1 X13n0285_p0311a01
  2 X13n0285_p0311a02
  3 X13n0285_p0311a03
  4 X13n0285_p0311a04
  5 X13n0285_p0311a05
  6 X13n0285_p0311a06
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 7 X13n0285_p0311a07
卷第六文句 8 X13n0285_p0311a08
    唐天竺沙門般剌密諦 譯經 9 X13n0285_p0311a09
    明菩薩沙彌古吳智旭 文句 10 X13n0285_p0311a10
    明菩薩比丘溫陵道昉 參訂 11 X13n0285_p0311a11
 五觀耳根此門次序本應在那律後由其正被當 12 X13n0285_p0311a12
 機故俟眾聖各已略陳乃廣陳修證之相也文分 13 X13n0285_p0311a13
 為二初敘悟緣起二牒證結答。 初中三初值佛 14 X13n0285_p0311a14
 稟教二依教修證三由證起用。 今初。 15 X13n0285_p0311a15
爾時觀世音菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言世 16 X13n0285_p0311a16
尊憶念我昔無數琲e沙劫於時有佛出現於世名 17 X13n0285_p0311a17
觀世音我於彼佛發菩提心彼佛教我從聞思修入 18 X13n0285_p0311a18
三摩地。 19 X13n0285_p0311a19
 觀者能觀之智所謂一心三觀也世音者所觀之 20 X13n0285_p0311a20
 境所謂一境三諦也世有三種一器世間所謂同 21 X13n0285_p0311a21
 居方便實報寂光二眾生世間所謂天人阿修羅 22 X13n0285_p0311a22
 地獄鬼畜生三正覺世間所謂佛菩薩緣覺聲聞 23 X13n0285_p0311a23
 以要言之即十法界若依若正也音者依正所出 24 X13n0285_p0311a24
 種種音聲此音本即如來藏性循業發現眾生迷 25 X13n0285_p0311b01
 本聞循聲流轉故於十界依正音聲不能普遍圓 26 X13n0285_p0311b02
 觀又於所聞音聲或是有漏或是無漏或善或惡 27 X13n0285_p0311b03
 或樂或苦隨其妄想起諸分別不達一切音聲皆 28 X13n0285_p0311b04
 如來藏三諦妙理惟此菩薩善證耳根圓通觀一 29 X13n0285_p0311b05
 切音皆妙三諦故名觀世音也古佛亦名為觀世 30 X13n0285_p0311b06
 音正顯師資一揆我於彼佛發菩提心者亦如阿 31 X13n0285_p0311b07
 難圓悟藏性深發四弘也彼佛教我從聞思修入 32 X13n0285_p0311b08
 三摩地者亦如今佛開示阿難定境修觀也聞思 33 X13n0285_p0311b09
 修三字尋常作三慧釋今則稍異謂以聞根為所 34 X13n0285_p0311b10
 觀境從此思惟修習而入三昧下正備明思惟修 35 X13n0285_p0311b11
 習及證入起用之相也釋此圓通亦須三意境通 36 X13n0285_p0311b12
 別者隨聞一動一靜一聲一響皆可觸發聞機別 37 X13n0285_p0311b13
 成所觀之境今但云從聞思修其境通也觀盈縮 38 X13n0285_p0311b14
 者觀此耳入因緣所生全體虛妄無我我所是藏 39 X13n0285_p0311b15
 教意耳入即空是通教意耳入出生十界因果是 40 X13n0285_p0311b16
 別教意耳入本如來藏如來藏中性聞覺明覺精 41 X13n0285_p0311b17
 明聞妙德瑩然周遍法界等是圓教意也證則本 42 X13n0285_p0311b18
 跡俱圓具如下釋。 二依教修證二初總敘圓修 43 X13n0285_p0311b19
 二別明破陰。 今初。 44 X13n0285_p0311b20
初於聞中入流亡所。 45 X13n0285_p0311b21
 初於聞中四字明其所觀之境雖十八界皆得為 46 X13n0285_p0311b22
 所觀境而大士初下手時別從耳聞而入故定聞 47 X13n0285_p0311b23
 根為所觀境此境不取所聞聲相亦不取耳識能 48 X13n0285_p0311b24
 分別相但聞而已入之一字明其能觀之智眾生 49 X13n0285_p0311c01
 循聲流轉非背而背名之為出大士反聞自性非 50 X13n0285_p0311c02
 合而合名之為入即一心三止三觀也流之一字 51 X13n0285_p0311c03
 明其所顯之諦下文云此則圓真實此則通真實 52 X13n0285_p0311c04
 此則常真實乃是聞性真流以此圓通常性不變 53 X13n0285_p0311c05
 隨緣隨緣不變故名為流若隨染緣則流為九界 54 X13n0285_p0311c06
 若隨淨緣則流為佛界九界名生死流佛界名涅 55 X13n0285_p0311c07
 槃流正隨流時水性不變十界俱非十界名真諦 56 X13n0285_p0311c08
 法流惟一水性隨十界流十界俱即十界名俗諦 57 X13n0285_p0311c09
 法流流外無水水外無流非水非流即流即水十 58 X13n0285_p0311c10
 界俱離即離非是即非即名中諦法流真諦即圓 59 X13n0285_p0311c11
 真實俗諦即通真實中諦即常真實又三諦俱圓 60 X13n0285_p0311c12
 量周遍故三諦皆通具勝用故三諦皆常體不變 61 X13n0285_p0311c13
 故若以能入止觀對所入法流須知橫豎二義方 62 X13n0285_p0311c14
 達非橫非豎言豎入者體真止空觀入真諦流方 63 X13n0285_p0311c15
 便隨緣止假觀入俗諦流息二邊分別止中觀入 64 X13n0285_p0311c16
 中諦流言橫入者一心三止入真諦流一心三觀 65 X13n0285_p0311c17
 入俗諦流止觀不二入中諦流如此橫豎即非橫 66 X13n0285_p0311c18
 豎又所觀聞境本具三諦總名妙假能觀止觀三 67 X13n0285_p0311c19
 智一心總名為空所入法流能所雙絕總名為中 68 X13n0285_p0311c20
 當知約義說三實非二體非一非三而三而一根 69 X13n0285_p0311c21
 塵識性一一咸爾眾生迷悶日用不知今以妙止 70 X13n0285_p0311c22
 觀力向耳門中圓顯此理則一顯一切顯矣言亡 71 X13n0285_p0311c23
 所者亡之一字總顯澄濁得清妄結得解之功所 72 X13n0285_p0311c24
 之一字總指耳根門頭五疊渾濁虛妄結根之相 73 X13n0285_p0312a01
 蓋迷背時全即以此真流之理而成妄所今了悟 74 X13n0285_p0312a02
 時全即融彼妄所之法而成真流故云入流亡所 75 X13n0285_p0312a03
 又復應知入之一字一心三止三觀止觀不二是 76 X13n0285_p0312a04
 般若德流之一字一境三諦三非定三是法身德 77 X13n0285_p0312a05
 亡所二字即解脫德所無實體則亡無可亡所是 78 X13n0285_p0312a06
 幻妄則不亡而亡所非有無則非亡非不亡而論 79 X13n0285_p0312a07
 於亡也。 二別明破陰夫所亡妄所元無實體能 80 X13n0285_p0312a08
 亡觀智亦無漸次但就迷中五疊渾濁不無淺深 81 X13n0285_p0312a09
 故令悟時不妨無次第中說於次第直是語不頓 82 X13n0285_p0312a10
 彰實則次第元非次第也分文為五初圓破色陰 83 X13n0285_p0312a11
 超劫濁(至)五圓破識陰超命濁。 今初。 84 X13n0285_p0312a12
所入既寂動靜二相了然不生。 85 X13n0285_p0312a13
 此以一心圓妙止觀直觀聞性本圓本通本常了 86 X13n0285_p0312a14
 知耳根所對動靜二塵本如來藏妙真如性動亦 87 X13n0285_p0312a15
 不生靜亦不生不生之理了然即在二相之中非 88 X13n0285_p0312a16
 滅二相而後為不生也夫動靜二相既已了然不 89 X13n0285_p0312a17
 生則凡明暗通塞恬變合離生滅等相又豈有生 90 X13n0285_p0312a18
 故得圓破色陰超劫濁也欲知此中修德淺深仍 91 X13n0285_p0312a19
 須善達橫豎二義豎約六即橫約四土豎中有橫 92 X13n0285_p0312a20
 橫中有豎乃能會入非橫非豎言六即者眾生循 93 X13n0285_p0312a21
 聲流轉妄計動滅靜生靜滅動生而動本無動靜 94 X13n0285_p0312a22
 本無靜是謂理即不生知此動靜二相來無所從 95 X13n0285_p0312a23
 去無所至是謂名字即不生依於聞根而觀聞性 96 X13n0285_p0312a24
 深達不生之理圓伏五住是謂觀行即不生觀力 97 X13n0285_p0312b01
 既深相似理現六根清淨粗垢先除是謂相似即 98 X13n0285_p0312b02
 不生無明豁破祕藏理顯一動一靜無非三德是 99 X13n0285_p0312b03
 謂分證即不生動亦法界靜亦法界法界圓照性 100 X13n0285_p0312b04
 妙覺明是謂究竟即不生今一往約豎先亡聲塵 101 X13n0285_p0312b05
 之所位在觀行若即豎論橫通於究竟不生也言 102 X13n0285_p0312b06
 四土者六凡眾生以聲生為動聲滅為靜是同居 103 X13n0285_p0312b07
 土動靜二相二乘以生死為動涅槃為靜是方便 104 X13n0285_p0312b08
 土動靜二相菩薩以二邊為動中道為靜是實報 105 X13n0285_p0312b09
 土動靜二相佛以不變隨緣為動隨緣不變為靜 106 X13n0285_p0312b10
 又不變隨緣故非動說動非靜說靜隨緣不變故 107 X13n0285_p0312b11
 動亦不生靜亦不生是寂光土動靜二相今一往 108 X13n0285_p0312b12
 約橫則四土動靜皆悉了然不生即橫論豎則六 109 X13n0285_p0312b13
 凡動靜二相了然不生超同居土劫濁位在圓教 110 X13n0285_p0312b14
 七信二乘動靜二相了然不生超方便土劫濁位 111 X13n0285_p0312b15
 在十信菩薩動靜二相了然不生超實報土劫濁 112 X13n0285_p0312b16
 位在初住已上佛界動靜二相了然不生證寂光 113 X13n0285_p0312b17
 土真善妙色一念普觀無量劫一塵普現十方界 114 X13n0285_p0312b18
 十世古今始終不離於當念微塵剎土自他不隔 115 X13n0285_p0312b19
 於毫端又能示現種種時劫種種延促皆悉自在 116 X13n0285_p0312b20
 位在妙覺也是謂初於聞中入色陰本如來藏之 117 X13n0285_p0312b21
 流亡九界劫濁之所。 二圓破受陰超見濁。 118 X13n0285_p0312b22
如是漸增聞所聞盡。 119 X13n0285_p0312b23
 如是漸增者理則頓悟乘悟併銷事非頓除因次 120 X13n0285_p0312b24
 第盡縱令利刀一截千紙而中間層數元自不亂 121 X13n0285_p0312c01
 縱令大鵬一舉九萬而中間尋尺亦自歷然故不 122 X13n0285_p0312c02
 妨於非漸次中說漸次也動靜二相了然不生則 123 X13n0285_p0312c03
 所聞之性本盡所聞既盡能聞亦然所謂施聞與 124 X13n0285_p0312c04
 聲脫能脫欲誰名夫能聞所聞既盡則能見所見 125 X13n0285_p0312c05
 能嗅所嗅能嘗所嘗能覺所覺能知所知又豈不 126 X13n0285_p0312c06
 盡故得圓破受陰超見濁也約六即者眾生終日 127 X13n0285_p0312c07
 循聲流轉而聲本無性聞亦本空是理即盡達此 128 X13n0285_p0312c08
 本盡之理是名字即盡餘可例知今一往約豎次 129 X13n0285_p0312c09
 亡聞根之所位在初信乃至七信若即豎論橫通 130 X13n0285_p0312c10
 於究竟盡也約四見者六凡以根為能聞聲為所 131 X13n0285_p0312c11
 聞起有我見二乘以慧耳為能聞以真諦為所聞 132 X13n0285_p0312c12
 起無我見菩薩以法耳為能聞以俗諦為所聞起 133 X13n0285_p0312c13
 亦我亦無我見佛以佛耳為能聞以中諦為所聞 134 X13n0285_p0312c14
 成非我非無我無上正見今一往約橫則四種聞 135 X13n0285_p0312c15
 所聞皆盡即橫論豎則凡夫聞所聞盡超有我見 136 X13n0285_p0312c16
 濁位在七信二乘聞所聞盡超無我見濁位在十 137 X13n0285_p0312c17
 信菩薩聞所聞盡超亦我亦無我見濁位在初住 138 X13n0285_p0312c18
 已上佛界聞所聞盡成非我非無我正見位在妙 139 X13n0285_p0312c19
 覺也是謂初於聞中入受陰本如來藏之流亡九 140 X13n0285_p0312c20
 界見濁之所。 三圓破想陰超煩惱濁。 141 X13n0285_p0312c21
盡聞不住覺所覺空。 142 X13n0285_p0312c22
 不住二字即是於未足中不生滿足證也後文云 143 X13n0285_p0312c23
 若動念盡浮想銷除於覺明心如去塵垢一倫生 144 X13n0285_p0312c24
 死首尾圓照名想陰盡又云想陰盡者是人平常 145 X13n0285_p0313a01
 夢想銷滅寤寐琱@覺明虛靜猶如晴空無復麤 146 X13n0285_p0313a02
 重前塵影事乃至唯一精真故知此文是圓破想 147 X13n0285_p0313a03
 陰以超煩惱濁也約六即者眾生終日起諸妄想 148 X13n0285_p0313a04
 而妄想無性是能覺所覺理即是空知此妄想無 149 X13n0285_p0313a05
 性無能無所是名字即空餘可例知今一往約豎 150 X13n0285_p0313a06
 次亡覺觀之所位亦在圓七信若即豎論橫通於 151 X13n0285_p0313a07
 究竟即空也約四慧者凡夫以根塵為所覺邪慧 152 X13n0285_p0313a08
 為能覺成見思煩惱二乘以真諦為所覺空慧為 153 X13n0285_p0313a09
 能覺成塵沙煩惱菩薩以二諦為所覺道慧為能 154 X13n0285_p0313a10
 覺成無明煩惱佛以中諦為所覺佛慧為能覺成 155 X13n0285_p0313a11
 無上菩提今一往約橫則四種覺所覺皆空即橫 156 X13n0285_p0313a12
 論豎則凡夫覺所覺空超見思煩惱濁位在七信 157 X13n0285_p0313a13
 二乘覺所覺空超塵沙煩惱濁位在十信菩薩覺 158 X13n0285_p0313a14
 所覺空超無明煩惱濁位在初住已上佛界覺所 159 X13n0285_p0313a15
 覺空煩惱即菩提位在妙覺也是謂初於聞中入 160 X13n0285_p0313a16
 想陰本如來藏之流亡九界煩惱濁之所。 四圓 161 X13n0285_p0313a17
 破行陰超眾生濁。 162 X13n0285_p0313a18
空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅現前。 163 X13n0285_p0313a19
 極之一字即是不生滿足任運增進之功也後文 164 X13n0285_p0313a20
 云若此清擾熠熠元性性入元澄如波瀾滅化為 165 X13n0285_p0313a21
 澄水名行陰盡又云行陰盡者諸世間性幽清擾 166 X13n0285_p0313a22
 動同分生機倏然隳裂沉細綱紐補特伽羅酬業 167 X13n0285_p0313a23
 深脈感應懸絕於涅槃天將大明悟內外湛明入 168 X13n0285_p0313a24
 無所入乃至已滅生滅而於寂滅精妙未圓故知 169 X13n0285_p0313b01
 此文是圓破行陰以超眾生濁也約六即者眾生 170 X13n0285_p0313b02
 妄見種種生滅而本無生滅可得是謂理即寂滅 171 X13n0285_p0313b03
 餘可例知今一往約豎次亡空理生滅之所位在 172 X13n0285_p0313b04
 十信若即豎論橫通於究竟寂滅也約四行者凡 173 X13n0285_p0313b05
 夫以有名生以無名滅成有漏行作世間眾生二 174 X13n0285_p0313b06
 乘以生死為生滅偏真為寂滅成無漏行作出世 175 X13n0285_p0313b07
 眾生菩薩以二邊為生滅但中為寂滅成漏無漏 176 X13n0285_p0313b08
 行作大道心成就眾生佛以不變隨緣為生滅隨 177 X13n0285_p0313b09
 緣不變為寂滅成不思議行作無上眾生今一往 178 X13n0285_p0313b10
 約橫則四種生滅皆滅若即橫論豎則凡夫生滅 179 X13n0285_p0313b11
 既滅超世間眾生濁位在七信二乘生滅既滅超 180 X13n0285_p0313b12
 出世眾生濁位在十信菩薩生滅既滅超大心眾 181 X13n0285_p0313b13
 生濁位在初住已上佛界生滅既滅成無上眾生 182 X13n0285_p0313b14
 位在妙覺也是謂初於聞中入行陰本如來藏之 183 X13n0285_p0313b15
 流亡九界眾生濁之所。 五圓破識陰超命濁。 184 X13n0285_p0313b16
忽然超越世出世間十方圓明獲二殊勝一者上合 185 X13n0285_p0313b17
十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力二者下合 186 X13n0285_p0313b18
十方一切六道眾生與諸眾生同一悲仰。 187 X13n0285_p0313b19
 後文云十方世界及與身心如吠琉璃內外明徹 188 X13n0285_p0313b20
 名識陰盡又云識陰若盡則汝現前諸根互用從 189 X13n0285_p0313b21
 互用中能入菩薩金剛乾慧圓明精心於中發化 190 X13n0285_p0313b22
 如淨琉璃內含寶月如是乃超十信十住等乃至 191 X13n0285_p0313b23
 圓滿菩提歸無所得故知此文是圓破識陰以超 192 X13n0285_p0313b24
 命濁也夫如來藏妙真如性本自俱非世出世間 193 X13n0285_p0313c01
 所以俱即世出世間由眾生迷悶背覺合塵妄為 194 X13n0285_p0313c02
 五濁之所覆障是故凡夫以世間自囿聖人以出 195 X13n0285_p0313c03
 世自局既囿且局則其相不圓其光不明譬如月 196 X13n0285_p0313c04
 體雖無增減而光相妄有盈虧今以稱性所起圓 197 X13n0285_p0313c05
 頓止觀圓破五陰而澄五濁故得發本明曜徹證 198 X13n0285_p0313c06
 三無差別之性而上合下同也諸佛本妙覺心即 199 X13n0285_p0313c07
 是眾生心內諸佛今既自證九界中本具佛界之 200 X13n0285_p0313c08
 性便能遍與十界道滅故云與佛如來同一慈力 201 X13n0285_p0313c09
 是名無緣大慈十方一切眾生即是諸佛心內眾 202 X13n0285_p0313c10
 生今既自證佛界中本具九界之性便能遍拔十 203 X13n0285_p0313c11
 界苦集故云與諸眾生同一悲仰是名同體大悲 204 X13n0285_p0313c12
 十界惟是一心慈悲本自不二且約究竟義顯故 205 X13n0285_p0313c13
 但稱諸佛本妙覺心非謂本妙覺心獨在諸佛又 206 X13n0285_p0313c14
 約拔苦義強故但稱一切六道眾生非謂同體悲 207 X13n0285_p0313c15
 仰不偏九界也約六即者世間本非世間出世本 208 X13n0285_p0313c16
 非出世是謂理即超越餘可例知今一往約豎次 209 X13n0285_p0313c17
 亡寂滅之所位在初住已上若即豎論橫通於觀 210 X13n0285_p0313c18
 行超越乃至究竟超越也約四識者凡夫以現前 211 X13n0285_p0313c19
 為世間妄計諸天神仙為出世間成有漏識起分 212 X13n0285_p0313c20
 段命濁二乘以三界為世間以偏真涅槃為出世 213 X13n0285_p0313c21
 間成無漏識起方便土變易命濁菩薩以生死涅 214 X13n0285_p0313c22
 槃皆為世間以中道佛性迥超二諦為出世間成 215 X13n0285_p0313c23
 漏無漏識起果報土變易命濁佛以如來藏性不 216 X13n0285_p0313c24
 變隨緣為俱即世出世間隨緣不變為俱非世出 217 X13n0285_p0314a01
 世間成菴摩羅識證法性無量壽命今一往約橫 218 X13n0285_p0314a02
 則四種世出世間皆悉超越若即橫論豎則破凡 219 X13n0285_p0314a03
 夫世間有漏識陰超同居命濁位在七信破二乘 220 X13n0285_p0314a04
 出世間無漏識陰超方便命濁位在十信破菩薩 221 X13n0285_p0314a05
 亦世間亦出世間漏無漏識陰超實報命濁位在 222 X13n0285_p0314a06
 初住已上顯佛界非世間非出世間菴摩羅識陰 223 X13n0285_p0314a07
 證寂光無量壽命位在妙覺也是謂初於聞中入 224 X13n0285_p0314a08
 識陰本如來藏之流亡九界命濁之所。 三由證 225 X13n0285_p0314a09
 起用三初明三十二應二明十四無畏三明四不 226 X13n0285_p0314a10
 思議無作妙德二十四聖所證藏性既同則所具 227 X13n0285_p0314a11
 妙用亦等但非此會當機故皆略而不說慎勿因 228 X13n0285_p0314a12
 此作勝劣想也此三妙用不出慈悲感應以觀音 229 X13n0285_p0314a13
 大士心中所有十界苦樂而為能感以十界眾生 230 X13n0285_p0314a14
 心中所具大士慈悲而為能應則有顯感顯應冥 231 X13n0285_p0314a15
 感顯應顯感冥應冥感冥應亦冥亦顯感而顯應 232 X13n0285_p0314a16
 亦冥亦顯感而冥應之不同顯感顯應者眾生現 233 X13n0285_p0314a17
 在三業精勤得見大士所現自身他身得聞大士 234 X13n0285_p0314a18
 所說權實諸法冥感顯應者眾生過去善根淳熟 235 X13n0285_p0314a19
 得見大士自他等身得聞大士權實等法此二通 236 X13n0285_p0314a20
 於三十二應十四無畏及四妙德顯感冥應者現 237 X13n0285_p0314a21
 在三業精勤雖不見身聞法而密得四益冥感冥 238 X13n0285_p0314a22
 應者過去善根淳熱密得四益此二惟在十四無 239 X13n0285_p0314a23
 畏及第四妙德亦冥亦顯感而顯應者過去善根 240 X13n0285_p0314a24
 淳熟現在三業精勤得見大士自他等身聞權實 241 X13n0285_p0314b01
 法此亦通於三十二應十四無畏及四妙德亦冥 242 X13n0285_p0314b02
 亦顯感而冥應者過現善根業力雖不見身聞法 243 X13n0285_p0314b03
 密成四益此亦惟在十四無畏及第三第四二妙 244 X13n0285_p0314b04
 德也然此三種妙用各有歡喜生善滅惡入理四 245 X13n0285_p0314b05
 益各有拔苦與樂二用而一往為語則三十二應 246 X13n0285_p0314b06
 與樂義強故承上文慈力言之十四無畏拔苦義 247 X13n0285_p0314b07
 強故承上文悲仰言之四無作德慈悲不二故名 248 X13n0285_p0314b08
 不思議也又三十二應既稱與佛同慈而現身說 249 X13n0285_p0314b09
 法乃具十法界身則知眾生是諸佛心內眾生十 250 X13n0285_p0314b10
 四無畏既稱與眾生同仰而所獲功德不離大士 251 X13n0285_p0314b11
 身心則知大士是眾生心內大士矣。 初明三十 252 X13n0285_p0314b12
 二應此與法華普門示現同而不同同者皆現十 253 X13n0285_p0314b13
 法界身不同者法華說法惟指流通圓教此經說 254 X13n0285_p0314b14
 法遍用權實四悉也又分為三初總明大用所起 255 X13n0285_p0314b15
 二別明應說之相三結明功由三昧。 今初。 256 X13n0285_p0314b16
世尊由我供養觀音如來蒙彼如來授我如幻聞熏 257 X13n0285_p0314b17
聞修金剛三昧與佛如來同慈力故令我身成三十 258 X13n0285_p0314b18
二應入諸國土。 259 X13n0285_p0314b19
 全性起修修即無修故云如幻以本覺聞性熏於 260 X13n0285_p0314b20
 始覺以聞性中所起始覺修於本覺故云聞熏聞 261 X13n0285_p0314b21
 修以其頓破無明結根頓顯常住藏性故云金剛 262 X13n0285_p0314b22
 三昧也三十二應總不出十法界身入諸國土即 263 X13n0285_p0314b23
 是於實報方便同居三土橫豎而入也。 二別明 264 X13n0285_p0314b24
 應說之相二初現四聖法界二現六凡法界。 今 265 X13n0285_p0314c01
 初。 266 X13n0285_p0314c02
世尊若諸菩薩入三摩地進修無漏勝解現圓我現 267 X13n0285_p0314c03
佛身而為說法令其解脫若諸有學寂靜妙明勝妙 268 X13n0285_p0314c04
現圓我於彼前現獨覺身而為說法令其解脫若諸 269 X13n0285_p0314c05
有學斷十二緣緣斷勝性勝妙現圓我於彼前現緣 270 X13n0285_p0314c06
覺身而為說法令其解脫若諸有學得四諦空修道 271 X13n0285_p0314c07
入滅勝性現圓我於彼前現聲聞身而為說法令其 272 X13n0285_p0314c08
解脫。 273 X13n0285_p0314c09
 諸菩薩者遍指四教因中大士現佛身者各現當 274 X13n0285_p0314c10
 教極果之身為說法者隨其所應說於四種第一 275 X13n0285_p0314c11
 義悉令解脫者令證四教佛果解脫之道究竟歸 276 X13n0285_p0314c12
 於圓教解脫也出無佛世名為獨覺寂靜妙明指 277 X13n0285_p0314c13
 無生觀慧言也出有佛世稟因緣教名為緣覺緣 278 X13n0285_p0314c14
 斷勝性言已能成就斷緣生之勝性也得四諦空 279 X13n0285_p0314c15
 等言先於四諦悟生空理證須陀洹今進修無漏 280 X13n0285_p0314c16
 道品欲入滅度也不言現菩薩身者大士示居菩 281 X13n0285_p0314c17
 薩位故。 二現六凡法界又為二初成就樂欲二 282 X13n0285_p0314c18
 成就厭難。 今初。 283 X13n0285_p0314c19
若諸眾生欲(使其)心明悟不犯欲(染穢)塵 284 X13n0285_p0314c20
欲(令其)身清淨我 285 X13n0285_p0314c20
於彼前現梵王身而為說法令其解脫若諸眾生欲 286 X13n0285_p0314c21
為天王統領諸天我於彼前現帝釋身而為說法令 287 X13n0285_p0314c22
其成就若諸眾生欲身自在遊行十方我於彼前現 288 X13n0285_p0314c23
自在天身而為說法令其成就若諸眾生欲身自在 289 X13n0285_p0314c24
飛行虛空我於彼前現大自在天身而為說法令其 290 X13n0285_p0315a01
成就若諸眾生愛統鬼神救護國土我於彼前現天 291 X13n0285_p0315a02
大將軍身而為說法令其成就若諸眾生愛統世界 292 X13n0285_p0315a03
保護眾生我於彼前現四天王身而為說法令其成 293 X13n0285_p0315a04
就若諸眾生愛生天宮驅使鬼神我於彼前現四天 294 X13n0285_p0315a05
王國太子身而為說法令其成就若諸眾生樂為人 295 X13n0285_p0315a06
王我於彼前現人王身而為說法令其成就若有眾 296 X13n0285_p0315a07
生愛主族姓世間推讓我於彼前現長者身而為說 297 X13n0285_p0315a08
法令其成就若諸眾生愛譚名言清淨自居我於彼 298 X13n0285_p0315a09
前現居士身而為說法令其成就若諸眾生愛治國 299 X13n0285_p0315a10
土剖斷邦邑我於彼前現宰官身而為說法令其成 300 X13n0285_p0315a11
就若諸眾生愛諸數術攝(持護)衛(以)自居 301 X13n0285_p0315a12
(身)我於彼前 302 X13n0285_p0315a12
現婆羅門身而為說法令其成就若有男子好學出 303 X13n0285_p0315a13
家持諸戒律我於彼前現比丘身而為說法令其成 304 X13n0285_p0315a14
就若有女人好學出家持諸禁戒我於彼前現比丘 305 X13n0285_p0315a15
尼身而為說法令其成就若有男子樂持五戒我於 306 X13n0285_p0315a16
彼前現優婆塞身而為說法令其成就若有女子五 307 X13n0285_p0315a17
戒自居我於彼前現優婆夷身而為說法令其成就 308 X13n0285_p0315a18
若有女子內政立身以修家國我於彼前現女主身 309 X13n0285_p0315a19
及國夫人命婦大家而為說法令其成就若有眾生 310 X13n0285_p0315a20
不壞男根我於彼前現童男身而為說法令其成就 311 X13n0285_p0315a21
若有處女愛樂處身不求侵暴我於彼前現童女身 312 X13n0285_p0315a22
而為說法令其成就。 313 X13n0285_p0315a23
 欲心明悟者且指欲界為暗色界為明欲染為迷 314 X13n0285_p0315a24
 梵行為悟也梵天以上品十善根本禪定為因此 315 X13n0285_p0315b01
 亦稱解脫者暫離欲界繫縛苦故又令轉入出世 316 X13n0285_p0315b02
 道故梵王即初禪天王帝釋即忉利天王以上品 317 X13n0285_p0315b03
 十善化他為因自在天居欲界頂以十善及未到 318 X13n0285_p0315b04
 地定為因大自在天居色界頂以四禪及四無量 319 X13n0285_p0315b05
 心為因天大將軍護世四王及王太子同以五戒 320 X13n0285_p0315b06
 十善摧邪輔正為因人王有五種一金輪王王四 321 X13n0285_p0315b07
 天下二銀輪王王三天下除於北洲三銅輪王王 322 X13n0285_p0315b08
 二天下除西北二洲四鐵輪王王一天下唯統南 323 X13n0285_p0315b09
 洲五粟散王如西域十六國王此土諸侯王等同 324 X13n0285_p0315b10
 以五戒十善化他為因長者須具十德一姓貴二 325 X13n0285_p0315b11
 位高三大富四威猛五智深六年耆七行淨八禮 326 X13n0285_p0315b12
 備九上歎十下歸也居士者隱居求之志士名言 327 X13n0285_p0315b13
 者典雅名世之言宰官者上自卿相下至百僚婆 328 X13n0285_p0315b14
 羅門此云淨裔亦云梵志即道術之流比丘解現 329 X13n0285_p0315b15
 初卷尼者女也優婆塞此云近事男優婆夷此云 330 X13n0285_p0315b16
 近事女受持三歸五戒堪能親近承事三寶故也 331 X13n0285_p0315b17
 大家家字讀作姑音乃后妃之所師事令其成就 332 X13n0285_p0315b18
 各有二意一者現在成就樂欲二者密令將來成 333 X13n0285_p0315b19
 就菩提。 二成就厭離。 334 X13n0285_p0315b20
若有諸天樂出天倫我現天身而為說法令其成就 335 X13n0285_p0315b21
若有諸龍樂出龍倫我現龍身而為說法令其成就 336 X13n0285_p0315b22
若有藥叉樂度本倫我於彼前現藥叉身而為說法 337 X13n0285_p0315b23
令其成就若乾闥婆樂脫其倫我於彼前現乾闥婆 338 X13n0285_p0315b24
身而為說法令其成就若阿修羅樂脫其倫我於彼 339 X13n0285_p0315c01
前現阿修羅身而為說法令其成就若緊那羅樂脫 340 X13n0285_p0315c02
其倫我於彼前現緊那羅身而為說法令其成就若 341 X13n0285_p0315c03
摩呼羅伽樂脫其倫我於彼前現摩呼羅伽身而為 342 X13n0285_p0315c04
說法令其成就若諸眾生樂人修人我現人身而為 343 X13n0285_p0315c05
說法令其成就若諸非人有形無形有想無想樂度 344 X13n0285_p0315c06
其倫我於彼前皆現其身而為說法令其成就。 345 X13n0285_p0315c07
 諸天雖樂亦有二苦一者為樂所醉不得見佛聞 346 X13n0285_p0315c08
 法二者復有一種天人雖由總業得受天身別業 347 X13n0285_p0315c09
 福微琩饑渴故有樂出其倫者也龍有熱沙金 348 X13n0285_p0315c10
 翅諸苦藥叉亦云夜叉此翻輕捷乾闥婆此云尋 349 X13n0285_p0315c11
 香行阿修羅此云無端正女美男醜又云無天有 350 X13n0285_p0315c12
 天福無天德又云無酒釀海為酒而不能成緊那 351 X13n0285_p0315c13
 羅此云疑神亦云歌神摩呼羅伽此云地龍即大 352 X13n0285_p0315c14
 蟒腹行之神此等所受果報皆苦樂相雜而形相 353 X13n0285_p0315c15
 醜陋故每每樂脫本倫而欣慕人身以諸佛皆於 354 X13n0285_p0315c16
 人中得道又人道最能趨菩提故有形者休咎精 355 X13n0285_p0315c17
 明之類無形者空散銷沉之類有想者神鬼精靈 356 X13n0285_p0315c18
 之類無想者精神化為土木金石之類此皆八難 357 X13n0285_p0315c19
 中攝雖不明言地獄之身而理必具有也令其成 358 X13n0285_p0315c20
 就亦各二意一者成就脫離二者成就菩提。 三 359 X13n0285_p0315c21
 結明功由三昧。 360 X13n0285_p0315c22
是名妙淨三十二應入國土身皆以三昧聞熏聞修 361 X13n0285_p0315c23
無作妙力自在成就。 362 X13n0285_p0315c24
 隨類巧現故曰妙不染過患故曰淨稱性所起故 363 X13n0285_p0316a01
 曰無作妙力也。 二明十四無畏此與法華七難 364 X13n0285_p0316a02
 三毒二求義同并其初文總答最後勸持名答其 365 X13n0285_p0316a03
 成十四然法華但明果上勝用此經兼顯從因剋 366 X13n0285_p0316a04
 果又法華雙明機應此經但明能應也分文為三 367 X13n0285_p0316a05
 初總明大用所起二別明施無畏相三結明福備 368 X13n0285_p0316a06
 眾生。 今初。 369 X13n0285_p0316a07
世尊我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力與諸 370 X13n0285_p0316a08
十方三世六道一切眾生同悲仰故令諸眾生於我 371 X13n0285_p0316a09
身心獲十四種無畏功德。 372 X13n0285_p0316a10
 悲能拔苦故令獲無畏也雖云六道實該九界。 373 X13n0285_p0316a11
 二別明施無畏相五初總明脫苦無畏二別明七 374 X13n0285_p0316a12
 難無畏三別明三毒無畏四別明二求無畏五結 375 X13n0285_p0316a13
 明持名無畏。 今初。 376 X13n0285_p0316a14
一者由我不自觀音以觀觀者令彼十方苦惱眾生 377 X13n0285_p0316a15
觀其音聲即得解脫。 378 X13n0285_p0316a16
 按法華經云無量眾生受諸苦惱聞是觀世音菩 379 X13n0285_p0316a17
 薩一心稱名觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解 380 X13n0285_p0316a18
 脫實與此文互為表堣等正釋此文後與法華 381 X13n0285_p0316a19
 會釋此文云由我不自觀音以觀觀者乃顯其從 382 X13n0285_p0316a20
 因剋果從證起用之由致也旋聞與聲脫不復循 383 X13n0285_p0316a21
 聲流轉故言不自觀音反聞聞自性故言以觀觀 384 X13n0285_p0316a22
 者上觀字去聲呼之即是觀智下觀字平聲讀之 385 X13n0285_p0316a23
 即耳根境以耳根境名為觀者正顯六根無二故 386 X13n0285_p0316a24
 也觀其音聲謂觀其稱菩薩名之音聲也眾生正 387 X13n0285_p0316b01
 稱菩薩名時即須一心觀彼音聲由能一心觀其 388 X13n0285_p0316b02
 音聲故得解脫觀此音聲有事有理事一心者歷 389 X13n0285_p0316b03
 歷分明稱名不亂理一心者了知音聲性空惟心 390 X13n0285_p0316b04
 所現能稱所稱體即法界能所宛然能所雙絕若 391 X13n0285_p0316b05
 但有事一心觀能脫事苦若具有理一心觀能脫 392 X13n0285_p0316b06
 理苦也與法華會釋者法華明言稱菩薩名今文 393 X13n0285_p0316b07
 不說法華觀其音聲意在於應今文觀其音聲意 394 X13n0285_p0316b08
 在於機設無前機欲何所應設無能應何以接機 395 X13n0285_p0316b09
 故知相表埵掑S復應知法華是如來述此菩薩 396 X13n0285_p0316b10
 果上化他功德意令眾生歸依得度今文是菩薩 397 X13n0285_p0316b11
 自述始終修證體用意令當機悟入圓通得此意 398 X13n0285_p0316b12
 已往釋下文十三無畏及四妙德妙旨冷然。 二 399 X13n0285_p0316b13
 別明七難無畏。 400 X13n0285_p0316b14
二者知見旋復令諸眾生設入大火火不能燒三者 401 X13n0285_p0316b15
觀聽旋復令諸眾生大水所漂水不能溺四者斷滅 402 X13n0285_p0316b16
妄想心無殺害令諸眾生入諸鬼國鬼不能害五者 403 X13n0285_p0316b17
熏(彼妄)聞成(於)聞(性)六根(皆悉) 404 X13n0285_p0316b18
銷復同於聲聽(之不相黏)能令 405 X13n0285_p0316b18
眾生臨當被害刀段段壞使其兵戈猶如割水亦如 406 X13n0285_p0316b19
吹光性無搖動六者聞熏精明明遍法界則諸幽暗 407 X13n0285_p0316b20
(之)性(為明所自)不能(自)全能令眾生 408 X13n0285_p0316b21
藥叉羅剎鳩槃茶鬼 409 X13n0285_p0316b21
及毗舍遮富單那等雖近其傍目不能視七者音性 410 X13n0285_p0316b22
圓銷觀聽返入離諸塵妄能令眾生禁繫枷鎖所不 411 X13n0285_p0316b23
能著八者滅音(塵之妄)圓(成)聞(性)遍 412 X13n0285_p0316b24
生(同體)慈力能令眾 413 X13n0285_p0316b24
生經過險路賊不能劫。 414 X13n0285_p0316c01
 見根屬火此火既滅何火能燒是故果報大火惡 415 X13n0285_p0316c02
 業大火煩惱大火悉不能燒果報火上至初禪惡 416 X13n0285_p0316c03
 業火通於三界煩惱火通於九界以要言之滅九 417 X13n0285_p0316c04
 界妄火證佛界清涼也聞機屬水此水既滅何水 418 X13n0285_p0316c05
 能溺果報水上至二禪惡業水通於三界煩惱水 419 X13n0285_p0316c06
 通於九界以要言之滅九界妄水登佛界彼岸也 420 X13n0285_p0316c07
 妄想如鬼此鬼既滅何鬼能害果報鬼惟惱欲界 421 X13n0285_p0316c08
 惡業鬼通於三界煩惱鬼通於九界以要言之滅 422 X13n0285_p0316c09
 九界鬼倫證佛界神力也妄根如刀觸壞法界此 423 X13n0285_p0316c10
 刀既銷何刀能害割水以喻無損吹光以喻無動 424 X13n0285_p0316c11
 果報刀惟壞欲界惡業刀通於三界煩惱刀通於 425 X13n0285_p0316c12
 九界以要言之滅九界事理殺具成佛界慧劍智 426 X13n0285_p0316c13
 刀也根塵為黑暗稠林此暗既除何暗不破藥叉 427 X13n0285_p0316c14
 是輕捷鬼羅剎是可畏鬼鳩槃茶是魘魅鬼毗舍 428 X13n0285_p0316c15
 遮是噉精氣鬼富單那是熱病鬼性皆幽暗果報 429 X13n0285_p0316c16
 暗僅在人世見思暗通於三界塵沙暗通於二乘 430 X13n0285_p0316c17
 無明暗通於九界以要言之滅九界暗妄證佛界 431 X13n0285_p0316c18
 真明也所妄既立明理不踰以為枷鎖此鎖既開 432 X13n0285_p0316c19
 何鎖能禁果報鎖禁繫人畜惡業鎖禁繫六凡煩 433 X13n0285_p0316c20
 惱鎖禁繫三乘以要言之脫九界繫縛開佛界關 434 X13n0285_p0316c21
 鍵也六塵為賊劫奪家珍此賊既平何賊能劫果 435 X13n0285_p0316c22
 報賊劫奪人間惡業賊劫於三界煩惱賊劫於三 436 X13n0285_p0316c23
 乘以要言之降九界怨賊成佛界大慈也由我成 437 X13n0285_p0316c24
 此妙應之本故令眾生稱名得脫。 三別明三毒 438 X13n0285_p0317a01
 無畏。 439 X13n0285_p0317a02
九者熏聞離塵色所不劫能令一切多婬眾生遠離 440 X13n0285_p0317a03
貪欲十者純音無塵根境圓融無對所對能令一切 441 X13n0285_p0317a04
忿恨眾生離諸瞋恚十一者銷塵旋明法界身心猶 442 X13n0285_p0317a05
如琉璃明徹無礙能令一切昏鈍性障諸阿顛迦永 443 X13n0285_p0317a06
離癡暗。 444 X13n0285_p0317a07
 二法相對妄生貪染名之為婬欲界以男女相染 445 X13n0285_p0317a08
 而為貪欲色無色界以味禪相染而為貪欲二乘 446 X13n0285_p0317a09
 貪染偏真涅槃菩薩貪染六度萬行亦復貪染但 447 X13n0285_p0317a10
 中佛性今熏於聞根永離前塵了知色性本即藏 448 X13n0285_p0317a11
 性與諸聞性元無二性不應以聞劫聞以色劫色 449 X13n0285_p0317a12
 是故更無能貪及所貪也二法相對妄生違忤名 450 X13n0285_p0317a13
 之為瞋凡夫瞋於逆緣二乘厭惡三界菩薩輕鄙 451 X13n0285_p0317a14
 小乘亦復棄捨二邊今既達純是法性妙音無復 452 X13n0285_p0317a15
 塵相則根即是境境即是根稱性圓融無有能對 453 X13n0285_p0317a16
 及與所對是故更無一法可瞋恚也有明明覺失 454 X13n0285_p0317a17
 彼精了迷己為物認物為己名為癡暗凡夫不達 455 X13n0285_p0317a18
 諸法唯心本性空寂二乘不達諸法唯心假名無 456 X13n0285_p0317a19
 量菩薩不達諸法唯心體即中道今既銷落塵緣 457 X13n0285_p0317a20
 旋歸明性則法法唯心法法圓照故法界身心朗 458 X13n0285_p0317a21
 徹無礙也阿顛迦此云無善心不知心佛眾生三 459 X13n0285_p0317a22
 無差別不知性具緣了二善皆名為無善心此亦 460 X13n0285_p0317a23
 自行功成化他有本故令眾生念者離毒。 四別 461 X13n0285_p0317a24
 明二求無畏。 462 X13n0285_p0317b01
十二者融形復聞不動道場涉入世間不壞世界能 463 X13n0285_p0317b02
遍十方供養微塵諸佛如來各各佛邊為法王子能 464 X13n0285_p0317b03
令法界無子眾生欲求男者誕生福德智慧之男十 465 X13n0285_p0317b04
三者六根圓通明照無二含十方界立大圓鏡空如 466 X13n0285_p0317b05
來藏承順十方微塵如來祕密法門受領無失能令 467 X13n0285_p0317b06
法界無子眾生欲求女者誕生端正福德柔順眾人 468 X13n0285_p0317b07
愛敬有相之女。 469 X13n0285_p0317b08
 權智幹事義之如男實智順理義之如女融形復 470 X13n0285_p0317b09
 聞言融滅妄形而復還聞性也不動道場證諸法 471 X13n0285_p0317b10
 之實性也涉入世間等者由實智而起權智也明 472 X13n0285_p0317b11
 照無二等者照諸法之差別也立大圓鏡等者即 473 X13n0285_p0317b12
 權智而歸實智也果報男女惟在欲界法門男女 474 X13n0285_p0317b13
 通於十界惡法男女此非所求今約善法以辨男 475 X13n0285_p0317b14
 女復為六意一約五戒二約十善三約四禪四約 476 X13n0285_p0317b15
 二乘五約菩薩六約佛法一約五戒者不殺是仁 477 X13n0285_p0317b16
 不盜是義此二屬定法表之以女不邪婬是禮不 478 X13n0285_p0317b17
 妄語是信不飲酒是智此三屬慧法表之以男若 479 X13n0285_p0317b18
 不得此男女失人天身墮諸惡趣窮苦孤獨今令 480 X13n0285_p0317b19
 求五戒者戒得清淨即是誕生福德智慧男女也 481 X13n0285_p0317b20
 夫不婬不妄不飲一往說是慧法而慧必有定如 482 X13n0285_p0317b21
 男子雖尚智能亦必具於福德不殺不盜一往說 483 X13n0285_p0317b22
 是定法而定必有慧如女子雖尚福相亦必具於 484 X13n0285_p0317b23
 端正端正即是慧無邪醜由福德故人愛之由端 485 X13n0285_p0317b24
 正故人敬之也二約十善者不殺不盜屬女不婬 486 X13n0285_p0317c01
 及口四意三屬男餘如上說三約四禪者且約五 487 X13n0285_p0317c02
 法修於初禪及初禪所證五支言之修五法中樂 488 X13n0285_p0317c03
 欲精進及慧三屬男念及一心二屬女證五支中 489 X13n0285_p0317c04
 覺觀喜三支為男樂一心二支為女餘如上說四 490 X13n0285_p0317c05
 約二乘者出世禪定為女出世觀慧為男若不得 491 X13n0285_p0317c06
 此男女即當墮落三界飄零孤露餘如上說五約 492 X13n0285_p0317c07
 菩薩者藏教事度以前五度為女般若為男通教 493 X13n0285_p0317c08
 以人空斷惑為男出假慈悲為女別教以功德莊 494 X13n0285_p0317c09
 嚴為女智慧莊嚴為男六約佛法者即實智之權 495 X13n0285_p0317c10
 智為男即權智之實智為女若不得此男女不能 496 X13n0285_p0317c11
 究竟自利利他今大士自既男女具足亦令眾生 497 X13n0285_p0317c12
 得具足也。 五結明持名無畏。 498 X13n0285_p0317c13
十四者此三千大千世界百億日月現住世間諸法 499 X13n0285_p0317c14
王子有六十二億琲e沙數修法垂範教化眾生隨 500 X13n0285_p0317c15
須眾生方便智慧各各不同由我所得圓通本根(乃是) 501 X13n0285_p0317c16
發妙(悟於)耳門然後身心(一切)微妙含容周遍法界能令 502 X13n0285_p0317c17
眾生持我名號與彼其持六十二億琲e沙諸法王 503 X13n0285_p0317c18
子二人福德正等無異世尊我一名號與彼眾多名 504 X13n0285_p0317c19
號無異由我修習得真圓通。 505 X13n0285_p0317c20
 名號秪是音聲音聲即是如來藏性未達藏性妄 506 X13n0285_p0317c21
 存一多情計既達藏性則一亦法界多亦法界一 507 X13n0285_p0317c22
 不為少多不為多良由聞性圓明不由聲塵而起 508 X13n0285_p0317c23
 知見故也由我修習得真圓通者正逗阿難及此 509 X13n0285_p0317c24
 方之機故名為真非謂二十四聖有未真也。 三 510 X13n0285_p0318a01
 結明福備眾生。 511 X13n0285_p0318a02
是名十四施無畏力福備眾生。 512 X13n0285_p0318a03
 諸畏既滅淨福自成拔九界畏成佛界福遍於十 513 X13n0285_p0318a04
 方。 514 X13n0285_p0318a05
﹝一/旦﹞於三際故名為備也。 515 X13n0285_p0318a06
 三明四不思議無作妙德二初總明大用所起二 516 X13n0285_p0318a07
 別明不思議相。 今初。 517 X13n0285_p0318a08
世尊我又獲是圓通修證無上道故又能善獲四不 518 X13n0285_p0318a09
思議無作妙德。 519 X13n0285_p0318a10
 二別明不思議相四初現容不思議二說咒不思 520 X13n0285_p0318a11
 議三受供不思議四興供不思議。 今初。 521 X13n0285_p0318a12
一者由我初獲妙妙聞心心精遺聞見聞覺知不能 522 X13n0285_p0318a13
分隔成一圓融清淨寶覺故我能現眾多妙容能說 523 X13n0285_p0318a14
無邊祕密神咒其中或現一首三首五首七首九首 524 X13n0285_p0318a15
十一首如是乃至一百八首千首萬首八萬四千爍 525 X13n0285_p0318a16
迦羅首二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四十六 526 X13n0285_p0318a17
十八二十至二十四如是乃至一百八臂千臂萬臂 527 X13n0285_p0318a18
八萬四千母陀羅臂二目三目四目九目如是乃至 528 X13n0285_p0318a19
一百八目千目萬目八萬四千清淨寶目或慈或威 529 X13n0285_p0318a20
或定或慧救護眾生得大自在。 530 X13n0285_p0318a21
 此雖容咒並說而結歸在現容也妙妙聞心初妙 531 X13n0285_p0318a22
 字是妙諦次妙字是妙境妙諦約性通於諸法妙 532 X13n0285_p0318a23
 境從機獨在耳根以此方眾生耳根最利易顯圓 533 X13n0285_p0318a24
 通常性故也爍迦羅首者金剛堅固之首表法身 534 X13n0285_p0318b01
 德母陀羅臂者印手表於方便是解脫德清淨寶 535 X13n0285_p0318b02
 目者表於實慧是般若德各言八萬四千者意顯 536 X13n0285_p0318b03
 眾生迷本覺性具足八萬四千塵勞煩惱即此煩 537 X13n0285_p0318b04
 惱業果一一無非三德祕藏也。 二說咒不思議。 538 X13n0285_p0318b05
二者由我聞思脫出六塵如聲度垣不能為礙故我 539 X13n0285_p0318b06
妙能現一一形誦一一咒其形其咒能以無畏施諸 540 X13n0285_p0318b07
眾生是故十方微塵國土皆名我為施無畏者。 541 X13n0285_p0318b08
 此亦容咒並說而結歸在誦咒也現一一形即指 542 X13n0285_p0318b09
 前文首臂目等誦一一咒具如不空罥索經等。 543 X13n0285_p0318b10
 三受供不思議。 544 X13n0285_p0318b11
三者由我修習本妙圓通清淨本根所遊世界皆令 545 X13n0285_p0318b12
眾生捨身珍寶求我哀愍。 546 X13n0285_p0318b13
 所遊世界即實報方便同居諸土也九界眾生雲 547 X13n0285_p0318b14
 興供養以求哀愍良由不受諸受故能無所不受。 548 X13n0285_p0318b15
 四興供不思議。 549 X13n0285_p0318b16
四者我得佛心證於究竟能以珍寶種種供養十方 550 X13n0285_p0318b17
如來傍及法界六道眾生求妻得妻求子得子求三 551 X13n0285_p0318b18
昧得三昧求長壽得長壽如是乃至求大涅槃得大 552 X13n0285_p0318b19
涅槃。 553 X13n0285_p0318b20
 不惟供十方佛亦供法界眾生無所不遍良由圓 554 X13n0285_p0318b21
 滿菩提歸無所得故能無所不得。 二牒證結答。 555 X13n0285_p0318b22
佛問圓通我從耳門圓照三昧緣心自在因入流相 556 X13n0285_p0318b23
得三摩提成就菩提斯為第一世尊彼佛如來歎我 557 X13n0285_p0318b24
善得圓通法門於大會中授記我為觀世音號由我 558 X13n0285_p0318c01
觀聽十方圓明故觀音名遍十方界。 559 X13n0285_p0318c02
 緣心自在等者不誤認緣心聽法則能因指見月 560 X13n0285_p0318c03
 親見法性從此遂入圓通常法而成三昧也第三 561 X13n0285_p0318c04
 眾聖各說證門竟。 四放光現瑞總印。 562 X13n0285_p0318c05
爾時世尊於師子座從其五體同放寶光遠灌十方 563 X13n0285_p0318c06
微塵如來及法王子諸菩薩頂彼諸如來亦於五體 564 X13n0285_p0318c07
同放寶光從微塵方來灌佛頂并灌會中諸大菩薩 565 X13n0285_p0318c08
及阿羅漢林木池沼皆演法音交光相羅如寶絲網 566 X13n0285_p0318c09
是諸大眾得未曾有一切普獲金剛三昧即時天雨 567 X13n0285_p0318c10
百寶蓮華青黃赤白間錯紛糅十方虛空成七寶色 568 X13n0285_p0318c11
此娑婆界大地山河俱時不現唯見十方微塵國土 569 X13n0285_p0318c12
合成一界梵唄詠歌自然敷奏。 570 X13n0285_p0318c13
 五體同放寶光者表根根塵塵皆是圓通法門也 571 X13n0285_p0318c14
 遠灌佛菩薩頂者表一一圓通皆是無上大佛頂 572 X13n0285_p0318c15
 法如來以之為密因菩薩依之修萬行者也彼諸 573 X13n0285_p0318c16
 如來亦於五體同放寶光者表佛佛道同也來灌 574 X13n0285_p0318c17
 佛頂并灌菩薩羅漢者表於因果一致二十五聖 575 X13n0285_p0318c18
 同證大佛頂法實無優劣也林木池沼皆演法音 576 X13n0285_p0318c19
 者表有情無情同一圓通性也交光相羅如寶絲 577 X13n0285_p0318c20
 網者表一一圓通法門各各互遍互攝一切圓通 578 X13n0285_p0318c21
 法門也普獲金剛三昧者悟十八界七大皆如來 579 X13n0285_p0318c22
 藏妙真如性性不可壞也四色蓮華以表住行向 580 X13n0285_p0318c23
 地四十妙因間錯紛糅表諸大眾圓悟藏性以為 581 X13n0285_p0318c24
 真因故得因該果海果徹因源一位圓具一切諸 582 X13n0285_p0319a01
 位之功德也十方虛空成七寶色者表虛空頑暗 583 X13n0285_p0319a02
 之情執消殞而七大妙性一一周遍法界也娑婆 584 X13n0285_p0319a03
 大地山河俱時不現者表翳病得除狂勞顛倒華 585 X13n0285_p0319a04
 相皆滅也微塵國土合成一界者表性真圓融惟 586 X13n0285_p0319a05
 一常寂光土也梵唄詠歌自然敷奏者表寂光真 587 X13n0285_p0319a06
 土之中具足無量稱性法樂也幽溪云一本尊放 588 X13n0285_p0319a07
 光瑞二諸佛放光瑞為自他交互對三無情演法 589 X13n0285_p0319a08
 瑞四寶光交羅瑞為依正圓融對五眾會獲益瑞 590 X13n0285_p0319a09
 六天雨四華瑞為法位相應對七空成寶色瑞八 591 X13n0285_p0319a10
 大地不現瑞為空界俱銷對九國土合一瑞十梵 592 X13n0285_p0319a11
 唄敷奏瑞為法報冥同對。 五佛敕文殊簡擇三 593 X13n0285_p0319a12
 初佛敕文殊二受命簡擇三時眾獲益。 今初。 594 X13n0285_p0319a13
於是如來告文殊師利法王子汝今觀此二十五無 595 X13n0285_p0319a14
學諸大菩薩及阿羅漢各說最初成道方便皆言修 596 X13n0285_p0319a15
習真實圓通彼等修行實無優劣前後差別我今欲 597 X13n0285_p0319a16
令阿難開悟二十五行誰當其根兼我滅後此界眾 598 X13n0285_p0319a17
生入菩薩乘求無上道何方便門得易成就。 599 X13n0285_p0319a18
 敕簡選者以前文但云得循圓根與不圓根日劫 600 X13n0285_p0319a19
 相倍然未的指何根最圓故須選也然如來不自 601 X13n0285_p0319a20
 指示而敕文殊大旨有二一者若依果位中論則 602 X13n0285_p0319a21
 法法皆妙實無可選今之選根本為初機文殊正 603 X13n0285_p0319a22
 是初機導師如華嚴以文殊為幼男始則先說名 604 X13n0285_p0319a23
 號四諦以開圓信後則指示善財遍參知識皆其 605 X13n0285_p0319a24
 事也二者文殊即表眾生根本實智今明欲入圓 606 X13n0285_p0319b01
 通須是自己決擇譬如圓覺二十五輪敕諸末世 607 X13n0285_p0319b02
 依鬮取決如來終不強以一法偏授人也彼等修 608 X13n0285_p0319b03
 行實無優劣前後差別者正顯聖無可簡法亦無 609 X13n0285_p0319b04
 可簡也聖則跡有權實本皆大士法則三科七大 610 X13n0285_p0319b05
 無非藏性故也我今欲令阿難等者正顯簡機不 611 X13n0285_p0319b06
 簡聖簡情不簡法也言阿難則不必人人皆爾言 612 X13n0285_p0319b07
 此界則不必十方盡然但以約機宜則所習有生 613 X13n0285_p0319b08
 熟約迷情則諸根有利鈍故須簡耳。 二受命簡 614 X13n0285_p0319b09
 擇二初敘儀二正說。 今初。 615 X13n0285_p0319b10
文殊師利法王子奉佛慈旨即從座起頂禮佛足承 616 X13n0285_p0319b11
佛威神說偈對佛。 617 X13n0285_p0319b12
 二正說二初頌真如不變之體以標真源二頌真 618 X13n0285_p0319b13
 如隨緣之能以明染淨。 今初。 619 X13n0285_p0319b14
覺海性澄圓圓澄覺元妙。 620 X13n0285_p0319b15
 將明隨染淨緣以成迷悟先頌不變之體者正如 621 X13n0285_p0319b16
 前文將破明不明之兩關先標性覺妙明本覺明 622 X13n0285_p0319b17
 妙又如將破有為無為二法先標真性二字也覺 623 X13n0285_p0319b18
 者本覺之性非覺非迷以其法爾靈知強名為覺 624 X13n0285_p0319b19
 也海者喻也覺性豎窮橫遍本無一物可喻姑以 625 X13n0285_p0319b20
 大海深廣喻之性澄圓者寂而常照即所謂性覺 626 X13n0285_p0319b21
 妙明也圓澄覺元妙者照而常寂即所謂本覺明 627 X13n0285_p0319b22
 妙也須知此不變體即在隨緣之中正隨緣時全 628 X13n0285_p0319b23
 體不變即指吾人現前一念介爾之心一任昏迷 629 X13n0285_p0319b24
 倒惑而妙明明妙性無變壞本自豎窮橫遍也是 630 X13n0285_p0319c01
 故直指人心見性成佛正是指此現前一念介爾 631 X13n0285_p0319c02
 之心全真在妄全妄即真若捨卻現前一念別指 632 X13n0285_p0319c03
 空劫已前則真時無妄妄時無真真則本有今無 633 X13n0285_p0319c04
 今無後有妄則本無今有今有後無其為戲論甚 634 X13n0285_p0319c05
 矣。 二頌真如隨緣之能以明染淨二初頌隨染 635 X13n0285_p0319c06
 緣從源出流二頌隨淨緣從流溯源。 今初。 636 X13n0285_p0319c07
元明照生所所立照性亡迷妄有虛空依空立世界 637 X13n0285_p0319c08
想澄成國土知覺乃眾生。 638 X13n0285_p0319c09
 元明照生所即所謂妄為明覺因明立所也所立 639 X13n0285_p0319c10
 照性亡言既生妄所遂失真性也迷妄有虛空所 640 X13n0285_p0319c11
 謂晦昧為空也依空立世界想澄成國土即所謂 641 X13n0285_p0319c12
 結暗為色亦所謂起為世界靜成虛空虛空為同 642 X13n0285_p0319c13
 世界為異也知覺乃眾生即所謂色雜妄想想相 643 X13n0285_p0319c14
 為身也。 二頌隨淨緣從流溯源二初總顯滅妄 644 X13n0285_p0319c15
 歸真二別明歸真方便。 今初。 645 X13n0285_p0319c16
空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依空所生 646 X13n0285_p0319c17
漚滅空本無況復諸三有。 647 X13n0285_p0319c18
 此言現前一念大覺之心本自豎窮橫遍亦無橫 648 X13n0285_p0319c19
 豎之相可得秪由認悟中迷方乃晦昧大覺之體 649 X13n0285_p0319c20
 而為十方虛空是故虛空情量生於大覺心中不 650 X13n0285_p0319c21
 過如大海中之一漚發現而已至於十方有漏微 651 X13n0285_p0319c22
 塵國土又依頑空妄想建立假說依空所生則知 652 X13n0285_p0319c23
 十方依正豈離我現前一念心性是故若能直觀 653 X13n0285_p0319c24
 心性俾此虛妄無明漚滅則虛空情量元自本無 654 X13n0285_p0320a01
 況復空中諸三有國土眾生而豈有哉。 二別顯 655 X13n0285_p0320a02
 歸真方便二初總示方便須擇二正為選方便門。 656 X13n0285_p0320a03
 今初。 657 X13n0285_p0320a04
歸元性無二方便有多門聖性無不通順逆皆方便 658 X13n0285_p0320a05
初心入三昧遲速不同倫。 659 X13n0285_p0320a06
 一性一切性一切性一性根塵識大皆如來藏如 660 X13n0285_p0320a07
 來藏中性具根塵識大周遍圓融不可思議既歸 661 X13n0285_p0320a08
 此元則其性決定無二不可謂觀音獨勝諸聖或 662 X13n0285_p0320a09
 劣也方者法也便者宜也約法約宜則有多門略 663 X13n0285_p0320a10
 說所觀之境有二十五就彼二十五境之中復各 664 X13n0285_p0320a11
 有權實一十六門通於藏性也聖性無不通順逆 665 X13n0285_p0320a12
 皆方便者此明聖之與法皆不可簡也於此二十 666 X13n0285_p0320a13
 五境或用順觀或用逆觀皆成巧妙方便如陳那 667 X13n0285_p0320a14
 於聲悟諦則是順觀沙陀厭離不淨則是逆觀那 668 X13n0285_p0320a15
 律樂見照明因逆成順特迦調息治愚因順成逆 669 X13n0285_p0320a16
 舍利心見清淨亦是順觀豔喜觀鼻端白亦是逆 670 X13n0285_p0320a17
 治火頭觀諸煖氣復是順觀持地當平心地復是 671 X13n0285_p0320a18
 逆觀等乃至一一境中皆得論於順逆二種方便 672 X13n0285_p0320a19
 不可泥文而失旨也初心入三昧遲速不同倫者 673 X13n0285_p0320a20
 此明機之與情皆不可不簡也約當機則夙習各 674 X13n0285_p0320a21
 有所宜而阿難多聞士必以從聞思修為宜約迷 675 X13n0285_p0320a22
 情則諸根必有利鈍而此土諸眾生多分耳門入 676 X13n0285_p0320a23
 道為易也。 二正為選方便門二初簡非二顯是。 677 X13n0285_p0320a24
 初中四初簡六塵二簡五根三簡六識四簡七 678 X13n0285_p0320b01
 大。 今初。 679 X13n0285_p0320b02
色想結成塵精了不能徹如何不明徹於是獲圓通 680 X13n0285_p0320b03
聲音雜語言但伊(惟也是也)名句味一非含一切云何獲 681 X13n0285_p0320b04
圓通香以合中知離則元無有不琩銎痁惜爬騔 682 X13n0285_p0320b05
圓通味性非本然要以昧時有其覺不琱@云何獲 683 X13n0285_p0320b06
圓通觸(必)以所觸(而)明(若)無所(便 684 X13n0285_p0320b07
)不明觸合離性非 685 X13n0285_p0320b07
定云何獲圓通法稱為內塵憑塵必有(其)所能所非 686 X13n0285_p0320b08
遍涉云何獲圓通。 687 X13n0285_p0320b09
 此下簡於二十四境不惟非是簡聖亦復非是簡 688 X13n0285_p0320b10
 法直就初心夾帶迷情習氣而簡之也蓋二十四 689 X13n0285_p0320b11
 境雖復一一皆如來藏而無明未破根中積生無 690 X13n0285_p0320b12
 始虛習猶存豈能直下徹見藏性是故所觀之境 691 X13n0285_p0320b13
 不得不詳擇而簡選耳言初心若欲觀於色塵則 692 X13n0285_p0320b14
 色依妄想而結成塵精了所不能徹如何以此不 693 X13n0285_p0320b15
 明徹法而欲於是獲圓通證頓同沙陀之妙色密 694 X13n0285_p0320b16
 圓耶下皆倣此可以意知。 二簡五根。 695 X13n0285_p0320b17
見性雖(亦)洞然(但)明前(而)不明後( 696 X13n0285_p0320b18
且)四維(又)虧一半 697 X13n0285_p0320b18
云何(初心可)獲圓通鼻息出入(雖)通現前 698 X13n0285_p0320b19
無(有)交氣支 699 X13n0285_p0320b19
離匪(相)涉入云何(初心可)獲圓通舌非( 700 X13n0285_p0320b20
領)入(滋味便)無端 701 X13n0285_p0320b20
(倪必)因味(塵而)生覺了(若)味亡(時 702 X13n0285_p0320b21
覺)了(即)無(所)有云何(初心可) 703 X13n0285_p0320b21
獲圓通身(知因觸顯發)與所觸同(合時方知 704 X13n0285_p0320b22
離時不覺)各非圓(融之)覺 705 X13n0285_p0320b22
觀(其)涯(際分)量不(能)冥會云何(初 706 X13n0285_p0320b23
心可)獲圓通知根(夾)雜 707 X13n0285_p0320b23
亂思湛了(之性)終無(可)見想念(既)不 708 X13n0285_p0320b24
可脫云何(初心可)獲 709 X13n0285_p0320b24
圓通。 710 X13n0285_p0320c01
 三簡六識。 711 X13n0285_p0320c02
識見雜三和詰本稱非相自體先無定云何獲圓通 712 X13n0285_p0320c03
心聞洞十方生於大因力初心不能入云何獲圓通 713 X13n0285_p0320c04
鼻想本權機秪令攝心住住成心所住云何獲圓通 714 X13n0285_p0320c05
說法弄音文開悟先成者名句非無漏云何獲圓通 715 X13n0285_p0320c06
持犯但束身非身無所束元非遍一切云何獲圓通 716 X13n0285_p0320c07
神通本宿因何關法分別念緣非離物云何獲圓通。 717 X13n0285_p0320c08
 識見即眼識也必須根境相雜三緣和合妄有若 718 X13n0285_p0320c09
 詰其本則四性無生非有體相云何初心觀之便 719 X13n0285_p0320c10
 能心見發光耶耳識可知鼻端白想本屬權機秪 720 X13n0285_p0320c11
 令散亂多者得以攝心而住倘不能如難陀之息 721 X13n0285_p0320c12
 久發明則有住反成心之所住而墮虛妄云何得 722 X13n0285_p0320c13
 明圓滅漏耶說法播弄音文但能開悟夙根先已 723 X13n0285_p0320c14
 成就如滿慈者倘夙根未熟但耽著於名句便非 724 X13n0285_p0320c15
 無漏法性云何降伏魔怨消滅諸漏耶初心持戒 725 X13n0285_p0320c16
 不犯但能檢束其身非身則無所束元非遍於一 726 X13n0285_p0320c17
 切云何得如波離之身心一切通利耶彼目連之 727 X13n0285_p0320c18
 神通本其宿因何關初心之人以意識緣法分別 728 X13n0285_p0320c19
 而得成就若初心念於法緣非能離物云何得心 729 X13n0285_p0320c20
 光發宣耶。 四簡七大。 730 X13n0285_p0320c21
若(初心)以地性觀堅礙非通達有為(之法) 731 X13n0285_p0320c22
非(是)聖性云何 732 X13n0285_p0320c22
獲圓通若(初心)以水性觀(但是)想念(所 733 X13n0285_p0320c23
成而)非真實如如(之性) 734 X13n0285_p0320c23
非(屬)覺觀云何獲圓通若(初心)以火性觀 735 X13n0285_p0320c24
(但是)厭有非(是) 736 X13n0285_p0320c24
真(性本)離(之理便)非初心(因與果合之 737 X13n0285_p0321a01
妙)方便云何獲圓通若(初心) 738 X13n0285_p0321a01
以風性觀(有)動(則有)寂非無對(法)對 739 X13n0285_p0321a02
(即)非無上覺云何 740 X13n0285_p0321a02
獲圓通若(初心)以空性觀昏鈍先非覺(性) 741 X13n0285_p0321a03
無覺(則)異菩 742 X13n0285_p0321a03
提云何獲圓通若(初心)以識性觀(所)觀( 743 X13n0285_p0321a04
之)識(帶生滅而)非常 744 X13n0285_p0321a04
住(所)存(觀)心(亦)乃虛妄云何獲圓通諸行是無常念 745 X13n0285_p0321a05
性元生滅因果今殊感云何獲圓通。 746 X13n0285_p0321a06
 此中地性水性等且指迷情所計堅為地性濕為 747 X13n0285_p0321a07
 水性乃至分別為識性非是如來藏之真性也文 748 X13n0285_p0321a08
 並易知諸行是無常等者言初心若依根大念佛 749 X13n0285_p0321a09
 既未拔除結根則六根秪屬有為諸行體是無常 750 X13n0285_p0321a10
 而能念之性亦元生滅此則生滅為因難感不生 751 X13n0285_p0321a11
 滅果故名殊感云何得同勢至妙三昧耶。 二顯 752 X13n0285_p0321a12
 是七初泛明此土入道所宜二的明離苦得樂人 753 X13n0285_p0321a13
 法三正明觀音所修法門四誨敕當機諦聽學行 754 X13n0285_p0321a14
 五歎美法勝以寓勸修六述成佛意結示簡選七 755 X13n0285_p0321a15
 頂禮請加以明真實。 今初。 756 X13n0285_p0321a16
我今白世尊佛出娑婆界此方真教體清淨在音聞 757 X13n0285_p0321a17
欲取三摩提實以聞中入。 758 X13n0285_p0321a18
 娑婆此云堪忍三千世界之總名也他方佛土諸 759 X13n0285_p0321a19
 根利鈍各有不同隨其機宜六塵並為教體此方 760 X13n0285_p0321a20
 偏用三塵若黃卷赤牘則色塵為教體聞法得悟 761 X13n0285_p0321a21
 則音聲為教體歷法觀察則法塵為教體今約佛 762 X13n0285_p0321a22
 世聞音獲證者多兼以末世亦從語言指示得悟 763 X13n0285_p0321a23
 者眾故云此方真教體清淨在音聞也。 二的明 764 X13n0285_p0321a24
 離苦得樂人法。 765 X13n0285_p0321b01
離苦得解脫良哉觀世音於琩F劫中入微塵佛國 766 X13n0285_p0321b02
得大自在力無畏施眾生妙音觀世音梵音海潮音 767 X13n0285_p0321b03
救世悉安寧出世獲常住。 768 X13n0285_p0321b04
 離苦者離九界五濁之苦得解脫者得佛界法性 769 X13n0285_p0321b05
 五陰真解脫樂此自利成就也琩F劫則豎窮三 770 X13n0285_p0321b06
 際微塵國則橫遍十方以大自在普施無畏此利 771 X13n0285_p0321b07
 他成就也悟一切音皆如來藏所謂隨緣不變名 772 X13n0285_p0321b08
 為妙音悟如來藏性音真空性空真音清淨本然 773 X13n0285_p0321b09
 周遍法界隨眾生心應所知量循業發現故有十 774 X13n0285_p0321b10
 界依正音聲差別所謂不變隨緣名觀世音此二 775 X13n0285_p0321b11
 亦約自行所說妙法契理清淨名為梵音所說妙 776 X13n0285_p0321b12
 法善應群機不失其時名海潮音此二亦約化他 777 X13n0285_p0321b13
 救世悉安寧結成利他功德出世獲常住結成自 778 X13n0285_p0321b14
 利功德也。 三正明觀音所修法門。 779 X13n0285_p0321b15
我今啟如來如觀音所說譬如人靜居十方俱擊鼓 780 X13n0285_p0321b16
十處一時聞此則圓真實目非觀障外口鼻亦復然 781 X13n0285_p0321b17
(此句宜在下)身以合方知(此句宜在上)心 782 X13n0285_p0321b18
念紛無緒隔垣聽音 783 X13n0285_p0321b18
響遐邇俱可聞五根所不齊是則通真實音聲性動 784 X13n0285_p0321b19
靜聞中為有無無聲號無聞非實聞無性聲無既無 785 X13n0285_p0321b20
滅聲有亦非生生滅二圓離是則常真實縱令在夢 786 X13n0285_p0321b21
想不為不思無覺觀出思惟身心不能及。 787 X13n0285_p0321b22
 此言初心之人即可從耳門悟圓通常三德所以 788 X13n0285_p0321b23
 的被群機也如觀音所說者言觀音所說耳根法 789 X13n0285_p0321b24
 爾具此圓通常三真實義非必觀音口自說也譬 790 X13n0285_p0321c01
 如者舉例之辭非是設喻直就現量為論非是比 791 X13n0285_p0321c02
 量正所謂昏迷倒惑其理自存者也圓則量無不 792 X13n0285_p0321c03
 周是般若德通則具無礙用是解脫德常則體性 793 X13n0285_p0321c04
 不變是法身德又三德皆圓皆通皆常具如前釋。 794 X13n0285_p0321c05
 四誨敕當機諦聽學行又三初示其合機二勸 795 X13n0285_p0321c06
 其善修三結其真實。 今初。 796 X13n0285_p0321c07
今此娑婆國聲論得宣明眾生迷本聞循聲故流轉 797 X13n0285_p0321c08
阿難縱強記不免落邪思豈非隨所淪旋流獲無妄。 798 X13n0285_p0321c09
 妄謂緣心聽法即是邪思以緣心但是所聽法音 799 X13n0285_p0321c10
 影子決非真能聽法之本聞故也豈非隨妄所而 800 X13n0285_p0321c11
 沉淪若能旋流而悟其本聞則便獲無妄矣。 二 801 X13n0285_p0321c12
 觀其善修。 802 X13n0285_p0321c13
阿難汝諦聽我承佛威力宣說金剛王如幻不思議 803 X13n0285_p0321c14
佛母真三昧汝聞微塵佛一切祕密門欲漏不先除 804 X13n0285_p0321c15
畜聞成過誤將聞持佛佛何不自聞聞聞非自然生 805 X13n0285_p0321c16
因聲有名字旋聞與聲脫能脫欲誰名一根既返源 806 X13n0285_p0321c17
六根成解脫見聞如幻翳三界若空華聞復翳根除 807 X13n0285_p0321c18
塵銷覺圓淨淨極光通達寂照含虛空卻來觀世間 808 X13n0285_p0321c19
猶如夢中事摩登伽在夢誰能留汝形如世巧幻師 809 X13n0285_p0321c20
幻作諸男女雖見諸根動要以一機抽息機歸寂然 810 X13n0285_p0321c21
諸幻成無性六根亦如是元依一精明分成六和合 811 X13n0285_p0321c22
一處成休復六用皆不成塵垢應念消成圓明淨妙 812 X13n0285_p0321c23
餘塵尚諸學明極即如來。 813 X13n0285_p0321c24
 金剛王如幻不思議佛母真三昧亦作一句讀之 814 X13n0285_p0322a01
 破一切惑名金剛王般若德也立一切法名為如 815 X13n0285_p0322a02
 幻解脫德也破立同時名不思議法身德也一切 816 X13n0285_p0322a03
 諸佛皆從此三昧出故名佛母真三昧六根攀緣 817 X13n0285_p0322a04
 六塵總名欲漏今以耳緣法音即是欲漏以此聞 818 X13n0285_p0322a05
 為能畜以彼音為所畜能所相黏翻成過誤是故 819 X13n0285_p0322a06
 將此聞根以持佛所說之佛法何不自反聞其聞 820 X13n0285_p0322a07
 性乎夫聞根非自然生乃因聲而有名字若旋其 821 X13n0285_p0322a08
 聞機與聲塵脫既能脫彼聲塵更欲以誰名聞根 822 X13n0285_p0322a09
 耶此一耳根既返其源則六根皆成解脫由此見 823 X13n0285_p0322a10
 聞諸根皆如幻翳三界塵相總若空華聞性既復 824 X13n0285_p0322a11
 翳根已除塵相全銷覺體圓淨矣餘文可知幻師 825 X13n0285_p0322a12
 喻無明幻力一機抽喻一精明黏妄發光也圓明 826 X13n0285_p0322a13
 是般若淨是解脫妙是法身餘塵指微細無明如 827 X13n0285_p0322a14
 來指妙覺極果。 三結其真實。 828 X13n0285_p0322a15
大眾及阿難旋汝倒聞機反聞聞自性性成無上道 829 X13n0285_p0322a16
圓通實如是。 830 X13n0285_p0322a17
 言真實圓通別無他法但旋轉汝循聲倒聞之妄 831 X13n0285_p0322a18
 機反而聞此聞之自性但得見性即成無上道矣。 832 X13n0285_p0322a19
 五歎美法勝以寓勸修。 833 X13n0285_p0322a20
此是微塵佛一路涅槃門過去諸如來斯門已成就 834 X13n0285_p0322a21
現在諸菩薩今各入圓明未來修學人當依如是法 835 X13n0285_p0322a22
我亦從中證非唯觀世音。 836 X13n0285_p0322a23
 須知此中含有二義一約初機一門深入則耳根 837 X13n0285_p0322a24
 圓通不但觀音為然十方三世從此耳門入道者 838 X13n0285_p0322b01
 誠復眾多此則單就此一法門亦自豎窮橫遍也 839 X13n0285_p0322b02
 二約究竟圓通常性則耳根圓通即是二十五種 840 X13n0285_p0322b03
 圓通其餘一切圓通乃至十方三世種種法門皆 841 X13n0285_p0322b04
 可名為耳根圓通此則一門一切門一切門一門 842 X13n0285_p0322b05
 故云一路涅槃門也不達此旨謂二十四聖尚在 843 X13n0285_p0322b06
 門外可乎謂二十四聖更有岐路可乎。 六述成 844 X13n0285_p0322b07
 佛意結示簡選。 845 X13n0285_p0322b08
誠如佛世尊詢我諸方便以救諸末劫求出世間人 846 X13n0285_p0322b09
成就涅槃心觀世音為最自餘諸方便皆是佛威神 847 X13n0285_p0322b10
(使其)即事(以)捨塵勞非是(此方眾生) 848 X13n0285_p0322b11
長(時)修學淺深同說(之) 849 X13n0285_p0322b11
法(也)。 850 X13n0285_p0322b12
 即事捨塵勞猶所云就路還家也餘門圓通深位 851 X13n0285_p0322b13
 方達淺位不知但能被於一種夙根成就之人不 852 X13n0285_p0322b14
 能三根普被惟此耳根圓通普被三根而妙尤在 853 X13n0285_p0322b15
 巧被下根也。 七頂禮請加以明真實。 854 X13n0285_p0322b16
頂禮如來藏無漏不思議願加被未來於此門無惑 855 X13n0285_p0322b17
方便易成就堪以教阿難及末劫沉淪但以此根修 856 X13n0285_p0322b18
圓通超餘者真實心如是。 857 X13n0285_p0322b19
 如來藏者自性清淨之理體也無漏不思議者究 858 X13n0285_p0322b20
 竟圓證之智果也理名法寶智名佛僧即是一體 859 X13n0285_p0322b21
 三寶義也真實心如是言真實心要不過如是也。 860 X13n0285_p0322b22
 三時眾獲益。 861 X13n0285_p0322b23
於是阿難及諸大眾身心了然得大開示觀佛菩提 862 X13n0285_p0322b24
及大涅槃猶如有人因事遠遊未得歸還明了其家 863 X13n0285_p0322c01
所歸道路普會大眾天龍八部有學二乘及諸一切 864 X13n0285_p0322c02
新發心菩薩其數凡有十琲e沙皆得本心遠塵離 865 X13n0285_p0322c03
垢獲法眼淨性比丘尼聞說偈已成阿羅漢無量眾 866 X13n0285_p0322c04
生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 867 X13n0285_p0322c05
 現前一念聞性本圓本通本常圓即實智菩提通 868 X13n0285_p0322c06
 即方便菩提常即真性菩提圓即圓淨涅槃通即 869 X13n0285_p0322c07
 方便淨涅槃常即性淨涅槃則有理即菩提涅槃 870 X13n0285_p0322c08
 乃至究竟菩提涅槃即而常六故言未得歸還六 871 X13n0285_p0322c09
 而常即則步步踏著故鄉道路矣得本心者達此 872 X13n0285_p0322c10
 現前一念之本體也遠想相之妄塵離識情之虛 873 X13n0285_p0322c11
 垢故云獲法眼淨此是如來正法眼藏非次第五 874 X13n0285_p0322c12
 眼中之法眼也性尼聞偈成阿羅漢所謂於大教 875 X13n0285_p0322c13
 中得小益正為菩薩旁為二乘部在方等明矣發 876 X13n0285_p0322c14
 無等等心者無法可等此心心能等一切法此則 877 X13n0285_p0322c15
 創聞圓理或是觀行發心或是名字發心也初為 878 X13n0285_p0322c16
 當機示圓通本根竟。 二為末世示道場方法三 879 X13n0285_p0322c17
 初陳請二讚許三宣說。 今初。 880 X13n0285_p0322c18
阿難整衣服於大眾中合掌頂禮心跡圓明悲欣交 881 X13n0285_p0322c19
集欲益未來諸眾生故稽首白佛大悲世尊我今已 882 X13n0285_p0322c20
悟成佛法門是中修行得無疑惑常聞如來說如是 883 X13n0285_p0322c21
言自未得度先度人者菩薩發心自覺已圓能覺他 884 X13n0285_p0322c22
者如來應世我雖未度願度末劫一切眾生世尊此 885 X13n0285_p0322c23
諸眾生去佛漸遠邪師說法如琲e沙欲攝其心入 886 X13n0285_p0322c24
三摩地云何令其安立道場遠諸魔事於菩提心得 887 X13n0285_p0323a01
無退屈。 888 X13n0285_p0323a02
 幽溪云心者涅槃妙心跡者所明道路吳興云悲 889 X13n0285_p0323a03
 者悲昔不聞欣者欣今得悟又念未來眾生未悟 890 X13n0285_p0323a04
 故悲觀現前大眾得益故欣。 二讚許。 891 X13n0285_p0323a05
爾時世尊於大眾中稱讚阿難善哉善哉如汝所問 892 X13n0285_p0323a06
安立道場救獲眾生末劫沉溺汝今諦聽當為汝說 893 X13n0285_p0323a07
阿難大眾唯然奉教。 894 X13n0285_p0323a08
 下逗末劫修道之機上合如來欲說之旨故再稱 895 X13n0285_p0323a09
 善也。 三宣說二初明根本戒法二明誦咒治習。 896 X13n0285_p0323a10
 初中二初總顯三學以戒為本二別示四重以 897 X13n0285_p0323a11
 彰無漏。 今初。 898 X13n0285_p0323a12
佛告阿難汝常聞我毗奈耶中宣說修行三決定義 899 X13n0285_p0323a13
所謂攝心為戒因戒生定因定發慧是則名為三無 900 X13n0285_p0323a14
漏學。 901 X13n0285_p0323a15
 毗奈耶亦云毗尼即律藏也攝心為戒者為字訓 902 X13n0285_p0323a16
 作由字言欲攝其心必由持戒也若非以戒攝心 903 X13n0285_p0323a17
 何由甄別邪正又必攝心方可名戒正顯持犯不 904 X13n0285_p0323a18
 但束身而已由此波羅提木叉戒以攝其心然後 905 X13n0285_p0323a19
 生定發慧斯則名為三無漏學若無此戒縱有禪 906 X13n0285_p0323a20
 定多智現前必落魔邪成有漏矣問曰攝心為戒 907 X13n0285_p0323a21
 攝真心耶攝妄心耶若攝妄心妄本無體云何可 908 X13n0285_p0323a22
 攝若攝真心真何用攝又戒法雖一歷四教觀慧 909 X13n0285_p0323a23
 則有四別未審如何攝心方成圓戒若云戒即無 910 X13n0285_p0323a24
 漏則凡夫持戒報在人天者亦可稱無漏否若成 911 X13n0285_p0323b01
 有漏還得名淨戒否答曰真心妄心元非二體隨 912 X13n0285_p0323b02
 染緣則全真成妄如水成冰隨淨緣則全妄歸真 913 X13n0285_p0323b03
 如冰成水剋論迷真起妄秪因妄為明覺所謂知 914 X13n0285_p0323b04
 見立知過在立字亦即自心取自心之取字認悟 915 X13n0285_p0323b05
 中迷之認字剋論反妄歸真秪貴不隨分別三種 916 X13n0285_p0323b06
 相續所謂知見無見功在無字亦即不取無非幻 917 X13n0285_p0323b07
 之不取二字棄生滅守真常之守字脫黏內伏之 918 X13n0285_p0323b08
 伏字皆與今攝字同也故知不攝則真心便為妄 919 X13n0285_p0323b09
 心能攝則妄心便成真心而攝心妙法無過於戒 920 X13n0285_p0323b10
 念念與妙戒相應則名為攝非謂戒有方隅攝是 921 X13n0285_p0323b11
 束縛也如下文云必使婬機身心俱斷斷性亦無 922 X13n0285_p0323b12
 夫身斷律儀戒也心斷定共戒也斷性亦無道共 923 X13n0285_p0323b13
 戒也又身心俱斷故不住生死斷性亦無故不住 924 X13n0285_p0323b14
 涅槃又身斷故出生死真諦戒也心斷故遊戲神 925 X13n0285_p0323b15
 通俗諦戒也斷性亦無達殺盜婬妄等性即是佛 926 X13n0285_p0323b16
 性無復可斷中道第一義諦戒也經文又云眾生 927 X13n0285_p0323b17
 不識本心不得真淨皆由隨順殺盜婬故反此三 928 X13n0285_p0323b18
 種又則出生無殺盜婬有名鬼倫無名天趣有無 929 X13n0285_p0323b19
 相傾起輪迴見若得妙發三摩提者則妙常寂有 930 X13n0285_p0323b20
 無二無無二亦滅正與此中身心俱斷斷性亦無 931 X13n0285_p0323b21
 義同如此方名淨戒方可稱為攝心方是無漏之 932 X13n0285_p0323b22
 學彼以戒善感人天者喻如摩尼博貿一衣一食 933 X13n0285_p0323b23
 非法有優劣也故今欲攝心者先備明戒法以為 934 X13n0285_p0323b24
 其境次深明觀慧以成其功則庶幾近之矣。 二 935 X13n0285_p0323c01
 別示四重以彰無漏二初牒徵二詳示。 今初。 936 X13n0285_p0323c02
阿難云何攝心我名為戒。 937 X13n0285_p0323c03
 言云何善攝其心與身口一齊清淨我方名為戒 938 X13n0285_p0323c04
 耶此正總顯非戒決不能攝心非攝心亦決不名 939 X13n0285_p0323c05
 戒也。 二詳示四初婬戒二殺戒三盜戒四大妄 940 X13n0285_p0323c06
 語戒此即比丘四重戒法乃大小乘之根本也。 941 X13n0285_p0323c07
 初婬戒生死根本欲為第一故首陳之。 942 X13n0285_p0323c08
若諸世界六道眾生其心不婬則不隨其生死相續 943 X13n0285_p0323c09
汝修三昧本出塵勞婬心不除塵不可出縱有多智 944 X13n0285_p0323c10
禪定現前如不斷婬必落魔道上品魔王中品魔民 945 X13n0285_p0323c11
下品魔女彼等諸魔亦有徒眾各各自謂成無上道 946 X13n0285_p0323c12
我滅度後末法之中多此魔民熾盛世間廣行貪婬 947 X13n0285_p0323c13
為善知識令諸眾生落愛見坑失菩提路汝教世人 948 X13n0285_p0323c14
修三摩地先斷心婬是名如來先佛世尊第一決定 949 X13n0285_p0323c15
清淨明誨是故阿難若不斷婬修禪定者如蒸砂石 950 X13n0285_p0323c16
欲其成飯經百千劫秪名熱砂何以故此非飯本砂 951 X13n0285_p0323c17
石成故汝以婬身求佛妙果縱得妙悟皆是婬根根 952 X13n0285_p0323c18
本成婬輪轉三塗必不能出如來涅槃何路修證必 953 X13n0285_p0323c19
使婬機身心俱斷斷性亦無於佛菩提斯可希冀如 954 X13n0285_p0323c20
我此說名為佛說不如此說即波旬說。 955 X13n0285_p0323c21
 此言不但執身不婬須是心亦不婬也縱有多智 956 X13n0285_p0323c22
 禪定尚為魔侶況無定慧直墜何疑魔侶為善知 957 X13n0285_p0323c23
 識亦復現慈悲相而不斷婬心則落愛坑妄謂婬 958 X13n0285_p0323c24
 不障道則落見坑既墮深坑永違覺路矣夫婬心 959 X13n0285_p0324a01
 為生死根本決不與佛果相應如砂石決非飯本 960 X13n0285_p0324a02
 禪定熏修喻之以蒸不生不滅為本修因然後圓 961 X13n0285_p0324a03
 成果地修證喻如蒸米成飯別成魔家邪福喻如 962 X13n0285_p0324a04
 蒸砂成熱耳身斷者木叉戒也心斷者禪戒也斷 963 X13n0285_p0324a05
 性亦無者無漏戒也此入空意也身斷者律儀及 964 X13n0285_p0324a06
 定共也心斷者道共也斷性亦無者涉境而不染 965 X13n0285_p0324a07
 也此出段意也身斷者證無漏也心斷者涉境不 966 X13n0285_p0324a08
 染也斷性亦無者斷不斷俱寂滅也此中道意也 967 X13n0285_p0324a09
 曰婬機者如前偈云雖見諸根動要以一機抽若 968 X13n0285_p0324a10
 未息機縱能伏斷煩惱不曾永除幻本故須直向 969 X13n0285_p0324a11
 機字覷破則斷與不斷二俱寂滅矣。 二殺戒。 970 X13n0285_p0324a12
阿難又諸世界六道眾生其心不殺則不隨其生死 971 X13n0285_p0324a13
相續汝修三昧本出塵勞殺心不除塵不可出縱有 972 X13n0285_p0324a14
多智禪定現前如不斷殺必落神道上品之人為大 973 X13n0285_p0324a15
力鬼中品則為飛行夜叉諸鬼帥等下品當為地行 974 X13n0285_p0324a16
羅剎彼諸鬼神亦有徒眾各各自謂成無上道我滅 975 X13n0285_p0324a17
度後末法之中多此鬼神熾盛世間自言食肉得菩 976 X13n0285_p0324a18
提路阿難我令比丘食五淨肉此肉皆我神力化生 977 X13n0285_p0324a19
本無命根汝婆羅門地多蒸濕加以砂石草菜不生 978 X13n0285_p0324a20
我以大悲神力所加因大慈悲假名為肉汝得其味 979 X13n0285_p0324a21
奈何如來滅度之後食眾生肉名為釋子汝等當知 980 X13n0285_p0324a22
是食肉人縱得心開似三摩地皆大羅剎報終必沉 981 X13n0285_p0324a23
生死苦海非佛弟子如是之人相殺相吞相食未已 982 X13n0285_p0324a24
云何是人得出三界汝教世人修三摩地次斷殺生 983 X13n0285_p0324b01
是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨是故阿難 984 X13n0285_p0324b02
若不斷殺修禪定者譬如有人自塞其耳高聲大叫 985 X13n0285_p0324b03
求人不聞此等名為欲隱彌露清淨比丘及諸菩薩 986 X13n0285_p0324b04
於岐路行不蹋生草況以手拔云何大悲取諸眾生 987 X13n0285_p0324b05
血肉充食若諸比丘不服東方絲綿絹帛及是此土 988 X13n0285_p0324b06
靴履裘毳乳酪醍醐如是比丘於世真脫酬還宿債 989 X13n0285_p0324b07
不遊三界何以故服其身分皆為彼緣如人食其地 990 X13n0285_p0324b08
中百穀足不離地必使身心於諸眾生若身身分身 991 X13n0285_p0324b09
心二塗不服不食我說是人真解脫者如我此說名 992 X13n0285_p0324b10
為佛說不如此說即波旬說。 993 X13n0285_p0324b11
 此言非但執身不殺須是心亦不殺也五淨肉者 994 X13n0285_p0324b12
 不見殺不聞殺不疑為己殺自死鳥殘也五天竺 995 X13n0285_p0324b13
 國悉號為婆羅門是尊姓故問曰佛既具足神力 996 X13n0285_p0324b14
 何不化作草菜而乃化作五淨肉耶答曰佛順時 997 X13n0285_p0324b15
 宜不立異故此地既本不生草菜而今忽生則人 998 X13n0285_p0324b16
 將以為怪又復如來滅後設遇草菜不生又將奈 999 X13n0285_p0324b17
 何是故佛及比丘遇世饑荒目連請願番取地味 1000 X13n0285_p0324b18
 及取北洲自然粳等佛皆不許而云後世無目連 1001 X13n0285_p0324b19
 時又將奈何當知佛法可傳可繼為若此也妄謂 1002 X13n0285_p0324b20
 殺生食肉無有罪報如自塞其耳殺彼生命如高 1003 X13n0285_p0324b21
 聲大叫求其不聞不可得也修禪欲出生死故名 1004 X13n0285_p0324b22
 欲隱殺生連仇結福故名彌露服有二種一者衣 1005 X13n0285_p0324b23
 服二者服食絲絹綿帛靴履裘毳衣服之服也乳 1006 X13n0285_p0324b24
 酪醍醐服食之服也然此中雖一概遮止而准諸 1007 X13n0285_p0324c01
 經律不無分別若絲綿絹帛大小二乘並皆嚴禁 1008 X13n0285_p0324c02
 以其由此害多命故若靴履裘毳小乘一向聽許 1009 X13n0285_p0324c03
 大乘亦不全遮以其非專為此而害命故若乳酪 1010 X13n0285_p0324c04
 醍醐大小並許乃至大涅槃經仍復開聽此經亦 1011 X13n0285_p0324c05
 云汝常二時眾中持缽其間或遇乳酪醍醐名為 1012 X13n0285_p0324c06
 上味後文壇場儀式又仍用此供享三寶以其但 1013 X13n0285_p0324c07
 分餘潤不害命故今云不服則是充類至盡之意 1014 X13n0285_p0324c08
 言能不服則彌善耳如人食其地中等者劫初之 1015 X13n0285_p0324c09
 人身能飛行由食地味及自然粳足不離地以喻 1016 X13n0285_p0324c10
 服彼眾生身分不能永離眾生之種類也身者血 1017 X13n0285_p0324c11
 肉之類身分者皮毛等物身既不服其身分不食 1018 X13n0285_p0324c12
 其身肉心又永無貪求服食之想豈非真解脫者 1019 X13n0285_p0324c13
 問曰小乘求出生死何故反許五淨及靴履等大 1020 X13n0285_p0324c14
 乘度生為務何反嚴遮答曰小乘但求自度止須 1021 X13n0285_p0324c15
 不造殺業不障出世足矣喻如舉家遠逃之人則 1022 X13n0285_p0324c16
 小債可弗償也大乘須在三界廣化眾生喻如鄉 1023 X13n0285_p0324c17
 國大姓長者設有分毫負人便有慚色不能自在 1024 X13n0285_p0324c18
 設化矣行菩薩道者思之。 三盜戒。 1025 X13n0285_p0324c19
阿難又復世界六道眾生其心不偷則不隨其生死 1026 X13n0285_p0324c20
相續汝脩三昧本出塵勞偷心不除塵不可出縱有 1027 X13n0285_p0324c21
多智禪定現前如不斷偷必落邪道上品精靈中品 1028 X13n0285_p0324c22
妖魅下品邪人諸魅所著彼等群邪亦有徒眾各各 1029 X13n0285_p0324c23
自謂成無上道我滅度後末法之中多此妖邪熾盛 1030 X13n0285_p0324c24
世間潛匿姦欺稱善知識各自謂已得上人法﹝言*玄﹞ 1031 X13n0285_p0325a01
無識恐令失心所過之處其家耗散我教比丘循方 1032 X13n0285_p0325a02
乞食令其捨貪成菩提道諸比丘等不自熟食寄於 1033 X13n0285_p0325a03
殘生旅泊三界示一往還去已無返云何賊人假我 1034 X13n0285_p0325a04
衣服裨販如來造種種(惡)業皆言佛法(應爾 1035 X13n0285_p0325a05
)卻非(毀)出 1036 X13n0285_p0325a05
家具戒比丘(以)為(是)小乘道由是疑誤無量眾生墮 1037 X13n0285_p0325a06
無間獄若我滅後其有比丘發心決定修三摩地能 1038 X13n0285_p0325a07
於如來形像之前身然一燈燒一指節及於身上爇 1039 X13n0285_p0325a08
一香炷我說是人無始宿債一時酬畢長揖世間永 1040 X13n0285_p0325a09
脫諸漏雖未即明無上覺路是人於法已決定心若 1041 X13n0285_p0325a10
不為此捨身微因縱成無為必還生人酬其宿債如 1042 X13n0285_p0325a11
我馬麥正等無異汝教世人修三摩地後斷偷盜是 1043 X13n0285_p0325a12
名如來先佛世尊第三決定清淨明誨是故阿難若 1044 X13n0285_p0325a13
不斷偷修禪定者譬如有人水灌漏卮欲求其滿縱 1045 X13n0285_p0325a14
經塵劫終無平復若諸比丘衣缽之餘分寸不畜乞 1046 X13n0285_p0325a15
食餘分施餓眾生於大集會合掌禮眾有人捶詈同 1047 X13n0285_p0325a16
於稱讚必使身心二俱捐捨身肉骨血與眾生共不 1048 X13n0285_p0325a17
將如來不了義說迴為己解以誤初學佛印是人得 1049 X13n0285_p0325a18
真三昧如我所說名為佛說不如此說即波旬說。 1050 X13n0285_p0325a19
 此言非但執身不盜須是心亦不偷也邪道者奸 1051 X13n0285_p0325a20
 欺之類精靈者盜日月之精氣而為神靈妖魅者 1052 X13n0285_p0325a21
 盜人精氣為妖魅鬼循方乞食者謂循順方法而 1053 X13n0285_p0325a22
 行乞食僧祇律中名為分衛言分施眾僧衛護道 1054 X13n0285_p0325a23
 力也肇法師云乞食略有四意一為福利眾生二 1055 X13n0285_p0325a24
 為折伏憍慢三為知身有苦四為除去滯著裨販 1056 X13n0285_p0325b01
 如來者裨附佛法貪販利養也身然一燈等者依 1057 X13n0285_p0325b02
 於身見而起偷心故以捨身微因對治盜業溫陵 1058 X13n0285_p0325b03
 云一切難捨無如己身難捨能捨則自餘貪愛決 1059 X13n0285_p0325b04
 能棄捨故曰是人於法已決定心也苟但捨身而 1060 X13n0285_p0325b05
 心不決捨則無益於道故下文云必使身心二俱 1061 X13n0285_p0325b06
 捐捨如我馬麥等者佛於往世曾詬比丘可食馬 1062 X13n0285_p0325b07
 麥故於毗蘭邑中食麥三月以示宿債必償也禪 1063 X13n0285_p0325b08
 定喻水偷心喻如漏卮衣缽之餘分寸不畜是貪 1064 X13n0285_p0325b09
 心畢捨乞食餘分施餓眾法是慳心畢捨於大集 1065 X13n0285_p0325b10
 會合掌禮眾是畢捨慢心有人捶詈同於稱讚是 1066 X13n0285_p0325b11
 畢捨瞋心不將如來不了義說等者上文是於依 1067 X13n0285_p0325b12
 正二報永斷偷心此即於佛法上永斷偷心也謂 1068 X13n0285_p0325b13
 若欲說法利生接引初學必須備討如來大小教 1069 X13n0285_p0325b14
 典知其四悉因緣不可但執一義一解而自以為 1070 X13n0285_p0325b15
 是兼以誤初學也。 四大妄語戒。 1071 X13n0285_p0325b16
阿難如是世界六道眾生雖則身心無殺盜婬三行 1072 X13n0285_p0325b17
已圓若大妄語即三摩地不得清淨成愛見魔失如 1073 X13n0285_p0325b18
來種所謂未得謂得未證言證或求世間尊勝第一 1074 X13n0285_p0325b19
謂前人言我今已得須陀洹果斯陀洹果阿那含果 1075 X13n0285_p0325b20
阿羅漢道辟支佛乘十地地前諸位菩薩求彼禮懺 1076 X13n0285_p0325b21
貪其供養是一顛迦銷滅佛種如人以刀斷多羅木 1077 X13n0285_p0325b22
佛記是人永殞善根無復知見沉三苦海不成三昧 1078 X13n0285_p0325b23
我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中 1079 X13n0285_p0325b24
作種種形度諸輪轉或作沙門白衣居士人王宰官 1080 X13n0285_p0325c01
童男童女如是乃至婬女寡婦姦偷屠販與其同事 1081 X13n0285_p0325c02
稱讚佛乘令其身心入三摩地終不自言我真菩薩 1082 X13n0285_p0325c03
真阿羅漢洩佛密因輕言(之於)未學(人前)唯除命終陰有 1083 X13n0285_p0325c04
遺付云何是人惑亂眾生成大妄語汝教世人修三 1084 X13n0285_p0325c05
摩地後復斷除諸大妄語是名如來先佛世尊第四 1085 X13n0285_p0325c06
決定清淨明誨是故阿難若不斷其大妄語者如刻 1086 X13n0285_p0325c07
人糞為旃檀形欲求香氣無有是處我教比丘直心 1087 X13n0285_p0325c08
道場於四威儀一切行中尚無虛假云何自稱得上 1088 X13n0285_p0325c09
人法譬如窮人妄號帝王自取誅滅況復法王如何 1089 X13n0285_p0325c10
妄竊因地不真果招紆曲求佛菩提如噬臍人欲誰 1090 X13n0285_p0325c11
成就若諸比丘心如直弦一切真實入三摩地永無 1091 X13n0285_p0325c12
魔事我印是人成就菩薩無上知覺如我所說名為 1092 X13n0285_p0325c13
佛說不如此說即波旬說。 1093 X13n0285_p0325c14
 愛見魔者稍有所得起增上慢則是愛魔執此是 1094 X13n0285_p0325c15
 實餘皆虛妄則是見魔又借此貪求供養則是愛 1095 X13n0285_p0325c16
 魔執性廢修妄謂已實齊於諸聖則是見魔也地 1096 X13n0285_p0325c17
 前諸位即信住行向一顛迦即是一闡提三乘聖 1097 X13n0285_p0325c18
 果喻如栴檀名利惡心喻如糞穢噬臍人者人不 1098 X13n0285_p0325c19
 能自噬其臍以喻悔無所及或云麝被人逐自噬 1099 X13n0285_p0325c20
 其臍雖復噬臍終不免難也餘皆如文可知。 1100 X13n0285_p0325c21
  1101 X13n0285_p0325c22
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1102 X13n0285_p0325c23
卷第六文句 1103 X13n0285_p0325c24

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 285《楞嚴經文句》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 285 楞嚴經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六文句

本經佛學辭彙一覽(共 698 條)

一切法

一心

一心三觀

一心稱名

一念

一法

一食

一路

一境三諦

一燈

一闡提

七大

七寶

九界

了悟

了義

二入

二求

二受

二明

二苦

二乘

二眾

二報

二義

二諦

二禪

二邊

人天

人身

人空

人道

入世

入空

入滅

八萬四千

八難

十八界

十方

十地

十住

十法界

十信

十界

十善

十德

三十二應

三千大千世界

三土

三大

三支

三世

三有

三行

三受

三和

三明

三昧

三昧耶

三毒

三界

三苦

三乘

三根

三無差別

三無漏學

三菩提

三塗

三業

三際

三德

三慧

三摩

三摩地

三緣

三學

三諦

三歸

三歸五戒

三藐三菩提

三寶

三觀

下根

上人

上慢

凡夫

乞食

口四

大千

大千世界

大士

大小二乘

大心

大妄語

大自在天

大乘

大涅槃

大悲

大慈

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不住生死

不變隨緣

中有

中道

中道第一義諦

中諦

中觀

五行

五戒

五法

五法

五根

五淨肉

五眾

五陰

五結

五境

五輪

五濁

五觀

元妙

元明

內眾

內塵

六凡

六天

六即

六和

六門

六度

六度萬行

六根

六道

六塵

六識

分別

分證

化生

天人

天竺

天趣

天龍

天龍八部

心心

心地

心佛

心性

心所

心法

心要

心證

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便土

方便智

方便菩提

方等

止觀

比丘

比丘尼

世出世間

世界

世尊

世間

出世

出世間

出家

加被

功德

古佛

四土

四大

四天王

四王

四行

四威儀

四重

四教

四無畏

四聖

四諦

四禪

本心

本覺

本體

末法

正見

正法

正法眼藏

正覺

生死

生死流

生佛

生身

生空

生滅

白衣

目連

示現

伏斷

任運

同居

同體大悲

合掌

因人

因地

因明

因果

因修

因緣

地前

地獄

妄心

妄見

妄想

妄語

妄語戒

如去

如如

如來

如來藏

成佛

有所得

有為

有相

有情

有無

有想無想

有漏

有學

死相

耳根

耳識

肉心

自在

自在天

自性

自證

色界

色塵

行者

行陰

衣缽

佛土

佛母

佛印

佛身

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛記

佛教

佛道

佛種

佛說

佛慧

但中

別相

別教

別業

利他

利生

利養

劫初

劫濁

即中

即空

即離

妙心

妙色

妙戒

妙明

妙果

妙法

妙理

妙德

妙覺

弟子

戒法

戒律

戒相

戒善

我見

我所

沙劫

沙門

沙彌

見性

見性成佛

見思

見濁

身入

身心

身見

身清淨

那含

那律

事度

事理

依正

依果

供養

具戒

受持

周遍法界

命濁

夜叉

始覺

定共戒

定慧

居士

彼岸

念佛

念念

性具

性空

拔苦

放光

明脫

果地

果位

果報

果報土

波旬

法王子

法名

法位

法身

法性

法性

法門

法流

法界

法界身

法相

法音

法師

法眼

法眼淨

法報

法華

法華會

法塵

法爾

法樂

法緣

直心

知見

知法

空劫

空性

空無

空慧

空觀

舍利

初心

初住

初禪

初禪天

近事

近事女

近事男

金剛

金剛三昧

長者

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非人

俗諦

前塵

剋果

契理

威儀

帝釋

度生

律儀

律儀戒

律藏

後有

思惟

持犯

持名

持戒

施無畏

染緣

流轉

相應

苦海

降伏

首楞嚴

修因

修行

修道

修德

修羅

修證

娑婆

差別

師子

師子座

悟入

根門

根塵

海潮音

涅槃

涅槃門

琉璃

畜生

真心

真如

真如不變

真如隨緣

真性

真空

真常

真解脫

真諦

破有

神力

神咒

神通

神道

能所

般若

迷妄

迷情

鬼神

假名

假我

假觀

偷盜

偏真

唯心

國土

國土身

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿債

密法

常住

常寂

常寂光土

得度

得道

授記

教化

教體

教觀

梵天

梵王

梵行

梵志

梵音

欲取

欲染

欲界

欲漏

殺生

殺業

清淨

淨名

淨妙

淨戒

理即

理事

理證

理體

現前

現量

現當

眾生

眾生心

眾生世間

眼識

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

通教

頂法

頂禮

堪忍

報土

惡業

惡趣

智旭

智果

智慧

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無色界

無作

無我

無始

無所得

無明

無為

無畏

無畏施

無常

無情

無貪

無等

無量

無量劫

無量壽

無間

無漏

無漏法

無緣

無緣大慈

無礙

發心

發菩提心

等心

善心

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩乘

菩薩道

華嚴

菴摩羅識

虛妄

虛空

開悟

須陀洹

須陀洹果

飲酒

勢至

圓妙

圓戒

圓具

圓空

圓修

圓悟

圓教

圓通

圓融

圓覺

微塵

意三

意識

慈悲

感應

愛見

業力

業果

極果

滅度

滅後

煩惱

煩惱即菩提

煩惱濁

當機

禁戒

萬行

稟教

罪報

聖人

解脫

辟支

辟支佛

道心

道品

道場

過去

頓悟

僧祇

僧祇律

塵妄

塵劫

塵沙

塵剎

塵垢

塵相

塵勞

壽命

實性

實報土

實報寂光

實智

對治

漏戒

福德

種覺

稱名

精進

聞法

聞思修

聞持

說法

銀輪王

銅輪王

增上

增上慢

慧劍

瞋心

瞋恚

緣心

緣生

緣起

緣緣

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸漏

輪王

輪迴

輪轉

器世間

學人

導師

獨覺

隨分

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

優婆夷

優婆塞

應身

戲論

禪戒

禪定

聲聞

斷惑

斷滅

歸元

歸依

禮懺

離生

攀緣

繫縛

羅剎

羅漢

藥叉

證入

證法

難陀

願度

顛倒

覺心

覺他

覺性

覺海

覺路

覺觀

釋子

闡提

攝心

灌佛

鐵輪王

魔王

魔事

魔道

權智

權實

歡喜

變易

體大

體用

體性

體相

觀世音

觀行

觀音

觀智

觀慧

讚佛

忉利天

憍慢

醍醐