大方廣圓覺修多羅了義經要解下

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大方廣圓覺修多羅了義經要解下	4	X10n0260_p0559b17
△威德章顯示不定行證體用二。初請問三初進問	5	X10n0260_p0559b18
威儀。	6	X10n0260_p0559b19
於是。威德自在菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。	7	X10n0260_p0559b20
右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。	8	X10n0260_p0559b21
於是二字躡前之語。故諸章初。皆云於是。即從座	9	X10n0260_p0559b22
起者。從法空之體。起悲濟之用。以己最勝之頂。禮	10	X10n0260_p0559b23
佛最尊之足。右繞三匝隨順之義。一體三寶也。長	11	X10n0260_p0559b24
跪者安危不易。叉手者。信解合體。心境交參。權實	12	X10n0260_p0559c01
合也。　二正詞句三。初慶前。	13	X10n0260_p0559c02
大悲世尊。廣為我等。分別如是隨順覺性。令諸菩薩	14	X10n0260_p0559c03
覺心光明。承佛圓音。不因修習而得善利。	15	X10n0260_p0559c04
覺心煥發故曰光明。一念頓悟即是圓覺。何藉劬	16	X10n0260_p0559c05
勞肯綮修證也。　二請後二。初舉喻立理。	17	X10n0260_p0559c06
世尊。譬如大城外有四門。隨方來者非止一路。一切	18	X10n0260_p0559c07
菩薩莊嚴佛國及成菩提。非一方便。	19	X10n0260_p0559c08
城喻圓覺。門喻行門。前說觀行理趣分明。今復諮	20	X10n0260_p0559c09
詢。忽涉異分。故先立理。請更投機。　二正請行法。	21	X10n0260_p0559c10
惟願世尊。廣為我等。宣說一切方便漸次。并修行人	22	X10n0260_p0559c11
總有幾種。	23	X10n0260_p0559c12
方便漸次。問所修之行總有幾種。能修行人有幾	24	X10n0260_p0559c13
等。惟願慈悲為說方便。　三顯益。	25	X10n0260_p0559c14
令此會菩薩及末世眾生求大乘者。速得開悟。遊戲	26	X10n0260_p0559c15
如來大寂滅海。	27	X10n0260_p0559c16
三三展虔誠。	28	X10n0260_p0559c17
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	29	X10n0260_p0559c18
二佛答三。初讚許。	30	X10n0260_p0559c19
爾時世尊。告威德自在菩薩言。善哉善哉。善男子。汝	31	X10n0260_p0559c20
等乃能為諸菩薩及末世眾生。問於如來如是方便。	32	X10n0260_p0559c21
汝今諦聽。當為汝說。	33	X10n0260_p0559c22
二受旨。	34	X10n0260_p0559c23
時威德自在菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	35	X10n0260_p0559c24
三正答二。初長行四。初指體標行二。初指體開解。	36	X10n0260_p0560a01
善男子。無上玅覺遍諸十方出生如來。與一切法同	37	X10n0260_p0560a02
體平等。於諸修行實無有二。	38	X10n0260_p0560a03
無上玅覺性德之體。真妄同依。遍諸十方出生如	39	X10n0260_p0560a04
來。體量周含。諸佛同證。與一切法同體平等。以理	40	X10n0260_p0560a05
融行。行無不周。體德遍具。無非圓覺。　二標行舉	41	X10n0260_p0560a06
數。	42	X10n0260_p0560a07
方便隨順其數無量。圓攝所歸。脩性差別當有三種。	43	X10n0260_p0560a08
性德之行隨根修入。根既多種。法亦無窮。病有千	44	X10n0260_p0560a09
源藥生多品。然覈論性德。三諦天然。真諦者泯一	45	X10n0260_p0560a10
切法。俗諦者立一切法。中諦者玅一切法。至三即	46	X10n0260_p0560a11
一。至一即三。處凡為三因。在聖為三德。天台謂之	47	X10n0260_p0560a12
即空假中。此經則以靜幻寂而為行相也。　二正	48	X10n0260_p0560a13
明行相三。初奢摩他三。初標解。	49	X10n0260_p0560a14
善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。	50	X10n0260_p0560a15
發心修行。欲趣佛果。先須了悟淨圓覺心以為行	51	X10n0260_p0560a16
本。依本而修方為玅行。膏明相賴。目足更資。故下	52	X10n0260_p0560a17
標本皆同此矣。　二釋行二。初修觀破障。	53	X10n0260_p0560a18
以淨覺心。取靜為行。由澄諸念。覺識煩動靜慧發生。	54	X10n0260_p0560a19
身心客塵從此永滅。	55	X10n0260_p0560a20
念境也。覺觀也。若以三觀對破三惑。此當空觀。發	56	X10n0260_p0560a21
一切智。則客塵煩惱體是見思。假破塵沙。中破無	57	X10n0260_p0560a22
明。若準次章單修靜行。故曰永斷煩惱究竟成就	58	X10n0260_p0560a23
不起于座便入涅槃。既云究竟涅槃。合是三德祕	59	X10n0260_p0560a24
藏。以證驗修。必一觀而三觀。三惑一體。而破之也。	60	X10n0260_p0560b01
二行成顯德。	61	X10n0260_p0560b02
便能內發寂靜輕安。由寂靜故。十方世界諸如來心	62	X10n0260_p0560b03
於中顯現。如鏡中像。	63	X10n0260_p0560b04
由離根境。內心自閑。寂靜清虛。輕安調暢。喧塵永	64	X10n0260_p0560b05
息。麤重長袪。十方諸如來心於中顯現者。此明感	65	X10n0260_p0560b06
應眾生。圓明性體與佛無殊。但以妄情凡聖似隔。	66	X10n0260_p0560b07
今身心相盡妄念不生。圓覺玅心凡聖交徹。理實	67	X10n0260_p0560b08
而言。我之身心亦能遍觀十方佛中。今但約入觀	68	X10n0260_p0560b09
者為主。故云諸佛於中顯現。　三結名。	69	X10n0260_p0560b10
此方便者。名奢摩他。	70	X10n0260_p0560b11
此翻云止。定之異名。寂靜義也。謂於染淨等境。心	71	X10n0260_p0560b12
不妄緣故。寂靜是顯相。止是釋名。此既修止。三皆	72	X10n0260_p0560b13
名觀者。此宗必具理事定慧。皆無障礙故。約止而	73	X10n0260_p0560b14
修觀也。　三摩缽提三。初標解。	74	X10n0260_p0560b15
善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。	75	X10n0260_p0560b16
二釋行三。　初正示修發。	76	X10n0260_p0560b17
以淨覺心。知覺心性及與根塵皆因幻化。即起諸幻	77	X10n0260_p0560b18
以除幻者。變化諸幻而開幻眾。由起幻故。便能內發	78	X10n0260_p0560b19
大悲輕安。	79	X10n0260_p0560b20
覺知根塵幻化不實。識與根塵各無自性。故名幻	80	X10n0260_p0560b21
化。諸幻即幻智也。幻者即根本無明。是能幻之者。	81	X10n0260_p0560b22
及除幻者。依如幻始覺力。分覺根本不覺。變化等	82	X10n0260_p0560b23
者。隨機應化。說法開示如幻眾生。根塵即消。自他	83	X10n0260_p0560b24
無二。故能內發同體大悲。悲從定起。非其愛見。故	84	X10n0260_p0560c01
輕安暢適也。　二重明離相。	85	X10n0260_p0560c02
一切菩薩。從此起行漸次增進。彼觀幻者非同幻故。	86	X10n0260_p0560c03
非同幻觀皆是幻故。幻相永離。	87	X10n0260_p0560c04
一切菩薩等。復牒所。彼觀下正明離相。非同幻故	88	X10n0260_p0560c05
者約智忘境。非同幻觀等能照亦寂。謂非同幻境	89	X10n0260_p0560c06
之觀亦皆是幻。能所俱遣。藥病兩忘。故云幻相永	90	X10n0260_p0560c07
滅矣。　三總結舉喻。	91	X10n0260_p0560c08
是諸菩薩所圓玅行。如土長苗。	92	X10n0260_p0560c09
土喻性德。苗喻觀行。增進如土長苗。成熟收子之	93	X10n0260_p0560c10
時。苗土一齊俱棄心。土喻幻法。苗喻幻智。今謂經	94	X10n0260_p0560c11
喻生長。何以滅義消之耶。　三結名。	95	X10n0260_p0560c12
此方便者。名三摩缽提。	96	X10n0260_p0560c13
亦名三摩缽底。此云等至。等持之中能至聖位故。	97	X10n0260_p0560c14
圓覺章云。三摩。正憶持也。　三禪那三。初標。	98	X10n0260_p0560c15
善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。	99	X10n0260_p0560c16
二釋行二。　初明不相礙。	100	X10n0260_p0560c17
以淨覺心。不取幻化及諸靜相。了知身心皆為罣礙。	101	X10n0260_p0560c18
無知覺明。不依諸礙。永得超過礙無礙境。受用世界	102	X10n0260_p0560c19
及與身心。相在塵域。如器中鍠聲出于外。煩惱涅槃	103	X10n0260_p0560c20
不相留礙。	104	X10n0260_p0560c21
禪觀之初。覺明諸礙。身心能所畢竟常然。不取幻	105	X10n0260_p0560c22
寂。迥超絕待。相在塵域。如器中鍠音韻出外。無知	106	X10n0260_p0560c23
覺明至永得超礙無礙境。如彼擊鐘其聲鍠然周	107	X10n0260_p0560c24
遍法界。受用世界。了之身心。生死涅槃不相留礙。	108	X10n0260_p0561a01
正顯雙遮二邊中道了義之玅觀也。是以如器中	109	X10n0260_p0561a02
鍠。統攝萬行。不取幻化及諸靜相。隨順世界。了然	110	X10n0260_p0561a03
無礙。唯佛極證本具之法。故云如器中鍠等。　二	111	X10n0260_p0561a04
重明離相。	112	X10n0260_p0561a05
便能內發寂滅輕安。玅覺隨順寂滅境界。自他身心	113	X10n0260_p0561a06
所不能及。眾生壽命皆為浮想。	114	X10n0260_p0561a07
寂滅即中諦之體。菩薩住此。故曰輕安。妙覺隨順。	115	X10n0260_p0561a08
此非息動之寂。生已而滅。正是雙遮之體。禪那之	116	X10n0260_p0561a09
玅觀也。　三結名。	117	X10n0260_p0561a10
此方便者。名為禪那。	118	X10n0260_p0561a11
此云靜慮。正是中諦之本。直作中觀釋之。　三總	119	X10n0260_p0561a12
結彰圓。	120	X10n0260_p0561a13
善男子。此三法門。皆是圓覺親近隨順。十方如來因	121	X10n0260_p0561a14
此成佛。十方菩薩種種方便一切同異。皆依如是三	122	X10n0260_p0561a15
種事業。若得圓證。即成圓覺。	123	X10n0260_p0561a16
此三法門。皆依悟淨圓覺而起觀行。觀行亦皆趣	124	X10n0260_p0561a17
入圓覺。始終不離。故云親近隨順。佛及菩薩同證	125	X10n0260_p0561a18
同修。隨機隨事往相各異。或多人同修一門。或一	126	X10n0260_p0561a19
人具修多行。然必皆依此三種事業。或具修三。或	127	X10n0260_p0561a20
單或複。具如二十五輪之所明也。　四較量顯勝。	128	X10n0260_p0561a21
善男子。假使有人。修於聖道。教化成就百千萬億阿	129	X10n0260_p0561a22
羅漢辟支佛果。不如有人聞此圓覺無礙法門一剎	130	X10n0260_p0561a23
那頃隨順修習。	131	X10n0260_p0561a24
偏小屬權。圓乘稱性。日月爝火。焉得與齊也。　二	132	X10n0260_p0561b01
偈頌二。初標舉。	133	X10n0260_p0561b02
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	134	X10n0260_p0561b03
二正頌三。初頌標指。	135	X10n0260_p0561b04
威德汝當知　　無上大覺心　　本際無二相	136	X10n0260_p0561b05
隨順諸方便　　其數即無量　　如來總開示	137	X10n0260_p0561b06
便有三種類	138	X10n0260_p0561b07
二頌行相。	139	X10n0260_p0561b08
寂靜奢摩他　　如鏡照諸相　　如幻三摩提	140	X10n0260_p0561b09
如苗漸增長　　禪那唯寂滅　　如彼器中鍠	141	X10n0260_p0561b10
三頌總結。	142	X10n0260_p0561b11
三種玅法門　　皆是覺隨順　　十方諸如來	143	X10n0260_p0561b12
及諸大菩薩　　因此得成佛　　三事圓證故	144	X10n0260_p0561b13
名究竟涅槃	145	X10n0260_p0561b14
△辯音章。明不定相。上三法門約機偏好。次第漸修。	146	X10n0260_p0561b15
一念圓修。或單或複前後更互。故曰不定行。雖然	147	X10n0260_p0561b16
不定。解必依圓。分二。　初請問三。初進問威儀。	148	X10n0260_p0561b17
於是。辯音菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞	149	X10n0260_p0561b18
三匝。長跪叉手。而白佛言。	150	X10n0260_p0561b19
二正陳詞句三。初慶前所聞。	151	X10n0260_p0561b20
大悲世尊。如是法門甚為希有。	152	X10n0260_p0561b21
二問機修習。	153	X10n0260_p0561b22
世尊。此諸方便。一切菩薩。於圓覺門有幾修習。	154	X10n0260_p0561b23
前說三觀。然雖行相分明。未審菩薩所修。為一人	155	X10n0260_p0561b24
具三。為三人各一。為前後。為次第。　三申請問三。	156	X10n0260_p0561c01
願為大眾及末世眾生。方便開示。令悟實相。	157	X10n0260_p0561c02
三三展虔誠。	158	X10n0260_p0561c03
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	159	X10n0260_p0561c04
二佛答三。初讚許。	160	X10n0260_p0561c05
爾時世尊。告辯音菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃	161	X10n0260_p0561c06
能為諸大眾及末世眾生。問於如來如是修習。汝今	162	X10n0260_p0561c07
諦聽。當為汝說。	163	X10n0260_p0561c08
二受旨。	164	X10n0260_p0561c09
時辯音菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	165	X10n0260_p0561c10
三正答二。初長行三。初敘意標數。	166	X10n0260_p0561c11
善男子。一切如來圓覺清淨。本無修習及修習者。一	167	X10n0260_p0561c12
切菩薩及末世眾生。依於未覺幻力修習。爾時便有	168	X10n0260_p0561c13
二十五種清淨定輪。	169	X10n0260_p0561c14
圓覺無修明所依本。依未覺者明諸輪意。輪者摧	170	X10n0260_p0561c15
輾之義。能摧惑障令正智轉。是以依於未覺幻力	171	X10n0260_p0561c16
修習者。故有悟淨圓覺智德之行也。　初三輪單	172	X10n0260_p0561c17
修。初靜行。	173	X10n0260_p0561c18
若諸菩薩。唯取極靜。由靜力故永斷煩惱究竟成就	174	X10n0260_p0561c19
不起于座便入涅槃。此菩薩者。名單修奢摩他。	175	X10n0260_p0561c20
二十五輪皆有標列。然由靜心之力。覺身心空。瞥	176	X10n0260_p0561c21
念尚無。煩惱何縛。故生死無據。涅槃究竟矣。　二	177	X10n0260_p0561c22
幻行。	178	X10n0260_p0561c23
若諸菩薩。唯觀如幻。以佛力故。變化世界種種作用。	179	X10n0260_p0561c24
備行菩薩清淨玅行。於陀羅尼。不失寂念及諸靜慧。	180	X10n0260_p0562a01
此菩薩者。名單修三摩缽提。	181	X10n0260_p0562a02
雖變化種種作用。修合觀心所照玅假。亦可以自	182	X10n0260_p0562a03
慈力名為佛力。陀羅尼者。中道總持圓覺了義之	183	X10n0260_p0562a04
異名耳。故前文云。有大陀羅尼門名為圓覺。　三	184	X10n0260_p0562a05
寂行。	185	X10n0260_p0562a06
若諸菩薩。唯滅諸幻。不取作用獨斷煩惱。煩惱斷盡	186	X10n0260_p0562a07
便證實相。此菩薩者。名單修禪那。	187	X10n0260_p0562a08
滅者絕待也。獨者不假諸行。而絕對待。但與心相	188	X10n0260_p0562a09
應。煩惱是無。便證實相也。今每觀之中長科七段。	189	X10n0260_p0562a10
每輪辨其先後。牒其觀名。今恐文繁。各舉一號。前	190	X10n0260_p0562a11
初云靜觀。次云幻觀。後云寂觀。寂與靜殊。前以具	191	X10n0260_p0562a12
辨。文三。初七輪靜觀為首兼於幻寂。中七輪幻觀	192	X10n0260_p0562a13
為首兼於靜寂。後七輪寂觀為首兼於靜幻。初中	193	X10n0260_p0562a14
後輪。共二十一觀。依文分列于後。　一運舟兼齊	194	X10n0260_p0562a15
觀。	195	X10n0260_p0562a16
若諸菩薩。先取至靜。以靜慧心。照諸幻者。便於是中	196	X10n0260_p0562a17
起菩薩行。此菩薩者。名先修奢摩他後修三摩缽提。	197	X10n0260_p0562a18
菩薩離塵修定。而運慧舟以化物兼之。先取至靜。	198	X10n0260_p0562a19
而為標首。以運慧舟。兼修靜幻也。　二湛海澄空	199	X10n0260_p0562a20
觀。	200	X10n0260_p0562a21
若諸菩薩。以靜慧故。證至靜性。便斷煩惱永出生死。	201	X10n0260_p0562a22
此菩薩者。名先修奢摩他後修禪那。	202	X10n0260_p0562a23
湛海則波瀾不動。澄空而水性清明。先以靜慧為	203	X10n0260_p0562a24
標。次後而修至寂。見思二惑止也。　三摩醯三目	204	X10n0260_p0562b01
觀。	205	X10n0260_p0562b02
若諸菩薩。以寂靜慧。復現幻力種種變化。度諸眾生。	206	X10n0260_p0562b03
後斷煩惱而入寂滅。此菩薩者。名先修奢摩他中修	207	X10n0260_p0562b04
三摩缽提後修禪那。	208	X10n0260_p0562b05
三觀次第。如摩醯首羅三目應之。以靜幻寂為標。	209	X10n0260_p0562b06
故先靜。次幻。後寂也。　四三點齊修觀。	210	X10n0260_p0562b07
若諸菩薩。以至靜力。斷煩惱已。後起菩薩清淨妙行。	211	X10n0260_p0562b08
度諸眾生。此菩薩者。名先修奢摩他中修禪那後修	212	X10n0260_p0562b09
三摩缽提。	213	X10n0260_p0562b10
三點是梵書伊字。意修靜行。禪力所加。煩惱斷盡。	214	X10n0260_p0562b11
後起幻力度諸眾生。含二利也。　五品字雙明觀。	215	X10n0260_p0562b12
若諸菩薩。以至靜力。心斷煩惱。復度眾生。建立世界。	216	X10n0260_p0562b13
此菩薩者。名先修奢摩他齊修三摩缽提禪那。	217	X10n0260_p0562b14
上單一口。以至靜力先斷煩惱。後起雙明幻寂齊	218	X10n0260_p0562b15
修。如下二口。建立世界。度諸眾生。　六獨足雙頭	219	X10n0260_p0562b16
觀。	220	X10n0260_p0562b17
若諸菩薩。以至靜力。資發變化。後斷煩惱。此菩薩者。	221	X10n0260_p0562b18
名齊修奢摩他三摩缽提後修禪那。	222	X10n0260_p0562b19
白澤圖中。山精頭如鼓。生二面目。前後俱見。此喻	223	X10n0260_p0562b20
靜幻雙照二利齊運。獨足如單禪。　七果落華敷	224	X10n0260_p0562b21
觀。	225	X10n0260_p0562b22
若諸菩薩。以至靜力。用資寂滅。後起作用變化世界。	226	X10n0260_p0562b23
此菩薩者。名齊修奢摩他禪那後修三摩缽提。	227	X10n0260_p0562b24
以寂靜之樹。結涅槃之玅果。復以幻觀。入有情界。	228	X10n0260_p0562c01
度生無量。同得玅果。普皆饒益也。	229	X10n0260_p0562c02
一先文後武觀。	230	X10n0260_p0562c03
若諸菩薩。以變化力。種種隨順而取至靜。此菩薩者。	231	X10n0260_p0562c04
名先修三摩缽提後修奢摩他。	232	X10n0260_p0562c05
武王伐紂。後鑄戈戟為農器。喻此菩薩以先變化。	233	X10n0260_p0562c06
用功之後復入靜觀。故先幻後靜。　二成功退職	234	X10n0260_p0562c07
觀。	235	X10n0260_p0562c08
若諸菩薩。以變化力。種種境界而取寂滅。此菩薩者。	236	X10n0260_p0562c09
名先修三摩缽提後修禪那。	237	X10n0260_p0562c10
發心利生接物。即是成功契世。修寂滅行。名為退	238	X10n0260_p0562c11
職。是以初幻。而後修寂滅也。　三幻師解術觀。	239	X10n0260_p0562c12
若諸菩薩。以變化力而作佛事。安住寂靜而斷煩惱。	240	X10n0260_p0562c13
此菩薩者。名先修三摩缽提中修奢摩他後修禪那。	241	X10n0260_p0562c14
先起變化術法。後歸本體空寂。故云解術。　四神	242	X10n0260_p0562c15
龍隱海觀。	243	X10n0260_p0562c16
若諸菩薩。以變化無礙作用。斷煩惱故安住至靜。此	244	X10n0260_p0562c17
菩薩者。名先修三摩缽提中修禪那後修奢摩他。	245	X10n0260_p0562c18
起幻術。如神龍布雲雨。歸本體。入靜隱海故。　五	246	X10n0260_p0562c19
龍樹通真觀。	247	X10n0260_p0562c20
若諸菩薩。以變化力方便作用。至靜寂滅二俱隨順。	248	X10n0260_p0562c21
此菩薩者。名先修三摩缽提齊修奢摩他禪那。	249	X10n0260_p0562c22
先起假幻。後歸空寂。如龍樹初行幻術廣化邪徒。	250	X10n0260_p0562c23
後習真乘。自他皆成聖果。　六商那示相觀。	251	X10n0260_p0562c24
若諸菩薩。以變化力種種起用。資於至靜。後斷煩惱。	252	X10n0260_p0563a01
此菩薩者。名齊修三摩缽提奢摩他後修禪那。	253	X10n0260_p0563a02
商那和修。即優波鞠多之師。先以神力示相。降伏	254	X10n0260_p0563a03
鞠多多乃慢心。後即入定歸寂也。是以雖化眾生。	255	X10n0260_p0563a04
不生於化。其化大焉。　七大通宴默觀。	256	X10n0260_p0563a05
若諸菩薩。以變化力資於寂滅。後住清淨無作靜慮。	257	X10n0260_p0563a06
此菩薩者。齊修三摩缽提禪那後修奢摩他。	258	X10n0260_p0563a07
大通如來。先以化用利物。後歸宴默寂靜。	259	X10n0260_p0563a08
一寶明空海觀。	260	X10n0260_p0563a09
若諸菩薩。以寂滅力而起至靜住於清淨。此菩薩者。	261	X10n0260_p0563a10
名先修禪那後修奢摩他。	262	X10n0260_p0563a11
寶明是智慧。空海即大定。今靈心觀。即本覺明如	263	X10n0260_p0563a12
寶明也。　二虛空玅用觀。	264	X10n0260_p0563a13
若諸菩薩。以寂滅力而起作用。於一切境寂用隨順。	265	X10n0260_p0563a14
此菩薩者。名先修禪那後修三摩缽提。	266	X10n0260_p0563a15
圓覺體性猶如虛空。而起玅用。應化無窮。　三舜	267	X10n0260_p0563a16
若呈神觀。	268	X10n0260_p0563a17
若諸菩薩。以寂滅力種種自性。安於靜慮而起變化。	269	X10n0260_p0563a18
此菩薩者。名先修禪那中修奢摩他後修三摩缽提。	270	X10n0260_p0563a19
舜若多神。即虛空性。忽遇日光映之蹔現。　四飲	271	X10n0260_p0563a20
光歸定觀。	272	X10n0260_p0563a21
若諸菩薩。以寂滅力無作自性起於作用。清淨境界	273	X10n0260_p0563a22
歸於靜慮。此菩薩者。名先修禪那中修三摩缽提後	274	X10n0260_p0563a23
修奢摩他。	275	X10n0260_p0563a24
大迦葉。先證本體。次起神通。後入定故。　五多寶	276	X10n0260_p0563b01
呈通觀。	277	X10n0260_p0563b02
若諸菩薩。以寂滅力種種清淨。而住靜慮起於變化。	278	X10n0260_p0563b03
此菩薩者。名先修禪那齊修奢摩他三摩缽提。	279	X10n0260_p0563b04
多寶佛成道之後。於寶塔中發起法華。如靜幻無	280	X10n0260_p0563b05
礙故。　六下方騰化觀。	281	X10n0260_p0563b06
若諸菩薩。以寂滅力資於至靜而起變化。此菩薩者。	282	X10n0260_p0563b07
名齊修禪那奢摩他後修三摩缽提。	283	X10n0260_p0563b08
法華會上。六萬恒沙菩薩。從下方而現故。　七帝	284	X10n0260_p0563b09
青含變觀。	285	X10n0260_p0563b10
若諸菩薩。以寂滅力資於變化。而起至靜清明境慧。	286	X10n0260_p0563b11
此菩薩者。名齊修禪那三摩缽提後修奢摩他。	287	X10n0260_p0563b12
帝青之寶含融物像。對則隨應。應而還空。如靈心	288	X10n0260_p0563b13
觀。成含德用。應緣起幻而復安靜。　後有一輪。如	289	X10n0260_p0563b14
意圓修三觀。	290	X10n0260_p0563b15
若諸菩薩。以圓覺慧圓合一切。於諸性相無離覺性。	291	X10n0260_p0563b16
此菩薩者。名為圓修三種自性清淨隨順。	292	X10n0260_p0563b17
圓修玅觀。造境即中。故云圓合一切。於諸性相無	293	X10n0260_p0563b18
離覺性者。夫以三軌三。一往而然也。實則一可以	294	X10n0260_p0563b19
軌三也。三可以軌一也。離一無三也。離三無一也。	295	X10n0260_p0563b20
三一俱忘奢摩他也。一三圓融三摩缽提也。遮照	296	X10n0260_p0563b21
一心即禪那也。是則全心即境也。全境即心也。即	297	X10n0260_p0563b22
心入無際之境即境入難思之心。心境雙銷。圓明	298	X10n0260_p0563b23
一塊。此乃如來開示了義之旨。圓修三種之楷模	299	X10n0260_p0563b24
也。　三總結勸修。	300	X10n0260_p0563c01
善男子。是名菩薩二十五輪。一切菩薩修行如是。若	301	X10n0260_p0563c02
諸菩薩及末世眾生。依此輪者。當持梵行寂靜思惟。	302	X10n0260_p0563c03
求哀懺悔。經三七日。於二十五輪各安標記。至心求	303	X10n0260_p0563c04
哀。隨手結取。依結開示。便知頓漸。一念疑悔即不成	304	X10n0260_p0563c05
就。	305	X10n0260_p0563c06
開示修習法式。梵行戒也。寂靜定也。思性慧也。具	306	X10n0260_p0563c07
戒定慧。心在一門。如是修行必定成佛。內心寂靜。	307	X10n0260_p0563c08
外境俱捐。懺悔求哀。三七日中已彰懇禱。書二十	308	X10n0260_p0563c09
五輪名。置道場中。禮拜虔誠。精祈一行。若自的樂	309	X10n0260_p0563c10
一門。隨便修習。據根驗理必在於茲。無力等閑。輕	310	X10n0260_p0563c11
於事相。勝劣難分。不能自決也。　二偈頌二。初標	311	X10n0260_p0563c12
舉。	312	X10n0260_p0563c13
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	313	X10n0260_p0563c14
二正頌三。初頌敘意。	314	X10n0260_p0563c15
辯音汝當知　　一切諸菩薩　　無礙清淨慧	315	X10n0260_p0563c16
皆依禪定生	316	X10n0260_p0563c17
二頌修習。	317	X10n0260_p0563c18
所謂奢摩他　　三摩提禪那　　三法頓漸修	318	X10n0260_p0563c19
有二十五種　　十方諸如來　　三世修行者	319	X10n0260_p0563c20
無不因此法　　而得成菩提　　唯除頓覺人	320	X10n0260_p0563c21
并法不隨順	321	X10n0260_p0563c22
如來者。長行不言。且據因行。今具舉因果耳。唯除	322	X10n0260_p0563c23
頓覺人并法不隨順者。此二。長行亦無。謂今明不	323	X10n0260_p0563c24
定行證故。約漸頓明二十五種。若圓頓行證之人。	324	X10n0260_p0564a01
并於此法不信順者。則不可言無。不因此得成菩	325	X10n0260_p0564a02
提。故曰唯除等。　三頌結勸。	326	X10n0260_p0564a03
一切諸菩薩　　及末世眾生　　常當持此輪	327	X10n0260_p0564a04
隨順勤修習　　依佛大悲力　　不久證涅槃	328	X10n0260_p0564a05
△淨業章。示我等四病二。初請問三。初進問威儀。	329	X10n0260_p0564a06
於是。淨諸業障菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。	330	X10n0260_p0564a07
右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。	331	X10n0260_p0564a08
二正陳詞句三。初慶前。	332	X10n0260_p0564a09
大悲世尊。為我等輩。廣說如是不思議事一切如來	333	X10n0260_p0564a10
因地行相。令諸大眾得未曾有。睹見調御歷恒沙劫	334	X10n0260_p0564a11
勤苦境界一切功用。猶如一念。我等菩薩。深自慶慰。	335	X10n0260_p0564a12
廣說諸輪綺互。於是覺性無差。不思議事者。如來	336	X10n0260_p0564a13
因行也。夫果德稱真。約理可照。因行治染。體解是	337	X10n0260_p0564a14
難。今一念備知。炳然齊現。如琉璃缾盛多芥子。故	338	X10n0260_p0564a15
深慰矣。　二合問。	339	X10n0260_p0564a16
世尊。若此覺心本性清淨。因何染污。使諸眾生迷悶	340	X10n0260_p0564a17
不入。	341	X10n0260_p0564a18
因聞上章圓覺清淨本無修習故。今請扣除染污	342	X10n0260_p0564a19
者。須約修德故。性德本覺何染污之有也。　三請	343	X10n0260_p0564a20
答。	344	X10n0260_p0564a21
唯願如來。廣為我等。開悟法性。令此大眾及末世眾	345	X10n0260_p0564a22
生作將來眼。	346	X10n0260_p0564a23
三三展虔誠。	347	X10n0260_p0564a24
說是語已五體投地。如是三請終而復始。	348	X10n0260_p0564b01
二佛答三。初讚許。	349	X10n0260_p0564b02
爾時世尊。告淨諸業障菩薩言。善哉善哉。善男子。汝	350	X10n0260_p0564b03
等乃能為諸大眾及末世眾生。諮問如來如是方便。	351	X10n0260_p0564b04
汝今諦聽。當為汝說。	352	X10n0260_p0564b05
二受旨。	353	X10n0260_p0564b06
時淨諸業障菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	354	X10n0260_p0564b07
三正答二。初長行三。初略示二。初舉過正酬二。初	355	X10n0260_p0564b08
從妄生妄。	356	X10n0260_p0564b09
善男子。一切眾生從無始來。妄想執有我人眾生及	357	X10n0260_p0564b10
與壽命。認四顛倒為實我體。由此便生憎愛二境。於	358	X10n0260_p0564b11
虛妄體重執虛妄。二妄相依生妄業道。有妄業故妄	359	X10n0260_p0564b12
見流轉。厭流轉者妄見涅槃。	360	X10n0260_p0564b13
無始妄想者。無中橫計。妄執我人。故有眾生可憎	361	X10n0260_p0564b14
而有壽命可慈。當知真我本有。迷之謂無。妄我本	362	X10n0260_p0564b15
無。執之謂有。由此故下十句。初四句由迷起惑。次	363	X10n0260_p0564b16
二句。由惑造業。次二句由業招報。後二句反於三	364	X10n0260_p0564b17
道墮於二乘。又始教中所說生滅四諦。初六句集	365	X10n0260_p0564b18
諦。次二句苦諦。次一句道諦。後一句滅諦。由此便	366	X10n0260_p0564b19
生憎愛二境。為實我體。順我者愛。違我者憎。於虛	367	X10n0260_p0564b20
妄體重執虛妄。二妄生因感苦樂果。故名道。業成。	368	X10n0260_p0564b21
即受生來死去流轉。厭流轉者息緣斷惑。住涅槃	369	X10n0260_p0564b22
者趣寂沉空。背性成迷。故有染污。是以迷悶不入	370	X10n0260_p0564b23
也。　二障覺成迷。	371	X10n0260_p0564b24
由此不能入清淨覺。非覺違拒諸能入者。有諸能入。	372	X10n0260_p0564c01
非覺入故。是故。動念及與息念皆歸迷悶。	373	X10n0260_p0564c02
正是前問云何使諸眾生迷悶不入。故此答云。非	374	X10n0260_p0564c03
覺違拒。然本覺元如。迷情自隔故。非覺違不容入	375	X10n0260_p0564c04
也。其能入者。離念即覺。亦非覺性挽之。何故。動念	376	X10n0260_p0564c05
著有。息念沉空也。　二重覈妄本三。初徵牒。	377	X10n0260_p0564c06
何以故。由有無始本超無明。為己主宰。	378	X10n0260_p0564c07
動念既為背覺。息念即合契真。何以皆稱迷悶。由	379	X10n0260_p0564c08
有根本無明以為主宰故。動是我動。息是我息。我	380	X10n0260_p0564c09
人為主。動息俱迷。　二轉釋。	381	X10n0260_p0564c10
一切眾生。生無慧目。身心等性皆是無明。譬如有人	382	X10n0260_p0564c11
不自斷命。	383	X10n0260_p0564c12
出世而來。未逢明師指教開明。猶如生盲。動乖佛	384	X10n0260_p0564c13
慧。身心皆是無明。如人愛命不自斷也。　三結過。	385	X10n0260_p0564c14
是故當知。有愛我者我與隨順。非隨順者便生憎怨。	386	X10n0260_p0564c15
為憎愛心養無明故。相續求道。皆不成就。	387	X10n0260_p0564c16
人若愛我。歡喜則順。人若違我。煩惱則憎。以此計	388	X10n0260_p0564c17
度滋養無明。從始至今無由休息。相續不斷。將此	389	X10n0260_p0564c18
求道畢竟不成。　文為四。初我相二。初標顯麤執	390	X10n0260_p0564c19
二。初約法標。	391	X10n0260_p0564c20
善男子。云何我相。謂諸眾生心所證者。	392	X10n0260_p0564c21
於所學習忽悟自心。我所證者。者之一字正指現	393	X10n0260_p0564c22
行見思之我體也。　二約喻顯。	394	X10n0260_p0564c23
善男子。譬如有人百骸調適忽忘我身。四肢弦緩攝	395	X10n0260_p0564c24
養乖方。微加針艾即知有我。是故證取方現我體。	396	X10n0260_p0565a01
弦急緩慢。支體不調手足失度之狀。安則忘身。針	397	X10n0260_p0565a02
艾疼楚則認我也。譬修行者。無證則已。有證則著。	398	X10n0260_p0565a03
故合云以是證取方現我體。所以金屑雖貴。落眼	399	X10n0260_p0565a04
成塵。是以下文云。云何當知法不解脫。　二結指	400	X10n0260_p0565a05
細相。	401	X10n0260_p0565a06
善男子。其心乃至證於如來畢竟了知清淨涅槃。皆	402	X10n0260_p0565a07
是我相。	403	X10n0260_p0565a08
心證是如來下。是所非但凡夫修時取證屬我。乃	404	X10n0260_p0565a09
至等覺後心。二轉依號尚有我也。　二人相。二初	405	X10n0260_p0565a10
麤相。	406	X10n0260_p0565a11
善男子。云何人相。謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有	407	X10n0260_p0565a12
我者不復認我。所悟非我。悟亦如是。悟已超過一切	408	X10n0260_p0565a13
證者。悉為人相。	409	X10n0260_p0565a14
學習既遣。證理猶存。故前者字正名人相。不復認	410	X10n0260_p0565a15
我。豈作證心。若存了悟。同前非也。　二細執。	411	X10n0260_p0565a16
善男子。其心乃至圓悟涅槃俱是我者。心存少悟。備	412	X10n0260_p0565a17
殫證理。皆名人相。	413	X10n0260_p0565a18
圓悟是能。涅槃是所。殫盡也。既入地位。除盡證理	414	X10n0260_p0565a19
之執。少存能盡之悟。故成人相。　三眾生相三。初	415	X10n0260_p0565a20
標示。	416	X10n0260_p0565a21
善男子。云何眾生相。謂諸眾生心自證悟所不及	417	X10n0260_p0565a22
者。	418	X10n0260_p0565a23
覺前能悟。悟是所覺。悟既成所。覺亦名能。展轉無	419	X10n0260_p0565a24
窮皆成能所。能所及處皆是相待。了此無定。故離	420	X10n0260_p0565b01
前非。計所不及。謂免諸過。不覺此計。是眾生相。	421	X10n0260_p0565b02
二舉喻。	422	X10n0260_p0565b03
善男子。譬如有人。作如是言。我是眾生。則知彼人說	423	X10n0260_p0565b04
眾生者非我非彼。云何非我。我是眾生則非是我。云	424	X10n0260_p0565b05
何非彼。我是眾生非彼我故。	425	X10n0260_p0565b06
借世人語。以為義勢。顯眾生相。非我非彼者。以是	426	X10n0260_p0565b07
眾生故非我也。既云我是。復非彼也。非彼我故者。	427	X10n0260_p0565b08
非彼人之我。　三結指。	428	X10n0260_p0565b09
善男子。但諸眾生了證了悟。皆為我人。而我人相所	429	X10n0260_p0565b10
不及者存有所了。名眾生相。	430	X10n0260_p0565b11
了證者空則我不及。了悟者空則人不及。存有所	431	X10n0260_p0565b12
了名眾生相者。若不存有。所了即無者字也。　四	432	X10n0260_p0565b13
壽命相二。初正釋。	433	X10n0260_p0565b14
善男子。云何壽命相。謂諸眾生心照清淨覺所了者。	434	X10n0260_p0565b15
一切業智所不自見。猶如命根。	435	X10n0260_p0565b16
覺前了見知覺未忘。且云清淨。存能照覺。復若命	436	X10n0260_p0565b17
根。者字正指能覺之見。一切業智所不自見者。恐	437	X10n0260_p0565b18
是凡聖所修業智。不自見此能覺微念。　二顯妄。	438	X10n0260_p0565b19
善男子。若心照見一切覺者皆為塵垢。覺所覺者不	439	X10n0260_p0565b20
離塵故。如湯消冰。無別有冰知冰消者。存我覺我亦	440	X10n0260_p0565b21
復如是。	441	X10n0260_p0565b22
若心照見前諸妄想。稱一切覺。此覺未忘皆名塵	442	X10n0260_p0565b23
垢。以存能覺覺所覺故。不離塵垢者。只是染污之	443	X10n0260_p0565b24
義。正顯能覺是妄也。湯喻能覺。冰喻所覺。所覺既	444	X10n0260_p0565c01
盡。能覺豈存。故云無別有冰知冰消者。若執有冰	445	X10n0260_p0565c02
能知冰消。若執有冰。則同存我覺。我覺前我相。故	446	X10n0260_p0565c03
云存我覺我亦復如是。　二迷成法障三。初存我	447	X10n0260_p0565c04
失道三。初標云。	448	X10n0260_p0565c05
善男子。末世眾生不了四相。雖經多劫勤苦修道但	449	X10n0260_p0565c06
名有為。終不能成一切聖果。是故名為正法末世。	450	X10n0260_p0565c07
前法未生圓解。終不能成圓教聖果。博地凡夫。故	451	X10n0260_p0565c08
可知也。正法末世者。正宗佛法之末世也。夫正法	452	X10n0260_p0565c09
之時修則皆證。末世之時人多取相。今取證相。則	453	X10n0260_p0565c10
正法亦同末世。若遇此法。了達四病。雖則末世還	454	X10n0260_p0565c11
同正法也。　二徵釋五。初久修如何不證徵。	455	X10n0260_p0565c12
何以故。	456	X10n0260_p0565c13
劫數既多。行又勤苦。以何義故不證聖果。　二認	457	X10n0260_p0565c14
我取證非真釋。	458	X10n0260_p0565c15
認一切我為涅槃故。有證有悟名成就故。譬如有人	459	X10n0260_p0565c16
認賊為子其家財寶終不成就。	460	X10n0260_p0565c17
世出世間。無有一法不從我生。故云一切。賊若在	461	X10n0260_p0565c18
外猶可隄防。養之為兒如何檢護。又知賊是賊。賊	462	X10n0260_p0565c19
無能為。認之為兒。寧免破敗。　三取證如何妨道	463	X10n0260_p0565c20
徵。	464	X10n0260_p0565c21
何以故。	465	X10n0260_p0565c22
外境猶可制禦。藏識難以辨明。故如來藏中功德	466	X10n0260_p0565c23
之寶。念念耗散。認賊為子。以此貧窮。縱使認我取	467	X10n0260_p0565c24
證。何以便妨於道。　四愛寂憎喧非解釋。	468	X10n0260_p0566a01
有我愛者亦愛涅槃。伏我愛根為涅槃相。有憎我者	469	X10n0260_p0566a02
亦憎生死。不知愛者真生死故。別憎生死名不解脫。	470	X10n0260_p0566a03
夫生死輪迴本由憎愛。欲求解脫須盡二源。起憎	471	X10n0260_p0566a04
生死亦是我憎。今愛涅槃還是法愛。棄苦欣樂。憎	472	X10n0260_p0566a05
愛雖殊元是本習。滯著修道。佛果豈圓。調伏心源	473	X10n0260_p0566a06
即生死根。因由著處似涅槃相。此乃愛寂憎喧。名	474	X10n0260_p0566a07
不解脫。　五何知證法非脫徵。	475	X10n0260_p0566a08
云何當知法不解脫。	476	X10n0260_p0566a09
法者寂滅法也。二乘之人所證界外別惑故。此徵	477	X10n0260_p0566a10
云。若愛生死許是繫縛。今悟涅槃寂滅之法。以何	478	X10n0260_p0566a11
相知非解脫也。文二。　初標我未盡。	479	X10n0260_p0566a12
善男子。彼末世眾生。習菩提者。以己微證為自清淨。	480	X10n0260_p0566a13
猶未能盡我相根本。	481	X10n0260_p0566a14
讚喜謗嗔。驗我如實。證必無我。以無我故即無嗔	482	X10n0260_p0566a15
喜。如若非真我未盡也。　二驗境。	483	X10n0260_p0566a16
若復有人讚嘆彼法。即生歡喜便欲濟度。若復誹謗	484	X10n0260_p0566a17
彼所得者。便生嗔恨。則知我相堅固執持。潛伏藏識。	485	X10n0260_p0566a18
遊戲諸根。曾不間斷。	486	X10n0260_p0566a19
世界違順麤重易明。唯就法門。最難覺察。但是所	487	X10n0260_p0566a20
為。違嗔恨彼。順濟度此。不知此心元是我執。潛伏	488	X10n0260_p0566a21
藏識。種子現行。遊戲諸根。因對外境驗得內心。我	489	X10n0260_p0566a22
執猶堅。潛藏相續。　三總結。	490	X10n0260_p0566a23
善男子。彼修道者不除我相。是故不能入清淨覺。	491	X10n0260_p0566a24
二說病為法二。初有說法。	492	X10n0260_p0566b01
善男子。若知我空無毀我者。有我說法我未斷故。眾	493	X10n0260_p0566b02
生壽命亦復如是。	494	X10n0260_p0566b03
因聞嗔喜是我妄計。我空忘彼讚毀故。云無毀我	495	X10n0260_p0566b04
者。然存我說法我猶未斷。餘之三相未盡亦然。文	496	X10n0260_p0566b05
無人字。為順句故。　二說亦成病。	497	X10n0260_p0566b06
善男子。末世眾生說病為法。是故名為可憐愍者。雖	498	X10n0260_p0566b07
勤精進。增益諸病。是故不能入清淨覺。	499	X10n0260_p0566b08
未盡四相。總名為病。以病為法。誠可憐愍。帶病修	500	X10n0260_p0566b09
行。反益諸病。　三以凡濫聖二。初抑聖同己。	501	X10n0260_p0566b10
善男子。末世眾生不了四相。以如來解及所行處。為	502	X10n0260_p0566b11
自修行。終不成就。	503	X10n0260_p0566b12
如來解行。離四句。絕百非。住相而修豈得成就。如	504	X10n0260_p0566b13
執醍醐同毒矣。　二增上慢。	505	X10n0260_p0566b14
或有眾生。未得謂得。未證謂證。見勝進者心生嫉妒。	506	X10n0260_p0566b15
由彼眾生未斷我愛。是故不能入清淨覺。	507	X10n0260_p0566b16
未得於理。未證於智。謂得謂證增上慢人。若自知	508	X10n0260_p0566b17
不證而言證者。則根本戒中成妄語罪。夫聖人用	509	X10n0260_p0566b18
心。自他無二。見他勝進法教流行。念念歡喜必能	510	X10n0260_p0566b19
隨順。驗心如此。即證悟不虛矣。若自覺己衰他盛	511	X10n0260_p0566b20
則嫉。己盛他衰則喜。縱令深解妙境。但是心之所	512	X10n0260_p0566b21
緣。勿錯認之謂得謂證。並由我愛。故成障覺。　三	513	X10n0260_p0566b22
誡勸三。初誡勿求悟。	514	X10n0260_p0566b23
善男子。末世眾生。希望成道。無令求悟。唯益多聞。增	515	X10n0260_p0566b24
長我見。	516	X10n0260_p0566c01
此誡以心待悟也。凡言悟者。初無實法。心言路絕	517	X10n0260_p0566c02
強名悟耳。若將心求悟則愈盛於迷。故誡云無令。	518	X10n0260_p0566c03
又緣以心求悟遂於經論言句上解會。故云唯益	519	X10n0260_p0566c04
多聞。殊不知解會分明底正是我人情識妄想。故	520	X10n0260_p0566c05
增長我見。　二勸令加行。	521	X10n0260_p0566c06
但當精勤降伏煩惱起大勇猛。未得令得。未斷令斷。	522	X10n0260_p0566c07
貪嗔愛慢諂曲嫉妒對境不生。彼我恩愛一切寂滅。	523	X10n0260_p0566c08
佛說是人漸次成就。求善知識。不墮邪見。	524	X10n0260_p0566c09
但當之言。與上無令相應。得未得者決徹大法。斷	525	X10n0260_p0566c10
未斷者直截知見。貪嗔等對境忘情也。如此操履	526	X10n0260_p0566c11
豈可便認為道。如來說云漸次成就。求善知識者。	527	X10n0260_p0566c12
商人航海須假導師。學者修行必資善友。　三約	528	X10n0260_p0566c13
失重示。	529	X10n0260_p0566c14
若於所求。別生憎愛。則不能入清淨覺海。	530	X10n0260_p0566c15
反顯不生憎愛。即是如來大圓覺海故也。　二偈	531	X10n0260_p0566c16
頌二初標舉。	532	X10n0260_p0566c17
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	533	X10n0260_p0566c18
二正頌三初頌略示。	534	X10n0260_p0566c19
淨業汝當知　　一切諸眾生　　皆由執我愛	535	X10n0260_p0566c20
無始妄流轉	536	X10n0260_p0566c21
二頌廣釋。	537	X10n0260_p0566c22
未除四種相　　不得成菩提　　愛憎生於心	538	X10n0260_p0566c23
諂曲存諸念　　是故多迷悶　　不能入覺城	539	X10n0260_p0566c24
法喻各有三義。一了心性空眾惑不入。如防外敵。	540	X10n0260_p0567a01
二見恒沙德萬行圓增。如養人眾。三道無不通。如	541	X10n0260_p0567a02
開門引攝。　四頌勸誡。	542	X10n0260_p0567a03
若能歸悟剎　　先去貪嗔癡　　法愛不存心	543	X10n0260_p0567a04
漸次可成就　　我身本不有　　憎愛何由生	544	X10n0260_p0567a05
此人求善友　　終不墮邪見　　所求別生心	545	X10n0260_p0567a06
究竟非成就	546	X10n0260_p0567a07
剎是世界。如入中國率土屬中。蕃境亦爾。若到悟	547	X10n0260_p0567a08
境則法法屬悟。迷境亦爾。癡則長無偈有。慢則長	548	X10n0260_p0567a09
有偈無。文影略也。法愛者愛涅槃也。我身憎愛之	549	X10n0260_p0567a10
本。所依既空能依何有。悟剎我身。皆長無偈有故	550	X10n0260_p0567a11
也。	551	X10n0260_p0567a12
△普覺章。示作等四病二。初請問三。初進問威儀。	552	X10n0260_p0567a13
於是。普覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞	553	X10n0260_p0567a14
三匝。長跪叉手。而白佛言。	554	X10n0260_p0567a15
二正陳詞句二。初慶前。	555	X10n0260_p0567a16
大悲世尊。快說禪病。令諸大眾得未曾有。心意蕩然	556	X10n0260_p0567a17
獲大安隱。	557	X10n0260_p0567a18
二請後。	558	X10n0260_p0567a19
世尊。末世眾生去佛漸遠。賢聖隱伏。邪法增熾。使諸	559	X10n0260_p0567a20
眾生求何等人。依何等法。行何等行。除去何病。云何	560	X10n0260_p0567a21
發心。令彼群盲不墮邪見。	561	X10n0260_p0567a22
如人有子。病者偏憂。菩薩大悲先哀末世。賢聖隱	562	X10n0260_p0567a23
伏。正法將沉。欲令廣益當來。是故懸興此問。又由	563	X10n0260_p0567a24
前云求善知識不墮邪見。今問求何人。餘文皆顯。	564	X10n0260_p0567b01
令彼等明所為也。　三三展虔誠。	565	X10n0260_p0567b02
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	566	X10n0260_p0567b03
二佛答三。初讚許。	567	X10n0260_p0567b04
爾時世尊。告普覺菩薩善。善哉善哉。善男子。汝等乃	568	X10n0260_p0567b05
能諮問如來如是修行。能施末世一切眾生無畏道	569	X10n0260_p0567b06
眼。令彼眾生得成聖道。汝今諦聽。當為汝說。	570	X10n0260_p0567b07
二受旨。	571	X10n0260_p0567b08
時普覺菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	572	X10n0260_p0567b09
二正答二。初長行五。初答求人二。初教擇師。	573	X10n0260_p0567b10
善男子。末世眾生將發大心求善知識欲修行者。當	574	X10n0260_p0567b11
求一切正知見人。心不住相。不著聲聞緣覺境界。雖	575	X10n0260_p0567b12
現塵勞心恒清淨。示有諸過讚歎梵行。不令眾生入	576	X10n0260_p0567b13
不律儀。求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。	577	X10n0260_p0567b14
大心者簡餘乘也。知識者善能知真識妄。如病識	578	X10n0260_p0567b15
藥。欲修行者當求解正知見人。深解法空無相無	579	X10n0260_p0567b16
作無生無滅。了達諸法。從本已來究竟平等性相	580	X10n0260_p0567b17
如如住於實際。是名真善知識。心不住相者。離凡	581	X10n0260_p0567b18
夫煩惱及二乘滯寂。雖現塵勞心清淨者染而無	582	X10n0260_p0567b19
染也。示諸過者以同事攝。論云。壞見之人。雖不壞	583	X10n0260_p0567b20
行。不堪與眾生為其道眼。雖壞行而不破見者。是	584	X10n0260_p0567b21
則人天真勝福田。即得成就正等菩提。　二勸成	585	X10n0260_p0567b22
事。	586	X10n0260_p0567b23
末世眾生見如是人。應當供養不惜身命。彼善知識	587	X10n0260_p0567b24
四威儀中常現清淨。乃至示現種種過患。心無憍慢。	588	X10n0260_p0567c01
況復摶財妻子眷屬。若善男子。於彼善友不起惡念。	589	X10n0260_p0567c02
即能究竟成就正覺。心華發明。照十方剎。	590	X10n0260_p0567c03
不惜身命者。如雪山捨身。世尊尚然竭力精進。何	591	X10n0260_p0567c04
況為法。四威儀中現清淨梵行。乃至種種過患亦	592	X10n0260_p0567c05
無憍慢。夫菩薩應現。權機難測。但依法門莫疑其	593	X10n0260_p0567c06
跡。若復有師開示深義。解破疑情。于我有益。可以	594	X10n0260_p0567c07
盡心奉之。摶財等者。前舉身命之難。此況身外之	595	X10n0260_p0567c08
易。摶者食也。財謂錢帛。譯者略也。應云段食。不起	596	X10n0260_p0567c09
惡念由前無慢故也。所以憍慢者。起惡念。隨生障。	597	X10n0260_p0567c10
覆自心。法何得入。心華等者。覺心既明。慧光開發。	598	X10n0260_p0567c11
觸向無染。故曰心華。稱體無邊。照十方剎。　二答	599	X10n0260_p0567c12
依法三。初標法離病。	600	X10n0260_p0567c13
善男子。彼善知識所證玅法。應離四病。	601	X10n0260_p0567c14
標以玅法。釋依圓覺。圓覺是所依法故。此圓覺離	602	X10n0260_p0567c15
于四病。方可依也。除病之義。下自有答法病無。要	603	X10n0260_p0567c16
唯此四。隨有其一。不堪為教授師也。蓋出醫王慈	604	X10n0260_p0567c17
悲深至。不令雜毒而混醍醐故也。　二釋四病相	605	X10n0260_p0567c18
二。初徵。	606	X10n0260_p0567c19
云何四病。	607	X10n0260_p0567c20
指圓覺體性非造作。如造作者可以契之。若了覺	608	X10n0260_p0567c21
性本圓。不用興心求益。不興益處即合覺心。合覺	609	X10n0260_p0567c22
心時即無諸妄。無諸妄已所用相應。但得妄盡即	610	X10n0260_p0567c23
除諸病。積土聚沙皆成佛道。　二釋四。初作病。	611	X10n0260_p0567c24
一者作病。若復有人作如是言。我於本心作種種行	612	X10n0260_p0568a01
欲求圓覺。彼圓覺性非作得故。說名為病。	613	X10n0260_p0568a02
初句標名。若復下辨相。言者意言也。彼圓覺下指	614	X10n0260_p0568a03
體以破。後句結明。下三節同。　二任病。	615	X10n0260_p0568a04
二者任病。若復有人作如是言。我等今者不斷生死	616	X10n0260_p0568a05
不求涅槃。涅槃生死無起滅念。任彼一切隨諸法性	617	X10n0260_p0568a06
欲求圓覺。彼圓覺性非任有故。說名為病。	618	X10n0260_p0568a07
意云。生死是空。何更所斷。涅槃本寂。何假修求。不	619	X10n0260_p0568a08
厭不欣。無起滅念。又謂妄從他妄。真任他真。各稱	620	X10n0260_p0568a09
其心。何必改作。前則驅馳覓佛。此乃故縱身心。設	621	X10n0260_p0568a10
令善惡不拘。即名無記之性。行人至此溺水沉舟。	622	X10n0260_p0568a11
宜自驚懷。勿霑斯病。　三止病。	623	X10n0260_p0568a12
三者止病。若復有人作如是言。我今自心永息諸念	624	X10n0260_p0568a13
得一切性。寂然平等欲求圓覺。彼圓覺性非止合故。	625	X10n0260_p0568a14
說名為病。	626	X10n0260_p0568a15
止息世緣。厭喧求靜者。不能以性奪修。並屬偏邪。	627	X10n0260_p0568a16
若行或得諸法無性之性。非即覺性。非止合故者。	628	X10n0260_p0568a17
前云於諸妄心亦不息滅。　四滅病。	629	X10n0260_p0568a18
四者滅病。若復有人作如是言。我今永斷一切煩惱。	630	X10n0260_p0568a19
身心畢竟空無所有。何況根塵虛妄境界。一切永寂	631	X10n0260_p0568a20
欲求圓覺。彼圓覺性非寂相故。說名為病。	632	X10n0260_p0568a21
夫覺體靈明。不唯寂滅。今滅惑住寂。豈得相應。是	633	X10n0260_p0568a22
以。作則三學六度名種種行。任則生死涅槃本來	634	X10n0260_p0568a23
空寂而無起滅。止則息念亡懷。滅則斷惑歸正。豈	635	X10n0260_p0568a24
為是病。纔執此念欲求圓覺。故皆為病。作如是言	636	X10n0260_p0568b01
欲求圓覺二句。正是病之體也。　三結示正邪。	637	X10n0260_p0568b02
離四病者則知清淨。作是觀者名為正觀。若他觀者	638	X10n0260_p0568b03
名為邪觀。	639	X10n0260_p0568b04
將前四行自驗其心。隨落一門則知是病。故言離	640	X10n0260_p0568b05
者則知清淨。然上四門。皆是勸讚流通之說。況前	641	X10n0260_p0568b06
三觀具有斯文。今為病論。有其二意。一者四中皆	642	X10n0260_p0568b07
無觀慧。二者但以率心偏住一行。若能四皆通達	643	X10n0260_p0568b08
不滯一門。即此四中並皆入道。故云但除其病不	644	X10n0260_p0568b09
除其法。病除法在。即正觀也。何四病之有哉。　三	645	X10n0260_p0568b10
答修行。	646	X10n0260_p0568b11
善男子。末世眾生欲修行者。應當盡命供養善友事	647	X10n0260_p0568b12
善知識。彼善知識欲來親近應斷憍慢。若復遠離應	648	X10n0260_p0568b13
斷嗔恨。現逆順境猶如虛空。了知身心畢竟平等。與	649	X10n0260_p0568b14
諸眾生同體無異。如是修行。方入圓覺。	650	X10n0260_p0568b15
夫善知識度人。作種種方便。師徒心契。法義方傳。	651	X10n0260_p0568b16
俯就物機。相親相近。愚者無智憍慢便生。若復遠	652	X10n0260_p0568b17
離應斷嗔恨。初心修行須求依止。身心平等。彼我	653	X10n0260_p0568b18
一如。妙圓覺行由所進矣。　四答除病二。初指病	654	X10n0260_p0568b19
源。	655	X10n0260_p0568b20
善男子。末世眾生不得成道。由有無始自他憎愛一	656	X10n0260_p0568b21
切種子。故未解脫。	657	X10n0260_p0568b22
故知諸病秪由憎愛。見自見他。故不能久侍師宗。	658	X10n0260_p0568b23
但自生嗔。憎愛隨有。須斷種子。則諸病自除。　二	659	X10n0260_p0568b24
示除法。	660	X10n0260_p0568c01
若復有人。觀彼怨家如己父母。心無有二。即除諸病。	661	X10n0260_p0568c02
於諸法中自他憎愛亦復如是。	662	X10n0260_p0568c03
怨親平等。故心無二。心無二故即除增愛。自他依	663	X10n0260_p0568c04
正真妄諸法。若圓觀者。一切平等。則諸法上憎愛	664	X10n0260_p0568c05
皆盡亦復如是。　五答發心。	665	X10n0260_p0568c06
善男子。末世眾生欲求圓覺。應當發心作如是言。盡	666	X10n0260_p0568c07
於虛空一切眾生。我皆令入究竟圓覺。於圓覺中無	667	X10n0260_p0568c08
取覺者。除彼我人一切諸相。如是發心。不墮邪見。	668	X10n0260_p0568c09
彌勒佛言。廣大第一常其心不顛倒者。盡於虛空	669	X10n0260_p0568c10
一切眾生。廣大心也。四生九類我皆令入究竟圓	670	X10n0260_p0568c11
覺。第一心也。入無餘涅槃於圓覺中無取覺者。常	671	X10n0260_p0568c12
心也。實無眾生得滅度者除彼我人一切諸相。不	672	X10n0260_p0568c13
顛倒心也。若有我人等相即非菩薩。諸佛因地皆	673	X10n0260_p0568c14
發此心。依此願修。方成正覺。　二偈頌二。初標舉。	674	X10n0260_p0568c15
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。	675	X10n0260_p0568c16
二正頌缺頌除病文。初頌求師。	676	X10n0260_p0568c17
普覺汝當知　　末世諸眾生　　欲求善知識	677	X10n0260_p0568c18
應當求正見　　心遠二乘者	678	X10n0260_p0568c19
二頌依法。	679	X10n0260_p0568c20
法中除四病　　謂作止任滅	680	X10n0260_p0568c21
三頌修行。	681	X10n0260_p0568c22
親近無憍慢　　遠離無嗔恨　　見種種境界	682	X10n0260_p0568c23
心當生希有　　還如佛出世　　不犯非律儀	683	X10n0260_p0568c24
戒根永清淨	684	X10n0260_p0569a01
如佛出世。長無偈有。不犯非律儀戒根永清淨。乃	685	X10n0260_p0569a02
追頌求師中不令眾生入不律儀之文。今於事師	686	X10n0260_p0569a03
起行中頌者。經意互顯故。　四頌發心。	687	X10n0260_p0569a04
度一切眾生　　究竟入圓覺　　無彼我人相	688	X10n0260_p0569a05
當依正智慧　　便得超邪見　　證覺般涅槃	689	X10n0260_p0569a06
△圓覺章。顯示方軌二。初請問三。初進問威儀。	690	X10n0260_p0569a07
於是。圓覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞	691	X10n0260_p0569a08
三匝。長跪叉手。而白佛言。	692	X10n0260_p0569a09
二正陳詞句二。　初慶前。	693	X10n0260_p0569a10
大悲世尊。為我等輩。廣說淨覺種種方便。令末世眾	694	X10n0260_p0569a11
生有大增益。	695	X10n0260_p0569a12
二請後。	696	X10n0260_p0569a13
世尊。我等今者已得開悟。若佛滅後末世眾生未得	697	X10n0260_p0569a14
悟者。云何安居修此圓覺清淨境界。此圓覺中三種	698	X10n0260_p0569a15
淨觀以何為首。唯願大悲。為諸大眾及末世眾生。施	699	X10n0260_p0569a16
大饒益。	700	X10n0260_p0569a17
雖問滅後。亦兼佛世。故下答云。若佛現在當正思	701	X10n0260_p0569a18
惟。安居者安置淨居。即道場中加行也。以何為首	702	X10n0260_p0569a19
者。問觀首之方便也。　三三展虔誠。	703	X10n0260_p0569a20
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	704	X10n0260_p0569a21
二佛答三。初讚許。	705	X10n0260_p0569a22
爾時世尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃	706	X10n0260_p0569a23
能問於如來如是方便。以大饒益施諸眾生。汝今諦	707	X10n0260_p0569a24
聽。當為汝說。	708	X10n0260_p0569b01
二受旨。	709	X10n0260_p0569b02
時圓覺菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	710	X10n0260_p0569b03
三正答二。初長行二。初安居期限二。初指前。	711	X10n0260_p0569b04
善男子。一切眾生。若佛住世。若佛滅後。若法末時。有	712	X10n0260_p0569b05
諸眾生具大乘性。信佛祕密大圓覺心欲修行者。若	713	X10n0260_p0569b06
在伽藍。安處徒眾。有緣事故隨分思察。如我已說。	714	X10n0260_p0569b07
滅後兼正像。性謂種性即了因也。伽藍翻眾園。法	715	X10n0260_p0569b08
會處也。圓機菩薩不滯空閑。種種施為。作諸利益	716	X10n0260_p0569b09
廣度群品。修學法事。隨其閑暇分中。則便思察三	717	X10n0260_p0569b10
觀。故云隨分思察。　二正說四。初要制三期。	718	X10n0260_p0569b11
若復無有他事因緣。即建道場。當立期限。若立長期	719	X10n0260_p0569b12
百二十日。中期百日。下期八十日。安置淨居。	720	X10n0260_p0569b13
菩薩逢益即為遇緣。且赴勝利。道場克志加功以	721	X10n0260_p0569b14
期聖果。則三期皆是自行。為簡利他故名他事。定	722	X10n0260_p0569b15
三期者。過則情生疲厭。少則功行未圓。故以量克	723	X10n0260_p0569b16
三期。亦無別義。然約三根配之。有其二義。一約障	724	X10n0260_p0569b17
盡難易配。長期下根。中期中根。下期上根。安置淨	725	X10n0260_p0569b18
期。身心潔白事理稱可內外清淨。對病設藥斯之	726	X10n0260_p0569b19
謂歟。　二道場修法。	727	X10n0260_p0569b20
若佛現在當正思惟。若佛滅後。施設形像。心存目想	728	X10n0260_p0569b21
生正憶念。還同如來常住之日。懸諸幡華。經三七日。	729	X10n0260_p0569b22
稽首十方諸佛名號求哀懺悔。遇善境界得心輕安。	730	X10n0260_p0569b23
過三七日一向攝念。	731	X10n0260_p0569b24
佛若在世。無勞設像。佛去世時。設立形像託以存	732	X10n0260_p0569c01
想如佛在日。須達相非相。是心是佛。方得名為正	733	X10n0260_p0569c02
憶持念。莊嚴供具懸旛與華。三七等者。三期攝念。	734	X10n0260_p0569c03
夙障損除善根增長。住於正念修攝其心。對佛陳	735	X10n0260_p0569c04
詞求哀懺悔。　初教令依文二。初標意。	736	X10n0260_p0569c05
若經夏首三月安居當為清淨菩薩止住。心離聲聞	737	X10n0260_p0569c06
不假徒眾。	738	X10n0260_p0569c07
遇善境界者感應也。即與信相應。名善境界。身心	739	X10n0260_p0569c08
調暢。輕利安和。神清氣爽。若修止者。住於靜處。端	740	X10n0260_p0569c09
坐正念修攝其心。當知唯心無外境界。必定毗尼	741	X10n0260_p0569c10
經云。持聲聞戒破菩薩戒。持菩薩戒破聲聞戒。故	742	X10n0260_p0569c11
不假徒眾。　二作法律制安居二。	743	X10n0260_p0569c12
至安居日。即於佛前作如是言。我比丘比丘尼優婆	744	X10n0260_p0569c13
塞優婆夷某甲。踞菩薩乘。修寂滅行。同入清淨實相	745	X10n0260_p0569c14
住持。以大圓覺為我伽藍。身心安居平等性智。涅槃	746	X10n0260_p0569c15
自性無繫屬故。今我敬請。不依聲聞。當與十方如來	747	X10n0260_p0569c16
及大菩薩三月安居。為修菩薩無上妙覺大因緣故	748	X10n0260_p0569c17
不繫徒眾。	749	X10n0260_p0569c18
比丘梵語。此含三義。一怖魔。二乞士。三淨戒。謂比	750	X10n0260_p0569c19
丘尼。尼女也。優婆塞此云近事男。優婆夷此云近	751	X10n0260_p0569c20
事女。謂親近三寶而承事故。踞菩薩乘簡羊鹿車。	752	X10n0260_p0569c21
修寂滅行簡四諦行。同入實相簡事相住持。以大	753	X10n0260_p0569c22
圓覺為我伽藍。是會眾之處故。圓覺則萬德之所	754	X10n0260_p0569c23
依。以八識海澄清流注體遍十方。故名大圓鏡智。	755	X10n0260_p0569c24
身心安居者。身即五識。依色根得名。心所緣故。心	756	X10n0260_p0570a01
即意識。以五識取塵意識分別。熏動心海。波浪從	757	X10n0260_p0570a02
生。今六無分別。前五不妄緣。即二識永寂。故名安	758	X10n0260_p0570a03
居。身安故即成所作智。心安故即玅觀察智。平等	759	X10n0260_p0570a04
性智者。此以惑八大相應。而起妄計。賴耶為自內	760	X10n0260_p0570a05
我。於平等理中起不平等見。今既所緣性寂。能緣	761	X10n0260_p0570a06
亦如。如性皆同故平等矣。　三休期。	762	X10n0260_p0570a07
善男子。此名菩薩示現安居。過三七日。隨往無礙。	763	X10n0260_p0570a08
道場三期已滿。小乘夏限未終。以本非小。權設方	764	X10n0260_p0570a09
便。隨往無礙。　四誡勿妄取。	765	X10n0260_p0570a10
善男子。若彼末世修行眾生。求菩薩道入三期者。非	766	X10n0260_p0570a11
彼所聞一切境界終不可取。	767	X10n0260_p0570a12
三期所修不出三觀。彼所聞者。前明內發寂靜輕	768	X10n0260_p0570a13
安大悲。　初三觀方便二。初列示二。初觀至靜二。	769	X10n0260_p0570a14
初正釋。	770	X10n0260_p0570a15
善男子。若諸眾生修奢摩他。先取至靜。不起思念。靜	771	X10n0260_p0570a16
極便覺。如是初靜。從於一身至一世界。覺亦如是。善	772	X10n0260_p0570a17
男子。若覺遍滿一世界者。一世界中有一眾生起一	773	X10n0260_p0570a18
念者皆悉能知。百千世界亦復如是。	774	X10n0260_p0570a19
奢摩他至靜。超動靜二相。圓覺顯現。亦復如是。列	775	X10n0260_p0570a20
于靜也。先靜即是體是定。次覺即是慧是用。初觀	776	X10n0260_p0570a21
成不見自身之相。名一身。以身靜故當體是覺。名	777	X10n0260_p0570a22
一身覺。世界亦然。今知眾生念者。世界既全成覺。	778	X10n0260_p0570a23
眾生全在覺中。故所起念無不了達。如大圓鏡。隨	779	X10n0260_p0570a24
機應現。亦復然也。　二誡妄。	780	X10n0260_p0570b01
非彼所聞一切境界。終不可取。	781	X10n0260_p0570b02
由靜心力。覺身心空。生滅無據。涅槃究竟矣。　二	782	X10n0260_p0570b03
三摩憶持二。初正釋。	783	X10n0260_p0570b04
善男子。若諸眾生修三摩缽提。先當憶想十方如來	784	X10n0260_p0570b05
十方世一切菩薩依種種門漸次修行勤苦三昧。廣	785	X10n0260_p0570b06
發大願。自熏成種。	786	X10n0260_p0570b07
憶想有二意。一乞垂加被。二欲效修行。三摩缽提	787	X10n0260_p0570b08
從憶想入。發四弘誓自熏成種故。以云如幻三摩	788	X10n0260_p0570b09
提。如苗漸增長。　二誡妄。	789	X10n0260_p0570b10
非彼所聞一切境界。終不可取。	790	X10n0260_p0570b11
此觀如幻尚不可著。況外境界。有何取向哉。　三	791	X10n0260_p0570b12
禪那數息二。初正釋。	792	X10n0260_p0570b13
善男子。若諸眾生修於禪那。先取數門。心中了知生	793	X10n0260_p0570b14
住滅念分劑頭數。如是周遍。四威儀中分別念數無	794	X10n0260_p0570b15
不了知。漸次增進。乃至得知百千世界一滴之雨。猶	795	X10n0260_p0570b16
如目睹所受用物。	796	X10n0260_p0570b17
修禪那者。從數息門入。心中下功用也。此有二意。	797	X10n0260_p0570b18
一者先用數息觀門。對治諸覺。直至玅觀。然修有	798	X10n0260_p0570b19
六。一數。二息。三止。四觀。五還。六靜	799	X10n0260_p0570b20
。次第隨便。了知	800	X10n0260_p0570b20
生住異滅等相。經無異字。順文句也。義必合有。何	801	X10n0260_p0570b21
也。十信覺滅相。三賢覺異相。十地覺住相。位滿覺	802	X10n0260_p0570b22
生相故。云動念具息心無初相。言初相者即無念。	803	X10n0260_p0570b23
無念者了知生住異滅乃至皆無自性本來平等	804	X10n0260_p0570b24
同一覺故。正當雙遮之妙觀也。　二誡妄。	805	X10n0260_p0570c01
非彼所聞一切境界。終不可取。	806	X10n0260_p0570c02
滅幻者遮假。豈不遮空。既雙遮入中。一即具三。彌	807	X10n0260_p0570c03
為可信矣。　三總結。	808	X10n0260_p0570c04
是名三觀初首方便。	809	X10n0260_p0570c05
前問三種淨觀以何為首。故具答已結云是名等	810	X10n0260_p0570c06
也。即知前段三觀。論雖具釋相。趣入方便是此所	811	X10n0260_p0570c07
期。方便有二。應以上文攝念之前禮懺為遠方便。	812	X10n0260_p0570c08
以今三觀初首為近方便。　二利鈍修習二。初利	813	X10n0260_p0570c09
根遍修。	814	X10n0260_p0570c10
若諸眾生。遍修三種。勤行精進。即名如來出現于世。	815	X10n0260_p0570c11
如來本所示現度生勸物修習。今三觀既備。則萬	816	X10n0260_p0570c12
行已圓。故就此人本覺離念。名佛出世。　二鈍根	817	X10n0260_p0570c13
隨學。	818	X10n0260_p0570c14
若後末世鈍根眾生。心欲求道不得成就。由昔業障。	819	X10n0260_p0570c15
當勤懺悔常起希望。先斷憎愛嫉妒諂曲。求勝上心。	820	X10n0260_p0570c16
三種淨觀隨學一事。此觀不得復習彼觀。心不放捨	821	X10n0260_p0570c17
漸次求證。	822	X10n0260_p0570c18
根鈍障重故。加懺悔發願而隨學之。若夙世無有	823	X10n0260_p0570c19
善根。惟願諸佛加被我等。　二偈頌二。初標舉。	824	X10n0260_p0570c20
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	825	X10n0260_p0570c21
二正頌六。初頌三期。	826	X10n0260_p0570c22
圓覺汝當知　　一切諸眾生　　欲求無上道	827	X10n0260_p0570c23
先當結三期	828	X10n0260_p0570c24
二頌修法。	829	X10n0260_p0571a01
懺悔無始業　　經於三七日　　然後正思惟	830	X10n0260_p0571a02
此下缺頌遇夏安期。　三頌誡妄。	831	X10n0260_p0571a03
非彼所聞境　　畢竟不可取	832	X10n0260_p0571a04
四頌方便。	833	X10n0260_p0571a05
奢摩他至靜　　三摩正憶持　　禪那明數門	834	X10n0260_p0571a06
是名三淨觀	835	X10n0260_p0571a07
五頌遍修。	836	X10n0260_p0571a08
若能勤修習　　是名佛出世	837	X10n0260_p0571a09
六頌隨學。	838	X10n0260_p0571a10
鈍根未成者　　常當勤心懺　　無始一切罪	839	X10n0260_p0571a11
諸障若消滅　　佛境便現前	840	X10n0260_p0571a12
△大科法義也周。欲使廣益他方遠霑末世。流傳通	841	X10n0260_p0571a13
泰。展轉無窮。　賢善首請問三。初進問威儀。	842	X10n0260_p0571a14
於是。賢善首菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右	843	X10n0260_p0571a15
繞三匝。長跪叉手。而白佛言。	844	X10n0260_p0571a16
二正陳詞句二。初慶前。	845	X10n0260_p0571a17
大悲世尊。廣為我等及末世眾生。開悟如是不思議	846	X10n0260_p0571a18
事。	847	X10n0260_p0571a19
近慶道場遠該一部。　二正請。	848	X10n0260_p0571a20
世尊。此大乘教名字何等。云何奉持。眾生修習得何	849	X10n0260_p0571a21
功德。云何使我護持經人。流布此教至於何地。	850	X10n0260_p0571a22
流布此教至於何地者。若人於此經教。供養書寫。	851	X10n0260_p0571a23
受持讀誦。解說思修。如是分布流傳此教。似問至	852	X10n0260_p0571a24
何方所。考後答文。意在奉持。　三三展虔誠。	853	X10n0260_p0571b01
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	854	X10n0260_p0571b02
二如來垂答三。初讚許。	855	X10n0260_p0571b03
爾時世尊。告賢善首菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等	856	X10n0260_p0571b04
乃能為諸菩薩及末世眾生。問於如來如是經教功	857	X10n0260_p0571b05
德名字。汝今諦聽。當為汝說。	858	X10n0260_p0571b06
所問略提其二。　二受旨。	859	X10n0260_p0571b07
時賢善首菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	860	X10n0260_p0571b08
三正答二。初總歎。	861	X10n0260_p0571b09
善男子。是經。百千萬億恒河沙諸佛所說。三世如來	862	X10n0260_p0571b10
之所守護。十方菩薩之所歸依。十二部經清淨眼目。	863	X10n0260_p0571b11
此有四義。前三約人歎謂諸佛說如來守護菩薩	864	X10n0260_p0571b12
歸依。而約法歎經之眼目者。以窮推迷本。照徹覺	865	X10n0260_p0571b13
源。理貫群經。義無不盡。于此若解。諸教煥然。若不	866	X10n0260_p0571b14
了之焉知正道。十二部經者。長行。重頌。并受記。孤	867	X10n0260_p0571b15
起。無問而自說。因緣。譬喻。及本事。本	868	X10n0260_p0571b16
生。方廣。未曾	869	X10n0260_p0571b16
有。論議。俱成十二部名。廣如大論三十七。　二別	870	X10n0260_p0571b17
答五。初答名字奉持。	871	X10n0260_p0571b18
是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名修多羅了義。亦名	872	X10n0260_p0571b19
祕密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性	873	X10n0260_p0571b20
差別。汝當奉持。	874	X10n0260_p0571b21
是經五名。唯教行理。第二約教。第三顯行。餘皆名	875	X10n0260_p0571b22
理。前二如上總題并文殊章已釋。祕密中道三昧	876	X10n0260_p0571b23
統攝萬行。故名為王。決定境界唯佛極證。如來藏	877	X10n0260_p0571b24
自性本具諸法。故云差別。無差之差也。佛敕斯旨。	878	X10n0260_p0571c01
汝當奉持。　二答至於何地。	879	X10n0260_p0571c02
善男子。是經唯顯如來境界。唯佛如來能盡宣說。若	880	X10n0260_p0571c03
諸菩薩及末世眾生依此修行。漸次增進至於佛地。	881	X10n0260_p0571c04
顯示如來境界者。蓋進道最初。要信自心即佛惟	882	X10n0260_p0571c05
佛即心曠大劫來本來成就更不再成。前輩達士。	883	X10n0260_p0571c06
皆於一念未萌一音未吐已前。兩肩荷負。直前一	884	X10n0260_p0571c07
往。故云能盡宣說。若菩薩眾生。修行漸次。必須正	885	X10n0260_p0571c08
信。決定了悟。至於佛地。是以。心非玅悟而莫圓。玅	886	X10n0260_p0571c09
悟非情盡而不了。情非決定而莫忘。決定非正信	887	X10n0260_p0571c10
而不立。故前後互顯。總答圓覺了義。　三答得何	888	X10n0260_p0571c11
功德二。初舉教攝機。	889	X10n0260_p0571c12
善男子。是經。名為頓教大乘。頓機眾生從此開悟。亦	890	X10n0260_p0571c13
攝漸修一切群品。譬如大海不讓小流。乃至蚊虻及	891	X10n0260_p0571c14
阿修羅飲其水者皆得充滿。	892	X10n0260_p0571c15
漸修者。教既是頓。乃解圓而行漸也。如二十五輪	893	X10n0260_p0571c16
最後圓修即頓。餘皆屬漸。不讓小流者。如百川會	894	X10n0260_p0571c17
海咸失本名。喻教之獨圓不兼偏小蚊虻故。海不	895	X10n0260_p0571c18
讓水積小成大也。　二較量顯勝三。初舉施寶聞	896	X10n0260_p0571c19
名。	897	X10n0260_p0571c20
善男子。假使有人。純以七寶。積滿三千大千世界。以	898	X10n0260_p0571c21
用布施。不如有人聞此經名及一句義。	899	X10n0260_p0571c22
世珍盈滿。皆是有漏之資。玅法無窮。必證菩提之	900	X10n0260_p0571c23
果。三千世界者。小千中千大千也。　二約證小較	901	X10n0260_p0571c24
宣說。	902	X10n0260_p0572a01
善男子。假使有人。教百恒河沙眾生得阿羅漢果。不	903	X10n0260_p0572a02
如有人宣說此經分別半偈。	904	X10n0260_p0572a03
圓覺法門。究竟了義。小大權實。此較天殊。偈有四	905	X10n0260_p0572a04
句。二句文句義句。若約文句。則兩句為半偈。若約	906	X10n0260_p0572a05
義句。即一切法本來空寂是為半偈。顯空不空方	907	X10n0260_p0572a06
為全偈。　三明聞信宿因。	908	X10n0260_p0572a07
善男子。若復有人。聞此經名信心不惑。當知是人非	909	X10n0260_p0572a08
於一佛二佛種諸福慧。如是乃至盡恒河沙一切佛	910	X10n0260_p0572a09
所。種諸善根聞此經教。	911	X10n0260_p0572a10
上但聞名。今信不惑。能信一切法即大圓覺。豈小	912	X10n0260_p0572a11
緣哉。若非無量劫深種善根。聞此教法。永不退轉。	913	X10n0260_p0572a12
直至菩提。　四答護持經人。	914	X10n0260_p0572a13
汝善男子。當護末世是修行者。無令惡魔及諸外道	915	X10n0260_p0572a14
惱其身心令生退屈。	916	X10n0260_p0572a15
前文請問。云何護持經人流布等。今答。護持末世	917	X10n0260_p0572a16
修行人者。使其捨惡以從善。忘善以合道。捨邪以	918	X10n0260_p0572a17
歸正。忘正以會心。未越念而三有空。不勤塵而魔	919	X10n0260_p0572a18
界盡。復歸本際。洞徹根源。方便之權無不了義。至	920	X10n0260_p0572a19
於善惡邪正會歸一體。觀根設教普利群機。信手	921	X10n0260_p0572a20
拈來無非玅用。隨眾生願。報佛祖恩。手眼通身。一	922	X10n0260_p0572a21
機不露。熾然作用。一物不為。撤手去來。了無拘束。	923	X10n0260_p0572a22
是謂護持流布圓覺修多羅了義經之本旨也。重	924	X10n0260_p0572a23
頌此義。而宣偈曰。	925	X10n0260_p0572a24
是經諸佛說　　如來守護持　　十二部眼目	926	X10n0260_p0572b01
名為大方廣　　圓覺陀羅尼　　顯如來境界	927	X10n0260_p0572b02
歸依增進者　　必至於佛地　　如百川海納	928	X10n0260_p0572b03
飲者皆充滿　　假使積七寶　　滿大千布施	929	X10n0260_p0572b04
不如聞此經　　若化河沙眾　　皆得阿羅漢	930	X10n0260_p0572b05
不如聞半偈　　汝等末世眾　　護持盡宣說	931	X10n0260_p0572b06
一圓一切圓　　一覺一切覺	932	X10n0260_p0572b07
五答大神稟命三。初金剛眾。	933	X10n0260_p0572b08
爾時會中。有火首金剛摧碎金剛尼藍婆金剛等。八	934	X10n0260_p0572b09
萬金剛。并其眷屬。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而	935	X10n0260_p0572b10
白佛言。世尊。若後末世一切眾生。有能持此決定大	936	X10n0260_p0572b11
乘。我當守護。如護眼目。乃至道場所修行處。我等金	937	X10n0260_p0572b12
剛。自領徒眾。晨夕守護令不退轉。其家乃至永無災	938	X10n0260_p0572b13
障。疫病消滅。財寶豐足。常不乏少。	939	X10n0260_p0572b14
火首者頭有火燄故。尼藍婆未祥。金剛者執持杵	940	X10n0260_p0572b15
故。露肩神。初發心時常起大願。常為力士護修行	941	X10n0260_p0572b16
人。其家者在家眾也。凡發道心。若有障難乃至多	942	X10n0260_p0572b17
種災病。今由神護一切皆除。財寶豐足。備道資緣	943	X10n0260_p0572b18
常不乏少。不乏少故進趣玅門不退屈矣。　二天	944	X10n0260_p0572b19
王眾。	945	X10n0260_p0572b20
爾時大梵王。二十八天王。并須彌山王。護國天王等。	946	X10n0260_p0572b21
即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而白佛言世尊。我亦	947	X10n0260_p0572b22
守護是持經者。常令安隱心不退轉。	948	X10n0260_p0572b23
大梵王者即指初禪王娑婆世界主。二十八天王	949	X10n0260_p0572b24
總指三界。須彌山王名帝釋。護國天王等別顯四	950	X10n0260_p0572c01
王。所以標三種。由梵與釋諸佛轉法輪時皆為主。	951	X10n0260_p0572c02
護世持國使災害不生。故總列外而更明。　三鬼	952	X10n0260_p0572c03
王眾等。	953	X10n0260_p0572c04
爾時有大力鬼王名吉槃茶。與十萬鬼王。即從座起。	954	X10n0260_p0572c05
頂禮佛足。右繞三匝。而白佛言。世尊。我亦守護是持	955	X10n0260_p0572c06
經人。朝夕侍衛令不退屈。其人所居一由旬內。若有	956	X10n0260_p0572c07
鬼神侵其境界。我當使其碎如微塵。	957	X10n0260_p0572c08
吉槃茶者亦云鳩槃茶。食人精氣。其疾如風。變化	958	X10n0260_p0572c09
稍多。住於林野管諸鬼眾。故號為王。來至道場而	959	X10n0260_p0572c10
為上首。眷屬十萬一一若斯。依附深山或居巖穴。	960	X10n0260_p0572c11
其形可畏。通變極多。不屬天人。住居鬼趣不退屈	961	X10n0260_p0572c12
者。　五總結。	962	X10n0260_p0572c13
佛說此經已。一切菩薩天龍鬼神八部眷屬及諸天	963	X10n0260_p0572c14
王梵王等一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。	964	X10n0260_p0572c15
結會。既云八部。驗上同聞。不獨菩薩。又天龍等必	965	X10n0260_p0572c16
內證法性外現此形。亦是戒緩乘急。皆大歡喜信	966	X10n0260_p0572c17
受者。結聞有三義奉行。一清淨。不染世出世法故。	967	X10n0260_p0572c18
二所說清淨。以如實體故。三得果清淨。即說益也。	968	X10n0260_p0572c19
令末世等一切眾生皆悉得聞因行之中。無不成	969	X10n0260_p0572c20
佛。	970	X10n0260_p0572c21
	971	X10n0260_p0572c22
大方廣圓覺修多羅了義經要解下(終)	972	X10n0260_p0572c23
	973	X10n0260_p0572c24
	974	X10n0260_p0573a01
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	976	X10n0260_p0573a03
	977	X10n0260_p0573a04
刻圓覺經要解後序	978	X10n0260_p0573a05
	979	X10n0260_p0573a06
古德云。所起之因既的所期之果必親。所操之志惟	980	X10n0260_p0573a07
真則其所詣之地不期。寔而寔矣。昔世尊。諦觀三界	981	X10n0260_p0573a08
諸微塵剎眾生。無一剎那而不受生。無一剎那而不	982	X10n0260_p0573a09
變滅。浩浩乎不可以數計也。而況妄情起滅剎那不	983	X10n0260_p0573a10
住生死之理。由是如來哀憫末世。於大寂定中。隨十	984	X10n0260_p0573a11
二大士問答之本懷。為轉法輪。故立題名曰。大方廣	985	X10n0260_p0573a12
圓覺修多羅了義經。夫圓非色像不可得而見。有見	986	X10n0260_p0573a13
非圓。覺非境緣不可得而及。可及非覺。圓乎不可見	987	X10n0260_p0573a14
而見之。覺乎不可及而及矣。其不可見之圓廓爾無	988	X10n0260_p0573a15
像。不可及之覺洞然絕蹤。無像之圓。體之莫非神悟。	989	X10n0260_p0573a16
罔及之覺。混之必欲心開。然謂雖妄之謂圓。圓之所	990	X10n0260_p0573a17
詣之謂覺。謂妄者何。以迷自心故。見聞覺知皆妄也。	991	X10n0260_p0573a18
謂真者何。以悟自心故。明暗色空皆真也。真無定體。	992	X10n0260_p0573a19
悟之即圓。妄絕正形。迷之則著。全波即水。了之妄外	993	X10n0260_p0573a20
無真。全水即波。畢竟真中絕妄。是以。群波共水。眾器	994	X10n0260_p0573a21
同金。理體元齊。事相非一。似與本來具足少林直指	995	X10n0260_p0573a22
之道覿體相反。不然爾徒見其言下。知歸機芥領止	996	X10n0260_p0573a23
之易。而不知其銷鎔金礦之難。歷於夙昔之因。以致	997	X10n0260_p0573a24
今生之易。苟不知難而欲知易。猶認礦為金。無以異	998	X10n0260_p0573b01
也。當知。妄依真而起妄。真由妄而顯真。真非妄而真	999	X10n0260_p0573b02
不自居。妄非真而妄無所倚。妄因不立。真理何存。則	1000	X10n0260_p0573b03
如來所說圓覺者即非圓覺是名圓覺。是以。圓不立	1001	X10n0260_p0573b04
而圓存。覺無形而覺遍。故云大圓滿覺。	1002	X10n0260_p0573b05
寂正述	1003	X10n0260_p0573b06
刻圓覺經要解後序終	1004	X10n0260_p0573b07

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十冊 No. 260《圓覺經要解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 10, No. 260 圓覺經要解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大方廣圓覺修多羅了義經要解下

本經佛學辭彙一覽(共 559 條)

一切如來

一切法

一切智

一心

一如

一行

一即三

一念

一法

一剎

一剎那

一路

一體三寶

七大

七寶

了因

了悟

了義

了義經

二十八天

二如

二行

二利

二見

二受

二乘

二惑

二答

二義

二道

二障

二識

二邊

人天

入定

入觀

八大

八天

八識

十二部經

十八天

十方

十方剎

十地

十信

三七日

三千大千世界

三世

三因

三有

三明

三法

三昧

三界

三相

三根

三惑

三菩提

三道

三德

三摩

三摩缽底

三賢

三輪

三學

三諦

三禪

三藐三菩提

三寶

三觀

下方

下根

上根

上慢

凡夫

乞士

大千

大千世界

大士

大心

大方廣

大劫

大定

大定

大乘

大乘教

大寂定

大悲

大圓鏡智

大圓覺

大覺

小乘

不生

不退

中有

中道

中諦

中觀

五品

五輪

五識

內證

六度

分別

天人

天台

天龍

幻相

心光

心性

心所

心相

心源

心證

心觀

文殊

方便

方廣

比丘

比丘尼

世出世間

世法

世界

世尊

世間

主宰

出世

出世法

出世間

加行

加被

功德

古德

四生

四行

四門

四威儀

四相

四諦

四顛倒

外道

布施

平等

平等性智

弘誓

本心

本覺

本體

正見

正念

正法

正思惟

正覺

生因

生死

生死輪

生相

生滅

由旬

示現

同體大悲

因地

因果

因修

因緣

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄業

妄境界

妄語

妄緣

如如

如來

如來藏

如實

安居

安隱

成佛

成所作智

有見

有為

有情

有無

有漏

自在

自性

自證

行人

行法

行者

行相

行證

住持

住相

佛因

佛地

佛事

佛果

佛法

佛祖

佛滅

佛道

佛境

佛種

佛說

伽藍

利他

利生

利物

即中

即空

妙覺

妙觀

戒定

戒定慧

我人

我見

我所

我空

我相

我執

我愛

沙劫

見思

見流

身心

邪見

邪觀

事相

事理

依止

依正

依圓

供具

供養

受持

受記

命者

始覺

定相

定慧

往相

念念

性空

性相

性德

所作

所緣

果德

法我

法性

法性

法空

法門

法界

法華

法華會

法愛

法輪

知見

知法

空性

空海

空假中

空無

空觀

初心

初發心

初禪

近事

近事男

金剛

金剛眾

長行

陀羅尼

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非色

非情

信心

信受奉行

信解

俗諦

剎那

威儀

威德

帝釋

度生

律儀

律儀戒

後有

思惟

怨親平等

持念

是心是佛

染污

段食

流轉

界外

相分

相即

相待

相應

苦諦

迦葉

重頌

降伏

修多羅

修行

修道

修德

修羅

修證

娑婆

娑婆世界

差別

恩愛

根本無明

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

真妄

真我

真理

真諦

真識

破見

神力

神通

能所

般涅槃

迷情

退轉

鬼神

鬼趣

偏小

唯心

執持

奢摩他

寂念

寂然

寂滅

寂靜

宿因

常住

教化

教行

教法

教授師

梵王

梵行

梵語

清淨

清淨涅槃

清淨覺海

淨妙

淨戒

淨眼

淨業

淨觀

理事

理體

現行

現前

畢竟空

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

莊嚴

雪山

頂禮

鹿車

報佛

惑障

惡魔

智者

智德

智慧

無上妙覺

無上道

無生

無自性

無作

無我

無始

無念

無所有

無明

無畏

無相

無記

無量

無量劫

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發願

等至

等持

等覺

絕待

善男子

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

虛妄

虛空

鈍根

開悟

順世

須彌山

勤行

圓音

圓乘

圓修

圓悟

圓教

圓解

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意識

慈悲

感應

愛見

業障

滅法

滅度

滅後

滅諦

煩惱

當來

萬行

經論

聖人

聖果

解行

解脫

辟支

辟支佛

道心

道眼

道場

道諦

違順

頓悟

頓教

頓漸

頓覺

塵沙

塵剎

塵垢

塵勞

壽命

實我

實相

實際

對治

福田

福慧

種子

種性

精進

說法

輕安

增上

增上慢

增長

慧目

數門

數息門

數息觀

樂果

緣事

緣起

緣覺

諸天

諸佛

諸法

諸相

賢聖

趣寂

輪迴

導師

憶持

賴耶

隨分

隨順

靜力

靜慮

龍樹

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應現

濟度

禪那

禪定

禪病

禪觀

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

歸依

禮懺

藏識

轉法輪

醫王

離相

繫縛

羅漢

識海

證法

證悟

證覺

顛倒

顛倒心

勸誡

懺悔

覺心

覺性

覺者

覺海

覺觀

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