1 X11n0269_p0732c06
  2 X11n0269_p0732c07
  3 X11n0269_p0732c08
首楞嚴經集解熏聞記卷第三 4 X11n0269_p0732c09
    吳興沙門 仁岳 述 5 X11n0269_p0732c10
  第四卷 6 X11n0269_p0732c11
覺明空昧下二廣顯分二一正明立法二總結元由 7 X11n0269_p0732c12
初又三一世界相續二眾生相續三業果相續初又 8 X11n0269_p0732c13
二一立世界二結相續初又二一四大因起興福科 9 X11n0269_p0732c14
此為四輪成界後大因而用之蓋由經文風金水三 10 X11n0269_p0732c15
皆名輪故乃以火大相從為輪也唯孤山改四輪為 11 X11n0269_p0732c16
四大以見火無輪名故是則言大自攝於輪也問何 12 X11n0269_p0732c17
故經文不名火輪答餘三皆約任持世界而說有同 13 X11n0269_p0732c18
俱舍風輪等相故受輪名至於火大止云火光成變 14 X11n0269_p0732c19
化性況俱舍四輪亦無火大然則愨圓二師所科圓 15 X11n0269_p0732c20
義長矣問若謂火無輪名何故第八卷云九情一想 16 X11n0269_p0732c21
下洞火輪答彼說地獄界相非今文意問風金水輪 17 X11n0269_p0732c22
既云持世顯有次第何故下文復云火騰水降交發 18 X11n0269_p0732c23
立堅乃至水勢劣火結為高山等答經有兩節初明 19 X11n0269_p0732c24
四大因起則次第不雜後明諸相發揮則交參而說 20 X11n0269_p0733a01
是故輪名局前大義通後其體無別皆藏性發生不 21 X11n0269_p0733a02
應以次不次為妨也。 ▲注四輪持世下俱舍頌曰安 22 X11n0269_p0733a03
立器世間風輪最居下其量廣無數厚十六洛叉(一洛 23 X11n0269_p0733a04
叉是一億此數約踰繕那言之即十六億踰繕那也 24 X11n0269_p0733a05
)次上水輪深十一億二萬 25 X11n0269_p0733a05
下八洛叉水餘凝結成金(謂有情業力感別風起 26 X11n0269_p0733a06
搏擊水輪上結成金故下水 27 X11n0269_p0733a06
輪唯厚八億踰繕那餘成金輪厚三億二萬踰繕那 28 X11n0269_p0733a07
)此水金輪廣徑十二洛叉 29 X11n0269_p0733a07
三千四百半(半謂五十踰繕那)周圍此三倍( 30 X11n0269_p0733a08
共有三十六億一萬三百五十 31 X11n0269_p0733a08
踰繕那)頌中不言土輪數量論云此瞻部洲下過五百 32 X11n0269_p0733a09
踰繕那有琰魔王國縱廣亦爾則知土輪厚五百踰 33 X11n0269_p0733a10
繕那也。 ▲元由心動者即八識業相也亦是俱舍業 34 X11n0269_p0733a11
增上力也。 ▲亦由情堅者輔行以地大為事堅執心 35 X11n0269_p0733a12
為情堅應知七識六識俱有執義故第七識亦名染 36 X11n0269_p0733a13
汙意與癡愛見慢四煩惱相應常時審諦思量執取 37 X11n0269_p0733a14
第八為我若第六識即人法二執也。 ▲腥生肉也。 ▲ 38 X11n0269_p0733a15
經寶明生潤等谷響云若以五行論之金生水金是 39 X11n0269_p0733a16
水之母水是金之子故生潤即水之含育也火剋金 40 X11n0269_p0733a17
火是金之賊既母被剋故子下流成水輪也如釜中 41 X11n0269_p0733a18
含水下以火蒸則其水騰氣流汗而下也。 ▲注或曰 42 X11n0269_p0733a19
愛心外感於水從興福至長水皆作此解問下文云 43 X11n0269_p0733a20
因諸愛染發起妄情情積不休能為愛水是故眾生 44 X11n0269_p0733a21
心憶珍羞口中水出等則知諸師所解正順斯義豈 45 X11n0269_p0733a22
曰違經乎答下約有情感發身中愛水之相不應例 46 X11n0269_p0733a23
今立器世間水輪之義何則且愛之深者無過貪欲 47 X11n0269_p0733a24
如下文云心著行婬男女二根自然流液若謂此愛 48 X11n0269_p0733b01
外感於水者何故婬習受報之時乃是猛火鐵床銅 49 X11n0269_p0733b02
柱之事耶有以見孤山不取舊解誠所宜矣。 △二火 50 X11n0269_p0733b03
騰下諸相發揮。 ▲經水勢劣火下以此驗前火騰水 51 X11n0269_p0733b04
降等義當火勢劣水也。 ▲藪大澤也又澤無水曰藪。 52 X11n0269_p0733b05
▲注故觀妄具唯見真具者為種發生即是妄具妄 53 X11n0269_p0733b06
體無實唯是覺明故云真具具無具相。 ▲彼此誰名 54 X11n0269_p0733b07
者谷響云如珠具寶全體瑩徹實無寶相彼謂具也 55 X11n0269_p0733b08
此謂無也一體互融彼此何在故無定名。 △二以是 56 X11n0269_p0733b09
下結相續後文例此。 57 X11n0269_p0733b10
二復次下眾生相續為二一立眾生二結相續初又 58 X11n0269_p0733b11
二一總成六入。 ▲經所妄既立謂所現妄境即下文 59 X11n0269_p0733b12
聲色等六妄是也。 △二同業下別成四生。 ▲注要因 60 X11n0269_p0733b13
父母同業相感者由於過去曾與父母愛習相纏故 61 X11n0269_p0733b14
於中陰入胎之際復與父母欲想交感然後託生。 ▲ 62 X11n0269_p0733b15
經流愛為種納想為胎者愛之與想皆十二因緣中 63 X11n0269_p0733b16
識也若想已入胎則屬於名下羯羅藍等即是色也。 64 X11n0269_p0733b17
▲注情想合離四生皆具此用攜李之義證真云經 65 X11n0269_p0733b18
文且據一往增勝邊說若盡理而說豈可有情處無 66 X11n0269_p0733b19
想有想處無情等。 ▲濕化染香處者此俱舍頌文也 67 X11n0269_p0733b20
論曰若濕生者染香故生謂遠嗅知生處香氣便生 68 X11n0269_p0733b21
愛染往彼受生隨業所應香有淨穢若化生者染處 69 X11n0269_p0733b22
故生謂遠觀知當所生處便生愛染往彼受生隨業 70 X11n0269_p0733b23
所應處有淨穢豈於地獄亦生愛染由心倒故起染 71 X11n0269_p0733b24
無失云云。 ▲經飛沈者猶升降也應以三善三惡分 72 X11n0269_p0733c01
之。 ▲注於一孔雀論一切種因相證真云有情無始 73 X11n0269_p0733c02
重造一切界趣種子在本識中唯佛能了且舉孔雀 74 X11n0269_p0733c03
一類尚已難知況餘類耶。 75 X11n0269_p0733c04
三富樓下業果相續為二一立業果二結相續初又 76 X11n0269_p0733c05
二一推貪本。 ▲經想愛同結結謂結業如前同業相 77 X11n0269_p0733c06
纏也貪愛同滋滋潤也亦取潤業之義。 ▲惡業俱生 78 X11n0269_p0733c07
者謂人與羊惡業所牽生生相值。 ▲注殺貪未論酬 79 X11n0269_p0733c08
償先債者直約四生強者貪弱非是負債互來相噉。 80 X11n0269_p0733c09
▲於身命財非理而取者身命皆為貪彼財物邪枉 81 X11n0269_p0733c10
而取故屬盜貪身以生奪為取命以殺害為取。 △二 82 X11n0269_p0733c11
汝負下示業果。 ▲注此示盜貪業果相續者以汝我 83 X11n0269_p0733c12
互論但似指前盜貪之相然其汝負我命亦通殺貪 84 X11n0269_p0733c13
故云兼也。 85 X11n0269_p0733c14
二富樓下總結元由。 ▲注諸有為相是正者孤山但 86 X11n0269_p0733c15
知此中有為是正而不知前文真有為法是正其可 87 X11n0269_p0733c16
惜哉問前說虛空而無業果名目此談業果而不云 88 X11n0269_p0733c17
虛空者何耶答前論妄相須示虛空以迷妄有空依 89 X11n0269_p0733c18
空立界故既言有為則已攝業果今明相續空無斷 90 X11n0269_p0734a01
絕何俟復云然於有為別彰業果者以眾生相續中 91 X11n0269_p0734a02
所談情想合離更相變易且是胎卵濕化受生之相 92 X11n0269_p0734a03
未明業因苦果之事是故更論業果相續也問三種 93 X11n0269_p0734a04
相續於十界中為攝幾界答攝六法界如殺盜婬三 94 X11n0269_p0734a05
種顛倒皆是重濁之相尚無諸天清升之業況有三 95 X11n0269_p0734a06
乘變易之果耶業果既爾驗前眾生中化生之義雖 96 X11n0269_p0734a07
通天界亦應多是人等五趣耳若世界中四大因起 97 X11n0269_p0734a08
諸相發揮顯是下界之事所以然者由滿慈所疑山 98 X11n0269_p0734a09
河大地諸有為相次第遷流等且據近事而問故佛 99 X11n0269_p0734a10
原始要終齊此而答。 100 X11n0269_p0734a11
二富樓下悟真故妄相永寂為二一據迷難悟圓覺 101 X11n0269_p0734a12
經金剛藏菩薩亦有斯問彼云十方異生本成佛道 102 X11n0269_p0734a13
(今云若此妙覺至不增不減也)後起無明(今 103 X11n0269_p0734a14
云無狀忽生山河大地等)如來何時 104 X11n0269_p0734a14
復生一切煩惱(今云如來今得妙空明覺等)然 105 X11n0269_p0734a15
彼經唯問因義今 106 X11n0269_p0734a15
經兼問因果為異耳彼佛答稍廣但無迷人喻亦有 107 X11n0269_p0734a16
空華金礦之喻如下略引。 △二佛告下顯悟非迷又 108 X11n0269_p0734a17
二一明妄相永寂二明智斷常住初又二一習漏不 109 X11n0269_p0734a18
生二山河非有初又二一喻。 ▲經聚落者谷響云落 110 X11n0269_p0734a19
居也民之聚居故名聚落趙充國傳曰無燔聚落是 111 X11n0269_p0734a20
也今謂聚落喻真性也惑亦同迷喻習漏也南陽北 112 X11n0269_p0734a21
陰喻迷真明而起妄明悟喻覺智悟人喻諸佛指亦 113 X11n0269_p0734a22
喻言教對文可知。 △二富樓下法。 ▲注合初喻者即 114 X11n0269_p0734a23
佛言已前三行半文也。 ▲經昔本無迷似有迷覺謂 115 X11n0269_p0734a24
因中所迷雖無而有亦有能覺之智覺迷迷滅覺不 116 X11n0269_p0734b01
生迷謂果上所悟妄心既盡唯真智獨存。 △二亦如 117 X11n0269_p0734b02
下山河非有又二一喻。 ▲經翳人喻佛昔迷空華喻 118 X11n0269_p0734b03
山河大地愚人喻滿慈所問餘皆可見圓覺云譬如 119 X11n0269_p0734b04
幻翳妄見空華幻翳若除不可說言此翳已滅何時 120 X11n0269_p0734b05
更起一切諸翳何以故翳華二法非相待故(此喻因滅)亦 121 X11n0269_p0734b06
如空華滅於空時不可說言虛空何時更起空華何 122 X11n0269_p0734b07
以故空本無華非起滅(此喻果滅)故。 △二 123 X11n0269_p0734b08
佛言下法。 △二 124 X11n0269_p0734b08
又如下智斷常住又二一喻。 ▲經金礦者金璞也谷 125 X11n0269_p0734b09
響云古文作礦字書作礦周禮丱人掌金玉之地。 ▲ 126 X11n0269_p0734b10
注云丱之言礦金玉未成器曰丱(平猛切)圓覺云如銷 127 X11n0269_p0734b11
金礦金非銷有既已成金不重為礦經無窮時金性 128 X11n0269_p0734b12
不壞不應說言本非成就。 △二諸佛下法。 ▲注果上 129 X11n0269_p0734b13
金習漏為菩提下皆約如來自證邊說不可以化他 130 X11n0269_p0734b14
起用相濫。 ▲渝爾雅云變也。 131 X11n0269_p0734b15
二富樓下釋大性俱遍疑為二一牒疑二富樓下正 132 X11n0269_p0734b16
釋分二一約喻略明二就法廣辨初又二一明性相 133 X11n0269_p0734b17
本融二明緣起無礙初又三一舉喻。 ▲經日照則明 134 X11n0269_p0734b18
至水澄成映資中但以七句通喻四大若攜李別喻 135 X11n0269_p0734b19
七大今取次義不須別對法相。 △二於意下破執。 ▲ 136 X11n0269_p0734b20
經殊方者方所也以諸相發揮非同一方故長水云 137 X11n0269_p0734b21
方法也即明暗等法其義似迂。 △三觀相下顯法。 ▲ 138 X11n0269_p0734b22
經猶邀空華結為果者諸相虛妄已如空華若更指 139 X11n0269_p0734b23
陳疑相陵滅則如邀待空華復結空果妙覺明心先 140 X11n0269_p0734b24
非水火者譬珠非水火水火從緣若人以緣而難於 141 X11n0269_p0734c01
性者非其智也噫近世傳山家教者銷解性義謂理 142 X11n0269_p0734c02
具三千不隨緣時相相宛爾是則妙覺明心先有水 143 X11n0269_p0734c03
火亦顯性中空華結為空果倍倍虛妄予實哀之。 △ 144 X11n0269_p0734c04
二真妙下明緣起無礙又二一躡前空明例藏性隨 145 X11n0269_p0734c05
緣。 ▲經汝以空明則有空現此躡前喻也前喻云彼 146 X11n0269_p0734c06
太虛空日照則明今意云汝用空日為明則有虛空 147 X11n0269_p0734c07
現為明相相以彼太虛不拒諸相故例顯藏性不礙 148 X11n0269_p0734c08
隨緣乃至地水火風或各或俱皆循業發現也。 △二 149 X11n0269_p0734c09
云何下別以水日譬隨緣俱現。 ▲經準的者準平也 150 X11n0269_p0734c10
周禮匠人之法平物以水的謂射的釋名云丹面白 151 X11n0269_p0734c11
的是也今並取定則之義。 152 X11n0269_p0734c12
二富樓下就法廣辨又二一顯示藏性二訶責迷心 153 X11n0269_p0734c13
初又二一約迷悟顯染淨二相二約染淨示圓融三 154 X11n0269_p0734c14
諦初又二一染相孤山云而如來藏隨為色空等是 155 X11n0269_p0734c15
迷成九界下文我以妙明等是悟成佛界風動空澄 156 X11n0269_p0734c16
日明雲暗者趣舉藏性隨緣之相不同前文以此為 157 X11n0269_p0734c17
喻。 △二我以下淨相。 ▲注華嚴中不動不離者不動 158 X11n0269_p0734c18
應身不離道場也。 ▲而升而遊謂天宮龍宮等。 ▲身 159 X11n0269_p0734c19
即法體者指應即法也並由理具方有事用此止觀 160 X11n0269_p0734c20
記文。 △二初下約染淨示圓融三諦又三一真空。 ▲ 161 X11n0269_p0734c21
經非明無明者明謂覺因緣智無明即過去煩惱明 162 X11n0269_p0734c22
無明盡者惑智俱滅也。 ▲注得即理者約所得說若 163 X11n0269_p0734c23
約能得即是果義對智為因雙非因果其義亦善。 ▲ 164 X11n0269_p0734c24
經檀那等翻名釋義如法界次第。 ▲注非波羅蜜多 165 X11n0269_p0735a01
總非所趣理者以梵語翻到彼岸彼岸是涅槃故屬 166 X11n0269_p0735a02
理也若取能到亦可云果如智論云菩薩所行名波 167 X11n0269_p0735a03
羅蜜者因中說果故。 △二即下妙有三中道。 ▲注瑩 168 X11n0269_p0735a04
寶圓三如次喻三諦若珠具寶性即理具十界若如 169 X11n0269_p0735a05
意雨寶即修起十界今修性合論共成三諦摩尼之 170 X11n0269_p0735a06
譬一體咸收。 ▲新伊天目者涅槃云祕密之藏猶如 171 X11n0269_p0735a07
伊字三點若並則不成伊縱亦不成如摩醯首羅面 172 X11n0269_p0735a08
上三目乃得成伊云云谷響云彼方字有新舊亦猶 173 X11n0269_p0735a09
此土之篆隸也莫不以篆為舊以隸為新是故西土 174 X11n0269_p0735a10
伊字有新舊兩體舊則縱橫新則不爾狀若此方草 175 X11n0269_p0735a11
書下字一點居上二點在下。 △二如何下訶責迷心 176 X11n0269_p0735a12
又三一訶。 ▲經三有者欲色也娑沙云有者何義謂 177 X11n0269_p0735a13
一切有漏法是佛言若業能令後生相續是名為有。 178 X11n0269_p0735a14
▲注不退諸菩薩法華疏指為通利菩薩若三藏菩 179 X11n0269_p0735a15
薩則屬新發意也。 △二譬如下喻。 ▲經琴瑟等者證 180 X11n0269_p0735a16
真引白虎通云琴者禁也禁止於邪以正人心也瑟 181 X11n0269_p0735a17
操曰伏犧作世本說文桓譚新論並云神農作瑟者 182 X11n0269_p0735a18
伏犧作二十五絃箜篌者風俗通云一日坎候漢武 183 X11n0269_p0735a19
帝祠太一后土令樂人侯調依琴作言坎坎應節也 184 X11n0269_p0735a20
侯以姓冠章也又釋名云師延作靡靡之樂蓋空國 185 X11n0269_p0735a21
之候所好琵琶者風俗通云近代樂家所作不知所 186 X11n0269_p0735a22
起又釋名云本胡中馬上所鼓推手前曰琵引手卻 187 X11n0269_p0735a23
曰琶因以為名。 △三汝與下合。 ▲經如我按指海印 188 X11n0269_p0735a24
發光孤山云按指謂如來昔於因地以三觀智觀己 189 X11n0269_p0735b01
妄心即妄成真乃登正覺如得妙音克諧更舉海印 190 X11n0269_p0735b02
發光助成音發之義珙鈔云海印妙定之名按指表 191 X11n0269_p0735b03
於能入發光即所起妙用淨名云佛以足指按地即 192 X11n0269_p0735b04
時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾譬如寶莊嚴 193 X11n0269_p0735b05
佛無量功德寶莊嚴土華嚴有圓明海印三昧云云 194 X11n0269_p0735b06
此與資中長水義別擇善從之。 195 X11n0269_p0735b07
二富樓下釋餘惑分二一釋滿慈惑於妄因二釋慶 196 X11n0269_p0735b08
善惑於真因初又二一疑問長水云由滿慈初疑云 197 X11n0269_p0735b09
何忽生山河大地乃至佛說性覺必明妄為明覺所 198 X11n0269_p0735b10
既妄立生汝妄能由是展轉皆從妄立雖知能所俱 199 X11n0269_p0735b11
妄又疑妄從何生故此問云一切眾生何因有妄等。 200 X11n0269_p0735b12
▲注資中下此與長水義別問二義孰優答資中為 201 X11n0269_p0735b13
優何者若謂此問疑妄從何生者且前文已明三種 202 X11n0269_p0735b14
相續皆是覺明明了知性因了發相從妄見生斯則 203 X11n0269_p0735b15
顯示妄從真起豈至此中更疑何生耶滿慈所問何 204 X11n0269_p0735b16
因有妄蓋疑從真所起之妄有何因依而得生起其 205 X11n0269_p0735b17
實躡前汝暫舉心塵勞先起故發斯問沇師又云未 206 X11n0269_p0735b18
審此妄因何而有於理甚當。 △二佛告下答釋為二 207 X11n0269_p0735b19
一明妄性無因二明真覺無得初又三一總告二汝 208 X11n0269_p0735b20
豈下正釋分四一舉事審因。 ▲經魑魅者通俗文云 209 X11n0269_p0735b21
山澤之怪說文云老物精也。 ▲注此言祠授證真云 210 X11n0269_p0735b22
亦如提婆達多從天乞得故名天授此人從神祠乞 211 X11n0269_p0735b23
得故名祠授。 △二佛言下就名責實。 △三自諸下從 212 X11n0269_p0735b24
迷辨相。 ▲經展轉相因者知如文殊問淨名云善不 213 X11n0269_p0735c01
善孰為本答曰身為本(見惑)又問身孰為本答曰欲貪 214 X11n0269_p0735c02
為本(欲愛)又問欲貪孰為本答曰虛妄分別為本(色愛)又 215 X11n0269_p0735c03
問虛妄分別孰為本答曰顛倒想為本(無色愛)又問顛 216 X11n0269_p0735c04
倒想孰為本答曰無住為本(無始無明)又問無住孰為本 217 X11n0269_p0735c05
答曰無住則無本應知上云稱為妄云何有因即無 218 X11n0269_p0735c06
住則無本也今云自諸妄想展轉相因即見愛四住 219 X11n0269_p0735c07
也問秪於見愛可云無因否答若論通別二惑同在 220 X11n0269_p0735c08
一念念體無始猶如空華有何不可欲令易解故引 221 X11n0269_p0735c09
淨名為例。 △四識迷下約悟知虛又三一法。 ▲經識 222 X11n0269_p0735c10
迷無因妄無所依者問因依何別答因指自體依謂 223 X11n0269_p0735c11
依他二俱叵得故無生滅。 △二得下喻。 ▲經況復下 224 X11n0269_p0735c12
此以夢事況乎妄因也意云夢事尚不可得況妄因 225 X11n0269_p0735c13
本無其可得耶。 △三如彼下例。 △三富樓下經示。 226 X11n0269_p0735c14
二汝但下明真覺無得為二一勸息妄心。 ▲注舊解 227 X11n0269_p0735c15
三緣等除慇節外諸師皆然愨云三緣即業事三因 228 X11n0269_p0735c16
即三不善根節疏依之證真破云全乖法相道理。 △ 229 X11n0269_p0735c17
二歇即下正示真覺又二一法。 ▲經肯綮者上苦等 230 X11n0269_p0735c18
口乃二切下苦挺切又音啟行﹝啗-口+王﹞經音作繁者誤矣 231 X11n0269_p0735c19
注解牛之事證真云莊子內篇庖丁為文慧王解牛 232 X11n0269_p0735c20
云云肯綮交聚也者谷響引莊子云經肯綮而未嘗 233 X11n0269_p0735c21
蓋言庖丁解牛遊刃於空虛間未嘗傷筋脈之交聚 234 X11n0269_p0735c22
也問以交聚釋肯綮其有所憑乎答按文如海正義 235 X11n0269_p0735c23
云肯綮交聚也骨間筋結之處者此據陸德明釋文 236 X11n0269_p0735c24
引司馬彪所解。 ▲大底音指致也。 △二譬如下喻。 ▲ 237 X11n0269_p0736a01
經繫如意珠證真云此同法華衣珠喻然彼喻結緣 238 X11n0269_p0736a02
下種此喻真性本有。 239 X11n0269_p0736a03
二即時下釋慶喜惑於真因為二一難問二答釋初 240 X11n0269_p0736a04
又三一躡前致難。 ▲注有指第二卷者攜李孤山也 241 X11n0269_p0736a05
且第二卷中自疑覺性似非因緣今疑修證不從因 242 X11n0269_p0736a06
緣二文永殊安得相躡。 △二我從下引悟證因。 ▲經 243 X11n0269_p0736a07
我從因緣心得開悟真際云何難因聞了教獲悟真 244 X11n0269_p0736a08
心今謂若觀下文引目連等緣驗其自敘非唯了教 245 X11n0269_p0736a09
亦應通指得初果時所聞因緣。 ▲注從馬勝聞因緣 246 X11n0269_p0736a10
義谷響引釋論云身子目連師事沙然梵志梵志道 247 X11n0269_p0736a11
術身子皆得之沙然臨死欣然而笑身子問故答曰 248 X11n0269_p0736a12
世俗無眼為恩愛所親我見金地國王死夫人投火 249 X11n0269_p0736a13
聚願同生一處言已命絕後見金地商人問之果爾 250 X11n0269_p0736a14
身子追悔未盡事術自知未達更求勝法而無師可 251 X11n0269_p0736a15
事後於道見頞鞞威儀庠序因問師法頞鞞答云諸 252 X11n0269_p0736a16
法從緣生是故說因緣是法緣及盡我師如是說一 253 X11n0269_p0736a17
聞即得初果身子再為目連說之亦得初果。 ▲不須 254 X11n0269_p0736a18
和會者谷響云以其事永異故也如龍樹釋王舍城 255 X11n0269_p0736a19
引多因緣亦不較定一說以自古來所傳異故亦猶 256 X11n0269_p0736a20
此方二戴禮經三家論語廣略互異開章各殊仲尼 257 X11n0269_p0736a21
生年進退不同老子終卒存亡各據此方典藉其事 258 X11n0269_p0736a22
尚然況華梵遼遠結集部別而於事跡無參差者難 259 X11n0269_p0736a23
矣然則意在明理理之有失則可正之以智事之或 260 X11n0269_p0736a24
乖不可執一為是故云不須和會。 ▲或可下又強和 261 X11n0269_p0736b01
會之。 △三今說下指濫申請。 262 X11n0269_p0736b02
二佛告下答釋為二一破迷顯悟二斥失勸修初又 263 X11n0269_p0736b03
二一寄事推破二就法例成初又三一指事對立。 ▲ 264 X11n0269_p0736b04
經狂性因緣謂照鏡見像也因緣是能生狂性是所 265 X11n0269_p0736b05
生。 △二阿難下隨執交破又二一交破二執二轉破 266 X11n0269_p0736b06
自然初又二一以因破自。 ▲注緣其失頭合云緣其 267 X11n0269_p0736b07
見頭以下文狂走方是失義。 △二若自下以自破因 268 X11n0269_p0736b08
經意云既自然頭因緣故狂何不自然之頭因緣故 269 X11n0269_p0736b09
失本頭不失顯自然義存也狂怖妄出知因緣義虛 270 X11n0269_p0736b10
也。 △二本狂下轉破自然。 ▲經本狂自然者秪是狂 271 X11n0269_p0736b11
性本來自然。 ▲注前四句破狂自然者約法言之此 272 X11n0269_p0736b12
顯藏性本來寂滅。 ▲後三句破不狂自然者此顯藏 273 X11n0269_p0736b13
性不礙緣生即是空不空二義也。 △三若悟下顯悟 274 X11n0269_p0736b14
雙亡二是故下就法例成為二一結會前言二菩提 275 X11n0269_p0736b15
下簡顯今義又二一簡生滅顯不生滅二簡不生滅 276 X11n0269_p0736b16
顯無戲論初又二一遞簡二雙喻初又二一簡因顯 277 X11n0269_p0736b17
自。 ▲經無功用道興福云八地資中云妙覺證真曰 278 X11n0269_p0736b18
疏主判此太高八地猶是別教義耳若論圓教初住 279 X11n0269_p0736b19
即得無功用道分證法身也。 △二若有下簡自顯然。 280 X11n0269_p0736b20
▲經無生滅者名為自然涅槃云有所斷者名有上 281 X11n0269_p0736b21
士無所斷者名無上士當知若有所斷必有能斷能 282 X11n0269_p0736b22
斷則智生所斷則惑滅今無生滅既從極說即無上 283 X11n0269_p0736b23
士也。 △二猶如下雙喻。 △二本然下簡不生滅顯無 284 X11n0269_p0736b24
戲論。 ▲注理亦亡之者荊谿云因果既泯理性自亡 285 X11n0269_p0736c01
二菩提下斥失勸修又二一通斥戲論。 ▲注又解下 286 X11n0269_p0736c02
詩云有苑者柳不尚息焉箋曰尚庶幾也庶幾幸望 287 X11n0269_p0736c03
之義。 ▲經十二部經者長行重頌并授記孤起無問 288 X11n0269_p0736c04
而自說因緣譬喻及本事本生方廣未曾有論義都 289 X11n0269_p0736c05
成十二名廣如釋論三十七。 △二汝雖下別斥遭難。 290 X11n0269_p0736c06
▲經阿那含此云不來不來欲界生故證真云第三 291 X11n0269_p0736c07
果已斷欲界九品俱生名為出欲淤泥。 ▲注圓教相 292 X11n0269_p0736c08
似位即七信已前也。 ▲唯作小釋者長水云登伽小 293 X11n0269_p0736c09
機雖得第三若望圓信霄壤有異。 294 X11n0269_p0736c10
二是故下勸修又三一正勸。 ▲注捨妄取真去事就 295 X11n0269_p0736c11
理谷響釋上句是藏通下句是別教亦可以此二句 296 X11n0269_p0736c12
通指前三。 △二如下顯功。 ▲經羅﹝目*候﹞此翻覆障。 ▲耶 297 X11n0269_p0736c13
輸陀羅此云華色亦曰名聞或得出纏謂登伽也或 298 X11n0269_p0736c14
蒙授記謂耶輸也。 ▲注名為本性者出摩登伽經孤 299 X11n0269_p0736c15
山云以初見性淨明體乃立嘉名。 △三如何下警悟。 300 X11n0269_p0736c16
▲注依諸師者館陶科經從此已下明修行方便已 301 X11n0269_p0736c17
前明如來藏心雖不言解義當解也沇節璿師皆承 302 X11n0269_p0736c18
之唯孤山顯云開圓解開圓行云云。 ▲隨聞獲證如 303 X11n0269_p0737a01
第三卷末并下文疑惑銷除等是也。 304 X11n0269_p0737a02
二阿難下顯楞嚴行法分二一顯正行二明助行初 305 X11n0269_p0737a03
又二一阿難述請二如來宣示初又三一歎佛。 ▲經 306 X11n0269_p0737a04
實相者釋論云何等是實相謂菩薩入一相知無量 307 X11n0269_p0737a05
相知無量相又入一相智者曰即空故入一相即假 308 X11n0269_p0737a06
故知無量相即中故又入一相此與前文約三諦示 309 X11n0269_p0737a07
如來藏義趣符合。 ▲引諸下五住迷暗如沉冥二死 310 X11n0269_p0737a08
漂流如苦海。 △二世尊下述已。 ▲經含育如來十方 311 X11n0269_p0737a09
國土等國土皆是佛之化境故云如來一往同居義 312 X11n0269_p0737a10
該三土上妙覺明心即寂光也。 ▲注天王天子也谷 313 X11n0269_p0737a11
響云如春秋天王狩于河陽天王求車是也。 △三惟 314 X11n0269_p0737a12
願下請法。 ▲經無餘涅槃大經云因滅是色獲得常 315 X11n0269_p0737a13
色受想等亦爾方是此中無餘之義非同少乘灰身 316 X11n0269_p0737a14
滅智。 ▲入佛知見者法華疏云二智四眼不能知見 317 X11n0269_p0737a15
唯一切種智佛眼則能知見。 ▲注三陀羅尼旋假入 318 X11n0269_p0737a16
真也二百千萬億旋陀羅尼旋真出俗也三法音方 319 X11n0269_p0737a17
便陀羅尼中道法音能為初住方便也今請一心三 320 X11n0269_p0737a18
觀者此是通塗行門若據別意再請最初方便也。 321 X11n0269_p0737a19
二爾時下如來宣示為二一示初心決定二義二示 322 X11n0269_p0737a20
諸聖圓通本根初又二一正明二義二重釋二疑初 323 X11n0269_p0737a21
又二一敘意總標二云何下牒名正示又二一勸觀 324 X11n0269_p0737a22
因地發心二勸詳煩惱根本初又二一約因果審同 325 X11n0269_p0737a23
異二解二阿難下約同異明逆順二修分二一異成 326 X11n0269_p0737a24
逆修二同成順修初又二一總斥。 ▲注空假離中者 327 X11n0269_p0737b01
藏通三乘及別地前修非即性故中即空假者圓人 328 X11n0269_p0737b02
初心造境即中而復雙照故。 △二以是下別明又二 329 X11n0269_p0737b03
一喻真妄體性二顯體性不循初又二一喻妄體生 330 X11n0269_p0737b04
滅二阿難下喻真性常住。 331 X11n0269_p0737b05
二則汝下顯體性不循又二一指現身為四大二由 332 X11n0269_p0737b06
此下示四大為五濁又二一總示二別顯初又三一 333 X11n0269_p0737b07
法。 ▲經五疊者疊重也此以五陰為五重何則四纏 334 X11n0269_p0737b08
是色陰視聽覺察既是六根根必發識及受想行即 335 X11n0269_p0737b09
五陰具矣。 ▲注若順現文即向下四濁次第也以義 336 X11n0269_p0737b10
言之者準百法疏云心王了其總相心所了其別相 337 X11n0269_p0737b11
以識創起但緣青等總相次取境像即是想心次領 338 X11n0269_p0737b12
納前境即是受心次起貪等造作即是行心前三無 339 X11n0269_p0737b13
記未能成業行能成業(疏文)由業招報即是色陰故云 340 X11n0269_p0737b14
始則有識終乃成色。 △二云何下喻。 ▲經即彼者指 341 X11n0269_p0737b15
法之辭循順也淚古沒切濁也。 △三汝濁下合。 ▲注 342 X11n0269_p0737b16
五利五鈍如法界次第。 ▲見慢者秪是略舉利鈍耳。 343 X11n0269_p0737b17
▲四濁聚在其時者準悲華經人壽八萬至三萬歲 344 X11n0269_p0737b18
未有濁名至二萬時為五濁之始也以後驗前知是 345 X11n0269_p0737b19
五陰者非但後文秪如上來既指身中四纏分為五 346 X11n0269_p0737b20
疊陰義明矣況有下文為證能無信乎孤山已前俱 347 X11n0269_p0737b21
無此說後人所解仍舊弗從識者鑒之媸鄙自見。 △ 348 X11n0269_p0737b22
二阿難下別顯分五一劫濁資中云從初迷真起妄 349 X11n0269_p0737b23
世界未分但有虛空及與妄見故云汝見虛空也今 350 X11n0269_p0737b24
謂此無其理豈有眾生初迷見空而未有世界耶前 351 X11n0269_p0737c01
文云迷妄有空依空立界蓋說有先後理非異時應 352 X11n0269_p0737c02
知五濁皆就阿難現前而示是故五節文初並云汝 353 X11n0269_p0737c03
見汝身等敻指指迷真之初恐非經意。 △二見濁。 ▲ 354 X11n0269_p0737c04
經四大為體即前文云堅相為地等是也見聞覺知 355 X11n0269_p0737c05
即分汝湛圓妙覺明心為視聽覺察也今雖通舉正 356 X11n0269_p0737c06
取意知而論受陰。 △三煩惱濁。 ▲經憶識誦習興福 357 X11n0269_p0737c07
云憶念過去識對現在長水云誦習未來諸有境界 358 X11n0269_p0737c08
今謂誦習義通何必定指。 △四眾生濁。 ▲注思即是 359 X11n0269_p0737c09
業釋論以意業為思業因四種法生謂見聞覺知即 360 X11n0269_p0737c10
六思也響井者周禮凡夫為井方一里說文八家一 361 X11n0269_p0737c11
井。 △五命濁。 ▲注適言者谷響云適始也。 362 X11n0269_p0737c12
二阿難下同成順修為二一約解明因依果性。 ▲經 363 X11n0269_p0737c13
常樂我淨智者云無二死為常不受二邊為樂具八 364 X11n0269_p0737c14
自在為我三業清淨為淨。 △二以湛下約行明果性 365 X11n0269_p0737c15
旋因又二一法。 ▲注修三止觀照三諦境者當以虛 366 X11n0269_p0737c16
妄滅生為因緣所生法以止寂之以觀照之成三諦 367 X11n0269_p0737c17
境。 ▲因該十信者問名字觀行何不取之答請觀下 368 X11n0269_p0737c18
文自見其義。 △二如澄下喻。 ▲經名為初伏客塵煩 369 X11n0269_p0737c19
惱伏猶斷也不須以常塗五品中伏義為難此譯人 370 X11n0269_p0737c20
一往名麤惑為伏細惑為斷耳孤山指初住所斷無 371 X11n0269_p0737c21
明名為客塵此有三失一攝惑不盡云何澄濁都無 372 X11n0269_p0737c22
見思二名目不當如注中引攜李所說三違於現文 373 X11n0269_p0737c23
以客塵外自有無明故當知此中客塵與第一卷憍 374 X11n0269_p0737c24
陳那所解二字義同鹿園初悟豈非見思耶彼此照 375 X11n0269_p0738a01
著請無疑矣。 ▲注界外見思者若唯識等論初地頓 376 X11n0269_p0738a02
斷見惑二地已上漸斷思惑此別教義也若圓說者 377 X11n0269_p0738a03
從初住去皆見思雙破以違理由見感報由思乃至 378 X11n0269_p0738a04
妙覺方盡其惑。 ▲一切變現下亦可如法華云如來 379 X11n0269_p0738a05
如實知見三界之相無有生死等。 380 X11n0269_p0738a06
二勸詳煩惱根本分二一總勸審詳二正示根本初 381 X11n0269_p0738a07
又二一勸審。 ▲注先止後觀長水引起信云所言止 382 X11n0269_p0738a08
者謂止一切境界相隨順奢摩他觀義故所言觀者 383 X11n0269_p0738a09
謂分別因緣生滅相隨順毗缽舍那觀義故云云。 ▲ 384 X11n0269_p0738a10
止觀當體者前文云若於因地以生滅心為本修因 385 X11n0269_p0738a11
而求佛乘不生不滅無有是處反顯須以不生滅心 386 X11n0269_p0738a12
為本修因既曰修因豈唯修止而不修觀耶。 ▲止觀 387 X11n0269_p0738a13
所依者即三諦境也。 ▲止觀所破者下文云若不審 388 X11n0269_p0738a14
觀煩惱根本則不能知虛妄根塵何處顛倒乃至云 389 X11n0269_p0738a15
六為賊媒自劫家寶故知六賊正當所破也以無緣 390 X11n0269_p0738a16
智即因地心也緣無相境即果地覺也破無明惑即 391 X11n0269_p0738a17
煩惱根本。 ▲旁正之意有前義以觀境為正煩惱為 392 X11n0269_p0738a18
旁後義反是。 △二阿難下斥迷又二一法二喻。 393 X11n0269_p0738a19
二則汝下正示根本為三一示六入為根本。 ▲經賊 394 X11n0269_p0738a20
媒者說文云媒謀也謀合二姓也今外塵內識猶如 395 X11n0269_p0738a21
二姓眼等引發譬若謀合。 △二由此下明根本有優 396 X11n0269_p0738a22
劣為二一由六根成世界二阿難下依世界辨六根 397 X11n0269_p0738a23
又二一示世界名數二辨六根功德初又二一示名 398 X11n0269_p0738a24
數二一切下明相涉又二一通明二而此下簡顯。 ▲ 399 X11n0269_p0738b01
經上下無位中無定方者此於十方簡六取四也中 400 X11n0269_p0738b02
謂四維在四方中間故言無定方者且如東南維既 401 X11n0269_p0738b03
屬兩向是無定方諸疏不明唯節疏云但取四方有 402 X11n0269_p0738b04
正位故四維上下難顯示故此乃以維為中。 △二流 403 X11n0269_p0738b05
變下辨六根功德又二一約變疊總論功德。 ▲注以 404 X11n0269_p0738b06
世涉方者第一於三世各論四方成十二也第二於 405 X11n0269_p0738b07
過去世四方變一為十成四十現在未來亦復如是 406 X11n0269_p0738b08
三世各四十成一百二十也第三於過去世四十變 407 X11n0269_p0738b09
十為百成四百現未亦爾三世各四百成一千二百 408 X11n0269_p0738b10
也問兩番變疊皆是一千二百然則一番即足何須 409 X11n0269_p0738b11
重疊以世涉方答斯由六根功德全闕不同欲將三 410 X11n0269_p0738b12
四四三之數克定優劣是故變自疊須有兩番下文 411 X11n0269_p0738b13
見。 ▲沇師非之者彼云乍觀可爾理則不然經文但 412 X11n0269_p0738b14
約四方三世流變三疊不約十類眾生根塵以增其 413 X11n0269_p0738b15
數云云。 ▲節公是之者彼云興福配根塵類生第七 414 X11n0269_p0738b16
經中文義明矣足可依用無勞別釋云云。 ▲皆變疊 415 X11n0269_p0738b17
不同者資中云第一變麤相三世或取最初起三世 416 X11n0269_p0738b18
各有十二成三十六第二變一世有三十六三世成 417 X11n0269_p0738b19
一百八添本十二成一百二十第三變前後相望即 418 X11n0269_p0738b20
成九世一世各有一百二十九世總成一千八十添 419 X11n0269_p0738b21
本一百二十成一千二百孤山云一十百千此之四 420 X11n0269_p0738b22
數是正示三疊之變也以上十二有其三有其三類 421 X11n0269_p0738b23
故須以此四數增之三類者一數圓謂十也兩數始 422 X11n0269_p0738b24
謂二是兩一也以數始則變一為十變十為百兩番 423 X11n0269_p0738c01
變之則有二百也以數圓則變十為百變百為千也 424 X11n0269_p0738c02
兩始一圓三重增變則成一千二百長水云今秪將 425 X11n0269_p0738c03
過現未來進動筭位便成一千二百如第一位三 426 X11n0269_p0738c04
世四方宛轉十二為第一疊筭位即是一橫二豎已 427 X11n0269_p0738c05
成過去第二即變過去世以為現在進動筭位一豎 428 X11n0269_p0738c06
二橫成百二十為第二疊第三又變現在世以為未 429 X11n0269_p0738c07
來進動筭位一橫二豎成一千二百為第三疊已上 430 X11n0269_p0738c08
六家并私謂總有七義恐來者好異故錄之以示嘻 431 X11n0269_p0738c09
聖人之言隨情所解差別如是又不知後人作釋復 432 X11n0269_p0738c10
如何哉然而興福所取類生闕二(無色無想)根塵減六(意根 433 X11n0269_p0738c11
法塵)非但名數不足抑亦義趣永殊節公所從未為精 434 X11n0269_p0738c12
鑒敏師別用十善如雖出法華疏文而不知此經功 435 X11n0269_p0738c13
德與彼稍異縱強和會終涉疑情所以集解且依方 436 X11n0269_p0738c14
世銷其變疊故曰餘雖別解等。 △二阿難下約功德 437 X11n0269_p0738c15
克定優劣。 ▲注一方三百此是以方涉世之數也又 438 X11n0269_p0738c16
得兩分之餘者餘謂五十也左右各得二百五十。 ▲ 439 X11n0269_p0738c17
一分四百百者此取以世涉方之數也若無次番變 440 X11n0269_p0738c18
疊豈有一分四百耶。 ▲與法華不同者若資中云法 441 X11n0269_p0738c19
華取此數量約持經力熏成淨用其數增減一依今 442 X11n0269_p0738c20
經自古相承多無準的今逢此典方識本因今謂沇 443 X11n0269_p0738c21
師望孤山之說遠矣據彼之意則應此經在前法華 444 X11n0269_p0738c22
在後斯甚不然。 ▲雖眼八百下法華疏云案三業安 445 X11n0269_p0738c23
樂行即有十善一善有十即百善一善中有十如即 446 X11n0269_p0738c24
千善就化他為二千約如來室衣座三即成六千五 447 X11n0269_p0739a01
種法師悉具六根清淨一一根有一千功德也復次 448 X11n0269_p0739a02
一心中具十法界一一界皆有十如即成一百一根 449 X11n0269_p0739a03
通取六塵即有六百約定慧二莊嚴即成一千二百 450 X11n0269_p0739a04
根根皆爾若論六根清淨則不言功德多少若言莊 451 X11n0269_p0739a05
嚴則能盈能縮能等。 ▲等莊嚴者根根六千若言千 452 X11n0269_p0739a06
二百顯其能盈若言八百顯其能縮若言清淨無盈 453 X11n0269_p0739a07
無縮無等云云。 454 X11n0269_p0739a08
三阿難下約優劣簡圓通為三一勸詳簡。 ▲經誰合 455 X11n0269_p0739a09
誰離等此於六根且令詳簡任其云取故皆云誰乃 456 X11n0269_p0739a10
審定之辭也據理言之如真際云眼耳則離鼻舌身 457 X11n0269_p0739a11
合意深五淺耳圓餘非。 △二我今下許發明又二一 458 X11n0269_p0739a12
結前生後二十方下引證策修。 ▲注所謂彼眼根下 459 X11n0269_p0739a13
知者於止觀中釋云彼是九界。 ▲於諸如來常者九 460 X11n0269_p0739a14
界自謂各各非真如來觀之即佛法界。 ▲具足無減 461 X11n0269_p0739a15
修者觀諸眼即佛眼一心三諦圓因具足無有缺減。 462 X11n0269_p0739a16
▲了了分明見者照實為了了照權為分明修論圓 463 X11n0269_p0739a17
因見論圓果。 △三阿難下破疑執又二一疑二佛告 464 X11n0269_p0739a18
下破為二一破六根虛妄二顯一門圓通初又二一 465 X11n0269_p0739a19
破執二顯妄初又三一總標。 ▲經虛習者虛妄結習 466 X11n0269_p0739a20
也真際云此修所斷或無始時來與身俱生眠伏藏 467 X11n0269_p0739a21
識故曰根中積生等。 ▲生住異滅者資中云剎那四 468 X11n0269_p0739a22
相即微細妄念也二今汝下別破。 ▲經為一為六者 469 X11n0269_p0739a23
不了一六即是無明故約此推破用顯藏性非一非 470 X11n0269_p0739a24
六也問據阿難跡論修惑尚在那忽於此便破無明 471 X11n0269_p0739b01
答既已開顯須明圓行豈復作意先破俱生故但破 472 X11n0269_p0739b02
無明而俱生自落冶鐵之譬不亦然乎。 △三是故下 473 X11n0269_p0739b03
結示。 474 X11n0269_p0739b04
二阿難下顯妄為二一略顯二廣示初又三一法。 ▲ 475 X11n0269_p0739b05
經淪替者由顛倒故淪﹝仁-二+(儿/又)﹞塵勞替易真生也。 ▲注小 476 X11n0269_p0739b06
乘所證全是無明者如止觀釋智障云當彼破惑名 477 X11n0269_p0739b07
之為智若望中道智還成惑又輔行云二智之體是 478 X11n0269_p0739b08
無明故資中下彼又釋曰或認六塵銷處見惑不生 479 X11n0269_p0739b09
執一無為果體名一今不取後釋無為果體亦同孤 480 X11n0269_p0739b10
山所解問初果雖破見惑未斷思惑見思俱對六塵 481 X11n0269_p0739b11
所起何故經云雖得六銷答實如所問經文且據多 482 X11n0269_p0739b12
分言之如涅槃云須陀洹所斷如四十里水其餘在 483 X11n0269_p0739b13
者如一毛渧。 ▲如下喻。 ▲經同不同約太虛說一非 484 X11n0269_p0739b14
一約妄情說。 △三則汝下結。 △二由明下廣示又二 485 X11n0269_p0739b15
一別示攬塵成根。 ▲注八法為體者能造即地水火 486 X11n0269_p0739b16
風所造是色香味觸浮根亦爾今但云四大下但言 487 X11n0269_p0739b17
四塵蓋影略互舉也經如蒲萄朵喻浮根之相也余 488 X11n0269_p0739b18
經所說或與此異有云眼如秋泉池耳如卷樺皮鼻 489 X11n0269_p0739b19
如盛針筒舌如偃月刀身如立戟槊唯意根未見別 490 X11n0269_p0739b20
目。 ▲恬變者有味為變無味為恬恬靜也觀下文云 491 X11n0269_p0739b21
嘗精映味絞味成根當知正取變義為舌根所對之 492 X11n0269_p0739b22
境然由恬變二種皆能發於覺了之性是故對根相 493 X11n0269_p0739b23
待而示前鼻之通塞下身離合等例此可知。 ▲腰鼓 494 X11n0269_p0739b24
顙或作﹝壴*桑﹞埤蒼云鼓杌也。 ▲注浮塵根為意思託附 495 X11n0269_p0739c01
谷響云即慮知託在肉團之內也今人肉團有病則 496 X11n0269_p0739c02
慮知喜忘所為失常故醫藥所治在肉團耳列子曰 497 X11n0269_p0739c03
魯公扈趙齊嬰二人有疾同詣扁鵲謂公扈曰汝志 498 X11n0269_p0739c04
強而氣弱故足於謀而寡於斷齊嬰志弱而氣強故 499 X11n0269_p0739c05
少於慮而傷於專若換汝之心則均於善矣遂飲二 500 X11n0269_p0739c06
人毒酒迷死三日剖胸深心易而置之投於神樂既 501 X11n0269_p0739c07
寤如初二人辭歸於是公扈返齊嬰之室而有妻子 502 X11n0269_p0739c08
妻子不識齊嬰亦返公扈之室有其妻子妻子亦不 503 X11n0269_p0739c09
識二室自相訟求辨於扁鵲辨其所由訟乃已是故 504 X11n0269_p0739c10
今經以意處肉團而外緣法塵如在幽室而闚於外 505 X11n0269_p0739c11
故云浮根四塵流逸奔法也。 ▲如蓮華開合者睡眠 506 X11n0269_p0739c12
則合覺寤則開二阿難下總示離塵無體經黏妄發 507 X11n0269_p0739c13
光此謂染著妄境發生妄明。 508 X11n0269_p0739c14
二汝但下顯一一門圓通為二一顯圓通又二一通 509 X11n0269_p0739c15
根脫黏。 ▲經隨拔一根下如於耳根不循動靜即是 510 X11n0269_p0739c16
脫黏智契於理名為內伏余皆例此。 △二不由下寄 511 X11n0269_p0739c17
根互用。 ▲經寄根明發如智論云報生天眼在肉眼 512 X11n0269_p0739c18
中此乃寄於肉眼而發天眼今亦如是覺明知見寄 513 X11n0269_p0739c19
諸浮塵勝義而發也。 ▲注具如華嚴谷響引晉本三 514 X11n0269_p0739c20
十五云菩薩有十種眼所謂肉眼天眼慧眼法眼佛 515 X11n0269_p0739c21
眼智眼明眼出生死眼無礙眼餘五根皆有十種此 516 X11n0269_p0739c22
即分真人得其互用也。 △二阿難下示真覺又二一 517 X11n0269_p0739c23
覺不由根二覺不由緣初又二一指事。 ▲經無目而 518 X11n0269_p0739c24
見者據阿那律於六神通得半頭天眼且神名天心 519 X11n0269_p0740a01
通名慧性此蓋意根得眼根用今但取見不由眼以 520 X11n0269_p0740a02
顯明不循根故也無耳而聽非鼻聞香例亦如是。 ▲ 521 X11n0269_p0740a03
異舌知味者如下文云於過去劫輕弄沙門世世生 522 X11n0269_p0740a04
生有牛齝病今取其舌似牛故云異也。 ▲舜若多神 523 X11n0269_p0740a05
者沇疏云未見誠釋應是主空神。 ▲無身覺觸者纂 524 X11n0269_p0740a06
要云但無麤相之身而有微細之色故云如來光中 525 X11n0269_p0740a07
映令暫現也。 ▲既為風質者言其不實也。 ▲諸滅盡 526 X11n0269_p0740a08
定即九次第定中滅受想定。 ▲久滅意根謂先曾得 527 X11n0269_p0740a09
定故。 ▲圓明了知此約出定時說。 ▲不因心念還指 528 X11n0269_p0740a10
曾滅意根也沇疏謂迦葉入定不妨作用引同維摩 529 X11n0269_p0740a11
云不起滅定諸威儀者非也況今文云如此會中摩 530 X11n0269_p0740a12
訶迦葉豈是入定耶故知且就小乘滅受想後無妨 531 X11n0269_p0740a13
出定圓照諸法耳。 ▲注斯皆妄力者小聖神通由修 532 X11n0269_p0740a14
根本事禪而得既不能知發本明耀故皆屬妄實而 533 X11n0269_p0740a15
言之即如來藏少分之用豈唯小聖凡夫亦然日用 534 X11n0269_p0740a16
不知斯之謂矣。 △二阿難下例顯。 ▲經圓拔者孤山 535 X11n0269_p0740a17
云六既名根故言拔也普曜云拔斷十二根(十二因緣)涅 536 X11n0269_p0740a18
槃云根深難拔此經云拔我疑根皆對根名拔。 537 X11n0269_p0740a19
二阿難下覺不由緣又二一指事。 ▲經以手循體郭 538 X11n0269_p0740a20
璞注爾雅云循行也。 ▲注不假於緣諸疏釋此皆謂 539 X11n0269_p0740a21
不假根境等而不觀根義上文已說何煩重耶。 △二 540 X11n0269_p0740a22
緣見下例顯。 ▲注諸緣例爾如云見性具四種緣謂 541 X11n0269_p0740a23
空明心眼今且對暗不假明緣餘空緣等其例可識 542 X11n0269_p0740a24
又眼根既爾餘五比知云云。 543 X11n0269_p0740b01
二阿難下重釋二疑分二一釋因地發心疑二釋煩 544 X11n0269_p0740b02
惱根本疑初又二一疑請二答釋初又二一疑二請 545 X11n0269_p0740b03
初又三一牒前義二世尊下立今難又二一果不同 546 X11n0269_p0740b04
因二修非契性初又二一明七果常住。 ▲注白淨無 547 X11n0269_p0740b05
垢識天台依攝大乘說菴摩羅識名無分別智光即 548 X11n0269_p0740b06
第九淨識也。 ▲離倒圓成等者地論云大圓鏡智離 549 X11n0269_p0740b07
一切我我所執乃至能現能生一切境界諸智影像 550 X11n0269_p0740b08
及一切身土影像又云此智是諸如來第八淨識也 551 X11n0269_p0740b09
問今七種名同在果位體必無殊何故攝論以菴摩 552 X11n0269_p0740b10
羅為第九地論以大圓鏡為第八耶答第八有染淨 553 X11n0269_p0740b11
二分總含一切有漏無漏有為無為等法是故攝論 554 X11n0269_p0740b12
開淨分為第九地論不開即指淨分名為鏡智問開 555 X11n0269_p0740b13
與不開何者為善答兩論被物各隨所宜不可定計 556 X11n0269_p0740b14
互相排斥然據諸論所說第八識若至我見永不起 557 X11n0269_p0740b15
位即捨梨耶之名別受清淨之稱是則果位名菴摩 558 X11n0269_p0740b16
羅天台所依攝大乘義取第九識者非無深致。 ▲經 559 X11n0269_p0740b17
體性堅凝者若唯識宗謂真如凝然不變不許隨緣 560 X11n0269_p0740b18
非此經堅凝之義學者應知。 △二若此下明六根無 561 X11n0269_p0740b19
常。 ▲經猶如念心下例前為難也以前文累說妄心 562 X11n0269_p0740b20
離塵無體故。 △二云何下修非契性又二一正難二 563 X11n0269_p0740b21
世尊下釋成。 △三如來下結違妨。 △二惟垂下請。 ▲ 564 X11n0269_p0740b22
經蒙吝謂蒙昧鄙吝也。 565 X11n0269_p0740b23
二佛告下答釋為二一斥疑許說。 ▲經塵俗諸事謂 566 X11n0269_p0740b24
擊鐘擣練等。 △二即時下寄事正釋分二一審聞聲 567 X11n0269_p0740c01
彰倒執之相二指聞性顯常因之體初又二一擊鐘 568 X11n0269_p0740c02
正審二據答總訶初又二一審聞二審聲初又二一 569 X11n0269_p0740c03
定有無。 ▲經時羅﹝目*侯﹞羅又擊下此為下文破執張本 570 X11n0269_p0740c04
即鐘聲更擊汝云何知是也審聞既爾向下審聲與 571 X11n0269_p0740c05
此相對亦有兩重。 △二佛問下詳所以。 △二如來下 572 X11n0269_p0740c06
審聲又二一定有無二詳所以。 △二佛語下據答總 573 X11n0269_p0740c07
訶。 ▲經自語矯亂矯應法師云假稱謂之矯矯詐也 574 X11n0269_p0740c08
字與矯同國語曰其刑矯誣今謂阿難報答無定義同 575 X11n0269_p0740c09
於詐而復錯亂。 ▲注何因擊鐘而言其聞者秪由阿 576 X11n0269_p0740c10
難等妄認隨聲之聞而不知離聲之聞誣枉也虛也 577 X11n0269_p0740c11
二阿難下指聞性顯常因之體為二一正顯聞性二 578 X11n0269_p0740c12
通示諸根初又三一破執二知有知無下顯常又二 579 X11n0269_p0740c13
一簡妄顯真二對凡斥失。 ▲經汝尚顛倒等舉勝況 580 X11n0269_p0740c14
劣也阿難非不以常為斷凡夫固亦惑聲為聞今左 581 X11n0269_p0740c15
右互舉耳動靜約塵閉塞開通約根。 △三如下引例 582 X11n0269_p0740c16
又二一引重睡有聞。 ▲經自怪其鐘為木石響者展 583 X11n0269_p0740c17
轉妄聞也或恐木即是杵石即是砧此語似倒謂怪 584 X11n0269_p0740c18
其擣練砧杵作鐘響耳。 ▲遄者谷響云速也詩曰人 585 X11n0269_p0740c19
而無禮胡不遄死。 △二阿難下約聞示性。 ▲注真性 586 X11n0269_p0740c20
不昧者問聞性不昏即真性不昧耶答非即非離也 587 X11n0269_p0740c21
資中云如重睡人無有六情分別聲相但任運聞表 588 X11n0269_p0740c22
真聞性常在不滅真際云總舉聞性不昏證體無滅 589 X11n0269_p0740c23
或為他響之用隨塵妄起塵謝即亡真聞之性何曾 590 X11n0269_p0740c24
暫昧古德以此便為真性良恐未通今觀二疏並有 591 X11n0269_p0741a01
不即不離之意而未知節疏指斥何人若謂資中蓋 592 X11n0269_p0741a02
不善表之一字耳及至長水全作真聞而解亦恐錯 593 X11n0269_p0741a03
用沇疏之義深誤後人。 △二以諸下通示諸根又二 594 X11n0269_p0741a04
一斥迷。 ▲經循諸色聲者能循即六根所循即六境 595 X11n0269_p0741a05
略舉色聲也。 △二若棄下勸悟。 ▲注通別二惑俱名 596 X11n0269_p0741a06
塵垢者正取識情為垢是二惑體帶塵言之猶云塵 597 X11n0269_p0741a07
勞也。 ▲此眼具五者不可以小乘法眼及次第法眼 598 X11n0269_p0741a08
為比既由清明成無上覺即同請觀音云五眼具足 599 X11n0269_p0741a09
成菩提也。 600 X11n0269_p0741a10
  起第五卷 601 X11n0269_p0741a11
二釋煩惱根本疑分二一疑請二答釋初又二一牒 602 X11n0269_p0741a12
前義二令觀下述所疑又二一領解結之喻二請解 603 X11n0269_p0741a13
結之法初又二一領喻前文云汝觀世間解結之人 604 X11n0269_p0741a14
不見所結云何知解今領此喻故曰今觀世間等然 605 X11n0269_p0741a15
前文又云則汝現前眼耳鼻舌及與身心六為賊媒自 606 X11n0269_p0741a16
劫家寶斯則已明六根是結而下文請云今日身心 607 X11n0269_p0741a17
云何是結從何名解者此有二義一為鈍根者重發 608 X11n0269_p0741a18
起故二雖疑所結意在於解興福科此云釋結解同 609 X11n0269_p0741a19
體疑者非也以阿難本無同體之疑至佛答中始云 610 X11n0269_p0741a20
根塵同源縛脫無二此亦泛論未是正意。 ▲從是故 611 X11n0269_p0741a21
汝今下方乃的酬解結之請耳。 △二世尊下省迷。 ▲ 612 X11n0269_p0741a22
經與諸無明俱滅俱生資中云俱生煩惱及無始無 613 X11n0269_p0741a23
明也證真曰疏以俱滅俱生配俱生煩惱無明即屬 614 X11n0269_p0741a24
無始無明銷文不便今詳經意前已破人法二執顯 615 X11n0269_p0741b01
空如來藏次破真妄雙疑顯不空如來藏今請修 616 X11n0269_p0741b02
行方便重問解結根元須就所知障中以辨惑體不 617 X11n0269_p0741b03
必更配煩惱障也(鈔文)今謂證真所解與孤山義同所 618 X11n0269_p0741b04
斥況疏銷文不便其實然也予再詳之應作二義以 619 X11n0269_p0741b05
銷此文一約阿難權證初果俱生尚在則與界內無 620 X11n0269_p0741b06
明俱滅俱生二約阿難實證初住別惑未盡則與界 621 X11n0269_p0741b07
外無明俱滅俱生後義同圓敏二師前義有異也若 622 X11n0269_p0741b08
作阿難昔居初果令入初住通敘二義者則於瘧喻 623 X11n0269_p0741b09
銷釋更明何者見惑已斷如安日俱生未破如發日 624 X11n0269_p0741b10
又通惑先落如安日別惑猶在如發日隔日之喻不 625 X11n0269_p0741b11
亦明乎。 △二惟願下請解結之法又二一請法二作 626 X11n0269_p0741b12
是下申敬。 627 X11n0269_p0741b13
二爾時下答釋為四一經家總敘。 ▲經作將來眼者 628 X11n0269_p0741b14
依教生解依解立行皆得正見故名為眼。 △二善哉 629 X11n0269_p0741b15
下諸佛同告。 ▲經無上菩提等可對二德。 △三阿難 630 X11n0269_p0741b16
再問。 △四佛告下如來廣答分二一正示六根解結 631 X11n0269_p0741b17
之法二重釋解結倫次之疑初又二一長行二偈頌 632 X11n0269_p0741b18
初又二一明根結無實二示現前可解初又二一明 633 X11n0269_p0741b19
真妄相即。 ▲注凡夫迷真故縛者若未破別惑未登 634 X11n0269_p0741b20
圓住皆名為縛然六根淨人亦得似脫今取真脫故 635 X11n0269_p0741b21
唯聖人也。 △二阿難下明根境相由。 ▲經交蘆者行 636 X11n0269_p0741b22
﹝啗-口+王﹞經音作茭蘆仍斥交字為非此胸臆也。 ▲注有以 637 X11n0269_p0741b23
下證真云根境識三互相因依如三蘆成聚闕一則 638 X11n0269_p0741b24
不立谷響破云如此釋者豈唯不曉字義抑又全背 639 X11n0269_p0741c01
經文且經文先以空華喻識既畢次舉根塵遂以交 640 X11n0269_p0741c02
蘆喻之若謂喻三則文義顛亂凡單言交者唯是兩 641 X11n0269_p0741c03
事史記云交手事秦婆沙論云結交趺坐手足俱二 642 X11n0269_p0741c04
事也此經明鼻根功德云而闕中交即是無出入二 643 X11n0269_p0741c05
息一時也又云交妄發生亦秪兩妄雙起耳至若三 644 X11n0269_p0741c06
數已上言交者並須加敷明之謂三交等如法華云 645 X11n0269_p0741c07
有八交道是也。 △二是故下示現前可解。 ▲注又解 646 X11n0269_p0741c08
下節疏亦有此義彼云言知見者自性遍圓故無知 647 X11n0269_p0741c09
之知無見之見即如來藏心也立知者有所得故背 648 X11n0269_p0741c10
覺合塵即無明耳。 ▲知見無見者不取相故背塵合 649 X11n0269_p0741c11
覺即涅槃也故茲兩釋並符佛旨者雖然若觀汝今 650 X11n0269_p0741c12
之言前釋為要以前阿難請云今日身心云何是結 651 X11n0269_p0741c13
從何名解是故如來開示阿難現前知見若立知者 652 X11n0269_p0741c14
即名為結現前知見若無見者即名為解無明涅槃 653 X11n0269_p0741c15
乃結解之法也斯亦略舉知見意攝六根未彰此結 654 X11n0269_p0741c16
從何而解。 655 X11n0269_p0741c17
二爾時下偈頌為三一總標二正頌分二一頌根結 656 X11n0269_p0741c18
無實。 ▲注凡夫以惑業為緣者六凡法界由見思之 657 X11n0269_p0741c19
惑有漏之業即感分段有為之法也具足應云二乘 658 X11n0269_p0741c20
菩薩法界由無明之惑無漏之業即感變易有為之 659 X11n0269_p0741c21
法也以此三乘若望圓教聖位俱屬凡攝是故略之。 660 X11n0269_p0741c22
▲聖人以機感為緣者從分證已上得法性明鏡身 661 X11n0269_p0741c23
隨十界機普現色像也然分證菩薩自行未滿實報 662 X11n0269_p0741c24
土中亦有惑業為緣之義今但約化他應用而說。 ▲ 663 X11n0269_p0742a01
舊以前二句下證真云初半頌立有為是空即真性 664 X11n0269_p0742a02
有為空緣生故如幻具足三支比量量云真性有為 665 X11n0269_p0742a03
是有法定空為宗因云從緣生故同喻如幻事次半 666 X11n0269_p0742a04
頌立無為是空即無為無起滅不實若空華亦具三 667 X11n0269_p0742a05
支比量若取義便須移不實兩字歸上句移無起滅 668 X11n0269_p0742a06
三字歸下句以不實是宗中空義故應立量云真性 669 X11n0269_p0742a07
無為是有法定空為宗因云無起滅故同喻如空華 670 X11n0269_p0742a08
問下半頌無真性言今何強添答上真性言須通下 671 X11n0269_p0742a09
轉云云。 ▲掌珍論者清辨菩薩造奘三藏譯論標四 672 X11n0269_p0742a10
句與此小異彼云真性有為空如幻緣生故無為無 673 X11n0269_p0742a11
有實不起似空華上卷廣明前二句下卷廣明後二 674 X11n0269_p0742a12
句舊家始自興福至于長水皆依論釋俱不及證真 675 X11n0269_p0742a13
文義分明孤山云彼說祖於天親吾學宗乎智者宗 676 X11n0269_p0742a14
塗兩別故此弗遵云云今恐後學須知略引如上故 677 X11n0269_p0742a15
重遣之者若依掌珍銷前頌文即以此頌雙遣真妄 678 X11n0269_p0742a16
證真云初半破有為是破妄次半破無為是破真此 679 X11n0269_p0742a17
下一頌釋成前意也龍樹云即中論偈此二句下更 680 X11n0269_p0742a18
云今則無因待亦無所成法。 ▲經猶非真非真纂要 681 X11n0269_p0742a19
云上非真字即妄非真下非真字即真非真覆牒上 682 X11n0269_p0742a20
文妄真同二妄此讀文大謬也。 ▲注真非真所違也 683 X11n0269_p0742a21
者如下文云真恐迷上三字與今不別。 △二結解下 684 X11n0269_p0742a22
頌現前可解又三一泛舉所因二汝觀下正頌前說 685 X11n0269_p0742a23
三解結下生起後義。 △三陀那下重示為二一喻所 686 X11n0269_p0742a24
結之體二歎能解之法初又二一指八識如流。 ▲注 687 X11n0269_p0742b01
第八異名此依唯識論解也又百法疏云然第八識 688 X11n0269_p0742b02
雖諸有情皆悉成就而隨義別立種種名或名為心 689 X11n0269_p0742b03
或名阿陀那或名所知依或名種子識等別說九識 690 X11n0269_p0742b04
者他宗解為純淨無染識若天台智者依真諦三藏 691 X11n0269_p0742b05
以阿陀那為第七識則與前來經論不同問若爾陀 692 X11n0269_p0742b06
那之名通乎七八九識如何辨異答梵語阿陀那此 693 X11n0269_p0742b07
與阿梨耶菴摩羅相去非遠皆目如來藏心但隨諸 694 X11n0269_p0742b08
經論翻取名義或異或同到使南北宗師多起諍計 695 X11n0269_p0742b09
若知此三有染有淨有染淨和合隨取何義建立其 696 X11n0269_p0742b10
名則諍計自息且阿陀那識真諦謂之第七者蓋別 697 X11n0269_p0742b11
取第八染分立名唯識百法謂之第八者則通取染 698 X11n0269_p0742b12
淨和合為目解深密經謂之第九者乃別取第八淨 699 X11n0269_p0742b13
分言之故攝論云世尊說法凡有三種一染汙分二 700 X11n0269_p0742b14
清淨分三染汙清淨分譬如金藏土中有三一地界 701 X11n0269_p0742b15
二金三土輪以地譬依他性具染淨二分(八識)以土譬 702 X11n0269_p0742b16
分別性為生死染分(七識)以金譬真實性為涅槃淨分 703 X11n0269_p0742b17
(九識)問陀那之名既通三識何故攜李釋此頌文須云 704 X11n0269_p0742b18
第八異名耶答以順現文名義便故既云習氣成暴 705 X11n0269_p0742b19
流又曰直非真恐迷是則顯有染淨二分雖解深密 706 X11n0269_p0742b20
名為第九不如唯識第八義親況愨況二疏俱作此 707 X11n0269_p0742b21
釋故敏師從之。 ▲大乘權教者即通別二教也孤山 708 X11n0269_p0742b22
云對圓頓大機亦不宣說以歷別淺深示六七八之 709 X11n0269_p0742b23
異易起諍論故今謂不然此中正指陀那微細識有 710 X11n0269_p0742b24
真非真恐凡愚不了謂一謂異執斷執常故於諸經 711 X11n0269_p0742c01
不常開演何關六七耶應知此識於藏通二教固是 712 X11n0269_p0742c02
不說至於別圓二教亦罕曾顯示故云我常不開演 713 X11n0269_p0742c03
所言常者猶云尋常非全不說以別圓初心不得意 714 X11n0269_p0742c04
者皆有諍故如地論師以阿梨耶為真常淨識攝大 715 X11n0269_p0742c05
乘人以為無記無明隨眠之識斯即別圓起計之相 716 X11n0269_p0742c06
也圓敏二師釋不說意各據一塗似未盡理。 ▲我於 717 X11n0269_p0742c07
凡愚不開演者節疏云凡謂凡夫愚即二乘今謂若 718 X11n0269_p0742c08
許前義愚通大小。 △二自心下顯諸法如幻初二句 719 X11n0269_p0742c09
從真起妄次三句達妄即真妄則根境熾然真則待 720 X11n0269_p0742c10
對絕矣所以作此頌者還是重示根塵同源現前可 721 X11n0269_p0742c11
解也所解既如幻能解亦如幻故下文云如幻三摩 722 X11n0269_p0742c12
提。 △二是名下歎能解之法。 ▲注如世蓮華下諸疏 723 X11n0269_p0742c13
皆作喻釋大同小異今詳經語亦可作能證三昧人 724 X11n0269_p0742c14
解如前文云寶王覺王下文云妙蓮華王皆命佛也 725 X11n0269_p0742c15
今妙蓮華且是所坐之座金剛王寶覺正是能證之 726 X11n0269_p0742c16
人覺即佛也縱入相似謂圓教七信也同除四住至 727 X11n0269_p0742c17
藏則劣出法華玄文。 ▲經薄伽梵者資中云具足六 728 X11n0269_p0742c18
義所謂自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴。 729 X11n0269_p0742c19
二於是下重釋解結倫次之疑為三一經家敘事。 ▲ 730 X11n0269_p0742c20
注二頌合明孤山云前四偈是重頌後五偈是孤起 731 X11n0269_p0742c21
(從解結因次第已下)今謂前四偈中言妄顯諸真等四句亦是 732 X11n0269_p0742c22
孤起後五偈中自心等五句亦是重頌若然則雜糅 733 X11n0269_p0742c23
精瑩於義惟明。 ▲經心目開明者上根必進破無明 734 X11n0269_p0742c24
中下或初入真似。 △二我今下阿難疑請。 ▲經性淨 735 X11n0269_p0743a01
等二句當以所詮能詮分之。 △三即時下如來顯示 736 X11n0269_p0743a02
分二一結巾喻迷二解巾喻悟初又二一綰巾成結 737 X11n0269_p0743a03
二指事顯法初又三一示六結。 ▲注髑髏天者愨疏 738 X11n0269_p0743a04
云斯承口史未見所翻長水云劫波云時分巾是彼 739 X11n0269_p0743a05
天所奉緣起未詳今謂華嚴第二有時分天以璿師 740 X11n0269_p0743a06
但翻劫波而不言羅字故未敢用。 ▲經疊華巾者谷 741 X11n0269_p0743a07
響云疊即布名字或作﹝疊*毛﹞下文又云寶疊者貴之耳。 742 X11n0269_p0743a08
△二佛告下審名體。 △三定倫次。 △二佛言下指事 743 X11n0269_p0743a09
顯法。 744 X11n0269_p0743a10
二佛告下解巾喻悟分二一喻六解一亡二喻舒 745 X11n0269_p0743a11
結倫次初又二一舉喻詳解。 ▲經是非鋒起谷響云 746 X11n0269_p0743a12
劉伯倫酒德頌曰陳說禮法是非鋒起。 ▲注云如劍 747 X11n0269_p0743a13
戟之鋒刃相競逐而起。 △二佛言下顯法斥迷。 △二 748 X11n0269_p0743a14
阿難下喻舒結倫次為二一明舒結方便二明倫次 749 X11n0269_p0743a15
所以初又二一舉結詳解。 ▲注雖曰伏斷者二乘通 750 X11n0269_p0743a16
惑菩薩伏別惑俱約未觀圓中者言之。 △二佛告下 751 X11n0269_p0743a17
顯法示修。 ▲注圓修定慧即三止三觀也由此能顯 752 X11n0269_p0743a18
如來藏性故曰佛法從因緣生。 ▲事六度等等取二 753 X11n0269_p0743a19
乘智行乃至菩薩別修定慧悉名塵相方是今文簡 754 X11n0269_p0743a20
非之意孤山云和合麤相者如因父母和合而有其 755 X11n0269_p0743a21
身飲食為緣而命得住等良恐不爾。 ▲佛種從緣起 756 X11n0269_p0743a22
者準法華疏以中道正因為佛種今孤山解知其本 757 X11n0269_p0743a23
因皆因於心心即佛種也然而法華正指真心此中 758 X11n0269_p0743a24
正指妄心雖真妄體同理須甄別。 ▲實智冥理權智 759 X11n0269_p0743b01
鑒物者權實一念物理同時理則照窮正性物則察 760 X11n0269_p0743b02
其本末肇論云聖心無智無所不知此之謂也。 761 X11n0269_p0743b03
二阿難下明倫次所以又二一舉結詳解。 ▲注黏湛 762 X11n0269_p0743b04
成根者前文云由明暗等二種相形於妙圓中黏湛 763 X11n0269_p0743b05
發見乃至意根云黏湛發知今總言之故云根也。 ▲ 764 X11n0269_p0743b06
必無倫緒者豈有先眼次耳後鼻等耶。 △二佛言下 765 X11n0269_p0743b07
顯法示修。 ▲法小乘折觀下毗曇人空法不空成實 766 X11n0269_p0743b08
人法俱空會入空平等理謂偏真涅槃也此涅槃亦 767 X11n0269_p0743b09
空名平等空。 ▲大乘體觀下衍門三教皆名體觀通 768 X11n0269_p0743b10
教但破界內二執不破界外二執別教先內次外圓 769 X11n0269_p0743b11
教內外頓融。 ▲應知下亦私釋之文人空法空即六 770 X11n0269_p0743b12
解也平等空即一亡也三空配位已在說題。 771 X11n0269_p0743b13
二阿難下示諸聖圓通本根為四一阿難述請二如 772 X11n0269_p0743b14
來普問三諸聖各說四文殊簡辨初又二一述解申 773 X11n0269_p0743b15
疑。 ▲經得無疑惑例前心目開明說之。 ▲頂禮雙足 774 X11n0269_p0743b16
者谷響云頂者己之貴足者佛之賤以己之貴禮佛 775 X11n0269_p0743b17
之賤敬之至也。 ▲然猶未達圓通本根者上云慧覺 776 X11n0269_p0743b18
圓通但是悟知一六亡義今云圓通本根正是最初 777 X11n0269_p0743b19
方便也。 △二世尊下省躬致請。 778 X11n0269_p0743b20
二爾時下如來普告。 ▲注從佛口生從法化生據孤 779 X11n0269_p0743b21
山意唯從圓釋今則通小小以四果為無學生真諦 780 X11n0269_p0743b22
法中圓以分證為無學生中道法中通別準知此下 781 X11n0269_p0743b23
二十五聖孤山復有料簡釋疑問曰諸聖所敘於界 782 X11n0269_p0743b24
及大何其次第為本說自爾為經家次此耶答雖未 783 X11n0269_p0743c01
可定判而以本說自爾為長蓋受佛威加說必次第 784 X11n0269_p0743c02
也若爾一等次第何陳那因聲而在沙陀因色之前 785 X11n0269_p0743c03
答此陳那是現在悟道既初因聲塵與觀音過去悟 786 X11n0269_p0743c04
道元因耳根非但根塵相符亦是過現相對是故最 787 X11n0269_p0743c05
初陳那敘述末後觀音敘述斯則善始令終以顯此 788 X11n0269_p0743c06
土正以音聲為佛事也若爾陳那亦應當機則與觀 789 X11n0269_p0743c07
音義等何故文殊簡以為非答塵是佛語根乃自身 790 X11n0269_p0743c08
認塵則著他語言觀根則了己心性末代悟入要在 791 X11n0269_p0743c09
觀根所以陳那聞聲亦在簡非之例問普賢依耳識 792 X11n0269_p0743c10
而悟何不當機答塵非根不別識非根不發若不依 793 X11n0269_p0743c11
根如何發識根親識疏是故亦簡又普賢所說心聞 794 X11n0269_p0743c12
之義乃是分真所得何關初心故下文云心聞洞十 795 X11n0269_p0743c13
方生于大因力初心不能入云何獲圓通問觀音既 796 X11n0269_p0743c14
是觀根悟道合在六根科中則當居那律前後何故 797 X11n0269_p0743c15
越次居七大之末耶答此既當機其道則勝勝儻先 798 X11n0269_p0743c16
說劣無由陳故讓諸聖居前而觀音處後例如三十 799 X11n0269_p0743c17
三大士說不二法門而淨名杜口最居於後前劣後 800 X11n0269_p0743c18
勝炳然可見已上五重皆圓師料簡斯亦鉤深索隱 801 X11n0269_p0743c19
之義講貫者不可不知。 802 X11n0269_p0743c20
三諸聖各說分二一正說圓通二廣現前瑞初又五 803 X11n0269_p0743c21
一六塵乃至五耳根初又六一火器悟聲塵。 ▲經雞 804 X11n0269_p0743c22
園者中阿含云佛滅度後諸上德比丘皆住雞園竦 805 X11n0269_p0743c23
疏引智論云昔有野火燒林林中有雉入水漬羽以 806 X11n0269_p0743c24
救其焚纂要云即雞頭摩寺二說未審。 ▲注涅槃說 807 X11n0269_p0744a01
身因谷響引彼經三十二云五百比丘問身子云佛 808 X11n0269_p0744a02
說身因何者是耶身子答曰汝等亦各得正解脫自 809 X11n0269_p0744a03
應知之何緣方更作如是問有比丘言我等未得正 810 X11n0269_p0744a04
解脫時意謂無明即是身因作是觀時得羅漢果有 811 X11n0269_p0744a05
說愛有說行乃至飲食五欲如是五百共往佛所各 812 X11n0269_p0744a06
說已解身子白佛誰為正說佛言無非正說。 ▲淨名 813 X11n0269_p0744a07
入不二者初法自在菩薩云生滅為二不生不滅為 814 X11n0269_p0744a08
不二乃至文殊云無說無示為入不二共三十二人 815 X11n0269_p0744a09
若兼居士默然則三十三也。 ▲其猶禮樂等者孔子 816 X11n0269_p0744a10
曰天下有道則禮樂征伐自天子出天下無道則禮 817 X11n0269_p0744a11
樂征伐自諸侯出。 ▲斯即開權會實者具如後釋。 ▲ 818 X11n0269_p0744a12
主伴相濟者爾雅云濟成也。 ▲天台化儀四教謂頓 819 X11n0269_p0744a13
漸祕密不定也。 ▲龍樹二種法輪謂顯露祕密也。 ▲ 820 X11n0269_p0744a14
俱無此說者且漸教之初唯為五人等說三藏教大 821 X11n0269_p0744a15
雖在座小所不識至論不定但云雖五人證果不妨 822 X11n0269_p0744a16
八萬諸天獲無生忍且不言陳那得大乘益又大論 823 X11n0269_p0744a17
明祕密法轉云初轉時聲聞見八萬及一人諸菩薩 824 X11n0269_p0744a18
見無量阿僧祇人得二乘無量阿僧祇人得無生忍 825 X11n0269_p0744a19
亦不言陳那在大益之數若謂今經陳那所敘是密 826 X11n0269_p0744a20
悟圓理者豈唯彰天台龍樹教義不明抑亦顯法華 827 X11n0269_p0744a21
跡門開權未了何哉以法華但說在昔是權於今是 828 X11n0269_p0744a22
實耳此義非小有妨大塗故集解中不避煩﹝卄/仍﹞。 △二 829 X11n0269_p0744a23
塵性悟色塵。 ▲經優波尼沙陀如序分列名中解又 830 X11n0269_p0744a24
纂要云據華嚴等經疏翻為近少亦云近對蓋校量 831 X11n0269_p0744b01
持經功德云乃至優波尼沙陀分亦不及一即極少 832 X11n0269_p0744b02
比對之分也今經云以從白骨微塵歸於虛空此乃 833 X11n0269_p0744b03
折色明空因於近少微故也。 ▲注觀五陰理性謂觀 834 X11n0269_p0744b04
色不淨觀受是苦觀識無常觀想行無我。 ▲九想者 835 X11n0269_p0744b05
一脹想二青瘀想三壞四血塗漫想五膿爛想六噉 836 X11n0269_p0744b06
想七散想八骨想九燒想。 ▲壞法羅漢者次第禪門 837 X11n0269_p0744b07
云對治無漏禪有二種一者壞法道即九想八念十 838 X11n0269_p0744b08
想是也善修此三發真無漏成壞法阿羅漢二者不 839 X11n0269_p0744b09
壞法道即皆捨勝處一切處九次第定師子奮迅超 840 X11n0269_p0744b10
越三昧等具此禪故發真無漏成不壞法大阿羅漢。 841 X11n0269_p0744b11
△三香嚴悟香塵。 ▲經童子者菩薩之異名也餘經 842 X11n0269_p0744b12
亦稱文殊等為童子以內證真常而無取著如世童 843 X11n0269_p0744b13
子心無染愛故。 ▲注此似衍門者未敢定判故云似 844 X11n0269_p0744b14
耳若觀當時得阿羅漢將非通教聲聞之果乎。 △四 845 X11n0269_p0744b15
藥王悟味塵。 ▲經法王子者釋論云佛為法王菩薩 846 X11n0269_p0744b16
入法正位乃至十地悉名王子。 ▲五百梵天者證真 847 X11n0269_p0744b17
云是其徒屬。 ▲印我昆季藥王藥上者據法華疏云 848 X11n0269_p0744b18
藥王昔名星光從尊者日藏聞說佛慧以雪山上藥 849 X11n0269_p0744b19
供養眾僧願我未來能治眾生身心兩病號曰藥王 850 X11n0269_p0744b20
今蒙佛記即酬昔所願也。 △五賢守悟觸塵。 ▲經開 851 X11n0269_p0744b21
士者古翻菩薩為開士安師云開士始士也開謂心 852 X11n0269_p0744b22
初開故始謂始發心故。 ▲從佛出家者若據大論云 853 X11n0269_p0744b23
跋陀波羅是居家菩薩恐名字有同耳。 △六飲光悟 854 X11n0269_p0744b24
法塵。 ▲經我觀世間下即實有滅空也。 ▲注九次第 855 X11n0269_p0744c01
定謂四禪四空滅受想也。 ▲經世尊說我者如增一 856 X11n0269_p0744c02
阿含云我佛法中行十二頭陀難行苦行大迦葉第 857 X11n0269_p0744c03
一。 ▲注此翻抖擻謂抖擻十二種過患云云。 858 X11n0269_p0744c04
二五根為五一如意悟眼根。 ▲注此云如意等昔於 859 X11n0269_p0744c05
饑世曾以稗飯施辟支佛九十一劫生人天中如意 860 X11n0269_p0744c06
受樂常獲富足。 ▲半頭而見者舊說那律天眼從頂 861 X11n0269_p0744c07
上發見此恐不爾如佛得全頭天眼又從何而見耶。 862 X11n0269_p0744c08
▲非謂金剛唯喻大定者地論云二乘得金剛喻定。 863 X11n0269_p0744c09
△二繼道悟鼻根。 ▲注於路所生證真引善見律云 864 X11n0269_p0744c10
有一長者秖有一女與奴私通遂逃他國久而有孕 865 X11n0269_p0744c11
垂產思歸行至中路即誕其子因名路邊生如是二 866 X11n0269_p0744c12
度凡生兩子長名槃陀伽弟名周利槃陀伽以其弟 867 X11n0269_p0744c13
相繼於路邊生故名為繼道。 ▲經我時觀息等此似 868 X11n0269_p0744c14
於數息中修六妙門觀所言六者謂數隨止觀還淨 869 X11n0269_p0744c15
云云前三是定後三是慧定愛慧策能發真明故得 870 X11n0269_p0744c16
漏盡成阿羅漢。 ▲反息循空者反生滅之息循真明 871 X11n0269_p0744c17
之空也。 △三牛齝悟舌根。 ▲經有牛齝病爾雅作齝 872 X11n0269_p0744c18
與齝同郭璞云食之已久復出嚼之法華疏云牛若 873 X11n0269_p0745a01
食後常事虛哨其病似之。 ▲注緣起與今經異證真 874 X11n0269_p0745a02
云昔為比丘摘他一穗穀觀其生熟五百生作牛償 875 X11n0269_p0745a03
力今雖得道猶作牛齝。 ▲經心地法門者問此與大 876 X11n0269_p0745a04
乘唯心之義不亦同乎答凡釋教文不可以名定義 877 X11n0269_p0745a05
當須以義正名今既敘昔所示法門但是第六識為 878 X11n0269_p0745a06
諸法所依故曰心地且小乘諸經奚嘗不談諸法由 879 X11n0269_p0745a07
心如阿含云一法攝一切法所謂心是正法念云心 880 X11n0269_p0745a08
造依正瑞應云得一心則萬邪滅矣又何但小乘至 881 X11n0269_p0745a09
於先儒亦以心為言行之本如楊子曰言心聲也書 882 X11n0269_p0745a10
心畫也(聲發成言畫紙成書書有文質言有史野 883 X11n0269_p0745a11
二者之來皆由於心)孟子曰學問 884 X11n0269_p0745a11
之道無佗求其放心而已矣荀卿子曰心也者道之 885 X11n0269_p0745a12
工宰也(工能成物宰能生物)由是觀之何必大乘方云心地耶 886 X11n0269_p0745a13
下文身子云悟心無際等義皆例此。 ▲還味旋知者 887 X11n0269_p0745a14
祇是觀味之知還旋心地耳。 △四餘習悟身根。 ▲注 888 X11n0269_p0745a15
罵河神為婢谷響云過琲e水咄小婢駐流河神為 889 X11n0269_p0745a16
之兩派神往訴佛佛令懺謝即合掌云小婢莫瞋大 890 X11n0269_p0745a17
眾笑之懺而更罵佛言本習如此實無高心。 △五空 891 X11n0269_p0745a18
生悟意根。 ▲注嘗試訂之訂平議也良由在昔下問 892 X11n0269_p0745a19
何故但云方等般若而不言法華耶答二酥味長豈 893 X11n0269_p0745a20
無所證若指醍醐於義太緩況圓通本根須敘在昔 894 X11n0269_p0745a21
法華開會亦會本根向下身子滿慈意亦如是。 ▲見 895 X11n0269_p0745a22
佛法身者法華疏云佛忉利天下率土輻湊爭前頂 896 X11n0269_p0745a23
禮空生端坐石室念諸法空豁然悟道佛告蓮華比 897 X11n0269_p0745a24
丘尼非汝前禮須菩提先見法身法華玄文判此是 898 X11n0269_p0745b01
三藏空門成實論之所申也。 ▲經諸相入非非猶無 899 X11n0269_p0745b02
也非所非盡上非字同前無義所非即諸相相帶言 900 X11n0269_p0745b03
之耳。 ▲旋法歸無者法是意根所對之境正由根寂 901 X11n0269_p0745b04
乃得法空永嘉云知滅對遺斯之謂矣。 902 X11n0269_p0745b05
三六識為六一身子悟眼識。 △經心見者證真云即 903 X11n0269_p0745b06
眼識界也。 ▲注不可以人而異於法者人謂迦葉法 904 X11n0269_p0745b07
謂緣生。 ▲經光極知見者光明也若從義便秪是知 905 X11n0269_p0745b08
見明極耳。 △二普賢悟耳識。 ▲注金剛喻定孤山云 906 X11n0269_p0745b09
即下文明金剛乾慧也。 △三﹝豊*盍﹞喜悟鼻識。 ▲注故標 907 X11n0269_p0745b10
其妻者來出家時耽著其妻食息不離。 ▲十六特勝 908 X11n0269_p0745b11
者此禪與六妙門橫豎淺深之異耳。 ▲通明者謂三 909 X11n0269_p0745b12
事通觀若觀息時即照色心觀色及心亦復如是故 910 X11n0269_p0745b13
曰通明又修此禪能發六通三明故。 △四滿慈悟舌 911 X11n0269_p0745b14
識。 ▲經以音聲輪者佛有三輪謂身輪現通口輪說 912 X11n0269_p0745b15
法意輪鑒機此口輪也。 ▲助佛轉輪者此法輪也口 913 X11n0269_p0745b16
輪是能轉法輪為所轉。 △五上首悟身識。 △注或翻 914 X11n0269_p0745b17
近執舊譯為佛家人其意同焉。 ▲經三千威儀八萬 915 X11n0269_p0745b18
微細纂要云約二百五十戒各有四威儀合為一千 916 X11n0269_p0745b19
循三世轉為三千也將三千威儀分配身口七支為 917 X11n0269_p0745b20
二萬一千復約對治三毒及等分成八萬四千今舉 918 X11n0269_p0745b21
全數也。 ▲注制遠方便者如起心破戒未動身口時 919 X11n0269_p0745b22
是也。 △六釆寂悟意識。 △注木爪癃谷響云亦曰木 920 X11n0269_p0745b23
爪林近此林居故又云禱此林神而生故。 △根本禪 921 X11n0269_p0745b24
者四禪四空總名十二門禪然其神通多依四禪而 922 X11n0269_p0745c01
發。 923 X11n0269_p0745c02
四七大為七一火頭悟火大。 ▲經教我遍觀下應通 924 X11n0269_p0745c03
生滅無生二種觀相云云。 ▲二持地悟地大。 ▲經闤 925 X11n0269_p0745c04
闠者谷響引崔豹古今注曰闤市垣也闠市門也。 ▲ 926 X11n0269_p0745c05
饑荒者爾雅云穀不熟為饑果不熟為荒。 ▲注三諦 927 X11n0269_p0745c06
具足者蓋了色即是空一切法趣色如指不自觸故 928 X11n0269_p0745c07
曰不相觸摩。 △三月光悟水大。 ▲經水性無奪孤山 929 X11n0269_p0745c08
云奪猶失也長水云一味水性更非餘大之所相傾 930 X11n0269_p0745c09
故名無奪。 ▲注十遍處者證真云謂觀青黃赤白地 931 X11n0269_p0745c10
水火風空識十境皆使遍一切處也就所觀境得名 932 X11n0269_p0745c11
亦名十一切處亦名十一切入。 ▲注稠禪師入火光 933 X11n0269_p0745c12
定事載續高僧傳有作折法等者孤山疏也。 ▲四琉 934 X11n0269_p0745c13
光悟風大。 ▲經皆是妄緣風力所轉者妄緣即能感 935 X11n0269_p0745c14
之業風力即所感之報又風力即妄緣也皆虛妄緣 936 X11n0269_p0745c15
相故。 △五空藏悟空大注有足曰鐙今俗作燈。 ▲經 937 X11n0269_p0745c16
放十種光等孤山云表從一心現十界像化十界眾 938 X11n0269_p0745c17
生也。 △六慈氏悟識大。 ▲注此翻慈氏淨名疏云有 939 X11n0269_p0745c18
言從姓立名今謂非姓恐是名也何者過去為王名 940 X11n0269_p0746a01
曇摩沇支慈育國人國人稱為慈氏姓阿逸多此云 941 X11n0269_p0746a02
無能勝有言阿逸多是名既不親見正文未可定執 942 X11n0269_p0746a03
(疏文)。 ▲亦曰三相者解深密中二名全同唯識但以性 943 X11n0269_p0746a04
為相耳資中下此依唯識所解也證真引彼頌曰由 944 X11n0269_p0746a05
彼彼遍計遍計種種物此遍計所執自性無所有(遍計) 945 X11n0269_p0746a06
依他起自性分別緣所生(依他)圓成實於彼常遠離前 946 X11n0269_p0746a07
性(圓成)。 △七勢至悟根大。 ▲注舍衛 947 X11n0269_p0746a08
等者智論云舍衛 948 X11n0269_p0746a08
有九億家三億眼見佛三億耳聞而不見三億不聞 949 X11n0269_p0746a09
不見。 ▲經不假方便自得心開孤山云謂託宿世修 950 X11n0269_p0746a10
念佛觀故生佛前不假加功進行而自證妙道故觀 951 X11n0269_p0746a11
經云生彼國已見佛色身光明寶林演說妙法聞已 952 X11n0269_p0746a12
即悟無生法忍是也。 ▲注念存三觀等者空觀念報 953 X11n0269_p0746a13
身破通別見思假觀念應身破界內外塵沙中觀念 954 X11n0269_p0746a14
法身破根本無明分別雖爾然復須了即惑成觀觀 955 X11n0269_p0746a15
外無身三一互融非相含然非相生然念之於無念 956 X11n0269_p0746a16
是真念佛矣。 957 X11n0269_p0746a17
  958 X11n0269_p0746a18
首楞嚴經集解熏聞記卷第三 959 X11n0269_p0746a19

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 269《楞嚴經熏聞記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 269 楞嚴經熏聞記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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首楞嚴經集解熏聞記卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 650 條)

一切法

一切種智

一心

一地

一如

一念

一明

一法

一相

一相智

一真

一異

七大

七支

七識

九世

九地

九次第定

九品

九界

九想

九識

二世

二因

二如

二死

二百五十戒

二見

二明

二門

二持

二流

二乘

二修

二根

二執

二教

二眾

二惑

二智

二答

二義

二德

二邊

二覺

人天

人空

入定

入空

八念

八法

八萬四千

八識

十一切處

十二因緣

十二門禪

十二部經

十二頭陀

十六特勝

十方

十地

十如

十戒

十法界

十信

十界

十善

三千大千世界

三千威儀

三土

三大

三不善根

三支

三支比量

三世

三因

三有

三行

三明

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三教

三業

三煩惱

三摩

三緣

三輪

三諦

三藏

三藏教

三識

三觀

下方

上根

凡夫

凡愚

口輪

大千

大千世界

大士

大定

大定

大乘

大圓鏡智

小乘

小乘法

不生

不生不滅

不退

不淨觀

中有

中陰

中道

中觀

五行

五品

五根

五欲

五眼

五陰

五趣

五濁

內證

六入

六妄

六即

六妙門

六度

六根

六通

六賊

六塵

六境

六識

分別

分別智

分證

化生

化境

化儀

化儀四教

天台

天眼

心心

心王

心地

心性

心所

心觀

文殊

方便

方等

方廣

止觀

比丘

比量

水大

水輪

火大

世界

世尊

世間

世間解

出家

功德

古德

四一

四大

四生

四住

四果

四空

四威儀

四教

四眾

四煩惱

四塵

四禪

外緣

平等

本識

正因

正行

正見

正法

正覺

生死

生佛

生身

生相

生滅

目連

示現

伏斷

任運

同居

名數

合掌

因地

因果

因緣

地大

地水火風

地前

地獄

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄想

妄緣

如來

如來藏

如來藏心

如法

如意珠

如實

如實知

如實知見

成佛

有作

有所得

有法

有為

有為法

有為空

有情

有無

有漏

耳根

耳識

肉眼

自在

自性

自相

自證

舌根

色心

色即是空

色身

色塵

行法

行苦

佛事

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛記

佛眼

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛說

佛慧

作意

別相

別教

別圓

劫濁

即中

即空

即假

妙有

妙明

妙法

妙門

妙蓮華

妙覺

我見

我所

沙門

見性

見思

見惑

見愛

見論

見濁

言教

身土

身子

身心

身光

身根

身輪

身識

那含

那律

事證

依他

依正

依果

供養

到彼岸

取著

味塵

命濁

始士

定慧

居士

彼岸

念佛

念佛觀

性分

性具

性相

所作

所知依

所知障

果地

果位

法化

法王子

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法音

法師

法眼

法華

法塵

法緣

法輪

法體

知見

空大

空法

空門

空無

空觀

舍衛

初心

初地

初住

初果

近事

金剛

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿那含

阿那律

阿陀那識

阿僧祇

阿羅漢

剎那

垢識

威儀

思假

思惑

染著

界內

界外

界如

界趣

相即

相待

相應

苦行

苦果

苦海

迦葉

重頌

風大

風輪

首楞嚴

俱生

俱空

俱舍

修因

修行

修惑

修證

差別

師子

恩愛

悟入

根本無明

根塵

根境識

浮塵根

涅槃

真人

真心

真妄

真如

真性

真空

真常

真智

真際

真諦

真覺

破有

破戒

破見

破執

神通

能所

般若

迷妄

假觀

偏真

唯心

唯識

唯識宗

國土

奢摩他

寂滅

宿世

密法

密經

常住

常樂我淨

得道

授記

教內

教相

梵天

梵志

梵語

欲界

欲想

欲愛

清淨

深心

淨名

淨觀

理具

理性

現在世

現前

異生

眾生

眾生相

眾生相續

眼根

眼識

第七識

第八識

第六識

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

通教

通惑

雪山

頂禮

勝處

勝義

報生

尊者

惡業

提婆達多

普賢

智光

智者

智眼

智斷

無上士

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無住

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無明

無明惑

無為

無相

無記

無常

無情

無減

無等

無量

無漏

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

發心

童子

結集

結業

結解

結緣

善根

菩提

菩薩

華嚴

菴摩羅識

虛妄

虛妄分別

虛空

鈍根

開士

開悟

開會

開演

開顯

須陀洹

勢至

圓成

圓行

圓妙

圓果

圓修

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓融三諦

圓覺

微塵

意根

意業

意輪

意識

慈氏

愛見

新發意

業力

業因

業果

業風

滅受想定

滅定

滅度

滅智

煩惱

煩惱障

煩惱濁

瑞應

當機

經論

聖人

解脫

辟支

辟支佛

道元

道理

道場

過去

頓大

僧祇

塵妄

塵沙

塵垢

塵相

塵勞

實有

實性

實相

實智

對法

對治

漏盡

漸教

漸斷

睡眠

種子

種子識

種智

維摩

說法

鼻根

鼻識

增上

緣心

緣生

緣起

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

器世間

曇摩

隨眠

隨順

隨緣

頭陀

龍宮

龍樹

應身

應法

戲論

檀那

濕生

禪門

禪師

總相

聲聞

膿爛想

斷見

轉法輪

羅漢

識界

證果

證法

難行

顛倒

寶王

寶性

寶相

覺王

覺性

觸塵

魔王

權教

權智

權實

變易

顯正

顯示

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觀音

觀智

觀想

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忉利天

琰魔王

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波羅蜜

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