圓覺疏鈔隨文要解卷第四
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1 |
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沙門清遠 述
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〔經詮於定律詮於戒論詮於慧〕 大疏云然此三藏
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3 |
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約其所詮略有二門一則(克性)經詮三學律唯戒心二
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4 |
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學論唯慧學二則(兼正)三藏之中經正詮定毗尼詮戒
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5 |
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論詮於慧兼各通三與清涼玄文同清涼克性約克
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6 |
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的所詮體性各詮其一兼含本末之義以謂經詮戒
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7 |
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定律唯戒定論唯慧以攝至相之本末故與至相克
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8 |
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性義不相違也言兼正者與至相同至相之兼正者
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9 |
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經正詮定兼詮戒慧律論亦爾但清涼兼正各為一
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10 |
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門謂兼各通三也由至相義具文未備故清涼開之
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11 |
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其義無別若賢首起信疏克性各詮於一與至相同
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12 |
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約克的能證體性各證一學如經主意於心學雖詮
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戒慧亦為了心故餘二藏亦爾兼正依雜集論經詮
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三學律唯戒心二學論唯慧學以經寬故具三律論
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次第狹也約詮旨本末以論亦是至相之義本末門
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經是本論餘二次第為末也蓋兼含本末義故經既
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為本正詮於定兼詮戒慧律正詮戒兼詮於定論唯
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18 |
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末故唯詮於慧與至相清涼兼義少殊者以賢首依
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19 |
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雜集論釋相兼含至相之本末故律反兼定者亦依
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20 |
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彼論所釋故亦同次文所引攝論之文謂能成辦增
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21 |
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上戒學增上心學故立毗奈耶藏等賢首清涼不立
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22 |
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本末門者文中義各含具故然諸祖不同各有主意
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23 |
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乍觀雖曰小異細評初不相違也。 〔增上心學注云
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24 |
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心即定也〕 問三藏所詮謂戒定慧也何特經之所
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25 |
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詮云增上心學耶答世親攝論云能說三學故立素
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26 |
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怛纜藏能成辦增上戒學增上心學故立毗曇奈耶
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27 |
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藏謂具尸羅即無悔等漸次能得三摩地故能成辦
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28 |
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增上慧學故立阿毗達磨藏標以增上心學釋以三
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29 |
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摩地故知心者即定心也今鈔所注即彼論意是故
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30 |
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三藏之中經正詮定者定即心也如來出世說教但
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31 |
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為眾生顯發定心雖詮戒慧亦為了心故云詮於定
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清涼云經正詮定學者一大藏教皆如來定心所演
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故義天僧統航海至錢塘南山慧因師承晉水法師
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因問何故經詮定學鄰華嚴代云從定起而發言言
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必真當今然之今謂不然從定起而發言乃說經因
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也經詮定學乃詮旨也安得是同苗從清涼定心所
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演故詮定學。 〔疏修多羅攝〕 鈔云此經非餘二藏所
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能攝也。 〔若約此攝彼藏者亦兼於律論〕 然二藏不
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能攝此經者三藏約能詮為門不同此經兼攝彼二
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者約十二分中修多羅攝之此即義該意在文外。
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41 |
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〔二藏者一聲聞藏二菩薩藏〕 約所為別故分二藏
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42 |
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之異謂以教就機以分之故大小乘相對各分經律
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43 |
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論之別大乘三藏者華嚴般若等為大乘經菩薩戒
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善戒為大乘律瑜伽智度等為大乘論小乘三藏者
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四阿含等為經五部律為戒婆娑等為論。 〔若此攝
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46 |
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彼即亦兼之者〕 約義該也。
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47 |
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〔據諸經論乘有開合合者統為一乘謂十方佛土
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中無二無三也〕 大鈔開二云即二藏略鈔不言者
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49 |
X10n0250_p0050b01 |
影略在二藏中故開三者於聲聞藏中開出緣覺乘
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故(二藏中二乘合而不開者理果同故今開而為
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51 |
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二者教行別故)開四者加最上乘
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52 |
X10n0250_p0050b03 |
故開五者除一乘於三乘之上加人乘天乘略鈔先
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53 |
X10n0250_p0050b04 |
五而後四者為以梁論四乘同光宅四乘雖約權實
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54 |
X10n0250_p0050b05 |
相對料簡故開六即無量乘。 〔注小乘三乘一乘〕 問
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55 |
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今立正法具四乘何故列三宗耶答要見一乘最勝
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56 |
X10n0250_p0050b07 |
辨權實故通引彼文若論四乘則合小在大中謂合
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57 |
X10n0250_p0050b08 |
愚法同迴心總屬權三以對一實耳。 〔注第三最勝
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58 |
X10n0250_p0050b09 |
一即為四也〕 然此中一字或節在上句或節在下
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59 |
X10n0250_p0050b10 |
句其消釋義相苦不相違今謂論具云於此三中第
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三最勝故名善成立若爾理宜即在上句。 〔光宅四
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61 |
X10n0250_p0050b12 |
乘〕 玄文云臨門三車即權教三乘大白牛車即實
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教大乘臨門牛車亦同羊鹿俱不得故(約人就法)並無體
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故(直就法明)諸子皆索故(明皆無體此明三
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64 |
X10n0250_p0050b15 |
乘皆是方便)是知三皆虛指
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65 |
X10n0250_p0050b15 |
以為方便此則前三是三乘後一是一乘無乖教理
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66 |
X10n0250_p0050b16 |
(言其順理也其次明其違理云)若唯說法華為
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67 |
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實則抑諸般若及諸
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68 |
X10n0250_p0050b17 |
大乘了義之經(次明會不會之意云)是知昔大亦有權實法華
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但會昔權故說三皆虛指昔實不滯方便故不會之
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70 |
X10n0250_p0050b19 |
(難云既許昔三皆權何言抑諸實教釋云非不許
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71 |
X10n0250_p0050b20 |
其四但昔大不分權實故成抑諸實教耳次明會二
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72 |
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會三之
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73 |
X10n0250_p0050b20 |
意云)若約會權歸實即是會三為一若破小顯大即會
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74 |
X10n0250_p0050b21 |
二歸一(難云為是會三為是會二設爾何失二俱
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75 |
X10n0250_p0050b22 |
有過若會三歸一昔應無實若會二歸一昔應無權
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76 |
X10n0250_p0050b22 |
無權四則乘之義不成無實乃不抑昔時聖教此是
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X10n0250_p0050b23 |
光宅難意次明取昔廢昔之意云)若開權顯
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78 |
X10n0250_p0050b23 |
實即三是一更無別一若廢權立實義說為四如攬
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79 |
X10n0250_p0050b24 |
三點以成一伊點別非伊伊具三點昔三既別實不
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80 |
X10n0250_p0050c01 |
兼權今一全兼成四無爽(難云為會昔三而為一
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81 |
X10n0250_p0050c02 |
邪為會昔三歸今之一邪釋
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82 |
X10n0250_p0050c02 |
云具上二義先明會三為一則會取昔三後明會於
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83 |
X10n0250_p0050c03 |
昔三歸今之一以廢昔三立今之一若約會取則昔
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84 |
X10n0250_p0050c03 |
小亦
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85 |
X10n0250_p0050c03 |
取行是佛因故若約廢昔則昔大亦廢以其約教虛
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86 |
X10n0250_p0050c04 |
設果亦虛指故然約教則廢三立一約理則開三顯
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87 |
X10n0250_p0050c04 |
一約
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88 |
X10n0250_p0050c04 |
行則攝三為一約果則會三歸一次三互通各通三
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89 |
X10n0250_p0050c05 |
義廢立唯教不通餘也三點喻於三乘以成一伊喻
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90 |
X10n0250_p0050c05 |
為一
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91 |
X10n0250_p0050c05 |
乘別說三乘三皆是權合三為一故得稱實法合云
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92 |
X10n0250_p0050c06 |
昔三既別實不兼權者合上點別非伊縱昔有實實
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93 |
X10n0250_p0050c06 |
不兼
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94 |
X10n0250_p0050c06 |
權今一全兼者今合上伊具三點成四無爽者結成
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95 |
X10n0250_p0050c07 |
正義三總合為一故成四也其次彰今異昔云)若
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96 |
X10n0250_p0050c07 |
依
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97 |
X10n0250_p0050c07 |
昔未顯說一切具有如來知見根敗之種今並說成
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98 |
X10n0250_p0050c08 |
則今昔有異(昔所未說而今說之一乘三乘昔權
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99 |
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今實叡公云權之為化悟物雖弘於實體
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100 |
X10n0250_p0050c09 |
不足皆屬法華固其宜矣今法華三根聲聞皆與授
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101 |
X10n0250_p0050c10 |
記故言今並說成今昔有異)於文有據
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102 |
X10n0250_p0050c10 |
義亦極成(已上皆玄文疏鈔恐要見始末故具錄
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103 |
X10n0250_p0050c11 |
之)大鈔第三云問若約
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104 |
X10n0250_p0050c11 |
法華已前但是三權若據法華會中乃至涅槃是一
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105 |
X10n0250_p0050c12 |
實進退推求皆無四義光宅疏主何立四乘答但於
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106 |
X10n0250_p0050c13 |
一代時教權實相對立有四乘何必同時況法華之
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107 |
X10n0250_p0050c14 |
前亦有一實謂對一類利根頓說如來藏性真常之
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108 |
X10n0250_p0050c15 |
理又諸部般若及淨名之類皆密約實理彈呵二乘
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109 |
X10n0250_p0050c16 |
但以機聞各殊不兼權故乃至云今法華三根聲聞
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110 |
X10n0250_p0050c17 |
皆與授記則是開權會權唯是一實法華云妙妙在
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111 |
X10n0250_p0050c18 |
於此然所歸之實即昔實也但以昔未會今會之而
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112 |
X10n0250_p0050c19 |
為妙矣是則說權說實皆是法華故生公云此經不
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113 |
X10n0250_p0050c20 |
說則已說則權實雙辯謂昔佛說權不言權也故上
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114 |
X10n0250_p0050c21 |
云方便門閉故知四乘進退皆成但光宅不顯出昔
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115 |
X10n0250_p0050c22 |
因自有一乘實教(法華唯會昔權不會昔實昔實
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116 |
X10n0250_p0050c23 |
不滯方便故)而乃唯說
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117 |
X10n0250_p0050c23 |
法華為實則抑諸大乘了義之經斯為闕事也若四
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118 |
X10n0250_p0050c24 |
乘之義則教理善成山陰定師云況法華下全同清
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119 |
X10n0250_p0051a01 |
涼彰今異昔之疏鈔也但彼引叡公此引生公為特
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120 |
X10n0250_p0051a02 |
異耳此中不會昔實莫大分明文不云乎所歸之實
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121 |
X10n0250_p0051a03 |
即昔實也不云會昔實歸今實注中唯會昔權等句
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122 |
X10n0250_p0051a04 |
全是清涼之會疏也但彼會不會之意居于前彰今
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123 |
X10n0250_p0051a05 |
異昔第于後故人便謂清涼前雖會權後亦會實此
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124 |
X10n0250_p0051a06 |
文彰今異昔第于前會不會之意居于後鈔更無餘
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125 |
X10n0250_p0051a07 |
詞而不知卻如何加誣祖師會實耶又引清涼如上
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126 |
X10n0250_p0051a08 |
疏鈔大義云法華破會義極於此意極分明何涉無
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127 |
X10n0250_p0051a09 |
稽忘言會實若謂清涼縱之則昔日有實則會於權
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128 |
X10n0250_p0051a10 |
奪之則實體不足並皆通會昔之權實歸今實者是
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129 |
X10n0250_p0051a11 |
則唯有今日之實更無昔實相對彰異科家謂之彰
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130 |
X10n0250_p0051a12 |
今異昔可乎應立科之誤耶又何於辨吉藏處無奪
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131 |
X10n0250_p0051a13 |
而通會耶祗由光宅並以昔經屬權屬會故清涼特
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132 |
X10n0250_p0051a14 |
列數科而破之今卻謂清涼亦是通會昔經何昧之
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133 |
X10n0250_p0051a15 |
甚耶若謂光宅不分昔實一混會之故成其違清涼
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134 |
X10n0250_p0051a16 |
分出昔實然後卻約實體不足並皆屬會故成其順
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135 |
X10n0250_p0051a17 |
者是則於昔權實雖分與不分為異一等是會止類
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136 |
X10n0250_p0051a18 |
五十步與百步雖遠近不同一等是走奚必清涼之
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137 |
X10n0250_p0051a19 |
是而光宅之非乎設若光宅云我正約實體不是總
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138 |
X10n0250_p0051a20 |
以為權故皆會之清涼之破以燕伐燕何克之有豈
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139 |
X10n0250_p0051a21 |
清涼若是之薰己斥人哉又引賢首探玄云或聞唯
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140 |
X10n0250_p0051a22 |
破二乘即謂唯約不定種性或云無二亦無三即云
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141 |
X10n0250_p0051a23 |
大乘實教亦破或聞不破大乘即謂大乘權教亦存
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142 |
X10n0250_p0051a24 |
今釋有二位一約事破二乘實滅二約教亦會大乘
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143 |
X10n0250_p0051b01 |
權教許入寂二乘不成佛故但深破二乘即是破三
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144 |
X10n0250_p0051b02 |
是故破二破三皆不相違也評曰此賢首騰昔解之
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145 |
X10n0250_p0051b03 |
非若謂會前四教此何不評破實今釋下顯今釋之
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146 |
X10n0250_p0051b04 |
是也既云破二實滅又云會大乘權教即小始明矣
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147 |
X10n0250_p0051b05 |
(已上皆定師所述之文耳)議曰玄談之文義有
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148 |
X10n0250_p0051b06 |
縱有奪縱之則昔
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149 |
X10n0250_p0051b06 |
日有實法華不會會者但權權皆屬始爾則三車唯
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150 |
X10n0250_p0051b07 |
屬始門若或奪之昔日未曾顯說一切具有如來知
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151 |
X10n0250_p0051b08 |
見縱說涅槃真常之理實體不足皆屬法華僉須破
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152 |
X10n0250_p0051b09 |
會雖有權實盡屬三車一乘三乘昔權今實爾則權
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153 |
X10n0250_p0051b10 |
通三教總判昔經望今一乘權實差別正與教章旨
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154 |
X10n0250_p0051b11 |
趣相符不然則清涼直與教章相違無由乳合奈何
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155 |
X10n0250_p0051b12 |
探玄復唯簡始小從容兩勢清涼得之故有縱奪圭
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156 |
X10n0250_p0051b13 |
山承襲初無有異此之正轍吾宗學者今古同遵苟
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157 |
X10n0250_p0051b14 |
或二者偏取教章之與光宅異術同非耳定師新意
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158 |
X10n0250_p0051b15 |
不知其可也第有所疑者圭山云法華之前亦有一
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159 |
X10n0250_p0051b16 |
實謂對一類否若云是者利根頓說如來藏性真常
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160 |
X10n0250_p0051b17 |
之理未知此頓是圓覺否若云是者不應言法華之
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161 |
X10n0250_p0051b18 |
前也以圭山謂此經不屬五時故又不應止云對一
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162 |
X10n0250_p0051b19 |
類利根頓說也(此即漸機之利者為顯地言之理
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X10n0250_p0051b20 |
護之頓即五時中之頓也)切謂
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164 |
X10n0250_p0051b20 |
圓覺不在縱奪之數耳況清涼縱奪即不明言此經
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165 |
X10n0250_p0051b21 |
何屬圭山力弘斯典樂茲玄妙不應反指斯經屬乎
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166 |
X10n0250_p0051b22 |
縱奪有志此者去情思之。 〔大乘與一乘異者法相
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167 |
X10n0250_p0051b23 |
宗中學人多不信之乃至引二十餘部經論證之〕
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168 |
X10n0250_p0051b24 |
折薪云引證法相繁興作章唯簡始教又以法相通
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169 |
X10n0250_p0051c01 |
終頓引此證不會終頓焚薪力破之賢首自言但以
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170 |
X10n0250_p0051c02 |
和尚章疏義豐文簡學者多難趣入故錄微言勒成
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171 |
X10n0250_p0051c03 |
教義分齊記不言為法相繁興故也問鈔中文勢明
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172 |
X10n0250_p0051c04 |
有此意那曰非耶答據鈔有故製等字似躡法相而
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173 |
X10n0250_p0051c05 |
說也意則不然意在文中等言不在法相繁興也又
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174 |
X10n0250_p0051c06 |
曾不言揀終頓其意但取一居三後權實不同先用
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175 |
X10n0250_p0051c07 |
梁攝論大外有一一為最勝次申賢首數義分齊文
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176 |
X10n0250_p0051c08 |
中引二十餘部經論證之亦大外有一大乘與一乘
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177 |
X10n0250_p0051c09 |
之異故知汝宗多不信者學識寡淺耳爾則折薪不
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178 |
X10n0250_p0051c10 |
得此意。 〔一乘所攝〕 大疏有六重初謂一乘鈔云此
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179 |
X10n0250_p0051c11 |
是會三所歸之一非三中之一四即光宅四乘開一
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180 |
X10n0250_p0051c12 |
乘三乘之別結云初及四中一乘所攝問若爾何故
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181 |
X10n0250_p0051c13 |
今鈔云一乘所攝者此是四乘之一乘非通相但一
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182 |
X10n0250_p0051c14 |
之一乘耶答今鈔約權實料簡故簡對三之一非是
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183 |
X10n0250_p0051c15 |
通相之一若就前通相一乘不妨是彼一乘所攝然
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184 |
X10n0250_p0051c16 |
一乘攝此經者既云此是會三所歸之一非三中之
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185 |
X10n0250_p0051c17 |
一則別教明矣第十鈔云序及玄談明言此是別教
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186 |
X10n0250_p0051c18 |
一乘於此見矣。
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187 |
X10n0250_p0051c19 |
〔注然此別相亦名直說成實論直說語亦名法本
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188 |
X10n0250_p0051c20 |
謂經為論本初名為後本略為廣本也〕 靜法苑公
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189 |
X10n0250_p0051c21 |
藏部各立兩重總別斥於古德總別不分言兩重者
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190 |
X10n0250_p0051c22 |
三藏為總經律論為別經為總律論為別二十二部
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191 |
X10n0250_p0051c23 |
為總修多羅祇夜等為別修多羅為總祇夜等為別
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192 |
X10n0250_p0051c24 |
演義三云今謂十二分中修多羅則通十一及於三
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193 |
X10n0250_p0052a01 |
藏三藏中修多羅名唯通十二不通二藏二藏中有
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194 |
X10n0250_p0052a02 |
契合義自屬十二中修多羅耳問經藏既通十二安
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195 |
X10n0250_p0052a03 |
得不通律論二藏耶答三藏得名各就能詮為門不
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196 |
X10n0250_p0052a04 |
同若經藏能通二藏者安分三藏之別乎其十二分
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197 |
X10n0250_p0052a05 |
雖亦為門不同但約所詮之義談之耳大疏(三十五)云
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198 |
X10n0250_p0052a06 |
十二分教各二相(每分二相各通大小乘)唯修
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199 |
X10n0250_p0052a07 |
多羅或二(總別)或
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200 |
X10n0250_p0052a07 |
三(總別略)二相者一總相通攝十二分涅槃經云始從
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201 |
X10n0250_p0052a08 |
如是我聞終至歡喜奉行皆修多羅二別相唯攝十
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202 |
X10n0250_p0052a09 |
二分中契經雜集論云謂長行綴葺略說所應說義
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203 |
X10n0250_p0052a10 |
略說所應說義者即略為廣本如經云爾時世尊欲
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204 |
X10n0250_p0052a11 |
顯示菩提心功德即略也經一卷半說菩提心功德
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205 |
X10n0250_p0052a12 |
是廣也然修多羅有四種異名一名法本二但名經
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206 |
X10n0250_p0052a13 |
三名直說四名聖教聖教及經前藏攝中已釋法本
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207 |
X10n0250_p0052a14 |
者隋遠法師以五義釋之一教為理本二經為論本
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208 |
X10n0250_p0052a15 |
此二雖在略相中開出契合之義通故即是四名中
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209 |
X10n0250_p0052a16 |
經與聖教三總為別本四初為後本五略為廣本清
|
210 |
X10n0250_p0052a17 |
涼圭山云初二可見次三如次配總別略三相以彼
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211 |
X10n0250_p0052a18 |
立三修多羅故一總相二別相三本相亦名略相(大鈔
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212 |
X10n0250_p0052a19 |
云異名中法本即當第三相據此則略說所應說義
|
213 |
X10n0250_p0052a20 |
通十二分及通五本其三相後二不違雜集長行中
|
214 |
X10n0250_p0052a20 |
綴葺
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215 |
X10n0250_p0052a20 |
等言其第三相亦順成實論直說語言直說語者總
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216 |
X10n0250_p0052a21 |
相而言名為直說斯則通十二分教皆有此一總相
|
217 |
X10n0250_p0052a21 |
而言
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218 |
X10n0250_p0052a21 |
者即略說所應說義與法本同也)然彼三相總相
|
219 |
X10n0250_p0052a22 |
不異前別相者就
|
220 |
X10n0250_p0052a22 |
前總相分出十二分十一分所不攝者還復攝在修
|
221 |
X10n0250_p0052a23 |
多羅中名為別相用斯別相望祇夜等為本故故名
|
222 |
X10n0250_p0052a24 |
初為後本本相者於彼別相十二分中初略標舉名
|
223 |
X10n0250_p0052b01 |
修多羅後廣釋者隨別名之即前略說所應說義欲
|
224 |
X10n0250_p0052b02 |
顯示菩提心等故云略為廣本今鈔注云然別相亦
|
225 |
X10n0250_p0052b03 |
名直說牒前雜集論別相以釋略說所應說義若遠
|
226 |
X10n0250_p0052b04 |
法師開別相以成別略二相略相亦名本相其本相
|
227 |
X10n0250_p0052b05 |
同成實論直說並通十二分不同別相十一分不攝
|
228 |
X10n0250_p0052b06 |
也雜集論則以略說所應說義合在別相中問略說
|
229 |
X10n0250_p0052b07 |
相既通十二與總相何別耶答總相則通目於經略
|
230 |
X10n0250_p0052b08 |
相則於十二分中取各各略標舉之義若演義(三十一)
|
231 |
X10n0250_p0052b09 |
及大鈔取彼成實論直說同彼略說相通十二分言
|
232 |
X10n0250_p0052b10 |
之故指後三本如次配三相若今鈔則順雜集論合
|
233 |
X10n0250_p0052b11 |
在別相中故牒別相以釋也。 〔然此別相亦名直說〕
|
234 |
X10n0250_p0052b12 |
者但取彼通相中一分義故雖云直說語亦名法本
|
235 |
X10n0250_p0052b13 |
意在別相以彼二相中別相義局故唯指經為論本
|
236 |
X10n0250_p0052b14 |
等若依演義大鈔應改經為論本總為別本以彼取
|
237 |
X10n0250_p0052b15 |
直說法本略相契合之義通故與總相契經同故若
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238 |
X10n0250_p0052b16 |
依此鈔則不必改也以此彼所據別故或云應除去
|
239 |
X10n0250_p0052b17 |
經為論本今謂不必除也以經為論本通別相故或
|
240 |
X10n0250_p0052b18 |
云應須加二具足五本今謂設欲加之止加教為理
|
241 |
X10n0250_p0052b19 |
本則可也總為別本不可加也以彼總為別本雖屬
|
242 |
X10n0250_p0052b20 |
略相祖師以契合之義通故亦通總相所以法本與
|
243 |
X10n0250_p0052b21 |
上亦名為經同別今鈔唯論別相恐文相紊亂所以
|
244 |
X10n0250_p0052b22 |
不著總為別本及五本耳辨疑誤云應除去亦名法
|
245 |
X10n0250_p0052b23 |
本下十八字然又不可也以義連上成論七字故安
|
246 |
X10n0250_p0052b24 |
可除之又四種異名中法本直說無別故。 〔六自說
|
247 |
X10n0250_p0052c01 |
者不因請故〕 依此鈔只一相若大疏還有二相一
|
248 |
X10n0250_p0052c02 |
為令知而請法故如金剛菩薩列十地名即無問自
|
249 |
X10n0250_p0052c03 |
說二為令所化法殷重故無問而說鈔云如阿彌陀
|
250 |
X10n0250_p0052c04 |
經等。 〔就別相中此經直說法門即廣云云〕 亦合略
|
251 |
X10n0250_p0052c05 |
相於別相之中故云就別相等。
|
252 |
X10n0250_p0052c06 |
〔權實對辨〕 豫華藏立三種權實一互望權實二詮
|
253 |
X10n0250_p0052c07 |
真權實二究竟權實且初互望權實者謂依教章乘
|
254 |
X10n0250_p0052c08 |
教開合中小乘為始教之方便遂立此名意云始教
|
255 |
X10n0250_p0052c09 |
望前為實望後為權然凡言權實者實則有實果故
|
256 |
X10n0250_p0052c10 |
今始教云實還有實果否且諸祖止就菩薩藏中分
|
257 |
X10n0250_p0052c11 |
於權實或前四俱權或唯簡始小初無大小對分之
|
258 |
X10n0250_p0052c12 |
權實二詮真權實者謂依覺鈔第七後三教皆詮真
|
259 |
X10n0250_p0052c13 |
成一心而立然實教可云詮真權教安受此名三究
|
260 |
X10n0250_p0052c14 |
竟權實者謂依清涼云前四因中即有至果皆無而
|
261 |
X10n0250_p0052c15 |
立然究竟實教可以受稱究竟權教義亦難成前四
|
262 |
X10n0250_p0052c16 |
皆為方便以方便非究竟故辨疑誤云此科所述初
|
263 |
X10n0250_p0052c17 |
明開合次於開中明五教後明判攝而但科云權實
|
264 |
X10n0250_p0052c18 |
對辨者止科得始終二教三宗對辨耳但是清涼藏
|
265 |
X10n0250_p0052c19 |
教所攝中一門之義此乃以別為總備引清涼大疏
|
266 |
X10n0250_p0052c20 |
意欲與彼相同乃至云應云約教攝或云別明所攝
|
267 |
X10n0250_p0052c21 |
則不妨於中對辨權實意在實教攝此經耳評曰此
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268 |
X10n0250_p0052c22 |
從清涼亦依賢首教門權實中來正約合後三為實
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269 |
X10n0250_p0052c23 |
以簡始小之義清涼亦依賢首顯教分齊定權實中
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270 |
X10n0250_p0052c24 |
來其權實對辨與三宗對辨皆收一代聖教罄無盡
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271 |
X10n0250_p0053a01 |
豈曰立名之句哉見禪源詮不心疑也今圭山之意
|
272 |
X10n0250_p0053a02 |
欲明權實教中實教攝此經先辨權實後明攝屬何
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273 |
X10n0250_p0053a03 |
不可乎然今三宗但約始終對辨者蓋後三教並屬
|
274 |
X10n0250_p0053a04 |
性宗且以終教簡異空相以分權實其顯圓不言可
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275 |
X10n0250_p0053a05 |
知耳。 〔龍樹之釋大品〕 龍樹別傳云梵語那伽阿周
|
276 |
X10n0250_p0053a06 |
那此云龍樹以樹下生身龍宮成道故以為名釋論
|
277 |
X10n0250_p0053a07 |
云龍阿周那阿周那或云阿順那此云樹慈恩翻為
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278 |
X10n0250_p0053a08 |
猛並非敵對正翻龍即那伽之唐言智者大師云樹
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279 |
X10n0250_p0053a09 |
為生身龍為法身即別傳之意若義淨三藏云阿離
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280 |
X10n0250_p0053a10 |
耶曷樹那此云龍猛或云龍勝據此則樹亦略梵語
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281 |
X10n0250_p0053a11 |
耳奘三藏西國傳云正云龍猛訛云龍樹宗致義記
|
282 |
X10n0250_p0053a12 |
云近問日照三藏云西國俗說前代有猛狀之人名
|
283 |
X10n0250_p0053a13 |
阿順那翻為猛者但指彼人非正譯其名又西國有
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284 |
X10n0250_p0053a14 |
樹名阿順那在彼樹下生故因以為名翻為樹者亦
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285 |
X10n0250_p0053a15 |
指彼樹非正翻名雖俱無正翻就義指事樹得人失
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286 |
X10n0250_p0053a16 |
以樹下生身龍宮悟道故云龍樹此頗合別傳今從
|
287 |
X10n0250_p0053a17 |
首然此菩薩道出四角逢緣不少值業良多嗅藥不
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288 |
X10n0250_p0053a18 |
爽於銖覽文匪逆於本末(釋論自云
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289 |
X10n0250_p0053a19 |
位起毛頭三角乃起十信三賢位登
|
290 |
X10n0250_p0053a19 |
初地)即吾宗第二祖師亦為天台空宗禪宗之祖師論
|
291 |
X10n0250_p0053a20 |
釋大品般若而不分教。 〔無著之解金剛〕 梵云阿僧
|
292 |
X10n0250_p0053a21 |
伽此云無著初得小乘空觀意猶未安因入日光定
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293 |
X10n0250_p0053a22 |
上昇兜率咨問彌勒為說大乘觀還閻浮提如教思
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294 |
X10n0250_p0053a23 |
惟即得悟既得空觀因此得名於兜率請問彌勒金
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295 |
X10n0250_p0053a24 |
剛經義彌勒授與八十行偈卻將轉授天親天親造
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296 |
X10n0250_p0053b01 |
論三卷以二十七疑消釋經文然佛意多含經有出
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297 |
X10n0250_p0053b02 |
生涌泉之義無著爾后復於彌勒意外造論二卷作
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298 |
X10n0250_p0053b03 |
一十八住科判經文皆不判教問下文云若龍樹之
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299 |
X10n0250_p0053b04 |
判四門無著之扶五性何謂不分耶答無著解金剛
|
300 |
X10n0250_p0053b05 |
不分教釋法相而扶五性其義易見唯龍樹釋大品
|
301 |
X10n0250_p0053b06 |
前后分不分之意難明辨疑誤云龍樹直釋經文不
|
302 |
X10n0250_p0053b07 |
別開章判教故云不分隨文釋義中不妨分於四門
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303 |
X10n0250_p0053b08 |
今取前意下文取彼後意或云此據序正二分不判
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304 |
X10n0250_p0053b09 |
教故下文云分教者據彼流通分中判四門之異故
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305 |
X10n0250_p0053b10 |
若臻師通贊云龍樹遇大品佛對機不分故不分之
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306 |
X10n0250_p0053b11 |
遇機當分佛自分之故分四門之異者四門者空有
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307 |
X10n0250_p0053b12 |
亦有亦無非有非無謂空有兩亦雙非辨疑誤又云
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308 |
X10n0250_p0053b13 |
前縱後奪意云縱之以前五義不可分故引龍樹為
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309 |
X10n0250_p0053b14 |
證奪之得少失多故須分教亦引龍樹四門為證評
|
310 |
X10n0250_p0053b15 |
曰辨疑誤二義中寧取前義若后義則但見能引所
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311 |
X10n0250_p0053b16 |
證分不分之義未見龍樹前後不同之意然則前義
|
312 |
X10n0250_p0053b17 |
與通贊校之寧取通贊耳。 〔東夏〕 孔安國云美服彩彰
|
313 |
X10n0250_p0053b18 |
曰華大國曰夏清涼云泰洛為華亦云華夏今云東
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314 |
X10n0250_p0053b19 |
夏者以對西域故又書云尹茲東夏即中國之名也。
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315 |
X10n0250_p0053b20 |
〔僧肇之解淨名〕 本傳云京兆人才識慧解率由天
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316 |
X10n0250_p0053b21 |
縱善通三藏力究一乘即羅什高弟關中四聖之一
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317 |
X10n0250_p0053b22 |
也造寶藏論宗本義物不遷不真空般若無知涅槃
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318 |
X10n0250_p0053b23 |
等論呈什什稱譽之箋注淨名昭灼圓頓未始判教
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319 |
X10n0250_p0053b24 |
翻經叡並參證證法華授記品云天見人天見天什
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320 |
X10n0250_p0053c01 |
曰此與四城義同而在過質叡曰將非人天交接兩
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321 |
X10n0250_p0053c02 |
得相見什甚奇之疏解思益文義超邁眾皆推仰。
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322 |
X10n0250_p0053c03 |
〔或開宗料簡〕 大鈔次有成上離字一句對前或一
|
323 |
X10n0250_p0053c04 |
味不分成上合字此鈔從略亦無乖於大旨。 〔生公
|
324 |
X10n0250_p0053c05 |
之立四輪〕 本傳云龍光寺竺道生從長安什公受
|
325 |
X10n0250_p0053c06 |
業因說闡提成佛義舊學以為邪說機憤滋甚遂顯
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326 |
X10n0250_p0053c07 |
大眾擯而遣之生於四眾中正容誓曰若我所說反
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327 |
X10n0250_p0053c08 |
於經者請於現身即表厲疾若與實相不違背者顯
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328 |
X10n0250_p0053c09 |
捨壽時踞師子床言竟拂衣而去後涅槃大本至于
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329 |
X10n0250_p0053c10 |
南京與生說合諸僧慚疾追而信服此師立四輪教
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330 |
X10n0250_p0053c11 |
一善淨法輪謂始說一善乃至四空令去三塗之穢
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331 |
X10n0250_p0053c12 |
即人天乘二方便淨法輪謂以無漏道品得二涅槃
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332 |
X10n0250_p0053c13 |
即二乘三真實法輪謂破三之偽成一之美即法華
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333 |
X10n0250_p0053c14 |
四無餘法輪謂會歸之談常住妙旨即涅槃。 〔諸德
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334 |
X10n0250_p0053c15 |
見開有失則合見合有失則開矣〕 問開合俱有失
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335 |
X10n0250_p0053c16 |
者賢首何故分教耶答賢首會通古德離合之得失
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336 |
X10n0250_p0053c17 |
況分別則得多失少故不妨分之問分既得多失少
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337 |
X10n0250_p0053c18 |
今家分教寧免少失耶答得多失少是亦縱之若奪
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338 |
X10n0250_p0053c19 |
之則虛己求宗離之合無施不可何失之有哉況今
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339 |
X10n0250_p0053c20 |
家立教開合自在故出於得失之表耳。
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340 |
X10n0250_p0053c21 |
〔周易云天下殊途一致而百慮〕 然此文與彼相反
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341 |
X10n0250_p0053c22 |
者理本一味故鈔順疏文故彼則雖同而異此則雖
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342 |
X10n0250_p0053c23 |
異而同。 〔九流百氏大道寧差〕 一儒家者流蓋出於
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343 |
X10n0250_p0053c24 |
司徒助仁君順陰陽明教化者也遊文於六經之中
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344 |
X10n0250_p0054a01 |
留意於仁義之際祖述堯舜憲章文武宗師仲尼也
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345 |
X10n0250_p0054a02 |
於道最為其高六經亦云六藝謂樂詩禮書春秋易
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346 |
X10n0250_p0054a03 |
二道家者流蓋出於史宦歷記成敗存亡禍福古今
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347 |
X10n0250_p0054a04 |
之道然後知秉要執本清虛以自守卑弱以自持此
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348 |
X10n0250_p0054a05 |
君人南面之術也合於堯之克攘(音讓)此其所長也及
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349 |
X10n0250_p0054a06 |
放者為之則欲絕禮樂棄仁義獨任清虛也三陰陽
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350 |
X10n0250_p0054a07 |
家者流蓋出於羲和之宦敬順昊天歷象日月星辰
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351 |
X10n0250_p0054a08 |
敬授民時舍人事而任於鬼神四法家者流蓋出於
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352 |
X10n0250_p0054a09 |
理宦信賞必罰以輔禮制易曰先王以明罰飾法此
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353 |
X10n0250_p0054a10 |
其所長也及刻者為之去仁愛專任刑法而欲致治
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354 |
X10n0250_p0054a11 |
至於殘害至親傷恩溥厚五名家者流蓋出於禮宦
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355 |
X10n0250_p0054a12 |
古者名位不同禮亦異數孔子曰必也正名乎名不
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356 |
X10n0250_p0054a13 |
正則言不順言不順則事不成言欲為政必先正其
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357 |
X10n0250_p0054a14 |
名此其所長也及謷者為之則苟鉤鈲析亂而已譥
|
358 |
X10n0250_p0054a15 |
(〔土〕釣反訓訐也)六墨家者流蓋出於清廟
|
359 |
X10n0250_p0054a16 |
之守茅屋采椽是
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360 |
X10n0250_p0054a16 |
以貴儉順四時而行是以非命此其所長也及蔽者
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361 |
X10n0250_p0054a17 |
為之見儉之利因以非體推兼愛之意而不知別親
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362 |
X10n0250_p0054a18 |
疏七縱橫家者流蓋出於行人之宦誦詩三百使於
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363 |
X10n0250_p0054a19 |
四方不能顓對言其當權事制宜受命而不受辭此
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364 |
X10n0250_p0054a20 |
其所長也及邪人為之則上詐諼(許違切)而乖其信八
|
365 |
X10n0250_p0054a21 |
雜家者流蓋出於議宦兼儒墨合名法百家者之說
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366 |
X10n0250_p0054a22 |
無不貫此其所長也及盪者為之則漫羨而無所歸
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367 |
X10n0250_p0054a23 |
心九農家者流蓋出農稷之宦播百穀勸耕桑以足
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368 |
X10n0250_p0054a24 |
衣食此其所長也及鄙者為之以為無所事聖王欲
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369 |
X10n0250_p0054b01 |
使君臣並耕誖上下之序十小說家者流蓋出於稗
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370 |
X10n0250_p0054b02 |
宦街談巷語道聽塗說者之所造也孔子曰雖小道
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371 |
X10n0250_p0054b03 |
必有可觀者焉致遠恐泥是以君子弗為也諸子十
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372 |
X10n0250_p0054b04 |
家其可觀者九家而已(意不取小說家流見西漢
|
373 |
X10n0250_p0054b05 |
藝文志)。 〔體外無
|
374 |
X10n0250_p0054b05 |
權權即是實〕 法華前所說三乘名證自果是體外
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375 |
X10n0250_p0054b06 |
之權法華說三乘無實果證三即是一故云體外無
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376 |
X10n0250_p0054b07 |
權謂伊外無點點即伊也。 〔三草二木〕 小草即人天
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377 |
X10n0250_p0054b08 |
乘經云或處人天轉輪聖王梵釋諸王是小藥草中
|
378 |
X10n0250_p0054b09 |
草即二乘經云知無漏法解得涅槃起六神通及得
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379 |
X10n0250_p0054b10 |
三明獨處山林常行禪定得緣覺證是中藥草上草
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380 |
X10n0250_p0054b11 |
即菩薩乘經云求世尊處我當作佛行精進定是上
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381 |
X10n0250_p0054b12 |
藥草此通說大乘為上於中以登地已上慈陰義廣
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382 |
X10n0250_p0054b13 |
復加二樹七地已前即小樹經云為諸佛子專心佛
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383 |
X10n0250_p0054b14 |
道常行慈悲自知作佛決定無疑是名小樹八地已
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384 |
X10n0250_p0054b15 |
上為大樹經云安住神通轉不退輪度無量億百千
|
385 |
X10n0250_p0054b16 |
眾生如是菩薩名為大樹。 〔一相一味之法〕 佛平等
|
386 |
X10n0250_p0054b17 |
說如一味雨。 〔所謂解脫相離相滅相究竟涅槃常
|
387 |
X10n0250_p0054b18 |
寂滅相終歸於空等〕 文有五句前四句顯四德後
|
388 |
X10n0250_p0054b19 |
一句顯一性解脫即我德脫二障得自在故離相即
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389 |
X10n0250_p0054b20 |
樂德離變易苦故滅相即淨德滅智障故寂滅相即
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390 |
X10n0250_p0054b21 |
常德離生滅喧動故。 〔如經說一無常等〕 文有六義
|
391 |
X10n0250_p0054b22 |
乃含多意。 〔或云生滅代謝故云無常〕 此則因緣生
|
392 |
X10n0250_p0054b23 |
滅是無常也即小乘中意亦通人天乘。 〔或云無彼
|
393 |
X10n0250_p0054b24 |
真常故名為無常〕 有本無真字此中多卻大鈔演
|
394 |
X10n0250_p0054c01 |
義皆無若不加真字其義通於真妄若加真字其義
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395 |
X10n0250_p0054c02 |
反局斷然不可加此有二義一依他法上無彼遍計
|
396 |
X10n0250_p0054c03 |
常(無彼無相之妄常)亦無彼圓成常(無彼有
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397 |
X10n0250_p0054c04 |
相之真常)故云無彼常
|
398 |
X10n0250_p0054c04 |
故名為無常即始教中意二亦依佗法上約染分同
|
399 |
X10n0250_p0054c05 |
遍計淨分圓成故云無彼常故名為無常染分同遍
|
400 |
X10n0250_p0054c06 |
計可見淨分同圓成者依他淨分無性即是圓成實
|
401 |
X10n0250_p0054c07 |
性故云無彼依佗淨分常此通實教中意。 〔或云不
|
402 |
X10n0250_p0054c08 |
生不滅名無常〕 大經疏(二十七)云若依中邊論約三
|
403 |
X10n0250_p0054c09 |
性說則初後二性不生不滅是無常義鈔(二十五)云初
|
404 |
X10n0250_p0054c10 |
後者偏計無可生滅故圓成體常湛然故謂體常湛
|
405 |
X10n0250_p0054c11 |
然名不生不滅是無常義如次文遠公所釋即終教
|
406 |
X10n0250_p0054c12 |
義以論約圓成實性釋圓成義故遠公釋淨名多用
|
407 |
X10n0250_p0054c13 |
中邊論意意取圓成實性釋不生不滅是無義故云
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408 |
X10n0250_p0054c14 |
實相理窮名為畢竟(淨名云畢竟不生不滅是無
|
409 |
X10n0250_p0054c15 |
常義)體寂無為名
|
410 |
X10n0250_p0054c15 |
不生不滅是彼無常真實性故名無常義生公釋云
|
411 |
X10n0250_p0054c16 |
(亦釋淨名)無常者以事驗之終苟有滅始無然乎始若果
|
412 |
X10n0250_p0054c17 |
然則生非定生不定生滅孰定哉生滅既其不定真
|
413 |
X10n0250_p0054c18 |
體復何所在哉推此無在之理是諸法實義實以不
|
414 |
X10n0250_p0054c19 |
生不滅為義豈非無常之所存乎故云不生不滅是
|
415 |
X10n0250_p0054c20 |
無常義此則正就生滅推之即無生滅耳又云無常
|
416 |
X10n0250_p0054c21 |
者乃明常之為無則所以無無常也故不生滅是無
|
417 |
X10n0250_p0054c22 |
常義(此以常為無常前義誰生滅即不生滅皆實
|
418 |
X10n0250_p0054c23 |
義也)又彼疏云菴提遮經
|
419 |
X10n0250_p0054c23 |
說不生不滅是無常義生滅卻是常義等鈔釋云此
|
420 |
X10n0250_p0054c24 |
意正顯性相交徹二義相成生滅相盡無常即常故
|
421 |
X10n0250_p0055a01 |
不生不滅是無常義隨緣變易常即無常則生滅是
|
422 |
X10n0250_p0055a02 |
常義也又性即相故不生不滅是無常義相即性故
|
423 |
X10n0250_p0055a03 |
生滅是常義互奪則雙非互成則雙立評曰今唯不
|
424 |
X10n0250_p0055a04 |
生不滅是無常義耳又肇公釋淨名云小乘觀法以
|
425 |
X10n0250_p0055a05 |
生滅為無常大乘之士以不生不滅為無常名同而
|
426 |
X10n0250_p0055a06 |
幽致殊絕矣耳道虛徹故非常情之所能測妙得其
|
427 |
X10n0250_p0055a07 |
旨其唯淨名乎遣常故言無常非謂有無常無常常
|
428 |
X10n0250_p0055a08 |
無故云不生不滅是無常義(彼鈔更引大乘法師
|
429 |
X10n0250_p0055a09 |
釋以不順淨名意故此不
|
430 |
X10n0250_p0055a09 |
引)或即無法可常絕待真理無彼對待可常故名無
|
431 |
X10n0250_p0055a10 |
常是故真門隨順但具非常無常之言念耳今遮可
|
432 |
X10n0250_p0055a11 |
常故名無常亦可無法可常者約真望俗俗諦門中
|
433 |
X10n0250_p0055a12 |
無有一法可謂常者(初即頓教義次則通相真俗
|
434 |
X10n0250_p0055a13 |
相望)。 〔或云真如
|
435 |
X10n0250_p0055a13 |
一法隨染淨緣轉變不常故名無常〕 即終教義。 〔或
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436 |
X10n0250_p0055a14 |
云無常者對常以說無常非常非無常以為中道
|
437 |
X10n0250_p0055a15 |
等〕 此即雙非顯中亦頓教義而言等者等取圓教
|
438 |
X10n0250_p0055a16 |
中義如演義云若華嚴宗一切法趣無常無常攝法
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439 |
X10n0250_p0055a17 |
無遺義理無盡方真如常總取收諸義以為一致皆
|
440 |
X10n0250_p0055a18 |
定此宗一義所收也評曰即此一無常自含五教攝
|
441 |
X10n0250_p0055a19 |
乎多義故云隨一一文眾解不同如何定分邪。 〔生
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442 |
X10n0250_p0055a20 |
滅四諦〕 大疏(二十)云性相云何逼迫名苦即有漏色
|
443 |
X10n0250_p0055a21 |
心增長名集即業煩惱寂靜名滅即涅槃出離名道
|
444 |
X10n0250_p0055a22 |
謂止觀等此約相說通大小乘智論云小乘三是有
|
445 |
X10n0250_p0055a23 |
相滅是無相大乘四諦皆是無相鈔(十九)云並上句釋
|
446 |
X10n0250_p0055a24 |
名下句出體。 〔無生四諦〕 大經疏云涅槃云解苦無
|
447 |
X10n0250_p0055b01 |
苦名苦聖諦謂達四緣生故空則超筌悟旨成大又
|
448 |
X10n0250_p0055b02 |
涅槃云凡夫有苦而無諦二乘有苦有諦而無真實
|
449 |
X10n0250_p0055b03 |
菩薩無苦有諦而有實謂若苦即諦三途之苦豈即
|
450 |
X10n0250_p0055b04 |
諦耶二乘雖審知之而不達法空不見真實鈔云云
|
451 |
X10n0250_p0055b05 |
何言無生四諦從緣無性即是空故名之為無非斷
|
452 |
X10n0250_p0055b06 |
無也諸菩薩人以達緣生故解苦無苦等名為無生。
|
453 |
X10n0250_p0055b07 |
〔無量四諦〕 大經疏云又二乘雖知苦相不知無量
|
454 |
X10n0250_p0055b08 |
相故此經云苦有無量相非諸聲聞緣覺所知瑜伽
|
455 |
X10n0250_p0055b09 |
說苦有一百一十如此經說有四百千億名義然雖
|
456 |
X10n0250_p0055b10 |
彰名異即表義殊以名必召實故是無量四諦義也。
|
457 |
X10n0250_p0055b11 |
〔無作四諦〕 大經疏云又究此四非唯但空便為真
|
458 |
X10n0250_p0055b12 |
實今了陰入皆如無苦可捨無明塵勞即是菩提無
|
459 |
X10n0250_p0055b13 |
集可斷生死即涅槃無滅可證邊邪皆中正無道可
|
460 |
X10n0250_p0055b14 |
修無苦無集即無世間無滅無道即無出世間不取
|
461 |
X10n0250_p0055b15 |
不捨同一實諦鈔云簡上無生但顯空義便為真實
|
462 |
X10n0250_p0055b16 |
正是所宗前云即空今云即如故知別矣疏問云佛
|
463 |
X10n0250_p0055b17 |
所說法多門何以唯陳四諦答以名雖在小義通大
|
464 |
X10n0250_p0055b18 |
小事理具足謂苦集是世間因果所知所斷無改易
|
465 |
X10n0250_p0055b19 |
故滅道是苦世間因果所證所修事決定故鈔云名
|
466 |
X10n0250_p0055b20 |
雖在小者以經中多言為求聲聞者說四諦故義通
|
467 |
X10n0250_p0055b21 |
大小者即生滅無生等此四位有其二或名有作無
|
468 |
X10n0250_p0055b22 |
作或名有量無量有作有量是小乘無作無量是大
|
469 |
X10n0250_p0055b23 |
乘事理具足者三是事滅諦是理十二因緣但事而
|
470 |
X10n0250_p0055b24 |
無理以彼名廣事略事亦不具但有苦集而無滅道
|
471 |
X10n0250_p0055c01 |
故六波羅蜜但顯出世故有道滅無苦集故廣釋四
|
472 |
X10n0250_p0055c02 |
聖諦名義具如彼疏又台宗四義通四教在今教大
|
473 |
X10n0250_p0055c03 |
鈔(五)涅槃說十二因緣之法四類所觀大鈔(四)云問
|
474 |
X10n0250_p0055c04 |
四生六道性類雖殊十二有支等無優劣如何上說
|
475 |
X10n0250_p0055c05 |
或異或同答萬法皆空無非真性迷真執倒有十二
|
476 |
X10n0250_p0055c06 |
支支分權齊悟由根器根器既別設教寧同欲使指
|
477 |
X10n0250_p0055c07 |
南即唯佛性注云涅槃四類人皆觀十二因緣所證
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478 |
X10n0250_p0055c08 |
深淺者由教機俱有深淺故又云唯涅槃四類之意
|
479 |
X10n0250_p0055c09 |
唯專俱舍義信解修習者即得二乘菩提依唯識者
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480 |
X10n0250_p0055c10 |
得菩薩菩提依華嚴者即得佛菩提也鈔(十七)云言悟
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481 |
X10n0250_p0055c11 |
由根器者明設教令其觀察所化機異故設教有殊
|
482 |
X10n0250_p0055c12 |
注引涅槃經證成深淺之證本隨深淺之教欲使等
|
483 |
X10n0250_p0055c13 |
者謂據實理唯是佛性都無十二故涅槃經云十二
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484 |
X10n0250_p0055c14 |
因緣即是佛性又疏云淨名經云深入緣起斷諸邪
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485 |
X10n0250_p0055c15 |
見乃至云如是十種逆順觀諸緣起鈔云六識緣起
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486 |
X10n0250_p0055c16 |
是小乘所解俱舍論小乘緣生義是也八識緣起大
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487 |
X10n0250_p0055c17 |
乘法相宗所解唯識論攝大乘論法相緣生義是也
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488 |
X10n0250_p0055c18 |
法性緣起即華嚴法性緣生義是十地論說此等諸
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489 |
X10n0250_p0055c19 |
論皆天親所造(唯識本頌是天親造長行非天親
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490 |
X10n0250_p0055c20 |
)評曰今云下智觀
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491 |
X10n0250_p0055c20 |
十二因緣得聲聞緣覺菩提者即俱舍謂觀六識緣
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492 |
X10n0250_p0055c21 |
起是也其次觀八識法相緣起法性緣起如次得菩
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493 |
X10n0250_p0055c22 |
薩佛菩提者准故唯識華嚴可知問聖教常談諦緣
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494 |
X10n0250_p0055c23 |
度三聲聞緣覺菩薩所修之別今何言聲聞觀十二
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495 |
X10n0250_p0055c24 |
因緣菩薩亦然耶答行願鈔云聲聞部行有三種聲
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496 |
X10n0250_p0056a01 |
聞三者一聲聞聲聞因果同故本求聲聞亦觀四諦
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497 |
X10n0250_p0056a02 |
於最後身值佛成果故二緣覺聲聞因是緣覺果成
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498 |
X10n0250_p0056a03 |
聲聞謂昔求緣覺觀十二因緣於最後身值佛為說
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499 |
X10n0250_p0056a04 |
十二因緣依聲悟故三菩薩聲聞因是菩薩果成聲
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500 |
X10n0250_p0056a05 |
聞故部行亦有三種一緣覺緣覺因果同故謂本求
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501 |
X10n0250_p0056a06 |
緣覺於最後身不值佛自藉現事因緣得道故二聲
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502 |
X10n0250_p0056a07 |
聞緣覺因是聲聞果成緣覺謂先求聲聞悟得初果
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503 |
X10n0250_p0056a08 |
未現涅槃人天七返生死滿已值佛世藉現事緣覺
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504 |
X10n0250_p0056a09 |
得道果故三菩薩緣覺因是菩薩果成緣覺故今鈔
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505 |
X10n0250_p0056a10 |
云聲聞觀十二因緣者乃緣覺聲聞。 〔又如中論偈
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506 |
X10n0250_p0056a11 |
云因緣所生法乃至有四宗人解之不同〕 此偈天
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507 |
X10n0250_p0056a12 |
台四教之下所說不同演義四云既言因緣所生那
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508 |
X10n0250_p0056a13 |
得即空假名者有為空虛弱勢不獨立假眾緣成賴
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509 |
X10n0250_p0056a14 |
緣故假非施權之假亦是中道義者離斷常故名為
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510 |
X10n0250_p0056a15 |
中道非佛性中道若作此解者雖三句皆空尚不成
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511 |
X10n0250_p0056a16 |
即空何況即假即中此生滅四諦中義也或云因緣
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512 |
X10n0250_p0056a17 |
所生法不須破滅體即是空而不得即假即中設作
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513 |
X10n0250_p0056a18 |
假中皆順入空何者諸法皆即空無主我故假亦即
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514 |
X10n0250_p0056a19 |
空假施設故中亦即空離斷常二邊故此三翻語異
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515 |
X10n0250_p0056a20 |
但順入空退非二乘折法進非別圓乃是三獸渡河
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516 |
X10n0250_p0056a21 |
之意耳或謂即空即假即中三種邐迆各各有異三
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517 |
X10n0250_p0056a22 |
種皆空者無生故空(此云無生故空演義四云無
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518 |
X10n0250_p0056a23 |
主故空應彼刀筆誤也)虛設
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519 |
X10n0250_p0056a23 |
故空無邊故空三種皆假者名字故假皆中者中機
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520 |
X10n0250_p0056a24 |
中實故謂空名中者約真諦故假名中者就機設化
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521 |
X10n0250_p0056b01 |
不住化不化故中名中者約一實諦之中道故此得
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522 |
X10n0250_p0056b02 |
別失圓或謂即空即假即中雖三一而三不相妨礙
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523 |
X10n0250_p0056b03 |
三種皆空者言思道斷故三種皆假者但有名字故
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524 |
X10n0250_p0056b04 |
三種皆中者即是實相故但以空為名即具假中悟
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525 |
X10n0250_p0056b05 |
空即悟假中餘亦如是是知隨聞一法起種種解圓
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526 |
X10n0250_p0056b06 |
機受教無教不圓偏機受教圓亦偏矣既隨一一文
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527 |
X10n0250_p0056b07 |
異解何須分判不同。 〔如大鈔中說〕 今鈔指於彼彼
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528 |
X10n0250_p0056b08 |
卻指在補闕卷中或要改大鈔字為補闕字然此例
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529 |
X10n0250_p0056b09 |
頗多不必改也。 〔攻乎異端斯害也〕 矣即助語今鈔
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530 |
X10n0250_p0056b10 |
正順論語正文。 〔疏即後魏流支〕 即北朝元魏揀異
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531 |
X10n0250_p0056b11 |
曹魏故云後也姓拓跋都雲中至孝文時遷都洛陽
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532 |
X10n0250_p0056b12 |
改姓元氏故云元魏菩提流支此云覺希北印土人
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533 |
X10n0250_p0056b13 |
魏宣武朝至洛陽為譯經匠異術頗眾備如本傳。
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534 |
X10n0250_p0056b14 |
〔疏姚秦羅什〕 凡秦有四一大秦姓嬴名政二前秦
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535 |
X10n0250_p0056b15 |
姓符名堅三後秦姓姚名萇四西秦即乞伏秦今云
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536 |
X10n0250_p0056b16 |
姚秦姚萇之子名興都於長安羅什具云鳩摩羅什
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537 |
X10n0250_p0056b17 |
此云童壽本印度人父以聰敏見稱龜茲王聞名以
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538 |
X10n0250_p0056b18 |
女妻之生什什居胎日母增辨慧七歲出家日誦千
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539 |
X10n0250_p0056b19 |
偈義旨亦通年九歲與外道論義辨挫其邪母生什
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540 |
X10n0250_p0056b20 |
已亦即出家得第三果符堅以太子史奏云有星現
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541 |
X10n0250_p0056b21 |
外國當有大德智人入輔中國既聞西域有羅什襄
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542 |
X10n0250_p0056b22 |
陽有道安遂遣將軍呂光率兵伐龜茲什與光同來
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543 |
X10n0250_p0056b23 |
在道數言應變光盡用之光歸至涼州聞堅為姚萇
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544 |
X10n0250_p0056b24 |
所害即據西涼萇虛心請什光不許東入萇率子興
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545 |
X10n0250_p0056c01 |
亦請什留不得入關中至姚興滅光什方入長安秦
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546 |
X10n0250_p0056c02 |
主敕僧叡等八百沙門咨受什旨凡譯經論九十八
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547 |
X10n0250_p0056c03 |
部晉書云什嘗講經於草堂寺君臣及大德沙門千
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548 |
X10n0250_p0056c04 |
有餘人肅容觀聽什下座謂興曰有二小兒登吾肩
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549 |
X10n0250_p0056c05 |
欲障須女人召宮人進之因生二子興又謂什曰大
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550 |
X10n0250_p0056c06 |
師聰明超悟天下莫二可寢法種少嗣遂以妓女十
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551 |
X10n0250_p0056c07 |
人逼令愛之爾後什不住僧房別立廨舍諸僧多效
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552 |
X10n0250_p0056c08 |
之什乃聚針盈缽引諸僧謂曰若能見效食此乃可
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553 |
X10n0250_p0056c09 |
畜室因舉以進針與常食不別諸僧愧服乃止焉南
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554 |
X10n0250_p0056c10 |
山感通傳云宣律師問天神曰什師有別室事人頗
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555 |
X10n0250_p0056c11 |
疑之天神答曰此非悠悠者之所議今什師位居三
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556 |
X10n0250_p0056c12 |
賢耳。 〔無私普應〕 玄文用思字謂無念也今用私字
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557 |
X10n0250_p0056c13 |
謂無私用耳。 〔各得圓音一義耳注互行則俱非會
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558 |
X10n0250_p0056c14 |
之則是一義耳〕 圓音有十經約十喻(大疏五十一)一劫
|
559 |
X10n0250_p0056c15 |
盡唱聲喻(喻第六無主宰音)二響聲隨緣喻(
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560 |
X10n0250_p0056c16 |
喻第五無生滅音)三天
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561 |
X10n0250_p0056c16 |
鼓開覺喻(喻第九無斷絕音)四天女妙聲喻(
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562 |
X10n0250_p0056c17 |
喻第三隨根信解音經云善口
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563 |
X10n0250_p0056c17 |
天女一聲之中與百千種樂而共相應佛音亦爾於
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564 |
X10n0250_p0056c18 |
一音中出無量聲隨眾生心各生意解鈔五十三引
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565 |
X10n0250_p0056c18 |
淨名
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566 |
X10n0250_p0056c18 |
次偈云佛以一音演說法眾生各各隨所解評曰此
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567 |
X10n0250_p0056c19 |
亦佛音具異之義演義四指流支同此一義)五梵
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568 |
X10n0250_p0056c19 |
聲及眾喻(喻第四化不失時音)六眾水一味喻
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569 |
X10n0250_p0056c20 |
(喻第八無邪曲音經云譬如眾
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570 |
X10n0250_p0056c20 |
水皆同一味隨器異故水有差別水無念慮亦無分
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571 |
X10n0250_p0056c21 |
別佛音亦爾示一切解脫味隨根差別評曰此即異
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572 |
X10n0250_p0056c21 |
自在
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573 |
X10n0250_p0056c21 |
機羅什得此一義)七降雨滋榮喻(喻第二隨其
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574 |
X10n0250_p0056c22 |
心榮音)八漸降成就喻
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575 |
X10n0250_p0056c22 |
(喻第十無變易音)九降澍難思喻(喻第七甚
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576 |
X10n0250_p0056c23 |
深音一音具多音故)十遍降種
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577 |
X10n0250_p0056c23 |
種喻(喻第一普遍無量音亦云隨類音經云娑竭
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578 |
X10n0250_p0056c24 |
大龍王出大雷音普遍無量音同天女龍女歌音
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579 |
X10n0250_p0056c24 |
等鈔引淨名偈云佛以一音演說法眾生隨類各得
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580 |
X10n0250_p0057a01 |
解評曰此即佛音具異流支得此一義)疏有
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581 |
X10n0250_p0057a01 |
三一敘昔二辨違三會通鈔(五十三云)昔有三解一云諸
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582 |
X10n0250_p0057a02 |
佛無有色聲猶空谷無聲隨呼發響約佛言之無音
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583 |
X10n0250_p0057a03 |
是一約機言之眾音非一故云一圓音二云就佛言
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584 |
X10n0250_p0057a04 |
之實有色聲其音遍滿但無五音四聲無異曲故名
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585 |
X10n0250_p0057a05 |
為一音無不遍故名為圓音猶如長風隨其眾竅聲
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586 |
X10n0250_p0057a06 |
有多種故淨名云佛以一音演說法眾生隨類各得
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587 |
X10n0250_p0057a07 |
解(私曰即羅什異自在機)三云如來於語業之中演出一切眾
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588 |
X10n0250_p0057a08 |
生言音令彼各聞己語非是唯發一音但以語業同
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589 |
X10n0250_p0057a09 |
故名為一音所發多故名為圓音如舍支聲尚多音
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590 |
X10n0250_p0057a10 |
齊發況如來耶(私曰此即流支佛音其異)二辨
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591 |
X10n0250_p0057a11 |
違者上來三解偏
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592 |
X10n0250_p0057a11 |
取皆失第一無形無聲非一音義故但隨他音非自
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593 |
X10n0250_p0057a12 |
音故第二唯是一語無多音故一不即多豈成圓音
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594 |
X10n0250_p0057a13 |
第三雖但是多又無一故若語業同一切眾生豈一
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595 |
X10n0250_p0057a14 |
音耶故並非也(即此圭山云互行則俱非謂齊楚
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596 |
X10n0250_p0057a15 |
俱失也)三會通者上但
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597 |
X10n0250_p0057a15 |
責偏不謂全失合上三義方是圓音之義耳謂多即
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598 |
X10n0250_p0057a16 |
一一即多若多不即一則非一音一不即多即非圓
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599 |
X10n0250_p0057a17 |
音鎔融無礙即是圓音十中三義(初即十中無生
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600 |
X10n0250_p0057a18 |
滅〔生滅〕音第二喻次
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601 |
X10n0250_p0057a18 |
即無邪曲音當第六喻後即普遍音當第十會喻即
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602 |
X10n0250_p0057a19 |
圭山云會之則是一義耳)鈔又云淨名
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603 |
X10n0250_p0057a19 |
有三偈一云佛以一音演說法眾生隨類各得解皆
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604 |
X10n0250_p0057a20 |
謂世尊同其語斯則神力不共法釋曰此即詞無礙
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605 |
X10n0250_p0057a21 |
解二云佛以一音演說法眾生各各隨所解普得受
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606 |
X10n0250_p0057a22 |
行獲其利斯則神力不共法釋曰此即法無礙解三
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607 |
X10n0250_p0057a23 |
云佛以一音演說法或有恐畏或歡喜或生厭離或
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608 |
X10n0250_p0057a24 |
斷疑斯則神力不共法釋曰此即義無礙解(此之三偈疏云
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609 |
X10n0250_p0057b01 |
寶積經偈云淨名寶積長者子偈)然清涼以三辨
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610 |
X10n0250_p0057b02 |
釋此三偈不以此
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611 |
X10n0250_p0057b02 |
分異自在機佛音具異以初偈於第十喻下注之以
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612 |
X10n0250_p0057b03 |
偈於第四喻下注之此之二喻皆佛音具異之義即
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613 |
X10n0250_p0057b04 |
知二偈流支雙用義無別耳五十三鈔引初偈證羅
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614 |
X10n0250_p0057b05 |
什玄文則用次偈亦知羅什雙用二偈而圓音之義
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615 |
X10n0250_p0057b06 |
異說多矣或云羅什止得後偈流支亦具異自在機
|
616 |
X10n0250_p0057b07 |
雙得二偈或云教章標流支之一音用羅什之義釋
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617 |
X10n0250_p0057b08 |
相此乃標人不舉法舉法不標人或云賢首教章探
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618 |
X10n0250_p0057b09 |
玄二處明文清涼止玄文一處應玄文傳寫之誤今
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619 |
X10n0250_p0057b10 |
謂若玄文之錯豈圭峰廣略疏鈔俱錯耶亦不可云
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620 |
X10n0250_p0057b11 |
圭峰因循玄文也圭峰豈不見教章探玄直如此華
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621 |
X10n0250_p0057b12 |
嚴第十喻娑竭羅大龍王出大雷音普遍無量音同
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622 |
X10n0250_p0057b13 |
天女歌音等(玄文鈔又指同第四喻善口天)羅
|
623 |
X10n0250_p0057b14 |
什云異自在機者同
|
624 |
X10n0250_p0057b14 |
第六喻眾水同皆一味隨器異故等(上並清涼疏鈔配釋)教章
|
625 |
X10n0250_p0057b15 |
唯敘流支立一音教釋相卻用羅什之義止引初偈
|
626 |
X10n0250_p0057b16 |
者良以賢首不辨順違據圓音通相言之且舉一人
|
627 |
X10n0250_p0057b17 |
而已清涼既辨順違以二師建立雖曰大同不無小
|
628 |
X10n0250_p0057b18 |
異佛音具異異自在機各得圓音一義而與之若偏
|
629 |
X10n0250_p0057b19 |
責之則俱非也故知不可以所引之偈或彼二師之
|
630 |
X10n0250_p0057b20 |
立義矣。
|
631 |
X10n0250_p0057b21 |
〔疏一理雖一味詮詮有淺深故〕 理本一味者如虛
|
632 |
X10n0250_p0057b22 |
空不可割般若心經疏云理乃常圓即此理不可分
|
633 |
X10n0250_p0057b23 |
也今以門戶窗牖中所見之異故分之分教不分理
|
634 |
X10n0250_p0057b24 |
詮既有淺深之異豈不分權實者哉。 〔一音但是教
|
635 |
X10n0250_p0057c01 |
本〕 奪之二家所立但是教本非即是教是故今疏
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636 |
X10n0250_p0057c02 |
用在不分中縱之各得圓音一義故清涼用在立教
|
637 |
X10n0250_p0057c03 |
中。 〔教方在機不分不同〕 方字誤也大鈔是乃字以
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638 |
X10n0250_p0057c04 |
彼為正。 〔一雨亦就佛說〕 一雨就喻而言前云一雨
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639 |
X10n0250_p0057c05 |
普滋以一雨奪三草二木今不折一雨令異而取草
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640 |
X10n0250_p0057c06 |
木差別之義以分教四十年前未顯真實問四十年
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641 |
X10n0250_p0057c07 |
前豈無真實耶答法華已前非無真實以雖說一乘
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642 |
X10n0250_p0057c08 |
含在大乘中不直顯說故清涼云實體不足皆屬法
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643 |
X10n0250_p0057c09 |
華破會即斯義也。 〔佛有三語〕 一隨自意語二隨他
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644 |
X10n0250_p0057c10 |
意語三隨自他意語既有三語今分後二不分初一
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645 |
X10n0250_p0057c11 |
如大般若。 〔明空理則文顯明覺性則文隱等〕 般若
|
646 |
X10n0250_p0057c12 |
明空非不顯性但不明言顯示故名文隱言等者諸
|
647 |
X10n0250_p0057c13 |
顯性之經非不明空理之文隱然據佛說既有隱顯
|
648 |
X10n0250_p0057c14 |
今就顯說以分教何為而不可。 〔不說方便為真實〕
|
649 |
X10n0250_p0057c15 |
說字誤也大鈔云不執以彼為正。 〔開方便門〕 演義
|
650 |
X10n0250_p0057c16 |
云有二義一於一佛乘分別說三名之為開即初施
|
651 |
X10n0250_p0057c17 |
權故信解品末云隨諸眾生宿世善根又知成就未
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652 |
X10n0250_p0057c18 |
成就者種種籌量分別知已於一乘道隨宜說三等
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653 |
X10n0250_p0057c19 |
是也二開者開除開發故第四經云此經開方便門
|
654 |
X10n0250_p0057c20 |
示真實相斯則說為方便名為之開。 〔疏王之密語〕
|
655 |
X10n0250_p0057c21 |
此正翻前眾解不同義全取事別之義以對於前謂
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656 |
X10n0250_p0057c22 |
洗時食時食已欲遊顯然事別故。 〔先陀婆〕 即山名
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657 |
X10n0250_p0057c23 |
此云鹽器水馬一名四實於此山中出好鹽器水馬
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658 |
X10n0250_p0057c24 |
將處目事是故四種同名。 〔先陀婆若王洗時索先
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659 |
X10n0250_p0058a01 |
陀婆即便奉水〕 初標中鹽在初者以苦空無常無
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660 |
X10n0250_p0058a02 |
我而為其次如常所明喻中以水鹽器馬為次依此
|
661 |
X10n0250_p0058a03 |
則無常苦空無我為次合法中以無常苦無我空為
|
662 |
X10n0250_p0058a04 |
次者前三是劣三修故此但引證演義(四)釋云以水
|
663 |
X10n0250_p0058a05 |
方圓任器是無常故鹽是味故苦器當其空有器之
|
664 |
X10n0250_p0058a06 |
用故馬由人策不自在故善解大王四種密語語同
|
665 |
X10n0250_p0058a07 |
事別故云密語若約法說者於生死無常等中顯真
|
666 |
X10n0250_p0058a08 |
常樂我淨故云密也然此只在空正解脫中顯耳。
|
667 |
X10n0250_p0058a09 |
〔有四無常〕 此下法合四法皆云無常者經以無常
|
668 |
X10n0250_p0058a10 |
為總句故苦等皆稱無常也清涼所釋亦以無常為
|
669 |
X10n0250_p0058a11 |
總句集玄決釋皆云若分相門苦等不同若攝相門
|
670 |
X10n0250_p0058a12 |
無常為主統攝諸義悉成無常如來涅槃即無常合
|
671 |
X10n0250_p0058a13 |
前水如來入大涅槃表無常故正法當滅即苦合前
|
672 |
X10n0250_p0058a14 |
鹽有法依之而修則離苦正法既滅無法依修則是
|
673 |
X10n0250_p0058a15 |
苦也眾僧破壞即無我合前馬僧即眾和合義破壞
|
674 |
X10n0250_p0058a16 |
則五蘊失和合義五蘊和合則有我五蘊壞則我無
|
675 |
X10n0250_p0058a17 |
所依故無我上三合無常苦無我劣三修法此三屬
|
676 |
X10n0250_p0058a18 |
生死故劣爾後合空以是正解脫故正解脫是具淨
|
677 |
X10n0250_p0058a19 |
非顛倒故空者是正解脫即空合前器(此中不引不動等文者但
|
678 |
X10n0250_p0058a20 |
為合法演義具引者於此空中兼欲密顯四動權行
|
679 |
X10n0250_p0058a21 |
故在境名德在心名行以是觀行故)次云。 〔
|
680 |
X10n0250_p0058a21 |
如
|
681 |
X10n0250_p0058a21 |
來說正解脫無二十五有(無我)乃至是正解脫則名為
|
682 |
X10n0250_p0058a22 |
空〕 (遮無我密顯真我)演義連次前文云亦
|
683 |
X10n0250_p0058a23 |
名不動謂不動者
|
684 |
X10n0250_p0058a23 |
是解脫中無有苦故是故不動(遮苦密顯真樂)是正解脫為
|
685 |
X10n0250_p0058a24 |
無有相謂無相者無有色聲香味觸等故名無相(遮不
|
686 |
X10n0250_p0058b01 |
淨密顯真淨)是正解脫常不變易是解脫中無有無常熱
|
687 |
X10n0250_p0058b02 |
惱變易云云(遮無常密顯真常)已上並明於空是正解脫中
|
688 |
X10n0250_p0058b03 |
空無我苦不淨及無常即常故故一生中明有四義
|
689 |
X10n0250_p0058b04 |
並以器喻此空中四義遮無常苦無我不淨於生死
|
690 |
X10n0250_p0058b05 |
無常等中密顯真常等以對前文大王四種密語彰
|
691 |
X10n0250_p0058b06 |
權四行(無常苦無我不淨)顯勝三修法此鈔從略故具彰其
|
692 |
X10n0250_p0058b07 |
妙有即合為馬(以第四空中諸義合前第三器以
|
693 |
X10n0250_p0058b08 |
為真空此義佛性為妙有者有即空之
|
694 |
X10n0250_p0058b08 |
有當真諦常亦當無我法中有真我如馬由策故調
|
695 |
X10n0250_p0058b09 |
順)顯是真常亦應具說我
|
696 |
X10n0250_p0058b09 |
淨樂等以含在次前正解脫中謂不動是樂無相是
|
697 |
X10n0250_p0058b10 |
淨無變易熱惱即是常馬又是我義即此彰實四行。
|
698 |
X10n0250_p0058b11 |
〔如解深密立三時不同解節金光明立三輪之異〕
|
699 |
X10n0250_p0058b12 |
解深密經與解節經二經同本但二譯之別解深密
|
700 |
X10n0250_p0058b13 |
立三時解節經立三輪以輪就時以時釋輪遂成一
|
701 |
X10n0250_p0058b14 |
揆(大周目錄云解節經一卷見深密第四一品十
|
702 |
X10n0250_p0058b15 |
紙真諦所譯目為解節者謂解於義節即解深密義
|
703 |
X10n0250_p0058b15 |
也流
|
704 |
X10n0250_p0058b15 |
支譯云深密解脫經唐奘譯云解深密經求那跋陀
|
705 |
X10n0250_p0058b16 |
譯言解脫了義經有二卷上四譯同本)教章
|
706 |
X10n0250_p0058b16 |
云玄奘法師依解深密金光明經立三種教以此推
|
707 |
X10n0250_p0058b17 |
之解節經即是解深密經明矣又據宗致義記云深
|
708 |
X10n0250_p0058b18 |
密說三輪義與三時及金光明三輪全同。 〔金光明
|
709 |
X10n0250_p0058b19 |
立三輪之異〕 者此經有三譯此即真諦所譯七卷
|
710 |
X10n0250_p0058b20 |
中業障滅品文謂轉照持法三輪也然教章云玄奘
|
711 |
X10n0250_p0058b21 |
法師依解深密經金光明經立三種教釋相則全用
|
712 |
X10n0250_p0058b22 |
真諦三輪之義賢首既不辨順違二家立教義相大
|
713 |
X10n0250_p0058b23 |
同但通敘而已其所依之經亦通相指之故慈恩釋
|
714 |
X10n0250_p0058b24 |
彼二師名雙用二經清涼既辯順違則云唐三藏依
|
715 |
X10n0250_p0058c01 |
深密經云三時真諦依光明經立三輪及乎釋義三
|
716 |
X10n0250_p0058c02 |
時三輪互通之但指所宗之經各有所歸耳又玄文
|
717 |
X10n0250_p0058c03 |
敘武丘岌法師三種教謂有相教無相教常住教指
|
718 |
X10n0250_p0058c04 |
云大同奘三藏三時亦大同真諦三輪故知三時三
|
719 |
X10n0250_p0058c05 |
輪大分是同故互得用之問教章三處明文指唐三
|
720 |
X10n0250_p0058c06 |
藏三時同真諦三輪到於終教清涼敘西域中指彼
|
721 |
X10n0250_p0058c07 |
三時始教何耶答教章據彼所依之經所立三種之
|
722 |
X10n0250_p0058c08 |
大分後於探玄據彼釋義並闢之於始教之下故清
|
723 |
X10n0250_p0058c09 |
涼因循賢首也今鈔為敘佛自分教故具引二經以
|
724 |
X10n0250_p0058c10 |
明之而三時三輪以人取之則不妨異故。 〔涅槃自
|
725 |
X10n0250_p0058c11 |
分半滿〕 演義云半滿之言顯在小大密意復有以
|
726 |
X10n0250_p0058c12 |
權為半以實為滿則大乘中有半滿矣亦猶緣覺聲
|
727 |
X10n0250_p0058c13 |
聞開之有異則成二乘合之有同總稱為小權實亦
|
728 |
X10n0250_p0058c14 |
爾開之有異權可稱半合之大同故並稱滿是則實
|
729 |
X10n0250_p0058c15 |
教唯滿小乘唯半權大乘者亦滿亦半謂約所說法
|
730 |
X10n0250_p0058c16 |
以立也。 〔又約五味之差別皆佛分也〕 涅槃經第十
|
731 |
X10n0250_p0058c17 |
四卷南本十三云無垢藏王菩薩問佛云如佛所說
|
732 |
X10n0250_p0058c18 |
諸佛菩薩所可成就功德智慧無量無邊百千萬億
|
733 |
X10n0250_p0058c19 |
實不可說我意猶謂故不如是大乘經典何以故因
|
734 |
X10n0250_p0058c20 |
是大乘方等經力故能出生諸佛世尊阿耨菩提佛
|
735 |
X10n0250_p0058c21 |
言如汝所說是諸大乘方等經典雖復成就無量功
|
736 |
X10n0250_p0058c22 |
德欲比是經不可為喻譬如從牛出乳從乳出酪從
|
737 |
X10n0250_p0058c23 |
酪出生酥從生酥出熟酥從熟酥出醍醐醍醐是上
|
738 |
X10n0250_p0058c24 |
若有服者眾病皆除佛亦如是從佛出十二部經從
|
739 |
X10n0250_p0059a01 |
十二部經出修多羅從修多羅出方等經從方等經
|
740 |
X10n0250_p0059a02 |
出般若波羅蜜從般若波羅蜜出大涅槃猶如醍醐
|
741 |
X10n0250_p0059a03 |
醍醐者喻於佛性佛性即是如來以是義故說言如
|
742 |
X10n0250_p0059a04 |
來所有功德無量無邊不可稱計澤州遠公以佛合
|
743 |
X10n0250_p0059a05 |
牛約應身佛十二部經合乳即小乘經修多羅合酪
|
744 |
X10n0250_p0059a06 |
即大乘相教(自酪以後四俱大乘)方等合生酥即大乘空教般
|
745 |
X10n0250_p0059a07 |
若醍醐合涅槃即法華南水諸師以十二部合乳為
|
746 |
X10n0250_p0059a08 |
有教(即小乘)修多羅合酪即空教方等合生酪即抑揚
|
747 |
X10n0250_p0059a09 |
教般若合熟酥即同歸教醍醐合涅槃即常住教天
|
748 |
X10n0250_p0059a10 |
台以十二部合乳即華嚴修多羅合酪即阿含方等
|
749 |
X10n0250_p0059a11 |
合生酥即方等般若合熟酥即般若醍醐合涅槃即
|
750 |
X10n0250_p0059a12 |
法華然上諸說多約經文義多不順如遠公以方等
|
751 |
X10n0250_p0059a13 |
為空教復以般若為般若又是何教南中復以般若
|
752 |
X10n0250_p0059a14 |
為般若以涅槃為法華天台以修多羅為小乘還以
|
753 |
X10n0250_p0059a15 |
般若為般若以涅槃為法華若清涼釋云佛自揀此
|
754 |
X10n0250_p0059a16 |
經異小乘今牛出乳是大乘教耳若爾何成五味謂
|
755 |
X10n0250_p0059a17 |
十二部經辨所說教出修多羅者十二分教出生契
|
756 |
X10n0250_p0059a18 |
理合機之義故修多羅出方等者由契理故顯正理
|
757 |
X10n0250_p0059a19 |
廣揀為方等故從方等出般若者依理生智故般若
|
758 |
X10n0250_p0059a20 |
出涅槃者以智契理成極果故故云涅槃猶如醍醐
|
759 |
X10n0250_p0059a21 |
醍醐喻於佛性即是如來文理昭然何須屈曲今謂
|
760 |
X10n0250_p0059a22 |
無垢藏意唯推功歸本果從教生如來述成其推功
|
761 |
X10n0250_p0059a23 |
之義醍醐最上功本由乳如來至極功歸於教涅槃
|
762 |
X10n0250_p0059a24 |
即是如來如來即是菩提故說教為佛本何用強分
|
763 |
X10n0250_p0059b01 |
小大法報別耶(具如演義十六)。 〔若無著
|
764 |
X10n0250_p0059b02 |
之扶五性及與三
|
765 |
X10n0250_p0059b02 |
時〕 顯揚論二十云(即無著造)云何種性五種差別五種
|
766 |
X10n0250_p0059b03 |
道理答一切世界差別可得故無根有性不應理故
|
767 |
X10n0250_p0059b04 |
乃至唯現在世非般若涅槃法不應理故五性者一
|
768 |
X10n0250_p0059b05 |
菩薩性二緣覺性三聲聞性四不定性若於三行隨
|
769 |
X10n0250_p0059b06 |
一修行未至本位爾時立定種性五無性即阿闡提
|
770 |
X10n0250_p0059b07 |
若於三行全未修行爾時立於無有種性。 〔扶三時〕
|
771 |
X10n0250_p0059b08 |
者深密三時也。 〔龍樹之判四門共與不共皆揀權
|
772 |
X10n0250_p0059b09 |
實有取有捨即菩薩亦分也〕 智論開空有兩亦雙
|
773 |
X10n0250_p0059b10 |
非四門釋相通妨已具前文(當卷)。 〔疏開則得多失少〕
|
774 |
X10n0250_p0059b11 |
以五八相對而縱之故作是說開縱有失失亦少矣
|
775 |
X10n0250_p0059b12 |
故鈔云雙結離合而捨合從離言捨合從離者合既
|
776 |
X10n0250_p0059b13 |
失多開既失少故今開之又奪之則但能虛己求宗
|
777 |
X10n0250_p0059b14 |
開之何失之有哉。
|
778 |
X10n0250_p0059b15 |
〔曇無讖三藏判半滿教〕 亦云牟讖亦云摩讖此云
|
779 |
X10n0250_p0059b16 |
法豐中印土人六歲出家日誦萬言初學小乘後遇
|
780 |
X10n0250_p0059b17 |
白頭禪師教以大乘十旬交諍方悟大旨遂得樹皮
|
781 |
X10n0250_p0059b18 |
涅槃經本因專大乘讖明解咒術西域號為大神咒
|
782 |
X10n0250_p0059b19 |
師以北涼沮(七余)渠蒙遜玄始元年至姑臧齎涅槃經
|
783 |
X10n0250_p0059b20 |
前分十卷并菩薩戒止於傳舍蒙遜聞讖名厚遇請
|
784 |
X10n0250_p0059b21 |
譯以玄始三年起譯至十年譯大般涅槃等經二十
|
785 |
X10n0250_p0059b22 |
三部初譯涅槃品數未足更至于闐得經中分復還
|
786 |
X10n0250_p0059b23 |
姑臧譯之後又遣使于闐尋得後分續譯為三十三
|
787 |
X10n0250_p0059b24 |
卷復以咒術袪疫鬼去境遜益加敬至義和三年二
|
788 |
X10n0250_p0059c01 |
月讖固辭請西行更尋涅槃經後分遜忿其欲去密
|
789 |
X10n0250_p0059c02 |
圖害之偽以資糧發遣厚賜寶貨臨發之日讖乃流
|
790 |
X10n0250_p0059c03 |
涕謂眾曰讖業對將至眾聖所不能救矣以本有心
|
791 |
X10n0250_p0059c04 |
誓義不容停既發遜果遣刺客於路害之春秋四十
|
792 |
X10n0250_p0059c05 |
九然玄談云西秦曇牟讖三藏立半滿二教即聲聞
|
793 |
X10n0250_p0059c06 |
菩薩二藏今大疏亦承用若據會解廣引文證時北
|
794 |
X10n0250_p0059c07 |
涼遣世子興國為前驗伐西秦後為吐谷渾所破興
|
795 |
X10n0250_p0059c08 |
國國遂為亂軍所殺遜大怒謂事佛無應即斥沙門
|
796 |
X10n0250_p0059c09 |
讖諫乃止又魏虜托跋壽聞讖道術遣使迎請遜既
|
797 |
X10n0250_p0059c10 |
事讖不忍聽去魏復遣使云若不遣讖即便加兵遜
|
798 |
X10n0250_p0059c11 |
終不與據此則讖始終只在北涼不在西秦明矣評
|
799 |
X10n0250_p0059c12 |
曰清涼必有所據豈偽妄事跡乎。 〔澤州遠法師亦
|
800 |
X10n0250_p0059c13 |
判半滿教〕 即大隋遠法師名慧遠姓李氏燉煌人
|
801 |
X10n0250_p0059c14 |
述地持疏五卷華嚴疏七卷涅槃疏十卷維摩勝鬘
|
802 |
X10n0250_p0059c15 |
等皆有所述又制華嚴十地十卷疏訖夢登須彌四
|
803 |
X10n0250_p0059c16 |
顧周望唯海水又見佛像色身紫金在寶樹下北首
|
804 |
X10n0250_p0059c17 |
而臥體有塵埃初見敬禮後以衣拂周遍光淨覺知
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805 |
X10n0250_p0059c18 |
所撰文疏頗有順化之益今云判半滿若大鈔云彼
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806 |
X10n0250_p0059c19 |
涅槃疏立聲聞菩薩二藏然後會云亦同半滿若教
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807 |
X10n0250_p0059c20 |
章探玄唯指彼立漸頓二教玄文亦云立漸頓二教
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808 |
X10n0250_p0059c21 |
然後會之謂不出半滿二教然大略是同義無差別
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809 |
X10n0250_p0059c22 |
也。 〔唐初印公判屈曲平道二教〕 教章云敏公立此
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810 |
X10n0250_p0059c23 |
二教若探玄云江南印敏二師立屈曲平道二教則
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811 |
X10n0250_p0059c24 |
知二師建立是同故互舉之耳今鈔則云一釋迦屈
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812 |
X10n0250_p0060a01 |
曲教隨機說故即涅槃法華等經是也二舍那平道
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813 |
X10n0250_p0060a02 |
教稱性說故即華嚴是也蘭盆疏云釋迦化身說隨
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814 |
X10n0250_p0060a03 |
機權教舍那真身說究竟實教與此大略相似然外
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815 |
X10n0250_p0060a04 |
宗諱之如法華涅槃皆釋迦化身所說豈得立為權
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816 |
X10n0250_p0060a05 |
教耶答祖師云且順印敏二師立教通相之意也後
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817 |
X10n0250_p0060a06 |
連半滿辯順違云前且對小顯大(半滿)後則約佛化儀
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818 |
X10n0250_p0060a07 |
(屈曲平道)但滿及屈曲闕分權實了不了餘亦有理謂半
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819 |
X10n0250_p0060a08 |
字小乘平道一乘義無殊也故知且順彼師故作是
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820 |
X10n0250_p0060a09 |
說焉可執為定量又亦可且據法華先說三乘故通
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821 |
X10n0250_p0060a10 |
相指之問法華屬三車耶答否也文在三乘意在一
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822 |
X10n0250_p0060a11 |
乘後破三顯一故然則圓覺了義之經是舍那所說
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823 |
X10n0250_p0060a12 |
猶不可同日而語也若會解五云圓覺雖云本末無
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824 |
X10n0250_p0060a13 |
遮頓開演涅槃雖空不空等一時頓演只是屈曲並
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825 |
X10n0250_p0060a14 |
屬同教評曰法華涅槃既屬同教已顯屈曲中自有
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826 |
X10n0250_p0060a15 |
了義明矣同教一乘非是權故問圓覺多云屬會會
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827 |
X10n0250_p0060a16 |
解云同教一乘者畢竟何屬耶答圭峰云是會三所
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828 |
X10n0250_p0060a17 |
歸之一攝此經尚非能會之一豈屬所會之三耶。
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829 |
X10n0250_p0060a18 |
〔齊梁晉宋之間南中諸師同判三種教〕 謂頓漸
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830 |
X10n0250_p0060a19 |
不定天台云南朝即京江之南以此四代皆都建康
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831 |
X10n0250_p0060a20 |
而曰南朝頓漸二教約佛化時分說非約所詮之理
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832 |
X10n0250_p0060a21 |
有頓漸三不定者不定是成頓說又不定是三時五
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833 |
X10n0250_p0060a22 |
時先小後大漸次而說。 〔始自鹿苑終於鶴林三時
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834 |
X10n0250_p0060a23 |
五時名為漸教〕 三時者注云一有二空三不空不
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835 |
X10n0250_p0060a24 |
有中道之教五時者注云於三時之後加同歸常住
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836 |
X10n0250_p0060b01 |
之二辨疑誤云既標齊梁晉宋之間南中諸師同判
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837 |
X10n0250_p0060b02 |
三教初頓二漸三不定第二漸中分五時據南中諸
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838 |
X10n0250_p0060b03 |
師有二五時劉虯云初人天二有三空四同歸五常
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839 |
X10n0250_p0060b04 |
住又慧觀師亦有五時若約三時岌法師初有次空
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840 |
X10n0250_p0060b05 |
三常住雖清涼謂大同唐奘師及真諦三輪然以常
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841 |
X10n0250_p0060b06 |
住為第三故云大同亦非有空中道為次有空中道
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842 |
X10n0250_p0060b07 |
之三時即奘師所立又屬唐時今指南中不應直指
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843 |
X10n0250_p0060b08 |
奘師三時注之若前後汎說三時不妨作此說此中
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844 |
X10n0250_p0060b09 |
正敘南中便以奘師三時銘之似乎小濫評曰今謂
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845 |
X10n0250_p0060b10 |
不然凡言五時有四種之別此即今家五時常所指
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846 |
X10n0250_p0060b11 |
用謂戒賢三時之後加二以為五時者是也(已見三中)然
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847 |
X10n0250_p0060b12 |
此三教不辨違者前二大同前二師故又總在次文
|
848 |
X10n0250_p0060b13 |
違妨諸德中故隨遇上根即頓詮一真覺性常住之
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849 |
X10n0250_p0060b14 |
理問依此所指頓詮一真覺性等圓覺即逐機頓門
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850 |
X10n0250_p0060b15 |
矣何故下文本末無遮頓演說指作化儀耶答頓有
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851 |
X10n0250_p0060b16 |
三勢一化儀頓有二一最初頓說華嚴一乘後漸說
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852 |
X10n0250_p0060b17 |
三乘故二大同光統前後說空不空為漸同時說空
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853 |
X10n0250_p0060b18 |
不空為頓演義指如涅槃經說依此則化儀頓亦通
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854 |
X10n0250_p0060b19 |
終頓二化法頓即華嚴經佛初成道稱性說故此唯
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855 |
X10n0250_p0060b20 |
華嚴圓教前四皆化法漸演義云約化法言之頓中
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856 |
X10n0250_p0060b21 |
化法不異漸中俱名為漸則知前四並是化法之漸
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857 |
X10n0250_p0060b22 |
三逐機頓不局三時五時隨遇上根凡夫頓詮覺性
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858 |
X10n0250_p0060b23 |
故此唯第四頓教即圓覺勝鬘等經清涼有此三勢
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859 |
X10n0250_p0060b24 |
分之若取同頓同實非即圓通義華嚴亦有一分逐
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860 |
X10n0250_p0060c01 |
機之義見禪源詮又禪源詮唯指華嚴為化儀頓今
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861 |
X10n0250_p0060c02 |
化儀者本末同時演故注。 〔注六年便說央堀乃至
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862 |
X10n0250_p0060c03 |
圓覺皆此類也〕 清涼云成道六年內說央堀那得
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863 |
X10n0250_p0060c04 |
專於先小後大為遮此難故立不定次云別有一經
|
864 |
X10n0250_p0060c05 |
而明佛性常住即勝鬘等為不定若大疏云別有一
|
865 |
X10n0250_p0060c06 |
經而明常住圓頓之理即勝鬘圓覺次云又亦有大
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866 |
X10n0250_p0060c07 |
先於小經即央堀等在小乘之前或曰今注既云六
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867 |
X10n0250_p0060c08 |
年說央堀及如來藏經皆明大乘深理乃至勝鬘圓
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868 |
X10n0250_p0060c09 |
覺皆此類也即合圓覺在六年中故知此經不出五
|
869 |
X10n0250_p0060c10 |
時說也今謂結云皆此類者但顯皆明大乘深理不
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870 |
X10n0250_p0060c11 |
定之類耳圓覺若六年內說豈得彼二處指在前後
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871 |
X10n0250_p0060c12 |
耶又於大先於小經之下注云央堀者可見唯央堀
|
872 |
X10n0250_p0060c13 |
在其六年內說耳苟曰不然五時都不開圓覺斯言
|
873 |
X10n0250_p0060c14 |
應虛說耶。 〔天台大師立藏通別圓四教〕 然此即化
|
874 |
X10n0250_p0060c15 |
法四教又有化儀四教謂頓漸祕密不定頓教通圓
|
875 |
X10n0250_p0060c16 |
別二教餘三通四教以華嚴兼別故故云華嚴頓中
|
876 |
X10n0250_p0060c17 |
之圓法華漸中之圓漸頓之儀二經則異圓教化法
|
877 |
X10n0250_p0060c18 |
二經不殊止就化儀論又詺圓教亦名頓教故云華
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878 |
X10n0250_p0060c19 |
嚴是頓頓法華是漸頓此約化法大師本意如是荊
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879 |
X10n0250_p0060c20 |
溪卻云法華非頓非漸雙收華嚴與諸漸教人云過
|
880 |
X10n0250_p0060c21 |
頭台教見演義(五)然只依前說吾宗未必肯受況又
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881 |
X10n0250_p0060c22 |
他說一人斥南中諸師云若不加不定則招難尤多
|
882 |
X10n0250_p0060c23 |
雖加不定猶有妨難故今鈔結云上來諸德判教皆
|
883 |
X10n0250_p0060c24 |
互有闕略或有違妨故未可全依然上諸師德行僧
|
884 |
X10n0250_p0061a01 |
傳備陳只如智者大師靈山聽法憶在於斯抑揚聖
|
885 |
X10n0250_p0061a02 |
教建立差殊殊途同歸理無別也。
|
886 |
X10n0250_p0061a03 |
〔疏今依賢首大師統收為五〕 本傳云釋法藏者梵
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887 |
X10n0250_p0061a04 |
語達多藏字賢首梵云跋陀羅室利帝賜別疏國一
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888 |
X10n0250_p0061a05 |
法師今鈔云諡號賢首大師恐後追諡以字首師之
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889 |
X10n0250_p0061a06 |
號俗姓康氏本康居國人高曾蟬聯為彼國相祖自
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890 |
X10n0250_p0061a07 |
康居來朝庇身輦下孝諱諡皇朝贈左侍中母氏夢
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891 |
X10n0250_p0061a08 |
吞日光而孕年甫十七遊太白山聞雲華寺儼法師
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892 |
X10n0250_p0061a09 |
講華嚴經投為上足至瀉瓶之受納以芥投針之因
|
893 |
X10n0250_p0061a10 |
緣名播招提譽流震極屬榮國夫人奄捐館舍未易
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894 |
X10n0250_p0061a11 |
齊衰至咸享元年藏年二十八則天聖后廣樹福田
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895 |
X10n0250_p0061a12 |
大開講座策名宮禁落髮道場住太原寺證聖年中
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896 |
X10n0250_p0061a13 |
奉敕與于闐國三藏實叉難陀譯華嚴經神龍年中
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897 |
X10n0250_p0061a14 |
又與於林光殿譯大寶積經惟聖之所歸依惟皇之
|
898 |
X10n0250_p0061a15 |
所迴向爰受論旨為菩薩戒師太子上皇脫屣萬機
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899 |
X10n0250_p0061a16 |
褰衣四海亦受菩薩戒因行菩薩心法師糞掃其衣
|
900 |
X10n0250_p0061a17 |
禪悅其食前後講華嚴經三十餘遍楞伽密嚴經起
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901 |
X10n0250_p0061a18 |
信論菩薩戒經凡十部為之義疏闡其源流如千燈
|
902 |
X10n0250_p0061a19 |
光明自不隔礙如一音演說各隨類信解延載元年
|
903 |
X10n0250_p0061a20 |
於雲華寺講華嚴至十地品感香風四合五雲凝空
|
904 |
X10n0250_p0061a21 |
後於佛授記寺譯新經畢講至華藏海震動之說感
|
905 |
X10n0250_p0061a22 |
六種震地又感天華糝空光明口出先天元年十一
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906 |
X10n0250_p0061a23 |
月十四日終大薦福寺春秋七十其年十一月二十
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907 |
X10n0250_p0061a24 |
四日葬於神知原華嚴寺南帝念若驚聖情如失贈
|
908 |
X10n0250_p0061b01 |
鴻臚卿贈絹一千二百疋朝序飾終威儀導引莫不
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909 |
X10n0250_p0061b02 |
備具其餘神為異十科備於崔致遠傳中師判五教
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910 |
X10n0250_p0061b03 |
謂小始終頓圓然茲五教草創雲華周流賢首取文
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911 |
X10n0250_p0061b04 |
義大備故以為名亦猶天台四教草創衡岳周流智
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912 |
X10n0250_p0061b05 |
者取教義圓備此之謂也然至相搜玄唯漸頓圓三
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913 |
X10n0250_p0061b06 |
教至孔目問答從漸開三五教方立賢首用仁含容
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914 |
X10n0250_p0061b07 |
為務敘十家之判教不辯順違五教正義既申諸家
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915 |
X10n0250_p0061b08 |
是非可見春秋之法褒貶存焉清涼普學力究諸宗
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916 |
X10n0250_p0061b09 |
備敘二十餘家廣辨順違之理辭闢刊定褒貶前賢
|
917 |
X10n0250_p0061b10 |
擇善而從賢首可尚用大功至正之道繼華嚴圓頓
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918 |
X10n0250_p0061b11 |
之宗前無古人後無來者亦猶孟軻之用智辭而闢
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919 |
X10n0250_p0061b12 |
之楊墨之道息矣孔子之道著焉。
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920 |
X10n0250_p0061b13 |
〔疏一小乘教〕 至相始立為愚法二乘教如新譯華
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921 |
X10n0250_p0061b14 |
嚴云(即貞元經清涼有貞元疏今云新經疏者是
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922 |
X10n0250_p0061b15 |
)阿陀那識行相微細究
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923 |
X10n0250_p0061b15 |
竟無邊唯佛能知愚法聲聞亦不能覺密嚴經亦同
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924 |
X10n0250_p0061b16 |
此說教章承之亦有此稱此約褒貶揀顯立名褒者
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925 |
X10n0250_p0061b17 |
既言愚法以顯不愚於人空貶者揀異始教分解法
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926 |
X10n0250_p0061b18 |
空故云愚法至於探玄但云小乘教意謂望上大乘
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927 |
X10n0250_p0061b19 |
教小對立揀貶亦彰清涼圭峰承之本傳云於天台
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928 |
X10n0250_p0061b20 |
四教加於頓教以成五教玄文亦云大同天台但加
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929 |
X10n0250_p0061b21 |
頓教然亦大概言之所立稍異如天台云藏教者依
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930 |
X10n0250_p0061b22 |
法華經云不得親近小乘三藏學者依此立名藏教
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931 |
X10n0250_p0061b23 |
然既云不得親近小乘三藏學者明知自有大乘三
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932 |
X10n0250_p0061b24 |
藏以此立名豈不濫耶故苑公刊定以四失破之一
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933 |
X10n0250_p0061c01 |
濫涉大乘失二大無三藏失等故清涼救云三藏雖
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934 |
X10n0250_p0061c02 |
通大小為對外道舊醫之特立三藏教故以大乘雖
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935 |
X10n0250_p0061c03 |
有三藏並融拂故亦猶五塵皆色而色獨得總名故
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936 |
X10n0250_p0061c04 |
智論獨以三藏詺於小乘又況小乘亦有修大乘行
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937 |
X10n0250_p0061c05 |
者如三十四心斷結成真佛等故不名小乘而名藏
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938 |
X10n0250_p0061c06 |
教亦有理在問若爾今家何不依之卻立小乘教耶
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939 |
X10n0250_p0061c07 |
答瓜田不納履清涼縱之故作是說若奪之如探云
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940 |
X10n0250_p0061c08 |
雖有修大乘行者所入涅槃與二乘無別又教章云
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941 |
X10n0250_p0061c09 |
小乘中三始別終同以俱羅漢既俱小乘之異名曰
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942 |
X10n0250_p0061c10 |
小乘即無所濫是故真云小乘更加愚法二字揀異
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943 |
X10n0250_p0061c11 |
通大之小耳然此小乘教亦得云始教即漸教之始
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944 |
X10n0250_p0061c12 |
大鈔云小乘亦可名為漸之始教等。
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945 |
X10n0250_p0061c13 |
〔二大乘始教〕 大乘二字貫下終教。
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946 |
X10n0250_p0061c14 |
〔三終教〕 對上大乘之始今是大乘之終也。
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947 |
X10n0250_p0061c15 |
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948 |
X10n0250_p0061c16 |
圓覺疏鈔隨文要解卷第四
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949 |
X10n0250_p0061c17 |