大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九	1	X11n0268_p0617a01
一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行	2	X11n0268_p0617a02
大唐神龍元年歲次乙巳五月二十三日	3	X11n0268_p0617a03
天竺沙門般剌密帝於廣州制止道場譯	4	X11n0268_p0617a04
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語	5	X11n0268_p0617a05
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平	6	X11n0268_p0617a06
章事清河房融筆受	7	X11n0268_p0617a06
趙宋桐洲沙門思坦集註	8	X11n0268_p0617a07
明石盂後學比丘慧基重校訂	9	X11n0268_p0617a08
明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟	10	X11n0268_p0617a09
阿難。世間一切所修心人。不假禪那無有智慧	11	X11n0268_p0617a10
。但能執身不行婬欲。若行若坐想	12	X11n0268_p0617a10
念俱無。愛染不生無留欲界。是人應念身為梵	13	X11n0268_p0617a11
侶。如是一類名梵眾天。	14	X11n0268_p0617a11
資中云。不假禪那無有智慧者。統明修行皆	15	X11n0268_p0617a12
假禪定後發智慧。定慧均等方稱	16	X11n0268_p0617a12
靜慮。此釋禪那之總名也。若行若坐想念不	17	X11n0268_p0617a13
生者。欲愛初盡淨相現前。味此而	18	X11n0268_p0617a13
生。名為梵眾。即凡夫所修六行伏惑之相也	19	X11n0268_p0617a14
。　手鑑云。六行事觀者。謂是凡夫	20	X11n0268_p0617a14
起世間道伏惑之行相也。故俱舍論云。世道	21	X11n0268_p0617a15
緣何作何行相。頌曰。世無間解脫。	22	X11n0268_p0617a15
如次緣下上。作粗苦障行及淨妙離三。論曰	23	X11n0268_p0617a16
。世俗無間及解脫道。如次能緣下	24	X11n0268_p0617a16
地上地為粗苦障及淨妙離。謂無間道。緣自	25	X11n0268_p0617a17
次下諸有漏法作粗苦障。三行相	26	X11n0268_p0617a17
中隨一行相。若諸解脫道。緣彼次上諸有漏	27	X11n0268_p0617a18
法作淨妙離。三行相中隨一行相。	28	X11n0268_p0617a18
非寂靜故粗。非美妙故苦。非出離故障。淨	29	X11n0268_p0618a01
妙離三翻此應知。謂若精進。作此六	30	X11n0268_p0618a01
行斷結之道。伏卻下地煩惱。命終即受上二	31	X11n0268_p0618a02
界生。又六行忻厭各三。若所忻厭	32	X11n0268_p0618a02
體。則隨何地各各不同。如欲惡不善。為初	33	X11n0268_p0618a03
禪所厭。尋伺為二禪所厭。乃至無所	34	X11n0268_p0618a03
有寂然而住為有頂所厭。如次欣上。亦例可	35	X11n0268_p0618a04
知。又初禪為下未至地心所欣。為	36	X11n0268_p0618a04
淨妙離。為他二禪近分地心所厭。為粗苦障	37	X11n0268_p0618a05
。則欲界法唯是所厭非欣。有頂地	38	X11n0268_p0618a05
法唯是所欣非厭。中間地法通可厭可欣。	39	X11n0268_p0618a06
攜李云。言不假者。但約不修無漏	40	X11n0268_p0618a06
定慧為言。餘同六行。　補遺云。執身戒也	41	X11n0268_p0618a07
。行坐無定念也。	42	X11n0268_p0618a07
欲習既除。離欲心現。於諸律儀愛樂隨順。是	43	X11n0268_p0618a08
人應時能行梵德。如是一類名梵輔	44	X11n0268_p0618a08
天。	45	X11n0268_p0618a09
孤山云。內定外戒倍勝於前。故能行梵德。	46	X11n0268_p0618a10
為王輔弼也。　補遺云。欲習既除。名	47	X11n0268_p0618a10
伏為除也。離欲心現初禪發也。以初禪九品	48	X11n0268_p0618a11
。故次第發也。	49	X11n0268_p0618a11
身心妙圓威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。是	50	X11n0268_p0618a12
人應時能統梵眾為大梵王。如是一	51	X11n0268_p0618a12
類名大梵天。	52	X11n0268_p0618a13
手鑑云。如佛地論云離欲寂靜故名為梵。具	53	X11n0268_p0618a14
云梵摩。此云清潔寂靜。謂創離欲	54	X11n0268_p0618a14
染。故名清潔。得根本定。名為寂靜。貌如	55	X11n0268_p0618a15
童子。身白銀色。衣黃金衣。禪悅為食。是	56	X11n0268_p0618a15
娑婆世界主也。　孤山云。以上之三天不顯	57	X11n0268_p0618a16
言修禪。唯言持戒者。蓋此經扶律	58	X11n0268_p0618a16
以勵未來故。　資中云。俱舍論。明大梵天	59	X11n0268_p0618a17
威德光明獨一而住。無尋唯伺。定力	60	X11n0268_p0618a17
所感。下二天具有尋伺。　熏聞云。論明三	61	X11n0268_p0618a18
摩地有三種。一有尋伺。謂初禪及未	62	X11n0268_p0618a18
至定也。二無尋唯伺。謂中間禪。三無尋無	63	X11n0268_p0619a01
伺。謂二禪近分乃至非想等。今大梵	64	X11n0268_p0619a01
天即中間定力所感。　補遺云。資中引俱舍	65	X11n0268_p0619a02
言大梵天是無尋唯伺者。當是初	66	X11n0268_p0619a02
禪大梵進修中間言之耳。若就初禪。只是有	67	X11n0268_p0619a03
尋有伺也。　又劫末後去。劫成先	68	X11n0268_p0619a03
來。外道不測。故執為常也。　熏聞云。證	69	X11n0268_p0619a04
真言。劫初成時梵王先生。猶住一劫未	70	X11n0268_p0619a04
有梵侶。後起念云。願諸有情來生此處。作	71	X11n0268_p0619a05
是念已梵子即生。外道不測。便執梵	72	X11n0268_p0619a05
王是常梵子無常。　手鑑云。然一切外人所	73	X11n0268_p0619a06
計不過二天。一謂摩醯首羅。二謂	74	X11n0268_p0619a06
毗紐摩醯首羅。此云大自在。色界頂天。三	75	X11n0268_p0619a07
目八臂。騎白牛。執白拂。有大威力。能	76	X11n0268_p0619a07
傾覆世界。世皆尊之以為化本。毗紐此翻遍	77	X11n0268_p0619a08
勝。亦云遍淨。俱舍云。是第三禪頂。	78	X11n0268_p0619a08
有云欲界之極。大論云。遍淨天者四臂。捉	79	X11n0268_p0619a09
貝。持輪。騎金翅鳥。有大神力。而多恚	80	X11n0268_p0619a09
害。時人畏威遂加尊敬。劫初千頭少一。二	81	X11n0268_p0619a10
十四手。化生水上。臍中有千葉蓮華。	82	X11n0268_p0619a10
華中有光。光如萬日俱照。梵王因此下生。	83	X11n0268_p0619a11
念言何故空無眾生。作是念時。他方	84	X11n0268_p0619a11
世界眾生應生此者。有八天子。忽然化生。	85	X11n0268_p0619a12
八天子是眾生之父母。梵王是八天	86	X11n0268_p0619a12
子之父母。毗紐是梵王之父母。此皆遠推根	87	X11n0268_p0619a13
本也。譬喻經云。諸外人計梵王生	88	X11n0268_p0619a13
四姓。口生婆羅門。臂生剎帝利。脅生毗舍	89	X11n0268_p0619a14
。足生首陀。中含長含亦更有說。皆名	90	X11n0268_p0619a14
同少異。法華亦權指云。梵王是一切眾生之	91	X11n0268_p0619a15
父。亦遠推本而言也。　荊公云。梵	92	X11n0268_p0619a15
此言淨。然華嚴經有淨行品。又有梵行品。	93	X11n0268_p0619a16
如天淨乃名為梵。	94	X11n0268_p0619a16
阿難此三勝流。一切苦惱所不能逼。雖非正修	95	X11n0268_p0619a17
真三摩地。清淨心中諸漏不動。名	96	X11n0268_p0619a17
為初禪。	97	X11n0268_p0619a18
資中云。一切苦惱所不能逼。離欲界八苦也	98	X11n0268_p0620a01
。　孤山云。禪有四類。一有漏禪。即	99	X11n0268_p0620a01
今四禪。二無漏禪。謂九想八背等。三亦有	100	X11n0268_p0620a02
漏亦無漏禪。謂六妙通明等。四非有	101	X11n0268_p0620a02
漏非無漏禪。即此經首楞嚴王中道理定。今	102	X11n0268_p0620a03
云雖非正修真三摩地。此以第一	103	X11n0268_p0620a03
簡非第四清淨心中正指初禪也。諸漏不動。	104	X11n0268_p0620a04
已伏欲惑也。　荊公云。諸漏不動	105	X11n0268_p0620a04
雖未能伏漏。然能持使不動此天有覺觀支故	106	X11n0268_p0620a05
。　苕溪云。初禪修五法。離五蓋。	107	X11n0268_p0620a05
成五支。具有八觸十功德相。　熏聞云。五	108	X11n0268_p0620a06
法者。欲念精進定慧一心。也五蓋者。	109	X11n0268_p0620a06
貪欲嗔恚睡眠掉悔疑也。五支者。覺觀喜樂	110	X11n0268_p0620a07
一心也。八觸者。動痒涼暖輕重澀	111	X11n0268_p0620a07
滑。復有八觸。曰掉猗冷熱浮沈堅軟。此八	112	X11n0268_p0620a08
雖與前觸大同。若細分別不無小異。	113	X11n0268_p0620a08
合而言之名十六觸。十功德者。一定。二空	114	X11n0268_p0620a09
。三明淨。四喜悅。五樂。六善心生。七知	115	X11n0268_p0620a09
見明了。八無累解脫。九境界現前。十心調柔軟云云。	116	X11n0268_p0620a10
阿難。其次梵天統攝梵人圓滿梵行。澄心不動	117	X11n0268_p0620a11
寂湛生光。如是一類名少光天。	118	X11n0268_p0620a11
其次下牒前大梵。澄心下正明少光。　補遺	119	X11n0268_p0620a12
云。經次第牒前。寄一人次第修習	120	X11n0268_p0620a12
以示耳。統攝梵人牒前也。圓滿梵行起後也	121	X11n0268_p0620a13
。　資中云。二禪已上無有語言。但	122	X11n0268_p0620a13
以定心發光。光有勝劣。分其高下。	123	X11n0268_p0620a14
光光相然照耀無盡。映十方界遍成琉璃。如是	124	X11n0268_p0620a15
一類名無量光天。	125	X11n0268_p0620a15
長水云。從前少光更發多光。光相轉增名光	126	X11n0268_p0620a16
光相然。　真際云。映十方界者。約	127	X11n0268_p0620a16
其定光。隨所受用東西等言之。非遍十方世界也。	128	X11n0268_p0620a17
吸持圓光成就教體。發化清淨應用無盡。如是	129	X11n0268_p0620a18
一類名光音天。	130	X11n0268_p0620a18
孤山云。舊解云。攬慧光之應用。為表詮之	131	X11n0268_p0621a01
教體。以代言詮。故名光音。發化清淨	132	X11n0268_p0621a01
者。十四變化心也。智欲圓光也。　真際云	133	X11n0268_p0621a02
。教體即言詮也。以光為音。表了無盡。	134	X11n0268_p0621a02
故云發化清淨等。　長水云。以二禪界地。	135	X11n0268_p0621a03
無有五識。外乘及凡夫。若在定時。俱	136	X11n0268_p0621a03
不能起前五了境。但用光明以為表詮。以光	137	X11n0268_p0621a04
為音。名光音天。　荊公云。非特吸	138	X11n0268_p0621a04
持圓光。又能成就教體。故名光音。吸言不	139	X11n0268_p0621a05
散。持言不失。此天有內淨支路。	140	X11n0268_p0621a05
阿難。此三勝流。一切憂懸所不能逼。雖非正	141	X11n0268_p0621a06
修真三摩地。清淨心中麤漏已伏。名	142	X11n0268_p0621a06
為二禪。	143	X11n0268_p0621a07
苕溪云。地持論目第二禪為喜俱禪。此定生	144	X11n0268_p0621a08
時與喜俱發。故今說云一切憂懸	145	X11n0268_p0621a08
所不能逼。問初禪五支已具於喜。何以二禪	146	X11n0268_p0621a09
方名喜俱。答初禪有覺有觀。猶帶	147	X11n0268_p0621a09
憂懸。今覺觀既盡。故別受斯稱。　熏聞云	148	X11n0268_p0621a10
。此有四支。謂內淨喜樂一心。此禪發	149	X11n0268_p0621a10
時。如人從暗室中出見日月光明。其心豁然	150	X11n0268_p0621a11
明亮。八觸十功德亦同初禪。但從	151	X11n0268_p0621a11
內淨俱發為異。懸者繫也。以離覺觀。故無	152	X11n0268_p0621a12
所繫著。　荊公云。粗漏已伏者。有內	153	X11n0268_p0621a12
淨支故。然尚有喜支。但能以伏下地粗漏而	154	X11n0268_p0621a13
已。上地微細未能伏也。	155	X11n0268_p0621a13
阿難。如是天人圓光成音。披音露妙發成精行	156	X11n0268_p0621a14
通寂滅樂。如是一類名少淨天。	157	X11n0268_p0621a14
苕溪云。圓光成音指前教體也。披音露妙即	158	X11n0268_p0621a15
發化清淨也。　補遺云。如是二句	159	X11n0268_p0621a15
牒前也。披音露妙下正明三禪也。披去光音	160	X11n0268_p0621a16
之教跡。露出此妙性之定也。良以	161	X11n0268_p0621a16
二禪有內喜之染。此中去之。所以名淨耳。	162	X11n0268_p0621a17
進修三禪。故發成精行。證得少淨。故	163	X11n0268_p0621a17
通寂滅樂。　發成精行者純修之定也。通寂	164	X11n0268_p0621a18
滅樂一心支也。　荊公云披音露	165	X11n0268_p0621a18
妙者。能披發音元。知教之所由成。能開現	166	X11n0268_p0622a01
妙性。見光之所從生。此天有慧支故。	167	X11n0268_p0622a01
淨空現前引發無際。身心輕安成寂滅樂。如是	168	X11n0268_p0622a02
一類名無量淨天。	169	X11n0268_p0622a02
苕溪云。既得少淨空相現前。復以定力引發	170	X11n0268_p0622a03
少相令無邊際。望上未遍。望下則	171	X11n0268_p0622a03
多。故名無量。	172	X11n0268_p0622a04
世界身心一切圓淨。淨德成就勝託現前歸寂滅	173	X11n0268_p0622a05
樂。如是一類名遍淨天。	174	X11n0268_p0622a05
上身心輕安且言其內。今世界等者總攝於外	175	X11n0268_p0622a06
。勝定所託。一切淨相既現於前。	176	X11n0268_p0622a06
還歸內心寂滅之樂。　荊公云。發成精行通	177	X11n0268_p0622a07
寂滅樂。能通而已。淨空現前引發	178	X11n0268_p0622a07
無際身心輕安。然後樂成。勝託現前。則有	179	X11n0268_p0622a08
所託地。故曰歸寂滅樂。	180	X11n0268_p0622a08
阿難。此三勝流具大隨順。身心安隱得無量樂	181	X11n0268_p0622a09
。雖非正修真三摩地。安隱心中歡	182	X11n0268_p0622a09
喜畢具。名為三禪。	183	X11n0268_p0622a10
資中云。具大隨順。意地異熟樂隨順自在故	184	X11n0268_p0622a11
。　熏聞云。證真云異熟樂者徹於	185	X11n0268_p0622a11
意地。遍身適悅。與五識相應。不可分別也	186	X11n0268_p0622a12
。　苕溪云。地持論目第三禪為樂俱	187	X11n0268_p0622a12
禪。　此有五支。謂捨念慧樂一心。此定功	188	X11n0268_p0622a13
德與遍身樂俱發。故前二禪雖有樂	189	X11n0268_p0622a13
支。為喜支所障。今滅喜純樂。故得其名。	190	X11n0268_p0622a14
而云歡喜畢具者。名同體別。不以文害	191	X11n0268_p0622a14
意。　荊公云。安隱心中歡喜畢具是為樂支。非喜動也。	192	X11n0268_p0622a15
阿難。復次天人。不逼身心。苦因已盡樂非常	193	X11n0268_p0622a16
住。久必壞生。苦樂二心俱時頓捨。麤	194	X11n0268_p0622a16
重相滅。淨福性生。如是一類名福生天。	195	X11n0268_p0622a17
復次下結三禪之德。樂非下顯三禪之過。若	196	X11n0268_p0622a18
樂下正示福生也。三禪無下界苦	197	X11n0268_p0622a18
因。雖名為樂。樂久必壞。壞亦成苦。今既	198	X11n0268_p0623a01
捨樂。苦則不生。地持名此為捨俱禪。其	199	X11n0268_p0623a01
義同矣。　補遺云。指前三禪。離下界內喜	200	X11n0268_p0623a02
之動。故曰不逼身心。樂非常住者。樂	201	X11n0268_p0623a02
壞苦生。非所以為福也。　熏聞云。淨福性	202	X11n0268_p0623a03
生。性謂體性。亦約內說。此禪與微妙	203	X11n0268_p0623a03
捨受俱發。故名捨俱禪。具有四支。一不苦	204	X11n0268_p0623a04
不樂支。二捨。三清淨。四一心支。福生。	205	X11n0268_p0623a04
餘經或名無雲天。第二福愛名福生天。	206	X11n0268_p0623a05
捨心圓融。勝解清淨。福無遮中得妙隨順窮未	207	X11n0268_p0623a06
來際。如是一類名福愛天。	208	X11n0268_p0623a06
補遺云。前福生天以捨樂為福。今捨心轉勝	209	X11n0268_p0623a07
愛樂此福。故名福愛。與前福生深	210	X11n0268_p0623a07
淺之別矣。下三句。明因福愛。故分二岐。	211	X11n0268_p0623a08
上二句。以捨心轉勝。正明福愛。因此愛	212	X11n0268_p0623a08
樂不止。故生廣果無想也。從廣果天出生五	213	X11n0268_p0623a09
那含無漏之業。窮未來際。挹其源	214	X11n0268_p0623a09
蓋出此福愛樂悅之心。所以於此言之者。明	215	X11n0268_p0623a10
福愛之功耳。　苕溪云。得妙隨順	216	X11n0268_p0623a10
即隨順下文二岐路也。由此淨福體性無遮。	217	X11n0268_p0623a11
愛樂修習勝妙之法。是則福資二	218	X11n0268_p0623a11
路非止當天。故云窮未來際。　長水云。於	219	X11n0268_p0623a12
福愛中分二所向。一直往道。即至廣	220	X11n0268_p0623a12
果。二迂僻道。即至無想。　補遺云。然則	221	X11n0268_p0623a13
所以此中方分二路者。良由捨心勝妙。	222	X11n0268_p0623a13
若福德純厚。堪為出世之基。加四無量心則	223	X11n0268_p0623a14
生廣果。若資捨心灰斷僻見。故生	224	X11n0268_p0623a14
無想。良由空法誤人多矣。例如通教三人證	225	X11n0268_p0623a15
空。二乘取證。菩薩於空自能化物	226	X11n0268_p0623a15
也。	227	X11n0268_p0623a16
阿難。從是天中有二岐路。若於先心無量淨光	228	X11n0268_p0623a17
。福德圓明修證而住。如是一類名	229	X11n0268_p0623a17
廣果天。	230	X11n0268_p0623a18
資中云。於福愛中分出二天。一廣果二無想	231	X11n0268_p0624a01
。此廣果天以四無量心熏禪福德。	232	X11n0268_p0624a01
離下地染。廣福所感名廣果天。　熏聞云。	233	X11n0268_p0624a02
即廣果之因。修證而住。且約不生無	234	X11n0268_p0624a02
想言之。若厭色窮空。亦復無住。	235	X11n0268_p0624a03
若於先心雙厭苦樂精研捨心。相續不斷。圓窮	236	X11n0268_p0624a04
捨道身心俱滅。心慮灰凝經五百	237	X11n0268_p0624a04
劫。是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。	238	X11n0268_p0624a05
初半劫滅。後半劫生。如是一類名無	239	X11n0268_p0624a05
想天。	240	X11n0268_p0624a06
資中云。此計無想為涅槃。以捨心為方便。	241	X11n0268_p0624a07
初捨粗心。入於微心復從微心入微	242	X11n0268_p0624a07
微心。從微微心便即灰凝。常修不息。命終	243	X11n0268_p0624a08
生此。五百大劫後還退墮。是人不了	244	X11n0268_p0624a08
妄性體空。乃執生滅以為勞慮。厭此生滅求	245	X11n0268_p0624a09
不生滅。非真不生也。但見第六識	246	X11n0268_p0624a09
不行如冰夾魚。不知微細生滅。妄謂涅槃。	247	X11n0268_p0624a10
故於受生半劫有生半劫方滅。准俱	248	X11n0268_p0624a10
舍論。引婆沙。釋彼生死位中。初生彼天。	249	X11n0268_p0624a11
經半劫始入無想異熟。欲無常時。從異	250	X11n0268_p0624a11
熟出。經半劫有心。後方始死。　補遺云。	251	X11n0268_p0624a12
應知無想壽五百大劫。但初生至彼。先	252	X11n0268_p0624a12
經半劫猶覺有心。方入無想。故曰初半劫滅	253	X11n0268_p0624a13
。壽五百劫已當報盡時。又經半劫	254	X11n0268_p0624a13
覺有心想。方始無常。故曰後半劫生。再生	255	X11n0268_p0624a14
心想。故曰生也。　熏聞云。百法論名	256	X11n0268_p0624a14
為無想報。屬不相應行。彼疏云。由欲界修	257	X11n0268_p0624a15
感彼天果。名無想報。亦云無想異熟。	258	X11n0268_p0624a15
此有三義。一變異而熟。要因成熟方能招果	259	X11n0268_p0624a16
。二異時而熟。過去造因今現得果。	260	X11n0268_p0624a16
三異類而熟。由善惡因感無記果。　證真云	261	X11n0268_p0624a17
。然此四禪。總報別業但有三品。感	262	X11n0268_p0624a17
下三天。其無想天秪是廣果天中別報。凡夫	263	X11n0268_p0624a18
境界上極於此。後五不還亦是聖	264	X11n0268_p0624a18
人雜修靜慮。資廣果天業。令五品殊勝。生	265	X11n0268_p0625a01
彼受樂。與凡夫不同。	266	X11n0268_p0625a01
阿難。此四勝流。一切世間諸苦樂境所不能動	267	X11n0268_p0625a02
。雖非無為真不動地。有所得心功	268	X11n0268_p0625a02
用純熟。名為四禪。	269	X11n0268_p0625a03
資中云。俱舍云第四禪離八災患。所謂尋伺	270	X11n0268_p0625a04
苦樂憂喜出息入息。亦不為水火	271	X11n0268_p0625a04
風三災所動。名不動地。	272	X11n0268_p0625a05
阿難。此中復有五不還天。於下界中九品習氣	273	X11n0268_p0625a06
俱時滅盡。苦樂雙亡下無卜居。故	274	X11n0268_p0625a06
於捨心眾同分中安立居處。	275	X11n0268_p0625a07
五不還者。第三果人已斷欲界九品修惑。種	276	X11n0268_p0625a08
現俱盡。更不還求下界受生。名為	277	X11n0268_p0625a08
不還。苦樂雙亡者。又能進斷第三禪染。已	278	X11n0268_p0625a09
離下地。未超色界。故於此中安立居	279	X11n0268_p0625a09
處。俱舍云。雜修靜慮有五品不同。故生五	280	X11n0268_p0625a10
淨居。雜修者。以有漏無漏間雜而修	281	X11n0268_p0625a10
之也。梵語阿那含。此云不還。亦名不來。	282	X11n0268_p0625a11
俱舍論色界有五種那含。頌曰。此中生	283	X11n0268_p0625a11
有行。無行般涅槃。上流若雜修。能至色究	284	X11n0268_p0625a12
竟。言五種者。一中般。謂往色界。住中	285	X11n0268_p0625a12
有位。便般涅槃。二生般。謂生色界已。不	286	X11n0268_p0625a13
久便般涅槃。三有行般。謂生色界已。長	287	X11n0268_p0625a13
時加行不息。由多功用方般涅槃。四無行般	288	X11n0268_p0625a14
。謂生色界已。經久加行懈怠。不多	289	X11n0268_p0625a14
功用。而般涅槃。此有二種。由因與果異故	290	X11n0268_p0625a15
。因異者有雜修無雜修也。果異者至	291	X11n0268_p0625a15
色究竟及有頂也。前是觀行。後是止行。樂	292	X11n0268_p0625a16
慧樂定不同故。今五不還天。即樂慧	293	X11n0268_p0625a16
者所生也。初二三禪皆有九品修惑。俱名為	294	X11n0268_p0625a17
染。　頌曰。由雜修五品。生有五淨	295	X11n0268_p0625a17
居。論曰。由雜熏修第四靜慮有五品。故淨	296	X11n0268_p0625a18
居唯五。如是五品雜修靜慮。如其次	297	X11n0268_p0625a18
第感五淨居。有餘師言。由信等五次第增上	298	X11n0268_p0626a01
。感五淨居云云。　手鑑云。五淨居	299	X11n0268_p0626a01
者。正理論云。離欲諸聖。以聖道水濯煩惱	300	X11n0268_p0626a02
垢。故名為淨。淨身所止。故名淨居。或	301	X11n0268_p0626a02
住於此窮生死邊如還債盡。故名為淨。淨者	302	X11n0268_p0626a03
所住。故名淨居。或此無異生雜。純	303	X11n0268_p0626a03
聖所止。故名淨居。五品者。謂以有漏無漏	304	X11n0268_p0626a04
。雜資廣果故業。令其殊勝。轉生五淨	305	X11n0268_p0626a04
居天。故有五品。　然何故須雜耶。謂五淨	306	X11n0268_p0626a05
居無別引業。一切有情法爾第四禪	307	X11n0268_p0626a05
中秪有三品總報引業。生彼三天。聖人既無	308	X11n0268_p0626a06
煩惱。故須雜修下三天故業生五	309	X11n0268_p0626a06
天也。然所資故業是一。由能資因。行相有	310	X11n0268_p0626a07
五。故感五天。　五品者。謂下中上上	311	X11n0268_p0626a07
勝上極也。　手鑑云。此五皆有加行根本且	312	X11n0268_p0626a08
初下品。先起多念無漏。又起多念	313	X11n0268_p0626a08
有漏。後又起多念無漏。如是漸滅至二念時	314	X11n0268_p0626a09
。名加行。次起一念無漏有漏無漏。	315	X11n0268_p0626a09
名為根本。謂前後是無漏。中間是有漏。間	316	X11n0268_p0626a10
雜修故。名為雜修。由此資於故業。從	317	X11n0268_p0626a10
廣果沒便生無煩。次中品。有六心。用前下	318	X11n0268_p0626a11
品三心為加行。更引生三心一念無	319	X11n0268_p0626a11
漏有漏無漏為根本。資其故業。從廣果沒能	320	X11n0268_p0626a12
超無煩生於無熱。三上品。有九心。	321	X11n0268_p0626a12
用前六心為加行。更引三心以為圓滿。資於	322	X11n0268_p0626a13
故業。超於一二而生第三。四上勝	323	X11n0268_p0626a13
品。有十二心。用前九心為加行。更引三心	324	X11n0268_p0626a14
為根本。資於故業。超三生四。五上極	325	X11n0268_p0626a14
品。有十五心。用前十二心為加行。更引三	326	X11n0268_p0626a15
心為根本。資於故業。能超四天生色	327	X11n0268_p0626a15
究竟。	328	X11n0268_p0626a16
阿難。苦樂兩滅鬥心不交。如是一類名無煩天	329	X11n0268_p0626a17
。機括獨行研交無地。如是一類名	330	X11n0268_p0626a17
無熱天。十方世界妙見圓澄。更無塵象一切沈	331	X11n0268_p0626a18
垢。如是一類名善見天。精見現前	332	X11n0268_p0626a18
陶鑄無礙。如是一類名善現天。究竟群幾。窮	333	X11n0268_p0627a01
色性性入無邊際。如是一類名色究	334	X11n0268_p0627a01
竟天。	335	X11n0268_p0627a02
苕溪云。若有苦樂。勢必相傾。是猶鬥戰交	336	X11n0268_p0627a03
於內心也。又心受苦境。則與苦苦交	337	X11n0268_p0627a03
鬥。心受樂境。則與壞苦交鬥。今既兩滅。	338	X11n0268_p0627a04
故名無煩。　長水云。苦樂心滅敵對則	339	X11n0268_p0627a04
亡。形待既無。故云不交。不交則無煩也。	340	X11n0268_p0627a05
初滅苦樂二形待心。雜修初品。　釋要	341	X11n0268_p0627a05
云。即下品心資也。謂行人先入四禪定已。	342	X11n0268_p0627a06
於此定中。先起多念無漏心相續現	343	X11n0268_p0627a06
前。次起多念有漏心相續現前。又起多念無	344	X11n0268_p0627a07
漏心相續現前。如是漸漸減至二	345	X11n0268_p0627a07
念無漏二念有漏二念無漏時。名雜修加行成	346	X11n0268_p0627a08
滿。次起一念無漏一念有漏一	347	X11n0268_p0627a08
念無漏。至此名為根本成滿。由此有漏無漏	348	X11n0268_p0627a09
間雜修故。名為雜修。亦名夾熏禪。	349	X11n0268_p0627a09
以用無漏夾熏有漏。色定轉明果報轉勝。由	350	X11n0268_p0627a10
此資故業故。從廣果沒便生無煩	351	X11n0268_p0627a10
天也。稍離定障名為無煩。煩即障也。　補	352	X11n0268_p0627a11
遺云。若在三禪而下。苦樂交戰於胸	353	X11n0268_p0627a11
中。　孤山云。機弩牙也。栝箭括也。凡箭	354	X11n0268_p0627a12
弩之發。必欲中的。有研交之地。今捨心	355	X11n0268_p0627a12
獨行無苦無為。違順之境譬箭發而交也。既	356	X11n0268_p0627a13
無違順。故無熱中之患。無煩言其	357	X11n0268_p0627a13
絕外境。無熱言其絕內心。　長水云。雜修	358	X11n0268_p0627a14
上品。此品有九心。用前六心為加行。	359	X11n0268_p0627a14
更起三心為根本。資故業故。從廣果沒生善	360	X11n0268_p0627a15
見天。無漏功著。定慧障亡。故能妙	361	X11n0268_p0627a15
見圓澄十方世界。名善見天。塵象沈垢即定	362	X11n0268_p0627a16
慧之障也。　孤山云。如陶師之為	363	X11n0268_p0627a16
器爐治之鑄像。言其作用自在也。　補遺云	364	X11n0268_p0627a17
。精見指前善見。陶鑄方指今文。善	365	X11n0268_p0627a17
見言體。善現言用。陶鑄猶言出生也。能起	366	X11n0268_p0627a18
十四變化自在故也。　苕溪云。究竟	367	X11n0268_p0627a18
研窮之義也。幾者動之微也。研窮多念至於	368	X11n0268_p0628a01
一念。故曰究竟群幾。以雜修五品。	369	X11n0268_p0628a01
初用多念無漏熏多念有漏。乃至最後用一念	370	X11n0268_p0628a02
無漏熏一念有漏。名上極品。故	371	X11n0268_p0628a02
俱舍云。成由一念雜是也。窮色性性者。窮	372	X11n0268_p0628a03
亦究竟。變其文耳。心既熏多至少。色	373	X11n0268_p0628a03
亦窮粗至微。粗細不同。故曰性性。入無邊	374	X11n0268_p0628a04
際。即色界與無色界二邊之交際也。	375	X11n0268_p0628a04
俱舍云。從此向上無復所居。此處最高名色	376	X11n0268_p0628a05
究竟。　熏聞云。此略示初後二品	377	X11n0268_p0628a05
雜修之相。如第四禪先修得已。更以多念無	378	X11n0268_p0628a06
漏相續而起。從此引生多念有漏。	379	X11n0268_p0628a06
然後復起多念無漏。即初品三心也。如是後	380	X11n0268_p0628a07
漸漸減少。乃至二念名加行成。唯	381	X11n0268_p0628a07
有一念名根本成。	382	X11n0268_p0628a08
阿難。此不還天。彼諸四禪四位天王獨有欽聞	383	X11n0268_p0628a09
不能知見。如今世間曠野深山聖	384	X11n0268_p0628a09
道場地。皆阿羅漢所住持故。世間麤人所不能	385	X11n0268_p0628a10
見。阿難。是十八天獨行無交。未盡	386	X11n0268_p0628a10
形累。自此已還名為色界。	387	X11n0268_p0628a11
孤山云。獨行無交俱無情欲故。未盡形累尚有色質故。	388	X11n0268_p0628a12
復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二種	389	X11n0268_p0628a13
岐路。若於捨心發明智慧慧光圓	390	X11n0268_p0628a13
通。便出塵界成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名	391	X11n0268_p0628a14
為迴心大阿羅漢。	392	X11n0268_p0628a14
苕溪云。色究竟天。第三果人根有利鈍。故	393	X11n0268_p0628a15
分二路。其利根者。發無漏智斷盡修	394	X11n0268_p0628a15
惑即出三界。其鈍根者。復由定心欣上厭下	395	X11n0268_p0628a16
生無色界。應知慧光圓通且約盡	396	X11n0268_p0628a16
無生智圓滿而言。　謂見苦已斷乃至道已修	397	X11n0268_p0628a17
名盡智。不復更斷乃至不復更	398	X11n0268_p0628a17
修名無生智。　入菩薩乘。正約出三界後勝	399	X11n0268_p0628a18
進而說。斯亦今經破定性之明文	400	X11n0268_p0628a18
也。	401	X11n0268_p0629a01
若在捨心捨厭成就。覺身為礙銷礙入空。如是	402	X11n0268_p0629a02
一類名為空處。諸礙既銷。無礙無	403	X11n0268_p0629a02
滅。其中唯留阿賴耶識全於末那半分微細。如	404	X11n0268_p0629a03
是一類名為識處。空色既亡。識心	405	X11n0268_p0629a03
都滅。十方寂然迥無攸往。如是一類名無所有	406	X11n0268_p0629a04
處。識性不動以滅窮研。於無盡中	407	X11n0268_p0629a04
發宣盡性。如存不存。若盡非盡。如是一類名	408	X11n0268_p0629a05
為非想非非想處。	409	X11n0268_p0629a05
長水云。捨心有二。一者若於有頂。用無漏	410	X11n0268_p0629a06
道斷惑入空。即樂定那含也。二者若	411	X11n0268_p0629a06
於廣果。用有漏道伏惑入空。即凡夫外道也	412	X11n0268_p0629a07
。　無漏道謂八聖種觀。有漏道即	413	X11n0268_p0629a07
六行觀。八聖種觀者。觀五陰如病如癰如瘡	414	X11n0268_p0629a08
如刺無常苦空無我。云云。　以此	415	X11n0268_p0629a08
二天俱在捨心共一地故。　真際云。諸礙既	416	X11n0268_p0629a09
銷厭色歸空也。無礙無滅厭空欣	417	X11n0268_p0629a09
識。無礙之無亦復滅也。　孤山云。空處亡	418	X11n0268_p0629a10
色。識處亡空。今識處亦滅。故無所有。	419	X11n0268_p0629a10
苕溪云。前無所有處。雖云滅識。而體性不	420	X11n0268_p0629a11
動。但滅微細窮研之分耳。　今於	421	X11n0268_p0629a11
無盡性中發宣盡性。即是從盡復立無盡。故	422	X11n0268_p0629a12
天台禪門出古師解云。此定中不	423	X11n0268_p0629a12
見一切相貌。故言非想。若一向無想如木石	424	X11n0268_p0629a13
無異。云何能知無想。故言非非想。	425	X11n0268_p0629a13
如存不存即非想也。若盡非盡即非非想也。	426	X11n0268_p0629a14
熏聞云。前觀識處是有想。無所	427	X11n0268_p0629a14
有處是非想。今雙遣之。又凡夫外道。得此	428	X11n0268_p0629a15
定謂證涅槃。斷一切想。故言非想。佛	429	X11n0268_p0629a15
弟子如實知有細想。依四陰而住。故云非非	430	X11n0268_p0629a16
想。此約得失合而名之。	431	X11n0268_p0629a16
此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是	432	X11n0268_p0629a17
一類名不迴心鈍阿羅漢。若從無	433	X11n0268_p0629a17
想諸外道天窮空不歸。迷漏無聞便入輪轉。	434	X11n0268_p0629a18
苕溪云。此等窮空通指凡聖。欣厭未盡。故	435	X11n0268_p0630a01
言不盡空理。縱是聖人修八聖種觀。	436	X11n0268_p0630a01
亦有四陰細惑未亡。以未得滅受想定故。欣	437	X11n0268_p0630a02
厭未盡者。欣即窮空之心。厭是捨	438	X11n0268_p0630a02
苦之行。此四空處生滅猶在。真空不明。故	439	X11n0268_p0630a03
云未盡也。縱是聖人等者。謂五不還	440	X11n0268_p0630a03
人修八聖種觀。雖有頂亦不免生滅。四陰細	441	X11n0268_p0630a04
惑者。具有十種心心數法。謂受想	442	X11n0268_p0630a04
行觸思。欲解念定慧云云。　從不還天下。	443	X11n0268_p0630a05
明聖人有生此處者。是鈍根那含耳。	444	X11n0268_p0630a05
言羅漢者約後為名也。若從無想下。明外道	445	X11n0268_p0630a06
有不生此處者。謂窮空不歸也。	446	X11n0268_p0630a06
補遺云。此等指前四空也。窮空該於二類。	447	X11n0268_p0630a07
即不還無想。自從不還下釋出二類。	448	X11n0268_p0630a07
窮空不歸者。謂外道徒能窮空。不反照性。	449	X11n0268_p0630a08
不歸真理也。則顯不還能窮空歸真	450	X11n0268_p0630a08
者矣。但諸師泥於經論。便謂無想不能復至	451	X11n0268_p0630a09
四禪空。或指廣果同名無想。或以	452	X11n0268_p0630a09
不歸強作不來。唯孤山云然人根不一。諸教	453	X11n0268_p0630a10
偏說一分耳。況今明云從無想諸	454	X11n0268_p0630a10
外道天來。豈可違經。蓋由無想天者外道所	455	X11n0268_p0630a11
居。多分壽盡便應墮落。又是斥邪。	456	X11n0268_p0630a11
政自不能不爾。豈可無有報盡復至四空者乎	457	X11n0268_p0630a12
。問無想壽五百劫。一向灰凝。何	458	X11n0268_p0630a12
處可云復窮空也。今斟酌其義。恐取初生半	459	X11n0268_p0630a13
劫想未滅時。因又窮空迴生四空。	460	X11n0268_p0630a13
又五百劫後。仍經半劫有想復生。既未墮落	461	X11n0268_p0630a14
。有利根者又復窮空乃生上天也。	462	X11n0268_p0630a14
阿難。是諸天上各各天人。則是凡夫業果酬答	463	X11n0268_p0630a15
。答盡入輪。彼之天王即是菩薩遊	464	X11n0268_p0630a15
三摩提漸次增進。迴向聖倫所修行路。	465	X11n0268_p0630a16
資中云。准華嚴經。皆是登地菩薩亦為天王	466	X11n0268_p0630a17
。然則別圓二教法身大士方能為	467	X11n0268_p0630a17
也。　孤山云。遊三摩提者。以菩薩善入出	468	X11n0268_p0630a18
住百千三昧。故住此定而為天主。	469	X11n0268_p0630a18
善入出者。九次第定善入。師子奮迅善出。	470	X11n0268_p0631a01
超越三昧善住。　孤山云。若達禪實	471	X11n0268_p0631a01
相。即號楞嚴。	472	X11n0268_p0631a02
阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前。無業	473	X11n0268_p0631a03
果色。從此逮終名無色界。	474	X11n0268_p0631a03
無業果色者。顯有定果色也。　定果色出百	475	X11n0268_p0631a04
法輪。若顯揚論名定自在所生色。	476	X11n0268_p0631a04
謂勝定力故。於一切色皆得自在。即以定變	477	X11n0268_p0631a05
起五塵之境也。　補遺云。有質礙	478	X11n0268_p0631a05
義。定法持心使不散亂。似有質礙。亦假色	479	X11n0268_p0631a06
也。若顯揚聖教論。定自在所生色乃	480	X11n0268_p0631a06
定之用。非定果之比。	481	X11n0268_p0631a07
此皆不了妙覺明心。積妄發生妄有三界。中間	482	X11n0268_p0631a08
妄隨七趣沈溺。補特伽羅各從其	483	X11n0268_p0631a08
類。	484	X11n0268_p0631a09
孤山云。補特伽羅此云數取趣。即有情隨諸	485	X11n0268_p0631a10
趣受生也。謂數數取諸趣故。	486	X11n0268_p0631a10
復次阿難。是三界中復有四種阿修羅類。若於	487	X11n0268_p0631a11
鬼道。以護法力成通入空。此阿修	488	X11n0268_p0631a11
羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。	489	X11n0268_p0631a12
其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎	490	X11n0268_p0631a12
而出。人趣所攝。有修羅王。執持世界。力洞	491	X11n0268_p0631a13
無畏。能與梵王及天帝釋四天爭權。此	492	X11n0268_p0631a13
阿修羅因變化有。天趣所攝。阿難別有一分下	493	X11n0268_p0631a14
劣修羅。生大海心。沈水穴口。旦遊	494	X11n0268_p0631a14
虛空。暮歸水宿。此阿修羅因濕氣有。畜生趣攝。	495	X11n0268_p0631a15
苕溪云。俱舍四生頌但云鬼通胎化二。今卵	496	X11n0268_p0631a16
生修羅鬼趣所攝。則世親之言似	497	X11n0268_p0631a16
未詳矣。問法華所列四種修羅。與今四種為	498	X11n0268_p0631a17
同為異。答彼四秪可攝在此四之	499	X11n0268_p0631a17
中。不可次第分屬其類。荊溪云。法華四種	500	X11n0268_p0631a18
皆與帝釋鬥戰。一往觀之。但同今經	501	X11n0268_p0631a18
第三類耳。問此四修羅既為四趣所攝。應無	502	X11n0268_p0632a01
別報同分之處耳。答雖屬四趣。非	503	X11n0268_p0632a01
無別報。今云卜居鄰於日月等。即同分之處	504	X11n0268_p0632a02
也。又長阿含云。南州有金剛山。中	505	X11n0268_p0632a02
有修羅宮。所治六千由旬。欄楯行樹等。然	506	X11n0268_p0632a03
一日一夜三時受苦。苦具自來入其	507	X11n0268_p0632a03
宮中。是知此趣且取一分善報。謂之人天。	508	X11n0268_p0632a04
若論受苦實在人趣之下。故正法念	509	X11n0268_p0632a04
經。唯以鬼畜二種收之。良由於此。　孤山	510	X11n0268_p0632a05
云。若依七趣優劣。則修羅在人趣之	511	X11n0268_p0632a05
下。今為攝屬不定故在其後。　熏聞云。能	512	X11n0268_p0632a06
與梵王等爭權。此鬥戰修羅。廣如正	513	X11n0268_p0632a06
法念經所說。彼云。若閻浮提人順法修行。	514	X11n0268_p0632a07
孝事父母。供養沙門及婆羅門。恭敬	515	X11n0268_p0632a07
耆舊。大眾則勝。若諸世人不順法教。修羅	516	X11n0268_p0632a08
則勝。起世經云。修羅所居宮殿城郭	517	X11n0268_p0632a08
器用。降地居天一等。亦有婚姻男女法式。	518	X11n0268_p0632a09
略如人間別報。　補遺云。生大海心	519	X11n0268_p0632a09
總舉其處也。沈水別目也。在大海心。或在	520	X11n0268_p0632a10
水底。故曰沈水。或在洩水之穴。故曰	521	X11n0268_p0632a10
穴口。如莊子曰尾閭洩之。注云。尾閭東海	522	X11n0268_p0632a11
川名。疏云。尾閭洩海水之所也。在碧	523	X11n0268_p0632a11
海之東。其處有石闊四萬里。百川之下。尾	524	X11n0268_p0632a12
而為閭族。故曰尾閭。今言穴口。似尾	525	X11n0268_p0632a12
閭洩水之所。	526	X11n0268_p0632a13
阿難。如是地獄餓鬼畜生人及神仙天洎修羅。	527	X11n0268_p0632a14
精研七趣。皆是昏沈諸有為相。妄	528	X11n0268_p0632a14
想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心。皆如	529	X11n0268_p0632a15
空華。元無所著。但一虛妄。更無根緒。	530	X11n0268_p0632a15
阿難。此等眾生。不識本心受此輪迴。經無量	531	X11n0268_p0632a16
劫不得真淨。皆由隨順殺盜婬故。反	532	X11n0268_p0632a16
此三種。又則出生無殺盜婬。有名鬼倫。無名	533	X11n0268_p0632a17
天趣。有無相傾起輪迴性。	534	X11n0268_p0632a17
長水云。鬼倫天趣略舉四惡三善之二也。	535	X11n0268_p0632a18
荊公云。有對則有待有執則有釋	536	X11n0268_p0632a18
執有以為樂。則與苦對。其釋也苦代之。故	537	X11n0268_p0633a01
人樂終於壞。執無以為淨。則與染對。	538	X11n0268_p0633a01
其釋也染代之。故天淨終於墮。墮則所無更	539	X11n0268_p0633a02
有。壞則所有更無。	540	X11n0268_p0633a02
若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。無	541	X11n0268_p0633a03
二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更	542	X11n0268_p0633a03
墮殺盜婬事。	543	X11n0268_p0633a04
孤山云。有無二無。無生死之俗也。無二亦	544	X11n0268_p0633a05
滅。滅涅槃之真也。尚無於善。況隨於	545	X11n0268_p0633a05
惡。亦應云尚無無二云何隨二。中道無著。其旨惟明。	546	X11n0268_p0633a06
阿難。不斷三業各各有私。因各各私眾私同分	547	X11n0268_p0633a07
非無定處。自妄發生。生妄無因。無	548	X11n0268_p0633a07
可尋究。	549	X11n0268_p0633a08
此亦結酬阿難前問。　長水云。殺盜婬三隨	550	X11n0268_p0633a09
人別造。名各各私。所造攸同。故云	551	X11n0268_p0633a09
同分。言因各各私者。若作因果之因。指造	552	X11n0268_p0633a10
業私因也。若作因由之因。因此私業	553	X11n0268_p0633a10
聚其眾私。則有同分之處也。同分猶言同類	554	X11n0268_p0633a11
也。　荊公云。與物有合。故婬業不	555	X11n0268_p0633a11
斷。與物有分。故殺偷不斷。有分有合以取	556	X11n0268_p0633a12
我故。既取我矣各各有私矣。同分妄	557	X11n0268_p0633a12
業非無定處。若了唯心。即無此取著。	558	X11n0268_p0633a13
汝勗脩行欲得菩提。要除三惑。不盡三惑。縱	559	X11n0268_p0633a14
得神通皆是世間有為功用。習氣不	560	X11n0268_p0633a14
滅落於魔道。雖欲除妄倍加虛偽。如來說為可	561	X11n0268_p0633a15
哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。	562	X11n0268_p0633a15
前言婬落魔道。今言不盡三惑落於魔道。鬼	563	X11n0268_p0633a16
神精靈好魅邪人。皆魔所攝。	564	X11n0268_p0633a16
作是說者名為正說。若他說者即魔王說。	565	X11n0268_p0633a17
即時如來將罷法座。於師子床攬七寶几。迴紫	566	X11n0268_p0633a18
金山再來倚。普告大眾及阿難	567	X11n0268_p0633a18
言。	568	X11n0268_p0634a01
長水云。此經家敘。佛答阿難七趣已竟。慶	569	X11n0268_p0634a02
喜既默。眾又無辭。故云將罷法座。然	570	X11n0268_p0634a02
禪發境界。非一切智孰能知之。若不與說。	571	X11n0268_p0634a03
末代脩行遇此難敵。故再几。顯悲	572	X11n0268_p0634a03
深也。	573	X11n0268_p0634a04
汝等有學緣覺聲聞。今日迴心趣大菩提無上妙	574	X11n0268_p0634a05
覺。吾今已說真脩行法。	575	X11n0268_p0634a05
汝猶未識脩奢摩他毗婆舍那微細魔事。魔境現	576	X11n0268_p0634a06
前汝不能識。洗心非正。落於邪	577	X11n0268_p0634a06
見。	578	X11n0268_p0634a07
孤山云。奢摩他止也。毗婆舍那觀也。依常	579	X11n0268_p0634a08
住真心脩圓融止觀。則多動魔事。即	580	X11n0268_p0634a08
是天台所說因觀五陰而發九境也。故下五十	581	X11n0268_p0634a09
重悉依陰發。而其相狀不出煩	582	X11n0268_p0634a09
境。　熏聞云。止觀中凡列十境。一陰入。	583	X11n0268_p0634a10
二九惱。三病患。四業相。五魔事。六禪定。	584	X11n0268_p0634a10
七諸見。八上慢。九二乘。十菩薩。初境現	585	X11n0268_p0634a11
觀餘九待發。　補遺。云止觀云陰入二境	586	X11n0268_p0634a11
常自現前。若發不發恒得為觀。餘九境發可	587	X11n0268_p0634a12
為觀。不發何所觀。疑者云。所觀何	588	X11n0268_p0634a12
故不立佛境。今謂若云佛境。已屬能過。非	589	X11n0268_p0634a13
所發也。止觀記云。縱有佛境亦名為	590	X11n0268_p0634a13
雜。此正為揀所脩圓頓能過佛境。兼名利心	591	X11n0268_p0634a14
。無非雜毒故也。　熏聞云。不出九	592	X11n0268_p0634a14
境者。且約大概言之。若病患及菩薩境其相	593	X11n0268_p0634a15
則隱。　苕溪云。今經五陰之下。佛皆	594	X11n0268_p0634a15
結云。眾生頑迷不自忖量。謂言登聖。大妄	595	X11n0268_p0634a16
語成墮無間獄。約位論之。此等魔事	596	X11n0268_p0634a16
並是觀行位中所發之相。從相似位破見惑後	597	X11n0268_p0634a17
。必無大妄墮獄之理。若十信中。	598	X11n0268_p0634a17
縱有魔事觀力易防。非此經所說之意也。故	599	X11n0268_p0634a18
下文云。識陰若盡。則汝現前諸根	600	X11n0268_p0634a18
互用。豈非相似已出魔境耶。問若言此等魔	601	X11n0268_p0635a01
事並是觀行所發之境。秪如上文	602	X11n0268_p0635a01
所告有學二乘及迴心者。豈可盡是外凡之人	603	X11n0268_p0635a02
乎。答此有二意。一告當機已破	604	X11n0268_p0635a02
惑者令其流通。二告結緣未破惑者令其保護	605	X11n0268_p0635a03
。然結緣則少。當機則多。至下付	606	X11n0268_p0635a03
囑。自見其意。　補遺云。既云有學二乘今	607	X11n0268_p0635a04
日迴心趣大乘者。非下位人矣。而云	608	X11n0268_p0635a04
未識魔事者。豈非寄聖規凡成流通事耶。如	609	X11n0268_p0635a05
法華中勗誡妙音以規所將。　熏	610	X11n0268_p0635a05
聞云。魔事者。梵語魔羅。此翻殺者。能殺	611	X11n0268_p0635a06
人法身慧命故。亦名奪者。能奪人善法	612	X11n0268_p0635a06
故。補行云天魔。正以順生死。貪五欲。退	613	X11n0268_p0635a07
菩提。嫉眷屬為事。行者宿行魔業。今違	614	X11n0268_p0635a07
宿因。宿事來遮。故曰魔事。魔境現前者。	615	X11n0268_p0635a08
魔有四種。謂五陰天子煩惱死也。今所	616	X11n0268_p0635a08
現者。皆是於五陰中為天子煩惱之所惑亂。	617	X11n0268_p0635a09
唯受陰中云心不欲活。有同死魔。	618	X11n0268_p0635a09
亦天魔使然耳。	619	X11n0268_p0635a10
或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。	620	X11n0268_p0635a11
心中不明認賊為子。又復於中得少為	621	X11n0268_p0635a11
足。如第四禪無聞比丘。妄言證聖。天報已畢	622	X11n0268_p0635a12
衰相現前。謗阿羅漢身遭後有墮。阿	623	X11n0268_p0635a12
鼻獄。	624	X11n0268_p0635a13
長水云。陰魔等者。常說四魔謂煩惱魔。生	625	X11n0268_p0635a14
死因。陰魔死魔生死果。天魔生死緣	626	X11n0268_p0635a14
也。今云鬼神等即天魔屬。若涅槃云皆是先	627	X11n0268_p0635a15
世犯初重禁乃至餘篇而現者。此	628	X11n0268_p0635a15
則業因種子被激而生。是故行人先須明擇。	629	X11n0268_p0635a16
苕溪云。智論云有一比丘脩得	630	X11n0268_p0635a16
四禪。生增上慢謂得四道。恃此而止。不復	631	X11n0268_p0635a17
進求。命欲盡時。見四禪中陰相。便生	632	X11n0268_p0635a17
邪見謂無涅槃。佛為欺我。惡邪生故。失四	633	X11n0268_p0635a18
禪中陰。見阿鼻中陰相。於是命終生	634	X11n0268_p0635a18
泥犁中。　補遺云。經中自約生四禪者認為	635	X11n0268_p0636a01
涅槃。天報將盡。衰相現前知非真	636	X11n0268_p0636a01
滅。因此生謗。不可用大論修四禪人方入中	637	X11n0268_p0636a02
陰便生邪見為同類也。今經所指	638	X11n0268_p0636a02
別是一緣。但未見其文。或梵文未到耳。	639	X11n0268_p0636a03
謗阿羅漢身遭後有。即謂無涅槃。復	640	X11n0268_p0636a03
生三相也。	641	X11n0268_p0636a04
汝應諦聽。吾今為汝子細分別。	642	X11n0268_p0636a05
阿難起立。并其會中同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。	643	X11n0268_p0636a06
佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世界十二	644	X11n0268_p0636a07
類生。本覺妙明。覺圓心體。與十方	645	X11n0268_p0636a07
佛無二無別。	646	X11n0268_p0636a08
由汝妄想迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷故有	647	X11n0268_p0636a09
空性。化迷不息有世界生。則此十	648	X11n0268_p0636a09
方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立。當	649	X11n0268_p0636a10
知虛空生汝心內。猶如片雲點太	650	X11n0268_p0636a10
清裏。況諸世界在虛空耶。	651	X11n0268_p0636a11
長水云。無明妄想迷真常理遂成四惑。略舉	652	X11n0268_p0636a12
其二。故云癡愛發生。若具對者。先	653	X11n0268_p0636a12
由不如實知真如法一。即我癡。次於迷處見	654	X11n0268_p0636a13
有所相。即我見。所相既現。執而不	655	X11n0268_p0636a13
捨。即我愛。恃此為體。轉增麤顯。即我慢	656	X11n0268_p0636a14
。楞伽云。七識生滅。如來藏不生不滅。此	657	X11n0268_p0636a14
二和合成阿犁耶。此即內識成也。故云遍迷	658	X11n0268_p0636a15
。故有下外器具也則此下重指非	659	X11n0268_p0636a15
無漏者。反顯諸佛淨土。即是鏡智所現。唯	660	X11n0268_p0636a16
識云。大圓鏡智能現能生身土智影。	661	X11n0268_p0636a16
今此有漏皆妄安立。　苕溪云。非無漏者。	662	X11n0268_p0636a17
謂微塵國土悉是有情有漏之所變	663	X11n0268_p0636a17
造。亦可此句別指眾生正報。兼于上文復具	664	X11n0268_p0636a18
虛空之同世界之異。非無漏者即	665	X11n0268_p0636a18
有為法無同無異也。當知下略舉世界總攝情	666	X11n0268_p0637a01
器。　補遺云。癡愛等者。此取在	667	X11n0268_p0637a01
迷一念未與諸使合時。多為癡愛。此迷初動	668	X11n0268_p0637a02
與真性似同。尚遍一切。未局其體。	669	X11n0268_p0637a02
故有空性。	670	X11n0268_p0637a03
性汝等一人發真歸元。此十方空皆悉銷殞。云	671	X11n0268_p0637a04
何空中所有國土而不振裂。	672	X11n0268_p0637a04
苕溪云。前微塵國土且約同居而說。究論歸	673	X11n0268_p0637a05
元振裂之義。須通三土。若發偏真	674	X11n0268_p0637a05
歸小涅槃之元。則同居振裂。若發圓真歸大	675	X11n0268_p0637a06
涅槃之元。則方便實報振裂。今已	676	X11n0268_p0637a06
開小顯大。則真元之理無非寂光。但有相似	677	X11n0268_p0637a07
分極之異耳。　熏聞云。若以寂光	678	X11n0268_p0637a07
對破三土。從界外次第而說。則相似銷同居	679	X11n0268_p0637a08
。分證殞方便。極果裂實報。	680	X11n0268_p0637a08
汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩及諸無漏大阿羅	681	X11n0268_p0637a09
漢。心精通淴當處湛然。	682	X11n0268_p0637a09
飾猶莊嚴也。謂修禪定功德。莊嚴本有真三	683	X11n0268_p0637a10
摩地。以修飾故。菩薩羅漢所證心	684	X11n0268_p0637a10
性。與我所觀心性。通同淴合。此即動魔之	685	X11n0268_p0637a11
由。　淴與泯同。由唐太宗諱民。故此	686	X11n0268_p0637a11
易之。	687	X11n0268_p0637a12
一切魔王及與鬼神諸凡夫天。見其宮殿無故崩	688	X11n0268_p0637a13
裂大地振坼水陸飛騰。無不驚	689	X11n0268_p0637a13
慴。	690	X11n0268_p0637a14
由三摩地將出其境。故魔等宮殿自然崩裂。	691	X11n0268_p0637a15
斯亦歸元之前相也。近指欲界。遠	692	X11n0268_p0637a15
指非想。　補遺云。上云一人發真十方銷殞	693	X11n0268_p0637a16
。此約自行一人所見。今云魔外同	694	X11n0268_p0637a16
能見。不與上文意同。今明動魔。蓋是三昧	695	X11n0268_p0637a17
欲成。驗其已證。特以威神振裂宮殿。	696	X11n0268_p0637a17
激怒其意使之來惱耳。	697	X11n0268_p0637a18
凡夫昏暗。不覺遷訛。	698	X11n0268_p0638a01
苕溪云。此釋伏疑也。恐疑者曰。魔及諸天	699	X11n0268_p0638a02
既見其相。凡夫何事都不覺知。故此	700	X11n0268_p0638a02
釋云。	701	X11n0268_p0638a03
彼等咸得五種神通。唯除漏盡。	702	X11n0268_p0638a04
戀此塵勞。如何令汝摧裂其處。	703	X11n0268_p0638a05
是故神鬼及諸天魔魍魎妖精。於三昧時僉來惱汝。	704	X11n0268_p0638a06
熏聞云。止觀云一切鬼神屬六天管。當界防	705	X11n0268_p0638a07
戍故來相惱。僉者皆也。	706	X11n0268_p0638a07
然彼諸魔雖有大怒彼塵勞內。汝妙覺中如風吹	707	X11n0268_p0638a08
光。如刀斷水。了不相觸。汝如沸	708	X11n0268_p0638a08
湯。彼如堅冰。暖氣漸鄰不日銷殞。徒恃神力	709	X11n0268_p0638a09
但為其客。成就破亂由汝心中五陰	710	X11n0268_p0638a09
主人。主人若迷客得其便。	711	X11n0268_p0638a10
補遺云。觀力既勝。彼魔將破。故如其客。	712	X11n0268_p0638a11
所以經中一句即云成就破亂是也。如	713	X11n0268_p0638a11
下又曰。則彼群邪咸受幽氣者。以敗者屬幽	714	X11n0268_p0638a12
陰故也。五陰主人者。觀五陰得其	715	X11n0268_p0638a12
真性方曰主人。經中既通舉五陰。則如達色	716	X11n0268_p0638a13
無色。即色陰主人。　苕溪云。觀行	717	X11n0268_p0638a13
位中。人法二執伏而未斷。若起我見主人則	718	X11n0268_p0638a14
迷。魔乘見入客則得便。	719	X11n0268_p0638a14
當處禪那覺悟無惑。則彼魔事無奈汝何。陰銷	720	X11n0268_p0638a15
入明。則彼群邪咸受幽氣。明能破	721	X11n0268_p0638a15
暗。近自銷殞。如何敢留擾亂禪定。	722	X11n0268_p0638a16
咸受幽氣者。魔以幽暗惑人。人既不惑。反受其氣。	723	X11n0268_p0638a17
若不明悟。被陰所迷。則汝阿難必為魔子成就魔人。	724	X11n0268_p0638a18
長水云。殷勤啟悟令識魔惑。五陰所惑魔得	725	X11n0268_p0639a01
其便。故正理論云。五蘊者。積聚藏	726	X11n0268_p0639a01
隱諸不善因。譬如群賊藏隱山中。時出人間	727	X11n0268_p0639a02
劫奪財物。故知五陰魔所依處。若	728	X11n0268_p0639a02
能觀破魔自銷歇。　苕溪云。此寄阿難用警凡眾。	729	X11n0268_p0639a03
如摩登伽殊為眇劣。彼唯咒汝破佛律儀。八萬	730	X11n0268_p0639a04
行中秪毀一戒。心清淨故尚未淪	731	X11n0268_p0639a04
溺。	732	X11n0268_p0639a05
孤山云。以婬女比天魔。人眇劣也。以一戒	733	X11n0268_p0639a06
比全身。事眇劣也。舉劣況勝。勗彼深	734	X11n0268_p0639a06
防。初果道共戒力自然無犯。故云心清淨等。	735	X11n0268_p0639a07
此乃墮汝寶覺全身。如宰臣家忽逢藉沒。宛轉	736	X11n0268_p0639a08
零落。無可哀救。	737	X11n0268_p0639a08
漢書云。除其屬籍是也。應邵曰。籍者為二	738	X11n0268_p0639a09
尺竹牒。記其年紀名字物色。	739	X11n0268_p0639a09
阿難當知。汝坐道場銷落諸念。其念若盡。則	740	X11n0268_p0639a10
諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如	741	X11n0268_p0639a10
一。	742	X11n0268_p0639a11
資中云。攀緣妄想總名諸念。心若澄靜麤念	743	X11n0268_p0639a12
不起。是為銷落。此欲界麤定暫得	744	X11n0268_p0639a12
相應耳。　苕溪云。離念者。如天台止觀止	745	X11n0268_p0639a13
脩前方便訶欲離蓋等是也。所離雖	746	X11n0268_p0639a13
近。能離則深。非欲界麤定。　補遺云。觀	747	X11n0268_p0639a14
力漸成不為動散所改。故曰不移。出定	748	X11n0268_p0639a14
為動。入定為靜。心記為憶。不記為忘。起	749	X11n0268_p0639a15
信云。止一切境界相。今經云消落諸念。	750	X11n0268_p0639a15
能所二緣。經論互舉。依此離念深入正定。	751	X11n0268_p0639a16
自然憶忘如一也。	752	X11n0268_p0639a16
當住此處入三摩提。如明目人處大幽暗。精性	753	X11n0268_p0639a17
妙淨。心未發光。此則名為色陰區	754	X11n0268_p0639a17
宇。	755	X11n0268_p0639a18
長水云。心入正定如明目人。未破色陰如大	756	X11n0268_p0640a01
幽暗。區宇寰區也。如王所統有諸	757	X11n0268_p0640a01
國土。故云區。皆一天所覆曰宇。	758	X11n0268_p0640a02
若目明朗十方洞開無復幽暗。名色陰盡。是人	759	X11n0268_p0640a03
則能超越劫濁。	760	X11n0268_p0640a03
真際云。空為色本。依空立界。依界立時。	761	X11n0268_p0640a04
故色陰盡。則超劫濁也。長水云。問色陰	762	X11n0268_p0640a04
麤顯。觀中先破。劫濁最細。何得卻超答以	763	X11n0268_p0640a05
起時無前後。故破時兼麤細。文不累	764	X11n0268_p0640a05
書。故見生起有次第耳。又色陰現相是本識	765	X11n0268_p0640a06
。今色陰破即現相破。現相破即動	766	X11n0268_p0640a06
本識。本識豈非劫濁。故得超也。　補遺云	767	X11n0268_p0640a07
。應知劫者。時分也。據俱舍。自減劫至	768	X11n0268_p0640a07
二萬歲時。方名劫濁。今楞嚴所明。迷真為	769	X11n0268_p0640a08
空。依空立界。皆時分之義。但迷真為	770	X11n0268_p0640a08
空劫猶未濁。迷空立界。依正之色。乃劫濁	771	X11n0268_p0640a09
之時。故今破色陰乃超劫濁矣。	772	X11n0268_p0640a09
觀其所由。堅因妄想以為其本。	773	X11n0268_p0640a10
堅固妄想者。覺明堅執。質礙成色之體。故云堅固。	774	X11n0268_p0640a11
阿難。當在此中精研妙明。四大不織。少選之	775	X11n0268_p0640a12
間身能出礙。此名精明流溢前境。斯	776	X11n0268_p0640a12
但功用。暫得如是。非為聖證。	777	X11n0268_p0640a13
熏聞云。四大不織者。因畢竟空。亡堅固執	778	X11n0268_p0640a14
。故見四大無交織之相。　補遺云。四	779	X11n0268_p0640a14
大不織。即止觀中通修通發。陰解虛融。故	780	X11n0268_p0640a15
得四大無交織相。身能出礙等者。由	781	X11n0268_p0640a15
研妙性。內明外虛。故得依報不礙。下文流	782	X11n0268_p0640a16
溢形體。乃是正報虛融。　谷響云。流	783	X11n0268_p0640a16
溢前境。即墻壁外色無礙。下文流溢形體。	784	X11n0268_p0640a17
即色身內色無礙。	785	X11n0268_p0640a17
不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。	786	X11n0268_p0640a18
孤山云。凡諸境發雖是善相。取著成邪。任	787	X11n0268_p0641a01
是惡相若不取著。邪亦成正。以境隨	788	X11n0268_p0641a01
心轉故。	789	X11n0268_p0641a02
阿難。復以此心精研妙明其身內徹。是人忽然	790	X11n0268_p0641a03
於其身內拾出蟯蛔。身相宛然亦	791	X11n0268_p0641a03
無傷毀。此名精明流溢形體。斯但精行暫得如	792	X11n0268_p0641a04
是。非為聖證。	793	X11n0268_p0641a04
不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。	794	X11n0268_p0641a05
又以此心內外精研。其時魂魄意志精神。除執	795	X11n0268_p0641a06
受身餘皆涉入。若為賓主。忽於空	796	X11n0268_p0641a06
中聞說法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞	797	X11n0268_p0641a07
相離合。成就善種暫得如是。非為	798	X11n0268_p0641a07
聖證。	799	X11n0268_p0641a08
補遺云。指前外境內身虛融。今雙研之。故	800	X11n0268_p0641a09
曰內外精研。魂魄等六。皆第六識。意	801	X11n0268_p0641a09
志言其體也。精神言其氣也。魂魄言其用也	802	X11n0268_p0641a10
。左傳曰。人始化曰魄。既生魄陽曰	803	X11n0268_p0641a10
魂。　谷響云。白虎通云。魂猶沄沄也。行	804	X11n0268_p0641a11
不休於外而主于情也。魄孝迫。然著人	805	X11n0268_p0641a11
主於性也。魂者芸也。情以除穢。魄者白也	806	X11n0268_p0641a12
。性以治內。精者靜也。太陽施化之氣	807	X11n0268_p0641a12
也。象火之任生也。神者恍惚太陰之氣也。	808	X11n0268_p0641a13
今謂意即心王。志即心所。如云在心	809	X11n0268_p0641a13
為志。各言爾志。皆所志不同。正屬于想也	810	X11n0268_p0641a14
。　孤山云。除執受身餘皆涉入。謂除	811	X11n0268_p0641a14
其色身。而內魂魄等六互相涉入也。苦為賓	812	X11n0268_p0641a15
主者。若如也。餘五入魂。則魂如主	813	X11n0268_p0641a15
五如賓。乃至入神。則神如主餘如賓。遞相	814	X11n0268_p0641a16
離合者。即精離本位而合於魂。或魂	815	X11n0268_p0641a16
離本位而合於精也。	816	X11n0268_p0641a17
不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。	817	X11n0268_p0641a18
又以此心澄露皎徹內光發明。十方遍作閻浮檀	818	X11n0268_p0642a01
色。一切種類化為如來。於時忽	819	X11n0268_p0642a01
見毗盧遮那踞天光臺千佛圍繞。百億國土及與	820	X11n0268_p0642a02
蓮華俱時出現。此名心魂靈悟	821	X11n0268_p0642a02
所染。心光研明照諸世界。暫得如是非為聖證。	822	X11n0268_p0642a03
熏聞云。毗盧遮那。此翻遍一切處。斯是法	823	X11n0268_p0642a04
身。若現踞天光臺。合是盧舍那報身	824	X11n0268_p0642a04
之相。以唐時譯經法報不分故也。　補遺云	825	X11n0268_p0642a05
。文句記云。近代翻譯法報不分。二	826	X11n0268_p0642a05
三莫辨。自古經論許有三身。若言毗盧與舍	827	X11n0268_p0642a06
那不別。則法身即是報身。此斥法	828	X11n0268_p0642a06
報名相不揀。他宗乃謂毗盧舍那異名一體左右之稱。	829	X11n0268_p0642a07
不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。	830	X11n0268_p0642a08
又以此心精研妙明觀察不停。抑按降伏。制止	831	X11n0268_p0642a09
超越。於時忽然十方虛空成七寶	832	X11n0268_p0642a09
色。或百寶色。同時遍滿不相留得。青黃赤白	833	X11n0268_p0642a10
各各純現。此名抑按功力逾分。暫得	834	X11n0268_p0642a10
如是非為聖證。	835	X11n0268_p0642a11
苕溪云。抑按降伏制止超越。應對四分煩惱	836	X11n0268_p0642a12
。或如下文排四大性。此名等從略	837	X11n0268_p0642a12
而結也。	838	X11n0268_p0642a13
不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。	839	X11n0268_p0642a14
又以此心研究澄徹精光不亂。忽於夜合。在暗	840	X11n0268_p0642a15
室內見種種物。不殊白晝。而暗室	841	X11n0268_p0642a15
物亦不除滅。此名心細密澄其見所視洞幽。暫	842	X11n0268_p0642a16
得如是非為聖證。	843	X11n0268_p0642a16
補遺云。暗中見物。乃行者觀力見如白晝。	844	X11n0268_p0642a17
彼暗中物自受暗蔽。不能滅其暗相	845	X11n0268_p0642a17
耳。假如兩人居在暗中。一人觀力見如白晝	846	X11n0268_p0642a18
。彼無觀力豈亦爾耶。	847	X11n0268_p0642a18
不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。	848	X11n0268_p0643a01
又以此心圓入虛融。四體忽然同於草木。火燒	849	X11n0268_p0643a02
刀斫曾無所覺。又則火光不能燒	850	X11n0268_p0643a02
爇。縱割其肉猶如削木。此名塵併排四大性一	851	X11n0268_p0643a03
向入純。暫得如是非為聖證。	852	X11n0268_p0643a03
資中云。心融思寂執受不行。四大五塵忽然	853	X11n0268_p0643a04
排併。既無能執。割截如空。念想一	854	X11n0268_p0643a04
純。暫得如是。	855	X11n0268_p0643a05
不作聖心名善境界。若作聖解。即受群邪。	856	X11n0268_p0643a06
又以此心成就清淨淨心功極。忽見大地十方山	857	X11n0268_p0643a07
河皆成佛國。具足七寶光明遍	858	X11n0268_p0643a07
滿。又見恒沙諸佛如來遍滿空界。樓殿華麗。	859	X11n0268_p0643a08
下見地獄。上觀天宮。得無障礙。此名	860	X11n0268_p0643a08
欣厭凝想日深想久化成。非為聖證。	861	X11n0268_p0643a09
熏聞云。欣厭當約淨穢凡聖二義分之。	862	X11n0268_p0643a10
不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。	863	X11n0268_p0643a11
又以此心研究深遠。忽於中夜遙見遠方市井街	864	X11n0268_p0643a12
卷親族眷屬。或聞其語。此名迫	865	X11n0268_p0643a12
心逼極飛出故多隔見。非為聖證。	866	X11n0268_p0643a13
谷響云。管子曰處商必就市井。尹知章注云	867	X11n0268_p0643a14
。立市必四方。若造井之制。故曰市	868	X11n0268_p0643a14
井。　補遺云。此名迫心等者。觀解之心。	869	X11n0268_p0643a15
推窮迫逐於色陰故。色既虛融不能為	870	X11n0268_p0643a15
障。是故飛出能隔見矣。	871	X11n0268_p0643a16
不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。	872	X11n0268_p0643a17
又以此心研究精極。見善知識形體變移。少選	873	X11n0268_p0643a18
無端種種遷改。此名邪心含受魑	874	X11n0268_p0643a18
魅或遭天魔入其心腹無端說法通遠妙義。非為聖證。	875	X11n0268_p0644a01
資中云。此人曾有邪心種子。合外魔境相因	876	X11n0268_p0644a02
而來。此則非善境界。純是魔嬈。不	877	X11n0268_p0644a02
同前九皆稱善境。起心作證方乃成魔。　補	878	X11n0268_p0644a03
遺云。善知識是行者依歸。今見變	879	X11n0268_p0644a03
改。欲壞行人之心。謂彼不足為師故也。此	880	X11n0268_p0644a04
第十人皆魔所為。至能無端說法等。	881	X11n0268_p0644a04
乃是行人因魔入心。故能如是。所以興福云	882	X11n0268_p0644a05
天魔借辯是也。　熏聞云。無端說	883	X11n0268_p0644a05
法。此是行人自能說。或聞前知識說法。而	884	X11n0268_p0644a06
令其行人通達妙義。應以藏通別教	885	X11n0268_p0644a06
所詮之義稱之為妙。　荊溪云前教中權。魔亦能說。	886	X11n0268_p0644a07
不作聖心魔事銷歇。若作聖解即受群邪。	887	X11n0268_p0644a08
阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰用心交互	888	X11n0268_p0644a09
。故現斯事。眾生頑迷不自忖量。逢	889	X11n0268_p0644a09
此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無	890	X11n0268_p0644a10
間獄。汝等當依如來滅後。於末法中	891	X11n0268_p0644a10
宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護成無上道。	892	X11n0268_p0644a11
苕溪云。用心交互者。用禪那心與色陰堅固	893	X11n0268_p0644a12
妄想交互。故現斯事。乃至識陰例	894	X11n0268_p0644a12
此明之。何則。以五妄想。各於本陰區宇之	895	X11n0268_p0644a13
中為禪所觀。將破未破。如燈欲滅其	896	X11n0268_p0644a13
光復熾。乃與定力交戰其功。故成之敗之。	897	X11n0268_p0644a14
則魔佛之道於是乎辨。長水云。問此	898	X11n0268_p0644a14
不作五陰次第觀門。何得陰次第盡明其境耶	899	X11n0268_p0644a15
。答觀雖總相五陰同觀。陰有麤	900	X11n0268_p0644a15
細。麤者先盡。譬如浣衣麤垢先去。此陰既	901	X11n0268_p0644a16
積妄所成。妄盡自然陰滅。從麤至細	902	X11n0268_p0644a16
理必然也。	903	X11n0268_p0644a17
阿難。彼善男子修三摩提。奢摩他中色陰盡者	904	X11n0268_p0644a18
。見諸佛心。如明鏡中顯現其像。	905	X11n0268_p0644a18
苕溪云。色陰盡者。約已斷說。見諸佛心即	906	X11n0268_p0645a01
相似證。如前文云。若目明朗十方洞	907	X11n0268_p0645a01
開無復幽暗。	908	X11n0268_p0645a02
若有所得而未能用。猶如魘人手足宛然見聞不	909	X11n0268_p0645a03
惑。心觸客邪而不能動。此則名	910	X11n0268_p0645a03
為受陰區宇。	911	X11n0268_p0645a04
補遺云。文有二段。初法。次喻。　初謂行	912	X11n0268_p0645a05
者進觀受心。似若了然不取前境。有明	913	X11n0268_p0645a05
白之相。未能破除受陰。故曰若有所得而未	914	X11n0268_p0645a06
能用也。下文心離於身返觀其面	915	X11n0268_p0645a06
去住自在。方能有用。受陰盡相也。今雖明	916	X11n0268_p0645a07
白未脫受陰。乃區宇也。次舉喻。觸客	917	X11n0268_p0645a07
邪者。心有厭合如觸客邪。喻今受陰明白。	918	X11n0268_p0645a08
尚為受陰所籠。　熏聞云。魘本厭。後	919	X11n0268_p0645a08
人加鬼。伏合人心曰厭。　苕溪云。問何故	920	X11n0268_p0645a09
色陰前斷後伏邪。答斷從懸示。伏就	921	X11n0268_p0645a09
次論。若不明斷。無以知離過顯德之相。若	922	X11n0268_p0645a10
不明伏。無以知依陰發魔之由。下三	923	X11n0268_p0645a10
陰文初皆有此義。	924	X11n0268_p0645a11
若魘咎歇。其心離身反觀其面。去住自由無復	925	X11n0268_p0645a12
留礙。名受陰盡。是人則能超越見	926	X11n0268_p0645a12
濁。	927	X11n0268_p0645a13
真際云。見以推求執取為義。由領前境。取	928	X11n0268_p0645a14
著隨生。故心離其形。則超見濁也。	929	X11n0268_p0645a14
補遺云。若脫陰籠。如魘歇去。其心離身者	930	X11n0268_p0645a15
。凡夫心必隨根受領前境。今不隨於	931	X11n0268_p0645a15
眼等受境。乃是其心離身矣。非但不隨眼等	932	X11n0268_p0645a16
受境。又能返觀能見等根。故曰返	933	X11n0268_p0645a16
觀其面。依根曰住。離根曰去。去住在我。	934	X11n0268_p0645a17
故曰自由。受以領納分別前境為義。今	935	X11n0268_p0645a17
不領受。分別亦止。故超見濁也。	936	X11n0268_p0645a18
觀其所由。虛明妄想以為其本。	937	X11n0268_p0646a01
真際云。虛妄照了。故曰虛明。	938	X11n0268_p0646a02
阿難。彼善男子。當在此中得大光耀。其心發	939	X11n0268_p0646a03
明。內抑過分。忽於其處發無窮悲。如	940	X11n0268_p0646a03
是乃至觀見蚊虻猶如赤子。心生憐愍不覺流淚	941	X11n0268_p0646a04
。此名功用抑摧過越。	942	X11n0268_p0646a04
谷響云。赤子言其新生未有眉髮其色赤也。	943	X11n0268_p0646a05
悟則無咎。非為聖證。覺了不迷久自銷歇。若	944	X11n0268_p0646a06
作聖解。則有悲魔入其心腑。見人則	945	X11n0268_p0646a06
悲。啼泣無限。失於正受。當從淪墜。	946	X11n0268_p0646a07
苕溪云。其心發明。即下文見色陰鎖受陰明白也。	947	X11n0268_p0646a08
阿難。又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白	948	X11n0268_p0646a09
勝相現前。感激過分。忽於其中生	949	X11n0268_p0646a09
無限勇。其心猛利。志齊諸佛。謂三僧祇一念	950	X11n0268_p0646a10
能越。此名功用陵率過越。	951	X11n0268_p0646a10
補遺云。感激謂用受陰明白似蒙聖力。故生	952	X11n0268_p0646a11
感激之心。　苕溪云。陵率謂勇心	953	X11n0268_p0646a11
高率也。	954	X11n0268_p0646a12
悟則無咎。非為聖證。覺了不迷久自銷歇。若	955	X11n0268_p0646a13
作聖解。則有狂魔入其心腑。見人則	956	X11n0268_p0646a13
誇。我慢無比。其心乃至上不見佛。下不見人	957	X11n0268_p0646a14
。失於正受。當從淪墜。	958	X11n0268_p0646a14
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。前無	959	X11n0268_p0646a15
新證。歸失故居。智力衰微入中隳	960	X11n0268_p0646a15
地。迥無所見。心中忽然生大枯渴。於一切時	961	X11n0268_p0646a16
沈憶不散。將此以為勤精進相。此名	962	X11n0268_p0646a16
修心無慧自失。	963	X11n0268_p0646a17
補遺云。行者已得受陰明白。欲棄此取彼相	964	X11n0268_p0646a18
似之法。前相新證未發。而受陰明	965	X11n0268_p0646a18
白又失。良以智力衰微故爾。以今受陰得而	966	X11n0268_p0647a01
復失。名中隳地。望前相似。後有色	967	X11n0268_p0647a01
陰虛融。故曰中也。沈憶不散者。憶前故居	968	X11n0268_p0647a02
。後陰明白。又下云旦夕撮心懸在一	969	X11n0268_p0647a02
處。亦言心懸所失耳。	970	X11n0268_p0647a03
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有憶魔入	971	X11n0268_p0647a04
其心腑。旦夕撮心懸在一處。失於正	972	X11n0268_p0647a04
受。當從淪墜。	973	X11n0268_p0647a05
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。慧力	974	X11n0268_p0647a06
過定。失於猛利。以諸勝性懷於心	975	X11n0268_p0647a06
中。自心已疑是盧舍那。得少為足。此名用心	976	X11n0268_p0647a07
亡失恒審溺於知見。	977	X11n0268_p0647a07
舍那是報智。因慧力偏勝之故也。　長水云	978	X11n0268_p0647a08
。定力微故亡失恒審。慧力過故溺	979	X11n0268_p0647a08
於知見。　熏聞云。亡失恒審。謂失於平常審諦之心也。	980	X11n0268_p0647a09
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有下劣易	981	X11n0268_p0647a10
知足魔入其心腑。見人自言我得無	982	X11n0268_p0647a10
上第一義諦。失於正受。當從淪墜。	983	X11n0268_p0647a11
以由定力微慧力過。勝解忽生。引起見取種	984	X11n0268_p0647a12
子。執劣為勝。故此現也。	985	X11n0268_p0647a12
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。新證	986	X11n0268_p0647a13
未獲。故心已亡。歷覽二際自生艱	987	X11n0268_p0647a13
險。於心忽然生無盡憂。如坐鐵床。如飲毒藥	988	X11n0268_p0647a14
。心不欲活。常求於人令害其命早取	989	X11n0268_p0647a14
解脫。此名修行失於方便。	990	X11n0268_p0647a15
補遺云。此與前文歸失故居其義大同。然則	991	X11n0268_p0647a16
受陰明白之相或有或亡者何。須	992	X11n0268_p0647a16
知受陰明白但是初得。未是觀成。受陰盡故	993	X11n0268_p0647a17
。將使欲進前證。此法即失矣。如吳	994	X11n0268_p0647a17
興前文云。以五妄想各於本陰區宇之中為禪	995	X11n0268_p0647a18
所觀。將破未破。如燈欲滅其光	996	X11n0268_p0647a18
復熾。乃與定力交戰其功是也。今初得於受	997	X11n0268_p0648a01
陰明白。未至堅純。便希新證。安得	998	X11n0268_p0648a01
不失初得淺法乎。	999	X11n0268_p0648a02
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分常	1000	X11n0268_p0648a03
憂愁魔入其心腑。手執刀劍自割其	1001	X11n0268_p0648a03
肉。欣其捨壽。或常憂愁走入山林。不耐見人	1002	X11n0268_p0648a04
。失於正受。當從淪墜。	1003	X11n0268_p0648a04
悔惱種子被激而生。修無方便。故引魔鬼。	1004	X11n0268_p0648a05
如四分律。婆求河邊諸比丘等修不	1005	X11n0268_p0648a05
淨觀。厭淨過分求刀自割。魔使之然。悟則無咎。	1006	X11n0268_p0648a06
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。處清	1007	X11n0268_p0648a07
淨中心安隱後。忽然自有無限喜	1008	X11n0268_p0648a07
生。心中懽悅不能自止。此名輕安無慧自禁。	1009	X11n0268_p0648a08
苕溪云。輕安七覺支中其體屬定。　熏聞云	1010	X11n0268_p0648a09
。七覺支謂念擇進喜輕安定捨。初	1011	X11n0268_p0648a09
通定慧。次三屬慧。後三屬定。　定若兼慧	1012	X11n0268_p0648a10
。正道可通。今所發者。既無慧自持。則	1013	X11n0268_p0648a10
定翻成散。魔得其便。喜樂入焉。	1014	X11n0268_p0648a11
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分好	1015	X11n0268_p0648a12
喜樂魔入其心腑。見人則笑。於衢路	1016	X11n0268_p0648a12
傍自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受。當從淪墜。	1017	X11n0268_p0648a13
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。自謂	1018	X11n0268_p0648a14
已足。忽有無端大我慢起。如是乃	1019	X11n0268_p0648a14
至慢與過慢。及慢過慢。或增上慢。或卑劣慢	1020	X11n0268_p0648a15
一時俱發。心中尚輕十方如來。何況	1021	X11n0268_p0648a15
下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。	1022	X11n0268_p0648a16
資中云。此有七慢。恃我陵他。名我慢。稱	1023	X11n0268_p0648a17
量自他比較同德。但名為慢。於他等謂	1024	X11n0268_p0648a17
己勝。名過慢。於他勝為己勝。名慢過慢。	1025	X11n0268_p0648a18
未得謂得。名增上慢。雖知下劣返顧自	1026	X11n0268_p0648a18
矜。名卑劣慢。下毀經像。即是邪慢。　補	1027	X11n0268_p0649a01
遺云。涅槃瑜伽七慢。並同此經。成論有	1028	X11n0268_p0649a01
大慢為八慢。顯揚論第一云。慢者。謂以他	1029	X11n0268_p0649a02
方己。計我為勝。我等我劣。令心恃舉	1030	X11n0268_p0649a02
為體。或是俱生。或分別起。能障無慢為業	1031	X11n0268_p0649a03
。如經說三種慢類。我勝慢類。我等慢	1032	X11n0268_p0649a03
類。我劣慢類。或疑云。經中七慢自足。何	1033	X11n0268_p0649a04
故又云乃至。須知據佛意。說眾生慢相	1034	X11n0268_p0649a04
不止此七。故有斯語。是則今列七慢亦是略	1035	X11n0268_p0649a05
舉。慢過慢者慢中之慢也。於前過	1036	X11n0268_p0649a05
慢又加一倍故。	1037	X11n0268_p0649a06
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分大	1038	X11n0268_p0649a07
我慢魔入其心腑。不禮塔廟。摧毀經	1039	X11n0268_p0649a07
像。謂檀越言此是金銅。或是土木。經是樹葉	1040	X11n0268_p0649a08
。或是疊華。肉身真常不自恭敬。卻崇	1041	X11n0268_p0649a08
土木。實為顛倒。其深信者。從其毀碎埋棄土	1042	X11n0268_p0649a09
中。疑誤眾生入無間獄。失於正受。當	1043	X11n0268_p0649a09
從淪墜。	1044	X11n0268_p0649a10
孤山云。夫假像知真。因言體道。於是嚴其	1045	X11n0268_p0649a11
像以生其敬。寫其言以悟其心。住持	1046	X11n0268_p0649a11
三寶理在於茲也。苟生邪見豈達中庸。唯自	1047	X11n0268_p0649a12
敬身輕毀經像。邪風一扇愚者悅	1048	X11n0268_p0649a12
隨。昔衛元嵩諫周武帝。不造曲見伽藍。以	1049	X11n0268_p0649a13
四海為延平大寺。和夫妻為聖眾。即	1050	X11n0268_p0649a13
皇帝是如來。樹令德為綱維。尊耆年為上座	1051	X11n0268_p0649a14
。而周武惑其言。遂滅佛法。凡此說	1052	X11n0268_p0649a14
者。將非天魔外道入佛法中肆其姦謀傾毀我	1053	X11n0268_p0649a15
教耶。　長水云。愚者修禪。皆墮	1054	X11n0268_p0649a15
此見。並是魔種。不識如來像教之意。且末	1055	X11n0268_p0649a16
世住持。依因像教。出家學道藉此而	1056	X11n0268_p0649a16
修。魔壞信因。令毀經像。故楞伽云。佛若	1057	X11n0268_p0649a17
不說教則壞滅。教若壞滅誰有修行及	1058	X11n0268_p0649a17
得道者。愚者不見此文。一向謗佛無說。故	1059	X11n0268_p0649a18
知若不說法。十二部經於茲滅矣。須	1060	X11n0268_p0649a18
知毀經像者。魔鬼入心。是大邪見。當須善識勿同此謗。	1061	X11n0268_p0650a01
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於精	1062	X11n0268_p0650a02
明中圓悟精理得大隨順。其心忽	1063	X11n0268_p0650a02
生無量輕安。已言成聖得大自在。此名因慧獲諸輕清。	1064	X11n0268_p0650a03
苕溪云。輕安者。名雖同前。其義則異。以	1065	X11n0268_p0650a04
云因慧獲諸輕清故。此中受陰於諸塵	1066	X11n0268_p0650a04
境無重濁之惑。便言成聖得大自在也。	1067	X11n0268_p0650a05
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分好	1068	X11n0268_p0650a06
輕清魔入其心腑。自謂滿足。更不求	1069	X11n0268_p0650a06
進。此等多作無聞比丘。疑誤眾生墮阿鼻獄。	1070	X11n0268_p0650a07
失於正受。當從淪墜。	1071	X11n0268_p0650a07
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於明	1072	X11n0268_p0650a08
悟中得虛明性。其中忽然歸向永	1073	X11n0268_p0650a08
滅。撥無因果一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解。	1074	X11n0268_p0650a09
熏聞云。密嚴經云。寧起有見如須彌。不起空見如芥子。	1075	X11n0268_p0650a10
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有空魔入	1076	X11n0268_p0650a11
其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟	1077	X11n0268_p0650a11
空。有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒啖肉	1078	X11n0268_p0650a12
。廣行婬穢。因魔力故。攝其前人不生	1079	X11n0268_p0650a12
疑謗。鬼心久入。或食屎尿興酒肉等一種俱空	1080	X11n0268_p0650a13
。破佛律儀。誤人入罪。失於正受。當	1081	X11n0268_p0650a13
從淪墜。	1082	X11n0268_p0650a14
資中云。此從邪見種生。引此空魔入其心腑	1083	X11n0268_p0650a15
。大般若云。魔能入一切眾生心。令	1084	X11n0268_p0650a15
歸依魔黨。如膠如漆。斷手截臂不以為難。	1085	X11n0268_p0650a16
孤山云。嗟乎叔世。尊合雜為大道。	1086	X11n0268_p0650a16
排持操為小乘。戒律軌儀棄為他物。畫魑魅	1087	X11n0268_p0650a17
以為巧。扇無撿以為風。及夫陰陽	1088	X11n0268_p0650a17
拘忌流俗妄說。一皆信受。畏若嚴刑。未審	1089	X11n0268_p0650a18
戒律之教與陰陽之書孰愈。流俗之	1090	X11n0268_p0650a18
說。與如來之談孰優。背正向邪顛亂之甚。	1091	X11n0268_p0651a01
懷道大士一為思之。或為宗師願以	1092	X11n0268_p0651a01
訓眾。斯乃震法雷於迷蟄。耀慧燈於永夜。	1093	X11n0268_p0651a02
夫如是。則涅槃之囑。斯經之誡。得其	1094	X11n0268_p0651a02
人而其道舉矣。又何待於四依出世乎。國策	1095	X11n0268_p0651a03
云畫鬼神易為巧。圖狗馬難為工。	1096	X11n0268_p0651a03
今以排去律檢。妄談無礙。如畫鬼神耳。	1097	X11n0268_p0651a04
太史公曰。嘗觀陰陽之術太詳。而使	1098	X11n0268_p0651a04
人忌諱拘而多畏。流俗妄說者此又陰陽家之訛者也。	1099	X11n0268_p0651a05
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。味其	1100	X11n0268_p0651a06
虛明。深入心骨。其心忽有無限愛	1101	X11n0268_p0651a06
生。愛極發狂便為貪欲。此名定境安順入心。	1102	X11n0268_p0651a07
無慧自持。誤入諸欲。	1103	X11n0268_p0651a07
味其虛明者。愛著禪中色陰淨處以為勝境。	1104	X11n0268_p0651a08
由此起愛。無慧覺察。引其貪欲種	1105	X11n0268_p0651a08
子而發。遂成狂欲也。	1106	X11n0268_p0651a09
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有欲魔入	1107	X11n0268_p0651a10
其心腑。一向說欲為菩提道。化諸白	1108	X11n0268_p0651a10
衣平等行欲。其行婬者名持法子。神鬼力故。	1109	X11n0268_p0651a11
於末世中攝其凡愚其數至百。如是	1110	X11n0268_p0651a11
乃至一百二百或五六百。多滿千萬。魔心生厭	1111	X11n0268_p0651a12
離其身體。威德既無。陷於王難。疑	1112	X11n0268_p0651a12
誤眾生入無間獄。失於正受。當從淪墜。	1113	X11n0268_p0651a13
苕溪云。此如天台止觀。煩惱境欲發之相。	1114	X11n0268_p0651a14
智者云。生來欲色抑制可停。今所發	1115	X11n0268_p0651a14
者其惑熾盛。若見外境。心狂眼暗。如睡獅	1116	X11n0268_p0651a15
子觸之哮吼。若不識者。則能牽人作	1117	X11n0268_p0651a15
大重罪。今文既云魔入其心。則是煩惱興魔二境俱發。	1118	X11n0268_p0651a16
阿難。如是十種禪那現前。皆是受陰用心交互	1119	X11n0268_p0651a17
。故現斯事。眾生頑迷不自忖量。逢	1120	X11n0268_p0651a17
此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無	1121	X11n0268_p0651a18
間獄。汝等亦當將如來語。於我滅後。	1122	X11n0268_p0651a18
傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其	1123	X11n0268_p0652a01
方便。保持覆護成無上道。	1124	X11n0268_p0652a01
阿難。彼善男子修三摩提受陰盡者。雖未漏盡	1125	X11n0268_p0652a02
。心離其形如鳥出籠。已能成就。	1126	X11n0268_p0652a02
雖未漏盡。謂界外無明漏也。	1127	X11n0268_p0652a03
從是凡身。上歷菩薩六十聖位。得意生身。隨	1128	X11n0268_p0652a04
往無礙。譬如有人。熟寐寱言。是人雖	1129	X11n0268_p0652a04
則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者咸	1130	X11n0268_p0652a05
悟其語。此則名為想陰區宇。	1131	X11n0268_p0652a05
六十聖位通塗舉之。別在意生身耳。　孤山	1132	X11n0268_p0652a06
云。始三漸次終乎妙覺。其間有賢	1133	X11n0268_p0652a06
有聖。皆是三世諸佛所歷之位。故通稱聖位	1134	X11n0268_p0652a07
。問五十五位真菩提路。既不取三	1135	X11n0268_p0652a07
漸次義。今六十聖位何故取之。答前據別論	1136	X11n0268_p0652a08
。今從通說。通中義含外凡相似分	1137	X11n0268_p0652a08
真之位。若別論中。從乾慧去。方是正明地	1138	X11n0268_p0652a09
位之相。　補遺云。十信十住十行十	1139	X11n0268_p0652a09
向十地前乾慧與前漸次。即為六十。得意生	1140	X11n0268_p0652a10
身者。即入相似聖位中也。楞伽經	1141	X11n0268_p0652a10
大慧菩薩問佛。何名意生。佛言。譬如意去	1142	X11n0268_p0652a11
。速疾無礙。此則從喻得名。彼經又有	1143	X11n0268_p0652a11
兩義重釋。初云。如十萬由旬外。憶先所見	1144	X11n0268_p0652a12
。念念相續疾至於彼。次云。如幻三昧	1145	X11n0268_p0652a12
力。憶本願故生。經中二義。並約意憶故生	1146	X11n0268_p0652a13
也。　熏聞云。此與玄義釋意不同。玄	1147	X11n0268_p0652a13
義從因。楞伽約果。謂捨分段生變易時。速	1148	X11n0268_p0652a14
疾無礙。若爾智者違經文耶。答不違。	1149	X11n0268_p0652a14
蓋取三昧樂意等謂之作意。是則經存兩義。	1150	X11n0268_p0652a15
前後互出耶。楞伽第四明三種意	1151	X11n0268_p0652a15
生身。一入三昧樂意生身。二覺法自性意生	1152	X11n0268_p0652a16
身。三種類俱生無作意生身。法華	1153	X11n0268_p0652a16
玄義。以第一擬二乘入空。第二擬通教出假	1154	X11n0268_p0652a17
。第三擬別教修中。通名意者。初作	1155	X11n0268_p0652a17
空意。二作假意。後作中意。又云。別圓似	1156	X11n0268_p0652a18
解猶未發真皆名作意。當知今經意生	1157	X11n0268_p0652a18
即第三種類也。　補遺云。天台一家諸文明	1158	X11n0268_p0653a01
意生身。義通四教。三乘未斷無明。	1159	X11n0268_p0653a01
凡有九人修觀。作意義通故。往生方便義通	1160	X11n0268_p0653a02
故。法華玄文。擬前三教。不云圓似。	1161	X11n0268_p0653a02
攝入其中者。止觀記云。以觀勝故。意生之	1162	X11n0268_p0653a03
名宜在教道也。若維摩疏。對後三教。	1163	X11n0268_p0653a03
皆云恐者不敢定判也。法華玄文。安樂作空	1164	X11n0268_p0653a04
意。云擬二乘。止觀記云以攝通別。	1165	X11n0268_p0653a04
維摩疏。以空對通。例攝藏別。入空之人秪	1166	X11n0268_p0653a05
為義通。所以諸文隨諸教義從容進	1167	X11n0268_p0653a05
退。擬人對教自在說之。楞伽文局別接通者	1168	X11n0268_p0653a06
。止觀記云。並云地故。此准楞伽。若	1169	X11n0268_p0653a06
按華嚴隨意生身。其義稍通。又須知五陰文	1170	X11n0268_p0653a07
初。結示陰盡。則入觀行相似。此約	1171	X11n0268_p0653a07
初根互入者說。謂若於色陰悟入。非但能盡	1172	X11n0268_p0653a08
色陰。餘之四陰亦空。則破惑入理。	1173	X11n0268_p0653a08
故曰見諸佛心。如明鏡中顯現其像。若鈍根	1174	X11n0268_p0653a09
人。但能見于色陰銷融。未有所悟。	1175	X11n0268_p0653a09
故進觀受陰。今約鈍者次第歷於五陰修觀。	1176	X11n0268_p0653a10
不可指修受陰觀人。已於色陰曾	1177	X11n0268_p0653a10
悟入也。今五陰中修禪那人並在觀行。期入	1178	X11n0268_p0653a11
相似。所言上歷聖位。文寄此中。義	1179	X11n0268_p0653a11
均上下。如於一一陰中悟入。並能上歷聖位	1180	X11n0268_p0653a12
故也。不然。則豈有得意生身菩薩	1181	X11n0268_p0653a12
為魔所入耶。　長水云。譬如下。未破想陰	1182	X11n0268_p0653a13
。故如孰寐言也。有成聖	1183	X11n0268_p0653a13
位分。故如	1184	X11n0268_p0653a13
音韻倫次也。令不寐者咸悟其語。如證聖人	1185	X11n0268_p0653a14
則知彼有聖位之分。故般若云。如	1186	X11n0268_p0653a14
來悉知悉見是人。則能成就阿耨菩提。　補	1187	X11n0268_p0653a15
遺云。想心所籠。如在睡夢。觀解明	1188	X11n0268_p0653a15
白如言倫次。睡人心在無記。曰無別所知。	1189	X11n0268_p0653a16
喻未有相似之證也。	1190	X11n0268_p0653a16
若動念盡浮想銷除。於覺明心如去塵垢。一倫	1191	X11n0268_p0653a17
生死首尾圓照。名想陰盡。是人則	1192	X11n0268_p0653a17
能超煩惱濁。	1193	X11n0268_p0653a18
孤山云。覺明如鏡。浮想似塵。想盡心明猶	1194	X11n0268_p0654a01
居相似。有尾猶云始終也。若悟真常。	1195	X11n0268_p0654a01
無始終生死之異。故云圓照。　補遺云。倫	1196	X11n0268_p0654a02
理也。能以生死為一理故。故曰一倫	1197	X11n0268_p0654a02
首尾。即生死之終始。覆釋上句耳。人以生	1198	X11n0268_p0654a03
為始。以死為終。今一體圓照。窮生之	1199	X11n0268_p0654a03
始。究死之終。不出一理。故曰圓照。　資	1200	X11n0268_p0654a04
中云。一切煩惱皆從想生。故想陰除。則	1201	X11n0268_p0654a04
超此濁。	1202	X11n0268_p0654a05
觀其所由。融通妄想以為其本。	1203	X11n0268_p0654a06
想能融變。通於質礙。如心想酢梅口中流水等。	1204	X11n0268_p0654a07
阿難。彼善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明。	1205	X11n0268_p0654a08
三摩地中心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。	1206	X11n0268_p0654a09
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1207	X11n0268_p0654a10
人不覺是其魔著。自言謂得無上涅	1208	X11n0268_p0654a10
槃。來彼求巧善男子處敷座說法。其形斯須。	1209	X11n0268_p0654a11
或作比丘令彼人見。或為帝釋。或為	1210	X11n0268_p0654a11
婦女。或比丘尼。或寢暗室身有光明。是人愚	1211	X11n0268_p0654a12
迷。惑為菩薩。信其教化。搖蕩其心破	1212	X11n0268_p0654a12
佛律儀潛行貪欲。口中好言災祥變異。或言如	1213	X11n0268_p0654a13
來某處出世。或言劫火。或說刀兵	1214	X11n0268_p0654a13
怨怖於人。令其家資無故耗散。此名怪鬼年老成魔。	1215	X11n0268_p0654a14
苕溪云。飛精附人。斯必附其可附之人。亦	1216	X11n0268_p0654a15
修定習慧者耳。　補遺云。想中十魔。	1217	X11n0268_p0654a15
並從附口說法以明之者。蓋想心迅利。即覺	1218	X11n0268_p0654a16
觀之尤者。無禪定力。必須說而吐	1219	X11n0268_p0654a16
之故也。以能說所聽皆心想之咎所致魔鬼耳	1220	X11n0268_p0654a17
。　熏聞云。前云天魔候得其便。	1221	X11n0268_p0654a17
今云怪鬼者。前舉其主。今言其黨。又前是	1222	X11n0268_p0654a18
通名。此是別目。	1223	X11n0268_p0654a18
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師。俱陷王難。	1224	X11n0268_p0655a01
苕溪云。弟子與師。即求巧之子說法之師。	1225	X11n0268_p0655a02
下皆例此。　補遺云。說法必須善巧。	1226	X11n0268_p0655a02
謂能演一為百千等。	1227	X11n0268_p0655a03
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。	1228	X11n0268_p0655a04
阿難。又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明。	1229	X11n0268_p0655a05
三摩地中心愛游蕩。飛其精思貪求經歷。	1230	X11n0268_p0655a06
補遺云。內因想心所動。故外好游歷。因以	1231	X11n0268_p0655a07
說法化人為事。或經歷以求師。	1232	X11n0268_p0655a07
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1233	X11n0268_p0655a08
人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅	1234	X11n0268_p0655a08
槃。來彼求遊善男子處敷座說法。自形無變。	1235	X11n0268_p0655a09
其聽法者。忽自見身坐寶蓮華。全體	1236	X11n0268_p0655a09
化成紫金光聚。一眾聽人各各如是得未曾有。	1237	X11n0268_p0655a10
是人愚迷。惑為菩薩。婬逸其心破	1238	X11n0268_p0655a10
佛律儀潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某	1239	X11n0268_p0655a11
人當是某佛化身來此。某人即是	1240	X11n0268_p0655a11
某菩薩等來化人間。其人見故心生傾渴。邪見	1241	X11n0268_p0655a12
密興。種智銷滅。此名魃鬼年老成魔。	1242	X11n0268_p0655a12
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。	1243	X11n0268_p0655a13
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。	1244	X11n0268_p0655a14
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明。	1245	X11n0268_p0655a15
三摩地中心愛綿淴。澄其精思貪求契合。	1246	X11n0268_p0655a16
資中云。夫亡機寂照。理自玄會。若希求淴	1247	X11n0268_p0655a17
合。擬心即差。於是天魔得其便也。	1248	X11n0268_p0655a17
谷響云。綿淴者。綿微淴合也。　補遺云。	1249	X11n0268_p0655a18
言契合者。求與我說符合。此必想中自	1250	X11n0268_p0655a18
生見解。不按經論故也。如言佛有大小真假	1251	X11n0268_p0656a01
等。豈非邪解乎。	1252	X11n0268_p0656a01
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1253	X11n0268_p0656a02
人實不覺知魔著。亦言自得無上涅	1254	X11n0268_p0656a02
槃。來彼求合善男子處敷座說法。其形及彼聽	1255	X11n0268_p0656a03
法之人外無遷變。令其聽者未聞	1256	X11n0268_p0656a03
法前心自開悟。念念移易。或得宿命。或有他	1257	X11n0268_p0656a04
心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或	1258	X11n0268_p0656a04
口說偈。或自誦經。各各歎娛得未曾有。是人	1259	X11n0268_p0656a05
愚迷。惑為菩薩。綿愛其心破佛律儀	1260	X11n0268_p0656a05
潛行貪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛。某	1261	X11n0268_p0656a06
佛後佛。其中亦有真佛假佛男佛女	1262	X11n0268_p0656a06
佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心。易入邪	1263	X11n0268_p0656a07
悟。此名魅鬼年老成魔。	1264	X11n0268_p0656a07
長水云。男女佛者。貴引行人行貪欲事無妨	1265	X11n0268_p0656a08
成佛。約教固有偏圓之佛。而本同	1266	X11n0268_p0656a08
末異。豈有大小乎。邪人灼然謂之大小。如	1267	X11n0268_p0656a09
來本跡豈易知之。邪人輒判某在先	1268	X11n0268_p0656a09
成某在後證。非唯判於先後而已。亦乃恣其	1269	X11n0268_p0656a10
不遜云有真偽之佛。洗滌本心者。	1270	X11n0268_p0656a10
返以邪見除去正見。似其洗滌淨盡矣。	1271	X11n0268_p0656a11
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。	1272	X11n0268_p0656a12
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。	1273	X11n0268_p0656a13
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明。	1274	X11n0268_p0656a14
三摩地中心愛根本。窮覽物化性之終始。精爽	1275	X11n0268_p0656a15
其心貪求辨析。	1276	X11n0268_p0656a15
苕溪云。夫性海圓澄森羅自現。苟偏求俗理	1277	X11n0268_p0656a16
則翻益漏心。違本禪那。邪鬼斯入。	1278	X11n0268_p0656a16
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1279	X11n0268_p0656a17
人先不覺知魔著。亦言自得無上涅	1280	X11n0268_p0656a17
槃。來彼求元善男子處敷座說法。身有威神。	1281	X11n0268_p0656a18
摧伏求者。令其座下雖未聞法自然	1282	X11n0268_p0656a18
心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身。即是現	1283	X11n0268_p0657a01
前我肉身上父父子子遞代相生。即	1284	X11n0268_p0657a01
是法身常住不絕。都指現在即為佛國。無別淨	1285	X11n0268_p0657a02
居及金色相。其人信受。亡失先心。	1286	X11n0268_p0657a02
身命歸依得未曾有。是等愚迷。惑為菩薩。推	1287	X11n0268_p0657a03
究其心破佛律儀潛行貪欲。口中好	1288	X11n0268_p0657a03
言眼耳鼻舌皆為淨土。男女二根即是菩提涅槃	1289	X11n0268_p0657a04
真處。彼無知者信是穢言。此名	1290	X11n0268_p0657a04
蠱毒魘勝惡鬼年老成魔。	1291	X11n0268_p0657a05
補遺云。即是法身者。涅槃云。吾今此身即	1292	X11n0268_p0657a06
是法身。理無所存。遍在於事。事即理	1293	X11n0268_p0657a06
故。法身在茲。邪人妄合此意。僻為俗事。	1294	X11n0268_p0657a07
不達喻性。竟成魔邪。	1295	X11n0268_p0657a07
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。	1296	X11n0268_p0657a08
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。	1297	X11n0268_p0657a09
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明。	1298	X11n0268_p0657a10
三摩地中心愛懸應。周流精研貪求冥感。	1299	X11n0268_p0657a11
苕溪云。懸應在聖。冥感厲己。於未證理前	1300	X11n0268_p0657a12
。求其休驗也。	1301	X11n0268_p0657a12
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1302	X11n0268_p0657a13
人元不覺知魔著。亦言自得無上涅	1303	X11n0268_p0657a13
槃。來彼求應善男子處敷座說法。能令聽眾暫	1304	X11n0268_p0657a14
見其身如百千歲。心生愛染不能	1305	X11n0268_p0657a14
捨離。身為奴僕。四事供養不覺疲勞。各各令	1306	X11n0268_p0657a15
其座下人心知是先師本善知識。別	1307	X11n0268_p0657a15
生法愛黏如膠漆。得未曾有。是人愚迷惑為菩	1308	X11n0268_p0657a16
薩。親近其心破佛律儀潛行貪欲。	1309	X11n0268_p0657a16
口中好言我於前世。於某生中先度某人。當時	1310	X11n0268_p0657a17
是我妻妾兄弟。今來相度。與汝相	1311	X11n0268_p0657a17
隨。歸某世界供養某佛。或言別有大光明天。	1312	X11n0268_p0657a18
佛於中住。一切如來所休居地。彼無	1313	X11n0268_p0657a18
知者。信是虛誑遺失本心。此名癘鬼年老成魔。	1314	X11n0268_p0658a01
補遺云。知是先師者。令聽者謬憶此人是我	1315	X11n0268_p0658a02
先世之師。以傾其意也。	1316	X11n0268_p0658a02
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。	1317	X11n0268_p0658a03
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。	1318	X11n0268_p0658a04
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明。	1319	X11n0268_p0658a05
三摩地中心愛深入。剋己辛勤。樂處陰寂貪求靜謐。	1320	X11n0268_p0658a06
孤山云。夫忘懷去來者市朝亦江湖。睠情生	1321	X11n0268_p0658a07
死者山林猶桎梏。既於靜取著。故	1322	X11n0268_p0658a07
魔得其便。　長水云。夫心亡則境寂。豈間	1323	X11n0268_p0658a08
塵喧。念動則緣繁。任居谷隱。夫靜謐	1324	X11n0268_p0658a08
者乃禪那之所宣。作意貪求魔得其便。	1325	X11n0268_p0658a09
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1326	X11n0268_p0658a10
人本不覺知魔著。亦言自得無上涅	1327	X11n0268_p0658a10
槃。來彼求陰善男子處敷座說法。令其聽人各	1328	X11n0268_p0658a11
知本業。或於其處語一人言。汝今	1329	X11n0268_p0658a11
未死已作畜生。敕使一人於後蹋尾。頓令其人	1330	X11n0268_p0658a12
起不能得。於是一眾傾心欽伏。有	1331	X11n0268_p0658a12
人起心已知其肇。佛律儀外重加精苦。誹謗比	1332	X11n0268_p0658a13
丘。罵詈徒眾。訐露人事不避譏嫌。	1333	X11n0268_p0658a13
口中好言未然禍福。及至其時毫髮無失。此大	1334	X11n0268_p0658a14
力鬼年老成魔。	1335	X11n0268_p0658a14
補遺云。訐露謂攻人之陰私也。有人起心已	1336	X11n0268_p0658a15
知其肇。他心通也。能知其人未死	1337	X11n0268_p0658a15
之前已是畜生。見其後報。蹋其尾者天眼通	1338	X11n0268_p0658a16
也。以天眼能見因果細色故。良以	1339	X11n0268_p0658a16
魔人亦得五通。亦恐妄作。非實有也。	1340	X11n0268_p0658a17
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。	1341	X11n0268_p0658a18
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。	1342	X11n0268_p0659a01
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮圓定發明。	1343	X11n0268_p0659a02
三摩地中心愛知見。勤苦研尋貪求宿命。	1344	X11n0268_p0659a03
苕溪云。宿命六通之一也。小乘修成。大乘	1345	X11n0268_p0659a04
發得。今進不待發。退不從修。作念求	1346	X11n0268_p0659a04
之。故招魔事。	1347	X11n0268_p0659a05
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1348	X11n0268_p0659a06
人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅	1349	X11n0268_p0659a06
槃。來彼求知善男子處敷座說法。是人無端於	1350	X11n0268_p0659a07
說法處得大寶珠。其魔或時化為	1351	X11n0268_p0659a07
畜生。口銜其珠及雜珍寶。簡策符牘諸奇異物	1352	X11n0268_p0659a08
。先授彼人。後著其體。或誘聽人藏	1353	X11n0268_p0659a08
於地下。有明月珠照曜其處。是諸聽者得未曾	1354	X11n0268_p0659a09
有。多食藥草。不餐嘉饌。或時日餐	1355	X11n0268_p0659a09
一麻一麥其形肥充。魔力持故。誹謗比丘。罵	1356	X11n0268_p0659a10
詈徒眾。不避譏嫌。口中好言他方寶	1357	X11n0268_p0659a10
藏。十方聖賢潛匿之處。隨其後者。往往見有	1358	X11n0268_p0659a11
奇異之人。此名山林土地城隍川嶽	1359	X11n0268_p0659a11
鬼神年老成魔。或有宣婬破佛戒律與承事者潛	1360	X11n0268_p0659a12
行五欲。或有精進純食草木。無	1361	X11n0268_p0659a12
定行事。	1362	X11n0268_p0659a13
補遺云。先授彼人後著其體者。謂以奇異之	1363	X11n0268_p0659a14
物先授之。使其見。然後藏著身體	1364	X11n0268_p0659a14
之內。誘其貪婪故也。或誘聽人藏於地下者	1365	X11n0268_p0659a15
。欲誑言其有伏藏也。宣婬者。左氏	1366	X11n0268_p0659a15
傳陳靈公。與孔寧父。通於夏姬。皆表袖衷	1367	X11n0268_p0659a16
。袒服以戲于朝。洩冶諫曰。公卿宣婬。	1368	X11n0268_p0659a16
民無效焉。宣示也。	1369	X11n0268_p0659a17
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。	1370	X11n0268_p0659a18
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。	1371	X11n0268_p0660a01
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明。	1372	X11n0268_p0660a02
三摩地中心愛神通種種變化。研究化元貪取神力。	1373	X11n0268_p0660a03
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1374	X11n0268_p0660a04
人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅	1375	X11n0268_p0660a04
槃。來彼求通善男子處敷座說法。是人或復手	1376	X11n0268_p0660a05
執火光。手撮其光分於所聽四眾	1377	X11n0268_p0660a05
頭上。是諸聽人頂上火光皆長數尺。亦無熱性	1378	X11n0268_p0660a06
。曾不焚燒。或水上行如履平地。或	1379	X11n0268_p0660a06
於空中定坐不動。或入缾內。或處囊中。越牖	1380	X11n0268_p0660a07
透垣曾無障礙。唯於刀兵不得自在。	1381	X11n0268_p0660a07
自言是佛。身著白衣受比丘禮。誹謗禪律。罵	1382	X11n0268_p0660a08
詈徒眾。訐露人事不避譏嫌。口中常	1383	X11n0268_p0660a08
說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人非	1384	X11n0268_p0660a09
有真實。讚歎行婬不毀麤行。將諸	1385	X11n0268_p0660a09
猥媟以為傳法。此名天地大力山精海精風精河	1386	X11n0268_p0660a10
精土精一切草木積劫精魅。或	1387	X11n0268_p0660a10
復龍魅。或壽終仙再活為魅。或仙期終計年應	1388	X11n0268_p0660a11
死其形不化。他怪所附年老成魔。	1389	X11n0268_p0660a11
孤山云。猥鄙也。方言媟狎也。郭璞云。相親狎也。	1390	X11n0268_p0660a12
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。	1391	X11n0268_p0660a13
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1392	X11n0268_p0660a14
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明。	1393	X11n0268_p0660a15
三摩地中心愛入滅。研究化性貪求深空。	1394	X11n0268_p0660a16
大論云。諸佛說空法。本為破于有。若有著	1395	X11n0268_p0660a17
空者諸佛所不化。若了真俗不二。三	1396	X11n0268_p0660a17
諦互融。有空空有曾無取著。雖邪魔森列。其如予何。	1397	X11n0268_p0660a18
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1398	X11n0268_p0661a01
人終不覺知魔著。亦言自得無上涅	1399	X11n0268_p0661a01
槃。來彼求空善男子處敷座說法。於大眾內。	1400	X11n0268_p0661a02
其形忽空眾無所見。還從虛空突然	1401	X11n0268_p0661a02
而出。存沒自在。或現其身洞如琉璃。或垂手	1402	X11n0268_p0661a03
足作旃檀氣。或大小便如厚石蜜。誹	1403	X11n0268_p0661a03
毀戒律。輕賤出家。口中常說無因無果。一死	1404	X11n0268_p0661a04
永滅。無復後身及諸凡聖。雖得空寂	1405	X11n0268_p0661a04
潛行貪欲。受其欲者。亦得空心撥無因果。此	1406	X11n0268_p0661a05
名日月薄蝕精氣金玉芝草麟鳳龜	1407	X11n0268_p0661a05
鶴經千萬年不死為靈。出生國土年老成魔。	1408	X11n0268_p0661a06
薄蝕經史皆作食。說文作蝕。京房易傳云。	1409	X11n0268_p0661a07
日月赤黃為薄。或曰不交而食曰薄。	1410	X11n0268_p0661a07
韋昭云。氣往迫之為薄。虧毀曰食。	1411	X11n0268_p0661a08
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。	1412	X11n0268_p0661a09
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。	1413	X11n0268_p0661a10
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明。	1414	X11n0268_p0661a11
三摩地中心愛長壽。辛苦研幾貪求永歲。棄分	1415	X11n0268_p0661a12
段生。頓希變易細相常住。	1416	X11n0268_p0661a12
變易者。斷見思盡。生法性土。故受變易。	1417	X11n0268_p0661a13
今頓欲變麤身為細質。易短壽為長齡。	1418	X11n0268_p0661a13
從此分段。延入彼土也。　補遺云。變易土	1419	X11n0268_p0661a14
中。微細生滅。緣壞生相。若望分段。亦	1420	X11n0268_p0661a14
名常住法性身耳。	1421	X11n0268_p0661a15
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其	1422	X11n0268_p0661a16
人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅	1423	X11n0268_p0661a16
槃。來彼求生善男子處敷座說法。好言他方往	1424	X11n0268_p0661a17
還無滯。或經萬里瞬息再來。皆於	1425	X11n0268_p0661a17
彼方取得其物。或於一處。在一宅中數步之間	1426	X11n0268_p0661a18
。令其從東詣至西壁。是人急行累	1427	X11n0268_p0661a18
年不到。因此心信疑佛現前。口中常說十方眾	1428	X11n0268_p0662a01
生皆是吾子。我生諸佛。我出世界。	1429	X11n0268_p0662a01
我是元佛。出世自然不因修得。此名住世自在	1430	X11n0268_p0662a02
天魔。使其眷屬。如遮文茶及四天	1431	X11n0268_p0662a02
王毗舍童子未發心者。利其虛明。食彼精氣。	1432	X11n0268_p0662a03
或不因師。其修行人親自觀見。稱執	1433	X11n0268_p0662a03
金剛與汝長命。現美女身盛行貪欲。永逾年歲	1434	X11n0268_p0662a04
。肝腦枯竭。口兼獨言。聽若妖魅。前	1435	X11n0268_p0662a04
人未詳多陷王難。未及遇刑先已乾死。	1436	X11n0268_p0662a05
孤山云。自在天即欲界第六天上。別有魔王	1437	X11n0268_p0662a06
居處。亦他化自在天攝。　長水云。	1438	X11n0268_p0662a06
毗舍童子即毗舍遮鬼。此云食精氣。　補遺	1439	X11n0268_p0662a07
云。上文以遮文茶是自在天之屬。	1440	X11n0268_p0662a07
今言毗舍。是舉四王屬。言未發心者。若已	1441	X11n0268_p0662a08
發心自護佛法也。口兼獨言聽其妖	1442	X11n0268_p0662a08
魅者。謂化為美女。非唯美色。有時口中兼	1443	X11n0268_p0662a09
獨自言。無問自說也。聽者惑其妖態。	1444	X11n0268_p0662a09
惱亂彼人。以至殂殞。	1445	X11n0268_p0662a10
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。	1446	X11n0268_p0662a11
補遺云。變麤身為細質。易短壽為長齡者。	1447	X11n0268_p0662a12
法華文句記第八云。大論正文羅漢	1448	X11n0268_p0662a12
須捨分段方入變易。記第一云。若羅漢皆以	1449	X11n0268_p0662a13
邊際定力持此身入變易者。佛身	1450	X11n0268_p0662a13
何故入涅槃耶。若言佛身權示。何又云權示	1451	X11n0268_p0662a14
耶。一切羅漢若至法華無不回心。	1452	X11n0268_p0662a14
何故除四大羅漢十六羅漢。餘皆入滅。肉身	1453	X11n0268_p0662a15
菩薩得無生者應皆不滅。此不許	1454	X11n0268_p0662a15
變麤身為細質。易短壽為長齡也。又記第七	1455	X11n0268_p0662a16
云。羅漢發心後。令分段身延至變	1456	X11n0268_p0662a16
易。不復改報成無上果者。此多屬通義。以	1457	X11n0268_p0662a17
通菩薩過二乘地。或潤生身。或不經	1458	X11n0268_p0662a17
生而成正覺。諸論皆云捨分段身而入變易。	1459	X11n0268_p0662a18
天親論主意未必然。但恐論釋義	1460	X11n0268_p0662a18
不正耳。慈恩問。聲聞無學永盡後有。云何	1461	X11n0268_p0663a01
與記當得菩提。答顯揚論說。依變化	1462	X11n0268_p0663a01
身。非業果形。成唯識說。即是變易生死入	1463	X11n0268_p0663a02
邊際定。資昔所作感今身業。令其長	1464	X11n0268_p0663a02
時與果不絕。此所資業展轉微妙。猶如變化	1465	X11n0268_p0663a03
。由此變易異於舊時。是故名為變	1466	X11n0268_p0663a03
易生死。　荊溪云。通義有教無人。慈恩變	1467	X11n0268_p0663a04
易名同事異。然則三乘須捨分段。小	1468	X11n0268_p0663a04
乘發智論以第四禪為邊際定。毗奈耶雜事以	1469	X11n0268_p0663a05
初禪至非非想滅受想定寂然	1470	X11n0268_p0663a05
不動為邊際定。婆沙問何謂邊際。答邊者表	1471	X11n0268_p0663a06
義。際者極義。故名邊際。	1472	X11n0268_p0663a06
阿難。當知是十種魔。於末世時。在我法中出	1473	X11n0268_p0663a07
家修道。或附人體。或自現形。皆言已	1474	X11n0268_p0663a07
成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師與	1475	X11n0268_p0663a08
魔弟子。婬婬相傳。如是邪精魅其	1476	X11n0268_p0663a08
心腑。近則九生。多踰百世。令真修行總為魔	1477	X11n0268_p0663a09
眷。命終之後必為魔民。失正遍知。墮	1478	X11n0268_p0663a09
無間獄。	1479	X11n0268_p0663a10
汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入彼末法	1480	X11n0268_p0663a11
之中。起大慈悲。救度正心深信眾	1481	X11n0268_p0663a11
生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。	1482	X11n0268_p0663a12
汝遵佛語。名報佛恩。	1483	X11n0268_p0663a12
孤山云。此囑阿難未須取滅。而付法藏傳云	1484	X11n0268_p0663a13
。入風奮迅三昧四派其身入滅度	1485	X11n0268_p0663a13
者。得非感見不同乎。	1486	X11n0268_p0663a14
阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互	1487	X11n0268_p0663a15
。故現斯事。眾生頑迷不自忖量。逢	1488	X11n0268_p0663a15
此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。	1489	X11n0268_p0663a16
汝等必須將如來語。於我滅後傳示末法。遍令	1490	X11n0268_p0663a17
眾生開悟斯義。無令天魔得其方	1491	X11n0268_p0663a17
便。保持覆護成無上道。	1492	X11n0268_p0663a18
據弘此經。合魔宮震動。凡夫不覺故也。如	1493	X11n0268_p0664a01
說四安樂行。正同此意。故文殊問云	1494	X11n0268_p0664a01
於後惡世云何能持此經。佛令住四安樂行。	1495	X11n0268_p0664a02
廣說離譏毀等緣。豈非同此耶。	1496	X11n0268_p0664a02
	1497	X11n0268_p0664a03
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九	1498	X11n0268_p0664a04

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第十一冊 No. 268《楞嚴經集註》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 268 楞嚴經集註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

=========================================================================

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 672 條)

一切世間

一切如來

一切有情

一切時

一切智

一心

一地

一行

一念

七慢

七趣

七識

七寶

七覺支

九次第定

九品

九惱

九想

了義

二心

二和

二空

二乘

二根

二執

二教

二義

二際

二禪

二邊

二覺

人天

人見

入心

入定

入空

入滅

入觀

八天

八災患

八苦

八聖

八慢

八觸

十二部經

十八天

十六羅漢

十心

十方

十地

十行

十住

十信

十聖

十魔

三土

三心

三世

三世諸佛

三有

三行

三災

三身

三明

三果

三昧

三界

三相

三乘

三病

三教

三惑

三業

三摩

三摩地

三禪

三寶

下地

上座

上慢

凡夫

凡愚

大士

大妄語

大劫

大我

大乘

大梵天

大菩提

大圓鏡智

大慈

小乘

不生

不生不滅

不動地

中有

中陰

中道

五位

五法

五法

五品

五欲

五通

五陰

五陰魔

五塵

五蓋

五樂

五識

五蘊

內明

六天

六行

六通

六識

分別

分別起

分證

化生

化身

天人

天台

天竺

天眼

天眼通

天趣

天魔

天魔外道

少光天

少淨天

引業

心心

心心數

心王

心光

心性

心所

心相

心通

文殊

方便

止觀

比丘

比丘尼

世界

世間

世親

他化自在天

他心通

出世

出家

出息

出離

加行

功德

四一

四大

四分

四分律

四王

四生

四安樂行

四位

四事

四事

四依

四空

四空天

四空處

四修

四教

四眾

四無量心

四道

四禪

四禪定

四魔

外凡

外道

平等

本心

本位

本識

本願

本覺

末法

正見

正受

正定

正法

正報

正覺

玄義

生死

生身

生相

生滅

用大

由旬

白衣

光音天

同居

名色

名相

因果

因修

因緣

地上

地大

地居天

地前

地獄

妄想

妄語

如去

如來

如來藏

如法

如實

如實知

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有為

有為法

有相

有情

有教

有教無人

有頂

有無

有漏

有漏禪

有學

死魔

百劫

自在

自在天

自性

色身

色界

色相

行人

行法

行者

行相

行樹

住持

佛土

佛化

佛地

佛戒

佛身

佛法

佛境

佛說

伽藍

作意

別教

別報

別圓

別業

利根

劫火

劫初

劫濁

即中

妙明

妙覺

弟子

戒力

戒名

戒律

我見

我所

我愛

我慢

我癡

沙門

見地

見取

見思

見惑

見濁

言詮

身入

身土

身心

身戒

身相

身業

邪見

那含

事觀

依正

依報

供養

取著

定力

定光

定性

定慧

往生

念定

念念

性海

所作

明地

果人

果報

法力

法化

法身

法身大士

法性

法性

法性土

法性身

法座

法處

法報

法華

法愛

法爾

法輪

法藏

知見

空有

空色

空劫

空見

空性

空法

空相

空處

空無

空無我

初果

初禪

表詮

金山

金剛

金剛山

阿含

阿那含

阿修羅

阿鼻

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非天

非非想處

信心

剎帝利

威儀

威德

帝釋

律儀

後有

後佛

後報

持犯

持名

持戒

柔軟

界內

界外

界地

相應

苦因

苦空

苦苦

降伏

首陀

首楞嚴

俱生

俱空

俱舍

修行

修得

修惑

修道

修羅

修證

娑婆

娑婆世界

師子

悟入

涅槃

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真如

真佛

真言

真性

真空

真俗

真俗不二

真常

真理

真際

破見

神力

神通

能所

般若

般涅槃

衰相

迴向

鬼神

鬼道

鬼趣

假色

偏真

偏圓

唯心

唯識

國土

執持

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿命

常住

常寂

得道

掉悔

捨心

捨受

教化

教法

教體

梵天

梵王

梵行

梵眾

梵眾天

梵語

欲界

欲愛

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨妙

淨德

淨觀

理論

現前

畢竟空

異生

異時而熟

異熟

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

第二禪

第三果

第三禪

第六天

第六識

第四禪

細色

習氣

莊嚴

貪欲

通教

陰魔

頂禮

喜樂

報佛

報身

尋伺

惡因

惡魔

智者

智慧

智斷

減劫

無上道

無生

無生智

無色界

無住

無作

無我

無始

無所有

無明

無明漏

無為

無畏

無相

無記

無問自說

無常

無情

無著

無量

無間

無想天

無想報

無煩天

無漏

無漏智

無漏道

無盡

無熱天

無遮

無學

無礙

無礙解

登地

登地菩薩

發心

童子

結緣

善心

善巧

善因

善男子

善見天

善法

善知識

善現

善現天

善惡

菩提

菩薩

菩薩戒

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

超越三昧

鈍根

開悟

飲酒

圓心

圓光

圓悟

圓通

圓頓

圓融

微微心

微塵

意生身

慈恩

慈悲

愛著

業因

業果

極果

楞伽

滅受想定

滅度

滅後

煩惱

煩惱濁

煩惱魔

瑜伽

當機

禁戒

萬行

經論

聖人

聖教

聖眾

解脫

解脫道

道共戒

道理

道場

違順

過去

遍淨天

僧祇

像教

塵垢

塵勞

實有

漏盡

睡眠

福德

種子

種智

精進

維摩

聞法

說法

輕安

魂魄

增上

增上慢

廣果天

慧力

慧命

撥無因果

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸漏

諸趣

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

懈怠

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨順

靜慮

檀越

禪那

禪定

禪門

禪律

禪悅

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷結

斷滅

歸元

歸依

離蓋

壞苦

攀緣

羅漢

識心

譏嫌

顛倒

覺支

覺觀

譬喻經

釋迦

灌頂

護法

魔王

魔佛

魔事

魔道

魔羅

歡喜

變化

變易

變易生死

體性

體空

觀心

觀行

觀門

觀解

麤人