大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第八

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X14n0291_p0563b10
直指卷第八	5	X14n0291_p0563b11
洞宗三十四世丹霞沙門　天然　疏	6	X14n0291_p0563b12
嗣法門人　今釋澹歸　閱	7	X14n0291_p0563b13
今辯樂說　較	8	X14n0291_p0563b14
上三示二顛倒因竟。　△四結顛倒本因。以起漸次	9	X14n0291_p0563b15
修義。	10	X14n0291_p0563b16
阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如	11	X14n0291_p0563b17
捏目。亂華發生。顛倒妙圓真淨明心。具足如斯虛妄	12	X14n0291_p0563b18
亂想。	13	X14n0291_p0563b19
上言十二類生。各各自成一類。此一一眾生。各具	14	X14n0291_p0563b20
十二。原一妙性圓明。本來無有一切。隨妄顛倒。無	15	X14n0291_p0563b21
所不具。隨其重輕。先後變化。若不當下知歸。流轉	16	X14n0291_p0563b22
終無底定矣。	17	X14n0291_p0563b23
汝今修證佛三摩提。於是本因元所亂想。立三漸次。	18	X14n0291_p0563b24
方得除滅。如淨器中。除去毒蜜。以諸湯水。并雜灰香。	19	X14n0291_p0563c01
洗滌其器。後貯甘露。	20	X14n0291_p0563c02
本自淨器。本貯甘露。以有毒蜜。權用香湯。毒蜜若	21	X14n0291_p0563c03
除香湯徒設。故曰於是本因元所亂想。立三漸次。	22	X14n0291_p0563c04
△五示三種漸次。分四。初總標名。	23	X14n0291_p0563c05
云何名為三種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。	24	X14n0291_p0563c06
刳其正性。三者增進。違其現業。	25	X14n0291_p0563c07
五辛能資發煩惱業道。故曰助因。修習者謂習中	26	X14n0291_p0563c08
易忘。所當揀擇也。婬殺盜妄。為生死根本。故曰正	27	X14n0291_p0563c09
性。真修者謂根本不除。餘皆成偽也。離塵脫根。以	28	X14n0291_p0563c10
至盡聞。則現行無餘。故曰違其現業。增進者謂以	29	X14n0291_p0563c11
理以事。圓通增勝也。持戒則由麤入細。證理則自	30	X14n0291_p0563c12
淺之深。此自懸示當來未嘗發明者依此漸次。非	31	X14n0291_p0563c13
謂已明初心也。　△二除助因。分二。初明食為助因。	32	X14n0291_p0563c14
云何助因。阿難。如是世界十二類生。不能自全。依四	33	X14n0291_p0563c15
食住。所謂段食。觸食。思食。識食。是故佛說一切眾生	34	X14n0291_p0563c16
皆依食住。	35	X14n0291_p0563c17
唯識云。一者段食。變壞為相。香味觸三。於變壞時。	36	X14n0291_p0563c18
能為食事。二者觸食。觸境為相。謂有漏觸。裁取境	37	X14n0291_p0563c19
時。攝受喜等。能為食事。三者思食。希望為相。謂有	38	X14n0291_p0563c20
漏思。與欲俱轉。希可愛境。能為食事。四者識食。執	39	X14n0291_p0563c21
持為相。謂有漏識。由段觸思。勢力增長。能為食事。	40	X14n0291_p0563c22
此四欲界全具。色無色界無香味二塵。當亦無觸。	41	X14n0291_p0563c23
故唯二遍。地獄唯以業識。不能斷命。故亦但思識	42	X14n0291_p0563c24
也。　△二出五辛過患令斷。	43	X14n0291_p0564a01
阿難。一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生求三	44	X14n0291_p0564a02
摩提。當斷世間五種辛菜。	45	X14n0291_p0564a03
無毒曰甘。非但局甜也。五辛蔥蒜韭薤興渠也。興	46	X14n0291_p0564a04
渠慈愍三藏云。根如蘿蔔。出土辛臭。此方所無。	47	X14n0291_p0564a05
是五種辛。熟食發婬。生啖增恚。如是世界食辛之人。	48	X14n0291_p0564a06
縱能宣說十二部經。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠離。	49	X14n0291_p0564a07
諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。	50	X14n0291_p0564a08
長無利益。是食辛人。修三摩地。菩薩天仙。十方善神。	51	X14n0291_p0564a09
不來守護。大力魔王。得其方便。現作佛身。來為說法。	52	X14n0291_p0564a10
非毀禁戒。讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。	53	X14n0291_p0564a11
墮無間獄。阿難。修菩提者。永斷五辛。是則名為第一	54	X14n0291_p0564a12
增進修行漸次。	55	X14n0291_p0564a13
但一五辛。而能發婬發恚。遠離菩薩。天仙。親近魔	56	X14n0291_p0564a14
王餓鬼。既修菩提。豈艱斷絕。	57	X14n0291_p0564a15
上二除助因竟。　△三刳正性。分三。初勸斷。	58	X14n0291_p0564a16
云何正性。阿難。如是眾生。入三摩地。要先嚴持清淨	59	X14n0291_p0564a17
戒律。永斷婬心。不酒肉。以火淨食。無啖生氣。阿難。	60	X14n0291_p0564a18
是修行人。若不斷婬。及與殺生。出三界者。無有是處。	61	X14n0291_p0564a19
當觀淫欲。猶如毒蛇。如見怨賊。	62	X14n0291_p0564a20
先重言婬者。眾生色身。從婬欲來。更為難斷。欲出	63	X14n0291_p0564a21
三界。此為首戒。又本經緣起。再三丁寧也。帶言不	64	X14n0291_p0564a22
噉酒肉。遮昏遠殺。可以概括耳。　△二示斷次第。	65	X14n0291_p0564a23
先持聲聞四棄八棄。執身不動。後行菩薩清淨律儀。	66	X14n0291_p0564a24
執心不起。	67	X14n0291_p0564b01
聲聞執身。菩薩執心。就乘之大小而言。非謂聲聞	68	X14n0291_p0564b02
竟不執心也。四棄八棄前釋。　△三示除累獲通。	69	X14n0291_p0564b03
禁戒成就。則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行。	70	X14n0291_p0564b04
無相負累。亦於世間不還宿債。是清淨人。修三摩地。	71	X14n0291_p0564b05
父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世界。睹佛聞法。	72	X14n0291_p0564b06
親奉聖旨。得大神通。遊十方界。宿命清淨。得無艱險。	73	X14n0291_p0564b07
是則名為第二增進修行漸次。	74	X14n0291_p0564b08
斷婬則無相生。斷殺則無相殺。斷貪則無相負。妄	75	X14n0291_p0564b09
貪利養。亦宿債攝也。是清淨人。修三摩地。故能觀	76	X14n0291_p0564b10
見十方。睹佛聞法。非單以持戒言也。法華論云。眼	77	X14n0291_p0564b11
能見大千。應是天眼。那名肉眼。智者大師云。此是	78	X14n0291_p0564b12
圓教位。因經之力。有勝根用。既未發真。不稱天眼。	79	X14n0291_p0564b13
猶名肉眼。是分段之身。故稱父母所生。雖云肉眼。	80	X14n0291_p0564b14
具五眼用。見大千內外。	81	X14n0291_p0564b15
上三刳正性竟。　△四遺現業。分二。初六根返源。	82	X14n0291_p0564b16
云何現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪婬。於外	83	X14n0291_p0564b17
六塵不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無	84	X14n0291_p0564b18
所偶。反流全一。六用不行。十方國土。皎然清淨。譬如	85	X14n0291_p0564b19
琉璃。內懸明月。	86	X14n0291_p0564b20
上云是清淨人。修三摩地。不須天眼。自然觀見十	87	X14n0291_p0564b21
方。睹佛聞法。而此復云。心不貪婬。於外六塵。不多	88	X14n0291_p0564b22
流逸。蓋原其持戒之始。故曰因不流逸。旋元自歸	89	X14n0291_p0564b23
也。外離動靜。內脫根聞。是為旋元自歸。所謂一根	90	X14n0291_p0564b24
返元。六根解脫。由是十方皎然。猶如琉璃。內懸明	91	X14n0291_p0564c01
月。此乃親證空覺。不同前文由戒定所發得相似	92	X14n0291_p0564c02
位也。　△二頓悟無生。	93	X14n0291_p0564c03
身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓淨妙。	94	X14n0291_p0564c04
皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發行。	95	X14n0291_p0564c05
安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。	96	X14n0291_p0564c06
前文十方皎然。如淨琉璃。是由發明空覺。故能銷	97	X14n0291_p0564c07
鎔根器。身心快然。於自當念。妙得平等。見如來圓	98	X14n0291_p0564c08
覺果海。頓現因中。不二隨順也。此無生忍。便已成	99	X14n0291_p0564c09
就乾慧之體。後乃標示其名。	100	X14n0291_p0564c10
上五示三種漸次竟。　△六安立聖位。分八。初乾慧	101	X14n0291_p0564c11
地。	102	X14n0291_p0564c12
阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶。現前殘質。不復	103	X14n0291_p0564c13
續生。執心虛明。純是智慧。慧性明圓。鎣十方界。乾有	104	X14n0291_p0564c14
其慧。名乾慧地。欲習初乾。未與如來法流水接。	105	X14n0291_p0564c15
欲愛乾枯。即上塵既不緣。根無所偶也。根境既不	106	X14n0291_p0564c16
偶。則子縛不生。雖有果縛。盡此報身。更不相續耳。	107	X14n0291_p0564c17
執心虛明。純是智慧。慧性圓明。鎣十方界。亦猶十	108	X14n0291_p0564c18
方皎然。如淨琉璃。內懸明月。此正當圓教初住。初	109	X14n0291_p0564c19
心發明。便與如來同一體性。所謂如來密圓淨妙	110	X14n0291_p0564c20
皆現其中也。圓教十信滿心。方成此位。此經即於	111	X14n0291_p0564c21
十信所圓真智中用作因位。以與極果相成。究竟	112	X14n0291_p0564c22
初心。二俱不別。然則此位之下。復立十信何也。十	113	X14n0291_p0564c23
信各有行布。此特先標本智。因上增進從離塵脫	114	X14n0291_p0564c24
根。已得旋元。與此相符。故特珍重言之。若圓教即	115	X14n0291_p0565a01
以此位為初住。亦指信極所發耳。　△二十信。	116	X14n0291_p0565a02
即以此心中中流入。圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。	117	X14n0291_p0565a03
妙信常住。一切妄想。滅盡無餘。中道純真。名信心住。	118	X14n0291_p0565a04
此即乾慧根本智眼。觀本覺心。如箭鋒拄。故曰中	119	X14n0291_p0565a05
中。此的一破則順流而入。始本交融。圓妙開敷。言	120	X14n0291_p0565a06
之莫及。故曰重發真妙。妙信常住謂常住真心。從	121	X14n0291_p0565a07
信入妙。分別無明。一時頓滅。唯一中道。智眼純真。	122	X14n0291_p0565a08
此大乘初心。即能預知極果。盡此十心。同一本智	123	X14n0291_p0565a09
也。	124	X14n0291_p0565a10
真信明了。一切圓通陰處界三。不能為礙。如是乃至	125	X14n0291_p0565a11
過去未來無數劫中。捨身受身。一切習氣。皆現在前。	126	X14n0291_p0565a12
是善男子。皆能憶念。得無遺忘。名念心住。	127	X14n0291_p0565a13
由一真信。便能圓通一切陰入處界。俱得無礙。此	128	X14n0291_p0565a14
非根本智明。人法二執。分別頓盡。豈能自在也。捨	129	X14n0291_p0565a15
身受身。一切習氣。此人法俱生。在分別既盡時。生	130	X14n0291_p0565a16
滅念歇。自爾現前。如人初覺。一切夢境。了了如見	131	X14n0291_p0565a17
也。	132	X14n0291_p0565a18
妙圓純真。真精發化。無始習氣。通一精明。唯以精明。	133	X14n0291_p0565a19
進趣真淨。名精進心。	134	X14n0291_p0565a20
妙圓純真。亦指本智。積久益明。雖有習氣。了知無	135	X14n0291_p0565a21
礙。故曰通一精明。即以精明。泯智歸理。故曰進趣	136	X14n0291_p0565a22
真淨。	137	X14n0291_p0565a23
心精現前。純以智慧。名慧心住。	138	X14n0291_p0565a24
智入理而逾純。此躡前位所得。	139	X14n0291_p0565b01
執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。	140	X14n0291_p0565b02
智得理而智益精。理得智而理逾湛。所謂寂妙常	141	X14n0291_p0565b03
凝。非無照而得此。此亦躡前位而互見也。	142	X14n0291_p0565b04
定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。	143	X14n0291_p0565b05
此乃定慧雙融。覺心常住。如百川入海。靜深不搖	144	X14n0291_p0565b06
矣。	145	X14n0291_p0565b07
心進安然。保持不失。十方如來。氣分交接。名護法心。	146	X14n0291_p0565b08
亦承上寂照湛澄。心安如海。亦如放舟中流。東西	147	X14n0291_p0565b09
不觸。不持之持。用意良深。此乃發真斷惑之際。所	148	X14n0291_p0565b10
謂十方如來氣分交接也。智者大師云。同除四住。	149	X14n0291_p0565b11
此處為齊。若伏無明。三藏則劣。即指此位。	150	X14n0291_p0565b12
覺明保持。能以妙力迴佛慈光。向佛安住。猶如雙鏡	151	X14n0291_p0565b13
光明相對。其中妙影重重相入。名迴向心。	152	X14n0291_p0565b14
此保持即躡上保持安住之妙力。以迴佛慈光也	153	X14n0291_p0565b15
諸佛慈光。無不普照。惟行者理智未融。則不能相	154	X14n0291_p0565b16
接。今以本智寂照之力。迴佛慈光。以歸自心。即以	155	X14n0291_p0565b17
自心光明。向佛安住。如兩鏡相照。重重涉入。華嚴	156	X14n0291_p0565b18
論云。無邊剎海。自他不隔於毫端。十世古今。始終	157	X14n0291_p0565b19
不離於當念。於斯可證。	158	X14n0291_p0565b20
心光密迴。獲佛常凝。無上妙淨。安住無為。得無遺失。	159	X14n0291_p0565b21
名戒心住。	160	X14n0291_p0565b22
心謂自心。光即佛光。密迴即互相涉入。自佛他佛。	161	X14n0291_p0565b23
感應道交。成一妙淨。無為即無功用道。無遺失謂	162	X14n0291_p0565b24
不暫落有為。蓋隨念敬慎之意。故名戒心住。	163	X14n0291_p0565c01
住戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住。	164	X14n0291_p0565c02
住戒謂住於無為戒心之中。漸至自然。便能隨願	165	X14n0291_p0565c03
所向。不墮有為。總此十信。皆乾慧之所顯發。融成	166	X14n0291_p0565c04
一心。以入初住。下文自明。　△三十住。	167	X14n0291_p0565c05
阿難。是善男子。以真方便。發此十心。心精發暉。十用	168	X14n0291_p0565c06
涉入。圓成一心。名發心住。	169	X14n0291_p0565c07
方便即指前十心。以此十心離妄顯真。發智契理。	170	X14n0291_p0565c08
順彼佛流。圓歸自體。安住覺海。以無為心精任運	171	X14n0291_p0565c09
色身。而發暉自在。唯一乾慧。妙用無虧。分證十心。	172	X14n0291_p0565c10
發明當念。標於信前。成於住始。究於等覺。無踰此	173	X14n0291_p0565c11
心矣。	174	X14n0291_p0565c12
心中發明。如淨琉璃。內現精金。以前妙心。履以成地。	175	X14n0291_p0565c13
名治地住。	176	X14n0291_p0565c14
心中發明即前所發之心。如淨琉璃內現精金。精	177	X14n0291_p0565c15
金喻真如堅利。琉璃喻智體空淨。以空淨真智。妙	178	X14n0291_p0565c16
運十心。淨治無明。以自依止。故曰治地。	179	X14n0291_p0565c17
心地涉知。俱得明了。遊履十方。得無留礙。名修行住。	180	X14n0291_p0565c18
心地即前治成之心地。涉知者隨所涉歷。妙智圓	181	X14n0291_p0565c19
融。所謂文殊普賢。圓成一佛。所向十方。不落空有。	182	X14n0291_p0565c20
在因地中。已無不備。	183	X14n0291_p0565c21
行與佛同。受佛氣分。如中陰身。自求父母。陰信冥通。	184	X14n0291_p0565c22
入如來種。名生貴住。	185	X14n0291_p0565c23
躡前行符理智。冥與佛同。雖未究竟。氣分相接。密	186	X14n0291_p0565c24
齊果德。入如來種。如人在中陰。於有緣父母。機感	187	X14n0291_p0566a01
冥交。漸成胎育。生貴者將生佛家。為法王子也。	188	X14n0291_p0566a02
既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成。人相不缺。名方便具	189	X14n0291_p0566a03
足住。	190	X14n0291_p0566a04
上入如來種。此則覺胤已成。雖在胎中。人相不缺。	191	X14n0291_p0566a05
言權實二智。具足方便。故曰方便具足住。	192	X14n0291_p0566a06
容貌如佛。心相亦同。名正心住。	193	X14n0291_p0566a07
容貌者謂慈悲攝物。權實互隆。此皆本自覺心。實	194	X14n0291_p0566a08
相如是。內外同符。肇公云。實相之相。即如來相。	195	X14n0291_p0566a09
身心合成。日益增長。名不退住。	196	X14n0291_p0566a10
承上心相一如。故曰身心合成。日抵妙圓。任運增	197	X14n0291_p0566a11
進。故曰不退。	198	X14n0291_p0566a12
十身靈相。一時具足。名童真住。	199	X14n0291_p0566a13
十身盧舍那。此云淨滿。十身聲聞身。緣覺身。菩薩	200	X14n0291_p0566a14
身。如來身。法身。智身。國土身。業報身	201	X14n0291_p0566a15
。眾生身。虛空	202	X14n0291_p0566a15
身。如來身亦自具十種。謂菩提身。願身。化身。力身。	203	X14n0291_p0566a16
莊嚴身。威勢身。意生身。福身。法身。智身。一時具足	204	X14n0291_p0566a17
者此十妙應在極果位。如摩尼珠。五方各映。今雖	205	X14n0291_p0566a18
未得一切種智。而智體已具。障盡所顯。隨位而彰	206	X14n0291_p0566a19
也。	207	X14n0291_p0566a20
形成出胎。親為佛子。名法王子住。	208	X14n0291_p0566a21
華嚴此位菩薩習學法王十種親密之事。堪任紹	209	X14n0291_p0566a22
續。稱法王子。溫陵云。自登心至生貴。名入聖胎。自	210	X14n0291_p0566a23
方便至童真。名長養聖胎。長養功成。名出聖胎。	211	X14n0291_p0566a24
表以成人。如國大王。以諸國事分委太子。彼剎利王。	212	X14n0291_p0566b01
世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。	213	X14n0291_p0566b02
華嚴十住滿足。與十地冥符。故云初發心時。便成	214	X14n0291_p0566b03
正覺。了達諸法真實之相。所有聞法。不由他悟。具	215	X14n0291_p0566b04
修十種智力。究竟離虛妄。無染如虛空。清淨妙法	216	X14n0291_p0566b05
身。湛然應一切。此經亦云十身靈相。親為佛子。陳	217	X14n0291_p0566b06
列灌頂者華嚴云。轉輪聖王所生太子。母是正后。	218	X14n0291_p0566b07
身相具足。坐白象寶妙金之座。張大網縵。奏諸音	219	X14n0291_p0566b08
樂。取四海水置金瓶內。王執此瓶灌太子頂。是時	220	X14n0291_p0566b09
即名受王職位。菩薩受職亦復如是。諸佛智水。灌	221	X14n0291_p0566b10
其頂故。名為受大智職菩薩。彼明十地。此指十住。	222	X14n0291_p0566b11
彼約究竟。此約分得。無生忍中。一位遍具。非同餘	223	X14n0291_p0566b12
乘。　△四十行。	224	X14n0291_p0566b13
阿難。是善男子。成佛子已。具足無量如來妙德。十方	225	X14n0291_p0566b14
隨順。名歡喜行。	226	X14n0291_p0566b15
具足無量如來妙德。此結上理智權實。修習如來	227	X14n0291_p0566b16
德相。已獲滿備。此乃起行。故云十方隨順。隨順有	228	X14n0291_p0566b17
二。一能隨。菩薩至此。妙智方便。德性慈柔。能捨己	229	X14n0291_p0566b18
意。二所隨。眾生根欲。種性備悉。遲速大小。隨機隨	230	X14n0291_p0566b19
時。無有所失。自生法樂。生彼利樂。故曰歡喜。	231	X14n0291_p0566b20
善能利益一切眾生。名饒益行。	232	X14n0291_p0566b21
既能隨順。即獲善利。拔煩惱苦。與菩提樂。俱為實	233	X14n0291_p0566b22
益。故名饒益。	234	X14n0291_p0566b23
自覺覺他。得無違拒。名無瞋恨行。	235	X14n0291_p0566b24
曹溪云。若擬化他人。自須有方便。勿令彼有疑。即	236	X14n0291_p0566c01
是自性現。又曰。莫於大乘門。卻執生死智。若言下	237	X14n0291_p0566c02
相應。即共論佛義。若實不相應。合掌令歡喜。若曹	238	X14n0291_p0566c03
溪者。真可謂忍力隨順矣。	239	X14n0291_p0566c04
種類出生。窮未來際。三世平等。十方通達。名無盡行。	240	X14n0291_p0566c05
上言自覺覺他。得無違拒。此乃隨諸種類。對現色	241	X14n0291_p0566c06
身。十方三世。當念圓滿。此由菩薩深達法空。發十	242	X14n0291_p0566c07
無盡願行廣大。故曰無盡。	243	X14n0291_p0566c08
一切合同。種種法門。得無差誤。名離癡亂行。	244	X14n0291_p0566c09
如來種種法門。皆從真實智慧。出生言說三昧。能	245	X14n0291_p0566c10
隨自意。種種譬喻。得法實相。無少違誤。菩薩至此。	246	X14n0291_p0566c11
一切合同。蓋由修習自性三昧。於一切法。無二隨	247	X14n0291_p0566c12
順。所獲妙智。與佛冥契也。	248	X14n0291_p0566c13
則於同中。顯現群異。一一異相。各各見同。名善現行。	249	X14n0291_p0566c14
於同現異。於異現同。即同即異。即異即同。此不思	250	X14n0291_p0566c15
議妙智。事理融通。無非一法界性。自在無礙。故曰	251	X14n0291_p0566c16
善現。	252	X14n0291_p0566c17
如是乃至十方虛空。滿足微塵。一一塵中。現十方界。	253	X14n0291_p0566c18
現塵現界。不相留礙。名無著行。	254	X14n0291_p0566c19
上言身說善現。此言塵剎相融。乃一切法空。一切	255	X14n0291_p0566c20
法如幻。自心無著。故諸法亦無礙。此由實證。非直	256	X14n0291_p0566c21
圓解也。七行經云。此菩薩以無著心。於念念中。能	257	X14n0291_p0566c22
入阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。又於毛端遍	258	X14n0291_p0566c23
現世界。於一毛端處。盡不可說不可說剎。教化眾	259	X14n0291_p0566c24
生。如一毛端處。一一毫端。皆亦如是。乃至不於一	260	X14n0291_p0567a01
彈指頃執著於我生我所想。	261	X14n0291_p0567a02
種種現前。咸是第一波羅蜜多。名尊重行。	262	X14n0291_p0567a03
波羅蜜此云到彼岸。同異之身如是。同異之說如	263	X14n0291_p0567a04
是。能現之塵如是。所現之剎如是。一一各得自相。	264	X14n0291_p0567a05
非可智知。不容言說。是為第一波羅蜜。固可即現	265	X14n0291_p0567a06
前日用證知也。此最尊無上法要。故云尊重行。	266	X14n0291_p0567a07
如是圓融。能成十方諸佛軌則。名善法行。	267	X14n0291_p0567a08
如是總承上一切無礙法行。但云能成十方諸佛	268	X14n0291_p0567a09
軌則。此乃回到大悲利生。是為大行。經云。菩薩安	269	X14n0291_p0567a10
住此行。為一切眾生作清涼池。能盡一切佛法源	270	X14n0291_p0567a11
故。	271	X14n0291_p0567a12
一一皆是清淨無漏。一真無為。性本然故。名真實行。	272	X14n0291_p0567a13
從性起行。全行是性。故知一切妙用。皆歸真實。此	273	X14n0291_p0567a14
無漏清淨。不是神通。亦非法爾。瓔珞經云。二諦非	274	X14n0291_p0567a15
如非相。非非相。名為真實。證真菩薩。自性緣起。不	275	X14n0291_p0567a16
思議境界。不離自性而有所現也。李長者云。一切	276	X14n0291_p0567a17
自在神通之慧。出入妙定之門。皆不離無盡真心。	277	X14n0291_p0567a18
致茲無礙。　△五十迴向。	278	X14n0291_p0567a19
阿難。是善男子。滿足神通。成佛事已。純潔精真。遠諸	279	X14n0291_p0567a20
留患。當度眾生。滅諸度相。迴無為心。向涅槃路。名救	280	X14n0291_p0567a21
護一切眾生離眾生相迴向。	281	X14n0291_p0567a22
滿足神通指八行已前。成佛事已指九行成佛軌	282	X14n0291_p0567a23
則。純潔精真指第十行一真無為。上雖異同各現。	283	X14n0291_p0567a24
塵剎圓融。猶是以行成理。自利心勝。故於第一迴	284	X14n0291_p0567b01
向獨迴此心。令生廣大也。度無度相則能度之智	285	X14n0291_p0567b02
俱亡。是真無為。所度之理亦泯。是真涅槃。菩薩平	286	X14n0291_p0567b03
等悲智。方能救護眾生離眾生相也。李長者云。以	287	X14n0291_p0567b04
十住初生諸佛智慧家。雖有第七方便波羅蜜。成	288	X14n0291_p0567b05
大悲行。然為創始應真。出世心多。十行位中。以智	289	X14n0291_p0567b06
眼慧眼法眼。觀根利生。化令出俗。此十迴向位中。	290	X14n0291_p0567b07
明前二位出俗心多。大悲行劣。以將十住初心所	291	X14n0291_p0567b08
得諸佛之智慧。十行之中出世之行門。處俗利生。	292	X14n0291_p0567b09
迴真入俗。故名迴向。大意以無作法身。無依住智。	293	X14n0291_p0567b10
以十迴向大願調和。令得成就大慈悲利眾生之	294	X14n0291_p0567b11
行海。令使一切思量分別。便為智用。令使一切知	295	X14n0291_p0567b12
見。總為禪門。令使理性本寂定門。起差別智身慧	296	X14n0291_p0567b13
身變易身。令使一毛孔中。安立一切佛利眾生剎	297	X14n0291_p0567b14
悉皆無礙。令使有為無為。一法界自在。故如是迴	298	X14n0291_p0567b15
向。	299	X14n0291_p0567b16
壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。	300	X14n0291_p0567b17
於自性上起一著想。皆為可壞。於法性上起一離	301	X14n0291_p0567b18
想。皆為可離。此於心法皆得實相。以為利生第一	302	X14n0291_p0567b19
廣大無礙。涅槃生死。俱為幻化。如是迴向。是為不	303	X14n0291_p0567b20
壞。	304	X14n0291_p0567b21
本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛迴向。	305	X14n0291_p0567b22
本覺妙湛。為三世如來平等覺心。上於利生處得	306	X14n0291_p0567b23
度無度相。離遠離幻。益顯覺心湛寂。本無起滅。所	307	X14n0291_p0567b24
謂悲智互成也。此以迴向佛道。而實以自覺心。等	308	X14n0291_p0567c01
於諸佛。即知一切眾生亦無別覺。無有眾生得滅	309	X14n0291_p0567c02
度者。心佛眾生。三無差別耳。	310	X14n0291_p0567c03
精真發明。地如佛地。名至一切處迴向。	311	X14n0291_p0567c04
精真即指本覺。承上覺湛已能等一切智覺。同諸	312	X14n0291_p0567c05
佛覺。以此發明。亦即等一切理地。同諸佛地。理智	313	X14n0291_p0567c06
一如。等於法界。一切身說。應現無盡。	314	X14n0291_p0567c07
世界如來。互相涉入。得無罣礙。名無盡功德藏迴向。	315	X14n0291_p0567c08
世界即理地。如來即智覺。承上二位理智交融。身	316	X14n0291_p0567c09
土相即。以此發生一切功德。廣大無盡。故曰藏。	317	X14n0291_p0567c10
於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮。取涅槃道。	318	X14n0291_p0567c11
名隨順平等善根迴向。	319	X14n0291_p0567c12
此亦躡上如來世界理智一同。即於同中圓滿清	320	X14n0291_p0567c13
淨因地。以此發揮取涅槃果。故知此果具足因中。	321	X14n0291_p0567c14
順流而至。深得生佛平等善根。用此迴向。	322	X14n0291_p0567c15
真根既成。十方眾生。皆我本性。性圓成就。不失眾生。	323	X14n0291_p0567c16
名隨順等觀一切眾生迴向。	324	X14n0291_p0567c17
真根即上位平等善根。此根既成。即於圓證自性	325	X14n0291_p0567c18
時。見一切眾生已成佛道。故能等觀眾生。無二解	326	X14n0291_p0567c19
脫。此真度無度相者也。	327	X14n0291_p0567c20
即一切法。離一切相。唯即與離。二無所著。名真如相	328	X14n0291_p0567c21
迴向。	329	X14n0291_p0567c22
一切眾生平等。則一切法亦自平等。平等之法。無	330	X14n0291_p0567c23
有高下。即離俱非。唯一覺心。內外無著。淨名云。不	331	X14n0291_p0567c24
著世間如蓮華。常善入於空寂行。達諸法相無罣	332	X14n0291_p0568a01
礙。稽首如空無所依。此真如自相。隨在相應耳。	333	X14n0291_p0568a02
直得所如。十方無礙。名無縛解脫迴向。	334	X14n0291_p0568a03
即離俱泯。則真如體性。圓遍十方。任運大悲。自在	335	X14n0291_p0568a04
成就。	336	X14n0291_p0568a05
性德圓成。法界量滅。名法界無量迴向。	337	X14n0291_p0568a06
智理無礙。攝盡真如。此德性圓成也。一真法界。無	338	X14n0291_p0568a07
法界量。等如虛空。是為法界無量。華嚴云。此菩薩	339	X14n0291_p0568a08
所修願行。等法界。如虛空量。盡回與一切眾生。同	340	X14n0291_p0568a09
向一究竟菩提。不唯此位。前後諸位。無非此義。　△	341	X14n0291_p0568a10
六四加行。	342	X14n0291_p0568a11
阿難。是善男子。盡是清淨四十一心。次成四種妙圓	343	X14n0291_p0568a12
加行。	344	X14n0291_p0568a13
此四加行。正與先標乾慧之意。互相含攝。蓋以乾	345	X14n0291_p0568a14
慧從三漸次之後。已得反流全一。六用不行。十方	346	X14n0291_p0568a15
皎然。如淨琉璃。內懸明月。此即十信心所獲根本	347	X14n0291_p0568a16
真智。以此真智。發真妙用。調和理智。等均定慧。融	348	X14n0291_p0568a17
通體用。至四十一心。然後加行。但曰即以佛覺。用	349	X14n0291_p0568a18
為己心。蓋非此時乃知佛覺之為己心也。良由乾	350	X14n0291_p0568a19
慧發明。歷諸方便。雖皆妙圓。然證心偏勝。不覺佛	351	X14n0291_p0568a20
果高懸。至此益信初心。更無二佛。一回親切。比前	352	X14n0291_p0568a21
增徹。今此加行。目為妙圓。乃轉功就位之極。不同	353	X14n0291_p0568a22
別經仍作功用也。	354	X14n0291_p0568a23
即以佛覺。用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然其木。	355	X14n0291_p0568a24
名為煖地。	356	X14n0291_p0568b01
本有覺心。久為功勳所掩。至法界量消。性德圓成。	357	X14n0291_p0568b02
初忘下劣。若現不現。然本智內熏。如有煙氣。故立	358	X14n0291_p0568b03
煖地。	359	X14n0291_p0568b04
又以己心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入虛空。	360	X14n0291_p0568b05
下有微礙。名為頂地。	361	X14n0291_p0568b06
已回佛覺。用作己心。即以己心。履佛覺地。任心所	362	X14n0291_p0568b07
向。無非佛用。然志氣初增。稍涉矜重。似依非依者	363	X14n0291_p0568b08
如童稚初行。頓忘依倚。此心相未盡。所謂微礙者	364	X14n0291_p0568b09
非實有法礙也。喻如山頂。足有所履。故以喻名。	365	X14n0291_p0568b10
心佛二同。善得中道。如忍事人。非懷非出。名為忍地。	366	X14n0291_p0568b11
心佛二同。則佛心雙泯。只此當念。非忘非憶。如忍	367	X14n0291_p0568b12
事人。非懷非出。正喻中道之不可名言也。	368	X14n0291_p0568b13
數量消滅。迷覺中道。二無所目。名世第一地。	369	X14n0291_p0568b14
非迷非覺。謂之中道。中道亦非。關捩一轉。大道享	370	X14n0291_p0568b15
衢。全彰日用矣。所謂世第一者如轉輪聖王。已齊	371	X14n0291_p0568b16
天福。未離人間。此亦可想其理行之極。數量即指	372	X14n0291_p0568b17
迷覺中道也。　△七十地。	373	X14n0291_p0568b18
阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛	374	X14n0291_p0568b19
境界。名歡喜地。	375	X14n0291_p0568b20
自四加行後。會佛歸己。迷覺中道。二無所目。方於	376	X14n0291_p0568b21
菩提深達源底。故曰覺通如來。不曰通如來覺。此	377	X14n0291_p0568b22
以本自覺心。自然與佛契同。圓徹乾慧。實履其地。	378	X14n0291_p0568b23
心眼通明。初得法樂。故云歡喜。此地二空所顯。名	379	X14n0291_p0568b24
為遍行真如。謂遍一切諸有為法。無一法而非二	380	X14n0291_p0568c01
空也。華嚴以此地修檀波羅蜜。以前四十四心一	381	X14n0291_p0568c02
切方便。至此捨盡。任運利生。以悲滿智。正與悉檀	382	X14n0291_p0568c03
相符。非此乃修也。下地例此。	383	X14n0291_p0568c04
異性入同。同性亦滅。名離垢地。	384	X14n0291_p0568c05
異性即異生之性。異性本同。以有我法二障。故稱	385	X14n0291_p0568c06
為異。前地已得斷障所顯。是深達同性。今言同性	386	X14n0291_p0568c07
亦滅。益信生佛同體之智。即名為垢。所為法界一	387	X14n0291_p0568c08
真。猶存見隔也。由此二地始斷所知俱生一分。及	388	X14n0291_p0568c09
彼謹犯微細三業。成就性戒。故稱離垢。合戒波羅	389	X14n0291_p0568c10
蜜。	390	X14n0291_p0568c11
淨極明生。名發光地。	391	X14n0291_p0568c12
淨極即躡前地離垢。見盡性徹。由內心淨。能發光	392	X14n0291_p0568c13
明。此光明從性淨所得。非從定發也。華嚴配忍波	393	X14n0291_p0568c14
羅蜜。一切忍力。亦由淨極所勝耳。	394	X14n0291_p0568c15
明極覺滿。名燄慧地。	395	X14n0291_p0568c16
明極亦躡前地。既發性明。則一切微細現行二障。	396	X14n0291_p0568c17
能障覺心者。一時淨盡。斯覺體圓滿耳。此地證無	397	X14n0291_p0568c18
攝受真如。謂不為現障之所攝取。覺心明淨犀利。	398	X14n0291_p0568c19
為精進度。	399	X14n0291_p0568c20
一切同異所不能至。名難勝地。	400	X14n0291_p0568c21
異謂異性。同謂同性。生佛二途。各有所至。此不能	401	X14n0291_p0568c22
至。極難擔荷。故曰難勝。是知不涉二途。得大自在。	402	X14n0291_p0568c23
乃為第一禪波羅蜜。諸疏論皆云。真俗二諦。極難	403	X14n0291_p0568c24
相應。難合能合。此為難勝。似與經文微戾。蓋謂同	404	X14n0291_p0569a01
異所不能至。非謂同異之所難合。此有差別。不可	405	X14n0291_p0569a02
不味。	406	X14n0291_p0569a03
無為真如。性淨明露。名現前地。	407	X14n0291_p0569a04
此於同異所不能至。得無為真如。隨處露現。絕一	408	X14n0291_p0569a05
切轉合回互之想。所謂大智現前也。此地證無染	409	X14n0291_p0569a06
淨真如。若存染淨。則現前不得自在。在五地隨俗	410	X14n0291_p0569a07
利生。巧達五明之後。故所證更自明決耳。	411	X14n0291_p0569a08
盡真如際。名遠行地。	412	X14n0291_p0569a09
瑜伽云。第七名有加行有功用無相住。第八名無	413	X14n0291_p0569a10
加行無功用無相住。二位皆無相住。然七以加行	414	X14n0291_p0569a11
功用之盡所現無相。盡真如邊際。從功極所顯。所	415	X14n0291_p0569a12
有建立。無異如故。現行微細頓盡。遠去下位。故云	416	X14n0291_p0569a13
遠行。	417	X14n0291_p0569a14
一真如心。名不動地。	418	X14n0291_p0569a15
加行功用至此已歇。唯一真如常住不變。唯識云。	419	X14n0291_p0569a16
無分別智。任運相續相用。煩惱不能動故。故云不	420	X14n0291_p0569a17
動。菩薩成就此地。念務皆息。乃至佛心菩提心涅	421	X14n0291_p0569a18
槃心尚不現起。何況起於世間之心。由本願力。諸	422	X14n0291_p0569a19
佛勸發。然後十身相作。得大自在。	423	X14n0291_p0569a20
發真如用。名善慧地。	424	X14n0291_p0569a21
前位捨阿黎耶。住真淨如。同於羅漢。斷分段身。出	425	X14n0291_p0569a22
三界道。此乃發真如用。從如起智。具四無礙。作大	426	X14n0291_p0569a23
法師。經云。以無量善巧智。起四無礙辯。何等為四。	427	X14n0291_p0569a24
所謂法無礙智。義無礙智。詞無礙智。樂說無礙智。	428	X14n0291_p0569b01
以此智故。名為善慧。	429	X14n0291_p0569b02
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目	430	X14n0291_p0569b03
此地名修習位。慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。	431	X14n0291_p0569b04
從此已往指乾慧以後。此地以前。一切斷證之功。	432	X14n0291_p0569b05
至此方畢。蓋以功畢而得修習之名也。慈陰悲。妙	433	X14n0291_p0569b06
雲智也。悲智圓備。可能陰庇眾生。以此因位之極。	434	X14n0291_p0569b07
將合涅槃果海。如雲遍虛空。覆含無外。更待霖澍。	435	X14n0291_p0569b08
普潤法界矣。法即法身。雲該慈陰。楷定上語。以稱	436	X14n0291_p0569b09
斯位。　△八結等妙二覺。以顯乾慧成就。從漸次終	437	X14n0291_p0569b10
於菩提。	438	X14n0291_p0569b11
如來逆流。如是菩薩。順行而至。覺際入交。名為等覺。	439	X14n0291_p0569b12
從因入果曰順行。從果入因曰逆流。如來果位已	440	X14n0291_p0569b13
極。念眾生輪轉。示現報化。從真寂界。入生死海。是	441	X14n0291_p0569b14
為逆流。菩薩依如來教。從生死海。發根本智。歷五	442	X14n0291_p0569b15
位修行。至於等覺。是為順行。順逆皆至覺際。故曰	443	X14n0291_p0569b16
入交。妙覺即佛。佛從此逆。菩薩從此順。故曰等覺。	444	X14n0291_p0569b17
阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛心中初乾	445	X14n0291_p0569b18
慧地。	446	X14n0291_p0569b19
是覺即指等覺。謂至此覺乃獲也。八識頌云。金剛	447	X14n0291_p0569b20
道後異熟空。無明有生住異滅四十品。從斷滅起。	448	X14n0291_p0569b21
至金剛道後。方斷無明生相。故此金剛亦指等覺。	449	X14n0291_p0569b22
謂初乾慧至等覺心中。始獲圓滿。前云未與如來	450	X14n0291_p0569b23
法流水接。蓋自初心發明。猶是眾生佛性。歷五位	451	X14n0291_p0569b24
以至等覺。而後知更無別有耳。	452	X14n0291_p0569c01
如是重重單複十二。方盡妙覺。成無上道。	453	X14n0291_p0569c02
等覺者。究竟窮盡微細無明。是有所斷。名有上士。	454	X14n0291_p0569c03
妙覺者。究竟解脫無上佛智。是無所斷。名無上士。	455	X14n0291_p0569c04
如是重重單複十二乃總結上文。從獲乾慧。轉溯	456	X14n0291_p0569c05
所歷信住行向加地等妙。如人到家。回憶途路。始	457	X14n0291_p0569c06
知歷盡劬勞。卻似未出門時更為直捷也。單複雲	458	X14n0291_p0569c07
棲云。位各一位為單。一位具十二位為複。以單重	459	X14n0291_p0569c08
複。以複重單。各盡十二。大乘圓位。一位具一切位。	460	X14n0291_p0569c09
不同藏通。一位不知一位也。是故初心便同究竟。	461	X14n0291_p0569c10
至於妙覺。無踰初心。無上道果。即在眾生現前日	462	X14n0291_p0569c11
用。直未易諦信耳。	463	X14n0291_p0569c12
是種種地。皆以金剛觀察。如幻十種深喻。奢摩他中	464	X14n0291_p0569c13
用諸如來毗婆舍那清淨修證。漸次深入。	465	X14n0291_p0569c14
種種地即指前十二位也。金剛喻定。不但等覺。地	466	X14n0291_p0569c15
地皆具。方能隨位斷證。亦即初乾慧心也。此金剛	467	X14n0291_p0569c16
如幻三昧。觀察一切諸法。與所斷證行智。能所皆	468	X14n0291_p0569c17
空。然後於圓定中。用如來圓智。漸次深入。奢摩他	469	X14n0291_p0569c18
翻寂。毗婆舍那翻照。此奢摩他。毗婆舍那。以清淨	470	X14n0291_p0569c19
尸羅清淨聞思所成正見為因。以善清淨心善清	471	X14n0291_p0569c20
淨慧為果。從初心以至空竟。對治微細二障。究竟	472	X14n0291_p0569c21
證得無著無礙一切知見。建立最極清淨法身。十	473	X14n0291_p0569c22
種深喻。謂幻人陽燄水月空華谷響乾城夢影像	474	X14n0291_p0569c23
化也。	475	X14n0291_p0569c24
阿難。如是皆以三增進故。善能成就五十五位真菩	476	X14n0291_p0570a01
提路。	477	X14n0291_p0570a02
自乾慧歷信住行向四加行十地。共五十五位。等	478	X14n0291_p0570a03
妙是果。即菩提路也。皆以三增進者由三增進所	479	X14n0291_p0570a04
發初乾慧心。故此轉結也。	480	X14n0291_p0570a05
作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。	481	X14n0291_p0570a06
此表圓觀。為如來真修。若實有則成階級。實無則	482	X14n0291_p0570a07
成斷滅。二皆邪觀。畢竟圓融行布。行布圓融。斯真	483	X14n0291_p0570a08
法眼矣。	484	X14n0291_p0570a09
諦觀法界。自凡訖聖。唯一乾慧而已。迷此乾慧。則	485	X14n0291_p0570a10
流轉四生。窮十二類。種種亂想。更非他物。在亂想	486	X14n0291_p0570a11
中。望乾慧地。亦猶乾慧望於極果。都如分外。而不	487	X14n0291_p0570a12
知捨亂想必無乾慧。亦猶捨乾慧必無極果也。遂	488	X14n0291_p0570a13
以亂想為乾慧。似有悟迷。及至乾慧。回觀亂想。悔	489	X14n0291_p0570a14
不安住。尚若遜其所不及者。然後知迷之未易得	490	X14n0291_p0570a15
也。迷中之悟。如值木盲龜。悟中之迷。似勞形避影。	491	X14n0291_p0570a16
極果亦然。未至極果。則乾慧為因。以果示因。只在	492	X14n0291_p0570a17
目前。以因望果。徒紆心外。淬如幻之劍鋒。斬乾城	493	X14n0291_p0570a18
之六賊。投水中之月影。合鏡裏之空明。豈知月本	494	X14n0291_p0570a19
在天。空非觀鏡。唯瞪目而弗休。始回頭而恨晚。明	495	X14n0291_p0570a20
知其故。未免有時。此乾慧所為至等覺而始信其	496	X14n0291_p0570a21
無他謬巧也。以亂想為乾慧。祇貴自知。以乾慧為	497	X14n0291_p0570a22
覺心。亦須親到。歷三增進。豈假問人。及四加行。誰	498	X14n0291_p0570a23
為佛覺。終是性慧內熏。力窮自見。雖地上之順流	499	X14n0291_p0570a24
可至。極金剛而乾慧始圓。逆究竟於初心。證佛心	500	X14n0291_p0570b01
於群妄。眾生成佛。唯佛乃知。佛即眾生。眾生不覺。	501	X14n0291_p0570b02
識此而後可無邪觀矣。	502	X14n0291_p0570b03
上六示修證始終位置竟。　△七結經名。	503	X14n0291_p0570b04
爾時文殊師利法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛	504	X14n0291_p0570b05
足。而白佛言。當何名是經。我及眾生。云何奉持。	505	X14n0291_p0570b06
文殊於本經。此為四出。初持咒往護。次問二種發	506	X14n0291_p0570b07
明。次敕選根。今結經目。此經重根本大智。一切眾	507	X14n0291_p0570b08
生。循根攬塵。由迷本智。是生顛倒。轉識成智。最為	508	X14n0291_p0570b09
直捷。涅槃云。有煩惱則無智慧。有智慧則無煩惱。	509	X14n0291_p0570b10
非以智破煩惱。煩惱即智。為示深義。故須始終歸	510	X14n0291_p0570b11
本文殊也。	511	X14n0291_p0570b12
佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上	512	X14n0291_p0570b13
寶印。十方如來。清淨海眼。	513	X14n0291_p0570b14
如來藏性。本不可見。性相無二。故稱佛頂。悉怛多	514	X14n0291_p0570b15
般怛囉。出生十方一切諸佛。此即如來無上寶印。	515	X14n0291_p0570b16
十方如來於此具大法眼。清淨無為。體用兼備。首	516	X14n0291_p0570b17
標此義。	517	X14n0291_p0570b18
亦名救護親因。度脫阿難及此會中性比丘尼。得菩	518	X14n0291_p0570b19
提心。入遍知海。	519	X14n0291_p0570b20
此約悲度立名也。救護親因前文云。如來行此咒	520	X14n0291_p0570b21
心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞祕密藏不生	521	X14n0291_p0570b22
驚怖是也。菩提心謂真智。遍知海即涅槃真理。以	522	X14n0291_p0570b23
智入理。斯為究竟。	523	X14n0291_p0570b24
亦名如來密因修證了義。	524	X14n0291_p0570c01
因即本修因地。本修因地。不生不滅。本覺祕密。非	525	X14n0291_p0570c02
聲聞緣覺之所能知。順性起修。不落階級。是為了	526	X14n0291_p0570c03
義。非不了義。此約人法立名也。	527	X14n0291_p0570c04
亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。	528	X14n0291_p0570c05
性體含容法界曰大。楷定凡聖。一路涅槃。即法華	529	X14n0291_p0570c06
所謂唯有一乘。更無二三。曰方。由體表用。權實圓	530	X14n0291_p0570c07
融。大小均齊。曰廣。蓮華華果同具。喻佛性涅槃。因	531	X14n0291_p0570c08
果相徹。純一鮮白。如華開敷。曰妙。隨處稱尊。曰王。	532	X14n0291_p0570c09
出生十方一切如來。曰母。首楞嚴是大總持。曰陀	533	X14n0291_p0570c10
羅尼咒。此約法體用得名也。	534	X14n0291_p0570c11
亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。	535	X14n0291_p0570c12
此約密言。名灌頂章句。有受持者。如來以智水灌	536	X14n0291_p0570c13
其心頂。亦如輪王受職。菩薩萬行。於此出生。歸於	537	X14n0291_p0570c14
究竟堅固。一切如來。一切菩薩。同入毗盧自性覺	538	X14n0291_p0570c15
海。會因於果。此以果得名也。此經獨重根本大智。	539	X14n0291_p0570c16
於修證門。皆寓圓攝。故如來特敕奉持。當為弘廣	540	X14n0291_p0570c17
菩薩傳教弘通。同於雜華。亦可一證。　△八聞法增	541	X14n0291_p0570c18
進。	542	X14n0291_p0570c19
說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印	543	X14n0291_p0570c20
般怛囉義。兼聞此經了義名目。頓悟禪那修進聖位	544	X14n0291_p0570c21
增上妙理。心慮虛凝。斷除三界修心六品微細煩惱。	545	X14n0291_p0570c22
密印即指此般怛囉。為十方如來密印。了義即指	546	X14n0291_p0570c23
上文顯示開悟修證。皆為直指了義。禪那中道妙	547	X14n0291_p0570c24
智。謂獲此智。圓入真理。一切心慮。皆得凝寂。此妙	548	X14n0291_p0571a01
智所得斷證之驗。故曰斷除修心六品微細煩惱。	549	X14n0291_p0571a02
長慶云。約四果地地別斷。故初果身中斷欲界一	550	X14n0291_p0571a03
地九品中前六品惑。證第二果。二果身中斷下三	551	X14n0291_p0571a04
品。證第三果。三果身中斷上二界七十二品。即得	552	X14n0291_p0571a05
阿羅漢。今阿難證二果。故斷六品也。理雖頓悟。位	553	X14n0291_p0571a06
由漸證。故圓修亦準小乘相配。	554	X14n0291_p0571a07
上三廣垂修範竟。　△四細別業果精剔魔外。分九。	555	X14n0291_p0571a08
初問六道生起本有妄習。	556	X14n0291_p0571a09
即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世	557	X14n0291_p0571a10
尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快	558	X14n0291_p0571a11
然。得大饒益。世尊。若此妙明真淨妙心本來遍圓。如	559	X14n0291_p0571a12
是乃至大地草木蝡動含靈。本元真如。即是如來成	560	X14n0291_p0571a13
佛真體。佛體真實。云何復有地獄餓鬼畜生修羅人	561	X14n0291_p0571a14
天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生	562	X14n0291_p0571a15
起。	563	X14n0291_p0571a16
開微細惑即指前所斷六品煩惱也。若此以下蓋	564	X14n0291_p0571a17
先原妙心遍圓。後會萬法皆真。以起不應復有三	565	X14n0291_p0571a18
途六道。總出為復本來自有為復妄習生起之疑。	566	X14n0291_p0571a19
不知妄見即有。妄滅即無。不可以即無疑於即有。	567	X14n0291_p0571a20
亦不可以即有礙於即無。此為圓義。始於悟修兩	568	X14n0291_p0571a21
無所誤也。　△二問撥無永陷同分各私。	569	X14n0291_p0571a22
世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言行	570	X14n0291_p0571a23
婬非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛	571	X14n0291_p0571a24
火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星比	572	X14n0291_p0571b01
丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷	573	X14n0291_p0571b02
入阿鼻地獄。此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發	574	X14n0291_p0571b03
業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒眾	575	X14n0291_p0571b04
生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。	576	X14n0291_p0571b05
問意總在為有定處為復自然也。彼彼發業各各	577	X14n0291_p0571b06
私受蓋疑自然。應無定處。故下文云。不斷三業。各	578	X14n0291_p0571b07
各有私。因各各私。眾私同分。非無定處。即答此意。	579	X14n0291_p0571b08
寶蓮香未詳所出。交光云。寶蓮香尼所犯有三。一	580	X14n0291_p0571b09
犯婬。二謗戒。三誤人。漸至極重。故墮阿鼻。琉璃王	581	X14n0291_p0571b10
經云。初迦羅衛國。有舍夷貴姓五百長者。為世尊	582	X14n0291_p0571b11
造講堂。誓曰。沙門梵志。乃至群黎。不得先佛妄升	583	X14n0291_p0571b12
此堂。舍衛太子琉璃。與梵志子好苦。定省外氏。見	584	X14n0291_p0571b13
堂高廣。頓止其上。貴姓罵曰。此婢生物。敢於中坐。	585	X14n0291_p0571b14
催逐令出。太子語好苦。釋種辱我至此。我紹位。汝	586	X14n0291_p0571b15
當告我。後即位。好苦來告。集兵伐迦羅國。殺舍夷	587	X14n0291_p0571b16
人三億。佛言。卻後七日。當入地獄。涅槃經云。佛言。	588	X14n0291_p0571b17
善星比丘。雖復讀十二部經。壞欲界結縛。得四禪。	589	X14n0291_p0571b18
乃至不解一偈一句之義。親近惡友。退失四禪。退	590	X14n0291_p0571b19
禪定已。生惡邪見。作如是說。無佛無法。無有涅槃。	591	X14n0291_p0571b20
如來雖復為我說法。而我真實謂無因果。今者近	592	X14n0291_p0571b21
在尼連禪河。如來即與迦葉往善星所。善星遙見	593	X14n0291_p0571b22
佛來。即生惡邪之心。以惡心故。生身陷入阿鼻地	594	X14n0291_p0571b23
獄。　△三示眾生內分外分。分四。初總標。	595	X14n0291_p0571b24
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生。不入邪見。汝今諦聽。	596	X14n0291_p0571c01
當為汝說。	597	X14n0291_p0571c02
邪見指寶蓮善星撥無因果。琉璃見佛講堂。敢於	598	X14n0291_p0571c03
先登。聞言不悔。反更生瞋。即一闡提。亦為邪見。	599	X14n0291_p0571c04
阿難。一切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄習生。因此	600	X14n0291_p0571c05
分開內分外分。	601	X14n0291_p0571c06
真性本淨。由妄見起惑。因惑造業。遂有妄習。惑業	602	X14n0291_p0571c07
為因。故為內分。反此則為外分。下文自詳。　△二內	603	X14n0291_p0571c08
分。	604	X14n0291_p0571c09
阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積	605	X14n0291_p0571c10
不休。能生愛水。是故眾生心憶珍羞。口中水出。心憶	606	X14n0291_p0571c11
前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體	607	X14n0291_p0571c12
光潤。心著行婬。男女二根。自然流液。阿難。諸愛雖別。	608	X14n0291_p0571c13
流結是同。潤溼不升。自然從墜。此名內分。	609	X14n0291_p0571c14
眾生從無明妄見。結為我體。便有違順。順我生愛。	610	X14n0291_p0571c15
損愛生瞋。是瞋亦由於愛。故愛為情本。以此名為	611	X14n0291_p0571c16
內分。謂眾生分內所有也。情根凝重。理必從墜。水	612	X14n0291_p0571c17
亦流下。即事可明。情愛不斷似流。牽滯自縛如結。	613	X14n0291_p0571c18
△三外分。	614	X14n0291_p0571c19
阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積	615	X14n0291_p0571c20
不休。能生勝氣。是故眾生心持禁戒。舉身輕清。心持	616	X14n0291_p0571c21
咒印。顧盼雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境	617	X14n0291_p0571c22
冥現。事善知識。自輕身命。阿難。諸想雖別。輕舉是同。	618	X14n0291_p0571c23
飛動不沈。自然超越。此名外分。	619	X14n0291_p0571c24
眾生執我。動念隨情。此不隨情。外生渴仰。故曰外	620	X14n0291_p0572a01
分。想必從理。對情實而謂之虛。氣以理勝。故生勝	621	X14n0291_p0572a02
氣。輕清雄毅飛舉冥現輕身。皆想虛氣勝之驗。　△	622	X14n0291_p0572a03
四別情想轉重。分八。初純想。	623	X14n0291_p0572a04
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命	624	X14n0291_p0572a05
終時。未捨煖觸。一生善惡。俱時頓現。死逆生順。二習	625	X14n0291_p0572a06
相交。	626	X14n0291_p0572a07
眾生執我。謂是我心我體。此平日所習。故生為順。	627	X14n0291_p0572a08
死為變。謂反其所習。故曰變流也。未捨煖觸即現	628	X14n0291_p0572a09
陰之末。中後陰之初。二習者前識為故習。後識為	629	X14n0291_p0572a10
新習。正當此時。現生所作之善惡。與後生所感之	630	X14n0291_p0572a11
升沈。瞥爾現前。如所夢覺。見夢中事。	631	X14n0291_p0572a12
純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與淨願。	632	X14n0291_p0572a13
自然心開見十方佛。一切淨土。隨願往生。	633	X14n0291_p0572a14
純想生天。此為常途。今開純想兼有福慧願生佛	634	X14n0291_p0572a15
國者。須知雖兼福慧。未有願力。亦未遂生佛國。眾	635	X14n0291_p0572a16
生以業生。菩薩以願生。則願亦不可少耳。　△二情	636	X14n0291_p0572a17
少想多。	637	X14n0291_p0572a18
情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王。飛行夜叉。	638	X14n0291_p0572a19
地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善心。	639	X14n0291_p0572a20
護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。	640	X14n0291_p0572a21
或護禪定。保綏法忍。是等親住如來座下。	641	X14n0291_p0572a22
情少想多。飛舉不遠。此但通舉。其間一二三四。應	642	X14n0291_p0572a23
有差等。別開善願善心。則不在此中多寡較耳。　△	643	X14n0291_p0572a24
三情想均等。	644	X14n0291_p0572b01
情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。	645	X14n0291_p0572b02
明聰幽鈍。各就情想中分。如同是一想。此以事勝。	646	X14n0291_p0572b03
彼以理勝。則入理之明。必資聰慧。同是一情。此耽	647	X14n0291_p0572b04
恩愛。彼專陰險。則險詐之幽。必感昏鈍。　△四情多	648	X14n0291_p0572b05
想少。	649	X14n0291_p0572b06
情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。	650	X14n0291_p0572b07
毛群羽族。同是六情。所謂輕重者。亦即六中較量。	651	X14n0291_p0572b08
如上情想均等之中。亦各有聰明昏鈍之別也。　△	652	X14n0291_p0572b09
五七情三想。	653	X14n0291_p0572b10
七情三想。沈下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。	654	X14n0291_p0572b11
常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。	655	X14n0291_p0572b12
沈下水輪生於火際謂水輪之下。有火輪際。近在	656	X14n0291_p0572b13
地獄。此類屬閻羅所領。受火氣而生。身依火中。為	657	X14n0291_p0572b14
火燒然。縱得水飲。亦化為火。故為水害。　△六九情	658	X14n0291_p0572b15
一想。	659	X14n0291_p0572b16
九情一想。下洞火輪。身入風火。二交過地。輕生有間	660	X14n0291_p0572b17
重生無間二種地獄。	661	X14n0291_p0572b18
風火二交。乃第七熱獄。此無間。對有間說。受苦稍	662	X14n0291_p0572b19
重。非下阿鼻也。　△七純情兼謗等。	663	X14n0291_p0572b20
純情即沈入阿鼻獄。若沈心中。有謗大乘。毀佛禁戒。	664	X14n0291_p0572b21
誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方	665	X14n0291_p0572b22
阿鼻地獄。	666	X14n0291_p0572b23
此在阿鼻常途中。別開謗法犯禁妄說濫施四種。	667	X14n0291_p0572b24
別寄十方。不局一方者。劫數成壞各別。極長久難	668	X14n0291_p0572c01
出耳。　△八結同分各私。	669	X14n0291_p0572c02
循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。	670	X14n0291_p0572c03
造各自私。受當同分。此答報有定處。元地即定處	671	X14n0291_p0572c04
也。	672	X14n0291_p0572c05
情想皆心。何名內外。若以情為眾生分內。想必勉	673	X14n0291_p0572c06
然。世間一切善行。不由本心。因既不真。果何能致。	674	X14n0291_p0572c07
曰。此由眾生妄見有我。從妄見我。見有我心。見有	675	X14n0291_p0572c08
我身。循妄身心。一念一行。無非為己。故眾生造惡。	676	X14n0291_p0572c09
是為真惡。眾生造善。未為真善。蓋謂惡必徇私。隨	677	X14n0291_p0572c10
順妄我。是故為真。善乃從公。無與於己。易鄰於偽。	678	X14n0291_p0572c11
世間聖賢若不由發明本性。得本真心。從本真心。	679	X14n0291_p0572c12
出生善業。觀其所由。未易窮詰。故有勉力進修。稍	680	X14n0291_p0572c13
涉身名。猶為巧順妄我之所變現。何以故。真性無	681	X14n0291_p0572c14
我。若發明者。依性起用。所有及人之事。徹見一體。	682	X14n0291_p0572c15
更無近名之意。故知眾生情為真情。由妄我生。皆	683	X14n0291_p0572c16
順我故。想因慕善。皆損我故。若能以損我之想。反	684	X14n0291_p0572c17
順我之情。增一分損。即減一分順。損我之想愈明。	685	X14n0291_p0572c18
則順我之情益劣。始由勉強。循至自然。以此而望	686	X14n0291_p0572c19
於順性之業。本源雖別。功用恰齊。此純想諸天所	687	X14n0291_p0572c20
為光耀無極也。福極慧生。或得心開。見十方佛。或	688	X14n0291_p0572c21
遇善友。方便悟明。則又循想發真。誰復云偽矣。	689	X14n0291_p0572c22
上三示眾生內分外分竟。　△四示十習因六交報。	690	X14n0291_p0572c23
分六。初總標。	691	X14n0291_p0572c24
阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六	692	X14n0291_p0573a01
交報。	693	X14n0291_p0573a02
此等承上情想多少之別。皆眾生自業所感。非於	694	X14n0291_p0573a03
心外實有報地也。十習六交乃就惡業。以示總別。	695	X14n0291_p0573a04
△二正示十習因。分十。初婬習。	696	X14n0291_p0573a05
云何十因。	697	X14n0291_p0573a06
苦繫生於惑業。目之為因。因極於十。以盡惡果。十	698	X14n0291_p0573a07
因唯婬是身業。餘皆意口也。	699	X14n0291_p0573a08
阿難。一者婬習交接。發於相磨。研磨不休。如是故有	700	X14n0291_p0573a09
大猛火光。於中發動。如人以手自相摩觸。煖相現前。	701	X14n0291_p0573a10
此以根境相摩。為發業之因。交接即指根境也。研	702	X14n0291_p0573a11
磨成火。動於心。應於體。喻以自手。但取煖相易見	703	X14n0291_p0573a12
耳。	704	X14n0291_p0573a13
二習相然。故有鐵床銅柱諸事。	705	X14n0291_p0573a14
即以二習相然。得作受必然之理。銅鐵所觸之身	706	X14n0291_p0573a15
為根。身所受觸之銅鐵為境。根境無二。因果宛然。	707	X14n0291_p0573a16
是故十方一切如來。色目行婬。同名欲火。菩薩見欲。	708	X14n0291_p0573a17
如避火坑。	709	X14n0291_p0573a18
色目者因色名目。因目名色。故曰色目行婬。同名	710	X14n0291_p0573a19
欲火。當知如來根境。無根境相。下皆例此。菩薩深	711	X14n0291_p0573a20
知欲因。又為行人持示遠離之鑑。　△二貪習。	712	X14n0291_p0573a21
二者貪習交計。發於相吸。吸攬不止。如是故有積寒	713	X14n0291_p0573a22
堅冰於中凍冽。如人以口吸縮風氣。有冷觸生。二習	714	X14n0291_p0573a23
相陵。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事。是故	715	X14n0291_p0573a24
十方一切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。如避	716	X14n0291_p0573b01
瘴海。	717	X14n0291_p0573b02
婬於貪中別開。以示最重。故此貪專指財物也。計	718	X14n0291_p0573b03
謂計較。計較馳求。有吸取前境之義。堅執此心。如	719	X14n0291_p0573b04
水成冰。揆因知果。乃有八寒地獄。二習相陵。總非	720	X14n0291_p0573b05
他事。　△三慢習。	721	X14n0291_p0573b06
三者慢習交陵。發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸	722	X14n0291_p0573b07
奔波。積波為水。如人口舌自相綿味。因而水發。二習	723	X14n0291_p0573b08
相鼓。故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事。是故	724	X14n0291_p0573b09
十方一切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢。如避	725	X14n0291_p0573b10
巨溺。	726	X14n0291_p0573b11
陵欺侮也。發於恃心。如恃勢恃名。皆有馳騁騰躍	727	X14n0291_p0573b12
之狀。此即血河等之所感召也。本文喻如口舌綿	728	X14n0291_p0573b13
味。乃高舉自得。遂成流漫。不可不警矣。　△四瞋習。	729	X14n0291_p0573b14
四者瞋習交衝。發於相忤。忤結不息。心熱發火。鑄氣	730	X14n0291_p0573b15
為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧鉞鎗鋸。如人	731	X14n0291_p0573b16
銜冤。殺氣飛動。二習相擊。故有宮割斬斫剉刺槌擊	732	X14n0291_p0573b17
諸事。是故十方一切如來。色目瞋恚。名利刀劍。菩薩	733	X14n0291_p0573b18
見瞋。如避誅戮。	734	X14n0291_p0573b19
因在忤結。結心成金。內外二習。交相感發。本所自	735	X14n0291_p0573b20
作。還教自受矣。　△五詐習。	736	X14n0291_p0573b21
五者詐習交誘。發於相調。引起不住。如是故有繩木	737	X14n0291_p0573b22
絞校。如水浸田。草木生長。二習相延。故有杻械枷鎖	738	X14n0291_p0573b23
鞭杖撾棒諸事。是故十方一切如來。色目姦偽。同名	739	X14n0291_p0573b24
讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。	740	X14n0291_p0573c01
交誘有調弄牽制之力。故其所受。皆其所施也。如	741	X14n0291_p0573c02
水浸田。草木生長。亦形容其行詐諂挾。用心滋蔓。	742	X14n0291_p0573c03
眾生之情。備極於此。　△六誑習。	743	X14n0291_p0573c04
六者誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。飛心造姦。如是	744	X14n0291_p0573c05
故有塵土屎尿穢汙不淨。如塵隨風。各無所見。二習	745	X14n0291_p0573c06
相加。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十方一切	746	X14n0291_p0573c07
如來。色目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。	747	X14n0291_p0573c08
誑屬於罔。誣罔之心。多諸雜糅。變幻漂沈。如水風	748	X14n0291_p0573c09
蕩。此沒溺飛墜之所感致也。飛心隨風。備悉其態。	749	X14n0291_p0573c10
各無所見。則罔人自罔。正在不覺耳。　△七怨習。	750	X14n0291_p0573c11
七者怨習交嫌。發於銜恨。如是故有飛石投匣貯	751	X14n0291_p0573c12
車檻甕盛囊撲。如陰毒人。懷抱畜惡。二習相吞。故有	752	X14n0291_p0573c13
投擲擒捉擊射拋撮諸事。是故十方一切如來。色目	753	X14n0291_p0573c14
怨家。名違害鬼。菩薩見怨。如飲鴆酒。	754	X14n0291_p0573c15
冤成銜恨。則一切陰險。無所不備。其禍必極於飛	755	X14n0291_p0573c16
石檻車等事。投擲擒捉。皆其所欲致於人者。反在	756	X14n0291_p0573c17
目前。眾生於此。當無自悔耶。違害鬼。常伺取人。鴆	757	X14n0291_p0573c18
鳥名。其毛羽劃酒。皆能殺人。　△八見習。	758	X14n0291_p0573c19
八者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。發於	759	X14n0291_p0573c20
違拒。出生相反。如是故有王使主吏證執文籍。如行	760	X14n0291_p0573c21
路人。來往相見。二習相交。故有勘問權詐考訊推鞫	761	X14n0291_p0573c22
察訪披究照明善惡童子手執文簿辭辯諸有。是故	762	X14n0291_p0573c23
十方一切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄	763	X14n0291_p0573c24
遍執。如臨毒壑。	764	X14n0291_p0574a01
見惡見。惡見有五。一身見。執我我所。二邊見。執常	765	X14n0291_p0574a02
執斷。三邪見。邪悟錯解。撥無因果。四見取。謂一切	766	X14n0291_p0574a03
諸見。非因計因。非果計果。執為最勝。能斷智慧。五	767	X14n0291_p0574a04
戒取。執自戒定。或邪戒定。謂為最勝。凡此諸見。是	768	X14n0291_p0574a05
己非彼。故曰違拒相反。乃有一切勘問考訊諸感。	769	X14n0291_p0574a06
△九枉習。	770	X14n0291_p0574a07
九者枉習交加。發於誣謗。如是故有合山合石碾磑	771	X14n0291_p0574a08
耕磨。如讒賊人。逼枉良善。二習相排。故有押捺搥按	772	X14n0291_p0574a09
蹙漉衡度諸事。是故十方一切如來。色目怨謗。同名	773	X14n0291_p0574a10
讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。	774	X14n0291_p0574a11
誣謗為枉。謂本無之事。比之讒賊逼枉良善也。合	775	X14n0291_p0574a12
山合石諸境。皆枉逼之所感現。一切押捺。則見諸	776	X14n0291_p0574a13
事矣。蹙漉謂榨淋出血也。衡度如迫窄孔中衡度	777	X14n0291_p0574a14
其身也。讒虎讒能傷人。慘於虎也。　△十訟習。	778	X14n0291_p0574a15
十者訟習交誼。發於藏覆。如是故有鑒見照燭。如於	779	X14n0291_p0574a16
日中。不能藏影。二習相陳。故有惡友業鏡火珠披露	780	X14n0291_p0574a17
宿業對驗諸事。是故十方一切如來。色目覆藏。同名	781	X14n0291_p0574a18
陰賊。菩薩觀覆。如戴高山。履於巨海。	782	X14n0291_p0574a19
訟習本於覆藏。然己心不昧。必生疑悔。本具鑑見	783	X14n0291_p0574a20
照燭之用。故有惡友業鏡之果。不敢自發。名為陰	784	X14n0291_p0574a21
賊。戴山履海。適足自壓耳。	785	X14n0291_p0574a22
上二正示十習因竟。　△三總舉六報。	786	X14n0291_p0574a23
云何六報。阿難。一切眾生。六識造業。所招惡報。從六	787	X14n0291_p0574a24
根出。	788	X14n0291_p0574b01
業本識造。初從六根出。還從六根受。故曰報。一根	789	X14n0291_p0574b02
所造。六根同受。此造彼受。彼造此受。故曰交也。業	790	X14n0291_p0574b03
並由心。報多約色。然色之所受。心豈不知。又現生	791	X14n0291_p0574b04
之色。與後生異。要為識變。故知全色皆心也。　△四	792	X14n0291_p0574b05
正示六報。分六。初見報。	793	X14n0291_p0574b06
云何惡報從六根出。一者見報。招引惡果。此見業交。	794	X14n0291_p0574b07
則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。	795	X14n0291_p0574b08
入無間獄。發明二相。一者明見。則能遍見種種惡物。	796	X14n0291_p0574b09
生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火。	797	X14n0291_p0574b10
燒聽。能為鑊湯洋銅。燒息。能為黑煙紫燄。燒味。能為	798	X14n0291_p0574b11
焦丸鐵糜。燒觸。能為熱灰罏炭。燒心。能生星火迸灑。	799	X14n0291_p0574b12
煽鼓空界。	800	X14n0291_p0574b13
業皆由識。從眼所引。便為見業。故感臨終見火。以	801	X14n0291_p0574b14
眼取色為因。即眼見猛火為報。由眼招報。遍於五	802	X14n0291_p0574b15
根。亦猶一根返源。六根清淨。悟迷真妄。當無二轍	803	X14n0291_p0574b16
耳。明暗皆屬見境。見業已滿。盡見境界。無非苦繫。	804	X14n0291_p0574b17
由是燒聽。燒息。燒味。燒觸。燒心。始由一根所造。五	805	X14n0291_p0574b18
根同受妄樂。今由一根招報。五根同受妄苦。苦樂	806	X14n0291_p0574b19
皆妄。要無所逃也。　△二聞報。	807	X14n0291_p0574b20
二者聞報。招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤	808	X14n0291_p0574b21
沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入無間獄。發明二相。	809	X14n0291_p0574b22
一者開聽。聽種種鬧。精神瞀亂。二者閉聽。寂無所聞。	810	X14n0291_p0574b23
幽魄沈沒。如是聞波。注聞。則能為責為詰。注見。則能	811	X14n0291_p0574b24
為雷為吼。為惡毒氣。注息。則能為雨為霧。灑諸毒蟲。	812	X14n0291_p0574c01
周滿身體。注味。則能為膿為血。種種雜穢。注觸。則能	813	X14n0291_p0574c02
為畜為鬼。為糞為尿。注意。則能為電為雹。摧碎心魄。	814	X14n0291_p0574c03
波濤聲之最浩淼者。故聞報所招。先見沒溺。溫陵	815	X14n0291_p0574c04
曰。觀聽旋復。則水不能溺。依之造業。能感波濤。亦	816	X14n0291_p0574c05
一巧合也。雷吼毒氣。皆非見境。亦懼眼周慞之態。	817	X14n0291_p0574c06
不可過泥也。雨霧毒蟲。乃聞波蒸變。皆有惡氣。與	818	X14n0291_p0574c07
鼻相應。畜鬼陰類。與電雹雷雨。悉晦冥波蕩之象。	819	X14n0291_p0574c08
聞業所感。不出斯類。　△三嗅報。	820	X14n0291_p0574c09
三者嗅報。招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣	821	X14n0291_p0574c10
充塞遠近。亡者神識。從地湧出。入無間獄。發明二相。	822	X14n0291_p0574c11
一者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。	823	X14n0291_p0574c12
悶絕於地。如是嗅氣。衝息。則能為質為履。衝見。則能	824	X14n0291_p0574c13
為火為炬。衝聽。則能為沒為溺。為洋為沸。衝味。則能	825	X14n0291_p0574c14
為餒為爽。衝觸。則能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。	826	X14n0291_p0574c15
無量食。衝思。則能為灰為瘴。為飛砂。擊碎身體。	827	X14n0291_p0574c16
從地湧出。氣自下升上故。質礙也。履通也。即上通	828	X14n0291_p0574c17
聞塞聞二相。見屬火。則衝為火炬。聞屬水。則衝為	829	X14n0291_p0574c18
沒溺。味隨氣變。則為餒為爽。體受氣熏。則為綻為	830	X14n0291_p0574c19
爛。思因氣蔽。則為灰瘴。為飛沙。總之一根感報。則	831	X14n0291_p0574c20
五根擾亂。隨類各現。　△四味報。	832	X14n0291_p0574c21
四者味報。招引惡果。此味業交。則臨終時。先見鐵網	833	X14n0291_p0574c22
猛燄熾烈。周覆世界。亡者神識。下透桂網。倒懸其頭。	834	X14n0291_p0574c23
入無間獄。發明二相。一者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。	835	X14n0291_p0574c24
二者吐氣。飛為猛火。焦爛骨髓。如是嘗味。歷嘗。則能	836	X14n0291_p0575a01
為承為忍。歷見。則能為然金石。歷聽。則能為利兵刃。	837	X14n0291_p0575a02
歷息。則能為大鐵籠。彌覆國土。歷觸。則能為弓為箭。	838	X14n0291_p0575a03
為弩為射。歷思。則能為飛熱鐵。從空雨下。	839	X14n0291_p0575a04
貪味。則羅網燒捕一切羽毛鱗甲。皆如其因施。以	840	X14n0291_p0575a05
為果受。毫髮不爽。承領也。忍受也。物之所忍受於	841	X14n0291_p0575a06
我者。今皆領之。遍歷諸根。無非貪味取物之事。報	842	X14n0291_p0575a07
何巧歟。　△五觸報。	843	X14n0291_p0575a08
五者觸報。招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山。	844	X14n0291_p0575a09
四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。	845	X14n0291_p0575a10
虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執鎗槊。驅入城門。	846	X14n0291_p0575a11
向無間獄。發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。	847	X14n0291_p0575a12
二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸。歷觸。則能	848	X14n0291_p0575a13
為道為觀。為廳為案。歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能	849	X14n0291_p0575a14
為撞為擊。為剚為射。歷息。則能為括為袋。為考為縛。	850	X14n0291_p0575a15
歷嘗。則能為耕為鉗。為斬為截。歷思。則能為墜為飛。	851	X14n0291_p0575a16
為煎為炙。	852	X14n0291_p0575a17
觸有離合二相。合則觸合逼體。離則觸離分身。道	853	X14n0291_p0575a18
所趨獄路。觀獄王門闕。與廳與案。皆為治罪處也。	854	X14n0291_p0575a19
餘約文可解。智論云。此觸是生結之大因。繫縛心	855	X14n0291_p0575a20
之根本。何以故。餘四情各當其分。此則遍滿身識。	856	X14n0291_p0575a21
生處廣故。多生染著。以其難捨。故多作重罪。若墮	857	X14n0291_p0575a22
地獄。一名寒冰。二名炎火。此二部中。皆以身觸受	858	X14n0291_p0575a23
罪。苦毒萬端。此觸名為大黑暗處。危難之嶮道也。	859	X14n0291_p0575a24
△六思報。	860	X14n0291_p0575b01
六者思報。招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風	861	X14n0291_p0575b02
吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。	862	X14n0291_p0575b03
發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。	863	X14n0291_p0575b04
覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結思。則能	864	X14n0291_p0575b05
為方為所。結見。則能為鑒為證。結聽。則能為大合石。	865	X14n0291_p0575b06
為冰為霜。為土為霧。結息。則能為大火車。火船火檻。	866	X14n0291_p0575b07
結嘗。則能為大叫喚。為悔為泣。結觸。則能為大為小。	867	X14n0291_p0575b08
為一日中萬生萬死。為偃為仰。	868	X14n0291_p0575b09
意思生滅。因身壞而見國土傾圮。又意思悠忽如	869	X14n0291_p0575b10
風。捨煖觸時。業風吹蕩。意思先覺。不覺則荒莽無	870	X14n0291_p0575b11
據。覺則眾苦交攻。眾生不識自心。隨意思流轉。業	871	X14n0291_p0575b12
識茫茫。未有果報。且無自主。況當報至耶。方所受	872	X14n0291_p0575b13
罪處也。溫陵云。結聽則為大合等。水土交感也。車	873	X14n0291_p0575b14
船檻乃息氣乘亂思所變也。嘗即舌根。聲所自發	874	X14n0291_p0575b15
也。大小以下皆言其身。乃亂思見於觸業。極其幻	875	X14n0291_p0575b16
出耳。	876	X14n0291_p0575b17
上四正示六報竟。　△五結因報全缺。再答別造同分。	877	X14n0291_p0575b18
阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。	878	X14n0291_p0575b19
觀迷妄所造一句。盡諸因報。俱非實有。迷自本心。	879	X14n0291_p0575b20
妄見前境。起惑造業。猶如夢中。當下自知。如夢而	880	X14n0291_p0575b21
覺。所有現前。真如殘質耳。	881	X14n0291_p0575b22
若諸眾生。惡業同造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。	882	X14n0291_p0575b23
六根各造。及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。	883	X14n0291_p0575b24
十因六報。兼根兼境。謂之同造。此阿鼻苦與劫數。	884	X14n0291_p0575c01
皆稱無量。故與無間別也。各造者時固不同。因亦	885	X14n0291_p0575c02
有間。雖兼根境。在八無間。苦劫俱減。	886	X14n0291_p0575c03
身口意三。作殺盜婬。是人則入十八地獄。三業不兼。	887	X14n0291_p0575c04
中間或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。見見一	888	X14n0291_p0575c05
根。單犯一業。是人則入一百八地獄。	889	X14n0291_p0575c06
身口意。則三業悉全。殺盜婬。則身業俱犯。以此而	890	X14n0291_p0575c07
入十八地獄。則知三業不兼。身業唯二。應入三十	891	X14n0291_p0575c08
六獄。若現見一根。是為身口意之一。單犯一業。是	892	X14n0291_p0575c09
為殺盜婬之一。當入一百八獄。	893	X14n0291_p0575c10
由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生。	894	X14n0291_p0575c11
非本來有。	895	X14n0291_p0575c12
別作別造者各各有私也。入同分地者眾私同分	896	X14n0291_p0575c13
也。此正結答為復自然為有定處。即前文云眾同	897	X14n0291_p0575c14
分中兼有元地也。又曰。妄想發生。非本來有。故知	898	X14n0291_p0575c15
眾私若有。同分儼然。如在夢中。覺何所有。決定決	899	X14n0291_p0575c16
定。眨眼從頭矣。　△六示餘報。分十一。初總標鬼報。	900	X14n0291_p0575c17
復次阿難。是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。	901	X14n0291_p0575c18
諸餘雜業。歷劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。	902	X14n0291_p0575c19
此言餘業。舉三極重。以例其餘。皆於地獄受罪既	903	X14n0291_p0575c20
畢。復受鬼身。以盡餘報。非破律儀者破而又非。言	904	X14n0291_p0575c21
無律儀也。菩薩般若。如來涅槃。皆眾生慧命。一犯	905	X14n0291_p0575c22
一毀。故為極重。　△二十種鬼類。	906	X14n0291_p0575c23
若於本因。貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。	907	X14n0291_p0575c24
貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。貪惑為罪。	908	X14n0291_p0576a01
是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。貪恨為罪。是人罪畢。	909	X14n0291_p0576a02
遇蟲成形。名蠱毒鬼。貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。	910	X14n0291_p0576a03
名為厲鬼。貪傲為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。	911	X14n0291_p0576a04
貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。貪明為罪。	912	X14n0291_p0576a05
是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。貪成為罪。是人罪畢。	913	X14n0291_p0576a06
遇明為形。名役使鬼。貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。	914	X14n0291_p0576a07
名傳送鬼。	915	X14n0291_p0576a08
於物生貪。故餘報鬼趣。仍託於物。凡一切依草附	916	X14n0291_p0576a09
水以為妖怪。是其種類。牝牡相誘謂之風。婬習之	917	X14n0291_p0576a10
餘。故遇風成形。魃女鬼。亦曰女妖。此感婬佚而受	918	X14n0291_p0576a11
也。惑即詐因。憑虛惑正。如狐狸能現美男女。此媚	919	X14n0291_p0576a12
惑之鬼。故名曰魅。恨為怨因。怨恨之餘。仍為蠱毒。	920	X14n0291_p0576a13
故凡毒蠱。皆鬼所託。懷瞋不已。積抱成憶。乘人衰	921	X14n0291_p0576a14
運。入身為疾。謂之癘鬼。高舉陵人。託氣為質。中無	922	X14n0291_p0576a15
所有。常自饑餓。此慢餘報也。誑罔虛矯。以欺無識。	923	X14n0291_p0576a16
為心幽隱。故遇幽成魘。魘惑寐者也。執見明悟。外	924	X14n0291_p0576a17
道異解。與正相拒。其餘報能假日月光華。山川靈	925	X14n0291_p0576a18
氣。以自成形。名為魍魎。成枉因。押枉成證。其餘報	926	X14n0291_p0576a19
必憑明顯。以供役使。名役使鬼。如靈廟使者之屬。	927	X14n0291_p0576a20
引黨自覆。如鬼附人。今巫祝為鬼所憑。傳送吉凶。	928	X14n0291_p0576a21
此訟餘報也。　△三結鬼報。	929	X14n0291_p0576a22
阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等	930	X14n0291_p0576a23
皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明。本無	931	X14n0291_p0576a24
所有。	932	X14n0291_p0576b01
此結十因餘報。而曰若悟菩提。則妙圓明。本無所	933	X14n0291_p0576b02
有。須知妙性圓明。現在地獄三塗。常無間歇。所謂	934	X14n0291_p0576b03
佛性流轉五道也。菩薩隨類現身。皆為此故。是安	935	X14n0291_p0576b04
知無善根眾生。在極苦中。當下發明者。況人而可	936	X14n0291_p0576b05
自棄耶。情報既盡。故云業火燒乾。　△四總標畜報。	937	X14n0291_p0576b06
復次阿難。鬼業既盡。則情與想二俱成空。方於世間	938	X14n0291_p0576b07
與元負人怨對相值。身為畜生。酬其宿債。	939	X14n0291_p0576b08
此想皆情所攝。非上情墜想升之想也。既云情想	940	X14n0291_p0576b09
俱空。則畜生單為償負。然餘習增上。亦各隨類。下	941	X14n0291_p0576b10
文自詳。　△五十種畜類。	942	X14n0291_p0576b11
物怪之鬼。物銷報盡。生於世間。多為梟類。風魃之鬼。	943	X14n0291_p0576b12
風銷報盡。生於世間。多為咎徵一切異類。畜魅之鬼。	944	X14n0291_p0576b13
畜死報盡。生於世間。多為狐類。蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。	945	X14n0291_p0576b14
生於世間。多為毒類。衰厲之鬼。衰窮報盡。生於世間。	946	X14n0291_p0576b15
多為蛔類。受氣之鬼。氣銷報盡。生於世間。多為食類。	947	X14n0291_p0576b16
綿幽之鬼。幽銷報盡。生於世間。多為服類。和精之鬼。	948	X14n0291_p0576b17
和銷報盡。生於世間。多為應類。明靈之鬼。明滅報盡。	949	X14n0291_p0576b18
生於世間。多為休徵一切諸類。依人之鬼。人亡報盡。	950	X14n0291_p0576b19
生於世間。多為循類。	951	X14n0291_p0576b20
附物為怪鬼。抱塊作梟倫。此貪物餘習。咎徵如群	952	X14n0291_p0576b21
鼠眾雀。兆為荒儉。商羊水災。鶴舞旱應。詐為魅惑。	953	X14n0291_p0576b22
餘生狐身。前鬼附畜。此竟作畜也。毒類蚖蝮蛇蝎。	954	X14n0291_p0576b23
蛔類即蛔蟯。前厲鬼乘衰。此蛔蟯附腹。食類即一	955	X14n0291_p0576b24
切生命。可作飲食。昔為鬼餓。今供人飽。服類今蠶	956	X14n0291_p0576c01
絲獸毛。皆堪服用。應類如社燕賓鴻。皆應時至。此	957	X14n0291_p0576c02
見習精耀之所感。在鬼託明。在畜休徵。即麟鳳之	958	X14n0291_p0576c03
屬。為人兆祥。非彼能致也。依人為鬼。畜仍依人。如	959	X14n0291_p0576c04
世貓犬。凡此畜類。雖償夙負。悉是餘習。故各以類	960	X14n0291_p0576c05
感也。　△六結畜報。	961	X14n0291_p0576c06
阿難。是等皆以業火乾枯。酬其宿債。旁為畜生。此等	962	X14n0291_p0576c07
亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣。本無	963	X14n0291_p0576c08
所有。	964	X14n0291_p0576c09
上結鬼趣云。則妙圓明。本無所有。此結畜報。又云	965	X14n0291_p0576c10
則此妄緣。本無所有。是知妙性不染。虛妄元無。再	966	X14n0291_p0576c11
三提命。所應自返耳。　△七帶牒前問重示。	967	X14n0291_p0576c12
如汝所言。寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。	968	X14n0291_p0576c13
本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。	969	X14n0291_p0576c14
還自來受。菩提心中。皆為浮虛妄想凝結。	970	X14n0291_p0576c15
菩提心中。本無一切業果。故自菩提心觀此業繫。	971	X14n0291_p0576c16
虛無實事。然以眾生妄想凝結。現在迷中。不可言	972	X14n0291_p0576c17
無。所謂無我無作無受者。所作之業亦不亡。心悟	973	X14n0291_p0576c18
業空。境界自別。不可同日語矣。　△八酬剩還徵。	974	X14n0291_p0576c19
復次阿難。從是畜生。酬償先債。若彼酬者。分越所酬。	975	X14n0291_p0576c20
此等眾生。還復為人。反徵其剩。如彼有力。兼有福德。	976	X14n0291_p0576c21
則於人中不捨人身。酬還彼力。若無福者。還為畜生。	977	X14n0291_p0576c22
償彼餘直。	978	X14n0291_p0576c23
分越所酬謂所酬之債。餘於所負。此或受負之人。	979	X14n0291_p0576c24
誅求過甚。則此畜生還復為人。以徵所餘。如羊死	980	X14n0291_p0577a01
為人。人死為羊也。有力謂有能不失人身之力。如	981	X14n0291_p0577a02
宿世護法。受不殺戒。皆為長壽之因。福德亦夙世	982	X14n0291_p0577a03
所作一切三寶福德。此生未盡。故現世酬還。無俟	983	X14n0291_p0577a04
後生。例知富貴之人。偶為人負。當作此想。便無酬	984	X14n0291_p0577a05
上起負耳。　△九償報相尋。	985	X14n0291_p0577a06
阿難。當知若用錢物。或役其力。償足自停。如於中間。	986	X14n0291_p0577a07
殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫。相食相誅。	987	X14n0291_p0577a08
猶如轉輪。互為高下。無有休息。除奢摩他。及佛出世。	988	X14n0291_p0577a09
不可停寢。	989	X14n0291_p0577a10
此言財物力使。酬足即憩。若殺身命。抱恨無窮。今	990	X14n0291_p0577a11
世所酬之畜。即後生徵負之人。徵復成負。負復為	991	X14n0291_p0577a12
徵。無有了日。除是當人悟本自性。得真三昧。則業	992	X14n0291_p0577a13
惑兩空。不則值佛出世。各得解脫。乃可休息。殺戒	993	X14n0291_p0577a14
當嚴。同於婬欲。不可不銘。　△十人道餘感。	994	X14n0291_p0577a15
汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。	995	X14n0291_p0577a16
彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合異類。彼狐倫者。	996	X14n0291_p0577a17
酬足復形。生人道中。參於庸類。彼毒倫者。酬足復形。	997	X14n0291_p0577a18
生人道中。參合很類。彼蛔倫者。酬足復形。生人道中。	998	X14n0291_p0577a19
參合微類。彼食倫者。酬足復形。生人道中。參合柔類。	999	X14n0291_p0577a20
彼服倫者。酬足復形。生人道中。參合勞類。彼應倫者。	1000	X14n0291_p0577a21
酬足復形。生人道中。參於文類。彼休徵者。酬足復形。	1001	X14n0291_p0577a22
生人道中。參合明類。彼諸循倫。酬足復形。生人道中。	1002	X14n0291_p0577a23
參於達類。	1003	X14n0291_p0577a24
人道為五戒正因。今以畜生復形。故云參合。因貪	1004	X14n0291_p0577b01
物墮者。在鬼附物為怪。在畜抱塊為梟。復人為頑。	1005	X14n0291_p0577b02
故知心附物則不靈也。貪欲所迷。為魃為咎。得復	1006	X14n0291_p0577b03
人身。成於異類。不可與語。婬之能銷鑠人性靈如	1007	X14n0291_p0577b04
此。狐為媚惑。喪失廉恥。近於昏庸。雖復為人。愚昧	1008	X14n0291_p0577b05
彌甚。毒倫元鬼為蠱。在人為狠。習性難易。隔世猶	1009	X14n0291_p0577b06
在。蛔伏人腹。心志微劣。人之寒賤。良有宿因。食倫	1010	X14n0291_p0577b07
歷刀砧之餘。柔性不振。在人猶爾。服用多出皮毛。	1011	X14n0291_p0577b08
牛馬餘習。勞累見於人身。應類有知時之識。明類	1012	X14n0291_p0577b09
有世辯之聰。循類通禍福之故。世智辯聰。八難之	1013	X14n0291_p0577b10
一。人之負才哲者。非出性慧。反足障道。其宿感固	1014	X14n0291_p0577b11
自有由也。　△十一結餘感。	1015	X14n0291_p0577b12
阿難。是等皆以宿債畢酬。復形人道。皆無始來業計	1016	X14n0291_p0577b13
顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵勞中。法爾	1017	X14n0291_p0577b14
輪轉。此輩名為可憐愍者。	1018	X14n0291_p0577b15
再結十因六報。皆由眾生顛倒。雖宿債暫酬。而相	1019	X14n0291_p0577b16
生相殺。終無窮盡。唯有遇佛聞法。見性為道。天上	1020	X14n0291_p0577b17
天下。更無可了輪轉者。眾生懵然。為可憐愍。	1021	X14n0291_p0577b18
上四示十習因六交報竟。　△五別修妄成。分三。初	1022	X14n0291_p0577b19
總標。	1023	X14n0291_p0577b20
阿難。復有從人不依正覺修三摩地。別修妄念。存想	1024	X14n0291_p0577b21
固形。遊於山林人不及處。有十種仙。	1025	X14n0291_p0577b22
正覺即本元自性真覺。三摩地即自性三昧。捨此	1026	X14n0291_p0577b23
皆為邪見別修也。妄念謂五蘊身中我體。以此為	1027	X14n0291_p0577b24
性。存想攝身。依於山林人不到處。功畢成仙。略有	1028	X14n0291_p0577c01
十種。下文各詳。　△二別成十種仙。	1029	X14n0291_p0577c02
阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地	1030	X14n0291_p0577c03
行仙。	1031	X14n0291_p0577c04
搗合眾藥。而成膏餌。餌屬凝滯。但可固形長年。不	1032	X14n0291_p0577c05
能輕舉。故為地行。	1033	X14n0291_p0577c06
堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。	1034	X14n0291_p0577c07
草木多能永年。但須久服。方得成功。比餌較輕。故	1035	X14n0291_p0577c08
得飛行。	1036	X14n0291_p0577c09
堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。	1037	X14n0291_p0577c10
金石如養煉丹砂。九轉大還。自此以上。皆外憑藥	1038	X14n0291_p0577c11
力。	1039	X14n0291_p0577c12
堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。	1040	X14n0291_p0577c13
動止謂引導精氣。如熊經鳥伸之法。自此以下。皆	1041	X14n0291_p0577c14
取足於身也。	1042	X14n0291_p0577c15
堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。	1043	X14n0291_p0577c16
津液即服津之法。津化而汗液自斂。膚凝密。此	1044	X14n0291_p0577c17
以陰潤銷融邪火。而真火自足。故曰潤德。	1045	X14n0291_p0577c18
堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。	1046	X14n0291_p0577c19
精色即吸採日精月華。及雲霞霧露之屬。此雖藉	1047	X14n0291_p0577c20
外。亦有內符之法。不則成風邪之疾。通謂與陰陽	1048	X14n0291_p0577c21
之氣相通也。	1049	X14n0291_p0577c22
堅固咒禁而不休息。術法圓成。名道行仙。	1050	X14n0291_p0577c23
此以符咒愈疾解厄。道家亦重弘濟累功之事。兼	1051	X14n0291_p0577c24
攝靜持。亦斂神聚精之理。故名奉成法。而實資內	1052	X14n0291_p0578a01
力。故謂之術。以其及物。亦名為道。	1053	X14n0291_p0578a02
堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。	1054	X14n0291_p0578a03
此以澄寂心念。不雜異想。乃抱一守靜之常。道家	1055	X14n0291_p0578a04
亦謂見性。如朗日晴空。而不知其同是思憶也。	1056	X14n0291_p0578a05
堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。	1057	X14n0291_p0578a06
交遘謂水火交遘。所造四大。唯水火相濟。則地風	1058	X14n0291_p0578a07
從之。此從坎位起火。直透上關。化而為水。以會於	1059	X14n0291_p0578a08
離。循此感應環運。自能化血成精。化精成氣。至謂	1060	X14n0291_p0578a09
男女媾精。又道家之魔說矣。	1061	X14n0291_p0578a10
堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。	1062	X14n0291_p0578a11
人之一身。有主則變。無主則化。有變無化。則滯於	1063	X14n0291_p0578a12
形骸。有化無變。則日就銷殞。於此覺悟。則絕地而	1064	X14n0291_p0578a13
行。時節若到。自能隱顯隨意。遠近無跡。唯此一類。	1065	X14n0291_p0578a14
與前第八。為道家正傳。餘皆岐路耳。　△三結仙道。	1066	X14n0291_p0578a15
阿難。是等皆於人中鍊心。不修正覺。別得生理。壽千	1067	X14n0291_p0578a16
萬歲。休止深山。或大海島。絕於人境。斯亦輪迴。妄想	1068	X14n0291_p0578a17
流轉。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。	1069	X14n0291_p0578a18
總結仙道。責非正修也。凡此十種。不出妄念。背正	1070	X14n0291_p0578a19
知見。以此用心。窮極一生。十不一成。成亦僅延年	1071	X14n0291_p0578a20
歲。縱得神變。亦為妄力所持。力盡淪墜。不如一日	1072	X14n0291_p0578a21
修無漏業。即未成就。已植正因。終不虛棄。又五戒	1073	X14n0291_p0578a22
十善。徑得天身。以天視仙。如王與民。天且易盡。而	1074	X14n0291_p0578a23
況仙乎。心本無生。始背覺心。趨於生門。其間自有	1075	X14n0291_p0578a24
必然之理。得其肯綮。不勞功用。然生則必滅。無生	1076	X14n0291_p0578b01
則無滅。別者揀非正修也。	1077	X14n0291_p0578b02
上五別修妄成竟。　△六諸天差別。分四。初欲界。分	1078	X14n0291_p0578b03
七。初四王天。	1079	X14n0291_p0578b04
阿難。諸世間人。不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪	1080	X14n0291_p0578b05
婬中。心不流逸。澄鎣生明。命終之後。鄰於日月。如是	1081	X14n0291_p0578b06
一類。名四天王天。	1082	X14n0291_p0578b07
六欲皆以十善全缺麤細而為差等。此經不說十	1083	X14n0291_p0578b08
善。但舉婬斷。以準餘善。非單一善也。妻妾之外。皆	1084	X14n0291_p0578b09
名邪婬。心有所限。即不流逸。由不流逸。故言澄鎣。	1085	X14n0291_p0578b10
此亦明理寡欲之儔。以此明鄰日月。故生四天。性	1086	X14n0291_p0578b11
覺常住。不求常住。即不修正覺也。　△二忉利天。	1087	X14n0291_p0578b12
於己妻房。婬愛微薄。於淨居時。不得全味。命終之後。	1088	X14n0291_p0578b13
超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。	1089	X14n0291_p0578b14
婬愛微薄。即無全味。此於世心。更較超越。故生忉	1090	X14n0291_p0578b15
利。忉利翻三十三。此天在須彌山頂。四角有三十	1091	X14n0291_p0578b16
二天圍繞。帝釋為主。以上二天。皆依須彌。名地居	1092	X14n0291_p0578b17
天。離地八萬四千由旬。　△三須燄摩天。	1093	X14n0291_p0578b18
逢欲暫交。去無思憶。於人間世。動少靜多。命終之後。	1094	X14n0291_p0578b19
於虛空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等。	1095	X14n0291_p0578b20
自有光明。如是一類。名須燄摩天。	1096	X14n0291_p0578b21
逢暫去無。可知不逢欲境念必不生。即此類餘。情	1097	X14n0291_p0578b22
想俱薄。故動少靜多。便有空居之應。眾生欲心濃	1098	X14n0291_p0578b23
厚。遂多滯礙。反此則虛豁朗住。固可比量而知耳。	1099	X14n0291_p0578b24
燄摩此云時分。以蓮華開合為晝夜。　△四兜率陀	1100	X14n0291_p0578c01
天。	1101	X14n0291_p0578c02
一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精微。	1102	X14n0291_p0578c03
不接下界諸人天境。乃至劫壞。三災不及。如是一類。	1103	X14n0291_p0578c04
名兜率陀天。	1104	X14n0291_p0578c05
兜率陀此云喜足。後身菩薩。於彼教化。多修喜足	1105	X14n0291_p0578c06
之行。得少意悅為喜。更不求餘為足也。應觸未違。	1106	X14n0291_p0578c07
此但隨順。故知一切時靜也。精微約天而言。此天	1107	X14n0291_p0578c08
一生補處菩薩所居。發弘誓願。得生彼處。以菩薩	1108	X14n0291_p0578c09
無漏力故。三災不及。此指內院。今經約勝。　△五樂	1109	X14n0291_p0578c10
變化天。	1110	X14n0291_p0578c11
我無欲心。應汝行事。於橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。	1111	X14n0291_p0578c12
生越化地。如是一類。名樂變化天。	1112	X14n0291_p0578c13
無欲應彼。同於兜率。在境無味。更過於是。橫陳應	1113	X14n0291_p0578c14
欲時境也。瑜伽云。由彼諸天。為自己故。化為欲塵。	1114	X14n0291_p0578c15
非為他故。唯自變化。變謂轉變。變麤為妙。化謂化	1115	X14n0291_p0578c16
現。無而忽有。　△六他化自在天。	1116	X14n0291_p0578c17
無世間心。同世行事。於行事交。了然超越。命終之後。	1117	X14n0291_p0578c18
遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。	1118	X14n0291_p0578c19
諸樂欲境。不勞自化。現在受用。故云他化也。前但	1119	X14n0291_p0578c20
無味。此已超越。自住心與不住心之別。化指樂化。	1120	X14n0291_p0578c21
無化指前四天。　△七結欲界。	1121	X14n0291_p0578c22
阿難。如是六天。形雖出動。心跡尚交。自此以還。名為	1122	X14n0291_p0578c23
欲界。	1123	X14n0291_p0578c24
人界於欲。未接已接。身心搖動。天隨境到。心止於	1124	X14n0291_p0579a01
境。故云出動。心跡尚交。且非絕無也。	1125	X14n0291_p0579a02
	1126	X14n0291_p0579a03
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	1127	X14n0291_p0579a04
直指卷第八	1128	X14n0291_p0579a05
	1129	X14n0291_p0579a06
音釋	1130	X14n0291_p0579a07
薤　(音械)。　　　鎣　(滎去聲磨飾	1131	X14n0291_p0579a08
也)。　　　捩　(音利機捩也)。　　　淬	1132	X14n0291_p0579a08
(音翠堅刀刃也)。　　　撾　(同擿馬箠	1133	X14n0291_p0579a08
)。　　　虺　(音毀	1134	X14n0291_p0579a08
蛇屬)。　　　　(音力石聲	1135	X14n0291_p0579a09
)。　　　鴆　(沈去聲毒鳥)。　　　鞠	1136	X14n0291_p0579a09
(音菊詰也)。　　　碾磑　(碾同輾磑開上	1137	X14n0291_p0579a09
聲碎物之器)。	1138	X14n0291_p0579a09
蹙　(音促縮也)。　　　榨　(音詐壓	1139	X14n0291_p0579a10
物器)。　　　瞀　(音茂愚貌)。	1140	X14n0291_p0579a10
(咎入聲嚙也)。　　　槊　(音朔矛屬)	1141	X14n0291_p0579a10
。　　　剚　(音恣	1142	X14n0291_p0579a10
插刃也)。　　　眨　(音	1143	X14n0291_p0579a11
動也)。　　　魃　(音拔)。　　　魘　(	1144	X14n0291_p0579a11
音謁)。　　　憩　(音器息也)。	1145	X14n0291_p0579a11

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十四冊 No. 291《楞嚴經直指》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 14, No. 291 楞嚴經直指, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 628 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一生補處

一地

一如

一行

一念

一法

一法界

一乘

一真

一真如

一真法界

一真無為

一異

一業

一路

一闡提

七方便

九品

了義

二果

二空

二根

二執

二智

二障

二諦

二邊

二覺

人天

人身

人道

入聖

八棄

八萬四千

八識

八難

十二部經

十心

十方

十因

十地

十行

十住

十身

十信

十迴向

十習因

十善

十種智力

三世

三災

三果

三昧

三界

三無差別

三塗

三想

三業

三摩

三摩地

三藏

三寶

下地

上二界

大千

大方廣

大威德

大乘

大師

大悲

大菩提

大慈

子縛

小乘

尸羅

不可說不可說

不生

不生不滅

不退

不動地

中陰

中陰身

中道

五位

五戒

五辛

五明

五根

五逆

五眼

五結

五樂

五蘊

六天

六根

六欲

六賊

六道

六塵

六識

分別

分別智

分證

化身

化道

化境

天眼

心光

心地

心佛

心所

心法

心相

心觀

文殊

文殊師利

方便

方廣

比丘

比丘尼

比量

水月

水災

水輪

火淨

世界

世尊

世間

他化自在天

出世

出世心

加行

功德

叫喚

四大

四天王

四天王天

四心

四王

四加行

四生

四住

四果

四欲

四無礙辯

四禪

平等

平等覺

弘誓

本心

本識

本願

本覺

正因

正見

正法

正覺

生死

生死海

生佛

生身

生相

生滅

由旬

示現

任運

名色

合掌

因地

因位

因果

因修

地上

地行羅剎

地獄

多生

妄見

妄念

妄想

妄業

妄緣

如來

如來藏

安隱

成佛

有法

有為

有為法

有間

有漏

死相

肉山

肉眼

自在

自在天

自性

自相

舌根

色身

色界

行人

行者

住心

佛母

佛地

佛身

佛事

佛性

佛法

佛智

佛道

佛說

別業

利生

利樂

利養

劫燒

即離

含靈

妙心

妙明

妙法

妙理

妙德

妙蓮華

妙覺

忍地

戒取

戒定

戒律

我所

我慢

沙門

見取

見性

身入

身心

身見

身受

身相

身業

身識

邪見

邪觀

事理

依止

依正

來果

到彼岸

受持

夜叉

定光

定門

定慧

往生

往相

彼岸

念念

性戒

性相

性德

所作

果地

果位

果報

果德

果縛

法王子

法王子住

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法界性

法相

法要

法師

法眼

法無礙智

法華

法雲

法雲地

法爾

法樂

法體

知見

空有

空無

舍衛

初心

初住

初果

初發心

金剛

金剛心

長者

長養

陀羅尼

阿僧祇

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

非人

信心

契理

威德

帝釋

律儀

持戒

染著

段食

流轉

界如

相即

相應

迦葉

首楞嚴

倒懸

俱生

俱空

修因

修行

修羅

修證

冥通

差別

師子

恩愛

根本智

涅槃

琉璃

畜生

真心

真妄

真如

真性

真法

真法界

真俗

真寂

真理

真智

真覺

神咒

神通

神識

能所

般若

迷妄

迴向

鬼趣

兜率

唯識

國土

國土身

執見

執持

執著

奢摩他

寂然

宿世

宿因

宿命

宿債

密印

密藏

常住

得通

教化

曹溪

梵志

欲界

欲愛

欲塵

殺生

清淨

清淨心

淫欲

淨土

淨心

淨名

淨因

淨妙

理性

理智

現世

現生

現行

現前

現前地

異生

異相

異熟

眾生

眾生心

眾生相

第二果

第三果

習性

習氣

莊嚴

貪欲

頂禮

報身

惡見

惡果

惡報

惡業

悲智

普賢

智者

智眼

智慧

無上士

無上法

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無相

無貪

無著

無著行

無量

無量劫

無間

無漏

無盡

無遮

無餘

無礙

無礙智

發心

發心住

發光地

童子

等妙

等覺

等觀

結縛

善心

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善神

善現

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛妄

虛空

虛無

開悟

須彌山

圓成

圓妙

圓修

圓教

圓通

圓解

圓融

微塵

意三

意生身

慈光

慈悲

感應

感應道交

業果

業風

業報

業報身

業繫

業識

極果

極覺

煩惱

瑜伽

當來

禁戒

萬行

萬法

聖胎

補處

解脫

道中

道行

道果

道後

違順

過去

遍行

遍行真如

頓悟

僧祇

塵劫

塵剎

塵勞

實有

實相

實智

對治

漏業

福德

福慧

種性

種智

精進

聞法

誓願

說法

遠行地

增上

增長

慧命

慧根

摩觸

撥無因果

樂說

樂說無礙

樂說無礙智

樂變化天

瞋恚

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸趣

輪王

輪迴

輪轉

餓鬼

融通

隨順

隨類

應現

檀波羅蜜

禪那

禪定

禪波羅蜜

禪門

總別

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷智

斷滅

瞿曇

薩迦耶見

轉輪聖王

轉識

轉識成智

離垢

離垢地

繫縛

羅剎

羅漢

識食

識變

邊見

難勝地

願力

願行

願身

顛倒

寶印

覺心

覺他

覺者

覺海

覺滿

觸食

闡提

饒益

攝受

灌頂

灌頂住

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魔王

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