首楞嚴經集解熏聞記卷第四 1 X11n0269_p0746b01
    吳興沙門 仁岳 述 2 X11n0269_p0746b02
  起第六卷 3 X11n0269_p0746b03
五耳根分二一觀音正說二昔佛所記初又四一值 4 X11n0269_p0746b04
佛稟教證真引天台云西音阿那婆婁吉低輪此云 5 X11n0269_p0746b05
觀世音能所圓融有無兼暢照窮正性察其本末故 6 X11n0269_p0746b06
稱觀世音又梵語阿縛盧枳帝滋伐羅此云觀自在 7 X11n0269_p0746b07
唐三藏云觀有不住有觀空不住空聞名不惑於名 8 X11n0269_p0746b08
見相不沒於相心不能動境不能隨動隨不亂其真 9 X11n0269_p0746b09
可謂無礙智慧也(彼文)今觀諸經標名或單云觀世音 10 X11n0269_p0746b10
或單云觀自在唯大悲心陀羅尼經具云觀世音自 11 X11n0269_p0746b11
在而不知梵語有單有具為是譯人去取不同未詳 12 X11n0269_p0746b12
厥旨。 ▲注流通本經者本謂本門示可通指法華為 13 X11n0269_p0746b13
本經。 ▲教即世音以初稟教即是耳根所對之境故。 14 X11n0269_p0746b14
▲聞即耳根者此從能聞邊說若約所聞有通有局 15 X11n0269_p0746b15
局取彼佛音教通取一切聲塵之境。 ▲思修皆能觀 16 X11n0269_p0746b16
之觀者聞非無觀以觀行成時正在思修故應知三 17 X11n0269_p0746b17
慧有橫有豎橫則名字已上位位有之豎則名字為 18 X11n0269_p0746b18
聞觀行為思相似為修三慧具足能得相似分真之 19 X11n0269_p0746b19
定故曰從聞思修入三摩地。 △二初於下依教起修。 20 X11n0269_p0746b20
▲注舊約三慧次第銷之義出沇疏且初聞慧者謂 21 X11n0269_p0746b21
於聞中入流亡所所入既寂動靜二相了然不生(此觀 22 X11n0269_p0746b22
聞性返照離緣)如是漸增聞所聞盡(非唯亡境 23 X11n0269_p0746b23
亦乃離聞)二思慧者謂 24 X11n0269_p0746b23
盡聞不住覺所覺空(即能覺心思慧為體又觀此 25 X11n0269_p0746b24
覺體性亦無)三修慧者 26 X11n0269_p0746b24
謂空覺極圓空所空滅(思盡唯修既無能覺亦無 27 X11n0269_p0746c01
所覺)證真曰據疏 28 X11n0269_p0746c01
此釋但遣前二不遣修慧空覺極圓等即是釋思慧 29 X11n0269_p0746c02
盡相令助一解最初七句遣聞慧次二句遣思慧後 30 X11n0269_p0746c03
二句遣修慧謂前聞思二慧俱為所空修慧為能空 31 X11n0269_p0746c04
今能所俱遣故云空所空滅孤山長水大節亦同但 32 X11n0269_p0746c05
釋義小異耳。 ▲節文為四下須知根塵是所破之境 33 X11n0269_p0746c06
理觀是能破之觀以三諦之理即三觀之體故荊谿 34 X11n0269_p0746c07
云諦觀名別體復同是故能所二非二前二如賊後 35 X11n0269_p0746c08
二如兵雖計賊而發兵要賊除而兵息又此四節說 36 X11n0269_p0746c09
有倫次遣必俱時若不然者非頓亡之智非無作之 37 X11n0269_p0746c10
行注文已顯無俟煩辭。 △三生滅下因修獲證。 ▲注 38 X11n0269_p0746c11
此非屬應蓋言其機者諸師皆作應解唯興福云下 39 X11n0269_p0746c12
合有二悲則謙居學地仰乃俯類凡夫又云仰謂敬 40 X11n0269_p0746c13
法處師悲謂傷己拔彼此善經意也若屬應者如何 41 X11n0269_p0746c14
銷釋與之一字。 ▲菩薩所證圓通之理下理謂三千 42 X11n0269_p0746c15
三諦之性眾生心佛一體無差迷之則事用確分悟 43 X11n0269_p0746c16
之則真精洞徹永嘉云諸佛法身入我性我性同共 44 X11n0269_p0746c17
如來合此之謂也。 ▲感應常冥與拔常顯者冥謂冥 45 X11n0269_p0746c18
密顯謂顯露然感應必與拔與拔必感應冥則俱冥 46 X11n0269_p0746c19
顯則俱顯蓋左右言之耳準智者釋法華普門品以 47 X11n0269_p0746c20
前問答不見形聲密荷深祐為冥益(即七難二求等)以後問 48 X11n0269_p0746c21
答觀睹色身得聞說法視聽彰灼名顯益(即三十三身十九說 49 X11n0269_p0746c22
法也)約彼申此則三十二應是顯益十四無畏是冥益 50 X11n0269_p0746c23
四不思議兼通冥顯云云。 51 X11n0269_p0746c24
四世尊下由證成用為二一廣談應用二總結圓通 52 X11n0269_p0747a01
初又三一三十二應二十四無畏三四不思議初又 53 X11n0269_p0747a02
三一總標。 ▲經聞熏聞修者熏謂熏習從喻為名修 54 X11n0269_p0747a03
兼於思三慧備矣起信云如世間衣服實無於香若 55 X11n0269_p0747a04
人以香而熏習故則有香氣今亦如是觀音因中初 56 X11n0269_p0747a05
無淨用由聞如幻金剛三昧而熏習故能成三十二 57 X11n0269_p0747a06
應也。 ▲入諸國土者若約四土論之應六凡二乘及 58 X11n0269_p0747a07
藏通菩薩但入同居應別圓菩薩則入方便實報感 59 X11n0269_p0747a08
機居同居亦入分段寂光無相三土由之而生天器 60 X11n0269_p0747a09
飯色喻意可解。 △二世尊下別釋分五一應三乘。 △ 61 X11n0269_p0747a10
經勝解現圓資中云將登正覺坐道場也今謂勝解 62 X11n0269_p0747a11
即正覺此通分極識如孤山所說而資中云將登者 63 X11n0269_p0747a12
躡上進修無漏言之秪為進修未登正覺是故現身 64 X11n0269_p0747a13
而為說法令其勝解現前圓滿。 ▲注臣家之鏡下喻 65 X11n0269_p0747a14
分真理能現佛身也王家之鏡下喻究竟理現菩薩 66 X11n0269_p0747a15
身也證真云若初住能現妙覺是本下跡高若妙覺 67 X11n0269_p0747a16
現菩薩等像是本高跡下俱高俱下二句可知此依 68 X11n0269_p0747a17
天台四句分別(鈔文)問經云現佛身者為劣答若在方 69 X11n0269_p0747a18
便實報定是勝身若在同居或勝或劣云云。 ▲鞠多 70 X11n0269_p0747a19
等者梵云優波鞠多此翻近護佛滅度後百年出世 71 X11n0269_p0747a20
得阿羅漢果付法藏傳云鞠多於摩突羅國說法降 72 X11n0269_p0747a21
魔已語魔王言我不得見如來色身汝首曾睹宜為 73 X11n0269_p0747a22
我現魔曰仁者我現佛身勿為吾禮即入林中變現 74 X11n0269_p0747a23
三十二相八十種好化為比丘前後圍遶若鵝王趨 75 X11n0269_p0747a24
從林而出鞠多見已說偈讚歎不覺為禮魔言何故 76 X11n0269_p0747b01
如是答曰我知世尊久已滅度見此容儀歡喜內發 77 X11n0269_p0747b02
是故禮耳魔復本形歸還天上。 ▲資加二位者五停 78 X11n0269_p0747b03
心為資糧四善根為加行。 ▲雖有菩薩等者今謂藏 79 X11n0269_p0747b04
通菩薩雖約凡聖位同人天及以二乘而現身說法 80 X11n0269_p0747b05
必須有異若然則應取前諸菩薩文通收四教之機 81 X11n0269_p0747b06
不亦可乎但隨教相明勝解現圓於義無咎。 △二若 82 X11n0269_p0747b07
諸下應天道。 ▲注四禪皆有王者次第禪門云佛於 83 X11n0269_p0747b08
仁王經說十八梵亦應有民主之異又云四禪中有 84 X11n0269_p0747b09
大靜王而佛於三藏中但說初禪有大梵王者以初 85 X11n0269_p0747b10
禪內有覺觀心則有語言法主領下地眾生為便上 86 X11n0269_p0747b11
地無此故不別。 ▲出初禪之頂者初禪有三天謂梵 87 X11n0269_p0747b12
眾梵輔大梵也。 ▲經帝釋者梵語釋迦提桓因陀羅 88 X11n0269_p0747b13
此言能作天主今略云帝釋蓋華梵雙舉也。 ▲大自 89 X11n0269_p0747b14
在天者智者云有人以為第六天而諸經多稱大自 90 X11n0269_p0747b15
在是色界頂天釋論云過淨居天有十住菩薩號大 91 X11n0269_p0747b16
自在又十住經云大自在天光明勝一切眾生涅槃 92 X11n0269_p0747b17
獻供大自在天最勝故非第六天也(舊以前自在 93 X11n0269_p0747b18
天為第五大自在 94 X11n0269_p0747b18
天為第六又慈恩以自在為夜摩兜率大自在為化 95 X11n0269_p0747b19
樂他化)。 ▲注散脂者具云散 96 X11n0269_p0747b19
脂修摩此翻為密未知此中定是何等此智者之語。 97 X11n0269_p0747b20
▲雖未可定下是孤山之辭。 ▲經四天王者金光明 98 X11n0269_p0747b21
疏云上升之元首下界之初天居半須彌東黃金埵 99 X11n0269_p0747b22
王名提頭賴吒此云持國南琉埵王名毗留勒叉此 100 X11n0269_p0747b23
云增長西白銀埵王名毗留博叉此云雜語北水精 101 X11n0269_p0747b24
埵王名毗沙門此云多聞。 ▲國大子者谷響云亦如 102 X11n0269_p0747c01
世間太子入則監國出則撫軍。 △三若諸下應人倫。 ▲ 103 X11n0269_p0747c02
經人王者普門品謂之小王智者以輪王粟散等解 104 X11n0269_p0747c03
之今亦應爾。 ▲長者者淨名疏云有長人之德也風 105 X11n0269_p0747c04
俗通曰春秋之末有賢人著長者一篇謂年耆德艾 106 X11n0269_p0747c05
事長於人以為長者。 ▲居士者據普門疏以多積財 107 X11n0269_p0747c06
貨居業豐盈謂之居士今經之意有似不然谷響引 108 X11n0269_p0747c07
鄭康成云居士者道藝處士此義同焉。 ▲注三台者 109 X11n0269_p0747c08
亦曰三階每台二星凡六星名泰階六符符者星之 110 X11n0269_p0747c09
驗也黃帝泰階六符經云泰階者天之三階也上階 111 X11n0269_p0747c10
謂天子中階謂諸侯公卿大夫下階謂士庶人也今 112 X11n0269_p0747c11
通云三台正言其中耳。 ▲州牧者牧養也謂養於民 113 X11n0269_p0747c12
也尚書周官曰唐虞稽古建官惟百內有百揆四岳 114 X11n0269_p0747c13
外有州牧侯伯。 ▲淨行者普門疏云劫初種族山野 115 X11n0269_p0747c14
自閑故人以淨行稱之。 ▲六宮者谷響引鄭康成注 116 X11n0269_p0747c15
云前一宮後五宮也五者后一宮三夫人一宮九嬪 117 X11n0269_p0747c16
一宮二十七世婦一宮八十一御妻一宮凡一百二 118 X11n0269_p0747c17
人。 ▲妻因夫榮者即夫尊於朝妻榮於室也。 △四應 119 X11n0269_p0747c18
八部。 ▲經若有諸天普門疏云上列大威德天今更 120 X11n0269_p0748a01
舉二十八天或可星宿掌人間者也。 ▲諸龍者此有 121 X11n0269_p0748a02
四種一守天宮殿持令不落二興雲致雨利益人間 122 X11n0269_p0748a03
三地龍決江開瀆也四伏藏龍守轉輪王及大福人 123 X11n0269_p0748a04
藏也肇師但出三種不出天龍藥叉者此有三處海 124 X11n0269_p0748a05
嵨空中天上傳傳相持不令食人佛初成道及說法 125 X11n0269_p0748a06
傳唱至天乾闥婆在須彌南金剛窟住矣什師云在 126 X11n0269_p0748a07
寶山中住天欲作樂身有異相阿脩羅有千頭二千 127 X11n0269_p0748a08
手萬頭二萬手或三頭六手(已上皆普門疏)。 128 X11n0269_p0748a09
 △五若諸下應 129 X11n0269_p0748a09
雜類。 ▲注有形如休咎精明等此取十二類生配之 130 X11n0269_p0748a10
則與孤山所解不同若觀下文明神咒功能中云從 131 X11n0269_p0748a11
第一劫乃至後身不生有形無形有想無想如是惡 132 X11n0269_p0748a12
處有似不攝色無色界更侯講者詳而辨之。 △三是 133 X11n0269_p0748a13
名下結成。 ▲注互有出沒者此經有四天王并國太 134 X11n0269_p0748a14
子及女主國夫人命婦大家人非人是出也(普門雖有人非 135 X11n0269_p0748a15
人智者以為結八部之數)無長者等歸女并迦樓羅及執金剛神 136 X11n0269_p0748a16
是沒也普門出沒反此可知。 ▲或曰下皆古師釋普 137 X11n0269_p0748a17
門品意也。 138 X11n0269_p0748a18
二世尊下十四無畏分三一總標二引釋為三一觀 139 X11n0269_p0748a19
聲得脫。 ▲經由我不自觀音以觀觀者資中云由我 140 X11n0269_p0748a20
不觀所聽音聲但觀聞性也真際云由我不自觀音 141 X11n0269_p0748a21
不循前塵也以觀觀者用無緣之慈觀彼世間觀音 142 X11n0269_p0748a22
之者也今謂沇釋二句全失節釋下句則是上句亦 143 X11n0269_p0748a23
非注文顯矣。 ▲不旋踵者言其速也猶云不轉足之 144 X11n0269_p0748a24
間耳。 ▲罔識聞熏者謂無聞慧熏習之力也問若爾 145 X11n0269_p0748b01
散心稱名應無感應耶答今順經文以觀觀者故須 146 X11n0269_p0748b02
正取觀慧為機因此策其怠者及遮其謗者故云罔 147 X11n0269_p0748b03
識等也然有散心感應者亦由過去積善或是在至 148 X11n0269_p0748b04
誠之所招致必非淺植輕念者能通聖應傳曰小信 149 X11n0269_p0748b05
未孚神弗福也菩薩利物豈不如之是猶爾孟子曰 150 X11n0269_p0748b06
仁之勝不仁也猶水勝火今之為仁者猶以一杯水 151 X11n0269_p0748b07
救一車薪之火也不熄則謂之水不勝火此又與於 152 X11n0269_p0748b08
不仁之甚者也今借此為譬二遠害隨求為三一免 153 X11n0269_p0748b09
七難。 ▲注準天台下普門疏約觀行釋火難火難有 154 X11n0269_p0748b10
三種一果報火如阿鼻鬲子八萬四千內外洞徹上 155 X11n0269_p0748b11
下交炎乃至劫盡須彌洞然諸天宮殿悉皆都盡初 156 X11n0269_p0748b12
禪已下無免火災二修因惡業火隨有改惡修善之 157 X11n0269_p0748b13
處若五戒十善多為惡業所燒故經云燒諸善根無 158 X11n0269_p0748b14
過瞋恚雖生有頂頭上火然三煩惱火若二乘人厭 159 X11n0269_p0748b15
惡生死見三界因果猶如火宅四倒結業煙燄俱起 160 X11n0269_p0748b16
乃至菩薩並為五住煩惱之所燒害。 ▲他皆倣此者 161 X11n0269_p0748b17
水難三種果報水至二禪餘二同上彼羅剎難中以 162 X11n0269_p0748b18
黑風為難由亦有三種果報風至三禪余二同上乃 163 X11n0269_p0748b19
至七難皆有觀行三義須者尋之。 ▲經入諸鬼國即 164 X11n0269_p0748b20
普門品羅剎難也。 ▲則諸幽暗者谷響引樂記云明 165 X11n0269_p0748b21
則有禮樂幽則有鬼神。 △二離三毒。 ▲注二乘下即 166 X11n0269_p0748b22
界外三毒之相。 ▲菩薩下三句如次配貪瞋癡。 △三 167 X11n0269_p0748b23
滿二求。 ▲經立大圓鏡空如來藏上句立智下句言 168 X11n0269_p0748b24
理智一合無復分張。 ▲注地獄指輕繫欲天指地居。 169 X11n0269_p0748c01
△三持名獲福。 ▲經百億日月準俱舍頌云四大洲 170 X11n0269_p0748c02
日月蘇彌盧欲天梵世各一千說名小千界此小千 171 X11n0269_p0748c03
千倍說名一中千此千倍大千皆同一成壞是則小 172 X11n0269_p0748c04
千界有一千日月中千界有十億日月大千界有萬 173 X11n0269_p0748c05
億日月故南山云三千世界其中四洲山王日月等 174 X11n0269_p0748c06
則有萬億之所是也今大千云百億者恐西天數有 175 X11n0269_p0748c07
大小應以一百小億為一大億乃成百億日月。 ▲修 176 X11n0269_p0748c08
法垂範者修法約自行除耳根外隨於何根修習行 177 X11n0269_p0748c09
法也垂範約化他即以自行垂為摸範轉化於他也。 178 X11n0269_p0748c10
▲注法華亦有此之校量彼疏云圓人唯一偏人則 179 X11n0269_p0748c11
多格六十二億偏菩薩等一圓菩薩也又別行疏云 180 X11n0269_p0748c12
一多性不可得無有二相一則非一多則非多同入 181 X11n0269_p0748c13
實際實際正等是故無異法華論云畢竟決定知法 182 X11n0269_p0748c14
故法即法性真如法身是故六十二億與觀音無別 183 X11n0269_p0748c15
及觀今經方曉彼意者孤山意謂今經校量功德與 184 X11n0269_p0748c16
法華是同但智者時此經未至不知觀音耳根勝於 185 X11n0269_p0748c17
餘根故也嘗試議之法華為流通本經故智者二疏 186 X11n0269_p0748c18
約待絕二妙之義互顯其文格偏等圓相待義也實 187 X11n0269_p0749a01
際正等絕待義也況復本論以法性釋等記可違之 188 X11n0269_p0749a02
今經為對諸聖說圓通本根校量勝劣誠如孤山所 189 X11n0269_p0749a03
解然則兩經義趣不可全同儻或一向將此例彼豈 190 X11n0269_p0749a04
唯見智者未曉抑亦睹天親弗明五品四依便成虛 191 X11n0269_p0749a05
說若攜李所釋純用別疏義銷今經文此又與孤山 192 X11n0269_p0749a06
敵體相反過猶不及二師有焉明識之士更請商略 193 X11n0269_p0749a07
三是名下結成。 194 X11n0269_p0749a08
三世尊下四不思議為二一總標二列釋又二一顯 195 X11n0269_p0749a09
應化功名二成機感福樂初又二一功用。 ▲經妙妙 196 X11n0269_p0749a10
聞心心亦性也此性絕待猶老子曰玄之又玄故云 197 X11n0269_p0749a11
妙妙。 ▲首臂目數皆至八萬四千者應表八萬四千 198 X11n0269_p0749a12
法門以破八萬四千塵勞也。 △二名聞。 ▲經由我聞 199 X11n0269_p0749a13
思者略於修也下文云由我修習又略聞思蓋影互 200 X11n0269_p0749a14
相顯耳。 ▲如聲度垣者聞思如聲六塵如垣度猶脫 201 X11n0269_p0749a15
出也。 △二成機感福樂又二一求福二得樂。 ▲注有 202 X11n0269_p0749a16
以慈悲等者長水疏也。 203 X11n0269_p0749a17
二佛問下總結圓通。 204 X11n0269_p0749a18
二世尊下昔佛所記。 ▲經由我觀聽者約所聽言之 205 X11n0269_p0749a19
即世音也。 ▲注悲華經彼云往昔過琲e沙阿僧祇 206 X11n0269_p0749a20
劫此佛世界名刪提嵐劫名善持有轉輪王名無諍 207 X11n0269_p0749a21
念有一大臣名曰寶海是梵志種生一子有三十二 208 X11n0269_p0749a22
相八十種好出家成佛號曰寶藏輪王千子第一太 209 X11n0269_p0749a23
子名曰不瞬請佛及僧終竟三月奉諸供養太子願 210 X11n0269_p0749a24
言我之所有一切善根盡迴向佛道願我行菩薩道 211 X11n0269_p0749b01
時若有眾生受諸苦惱恐怖等事退失正法墮大闇 212 X11n0269_p0749b02
處憂愁孤窮無救護若能念我稱我名字我天耳所 213 X11n0269_p0749b03
聞天眼所見是諸眾生若不得免斯苦惱者我終不 214 X11n0269_p0749b04
成阿耨菩提時寶藏佛即為授記汝觀天人及三惡 215 X11n0269_p0749b05
道一切眾生生大悲心欲斷眾生諸苦惱故欲令眾 216 X11n0269_p0749b06
生住安樂故今當字汝為觀世音乃至云無量壽佛 217 X11n0269_p0749b07
般涅槃已第二琲e沙阿僧祇劫後分初夜分中正 218 X11n0269_p0749b08
法滅盡夜後分中彼土轉名一切珍寶所成世界所 219 X11n0269_p0749b09
有種種莊嚴安樂世界所不能及汝於後夜成等正 220 X11n0269_p0749b10
覺號遍出一切光明功德山王如來應供正遍知等 221 X11n0269_p0749b11
二爾時下廣現符瑞。 ▲經金剛三昧此應通指圓定 222 X11n0269_p0749b12
名為金剛亦首楞嚴之異名也如下文明位中云是 223 X11n0269_p0749b13
種種地皆以金剛觀察等孤山別指初住以上能破 224 X11n0269_p0749b14
堅惑蓋約多分說之。 ▲梵唄詠歌者谷響云具言唄 225 X11n0269_p0749b15
匿或曰婆陟此翻讚歎乃是以梵天之音讚歎詠歌 226 X11n0269_p0749b16
於三寶也。 227 X11n0269_p0749b17
四於是下文殊簡辨為三一如來告敕二文殊說偈 228 X11n0269_p0749b18
三大眾獲益初又二一會通前說。 ▲經彼等修行實 229 X11n0269_p0749b19
無優劣斯即會通諸聖於十八界及以七大修行所 230 X11n0269_p0749b20
證圓通是同故無優劣亦可一往以理融事未論被 231 X11n0269_p0749b21
機難易是則最初方便亦無優劣若約開權說之即 232 X11n0269_p0749b22
法華云汝等所行是菩薩道也。 ▲前後差別者此據 233 X11n0269_p0749b23
諸聖各各修證久近不同故云差別如諸菩薩於過 234 X11n0269_p0749b24
去劫得圓通者久也諸聲聞人於現世中得圓通者 235 X11n0269_p0749c01
近也又於過現各有前後對文可見。 ▲注小教者藏 236 X11n0269_p0749c02
通也通教雖是大乘初門今就不得意者同前藏教 237 X11n0269_p0749c03
所證偏真耳。 ▲大教者別圓也法華玄義明四教各 238 X11n0269_p0749c04
有四門藏通二教能通之門有八所通之理無二即 239 X11n0269_p0749c05
偏真也別圓二教能通亦八所通唯一即中道也而 240 X11n0269_p0749c06
此下真中是理俗諦是事以理無所存遍在於事故 241 X11n0269_p0749c07
於事達理者唯觀十八界等真中而已矣但法華以 242 X11n0269_p0749c08
前真中未會別圓菩薩知中異真以真為權藏通三 243 X11n0269_p0749c09
乘謂真同中以真為實今敘昔既畢還用法華之意 244 X11n0269_p0749c10
開而示之故曰彼等修行實無優劣斯乃真中二二 245 X11n0269_p0749c11
理皆如來藏也前文云令汝會中定性聲聞等皆獲 246 X11n0269_p0749c12
一乘寂滅場地此諸聲聞說圓通者其定性之明導 247 X11n0269_p0749c13
歟。 ▲全分無差者如荊谿明法華開權意云方便諸 248 X11n0269_p0749c14
乘皆悉不知無始藏理一心三法故各於一法少分 249 X11n0269_p0749c15
起計並謂究竟今如來善巧方便種種調熟還示眾 250 X11n0269_p0749c16
生本有覺藏使大小咸知昔覆今顯名之為開(彼文)是 251 X11n0269_p0749c17
知少分開已無非會通一心三法若以圓位收之即 252 X11n0269_p0749c18
內凡十信也故下文除乾慧地從初信以上皆與如 253 X11n0269_p0749c19
來法流水接乃至五十五位同名真菩提路前後符 254 X11n0269_p0749c20
合妙旨昭然問此經開權為秪開聲聞亦開菩薩耶 255 X11n0269_p0749c21
答聲聞證權理故須開之菩薩證實理不須開已縱 256 X11n0269_p0749c22
有離俗顯中因雖用權果必同實然其聲聞或於方 257 X11n0269_p0749c23
等般若密入中者亦不須開菩薩敘昔得小果者亦 258 X11n0269_p0749c24
有開義又若據法華開顯之後諸聲聞人已無執真 259 X11n0269_p0750a01
之見今以權引實所敘小果佛重開之其實開法不 260 X11n0269_p0750a02
開人也。 △二我今下敕令別簡。 ▲經誰當其根此問 261 X11n0269_p0750a03
阿難等現在之眾於諸聖所說誰人與汝根性相當 262 X11n0269_p0750a04
二文殊說偈為三一申敬二正說分二一廣前會通 263 X11n0269_p0750a05
二顯今別簡初又二一略明真妄二會通修證初又 264 X11n0269_p0750a06
二一真本圓妙。 ▲注寂而常照者澄湛故寂圓融故 265 X11n0269_p0750a07
照也。 ▲照而常寂者經文上句即寂而照故曰澄圓 266 X11n0269_p0750a08
下句即照而寂故曰圓澄更以妙字助顯其義若約 267 X11n0269_p0750a09
三諦言之圓即空也澄即假也覺性即中也節疏謂 268 X11n0269_p0750a10
下句牒釋上句亦猶將本覺明妙釋性覺妙明義必 269 X11n0269_p0750a11
不爾。 △二無明下妄分迷悟又二一迷生諸法。 ▲注 270 X11n0269_p0750a12
妄生照用而形所相者照即能見相所即境界相。 ▲ 271 X11n0269_p0750a13
節公為長者問孤山所釋於義何短耶答以生所之 272 X11n0269_p0750a14
義闕能生之妄故雖云由迷本明而起元明其如釋 273 X11n0269_p0750a15
經元明照字但言即上本明之性也況復元明已是 274 X11n0269_p0750a16
於照更言照者理似煩重所以短之。 ▲經想澄成國 275 X11n0269_p0750a17
土知覺乃眾生謂情與無情皆妄想所成如天親說 276 X11n0269_p0750a18
有分別及無分別皆名為識有分別名識識無分別 277 X11n0269_p0750a19
名似塵識今想澄成國土即似塵識也。 ▲知覺乃眾 278 X11n0269_p0750a20
生即識識也宗唯識者但謂此識不與真如同以一 279 X11n0269_p0750a21
心為源故說真如無覺無知凝然不變不許隨緣唯 280 X11n0269_p0750a22
談八識生起諸法由是與法性宗義同水火若曉今 281 X11n0269_p0750a23
家破四性已隨宜而說情通妙契諍計咸失。 ▲注世 282 X11n0269_p0750a24
界國土為異者亦可世界是總國土眾生是別若爾 283 X11n0269_p0750b01
則唯以國土為異不同第四卷中別無國土之名即 284 X11n0269_p0750b02
以世界為異也。 ▲有漏兼有情者以漏謂漏失屬煩 285 X11n0269_p0750b03
惱故律云癡人造業開諸漏門是也。 △二漚滅下悟 286 X11n0269_p0750b04
滅諸相。 ▲注三有含情器者有因有果故婆沙以苦 287 X11n0269_p0750b05
集二諦為三有體二歸無下會通修證此是文殊廣 288 X11n0269_p0750b06
前佛說彼等修行實無優劣而為頌也人不見之但 289 X11n0269_p0750b07
言文殊顯性不推功於佛者失焉。 ▲注私謂下兩番 290 X11n0269_p0750b08
解逆順義並以背性為逆了性為順此如荊谿修性 291 X11n0269_p0750b09
不二門。 292 X11n0269_p0750b10
二初心下顯今別簡為三一標簡所以。 ▲注日劫相 293 X11n0269_p0750b11
倍如第四卷彼又云十方如來於十八界一一修行 294 X11n0269_p0750b12
皆得圓滿無上菩提於其中間亦無優劣但汝下劣 295 X11n0269_p0750b13
未能於中圓自在慧故我宣揚令汝但於一門深入 296 X11n0269_p0750b14
入一無妄彼六知根一時清淨須知此中簡辨即是 297 X11n0269_p0750b15
詶前所許由佛世當機及滅後得益緣在文殊是故 298 X11n0269_p0750b16
奉命代佛宣揚耳。 △二正辨是非分二一簡諸聖非 299 X11n0269_p0750b17
二辨觀音是初又四一簡六塵。 ▲經色想結成塵等 300 X11n0269_p0750b18
簡優波尼沙陀所悟色塵也講者當取前說對銷此 301 X11n0269_p0750b19
文乃至諸聖圓通各有名相避煩不銷。 ▲但伊名句 302 X11n0269_p0750b20
味者谷響云伊惟也皆語辭耳字或作依者誤也。 303 X11n0269_p0750b21
▲注名詮自性至為二所依出唯識論。 ▲古人以文 304 X11n0269_p0750b22
為味者據慈恩意不許此義故百法疏云若依古譯 305 X11n0269_p0750b23
翻文為味但是所顯非能顯也問陳那下孤山疏在 306 X11n0269_p0750b24
說圓通前廣有料簡已如前記今略注此貴易見耳 307 X11n0269_p0750c01
彼又云前白佛則陳那居先意明聲為教體欲扶成 308 X11n0269_p0750c02
於觀音也此簡辨則陳那居次意顯法相不亂貶同 309 X11n0269_p0750c03
非於諸聖也此亦深旨豈得不知經香味觸塵皆合 310 X11n0269_p0750c04
中知離則不覺簡意大同憑塵必有所謂迦葉修滅 311 X11n0269_p0750c05
盡定時必依法塵為所緣境既有能所斯屬作意故 312 X11n0269_p0750c06
非圓通。 △二見性下簡五根。 ▲經四維者孤山云維 313 X11n0269_p0750c07
即是方如云八方八維也且如來前明六根功德云 314 X11n0269_p0750c08
而此界性設雖十方定位可明世間秪目東西南北 315 X11n0269_p0750c09
上下無位中無定方四數必明與世相涉請觀佛語 316 X11n0269_p0750c10
秪約四方以涉三世不言四隔豈可文殊特違佛語 317 X11n0269_p0750c11
須知譯者取其通義以變其文也。 ▲虧一半者以不 318 X11n0269_p0750c12
足為半非以中分為半。 ▲支離匪涉入者支分也涉 319 X11n0269_p0750c13
入亦交義謂鼻息分離不能同時交相出入故。 ▲湛 320 X11n0269_p0750c14
了終無見者沇疏云若湛了時意不可見彼以湛了 321 X11n0269_p0750c15
為不雜亂與今注異義似不然。 △三識見下簡六 322 X11n0269_p0750c16
識。 ▲經結本稱非相此於三和中責其本因元無自 323 X11n0269_p0750c17
相故。 ▲注則為非住謂非是妙定之所住也。 ▲經說 324 X11n0269_p0750c18
法弄音文說文云弄玩也下句既云名句非無漏是 325 X11n0269_p0751a01
則兩句義含四法蓋影略互舉耳。 ▲開悟先成者資 326 X11n0269_p0751a02
中云說法悟道先須修定然後發慧故知說法為先 327 X11n0269_p0751a03
成者也孤山云此約自說悟道古人翻作聽法以解 328 X11n0269_p0751a04
先成誤矣。 ▲注識在其中者以波離持戒從身識悟 329 X11n0269_p0751a05
道故。 ▲經神通本宿因六神通中漏盡通是意識內 330 X11n0269_p0751a06
證前五通是意識外用斯由目連宿因成熟從三迦 331 X11n0269_p0751a07
葉邊聞法而發且非初心入道軌則是故簡之。 ▲念 332 X11n0269_p0751a08
緣非離物者谷響云小乘修通天眼則緣障外色修 333 X11n0269_p0751a09
之天耳則緣障外聲修之餘通皆然今謂身如意通 334 X11n0269_p0751a10
中轉變他身及世間所有隨心自在亦是念緣非離 335 X11n0269_p0751a11
物相。 ▲注作意者謂一心秪能作一不同大乘無記 336 X11n0269_p0751a12
化化通也。 △四若以下簡七大。 ▲經如如非覺觀謂 337 X11n0269_p0751a13
如如之理非由水之覺觀所能契會觀識非常住者 338 X11n0269_p0751a14
初心以識為境則念念流動入道良難故。 ▲注古謂 339 X11n0269_p0751a15
者愨疏也彼長吁下又云進﹝篷-夆+束﹞逢迍私銜悒悵。 340 X11n0269_p0751a16
二我今下辨觀音是為二一辨根緣。 ▲注教體應具 341 X11n0269_p0751a17
等備如說題。 △二良哉下示人法分二一歎能說人。 342 X11n0269_p0751a18
▲經得大自在力無畏施眾生上句自行得脫不為 343 X11n0269_p0751a19
三惑所縛也下句利他起用施十四無畏也。 ▲梵音 344 X11n0269_p0751a20
海潮音者夫觀音之名音屬所觀本在於境及在於 345 X11n0269_p0751a21
機菩薩既以此為名故就其名假喻而歎云梵音等 346 X11n0269_p0751a22
也此歎菩薩之德非歎音聲纂要釋海潮音為警告 347 X11n0269_p0751a23
雄音者謬矣。 △二我今下示所說法分二一明聞性 348 X11n0269_p0751a24
二明行相初又二一聞性圓通。 ▲經靜居者居坐也 349 X11n0269_p0751b01
如禮記燕居閑居。 ▲然心念紛無緒說文云緒絲端 350 X11n0269_p0751b02
也言心念紛亂如絲之無端。 ▲注用有時方下明常 351 X11n0269_p0751b03
真實來意也孤山長水皆以三真實文分為三科今 352 X11n0269_p0751b04
所不取須知下文說常秪是成今圓通義耳。 △二音 353 X11n0269_p0751b05
聲下聞性常住。 △經覺觀出思惟證真云覺觀即尋 354 X11n0269_p0751b06
伺二法是發語加行覺麤觀細也思惟即妄想念慮 355 X11n0269_p0751b07
與覺觀體別謂覺觀是語加行受想是心加行如經 356 X11n0269_p0751b08
云念想觀已除言語法皆滅如是尊妙人則能見般 357 X11n0269_p0751b09
若。 △二今此下明行相為四一斥迷文有八句初二 358 X11n0269_p0751b10
句欲令眾生從聞起行故先言此土聲論宣明次四 359 X11n0269_p0751b11
句正斥迷妄後二句結妄顯真即躡上文斥阿難意 360 X11n0269_p0751b12
結而顯之。 361 X11n0269_p0751b13
三阿難下警悟。 △注金剛空也者能摧萬有故。 ▲佛 362 X11n0269_p0751b14
母中也者能生種智故。 △三聞非下示修四一根下 363 X11n0269_p0751b15
顯證為三一正明斷證。 ▲經聞復翳根除者復其本 364 X11n0269_p0751b16
聞也分破無明故名為除。 △塵銷覺圓淨者銷義同 365 X11n0269_p0751b17
前覺圓淨即分真智也。 △淨極光通達謂真智究竟 366 X11n0269_p0751b18
也若心起見則有不見之相心既離見即是光明遍 367 X11n0269_p0751b19
照之義。 △二如世下重喻縛脫又二一喻。 ▲經要以 368 X11n0269_p0751b20
一機抽機謂機關雖轉動如人無主無宰故智論云 369 X11n0269_p0751b21
佛所說法皆無有我亦無我所但諸法和合假名眾 370 X11n0269_p0751b22
生如機關木人雖能動作內無有主若觀上文云幻 371 X11n0269_p0751b23
作諸男女似非木人恐是幻術使其木人故見諸根 372 X11n0269_p0751b24
機動之相。 ▲注一機即耳根者如於木人抽斷耳根 373 X11n0269_p0751c01
轉動之機則諸根動作一時俱息。 △二六根下合。 ▲ 374 X11n0269_p0751c02
經休復者谷響云休善也善復其性也。 △三塵垢下 375 X11n0269_p0751c03
結成圓極。 △三大眾下總勸修證為二一勸當機。 ▲ 376 X11n0269_p0751c04
經旋汝倒聞機沇疏云機者根性也今謂亦應帖前 377 X11n0269_p0751c05
抽機之喻故此云耳。 △二此是下示同範初二句總 378 X11n0269_p0751c06
示十方現在諸佛如前觀音說圓通後佛與十方微 379 X11n0269_p0751c07
塵如來交光相羅者是也。 ▲次過去下別示三世修 380 X11n0269_p0751c08
證之人可見。 △三誠如下詰詶又二一據佛意總結 381 X11n0269_p0751c09
前說。 ▲注苟他土下如維摩結問眾香菩薩香積如 382 X11n0269_p0751c10
來以何說法彼菩薩曰我土如來無文字說但以眾 383 X11n0269_p0751c11
香令諸天人得入律行菩薩各各坐香樹下聞斯妙 384 X11n0269_p0751c12
香即獲一切德藏三昧即鼻根利也又佛告阿難或 385 X11n0269_p0751c13
有佛土以光明而作佛事有以衣服臥具而作佛事 386 X11n0269_p0751c14
即身根利也有以飲食而作佛事即舌根利也有以 387 X11n0269_p0751c15
相好而作佛事即眼根利也乃至或有清淨佛土寂 388 X11n0269_p0751c16
寞無言無說無示無識無作無為而作佛事即意根 389 X11n0269_p0751c17
利也斯由諸佛轉物為己於法自在隨諸眾生應以 390 X11n0269_p0751c18
何法而入律行用為佛事。 △二頂禮下願群機皆入 391 X11n0269_p0752a01
此門。 392 X11n0269_p0752a02
三於是下大眾獲益。 ▲注幾乎儔昧幾乎聲近也左 393 X11n0269_p0752a03
傳太史克曰顓頊氏有不才子不可教訓不知話言 394 X11n0269_p0752a04
告之則頑舍之則囂傲狠明德以亂天常天下之民 395 X11n0269_p0752a05
謂之擣杌杜氏注謂﹝魚*糸﹞也檮杌頑凶無儔匹之貌今 396 X11n0269_p0752a06
言阿難至此若未有所證則近於檮杌之蒙昧也。 ▲ 397 X11n0269_p0752a07
住第十地者涅槃云第四依人名阿羅漢斷諸煩惱 398 X11n0269_p0752a08
住第十地取果之比輩也春秋音義作必利反。 399 X11n0269_p0752a09
二阿難下明助行為三一經家總敘二大悲下阿難 400 X11n0269_p0752a10
述請又二一述已發心。 ▲注度人為先即眾生無邊 401 X11n0269_p0752a11
誓願度。 ▲應世為本者瓔珞云具足十號名世中尊 402 X11n0269_p0752a12
故知十號皆從應世而立也。 △二世尊下為他請法。 403 X11n0269_p0752a13
▲經邪師說法者如梁肅止觀統例云去聖久遠賢 404 X11n0269_p0752a14
人不出庸昏之徒含識而已至使魔邪詭惑諸黨並 405 X11n0269_p0752a15
熾空有云云為坑為穿有膠於文句不敢動者有流 406 X11n0269_p0752a16
於漭浪不能住者有太遠而耳心不至者有太近而 407 X11n0269_p0752a17
我身即是者有枯木而稱定者有竅號而稱慧者有 408 X11n0269_p0752a18
奔走非道而言權者有假於鬼神而言通者有放心 409 X11n0269_p0752a19
而為廣者有罕言而為密者有齒舌潛傳為口訣者 410 X11n0269_p0752a20
凡此之類自立為祖繼祖為家反經非聖昧者不覺 411 X11n0269_p0752a21
今阿難請意謂當爾之時恐諸眾生為彼所惑云何 412 X11n0269_p0752a22
令其攝心入定等。 413 X11n0269_p0752a23
三爾時下如來宣示為三一受請二阿難下奉教三 414 X11n0269_p0752a24
佛告下正說分二一為離魔業教持淨戒二為除宿 415 X11n0269_p0752b01
習令誦神咒初又二一通舉三學。 ▲注毗奈耶此云 416 X11n0269_p0752b02
律谷響云以此方法律之名翻彼土奈耶之語律者 417 X11n0269_p0752b03
詮也詮量輕重犯不犯等風俗通曰皋陶謨虞造律 418 X11n0269_p0752b04
律訓詮訓法尚書大傳曰丕天之大律注云奉天之 419 X11n0269_p0752b05
大法法亦律也。 △二阿難下別明四重為四一婬戒 420 X11n0269_p0752b06
乃至四妄戒初又三一標戒德孤山云大乘則殺戒 421 X11n0269_p0752b07
居初慈心為本故小乘則婬戒居初人多喜犯故今 422 X11n0269_p0752b08
扶小律以婬為初若爾何故殺居第二答小乘四重 423 X11n0269_p0752b09
唯制殺人犯者既稀故居盜後今制殺畜須居盜先 424 X11n0269_p0752b10
問小乘若定以婬戒居初者五戒何故不然答四重 425 X11n0269_p0752b11
制僧五戒制俗故不同也大論云婬欲難不惱眾生 426 X11n0269_p0752b12
心心繫縛故為大罪是以戒律中婬欲為初白衣不 427 X11n0269_p0752b13
殺戒在前為求福故。 △二汝修下明持犯分二一誡 428 X11n0269_p0752b14
犯二勸持初又二一誡現前。 ▲經上品魔王等沇疏 429 X11n0269_p0752b15
云功德深者為上品淺者為中下魔不斷欲而修定 430 X11n0269_p0752b16
作福以邪定力報得五通以有漏福生天魔界今謂 431 X11n0269_p0752b17
經文但云縱有多智禪定現前如不斷婬必落魔道 432 X11n0269_p0752b18
何須別以邪定漏福解之應知秪約比丘等修正定 433 X11n0269_p0752b19
者借使得入觀行位中若不斷婬正翻為邪即同魔 434 X11n0269_p0752b20
業下殺戒文云是食肉人縱得心開似三摩地皆大 435 X11n0269_p0752b21
羅剎其意亦爾但隨定力三品分之暫得生天天報 436 X11n0269_p0752b22
若終還墮地獄如第八卷云受魔福盡墮無間獄是 437 X11n0269_p0752b23
也。 ▲注且落魔鬼等道此對下文通說。 △二我滅下 438 X11n0269_p0752b24
斥滅後。 ▲經落愛見坑者愛義可知見者如為眾生 439 X11n0269_p0752c01
說行婬欲非障道法或復銷說婬欲是道等。 △二汝 440 X11n0269_p0752c02
教下勸持分三一正勸。 ▲經先斷心婬長水云此戒 441 X11n0269_p0752c03
雖與小乘名同而持隨有異此則一一內防心念輕 442 X11n0269_p0752c04
重持彼則事遂緣成輕重隨戒今謂先斷心婬乃防 443 X11n0269_p0752c05
萌杜漸之意非謂赴心便同初篇一例結罪如大經 444 X11n0269_p0752c06
云言語嘲調壁外釧聲男女相追皆汙淨戒天台菩 445 X11n0269_p0752c07
薩戒疏指此為汙定共戒又云稱歎摩觸等皆是婬 446 X11n0269_p0752c08
戒方便悉犯輕垢當知大經云菩薩持遮制戒與性 447 X11n0269_p0752c09
重戒等無差別者蓋慎小過如護夷愆璿師之說人 448 X11n0269_p0752c10
多惑此。 △二是故下示損又二一喻二汝以下法。 △ 449 X11n0269_p0752c11
三必使下顯益。 ▲經斷性亦無者作犯既息止持亦 450 X11n0269_p0752c12
亡。 △三如我下結邪正。 ▲注此翻惡者或言殺者肇 451 X11n0269_p0752c13
師云斷人善根故名殺違佛亂僧罪莫之大故名惡 452 X11n0269_p0752c14
二阿難下殺戒為三一標戒德二汝修下明持犯分 453 X11n0269_p0752c15
二一誡犯二勸持初又二一誡現前經鬼師所類切 454 X11n0269_p0752c16
將也二我滅下斥滅後又二一總斥二阿難下委示 455 X11n0269_p0752c17
又二一指開。 ▲經食五淨內孤山云諸律並明魚肉 456 X11n0269_p0752c18
為食唯楞伽涅槃及以今經悉唱斷肉何邪答說法 457 X11n0269_p0753a01
被機事有頓漸定慧既爾戒律亦然故梵網頓制對 458 X11n0269_p0753a02
別圓機久斷食肉但鹿苑以來毗尼漸制對藏通機 459 X11n0269_p0753a03
故開三淨化道將終則收漸歸頓於是三經俱唱斷 460 X11n0269_p0753a04
肉楞伽且制藏通菩薩此經則兼制三乘故云清淨 461 X11n0269_p0753a05
比丘又諸菩薩於岐路行不蹋生草等洎至涅槃更 462 X11n0269_p0753a06
獨制聲聞慇懃告示若不了四教宗旨云何銷會一 463 X11n0269_p0753a07
期開制之文云云。 ▲注各開正罪及前後方便谷響 464 X11n0269_p0753a08
云於見聞疑中各說三相且見中三者謂見牽畜去 465 X11n0269_p0753a09
時乃至見彼持刀臨殺時名前方便見正殺時即根 466 X11n0269_p0753a10
本正罪見殺已歡喜名後方便不見此三名為淨肉 467 X11n0269_p0753a11
聞三亦爾疑中三者初瞥爾舉心名前方便分別思 468 X11n0269_p0753a12
惟疑為己殺名根本正罪疑已歡喜名後方便無此 469 X11n0269_p0753a13
三疑名為淨肉。 ▲經地多蒸濕者谷響引漢書張騫 470 X11n0269_p0753a14
傳曰身毒國(鄧展云毒音篤李奇曰一名天篤則 471 X11n0269_p0753a15
浮屠胡是也顏師古曰即敬佛道者)在 472 X11n0269_p0753a15
大夏東南(大夏國名)可數千里其俗土著(有 473 X11n0269_p0753a16
城郭常居不隨畜牧移從也 474 X11n0269_p0753a16
著音直略反)與大夏同而卑滋暑熱其民乘象以戰其國 475 X11n0269_p0753a17
臨大水焉西域記所說略同而皆言暑濕。 △二奈何 476 X11n0269_p0753a18
下訶後犯。 △二汝教下勸持為三一正勸二是故下 477 X11n0269_p0753a19
示損又二一喻二清淨下法。 ▲經不蹋生草者草本 478 X11n0269_p0753a20
無情外計云有佛遮其謗故制壞生。 ▲清淨戒者尚 479 X11n0269_p0753a21
兢持之況有情之類乎。 △三若諸下顯益。 ▲經不服 480 X11n0269_p0753a22
東方絲綿絹帛資中云西國指此方為東彼尚不許 481 X11n0269_p0753a23
雜野蠶綿作新臥具況有家蠶律中若有犯者斬剉 482 X11n0269_p0753a24
塗埵終不衣也。 ▲酬還宿債不遊三界者長水云經 483 X11n0269_p0753b01
語倒也。 ▲百穀者珙鈔引物理論云梁者黍稷之總 484 X11n0269_p0753b02
名稻者粳糯之總名菽者眾豆之總名三穀各二十 485 X11n0269_p0753b03
合六十蔬果之實各二十合為百穀。 △三如我下結 486 X11n0269_p0753b04
邪正。 487 X11n0269_p0753b05
三阿難下盜戒為三一標戒德二汝修下明持犯分 488 X11n0269_p0753b06
二一誡犯二勸持初又二一誡現前二我滅下斥滅 489 X11n0269_p0753b07
後又二一總斥。 ▲經潛匿姦欺者偷賊之心也。 ▲稱 490 X11n0269_p0753b08
善知識者詐偽之名也若據各自謂已得業佛時為 491 X11n0269_p0753b09
婆羅門博通典藉教五百童子因王設會請佛及僧 492 X11n0269_p0753b10
有一比丘病不能赴佛及大眾食已還時為病比丘 493 X11n0269_p0753b11
請食過梵志出梵志聞食香美便興嫉妒曰此髡頭 494 X11n0269_p0753b12
沙門正應食馬麥不應食此餌饌之供告諸童子童 495 X11n0269_p0753b13
子曰此等師主亦應食馬麥佛告舍利弗爾時婆羅 496 X11n0269_p0753b14
門則我身是五童子今五百羅漢是病比丘即彌勒 497 X11n0269_p0753b15
菩薩是以是因緣我與卿等經歷地獄無數千歲今 498 X11n0269_p0753b16
雖成道爾時殘緣故於毗蘭邑食馬麥九十日也又 499 X11n0269_p0753b17
中本起經明舍衛國隨蘭郡有婆羅門名阿耆達多 500 X11n0269_p0753b18
請佛與五百比丘三月供養時婆羅門為天魔所惑 501 X11n0269_p0753b19
耽荒五欲退入後宮其邦既饑人不好道佛與比丘 502 X11n0269_p0753b20
各且分衛三日空還時有馬師減麥飯佛及比丘等 503 X11n0269_p0753b21
云云。 △二汝教下令斷現業。 △二是故下示損。 ▲經 504 X11n0269_p0753b22
漏卮者谷響引顏師古注漢書曰卮飲酒圓器也。 △ 505 X11n0269_p0753b23
三若諸下顯益。 ▲經施餓眾生寶雲經云凡乞食分 506 X11n0269_p0753b24
為四分一分奉同梵行者一分與窮乞人一分與諸 507 X11n0269_p0753c01
鬼神一分自食。 ▲必使身心二俱捐捨者上有人等 508 X11n0269_p0753c02
二句是捨心下身肉等二句是捨身文之間錯也亦 509 X11n0269_p0753c03
雖略足以蔽諸而偏損。 ▲稱善知識者將非如來懸 510 X11n0269_p0753c04
鑒末世其徒寔繁耶持此經者當以自有。 511 X11n0269_p0753c05
二我教下委示又二一明正行。 ▲經不自熟食梵網 512 X11n0269_p0753c06
經自手作食犯輕垢罪律文犯墮。 △二云何下責非 513 X11n0269_p0753c07
法。 ▲經裨販者纂要云裨附也謂附佛法以自活命 514 X11n0269_p0753c08
劫非出家具戒等沇疏引涅槃邪正品云我滅度後 515 X11n0269_p0753c09
是魔波旬漸當壞亂我之正法乃至作比丘比丘尼 516 X11n0269_p0753c10
像及阿羅漢等形以此有漏之身稱是無漏乃至說 517 X11n0269_p0753c11
言無四婆羅夷十三僧殘二不定法三十捨墮九十 518 X11n0269_p0753c12
墮四懺悔法眾多學法七滅諍等無偷蘭遮亦無五 519 X11n0269_p0753c13
逆等罪及一闡提乃至若犯如是等罪亦無有報如 520 X11n0269_p0753c14
是諸並是魔說云云。 521 X11n0269_p0753c15
二我滅下勸持為二一正勸又二一勸酬宿債。 ▲經 522 X11n0269_p0753c16
燒一指節荊谿釋法華藥王本事品中云有人問律 523 X11n0269_p0753c17
制燒身得蘭燒指得吉此中讚燒其事如何今為答 524 X11n0269_p0753c18
之大小開制教法不同小制結過大制令燒故梵網 525 X11n0269_p0754a01
中若不燒者非出家菩薩豈獨令俗而不制道故知 526 X11n0269_p0754a02
順小行易不燒何難從大誡難燒乃不易世以不持 527 X11n0269_p0754a03
為大則大小俱傾。 ▲注興起行經彼云佛昔於比分 528 X11n0269_p0754a04
二一誡犯二勸持初又二一明聖不自言二斥言必 529 X11n0269_p0754a05
是妄初又二一正明。 ▲經終不言等應以終不二字 530 X11n0269_p0754a06
貫下四句。 ▲輕言未學謂終不容易說示於他。 △二 531 X11n0269_p0754a07
唯除下簡示。 ▲注南岳之言鐵輪等谷響云南岳臨 532 X11n0269_p0754a08
終謂其徒曰吾一生望入銅輪領徒太早損己利他 533 X11n0269_p0754a09
今但鐵輪耳瓔珞以六輪喻位鐵信銅住銀行金向 534 X11n0269_p0754a10
水精地摩尼等南岳六根清淨即圓十信位也智者 535 X11n0269_p0754a11
臨滅謂智朗曰吾不領眾必淨六根以損己益他但 536 X11n0269_p0754a12
居五品。 ▲求那跋摩此云功德鎧罽賓國王之子宋 537 X11n0269_p0754a13
文帝時來于建康臨終作梵語說偈付弟子阿沙羅 538 X11n0269_p0754a14
寄歸西土文帝令譯乃言於闍婆林邑證得須斯兩 539 X11n0269_p0754a15
果至死反屈二指以表之。 ▲真觀錢唐天竺寺僧當 540 X11n0269_p0754a16
墮文帝時及死反屈三指表證三果各如本傳此之 541 X11n0269_p0754a17
四師皆陰有遺付也。 △二云何下斥言必是妄。 △二 542 X11n0269_p0754a18
汝教下勸持為三一正勸二是故下示損。 ▲經噬臍 543 X11n0269_p0754a19
者譯人取左傳文潤之魯莊公六年楚文王伐申過 544 X11n0269_p0754a20
蹬鄧祁候曰吾甥也(祁諡也姊妹之子曰甥)止而享之騅甥養 545 X11n0269_p0754a21
請殺楚子(皆鄧甥仕於舅氏也)鄧候弗許三甥曰亡鄧國者必 546 X11n0269_p0754a22
此人也若不早圖後君噬臍(若齧腹臍喻不可及 547 X11n0269_p0754a23
)。 △三若諸下 548 X11n0269_p0754a23
顯益。 △三如我下結邪正。 549 X11n0269_p0754a24
  起第七卷 550 X11n0269_p0754b01
二為除宿習令誦神咒為二一結前生後二立壇誦 551 X11n0269_p0754b02
咒初又二一結前二生後初又二一律儀既淨。 ▲經 552 X11n0269_p0754b03
一切枝葉者四葉如根本十三僧殘等如枝葉前約 553 X11n0269_p0754b04
破戒壞其善根則喻云如人以刀斷多羅木今約持 554 X11n0269_p0754b05
戒滅其惡本故喻云自不能生一切枝葉心。 ▲三口 555 X11n0269_p0754b06
四者即僧殘等業行之體也亦攝四棄前後方便然 556 X11n0269_p0754b07
貪瞋癡俱生之惑非定慧無以伏斷此中且就與餘 557 X11n0269_p0754b08
篇俱者言之蓋止其麤相也成論云戒如捉賊定如 558 X11n0269_p0754b09
縛賊慧如殺賊應知三障皆名為賊持戒所投正在 559 X11n0269_p0754b10
業兼於煩惱耳。 ▲注或舉總數者總雖云四別在後 560 X11n0269_p0754b11
三。 △二阿難下魔事不生。 ▲經心尚不緣下長水云 561 X11n0269_p0754b12
既與定慧相應色香味觸無非實相今謂不爾請看 562 X11n0269_p0754b13
上文何必探取定慧說之。 △二若有下生後又二一 563 X11n0269_p0754b14
勸誦神咒。 ▲經宿習者通論則該四重等一切惑業 564 X11n0269_p0754b15
以無始來熏習成種故別論則正語婬習以欲界凡 565 X11n0269_p0754b16
夫最難防慎故何以明之如下文特指阿難與摩登 566 X11n0269_p0754b17
伽恩愛習氣又壇室中令置烏芻瑟摩之像由此聖 567 X11n0269_p0754b18
者宿多貪欲因觀煖觸而得圓通故又前阿難遭婬 568 X11n0269_p0754b19
所攝佛敕文殊將咒往護而不用餘咒者得無別意 569 X11n0269_p0754b20
乎。 ▲佛頂下咒名如第八卷解。 △二且汝下顯除宿 570 X11n0269_p0754b21
習。 ▲經歷劫因緣者摩鄧女經云阿難昔五百世曾 571 X11n0269_p0754b22
與此女而為夫婦彼小乘經蓋言其近耳。 ▲我一宣 572 X11n0269_p0754b23
揚者文殊所將是佛敕故。 573 X11n0269_p0754b24
二若有下立壇誦咒分二一略明二廣說初又二一 574 X11n0269_p0754c01
方便二正修初又二一持戒。 ▲經要當選擇戒清淨 575 X11n0269_p0754c02
者四分律云弟子知和尚犯或知不應如是人邊受 576 X11n0269_p0754c03
亦知雖受不得戒如此具知則不成受反上成也南 577 X11n0269_p0754c04
山云餘之九師律無正文準可知也若梵網所說須 578 X11n0269_p0754c05
於先持菩薩戒法師前受若千里內無能授者得於 579 X11n0269_p0754c06
佛菩薩形像前自誓受戒而要見好相。 △二戒成下 580 X11n0269_p0754c07
誦咒。 ▲注百八煩惱節疏云苦下具一切集滅離三 581 X11n0269_p0754c08
見道除於二見上界不行恚并十俱生及十纏成一 582 X11n0269_p0754c09
百八也。 △二然後下正修為二一行儀二感應。 ▲經 583 X11n0269_p0754c10
我自現身下證真云凡入道場若不依天台止觀但 584 X11n0269_p0754c11
恐邪正難明彼論即是修首楞嚴三昧行法學此教 585 X11n0269_p0754c12
者切宜覽之。 586 X11n0269_p0754c13
二阿難下廣說分二一建道場二說神咒初又三一 587 X11n0269_p0754c14
致請二佛告下正說為三一立壇場。 ▲經蘇合等珙 588 X11n0269_p0754c15
鈔引續漢書云蘇合出大秦國合諸香煎其汁謂之 589 X11n0269_p0754c16
蘇合廣志亦云出大秦國或云蘇合國國採之笮其 590 X11n0269_p0754c17
汁以為香膏乃賣其滓或云合諸香草煎為蘇合非 591 X11n0269_p0754c18
一物也精異記云宋時有賢士死滿棺實以蘇合香 592 X11n0269_p0755a01
賊發其冢經年林中香氣不輟。 ▲薰陸者南方草物 593 X11n0269_p0755a02
狀曰出大秦國海邊有樹生於沙中盛夏樹膠流沙 594 X11n0269_p0755a03
上夷人採以貸之南州異物志同唯云狀如排膠。 ▲ 595 X11n0269_p0755a04
鬱金者鬱金草也周禮春官鬱人採取以和鬯酒說 596 X11n0269_p0755a05
文曰鬱金百草之華遠方所貢芳物鬱人合而釀之 597 X11n0269_p0755a06
以降神也宗廟用之。 ▲零陵者南越志云零陵香土 598 X11n0269_p0755a07
人謂為鷰草芸香說文曰芸草似苜蓿淮南說芸可 599 X11n0269_p0755a08
以死而復生。 ▲雞舌者五馬州出雞舌香南州異物 600 X11n0269_p0755a09
志曰是草萎可合香箋曰外國胡人說眾香共是一 601 X11n0269_p0755a10
木華為雞舌香也。 ▲方圓丈六為八角壇者纂要云 602 X11n0269_p0755a11
一角二尺二八十六為一丈六也今謂若爾則徑有 603 X11n0269_p0755a12
五尺三寸許耳準下文壇中所設供具并諸食器各 604 X11n0269_p0755a13
各十六是則壇量太窄當取徑有丈六正得其宜如 605 X11n0269_p0755a14
方等行法亦令作壇縱廣一丈六尺至若十人圍壇 606 X11n0269_p0755a15
誦咒方堪行道此不難見何以誤談。 ▲注除地者除 607 X11n0269_p0755a16
掃也鄭注禮記云封土曰壇除地曰墠。 ▲場地者國 608 X11n0269_p0755a17
語云壇之所除地曰場起土即封土也鄭玄云封者 609 X11n0269_p0755a18
起土界也。 610 X11n0269_p0755a19
二壇心下陳供具分二一壇場中間二壇室四面初 611 X11n0269_p0755a20
又二初一期所奉。 ▲經八月露水谷響云得陰氣之 612 X11n0269_p0755a21
正也。 ▲取八圓鏡各安其方者長水云壇雖八角上 613 X11n0269_p0755a22
下為十以應圓數以下文有懸鏡相對上下交光等 614 X11n0269_p0755a23
今觀下文秪云又取八鏡覆懸虛空還成十六之數 615 X11n0269_p0755a24
若取覆懸及八方用表上下於義不便。 △二每以下 616 X11n0269_p0755b01
二時致享。 ▲經兜樓婆香舊云白茅香也。 ▲注字或 617 X11n0269_p0755b02
作響谷響引祭義云響者鄉也鄉之然後能饗焉注 618 X11n0269_p0755b03
云中心向之祭乃見饗。 △二令其下壇室四面又二 619 X11n0269_p0755b04
一設像。 ▲經藍地迦者纂要云青面力士也。 ▲軍荼 620 X11n0269_p0755b05
利等未見所翻。 ▲頻那夜迦舊云頻那是豬頭夜迦 621 X11n0269_p0755b06
是象鼻此二使者也。 ▲注東嚮者如第一卷云此大 622 X11n0269_p0755b07
講堂洞開東方是也。 ▲右尊左卑者如智論以身子 623 X11n0269_p0755b08
為佛右面弟子目連為佛左面弟子。 △二又取下懸 624 X11n0269_p0755b09
鏡。 ▲經使其形影重重相涉蓋表如來藏理事交徹 625 X11n0269_p0755b10
一為無量無量為一。 626 X11n0269_p0755b11
三於下示誦儀分二一七別行二百日端坐初又三 627 X11n0269_p0755b12
一正修。 ▲注十大願等梵網云若佛子常應發一切 628 X11n0269_p0755b13
願孝順父母師僧(一)願得好師(二)同學善知識(三)教 629 X11n0269_p0755b14
我大乘經律(四)十發趣(五)十長養(六) 630 X11n0269_p0755b15
十金剛(七)十地 631 X11n0269_p0755b15
使我開解(八)如法修行(九)堅持佛戒寧捨身命念念 632 X11n0269_p0755b16
不去心(十)若一切菩薩不發是願者犯輕垢罪又云 633 X11n0269_p0755b17
若佛子發是十大願已持佛禁戒作是願言寧以此 634 X11n0269_p0755b18
身投於熾然猛火大坑刀山終不毀犯三世諸佛經 635 X11n0269_p0755b19
律與一切女人作不淨行等云云。 △二至下顯益又 636 X11n0269_p0755b20
二一見佛修定二能令下因定獲益。 △三阿難下斥 637 X11n0269_p0755b21
失。 ▲注行此法時十人已還天台依之經有明制不 638 X11n0269_p0755b22
可踰也世有修法華等行者或多增人數或長延日 639 X11n0269_p0755b23
限廣邀士女來會香華止存誑俗之心寧為感聖之 640 X11n0269_p0755b24
道至有燒身臂指先告四方縱不苟財亦成沽譽內 641 X11n0269_p0755c01
盲理觀外掇譏嫌如此師徒予見之矣大經云有四 642 X11n0269_p0755c02
種法為大涅槃而作近因一者親近善友二者專心 643 X11n0269_p0755c03
聽法三者繫念思惟四者如法修行若離四法勤修 644 X11n0269_p0755c04
苦行得涅槃者無有是處彼誡但修苦行實求涅槃 645 X11n0269_p0755c05
者尚為不可況沽譽乎況苟財乎真修行人請思此 646 X11n0269_p0755c06
語。 △二從下百日端坐又二一正修此與止觀所說 647 X11n0269_p0755c07
九十日常坐一往是同但今兼前三七日行法為異 648 X11n0269_p0755c08
故下私注中判屬半行半坐三昧應知正修首楞嚴 649 X11n0269_p0755c09
定亦如普觀云端坐念實相妙勝定經云但能直心 650 X11n0269_p0755c10
坐禪即是第一懺悔也問前科經文從持戒誦咒以 651 X11n0269_p0755c11
來俱名助行今端坐修定豈非正行耶答前乃分其 652 X11n0269_p0755c12
大綱不可責其細目況今略示坐儀日限更不委明 653 X11n0269_p0755c13
定相圓師亦科為助行義合如之。 △二有下獲益。 654 X11n0269_p0755c14
三汝問下總結。 ▲注然所誦咒等予嘗有此經禮誦 655 X11n0269_p0755c15
儀一卷以備早暮熏奉之或須者行之。 656 X11n0269_p0755c16
二阿難下說神咒為三一述請二宣說三護持初又 657 X11n0269_p0755c17
二一阿難正請二于時下大眾佇聞。 △二爾時下宣 658 X11n0269_p0755c18
說分三一現化佛。 ▲經肉髻者應法師引無上依經 659 X11n0269_p0756a01
云頂骨涌起自然成髻也。 ▲畏愛兼抱者谷響云畏 660 X11n0269_p0756a02
金剛擎山持杵愛如來坐華放光由茲二事兼并懷 661 X11n0269_p0756a03
抱。 ▲注王索先陀婆出涅槃經菩薩品。 ▲五不翻下 662 X11n0269_p0756a04
谷響云一祕密故不翻即陀羅尼是也二多含故不 663 X11n0269_p0756a05
翻謂薄伽梵是也三此方無故不翻如剡浮樹是也 664 X11n0269_p0756a06
四順古故不翻謂阿耨菩提等實可翻之但摩騰以 665 X11n0269_p0756a07
來存梵故後皆倣之五生善故不翻如般若尊重智 666 X11n0269_p0756a08
慧輕薄故存梵也此之五義乃玄奘述之出唐續高 667 X11n0269_p0756a09
僧傳。 ▲四例者一翻字不翻音諸經咒詞是也二翻 668 X11n0269_p0756a10
音不翻字如華嚴中﹝歹*(〦/(ㄙ*ㄙ))﹞字是也以作此方万字音翻 669 X11n0269_p0756a11
之而字體猶是梵書故三音字俱翻經文是也四音 670 X11n0269_p0756a12
字俱不翻西來梵夾是也此之四例贊寧述之出皇 671 X11n0269_p0756a13
朝高僧傳。 △二說神咒。 △三阿難下顯功能分二一 672 X11n0269_p0756a14
約果人以顯驗二約因人以勸持初又二一廣說。 ▲ 673 X11n0269_p0756a15
注私謂此說下夫咒是密語豈下凡所知若據前引 674 X11n0269_p0756a16
天台所明則長水之說固難信用蓋璿師見有咒本 675 X11n0269_p0756a17
後人擅注其語故茲判釋又云下嘗更議之縱若從 676 X11n0269_p0756a18
唵字去方是正咒亦須誦前歸命等文必也後之咒 677 X11n0269_p0756a19
辭咒前所為耳亦不可但持數句而已又若令每一 678 X11n0269_p0756a20
時全誦一百八遍借使利舌聖力加之亦不能於一 679 X11n0269_p0756a21
時之中誦滿其數況其鈍者乎又世有誦者改轉音 680 X11n0269_p0756a22
字謂之梵念十有九異孰為真言詰其所由或曰傳 681 X11n0269_p0756a23
之於梵僧或云習之於譯人者且梵僧之音奢切何 682 X11n0269_p0756a24
驗譯人之學疏寧奚憑豈可極量誦而有乖雲峰翻 683 X11n0269_p0756b01
而未當且翻梵為華如翻錦綺背面雖異文彩無殊 684 X11n0269_p0756b02
若此方文字絕無梵音者則注而及之如薩跢鞞弊 685 X11n0269_p0756b03
是也例知餘字之音不可率爾擅改但依現本至心 686 X11n0269_p0756b04
受持用破疑情以彰靈感也。 ▲注灌頂經大橫有九 687 X11n0269_p0756b05
彼經第十二云一者橫病二者橫有口舌三者橫遭 688 X11n0269_p0756b06
懸官四者身羸無福又持戒不完橫為鬼神之所得 689 X11n0269_p0756b07
便五者橫為劫賊之所剝脫六者橫為水火焚漂七 690 X11n0269_p0756b08
者橫為雜類禽獸所噉八者橫為怨讎符書厭禱邪 691 X11n0269_p0756b09
神牽引未得其福但受其殃先亡牽引亦名橫死九 692 X11n0269_p0756b10
者有病不治又不修福湯藥不順針灸失度不值良 693 X11n0269_p0756b11
醫為病所困於是滅亡又信世間妖孽之師為作恐 694 X11n0269_p0756b12
動寒熱言語妄發禍所犯者多心不自正不能自定 695 X11n0269_p0756b13
卜問覓禍殺豬狗牛羊種種眾生解奏神明呼諸魍 696 X11n0269_p0756b14
魎鬼神請乞福祚欲望長生終不能得愚癡迷惑信 697 X11n0269_p0756b15
邪倒見死入地獄展轉其中無解脫時是名九橫涅 698 X11n0269_p0756b16
槃亦說有九橫死者彼經純約夭壽者言之具如第 699 X11n0269_p0756b17
二十四卷。 ▲經攝受親因如佛敕文殊將咒往護阿 700 X11n0269_p0756b18
難親因也。 ▲注即前文云下此以心咒釋咒心沇疏 701 X11n0269_p0756b19
大同彼云從如來藏心之所流出故名咒心又云或 702 X11n0269_p0756b20
是十方如來心印法門故曰咒心。 ▲亦是祕密藏中 703 X11n0269_p0756b21
下此取咒中精要釋咒心故智者說心有三種一慮 704 X11n0269_p0756b22
知心二草木心三積聚精要心今祕密藏是積聚之 705 X11n0269_p0756b23
義咒心即精要心也。 ▲蜾蠃之咒螟蛉者爾雅云蜾 706 X11n0269_p0756b24
羸蒲盧(即細腰蜂也俗呼為蠮螉)螟蛉桑蟲( 707 X11n0269_p0756c01
俗謂之柔蟃亦曰女戎)楊子曰 708 X11n0269_p0756c01
螟蠕之了殪而逢蜾蠃祝之曰類我類我久則肖之 709 X11n0269_p0756c02
矣。 ▲有云下節疏所解此用藏法師心經疏義若據 710 X11n0269_p0756c03
初心得益多分可然至論圓法所生必無互闕義未 711 X11n0269_p0756c04
盡理故曰下往如之。 △二若我下結示。 712 X11n0269_p0756c05
二汝等下約因人以勸持分二一略勸二廣示初又 713 X11n0269_p0756c06
二一勸受持二阿難下令書寫二阿難下廣示為三 714 X11n0269_p0756c07
一總標二若我下別示分二一救護世間得大無畏 715 X11n0269_p0756c08
二成就眾生出世間智初為六一免毒害。 ▲經厭蠱 716 X11n0269_p0756c09
者應法師云厭鬼名也字苑云厭眠內不祥也蒼頡 717 X11n0269_p0756c10
篇云伏合人心曰厭說文云蠱腹中蟲謂蟲行毒也 718 X11n0269_p0756c11
聲類作戈者反謂蟲物害人也正法華經有蠱狐舊 719 X11n0269_p0756c12
維摩經有妖蠱應師並同聲類音之今但音古。 ▲磣 720 X11n0269_p0756c13
心者磣或作墋通俗文云沙土入食中也。 △二毗那 721 X11n0269_p0756c14
下獲靈祐。 ▲經那由他者此當萬億俱胝者此當千 722 X11n0269_p0756c15
萬見應師音義。 ▲金剛藏王者慈恩翻首楞嚴為金 723 X11n0269_p0756c16
剛藏然則此諸菩薩證此定故以是為名。 △三從下 724 X11n0269_p0756c17
遠惡趣。 ▲經富單那一云息餓迦吒富單那此云奇 725 X11n0269_p0756c18
臭餓。 ▲鳩槃荼等如第六卷。 ▲經如惡﹝叉-一﹞聚者谷響 726 X11n0269_p0757a01
云喻與諸佛無分散也。 △四是故下滅罪障。 ▲經五 727 X11n0269_p0757a02
辛如下文。 ▲經五逆者珙鈔引俱舍頌曰約處唯除 728 X11n0269_p0757a03
北約人除扇搋(敕皆反)四身一語業三殺一虛誑一殺 729 X11n0269_p0757a04
生加行無間一劫熟隨罪增苦增八比丘分二以為 730 X11n0269_p0757a05
所破僧云云。 △五復次下滿願隨求。 △六阿難下銷 731 X11n0269_p0757a06
災厄。 ▲注支提翻靈廟或名可供養處又云有舍利 732 X11n0269_p0757a07
曰塔無舍利曰支提如阿含中有四支徵(知荷切)謂佛 733 X11n0269_p0757a08
生處得道轉法入滅也。 ▲脫闍幢也者此乃梵語翻 734 X11n0269_p0757a09
為幢也闍應作視遮切有作都音引爾雅云闍謂之 735 X11n0269_p0757a10
臺而言脫者積土脫落也今所不取。 ▲經五穀者周 736 X11n0269_p0757a11
官曰以五穀養其病鄭注云麻黍稷麥豆也。 ▲八大 737 X11n0269_p0757a12
惡星者纂要云九執曜除日月取計都為八也孔雀 738 X11n0269_p0757a13
經云日月及熒惑辰歲并太白鎮及羅﹝目*侯﹞彗此皆名 739 X11n0269_p0757a14
執曜此與長水注同。 ▲由旬者正言踰繕那此云合 740 X11n0269_p0757a15
應計合爾許度量也或云此無正翻乃是輪王巡狩 741 X11n0269_p0757a16
一停之舍猶如此方館驛然彼由旬數有大小或四 742 X11n0269_p0757a17
十里或二十里諸經論中多用小數耳。 △二是故下 743 X11n0269_p0757a18
成就眾生出世間智。 △三汝及下結勸。 ▲經諸修行 744 X11n0269_p0757a19
下具四緣故方獲其益謂依我壇場(一)如法持戒(二) 745 X11n0269_p0757a20
所受戒主逢清淨僧(三)於此咒心不生疑悔(四)噫持 746 X11n0269_p0757a21
此咒者當自惟念於是四緣為全為缺苟初緣未具 747 X11n0269_p0757a22
第三罔知而持戒不疑能無自勵每讀至此傷病盈 748 X11n0269_p0757a23
懷雖口誦之惟勤且心通而弗逮焉知來者不如經 749 X11n0269_p0757a24
乎勉之勉之。 750 X11n0269_p0757b01
三說是下護持分六一金剛眾二梵釋眾三鬼眾四 751 X11n0269_p0757b02
天眾五雜眾。 ▲經無色界天同時稽首中陰經亦云 752 X11n0269_p0757b03
無色界天禮拜世尊華嚴云菩薩鼻根聞無色界宮 753 X11n0269_p0757b04
殿之香仁王云無色界天雨諸香華阿含中說舍利 754 X11n0269_p0757b05
弗入滅時無色天空中淚下如春細雨故知無色非 755 X11n0269_p0757b06
無色也昔入偏計豈唯暗大亦昧小宗而涅槃云非 756 X11n0269_p0757b07
二乘所知者非全不知蓋言未了細色之相故。 △六 757 X11n0269_p0757b08
爾時下菩薩眾。 ▲經除彼發心樂修禪者謂諸小鬼 758 X11n0269_p0757b09
神心既悛惡可近善人。 ▲注若涅槃殺一闡提等谷 759 X11n0269_p0757b10
響引彼經云殺一螘子得罪殺一闡提無罪法華中 760 X11n0269_p0757b11
羅剎女說偈云若不順我咒惱亂說法者頭破作七 761 X11n0269_p0757b12
分如阿梨樹枝涅槃明如來往世為王名曰仙豫因 762 X11n0269_p0757b13
五百婆羅門不信大乘王盡殺之由謗法故墮地獄 763 X11n0269_p0757b14
中既而乃起三念知是地獄知由謗法知因王殺改 764 X11n0269_p0757b15
心自責即捨地獄生露鼓王佛剎得一劫之壽舊譯 765 X11n0269_p0757b16
華嚴明善財至滿幢城滿足王所見無量眾生犯王 766 X11n0269_p0757b17
法者身被五縛或斷手足或截耳鼻或挑雙目或斬 767 X11n0269_p0757b18
身首或投沸灰或﹝疊*毛﹞纏身以油灌而焚之善財問曰 768 X11n0269_p0757b19
云何修道答言我成就菩薩幻化三昧十惡眾生不 769 X11n0269_p0757b20
可教化我為調伏化作苦治令捨惡具善得樂發心 770 X11n0269_p0757b21
具一切智知知我於螘子不生害心何況人耶唐譯 771 X11n0269_p0757b22
名無厭足王云云。 ▲一子地者慈念眾生猶如一子 772 X11n0269_p0757b23
故涅槃明四等成就住二地慈悲喜住一子地捨住 773 X11n0269_p0757b24
空平等地云云。 774 X11n0269_p0757c01
三阿難下示楞嚴地位分四一述請。 ▲經未到涅槃 775 X11n0269_p0757c02
者謂究竟涅槃即妙覺所證也至何漸次得修行目 776 X11n0269_p0757c03
此問入地之正行也準下三種漸次初則除其助因 777 X11n0269_p0757c04
所謂五辛未為正行至于第二刳其正性所謂婬心 778 X11n0269_p0757c05
由是之故修三摩提能得第三違其現業乃至獲無 779 X11n0269_p0757c06
生忍所以第二漸次名為真修即修行之目也應知 780 X11n0269_p0757c07
涅槃如所到之境諸地如所由之道修行如能履之 781 X11n0269_p0757c08
步三法若具則首楞嚴教能事方畢美矣哉阿難請 782 X11n0269_p0757c09
意也如此。 △二爾時下讚許。 △三阿難下受教。 ▲經 783 X11n0269_p0757c10
刳心者谷響引莊子曰夫道覆載万物者也洋洋乎 784 X11n0269_p0757c11
大哉君子不可以不刳心焉注刳猶去也此取郭象 785 X11n0269_p0757c12
意注之彼云有心則累其自然故當刳而去之釋文 786 X11n0269_p0757c13
刳口吳口侯二反去起呂反。 787 X11n0269_p0757c14
四佛言下正說為三一略明二廣示三釋疑初又二 788 X11n0269_p0757c15
一理絕名相二因妄下事分真妄。 ▲經二轉依號沇 789 X11n0269_p0757c16
疏云由不了一法界相忽然起妄名為不覺翻此不 790 X11n0269_p0757c17
覺了本無生名之為覺即菩提之號因不覺立也由 791 X11n0269_p0757c18
迷有生生即有滅翻此生滅顯不生滅即涅槃之號 792 X11n0269_p0758a01
對生滅立也生滅既滅更無所依故名轉依以真如 793 X11n0269_p0758a02
為迷悟依轉此迷依以為悟依故名轉依云云節疏 794 X11n0269_p0758a03
先依法相釋即今注文也後約起信釋即引沇疏也 795 X11n0269_p0758a04
然轉依名義正出相宗故集解之略采其說。 ▲注六 796 X11n0269_p0758a05
種轉依此約位辨愨疏有之。 797 X11n0269_p0758a06
二阿難下廣示分二一約迷真起二顛倒成十二類 798 X11n0269_p0758a07
生二約斷妄修三漸次入五十七位初又二一總示 799 X11n0269_p0758a08
倒因二別明倒相初又二一標列。 ▲注今世界顛倒 800 X11n0269_p0758a09
蓋指正報者問此與眾生顛倒云何辨異答眾生乃 801 X11n0269_p0758a10
合前業果總明其相世界即於眾生中別明其類以 802 X11n0269_p0758a11
世界是遷流分段差別義故若知總別不昧下文。 △ 803 X11n0269_p0758a12
二阿難下牒示。 ▲經本此無住等如淨名云從無住 804 X11n0269_p0758a13
本立一切法也。 △二別明倒相分二一眾生顛倒二 805 X11n0269_p0758a14
世界顛倒初又二一迷真有相。 ▲注除真如外至皆 806 X11n0269_p0758a15
屬於權出法華疏記。 ▲有身故生等即四念處境四 807 X11n0269_p0758a16
攝五陰無法不收皆言非者謂身受心法悉是非相 808 X11n0269_p0758a17
也何則由非真求復既是逆修乃能成於九界五陰 809 X11n0269_p0758a18
斯皆虛妄之相故云非也問何故以生為身以住為 810 X11n0269_p0758a19
受答如云卵生等既是色質豈非身耶苦受等領納 811 X11n0269_p0758a20
現境對三相論之即是住相又約四念處次第配之 812 X11n0269_p0758a21
義當於受故此釋也。 △二展轉下熏業資生。 ▲經相 813 X11n0269_p0758a22
滅相生相字平聲證真作去呼者非。 ▲注斯即前文 814 X11n0269_p0758a23
業果相續者然此正明眾生顛倒已是前文眾生相 815 X11n0269_p0758a24
續今指業果同其眾生耳。 ▲婬欲故相生殺盜故相 816 X11n0269_p0758b01
滅者亦可云異見成憎故相滅同想成愛故相生。 817 X11n0269_p0758b02
二阿難下世界顛倒分二一立世界二三世下辨類 818 X11n0269_p0758b03
生為三一總標注古師用此如第三記。 △二是故下 819 X11n0269_p0758b04
正辨分三一因。 ▲注此就聲塵當體為因者以動之 820 X11n0269_p0758b05
一字不對餘塵說故若更就當體分之則動為其因 821 X11n0269_p0758b06
聲如其果從因聲有色下皆以餘塵為因遞相為果 822 X11n0269_p0758b07
也。 ▲以顯六亂之相者不同十二因緣次第之義故 823 X11n0269_p0758b08
當知展轉相因雖有十二而但云六亂者正顯相根 824 X11n0269_p0758b09
塵各從其類兩兩相望雜亂而起。 △二乘此下果。 ▲ 825 X11n0269_p0758b10
注動念為初此指下文動顛倒也。 ▲情愛後起即欲 826 X11n0269_p0758b11
顛倒也異愛不同即趣假二類。 ▲未顯經意者未如 827 X11n0269_p0758b12
瑜伽顯示四生次第之意卵唯想生至化以離應如 828 X11n0269_p0758b13
第四卷解。 ▲細尋下文義則不然者若云四生為總 829 X11n0269_p0758b14
八類為別此應可爾而於胎卵二生分為八類此必 830 X11n0269_p0758b15
不然且如有想是神鬼靈類何故從卵生開出耶有 831 X11n0269_p0758b16
色是休咎精明何須於胎生開出耶余之六類皆無 832 X11n0269_p0758b17
定義。 ▲四生頌者人傍生具四地獄及諸天中有唯 833 X11n0269_p0758b18
化生鬼通胎化二云云。 834 X11n0269_p0758b19
三阿難下類分十二一動類。 ▲經八万四千者孤山 835 X11n0269_p0758b20
云將非八万四千煩惱塵勞為其種乎然此類生以 836 X11n0269_p0758b21
因感果微細行相唯聖盡明止在總知唯妄所為未 837 X11n0269_p0758b22
可委究歷事義趣不能已已且依古釋(彼文多引 838 X11n0269_p0758b23
沇節二疏)。 ▲ 839 X11n0269_p0758b23
羯邏藍餘經或名歌羅邏此云凝滑或云雜穢狀如 840 X11n0269_p0758b24
凝酥。 ▲注入胎位準俱舍論胎中分位有五如第四 841 X11n0269_p0758c01
卷注。 △二欲類。 ▲經遏蒱曇此云皰狀若瘡皰。 △三 842 X11n0269_p0758c02
趣類。 ▲經蔽尸即第三位問何故動類唯指初位欲 843 X11n0269_p0758c03
類但言第二趣類止云蔽尸從假類去皆謂羯南耶 844 X11n0269_p0758c04
答若有初位必具後位若有第二必具初後經文一 845 X11n0269_p0758c05
往次第且取一位配之今蔽尸羯南既不入胎故無 846 X11n0269_p0758c06
前位然而蔽尸須至羯南羯南或由蔽尸一往之意 847 X11n0269_p0758c07
如前可會又假類而下雖皆云羯南其中非無具前 848 X11n0269_p0758c08
三位及第五位(即缽羅奢佉此云形位)良由第五於諸類中闕 849 X11n0269_p0758c09
具不定唯有第四其名最通故障類等俱云羯南也。 850 X11n0269_p0758c10
▲注翻覆者飛伏之貌此約形說謂飛動而伏走也 851 X11n0269_p0758c11
沇疏云違心背信翻覆任精遂感此類飛走不定。 ▲ 852 X11n0269_p0758c12
﹝蠓-卄+((並-(前-刖))-一)﹞者上莫結切下莫孔切郭注爾雅云小蟲似蚋 853 X11n0269_p0758c13
喜亂飛莊子謂之醯雞。 ▲昆蟲者鄭注祭統云溫生 854 X11n0269_p0758c14
寒死之蟲也。 △四假類。 ▲注蠐螬蟲谷響引爾雅云 855 X11n0269_p0758c15
蟦(扶云切)蠐螬注曰在糞土中列子云烏足之根為蠐 856 X11n0269_p0758c16
螬其葉為胡蝶(根本也葉散也言烏足為蠐螬之 857 X11n0269_p0758c17
本其本末散化而為胡蝶也)。 ▲天 858 X11n0269_p0758c17
地委蛻者列子云了孫非汝有是天地之委蛻(氣自委結 859 X11n0269_p0758c18
而蟬蛻耳若是汝有則男女多少亦當由汝也)又 860 X11n0269_p0759a01
莊子云聖人之生也天行 861 X11n0269_p0759a01
其死也物化郭象曰行謂任自然而運動物化謂蛻 862 X11n0269_p0759a02
然無所係也請觀上文豈非以形化取譬於蛻耶下 863 X11n0269_p0759a03
文純想則飛謂輕舉之相若飛騰之貌何須有翼方 864 X11n0269_p0759a04
曰飛耶。 ▲理合在茲者若云化相不同化生更指何 865 X11n0269_p0759a05
類為無而忽有之化乎況四生次第與諸經不殊不 866 X11n0269_p0759a06
應局說小蟲頓乖大義。 △五障類。 ▲經和合著成著 867 X11n0269_p0759a07
陟慮切明也。 ▲注爝火者沇師意謂螢火之類耳據 868 X11n0269_p0759a08
莊子曰日月出矣而爝火不息其於光也不亦難乎 869 X11n0269_p0759a09
釋文曰爝音爝然火也一云摧火謂小火也字林云 870 X11n0269_p0759a10
爝炬火也斯等皆與螢火不同。 ▲蚌珠者後漢書云 871 X11n0269_p0759a11
珠蚌中陰精也。 △六惑類。 ▲經無色羯南問既云無 872 X11n0269_p0759a12
色何謂羯南答應取一分細色通名其類不可責同 873 X11n0269_p0759a13
堅硬之狀當知此亦化生之類而節公判為胎生開 874 X11n0269_p0759a14
出者其可得乎。 ▲空散銷沉者證真云通取四空也。 875 X11n0269_p0759a15
△七影類。 △經罔象猶云仿像蓋不真之貌也若莊 876 X11n0269_p0759a16
子云水有罔象釋文曰水神名。 △八癡類。 ▲注華表 877 X11n0269_p0759a17
生精黃頭化石谷響云晉張華字茂先時燕昭王墓 878 X11n0269_p0759a18
有妖狐謂華表曰我聞張司空多學欲往干之以為 879 X11n0269_p0759a19
如何對曰張司空博物君子也非但損子亦禍於吾 880 X11n0269_p0759a20
狐不聽刺投華華與論天下人物多為其所折謂華 881 X11n0269_p0759a21
曰天欲雨請辭去華固留之謂左右曰我聞巢居知 882 X11n0269_p0759a22
風穴居知雨不是狐狸即是老鼠乃密令人斫華表 883 X11n0269_p0759a23
然而照之化為狐狸而去梵云劫毗羅此翻黃頭頭 884 X11n0269_p0759a24
如金色因以為名恐身死往自在天問天令於頻陀 885 X11n0269_p0759b01
山取甘子食可延命食已於林中化為石如床有不 886 X11n0269_p0759b02
逮者書偈問石後為陳那菩薩斥之其石裂矣。 △九 887 X11n0269_p0759b03
偽類。 ▲經水母者谷響云俗謂之蝦蛇是也切韻曰 888 X11n0269_p0759b04
蛇水母也一名蟦形如羊胃元無目以蝦為目。 △十 889 X11n0269_p0759b05
性類。 ▲注以聲附卵孤山引顯識論云雌孔雀聞雄 890 X11n0269_p0759b06
者鳴於是有身彼謂之聲生也又莊子云蟲鳴於上 891 X11n0269_p0759b07
風雌應於下風而風化注曰蟲以鳴聲相應不待合 892 X11n0269_p0759b08
而便生子故曰風化。 △十一罔類。 ▲注蒸嘗者祭名 893 X11n0269_p0759b09
也爾雅云春祭曰祠(祠之言食)夏祭曰礿(新 894 X11n0269_p0759b10
菜可約)秋祭曰嘗 895 X11n0269_p0759b10
(嘗新穀也)冬祭曰蒸(進品物也)。 △十 896 X11n0269_p0759b11
二殺類。 ▲經土鳥者見爾 897 X11n0269_p0759b11
雅注說文云梟不孝鳥也毛詩草木疏云流離鳥也 898 X11n0269_p0759b12
自關而西謂鳥為流離其子適大還食其母。 ▲破鏡 899 X11n0269_p0759b13
者述異記云獍之為獸狀如虎豹而小始生還食其 900 X11n0269_p0759b14
母故曰梟獍然則破鏡是獸明矣故孤山指譯人誤 901 X11n0269_p0759b15
云鳥耳舊疏皆作鳥字釋之或曰凡鳥獸眼睛破者 902 X11n0269_p0759b16
皆名破鏡未詳所據。 ▲注貙者敕俱切爾雅云貙獌 903 X11n0269_p0759b17
(音萬)似貍注曰今山民呼貙虎之大者為貙豻(音岸)。 904 X11n0269_p0759b18
三是名下結示。 ▲注幽顯可驗者幽如鬼神精靈等 905 X11n0269_p0759b19
顯如魚鳥龜蛇等。 ▲下文廣談七趣者此中生數雖 906 X11n0269_p0759b20
多起相則略若以七趣一斯觀此十二類生猶闕地 907 X11n0269_p0759b21
獄修羅二趣然餘五趣亦未委明大概但言迷真起 908 X11n0269_p0759b22
妄故有類生破妄顯真故有諸位迷悟相翻意在於 909 X11n0269_p0759b23
悟從悟說位用詶前文阿難之請也。 910 X11n0269_p0759b24
  起第八卷 911 X11n0269_p0759c01
三約斷妄修三漸次入五十七位分三一明漸次二 912 X11n0269_p0759c02
示地位三顯經名初又二一結前生後二列名釋相 913 X11n0269_p0759c03
初又二一結前顛倒。 ▲注一則現起名事造謂十二 914 X11n0269_p0759c04
顛倒交互而起正如捏目亂華發生也。 ▲餘則冥伏 915 X11n0269_p0759c05
名理具者以無始熏習顛倒性成此如種子冥伏在 916 X11n0269_p0759c06
地也故唯識宗說第八識集諸種子起諸現行即其 917 X11n0269_p0759c07
義焉然此冥伏合是妄具而云理具者以妄本無體 918 X11n0269_p0759c08
下釋之此兼種義且約真妄相即作如是釋其實真 919 X11n0269_p0759c09
心本具性惡不由熏成方是一家理具之義。 △二汝 920 X11n0269_p0759c10
今下生後漸次。 921 X11n0269_p0759c11
二云何下列名釋相又二一列名。 ▲經除其助因除 922 X11n0269_p0759c12
即斷也五辛是婬恚助發之因故先斷之。 ▲刳其正 923 X11n0269_p0759c13
性者刳猶去也婬殺等心是眾生正業之性故常去 924 X11n0269_p0759c14
之如圓覺云卵胎濕化皆因婬欲而正性命此義同 925 X11n0269_p0759c15
焉違其現業者由前漸次助修正行能破六根現前 926 X11n0269_p0759c16
惑業也應知第三更無他法是故於此別名增進。 ▲ 927 X11n0269_p0759c17
注事漸理圓者斷辛持戒從麤至細破惑入位自淺 928 X11n0269_p0759c18
由深事雖有漸而皆以菩提之心即理而修無非圓 929 X11n0269_p0760a01
行今此第二正名修行者以持聲聞菩薩戒律是無 930 X11n0269_p0760a02
漏之學不同斷辛但除葷食故標真修簡前修習也。 931 X11n0269_p0760a03
△二云何下釋相分三一除其助因乃至三違其現 932 X11n0269_p0760a04
業初又三一標二阿難下釋為二一通明四食二別 933 X11n0269_p0760a05
斷五辛初又二一示名體。 ▲經是故佛說下證真云 934 X11n0269_p0760a06
佛初出家於外道邊六年苦行日食麻麥知其非道 935 X11n0269_p0760a07
遂即捨之於牧牛女邊受乳糜食外道聞之生謗佛 936 X11n0269_p0760a08
成道後為除自餓外道無益苦行乃說一切眾生皆 937 X11n0269_p0760a09
依食位正覺正說余不能知外道嗤曰愚者亦知何 938 X11n0269_p0760a10
言正覺正知佛反問之食有幾種外不能答因說四 939 X11n0269_p0760a11
食云云。 ▲注段謂形段者古翻經律多云摶食其義 940 X11n0269_p0760a12
則局如漿飲等不可摶故於是後譯皆言段食也。 ▲ 941 X11n0269_p0760a13
相應觸及相應思者皆心所遍行中法也沇疏云思 942 X11n0269_p0760a14
想飲食令人不死亦名思食冷煖等觸亦名觸食此 943 X11n0269_p0760a15
乃分通非正食義。 △二阿難下明損益。 △二是諸下 944 X11n0269_p0760a16
別斷五辛為二一正斷。 ▲注應法師下彼又云興渠 945 X11n0269_p0760a17
出烏茶娑他那國彼人常所食者也此方相傳為芸 946 X11n0269_p0760a18
薹者非又云此是樹汁西國取之以置食中今阿魏 947 X11n0269_p0760a19
是也孤山云當知此五辛而復葷是以制之故請觀 948 X11n0269_p0760a20
音云五辛能葷悉不得噉若辛而不葷則非所制如 949 X11n0269_p0760a21
薑芥之屬。 △二如是下顯過又二一說法昭嫌二是 950 X11n0269_p0760a22
食下修禪致毀。 △三阿難下結。 951 X11n0269_p0760a23
二云何下刳其正性分三一標二阿難下釋為二一 952 X11n0269_p0760a24
持戒律二成功用初又二一約性遮正防身口二依 953 X11n0269_p0760b01
小大具執身心初又二一勸持。 ▲注律中五果者一 954 X11n0269_p0760b02
核果(如棗杏等)二膚果(如蓽苃桑椹梨柰等 955 X11n0269_p0760b03
)三殼果(如椰子胡桃石榴等)四﹝禾*會﹞ 956 X11n0269_p0760b03
果(如香菜蘇荏等)五角果(如大小豆等)。 957 X11n0269_p0760b04
 ▲防壞生者壞音怪毀也 958 X11n0269_p0760b04
以比丘之法不得自手壞生若有所須語淨人言汝 959 X11n0269_p0760b05
知是汝看是等淨人解者以火觸之此名火淨律中 960 X11n0269_p0760b06
更有爪淨揉淨等今且言火耳沇疏云以細況麤生 961 X11n0269_p0760b07
果尚須淨食何況食肉傷慈之甚。 △二阿難下誡犯 962 X11n0269_p0760b08
於四重中略誡前二又於二中偏誡婬欲是知刳性 963 X11n0269_p0760b09
之意斯為本歟法華云諸苦所因貪欲為本若滅貪 964 X11n0269_p0760b10
欲無所依止智論云世間無不愛樂五欲於五欲中 965 X11n0269_p0760b11
觸為第一能繫人心如人墮在深泥難可救濟復次 966 X11n0269_p0760b12
若受餘欲猶不失智慧婬欲會時身心荒迷無所省 967 X11n0269_p0760b13
覺深著自沒是故出家法中婬戒在初今經最後垂 968 X11n0269_p0760b14
範而序中起教以此為別緣至今修行以此為偏誡 969 X11n0269_p0760b15
願諸有學勿輕聖言。 △二先持下依小大具執身心。 970 X11n0269_p0760b16
▲經先持聲聞下沇疏云如十輪經學行次第若不 971 X11n0269_p0760b17
先學小乘即學大乘無有是處乃至云無力飲河池 972 X11n0269_p0760b18
詎能吞大海後行菩薩清淨律儀即梵網所制也亦 973 X11n0269_p0760b19
應如地持及瓔珞所說三聚戒相謂攝律儀戒(十波羅蜜) 974 X11n0269_p0760b20
攝善法戒(八萬四千法門)攝眾生或(慈悲喜 975 X11n0269_p0760b21
捨)具在菩薩戒疏。 ▲ 976 X11n0269_p0760b21
注尼復加四謂第五不得染心男身相觸六不得染 977 X11n0269_p0760b22
心男捉手捉衣入屏處屏處共立共語共行身相倚 978 X11n0269_p0760b23
共期等八事七不得覆他重罪八不得隨舉大僧供 979 X11n0269_p0760b24
給衣食云云。 ▲眾法絕分者四人已上凡作羯磨不 980 X11n0269_p0760c01
任僧用故四分偈云諸作惡行者猶如彼死尸眾所 981 X11n0269_p0760c02
不容受以此當持戒。 △二禁戒下成功用為二一破 982 X11n0269_p0760c03
業累。 ▲注不婬等以相生相殺等如次配于四重亦 983 X11n0269_p0760c04
可無相負累及不還宿債皆由不偷劫也但上句在 984 X11n0269_p0760c05
因下句屬果并前婬殺不行即無三種相續。 △二是 985 X11n0269_p0760c06
下發神通。 ▲經得大神通遊十方界者別而言之此 986 X11n0269_p0760c07
屬身根即如意通也若總說者六根清淨皆名神通 987 X11n0269_p0760c08
故智者指法華并普賢觀及菩薩處胎經皆以六根 988 X11n0269_p0760c09
而為六通然則他心宿命漏盡同是意根淨也。 △三 989 X11n0269_p0760c10
是則下結。 990 X11n0269_p0760c11
三云何下違其現業分三一標二釋為三一因戒成 991 X11n0269_p0760c12
違二由違入證三從證立位初又二一因前刳性孤 992 X11n0269_p0760c13
山云三漸次位有超有次前是超入故淨六根此是 993 X11n0269_p0760c14
次入故但伏惑今謂不爾既名為漸那忽有超應知 994 X11n0269_p0760c15
此中躡前六根淨人麤垢已落而細惑未除故曰於 995 X11n0269_p0760c16
外六塵不多流逸。 △二因不下成今違業。 △二十方 996 X11n0269_p0760c17
下由違入證又二一顯證相。 ▲經琉璃譬國土明月 997 X11n0269_p0760c18
喻真性獲大安隱即涅槃也大經云三德具足名大 998 X11n0269_p0760c19
涅槃。 ▲皆現其中者謂極果之德入分真之性也。 △ 999 X11n0269_p0760c20
二是人下示忍名。 ▲經無生法忍者謂忍可印持決 1000 X11n0269_p0760c21
定無繆即能證智也無生法從所斷惑得名若約所 1001 X11n0269_p0760c22
證亦名寂滅忍故荊谿云惑滅故名無生證理故名 1002 X11n0269_p0760c23
寂滅又淨名疏云通證無生忍秪是寂滅忍在因讓 1003 X11n0269_p0760c24
果說為無生。 △三從是下從證立位。 △三是則下結。 1004 X11n0269_p0761a01
▲注豈不以違其現業等夫現業之體既屬無明非 1005 X11n0269_p0761a02
中道正觀無以違也圓人所修尚無先空次假之理 1006 X11n0269_p0761a03
何有斷辛而不持戒豈有持戒而不修中當知三種 1007 X11n0269_p0761a04
漸次說有先後若得意者同時而修也故第一漸次 1008 X11n0269_p0761a05
即云修菩提者菩提名覺非中觀而何又下文總結 1009 X11n0269_p0761a06
諸位云如是皆以三增進故善能成就五十五位真 1010 X11n0269_p0761a07
菩提路以此明之孤山云事漸理圓猶是一往耳此 1011 X11n0269_p0761a08
下乾慧地等亦是順經次第以第二漸次始入乾慧 1012 X11n0269_p0761a09
乃至十信第三漸次方入初住乃至行向等。 1013 X11n0269_p0761a10
  1014 X11n0269_p0761a11
首楞嚴經集解熏聞記卷第四 1015 X11n0269_p0761a12

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 269《楞嚴經熏聞記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 269 楞嚴經熏聞記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

=========================================================================

首楞嚴經集解熏聞記卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 683 條)

一切法

一切智

一心

一如

一行

一明

一法

一法界

一持

一乘

一真

一期

一闡提

七大

七趣

九界

九橫

二十八天

二世

二因

二如

二戒

二求

二見

二明

二門

二乘

二修

二教

二答

二諦

二禪

人天

人非人

入定

入滅

入觀

八十種好

八大

八不

八天

八梵

八萬四千

八萬四千法門

八識

十八天

十八界

十方

十地

十住

十信

十惡

十善

十號

十輪

十纏

三七日

三十二相

三十二應

三十三身

三土

三大

三世

三世諸佛

三有

三身

三和

三果

三法

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三修

三惑

三煩惱

三疑

三種相

三聚

三障

三德

三慧

三摩

三摩地

三學

三諦

三禪

三藏

三識

三寶

三觀

下地

上界

凡夫

乞食

大千

大自在天

大威德

大乘

大乘經

大涅槃

大悲

小乘

小乘經

不生

不淨行

中有

中陰

中尊

中道

中觀

五大

五位

五戒

五辛

五品

五根

五逆

五欲

五通

五陰

五障

五趣

仁者

元明

內凡

六凡

六天

六根

六通

六塵

分位

分別

化生

化佛

化道

天人

天台

天竺

天眼

天道

天龍

天魔

心心

心印

心佛

心咒

心所

心法

心通

心經

文殊

方便

方等

止持

止觀

比丘

比丘尼

水大

火大

火宅

火災

火淨

世界

世相

世尊

世間

出世

出世間

出家

加行

功德

四一

四土

四大

四分

四分律

四天王

四生

四身

四依

四念處

四法

四空

四洲

四重

四食

四倒

四教

四無畏

四等

四善根

四緣

四禪

外道

平等

本覺

正行

正定

正法

正報

正業

正語

正覺

玄奘

玄義

生死

生相

生滅

由旬

白衣

目連

伏斷

同居

名相

因人

因果

因陀羅

因修

因緣

地獄

妄想

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如意通

安隱

成佛

有色

有作

有流

有相

有情

有頂

有無

有想無想

有漏

有學

百八煩惱

耳根

自在

自在天

自性

舌根

色身

色界

色塵

行人

行法

行者

行相

西天

住相

佛土

佛戒

佛身

佛事

佛法

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛說

作犯

作意

別圓

判釋

利他

利物

劫初

即中

即空

即假

卵生

坐禪

妙明

妙覺

弟子

戒法

戒律

戒相

我所

沙門

見性

見道

身入

身子

身心

身如意通

身受

身相

身根

身識

那由他

事造

依止

供具

供養

具戒

制戒

制教

受戒

受持

咒心

和尚

夜摩

定力

定共戒

定性

定性聲聞

定相

定慧

居士

念念

念處

性分

性我

性宗

性相

性惡

性遮

所緣

放光

果人

果報

波旬

法入

法忍

法身

法性

法性

法性真如

法門

法流

法界

法相

法師

法處

法華

法滅

法塵

法藏

直心

知見

知法

空有

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初位

初住

初禪

金剛

金剛三昧

金剛神

金剛眾

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨菩提

阿羅漢

非人

俗諦

前塵

南山

威德

帝釋

律行

律儀

律儀戒

後佛

思惟

思慧

持犯

持名

持戒

染心

段食

界外

相分

相好

相即

相宗

相待

相應

胎生

苦行

迦葉

迦樓羅

音教

首楞嚴

倒見

俱生

俱舍

俱起

修因

修行

修善

修道

修慧

修羅

修證

唐三藏

差別

恩愛

桓因

根性

根塵

海潮音

涅槃

琉璃

真妄

真如

真如法身

真言

真性

真理

真智

真際

破戒

破僧

神咒

神通

能所

般若

般涅槃

迷妄

迴向

鬼神

假名

偏真

兜率

唯識

唯識宗

國土

婆羅門

寂滅

宿因

宿命

宿習

宿債

密語

密藏

常住

常坐

常寂

得道

授記

捨心

教化

教法

教相

教體

梵天

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

梵釋

欲天

欲界

清淨

淨名

淨佛

淨戒

淨居天

理即

理事

理具

理智

理論

理觀

現世

現行

現身說法

現前

異相

眾生

眾生心

眾生相

眼根

第八識

第五大

第六天

細色

習氣

莊嚴

貪欲

通教

頂禮

鹿苑

傍生

報得

惡行

惡業

惡趣

散心

普賢

智者

智慧

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無住

無作

無我

無始

無明

無為

無畏

無畏施

無相

無記

無情

無量

無量壽

無量壽佛

無間

無漏

無緣

無諍

無礙

無礙智

發心

童子

等心

結業

絕待

善巧

善法

善知識

善根

菩提

菩薩

菩薩戒

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

開悟

開顯

圓妙

圓空

圓通

圓融

圓覺

意根

意識

慈恩

慈悲

感果

感應

愛見

業果

極果

楞伽

滅度

滅後

煩惱

瑜伽

當機

禁戒

稟教

經論

罪障

聖人

聖言

聖應

解脫

資糧

道後

道場

過去

遍行

頓漸

僧祇

僧殘

塵垢

塵勞

壽者

實相

實際

漏盡

漏盡通

種子

種智

稱名

維摩

聞法

聞思修

聞慧

語業

誓願

說法

鼻根

增長

摩觸

瞋恚

緣成

羯磨

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

賢人

輪王

燒指

隨緣

彌勒

應人

應化

應供

應法

禪定

禪門

總別

聲聞

斷肉

斷惑

歸命

轉輪王

繫縛

羅剎

羅漢

藥叉

證智

譏嫌

願度

顛倒

懺悔

覺心

覺性

覺觀

觸食

觸塵

釋迦

闡提

攝心

攝受

攝律儀戒

攝善法戒

灌頂

瓔珞

魔王

魔事

魔波旬

魔界

魔道

歡喜

顯示

顯識

體性

體相

靈感

觀心

觀世音

觀自在

觀行

觀空

觀音

觀慧

波羅蜜

四門

三聚戒

四假

十波羅蜜

大藏經 冊別目錄