大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第六

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X14n0291_p0536a07
直指卷第六	5	X14n0291_p0536a08
洞宗三十四世丹霞沙門　天然　疏	6	X14n0291_p0536a09
嗣法門人　今釋澹歸　閱	7	X14n0291_p0536a10
今辯樂說　較	8	X14n0291_p0536a11
△二十七耳根圓通。分二。初述因修。分二。初遇佛	9	X14n0291_p0536a12
承教。	10	X14n0291_p0536a13
爾時觀世音菩薩。	11	X14n0291_p0536a14
梵語阿那婆婁吉底輸此云觀世音。法華如來釋	12	X14n0291_p0536a15
云。苦惱眾生。一心稱名。菩薩觀其音聲。即得解脫。	13	X14n0291_p0536a16
此彰菩薩。大悲所成。故能一心稱名。菩薩即觀。觀	14	X14n0291_p0536a17
即解脫。感應自然。不關心念。本經菩薩自釋云。由	15	X14n0291_p0536a18
我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。又自其因	16	X14n0291_p0536a19
地。在聞性中。發本妙明。圓照十方也。聽而曰觀者。	17	X14n0291_p0536a20
循聽脫根。凝於心目。故於果門亦能觀眾生音聲。	18	X14n0291_p0536a21
根門互用耳。	19	X14n0291_p0536a22
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔無數	20	X14n0291_p0536a23
恒河沙劫。於時有佛出現於世。名觀世音。我於彼佛	21	X14n0291_p0536a24
發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。	22	X14n0291_p0536b01
聞準華嚴十信。思準十住。修準十向行地。蓋以十	23	X14n0291_p0536b02
信。本從聞解。成信滿足。方始入住。住則安住自心。	24	X14n0291_p0536b03
發根本慧。而後起向行地。以至金剛三昧。是為三	25	X14n0291_p0536b04
摩地也。　△二奉教成證。	26	X14n0291_p0536b05
初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。	27	X14n0291_p0536b06
初於聞中即指聞性。初觀聞性。便是入流。蓋由六	28	X14n0291_p0536b07
根流逸奔塵。此不隨流。而返觀根性。故曰入流。當	29	X14n0291_p0536b08
入流時。便遠塵境。故曰亡所。動即塵境。靜即入流	30	X14n0291_p0536b09
時。恐涉靜相。此正顯深達根性。動靜二相。了不相	31	X14n0291_p0536b10
涉也。	32	X14n0291_p0536b11
如是漸增。聞所聞盡。	33	X14n0291_p0536b12
上是遣境。以動靜二相屬境。動靜不涉。惟真根性。	34	X14n0291_p0536b13
此乃遣根。會歸如來藏心。則能所俱盡矣。	35	X14n0291_p0536b14
盡聞不住。覺所覺空。	36	X14n0291_p0536b15
聞根既盡。將恐住於覺慧。故曰盡聞不住。非不住	37	X14n0291_p0536b16
於盡聞也。夫有覺即有所覺。此覺性所為不能常	38	X14n0291_p0536b17
妙。菩薩於此自知轉位。故曰覺所覺空。	39	X14n0291_p0536b18
空覺極圓。空所空滅。	40	X14n0291_p0536b19
前空覺慧。蓋彰轉位之機。以顯本覺真空極其圓	41	X14n0291_p0536b20
妙。此復言空所空滅者。正明此旨。非更有空所空	42	X14n0291_p0536b21
而滅之也。	43	X14n0291_p0536b22
生滅既滅。寂滅現前。	44	X14n0291_p0536b23
夫動靜了聞根盡。覺慧空。空相滅。是生滅既滅。則	45	X14n0291_p0536b24
如來藏真寂滅性。了然常住。故曰寂滅現前。所謂	46	X14n0291_p0536c01
涅槃妙心也。菩薩於此入三摩地。十方如來於此	47	X14n0291_p0536c02
證大涅槃。當無岐路矣。	48	X14n0291_p0536c03
此自初於聞中。以至寂滅現前。長水孤山皆分配	49	X14n0291_p0536c04
聞思修慧。於理無礙。蓋以菩薩總標從聞思修入	50	X14n0291_p0536c05
三摩地。按文可證。然愚以為不必分者。謂從根性	51	X14n0291_p0536c06
發明。初必亡所了根。以顯見性明徹。次必盡覺遣	52	X14n0291_p0536c07
空。以極性覺妙圓。此佛知見。因即該果。始必徹終。	53	X14n0291_p0536c08
若進修促延。大有時節。法本圓通。根非剋定。或漸	54	X14n0291_p0536c09
或頓。或前後互見。或一時遍閱。固未可一例也。且	55	X14n0291_p0536c10
菩薩自敘。亦當時所歷。或此日對機。必約先得人	56	X14n0291_p0536c11
空。後遣法執。務使分照前文。似非擇法。聊為拈出。	57	X14n0291_p0536c12
以俟知音。	58	X14n0291_p0536c13
上初述因修竟。　△二陳果德。分三。初獲果德。	59	X14n0291_p0536c14
忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合	60	X14n0291_p0536c15
十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合	61	X14n0291_p0536c16
十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。	62	X14n0291_p0536c17
已上圓滿覺性。此乃從性起用。再言本妙覺心者。	63	X14n0291_p0536c18
非謂此時乃合。原此本妙覺心。生佛同體。今與諸	64	X14n0291_p0536c19
佛同體。故能同一慈力。即與眾生同體。故能同一	65	X14n0291_p0536c20
悲仰。悲仰謂眾生悲仰。亦由覺心所熏。自生悲仰。	66	X14n0291_p0536c21
亦由慈力所召。令生悲仰。惟同悲仰。益顯慈力耳。	67	X14n0291_p0536c22
△二彰妙用。分三。初三十二應分七。初總標。	68	X14n0291_p0536c23
世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏	69	X14n0291_p0536c24
聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十	70	X14n0291_p0537a01
二應。入諸國土。	71	X14n0291_p0537a02
達一切法如幻。故能息緣反根。由聞思修。成就金	72	X14n0291_p0537a03
剛三昧。亦云如幻三昧。此如幻金剛三昧。十地以	73	X14n0291_p0537a04
後所證。不出正真覺慧。喻如金剛。不可破壞。而能	74	X14n0291_p0537a05
破壞一切煩惱。莊嚴自他。起如幻用。變化國土。不	75	X14n0291_p0537a06
動道場。隨感而應。故三十二應。皆由眾生所感。自	76	X14n0291_p0537a07
然而應。非真有身入也。　△二聖身。分四。初佛身。	77	X14n0291_p0537a08
世尊。若諸菩薩入三摩地。進修無漏。勝解現圓。我現	78	X14n0291_p0537a09
佛身而為說法。令其解脫。	79	X14n0291_p0537a10
已入三摩地。猶假進修。尚滯勝解。此當極微細所	80	X14n0291_p0537a11
知愚。故菩薩為現佛身。令其解脫。觀音菩薩。為過	81	X14n0291_p0537a12
去古佛。以大悲故。退居權位。此雖述其往因。安知	82	X14n0291_p0537a13
非當時一生補處。長水乃謂登住已久。能現上位。	83	X14n0291_p0537a14
以致諸疏紛辯可訝也。　△二獨覺身。	84	X14n0291_p0537a15
若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前現獨覺身	85	X14n0291_p0537a16
而為說法。令其解脫。	86	X14n0291_p0537a17
獨覺厭喧樂靜。求自然慧。故曰寂靜妙明。此現獨	87	X14n0291_p0537a18
覺。為示同事。而實以佛乘默令解脫。菩薩內祕。多	88	X14n0291_p0537a19
出於此。　△三緣覺身。	89	X14n0291_p0537a20
若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前	90	X14n0291_p0537a21
現緣覺身而為說法。令其解脫。	91	X14n0291_p0537a22
辟支迦羅此云獨覺。亦云緣覺。長水云。前但自悟。	92	X14n0291_p0537a23
此依教悟。觀十二因緣。作流轉還滅二種觀法。緣	93	X14n0291_p0537a24
斷勝性謂勝性因緣斷而顯也。　△四聲聞身。	94	X14n0291_p0537b01
若諸有學。得四諦空。修道入滅。勝性現圓。我於彼前	95	X14n0291_p0537b02
現聲聞身而為說法。令其解脫。	96	X14n0291_p0537b03
知苦斷集。修道證滅。此聲聞法。大乘皆有之。華嚴	97	X14n0291_p0537b04
地上四諦。屬圓教收。涅槃為二乘說四諦法。兼示	98	X14n0291_p0537b05
真實。此令解脫。亦因其所習。別寓圓解。非為成就	99	X14n0291_p0537b06
本乘也。以上現圓。皆自其所期。蓋於將證之時。指	100	X14n0291_p0537b07
其未證。故云有學。	101	X14n0291_p0537b08
上二聖身竟。　△三天身。分七。初梵王身。	102	X14n0291_p0537b09
若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前	103	X14n0291_p0537b10
現梵王身而為說法。令其解脫。	104	X14n0291_p0537b11
大梵初禪第三天。金光明經云。大梵天王。說出欲	105	X14n0291_p0537b12
論。此現梵王。示方便土。蓋就其欲心明悟。誘進歸	106	X14n0291_p0537b13
真。若實報梵王。則出欲但成淨法。　△二帝釋身。	107	X14n0291_p0537b14
若諸眾生。欲為天主。統領諸天。我於彼前現帝釋身	108	X14n0291_p0537b15
而為說法。令其成就。	109	X14n0291_p0537b16
此為修十善眾生。現帝釋身。為說上妙十善。成就	110	X14n0291_p0537b17
正因。非但成就天報也。帝釋欲界第二天。釋此云	111	X14n0291_p0537b18
能。以其能降伏阿修羅故。帝者三十二之主。帝釋	112	X14n0291_p0537b19
華梵兼舉也。　△三自在天身。	113	X14n0291_p0537b20
若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前現自在天	114	X14n0291_p0537b21
身而為說法。令其成就。	115	X14n0291_p0537b22
自在欲界頂天。梵語提婆跋提。此云他化自在天。	116	X14n0291_p0537b23
假他所作。以成己樂。即魔王也。或云六天之上。別	117	X14n0291_p0537b24
有魔宮。亦自在天攝。　△四大自在天身。	118	X14n0291_p0537c01
若諸眾生。欲身自在。飛行虛空。我於彼前現大自在	119	X14n0291_p0537c02
天身而為說法。令其成就。	120	X14n0291_p0537c03
別行云。大自在即色界頂摩醯首羅也。華嚴稱色	121	X14n0291_p0537c04
究竟。智論云。過淨居天。有十住菩薩。號大自在。十	122	X14n0291_p0537c05
住經云。大自在天。光明勝一切眾生。涅槃獻供。大	123	X14n0291_p0537c06
自在天最勝。清涼云。三乘中。立此為淨土。是報身	124	X14n0291_p0537c07
所居。約實是十地菩薩攝報之果。多作彼主也。　△	125	X14n0291_p0537c08
五天大將軍身。	126	X14n0291_p0537c09
若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前現天大將	127	X14n0291_p0537c10
軍身而為說法。令其成就。	128	X14n0291_p0537c11
天大將軍即天帝釋神將。又四天王各有八將。而	129	X14n0291_p0537c12
韋馱為上首。國土即指四洲國土。　△六四天王身。	130	X14n0291_p0537c13
若諸眾生。愛統世界。保護眾生。我於彼前現四天王	131	X14n0291_p0537c14
身而為說法。令其成就。	132	X14n0291_p0537c15
四天王欲界第一天。在須彌山。各居一面。金光明	133	X14n0291_p0537c16
經云。四天王白佛云。我等四王。二十八部。百千鬼	134	X14n0291_p0537c17
神。以淨天眼。常觀擁護此閻浮提。是故我等名護	135	X14n0291_p0537c18
世主。　△七四天王太子身。	136	X14n0291_p0537c19
若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前現四天王。	137	X14n0291_p0537c20
國太子身而為說法。令其成就。	138	X14n0291_p0537c21
大吉義經云。護世四天王。各有九十一子。姿貌端	139	X14n0291_p0537c22
正。有大勢力。皆名曰帝。四天王合有三百六十四	140	X14n0291_p0537c23
子。能護十方。	141	X14n0291_p0537c24
上三天身竟。　△四人身。分九。初人王身。	142	X14n0291_p0538a01
若諸眾生。樂為人王。我於彼前現人王身而為說法。	143	X14n0291_p0538a02
令其成就。	144	X14n0291_p0538a03
人王有五種。四轉輪。一粟散。謂如粟之多而散處	145	X14n0291_p0538a04
也。金輪王四天下。銀輪王三天下。銅輪王二天下。	146	X14n0291_p0538a05
鐵輪王一天下。粟散即四天下中各分邦土。教育	147	X14n0291_p0538a06
人民。五王皆修十善深淺輕重之報。亦有菩薩示	148	X14n0291_p0538a07
現。護持正法。誘進天下。於其政治。可以驗知。大集	149	X14n0291_p0538a08
經云。國王護法。增長三種精氣。一地精氣。謂五穀	150	X14n0291_p0538a09
豐熟。二眾生精氣。謂形貌端嚴。無諸疾疫。三善氣	151	X14n0291_p0538a10
精氣。謂修施戒信等。　△二長者身。	152	X14n0291_p0538a11
若諸眾生。愛主族姓。世間推讓。我於彼前現長者身	153	X14n0291_p0538a12
而為說法。令其成就。	154	X14n0291_p0538a13
長者有十德。法華文句云。一姓貴。則三皇五帝之	155	X14n0291_p0538a14
裔。左貂右插之家。二位高。位則輔弼丞相。鹽梅阿	156	X14n0291_p0538a15
衡。三大富。富則銅陵金谷。豐饒侈靡。四威猛。威則	157	X14n0291_p0538a16
嚴霜隆重。不肅而成。五智深。智則胸如武庫。權奇	158	X14n0291_p0538a17
超拔。六耆年。則蒼蒼稜稜。物儀所伏。七行淨。行則	159	X14n0291_p0538a18
白圭無玷。所行如言。八禮備。禮則節度庠序。世所	160	X14n0291_p0538a19
具瞻。九上歎。上則一人所敬。十下歸。下則四海所	161	X14n0291_p0538a20
歸。內合如來十種功德。　△三居士身。	162	X14n0291_p0538a21
若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前現居士身	163	X14n0291_p0538a22
而為說法。令其成就。	164	X14n0291_p0538a23
淨名云。若在居士。居士中尊。斷其貪著。什曰。外國	165	X14n0291_p0538a24
白衣。多財富樂者。名為居士。按須達維摩詰皆西	166	X14n0291_p0538b01
國長者居士。如此方龐蘊。　△四宰官身。	167	X14n0291_p0538b02
若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前現宰官身	168	X14n0291_p0538b03
而為說法。令其成就。	169	X14n0291_p0538b04
別行云。宰是主義。官是功能義。三台以功能輔政	170	X14n0291_p0538b05
於王。故曰宰官。郡邑亦稱宰官。宰政民下也。淨名	171	X14n0291_p0538b06
云。若在大臣。大臣中尊。教以正法。　△五婆羅門身。	172	X14n0291_p0538b07
若諸眾生。愛諸數術。攝衛自居。我於彼前現婆羅門	173	X14n0291_p0538b08
身而為說法。令其成就。	174	X14n0291_p0538b09
婆羅門此云淨行。淨名云。若在婆羅門。婆羅門中	175	X14n0291_p0538b10
尊。除其我慢。什云。廣學問。求邪道。自恃智慧。驕慢	176	X14n0291_p0538b11
自在。故名婆羅門。肇曰。秦言外意。其種別有經書。	177	X14n0291_p0538b12
世世相承以道學為業。術數不但占卜推步。一切	178	X14n0291_p0538b13
談玄說理。不入正道。皆稱術數。故凡旁引堅據。以	179	X14n0291_p0538b14
成其說。悉云攝衛。亦非止調養方法也。　△六出家	180	X14n0291_p0538b15
二眾身。分二。初比丘身。	181	X14n0291_p0538b16
若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前現比丘身	182	X14n0291_p0538b17
而為說法。令其成就。	183	X14n0291_p0538b18
梵語尸羅。此云戒。梵語毗尼。此云律。比丘戒凡二	184	X14n0291_p0538b19
百五十條。　△二比丘尼身。	185	X14n0291_p0538b20
若有女人。好學出家。持諸禁戒。我於彼前現比丘尼	186	X14n0291_p0538b21
身而為說法。令其成就。	187	X14n0291_p0538b22
比丘尼戒。凡五百條。尼此云女。即女比丘也。	188	X14n0291_p0538b23
上六出家二眾身竟。　△七在家二眾身。分二。初優	189	X14n0291_p0538b24
婆塞身。	190	X14n0291_p0538c01
若有男子。樂持五戒。我於彼前現優婆塞身而為說	191	X14n0291_p0538c02
法。令其成就。	192	X14n0291_p0538c03
五戒謂殺盜婬妄飲酒。優婆塞此云近事男。　△二	193	X14n0291_p0538c04
優婆夷身。	194	X14n0291_p0538c05
若有女子。五戒自居。我於彼前現優婆夷身而為說	195	X14n0291_p0538c06
法。令其成就。	196	X14n0291_p0538c07
優婆夷此云近事女。總上男子。名在家二眾。言堪	197	X14n0291_p0538c08
近事大僧也。淨名疏云。此云清淨士。清淨女。	198	X14n0291_p0538c09
上七在家二眾身竟。　△八女主身。	199	X14n0291_p0538c10
若有女人。內政立身。以修家國。我於彼前現女主身。	200	X14n0291_p0538c11
及國夫人命婦大家。而為說法。令其成就。	201	X14n0291_p0538c12
內政如文王后妃德化。女主即指天子后妃。諸侯	202	X14n0291_p0538c13
婦曰國夫人。卿大夫之婦。受命於國。曰命婦。大家	203	X14n0291_p0538c14
如曹世叔妻。皇后貴人。皆師事之。稱為大家。　△九	204	X14n0291_p0538c15
童身。分二。初童男身。	205	X14n0291_p0538c16
若有眾生。不壞男根。我於彼前現童男身。而為說法。	206	X14n0291_p0538c17
令其成就。	207	X14n0291_p0538c18
不壞男根謂自幼至長。不犯婬戒。此乃發心梵行。	208	X14n0291_p0538c19
迴向出世者。　△二童女身。	209	X14n0291_p0538c20
若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我於彼前現童女身。	210	X14n0291_p0538c21
而為說法。令其成就。	211	X14n0291_p0538c22
處女即閨女。未嫁之稱。愛樂處身。願終不嫁。不隨	212	X14n0291_p0538c23
侵暴。此皆有志為道。我法中所謂童真入道者。	213	X14n0291_p0538c24
上四人身竟。　△五天非天身。	214	X14n0291_p0539a01
若有諸天。樂出天倫。我現天身而為說法。令其成就。	215	X14n0291_p0539a02
此厭天樂不能進修者。法苑珠林云。夫論天報。識	216	X14n0291_p0539a03
復豐華。服玩光新。身形輕妙。而自在天上。便是魔	217	X14n0291_p0539a04
王。無想定。翻為外道。四空之頂。迷執不輕。六欲之	218	X14n0291_p0539a05
間。迷惑殊重。不能受持般若供養涅槃。憍慢轉增。	219	X14n0291_p0539a06
我人愈益。所以頭華萎髻。腋汗流衿。寶殿歇光。羅	220	X14n0291_p0539a07
衣聚膩。憑斯淨心。悉皆懺悔。契經云。人有三事。勝	221	X14n0291_p0539a08
於諸天。一勇猛。二憶念。三梵行。	222	X14n0291_p0539a09
若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身而為說法。令其成就。	223	X14n0291_p0539a10
別行云。龍有四種。一守天宮。持令不落。二興雲致	224	X14n0291_p0539a11
雨。利益人間。三地龍。決江開瀆。四伏藏龍。守轉輪	225	X14n0291_p0539a12
王大福人藏。長阿含云。閻浮提諸龍。有三患。一熱	226	X14n0291_p0539a13
風熱沙著身。燒皮肉及骨。以為苦惱。二惡風暴起。	227	X14n0291_p0539a14
吹其宮殿。失寶飾衣等。龍身自現。以為苦惱。三諸	228	X14n0291_p0539a15
龍娛樂時。金翅鳥入宮。搏撮始生龍子食之。怖懼	229	X14n0291_p0539a16
熱惱。阿耨達池。無此三患。故名無熱惱也。	230	X14n0291_p0539a17
若有藥叉。樂度本倫。我於彼前現藥叉身。而為說法。	231	X14n0291_p0539a18
令其成就。	232	X14n0291_p0539a19
藥叉此云輕疾。舊訛云夜叉。有三種。一在地。一在	233	X14n0291_p0539a20
虛空。一在天。地藥叉但以財施。故不能飛空。天藥	234	X14n0291_p0539a21
叉以車馬施。故能飛空。佛轉法輪時。地藥叉唱。空	235	X14n0291_p0539a22
藥叉聞。空藥叉唱。四天王聞。如是乃至梵天。	236	X14n0291_p0539a23
若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆身而為說	237	X14n0291_p0539a24
法。令其成就。	238	X14n0291_p0539b01
乾闥婆此云尋香。帝釋樂神。在須彌南金剛崛住。	239	X14n0291_p0539b02
帝釋宮欲作樂。燒沈水香。此神即尋香氣而往。故	240	X14n0291_p0539b03
名尋香。	241	X14n0291_p0539b04
若阿修羅。樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身而為說	242	X14n0291_p0539b05
法。令其成就。	243	X14n0291_p0539b06
阿修羅此云非天。以諂詐非天行故。阿毗曇論云。	244	X14n0291_p0539b07
以不能忍善。不能下意。諦觀種種教化。以憍慢故	245	X14n0291_p0539b08
非善健兒。又非天故。名阿修羅。	246	X14n0291_p0539b09
若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前現緊那羅身而為說	247	X14n0291_p0539b10
法。令其成就。	248	X14n0291_p0539b11
緊那羅此云非人。而頭上有角。亦天伎神。小不及	249	X14n0291_p0539b12
乾闥婆。菩薩處胎經云。緊那羅住須彌山北十寶	250	X14n0291_p0539b13
山間。由昔布施之功。居七寶宮殿。壽命甚長。以瞋	251	X14n0291_p0539b14
怒沙門故。八十四劫。常無手足。諸天燕會。與乾闥	252	X14n0291_p0539b15
婆分班上下。天欲奏樂。腋下汗流。便自上天。有緊	253	X14n0291_p0539b16
那羅名頭婁磨琴。歌諸法實相。以讚世尊。	254	X14n0291_p0539b17
若摩呼羅伽。樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身而	255	X14n0291_p0539b18
為說法。令其成就。	256	X14n0291_p0539b19
摩呼羅伽此云大腹。什公曰地龍也。肇公云。大蟒	257	X14n0291_p0539b20
腹行者。淨名疏云。即世間廟神。受人酒肉。悉入蟒	258	X14n0291_p0539b21
腹。毀戒邪諂。多瞋少施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神。多	259	X14n0291_p0539b22
瞋蟲入其身而唼食之。高僧傳。安世高同學。以多	260	X14n0291_p0539b23
瞋墮大蟒身。為亭湖神得度。即其類也。　△六人	261	X14n0291_p0539b24
非人身。	262	X14n0291_p0539c01
若諸眾生。樂人修人。我現人身而為說法。令其成就。	263	X14n0291_p0539c02
此求不失人身。以為進修者。裴相云。可以整心慮。	264	X14n0291_p0539c03
趨菩提。唯人道為能耳。	265	X14n0291_p0539c04
若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前	266	X14n0291_p0539c05
皆現其身而為說法。令其成就。	267	X14n0291_p0539c06
長水云。有形有色蘊。如下休咎精明等。無形無色	268	X14n0291_p0539c07
蘊。如下空散消沈等。有想有四蘊。如下神鬼精靈	269	X14n0291_p0539c08
等。無想無四蘊。如下精神化為土木金石等。此皆	270	X14n0291_p0539c09
非人也。溫陵云。六凡不舉三塗者。此類幽沈。未能	271	X14n0291_p0539c10
聞法。則以無畏力拔之。　△七總結。	272	X14n0291_p0539c11
是名妙淨。三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞修	273	X14n0291_p0539c12
無作妙力。自在成就。	274	X14n0291_p0539c13
結上三十二應。皆以三昧無作妙力自在成就也。	275	X14n0291_p0539c14
此菩薩如幻金剛三昧。如摩尼珠。映於五色。珠體	276	X14n0291_p0539c15
精瑩。此法身清淨。大悲所成。能令眾生感則必應。	277	X14n0291_p0539c16
如五色入珠。兩不相到。而化事周圓。故曰自在成	278	X14n0291_p0539c17
就。	279	X14n0291_p0539c18
上初三十二應竟。　△二十四無畏。分十五。初總標。	280	X14n0291_p0539c19
世尊。我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力。與諸	281	X14n0291_p0539c20
十方三世六道一切眾生同悲仰故。令諸眾生於我	282	X14n0291_p0539c21
身心。獲十四種無畏功德。	283	X14n0291_p0539c22
覺心本同。祇為情生智隔。遂為境風所動。菩薩得	284	X14n0291_p0539c23
復本妙。常見眾生。處其身心。以慈力故。令生悲仰。	285	X14n0291_p0539c24
令獲無畏。如彼怖鴿。入如來影。無所復畏。亦可一	286	X14n0291_p0540a01
驗。　△二觀聲解。	287	X14n0291_p0540a02
一者由我不自觀音。以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。	288	X14n0291_p0540a03
觀其音聲。即得解脫。	289	X14n0291_p0540a04
由此觀者本與眾生同體。一體必通多體。多體必	290	X14n0291_p0540a05
通一體。聞我音聲。即得解脫。理固如是也。故知觀	291	X14n0291_p0540a06
聽不圓。祇無聲色所障。脫塵旋覺。感應無方。止在	292	X14n0291_p0540a07
當念耳。　△三入火不燒。	293	X14n0291_p0540a08
二者知見旋復。令諸眾生設入大火火不能燒。	294	X14n0291_p0540a09
火從心生。起於知見。知見既旋心外無火。我既如	295	X14n0291_p0540a10
是。眾生亦然。但解稱名。事理無二。　△四入水不溺。	296	X14n0291_p0540a11
三者觀聽旋復。令諸眾生大水所漂水不能溺。	297	X14n0291_p0540a12
聽為聲漂。故外以水應。反聽旋真。則心浪自息。眾	298	X14n0291_p0540a13
生不覺。唯解稱名。他力自力。唯佛能知耳。　△五入	299	X14n0291_p0540a14
鬼不害。	300	X14n0291_p0540a15
四者斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生入諸鬼國鬼不	301	X14n0291_p0540a16
能害。	302	X14n0291_p0540a17
妄想如賊。能害涅槃。知心想滅。殺機頓停。眾生妄	303	X14n0291_p0540a18
見鬼國。暫爾稱名。如歸鄉土。心鬼已離。誰為害者。	304	X14n0291_p0540a19
△六被害刀壞。	305	X14n0291_p0540a20
五者熏聞成聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生臨當	306	X14n0291_p0540a21
被害刀段段壞。使其兵戈猶如割水。亦如吹光。性無	307	X14n0291_p0540a22
搖動。	308	X14n0291_p0540a23
熏聞成聞者謂外脫聞根。內返聞性。一根既爾。六	309	X14n0291_p0540a24
根皆然。故曰同於聲聽也。六根俱亡。性光自寂。直	310	X14n0291_p0540b01
下身心。如太虛空。未有虛空受一切觸。眾生稱名。	311	X14n0291_p0540b02
亦復如是。如失路人。遠聞母聲。心已自知決無流	312	X14n0291_p0540b03
落。根妄一回。便同真寂。如滴投海。纖巨寧分。　△七	313	X14n0291_p0540b04
鬼不能見。	314	X14n0291_p0540b05
六者聞熏精明。明遍法界。則諸幽暗。性不能全。能令	315	X14n0291_p0540b06
眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等。雖近	316	X14n0291_p0540b07
其旁。目不能視。	317	X14n0291_p0540b08
熏發聞性。極於精明。則諸暗相。永不能昏。如日升	318	X14n0291_p0540b09
天。陰霾自滅。眾生見聞。為聲色所惑。持觀音名。聞	319	X14n0291_p0540b10
機即轉。與本妙明。自然冥合。如透隙光。暗室俱朗	320	X14n0291_p0540b11
也。羅剎此云可畏。鳩槃茶此云木瓜。此神陰如木	321	X14n0291_p0540b12
瓜。行著肩上。坐便踞之。毗舍遮此云噉精氣。噉有	322	X14n0291_p0540b13
情及五穀精氣故。富單那此云熱病鬼。　△八枷鎖	323	X14n0291_p0540b14
不著。	324	X14n0291_p0540b15
七者音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生禁繫	325	X14n0291_p0540b16
枷鎖所不能著。	326	X14n0291_p0540b17
離塵返聽。性自圓脫。理縛既銷。事豈能繫。眾生體	327	X14n0291_p0540b18
妙。暫爾路岐。稱名宛然。與本無異。　△九賊不劫。	328	X14n0291_p0540b19
八者滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生經過險路賊不	329	X14n0291_p0540b20
能劫。	330	X14n0291_p0540b21
聲戕聽性。如賊劫良。反聽離塵。音響俱寂。稱名回	331	X14n0291_p0540b22
心。賊亦無性。慈力遍加。自他相攝。　△十離貪欲。	332	X14n0291_p0540b23
九者熏聞離塵。色所不劫。能令一切多婬眾生遠離	333	X14n0291_p0540b24
貪欲。	334	X14n0291_p0540c01
色能劫目。心與目馳。聞既離塵。觀隨聽返。稱名眾	335	X14n0291_p0540c02
生。上承悲願。機感應爾。　△十一離瞋恚。	336	X14n0291_p0540c03
十者純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨	337	X14n0291_p0540c04
眾生離諸瞋恚。	338	X14n0291_p0540c05
純音者得音自相。無有順逆。故曰無塵。以返聞之	339	X14n0291_p0540c06
根。對無順逆之境。則無對所對。故曰根境圓融也。	340	X14n0291_p0540c07
隨順根塵。妄見順逆。乃有瞋恚。持名自反。對待立	341	X14n0291_p0540c08
銷。菩薩與眾生。同一機杼耳。　△十二離癡暗。	342	X14n0291_p0540c09
十一者銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能	343	X14n0291_p0540c10
令一切昏鈍性障諸阿顛迦永離癡暗。	344	X14n0291_p0540c11
阿顛迦此云極忘。名為畢竟。以畢竟無涅槃性故。	345	X14n0291_p0540c12
即無性闡提。故曰昏鈍性障。菩薩返根消塵。則本	346	X14n0291_p0540c13
覺明妙流被身心。內外明徹。自無留礙。且闡提佛	347	X14n0291_p0540c14
性。涅槃已許。祇為癡暗。有而不覺。一稱觀音。信根	348	X14n0291_p0540c15
纔具。性障頓銷。更無久近耳。　△十三求得男。	349	X14n0291_p0540c16
十二者融形復聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能	350	X14n0291_p0540c17
遍十方供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能	351	X14n0291_p0540c18
令法界無子眾生欲求男者。誕生福德智慧之男。	352	X14n0291_p0540c19
融形融根形也。復聞復聞性也。任性攝入一切世	353	X14n0291_p0540c20
界。而無能入之人。故曰不動道場。一切世界。俱在	354	X14n0291_p0540c21
菩薩性海之中。不落有無。而各隨順。故曰不壞世	355	X14n0291_p0540c22
界。遍供諸佛。紹法空王。世出世間。不二隨順。故一	356	X14n0291_p0540c23
稱名。隨順各足。　△十四求女得女。	357	X14n0291_p0540c24
十三者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡空	358	X14n0291_p0541a01
如來藏。承順十方微塵如來祕密法門。受領無失。能	359	X14n0291_p0541a02
令法界無子眾生欲求女者。誕生端正福德柔順眾	360	X14n0291_p0541a03
人愛敬有相之女。	361	X14n0291_p0541a04
六根返元。唯一寶覺。自然容現十方。當念不隔。名	362	X14n0291_p0541a05
大圓鏡。以顯承受十方諸佛一切祕密法門。以一	363	X14n0291_p0541a06
寶明。圓鑑無盡。如女德貞順。資育群品。有此徽柔。	364	X14n0291_p0541a07
隨願相感。　△十五持名眾多無異。并結。	365	X14n0291_p0541a08
十四者此三千大千世界。百億日月。現住世間諸法	366	X14n0291_p0541a09
王子。有六十二恒河沙數。修法垂範。教化眾生。隨順	367	X14n0291_p0541a10
眾生。方便智慧。各各不同。	368	X14n0291_p0541a11
長阿含經云。一日月行四天下。為一世界。如是千	369	X14n0291_p0541a12
日月。千須彌。千閻羅王。千忉利。千梵天。名為小千。	370	X14n0291_p0541a13
即數小千至滿一千。名為中千。即數中千復滿一	371	X14n0291_p0541a14
千。名為大千。其中須彌山王。四洲日月。各有萬億。	372	X14n0291_p0541a15
皆是一佛化境。號為娑婆世界。此舉娑婆世界中	373	X14n0291_p0541a16
有六十二恒河沙數諸法王子。凡所修法垂範。隨	374	X14n0291_p0541a17
順教化眾生。各有方便。智慧不同。以顯下根本圓	375	X14n0291_p0541a18
通之為真圓通也。修法約自行。垂範約化他。以自	376	X14n0291_p0541a19
行作範轉化也。方便謂權。智慧謂實。即權實二智。	377	X14n0291_p0541a20
皆化他事。	378	X14n0291_p0541a21
由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容	379	X14n0291_p0541a22
周遍法界。能令眾生持我名號。與彼共持六十二恒	380	X14n0291_p0541a23
河沙諸法王子。二人福德。正等無異。世尊。我一名號。	381	X14n0291_p0541a24
與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。	382	X14n0291_p0541b01
本根菩薩自謂所修圓通之本根。指耳門也。從耳	383	X14n0291_p0541b02
門發妙。謂聲聽元空。與妙覺體合。如水涵天。天水	384	X14n0291_p0541b03
一色。於此會融身心。含育法界。無有邊際。故能會	385	X14n0291_p0541b04
多為一。以一攝多。持名功德。準此可知。得真圓通。	386	X14n0291_p0541b05
為對機語。即伏選根之旨。	387	X14n0291_p0541b06
是名十四施無畏力。福備眾生。	388	X14n0291_p0541b07
結施無畏。猶在拔苦居多。此云福備。以顯十方一	389	X14n0291_p0541b08
切無不依賴菩薩妙德普及。凡有心者。靡不欽仰。	390	X14n0291_p0541b09
寧有不信釋尊。未有敢輕菩薩。此土眾生。真受洪	391	X14n0291_p0541b10
庇。	392	X14n0291_p0541b11
三十二應。為上同慈力。十四無畏。為下同悲仰。此	393	X14n0291_p0541b12
菩薩無緣之慈。無所揀擇。而非當機亦不能應。正	394	X14n0291_p0541b13
如一人專憶。一人專忘。則或逢不逢。或見不見。未	395	X14n0291_p0541b14
可決定矣。按三十二應。唯菩薩二乘將證未證。即	396	X14n0291_p0541b15
自現身。作不請友。此菩薩慈力。與當人善根。足當	397	X14n0291_p0541b16
兩憶。若諸眾生。率未有不求而應者。至於悲仰。則	398	X14n0291_p0541b17
全藉稱名。長水疏中。唯言菩薩修因。不及眾生悲	399	X14n0291_p0541b18
仰。諸疏雖及稱名。但歸他力。而於眾生自力所感。	400	X14n0291_p0541b19
未詳其故。揆之經旨。亦一闕然也。夫群情所蔽。惟	401	X14n0291_p0541b20
在聲色。故使聞見外馳。妄生分別。雖至慞惶。猶不	402	X14n0291_p0541b21
知反。一解稱名。心有所仰。則耳目不紛。此即離塵	403	X14n0291_p0541b22
返根之一刻耳。故知諸法元虛。妄情可易。自力他	404	X14n0291_p0541b23
力應感交彰。若單荷他力。則恒河國土。盡見救療。	405	X14n0291_p0541b24
尚有升沉。慈力何與矣。	406	X14n0291_p0541c01
上二十四無畏竟。　△三四不思議。分五。初總標。	407	X14n0291_p0541c02
世尊。從又獲是圓通修證無上道故。又能善獲四不	408	X14n0291_p0541c03
思議無作妙德。	409	X14n0291_p0541c04
四不思議。從極果所獲。故曰修證無上道故。此就	410	X14n0291_p0541c05
悲智圓滿之後。大悲所現。機感同時。不由心念。自	411	X14n0291_p0541c06
然而然。名不思議。　△二現首臂目。	412	X14n0291_p0541c07
一者由我初獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能	413	X14n0291_p0541c08
分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說	414	X14n0291_p0541c09
無邊祕密神咒。	415	X14n0291_p0541c10
初妙即亡所。後妙即離根。離根合覺。得真根性。故	416	X14n0291_p0541c11
曰聞心。既已合還本覺。以本覺而言。故曰心精遺	417	X14n0291_p0541c12
聞也。此本覺心精。已脫聞性。則六根圓融。即一即	418	X14n0291_p0541c13
六。即六即一。同一寶覺。隨眾生感。妙容各現。妙口	419	X14n0291_p0541c14
各宣。無二隨順矣。	420	X14n0291_p0541c15
其中或現一首。三首。五首。七首。九首。十一首。如是乃	421	X14n0291_p0541c16
至一百八首。千首。萬首。八萬四千爍迦羅首。二臂四	422	X14n0291_p0541c17
臂。六臂。八臂。十臂。十二臂。十四。十六	423	X14n0291_p0541c18
。十八。二十。至二	424	X14n0291_p0541c18
十四。如是乃至一百八臂。千臂。萬臂。八萬四千母陀	425	X14n0291_p0541c19
羅臂。二目。三目。四目。九自。如是乃至一	426	X14n0291_p0541c20
百八目。千目。	427	X14n0291_p0541c20
萬目。八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護	428	X14n0291_p0541c21
眾生。得大自在。	429	X14n0291_p0541c22
爍迦羅此云具足。母陀羅此云印。各有妙印也。長	430	X14n0291_p0541c23
水云。首出眾聖。法身也。臂能提接。化身也。目以導	431	X14n0291_p0541c24
明。智身也。此亦表法。然總見六根圓通。或少或多。	432	X14n0291_p0542a01
隨感而應。極之八萬四千者。由眾生有八萬四千	433	X14n0291_p0542a02
塵勞。菩薩化麤為妙。化局為圓。法爾如是。非關對	434	X14n0291_p0542a03
治。慈威定慧。亦復如是。眾生宜慈。即見慈容。眾生	435	X14n0291_p0542a04
宜威。即見威容。眾生宜定。即見定容。眾生宜慧。即	436	X14n0291_p0542a05
見慧容。大悲所成。本無容心。而種種神變。隨機各	437	X14n0291_p0542a06
現。不可思議也。　△三現形誦咒。	438	X14n0291_p0542a07
二者由我聞思脫出六塵。如聲度垣。不能為礙。故我	439	X14n0291_p0542a08
妙能現一一形。誦一一咒。其形其咒。能以無畏施諸	440	X14n0291_p0542a09
眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。	441	X14n0291_p0542a10
旋聞入思。迥脫六塵。反同於聲。響應自在。所謂不	442	X14n0291_p0542a11
物於物。故能同物。其形其咒。一隨眾生。無心而應。	443	X14n0291_p0542a12
涅槃云。如來即是施眾生無恐畏者。若放一光。若	444	X14n0291_p0542a13
二若三。若有過者。悉令遠離一切諸惡。如來今者	445	X14n0291_p0542a14
具有如是無量勢力。若有菩薩得住如是無所畏	446	X14n0291_p0542a15
地。則不復畏貪恚癡生老病死。亦不復畏惡道地	447	X14n0291_p0542a16
獄畜生餓鬼。亦不復畏沙門婆羅門外道邪見天	448	X14n0291_p0542a17
魔波旬。亦不復畏二十五有。是故此地名無所畏	449	X14n0291_p0542a18
地。菩薩住無畏地。得二十五三昧。壞二十五有。如	450	X14n0291_p0542a19
得無垢三昧。能壞地獄有情等。　△四捨身求愍。	451	X14n0291_p0542a20
三者由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界。皆令	452	X14n0291_p0542a21
眾生捨身珍寶。求我哀愍。	453	X14n0291_p0542a22
由本根入流。則六根圓脫。無有住著。故所感眾生。	454	X14n0291_p0542a23
能捨身財。求哀攝受。慈力所召。因地固然。　△五所	455	X14n0291_p0542a24
求皆獲。	456	X14n0291_p0542b01
四者我得佛心。證於究竟。能於珍寶種種供養十方	457	X14n0291_p0542b02
如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三	458	X14n0291_p0542b03
昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大	459	X14n0291_p0542b04
涅槃。	460	X14n0291_p0542b05
此證極果。與佛無二。故能徹見六道眾生性相平	461	X14n0291_p0542b06
等。故所供亦平等也。求無不得。既顯慈力。而妻子	462	X14n0291_p0542b07
壽命。及大涅槃。猶顯世出世間二俱平等。眾生見	463	X14n0291_p0542b08
二。菩薩一相。無有二觀也。	464	X14n0291_p0542b09
上二彰妙用竟。　△三結本圓通。	465	X14n0291_p0542b10
佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入流相	466	X14n0291_p0542b11
得三摩地。成就菩提。斯為第一。	467	X14n0291_p0542b12
初從聞中得真根性。此真根性。亡所盡聞。後入覺	468	X14n0291_p0542b13
心圓照三昧。此圓照三昧。隨心所緣。皆得諸法實	469	X14n0291_p0542b14
相。故曰自在。因入流相得三摩地者。原因入流而	470	X14n0291_p0542b15
得之。明從聞中發明。非無所發明也。菩薩至此重	471	X14n0291_p0542b16
言所因。亦如華嚴善財童子。歷百一十城。學菩薩	472	X14n0291_p0542b17
道。最後至彌勒所。復令還見文殊。謂汝所見諸善	473	X14n0291_p0542b18
知識。聞菩薩行。入解脫門。滿足大願。皆是文殊威	474	X14n0291_p0542b19
神之力。文殊師利。於一切處。咸得究竟也。蓋童子	475	X14n0291_p0542b20
於文殊所。得根本智。故窮諸差別。究竟無別。例此	476	X14n0291_p0542b21
可見。	477	X14n0291_p0542b22
世尊。彼佛如來歎我善得圓通法門。於大會中。授記	478	X14n0291_p0542b23
我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十	479	X14n0291_p0542b24
方界。	480	X14n0291_p0542c01
結轉彼佛。以明宿因。亦彰方便也。觀聽者觀此聽	481	X14n0291_p0542c02
聞。蓋謂旋聽脫根。凝於心目。六門不繫。入迥圓明。	482	X14n0291_p0542c03
周遍法界。萬應隨機矣。	483	X14n0291_p0542c04
上四遍徵圓通竟。　△五正示圓修分五。初放光顯	484	X14n0291_p0542c05
瑞。	485	X14n0291_p0542c06
爾時世尊於師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方	486	X14n0291_p0542c07
微塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體	487	X14n0291_p0542c08
同放寶光。從微塵方來灌佛頂。并灌會中。諸大菩薩	488	X14n0291_p0542c09
及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲網。	489	X14n0291_p0542c10
一根返元。六根清淨。唯一寶覺。體用無二。故從五	490	X14n0291_p0542c11
根同放光明。以一如來與十方諸如來交光相灌。	491	X14n0291_p0542c12
并及諸菩薩阿羅漢頂。林木池沼。皆演法音。顯自	492	X14n0291_p0542c13
他不隔。大小齊彰。一多互融。依正法爾。此根性為	493	X14n0291_p0542c14
諸佛菩薩初心究竟之所共證。而耳門一返。六用	494	X14n0291_p0542c15
流輝。內外虛明。當念圓徹。	495	X14n0291_p0542c16
是諸大眾。得未曾有。一切普獲金剛三昧。	496	X14n0291_p0542c17
金剛三昧即首楞嚴。一切眾生。本來具足。自性清	497	X14n0291_p0542c18
淨。一時普獲。還得本心也。	498	X14n0291_p0542c19
即時天雨百寶蓮華。青黃赤白間錯紛糅。十方虛空	499	X14n0291_p0542c20
成七寶色。	500	X14n0291_p0542c21
萬行莊嚴。如寶華。差別智用。如青黃赤白。虛空成	501	X14n0291_p0542c22
色。色空不二。非有非無。理以事彰。事理無礙也。	502	X14n0291_p0542c23
此娑婆界大地山河。俱時不現。唯見十方微塵國土。	503	X14n0291_p0542c24
合成一界。梵唄詠歌。自然敷奏。	504	X14n0291_p0543a01
此表寶明空覺。渾合圓融。依正全銷。虛空殞滅。唯	505	X14n0291_p0543a02
寂光土。各得相見。唄乃西方之讚詠。讚者從文以	506	X14n0291_p0543a03
結章。唄者短偈以流頌。經云。以微妙音聲。歌詠於	507	X14n0291_p0543a04
佛德。　△二敕文殊選根。	508	X14n0291_p0543a05
於是如來告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無	509	X14n0291_p0543a06
學諸大菩薩及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修	510	X14n0291_p0543a07
習真實圓通。彼等修行。實無優劣。前後差別。	511	X14n0291_p0543a08
唯言所證。齊一真實。故無優劣。若論入門。各隨方	512	X14n0291_p0543a09
便。故有前後。	513	X14n0291_p0543a10
我今欲令阿難開悟。二十五行。誰當其根。兼我滅後。	514	X14n0291_p0543a11
此界眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門得易成就。	515	X14n0291_p0543a12
此因阿難而普及此界將來。故下文云。此方真教	516	X14n0291_p0543a13
體。清淨在音聞。　△三揀非圓根。分三。初讚覺元妙。	517	X14n0291_p0543a14
示妄本空。	518	X14n0291_p0543a15
文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承	519	X14n0291_p0543a16
佛威神。說偈對佛。	520	X14n0291_p0543a17
文殊為法身妙慧。初證本智法身。能生佛家。根本	521	X14n0291_p0543a18
智滿。然後依智起行。今正選根修證。當斷根本微	522	X14n0291_p0543a19
惑故。又根本智。差別智。無別體用。須從根本發明故。	523	X14n0291_p0543a20
覺海性澄圓。圓澄覺元妙。	524	X14n0291_p0543a21
先明覺性。後審差別。覺海者覺體本際。浩瀚靜深。	525	X14n0291_p0543a22
如海也。覺海無染無雜曰澄。真妄難名。悟迷莫及。	526	X14n0291_p0543a23
曰圓。又曰圓澄覺元妙。者謂覺體本妙。常照而寂。	527	X14n0291_p0543a24
正見不可以明為覺也。然明必生所。妙亦恒然。當	528	X14n0291_p0543b01
如是知耳。	529	X14n0291_p0543b02
元明照生所。所立照性亡。	530	X14n0291_p0543b03
照性即指覺體。謂照之性也。性覺本明。照必生所。	531	X14n0291_p0543b04
是明不守妙。隨照用而妄生。妄不離真。對色空而	532	X14n0291_p0543b05
罔覺。罔覺故性亡。非絕無之亡也。	533	X14n0291_p0543b06
迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。	534	X14n0291_p0543b07
照背覺而起妄。則必妄見頑空。所謂晦昧為空也。	535	X14n0291_p0543b08
依空立世界者。前文云。覺明空昧。相待成搖。故有	536	X14n0291_p0543b09
風輪執持世界。此世界所由成也。想澄成國土。知	537	X14n0291_p0543b10
覺乃眾生者。此原其本一覺性。依妄覺而成迷。迷	538	X14n0291_p0543b11
妄凝結。同於無情。故成國土。然全妄皆真。故眾生	539	X14n0291_p0543b12
流轉。知覺尚存。此可於日用證知也。	540	X14n0291_p0543b13
空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。	541	X14n0291_p0543b14
此原覺性望迷。祇由一念明覺。遂成空昧。而覺海	542	X14n0291_p0543b15
澄湛。寂照恒然。現前虛空國土。真若太清一點。一	543	X14n0291_p0543b16
念回光。迥然超越也。	544	X14n0291_p0543b17
漚滅空本無。況復諸三有。	545	X14n0291_p0543b18
世界眾生。是有為相。眾生生死。轉盼成無。劫火洞	546	X14n0291_p0543b19
然。大千亦壞。惟虛空無邊。似無遷變。而不知祇在	547	X14n0291_p0543b20
當人向背之間。一念歸元。十方銷殞。畢竟都無。唯	548	X14n0291_p0543b21
當自證。　△二表方便遲速。	549	X14n0291_p0543b22
歸元性無二。方便有多門。聖性無不通。順逆皆方便。	550	X14n0291_p0543b23
初心入三昧。遲速不同倫。	551	X14n0291_p0543b24
歸元之性是一。初歸之門乃多。一則門門皆可證	552	X14n0291_p0543c01
入。多則順逆自分疾徐。故初心當求直捷圓通也。	553	X14n0291_p0543c02
順逆皆方便。故知順亦方便。圓覺云。唯除頓覺人。	554	X14n0291_p0543c03
併法不隨順。菩薩每於方便門中常露此旨。　△三	555	X14n0291_p0543c04
正揀非圓。	556	X14n0291_p0543c05
色想結成塵。精了不能徹。如何不明徹。於是獲圓通。	557	X14n0291_p0543c06
結暗為色。故曰想結成塵。觀色成空。久乃通徹。如	558	X14n0291_p0543c07
優波尼沙陀。觀白骨微塵。析色明空。至塵色既盡。	559	X14n0291_p0543c08
妙色密圓。亦自圓通無礙。然以初心洗發精了。宜	560	X14n0291_p0543c09
於虛豁。故非所選。	561	X14n0291_p0543c10
音聲雜語言。但伊名句味。一非含一切。云何獲圓通。	562	X14n0291_p0543c11
雜猶云兼也。以音聲不止語言。又語言亦自超脫	563	X14n0291_p0543c12
名句。一即含多。此憍陳那所證。以易依語。故在所	564	X14n0291_p0543c13
揀。瑜伽云。佛菩薩是能說者。語是能說相。名句文	565	X14n0291_p0543c14
身是所說相。名身猶云瓶。瓶字畫為文身。瓶是土	566	X14n0291_p0543c15
作為句身。名句詮義曰味。故名句依文。味依名句。	567	X14n0291_p0543c16
香以合中知。離則元無有。不恒其所覺。云何獲圓通。	568	X14n0291_p0543c17
香嚴童子。聞香入鼻。悟香氣無所去來。塵氣既滅。	569	X14n0291_p0543c18
聞性宛然。此以不恒其覺。謂無依之覺。未易恒一。	570	X14n0291_p0543c19
亦揀初心所難。	571	X14n0291_p0543c20
味性非本然。要以味時有。其覺不恒一。云何獲圓通。	572	X14n0291_p0543c21
藥王藥上。了知味性。非有非無。非即身心。非離身	573	X14n0291_p0543c22
心。於分別味。發明本覺。此以味性非本恒然。故離	574	X14n0291_p0543c23
分別無知味性。亦揀初心。離分別味。性覺難住也。	575	X14n0291_p0543c24
觸以所觸明。無所不明觸。合離性非定。云何獲圓通。	576	X14n0291_p0544a01
跋陀婆羅。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安	577	X14n0291_p0544a02
然。得無所有。從此發明。妙觸宣明。此言觸以所觸	578	X14n0291_p0544a03
明。以見離所之妙觸。離合俱捐。性難恒常。亦揀初	579	X14n0291_p0544a04
心也。	580	X14n0291_p0544a05
法稱為內塵。憑塵必有所。能所非遍涉。云何獲圓通。	581	X14n0291_p0544a06
摩訶迦葉。觀塵變壞。悟知空寂。以空寂心修於滅	582	X14n0291_p0544a07
盡。頓空法執。見妙法性。是固能所俱捐也。此揀能	583	X14n0291_p0544a08
所不遍涉者。亦以初心。離於所緣。法性難遍耳。	584	X14n0291_p0544a09
見性雖洞然。明前不明後。四維虧一半。云何獲圓通。	585	X14n0291_p0544a10
阿那律陀。因修樂見照明三昧。發明見精。不用眼	586	X14n0291_p0544a11
觀。洞見十方。此揀明前不明後。四維虧一半。亦就	587	X14n0291_p0544a12
眼根所見不能具全。以見初心。離根獨耀之難洞	588	X14n0291_p0544a13
徹也。	589	X14n0291_p0544a14
鼻息出入通。現前無交氣。支離匪涉入。云何獲圓通。	590	X14n0291_p0544a15
出不能交入。入不能交出。出入各行。故曰無交氣。	591	X14n0291_p0544a16
即缺中交。支身支。離即離支。謂入則入身。離則離	592	X14n0291_p0544a17
身。兩不相涉。亦即無交氣也。周利槃特迦。觀息微	593	X14n0291_p0544a18
細。窮盡生滅。悟知此心無生滅地。得大無礙。此以	594	X14n0291_p0544a19
鼻息出入不相涉入。揀初心窮息生滅。於無生滅	595	X14n0291_p0544a20
性。極難依持耳。	596	X14n0291_p0544a21
舌非入無端。因味生覺了。味亡了無有。云何獲圓通。	597	X14n0291_p0544a22
味知非因入則不能無端自有。故曰因味生覺了。	598	X14n0291_p0544a23
既因味生。故味亡即滅也。憍梵缽提。觀味之知。非	599	X14n0291_p0544a24
體非物。應念得超世間諸漏。內脫身心。外遺世界。	600	X14n0291_p0544b01
法眼清明。此恐離味之覺心難住。故揀初心未易	601	X14n0291_p0544b02
貫徹也。	602	X14n0291_p0544b03
身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥會。云何獲圓通。	603	X14n0291_p0544b04
覺觸之身。與所觸之境。望於覺心。知與無知。涯量	604	X14n0291_p0544b05
各異。不能融合也。畢陵伽婆蹉。因覺覺痛。覺清淨	605	X14n0291_p0544b06
心。無痛無覺。攝念未久。身心忽空。純覺遺身。發明	606	X14n0291_p0544b07
無漏。而此乃以身觸與覺。涯量不及。蓋恐離此身	607	X14n0291_p0544b08
觸。則覺性無依。自難冥合。亦揀初機也。	608	X14n0291_p0544b09
知根雜亂思。湛了終無見。想念不可脫。云何獲圓通。	609	X14n0291_p0544b10
知根即意根。謂意知雜想。想湛知亡。纔有所觀。想	610	X14n0291_p0544b11
念難脫也。須菩提自曠劫來。已證空寂。後蒙如來	611	X14n0291_p0544b12
獲發性覺真空。空性圓明。頓入如來寶明空海。印	612	X14n0291_p0544b13
成無學。此以初心發明性覺真空離想難現。故特	613	X14n0291_p0544b14
揀之。	614	X14n0291_p0544b15
識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。云何獲圓通。	615	X14n0291_p0544b16
見識與根色相雜。故曰識見雜三和。根色不偶。則	616	X14n0291_p0544b17
識無所附。既無自相。亦無自體。舍利弗初悟因緣。	617	X14n0291_p0544b18
從佛發明見覺圓明心見發光。光極知見。今揀見	618	X14n0291_p0544b19
識離二無體。謂此初心見覺。離彼三和。心光圓明。	619	X14n0291_p0544b20
難為獨露也。	620	X14n0291_p0544b21
心聞洞十方。生於大因力。初心不能入。云何獲圓通。	621	X14n0291_p0544b22
普賢用心聞。分別眾生所有知見。隨有眾生發明	622	X14n0291_p0544b23
普賢行者。即與摩頂。此因大行之所感發。非初心	623	X14n0291_p0544b24
所辦。故曰不能入也。	624	X14n0291_p0544c01
鼻想本權機。祇令攝心住。住成心所住。云何獲圓通。	625	X14n0291_p0544c02
孫陀羅難陀。觀鼻端白。諦觀凝寂。內發圓明。外成	626	X14n0291_p0544c03
虛淨。光洞十方。此揀權機為攝心住。心住成所。非	627	X14n0291_p0544c04
真常住。正虞初心於身心內明世界外虛時。而此	628	X14n0291_p0544c05
覺心難為圓脫。	629	X14n0291_p0544c06
說法弄音文。開悟先成者。名句非無漏。云何獲圓通。	630	X14n0291_p0544c07
富樓那以辨才無礙。宣說苦空。深達實相。此為根	631	X14n0291_p0544c08
熟善離言說。所得祕密。一涉名句。祇成有漏。故在	632	X14n0291_p0544c09
所揀。	633	X14n0291_p0544c10
持犯但束身。非身無所束。元非遍一切。云何獲圓通。	634	X14n0291_p0544c11
身謂身識。非但身根。故該身心也。蓋以優波離持	635	X14n0291_p0544c12
戒清淨。身心寂滅。於此發明。一切通利。今揀非身。	636	X14n0291_p0544c13
乃謂離此身識。無所檢束。而此親印之心。將何遍	637	X14n0291_p0544c14
洽。恐其淪於寂滅耳。	638	X14n0291_p0544c15
神通本宿因。何關法分別。念緣非離物。云何獲圓通。	639	X14n0291_p0544c16
神通本宿因。此指目連之神通。非法分別識所能	640	X14n0291_p0544c17
發也。以分別緣塵。不能發通。顯其因於旋湛。心光	641	X14n0291_p0544c18
發宣。非意識事。法分別者法屬意家。故謂法分別。	642	X14n0291_p0544c19
若以地性觀。堅礙非通達。有為非聖性。云何獲圓通。	643	X14n0291_p0544c20
持地菩薩。因平心地。見身微塵。與造世界所有微	644	X14n0291_p0544c21
塵。皆無自性。不相觸摩。聞妙蓮華。悟佛知見。此揀	645	X14n0291_p0544c22
地性堅礙。屬有為法。固自其未證圓通而言。即就	646	X14n0291_p0544c23
初心。雖已發明本智。然離塵空覺。亦非所選。	647	X14n0291_p0544c24
若以水性觀。想念非真實。如如非覺觀。云何獲圓通。	648	X14n0291_p0545a01
月光童子。因作水觀。見身中水。與外香水。等無差	649	X14n0291_p0545a02
別。忽然亡身。合真空性。一味流通。得無生忍。以月	650	X14n0291_p0545a03
光所證圓通。望於初發覺心。脫根旋習。恐涉覺觀。	651	X14n0291_p0545a04
猶非真實。故曰如如非覺觀。謂如如之性。非覺觀	652	X14n0291_p0545a05
所證。覺觀類初禪有覺有觀。不離想念也。	653	X14n0291_p0545a06
若以火性觀。厭有非真離。非初心方便。云何獲圓通。	654	X14n0291_p0545a07
烏芻瑟摩。觀身煖氣。神光內凝。化多婬心。成智慧	655	X14n0291_p0545a08
火。無礙流通。生大寶燄。此揀其以厭離心。非得性	656	X14n0291_p0545a09
離。於初入覺地。反成窒礙。	657	X14n0291_p0545a10
若以風性觀。動寂非無對。對非無上覺。云何獲圓通。	658	X14n0291_p0545a11
琉璃光菩薩。因觀身心世界。皆是妄緣風力所動。	659	X14n0291_p0545a12
即於所動發明不動。悟諸實相。今以風觀。動寂相	660	X14n0291_p0545a13
待。謂非初心旋習方便。有障圓融。故在所揀。	661	X14n0291_p0545a14
若以空性觀。昏鈍先非覺。無覺異菩提。云何獲圓通。	662	X14n0291_p0545a15
虛空藏菩薩。因觀四大無依。妄想生滅虛空無二。	663	X14n0291_p0545a16
佛國是同。於同發明。入三摩地。妙力圓明。此揀頑	664	X14n0291_p0545a17
空昏鈍。與菩提性。迥然差異。單就空觀而言也。若	665	X14n0291_p0545a18
以初心發明性覺真空。所旋習氣。不應復作此觀。	666	X14n0291_p0545a19
空因背覺而成晦昧。故曰昏鈍先非覺。非覺則異	667	X14n0291_p0545a20
菩提矣。	668	X14n0291_p0545a21
若以識性觀。觀識非常住。存心乃虛妄。云何獲圓通。	669	X14n0291_p0545a22
彌勒菩薩。因修唯心識定。得成無上妙圓識心三	670	X14n0291_p0545a23
昧。盡空如來國土。淨穢有無。皆是我心變化所現。	671	X14n0291_p0545a24
以了如是唯心識故。識性流出無量如來。遠離二	672	X14n0291_p0545b01
執得無生忍。今揀識非常住。即使離境存心。亦同	673	X14n0291_p0545b02
生滅。此雖在未曾發明唯心所現所現唯心。然與	674	X14n0291_p0545b03
初入覺心。合覺旋妄之理。亦未圓妙也。	675	X14n0291_p0545b04
諸行是無常。念性元生滅。因果今殊感。云何獲圓通。	676	X14n0291_p0545b05
念有生滅。念性元無生滅。若淨念相繼。則是以生	677	X14n0291_p0545b06
滅念合無生滅性。猶子憶母。如母憶時。憶佛念佛。	678	X14n0291_p0545b07
必定見佛。理事無礙也。大勢至菩薩。從念佛三昧。	679	X14n0291_p0545b08
都攝六根。淨念相繼。所謂都攝六根者。併六根以	680	X14n0291_p0545b09
成一念。攝一念以歸念性。此真得三摩地者也。今	681	X14n0291_p0545b10
揀念性無常。防淨念未易相繼。為初入覺心者所	682	X14n0291_p0545b11
障耳。	683	X14n0291_p0545b12
揀根揀非現前初心可以旋習成證。而非揀聖也。	684	X14n0291_p0545b13
二十四聖。順逆方便。各及圓通。當其未至圓通。唯	685	X14n0291_p0545b14
隨所重。以為對治。故有在此應揀。在彼應選。殊非	686	X14n0291_p0545b15
一定。知當機宜揀之根。即知對機用揀之意。知用	687	X14n0291_p0545b16
揀之意。然後知用選之心。總以成就初心旋習成	688	X14n0291_p0545b17
證。故凡不可洗發本智究竟差別以極於流光宣	689	X14n0291_p0545b18
耀。則心在所揀矣。今按文殊揀中。首舉色塵。以為	690	X14n0291_p0545b19
妄想所結。於初心精了之性。未易洗豁。則所謂不	691	X14n0291_p0545b20
能徹者。須照當機。阿難已經皎然。快得無礙。故選	692	X14n0291_p0545b21
根修證。只為蠲除習障。若分別人法。豈不先悟。此	693	X14n0291_p0545b22
猶為色塵所滯。則即聞根亦難成證也。諸疏於此。	694	X14n0291_p0545b23
但據偈文。愚故謂應有會通耳。華嚴十住初心。發	695	X14n0291_p0545b24
明自性。已與佛齊。而後起行歷向。以至極地。究於	696	X14n0291_p0545c01
差別。無異本智。而亦須一迴。故知大乘修證。固不	697	X14n0291_p0545c02
可實法也。	698	X14n0291_p0545c03
上三揀非圓根竟。　△四正選圓根。分六。初依方便	699	X14n0291_p0545c04
教。	700	X14n0291_p0545c05
我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨在音聞。	701	X14n0291_p0545c06
欲取三摩提。實以聞中入。	702	X14n0291_p0545c07
我今白世尊六句。結承佛敕。依方選根。揀二十四	703	X14n0291_p0545c08
聖。非此方根機所宜。如他佛國土。有以佛光明而	704	X14n0291_p0545c09
作佛事。或以佛菩提樹。或以園林臺榭。或以眾香。	705	X14n0291_p0545c10
不同此方教體必以言宣。眾生領解。要因聞入。以	706	X14n0291_p0545c11
所聞之理。對能聞之根。得真聞性。入流亡所。聞盡	707	X14n0291_p0545c12
覺空。成於真寂。此三摩地。實以聞中入也。以言詮	708	X14n0291_p0545c13
教。權實分明。不雜世論。是音清淨。以聞聽受。得魚	709	X14n0291_p0545c14
忘筌。會歸自己。是聞清淨。故有音無聞。有聞無音。	710	X14n0291_p0545c15
皆不成教。音聞互彰。清淨各得。此真教體也。教體	711	X14n0291_p0545c16
必順方宜。選聞乃依根立。故曰欲取三摩提。實以	712	X14n0291_p0545c17
聞中入。　△二讚根主。	713	X14n0291_p0545c18
離苦得解脫。良哉觀世音。於恒沙劫中。入微塵佛國。	714	X14n0291_p0545c19
得大自在力。無畏施眾生。妙音觀世音。梵音海潮音。	715	X14n0291_p0545c20
救世悉安寧。出世獲常住。	716	X14n0291_p0545c21
初二句歎菩薩得真聞性。至寂滅現前。忽然超越。	717	X14n0291_p0545c22
是五住究盡。二死永亡。所謂離苦得解脫也。又二	718	X14n0291_p0545c23
句歎三十二應。又二句歎十四無畏。又二句歎德	719	X14n0291_p0545c24
號互見。智理雙融曰妙。清淨無垢曰梵。觀世音則	720	X14n0291_p0546a01
純悲應物。無遠弗屆。有感斯應。不失其時。如潮之	721	X14n0291_p0546a02
有節也。從聞入妙。不曰妙聞。而曰妙音。聞有彼我。	722	X14n0291_p0546a03
音無自他。塵塵皆真。法法如是也。末二句究極利	723	X14n0291_p0546a04
生。拔苦與樂。等世出世。所謂求大涅槃得大涅槃	724	X14n0291_p0546a05
也。　△三讚聞根。	725	X14n0291_p0546a06
我今啟如來。如觀音所說。譬如人靜居。十方俱擊鼓。	726	X14n0291_p0546a07
十處一時聞。此則圓真實。	727	X14n0291_p0546a08
此就眾生現前。有聲皆聞。有聞皆遍。無有遠近前	728	X14n0291_p0546a09
後。以顯聞性周圓也。以聲映聞。以聞涉聲。俱無形	729	X14n0291_p0546a10
段。亦無涯畛。性相自他。一時融洽。不因修證。無有	730	X14n0291_p0546a11
等待。耳門之妙。於斯可盡。	731	X14n0291_p0546a12
目非觀障外。口鼻亦復然。身以合方知。心念紛無緒。	732	X14n0291_p0546a13
隔垣聽音響。遐邇俱可聞。五根所不齊。是則通真實。	733	X14n0291_p0546a14
此以五根出聞根之無隔礙。所謂通真實。也遐邇	734	X14n0291_p0546a15
就眾生耳根所及。或遠或近。俱無障蔽。不如五根	735	X14n0291_p0546a16
乃以聖限也。口鼻與身。皆合方知。亦復然倒下句	736	X14n0291_p0546a17
文耳。	737	X14n0291_p0546a18
音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性	738	X14n0291_p0546a19
聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常真實。	739	X14n0291_p0546a20
有聲為動相。無聲為靜相。動靜在聲。而於聞中原	740	X14n0291_p0546a21
無二相也。既無二相。則無聲時。俱謂無聞。非無聞	741	X14n0291_p0546a22
性。故知聞性常在。不隨音聲生滅。故曰聲無既無	742	X14n0291_p0546a23
滅。聲有亦非生。所謂圓離者。聞性湛然。從本如是。	743	X14n0291_p0546a24
迥然於動靜有無之外。是為常真實。	744	X14n0291_p0546b01
縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心不能及。	745	X14n0291_p0546b02
夫以夢想既絕思惟。而猶聞杵宛然。益見聞性出	746	X14n0291_p0546b03
於思惟之外。是豈身心所能及耶。覺乃聞性之體。	747	X14n0291_p0546b04
觀乃聞性之用。身攝眼鼻舌三。心指意根。亦五根	748	X14n0291_p0546b05
不齊之意。　△四責多聞勸修。	749	X14n0291_p0546b06
今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。循聲故流轉。	750	X14n0291_p0546b07
阿難縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。旋流獲無妄。	751	X14n0291_p0546b08
聲論本以宣明聞性。而眾生迷聞日久。但隨聲教。	752	X14n0291_p0546b09
徒生分別。即使空極玄微。無所銷歸。反為理障。此	753	X14n0291_p0546b10
即流轉。蓋責阿難強記。祇益多聞。而對境邪思。幾	754	X14n0291_p0546b11
隨淪墜。旋流即亡所。所亡聞盡。覺性朗然。祇在反	755	X14n0291_p0546b12
覆之間耳。	756	X14n0291_p0546b13
阿難汝諦聽。我承佛威力。宣說金剛王。如幻不思議。	757	X14n0291_p0546b14
佛母真三昧。汝聞微塵佛。一切祕密門。欲漏不先除。	758	X14n0291_p0546b15
畜聞成過誤。將聞持佛佛。何不自聞聞。	759	X14n0291_p0546b16
世尊重宣偈云。是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三	760	X14n0291_p0546b17
摩提。彈指超無學。乃知金剛如幻佛母三昧。即此	761	X14n0291_p0546b18
聞性也。阿難歷劫多聞。一切如來諸祕密門。無不	762	X14n0291_p0546b19
強記。獨不能盡除欲漏。此見畜聞之誤。古今皆然。	763	X14n0291_p0546b20
豈知聲教所宣。發明何事。若能返觀聞性。始知祕	764	X14n0291_p0546b21
密祇在目前。盡聞不住。空覺極圓。自性三昧。猶如	765	X14n0291_p0546b22
金剛。一切法森羅。如幻不思議。諸佛如來。俱從此	766	X14n0291_p0546b23
出。所謂佛母也。	767	X14n0291_p0546b24
聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。	768	X14n0291_p0546c01
一根既返源。六根成解脫。	769	X14n0291_p0546c02
此直指聞性。即真覺心。為在迷位。循聲奔逸。名之	770	X14n0291_p0546c03
為聞。若於聞中。入流亡所。則聲聞俱盡。聲盡則動	771	X14n0291_p0546c04
靜不生。聞盡則空覺自朗。誰更復名聞性也。一根	772	X14n0291_p0546c05
既然。六根皆爾。能脫即盡聞不住。此豈非空覺極	773	X14n0291_p0546c06
圓耶。	774	X14n0291_p0546c07
見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。	775	X14n0291_p0546c08
空華因眼翳而有。喻三界亦因見聞而現。空本無	776	X14n0291_p0546c09
華。眼元無翳。言眼翳者。自覺明一妄。妄有六根。知	777	X14n0291_p0546c10
覺奔逸。不能自復。遂使圓淨之體流轉根門。無人	778	X14n0291_p0546c11
覺知。瞥爾錯過。若解聞中入流亡所。則塵銷覺淨。	779	X14n0291_p0546c12
豈待銷停也。	780	X14n0291_p0546c13
淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事。	781	X14n0291_p0546c14
摩登伽在夢。誰能留汝形。	782	X14n0291_p0546c15
此承塵銷覺淨。淨極謂所亡聞盡。故覺體光融。內	783	X14n0291_p0546c16
澄寂照。外含虛空。楞伽所謂性虛空故。迥無所有	784	X14n0291_p0546c17
也。以此虛明寂照之心。觀諸世間。豈非夢事。故知	785	X14n0291_p0546c18
三界夢幻。在圓湛體中。如陽燄空華。不落有無。身	786	X14n0291_p0546c19
心超越。如雁過長空。影蹤不涉。圓覺云。如器中鍠。	787	X14n0291_p0546c20
聲出於外。形隨心轉。心既超越。形影何留。故以在	788	X14n0291_p0546c21
夢之登伽。豈能留汝已寤之阿難矣。	789	X14n0291_p0546c22
如世巧幻師。幻作諸男女。雖見諸根動。要以一機抽。	790	X14n0291_p0546c23
息機歸寂然。諸幻成無性。	791	X14n0291_p0546c24
長水以幻師喻真性。又以幻師喻無明。愚謂偏一	792	X14n0291_p0547a01
俱非。當合喻也。蓋無明即真。不覺成幻。故有六根	793	X14n0291_p0547a02
男女。其實皆由妄見一機抽動。若見亡機寂。則六	794	X14n0291_p0547a03
用旋復。本無自性耳。	795	X14n0291_p0547a04
六根亦如是。元依一精明。分成六和合。一處成休復。	796	X14n0291_p0547a05
六用皆不成。塵垢應念銷。成圓明淨妙。	797	X14n0291_p0547a06
上為能喻。此出所喻之法。并明一根返元。六根清	798	X14n0291_p0547a07
淨之義也。塵垢應念銷。以見悟迷機括轉圜之疾。	799	X14n0291_p0547a08
謂迷則全真即妄。悟則全妄即真。本自明妙。常在	800	X14n0291_p0547a09
六門。覺即宛然矣。	801	X14n0291_p0547a10
餘塵尚諸學。明極即如來。	802	X14n0291_p0547a11
上言塵垢應念銷。成圓明淨妙。謂塵垢本無自性。	803	X14n0291_p0547a12
明妙本自圓成。昔本無迷。今亦無悟。初心頓徹。更	804	X14n0291_p0547a13
無剩義。十住初心。所為即與佛齊也。此言餘塵尚	805	X14n0291_p0547a14
諸學者。正指二執習氣。十地後盡。所謂圓融不礙	806	X14n0291_p0547a15
行布也。明極即如來。不言行極者。須知差別智極。	807	X14n0291_p0547a16
但圓本智。總非別事也。	808	X14n0291_p0547a17
大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。	809	X14n0291_p0547a18
圓通實如是。	810	X14n0291_p0547a19
此勸旋聞歸性。因確指聞性即如來真如妙覺。更	811	X14n0291_p0547a20
無別有。此真圓通也。倒聞謂聞性本妙。迷妄循塵。	812	X14n0291_p0547a21
故謂之倒。以顯反聞則聞性自妙。與佛無殊耳。　△	813	X14n0291_p0547a22
五會三世普門。重揀方便。	814	X14n0291_p0547a23
此是微塵佛。一路涅槃門。過去諸如來。斯門已成就。	815	X14n0291_p0547a24
現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。	816	X14n0291_p0547b01
我亦從中證。非惟觀世音。	817	X14n0291_p0547b02
此讚成反聞為涅槃一路。舉過去諸佛。現前菩薩。	818	X14n0291_p0547b03
以為將來龜鑑。引歸自己。總見一路涅槃。必無岐	819	X14n0291_p0547b04
路也。	820	X14n0291_p0547b05
誠如佛世尊。詢我諸方便。以救諸末劫。求出世間人。	821	X14n0291_p0547b06
成就涅槃心。觀世音為最。自餘諸方便。皆是佛威神。	822	X14n0291_p0547b07
即事捨塵勞。非是長修學。淺深同說法。	823	X14n0291_p0547b08
初四句原奉佛敕之意。又二句結選圓通。耳根第	824	X14n0291_p0547b09
一。又三句明二十四聖。各隨塵勞所重。因事捨離。	825	X14n0291_p0547b10
事謂七大十八界。皆佛威神者起信云。諸修行人。	826	X14n0291_p0547b11
若無諸佛菩薩顯庇冥加。決不成就。又二句反明	827	X14n0291_p0547b12
耳門乃三根齊攝。淺深俱證。此可長修。同一說法	828	X14n0291_p0547b13
也。　△六禮藏求加。	829	X14n0291_p0547b14
頂禮如來藏。無漏不思議。願加被未來。於此門無惑。	830	X14n0291_p0547b15
方便易成就。堪以教阿難。及末劫沈淪。但以此根修。	831	X14n0291_p0547b16
圓通超餘者。真實心如是。	832	X14n0291_p0547b17
十方三世一切諸佛菩薩。及三界二十五有。皆如	833	X14n0291_p0547b18
來藏心之所流現。含真妄以常圓。隨迷悟而不立。	834	X14n0291_p0547b19
此不思議境界。文殊菩薩深切著明。念拯未來。願	835	X14n0291_p0547b20
求加被。毋越此根易為成就。真實心者文殊自謂	836	X14n0291_p0547b21
確從本心。實知實見。非同徇機也。	837	X14n0291_p0547b22
迷本無因。悟非今有。圓覺曰。一切眾生。已成佛道。	838	X14n0291_p0547b23
此三世如來。自十信滿心。以至等妙二覺。而後證	839	X14n0291_p0547b24
知其為已成佛道。非以理言也。然則何名眾生。曰	840	X14n0291_p0547c01
以不自信故。何不自信。曰已成佛故。夫佛不自佛。	841	X14n0291_p0547c02
乃為真佛。眾生亦不自眾生。乃真眾生。此佛所為	842	X14n0291_p0547c03
窮至妙覺。而後知不自佛也。眾生所為流盡三塗。	843	X14n0291_p0547c04
而後知不自眾生也。知其不自佛。乃能深信眾生。	844	X14n0291_p0547c05
知其不自眾生。乃能深信於佛。故眾生以信佛為	845	X14n0291_p0547c06
初機。佛以信眾生為究竟。夫以信眾生為究竟。則	846	X14n0291_p0547c07
必不肯使初心之士不能自信。而重言乎修證之	847	X14n0291_p0547c08
塗。以自惑而惑人也明矣。其奈人不自信。故自導	848	X14n0291_p0547c09
知歸。次言塗路。終言到家。而不知夫不行而速。不	849	X14n0291_p0547c10
疾而至者。自知歸時。久已知之。而必待到家乃始	850	X14n0291_p0547c11
深信。然則佛菩薩於此且當胡為耶。文殊選根曰。	851	X14n0291_p0547c12
譬如人靜居。十方俱擊鼓。十處一時聞。此則圓真	852	X14n0291_p0547c13
實。此言初心所悟聞性。而即於眾生現前具足圓	853	X14n0291_p0547c14
聽。非別有所謂塗路也。又曰。隔垣聽音響。遐邇俱	854	X14n0291_p0547c15
可聞。五根所不齊。是則通真實。夫誰不聽音。誰限	855	X14n0291_p0547c16
遠邇。亦可以日用而證知矣。又曰。無聲號無聞。非	856	X14n0291_p0547c17
實聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。	857	X14n0291_p0547c18
是則常真實。此豈有待修為而後得其常住如是	858	X14n0291_p0547c19
耶。至於夢聞杵音。迥出思惟之外。自聞聞性。儼然	859	X14n0291_p0547c20
三昧之中。垢銷應念。明妙圓成。此皆大智所示修	860	X14n0291_p0547c21
證之門。而於耳根反彰直捷。然後知眾生已成佛	861	X14n0291_p0547c22
道。始於初心。明知其故。而必至空竟始為親證。若	862	X14n0291_p0547c23
未究竟。頓捐程塗。苟非其人。祇成過誤。又或實指	863	X14n0291_p0547c24
行布。終障圓融。夫以如來出世。為一大事因緣。究	864	X14n0291_p0548a01
而言之。唯佛知見。更有過於涅槃。我道必為魔說。	865	X14n0291_p0548a02
詳閱諸疏。盡解直捷之談。一及修持。輒拘位置。即	866	X14n0291_p0548a03
出吾宗。亦未能免。豈亦復有格格耶。	867	X14n0291_p0548a04
上四正選圓根竟。　△五聞法獲證。	868	X14n0291_p0548a05
於是阿難及諸大眾。身心了然。得大開示。觀佛菩提	869	X14n0291_p0548a06
及大涅槃。猶如有人因事遠遊。未得歸還。明了其家	870	X14n0291_p0548a07
所歸道路。普會大眾。天龍八部。有學二乘。及諸一切	871	X14n0291_p0548a08
新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離	872	X14n0291_p0548a09
垢。獲法眼淨。性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。無量眾	873	X14n0291_p0548a10
生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。	874	X14n0291_p0548a11
如來將敕文殊選根。從五體放光。灌十方諸佛菩	875	X14n0291_p0548a12
薩。十方諸佛亦從五體放光。灌今如來并在會諸	876	X14n0291_p0548a13
菩薩及阿羅漢等。一時蒙光。普獲金剛三昧。至此	877	X14n0291_p0548a14
選根已竟。普會大眾。天龍八部。及諸有學二乘。新	878	X14n0291_p0548a15
學菩薩。聞說偈已。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼淨。	879	X14n0291_p0548a16
彼獲金剛三昧。即此皆得本心也。法眼淨準華嚴	880	X14n0291_p0548a17
十住初心。從十信滿足。始云悟本自心。許與佛齊。	881	X14n0291_p0548a18
金剛三昧乃十地所證。初位許與佛齊。則亦應許	882	X14n0291_p0548a19
獲是三昧耳。新發心菩薩但當信門。至此入住。自	883	X14n0291_p0548a20
可明證。阿難前已身心皎然。快得無礙。正當初住。	884	X14n0291_p0548a21
今云未得還歸。明了其家所歸道路。豈非深明地	885	X14n0291_p0548a22
上法行。以幾極果耶。發菩提心。是入信位。有訝性	886	X14n0291_p0548a23
比丘尼。先證無學。是又不可以大乘初心較優劣	887	X14n0291_p0548a24
耳。	888	X14n0291_p0548b01
上二依悟圓修竟。　△三廣垂修範。分八。初因阿難	889	X14n0291_p0548b02
乞度未來。總標三決定義。	890	X14n0291_p0548b03
阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交	891	X14n0291_p0548b04
集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已	892	X14n0291_p0548b05
悟成佛法門。是中修行。得無疑惑。常聞如來說如是	893	X14n0291_p0548b06
言。自未得度。先度人者。菩薩發心。自覺己圓。能覺他	894	X14n0291_p0548b07
者。如來應世。我雖未度。願度末劫一切眾生。世尊。此	895	X14n0291_p0548b08
諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。欲攝其心入	896	X14n0291_p0548b09
三摩地。云何令其安立道場。遠諸魔事。於菩提心。得	897	X14n0291_p0548b10
無退屈。	898	X14n0291_p0548b11
心即已悟之心。跡即將證之跡。悲悲往昔之迷。欣	899	X14n0291_p0548b12
欣今日之悟。因自念他。即今垂後。正菩薩真典型	900	X14n0291_p0548b13
也。有佛則必有魔。有真則必有偽。互相建立。自古	901	X14n0291_p0548b14
如然。但依正悟正修。以作人依人範。攝心之路有	902	X14n0291_p0548b15
門。道場之立從法。事師既往。理啟如今。	903	X14n0291_p0548b16
爾時世尊於大眾中稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問	904	X14n0291_p0548b17
安立道場。救護眾生末劫沈溺。汝今諦聽。當為汝說。	905	X14n0291_p0548b18
阿難大眾。唯然奉教。	906	X14n0291_p0548b19
安立道場。念後淪溺。正如來本懷。故興讚詞。末世	907	X14n0291_p0548b20
邪說。即出法中。故宜秉戒莊嚴。作心城塹。事理兼	908	X14n0291_p0548b21
攝。成內外護。是當仰荷慈力耳。	909	X14n0291_p0548b22
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中宣說修行三決定義。	910	X14n0291_p0548b23
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無	911	X14n0291_p0548b24
漏學。	912	X14n0291_p0548c01
毗奈耶此云調伏。謂調練三業。制伏過非。安法師	913	X14n0291_p0548c02
云。戒律禪定智慧。三者至道之門戶。泥洹之關要。	914	X14n0291_p0548c03
什公云。持戒能折伏煩惱。令其勢微。禪定能遮煩	915	X14n0291_p0548c04
惱。如四山斷流。智慧能滅煩惱。畢竟無餘。故涅槃	916	X14n0291_p0548c05
云。有煩惱則無智慧。有智慧則無煩惱。無漏謂不	917	X14n0291_p0548c06
漏落三有。決定謂佛佛如是也。　△二示四決定明	918	X14n0291_p0548c07
誨。分四。初示決定斷婬。	919	X14n0291_p0548c08
阿難。云何攝心我名為戒。	920	X14n0291_p0548c09
攝心為戒。蓋密示一切唯心。非但束身。故下皆云。	921	X14n0291_p0548c10
其心不婬。其心不殺。其心不偷。此以發明自心為	922	X14n0291_p0548c11
本。一切法行。皆莊嚴自心也。先舉婬者。本經緣起	923	X14n0291_p0548c12
當機也。	924	X14n0291_p0548c13
若諸世界六道眾生。其心不婬。則不隨其生死相續。	925	X14n0291_p0548c14
清涼云。婬愛惑業。招潤生死。圓覺云。一切眾生。皆	926	X14n0291_p0548c15
以婬欲而正性命。此性命謂生死根株也。相續輪	927	X14n0291_p0548c16
轉之義。	928	X14n0291_p0548c17
汝修三昧。本出塵勞。婬心不除。塵不可出。縱有多智	929	X14n0291_p0548c18
禪定現前。如不斷婬。必落魔道。上品魔王。中品魔民。	930	X14n0291_p0548c19
下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。	931	X14n0291_p0548c20
多智禪定。非異色因。今婬心不除。各各自謂成無	932	X14n0291_p0548c21
上道。則為異色因矣。是安得不作異色因果耶。長	933	X14n0291_p0548c22
水云。雖不斷欲。而修定得福。隨福優劣。故成三品。	934	X14n0291_p0548c23
以邪定力。故得五通。以有漏業。生天魔界。	935	X14n0291_p0548c24
我滅度後。末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬。	936	X14n0291_p0549a01
為善知識。令諸眾生落愛見坑。失菩提路。	937	X14n0291_p0549a02
具正法眼。令一切人離欲超塵。入佛知見。名善知	938	X14n0291_p0549a03
識。此以貪欲自縛縛他。如來懸記。末世眾生。慎宜	939	X14n0291_p0549a04
擇法。	940	X14n0291_p0549a05
汝教世人修三摩地。先斷心婬。是名如來先佛世尊	941	X14n0291_p0549a06
第一決定清淨明誨。	942	X14n0291_p0549a07
此諭阿難轉教世人。以先斷婬心為第一決定。此	943	X14n0291_p0549a08
戒與小乘不同。雖使執身不行。執心不起。若非明	944	X14n0291_p0549a09
見自心。清淨無垢。婬機猶伏。此所為先斷婬心也。	945	X14n0291_p0549a10
是故阿難。若不斷婬修禪定者。如蒸沙石。欲其成飯。	946	X14n0291_p0549a11
經百千劫。祇名熱沙。何以故。此非飯本。沙石成故。	947	X14n0291_p0549a12
戒定慧從自性生。自性自慧。自性自定。自性自戒。	948	X14n0291_p0549a13
若以婬心修禪定者。非禪定因。豈獲成就。故曰此	949	X14n0291_p0549a14
非飯本。沙石成故。	950	X14n0291_p0549a15
汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。	951	X14n0291_p0549a16
輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。	952	X14n0291_p0549a17
佛性為因。涅槃為果。若以婬身。求佛妙果。先非妙	953	X14n0291_p0549a18
悟也。夫真悟佛性。則般若解脫。三德同符。斯為涅	954	X14n0291_p0549a19
槃。如彼妙悟。悉為生死根本。所謂婬因。成輪轉果	955	X14n0291_p0549a20
耳。	956	X14n0291_p0549a21
必使婬機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。	957	X14n0291_p0549a22
婬機身心俱斷。二乘亦能。至於斷性亦無。則非真	958	X14n0291_p0549a23
悟佛性極於究竟未易幾及。謂俱生習氣。非二乘	959	X14n0291_p0549a24
分。此正深勉阿難究竟菩提也。	960	X14n0291_p0549b01
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	961	X14n0291_p0549b02
蓋防末世天魔。入我法中。邪說亂正。為此確示。波	962	X14n0291_p0549b03
旬此云惡者。翻譯云。魔王名也。　△二示決定斷殺。	963	X14n0291_p0549b04
阿難。及諸世界六道眾生。其心不殺。則不隨其生死	964	X14n0291_p0549b05
相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有	965	X14n0291_p0549b06
多智禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大	966	X14n0291_p0549b07
力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行	967	X14n0291_p0549b08
羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂成無上道。	968	X14n0291_p0549b09
帶殺修禪。報為神道。然此禪即四禪八定之禪。誤	969	X14n0291_p0549b10
以為自性真禪。又如心開亦誤認生死根本以為	970	X14n0291_p0549b11
修因。依生死因以為禪定。即不犯殺。亦難解脫。犯	971	X14n0291_p0549b12
即淪墜。因果歷然。此相續謂負命索償也。	972	X14n0291_p0549b13
我滅度後。末法之中。多此鬼神熾盛世間。自言食肉	973	X14n0291_p0549b14
得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力	974	X14n0291_p0549b15
化生。本無命根。汝婆羅門地多蒸溼。加以沙石。草菜	975	X14n0291_p0549b16
不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得	976	X14n0291_p0549b17
其味。奈何如來滅度之後食眾生肉名為釋子。	977	X14n0291_p0549b18
五淨謂不見。不聞。不疑為我。加自死鳥殘。為五也。	978	X14n0291_p0549b19
楞伽曰。大慧。我有時說遮五種肉。或制十種。今於	979	X14n0291_p0549b20
此經。一切種。一切時。開除方便。一切悉斷。又云。一	980	X14n0291_p0549b21
切眾生。從本以來。展轉因緣。常為六親。以親想故。	981	X14n0291_p0549b22
不應食肉。食肉且禁。而況殺乎。	982	X14n0291_p0549b23
汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。	983	X14n0291_p0549b24
報終必沈生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。	984	X14n0291_p0549c01
相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。	985	X14n0291_p0549c02
次斷殺生。是名如來。先佛世尊。第二決定。清淨明誨。	986	X14n0291_p0549c03
鬼神邪定。亦能知過去未來事。起信論云。或令人	987	X14n0291_p0549c04
知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才	988	X14n0291_p0549c05
無礙。報終猶壽盡也。	989	X14n0291_p0549c06
是故阿難。若不斷殺修禪定者。譬如有人。自塞其耳。	990	X14n0291_p0549c07
高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。	991	X14n0291_p0549c08
長水云。塞耳修禪。高聲行殺。求不聞之道。彰彌露	992	X14n0291_p0549c09
之苦。	993	X14n0291_p0549c10
清淨比丘。及諸菩薩。於岐路行。不蹋生草。況以手拔。	994	X14n0291_p0549c11
云何大悲取諸眾生血肉充食。	995	X14n0291_p0549c12
涅槃云。佛告迦葉。若人掘地刈草斫樹。斬截死屍。	996	X14n0291_p0549c13
以是業緣。墮地獄不。迦葉言。應墮地獄。何以故。如	997	X14n0291_p0549c14
佛昔為聲聞說法。汝諸比丘。於諸草木。莫生惡心。	998	X14n0291_p0549c15
何以故。一切眾生。為惡心故。墮於地獄。	999	X14n0291_p0549c16
若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。	1000	X14n0291_p0549c17
乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不遊三界。	1001	X14n0291_p0549c18
何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足	1002	X14n0291_p0549c19
不離地。必使身心於諸眾生若身身分身心二塗不	1003	X14n0291_p0549c20
服不食。我說是人真解脫者。	1004	X14n0291_p0549c21
補遺云。酬還宿債。只此一生。捨此則長揖三界矣。	1005	X14n0291_p0549c22
央掘羅經云。文殊白佛言。珂貝蠟蜜。皮草繒綿。非	1006	X14n0291_p0549c23
自界內耶。佛告文殊。若習近世間物者。是方便法。	1007	X14n0291_p0549c24
若物展轉來者。則可習近。若展轉來。離殺者手。則	1008	X14n0291_p0550a01
可習近。文殊言。今此城中有一皮師。能作革履。若	1009	X14n0291_p0550a02
自死牛。牛主從旃陀羅取皮。付皮師使作革履。施	1010	X14n0291_p0550a03
持戒人。此展轉可習近不。佛言。若不受者。是比丘	1011	X14n0291_p0550a04
法。若受者非悲。然不破戒。	1012	X14n0291_p0550a05
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	1013	X14n0291_p0550a06
如婬義釋。　△三示決定斷偷。	1014	X14n0291_p0550a07
阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死	1015	X14n0291_p0550a08
相續。	1016	X14n0291_p0550a09
偷心推窮極細。過於不與而取。此生滅事。須人自	1017	X14n0291_p0550a10
檢。	1018	X14n0291_p0550a11
汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智	1019	X14n0291_p0550a12
禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。	1020	X14n0291_p0550a13
下品邪人。諸魅所著。彼等群邪。亦有徒眾。各各自謂	1021	X14n0291_p0550a14
成無上道。	1022	X14n0291_p0550a15
從名利心生於委曲。皆名偷心。一切智定。悉惡因	1023	X14n0291_p0550a16
緣。涅槃所謂善因而得惡果。即指此輩。精靈妖魅。	1024	X14n0291_p0550a17
總謂自己侵婬於人。多諸面目。其心無別也。	1025	X14n0291_p0550a18
我滅度後。末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿姦欺。	1026	X14n0291_p0550a19
稱善知識。各自謂已得上人法。惑無識。恐令失心。	1027	X14n0291_p0550a20
所過之處。其家耗散。	1028	X14n0291_p0550a21
長水云。姦欺盈抱。潛護如淳。詐偽充懷。隱藏若拙。	1029	X14n0291_p0550a22
此四句亦可盡悉其態矣。恐令失心等者謂顯異	1030	X14n0291_p0550a23
惑眾。偷甚不與也。	1031	X14n0291_p0550a24
我教比丘。循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。	1032	X14n0291_p0550b01
不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。	1033	X14n0291_p0550b02
寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。以此處	1034	X14n0291_p0550b03
心。即使王候修供。萬指圍遶。如同行乞。吾人於此。	1035	X14n0291_p0550b04
所當內省。	1036	X14n0291_p0550b05
云何賊人假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。	1037	X14n0291_p0550b06
卻非出家具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生。	1038	X14n0291_p0550b07
墮無間獄。	1039	X14n0291_p0550b08
裨益也。販買賤賣貴。謂買賤賣貴以自裨益也。涅	1040	X14n0291_p0550b09
槃云。我滅度後。是魔波旬。漸當壞亂我之正法。乃	1041	X14n0291_p0550b10
至作比丘比丘尼。及阿羅漢等形。以有漏身。稱是	1042	X14n0291_p0550b11
無漏。壞我正法。乃至說言無四重僧殘不定捨墮	1043	X14n0291_p0550b12
懺悔眾學滅諍等法。亦無偷蘭遮五逆一闡提罪。	1044	X14n0291_p0550b13
乃至若犯如是等罪。亦無有報。如是說者。并是魔	1045	X14n0291_p0550b14
說。	1046	X14n0291_p0550b15
若我滅後。其有比丘發心決定修三摩提。能於如來	1047	X14n0291_p0550b16
形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。	1048	X14n0291_p0550b17
我說是人無始宿債一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。	1049	X14n0291_p0550b18
雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此	1050	X14n0291_p0550b19
捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥	1051	X14n0291_p0550b20
正等無異。汝教世人修三摩地。後斷偷盜。是名如來	1052	X14n0291_p0550b21
先佛世尊第三決定清淨明誨。	1053	X14n0291_p0550b22
然指然香。捨身微因。即得盡酬宿債。此亦論心。非	1054	X14n0291_p0550b23
但論事。蓋以正信之心能忍身分也。縱成無為者	1055	X14n0291_p0550b24
長水以摩登伽在夢。誰能留汝形。方此必酬宿債。	1056	X14n0291_p0550c01
謂成無為後。現有為身。尚還宿債。愚謂如來馬麥	1057	X14n0291_p0550c02
之報。為示當機。應別具眼。興起行經云。隨羅然國。	1058	X14n0291_p0550c03
有婆羅門王名阿耆達。請佛及五百比丘。三月夏	1059	X14n0291_p0550c04
坐。時有天魔迷惑王心。使還宮內。耽荒五欲。供養	1060	X14n0291_p0550c05
六日便止。諸比丘乞食。三日空還。有波羅國馬士。	1061	X14n0291_p0550c06
告諸比丘。正有馬麥。君能噉不。五百匹馬日食二	1062	X14n0291_p0550c07
升。分半以給比丘。一良馬日食四升。分半供佛。佛	1063	X14n0291_p0550c08
言。過去毗婆葉佛時。我為婆羅門。名因提耆利。博	1064	X14n0291_p0550c09
達四韋。教五百童子。王設會請佛。有一比丘。病不	1065	X14n0291_p0550c10
能行。佛及大眾食已。為病比丘請食。過梵志山。梵	1066	X14n0291_p0550c11
志聞飯香美。詢曰。此髡頭沙門。正應食馬麥。不應	1067	X14n0291_p0550c12
食此。諸童子復曰。此等師主。亦應食馬麥。時婆羅	1068	X14n0291_p0550c13
門。則我身是。五百童子。五百羅漢是。病比丘。即彌	1069	X14n0291_p0550c14
勒是。以是因緣。經歷地獄。無數千歲。今雖得道。爾	1070	X14n0291_p0550c15
時殘緣於毗園邑食馬麥九十日也。	1071	X14n0291_p0550c16
是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人。水灌漏卮。	1072	X14n0291_p0550c17
欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。	1073	X14n0291_p0550c18
修禪定者。其心內外一無所重。稍有微繫。縱處山	1074	X14n0291_p0550c19
林闃無人處。終不成就。豈更偷耶。非真定因。難為	1075	X14n0291_p0550c20
定果。如貯漏卮。必無平復。	1076	X14n0291_p0550c21
若諸比丘。衣缽之餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓眾生。	1077	X14n0291_p0550c22
於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心	1078	X14n0291_p0550c23
二俱捐捨。身肉骨血。與眾生共。不將如來不了義說	1079	X14n0291_p0550c24
迴為己解。以誤初學。佛印是人。得真三昧。如我所說。	1080	X14n0291_p0551a01
名為佛說。不如此說。即波旬說。	1081	X14n0291_p0551a02
分衣缽餘。施與凍餒。於大集會。合掌禮眾。尚有其	1082	X14n0291_p0551a03
人。若受捶詈。同於讚歎。已少概見。至於捐捨身分。	1083	X14n0291_p0551a04
與眾生共。實未曾睹。迴不了義將為己解。所聞皆	1084	X14n0291_p0551a05
然。願與吾人深切猛省。懲其相似。勉所未能也。　△	1085	X14n0291_p0551a06
四示決定斷妄。	1086	X14n0291_p0551a07
阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬。三行	1087	X14n0291_p0551a08
已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如	1088	X14n0291_p0551a09
來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一。	1089	X14n0291_p0551a10
謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。	1090	X14n0291_p0551a11
阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。	1091	X14n0291_p0551a12
貪其供養。是一顛迦。銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。	1092	X14n0291_p0551a13
佛記是人。永殞善根。無復知見。沈三苦海。不成三昧。	1093	X14n0291_p0551a14
求己尊勝。是貪名聞。求彼懺悔。是希利養。智論云。	1094	X14n0291_p0551a15
經云已除利養名聞。說法無所怖望。是利養法如	1095	X14n0291_p0551a16
賊。壞功德本。譬如天雹。傷害五穀。利養名聞。亦復	1096	X14n0291_p0551a17
如是。壞功德苗。不令增長。如佛說毛繩縛人。斷膚	1097	X14n0291_p0551a18
截骨。貪利養人。斷功德本。亦復如是。大慈憐愍。為	1098	X14n0291_p0551a19
眾說法。不為衣食聲名勢利故說。若我以此虛妄	1099	X14n0291_p0551a20
而得供養。與惡賊劫盜得食無異。人著利養。則破	1100	X14n0291_p0551a21
持戒皮。斷禪定肉。破智慧骨。失微妙善心髓。一顛	1101	X14n0291_p0551a22
迦即一闡提。多羅木舊名貝多。此樹以刀斷則不	1102	X14n0291_p0551a23
能復活。三苦海即三塗也。	1103	X14n0291_p0551a24
我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。	1104	X14n0291_p0551b01
作種種形。度諸輪轉。或作沙門。白衣居士。人王宰官。	1105	X14n0291_p0551b02
童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷屠販。與其同事。	1106	X14n0291_p0551b03
稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩	1107	X14n0291_p0551b04
真阿羅漢。洩佛密因。輕言未學。唯除命終陰有遺付。	1108	X14n0291_p0551b05
云何是人惑亂眾生成大妄語。	1109	X14n0291_p0551b06
同事四攝之一。菩薩四攝。一布施。二愛語。三利行。	1110	X14n0291_p0551b07
四同事。同事有二。謂同其事業。或現同種族。其意	1111	X14n0291_p0551b08
總在讚歎佛乘。令其身心入三摩地耳。終不自言	1112	X14n0291_p0551b09
者恐類邪人要求利養。示現菩薩。必不如是。輕言	1113	X14n0291_p0551b10
未學謂於未學人前輕自泄漏也。	1114	X14n0291_p0551b11
汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來	1115	X14n0291_p0551b12
先佛世尊第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其	1116	X14n0291_p0551b13
大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。	1117	X14n0291_p0551b14
大妄語。較婬殺盜。其罪尤甚。破婬殺盜。祇能自害。	1118	X14n0291_p0551b15
若大妄語。兼能害人。故真有道人。決無諂曲。以諂	1119	X14n0291_p0551b16
曲心現有道相。誣罔聖賢。欺詐善類。豈非刻彼人	1120	X14n0291_p0551b17
糞作栴檀形。如來所為深卻痛絕也。	1121	X14n0291_p0551b18
我教比丘。直心道場。於四威儀一切行中。尚無虛假。	1122	X14n0291_p0551b19
云何自稱得上人法。譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。	1123	X14n0291_p0551b20
況復法王如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。	1124	X14n0291_p0551b21
如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘。心如直弦。一切真實	1125	X14n0291_p0551b22
入三摩地。永無魔事。我印是人。成就菩薩無上知覺。	1126	X14n0291_p0551b23
因地不真果招紆曲者謂因以成果。果如其因。未	1127	X14n0291_p0551b24
有因既虛偽果能真實也。所以菩提心行。內外無	1128	X14n0291_p0551c01
遮。自見己過。遇人謙下。常處三摩地中。上沐慈光。	1129	X14n0291_p0551c02
下遠魔事。愚與同道。法合如是。噬臍杜順云。若嚙	1130	X14n0291_p0551c03
臍腹。喻不可及。	1131	X14n0291_p0551c04
如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	1132	X14n0291_p0551c05
阿難已悟成佛法門。唯念末劫邪師過誤。重請建	1133	X14n0291_p0551c06
立。以標法幢。如來懸示四決定義。亦為波旬潛入	1134	X14n0291_p0551c07
我法。真偽難分。故於眾前正告之曰。如我此說。名	1135	X14n0291_p0551c08
為佛說。不如此說。即波旬說。可謂深切著明矣。何	1136	X14n0291_p0551c09
慮至今竟符昔記。世尊曰。縱有多智禪定現前。如	1137	X14n0291_p0551c10
不斷婬。必落魔道。如不斷殺。必落神道。如不斷偷。	1138	X14n0291_p0551c11
必落邪道。又曰。縱得妙悟。縱得心開。亦就波旬各	1139	X14n0291_p0551c12
各自謂。眾生眩惑。舉國失心。設言縱得。以示決非。	1140	X14n0291_p0551c13
智者於斯。所宜諦審。未有發明自性而乃岐路若	1141	X14n0291_p0551c14
此也。彼所謂妙悟者。亦曰佛之知見而已。夫佛之	1142	X14n0291_p0551c15
知見。即眾生心是。眾生迷心。外逐境緣。起婬怒癡。	1143	X14n0291_p0551c16
流轉五道。所謂背覺合塵也。若有真悟。自當背塵	1144	X14n0291_p0551c17
合覺。而乃隨諸境緣。人貪亦貪。人瞋亦瞋。人癡亦	1145	X14n0291_p0551c18
癡。揣波旬自謂。亦曰心外無法。總不可得。大用現	1146	X14n0291_p0551c19
前。不存軌則而已。然則貪瞋癡法。有耶無耶。有不	1147	X14n0291_p0551c20
是無。作業可見。無不應取。作者儼然。現在有中。現	1148	X14n0291_p0551c21
同流轉。而曰無者。此但藉口聖言。以為縱情之助。	1149	X14n0291_p0551c22
不知如來所說一切法空。一切法無自性。蓋以法	1150	X14n0291_p0551c23
從心生。心若不生。法無能住。今生心取法。即是縛	1151	X14n0291_p0551c24
因。何逃縛果。楞伽云。受婬怒癡性已。然後妄想計	1152	X14n0291_p0552a01
著婬怒癡性非性。彼取有而妄計無。非不取而法	1153	X14n0291_p0552a02
自無也。故又曰。寧取有如須彌山。不取無如芥子	1154	X14n0291_p0552a03
許。撥無之見。滅佛種性。淪溺後昆。莫此為甚。世有	1155	X14n0291_p0552a04
智者。須具擇法。當此邪正混淆。稍具正見。豈肯更	1156	X14n0291_p0552a05
以口舌起諍。偶疏及此。聊為拈出。以俟天下後世	1157	X14n0291_p0552a06
高明自愛。或無河漢吾言。	1158	X14n0291_p0552a07
	1159	X14n0291_p0552a08
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	1160	X14n0291_p0552a09
直指卷第六	1161	X14n0291_p0552a10
	1162	X14n0291_p0552a11
音釋	1163	X14n0291_p0552a12
大家　(家音姑女之尊稱)。	1164	X14n0291_p0552a13
(懸上聲誘也)。　　　髡　(音坤剃髮)	1165	X14n0291_p0552a13
。　　　捶　(音垂擊也)。　　　詈　(音	1166	X14n0291_p0552a13
利罵也)。	1167	X14n0291_p0552a13
嚙　(音孽噬也)。	1168	X14n0291_p0552a14

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十四冊 No. 291《楞嚴經直指》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 14, No. 291 楞嚴經直指, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 651 條)

一大事

一大事因緣

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切諸佛

一心

一心稱名

一生補處

一地

一如

一念

一相

一真

一路

一燈

一闡提

七大

七寶

了義

二十五有

二因

二死

二乘

二執

二眾

二智

二愛

二覺

二觀

人身

人道

入世

入信

入滅

八定

八萬四千

十二因緣

十八界

十方

十地

十住

十信

十善

十德

三十二應

三千大千世界

三大

三世

三有

三行

三和

三昧

三界

三苦

三乘

三根

三菩提

三塗

三業

三德

三摩

三摩地

三緣

三藐三菩提

下根

上人

乞食

大千

大千世界

大妄語

大自在天

大事因緣

大乘

大涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大勢至

大慈

大覺

小乘

尸羅

不可思議

不生

中有

中尊

五行

五戒

五根

五逆

五欲

五淨肉

五通

元妙

元明

內明

內塵

六凡

六天

六即

六和

六門

六根

六欲

六道

六塵

分別

分別識

化生

化身

化境

天眼

天龍

天龍八部

天魔

心光

心地

心行

心所

心智

心識

文殊

文殊師利

方便

方便土

方便智

比丘

比丘尼

世出世間

世界

世相

世尊

世間

他力

他化自在天

他心智

出世

出世間

出家

加被

功德

古佛

四大

四天下

四天王

四王

四劫

四空

四威儀

四洲

四重

四無畏

四聖

四諦

四禪

四禪八定

外道

外護

尼戒

布施

平等

本心

本覺

末法

正因

正見

正法

生死

生佛

生滅

白衣

目連

示現

同行

合掌

因地

因果

因修

因緣

地上

地前

地獄

妄見

妄想

妄語

妄緣

如如

如來

如來藏

如來藏心

安世高

成佛

有色

有為

有為法

有相

有情

有無

有想無想

有漏

有學

有邊

死相

耳根

自力

自在

自在天

自性

自相

自證

色入

色界

色相

色塵

色蘊

行人

行者

衣缽

佛化

佛母

佛印

佛身

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛乘

佛記

佛教

佛道

佛種

佛種性

佛說

作業

利養

劫火

即離

妙心

妙色

妙明

妙果

妙法

妙德

妙慧

妙蓮華

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

戒律

我人

我所

我慢

杜順

沙劫

沙門

見性

言詮

身入

身心

身根

身清淨

身識

邪見

那含

那律

事理

依正

供養

具戒

受持

周遍法界

夜叉

定力

定智

定慧

居士

念佛

念佛三昧

性相

性海

所作

所緣

拔苦

放光

明地

果德

泥洹

波旬

法王子

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界身

法音

法師

法執

法眼

法眼淨

法華

法爾

法輪

直心

知見

知苦斷集

空王

空性

空法

空相

空海

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初位

初住

初禪

近事

近事女

近事男

金剛

金剛三昧

長者

阿含

阿那含

阿那含果

阿那律

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非人

非天

剃髮

契經

威儀

帝釋

思惟

持犯

持名

持戒

施無畏

流轉

流轉還滅

界內

界外

相待

苦空

苦海

迦葉

降伏

風輪

首楞嚴

香入

俱生

修因

修行

修道

修慧

修羅

修證

冥加

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子座

根本智

根性

根門

根塵

海潮音

涅槃

涅槃門

琉璃

畜生

真妄

真如

真佛

真性

真空

真寂

真常

真解脫

真覺

破戒

神力

神咒

神通

神道

能所

般若

財施

迷妄

迷執

迴向

鬼神

假名

假我

偷盜

唯心

國土

國土身

執持

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿命

宿債

密法

常住

常見

得度

得道

授記

教化

教體

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲取

欲界

欲塵

欲漏

殺生

清淨

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨居天

理事

理障

現前

畢竟無

眾生

眾生心

眾生見

眼根

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

頂禮

報身

富樓那

惡因

惡果

惡道

悲智

悲智圓滿

普賢

智者

智慧

無上道

無上覺

無生

無生忍

無自性

無作

無始

無所有

無明

無為

無畏

無畏施

無常

無情

無等

無量

無間

無想定

無漏

無盡

無緣

無餘

無學

無礙

登住

發心

發通

發菩提心

童子

等妙

善心

善因

善知識

善根

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛空藏

開悟

須陀洹

須陀洹果

須彌山

飲酒

勢至

圓成

圓妙

圓修

圓教

圓通

圓解

圓融

圓覺

微塵

意根

意識

慈光

慈悲

感應

愛見

愛語

業緣

極果

楞伽

滅度

滅後

煩惱

瑜伽

當機

禁戒

萬行

聖言

補處

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道場

過去

頓覺

僧殘

塵妄

塵劫

塵垢

塵勞

壽命

實相

對治

漏業

福德

種性

稱名

維摩

維摩詰

聞法

聞思修

聞持

說法

銀輪王

銅輪王

增長

慧能

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

樂神

樂說

熱惱

瞋恚

緣心

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸漏

輪王

輪轉

餓鬼

學人

獨覺

閻浮

閻浮提

隨順

龍子

優波離

優婆夷

優婆塞

彌勒

應身

禪定

聲聞

還滅

斷滅

歸元

禮懺

轉法輪

離垢

曠劫

羅剎

羅漢

藥叉

識心

難陀

願度

懺悔

覺心

覺他

覺性

覺海

覺路

覺觀

釋子

釋尊

闡提

攝心

攝受

灌佛

護世四天王

護法

辯才

鐵輪王

魔王

魔事

魔波旬

魔界

魔道

權實

權實二智

變化

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觀法

觀音

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