1 X13n0286_p0394b15
  2 X13n0286_p0394b16
  3 X13n0286_p0394b17
  4 X13n0286_p0394b18
  5 X13n0286_p0394b19
  6 X13n0286_p0394b20
  7 X13n0286_p0394b21
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 8 X13n0286_p0394b22
如說第二卷 9 X13n0286_p0394b23
  10 X13n0286_p0394b24
爾時阿難。及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來 11 X13n0286_p0394c01
失卻本心。忘認緣塵分別影事。今日開悟。如失乳兒。 12 X13n0286_p0394c02
忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虛實。 13 X13n0286_p0394c03
現前生滅與不生滅。二發明性。 14 X13n0286_p0394c04
 發明二字。要從理上發顯義看。蓋謂真性理中。自 15 X13n0286_p0394c05
 有不生不滅。所顯發性。即下一為無量。無量為一。 16 X13n0286_p0394c06
 大中現小。小中現大等是也。妄明理中。所顯發性。 17 X13n0286_p0394c07
 如下晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想 18 X13n0286_p0394c08
 相為身等是也。 19 X13n0286_p0394c09
時波斯匿王。起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃 20 X13n0286_p0394c10
延。毗羅胝子。咸言此身死後斷滅。名為涅槃。我雖值 21 X13n0286_p0394c11
佛。今猶狐疑。云何發揮。證知此心不生滅地。今此大 22 X13n0286_p0394c12
眾。諸有漏者。咸皆願聞。佛告大王。汝身現在。今復問 23 X13n0286_p0394c13
汝。汝此肉身。為同金剛常住不朽。為復變壞。世尊。我 24 X13n0286_p0394c14
今此身。終從變滅。佛言。大王。汝未曾滅。云何知滅。世 25 X13n0286_p0394c15
尊。我此無常變壞之身。雖未曾滅。我觀現前。念念遷 26 X13n0286_p0394c16
謝。新新不住。如火成灰。漸漸消殞。殞亡不息。決知此 27 X13n0286_p0394c17
身當從滅盡。佛言。如是。大王。汝今生齡。已從衰老。顏 28 X13n0286_p0394c18
貌何如童子之時。世尊。我昔孩孺。膚﹝勝-力+天﹞潤澤。年至長 29 X13n0286_p0394c19
成。血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄。形色枯悴。精神昏 30 X13n0286_p0394c20
昧。髮白面皺。逮將不久。如何見比充盛之時。佛言。大 31 X13n0286_p0394c21
王。汝之形容。應不頓朽。王言。世尊。變化密移。我誠不 32 X13n0286_p0394c22
覺。寒暑遷流。漸至於此。何以故。我年二十。雖號年少。 33 X13n0286_p0394c23
顏貌已老初十歲時。三十之年。又衰二十。於今六十。 34 X13n0286_p0394c24
又過於二。觀五十時。宛然強壯。世尊。我見密移。雖此 35 X13n0286_p0395a01
殂落。其間流易。且限十年。若復令我微細思惟。其變 36 X13n0286_p0395a02
寧唯一紀二紀。實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直 37 X13n0286_p0395a03
月化。兼又日遷。沉思諦觀。剎那剎那。念念之間。不得 38 X13n0286_p0395a04
停住。故知我身終從變滅。佛告大王。汝見變化遷改 39 X13n0286_p0395a05
不停。悟知汝滅。亦於滅時。汝知身中有不滅耶。波斯 40 X13n0286_p0395a06
匿王。合掌白佛。我實不知。佛言。我今示汝不生滅性。 41 X13n0286_p0395a07
大王。汝年幾時。見恆河水。王言。我生三歲。慈母攜我 42 X13n0286_p0395a08
謁耆婆天。經過此流。爾時即知是恆河水。佛言。大王。 43 X13n0286_p0395a09
如汝所說。二十之時。衰於十歲。乃至六十。日月歲時。 44 X13n0286_p0395a10
念念遷變。則汝三歲見此河時。至年十三。其水云何。 45 X13n0286_p0395a11
王言。如三歲時。宛然無異。乃至於今。年六十二。亦無 46 X13n0286_p0395a12
有異。佛言。汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。 47 X13n0286_p0395a13
則汝今時。觀此恆河。與昔童時觀河之見。有童耄不。 48 X13n0286_p0395a14
王言。不也。世尊。佛言。大王。汝面雖皺。 49 X13n0286_p0395a15
而此見精。性未 50 X13n0286_p0395a15
曾皺。皺者為變。不皺非變變者受滅。彼不變者。元無 51 X13n0286_p0395a16
生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等。都言 52 X13n0286_p0395a17
此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸 53 X13n0286_p0395a18
大眾。踴躍歡喜。得未曾有。 54 X13n0286_p0395a19
 阿難願佛就現前身心。拈出不生滅性。此理甚難 55 X13n0286_p0395a20
 發揮。且死後難明。故借匿王身心開示。所謂現前 56 X13n0286_p0395a21
 拈出也。若現前變滅。則未來亦變滅。現前不變滅。 57 X13n0286_p0395a22
 則未來亦不變滅。四卷中杵音之喻云。縱汝形銷。 58 X13n0286_p0395a23
 命光遷謝。此性云何為汝銷滅。死後不生滅之性。 59 X13n0286_p0395a24
 透底拈出矣○匿王在身上觀察。故成斷滅。世尊 60 X13n0286_p0395b01
 在見上發明。故無生滅。 61 X13n0286_p0395b02
阿難即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世尊。若此見聞。 62 X13n0286_p0395b03
必不生滅。云何世尊名我等輩。遺失真性。顛倒行事。 63 X13n0286_p0395b04
願興慈悲。洗我塵垢。 64 X13n0286_p0395b05
 上惟舉見。此復兼聞。阿難疑真性不滅。云何遺失 65 X13n0286_p0395b06
 而謂顛倒。不知因顛倒而說遺失。非因斷滅而說 66 X13n0286_p0395b07
 遺失也。下示顛倒不失之相。 67 X13n0286_p0395b08
即時如來。垂金色臂。輪手下指。示阿難言。汝今見我 68 X13n0286_p0395b09
母陀羅手。為正為倒。阿難言。世間眾生。以此為倒。而 69 X13n0286_p0395b10
我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世間人以此為倒。即 70 X13n0286_p0395b11
世間人將何為正。阿難言。如來豎臂。兜羅綿手。上指 71 X13n0286_p0395b12
於空。則名為正。佛即豎臂。告阿難言。若此顛倒。首尾 72 X13n0286_p0395b13
相換。諸世間人。一倍瞻視。則知汝身。與諸如來。清淨 73 X13n0286_p0395b14
法身。比類發明。如來之身。名正遍知。汝等之身。號性 74 X13n0286_p0395b15
顛倒。隨汝諦觀汝身佛身。稱顛倒者。名字何處。號為 75 X13n0286_p0395b16
顛倒。於時阿難。與諸大眾。瞪瞢瞻瞻。目睛不瞬。不知 76 X13n0286_p0395b17
身心顛倒所在。 77 X13n0286_p0395b18
 倒與正。同此臂也。特首尾相換耳。正遍知。與性顛 78 X13n0286_p0395b19
 倒。同此身也。特迷悟相反耳。可知即遺失顛倒。不 79 X13n0286_p0395b20
 妨元不生滅。瞪音正。直視貌。瞢音萌。目不明也。 80 X13n0286_p0395b21
佛興慈悲。哀愍阿難。及諸大眾。發海潮音。遍告同會。 81 X13n0286_p0395b22
諸善男子。我常說言。色心諸緣。及心所使。諸所緣法。 82 X13n0286_p0395b23
唯心所現。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。 83 X13n0286_p0395b24
云何汝等。遺失本玅圓妙明心。寶明妙性。認悟中迷。 84 X13n0286_p0395c01
 此下發明顛倒實處也。應不失時。故曰海潮。色總 85 X13n0286_p0395c02
 舉根塵。心總舉諸識。諸緣。總指色心生起之緣。心 86 X13n0286_p0395c03
 所使。即五十一心所也。諸所緣法。廣舉山河大地。 87 X13n0286_p0395c04
 明暗色空等也。唯心所現。如鏡中像。全體是鏡。汝 88 X13n0286_p0395c05
 今幻妄身心。皆是妙明心鏡所現。全體是心。此心 89 X13n0286_p0395c06
 非攀緣之心。乃妙明真精妙心。故身心皆現其中。 90 X13n0286_p0395c07
 今不即幻妄而悟妙體。乃遺本妙而執幻妄。是認 91 X13n0286_p0395c08
 悟中迷也。不屬空有曰妙。遠離晦昧曰明。萬法實 92 X13n0286_p0395c09
 體曰真精。具此諸義曰妙心。恆不昧此曰正遍知。 93 X13n0286_p0395c10
 本來自妙。不假修為。曰本妙。通融流動曰圓。有隨 94 X13n0286_p0395c11
 緣意。清淨堅實曰寶。有不動意。心則從妙起明。圓 95 X13n0286_p0395c12
 融照了。如鏡之光。性則即明而妙。凝然湛寂。如鏡 96 X13n0286_p0395c13
 之體。自色心諸緣。至唯心所現。則會妄歸真。如來 97 X13n0286_p0395c14
 藏性已揭于此。後特詳發之耳。 98 X13n0286_p0395c15
晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。 99 X13n0286_p0395c16
聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。 100 X13n0286_p0395c17
決定惑為色身之內。不知色身。外洎山河虛空大地。 101 X13n0286_p0395c18
咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認 102 X13n0286_p0395c19
一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。 103 X13n0286_p0395c20
如我垂手。等無差別。如來說為可憐愍者。 104 X13n0286_p0395c21
 自晦昧為空。至色身之內。所謂認悟中迷也。迷性 105 X13n0286_p0395c22
 明而成無明曰晦昧。由此無明。變成頑空。即下經 106 X13n0286_p0395c23
 迷妄有虛空也。所變頑空。與能變無明。二法和合。 107 X13n0286_p0395c24
 變起四大。為山河依報外色。即想澄成國土也。以 108 X13n0286_p0396a01
 四大色。雜妄想心。變眾生正報內色。想謂妄心。相 109 X13n0286_p0396a02
 謂妄色。色心和合。五陰備矣。即知覺乃眾生也。妄 110 X13n0286_p0396a03
 有緣氣。積聚於內。隨想搖蕩。逐外境而奔逸。此特 111 X13n0286_p0396a04
 雜妄緣塵。昏擾之相。而以為身心體性。得非迷哉。 112 X13n0286_p0396a05
 既一迷此。決定以心為在幻質之內。不知妙明真 113 X13n0286_p0396a06
 心。範圍天地。包含萬象。乃認之於蕞爾身中。何異 114 X13n0286_p0396a07
 棄彼無邊剎海。認一浮漚。以為全潮之體。瀛渤之 115 X13n0286_p0396a08
 量哉遺大心而認浮想。如棄海認漚。已為迷矣。執 116 X13n0286_p0396a09
 浮想為大心。如認漚為海。加一倍迷。如我垂手。正 117 X13n0286_p0396a10
 指顛倒所在。本無遺失。而常如遺失。懷珠困窮。故 118 X13n0286_p0396a11
 可憐愍。阿難聞呵非心。驚謂捨此更無。將同土木。 119 X13n0286_p0396a12
 如來摩頂。許以真心有體而已。未示真心也。至此 120 X13n0286_p0396a13
 方指示之。阿難始知緣塵外。有如此廣大心體。 121 X13n0286_p0396a14
阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛 122 X13n0286_p0396a15
如是妙音。悟妙明心。元所圓滿。常住心地。而我悟佛 123 X13n0286_p0396a16
現說法音。現以緣心。允所瞻仰。徒獲此心。未敢認為 124 X13n0286_p0396a17
本元心地。願佛哀愍。宣示圓音。拔我疑根。歸無上道。 125 X13n0286_p0396a18
 未敢認。非不肯認也。特以初獲此心。尚未受用。未 126 X13n0286_p0396a19
 敢遂認為主人翁。求世尊徹底發明。使得親見本 127 X13n0286_p0396a20
 來面目。乃敢承認。此正實參實證處。下文佛以二 128 X13n0286_p0396a21
 者敵體相番。一有還。一無還。使阿難分明親見。阿 129 X13n0286_p0396a22
 難問意。不重捨妄不得。只重認真不明。世尊答意。 130 X13n0286_p0396a23
 不重破除緣心。只重指明真心。 131 X13n0286_p0396a24
佛告阿難。汝等尚以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。 132 X13n0286_p0396b01
如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。若復觀指 133 X13n0286_p0396b02
以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以 134 X13n0286_p0396b03
所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何 135 X13n0286_p0396b04
以故。即以指體為月明性。明暗二性。無所了故。汝亦 136 X13n0286_p0396b05
如是。 137 X13n0286_p0396b06
 緣心者。能緣之心。法緣者。所緣之塵。法音。即聲塵。 138 X13n0286_p0396b07
 亦非真。法性者。真理也。教詮真理。理是眾生之心。 139 X13n0286_p0396b08
 豈可執教為心哉。指喻法。月喻聽法者之自心。說 140 X13n0286_p0396b09
 法顯心。聞教自合觀心。若執聲教。不觀自心。豈唯 141 X13n0286_p0396b10
 不達自心。亦復不知教意。何以故。以他聲教為己 142 X13n0286_p0396b11
 自心。自他不分也。豈惟不知教意。兼不了教心體 143 X13n0286_p0396b12
 相。何以故。教屬聲塵。不能覺照。心體靈知。具有覺 144 X13n0286_p0396b13
 照。以無照之塵。為有照之心。有照無照。二不別故。 145 X13n0286_p0396b14
 阿難迷心迷教。及迷教心體相。亦如是耳。阿難不 146 X13n0286_p0396b15
 捨緣心。重佛法也。豈知此法亦緣而當併捨乎。 147 X13n0286_p0396b16
若以分別我說法音。為汝心者。此心自應離分別音。 148 X13n0286_p0396b17
有分別性。譬如有客。寄宿旅亭。暫止便去。終不常住。 149 X13n0286_p0396b18
而掌亭人。都無所去。名為亭主。此亦如是。若真汝心。 150 X13n0286_p0396b19
則無所去。云何離聲無分別性。斯則豈唯聲分別心。 151 X13n0286_p0396b20
分別我容。離諸色相。無分別性如是乃至分別都無。 152 X13n0286_p0396b21
非色非空。拘舍離等。昧為冥諦。離諸法緣。無分別性。 153 X13n0286_p0396b22
則汝心性。各有所還。云何為主。 154 X13n0286_p0396b23
 前以客喻身境。此以客喻緣心。而見性為主人。聲 155 X13n0286_p0396b24
 分別心。指聲上緣心。即悟佛法音者也。分別我容 156 X13n0286_p0396c01
 指色上緣心。即允所瞻仰者也。非但聲分別心。離 157 X13n0286_p0396c02
 聲無性。色分別心。離色相亦無性。如是乃至等。兼 158 X13n0286_p0396c03
 舉六塵緣影。皆無自性也。一切皆無。故非色。對緣 159 X13n0286_p0396c04
 妄有。故非空。既非色空。冥然莫辨。外道昧為冥諦。 160 X13n0286_p0396c05
 拘舍離。即末伽黎。離諸四句。結前起後。 161 X13n0286_p0396c06
阿難言。若我心性。各有所還。則如來說妙明元心。云 162 X13n0286_p0396c07
何無還。唯垂哀愍。為我宣說。佛告阿難。且汝見我。見 163 X13n0286_p0396c08
精明元。此見雖非妙精明心。如第二月。非是月影。 164 X13n0286_p0396c09
 真月。喻妙精明心。第二月。喻見精明元。水中影。喻 165 X13n0286_p0396c10
 緣塵分別。阿難問妙明元心。云何無還。佛以見精 166 X13n0286_p0396c11
 為答者。真心無朕。發悟良難。故託見精方便開示。 167 X13n0286_p0396c12
 且者。權宜之詞。言放下妙明元心。且託見精而言 168 X13n0286_p0396c13
 之也。第二月雖非真月。然因捏目而成。其實一體。 169 X13n0286_p0396c14
 例見精明元。雖非妙精明心。元是妙心而出。本無 170 X13n0286_p0396c15
 二相。若月影。則有二相。故曰非是。二月雖非真月。 171 X13n0286_p0396c16
 然離真月。必無二月可得。見精雖非真心。然離真 172 X13n0286_p0396c17
 心。必無見精可得。蓋從真所起。全體即真。但當由 173 X13n0286_p0396c18
 見精得真心。不可以見精當真心。去見精中之妄。 174 X13n0286_p0396c19
 即是真心。去目之捏。即是真月。 175 X13n0286_p0396c20
汝應諦聽。今當示汝無所還地。阿難。此大講堂。洞開 176 X13n0286_p0396c21
東方。日輪升天。則有明曜。中夜黑月。雲霧晦暝。則復 177 X13n0286_p0396c22
昏暗。戶﹝片*庸﹞之隙。則復見通。牆宇之間。則復觀壅。分別 178 X13n0286_p0396c23
之處。則復見緣。頑虛之中。遍是空性。鬱﹝土*孛﹞之象。則紆 179 X13n0286_p0396c24
昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難。汝咸看此諸變化相。 180 X13n0286_p0397a01
吾今各還本所因處。云何本因。阿難。此諸變化。明還 181 X13n0286_p0397a02
日輪。何以故。無日不明。明因屬日。是故還日。暗還黑 182 X13n0286_p0397a03
月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別。頑虛還空。鬱﹝土*孛﹞ 183 X13n0286_p0397a04
塵。清明還霽。則諸世間一切所有。不出斯類。汝見八 184 X13n0286_p0397a05
種見精明性。當欲誰還。何以故。若還於明。則不明時。 185 X13n0286_p0397a06
無復見暗。雖明暗等種種差別。見無差別。諸可還者 186 X13n0286_p0397a07
自然非汝。不汝還者。非汝而誰。則知汝心本妙明淨。 187 X13n0286_p0397a08
汝自迷悶。喪本受輪。於生死中。常被漂溺。是故如來 188 X13n0286_p0397a09
名可憐愍。 189 X13n0286_p0397a10
 塵相有還。見性不與塵俱還。離塵別有全性。還日 190 X13n0286_p0397a11
 者。隨日輪而俱來。亦與日輪而俱去。八塵於見性 191 X13n0286_p0397a12
 之中。自相往來。自相陵奪。而此見體。朗然常住。豈 192 X13n0286_p0397a13
 同緣塵之心。與塵俱還乎。汝但知見性無還。則知 193 X13n0286_p0397a14
 汝心本妙明淨。欲其由見性而悟本妙明心。非即 194 X13n0286_p0397a15
 以見性為本妙明心也。見性屬第八識。猶帶業識。 195 X13n0286_p0397a16
 本妙明心。不屬於識。即如來藏妙真如心。迷悶者。 196 X13n0286_p0397a17
 執緣心不捨。喪卻本妙明淨心。自取輪轉也。 197 X13n0286_p0397a18
阿難言。我雖識此見性無還。云何得知是我真性。 198 X13n0286_p0397a19
 阿難意以見性雜在萬物之中。無物而非見。無見 199 X13n0286_p0397a20
 而非物。安辨何者是我之見性乎。只重我字。不重 200 X13n0286_p0397a21
 真字。欲於現前諸物中。辨其是物是我也。 201 X13n0286_p0397a22
佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力。 202 X13n0286_p0397a23
見於初禪。得無障礙。而阿那律。見閻浮提。如觀掌中 203 X13n0286_p0397a24
菴摩羅果。諸菩薩等。見百千界。十方如來。窮盡微塵 204 X13n0286_p0397b01
清淨國土。無所不矚。眾生洞視。不過分寸。 205 X13n0286_p0397b02
 阿難方見初禪。見一四天下。阿那律證四果。得天 206 X13n0286_p0397b03
 眼。見三千大千世界。如觀掌果。此云閻浮。且從近 207 X13n0286_p0397b04
 示耳。大千世界。菩薩累至百千。然尚有限。窮盡微 208 X13n0286_p0397b05
 塵數國土。則無限矣。佛眼所觀。淨穢皆同清淨。不 209 X13n0286_p0397b06
 過分寸者。隔紙膜不見外物。隔皮膚不見五臟也。 210 X13n0286_p0397b07
 一初果。二羅漢。三菩薩。四如來。五眾生。見量雖殊。 211 X13n0286_p0397b08
 見性不殊。皆可即諸物象。而決擇之。 212 X13n0286_p0397b09
阿難。且吾與汝。觀四天王所住宮殿。中間遍覽水陸 213 X13n0286_p0397b10
空行。雖有昏明種種形像。無非前塵分別留礙。汝應 214 X13n0286_p0397b11
於此分別自他。今吾將汝。擇於見中。誰是我體。誰為 215 X13n0286_p0397b12
物象。阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。至七金山。 216 X13n0286_p0397b13
周遍諦觀。雖種種光。亦物非汝。漸漸更觀雲騰鳥飛。 217 X13n0286_p0397b14
風動塵起。樹木山川。草芥人畜。咸物非汝。阿難。是諸 218 X13n0286_p0397b15
近遠諸有物性。雖復差殊。同汝見精清淨所矚。則諸 219 X13n0286_p0397b16
物類。自有差別。見性無殊。此精妙明。誠汝見性。 220 X13n0286_p0397b17
 就阿難親見者。使自審擇。自即見性。所謂我體也。 221 X13n0286_p0397b18
 他即諸物象。極汝見源。如云盡汝眼力。是物非汝。 222 X13n0286_p0397b19
 物不是見也。然此物雖復差殊。同汝見精中。清淨 223 X13n0286_p0397b20
 本體所矚。物有殊而見無殊。則此精妙明。誠汝見 224 X13n0286_p0397b21
 性。見不是物矣。所謂分別自他也。下更反復辨定。 225 X13n0286_p0397b22
 總是物象有形可見。見性無形不可見。可見者是 226 X13n0286_p0397b23
 物。不可見者是汝之見性也。 227 X13n0286_p0397b24
若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。 228 X13n0286_p0397c01
吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼 229 X13n0286_p0397c02
不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。 230 X13n0286_p0397c03
 若汝認見為物。吾見亦同是物。汝應可見。同見者。 231 X13n0286_p0397c04
 依物之跡也。不見者。離物之體也。若謂吾汝同見 232 X13n0286_p0397c05
 一物。是見吾之所見。特跡而已。吾離物不見之時。 233 X13n0286_p0397c06
 其體何在。無處可見。定非物矣。云何非汝真見。 234 X13n0286_p0397c07
又則汝今見物之時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。 235 X13n0286_p0397c08
則汝與我。并諸世間。不成安立。阿難。若汝見時。是汝 236 X13n0286_p0397c09
非我。見性周遍。非汝而誰。云何自疑汝之真性。性汝 237 X13n0286_p0397c10
不真。取我求實。 238 X13n0286_p0397c11
 承上見是物義。重辯必非物而結歸真性。若見是 239 X13n0286_p0397c12
 物。則物應有見。而有情無情。體性錯亂。不可分辯。 240 X13n0286_p0397c13
 故曰不成安立。阿難下。結顯相見分明。不成混濫。 241 X13n0286_p0397c14
 故曰汝今見時。是見屬汝。與我無與。絲毫不雜。則 242 X13n0286_p0397c15
 知見性離一切相。而能周遍一切。分明照矚。則見 243 X13n0286_p0397c16
 性即一切法。如是則汝所見日月宮等。皆是汝之 244 X13n0286_p0397c17
 真性周遍。何至混物。而非汝自性乎。非汝而誰。正 245 X13n0286_p0397c18
 答云何得知是我真性之問。自疑真性者。本是自 246 X13n0286_p0397c19
 性。而疑混於物也。性汝不真。取我求實者。真性在 247 X13n0286_p0397c20
 汝。不能自信其真。取我言求實也。 248 X13n0286_p0397c21
阿難白佛言。世尊。若此見性。必我非餘。我與如來。觀 249 X13n0286_p0397c22
四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓遍娑婆國。退 250 X13n0286_p0397c23
歸精舍。祇見伽藍。清心戶堂。但瞻簷廡。世尊。此見如 251 X13n0286_p0397c24
是其體本來周遍一界。今在室中。唯滿一室。為復此 252 X13n0286_p0398a01
見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所 253 X13n0286_p0398a02
在。願垂弘慈。為我敷演。 254 X13n0286_p0398a03
 躡前見性周遍。則知是自非他。應隨處不變。何故 255 X13n0286_p0398a04
 大復成小。通復成塞。由他不由自耶。 256 X13n0286_p0398a05
佛告阿難。一切世間大小內外。諸所事業。各屬前塵。 257 X13n0286_p0398a06
不應說言見有舒縮。譬如方器。中見方空。吾復問汝。 258 X13n0286_p0398a07
此方器中所見方空。為復定方。為不定方。若定方者。 259 X13n0286_p0398a08
別安圓器。空應不圓。若不定者。在方器中。應無方空。 260 X13n0286_p0398a09
汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。阿難。若復 261 X13n0286_p0398a10
欲令入無方圓。但除器方。空體無方。不應說言更除 262 X13n0286_p0398a11
虛空方相所在。 263 X13n0286_p0398a12
 虛空本無方圓。方圓俱由於器。器除而方圓泯矣。 264 X13n0286_p0398a13
 虛空何相可除乎。見性本無大小。大小俱由於塵。 265 X13n0286_p0398a14
 塵忘而大小泯矣。見性何相可除乎。入。達解也。 266 X13n0286_p0398a15
若如汝問。入室之時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見 267 X13n0286_p0398a16
齊於日面。若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。 268 X13n0286_p0398a17
是義不然。一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。 269 X13n0286_p0398a18
為物所轉。故於是中觀大觀小。若能轉物。則同如來。 270 X13n0286_p0398a19
身心圓明。不動道場。於一毛端。遍能含受十方國土。 271 X13n0286_p0398a20
 覺觀日非舒。自知入室非縮。覺穿無續跡。自知夾 272 X13n0286_p0398a21
 無斷痕。挽。引也。面。猶邊也。萬物皆己 273 X13n0286_p0398a22
。而迷己為物。 274 X13n0286_p0398a22
 遂失萬物一體之本心。物既不屬於自心。非惟不 275 X13n0286_p0398a23
 隨心轉。反以轉心。是故動為物礙。蓋自心真性。本 276 X13n0286_p0398a24
 來周遍。眾生不自覺知。遂變成業識。及相見二分。 277 X13n0286_p0398b01
 於是本來真心。全然遺失。故於前塵境上。觀大觀 278 X13n0286_p0398b02
 小。見分又為相分所礙矣。若能內脫身心。外遺世 279 X13n0286_p0398b03
 界。中翻業識。則同如來身心。萬物一體。圓而不偏。 280 X13n0286_p0398b04
 達物皆己。明而不昧。何物能遷動之。毛端含十方。 281 X13n0286_p0398b05
 小攝大。大入小。小中現大。大中現小。自在無礙。何 282 X13n0286_p0398b06
 舒縮大小之有。說到同如來。則見性會歸如來藏 283 X13n0286_p0398b07
 妙真如性中。但除器方。空體無方。妙蓋如此。 284 X13n0286_p0398b08
阿難白佛言。世尊。若此見精。必我妙性。今此妙性。現 285 X13n0286_p0398b09
在我前。見必我真。我今身心。復是何物。而今身心分 286 X13n0286_p0398b10
別有實。彼見無別。分辨我身。若實我心。令我今見。見 287 X13n0286_p0398b11
性實我。而身非我。何殊如來先所難言。物能見我。唯 288 X13n0286_p0398b12
垂大慈。開發未悟。 289 X13n0286_p0398b13
 現在我前。承上見性周遍來。阿難至此。信得現前 290 X13n0286_p0398b14
 皆是。不復惑為色身之內矣。但見性既真。則虛空 291 X13n0286_p0398b15
 大地。融成一體。云何復有我身我心。且此果何物。 292 X13n0286_p0398b16
 反有分別之能。而彼真見。反不能分別此身心耶。 293 X13n0286_p0398b17
 若謂分別者非我心。而見性實是我心。即我今分 294 X13n0286_p0398b18
 別之見。皆是見性所主張者。然則現前之見性實 295 X13n0286_p0398b19
 我。而在我之身心非我。與物能見我之說何殊耶。 296 X13n0286_p0398b20
 阿難疑處。認見性與身心為二耳。復是何物物字。 297 X13n0286_p0398b21
 從前妙明真心中物字來。蓋疑實有一物在妙明 298 X13n0286_p0398b22
 中。不能和會為一也。不知身心器界。當體本空。全 299 X13n0286_p0398b23
 一真見。譬之鏡中影像。即鏡所現。豈真有一物居 300 X13n0286_p0398b24
 於鏡中耶。至陰入處界。皆如來藏。妙真如性。則妄 301 X13n0286_p0398c01
 即是真。所用身心。即此見性。初無二體矣。 302 X13n0286_p0398c02
佛告阿難。今汝所言見在汝前。是義非實。若實汝前。 303 X13n0286_p0398c03
汝實見者。則此見精。既有方所。非無指示。且今與汝 304 X13n0286_p0398c04
坐祇陀林。遍觀林渠。及與殿堂。上至日月。前對琲e。 305 X13n0286_p0398c05
汝今於我師子座前。舉手指陳。是種種相。陰者是林。 306 X13n0286_p0398c06
明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫。 307 X13n0286_p0398c07
大小雖殊。但可有形。無不指著。若必其見現在汝前。 308 X13n0286_p0398c08
汝應以手確實指陳。何者是見。阿難當知。若空是見。 309 X13n0286_p0398c09
既已成見。何者是空。若物是見。既已是見。何者為物。 310 X13n0286_p0398c10
汝可微細披剝萬象。析出精明淨妙見元。指陳示我。 311 X13n0286_p0398c11
同彼諸物分明無惑。阿難言。我今於此重閣講堂。遠 312 X13n0286_p0398c12
洎琲e。上觀日月。舉手所指。縱目所觀。指皆是物。無 313 X13n0286_p0398c13
是見者。世尊。如佛所說。況我有漏初學聲聞。乃至菩 314 X13n0286_p0398c14
薩。亦不能於萬物象前。剖出精見。離一切物。別有自 315 X13n0286_p0398c15
性。佛言。如是如是。佛復告阿難。如汝所言。無有見精。 316 X13n0286_p0398c16
離一切物。別有自性。則汝所指是物之中。無是見者。 317 X13n0286_p0398c17
今復告汝。汝與如來坐祇陀林。更觀林苑。乃至日月。 318 X13n0286_p0398c18
種種象殊。必無見精受汝所指。汝又發明此諸物中。 319 X13n0286_p0398c19
何者非見。阿難言。我實遍見此祇陀林。不知是中何 320 X13n0286_p0398c20
者非見。何以故。若樹非見。云何見樹。若樹即見。復云 321 X13n0286_p0398c21
何樹。如是乃至若空非見。云何見空。若空即見。復云 322 X13n0286_p0398c22
何空。我又思惟。是萬象中。微細發明。無非見者。佛言。 323 X13n0286_p0398c23
如是如是。於是大眾非無學者。聞佛此言。茫然不知 324 X13n0286_p0398c24
是義終始。一時惶悚。失其所守。 325 X13n0286_p0399a01
 阿難問意雖多。惟見在我前。是其謬本。故佛但破 326 X13n0286_p0399a02
 前相。而諸疑盡釋矣。物不能雜曰精。物不能障曰 327 X13n0286_p0399a03
 明。物不能染曰淨。物不能縛曰妙。前如是如是。許 328 X13n0286_p0399a04
 其物無是見。即一切物不得也。後如是如是。許其 329 X13n0286_p0399a05
 物無非見。離一切物不得也。前用一喝。使阿難矍 330 X13n0286_p0399a06
 然。此用雙許。使大眾茫然。蓋妄須頓破。故一刀兩 331 X13n0286_p0399a07
 段以掃之。真難直說。故委曲擒縱以窮之。 332 X13n0286_p0399a08
如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難。及諸大眾。 333 X13n0286_p0399a09
諸善男子。無上法王。是真實語。如所如說。不誑不妄。 334 X13n0286_p0399a10
非末伽黎四種不死矯亂論議。汝諦思惟。無忝哀慕。 335 X13n0286_p0399a11
 慴音哲。懼思也。決定曰真。實稱理曰如所如。賺誤 336 X13n0286_p0399a12
 曰誑。虛偽曰妄。意活不決曰不死。強言曰矯。非理 337 X13n0286_p0399a13
 曰亂。忝者。孤負之意。哀慕。猶云悲仰。 338 X13n0286_p0399a14
是時文殊師利法王子。愍諸四眾。在大眾中。即從座 339 X13n0286_p0399a15
起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此諸大眾。不 340 X13n0286_p0399a16
悟如來發明二種精見色空。是非是義。世尊。若此前 341 X13n0286_p0399a17
緣色空等象。若是見者。應有所指。若非見者。應無所 342 X13n0286_p0399a18
矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕 343 X13n0286_p0399a19
鮮。唯願如來大慈發明。此諸物象。與此見精。元是何 344 X13n0286_p0399a20
物。於其中間。無是非是。 345 X13n0286_p0399a21
 是非是義者。是與非是。二種義也。是義者。無是見 346 X13n0286_p0399a22
 之義。非是義者。無非是見之義。缺二無字。語之略 347 X13n0286_p0399a23
 耳。謂此見與象。元是何物。而乃無是。又無非是乎。 348 X13n0286_p0399a24
佛告文殊。及諸大眾。十方如來。及大菩薩。於其自住 349 X13n0286_p0399b01
三摩地中。見與見緣。并所想相。如虛空華。本無所有。 350 X13n0286_p0399b02
此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。 351 X13n0286_p0399b03
 此會相見而歸真如。發明無是無非是之旨也。三 352 X13n0286_p0399b04
 摩地。即前首楞嚴大定。由彼大眾未得大定。故於 353 X13n0286_p0399b05
 萬象中。分物分我。分是分非。諸聖住是定中。了知。 354 X13n0286_p0399b06
 如下所云。不作是非是見也。見。根也。見緣。塵也。所 355 X13n0286_p0399b07
 想相。識也。根塵識三。攝盡萬法。文殊問見精物象。 356 X13n0286_p0399b08
 元是何物。今答云元是菩提妙淨明體。諸物若與 357 X13n0286_p0399b09
 見精有二體。可說是見及非是見。今唯一菩提妙 358 X13n0286_p0399b10
 淨明體。何說是說非是哉○佛初以見為性。不與 359 X13n0286_p0399b11
 身心萬物為侶。似謂見獨真。而餘皆妄。令人獨依 360 X13n0286_p0399b12
 見性。今乃謂妄。則降見性同是空華。謂真。則升諸 361 X13n0286_p0399b13
 法同為真體。將何適從。今試喻之。一真。如大海水。 362 X13n0286_p0399b14
 見精。如水之光。諸所物相。如水中映人物等影。世 363 X13n0286_p0399b15
 間迷人。如夜半觀海。見彼影相。認為實有。今欲令 364 X13n0286_p0399b16
 其舍影認水。無奈水體瑩徹。無形可見。只得指水 365 X13n0286_p0399b17
 面之光。令彼認取。故斥影為妄。讚光為真。欲其即 366 X13n0286_p0399b18
 光以識水也。而彼愚者。復執光影各自有體。橫起 367 X13n0286_p0399b19
 是非。故復告云。光影皆無體惟水是實體耳。光影 368 X13n0286_p0399b20
 雖皆虛。然影有生滅。光無去來。影乃外境所映。光 369 X13n0286_p0399b21
 實自體無餘。見精與萬法。得失判然。 370 X13n0286_p0399b22
文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊。是文殊者。為無 371 X13n0286_p0399b23
文殊。如是。世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是 372 X13n0286_p0399b24
者。則二文殊。然我今日。非無文殊。於中實無是非二 373 X13n0286_p0399c01
相。佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。本是妙明無 374 X13n0286_p0399c02
上菩提。淨圓真心。妄為色空。及與聞見。如第二月。誰 375 X13n0286_p0399c03
為是月。又誰非月。文殊。但一月真。中間自無是月非 376 X13n0286_p0399c04
月。 377 X13n0286_p0399c05
 世尊既與發明。復恐不能信解。令文殊從旁添註。 378 X13n0286_p0399c06
 就體發明。故問之曰。即汝此身。是個文殊。還許此 379 X13n0286_p0399c07
 文殊外。更添一個文殊。喚作是文殊得麼。還許此 380 X13n0286_p0399c08
 文殊外。減卻一個文殊。喚作無文殊得麼。文殊是 381 X13n0286_p0399c09
 大智慧人。自然同聲相應。故曰即我一個是真文 382 X13n0286_p0399c10
 殊。此外不得更添一個是文殊。若更添一個是文 383 X13n0286_p0399c11
 殊。則便有兩個文殊。然我有一個真文殊在。又不 384 X13n0286_p0399c12
 得喚作無文殊。喻真如體不剩一法。不欠一法。圓 385 X13n0286_p0399c13
 同太虛。無欠無餘故也。既知真文殊上。本無是非。 386 X13n0286_p0399c14
 則知真體上。亦本無是非也。由彼色空精見。本是 387 X13n0286_p0399c15
 淨圓真心。不覺心起而有其念。故迷為業識。轉為 388 X13n0286_p0399c16
 見相。妄有色空精見。良以色空精見依真而起。如 389 X13n0286_p0399c17
 第二月。既如二月。則知本無。豈可在第二月上。妄 390 X13n0286_p0399c18
 生卜度。以為是真月。非真月。不知生是生非。皆未 391 X13n0286_p0399c19
 見真月者也。若見真月。則不妄立是非矣。 392 X13n0286_p0399c20
是以汝今觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中 393 X13n0286_p0399c21
出是非是。由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。 394 X13n0286_p0399c22
 承上二喻。觀見塵而發明。終沉妄想。不能出是與 395 X13n0286_p0399c23
 非是。由真精而發明。方可出指與非指。出者。超也。 396 X13n0286_p0399c24
 指非指。應前既有方所。非無指示。蓋初執在前。似 397 X13n0286_p0400a01
 有可指。及對物辨。又無可指。既悟一真。斯疑頓絕。 398 X13n0286_p0400a02
阿難白佛言。世尊。誠如法王所說覺緣。遍十方界。湛 399 X13n0286_p0400a03
然常住。性非生滅。與先梵志娑毗迦羅。所談冥諦。及 400 X13n0286_p0400a04
投灰等諸外道種。說有真我遍滿十方。有何差別。 401 X13n0286_p0400a05
 覺緣。謂覺性遍緣。無所不在。梵志。此云淨行。娑毗 402 X13n0286_p0400a06
 迦羅。此云金頭外道。投灰。苦行外道。妄計身中有 403 X13n0286_p0400a07
 一神我。常住不滅。處處受生。遍十方界。以濫真覺。 404 X13n0286_p0400a08
 故云有何差別。下不剖此疑者。因緣自然。和合不 405 X13n0286_p0400a09
 和合。既已盡破。情窮理極。諸計消亡。真我自顯。故 406 X13n0286_p0400a10
 云圓滿菩提。不生滅性。清淨本心。本覺常住。是佛 407 X13n0286_p0400a11
 所謂周遍也。豈外道妄計可同哉。楞嚴圓教。全相 408 X13n0286_p0400a12
 是性。阿難分性相為二。故疑外道真我。與妙覺混。 409 X13n0286_p0400a13
 前云見必我真。我今身心。復是何物。謂身心之外。 410 X13n0286_p0400a14
 別有見性。便成和合不和合二相。有一真我在十 411 X13n0286_p0400a15
 方中。是和合。真我與十方體不相雜。是不和合。世 412 X13n0286_p0400a16
 尊不與分疏。但舉五陰。六入。十二處。十八界。本如 413 X13n0286_p0400a17
 來藏妙真如性。七大圓融周遍。乃是遠離和合與 414 X13n0286_p0400a18
 不和合。及因緣自然。外道之真我。不辯而判然。 415 X13n0286_p0400a19
世尊。亦曾於楞伽山。為大慧等。敷演斯義。彼外道等。 416 X13n0286_p0400a20
常說自然。我說因緣。非彼境界。我今觀此覺性自然。 417 X13n0286_p0400a21
非生非滅。遠離一切虛妄顛倒。似非因緣。與彼自然。 418 X13n0286_p0400a22
云何開示。不入群邪。獲真實心妙覺明性。 419 X13n0286_p0400a23
 外道說自然。謂內而心性。外而萬物。悉本無因。自 420 X13n0286_p0400a24
 然而然。擬無因果。不立修證。故佛廣說因緣破之。 421 X13n0286_p0400b01
 因。謂親因種子。緣。謂助發資緣。內而三乘等性。須 422 X13n0286_p0400b02
 由宿生根種。復假諸教助緣。方生諸果。外而百穀 423 X13n0286_p0400b03
 等物。亦須根種為因。土等為緣。方生芽等。非彼境 424 X13n0286_p0400b04
 界者。異於彼所說也。非生非滅。即常義。遠離虛妄 425 X13n0286_p0400b05
 顛倒。即遍義。與。類也。似非因緣。而類彼自然矣。云 426 X13n0286_p0400b06
 何開示者。阿難實以為自然。但求不同於外道。不 427 X13n0286_p0400b07
 知何但不同。且了無自然之義。故佛唯破自然。不 428 X13n0286_p0400b08
 復分別外道。我說我字。世尊。我今我字。阿難。 429 X13n0286_p0400b09
佛告阿難。我今如是開示方便。真實告汝。汝猶未悟。 430 X13n0286_p0400b10
惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。汝且 431 X13n0286_p0400b11
觀此妙明見中。以何為自。此見為復以明為自。以暗 432 X13n0286_p0400b12
為自。以空為自。以塞為自。阿難。若明為自。應不見暗。 433 X13n0286_p0400b13
若復以空為自體者。應不見塞。如是乃至諸暗等相 434 X13n0286_p0400b14
以為自者。則於明時。見性斷滅。云何見明。 435 X13n0286_p0400b15
 自然。謂自體本然也。自體本然則不隨境變。今皆 436 X13n0286_p0400b16
 隨變。非自然矣。外道不了法空。計有一物為自然 437 X13n0286_p0400b17
 體。今推其體。體而無自。誰曰本然。 438 X13n0286_p0400b18
阿難言必此妙見。性非自然。我今發明是因緣生。心 439 X13n0286_p0400b19
猶未明。咨詢如來。是義云何合因緣性。佛言。汝言因 440 X13n0286_p0400b20
緣。吾復問汝。汝今因見。見性現前。此見為復因明有 441 X13n0286_p0400b21
見。因暗有見。因空有見。因塞有見。阿難。若因明有。應 442 X13n0286_p0400b22
不見暗。如因暗有。應不見明。如是乃至因空因塞。同 443 X13n0286_p0400b23
於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見。緣暗有見。緣 444 X13n0286_p0400b24
空有見。緣塞有見。阿難。若緣空有。應不見塞。若緣塞 445 X13n0286_p0400c01
有。應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於空塞。 446 X13n0286_p0400c02
 始疑妙性同外自然。既聞逐破。謂如佛昔說因緣 447 X13n0286_p0400c03
 義矣。但未知妙性云何符合。假物為因。循物為緣。 448 X13n0286_p0400c04
 既無定趣。非因緣矣。用既隨緣故非自然。體既不 449 X13n0286_p0400c05
 變故非因緣。見性是自體。明暗塞空是他法。自體 450 X13n0286_p0400c06
 能隨他法。非自然也。他法不能變自體。非因緣也。 451 X13n0286_p0400c07
當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。 452 X13n0286_p0400c08
無非不非。無是非是。離一切相。即一切法。汝今云何 453 X13n0286_p0400c09
於中措心。以諸世間戲論名相。而得分別。如以手掌 454 X13n0286_p0400c10
撮摩虛空。祇益自勞。虛空云何隨汝執捉。 455 X13n0286_p0400c11
 此下重重拂跡。結顯覺性不變隨緣。隨緣不變也。 456 X13n0286_p0400c12
 以執自然者。不解隨緣。執隨緣者。不知不變。故有 457 X13n0286_p0400c13
 外道小乘之別。若夫不變隨緣。隨緣不變。是世尊 458 X13n0286_p0400c14
 說法之弘範。入理之深談。故結示云。當知如是精 459 X13n0286_p0400c15
 覺妙明。不屬因緣。不屬自然。不屬非因緣。不屬非 460 X13n0286_p0400c16
 自然。以此精覺妙明。元清淨體。本無非與不非。亦 461 X13n0286_p0400c17
 無是與不是。以一切情計之相。非一切法自相也。 462 X13n0286_p0400c18
 法本無差。情計成過。因緣自然等。皆是世間戲論 463 X13n0286_p0400c19
 名相。如何於精覺妙明中。作意妄想戲論分別。 464 X13n0286_p0400c20
阿難白佛言。世尊。必妙覺性。非因非緣。世尊云何常 465 X13n0286_p0400c21
與比丘。宣說見性具四種緣。所謂因空因明。因心因 466 X13n0286_p0400c22
眼。是義云何。佛言。阿難。我說世間諸因緣相。非第一 467 X13n0286_p0400c23
義。阿難。吾復問汝。諸世間人。說我能見。云何名見。云 468 X13n0286_p0400c24
何不見。阿難言。世人因於日月燈光。見種種相。名之 469 X13n0286_p0401a01
為見。若復無此三種光明。則不能見。阿難。若無明時。 470 X13n0286_p0401a02
名不見者。應不見暗。若必見暗。此但無明。云何無見。 471 X13n0286_p0401a03
阿難。若在暗時。不見明故。名為不見。今在明時。不見 472 X13n0286_p0401a04
暗相。還名不見。如是二相。俱名不見。若復二相自相 473 X13n0286_p0401a05
陵奪。非汝見性於中暫無。如是。則知二俱名見。云何 474 X13n0286_p0401a06
不見。 475 X13n0286_p0401a07
 因緣自然。二皆被黜。不問自然者。非自教也。因緣 476 X13n0286_p0401a08
 自教。故重起問。緣生之法。因空而有。因明而顯。因 477 X13n0286_p0401a09
 心而知。因眼而見。乃世間名相。於第一義。皆為戲 478 X13n0286_p0401a10
 論。昔說因緣。為對治自然權宜之教。非今所說第 479 X13n0286_p0401a11
 一修證了義之教。阿難誤認妙覺性。為因緣法。然 480 X13n0286_p0401a12
 不獨妙覺性不屬因緣。即見性何曾屬因緣哉。若 481 X13n0286_p0401a13
 謂見性是因緣生者。即如世人各說我為能見。是 482 X13n0286_p0401a14
 因何物而成見。復因何物而不見。阿難答世人因 483 X13n0286_p0401a15
 日月燈光。故見。因無日月燈光。故不見。此則見與 484 X13n0286_p0401a16
 不見。皆屬因緣。故知見性從因緣生。世尊借其語 485 X13n0286_p0401a17
 以破之曰。若此見性。無此三種光明。名不見者。應 486 X13n0286_p0401a18
 不見暗。若謂雖不見明。必能見暗。斯則但是無明。 487 X13n0286_p0401a19
 云何稱為無見。若謂在黑暗中。不見光明。名不見 488 X13n0286_p0401a20
 者。則在白晝時。不見黑暗。亦名不見。則見暗見明。 489 X13n0286_p0401a21
 俱名不見。有是理乎。若謂明來暗謝。暗來明謝。是 490 X13n0286_p0401a22
 明暗二相。自相傾奪。非關見性暫有暫無。則見暗 491 X13n0286_p0401a23
 見明。皆名為見。云何見暗之時。名為不見。 492 X13n0286_p0401a24
是故阿難。汝今當知。見明之時。見非是明。見暗之時。 493 X13n0286_p0401b01
見非是暗。見空之時見非是空。見塞之時。見非是塞。 494 X13n0286_p0401b02
四義成就。汝復應知。見見之時。見非是見。見猶離見。 495 X13n0286_p0401b03
見不能及。云何復說因緣自然。及和合相。汝等聲聞。 496 X13n0286_p0401b04
狹劣無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。 497 X13n0286_p0401b05
無得疲怠妙菩提路。 498 X13n0286_p0401b06
 將明暗空塞。推論成就。見性離此四塵之義。則見 499 X13n0286_p0401b07
 性不屬緣生明矣。見性雖不屬緣生。猶屬自己業 500 X13n0286_p0401b08
 識變現。與妙覺性尚隔一層。故復破之。見見三句。 501 X13n0286_p0401b09
 下三個見字。是見精。上三個見字。是性體。蓋又以 502 X13n0286_p0401b10
 見精為妄。而性體為真。所謂第一義。性在見中。名 503 X13n0286_p0401b11
 為見精。性離於見。名為見見。蓋謂見明見暗。見空 504 X13n0286_p0401b12
 見塞。特見耳。妄見也。見此見者。方稱真見。此之真 505 X13n0286_p0401b13
 見。已離見矣。非彼見所能及。況因緣自然和合等 506 X13n0286_p0401b14
 相。而能及之哉。清淨實相。即真見也。即前之精覺 507 X13n0286_p0401b15
 妙明也。前舉精覺妙明。盡拂因緣自然戲論。阿難 508 X13n0286_p0401b16
 滯情未解。再引世尊常說因緣為問。故發明真見。 509 X13n0286_p0401b17
 而重拂之。明暗塞空。塵也。見此明暗塞空者。見精 510 X13n0286_p0401b18
 也。見此見者。性體也。性本超然。見精所不能及。因 511 X13n0286_p0401b19
 緣自然和合。總不離塵。豈能及之。故為戲論。 512 X13n0286_p0401b20
阿難白佛言。世尊。如佛世尊為我等輩。宣說因緣及 513 X13n0286_p0401b21
與自然。諸和合相。與不和合。心猶未開。而今更聞見 514 X13n0286_p0401b22
見非見。重增迷悶。伏願弘慈。施大慧目。開示我等覺 515 X13n0286_p0401b23
心明淨。作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。爾時世尊憐 516 X13n0286_p0401b24
愍阿難。及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼。諸三摩提。妙 517 X13n0286_p0401c01
修行路。告阿難言。汝雖強記。但益多聞。於奢摩他微 518 X13n0286_p0401c02
密觀照。心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦 519 X13n0286_p0401c03
令將來諸有漏者。獲菩提果。 520 X13n0286_p0401c04
 阿難信見性非因緣自然。未知見性是和合。不是 521 X13n0286_p0401c05
 和合。已是迷悶。世尊前拈出見性。舉似阿難。尚恐 522 X13n0286_p0401c06
 不能承擔。重重開示。阿難領受。已將見性為妙覺 523 X13n0286_p0401c07
 性矣。今又說見見非見。則見性似復破。無可依據。 524 X13n0286_p0401c08
 故重增迷悶。阿難所迷。心境轉細。如來所示。觀照 525 X13n0286_p0401c09
 愈深。以分別覺觀為麤。以反觀之智。為微密觀照。 526 X13n0286_p0401c10
 用此而見暗見明。謂之覺觀。用此而反觀見性。破 527 X13n0286_p0401c11
 除業識。直見覺性。即名微密觀照。非二物也。 528 X13n0286_p0401c12
阿難。一切眾生。輪迴世間。由二顛倒分別見妄。當處 529 X13n0286_p0401c13
發生。當業輪轉。云何二見。一者眾生別業妄見。二者 530 X13n0286_p0401c14
眾生同分妄見。 531 X13n0286_p0401c15
 見妄即起業。業起自輪轉。當處當業。更非異時也。 532 X13n0286_p0401c16
 約一人一識。所見根身器界。為別業妄見。一人如 533 X13n0286_p0401c17
 此。彼彼皆然。故復約多人多識。所見根身器界。為 534 X13n0286_p0401c18
 同分妄見。 535 X13n0286_p0401c19
云何名為別業妄見。阿難。如世間人。目有赤眚。夜見 536 X13n0286_p0401c20
燈光別有圓影。五色重疊。於意云何。此夜燈明所現 537 X13n0286_p0401c21
圓光。為是燈色。為當見色。阿難。此若燈色。則非眚人。 538 X13n0286_p0401c22
何不同見。而此圓影。唯眚之觀。若是見色。見已成色。 539 X13n0286_p0401c23
則彼眚人。見圓影者。名為何等。復次阿難。若此圓影。 540 X13n0286_p0401c24
離燈別有。則合傍觀屏帳几筵。有圓影出。離見別有。 541 X13n0286_p0402a01
應非眼矚。云何眚人目見圓影。 542 X13n0286_p0402a02
 此設喻以明別業妄見也。目喻自覺聖智。燈喻本 543 X13n0286_p0402a03
 覺真理。赤眚喻無明業識。圓影喻根身器界。色即 544 X13n0286_p0402a04
 影也。理智一如。本無能所。無明一動。能所遂分。故 545 X13n0286_p0402a05
 有根身器界發現耳。於意下。雙開二關。以辨圓影 546 X13n0286_p0402a06
 不即燈見而有。亦不離燈見而有也。若此圓影即 547 X13n0286_p0402a07
 燈而有。則無眚人何不同見者。喻如來自住三摩 548 X13n0286_p0402a08
 提。見與見緣。本無所有。元是菩提妙淨明體也。而 549 X13n0286_p0402a09
 此圓影唯眚之觀者。喻有無明業識。方見有根身 550 X13n0286_p0402a10
 器界也。若此圓影。即見而有。此見已成圓影。而能 551 X13n0286_p0402a11
 見圓影者。更是何物。喻此根身器界。若從見生。則 552 X13n0286_p0402a12
 此見性。已成身器。而見根身器界者。更是何物。故 553 X13n0286_p0402a13
 知根身器界。從業識變。非關見性也。若此圓影。離 554 X13n0286_p0402a14
 燈而有。則合傍觀屏帳几筵。有圓影出者。喻此根 555 X13n0286_p0402a15
 身器界。若離清淨真如。即是無因生。不合云當處 556 X13n0286_p0402a16
 出生也。若此圓影。離見別有。應非病眼所矚。喻此 557 X13n0286_p0402a17
 根身器界。離見而有。則應有妄見者。不見根身器 558 X13n0286_p0402a18
 界。云何有妄見者。必見根身器界也。可見妄元無 559 X13n0286_p0402a19
 因。見圓影者。更無他故。只是目眚。怪頭走者。更無 560 X13n0286_p0402a20
 他故。只是心狂。眚除即是清淨眼。狂歇即是菩提 561 X13n0286_p0402a21
 心。問目眚心狂。獨非因乎。答眚非目所原有。狂非 562 X13n0286_p0402a22
 心所本然。若有之。終無除眚歇狂之時矣。 563 X13n0286_p0402a23
是故當知色實在燈。見病為影。影見俱眚。見眚非病。 564 X13n0286_p0402a24
終不應言是燈是見。於是中有非燈非見。如第二月。 565 X13n0286_p0402b01
非體非影。何以故。第二之觀。捏所成故諸有智者。不 566 X13n0286_p0402b02
應說言此捏根元。是形非形。離見非見。此亦如是。目 567 X13n0286_p0402b03
眚所成。今欲名誰是燈是見。何況分別非燈非見。 568 X13n0286_p0402b04
 此發明圓影起處也。謂此圓影。既非即燈見而生。 569 X13n0286_p0402b05
 又非離燈見而有。然從則何處起。故示之曰。燈上 570 X13n0286_p0402b06
 只有光明。眼上曾無圓影。因淨眼有眚。故轉此燈 571 X13n0286_p0402b07
 光而成圓影。是則圓影從赤眚生。故曰色實在燈。 572 X13n0286_p0402b08
 見病為影。不唯所見圓影。是赤眚生。即能見圓影 573 X13n0286_p0402b09
 者。亦是赤眚所成。以目非眚則不病。燈非眚則無 574 X13n0286_p0402b10
 影。故曰影見俱眚。然能見眚之見體。未嘗墮眚病 575 X13n0286_p0402b11
 中。故曰見眚非病。是則圓影從赤眚生。無關燈見。 576 X13n0286_p0402b12
 故知以如如智。合如如理。決不見有根身器界。若 577 X13n0286_p0402b13
 燈見本無圓影也。因一念不覺。無明妄動。轉此覺 578 X13n0286_p0402b14
 性。遂成見分。以有見分。遂成相分。所謂見病為影 579 X13n0286_p0402b15
 也。不唯所見根身器界。是無明起。即能見者。亦是 580 X13n0286_p0402b16
 從無明起。所謂影見俱眚也。然能照破相見二分。 581 X13n0286_p0402b17
 是無明起者。謂之微密觀照。亦名自覺聖智。此則 582 X13n0286_p0402b18
 靈光獨照。迥脫根塵。初未嘗病。所謂見眚非病也。 583 X13n0286_p0402b19
 則知根身器界。從無明業識生。如第二月。非真月 584 X13n0286_p0402b20
 體。亦非月影。是捏目所成也。既從捏出。豈應執此 585 X13n0286_p0402b21
 是月體生。非月體生。離見生。非離見生。以第二月 586 X13n0286_p0402b22
 從一捏生。則知見性從一動起也。 587 X13n0286_p0402b23
云何名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間 588 X13n0286_p0402b24
平陸。有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二千 589 X13n0286_p0402c01
三百。其餘小洲。在諸海中。其間或有三兩百國。或一 590 X13n0286_p0402c02
或二。至於三十四十五十。阿難。若復此中有一小洲。 591 X13n0286_p0402c03
祇有兩國。唯一國人。同感惡緣。則彼小洲。當土眾生。 592 X13n0286_p0402c04
睹諸一切不祥境界。或見二日。或見兩月。其中乃至 593 X13n0286_p0402c05
暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹蜺。種種惡相。但此國見。 594 X13n0286_p0402c06
彼國眾生。本所不見。亦復不聞。 595 X13n0286_p0402c07
 閻浮提。即南贍部洲。在須彌山南。不祥氣現。唯災 596 X13n0286_p0402c08
 地見之。彼無災地。不聞不見矣。舉國見之。顯同。他 597 X13n0286_p0402c09
 國不見。顯妄。二日。如宋太祖陳橋兵變時。見日下 598 X13n0286_p0402c10
 復有一日。兩月。即月食時如有黑月覆障之狀。惡 599 X13n0286_p0402c11
 氣環匝曰暈。薄蝕曰適。妖氣近日。狀如珮玦。星芒 600 X13n0286_p0402c12
 遍指曰彗。四出曰孛。橫去曰飛。下注曰流。氣夾日 601 X13n0286_p0402c13
 如背如耳曰負耳。氣映日或明或暗為虹蜺。 602 X13n0286_p0402c14
阿難。吾今為汝以此二事。進退合明。 603 X13n0286_p0402c15
 進退者。先進別業之喻。合明別業之法。以顯一人 604 X13n0286_p0402c16
 之妄見為別。次退別業之法。復進別業之喻。以例 605 X13n0286_p0402c17
 同分之法。次復退一人別業之喻。進一國同分之 606 X13n0286_p0402c18
 法。例大千之同分。以顯多人之妄見為同。合明者。 607 X13n0286_p0402c19
 謂以法喻同別。比例發明也。 608 X13n0286_p0402c20
阿難。如彼眾生別業妄見。矚燈光中所現圓影。雖似 609 X13n0286_p0402c21
前境。終彼見者。目眚所成。眚即見勞。非色所造。然見 610 X13n0286_p0402c22
眚者。終無見咎。例汝今日。以目觀見山河國土。及諸 611 X13n0286_p0402c23
眾生。皆是無始見病所成。見與見緣。似現前境。元我 612 X13n0286_p0402c24
覺明見所緣眚。覺見即眚。本覺明心。覺緣非眚。 613 X13n0286_p0403a01
 此進別業喻。合明別業法也。雖似前境。目眚所成 614 X13n0286_p0403a02
 者。謂此圓影。雖有相現。是赤眚成。非實有也。眚即 615 X13n0286_p0403a03
 見勞。非色所造者。謂此目眚。從勞見起。非燈光所 616 X13n0286_p0403a04
 自出也。然見眚者。終無見咎者。若能見此赤眚是 617 X13n0286_p0403a05
 勞見所起。此見終非有眚。病之妄也。例汝下。以喻 618 X13n0286_p0403a06
 合法。目觀。是見分。國土眾生。是相分。合圓影也。皆 619 X13n0286_p0403a07
 是無始見病所成者。見病即無明業相。由無明業 620 X13n0286_p0403a08
 相。熏熏不已。遂起能見而成所見。故曰見病所成。 621 X13n0286_p0403a09
 合上終彼見者目眚所成也。由無明業相。而起見 622 X13n0286_p0403a10
 相二分。如目有赤眚。而見圓影也。見與見緣。似現 623 X13n0286_p0403a11
 前境者。謂業識轉似二分相見。俱依自證起故。不 624 X13n0286_p0403a12
 是實有。合上雖似前境也。元我覺明。見所緣眚者。 625 X13n0286_p0403a13
 謂見相二分。元是我本覺妙明心體。忽起一念而 626 X13n0286_p0403a14
 成眚妄。遂有能見及所緣耳。非覺明心體本自有 627 X13n0286_p0403a15
 也。合上眚即見勞。非色所造也。覺見即眚。本覺明 628 X13n0286_p0403a16
 心。覺緣非眚者。若以本覺明心。覺此見精從赤眚 629 X13n0286_p0403a17
 生。則此本覺明心。雖遍覺諸緣。實非有眚之妄見 630 X13n0286_p0403a18
 可並。合上然見眚者。終無見咎也。 631 X13n0286_p0403a19
覺所覺眚。覺非眚中。此實見見。云何復名覺聞知見。 632 X13n0286_p0403a20
是故汝今見我及汝。并諸世間十類眾生。皆即見眚。 633 X13n0286_p0403a21
非見眚者。彼見真精。性非眚者。故不名見。 634 X13n0286_p0403a22
 此答見見非見。重增迷悶之疑也。若以本覺明心。 635 X13n0286_p0403a23
 覺此所覺之見性。從眚妄起。而此覺心。不屬眚妄 636 X13n0286_p0403a24
 者。即前所說見見之時。見非是見之義也。既知妙 637 X13n0286_p0403b01
 覺之性若此。則知見精屬見妄矣。云何將此妙覺 638 X13n0286_p0403b02
 明性。而與見聞覺知。齊稱並列。汝今見我。併見十 639 X13n0286_p0403b03
 二類生。此見有能有所。皆是目中帶眚之見。如病 640 X13n0286_p0403b04
 目見圓影相似。非照見眚病皆虛之見。以彼照見 641 X13n0286_p0403b05
 眚病皆虛之見。真而不雜於妄。精而不雜於眚。終 642 X13n0286_p0403b06
 日見而不見有世間相。不可以帶眚之見目之。故 643 X13n0286_p0403b07
 曰見猶離見。見不能及也。 644 X13n0286_p0403b08
阿難。如彼眾生。同分妄見。例彼妄見別業一人。一病 645 X13n0286_p0403b09
目人。同彼一國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所見 646 X13n0286_p0403b10
不祥。同見業中瘴惡所起。俱是無始見妄所生。 647 X13n0286_p0403b11
 此退別業之法。復進別業之喻。合明同分之法也。 648 X13n0286_p0403b12
 何故作此例耶。以別業妄見。虛而易明。同分妄見。 649 X13n0286_p0403b13
 實而難信。欲將實者同虛也一病目人所見圓影 650 X13n0286_p0403b14
 屬眚妄生。例明一國之人所見不祥。從惡緣起。雖 651 X13n0286_p0403b15
 虛實有異。所見不同。然俱屬見妄所生。 652 X13n0286_p0403b16
例閻浮提三千洲中。兼四大海。娑婆世界。并洎十方 653 X13n0286_p0403b17
諸有漏國。及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞覺知。 654 X13n0286_p0403b18
虛妄病緣。和合妄生。和合妄死。 655 X13n0286_p0403b19
 此退別業之喻。進同分之法。以例大千也。既一國 656 X13n0286_p0403b20
 所見不祥。從瘴惡起。則南閻浮提。三千洲中。諸國 657 X13n0286_p0403b21
 皆然。其餘三大部洲諸國亦然。一日月所統世界 658 X13n0286_p0403b22
 既然。則百億日月大千世界。十方諸有漏國亦然。 659 X13n0286_p0403b23
 同是覺明無漏妙心。最初一念妄動。轉為見聞覺 660 X13n0286_p0403b24
 知。虛妄病緣。而有生死。眼所現見。名為所見。從他 661 X13n0286_p0403c01
 傳聞。名為所聞。運己心所思搆。名為所覺。自內所 662 X13n0286_p0403c02
 受。及自所證。名為所知。四種根中。積生無始虛習。 663 X13n0286_p0403c03
 乃至分劑頭數。和合一處。為虛妄病緣。俱時而生。 664 X13n0286_p0403c04
 俱時而死。生死根本。實基於此。 665 X13n0286_p0403c05
若能遠離諸和合緣。及不和合。則復滅除諸生死因。 666 X13n0286_p0403c06
圓滿菩提。不生滅性。清淨本心。本覺常住。 667 X13n0286_p0403c07
 此正所謂離見也。和合緣。即下文分為六和合也。 668 X13n0286_p0403c08
 不和合。即下文湛入合湛。歸識邊際也。二種俱屬 669 X13n0286_p0403c09
 見精。但和合是行陰。不和合是識陰。與首卷二種 670 X13n0286_p0403c10
 根本相應。前以攀緣心為生死根本。以識精元明 671 X13n0286_p0403c11
 為菩提涅槃。元清淨體。此又以識精中一分妄見。 672 X13n0286_p0403c12
 為生死根本。須離此妄見。然後滅除生死根本。純 673 X13n0286_p0403c13
 是菩提涅槃。元清淨體。 674 X13n0286_p0403c14
阿難。汝雖先悟本覺妙明。性非因緣。非自然性。而猶 675 X13n0286_p0403c15
未明如是覺元。非和合生。及不知合。阿難。吾今復以 676 X13n0286_p0403c16
前塵問汝。汝今猶以一切世間。妄想和合。諸因緣性。 677 X13n0286_p0403c17
而自疑惑。證菩提心和合起者。 678 X13n0286_p0403c18
 前破因緣自然。此破和合與不和合。和則雜而不 679 X13n0286_p0403c19
 辨。合則附而不離。上言遠離諸和合緣。及不和合。 680 X13n0286_p0403c20
 下言本覺妙明。原無和合與不和合也。緊接以陰 681 X13n0286_p0403c21
 入處界。本如來藏妙真如性。求於去來迷悟生死。 682 X13n0286_p0403c22
 了無所得。正言無和合與不和合也。 683 X13n0286_p0403c23
則汝今者。妙淨見精。為與明和。為與暗和。為與通和。 684 X13n0286_p0403c24
為與塞和。若明和者。且汝觀明。當明現前。何處雜見。 685 X13n0286_p0404a01
見相可辨。雜何形像。若非見者。云何見明。若即見者。 686 X13n0286_p0404a02
云何見見。必見圓滿。何處和明。若明圓滿。不合見和。 687 X13n0286_p0404a03
見必異明。雜則失彼性明名字。雜失明性。和明非義。 688 X13n0286_p0404a04
彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。 689 X13n0286_p0404a05
 仍用見精者。以真見無別體也。明屬前相。見屬內 690 X13n0286_p0404a06
 心。齊何處所。而論其雜乎。見之與相。目擊可分。明 691 X13n0286_p0404a07
 見相雜。作何形相。若非見者四句。承雜何形像詰 692 X13n0286_p0404a08
 之。問明與見雜者。明非見乎。即見乎。若非見者。止 693 X13n0286_p0404a09
 有一明。成所見之相。所見安能見所見乎。故曰云 694 X13n0286_p0404a10
 何見明。若即見者。止有一見。成能見之相。能見安 695 X13n0286_p0404a11
 能見乎。故曰云何見見。全體皆見。見圓滿也。何處 696 X13n0286_p0404a12
 容明而與之和。全體皆明。明圓滿也。不合容見而 697 X13n0286_p0404a13
 與之和。見必異明者。即前見見之時。見非是明也。 698 X13n0286_p0404a14
 雜則見亦可呼為明。明亦可呼為見。各失本名。始 699 X13n0286_p0404a15
 云兩和。番成兩失。然則見與明和。決無是義。 700 X13n0286_p0404a16
復次阿難。又汝今者。妙淨見精。為與明合。為與暗合。 701 X13n0286_p0404a17
為與通合。為與塞合。若明合者。至於暗時。明相已滅。 702 X13n0286_p0404a18
此見即不與諸暗合。云何見暗。若見暗時。不與暗合。 703 X13n0286_p0404a19
與明合者。應非見明。既不見明。云何明合。了明非暗。 704 X13n0286_p0404a20
彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。 705 X13n0286_p0404a21
 合則不離。見精既與明合。至於暗時。明相已滅。此 706 X13n0286_p0404a22
 見亦隨明滅。決不復與暗合。云何暗來又能見暗。 707 X13n0286_p0404a23
 若謂雖即見暗。實不與暗合。既許不合方見。則應 708 X13n0286_p0404a24
 合反無見。與明合時。應不見明矣。云何無明合時。 709 X13n0286_p0404b01
 知其是明而不是暗。今既能見明。復能見暗。決知 710 X13n0286_p0404b02
 此見不與明合。和合不成。則菩提非和合起矣。 711 X13n0286_p0404b03
阿難白佛言。世尊。如我思惟。此妙覺元。與諸緣塵。及 712 X13n0286_p0404b04
心念慮。非和合耶。 713 X13n0286_p0404b05
 和合不成。即非和合。此計真妄二法。了不相觸。妄 714 X13n0286_p0404b06
 計分別。不出自他共無因四性。自然即無因。因緣 715 X13n0286_p0404b07
 即共。阿難所執空明心眼四種因緣。空明即他。心 716 X13n0286_p0404b08
 眼即自。佛說同別二種見境。見亦自。境亦他。既有 717 X13n0286_p0404b09
 自他。必含共性。由共性難破。更作和合而說。然則 718 X13n0286_p0404b10
 非和合義。亦從自他開出。為防末習。委曲搜揚。 719 X13n0286_p0404b11
佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。此妙見精。非和 720 X13n0286_p0404b12
合者。為非明和。為非暗和。為非通和。為非塞和。若非 721 X13n0286_p0404b13
明和。則見與明。必有邊畔。汝且諦觀何處是明。何處 722 X13n0286_p0404b14
是見。在見在明。自何為畔。阿難。若明際中。必無見者。 723 X13n0286_p0404b15
則不相及。自不知其明相所在。畔云何成。彼暗與通。 724 X13n0286_p0404b16
及諸群塞。亦復如是。 725 X13n0286_p0404b17
 若見明時。明見非和。則明之與見。應分邊畔。汝今 726 X13n0286_p0404b18
 細審。於見於明。齊何處所。而論邊畔乎。相及則有 727 X13n0286_p0404b19
 畔。明中無見。則不相及。且不知明在何處。齊何處 728 X13n0286_p0404b20
 而分畔乎。畔既不成。則非非和矣。 729 X13n0286_p0404b21
又妙見精。非和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。 730 X13n0286_p0404b22
為非塞合。若非明合。則見與明。性相乖角。如耳與明。 731 X13n0286_p0404b23
了不相觸。見且不知明相所在。云何甄明合非合理。 732 X13n0286_p0404b24
彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。 733 X13n0286_p0404c01
 非和。約體不相入。故以際畔推之。非合。約性自差 734 X13n0286_p0404c02
 別。故以乖角破之○初卷破心。破見。破業識。以顯 735 X13n0286_p0404c03
 如來藏者。以如來藏不變。不與心見等和合故。下 736 X13n0286_p0404c04
 文即三科七大。以顯如來藏者。以如來藏隨緣。能 737 X13n0286_p0404c05
 與三科七大和合故。 738 X13n0286_p0404c06
阿難。汝猶未明一切浮塵。諸幻化相。當處出生。隨處 739 X13n0286_p0404c07
滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五陰。 740 X13n0286_p0404c08
六入。從十二處。至十八界。因緣和合。虛妄有生。因緣 741 X13n0286_p0404c09
別離。虛妄名滅。殊不能知生滅去來。本如來藏常住 742 X13n0286_p0404c10
妙明。不動周圓。妙真如性。性真常中。求於去來迷悟 743 X13n0286_p0404c11
生死。了無。所得。 744 X13n0286_p0404c12
 一切浮塵。諸幻化相。承上明暗塞空等說來。當處 745 X13n0286_p0404c13
 出生。來無所從。隨處滅盡。去無所止。則幻妄稱相 746 X13n0286_p0404c14
 而已。實無自性。其性即妙覺明之實體。無相而能 747 X13n0286_p0404c15
 現相。故稱妙覺明體。妙覺明體如鏡。浮塵幻化如 748 X13n0286_p0404c16
 鏡之影。影之體。即鏡之體也。五陰。六入。十二處。十 749 X13n0286_p0404c17
 八界。總是色心二字。對機開合。攝盡萬法。廣上一 750 X13n0286_p0404c18
 切浮塵。諸幻化相也。曰本如來藏。妙真如性。即相 751 X13n0286_p0404c19
 而談性。即性而融相也。色有生滅。心有去來。虛妄 752 X13n0286_p0404c20
 而無自體。現此者何物耶。當知本如來藏常住妙 753 X13n0286_p0404c21
 明。不動周圓。妙真如性。隨緣所現也。如來藏。即眾 754 X13n0286_p0404c22
 生本覺性體也。藏者。含攝眾德也。本無生滅曰常 755 X13n0286_p0404c23
 住。不滯明寂曰妙明。本無去來曰不動。無不遍足 756 X13n0286_p0404c24
 曰周圓。皆稱真如之德也。妙萬物而至神。性一切 757 X13n0286_p0405a01
 而不異。曰妙真如性。幻相有去來生死。真常性體。 758 X13n0286_p0405a02
 有何去來生死乎。迷悟在人。性中實無迷悟可得。 759 X13n0286_p0405a03
 上文破妄心。破二種妄見。是破妄之極。絲毫混真 760 X13n0286_p0405a04
 不得。曰見非是見。曰非因緣。非自然。非和合及不 761 X13n0286_p0405a05
 和合。是顯真之極。絲毫容妄不得。阿難剖判明白。 762 X13n0286_p0405a06
 不復認漚為海矣。但恐看得真妄迢然。不免離波 763 X13n0286_p0405a07
 覓水。故云汝猶未明云云。使知全相是性。全波是 764 X13n0286_p0405a08
 水。本無二體。方是事事無礙。一真法界。後剖陰入 765 X13n0286_p0405a09
 處界虛妄。本如來藏妙真如性。近五千言。文繁語 766 X13n0286_p0405a10
 奧初學急難理會。只將一切浮塵。至了無所得百 767 X13n0286_p0405a11
 餘言。熟讀深味。義旨了然。此學經簡要之法。 768 X13n0286_p0405a12
阿難。云何五陰。本如來藏。妙真如性。 769 X13n0286_p0405a13
 陰。覆蓋也。又積聚也。積聚有為。覆蓋真性。陰若有 770 X13n0286_p0405a14
 性。則與真如敵體並立。惟其無性全是真如。故下 771 X13n0286_p0405a15
 釋中只明無性。 772 X13n0286_p0405a16
阿難。譬如有人。以清淨目。觀晴明空。唯一晴虛。迥無 773 X13n0286_p0405a17
所有。其人無故不動目睛。瞪以發勞。則於虛空。別見 774 X13n0286_p0405a18
狂華。復有一切狂亂非相。色陰當知。亦復如是。阿難。 775 X13n0286_p0405a19
是諸狂華。非從空來。非從目出。如是。阿難。若空來者。 776 X13n0286_p0405a20
既從空來。還從空入。若有出入。即非虛空。空若非空。 777 X13n0286_p0405a21
自不容其華相起滅。如阿難體。不容阿難。若目出者。 778 X13n0286_p0405a22
既從目出。還從目入。即此華性。從目出故。當合有見。 779 X13n0286_p0405a23
若有見者。去既華空。旋合見眼。若無見者。出既翳空。 780 X13n0286_p0405a24
旋當翳眼。又見華時。目應無翳。云何晴空號清明眼。 781 X13n0286_p0405b01
是故當知色陰虛妄。本非因緣。非自然性。 782 X13n0286_p0405b02
 一切狂亂非相。如見毛輪第二月之類。以妙覺明。 783 X13n0286_p0405b03
 圓照法界。如以清淨目。觀晴明空也。清淨本然。一 784 X13n0286_p0405b04
 法叵得。如晴空無有也。性覺必明。妄為明覺。如人 785 X13n0286_p0405b05
 無故瞪目也。勞久發塵。如虛空見華也。若有出入。 786 X13n0286_p0405b06
 則有實體。故非虛空。非空則實。如阿難體。更無所 787 X13n0286_p0405b07
 容。此辨狂華不因空生也。若華從目出。則得目之 788 X13n0286_p0405b08
 性。必應有見。無見則應有翳。今旋時既不見眼。又 789 X13n0286_p0405b09
 不翳眼。非目出矣。華從目出。則見華時。華已離目。 790 X13n0286_p0405b10
 目體全空。應無翳矣。云何見華。目尚有翳。必晴空 791 X13n0286_p0405b11
 無華。方號清明眼耶。此辨狂華不因目出也。本無 792 X13n0286_p0405b12
 生體曰虛。循業偽現曰妄。既了幻華無因。當知色 793 X13n0286_p0405b13
 陰虛妄。本非因緣。非自然。之妙真如性矣。 794 X13n0286_p0405b14
阿難。譬如有人。手足晏安。百骸調適。忽如忘生。性無 795 X13n0286_p0405b15
違順。其人無故。以二手掌。於空相摩。於二手中。妄生 796 X13n0286_p0405b16
澀滑冷熱諸相。受陰當知。亦復如是。阿難。是諸幻觸。 797 X13n0286_p0405b17
不從空來。不從掌出。如是。阿難。若空來者。既能觸掌。 798 X13n0286_p0405b18
何不觸身。不應虛空。選擇來觸。若從掌出。應非待合。 799 X13n0286_p0405b19
又掌出故。合則掌知。離則觸入。臂腕骨髓。應亦覺知 800 X13n0286_p0405b20
入時蹤跡。必有覺心。知出知入。自有一物身中往來。 801 X13n0286_p0405b21
何待合知。要名為觸。是故當知受陰虛妄。本非因緣。 802 X13n0286_p0405b22
非自然性。 803 X13n0286_p0405b23
 觸情於境。納境於心。曰受。晏安調適。性無違順。喻 804 X13n0286_p0405b24
 藏性本無諸受也。二手空摩。妄生諸相。喻妄觸引 805 X13n0286_p0405c01
 起諸受也。若空能生觸。則空無所不觸。豈選擇而 806 X13n0286_p0405c02
 觸觸掌乎。若掌能出觸。則孤掌即出。何待合掌乎。 807 X13n0286_p0405c03
 合而出時。掌既知矣。離而入時。臂腕骨髓。亦應覺 808 X13n0286_p0405c04
 知入時蹤跡。何不覺耶。若說有物身中往來。覺心 809 X13n0286_p0405c05
 知出知入。則無問離合。隨時可覺。何待合掌方知。 810 X13n0286_p0405c06
 而始名為觸耶。 811 X13n0286_p0405c07
阿難。譬如有人。談說酢梅。口中水出。思蹋懸崖。足心 812 X13n0286_p0405c08
酸澀。想陰當知。亦復如是。阿難。如是酢說。不從梅生。 813 X13n0286_p0405c09
非從口入。如是阿難。若梅生者。梅合自談。何待人說。 814 X13n0286_p0405c10
若從口入。自合口聞。何須待耳。若獨耳聞。此水何不 815 X13n0286_p0405c11
耳中而出。想蹋懸崖。與說相類。是故當知想陰虛妄。 816 X13n0286_p0405c12
本非因緣。非自然性。 817 X13n0286_p0405c13
 想無實相。由心成相。說梅思崖。無實相也。口水足 818 X13n0286_p0405c14
 酸。由心成相也。凡想如之。若此酢說。是梅生者。梅 819 X13n0286_p0405c15
 合自談。口中之水。當從梅生。何待人說。而口中水 820 X13n0286_p0405c16
 出。若此酢說。從口入者。口應自聞。而口出水。何待 821 X13n0286_p0405c17
 耳聞。而口中水出。若獨耳聞。此水何不從耳中出。 822 X13n0286_p0405c18
 而反從口出。既知酢說無根。則知想陰不實矣。 823 X13n0286_p0405c19
阿難。譬如暴流。波浪相續。前際後際。不相踰越。行陰 824 X13n0286_p0405c20
當知。亦復如是。阿難。如是流性。不因空生。不因水有。 825 X13n0286_p0405c21
亦非水性。非離空水。如是。阿難。若因空生。則諸十方 826 X13n0286_p0405c22
無盡虛空。成無盡流。世界自然俱受淪溺。若因水有。 827 X13n0286_p0405c23
則此暴流。性應非水。有所有相。今應現在。若即水性。 828 X13n0286_p0405c24
則澄清時。應非水體。若離空水。空非有外。水外無流。 829 X13n0286_p0406a01
是故當知行陰虛妄。本非因緣。非自然性。 830 X13n0286_p0406a02
 行以遷流為義。以能驅役自心。造善不善等故。即 831 X13n0286_p0406a03
 是業行。故以瀑流譬之。非水性者。非水一定之性 832 X13n0286_p0406a04
 也。不因空生三句。乃非即意。非離空水。總翻此三 833 X13n0286_p0406a05
 句。乃非離意。非即非離。行陰無實體矣。流因空生。 834 X13n0286_p0406a06
 則此世界。成無盡流。喻行陰若從真如出。則行陰 835 X13n0286_p0406a07
 與真如。同一無際。終無破行陰之時矣。流因水有。 836 X13n0286_p0406a08
 則水與流。應成兩體。如樹生果。果不是樹。水為能 837 X13n0286_p0406a09
 有。流為所有。二相應現在也。今且不然。如何流因 838 X13n0286_p0406a10
 水有耶。空非有外。則流不能離空。喻真如本非有 839 X13n0286_p0406a11
 外。故非離真如也。水外無流。則流不能離水。喻除 840 X13n0286_p0406a12
 卻業識。別無行陰。故非離業識也。 841 X13n0286_p0406a13
阿難。譬如有人。取頻伽瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里 842 X13n0286_p0406a14
遠行。用餉他國。識陰當知。亦復如是。阿難。如是虛空。 843 X13n0286_p0406a15
非彼方來。非此方入。如是。阿難。若彼方來。則本瓶中。 844 X13n0286_p0406a16
既貯空去。於本瓶地。應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。 845 X13n0286_p0406a17
應見空出。是故當知識陰虛妄。本非因緣。非自然性。 846 X13n0286_p0406a18
 識以了別為義。性覺真空。周遍法界。含吐十虛。寧 847 X13n0286_p0406a19
 有方所。一迷為心。惑為色身之內。自私自小。故以 848 X13n0286_p0406a20
 瓶空為喻。人喻業。瓶喻身。空喻識。塞其兩孔。謂煩 849 X13n0286_p0406a21
 惱所知。障塞二空也。業牽身識而走。如人擎瓶空 850 X13n0286_p0406a22
 而行也。千里遠行。用餉他國者。三界六道。無處不 851 X13n0286_p0406a23
 往也。若彼下。破此識不從彼方來。若此下。破此識 852 X13n0286_p0406a24
 不從此方入。則知識陰所自出。便可即識陰而通 853 X13n0286_p0406b01
 達實相矣。 854 X13n0286_p0406b02
  855 X13n0286_p0406b03
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 856 X13n0286_p0406b04
如說第二卷 857 X13n0286_p0406b05

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 286《楞嚴經如說》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 286 楞嚴經如說, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第二卷

本經佛學辭彙一覽(共 302 條)

一切世間

一切法

一心

一四天下

一如

一念

一明

一法

一真

一真法界

七大

七金山

了義

二見

二空

八識

十二處

十八界

十方

三千大千世界

三大

三界

三乘

三摩

三摩地

大千

大千世界

大心

大定

大定

大慈

小乘

不生

不生不滅

不變隨緣

中有

中觀

五眾

五陰

元明

六入

六和

六道

六塵

分別

幻相

心地

心性

心所

文殊

文殊師利

方便

比丘

世界

世尊

世間

四大

四天下

四天王

四果

四眾

四塵

外道

本心

本覺

本體

正報

生死

生滅

生滅去來

同分妄見

名相

合掌

因明

因果

因修

因緣

因緣和合

妄心

妄見

妄想

妄緣

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如理

有色

有見

有為

有相

有情

有無

有漏

有邊

自在

自性

自相

自證

色心

色有

色身

色相

行陰

住心

佛身

佛法

佛眼

佛說

伽藍

作意

別業

妙心

妙明

妙覺

形色

我見

見性

身心

身識

那律

依報

周遍法界

念念

性具

性相

所緣

波斯匿

法王子

法身

法性

法性

法空

法界

法音

法緣

法顯

知見

空大

空有

空見

空性

空相

空無

初果

初禪

金山

金剛

陀羅尼

阿那律

非色

信解

剎那

前塵

南閻浮提

南贍部洲

思惟

恆河

相分

相應

苦行

食時

首楞嚴

修行

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子座

根身

根身器界

根塵

海潮音

涅槃

真心

真妄

真如

真我

真性

真法

真法界

真空

真常

真理

真覺

破見

神力

能所

迷妄

唯心

國土

奢摩他

常住

梵志

清淨

淨心

淨妙

淨眼

理智

現前

眾生

第一義

第八識

頂禮

惡緣

智者

智慧

無上法

無上法王

無上道

無生

無自性

無始

無所有

無所得

無明

無相

無常

無情

無量

無漏

無盡

無餘

無學

無礙

童子

等覺

善男子

善根

菩提

菩提心

菩薩

虛妄

虛空

開悟

須彌山

圓光

圓妙

圓音

圓教

圓融

微塵

慈悲

業輪

業識

楞伽

萬行

萬法

道場

違順

塵垢

塵相

實有

實我

實相

實語

對治

種子

精舍

說法

慧目

摩頂

緣心

緣生

緣起

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸相

輪迴

輪轉

器界

燈明

閻浮

閻浮提

隨緣

隨緣不變

頻伽

應現

戲論

聲聞

斷滅

攀緣

羅漢

識變

願佛

顛倒

覺心

覺性

覺照

覺觀

歡喜

變化

體性

體相

靈光

觀心

觀照

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