大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五 1 X11n0268_p0406a01
 一名中印土那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行 2 X11n0268_p0406a02
    大唐神龍元年歲次乙巳五月二十三日 3 X11n0268_p0406a03
    天竺沙門般剌密帝於廣州制止道場譯 4 X11n0268_p0406a04
    烏萇國沙門彌迦釋迦譯語 5 X11n0268_p0406a05
    菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平 6 X11n0268_p0406a06
章事清河房融筆受 7 X11n0268_p0406a06
    趙宋桐洲沙門思坦集註 8 X11n0268_p0406a07
    明石盂後學比丘慧基重校訂 9 X11n0268_p0406a08
    明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟 10 X11n0268_p0406a09
阿難白佛言世尊。如來雖說第二義門。今觀世 11 X11n0268_p0406a10
間解結之人。若不知其所結之元。 12 X11n0268_p0406a10
我信是人終不能解。世尊。我及會中有學聲聞 13 X11n0268_p0406a11
亦復如是。從無始際。與諸無明俱 14 X11n0268_p0406a11
滅俱生。雖得如是多聞善根名為出家。猶隔日瘧。 15 X11n0268_p0406a12
 孤山云。牒前二決定義。審詳煩惱根本。同 16 X11n0268_p0406a13
體無明品數至多。又迷境不一。故曰 17 X11n0268_p0406a13
 諸。生滅去來常在妄中。故曰俱。瘧病隔日 18 X11n0268_p0406a14
而發。通惑除如安日。別惑在如發日。 19 X11n0268_p0406a14
 涅槃哀歎品中。二乘白佛。亦舉此喻。 熏 20 X11n0268_p0406a15
聞云。前云則汝現前眼耳鼻舌及與 21 X11n0268_p0406a15
 身心。六為賊媒自劫家寶。斯則已明六根是 22 X11n0268_p0406a16
結。而下文請云。今日身心云何是 23 X11n0268_p0406a16
 結。從何名解。此有二義。一為鈍根者重發 24 X11n0268_p0406a17
起故。二雖疑所結意在於解。應作二 25 X11n0268_p0406a17
 義消此。一約阿難權證初果。俱生尚在。則 26 X11n0268_p0406a18
與果內無明俱滅俱生。二約阿難實 27 X11n0268_p0406a18
 證初住。別惑未盡。則與界外無明俱滅俱生 28 X11n0268_p0407a01
。若作阿難昔居初果今入初住。通 29 X11n0268_p0407a01
 敘二義者。見惑已斷如安日。俱生未破如發 30 X11n0268_p0407a02
日。又通惑先落如安日。別惑猶在 31 X11n0268_p0407a02
 如發日。隔日之喻不亦明乎。 32 X11n0268_p0407a03
唯願大慈哀愍淪溺。今日身心云何是結。從何 33 X11n0268_p0407a04
名解。亦令未來苦難眾生得免輪 34 X11n0268_p0407a04
迴不落三有。作是語已。普及大眾五體投地。 35 X11n0268_p0407a05
雨淚翹誠。佇佛如來無上開示。 36 X11n0268_p0407a05
爾時世尊。憐愍阿難及諸會中諸有學者。亦為 37 X11n0268_p0407a06
未來一切眾生為出世因。作將來 38 X11n0268_p0407a06
眼。以閻浮檀紫金光手摩訶難頂。即時十方普 39 X11n0268_p0407a07
佛世界六種震動。微塵如來住世 40 X11n0268_p0407a07
界者各有寶光從其頂出。其光同時於彼世界來 41 X11n0268_p0407a08
祇陀林灌如來頂。是諸大眾得 42 X11n0268_p0407a08
未曾有。 43 X11n0268_p0407a09
 孤山云。六種震動。表破六根惑也。微塵如 44 X11n0268_p0407a10
來光灌此佛。表同依此法得成正覺。 45 X11n0268_p0407a10
 由談解結法門是修證的要。雖未即示耳根入 46 X11n0268_p0407a11
處。以因此說生起後文。故茲現 47 X11n0268_p0407a11
 瑞而為表發。 長水云。從前至此。四度放 48 X11n0268_p0407a12
光。今文諸佛同放仍又同說。蓋初為 49 X11n0268_p0407a12
 說教破邪。次為揀妄顯理。次為定見生智。 50 X11n0268_p0407a13
今為入觀成行。前三依教發解未能 51 X11n0268_p0407a13
 除障。今文觀成破惑。正動無明。入法界理 52 X11n0268_p0407a14
。故諸佛放光同示解結體無二源。故 53 X11n0268_p0407a14
 知說教破耶。顯真揀妄。立信成解。皆為今 54 X11n0268_p0407a15
日成行取證。故與前文異耳。補遺云。 55 X11n0268_p0407a15
 前第三番釋迦放光照十方灌諸如來頂已旋至 56 X11n0268_p0407a16
大眾。此唯彼佛放光卻灌今 57 X11n0268_p0407a16
 佛之頂。仍又同說者。前放心光則表佛佛證 58 X11n0268_p0407a17
理是同。此事在彼。故放光唯彼。仍 59 X11n0268_p0407a17
 同顯說六根結解。所以策進破同體惑也。 60 X11n0268_p0407a18
於是阿難及諸大眾。俱聞十方微塵如來異口同 61 X11n0268_p0408a01
音告阿難言。善哉阿難。汝欲識 62 X11n0268_p0408a01
知俱生無明使汝輪轉生死結根。唯汝六根更無 63 X11n0268_p0408a02
他物。汝復欲知無上菩提令汝 64 X11n0268_p0408a02
速證安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。 65 X11n0268_p0408a03
 長水云。覺明初起能所妄生。湛性既分六根 66 X11n0268_p0408a04
成異。根塵偶對業性即生。輪轉無 67 X11n0268_p0408a04
 窮生死長縛。斯六根為生死結縛之源也。一 68 X11n0268_p0408a05
念無念能所都亡。根塵識心應時 69 X11n0268_p0408a05
 消落。無真可得。無妄可除。覺性圓明法眼 70 X11n0268_p0408a06
清淨。斯六根為自在解脫安樂妙常 71 X11n0268_p0408a06
 之源也。其猶冰水由氣動移。雖有變異濕性 72 X11n0268_p0408a07
常一。結解同貫亦復爾也。 73 X11n0268_p0408a07
阿難雖聞如是法音。心猶未明。稽首白佛。云 74 X11n0268_p0408a08
何令我生死輪迴安樂妙常。同是六 75 X11n0268_p0408a08
根更非他物。 76 X11n0268_p0408a09
佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。 77 X11n0268_p0408a10
 苕溪云。根塵識三攝十八界本如來藏妙真如 78 X11n0268_p0408a11
性。故曰同源。凡夫迷真故縛。聖 79 X11n0268_p0408a11
 人悟真故脫。迷悟雖殊始終理一。故曰無二。 80 X11n0268_p0408a12
識性虛妄。猶如空華。 81 X11n0268_p0408a13
 苕溪云。同源必兼識性。虛妄必具根塵。猶 82 X11n0268_p0408a14
織綺之法互現其文也。 83 X11n0268_p0408a14
阿難。由塵發知。因根有相。相見無性同於交蘆。 84 X11n0268_p0408a15
 塵相通指六境。知見略示二根。根境對論攝 85 X11n0268_p0408a16
十二處。斯皆兩法相涉。內無實性。 86 X11n0268_p0408a16
 故喻若交蘆。經語巧妙。從寬至狹。上攝果 87 X11n0268_p0408a17
義故三。此攝處義故二。下文又略其 88 X11n0268_p0408a17
 境單言其根。故云知見立知等。 谷響云。 89 X11n0268_p0408a18
至若三數已上言交者。並須如數明 90 X11n0268_p0408a18
 之。謂三交四交等。法華云有八交道是也。 91 X11n0268_p0409a01
是故汝今知見立知即無明本。知見無見斯即涅 92 X11n0268_p0409a02
槃無漏真淨。云何是中更容他 93 X11n0268_p0409a02
物。 94 X11n0268_p0409a03
 孤山云。立知略見。無見略知。經文互影也 95 X11n0268_p0409a04
。執知見實有名立知見。此即妄心。是 96 X11n0268_p0409a04
 生死輪迴之本。達知見無性名無知見。此即 97 X11n0268_p0409a05
真心安樂妙常。是則唯一真心更 98 X11n0268_p0409a05
 無別法。 熏聞云。阿難請云。今日身心云 99 X11n0268_p0409a06
何是結。從何名解。如來開示阿難。現 100 X11n0268_p0409a06
 前知見若立知者即名為結。現前知見若無見 101 X11n0268_p0409a07
者即名為解。無明涅槃乃結解 102 X11n0268_p0409a07
 之法。 103 X11n0268_p0409a08
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 104 X11n0268_p0409a09
真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。 105 X11n0268_p0409a10
 熏聞云。證真云初半頌立有為是空。即真性 106 X11n0268_p0409a11
有為空緣生故如幻。具足三支比 107 X11n0268_p0409a11
 量。量云。真性有為是有法。定空為宗。因 108 X11n0268_p0409a12
云從緣生故。同喻如幻事。次半頌立無 109 X11n0268_p0409a12
 為無起滅不實若空華。亦具三支比量。若取 110 X11n0268_p0409a13
義便。須移不實兩字歸上句。移無 111 X11n0268_p0409a13
 起滅三字歸下句。以不實是宗中空義故。應 112 X11n0268_p0409a14
立量云。真性無為是有法。定空為 113 X11n0268_p0409a14
 宗。因云無起滅故。同喻如空華。問下半頌 114 X11n0268_p0409a15
無真性言。今何強添。答上真性言須 115 X11n0268_p0409a15
 通下轉云云。論標四句。與此小異。真性有 116 X11n0268_p0409a16
為空。如幻緣生故。無為無有實。不起 117 X11n0268_p0409a16
 似空華。上卷廣明前二句。下卷廣明後二句 118 X11n0268_p0409a17
。 補遺云。三支即宗因喻也。現量 119 X11n0268_p0409a17
 緣境親證。比量度義無謬。又宗鏡曰。三支 120 X11n0268_p0409a18
校量。理貫互明。以破立為宗。所以教 121 X11n0268_p0409a18
 無智而不圓。木非繩而靡直。比之可以生誠 122 X11n0268_p0410a01
信。伏邪倒之疑心。量之可以定真 123 X11n0268_p0410a01
 詮。杜狂愚之妄說。故得正法之輪永轉。唯 124 X11n0268_p0410a02
識之旨廣行。事有顯理之功。言有定 125 X11n0268_p0410a02
 邦之力。 長水云。汎論偈頌總有四種。一 126 X11n0268_p0410a03
阿耨窣睹婆頌。不問長行并偈。但數 127 X11n0268_p0410a03
 字滿三十二即為一偈。 手鑑云。慈恩云。 128 X11n0268_p0410a04
室盧迦。三十二字處中頌也。西方五 129 X11n0268_p0410a04
 種句。一短句。上五字下三字。四句為偈。 130 X11n0268_p0410a05
二前句。唯六七字。還四句為偈。三中句 131 X11n0268_p0410a05
 八字成句。四後句。成九字乃至二十六字。 132 X11n0268_p0410a06
五長句。從二十七字已上。不限之也。 133 X11n0268_p0410a06
 諸論指諸大乘經皆云若干偈。即是此也。如 134 X11n0268_p0410a07
云華嚴十萬偈等。其中結偈處極 135 X11n0268_p0410a07
 少。餘悉是長行。故知十萬之數即三十二字 136 X11n0268_p0410a08
之頌也。二名伽陀。此云諷頌。諷即 137 X11n0268_p0410a08
 是頌。謂孤起偈。即下六解一亡等。或名直 138 X11n0268_p0410a09
頌。謂以偈說法。非頌長行。三名祇夜。 139 X11n0268_p0410a09
 此云應頌。一與長行相應之頌。由於長行說 140 X11n0268_p0410a10
未盡故。雜集云。不了義經應更頌 141 X11n0268_p0410a10
 釋。二為後來應更頌故。涅槃云。佛昔為諸 142 X11n0268_p0410a11
比丘說契經竟。爾時復有利根眾生。 143 X11n0268_p0410a11
 為聽法故後至佛所。即便問人。如來向者為 144 X11n0268_p0410a12
說何事。佛時知已。即用本經以偈 145 X11n0268_p0410a12
 頌曰。我昔與汝等。不識四真諦。是故久輪 146 X11n0268_p0410a13
轉。生死大苦海。四名蘊陀南。此云集 147 X11n0268_p0410a13
 施頌。謂以少言攝集多義。施他誦持故。如 148 X11n0268_p0410a14
云一切有為法等四句。即攝大般若 149 X11n0268_p0410a14
 八十餘科二十萬偈。為何意故經多立頌。略 150 X11n0268_p0410a15
有八義。一少字攝多義故。二讚嘆 151 X11n0268_p0410a15
 者多以偈頌故。三為鈍根者重說故。四為後 152 X11n0268_p0410a16
來之徒故。五隨意樂故。六易受持 153 X11n0268_p0410a16
 故。七增明前說故。八長行未說故。今此經 154 X11n0268_p0410a17
內。於前四中二三所攝。八意之內正 155 X11n0268_p0410a17
 唯三七。兼二五八。然又長行偈頌相望。有 156 X11n0268_p0410a18
五對立例。謂有無。廣略。雜合。先後。隱 157 X11n0268_p0410a18
 顯。又慈恩說偈頌有十。謂利鈍。前後。曲 158 X11n0268_p0411a01
直。難易。真俗。取捨。標釋。智辨。解持。 159 X11n0268_p0411a01
說行。 160 X11n0268_p0411a01
 此十義十對。每對皆上字是長行。下字是偈 161 X11n0268_p0411a02
頌。一為利鈍二根。二為前後二眾 162 X11n0268_p0411a02
 生。三為曲(屈曲顯示)直(直言其事)兩 163 X11n0268_p0411a03
樂。四為難易兩解(難解者長行委曲而說。易 164 X11n0268_p0411a03
解者偈頌撮略而說)五為真俗 165 X11n0268_p0411a03
 兩隨(真謂就理直言。俗謂隨俗文飾)六為 166 X11n0268_p0411a04
取舍兩分(取善也舍惡也)七為標釋二別(標 167 X11n0268_p0411a04
列事理說釋義味)八為智 168 X11n0268_p0411a04
 辨二殊。九為解持二界。十為說行二別。  169 X11n0268_p0411a05
長水云。此文正破無明法執。為無為 170 X11n0268_p0411a05
 有實體者。皆迷真性。一真法界本非對待。 171 X11n0268_p0411a06
故此對破。即是解結之因也。應立量 172 X11n0268_p0411a06
 云。真性有為。元空不有。從緣生故。猶如 173 X11n0268_p0411a07
幻事。真性無為。本來不實。無起滅故。猶 174 X11n0268_p0411a07
 如空華。第二量中先因後宗。譯人語便。亦無所失。 175 X11n0268_p0411a08
言妄顯諸真。妄真同二妄。猶非真非真。云何 176 X11n0268_p0411a09
見所見。中間無實性。是故若交蘆。 177 X11n0268_p0411a09
 苕溪云。長行但破於妄。今恐捨妄取真。故 178 X11n0268_p0411a10
重遣之。 孤山云。諸之也。語助耳。言 179 X11n0268_p0411a10
 根塵虛妄。則顯涅槃真實。對妄說真。待對 180 X11n0268_p0411a11
不絕。真亦成妄。故言二妄。龍樹云。若 181 X11n0268_p0411a11
 法為待成。是法還成待。對妄說真。猶皆遣 182 X11n0268_p0411a12
蕩。云何更有妄中根境乎。猶非能遣 183 X11n0268_p0411a12
 也。真非真所遣也。非真即妄。見即是根。 184 X11n0268_p0411a13
所見即境。中間下頌相見無性同於交 185 X11n0268_p0411a13
 蘆。中間謂根境二法體中無性。 186 X11n0268_p0411a14
結解同所因。聖凡無二路。 187 X11n0268_p0411a15
 苕溪云。欲明解結汎舉所因。所因者六根也。 188 X11n0268_p0411a16
汝觀交中性。空有二俱非。迷晦即無明。發明便解脫。 189 X11n0268_p0411a17
 孤山云。初二句重牒前喻令審觀。言空則蘆 190 X11n0268_p0411a18
有外相。言有則蘆中本空。以喻根 191 X11n0268_p0411a18
 境妄執似有其體元空。次二句頌知見立知及知見無見等。 192 X11n0268_p0412a01
解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。 193 X11n0268_p0412a02
 二句為華巾結解張本。二句為諸聖圓通張本。 194 X11n0268_p0412a03
陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。 195 X11n0268_p0412a04
 攜李云。梵云阿陀那。義翻執持。即第八異 196 X11n0268_p0412a05
名。以能執持種子根身等令不散壞 197 X11n0268_p0412a05
 故。且阿陀那識。真諦謂之第七者。蓋別取 198 X11n0268_p0412a06
第八染分立名。唯識百法謂之第八 199 X11n0268_p0412a06
 者。則通取染淨和合為目。解深密經謂之第 200 X11n0268_p0412a07
九者。乃別取第八淨分言之。故攝 201 X11n0268_p0412a07
 論云。世尊說法凡有三種。一染汙分。二清 202 X11n0268_p0412a08
淨分。三染汙清淨分。譬如金藏土中 203 X11n0268_p0412a08
 有三。一地界。二金。三土輪。以地譬依他 204 X11n0268_p0412a09
性。具染淨二分。(八識)以土譬分別性。為 205 X11n0268_p0412a09
206 X11n0268_p0412a09
 死染分。(七識)以金譬真實性為涅槃淨分 207 X11n0268_p0412a10
。(九識)問陀那之名既通三識。何故攜李釋 208 X11n0268_p0412a10
 此頌文須云第八異名耶。答以順現文名義便 209 X11n0268_p0412a11
故。既云習氣成暴流。又曰真非 210 X11n0268_p0412a11
 真恐迷。是則顯有染淨二分。雖解深密名為 211 X11n0268_p0412a12
第九。不如唯識第八義親。 補遺 212 X11n0268_p0412a12
 云。吳興以第八中具有三分。譯人隨取一義 213 X11n0268_p0412a13
以立其名。果如此言。則使第七末 214 X11n0268_p0412a13
 那亦第八之異名耶。今黎耶外自有陀那。如 215 X11n0268_p0412a14
何便指八中染分耶。以第七陀那 216 X11n0268_p0412a14
 本非異名。何須言及。但以今經陀那。與深 217 X11n0268_p0412a15
密陀那在第九。論異名可也。今補遺 218 X11n0268_p0412a15
 云。斟酌陀那名義。有異乎吳興之說也。攜 219 X11n0268_p0412a16
李曰。阿陀那義番執持。只就此名可 220 X11n0268_p0412a16
 以會通諸異也。若七識云執持者。蓋執六識 221 X11n0268_p0412a17
為外我。八識為內我。故名陀那。今 222 X11n0268_p0412a17
 經云陀那執持義。蓋執持種子根身等令不散 223 X11n0268_p0412a18
壞耳。若深密陀那執持者。蓋取 224 X11n0268_p0412a18
 第九為諸識所依。故言執持。執持名通。故 225 X11n0268_p0413a01
使經論立名有異。是則今楞嚴執持 226 X11n0268_p0413a01
 種子名陀那。乃第八異名。深密執持為諸識 227 X11n0268_p0413a02
所依。乃第九異名。豈與夫執我之 228 X11n0268_p0413a02
 陀那為同年耶。由是言之。深密經中陀那。 229 X11n0268_p0413a03
自指第九為暴流種子依持之處。與 230 X11n0268_p0413a03
 今楞嚴不同。乃用唯識百法第八異名。政由 231 X11n0268_p0413a04
經中真非真之言通乎真妄第八 232 X11n0268_p0413a04
 之義也。 長水云。阿陀那云執持。即第八 233 X11n0268_p0413a05
識能執持種子起現行故。第八多名。 234 X11n0268_p0413a05
 此名最通。三位之中。相續執持位也。 手 235 X11n0268_p0413a06
鑑云。多名者。或名為心。或名阿陀那 236 X11n0268_p0413a06
 或名所知依。或名種子識。此等四名通一切 237 X11n0268_p0413a07
位。次局名者。或名阿賴耶。此名唯 238 X11n0268_p0413a07
 在異生有學。非無學位。或名異熟識。此名 239 X11n0268_p0413a08
唯在異生二乘諸菩薩位。或名無垢 240 X11n0268_p0413a08
 識。此唯佛地。然通名中。唯阿陀那名義最 241 X11n0268_p0413a09
寬。通因及果。所以不標餘名也。三位 242 X11n0268_p0413a09
 者。一我愛執藏位。即一切異生及七地已前 243 X11n0268_p0413a10
菩薩小乘前三果皆起我執。執第 244 X11n0268_p0413a10
 八見分為我。故第八識名阿賴耶。此言執藏 245 X11n0268_p0413a11
。二善惡業果位。即通一切異生至 246 X11n0268_p0413a11
 十地滿心二乘無學等位。由善惡因感無記果 247 X11n0268_p0413a12
。果異於因。名異熟識。三相續執 248 X11n0268_p0413a12
 持位。即通因果一切位。以第八執持諸法種 249 X11n0268_p0413a13
子等令不散失。故名阿陀那也。 250 X11n0268_p0413a13
 攜李云。習氣者謂薰習氣。乃種子異名也。 251 X11n0268_p0413a14
以第八識中無始習氣微細生滅。流 252 X11n0268_p0413a14
 住不息。故如暴流。解深密經云。如暴流水 253 X11n0268_p0413a15
生多波浪。諸波浪等以水為依。五六 254 X11n0268_p0413a15
 七八皆依此識。然彼經中別顯染中淨相。故 255 X11n0268_p0413a16
離八外別說九識。理實陀那更無 256 X11n0268_p0413a16
 別體。佛於小乘經并大乘權教。不說此識。 257 X11n0268_p0413a17
若說即真則生怖難信。若說為妄。又 258 X11n0268_p0413a17
 撥同斷滅。故云恐迷不開演也。深密偈云。 259 X11n0268_p0413a18
阿陀那識甚微細。一切種子如暴流。 260 X11n0268_p0413a18
 我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。 補遺 261 X11n0268_p0414a01
云。此與深密偈云我於凡愚不開 262 X11n0268_p0414a01
 演意則允同。節疏曰凡謂凡夫。愚即二乘。 263 X11n0268_p0414a02
蓋由如來於小乘經部不詮八九。故 264 X11n0268_p0414a02
 有是言。約教則通。當教中亦不說也。而孤 265 X11n0268_p0414a03
山吳興並通別圓。恐有失意初心聞 266 X11n0268_p0414a03
 之起計。失之遠矣。豈有圓人初心不如八識 267 X11n0268_p0414a04
業用。何以為圓人乎。豈獨圓人哉。 268 X11n0268_p0414a04
 別教初心通伏三惑。不八九。如何可論能造 269 X11n0268_p0414a05
是佛性耶。 補遺云。此下頌文重 270 X11n0268_p0414a05
 示前結解法體耳。前云知見立知。未知法體 271 X11n0268_p0414a06
是何。此中明為指無始八識妄執 272 X11n0268_p0414a06
 也。自心下二句即結相也。不取下三句解相 273 X11n0268_p0414a07
也。是名下四句示解結之體。乃三 274 X11n0268_p0414a07
 止也。 275 X11n0268_p0414a08
自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻 276 X11n0268_p0414a09
尚不生。幻法云何立。 277 X11n0268_p0414a09
 約能解亦如幻。故下文云如幻三摩。 補遺 278 X11n0268_p0414a10
云。上自心指陀那妄心。下自心指 279 X11n0268_p0414a10
 如來藏心。眾生妄心。乃於如來藏中少分起 280 X11n0268_p0414a11
計。蓋指能取之根。非幻成幻法則 281 X11n0268_p0414a11
 指所取六塵。指六塵也。本是妙明心體。故 282 X11n0268_p0414a12
曰非幻。由妄取故成諸幻境。即上知 283 X11n0268_p0414a12
 見立知也。意言由取知見生出境界。不取無 284 X11n0268_p0414a13
非幻者。若不取著皆如來藏性。亦 285 X11n0268_p0414a13
 非幻之名尚無。況有幻境可得。此示知見無見也。 286 X11n0268_p0414a14
是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。 287 X11n0268_p0414a15
 孤山云。中道妙法不染二邊。如世蓮華不著 288 X11n0268_p0414a16
泥水。真空蕩相。若金剛寶所擬皆 289 X11n0268_p0414a16
 碎。妙有禮虛。況幻術事其象無實。初阿難 290 X11n0268_p0414a17
以三止為請。今如來還以三義為歎。 291 X11n0268_p0414a17
 彈指超無學顯三止之功也。若入地住則超小 292 X11n0268_p0414a18
乘阿羅漢位。縱入相似亦超無 293 X11n0268_p0414a18
 學。以同除四住。此處為齊。若伏無明。三 294 X11n0268_p0415a01
藏則劣。又縱有觀行亦超無學。如太子 295 X11n0268_p0415a01
 處胎貴壓群臣。頻伽在鷇聲逾眾鳥。 補遺 296 X11n0268_p0415a02
云。若作超入之超。則應以地住佛 297 X11n0268_p0415a02
 果為無學。無學舉登地住。此顯速疾能至大 298 X11n0268_p0415a03
覺。然至覺時。亦無自果可為所得。 299 X11n0268_p0415a03
 故云超無學耳。准天台意。超入無學有分滿也。 300 X11n0268_p0415a04
此阿毗達磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。 301 X11n0268_p0415a05
 孤山云。阿毗達磨此云無比法。即指前法無 302 X11n0268_p0415a06
以比喻。十力如來皆依此法入證 303 X11n0268_p0415a06
 涅槃。涅槃是果。三止是因。因能入果。喻 304 X11n0268_p0415a07
之以門。 資中云。薄伽梵具足六義。所 305 X11n0268_p0415a07
 謂自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴。 306 X11n0268_p0415a08
於是阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨。祇夜 307 X11n0268_p0415a09
伽陀雜糅精瑩妙理清徹。心目開 308 X11n0268_p0415a09
明。歎未曾有。阿難合掌頂禮白佛。 309 X11n0268_p0415a10
 苕溪云。祇夜云應頌。又云重頌。即頌上長 310 X11n0268_p0415a11
行。伽陀云諷頌。亦略云偈。不因長行 311 X11n0268_p0415a11
 但訓美而頌之。二頌合明。故曰雜糅精瑩。 312 X11n0268_p0415a12
此指能詮也。 熏聞云。孤山云前四 313 X11n0268_p0415a12
 偈是重頌。後五偈是孤起(從解結因次第已 314 X11n0268_p0415a13
下)今謂。前四偈中言妄顯諸真等四句。亦是 315 X11n0268_p0415a13
 孤起。後五偈中自心等五句亦是重頌。若然 316 X11n0268_p0415a14
。則雜糅精瑩於義惟明。妙理清徹。 317 X11n0268_p0415a14
 此為所詮也。 318 X11n0268_p0415a15
我今聞佛無遮大悲性淨妙常真實法句。心猶未 319 X11n0268_p0415a16
達六解一亡舒結倫次。唯垂大 320 X11n0268_p0415a16
慈。再愍斯會及與將來。施以法音。洗滌沈垢。 321 X11n0268_p0415a17
 長水云。由偈云解結因次第六解一亦亡。故 322 X11n0268_p0415a18
此疑之。 熏聞云。性淨等二句。當 323 X11n0268_p0415a18
 以所詮能詮分之。 324 X11n0268_p0416a01
即時如來於師子座。整涅槃僧。斂僧伽梨。攬 325 X11n0268_p0416a02
七寶几。引手於几取劫波羅天所奉 326 X11n0268_p0416a02
華巾。於大眾前綰成一結。示阿難言此名何等 327 X11n0268_p0416a03
。阿難大眾俱白佛言。此名為結。於 328 X11n0268_p0416a03
是如來綰疊華巾又成一結。重問阿難此名何等 329 X11n0268_p0416a04
。阿難大眾又白佛言此亦名結。 330 X11n0268_p0416a04
如是倫次綰疊華巾總成六結。一一結成。皆取 331 X11n0268_p0416a05
手中所成之結持問阿難此名何 332 X11n0268_p0416a05
等。阿難大眾亦復如是次第酬佛此名為結。 333 X11n0268_p0416a06
 真際云。涅槃僧此方裙號。僧伽梨大衣也。 334 X11n0268_p0416a07
 興福云。劫波羅天即髑髏天。四天 335 X11n0268_p0416a07
 王太子奉如來巾。 長水云。劫波云時分。 336 X11n0268_p0416a08
巾是彼天所奉。谷響云。疊即布名字。 337 X11n0268_p0416a08
 或作﹝疊*毛﹞ 338 X11n0268_p0416a09
佛告阿難。我初綰巾。汝名為結。此疊華巾先 339 X11n0268_p0416a10
實一條。第二第三云何汝曹復名為 340 X11n0268_p0416a10
結。阿難白佛言世尊。此寶疊華緝績成巾。雖 341 X11n0268_p0416a11
本一體。如我思惟。如來一綰得一結 342 X11n0268_p0416a11
名。若百綰成終名百結。何況此巾秪為六結。 343 X11n0268_p0416a12
終不至七。亦不停五。云何如來秪許 344 X11n0268_p0416a12
初時。第二第三不名為結。 345 X11n0268_p0416a13
佛告阿難。此寶華巾。汝知此巾元止一條。我 346 X11n0268_p0416a14
六綰時名有六結。汝審觀察。巾體是 347 X11n0268_p0416a14
同因結有異。於意云何。初綰結成名為第一。 348 X11n0268_p0416a15
如是乃至第六結生。吾今欲將第六 349 X11n0268_p0416a15
結名成第一不。不也世尊。六結若存。斯第六 350 X11n0268_p0416a16
名終非第一。縱我歷生盡其明辨。如 351 X11n0268_p0416a16
何令是六結亂名。 352 X11n0268_p0416a17
佛言如是。六結不同。循顧本因一巾所造。令 353 X11n0268_p0416a18
其雜亂終不得成。則汝六根亦復如 354 X11n0268_p0416a18
是。畢竟同中生畢竟異。 355 X11n0268_p0417a01
 苕溪云。同謂一真之性。理本無差。譬巾之 356 X11n0268_p0417a02
體也。異謂六根之精事用有別。如巾 357 X11n0268_p0417a02
 之結也。次第所結之巾。本是一巾造作六結 358 X11n0268_p0417a03
耳。真如之理常住不變。畢竟同也。 359 X11n0268_p0417a03
 眾生妄想確乎不拔。畢竟異也。以真顯妄言 360 X11n0268_p0417a04
妄難除也。異兼一六。故吳興以六 361 X11n0268_p0417a04
 根之精同為巾結也。 362 X11n0268_p0417a05
佛告阿難。汝必嫌此六結不成。願樂一成復云 363 X11n0268_p0417a06
何得。阿難言。此結若存是非鋒起。 364 X11n0268_p0417a06
於中自生此結非彼彼結非此。如來今日若總解 365 X11n0268_p0417a07
除。結若不生則無彼此。尚不名 366 X11n0268_p0417a07
一六云何成。 367 X11n0268_p0417a08
 谷響云。酒德頌曰陳說禮法鋒起。如劍戟之 368 X11n0268_p0417a09
鋒刃相競逐而起。 長水云。此中 369 X11n0268_p0417a09
 應云。欲得不成。願樂一成。復云何得。佛 370 X11n0268_p0417a10
意云。汝意嫌此六根妄隔樂成一體。有 371 X11n0268_p0417a10
 何方便而得成一。答意若解此六亦不成一。 372 X11n0268_p0417a11
以一對六而立。六若不生則無所 373 X11n0268_p0417a11
 對。故無一義。 補遺云。曉喻意華巾之體 374 X11n0268_p0417a12
。本無六一之名。真性也。結綰成六。六 375 X11n0268_p0417a12
 根也。望巾本一。涅槃也。若解結已。六名 376 X11n0268_p0417a13
既廢一名亦無。對彼六結得一巾名耳。 377 X11n0268_p0417a13
佛言。六解一亡亦復如是。由汝無始心性狂亂 378 X11n0268_p0417a14
知見妄發。發妄不息勞見發塵。如 379 X11n0268_p0417a14
勞目睛則有狂華於湛精明無因亂起。一切世間 380 X11n0268_p0417a15
山河大地生死涅槃。皆即狂勞 381 X11n0268_p0417a15
顛倒華相。 382 X11n0268_p0417a16
 苕溪云。六根之精元是一真之性。以隨緣故 383 X11n0268_p0417a17
。在眼曰見精。在耳曰聲精等。此皆 384 X11n0268_p0417a17
 如第二月捏所成故。若能隨根脫黏內伏。六 385 X11n0268_p0417a18
既融一。一亦斯亡。如解結已巾亦 386 X11n0268_p0417a18
 無用。次取不用巾為一亡也。良由如來藏心 387 X11n0268_p0418a01
本非六一。二乘空之強名為一。故 388 X11n0268_p0418a01
 曰六解一亡。知見發妄此屬能見之相。勞見 389 X11n0268_p0418a02
發塵即對所見之境。唯妄與勞五 390 X11n0268_p0418a02
 住備矣。次雙喻其義。次示塵勞之相。 391 X11n0268_p0418a03
阿難言。此勞同結云何解除。如來以手將所結 392 X11n0268_p0418a04
巾偏掣其左。問阿難言。如是解不。 393 X11n0268_p0418a04
不也世尊。旋復以手偏牽右邊。又問阿難。如 394 X11n0268_p0418a05
是解不。不也世尊。佛告阿難。吾今以 395 X11n0268_p0418a05
手左右各牽竟不能解。汝設方便。云何解成。 396 X11n0268_p0418a06
阿難白佛言世尊。當於結心解即分 397 X11n0268_p0418a06
散。佛告阿難。如是如是。若欲除結。當於結心。 398 X11n0268_p0418a07
 補遺云。若按二決定義。五濁六根無非剎那 399 X11n0268_p0418a08
。故知今言結者。須指現前生滅妄 400 X11n0268_p0418a08
 心為六根要結心也。偏掣況不得解結之要也。 401 X11n0268_p0418a09
阿難。我說佛法從因緣生。非取世間和合麤相 402 X11n0268_p0418a10
。如來發明世出世法。知其本因隨 403 X11n0268_p0418a10
所緣出。如是乃至琩F界外一滴之雨亦知頭數 404 X11n0268_p0418a11
。現前種種松直棘曲鵠白烏玄 405 X11n0268_p0418a11
皆了元由。 406 X11n0268_p0418a12
 苕溪云。既令解結當於結心。欲使選根而修 407 X11n0268_p0418a13
圓行。故示佛法從因緣王。反顯若 408 X11n0268_p0418a13
 無因緣佛法無由而生也。如前文云。譬如琴 409 X11n0268_p0418a14
瑟。雖有妙音。若無妙指終不能發。 410 X11n0268_p0418a14
 是則圓修定慧是今因緣。若三藏中事六度等 411 X11n0268_p0418a15
。皆是世間麤和合相。 長水云。 412 X11n0268_p0418a15
 中道正觀如幻三昧。能解無始無明根結。能 413 X11n0268_p0418a16
於彈指超證無學。能起無方不思 414 X11n0268_p0418a16
 議用。此名佛法從因緣生。豈同世間所說麤 415 X11n0268_p0418a17
相。以佛無明永盡得一切種智。故 416 X11n0268_p0418a17
 能知此結解因由。非餘境界。 孤山云。世 417 X11n0268_p0418a18
謂六凡。出世謂四聖。知此十界皆因 418 X11n0268_p0418a18
 於心。隨無明之染緣則出九界。隨教行之淨 419 X11n0268_p0419a01
緣則出佛界。故法華云。佛種隨緣 420 X11n0268_p0419a01
 起。准法華疏。以中道正因為佛種。今知其 421 X11n0268_p0419a02
本因皆因於心。心即佛種也。然而法 422 X11n0268_p0419a02
 華正指真心。此中正指妄心。雖真妄體同。 423 X11n0268_p0419a03
理須甄別。 涅槃云。亦有因緣。因滅 424 X11n0268_p0419a03
 無明。則得熾然三菩提燈。 苕溪云。如是 425 X11n0268_p0419a04
下。謂佛有權實二智。實智冥理。權智 426 X11n0268_p0419a04
 鑒物。權實一念佛理同時。理則照窮正性。 427 X11n0268_p0419a05
物則察其本末。肇論云。聖心無知無 428 X11n0268_p0419a05
 所不知。上云發明世出世法。乃至知其現前 429 X11n0268_p0419a06
種種元由者。昔權知所鑒也。既於 430 X11n0268_p0419a06
 情無情等照了不昧。顯今所謂解結之法及選 431 X11n0268_p0419a07
根之義。悉是鑒物宜然。固無差 432 X11n0268_p0419a07
 謬矣。 433 X11n0268_p0419a08
是故阿難。隨汝心中選擇六根。根結若除塵相 434 X11n0268_p0419a09
自滅。諸妄銷亡不真何待。 435 X11n0268_p0419a09
 長水云。前云若能於此悟圓通根與不圓根日 436 X11n0268_p0419a10
劫相倍。故令選擇。 437 X11n0268_p0419a10
阿難。吾今問汝。此劫波羅巾。六結現前同時 438 X11n0268_p0419a11
解縈。得同除不。不也世尊。是結本以 439 X11n0268_p0419a11
次第綰生。今日當須次第而解。六結同體。結 440 X11n0268_p0419a12
不同時。則結解時云何同除。 441 X11n0268_p0419a12
 苕溪云。綰巾成結雖有次第。黏湛成根必無 442 X11n0268_p0419a13
倫緒。不可以喻而難乎法。蓋言見 443 X11n0268_p0419a13
 聞覺知六用差別。如次第綰生耳。選擇六根 444 X11n0268_p0419a14
隨於一根發觀。如次第解也。愨師 445 X11n0268_p0419a14
 云。意明六根不可齊觀。但依一根入證自然 446 X11n0268_p0419a15
消六。斯會經意。 補遺云。就法言 447 X11n0268_p0419a15
 之。觀一根。此根脫黏。餘五圓拔。據一根 448 X11n0268_p0419a16
居先。故云次第。終非約喻必次第解也。 449 X11n0268_p0419a16
 此正同天台止觀去尺就寸之義。 450 X11n0268_p0419a17
佛言。六根解除亦復如是。此根初解先得人空 451 X11n0268_p0419a18
。空性圓明成法解脫。解脫法已俱 452 X11n0268_p0419a18
空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍。 453 X11n0268_p0420a01
 苕溪云。小乘析觀乃是作意。先破人執次破 454 X11n0268_p0420a02
法執。然後會入空平等理。 熏聞 455 X11n0268_p0420a02
 云。毗曇人空法不空。成實人法俱空。會入 456 X11n0268_p0420a03
空平等理。謂偏真涅槃也。此涅槃亦 457 X11n0268_p0420a03
 空。名平等空。大乘體觀。人法無殊。空非 458 X11n0268_p0420a04
前後。衍門三教皆名體觀。通教但破界 459 X11n0268_p0420a04
 內二執。不破界外二執。別教先內次外。圓 460 X11n0268_p0420a05
教內外頓融。今言此根初解。先得人 461 X11n0268_p0420a05
 空。亦猶前文如澄濁水沙土自沉。蓋任運而 462 X11n0268_p0420a06
然也。應知人空是破五陰假名。即 463 X11n0268_p0420a06
 見惑也。法空是破五陰實法。即思惑也。乃 464 X11n0268_p0420a07
至破涅槃淨法。即無明也。俱空不生 465 X11n0268_p0420a07
 即平等空。所空既盡能空亦滅。如前火木然 466 X11n0268_p0420a08
諸薪已亦復自然。如是三空。皆以 467 X11n0268_p0420a08
 中道而為觀體。從所空言之。則有人法平等 468 X11n0268_p0420a09
之異。故分三空。就能空言之。秪一 469 X11n0268_p0420a09
 真如空耳。空前知見立知。故特先言人空也 470 X11n0268_p0420a10
。一空一切空。其法執等任運自空。 471 X11n0268_p0420a10
 故曰空性圓明等。 472 X11n0268_p0420a11
阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧覺圓通。得無疑 473 X11n0268_p0420a12
惑。一時合掌頂禮雙足而白佛言。我 474 X11n0268_p0420a12
等今日身心皎然。快得無礙。雖復悟知一六亡 475 X11n0268_p0420a13
義。然猶未達圓通本根。 476 X11n0268_p0420a13
世尊。我輩飄零。積劫孤露。何心何慮預佛天 477 X11n0268_p0420a14
倫。如失乳兒忽遇慈母。若復因此際 478 X11n0268_p0420a14
會道成。所得密言還同本悟。則與未聞無有差 479 X11n0268_p0420a15
別。惟垂大悲。惠我祕嚴。成就如來 480 X11n0268_p0420a15
最後開示。作是語已。五體投地。退藏密機。冀佛冥授。 481 X11n0268_p0420a16
 孤山云。迷真常性如失家鄉。飄流生死喻以 482 X11n0268_p0420a17
旅泊。無真常智如失父母。獨守迷 483 X11n0268_p0420a17
 妄喻以孤露。我本無心思慮希望。而不期為 484 X11n0268_p0420a18
佛兄弟也。故以失乳等為況。稟言 485 X11n0268_p0420a18
 達理了迷非迷。故云還同本悟。既昔本無迷 486 X11n0268_p0421a01
。故今亦無悟。迷悟性一本自常然。 487 X11n0268_p0421a01
 則聞後之性與未聞性無有差別。圓通本根。 488 X11n0268_p0421a02
佛若不說餘莫能解。故稱祕嚴。五 489 X11n0268_p0421a02
 時教極。示滅非久。故此宣說名為最後。作 490 X11n0268_p0421a03
是下口說身禮顯請既畢。而唯以內 491 X11n0268_p0421a03
 心默念為機。故云退藏密機。冀佛冥授謂望 492 X11n0268_p0421a04
佛冥鑒密機而授其要道也。 補 493 X11n0268_p0421a04
 遺云。身口請已。更以虛心密扣故曰密機。 494 X11n0268_p0421a05
爾時世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢 495 X11n0268_p0421a06
。汝等菩薩及阿羅漢。生我法 496 X11n0268_p0421a06
中得成無學。吾今問汝。最初發心悟十八界。 497 X11n0268_p0421a07
誰為圓通。從何方便入三摩地。 498 X11n0268_p0421a07
 孤山云。從佛口生。從法化生。此下二十五 499 X11n0268_p0421a08
聖觀十八界及以七大。乃是開合之 500 X11n0268_p0421a08
 殊耳。識大合於六識。根大則合於六根。餘 501 X11n0268_p0421a09
之五大則總收六境。以六境之體不 502 X11n0268_p0421a09
 出地水火風及空故也。但言十八則已攝七。 503 X11n0268_p0421a10
文云十方如來於十八界一一修 504 X11n0268_p0421a10
 行。皆得圓滿無上菩提。又此十八秪是六根 505 X11n0268_p0421a11
。以各開根境識三故。是則言其六 506 X11n0268_p0421a11
 根其義亦周。此亦是證佛所說三科七大皆如 507 X11n0268_p0421a12
來藏心義也。補遺云。楞嚴行法 508 X11n0268_p0421a12
 中所論正行。祇是初心二決定義因地發心止 509 X11n0268_p0421a13
觀二法也。詳審根本煩惱。所破 510 X11n0268_p0421a13
 惑相也。秪以六根是煩惱之本。根根內伏則 511 X11n0268_p0421a14
法法圓通。故佛問大眾圓通之門。 512 X11n0268_p0421a14
 於是二十五聖各從一根一塵。則證前根塵結 513 X11n0268_p0421a15
解同體無謬矣。至下文殊唯取 514 X11n0268_p0421a15
 耳根者。乃別順此土機宜。非謂圓通獨在耳 515 X11n0268_p0421a16
根也。佛問大眾。具有二途。一謂證 516 X11n0268_p0421a16
 前六解一亡遍通根塵隨一而入。此通意也。 517 X11n0268_p0421a17
二為生起順土當機唯在耳根。此 518 X11n0268_p0421a17
 意別也。應知通處常別。如他土以音聲為利 519 X11n0268_p0421a18
。則陳那為所取之別矣。別處常通。 520 X11n0268_p0421a18
 觀音之耳根。若望他土。亦在所陳之例。非 521 X11n0268_p0422a01
別而通也。由是言之。佛欲顯十八界 522 X11n0268_p0422a01
 雖俱圓通。順土則別。須顯門門是別。順土 523 X11n0268_p0422a02
義也。門門皆圓。通義也。宗極豈識此 524 X11n0268_p0422a02
 意乎。 孤山云。初觀六塵悟道云云。此由 525 X11n0268_p0422a03
無始用諸妄想。此想不真。故有六塵 526 X11n0268_p0422a03
 流轉。今知常住真心一體無二。故隨觀一塵悉得悟道。 527 X11n0268_p0422a04
憍陳那五比丘即從座起。頂禮佛足。而白佛言 528 X11n0268_p0422a05
。我在鹿苑及於雞園。觀見如來最 529 X11n0268_p0422a05
初成道。於佛音聲悟明四諦。佛問比丘我初稱 530 X11n0268_p0422a06
解。如來印我名阿若多。 531 X11n0268_p0422a06
 苕溪云。憍陳那姓也。此翻火器。其先事火 532 X11n0268_p0422a07
故。阿若多。名也此云無知。謂知無生 533 X11n0268_p0422a07
 之理故。又翻為解。故曰我初稱解等。大哀 534 X11n0268_p0422a08
經具云解本際。 攜李云。初太子踰 535 X11n0268_p0422a08
 城棲隱山谷。父王淨飯。乃命家族三人。一 536 X11n0268_p0422a09
阿濕婆。二跋提。三摩訶男拘利。舅氏 537 X11n0268_p0422a09
 二人。一憍陳那。二十力迦葉。往彼營衛。 538 X11n0268_p0422a10
彼時捨去。及太子成道。先為五人三轉 539 X11n0268_p0422a10
 四諦法輪。佛問解耶。憍陳那最初答解。淨 540 X11n0268_p0422a11
居諸天亦言其解。故以為名。熏聞云。 541 X11n0268_p0422a11
 中阿含云。佛滅度後。諸上德比丘皆住雞園 542 X11n0268_p0422a12
。竦疏引智論云。昔有野火燒林。林 543 X11n0268_p0422a12
 中有雉。入水漬羽以救其焚。纂要云即雞頭 544 X11n0268_p0422a13
摩寺。二說未審。 545 X11n0268_p0422a13
妙音密圓。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通。如 546 X11n0268_p0422a14
我所證音聲為上。 547 X11n0268_p0422a14
 孤山云。妙音密圓者密悟圓理也。或曰。涅 548 X11n0268_p0422a15
槃說身因而皆小聖。淨名入不二則 549 X11n0268_p0422a15
 俱大士。唯此二十五聖大小相參。而云方便 550 X11n0268_p0422a16
多門歸元無二。且陳那身子近悟 551 X11n0268_p0422a16
 偏空。普賢彌勒久證圓理。久近兩異。偏圓 552 X11n0268_p0422a17
二殊。安得圓通其歸一撥。對曰。涅槃 553 X11n0268_p0422a17
 敘昔則小無大分。淨名方等則大隔小乘。其 554 X11n0268_p0422a18
談所證豈得相混。至若今經二乘 555 X11n0268_p0422a18
 作佛與法華同塗。闡提有性將涅槃共轍。教 556 X11n0268_p0423a01
以開顯偏即圓融。故使鹿苑之所 557 X11n0268_p0423a01
 證同成一乘之頓理。切乎普賢諒無慚德。此 558 X11n0268_p0423a02
約實行聲聞也。若乃內祕大道外 559 X11n0268_p0423a02
 現小乘。則鹿苑以來何嘗非大。既經發跡一 560 X11n0268_p0423a03
揆何疑。此約權行聲聞也。悟理既 561 X11n0268_p0423a03
 同。誰拘遠近。以此觀之。則小大相參之說 562 X11n0268_p0423a04
怡然理順。遠近偏圓之惑渙然冰釋。 563 X11n0268_p0423a04
 補遺云。此下敘二十五聖圓通。大小難判。 564 X11n0268_p0423a05
如陳那等試云在小。今問圓通試 565 X11n0268_p0423a05
 云在大。敘昔之義。豈得已大。二說互有不 566 X11n0268_p0423a06
同。觀孤山之說。所得多矣。但以妙音 567 X11n0268_p0423a06
 密圓以為悟。而吳興立義多有違戾。一者此 568 X11n0268_p0423a07
經明十八界皆圓通門。引諸聖所 569 X11n0268_p0423a07
 入為證。若所入大小真中有別。何以明圓通 570 X11n0268_p0423a08
義齊耶。前解結之法。左右偏掣乃 571 X11n0268_p0423a08
 非解法。豈有圓通仍存小解。況圓通之名實 572 X11n0268_p0423a09
從大立。固不可用偏真以定斯目。 573 X11n0268_p0423a09
 二此經已聞法華開顯。故諸聖不問大小並入 574 X11n0268_p0423a10
圓通。開權非一。如云汝諸聲聞 575 X11n0268_p0423a10
 乘入菩薩乘。又曰定性聲聞皆獲一乘寂滅場 576 X11n0268_p0423a11
地。故謂諸聖。吳興反責孤山以 577 X11n0268_p0423a11
 菩薩二乘檀自開權。是何言與。三法華已聞 578 X11n0268_p0423a12
師弟之本跡。故此經大小不妨並 579 X11n0268_p0423a12
 從本地明圓通意。如身子等直敘本地。並云 580 X11n0268_p0423a13
從曠劫來等。而吳興猶欲從跡曲 581 X11n0268_p0423a13
 說。今補遺曰。二十五聖。章章必有多段。 582 X11n0268_p0423a14
初敘昔所證。或大或小也。次敘圓通。從 583 X11n0268_p0423a14
 開顯故一概從大。如陳那章初敘昔證。在小 584 X11n0268_p0423a15
也。妙音密圓去。敘圓通也。昔雖在 585 X11n0268_p0423a15
 小。今已開顯。乃悟昔日音聲實圓通門也。 586 X11n0268_p0423a16
故曰妙音密圓也。我於音聲得阿羅 587 X11n0268_p0423a16
 漢者。若作小果。則于密圓取其少分。故昔 588 X11n0268_p0423a17
證小果。此中敘圓通。猶帶言昔證。彰 589 X11n0268_p0423a17
 密圓中含容小果耳。此從小說。若作大消。 590 X11n0268_p0423a18
則從今日悟圓通後。入地住之無學 591 X11n0268_p0423a18
 也。已上並從實行而論。若從本地久悟圓通 592 X11n0268_p0424a01
所得無學。殆非今日之比。身子空 593 X11n0268_p0424a01
 生富樓那三章。直敘曠劫。不可猶將區區塵 594 X11n0268_p0424a02
苑之小以為商搉也。 釋要云。了 595 X11n0268_p0424a02
 唯聲法門。離聲更無一法。一切法趣聲也。餘皆倣此。 596 X11n0268_p0424a03
優波尼沙陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我 597 X11n0268_p0424a04
亦觀佛最初成道。觀不淨相生大 598 X11n0268_p0424a04
厭離。悟諸色性。以從不淨白骨微塵歸於虛空 599 X11n0268_p0424a05
。空色二無。成無學道。如來印我名 600 X11n0268_p0424a05
尼沙陀。 601 X11n0268_p0424a06
 既云觀佛最初成道。故知觀不淨相正是小乘 602 X11n0268_p0424a07
無漏行法。言悟諸色性者。斯乃 603 X11n0268_p0424a07
 聲聞悟性念處。南嶽師云。觀五陰理性念處 604 X11n0268_p0424a08
。 熏聞云。謂觀色不淨。觀受是苦。 605 X11n0268_p0424a08
 觀識無常。觀想行無我。故雜心論偈云。是 606 X11n0268_p0424a09
身不淨相。真實性常定。諸受及心法。 607 X11n0268_p0424a09
 亦復如是說。以從不淨白骨微塵歸於虛空者 608 X11n0268_p0424a10
。由多貪故修對治法。成就九想。 609 X11n0268_p0424a10
 一脹想。二青瘀想。三壞想。四血塗漫想。 610 X11n0268_p0424a11
五膿爛想。六噉想。七散想。八骨想。九燒 611 X11n0268_p0424a11
 想。發真破惑即壞法羅漢也。備如次第禪門。 612 X11n0268_p0424a12
塵色既盡。妙色密圓。我從色相得阿羅漢。佛 613 X11n0268_p0424a13
問圓通。如我所證色因為上。 614 X11n0268_p0424a13
 補遺云。此章先敘昔證成無學道。在小也。 615 X11n0268_p0424a14
從色塵既盡去。敘圓通。又曰得阿羅 616 X11n0268_p0424a14
 漢者。知與前成無學道有異途矣。今敘圓通 617 X11n0268_p0424a15
以妙色密圓。我於昔日少分取證。 618 X11n0268_p0424a15
 顯圓通中含容大小耳。下香嚴中得阿羅漢。 619 X11n0268_p0424a16
既為妙香密圓。亦是大含小義。所 620 X11n0268_p0424a16
 指先小後大其義然。 621 X11n0268_p0424a17
香嚴童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我聞 622 X11n0268_p0424a18
如來教我諦觀諸有為相。我時辭 623 X11n0268_p0424a18
佛宴晦清齋。見諸比丘燒沉水香。香氣寂然來 624 X11n0268_p0425a01
入鼻中。我觀此氣。非木非空非煙 625 X11n0268_p0425a01
非火。去無所著。來無所從。由是意銷發明無 626 X11n0268_p0425a02
漏。如來印我得香嚴號。 627 X11n0268_p0425a02
 攜李云。宴安息也。晦宴寂也。清靜之室謂 628 X11n0268_p0425a03
之清齋。 資中云。非木等者觀性空 629 X11n0268_p0425a03
 也。凡言性空必推四性。今當以木為自。煙 630 X11n0268_p0425a04
火為他。和合為共。空為無因。此似衍 631 X11n0268_p0425a04
 門觀幻有即空之相。下諸聲聞亦多是小乘觀 632 X11n0268_p0425a05
實有滅空之義。 633 X11n0268_p0425a05
塵氣倏滅妙香密圓。我從香嚴得阿羅漢。佛問 634 X11n0268_p0425a06
圓通。如我所證香嚴為上。 635 X11n0268_p0425a06
 苕溪云。前云香嚴童子。則從菩薩受稱。今 636 X11n0268_p0425a07
云得阿羅漢。蓋敘昔日所證。如下文 637 X11n0268_p0425a07
 月光童子。初得小果。後於佛所得童真名預菩薩會。 638 X11n0268_p0425a08
藥王藥上二法王子并在會中五百梵天。即從座 639 X11n0268_p0425a09
起頂禮佛足而白佛言。我無始 640 X11n0268_p0425a09
劫為世良醫。口中嘗此娑婆世界草木金石。名 641 X11n0268_p0425a10
數凡有十萬八千。如是悉知苦酢 642 X11n0268_p0425a10
鹹淡甘辛等味。并諸和合俱生變異。是冷是熱 643 X11n0268_p0425a11
有毒無毒悉能遍知。承事如來。了 644 X11n0268_p0425a11
知味性非空非有。非即身心。非離身心。分別 645 X11n0268_p0425a12
味因從是開悟。蒙佛如來印我昆季 646 X11n0268_p0425a12
藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。 647 X11n0268_p0425a13
 孤山云。苦酢等是六味也。眾味共成名和合 648 X11n0268_p0425a14
味。直爾采用名俱生味。循鍊炮炙 649 X11n0268_p0425a14
 名變異味。 苕溪云。由事佛故必聞正法。 650 X11n0268_p0425a15
即於味性了生無生。空有謂味塵也 651 X11n0268_p0425a15
 身心謂舌識也。以味從合中知。故相對言之 652 X11n0268_p0425a16
。味非空故。非離身心。味非有故非 653 X11n0268_p0425a16
 即身心。中道之性於是乎顯。 補遺云。金 654 X11n0268_p0425a17
五色皆金。石白瑛紫瑛石膏鍾乳石 655 X11n0268_p0425a17
 脂五石。鍛鍊藥皆金石也。 656 X11n0268_p0425a18
因味覺明。位登菩薩。佛問圓通。如我所證味因為上。 657 X11n0268_p0426a01
跋陀婆羅并其同伴十六開士。即從座起頂禮佛 658 X11n0268_p0426a02
足而白佛言。我等先於威音王 659 X11n0268_p0426a02
佛聞法出家。於浴僧時隨例入室。忽悟水因。 660 X11n0268_p0426a03
既不洗塵。亦不洗體。中間安然得無 661 X11n0268_p0426a03
所有。宿習無忘。乃至今時從佛出家。今得無 662 X11n0268_p0426a04
學。彼佛名我跋陀婆羅。 663 X11n0268_p0426a04
 孤山云。跋陀婆羅此云賢守。自守護賢德。 664 X11n0268_p0426a05
復護眾生。或云賢首。以位居等覺。為 665 X11n0268_p0426a05
 眾賢之首。 熏聞云。古翻菩薩為開士。開 666 X11n0268_p0426a06
士始士也。開謂心初開故。始謂始發 667 X11n0268_p0426a06
 心故。 資中云。准法華經有二萬億威音王 668 X11n0268_p0426a07
佛前後出世。最初佛像法中。此跋 669 X11n0268_p0426a07
 陀等為增上慢。毀常不輕故。千劫墮阿鼻獄 670 X11n0268_p0426a08
。罪畢值佛後出家。 苕溪云。水因 671 X11n0268_p0426a08
 謂所觸之因也。塵體。即能觸之緣也。塵本 672 X11n0268_p0426a09
無染。體亦常淨。能所如幻。二邊皆空。 673 X11n0268_p0426a09
 故中間覺觸之心。安然契性矣。 孤山云。 674 X11n0268_p0426a10
得等覺分果也。 675 X11n0268_p0426a10
妙觸宣明。成佛子住。佛問圓通。如我所證。觸因為上。 676 X11n0268_p0426a11
摩訶迦葉及紫金光比丘尼等。即從座起頂禮佛 677 X11n0268_p0426a12
足而白佛言。我於往劫。於此界 678 X11n0268_p0426a12
中有佛出世。名日月燈。我得親近聞法脩學。 679 X11n0268_p0426a13
佛滅度後。供養舍利。然燈續明。以紫 680 X11n0268_p0426a13
光金塗佛形像。自爾已來。世世生生身常圓滿 681 X11n0268_p0426a14
紫金光聚。此紫金光比丘尼等即 682 X11n0268_p0426a14
我眷屬。同時發心。我觀世間六塵變壞。唯以 683 X11n0268_p0426a15
空寂修於滅盡身心。乃能度百千劫 684 X11n0268_p0426a15
猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說我頭陀為最。 685 X11n0268_p0426a16
 長水云。摩訶迦葉翻大飲光氏。紫金光尼在 686 X11n0268_p0426a17
家時婦。 孤山云。即九次第定中 687 X11n0268_p0426a17
 第九滅受想定也。今迦葉於雞足山。尚能入 688 X11n0268_p0426a18
定以待彌勒。頭陀新云杜多。此翻 689 X11n0268_p0426a18
 抖擻。 熏聞云。九次第定。謂四禪四空滅受想也。 690 X11n0268_p0427a01
妙法開明。銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證法因為上。 691 X11n0268_p0427a02
 補遺云。此敘圓通。准前應云妙法密圓。我 692 X11n0268_p0427a03
於法塵得成羅漢。今只云妙法開明。 693 X11n0268_p0427a03
 語略意周也。 694 X11n0268_p0427a04
阿那律陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我初出 695 X11n0268_p0427a05
家。常樂睡眠。如來呵我為畜生 696 X11n0268_p0427a05
類。我聞佛訶。啼泣自責。七日不眠。失其雙 697 X11n0268_p0427a06
目。世尊示我。樂見照明金剛三昧。我不 698 X11n0268_p0427a06
因眼觀見十方。精真洞然如觀掌果。如來印我成阿羅漢。 699 X11n0268_p0427a07
 孤山云。二觀五根悟道云云。此由無始用諸 700 X11n0268_p0427a08
妄想。此想不真。故有六根流轉。今 701 X11n0268_p0427a08
 知常住真心一體無二。故隨觀一根悉得悟道 702 X11n0268_p0427a09
。 孤山云。阿那律此云如意。或 703 X11n0268_p0427a09
 曰無貪此人過去以一食施辟支佛。天上人間 704 X11n0268_p0427a10
如意受樂。故名如意。爾來無所 705 X11n0268_p0427a10
 乏短。故名無貧。訶我為畜生。增一阿含云 706 X11n0268_p0427a11
佛在給孤園為眾說法。阿那律於中 707 X11n0268_p0427a11
 眠睡。佛說偈訶曰。咄咄何為睡。螺螄蚌蛤 708 X11n0268_p0427a12
類。那律於是達曉不眠。眼根便失。因 709 X11n0268_p0427a12
 是修禪。得四大淨色。半頭而見。觀三千界 710 X11n0268_p0427a13
猶如掌果。今云金剛三昧。見十方精 711 X11n0268_p0427a13
 真。而與昔異者。此經開顯。故約內祕以談 712 X11n0268_p0427a14
昔。引物機。乃約現小而說。 苕溪云。 713 X11n0268_p0427a14
 阿含云修禪。蓋總略而示。今云金剛三昧。 714 X11n0268_p0427a15
則別顯其名。非謂金剛唯喻大定。(地論 715 X11n0268_p0427a15
 云二乘得金剛喻定)如阿難入電火三昧。此 716 X11n0268_p0427a16
喻小乘無漏之智耳。智論云。那律天眼四大 717 X11n0268_p0427a16
 造色半頭清淨。佛天眼。四大造色遍頭清淨 718 X11n0268_p0427a17
。天台智者云。三藏佛全頭天眼徹 719 X11n0268_p0427a17
 見無礙。故知全半之名但約分滿相望。不以 720 X11n0268_p0427a18
大小為異也。下文善現天尚云精 721 X11n0268_p0427a18
 見現前陶鑄無礙。況今羅漢發真無漏豈不得 722 X11n0268_p0428a01
云真精洞然耶。 長水云。多樂 723 X11n0268_p0428a01
 睡眠。如來訶云。咄咄何為睡。螺螄蚌蛤類 724 X11n0268_p0428a02
。一睡一千年。不聞佛名字。故訶云畜 725 X11n0268_p0428a02
 生類。 726 X11n0268_p0428a03
佛問圓通。如我所證。旋見循元斯為第一。 727 X11n0268_p0428a04
 旋其妄見。脩彼真元。塵見既消。精真洞發 728 X11n0268_p0428a05
。一切無礙豈止障外細色而已。 補 729 X11n0268_p0428a05
 遺云。旋根本之妄見。循藏性之真元。圓通 730 X11n0268_p0428a06
之要也。若前敘昔。雖有精真之言。只 731 X11n0268_p0428a06
 是鹿苑事耳。 732 X11n0268_p0428a07
周利槃特迦即從座起頂禮佛足而白佛言。我闕 733 X11n0268_p0428a08
誦持。無多開性。最初值佛聞法 734 X11n0268_p0428a08
出家。憶持如來一句伽陀。於一百日得前遺後 735 X11n0268_p0428a09
得後遺前。佛愍我愚。教我安居調 736 X11n0268_p0428a09
出入息。我時觀息。微細窮盡生住異滅諸行剎 737 X11n0268_p0428a10
那。其心豁然得大無礙。乃至漏盡 738 X11n0268_p0428a10
成阿羅漢。住佛座下印成無學。 739 X11n0268_p0428a11
 長水云。周利槃特迦此翻蛇奴。於路所生。 740 X11n0268_p0428a12
或曰繼道。 資中云。槃特過去為大 741 X11n0268_p0428a12
 法師。善解經論。有五百弟子。祕吝佛法不 742 X11n0268_p0428a13
肯教人。後生暗鈍。 手鑑云。成論曰 743 X11n0268_p0428a13
 慳有五種。一住處。二護他物。三稱贊。四 744 X11n0268_p0428a14
財。五法。法慳七報。一生生盲。二生生愚 745 X11n0268_p0428a14
 痴。三生惡家。四受胎或死。五為諸佛惡。 746 X11n0268_p0428a15
六善人遠離。七無惡不造。後生暗鈍即 747 X11n0268_p0428a15
 法慳之餘報也。宿習善故遇佛出家。有五百 748 X11n0268_p0428a16
比丘。同教一偈。經九十曰得前忘 749 X11n0268_p0428a16
 後。佛知其根。教以數息。因茲得道。 熏 750 X11n0268_p0428a17
聞云。我時觀息等。此似於數息中修六 751 X11n0268_p0428a17
 妙門觀。所言六者謂數隨止觀還淨云云。前 752 X11n0268_p0428a18
三是定。後三是慧。定愛慧策能發 753 X11n0268_p0428a18
 真明。故得漏盡成阿羅漢。 釋要云。百日 754 X11n0268_p0429a01
一句者。兄見其弟誦之不得。乃謂弟 755 X11n0268_p0429a01
 曰。若不能誦何不還作白衣。槃時聞已詣祇 756 X11n0268_p0429a02
洹門泣。佛問。具答上事。佛云。成菩 757 X11n0268_p0429a02
 提由汝兄。佛即以手牽詣靜室。令誦守口攝 758 X11n0268_p0429a03
意身莫犯。如是行者得度世。誦得 759 X11n0268_p0429a03
 上口。佛曰。汝今年老。唯誦一偈不足為奇 760 X11n0268_p0429a04
。須解其義。所謂身口意十。觀其所起。 761 X11n0268_p0429a04
 察其所滅。由之生天。由之入淵。申之得道 762 X11n0268_p0429a05
。菩提自然。因此心開得羅漢果。 763 X11n0268_p0429a05
佛問圓通。如我所證返息循空。斯為第一。 764 X11n0268_p0429a06
憍梵缽提即從座起頂禮佛足而白佛言。我有口 765 X11n0268_p0429a07
業。於過去劫輕弄沙門。世世生 766 X11n0268_p0429a07
生有牛齝病。如來示我一味清淨心地法門。我 767 X11n0268_p0429a08
得滅心入三摩地。觀味之知。非體 768 X11n0268_p0429a08
非物。應念得超世間諸漏。內脫身心。外遺世 769 X11n0268_p0429a09
界。遠離三有如鳥出籠。離垢銷塵法 770 X11n0268_p0429a09
眼清淨成阿羅漢。如來親印登無學道。 771 X11n0268_p0429a10
 攜李云。憍梵缽提此云牛王。智論翻為牛齝 772 X11n0268_p0429a11
。緣起與今經異。 熏聞云。有牛齝 773 X11n0268_p0429a11
 病。食之已久復出嚼之。法華疏云。牛若食 774 X11n0268_p0429a12
後常事虛哨。其病似之。 孤山云。了 775 X11n0268_p0429a12
 味無味。名為一味。雖舉味塵。蓋顯於舌。 776 X11n0268_p0429a13
故下即云觀味之知。能知乃舌耳。法門 777 X11n0268_p0429a13
 為味如何顯是舌。須知既云如來示我一味清 778 X11n0268_p0429a14
淨。乃是佛為說所食之味。了無 779 X11n0268_p0429a14
 味相。亦必須依事中味。令體之成法門也。 780 X11n0268_p0429a15
非體舌也。非物味也。內脫身心即正 781 X11n0268_p0429a15
 報解脫。外遺世界即依報解脫。 782 X11n0268_p0429a16
佛問圓通。如我所證還味旋知。斯為第一。 783 X11n0268_p0429a17
 補遺云。還味是塵。旋知是根。以舌乃合中 784 X11n0268_p0429a18
知。不約味塵無以顯舌。是故經文兼 785 X11n0268_p0429a18
 味而說。今敘圓通亦言其二。既言還旋。以 786 X11n0268_p0430a01
味舌反歸藏性。非體非物。 787 X11n0268_p0430a01
畢陵伽婆蹉即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 788 X11n0268_p0430a02
發心從佛入道。數聞如來說諸 789 X11n0268_p0430a02
世間不可樂事。乞食城中。心思法門。不覺路 790 X11n0268_p0430a03
中毒刺傷足舉身疼痛。我念有知知 791 X11n0268_p0430a03
此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心無痛痛覺。我又 792 X11n0268_p0430a04
思惟如是一身寧有雙覺。攝念未久 793 X11n0268_p0430a04
身心忽空。三七日中諸漏虛盡成阿羅漢。得親 794 X11n0268_p0430a05
印記發明無學。 795 X11n0268_p0430a05
 孤山云。畢陵伽婆蹉此云餘習。昔為婆羅門 796 X11n0268_p0430a06
故餘習多慢。如罵河神為婢。非彼 797 X11n0268_p0430a06
 實心。蓋習氣也。 谷響云。過琲e水咄小 798 X11n0268_p0430a07
婢駐流。河神為之兩派。神往訴佛。佛 799 X11n0268_p0430a07
 令懺謝。即合掌云小婢莫瞋。大眾笑之懺而 800 X11n0268_p0430a08
更罵。佛言本習如是。實無高心。 801 X11n0268_p0430a08
 釋要云。雖覺覺痛者。雖覺即能觀也。雖觀 802 X11n0268_p0430a09
能覺。知所覺痛也。覺清淨心者。覺亦 803 X11n0268_p0430a09
 觀也。無痛痛覺者。無所覺痛及能覺痛之覺 804 X11n0268_p0430a10
也。雙覺者兩觀也。即能觀觀慧也。 805 X11n0268_p0430a10
 補遺云。然此敘昔在小之文。縱遣二覺。妄 806 X11n0268_p0430a11
去真存。真空而已。若下敘圓通中 807 X11n0268_p0430a11
 純覺遺身者。應以如來藏性即妄是真。故曰 808 X11n0268_p0430a12
純覺。達陰即法故曰遺身。故純覺 809 X11n0268_p0430a12
 遺身之言。猶附敘小有云也。 810 X11n0268_p0430a13
佛問圓通。如我所證純覺遺身。斯為第一。 811 X11n0268_p0430a14
 長水云。能觀所觀。能痛所痛。寂無一法。 812 X11n0268_p0430a15
故云純覺遺身。 813 X11n0268_p0430a15
須菩提即從座起頂禮佛足而白佛言。我曠劫來 814 X11n0268_p0430a16
心得無礙。自憶受生如琲e沙。 815 X11n0268_p0430a16
初在母胎即知空寂。如是乃至十方成空。亦令 816 X11n0268_p0430a17
眾生證得空性。蒙如來發性覺真 817 X11n0268_p0430a17
空。空性圓明。得阿羅漢。頓入如來寶明空海 818 X11n0268_p0430a18
。同佛知見即成無學。解脫性空我為 819 X11n0268_p0430a18
無上。 820 X11n0268_p0431a01
 補遺云。此下空生身子滿慈皆敘本地者。蓋 821 X11n0268_p0431a02
由此三人如來向已發其本跡之 822 X11n0268_p0431a02
 事。其義既著。四眾知聞。故於楞嚴本地直 823 X11n0268_p0431a03
述。心得無礙久證空也。亦令眾生證 824 X11n0268_p0431a03
 得空性顯菩薩根也。頓入如來寶明空海同佛 825 X11n0268_p0431a04
知見。本地何疑。然此三尊者章。 826 X11n0268_p0431a04
 既同述本地。其敘昔之小乃是垂跡之小。雖 827 X11n0268_p0431a05
小而大。同體權也。不同前陳如等 828 X11n0268_p0431a05
 敘昔直且在小也。若陳如等章敘圓通中含容 829 X11n0268_p0431a06
之小。與垂跡之小雖似不同。同 830 X11n0268_p0431a06
 為同體權也。又復應知陳如等非無本地垂跡 831 X11n0268_p0431a07
之小。空生等亦合同有含容小 832 X11n0268_p0431a07
 乘。文寄兩端。互現其旨耳。 又如小般若 833 X11n0268_p0431a08
云我得無諍三昧也。非空法不能無 834 X11n0268_p0431a08
 礙。 835 X11n0268_p0431a09
佛問圓通。如我所證諸相入非。非所非盡旋法 836 X11n0268_p0431a10
歸無。斯為第一。 837 X11n0268_p0431a10
 資中云。初以單空空於諸相。次以重空空其空相。 838 X11n0268_p0431a11
舍利弗即從座起頂禮佛足而白佛言。我曠劫來 839 X11n0268_p0431a12
心見清淨。如是受生如琲e沙。 840 X11n0268_p0431a12
世出世間種種變化。一見則通獲無障礙。我於 841 X11n0268_p0431a13
中路逢迦葉波兄弟相逐。宣說因 842 X11n0268_p0431a13
緣。悟心無際。從佛所家。見覺明圓得大無畏 843 X11n0268_p0431a14
。成阿羅漢。為佛長子。從佛口生。從法 844 X11n0268_p0431a14
化生。 845 X11n0268_p0431a15
 苕溪云。世出世間四諦之境也。種種變化。 846 X11n0268_p0431a16
生滅之相也。由眼識明利。故云一見 847 X11n0268_p0431a16
 則通等。此且約解言之。 長水云。心見清 848 X11n0268_p0431a17
淨。謂眼識發智。見世出世間一切諸 849 X11n0268_p0431a17
 法。無不通達根本元由。斯則得世俗智。分 850 X11n0268_p0431a18
別諸法。名為法眼。 孤山云。三觀六 851 X11n0268_p0431a18
 識悟道云云。此由無始用諸妄想。此想不真 852 X11n0268_p0432a01
。故有六識流轉。今知常住真心一 853 X11n0268_p0432a01
 體無二。故隨觀一識悉得悟道。迦葉波兄弟 854 X11n0268_p0432a02
即三迦葉也。餘經皆言身子路逢 855 X11n0268_p0432a02
 馬勝。聞諸法從緣生而得悟道。今云逢迦葉 856 X11n0268_p0432a03
波等者。彼對小機止聞小法。此對 857 X11n0268_p0432a03
 大機乃聞大道。所問既異。從人亦殊。 苕 858 X11n0268_p0432a04
溪云。觀身子在家。屬十二年前。故不 859 X11n0268_p0432a04
 可以人而異於法。況今文云聞說因緣義。同 860 X11n0268_p0432a05
馬勝緣生之語。當知悟心無際即 861 X11n0268_p0432a05
 初果見道也。故阿含明初聞馬勝說法得須陀 862 X11n0268_p0432a06
洹果。後至佛所七日遍達佛法。 863 X11n0268_p0432a06
 又云經十五日得阿羅漢。以是言之。見覺明 864 X11n0268_p0432a07
圓亦從小說。設作大解。則前之悟 865 X11n0268_p0432a07
 心須該四果。後云羅漢。方受真名。 長水 866 X11n0268_p0432a08
云。見覺明圓。即真覺妙明圓滿成就 867 X11n0268_p0432a08
 從眼識顯。斯由如來開示妙法令我獲證。故云口從法。 868 X11n0268_p0432a09
佛問圓通。如我所證心見發光光極知見。斯為第一。 869 X11n0268_p0432a10
 從於眼識發顯智光。智光極處即佛知見。即 870 X11n0268_p0432a11
三智五眼一時具足。故名為極。 871 X11n0268_p0432a11
普賢菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我已曾 872 X11n0268_p0432a12
與琩F如來為法王子。十方如 873 X11n0268_p0432a12
來教其子弟菩薩根者脩普賢行。從我立名。世 874 X11n0268_p0432a13
尊。我用心聞分別眾生所有知見。 875 X11n0268_p0432a13
若於他方琩F界外。有一眾生心中發明普賢行 876 X11n0268_p0432a14
者。我於爾時乘六牙象。分身百 877 X11n0268_p0432a14
千皆至其處。縱彼障深未得見我。我與其人暗 878 X11n0268_p0432a15
中摩頂。擁獲安慰令其成就。 879 X11n0268_p0432a15
 攜李云。行彌法界曰普。位鄰極聖曰賢。此 880 X11n0268_p0432a16
非地前之賢。乃是金剛喻定居眾位 881 X11n0268_p0432a16
 之頂。名之為賢。 長水云。心聞即耳識發 882 X11n0268_p0432a17
明也。從於耳識得真圓通入法界理。 883 X11n0268_p0432a17
 生滅識滅寂滅現前。境智相冥一體無二。還 884 X11n0268_p0432a18
於心聞起用。分別眾生知見可發 885 X11n0268_p0432a18
 明者。即現其身。 手鑑云。謂不假耳根。 886 X11n0268_p0433a01
而於意根便發耳識。故曰心聞。此即一 887 X11n0268_p0433a01
 根發六識。名互用自在也。然不同餘聖具談 888 X11n0268_p0433a02
初因者。則與觀音無異也。若然。何 889 X11n0268_p0433a02
 得不是此界之當機耶。謂塵非根則不了別。 890 X11n0268_p0433a03
識非根則不發生。若不依根如何 891 X11n0268_p0433a03
 發識。根親識疏。是故文殊約此以揀。又心 892 X11n0268_p0433a04
聞之義即是真因。初心絕分。故揀之 893 X11n0268_p0433a04
 矣。即以心聞合法界體。境智無二。故法界 894 X11n0268_p0433a05
中所有眾生心中發明普賢行者。無 895 X11n0268_p0433a05
 不了知。無不起應。冥顯二機皆獲其益。若 896 X11n0268_p0433a06
於下即顯機顯應。縱彼下即冥機冥 897 X11n0268_p0433a06
 應。又機召於應。應赴於機。乃有四句。謂 898 X11n0268_p0433a07
冥機冥應。冥機顯應。顯機顯應。顯機冥 899 X11n0268_p0433a07
 應。此四為根本。一句有四句。展轉多句。 900 X11n0268_p0433a08
如別所明。 補遺云。按此手摩其頂。為 901 X11n0268_p0433a08
 安慰策進故。 902 X11n0268_p0433a09
佛問圓通。我說本因心聞發明。分別自在。斯為第一。 903 X11n0268_p0433a10
 孤山云。心聞發明內證也。分別自在外用也。 904 X11n0268_p0433a11
孫陀羅難陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 905 X11n0268_p0433a12
出家從佛入道。雖其戒律。於三 906 X11n0268_p0433a12
摩地心常散動未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀 907 X11n0268_p0433a13
鼻端白。我初諦觀經三七日。見 908 X11n0268_p0433a13
鼻中氣出入如煙。身心內明圓洞世界遍成虛淨 909 X11n0268_p0433a14
猶如琉璃。煙相漸銷鼻息成白。 910 X11n0268_p0433a14
心開漏盡。諸出入息化為光明。照十方界。得 911 X11n0268_p0433a15
阿羅漢。世尊記我當得菩提。 912 X11n0268_p0433a15
 孫陀羅。云好愛。妻名也。難陀。云歡喜。 913 X11n0268_p0433a16
己號也。慈恩兩名共翻豔喜。為簡放牛難 914 X11n0268_p0433a16
 陀。故標其妻。如來親弟。教觀鼻端白者。 915 X11n0268_p0433a17
以多散亂。且以事相止心。為入道方便 916 X11n0268_p0433a17
 也。按禪波羅蜜云。五處繼心名繫緣止。一 917 X11n0268_p0433a18
頂上。二髮際。三鼻柱。四臍間。五地輪。 918 X11n0268_p0433a18
 外國金齒三藏說此五禪門。 攜李云。前周 919 X11n0268_p0434a01
利槃特觀出入息。即約鼻根。今約 920 X11n0268_p0434a01
 觀識。條然有別。 長水云。前作數息即約 921 X11n0268_p0434a02
根說。今約觀識。緣鼻端白以駐其心 922 X11n0268_p0434a02
 令不散動。初觀白相。經三七日後見息氣猶 923 X11n0268_p0434a03
如煙相。此觀成時身心內發。若身 924 X11n0268_p0434a03
 若器一時空淨。內外映徹。猶如琉璃。此即 925 X11n0268_p0434a04
因觀生滅息相。觀心融明。將發空慧。 926 X11n0268_p0434a04
 遂洞身界。猶在方便未能忘緣。故見其煙變 927 X11n0268_p0434a05
成白相。無生空慧既見現前。諸息 928 X11n0268_p0434a05
 不生。純是智慧。慧光明照一切皆如。世界 929 X11n0268_p0434a06
眾生無非圓妙。由斯漏盡當得菩提。 930 X11n0268_p0434a06
 苕溪云。由觀鼻識。似發十六特勝禪也。  931 X11n0268_p0434a07
熏聞云。十六特勝者。此禪興六妙 932 X11n0268_p0434a07
 門橫堅淺深之異耳。此禪始從知息出入。乃 933 X11n0268_p0434a08
至觀於棄捨。攝四念處。能見三界 934 X11n0268_p0434a08
 九地所證境界。故云圓洞世界等。又能於地 935 X11n0268_p0434a09
地中以觀照了。破四顛倒。發真無 936 X11n0268_p0434a09
 漏。故云心開漏盡等。亦可是通明之相禪門 937 X11n0268_p0434a10
備焉。通明謂三事通觀。若觀息時 938 X11n0268_p0434a10
 即照色心。觀色及心亦復如是。故曰通明。 939 X11n0268_p0434a11
又修此禪能發六通三明故。 補遺 940 X11n0268_p0434a11
 云。世尊記我等者。前敘昔在小。今欲敘圓 941 X11n0268_p0434a12
通。指法華授記已悟圓通也。 942 X11n0268_p0434a12
佛問圓通。我以銷息息久發明。明圓滅漏。斯為第一。 943 X11n0268_p0434a13
富樓那彌多羅尼子即從座起頂禮佛足而白佛言 944 X11n0268_p0434a14
。我曠劫來辯才無礙。宣說苦 945 X11n0268_p0434a14
空。深達實相。如是乃至琩F如來祕密法門。 946 X11n0268_p0434a15
我於眾中微妙開示得無所畏。世尊 947 X11n0268_p0434a15
知我有大辯才。以音聲輪教我發揚。我於佛前 948 X11n0268_p0434a16
助佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世 949 X11n0268_p0434a16
尊印我說法無上。 950 X11n0268_p0434a17
 苕溪云。宣說下指小乘法。如是下示大乘義 951 X11n0268_p0434a18
。始阿含終般若。故云乃至。 長水 952 X11n0268_p0434a18
 云。師子吼者無畏說也。內以禪定智慧伏斷 953 X11n0268_p0435a01
見愛。外以神通說法降制魔外。則 954 X11n0268_p0435a01
 涅槃城存三寶不絕也。 熏聞云。以音聲輪 955 X11n0268_p0435a02
者。謂身輪現通。口輪說法。意輪鑒 956 X11n0268_p0435a02
 機。此口輪也。助佛輪轉者此法輪也。口論 957 X11n0268_p0435a03
是能轉。法輪是所轉。 958 X11n0268_p0435a03
佛問圓通。我以法音降伏魔怨。銷滅諸漏。斯為第一。 959 X11n0268_p0435a04
 補遺云。滿慈舌識。故以法音言之。中道法 960 X11n0268_p0435a05
音降無明魔怨也。說法可以制外。故 961 X11n0268_p0435a05
 以魔怨言之。 962 X11n0268_p0435a06
優波離即從座起頂禮佛足而白佛言。我親隨佛 963 X11n0268_p0435a07
踰城出家。親觀如來六年勤苦。 964 X11n0268_p0435a07
親見如來降伏諸魔制諸外道解脫世間貪欲諸漏 965 X11n0268_p0435a08
。承佛教戒。如是乃至三千威 966 X11n0268_p0435a08
儀八萬微細性業遮業悉皆清淨。身心寂滅成阿 967 X11n0268_p0435a09
羅漢。我是如來眾中綱紀。親印 968 X11n0268_p0435a09
我心持戒脩身。眾推無上。 969 X11n0268_p0435a10
 孤山云。優波離此云上首。以其持律為眾紀 970 X11n0268_p0435a11
綱故。 補遺云。綱紀猶言總攝。或 971 X11n0268_p0435a11
 翻近執。以佛為太子時彼為親近執事之臣故 972 X11n0268_p0435a12
。 資中云。此言隨佛出家。律 973 X11n0268_p0435a12
 云度諸釋種先度波離。稍似有異。蓋初雖踰 974 X11n0268_p0435a13
城後方入道耳。約二百五十戒各 975 X11n0268_p0435a13
 有四威儀。合為一千。循三世轉為三千。將 976 X11n0268_p0435a14
三千威儀分配身口七支。為二萬一 977 X11n0268_p0435a14
 千。復約對治三毒及等分。成八萬四千。今 978 X11n0268_p0435a15
舉全數爾也。 孤山云。性業不由佛 979 X11n0268_p0435a15
 制。持之性自是善。犯之性自是罪。如殺盜 980 X11n0268_p0435a16
等。遮業由佛遮制。犯之得罪。如懇土 981 X11n0268_p0435a16
 等。手鑑云。且如一部律中僧尼二部戒本。 982 X11n0268_p0435a17
對境制戒雖多。不離性遮二種。凡對 983 X11n0268_p0435a17
 有情境制者名性。對非情境制者名遮。以一 984 X11n0268_p0435a18
性字收一切性。以一遮字收一切 985 X11n0268_p0435a18
 遮。性自是等者。如佛未制戒前。輪王以十 986 X11n0268_p0436a01
善戒化人。至佛出世。比丘有犯而重 987 X11n0268_p0436a01
 制故。故南山云。性惡通於化制又佛出世方 988 X11n0268_p0436a02
有餘戒。如墾壞生。外道譏言。無有 989 X11n0268_p0436a02
 慈心損彼命等。故佛隨制遮彼之謗。故南山 990 X11n0268_p0436a03
云。遮戒因過便起。應知性遮是所 991 X11n0268_p0436a03
 犯之戒。業是所招之報。又犯性戒得兩重罪 992 X11n0268_p0436a04
。一業道。二違制。苦犯遮罪。但有違 993 X11n0268_p0436a04
 制。故南山引經云。受戒者罪重。不受者罪 994 X11n0268_p0436a05
輕。斯之謂也。 995 X11n0268_p0436a05
佛問圓通。我以執身身得自在。次第執心心得 996 X11n0268_p0436a06
通達。然後身心一切通利。斯為第 997 X11n0268_p0436a06
一。 998 X11n0268_p0436a07
 孤山云。次第執心者。由戒清淨故發定慧也 999 X11n0268_p0436a08
。定持心則止其散。慧持心則照其 1000 X11n0268_p0436a08
 昏。故云心得通達。 苕溪云。按下文云。 1001 X11n0268_p0436a09
先持聲聞四棄八棄執身不動。後行菩 1002 X11n0268_p0436a09
 薩清淨律儀執心不起。是則執心非約定慧明 1003 X11n0268_p0436a10
矣。然以身心配於大小。此據麤 1004 X11n0268_p0436a10
 細一往分之。菩薩非不檢身。聲聞亦防意地 1005 X11n0268_p0436a11
。如諸篇聚。制遠方便豈非意地乎。 1006 X11n0268_p0436a11
 今所敘者。正言其小故執身及心。從麤至細 1007 X11n0268_p0436a12
。以防身識之微也。身識既滅真智 1008 X11n0268_p0436a12
 現前。斯所謂戒淨有智慧。便得第一道。  1009 X11n0268_p0436a13
補遺云。此上首章敘圓通文也。按下 1010 X11n0268_p0436a13
 文先持聲聞四棄。後行菩薩清淨律儀執心不 1011 X11n0268_p0436a14
起。今云次第執心。指大乘戒直 1012 X11n0268_p0436a14
 制心地以為圓通也。只以此章為規模。乃驗 1013 X11n0268_p0436a15
前後敘昔在小。敘圓通在大。為可 1014 X11n0268_p0436a15
 信矣。 1015 X11n0268_p0436a16
大目犍連即從座起頂禮佛足而白佛言。我初於 1016 X11n0268_p0436a17
路乞食。逢遇優樓頻螺伽耶那 1017 X11n0268_p0436a17
提三迦葉波宣說如來因緣深義。我頓發心得大 1018 X11n0268_p0436a18
通達。如來惠我袈裟著身鬚髮 1019 X11n0268_p0436a18
自落。我遊十方得無罣礙。神通發明。推為無 1020 X11n0268_p0437a01
上。成阿羅漢。寧唯世尊。十方如來歎 1021 X11n0268_p0437a01
我神力圓明清淨自在無畏。 1022 X11n0268_p0437a02
 孤山云。優樓頻螺。此云木瓜癃。胸前癃如 1023 X11n0268_p0437a03
木瓜故。伽耶山名。即象頭山也。亦云 1024 X11n0268_p0437a03
 城。城近此山故。那提河名。一兄二弟。故 1025 X11n0268_p0437a04
身子云逢迦葉波兄弟。即其人也。 苕 1026 X11n0268_p0437a04
 溪云。神名天心。通名慧性。而此心性即意 1027 X11n0268_p0437a05
識發明也。大乘發如來藏。小乘發根 1028 X11n0268_p0437a05
 本禪。 熏聞云。四禪四等四空總名十二門 1029 X11n0268_p0437a06
禪。然其神通多依四禪而發。 孤 1030 X11n0268_p0437a06
 山云。六神通中。唯漏盡通是其內證。餘之 1031 X11n0268_p0437a07
五神通皆屬外用。問身子采菽。俱逢 1032 X11n0268_p0437a07
 迦葉同聞因緣。何以身子從眼識證真。采菽 1033 X11n0268_p0437a08
由意識成道。答人之根性宿植不 1034 X11n0268_p0437a08
 同。故使聞法得益有異。譬如藥草種類若干 1035 X11n0268_p0437a09
。一雨所潤而各滋茂。 補遺云。文 1036 X11n0268_p0437a09
 從初至成阿羅漢敘昔證。從寧唯世尊去敘圓 1037 X11n0268_p0437a10
通也。袈裟此云不正色。非五方 1038 X11n0268_p0437a10
 正色也。翻梵書本單作。後人各添衣字。 1039 X11n0268_p0437a11
佛問圓通。我以旋湛心光發宣。如澄濁流久成 1040 X11n0268_p0437a12
清瑩。斯為第一。 1041 X11n0268_p0437a12
 旋無明歸湛性。意根法門。 1042 X11n0268_p0437a13
烏芻瑟摩於如來前合掌頂禮佛之雙足而白佛言 1043 X11n0268_p0437a14
。我常先憶久遠劫前性多貪 1044 X11n0268_p0437a14
欲。有佛出世名曰空王。說多婬人成猛火聚。 1045 X11n0268_p0437a15
 資中云。烏芻瑟摩此云火頭。觀火性得道。 1046 X11n0268_p0437a16
故以名焉。 孤山云。四觀七大悟道 1047 X11n0268_p0437a16
 分七云云。此由無始用諸妄相。此想不真。 1048 X11n0268_p0437a17
故有七大流轉。今知常住真心一體 1049 X11n0268_p0437a17
 無二。故隨觀一法悉得悟道。 長水云。貪 1050 X11n0268_p0437a18
欲盛者見鬼獄因。因為欲火所熾。果 1051 X11n0268_p0437a18
 為業火所燒。因果相當。俱名火聚。 苕溪 1052 X11n0268_p0438a01
云。貪婬盛者。現業來報皆招火聚。 1053 X11n0268_p0438a01
教我遍觀百骸四支諸冷煖氣。神光內凝。化多 1054 X11n0268_p0438a02
婬心成智慧火。 1055 X11n0268_p0438a02
 苕溪云。教我下遍觀四大。皆是觸塵之境。 1056 X11n0268_p0438a03
百骸四支地也。諸冷煖氣即水火風 1057 X11n0268_p0438a03
 也。三昧既著。故曰神光內凝。以多欲人火 1058 X11n0268_p0438a04
大偏盛。故變婬火而成智火。 補遺 1059 X11n0268_p0438a04
 云。初後遍觀四大。知火大盛。所以別觀。 1060 X11n0268_p0438a05
初成小果。後發大心。將非普現色身。以 1061 X11n0268_p0438a05
 執金剛神輔佛揚化者乎。 1062 X11n0268_p0438a06
從是諸佛皆呼名我名為火頭。我以火光三昧力 1063 X11n0268_p0438a07
故成阿羅漢。心發大願。諸佛成 1064 X11n0268_p0438a07
道。我為力士親伏魔怨。 1065 X11n0268_p0438a08
 補遺云。於火法門無上首耳。從心發大願去敘圓通也。 1066 X11n0268_p0438a09
佛問圓通。我以諦觀身心煖觸無礙流通。諸漏 1067 X11n0268_p0438a10
既銷生大寶燄。登無上覺。斯為第 1068 X11n0268_p0438a10
一。 1069 X11n0268_p0438a11
 煖觸即空故云無礙。性火妙發故曰流通。內 1070 X11n0268_p0438a12
凝外現故生寶燄。 1071 X11n0268_p0438a12
持地菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我念往 1072 X11n0268_p0438a13
昔普光如來出現於世。我為比 1073 X11n0268_p0438a13
丘。常於一切要路津口田地險隘。有不如法妨 1074 X11n0268_p0438a14
損車馬。我皆平填。或作橋梁。或負 1075 X11n0268_p0438a14
沙土。如是勤苦經無量佛出現於世。或有眾生 1076 X11n0268_p0438a15
於闤闠處要人擎物。我先為擎至 1077 X11n0268_p0438a15
其所詣。放物即行不取其直。 1078 X11n0268_p0438a16
 谷響云。闤市垣也。闠市門也。 1079 X11n0268_p0438a17
毗舍浮佛現在世時。世多饑荒。我為負人。無 1080 X11n0268_p0438a18
問遠近唯取一錢。或有車牛被於泥 1081 X11n0268_p0438a18
溺。我有神力。為其推輪拔其苦惱。時國大王 1082 X11n0268_p0439a01
延佛設齋。我於爾時平地待佛。毗舍 1083 X11n0268_p0439a01
如來摩頂謂我。當平心地。則世界地一切皆平。 1084 X11n0268_p0439a02
 苕溪云。毗舍浮翻一切自在。賢劫前同尸葉 1085 X11n0268_p0439a03
佛時出世。 補遺云。七佛過去莊 1086 X11n0268_p0439a03
 嚴劫後出世次第三佛。毗婆尸佛。尸棄佛。 1087 X11n0268_p0439a04
毗舍浮佛。現在賢劫前出世次第四 1088 X11n0268_p0439a04
 佛。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋 1089 X11n0268_p0439a05
迦佛。三四中間隔遠空劫。止從釋迦種 1090 X11n0268_p0439a05
 相已來故。如戒疏云。七佛者。並在此土應 1091 X11n0268_p0439a06
化。跡在百劫之內。 長水云。平治路 1092 X11n0268_p0439a06
 地。待佛經過。佛以自證法門開示。令平心 1093 X11n0268_p0439a07
地一切皆平者。心為萬法所依。平等 1094 X11n0268_p0439a07
 含育長養一切。故名為地。若能平等性觀與 1095 X11n0268_p0439a08
此相應。則一切法無不平等。自在 1096 X11n0268_p0439a08
 無礙。由是佛名一切自在耳。 孤山云。地 1097 X11n0268_p0439a09
由心造。故心平則地平也。 1098 X11n0268_p0439a09
我即心開。見身微塵。與造世界所有微塵等無 1099 X11n0268_p0439a10
差別。微塵自性不相觸摩。乃至刀 1100 X11n0268_p0439a10
兵亦無所觸。 1101 X11n0268_p0439a11
 刀兵無觸者。以身塵界塵一一平等空寂。各 1102 X11n0268_p0439a12
各不相知。各各不相到。體本無生。 1103 X11n0268_p0439a12
 故無觸摩。 1104 X11n0268_p0439a13
我於法性悟無生忍成阿羅漢。迴心今入菩薩位 1105 X11n0268_p0439a14
中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見 1106 X11n0268_p0439a14
地。我先證明而為上首。 1107 X11n0268_p0439a15
 苕溪云。我于法性下。由分證法身而權取小 1108 X11n0268_p0439a16
果。故以無生忍簡之。初自度。後化 1109 X11n0268_p0439a16
 他。是謂回心也。 補遺云。經從回心入大 1110 X11n0268_p0439a17
去。敘菩提所證前敘小證耳。雖有無 1111 X11n0268_p0439a17
 生忍言。乃小教真諦耳。我有神力者。未證 1112 X11n0268_p0439a18
四果之前得五通也。常平心地等。小 1113 X11n0268_p0439a18
 乘亦談諸法由心。則心平時世界亦平也。我 1114 X11n0268_p0440a01
即心開真空發也。見身微塵與世 1115 X11n0268_p0440a01
 微塵等無差別者。若正若依積塵以成本無自 1116 X11n0268_p0440a02
體。空理平等。蓋由持地所敘。先 1117 X11n0268_p0440a02
 為比丘。乃至成阿羅漢。初敘小證也。回心 1118 X11n0268_p0440a03
今入去方是大乘。故無可疑矣。所謂 1119 X11n0268_p0440a03
 今者。非指釋迦一化之中。蓋言後時耳。  1120 X11n0268_p0440a04
長水云。此人開悟大乘而證小果者。 1121 X11n0268_p0440a04
 以隨彼意樂要入即入。如西域諸菩薩等皆悟 1122 X11n0268_p0440a05
大道。嫌棄小乘猶如咳唾。多因 1123 X11n0268_p0440a05
 王請即證小果。由人意樂。豈不然乎。 1124 X11n0268_p0440a06
佛問圓通。我以諦觀身界二塵等無差別本如來 1125 X11n0268_p0440a07
藏。虛妄發塵。塵銷智圓成無上 1126 X11n0268_p0440a07
道。斯為第一。 1127 X11n0268_p0440a08
月光童子即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往 1128 X11n0268_p0440a09
昔琲e沙劫。有佛出世名為水 1129 X11n0268_p0440a09
天。教諸菩薩脩習水觀入三摩地。 1130 X11n0268_p0440a10
 補遺云。宜陽應乾注經曰。月是太陰。能生 1131 X11n0268_p0440a11
於水。與所值佛皆由所習而得名號。 1132 X11n0268_p0440a11
觀於身中水性無奪。初從涕唾。如是窮盡津液 1133 X11n0268_p0440a12
精血大小便利。身中旋復水性一 1134 X11n0268_p0440a12
同。見水身中。與世界外浮幢王剎諸香水海。等無差別。 1135 X11n0268_p0440a13
 長水云。一味水性更非餘大之所相傾。故名 1136 X11n0268_p0440a14
無奪。 補遺云。身中之水淨穢不 1137 X11n0268_p0440a14
 相凌奪。仍與外之香水海大小不相凌奪。以 1138 X11n0268_p0440a15
其性水真空是同。故使大小無相 1139 X11n0268_p0440a15
 奪倫也。 釋要云。從海湧現。故曰浮幢。 1140 X11n0268_p0440a16
准華嚴經。華藏海中有大蓮華。其蓮華 1141 X11n0268_p0440a16
 中有諸香水海。一一香水海為諸佛剎世界之 1142 X11n0268_p0440a17
種。華嚴世界在香水中。故言浮 1143 X11n0268_p0440a17
 幢王剎。華藏二十重累高是幢。最為廣大。 1144 X11n0268_p0440a18
故稱王。今觀身水與彼海同。故無差 1145 X11n0268_p0440a18
 別。水想成時但得無我。猶執小相全是。於 1146 X11n0268_p0441a01
身未亡法見。故未無身。 1147 X11n0268_p0441a01
我於是時初成此觀。但見其水。未得無身。 1148 X11n0268_p0441a02
 資中云。此定果色隨心所變。如十遍處。入 1149 X11n0268_p0441a03
定則有。出定則無。不同業果色共業 1150 X11n0268_p0441a03
 同感。不造世業方得清淨。小乘事障除。發 1151 X11n0268_p0441a04
得欲定。并得無色。不見自身。今非謂 1152 X11n0268_p0441a04
 此也。准下性合真空。方得亡身者。乃是陰 1153 X11n0268_p0441a05
入皆如。達陰即法。故曰無身耳。然初 1154 X11n0268_p0441a05
 成此觀。已云性水真空。何下文遇無量佛方 1155 X11n0268_p0441a06
云性合真空邪。須知上文只云性 1156 X11n0268_p0441a06
 水一同。但是解心未有證悟。下云性合方入證耳。 1157 X11n0268_p0441a07
當為比丘室中安禪。我有弟子。窺窗觀室。唯 1158 X11n0268_p0441a08
見清水遍在室中了無所見。童稚無 1159 X11n0268_p0441a08
知。取一瓦礫投於水內。激水作聲。願盻而去。 1160 X11n0268_p0441a09
 長水云。當為下初脩假想。雖見其水與香水 1161 X11n0268_p0441a10
海等無差別。但自心見。非通他人。 1162 X11n0268_p0441a10
 今定力轉勝。果色亦然。乃通他見。亦定果 1163 X11n0268_p0441a11
也。不同十遍處想成自見耳。 手鑑 1164 X11n0268_p0441a11
 云。十遍處者。前身中水與外香水無差別者 1165 X11n0268_p0441a12
。作此觀時所見皆水。即定果色。隨 1166 X11n0268_p0441a12
 心所遍。正同十遍處入定則有出定則無。十 1167 X11n0268_p0441a13
者青黃赤白地水火風空識。皆從 1168 X11n0268_p0441a13
 所觀境遍滿得名也。亦名十一切處。行相如 1169 X11n0268_p0441a14
法界次第。 孤山云。定力增勝能 1170 X11n0268_p0441a14
 令外見。如稠禪師入火光定。其室如焚。補 1171 X11n0268_p0441a15
遺云。續高僧傳第十六初習禪傳。止 1172 X11n0268_p0441a15
 列二十三人。第八僧稠本傳。無入火光定事 1173 X11n0268_p0441a16
。稠從道房禪師。房佛陀之神足也。 1174 X11n0268_p0441a16
 佛陀本傳云。造別院居室內。有小兒見門隙 1175 X11n0268_p0441a17
內炎火赫然。驚告院主。卒無所見。 1176 X11n0268_p0441a17
 此與月光皆兒童見之相類。又後梁法聰禪師 1177 X11n0268_p0441a18
。至襄陽傘蓋山築室。梁晉安王 1178 X11n0268_p0441a18
 往見一谷猛火洞然。良久忽變為水。水滅堂 1179 X11n0268_p0442a01
現。以事相詢。乃知爾時入水火定。 1180 X11n0268_p0442a01
 宋高僧傳感通篇玄光傳。光見南嶽思大和尚 1181 X11n0268_p0442a02
。證法華三昧。陞堂者一人入火 1182 X11n0268_p0442a02
 光三昧。一人入水光三昧。通慧傳系曰。處 1183 X11n0268_p0442a03
胎經以禪定攝意入火界三昧。剎土 1184 X11n0268_p0442a03
 洞然。愚夫謂是遭焚。若入水界三昧。愚夫 1185 X11n0268_p0442a04
見謂為水。投物于中。菩薩心如虛空 1186 X11n0268_p0442a04
 不覺觸撓。此非三乘所能究盡。迴視曰顧。邪視曰﹝目*丐﹞ 1187 X11n0268_p0442a05
我出定後頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自 1188 X11n0268_p0442a06
思惟。今我已得阿羅漢道。久離病 1189 X11n0268_p0442a06
緣。云何今日忽生心痛。將無退失。 1190 X11n0268_p0442a07
 孤山云。身子居蘭若當道入定。有二鬼王。 1191 X11n0268_p0442a08
是過去世怨。以手擊之。出定白佛。佛 1192 X11n0268_p0442a08
 言若不入定。遭彼所擊必作微塵。賴蒙定力 1193 X11n0268_p0442a09
得平復耳。 釋要云。經云舍利弗 1194 X11n0268_p0442a09
 親剃髮竟。正身端坐以衣覆頭。于時有二夜 1195 X11n0268_p0442a10
叉。一名為害。二名復害。爾時復害 1196 X11n0268_p0442a10
 與為害言。我於今日欲以拳打剃頭沙門。為 1197 X11n0268_p0442a11
害云。此有神德。汝勿因此受長夜 1198 X11n0268_p0442a11
 苦。時復害以惡熾盛故。故以拳打。打已地 1199 X11n0268_p0442a12
烈。現身陷入地獄。今云為害。經舉同 1200 X11n0268_p0442a12
 時逢者也。 苕溪云。按智論明諸聖人皆有 1201 X11n0268_p0442a13
身苦。今言已得羅漢久離病緣者。 1202 X11n0268_p0442a13
 此蓋過去曾取小果。既無見思惑業之事。是 1203 X11n0268_p0442a14
離分段病苦之緣。凡夫得病由十 1204 X11n0268_p0442a14
 因緣。一久坐。二食不節。三多憂愁。四疲 1205 X11n0268_p0442a15
勞。五婬慾。六嗔恚。七忍大便。八忍小便。 1206 X11n0268_p0442a15
 九制上風。十制下風。今羅漢已離此緣。其 1207 X11n0268_p0442a16
時回心卻入三界。本無實疾。所以疑 1208 X11n0268_p0442a16
 之。然此菩薩所脩三昧。與前持地觀法大同 1209 X11n0268_p0442a17
。但由無明尚在。未得無功用道。是 1210 X11n0268_p0442a17
 故出定不知痛緣。 補遺云。淨名經中持世 1211 X11n0268_p0442a18
菩薩出定不覺魔嬈。疏云。別教緣 1212 X11n0268_p0442a18
 脩。出定不能即寂而照。所以不知。例今月 1213 X11n0268_p0443a01
光位在地住之前。非真修位。所以不 1214 X11n0268_p0443a01
 知瓦礫之事。初證法身。分亡變易之身。身 1215 X11n0268_p0443a02
中水性與香水海性。同合真如空藏 1216 X11n0268_p0443a02
 之性。 1217 X11n0268_p0443a03
爾時童子捷來我前說如上事。我則告言。汝更 1218 X11n0268_p0443a04
見水。可即開門入此水中除去瓦 1219 X11n0268_p0443a04
礫。童子奉教。後入定時。還復見水瓦礫宛然 1220 X11n0268_p0443a05
。開門除出。我後出定身質如初。 1221 X11n0268_p0443a05
逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。方得 1222 X11n0268_p0443a06
亡身。與十方界諸香水海性合真 1223 X11n0268_p0443a06
空無二無別。今於如來得童真名。預菩薩會。 1224 X11n0268_p0443a07
 長水云。前猶見水。今合真空。無水可得。 1225 X11n0268_p0443a08
皆如來藏。故云亡身。即證法空也。 1226 X11n0268_p0443a08
佛問圓通。我以水性一味流通。得無生忍圓滿 1227 X11n0268_p0443a09
菩提。斯為第一。 1228 X11n0268_p0443a09
琉璃光法王子即從座起頂禮佛足而白佛言。我 1229 X11n0268_p0443a10
憶往昔經琩F劫。有佛出世名 1230 X11n0268_p0443a10
無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世界及眾生 1231 X11n0268_p0443a11
身。皆是妄緣風力所轉。 1232 X11n0268_p0443a11
 具云吠琉璃。此翻遠山寶。由觀身心風力所 1233 X11n0268_p0443a12
轉。觀成得用。身心洞徹猶彼琉璃。 1234 X11n0268_p0443a12
 故以名焉。所值之佛名無量聲。亦由觀風而 1235 X11n0268_p0443a13
立名耳。經中既云開示菩薩本覺 1236 X11n0268_p0443a13
 妙明。即云觀此世界及眾生身皆是妄緣風力 1237 X11n0268_p0443a14
所轉。當指初迷覺明。動為妄業。 1238 X11n0268_p0443a14
 故有眾生界轉動之風也。菩薩用觀窮動轉之 1239 X11n0268_p0443a15
源耳。達其源則見本妙之不動 1240 X11n0268_p0443a15
 也。從喻得名。所證實相內外映徹若琉璃焉 1241 X11n0268_p0443a16
。故下自敘曰。身心發光洞徹無礙。 1242 X11n0268_p0443a16
 開示本覺而觀風者。風力即動相。既屬于妄 1243 X11n0268_p0443a17
。欲顯無動。無動即本覺也。由是欲 1244 X11n0268_p0443a17
 顯無動。而觀於動。 1245 X11n0268_p0443a18
我於爾時觀界安立。觀世動時。觀身動止觀心 1246 X11n0268_p0444a01
動念。諸動無二。等無差別。我時覺 1247 X11n0268_p0444a01
了此群動性來無所從去無所至。十方微塵顛倒 1248 X11n0268_p0444a02
眾生同一虛妄。如是乃至三千 1249 X11n0268_p0444a02
大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。 1250 X11n0268_p0444a03
啾啾亂鳴。於分寸中鼓發狂鬧。 1251 X11n0268_p0444a03
逢佛未幾得無生忍。爾時心開。乃見東方不動 1252 X11n0268_p0444a04
佛國。為法王子。事十方佛身心發 1253 X11n0268_p0444a04
光洞徹無礙。 1254 X11n0268_p0444a05
 觀察世界身心皆由風動。風自何生而動諸物 1255 X11n0268_p0444a06
。物不動時去至何所。風既無從。 1256 X11n0268_p0444a06
 物成妄動。故見十方一切眾生狂自鼓鬧。同 1257 X11n0268_p0444a07
一虛妄本無所因。依教觀察。受教 1258 X11n0268_p0444a07
 未久即證無生。由觀生滅證無生滅。故見東 1259 X11n0268_p0444a08
方不動佛國。我身及器。咸即本覺 1260 X11n0268_p0444a08
 妙明元體。故云發光洞徹無礙。 1261 X11n0268_p0444a09
佛問圓通。我以觀察風力無依。悟菩提心。入 1262 X11n0268_p0444a10
三摩地。合十方佛。傳一妙心。斯為第 1263 X11n0268_p0444a10
一。 1264 X11n0268_p0444a11
 釋要云。意云我既證得本覺。與十方如來所傳妙心無異。 1265 X11n0268_p0444a12
虛空藏菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我與 1266 X11n0268_p0444a13
如來定光佛所得無邊身。 1267 X11n0268_p0444a13
爾時手執四大寶珠。照明十方微塵佛剎化成虛 1268 X11n0268_p0444a14
空。又於自心現大圓鏡。內放十 1269 X11n0268_p0444a14
種微妙寶光。流灌十方盡虛空際諸幢王剎。來 1270 X11n0268_p0444a15
入鏡內涉。入我身。身同虛空不相 1271 X11n0268_p0444a15
妨礙。身能善入微塵國土。廣行佛事得大隨順。 1272 X11n0268_p0444a16
此大神力。由我諦觀四大無依。妄想生滅虛空 1273 X11n0268_p0444a17
無二。佛國本同。於同發明得無生 1274 X11n0268_p0444a17
忍。 1275 X11n0268_p0444a18
 苕溪云。定光佛即然燈佛也。因觀四大色質 1276 X11n0268_p0445a01
。既得無邊法身。為顯此身遍融一 1277 X11n0268_p0445a01
 切。故執寶珠照十方等而表示之。上以珠表 1278 X11n0268_p0445a02
色。此以鏡表心。色從心造。全體是 1279 X11n0268_p0445a02
 心。故放寶光灌十方等。 長水云。十種光 1280 X11n0268_p0445a03
者十身盧舍那也。 苕溪云。華嚴云 1281 X11n0268_p0445a03
 清淨妙法身。湛然應一切。前同虛空法也。 1282 X11n0268_p0445a04
今入塵國應也。說三乘法為佛事。稱 1283 X11n0268_p0445a04
 四悉機為隨順。 補遺云。四悉具云四悉檀 1284 X11n0268_p0445a05
。名出智論。悉是華言。檀是梵語。悉 1285 X11n0268_p0445a05
 之言遍。檀翻為施。以歡喜生善破惡入理四 1286 X11n0268_p0445a06
法遍施有情。故曰四悉檀也。南嶽 1287 X11n0268_p0445a06
 云。如大涅槃胡漢兼舉。南嶽親證。不應錯 1288 X11n0268_p0445a07
用。天台智者依之釋義。 1289 X11n0268_p0445a07
佛問圓通。我以觀察虛空無邊。入三摩地。妙 1290 X11n0268_p0445a08
力圓明。斯為第一。 1291 X11n0268_p0445a08
彌勒菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往 1292 X11n0268_p0445a09
昔經微塵劫。有佛出世名日月 1293 X11n0268_p0445a09
證明。我從彼佛而得出家。心重世名。好遊族 1294 X11n0268_p0445a10
姓。爾時世尊教我脩習唯心識定入 1295 X11n0268_p0445a10
三摩地。 1296 X11n0268_p0445a11
 攜李云。彌勒正云梅怛利曳那。此翻慈氏。 1297 X11n0268_p0445a12
 真際云。以不達遍計本空依他幻 1298 X11n0268_p0445a12
 有。故耽世名好遊族姓。唯遮境有。識簡心 1299 X11n0268_p0445a13
空。唯有自心。心外無法。 手鑑云。然 1300 X11n0268_p0445a13
 此唯識具一切法門。而眾生有兩種。一多著 1301 X11n0268_p0445a14
外色。少著內識。二多著內識少著 1302 X11n0268_p0445a14
 外色。如上界多著內識。下二界多著外色。 1303 X11n0268_p0445a15
外色多內識少。如學問人多向外解。 1304 X11n0268_p0445a15
 破外向內。故須此觀。又唯心識定有二種。 1305 X11n0268_p0445a16
謂影像真實。地前加行作影像唯識 1306 X11n0268_p0445a16
 觀。初地見道作真實唯識觀。一切法以識為 1307 X11n0268_p0445a17
相。真如為性。影像真實雖殊。總名 1308 X11n0268_p0445a17
 唯識觀。 長水云。初修此觀。已得對治。 1309 X11n0268_p0445a18
知世名利有無厚薄。皆我自己唯識所 1310 X11n0268_p0445a18
 變。不從他來。由此馳求頓爾皆息。孤山云。此相似位。 1311 X11n0268_p0446a01
歷劫已來。以此三昧事琩F佛。求世名心歇滅無有。 1312 X11n0268_p0446a02
至然燈佛出現於世我乃得成無上妙圓識心三昧 1313 X11n0268_p0446a03
。乃至盡空如來國土淨穢有 1314 X11n0268_p0446a03
無。皆是我心變化所現。 1315 X11n0268_p0446a04
 長水云。此觀初成。位當解行。今得三昧。 1316 X11n0268_p0446a05
已入初地。名真見道。謂以一實根本無 1317 X11n0268_p0446a05
 分別智與法界冥合。能所一如。無有二相。 1318 X11n0268_p0446a06
故唯識頌云。若時于所緣。智都無所 1319 X11n0268_p0446a06
 得。爾時住唯識。離二取相故。當爾之時名 1320 X11n0268_p0446a07
方親證。乃至盡空如來國土淨穢有 1321 X11n0268_p0446a07
 無。皆是我心變化所現。 孤山云。此分真 1322 X11n0268_p0446a08
位。 苕溪云。謂盡虛空界所有佛國 1323 X11n0268_p0446a08
 等唯心所現。若以四土言之。心即寂光。變 1324 X11n0268_p0446a09
化即實報方便。同居淨穢。但是三土 1325 X11n0268_p0446a09
 之相互有起滅耳。從法身識性。流出報應無 1326 X11n0268_p0446a10
量佛身。識性之言乃庵摩羅。 1327 X11n0268_p0446a10
世尊。我了如是唯心識故。識性流出無量如來 1328 X11n0268_p0446a11
。今得授記。次補佛處。 1329 X11n0268_p0446a11
佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明入圓 1330 X11n0268_p0446a12
成實。遠離依他及遍計執。得無生 1331 X11n0268_p0446a12
忍。斯為第一。 1332 X11n0268_p0446a13
 手鑑云。識唯一識。復有分別識無分別識。 1333 X11n0268_p0446a14
故此唯識具一切法門。破外向內。令 1334 X11n0268_p0446a14
 觀明白。十法界法皆是一識。識空十法界空 1335 X11n0268_p0446a15
。識假十法界假。識中十法界中。專 1336 X11n0268_p0446a15
 以內心破一切法。若外觀十法界。即見內心 1337 X11n0268_p0446a16
。當知若色若識皆是唯識。唯色應 1338 X11n0268_p0446a16
 知亦有分別色無分別色。色寂心寂。二俱三 1339 X11n0268_p0446a17
昧。 苕溪云。此中三性亦曰三相。 1340 X11n0268_p0446a17
 廣在解深密經及唯識論。一遍計所執性。二 1341 X11n0268_p0446a18
依他起性。三圓成實性。 資中云。 1342 X11n0268_p0446a18
 橫計有情眾生壽者及我我所乃至情非情。異 1343 X11n0268_p0447a01
執有實體。周遍計度。名遍計性。 1344 X11n0268_p0447a01
 計有因緣世間和合建立名相。執此假相。定 1345 X11n0268_p0447a02
從種生。雖無我執。自然種性假色 1346 X11n0268_p0447a02
 心等為眾生五蘊等法。名依他性。無漏智體 1347 X11n0268_p0447a03
及真如法界。名圓成性。 補遺云。 1348 X11n0268_p0447a03
 昔賢有頌曰。白日看繩繩是麻。夜堿暋溼 1349 X11n0268_p0447a04
是蛇。麻上生繩猶是妄。那堪繩上 1350 X11n0268_p0447a04
 更生蛇。麻繩蛇境也。蛇喻遍計性。繩喻依 1351 X11n0268_p0447a05
他性。麻喻圓成實性。本秪麻耳。愚迷 1352 X11n0268_p0447a05
 不了以麻為繩。抑又不了以繩為蛇。依他執 1353 X11n0268_p0447a06
我。遍超我計。我本性空圓成一實。 1354 X11n0268_p0447a06
 北方承習豈徒然哉。 1355 X11n0268_p0447a07
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩。即從座起 1356 X11n0268_p0447a08
頂禮佛足而白佛言。我憶往昔 1357 X11n0268_p0447a08
琲e沙劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼 1358 X11n0268_p0447a09
一劫。其最後佛名超日月光。彼佛 1359 X11n0268_p0447a09
教我念佛三昧。 1360 X11n0268_p0447a10
 梵語摩訶那缽。此云大勢至。 孤山云。觀 1361 X11n0268_p0447a11
經云以智慧光普照一切。令離三途 1362 X11n0268_p0447a11
 得無上力。是故號此菩薩名大勢至。三昧梵 1363 X11n0268_p0447a12
語。此翻正心行處。 1364 X11n0268_p0447a12
譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。 1365 X11n0268_p0447a13
若逢不逢。或見非見。 1366 X11n0268_p0447a13
 專憶如念佛眾生。專忘謂眾生不念佛者。佛 1367 X11n0268_p0447a14
痟黃部C生不能感。是故不定逢與 1368 X11n0268_p0447a14
 不逢。或見非見也。專忘作專念者非。 1369 X11n0268_p0447a15
二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同於 1370 X11n0268_p0447a16
形影。不相乖異。 1371 X11n0268_p0447a16
 佛與眾生憶念相應。故佛與生如影隨形。從 1372 X11n0268_p0447a17
生至生永免乖異。 1373 X11n0268_p0447a17
十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。 1374 X11n0268_p0447a18
 苕溪云。母憶子如佛專憶。子逃逝如人專忘 1375 X11n0268_p0448a01
。縱得逢見不蒙法利。與逃逝無異。 1376 X11n0268_p0448a01
 舍衛九億家不其然也。 熏聞云。智論云舍 1377 X11n0268_p0448a02
衛有九億家。三億眼見佛。三億耳 1378 X11n0268_p0448a02
 聞而不見。三億不聞不見。 1379 X11n0268_p0448a03
子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾 1380 X11n0268_p0448a04
生心憶佛念佛。現前當來必定見 1381 X11n0268_p0448a04
佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。 1382 X11n0268_p0448a05
 補遺云。勢至所說心開。既而自得。如所謂 1383 X11n0268_p0448a06
何藉劬勞。故云不假方便。 1384 X11n0268_p0448a06
如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴。 1385 X11n0268_p0448a07
 長水云。染香有香氣。念佛得見佛。因果相 1386 X11n0268_p0448a08
稱。誰謂不然。 1387 X11n0268_p0448a08
我本因地以念佛心入無生忍。今於此界。攝念 1388 X11n0268_p0448a09
佛人歸於淨土。 1389 X11n0268_p0448a09
 苕溪云。以證驗修念佛之心。不可單作事相 1390 X11n0268_p0448a10
而解。念存三觀。佛具三身。心破三 1391 X11n0268_p0448a10
 惑。無生忍相方可入焉。如資中所引觀經是 1392 X11n0268_p0448a11
心是佛等釋之。斯亦大要也。空觀 1393 X11n0268_p0448a11
 念報身。破通別見思。假觀念應身。破界內 1394 X11n0268_p0448a12
外塵沙。中觀念法身。破根本無明。分 1395 X11n0268_p0448a12
 別雖爾。然復須了即惑成觀。觀外無身三一 1396 X11n0268_p0448a13
互融。非相含然。非相生然。念之於 1397 X11n0268_p0448a13
 無念。是真念佛矣。淨土別指極樂。通及寂 1398 X11n0268_p0448a14
光。 補遺云。此譬喻文乃有二意。一 1399 X11n0268_p0448a14
 應親機疏喻。二機應相親喻。欲明相親先舉 1400 X11n0268_p0448a15
機疏。以誡一人專憶一人專忘。如 1401 X11n0268_p0448a15
 佛念眾生而眾生無機。如是二人若逢不逢或 1402 X11n0268_p0448a16
見非見。既親疏不等。則有時而 1403 X11n0268_p0448a16
 逢。有時而見。不能常相逢遇。然既專忘則 1404 X11n0268_p0448a17
當一向不逢不見。何故亦有逢見之 1405 X11n0268_p0448a17
 時。須知言忘者。必先相識而後專忘。以曾 1406 X11n0268_p0448a18
識故所以或逢。亦可云既一人專忘 1407 X11n0268_p0448a18
 故不逢見。二機應相親譬。經二人相憶等也 1408 X11n0268_p0449a01
。十方如來下合法。先喻應親機疏。 1409 X11n0268_p0449a01
 次合相親喻又二。初再提前喻。事一心門憶 1410 X11n0268_p0449a02
佛也。理一心門念佛也。 1411 X11n0268_p0449a02
佛問圓通。我無選擇。都攝六根淨念相繼。得 1412 X11n0268_p0449a03
三摩地。斯為第一。 1413 X11n0268_p0449a03
 孤山云。無量壽經云。念佛者不得如彈指頃 1414 X11n0268_p0449a04
念世五欲。 補遺云。念屬意根。正 1415 X11n0268_p0449a04
 論修處。亦旁攝諸根。根根念佛也。意根若 1416 X11n0268_p0449a05
淨諸根咸攝。故無選擇。如念佛時。眼 1417 X11n0268_p0449a05
 不觀色眼念佛矣。乃至身不著觸身念佛矣。 1418 X11n0268_p0449a06
故曰都攝六根根大明矣。五觀耳 1419 X11n0268_p0449a06
 根悟道。此由無始用諸妄想。此想不真故有 1420 X11n0268_p0449a07
耳根流轉。今如常住真心一體無 1421 X11n0268_p0449a07
 二。故觀耳根乃得悟道。 1422 X11n0268_p0449a08
  1423 X11n0268_p0449a09
大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五 1424 X11n0268_p0449a10

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 268《楞嚴經集註》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 268 楞嚴經集註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 747 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切種智

一化

一心

一地

一如

一念

一法

一空

一空一切空

一食

一乘

一真

一真法界

一業

一路

一道

一實

七大

七支

七佛

七識

七寶

九地

九次第定

九界

九想

九識

了生

了義

了義經

二如

二百五十戒

二門

二食

二乘

二根

二執

二眾

二智

二義

二邊

二覺

二護

二觀

人身

人空

人執

入定

入法界

入空

入觀

八忍

八棄

八萬四千

八識

十一切處

十二處

十八界

十力

十六特勝

十方

十地

十戒

十身

十法界

十界

三七日

三千威儀

三千界

三土

三分

三支

三支比量

三世

三多

三有

三佛

三身

三性

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三相續

三乘

三教

三尊

三惑

三智

三菩提

三摩

三摩地

三藏

三識

三寶

三觀

上人

上界

上慢

凡夫

凡愚

乞食

口輪

大千

大士

大心

大定

大定

大乘

大乘戒

大乘經

大涅槃

大悲

大勢至

大慈

小乘

小乘法

小乘經

小機

尸棄佛

不生

中有

中道

中觀

五大

五比丘

五法

五法

五根

五神通

五欲

五眼

五通

五陰

五濁

五蘊

五觀

內我

內明

內證

六凡

六度

六根

六通

六塵

六境

六種震動

六識

分別

分別智

分別識

分證

化生

天台

天竺

天眼

幻有

心心

心光

心地

心行

心性

心所

心法

心通

心識

文殊

方便

方等

止觀

比丘

比丘尼

比量

火大

世出世間

世法

世界

世尊

世間

出世

出世法

出世間

出家

加行

四土

四大

四住

四念處

四果

四空

四威儀

四真諦

四眾

四等

四聖

四諦

四禪

四顛倒

外道

平等

本地

本覺

正因

正行

正法

正覺

生死

生死輪

生身

生空

生滅

生滅去來

白衣

目犍連

伏斷

任運

共業

同居

名相

合十

合掌

因地

因果

因修

因緣

地水火風

地水火風空

地水火風空識

地前

地獄

地輪

妄心

妄見

妄執

妄想

妄業

妄緣

如來

如來藏

如來藏心

如法

安居

成佛

有法

有為

有為法

有為空

有相

有情

有無

有學

牟尼

百劫

耳根

耳識

自在

自性

自證

舌識

色心

色身

色相

色塵

行法

行者

行相

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛法

佛知見

佛陀

佛界

佛教

佛滅

佛滅度

佛經

佛種

佛說

伽耶山

作意

別教

別圓

利根

即空

妙心

妙有

妙色

妙明

妙法

妙門

妙理

妙蓮華

弟子

戒律

我所

我執

我愛

沙劫

沙門

沙界

見思

見惑

見愛

見道

身子

身心

身苦

身輪

身識

那含

那律

事相

事理

事障

依他

依他起性

依報

供養

制戒

取著

受戒

受持

味塵

和尚

始士

孤起偈

宗因喻

定力

定光

定光佛

定性

定性聲聞

定智

定慧

念佛

念佛三昧

念法

念處

性戒

性空

性惡

性遮

所知依

所緣

拘那含牟尼

拘留孫佛

放光

果位

波羅蜜

法入

法化

法王子

法見

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法音

法師

法執

法眼

法華

法華三昧

法塵

法輪

法體

知見

知法

知息出

空王

空有

空色

空劫

空性

空法

空相

空海

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

初心

初地

初住

初果

初發心

金剛

金剛三昧

金剛神

長行

長養

阿含

阿那律

阿陀那識

阿鼻

阿賴耶

阿羅漢

非情

俗智

剎那

剃髮

南山

契經

威儀

律儀

後佛

思惟

思惑

持名

持戒

持律

染緣

流轉

界內

界外

界地

相應

苦海

計度

迦葉

迦葉佛

重頌

降伏

首楞嚴

香水海

俱生

俱空

修證

娑婆

娑婆世界

宴寂

差別

師子

師子吼

師子座

根本無明

根本煩惱

根身

根性

根塵

根境識

涅槃

涅槃門

涅槃城

琉璃

畜生

病苦

真心

真妄

真如

真性

真法

真法界

真空

真俗

真常

真智

真際

真諦

真覺

神力

神足

神通

能所

般若

假名

假色

假觀

偏空

偏真

偏圓

唯心

唯識

唯識觀

國土

執事

執持

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿習

宿植

密法

密經

常住

得度

得通

得道

授記

教一

教內

教行

教觀

梵天

梵語

清淨

清淨心

清齋

淨土

淨心

淨名

淨妙

理性

現在世

現行

現前

現量

異生

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生界

眼根

眼識

第八識

細色

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

通教

通惑

通慧

頂禮

鹿苑

報身

富樓那

尊者

惡因

惡業

普賢

智光

智者

智相

智慧

智慧光

無上菩提

無上覺

無比法

無生

無生忍

無我

無始

無始無明

無念

無明

無明使

無為

無畏

無相

無記

無常

無情

無貪

無量

無量壽

無慚

無漏

無漏智

無諍

無諍三昧

無遮

無學

無礙

然燈佛

登地

發心

童子

等味

等覺

結解

結縛

善根

善現

善現天

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛空藏

鈍根

開士

開悟

開演

開顯

勢至

圓成

圓成實性

圓行

圓妙

圓修

圓通

圓融

微塵

意根

意樂

意輪

意識

慈氏

慈恩

愛執

業果

滅受想定

滅度

煩惱

當來

當機

萬行

萬法

經部

經論

聖人

解行

解脫

辟支

辟支佛

道場

達磨

過去

遍計所執性

頓覺

僧伽

僧伽梨

像法

塵劫

塵沙

塵相

塵勞

境智

壽者

實有

實性

實相

實智

對治

漏盡

漏盡通

盡虛空界

睡眠

種子

種子識

種性

種智

聞法

說法

鼻根

鼻識

增上

增上慢

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

緣生

緣起

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸相

諸漏

賢劫

賢首

輪王

輪迴

輪轉

遮戒

遮罪

憶持

賴耶

閻浮

隨順

隨緣

頻伽

頭陀

龍樹

優波離

彌勒

應身

應頌

禪定

禪波羅蜜

禪門

禪師

聲聞

膿爛想

斷滅

歸元

薰習

離垢

曠劫

羅漢

識心

證法

證悟

難陀

顛倒

覺分

覺心

覺性

覺者

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觸塵

釋迦

闡提

灌頂

蘭若

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