貞元新譯華嚴經疏卷第九

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貞元新譯華嚴經疏卷第九(從第三十二經盡第三十七經)	4	X05n0227_p0168c09
敕太原府大崇福寺沙門澄觀述	5	X05n0227_p0168c10
(有七善知識半。第一賢勝優婆夷。第二堅	6	X05n0227_p0168c11
固解脫長者。第三妙月長者。第四無勝軍長者	7	X05n0227_p0168c11
。第五最寂靜婆	8	X05n0227_p0168c11
羅門。第六德生童子。第七有德童女。（上	9	X05n0227_p0168c12
二同會）第八慈氏一半)。	10	X05n0227_p0168c12
●第四爾時善財童子漸次行詣下。賢聖優婆夷。幻	11	X05n0227_p0168c13
智無住善友。文亦具六。初二可知。	12	X05n0227_p0168c14
第三賢勝告言下。授己法界。於中二。先標名體。後顯	13	X05n0227_p0168c15
相用。今初。無住處無盡輪者。無住處體也。無盡輪用	14	X05n0227_p0168c16
也。輪者圓滿義。大同淨名從無住本立一切法。無住	15	X05n0227_p0168c17
即實相之異名。心之體也。眾生迷真。起於妄惑。立一	16	X05n0227_p0168c18
切法。菩薩體真。具恒沙德。有無盡用。故無所住。則無	17	X05n0227_p0168c19
所不住。萬行爰增。若有所住。如人入闇。不見心體。安	18	X05n0227_p0168c20
有用耶。二既自開解復為人說下辨相用。於中亦二。	19	X05n0227_p0168c21
先略標二利。後我住於此下。廣辨用相。於中又二。先	20	X05n0227_p0168c22
總明。上云解脫。是諸門總名。此云三昧。即此中別稱。	21	X05n0227_p0168c23
前後互出。非二法也。後所謂下別顯。皆體用雙明。以	22	X05n0227_p0168c24
出生故。用無窮盡。不失智性。故常無住。又無盡二義。	23	X05n0227_p0169a01
一體無盡。如虛空故。即無住攝。二用無盡。如有虛空	24	X05n0227_p0169a02
必能包含出生萬物。體用無。故雙辨之。	25	X05n0227_p0169a03
第四善男子我□下。謙己推勝。　第五善男子於此	26	X05n0227_p0169a04
下。指示後友。云沃田者。是南天竺。近水沃潤。顯無念	27	X05n0227_p0169a05
定水能滋長故。友名堅固解脫長者。長者無著清淨。	28	X05n0227_p0169a06
惑不能壞故。　禮辭可知。	29	X05n0227_p0169a07
●第五爾時善財童子漸次南行下。幻智無著善友。	30	X05n0227_p0169a08
法門名無著念清淨莊嚴者。無著約境。無念約心。心	31	X05n0227_p0169a09
體離念故。內外無著。障惑不生。是名清淨。顯現法身。	32	X05n0227_p0169a10
是為莊嚴。又無著是智。智了性空。無所著故。無念是	33	X05n0227_p0169a11
定。曠若虛空。無所起故。定慧二力。為莊嚴也。後我自	34	X05n0227_p0169a12
得下。顯其業用。既寂障惑。愛見不生。無所求中。求而	35	X05n0227_p0169a13
不息。餘文可知。	36	X05n0227_p0169a14
●第六爾時善財童子即詣下。妙月長者。幻智智光	37	X05n0227_p0169a15
善友。廓忘照現。若秋空滿月。故云妙月。常照慈悲及	38	X05n0227_p0169a16
空寂舍。故於其宅。常有光明。不離先念在前城內。文	39	X05n0227_p0169a17
中具六。初二可知。	40	X05n0227_p0169a18
第三妙月答言下。示己法界。於中二。先示名體。後徵	41	X05n0227_p0169a19
證因。今初。冥智廓忘名為無垢。後智照法名曰光明。	42	X05n0227_p0169a20
亦無垢是斷。寂二障故。光明是智。照事理故。權實雙	43	X05n0227_p0169a21
照。智斷齊圓。故立斯稱。　後善財白言下徵。徵問證	44	X05n0227_p0169a22
因。於中二。先問。後長者告言下答。於中二。先始修十	45	X05n0227_p0169a23
法。多近善緣。後終修十法。多明造行。　▲前中亦二。一	46	X05n0227_p0169a24
正明所修。二問答顯發。今初。文有標徵釋結。釋有十	47	X05n0227_p0169b01
法。皆言常不捨離。顯無間故。文並可知。二善財復言	48	X05n0227_p0169b02
聖者下。問答顯發。有三重問答。第一問答。顯其親證。	49	X05n0227_p0169b03
第二問答。徵般若因。第三問答。難成上義。今初。先問。	50	X05n0227_p0169b04
後答。問意云。向蒙十法廣說勝緣。一切智體必能親	51	X05n0227_p0169b05
證。願示樞要。答意云。般若相應。則能現證。二善財復	52	X05n0227_p0169b06
言聖者為由聽聞下。第二番問答。徵般若因。問意云。	53	X05n0227_p0169b07
所證實相。由於能證觀照而得。能證觀照。豈不因於	54	X05n0227_p0169b08
文字般若。答意云。言說別施行。真實離文字。心冥至	55	X05n0227_p0169b09
理。豈文字之能詮。故龍樹云。般若波羅蜜。實法不顛	56	X05n0227_p0169b10
倒。念想觀已除。言語法亦滅。無量眾罪除。清淨心常	57	X05n0227_p0169b11
一。如是尊妙人。則能見般若。尚忘觀照。何況語言。三	58	X05n0227_p0169b12
善財白言豈不由於從聞生智下。第三番問答。難成	59	X05n0227_p0169b13
上義。先問後答。今初問意云。聖智所說。聞思修慧。為	60	X05n0227_p0169b14
現證因。今言不因。豈不違理。後答意云。聞為勝緣。智	61	X05n0227_p0169b15
須內發。執言求解。真智豈生。文中二。先以法總非。後	62	X05n0227_p0169b16
善男子我於此義下。以喻別顯。文有二喻。一砂磧求	63	X05n0227_p0169b17
水喻。喻證唯行境非說能到。二聞說蘇陀喻。喻於且	64	X05n0227_p0169b18
絕行非常能到。前中亦二。先誡聽許說。後如大砂磧	65	X05n0227_p0169b19
下正喻。先喻後合。前中又二。先正舉喻。後問答釋成。	66	X05n0227_p0169b20
前中有三。初砂磧曠絕喻。生死長遠。猶如砂磧。迷於	67	X05n0227_p0169b21
理智。如無井泉。二春憂熱時下。熱之求水喻。生死增	68	X05n0227_p0169b22
長。如春夏時。一切眾生。如有人也。從迷將悟。如西向	69	X05n0227_p0169b23
東。東為明故。冥機叩聖。聖必垂應。如遇丈夫。丈夫者	70	X05n0227_p0169b24
諸佛菩薩。依智起應。如從東來。眾惑逼惱。故稱為熱。	71	X05n0227_p0169c01
五欲境牽。猶如於渴。機能感法。義如問水。法能斷惑。	72	X05n0227_p0169c02
如除熱渴。三彼大丈夫下。諸聖示導喻。內自親證。故	73	X05n0227_p0169c03
名善知。如行而說。故云善說。從此東行。令其向智。有	74	X05n0227_p0169c04
二路者。世出世因。世逆法理。故名為左。涅槃之因隨	75	X05n0227_p0169c05
順理智。故稱為右。行出世道必獲果證。如得泉陰。涅	76	X05n0227_p0169c06
槃真味止生死渴。如彼甘泉。菩提樹立能蔭自他。如	77	X05n0227_p0169c07
得陰庇。二善男子於意下。問答釋成。於中三。初妙月	78	X05n0227_p0169c08
問。二善財答。三妙月合釋。今初。聞名喻聞慧。思惟往	79	X05n0227_p0169c09
趣喻思慧。問意可知。二答言不也下。善財答。答意。成	80	X05n0227_p0169c10
上要自親證方除惑熱。思趣近因。尚未得水。空聞名	81	X05n0227_p0169c11
字。得非遠乎。是知三慧。但可以因。現證真實。不屬三	82	X05n0227_p0169c12
慧。三慧行解猶非是證。空有言說。何涉道因。三善男	83	X05n0227_p0169c13
子菩薩亦爾下。妙月合釋。釋彼三慧非是親證。雖非	84	X05n0227_p0169c14
親證。而為證因。故云不但唯以。但猶獨也。明知非是	85	X05n0227_p0169c15
全棄三慧。遠成善財從聞生智得見真如。非即非離。	86	X05n0227_p0169c16
審之審之。二善男子言砂磧下合喻。向來合釋。總舉	87	X05n0227_p0169c17
大意。今方委合。亦分為二。先合正喻。後合釋成。今初。	88	X05n0227_p0169c18
略不合於東西左右。餘並合之。後得清淨水下。合前	89	X05n0227_p0169c19
問答。釋成要依示道至泉池等。第二復次善男子下。	90	X05n0227_p0169c20
聞說蘇陀喻。喻亦絕行境。前喻意明。由解成行。行起	91	X05n0227_p0169c21
解絕故。非但以多聞能得如來道。此明以行為行亦	92	X05n0227_p0169c22
不詣真。要無所行。方合真智。即念想觀除。何況言語。	93	X05n0227_p0169c23
以天蘇陀不同前水行可到故。在於天上。非見聞境。	94	X05n0227_p0169c24
得通方到。亦如楞伽宗通方入。文中三。一誡聽許說	95	X05n0227_p0170a01
二善男子假使下正說。天蘇陀者則是甘露。以況涅	96	X05n0227_p0170a02
槃。一真法界具足眾德。此句總明柔軟妙觸。表唯證	97	X05n0227_p0170a03
境。故淨名云。受諸觸如智證。色香美味。即別明四德。	98	X05n0227_p0170a04
謂常樂我淨。味即是常。美者為樂。香以喻我。色者喻	99	X05n0227_p0170a05
淨。三於意云何下。問答釋成。有二問答。第一問答。顯	100	X05n0227_p0170a06
言非證。文相可知。二善財復言下。第二問答。言為證	101	X05n0227_p0170a07
因。問有二意。答隨問別。一云言既非證。證又非言。菩	102	X05n0227_p0170a08
薩因何善巧宣說。答意云。菩薩親證。依證發言。不同	103	X05n0227_p0170a09
凡夫不證而說。第二意者。先問意云。言既非證。證亦	104	X05n0227_p0170a10
非言。如何善巧令物悟入。答意云。言雖非證。而是證	105	X05n0227_p0170a11
因。非離言說求解脫也。證雖非言。要尋言到。如前到	106	X05n0227_p0170a12
水。必依正言。若行左道。不可得至。若依此義。應須迴	107	X05n0227_p0170a13
文云。菩薩所證般若真性。要由言說。而為正因。由此	108	X05n0227_p0170a14
義。便能證此解脫。能為眾生。善巧宣說。則二義皆具。	109	X05n0227_p0170a15
▲第二復次菩薩具足十法下。明終修十法。多約造	110	X05n0227_p0170a16
行。有標徵釋結。文並可知。　第四善男子我唯下。後	111	X05n0227_p0170a17
三段文亦可知。	112	X05n0227_p0170a18
●第七爾時善財童子思惟下。無勝軍長者。幻智無	113	X05n0227_p0170a19
盡相善友。見佛得法皆無有盡。故無能勝眾德所聚。	114	X05n0227_p0170a20
從喻名軍。說稱體周。城名大立聲。文亦具六。	115	X05n0227_p0170a21
第一依教趣求。　第二詣長者所下。見敬諮問。	116	X05n0227_p0170a22
第三長者答言下。受己法界。於中二。一辨名用。二辨	117	X05n0227_p0170a23
證因。今初。先名依用立。即以無盡而為其相。我以證	118	X05n0227_p0170a24
下。以用釋名。略有二義。一外見無盡。二內蘊無盡。謂	119	X05n0227_p0170b01
內蘊諸德。稱體無盡。又諸心諸境無非佛法。故佛與	120	X05n0227_p0170b02
法皆無有盡。二善財復言菩薩云何下。辨證所因。先	121	X05n0227_p0170b03
問云何得者。謂修何因而證得故。後答中二。先進修	122	X05n0227_p0170b04
十行。後離十惡緣。前中有四。一標示。二何等為十徵	123	X05n0227_p0170b05
數。三一者下釋相。四若諸菩薩下結益。二復次善男	124	X05n0227_p0170b06
子下。明離十惡緣。文中有五。一總標。二何等為十徵	125	X05n0227_p0170b07
數。三一者下列釋。皆言補持伽羅者。此云數取趣。數	126	X05n0227_p0170b08
數取於諸趣果故。即眾生異名。十相亦顯。四若諸菩	127	X05n0227_p0170b09
薩常能遠離下。示其離意。謂身事須遠。心無輕厭。不	128	X05n0227_p0170b10
厭捨者。終可化故。不生下劣者。皆有佛智。法身等故。	129	X05n0227_p0170b11
但應慈念。偏愍惡故。攝受調伏。究竟化故。菩薩復念	130	X05n0227_p0170b12
下。正彰離意。一切眾生。等有佛智。性無常定。習以緣	131	X05n0227_p0170b13
成。如雲從龍。如火就燥。近惡則惡。喪失善因。故自遠	132	X05n0227_p0170b14
之。欲令佗遠。五善男子是為下。總結。	133	X05n0227_p0170b15
第四善男子我唯下。謙己推勝。先謙己知一。後如諸	134	X05n0227_p0170b16
下。推勝知多。於中有二。先對前進行推。謂前進十行。	135	X05n0227_p0170b17
不如菩薩進一切行。乃至悟入佛方便故。後知諸眾	136	X05n0227_p0170b18
生我人壽命下。對前遠惡推。前雖化生。而常遠離。不	137	X05n0227_p0170b19
如勝者知生法空。無惡可遠。化而無化。於中分二。先	138	X05n0227_p0170b20
明知者生空。後明不隨化。今初。先明顯人空。後明	139	X05n0227_p0170b21
法空。人空有七。一眾生者。智論四十云。五蘊和合中	140	X05n0227_p0170b22
生故。二我者。准梵本中。此句在初。少為總故。是主宰	141	X05n0227_p0170b23
義。即諸蘊假者故。智論云。若五蘊中。我我所心起故。	142	X05n0227_p0170b24
作此總我。立餘別名。三人者。智論云。行人法故。大般	143	X05n0227_p0170c01
若瑜伽。皆名士夫。瑜伽釋云。能住一切士夫用故。人	144	X05n0227_p0170c02
與士夫。本唯是一。今分為二。三壽命者。謂命根成就	145	X05n0227_p0170c03
故。瑜伽云。壽命和合。現存活故。五士夫者。如前已釋。	146	X05n0227_p0170c04
六養育者。智論云。乳哺衣食因緣長故。七補特伽羅。	147	X05n0227_p0170c05
已如上說。蘊處界者。明其法空。即三科法皆空寂者。	148	X05n0227_p0170c06
約理明空寂。上人法無所執者。約智明空。云何空耶。	149	X05n0227_p0170c07
然迷緣生無有實性。計有即蘊異蘊之我。今了蘊等	150	X05n0227_p0170c08
尚從緣生。無有定性。況於法上而計有我。此是總意。	151	X05n0227_p0170c09
若十定品。一一別釋云。菩薩知一切法皆無我故。是	152	X05n0227_p0170c10
名入無命法無住法者。菩薩於一切世間。勤修行無	153	X05n0227_p0170c11
諍法故。是名住無我法者。菩薩見一切身皆從緣起	154	X05n0227_p0170c12
故。是名住無眾生法者。菩薩知一切生滅法皆因緣	155	X05n0227_p0170c13
生故。是名住無補特伽羅法者。餘可例知。後常能利	156	X05n0227_p0170c14
樂下。不隨化。	157	X05n0227_p0170c15
第五善男子於此下。指示後友。及第六禮辭。文並可	158	X05n0227_p0170c16
知。	159	X05n0227_p0170c17
●第八爾時善財童子思惟下。最寂靜婆羅門。幻智	160	X05n0227_p0170c18
識願語善友。言行無虛。為最寂靜。寂靜即是真淨行	161	X05n0227_p0170c19
也。言行乃是君子樞機。苟若能誠。斯則可法故。聚落	162	X05n0227_p0170c20
名法。文亦具六。初二可知。	163	X05n0227_p0170c21
第三時婆羅門下。授已得法。於中三。第一標名。第二	164	X05n0227_p0170c22
業用。第三問答顯發。　今初。識願語者。總謂無妄。別	165	X05n0227_p0170c23
有二義。一稱理無失故。謂若乖理。皆名虛妄。二始終	166	X05n0227_p0170c24
無違故。謂從初心。立弘誓言。必如言行。不違誓願。三	167	X05n0227_p0171a01
自行真寶故。如忍辱仙人被害。必不嗔。便立誓言。我	168	X05n0227_p0171a02
實不嗔。令我手足還復如故。如言便復。四利他不虛	169	X05n0227_p0171a03
故。如欲現化。便能起作。非如世人空願不能。具此四	170	X05n0227_p0171a04
義。名誠願語。推下淮勝。復有威德無盡之言。如願能	171	X05n0227_p0171a05
成。即是威德稱體之用。故無有盡。　第二一切菩薩	172	X05n0227_p0171a06
下業用。於中二。先明菩薩不退。即前二意。謂由證理。	173	X05n0227_p0171a07
成證不退。況理性中。無退不退。又如誓能作。不違先	174	X05n0227_p0171a08
言。故無妄退。後善男子我以住此下。明隨行不虛。即	175	X05n0227_p0171a09
後二意。隨二利皆成就故。　第三善財白言聖者下。	176	X05n0227_p0171a10
問答顯發。於中二。先理契法身。顯初二意。後說法無	177	X05n0227_p0171a11
失。顯後二意。　△前中。即正顯第一。兼顯第二。有二問	178	X05n0227_p0171a12
答。一問答體相。二問答因果。	179	X05n0227_p0171a13
前中。先問。後答。答中。	180	X05n0227_p0171a13
文舉六義。法身為總。一如如者。示法身體。然有二意。	181	X05n0227_p0171a14
一即真如為法身體。重言如者。一如是理如。一如是	182	X05n0227_p0171a15
事如。事理同如。故名如如。二者理智契合。為法身體。	183	X05n0227_p0171a16
故金光明云。唯如如及如如智獨存。名為法身。則上	184	X05n0227_p0171a17
如是智如。下如是理如。智如於理。故曰如如。下四句	185	X05n0227_p0171a18
即法身之義。一者常義。云不變異。二者體不可分。非	186	X05n0227_p0171a19
唯染淨不殊。實亦自他平等。云無二體。故下廣說諸	187	X05n0227_p0171a20
佛菩薩法身無二。三者出義。非唯於諸法中最為第	188	X05n0227_p0171a21
一。於佛體中。亦為尊勝。故云勝義。四顯非虛妄。故云	189	X05n0227_p0171a22
諦義。諦即實義。即勝義諦。故無二體。體無二故便不	190	X05n0227_p0171a23
變異。不變異故名曰如如。如如即是法身之體。身即	191	X05n0227_p0171a24
體義。亦兼依義。萬德依故。	192	X05n0227_p0171b01
二善財復言一切菩薩云何修習得此法身下。問	193	X05n0227_p0171b02
答因果。於中四。一問答修因。二問答修位。三明因果	194	X05n0227_p0171b03
同異。四以因招果。　初中二。先	195	X05n0227_p0171b04
問。後答。答中有四。體	196	X05n0227_p0171b04
標徵釋結。然此士身。望所修行。此十乃是當地中果。	197	X05n0227_p0171b05
今望佛果。十皆名因。修得十地因中十身。則得果位	198	X05n0227_p0171b06
佛法身矣。	199	X05n0227_p0171b07
二善財復言聖者諸菩薩等住此解脫下。問答修	200	X05n0227_p0171b08
位。於中二。先問。後婆羅門言下答。答中。明一地一身	201	X05n0227_p0171b09
故。十地成十。然其十地。修十勝行。斷十種障。證十真	202	X05n0227_p0171b10
如。成於十身。今文正明十身。兼具餘義。准梵本中。十	203	X05n0227_p0171b11
身皆有體性之言。謂得平等身體性等。十身體性即	204	X05n0227_p0171b12
士真如。身即約果。文中各二。先明得身。後何以下。徵	205	X05n0227_p0171b13
釋所以。以釋對身。義甚昭著。初地釋中云。通達法性。	206	X05n0227_p0171b14
此是總句。初證真如。名通達位。下二句別。離諸邪曲	207	X05n0227_p0171b15
者。即所離障。梵云遠離一切不平等體性。即捨異生	208	X05n0227_p0171b16
性障也。見法平等者。即所成行。謂由證見遍行真如。	209	X05n0227_p0171b17
二地釋中離犯戒垢者。即所離障。謂邪行障。即所知	210	X05n0227_p0171b18
障中俱生一分。及彼所起誤犯三業。今已離故。於一	211	X05n0227_p0171b19
切戒下。即所成行。一切戒者謂三聚戒。既無誤犯。三	212	X05n0227_p0171b20
聚性淨。三地釋中先明離障。約十度說。三地忍增。故	213	X05n0227_p0171b21
離瞋等。住諸勝定即所成行。約三學說。前戒。此定。餘	214	X05n0227_p0171b22
皆慧故。四地已下。唯約別行。略無離障。此約菩提分	215	X05n0227_p0171b23
法相應慧故。修集道品。五地釋中。即諸諦相應慧。以	216	X05n0227_p0171b24
其十重觀察四諦。云證法性。六地緣起相應慧。十重	217	X05n0227_p0171c01
觀緣。般若現前。念想觀除。尋伺境絕。七地即一切菩	218	X05n0227_p0171c02
提分法相應慧。云集諸佛法。方便偏增。功用智滿。八	219	X05n0227_p0171c03
地以得無相無功用相應慧故。煩惱不行。以念務皆	220	X05n0227_p0171c04
息。云離世間戲論等事。九地由得最勝無智故。具	221	X05n0227_p0171c05
法師德。身相無邊。一時頓應。十地已得總緣一切法	222	X05n0227_p0171c06
智。斷於諸法中未得自在障故。種智圓滿。	223	X05n0227_p0171c07
三善財復言如來法身下。明因果同異。有兩重門	224	X05n0227_p0171c08
答。門答相承。直分為四。一徵問同異。二答言下。明德	225	X05n0227_p0171c09
異體同。故唯識云。雖真如性實無差別。而隨勝德。假	226	X05n0227_p0171c10
立十種。十身即是十如。十如即是一如體上差別之	227	X05n0227_p0171c11
德故。非同非異。亦同亦異。三善財復言是義云何者。	228	X05n0227_p0171c12
重徵其相。四答言善男子謂佛菩薩下。廣顯同異。於	229	X05n0227_p0171c13
中二。第一法說。第二喻明。初中二。先標無差。此就體	230	X05n0227_p0171c14
說。後所以下。徵釋同異。先徵。後釋。釋中	231	X05n0227_p0171c15
。先釋同相。後	232	X05n0227_p0171c15
釋異相。今初。先總明同一體故。後如是乃至下別釋。	233	X05n0227_p0171c16
文有六對。凡聖為總。餘五為別。凡迷聖悟。迷時不無。	234	X05n0227_p0171c17
悟非新有。在凡說染。體不可染。在聖名淨。非今始淨。	235	X05n0227_p0171c18
聖有因果。因有十階。體不曾分。果唯一味。亦不曾合。	236	X05n0227_p0171c19
捨生死去。體未曾移。到涅槃來。性未曾動。進至佛果。	237	X05n0227_p0171c20
亦是一如。退入下乘。體未曾劣。遍歷諸異。一相無違。	238	X05n0227_p0171c21
後所言功德下。釋其異相。諸佛總圓。菩薩各一。義則	239	X05n0227_p0171c22
不等。以體就德。說十不同。因果兩異。以德就體。因果	240	X05n0227_p0171c23
十地。不得不同。以體融德。則地地相收。因果交徹。二	241	X05n0227_p0171c24
由此事故下喻明。於中三。初結前生後。二正以譬明。	242	X05n0227_p0172a01
三總結歸法。今初可知。二善男子譬如下正顯。文有	243	X05n0227_p0172a02
二喻。一寶珠垢淨喻。二白月圓缺喻。初中大同十地	244	X05n0227_p0172a03
地影像中珠況證道轉盡堅固功德。先喻。後合。今初。	245	X05n0227_p0172a04
喻意。總將未磨瑩珠。以況菩薩。已磨瑩珠。以比如來。	246	X05n0227_p0172a05
同是一珠。況因果一體。若准十地。別有十義。以況十	247	X05n0227_p0172a06
地。一從大海出。以況初地發一切智心。二者巧匠治	248	X05n0227_p0172a07
理。況二地持戒頭陀正行明淨。三圓滿無缺。況諸禪	249	X05n0227_p0172a08
圓滿。四清淨離垢。況道行清白。五內外明徹。況方便	250	X05n0227_p0172a09
神通。六善巧鑽穿。況緣起智慧。七貫以寶縷。況貫方	251	X05n0227_p0172a10
便智。八置在琉璃高幢之上。況自在高勝。九普放一	252	X05n0227_p0172a11
切種種光明。況放聞持光。十能隨王意雨眾寶物。如	253	X05n0227_p0172a12
眾生心充滿其願。以況十地受佛智職墮在佛數能	254	X05n0227_p0172a13
為眾生廣作佛事。則總具十義。便同如來。後雖諸菩	255	X05n0227_p0172a14
薩與如來身下合。於中二。先正合體同德異。後所以	256	X05n0227_p0172a15
下。徵釋異相。曠劫遍修。二利圓故。不同菩薩。二譬如	257	X05n0227_p0172a16
白月下。白月圓缺喻。況於教道漸圓功德。亦雙喻智	258	X05n0227_p0172a17
斷。闇除如斷。明增如智。若取體雖是一滿不滿異。則	259	X05n0227_p0172a18
與前珠。義理是同。若約珠。乃成後德時。前德猶在。月	260	X05n0227_p0172a19
乃後滿。前缺便無。小有不同。三是故善男子若諸菩	261	X05n0227_p0172a20
薩住此下。總結歸法。可知。	262	X05n0227_p0172a21
第四復次菩薩由十種義下。辨因招果。前明修十	263	X05n0227_p0172a22
種身得佛法身。今明修行得法身也。文中分四。一總	264	X05n0227_p0172a23
標。二何等為十徵數。三一者下列釋。四菩薩若能下	265	X05n0227_p0172a24
總結。文並可知。言金剛不可壞身者。法身智身。俱名	266	X05n0227_p0172b01
金剛不可壞身。法性體堅。故不可壞。智符於理。亦不	267	X05n0227_p0172b02
可壞。理智一如故。不同法相智是無常。以體收用。無	268	X05n0227_p0172b03
非法身。皆不可壞。若唯約法性為法身者。則白月增	269	X05n0227_p0172b04
長。義不相應。是知法身即是十身無身也。餘文可	270	X05n0227_p0172b05
知。	271	X05n0227_p0172b06
△第二善男子復有十種善巧正道下。明說法無失。	272	X05n0227_p0172b07
即第四意利他不虛。兼顯第三要由自行不虛妄故。	273	X05n0227_p0172b08
凡所說法。皆成善巧。稱機不虛。文中亦四。謂標徵釋	274	X05n0227_p0172b09
結。並顯可知。	275	X05n0227_p0172b10
第四善男子我唯下。謙己推勝。推勝於中二。先謙己	276	X05n0227_p0172b11
知一。後如諸下。推勝知多。於中三。初總明勝行。次別	277	X05n0227_p0172b12
明七淨。後結成不虛及已不能說。今初可知。次安住	278	X05n0227_p0172b13
過去下。別明七淨。小乘但七。一戒淨。二心淨。二心淨。	279	X05n0227_p0172b14
三見淨。四度疑淨。五道非道淨。六行淨。七行斷淨。今	280	X05n0227_p0172b15
經開為十淨。謂加三世佛法為三。即是總義。下之七	281	X05n0227_p0172b16
淨。即三世佛法故。就後七中。而有開合。謂合見疑。俱	282	X05n0227_p0172b17
為一淨。偏執一理。是名為見。滯於二途。目之為疑。義	283	X05n0227_p0172b18
多相涉。又合行淨及與行斷。以彼小乘趣盡滅故。開	284	X05n0227_p0172b19
行斷淨。大乘不爾。故復合之。修進無厭故。加菩提分	285	X05n0227_p0172b20
法增上淨。利生為本故。加調伏眾生淨。合二加二故	286	X05n0227_p0172b21
別有七。難勝地初有此十淨。與今梵本。有同符契。今	287	X05n0227_p0172b22
開見疑。乃成十一。若約位者。七中初二。在見道前。以	288	X05n0227_p0172b23
創背凡過。宜以戒防。欲生真慧。理須習定。然未合理。	289	X05n0227_p0172b24
判屬世間。次三在見道。以見道中斷於身見疑及戒	290	X05n0227_p0172c01
取。戒取即是非道。知無漏慧即是正道。見道時十使	291	X05n0227_p0172c02
俱無。偏語三者。涅槃經說此三重故。又十使中。五見	292	X05n0227_p0172c03
及疑。但障見道。餘四通於見修。故略不言。就其六中。	293	X05n0227_p0172c04
三本三隨。偏語其本。言三隨者。邊見隨身見。邪見隨	294	X05n0227_p0172c05
疑。見取隨戒取。故斷三本。三隨亦斷。但立三淨。上之	295	X05n0227_p0172c06
五淨。大小並同。小乘行淨在於修道。起斷行故。行斷	296	X05n0227_p0172c07
一淨在無學道。依行證斷故。大乘後二皆在修道。斷	297	X05n0227_p0172c08
障成德。故有此二。行實同時。若約位分。七地已還為	298	X05n0227_p0172c09
行斷淨。修道斷結故。八地已上入法流中。順菩提故。	299	X05n0227_p0172c10
名菩提分法淨。今並橫修。一一圓融。是推勝意。後言	300	X05n0227_p0172c11
必以誠下。結成及顯已不能說。	301	X05n0227_p0172c12
第五善男子於此下。指示後友。妙意即是蘇滿那華。	302	X05n0227_p0172c13
亦云悅意。其城門側多有此故。亦在南天。當得求友。	303	X05n0227_p0172c14
勝妙之意。諸勝固故。童子表於淨智。智即萬德。由生	304	X05n0227_p0172c15
童女。表於淨悲。悲為眾德之本悲智相導。故同一會。	305	X05n0227_p0172c16
會緣之終。將見慈氏。紹佛位故。　第六時善財下。戀	306	X05n0227_p0172c17
德禮辭。	307	X05n0227_p0172c18
●第九爾時善財童子於最寂靜下。德生童子。有德	308	X05n0227_p0172c19
童女。幻智歸幻善友。文亦具六。	309	X05n0227_p0172c20
第一依教趣求。第二見德生童子下。見敬諮問。	310	X05n0227_p0172c21
第三時童子童女下。授已得法。於中二。先標名體。後	311	X05n0227_p0172c22
辨業用。今初。謂能所境智染淨等法。悉皆從緣。無定	312	X05n0227_p0172c23
性故。如幻而住故。論云。真性有為空如幻緣生故。	313	X05n0227_p0172c24
後得此解脫下。辨業用。於中三。一總明。二別顯。三結	314	X05n0227_p0173a01
歎。　△今初可知。	315	X05n0227_p0173a02
△二所謂下。別有十門。皆上句標。下句緣生。釋成幻	316	X05n0227_p0173a03
義。准梵本晉經。皆初即世間如幻。則十句中。初總。餘	317	X05n0227_p0173a04
別。總句通三世間。故釋但云從因緣生。此是總相。名	318	X05n0227_p0173a05
為因緣。非四緣之因緣也。今依舊經。故云世界。九句	319	X05n0227_p0173a06
別者。謂初五眾生世間如幻。次一器世間如幻。後三	320	X05n0227_p0173a07
智正覺世間如幻。初眾生世間中。一約四諦說。眾生	321	X05n0227_p0173a08
苦果惑業生故。二約十二因緣說。世間如幻。順觀十	322	X05n0227_p0173a09
二即世間故。若准梵本晉經云。三界如幻。則異總句。	323	X05n0227_p0173a10
三界皆依十二緣故。謂有問言。果從緣生。故說如幻。	324	X05n0227_p0173a11
因非緣生。應不如幻。故約有支。五因七果。並皆如幻	325	X05n0227_p0173a12
故。中論云。譬如變化人。復變作化人。如初變化人。是	326	X05n0227_p0173a13
則名為業。變化人所作。是名為業果。則業與果。皆如	327	X05n0227_p0173a14
幻化。言無明等者。無明發業。受能潤業。故涅槃云。生	328	X05n0227_p0173a15
死本際凡有二種。一者無明。二者有愛。此二中間。即	329	X05n0227_p0173a16
有生老死等。言展轉者。略有二意。一從於惑業。招識	330	X05n0227_p0173a17
等五。復依識等。起愛取有。依果起因。已是因緣。並皆	331	X05n0227_p0173a18
無性。二者況於十二。前後相生。為所起邊。即無自性。	332	X05n0227_p0173a19
三一切如幻。設有問言。上二類外為如幻不。故此總	333	X05n0227_p0173a20
云一切如幻。若依法相。揀去無為。五類法中。但取其	334	X05n0227_p0173a21
四。則少分一切。依大品云。設有一法過涅槃者。我亦	335	X05n0227_p0173a22
說言如夢如幻。諸法緣生。涅槃緣顯。又破眾心橫計	336	X05n0227_p0173a23
故。而釋云我見等者。謂異熟識等。從無始惡習。內執	337	X05n0227_p0173a24
為我。四惑相應。及六識中。外執我所。種種妄境。感於	338	X05n0227_p0173b01
心等。故說如幻。謂有問言。現在如幻。過未云何。故此	339	X05n0227_p0173b02
說言。三世皆幻。現在對目尚皆如幻。況過去已滅。未	340	X05n0227_p0173b03
來未生。安不如幻。故例同現在。亦我見等顛倒所起。	341	X05n0227_p0173b04
上二句。皆言我見等者。謂身見為首。攝餘煩惱。故致	342	X05n0227_p0173b05
等言。五顯心不相應行等如幻。謂有問言。所相法體	343	X05n0227_p0173b06
從緣如幻。能相生等應不如幻。故明生等悉皆如幻。	344	X05n0227_p0173b07
謂依有為法始起暫用轉變壞滅。立四相等。於色心	345	X05n0227_p0173b08
上。假立生老病死等法。故四相等皆妄分別。妄分別	346	X05n0227_p0173b09
生。安不如幻。准舊經。有眾生生滅生生滅生老病死	347	X05n0227_p0173b10
皆幻住。生滅二字。即是四相。今文闕此。二見一切剎	348	X05n0227_p0173b11
土皆幻住者。即器世間如幻。然通染淨。眾生染土。從	349	X05n0227_p0173b12
三倒所生。以不了唯心。妄取境界故。上經云。一切國	350	X05n0227_p0173b13
土。但想所持。既有妄想故。心見皆倒。無明所現。亦通	351	X05n0227_p0173b14
淨剎。登地已上無明未盡。所見國土種種不同。既云	352	X05n0227_p0173b15
無明。則揀非佛土。後三智正覺世間如幻。從淨分緣	353	X05n0227_p0173b16
所生起故。菩薩了幻。而起大悲。楞伽云。一切法如幻。	354	X05n0227_p0173b17
遠離於心識。智不得有無。而興大悲心。	355	X05n0227_p0173b18
△三善男子幻境自性不可思議者。結歎也。言自性	356	X05n0227_p0173b19
者。通於性相。云何不思議。先略。後廣。略謂約事廣不	357	X05n0227_p0173b20
思議。約理深不思議。雙約事理。亦深亦廣為不思議。	358	X05n0227_p0173b21
幻法非有。體不實故。幻法非無。相不泯故。若以空門。	359	X05n0227_p0173b22
見幻無幻。方了幻故。若以有門。幻化非無。性相不失	360	X05n0227_p0173b23
故幻法非一。性相異故幻法非異。無二體故。空有相	361	X05n0227_p0173b24
即。一異兩立。既離二邊。亦忘中道。由斯交徹故。能一	362	X05n0227_p0173c01
中現多。多中現一。重重無為不思議。故推勝中云。	363	X05n0227_p0173c02
善善入無邊諸事幻網。言廣說者。復有三門。一總明	364	X05n0227_p0173c03
幻法。二顯有無。三非一異。　今初。幻一巾以成一人。	365	X05n0227_p0173c04
略有五義。一有所依之巾。以喻法性。二幻師術法。喻	366	X05n0227_p0173c05
能起因。即業惑等。三所現幻人。況所起生法。四人生	367	X05n0227_p0173c06
即是人死。況依他無性即是圓成。五愚小。謂有況取	368	X05n0227_p0173c07
為人法。今以第二為因。令悟第三。成其第四。遣第五	369	X05n0227_p0173c08
病。歸第一理。　二顯有無者。上之五義。各有有無。謂	370	X05n0227_p0173c09
巾則性有相無。為所幻人之所隱故。二術用有體無。	371	X05n0227_p0173c10
以依巾無體故。三人相有實無。以實無人。而現有故。	372	X05n0227_p0173c11
四生即是無。死即是有。以無故。五情有理無。但妄	373	X05n0227_p0173c12
見故。又五中。各有四句。六句如巾上說。一者是有約	374	X05n0227_p0173c13
性說故。二即是無約相說故。三亦有亦無雙辨性相	375	X05n0227_p0173c14
故。四非有非無性相互奪故。又具四句是解境故。又	376	X05n0227_p0173c15
絕前五是行境故。餘可例知。若以諸門互相交絡。成	377	X05n0227_p0173c16
多四句等。並可思之。　三明非一異者。五對之中。皆	378	X05n0227_p0173c17
非一異等。且約第三相有實無。明非一異者。五對之	379	X05n0227_p0173c18
中。皆非一異等。且約第三相有實無。明非一異。謂此	380	X05n0227_p0173c19
二無二故非異。亦無不二故非一。非即非異故非非	381	X05n0227_p0173c20
一非異。即非一故非非異。若以第一巾上二義。對於	382	X05n0227_p0173c21
第三幻人二義。辨非一異。略有十句。然性有即住自	383	X05n0227_p0173c22
位義。相無即隨緣義。相有即差別義。實無即體空義。	384	X05n0227_p0173c23
言十句者。一以巾上成幻義。對幻上差別義。合為一	385	X05n0227_p0173c24
際。名為不異。此是以本隨末。就末明不異。故經云。法	386	X05n0227_p0174a01
身流轉五道。名為眾生。如來藏受苦樂。與因俱。若生	387	X05n0227_p0174a02
若滅等。二以巾上住自位義。與幻上體空義。合為一	388	X05n0227_p0174a03
際。名為不異。此是以末歸本。就本明不異。經云。一切	389	X05n0227_p0174a04
眾生即如。不復更滅等。三以攝末所歸之本。與攝本	390	X05n0227_p0174a05
所從之末。此二雙融不。明此是本末平等為不異。	391	X05n0227_p0174a06
由前二經不相離故。四以所攝歸本之末。亦與所攝	392	X05n0227_p0174a07
隨末之本。此二相奪。故名不異。此是本末雙泯。明不	393	X05n0227_p0174a08
異。以真妄平等異不可得故。次下四門非一義。謂五	394	X05n0227_p0174a09
以巾上住自位義。興幻上相差別義。此本末相違相	395	X05n0227_p0174a10
背。故名非一。楞伽云。如來藏不在阿賴耶中。是故七	396	X05n0227_p0174a11
識有生滅。如來藏者不生不滅。此之謂也。六巾上成	397	X05n0227_p0174a12
幻義。與幻上體空義。此二本末相反。相反相害。故非	398	X05n0227_p0174a13
一。勝鬘云。七識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。唯如來	399	X05n0227_p0174a14
藏。受苦樂等。七以初相背與次相害。此二義別。故名	400	X05n0227_p0174a15
非一。謂相背則各相背捨。相去懸達。猶如二人背背	401	X05n0227_p0174a16
東西。相害則親相食害。猶如二獸互搏噬故。近達非	402	X05n0227_p0174a17
一。以前經文不相雜故。八以極相違害。俱泯而不泯。	403	X05n0227_p0174a18
與極相背捨。俱存而不存。不存不泯。義為非一。此是	404	X05n0227_p0174a19
成壞非一。以七識即空而是有故。真如即隱而是顯	405	X05n0227_p0174a20
故。九上四非一與四非異。而亦非一。以義不雜故。十	406	X05n0227_p0174a21
然亦非以異理遍通。法無二故。若以不異門。取諸門。	407	X05n0227_p0174a22
極相和會。若以非一門。取諸門。極相違。而極順者是	408	X05n0227_p0174a23
無障法也。巾幻相對既爾。術等相對交絡成句。准	409	X05n0227_p0174a24
此思之。皆就幻門。有多差別。故難思議。非唯事多。理	410	X05n0227_p0174b01
深而已。唯佛與佛。乃能究盡。故說諸佛為大幻師。	411	X05n0227_p0174b02
第四我等二人下。謙己推勝。此初脫善男子。三經俱	412	X05n0227_p0174b03
有。	413	X05n0227_p0174b04
第五時德生童子下。指示後友。於中二。先以力冥加。	414	X05n0227_p0174b05
後告善財言下。以言顯示。於中三。初指處。二示人。三	415	X05n0227_p0174b06
教問。　△今初亦三。初舉果。次示因。後所	416	X05n0227_p0174b07
為。今初。國名	417	X05n0227_p0174b07
沃田者。一生菩薩乃是眾生良福由故。近海門處者。	418	X05n0227_p0174b08
臨入智海。最為親故。園名大莊嚴者。圓萬行因而嚴	419	X05n0227_p0174b09
果故。又以生死園苑萬行樹林。嚴自果故。其中有一	420	X05n0227_p0174b10
廣大樓閣等者。約事則其中廣博。同虛空故。有多光	421	X05n0227_p0174b11
明。能遍照故。阿僧祇等寶所嚴故。蘊多樓閣。包事理	422	X05n0227_p0174b12
故。約法則二智相依。緣起相由。故云樓閣。智即法界。	423	X05n0227_p0174b13
是為廣大。名毗盧等。順成上義。二智光明。遍照事理	424	X05n0227_p0174b14
故。智包萬德。即莊嚴藏。華嚴萬行。不離此故。次從菩	425	X05n0227_p0174b15
薩種種善根下出因。善根果報。約其宿因。是彼善根	426	X05n0227_p0174b16
之果報故。念願力等。約其現緣。後善男子住不思識	427	X05n0227_p0174b17
下。現依所為。	428	X05n0227_p0174b18
△第二彌勒菩薩下。示人先正。亦後為欲下。顯住所	429	X05n0227_p0174b19
因。彌勒梵音。具云迷帝隸。此云慈氏。然有三緣。一由	430	X05n0227_p0174b20
本願。過去值大慈如來。因立大願。願得斯號故。二由	431	X05n0227_p0174b21
得慈心三昧故。三由母懷時有慈心故。如滿慈子。然	432	X05n0227_p0174b22
此三緣。相成一義。此即是姓。故云慈氏。名阿逸多。此	433	X05n0227_p0174b23
云無勝。以生具相好德無過故。慈依智住。故曰處中。	434	X05n0227_p0174b24
悲智雙遊。皆為利物。故云為欲等。	435	X05n0227_p0174c01
△第三汝詣彼下教問。於中二。第一二聖教問。第二	436	X05n0227_p0174c02
善財問法。　前中二。先正教興問。但十問者。表無盡	437	X05n0227_p0174c03
故。後何以故下。釋廣問所由。	438	X05n0227_p0174c04
先徵。後釋。徵意云。何	439	X05n0227_p0174c04
須廣問。釋有二意。一所求德廣能具說故。二能求大	440	X05n0227_p0174c05
心法應爾故。前中亦二。先通顯慈氏德圓位滿。後善	441	X05n0227_p0174c06
子彼善知識下。別顯能益善財。彰有緣故。設雖德滿。	442	X05n0227_p0174c07
非己有緣。亦難求故。　二善男子汝今不應修一善	443	X05n0227_p0174c08
根下。能求大心法應爾故者。即廣誡勸。於中二。先誡	444	X05n0227_p0174c09
勸求法。後誡勸事友。　前中亦二。先標不應誡其怯	445	X05n0227_p0174c10
劣。後何以故下。釋所應作。令其廣修。文中二。先徵。後	446	X05n0227_p0174c11
釋。釋中亦二。先別明應修後結略顯廣。前中。舊經有	447	X05n0227_p0174c12
九十八門。今有一百五十門。分為十段。初四門上求	448	X05n0227_p0174c13
菩提行。二應化下六門。下救眾生行。三應斷下十五	449	X05n0227_p0174c14
門。斷障出離行。四應銷下十五門。淨自根欲行。五應	450	X05n0227_p0174c15
生無量淨信力下十門。力用自在行。六應分別下九	451	X05n0227_p0174c16
門。攝法治感行。七應辨下九門。供佛攝生行。八應入	452	X05n0227_p0174c17
無量總持門下。三十一門。悲願深廣行。九應入無量	453	X05n0227_p0174c18
差別心下。三十三門。證入圓滿行。十應知不思議如	454	X05n0227_p0174c19
來功德下。十八句。上入佛境行。二善男子舉要言之	455	X05n0227_p0174c20
下。結略顯廣。以別陳難具故。(下第三十三經)。	456	X05n0227_p0174c21
第二復次善男子汝因此故下。誡勸事友。於中四。	457	X05n0227_p0174c22
第一略明誡勸。第二廣釋所以。第三教事友方。第四	458	X05n0227_p0174c23
結德無盡。今初。先一句牒前起後。謂因前廣行。故須	459	X05n0227_p0174c24
事友。後求善知識下。正明誡勸。誡其去過。勸其承事。	460	X05n0227_p0175a01
文有十句。九云見隨順煩惱行勿生嫌怪者。善友二	461	X05n0227_p0175a02
種。一實。二權。權行非道。內外生熟。善巧難知。故不應	462	X05n0227_p0175a03
怪。實復有二。一行。二解。今但求解。不應觀行。故智論	463	X05n0227_p0175a04
五十云。有目跛人。猶能示道。如有偈云。若人戒足雖	464	X05n0227_p0175a05
羸劣。而能說法利多人。如佛世尊應供養。愛彼所說	465	X05n0227_p0175a06
故相似。什公常言。譬如淤泥中而生於蓮華。智者觀	466	X05n0227_p0175a07
蓮華。勿睹於淤泥。解行全具。人中之寶。復何可言。餘	467	X05n0227_p0175a08
九可知。	468	X05n0227_p0175a09
第二何以故下。廣釋所以。於中。先徵。後釋。先徵意	469	X05n0227_p0175a10
云。但自廣修。足成大道。何要事友廣誡勸耶。　後釋	470	X05n0227_p0175a11
意云。法假人弘。友多成益故。文中二。第一正明友能	471	X05n0227_p0175a12
成益。第二重復徵釋。　今初有三。一能成勝行故。二	472	X05n0227_p0175a13
護令離惡故。三結益無盡。今初有三十七句。句是一	473	X05n0227_p0175a14
行。並顯可知。二善男子一切菩薩由善知識任持不	474	X05n0227_p0175a15
墮惡趣下。三十八句。護令離惡。然由即因義。欲分二	475	X05n0227_p0175a16
義。故改因為由。三善男子由依止下。結益無盡。能滿	476	X05n0227_p0175a17
大因。可知。	477	X05n0227_p0175a18
第二何以故下。重復徵釋。先徵意云。善惡由己。善	478	X05n0227_p0175a19
友何能令我成行而離惡耶。後釋意云。成行離惡。由	479	X05n0227_p0175a20
友示故。於中二。先正正明德由友成。後廣顯友德。前	480	X05n0227_p0175a21
中二。先明能止諸惡。釋成護令離惡。謂令離惡因。因	481	X05n0227_p0175a22
立果衰。豈非友力。後能顯示菩提路下。明能進善。釋	482	X05n0227_p0175a23
上能成勝行由示能行。豈非友力。　二善男子善知	483	X05n0227_p0175a24
識者如軌範師下。廣顯友德。謂既攝德無盡故。決能	484	X05n0227_p0175b01
成益。於中二。第一別明。第二結勸。　▲前中有一百二	485	X05n0227_p0175b02
十門。前一百一十門。舊經所無。然門各一行。法喻間	486	X05n0227_p0175b03
說。且依法喻。通分為五。初八門喻明。二能斷疑網下	487	X05n0227_p0175b04
十八門。法說。其十四五二門。喻明。亦合就法。三猶如	488	X05n0227_p0175b05
罥索下三十五門。喻明。其間一兩門法。亦合為喻。四	489	X05n0227_p0175b06
為能覺悟下。四十九門法說。五復次善男子善知識	490	X05n0227_p0175b07
者猶如慈母下十門。喻明。所以法喻間說者。次明燭	491	X05n0227_p0175b08
類之德不可窮故。　▲二善男子汝今若能下。結勸令	492	X05n0227_p0175b09
依。第三復次善男子汝承事一切下。教其事友之方於。	493	X05n0227_p0175b10
中四。先教起心行。二令起勝念。三結勸令修。四徵釋	494	X05n0227_p0175b11
所以。今初。即務於謙恭。精勤包納。二復次善男子應	495	X05n0227_p0175b12
於自身下。令起勝念。即身友對辨。以彰勝益。文有十	496	X05n0227_p0175b13
喻。喻各四事。然其四事。即是涅槃四近因緣。初即具	497	X05n0227_p0175b14
四之人。二親近善友。三即聽聞正法。四即正念思惟。	498	X05n0227_p0175b15
如說修行。餘並文顯。三善男子汝應發如是心下。結	499	X05n0227_p0175b16
勸令修。四何以故下。徵釋所以。先徵。後釋。先徵意云。	500	X05n0227_p0175b17
何以惡起如是心耶。後釋意有二。先明若起此心淨	501	X05n0227_p0175b18
志願故。後復次下。重顯善友具勝德故。第四善男子	502	X05n0227_p0175b19
我今略說下。結德無盡。以別說難窮故結廣從略。於	503	X05n0227_p0175b20
中二。先寄數結多。皆言十者。以顯無盡。況阿僧祇。意	504	X05n0227_p0175b21
顯無數。復不可說辯說不能及。非獨大數最後數也。	505	X05n0227_p0175b22
後善男子我復略說下。總收結多。言一切故。既云一	506	X05n0227_p0175b23
切。何獨百千。彌表寄數。顯無盡耳。	507	X05n0227_p0175b24
第二爾時善財童子白言下。善財問法。此下明十	508	X05n0227_p0175c01
二頭陀。舊經所無。於中二。先問。後答。今初。先牒前所	509	X05n0227_p0175c02
說。云何能於下正問。可知。後時德生童子下答。上問	510	X05n0227_p0175c03
意云。善及勝行。無量無邊。欲總圓滿住持不失。要由	511	X05n0227_p0175c04
阿行。故。今答云。要唯淨戒。戒如平地。萬善依生故。賢	512	X05n0227_p0175c05
首品云。戒能開發菩提本。學是勤修功德地。於戒及	513	X05n0227_p0175c06
學常順行。一切如來所稱美故。梵網經云。戒如明日	514	X05n0227_p0175c07
月。亦如瓔珞珠。微塵菩薩眾。由是成正覺。若不持戒。	515	X05n0227_p0175c08
尚不能得疥癩野干之身。況人天身。況菩薩道。故成	516	X05n0227_p0175c09
萬行。先須持戒。文中二。第一總明。第二別顯。　前中	517	X05n0227_p0175c10
有三。初明二戒能成友善。菩薩戒者。謂不共小乘。兼	518	X05n0227_p0175c11
防意地。三聚圓滿。先人為功。別解脫戒。大小通修。但	519	X05n0227_p0175c12
制身口。宗明止惡。防斷自身。別別離過。名別解脫。次	520	X05n0227_p0175c13
如佛所說下。反釋無戒。不能調伏。顯是菩薩。後若諸	521	X05n0227_p0175c14
菩薩下。辨於能成二戒之行。即是頭陀。	522	X05n0227_p0175c15
第二善財童子下。別釋中二。先問。後答今初。唯問	523	X05n0227_p0175c16
能成二戒之行。後童子童女下答。亦唯答頭陀。就文	524	X05n0227_p0175c17
分三。初總標。二徵釋。三結酬。	525	X05n0227_p0175c18
今初。言頭陀者。亦云	526	X05n0227_p0175c18
杜多。並是梵音。此云抖擻。抖擻煩惱故。瑜伽云。譬如	527	X05n0227_p0175c19
世間或毛或。未鞭彈等。爾時相著。不軟不輕。不任	528	X05n0227_p0175c20
造。若鞭彈等堪任造作。行者亦爾。由飲食貪。由衣服	529	X05n0227_p0175c21
貪。由敷具貪。障修梵行。故以杜多。便能淨治。進修梵	530	X05n0227_p0175c22
行。　二何等十二下徵釋。先徵可知。後第一納衣下	531	X05n0227_p0175c23
釋。此中應先列名。依下經文。第一納衣。二但三衣。三	532	X05n0227_p0175c24
不隨染衣。四常乞食。五一坐食。六者一食。七住阿蘭	533	X05n0227_p0176a01
若。八樹下坐。九露地坐。十依止塚間。十一常坐。十二	534	X05n0227_p0176a02
隨坐。若瑜伽論二十五說。與此大同。此中納衣。即糞	535	X05n0227_p0176a03
掃衣。此不隨染衣。即彼毳衣。謂毳成故。此中一食。彼	536	X05n0227_p0176a04
名先止後食。於乞食中。分成二種。一隨得乞食。二次	537	X05n0227_p0176a05
第乞食。隨得乞食者。謂往還家。隨便獲得。而便食故。	538	X05n0227_p0176a06
若依乞食。不分此二。即唯十二。分成十三。隨坐名為	539	X05n0227_p0176a07
如常處坐。上四名異。餘皆全同。而釋相稍略。然此十	540	X05n0227_p0176a08
二總為三類。初三約衣。治衣服貪。次三約食。治飲食	541	X05n0227_p0176a09
貪。餘約敷具房舍。治房舍臥具貪。略無有藥故。此十	542	X05n0227_p0176a10
二望於四依。名寬體狹。然唯上行。不同四依分於三	543	X05n0227_p0176a11
品。此十二種。名同小乘。有五義故。菩薩行攝。一為成	544	X05n0227_p0176a12
於菩薩戒故。二為總成善友行故。三皆有悲心為物	545	X05n0227_p0176a13
軌故。四以無所得為方便故。五釋相中多約理故。義	546	X05n0227_p0176a14
如下說。文中十二頭陀。即為十二別。	547	X05n0227_p0176a15
第一納衣。治上妙衣貪。文分三別。一標名。二善男子	548	X05n0227_p0176a16
云何納衣者徵相。三若諸菩薩下釋相。於中四。第一	549	X05n0227_p0176a17
總標十法能成本行。二何等為十徵數。三一者下列	550	X05n0227_p0176a18
釋。四善男子是為下結示。此之四段。十二皆同。下便	551	X05n0227_p0176a19
牒釋。多不先列。今初二可知。三釋相中。文分為二。先	552	X05n0227_p0176a20
十名。後善男子此是菩薩住淨信心具足圓滿下。解	553	X05n0227_p0176a21
釋其相。中復二。先總指十法皆由淨信。後由此心故	554	X05n0227_p0176a22
下。展轉釋成。謂由前前引起後。後即為十段。一由淨	555	X05n0227_p0176a23
信引第一勤修堅固。二以心堅固下初第二。三心謙	556	X05n0227_p0176a24
下故下即二引第三。謂若有我。即恃之生慢。慢則疲	557	X05n0227_p0176b01
厭。今皆反此。故無疲厭。厭惡之言。合云疲厭。四亦無	558	X05n0227_p0176b02
貪著。即是第四。此文稍略。合言無疲厭故。則無貪著。	559	X05n0227_p0176b03
五俱取資身下。堅固遠離。六於此納衣下。即堅固功	560	X05n0227_p0176b04
德。七由此因緣下。不顯勝行。八不貢高故下。不起輕	561	X05n0227_p0176b05
慢。九離高嫌下。以第七八引於第九。十戒圓滿故下。	562	X05n0227_p0176b06
以九引十。四結示可知。	563	X05n0227_p0176b07
第二復次下。但三衣治多衣服貪。文中四。初標舉。二	564	X05n0227_p0176b08
何第下徵數。三一者下列釋。於中亦二。先列十名。後	565	X05n0227_p0176b09
善男子下。展轉解釋。准列梵本。皆知足在初。今少欲	566	X05n0227_p0176b10
居先。失於次第。已得不貪。名為知足。未得不求。名為	567	X05n0227_p0176b11
少欲。應言菩薩心知足故。趣得三衣。無所揀別。成就	568	X05n0227_p0176b12
少欲。無所揀別。即知足行。少欲約心。不多求約事。餘	569	X05n0227_p0176b13
八展轉。文顯可知。善男子下結示。下之四段。更不重	570	X05n0227_p0176b14
舉。	571	X05n0227_p0176b15
第三復次下。明不隨染衣文。亦具四。初標舉中。具云	572	X05n0227_p0176b16
不隨貪染衣。謂不隨順能令增長貪染之衣故。瑜伽	573	X05n0227_p0176b17
論。名為毳衣。謂毳毛成故。治軟觸衣貪。二徵可知。三	574	X05n0227_p0176b18
列釋中亦二。先列十名。後釋總稱。今初。上標名中不	575	X05n0227_p0176b19
隨貪染。今列釋內不隨諸惑。十中初三。即離三不善	576	X05n0227_p0176b20
根。八即驕慢。以慢長淪生死苦故。偏復說之。此四並	577	X05n0227_p0176b21
是根本煩惱。餘六皆是小隨煩惱。九不隨名。十不隨	578	X05n0227_p0176b22
利。即是誑攝。由誑一惑為獲利譽。矯現有德。詭詐為	579	X05n0227_p0176b23
性故。後善男子下。釋成總稱。略無展轉。初總牒前不	580	X05n0227_p0176b24
隨貪等。等取餘九。次不為下。顯其成益。後由此下。結	581	X05n0227_p0176c01
成總名。四結示可知。	582	X05n0227_p0176c02
第四復次明依常乞食。治美食貪。標徵可知。三列釋	583	X05n0227_p0176c03
中亦分為二。先別十名。含瑜伽論。分成二意。第二即	584	X05n0227_p0176c04
是次第乞故。三四與五。即隨得食意。後善男子云何	585	X05n0227_p0176c05
下。再牒解釋。於中三。初總牒徵相。二展轉解釋。三總	586	X05n0227_p0176c06
結成益。今初可知。二善男子若時下。展轉解釋。即為	587	X05n0227_p0176c07
十段。一明慈心。二菩薩為順平等慈心下。次第行乞。	588	X05n0227_p0176c08
慈心次第是菩薩心。揀惡律儀。順別解脫。則無分別	589	X05n0227_p0176c09
中而分別故。三若以慈心平等攝取下。明不自生惱。	590	X05n0227_p0176c10
此中文略。准梵本云。次第乞時心無煩惱。心亦不熱。	591	X05n0227_p0176c11
身無疲倦。慈愛心生。此上方有不自惱相。四設不得	592	X05n0227_p0176c12
食下。明知足行。不生嗔言。猶是牒前不擇精麤。方是	593	X05n0227_p0176c13
知足。五菩薩如是下。明普共分食。六於所食中下。明	594	X05n0227_p0176c14
不嗜美食。七受飲食時不令太少下。明飲食知量。故	595	X05n0227_p0176c15
有偈云。多食增疾病。少食氣力衰。處中而食者。如秤	596	X05n0227_p0176c16
無高下。八因此食故下。明疾得善法。九菩薩為欲下。	597	X05n0227_p0176c17
願滿善根。十又應遠離下。離和合相。故淨名云。為壞	598	X05n0227_p0176c18
和合相故。而取摶食。三離是相已下。總結成益。四結	599	X05n0227_p0176c19
示可知。	600	X05n0227_p0176c20
第五復次明一坐食。治多食貪。標徵可知。三列釋中	601	X05n0227_p0176c21
亦二。先列十名。後善男子此一坐者下。顯行殊勝。謂	602	X05n0227_p0176c22
上十義。皆就法說。名同小乘。義理全別。結	603	X05n0227_p0176c23
示可知。(下第	604	X05n0227_p0176c23
三十四經)。	605	X05n0227_p0176c24
第六復次成就一食。亦治多食貪。瑜伽名先止後食。	606	X05n0227_p0177a01
謂先定指如是飲食而自支持。過此之外更不食故。	607	X05n0227_p0177a02
故有處說名節量食。量其分限而食之故。今言一食	608	X05n0227_p0177a03
者。前之一坐。不得重起。此約一日不食粥等。文四可	609	X05n0227_p0177a04
知。	610	X05n0227_p0177a05
第七復次圓滿阿蘭若法。此是梵語。或曰阿蘭那。正	611	X05n0227_p0177a06
云阿蘭攘。此云無誼聲。治誼雜貪。然略有二。一者約	612	X05n0227_p0177a07
事。謂塚間靜處。要去村落一俱盧舍。二者約法。所謂	613	X05n0227_p0177a08
諸法本來湛寂無起作義。觀下列中。多約法說。觀下	614	X05n0227_p0177a09
重釋。多約事說。故應通二。文中亦四。初標。次徵。並顯	615	X05n0227_p0177a10
可知。三一者下列釋。於中分二。先別十名。後善男子	616	X05n0227_p0177a11
云何下。次第牒釋。於中又二。先總牒徵起。後善男子	617	X05n0227_p0177a12
如是菩薩下。展轉解釋。即分十段。一至三輪戒印清	618	X05n0227_p0177a13
淨。即成就修梵行戒。三輪者。一能持人。二所修行事。	619	X05n0227_p0177a14
三者戒法。三無所闕名為具足。照三事空。即是清淨。	620	X05n0227_p0177a15
如是持戒。合於實相。名為戒印。以實相印。印萬法故。	621	X05n0227_p0177a16
二於諸戒中。獲得善巧至復生人天。即清淨律儀。於	622	X05n0227_p0177a17
中。初明文義及興出要善巧堅持。次於五犯下。犯已	623	X05n0227_p0177a18
能悔。次隨所行住下。一向不犯。次於諸惡人下。明遠	624	X05n0227_p0177a19
惡緣。次乃至下。輕重等持。無覆藏失。次於諸學處下	625	X05n0227_p0177a20
善決持犯。言學處者略有二種。一即可學處。謂有罪	626	X05n0227_p0177a21
無罪。謂持有罪為犯。二依瑜伽。有七學處。一自利處。	627	X05n0227_p0177a22
二利他處。三真實義處。四威力處。五成熟有情處。六	628	X05n0227_p0177a23
成熟自佛法處。七無上正等菩提處。即攝善戒。次知	629	X05n0227_p0177a24
如是等業下。明了因果。犯戒之果。墮於三塗。犯突吉	630	X05n0227_p0177b01
羅。如四天王壽墮於獄。犯波逸提。如忉利天壽墮地	631	X05n0227_p0177b02
獄等。故云久近。持戒之果生人天中。又雖破戒墮落	632	X05n0227_p0177b03
三塗。以初持力。畢還復生人天處。具上諸義。為淨律	633	X05n0227_p0177b04
儀。三如是菩薩善調六根下。諸根不亂。四於所習誦	634	X05n0227_p0177b05
下。明常樂多聞。五若見大臣下。明一切處力。梵本云。	635	X05n0227_p0177b06
一切處具足力。謂由上多聞。上至國王下至黎庶。隨	636	X05n0227_p0177b07
其來者。方便說法。皆令歡喜。為一切處力。即說法力。	637	X05n0227_p0177b08
六菩薩成就如是多聞一切處力下。明遠離我執。此	638	X05n0227_p0177b09
上二句。牒四五二門。五二門以說法由於多聞無我。	639	X05n0227_p0177b10
由於此二。故雙牒耳。下辨所成。謂多聞自利。一切處	640	X05n0227_p0177b11
力即是利他。了知無我。通於自他。若說若說若行皆	641	X05n0227_p0177b12
無我執。七菩薩成就不計著身下。即第七行。梵本。名	642	X05n0227_p0177b13
為猶如野鹿。今以喻就義云不計著身。然文太略。准	643	X05n0227_p0177b14
梵本云。離我執已。於阿蘭若。得無恐怖。無謇訥辯。亦	644	X05n0227_p0177b15
無驚懼。得無所畏。又彼菩薩。住阿蘭若。寂靜現前。大	645	X05n0227_p0177b16
眾往來。悉捨離猶如野鹿。成就獨行。斯則躡前而起	646	X05n0227_p0177b17
後行。具法喻相。八菩薩成就常樂遠離下。即第八行。	647	X05n0227_p0177b18
以心寂靜。為遠離相。准梵本中。名常遠離人。謂如野	648	X05n0227_p0177b19
鹿常遠居人。恐其斷命。菩薩亦爾。遠離一切男子女	649	X05n0227_p0177b20
人。恐其壞我三摩地門。九菩薩成就正法現前下。即	650	X05n0227_p0177b21
第九行。以捨離世間。為正法相。而梵本云。成就現前	651	X05n0227_p0177b22
種種功德。十菩薩成就樂於獨處。即第十行。以如野	652	X05n0227_p0177b23
鹿。為樂獨相。梵本野鹿。唯屬七八。第十名樂於獨處	653	X05n0227_p0177b24
心無疲厭。四善男子下。結示可知。	654	X05n0227_p0177c01
第八復次明樹下坐治屋宇貪。標徵可知。三列釋中	655	X05n0227_p0177c02
二。先別釋十名。後如是等下。總結成益。四善男子下	656	X05n0227_p0177c03
結示。	657	X05n0227_p0177c04
第九復次明露地坐亦治屋宇貪。標徵可知。三列釋	658	X05n0227_p0177c05
中二。先列十名。後菩薩應當下別釋。第十以開居房	659	X05n0227_p0177c06
舍故。於中四。一思露地德。二設住房舍下。不染房舍。	660	X05n0227_p0177c07
三應作是念下。顯居房德。四而彼菩薩雖居下。不捨	661	X05n0227_p0177c08
本行。四結示可知。	662	X05n0227_p0177c09
第十復次依止塚間。亦治屋宇及婬泆貪。一標。二徵。	663	X05n0227_p0177c10
三一者下列釋。於中亦二。先別十名。後重開顯。今初。	664	X05n0227_p0177c11
初二即同十想五六。餘八即九想。合其壞想及膿爛	665	X05n0227_p0177c12
想。為其第六。餘並大同。三即當於血塗。故梵本名赤	666	X05n0227_p0177c13
想。一知是苦。二知無我。三除潔淨貪。四除色貪。五除	667	X05n0227_p0177c14
形厭貪。六除華飾貪。七及第九。並除男女相貪。八知	668	X05n0227_p0177c15
無常。十除細滑貪。智論二十四六。廣說觀相。恐繁不	669	X05n0227_p0177c16
引。今經意。皆以無得而為方便。起大悲心。則異二乘。	670	X05n0227_p0177c17
二善男子若諸菩薩下。重復開顯。為遮過故。於中亦	671	X05n0227_p0177c18
二。一遮食肉。二示入寺軌儀。前中又二。先正明。後徵	672	X05n0227_p0177c19
釋。今初。以西域小乘雖復頭陀不斷食肉。今順大乘。	673	X05n0227_p0177c20
故須永斷。略有五意。一住慈心。以食肉之人斷大慈	674	X05n0227_p0177c21
種故。二住利益。薩之意。利益為先。六道眾生皆是親	675	X05n0227_p0177c22
想。食他身分。豈名利益。三堅淨戒。小乘漸制。且指重	676	X05n0227_p0177c23
貪。許三淨肉。今菩薩戒。永絕根源。一切須斷。四護律	677	X05n0227_p0177c24
儀。食肉之人。禽獸恐動。止譏嫌故。離非律儀。物見欣	678	X05n0227_p0178a01
悅。五潔淨其身。肉是不淨氣分所成。故不應食。後何	679	X05n0227_p0178a02
以故下徵釋。釋中。略舉二過。就麤相說。離譏毀者。若	680	X05n0227_p0178a03
不斷肉。外道謗言。在於寒林。欲噉死屍。非人便者。同	681	X05n0227_p0178a04
彼所食故。無慈愍故。聞穢氣故。二善男子下。示入	682	X05n0227_p0178a05
寺軌儀。可知。然善財問行。而多教僧。儀似小局。例同	683	X05n0227_p0178a06
梵行。事約比丘。觀通道俗。理亦可通。四善男子下結	684	X05n0227_p0178a07
示。	685	X05n0227_p0178a08
第十一復次明常坐行。除倚臥樂貪。標徵可知。三列	686	X05n0227_p0178a09
釋中。前四遮過。故云不為。後六顯德。故是所為。所為	687	X05n0227_p0178a10
中。前三修因。八為得果。後二通因果。顯二利行。四結	688	X05n0227_p0178a11
示可知。	689	X05n0227_p0178a12
第十二復次明隨坐行。謂隨得便坐故。除敷具貪。標	690	X05n0227_p0178a13
徵可知。三列釋中。前五約事。六七開緣。後三約心。四	691	X05n0227_p0178a14
善男子結示可知。	692	X05n0227_p0178a15
第三善男子此十二種下結酬。謂前問中。云何於	693	X05n0227_p0178a16
善友法而得淨及不退轉。今明依上頭陀則二戒淨。	694	X05n0227_p0178a17
萬行皆成。	695	X05n0227_p0178a18
第六爾時善財童子下。戀德禮辭。可知。	696	X05n0227_p0178a19
自下大文第三。爾時善財童子善知識教潤澤其	697	X05n0227_p0178a20
心下。慈氏一人。明攝德成因相。前既會緣。皆入一實。	698	X05n0227_p0178a21
堪成佛故。故辨補處成因之義。文唯五段。補處菩薩。	699	X05n0227_p0178a22
位極昭彰。故闕謙推。	700	X05n0227_p0178a23
第一依教趣求中二。先標念前趣後。後自憶往世下。	701	X05n0227_p0178a24
別生勝念。改往修來。於中三。一觀察昔非。以行對治。	702	X05n0227_p0178b01
二復觀此身下。觀今昔苦。策進當善。此中觀念。諸修	703	X05n0227_p0178b02
行者。願審放之。三作是念時下。明觀念益。於中三。初	704	X05n0227_p0178b03
益勝觀。次又得清淨下。益其證入。後如是一切下。結	705	X05n0227_p0178b04
益所屬。	706	X05n0227_p0178b05
第二善財童子以如是下。見敬諮問。於中二。先見敬。	707	X05n0227_p0178b06
後諮問。　△前中亦二。先見依。後見正。各	708	X05n0227_p0178b07
有申敬。　前	709	X05n0227_p0178b07
中亦二。一入定申敬。二出定敬讚。　前中亦二。一結	710	X05n0227_p0178b08
前標後。二別顯定用。今初。初十如是。正是結前。義兼	711	X05n0227_p0178b09
指後。以下定用。為如是故。於毗盧下正明標後。顯入	712	X05n0227_p0178b10
深定。為用所依。大樓閣前。是入定處。五體投地。先以	713	X05n0227_p0178b11
身敬。暫時念下正明入定。先辨加行。念是止。思	714	X05n0227_p0178b12
惟觀察此二是觀。以此二品隨順正觀。發起已下。正	715	X05n0227_p0178b13
明定相。契理甚深。體周廣大。信解即是勝解。於甚理	716	X05n0227_p0178b14
深印持故。廣大願力。卻顯定因。　二變化自身下。別	717	X05n0227_p0178b15
顯定用。即雙運定慧。於中二。一明即智定之妙用。二	718	X05n0227_p0178b16
明攝法界之深觀。　前中亦二。先羅身雲於法界。後	719	X05n0227_p0178b17
契法性之真原。今初。即深入無障法界也。初句身	720	X05n0227_p0178b18
遍。次句入理。入智慧身者。能證智體周法界故。令所	721	X05n0227_p0178b19
起用亦周法界。住平等門。是所入理。能所平等。無住	722	X05n0227_p0178b20
住故。以此為門。令身周遍。上一入字。雙契智理。上之	723	X05n0227_p0178b21
二句。若在變化身前。即是遍因。今在變化身後。顯所	724	X05n0227_p0178b22
遍之身皆入理智。次普現其身下。明所遍處。次遍一	725	X05n0227_p0178b23
切處皆如上說下。辨其所作。後如是充滿下。結橫豎	726	X05n0227_p0178b24
普周。後等虛空下。契法性之真原。有十一句。初四法	727	X05n0227_p0178c01
說體周。次四喻明體相。後三法說體妙。	728	X05n0227_p0178c02
二又決定知下。明稱法界之深觀。又前明入事事	729	X05n0227_p0178c03
無障法界。今入事理無法界。於中三。一了法從	730	X05n0227_p0178c04
緣。二智契無性。三會歸中道。此之三義。說有前後。理	731	X05n0227_p0178c05
唯一統。觀則一心。　今初。又決定知。即是舊經。唯此	732	X05n0227_p0178c06
四字。該下諸句。甚深信解。即是新經。解是勝解。於境	733	X05n0227_p0178c07
印持不可引轉。故云決定。如是如是。此是梵文。即是	734	X05n0227_p0178c08
舊經。一切諸言。有十一句。一報酬善惡。故云業起。二	735	X05n0227_p0178c09
果自種生。故云因起。又報唯為有。果通五果。三善惡	736	X05n0227_p0178c10
之業。皆由習近。是以君子令慎所習。四物有信心。佛	737	X05n0227_p0178c11
力出世。五決定印持。供具雲起。六從佛化佛。由物敬	738	X05n0227_p0178c12
心。七佛因佛果。由種善根。八萬類化身。是方便智。九	739	X05n0227_p0178c13
八相等事。皆願為因。十不向三處。非菩薩行。十一佛	740	X05n0227_p0178c14
智普周。故能無嚴嚴於法界。	741	X05n0227_p0178c15
二甚深信解離於斷見下。智契無性。由了上來皆	742	X05n0227_p0178c16
從緣生。從緣之法。即無定性。無性故空。諸見斯寂。初	743	X05n0227_p0178c17
甚深信解四字。長來有十二句。各有標釋。一定無著	744	X05n0227_p0178c18
斷。今知迴向。則不定無。二定有著常。今生即無生。故	745	X05n0227_p0178c19
非定有。三無因者。邪見有二。一者無因。二者倒因。今	746	X05n0227_p0178c20
知正因。雙離二見。以有因故。非無因見。樂從善生。非	747	X05n0227_p0178c21
惡生等。故為正因。則離邪因。四離顛倒者。對上即是	748	X05n0227_p0178c22
倒因。亦通三倒四倒及與八倒。如實有二。一者事實。	749	X05n0227_p0178c23
知世定無常樂我淨。二者理實。則知涅槃常樂我淨。	750	X05n0227_p0178c24
無常計常。常計無常。是顛倒法。今於無常。決知無常。	751	X05n0227_p0179a01
常知於常。故無顛倒。又以常為常等。亦非如實。雙遮	752	X05n0227_p0179a02
永寂。故云如實。五自在者。謂自在天能生萬物。為自	753	X05n0227_p0179a03
在見。今知自業故不由他。六離自他者。自他有二。一	754	X05n0227_p0179a04
邪見自他。從宜性生。名之為自。梵天生等。名之為他。	755	X05n0227_p0179a05
今知因緣。斯二並遣。二者正見自他。自即因種。他即	756	X05n0227_p0179a06
業緣。單執互非。乖因緣理。了因緣合。斯見便立。七諸	757	X05n0227_p0179a07
邪見者。通該九十五種。斯等邪見。不出邪因及與無	758	X05n0227_p0179a08
因。今了因果。一切都滅。八邊執者。堅執生死有邊無	759	X05n0227_p0179a09
邊。今明無邊。略有二意。一理體湛然非邊無邊。二不	760	X05n0227_p0179a10
得對治。浩然無邊。若得對治。則非無邊。故中論云。真	761	X05n0227_p0179a11
法及說者聽者難得故。是故則生死非有邊無邊。謂	762	X05n0227_p0179a12
三事難得。難得則非有邊。得則非無邊矣。九往來者。	763	X05n0227_p0179a13
謂有眾生往來生死。故中論云。諸行往來者。常不應	764	X05n0227_p0179a14
往來。無常亦不應。眾生亦復然。假業因緣。妄說往來。	765	X05n0227_p0179a15
從緣無性。舉體皆空故。如影像故。淨名云。是身如影。	766	X05n0227_p0179a16
從業緣現。十離有無者。從無之有。目之曰生。自有還	767	X05n0227_p0179a17
無。稱之為滅。體不生滅。何得有無。十一離一切法者	768	X05n0227_p0179a18
若有若無。若世出世。法是軌持。皆空無性。情見都滅。	769	X05n0227_p0179a19
略出三因。一空無生故。二何以空無生。取不自在故。	770	X05n0227_p0179a20
謂緣會不得不生。緣離不得不滅。三何以不自在願	771	X05n0227_p0179a21
力緣生故。此展轉釋。又空無生。約理遣法。不自在者。	772	X05n0227_p0179a22
約緣遣法。願力生者。約因遣法。十二相即無相。名無	773	X05n0227_p0179a23
相際。故十地經云。相與無相無差別。入於究竟皆無	774	X05n0227_p0179a24
相。	775	X05n0227_p0179b01
三知一切法如種生芽下。會歸中道。有十一句。前	776	X05n0227_p0179b02
六約喻。後五法說。云何中道。一如種生芽者。從水土	777	X05n0227_p0179b03
等緣所生故。此則非無。是初段意。以從緣故則無自	778	X05n0227_p0179b04
性。斯則非有。第二段意。非有非無。即是中道。既離有	779	X05n0227_p0179b05
無。則非常斷。無因倒因諸見皆滅。一句既爾。餘句例	780	X05n0227_p0179b06
知。二如印印文者。上種芽橫說。今印文豎明。故涅槃	781	X05n0227_p0179b07
云。如臘印印泥。印壞文成。此陰亦滅。彼陰續生。故云	782	X05n0227_p0179b08
相續起故。三知質如像。自下諸句。通於橫豎。世之鏡	783	X05n0227_p0179b09
像。像虛質有。今以虛像。況其有質。同彼像虛。業緣如	784	X05n0227_p0179b10
質。心如來藏。況之以鏡。所起果報。如鏡中像。故問明	785	X05n0227_p0179b11
品云。譬如淨明鏡隨其所對質現像各不同。業性亦	786	X05n0227_p0179b12
如是。四聲從尋等緣所發故。五夢由思等之所起故。	787	X05n0227_p0179b13
六業亦從緣之所生故。下法說中。結歸深觀。初句歸	788	X05n0227_p0179b14
唯心觀。次三歸因緣觀。果報通染淨。功德唯淨緣。末	789	X05n0227_p0179b15
句真如實觀。法與非法悉皆平等。然法非法。總有三	790	X05n0227_p0179b16
義。一善則可法。惡是非法。二有法為法。無法為非法。	791	X05n0227_p0179b17
皆平等一性。三相即為法。性為非法。相性交徹。故云	792	X05n0227_p0179b18
平等。故釋句云。增長成就真法界故。性相該融故。不	793	X05n0227_p0179b19
離此處。而周法界。一多無。三業敬養。	794	X05n0227_p0179b20
第二善財童子入如是出定敬讚。於中二。先結前	795	X05n0227_p0179b21
所作。已成益故。後然安徐下。正明敬讚。三業並興。文	796	X05n0227_p0179b22
為三別。第一以身敬達。第二以心敬念。第三以言敬	797	X05n0227_p0179b23
讚。　今初。先明起定。則顯前來正投地時即入深定。	798	X05n0227_p0179b24
餘文可知。　第二作是念言下。以心敬念。舉能住者。	799	X05n0227_p0179c01
歎所住閣。意顯能住菩薩難思。於中二。先別明。後總	800	X05n0227_p0179c02
結。前中有八十九門。前四十四門。有大樓閣。餘者略	801	X05n0227_p0179c03
無。然皆等覺菩薩所有功德。難知深奧。且為一解。下	802	X05n0227_p0179c04
偈言讚。橫說勝德。今此心念豎攝諸德。謂下從初地。	803	X05n0227_p0179c05
終至等覺。總分十一段。初五門攝初地德。一以三空。	804	X05n0227_p0179c06
為方便智。二正證真如。無有分別。三能了達遍滿真	805	X05n0227_p0179c07
如。四化生無著。是後得智。五離分別惑。故無生滅。二	806	X05n0227_p0179c08
有二門。攝二地德。不著世間。不住蘊宅。故能不起誤	807	X05n0227_p0179c09
犯之垢。三有二門。攝三地德。修諸禪定故。不著內入	808	X05n0227_p0179c10
六處聚落諸境界故。四有三門。即是四地。初寄出世。	809	X05n0227_p0179c11
得無行無生故。離相思想。智無自性。舊經唯二門。五	810	X05n0227_p0179c12
有二門。攝五地德。真俗互違。心無分別。離心相故。六	811	X05n0227_p0179c13
是於一切不來不去下。有二門。攝六地德。離去來相。	812	X05n0227_p0179c14
般若現前故。七有二門。攝七地德。方便具足。息煩惱	813	X05n0227_p0179c15
故。八有二門。攝八地德。無功用智。名為勝慧。得無生	814	X05n0227_p0179c16
忍三昧等故。九有二門。攝九地德。觀十地境。近諸如	815	X05n0227_p0179c17
來。受法教化故。十此大樓閣是以一切下。總有十門。	816	X05n0227_p0179c18
攝十地德。即入劫等智神通無上故。十一此大樓閣	817	X05n0227_p0179c19
是雖已出一切世間下。五十七門。攝等覺德。多明權	818	X05n0227_p0179c20
實雙行之行。此一段德。亦橫通諸位。然句各一義。難	819	X05n0227_p0179c21
為分別。二此大樓閣是住如是下。總結可知。	820	X05n0227_p0179c22
第三爾時善財童子下。以言敬讚中。五十五偈分	821	X05n0227_p0179c23
二。前三十四偈七言。舉德歎處。後二十一偈五言。指	822	X05n0227_p0179c24
處明德。前中二。初二總歎。一約行位。一約名德。餘偈	823	X05n0227_p0180a01
別約德行。於中四。初有七偈。約自行勝。二有十偈。歎	824	X05n0227_p0180a02
利他利勝。三有八偈。歎功德勝。四有七偈。歎方便勝。	825	X05n0227_p0180a03
後五言指處明德中。雖復語依。意在歎正。於中六。初	826	X05n0227_p0180a04
二下化。次二上觀。三有五偈。明三昧自在。四有七偈。	827	X05n0227_p0180a05
明智慧廣深。五有一偈。顯其平等。六有四偈。結德申	828	X05n0227_p0180a06
敬。求哀請加。(下第三十五經)。	829	X05n0227_p0180a07
第二爾時善財童子以如是等下見正報。於中二。	830	X05n0227_p0180a08
一見。二敬。前中二。先翹心願睹。後乃見下正睹慈言。	831	X05n0227_p0180a09
別處來者。攝化就機。故還歸本。亦顯慈氏應念而至	832	X05n0227_p0180a10
不著處故。　第二善財見已下。明設敬儀。於中五。一	833	X05n0227_p0180a11
身心敬禮。二讚德記別。三重申敬儀。四再讚再記。五	834	X05n0227_p0180a12
慶遇念思。今初可知。第二時彌勒菩薩下。讚德記別。	835	X05n0227_p0180a13
於中二。先長行指示。令眾敬學。後偈文正讚。一百一	836	X05n0227_p0180a14
十七偈。大分為三。初一偈示眾總歎。二有百一十五	837	X05n0227_p0180a15
偈。別讚勝德。後一偈略示後友。今初可知。二別讚中	838	X05n0227_p0180a16
分三。初二十一偈。直對善財歎。二有二十七偈。示眾	839	X05n0227_p0180a17
令觀歎。三有六十六偈。重對善財歎。初中三。初九偈	840	X05n0227_p0180a18
讚德善來。瑜伽九十四。具四圓滿。能生聖處。名曰善	841	X05n0227_p0180a19
來。一增上意樂圓。滿二根圓滿。三智圓滿。四有佛出	842	X05n0227_p0180a20
世得值圓滿。下偈並有。次二偈明來因緣。外由善友。	843	X05n0227_p0180a21
內德具故。後十一偈明來所為。二汝等觀此人下。對	844	X05n0227_p0180a22
眾令觀歎。於中五。初四總讚。二有四偈。讚即智之悲。	845	X05n0227_p0180a23
三有七偈。歎即悲之智。爾燄海者。此云所知。入大乘	846	X05n0227_p0180a24
論云。爾燄地者。是第十地。此約斷盡十種所知障故。	847	X05n0227_p0180b01
四有六偈。總讚諸德。五有六偈。讚妙果當成。三汝行	848	X05n0227_p0180b02
極調柔下。重對善財歎。於中五。初二十六偈。歎其當	849	X05n0227_p0180b03
果德。初二總明。餘皆別顯。二汝於下七偈。雙歎當現	850	X05n0227_p0180b04
德。三有八偈。歎其遇友德。四有七偈。歎速成位行德。	851	X05n0227_p0180b05
五有十八偈。總明諸德結歎令欣。後一偈略示後友。	852	X05n0227_p0180b06
可知。第三爾時彌勒菩薩下。重申敬儀。於中三。初辨	853	X05n0227_p0180b07
敬因。聞讚德故。次善財聞下。身心悲敬。後以文殊下。	854	X05n0227_p0180b08
華供展誠。言文殊心念力者。者約事可知。約所表者。	855	X05n0227_p0180b09
由信智力。華因德立。瓔珞行成。云盈手者。信智滿故。	856	X05n0227_p0180b10
散彌勒者。攝成因故。辨當果故。第四時彌勒菩薩下。	857	X05n0227_p0180b11
再讚再記。第五善財下。慶遇念恩。文並可知。	858	X05n0227_p0180b12
△第二爾時善財童子合掌下。諮問法要。於中二。先	859	X05n0227_p0180b13
自陳發心。後而我未知下。正問法要。於中四。一標所	860	X05n0227_p0180b14
問。次大聖一切如來下。歎有能答之德。即以此德。亦	861	X05n0227_p0180b15
為問端。初總。後別。可知。三大聖菩薩云何學菩薩行	862	X05n0227_p0180b16
下。正陳所問。兼顯問意。四如是等下。結請為說。該前	863	X05n0227_p0180b17
二段。	864	X05n0227_p0180b18
第三爾時彌勒菩薩下。稱讚授法。於中二。第一稱讚。	865	X05n0227_p0180b19
第二授法。　△前中亦二。先為大眾。稱讚善財。後為善	866	X05n0227_p0180b20
財讚菩提心。　前中亦二。先指人示眾。後諸仁者今	867	X05n0227_p0180b21
此童子下。正讚勝德。於中四。一明求友精勤。二明所	868	X05n0227_p0180b22
乘廣大。三明見德無缺。四明速證超權。　初中二。先	869	X05n0227_p0180b23
總顯精勤。後諸仁當知下。別示精勤之相。謂一時之	870	X05n0227_p0180b24
勤。猶未可歎。自始至末。無疲懈故。百一十知識。古有	871	X05n0227_p0180c01
多說。一云理應具有。但文脫漏。賢首云。前後諸友。總	872	X05n0227_p0180c02
五十四位。分出德生有德為二。則五十五。各有勝進。	873	X05n0227_p0180c03
故百一十。若依此解。違此已言百一十已方至彌勒。	874	X05n0227_p0180c04
彌勒等三。非一十數。有云。減數十耳。實唯百八。謂此	875	X05n0227_p0180c05
前除遍友。但五十一人。各具主伴。成一百二。遍友指	876	X05n0227_p0180c06
示眾藝。雖非主友而是伴友。為一百三。更加無厭足	877	X05n0227_p0180c07
王處空天瞿波處無憂德神摩耶處蓮華法德身眾	878	X05n0227_p0180c08
神及妙華光明守護法堂善眼羅剎。合前總有百八。	879	X05n0227_p0180c09
以空天等相問答故。在伴友數。非前主友稱名指示。	880	X05n0227_p0180c10
故非主友。若爾不動童女覺悟菩薩如來使天。何不	881	X05n0227_p0180c11
說之成百一十。況今又加甘露火王多知多解婆羅	882	X05n0227_p0180c12
門耶。故且依賢首。巳字譯人之意。晉經亦無。然更有	883	X05n0227_p0180c13
一意。約人唯五十四者。自分勝進。唯一百八。則同楞	884	X05n0227_p0180c14
伽百八問故。亦除百八重煩惱故。今百一十者。此經	885	X05n0227_p0180c15
圓數。法應爾故。又此及下。復云百一十城。又云過百	886	X05n0227_p0180c16
一十由旬。皆言百一十者。有所表故。謂除比位。取其	887	X05n0227_p0180c17
證位。十地等覺。一中具十。為百一十。欲顯位位皆相	888	X05n0227_p0180c18
融故。故前三釋。隨取皆通。且依賢首。若准梵本。云經	889	X05n0227_p0180c19
百一十城。求善知識已。則城定百一十。善友不定。	890	X05n0227_p0180c20
第二諸仁者此善男子甚為難有下。明所乘廣大。	891	X05n0227_p0180c21
於中二。先總明所乘。顯人難遇。後何以故下。徵釋所	892	X05n0227_p0180c22
以。先徵意云。何以難遇。後釋意云。悲濟深廣故。即廣	893	X05n0227_p0180c23
前總中救護眾生。於中三。初總護一切。次約類別明。	894	X05n0227_p0180c24
後總結所作。今初可知。次諸仁者此大丈夫下。約類	895	X05n0227_p0181a01
別明。四流者。即欲流有流無明流見流。汩者流急之	896	X05n0227_p0181a02
貌。言界城者。梵本晉經。皆云三界。三界即有三。約繫	897	X05n0227_p0181a03
縛邊。即為牢獄。約令住邊。即名為城。故上經云。三有	898	X05n0227_p0181a04
為城郭。言害蘊者。五蘊怨賊害法身故。言界蛇者。即	899	X05n0227_p0181a05
四大毒蛇。俱舍云。大種謂四界。即地水火風。六處空	900	X05n0227_p0181a06
聚落者。中無人故。以無我智光。引出無著。不為六塵	901	X05n0227_p0181a07
大賊所劫。如涅槃說。三諸仁者此大丈夫如是下。總	902	X05n0227_p0181a08
結所作。	903	X05n0227_p0181a09
第三諸仁者此善男最極難得下。明具德無缺。始	904	X05n0227_p0181a10
自發心。終修種智。有十三句。有一在已。已為希有。況	905	X05n0227_p0181a11
有二三。乃至全具。又復後後難於前前。故云展轉倍	906	X05n0227_p0181a12
更難得。	907	X05n0227_p0181a13
第四諸仁者其餘菩薩經於無量下。明速證起權	908	X05n0227_p0181a14
德。文中二。先指權。後此善男子下顯實。言一生者。或	909	X05n0227_p0181a15
解行。或身一生。一生歷事。見普賢時。便等諸佛。若朝	910	X05n0227_p0181a16
生之鳳。越千載之烏。一爝之燈。破積年之闇。得台輔	911	X05n0227_p0181a17
於磻磎之上。授黃鉞於草廬之中。況纔生王宮。位極	912	X05n0227_p0181a18
臣佐。豈要百戰夷項累任昇階。故發心畢竟。是二無	913	X05n0227_p0181a19
差。初發心時。便成正覺。普賢生位。皆互相融。故此一	914	X05n0227_p0181a20
生即無量劫。仙人執手。不離須叟。依實修皆悉能爾。	915	X05n0227_p0181a21
胡不勉旃。無執權文不受茲說。夫機差教別。聖旨深	916	X05n0227_p0181a22
玄。並未證真。同居學地。共詳聖智。誠曰才難。且以淺	917	X05n0227_p0181a23
為深。有符理之得。以深為淺。有謗法之愆。以遠為近。	918	X05n0227_p0181a24
則有益行人。以近為遠。法非我分。諸佛說教。貴在俯	919	X05n0227_p0181b01
就物機。後輩學人。若欲高推聖境。儻失大利。豈不傷	920	X05n0227_p0181b02
哉。文有十句。初二總明具諸行位。三入十住。四五入	921	X05n0227_p0181b03
十行。六入十向。次次三入十地。後一入等覺。亦可十	922	X05n0227_p0181b04
句橫通諸位。	923	X05n0227_p0181b05
第二爾時彌勒菩薩下。為於善財歎菩提心。文分	924	X05n0227_p0181b06
二別。先結前生後。後告善財言下正歎。於中四。一標	925	X05n0227_p0181b07
歎發心。二歎器成益。三舉德釋成。四結釋所屬。　今	926	X05n0227_p0181b08
初。菩提心為總。初二句下化。次一句上求。即悲智之	927	X05n0227_p0181b09
相。　二善男子汝獲善利下。歎器成益。文有十句。初	928	X05n0227_p0181b10
句為總。二得丈夫身。根器成就故。又不成下德非善	929	X05n0227_p0181b11
得故。三久住為惡非善住故。次二遇善緣。餘具智德。	930	X05n0227_p0181b12
亦即善來。四種圓滿。	931	X05n0227_p0181b13
三何以故下。舉德釋成。先徵。後釋。徵意云。何以歎	932	X05n0227_p0181b14
善利者。後釋意云。以能發菩提心。菩提心中具功德	933	X05n0227_p0181b15
故。文中二。先標發心。後善男子菩提心者下。正歎菩	934	X05n0227_p0181b16
提心德。德既無盡。故能發心為獲大利。又廣難者。上	935	X05n0227_p0181b17
來善財歎慈氏德。便為問端。今此意云。我無盡德。功	936	X05n0227_p0181b18
由發心。既能發心。此德便就。然所歎發心。通諸發心。	937	X05n0227_p0181b19
所成功德。頓攝諸位殊勝功德。即功成始簣。初後圓	938	X05n0227_p0181b20
融。總有二百三十三門。大分為三。初一百二十三門。	939	X05n0227_p0181b21
明菩提心心殊勝功德高齊佛果。二得無畏藥下一	940	X05n0227_p0181b22
百三門。明菩提心自在功德廣多無量。三有七門。總	941	X05n0227_p0181b23
歎殊勝。謂前二段。舉其同喻。意取相似。後段一向但	942	X05n0227_p0181b24
取勝義。雖有通別。且從別說。　就初分二。先別明。後	943	X05n0227_p0181c01
總結。前中依賢首說。但為一段。通相而說。依光統師。	944	X05n0227_p0181c02
分十二住。二俱有理。今且攝於地前功德。就文分三。	945	X05n0227_p0181c03
初二十五門。攝十住德。如種如田及如地等儀多似	946	X05n0227_p0181c04
故。二如大海下二十八門。攝十行德。普生長養諸功	947	X05n0227_p0181c05
行故。毗笈摩者。此云普去。新去遠離。三如意珠下七	948	X05n0227_p0181c06
十門。攝迴向德。大願周給。離相等故。婆樓那風。舊云	949	X05n0227_p0181c07
迅猛風。亦云水風。其中文義皆同彼位。恐繁不配。二	950	X05n0227_p0181c08
善男子菩提心者下總結。即一切功德。皆由初心。於	951	X05n0227_p0181c09
中。初正明。次徵釋。後結示。並可知(下第三十六經)。	952	X05n0227_p0181c10
第二爾時彌勒菩薩復告下一百三門。明菩提心	953	X05n0227_p0181c11
自在功德廣多無量。攝證位德。故多云得。各有喻合。	954	X05n0227_p0181c12
說聽之人所見深遠。故所引喻。多非凡境。亦顯不共	955	X05n0227_p0181c13
菩提心故。雖通橫豎。且約豎分為十一位。初有十門。	956	X05n0227_p0181c14
攝初地功德。離五怖畏。能滅分別見惑毒蛇。諸煩惱	957	X05n0227_p0181c15
怨無勝等故。大應伽者。應伽。昔翻為身。亦名云分。珊	958	X05n0227_p0181c16
陀那。此云和合。或云相續。二大蓮華藥下九門。攝二	959	X05n0227_p0181c17
地德。淨如蓮華。不犯妄境。世無能見等故。言成就根	960	X05n0227_p0181c18
業者。舊云無生根。即出現品無盡根也。阿藍婆。舊云	961	X05n0227_p0181c19
藥汁。出香雪山。生石臼中。新翻為愛樂。三日精珠下	962	X05n0227_p0181c20
七門。攝三地德。發諸智光。增善根故。四譬如有寶名	963	X05n0227_p0181c21
淨光明下七門。攝四地德。初寄出世。證智清淨。發慧	964	X05n0227_p0181c22
燄等故。五善調龍下八門。攝五地德。已證出世。入俗	965	X05n0227_p0181c23
化物。不懼業惑諸境界故。波利質多羅者。波利云遍。	966	X05n0227_p0181c24
亦曰周布。質多羅。云間錯莊嚴。婆師迦。此云雨時。即	967	X05n0227_p0182a01
當三際雨時生故。瞻博迦。此云黃色。拘鞞陀羅。即波	968	X05n0227_p0182a02
利質多羅樹。梵音具云利耶咀羅拘鞞陀羅。此云香	969	X05n0227_p0182a03
遍樹。六如海島中生椰子樹下六門。攝六地德。多入	970	X05n0227_p0182a04
無相。無有間息。般若現前。破闇等故。訶摘迦者。此云	971	X05n0227_p0182a05
金色。七他化自在天王下九門。攝七地德。自力超過	972	X05n0227_p0182a06
一切二乘。能摧邪執。入方便等無量事故。迦陵頻伽。	973	X05n0227_p0182a07
此云美音。摩訶那伽。此云大龍。力如龍故。八如人學	974	X05n0227_p0182a08
射下十門。攝八地德。無功發心。能滅一切相惑等故。	975	X05n0227_p0182a09
初云劍術一切武藝者。梵本無此。安足但是學射法	976	X05n0227_p0182a10
故。摩竭。此云大體。安膳那。此云細末。色如青黛。九有	977	X05n0227_p0182a11
人依附於王下十門。攝九地德。居法師位。將依佛智。	978	X05n0227_p0182a12
教化眾生。無畏等故。十王子初始生下十二門。攝十	979	X05n0227_p0182a13
地德。墮在佛數。即為一切之所恭敬。除惑習等。成佛	980	X05n0227_p0182a14
法故。十一如金剛寶非諸劣惡下十七門。攝等妙覺	981	X05n0227_p0182a15
一切功德。以金剛智。成菩提故。始於種姓。終金剛智。	982	X05n0227_p0182a16
豎攝理明。初心頓攝諸位功德。正順經宗故。上經云。	983	X05n0227_p0182a17
一切功德。皆在最初菩提心中住。所攝之德。歷然不	984	X05n0227_p0182a18
亂。初心頓具。方顯圓融。	985	X05n0227_p0182a19
第三如轉輪王下七門。總顯超勝。一向橫論。不同	986	X05n0227_p0182a20
前文。取相似義。似於諸位。此一段文。舊經所無。先陀	987	X05n0227_p0182a21
婆者。舊翻為鹽。令意乃是鹽之勝者。餘文可知。	988	X05n0227_p0182a22
第四善男子此菩提心成就如是下。結釋所屬。謂	989	X05n0227_p0182a23
上來多德。為釋上文獲善利故。(下第三十七經)。	990	X05n0227_p0182a24
△第二爾時彌勒菩薩告善財童子言下。正授法界。	991	X05n0227_p0182b01
於中六。一牒問勸證。二求證方便。三加令證入。四正	992	X05n0227_p0182b02
明親證。第五見所證境。第六起定問答。　今初。樓閣	993	X05n0227_p0182b03
即是法界。若即事契入。何法不就。　第二爾時善財	994	X05n0227_p0182b04
下。求證方便。無所求中。吾故求之。法假人弘。必希指	995	X05n0227_p0182b05
示。　第三時彌勒下。加令證入。以心傳心。令其就法。	996	X05n0227_p0182b06
立言會旨。則佛法門。開即開理智門。示令悟入也。	997	X05n0227_p0182b07
第四善財心喜入已還閉者。正明親證約因自證。悟	998	X05n0227_p0182b08
入智性。智契真原。故云心喜。從迷之悟。加行趣入。不	999	X05n0227_p0182b09
失能所。門理有殊。證已契合。能所兩立。妄為真。更無	1000	X05n0227_p0182b10
入處。故云還閉。	1001	X05n0227_p0182b11
第五見其樓閣下。明見所證境。所見依正無邊作	1002	X05n0227_p0182b12
用。皆是法界悲智中境。於中二。先略明。後廣顯。　前	1003	X05n0227_p0182b13
中亦二。先所見境。後總辨見相。前中四。一總明分量。	1004	X05n0227_p0182b14
同虛空者。稱法界故。即事理無門。亦同時具足相	1005	X05n0227_p0182b15
應門。以是總故。二阿僧祇寶下。見諸嚴具。即微細門。	1006	X05n0227_p0182b16
三善財又見樓閣之中下。閣中見閣。即依中有依。是	1007	X05n0227_p0182b17
主伴門。四善童子於一處中下。總結所見。一處見於	1008	X05n0227_p0182b18
一切處事。即一多即入重現無盡門。二爾時善財童	1009	X05n0227_p0182b19
子見下。總明見相。於中四。一結前所見。二生大愛敬	1010	X05n0227_p0182b20
下。辨其成益。三所見不忘下。辨能見相。四以無意	1011	X05n0227_p0182b21
下。勝進觀修。身心遍敬故。	1012	X05n0227_p0182b22
第二以彌勒菩薩威神力故下。廣明。於中亦二。第	1013	X05n0227_p0182b23
一明所見境。第二總辨見相。　前中亦二。先總明。後	1014	X05n0227_p0182b24
所謂下別顯。於中五。一見主友。二見伴從。三見諸佛。	1015	X05n0227_p0182c01
四見主閣。五見嚴具作用。初中五。一見初發心時。二	1016	X05n0227_p0182c02
或見彌勒最初證得下。見修行得法。三或時見作轉	1017	X05n0227_p0182c03
輪聖王下。見隨類攝生。四或復見為獲世天王下。見	1018	X05n0227_p0182c04
處會說法。於中二。先明所處會殊。後或見讚說菩薩	1019	X05n0227_p0182c05
初地下。顯所說法異。五或見彌勒修行精進下。總見	1020	X05n0227_p0182c06
行用。第二或見一切諸菩薩下。見伴從菩薩身雲說	1021	X05n0227_p0182c07
法。即前所領無量眷屬。第三或復於中見諸如來下。	1022	X05n0227_p0182c08
明見諸佛攝化之德。第四爾時善財童子又復於彼	1023	X05n0227_p0182c09
下。明主閣別。明慈氏一生當作。於中。先見。後爾時善	1024	X05n0227_p0182c10
財下得益。第五復聞一切諸樓閣內下。見聞嚴具作	1025	X05n0227_p0182c11
用。於中十段。一聞網等說法。曲分為三。初總聞行法。	1026	X05n0227_p0182c12
次又聞某處下。遠聞人法。後善財童子下。聞之得益。	1027	X05n0227_p0182c13
二又見一切諸寶鏡下。見寶鏡作用。三又見一切下。	1028	X05n0227_p0182c14
寶柱放光。四又復見彼閻浮下。寶像威儀。五又見於	1029	X05n0227_p0182c15
彼真珠下。瓔珞出生。六又復見彼種種華池下。蓮華	1030	X05n0227_p0182c16
重現。七又復見彼淨琉璃下。寶地現像。八又於寶樹	1031	X05n0227_p0182c17
樹下。現半身。九又見於彼下。半月現光。十又見一切	1032	X05n0227_p0182c18
下。壁現本事。於中二。先見慈氏修行隨類攝生。後又	1033	X05n0227_p0182c19
見彌勒曾所下。睹所事友。	1034	X05n0227_p0182c20
二爾時善財童子下。總辨見相。義該前略。略明見	1035	X05n0227_p0182c21
相。文亦略故。先法後喻。今初。謂何力能見。以何眼見。	1036	X05n0227_p0182c22
將何智見。依何位見。於何處見。如經屬之。及餘已下	1037	X05n0227_p0182c23
兼顯前來所不見境皆如是見。後譬如有人下喻顯。	1038	X05n0227_p0182c24
有十喻者。以其能因緣不同。所見境相諸門別故。十	1039	X05n0227_p0183a01
中初總。餘別。今初。總明能見所見皆如夢事。大小無	1040	X05n0227_p0183a02
。一多自在等。有法喻合。文相易了。後譬如有人將	1041	X05n0227_p0183a03
欲命終下九喻別明。以況能見及所見境。各有九相。	1042	X05n0227_p0183a04
約所明者。一臨終現業喻。喻所見冥應。二非人所持	1043	X05n0227_p0183a05
喻。況所見能說。三龍宮淹久喻。況念劫圓融。四梵宮	1044	X05n0227_p0183a06
廣現。況一多無。五遍處定境。況所見明了。六乾城	1045	X05n0227_p0183a07
依空。況事理無。七同處異見。況隱顯自在。八海現	1046	X05n0227_p0183a08
三千。況頓現遠近。九幻現眾多。況所見純雜。約能見	1047	X05n0227_p0183a09
緣。辨有異故。一夢境喻。況自在力隨自業故。凡命將	1048	X05n0227_p0183a10
終故。二非人所持。以況緣力自他不同。三為龍所持。	1049	X05n0227_p0183a11
亦說緣力。而自他同體。謂是龍故。四友依報力。五是	1050	X05n0227_p0183a12
定力。六性空力。七法界自在力。八定智無二力。大智	1051	X05n0227_p0183a13
海印之三昧故。九幻智自在力。良以能所十相各異。	1052	X05n0227_p0183a14
故為十喻。不見此意。乃謂文繁。然十喻中。前七有合。	1053	X05n0227_p0183a15
八九雖無。第十幻中一時併合。其中威神及自在力。	1054	X05n0227_p0183a16
通合羅剎海印二喻。總此三句。亦通結前所見諸境。	1055	X05n0227_p0183a17
上來已明見所證境。	1056	X05n0227_p0183a18
	1057	X05n0227_p0183a19
貞元新譯華嚴經疏卷第九	1058	X05n0227_p0183a20
壽昌元年乙亥歲高麗國大興王寺奉	1059	X05n0227_p0183a21
宣雕造	1060	X05n0227_p0183a22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五冊 No. 227《華嚴經行願品疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 5, No. 227 華嚴經行願品疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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貞元新譯華嚴經疏卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 634 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一心

一地

一如

一行

一明

一法

一空

一相

一食

一真

一真法界

一異

一實

七有

七佛

七識

九地

九有

九門

九想

了因

二力

二心

二因

二如

二利

二戒

二求

二見

二明

二門

二乘

二根

二智

二答

二義

二障

二邊

人天

人空

人執

入定

八不

八定

八相

八重

八倒

八海

十一位

十二因緣

十二頭陀

十王

十地

十如

十如是

十行

十住

十戒

十身

十使

十度

十勝行

十惡

三大

三心

三世

三世間

三因

三有

三衣

三明

三法

三空

三昧

三界

三相

三修

三教

三淨肉

三智

三塗

三業

三聚

三際

三慧

三摩

三摩地

三緣

三賢

三輪

三學

三舉

三歸

下乘

上人

上方

凡夫

乞食

大心

大乘

大悲

大慈

大種

小乘

小隨煩惱

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

中道

中觀

五見

五法

五法

五欲

五眾

五蘊

仁者

六入

六如

六行

六門

六時

六根

六處

六業

六道

六塵

六識

分別

化生

化佛

化身

天竺

幻相

心心

心行

心法

心相

心識

心觀

文字般若

文殊

方便

方便智

比丘

世界

世尊

世間

主宰

他化自在天

出世

出要

出離

加行

功德

四大

四天王

四生

四有

四位

四事

四事

四依

四法

四界

四相

四倒

四德

四緣

四諦

外道

平等

弘誓

本願

正因

正行

正見

正念

正法

正報

正覺

犯戒

生死

生即無生

生空

生滅

由旬

同居

同相

名德

合掌

因果

因緣

因緣觀

地水火風

地前

妄分別

妄想

如如

如如智

如來

如來使

如來藏

如意珠

如實

成佛

有支

有法

有門

有流

有為

有為法

有為空

有相

有情

有無

有間

有邊

死有

自力

自在

自在天

自性

自證

色心

行人

行法

行者

行解

行樹

行證

行願

住持

佛土

佛化

佛因

佛位

佛事

佛果

佛法

佛智

佛境

佛說

但三衣

別解脫

別解脫戒

利他

利生

利物

即空

即離

妙果

妙覺

忍辱

戒取

戒法

我人

我見

我所

我執

沙門

見取

見流

見惑

見道

身心

身見

身相

邪見

邪執

那伽

事理

依止

依他

依正

依果

依報

供具

供養

命者

定力

定水

定性

定相

定智

定慧

念力

性空

性相

所作

所知障

放光

果位

果報

果德

法力

法名

法身

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法相

法要

法師

法堂

法處

法緣

法體

知法

空有

空門

空無

初心

初地

初發心

金剛

金剛智

長行

長者

長養

阿僧祇

阿賴耶

阿蘭若

非人

信力

信心

信解

契理

威神力

威儀

威德

律儀

後得智

思惟

思慧

持犯

持戒

施行

染衣

柔軟

流轉

界如

相好

相即

相應

背捨

苦果

軌持

迦陵

食時

俱生

俱舍

修因

修行

修得

修道

修慧

冥加

差別

悟入

根本煩惱

涅槃

琉璃

真妄

真如

真性

真法

真法界

真俗

真智

破戒

神力

神通

納衣

能所

般若

般若波羅蜜

記別

貢高

退轉

迴向

偏執

唯心

唯識

國土

婆羅門

寂靜

宿因

常坐

常樂我淨

得通

教化

梵天

梵行

梵音

梵語

欲流

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨戒

淨剎

理性

理智

理體

現前

現證

異生

異相

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生世間

莊嚴

貪著

雪山

勝行

勝義

勝義諦

報通

尋伺

惡因

惡緣

惡趣

悲智

普賢

智光

智者

智門

智相

智海

智智

智德

智慧

智斷

智證

無上正等菩提

無生

無自性

無住

無我

無始

無念

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無貪

無著

無量

無量劫

無間

無漏

無漏慧

無盡

無學

登地

發心

發菩提心

童子

等妙

等持

等智

等慈

等覺

等觀

善巧

善因

善男子

善來

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

開顯

傳心

圓成

圓融

微塵

意樂

慈心三昧

慈氏

慈悲

愛見

愛取

敬禮

業因

業果

業緣

楞伽

滅法

煩惱

瑜伽

萬行

萬法

經行

經宗

聖教

補處

解行

解脫

道中

道行

道俗

道前

道品

過去

過未

遍行

遍行真如

僧祇

境智

壽命

實有

實性

實相

實相印

對治

種智

稱名

精進

聞思修

聞持

聞慧

誓願

說法

增上

增長

摩訶

敷具

澄觀

緣力

緣生

緣起

緣理

蓮華

諸佛

諸見

諸法

諸趣

諸蘊

賢首

賢聖

質多

輪王

器世間

學人

學處

樹下坐

賴耶

閻浮

隨順

隨煩惱

隨緣

隨類

頻伽

頭陀

龍宮

龍樹

優婆夷

彌勒

應化

應供

戲論

禪定

總持

總持門

總相

斷肉

斷見

斷惑

斷結

轉輪王

離垢

離相

雙運

曠劫

羅剎

證入

證法

證智

譏嫌

邊見

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攝受

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