| 摩訶般若波羅蜜經卷第二十四 | 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 | 四攝品第七十八 | 須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如 | 影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相 | 空者，云何分別是善法，是不善法，是世間法、 | 是出世間法，是有漏法，是無漏法，是有為法、 | 是無為法，是法能得須陀洹果、斯陀含果、阿 | 那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿 | 耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：「凡夫愚人 | 得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身 | 口意善業、不善業、無記業，起福業、若罪業，作 | 不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住 | 二空中——畢竟空、無始空——為眾生說法，作是 | 言：『諸眾生！是色空無所有，受想行識空無所 | 有，十二入、十八界空無所有。色是夢，受想行 | 識是夢，十二入、十八界是夢。色是響、是影、是 | 焰、是幻、是化，受想行識亦如是，十二入、十八 | 界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、 | 入、界，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者， | 無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻 | 亦無見幻者，無化亦無見化者，一切法無 | 根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰， | 無入見有入，無界見有界，是一切法皆從 | 因緣和合生，以顛倒心起屬業果報。汝等 | 何以故於諸法空無根本中而取根本相？』 | 是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力 | 故，於慳法中拔出眾生，教行檀那波羅 | 蜜。持是布施功德得大福報，從大福報拔 | 出教令持戒。持戒功德生天上尊貴處，復 | 拔出令住初禪。初禪功德生梵天處，二禪、 | 三禪、四禪，無邊空處、識處、無所有處、非有想 | 非無想處亦如是。眾生行是布施及布施 | 果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果報， | 種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道 | 中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、 | 七覺分、八聖道分，空解脫門無相、無作解脫 | 門，八背捨九、次第定，佛十力、四無所畏、四無 | 礙智、十八不共法，安隱眾生，令住聖無漏 | 法。無色無形無礙法中，有可得須陀洹 | 果者，安隱教化令住須陀洹果；可得斯 | 陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者，令 | 住斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛 | 道；可得阿耨多羅三藐三菩提者，安隱教 | 化令住阿耨多羅三藐三菩提中。」 須菩提白 | 佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能 | 行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟 | 空、無始空而分別諸法，是善是不善、是有漏 | 是無漏，乃至是有為是無為。」 佛告須菩提： | 「如是，如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能 | 行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、 | 無始空而分別諸法。須菩提！汝等若知是菩 | 薩摩訶薩希有難及法，則知一切聲聞、辟支 | 佛不能報，何況餘人？」 須菩提白佛言：「世尊！ | 何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟 | 支佛所無有？」 佛告須菩提：「一心諦聽！有菩 | 薩摩訶薩行般若波羅蜜，住報得六波羅 | 蜜中，及住報得五神通、三十七助道法，住 | 諸陀羅尼諸無礙智，到十方國土，可以布 | 施度者以布施攝之，可以持戒度者以 | 持戒攝之，可以忍辱、精進、禪定、智慧度者， | 隨其所應而攝取之；可以初禪度者以 | 初禪攝之，可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、 | 無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者， | 隨其所應而攝取之；可以慈心悲喜捨 | 心度者，以慈悲喜捨心而攝取之；可以 | 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八 | 聖道分，空三昧，無相、無作三昧度者，隨而 | 攝之。」 「世尊！菩薩摩訶薩云何以布施饒益 | 眾生？」 「須菩提！菩薩行般若波羅蜜時布施， | 隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞，種種所 | 須盡給與之，若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那 | 含、斯陀含、須陀洹等無異，若施入正道中。 | 人及凡人下至禽獸，皆無分別，等一布施。 | 何以故？一切法不異、不分別故，是菩薩無 | 異無別。布施已，當得無分別法報，所謂一 | 切種智。須菩提！若菩薩摩訶薩見乞丐者， | 若生是心：『佛是福田，我應供養；禽獸非福田， | 不應供養。』是非菩薩法。何以故？菩薩摩 | 訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是 | 念：『是眾生應以布施饒益，是不應布施 | 是眾生。』布施因緣故，生剎利大姓、婆羅門大 | 姓、居士大家。乃至以是布施因緣，以三乘 | 法度之，令入無餘涅槃。若眾生來從菩 | 薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與 | 是。』何以故？是菩薩為是眾生故，發阿耨多 | 羅三藐三菩提心。若分別簡擇，便墮諸佛、菩 | 薩、辟支佛、學無學人，一切世間天及人呵責 | 處：『誰請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍， | 一切眾生護，一切眾生依，而分別簡擇應 | 與不應與。』復次，若菩薩摩訶薩行般若波 | 羅蜜時，若人若非人來，欲求乞菩薩身體 | 支節。是時不應生二心：若與、若不與。何 | 以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生 | 來取，何可不與？『我以饒益眾生故受是身， | 眾生不乞，自應與之。何況乞而不與？』菩薩 | 摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。 「復次，須 | 菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念： | 『是中誰與？誰受？所施何物？是一切法自性皆 | 不可得，以畢竟空故。』空相法無與、無奪。 | 何以故？畢竟空故，內空、外空、內外空、大空、第 | 一義空、自相空故。住是諸空布施，是時具 | 足檀那波羅蜜。具足檀那波羅蜜故，若 | 斷內外法時，作是念：『截我者誰？割我者誰？』 | 「復次，須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等 | 諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，以 | 三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。 | 是菩薩以神通力，令大地獄火滅湯冷；知 | 他心，以慈悲喜捨隨意說法。是眾生於菩 | 薩生清淨心，從地獄得脫，漸以三乘法 | 得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。 「復 | 次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒 | 河沙等國土中諸菩薩，為諸佛給使，供給 | 諸佛，隨意愛樂尊敬。若諸佛所說盡能受 | 持，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。 | 「復次，須菩提！我以佛眼觀十方如恒河沙等 | 國土中諸菩薩摩訶薩，為畜生故，捨其壽 | 命，割截身體分散諸方。諸有眾生食是諸 | 菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬菩薩。以愛敬故， | 即得離畜生道，值遇諸佛，聞佛說法，如說 | 修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——於無餘 | 涅槃而般涅槃。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩 | 所益甚多，教化眾生令發阿耨多羅三藐 | 三菩提心，如說修行乃至於無餘涅槃而般 | 涅槃。 「復次，須菩提！我以佛眼見十方如恒 | 河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，除諸餓鬼飢 | 渴苦，是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故，得 | 離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，如說 | 修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——而般 | 涅槃乃至無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶 | 薩為度眾生故，行大悲心。 「復次，須菩提！我 | 以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上 | 說法，在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、 | 他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法，漸 | 以三乘而得滅度。須菩提！是諸天眾中有 | 耽著五欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿， | 而為說法。作是言：『諸天！一切有為法悉皆 | 無常。誰常安者？』 「復次，須菩提！我以佛眼觀 | 十方世界，見如恒河沙等國土中，諸梵天 | 著於邪見，諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。 | 作是言：『汝等云何於空相虛妄諸法中而 | 生邪見？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩住大慈 | 心為眾生說法。須菩提！是為諸菩薩希有 | 難及法。 「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世 | 界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，以四 | 事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。 | 云何菩薩以布施攝取眾生？須菩提！菩薩 | 以二種施攝取眾生：財施、法施。何等財施 | 攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩以金銀琉 | 璃、頗梨真珠、珂貝珊瑚等諸寶物，或以飲食 | 衣服、臥具房舍、燈燭華香瓔珞，若男若女、若 | 牛羊象馬車乘，若以己身給施眾生。語眾 | 生言：『汝等若有所須，各來取之。如取己 | 物，莫得疑難。』是菩薩施已，教三歸依——歸 | 依佛、歸依法、歸依僧——或教受五戒，或教一 | 日戒，或教初禪，乃至教非有想非無想定。 | 或教慈悲喜捨，或教念佛、念法、念僧、念戒、 | 念捨、念天，或教不淨觀，或教安那般那觀 | 或相或觸，或教四念處、四正勤、四如意足、五 | 根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧無相無作 | 三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四 | 無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、 | 八十隨形好，或教須陀洹果、斯陀含果、阿那 | 含果、阿羅漢果，或教辟支佛道，或教阿耨 | 多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩 | 行般若波羅蜜，以方便力教眾生財施已， | 復教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩 | 薩摩訶薩希有難及法。須菩提！菩薩云何以 | 法施攝取眾生？須菩提！法施有二種：一者 | 世間，二者出世間。何等為世間法施？敷演 | 顯示世間法，所謂不淨觀、安那般那念、四禪、 | 四無量心、四無色定。如是等世間法，及諸 | 餘共凡夫所行法，是名世間法施。是菩薩如 | 是世間法施已，種種因緣教化，令遠離世間 | 法。遠離世間法已，以方便力令得聖無 | 漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法？何等 | 是聖無漏法果？聖無漏法者，三十七助道法、 | 三解脫門。聖無漏法果者，須陀洹果乃至阿 | 羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。 「復 | 次，須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果 | 中智慧乃至阿羅漢果中智慧、辟支佛道中 | 智慧，三十七助道法中智慧，六波羅蜜中智 | 慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若 | 世間、若出世間智慧，若有漏、若無漏，若有為、 | 若無為，是法中一切種智，是名菩薩摩訶薩 | 聖無漏法。何等為聖無漏法果？斷一切煩 | 惱習相續，是名聖無漏法果。」 須菩提白佛 | 言：「世尊！菩薩摩訶薩得一切種智不？」 佛言： | 「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一切種 | 智。」 須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」 佛言： | 「有異。菩薩摩訶薩得一切種智，是名為 | 佛。所以者何？菩薩心與佛心無有異。菩 | 薩住是一切種智中，於一切法無不照明， | 是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提！菩薩摩 | 訶薩因緣世間法施，得出世間法施。如是， | 須菩提！菩薩摩訶薩教眾生令得世間法， | 以方便力故，教令得出世間法。須菩提！ | 何等是菩薩出世間法？不共凡夫法同，所 | 謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、 | 八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十 | 力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二 | 相、八十隨形好，五百陀羅尼門，是名出世 | 間法。須菩提！云何為四念處？菩薩摩訶薩 | 觀內身循身觀，觀外身循身觀，觀內外身 | 循身觀，勤精進以一心智慧觀。觀身集因 | 緣生，觀身滅，觀身集生滅行，是道無所 | 依，於世間無所受。受、心、法念處亦如是。 | 須菩提！云何為四正勤？未生惡不善法為 | 不生故勤生欲精進，已生惡不善法為斷 | 故勤生欲精進，未生善法為生故勤生欲精 | 進，已生諸善法為增長修具足故勤生欲精 | 進，是名四正勤。須菩提！云何為四如意足？ | 欲三昧斷行成就初如意足，精進三昧、心三 | 昧、思惟三昧斷行成就如意足。云何為五根？ | 信根、進根、念根、定根、慧根。云何為五力？信 | 力、精進力、念力、定力、慧力。云何為七覺分？念 | 覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、 | 定覺分、捨覺分。云何為八聖道分？正見、正思 | 惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。云何為 | 三三昧？空三昧門，無相、無作三昧門。云何為 | 空三昧？以空行、無我行攝心，是名空三昧。 | 云何為無相三昧？以寂滅行、離行攝心，是 | 名無相三昧。云何為無作三昧？無常行、苦 | 行攝心，是名無作三昧。云何為八解脫？ | 內色相外觀色是初解脫；內無色相外 | 觀色是二解脫；淨解脫是三解脫；過一 | 切色相、滅一切有對相，不念一切異相 | 故，觀無邊虛空入無邊虛空處；乃至過一 | 切非有想非無想處，入滅受想解脫，是名 | 八解脫。云何九次第定？行者離欲惡不善 | 法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪、第二、第三、第 | 四禪，乃至過非有想非無想處，入滅受想 | 定，是名九次第定。云何為佛十力？是處不 | 是處；如實知眾生過去未來現在諸業、諸法、 | 諸受，知造業處，知因緣知報；諸禪定解脫 | 三昧定，垢淨分別相如實知；知他眾生諸根 | 上下相；知他眾生種種欲解；知世間種種無 | 數性；知一切到道相；知種種宿命，一世乃 | 至無量劫如實知，天眼見眾生乃至生善 | 惡道；漏盡故，無漏心解脫如實知，是為佛十 | 力。云何為四無所畏？佛作誠言：『我是 | 一切正智人。』若有沙門婆羅門、若天若魔若 | 梵、若復餘眾，如實言：『是法不知。』乃至不見是 | 微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安 | 住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵 | 輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾， | 實不能轉。一無所畏。佛作誠言：『我一切 | 漏盡。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復 | 餘眾，如實言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏 | 相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主 | 處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門 | 婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。 | 二無畏也。佛作誠言：『我說障法。』若有沙門 | 婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『受 | 是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是 | 故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大 | 眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、 | 若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。三無畏 | 也。佛作誠言：『我所說聖道能出世間，隨是 | 行能盡苦。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、 | 若復餘眾，如實言：『行是道不能出世間、不 | 能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我 | 得安隱得無所，畏安住聖主處，在大眾中 | 師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔 | 若梵、若復餘眾，實不能轉。四無畏也。云何 | 為四無礙智？一者義無礙智，二者法無礙智， | 三者辭無礙智，四者樂說無礙智。云何為義 | 無礙智？緣義智慧，是為義無礙智。云何為 | 法無礙智？緣法智慧，是為法無礙智。云何 | 為辭無礙智？緣辭智慧，是為辭無礙智。云 | 何為樂說無礙智？緣樂說智慧，是為樂說 | 無礙智。云何為十八不共法？一、諸佛身無 | 失，二、口無失，三、念無失，四、無異想，五、無不定 | 心，六、無不知已捨心，七、欲無減，八、精進 | 無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減， | 十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧 | 行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業 | 隨智慧行，十六、智慧知過去世無礙，十七、 | 智慧知未來世無礙，十八、智慧知現在世 | 無礙。云何三十二相？一者足下安平立，平如 | 奩底；二者足下千輻輞輪，輪相具足；三者手 | 足指長，勝於餘人；四者手足柔軟，勝餘身分； | 五者足跟廣具足滿好；六者手足指合縵 | 網妙好，勝於餘人。七者足趺高平好與跟 |
相稱；八者伊泥延鹿 纖好，如伊泥
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延鹿王；九者平住兩手摩膝；十者陰藏相，如 | 馬王象王；十一者身縱廣等，如尼俱盧樹； | 十二者一一孔一毛生，色青柔軟而右旋；十 | 三者毛上向，青色柔軟而右旋；十四者金色 | 相，其色微妙勝閻浮檀金；十五者身光面一 | 丈；十六者皮薄細滑，不受塵垢、不停蚊 | 蚋；十七者七處滿。兩足下、兩手中、兩肩上、項 | 中，皆滿字相分明；十八者兩腋下滿；十九 | 者上身如師子；二十者身廣端直；二十一者 | 肩圓好；二十二者四十齒；二十三者齒白齊 | 密而根深；二十四者四牙最白而大；二十五 | 者方頰車如師子；二十六者味中得上味， | 咽中二處津液流出；二十七者舌大軟薄，能 | 覆面至耳髮際；二十八者梵音深遠，如迦 | 蘭頻伽聲；二十九者眼色如金精；三十者眼 | 睫如牛王；三十一者眉間白毫相，軟白如兜 | 羅綿；三十二者頂髻肉骨成。是三十二相 | 佛身成就。光明遍照三千大千國土，若欲 | 廣照則遍滿十方無量阿僧祇國土，為眾 | 生故受丈光。若放無量光明，則無日月 | 時節歲數。佛音聲遍滿三千大千國土，若 | 欲大聲則遍滿十方無量阿僧祇國土，隨 | 眾生多少音聲遍至。云何為八十隨形好？ | 一者無見頂；二者鼻直高好孔不現；三者眉 | 如初生月，紺琉璃色；四者耳輪埵成；五者 | 身堅實，如那羅延；六者骨際如鉤鎖；七者 | 身一時迴，如象王；八者行時足去地四寸而 | 印文現；九者爪如赤銅色，薄而潤澤；十者 | 膝骨堅著圓好；十一者身淨潔；十二者身柔 | 軟；十三者身不曲；十四者指長纖圓；十五者 | 指文莊嚴；十六者脈深；十七者踝不現；十 | 八者身潤澤；十九者身自持不逶迤；二十 | 者身滿足；二十一者識滿足；二十二者容儀 | 備足；二十三者住處安無能動者；二十四者 | 威震一切；二十五者一切樂觀；二十六者 | 面不大長；二十七者正容貌不撓色；二十 | 八者面具足滿；二十九者脣赤如頻婆果色； | 三十者音響深；三十一者臍深圓好；三十二 | 者毛右旋；三十三者手足滿；三十四者手足 | 如意；三十五者手文明直；三十六者手文長； | 三十七者手文不斷；三十八者一切惡心眾 | 生見者和悅；三十九者面廣姝好；四十者面 | 淨滿如月；四十一者隨眾生意和悅與語； | 四十二者毛孔出香氣；四十三者口出無上 | 香；四十四者儀容如師子；四十五者進止如 | 象王；四十六者行法如鵝王；四十七者頭 | 如摩陀那果；四十八者一切聲分具足；四十 | 九者牙利；五十者舌色赤；五十一者舌薄；五 | 十二者毛紅色；五十三者毛潔淨；五十四者 | 廣長眼；五十五者孔門相具；五十六者手足 | 赤白，如蓮華色；五十七者臍不出；五十八者 | 腹不現；五十九者細腹；六十者身不傾動； | 六十一者身持重；六十二者其身大；六十三 | 者身長；六十四者手足潔淨軟澤；六十五者 | 邊光各一丈；六十六者光照身而行；六十 | 七者等視眾生；六十八者不輕眾生；六十 | 九者隨眾生音聲，不過不減；七十者說法 | 不著；七十一者隨眾語言而為說法；七 | 十二者一發音報眾聲；七十三者次第有 | 因緣說法；七十四者一切眾生不能盡觀 | 相；七十五者觀無厭足；七十六者髮長好； | 七十七者髮不亂；七十八者髮旋好；七十九 | 者髮色如青珠；八十者手足有德相。須菩 | 提！是為八十隨形好佛身成就。如是，須 | 菩提！菩薩摩訶薩以二施攝取眾生，所謂 | 財施、法施，是為菩薩希有難及事。云何為菩 | 薩摩訶薩愛語攝取眾生？菩薩摩訶薩以六 | 波羅蜜為眾生說法，作是言：『汝行六波 | 羅蜜攝一切善法。』云何為菩薩摩訶薩利行 | 攝取眾生？菩薩摩訶薩長夜教眾生令行 | 六波羅蜜。云何為菩薩摩訶薩同事攝取眾 | 生？菩薩摩訶薩以五神通力故，種種變化 | 入五道中與眾生同事，以此四事而攝 | 取之。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅 | 蜜時，教化眾生：『善男子！當善學分別諸 | 字，亦當善知一字乃至四十二字。一切語言 | 皆入初字門，一切語言亦入第二字門，乃 | 至第四十二字門，一切語言皆入其中。一字 | 皆入四十二字，四十二字亦入一字。』是眾 | 生應如是善學四十二字，善學四十二字 | 已，能善說字法；善說字法已，善說無字法。 | 須菩提！如佛善知字法、善知字、善知無 | 字，為無字法故說字法。何以故？須菩提！ | 過一切名字法故，名為佛法。」 須菩提白佛 | 言：「世尊！若眾生畢竟不可得，法亦不可得， | 法性亦不可得，畢竟空、無始空故。世尊！菩 | 薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，行禪那波 | 羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、 | 檀那波羅蜜時，行四禪、四無量心、四無色 | 定、三十七助道法、十八空，行空、無相、無作三 | 昧，八解脫、九次第定，佛十力、四無所畏、四無 | 礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好，云 | 何住報得五神通為眾生說法？眾生實不 | 可得。眾生不可得故，色不可得乃至識亦不 | 可得。五陰不可得故，六波羅蜜乃至八十隨 | 形好皆不可得。是不可得中，無眾生、無色乃 | 至無八十隨形好。世尊！云何菩薩摩訶薩行 | 般若波羅蜜為眾生說法？世尊！菩薩行般 | 若波羅蜜時，菩薩尚不可得，何況當有菩 | 薩法？」 佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言，眾 | 生不可得故，當知是內空、外空、內外空、空空、 | 大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、 | 散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有 | 法空、無法有法空。眾生不可得故，當知五 | 陰空，十二入、十八界空，十二因緣空，四諦空， | 我空、壽者、命者、生者、養育者、眾數者、人者、作 | 者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者 | 皆空。眾生不可得故，當知四禪空，四無量心 | 空、四無色定空；當知四念處空乃至八聖道 | 分空，空空、無相空、無作空，八解脫空、九次第 | 定空。眾生不可得故，當知佛十力空、四無 | 所畏空、四無礙智空、十八不共法空；當知須 | 陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果 | 空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三 | 藐三菩提空。須菩提！菩薩摩訶薩如是見一 | 切法空，為眾生說法，不失諸空相。是菩薩 | 如是觀時，知一切法無礙；知一切法無礙 | 已，不壞諸法相、不二不分別，但為眾生如 | 實說法。譬如佛所化人，化人復化作無量 | 千萬億人。有教令布施者，有教持戒、有 | 教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧， | 有教四禪、四無量心、四無色定者。於汝意 | 云何，佛所化人有分別破壞諸法不？」 須菩 | 提言：「不也，世尊！是化人無心、無心數法，云 | 何分別破壞諸法？」 「以是故，須菩提！當知菩 | 薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法， | 拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所 | 應住地，以不縛不脫法故。何以故？須菩提！ | 是色不縛不脫，受想行識不縛不脫。色無 | 縛無脫不是色，受想行識無縛無脫不是 | 識。何以故？色畢竟清淨故。受想行識乃至 | 一切法，若有為、若無為，亦畢竟清淨故。如是， | 須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得 | 眾生及一切法，一切法不可得故。菩薩以不 | 住法故，住諸法相中，所謂色空乃至有為無 | 為法空。何以故？色乃至有為無為法，自性不 | 可得故，無有住處。無所有法不住無所有 | 法，自性法不住自性法，他性法不住他性 | 法。何以故？是一切法皆不可得故。不可得法 | 當住何處？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般 | 若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，如是行 | 般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有 | 過。何以故？諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢得是 | 法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。何以 | 故？如、法性、實際不可轉故。所以者何？諸法 | 性無故。」 須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、實際 | 不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？受 | 想行識乃至有為無為法，世間出世間、有漏 | 無漏異不？」 佛言：「不也。色不異法性、不異如、 | 不異實際，受想行識乃至有漏無漏亦不 | 異。」 須菩提白佛言：「世尊！若色不異法性、不 | 異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏 | 不異者，云何分別黑法有黑報，所謂地獄、餓 | 鬼、畜生；白法有白報，所謂諸天及人；黑白法 | 有黑白報；不黑不白法有不黑不白報，所謂 | 須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支 | 佛道、阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：「世 | 諦故，分別說有果報，非第一義。第一義中 | 不可說因緣果報。何以故？是第一義實無 | 有相、無有分別亦無言說。所謂色乃至有 | 漏無漏法，不生不滅相、不垢不淨，畢竟空、無 | 始空故。」 須菩提白佛言：「世尊！若以世諦故， | 分別說有果報，非第一義者；一切凡夫人， | 應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅 | 漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告 | 須菩提：「於汝意云何，凡夫人為知是世諦、 | 是第一義諦不？若知，是凡夫人應是須陀洹 | 果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以凡 | 夫人實不知世諦，不知第一義諦，不知道， | 不知分別道果，云何當有諸果？須菩提！聖 | 人知世諦、知第一義諦，有道、有修道。以是 | 故，聖人差別有諸果。」 須菩提白佛言：「世尊！ | 修道得果不？」 佛言：「不也，須菩提！修道不 | 得果，不修道亦不得果，亦不離道得果，亦 | 不住道中得果。如是，須菩提！菩薩摩訶薩 | 行般若波羅蜜時，為眾生故分別果，亦 | 不分別是有為、性無為性。」 「世尊！若不分別 | 有為性、無為性、得諸果者，云何世尊自說三 | 結盡故名須陀洹，婬怒癡薄故名斯陀含 | 果，五此間結盡故名阿那含果，五彼間結 | 盡故名阿羅漢，所有集法皆滅散相故 | 名辟支佛道，一切煩惱習斷故名阿耨多羅 | 三藐三菩提？世尊！我當云何知不分別有 | 為性，無為性、得諸果？」 佛告須菩提：「汝以須 | 陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛 | 道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是有為？是 | 無為？」 須菩提言：「世尊！皆是無為。」 「須菩提！ | 無為法中有分別不？」 「不也，世尊！」 「若善男子、 | 善女人通達一切法若有為、若無為一相，所 | 謂無相，是時有分別若有為、若無為不？」 「不 | 也，世尊！」 「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生 | 說法，不分別諸法，所謂內空故，乃至無法有 | 法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令 | 得無所著法，若檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、 | 羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般 | 若波羅蜜，初禪乃至第四禪、慈悲喜捨、無邊 | 虛空處乃至非有想非無想處，若四念處乃 | 至一切種智。是菩薩自不著故，亦教他人 | 令得無所著。無所著故，無所礙。譬如佛所 | 化人布施，亦不受布施報，但為度眾生故。 | 乃至行一切種智，不受一切種智報。菩薩 | 摩訶薩亦如是，行六波羅蜜乃至一切法，有 | 漏無漏、有為無為，不住亦不受報，但為度 | 眾生故。何以故？是菩薩摩訶薩善達一切諸 | 法相故。」 | 摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九 | 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩善達諸法 | 相？」 佛告須菩提：「譬如化人，不行婬怒癡， | 不行色乃至識，不行內外法，不行諸煩 | 惱結使，不行有漏法無漏法、世間法出世間 | 法、有為法無為法，亦無聖果。菩薩亦如是， | 無有是法，亦不分別是法，是名善達 | 諸法相。」 須菩提言：「世尊！化人云何有修道？」 | 佛言：「化人修道，不垢不淨，亦不在五道生 | 死。須菩提！於汝意云何，佛所化人有根本 | 實事不？有垢有淨不？」 須菩提言：「不也。佛所 | 化人，無有根本實事，亦無垢亦無淨，亦不 | 在五道生死。」 「如是，須菩提！菩薩摩訶薩善 | 達諸法相亦如是。」 須菩提言：「世尊！一切色 | 如化不？受想行識如化不？」 佛言：「一切色如 | 化，一切受想行識如化。」 「世尊！若一切色如 | 化，一切受想行識如化，一切法如化。化人 | 無色無受想行識，無垢無淨，無五道生死 | 亦無解脫處。菩薩有何等功用？」 佛告須菩 | 提：「於汝意云何，菩薩摩訶薩本行菩薩道 | 時，頗見有眾生從地獄、餓鬼、畜生、天、人中 | 得解脫不？」 須菩提言：「不也，世尊！」 佛言：「如 | 是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，不見 | 眾生從三界得解脫。何以故？菩薩摩訶薩 | 見知一切法如幻如化。」 「世尊！若菩薩摩訶薩 | 見知一切法如幻如化，為何事故，行六波 | 羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、三十七助道 | 法，乃至行大慈悲、淨佛國土、成就眾生？」 | 佛告須菩提：「若眾生自知諸法如幻如化， | 菩薩摩訶薩終不於阿僧祇劫為眾生行 | 菩薩道。須菩提！以眾生自不知諸法如幻 | 如化，以是故，菩薩摩訶薩於無量阿僧祇 | 劫行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土，得 | 阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提白佛言：「世尊！ | 若一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。眾 | 生在何處住，菩薩行六波羅蜜而拔出之？」 | 「須菩提！眾生但住名相虛妄憶想分別中。是 | 故菩薩行般若波羅蜜，於名相虛妄中拔 | 出眾生。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是名？何 | 等是相？」 佛言：「此名強作，但假施設。所謂此 | 色、此受想行識，此男此女、此大此小，此地 | 獄、此畜生、此餓鬼、此人、此天，此有為此無為， | 此是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、 | 辟支佛道，此佛道。須菩提！一切和合法皆是 | 假名，以名取諸法，是故為名。一切有為法 | 但有名相，凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶 | 薩行般若波羅蜜，以方便力故，於名字中 | 教令遠離。作是言：『諸眾生！是名但有空名， | 虛妄憶想分別中生，汝等莫著虛妄憶想。此 | 事本末皆無，自性空故，智者所不著。』如是， | 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方 | 便力故，為眾生說法。須菩提！是為名。何等 | 為相？須菩提！有二種相，凡夫人所著處。 | 何等為二？一者色相，二者無色相。須菩提！ | 何等名色相？諸所有色，若麤若細、若好若醜 | 皆是空。是空法中，憶想分別著心取相，是 | 名為色相。何等是無色相？諸無色法，憶想分 | 別著心取相故生煩惱，是名無色相。是菩 | 薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，教 | 眾生遠離是相著，無相法中令不墮二法， | 所謂是相、是無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩 | 行般若波羅蜜，教眾生遠離相，令住無相 | 性中。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法但有 | 名相，云何菩薩行般若波羅蜜能自饒益亦 | 教他人令得善利？云何菩薩具足諸地，從 | 一地至一地，教化眾生令得三乘？」 佛告 | 須菩提：「若諸法根本定有，非但名相者，菩 | 薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能自利益， | 亦不能利益他人。須菩提！諸法無有根 | 本實事，但有名相。是故菩薩行般若波羅 | 蜜時，能具足禪那波羅蜜，無相故；毘梨耶 | 波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅 | 蜜，無相故。具足四禪波羅蜜，四無量心波羅 | 蜜，四無色定波羅蜜，無相故。具足四念處 | 波羅蜜，無相故；乃至具足八聖道分波羅蜜， | 無相故。具足內空波羅蜜，無相故；乃至具 | 足無法有法空波羅蜜，無相故。具足解脫 | 波羅蜜，無相故；具足九次第定波羅蜜，無相 | 故。具足佛十力波羅蜜，乃至具足十八不 | 共法波羅蜜，無相故。是菩薩無相故，自具 | 足是諸善法，亦教他人令具足善法，無相 | 故。須菩提！若諸法相當實有如毫釐許者， | 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能知諸 | 法無相、無憶念，得阿耨多羅三藐三菩提。亦 | 教眾生令得無漏法。何以故？一切無漏法 | 無相、無憶念故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩 | 行般若波羅蜜，以無漏法利益眾生。」 須菩 | 提白佛言：「世尊！若一切法無相、無憶念，云 | 何數是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛 | 法？」 佛告須菩提：「於汝意云何，無相法與聲 | 聞法異不？」 「不也，世尊！無相法與辟支佛法、 | 菩薩法、佛法異不？」 「不也，世尊！」 佛告須菩提： | 「無相法即是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿 | 羅漢果、辟支佛法、菩薩法、佛法。」 須菩提言：「如 | 是，世尊！」 「須菩提！以是因緣故，當知一切法 | 皆是無相。須菩提！菩薩摩訶薩學是一切法 | 無相，得增益善法，所謂六波羅蜜、四禪、四無 | 量心、四無色定、四念處，乃至十八不共法。何 | 以故？菩薩不以餘法為要，如三解脫門， | 所謂空、無相、無作。所以者何？一切善法皆入 | 三解脫門。何以故？一切法自相空，是名空解 | 脫門；一切法無相，是名無相解脫門；一切法 | 無作無起相，是名無作解脫門。若菩薩摩訶 | 薩學三解脫門，是時能學五陰相，能學十 | 二入相，能學十八界相，能學四聖諦、十二 | 因緣法，能學內空、外空乃至無法有法空，能 | 學六波羅蜜、四念處乃至八聖道分，能學佛 | 十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。」 須菩 | 提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若 | 波羅蜜，能學五受陰相？」 佛告須菩提：「菩薩 | 摩訶薩行般若波羅蜜，知色相、知色生滅、 | 知色如。云何知色相？知色畢竟空，內分分 | 異、虛、無實，譬如水沫無堅固，是為知色相。 | 云何知色生滅？色生時無所從來，去無所 | 至，若不來不去，是為知色生滅相。云何知 | 色如？是色如、不生不滅、不來不去、不增不減、 | 不垢不淨，是名知色如。須菩提！如名如實、 | 不虛、如前，後中亦爾，常不異，是為知色如。 | 云何知受相？云何知受生滅？云何知受如？ | 菩薩知諸受相，如水中泡，一起一滅，是為 | 知受相。知受生滅者，是諸受，無所從來、 | 去無所至，是為知受生滅。知受如者，是 | 如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨， | 是為知受如。云何知想相？云何知想生 | 滅？云何知想如？知想相者，是想如焰水不 | 可得而妄生水想，是為知想相。知想生滅 | 者，是想無所從來、去無所至，是為知想生 | 滅。知想如者，諸想如不生不滅、不來不去、不 | 增不減、不垢不淨，不轉於實相，是為知想 | 如。云何知行相？云何知行生滅？云何知行 | 如？知行相者，行如芭蕉，葉葉除卻不得 | 堅實，是為知行相。知行生滅者，諸行生 | 無所從來、去無所至，是為知行生滅。知 | 行如者，諸行不生不滅、不來不去、不增不減、 | 不垢不淨，是為知行如。云何知識相？云何 | 知識生滅？云何知識如？知識相者，識如 | 幻師，幻作四種兵，無有實。識相亦如是， | 是為知識相。知識生滅者，是識生時無 | 所從來、滅時無所去，是為知識生滅。知 | 識如者，知識不生不滅、不來不去、不垢不淨、 | 不增不減，是為知識如。云何知諸入？眼眼 | 性空乃至意意性空，色色性空乃至法法性 | 空。云何知界？眼眼界空、色色界空、眼識 | 眼識界空，乃至意識界亦如是。云何知四聖 | 諦？知苦聖諦時遠離二法，知苦諦不二不 | 別，是名苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知苦 | 如？知苦聖諦即是如，如即是苦聖諦。集、盡、 | 道亦如是。云何知十二因緣？知十二因緣 | 不生相，是名知十二因緣。」 須菩提白佛言： | 「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，各各 | 分別知諸法，將無以色性壞法性，乃至一 | 切種智性壞法性耶？」 佛告須菩提：「若法性 | 外更有法者，應壞法性；法性外，法不可得， | 是故不壞。何以故？須菩提！佛及佛弟子知 | 法性外法不可得，不可得故，不說法性 | 外有法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若 | 波羅蜜，應學法性。」 須菩提白佛言：「世尊！ | 菩薩摩訶薩若學法性，為無所學。」 佛告須 | 菩提：「菩薩摩訶薩學法性則學一切法。何 | 以故？一切法即是法性。」 須菩提白佛言：「世 | 尊！何因緣故，一切法即是法性？」 佛言：「一切法 | 皆入無相、無為性中，以是因緣故，學法性 | 則學一切法。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切 | 法即是法性，菩薩摩訶薩何以學般若波羅 | 蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、 | 尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？菩薩摩訶薩何 | 以學初禪、第二第三第四禪？菩薩摩訶薩何 | 以學慈悲喜捨？何以學無邊虛空處、無邊識 | 處、無所有處、非有想非無想處？何以學四念 | 處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道 | 分？何以學空、無相、無作解脫門？何以學八背 | 捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八 | 不共法？何以學六神通？何以學三十二相、八 | 十隨形好？何以學生剎利大姓、婆羅門大姓、 | 居士大家？何以學生四天王天處、三十三天、 | 夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天？何以 | 學生梵天王住處、光音天、遍淨天、廣果天、無 | 想天、淨居天？何以學生無邊空處、生無邊 | 識處、生無所有處、生非有想非無想處？何以學 | 初發意地，第二第三第四第五第六第七第八 | 第九第十地？何以學聲聞地、辟支佛地、菩薩 | 法位？何以學成就眾生、淨佛國土？何以學諸 | 陀羅尼？何以學樂說法？何以學阿耨多羅 | 三藐三菩提，學已得一切種智、知一切法？ | 世尊！諸法法性中無是分別。世尊！將無菩 | 薩墮非道中。何以故？世尊！法性中無如是 | 分別，法性中無色、無受想行識，諸法性亦 | 不遠離色受想行識。色即是法性，法性即是 | 色，受想行識亦如是，一切法亦如是。」 佛 | 告須菩提：「如是，如是！如汝所言。色即是法 | 性，受想行識即是法性。須菩提！菩薩摩訶薩 | 行般若波羅蜜時，若法性外見有法者，為 | 不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩 | 行般若波羅蜜時，知一切法性即是阿耨多 | 羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩行般 | 若波羅蜜時，知一切法即是法性已，以無 | 名相法以名相說，所謂是色、是受想行識， | 乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！譬如 | 工幻師、若幻弟子，多人處立幻，作種種形色 | 男女象馬、端嚴園林，及諸廬館流泉浴池、衣 | 服臥具、香華瓔珞、餚膳飲食，作眾伎樂以樂 | 眾人；又復幻作人，令布施、持戒、忍辱、精進、 | 禪定、修智慧。是幻師復幻作剎利大姓、婆羅 | 門大姓、居士大家，四天王天處、須彌山三十 | 三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天 | 以示眾人；復幻作梵眾天乃至非有想非無 | 想天；又幻作須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、 | 辟支佛、菩薩摩訶薩，從初發意行檀那波 | 羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、 | 禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初地乃至行 | 十地，入菩薩位遊戲神通，成就眾生、淨佛 | 國土，遊戲諸禪解脫三昧，行佛十力、四無所 | 畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，具足佛 | 身三十二相、八十隨形好，以示眾人。是中無 | 智之人歎未曾有，是人多能巧為眾事娛 | 樂眾人，種種形色乃至三十二相、八十隨形 | 好莊嚴佛身。其中有智之土思惟言：『未曾有 | 也，是中無有實事，而以無所有法娛樂眾 | 人令有形相，無事事相、無有有相。』如是， | 須菩提！菩薩摩訶薩不見離法性有法行 | 般若波羅蜜，以方便力故，雖不得眾生 | 而自布施，亦教人布施，讚歎布施法，歡 | 喜讚歎行布施者；自持戒，亦教人持戒；自 | 忍辱，亦教人忍辱；自精進，亦教人精進；自 | 行禪，亦教人行禪；自修智慧，亦教人修智 | 慧，讚歎修智慧法，歡喜讚歎修智慧者。 | 自行十善，亦教他人行十善，讚歎行十 | 善法，歡喜讚歎行十善者。自受行五戒， | 亦教他人受行五戒，讚歎五戒法，歡喜讚 | 歎受行五戒者。自受八戒齋，亦教他人受 | 八戒齋，讚歎八戒齋法。歡喜讚歎行八戒 | 齋者。自行初禪乃至自行第四禪，自行慈 | 悲喜捨，自行無邊空處乃至非有想非無想 | 處，亦教他人行。自行四念處乃至八聖道 | 分，自行三解脫門、佛十力，乃至自行十八 | 不共法，亦教他人行十八不共法，讚歎十 | 八不共法，歡喜讚歎行十八不共法者。須 | 菩提！若法性前後中有異者，是菩薩摩訶薩 | 不能以方便力故示法性成就眾生。須 | 菩提！以法性前後中無異，是故菩薩行般 | 若波羅蜜，為利益眾生故行菩薩道。」 | 摩訶般若波羅蜜經卷第二十四 |
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