大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解卷第六

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X15n0306_p0746b12
觀心定解卷六	5	X15n0306_p0746b13
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○五觀音觀耳根。若依三科七大次第此應在那	7	X15n0306_p0746b15
律眼根之次。今以圓通義廣正是此方便宜。備顯	8	X15n0306_p0746b16
修證之門。廣出化儀之相。故於最後別列一章也。	9	X15n0306_p0746b17
亦二一敘悟緣起又二一值佛受教。	10	X15n0306_p0746b18
爾時觀世音菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言世	11	X15n0306_p0746b19
尊。憶念我昔無數恒河沙劫於時有佛出現於世名	12	X15n0306_p0746b20
觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入	13	X15n0306_p0746b21
三摩地。	14	X15n0306_p0746b22
觀世音。觀是大士本有大光明藏意密鑒機。世是	15	X15n0306_p0746b23
三十二應身密普現。音是四無礙辯口密說法。皆	16	X15n0306_p0746b24
由大士證得中道應本故能三輪不思議設化無	17	X15n0306_p0746c01
窮也。此直作一句呼之正指圓中應本。若觀字作	18	X15n0306_p0746c02
一句。世音作一句讀。則大士普觀十法界機呼之	19	X15n0306_p0746c03
即應。如云觀其音聲即得解脫也。若觀世作一句。	20	X15n0306_p0746c04
音字作一句。則大士先觀十界機叩不同而為說	21	X15n0306_p0746c05
法。如云應以何身得度即以何身而為說法是也。	22	X15n0306_p0746c06
此二屬慈悲與拔假觀也。若直呼觀音二字。即大	23	X15n0306_p0746c07
士初聞佛教音聲。而入心成觀。觀即能觀之智。音	24	X15n0306_p0746c08
即所觀之境。境智雙冥直破十界五住二死之真	25	X15n0306_p0746c09
空蕩相觀也。如云初于聞中入流忘所乃至生滅	26	X15n0306_p0746c10
滅已寂滅現前忽然超越世出世間是也。具如普	27	X15n0306_p0746c11
門膚說。此三觀妙門乃十方三世如來得成菩提	28	X15n0306_p0746c12
之妙奢摩他三摩禪那。故古佛亦名觀世音。今佛	29	X15n0306_p0746c13
亦名觀世音。正前聖後聖其揆一也。然入門必假	30	X15n0306_p0746c14
耳聞乃起修中之最初方便。世有執方便而為真	31	X15n0306_p0746c15
實。極力排斥三觀者。是斬絕諸佛觀音圓通法門	32	X15n0306_p0746c16
妙莊嚴路矣。復有法華化他楞嚴自行之辯。須知	33	X15n0306_p0746c17
楞嚴令彼十方苦惱眾生觀其音聲即得解脫。則	34	X15n0306_p0746c18
即自行而為化他矣。又觀字有平聲去聲二義。如	35	X15n0306_p0746c19
云觀去聲。詮其體獨標能想之心。觀平聲。顯其用	36	X15n0306_p0746c20
兼召所對之境。止觀云以觀觀昏即昏而朗。則二	37	X15n0306_p0746c21
義皆須用也。亦如普門膚說。從聞思修入三摩地。	38	X15n0306_p0746c22
此三慧有橫有豎。橫則名字已上位位有之。豎則	39	X15n0306_p0746c23
名字為聞。觀行為思。相似為修。涅槃二十二卷十	40	X15n0306_p0746c24
功德中第七功德文云。菩薩修大涅槃微妙經典	41	X15n0306_p0747a01
作是思惟何法能為大般涅槃而作近因。菩薩即	42	X15n0306_p0747a02
知有四種法為大涅槃而作近因。一者親近善友。	43	X15n0306_p0747a03
二者專心聽法。三者繫念思惟。四者如法修行。又	44	X15n0306_p0747a04
今文三慧與餘門有異。凡秉教者皆從耳根得聞。	45	X15n0306_p0747a05
不定從耳根悟入。觀音亦從耳根得聞則與餘二	46	X15n0306_p0747a06
十四門同也。復從耳根悟入則與餘二十四門異	47	X15n0306_p0747a07
也。　○二備顯修證二一述修證二顯圓通初中二	48	X15n0306_p0747a08
一入空。	49	X15n0306_p0747a09
初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。	50	X15n0306_p0747a10
如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓	51	X15n0306_p0747a11
空所空滅。	52	X15n0306_p0747a12
前云十方如來及大菩薩于其自住三摩地中見	53	X15n0306_p0747a13
與見緣并所想相如虛空華本無所有。此見及緣	54	X15n0306_p0747a14
元是菩提妙淨明體。據此經文先空次中。見與見	55	X15n0306_p0747a15
緣下空也。此見及緣下中也。今菩薩入三摩地其	56	X15n0306_p0747a16
文亦然。當以空中二理判定此文。從初于聞中至	57	X15n0306_p0747a17
空所空滅空也。從生滅既滅至上合下合中也。言	58	X15n0306_p0747a18
初于聞中者蓋約假以立空中。令從聞根假法而	59	X15n0306_p0747a19
入即最初方便也。若聞所聞盡則此聞根亦空之	60	X15n0306_p0747a20
矣。非執在耳根而可得圓通也。吳興分此文為四	61	X15n0306_p0747a21
節。謂亡前塵。盡內根。空觀智。滅諦理。即中云。菩薩	62	X15n0306_p0747a22
修時元必從聞動靜入。言入流者。入者返也。前云	63	X15n0306_p0747a23
汝今欲逆生死欲流返窮流根至不生滅。此文即	64	X15n0306_p0747a24
入流之正解也。凡夫耳根流逸奔聲即是向外。今	65	X15n0306_p0747b01
不起分別名為入流。自因明立所以來所之為害	66	X15n0306_p0747b02
久矣。今雖聞聲不起分別始亡聲塵之所。所入既	67	X15n0306_p0747b03
寂是工夫得手之時。動靜二相了然不生即是寂	68	X15n0306_p0747b04
也。此時非不知動靜但不起動靜之相。若不知動	69	X15n0306_p0747b05
靜即非耳根。若分別二相即屬耳識。識起故能生	70	X15n0306_p0747b06
惑業。今則雖聞動靜不起前塵之相也。但菩薩本	71	X15n0306_p0747b07
從根入而先亡動靜之塵者。由塵發知。塵脫則根	72	X15n0306_p0747b08
必拔故先亡之也。次盡內根者。夫由塵發知因根	73	X15n0306_p0747b09
有相。二法為偶存一不可。前塵因根有雖已亡之。	74	X15n0306_p0747b10
根苟不亡終非解脫。良由亡智有親有疏故曰漸	75	X15n0306_p0747b11
增。如分別不起塵相既亡。此時根雖了然亦安有	76	X15n0306_p0747b12
相。是聞與所聞而俱盡也。乃正從耳根而入。既入	77	X15n0306_p0747b13
之後根相全亡。應知凡夫聞聲時元無根塵之相。	78	X15n0306_p0747b14
起念執取根塵始生。今菩薩適復其本。故涅槃云。	79	X15n0306_p0747b15
雖見男女無男女相。雖見五陰無五陰相。縱使耳	80	X15n0306_p0747b16
識入復即分別而破分別。不然便起惑業況耳根	81	X15n0306_p0747b17
乎。故于此根不起後念即破根塵入聞性矣。聞性	82	X15n0306_p0747b18
即心。莫言不用。三空觀智者。盡聞牒前根盡之義。	83	X15n0306_p0747b19
不住正明宜空覺照也。後知不起分別元無覺照。	84	X15n0306_p0747b20
譬如凡夫分別未生之時有何覺照。因空根塵權	85	X15n0306_p0747b21
立能覺。對病以設藥。病去而藥亦亡。若病去執藥	86	X15n0306_p0747b22
藥反成病。故能覺其所覺之智至此并空。則本元	87	X15n0306_p0747b23
自復矣。四滅諦理者。空覺即上空覺照之體極是	88	X15n0306_p0747b24
圓滿。并空亦空如前火木。然諸薪已亦復自然。所	89	X15n0306_p0747c01
空指上根塵及智。能空即是諦理。良由分別既亡	90	X15n0306_p0747c02
豈執空理故有極圓之稱。只一無分別心任運有	91	X15n0306_p0747c03
此四重之義也。何者。對塵而不執塵則亡塵相。在	92	X15n0306_p0747c04
根而不執根則亡根相。豈在智照而執智照。在諦	93	X15n0306_p0747c05
理而反執諦理乎。問。理本寂滅復何滅乎。答。若謂	94	X15n0306_p0747c06
寂滅此滅猶生。但破其情非破其理。如智論云。不	95	X15n0306_p0747c07
破聖人心中所得涅槃。為未得者執成戲論是故	96	X15n0306_p0747c08
須破。維摩云。但除其病不除其法是也。觀此。可知	97	X15n0306_p0747c09
大士初步工夫必先破去根塵方得入空之門。奈	98	X15n0306_p0747c10
何正脈必執圓通在耳根耶。正智論之執成戲論	99	X15n0306_p0747c11
淨名之執病不除也。得大士先亡根塵之旨。則圓	100	X15n0306_p0747c12
通可修而入道有門矣。　○二入中。	101	X15n0306_p0747c13
生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明	102	X15n0306_p0747c14
獲二殊勝。一者上合十方如來本妙覺心與諸如來	103	X15n0306_p0747c15
同一慈力。二者下合十方一切六道眾生與諸眾生	104	X15n0306_p0747c16
同一悲仰。	105	X15n0306_p0747c17
生滅者。上來四重展轉生滅。以前生後以後滅前。	106	X15n0306_p0747c18
最後之滅與生相對亦復須滅。因之寂滅現前。寂	107	X15n0306_p0747c19
滅者中道之理也。長水判云此之觀門即是圓修	108	X15n0306_p0747c20
一心三觀。初于聞中假也。亡前塵淨內根空觀智	109	X15n0306_p0747c21
滅諦理空也。寂滅現前至超越二邊中也。問。若爾。	110	X15n0306_p0747c22
即有先後何名一心。答。大論釋三智文云。雖一心	111	X15n0306_p0747c23
中得亦有初中後次第。如一心有三相。生因緣住。	112	X15n0306_p0747c24
住因緣滅。正虎溪曰境為妙假觀為空。境觀雙忘	113	X15n0306_p0748a01
即是中。亡照何曾有先後。一心融絕了無蹤也。忽	114	X15n0306_p0748a02
然下釋明寂滅。先雙遮。次雙照。世聞是俗出世是	115	X15n0306_p0748a03
真。超越二邊寧非中道。從來解者不知空中相接	116	X15n0306_p0748a04
遂失中道之義。十方下是雙照。圓明是中體故能	117	X15n0306_p0748a05
雙照而獲二殊勝。菩薩本深跡大至此示為等覺	118	X15n0306_p0748a06
能上合本妙覺心。謂本有妙覺之心也。慈能與樂。	119	X15n0306_p0748a07
下三十二應孰非與樂之事。又以位在菩薩故下	120	X15n0306_p0748a08
合眾生同一悲仰。悲謂悲苦。仰是慈仰。大聖無我	121	X15n0306_p0748a09
先憂而憂。然悲有二義。在眾生則苦惱而生悲。在	122	X15n0306_p0748a10
菩薩則拔苦而興悲。又眾生則仰賴于菩薩。菩薩	123	X15n0306_p0748a11
則仰叩于法身。其義皆同。下十四無畏無非拔苦	124	X15n0306_p0748a12
事也。　○二顯圓通三一三十二應三一總明。	125	X15n0306_p0748a13
世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏	126	X15n0306_p0748a14
聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故令我身成三十	127	X15n0306_p0748a15
二應入諸國土。	128	X15n0306_p0748a16
同慈上合中先總明三十二應。空中之道必由假	129	X15n0306_p0748a17
顯故先云如幻。是觀耳根為幻俗也。言聞熏聞修	130	X15n0306_p0748a18
者。前云聞思修。今易思為熏。思似有心熏則任運。	131	X15n0306_p0748a19
緣心自在故宜易之。古云聲教熏習故曰聞熏。聞	132	X15n0306_p0748a20
而復修故曰聞修。然據後十四無畏中有熏聞成	133	X15n0306_p0748a21
聞等言豈得專以聲教釋聞。蓋以聞性而熏餘根	134	X15n0306_p0748a22
餘塵。亦以聞性而熏耳識聲塵并熏聞根。皆成聞	135	X15n0306_p0748a23
性故曰熏也。依聞而修復曰聞修。工夫雖由觀假	136	X15n0306_p0748a24
而入所顯真性猶如金剛。此喻真性不壞能摧破	137	X15n0306_p0748b01
無明也。三十二應即以法界無礙身雲普現十法	138	X15n0306_p0748b02
身圓應群機也。幽溪曰二聞字即所觀之境。熏修	139	X15n0306_p0748b03
二字即能觀之觀。言熏修者。熏謂熏習。修謂修治。	140	X15n0306_p0748b04
蓋此法門乃全性以起修。全修而在性。全性起修	141	X15n0306_p0748b05
則以本覺之性而熏習乎始覺。全修在性則以始	142	X15n0306_p0748b06
覺之修而修習乎本覺。如是而修即為無為亡情	143	X15n0306_p0748b07
絕解。一切結惑擬之即銷故稱為如幻聞熏聞修	144	X15n0306_p0748b08
金剛三昧。　○二別列三十二一現佛身。	145	X15n0306_p0748b09
世尊。若諸菩薩入三摩地進修無漏勝解現圓。我現	146	X15n0306_p0748b10
佛身而為說法令其解脫。	147	X15n0306_p0748b11
初應菩薩。入三昧已進修中道無漏。有定之慧不	148	X15n0306_p0748b12
同聲聞故曰勝解。將欲圓滿名為現圓。現佛身者。	149	X15n0306_p0748b13
須八相成道五時說法。問。既云勝解現圓必將自	150	X15n0306_p0748b14
證何假現身。答。感應道交如啐啄同時以令其速	151	X15n0306_p0748b15
證也。孤山云菩薩別圓機也。若入相似三摩地進	152	X15n0306_p0748b16
修中道無漏則分真勝解現圓。乃至若進修金剛	153	X15n0306_p0748b17
無漏則究竟勝解現圓。大士皆現佛身為說頓法	154	X15n0306_p0748b18
令得分真究竟解脫。然大士所以能現佛身者以	155	X15n0306_p0748b19
上合諸佛同一慈力故也。　○二現獨覺身。	156	X15n0306_p0748b20
若諸有學寂靜妙明勝妙現圓。我於彼前現獨覺身	157	X15n0306_p0748b21
而為說法令其解脫。	158	X15n0306_p0748b22
出無佛世觀物變易自證無生名為獨覺。經名麟	159	X15n0306_p0748b23
喻者如大經云麒麟獨一之行也。妙是亡相之義。	160	X15n0306_p0748b24
妙明即空觀也。真空之理朗然自明故曰妙明。言	161	X15n0306_p0748c01
勝妙者。最勝真空之理過諸有學。將欲現前也。　○	162	X15n0306_p0748c02
三現緣覺身。	163	X15n0306_p0748c03
若諸有學斷十二緣。緣斷勝性勝妙現圓。我於彼前	164	X15n0306_p0748c04
現緣覺身而為說法令其解脫。	165	X15n0306_p0748c05
緣覺獨覺皆能侵習。但見佛不見佛稟教不稟教	166	X15n0306_p0748c06
之殊耳。十二因緣有流轉還滅二門。斷十二緣即	167	X15n0306_p0748c07
還滅也。緣斷而勝性現。勝性即空性謂最勝真空	168	X15n0306_p0748c08
之理過諸有學。前獨覺中言勝妙而不言勝性。後	169	X15n0306_p0748c09
聲聞中言勝性而不言勝妙。似以侵習稱妙稟教	170	X15n0306_p0748c10
稱性。四諦十二緣皆是佛說不可更改故云性也。	171	X15n0306_p0748c11
又前之獨覺亦觀因緣。如華飛釧動皆是觀緣悟	172	X15n0306_p0748c12
道。但不聞十二因緣流轉還滅。以此法相非佛不	173	X15n0306_p0748c13
能說故。又支佛根利不制分果。而有學無學之殊	174	X15n0306_p0748c14
者。以歷三生六十劫判也。　○四現聲聞身。	175	X15n0306_p0748c15
若諸有學得四諦空。修道入滅勝性現圓。我於彼前	176	X15n0306_p0748c16
現聲聞身而為說法令其解脫。	177	X15n0306_p0748c17
攜李曰三果俱屬有學。見道一十六心斷四諦下	178	X15n0306_p0748c18
惑證生空理故曰得四諦空。初果後進斷八十一	179	X15n0306_p0748c19
品俱生。品品皆證一分擇滅無為故曰修道入滅。	180	X15n0306_p0748c20
最勝真空之性將欲圓滿。大士現身說法令其速	181	X15n0306_p0748c21
證。　○五現梵王身。	182	X15n0306_p0748c22
若諸眾生欲心明悟。不犯欲塵欲身清淨。我於彼前	183	X15n0306_p0748c23
現梵王身而為說法令其解脫。	184	X15n0306_p0748c24
孤山曰梵王即色天主。名為尸棄。此云頂髻。文中	185	X15n0306_p0749a01
欲心等有盡作婬欲解者。未必然也。欲心欲身希	186	X15n0306_p0749a02
欲之欲也。欲塵婬欲之欲也。欲心明悟。謂悟明初	187	X15n0306_p0749a03
禪之法如五支八觸十功德等。又梵王能說出欲	188	X15n0306_p0749a04
論。又有覺觀語言之法得為千界之主非悟明而	189	X15n0306_p0749a05
能若是乎。因不犯欲界之塵而身根清淨。解脫者	190	X15n0306_p0749a06
令離欲塵也。　○六現帝釋身。	191	X15n0306_p0749a07
若諸眾生欲為天主統領諸天。我於彼前現帝釋身	192	X15n0306_p0749a08
而為說法令其成就。	193	X15n0306_p0749a09
樂行十善即是欲為天主。彼天橫有三十三天而	194	X15n0306_p0749a10
帝釋統之。說法謂說十善法也。　○七現自在天身。	195	X15n0306_p0749a11
若諸眾生欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天	196	X15n0306_p0749a12
身而為說法令其成就。	197	X15n0306_p0749a13
自在天是欲界頂天。具云婆舍跋提。此云他化自	198	X15n0306_p0749a14
在。假他所作以成己樂。即魔王也。或云第六天上	199	X15n0306_p0749a15
別有魔王宮殿亦自在天攝。　○八現大自在天身。	200	X15n0306_p0749a16
若有眾生欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在	201	X15n0306_p0749a17
天身而為說法令其成就。	202	X15n0306_p0749a18
孤山曰。大自在華嚴稱為色究竟天。即色頂摩醯	203	X15n0306_p0749a19
首羅天。大論云。三目。八臂。騎白牛。執白拂者是也。	204	X15n0306_p0749a20
慈恩以自在為夜摩兜率。大自在為化樂他化自	205	X15n0306_p0749a21
在。未必然也。　○九現天大將軍身。	206	X15n0306_p0749a22
若諸眾生愛統鬼神救護國土。我於彼前現天大將	207	X15n0306_p0749a23
軍身而為說法令其成就。	208	X15n0306_p0749a24
上舉正統此明臣輔。金光明以散脂為大將。大經	209	X15n0306_p0749b01
云八臂健提是天中力士。大論稱塢摩羅伽此云	210	X15n0306_p0749b02
童子。騎孔雀。擎雞。持鐸。捉赤旛。復有韋紐天此云	211	X15n0306_p0749b03
遍聞。四臂。捉貝。持輪。騎金翅鳥。皆是諸天大將未	212	X15n0306_p0749b04
知此中定是何等。何妨菩薩隨機俱現。　○十現四	213	X15n0306_p0749b05
王身。	214	X15n0306_p0749b06
若諸眾生愛統世界保護眾生。我於彼前現四天王	215	X15n0306_p0749b07
身而為說法令其成就。	216	X15n0306_p0749b08
四天王者。東方提頭賴吒天王此云持國。居黃金	217	X15n0306_p0749b09
埵。領乾闥婆富單那。南方毗留勒叉天王此云增	218	X15n0306_p0749b10
長。居琉璃埵。領鳩槃茶薜荔多。王有九十一子。西	219	X15n0306_p0749b11
方毗留博叉天王此云廣目。居白銀埵。領毗舍闍	220	X15n0306_p0749b12
毒龍等。北方毗沙門天王此云多聞。居水晶埵。領	221	X15n0306_p0749b13
夜叉羅剎。制此鬼神不令害人故稱護世。妙玄云。	222	X15n0306_p0749b14
不殺戒生四天處。不殺不盜生三十三天。　○十一	223	X15n0306_p0749b15
現四王太子身。	224	X15n0306_p0749b16
若諸眾生愛生天宮驅使鬼神。我於彼前現四天王	225	X15n0306_p0749b17
國太子身而為說法令其成就。	226	X15n0306_p0749b18
國太子。如世間太子入則監國出則撫軍也。　○十	227	X15n0306_p0749b19
二現人王身。	228	X15n0306_p0749b20
若諸眾生樂為人王。我於彼前現人王身而為說法	229	X15n0306_p0749b21
令其成就。	230	X15n0306_p0749b22
王者往也。人皆歸往也。四輪粟散皆人之主。手鑑	231	X15n0306_p0749b23
云金銀銅鐵四輪王如次王四三二一天下。若中	232	X15n0306_p0749b24
下品十善報為粟撒。小王眾多如彼粟故從喻立	233	X15n0306_p0749c01
名。又言粟散如人把粟散置盤中各得分位。王喻	234	X15n0306_p0749c02
亦爾。以上化下物無不從。所謂一人有慶兆民賴	235	X15n0306_p0749c03
之也。抑又佛法興隆增長精氣。大集經云。國王護	236	X15n0306_p0749c04
法增長三種精氣。一地精氣。謂五穀豐熟。二眾生	237	X15n0306_p0749c05
精氣。謂形貌嚴正無諸疾苦。三善法精氣。謂修施	238	X15n0306_p0749c06
戒信等。　○十三現長者身。	239	X15n0306_p0749c07
若諸眾生愛主族姓世間推讓。我於彼前現長者身	240	X15n0306_p0749c08
而為說法令其成就。	241	X15n0306_p0749c09
長者儒佛兩出。天竺以積財巨億為長者則惟富	242	X15n0306_p0749c10
而已。亦有為富不仁者不足以盡此名也。韓子曰	243	X15n0306_p0749c11
厚重自居謂之長者。以對輕薄待人謂之小人。則	244	X15n0306_p0749c12
指其德號。史記漢高祖封侄為調羹候。曰為其母	245	X15n0306_p0749c13
不長者耳。王陵母對使者曰。漢王長者宜善事之。	246	X15n0306_p0749c14
推此則候王之位可力取。而長者之名難幸邀者	247	X15n0306_p0749c15
也。蓋候王舉世直名與之而貌事之。長者則實與	248	X15n0306_p0749c16
之而心服之。故云世間推讓。此儒名而儒解也。若	249	X15n0306_p0749c17
佛經長者則具十德。謂姓貴。位高。大富。威猛。智深。	250	X15n0306_p0749c18
年耆。行淨。禮備。上歎。下歸。此本維摩經文。然須分	251	X15n0306_p0749c19
世出世聞長者。世間長者。姓則三王五帝之後左	252	X15n0306_p0749c20
貂右插之家。位則輔弼丞相鹽梅阿衡。富則銅陵	253	X15n0306_p0749c21
金谷豐饒侈靡。威則嚴霜隆重不肅而威。智則胸	254	X15n0306_p0749c22
如武庫權奇超拔。年則蒼蒼稜稜物儀所伏。行則	255	X15n0306_p0749c23
白圭無玷所行如言。禮則節度庠序世所式瞻。上	256	X15n0306_p0749c24
則一人所敬。下則四海所歸。出世長者如維摩經	257	X15n0306_p0750a01
云。已曾供養無量諸佛深植善本。(姓貴)	258	X15n0306_p0750a02
得無生忍。(位高)	259	X15n0306_p0750a02
辨才無礙逮諸總持。(大富)稱無所畏降伏	260	X15n0306_p0750a03
勞冤。(威猛)善	261	X15n0306_p0750a03
于智度通達方便。明了眾生心之所趣。又能分別	262	X15n0306_p0750a04
諸根利鈍。(智深)久于佛道心已純熟。(	263	X15n0306_p0750a05
年耆)決定大乘。諸	264	X15n0306_p0750a05
有所作能善思量。(行淨)住佛威儀心大如	265	X15n0306_p0750a06
海。(禮備)諸佛	266	X15n0306_p0750a06
咨嗟。(上嘆)弟子釋梵世主所敬(下歸)	267	X15n0306_p0750a07
。　○十四現居士身。	268	X15n0306_p0750a07
若諸眾生愛談名言清淨自居。我於彼前現居士身	269	X15n0306_p0750a08
而為說法令其成就。	270	X15n0306_p0750a09
居士亦儒佛兩出。今先分釋二宇。六書精蘊云。上	271	X15n0306_p0750a10
之十字。一乃數之始。十乃數之終。舉十則攝盡世	272	X15n0306_p0750a11
間千萬之法。如十十為百。十百為千。十千為萬。十	273	X15n0306_p0750a12
萬為億。舉凡世間千萬森羅之法皆吾分內所當	274	X15n0306_p0750a13
知者。十下用一者皆當以一貫之也。故士乃美稱。	275	X15n0306_p0750a14
如云彥士髦士。秀士文士。多士博士。都人士。上中	276	X15n0306_p0750a15
下士。貢士。進士。三代無生貴故世子皆初就元士	277	X15n0306_p0750a16
之位。以卿大夫候王天子皆以士為本如繪事後	278	X15n0306_p0750a17
素然。故居四民之首也。今士上用居字者。尸即屋	279	X15n0306_p0750a18
也。屋下所蘊者乃千古聖凡同稟一真也。如云居	280	X15n0306_p0750a19
天下之廣居。此居字非謂大屋乃指古聖貫道德	281	X15n0306_p0750a20
仁義皆吾分內所當懷蘊也。天竺以守道居正為	282	X15n0306_p0750a21
居士。而禮記玉藻云居士錦帶。鄭康成注云道藝	283	X15n0306_p0750a22
處士也。豈非逢掖章甫天縱多能之謂乎。若佛經	284	X15n0306_p0750a23
所出。梵語迦羅越。即維摩居士大品經中居士是	285	X15n0306_p0750a24
也。補遺云。博聞強識不求仕宦。居財大富。秉志廉	286	X15n0306_p0750b01
貞。故云居士。得之矣。今世措大家聞呼居士便慍	287	X15n0306_p0750b02
為佛家輕菲之稱。殊不知皆儒書極尊極貴之目	288	X15n0306_p0750b03
也。名言。華嚴云風雅典則語也。　○十五現宰官身。	289	X15n0306_p0750b04
若諸眾生愛治國土剖斷邦邑。我於彼前現宰官身	290	X15n0306_p0750b05
而為說法令其成就。	291	X15n0306_p0750b06
國城也。大曰邦。邦封也。有功者封于是也。邑即是	292	X15n0306_p0750b07
縣。三台輔相州牧縣長悉號宰官。　○十六現婆羅	293	X15n0306_p0750b08
門身。	294	X15n0306_p0750b09
若諸眾生愛諸數術攝衛自居。我於彼前現婆羅門	295	X15n0306_p0750b10
身而為說法令其成就。	296	X15n0306_p0750b11
婆羅門梵語也。此云淨行。西域四姓之一。劫初種	297	X15n0306_p0750b12
族山野自閑故名淨行。東土即黃冠道士倫也。周	298	X15n0306_p0750b13
時李伯陽初生髮白名老子。著道德五千言。莊周	299	X15n0306_p0750b14
著內外雜篇號南華經。漢子房從黃石受書辟穀	300	X15n0306_p0750b15
山林即全真之。後漢張道陵之從老子受雲中	301	X15n0306_p0750b16
科教為天師。書寫符錄為人驅役鬼神。時號三斗	302	X15n0306_p0750b17
米張。即正乙之也。後全真分二類。一鍊養。二服	303	X15n0306_p0750b18
食。正乙分二類。一符錄。二科教。更有南宗修性。北	304	X15n0306_p0750b19
宗修命。茅山道士。江西天師之別。所修金丹之外	305	X15n0306_p0750b20
千餘旁門。其法既繁其類亦夥。咒禁算藝調養方	306	X15n0306_p0750b21
法。皆其旁門數術也。大士為度此類。亦現身其中	307	X15n0306_p0750b22
為師為主。如摩利支天元是大權應現。而為淨行	308	X15n0306_p0750b23
尊為斗母無不可也。　○十七現比丘身。	309	X15n0306_p0750b24
若有男子好學出家持諸戒律。我於彼前現比丘身	310	X15n0306_p0750c01
而為說法令其成就。	311	X15n0306_p0750c02
好習三乘遠離家獄。尸羅曰戒。毗尼曰律。由依律	312	X15n0306_p0750c03
法防非止惡。比丘此云乞士。上從諸佛乞法以資	313	X15n0306_p0750c04
慧命。下從檀越乞食以資身命。戒有二百五十條。	314	X15n0306_p0750c05
名義如初卷。　○十八現比丘尼身。	315	X15n0306_p0750c06
若有女人好學出家持諸禁戒。我於彼前現比丘尼	316	X15n0306_p0750c07
身而為說法令其成就。	317	X15n0306_p0750c08
尼女也。文句云通稱女為尼。即女比丘也。比丘尼	318	X15n0306_p0750c09
戒五百條。謂觸八覆隨持止身過。又尼戒八棄。殺	319	X15n0306_p0750c10
盜淫妄與比丘四棄戒同。其觸八覆隨者。觸謂與	320	X15n0306_p0750c11
男身觸。八具八相。謂與染心男子捉手。捉衣。入屏	321	X15n0306_p0750c12
處。屏處共立。共語。共行。身相倚。相期	322	X15n0306_p0750c13
。覆覆他罪惡。	323	X15n0306_p0750c13
隨隨舉大僧供給衣食。　○十九現優婆塞身。	324	X15n0306_p0750c14
若有男子樂持五戒。我於彼前現優婆塞身而為說	325	X15n0306_p0750c15
法令其成就。	326	X15n0306_p0750c16
優婆塞此云近事男。謂以五戒自守堪任親近出	327	X15n0306_p0750c17
家比丘者也。五戒謂不殺。不盜。不邪淫。不妄語。不	328	X15n0306_p0750c18
飲酒。優婆塞經說。五戒者天下大禁忌。若犯此五。	329	X15n0306_p0750c19
在天違五星。在地違五嶽。在方違五帝。在身違五	330	X15n0306_p0750c20
藏。如是等世間違犯無量。若約出世則壞五分法	331	X15n0306_p0750c21
身一切佛法。以五戒是大小尸羅根本故。好學此	332	X15n0306_p0750c22
者現清淨男與說此法。　○二十現優婆夷身。	333	X15n0306_p0750c23
若有女子五戒自居。我於彼前現優婆夷身而為說	334	X15n0306_p0750c24
法令其成就。	335	X15n0306_p0751a01
優婆夷此云近事女。亦以五戒自守堪近事出家	336	X15n0306_p0751a02
比丘尼者也。　○二十一現女主等身。	337	X15n0306_p0751a03
若有女人內政立身以修家國。我於彼前現女主身。	338	X15n0306_p0751a04
及國夫人。命婦。大家。而為說法令其成就。	339	X15n0306_p0751a05
女主即天子之后。周禮天子之后立六宮。三夫人。	340	X15n0306_p0751a06
九嬪。二十七世婦。八十一女御。國夫人如云邦君	341	X15n0306_p0751a07
之妻君稱之曰夫人。命婦謂因夫榮而受封誥者	342	X15n0306_p0751a08
也。大家如曹世叔妻號大家之類。　○二十二現童	343	X15n0306_p0751a09
男身。	344	X15n0306_p0751a10
若有男子不壞男根。我於彼前現童男身而為說法	345	X15n0306_p0751a11
令其成就。	346	X15n0306_p0751a12
○二十三現童女身。	347	X15n0306_p0751a13
若有女人愛樂處身。不求侵暴。我於彼前現童女身	348	X15n0306_p0751a14
而為說法令其成就。	349	X15n0306_p0751a15
○二十四現天身。	350	X15n0306_p0751a16
若有諸天樂出天倫。我現天身而為說法令其成就。	351	X15n0306_p0751a17
諸天方樂。而能厭樂是樂出天倫。雖欲出本倫而	352	X15n0306_p0751a18
于三乘中實未有定身之處。故菩薩且現同類身	353	X15n0306_p0751a19
則易于化導。　○二十五現龍身。	354	X15n0306_p0751a20
若有諸龍樂出龍倫。我現龍身而為說法令其成就。	355	X15n0306_p0751a21
此下七種雖有神通福德均名惡趣。各有苦惱故	356	X15n0306_p0751a22
皆欲脫去。　○二十六現藥叉身。	357	X15n0306_p0751a23
若有藥叉樂度本倫。我於彼前現藥叉身而為說法	358	X15n0306_p0751a24
令其成就。	359	X15n0306_p0751b01
藥此云輕捷。此有三處。海島。空中。天上。度亦脫	360	X15n0306_p0751b02
也。　○二十七現乾闥婆身。	361	X15n0306_p0751b03
若乾闥婆樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆身而為說	362	X15n0306_p0751b04
法令其成就。	363	X15n0306_p0751b05
乾闥婆此云香陰。新翻尋行。熏聞云帝釋樂神也。	364	X15n0306_p0751b06
在須彌山南金剛窟住。天欲作樂此有異相。　○二	365	X15n0306_p0751b07
十八現阿脩羅身。	366	X15n0306_p0751b08
若阿脩羅樂脫其倫。我於彼前現阿脩羅身而為說	367	X15n0306_p0751b09
法令其成就。	368	X15n0306_p0751b10
阿脩羅此云無端正。以女美而男醜故從男彰名。	369	X15n0306_p0751b11
新翻非天以諂詐無天行故。淨名疏名此神果報	370	X15n0306_p0751b12
最勝。鄰次諸天而非天也。苕溪云准普門品八部	371	X15n0306_p0751b13
此闕迦樓羅。即金翅鳥。恐在下文雜類中收。　○二	372	X15n0306_p0751b14
十九現緊那羅身。	373	X15n0306_p0751b15
若緊那羅樂脫其倫。我於彼前現緊那羅身而為說	374	X15n0306_p0751b16
法令其成就。	375	X15n0306_p0751b17
緊那羅形似人而頭有一角因呼為疑人。天帝絲	376	X15n0306_p0751b18
竹樂神。小劣乾闥婆。新翻曰歌神。　○三十現摩訶	377	X15n0306_p0751b19
羅伽身。	378	X15n0306_p0751b20
若摩訶羅伽樂脫其倫。我於彼前現摩訶羅伽身而	379	X15n0306_p0751b21
為說法令其成就。	380	X15n0306_p0751b22
羅伽。什師云地龍。肇公云大蟒腹行也。淨名疏云	381	X15n0306_p0751b23
即世間廟神受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂多瞋	382	X15n0306_p0751b24
小施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神多嗔。蟲入其身而唼	383	X15n0306_p0751c01
食之。亦名莫呼洛。　○三十一現人身。	384	X15n0306_p0751c02
若諸眾生樂人修人。我現人身而為說法令其成就。	385	X15n0306_p0751c03
補遺云。天龍等皆言樂出其倫而人謂樂人修人	386	X15n0306_p0751c04
者樂入其類。或欲出其倫。皆隨而應之。　○三十二	387	X15n0306_p0751c05
現非人等身。	388	X15n0306_p0751c06
若諸非人有形無形有想無想樂度其倫。我於彼前	389	X15n0306_p0751c07
皆現其身而為說法令其成就。	390	X15n0306_p0751c08
長水曰。有形有色蘊如下休咎精明等。無形無色	391	X15n0306_p0751c09
蘊如下空散銷沉等。有想有四蘊如下鬼神精靈	392	X15n0306_p0751c10
等。無想無四蘊如下精神化為草木金石等。上皆	393	X15n0306_p0751c11
非人也。霅川云。除人道外餘五悉號非人。有形色	394	X15n0306_p0751c12
界。無形無色界。有想空識二天。無想無所有及非	395	X15n0306_p0751c13
想天。幽溪曰。此經三十二應身與法華普門品同。	396	X15n0306_p0751c14
其所說法則異。彼為流通法華純說佛法。故其文	397	X15n0306_p0751c15
曰應以何身得度者即以何身而為說法。此經為	398	X15n0306_p0751c16
顯從妙體起妙用無剎而不現。無法而不說。以泛	399	X15n0306_p0751c17
應言之則楞嚴漚和之用廣。以大體言之則法華	400	X15n0306_p0751c18
實智之本大。一施權。一顯實。事不雷同。一敘因。一	401	X15n0306_p0751c19
敘果。道非異。　○三總結。	402	X15n0306_p0751c20
是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞修	403	X15n0306_p0751c21
無作妙力自在成就。	404	X15n0306_p0751c22
溫陵曰。跡示同類心絕愛見名妙淨。依無作智起	405	X15n0306_p0751c23
大神用名妙力。無作無為隨緣之應名自在成就。	406	X15n0306_p0751c24
正一月在天影臨萬水也。但此與普門俱無菩薩	407	X15n0306_p0752a01
并地獄身者。或曰聖言之略。或曰觀音已是菩薩	408	X15n0306_p0752a02
何須更現。地獄苦重不可度也。智者依正法華具	409	X15n0306_p0752a03
現菩薩界身。又準釋論菩薩亦化地獄。則無礙身	410	X15n0306_p0752a04
雲具現十界也。　○二十四無畏三一總明。	411	X15n0306_p0752a05
世尊。我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力與諸	412	X15n0306_p0752a06
十方三世六道一切眾生同悲仰故。令諸眾生於我	413	X15n0306_p0752a07
身心獲十四種無畏功德。	414	X15n0306_p0752a08
三十二應。十四無畏。與法華有同有異。三十二應	415	X15n0306_p0752a09
是人十四無畏是法異。三十二應是慈十四無畏	416	X15n0306_p0752a10
是悲同。三十二應是福十四無畏是慧同。三十二	417	X15n0306_p0752a11
應是應身十四無畏是法身同。三十二應是如意	418	X15n0306_p0752a12
珠身十四無畏是藥樹身同。三十二應是顯益十	419	X15n0306_p0752a13
四無畏是冥益同。三十二應是權十四無畏是實	420	X15n0306_p0752a14
同。三十二應是跡十四無畏是本同。三十二應是	421	X15n0306_p0752a15
緣十四無畏是因同。三十二應是斷十四無畏是	422	X15n0306_p0752a16
智同。三十二應俱顯。十四無畏顯機冥應也。　○次	423	X15n0306_p0752a17
別列十四一從音得無畏。	424	X15n0306_p0752a18
一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生	425	X15n0306_p0752a19
觀其音聲即得解脫。	426	X15n0306_p0752a20
菩薩音塵已銷何必自觀。眾生觀聲。菩薩加以觀	427	X15n0306_p0752a21
智故云不自觀音以觀觀者。又眾生所觀音聲即	428	X15n0306_p0752a22
是稱觀音之音聲也。眾生觀此音聲菩薩亦觀此	429	X15n0306_p0752a23
音聲。機應皆觀尋聲赴救也。吳興謂聖人無已惟	430	X15n0306_p0752a24
物是利。故以觀音之智加彼觀聲之機。於苦得脫	431	X15n0306_p0752b01
不旋踵矣。菩薩正以觀眾生之音得名也。交光非	432	X15n0306_p0752b02
吳興而自作如字之釋不亦異哉。　○二從眼根得	433	X15n0306_p0752b03
無畏。	434	X15n0306_p0752b04
二者知見旋復。令諸眾生設入大火火不能燒。	435	X15n0306_p0752b05
別行疏釋火難有三種。一果報火下從地獄上至	436	X15n0306_p0752b06
初禪。二惡業火通三界。三煩惱火通三乘。火難既	437	X15n0306_p0752b07
然。下皆倣此。　○三從耳根得無畏。	438	X15n0306_p0752b08
三者觀聽旋復。令諸眾生大水所漂水不能溺。	439	X15n0306_p0752b09
六根互用聽即是觀故曰觀聽。溫陵曰。內外四大	440	X15n0306_p0752b10
常相交感。見覺屬火。聞聽屬水。故見業交則見猛	441	X15n0306_p0752b11
火。聞業交則見波濤。今知見旋復則無見業。觀聽	442	X15n0306_p0752b12
旋復則無聞業。故水火不能燒溺也。　○四從滅妄	443	X15n0306_p0752b13
想得無畏。	444	X15n0306_p0752b14
四者斷滅妄想心無殺害。令諸眾生入諸鬼國鬼不	445	X15n0306_p0752b15
能害。	446	X15n0306_p0752b16
妄想起時計有冤恨。妄想斷滅冤親等視。何殺害	447	X15n0306_p0752b17
之有哉。眾生自忘殺害則他不能害。今以被加與	448	X15n0306_p0752b18
自忘殺機同也。前後無畏多從脫根塵得。唯此無	449	X15n0306_p0752b19
畏從滅妄想而得。　○五從六根銷復得無畏。	450	X15n0306_p0752b20
五者熏聞成聞六根銷復同於聲聽。能令眾生臨當	451	X15n0306_p0752b21
被害刀段段壞。使其兵戈猶如割水亦如吹光性無	452	X15n0306_p0752b22
搖動。	453	X15n0306_p0752b23
熏聞成聞。六根為聞所熏皆同于聞性也。然古人	454	X15n0306_p0752b24
皆云熏于妄聞成其聞性。恐不可違。同于聲聽者。	455	X15n0306_p0752c01
外來如聲。內根同聽。刀段段壞似音聲之念念滅	456	X15n0306_p0752c02
也。割水吹光似聽聞之無隔礙也。義疏云。刀段段	457	X15n0306_p0752c03
壞者。明人執殺具一折一來隨來隨斷彌顯力大。	458	X15n0306_p0752c04
○六從聞熏得無畏。	459	X15n0306_p0752c05
六者聞熏精明明遍法界。則諸幽暗性不能全。能令	460	X15n0306_p0752c06
眾生藥羅剎鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等雖近	461	X15n0306_p0752c07
其傍目不能視。	462	X15n0306_p0752c08
聞熏精明等。如四卷云。內瑩發光。如是浮塵及器	463	X15n0306_p0752c09
世間諸變化相如湯消冰應念化成無上知覺也。	464	X15n0306_p0752c10
妄法不起純一精明。此明周遍法界爍彼幽暗。藥	465	X15n0306_p0752c11
等類咸受幽氣。故雖近傍而不能視。前四自入	466	X15n0306_p0752c12
鬼國。今是鬼來惱人。藥如前。羅剎云可畏。鳩槃	467	X15n0306_p0752c13
茶厭魅鬼。毗舍遮噉精氣鬼。富單那熱病鬼。　○七	468	X15n0306_p0752c14
從銷音得無畏。	469	X15n0306_p0752c15
七者音性圓銷觀聽返入離諸塵妄。能令眾生禁繫	470	X15n0306_p0752c16
枷鎖所不能著。	471	X15n0306_p0752c17
音銷聽返所以離諸塵妄。塵累縛人如枷鎖禁繫。	472	X15n0306_p0752c18
塵妄既銷枷鎖咸絕。溫陵曰。音性圓銷則內無所	473	X15n0306_p0752c19
繫。聽返入則內無所累。故枷鎖自脫也。　○八從圓	474	X15n0306_p0752c20
聞得無畏。	475	X15n0306_p0752c21
八者滅音圓聞遍生慈力。能令眾生經過險路賊不	476	X15n0306_p0752c22
能劫。	477	X15n0306_p0752c23
前文云六為賊媒自劫家寶。故長水云音能劫心	478	X15n0306_p0752c24
害善為賊也。滅音圓聞故得遍生慈力。以音銷之	479	X15n0306_p0753a01
故賊不能劫。又普門品云。或值冤賊繞各執刀加	480	X15n0306_p0753a02
害念彼觀音力咸即起慈心。據此偈賊心生慈故	481	X15n0306_p0753a03
不劫矣。即中云滅音故無六塵之賊。圓成一聞故	482	X15n0306_p0753a04
生同體大慈。自心無賊外亦無賊。因遍生慈力賊	483	X15n0306_p0753a05
起慈心。夫音聞兩立則物我成敵。今滅音圓聞則	484	X15n0306_p0753a06
內外無待。故能遍生慈力無復怨敵也。　○九從離	485	X15n0306_p0753a07
塵得無畏。	486	X15n0306_p0753a08
九者熏聞離塵色所不劫。能令一切多婬眾生遠離	487	X15n0306_p0753a09
貪欲。	488	X15n0306_p0753a10
承第八來故云不劫。聞性所熏聲塵尚離色何能	489	X15n0306_p0753a11
劫。然只據眾生聞根色質不能為礙塵即成空亦	490	X15n0306_p0753a12
有離塵之義。故以聞熏眼而色不能劫也。眾生色	491	X15n0306_p0753a13
根重非聞不能熏眼也。　○十從純音得無畏。	492	X15n0306_p0753a14
十者純音無塵根境圓融無對所對。能令一切忿恨	493	X15n0306_p0753a15
眾生離諸瞋恚。	494	X15n0306_p0753a16
純音無塵者。性中本具之音了無塵相。前云滅音	495	X15n0306_p0753a17
圓聞又音性圓銷。故知今云純音者乃音遍法界	496	X15n0306_p0753a18
是音之本性耳。根境圓融者。根境皆性圓融無二	497	X15n0306_p0753a19
也。瞋由違情而起對境而生。音性純淨無違無對	498	X15n0306_p0753a20
不瞋矣。　○十一從旋明得無畏。	499	X15n0306_p0753a21
十一者銷塵旋明。法界身心猶如琉璃朗徹無礙。能	500	X15n0306_p0753a22
令一切昏鈍性障諸阿顛迦永離癡暗。	501	X15n0306_p0753a23
癡由妄塵所蔽。無明所覆。銷塵則無蔽。旋明則無	502	X15n0306_p0753a24
覆。故外之世界內之身心凝融朗徹離癡暗矣。性	503	X15n0306_p0753b01
障即癡也。阿顛迦此云無善心。內業有十。而壞滅	504	X15n0306_p0753b02
法身惟婬怒癡為甚。故舉三以兼餘。　○十二從復	505	X15n0306_p0753b03
聞得無畏。	506	X15n0306_p0753b04
十二者融形復聞。不動道場涉入世間不壞世界。能	507	X15n0306_p0753b05
遍十方供養微塵諸佛如來各各佛邊為法王子。能	508	X15n0306_p0753b06
令法界無子眾生欲求男者誕生福德智慧之男。	509	X15n0306_p0753b07
聞性朗耀色質盡空故云融形復聞。聞性元不動	510	X15n0306_p0753b08
而到。故不動道場而涉入世間。形礙既消故雖涉	511	X15n0306_p0753b09
入而不壞世界。不用開門為不壞。涉入世間不壞	512	X15n0306_p0753b10
世界是從法起應。又為法王子多能幹事則屬權	513	X15n0306_p0753b11
智之用。　○十三從根圓得無畏。	514	X15n0306_p0753b12
十三者六根圓通明照無二含十方界。立大圓鏡空	515	X15n0306_p0753b13
如來藏。承順十方微塵如來秘密法門受領無失。能	516	X15n0306_p0753b14
令十方無子眾生欲求女者誕生端正福德柔順眾	517	X15n0306_p0753b15
人愛敬有相之女。	518	X15n0306_p0753b16
六根解脫無非圓通是六根皆得圓通。以圓通故	519	X15n0306_p0753b17
明照無二。此是法身之體故含十方界也。明照則	520	X15n0306_p0753b18
為大圓鏡智。含界則為空如來藏。此屬實智。實智	521	X15n0306_p0753b19
屬理。理能含育故生于女。當知此是法身境界故	522	X15n0306_p0753b20
能承順秘密法門。　○十四從妙門得無畏。	523	X15n0306_p0753b21
十四者此三千大千世界百億日月。現住世間諸法	524	X15n0306_p0753b22
王子有六十二恒河沙數。修法垂範教化眾生隨順	525	X15n0306_p0753b23
眾生方便智慧各各不同。由我所得圓通本根發妙	526	X15n0306_p0753b24
耳門。然後身心微妙含容周遍法界。能令眾生持我	527	X15n0306_p0753c01
名號與彼共持六十二億恒河沙諸法王子二人福	528	X15n0306_p0753c02
德正等無異。世尊。我一名號與彼眾多名號無異。由	529	X15n0306_p0753c03
我修習得真圓通。	530	X15n0306_p0753c04
百億日月即千個百萬也。修法是自行。垂範是化	531	X15n0306_p0753c05
他。言隨順眾生方便智慧即屬權智。各各不同是	532	X15n0306_p0753c06
權智不同。此與觀音實同權異。以諸菩薩權用有	533	X15n0306_p0753c07
偏。惟觀音體用皆圓勝諸菩薩。此舉所較。由我下	534	X15n0306_p0753c08
次舉能較。即中云身心微妙含容。如前云六根圓	535	X15n0306_p0753c09
通含十方界。又身心之言該十八界則盡攝二十	536	X15n0306_p0753c10
四種圓通。是則周遍法界之言當該七大。能令下	537	X15n0306_p0753c11
正較量。法華疏云圓人惟一偏人則多。格六十二	538	X15n0306_p0753c12
億偏菩薩也。又別行疏云。一多性不可得無有二	539	X15n0306_p0753c13
相。同入實際。實際正等是故無異。法華論云。畢竟	540	X15n0306_p0753c14
決定知法故。法即法性真如法身。是故六十二億	541	X15n0306_p0753c15
與觀音無別。蓋法華為流通本經故智者二疏約	542	X15n0306_p0753c16
待絕二妙之義互顯。其文格偏等圓相待義也。實	543	X15n0306_p0753c17
際正等絕待義也。況復本論以法性釋等。今經為	544	X15n0306_p0753c18
對諸聖說圓通本根校量勝劣。然則兩經義不全	545	X15n0306_p0753c19
同。儻或一向將此例彼。豈唯見智者未曉。抑亦觀	546	X15n0306_p0753c20
天親弗明矣。世尊下結所以無缺欠為真圓通。孤	547	X15n0306_p0753c21
山曰此方眾生耳根利故受道者多所以觀音化	548	X15n0306_p0753c22
勝。餘根鈍故受道者少所以諸聖化劣。是知行位	549	X15n0306_p0753c23
雖齊對境有異。總河沙數但敵觀音一人。故使持	550	X15n0306_p0753c24
名二福正等。從來觀音耳根利于諸聖之餘根。而	551	X15n0306_p0754a01
反就眾生說者是舉所化顯能化也。　○三總結。	552	X15n0306_p0754a02
是名十四施無畏力福備眾生。	553	X15n0306_p0754a03
○三四不思議二一總標。	554	X15n0306_p0754a04
世尊。我又獲是圓通。修證無上道故。又能善獲四不	555	X15n0306_p0754a05
思議無作妙德。	556	X15n0306_p0754a06
前三十二應是菩薩往應眾生。十四無畏是眾生	557	X15n0306_p0754a07
來叩菩薩。今四不思議雖亦是感應。而正明菩薩。	558	X15n0306_p0754a08
自所證得。心不能思。口不能議。故云修證無上道。	559	X15n0306_p0754a09
據後云我得佛心證于究竟。即是已證。然由修方	560	X15n0306_p0754a10
證。或云三十二應是初住境界至此方是等覺位。	561	X15n0306_p0754a11
淺深恐不可定。　○次別列四一現容說咒。	562	X15n0306_p0754a12
一者由我初獲妙妙聞心。心精遺聞見聞覺知不能	563	X15n0306_p0754a13
分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說	564	X15n0306_p0754a14
無邊秘密神咒。其中或現一首。三首。五首。七首。九首。	565	X15n0306_p0754a15
十一首。如是乃至一百八首。千首。萬首。八萬四千爍	566	X15n0306_p0754a16
迦羅首。二臂。四臂。六臂。八臂。十臂。十	567	X15n0306_p0754a17
二臂。十四。十六。	568	X15n0306_p0754a17
十八。二十。至二十四。如是乃至一百八臂。千臂。萬臂。	569	X15n0306_p0754a18
八萬四千母陀羅臂。二目。三目。四目。九目。如是乃至	570	X15n0306_p0754a19
一百八目。千目。萬目。八萬四千清淨寶目。或慈。或威。	571	X15n0306_p0754a20
或定。或慧。救護眾生得大自在。	572	X15n0306_p0754a21
妙妙兩字確指空中。妙以亡相為義。空亡根塵之	573	X15n0306_p0754a22
相。中亡空假之相。若就前文則入流亡所下是初	574	X15n0306_p0754a23
妙義。寂滅現前下是次妙義。若就本文則心精遺	575	X15n0306_p0754a24
聞是初妙義。見聞覺知不能分隔成一圓融清淨	576	X15n0306_p0754b01
寶覺是次妙義。心性真常不雜妄法故曰心精。脫	577	X15n0306_p0754b02
去耳根故曰遺聞。六根圓融了無一相是清淨。具	578	X15n0306_p0754b03
諸妙用曰寶覺。夫一根已具千二百功德。況六根	579	X15n0306_p0754b04
互具妙用豈窮。霅川曰。首表法身超出二邊。臂表	580	X15n0306_p0754b05
解脫提拔眾苦。目表般若照了萬境。皆云八萬四	581	X15n0306_p0754b06
千者即障顯德也。障即八萬四千塵勞。偈云十使	582	X15n0306_p0754b07
互具成一百。歷十法界成一千。身口七支為七千。	583	X15n0306_p0754b08
三世共成二萬一。四心各具二萬一。共成八萬四	584	X15n0306_p0754b09
千數。清淨寶目者。能除他垢曰清淨。令他得益曰	585	X15n0306_p0754b10
寶目。身手目咸有慈威定慧之相見必利益故能	586	X15n0306_p0754b11
救護。現容說咒其相如此可思議乎。　○二形咒無	587	X15n0306_p0754b12
畏。	588	X15n0306_p0754b13
二者由我聞思脫出七塵。如聲度垣不能為礙。故我	589	X15n0306_p0754b14
妙能現一一形。誦一一咒。其形其咒能以無畏施諸	590	X15n0306_p0754b15
眾生。是故十方微塵國土皆名我為施無畏者。	591	X15n0306_p0754b16
聞即初于聞中。思即入流亡所等。於三慧中但言	592	X15n0306_p0754b17
前二蓋省文耳。如聲下譬也。聞思如聲。六塵如垣。	593	X15n0306_p0754b18
六塵不能繫縛如垣不礙聲。蓋妄形已盡真形如	594	X15n0306_p0754b19
聲之無礙。以真形全是聞性也。形與聲類故以聲	595	X15n0306_p0754b20
為喻。故我下明不思識。承上文來重言現形誦咒。	596	X15n0306_p0754b21
既一切不能拘縛何畏之有。微塵國中皆施無畏	597	X15n0306_p0754b22
可思議乎。此與前十四無畏不同。以前不云微塵	598	X15n0306_p0754b23
國也。光師云根如聲之無形此妙語也。以無礙故	599	X15n0306_p0754b24
無剎不現故曰妙能。以無礙故令他無畏。礙則有	600	X15n0306_p0754c01
畏。不礙何畏。　○三令眾求哀。	601	X15n0306_p0754c02
三者由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界能令	602	X15n0306_p0754c03
眾生捨身珍寶求我哀愍。	603	X15n0306_p0754c04
本妙圓通清淨本根者。上謂本來自妙。下謂圓通	604	X15n0306_p0754c05
清淨。本惟耳根。耳根利則機應捷。本根清淨則一	605	X15n0306_p0754c06
切無著。故令眾生捨身珍寶。夫一切眾生以財為	606	X15n0306_p0754c07
命。慳心最難破。捨心最難發。而所遊之處皆捨身	607	X15n0306_p0754c08
珍寶。可思議乎。　○四己他願滿。	608	X15n0306_p0754c09
四者我得佛心證于究竟。能以珍寶種種供養十方	609	X15n0306_p0754c10
如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三	610	X15n0306_p0754c11
昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大	611	X15n0306_p0754c12
涅槃。	612	X15n0306_p0754c13
過去已成正法明如來即究竟覺。雖成佛果行菩	613	X15n0306_p0754c14
薩道願無不滿。能供如來則滿己願。能應諸求則	614	X15n0306_p0754c15
滿他願。可思議乎。又供佛珍寶安知非即眾生所	615	X15n0306_p0754c16
施之珍寶乎。己他滿願亦因能克果之義。吳興曰	616	X15n0306_p0754c17
此四不思議前二屬應。後二對機。應中備顯形聲	617	X15n0306_p0754c18
二益。初文雖云說咒而正示形益。即應身功德也。	618	X15n0306_p0754c19
次文雖復現形而正示聲益。即名稱普聞也。機中	619	X15n0306_p0754c20
具明因果二相。先明修因。則六度之中略舉布施	620	X15n0306_p0754c21
俾求福故。後明感果。則世出世願靡不成就令得	621	X15n0306_p0754c22
樂故。　○二結答圓通。	622	X15n0306_p0754c23
佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入流相	623	X15n0306_p0754c24
得三摩地。成就菩提斯為第一。世尊。彼佛如來歎我	624	X15n0306_p0755a01
善得圓通法門。于大會中授記我為觀世音號。由我	625	X15n0306_p0755a02
觀聽十方圓明故觀音名遍十方界。	626	X15n0306_p0755a03
身根圓照似簡他根。緣心似簡耳識。緣心自在者。	627	X15n0306_p0755a04
繫緣法界不須作意也。因入下似總結上文所說。	628	X15n0306_p0755a05
因入下因也。成就下果也。其言入流者。能脫根塵	629	X15n0306_p0755a06
可謂入流也已。吳興曰。按觀音三昧經。及大悲經。	630	X15n0306_p0755a07
並云此菩薩過去久已成佛號正法明。又悲華經	631	X15n0306_p0755a08
云。往昔寶藏如來授不瞬太子記名觀世音。然則	632	X15n0306_p0755a09
悲華與今經皆覆本隨跡之名。今得圓通即太子	633	X15n0306_p0755a10
後身也。補遺云。今正釋出觀音之名。於聞聽中用	634	X15n0306_p0755a11
觀觀其聞性方成圓明。從德立名故不云聞而云	635	X15n0306_p0755a12
觀也。是則云觀已兼其聽矣。由我以觀為聽故能	636	X15n0306_p0755a13
圓明。前云觀聽旋復亦此意。觀聽十方圓明觀周	637	X15n0306_p0755a14
普也。稱名周遍世音普也。此見普門之義。經自初	638	X15n0306_p0755a15
卷辨見所顯獨在眼根。大士從耳根入而云由我	639	X15n0306_p0755a16
觀聽者。六根互用雙收二根。則見道修道之文咸	640	X15n0306_p0755a17
歸一轍也。　○四放光現瑞印可。	641	X15n0306_p0755a18
爾時世尊於師子座從其五體同放寶光遠灌十方	642	X15n0306_p0755a19
微塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體	643	X15n0306_p0755a20
同放寶光從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩	644	X15n0306_p0755a21
及阿羅漢。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲網。	645	X15n0306_p0755a22
是諸大眾得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨	646	X15n0306_p0755a23
百寶蓮華。青黃赤白間錯粉糅。十方虛空成七寶色。	647	X15n0306_p0755a24
此娑婆界大地山河俱時不現。唯見十方微塵國土	648	X15n0306_p0755b01
合成一界。梵唄詠歌自然敷奏。	649	X15n0306_p0755b02
初放光。即時下現瑞。現瑞中表三德。五體放光。放	650	X15n0306_p0755b03
全體之光。十方佛總諸圓通。十方菩薩各入圓通。	651	X15n0306_p0755b04
故遠灌其頂以明道之不二。又十方佛既從二十	652	X15n0306_p0755b05
五門入今佛與大眾亦然。故微塵佛亦放光來此	653	X15n0306_p0755b06
灌頂。以表所入法門無非無上頂法無相真理。菩	654	X15n0306_p0755b07
薩羅漢不言頂者省文耳。林木池沼皆演法音表	655	X15n0306_p0755b08
七大皆如來藏。正一切聲是佛聲。一切色是佛色	656	X15n0306_p0755b09
也。微塵諸光其光交接互相籠罩故曰相羅。喻寶	657	X15n0306_p0755b10
絲者。以寶絲為重重相映。如光之彼彼互徹。金剛	658	X15n0306_p0755b11
三昧從性體得。是大經十功德中第六功德。經云。	659	X15n0306_p0755b12
譬如金剛若在日中色則不定。金剛三昧亦復如	660	X15n0306_p0755b13
是。若在大眾色亦不定。所以今經下文即云天雨	661	X15n0306_p0755b14
百寶蓮華乃至虛空成七寶色也。又金剛三昧者。	662	X15n0306_p0755b15
雖見男女無男女相。雖見五陰無五陰相。故下文	663	X15n0306_p0755b16
又云大地山河俱時不現等也。雨華至不現表般	664	X15n0306_p0755b17
若。唯見下表法身。梵唄下表解脫。又青黃赤白四	665	X15n0306_p0755b18
華表四十位。國土合一表大眾俱入一法界。既不	666	X15n0306_p0755b19
見諸界自然成一界矣。二十五種圓通不一故華	667	X15n0306_p0755b20
具眾色。自行化他讚歎隨喜。合成百寶。二十五門	668	X15n0306_p0755b21
一一皆是金剛三昧咸具因果故以百寶蓮華表	669	X15n0306_p0755b22
之。青黃赤白等正明色之不定也。證圓通後十方	670	X15n0306_p0755b23
虛空悉皆銷殞化成寶覺真空。亦以金剛三昧其	671	X15n0306_p0755b24
色不定或成色也。　○五佛敕文殊簡辨三一佛敕	672	X15n0306_p0755c01
文殊二奉命簡辨三時眾獲益初中二一示圓融。	673	X15n0306_p0755c02
於是如來告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無	674	X15n0306_p0755c03
學諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修	675	X15n0306_p0755c04
習真實圓通。彼等修行實無優劣前後差別。	676	X15n0306_p0755c05
最初成道方便者。所從之門即方便也。長水云。修	677	X15n0306_p0755c06
行之要入實為期。今皆實證故無優劣。據曰劫相	678	X15n0306_p0755c07
陪便成前後差別。既各證果有何前後。吳興曰。夫	679	X15n0306_p0755c08
如來藏性元無異乘。以根有利鈍故教分大小。約	680	X15n0306_p0755c09
三諦言之。則小教所詮者真也。大教所詮者中也。	681	X15n0306_p0755c10
而此真中遍在一切俗諦之上。即前所悟十八界	682	X15n0306_p0755c11
及七大也。當知三諦具足名如來藏。俗諦不空。真	683	X15n0306_p0755c12
中俱空。故二十五聖中凡聲聞所證。或析俗見真	684	X15n0306_p0755c13
或體俗見真皆分入空藏也。菩薩所證。或離俗顯	685	X15n0306_p0755c14
中或即俗顯中皆全入空藏也。今以藏性融會全	686	X15n0306_p0755c15
分無差。即同法華開方便門示真實相決了聲聞	687	X15n0306_p0755c16
法是諸經之王也。既以此文為開顯。下揀圓通必	688	X15n0306_p0755c17
是別教無疑。問前釋觀皆圓通云是一心三觀。今	689	X15n0306_p0755c18
何言別。答。觀音自圓。揀選自別。既云簡選優劣非	690	X15n0306_p0755c19
別而何。應知此經元教初機之人自當分別。不可	691	X15n0306_p0755c20
直作純圓而釋。　○二明須揀二一為阿難。	692	X15n0306_p0755c21
我今欲令阿難開悟二十五行誰當其根。	693	X15n0306_p0755c22
易開悟者即當其根。　○二為未來。	694	X15n0306_p0755c23
兼我滅後此界眾生入菩薩乘求無上道。何方便門	695	X15n0306_p0755c24
得易成就。	696	X15n0306_p0756a01
每一世界必有所宜。而此界所宜何在。菩薩乘因	697	X15n0306_p0756a02
也。無上道果也。何方便門使因果得易成就。所從	698	X15n0306_p0756a03
之根名為方便。前四卷第二決定義中云。得循圓	699	X15n0306_p0756a04
通。與不圓根日劫相陪。直至今文尚未揀出圓通	700	X15n0306_p0756a05
本根。茲欲的示華屋之門故命文殊揀選。又前文	701	X15n0306_p0756a06
云十方如來于十八界一一修行皆得圓滿無上	702	X15n0306_p0756a07
菩提亦無優劣。故佛不自揀。降佛已還每為根局。	703	X15n0306_p0756a08
則選圓通是菩薩因人之事。文殊應命不亦宜乎。	704	X15n0306_p0756a09
○二奉命揀辨二一述敬儀。	705	X15n0306_p0756a10
文殊師利法王子奉佛慈旨。即從座起頂禮佛足。承	706	X15n0306_p0756a11
佛威神說偈對佛。	707	X15n0306_p0756a12
○二正說偈二一通明所證理又二一從真起妄。	708	X15n0306_p0756a13
覺海性澄圓圓澄覺元妙。元明照生所所立照性亡。	709	X15n0306_p0756a14
迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。	710	X15n0306_p0756a15
欲選圓通先原始要終以明迷悟之大途。覺海之	711	X15n0306_p0756a16
覺即四卷中性覺本覺之覺也。海字亦可從喻。亦	712	X15n0306_p0756a17
可從法。覺體無涯稱為海耳。此是性體。而云澄圓	713	X15n0306_p0756a18
者。或謂同于性覺妙明本覺明妙。未必然也。明字	714	X15n0306_p0756a19
自在下文豈可強對圓字。若以澄字當妙。則元妙	715	X15n0306_p0756a20
之妙何以釋之。澄是澄寂。圓是圓滿。覺字即下成	716	X15n0306_p0756a21
眾生之本。澄字即下成國土之本。但下文全妄。此	717	X15n0306_p0756a22
處全真。在性中澄寂之德義含本有依報。依正不	718	X15n0306_p0756a23
二故名曰圓。次句圓澄覺三字猶言一體之依正	719	X15n0306_p0756a24
也。元妙者元來無相故以為妙。次言元明照生所	720	X15n0306_p0756b01
者。至此方用明字。蓋三諦中有一諦能生諸法俗	721	X15n0306_p0756b02
諦是也。性覺妙明中有一字能生諸法明字是也。	722	X15n0306_p0756b03
若以前二句為真中二諦。今元明為俗諦亦無不	723	X15n0306_p0756b04
可。前非無俗合俗而為真中。元明即是真中合真	724	X15n0306_p0756b05
中而為俗。明必有照照必生所。即是因明立所也。	725	X15n0306_p0756b06
照性亡者。從覺明而成晦昧也。迷妄有虛空是釋	726	X15n0306_p0756b07
明照性亡耳。空晦暗中結暗為色而成世界。先成	727	X15n0306_p0756b08
無情之國土。次成有情之眾生。想澄者。妄想中有	728	X15n0306_p0756b09
澄靜之體。蓋全覺海之澄而為妄想之澄。知覺是	729	X15n0306_p0756b10
正報亦全覺體而為知覺。文殊皆引第四卷文以	730	X15n0306_p0756b11
立三諦之體。此七大十八界所由來也。　○二返妄	731	X15n0306_p0756b12
歸真。	732	X15n0306_p0756b13
空生大覺中如海一漚發。有漏微塵國皆依空所生。	733	X15n0306_p0756b14
漚滅空本無況復諸三有。	734	X15n0306_p0756b15
幽溪曰。前依第四卷文明從真起妄。今一行半明	735	X15n0306_p0756b16
返妄歸真。蓋眾生未見道時。非惟迷萬法本。空抑	736	X15n0306_p0756b17
且謂物大已小。此二迷展轉相因而有。惟不了萬	737	X15n0306_p0756b18
法本空故有天有地有依有正。一墮于有則謂依	738	X15n0306_p0756b19
大正小。身大心小。所謂一迷為心決定惑為色身	739	X15n0306_p0756b20
之內是也。能見道者。則了覺海性澄圓圓澄覺元	740	X15n0306_p0756b21
妙。從大覺而生虛空。依虛空而立大地。依大地而	741	X15n0306_p0756b22
妄立眾生。所謂不知色身外洎山河虛空大地咸	742	X15n0306_p0756b23
是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之唯認	743	X15n0306_p0756b24
一浮漚體目為全潮窮盡瀛渤。故曰空生大覺中	744	X15n0306_p0756c01
如海一漚發。有漏微塵國皆依空所生。此中且破	745	X15n0306_p0756c02
物大己小。若破萬法皆有又在下二句也。漚滅空	746	X15n0306_p0756c03
本無況復諸三有者。前文云。今汝諸根若圓拔已	747	X15n0306_p0756c04
內瑩發光。如是浮塵及器世間諸變化相如湯銷	748	X15n0306_p0756c05
冰應念化成無上知覺。後文云一人發真歸元十	749	X15n0306_p0756c06
方虛空悉皆銷殞。何況空中所有國土。滅漚方為	750	X15n0306_p0756c07
修道。漚滅正言證果。此二句正破于有。有破則萬	751	X15n0306_p0756c08
法之體空。體空則大小之計亡。惟一寶覺真心本	752	X15n0306_p0756c09
元之性矣。　○二別顯能入門二一總述意。	753	X15n0306_p0756c10
歸元性無二。方便有多門。聖性無不通順逆皆方便。	754	X15n0306_p0756c11
初心入三昧遲速不同倫。	755	X15n0306_p0756c12
前明迷悟大途竟。下正簡圓通。二十五門名曰多	756	X15n0306_p0756c13
門。佛赴宿根隨其宜樂故聖性無不通。又前云十	757	X15n0306_p0756c14
方如來于十八界一一修行皆得圓滿無上菩提	758	X15n0306_p0756c15
亦是聖性無不通。如前三卷初六入十二處等皆	759	X15n0306_p0756c16
是佛說是聖性無不通。云順逆皆方便者。耳根則	760	X15n0306_p0756c17
順順此方之機也。諸根則逆逆此方之機也。　○二	761	X15n0306_p0756c18
別簡辨二一簡諸行非二顯觀音是初為四一簡	762	X15n0306_p0756c19
六塵六一簡色塵。	763	X15n0306_p0756c20
色想結成塵精了不明徹。如何不明徹於是獲圓通。	764	X15n0306_p0756c21
優波尼沙陀因觀不淨白骨微塵根色明空。塵色	765	X15n0306_p0756c22
既盡妙色密圓。今此簡云。色由妄想結成諸塵。塵	766	X15n0306_p0756c23
質粗凝故精明了別之性不能通徹。云何以此而	767	X15n0306_p0756c24
取圓通耶。　○二簡聲塵。	768	X15n0306_p0757a01
音聲雜語言但伊名句味。一非含一切云何獲圓通。	769	X15n0306_p0757a02
陳如悟四諦聲妙音密圓。簡謂音聲是徑直聲。語	770	X15n0306_p0757a03
言是屈曲聲。故曰雜。名句等者。名詮自性。句詮差	771	X15n0306_p0757a04
別。文即是字為二所依。如名為眼即詮自性。若言	772	X15n0306_p0757a05
佛眼天眼乃顯句詮差別。味即文也。一非含一切	773	X15n0306_p0757a06
云何獲圓通者。謂若非一即一切不名圓通。非定	774	X15n0306_p0757a07
謂一不能含一切。　○三簡香塵。	775	X15n0306_p0757a08
香以合中知離則元非有。不恒其所覺云何獲圓通。	776	X15n0306_p0757a09
香嚴童子聞香入鼻。觀其來無所從去無所至。塵	777	X15n0306_p0757a10
氣倏滅妙香密圓。今此揀云。香之一法合有離無。	778	X15n0306_p0757a11
既非其常未為圓觀。　○四簡味塵。	779	X15n0306_p0757a12
味性非本然要以味時有。其覺不恒一云何獲圓通。	780	X15n0306_p0757a13
藥王藥上因嘗眾味了味無生。非即身心非離身	781	X15n0306_p0757a14
心。由味覺明位登菩薩。今云味性本無待根方覺。	782	X15n0306_p0757a15
無根無味故非圓通。味時者嘗時也。　○五簡觸塵。	783	X15n0306_p0757a16
觸以所觸明無所不明觸。合離性非定云何獲圓通。	784	X15n0306_p0757a17
跋陀婆羅忽悟水因。既不洗塵亦不洗體。中間安	785	X15n0306_p0757a18
然得無所有。妙觸宣明由是證果。今言此觸要因	786	X15n0306_p0757a19
所觸之塵合于身時而觸相方明。性非常定故不	787	X15n0306_p0757a20
圓通。　○六簡法塵。	788	X15n0306_p0757a21
法稱為內塵憑塵必有所。能所非遍涉云何獲圓通。	789	X15n0306_p0757a22
迦葉從法塵入。不依五根所取稱為內塵。荊公曰	790	X15n0306_p0757a23
法塵為所緣意為能緣。但心無並慮如緣善心數	791	X15n0306_p0757a24
則不能緣惡故曰非遍涉。　○二簡五根為五一簡	792	X15n0306_p0757b01
眼根。	793	X15n0306_p0757b02
見性雖洞然明前不明後。四維虧一半云何獲圓通。	794	X15n0306_p0757b03
律陀旋見循元由斯證得。然前方全明後方全暗。	795	X15n0306_p0757b04
左右傍觀三分之二。故簡之也。須知文殊所簡皆	796	X15n0306_p0757b05
在初機。若少得禪定則十方洞達況聖性乎。次此	797	X15n0306_p0757b06
即應耳根。以觀音呈解在後而文殊所取正此故	798	X15n0306_p0757b07
留在後。　○二簡鼻根。	799	X15n0306_p0757b08
鼻息出入通現前無交氣。支離匪涉入云何獲圓通。	800	X15n0306_p0757b09
長水云。周利槃特因教數息微細窮盡生住異滅。	801	X15n0306_p0757b10
返息循空因是得道。今云鼻息雖通出入。出入各	802	X15n0306_p0757b11
據而不相交。支分既離豈成圓觀。　○三簡舌根。	803	X15n0306_p0757b12
舌非入無端因味生覺了。味亡了無有云何獲圓通。	804	X15n0306_p0757b13
舌根為識所依亦名舌入。令文語倒云舌非入耳。	805	X15n0306_p0757b14
然缽提觀味之知非體非物是對物推簡。故云味	806	X15n0306_p0757b15
亡了無有。　○四簡身根。	807	X15n0306_p0757b16
身與所觸同各非圓覺觀。涯量不冥會云何獲圓通。	808	X15n0306_p0757b17
畢陵伽婆蹉因毒刺傷足有覺覺痛。覺清淨心無	809	X15n0306_p0757b18
痛痛覺。純覺遺身獲無學果。簡謂身為能觸塵為	810	X15n0306_p0757b19
所觸。徒物不觸因身知而有觸。惟身不觸因外塵	811	X15n0306_p0757b20
而有觸。故云同。然合中有覺離中不知。各者離也。	812	X15n0306_p0757b21
初心在緣為覺。細心分別為觀。既離中則無豈圓	813	X15n0306_p0757b22
覺觀乎。涯量者邊際也。承上離中不知是不能冥	814	X15n0306_p0757b23
會。又圓者圓融。知身即觸知觸即身可謂圓覺觀	815	X15n0306_p0757b24
矣。然合時則圓離則不圓故云各非圓覺觀也。且	816	X15n0306_p0757c01
身與觸之邊際顯處相通冥則不通故不冥會。　○	817	X15n0306_p0757c02
五簡意根。	818	X15n0306_p0757c03
知根雜亂思湛了終無見。想念不可脫云何獲圓通。	819	X15n0306_p0757c04
空生曠劫心得無礙。如是乃至十方成空空性圓	820	X15n0306_p0757c05
明頓入如來寶明空海。今簡意知之根每雜亂思。	821	X15n0306_p0757c06
使湛了之性終不能見。圓通本離思量分別而想	822	X15n0306_p0757c07
念不脫豈可獲哉。　○三簡六識為六一簡眼識。	823	X15n0306_p0757c08
識見雜三和詰本稱非相。自體先無定云何獲圓通。	824	X15n0306_p0757c09
舍利弗心見清淨。由遇佛故見覺明圓。簡中云識	825	X15n0306_p0757c10
見即眼識也。論云二和生識今云三和者能所合	826	X15n0306_p0757c11
說耳。從因緣生即無定相故下句云自體先無定。	827	X15n0306_p0757c12
如下耳根圓通常皆是真實決定之法豈無定乎。	828	X15n0306_p0757c13
○二簡耳識。	829	X15n0306_p0757c14
心聞遍十方生於大因力。初心不能入云何獲圓通。	830	X15n0306_p0757c15
唯以心聞不由根聽。此是普賢大人境界。由修法	831	X15n0306_p0757c16
界行大因所生。初心之人縱修耳識決不能以心	832	X15n0306_p0757c17
聞而洞十方。若洞十方名為圓通。不洞十方非圓	833	X15n0306_p0757c18
通也。由此觀之。可見所選的指初心入門方便矣。	834	X15n0306_p0757c19
云何必執為真實耶。　○三簡鼻識。	835	X15n0306_p0757c20
鼻想本權機祗令攝心住。住成心所住云何獲圓通。	836	X15n0306_p0757c21
權機者謂權用此機宜。因孫陀羅心多散亂教觀	837	X15n0306_p0757c22
鼻端以攝其心。心既住已。則息成心之所住而真	838	X15n0306_p0757c23
元無住。有住即非。　○四簡舌識。	839	X15n0306_p0757c24
說法弄音文開悟先成者。名句非無漏云何獲圓通。	840	X15n0306_p0758a01
音謂音聲。文謂名句文等。滿慈從曠劫來辨才無	841	X15n0306_p0758a02
礙豈非先已成就。今重使轉輪即得開悟。然法離	842	X15n0306_p0758a03
文字故名句非無漏也。亦非初心所宜是故簡之。	843	X15n0306_p0758a04
○五簡身識。	844	X15n0306_p0758a05
持犯但束身非身無所束。元非遍一切云何獲圓通。	845	X15n0306_p0758a06
持犯甄別但束身耳。持戒雖用身識而所束實在	846	X15n0306_p0758a07
有形之身。苟無形象何以束之。身既是有形之法	847	X15n0306_p0758a08
不能遍到一切豈圓通乎。　○六簡意識。	848	X15n0306_p0758a09
神通本宿因何關法分別。念緣非離物云何獲圓通。	849	X15n0306_p0758a10
目連神通由宿習所得。雖云旋湛心光發宣非關	850	X15n0306_p0758a11
于法分別而現。然小乘神通皆是作意。緣物則有。	851	X15n0306_p0758a12
離物則無。分別法塵是為意識。　○四簡七大為七	852	X15n0306_p0758a13
一簡地大。	853	X15n0306_p0758a14
若以地性觀堅礙非通達。有為非聖性云何獲圓通。	854	X15n0306_p0758a15
地性觀者謂觀地性。下文亦然。持地平填尚涉有	855	X15n0306_p0758a16
為非實聖性。即中云生住滅為三有為相。恐指地	856	X15n0306_p0758a17
性是有為耳。烏得非持地之行乎。　○二簡水大。	857	X15n0306_p0758a18
若以水性觀想念非真實。如如非覺觀云何獲圓通。	858	X15n0306_p0758a19
月光童子入定成水乃是想念所成。禪中有覺觀。	859	X15n0306_p0758a20
如如之理則非覺觀。　○三簡火大。	860	X15n0306_p0758a21
若以火性觀厭有非真離。非初心方便云何獲圓通。	861	X15n0306_p0758a22
烏芻厭欲觀火非真解脫。且初心之人豈可使其	862	X15n0306_p0758a23
盡修火定故須簡也。　○四簡風火。	863	X15n0306_p0758a24
若以風性觀動寂非無對。對非無上覺云何獲圓通。	864	X15n0306_p0758b01
琉璃光觀風性動見東方不動佛國是動寂相對。	865	X15n0306_p0758b02
○五簡空大。	866	X15n0306_p0758b03
若以空性觀昏鈍先非覺。無覺異菩提云何獲圓通。	867	X15n0306_p0758b04
晦昧為空則昏鈍。迷空是無明。故先非覺。　○六簡	868	X15n0306_p0758b05
識大。	869	X15n0306_p0758b06
若以識性觀觀識非常住。存心乃虛妄云何獲圓通。	870	X15n0306_p0758b07
彌勒修惟識。而所觀之識念念遷謝故非常住。又	871	X15n0306_p0758b08
言有識心即是存心。如云識簡心空豈非存心乎。	872	X15n0306_p0758b09
○七簡根大。	873	X15n0306_p0758b10
諸行是無常念性元生滅。因果今殊感云何獲圓通。	874	X15n0306_p0758b11
前之六大皆有觀法。惟勢至念佛不假方便故不	875	X15n0306_p0758b12
言觀。先總明有為諸行悉是無常。次明念亦諸行	876	X15n0306_p0758b13
故不離生滅。生滅即無常也。惟此一門以生滅因	877	X15n0306_p0758b14
而得不生不滅之果。所感之果與因殊異。以他力	878	X15n0306_p0758b15
故入無生忍。因不該果非圓。因不通果非通。吳興	879	X15n0306_p0758b16
曰。已上二十四聖皆由所得圓通本根非此土當	880	X15n0306_p0758b17
根乃為所簡。須知簡聖全是簡機。豈文殊之有慢	881	X15n0306_p0758b18
心。諸聖之有慚德。古謂此等龍門點額寧不長吁	882	X15n0306_p0758b19
者。鄙哉。　○二顯觀音是分六一明方便。	883	X15n0306_p0758b20
我今白世尊佛出娑婆界。此方真教體清淨在音聞。	884	X15n0306_p0758b21
欲取三摩提實以聞中入。	885	X15n0306_p0758b22
此土眾生聞根偏利。而佛以音聲為教體最清淨。	886	X15n0306_p0758b23
偏逗此方機宜。故欲取三摩提必從音聞而入也。	887	X15n0306_p0758b24
音即所聞之境。聞即能聞之根。舉所顯能而正示	888	X15n0306_p0758c01
聞性故云欲取等也。自第二決定義來直至此句	889	X15n0306_p0758c02
分明指出圓通本根。鄭重殷勤無過此語。三摩提	890	X15n0306_p0758c03
是假觀。假即空中義含三觀。　○二歎觀音。	891	X15n0306_p0758c04
離苦得解脫良哉觀世音。於恒沙劫中入微塵佛國。	892	X15n0306_p0758c05
得大自在力無畏施眾生。妙音觀世音。梵音海潮音。	893	X15n0306_p0758c06
救世悉安寧。出世獲常住。	894	X15n0306_p0758c07
離苦者離分段變易二生死苦。前入流亡所下得	895	X15n0306_p0758c08
空解脫。忽然超越等得中解脫。良者善也。恒沙劫	896	X15n0306_p0758c09
者。明成道已來利物時長。入微塵佛國歎三十二	897	X15n0306_p0758c10
應。得自在是歎四不思議。無畏句是歎十四無畏。	898	X15n0306_p0758c11
妙音下約三諦以歎名。音字皆是所觀。三智觀故	899	X15n0306_p0758c12
音成三境。雙遮空有即妙音。觀音赴救是妙假。梵	900	X15n0306_p0758c13
音清淨以歎于空。海潮總喻三音應不失恃。救世	901	X15n0306_p0758c14
安寧利他三千赴物也。出世常住自行惟在空中	902	X15n0306_p0758c15
也。又三諦救世咸獲安寧。三諦出世莫非常住。蓋	903	X15n0306_p0758c16
令眾生先得世樂後獲常樂。　○三顯圓通三一圓	904	X15n0306_p0758c17
真實。	905	X15n0306_p0758c18
我今啟如來如觀音所說。譬如人靜居十方俱擊鼓	906	X15n0306_p0758c19
十處一時聞。此則圓真實。	907	X15n0306_p0758c20
古云十方者十界也。擊鼓者機動也。一時聞者應	908	X15n0306_p0758c21
不失也。交光直就凡夫現前聞性釋之。于凡有分。	909	X15n0306_p0758c22
于聖不親。然此文以凡驗聖故云如觀音所說。又	910	X15n0306_p0758c23
云譬如。謂不特觀音應遍十方。就凡夫聞聲亦可	911	X15n0306_p0758c24
徵驗。　○二通真實。	912	X15n0306_p0759a01
目非觀障外。口鼻亦復然。身以合方知。心念紛無緒。	913	X15n0306_p0759a02
隔垣聽音響遐邇俱可聞。五根所不齊是則通真實。	914	X15n0306_p0759a03
目非觀障外隔紙不見外物。隔皮不見五藏。口鼻	915	X15n0306_p0759a04
亦然若有所隔咸不能知。惟耳隔垣能聽不惟聞	916	X15n0306_p0759a05
邇又能聞遐。如銅山西崩靈鐘東應則所聞何限	917	X15n0306_p0759a06
乎。問。此是根用何言真實。答。根是四大所成豈能	918	X15n0306_p0759a07
聞聲。既能聞聲全是聞性必不關于四大。性雖真	919	X15n0306_p0759a08
實附根而顯故曰真非真恐迷也。吳興曰。此明圓	920	X15n0306_p0759a09
通且寄耳用以顯聞性異于五根也。即中云圓真	921	X15n0306_p0759a10
實者謂真實是圓。通真實者謂真實是通也。　○三	922	X15n0306_p0759a11
常真實。	923	X15n0306_p0759a12
音聲性動靜聞中為有無。無聲號無聞非實聞無性。	924	X15n0306_p0759a13
聲無既無滅聲有亦非生。生滅二圓離是則常真實。	925	X15n0306_p0759a14
縱令在夢想不為不思無。覺觀出思惟身心不能及。	926	X15n0306_p0759a15
明常中先引擊鐘驗常。動則聞中有聲。靜則聞中	927	X15n0306_p0759a16
無聲。正如前云聲于聞中自有生滅也。無聲號無	928	X15n0306_p0759a17
聞者如前鐘歇無聲阿難大眾俱言不聞也。前云	929	X15n0306_p0759a18
若實無聞聞性已滅。鐘聲更擊汝云何知。故今云	930	X15n0306_p0759a19
非實聞無性。此一行明離斷見。次一行正明常住。	931	X15n0306_p0759a20
文從無滅顯出無生。謂不但聞聲時聞性無滅。即	932	X15n0306_p0759a21
有聲時聞亦不生。故阿難前文答聲為是答聞總	933	X15n0306_p0759a22
差。夫聲無無滅。聲有不生。則不惟答無為誤而答	934	X15n0306_p0759a23
有亦成謬矣。故佛云自是聲塵或無或有。豈彼聞	935	X15n0306_p0759a24
性為汝有無。次二句承前半行即結常住。問。明常	936	X15n0306_p0759b01
未畢何遽結常。答。此有二意。一者前一行離斷見	937	X15n0306_p0759b02
次一行正明常住故應結常。二者縱令下一行開	938	X15n0306_p0759b03
人入道之門。圓通常皆從此而入。何者。日間耳聞	939	X15n0306_p0759b04
與意識雜。惟夢想時聞離意識即是聞性。故悟門	940	X15n0306_p0759b05
必從此入。言夢想者夢中有想。如自怪其聲為木	941	X15n0306_p0759b06
石響。方斯時也。有夢時之意識無醒時之意識。故	942	X15n0306_p0759b07
前文云豈憶靜搖開閉通塞。不憶靜搖是不憶塵。	943	X15n0306_p0759b08
不憶開閉通塞是不憶根。則根之不動可知。雖不	944	X15n0306_p0759b09
思憶必聞舂搗聲是不為不思無也。言覺觀者前	945	X15n0306_p0759b10
文有覺觀義。如云其人夢中聞舂搗聲別作他物	946	X15n0306_p0759b11
或為擊鼓或為撞鐘蓋初心在緣名覺也。即于夢	947	X15n0306_p0759b12
中自怪其鐘為木石響即細心分別為觀也。此皆	948	X15n0306_p0759b13
夢中覺觀出于醒時思惟之外。夫五根身心不即	949	X15n0306_p0759b14
是性。夢聞即性。故前云其形雖寐聞性不昏。若見	950	X15n0306_p0759b15
性者。一聞此言宜猛自提取矣。此文雖明常真實	951	X15n0306_p0759b16
而圓通常必皆從此入也。　○四別示迷悟二一明	952	X15n0306_p0759b17
循聲故迷。	953	X15n0306_p0759b18
今此娑婆界聲論得宣明。眾生迷本聞循聲故流轉。	954	X15n0306_p0759b19
阿難縱強記不免落邪思豈非隨所淪。旋流獲無妄。	955	X15n0306_p0759b20
如上奉命揀選已竟。今點出聞中迷悟功過曉喻	956	X15n0306_p0759b21
當機。使之倒聞反聞以旋迷歸悟。即仰體如來開	957	X15n0306_p0759b22
示在會之慈旨也。文中先結功成過。聲論宣明是	958	X15n0306_p0759b23
功循聲流轉是過。如上文云無滅無生是本聞也。	959	X15n0306_p0759b24
而聲塵有生滅隨遂此聲必招流轉。豈非下結過	960	X15n0306_p0759c01
成德。以聞隨聲為聞之過是為淪溺。而旋流滅妄。	961	X15n0306_p0759c02
即獲真常是聞之功。　○二明入流則悟二一誡諦	962	X15n0306_p0759c03
聽。	963	X15n0306_p0759c04
阿難汝諦聽。我承佛神力宣說金剛王如幻不思議	964	X15n0306_p0759c05
佛母真三昧。	965	X15n0306_p0759c06
長水科此文為後明觀行。今定之。金剛空也。如幻	966	X15n0306_p0759c07
假也。幻即空中不可思議。佛母中也。此則首楞嚴	967	X15n0306_p0759c08
定體具法身般若解脫三德秘藏也。又十方三世	968	X15n0306_p0759c09
諸佛皆從此妙奢摩三摩禪那出。故名佛母。　○二	969	X15n0306_p0759c10
明入流二一標聞聞。	970	X15n0306_p0759c11
汝聞微塵佛一切秘密門欲漏不先除畜聞成過誤。	971	X15n0306_p0759c12
將聞持佛佛何不自聞聞。	972	X15n0306_p0759c13
欲漏句勉其斷思惑。佛佛者。佛說三藏十二部皆	973	X15n0306_p0759c14
成佛道之法故名佛佛。聞聞者。聞性現前不涉思	974	X15n0306_p0759c15
量則自聞其聞也。謂從聞而入聞性。即下文反聞	975	X15n0306_p0759c16
聞自性也。　○二釋聞聞二一明修證圓滿二譬一	976	X15n0306_p0759c17
返六脫初中二一明根脫則塵返。	977	X15n0306_p0759c18
聞非自然生因聲有名字。旋聞與聲脫能脫欲誰名。	978	X15n0306_p0759c19
一根既返源六根成解脫。	979	X15n0306_p0759c20
向下正明聞聞。交光云。聽精映聲卷聲成根遂有	980	X15n0306_p0759c21
耳根之名。今謂不爾。因音聲而有名句文故云名	981	X15n0306_p0759c22
字。旋聞者非謂舍動求靜。正當聞聲時不起思量	982	X15n0306_p0759c23
分別動靜二相了然不生則與聲脫。若作此釋。不	983	X15n0306_p0759c24
但成脫聲之義。而前圓通常三德之旨皆煥然矣。	984	X15n0306_p0760a01
音聲之徑直者尚不可得。名字之屈曲者復何有	985	X15n0306_p0760a02
哉。聲塵既亡耳根隨拔。故五粘皆拔而六根成脫	986	X15n0306_p0760a03
也。　○二明根除則塵消二一由假入空中。	987	X15n0306_p0760a04
見聞如幻翳三界若空華。聞復翳根除塵銷覺圓淨。	988	X15n0306_p0760a05
淨極光通達寂照含虛空。	989	X15n0306_p0760a06
前明由離塵故脫根。今偈復明根除則塵相盡銷。	990	X15n0306_p0760a07
先明生死之由。眾生見聞其猶翳眼。翳眼見華故	991	X15n0306_p0760a08
三界如空華矣。次明除塵之由。翳根若除塵相自	992	X15n0306_p0760a09
殞。情虛理實覺心圓淨。蓋前言離塵脫根者。離自	993	X15n0306_p0760a10
分之六塵。脫自分之六根也。今明脫根之後三界	994	X15n0306_p0760a11
空華皆殞故妙覺明心圓滿清淨。及其淨之極也	995	X15n0306_p0760a12
中道智光通達無礙。寂照之覺尚含虛空。矧空中	996	X15n0306_p0760a13
所有之器界乎。或云聞復塵銷此分證也。後云淨	997	X15n0306_p0760a14
極乃極證也。　○二由空中出假。	998	X15n0306_p0760a15
卻來觀世間猶如夢中事。摩登伽在夢誰能留汝形。	999	X15n0306_p0760a16
卻來者。解脫之後退入三界還來度生。以自他之	1000	X15n0306_p0760a17
幻皆銷摩登不能留矣。登伽是夢。得圓通者是醒。	1001	X15n0306_p0760a18
安見夢中之人能拘攝醒中之人乎。　○二譬一返	1002	X15n0306_p0760a19
六脫二一喻又二一喻依真起妄。	1003	X15n0306_p0760a20
如世巧幻師幻作諸男女。雖見諸根動要以一機抽。	1004	X15n0306_p0760a21
譬上一返六脫等文即總譬法說也。喻中有四意。	1005	X15n0306_p0760a22
一幻師。二諸男女。三諸根。四一機。古人云。幻師喻	1006	X15n0306_p0760a23
真如。有隨緣義故名為巧。幻作喻真如隨無明緣。	1007	X15n0306_p0760a24
諸男女當喻諸眾生。諸根動喻下文六和合。一機	1008	X15n0306_p0760b01
者。幻師手中所提線索喻一精明。若線動則幻人	1009	X15n0306_p0760b02
手足皆動。抽者抽牽也。　○二喻反妄歸真。	1010	X15n0306_p0760b03
息機歸寂然諸幻成無性。	1011	X15n0306_p0760b04
線索不動則幻人手足皆不動。此譬下一處成休	1012	X15n0306_p0760b05
復六用皆不成也。以六用不成合諸幻無性其旨	1013	X15n0306_p0760b06
最明。幽祖云。此喻喻眾生根塵情虛無實。可以生	1014	X15n0306_p0760b07
而可以滅。如識精元明能生諸緣即諸幻可生也。	1015	X15n0306_p0760b08
見見非見聞聞非聞即諸幻可滅也。前文云狂心	1016	X15n0306_p0760b09
若歇歇即菩提。正同此意。　○二合二一合起妄。	1017	X15n0306_p0760b10
六根亦如是。元依一精明分或六和合。	1018	X15n0306_p0760b11
或以一精明合前幻師則不合一機。以六和合合	1019	X15n0306_p0760b12
諸男女則不合諸根。今謂不爾。如前以一機喻一	1020	X15n0306_p0760b13
精明。諸根喻六和合。其義甚明。然一精明是陀那	1021	X15n0306_p0760b14
細識真妄和合為六根所依。則幻師與幻法之一	1022	X15n0306_p0760b15
機。皆在其中矣。六和合是眾生之六根則諸男女	1023	X15n0306_p0760b16
亦在其中矣。　○二合歸真三一一返六脫。	1024	X15n0306_p0760b17
一處成休復六用皆不成。	1025	X15n0306_p0760b18
一處成休復合上息機歸寂然。一處即一根也。六	1026	X15n0306_p0760b19
用皆不成合上諸幻成無性。　○二辨分滿位。	1027	X15n0306_p0760b20
塵垢應念銷成圓明淨妙。餘塵尚諸學明極即如來。	1028	X15n0306_p0760b21
孤山曰。塵垢等二句登圓初住。餘塵等二自從分	1029	X15n0306_p0760b22
至滿。　○三結勸聞聞。	1030	X15n0306_p0760b23
大眾及阿難旋汝倒聞機。反聞聞自性性成無上道。	1031	X15n0306_p0760b24
圓通實如是。	1032	X15n0306_p0760c01
此結上聞聞之義。夫人情必有所偏。意重于聲則	1033	X15n0306_p0760c02
遺其聞所謂倒聞機也。機以可發為義。根可發聞	1034	X15n0306_p0760c03
亦可發識故名為機。令矯其獘而云反聞聞自性	1035	X15n0306_p0760c04
者。顛倒分別則但聞聲。茲不外聞其聞而反聞其	1036	X15n0306_p0760c05
聞。正當聞時分別不起并亡生滅。根塵盡脫從此	1037	X15n0306_p0760c06
聞而入聞性。若性成無上道。即如前云淨極光通	1038	X15n0306_p0760c07
達寂照含虛空。卻來觀世間猶如夢中事。至卻來	1039	X15n0306_p0760c08
時無一音而不照即觀世音。故云性成無上道圓	1040	X15n0306_p0760c09
通實如是。　○五明同證。	1041	X15n0306_p0760c10
此是微塵佛一路涅槃門。過去諸如來斯門已成就。	1042	X15n0306_p0760c11
現在諸菩薩今各入圓通。未來修學人當依如是法。	1043	X15n0306_p0760c12
我亦從中證非惟觀世音。	1044	X15n0306_p0760c13
一路涅槃門者十方三世如來皆由耳根一門而	1045	X15n0306_p0760c14
超出故為涅槃之門。此二句總標。過去六句別開	1046	X15n0306_p0760c15
三世如來以勸修證。而十方該在其中。末二句約	1047	X15n0306_p0760c16
彼我菩薩以勸修。意云我文殊與觀音既皆修此	1048	X15n0306_p0760c17
而證入。後之欲究竟悲智者可不依此而修乎。　○	1049	X15n0306_p0760c18
六結宜修二一結酬以明去取。	1050	X15n0306_p0760c19
誠如佛世尊詢我諸方便。以救諸末劫求出世間人。	1051	X15n0306_p0760c20
成就涅槃心觀世音為最。自餘諸方便皆是佛威神。	1052	X15n0306_p0760c21
即事舍塵勞。非是常修學淺深同說法。	1053	X15n0306_p0760c22
佛以二十五方便使我選擇故以詢也。元教阿難	1054	X15n0306_p0760c23
而但云末劫者。阿難示跡亦為未來豈實鈍乎。耳	1055	X15n0306_p0760c24
根當體即是涅槃妙心是故名為最。又救末劫令	1056	X15n0306_p0761a01
入涅槃亦惟觀音為最。即事者即所遇之事也。言	1057	X15n0306_p0761a02
二十四聖各隨所因事相而成觀行。皆是佛之威	1058	X15n0306_p0761a03
神方便令其得道。非是久長修學淺深二機同入	1059	X15n0306_p0761a04
之法門也。反顯觀音即是淺深二機同說同入久	1060	X15n0306_p0761a05
長修學之法門也。如失明而旋見。觸刺而遺身等	1061	X15n0306_p0761a06
皆為即己事而修證者。　○二請加以顯真實。	1062	X15n0306_p0761a07
頂禮如來藏無漏不思議。願加被未來。於此門無惑	1063	X15n0306_p0761a08
方便易成就堪以教阿難及末劫沉淪。但以此根修	1064	X15n0306_p0761a09
圓通超餘者。真實心如是。	1065	X15n0306_p0761a10
前佛云。我今欲令阿難開悟二十五行誰當其根。	1066	X15n0306_p0761a11
兼我滅後此界眾生入菩薩乘求無上道何方便	1067	X15n0306_p0761a12
門得易成就。今此結文對前可曉。應知佛言何方	1068	X15n0306_p0761a13
便門得易成就。今文殊云於此門方便易得成就。	1069	X15n0306_p0761a14
則佛與文殊皆以耳根為初心入門方便。未嘗言	1070	X15n0306_p0761a15
根為究竟真實也。奈何人師故違佛說。偏執用根	1071	X15n0306_p0761a16
不用心耶。真實心即文殊自指選圓通之心也。　○	1072	X15n0306_p0761a17
三時眾獲益四一阿難明道。	1073	X15n0306_p0761a18
於是阿難及諸大眾。身心了然得大開示。觀佛菩提	1074	X15n0306_p0761a19
及大涅槃。猶如有人因事遠遊未得歸還。明了其家	1075	X15n0306_p0761a20
所歸道路。	1076	X15n0306_p0761a21
此節皆就耳根說。阿難等方悟圓通從耳根入。耳	1077	X15n0306_p0761a22
根屬身與心故身心了然。見道分中已賜華屋。今	1078	X15n0306_p0761a23
得華屋之門是大開示。菩提涅槃是二轉依號。猶	1079	X15n0306_p0761a24
如下立喻。因事未還明其心未常不欲歸也。一時	1080	X15n0306_p0761b01
在會尚未得修耳根為因事未歸。然知菩提涅槃	1081	X15n0306_p0761b02
是家。耳根圓通為路。則于修證皆無惑矣。　○二普	1082	X15n0306_p0761b03
會入位。	1083	X15n0306_p0761b04
普會大眾天龍八部有學二乘及諸一切新發意菩	1084	X15n0306_p0761b05
薩其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離垢獲法眼	1085	X15n0306_p0761b06
淨。	1086	X15n0306_p0761b07
皆得本心者悟明自心也。塵垢皆是見惑。獲法眼	1087	X15n0306_p0761b08
淨成須陀洹。然法華以為位在六根即七信已上。	1088	X15n0306_p0761b09
今聞圓通得證當亦是六根位也。　○三登伽證果。	1089	X15n0306_p0761b10
性比丘尼聞說偈已成阿羅漢。	1090	X15n0306_p0761b11
性尼獨言聞偈者與他人不同。他人之益兼在圓	1091	X15n0306_p0761b12
通。摩登初從文殊獲度功獨歸偈。然所證小果。未	1092	X15n0306_p0761b13
必便齊第四依也。　○四眾生發心。	1093	X15n0306_p0761b14
無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。	1094	X15n0306_p0761b15
法華疏云。畢竟之理是無等。初緣畢竟理而發心	1095	X15n0306_p0761b16
能等于理故云無等等也。彼中有三釋。文句云無	1096	X15n0306_p0761b17
等等者。九法界心不能等理佛法界心能等此理。	1097	X15n0306_p0761b18
故無等而等也。次即疏中所引。又心之與理俱不	1098	X15n0306_p0761b19
可得。將何物等何物而言無等等耶。心之與理俱	1099	X15n0306_p0761b20
不可說不可說。而說此心等此理故言無等等耳。	1100	X15n0306_p0761b21
初一是橫釋。次一是豎釋。又次非橫非豎釋。　○二	1101	X15n0306_p0761b22
帶事兼修名助行三一持根本大戒二明誦咒除	1102	X15n0306_p0761b23
習三明結壇立行初二一陳請二一經家敘。	1103	X15n0306_p0761b24
阿難整衣服于大眾中合掌頂禮。心跡圓明悲欣交	1104	X15n0306_p0761c01
集。欲益未來諸眾生故稽首白佛。	1105	X15n0306_p0761c02
長水曰圓通即是心所行路故曰心跡。悲昔不聞	1106	X15n0306_p0761c03
欣今得悟。又念未來眾生未悟故悲。觀現存大眾	1107	X15n0306_p0761c04
得益故欣。　○二正陳請二一敘自悟。	1108	X15n0306_p0761c05
大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無疑惑。	1109	X15n0306_p0761c06
○二請利他二一稟佛教。	1110	X15n0306_p0761c07
嘗聞如來說如是言。自未得度先度人者菩薩發心。	1111	X15n0306_p0761c08
自覺己圓能覺他者如來應世。	1112	X15n0306_p0761c09
吳興曰。菩薩四誓以度人為先。如來十號以度世	1113	X15n0306_p0761c10
為本。當知五住究盡二死永亡方云得度。　○二述	1114	X15n0306_p0761c11
意請二一欲以正行益物。	1115	X15n0306_p0761c12
我雖未度願度末劫一切眾生。	1116	X15n0306_p0761c13
云願度眾生似專仗如來之力。若安立道場遠離	1117	X15n0306_p0761c14
魔事。則未來眾生永得度脫。　○二更請助行益物。	1118	X15n0306_p0761c15
世尊。此諸眾生去佛漸遠。邪師說法如恒河沙。欲攝	1119	X15n0306_p0761c16
其心入三摩地。云何令其安立道場遠諸魔事。於菩	1120	X15n0306_p0761c17
提心得無退屈。	1121	X15n0306_p0761c18
長水云。此諸眾生根劣也。去佛漸遠時劣也。邪師	1122	X15n0306_p0761c19
說法難多也。此則時澆解昧。惑障尤多。修定攝心	1123	X15n0306_p0761c20
難為進趣。況遭魔惑邪見彌增。如此修行如何無	1124	X15n0306_p0761c21
退。　○二宣說二一讚德誡聽。	1125	X15n0306_p0761c22
爾時世尊於大眾中稱讚阿難善哉善哉。如汝所問	1126	X15n0306_p0761c23
安立道場救護眾生末劫沉淪。汝今諦聽當為汝說。	1127	X15n0306_p0761c24
阿難大眾唯然奉教。	1128	X15n0306_p0762a01
○二正為宣說為二一舉戒為眾基。	1129	X15n0306_p0762a02
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中宣說修行三決定義。	1130	X15n0306_p0762a03
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無	1131	X15n0306_p0762a04
漏學。	1132	X15n0306_p0762a05
攝心為戒者。攝是止義。惡念既息積以歲月如水	1133	X15n0306_p0762a06
久澄寂然入定。定生慧者。謂于所觀之境專一不	1134	X15n0306_p0762a07
移須臾證之疑惑盡裂。教有大小之分而此三階	1135	X15n0306_p0762a08
終無躐等。溫陵曰。三藏之中毗奈耶律藏也。此大	1136	X15n0306_p0762a09
小乘戒通稱也。小乘稟法為戒粗治其末。大乘攝	1137	X15n0306_p0762a10
心為戒細絕其本。法戒則無犯而已。心戒則無思	1138	X15n0306_p0762a11
犯也。夫能攝心。則定由是生。慧由是發。三者圓明	1139	X15n0306_p0762a12
則諸漏永盡故名三無漏學。別示四重則十戒之	1140	X15n0306_p0762a13
初婬殺盜妄四波羅夷為根本重罪。其所謂其心	1141	X15n0306_p0762a14
不婬其心不偷等。皆使無思犯也。攝持執則。莫尚	1142	X15n0306_p0762a15
乎此。　○二明持犯損益二一徵起。	1143	X15n0306_p0762a16
阿難云何攝心我名為戒。	1144	X15n0306_p0762a17
戒以防非止惡為義。攝心為戒防莫大焉。	1145	X15n0306_p0762a18
○二解釋四。婬殺盜妄。初中二一辨示持犯二結	1146	X15n0306_p0762a19
顯邪正初又二一正明二重示初又二一宣示損	1147	X15n0306_p0762a20
蓋二囑誡滅後初又二一持則不隨生死。	1148	X15n0306_p0762a21
若諸世界六道眾生其心不婬則不隨其生死相續。	1149	X15n0306_p0762a22
六道皆因婬有。婬心若絕六道俱息。　○二犯則必	1150	X15n0306_p0762a23
落魔道。	1151	X15n0306_p0762a24
汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智	1152	X15n0306_p0762b01
禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王。中品魔民。	1153	X15n0306_p0762b02
下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。	1154	X15n0306_p0762b03
因邪智而發欲定。定無戒基全不順三學次第。正	1155	X15n0306_p0762b04
長水云。魔不斷婬而修定。魔定順惑得易成就。因	1156	X15n0306_p0762b05
其定功淺深而分三品也。若論婬慾當入三塗。以	1157	X15n0306_p0762b06
禪智力故落魔道。若論禪定應生天上。以不斷婬	1158	X15n0306_p0762b07
又落魔道。是福勝見強而且破戒。乃戒見俱破以	1159	X15n0306_p0762b08
婬轉化。故自謂成道且有徒眾也。　○二囑誡滅後	1160	X15n0306_p0762b09
又二一魔令毀犯。	1161	X15n0306_p0762b10
我滅度後末法之中多此魔民熾盛世間。廣行貪婬	1162	X15n0306_p0762b11
為善知識。令諸眾生落愛見坑失菩提路。	1163	X15n0306_p0762b12
佛在世時魔但欲壞法不自附于佛法。佛滅度後	1164	X15n0306_p0762b13
附佛法而成魔。徒眾反盛乃遂其壞法之計。長水	1165	X15n0306_p0762b14
曰。末世眾生無正法眼。多被魔民廣行貪婬假稱	1166	X15n0306_p0762b15
善友誘化無識失正遭苦。　○二汝教堅持。	1167	X15n0306_p0762b16
汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊	1168	X15n0306_p0762b17
第一決定清淨明誨。	1169	X15n0306_p0762b18
溫陵曰。諸經戒殺居首為設化以慈悲為本。此經	1170	X15n0306_p0762b19
婬戒居首為真修以離欲為本。蓋欲氣粗濁染汙	1171	X15n0306_p0762b20
妙明。欲習狂迷易失正受。續生死喪真常莫甚于	1172	X15n0306_p0762b21
此。故須首戒。而為清淨第一明誨也。觀阿難起教	1173	X15n0306_p0762b22
示遭邪染而厥初發心先厭欲濁。至于三漸次中	1174	X15n0306_p0762b23
一一首懲。然後身心妙圓獲大安隱。十信初心由	1175	X15n0306_p0762b24
欲愛乾枯而慧性圓明遂階等妙。諸世間人由心	1176	X15n0306_p0762c01
不流逸澄瑩生明漸乎六天。是故真修內攝必先	1177	X15n0306_p0762c02
離欲也。　○二重示二一犯障修證。	1178	X15n0306_p0762c03
是故阿難。若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯	1179	X15n0306_p0762c04
經百千劫秪名熱沙。何以故。此非飯本沙石成故。汝	1180	X15n0306_p0762c05
以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪	1181	X15n0306_p0762c06
轉三塗必不能出。如來涅槃何路修證。	1182	X15n0306_p0762c07
前已云縱有多智禪定現前。今又云不得禪者。前	1183	X15n0306_p0762c08
指邪智所發之定非由戒發即非真定。今明非戒	1184	X15n0306_p0762c09
無從得定。然下合文云求佛妙果今云修禪。豈佛	1185	X15n0306_p0762c10
果但屬禪定耶。應知禪定之稱是牒上修三摩地。	1186	X15n0306_p0762c11
入三摩地妙慧即發佛果現前。故前後之言皆相	1187	X15n0306_p0762c12
應也。定力極淺者如電光三昧亦必從斷婬而得。	1188	X15n0306_p0762c13
今不斷婬正與相反故如蒸砂作飯。合中汝以婬	1189	X15n0306_p0762c14
身求佛妙果合上蒸砂成飯。縱得下至必不能出	1190	X15n0306_p0762c15
合上經百千劫只名熱沙。又縱得妙悟皆是婬根	1191	X15n0306_p0762c16
先合此非飯本。以是婬根則非佛本也。言妙悟者。	1192	X15n0306_p0762c17
彼縱悟貪欲即道愈增其婬故皆婬根。雖以福力	1193	X15n0306_p0762c18
得生魔宮後歷三惡永無出期。如來涅槃何路修	1194	X15n0306_p0762c19
證耶。　○二持獲菩提。	1195	X15n0306_p0762c20
必使婬機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。	1196	X15n0306_p0762c21
機者發動之由。喻如弩牙。易云幾者動之微。身心	1197	X15n0306_p0762c22
皆有婬機須使皆斷。有無二無。無二亦滅。是斷性	1198	X15n0306_p0762c23
亦無。　○二結顯邪正。	1199	X15n0306_p0762c24
如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。	1200	X15n0306_p0763a01
波旬又名波卑夜。此翻惡者。即是魔王。或言殺者。	1201	X15n0306_p0763a02
○二殺戒二一辨示持犯二一正明二一宣示損	1202	X15n0306_p0763a03
益二一持則不隨生死。	1203	X15n0306_p0763a04
阿難。又諸世界六道眾生其心不殺則不隨其生死	1204	X15n0306_p0763a05
相續。	1205	X15n0306_p0763a06
若論戒相。斷婬較易斷殺較難。如蚤蝨蚊蚋及蛇	1206	X15n0306_p0763a07
蠍毒蟲遇而不殺殊為不易。今經先禁食肉猶是	1207	X15n0306_p0763a08
易持。至禁絲綿絹帛靴履裘毳則亦出家易犯也。	1208	X15n0306_p0763a09
○二犯則必落神道。	1209	X15n0306_p0763a10
汝修三昧本出塵勞。殺心不除塵不可出。縱有多智	1210	X15n0306_p0763a11
禪定現前。如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼。	1211	X15n0306_p0763a12
中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。	1212	X15n0306_p0763a13
彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。	1213	X15n0306_p0763a14
多智是修智。禪定是修福。帶殺修福報為神道。功	1214	X15n0306_p0763a15
深福厚為大力鬼。即五岳四瀆係祠祀者。功淺福	1215	X15n0306_p0763a16
薄列在中下。八部所管及大海邊羅剎國類。因修	1216	X15n0306_p0763a17
定故皆有業通迅疾無礙。不斷殺故受此惡趣。若	1217	X15n0306_p0763a18
但行殺害直入地獄矣。一雨云。各各自謂成無上	1218	X15n0306_p0763a19
道者。認己是而不知其非如鶚虎不知暴也。此四	1219	X15n0306_p0763a20
戒雖俱根本。以墮落為言不無輕重。如婬墮魔道。	1220	X15n0306_p0763a21
殺墮鬼道。盜墮妖邪。豈非為罪漸鄙而為報轉微	1221	X15n0306_p0763a22
乎。至于妄語則永殞善根無復知見沉三苦海。此	1222	X15n0306_p0763a23
則不惟失如來種而三惡道又某永居也。　○二囑	1223	X15n0306_p0763a24
誡滅後三一鬼神誑世。	1224	X15n0306_p0763b01
我滅度後末法之中多此鬼神熾盛世間。自言食肉	1225	X15n0306_p0763b02
得菩提路。	1226	X15n0306_p0763b03
上但云殺。至此方云食肉是殺之所以也。　○二如	1227	X15n0306_p0763b04
來簡顯二一釋疑情。	1228	X15n0306_p0763b05
阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生本無	1229	X15n0306_p0763b06
命根。汝婆羅門地多蒸濕加以砂石草菜不生。我以	1230	X15n0306_p0763b07
大悲神力所加。因大慈悲假名為肉汝得其味。	1231	X15n0306_p0763b08
疑者云。既戒食肉何令比丘食五淨肉。故此釋之。	1232	X15n0306_p0763b09
是知令食五淨。正是令人不食肉也。五淨肉律中	1233	X15n0306_p0763b10
三淨。不見為我殺。不聞為我殺。不疑為我殺。今言	1234	X15n0306_p0763b11
五者。加自死鳥殘二也。溫陵云我以大悲等者恐	1235	X15n0306_p0763b12
害鳥獸以神力加即是大悲。復加慈字令之得味	1236	X15n0306_p0763b13
即與樂也。　○二斥邪計。	1237	X15n0306_p0763b14
奈何如來滅度之後食眾生肉名為釋子。汝等當知	1238	X15n0306_p0763b15
是食肉人縱得心開似三摩地皆大羅剎。報終必沉	1239	X15n0306_p0763b16
生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相食未已。	1240	X15n0306_p0763b17
云何是人得出三界。	1241	X15n0306_p0763b18
如來滅後既非神力所化即實是眾生報陰豈可	1242	X15n0306_p0763b19
食哉。似三摩地鬼神定也。亦能知過去未來事與	1243	X15n0306_p0763b20
善定相似。戒定慧三俱有頓漸。故梵網頓制對別	1244	X15n0306_p0763b21
圓機久斷食肉。但鹿苑以來毗尼漸制對藏通機	1245	X15n0306_p0763b22
故開三淨。化道將終則收漸歸頓故楞伽涅槃今	1246	X15n0306_p0763b23
經俱唱斷肉。楞伽正制藏通菩薩。此經則兼制三	1247	X15n0306_p0763b24
乘。故下云清淨比丘及諸菩薩不踏生草等。洎至	1248	X15n0306_p0763c01
涅槃更獨制聲聞。　○三囑付阿難。	1249	X15n0306_p0763c02
汝教世人修三摩地次斷殺生。是名如來先佛世尊	1250	X15n0306_p0763c03
第二決定清淨明誨。	1251	X15n0306_p0763c04
○二重示二一犯障修證。	1252	X15n0306_p0763c05
是故阿難。若不斷殺修禪定者。譬如有人自塞其耳	1253	X15n0306_p0763c06
高聲大叫求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘	1254	X15n0306_p0763c07
及諸菩薩於岐路行不踏生草況以手拔。云何大悲	1255	X15n0306_p0763c08
取諸眾生血肉充食。	1256	X15n0306_p0763c09
修禪之意元為入三摩地。然不斷殺而修禪豈得	1257	X15n0306_p0763c10
禪乎。自塞其耳元欲不聞。然大叫而求不聞人豈	1258	X15n0306_p0763c11
不聞。欲隱彌露承上大叫求人不聞。喻欲出生死	1259	X15n0306_p0763c12
而反彰生死之過。溫陵曰。不故踏不故殺。仁慈之	1260	X15n0306_p0763c13
至猶及草木。況食眾生肉耶。　○二持戒解脫。	1261	X15n0306_p0763c14
若諸眾生不服東方絲綿絹帛及是此土靴履裘毳	1262	X15n0306_p0763c15
乳酪醍醐。如是比丘於世真脫。酬還宿債不遊三界。	1263	X15n0306_p0763c16
何以故。服其身分皆為彼緣。如人食其地中百穀足	1264	X15n0306_p0763c17
不離地。必使身心於諸眾生若身身分身心二途不	1265	X15n0306_p0763c18
服不食。我說是人真解脫者。	1266	X15n0306_p0763c19
東方不無裘毳西土不無絲綿。各以多分言也。酬	1267	X15n0306_p0763c20
還宿債只此生身。捨此則永別三界矣。物理論云。	1268	X15n0306_p0763c21
梁者黍稷之總名。稻者粳糯之總名。菽者眾荳之	1269	X15n0306_p0763c22
總名。三穀各二十合六十。蔬果之實各二十合為	1270	X15n0306_p0763c23
百穀。足不離地者。劫初之人體有飛光足若御雲。	1271	X15n0306_p0763c24
由乎食地肥啗粳糯故其體堅重而足不離地也。	1272	X15n0306_p0764a01
必使下雙結服食。身血肉骨髓也。身分裘毳乳酪	1273	X15n0306_p0764a02
也。既云身心又云身心二途者。上並標身心。下明	1274	X15n0306_p0764a03
身心分二途也。謂身服食心貪求也。　○二結顯邪	1275	X15n0306_p0764a04
正。	1276	X15n0306_p0764a05
如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。	1277	X15n0306_p0764a06
○三盜戒二一辨示持犯二一正明二一宣示損	1278	X15n0306_p0764a07
益二一持則不隨生死。	1279	X15n0306_p0764a08
阿難。又復世界六道眾生其心不偷。則不隨其生死	1280	X15n0306_p0764a09
相續。	1281	X15n0306_p0764a10
不與而取謂之盜。起心即犯故云心不偷。　○二犯	1282	X15n0306_p0764a11
則必落邪道。	1283	X15n0306_p0764a12
汝修三昧本出塵勞。偷心不除塵不可出。縱有多智	1284	X15n0306_p0764a13
禪定現前。如不斷偷必落邪道。上品精靈。中品妖魅。	1285	X15n0306_p0764a14
下品邪人諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂	1286	X15n0306_p0764a15
成無上道。	1287	X15n0306_p0764a16
誑取人財義同穿窬故號偷心。多智禪定從修福	1288	X15n0306_p0764a17
修慧而得。取利則其心不正故落邪道。精靈者。如	1289	X15n0306_p0764a18
山精水怪神通自在猶若神仙。妖魅者。如狐狸猿	1290	X15n0306_p0764a19
猴或取人精氣或盜人財物。下品為諸魅所著即	1291	X15n0306_p0764a20
依傍假托取人財食也。　○二囑誡滅後二一邪徒	1292	X15n0306_p0764a21
亂正二一妖邪惑世。	1293	X15n0306_p0764a22
我滅度後末法之中多此妖邪熾盛世間。潛匿姦欺	1294	X15n0306_p0764a23
稱善知識。各自謂已得上人法。惑無識恐令失心。	1295	X15n0306_p0764a24
所過之處其家耗散。	1296	X15n0306_p0764b01
潛匿奸欺。謂潛藏奸盜詐偽取利之心也。稱善知	1297	X15n0306_p0764b02
識盜賊渠率也。奸欺之人苟求不與之利。誘無	1298	X15n0306_p0764b03
識之人。猛貪異語令彼愚者頓罄家財仍遭王難	1299	X15n0306_p0764b04
故云耗散。十誦律有六種盜心。謂苦切取。	1300	X15n0306_p0764b05
(即乞憐狀)輕	1301	X15n0306_p0764b05
慢取。(有規威狀)以他名字取。(謂我是	1302	X15n0306_p0764b06
善知識)觸突取。(謂嫚罵使伏乞)受	1303	X15n0306_p0764b06
寄取。(謂昏昧他寄附)出息取。(謂以錢	1304	X15n0306_p0764b07
責人之息者)五分律有四。謂諂	1305	X15n0306_p0764b07
心。曲心。瞋心。恐怖心。四分律有十種。	1306	X15n0306_p0764b08
謂黑暗心。(謂不	1307	X15n0306_p0764b08
識正理)曲戾心。(謂諂附)恐怖心。(謂	1308	X15n0306_p0764b09
唯恐失之)常有盜他心。(既言	1309	X15n0306_p0764b09
常有。則不論多寡。必欲盜耳)決定取。(	1310	X15n0306_p0764b10
以力強求不問可否)寄物取。(可解)恐怖	1311	X15n0306_p0764b10
心。(謂以言恐之因而取財)見便取。(謂	1312	X15n0306_p0764b11
伺其可取之便而盜之)倚托取。(謂假指權	1313	X15n0306_p0764b11
勢。經云恐令失心。即恐怖取。失心即令前	1314	X15n0306_p0764b12
人失己正念。俱墮邪見)此經潛匿奸欺	1315	X15n0306_p0764b12
等其言雖略足以蔽諸。而偏指稱善知識者。將非	1316	X15n0306_p0764b13
如來懸鑑末世其徒實繁耶。子女玉帛者當以自	1317	X15n0306_p0764b14
省矣。　○二如來簡顯二一顯正斥邪。	1318	X15n0306_p0764b15
我教比丘循方乞食。令其捨貪成菩提道。諸比丘等	1319	X15n0306_p0764b16
不自熟食。寄於殘生旅泊三界。示一往還去已無返。	1320	X15n0306_p0764b17
云何賊人假我衣服裨販如來造種種業皆言佛法。	1321	X15n0306_p0764b18
卻非出家具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生	1322	X15n0306_p0764b19
墮無間獄。	1323	X15n0306_p0764b20
循方下標。隨所到處乞食自活名循方。諸比丘下	1324	X15n0306_p0764b21
釋一往還者。縱不即出而一往一來。則非久住之	1325	X15n0306_p0764b22
義。若去已不返則直去不迴矣。又一往來是二果。	1326	X15n0306_p0764b23
去已是三果。裨販者。裨音悲。補也。欲自補益須事	1327	X15n0306_p0764b24
販賣。以佛法為取利之具是裨販如來之賊人也。	1328	X15n0306_p0764c01
造種種業者。如貯穀米置田房言是佛法。蓋假借	1329	X15n0306_p0764c02
佛法為名而與俗人治生無異。涅槃邪正品云。我	1330	X15n0306_p0764c03
滅度後。是魔波旬漸當壞亂我之正法。乃至作比	1331	X15n0306_p0764c04
丘比丘尼像。及阿羅漢等形。以此有漏之身稱是	1332	X15n0306_p0764c05
無漏。乃至說言無四波羅夷十三僧殘不定法捨	1333	X15n0306_p0764c06
墮等法。亦無五逆等罪及一闡提。乃至若犯如是	1334	X15n0306_p0764c07
等罪亦無有報。如是說者並是魔說。但今文所指	1335	X15n0306_p0764c08
意在取利不在壞法。然已同于魔說矣。疑誤無量	1336	X15n0306_p0764c09
眾生者。人皆有好利之根。今聞邪說彼等眾生一	1337	X15n0306_p0764c10
一皆以取利為事。不守正法非毀戒律豈不墮無	1338	X15n0306_p0764c11
間獄乎。僧祇律云。乞食謂之分衛。謂分施眾僧衛	1339	X15n0306_p0764c12
護道力。肇師云。乞食略有四意。一為福利眾生。二	1340	X15n0306_p0764c13
為折伏憍慢。三為知身有苦。四為除去滯著。今經	1341	X15n0306_p0764c14
令其捨貪不自熟食即除去滯著也。成菩提道即	1342	X15n0306_p0764c15
衛護道力福利眾生也。知身為倘寄知世為旅泊	1343	X15n0306_p0764c16
無事畜藏無所顧戀皆所謂循方。方法也。　○二示	1344	X15n0306_p0764c17
滅罪法。	1345	X15n0306_p0764c18
若我滅後其有比丘發心決定修三摩提。能於如來	1346	X15n0306_p0764c19
形像之前。身然一燈燒一指節及於身上爇一香炷。	1347	X15n0306_p0764c20
我說是人無始宿債一時酬畢。長揖世間永脫諸漏。	1348	X15n0306_p0764c21
雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此	1349	X15n0306_p0764c22
捨身微因縱成無為必還生人酬其宿債。如我馬麥	1350	X15n0306_p0764c23
正等無異。	1351	X15n0306_p0764c24
盜者取他依報資于己身。今損正報以供上聖故	1352	X15n0306_p0765a01
能翻破無始盜業。正一切難捨無過于身。難捨能	1353	X15n0306_p0765a02
捨則自餘貪愛決能棄捨。故曰是人于法已決定	1354	X15n0306_p0765a03
心。苟捨身而心不捨則徒增業苦無益于道。故下	1355	X15n0306_p0765a04
云必使身心二俱棄捨也。佛為宿詬比丘可食馬	1356	X15n0306_p0765a05
麥。故證果後於毗蘭邑食之示宿債必酬也。　○二	1357	X15n0306_p0765a06
囑付阿難。	1358	X15n0306_p0765a07
汝教世人修三摩地後斷偷盜。是名如來先佛世尊	1359	X15n0306_p0765a08
第三決定清淨明誨。	1360	X15n0306_p0765a09
○二重示二一犯障正定。	1361	X15n0306_p0765a10
是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人水灌漏卮	1362	X15n0306_p0765a11
欲求其滿。縱經塵劫終無平復。	1363	X15n0306_p0765a12
譬鑿卮令漏灌水求滿。水來雖復無限而卮之漏	1364	X15n0306_p0765a13
去無窮。以無窮之漏待無限之來。縱經塵劫終無	1365	X15n0306_p0765a14
平復。以喻禪定之水無限盜罪之漏無窮。縱修之	1366	X15n0306_p0765a15
曠劫秪益酬償先債何能滿足菩提。　○二持獲三	1367	X15n0306_p0765a16
昧。	1368	X15n0306_p0765a17
若諸比丘衣缽之餘分寸不畜。乞食餘分施餓眾生。	1369	X15n0306_p0765a18
於大集會合掌禮眾。有人捶詈同于稱讚。必使身心	1370	X15n0306_p0765a19
二俱捐捨。身肉骨血與眾生共。不將如來不了義說	1371	X15n0306_p0765a20
迴為己解以誤初學。佛印是人得真三昧。	1372	X15n0306_p0765a21
長水云此文勸離四過謂貪慢瞋癡。配文可見。初	1373	X15n0306_p0765a22
貪中又二。一衣缽之餘不畜者止貪也。二餘分施	1374	X15n0306_p0765a23
餓鬼眾生止吝也。于大集下離慢使。有人下離瞋	1375	X15n0306_p0765a24
使。必使下離癡使。不了義者。如燒身得蘭燒指得	1376	X15n0306_p0765b01
吉之類。迴為己解者。不了義說合其私心故迴佛	1377	X15n0306_p0765b02
說而為己解。以佛說而成己解故云迴耳。又迴為	1378	X15n0306_p0765b03
己解者。己不能行大乘。卻引權乘所說為是。初學	1379	X15n0306_p0765b04
聞之棄大從小執權迷實故曰誤也。其云合掌禮	1380	X15n0306_p0765b05
眾視毀如讚矯稱善知識之弊也。　○二結顯邪正。	1381	X15n0306_p0765b06
如我所說名為佛說。不如此說即波旬說。	1382	X15n0306_p0765b07
○四妄語戒二一辨示持犯二一正明二一宣示	1383	X15n0306_p0765b08
罪障三一標示。	1384	X15n0306_p0765b09
阿難。如是世界六道眾生雖則身心無殺盜婬三行	1385	X15n0306_p0765b10
已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔失如	1386	X15n0306_p0765b11
來種。	1387	X15n0306_p0765b12
修行之人纔得影響即自彰言多成妄語內貪利	1388	X15n0306_p0765b13
名欲他重己則成愛魔。內起邪見謂己均聖則成	1389	X15n0306_p0765b14
見魔。　○二顯相。	1390	X15n0306_p0765b15
所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一。謂前	1391	X15n0306_p0765b16
人言我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅	1392	X15n0306_p0765b17
漢道。辟支佛乘。十地。地前諸位菩薩。求彼禮懺貪其	1393	X15n0306_p0765b18
供養。	1394	X15n0306_p0765b19
前標愛見今示其根。先總示其相。未得三果未證	1395	X15n0306_p0765b20
無學及十地此似見魔。或求下正示愛魔。謂前人	1396	X15n0306_p0765b21
言下別示愛見之相。文列三乘。辟支佛亦有方便	1397	X15n0306_p0765b22
即是得也。果位即證也。乃至地前即得。登地即證。	1398	X15n0306_p0765b23
涅槃邪正品云。若有說言我已得成阿耨菩提。何	1399	X15n0306_p0765b24
以故。以有佛性故。有佛性者必定得成阿耨菩提。	1400	X15n0306_p0765c01
當故是人犯波羅夷罪。何以故。雖有佛性以未修	1401	X15n0306_p0765c02
習諸善方便是故未見。以不見故不得成就阿耨	1402	X15n0306_p0765c03
菩提。故知略不修斷自稱即是佛者皆大妄語也。	1403	X15n0306_p0765c04
犯波羅夷非佛弟子。　○三結過。	1404	X15n0306_p0765c05
是一顛迦消滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人	1405	X15n0306_p0765c06
永殞善根無復知見。沉三苦海不成三昧。	1406	X15n0306_p0765c07
一顛迦即一闡提。一云何顛益迦此云極惡。熏聞	1407	X15n0306_p0765c08
云多羅樹形如棕櫚。高者七八十丈。具云貝多羅	1408	X15n0306_p0765c09
此翻岸形。以刀斷即不復活。喻大妄語人永斷善	1409	X15n0306_p0765c10
根。三苦海者三途也。　○二囑誡滅後二一顯正破	1410	X15n0306_p0765c11
邪。	1411	X15n0306_p0765c12
我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中。	1412	X15n0306_p0765c13
作種種形度諸輪轉。或作沙門。白衣居士。人王。宰官。	1413	X15n0306_p0765c14
童男。童女。如是乃至婬女。寡婦。姦偷屠販。與其同事。	1414	X15n0306_p0765c15
稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩。	1415	X15n0306_p0765c16
真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。惟除命終陰有遺付。	1416	X15n0306_p0765c17
云何是人惑亂眾生成大妄語。	1417	X15n0306_p0765c18
真四果十地從法起應尚不許說自證。況凡夫妄	1418	X15n0306_p0765c19
語乎。作種種形是總標。度諸輪轉是現形之意。沙	1419	X15n0306_p0765c20
門至童男女是同其勝淨。婬女等是同其穢劣。蓋	1420	X15n0306_p0765c21
四攝法中同事利行盡為益他非為利己何必說	1421	X15n0306_p0765c22
自證耶。如此應化同凡皆是佛之密因。而於後生	1422	X15n0306_p0765c23
晚學之前輕言已證泄佛密因殊為不可。陰有遺	1423	X15n0306_p0765c24
付。如南岳之言鐵輪。天台之示五品。功德鎧之說	1424	X15n0306_p0766a01
偈。真觀師之屈指是也。然此猶言此生親證。若文	1425	X15n0306_p0766a02
殊普賢之化為寒山拾得。戒師七娘。方是應身生	1426	X15n0306_p0766a03
此末法也。南岳天台如統紀本傳。求陀跋摩此云	1427	X15n0306_p0766a04
功德鎧。宋文時死反屈二指表證二果。真觀居錢	1428	X15n0306_p0766a05
塘下天竺隋文帝時死反屈三指表證三果。　○二	1429	X15n0306_p0766a06
囑付阿難。	1430	X15n0306_p0766a07
汝教世人修三摩地後復斷除諸大妄語。是名如來	1431	X15n0306_p0766a08
先佛世尊第四決定清淨明誨。	1432	X15n0306_p0766a09
○二重示二一立三喻。	1433	X15n0306_p0766a10
是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。	1434	X15n0306_p0766a11
欲求香氣無有是處。我教比丘直心道場於四威儀	1435	X15n0306_p0766a12
一切行中尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人	1436	X15n0306_p0766a13
妄號帝王自取誅滅。況復法王如何妄竊。因地不真	1437	X15n0306_p0766a14
果招紆曲。求佛菩提如噬臍人欲誰成就。	1438	X15n0306_p0766a15
此文舉淺況深餘之妄語尚不可為況大妄語耶。	1439	X15n0306_p0766a16
妄號帝王喻如圓通疏。求昇反墜名曰紆曲。以妄	1440	X15n0306_p0766a17
語人而求菩提。如以自口而噬自臍不可及矣。文	1441	X15n0306_p0766a18
有三喻。初刻糞為栴檀形喻妄言證聖是假非真。	1442	X15n0306_p0766a19
妄稱帝王明其僭妄之罪。三噬臍喻喻欲求佛果	1443	X15n0306_p0766a20
終不成就。　○二正勸誡。	1444	X15n0306_p0766a21
若諸比丘心如直絃。一切真實入三摩地永無魔事。	1445	X15n0306_p0766a22
我印是人成就菩薩無上知覺。	1446	X15n0306_p0766a23
此語與上相反。直心即不誑妄。心言直故如是乃	1447	X15n0306_p0766a24
至始終地位中間永無諸委曲相。故成無上知覺。	1448	X15n0306_p0766b01
○二結顯邪正。	1449	X15n0306_p0766b02
如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。	1450	X15n0306_p0766b03
	1451	X15n0306_p0766b04
首楞嚴經觀心定解卷第六	1452	X15n0306_p0766b05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十五冊 No. 306《楞嚴經觀心定解》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 306 楞嚴經觀心定解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 752 條)

一心

一心三觀

一地

一行

一即一切

一明

一法

一法界

一持

一相

一真

一路

一燈

一諦

一闡提

七大

七支

七寶

了義

二入

二因

二如

二死

二和

二明

二果

二門

二持

二乘

二根

二眾

二義

二餘

二諦

二應身

二邊

人身

人執

人道

入心

入世

入定

入空

入滅

八相

八相成道

八棄

八萬四千

八觸

十二因緣

十二處

十八界

十六心

十方

十地

十戒

十使

十法界

十信

十界

十善

十號

十德

三十二應

三千大千世界

三分

三世

三有

三行

三和

三明

三果

三空

三昧

三界

三相

三苦

三乘

三惡道

三智

三無漏學

三菩提

三塗

三煩惱

三境

三德

三慧

三摩

三摩地

三輪

三學

三諦

三藏

三藏十二部

三藐三菩提

三觀

上人

上根

凡夫

乞士

乞食

口密

大千

大千世界

大士

大心

大妄語

大自在天

大戒

大乘

大涅槃

大般涅槃

大悲

大圓鏡智

大慈

大覺

小乘

小乘戒

尸羅

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

中有

中道

五行

五戒

五明

五品

五時說法

五根

五逆

五淨肉

五陰

五觀

仁者

元妙

元明

內塵

六入

六大

六天

六和

六度

六根

六道

六塵

六識

分位

分別

分段變易

分證

化生

化道

化儀

天台

天竺

天眼

天龍

天龍八部

心光

心戒

心性

心所

心證

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便智

止觀

比丘

比丘尼

水大

火大

世出世間

世界

世尊

世間

他力

出世

出世間

出家

出息

出期

加被

功德

去執

古佛

四一

四大

四分

四分律

四天王

四心

四王

四依

四果

四威儀

四重

四眾

四無畏

四無礙辯

四聖

四諦

四攝法

尼戒

布施

本心

本覺

末法

正行

正受

正定

正念

正法

正法明如來

正報

生因

生死

生身

生空

生相

生報

生滅

白衣

目連

任運

印可

合十

合掌

因人

因地

因明

因果

因修

因緣

地大

地行羅剎

地前

地獄

妄想

妄語

妄語戒

如如

如來

如來藏

如法

安隱

成佛

有色

有法

有門

有流

有為

有相

有情

有無

有想無想

有漏

有學

死相

耳根

耳識

自在

自在天

自行化他

自性

自證

舌根

舌識

色身

色界

色塵

色蘊

衣缽

西天

佛母

佛印

佛身

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛記

佛教

佛眼

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛種

佛說

作意

別教

別圓

利他

利物

劫初

即中

即空

妙心

妙色

妙明

妙果

妙門

妙德

妙慧

妙覺

弟子

形色

戒定

戒定慧

戒律

戒相

戒師

我所

沙劫

沙門

見性

見惑

見道

身心

身相

身根

身密

身清淨

身識

邪見

邪淫

那含

事相

依正

依報

供養

具戒

味塵

周遍法界

夜叉

夜叉羅剎

夜摩

始覺

定力

定相

定慧

居士

念佛

念念

所作

所緣

拔苦

放光

明脫

果位

果報

波旬

波羅夷

法王子

法身

法性

法性

法性真如

法門

法界

法界身

法相

法音

法眼

法華

法塵

直心

知見

知法

空大

空有

空性

空海

空觀

舍利

舍利弗

初心

初住

初果

初發心

初禪

近事

近事女

近事男

金剛

金剛三昧

長者

阿那含

阿那含果

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

非人

非天

俗人

俗諦

前塵

南宗

威儀

帝釋

度生

律藏

後念

思惟

思惑

持犯

持戒

施無畏

染心

流轉

流轉還滅

界內

界如

相即

相待

苦海

迦葉

迦樓羅

降伏

首楞嚴

香入

俱生

俱空

修因

修行

修道

修慧

修證

冤親

娑婆

差別

師子

師子座

悟入

根身

根塵

海潮音

涅槃

涅槃門

琉璃

真心

真妄

真如

真如法身

真性

真空

真常

真理

真解脫

破戒

神力

神咒

神通

神道

秘密

能所

般若

般涅槃

迷妄

鬼神

鬼道

假名

假我

假法

假觀

偷盜

偏執

兜率

國土

國土身

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿習

宿債

密法

常住

得度

得道

授記

捨心

教化

教體

教觀

梵王

梵音

梵語

欲取

欲流

欲界

欲愛

欲塵

欲漏

殺生

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨妙

理佛

理論

現身說法

現前

異相

眾生

眾生心

眾生見

眼根

眼識

第六天

莊嚴

貪欲

貪愛

頂法

頂禮

鹿苑

寒山

惑障

惡業

惡道

惡趣

悲智

普賢

智光

智者

智度

智慧

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無色界

無住

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無畏

無畏施

無相

無常

無情

無等

無著

無量

無間

無漏

無學

無學果

無礙

登地

發心

發菩提心

童子

等妙

等覺

絕待

善心

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛無

開悟

開顯

須陀洹

須陀洹果

須彌山

飲酒

勢至

圓成

圓修

圓通

圓融

圓覺

微塵

意根

意密

意識

慈恩

慈悲

感果

感應

感應道交

愛見

新發意

業有

業通

楞伽

滅度

滅後

滅諦

煩惱

當機

禁戒

萬行

萬法

萬境

稟教

罪障

聖人

聖言

解脫

辟支

辟支佛

道力

道士

道心

道果

道場

過去

頓漸

僧祇

僧祇律

僧殘

塵妄

塵劫

塵垢

塵相

塵勞

境智

實相

實智

實際

慢使

福德

稱名

維摩

聞思修

聞持

說法

鼻根

鼻識

增長

德號

慧命

摩訶

樂神

瞋心

瞋恚

緣心

緣生

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

輪王

輪轉

餓鬼

器世間

器界

學人

學無學

擇滅

燒指

獨覺

隨喜

隨順

隨緣

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應身

應現

戲論

檀越

禪那

禪定

總持

聲聞

還滅

斷肉

斷見

斷滅

歸元

禮懺

離生

離垢

曠劫

繫縛

羅剎

羅剎國

羅漢

藥叉

識心

證入

證果

願度

顛倒

勸誡

覺心

覺他

覺位

覺海

覺照

覺路

覺觀

觸塵

釋子

釋梵

闡提

攝心

灌佛

灌頂

魔王

魔事

魔波旬

魔道

權智

變化

變易

顯正

體大

體用

體空

觀心

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觀行

觀法

觀門

觀音

觀音觀

觀智

觀想

讚佛

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