	X16n0318_p0769a03
之身。名正遍知。汝等之身。號性顛倒。隨汝諦觀。汝身	126	X16n0318_p0769a04
佛身。稱顛倒者。名字何處。號為顛倒。	127	X16n0318_p0769a05
通曰。清淨法身。即妙明真精妙心也。見聞覺知。即	128	X16n0318_p0769a06
妙心中所現之物也。歸根為正。逐末為倒。譬如漚	129	X16n0318_p0769a07
發於海。認海為正。認漚為倒。佛問阿難。汝今見我	130	X16n0318_p0769a08
垂手為正為倒。但當於自見處。猛省誰正誰倒。不	131	X16n0318_p0769a09
宜於如來手上分正分倒。如須菩提巖中宴坐。見	132	X16n0318_p0769a10
如來法身。不緣根識。是名正遍知也。以阿難眼。對	133	X16n0318_p0769a11
如來手。更於手上分正分倒。此乃六識用事。背本	134	X16n0318_p0769a12
逐末。已離正位。故號性顛倒也。初阿難以垂手為	135	X16n0318_p0769a13
倒。語尚含糊。及問將何為正。則以豎臂為正。然後	136	X16n0318_p0769a14
知阿難之所謂正與倒者。在手上辨。不於見上辨	137	X16n0318_p0769a15
也。其瞻視已為顛倒矣。垂手首尾相順。本正也。而	138	X16n0318_p0769a16
世人以為倒。豎臂首尾相換。本倒也。而世人以為	139	X16n0318_p0769a17
正。是於瞻視顛倒之中又倍加顛倒也。故比類發	140	X16n0318_p0769a18
明。遺失清淨法身。而認見聞覺知。已為顛倒。又執	141	X16n0318_p0769a19
色身之內見聞覺知必不生滅。云此為正非為倒	142	X16n0318_p0769a20
也。不更倍於顛倒乎。僧問洞山。尋常教學人行鳥	143	X16n0318_p0769a21
道。未審如何是鳥道。山曰。不逢一人。曰如何行。山	144	X16n0318_p0769a22
曰。直須足下無私去。曰祗如行鳥道。莫便是本來	145	X16n0318_p0769a23
面目否。山曰。闍黎因甚顛倒。曰甚麼處是學人顛	146	X16n0318_p0769a24
倒。山曰。若不顛倒。因甚麼卻認奴作郎。曰如何是	147	X16n0318_p0769b01
本來面目。山曰。不行鳥道。丹霞頌云。古路翛然倚	148	X16n0318_p0769b02
太虛。行玄猶是涉崎嶇。不登鳥道雖為妙。點檢將	149	X16n0318_p0769b03
來已觸途。夫鳥道玄微。庶幾轉功就位。洞山門下。	150	X16n0318_p0769b04
猶以為顛倒。況見聞歷歷。尚存粗跡。而可以此為	151	X16n0318_p0769b05
不生滅。足當無上菩提者乎。	152	X16n0318_p0769b06
于時阿難與諸大眾。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不知身心	153	X16n0318_p0769b07
顛倒所在。佛興慈悲。哀愍阿難。及諸大眾。發海潮音。	154	X16n0318_p0769b08
(時語也應此機授此法)遍告同會。諸善男子	155	X16n0318_p0769b09
。我常說言色心諸	156	X16n0318_p0769b09
緣。及心所使諸所緣法。唯心所現。汝身汝心。皆是妙	157	X16n0318_p0769b10
明真精妙心中所現物。云何汝等遺失本妙圓妙明	158	X16n0318_p0769b11
心寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空。空晦暗中。結暗為	159	X16n0318_p0769b12
色。色雜妄想。想相為身。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾	160	X16n0318_p0769b13
相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色	161	X16n0318_p0769b14
身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。	162	X16n0318_p0769b15
通曰。汝身即是相分。汝心即是見分。相分該根塵	163	X16n0318_p0769b16
諸所緣法。山河大地明暗色空等。見分該八識及	164	X16n0318_p0769b17
心所使五十一心所法。善惡業行。邪正因果等。總	165	X16n0318_p0769b18
是如來藏中流出。故曰唯心所現。此心本妙。不假	166	X16n0318_p0769b19
脩習。何以見其本妙也。語其體。則為圓妙明心。從	167	X16n0318_p0769b20
妙起明。故曰圓。語其用。則為寶明妙性。即明而妙。	168	X16n0318_p0769b21
故曰寶。妙而明。明而妙。毫無染污。即所謂大圓鏡	169	X16n0318_p0769b22
智也。一切見分相分。皆鏡中所現之影耳。今遺本	170	X16n0318_p0769b23
妙而認見聞。猶遺本鏡而認幻影。雖若有悟其實	171	X16n0318_p0769b24
在迷。故曰悟中迷。認悟中迷至以為心性。當一氣	172	X16n0318_p0769c01
讀下。迷性妙明而成無明。由此無明。變成頑空。故	173	X16n0318_p0769c02
曰晦昧為空。所變頑空。與能變無明。二法和合。變	174	X16n0318_p0769c03
起四大。為依報外色。以四大色。雜妄想心。變起眾	175	X16n0318_p0769c04
生正報內色。根謂妄想。相謂妄色。想相為身。見相	176	X16n0318_p0769c05
二分俱備。即八識也。聚緣內搖。即七識也。趣外奔	177	X16n0318_p0769c06
逸。即六識也。以此無明。變起雜妄緣塵。昏擾擾相	178	X16n0318_p0769c07
認為自心。豈不惑哉。其妙明真心。即清淨法身也。	179	X16n0318_p0769c08
豎窮三際。橫十方。豈拘拘於色身內者。若此見	180	X16n0318_p0769c09
聞。雖不生滅。然離目無見。離耳無聞。以此為心。決	181	X16n0318_p0769c10
定惑為色身之內。不知此色身外洎山河大地。皆	182	X16n0318_p0769c11
妙明真心中物。如影像重重。皆鏡中物。故認鏡者	183	X16n0318_p0769c12
為悟中悟。名正遍知。認影者為悟中迷。號性顛倒。	184	X16n0318_p0769c13
長沙岑云。我若一向舉揚宗教。法堂裏須草深一	185	X16n0318_p0769c14
丈。事不獲已。向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。	186	X16n0318_p0769c15
盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光	187	X16n0318_p0769c16
明。盡十方世界在自己光明裏。盡十方世界無一	188	X16n0318_p0769c17
人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛。法界眾	189	X16n0318_p0769c18
生。是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人。向甚麼處	190	X16n0318_p0769c19
委悉。光未發時。尚無佛無眾生消息。何處得此山	191	X16n0318_p0769c20
河國土來。時有僧問如何是沙門眼。沙曰。長長出	192	X16n0318_p0769c21
不得。又曰。成佛成祖。出不得。六道輪迴。出不得。僧	193	X16n0318_p0769c22
曰未審出箇甚麼不得。沙曰。晝見日。夜見星。曰學	194	X16n0318_p0769c23
人不會。沙曰。妙高山色青又青。且道長沙此語。指	195	X16n0318_p0769c24
識精元明。指寶明妙性。試別白看。	196	X16n0318_p0770a01
譬如澄清百千大海。棄之。唯認一浮漚體目為全潮。	197	X16n0318_p0770a02
窮盡溟渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等無差別。	198	X16n0318_p0770a03
如來說為可憐愍者。	199	X16n0318_p0770a04
通曰。知觀河之見必不生滅。似屬於悟。執觀河之	200	X16n0318_p0770a05
見在色身內。為悟中迷。譬如棄海而認漚。已是迷	201	X16n0318_p0770a06
矣。復執漚而盡海。非迷之迷乎。遺真性而認見聞。	202	X16n0318_p0770a07
已是迷矣。復執見聞為不生滅性。非迷之迷乎。不	203	X16n0318_p0770a08
悟而迷。但一迷耳。悟之而迷。執情更深。不尤倍於	204	X16n0318_p0770a09
迷乎。如我垂手。汝見分別。已是顛倒。復乃首尾相	205	X16n0318_p0770a10
換。正倒錯會。不尤倍於顛倒乎。已在顛倒之中。乃	206	X16n0318_p0770a11
謂云何名為顛倒行事。是顛倒中之顛倒也。是迷	207	X16n0318_p0770a12
中之迷也。故曰迷中倍人。二倍字相應。徑山欽國	208	X16n0318_p0770a13
師同忠國師在內庭坐次。見帝駕來。師起立。帝曰。	209	X16n0318_p0770a14
師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝	210	X16n0318_p0770a15
悅。又肅宗問忠國師。在曹溪得何法。師曰。陛下還	211	X16n0318_p0770a16
見空中一片雲麼。帝曰見。師曰。釘釘著。懸挂著。帝	212	X16n0318_p0770a17
又問如何是十身調御。師乃立起。曰會麼。帝曰不	213	X16n0318_p0770a18
會。師曰與老僧過淨瓶來。帝又曰。如何是無諍	214	X16n0318_p0770a19
三昧。師曰。檀越蹋略盧頂上行。帝曰。此意如何。師	215	X16n0318_p0770a20
曰。莫認自己清淨法身。帝又問。師都不視之。帝曰。	216	X16n0318_p0770a21
朕是大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見虛空	217	X16n0318_p0770a22
麼。帝曰見。師曰。他還貶眼視陛下否。觀二師指示。	218	X16n0318_p0770a23
一以不得向四威儀中見貧道。一以虛空還眨眼	219	X16n0318_p0770a24
視陛下否。何嘗惑為色身之內。此見與觀河之見。	220	X16n0318_p0770b01
天地懸殊。當與須菩提見佛法身。同名正遍知也。	221	X16n0318_p0770b02
大抵以念為知。心則不遍。馬鳴曰。若心有動。非真	222	X16n0318_p0770b03
識知。動相者念礙也。離諸念礙。若知乃遍。	223	X16n0318_p0770b04
阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手而白佛言。我雖承佛	224	X16n0318_p0770b05
如是妙音。悟妙明心元所圓滿常住心地。而我悟佛	225	X16n0318_p0770b06
現說法音。現以緣心允所瞻仰。徒獲此心。未敢認為	226	X16n0318_p0770b07
本元心地。願佛哀愍宣示圓音。拔我疑根。歸無上道。	227	X16n0318_p0770b08
佛告阿難。汝等尚以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。	228	X16n0318_p0770b09
如人以手指月示人。彼人因指當應看月。若復觀指	229	X16n0318_p0770b10
以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以	230	X16n0318_p0770b11
所標指為明月故。豈惟亡指。亦復不識明之與暗。何	231	X16n0318_p0770b12
以故。即以指體為月明性。明暗二性。無所了故。汝亦	232	X16n0318_p0770b13
如是。	233	X16n0318_p0770b14
通曰。阿難悟妙明心元所圓滿。本非緣也。常住心	234	X16n0318_p0770b15
地。本為主也。然今瞻佛聽法。尚屬緣心。未知本元	235	X16n0318_p0770b16
心地。何由識認。謂即此而是乎。固不敢。謂離此而	236	X16n0318_p0770b17
有乎。當何在。佛將破其緣心之非。而先示其所說	237	X16n0318_p0770b18
之法亦緣也。故謂此法亦緣。非得法性。法為見性	238	X16n0318_p0770b19
而設。見性則法無所用之。金剛經云。如筏喻者。法	239	X16n0318_p0770b20
尚應捨。何況非法。此復以指月喻。見月則忘指可	240	X16n0318_p0770b21
也。古德引喻多與此合。有曰彩雲影裏仙人現。手	241	X16n0318_p0770b22
把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人。莫看仙人手中	242	X16n0318_p0770b23
扇。又曰。一兔橫身當古路。蒼鷹纔見便生擒。後來	243	X16n0318_p0770b24
獵犬無靈性。只向枯樁舊處尋。東坡文字。有盲者	244	X16n0318_p0770c01
問日何狀。人以銅盤示之。盲者敲之有聲。他日聞	245	X16n0318_p0770c02
鐘聲而以為日也。其原蓋出於此。有僧問法眼。指	246	X16n0318_p0770c03
即不問。如何是月。眼曰。阿那箇是汝不問底指。又	247	X16n0318_p0770c04
僧問。月即不問。如何是指。眼曰月。僧曰。學人問指。	248	X16n0318_p0770c05
和尚為甚麼對月。眼曰。為汝問指。若明得法眼家	249	X16n0318_p0770c06
風。當下指月昭然。不爾則當面錯過。	250	X16n0318_p0770c07
若以分別我說法音為汝心者。此心自應離分別音	251	X16n0318_p0770c08
有分別性。譬如有客寄宿旅亭。暫止便去。終不常住。	252	X16n0318_p0770c09
而掌亭人都無所去。名為亭主。此亦如是。若真汝心	253	X16n0318_p0770c10
則無所去。	254	X16n0318_p0770c11
通曰。現說法音。是所緣者。所緣者既不可執以為	255	X16n0318_p0770c12
實。分別法音。是能緣者。能緣者又豈可據以為真。	256	X16n0318_p0770c13
當其心與音遇。分別歷然。是分別亦暫耳。猶之乎	257	X16n0318_p0770c14
客。及其心與音離。分別都泯。而分別之性不泯。此	258	X16n0318_p0770c15
性不以聽法而有。不以不聽法而無。故名主人。於	259	X16n0318_p0770c16
此見得。方名見性。若執聽法緣心以為自性。是猶	260	X16n0318_p0770c17
認客為主也。大顛初參石頭。頭問那箇是汝心。顛	261	X16n0318_p0770c18
曰。見言語者是。頭便喝出。經旬日。顛便問前者既	262	X16n0318_p0770c19
不是。除此外何者是心。頭曰。除卻揚眉瞬目。將心	263	X16n0318_p0770c20
來。顛曰。無心可將來。頭曰。元來有心。何言無心。無	264	X16n0318_p0770c21
心盡同謗。顛於言下大悟。異日侍立次。頭曰。汝是	265	X16n0318_p0770c22
參禪僧。是州縣白蹋僧。顛曰。是參禪僧。頭曰。何者	266	X16n0318_p0770c23
是禪。顛曰。揚眉瞬目。頭曰。除卻揚眉瞬目外。將你	267	X16n0318_p0770c24
本來面目呈看。顛曰。請和尚除卻揚眉瞬目外鑒。	268	X16n0318_p0771a01
頭曰。我除竟。顛曰。將呈了也。頭曰。汝既將呈。我心	269	X16n0318_p0771a02
如何。顛曰。不異和尚。頭曰。不關汝事。	270	X16n0318_p0771a03
顛曰。本無物。	271	X16n0318_p0771a03
頭曰。汝亦無物。顛曰。既無物。即真物。頭曰。真物不	272	X16n0318_p0771a04
可得。汝心見量意旨如此。大須護持。石頭父子再	273	X16n0318_p0771a05
四辨驗。只要勘定真心原無所得。是名真主。	274	X16n0318_p0771a06
云何離聲無分別性。斯則豈惟聲分別心。分別我容。	275	X16n0318_p0771a07
離諸色相。無分別性。如是乃至分別都無。非色非空。	276	X16n0318_p0771a08
拘舍離等(即末伽黎名)昧為冥諦。離諸法緣	277	X16n0318_p0771a09
。無分別性。則	278	X16n0318_p0771a09
汝心性各有所還。云何為主。	279	X16n0318_p0771a10
通曰。云何二字。直貫下離諸法緣無分別性為一	280	X16n0318_p0771a11
句。分別聲。分別色香味觸諸塵事業。此皆前塵分	281	X16n0318_p0771a12
別影事。云何離諸前塵。便無分別自性。縱滅一切	282	X16n0318_p0771a13
見聞覺知。乃至分別都無。內守幽閒。非色非空。此	283	X16n0318_p0771a14
乃外道所執冥諦。但能離境。未能離法。猶為法塵	284	X16n0318_p0771a15
分別影事。云何離諸法緣便無分別自性。因前塵	285	X16n0318_p0771a16
而有。離前塵便無。因法塵而有。離法塵便無。此分	286	X16n0318_p0771a17
別性。即各有還。云何為主。一動一靜。皆屬於影。影	287	X16n0318_p0771a18
有還而鏡無還。一去一來。皆屬於客。客有還而主	288	X16n0318_p0771a19
無還。不認鏡而認影。不認主而認客。則汝心性即	289	X16n0318_p0771a20
同斷滅。何者為常住真心乎。大顛上堂。夫學道人。	290	X16n0318_p0771a21
須識自家本心。多見時輩。秪認揚眉瞬目。一語一	291	X16n0318_p0771a22
默。驀然印可。以為心要。此實未了。吾今為汝分明	292	X16n0318_p0771a23
說出。各須聽受。但除卻一切妄運想念。現量即是	293	X16n0318_p0771a24
真心。此心與塵境。及守寂默時。全無交涉。即心是	294	X16n0318_p0771b01
佛。不待脩治。何以故。應機隨照。泠泠自用。窮其用	295	X16n0318_p0771b02
處。了不可得。喚作妙用。乃是本心。大須護持。不可	296	X16n0318_p0771b03
容易。大顛分明指出真主。太煞洩漏。即此可知與	297	X16n0318_p0771b04
外道冥諦敻別。外道二十五諦。除冥諦是非色非	298	X16n0318_p0771b05
空非心。餘皆不出色心空也。覺諦我心。五知根。五	299	X16n0318_p0771b06
作業根。心平等根。及神我。皆心也。五塵五大。皆色	300	X16n0318_p0771b07
也。五大中空大。即空也。最初一諦。名為冥性。計以	301	X16n0318_p0771b08
為常。第二十五諦。名為神我。亦計以為常。思我聖	302	X16n0318_p0771b09
境。冥性即變二十三諦。為我所用。我所受用。為境	303	X16n0318_p0771b10
纏縛。不得解脫。我若不思。冥諦不變。即無纏縛。我	304	X16n0318_p0771b11
即解脫。此其所宗也。告子不得於言。勿求於心。不	305	X16n0318_p0771b12
得於心。勿求於氣。渾然一冥諦脈路。說者指為禪	306	X16n0318_p0771b13
宗。大非。	307	X16n0318_p0771b14
阿難言。若我心性各有所還。則如來說妙明元心。云	308	X16n0318_p0771b15
何無還。惟垂哀愍。為我宣說。佛告阿難。且汝見我見	309	X16n0318_p0771b16
精明元。此見雖非妙精明心。如第二月非是月影。汝	310	X16n0318_p0771b17
應諦聽。今當示汝無所還地。阿難。此大講堂。洞開東	311	X16n0318_p0771b18
方。日輪升天。則有明曜。中夜黑月。雲霧晦瞑。則復昏	312	X16n0318_p0771b19
暗。戶牖之隙。則復見通。牆宇之間。則復觀壅。分別之	313	X16n0318_p0771b20
處。則復見緣。頑虛之中。遍是空性。鬱之象。則紆昏	314	X16n0318_p0771b21
塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難。汝咸看此諸變化相。吾	315	X16n0318_p0771b22
今各還本所因處。云何本因。阿難。此諸變化。明還日	316	X16n0318_p0771b23
輪。何以故。無日不明。明因屬日。是故還日。暗還黑月。	317	X16n0318_p0771b24
通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別。頑虛還空。鬱還塵。	318	X16n0318_p0771c01
清明還霽。則諸世間一切所有。不出斯類。汝見八種	319	X16n0318_p0771c02
見精明性。當欲誰還。何以故。若還於明。則不明時。無	320	X16n0318_p0771c03
復見暗。雖明暗等種種差別。見無差別。諸可還者。自	321	X16n0318_p0771c04
然非汝。不汝還者。非汝而誰。則知汝心本妙明淨。汝	322	X16n0318_p0771c05
自迷悶。喪本受輪。於生死中。常被漂溺。是故如來名	323	X16n0318_p0771c06
可憐愍。	324	X16n0318_p0771c07
通曰。緣塵分別之見。與見精明元。有能所之辨。見	325	X16n0318_p0771c08
精明元。與妙精明心。有體用之分。故妙精明心如	326	X16n0318_p0771c09
真月。見精明元如第二月。緣塵分別如水中之月	327	X16n0318_p0771c10
影矣。明暗通塞八者。太虛中止有此往來。故曰不	328	X16n0318_p0771c11
出斯類。亦彷彿與八卦相符。昏塵清淨。乾坤之象	329	X16n0318_p0771c12
也。日明月暗。坎離之象也。通塞。艮兌之象也。分別	330	X16n0318_p0771c13
屬動。震之象也。空性似風。巽之象也。其在人心。通	331	X16n0318_p0771c14
塞足該迷悟。緣虛足該有無。鬱霽足該塵覺。明暗	332	X16n0318_p0771c15
足該聖凡。盡乎其為境矣。境有差別。見無差別。有	333	X16n0318_p0771c16
差別者。各還其所。無差別者。原自不動。諸可還者。	334	X16n0318_p0771c17
境也。物也。非汝也。不自汝而還於物者。見也。非物	335	X16n0318_p0771c18
也。實汝之真精也。可還名客。不還名主。見精明元。	336	X16n0318_p0771c19
尚且如是。況真心本妙明淨。不落於見。尤主中之	337	X16n0318_p0771c20
主乎。主中主者。不生不滅根本也。人人具足。非自	338	X16n0318_p0771c21
外來。不自作主。漂流為客。亦猶不認真月。而認水	339	X16n0318_p0771c22
中月影以為自心。其能免於生死淪溺乎哉。僧問	340	X16n0318_p0771c23
曹山。古德道。盡大地唯有此人。未審是甚麼人。山	341	X16n0318_p0771c24
曰。不可有第二月也。曰如何是第二月。山曰。也要	342	X16n0318_p0772a01
老兄定當。曰作麼生是第一月。山曰險。只此一險	343	X16n0318_p0772a02
字。足見曹山不敢喪本受輪。最親切處。報慈文遂。	344	X16n0318_p0772a03
嘗究首楞嚴。謁於法眼。述己所業。深符經旨。眼曰。	345	X16n0318_p0772a04
楞嚴豈不是有八還義。遂曰是。曰明還甚麼。曰明	346	X16n0318_p0772a05
還日輪。曰日還甚麼。遂懵然無對。自此服膺請益。	347	X16n0318_p0772a06
是可知主中主。故非註疏所及。端師子頌曰。八還	348	X16n0318_p0772a07
之教垂來久。自古宗師各分剖。直饒還得不還時。	349	X16n0318_p0772a08
也是蝦跳不出斗。與前七微調同。致亦同。	350	X16n0318_p0772a09
阿雖言。我雖識此見性無還。云何得知是我真性。佛	351	X16n0318_p0772a10
告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力。見	352	X16n0318_p0772a11
於初禪。得無障礙。而阿那律(此云如意)見	353	X16n0318_p0772a12
閻浮提。(樹名洲有此樹	354	X16n0318_p0772a12
故名)如觀掌中菴摩羅果。(此云難分別)諸	355	X16n0318_p0772a13
菩薩等。見百千界。	356	X16n0318_p0772a13
十方如來。窮盡微塵清淨國土。無所不矚。眾生洞視。	357	X16n0318_p0772a14
不過分寸。阿難。且吾與汝觀四天王所住宮殿。中間	358	X16n0318_p0772a15
遍覽水陸空行。雖有昏明種種形象。無非前塵分別	359	X16n0318_p0772a16
留礙。汝應於此分別自他。今吾將汝擇於見中。誰是	360	X16n0318_p0772a17
我體。誰為物象。阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。	361	X16n0318_p0772a18
至七金山。周遍諦觀。雖種種光。亦物非汝。漸漸更觀	362	X16n0318_p0772a19
雲騰鳥飛。風動塵起。樹木山川。草芥人畜。咸物非汝。	363	X16n0318_p0772a20
阿難。是諸近遠諸有物性。雖復差殊。同汝見精清淨	364	X16n0318_p0772a21
所矚。則諸物類自有差別。見性無殊。此精妙明。誠汝	365	X16n0318_p0772a22
見性。	366	X16n0318_p0772a23
通曰。初阿難問妙明元心云何無還。佛以真心無	367	X16n0318_p0772a24
朕。難可指陳。故託見精方便開示。見精切近於真。	368	X16n0318_p0772b01
如第二月。然此見亦妄。將亦須還。唯有真月所喻	369	X16n0318_p0772b02
真性。誠不還爾。下文云見見之時。見非是見。豈非	370	X16n0318_p0772b03
此見亦可還乎。阿難雖識見精無還。已悟第二月	371	X16n0318_p0772b04
義。云何得知是我真性。正欲根究第一月義。此無	372	X16n0318_p0772b05
還性。當何方便使我自知自信乎。佛仍以見精別	373	X16n0318_p0772b06
白示之。所見是物。能見是汝。物有差殊。見無差殊。	374	X16n0318_p0772b07
無差殊者見精也。清淨所矚。雖係淨色根清淨四	375	X16n0318_p0772b08
大所矚。然亦由清淨本然性體發起不假造作。則	376	X16n0318_p0772b09
自妙而明。謂之見性矣。見精既為汝之真見。見性	377	X16n0318_p0772b10
不為汝之真性乎。故曰此精妙明。誠汝見性。夫性	378	X16n0318_p0772b11
一而已矣。見精所及。容有不齊。則能盡性與不盡	379	X16n0318_p0772b12
性之別也。有佛眼者。十方如來窮盡微塵清淨國	380	X16n0318_p0772b13
土無所不矚是也。有法眼者。諸菩薩等見百千界	381	X16n0318_p0772b14
是也。有慧眼者。須菩提見佛法身是也。有天眼者。	382	X16n0318_p0772b15
阿那律見閻浮提如觀掌果是也。有肉眼者眾生	383	X16n0318_p0772b16
洞視不過分寸是也。阿難未得無漏清淨。承佛神	384	X16n0318_p0772b17
力見於初禪。肉眼而天者也。五眼所見不同。其能	385	X16n0318_p0772b18
見者無二。故曰無差殊也。必至佛眼窮盡微塵。然	386	X16n0318_p0772b19
後滿其見性之量。僧問雲門。如何是祖師西來意。	387	X16n0318_p0772b20
門云。日裏看山。投子頌曰。坦然曾問老師安。爭似	388	X16n0318_p0772b21
韶陽一句傳。日裏看山仙掌露夜深猿叫月當軒。	389	X16n0318_p0772b22
且道此日裏看山。指見精。指見性。與祖師西來意	390	X16n0318_p0772b23
作何解會。雲居智曰。清淨之性。本來湛然。無有動	391	X16n0318_p0772b24
搖。不屬有無。非可取捨。體自翛然。如是明見。乃名	392	X16n0318_p0772c01
見性。性即佛。佛即性。故曰見性成佛。曰性既清淨。	393	X16n0318_p0772c02
不屬有無。因何有見。曰見無所見。曰既無所見。何	394	X16n0318_p0772c03
更有見。曰見處亦無。曰如是見時。是誰之見。曰無	395	X16n0318_p0772c04
有能見者。曰究竟其理如何。曰妄計為有。即有能	396	X16n0318_p0772c05
所。乃得名迷。隨見生解。便墮生死。明見之人即不	397	X16n0318_p0772c06
然。終日見。未嘗見。求名處體相不可得。能所俱絕。	398	X16n0318_p0772c07
名為見性。曰此性遍一切處否。曰無處不遍。曰凡	399	X16n0318_p0772c08
夫具否。曰上言無處不遍。豈凡夫而不具乎。曰因	400	X16n0318_p0772c09
何諸佛菩薩。不被生死所拘。而凡夫獨繫此苦。何	401	X16n0318_p0772c10
曾得遍。曰凡夫於清淨性中。計有能所。即墮生死。	402	X16n0318_p0772c11
諸佛大士。善知清淨性中不屬有無。即能所不立。	403	X16n0318_p0772c12
曰若如是說。即有能了不了人。曰了尚不可得。豈	404	X16n0318_p0772c13
有能了人乎。曰至理如何。曰我以要言之。汝即應	405	X16n0318_p0772c14
念清淨性中。無有凡聖。亦無了不了人。凡之與聖。	406	X16n0318_p0772c15
二俱是名。若隨名生解。即墮生死。若知假名不實。	407	X16n0318_p0772c16
即無有當名者。又曰。此是極究竟處。若曰我能了。	408	X16n0318_p0772c17
彼不能了。即是大病。見有淨穢凡聖。亦是大病。作	409	X16n0318_p0772c18
無凡聖解。又屬撥無因果。見有清淨性可棲止。亦	410	X16n0318_p0772c19
大病。作不棲止解。亦大病。然清淨性中。且不壞方	411	X16n0318_p0772c20
便應用。及興慈運悲。如是興運之處。即全清淨之	412	X16n0318_p0772c21
性。可謂見性成佛矣。雲居此語。卻於見猶離見最	413	X16n0318_p0772c22
切。故備錄之。	414	X16n0318_p0772c23
若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。	415	X16n0318_p0772c24
吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼	416	X16n0318_p0773a01
不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。	417	X16n0318_p0773a02
通曰。佛果舉阿難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見	418	X16n0318_p0773a03
精明元。喚作甚麼物。願令我見。佛意我見香臺時。	419	X16n0318_p0773a04
你作麼生。阿難言。我亦見香臺。即是見佛見處。佛	420	X16n0318_p0773a05
言。我見香臺則可知。我若不見香臺時。你作麼生。	421	X16n0318_p0773a06
阿難言。我亦不見香臺。即是見佛不見處。佛言。汝	422	X16n0318_p0773a07
云不見。自是汝知。他人不見處。你如何得知。古人	423	X16n0318_p0773a08
到這裏。只可自知。與人說不得。只如世尊道吾不	424	X16n0318_p0773a09
見時。如羚羊掛角。聲響蹤跡氣息都絕。你向甚麼	425	X16n0318_p0773a10
處摸索。雪竇頌云。全象全牛翳不殊。從來作者共	426	X16n0318_p0773a11
名摸。如今要見黃頭老。剎剎塵塵在半途。雪竇出	427	X16n0318_p0773a12
教眼。單頌見佛。天童深得經意。頌出真見。頌云滄	428	X16n0318_p0773a13
海瀝乾。太虛充滿。衲僧鼻孔長。古佛舌頭短。珠絲	429	X16n0318_p0773a14
度九曲。玉機纔一轉。直下相逢誰識渠。始信斯人	430	X16n0318_p0773a15
不合伴。此則機緣。兩重公案。極口發揮。止道得一	431	X16n0318_p0773a16
半。	432	X16n0318_p0773a17
又則汝今見物之時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。	433	X16n0318_p0773a18
則汝與我并諸世間。不成安立。阿難。若汝見時。是汝	434	X16n0318_p0773a19
非我。見性周遍。非汝而誰。云何自疑汝之真性。性汝	435	X16n0318_p0773a20
不真。取我求實。	436	X16n0318_p0773a21
合論曰。此段經義。生於云何得知是我真性一句。	437	X16n0318_p0773a22
故世尊開示不見之相者。使了知真性不當更求	438	X16n0318_p0773a23
分別。馬鳴曰。一切如來。皆是法身。無有彼此差別。	439	X16n0318_p0773a24
互相見故。故曰若見不見。自然非彼不見之相。言	440	X16n0318_p0773b01
非彼者。非世尊不見之相。但是阿難不見之相耳。	441	X16n0318_p0773b02
然則世尊不見之地。亦非阿難不見。但是世尊能	442	X16n0318_p0773b03
見。故曰若不見吾不見之地。自然非物。言非物者。	443	X16n0318_p0773b04
非是世尊之見。但是阿難不見之相耳。倘世尊亦	444	X16n0318_p0773b05
見阿難之見。阿難亦見世尊之見。則清淨性見。宛	445	X16n0318_p0773b06
成有形之物。故曰體性紛雜。不成安立。此不見之	446	X16n0318_p0773b07
地。即本根之地。決不可見。譬種樹者。日取其根而	447	X16n0318_p0773b08
視之。樹其能有生乎。傅大士偈曰。有物先天地。無	448	X16n0318_p0773b09
形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。只此數語。分	449	X16n0318_p0773b10
明指出真性非見所及。乃第一月義。非徒謂見精	450	X16n0318_p0773b11
明元不可見而已。通曰。此段經文。轉折最妙。無非	451	X16n0318_p0773b12
發明此精妙明誠汝見性。何言乎此見是汝非物	452	X16n0318_p0773b13
也。以此見性非是物故。若見是物。則吾之見。汝亦	453	X16n0318_p0773b14
可見。然吾之見。汝必不可得而見也。若謂我見汝	454	X16n0318_p0773b15
見。同見之時。即為見吾之見。則吾見時。既為可見。	455	X16n0318_p0773b16
吾不見時。亦為可見。而何為其不然也。若謂見時	456	X16n0318_p0773b17
以見見。其不見時以不見見。名為見吾不見之處。	457	X16n0318_p0773b18
既自不見。云何見彼不見之相。使彼不見之相。為	458	X16n0318_p0773b19
汝所見。宛是見相。又非不見之相矣。是不見之地。	459	X16n0318_p0773b20
決不可得而見也。不見之時。既非可見。則同見之	460	X16n0318_p0773b21
時。亦非可見。見與不見。俱無可指。吾見非是物明	461	X16n0318_p0773b22
矣。吾見既非是物。則汝見亦非是物明矣。汝見既	462	X16n0318_p0773b23
非是物。則不屬於物矣。云何非汝。此即不可見以	463	X16n0318_p0773b24
辨其非物也。設使可見。見亦物耳。何能為萬象之	464	X16n0318_p0773c01
主。而安立世間矣乎。故有無形而後能形形。有無	465	X16n0318_p0773c02
物而後能物物。吾之見。汝之見。既非是物。莫可端	466	X16n0318_p0773c03
倪。遍周法界。無欠無餘。有情無情。皆由此建立。乃	467	X16n0318_p0773c04
所謂真性也。性不汝真。必見不屬汝乃可。而見則	468	X16n0318_p0773c05
屬汝非我。云何自疑其非真。而取我求實乎。使我	469	X16n0318_p0773c06
可與汝者決非真也。僧問上藍超禪師。如何是上	470	X16n0318_p0773c07
藍本分事。藍云。不從千聖借。豈向萬機求。僧云。不	471	X16n0318_p0773c08
借不求時如何。藍云。不可拈放闍黎手裏得麼。丹	472	X16n0318_p0773c09
霞頌云。一片靈明本妙圓。箇中非正亦非偏。寶峰	473	X16n0318_p0773c10
瑞草無根蒂。不待春功色自鮮。悟此則知真性本	474	X16n0318_p0773c11
無物。無物則無雜。無雜故物我同原。渾然具足。若	475	X16n0318_p0773c12
向他人求覓得者皆非也。	476	X16n0318_p0773c13
阿難白佛言。世尊。若此見性。必我非餘。我與如來觀	477	X16n0318_p0773c14
四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓。遍娑婆國。(此云	478	X16n0318_p0773c15
堪忍)退歸精舍。秪見伽藍。(此云眾園)清	479	X16n0318_p0773c16
心戶堂。但瞻簷廡。世	480	X16n0318_p0773c16
尊。此見如是。其體本來周遍一界。今在室中。唯滿一	481	X16n0318_p0773c17
室。為復此見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不	482	X16n0318_p0773c18
知斯義所在。願垂宏慈。為我敷衍。佛告阿難。一切世	483	X16n0318_p0773c19
間大小內外諸所事業。各屬前塵。不應說言見有舒	484	X16n0318_p0773c20
縮。譬如方器。中見方空。吾復問汝。此方器中。所見方	485	X16n0318_p0773c21
空。為復定方。為不定方。若定方者。別安圓器。空應不	486	X16n0318_p0773c22
圓。若不定者。在方器中。應無方空。汝言不知斯義所	487	X16n0318_p0773c23
在。義性如是。云何為在。阿難。若復欲令入無方圓。但	488	X16n0318_p0773c24
除器方。空體無方。不應說言更除虛空方相所在。若	489	X16n0318_p0774a01
如汝問入室之時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見齊	490	X16n0318_p0774a02
於日面。若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。是	491	X16n0318_p0774a03
義不然。一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為	492	X16n0318_p0774a04
物所轉。故於是中觀大觀小。若能轉物。則同如來。身	493	X16n0318_p0774a05
心圓明。不動道場。於一毛端。遍能含受十方國土。	494	X16n0318_p0774a06
通曰。阿難謂見性周遍。必我非餘。則我所見。應同	495	X16n0318_p0774a07
佛眼。何為居日月宮。遍娑婆界。今在室中。唯滿一	496	X16n0318_p0774a08
室。此見舒縮大小不同。何得謂無差殊。不知大小	497	X16n0318_p0774a09
由塵。非關見性。譬之方圓因器。不在虛空。對器明	498	X16n0318_p0774a10
空。似有方圓之相。但除其器。而空即無方圓可指。	499	X16n0318_p0774a11
緣塵辨見。似有舒縮之形。俱離其塵。而見即無舒	500	X16n0318_p0774a12
縮可得。見隨塵轉。如辨空者。不於太虛。祗狃於一	501	X16n0318_p0774a13
器之內。故於是中。觀大觀小。是迷己為物者也。若	502	X16n0318_p0774a14
能轉物。則一切色皆佛色。一切見皆佛見。一晴	503	X16n0318_p0774a15
空。物無障礙。故曰身心圓明。惟其圓也。一即一切。	504	X16n0318_p0774a16
故於一毛端遍能含受十方國土。又何佛眼之不	505	X16n0318_p0774a17
同乎。僧問黃檗。既云性即見。見即性。秪如性自無	506	X16n0318_p0774a18
障礙。無劑限。云何隔物即不見。又於虛空中近即	507	X16n0318_p0774a19
見。遠即不見者。如何。檗云。此是你妄生異見。若言	508	X16n0318_p0774a20
隔物不見。無物言見。便謂性有隔礙者。全無交涉。	509	X16n0318_p0774a21
性且非見非不見。法亦非見非不見。若見性人。何	510	X16n0318_p0774a22
處不是我之本性。所以六道四生。山河大地。總是	511	X16n0318_p0774a23
我之性淨明體。故云見色便見心。色心不異故。秪	512	X16n0318_p0774a24
為取相作見聞覺知。去卻前物。始擬得見者。即墮	513	X16n0318_p0774b01
二乘人中依通見解也。虛空中近則見。遠則不見。	514	X16n0318_p0774b02
此是外道中收。分明道非內亦非外。非近亦非遠。	515	X16n0318_p0774b03
近而不可見者。萬物之性也。近尚不可見。更道遠	516	X16n0318_p0774b04
而不可見。有什麼意旨。鏡清問僧。門外是什麼聲。	517	X16n0318_p0774b05
僧云。雨滴聲。清云。眾生顛倒。迷己逐物。僧云。和尚	518	X16n0318_p0774b06
作麼生。清云。洎不迷己。僧云。洎不迷己意旨如何。	519	X16n0318_p0774b07
清云。出身猶可易。脫體道應難。雪竇頌云。虛堂雨	520	X16n0318_p0774b08
滴聲。作者難酬對。若謂曾入流。依前還不會。會不	521	X16n0318_p0774b09
會。南山北山轉滂霈。此可謂遍界不曾藏也。僧問	522	X16n0318_p0774b10
谷隱聰禪師。若能轉物。即同如來。萬象是物。如何	523	X16n0318_p0774b11
轉得。聰曰。吃了飯。無些子意智。若有意智。即為物	524	X16n0318_p0774b12
轉也。又僧問韶國師。如何是轉物即同如來。韶曰	525	X16n0318_p0774b13
汝喚甚麼作物。曰恁麼則即同如來也。韶曰。莫作	526	X16n0318_p0774b14
野干鳴。擬同如來。即千里萬里。有僧問趙州。十二	527	X16n0318_p0774b15
時中。如何用心。州曰。汝被十二時辰使。老僧使得	528	X16n0318_p0774b16
十二時。是真能轉物者。白雲端頌云。若能轉物即	529	X16n0318_p0774b17
如來。春暖山華處處開。自有一雙窮相手。不曾容	530	X16n0318_p0774b18
易舞三臺。真如哲頌云。若能轉物即如來。處處門	531	X16n0318_p0774b19
開見善財。華柳巷中呈舞戲。九衢乘醉臥樓臺。於	532	X16n0318_p0774b20
一毛端遍能含受十方國土。佛眼則可。眾生其能	533	X16n0318_p0774b21
爾乎。江州刺史李渤問歸宗曰。教中所言須彌納	534	X16n0318_p0774b22
芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫是妄談否。宗曰。人	535	X16n0318_p0774b23
傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰然。宗曰。摩頂至踵。	536	X16n0318_p0774b24
如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首而已。即此推	537	X16n0318_p0774c01
之。眾生心量。與如來奚以異。	538	X16n0318_p0774c02
阿難白佛言。世尊。若此見精。必我妙性。今此妙性。現	539	X16n0318_p0774c03
在我前。見必我真。我今身心復是何物。而今身心分	540	X16n0318_p0774c04
別有實。彼見無別分辨我身。若實我心。令我今見。見	541	X16n0318_p0774c05
性實我。而身非我。何殊如來先所難言。物能見我。唯	542	X16n0318_p0774c06
垂大慈。開發未悟。	543	X16n0318_p0774c07
通曰。前云認物為己。此云迷己為物。前就妄擇真。	544	X16n0318_p0774c08
即自身皆謂之物。今以真融妄。即萬物莫非己也。	545	X16n0318_p0774c09
就妄擇真。言己與物異。猶自可辨。以真融妄。言物	546	X16n0318_p0774c10
與己同。其實難解。故阿難言。若能轉物則同如來。	547	X16n0318_p0774c11
即此見精。周遍法界。所見山河。皆我妙性矣。今此	548	X16n0318_p0774c12
妙性。現在我前。若現前之見。既我真性。我今貼體	549	X16n0318_p0774c13
身心。復是何物。若謂身心非性。而今身心則實能	550	X16n0318_p0774c14
分別矣。若謂現前皆性。則彼見何為不能分辨我	551	X16n0318_p0774c15
身也。若謂彼見無形。渾然與物同體。實為我之本	552	X16n0318_p0774c16
心。有感而動。令我現今能見。則見性實我。充滿現	553	X16n0318_p0774c17
前。而塊然一身。非復為我矣。何殊如來先所難言。	554	X16n0318_p0774c18
汝既見物。物亦見汝。此見亦乃在外。而何謂為我	555	X16n0318_p0774c19
真性耶。據阿難見處。似窺得寂滅現前之旨。但我	556	X16n0318_p0774c20
見未除。光未透脫。面前隱隱有物。故未能融物我	557	X16n0318_p0774c21
泯是非耳。石頭因看肇論。至會萬物為己者。其唯	558	X16n0318_p0774c22
聖人乎。乃拊几歎曰。聖人無己。靡所不己。法身無	559	X16n0318_p0774c23
象。誰云自他。圓鑑靈照於其間。萬象體玄而自現。	560	X16n0318_p0774c24
鏡智非一。孰云去來。至哉斯語也。後僧問長沙。如	561	X16n0318_p0775a01
何轉得山河國土歸自己去。沙曰。如何轉得自己	562	X16n0318_p0775a02
成山河國土去。曰不會。沙曰。湖南城下好養民。米	563	X16n0318_p0775a03
賤柴多足四鄰。僧無語。沙示偈曰。誰問山河轉。山	564	X16n0318_p0775a04
河轉向誰。圓通無兩畔。法性本無歸。讀二尊宿語。	565	X16n0318_p0775a05
而疑阿難之疑者。可渙然冰釋矣。	566	X16n0318_p0775a06
佛告阿難。今汝所言見在汝前。是義非實。若實汝前	567	X16n0318_p0775a07
汝實見者。則此見精既有方所。非無指示。且今與汝	568	X16n0318_p0775a08
坐祇陀林。遍觀林渠及與殿堂。上至日月。前對恒河。	569	X16n0318_p0775a09
汝今於我師子座前。舉手指陳。是種種相。陰者是林。	570	X16n0318_p0775a10
明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫。	571	X16n0318_p0775a11
大小雖殊。但可有形。無不指著。若必其見現在汝前。	572	X16n0318_p0775a12
汝應以手確實指陳。何者是見。阿難當知。若空是見。	573	X16n0318_p0775a13
既已成見。何者是空。若物是見。既已是見。何者為物。	574	X16n0318_p0775a14
汝可微細披剝萬象。析出精明淨妙見元。指陳示我。	575	X16n0318_p0775a15
同彼諸物。分明無惑。阿難言。我今於此重閣講堂。遠	576	X16n0318_p0775a16
洎恒河。上觀日月。舉手所指。縱目所觀。指皆是物。無	577	X16n0318_p0775a17
是見者。世尊。如佛所說。況我有漏初學聲聞。乃至菩	578	X16n0318_p0775a18
薩。亦不能於萬物象前剖出精見。離一切物別有自	579	X16n0318_p0775a19
性。佛言如是如是。佛復告阿難。如汝所言。無有見精	580	X16n0318_p0775a20
離一切物別有自性。則汝所指是物之中無是見者。	581	X16n0318_p0775a21
今復告汝。汝與如來坐祇陀林。更觀林苑。乃至日月	582	X16n0318_p0775a22
種種象殊。必無見精受汝所指。汝又發明此諸物中。	583	X16n0318_p0775a23
何者非見。阿難言。我實遍見此祇陀林。不知是中。何	584	X16n0318_p0775a24
者非見。何以故。若樹非見。云何見樹。若樹即見。復云	585	X16n0318_p0775b01
何樹。如是乃至若空非見。云何見空。若空即見。復云	586	X16n0318_p0775b02
何空。我又思惟。是萬象中。微細發明。無非見者。佛言	587	X16n0318_p0775b03
如是如是。	588	X16n0318_p0775b04
通曰。阿難既知。指皆是物。無是見者。則我身心外	589	X16n0318_p0775b05
洎山河。無見性可指。何謂今此妙性現在我前。既	590	X16n0318_p0775b06
又知萬象中無非見者。則我身心外洎山河。無非	591	X16n0318_p0775b07
見性。何謂見性實我而身非我。世尊姑就彼自為	592	X16n0318_p0775b08
發揮。前疑頓釋。昔子昭首座。問法眼。和尚開堂承	593	X16n0318_p0775b09
嗣何人。眼云。地藏。昭云。大辜負長慶先師。眼云。某	594	X16n0318_p0775b10
甲不會長慶一轉語。昭云。何不問。眼云。萬象之中	595	X16n0318_p0775b11
獨露身。意作麼生。昭乃豎起拂子。眼云。此是長慶	596	X16n0318_p0775b12
處學得底。首座分上作麼生。昭無語。眼云。只如萬	597	X16n0318_p0775b13
象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象。昭云。不撥。眼	598	X16n0318_p0775b14
云。兩箇。參隨左右皆云撥萬象。眼云。萬象之中獨	599	X16n0318_p0775b15
露身。後子方上座亦自長慶至。眼亦舉前話。方	600	X16n0318_p0775b16
亦舉拂子。眼曰。恁麼又爭得。方曰。和尚尊意如何。	601	X16n0318_p0775b17
眼曰。喚甚麼作萬象。方曰。古人不撥萬象。眼曰。萬	602	X16n0318_p0775b18
象之中獨露身。說甚麼撥不撥。方忽悟法眼前話。	603	X16n0318_p0775b19
此等機緣。原從地藏處得來。如何不嗣地藏。眼初	604	X16n0318_p0775b20
與紹脩法進三人至地藏。附爐次。舉肇論至天地	605	X16n0318_p0775b21
與我同根處。藏曰。山河大地。與上座自己是同是	606	X16n0318_p0775b22
別。眼云別。藏豎起兩指。眼曰同。藏又豎起兩指。便	607	X16n0318_p0775b23
起去。雪霽。三人辭去。藏門送之問曰。上座。尋常說	608	X16n0318_p0775b24
三界唯心。萬法唯識。乃指庭下片石曰。且道此石	609	X16n0318_p0775c01
在心內在心外。眼曰。在心內。藏曰。行腳人著甚麼	610	X16n0318_p0775c02
來由。安片石在心頭。眼窘無以對。即放包依席下。	611	X16n0318_p0775c03
求決擇。近一月餘。日呈見解。說道理。藏曰。佛法不	612	X16n0318_p0775c04
恁麼。眼曰。某甲詞窮理絕也。藏曰。若論佛法。一切	613	X16n0318_p0775c05
現成。眼於言下大悟。始信長慶處學底未在。天童	614	X16n0318_p0775c06
頌曰。離念見佛。破塵出經。現成家法。誰立門庭。月	615	X16n0318_p0775c07
逐舟行江練淨。春隨草上燒痕青。撥不撥。聽叮嚀。	616	X16n0318_p0775c08
三徑就荒歸便得。舊時松菊尚芳馨。取此則公案。	617	X16n0318_p0775c09
與此段經文。反覆詳味。不知郭象註莊子。莊子註	618	X16n0318_p0775c10
郭象。	619	X16n0318_p0775c11
於是大眾非無學者。聞佛此言。茫然不知是義終始。	620	X16n0318_p0775c12
一時惶悚。失其所守。如來知其魂慮變慴。心生憐愍。	621	X16n0318_p0775c13
安慰阿難及諸大眾。諸善男子。無上法王。是真實語。	622	X16n0318_p0775c14
如所如說。不誑不妄。非末伽黎四種不死矯亂論議。	623	X16n0318_p0775c15
汝諦思惟。無忝哀慕。	624	X16n0318_p0775c16
通曰。茫然不知是義始終。始則見不是物。終則見	625	X16n0318_p0775c17
無非物。始則妙性現前。終則無可指陳。故茫然失	626	X16n0318_p0775c18
其所守也。是真實語云云。即金剛般若五語。佛真	627	X16n0318_p0775c19
語者。與二乘共也。實語者。與菩薩共也。如語者不	628	X16n0318_p0775c20
共無實無虛。無虛故不誑語。無實故不異語。懸見	629	X16n0318_p0775c21
未然曰不異。此但以不妄總之。婆娑論。外道計天	630	X16n0318_p0775c22
常住。名為不死。計不亂答。得生彼天。若實不知而	631	X16n0318_p0775c23
輒答者。恐成矯亂。故有問時答言。祕密言詞。不應	632	X16n0318_p0775c24
皆說。或不定答。佛訶云。此真矯亂。詳見第十卷。世	633	X16n0318_p0776a01
尊因外道問。昨日說何法。曰說定法。外道曰。今日	634	X16n0318_p0776a02
說何法。曰不定法。外道曰。昨日說定法今日何說	635	X16n0318_p0776a03
不定法。世尊曰。昨日定。今日不定。且道世尊此語。	636	X16n0318_p0776a04
如所如說。是矯亂語。參。	637	X16n0318_p0776a05
是時文殊師利法王子。愍諸四眾。在大眾中。即從座	638	X16n0318_p0776a06
起。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊。此諸大眾。不	639	X16n0318_p0776a07
悟如來發明二種精見色空是非是義。世尊。若此前	640	X16n0318_p0776a08
緣色空等象。若是見者。應有所指。若非見者。應無所	641	X16n0318_p0776a09
矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕	642	X16n0318_p0776a10
鮮。唯願如來大慈發明。此諸物象。與此見精。元是何	643	X16n0318_p0776a11
物。於其中間。無是非是。佛告文殊及諸大眾。十方如	644	X16n0318_p0776a12
來。及大菩薩。於其自住三摩地中。(此云正	645	X16n0318_p0776a13
定)見與見緣。并	646	X16n0318_p0776a13
所想相。如虛空華。本無所有。此見及緣。元是菩提妙	647	X16n0318_p0776a14
淨明體。云何於中有是非是。	648	X16n0318_p0776a15
通曰。文殊七佛之師。慣說如來禪。要世尊發明此	649	X16n0318_p0776a16
諸物象。與此見精。元是何物。世尊前云。不知色身	650	X16n0318_p0776a17
外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。已明明	651	X16n0318_p0776a18
說破。何容更說。但於其中。撥萬象則有非相。不撥	652	X16n0318_p0776a19
萬象則有是相。是非二相。最為微細。惟真見無上	653	X16n0318_p0776a20
菩提妙淨明體方有出身之路。妙淨明體。即菩薩	654	X16n0318_p0776a21
自住三摩地也。住此定中。敻脫根塵。故見與見緣。	655	X16n0318_p0776a22
俱不可得。色空為見緣。乃至想相為意緣。屬六塵。	656	X16n0318_p0776a23
見聞覺知屬六識。證菩提者。不但所空。能亦空故	657	X16n0318_p0776a24
曰本無所有。能所俱空。此見及緣。當體寂滅。即是	658	X16n0318_p0776b01
菩提妙淨明體。不容擬議。不容分別。一切智智清	659	X16n0318_p0776b02
淨。無二無二分。無斷無別故。何得於中分別之曰。	660	X16n0318_p0776b03
此是見此非見乎。若強生是非。即同翳眼。妄見空	661	X16n0318_p0776b04
華。於菩提真性。有何干涉。石霜初參道吾。問如何	662	X16n0318_p0776b05
是觸目菩提。吾乃喚沙彌。彌應諾。吾云。添淨瓶水	663	X16n0318_p0776b06
著。良久。卻問霜。適來問甚麼。霜擬舉。吾便歸方丈。	664	X16n0318_p0776b07
霜乃有省。丹霞頌云。垂手還他作者機。尋常語裏	665	X16n0318_p0776b08
布鎗旗。重詢擬進歸方丈。一句分明更不疑。要知	666	X16n0318_p0776b09
不疑底道理。須問石霜始得。後來有僧問石霜。咫	667	X16n0318_p0776b10
尺之間。為甚麼不睹師顏。霜隔窗應曰。我道遍界	668	X16n0318_p0776b11
不曾藏。僧又舉問雪峰。遍界不曾藏意旨如何。峰	669	X16n0318_p0776b12
曰。甚麼處不是石霜。霜聞曰。這老漢著甚死急。峰	670	X16n0318_p0776b13
聞曰。老僧罪過。只多此一是字。引人入情解窟裏。	671	X16n0318_p0776b14
便遭石霜砭剝。毫釐之間。非具眼者莫辨。	672	X16n0318_p0776b15
文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無	673	X16n0318_p0776b16
文殊。如是。世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是	674	X16n0318_p0776b17
者。則二文殊。然我今日非無文殊。於中實無是非二	675	X16n0318_p0776b18
相。	676	X16n0318_p0776b19
通曰。我真文殊。答第一義。例立菩提妙淨明體也。	677	X16n0318_p0776b20
無是文殊。答第二義。例破色空是見也。非無文殊。	678	X16n0318_p0776b21
答第三義。例破色空非見也。若謂色空是真見者。	679	X16n0318_p0776b22
斯乃從妄辨真。對於無妄之真。則成二義。故曰若	680	X16n0318_p0776b23
有是者則二文殊。若謂色空非真見者。其如妄境	681	X16n0318_p0776b24
全體是真。故曰然我今日非無文殊。洛浦示疾。告	682	X16n0318_p0776c01
眾曰。今有一事問汝等。若道這箇是。即頭上安頭。	683	X16n0318_p0776c02
若道不是。即斬頭求活。第一座曰。青山常舉足。日	684	X16n0318_p0776c03
下不挑燈。浦曰。是甚麼時節。作這箇語話。時有彥	685	X16n0318_p0776c04
上座對曰。離此二途。請和尚不問。浦曰。未在。更道。	686	X16n0318_p0776c05
曰彥從道不盡。浦曰。我不管你盡不盡。曰彥從無	687	X16n0318_p0776c06
從者秪對和尚。浦便休。脩山主偈曰。是柱不見柱。	688	X16n0318_p0776c07
非桂不見柱。是非已去了。是非裏薦取。於此二則	689	X16n0318_p0776c08
透脫。則是非可泯。昔豐干欲遊五臺。問寒山拾得	690	X16n0318_p0776c09
曰。汝共我去遊五臺。便是我同流。若不共我去遊	691	X16n0318_p0776c10
五臺。不是我同流。山曰。你去五臺作甚麼。曰禮文	692	X16n0318_p0776c11
殊。山曰。你不是我同流。干獨入五臺。逢一老人。便	693	X16n0318_p0776c12
問莫是文殊麼。曰豈可有二文殊。干作禮未起。忽	694	X16n0318_p0776c13
然不見。趙州代云。文殊文殊。又文殊三處過夏。迦	695	X16n0318_p0776c14
葉欲白槌擯出。纔拈槌。乃見百千萬億文殊。迦葉	696	X16n0318_p0776c15
盡其神力。槌不能舉。世尊遂問迦葉。汝擬擯那箇	697	X16n0318_p0776c16
文殊。迦葉無對。天童拈云。金色頭陀。有心無膽。當	698	X16n0318_p0776c17
時盡令而行。莫道百千萬億文殊。秪是這黃面瞿	699	X16n0318_p0776c18
曇。也須擯出。若能如是。不唯壁立真風。亦令後人	700	X16n0318_p0776c19
知我衲僧門下。著你閑佛祖不得。快哉快哉。須知	701	X16n0318_p0776c20
是見得。即菩提妙淨明體亦無著處。何得有是非	702	X16n0318_p0776c21
二相來。	703	X16n0318_p0776c22
佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。本是妙明無上	704	X16n0318_p0776c23
菩提淨圓真心。妄為色空及與聞見。如第二月。誰為	705	X16n0318_p0776c24
是月。又誰非月。文殊。但一月真。中間自無是月非月。	706	X16n0318_p0777a01
通曰。本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空及	707	X16n0318_p0777a02
與聞見。與前晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜	708	X16n0318_p0777a03
妄想。想相為身。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以	709	X16n0318_p0777a04
為心性。生起略同。皆妄想為之祟也。妄想即是病	710	X16n0318_p0777a05
根。如捏目故。本一妙明真心。以妄想分別見。謂有	711	X16n0318_p0777a06
色空聞見。此見與見緣。豈能離真心而自為體。既	712	X16n0318_p0777a07
名之曰色空聞見。去真心遠矣。譬之本一真月。以	713	X16n0318_p0777a08
捏目分別見謂有第二月。此第二月。豈能離真月	714	X16n0318_p0777a09
而自為體。既名之曰第二月。去真月遠矣。故於色	715	X16n0318_p0777a10
空聞見妄為卜度。以為即真心乎。不可。以為非真	716	X16n0318_p0777a11
心乎。不可。以妄辨真。真隨妄轉。譬之於第二月。妄	717	X16n0318_p0777a12
為卜度。以為是月乎。不可。以為非月乎。不可。以捏	718	X16n0318_p0777a13
辨月。月隨捏轉。是心本真也。隨妄想變。如月本真	719	X16n0318_p0777a14
也。隨捏目變。但除妄想。只一妙淨明體。不見有色	720	X16n0318_p0777a15
空。不見有聞見。是非從何而立。但除捏目。只一月	721	X16n0318_p0777a16
真。不見有第二月。是非從何而起。此即上文我真	722	X16n0318_p0777a17
文殊。於中實無是非二相。故曰亦復如是。昔雲巖	723	X16n0318_p0777a18
掃地次。道吾云。太區區生。巖云。須知有不區區者。	724	X16n0318_p0777a19
吾曰。恁麼則有第二月也。巖提起掃帚云。這箇是	725	X16n0318_p0777a20
第幾月。吾便休去。玄沙別云。正是第二月。長慶云。	726	X16n0318_p0777a21
被他倒轉掃帚攔面摵。又作麼生。沙休去。雲門云。	727	X16n0318_p0777a22
奴見婢殷勤。天童頌云。借來聊爾了門頭。得用隨	728	X16n0318_p0777a23
宜即便休。象骨巖前弄蛇手。兒時做處老知羞。雪	729	X16n0318_p0777a24
峰曾示眾云。南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人切須	730	X16n0318_p0777b01
好看。雲門以杖攛向面前作怕勢。此豈不是奴見	731	X16n0318_p0777b02
婢殷勤。與雲巖提起掃帚何以異。故曰老知羞也。	732	X16n0318_p0777b03
西園藏禪師。一日自燒浴次。僧問何以不使沙彌。	733	X16n0318_p0777b04
園撫掌三下。僧舉似曹山。山曰。一等是拍手撫掌。	734	X16n0318_p0777b05
就中西園奇怪。俱胝一指頭禪。蓋為承當處不諦	735	X16n0318_p0777b06
當。僧卻問西園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事。山曰	736	X16n0318_p0777b07
是。曰向上更有事也無。山曰有。曰如何是向上事。	737	X16n0318_p0777b08
山叱曰。這奴兒婢子。看諸老宿恁般提唱。政恐人	738	X16n0318_p0777b09
認奴作郎。落在第二月見解。	739	X16n0318_p0777b10
是以汝今觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中	740	X16n0318_p0777b11
出是非是。由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。	741	X16n0318_p0777b12
通曰。若未見性。性在見中。同名見精。種種妄想分	742	X16n0318_p0777b13
別。豈能出是非是。若能見性。性脫於見。不名見聞	743	X16n0318_p0777b14
覺知。一切分別都無。故能出指非指。不能於中出	744	X16n0318_p0777b15
是非是。如第二月誰為是月。又誰非月。故能令汝	745	X16n0318_p0777b16
出指非指。但一月真。中間自無是月非月。物為所	746	X16n0318_p0777b17
指。即前云指皆是物是也。見非所指。即前云無是	747	X16n0318_p0777b18
見者是也。阿難雖能發明是塵非見是塵即見二	748	X16n0318_p0777b19
種義。猶為是非所縛。不能出離。良由不知是義所	749	X16n0318_p0777b20
歸。歸於見性也。若見真精妙覺明性。則此見及緣。	750	X16n0318_p0777b21
本無所有。安所容其指乎。此見及緣。元是菩提妙	751	X16n0318_p0777b22
淨明體。安所容其非指乎。於其中間無是非是。方	752	X16n0318_p0777b23
有出身之路。出字最有味。所以能出者。必此之由	753	X16n0318_p0777b24
也。故曰由是。指歸必見性乃可耳。僧問韶山。是非	754	X16n0318_p0777c01
不到處。還有句也無。山曰有。僧云是甚麼句。山曰	755	X16n0318_p0777c02
一片白雲不露醜。天童拈云。通身迴獲。不觸尊嚴。	756	X16n0318_p0777c03
退位傍提。要當宛轉。還見韶山相為處麼。盡力推	757	X16n0318_p0777c04
爺向裏頭。洞山偈曰。青山白雲父。白雲青山兒。白	758	X16n0318_p0777c05
雲終日倚。青山總不知。韶山云一片白雲不露醜。	759	X16n0318_p0777c06
本此。有僧問九峰虔侍者。如何是外紹。峰云不借	760	X16n0318_p0777c07
別人家裏事。如何是內紹。峰曰。推爺向裏頭。天童	761	X16n0318_p0777c08
云盡力推爺向裏頭。本此。又投子頌云。白雲不到	762	X16n0318_p0777c09
中峰頂。滿目煙霞景象殊。一句曲寒千古調。萬重	763	X16n0318_p0777c10
青碧月來初。要知妙覺明性。出是非是。如第一月。	764	X16n0318_p0777c11
須究竟曹洞宗旨。方得其妙。	765	X16n0318_p0777c12
阿難白佛言。世尊。誠如法王所說覺緣遍十方界。湛	766	X16n0318_p0777c13
然常住。性非生滅。與先梵志(此云外道)娑毗迦羅所談冥	767	X16n0318_p0777c14
諦。及投灰等(習定灰凝)諸外道種說有真我遍滿十方。有	768	X16n0318_p0777c15
何差別。世尊亦曾於楞伽山。為大慧等敷演斯義。彼	769	X16n0318_p0777c16
外道等常說自然。我說因緣。非彼境界。我今觀此覺	770	X16n0318_p0777c17
性自然。非生非滅。遠離一切虛妄顛倒。似非因緣與	771	X16n0318_p0777c18
彼自然。云何開示。不入群邪。獲真實心。妙覺明性。	772	X16n0318_p0777c19
通曰。外道所談冥諦。體非生滅。說有神我遍滿十	773	X16n0318_p0777c20
方。但以八識為宗。止得杳杳冥冥趣味。非有大圓	774	X16n0318_p0777c21
鏡智之妙也。既有神我。即是生死根本。豈得為正	775	X16n0318_p0777c22
因乎。佛言正因。即第一義諦。以不生不滅為本脩	776	X16n0318_p0777c23
因。非世俗因緣之謂也。阿難方信忽疑曰。似非因	777	X16n0318_p0777c24
緣與彼自然。而猶以覺性為自然者。謂覺性遠離	778	X16n0318_p0778a01
是非二相。湛然常住。名為自然。向者執觀河之見	779	X16n0318_p0778a02
為不生滅。既未達本。今者指離見之性以為自然。	780	X16n0318_p0778a03
尤未超脫。故願世尊開示不入一切因緣自然虛	781	X16n0318_p0778a04
妄顛倒之邪見也。長沙岑令僧問會和尚。未見南	782	X16n0318_p0778a05
泉時如何。會良久。僧云。見後如何。會云。不可別有	783	X16n0318_p0778a06
也。僧回舉似沙。沙云。百尺竿頭坐底人。雖然得入	784	X16n0318_p0778a07
不為真。百尺竿頭須進步。十方世界現全身。僧云。	785	X16n0318_p0778a08
百尺竿頭如何進步。沙云。朗州山。澧州水。僧云不	786	X16n0318_p0778a09
會。沙云。四海五湖王化裏。天童頌云。玉人夢破一	787	X16n0318_p0778a10
聲雞。轉盼生涯色色齊。有信風雷催出蟄。無言桃	788	X16n0318_p0778a11
李自成蹊。及時節。力耕犁。誰怕春疇沒脛泥。只如	789	X16n0318_p0778a12
會坐在潔淨地。不能入泥入水。撒手橫行。便是與	790	X16n0318_p0778a13
生滅對。故雖得入而非真也。外道所云冥諦。大率	791	X16n0318_p0778a14
似此。長沙云。十方世界是全身。外道亦說有神我	792	X16n0318_p0778a15
遍滿十方。何處不同。試參看。	793	X16n0318_p0778a16
佛告阿難。我今如是開示方便。真實告汝。汝猶未悟。	794	X16n0318_p0778a17
惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。汝且	795	X16n0318_p0778a18
觀此妙明見中。以何為自。此見為復以明為自。以暗	796	X16n0318_p0778a19
為自。以空為自。以塞為自。阿難。若明為自。應不見暗。	797	X16n0318_p0778a20
若復以空為自體者。應不見塞。如是乃至諸暗等相	798	X16n0318_p0778a21
以為自者。則於明時。見性斷滅。云何見明。	799	X16n0318_p0778a22
通曰。自然云者。謂自體本然常住不變也。即此妙	800	X16n0318_p0778a23
明見性。以見明為自然乎。以見暗為自然乎。以見	801	X16n0318_p0778a24
空見塞為自然乎。若自然見明。應不見暗。自然見	802	X16n0318_p0778b01
空。應不見塞。若隨緣而變。便非自然之體。或謂見者。	803	X16n0318_p0778b02
其自然之體也。明暗空塞。隨感而見。豈不自然。設	804	X16n0318_p0778b03
無明暗空塞。見將安施。所謂自然者。渾成斷滅矣。	805	X16n0318_p0778b04
此但破見性不可以自然名。非謂見性自明暗空	806	X16n0318_p0778b05
塞而有也。若論生起之自。見性雖不因明暗空塞	807	X16n0318_p0778b06
而有。卻自本覺妙明而出。然則本覺妙明。又以何	808	X16n0318_p0778b07
為自。真開口不得也。石霜初在溈山作米頭。一日	809	X16n0318_p0778b08
篩米次。溈曰。施主物。莫拋撒。霜曰。不拋撒。溈於地	810	X16n0318_p0778b09
上拾得一粒曰。汝道不拋撒。這箇是甚麼。霜無對。	811	X16n0318_p0778b10
溈又曰。莫輕這一粒。百千粒盡從這一粒生。霜曰。	812	X16n0318_p0778b11
百千粒從這一粒生。未審這一粒從甚處生。溈呵	813	X16n0318_p0778b12
呵大笑。歸方丈。溈至晚上堂曰。大眾。米裏有蟲。諸	814	X16n0318_p0778b13
人好看。夫求其生出之自。不可得也。何處更安立	815	X16n0318_p0778b14
此自然之名乎。故謂為自然者非也。	816	X16n0318_p0778b15
阿難言。必此妙見性非自然。我今發明是因緣生。心	817	X16n0318_p0778b16
猶未明。咨詢如來。是義云何合因緣性。	818	X16n0318_p0778b17
通曰。阿難嘗聞世尊以因緣破自然。今此見性既	819	X16n0318_p0778b18
非自然。必屬因緣。卻疑因緣之義。無常生滅。此有	820	X16n0318_p0778b19
彼無。體非常遍。豈同。覺性湛然常住。行相相違。云	821	X16n0318_p0778b20
何合因緣性。此疑甚微。中觀論曰。無物從緣起。無	822	X16n0318_p0778b21
物從緣滅。起唯諸法起。滅唯諸法滅。譬如畫水成	823	X16n0318_p0778b22
文。未嘗生滅。庶幾合矣。報恩明禪師。嘗舉雪峰塔	824	X16n0318_p0778b23
銘。問諸老宿。夫從緣有者。始終而成壞。非從緣有	825	X16n0318_p0778b24
者。歷劫而長堅。堅之與壞即且置。雪峰今日在甚	826	X16n0318_p0778c01
麼處。法眼別云。秪今是成是壞。時老宿莫能對者。	827	X16n0318_p0778c02
此豈可以淺近窺乎。	828	X16n0318_p0778c03
佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見。見性現前。此見	829	X16n0318_p0778c04
為復因明有見。因暗有見。因空有見。因塞有見。阿難。	830	X16n0318_p0778c05
若因明有。應不見暗。如因暗有。應不見明。如是乃至	831	X16n0318_p0778c06
因空因塞。同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見。	832	X16n0318_p0778c07
緣暗有見。緣空有見。緣塞有見。阿難。若緣空有。應不	833	X16n0318_p0778c08
見塞。若緣塞有。應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於	834	X16n0318_p0778c09
空塞。當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不	835	X16n0318_p0778c10
自然。無非不非。無是非是。離一切相。即一切法。汝今	836	X16n0318_p0778c11
云何於中措心。以諸世間戲論名相而得分別。如以	837	X16n0318_p0778c12
手掌撮摩虛空。秪益自勞。虛空云何隨汝執捉。	838	X16n0318_p0778c13
通曰。假物為因。循物為緣。因親緣疏。故分二門。現	839	X16n0318_p0778c14
前見性。謂因明暗空塞而顯則可。謂因明暗空塞	840	X16n0318_p0778c15
而有則不可。謂緣明暗空塞而用則可。謂緣明暗	841	X16n0318_p0778c16
空塞而起則不可。故謂為因緣者非也。何以故。精	842	X16n0318_p0778c17
覺妙明。本無相故。若謂為因緣。為自然。即屬因緣	843	X16n0318_p0778c18
自然之相。故始而曰非因非緣。亦非自然。遣相也。	844	X16n0318_p0778c19
猶有非相在。故繼之曰非不因緣。非不自然。遣非	845	X16n0318_p0778c20
相也。猶有不非相在。故終之曰無非與不非。無是	846	X16n0318_p0778c21
與非是。是非俱不到之地。不容擬議。不容測度。即	847	X16n0318_p0778c22
精覺妙明實相也。彼是非等相。皆是妄情遍計分	848	X16n0318_p0778c23
別。妙明本體。原無是事。故曰離一切相。遍計既離。	849	X16n0318_p0778c24
則圓成實體。觸處現前。故曰即一切法。古德云。但	850	X16n0318_p0779a01
離妄緣。即如如佛。此之謂也。昔疏山到溈山懶安	851	X16n0318_p0779a02
處。便問承師有言。有句無句。如藤倚樹。忽然樹倒	852	X16n0318_p0779a03
藤枯。句歸何處。溈山呵呵大笑。疏山云。某甲四千	853	X16n0318_p0779a04
里賣布單來。和尚何得相弄。溈喚侍者。取錢還這	854	X16n0318_p0779a05
上座。遂囑云。向後有獨眼龍。為子點破去在。後到	855	X16n0318_p0779a06
明招。舉前話。昭云溈山可謂頭正尾正。只是不遇	856	X16n0318_p0779a07
知音。疏便問樹倒藤枯句歸何處。昭云。更使溈山	857	X16n0318_p0779a08
笑轉新。疏於言下有省。乃云溈山元來笑裏有刀。	858	X16n0318_p0779a09
天童頌云。藤枯樹倒問溈山。大笑呵呵豈等閑。笑	859	X16n0318_p0779a10
裏有刀窺得破。言思無路絕機關。先後溈山到這	860	X16n0318_p0779a11
裏。只有呵呵大笑。如一印印出。疏山曰。笑裏有刀。	861	X16n0318_p0779a12
卻捉得虛空也。石鞏問西堂。汝還解捉得虛空麼。	862	X16n0318_p0779a13
堂曰。捉得。鞏曰。作麼生捉。堂以手撮虛空。鞏曰。汝	863	X16n0318_p0779a14
不解捉。堂卻問師兄作麼生捉。鞏把西堂鼻孔拽。	864	X16n0318_p0779a15
堂作忍痛聲曰。大煞拽人鼻孔。直欲脫去。鞏曰。直	865	X16n0318_p0779a16
須恁麼捉虛空始得。故以戲論名相而捉虛空者。	866	X16n0318_p0779a17
大難大難。	867	X16n0318_p0779a18
阿難白佛言。世尊。必妙覺性非因非緣。世尊云何常	868	X16n0318_p0779a19
與比丘宣說見性具四種緣。所謂因空因明因心因	869	X16n0318_p0779a20
眼。是義云何。佛言。我說世間諸因緣相。非第一義。阿	870	X16n0318_p0779a21
難。吾復問汝。諸世間人說我能見。云何名見。云何不	871	X16n0318_p0779a22
見。阿難言。世人因於日月燈光。見種種相。名之為見。	872	X16n0318_p0779a23
若復無此三種光明。則不能見。阿難。若無明時。名不	873	X16n0318_p0779a24
見者。應不見暗。若必見暗。此但無明。云何無見。阿難。	874	X16n0318_p0779b01
若在暗時。不見明故。名為不見。今在明時。不見暗相。	875	X16n0318_p0779b02
還名不見。如是二相俱名不見。若復二相自相凌奪。	876	X16n0318_p0779b03
非汝見性於中暫無。如是則知二俱名見。云何不見。	877	X16n0318_p0779b04
通曰。此世尊先破世間因緣之相。後顯第一義諦	878	X16n0318_p0779b05
也。世間以見因緣日月燈光而有。如無日月燈光	879	X16n0318_p0779b06
夫豈無見。見暗與見明等耳。明暗自屬前塵。見精	880	X16n0318_p0779b07
原無生滅。由此言之。世間之見。且非因非緣也。況	881	X16n0318_p0779b08
進此者乎。九峰虔禪師受印於石霜。僧問教中有	882	X16n0318_p0779b09
言。三光緣就。始成其見。三光未就。還成見否。虔曰。	883	X16n0318_p0779b10
緣有差殊。見無虧損。僧云。既無虧損。暗中為甚麼	884	X16n0318_p0779b11
不見物。虔曰。雖不見物。寧無見暗。僧云。離卻三緣。	885	X16n0318_p0779b12
如何是真見處。虔曰。匝地日頭黑似漆。石頭參同	886	X16n0318_p0779b13
契曰。當明中有暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以	887	X16n0318_p0779b14
明相睹。正同此旨。此是何等明暗。須具眼者別之。	888	X16n0318_p0779b15
是故阿難。汝今當知。見明之時。見非是明。見暗之時。	889	X16n0318_p0779b16
見非是暗。見空之時。見非是空。見塞之時。見非是塞。	890	X16n0318_p0779b17
四義成就。汝復應知見見之時。見非是見。見猶離見。	891	X16n0318_p0779b18
見不能及。云何復說因緣自然及和合相。	892	X16n0318_p0779b19
通曰。此世尊顯出第一義諦。所謂妙菩提路也。見	893	X16n0318_p0779b20
與見緣。具五種義。明暗空色為四種見緣。見精為	894	X16n0318_p0779b21
一種見妄。世尊於此分擇見精。非前明暗空色之	895	X16n0318_p0779b22
相。以四義推之。成就見精離塵而有。即於此分擇	896	X16n0318_p0779b23
真見照了見精。非見精所及。此第一月也。故以見	897	X16n0318_p0779b24
精為妄。嗚呼。見猶離見。何處有影響氣息。乃從而	898	X16n0318_p0779c01
描摸之。曰因緣。曰自然。曰和合。豈不妄哉。百丈問	899	X16n0318_p0779c02
僧見否。曰見。丈曰。見後如何。曰見無二。丈曰。既云	900	X16n0318_p0779c03
見無二。不以見見於見。若見更見。為前見是。為後	901	X16n0318_p0779c04
見是。如云見見之時。見非是見。見猶離見。見不能	902	X16n0318_p0779c05
及。所以不行見法。不行聞法。不行覺法。諸佛疾與	903	X16n0318_p0779c06
授記。又寶積經云。法身不可以見聞覺知求。非肉	904	X16n0318_p0779c07
眼所見。以無色故。非天眼所見。以無妄故。非慧眼	905	X16n0318_p0779c08
所見。以離相故。非法眼所見。以離諸行故。非佛眼	906	X16n0318_p0779c09
所見。以離諸識故。若不作如是見。是名佛見。昔紹	907	X16n0318_p0779c10
隆禪師初謁長蘆。得其大略。有傳圜悟語至者。隆	908	X16n0318_p0779c11
讀之。歎曰。想酢生液。雖未洗腸沃胃。要且使人慶	909	X16n0318_p0779c12
快。恨未領謦欬耳。遂由寶峰依湛堂。客黃龍。叩死	910	X16n0318_p0779c13
心。次謁圜悟。一日入室次。悟問曰。見見之時。見非	911	X16n0318_p0779c14
是見。見猶離見。見不能及。舉拳曰。還見麼。隆曰見。	912	X16n0318_p0779c15
悟曰。頭上安頭。隆聞。脫然契證。悟叱曰。見箇甚麼。	913	X16n0318_p0779c16
隆曰。竹密不妨流水過。悟肯之。俾掌藏教。有問悟	914	X16n0318_p0779c17
曰。隆藏主柔易若此。何能為哉。悟曰。瞌睡虎耳。德	915	X16n0318_p0779c18
山涓禪師上堂。見見之時。見非是見。見猶離見。見	916	X16n0318_p0779c19
不能及。遂喝曰。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。眾中忽	917	X16n0318_p0779c20
有箇衲僧出來道。長老休寱語。卻許伊具一隻眼。	918	X16n0318_p0779c21
古人於此章句。往往因指見月。一粒仙丹。點化凡	919	X16n0318_p0779c22
骨。大不容易。	920	X16n0318_p0779c23
汝等聲聞。狹劣無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。	921	X16n0318_p0779c24
當善思惟。無得疲怠妙菩提路。	922	X16n0318_p0780a01
通曰。清淨實相。人人具足。何故聲聞不能通達。以	923	X16n0318_p0780a02
有執著故。執著意識。處處能緣。唯不能緣於般若。	924	X16n0318_p0780a03
故世尊愍之。令善思惟。當於見而離見。證妙菩提。	925	X16n0318_p0780a04
則非見之所及也。夾山云。目前無法。意在目前。不	926	X16n0318_p0780a05
是目前法。非耳目之所到。妙契乎此。天童拈云。夾	927	X16n0318_p0780a06
山老子。解開布袋頭。將差珍異寶。撒向諸人面前	928	X16n0318_p0780a07
也。正當恁麼時。作麼生路不拾遺。君子稱美。只如	929	X16n0318_p0780a08
這般好話頭。尚不許留於胸次間。正是見猶離見	930	X16n0318_p0780a09
實詣處。	931	X16n0318_p0780a10
阿難白佛言。世尊。如佛世尊為我等輩。宣說因緣。及	932	X16n0318_p0780a11
與自然。諸和合相。與不和合。心猶未開。而今更聞見	933	X16n0318_p0780a12
見非見。重增迷悶。伏願宏慈。施大慧目。開示我等覺	934	X16n0318_p0780a13
心明淨。作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。爾時世尊憐	935	X16n0318_p0780a14
愍阿難及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼。(此云總持)諸三摩	936	X16n0318_p0780a15
提(此云正受)妙脩行路。告阿難言。汝雖強	937	X16n0318_p0780a16
記。但益多聞。於	938	X16n0318_p0780a16
奢摩他微密觀照。心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分	939	X16n0318_p0780a17
別開示。亦令將來諸有漏者。獲菩提果。	940	X16n0318_p0780a18
通曰。寂而常照。故能照了見精是妄。照而常寂。故	941	X16n0318_p0780a19
知見非是見。此非平日三觀圓融。未易了此。石門	942	X16n0318_p0780a20
蘊輝師。在青林作園頭。一日侍立次。林曰。子今日	943	X16n0318_p0780a21
作甚麼來。曰種菜來。林曰遍界是佛身。子向甚處	944	X16n0318_p0780a22
種。對曰。金鋤不動土。靈苗在處生。林欣然。來日入	945	X16n0318_p0780a23
園。喚蘊闍黎。蘊應諾。林曰剩栽無影樹。留與後人	946	X16n0318_p0780a24
看。蘊曰。若是無影樹豈受栽耶。林曰。不受栽且止。	947	X16n0318_p0780b01
你曾見他枝葉麼。曰不曾見。林曰。既不曾見。爭知	948	X16n0318_p0780b02
不受栽。曰秪為不曾見。所以不受栽。林曰如是如	949	X16n0318_p0780b03
是。若悟得見猶離見。則一切因緣自然和合因見	950	X16n0318_p0780b04
而立者。從何而生哉。智炬禪師。初問先曹山曰。古	951	X16n0318_p0780b05
人提持那邊人。學人如何體悉。山曰。退步就己。萬	952	X16n0318_p0780b06
不失一。炬於言下頓忘玄解。乃辭去。遍參至三祖。	953	X16n0318_p0780b07
因看經次。僧問禪僧心。不挂元字腳。何得多學。炬	954	X16n0318_p0780b08
曰。文字性異。法法體空。迷則句句瘡疣。悟則文文	955	X16n0318_p0780b09
般若。苟無取捨。何害圓伊。故多聞強記。若智炬者	956	X16n0318_p0780b10
可也。	957	X16n0318_p0780b11
阿難。一切眾生。輪迴世間。由二顛倒分別見妄。當處	958	X16n0318_p0780b12
發生。當業輪轉。云何二見。一者眾生別業妄見。二者	959	X16n0318_p0780b13
眾生同分妄見。	960	X16n0318_p0780b14
通曰。將明見精是妄。故以別業妄見。及同分妄見。	961	X16n0318_p0780b15
分別開示。知別業之為妄。而同分之妄。可以例知。	962	X16n0318_p0780b16
知同分之為妄。而見精之妄。可以例知。知見精之	963	X16n0318_p0780b17
為妄。而見見者不妄。可以例知。悉此。則見非是見。	964	X16n0318_p0780b18
可自洞然無疑矣。見聞覺知。同為虛妄顛倒。而獨	965	X16n0318_p0780b19
詳辨於見者何。前云使汝流轉。心目為咎。故流逸	966	X16n0318_p0780b20
奔色。惟見難制。阿難為摩登所惑。匪摩登能惑阿	967	X16n0318_p0780b21
難。由阿難見妄為病耳。況此見妄流思。原屬生滅。	968	X16n0318_p0780b22
而真見無還。湛然常住。故以盲人之見見色。則色	969	X16n0318_p0780b23
無可好。以見暗之見見明。則見本非緣。直達見見	970	X16n0318_p0780b24
之源。了知非見所及。又何流轉之咎哉。昔溈山問	971	X16n0318_p0780c01
仰山。大地眾生。業識茫茫無本可據。子作麼生知	972	X16n0318_p0780c02
他有之與無。仰曰。慧寂有驗處。時有一僧從面前	973	X16n0318_p0780c03
過。仰召曰。闍黎。僧回首。仰曰。和尚。這箇便是業識	974	X16n0318_p0780c04
茫茫。無本可據。溈曰。此是師子一滴乳。迸散六斛	975	X16n0318_p0780c05
驢乳。天童頌云。一喚回首識我不。依稀羅月又成	976	X16n0318_p0780c06
鉤。千金之子纔流落。漠漠窮途有許愁。即此一則。	977	X16n0318_p0780c07
謂之別業妄見可也。又陳操尚書與僚屬登樓次。	978	X16n0318_p0780c08
見數僧行來。有一官人曰。來者總是行腳僧。操曰	979	X16n0318_p0780c09
不是。曰焉知不是。操曰待來勘過。須臾僧至樓前。	980	X16n0318_p0780c10
操驀然喚上座。僧皆舉首。公謂諸官曰。不信道。官	981	X16n0318_p0780c11
罔措。天童拈曰。陳尚書當面白拈。瞞長蘆一點不	982	X16n0318_p0780c12
得。即此一則。謂之同分妄見可也。若其中有箇漢。	983	X16n0318_p0780c13
呼喚不回頭。當令仰山吐舌。陳操謝過。	984	X16n0318_p0780c14
云何名為別業妄見。阿難。如世間人。目有赤眚。夜見	985	X16n0318_p0780c15
燈光別有圓影。五色重疊。於意云何。此夜燈明所現	986	X16n0318_p0780c16
圓光。為是燈色。為當見色。阿難。此若燈色。則非眚人。	987	X16n0318_p0780c17
何不同見。而此圓影。唯眚之觀。若是見色。見已成色。	988	X16n0318_p0780c18
則彼眚人見圓影者。名為何等。復次阿難。若此圓影。	989	X16n0318_p0780c19
離燈別有。則合傍觀屏帳几筵。有圓影出。離見別有。	990	X16n0318_p0780c20
應非眼矚。云何眚人目見圓影。是故當知色實在燈。	991	X16n0318_p0780c21
見病為影。影見俱眚。見眚非病。終不應言是燈是見。	992	X16n0318_p0780c22
於是中有非燈非見。如第二月。非體非影。何以故。第	993	X16n0318_p0780c23
二之觀。捏所成故。諸有智者。不應說言此捏根元。是	994	X16n0318_p0780c24
形非形。離見非見。此亦如是。目眚所成。今欲名誰是	995	X16n0318_p0781a01
燈是見。何況分別非燈非見。	996	X16n0318_p0781a02
通曰。將明見非是見。故以目眚為喻。目眚見病。故	997	X16n0318_p0781a03
妄見圓影。彼無眚者。即不見有圓影。是眚為病。而	998	X16n0318_p0781a04
見眚者未嘗病也。以例見精是妄。故妄見心境。彼	999	X16n0318_p0781a05
無妄者。即不見有心境。是見為妄。而見見者未嘗	1000	X16n0318_p0781a06
妄也。若於妄見心境。重起因緣自然是非之見。譬	1001	X16n0318_p0781a07
猶於眚見圓影。而窮其生出之根元也。以為是燈	1002	X16n0318_p0781a08
是見。謂圓影由燈見而有。即因緣義。以為非燈非	1003	X16n0318_p0781a09
見。謂圓影離燈見而有。即自然義。既非因緣。又非	1004	X16n0318_p0781a10
自然。但目眚所成耳。此眚見圓影。與捏見二月。同	1005	X16n0318_p0781a11
一見病。若根究此月生處是形是見。又謂之曰離	1006	X16n0318_p0781a12
形離見。不足以言智。乃於圓影名為是燈是見。又	1007	X16n0318_p0781a13
從分別非燈非見。其可以為智乎。即此二者。明知	1008	X16n0318_p0781a14
是妄。推求因緣自然之義。尚不可得。何況本覺明	1009	X16n0318_p0781a15
心。非眚非捏。原無圓影二月之相。何處安立因緣	1010	X16n0318_p0781a16
自然之戲論乎。故以因緣自然和合而論見精者。	1011	X16n0318_p0781a17
猶之乎眚也。智者不應如此。故名為別業妄見。溈	1012	X16n0318_p0781a18
山嘗見野火。問道吾。還見火麼。吾曰見。山曰從何	1013	X16n0318_p0781a19
處起。吾曰。除去行住坐臥。請師別致一問來。山休	1014	X16n0318_p0781a20
去。佛鑑拈云。炎炎野火。人人皆見。獨有道吾。見得	1015	X16n0318_p0781a21
迥別。又香林遠鉏草次。有一僧曰。看俗家失火。遠	1016	X16n0318_p0781a22
曰那裏火。僧曰不見那。遠曰不見。僧曰這瞎漢。是	1017	X16n0318_p0781a23
時一眾皆言遠上座敗闕。後明教寬聞舉。歎曰。須	1018	X16n0318_p0781a24
是我遠兄始得。此見迥別。不離正位。與世間見精	1019	X16n0318_p0781b01
如病眚者。不可同日而語矣。又溈山問道吾。甚麼	1020	X16n0318_p0781b02
處去來。吾曰。看病來。山曰。有幾人病。吾云。有病者	1021	X16n0318_p0781b03
不病者。山云。不病者。莫是智頭陀麼。吾云。病與不	1022	X16n0318_p0781b04
病。總不干他事。速道速道。山云。道得也沒交涉。天	1023	X16n0318_p0781b05
童於沒交涉處頌云。妙藥何曾過口。神醫莫能捉	1024	X16n0318_p0781b06
手。若存也渠本非無。至虛也渠本非有。不滅而生。	1025	X16n0318_p0781b07
不亡而壽。全超威音之前。獨步劫空之後。成平也	1026	X16n0318_p0781b08
天蓋地擎。運轉也烏飛兔走。此則於真見中拔除	1027	X16n0318_p0781b09
病本。即病與不病且沒交涉。何況分別是眚非眚。	1028	X16n0318_p0781b10
云何名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間	1029	X16n0318_p0781b11
平陸有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二千	1030	X16n0318_p0781b12
三百。其餘小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一	1031	X16n0318_p0781b13
或二。至於三十四十五十。阿難。若復此中有一小洲。	1032	X16n0318_p0781b14
祗有兩國。唯一國人同感惡緣。則彼小洲當土眾生。	1033	X16n0318_p0781b15
睹諸一切不祥境界。或見二日。或見兩月。其中乃至	1034	X16n0318_p0781b16
暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹蜺。種種惡相。但此國見。	1035	X16n0318_p0781b17
彼國眾生。本所不見。亦復不聞。	1036	X16n0318_p0781b18
合論曰。暈氣環日也。適所謂適見於日月之災。珮	1037	X16n0318_p0781b19
玦近日氣狀如之。彗所謂掃星。偏指曰彗。芒氣四	1038	X16n0318_p0781b20
出曰孛。飛星自下而升者。流星自上而降者。負氣	1039	X16n0318_p0781b21
背日如負者。耳氣旁日如耳者。虹蜺。螮蝀也。明者	1040	X16n0318_p0781b22
虹。暗者蜺。春秋傳曰。魯哀公六年。楚有雲如赤烏。	1041	X16n0318_p0781b23
夾日以飛。三日。楚子使問諸周太史。史曰。其當王	1042	X16n0318_p0781b24
身乎。杜預注曰。日為人君。妖氣守之。故以為王身。	1043	X16n0318_p0781c01
雲在楚上。唯楚見之。故禍不及他國。又魯昭公二	1044	X16n0318_p0781c02
十六年冬十一月。齊有彗星。齊候使禳之。晏子曰。	1045	X16n0318_p0781c03
無益也。祗取誣焉。天道不慆。不貳其命。若之何禳。	1046	X16n0318_p0781c04
且天道之有彗也。以除穢也。君無穢德。又何禳焉。	1047	X16n0318_p0781c05
若德之穢。禳之何損。杜預注曰。出齊之分野也。不	1048	X16n0318_p0781c06
書。魯不見。以是驗有一小洲。秪有兩國。唯一國人	1049	X16n0318_p0781c07
同感惡緣。則彼小洲當土眾生。睹諸一切不祥境	1050	X16n0318_p0781c08
界明矣。	1051	X16n0318_p0781c09
通曰。惡緣之感。有定業。有不定業。定業決不可逃。	1052	X16n0318_p0781c10
不定者未始不可移也。如二十三祖鶴勒那尊者。	1053	X16n0318_p0781c11
預知二十四祖師子尊者有難。一日忽指東北問	1054	X16n0318_p0781c12
曰是何氣象。師子曰。我見氣如白虹。貫乎天地。復	1055	X16n0318_p0781c13
有黑氣五道。橫其中。祖曰。其兆云何。曰莫可知	1056	X16n0318_p0781c14
矣。祖曰。吾滅後五十年。北天竺國。當有難起。嬰在	1057	X16n0318_p0781c15
汝身。後師子尊者果為罽賓國王所殺。王之右臂	1058	X16n0318_p0781c16
旋亦墮地。七日而終。太子光首歎曰。我父何故自	1059	X16n0318_p0781c17
取其禍。時有象白山仙人。深明因果。即為光首廣	1060	X16n0318_p0781c18
宣夙因。解其疑網。此所謂定業決不可逃者也。宋	1061	X16n0318_p0781c19
景公時。熒惑在心。懼。召子韋而問焉。子韋曰。熒惑	1062	X16n0318_p0781c20
天罰也。心宋分野也。禍當君身。雖然。可移於宰相。	1063	X16n0318_p0781c21
公曰。宰相所使治國也。而移死焉。不祥。寡人請自	1064	X16n0318_p0781c22
當也。子韋曰。可移於民。公曰。民死。將誰君乎。寧獨	1065	X16n0318_p0781c23
死耳。子韋曰。可移於歲。公曰。歲饑。民飢必死。為人	1066	X16n0318_p0781c24
君欲殺其民以自活。其誰以我為君乎。是寡人之	1067	X16n0318_p0782a01
命固盡矣。子無復言矣。子韋還走。北面再拜。曰臣	1068	X16n0318_p0782a02
敢賀君。天之處高而聽卑。君有仁人之言三。天必	1069	X16n0318_p0782a03
三賞君。今夕星必徙舍。君延壽二十一歲。公曰。子	1070	X16n0318_p0782a04
何以知之。對曰。君有三善。故三賞。星必三舍。舍行	1071	X16n0318_p0782a05
七星。星當一年。三七二十一。故曰延壽二十一年。	1072	X16n0318_p0782a06
臣請伏於陛下以伺之。星不徙。臣請死之。公曰可。	1073	X16n0318_p0782a07
是夕也。星三徙舍。如子韋言。此所謂不定之業猶	1074	X16n0318_p0782a08
可轉移者也。要之定業不定業。於自性何加損。猶	1075	X16n0318_p0782a09
之乎幻也。執幻而以為實者。是為妄見而已矣。	1076	X16n0318_p0782a10
阿難。吾今為汝以此二事。進退合明。阿難。如彼眾生	1077	X16n0318_p0782a11
別業妄見。矚燈光中所現圓影。雖似前境。終彼見者	1078	X16n0318_p0782a12
目眚所成。眚即見勞。非色所造。然見眚者。終無見咎。	1079	X16n0318_p0782a13
例汝今日以目觀見山河國土。及諸眾生。皆是無始	1080	X16n0318_p0782a14
見病所成。見與見緣。似現前境。元我覺明見所緣眚。	1081	X16n0318_p0782a15
覺見即眚。本覺明心。覺緣非眚。覺所覺眚。覺非眚中。	1082	X16n0318_p0782a16
此實見見。云何復名覺聞知見。是故汝今見我及汝。	1083	X16n0318_p0782a17
并諸世間十類眾生。皆即見眚。非見眚者。彼見真精	1084	X16n0318_p0782a18
性非眚者。故不名見。	1085	X16n0318_p0782a19
通曰。以圓影例前境。以目眚例見病。以見勞例覺	1086	X16n0318_p0782a20
明。以見眚例本覺。無不明了。但文義委婉。無非發	1087	X16n0318_p0782a21
明見者為眚。而見見者非眚也。見與見緣。根境和	1088	X16n0318_p0782a22
合。現有山河國土。及諸眾生。似現前境如圓影。然	1089	X16n0318_p0782a23
圓影非色所造。此亦非境所造。元我覺明妄見所	1090	X16n0318_p0782a24
緣。如目眚之所成耳。此覺明妄見。因明立所。攀緣	1091	X16n0318_p0782b01
外境。即是眚病。若本覺明心。不落方所。能覺諸緣	1092	X16n0318_p0782b02
起相。不逐諸緣遷流。本非眚也。是知元我覺明。緣	1093	X16n0318_p0782b03
於前境。是所覺也。所覺者眚。而本覺實能覺之。本	1094	X16n0318_p0782b04
覺明心。既能覺眚。知眚是病。自不墮於眚中。言覺	1095	X16n0318_p0782b05
所覺眚者。疊元我覺明見所緣眚。以覺所覺之緣	1096	X16n0318_p0782b06
有故。言覺非眚中者。疊本覺明心覺緣非眚。以浮	1097	X16n0318_p0782b07
塵未起。不墮明了意地眚中故。此非見聞覺知之	1098	X16n0318_p0782b08
境。故曰此實見見。云何復名覺聞知見。若以覺聞	1099	X16n0318_p0782b09
知見為即性者。是猶以眚目而當清淨眼也。其可	1100	X16n0318_p0782b10
通乎。三平偈曰。只此見聞非見聞。無餘聲色可呈	1101	X16n0318_p0782b11
君。箇中若了全無事。體用何妨分不分。雲門拈云。	1102	X16n0318_p0782b12
即此見聞非見聞。喚甚麼作見聞。無餘聲色可呈	1103	X16n0318_p0782b13
君。有甚麼口頭聲色。箇中若了全無事。有甚麼事。	1104	X16n0318_p0782b14
體用何妨分不分。語是體。體是語。復拈拄杖云。拄	1105	X16n0318_p0782b15
杖是體。燈籠是用。是分不分。不見道一切智智清	1106	X16n0318_p0782b16
淨。後白雲端拈云。雲門只解依樣畫娥眉。圓通則	1107	X16n0318_p0782b17
不然。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。眼是眼。	1108	X16n0318_p0782b18
耳是耳。箇中若了全無事。體用何妨分不分。四五	1109	X16n0318_p0782b19
百條華柳巷。二三千處管絃樓。天童頌云。正相逢。	1110	X16n0318_p0782b20
沒交涉。六戶不掩。四衢絕蹤。遍界是光明。通身無	1111	X16n0318_p0782b21
向背。機絲不挂梭頭事。文彩縱橫意自殊。三平別	1112	X16n0318_p0782b22
有一頌。見聞知覺本非因。當體虛玄絕妄真。見相	1113	X16n0318_p0782b23
不生癡愛業。洞然全是釋迦身。又慧超上堂。諸上	1114	X16n0318_p0782b24
座。見聞覺知。祗可一度。祗如會了。是見聞覺知。不	1115	X16n0318_p0782c01
是見聞覺知。要會麼。與諸上座說破了也。待汝悟	1116	X16n0318_p0782c02
始得。合之足為此段註腳。	1117	X16n0318_p0782c03
阿難。如彼眾生同分妄見。例彼妄見別業一人。一病	1118	X16n0318_p0782c04
目人。同彼一國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所現	1119	X16n0318_p0782c05
不祥。同見業中瘴惡所起。俱是無始見妄所生。例閻	1120	X16n0318_p0782c06
浮提三千洲中。兼四大海。娑婆世界。并洎十方諸有	1121	X16n0318_p0782c07
漏國。及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞覺知虛妄	1122	X16n0318_p0782c08
病緣。和合妄生。和合妄死。若能遠離諸和合緣及不	1123	X16n0318_p0782c09
和合。則復滅除諸生死因。圓滿菩提不生滅性。清淨	1124	X16n0318_p0782c10
本心。本覺常住。	1125	X16n0318_p0782c11
通曰。以目眚顯妄易。以瘴惡顯妄難。故以別業例	1126	X16n0318_p0782c12
同分也。又同分中瘴惡之妄易知。諸有漏國虛妄	1127	X16n0318_p0782c13
病緣。其實難信。故以易而例難也。所見山河國土。	1128	X16n0318_p0782c14
并諸世間十類眾生。雖屬虛妄。同是覺明無漏妙	1129	X16n0318_p0782c15
心。謂之曰妙。即物而非物也。即境而非境也。但背	1130	X16n0318_p0782c16
覺合塵。則為有漏。有漏即為物轉。與病眚者同。若	1131	X16n0318_p0782c17
背塵合覺。本自無漏。無漏即能轉物。與無眚者同。	1132	X16n0318_p0782c18
同一覺明也。無漏即為清淨本心。本覺常住。有漏	1133	X16n0318_p0782c19
即迷真逐妄。流轉生死。和合妄生。和合妄死。與前	1134	X16n0318_p0782c20
當處發生當業輪轉相應。本以真妄和合。而偏言	1135	X16n0318_p0782c21
妄者。真如在迷故也。諸和合者。即在三界流轉。不	1136	X16n0318_p0782c22
和合者。即屬自然外道不生滅見。此和合與不和	1137	X16n0318_p0782c23
合二緣。即為生死根因。總為顛倒見妄。若妄見滅	1138	X16n0318_p0782c24
除。祗一本覺。如眚病滅除。祗一清明眼。豈不圓滿	1139	X16n0318_p0783a01
菩提不生滅性乎。及至圓滿菩提。而後信見猶離	1140	X16n0318_p0783a02
見見不能及也。玄沙上堂云。我今問汝諸人。且承	1141	X16n0318_p0783a03
當箇甚麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨	1142	X16n0318_p0783a04
不得。恰似捏目生華。見事便差。知麼。如今目前見	1143	X16n0318_p0783a05
有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞華相。	1144	X16n0318_p0783a06
喚作顛倒知見。夫出家人識心達本源。故號為沙	1145	X16n0318_p0783a07
門。汝今既已剃髮披衣為沙門相。即便有自利利	1146	X16n0318_p0783a08
他分。如今看著。盡黑漫漫地墨汁相似。自救且不	1147	X16n0318_p0783a09
得。爭解為得人。仁者。佛法因緣事大。莫作等閒相	1148	X16n0318_p0783a10
似。聚頭亂說雜話。趁過時。光陰難得。可惜許。大	1149	X16n0318_p0783a11
丈夫兒。何不自省察。看是甚麼事。秪如從上宗乘。	1150	X16n0318_p0783a12
是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但	1151	X16n0318_p0783a13
從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果。超毗	1152	X16n0318_p0783a14
盧妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫不	1153	X16n0318_p0783a15
教有一物與汝作眼見。何不自急急究取。未必道	1154	X16n0318_p0783a16
我且待三生兩生。久積淨業。仁者宗乘是甚麼事。	1155	X16n0318_p0783a17
不可由汝用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得	1156	X16n0318_p0783a18
去。會麼。秪如釋迦出頭來。作許多變弄。說十二教	1157	X16n0318_p0783a19
如瓶建水。大作一場佛事。向此門中。用一點不得。	1158	X16n0318_p0783a20
用一毛頭伎倆不得。知麼。如同夢事。亦同寐語。沙	1159	X16n0318_p0783a21
門不應出頭來。不同夢事。蓋為識得。知麼。識得即	1160	X16n0318_p0783a22
是大出脫大徹頭人。所以超凡越聖。出生離死。離	1161	X16n0318_p0783a23
因離果。超毗盧。越釋迦。不被凡聖因果所謾。一切	1162	X16n0318_p0783a24
處無人識得汝。知麼。莫祗長戀生死愛網。被善惡	1163	X16n0318_p0783b01
業拘將去。無自由分。饒汝鍊得身心同虛空去。饒	1164	X16n0318_p0783b02
汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急流	1165	X16n0318_p0783b03
水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼脩行。盡出他輪迴際	1166	X16n0318_p0783b04
不得。依前被輪迴去。所以道諸行無常。直是三乘	1167	X16n0318_p0783b05
功果。如是可畏。若無道眼。亦不究竟。何似如今博	1168	X16n0318_p0783b06
地凡夫。不用一毫工夫。便頓超去。解省心力麼。還	1169	X16n0318_p0783b07
願樂麼。勸汝如今立地待汝搆去。更不教汝加工	1170	X16n0318_p0783b08
鍊行。如今不恁麼。更待何時。還肯麼。便下座。玄沙	1171	X16n0318_p0783b09
因閱楞嚴發明心地。出詞吐氣。一一與楞嚴合。於	1172	X16n0318_p0783b10
此信入。當下圓滿菩提本覺常住。又何妄見之為	1173	X16n0318_p0783b11
病乎。	1174	X16n0318_p0783b12
阿難。汝雖先悟本覺妙明。性非因緣非自然性。而猶	1175	X16n0318_p0783b13
未明如是覺元。非和合生。及不和合。阿難。吾今復以	1176	X16n0318_p0783b14
前塵問汝。汝今猶以一切世間妄想和合諸因緣性。	1177	X16n0318_p0783b15
而自疑惑證菩提心和合起者。則汝今者。妙淨見精。	1178	X16n0318_p0783b16
為與明和。為與暗和。為與通和。為與塞和。若明和者。	1179	X16n0318_p0783b17
且汝觀明。當明現前。何處雜見。見相可辨。雜何形像。	1180	X16n0318_p0783b18
若非見者。云何見明。若即見者。云何見見。必見圓滿。	1181	X16n0318_p0783b19
何處和明。若明圓滿。不合見和。見必異明。雜則失彼	1182	X16n0318_p0783b20
性明名字。雜失明性。和明非義。彼暗與通。及諸群塞。	1183	X16n0318_p0783b21
亦復如是。復次阿難。又汝今者妙淨見精。為與明合。	1184	X16n0318_p0783b22
為與暗合。為與通合。為與塞合。若明合者。至於暗時。	1185	X16n0318_p0783b23
明相已滅。此見即不與諸暗合。云何見暗。若見暗時。	1186	X16n0318_p0783b24
不與暗合。與明合者。應非見明。既不見明。云何明合。	1187	X16n0318_p0783c01
了明非暗。彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。	1188	X16n0318_p0783c02
通曰。本覺妙明。非因緣非自然。阿難先略有悟。似	1189	X16n0318_p0783c03
非因緣與彼自然之說。而又執世間三光緣就。始	1190	X16n0318_p0783c04
成其見。并疑證菩提心。必由和合而起。彼世間之	1191	X16n0318_p0783c05
見。不但見明。且能見暗。非藉於緣明矣。況菩提本	1192	X16n0318_p0783c06
覺常住。遠離於見。豈和合可得而名乎。和者如水	1193	X16n0318_p0783c07
土和。雜而不辨。今者妙淨見精。與前境明暗通塞。	1194	X16n0318_p0783c08
云何雜和。見有情也。境無情也。歷然可辨。若二者	1195	X16n0318_p0783c09
雜和。作何形像。見必見明。似相雜也。然明不自見。	1196	X16n0318_p0783c10
而唯見能見。則非雜矣。凡可雜者。必有不圓滿之	1197	X16n0318_p0783c11
處。今見分相分。各各圓滿。充塞法界。何處更容參	1198	X16n0318_p0783c12
和其間耶。就使可雜。見彼相雜。不得名見。相被見	1199	X16n0318_p0783c13
雜。不得名相。是見必與相異。非可和也。合者如函	1200	X16n0318_p0783c14
蓋合。附而不離。今者妙淨見精。與前境明暗通塞。	1201	X16n0318_p0783c15
云何比合。與明合者。應不見暗。不言與暗合者應	1202	X16n0318_p0783c16
非見明。以見具四種緣。但緣明故。既不與暗合而	1203	X16n0318_p0783c17
能見暗。應非與明合而能見明。若與明合。則不見	1204	X16n0318_p0783c18
明矣。既不能見明。則不得謂之明合矣。云何又與	1205	X16n0318_p0783c19
明合。了明非暗。見暗見明。俱無比合。是見必與境	1206	X16n0318_p0783c20
異。非可合也。即此見精。明暗通塞。俱非是見。故謂	1207	X16n0318_p0783c21
之淨。然明暗通塞。莫非是見。故謂之妙。曰妙淨者。	1208	X16n0318_p0783c22
彼但淨色根。不涉妄塵。且非和合而生也。況見見	1209	X16n0318_p0783c23
覺元。尤為至淨。尤為至妙。豈由和合根塵而起者	1210	X16n0318_p0783c24
乎。章敬上堂云。至理忘言。時人不悉。強習他事。以	1211	X16n0318_p0784a01
為功能。不知自性原非塵境。是箇微妙大解脫門。	1212	X16n0318_p0784a02
所有鑒覺。不染不礙。如是光明。未曾休廢。曩劫至	1213	X16n0318_p0784a03
今。固無變易。猶如日輪。遠近斯照。雖及眾色。不與	1214	X16n0318_p0784a04
一切和合。靈妙獨明。非假鍛鍊。為不了故。取於物	1215	X16n0318_p0784a05
象。但如捏目。妄起空華。徒自疲勞。枉經劫數。若能	1216	X16n0318_p0784a06
返照。無第二人。舉措施為。不虧實相。又空室道人	1217	X16n0318_p0784a07
智通。因看法界觀。頓有省。連作二偈見意。一曰。浩	1218	X16n0318_p0784a08
浩塵中體一如。縱橫交互印毗盧。全波是水波非	1219	X16n0318_p0784a09
水。全水成波水自殊。此即非和合義也。次曰。物我	1220	X16n0318_p0784a10
元無異。森羅鏡像同。明明超主伴。了了徹真空。一	1221	X16n0318_p0784a11
體含多法。交參帝網中。重重無盡處。動靜悉圓通。	1222	X16n0318_p0784a12
此又非不和合義也。	1223	X16n0318_p0784a13
阿難白佛言。世尊。如我思惟。此妙覺元。與諸緣塵。及	1224	X16n0318_p0784a14
心念慮。非和合耶。佛言。汝今又言覺非和合。吾復問	1225	X16n0318_p0784a15
汝。此妙見精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通	1226	X16n0318_p0784a16
和。為非塞和。若非明和。則見與明。必有邊畔。汝且諦	1227	X16n0318_p0784a17
觀。何處是明。何處是見。在見在明。自何為畔。阿難。若	1228	X16n0318_p0784a18
明際中必無見者。則不相及。自不知其明相所在。畔	1229	X16n0318_p0784a19
云何成。彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。又妙見精非	1230	X16n0318_p0784a20
和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。為非塞合。若	1231	X16n0318_p0784a21
非明合。則見與明。性相乖角。如耳與明。了不相觸。見	1232	X16n0318_p0784a22
且不知明相所在。云何甄明合非合理。彼暗與通。及	1233	X16n0318_p0784a23
諸群塞。亦復如是。	1234	X16n0318_p0784a24
通曰。阿難所疑非和合者。謂真妄二法。似不相入。	1235	X16n0318_p0784b01
未能融真妄而一之也。借曰非和。則見之與明。必	1236	X16n0318_p0784b02
有邊畔。借曰非合。則見之與明。性相乖角。今皆不	1237	X16n0318_p0784b03
然。故知非不和合也。前阿難云。不能於萬物象前	1238	X16n0318_p0784b04
剖出精見。離一切物。別有自性。大略相類。既云非	1239	X16n0318_p0784b05
和合。自見精之妙淨而言也。淨故不容雜。又云非	1240	X16n0318_p0784b06
不和合。單自見精之妙而言也。妙故無不在。百門	1241	X16n0318_p0784b07
義海曰。達無生者。為塵是心緣。心為塵因。因緣和	1242	X16n0318_p0784b08
合。幻相方生。由從緣生。必無自性。何以故。今塵不	1243	X16n0318_p0784b09
自緣。起待於心。心不自心。必待於緣。由相待故。則	1244	X16n0318_p0784b10
無定屬。緣生則名無生。非去緣生說無生也。紹先	1245	X16n0318_p0784b11
禪師上堂。團不聚。撥不散。日曬不乾。水浸不爛。等	1246	X16n0318_p0784b12
閑挂在太虛中。一任傍人冷眼看。椑樹和尚向火	1247	X16n0318_p0784b13
次。道吾問作麼。樹曰。和合。吾曰。恁麼即當頭脫去	1248	X16n0318_p0784b14
也。樹曰。隔闊來多少時耶。吾便拂袖而去。吾一日	1249	X16n0318_p0784b15
從外歸。樹問從甚麼處去來。吾曰親近來。樹曰。用	1250	X16n0318_p0784b16
簸這兩片皮作麼。吾曰借。樹曰。他有從汝借。無作	1251	X16n0318_p0784b17
麼生。吾曰。祗為有。所以借。觀諸尊宿如是舉倡。此	1252	X16n0318_p0784b18
妙覺元與諸緣塵。及心念慮。果和合耶。非和合耶。	1253	X16n0318_p0784b19
須具眼始得。	1254	X16n0318_p0784b20
阿難。汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生。隨處	1255	X16n0318_p0784b21
滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五陰	1256	X16n0318_p0784b22
六入。從十二處至十八界。因緣和合。虛妄有生。因緣	1257	X16n0318_p0784b23
別離。虛妄名滅。殊不能知生滅去來。本如來藏常住	1258	X16n0318_p0784b24
妙明不動周圓妙真如性。性真常中。求於去來迷悟	1259	X16n0318_p0784c01
生死。了無所得。	1260	X16n0318_p0784c02
通曰。此直顯頓門。指出妙菩提路。即浮塵幻化中	1261	X16n0318_p0784c03
而證真如。真如性中。求於去來迷悟生死了不可	1262	X16n0318_p0784c04
得。諸陰入處界。唯有幻妄之相。幻無自性。依真而	1263	X16n0318_p0784c05
立。如華起空。全體是空。如泡生水。全體是水。故曰	1264	X16n0318_p0784c06
其性真為妙覺明體。此體即法身果。自含藏眾德	1265	X16n0318_p0784c07
曰如來藏。本無去來曰常住。本未嘗味曰妙明。本	1266	X16n0318_p0784c08
無生滅曰不動。本自具足曰周圓。惟常住。故去來	1267	X16n0318_p0784c09
不可得。惟妙明。故迷悟不可得。惟不動。故生死不	1268	X16n0318_p0784c10
可得。唯周圓。故真常。此之謂妙真如性。其實本來	1269	X16n0318_p0784c11
無一物也。僧問黃檗。學人不會。和尚如何指示。檗	1270	X16n0318_p0784c12
云。我無一物。從來不曾將一物與人。你無始以來。	1271	X16n0318_p0784c13
祗為被人指示。覓契覓會。此可不是弟子與師俱	1272	X16n0318_p0784c14
陷王難。你但知一念不受。即是無受身。一念不想。	1273	X16n0318_p0784c15
即是無想身。決定不遷流造作。即是無行身。莫思	1274	X16n0318_p0784c16
量卜度分別。即是無識身。你如今纔起一念。即如	1275	X16n0318_p0784c17
十二因緣無明緣行亦因亦果。乃至老死亦因亦	1276	X16n0318_p0784c18
果。故善財童子一百一十處求善知識。秪向十二	1277	X16n0318_p0784c19
因緣中求。最後見彌勒。彌勒卻指見文殊。文殊者。	1278	X16n0318_p0784c20
即汝本地無明。若心心別異。向外求善知識者。一	1279	X16n0318_p0784c21
念纔生即滅。纔滅又生。所以汝等比丘。亦生亦老	1280	X16n0318_p0784c22
亦病亦死。酬因答果已來。即五聚之生滅。五聚者。	1281	X16n0318_p0784c23
五陰也。一念不起。即十八界空。即身便是菩提華	1282	X16n0318_p0784c24
果。即心便是靈智。亦云靈臺。若有所住著。即身為	1283	X16n0318_p0785a01
死屍。亦云守死屍鬼。若黃檗此語。非明幻妄稱相。	1284	X16n0318_p0785a02
其性真為妙覺明體者乎。皓月供奉問長沙曰。了	1285	X16n0318_p0785a03
即業障本來空。未了應須還宿債。只如師子尊者。	1286	X16n0318_p0785a04
二祖大師。為甚麼得償債去。沙曰。大德不識本來	1287	X16n0318_p0785a05
空。月曰。如何是本來空。曰業障是。曰如何是業障。	1288	X16n0318_p0785a06
曰本來空是。沙以偈示之曰。假有元非有。假滅亦	1289	X16n0318_p0785a07
非無。涅槃償債義。一性更無殊。若長沙此語。非明	1290	X16n0318_p0785a08
生滅去來。本如來藏常住妙明不動周圓妙真如	1291	X16n0318_p0785a09
性乎。又夾山與定山同行言話次。定山曰。生死中	1292	X16n0318_p0785a10
無佛。即無生死。夾山曰。生死中有佛。即不迷生死。	1293	X16n0318_p0785a11
互相不肯。同見大梅。夾山便舉問二人見處。那箇	1294	X16n0318_p0785a12
較親。梅曰。一親一疏。夾山復問那箇親。梅曰。且去。	1295	X16n0318_p0785a13
明日來。夾山明日再上問梅。梅曰。親者不問。問者	1296	X16n0318_p0785a14
不親。夾山住後自云。當時失一隻眼。即此一則。非	1297	X16n0318_p0785a15
即明性真常中。求於去來迷悟生死了無所得乎。	1298	X16n0318_p0785a16
舊說自徵心辨見以來。廣破人執。當奢摩他空觀。	1299	X16n0318_p0785a17
自此以下。廣破法執。當三摩提假觀。於直指人心	1300	X16n0318_p0785a18
見性成佛。尚隔一程。未識阿難所問者。妙奢摩他。	1301	X16n0318_p0785a19
此所答者。妙真如性。妙之一字。難以形容。悟者自	1302	X16n0318_p0785a20
知。	1303	X16n0318_p0785a21
阿難。云何五陰本如來藏妙真如性。	1304	X16n0318_p0785a22
通曰。五陰亦云五蘊。蘊謂積聚。陰謂蓋覆。積聚有	1305	X16n0318_p0785a23
為。蓋覆真性。故並稱云五陰區宇。甚為難破。此云	1306	X16n0318_p0785a24
本如來藏妙真如性。豈謂推本緣起。從如來藏中	1307	X16n0318_p0785b01
流出耶。抑豈謂五陰皆空。即顯如來妙真如性耶。	1308	X16n0318_p0785b02
此係頓門。即上所稱大陀羅尼諸三摩提妙脩行	1309	X16n0318_p0785b03
路。正謂即此五陰即如來藏。即妙真如性。無二無	1310	X16n0318_p0785b04
別。故銷除五陰。不無次第。若論理則頓悟。須直下	1311	X16n0318_p0785b05
見得五陰皆自無生。皆自寂靜。求五陰之相了不	1312	X16n0318_p0785b06
可得。又何五陰之非真如。而真如之非五陰乎哉。	1313	X16n0318_p0785b07
僧問溈山安曰。離卻五陰。如何是本來身。安曰。地	1314	X16n0318_p0785b08
水火風。受想行識。僧云。這箇是五陰。安曰。這箇異	1315	X16n0318_p0785b09
五陰。又問此陰已謝彼陰未生時如何。安曰。此陰	1316	X16n0318_p0785b10
未謝。那箇是大德。曰不會。安曰。若會此陰。便明彼	1317	X16n0318_p0785b11
陰。若懶安者。可謂深明五陰本如來藏妙真如性	1318	X16n0318_p0785b12
者也。	1319	X16n0318_p0785b13
阿難。譬如有人。以清淨目。觀晴明空。唯一晴虛。迥無	1320	X16n0318_p0785b14
所有。其人無故不動目睛。瞪以發勞。則於虛空別見	1321	X16n0318_p0785b15
狂華。復有一切狂亂非相。色陰當知亦復如是。阿難。	1322	X16n0318_p0785b16
是諸狂華。非從空來。非從目出。如是阿難。若空來者。	1323	X16n0318_p0785b17
既從空來。還從空入。若有出入。即非虛空。空若非空。	1324	X16n0318_p0785b18
自不容其華相起滅。阿難當體。不容阿難。若目出者。	1325	X16n0318_p0785b19
既從目出。還從目入。即此華性。從目出故。當合有見。	1326	X16n0318_p0785b20
若有見者。去既華空。旋合見眼。若無見者。出既翳空。	1327	X16n0318_p0785b21
旋當翳眼。又見華時。目應無翳。云何晴空號清明眼。	1328	X16n0318_p0785b22
是故當知色陰虛妄。本非因緣。非自然性。	1329	X16n0318_p0785b23
通曰。龍勝偈云。諸法不自生。亦不從他生。不共不	1330	X16n0318_p0785b24
無因。是故說無生。夫諸法不自生。待諸緣故。不從	1331	X16n0318_p0785c01
他生。諸緣無自性故。不共生。智及脩行。體空無自	1332	X16n0318_p0785c02
性。無合散故。不無因。要待覺悟修行方顯。不自然	1333	X16n0318_p0785c03
成。故知此妙覺明體。離一切過。本自無生也。自五	1334	X16n0318_p0785c04
陰六入十二處十八界以逮七大。無非廣明此意。	1335	X16n0318_p0785c05
悟得無生。即清淨目。本自無華。瞪以發勞。背真合	1336	X16n0318_p0785c06
妄。則見有華。華本無體。無所從來。但除翳眼。狂華	1337	X16n0318_p0785c07
自息。若於狂華。謂有所自。即因緣性。謂無所自。即	1338	X16n0318_p0785c08
自然性。今審其所從。不於空出。不於目出。則非因	1339	X16n0318_p0785c09
緣明矣。若果自然而有。則見華時。自應無翳。若無	1340	X16n0318_p0785c10
翳而見華。則見華者謂之清明眼。見晴明空。應是	1341	X16n0318_p0785c11
翳眼。云何晴空號清明眼。是華必由翳而生。又非	1342	X16n0318_p0785c12
自然明矣。夫狂華如是。色陰亦然。本皆虛妄。本無	1343	X16n0318_p0785c13
自性。即色即空。故謂之本如來藏。妙真如性也。馬	1344	X16n0318_p0785c14
祖示眾云。三界唯心。森羅及萬象。一法之所印。凡	1345	X16n0318_p0785c15
所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時	1346	X16n0318_p0785c16
言說。即事即理。都無所礙。菩提道果。亦復如是。於	1347	X16n0318_p0785c17
心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若了此意。	1348	X16n0318_p0785c18
乃可隨時著衣吃飯。長養聖胎。任運過時。更有何	1349	X16n0318_p0785c19
事汝受吾教。聽吾偈曰。心地隨時說。菩提亦只寧。	1350	X16n0318_p0785c20
事理俱無礙。當生即不生。雲門示眾云。真空不壞	1351	X16n0318_p0785c21
有。真空不異色。僧便問作麼生是真空。問曰。還聞	1352	X16n0318_p0785c22
鐘聲麼。曰此是鐘聲。門曰。驢年夢見麼。又高安仁	1353	X16n0318_p0785c23
禪師示眾云。尋常不欲向聲前句後。鼓弄人家男	1354	X16n0318_p0785c24
女。何故。且聲不是聲。色不是色。時有僧問如何是	1355	X16n0318_p0786a01
聲不是聲。曰喚作色得麼。云如何是色不是色。曰	1356	X16n0318_p0786a02
喚作聲得麼。僧作禮。仁曰。且道為汝說。答汝語。若	1357	X16n0318_p0786a03
人辨得。有箇入處。丹霞頌云。色自色兮聲自聲。新	1358	X16n0318_p0786a04
鶯啼處柳煙輕。門門有路通京國。三島斜橫海月	1359	X16n0318_p0786a05
明。故知色陰本妙真如性者。即達無生之旨。	1360	X16n0318_p0786a06
阿難。譬如有人。手足宴安。百骸調適。忽如忘生。性無	1361	X16n0318_p0786a07
違順。其人無故以二手掌於空相摩。於二手中。妄生	1362	X16n0318_p0786a08
澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難。是諸幻觸。	1363	X16n0318_p0786a09
不從空來。不從掌出。如是阿難。若空來者。既能觸掌。	1364	X16n0318_p0786a10
何不觸身。不應虛空選擇來觸。若從掌出。應非待合。	1365	X16n0318_p0786a11
又掌出故。合則掌知。離則觸入。臂腕骨髓。應亦覺知	1366	X16n0318_p0786a12
入時蹤跡。必有覺心知出知入。自有一物身中往來。	1367	X16n0318_p0786a13
何待合知要名為觸。是故當知受陰虛妄。本非因緣。	1368	X16n0318_p0786a14
非自然性。	1369	X16n0318_p0786a15
通曰。藏性本無諸受。但觸情於境。納境於心。斯名	1370	X16n0318_p0786a16
曰受。故以二手相摩妄生澀滑冷熱諸相為喻。冷	1371	X16n0318_p0786a17
熱本無。因觸故有。故曰幻觸。使此受性。由因緣生。	1372	X16n0318_p0786a18
或自然生。則不謂之虛妄可也。今非空非掌。則非	1373	X16n0318_p0786a19
因緣矣。待合方知。則非自然矣。非因緣。非自然。當	1374	X16n0318_p0786a20
體寂滅。本自不生。非如來藏妙真如性而何。謂之	1375	X16n0318_p0786a21
曰妙。即受而非受也。世尊因長爪梵志索論義。預	1376	X16n0318_p0786a22
約曰。我義若墮。我自斬首。世尊曰。汝義以何為宗。	1377	X16n0318_p0786a23
志曰。我以一切不受為宗。世尊曰。是見受否。志拂	1378	X16n0318_p0786a24
袖而去。行至路中。乃省。謂弟子曰。我當回去斬首	1379	X16n0318_p0786b01
以謝世尊。弟子曰。人天眾前。幸當得勝。何以斬首。	1380	X16n0318_p0786b02
志曰。我寧於有智人前斬頭。不於無知人前得勝。	1381	X16n0318_p0786b03
乃歎曰。我義兩處負墮。是見若受。負門處麤。是見	1382	X16n0318_p0786b04
不受。負門處細。一切天人二乘。皆不知我義墮處。	1383	X16n0318_p0786b05
唯有世尊諸大菩薩知我義墮。回至世尊前曰。我	1384	X16n0318_p0786b06
義兩處負墮。故當斬首以謝世尊。世尊曰。我法中	1385	X16n0318_p0786b07
無如是事。汝當回心向道。於是同五百徒眾。一時	1386	X16n0318_p0786b08
投佛出家。證阿羅漢。夫受陰若是其微也。豈易破	1387	X16n0318_p0786b09
哉。	1388	X16n0318_p0786b10
阿難。譬如有人。談說酢梅。口中水出。思踏懸崖。足心	1389	X16n0318_p0786b11
酸澀。想陰當知亦復如是。阿難。如是酢說。不從梅生。	1390	X16n0318_p0786b12
非從口入。如是阿難。若梅生者。梅合自談。何待人說。	1391	X16n0318_p0786b13
若從口入自合口聞。何須待耳。若獨耳聞。此水何不	1392	X16n0318_p0786b14
耳中而出。想踏懸崖。與說相類。是故當知想陰虛妄。	1393	X16n0318_p0786b15
本非因緣。非自然性。	1394	X16n0318_p0786b16
通曰。想無實相。由心成相。故名曰想。想梅水出。想	1395	X16n0318_p0786b17
崖酸生。梅不至口。但有談說。此水胡為乎來哉。成	1396	X16n0318_p0786b18
於想也。又如夢中談者非人。聽者非耳。聞說酢梅。	1397	X16n0318_p0786b19
口亦涎流。此又胡為乎來哉。結於想也。此想若因	1398	X16n0318_p0786b20
緣性者。必不離梅與口而有。今者談不自梅。聞不	1399	X16n0318_p0786b21
自口。耳不出水而口中水生。其非因緣明矣。此想	1400	X16n0318_p0786b22
若自然性者。談梅應合足酸。談崖應合水出。今者	1401	X16n0318_p0786b23
各隨種子習氣。非無故而有。其非自然明矣。非因	1402	X16n0318_p0786b24
緣。非自然。當其想時。即是無想。渾然一妙真如性	1403	X16n0318_p0786c01
也。有一道士問萬松曰。弟子三十餘年。打疊妄心	1404	X16n0318_p0786c02
不下。松曰。我有四問。舉似全真。一問妄心有來多	1405	X16n0318_p0786c03
少時也。二問元來有妄心否。三問妄心作麼生斷。	1406	X16n0318_p0786c04
四問妄心斷即是不斷即是。其人拜謝而去。黃山	1407	X16n0318_p0786c05
趙交孺。親覲圓通善國師。嘗作頌曰。妄想元來本	1408	X16n0318_p0786c06
自真。除時又起一重塵。言思動靜承誰力。子細看	1409	X16n0318_p0786c07
來無別人。又佛在時。有弟兄三人。聞毗耶離國有	1410	X16n0318_p0786c08
婬女曰菴羅婆利。又舍衛國有婬女曰須曼那。又	1411	X16n0318_p0786c09
王舍城有婬女曰優缽羅槃那。皆有美色。晝夜念	1412	X16n0318_p0786c10
之。便夢與之從事。覺已念之。彼女不來。我亦不往。	1413	X16n0318_p0786c11
而婬事成辦。因是而悟。一切諸法。皆如是耶。於是	1414	X16n0318_p0786c12
頓證唯心。噫。若三人者。可謂能明想陰之為虛妄	1415	X16n0318_p0786c13
者也。頓證唯心。不既見妙真如性乎。	1416	X16n0318_p0786c14
阿難。譬如暴流。波浪相續。前際後際。不相踰越。行陰	1417	X16n0318_p0786c15
當知亦復如是。阿難。如是流性。不因空生。不因水有。	1418	X16n0318_p0786c16
亦非水性。非離空水。如是阿難。若因空生。則諸十方	1419	X16n0318_p0786c17
無盡虛空。成無盡流。世界自然俱受淪溺。若因水有。	1420	X16n0318_p0786c18
則此暴流。性應非水。有所有相。今應現在。若即水性。	1421	X16n0318_p0786c19
則澄清時應非水體。若離空水。空非有外。水外無流。	1422	X16n0318_p0786c20
是故當知行陰虛妄。本非因緣。非自然性。	1423	X16n0318_p0786c21
通曰。陀那微細識。習氣成暴流。湛不搖處。名第八	1424	X16n0318_p0786c22
識黏湛妄動。念念遷謝。新新不住。名第七識。是為	1425	X16n0318_p0786c23
行陰。行陰故如暴流。隨境轉徙。然其流也。非從境	1426	X16n0318_p0786c24
生。非從心生。非即心境。非離心境。蓋由七識內依	1427	X16n0318_p0787a01
於八識。外依於六識。原無自性可得。既無自性。即	1428	X16n0318_p0787a02
是虛妄也。流非空出易知。流非水有難辨。能有是	1429	X16n0318_p0787a03
水。所有是流。如樹生果。果不是樹。今應現在。確然	1430	X16n0318_p0787a04
可指。而流水二相。無可別白。則非因水出明矣。不	1431	X16n0318_p0787a05
即空水。則非因緣。不離空水。則非自然。非因緣。非	1432	X16n0318_p0787a06
自然。宛是虛妄。明得虛妄。當下。本自無生。故謂之	1433	X16n0318_p0787a07
妙真如性也。楞伽經云。相生執礙。想生妄想。流注	1434	X16n0318_p0787a08
生則逐妄流轉。若到無功用地。猶在流注相中。須	1435	X16n0318_p0787a09
是出得第三流注生相。方始快活自在。僧問趙州。	1436	X16n0318_p0787a10
初生孩子。還具六識也無。州云。急水上打毬子。僧	1437	X16n0318_p0787a11
復問投子。急水上打毬子意指如何。子云。念念不	1438	X16n0318_p0787a12
停留。雪竇頌云。六識無功伸一問。作家曾共辨來	1439	X16n0318_p0787a13
端。茫茫急出打毬子。落處不停誰解看。此是雪竇	1440	X16n0318_p0787a14
活句。且道落在甚麼處。如覷得透。方信行陰即如	1441	X16n0318_p0787a15
來藏妙真如性。	1442	X16n0318_p0787a16
阿難。譬如有人。取頻伽瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里	1443	X16n0318_p0787a17
遠行。用餉他國。識陰當知。亦復如是。阿難。如是虛空。	1444	X16n0318_p0787a18
非彼方來。非此方入。如是阿難。若彼方來。則本瓶中	1445	X16n0318_p0787a19
既貯空去。於木瓶地應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。	1446	X16n0318_p0787a20
應見空出。是故當知識陰虛妄。本非因緣。非自然性。	1447	X16n0318_p0787a21
通曰。宗鏡錄云。若執有識隨身往來者。此處識陰	1448	X16n0318_p0787a22
滅。往彼處生時。如將此方虛空遠餉他國。若此陰	1449	X16n0318_p0787a23
實滅。於本瓶地應少虛空。若彼陰復生。如開孔倒	1450	X16n0318_p0787a24
瓶應見空出。故知。虛空不動。識無去來。識陰為虛	1451	X16n0318_p0787b01
妄也。溫陵曰。性空真覺周遍法界。一迷為識。故知	1452	X16n0318_p0787b02
瓶中之空耳。內外一空。喻性識一體。塞其兩孔。喻	1453	X16n0318_p0787b03
妄分同異。空無來往。喻性無生滅。瓶喻妄業。空喻	1454	X16n0318_p0787b04
妄識。業牽識走。如瓶擎空行他國。喻去六道妄隨	1455	X16n0318_p0787b05
流轉之狀也。法句經曰。精神居形內。猶雀藏瓶中。	1456	X16n0318_p0787b06
瓶破則雀飛去矣。此頻伽瓶。取其形似。意亦相類。	1457	X16n0318_p0787b07
用餉他國。唯空能貯餉。是以瓶為餉之用。非謂以	1458	X16n0318_p0787b08
空為餉也。特擎空而行耳。陸大夫問南泉。古人	1459	X16n0318_p0787b09
瓶中養一鵝。漸長大出瓶不得。如今不得毀瓶。不	1460	X16n0318_p0787b10
得損鵝。作麼生出得。泉召大夫。陸應諾。泉曰。出也。	1461	X16n0318_p0787b11
陸從此開解。即禮謝。一日問南泉。弟子從六合來。	1462	X16n0318_p0787b12
彼中還更有身否。泉曰。分明記取。舉似作家。陸曰。	1463	X16n0318_p0787b13
和尚不可思議。到處世界成就。泉曰。適來總是大	1464	X16n0318_p0787b14
夫分上事。又報恩明和尚問二禪客。上座近離甚	1465	X16n0318_p0787b15
處。云都城。明曰。上座離都城到此山。則都城少上	1466	X16n0318_p0787b16
座。此山剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說	1467	X16n0318_p0787b17
得道理即住。不會即去。二人無對。若天衣懷禪師	1468	X16n0318_p0787b18
見處自別。天衣赴杉山請入院上堂云。二十年樂	1469	X16n0318_p0787b19
慕此山。今日且喜到來。因緣際會。山僧未到此山。	1470	X16n0318_p0787b20
身先到此。洎乎來到。杉山卻在山僧身內。於此一	1471	X16n0318_p0787b21
一透徹。方信識陰虛妄。本無去來。如漚生漚滅。不	1472	X16n0318_p0787b22
離乎海。漚即海也。而識獨非妙真如性乎。	1473	X16n0318_p0787b23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十六冊 No. 318《楞嚴經宗通》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 16, No. 318 楞嚴經宗通, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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楞嚴經宗通卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 490 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切智智

一切諸法

一心

一如

一即一切

一念

一法

一空

一真

一道

一諦

一轉語

七大

七佛

七金山

七識

了義

二因

二見

二門

二乘

二教

二義

二禪

人天

人見

人執

人道

八識

十二因緣

十二處

十八界

十方

十身

三世

三世諸佛

三光

三昧

三界

三乘

三際

三摩

三摩地

三緣

三諦

三觀

上座

上根

凡夫

凡愚

大千

大士

大乘

大師

大慈

不可思議

不生

不生不滅

中有

中觀

五大

五眼

五陰

五塵

五蘊

仁者

元明

六入

六祖

六道

六道四生

六道輪迴

六塵

六識

公案

分別

天人

天竺

天眼

天道

幻相

心心

心地

心性

心所

心法

心要

心量

心緣

文殊

文殊師利

方丈

方便

比丘

毛頭

世界

世尊

世間

出家

出離

古佛

古德

四大

四天王

四生

四威儀

四眾

外道

平等

本心

本地

本來面目

本覺

本體

正因

正受

正欲

正報

永劫

生死

生相

生滅

生滅去來

任運

印可

同分妄見

同行

名相

合掌

因明

因果

因緣

因緣和合

地藏

妄心

妄見

妄想

妄業

妄緣

如如

如如佛

如來

如來禪

如來藏

如法

如語

成佛

有色

有見

有法

有相

有情

有無

有漏

有邊

百丈

肉眼

自在

自性

自相

色心

色身

色相

行相

行陰

行腳

住心

佛身

佛事

佛果

佛法

佛祖

佛眼

佛道

伽藍

作業

別業

劫火

即空

坐禪

妙心

妙明

妙高山

妙覺

弟子

形色

我見

我所

沙門

沙彌

見性

見性成佛

見道

身心

邪見

那律

事理

依通

依報

受想行識

和尚

周遍法界

宗乘

定答

定業

念念

性具

性空

性相

所緣

波斯匿

法王子

法忍

法身

法性

法性

法空

法界

法界觀

法音

法堂

法執

法眼

法滅

法塵

法緣

法體

知見

空大

空有

空色

空見

空性

空相

空無

空觀

舍衛

舍衛國

初禪

金山

金色頭陀

金剛

長老

長養

陀羅尼

阿那律

阿羅漢

非人

非天

非色

剎那

剃髮

前念

前塵

南山

威儀

帝網

後有

思惟

施主

染污

流轉

相分

相待

相應

迦葉

迦旃延

首楞嚴

倒見

俱空

修行

冥性

娑婆

娑婆世界

宴坐

差別

師子

師子座

根塵

海潮音

涅槃

涅槃樂

真心

真妄

真如

真我

真性

真空

真常

真覺

破見

破法

神力

能所

般若

馬鳴

假名

假有

假觀

參禪

唯心

唯識

國土

執見

執著

奢摩他

寂滅

寂靜

宿命

宿債

常住

常寂

得道

授記

曹溪

梵志

清淨

清淨心

淨心

淨色根

淨妙

淨眼

淨業

理即

現成

現前

現量

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

第七識

習氣

莊嚴

頂禮

堪忍

報恩

寒山

尊者

惡業

惡緣

智者

智智

智慧

無上法

無上法王

無上菩提

無上道

無生

無自性

無作

無始

無始生死

無所有

無所得

無明

無相

無常

無情

無著

無漏

無盡

無諍

無餘

無學

無礙

童子

等覺

善男子

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

虛妄

虛空

開悟

黃檗

圓光

圓成

圓妙

圓音

圓通

圓融

微塵

意識

慈悲

業障

業輪

業識

楞伽

滅後

煩惱

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

經宗

聖人

聖胎

解脫

解脫門

道士

道中

道果

道理

道眼

道場

違順

遍周法界

頓悟

塵垢

實我

實性

實相

實語

種子

精舍

聞法

說法

慧目

摩頂

摩訶

摩訶般若

撥無因果

緣心

緣日

緣生

緣事

緣起

諸有

諸行無常

諸佛

諸受

諸法

諸相

賢聖

輪迴

輪轉

學人

機緣

燈明

親緣

閻浮

閻浮提

隨緣

頻伽

頭上安頭

頭陀

龍勝

彌勒

應現

戲論

檀越

禪定

禪師

禪德

總持

聲聞

斷見

斷滅

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