楞嚴說通卷一并序

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序	3	X15n0303_p0339a03
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瞿曇氏。以一大事因緣。出現於世。四十九年。廣宣妙	5	X15n0303_p0339a05
諦。窺其義蘊。幾於入海算沙。而蓮華楞嚴。尤為教乘	6	X15n0303_p0339a06
至寶。然蓮華為佛全身。而楞嚴為佛之頂。則以此經	7	X15n0303_p0339a07
究竟堅固。始乾慧以迄等覺。莫不因頂薰修。直踏毗	8	X15n0303_p0339a08
盧頂上。為大覺最尊勝之法。蓋作佛之津梁。而蓮華	9	X15n0303_p0339a09
之精要也。開佛知見。舍此蔑由。所以自天台以來。前	10	X15n0303_p0339a10
賢接踵。代有闡發。雖繁簡不同。而婆心則一。大約。以	11	X15n0303_p0339a11
貫諸說之統宗。攝群倫而加被。為不失瞿曇氏說經	12	X15n0303_p0339a12
之旨焉。迨別傳東來。宗教互詆。宣鑒大師。一見龍潭。	13	X15n0303_p0339a13
燒卻青龍疏鈔。以為窮諸玄辯。若一毛置於太虛。竭	14	X15n0303_p0339a14
世樞機。似一滴投於大海。於是。纔涉言詮。便成剩義。	15	X15n0303_p0339a15
而瞿曇氏密因修證了義菩薩萬行同圓非說可說	16	X15n0303_p0339a16
之妙。幾有故紙置之者矣。嗟乎。根有利鈍。機有遲疾。	17	X15n0303_p0339a17
苟謂單提別傳。便可盡廢義學。則瞿曇氏纔離兜率。	18	X15n0303_p0339a18
便當以雙趺公案徑示飲光。何為橫說豎說頻轉佛	19	X15n0303_p0339a19
輪。若是其不憚煩。而從上先德。又何以有日處虛空	20	X15n0303_p0339a20
之喻乎。甚矣。弘經功德。度越恒沙。或緇或素。不一其	21	X15n0303_p0339a21
人。大約。親承記。隨遇現身。使慧炬常然佛幢不倒。	22	X15n0303_p0339a22
苟非乘夙願力。詎能措一辭哉。若乃以文人之精思	23	X15n0303_p0339a23
快筆。疏調御之奧談。以世書之章句段落。分貝多之	24	X15n0303_p0339a24
脈絡。喻諸決流源源歸海。譬如理機絲絲入扣。辯才	25	X15n0303_p0339b01
無礙。顯密全彰。求之今日。則非眼先生其人矣。先生。	26	X15n0303_p0339b02
宿學巨儒。隱居著述。尤邃五家宗旨。遂輯楞嚴貫攝	27	X15n0303_p0339b03
一書。篇帙之成。需之二十七年之久。蓋用志專勤。欲	28	X15n0303_p0339b04
以一人之精力抉萬類於迷津。仁哉其即瞿曇氏之	29	X15n0303_p0339b05
用心乎。篇中。以佛言語。證佛智慧。不即不離。有倫有	30	X15n0303_p0339b06
脊。真乃無所不貫。無所不攝。蓋先生於此經。始得會	31	X15n0303_p0339b07
解。繼見合轍。又因離公得讀正脈。而終取材於竟陵	32	X15n0303_p0339b08
之如說。可謂集眾腋以成裘。錯五采而施繪矣。至於	33	X15n0303_p0339b09
就簡刪繁直截貫串剖抉微奧。開卷了然。予小子讀	34	X15n0303_p0339b10
而快之。如覯優缽羅華。雖欲不歡喜讚歎。不可得也。	35	X15n0303_p0339b11
遂因先生之命。而為之序。	36	X15n0303_p0339b12
康熙己酉五月崑山年家子徐元文頓首拜撰	37	X15n0303_p0339b13
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序	43	X15n0303_p0339b19
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夫說法者。無法可說。解經者。借解存經。無法可說。不	45	X15n0303_p0339b21
妨橫說豎說也。借解存經。貴在一解眾解也。自經流	46	X15n0303_p0339b22
震旦。而楞嚴後至。解經者固多。解楞嚴者尤多。然或	47	X15n0303_p0339b23
條分縷拆。曲證旁稽。而反乖於融通渾一。或拘文敷	48	X15n0303_p0339b24
衍數墨循行。而遂流於支離浮蔓。則又不如無解。此	49	X15n0303_p0339c01
達大師所以勸人專讀白文也。自解楞嚴以來。唯天	50	X15n0303_p0339c02
如十家會解。盛行於世。迨一雨法師合轍出。而生面	51	X15n0303_p0339c03
別開。至交光法師正脈出。而奧義闡盡。雲棲蓮老。搭	52	X15n0303_p0339c04
衣禮拜。閣筆不註。有以也。其後鍾伯敬賀中男。又約	53	X15n0303_p0339c05
正脈之旨。而著為如說。頗出新意。了庵居士。乃匯諸	54	X15n0303_p0339c06
家。而以吾儒講章之法編之。初名貫攝。改名說通。嗚	55	X15n0303_p0339c07
呼備矣。予得而卒業。焉見其痛掃科揲之葛藤。獨標	56	X15n0303_p0339c08
直捷之妙義。而精神全在承接過脈中使十卷如一	57	X15n0303_p0339c09
卷一卷如一句一句如一字。昔之開卷而欠伸欲睡	58	X15n0303_p0339c10
者。今則愈讀而津津有味。若唯恐其速盡也。所謂借	59	X15n0303_p0339c11
解存經。而一解眾解者。不其然乎。若夫居士以再來	60	X15n0303_p0339c12
人。弘三教緒。澡身如霜枝雪幹。淬品如潭月松風。其	61	X15n0303_p0339c13
深脩密煉。在語言文字外者。高徐二先生既言之。予	62	X15n0303_p0339c14
奚贅焉。	63	X15n0303_p0339c15
康熙辛亥秋八月	64	X15n0303_p0339c16
賜進士出身雲南道御史奉	65	X15n0303_p0339c17
差巡視兩浙鹺政關中通家世弟熊焯　拜書	66	X15n0303_p0339c18
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序	75	X15n0303_p0340a03
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楞嚴貫攝者。非眼先生。津梁後學而作也。此經之解	77	X15n0303_p0340a05
多矣。何復煩此。曰經者。西方聖人談道之書也。然聖	78	X15n0303_p0340a06
人之書。原是聖人之言。聖人之所言者。誠與世人不	79	X15n0303_p0340a07
同。而其言之。有倫有脊。為呼為應。一字一句。定有銷	80	X15n0303_p0340a08
歸。幾段幾章。自相鉤鎖。則必與世人之言同。而尤詳	81	X15n0303_p0340a09
盡者也。如是。則後世之讀經者。必盡曉聖人之言。而	82	X15n0303_p0340a10
後能得聖人之意。尤必如面聆聖人之語而後能會	83	X15n0303_p0340a11
聖人之言。故文人之技。去道遠矣而有時妙用其長。	84	X15n0303_p0340a12
震於鐘鼓而朗於日月。當亦大覺所為破顏微笑者	85	X15n0303_p0340a13
也。然則古德時賢。紛綸諸解。豈猶有所未足歟。曰其	86	X15n0303_p0340a14
用不同也。夫車舟岐於燕吳。而裘葛分於寒燠。非有	87	X15n0303_p0340a15
優劣存焉。而適宜則固逕庭矣。諸師之解。抉微剖密。	88	X15n0303_p0340a16
各有專長。而或申其義。或未體乎詞。求其呼應分明	89	X15n0303_p0340a17
脈絡通徹。蓋未易數數然矣。先生此編。顧盻生情。宛	90	X15n0303_p0340a18
轉會義。蓋有出於諸師之外。而補其所不及。通其所	91	X15n0303_p0340a19
未了者。夫脩多羅蓋亦多矣。而佛頂獨為尊勝。不止	92	X15n0303_p0340a20
破顯盡致堂室窮幽半滿邪正之歷歷分明。良由房	93	X15n0303_p0340a21
相運筆文字入妙。遂今乾竺奧義白日中天。則先生	94	X15n0303_p0340a22
此編。固調御所囑累。而清河之功臣也。夫文之載道	95	X15n0303_p0340a23
也固矣。而道未明。亦有二端焉。義學龍象。非曰乏人。	96	X15n0303_p0340a24
而外典之博涉未深。故下筆時有齟齬。求其一一。文	97	X15n0303_p0340b01
從守順。虛實咸宜。即古德往往有遺議。至於宗門直	98	X15n0303_p0340b02
指自詫。不落言詮。恐一傍語言。便成教相。不屑為青	99	X15n0303_p0340b03
龍疏鈔。而翻留心李杜韓歐之業。區區與文士爭長。	100	X15n0303_p0340b04
是可怪也。苟謂筆墨在真如之外。彼地水火風。且已	101	X15n0303_p0340b05
兼收者。何故苟謂般若在語言之外。此方真教體清	102	X15n0303_p0340b06
淨在音聞。調御於斯不話墮乎。夫千里之流。一曲偶	103	X15n0303_p0340b07
閼則不貫。一闋之奏。抑揚不盡其致。則曲不成。而況	104	X15n0303_p0340b08
聖人精微之語。寧可鹵莽遇之。而托於卓犖。觀大意。	105	X15n0303_p0340b09
以免玩物喪志之譏乎。彼諸君子之論。夫固有為言	106	X15n0303_p0340b10
之也。蓋古人間出之資。與忘言之教。固有斷章取意	107	X15n0303_p0340b11
而有會者矣。固有一字一句而磕著築著者矣。固有	108	X15n0303_p0340b12
郢書燕說而獲大益者矣。不止是也。即以本經言之。	109	X15n0303_p0340b13
固有知見立知句讀錯斷而證入者矣。更以禪宗言	110	X15n0303_p0340b14
之。固有聞挽歌豔詩而桶底脫然者矣。不止是也。以	111	X15n0303_p0340b15
他方世界言之。固有以飲食香臺而作佛事者矣。即	112	X15n0303_p0340b16
棒喝猶為鈍置。而況語言乎。然以言乎一人之悟殊	113	X15n0303_p0340b17
方之法則可。而欲以投娑婆之機。演大雄之法。舉先	114	X15n0303_p0340b18
聖人耳提面命之言。一一令千百年之後之人順乎	115	X15n0303_p0340b19
耳而浹乎心。飽性海之玹波。睹義天之朗曜。當在此	116	X15n0303_p0340b20
不在彼也。明矣。不佞卒業斯編。不覺忻然。合掌曰。佛	117	X15n0303_p0340b21
頂光明。復爍四天下矣。蓋脩多羅之義。震旦譯云契	118	X15n0303_p0340b22
經。上則契諸佛之理。而下亦必契眾生之機故也。經	119	X15n0303_p0340b23
之為義。曰貫曰攝。貫穿所說至道。攝持所化眾生故	120	X15n0303_p0340b24
也。先生此編。彷儒者經書講章之例為之。以必肖必	121	X15n0303_p0340c01
透為則。其理契先佛者。既已擇取。諸師之妙解而用	122	X15n0303_p0340c02
之。至於語言如生。允貫允攝。以俯契群機者。向來得	123	X15n0303_p0340c03
未曾有視。紫柴講錄。尤為盡善。當與大圓張尚書金	124	X15n0303_p0340c04
剛義趣廣演。並有千秋無疑矣。交光之後。復策奇勳。	125	X15n0303_p0340c05
是可喜也。不佞每訝井絡之墟宗風不墜。昭覺大師	126	X15n0303_p0340c06
以比丘身現。內江相國以宰官身現。今先生。又以淨	127	X15n0303_p0340c07
名龐老。鼎足其間。皆可云優曇華迦陵音矣。此編行	128	X15n0303_p0340c08
世。六宇同風。人共知。金色頭陀。方在雞足山中。護持	129	X15n0303_p0340c09
佛衣。俟面授補處菩薩。豈知慶喜尊者。亦方於獅子	130	X15n0303_p0340c10
座上。現在結集佛語。不惜更下註腳。慈悲末法眾生	131	X15n0303_p0340c11
乎。	132	X15n0303_p0340c12
康熙丁未一陽月長至日	133	X15n0303_p0340c13
宗人府丞前吏部左侍郎兼國史院學士	134	X15n0303_p0340c14
東蒙高珩拜撰	135	X15n0303_p0340c15
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編輯始末	147	X15n0303_p0341a03
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余庚辰歲。客京師。始閱楞嚴會解。閱凡再。僅窺其大	149	X15n0303_p0341a05
意而已。丁亥避亂於梁山之金城塞。又得會解讀之。	150	X15n0303_p0341a06
稍復通曉。於時竊有願焉。顧安得淹貫明白。若儒家	151	X15n0303_p0341a07
之講意者。以廣引末學乎。戊子冬。隨集仙宗兄。過達	152	X15n0303_p0341a08
州之漢城寨。忽得合轍一卷於斷殘經帙中。取而誦	153	X15n0303_p0341a09
之。心開神躍。曰此可為講意資糧矣。而全本亦未見	154	X15n0303_p0341a10
也。己丑。至嘉陵。參離指和尚。云有合轍全本。庚寅。乃	155	X15n0303_p0341a11
求得而卒業焉。則又躍然。歎未曾有。和尚謂余。合轍	156	X15n0303_p0341a12
固善。不如正脈之尤善也。余又求正脈讀之。初苦其	157	X15n0303_p0341a13
科揲煩碎。屢閱屢。及觀其簡識取根不用天台止	158	X15n0303_p0341a14
觀。種種卓見。高出群疏。相傳。蓮師初見此本。望北焚	159	X15n0303_p0341a15
香。搭衣禮拜。良有以也。而余之講意。可以編矣。爰取	160	X15n0303_p0341a16
正脈合轍二書。研味參伍。用經書講章之例。融會而	161	X15n0303_p0341a17
編之。分章過脈。聯絡照應。必肖先佛口。必透後學	162	X15n0303_p0341a18
心胸。而繁碎科分概從芟去。大約取正脈十之六合	163	X15n0303_p0341a19
轍十之四。而余間有管窺。亦附十之一焉。權輿於辛	164	X15n0303_p0341a20
卯正月。告竣於壬辰九月。書成凡十卷。敬質之離和	165	X15n0303_p0341a21
尚。和尚不以為謬。而令存其草本以待緣而梓焉。順	166	X15n0303_p0341a22
治庚子。余就養復入都門。此本尚留嘉陵。未之攜也。	167	X15n0303_p0341a23
偶於報國寺集得如說一函閱之。書成於鍾伯敬賀	168	X15n0303_p0341a24
可上兩居士。大約亦本正脈。而參以新裁。往往玅合	169	X15n0303_p0341b01
佛旨。至丁未春。次男如淮。來自嘉陵。乃緘余草本至。	170	X15n0303_p0341b02
宛然故舊重逢。喜可知也。於是。復加較定。而以如說	171	X15n0303_p0341b03
參之。蓋前後二十七年。而大願始畢。可以無憾矣。至	172	X15n0303_p0341b04
於剞劂流布。予未敢必適。同鄉高平令白君田生。讀	173	X15n0303_p0341b05
而善之。首捐百金。倡刻三卷。而唐謝兩君和之。吾兒	174	X15n0303_p0341b06
又卒成之閱。半載而十卷告完。其序則天官少宰高	175	X15n0303_p0341b07
念東先生椽筆。先生今之張無盡也。聖典託名敘以	176	X15n0303_p0341b08
傳。不尤幸乎。爰記其始末如此。俾後之覽者鑒弘經	177	X15n0303_p0341b09
之不易。而勿加輕褻云爾。	178	X15n0303_p0341b10
時	179	X15n0303_p0341b11
大清康熙七年戊申秋八月朔旦。白衣戒弟子劉道	180	X15n0303_p0341b12
開。題於燕臺之鴻雪堂。	181	X15n0303_p0341b13
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	189	X15n0303_p0341b21
	190	X15n0303_p0341b22
	191	X15n0303_p0341b23
	192	X15n0303_p0341b24
	193	X15n0303_p0341c01
	194	X15n0303_p0341c02
	195	X15n0303_p0341c03
表懺疏意	196	X15n0303_p0341c04
伏以	197	X15n0303_p0341c05
佛法廣大。雖上哲究其津涯。	198	X15n0303_p0341c06
經義淵微。豈下愚可得而詮註。聊因前人之緒論。薄	199	X15n0303_p0341c07
效編纂之寸長。既勒成書。理宜申	200	X15n0303_p0341c08
告。仰干	201	X15n0303_p0341c09
獅座。	202	X15n0303_p0341c10
俯鑒螘忱。言念弟子劉道開。蠢蠢凡夫。茫茫業識。幸	203	X15n0303_p0341c11
植善根於宿世。獲觀	204	X15n0303_p0341c12
玅典於今生。憶讀楞嚴。起於庚辰之歲。及編直解。乃	205	X15n0303_p0341c13
在辛卯之年。閱兩載而始成。盡去揲科之瑣碎。	206	X15n0303_p0341c14
匯群言而拔粹。務求脈理之貫通。揀識取根。不	207	X15n0303_p0341c15
用天台止觀芟繁就簡。例同儒氏講章。開卷了	208	X15n0303_p0341c16
然。初學既便其易曉。循行豁爾。鈍士不苦其難	209	X15n0303_p0341c17
知。藏笥篋者有年。待剞劂於緣會。憑仗。	210	X15n0303_p0341c18
韋陀之願力。默牖檀越之信心。信官白良玉。倡刻三	211	X15n0303_p0341c19
卷於前。信官謝述度。助刻兩卷於後。餘則弟子	212	X15n0303_p0341c20
道開。偕男(信官如漢貢生如淮)隨力措辦。	213	X15n0303_p0341c21
用襄厥成。計工	214	X15n0303_p0341c21
資參百餘金。裝善本一函十卷。殺青已峻。稽顙	215	X15n0303_p0341c22
告成。爰卜本月朔日。祗就玅喜庵。延僧設供(云	216	X15n0303_p0341c23
云)伏願	217	X15n0303_p0341c24
弘慈灼鑒。	218	X15n0303_p0342a01
慧力護持。倘不大謬於	219	X15n0303_p0342a02
聖言。尚求	220	X15n0303_p0342a03
陰導其流布。俾普天含識。共遊一六之門。率土孕靈。	221	X15n0303_p0342a04
同躋圓通之域。弟子道開不勝翹誠悚慄之至。	222	X15n0303_p0342a05
謹意。	223	X15n0303_p0342a06
	224	X15n0303_p0342a07
	225	X15n0303_p0342a08
	226	X15n0303_p0342a09
	227	X15n0303_p0342a10
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	242	X15n0303_p0342b01
	243	X15n0303_p0342b02
楞嚴說通卷一	244	X15n0303_p0342b03
	245	X15n0303_p0342b04
巴郡居士非眼劉道開纂述	246	X15n0303_p0342b05
成都沙門離指方　示鑒訂	247	X15n0303_p0342b06
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	248	X15n0303_p0342b07
大佛頂三字。若據他經。即是佛身三十二相中之	249	X15n0303_p0342b08
無見頂相也。若據經顯義。是指菩提涅槃元清淨	250	X15n0303_p0342b09
體如來藏心言也。由此心體。含吐十虛。彌綸萬有。	251	X15n0303_p0342b10
為大覺最尊最勝之頂法也。如來密因修證了義	252	X15n0303_p0342b11
者。不變名如。隨緣為來。小乘如而不來。凡夫來而	253	X15n0303_p0342b12
不如。唯我大覺。亦如亦來。故名如來。獨知獨見之	254	X15n0303_p0342b13
謂密。出生聖果之謂因。磨鍊治習之謂修。忘心默	255	X15n0303_p0342b14
契之謂證。無不究盡之謂了。不落言思之謂義。謂	256	X15n0303_p0342b15
大覺依此頂法為因。而實修實證。障盡惑空。因窮	257	X15n0303_p0342b16
果滿。能事已畢。更無餘事。一義皆了。更無餘義。故	258	X15n0303_p0342b17
曰如來密因修證了義也。諸菩薩萬行首楞嚴者。	259	X15n0303_p0342b18
首楞嚴。此云究竟堅固。謂始從乾慧。以至等覺。皆	260	X15n0303_p0342b19
以此頂法為因。而修萬行。分斷無明。分證真理。上	261	X15n0303_p0342b20
歷聖位。踏佛階梯。以至事事得成堅固也。除諸佛	262	X15n0303_p0342b21
菩薩。其餘出世小果。治世聖賢。雖亦各有悟入。依	263	X15n0303_p0342b22
稀彷彿。窺見一班。類皆坐在相似覺中。以不能空	264	X15n0303_p0342b23
五蘊。銷六根。盡五住。超二死。未超心量。未至圓極	265	X15n0303_p0342b24
故也。經者。常也。作終古之常規。為佛燈之後焰故	266	X15n0303_p0342c01
也。　○一大。二佛頂。三如來密因。四修證了義。五諸	267	X15n0303_p0342c02
菩薩萬行。六首楞嚴。七經也。第一大者。稱讚之詞。	268	X15n0303_p0342c03
具洪闊。包含周遍。眾多。深奧。元始。恒	269	X15n0303_p0342c04
常。超勝。八義。	270	X15n0303_p0342c04
二佛頂者。法華為佛全身。此經為如來頂。顯斯經	271	X15n0303_p0342c05
為法華中精要之義也。三如來密因者。如為本覺。	272	X15n0303_p0342c06
來為始覺。本始究竟。名如來也。曰密因者。取如來	273	X15n0303_p0342c07
在凡夫時。於六根門頭。頓悟圓湛不生滅妙明真	274	X15n0303_p0342c08
心。此心為四科七大根本實性。具足三如來藏。全	275	X15n0303_p0342c09
體大用。本來是佛。豈惟但是因性。亦乃即是果性。	276	X15n0303_p0342c10
以諸如來無別所證。乃至證時。更無毫髮增添。所	277	X15n0303_p0342c11
謂從初發心。即成正覺也。所以為最密者。以此即	278	X15n0303_p0342c12
是二根本中真本。所謂識精明元。菩薩涅槃。元清	279	X15n0303_p0342c13
淨體。佛言一切眾生。不成無上菩提。皆為不達此	280	X15n0303_p0342c14
本。錯亂修習。至後偈中。又言常不開演。足顯根中	281	X15n0303_p0342c15
所具如來藏性。乃是難測難知。最深最密之法。經	282	X15n0303_p0342c16
文首從請定。至四卷身意輕安。得未曾有。即此密	283	X15n0303_p0342c17
因也。然此一段。即是阿難所請三名中妙奢摩陀。	284	X15n0303_p0342c18
以此三如來藏性。即是自性本定。而頓悟了達於	285	X15n0303_p0342c19
茲者。即微密觀照故也。四修證了義者。以前段全	286	X15n0303_p0342c20
彰自性本具。天真現成。然既曰密因。豈礙修證。是	287	X15n0303_p0342c21
故雖歆藏性之已知。更喻華屋之未入。由是開決	288	X15n0303_p0342c22
定義門。示解結次第。蓋必解六結而越三空。方為	289	X15n0303_p0342c23
了義之修。獲二勝而發三用。方為了義之證。然謂	290	X15n0303_p0342c24
之了義者。有二義。一者。用根不用識故。蓋用識。則	291	X15n0303_p0343a01
以生滅為本修因。如蒸沙作飯。畢竟不成常住菩	292	X15n0303_p0343a02
提。故非了義。用根。則以不生滅性為因地心。如依	293	X15n0303_p0343a03
金作器。決定能成無上菩提故。為了義。又用根已	294	X15n0303_p0343a04
為了義。而特選耳根。更為。了義中之了義。以其超	295	X15n0303_p0343a05
二十四聖而獨妙。為十方三世諸佛一路涅槃之	296	X15n0303_p0343a06
要門也。二者。從性起修。因該果海故。蓋依密因無	297	X15n0303_p0343a07
修證果海中。不妨幻修幻證。故修而無修。非事相	298	X15n0303_p0343a08
之染修。證而無證。非新成之實證。故為了義。而非	299	X15n0303_p0343a09
不了義也。經文自四卷後半。請華屋之門。直至七	300	X15n0303_p0343a10
卷前半百靈護咒。即此了義也。然此一段。即是阿	301	X15n0303_p0343a11
難所請妙三摩提。以此耳根圓通。為第一如幻三	302	X15n0303_p0343a12
摩提故也。五諸菩薩萬行者。諸菩薩。即本經分證	303	X15n0303_p0343a13
諸聖五十五位之數也。萬行者。即諸位中歷修之	304	X15n0303_p0343a14
行。如十信。十住。十行。十迴向。四加行十地。以至等	305	X15n0303_p0343a15
覺。其行應無有量也。此之萬行。躡前了義。而更進	306	X15n0303_p0343a16
深玄。要之根抵於三如來藏。而歸極於無障礙法	307	X15n0303_p0343a17
界。經文自七卷後半阿難請位。至末結經名以前。	308	X15n0303_p0343a18
即此萬行也。此一段。即阿難所請三名中妙禪那	309	X15n0303_p0343a19
也。六首楞嚴者。大定之總名也。圓含上三別目。而	310	X15n0303_p0343a20
為一定全體。當知此定迥不同於常途止觀。蓋常	311	X15n0303_p0343a21
途止觀。全屬功夫。此則不爾。涅槃經。佛自釋首楞	312	X15n0303_p0343a22
嚴云。一切事究竟堅固。而古德即明其徹法底源。	313	X15n0303_p0343a23
不動不壞。細詳其旨。分明取自心本具為首楞嚴。	314	X15n0303_p0343a24
何曾取起心對境止觀為定哉。七經者。是諸經通	315	X15n0303_p0343b01
題。至於文詞之妙。本於如來精義巧辨。而加以房	316	X15n0303_p0343b02
相潤色之工。極為華藻流麗。妙含無盡。觀者研味。	317	X15n0303_p0343b03
自當得之。　○賀中男云。經中見猶離見。見不能及。	318	X15n0303_p0343b04
大佛頂也。得元明覺不生滅性。為因地心。即密因	319	X15n0303_p0343b05
也。如幻三摩提。彈指超無學。即修證了義也。二十	320	X15n0303_p0343b06
五圓通。五十位真菩提路。即諸菩薩萬行也。　○大	321	X15n0303_p0343b07
定有三義。一曰。此是妙定。正以本性自具。天然不	322	X15n0303_p0343b08
動。不假修成。總在迷位動中。其體本然。故稱為妙。	323	X15n0303_p0343b09
不然。何以為徹法底源。不動不壞之定哉。據此。則	324	X15n0303_p0343b10
凡不即性。而別取功夫為止觀者。皆不妙之定也。	325	X15n0303_p0343b11
二曰。此是圓定。正以此定不但獨取自心不動。乃	326	X15n0303_p0343b12
統萬法萬事。皆悉本來不動。為一定體。不然。何以	327	X15n0303_p0343b13
為一切事不動不壞之定耶。據此。則凡不兼萬有。	328	X15n0303_p0343b14
而獨制一心者。皆不圓之定也。三曰。此是大定。正	329	X15n0303_p0343b15
以此定縱在迷位。尚本不曾動搖。開解之後。豈有	330	X15n0303_p0343b16
出退。當知此定自發解起行之後。直至歷位成佛。	331	X15n0303_p0343b17
終無退出。何況有壞。不然。何以為究竟堅固之定	332	X15n0303_p0343b18
耶。據此。則凡有入住出。縱經長時。皆不為大定也。	333	X15n0303_p0343b19
一經科為三分。一序分。二正宗分。三流通分。	334	X15n0303_p0343b20
○序分第一(有通序別序)	335	X15n0303_p0343b21
如是我聞。一時。佛在室羅筏城祇桓精舍。與大比丘	336	X15n0303_p0343b22
眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。	337	X15n0303_p0343b23
序經之意若曰。如是之法。我從佛聞。彼一時也。佛	338	X15n0303_p0343b24
在舍衛城。祇陀太子林中。須達布金精舍。與大比	339	X15n0303_p0343c01
丘眾。千二百五十人俱。此諸人者。皆是無欲漏。無	340	X15n0303_p0343c02
有漏。無無明漏。回心大阿羅漢。而非定性聲聞可	341	X15n0303_p0343c03
比者。	342	X15n0303_p0343c04
佛子住持。善超諸有。能於國土。成就威儀。從佛轉輪。	343	X15n0303_p0343c05
妙堪遺囑。嚴淨毗尼。弘範三界。應身無量。度脫眾生。	344	X15n0303_p0343c06
拔濟未來。越諸塵累。	345	X15n0303_p0343c07
試以大阿羅漢之德言之。以言其自利也。安住如	346	X15n0303_p0343c08
來宮殿。掌握如來法印。能行法王令。能紹法王位。	347	X15n0303_p0343c09
謂之佛子住持。而於欲有。色有。無色有。則善超之。	348	X15n0303_p0343c10
蓋小乘以出三界為超。不名為善。今則即三界而	349	X15n0303_p0343c11
出三界。非若昔日之畏三界如牢獄也。自利之德	350	X15n0303_p0343c12
如此。以言其利他也。能於十方國土。成就三千威	351	X15n0303_p0343c13
儀。成就已。亦成就人。非若昔日之耽寂滅。而不肯	352	X15n0303_p0343c14
成就眾生也。又能助揚佛化。轉大法輪。荷擔家業。	353	X15n0303_p0343c15
妙堪如來付託之遺囑。非若昔日之不堪受是法	354	X15n0303_p0343c16
也。又能身嚴心淨三聚之戒。言為世法。行為世則。	355	X15n0303_p0343c17
而大範乎三界焉。非若昔日之戒有漏缺。不能為	356	X15n0303_p0343c18
法於三界也。又能應身無量。度脫眾生。非若昔日	357	X15n0303_p0343c19
之膠柱鼓瑟。無方便也。于以拔濟未來眾生。墮見	358	X15n0303_p0343c20
刺者拔之。溺欲泥者濟之。使之超越乎污根之塵。	359	X15n0303_p0343c21
牽心之累。而不落陷阱焉。非若昔日之唯為一身。	360	X15n0303_p0343c22
如獐獨跳也。利他之德如此。此之謂迴心佛乘之	361	X15n0303_p0343c23
大阿羅漢也。　○鍾伯敬疏云。嚴淨毗尼一語。該上	362	X15n0303_p0343c24
下文義。毗尼。戒律也。在身曰嚴。在心曰淨。六卷之	363	X15n0303_p0344a01
四清淨明誨。七卷之安立道場。總躡於此。見善超	364	X15n0303_p0344a02
諸有。及弘範三界。數句。皆以此為根本。蓋以此經	365	X15n0303_p0344a03
以戒為重故也。	366	X15n0303_p0344a04
其名曰。大智舍利弗。摩訶目健連。摩訶拘絺羅。富樓	367	X15n0303_p0344a05
那彌多羅尼子。須菩提。優波離沙陀等。而為上首。	368	X15n0303_p0344a06
其名維何。曰大智舍利弗。此云鶖子也。曰摩訶目	369	X15n0303_p0344a07
健連。此云採菽氏也。曰摩訶拘絺羅。此云大膝。即	370	X15n0303_p0344a08
舍利弗之舅長爪梵志也。富樓那彌多羅尼子。此	371	X15n0303_p0344a09
云滿慈子也。曰須菩提。此云空生也。曰優波離沙	372	X15n0303_p0344a10
陀。此云塵性空也。是諸羅漢。各有過人之能。出人	373	X15n0303_p0344a11
頭地。故為上首焉。　○法華言授記成佛。卻從二乘	374	X15n0303_p0344a12
說來。而卒於一乘。故開經歎德。先言聲聞。而後及	375	X15n0303_p0344a13
於菩薩。楞嚴言最初方便。揀卻二乘聲聞緣覺。直	376	X15n0303_p0344a14
斥之為錯亂修習。列於十種邪見之末。蓋楞嚴始	377	X15n0303_p0344a15
終止談上乘。不及其餘。故歎德處。直從無漏大阿	378	X15n0303_p0344a16
羅漢說起。已是極頂之談。法華如宰相功成身退。	379	X15n0303_p0344a17
追敘其作秀才孝廉。假途託跡之由。楞嚴如蒙養	380	X15n0303_p0344a18
初學。其父師便教以立志作宰相。勿令豫作秀才	381	X15n0303_p0344a19
孝廉之想。所謂修證了義也。	382	X15n0303_p0344a20
復有無量辟支無學并其初心。同來佛所。屬諸比丘	383	X15n0303_p0344a21
休夏自恣。十方菩薩。咨決心疑。欽奉慈嚴。將求密義。	384	X15n0303_p0344a22
即時如來。敷坐宴安。為諸會中。宣示深奧。法筵清眾。	385	X15n0303_p0344a23
得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩薩。來聚道場。	386	X15n0303_p0344a24
文殊師利。而為上首。	387	X15n0303_p0344b01
不特此也。又有無量獨覺緣覺之辟支。真窮惑盡	388	X15n0303_p0344b02
之無學。并其研真斷惑之初心。同來佛所。不謀而	389	X15n0303_p0344b03
至。不約而親焉。是時也。適當諸比丘九旬坐夏。日	390	X15n0303_p0344b04
滿解制。恣其自陳。以考九旬德業之日。十方菩薩。	391	X15n0303_p0344b05
恣問決通心之所疑。欽奉如來攝物之慈。折物之	392	X15n0303_p0344b06
嚴。且將更求密修密證之了義焉。即時如來。敷展	393	X15n0303_p0344b07
坐具。宴然安居。為諸會中。宣示幽深秘奧之法。于	394	X15n0303_p0344b08
是法筵清淨之眾。皆聞所未聞。而得未曾有。似迦	395	X15n0303_p0344b09
陵鳥之仙音。遍徹十方世界。恒沙菩薩。聞如來音	396	X15n0303_p0344b10
聲。皆來聚集道場。文殊師利。而為上首。蓋此菩薩。	397	X15n0303_p0344b11
表根本智。為擇法眼也。　○休夏自恣者。比丘當初	398	X15n0303_p0344b12
夏時。即結制禁足安居。不令乞食名休夏。亦名坐	399	X15n0303_p0344b13
蠟。自恣者。是期滿解制之日。即七月十四十五十	400	X15n0303_p0344b14
六三日也。自知有過。恣其自陳。自不知過。恣任僧	401	X15n0303_p0344b15
舉。正是嚴淨毗尼之義。益顯戒為重矣。	402	X15n0303_p0344b16
時波斯匿王。為其父王。諱日營齋。請佛宮掖。自迎如	403	X15n0303_p0344b17
來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復	404	X15n0303_p0344b18
有長者居士。同時飯僧。佇佛來應。佛敕文殊。分領菩	405	X15n0303_p0344b19
薩及阿羅漢。應諸齋主。	406	X15n0303_p0344b20
于是有舍衛國勝軍王。為其父王諱日營齋。請佛	407	X15n0303_p0344b21
於宮掖之中。自己迎接如來。廣設珍羞無上之妙	408	X15n0303_p0344b22
味。敬之至也。又敬師及弟。兼復親延諸大菩薩。而	409	X15n0303_p0344b23
城中復有福德俱隆之長者。清淨自居之居士。同	410	X15n0303_p0344b24
時飯僧。佛以不能遍及也。乃敕文殊。分領菩薩。及	411	X15n0303_p0344c01
阿羅漢。應諸齋主。以慰眾心焉。通序竟。	412	X15n0303_p0344c02
唯有阿難。先受別請。遠遊未還。不遑僧次。既無上座	413	X15n0303_p0344c03
及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難。執持應器。	414	X15n0303_p0344c04
於所遊城。次第循乞。心中初求最後檀越。以為齋主。	415	X15n0303_p0344c05
無問淨穢剎利尊姓及旃陀羅。方行等慈。不擇微賤。	416	X15n0303_p0344c06
發意圓成一切眾生無量功德。	417	X15n0303_p0344c07
諸弟子既已分應齋主矣。唯有阿難。自恣之前。先	418	X15n0303_p0344c08
受別方之請。遠遊未還。無暇列於眾僧之次。當其	419	X15n0303_p0344c09
遠出既無上座。及阿闍黎。而防閑軌範之無人。及	420	X15n0303_p0344c10
途中獨歸。不列僧次。則是日無供矣。即時阿難。乃	421	X15n0303_p0344c11
執持應量之器。於所遊城。挨門而乞。心中初求最	422	X15n0303_p0344c12
後檀越。未曾飯僧行施者。以為齋主。無問或淨或	423	X15n0303_p0344c13
穢。自剎利之王家。以至旃陀羅之屠家。方行我平	424	X15n0303_p0344c14
等之慈。不擇微賤。惟發意圓成一切眾生無量之	425	X15n0303_p0344c15
功德焉。殊不知纔有求心。便有分別。既有分別。便	426	X15n0303_p0344c16
有淨穢。有貴賤。安能一目平等視之哉。故知初求	427	X15n0303_p0344c17
二字。便是阿難走作處也。	428	X15n0303_p0344c18
阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉為阿羅漢	429	X15n0303_p0344c19
心不均平。欽仰如來開闡無遮度諸疑謗。經彼城隍。	430	X15n0303_p0344c20
徐步國門。嚴整威儀。肅供齋法。	431	X15n0303_p0344c21
所以發意行乞者何也。蓋阿難已知如來世尊。曾	432	X15n0303_p0344c22
訶須菩提。及大迦葉。皆為阿羅漢。一則捨貧從富。	433	X15n0303_p0344c23
一則捨富從貧。而不均平。今我欽仰如來昔日之	434	X15n0303_p0344c24
語。故發是意。一以開闡平等無遮無礙之慈。一以	435	X15n0303_p0345a01
度眾人生疑生謗之口。蓋專向貧家。則富者疑。專	436	X15n0303_p0345a02
向富家。則貧者謗也。惟其如是。故於高門懸薄。次	437	X15n0303_p0345a03
第循乞。經彼城外之隍。徐步國門之內。嚴整威儀。	438	X15n0303_p0345a04
而肅恭齋法焉。觀此行履。便是可入淨。而不可入	439	X15n0303_p0345a05
穢。可入佛。而不可入魔。可比丘。而不可菩薩。視金	440	X15n0303_p0345a06
剛經中。如來著衣持缽。入舍衛城乞食舉動。自然	441	X15n0303_p0345a07
中節。毫無勉強。不啻天淵之隔矣。	442	X15n0303_p0345a08
爾時阿難。因乞食次。經歷婬室。遭大幻術摩登伽女。	443	X15n0303_p0345a09
以婆毗迦羅先梵天咒。攝入婬席。婬躬撫摩。將毀戒	444	X15n0303_p0345a10
體。	445	X15n0303_p0345a11
爾時阿難。因乞食之次。既無揀擇。不覺經歷婬女	446	X15n0303_p0345a12
之室。遭大幻術摩登伽。此云本性妓女者。用金頭	447	X15n0303_p0345a13
外道所傳先梵天咒。攝入婬席。婬躬逼近撫摩。將	448	X15n0303_p0345a14
毀戒淨之體焉。由尊者求心未歇。作意未忘。心未	449	X15n0303_p0345a15
曾平。見何曾等。乃欲平等行慈。竟遭毒手。故知非	450	X15n0303_p0345a16
得事事無礙者。斷不能入泥入水。平等行慈矣。　○	451	X15n0303_p0345a17
鍾疏云。阿難所發之心。正是恥小慕大。宛然方等	452	X15n0303_p0345a18
法相。如人出門應舉。期中首選。中途遇盜。遇盜自	453	X15n0303_p0345a19
遇盜。首選自首選。豈可以遇盜之故。云不當期首	454	X15n0303_p0345a20
選耶。	455	X15n0303_p0345a21
如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。王及大臣長者居士。	456	X15n0303_p0345a22
俱來隨佛。願聞法要。於時世尊。頂放百寶無畏光明。	457	X15n0303_p0345a23
光中生出千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神咒。	458	X15n0303_p0345a24
敕文殊師利。將咒往護。惡咒銷滅。提獎阿難及摩登	459	X15n0303_p0345b01
伽。歸來佛所。	460	X15n0303_p0345b02
如來方在王宮。如彼婬術所加。阿難有難。於是齋	461	X15n0303_p0345b03
畢速歸。王及大臣。長者居士。見佛不遑說法。異乎	462	X15n0303_p0345b04
常儀。故俱來隨佛。願聞法要。於是世尊。頂放百寶	463	X15n0303_p0345b05
無畏光明。無善不具。故曰百寶。無惡不摧。故曰無	464	X15n0303_p0345b06
畏。光中出生千葉寶蓮。示此智光。為萬行之本也。	465	X15n0303_p0345b07
有佛化身。結跏趺坐。示此智光。為諸佛之母也。佛	466	X15n0303_p0345b08
不自說咒。令化佛宣說神咒。示此咒心。是不動智。	467	X15n0303_p0345b09
必是不動佛說也。乃敕文殊師利大智慧人。將咒	468	X15n0303_p0345b10
而往。以此咒力。加之婬根。如湯銷冰。如明破暗。故	469	X15n0303_p0345b11
令摩登婬火頓歇。阿難戒體如初。提撕獎勸。歸來	470	X15n0303_p0345b12
見佛焉。此上別序也。序分竟。	471	X15n0303_p0345b13
○正宗分第二	472	X15n0303_p0345b14
大科為二。一是菩提涅槃根本。一是生死流轉	473	X15n0303_p0345b15
根本。	474	X15n0303_p0345b16
初科復分為四。一見道分。二修道分。三證道分。	475	X15n0303_p0345b17
四結經分。	476	X15n0303_p0345b18
阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來一向多聞未全道力。	477	X15n0303_p0345b19
殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那	478	X15n0303_p0345b20
最初方便。於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢	479	X15n0303_p0345b21
辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。	480	X15n0303_p0345b22
此下見道分也。古人得一指頭禪。終身用之不盡。	481	X15n0303_p0345b23
阿難歷劫憶持如來秘密妙嚴。不能免離摩登伽	482	X15n0303_p0345b24
難。故知博學多聞。若不真修實證。盡落鬼家活計。	483	X15n0303_p0345c01
及對境風一吹便倒。皆由平日學力有餘。道力不	484	X15n0303_p0345c02
足。故因誤墮而陡然發憤。正如蘇季敝裘還鄉。不	485	X15n0303_p0345c03
得不刺股揣摩。以圖卿相也。阿難既見如來。頂禮	486	X15n0303_p0345c04
悲泣。恨無始來。一向多聞。未全道力。此一恨字。便	487	X15n0303_p0345c05
是獲法身之前矛。向後悲淚痛責。皆從此恨流出。	488	X15n0303_p0345c06
故道人不可無此一恨也。從外入者為多聞。從內	489	X15n0303_p0345c07
出者為道力。道力未全。多聞何益。於是殷勤啟請。	490	X15n0303_p0345c08
十方如來。得成菩提之果覺。必用妙奢摩他。三摩。	491	X15n0303_p0345c09
禪那。最初方便之因心。梵語奢摩他。此云止。梵語	492	X15n0303_p0345c10
三摩。此云正定。或翻等持。梵語禪那。此云靜慮。此	493	X15n0303_p0345c11
三者。是大定之共名。而首楞嚴王。即此三名之總	494	X15n0303_p0345c12
目也。意謂此大定之名。我已熟聞。但不曾悟。不曾	495	X15n0303_p0345c13
修。不曾證。不得其用。故為魔力攝持。不能自脫。始	496	X15n0303_p0345c14
信多聞無益於己。然我雖蒙如來授記作佛。若不	497	X15n0303_p0345c15
修因。終難得果。十方如來。悉由此三。得成正覺。不	498	X15n0303_p0345c16
知如來最初用何方便。何由而得開悟。何由而得	499	X15n0303_p0345c17
證入也。於是復有恒沙菩薩等。俱願樂聞。退坐默	500	X15n0303_p0345c18
然。承佛聖旨。　○按佛下答奢摩他者。蓋取本具不	501	X15n0303_p0345c19
動搖。不生滅。周圓之心。開解照了為義。即正因佛	502	X15n0303_p0345c20
性。略兼了因。為奢摩他體。乃性具即定之慧也。三	503	X15n0303_p0345c21
摩提者。蓋即攝前開解性定。而契入之。行起解絕。	504	X15n0303_p0345c22
寂定為義。即正因佛性。略兼緣因。為三摩提體。是	505	X15n0303_p0345c23
性具即慧之定也。禪那者。蓋即於契入之後。深位	506	X15n0303_p0345c24
之中。雙躡前之定慧。中中流入。歷位漸證。至於究	507	X15n0303_p0346a01
竟為義。亦即於正因佛性。略兼緣了二因為禪那	508	X15n0303_p0346a02
體。乃性具雙融之定慧也。當知三名下。各有最初	509	X15n0303_p0346a03
方便。如奢摩他中。以悟見是心為初方便。而以了	510	X15n0303_p0346a04
識非心為最初方便。三摩提中。以反聞自性為初	511	X15n0303_p0346a05
方便。以入道場為最初方便。禪那中。以十信為初	512	X15n0303_p0346a06
方便。以乾慧地為最初方便。是則見道一分。為答	513	X15n0303_p0346a07
奢摩他。修道一分。為答三摩。證道一分。為答禪那。	514	X15n0303_p0346a08
今經三處。顯然各有單標三名。遵佛明言。判佛文	515	X15n0303_p0346a09
義。不易之定論也。　○正脈懸示云。三者決定不用	516	X15n0303_p0346a10
天台止觀。以見道一分。原是如來開示眾生本有	517	X15n0303_p0346a11
真心。性具妙定。始自眼根指出。展轉通貫萬法。仍	518	X15n0303_p0346a12
令圓悟萬有。總一如來藏性。顯其未及加修。而人	519	X15n0303_p0346a13
人早先具此楞嚴妙體。但惟教其悟明此之性海。	520	X15n0303_p0346a14
以為後文圓通入處而已。本不曾立觀門。教修習	521	X15n0303_p0346a15
也。而諸家瞢然。強安三觀。則是前文全說修門。何	522	X15n0303_p0346a16
阿難又有華屋之喻哉。當知斯經所以大異於眾	523	X15n0303_p0346a17
典者。正以其指心在根。斯定之所以大異於諸定	524	X15n0303_p0346a18
者。由說自性本定也。若謂前文是說修門。全障性	525	X15n0303_p0346a19
定。且有礙後耳門妙修。全無用處矣。故知阿難所	526	X15n0303_p0346a20
請奢摩他等。乃是大定之共名。又於奢摩他上。加	527	X15n0303_p0346a21
一妙字。正簡不妙。良以諸乘皆言定。不簡則濫彼	528	X15n0303_p0346a22
諸定故也。是則自性本定。不取修定明矣。諸師於	529	X15n0303_p0346a23
未指耳行之前。預立三觀。以雜亂人心。譬如國王	530	X15n0303_p0346a24
將有事於東征。遣一使臣。宣傳敕命。召集諸將。宣	531	X15n0303_p0346b01
示廟謨。使臣妄傳諸將。速往西征。久之。王問諸將	532	X15n0303_p0346b02
何以不至。使臣對以彼日傳命。西征久矣。王大震	533	X15n0303_p0346b03
怒。深怪使臣。錯傳此命。此亦如是。佛欲專令行人	534	X15n0303_p0346b04
修耳根圓通。如王將有事於東征也。乃先開其妙	535	X15n0303_p0346b05
解。令悟根性。以為圓通入處。如王先欲宣示廟算	536	X15n0303_p0346b06
神謀。以決東征之勝也。註家於未說圓通之前。輒	537	X15n0303_p0346b07
立三觀。令其修習。如使臣妄傳王命。指東為西也。	538	X15n0303_p0346b08
嗟今沿習既久。業楞嚴者。無不搜索三觀。但是借	539	X15n0303_p0346b09
經為敲門瓦子。而正惟發明天台止觀而已。畢竟	540	X15n0303_p0346b10
令觀意獨明。而經意障盡。何迷錮支離。一至於是	541	X15n0303_p0346b11
哉。　○鍾疏云。奢摩佗。常翻寂靜。三摩	542	X15n0303_p0346b12
。翻觀照。禪那。	543	X15n0303_p0346b12
翻寂照不二。請詞冠以妙字。乃妙奢摩佗。妙三摩。	544	X15n0303_p0346b13
妙禪那也。妙則舉一即三矣。故後文或單說三摩。	545	X15n0303_p0346b14
直以三摩為大定也。或單舉奢摩佗。例亦如是。舊	546	X15n0303_p0346b15
解分配天台三止觀。而正脈駁之。致天台後裔。操	547	X15n0303_p0346b16
戈不已。予謂楞嚴時。未有天台。縱使義合。止可取	548	X15n0303_p0346b17
以為證。豈可徑以天台作楞嚴正解也。	549	X15n0303_p0346b18
佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。當初發心。於我法中。	550	X15n0303_p0346b19
見何勝相。頓捨世間深重恩愛。	551	X15n0303_p0346b20
阿難既請大定。為成佛之因矣。世尊即當答之如	552	X15n0303_p0346b21
何是奢摩他。如何是三摩。如何是禪那。不如是答。	553	X15n0303_p0346b22
而反詰其最初發心者何居。蓋妙之一字。是如來	554	X15n0303_p0346b23
自證法門。向人輕吐不得。且阿難正當初發憤時。	555	X15n0303_p0346b24
又不可即施峻厲法藥。故先逆探其病源。而安慰	556	X15n0303_p0346c01
之曰。汝我同氣。情均天倫。非他人可比。夫他人請	557	X15n0303_p0346c02
問。亦必盡情吐露。豈有天倫同氣。而反不盡情向	558	X15n0303_p0346c03
汝道者哉。但汝問我成道最初方便。我卻問汝出	559	X15n0303_p0346c04
家最初發心。夫世間至恩至愛。莫如父母。而汝當	560	X15n0303_p0346c05
初發心。於我法中。有何所見。頓將深恩重愛。一時	561	X15n0303_p0346c06
割捨。而投我出家乎。先德云。末後牢關。不離最初	562	X15n0303_p0346c07
一句。故阿難如是問。世尊亦如是答之。	563	X15n0303_p0346c08
阿難白佛。我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹。	564	X15n0303_p0346c09
猶如琉璃。常自思惟。此相非是欲愛所生。何以故。欲	565	X15n0303_p0346c10
氣麤濁。腥臊交遘。濃血雜亂。不能發生勝淨妙明紫	566	X15n0303_p0346c11
金光聚。是以渴仰。從佛剃落。	567	X15n0303_p0346c12
此初陳眾生知見也。阿難承問。而白佛言。如來問	568	X15n0303_p0346c13
我見何勝相乎。我見如來三十二相。勝妙殊絕。形	569	X15n0303_p0346c14
體映徹。猶如琉璃。我常自思維此相非是世間欲	570	X15n0303_p0346c15
愛所生。何以故。欲氣麤濁。腥臊交遘。濃血雜亂。安	571	X15n0303_p0346c16
得發生三十二相之勝淨。琉璃映徹之妙明。而同	572	X15n0303_p0346c17
紫金光聚乎。以我見相。合我思維。生渴仰心。是以	573	X15n0303_p0346c18
頓捨恩愛。而從佛剃落也。阿難被世尊一問。將底	574	X15n0303_p0346c19
蘊盡情吐出。卻被三十二相。一時換卻眼睛。豈知	575	X15n0303_p0346c20
能見所見。皆屬依他。盡是虛妄耶。又從見相處。用	576	X15n0303_p0346c21
心思惟。分淨分染。生愛生憎。厭麤濁而欣淨明。皆	577	X15n0303_p0346c22
是識心分別計度。夫染相不忘。故為魔轉。淨相不	578	X15n0303_p0346c23
忘。又為佛轉。雖魔佛有異。淨穢差殊。無非知見立	579	X15n0303_p0346c24
知。總是合塵背覺而已。　○此中所說見相。是三細	580	X15n0303_p0347a01
中之轉現。思惟。即六麤也。為一經之發脈。故下文	581	X15n0303_p0347a02
先破六麤。次顯三細。次顯如來藏心。次第紬繹。方	582	X15n0303_p0347a03
見深旨也。　○三細者。即根本無明之惑也。一業相。	583	X15n0303_p0347a04
即從真起妄初動之相也。二見相。見初動之相也。	584	X15n0303_p0347a05
亦名轉相。謂依初動之業識。轉成能見之相也。三	585	X15n0303_p0347a06
境界相亦名現相。由前轉相。則境界妄現也。六麤	586	X15n0303_p0347a07
者。一智相。二相續相。三執取相。四計名字相。五起	587	X15n0303_p0347a08
業相。六業繫苦相也。又三細者。一自證分。二見分。	588	X15n0303_p0347a09
三相分也。	589	X15n0303_p0347a10
佛言。善哉阿難。汝等當知。一切眾生。從無始來。生死	590	X15n0303_p0347a11
相續。皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想	591	X15n0303_p0347a12
不真。故有輪轉。	592	X15n0303_p0347a13
此雙標真妄為一經之綱宗也。如來見阿難說見	593	X15n0303_p0347a14
相。說思惟。討得杷柄在手。遂姑縱之曰。善哉。阿難。	594	X15n0303_p0347a15
汝見三十二相。便能割愛出家。豈非世間決烈大	595	X15n0303_p0347a16
丈夫事。何善如之。第此一念厭染愛淨。正是眾生	596	X15n0303_p0347a17
知見。正從發潤二種無明流出。生死相續。皆由於	597	X15n0303_p0347a18
此。汝等當知。一切三界眾生。從無始劫來。生生死	598	X15n0303_p0347a19
死。死死生生。相續不絕。非有他故。皆由不知常住	599	X15n0303_p0347a20
真心性淨明體。統此一心。在紛擾而不變異曰常。	600	X15n0303_p0347a21
在生滅而無去來曰住。在幻妄而不爛壞曰真。在	601	X15n0303_p0347a22
萬法而不動搖曰性。在污濁而不染曰淨。在欲氣	602	X15n0303_p0347a23
而不昏曰明。汝等有此心體。勝淨妙明。本周法界。	603	X15n0303_p0347a24
而不知。反認如來勝淨妙明形體映徹之相。以為	604	X15n0303_p0347b01
奇特。而生渴仰。非妄想而何。由汝日日所用者。皆	605	X15n0303_p0347b02
用此妄想。此想不是汝之常住真心。是汝生死根	606	X15n0303_p0347b03
本。汝乃錯用此心。認賊為子。故有生死輪轉耳。　○	607	X15n0303_p0347b04
如說云。阿難慕佛妙定。而此妙定非識心所修。必	608	X15n0303_p0347b05
須先悟此識非心。別求真心。故下文由淺入深。漸	609	X15n0303_p0347b06
次開示。自此至卷末。總是破妄顯真。然有畢竟破	610	X15n0303_p0347b07
者。如說鋀石非金。破盡不用也。有不畢竟破者。如	611	X15n0303_p0347b08
說礦中有金。欲其銷出真金。因顯而破也。經中於	612	X15n0303_p0347b09
識。全破其妄。譬說鋀石非金也。于根。多顯其真。少	613	X15n0303_p0347b10
破其妄。譬說礦中有金。不可離礦而覓金也。于陰	614	X15n0303_p0347b11
入處界。一一妄破顯真。則鋀不能混金矣。于七大。	615	X15n0303_p0347b12
全顯其真。則純金而非鋀矣。	616	X15n0303_p0347b13
汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。	617	X15n0303_p0347b14
十方如來同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。	618	X15n0303_p0347b15
如是乃至終始地位中間。永無諸委曲相。	619	X15n0303_p0347b16
此勉其直心答問也。汝既欲研究無上菩提。真欲	620	X15n0303_p0347b17
發明自性。應當真心吐露於我。有疑直問。有問直	621	X15n0303_p0347b18
答。不得半吞半吐。藏頭露尾。若爾。便成委曲相矣。	622	X15n0303_p0347b19
彼十方如來。同一道故。出離生死。皆以直心。內心	623	X15n0303_p0347b20
既直。外言亦直。心言既直。內外一如。如是乃至終	624	X15n0303_p0347b21
於妙覺。始於乾慧。地位中間。永無諸委曲相。則生	625	X15n0303_p0347b22
死可以直超。妙莊嚴海。可以直入矣。　○淨明經云。	626	X15n0303_p0347b23
直心是道場。先德云。擬心思量。早是曲了。臺山婆	627	X15n0303_p0347b24
子。見人問路。便云。驀直去。若有一毫委曲。便落眾	628	X15n0303_p0347c01
生知見。即遭枝岐。下文云。狂心自歇。歇即菩薩。此	629	X15n0303_p0347c02
直路也。不成菩提。乃至別成聲聞緣覺。及外道天	630	X15n0303_p0347c03
魔者。此曲路也。	631	X15n0303_p0347c04
阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二相。將何	632	X15n0303_p0347c05
所見。誰為愛樂。阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心	633	X15n0303_p0347c06
目。由目觀見如來勝相心生愛樂。故我發心。願捨生	634	X15n0303_p0347c07
死。	635	X15n0303_p0347c08
此細審眾生知見也。尊者索頭。已在世尊手裡。故	636	X15n0303_p0347c09
捻定見相發心。重翻問端曰。阿難。我今問汝。當汝	637	X15n0303_p0347c10
發心。緣於如來三十二相時。將甚麼物去見。生渴	638	X15n0303_p0347c11
仰時。又是誰去愛樂。尊者若向此處。識得誰何二	639	X15n0303_p0347c12
字。一生參學事畢。爭奈不分緇素。信口答云。如是	640	X15n0303_p0347c13
觀見愛樂。用我心目。由目觀見如來勝相。心生愛	641	X15n0303_p0347c14
樂。故我發心。願捨生死。而投佛出家耳。豈知目即	642	X15n0303_p0347c15
眼根。心即意識。眼見心知。便是眾生知見。生死根	643	X15n0303_p0347c16
本耶。　○此承見相發心。出心目二字。以為談經之	644	X15n0303_p0347c17
柄。下文重重開示。不過翻眾生知見。為佛知見耳。	645	X15n0303_p0347c18
佛告阿難。如汝所說。真所愛樂。因於心目。若不識知	646	X15n0303_p0347c19
心目所在。則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵。	647	X15n0303_p0347c20
發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉。心目為咎。	648	X15n0303_p0347c21
我今問汝。唯心與目。今何所在。	649	X15n0303_p0347c22
此細審眾生知見所生處也。由阿難認定見者是	650	X15n0303_p0347c23
眼。愛者是心。不知生死顛倒。正坐於此。故世尊就	651	X15n0303_p0347c24
上一拶。鞠其所起之處。乃告阿難。汝既認愛樂三	652	X15n0303_p0348a01
十二相者是心。見三十二相者是目。便當識此心	653	X15n0303_p0348a02
目所在。若不識知心目所在。則不能得降伏染污	654	X15n0303_p0348a03
之塵。擾亂之勞。且汝認心認目。已著賊了。譬如國	655	X15n0303_p0348a04
被賊侵。發兵討除。要先知賊所依之處。然後塞其	656	X15n0303_p0348a05
去路。絕其資糧。搗其巢穴。斬其首級。則邊境肅清。	657	X15n0303_p0348a06
烽煙自息。今使汝流轉生死。不由外物。元是自己	658	X15n0303_p0348a07
家親作祟。自劫家寶。若欲以奢摩他神兵除之。必	659	X15n0303_p0348a08
先知其處所。我今問汝。唯汝能知之心。與能見之	660	X15n0303_p0348a09
目。今何所在乎。由尊者病根深厚。故世尊將其病	661	X15n0303_p0348a10
源。一一審究明白。方始對發藥也。　○雖心目雙	662	X15n0303_p0348a11
舉。而意惟破心。非心目並破也。緣此雙徵微意難	663	X15n0303_p0348a12
知。以致諸家誤謂破心之後。次當破目。遂將顯見	664	X15n0303_p0348a13
之旨。盡成破見之宗。千載迷根。實基於是。豈知根	665	X15n0303_p0348a14
識元不相離。而眼中見性。即是菩提真本。亦即奢	666	X15n0303_p0348a15
摩他體。眾生日用不知。但惟認識為心。隨識輪轉。	667	X15n0303_p0348a16
甚可哀憐。故佛雙舉。以觀阿難取何為心。阿難果	668	X15n0303_p0348a17
但以見為眼。而終取愛樂為心。于是極破非心之	669	X15n0303_p0348a18
後。所指妙明之心。依舊即此能見之性而已。豈有	670	X15n0303_p0348a19
他哉。　○鍾云。經文明言使汝輪轉。心目為咎。故問	671	X15n0303_p0348a20
惟心與目。今何所在。則如來所徵之心。乃賊也。非	672	X15n0303_p0348a21
心也。妄心也。非真心也。既謂之賊。則宜不知所在。	673	X15n0303_p0348a22
如人為盜所劫。豈能知盜之所往所在。而為之巡	674	X15n0303_p0348a23
緝乎。阿難此時。若真知妄心為賊。則自然答以不	675	X15n0303_p0348a24
知所在。而直請真心矣。惟其受用妄心。極力護庇。	676	X15n0303_p0348b01
見如來指之為賊。口雖不言。心卻不信。歷歷指其	677	X15n0303_p0348b02
七處所在。若云既有所在。豈可遽謂之賊乎。觀後	678	X15n0303_p0348b03
文云。行諸一切難行法事。皆用此心。又云現以緣	679	X15n0303_p0348b04
心。允所瞻仰。則曲護妄心。認賊為子之本情。乃始	680	X15n0303_p0348b05
招出。佛歷言無有是處。而後文直斥云。此非汝心。	681	X15n0303_p0348b06
正言此心之為賊而非子。不必求其所在也。若是	682	X15n0303_p0348b07
常住真心。則在七處亦可。不在七處亦可。無在而	683	X15n0303_p0348b08
無不在亦可矣。舊解不曰破心。而曰徵心。謂三如	684	X15n0303_p0348b09
來藏。亦不能加於七處之外。是以所徵者。即為常	685	X15n0303_p0348b10
住真心也。似是之言。叛經不小。　○賀云。七處破心	686	X15n0303_p0348b11
猶云七處破識。非謂此識果有一定處所。阿難不	687	X15n0303_p0348b12
知。而佛獨知之也。正以此識本無處所。眾生迷為	688	X15n0303_p0348b13
有處。故隨執隨破。節節欲其悟此識本無處所。而	689	X15n0303_p0348b14
令其疑此妄識耳。	690	X15n0303_p0348b15
阿難白佛言。世尊。一切世間十種異生。同將識心。居	691	X15n0303_p0348b16
在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀此浮	692	X15n0303_p0348b17
根四塵。祗在我面。如是識心。實居身內。	693	X15n0303_p0348b18
此是尊者初呈槍法執心在內也。阿難白佛言。世	694	X15n0303_p0348b19
尊。一切世間十二生中。除了無色。以其空散而無	695	X15n0303_p0348b20
身相。又除無想。以其土木而無心相。其餘十種異	696	X15n0303_p0348b21
生。有身心相者。同將識心。居在身內。且我縱觀如	697	X15n0303_p0348b22
來明淨修廣如青蓮華瓣之眼。亦在佛面。我今觀	698	X15n0303_p0348b23
此肉眼粗浮之根。日雜色香味觸之四塵者。祗在	699	X15n0303_p0348b24
我面。是則自聖至凡。莫非眼在外。而心在內矣。我	700	X15n0303_p0348c01
寧不知如是識心。實居我身之內乎。尊者雖是伶	701	X15n0303_p0348c02
牙俐齒。旁若無人。殊不知腦門已是著地。即今三	702	X15n0303_p0348c03
尺童子。試問其心。即以手指胸。而曰在內者。此由	703	X15n0303_p0348c04
父母胎中受形之始。吸取赤白二滴為身。便有此	704	X15n0303_p0348c05
執。不待教而自能。謂之俱生無明。亦謂之堅固妄	705	X15n0303_p0348c06
想。故牢執此身。為心之宅舍。若瓶鵝井蛙。終不能	706	X15n0303_p0348c07
出。更不知身反在於心中。若大海之一漚也。故尊	707	X15n0303_p0348c08
者亦同此計。若使尊者向心目所在一問處。識得	708	X15n0303_p0348c09
地頭。便與世尊把手共行。優游覺海。安得復有下	709	X15n0303_p0348c10
文種種妄執耶。　○只此一計。凡一切眾生。所以囚	710	X15n0303_p0348c11
繫胎獄。挃梏肉身。乃至三塗汩沒。受無量苦。展轉	711	X15n0303_p0348c12
不能自脫者。皆由於此。世間邪師。猶言身為房舍。	712	X15n0303_p0348c13
心是主人。甚可病哉。　○鍾云。心在身內。乃一切眾	713	X15n0303_p0348c14
生尋常所執。所謂昏擾擾相。以為心性。一迷為心。	714	X15n0303_p0348c15
決定惑為色身之內是也。餘六。但因佛一時破奪。	715	X15n0303_p0348c16
逼成轉計耳。	716	X15n0303_p0348c17
佛告阿難。汝今現在如來講堂。觀祇陀林。今何所在。	717	X15n0303_p0348c18
世尊。此大重閣清淨講堂。在給孤園。今祇陀林。實在	718	X15n0303_p0348c19
堂外。阿難。汝今堂中先何所見。世尊。我在堂中。先見	719	X15n0303_p0348c20
如來。次觀大眾。如是外望。方矚林園。阿難。汝矚林園。	720	X15n0303_p0348c21
因何有見。世尊。此大講堂戶開豁。故我在堂。得遠	721	X15n0303_p0348c22
瞻見。	722	X15n0303_p0348c23
尊者執心在內。以為必然。如壯士鼓氣。上沖牛斗。	723	X15n0303_p0348c24
世尊是一切智人。洞見肺腑。不與分文析句。展疏	724	X15n0303_p0349a01
牒科。就將目前淺近易了之事以反詰之。令他親	725	X15n0303_p0349a02
口答出。無處躲閃。然後用法窟法爪。生擒活捉。故	726	X15n0303_p0349a03
先審定內外之境。告阿難言。汝今現坐如來講堂。	727	X15n0303_p0349a04
觀祇陀林。今何所在。阿難答云。世尊。此大重閣清	728	X15n0303_p0349a05
淨講堂在給孤園。若祇陀林。實在堂外。堂在林中。	729	X15n0303_p0349a06
林在堂外。則內外之境定矣。次復審定先後之見。	730	X15n0303_p0349a07
問云。阿難。汝今堂中。先何所見。答云。世尊。我在堂	731	X15n0303_p0349a08
中。先見如來。次觀大眾。如是外望。方矚園林。先見	732	X15n0303_p0349a09
內。而後見外。則先後之見。無容紊矣。次復審其見	733	X15n0303_p0349a10
外之因。問云。阿難。汝矚林園。因何有見	734	X15n0303_p0349a11
。答云。世尊。	735	X15n0303_p0349a11
此大講堂。戶牖開豁。故我在堂。得遠瞻見。因戶牖	736	X15n0303_p0349a12
開豁。而得見外。則見非無因矣。世尊三問。尊者三	737	X15n0303_p0349a13
答。一一皆落世尊綣繢中。向下即用其語以破之。	738	X15n0303_p0349a14
所謂執子之矛。刺子之盾也。　○世尊七處。多以見	739	X15n0303_p0349a15
發難端。亦含見性是心非眼之意。	740	X15n0303_p0349a16
爾時世尊。在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂。告示阿難	741	X15n0303_p0349a17
及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王具足萬行。	742	X15n0303_p0349a18
十方如來。一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮。	743	X15n0303_p0349a19
伏受慈旨。	744	X15n0303_p0349a20
此先示大定之體為開佛知見之根本也。阿難始	745	X15n0303_p0349a21
問妙奢摩他。三摩。禪那。最初方便。世尊反詰其最	746	X15n0303_p0349a22
初發心。驗其知見是真是妄。而阿難果用識心。取	747	X15n0303_p0349a23
著有相可見之如來。卻迷自己無相可見之真佛。	748	X15n0303_p0349a24
如來復詰其緣三十二相時。將誰見而將誰愛樂。	749	X15n0303_p0349b01
尊者答以目見而心樂。如來復徵心目所起之處。	750	X15n0303_p0349b02
尊者確然執定此心在色身之內。至此。則阿難賊	751	X15n0303_p0349b03
身已露。贓物現存。無隱諱處。今欲進而破之。爾時	752	X15n0303_p0349b04
世尊。在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂。以示慈愍攝	753	X15n0303_p0349b05
受之意。告示阿難。及諸大眾。有三摩提。名大佛頂	754	X15n0303_p0349b06
首楞嚴王。具足萬行。十方如來。一門超出妙莊嚴	755	X15n0303_p0349b07
路。汝今諦聽。意謂此大佛頂。周遍含容。無法不具。	756	X15n0303_p0349b08
無行不圓。然不可以知知。不可以見見。為菩薩父。	757	X15n0303_p0349b09
為諸佛母。即我三十二相。皆是此中所現形像。云	758	X15n0303_p0349b10
何反認此在色身之內耶。今汝欲研無上菩提。開	759	X15n0303_p0349b11
佛知見。要先識此無見頂相。則不奢摩而自成奢	760	X15n0303_p0349b12
摩。不三摩而自成三摩。不禪那而自成禪那。謂之	761	X15n0303_p0349b13
真如三昧。亦名一行三昧。又謂之首楞嚴王。諸三	762	X15n0303_p0349b14
昧中。最為尊上。菩薩得此三昧。則萬行具足。念念	763	X15n0303_p0349b15
可以證真常。頭頭可以到究竟。十方如來。依此一	764	X15n0303_p0349b16
門。超出妙莊嚴果海。不遭枝岐。更無委曲。又何患	765	X15n0303_p0349b17
畜聞之過誤。道力之不全耶。于是阿難頂禮。伏受	766	X15n0303_p0349b18
慈旨。　○問。此中不標奢摩禪那。而獨標三摩提者。	767	X15n0303_p0349b19
何故。答。此三摩提。即下文所指大陀羅門。諸三摩	768	X15n0303_p0349b20
提妙修行路也。奢摩由此而悟。禪那由此而證。故	769	X15n0303_p0349b21
曰如幻三摩提。彈指超無學。以除此一門。別無修	770	X15n0303_p0349b22
行之路。即古觀音如來。亦曰從聞思修。入三摩地	771	X15n0303_p0349b23
也。　○三摩提。此云等持。既是諸定共名。亦是全定	772	X15n0303_p0349b24
總號。不比阿難所請三名中之三摩提。彼是總中	773	X15n0303_p0349c01
之別也。大佛頂等。方是此定不共之號。一經所說。	774	X15n0303_p0349c02
全為此定。隨便寄居於此耳。　○鍾云。阿難啟請大	775	X15n0303_p0349c03
定。佛先破其緣心。此是首次破心。問答未竟。急示	776	X15n0303_p0349c04
以有三摩提云云。蓋以鎮壓其乍復之魂。安慰其	777	X15n0303_p0349c05
初問之意。如窮子見父。先告以家寶。使預知衣食	778	X15n0303_p0349c06
有地。驚定氣平。然後徐徐推問。以終七破之文。後	779	X15n0303_p0349c07
詳大定。非惟心腸甚慈。抑亦語次甚妙。一有字可	780	X15n0303_p0349c08
想。如云汝所請三摩提。已有在此。不須忙也。一門	781	X15n0303_p0349c09
超出妙莊嚴路。與一門深入相應。一門深入。因也。	782	X15n0303_p0349c10
一門超出。果也。由大定趨入。故謂之路也。	783	X15n0303_p0349c11
佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。	784	X15n0303_p0349c12
亦有眾生。在此堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。	785	X15n0303_p0349c13
世尊。在堂不見如來。能見林泉。無有是處。阿難。汝亦	786	X15n0303_p0349c14
如是。汝之心靈。一切明了。若汝現前所明了心。實在	787	X15n0303_p0349c15
身內。爾時先合了知內心。頗有眾生。先見身中。後觀	788	X15n0303_p0349c16
外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長筋轉脈搖。誠合	789	X15n0303_p0349c17
明了。如何不知。必不內知。云何知外。是故應知。汝言	790	X15n0303_p0349c18
覺了能知之心住在身內。無有是處。	791	X15n0303_p0349c19
此破心不在內也。佛又重伸問難。而告阿難。如汝	792	X15n0303_p0349c20
所言。身在講堂。戶牖開豁。然後遠矚園林。亦有眾	793	X15n0303_p0349c21
生。在此堂中。不見如來。先見堂外者乎。阿難答言。	794	X15n0303_p0349c22
世尊。在堂不見如來。而能見林泉者。未之有也。佛	795	X15n0303_p0349c23
言。阿難。今汝所計。即是在堂不見如來。而能外見	796	X15n0303_p0349c24
林泉者矣。何以故。若汝靈知之心。在六根門頭。明	797	X15n0303_p0350a01
明不昧。了了常知。而汝現前所明了心。實在身內	798	X15n0303_p0350a02
者。爾時先合了知身內之物矣。可有眾生。先見身	799	X15n0303_p0350a03
中腑臟。而後方觀外物者乎。夫心肝脾胃。身中之	800	X15n0303_p0350a04
最深者。容許不見可也。至於爪生髮長。筋轉脈搖。	801	X15n0303_p0350a05
身中之膚淺者。誠合明了矣。如何深淺都不知耶。	802	X15n0303_p0350a06
若汝心靈。必不能內知。云何又能知外耶。不內知	803	X15n0303_p0350a07
而知外。此與在堂不見如來而能外見林泉者何	804	X15n0303_p0350a08
異。吾于必不內知。而知此心決定不在身內矣。是	805	X15n0303_p0350a09
故應知。汝言覺了能知之心。住在身內。無有是處。	806	X15n0303_p0350a10
○只此一破。有緣者。即當驚悟絕倒。非佛妙典。何	807	X15n0303_p0350a11
常聞於他書有說心不在身中者乎。奇哉。真獅子	808	X15n0303_p0350a12
吼也。　○心肝脾胃。深處也。爪生髮長。筋轉脈搖。較	809	X15n0303_p0350a13
淺。然總屬身中之物。	810	X15n0303_p0350a14
阿難稽首。而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心	811	X15n0303_p0350a15
實居身外。所以者何。譬如燈光然於室中。是燈必能	812	X15n0303_p0350a16
先照室內。從其室門。後及庭際。一切眾生。不見身中。	813	X15n0303_p0350a17
獨見身外。亦如燈光居在室外不能照室。是義必明。	814	X15n0303_p0350a18
將無所惑。同佛了義。得無妄耶。	815	X15n0303_p0350a19
此第二執心在外也。阿難稽首。而白佛言。我聞如	816	X15n0303_p0350a20
來如是法音。今悟知我心。果不在內。實居身外。所	817	X15n0303_p0350a21
以者何。請以燈喻。譬如燈光。若是然于室中。則是	818	X15n0303_p0350a22
燈必能先照室內。而從其室門。後及庭際。漸次照	819	X15n0303_p0350a23
去。亦猶心居身內。必先見。內而後見外也。今一切	820	X15n0303_p0350a24
眾生。既不見身中。而獨見身外矣。是則亦如燈光	821	X15n0303_p0350b01
居在室外。則不能照室也。是義決然明白。將無所	822	X15n0303_p0350b02
疑惑。而同佛了義之談。得無謬妄耶。	823	X15n0303_p0350b03
佛告阿難。是諸比丘。適來從我。室羅筏城。循乞摶食。	824	X15n0303_p0350b04
歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘一人食時諸人飽不。	825	X15n0303_p0350b05
阿難答言不也。世尊。何以故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀	826	X15n0303_p0350b06
命不同。云何一人能令眾飽。	827	X15n0303_p0350b07
世尊是大手宗匠。左來左轉。右來右轉。這邊那邊。	828	X15n0303_p0350b08
無可不可。在內在外。皆可掃除。亦將一喻相詶。所	829	X15n0303_p0350b09
謂投桃報李。得馬還牛也。佛告阿難。是諸比丘。適	830	X15n0303_p0350b10
來從我於室羅筏城。循乞形段之食。及歸祇陀林。	831	X15n0303_p0350b11
我已宿齋矣。汝觀此比丘。當一人食時。可使諸人	832	X15n0303_p0350b12
盡飽不。阿難答言。不也。世尊。何以故。是諸比丘。雖	833	X15n0303_p0350b13
皆是阿羅漢。子縛雖盡。果縛尚存。不能合眾人為	834	X15n0303_p0350b14
一體。安能一人食。而令眾人飽也。	835	X15n0303_p0350b15
佛告阿難。若汝覺了知見之心。實在身外。身心相外。	836	X15n0303_p0350b16
自不相干。則心所知。身不能覺。覺在身際。心不能知。	837	X15n0303_p0350b17
我今示汝兜羅綿手。汝眼見時。心分別不。阿難答言。	838	X15n0303_p0350b18
如是世尊。佛告阿難。若相知者。云何在外。是故應知。	839	X15n0303_p0350b19
汝言覺了能知之心住在身外。無有是處。	840	X15n0303_p0350b20
此正破心不在外也。佛告阿難。若汝覺了知見之	841	X15n0303_p0350b21
心。實在身外者。夫身心相外。則彼此了不相干。故	842	X15n0303_p0350b22
應心所知者。身不能覺。身所覺者。心不能知。如阿	843	X15n0303_p0350b23
羅漢之軀命不同。彼不飽此。此不飽彼矣。我今示	844	X15n0303_p0350b24
汝兜羅綿細香霜色之手。汝眼見時。心分別是手	845	X15n0303_p0350c01
否。阿難答言。如是。世尊。我眼見時。心分別也。佛告	846	X15n0303_p0350c02
阿難。眼見是身之知。心分別是心之知。二知同時。	847	X15n0303_p0350c03
曾無兩體。與阿羅漢之分彼分此者不同。即此相	848	X15n0303_p0350c04
知。云何乃判心在身外耶。是故應知。汝言覺了能	849	X15n0303_p0350c05
知之心。住在身外。無有是處。阿難點個紙燈與世	850	X15n0303_p0350c06
尊相見。卻被世尊一吹頓滅矣。	851	X15n0303_p0350c07
阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見內故。不居身內。身	852	X15n0303_p0350c08
心相知不相離故。不在身外。我今思惟。當在一處。佛	853	X15n0303_p0350c09
言。處今何在。阿難言。此了知心。既不知內而能見外。	854	X15n0303_p0350c10
如我思忖。潛伏根裡。猶如有人取琉璃碗合其兩眼	855	X15n0303_p0350c11
雖有物合而不留礙。彼根隨見。隨即分別。然我覺了	856	X15n0303_p0350c12
能知之心。不見內者。為在根故。分明矚外無障礙者。	857	X15n0303_p0350c13
潛根內故。	858	X15n0303_p0350c14
此第三計潛根也。阿難白佛言。世尊。如佛所言。不	859	X15n0303_p0350c15
見內故。不居身內。身心相知。不在身外。內外不成。	860	X15n0303_p0350c16
我今思惟。當在一處。佛言。處今何在。阿難言。此了	861	X15n0303_p0350c17
知心。既不知內。而能見外。如我思忖。殆潛伏眼根	862	X15n0303_p0350c18
裡乎。猶如有人。取琉璃碗。合其兩眼。雖有物合。而	863	X15n0303_p0350c19
不留礙。彼眼根隨見。隨即分別。今以琉璃喻眼。以	864	X15n0303_p0350c20
眼喻心。琉璃合眼。而不礙眼見。與眼分別。如眼根	865	X15n0303_p0350c21
合心。而不礙心見。與心分別也。然我覺了能知之	866	X15n0303_p0350c22
心。不見內而見外者。豈無故哉。既已在根。根非在	867	X15n0303_p0350c23
內。宜乎其不見內也。既潛根內。根如琉璃。宜乎其	868	X15n0303_p0350c24
矚外而無障礙也。是則只一潛根。而從前二義。俱	869	X15n0303_p0351a01
無繆矣。	870	X15n0303_p0351a02
佛告阿難。如汝所言。潛根內者。猶如琉璃。彼人當以	871	X15n0303_p0351a03
琉璃籠眼。當見山河。見琉璃不。如是世尊。是人當以	872	X15n0303_p0351a04
琉璃籠眼實見琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合者。	873	X15n0303_p0351a05
常見山河。何不見眼。若見眼者。眼即同境。不得成隨。	874	X15n0303_p0351a06
若不能見。云何說言此了知心潛伏根內如琉璃合。	875	X15n0303_p0351a07
是故應知。汝言覺了能知之心潛伏根裡如琉璃合。	876	X15n0303_p0351a08
無有是處。	877	X15n0303_p0351a09
此正破心不潛根也。世尊將錯就錯。而告阿難。如	878	X15n0303_p0351a10
汝所言潛根內者。猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼	879	X15n0303_p0351a11
時。只見山河。亦見琉璃否。阿難言。如是世尊。是人	880	X15n0303_p0351a12
當以琉璃籠眼時。實見琉璃也。佛乃破之云。汝心	881	X15n0303_p0351a13
為眼根所合。同琉璃合者。當見山河。何不見眼。喻	882	X15n0303_p0351a14
中眼見山河。亦見琉璃。法中既是心見山河。亦應	883	X15n0303_p0351a15
見眼矣。而云何不見哉。若使心能見眼。眼即反為	884	X15n0303_p0351a16
心家所緣之境。不是能生之根。則汝所計彼根隨	885	X15n0303_p0351a17
見。隨即分別。義不得成。是犯自語相違之過矣。若	886	X15n0303_p0351a18
使心不見眼。眼何故又見琉璃。又犯法喻不齊之	887	X15n0303_p0351a19
過矣。如是。則二俱不成。云何汝計潛伏根內如琉	888	X15n0303_p0351a20
璃合。是故應知。汝言覺了能知之心。潛伏根裡。如	889	X15n0303_p0351a21
琉璃合。無有是處。阿難捧出琉璃碗子。與世尊鬥	890	X15n0303_p0351a22
富。又被世尊碎成虀粉矣。	891	X15n0303_p0351a23
阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑	892	X15n0303_p0351a24
臟在中。竅穴居外。有臟則暗。有竅則明。今我對佛。開	893	X15n0303_p0351b01
眼見明。名為見外。閉眼見暗。名為見內。是義云何。	894	X15n0303_p0351b02
此第四雙計內外也。初計在內。佛以不見臟腑為	895	X15n0303_p0351b03
破。次計在外。復招身心相離之難。又計潛根。且乖	896	X15n0303_p0351b04
琉璃籠眼之喻。阿難乃白佛言。世尊。我今又作如	897	X15n0303_p0351b05
是思惟。是眾生之身。臟腑在中。竅穴居外。良以有	898	X15n0303_p0351b06
臟則暗。有竅則明。今我對佛。由有竅則明。故開眼	899	X15n0303_p0351b07
見明。即應見外。不必責其身心相外矣。由有臟則	900	X15n0303_p0351b08
暗。故閉眼見暗。即同見內。不必要見心肝脾胃矣。	901	X15n0303_p0351b09
內外若成。又非獨潛根裡。如此。則可免前三者之	902	X15n0303_p0351b10
過矣。然不知此義當與不當。蓋因三次負墮。故未	903	X15n0303_p0351b11
敢自信也。　○鍾云。由有竅則明。故開眼見明。由有	904	X15n0303_p0351b12
臟則暗。故合眼見暗。見明即名見外。見暗即名見	905	X15n0303_p0351b13
內。雖內外並列。乃借見外形見內。仍歸最初在內	906	X15n0303_p0351b14
之執。故佛下文唯破見內耳。	907	X15n0303_p0351b15
佛告阿難。汝當閉眼見暗之時。此暗境界。為與眼對。	908	X15n0303_p0351b16
為不對眼。若與眼對。暗在眼前。云何成內。若成內者。	909	X15n0303_p0351b17
居暗室中。無日月燈。此暗室中。皆汝焦腑。若不對者。	910	X15n0303_p0351b18
云何成見。	911	X15n0303_p0351b19
此破見暗名見內也。佛告阿難。如汝所言。汝當閉	912	X15n0303_p0351b20
眼見暗之時。此暗境界。為與眼對。為不對眼。此暗	913	X15n0303_p0351b21
相若與眼對。則此暗相。在汝眼前。云何成得閉眼	914	X15n0303_p0351b22
見暗。名為見內。若許眼前之暗。即是內之臟腑。即	915	X15n0303_p0351b23
當不須合眼。但居暗室中。無日月燈光之處。此眼	916	X15n0303_p0351b24
前之暗。即是汝之三焦六腑矣。然豈有此理哉。若	917	X15n0303_p0351c01
此暗相不與眼對。云何眼前又見黑暗。如是。則眼	918	X15n0303_p0351c02
與暗相。對與不對。皆不成內矣。	919	X15n0303_p0351c03
若離外見。內對所成。合眼見暗。名為身中。開眼見明。	920	X15n0303_p0351c04
何不見面。若不見面。內對不成。見面若成。此了知心	921	X15n0303_p0351c05
及與眼根。乃在虛空。何成在內。若在虛空。自非汝體。	922	X15n0303_p0351c06
即今如來今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺。	923	X15n0303_p0351c07
必汝執言身眼兩覺。應有二知。即汝一身。應成兩佛。	924	X15n0303_p0351c08
是故應知。汝言見暗名見內者。無有是處。	925	X15n0303_p0351c09
且汝言見暗為見內者。得無曰。所對之暗。不是外	926	X15n0303_p0351c10
對身外之暗。乃是內對身中臟腑之暗耶。若離外	927	X15n0303_p0351c11
見。內對所成。即是眼能反觀矣。既能反觀。即當合	928	X15n0303_p0351c12
眼開眼。二俱能之可也。今合眼見暗。獨能返觀身	929	X15n0303_p0351c13
中。當開眼見明。何不返見其面乎。若開眼時。既不	930	X15n0303_p0351c14
能返觀己面。則合眼時。亦不能返觀身中。而內對	931	X15n0303_p0351c15
不成矣。若謂開眼見明之時。亦能見面。則此了知	932	X15n0303_p0351c16
心。及與眼根。皆在虛空中矣。汝本計心仍在內。又	933	X15n0303_p0351c17
何成在內耶。且心眼既在虛空。則應虛空即是汝	934	X15n0303_p0351c18
體。汝身反不是汝體矣。汝若執言。離體見面。不妨	935	X15n0303_p0351c19
仍是自體。即當如來亦離汝體。亦見汝面。亦應是	936	X15n0303_p0351c20
汝之身耶。且汝心眼既在虛空。已有覺知。則汝此	937	X15n0303_p0351c21
身。應無知覺。必汝執言。身自有覺。空中之眼。亦自	938	X15n0303_p0351c22
有知。則汝一身。應有二知。一在虛空。一在己身。既	939	X15n0303_p0351c23
有二知。則汝一身。應成兩佛。有是理乎。是故應知。	940	X15n0303_p0351c24
汝言見暗名見內者。無有是處。　○單結見內。足見	941	X15n0303_p0352a01
此計同在內矣。要知計內。計外。計潛根。與雙計內	942	X15n0303_p0352a02
外。亦未常不是。但阿難執跡生情。故問處句句成	943	X15n0303_p0352a03
病。世尊隨方解縛。故答處句句成藥。古德云。會得。	944	X15n0303_p0352a04
則死句皆成活句。會不得。活句皆成死句。神奇化	945	X15n0303_p0352a05
為臭腐。臭腐復化神奇。實無定法。此上四計。皆因	946	X15n0303_p0352a06
世尊云何知外一句。鉤動阿難。故尊者捨一執一。	947	X15n0303_p0352a07
所謂承言者喪。滯句者迷。向後三計。知見已窮。復	948	X15n0303_p0352a08
牽引世尊所說性相深義。引蔓抽條。妄生計度。不	949	X15n0303_p0352a09
知是則總是。非則總非也。	950	X15n0303_p0352a10
阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故種種法生。由	951	X15n0303_p0352a11
法生故種種心生。我今思維。即思維體。實我心性。隨	952	X15n0303_p0352a12
所合處。心則隨有。亦非內外中間三處。	953	X15n0303_p0352a13
此第五計心在隨所合處也。阿難言。前此皆我之	954	X15n0303_p0352a14
臆見也。我常聞於佛矣。佛昔開示四眾。由心生故。	955	X15n0303_p0352a15
種種法生。由法生故。種種心生。我今思維。世尊所	956	X15n0303_p0352a16
說心法相生。即此能思維者。實我心性。此心隨與	957	X15n0303_p0352a17
那一法合。即隨那一法生。何必定在內外。及與中	958	X15n0303_p0352a18
間三處乎。不知世尊所謂心法相生。正謂心法皆	959	X15n0303_p0352a19
從業識變起。同時妄有。如兩束蘆。互相依倚。離心	960	X15n0303_p0352a20
無法。離法無心。非謂心能生法。法能生心也。尊者	961	X15n0303_p0352a21
繆認心法相生。故計隨合隨生。先引世尊所說者	962	X15n0303_p0352a22
為證據。欲以杜如來之口。豈知如來渾身是劍。觸	963	X15n0303_p0352a23
之即死。毫不容情哉。　○阿難亦非謂心必有體。正	964	X15n0303_p0352a24
謂心無體而能合。合即心之所在。下文正辯有合	965	X15n0303_p0352b01
者必有體。無體則不能合。無合則無所在也。	966	X15n0303_p0352b02
佛告阿難。汝今說言。由法生故種種心生。隨所合處。	967	X15n0303_p0352b03
心隨有者。是心無體。則無所合。若無有體而能合者。	968	X15n0303_p0352b04
則十九界因七塵合。是義不然。若有體者。如汝以手	969	X15n0303_p0352b05
自挃其體。汝所知心。為復內出。為從外入。若復內出。	970	X15n0303_p0352b06
還見身中。若從外來。先合見面。	971	X15n0303_p0352b07
此正破心不隨合也。佛告阿難。汝今說言。由法生	972	X15n0303_p0352b08
故。種種心生。隨所合處。心則隨有。所謂合者。如蓋	973	X15n0303_p0352b09
合函。必彼此有體。然後可合。今汝思惟之心。元是	974	X15n0303_p0352b10
浮想。實無自體。既無自體。則無合處。若謂無體而	975	X15n0303_p0352b11
能合者。則於十八界外。更加一界。于六塵外。更加	976	X15n0303_p0352b12
一塵。是皆無體虛名。同于龜毛兔角。憑何義以論	977	X15n0303_p0352b13
合乎。若有體者。如汝以手。自挃其體。汝所知心。為	978	X15n0303_p0352b14
復內出。為從外入。若有出入。必有內外。既有內外。	979	X15n0303_p0352b15
便合見內見外。復蹈前非。豈能隨合而隨生乎。　○	980	X15n0303_p0352b16
隨合隨有。奔逸昏擾。何異野燒。乃猶認作真心。曲	981	X15n0303_p0352b17
盡世人迷態。	982	X15n0303_p0352b18
阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言。若眼能	983	X15n0303_p0352b19
見。汝在室中。門能見不。則諸已死。尚有眼存。應皆見	984	X15n0303_p0352b20
物。若見物者。云何名死。	985	X15n0303_p0352b21
阿難一聞見內見面之語。反生疑難。意謂眼可名	986	X15n0303_p0352b22
見。心可名知。見者是眼。心知非眼。今以心為見。恐	987	X15n0303_p0352b23
不合義。佛破之云。見者眼也。能見者。心也。今且以	988	X15n0303_p0352b24
汝喻心。以門喻眼。門雖通見。須有門內之汝。而後	989	X15n0303_p0352c01
有見。若謂眼能自見者。設如汝在室中。即同無汝。	990	X15n0303_p0352c02
而門能自見否乎。是知眼雖通見。亦須眼處有心。	991	X15n0303_p0352c03
而後有見。若無有心。而眼豈能見乎。必謂徒眼能	992	X15n0303_p0352c04
見者。則諸已死。尚有眼存。應皆見物矣。若見物者。	993	X15n0303_p0352c05
又不名死矣。是則徒眼不見。可見知見皆屬于心	994	X15n0303_p0352c06
矣。豈可妄分見屬于眼乎。	995	X15n0303_p0352c07
阿難。又汝覺了能知之心。若必有體。為復一體。為有	996	X15n0303_p0352c08
多體。今在汝身。為復遍體。為不遍體。若一體者。則汝	997	X15n0303_p0352c09
以手挃一支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在。若挃	998	X15n0303_p0352c10
有所。則汝一體。自不能成。若多體者。則成多人。何體	999	X15n0303_p0352c11
為汝。若遍體者。同前所挃。若不遍者。當汝觸頭亦觸	1000	X15n0303_p0352c12
其足。頭有所覺。足應無知。今汝不然。是故應知。隨所	1001	X15n0303_p0352c13
合處。心則隨有。無有是處。	1002	X15n0303_p0352c14
夫法有定相。心無定體。正如水上葫蘆。按著便轉。	1003	X15n0303_p0352c15
日中寶石。色無定形。安有定體哉。阿難。又汝覺了	1004	X15n0303_p0352c16
能知之心。若必有體者。我且問汝。為復一體。為有	1005	X15n0303_p0352c17
多體。一體者。四肢共一心體也。多體者。四肢各一	1006	X15n0303_p0352c18
心體也。又汝心今在汝身。為復遍體。為不遍體。遍	1007	X15n0303_p0352c19
體者。一心滿于四肢也。不遍者。一心不滿于四肢	1008	X15n0303_p0352c20
也。若四肢共一心體者。則應拔一毛而群毛皆動。	1009	X15n0303_p0352c21
觸一肢而渾身咸覺矣。若渾身咸覺。則挃又應無	1010	X15n0303_p0352c22
定在。若挃有定所。則又不成一體矣。若多體者。則	1011	X15n0303_p0352c23
又成多人。以一人惟有一心。多心即成多人。以多	1012	X15n0303_p0352c24
人而各分一心。各分一體。此多體之中。何體為汝	1013	X15n0303_p0353a01
也。若遍體者。同前挃一肢而四肢咸覺矣。若不遍	1014	X15n0303_p0353a02
者。當汝觸頭。而并觸其足。若頭知而足不知。可名	1015	X15n0303_p0353a03
不遍。今汝卻又不然。觸頭頭知。觸足足知。可云不	1016	X15n0303_p0353a04
遍乎。然則心體非一非多。非遍非不遍。元無定體。	1017	X15n0303_p0353a05
既無定體。則不隨有定之法合可知矣。是故應知。	1018	X15n0303_p0353a06
隨所合處。心則隨有。無有是處。阿難將個東瓜印	1019	X15n0303_p0353a07
子。賣弄聰明。又被世尊撇向大洋海底去矣。　○鍾	1020	X15n0303_p0353a08
云。非一體。非多體。非遍體。非不遍體。總是無體。無	1021	X15n0303_p0353a09
體安得有合。	1022	X15n0303_p0353a10
阿難白佛言。世尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子談	1023	X15n0303_p0353a11
實相。時世尊亦言。心不在內。亦不在外。如我思惟。內	1024	X15n0303_p0353a12
無所見。外不相知。內無知故。在內不成。身心相知。在	1025	X15n0303_p0353a13
外非義。今相知故。復內無見。當在中間(外	1026	X15n0303_p0353a14
不相知不字。當是又字	1027	X15n0303_p0353a14
之誤)。	1028	X15n0303_p0353a15
此第六計中間也。阿難白佛言。世尊。我昔聞佛與	1029	X15n0303_p0353a16
文殊等諸法王子。談真實本相時。世尊亦言心不	1030	X15n0303_p0353a17
在內。亦不在外。不在內者。不在根也。不在外者。不	1031	X15n0303_p0353a18
在塵也。如我思惟。第一計中。內無所見。第二計中。	1032	X15n0303_p0353a19
外又相知。內無知故。明不在內。身心相知。明不在	1033	X15n0303_p0353a20
外。以外之相知。復內之無見。不內不外。意者此心	1034	X15n0303_p0353a21
當在根塵兩楹之中間乎。不知世尊所言不在內	1035	X15n0303_p0353a22
外者。正言心無定在。非謂心在中間也。纔喚作中。	1036	X15n0303_p0353a23
即有定在矣。　○妄心無體。則不在。真心周遍。則無	1037	X15n0303_p0353a24
所不在。不滯一處。原是三不在。阿難引二缺中。以	1038	X15n0303_p0353b01
立己論。合佛旨也。	1039	X15n0303_p0353b02
佛言。汝言中間。中必不迷。非無所在。今汝推中。中何	1040	X15n0303_p0353b03
為在。為復在處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中	1041	X15n0303_p0353b04
同內。若在處者。為有所表。為無所表。無表同無。表則	1042	X15n0303_p0353b05
無定。何以故。如人以表表為中時。東看則西。南觀成	1043	X15n0303_p0353b06
北。表體既混。心應雜亂。	1044	X15n0303_p0353b07
此審定在身在境以兩破其中俱無在也。佛言。汝	1045	X15n0303_p0353b08
謂心在中間者。中必確然不迷。而非無所在矣。今	1046	X15n0303_p0353b09
汝自推所謂中者。中為何在。為復在身外之處乎。	1047	X15n0303_p0353b10
為當在身乎。若在身者。便有中邊二義。在邊則不	1048	X15n0303_p0353b11
得為中。在中則同前在內。應當見內矣。若在處者。	1049	X15n0303_p0353b12
如修房舍。必立標竿。以表中位。今為有所表。為無	1050	X15n0303_p0353b13
所表乎。無表。則無中矣。表則中無定在矣。如人以	1051	X15n0303_p0353b14
表表中時。東看則西。南觀成北。表體既混。則心寧	1052	X15n0303_p0353b15
有一定之中而不雜亂乎。是則在身在處。皆不得	1053	X15n0303_p0353b16
成中矣。	1054	X15n0303_p0353b17
阿難言。我所說中。非此二種。如世尊言。眼色為緣。生	1055	X15n0303_p0353b18
於眼識。眼有分別色塵無知。識生其中。則為心在。	1056	X15n0303_p0353b19
阿難又言。我所說中。非此在身在處二種也。如世	1057	X15n0303_p0353b20
尊所說眼色為緣。生於眼識。夫眼者。根也。色者。塵	1058	X15n0303_p0353b21
也。眼有分別。則屬內根。色塵無知。則屬外境。根塵	1059	X15n0303_p0353b22
內外相對。而識生其中間作用分別。豈不為心在	1060	X15n0303_p0353b23
之處乎。　○阿難所引。是佛相宗。隨順世間之談。不	1061	X15n0303_p0353b24
了義也。且世尊之意。以眼色二種。為生識之緣。非	1062	X15n0303_p0353c01
謂眼色即能生識也。以識自有能生種子故。且根	1063	X15n0303_p0353c02
境二法。皆是色種。豈有色種而生心現行哉。且謂	1064	X15n0303_p0353c03
眼有分別。亦是錯解。殊不知眼能照境。識能分別。	1065	X15n0303_p0353c04
而眼實無分別。故下文云。其目周視。但如鏡中。無	1066	X15n0303_p0353c05
別分析。汝識于中。次第標指。此其證也。　○鍾云。以	1067	X15n0303_p0353c06
眼對色。則色為無知。以心對眼。則眼又為無知矣。	1068	X15n0303_p0353c07
佛言。汝心若在根塵之中。此之心體。為復兼二。為不	1069	X15n0303_p0353c08
兼二。若兼二者。物體雜亂。物非體知。成敵兩立。云何	1070	X15n0303_p0353c09
為中。兼二不成。非知不知。即無體性。中何為相。是故	1071	X15n0303_p0353c10
應知。當在中間。無有是處。	1072	X15n0303_p0353c11
佛言。汝心若在根塵之中者。此之心體。為兼根塵	1073	X15n0303_p0353c12
二者。如父母合而共生子耶。為不兼二者。如不因	1074	X15n0303_p0353c13
父母而自生子耶。夫塵即物也。根即體也。若兼二	1075	X15n0303_p0353c14
者。則根塵混合。物體雜亂。物非有知。體是有知。半	1076	X15n0303_p0353c15
有知。半無知。對敵而立。墮成二邊。豈得為中乎。若	1077	X15n0303_p0353c16
兼二不成者。則此心體。既非根之有知。又非塵之	1078	X15n0303_p0353c17
不知。體性尚無。中為何相乎。是則兼與不兼。皆不	1079	X15n0303_p0353c18
得成中矣。是故應知。當在中間。無有是處。阿難將	1080	X15n0303_p0353c19
箇不著邊際破沙盆。呈似世尊。又擊碎矣。　○兼二	1081	X15n0303_p0353c20
者。雙挾根塵而生其中也。不兼二者。兩離根塵而	1082	X15n0303_p0353c21
孤然中立也。或泥此之心體體字。遂以物體體字	1083	X15n0303_p0353c22
作心體。非是。	1084	X15n0303_p0353c23
阿難白佛言。世尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓	1085	X15n0303_p0353c24
那舍利弗四大弟子共轉法輪。常言覺知分別心性	1086	X15n0303_p0354a01
既不在內。亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。	1087	X15n0303_p0354a02
名之為心。則我無著。名為心不。	1088	X15n0303_p0354a03
此第七計無著也。世尊在般若會中。談無著真宗。	1089	X15n0303_p0354a04
不在內外中間。正言心無處所。無處住心。不應復	1090	X15n0303_p0354a05
有所著。尊者錯解佛意。乃白佛言。世尊。我昔見佛。	1091	X15n0303_p0354a06
與大目連等。四大弟子。共轉法輪。常言此覺知分	1092	X15n0303_p0354a07
別心性。不內。不外。不中間。俱無所在。一切無著。名	1093	X15n0303_p0354a08
之為心。我今將心。不去著在一切法上。如此。可得	1094	X15n0303_p0354a09
名為心不。殊不知將心不著。早是著也。故先德云。	1095	X15n0303_p0354a10
喚作如如。早是變也。智不到處。切忌道著。道著即	1096	X15n0303_p0354a11
頭角生。　○問曰。佛之徵處。本顯無處。今已無處。何	1097	X15n0303_p0354a12
須又破耶。答曰。佛之徵處。固顯無處。佛顯無處。令	1098	X15n0303_p0354a13
悟無體。今認無著即為心體。是雖無處。而執有體。	1099	X15n0303_p0354a14
所以破也。　○鍾云。三不在。即無著。而以無著名心。	1100	X15n0303_p0354a15
又著于無著矣。	1101	X15n0303_p0354a16
佛告阿難。汝言覺知分別心性俱無在者。世間虛空	1102	X15n0303_p0354a17
水陸飛行諸所物象。名為一切。汝不著者。為在為無。	1103	X15n0303_p0354a18
無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者。不可名無。	1104	X15n0303_p0354a19
無相則無。非無則相。相有則在。云何無著。是故應知。	1105	X15n0303_p0354a20
一切無著名覺知心。無有是處。	1106	X15n0303_p0354a21
世尊向開口不得處。就與一拶云。阿難。汝言覺知	1107	X15n0303_p0354a22
分別心性。俱無在者。而計一切無著為心。所謂一	1108	X15n0303_p0354a23
切者。世間虛空水陸飛行。諸所物象是也。汝之不	1109	X15n0303_p0354a24
著。是汝之心。本有處所。而不著一切法耶。抑亦本	1110	X15n0303_p0354b01
無處所。而不著一切法耶。若汝心本無處所。而自	1111	X15n0303_p0354b02
然不著。此心則同龜毛兔角之本無。云何更添不	1112	X15n0303_p0354b03
著乎。若汝心本有處所。而不去著一切法者。則是	1113	X15n0303_p0354b04
汝心去了箇著。又多箇不著。安能名為無著哉。所	1114	X15n0303_p0354b05
以然者。著從相起。若汝果無心相。是真無心。決無	1115	X15n0303_p0354b06
有著。若非真無心。則定有心相。既有心相。定有所	1116	X15n0303_p0354b07
在。決定有著。云何而說一切無著乎。極而言之。不	1117	X15n0303_p0354b08
惟有相不可名無著。即無相亦不可名無著。以纔	1118	X15n0303_p0354b09
說無相。即墮有相故也。是故應知。一切無著。名覺	1119	X15n0303_p0354b10
知心。無有是處。阿難將箇沒著落死貓頭。呈似世	1120	X15n0303_p0354b11
尊。又被世尊擲向他方世界了也。　○法身無在。而	1121	X15n0303_p0354b12
無乎不在。前六番計心在內在外。雙計潛根。隨合。	1122	X15n0303_p0354b13
中間。是以心為有在也。故世尊皆以無在破之。及	1123	X15n0303_p0354b14
至第七。又計心為無在。故世尊以相有則在破之。	1124	X15n0303_p0354b15
雖是一期破執。實顯無在無不在之旨。先德所謂	1125	X15n0303_p0354b16
有佛處不得住。無佛處急走過是也。大佛頂首楞	1126	X15n0303_p0354b17
嚴王。於此具見。即至後文離一切相。即一切法。離	1127	X15n0303_p0354b18
即離非。是即非即處。雖是極力形容三如來藏。亦	1128	X15n0303_p0354b19
不能加於七處之外。智者於七處剖明一經大義。	1129	X15n0303_p0354b20
思過半矣。　○七番破處。只是破自生。他生。共生。與	1130	X15n0303_p0354b21
無因生。如在內。潛根。雙計內外。皆是計自生。在外。	1131	X15n0303_p0354b22
隨合。是他生。中間一計。是根境共生。無著一計。是	1132	X15n0303_p0354b23
無因生。又隨所合處。是執一切相生。無著一計。是	1133	X15n0303_p0354b24
執離一切相生。潛根。是執相宗增上緣。中間。是執	1134	X15n0303_p0354c01
相宗增上所緣緣。無著。是執性宗無相甚深義。據	1135	X15n0303_p0354c02
此七問。足見尊者著滿肚皮佛法。世尊七番逐	1136	X15n0303_p0354c03
破。不過就其執處。與他解粘去縛耳。先德云。佛法	1137	X15n0303_p0354c04
裏。迷卻多少人。世法裏。悟卻多少人。易曰神而明	1138	X15n0303_p0354c05
之。存乎其人。　○七番問處。節節有頓挫。如云如是	1139	X15n0303_p0354c06
識心。實居身內。只一實字。見其意氣揚揚。旁若無	1140	X15n0303_p0354c07
人。如虎生三日。有食牛之氣。第二番云。同佛了義。	1141	X15n0303_p0354c08
得無妄耶。雖是強項。觀得耶二字。亦少屈矣。至第	1142	X15n0303_p0354c09
三番。則曰如我思惟。如我者。謂以己意度之。理或	1143	X15n0303_p0354c10
如此。其志又稍降矣。第四番則云是義云何。言不	1144	X15n0303_p0354c11
知是與不是。未敢斷以為必然也。至第五番。即思	1145	X15n0303_p0354c12
惟體。實我心性。由執聖言為證。故復開強口。又曰	1146	X15n0303_p0354c13
實也。至第六番。當在中間。言據我所見。或當如此。	1147	X15n0303_p0354c14
當字覺郎當已甚。至第七番。則我無著。名為心不。	1148	X15n0303_p0354c15
不者。疑而未定之辭。阿難至此。委靡不振矣。所謂	1149	X15n0303_p0354c16
壯心一起。春江怒濤。銳志一銷。秋霜敗葉。此經無	1150	X15n0303_p0354c17
論意趣深奧。即譯人之筆。潤色之手。亦若郢人之	1151	X15n0303_p0354c18
運斤。庖丁之解牛。並入神化。淵乎妙哉。　○七處皆	1152	X15n0303_p0354c19
非。則妄情已盡。而世人計心之住處者。不出於此。	1153	X15n0303_p0354c20
至此。則平日所恃以為心者。杳無住處可根究矣。	1154	X15n0303_p0354c21
然詳此七番確定成處者。惟四處而已。謂一內。二	1155	X15n0303_p0354c22
外。三根裏。及第六根塵之中是也。第四還在內。第	1156	X15n0303_p0354c23
五乃無定處。第七並處亦無也。此密示妄識無處。	1157	X15n0303_p0354c24
下文乃顯何妄識非心也。　○鍾疏云。須記前云若	1158	X15n0303_p0355a01
不識知心目所在。則不能降伏塵勞。又云維心與	1159	X15n0303_p0355a02
目。今何所在。是故七徵但破其所在。所在既破。賊	1160	X15n0303_p0355a03
無逃處。下破能推之心。正擒賊耳。　○圓通疏云。七	1161	X15n0303_p0355a04
徵之處。最堅銳難攻者。在乎首尾。蓋在內久為世	1162	X15n0303_p0355a05
人所守。而無著又為學佛初機所宗也。　○七處破	1163	X15n0303_p0355a06
心竟。	1164	X15n0303_p0355a07
爾時阿難。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。	1165	X15n0303_p0355a08
合掌恭敬。而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。	1166	X15n0303_p0355a09
雖今出家。猶恃嬌憐。所以多聞未得無漏。不能折伏	1167	X15n0303_p0355a10
娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。	1168	X15n0303_p0355a11
惟願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提	1169	X15n0303_p0355a12
隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。	1170	X15n0303_p0355a13
欽聞示誨。	1171	X15n0303_p0355a14
阿難被世尊七縱七擒。至此弓折箭盡。納款輸誠。	1172	X15n0303_p0355a15
在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭	1173	X15n0303_p0355a16
敬。而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。倍於	1174	X15n0303_p0355a17
他人。今雖出家。猶恃嬌鄰。良因蒙愛恃憐。不肯進	1175	X15n0303_p0355a18
修。反認多聞。以為實證。未得無漏。不能折伏娑毗	1176	X15n0303_p0355a19
羅咒。而為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真心實際。	1177	X15n0303_p0355a20
是我所當造詣之處。所以不得無漏者由此。為魔	1178	X15n0303_p0355a21
所轉者。亦由此也。惟願世尊。大慈哀愍分明指出	1179	X15n0303_p0355a22
此心的在何處。開示我等奢摩他大定之路。使有	1180	X15n0303_p0355a23
所遵循而往。不致惑于他岐。且令諸信不具者。皆	1181	X15n0303_p0355a24
能生信。而隳壞其惡見焉。作是語已。五體投地。及	1182	X15n0303_p0355b01
諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。　○前請奢摩他。三摩。	1183	X15n0303_p0355b02
禪那。今止請示奢摩他路。可見奢摩他三。總是大	1184	X15n0303_p0355b03
定之共名。任舉其一。即該其二。而與三觀無涉矣。	1185	X15n0303_p0355b04
爾時世尊。從其面門。放種種光。其光晃耀。如百千日。	1186	X15n0303_p0355b05
普佛世界。六種震動。如是十方微塵國土。一時開現。	1187	X15n0303_p0355b06
佛之威神。令諸世界合成一界。其世界中。所有一切	1188	X15n0303_p0355b07
諸大菩薩。皆住本國。合掌承聽。	1189	X15n0303_p0355b08
此放光默示也。世尊將欲破六識以顯六根。故先	1190	X15n0303_p0355b09
從其面門放種種光。其光晃耀如百千日。表諸智	1191	X15n0303_p0355b10
將現也。普佛世界。六種震動。表眾識將破也。如是	1192	X15n0303_p0355b11
十方微塵國土。一時開現。表覆蔽將開也。佛之威	1193	X15n0303_p0355b12
神。令諸世界。合成一界。表分隔將合也。其世界中。	1194	X15n0303_p0355b13
所有一切諸大菩薩。皆住本國。合掌承聽。表流轉	1195	X15n0303_p0355b14
將息也。由眾生有此本光。昧而不知。分為根塵識	1196	X15n0303_p0355b15
三。於器世間。不能超越。若能內瑩發光。根塵識三。	1197	X15n0303_p0355b16
應時銷落。見聞通鄰。合開成就。故以此瑞先示之。	1198	X15n0303_p0355b17
果能了茲光瑞。則菩提涅槃元清淨體。不動步而	1199	X15n0303_p0355b18
得矣。　○鍾疏云。不與他說。且與他看。若遇宗門明	1200	X15n0303_p0355b19
眼人。便直下領當矣。	1201	X15n0303_p0355b20
佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。	1202	X15n0303_p0355b21
如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成	1203	X15n0303_p0355b22
聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知	1204	X15n0303_p0355b23
二種根本。錯亂修習。猶如煮砂欲成嘉饌。縱經塵劫。	1205	X15n0303_p0355b24
終不可得。云何二種。阿難。一者無始生死根本。則汝	1206	X15n0303_p0355c01
今者與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二者無始菩提	1207	X15n0303_p0355c02
涅槃元清淨體。則汝今者識精元明能生諸緣。緣所	1208	X15n0303_p0355c03
遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行。而不自覺。枉入	1209	X15n0303_p0355c04
諸趣。	1210	X15n0303_p0355c05
此下將前性淨明體用諸妄想復開二種根本為	1211	X15n0303_p0355c06
一經之綱宗也。佛告阿難。一切眾生。泛爾凡夫。不	1212	X15n0303_p0355c07
知修行者。從無始來。迷此覺心。忽起無明。種種顛	1213	X15n0303_p0355c08
倒。由此無明。轉成業識。造種種業。熏成種子。名為	1214	X15n0303_p0355c09
業種。種必有果。子子相生。則輪轉生死。無有休息。	1215	X15n0303_p0355c10
故惑業苦三。生必同條。如惡叉果。生必三子一聚。	1216	X15n0303_p0355c11
不知修行者如此。又有諸修行人。不能得成無上	1217	X15n0303_p0355c12
菩提。乃至別成聲聞緣覺。背大心而證小果者。及	1218	X15n0303_p0355c13
成外道。外正道而趣邪道者。以及諸天。修十善而	1219	X15n0303_p0355c14
欣樂果者。魔王。及魔眷屬。耽欲境而亂正修者。是	1220	X15n0303_p0355c15
等皆由不知真妄二途。二種根本。認妄為真。獨修	1221	X15n0303_p0355c16
於妄。盲修瞎鍊。認砂為米。猶欲煮砂成饌。縱經塵	1222	X15n0303_p0355c17
劫之遠。其能得乎。錯亂修行者又如此。乃吾所謂	1223	X15n0303_p0355c18
二種根本者。云何為二。阿難。一者無始生死根本。	1224	X15n0303_p0355c19
此由最初迷一法界。不覺心起。而有其念。故曰無	1225	X15n0303_p0355c20
始。如睛勞華現。睡熟夢生。本無緣起之由。非有定	1226	X15n0303_p0355c21
生之處。皆是妄念。非他外緣。從此而成細微業識。	1227	X15n0303_p0355c22
次起轉相。轉作能見。後起現相。現外境界。由此三	1228	X15n0303_p0355c23
種細識。復生智相。相續。執取。計名。四種麤識。於是	1229	X15n0303_p0355c24
執內執外。攀此緣彼。念念不停。無暫止息。起惑造	1230	X15n0303_p0356a01
業。輪轉生死。此生死本。即汝現今與諸眾生。用此	1231	X15n0303_p0356a02
東攀西緣之心。以為自性者。即是別成聲聞緣覺	1232	X15n0303_p0356a03
天魔外道七趣之根本也。二者無始菩提涅槃元	1233	X15n0303_p0356a04
清淨體。此清淨體。即汝今者現前第八微細精想。	1234	X15n0303_p0356a05
名為識精。本來具足元明。一真法界。不為生死所	1235	X15n0303_p0356a06
染。不為涅槃所淨。不為無明所迷。不為菩提所覺	1236	X15n0303_p0356a07
者。然此元明元清淨體。雖不與妄染相應。由不守	1237	X15n0303_p0356a08
自性。隨緣而生種種妄想。東攀西緣。一切眾生。但	1238	X15n0303_p0356a09
認此種種攀緣妄想。以為心性。而反將元明清淨	1239	X15n0303_p0356a10
之體。棄而不顧。即此棄而不顧者。是菩提涅槃之	1240	X15n0303_p0356a11
根本也。夫此識精元明。眾生本有。體遍十方。用彌	1241	X15n0303_p0356a12
沙界。非諸趣所能牢籠。但由諸眾生。遺此本明。日	1242	X15n0303_p0356a13
用不知。雖終日行。而不自覺。故諸趣本不當入而	1243	X15n0303_p0356a14
入。甘受輪迴。豈不枉屈哉。　○識精元明者。六根所	1244	X15n0303_p0356a15
具圓湛不生滅性。識精乃其總名。本為一體。若應	1245	X15n0303_p0356a16
六根。而列別名。當是見聞嗅嘗覺知六精也。五卷	1246	X15n0303_p0356a17
云。汝復欲知無上菩提。令汝速證安樂解脫。寂靜	1247	X15n0303_p0356a18
妙常。亦汝六根。更非他物。驗知菩提涅槃元清淨	1248	X15n0303_p0356a19
體。決指六根中見聞等精。所以破識之後。首即顯	1249	X15n0303_p0356a20
見精為妙明本心也。舊註全不達此。故迷為破見	1250	X15n0303_p0356a21
耳。又復當知。後偈中陀那微細識。正此識精。然亦	1251	X15n0303_p0356a22
以識為名者。乃是第八識海。非比前六虛妄無體	1252	X15n0303_p0356a23
矣。因是真修之本。所以修圓通中。直選耳根聞性。	1253	X15n0303_p0356a24
亦此識精。而斯經始終要用。所以迥異於諸經者。	1254	X15n0303_p0356b01
由此根性以為之根本也。諸緣者。前六轉識也。楞	1255	X15n0303_p0356b02
伽云。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍	1256	X15n0303_p0356b03
而轉生。是知前六。皆此識海所生諸浪。故虛妄也。	1257	X15n0303_p0356b04
緣所遺者。言前六能遍緣一切。而獨於本生識海。	1258	X15n0303_p0356b05
自緣不及。如眼所起見。能遍見一切。而自不見眼	1259	X15n0303_p0356b06
也。縱使悟時。須一念不生。方能默契。六識若動。體	1260	X15n0303_p0356b07
即隱矣。故學人不捨緣心。畢竟如生盲不見性也。	1261	X15n0303_p0356b08
由其執認緣心。必遺元明。故曰緣所遺也。　○賀云。	1262	X15n0303_p0356b09
識精元明者。取識精內本來妙明之體。非即以識	1263	X15n0303_p0356b10
精為元清淨體也。專言識精。便屬阿黎耶識。專言	1264	X15n0303_p0356b11
明。猶是識陰邊際。故加一元字。見非因明立所之	1265	X15n0303_p0356b12
明也。遺此本明。正與元明相應。圓通疏云。所生諸	1266	X15n0303_p0356b13
緣。即第六識。能生識精。即第八識。按七處破心。妄	1267	X15n0303_p0356b14
想已伏。緣心欲逃。何不直指真心。使歸如來藏性。	1268	X15n0303_p0356b15
而以識精元明為不生滅心耶。蓋曰精。曰元明。本	1269	X15n0303_p0356b16
與如來藏心無異。惟一落識中。故不直曰精。而曰	1270	X15n0303_p0356b17
識精。識中有精。故又曰識精而不但謂之識。識去	1271	X15n0303_p0356b18
精存。則全體如來藏性矣。不可分之為二。亦不得	1272	X15n0303_p0356b19
遽合為一。其下手工夫。全在第四卷以後旋妄伏	1273	X15n0303_p0356b20
真入流亡所等處。蓋旋妄伏元。除去八識真中一	1274	X15n0303_p0356b21
分之妄。以終前文舉示識精元明之義。然後于十	1275	X15n0303_p0356b22
信之前。得無生忍為因地心。歷五十五位真菩提	1276	X15n0303_p0356b23
路。生滅既滅。寂滅現前。圓滿菩提。歸無所得。非惟	1277	X15n0303_p0356b24
見性無可指陳。即如來藏亦屬強名矣。此真大佛	1278	X15n0303_p0356c01
頂。真密因。真了義。真首楞嚴也。	1279	X15n0303_p0356c02
阿難。汝今欲知奢摩他路願出生死。今復問汝。即時	1280	X15n0303_p0356c03
如來。舉金色臂。屈五輪指。話阿難言。汝今見不。阿難	1281	X15n0303_p0356c04
言見。佛言。汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指為	1282	X15n0303_p0356c05
光明拳耀我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。	1283	X15n0303_p0356c06
同將眼見。	1284	X15n0303_p0356c07
此舉拳驗見也。佛告阿難。汝今欲知奢摩他路。願	1285	X15n0303_p0356c08
出生死。而詣真際。故我為汝指出兩條大路。一一	1286	X15n0303_p0356c09
分明。不知現今從何路去。今復問汝。即時如來舉	1287	X15n0303_p0356c10
金色臂。屈五輪指。而語阿難言。汝今見否。所謂掇	1288	X15n0303_p0356c11
出中原無價寶。不同趙璧與燕金也。阿難不解向	1289	X15n0303_p0356c12
未舉拳時薦取。具實而答曰。見。世尊就上一拶云。	1290	X15n0303_p0356c13
汝何所見。爛泥中有刺。阿難當面差過。卻云。我見	1291	X15n0303_p0356c14
如來屈指為光明拳。耀我心目。也只是認得拳頭。	1292	X15n0303_p0356c15
世尊赤心片片。更與一錐云。汝將誰見。阿難根鈍	1293	X15n0303_p0356c16
頭迷。重重蹉過。依舊道箇我與大眾同將眼見。所	1294	X15n0303_p0356c17
謂昔年行處。半步不移也。溫陵云。金拳舉處。直下	1295	X15n0303_p0356c18
要識本明。塵相未除。依舊認賊為子。	1296	X15n0303_p0356c19
佛告阿難。汝今答我。如來屈指。為光明拳。耀汝心目。	1297	X15n0303_p0356c20
汝目可見。以何為心。當我拳耀。阿難言。如來現今徵	1298	X15n0303_p0356c21
心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛	1299	X15n0303_p0356c22
言咄。阿難。此非汝心。	1300	X15n0303_p0356c23
此重徵出妄心而破之也。世尊見尊者語不相投。	1301	X15n0303_p0356c24
遂拈轉話頭。別行一路。云。汝今答我如來屈指為	1302	X15n0303_p0357a01
光明拳。耀汝心目。縱許汝目可見。汝將何物為心。	1303	X15n0303_p0357a02
以當我拳之光耀乎。所謂口裡雌黃。舌端利劍。爭	1304	X15n0303_p0357a03
奈尊者依舊刻畫無鹽。唐突西子。復認能推以為	1305	X15n0303_p0357a04
心性。乃言如來現今徵心所在。而我以心推窮尋	1306	X15n0303_p0357a05
逐。即能推者。我將以為心耳。所謂好箇阿師。又恁	1307	X15n0303_p0357a06
麼去也。不知此心如鏡裡之形。無體而全因外現。	1308	X15n0303_p0357a07
似水中之月。不實而遍現空輪。認此為真。迷之甚	1309	X15n0303_p0357a08
矣。世尊見阿難頭頭不薦。乃奮師子踞地之威。振	1310	X15n0303_p0357a09
聲一喝云。咄。此非汝心。易所謂擊蒙。利用刑人。用	1311	X15n0303_p0357a10
脫桎梏也。當爾時。若是黃檗德山。臨濟巖頭。也須	1312	X15n0303_p0357a11
耳聾三日。故宗鏡云。阿難執此妄心。世尊所以訶	1313	X15n0303_p0357a12
斥。二祖求此妄心了不可得。初祖於是傳衣。前七	1314	X15n0303_p0357a13
番破處。是搗賊之穴。此番訶斥。是斬賊之首級	1315	X15n0303_p0357a14
也。　○鍾云。能推之心。所謂攀援心也。	1316	X15n0303_p0357a15
前七破。破處。	1317	X15n0303_p0357a15
此非汝心。直破心矣。	1318	X15n0303_p0357a16
阿難矍然避座合掌。起立白佛。此非我心。當名何等。	1319	X15n0303_p0357a17
佛告阿難。此是前塵虛妄相想。惑汝真性。由汝無始	1320	X15n0303_p0357a18
至於今生認賊為子。失汝元常。故受輪轉。	1321	X15n0303_p0357a19
此直指妄心本名也。阿難被世尊一喝。果然措手	1322	X15n0303_p0357a20
不及。搆副不上。直得瓦解冰銷。七華八裂。於是矍	1323	X15n0303_p0357a21
然驚懼。避座合掌。起立而白佛云。此非我心。當名	1324	X15n0303_p0357a22
何等。世尊見阿難驚疑不定。即收機云。阿難。此心	1325	X15n0303_p0357a23
是因現前所對六塵。虛妄相上所起。名曰妄想。由	1326	X15n0303_p0357a24
此妄想。惑亂汝之真性。豈可認此以為心乎。由汝	1327	X15n0303_p0357b01
無始至今。誤認為心。如認賊為子。反將常住真心。	1328	X15n0303_p0357b02
棄而不顧。故枉受生死。輪轉無窮耳。　○阿難既聞	1329	X15n0303_p0357b03
非心。索要本名。前塵虛妄相想。直指本名以答也。	1330	X15n0303_p0357b04
○顯訶妄識非心已竟。	1331	X15n0303_p0357b05
阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我	1332	X15n0303_p0357b06
心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土。承事諸佛及	1333	X15n0303_p0357b07
善知識。發大勇猛。行諸一切難行法事。皆用此心。縱	1334	X15n0303_p0357b08
令謗法永退善根。亦因此心。若此發明不是心者。我	1335	X15n0303_p0357b09
乃無心同諸土木。離此覺知。更無所有。云何如來說	1336	X15n0303_p0357b10
此非心。我實驚怖。兼此大眾。無不疑惑。惟垂大慈。開	1337	X15n0303_p0357b11
示未悟。	1338	X15n0303_p0357b12
此戀妄不捨而驚疑也。世尊一片婆心。翻成鈍置。	1339	X15n0303_p0357b13
阿難乃白佛言。我固佛之寵弟。因我心愛樂佛故。	1340	X15n0303_p0357b14
所以出家。是令我出家者。我之心也。然我之心。何	1341	X15n0303_p0357b15
獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土。承事諸佛。及善	1342	X15n0303_p0357b16
知識。發大勇猛。行諸一切難行法事。皆用此心。是	1343	X15n0303_p0357b17
此心可以為善矣。縱令謗法。永退善根。亦因此心。	1344	X15n0303_p0357b18
是此心可以為惡矣。作善作惡。許多功能。皆是此	1345	X15n0303_p0357b19
心。若如此番發明不是心者。我乃無心之人也哉。	1346	X15n0303_p0357b20
無心即同于土木矣。何則。以離此知覺之心。更無	1347	X15n0303_p0357b21
別有心也。而云何如來說此非心耶。大有逕庭。不	1348	X15n0303_p0357b22
近人情。我實驚怖。兼此大眾。天上人間。凡外權小。	1349	X15n0303_p0357b23
無不說此為心。今聞此說。無不疑惑。亦不得不怖。	1350	X15n0303_p0357b24
不得不疑矣。惟願世尊。垂大慈愍。開示我與大眾	1351	X15n0303_p0357c01
之未悟也。殊不知作善作惡者。原屬發業無明。名	1352	X15n0303_p0357c02
曰妄想。不思善。不思惡者。卻是尊者本來面目。棄	1353	X15n0303_p0357c03
本有而不知。戀妄想而不捨。亦獨何與。先德云。忽	1354	X15n0303_p0357c04
地晴天霹靂聲。禹門三級浪砰訇。許多頭角成龍	1355	X15n0303_p0357c05
去。螃蟹依然努眼睛。尊者之謂與。	1356	X15n0303_p0357c06
爾時世尊。開示阿難及諸大眾。欲令心入無生法忍。	1357	X15n0303_p0357c07
於師子座。摩阿難頂。而告之言。如來常說。諸法所生	1358	X15n0303_p0357c08
惟心所現。一切因果世界微塵。因心成體。阿難。若諸	1359	X15n0303_p0357c09
世界一切所有。其中乃至。草葉縷結。詰其根元。咸有	1360	X15n0303_p0357c10
體性。縱令虛空。亦有名貌。何況清淨妙淨明心。性一	1361	X15n0303_p0357c11
切心。而自無體。	1362	X15n0303_p0357c12
此曲示真心有體以釋無心土木之疑也。爾時世	1363	X15n0303_p0357c13
尊開示阿難。及諸大眾。欲令其心入於無生法忍。	1364	X15n0303_p0357c14
住此忍者。於三界內外。不見有少法生。不見有少	1365	X15n0303_p0357c15
法滅。超情離見。當體真妙。即無善無惡之心體也。	1366	X15n0303_p0357c16
即一切事究竟堅固也。於師子座。摩阿難頂。當其	1367	X15n0303_p0357c17
執妄為真。則振威喝之。及其矍然生怖。復摩頂慰	1368	X15n0303_p0357c18
之。所謂有時鐵綿團。有時綿包鐵石。假嗔假喜。	1369	X15n0303_p0357c19
能放能收也。既摩其頂而告之言。汝不聞如來常	1370	X15n0303_p0357c20
說。諸法所生。唯心所現乎。眾生迷惑。妄謂萬物各	1371	X15n0303_p0357c21
有從生。而不知一真心體。隨緣變現。若無一心。即	1372	X15n0303_p0357c22
無諸法。所由來久矣。極諸法所生。至於一切因果。	1373	X15n0303_p0357c23
凡聖權實。大而世界。小而微塵。既唯心所現。則亦	1374	X15n0303_p0357c24
因心成體。謂心無體者。必諸法無體而後可。阿難。	1375	X15n0303_p0358a01
若諸世界。一切所有。其中乃至草葉縷結。是有形	1376	X15n0303_p0358a02
之最細者。苟詰其根元。則咸有體性矣。縱令虛空。	1377	X15n0303_p0358a03
是無形之最巨者。雖無體性。亦有名貌。既有名貌。	1378	X15n0303_p0358a04
則亦有體矣。可見有情無情。若大若小之物。無不	1379	X15n0303_p0358a05
有體。何況清淨無垢妙淨不染湛寂本明之心。與	1380	X15n0303_p0358a06
一切法為性之心。而反自無體乎。蓋一切之法。皆	1381	X15n0303_p0358a07
是真心海中。所現影像。所現之物。尚皆有體。而能	1382	X15n0303_p0358a08
現之心。反自無體。必不然矣。是則真心必定有體。	1383	X15n0303_p0358a09
汝但執彼妄心。故迷此真體。豈真離此覺知。更無	1384	X15n0303_p0358a10
所有乎。　○賀云。無生法忍者。了法無生。忍耐于心	1385	X15n0303_p0358a11
也。諸經八地證無生忍。華嚴等覺後。方名無生忍。	1386	X15n0303_p0358a12
此經未入十信。即獲無生忍。所謂理須頓悟也。　○	1387	X15n0303_p0358a13
鍾云。忍字。非著力之謂。已是如如不動矣。細玩大	1388	X15n0303_p0358a14
定。與究竟堅固。皆具足此忍字之中。金剛經得成	1389	X15n0303_p0358a15
于忍。即此忍也。	1390	X15n0303_p0358a16
若汝執吝分別覺觀所了知性。必為心者。此心即應	1391	X15n0303_p0358a17
離諸一切色香味觸諸塵事業別有全性。如汝今者	1392	X15n0303_p0358a18
承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知。	1393	X15n0303_p0358a19
內守幽閒。猶為法塵分別影事。我非敕汝執為非心。	1394	X15n0303_p0358a20
但汝於心。微細揣摩。若離前塵。有分別性。即真汝心。	1395	X15n0303_p0358a21
若分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住。	1396	X15n0303_p0358a22
若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於變滅。	1397	X15n0303_p0358a23
其誰修證無生法忍。	1398	X15n0303_p0358a24
此令尊者揣摩能推是妄以去其戀妄之心也。佛	1399	X15n0303_p0358b01
又言。若汝堅執不捨此能分別有覺觀了知不昧	1400	X15n0303_p0358b02
之性。而必以為汝真心者。此心即應離諸一切色	1401	X15n0303_p0358b03
香味觸等諸塵事業。而別有無滲無漏完全之體	1402	X15n0303_p0358b04
性矣。(色香味觸。舉四以該六也。諸塵即	1403	X15n0303_p0358b05
六塵也。事業猶云塵事塵業也。下文浮根四塵	1404	X15n0303_p0358b05
本此)	1405	X15n0303_p0358b05
如汝今者在座。承聽我法。此聽法心。是亦因我說	1406	X15n0303_p0358b06
法音聲。而起分別。是滲漏心。非完全體。豈得為真	1407	X15n0303_p0358b07
哉。不但汝今尚有六識現行分別。不名為真。縱汝	1408	X15n0303_p0358b08
將此見聞覺知。六識現行種子。一切滅盡。成阿羅	1409	X15n0303_p0358b09
漢。(略舉見聞覺知者。以四攝六。合嗅嘗	1410	X15n0303_p0358b10
為一覺也)若使內守幽閑。耽寂滅	1411	X15n0303_p0358b10
樂。不肯放捨。即此守幽閑者。尚屬意根。意與法對。	1412	X15n0303_p0358b11
猶是法塵與分別。相為影現。但是光影。了無實事。	1413	X15n0303_p0358b12
而不得為真矣。況今現種未空。乃欲認此以為真	1414	X15n0303_p0358b13
乎。(正脈云。一切權乘。有出入之定。皆	1415	X15n0303_p0358b14
是微細分別。蓋全以憑伏細分別心。持彼寂境	1416	X15n0303_p0358b14
。一不分別。寂境即	1417	X15n0303_p0358b14
失。名曰出定。楞嚴大定。豈有是乎)即我	1418	X15n0303_p0358b15
今日。亦非強汝定執此等	1419	X15n0303_p0358b15
以為非心。但汝將此分別覺觀。微細揣摩。是有是	1420	X15n0303_p0358b16
無。是真是妄。若離前塵而有分別性者。即真汝心	1421	X15n0303_p0358b17
矣。若分別性。離塵無體者。斯則前塵分別影事。而	1422	X15n0303_p0358b18
非真汝心矣。今汝所執分別覺觀。皆是因塵而有。	1423	X15n0303_p0358b19
全託諸塵。而現分別之影。塵非常住。倏變倏滅。若	1424	X15n0303_p0358b20
變滅時。心豈能存。如形滅而影自亡。此心豈不同	1425	X15n0303_p0358b21
於龜毛兔角乎。心既隨塵而滅。則汝法身。亦隨灰	1426	X15n0303_p0358b22
斷。更將何物為因地心。而證此無生法忍耶。知有	1427	X15n0303_p0358b23
生有滅者。為緣塵之妄心。則知無生無滅者。乃常	1428	X15n0303_p0358b24
住之真心矣。　○鍾云。縱滅一切見聞覺知內守幽	1429	X15n0303_p0358c01
閑猶為法塵分別影事。法塵與意根對。所謂第六	1430	X15n0303_p0358c02
識也。此經所謂外道等錯亂修習。由認八識未真。	1431	X15n0303_p0358c03
其學問受用。自第六識止。或認聚緣奔逸。昏擾擾	1432	X15n0303_p0358c04
相。如阿難所稱能推之心。以為虛靈不昧。或認內	1433	X15n0303_p0358c05
守幽閑。及九次第定。以為靜定。所謂諸修行人。不	1434	X15n0303_p0358c06
成無上菩提。病根正在于此。　○蓮師曰。予初入道。	1435	X15n0303_p0358c07
憶子思以喜怒哀樂未發為中。意此中即空劫以	1436	X15n0303_p0358c08
前自己也。既而參諸楞嚴。則云縱滅一切見聞覺	1437	X15n0303_p0358c09
知。內守幽閒。猶為法塵分別影事。夫見聞泯。覺知	1438	X15n0303_p0358c10
絕。似喜怒哀樂未發。而曰法塵分別者何也。蓋意	1439	X15n0303_p0358c11
者根也。法者塵也。根與塵對。順境感。而喜與樂發	1440	X15n0303_p0358c12
焉。逆境感。而怒與哀發焉。是意根分別法塵也。未	1441	X15n0303_p0358c13
發。則塵未交于外。根未起于內。寂然不動。應是本	1442	X15n0303_p0358c14
體。不知向緣動境。今緣靜境。向固法塵之粗分別	1443	X15n0303_p0358c15
也。今亦法塵之細分別也。皆影事也。非真實也。謂	1444	X15n0303_p0358c16
之幽閒。幽特勝顯。閒特勝鬧而已。空劫以前自己。	1445	X15n0303_p0358c17
尚隔遠在。	1446	X15n0303_p0358c18
即時阿難。與諸大眾。默然自失。佛告阿難。世間一切	1447	X15n0303_p0358c19
諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。	1448	X15n0303_p0358c20
皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞。	1449	X15n0303_p0358c21
不成聖果。	1450	X15n0303_p0358c22
此結破所執妄心也。即時阿難。與諸大眾。聞佛開	1451	X15n0303_p0358c23
示。將平日倚恃為心者。一旦杳無體性。無可跟尋。	1452	X15n0303_p0358c24
而又未審何者為心。如人失其所寶之物。欲戀不	1453	X15n0303_p0359a01
能。欲捨不得。乃默然自失。世尊見其廉纖搭滯。或	1454	X15n0303_p0359a02
又極口痛斥而告阿難。世間三果以前諸修學人。	1455	X15n0303_p0359a03
現前雖成四禪。四空。滅受想。九次第定。在小乘法	1456	X15n0303_p0359a04
中。前八凡位所成。第九無漏聖位所成。得九定者。	1457	X15n0303_p0359a05
宜乎超生死。證涅槃。得羅漢果矣。乃不得漏盡成	1458	X15n0303_p0359a06
阿羅漢者。皆由戀著滅定。不肯放捨。即此滅定。猶	1459	X15n0303_p0359a07
為影事。即此戀著。猶然妄想。由彼執此生死妄想。	1460	X15n0303_p0359a08
誤為真實法性。故雖修而不得成真正阿羅漢。況	1461	X15n0303_p0359a09
汝滅定未修。幽閒未守。且執前塵虛妄相想。誤為	1462	X15n0303_p0359a10
真實。而不肯捨。故雖一向多聞。道力未全。而不得	1463	X15n0303_p0359a11
成聖果也。　○前云守者。抱定而不移。此云執者。固	1464	X15n0303_p0359a12
持而不捨。守字。執字。皆病也。除卻守字。便非影事。	1465	X15n0303_p0359a13
除卻執字。便是真實矣。又前文云。一切眾生。生死	1466	X15n0303_p0359a14
相續。皆由用諸妄想。此想不真。故有輪轉。此仍結	1467	X15n0303_p0359a15
歸前判。世尊兩番作苦切語。深錐痛劄。皆是徹底	1468	X15n0303_p0359a16
為人。要令尊者捨妄識而覓真心耳。　○小乘法中。	1469	X15n0303_p0359a17
既判第九為無漏聖位矣。又云不得漏盡成阿羅	1470	X15n0303_p0359a18
漢者。當知彼所謂無漏聖位。皆一時權許誘進而	1471	X15n0303_p0359a19
已。法華云。汝當觀察籌量。所謂涅槃。非真實也。既	1472	X15n0303_p0359a20
非真涅槃。豈名真漏盡乎。故長水謂十地為漏盡	1473	X15n0303_p0359a21
阿羅漢。無可疑也。又小教許四果皆聖。阿難已登	1474	X15n0303_p0359a22
初果。而謂非聖。豈破初而獨存于四乎。決定以十	1475	X15n0303_p0359a23
地方為分證之聖果矣。蓋此經中。以三賢四加。尚	1476	X15n0303_p0359a24
名世間也。　○四禪四空。及滅受想。名為九定。此內	1477	X15n0303_p0359b01
守幽閒之極功也。猶為法塵影事。故不成聖果。執	1478	X15n0303_p0359b02
此生死妄想。誤為真實。非但指外道六識攀援者	1479	X15n0303_p0359b03
言。并二乘認識精為元明。而業識未破者。亦在其	1480	X15n0303_p0359b04
中矣。　○斥破所執妄心以開奢摩他路竟。	1481	X15n0303_p0359b05
阿難聞已。重復悲淚。五體投地。長跪合掌。而白佛言。	1482	X15n0303_p0359b06
自我從佛發心出家。恃佛威神。常自思惟。無勞我修。	1483	X15n0303_p0359b07
將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。	1484	X15n0303_p0359b08
雖身出家。心不入道。譬如窮子捨父逃逝。今日乃知。	1485	X15n0303_p0359b09
雖有多聞。若不修行。與不聞等。如人說食終不能飽。	1486	X15n0303_p0359b10
世尊。我等今者二障所纏。良由不知寂常心性。惟願	1487	X15n0303_p0359b11
如來哀愍窮露。發妙明心。開我道眼。	1488	X15n0303_p0359b12
此正請開示佛知佛是也。凡悟深者而後發悲。或	1489	X15n0303_p0359b13
悟妄而悲久苦。或悟真而悲久失。阿難聞佛語已。	1490	X15n0303_p0359b14
始悟能推之心是妄。於是重復悲淚。五體投地。長	1491	X15n0303_p0359b15
跪合掌。而白佛言。自我從佛。發心出家以來。持佛	1492	X15n0303_p0359b16
威神。常自思惟。無勞我修。將謂如來是我天倫。必	1493	X15n0303_p0359b17
然惠我三昧正受。豈知彼此身心。本不相代。正如	1494	X15n0303_p0359b18
父子上山。各自努力。替代不得。今聞訶斥。則知如	1495	X15n0303_p0359b19
來毫不容情。將我一片希望之心。全落空處。顧我	1496	X15n0303_p0359b20
一向以來。誤認妄心。失我本心。身雖出家。實未曾	1497	X15n0303_p0359b21
有入頭處。何異身處膏腴。不能自潤。而反向外奔	1498	X15n0303_p0359b22
馳。如窮子捨父逃逝。從人乞食者乎。今日乃知說	1499	X15n0303_p0359b23
得一丈。不如行得一尺。雖有多聞。若不修行。終無	1500	X15n0303_p0359b24
所益。與不聞等。如人說食。終不能飽。以畫餅不堪	1501	X15n0303_p0359c01
充饑也。世尊。我等今者見思二惑未盡(阿	1502	X15n0303_p0359c02
難。初果方脫見惑。	1503	X15n0303_p0359c02
而思惑未盡也)則為煩惱障所纏。取境法愛未空。則為所	1504	X15n0303_p0359c03
知障所纏。既不能斷煩惱而證人空。又不能斷所	1505	X15n0303_p0359c04
知而證法空。纏此二障。不能自脫者。良由不知不	1506	X15n0303_p0359c05
動搖無生滅又寂又常之心性。而執此妄想。誤為	1507	X15n0303_p0359c06
真實。故也。惟願如來。哀我無法味資神之窮。無法	1508	X15n0303_p0359c07
衣蔽體之露。發妙明心。開我道眼。由我雖有妙心。	1509	X15n0303_p0359c08
一向隱覆。不識好惡。誤認能推。以為真實。願世尊	1510	X15n0303_p0359c09
發其覆而出之。我雖有道眼。一向矇蔽。不分皂白。	1511	X15n0303_p0359c10
但認肉眼。以為能見。願世尊刮其翳而開之。當知	1512	X15n0303_p0359c11
此請。比前破處之後。所求之意迥別。前云溺於婬	1513	X15n0303_p0359c12
舍。當由不知真際所詣。是尚以妄識為真心。責己	1514	X15n0303_p0359c13
不知真處。但惟求處而已。今云二障所纏。良由不	1515	X15n0303_p0359c14
知寂常心性。方始責己不知真心。而別求真心矣。	1516	X15n0303_p0359c15
○賀云。妙明心。即如如理。道眼。即如如智。發者。發	1517	X15n0303_p0359c16
其藏也。開者。開其光也。心眼二字。暗應上文唯心	1518	X15n0303_p0359c17
與目今何所在。	1519	X15n0303_p0359c18
即時如來。從胸卍字。涌出寶光。其光晃昱。有百千色。	1520	X15n0303_p0359c19
十方微塵普佛世界。一時周遍。遍灌十方所有寶剎	1521	X15n0303_p0359c20
諸如來頂。旋至阿難及諸大眾。告阿難言。我今為汝。	1522	X15n0303_p0359c21
建大法幢。亦令一切眾生獲妙微密性淨明心得清	1523	X15n0303_p0359c22
淨眼(淨明心上。當脫一妙字)。	1524	X15n0303_p0359c23
此先默示光相而後許說也。即時如來。從胸卍字。	1525	X15n0303_p0359c24
涌出寶光。正顯佛知佛見。要從自己胸中流出。方	1526	X15n0303_p0360a01
始蓋天蓋地。非粘妄所發之光也。其光晃昱。有百	1527	X15n0303_p0360a02
千色。顯萬德之所成就也。十方微塵普佛世界。一	1528	X15n0303_p0360a03
時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難。	1529	X15n0303_p0360a04
及諸大眾。顯有情無情。及與聖凡。總在平等光中	1530	X15n0303_p0360a05
流出也。于是告阿難言。汝自性法幢。墮地已久。我	1531	X15n0303_p0360a06
今為汝建立。使不復傾頹。亦令十方一切眾生。獲	1532	X15n0303_p0360a07
妙微密性。妙淨明心。蓋法界真理。但惟一體。自其	1533	X15n0303_p0360a08
本寂而言。謂之性。自其本覺而言。謂之心。性以微	1534	X15n0303_p0360a09
密故妙。心以淨明故妙也。此所謂如如理也。得清	1535	X15n0303_p0360a10
淨眼。前者妄心。全體緣塵。故不清淨。此眼遠離分	1536	X15n0303_p0360a11
別。諸塵不干。稱理而周法界。故名清淨。所謂如如	1537	X15n0303_p0360a12
智也。阿難求寂常心性。而佛許以妙微密性。求妙	1538	X15n0303_p0360a13
明心。而許以妙淨明心。求開道眼。而許以得清淨	1539	X15n0303_p0360a14
眼。亦請許相應矣。　○賀云。前度放光。表破妄之相。	1540	X15n0303_p0360a15
此處放光。表顯真之相。心眼二字。應阿難所乞心	1541	X15n0303_p0360a16
眼。獲字。應上發字。得字。應上開字。　○舊註自此以	1542	X15n0303_p0360a17
下。總謂破妄見。遂令學者不敢直認見體為心。違	1543	X15n0303_p0360a18
佛立言本旨。莫此為甚。不知此經最殊勝處。全在	1544	X15n0303_p0360a19
破識心而不用。取根性為因心。良以用識用根。乃	1545	X15n0303_p0360a20
權實兩教之所由分。用識而修者。塵劫不成菩提。	1546	X15n0303_p0360a21
從根而入者。彈指可超無學。若要決定成菩提。決	1547	X15n0303_p0360a22
定證涅槃。惟須直取根性為因地心。而後可圓成	1548	X15n0303_p0360a23
果地覺也。舊註救起識心。反言破見。豈旨也哉。蓋	1549	X15n0303_p0360a24
此根中之性。即第八根本識。所謂識精元明。緣所	1550	X15n0303_p0360b01
遺者。此識據法相宗。則有三位。自凡位至七地。名	1551	X15n0303_p0360b02
黎耶識。此云藏識。自八地至等覺。名異熟識。佛位。	1552	X15n0303_p0360b03
名陀那識。此云執持。而今所顯者。正惟凡夫分上	1553	X15n0303_p0360b04
黎耶實體。後文偈首稱陀那細識。舉勝稱揚也。其	1554	X15n0303_p0360b05
體全是真心。而具無明。雖具無明。而眾生分上。捨	1555	X15n0303_p0360b06
此別無真體。非比妄心無體非真也。特以權小惟	1556	X15n0303_p0360b07
認前六識心。以為勝用。至於六根。一向目為色法。	1557	X15n0303_p0360b08
總攝無記。故于修行分中。不知不用。常如遺失。所	1558	X15n0303_p0360b09
謂眾生遺此本明也。今佛於破妄之後。應當機之	1559	X15n0303_p0360b10
懇求。急欲其捨彼識心。認此根性。若不先以極顯	1560	X15n0303_p0360b11
其真。何以使其決定取此新悟。而捨彼舊執乎。是	1561	X15n0303_p0360b12
以雖有二種顛倒見妄。姑帶之。而且不遽破。直至	1562	X15n0303_p0360b13
十番顯後。方乃一番破除。非惟顯多破少。而破處	1563	X15n0303_p0360b14
亦如脫衣露體。不同前之破全無體也。又六根中	1564	X15n0303_p0360b15
性。雖同一陀那細識。而最便於目前開示者。莫過	1565	X15n0303_p0360b16
於眼根中見性。故惟從此顯發。而餘可例知。然此	1566	X15n0303_p0360b17
見性。所以別于眼識者。但取照色之時。一如鏡中。	1567	X15n0303_p0360b18
無別分析。即是見性起念分別。即屬于識。聞等倒	1568	X15n0303_p0360b19
此可見。祖師云。毫釐有差。天地懸隔。最為格言。學	1569	X15n0303_p0360b20
者當細心甄別之也。　○鍾云。此下重重辨論。舊科	1570	X15n0303_p0360b21
十番破見。近改顯見。似不若顯真之穩。然真心實	1571	X15n0303_p0360b22
于見性中顯之。雖謂之顯見可也。	1572	X15n0303_p0360b23
阿難。汝先答我見光明拳。此拳光明。因何所有。云何	1573	X15n0303_p0360b24
成拳。汝將誰見。阿難言。由佛全體閻浮檀金赩如寶	1574	X15n0303_p0360c01
山清淨所生。故有光明。我實眼觀。五輪指端屈握示	1575	X15n0303_p0360c02
人。故有拳相。	1576	X15n0303_p0360c03
此第一番指見是心也。前已斥緣心是妄。今欲顯	1577	X15n0303_p0360c04
能見是真。故拈前見性。疊興三問以詳審之云。阿	1578	X15n0303_p0360c05
難。汝先答我。見光明拳。此拳光明。因何而有。又我	1579	X15n0303_p0360c06
之手。云何成拳。汝之六根。將誰為見。阿難答言。由	1580	X15n0303_p0360c07
佛全體。如閻浮檀金色。赤燄如寶山。此不從欲愛	1581	X15n0303_p0360c08
所生。是從無量功德清淨所生。拳之光明。因此而	1582	X15n0303_p0360c09
有也。佛問將誰為見。而我現前。實用眼觀。佛問云	1583	X15n0303_p0360c10
何成拳。我見如來五輪指端。屈握示人。以成此拳	1584	X15n0303_p0360c11
相。蓋依舊認肉眼為能見矣。　○眾生浩劫。迷己為	1585	X15n0303_p0360c12
物。但謂見性全屬肉眼。無上勝性。反成劣相。今欲	1586	X15n0303_p0360c13
當機決定捨彼識心。認此見性。故須巧示。令知此	1587	X15n0303_p0360c14
見非眼。全不係眼。而為有無。判然有離眼之體。是	1588	X15n0303_p0360c15
故但悟此見非關肉眼。則豁同虛空。無礙無邊。所	1589	X15n0303_p0360c16
謂常住妙明。不動周圓。無窮妙義。從此而漸顯矣。	1590	X15n0303_p0360c17
○賀云。汝將誰見四字。世尊已三問矣。初云將何	1591	X15n0303_p0360c18
所見。阿難答言由目觀見。次云汝將誰見。阿難又	1592	X15n0303_p0360c19
答以同將眼見。可謂辜負婆心。所以不即破者。因	1593	X15n0303_p0360c20
阿難迷執方堅。未可驟語。故頭番且窮其妄心所	1594	X15n0303_p0360c21
在。二番且破其妄心無體。至此阿難自悲自悔。捨	1595	X15n0303_p0360c22
妄求真。然後重理前語。以汝將誰見四字喚醒之。	1596	X15n0303_p0360c23
阿難不悟。仍執眼觀。于是重重辨剝。點出是心非	1597	X15n0303_p0360c24
眼。從前公案。一語了結矣。	1598	X15n0303_p0361a01
佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者。要以譬喻	1599	X15n0303_p0361a02
而得開悟。阿難。譬如我拳。若無我手。不成我拳。若無	1600	X15n0303_p0361a03
汝眼。不成汝見。以汝眼根。例我拳理。其義均不。阿難	1601	X15n0303_p0361a04
言唯然。世尊。既無我眼。不成我見。以我眼根。例如來	1602	X15n0303_p0361a05
拳。事義相類。	1603	X15n0303_p0361a06
世尊見尊者依然認眼為見。就將赤手空拳。作個	1604	X15n0303_p0361a07
耀眼鏡子。以為比例。而告阿難。如來今日不作虛	1605	X15n0303_p0361a08
謬。當實言以告汝。然言不盡意譬以通之。諸有智	1606	X15n0303_p0361a09
者。要以譬喻而得開悟也。阿難。譬如我拳。若無我	1607	X15n0303_p0361a10
手。不成我拳。是拳全倚於手矣。若無汝眼。不成汝	1608	X15n0303_p0361a11
見。是見全倚於眼矣。以汝之眼根。例我之拳理。其	1609	X15n0303_p0361a12
義是同是別。均齊不乎。阿難只解順水推船。不解	1610	X15n0303_p0361a13
逆風使柁。遂順口答言。唯然世尊。既無我眼。不成	1611	X15n0303_p0361a14
我見。猶之既無佛手。不成佛拳也。以我眼根。例如	1612	X15n0303_p0361a15
來拳。事義適相類矣。其答如此。豈知將箇寂常心	1613	X15n0303_p0361a16
性。例成斷滅知見哉。	1614	X15n0303_p0361a17
佛告阿難。汝言相類。是義不然。何以故。如無手人。拳	1615	X15n0303_p0361a18
畢竟滅。彼無眼者。非見全無。所以者何。汝試於途詢	1616	X15n0303_p0361a19
問盲人。汝何所見。彼諸盲人。必來答汝。我今眼前。唯	1617	X15n0303_p0361a20
見黑暗。更無他矚。以是義觀。前塵自暗。見何虧損。	1618	X15n0303_p0361a21
佛告阿難。汝言眼根拳理。事義相類。是義不然。何	1619	X15n0303_p0361a22
以故。如無手人。拳畢竟滅矣。彼無眼者。特無眼耳。	1620	X15n0303_p0361a23
非見全無也。所以者何。汝試於途。就盲人而問之	1621	X15n0303_p0361a24
云。汝何所見。彼諸盲人。必答汝云。我今眼前。唯見	1622	X15n0303_p0361b01
黑暗。更無他矚。以是義觀。黑暗即前塵也。前塵自	1623	X15n0303_p0361b02
暗。見前塵者自明。而盲人之見。何曾虧損哉。此世	1624	X15n0303_p0361b03
尊就凡夫肉團上。指出一雙定乾坤眼。輝天鑑地。	1625	X15n0303_p0361b04
故知無明窟裡。具有大光明藏。所謂靈光獨耀。迥	1626	X15n0303_p0361b05
脫根塵者。豈同妄心離塵無體者乎。	1627	X15n0303_p0361b06
阿難言。諸盲眼前。唯睹黑暗。云何成見。佛告阿難。諸	1628	X15n0303_p0361b07
盲無眼。唯睹黑暗。與有眼人處於暗室。二黑有別。為	1629	X15n0303_p0361b08
無有別。如是世尊。此暗中人。與彼群盲。二黑校量。曾	1630	X15n0303_p0361b09
無有異。	1631	X15n0303_p0361b10
甚矣根識之難分也。阿難一向將心眼認作兩物。	1632	X15n0303_p0361b11
又不知眼根與燈光黑暗。皆是見性增上緣。一向	1633	X15n0303_p0361b12
認緣失真。故一聞前塵自暗見何虧損之語。撒呆	1634	X15n0303_p0361b13
粧痴。便不敢信。反申難云。諸盲眼前。一無所見。唯	1635	X15n0303_p0361b14
睹黑暗耳。云何亦名為見乎。佛告阿難。諸盲無眼。	1636	X15n0303_p0361b15
唯睹黑暗。與有眼人。處于暗室。此二黑相。為有別	1637	X15n0303_p0361b16
乎。為無別乎。阿難言。如是世尊。此暗中人。與彼群	1638	X15n0303_p0361b17
盲。二黑校量。無以異也。	1639	X15n0303_p0361b18
阿難。若無眼人全見前黑。忽得眼光。還於前塵見種	1640	X15n0303_p0361b19
種色。名眼見者。彼暗中人。全見前黑。忽獲燈光。亦於	1641	X15n0303_p0361b20
前塵。見種種色。應名燈見。若燈見者。燈能有見。自不	1642	X15n0303_p0361b21
名燈。又則燈觀何關汝事。是故當知。燈能顯色。如是	1643	X15n0303_p0361b22
見者。是眼非燈。眼能顯色。如是見性。是心非眼。	1644	X15n0303_p0361b23
此例明能見屬心而不屬眼也。佛言阿難。若無眼	1645	X15n0303_p0361b24
人。在黑暗中。忽得眼光。還於前塵。見種種色。而名	1646	X15n0303_p0361c01
眼見者。彼暗中人。在黑暗中。忽得燈光而見色者。	1647	X15n0303_p0361c02
亦應名為燈見乎。若燈有見。燈即是見。不應名燈。	1648	X15n0303_p0361c03
又則燈自觀耳。何關汝事。若眼有見。眼即是見。不	1649	X15n0303_p0361c04
應名眼矣。是故當知。燈為增上。但能顯色。不能見	1650	X15n0303_p0361c05
色。其見色者。是眼而非是燈。則應例知眼為增上。	1651	X15n0303_p0361c06
但能顯色。不能見色。如是見色之性。是心而非是	1652	X15n0303_p0361c07
眼矣。尊者向來誤以為二者世尊今日合而為一。	1653	X15n0303_p0361c08
所謂離之則則兩傷。合之則雙美也。　○問。見性與	1654	X15n0303_p0361c09
心。有何差別。答。此中見性。即是阿賴耶識見分。以	1655	X15n0303_p0361c10
在眼名見。故即指見性是心也。由阿難一向但知	1656	X15n0303_p0361c11
見性是眼。不知見性是心。故反之曰。是心非眼。是	1657	X15n0303_p0361c12
心二字。與前非心相應。正謂前所斥能緣者非心。	1658	X15n0303_p0361c13
即汝能見者是心。既知能見者是心。即知能見者	1659	X15n0303_p0361c14
非眼。此則向來心知眼見之執。一言了當矣。所謂	1660	X15n0303_p0361c15
一滴水墨。兩處成龍也。　○觀佛前訶妄識。則曰非	1661	X15n0303_p0361c16
心。今薦見性。則曰是心。明以應阿難真心之求。但	1662	X15n0303_p0361c17
令知其離彼肉眼。不藉明塵。別有全性。所謂靈光	1663	X15n0303_p0361c18
獨耀。迥脫根塵。極顯其真。何嘗破其為妄乎。　○鍾	1664	X15n0303_p0361c19
云。前呵眼識非心。此指見性是心。見性與眼識何	1665	X15n0303_p0361c20
別。照色之時。一如鏡中。無別分折。即是見性。起念	1666	X15n0303_p0361c21
分別。即屬于識矣。毫釐有差。天地懸隔。六根性中。	1667	X15n0303_p0361c22
同一陀那細識。而最便開示。莫過于眼根中見性。	1668	X15n0303_p0361c23
故惟從此顯發。而餘可例知。　○第一番指見是心	1669	X15n0303_p0361c24
竟。	1670	X15n0303_p0362a01
阿難雖復得聞是言與諸大眾口已默然。心未開悟。	1671	X15n0303_p0362a02
猶冀如來慈音宣示。合掌清心。佇佛悲誨。	1672	X15n0303_p0362a03
此第二番顯見不動也。阿難雖復得聞是心非眼	1673	X15n0303_p0362a04
之言。與諸大眾反覆研味。口已默然。然識鎖未開。	1674	X15n0303_p0362a05
故不能領悟。意謂我之所求。因前緣心不寂不常。	1675	X15n0303_p0362a06
非妙非明。故別求寂常妙明之心。今佛示我此見	1676	X15n0303_p0362a07
為心。雖知即心。不知此心亦具寂常妙明等義否	1677	X15n0303_p0362a08
耶。是以猶冀如來。慈音宣示。而合掌清心。以佇佛	1678	X15n0303_p0362a09
之悲誨焉。先德云。只為分明極。翻令所得遲。信然	1679	X15n0303_p0362a10
矣。	1680	X15n0303_p0362a11
爾時世尊。舒兜羅綿網相光手。開五輪指。誨敕阿難	1681	X15n0303_p0362a12
及諸大眾。我初成道。於鹿園中。為阿若多五比丘等	1682	X15n0303_p0362a13
及汝四眾言。一切眾生不成菩提及阿羅漢。皆由客	1683	X15n0303_p0362a14
塵煩惱所誤。汝等當時因何開悟。今成聖果。	1684	X15n0303_p0362a15
世尊雖以盲人矚暗。見無虧損之語。與彼發明妙	1685	X15n0303_p0362a16
心道眼。而阿難久為二障所纏。沉湎濡首。不得開	1686	X15n0303_p0362a17
悟。故巧施方便。卻舉舊時驗過良方。佯問弟子。令	1687	X15n0303_p0362a18
其同倫。旁通一線。所謂惜得自己。殃及他人也。爾	1688	X15n0303_p0362a19
時世尊舒兜羅綿網相光手。開五輪指。誨敕阿難。	1689	X15n0303_p0362a20
及諸大眾。我當初成道。在于鹿苑中。為阿若多。阿	1690	X15n0303_p0362a21
鞞。跋提。摩訶男。迦葉。五比丘等。及汝四眾。言一切	1691	X15n0303_p0362a22
眾生。所以不成大乘菩提。及小乘阿羅漢者。皆由	1692	X15n0303_p0362a23
客塵煩惱所誤。不知汝等當時。因何開悟。以至今	1693	X15n0303_p0362a24
成聖果也。　○按佛初轉法輪。當時所說客塵之喻。	1694	X15n0303_p0362b01
乃喻集諦。反顯主空。乃喻滅諦。但取能比之喻。不	1695	X15n0303_p0362b02
取所喻之法。以此中客塵。但喻身境。及緣身境之	1696	X15n0303_p0362b03
心。主空俱喻見性故耳。	1697	X15n0303_p0362b04
時憍陳那。起立白佛。我今長老於大眾中。獨得解名。	1698	X15n0303_p0362b05
因悟客塵二字成果。世尊。譬如行客投寄旅亭。或宿	1699	X15n0303_p0362b06
或食。宿食事畢。俶裝前途。不遑安住。若實主人。自無	1700	X15n0303_p0362b07
攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名為	1701	X15n0303_p0362b08
客義。又如新霽清晹升天光入隙中。發明空中諸有	1702	X15n0303_p0362b09
塵相。塵質搖動。虛空寂然。如是思惟。澄寂名空。搖動	1703	X15n0303_p0362b10
名塵。以搖動者。名為塵義。佛言如是。	1704	X15n0303_p0362b11
此陳那自陳悟處所謂敲唱俱隨接拍成令也。憍	1705	X15n0303_p0362b12
陳那亦云陳如。即阿若多之性也。時陳那立起白	1706	X15n0303_p0362b13
佛。我是如來最初弟子。今為長老。在大眾中。獨得	1707	X15n0303_p0362b14
先解之名。憶我當初。因客塵二字悟入。遂得成果。	1708	X15n0303_p0362b15
世尊。何謂客塵。譬如行客。投宿旅舍。或宿或食。事	1709	X15n0303_p0362b16
畢前去。又奔途程。不暇安住。若實主人。日日在家。	1710	X15n0303_p0362b17
自無所往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住	1711	X15n0303_p0362b18
者。名為客義。據陳那悟處。是以行客喻色身。以投	1712	X15n0303_p0362b19
宿喻旅泊三界。以或宿或食。喻大年小年。以不遑	1713	X15n0303_p0362b20
安住。喻報盡則遷。由此身相遷流不住。故喻如行	1714	X15n0303_p0362b21
客。此悟妄身為苦諦也。又如新霽。清晹升天。光入	1715	X15n0303_p0362b22
屋隙之中。照見空中。諸有塵相。塵質搖動。虛空寂	1716	X15n0303_p0362b23
然。如是思惟。澄寂名空。搖動名塵。以搖動者。名為	1717	X15n0303_p0362b24
塵義。陳那又以清晹升天。喻破分別身見。初得智	1718	X15n0303_p0362c01
慧日也。以先入隙中。發明塵相。喻智慧日有一隙	1719	X15n0303_p0362c02
之明。始得照見八十一品微細思惑也。以塵質搖	1720	X15n0303_p0362c03
動虛空寂然。喻于亂思中。悟得空理也。此悟妄心	1721	X15n0303_p0362c04
為集諦也。佛言。如是。此但印其所說舊喻。動靜分	1722	X15n0303_p0362c05
明不混。欲以彰下文所示。孰為動者。同于客塵。孰	1723	X15n0303_p0362c06
為靜者。同于主空耳。　○鍾云。見聞中。有動靜者。俱	1724	X15n0303_p0362c07
屬客塵。所以為妄。即前生死根本是也。見聞中。無	1725	X15n0303_p0362c08
動靜者。即是主空。所以為真。即前菩提涅槃元清	1726	X15n0303_p0362c09
靜體是也。	1727	X15n0303_p0362c10
即時如來。於大眾中。屈五輪指。屈已復開。開已又屈。	1728	X15n0303_p0362c11
謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾	1729	X15n0303_p0362c12
中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有	1730	X15n0303_p0362c13
開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世尊寶手眾中	1731	X15n0303_p0362c14
開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言。	1732	X15n0303_p0362c15
誰動誰靜。阿難言。佛手不住。而我見性尚無有靜。誰	1733	X15n0303_p0362c16
為無住。佛言如是。	1734	X15n0303_p0362c17
此先以手驗見也。世尊見陳那答出客塵主空二	1735	X15n0303_p0362c18
義。要令阿難因客悟主。因塵悟空。引他向開手合	1736	X15n0303_p0362c19
手處識取。即時如來于大眾中。屈五輪指。屈已復	1737	X15n0303_p0362c20
開。開已又屈。而問阿難言。汝今何見。阿難據實而	1738	X15n0303_p0362c21
答。我見輪掌。眾中開合。世尊就上一拶云。汝見我	1739	X15n0303_p0362c22
手眾中開合。為是我之手有開合。為是汝之見有	1740	X15n0303_p0362c23
開合。阿難信口便答。世尊寶手。眾中開合。我見如	1741	X15n0303_p0362c24
來之手。自開自合。非我見性之有開合。當阿難端	1742	X15n0303_p0363a01
視佛時。而其見性。湛然盈滿於前。乃視如來之手。	1743	X15n0303_p0363a02
在此見性之中。開合不住。則佛手自同客塵。而阿	1744	X15n0303_p0363a03
難見性。何異主空。是則動靜二相。已顯然分明矣。	1745	X15n0303_p0363a04
世尊見其言中有嚮。故審之曰。誰動誰靜。令其自	1746	X15n0303_p0363a05
分動靜也。阿難答云。佛手不住。而我見性。尚不見	1747	X15n0303_p0363a06
有靜。云何有動。蓋靜必因動而顯。如先時曾動。今	1748	X15n0303_p0363a07
始不動。方可說靜。今此見性。從來不動。設說其靜。	1749	X15n0303_p0363a08
尚為不可。而有誰為無住者。無住即動也。可謂釣	1750	X15n0303_p0363a09
盡江波。錦鱗始遇。世尊見阿難已知痛痒。便將寂	1751	X15n0303_p0363a10
常心性。坐在他身上。要令擔荷。故印之曰。如是。許	1752	X15n0303_p0363a11
其所分外境為動。見性不動。皆不謬也。　○當知此	1753	X15n0303_p0363a12
中。但舉佛手為一切外境之例。既知佛手開合。與	1754	X15n0303_p0363a13
此見性無干。則凡一切萬相。及諸世界。任其分亂	1755	X15n0303_p0363a14
動止。皆與見性無干矣。若人於萬相中。忽然覷見	1756	X15n0303_p0363a15
此不動之性。常恒不昧。何至為境所奪。妙之至也。	1757	X15n0303_p0363a16
又宗家豎指伸拳。發明于人者。多密此意。令人自	1758	X15n0303_p0363a17
悟。但教家分明說透為異耳。	1759	X15n0303_p0363a18
如來於是。從輪掌中。飛一寶光。在阿難右。即時阿難	1760	X15n0303_p0363a19
向首右盻。又放一光。在阿難左。阿難則又回首左盻。	1761	X15n0303_p0363a20
佛告阿難。汝頭今日因何搖動。阿難言。我見如來出	1762	X15n0303_p0363a21
妙寶光來我左右。故左右觀。頭自搖動。阿難。汝盻佛	1763	X15n0303_p0363a22
光。左右動頭。為汝頭動。為復見動。世尊。我頭自動。而	1764	X15n0303_p0363a23
我見性尚無有止。誰為搖動。佛言如是。	1765	X15n0303_p0363a24
此從疏至親又以頭驗見也。外境動而見性不動。	1766	X15n0303_p0363b01
人或易知。自頭動而見性不動。人實難辨。良以世	1767	X15n0303_p0363b02
人認見是眼。故頭搖眼轉。宛似見性亦動。故必以	1768	X15n0303_p0363b03
頭驗之也。如來於是從輪掌中飛一寶光。在阿難	1769	X15n0303_p0363b04
右。即時阿難迴首右盻。又飛一光在左。則又左盻。	1770	X15n0303_p0363b05
乃審之云。汝今日左顧右盻。汝頭因何搖動如此。	1771	X15n0303_p0363b06
尊者不孤所問。答云。因見飛光左右。故顧盻而頭	1772	X15n0303_p0363b07
動耳。世尊婆心真切。徹底為人。故復勘云。汝盻光	1773	X15n0303_p0363b08
動頭為汝頭動。為復見動。阿難向沒推托處。盡力	1774	X15n0303_p0363b09
擔當。重新答出頭動而見不動。所謂縱有千般草。	1775	X15n0303_p0363b10
終無兩樣風也。故世尊復印之曰。如是。意謂若知	1776	X15n0303_p0363b11
頭動而見不動。亦是客塵主空之義也。　○既知頭	1777	X15n0303_p0363b12
動而見恒不動。則凡此身往來千里萬里。乃至恒	1778	X15n0303_p0363b13
沙世界。死此生彼。而此見性。常如虛空。無所動也。	1779	X15n0303_p0363b14
若人悟此恒常。不隨身轉。則日用中。行住坐臥。皆	1780	X15n0303_p0363b15
在自性定中。誌公云。不起絲毫修學心。無相光中	1781	X15n0303_p0363b16
常自在者此也。其與閉目想空。自墮法塵之影者。	1782	X15n0303_p0363b17
天淵懸絕矣。又宗家從東過西。乃至跳舞。意亦顯	1783	X15n0303_p0363b18
此。而迷者效之。但弄精魂。終不得旨也。　○世尊欲	1784	X15n0303_p0363b19
阿難知真心所在。阿難重重迷悶。若在世典中。憤	1785	X15n0303_p0363b20
悱之極。自當代為啟發。世尊雖反覆開引。卻不全	1786	X15n0303_p0363b21
為舉似。待其自家托出。而但以如是二字證之。此	1787	X15n0303_p0363b22
所謂衣珠自覓也。兩如是字。正與七無有是處反	1788	X15n0303_p0363b23
應。	1789	X15n0303_p0363b24
於是。如來普告大眾。若復眾生。以搖動者名之為塵。	1790	X15n0303_p0363c01
以不住者名之為客。汝觀阿難頭自動搖。見無所動。	1791	X15n0303_p0363c02
又汝觀我手自開合。見無舒卷。云何汝今以動為身。	1792	X15n0303_p0363c03
以動為境。從始洎終。念念生滅。遺失真性。顛倒行事。	1793	X15n0303_p0363c04
性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉。	1794	X15n0303_p0363c05
此雖寄責大眾實借大眾以成就阿難也。世尊見	1795	X15n0303_p0363c06
尊者解得主空不動之義。故在眾中激揚。所謂打	1796	X15n0303_p0363c07
草驚蛇。意謂。我今如此重重開示。可謂明了。若使	1797	X15n0303_p0363c08
更有眾生。尚以搖動者為塵。不住者為客。不能領	1798	X15n0303_p0363c09
會不動之主空。汝等但觀阿難。在頭搖動處。悟得	1799	X15n0303_p0363c10
見無所動。手開合處。見得見無舒卷。即今現前。已	1800	X15n0303_p0363c11
有樣在。云何汝等。但以動者為身。而不解不動之	1801	X15n0303_p0363c12
主。動者為境。而不識寂然之空。抑且從始至終。但	1802	X15n0303_p0363c13
用念念攀緣。生滅搖動者為心。而反遺不動之真	1803	X15n0303_p0363c14
性。(真性即指不動之見性也)豈非顛倒行	1804	X15n0303_p0363c15
事而何。所依為心性	1805	X15n0303_p0363c15
者。既非是不動之真體。將見因差果謬。必招認物	1806	X15n0303_p0363c16
為己之苦。而輪迴是身境之中。生死流轉不絕。然	1807	X15n0303_p0363c17
此流轉。非從天降。非從地出。亦非人與。特自取而	1808	X15n0303_p0363c18
已。可不悲哉。　○嘗謂纔學道者。便知覓主人翁。卻	1809	X15n0303_p0363c19
乃多認攀緣不住之客。而不知目前朗然常住之	1810	X15n0303_p0363c20
見性。方是真主人翁。纔聞般若者。便說真空。卻乃	1811	X15n0303_p0363c21
閉目懸想搖動之法塵。而不知目前廓然不動之	1812	X15n0303_p0363c22
見性。正是真空。快哉法王之妙示。行人於此反覆	1813	X15n0303_p0363c23
體認。必有豁然大悟者矣。　○認物為己。便是受身	1814	X15n0303_p0363c24
著境之苦果。如凡夫妄說身為我。境為我所。身重	1815	X15n0303_p0364a01
而境輕。權小妄認能證之心為我。亦身也。所證涅	1816	X15n0303_p0364a02
槃為我所。亦境也。境重而身輕。圓覺云。乃至證于	1817	X15n0303_p0364a03
清淨涅槃。皆是我相。圭峰解云。凡夫所執我相。是	1818	X15n0303_p0364a04
迷識境。權聖所執我相。是迷智境。雖粗細不同。皆	1819	X15n0303_p0364a05
名認物為己。用是觀之。權聖涅槃。尚是認物為己。	1820	X15n0303_p0364a06
則凡夫身境。豈非認物為己。其與一切精怪。依草	1821	X15n0303_p0364a07
附木。攬為己身者。顛倒無異也。豈可不猛省而生	1822	X15n0303_p0364a08
厭患乎。　○鍾云。搖動者名為塵。不住者名為客。阿	1823	X15n0303_p0364a09
難頭自動搖。動者。客也。塵也。見無動也。如來手自	1824	X15n0303_p0364a10
開合。開合者。客也。塵也。見無動也。云何汝今明知	1825	X15n0303_p0364a11
動為身。動為境矣。卻乃自始洎終。念念生滅。遺失	1826	X15n0303_p0364a12
不動之真性。認物為己。將己逐物。而自取生死流	1827	X15n0303_p0364a13
轉乎。蓋既知動是身境。便合了悟身境全是客塵。	1828	X15n0303_p0364a14
不應隨逐而失主空也。始終者。遠則無始為始。今	1829	X15n0303_p0364a15
生為終。近則生為始。死為終。顛倒。非惟世間事業	1830	X15n0303_p0364a16
也。種種修行。皆名顛倒。以其動執身境。靜依法塵。	1831	X15n0303_p0364a17
依法塵者。還同身境。曾不覺知本有不動之見性	1832	X15n0303_p0364a18
也。是中者。身境之中也。　○第二番示見不動竟。	1833	X15n0303_p0364a19
	1834	X15n0303_p0364a20
楞嚴說通卷一	1835	X15n0303_p0364a21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十五冊 No. 303《楞嚴經貫攝》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.4 (Big5) 普及版，完成日期：2007/06/15

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# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 303 楞嚴經貫攝

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/15

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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楞嚴說通卷一并序

本經佛學辭彙一覽(共 624 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切法

一切智

一切智人

一心

一如

一行

一行三昧

一即三

一念

一念不生

一法

一法界

一乘

一真

一真法界

一智

一期

一業

一路

一道

一實

七大

七華

七趣

九次第定

九界

了因

了悟

了義

二因

二死

二見

二乘

二修

二根

二執

二惑

二義

二障

二邊

人空

八識

十八界

十方

十地

十行

十住

十信

十迴向

十善

三十二相

三分

三世

三世諸佛

三果

三空

三昧

三界

三相

三根

三教

三塗

三聚

三摩

三摩地

三賢

三觀

上人

上乘

上座

凡夫

乞食

大心

大比丘

大事因緣

大定

大定

大乘

大師

大雄

大慈

大覺

子縛

小乘

小乘法

不生

中有

五比丘

五位

五輪

五蘊

元明

六根

六業

六塵

六種震動

六識

公案

分別

分證

化佛

化身

天台

天魔

天魔外道

心佛

心性

心所

心法

心相

心量

文殊

文殊師利

方便

方等

止觀

比丘

世法

世界

世尊

世間

出世

出家

出離

加行

加被

功德

古德

四大

四大弟子

四天下

四加行

四果

四空

四修

四眾

四聖

四塵

四禪

外典

外道

外緣

平等

本心

本來面目

本識

本覺

末法

正因

正受

正定

正覺

生死

生死流

生死輪

生身

生滅

白衣

目連

合掌

因地

因明

因果

因修

因緣

地水火風

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

如如

如如智

如來

如來藏

如來藏心

如是我聞

如理

安居

成佛

有色

有見

有門

有為

有相

有情

有無

有漏

有輪

死相

耳根

肉眼

自在

自性

自相

自恣

自證

自證分

色有

色身

色法

色塵

行人

行法

行者

住心

住持

佛化

佛母

佛位

佛身

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛乘

佛智

佛說

作意

別請

利他

即空

即離

坐具

坐夏

妙心

妙典

妙明

妙覺

弟子

戒律

戒體

我見

我所

我相

求寂

沙門

沙界

見性

見思

見惑

見愛

見道

言詮

身心

身見

身相

邪見

事相

依他

供養

咒心

和尚

始覺

宗門

宗風

定性

定性聲聞

定相

定慧

居士

念念

性心

性具

性宗

性空

性相

性海

所緣

所緣緣

放光

果地

果滿

果縛

波斯匿

法王子

法印

法忍

法身

法味

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法相宗

法要

法音

法師

法執

法眼

法華

法愛

法滅

法塵

法輪

法藥

直心

知見

空劫

空處

空輪

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初果

初發心

金色頭陀

金剛

長老

長者

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

青蓮

青蓮華

非人

信心

前塵

威儀

後有

思惟

思惑

染污

流轉

界內

界外

界如

相分

相宗

相應

苦果

苦諦

計度

迦陵

迦葉

降伏

食時

首楞嚴

倒見

俱生

修因

修行

修道

修證

娑婆

差別

師子

師子座

恩愛

悟入

根本智

根本無明

根本識

根性

根門

根塵

涅槃

琉璃

真心

真妄

真如

真如三昧

真佛

真性

真法

真法界

真空

真常

真理

真際

破見

破執

破顯

神咒

秘密

般若

迷執

迴向

偏袒

兜率

唯心

國土

執持

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

寂靜

宿世

常住

常見

授記

教相

教體

梵天

梵志

梵語

欲有

欲愛

欲漏

清淨

清淨涅槃

淨妙

淨眼

現成

現行

現前

異生

異熟

異熟識

眾生

眼根

眼識

第八識

第六識

莊嚴

通序

頂光

頂法

頂相

頂禮

鹿苑

勝處

富樓那

尊者

惑業苦

惡見

智光

智者

智相

智境

智慧

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色有

無住

無我

無始

無始生死

無所有

無所得

無明

無明漏

無畏

無相

無記

無情

無著

無量

無漏

無盡

無緣

無遮

無餘

無學

無礙

發心

童子

等持

等慈

等覺

結集

結跏趺坐

善知識

善根

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開悟

開眼

開演

順世

黃檗

圓成

圓悟

圓通

圓覺

微塵

意根

意識

慈悲

業繫

業識

滅定

滅諦

煩惱

煩惱障

當機

萬行

萬法

聖人

聖言

聖典

聖果

補處

解脫

資糧

辟支

辟支佛

道力

道眼

道場

頓悟

塵劫

塵相

塵勞

實我

實性

實相

實眼

實際

漏盡

福德

種子

精舍

緇素

聞法

聞思修

說法

說通

輕安

增上

增上緣

慧力

慧日

慧炬

摩頂

摩訶

樂果

緣心

緣因

緣起

緣緣

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸趣

輪迴

輪轉

器世間

學人

憶持

擇法眼

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

隨順

隨緣

靜慮

頭陀

龍象

優波離

優曇華

應身

應器

檀越

禪那

禪宗

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

齋主

齋法

斷惑

斷滅

瞿曇

穢剎

藏識

薰修

轉法輪

轉識

離生

攀緣

羅漢

識心

識海

識變

證入

證果

證法

難行

願力

顛倒

嚴淨

覺心

覺者

覺海

覺觀

闡提

辯才

魔王

魔佛

權實

歡喜

顯色

顯密

體大

體用

體性

靈光

觀門

觀音

觀照

跏趺

五家

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