| 佛祖統紀卷第二十六 | 宋咸淳四明東湖沙門志磐撰 | 淨土立教志第十二之一 | 蓮社七祖 | 始祖廬山辯覺正覺圓悟法師(慧遠。師道安法師) 二 | 祖長安光明法師(善導云是彌陀化身) 三祖南岳般舟 | 法師(承遠) 四祖長安五會法師(法照善 | 導後身。師承遠師) | 五祖新定臺岩法師(少康) 六祖永明智 | 覺法師(永壽) 七祖昭慶圓淨法師(省常) | (四明石芝曉法師。取異代同修淨業功德 | 高盛者立為七祖。今故遵之。以為淨土教門之 | 師法焉)。 | 在凡具惑。而能用三觀智顯本性佛。如四 | 明師之言。曰心境叵得故染可觀淨。不礙 | 緣生故想成相起。唯色唯心故當處顯現。斯 | 觀佛三昧之正訣。唯明宗得意者能行之。 | 至若稱唱嘉號瞻禮尊容讀誦大乘持 | 奉淨戒。皆淨業之正因正觀之助行。而但修 | 十善行也仁慈者亦可以成回向莊嚴之 | 績。然則若定若散若智若愚。無一機之或 | 遺。雖登臺之有金銀。入品之有上下。至於 | 趣無生而階不退。則一概云耳。悠悠末代。 | 憑願行而升安養。自廬山而來。傳往生 | 者纔三百人。意遐方外域不及知者。奚若 | 河沙之多。是知此方學佛道者。機疏障重未 | 聞有成。而獨於念佛之法。無問僧俗。皆 | 足以取一生之證。信矣哉。撰淨土立教志。 | 法師慧遠。姓賈氏雁門樓煩人。幼而好學。年 | 十三隨舅令狐氏遊學許洛。博綜六經尤 | 善莊老。宿儒先進莫不服其深致。二十一 | 欲渡江從學范寧。適石虎暴死南路梗塞。 | 有志不遂。時沙門釋道安。建剎於太行常 | 山。一面盡敬以為真吾師也。初聞安師講 | 般若經。豁然開悟。歎曰九流異議皆糠秕耳 | (秕音比穀不成)遂與母弟慧持投簪受業。精思諷誦 | 以夜繼晝。因求直道場。沙門曇翼(此自是北人。非廬 | 山入社者)每給燈燭之費。安師聞之曰。道士誠知 | 人。師神明英越志與理冥。至二十四大善 | 講貫。有客聞說實相義。往復問難彌增疑 | 昧。師為引莊子之說以相比類。惑者釋然。 | 安師因許令不廢外典。常臨眾歎曰。使道 | 流東國者其在遠乎。後隨安師南遊襄陽。 | 值秦將苻丕為寇。乃分張徒屬各隨所往。 | 耆德臨岐皆蒙誨益。唯師不聞一言。即跪 | 請曰。獨無訓敕懼非人類。安師曰。如汝者 | 復何所慮。師乃與弟子數十人。南適荊州 | 居上明寺。念舊與同門慧永約結屋於羅 | 浮。太元六年(晉孝武帝)至尋陽。見廬山閒曠可 | 以息心。乃立精舍。以去水猶遠舉杖扣地 | 曰。若此可居當作朽壤抽泉。言畢清流涌 | 出。尋陽亢旱。師詣池側讀海龍王經。忽有 | 神蛇從池而出。須臾大雨。歲竟有秋。因名 | 龍泉精舍。永師先居廬山西林。欲邀同止。 | 而師學侶浸眾。永乃謂刺史桓伊曰。遠公方 | 當弘道。而貧道所棲隘不可處。時師夢山 | 神告曰。此山足可棲神。願毋他往。其夕大 | 雨雷震。詰旦林麓廣闢素沙布地。楩柟文 | 梓充布地上。不知所自至。伊大敬感乃為 | 建剎。名其殿曰神運。以在永師舍東故 | 號東林。時太元十一年也。此山儀形九疊峻 | 聳天絕。而所居盡林壑之美。背負鑪峰旁 | 帶瀑布。清流環階白雲生棟(廬山記。匡裕先 | 生。殷周之際受 | 道於仙人。即岩成館。人稱神仙之廬。因名廬 | 山。尋陽記。山高三千三百六十丈。周二百五 | 十里。其山九疊川亦九 | 派。郡國志。疊障九層包藏仙跡)別營禪室最 | 居靜深。凡在瞻 | 履神清氣肅。師聞天竺佛影是佛昔化毒龍 | 瑞跡。欣感於懷。後因耶舍律士敘述光相。 | 乃背山臨流營築龕室。淡采圖寫望如煙 | 霧。復製五銘刻於石。江州太守孟懷玉。別 | 駕王喬之。常侍張野。晉安太守殷隱。黃門毛 | 修之。主簿殷蔚。參軍王穆夜。孝廉范悅之。隱 | 士宗炳等。咸賦銘贊(見廬山集)先是尋陽陶侃刺 | 廣州。漁人見海中有神光。網之得金像文 | 殊。誌云阿育王所造。後商人於海東獲一 | 圓光。持以就像若彌縫然。侃以送武昌寒 | 溪主僧僧珍。常往夏口夜夢。寺火而此像室 | 獨有神護。馳還寺果焚像室果存。及侃移 | 督江州。迎像將還至舟而溺。荊楚為之謠 | 曰。陶惟劍雄像以神標。雲翔泥宿邈何遙 | 遙。可以誠至難以力招。及寺成師至江 | 上虔禱之。像忽浮出。遂迎至神運殿。造重 | 閣以奉之。因製文殊瑞像讚。嘗謂諸教三 | 昧其名甚眾。功高易進念佛為先。既而謹律 | 息心之士。絕塵清信之賓。不期而至者。慧永 | (同師安公先居西林)慧持(遠師同母弟)道 | 生曇順(並羅什門弟)僧叡曇恒 | 道昺曇詵道敬(並遠師門人)佛馱耶舍(此云 | 覺明罽賓國人)佛馱 | 跋陀羅(此云覺賢迦維衛國人)名儒劉程之( | 號遺民)張野周續 | 之張詮宗炳雷次宗等。結社念佛。世號十八 | 賢。復率眾至百二十三人。同修淨土之業。造 | 西方三聖像建齋立誓。令劉遺民著發願 | 文。而王喬之等。復為念佛三昧詩以見志。 | 師神貌嚴肅。瞻仰者則心戰。沙門有持如 | 意致獻者。不敢陳白。竊留座隅而去。法師 | 慧義。強正少可。謂師弟子慧寶曰。諸君膚 | 淺。故於遠公望風推服。嘗至山值師講法 | 華。欲致難輒內悸流汗出。謂慧寶曰。此公 | 言貌誠可敬服。殷仲堪任荊州。入山展敬。 | 與師俱臨北澗松下。共談易道終日忘倦。 | 仲堪歎白。師智識深明實難庶幾。師亦曰。 | 君之才辯如此流泉(後人名其處曰聰明泉)司徒王謐。護 | 軍王默。並欽慕風德遙致敬禮(王謐有書往反)盧循 | 據江州。入山詣師。師少與循父遐同為書 | 生。及見循歡然道舊。其徒諫曰。循為國寇。 | 得不為人疑。師曰。我佛法中情無取舍。識 | 者自能察之。此何足懼。及宋武進討。循設 | 帳桑尾。左右曰。遠公素王廬山。與循交 | 厚。宋武曰。遠公世表之人何可疑也。乃遣 | 使馳書遺以錢帛。有行者來侍師善驅 | 蛇。蛇為盡去。因號辟蛇行者。有一虎往來。 | 時見行跡未嘗傷人。人號遊山虎。師與社 | 眾每遊憩上方峰頂。患去水遠。他日有虎 | 跪其石。水為之出。因號虎跑泉。又於一峰 | 製涅槃疏。因名擲筆峰。初是大教流行江 | 東。經卷未備。禪法無聞。律藏多闕。師乃令 | 弟子法淨法領等遠越蔥嶺。曠歲來還皆獲 | 梵本。昔安公在關中請曇摩難提出阿毘 | 曇心。其人未善晉言頗多疑滯。後僧伽提 | 婆至。即請重譯及三法度論。於是二論乃興。 | 師即製序以貽學者。聞鳩摩羅什入關。遣 | 書通好。什答書曰。傳繹來貺粗聞風德。經 | 言。末代東方有護法菩薩。欽哉。仁者善弘 | 其道。曇摩流支入秦。師遣弟子曇邕請於 | 關中出十誦律流傳晉國。西土諸僧咸稱 | 漢地有大乘開士。每東嚮致禮獻心廬岳。 | 及佛馱跋陀羅至。師即請出禪數諸經。於是 | 禪戒經典出自廬山幾至百卷。先是此土 | 未有泥洹常住之說。但言壽命長遠。師曰。 | 佛是至極。至極則無變。無變之理豈有窮 | 耶。乃著法性論十四篇。羅什見而歎曰。邊方 | 未見經。便闇與理合。秦主欽風以大智度 | 論新譯。致書求序。師以其文繁廣。乃抄其 | 要為二十卷。而為之序(羅什譯智論凡百卷)桓玄征殷 | 仲堪。要師出虎溪。稱疾不往。玄將入山。 | 左右曰。昔殷仲堪禮敬於遠。請公勿屈。玄 | 曰。仲堪死人耳。及玄見師不覺屈膝。所懷 | 問難不復敢發。及語至征討師即不答。玄 | 後以震主之威勸令登仕。師正辭以答。玄不 | 能強。既而欲沙汰眾僧。下教僚屬曰。沙 | 門之徒有能申述經誥禁行修整者。始可 | 以宣寄大化。其有違於此者。悉當罷黜。唯 | 廬山道德所居。不在搜簡之列。師因致書 | 廣立條制。玄悉從之。初庾冰輔政以沙門 | 應敬王者。何充奏不應禮。及玄在姑熟。 | 復申冰議。師答書曰。袈裟非朝宗之服。缽 | 盂非廊廟之器。塵外之容不應致敬王者。 | 乃著沙門不敬王者論五篇。一明在家者 | 有天屬之愛奉主之禮。二明出家以求志變 | 俗以達道。豈得與世典同其禮敬。三明 | 求宗不順化。宗謂泥洹不變。以化盡為宅 | (泥洹即涅槃翻不生不滅)不順化者。其生可 | 滅。其神可冥。 | 冥神絕境謂之泥洹。而不隨順於生生化 | 化流動無窮之境。斯所以不事王侯高尚 | 其事。豈復有所禮敬者哉。四明體極不兼 | 應。謂歷代君王體極之主。但務方內而不 | 可並御於方外。故曰不兼應。天地之道功 | 盡於運化。帝王之德理極於順通。與夫獨 | 絕之教不變之宗。優劣明矣。若夫如來之道 | 則無所不應矣。五明形盡神不滅。謂火之 | 傳於薪。猶神之傳於形。火之傳異薪。猶神 | 之傳異形。方生方死往來無窮。但悟徹者反 | 本。惑理者逐物耳。有頃玄纂位。即下書曰。 | 佛法宏誕所未能了。初推奉主之情。故令 | 興敬。今事既在己宜盡謙光。諸道人勿復 | 致禮也。桓玄西奔。安帝自江陵還京師。輔 | 國何無忌勸師候迎。師稱疾不行。帝遣使 | 勞問。師上書謝病。帝復下詔慰答。師嘗講 | 喪服經(當是禮記小記大記四制等篇)雷次宗 | 宗炳等。並執卷 | 承旨。次宗後著義疏。首稱雷氏。宗炳寄書 | 責之曰。昔與足下面受於釋和上。今便稱 | 雷氏耶(陸德明毛詩音義云。周續之與雷次宗 | 。同受詩義於遠法師。亦此類也)釋惠要 | 患山中無刻漏。乃於水上立十二葉芙蓉。 | 因波隨轉分定晝夜。以為行道之節。謂之 | 蓮華漏。僧澈善篇牘。嘗至山南攀松而嘯。 | 和風遠集眾鳥悲鳴。超然有自得之趣。退諮 | 於師曰。律禁管絃歌舞。若一吟一笑可得 | 為乎。師曰。苟以亂意皆為非法。澈唯而止。 | 師居山三十年。跡不入俗。唯以淨土克勤 | 於念。初十一年澄心繫想。三睹聖相沈厚不 | 言。後十九年七月晦夕。於般若臺之東龕 | 方從定起。見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之 | 中有諸化佛觀音勢至左右侍立。又見水流 | 光明。分十四支流注上下演說苦空無常 | 無我之音。佛告之曰。我以本願力。故來安 | 慰汝。汝後七日當生我國。又見佛馱耶舍 | 慧持(義熙八年先逝)慧永(義熙十年先逝) | 劉遺氏(義熙六年先逝)在佛之 | 側前揖師曰。師志在先何來之晚。師語法 | 淨惠寶曰。吾始居此十一年中三見佛相。 | 今復見之吾生淨土必矣。又曰。七日之期 | 斯為漸矣。即寢疾製遺誡曰。吾昔以知命 | 之年託業此山。自審有必盡之期。便欲絕 | 跡外緣以求其志。良由性弱於斷。遂令同 | 趣相引時賢過眷。情以類感。不覺形與運 | 頹。今年已八十三矣。仰尋違離之誨。俯慨 | 自負之心。徒令此生虛謝。以悼往疾之深。 | 今於至時。露骸松林之下。即嶺為墳。與土 | 木同狀。此乃古人之禮。汝等勿違。苟神理 | 不昧庶達其誠。大哀世尊亦當祐之以道。 | 門徒號慟若喪父母。師以世情難割乃制 | 七日展哀。至期始順寂。即義熙十二年八月 | 六日也。弟子不忍露屍。與尋陽太守阮侃。 | 奉全軀舉葬於西嶺。累石為塔。謝靈運立 | 碑以銘遺德。張野作序自稱門人。宗炳復 | 立碑於寺門以表德業。師將終耆德請以 | 豉酒治病。師曰。律無通文請飲米汁。師 | 曰。日過中矣。又請飲蜜和水。乃令披律尋 | 文。卷未半而終。所著經論諸序銘贊詩記凡 | 十卷。號廬山集(刻梓在越府)自佛圖澄道安師遠 | 法師曇順僧叡。五世為國師云。唐宣宗大中 | 二年。追諡辯覺大師。昇元三年追諡正覺 | (南唐李先主年號。即晉高祖天福四年也)大 | 宋太宗太平興國三年追 | 諡圓悟大師凝寂之塔。 | 法師善導。不知何處人。唐太宗正觀中。見 | 西河綽禪師九品道場講誦觀經。大喜曰。此 | 真入佛之津要。修餘行業迂僻難成。唯此 | 觀門速超生死。於是勤篤精苦盡夜禮誦。續 | 至京師擊發四部。每入室互跪念佛。非力 | 竭不休。雖時寒冰亦須流汗出。則為人 | 演說淨土法門。三十餘年不暫睡臥。般舟行 | 道方等禮佛。護持戒品纖毫不犯。好食送 | 廚粗惡自奉。乳酪醍醐皆不經口。凡有嚫 | 施用寫彌陀經十萬卷。畫淨土變相三百 | 壁。壞寺廢塔所至修營。然燈續明常年不 | 絕。三衣瓶缽不使人持。行不共眾恐談 | 世事。長安道族傳授淨土法門者不可勝 | 數。從其化者至有誦彌陀經十萬至五十 | 萬卷者。念佛日課萬聲至十萬聲者。或得 | 入念佛三昧。往生淨土者莫能紀述。或問 | 念佛生淨土耶。師曰。如汝所念遂汝所願。 | 乃自念一聲有一光明從其口出。十至於 | 百光亦如之。其勸偈曰。漸漸雞皮鶴髮。看 | 看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。豈免衰殘老病。 | 任是千般快樂。無常終是到來。唯有徑路 | 修行。但念阿彌陀佛。後忽謂人曰。此身可 | 厭吾將西歸。乃登柳樹向西願曰。願佛接 | 我菩薩助我。令我不失正念得生安養。 | 言已投身自絕。高宗知其念佛口出光明 | 捨身精至。賜號其寺曰光明。 | 慈雲淨土略傳。阿彌陀佛化身。至長安 | 聞滻水聲曰。可教念佛三年滿。長安城 | 皆念佛。後有法照法師。即善導和上也。 | 法師承遠。始學於成都唐公。至荊州進學 | 於玉泉真公。真公授師以衡山。俾為教魁。 | 人從而化者萬計。有弟子法照。初居廬山。 | 由正定聚趣安樂國。見蒙惡衣侍佛者。 | 佛曰。衡山承遠也。出而求之肖焉。乃從而學 | 傳教天下。法照在代宗時為國師乃言其 | 師有異德。天子南嚮而禮焉。度其道不可 | 徵。乃名其居曰般舟道場。用尊其位。師 | 始居山西南岩石下。人遺之食則食。不遺 | 則食土泥茹草木。其取衣類是。南極海 | 裔北自幽都。來求厥道。或值之崖谷。羸形 |
垢面躬負薪 以為僕從。而媟之乃師也。
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凡化人立中道而教之。權俾得以疾至。故 | 示專念。書塗巷刻溪谷。丕勒誘掖以援於 | 下。不求而道備。不言而物成。人皆負布帛 | 斬木石。委之岩戶不拒不營。祠宇既具。 | 至德宗朝申詔褒立。是為彌陀寺。正元十 | 八年七月十九日終於寺。壽九十一。柳宗元 | 為述碑刻於寺門。 | 國師法照。唐大歷二年止衡州雲峰寺。慈忍 | 戒定為時所宗。嘗於僧堂食缽中睹五色 | 雲。中有梵剎。當東北有山澗石門。復有一 | 寺金書其題曰大聖竹林寺他日復於缽 | 中見雲中數寺池臺樓觀萬菩薩眾雜處其 | 中。師以所見訪問知識。有嘉延曇暉二僧 | 曰。聖神變化不可情測。若論山川面勢乃 | 五臺耳。四年師於郡之湖東寺。開五會念 | 佛(當是五日為一會耳)感祥雲彌覆雲中樓閣。睹阿彌陀 | 佛及二菩薩身滿虛空。有數梵僧執錫行 | 道。復見老人謂曰。汝先發願。於金色界 | 禮覲大僧。今何輒止。師遂與同志遠詣五 | 臺。見寺南有光及隨至佛光寺。一如缽中 | 所見。東北五里果有大山。山有澗。澗北石 | 門旁二青衣。一稱善財。一稱難陀。引師入 | 門。北行見金門樓觀。金榜題曰大聖竹林 | 寺。寺方二十里一百院。皆有金地寶塔華臺 | 玉樹。入講堂見文殊在西普賢在東踞師 | 子座為眾說法。菩薩萬數共相圍遶。師於 | 二菩薩前作禮問曰。末代凡夫未審修何 | 法門。文殊告曰。諸修行門無如念佛。阿彌 | 陀佛願力難思。汝當繫念決取往生。時二 | 大士同舒金臂以摩其頂。與之記曰。汝以 | 念佛力故畢竟證無上覺。文殊復曰。汝可 | 往詣諸菩薩院巡禮承教。師歷請教授至 | 七寶園。復回至大聖前作禮辭退。向二青 | 衣送至門外。師復作禮舉頭俱失。後與五 | 十僧往金剛窟。即無著見大聖處。忽睹眾 | 寶宮殿文殊普賢及萬菩薩佛陀波利。師方 | 作禮舉首即失。夜於華嚴院見寺東岩壑 | 有五枝燈。師曰。欲分百燈。既而如願。復 | 曰。願分千燈數亦如之。光遍山谷。又前詣 | 金剛窟。夜半見佛陀波利引之入寺。後復 | 於華嚴院念二大士記我往生。乃一心念 | 佛。忽見波利謂之曰。汝華臺已生。後三年 | 華開矣。汝見竹林諸寺。何不使群生共知 | 之。師因命匠刻石為圖。於見處建竹林寺。 | 既畢謂眾曰。吾事畢矣。數日別眾坐逝。推 | 波利之言。果三年也(當大歷七年也)師於并州行五 | 會教化人念佛。代宗於長安宮中常聞東 | 北方有念佛聲。遣使尋之至於太原。果見 | 師勸化之盛。遂迎入禁中。教宮人念佛。亦 | 及五會(柳子厚集南岳碑云。代宗時法照為國師)。 | 法師少康。縉雲周氏。母羅氏。夢遊鼎湖峰 | 有玉女以青蓮華授之曰。此華吉祥當生 | 貴子。及生青光滿室作芙蕖香。七歲未語。 | 相者奇之。母攜至靈山寺。指殿佛謂之曰。 | 汝敬佛不遽。答曰。我佛釋迦誰不為敬。父 | 母愈敬異。遂舍令出家。年十五誦通法華楞 | 嚴等五部。尋往會稽嘉祥學究律部。後詣 | 上元龍興。聽華嚴瑜伽諸論。唐貞元年初。 | 洛下白馬寺。見殿中文籍放光。探之乃善 | 導和上西方化導文。師曰。若於淨土有緣 | 當更放光。言已光復閃爍。師曰。劫石可磨 | 我願無易。遂至長安光明寺善導和上影堂。 | 大陳薦獻。倏見遺像升空。而謂之曰。汝 | 依吾教廣化有情。他日功成必生安養。師 | 聞佛音如有所證。乃南適江陵。路逢僧 | 曰。汝欲化人當往新定(今嚴州是)言訖而隱。師 | 既入郡。人無識者。乃乞錢誘小兒曰。阿彌 | 陀佛是汝導師。念佛一聲與汝一錢。兒務錢 | 者隨聲念之。月餘孩孺念佛覓錢者眾。師 | 乃曰。能念佛十聲者與一錢。如此一年。無 | 少長貴賤。見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之聲 | 盈滿道路。十年乃於烏龍山建淨土道場。 | 築臺三級集眾行道。師每升座高聲唱佛。 | 眾見一佛從口而出。連唱十聲則見十佛。 | 師曰。汝見佛者決得往生。時眾數千有不 | 見者。嗚呼自責愈加精進。二十一年十月三 | 日囑累道族。當於淨土起忻樂心。於閻浮 | 提起厭離心。汝曹此時能見光明。真我弟 | 子。遂放異光數道而逝。郡人為建塔於臺 | 岩。漢乾祐三年。天台韶國師勸人重修其 | 塔。後人多指師為後善導云。 | 法師延壽。字沖玄。總角誦法華經。五行俱下 | 六旬而畢。吳越錢氏時為稅務專知。用官錢 | 買魚蝦放生。事發當棄市。吳越王使人視 | 之曰。色變則斬不變則舍之。已而色不變。 | 遂貸命。因投四明翠岩禪師出家。衣不繒 | 纊食無重味。復往參韶國師發明心要。嘗 | 謂曰汝與元師有緣。他日當大作佛事。惜 | 吾不及見耳。初往天台智者岩。九旬習定有 |
鳥巢於衣 (古得切衣角也)後於國清行法華懺。
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夜見神人持戟而入。師訶之曰。何得擅入。 | 對曰。久積淨業方到此中。夜半遶像見普 |
賢前蓮花在手。遂上智者岩作二 (音鳩鬥手取也)
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一曰一生禪定。二曰誦經萬善莊嚴淨土。 |
乃冥心精禱得誦經萬善。乃至七度。於
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是一意專修淨業。振錫金華天柱峰。誦經 | 三載。禪觀中見觀音以甘露灌其口遂獲 | 辯才。初演法於雪竇。建隆元年(本朝大祖受禪之年)忠懿 | 王請住靈隱。二年遷永明(今淨慈)日課一百八 | 事。未嘗暫廢。學者參問。指心為宗。以悟為 | 則。日暮往別峰行道念佛。旁人聞螺貝天 | 樂之聲。忠懿王歎曰。自古求西方者未有 | 如此之專切也。乃為立西方香嚴殿以成 | 其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常與 | 眾授菩薩戒。教施鬼神食晝放生命。皆悉 | 回向莊嚴淨土。時人號為慈氏下生。開寶八 | 年二月二十六日。晨起焚香。告眾加趺而化。 | 賜號智覺禪師。師道播海外。高麗國王。致 | 書獻物敘弟子禮。師以天台賢首慈恩三宗 | 互有同異。乃館其徒之知法者。博閱義海 | 更相質難。師以心宗之衡以準平之。又集大 | 乘經論六十部兩土聖賢三百家之言。證成 | 唯心之旨。為書百卷名曰宗鏡。又述萬善 | 同歸集指歸淨土最得其要。師既亡起塔山 | 中。有僧來自臨川曰。我病中入冥。得放 | 還見殿室有僧像。閻羅王自來頂拜。我問 | 此像何人。主吏曰。杭州壽禪師也。聞已於 | 西方上品受生。王敬其人故於此禮耳。崇 | 寧中追諡宗照禪師(見本傳龍舒文臨安志)。 | 法師省常字造微。姓顏氏。錢塘人。七歲厭 | 俗。十七具戒。宋淳化中住南昭。慶慕廬山 | 之風。謀結蓮社。以西湖天下之勝遊。乃樂 | 嘉遯。無量壽佛往生之仰止。乃刻其像。華嚴 | 淨行品成聖之宗要。乃刺血而書之。於是 | 易蓮社為淨行之名。士夫預會者皆稱淨 | 行社弟子。而王文正公且為之社首。一時公 | 卿伯牧。三十餘年預此社者。至一百二十 | 三人。其化成也若此。比丘同志。復千大眾。 | 有以見西湖之擬於廬山者無慚德矣(孤山作白 | 蓮社主碑以紀盛績。翰林承旨宋白撰蓮社銘。 | 漕使孫何為之記)天禧四年正月十 | 二日端坐念佛。有頃厲聲唱云佛來也。泊 | 然而化。眾見地色皆金。移時方沒。壽六十 | 二。弟子奉全身塔於鳥窠禪師之墳側。 | 蓮社十八賢 東林慧遠法師(安法師門人) 西林慧 | 永法師(安法師門人) 慧持法師(遠師弟安 | 法師門人) 道生法 | 師(羅什門人) 曇順法師(羅什門人) 僧 | 叡法師(以下五人並遠 | 師門人) 曇恒法師 道昺法師 曇詵法師 | 道敬法師 覺明法師(梵僧佛馱耶舍) 覺賢法師(梵僧 | 佛馱跋陀) 劉程之(以下六人並遠師門人) | 張野 周續之 | 張詮 宗炳 雷次宗 | 蓮社百二十三人(錄其可見者三十七人 | ) 曇翼法師(以下五人 | 有傳) 曇邕法師 僧濟法師 惠恭法師 法 | 安法師 法淨法師(以下五人見東林傳) 法領法師 | 慧寶法師 慧要法師 僧澈法師 慧然 | 法師(以上二人見廬山集) 曇威法師 道泓 | 法師(以下二人 | 見持師傳) 曇蘭法師 法業法師(以下四人見跋陀羅傳) | 慧義法師 惠嚴法師 慧觀法師 曇果 | 法師(見邕師傳) 元弼法師(見濟師傳) | 僧光法師(以下三人 | 見恭師傳) 慧堪法師 慧蘭法師 闕公則(有傳) | 畢穎之(見劉傳) 孟懷玉(江州刺史此下 | 十一人見廬山集) 王喬 | 之(臨賀太守) 殷隱(晉安太守) 毛脩之 | (黃門侍郎) 殷蔚(主簿) | 王穆夜(參軍) 何孝之(參軍) 范悅之(孝廉) | 張文逸(處士) 孟常侍(二人失名) 孟司馬 陸修 | 靜(簡寂先生有傳) | 不入社諸賢 陶潛(彭澤令) 謝靈運 | (康樂公) 范甯 | (豫章太守) | 十八賢傳 東林法師(見前蓮社七祖傳) | 西林法師慧永。河內潘氏。年十二出家事沙 | 門竺曇現。初習禪於恒山。與遠師同依安 | 法師。期結宇羅浮。及遠師為安公所留。師 | 乃欲先度五嶺。太元初至尋陽。刺史陶範 | 素挹道風。乃留憩廬山。舍宅為西林以奉 | 師。布衣蔬食精心克己。容嘗含笑語不傷 | 物。峰頂別立茅室。時往禪思。至其室者常 | 聞異香。因號香谷。一虎同居人至輒驅去。 | 遠師來之龍泉。桓伊為立東林。三十年影不 | 出山。師居西林亦如之。嘗因法事至近 | 邑。還山薄暮。烏橋營主醉騎馬當道遮師 | 不聽去。師以杖指馬。馬驚走。榮主仆地。 | 師捧慰之遂還。營主病往寺悔罪。師曰。非 | 貧道意。為禱之尋愈。鎮南將軍何無忌鎮尋 | 陽。至虎溪請遠公及師。遠公持名望。從徒 | 百餘。高言華論。舉止可觀。師衲衣半脛(形定切膝 | 骨)荷錫捉缽。松下飄然而至。無忌謂眾曰。 | 永公清散之風乃多於遠師也。師標誠植 | 願動在安養。義熙十年在疾忽斂衣求屣 | 欲起。眾驚問。師曰。佛來也。言終而化。異香 | 七日方歇。葬於寺之西南。春秋八十三。唐玄 | 宗朝詔。重建塔亭。追諡覺寂大師實智之 | 塔。 | 法師慧持。遠公同母弟也。幼讀書。一日所 | 記常敵十日。年十八與兄同事安公。遍學 | 眾經遊刃三藏。及安公在襄陽。遣遠公與 | 師。東下遂止廬山。師形長八尺衲衣垂膝 | 徒屬三百師為上首。豫章太守范甯請師講 | 法華經阿毘曇論。四方雲聚。瑯邪王珣與范 | 甯書問遠持二公孰愈。甯曰。誠謂賢兄賢弟。 | 珣復書曰。但令如弟誠未之有。況復賢邪。羅 | 什在關中遙相欽敬。每致書通好。隆安三 | 年辭兄入蜀。遠公留之曰。人生愛聚汝獨 | 樂離。師曰。滯情愛聚者本不應出家。今既 | 割欲求道。正以西方為期耳。即悵然而別。 | 至成都郫縣。居龍淵寺大弘佛法。升其堂 | 者號登龍門。義熙八年順寂。春秋七十六。臨 | 終遺命務嚴律儀專心淨業。以東間經籍 | 付道泓。西間法典付曇蘭。以泓行業清敏。 | 蘭神悟天發。並能係軌師蹤焉。 | 法師道生。魏氏。鉅鹿人。幼從竺法汰出家。 | 披對經誥一覽能誦。年在志學便登講座。 | 吐納明辯雖宿望莫敢酬抗。初依廬山常 | 以入道之要慧解為本。乃與僧叡慧嚴慧 | 觀等遊學長安。從羅什受業。關中僧徒咸 | 仰神悟。嘗喟然歎曰。自經典東流。譯人重 | 阻多滯權文。鮮通圓義。若亡筌得魚始可 | 以言道矣。於是校閱真俗精練空有研思 | 因果。乃立善不受報及頓悟成佛義。又著二 | 諦論佛性常有論佛無淨土論應有緣論。並 | 籠罩舊說妙有淵旨。守文之徒嫌嫉競起。 | 師又以法顯三藏所翻泥洹經本先至(六卷成文)經 | 云除一闡提皆有佛性。師云。夫稟質二 | 儀皆有涅槃正因。闡提含生之類何得獨無 | 佛性。蓋是經來未盡耳。乃唱闡提之人皆 | 得成佛。時大本未傳。孤明先發。舊學僧黨 | 以為背經。遂顯大眾擯而遣之。師正容誓 | 曰。若我所說背經當見身癘疾。若與實相 | 不背。願舍壽之日。踞師子座遂拂衣而行。 | 及後大經至。聖行品云。一闡提人雖復斷 | 善猶有佛性。於是諸師皆為媿服。師被擯 | 南還入虎丘山。聚石為徒講涅槃經。至闡 | 提處則說有佛性。且曰。如我所說契佛心 | 否。群石皆為點頭。旬日學眾雲集。忽雷震 | 青園佛殿。有龍升天。因改寺曰龍光。師於 | 寺請罽賓律師譯彌沙塞律傳於世。既而 | 辭眾復投廬山預蓮社。久之還都止青霞 | 寺。宋文帝大會沙門親御地筵。食至良久 | 眾疑過中。帝曰。始可中耳。生乃曰。白日麗 | 天。天言始中。何得非中。遂舉箸而食。一 | 眾從之。莫不歎其機辯。時王弘范泰顏延 | 之。並挹敬風猷。相從問道。元嘉十一年十 | 一月庚子於廬山升座說法。將畢眾見麈 | 尾紛然墜地。隱几而化。宛若入定。諸師聞 | 益信前誓有證。翌日葬於廬山之西阜。初 | 關中僧肇始注維摩詰經。世咸翫味。師乃更 | 發深旨。人服其妙。所述維摩詰法華泥洹小 | 品諸經皆有義疏。時以師能推闡提得佛 | 之義。於是顯其頓悟不受報等論。 | 法師曇順。黃龍人。幼出承訓羅什。講釋群 | 經妙盡色空無著之旨。什歎曰。此子奇器 | 也。後來廬山同修淨業。寧蠻校尉劉遵孝。 | 於江陵立寺要師經始。盛弘念佛三昧之 | 道。宋元嘉二年別眾坐逝。異香滿室。春秋 | 七十九。 | 法師僧叡。冀州人。遊學諸方嘗行經蜀西 | 界。為人所掠使牧羊。有商客異之。疑是 | 沙門。及問以經義無不綜達。即出金贖 | 之。後遊歷天竺諸國。還至關中從羅什 | 諮稟經義。羅什翻法華經。以竺法護本云 | 天見人人見天。什曰。此言過質耳。叡曰。將 | 非人天交接兩得相見。什喜遂用其文。久之 | 來入廬山。依遠公修淨業。既而適京師 | 止烏衣寺。講說眾經聽者推服。宋彭城王 | 義康要入第受戒。師曰。禮聞來學。王乃入 | 寺祗奉戒法。王以貂裘奉師。常用敷坐。王 | 密令以錢三萬買之。師曰。此雖非所宜 | 服。然王之所施不可棄也。王聞益加敬。謝 | 靈運篤好佛理。殊方俗音多所通解。嘗以 | 經中字音求證於師。因為著十四音訓。梵 | 漢昭然。元嘉十六年無疾告眾曰。吾將行 | 矣。即面西合掌而亡。眾見臥內一金蓮華 | 倏爾而隱。春秋八十五。 | 法師曇恒。河東人。童孺依遠公出家。年甫(始也) | 十三。便能講說。內外典籍無不通貫。德行 | 清孤物情推服。常有群鹿馴遶座隅。自入 | 廬山專志淨業。義熙十四年端坐合掌厲聲 | 念佛而化。春秋七十二。 | 法師道昉。穎川人。陳氏。幼出家為遠公弟 | 子。該通經律兼明莊老。志節孤峻言與行 | 合。念佛三昧究心無間。義熙十四年豫章太 | 守王虔入山謁敬。請為山中主。用紹遠公 | 之席。眾以道源法嗣咸知宗仰。元嘉十二 | 年集眾念佛就座而化。春秋七十一。 | 法師曇詵。廣陵人。幼從遠公出家。勤修淨 | 業兼善講說。注維摩經行於世。常著窮通 | 論以明宿修。述蓮社錄以記往生。又能別 | 識鳥獸毛色俊鈍之性。洞曉草木枝幹甘苦 | 之味。妙盡其理。人知其有密證云。元嘉十 | 七年集眾謂曰。自建寺以來至此五十年。 | 吾之西行最在其後。即加趺念佛百聲。閉息 | 遂絕。春秋八十。 | 法師道敬。瑯邪王氏。祖凝之刺江州。遂從 | 遠公出家。年十七博通經論日記萬言。每 | 歎戒律終身難全。願淨六根但稟一戒。以 | 為得度之要。遠公知其堅正許之。篤志念 | 佛蚤夜勿替。遠公歸寂。乃入若邪山。宋永 | 初元年謂眾曰。先師見命吾其行矣。即端坐 | 唱佛而化。眾見光明滿室。彌時方滅。春秋 | 五十二。 | 法師佛馱耶舍(晉言覺明)罽賓國婆羅門種。有沙 | 門至其家乞食。父本外道怒毆之。遂手足 | 攣躄(音聯壁手拘足跛也)巫師謂曰。坐犯賢聖。即請此 | 沙門悔過。旬日乃瘳。因令耶舍出家。時年 | 十三隨師行曠野與虎遇。耶舍曰。虎已飽 | 必不傷人。前行中道果見餘骸。至十五誦 | 經日至萬言以分衛廢業為憂(梵語分衛晉言乞食)一 | 羅漢來代乞食。年十九誦經滿數百萬言。性 | 度簡傲不為諸人重。至三十猶為沙彌。 | 復從舅氏學五明論世間法術(內眾外道皆有五明。內五明 | 者。一聲明。二醫方明。三咒術明。四工巧明 | 。五因明。外五明者。前四並同。後一是符印 | 明)至沙勒 | 國待遇隆厚。既而羅什至。乃從學阿毘曇論 | 十誦律。什隨母反龜茲。師遂留止行化。符 | 堅遣呂光伐龜茲執羅什。師聞歎曰。我與 | 羅什未盡懷抱。今忽羈虜相見何期。後十 | 年師東至龜茲盛弘法化。羅什在姑臧遣 | 信要之。師恐國人止其行。取清水以藥 | 投之。咒數十言。與弟子洗足即夜便發。比 | 旦行數百里。追之不及。問弟子何所覺耶。 | 答曰。惟聞疾風流響。兩目有淚。師又咒水 | 洗足乃止。既達姑臧。什已入長安。聞姚主 | 逼以妾媵(音孕送女從嫁)歎曰。羅什如好綿纊。何可 | 使入棘林。羅什勸姚主遣使迎師。既至 | 別立省寺於逍遙園。四事供養一無所受。 | 時至分衛一食而已。時羅什譯出十住經。師 | 更相徵決辭理方定。師髭赤善解毘婆沙論。 | 時人號赤髭論主。秦弘始中譯出四分律 | (四十四卷)長阿含經(二十二卷)義熙八年 | 來廬山入社。後 | 辭還本國。自罽賓以虛空藏經一卷寄商 | 客至涼州。法師佛馱跋陀羅(晉言覺賢)姓釋迦。迦 | 維羅衛國人。甘露飯王苗末也。幼亡父母。出 | 家為沙彌。年十六博學群經深達禪律。常 | 與僧伽達多共遊罽賓。達多閉戶禪坐。忽 | 見師來云。暫往兜率致敬彌勒。言訖便隱。 | 後益見其神變。敬心祈問方知得不還果。 | 時姚秦沙門智嚴至罽賓。睹法眾清淨。慨然 | 東顧曰。吾諸同輩未遇真匠。將何發悟。即 | 諮詢於眾。孰能遂我祈請流化東土。僉應 | 之曰。跋陀羅其人也。嚴乃要師裹糧而行。 | 經歷諸國。至交趾附舶循海。達於青州東 | 萊。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。秦太子 | 泓請師於東宮。集眾說法。與羅什論色空 | 義。師曰。汝秖說得果中色空不說得因中 | 色空。什問何謂。師曰。一微空故眾微空。眾微 | 空故一微空。一微空中無眾微。眾微空中無 | 一微。往復數番。羅什罔測。秦主興供僧三 | 千。盛修人事。而師禪靜自守。忽謂弟子曰。 | 吾見本國五舶俱發。眾謂妄言。因共擯棄。 | 乃與弟子慧嚴慧觀四十餘人俱發至廬山 |
香谷。 舍而居(
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蒲昌切。詩召伯所。
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注草舍)時會蓮社。遠公 | 謂師被擯。過由門人。懸記五舶於律無 | 犯。即遣弟子曇邕致書秦主。為其解擯。 | 乃請師東林譯出禪數諸經。自是江東始 | 耽禪悅。師志在遊化。西適江陵持缽分衛。 | 果見天竺五舶至此。後還都立道場寺。先 | 是支法領於于闐。得華嚴梵本三萬六千偈。 | 未經宣譯。義熙十四年。吳郡內史孟顗。右衛 | 將軍褚叔度。請師為主譯。與沙門法業慧 | 義惠嚴慧觀等為筆授。譯成六十卷。有二 | 青衣旦從池出灑掃研墨。師先後譯出觀佛 | 三昧經般泥洹經修行方便論及法顯所得 | 大僧祇律凡十五部。宋元嘉六年念佛而化。 | 塔於廬山北嶺。 | 劉程之。字仲思。彭城人漢楚元王之後。妙善 | 老莊旁通百氏。少孤事母以孝聞。自負其 | 才不預時俗。初解褐為府參軍。謝安劉裕 | 嘉其賢相推薦。皆力辭。性好佛理。乃之廬 | 山傾心自託。遠公曰。官祿巍巍欲何不為。 | 答曰。君臣相疑吾何為之。劉裕以其不屈。 | 乃旌其號曰遺民。及雷次宗周續之宗炳張 | 詮畢穎之等。同來廬山。遠公謂曰。諸君之來 | 豈宜忌淨土之遊乎。程之乃鑱石為誓文 | 以志其事(文見廬山集)遂於西林澗北別立禪坊。 | 養志安貧。精研玄理。兼持禁戒。宗張等咸 | 難仰之。嘗貽書關中與什肇。揚搉經義。 | 著念佛三昧詩。以見專念坐禪之意。始涉 | 半載。即於定中見佛光照地皆作金色。居 | 十五年於正念佛中。見阿彌陀佛玉豪光照 | 垂手慰接。程之曰。安得如來為我摩頂覆 | 我以衣。俄而佛為摩頂引袈裟以披之。他 | 日念佛。又見入七寶池蓮青白其水湛湛。有 | 人項有圓光胸出卍子(卍音萬是佛具萬德之相)指池水 | 曰。八功德水汝可飲之。程之飲水甘美。及 | 寤猶覺異香發於毛孔。乃自慰曰。吾淨土 | 之緣至矣。復請僧轉法華經近數百遍。後 | 時廬阜諸僧畢集。程之對像焚香再拜。而祝 | 曰。我以釋迦遺教。故知有阿彌陀佛。此香 | 先當供養釋迦牟尼如來。次供阿彌陀佛。 | 復次供妙法華經。所以得生淨土由此經 | 功德。願令一切有情俱生淨土。即與眾別。 | 臥床上面西合手氣絕。敕子雍積土為墳 | 勿用棺槨。時義熙六年也。春秋五十九(廬山集載 | 感應事跡甚詳)。 | 張野。字萊民。居尋陽柴桑。與淵明有婚姻 | 契。野學兼華梵。尤善屬文。性孝友田宅悉推 | 與弟。一味之甘與九族共。州舉秀才。南中 | 郎府功曹州治中徵拜散騎常侍。俱不就。 | 入廬山依遠公。與劉雷同尚淨業。及遠 | 公卒。謝靈運為銘。野為序首稱門人。世服 | 其義。義熙十四年與家人別。入室端坐而 | 逝。春秋六十九。 | 周續之。字道祖。雁門人。父後過江因居豫 | 章。八歲喪母哀戚過於成人。十二詣范甯 | 受業。通五經五緯。時號十經童子。養志閒 | 居窮研老易。公卿交辟無所就。入廬山事 | 遠公預蓮社。以為身不可遺。餘累宜絕。遂 | 終身不娶。布衣蔬食。劉毅鎮姑熟命為撫 | 軍。復辟太學博士。俱不就。以嵇康高士傳 | 得出處之正。為之注釋。宋武帝北伐。太子 | 居守。迎館安樂寺入講禮。月餘復還山。江 | 州太守劉柳薦於武帝辟太尉掾不就。武帝 | 踐祚召至都間館東郭外。乘輿行幸問禮 | 經。傲不可長。與我九齡。射於矍圃三義。 | 辨析精異。上甚說。或問身為處士。時踐王 | 廷何也。答曰。心馳魏闕者。以江湖為桎 | 梏。情致兩忘者。市朝亦岩穴耳。時號通隱 | 先生。續之素患風痺不復堪講。乃移病鍾 | 山。景平元年卒。春秋六十七。 | 張詮。字秀碩。野之族子也。尚情高逸酷耆墳 | 典。雖耕鋤猶帶經不釋。朝廷徵為散騎常 | 侍不起。庾悅以其貧起為尋陽令。笑曰。古 | 人以容膝為安。若屈志就祿何足為榮。 | 乃入廬山依遠公。研窮釋典深有悟入。宋 |
景平元年無疾西向念佛。安臥而卒。 (音春)
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秋六十五。 | 宗炳。字少文。南陽人。其母聰辯富於學識。 | 教授諸子皆有成。炳妙善琴書尤精玄理。 | 殷仲堪桓玄並以主簿辟。皆不就。劉裕領 | 荊州。復辟為主簿。答曰。棲丘飲谷三十年 | 矣。乃入廬山築室依遠公蓮社。久之兄臧 | 為南平守。逼與俱還江陵。閒居絕俗。劉裕 | 辟太尉掾不就。二兄卒累甚眾。頗營稼穡。 | 武帝敕南郡長。時致餼賚。衡陽王義季。在 | 荊州親至其室。炳角巾布衣引見不拜。王 | 曰。處先生以重祿可乎。對曰。祿如秋草 | 時過即腐。宋受禪徵為太子舍人。元嘉初徵 | 為通直郎。太子建徵為中庶子。並不應。妻 | 羅氏亦有高志。羅氏歿。炳哀之過甚。既而悲 | 情頓釋。謂沙門慧堅曰。死生之分未易可 | 達。三復至教方能遣哀。雅好山水往必忘 | 歸。西陟荊巫南登衡岳。因結宇山中。懷 | 尚平之志。以疾還江陵。歎曰。老病俱至。名 | 山不可再登。唯澄懷觀道臥以遊之。凡所 | 遊履悉圖之於室。謂人曰。撫琴動操。欲 | 令眾山皆響。宋元嘉二十四年卒。春秋六十 | 九。 | 雷次宗。字仲倫。豫章南昌人。博學明詩禮。 | 入廬山預蓮社。立館東林之東。元嘉十五 | 年召至京師。立學館雞籠山置生徒百員。 | 除給事中不拜。久之還南昌。公卿祖道以 | 送。與子姪書曰。吾童稚之年已懷遠略。弱 | 冠託廬山事釋和上。遊道餐風二十餘載。 | 淵匠既傾。復與汝曹歸耕先壟。山居谷飲 | 忽復十年。及今未老。尚可厲志成西歸之 | 津梁。自今以往。家務大小。一勿見關。二十 | 五年召拜散騎常侍不就。復徵詣京師。築 | 室鍾山。謂之招隱館。每自華林園入延賢 | 堂。為太子諸王講禮經。是年無疾而卒。春 | 秋六十三。子肅之頗傳素業。官至豫章郡 | 丞。 | 十八賢傳。始不著作者名。疑自昔出於 | 廬山耳。熙寧間。嘉禾賢良陳令舉(舜俞)粗 | 加刊正。大觀初。沙門懷悟以事跡疏略 | 復為詳補。今歷考廬山集高僧傳及晉宋 | 史。依悟本再為補治。一事不遺。自茲可 | 為定本矣。 | 百二十三人傳 | 曇翼。餘杭人。初入廬山依遠公。後往關中 | 見羅什。東還會稽入秦望山。誦法華經。十 | 二年。感普賢大士化女子身披采服。攜筠 | 籠一白豕大蒜兩根。至師前曰。妾入山采 | 薇(上采服。五采也。彩俗。下采薇采取也。 | 作採俗)日已斜豺狼縱橫。歸 | 無生理敢託一宿。師卻之力。女復哀鳴不 | 已。遂令居草床上。夜半號呼腹疼。告師按 | 摩。師辭以持戒不應手觸。女號呼愈甚。師 | 乃以布裹錫杖。遙為按之。翌日女以采服 | 化祥雲。豕變白象。蒜化雙蓮。凌空而上。謂 | 師曰。我普賢菩薩。特來相試。郡太守孟顗聞 | 於朝。敕建法華寺(今天衣寺)初餘杭山沙門法志。 | 常誦法華有雉巢於庵側。翔集座隅。若聽 | 受狀。如是七年。一日忽憔悴。志曰。汝能聽 | 經必生人道。明旦雉殞即為瘞之。夜夢童 | 子拜曰。因聽經得脫羽類。今生山前王氏。 | 後其家設齋。志方踵門。兒曰。我和上來也。 | 志撫之曰。汝我雉兒也。解衣視掖下有 | 雉毳三莖。七歲令入山出家。十六落髮。以 | 掖有毳。因名以翼。 | 曇邕楊氏。關中人。形長八尺雄武過人。南 | 來廬山依師遠公。內外典籍無不綜習。立 | 茅屋於山西以自居止。有弟子曇果。澄思 | 禪門。一夕夢山神求受戒法。果曰。家師在 | 此可往求之。邕忽見一人著袷衣(音夾衣無絮)。 | 風神端雅。從者三十人。乞授戒。師以果先 | 夢。知是山神。乃為說法授五戒畢。神以外 | 國二鋤為嚫。禮謝而去。師後往荊州行化。 | 卒於竹林寺。 | 僧濟。入廬山問道精悟深要。遠公歎曰。紹 | 隆大法其在汝乎。及在疾遠公以燭遺之 | 曰。汝可憑此建心安養。師執燭停想。延僧 | 諷淨土經。至五更以燭授弟子元弼。隨僧 | 行道。頃之覺自秉一燭浮空而行。見阿彌 | 陀佛接至於掌遍事諸佛。須臾而覺。喜曰。 | 吾以一夕觀念便蒙接引。明日復於空中 | 見佛菩薩。謂弼曰。佛來也。即舉首西顧一 | 息而終。時方炎歊。體三日不變。異香郁然。 | 慧恭。豫章豐城人。與僧光慧堪慧蘭同志為 | 學。光等學力不逮恭。而於淨土繫想則過 | 之。蘭謂恭曰。君雖力學博聞。豈不知。經 | 云。如聾奏音樂悅彼不自聞。恭曰。學不 | 可已。孰能未死。昧昧如癡哉。後七年蘭等 | 先逝去。時並有奇應。又五年恭病且篤。曰。 | 大道沿洄何時可止。死生去來吾何歸哉。於 | 是叩頭雨泣。誓心安養念不少間。忽見無 | 量壽佛以金臺前迎。恭乘其上。見蘭等於 | 臺上光明中。而告之曰。長老受生已居上 | 品。吾等不勝尉喜。但恨五濁淹延相依之晚 | 耳。恭於是日告眾欣然舊迅而滅。時義熙 | 十一年也(廬山集有恭道人臨終感應事)。 | 法安。初依遠公為弟子。妙善講說兼習禪 | 業律身持戒為行尤精。義熙中新陽邑社 | 有暴虎。居神廟樹下。前後害民以百數。安 | 遊其村。居民皆早閉門。乃之樹下禪坐。須 | 臾虎負人至。見安驚喜跳伏。安乃為說法 | 授戒。有頃而去。明旦居民見安。謂是神人。 | 相率禮敬。因改神廟立寺宇。請安居之。左 | 右田園並捨為寺業。嘗欲畫像須銅青慮 | 不可致。忽夢一人跪床前云。此下有銅鍾。 | 寤即堀之果得二鍾。取青成像。而以銅助 | 遠公鑄佛。後不知所終。 | 闕公則。入廬山白蓮社。既逝。有同社人 | 至洛陽白馬寺。夜中為公則修忌祭。忽一 | 時林木殿宇皆作金色。空中有聲曰。我是 | 闕公則。祈生極樂國。今已得生矣。言訖 | 無所見。 | 陸修靜。吳興人。蚤為道士置館廬山。時遠 | 法師居東林。其處流泉匝寺下入於溪。每 | 送客過此。輒有虎號鳴。因名虎溪。後送客 | 未嘗過。獨陶淵明與修靜至。語道契合不 | 覺過溪。因相與大笑。世傳為三笑圖。宋泰 | 始三年羽化於京師。賜諡簡寂。以故居為 | 觀(雲笈七籤本傳云。元徽五年化)。 | 不入社諸賢傳 | 陶潛。字淵明(亦字元亮)晉大司馬侃之曾孫。少懷 | 高尚。著五柳先生傳以自況。時人以為實 | 錄。初為建威參軍。謂親朋曰。聊欲絃歌為 | 三徑之資。執事者聞之。以為彭澤令。郡遣 | 督郵至。縣吏白。應束帶見之。潛歎曰。吾不 | 能為五斗米折腰拳拳事鄉里小人邪。解 | 印去縣。乃賦歸去來。及宋受禪。自以晉 | 世宰輔之後。恥復屈身異代。居尋陽柴桑。 | 與周續之劉遺民並不應辟命。世號尋陽 | 三隱。嘗言。夏月虛間高臥北窗之下清風颯 | 至。自謂羲皇上人。性不解音。畜素琴一張。 | 絃徽不具。每朋酒之會。則撫而和之曰。但 | 識琴中趣。何勞絃上聲。嘗往來廬山。使一 | 門生二兒舁籃輿以行。時遠法師與諸賢 | 結蓮社以書招淵明。淵明曰。若許飲則往。 | 許之遂造焉。忽攢眉而去。宋元嘉四年卒。世 | 號靖節先生。 | 謝靈運。祖玄有功晉室。靈運為康樂公主 | 孫。龔封康樂公。文章為江左第一(應為江右指金陵也) | 嘗著木屐上山則去前齒。下山則去後齒。 | 尋山陟嶺必造幽峻。至廬山一見遠公。肅 | 然心伏。乃即寺築臺翻涅槃經。鑿池植白 | 蓮。時遠公諸賢同修淨土之業。因號白蓮 | 社(或云為東西二池)靈運嘗求入社。遠公以其心 | 雜而止之。 | 范甯。字武子。篤學多所通覽。時浮虛相扇。 | 儒雅日替。甯以其源始於王弼何晏二人之 | 罪深於桀紂。乃著論非之。累遷中書侍郎。 | 朝廷疑議輒諮訪之。出補豫章太守。大設 | 庠序起學臺。功用彌廣。刺史王凝之上言 | 抵罪。免官歸家。遠公招之入社。而甯竟不 | 能往。 | 廬山法師碑 | 法師諱慧遠。本姓賈。雁門樓煩人。弱而好 | 學。年十二隨舅令狐氏遊學許洛。故少 | 為書生。二十一欲度江就范宣子。於時王 | 路尚鯁。有志不遂。於關右遇釋道安。一面 | 定敬以為真吾師也。遂抽簪落髮求直道 | 場。沙門曇翼每資以燈燭之費。安公曰。道士 | 誠知人。法師藉曠劫之神明。表今生之靈 | 智。道情深邃識鑒淵微。般若無生之津。道行 | 息心之觀。妙理與高悟俱徹。冥宗與深心 | 等至。安公歎曰。使道流東國者其在遠乎。 | 太元初。襄陽既沒。振錫南遊。考室廬阜結 | 宇傾岩。同契不命而景響。聞道誓期於霜雪。 | 自以年至耳順足不越山。桓氏以震主之 | 威力為屈致。法師確然貞固辭以老疾。俄 | 而制使沙門盡敬王者。法師懼大法之將 | 淪。抗言萬乘。玄知不可強。俯而順焉。既道 | 漸中土。名流遐域。外國諸僧咸東向禮。非 | 夫道深德廣。焉能使顯默同歸異域致敬。且 | 新經未表晉邦律藏歷年莫正。禪法甘露國 | 所未聞。實相宗本人有異說。法師深存廣 | 圖大援群生。乃命弟子迎請禪師。究尋經 | 本。踰歷蔥嶺跨越沙漠。彌曠年稔並皆 | 歸還。既得傳譯備盡法教。是故心禪諸經 | 出自廬山幾乎百卷又以心本無二即色三 | 家之談不窮妙實。乃著法性論。理深辭婉 | 獨拔懷抱。羅什見論而歎曰。漢人未見新 | 經。便闇與理會若夫溫心善誘。發必遠。言 | 栖寄林嶺遊興能。徹雖復風雲屢由。而無 | 昭昧之情。俯仰塵化之域。遊神無生之門。 | 所謂言斯可發行斯可樂矣。自枕石漱流 | 始終一概。恬智交養三十餘載。春秋八十三。 | 命盡絕嶺。遺言露骸松林。同之草木。達生 | 神期既於此矣。古人云。道存人亡法師之謂。 | 凡我門徒。感風徽之緬邈。傷語晤之永滅。 | 敢以淺見揚德金石。其辭曰。九流乖真三 | 乘歸佛。道往絕跡慈還接物。孰是發蒙昭 | 我慧日。攝亂以定閑邪以律。妙法常存悠 | 悠莫往。若人乘生皎皎遠賞。鑒我鑒物知 | 狹知廣。息心空谷訓徒幽壤。秦皇雄惑蔽 | 理通情。王孫偏解滯死達生。夫子之悟屢 | 劫獨明。仰高契峻俯深懷清。惟清惟峻若 | 隔近絕。惟高惟深志崇智潔。昔在香積今 | 也明哲。嗣之有人實隆廢缺。揵度練數甘 | 露流津。律藏拂故法性增新。凡厥希道日 |
知好仁。景薄 盡宗傾理湮。寒暑遞易悲欣
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皋壤。秋蓬四轉春鴻五響。孤松獨秀德音長 | 往。節有推遷情無遺想。元熙二年春二月 | 朔。康樂公謝靈運撰。 | 廬山法師影堂碑 | 天之高哉。日星垂其曜。地之厚哉。山岳鎮 | 其維。稟兩間之氣。分五行之秀。而得預稱 | 於三才者。其為人道之最靈者乎。至若邁 | 德宏域融神慧境。焯迦維之絕照。挹甘露 | 之玄津。並名岳而永崇。晞扶桑而不息。則 | 慧遠法師其人也。法師雁門樓煩人。賈氏。釋 | 道安之門人。英姿雅韻清行素節。詳諸舊碑 | 及張氏傳。固以杳映前秀。鋪鑠令聞者矣。 | 灰心土骸。而神機天發。金口木舌。而法音 | 雷震無取無舍。而律儀冰澈。不生不滅。 | 而禪性暉如。抱德陽和。而浩類洗心。潛靈淵 | 照。而遠方翹首。修不共法。而恒軫大悲。熏 | 般若智。而富諸梵行。故能誘納眾善冷汰 | 群疑。萬流仰海而同歸。一雨施物而咸潤。 | 誠所謂阿摩勒果實從中生。分陀利華性非 | 外染之為義也。自晉氏太元九年法師始 | 飛錫南嶺宅勝東林。世更七代年垂四百。 | 流風遺澤逮於今。而人知懷仰。故虎溪為 | 釋氏龍門。廬阜即搢紳闕里也。皇唐貞元十 | 有一年。江州刺史憑翊嚴公士良。秉明德以 | 分符。宣中和而述職。上贊緝熙之化。下臨 | 擊壤之人。以無為為政。政克用乂。巡穡外 | 野指途中林。敷衽禪關式瞻遺像。喟然歎 | 曰。斯名也。寒暑不能易其芳。斯德也。江海 | 無以臻其極。彼瑣行纖節尚崇植楹廡。正 | 位居室。豈尊美若茲。而寓形在壁。乃與寺 | 之上首熙怡律師。圖建勝宇用昭真相。旌 | 美樹善。二謀同心。說徒勒工。成之匪石。 | 繡甍雲聳睟容景彰。觀至道者。存妙像於 | 境中。味微言者。得玄珠於意表。豈止惠義 | 懾英姿而雨汗。仲堪仰素風而心醉哉。故 | 非夫遠公之至德。不能譯聖文服秀民。 | 非夫嚴公之澈識。不能立清祀揚妙範。 | 篆芳金石。敬贊二美。乃為之銘曰。椊靈純 | 綸。寔惟至人。含德擒曜。昇陽發春。道光海 | 域。幽遯岳濱。六髦棄黻。八士辭巾。緣徂物 | 謝。跡留事往。百憶神遊。恒沙化廣。昭昭遐 | 一。冷冷末響。慧日凝暉。白雲翹想。曠哉明 | 牧。仰味芳風。思覿遺像。求之列墉。爰建棟 | 宇。式是道宗。旌休垂美。地廣山崇。唐大中 | 八年七月望日。隴西李演撰。三綱徒眾立。 | 東林影堂六事 | 法師事跡誠多矣。學者鮮能發其義。使世 | 不昭昭知先賢之德。予竊閔之。予讀高僧 | 傳蓮社記及九江新舊錄。最愛法師六事。 | 謂可以勸也。乃引而釋之。列之影堂以示 | 來者。陸修靜異教者。而與語必過溪。是不 | 以人而棄其言也。陶淵明湎於酒。而招之 | 令入社。蓋簡小節而取其達也。跋陀高僧 | 異說被擯。而反延譽之。蓋重有道而矯嫉 | 賢也。謝靈運以心雜不取。而果歿於刑。蓋 | 識其器而知其終也。盧循欲叛而執手求 | 舊。蓋自信於義也。桓玄振威而抗對不屈。 | 蓋自固於節也。凡人之情。莫不畏威而苟 | 合。忘義而避嫌。好名而昧實。黨勢而欺 | 孤。飾行而惡累。自是而非人。孰有道為世 | 師。肯進異學之人乎。孰有德為人尊。肯交 | 醉鄉之徒乎。孰有自屈己學禮斥逐之客 | 而推其為大賢乎。孰有蚤明風鑒拒盛名 | 之士。而識其不令終乎。孰有不避禍患 | 睦故舊而信其義乎(信伸同上自信同)孰有不懼威 | 武抗僭逆而全其節乎。此故法師德量宏 | 大。獨出於古今之人者矣。若其扶荷至教 | 張皇聖道。垂裕於天人之際者。非蒙所能 | 盡之。其聖與。其賢與。偉乎哉大塊噫氣。六 | 合生風。公之大名也。遊龍翔鳳。下揖巢許 | 公之高道也。四海秋色神山中聳。公之風儀 | 也。白雲丹壑玉樹璚草。公之棲處也。蒙後 | 公而生。雖慕且恨。敬瞻遺像。超然遐思。願 | 以弊文書於屋壁。大宋慶歷元年仲春。鐔津 | 沙門契嵩書。 | 佛祖統紀卷第二十六(終) |
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