石門洪覺範林間錄卷下

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石門洪覺範林間錄卷下	4	X87n1624_p0260a09
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大覺禪師。皇祐二年十二月十九日　仁宗皇帝詔	6	X87n1624_p0260a11
至後苑。齋於化成殿。齋畢。傳宣效南方禪林儀範開	7	X87n1624_p0260a12
堂演法。又宣左街副僧錄慈雲大師清滿啟白。滿謝	8	X87n1624_p0260a13
恩畢。倡曰。帝苑春回。皇家會啟。萬乘既臨於舜殿。兩	9	X87n1624_p0260a14
街獲奉於堯眉。爰當和煦之辰。正是闡揚之日。宜談	10	X87n1624_p0260a15
祖道。上副宸衷。謹白。璉遂陞座。問答罷。乃曰。古佛堂	11	X87n1624_p0260a16
中。曾無異說。流通句內。誠有多談。得之者。妙用無虧。	12	X87n1624_p0260a17
失之者。觸途成滯。所以溪山雲月。處處同風。水鳥樹	13	X87n1624_p0260a18
林。頭頭顯道。若向迦葉門下。直得堯風蕩蕩。舜日高	14	X87n1624_p0260a19
明。野老謳歌。漁人鼓舞。當此之時。純樂無為之化。焉	15	X87n1624_p0260a20
知有恁麼事。皇情大悅。	16	X87n1624_p0260a21
杜祁公．張文定公皆致政。居睢陽。里巷相往來。有朱	17	X87n1624_p0260a22
承事者。以醫藥游二老之間。祁公勁正未嘗雜學。每	18	X87n1624_p0260a23
笑安道佞佛。對賓客必以此嘲之。文定但笑而已。朱	19	X87n1624_p0260a24
承事乘間謂文定曰。杜公天下偉人。惜未知此事。公	20	X87n1624_p0260b01
有力。盍不勸發之。文定曰。君與此老緣熟勝我。我止	21	X87n1624_p0260b02
能助之耳。朱讋應而去。一日。祁公呼朱切脈甚急。朱	22	X87n1624_p0260b03
謂使者曰。汝先往白相公。但云看首楞嚴未了。使者	23	X87n1624_p0260b04
如所告馳白。祁公默然。久之乃至。隱几。揖令坐。徐曰。	24	X87n1624_p0260b05
老夫以君疏通解事。不意近亦例闒茸。如所謂楞嚴	25	X87n1624_p0260b06
者。何等語。乃爾耽著。聖人微言無出孔孟。捨此而取	26	X87n1624_p0260b07
彼。是大惑也。朱曰。相公未讀此經。何以知不及孔孟。	27	X87n1624_p0260b08
以某觀之。似過之也。袖中出其首卷曰。相公試閱之。	28	X87n1624_p0260b09
祁公熟視朱。不得已乃取默看。不覺終軸。忽起大驚	29	X87n1624_p0260b10
曰。世間何從有此書耶。遣使盡持其餘來。遍讀之。捉	30	X87n1624_p0260b11
朱手曰。君真我知識。安道知之久而不以告我。何哉。	31	X87n1624_p0260b12
即命駕來見文定。敘其事。安道曰。譬如人失物。忽已	32	X87n1624_p0260b13
尋得。但當喜其得之而已。不可追悔得之早晚也。僕	33	X87n1624_p0260b14
非不相告。以公與朱君緣熟。故遣之耳。雖佛祖化人。	34	X87n1624_p0260b15
亦必籍同事也。祁公大悅。	35	X87n1624_p0260b16
荊州福昌善禪師。明教寬公之子。為人敬嚴。秘重大	36	X87n1624_p0260b17
法。初住持時。屋廬十餘間。殘僧三四輩而已。善晨香	37	X87n1624_p0260b18
夕燈。陞堂說法如臨千眾。而叢林受用所宜有者。咸	38	X87n1624_p0260b19
修備之。過客至。肅然增敬。十餘年而衲子方集。天下	39	X87n1624_p0260b20
向風長想。南禪師與悅公亦在會下。南公曰。我時病	40	X87n1624_p0260b21
寒服藥。須被出汗。遣文悅遍院借之皆無有。百餘人	41	X87n1624_p0260b22
例以紙為之。今則又不然。重氈之上。以褥覆之。一日	42	X87n1624_p0260b23
三覺。可謂快活時世也。	43	X87n1624_p0260b24
華嚴論曰。若隨法性。萬相都無。若隨智力。眾相隨現。	44	X87n1624_p0260c01
隱顯隨緣。都無作者。凡夫執著。用作無明。執障既無。	45	X87n1624_p0260c02
智用自在。永明禪師曰。不離一真之境。化儀百變。是	46	X87n1624_p0260c03
以箭穿石虎。非功力之所能。醉告三軍。豈麴之所	47	X87n1624_p0260c04
造。筍抽寒谷。非陽和之所生。魚躍冰河。豈網羅之所	48	X87n1624_p0260c05
致。悉為心感。顯此靈通。故知萬法施為。皆自心之力	49	X87n1624_p0260c06
耳。	50	X87n1624_p0260c07
金峰玄明禪師。曹山耽章禪師之嗣。道貌奇古。機辯	51	X87n1624_p0260c08
冠眾。一日。陞座曰。事存函蓋合。理應箭鋒拄。若人道	52	X87n1624_p0260c09
得。我分半院與伊。時有僧出眾。明下座約住曰。相見	53	X87n1624_p0260c10
易得好。共事難為人。去。	54	X87n1624_p0260c11
大本禪師年八十。終蘇州靈嵒山。臨行。門弟子請曰。	55	X87n1624_p0260c12
和尚道遍天下。今日不可無偈告。安坐。本熟視曰。癡	56	X87n1624_p0260c13
子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖什麼。尋常要臥便	57	X87n1624_p0260c14
臥。不可今日特地坐也。索紙筆大書五字。曰後事付	58	X87n1624_p0260c15
守榮。擲筆憨臥。若熟睡然。撼之。已去矣。	59	X87n1624_p0260c16
首楞嚴經二種轉依者。一．轉染得淨。二．轉迷得悟。菩	60	X87n1624_p0260c17
提是生得。謂二障障不生故。今斷障。得名生得。涅槃	61	X87n1624_p0260c18
名為顯得。本性清淨。客塵翳故。今斷而彼顯。名為顯	62	X87n1624_p0260c19
得。然轉位有六。第一．損力益能轉。謂初二位以勝解	63	X87n1624_p0260c20
慚愧力。損本識中染種勢力。益淨種功能。漸伏現行。	64	X87n1624_p0260c21
亦名為轉也。第二．通達轉。由見道達真力。斷二障麤。	65	X87n1624_p0260c22
證一分真實轉依故。第三．修習轉。謂地地漸斷俱生。	66	X87n1624_p0260c23
證真轉依也。第四．果滿轉。謂究竟位以金剛定永斷	67	X87n1624_p0260c24
本來一切麤重。頓證佛果。圓滿轉依也。第五．下劣轉。	68	X87n1624_p0261a01
謂二乘厭苦欣寂。證真擇滅。無勝堪能故。第六．廣大	69	X87n1624_p0261a02
轉。謂大乘位俱無欣厭。通達二空。雙斷二障。頓證無	70	X87n1624_p0261a03
上菩提。有勝堪能故。	71	X87n1624_p0261a04
唐高僧。號懶瓚。隱居衡山之頂石窟中。嘗作歌。其略	72	X87n1624_p0261a05
曰。世事悠悠。不如山丘。臥藤蘿下。塊石枕頭。其言宏	73	X87n1624_p0261a06
妙。皆發佛祖之奧。德宗聞其名。遣使馳詔召之。使者	74	X87n1624_p0261a07
即其窟。宣言。天子有詔。尊者幸起謝恩。瓚方撥牛糞	75	X87n1624_p0261a08
火。尋煨芋食之。寒涕垂膺。未嘗答。使者笑之。且勸瓚	76	X87n1624_p0261a09
拭涕。瓚曰。我豈有工夫為俗人拭涕耶。竟不能致而	77	X87n1624_p0261a10
去。德宗欽嘆之。予嘗見其像。垂頤瞋目。氣韻超然。若	78	X87n1624_p0261a11
不可犯干者。為題其上曰。糞火但知黃獨美。銀鉤那	79	X87n1624_p0261a12
識紫泥新。尚無心緒收寒涕。豈有工夫問俗人。	80	X87n1624_p0261a13
律部曰。昔有一國大亂。民爭逃他邦。道旁室廬皆空。	81	X87n1624_p0261a14
一老兵過之。聞呱呱之聲。入視之。有嬰兒仰視屋梁。	82	X87n1624_p0261a15
老兵隨觀之。乃懸飯纕耳。為解開。示之。則灰也。嬰兒	83	X87n1624_p0261a16
見之即死。蓋其母欲棄去。不忍殺。懸此纕。紿云。此飯	84	X87n1624_p0261a17
也。故其係念不忘。識其為灰。則無餘想矣。乃知三界	85	X87n1624_p0261a18
生死留滯。皆想所持故。古之達法大士。臨終超然自	86	X87n1624_p0261a19
得者。無別道。但識法根源而已。	87	X87n1624_p0261a20
叢林相傳。石頭和尚施身食虎。祝曰。我宗如他日大	88	X87n1624_p0261a21
振。必先食吾足。虎果自足而食。予竊笑之。紹聖初。游	89	X87n1624_p0261a22
南臺。見泰布衲祭石頭。明上座文敘其施身食虎甚	90	X87n1624_p0261a23
詳。乃知後人不能明。遂相傳為遷禪師也。又曰。清涼	91	X87n1624_p0261a24
法眼禪師臨終。以書別李國主。主幸所居。而法眼不	92	X87n1624_p0261b01
去。侍者壓以米纕乃卒。按本傳。法眼以周顯德五年	93	X87n1624_p0261b02
戊午七月十七日示疾。閏月剃髮沐浴。告眾坐逝。未	94	X87n1624_p0261b03
嘗先以書約國主也。而韓希載作悟空禪師碑則曰。	95	X87n1624_p0261b04
師臨終以書別皇帝。中夜聞鐘聲。御昇元閣。泣而送	96	X87n1624_p0261b05
之。又曰。洞山悟本禪師見母行乞。佯為不識。母竟死	97	X87n1624_p0261b06
於路旁。往視之。有米數合。為投大眾粥鍋中。以薦冥	98	X87n1624_p0261b07
福。悟本獨庵寒溪百結最有年。至住新豐已六十餘。	99	X87n1624_p0261b08
自巖頭．雪峰．欽山三人相尋而至。於是積眾幾千人。	100	X87n1624_p0261b09
則母蓋不啻八十歲矣。借使聞其子顯著。自東吳孤	101	X87n1624_p0261b10
行而來。不亦難乎。又曰。玄沙欲出家。懼其父不從。方	102	X87n1624_p0261b11
同捕魚。因覆舟溺死之。玄沙天資高妙。必不爾。獨不	103	X87n1624_p0261b12
知何所據。便爾不疑。此直不情者記之以自藏。安知	104	X87n1624_p0261b13
誣毀先德為罪逆。必有任其咎者。不可不慎也。	105	X87n1624_p0261b14
香山居士白樂天。醉心內典。與之游者多高人勝士。	106	X87n1624_p0261b15
觀其與濟上人書。鉤深索隱。精確高妙。未嘗不置卷	107	X87n1624_p0261b16
長嘆。想見其為人。恨不見濟公所答耳。因作補濟上	108	X87n1624_p0261b17
人答樂天書一首并樂天問詞。錄於此。月日。弟子太	109	X87n1624_p0261b18
原白居易白濟上人。侍者昨者頂謁。時不以愚蒙。言	110	X87n1624_p0261b19
及佛法。或未了者。許重討論。今經典間未諭者。其義	111	X87n1624_p0261b20
有二。欲面問答。恐彼此卒卒。語言不盡。故粗形於文	112	X87n1624_p0261b21
字。願詳覽之。敬佇報章。以開未悟。所望。所望。佛以無	113	X87n1624_p0261b22
上大慧觀一切眾生。知其根性大小不等。而以方便	114	X87n1624_p0261b23
智說方便法。故為闡提說十善法。為小乘說四諦法。	115	X87n1624_p0261b24
為中乘說十二因緣法。為大乘說六波羅蜜法。皆對	116	X87n1624_p0261c01
病根投以良藥。此蓋方便教中不易之典也。何者。若	117	X87n1624_p0261c02
為小乘人說大乘法。心則狂亂。狐疑不信。所謂無以	118	X87n1624_p0261c03
大海內於牛跡也。若為大乘人說小乘法。是以穢食	119	X87n1624_p0261c04
置於寶器。所謂彼自無瘡。勿傷之也。故維摩經總其	120	X87n1624_p0261c05
義云。為大醫王應病與藥。又首楞嚴三昧經云。不先	121	X87n1624_p0261c06
思量而說何法。隨其所應而為說法。正是此義耳。猶	122	X87n1624_p0261c07
恐說法者不隨人之根性也。故又法華經戒云。若但	123	X87n1624_p0261c08
贊佛乘。眾生沒在苦。不能信是法。破法不信故。如此	124	X87n1624_p0261c09
非獨慮說者不能救病。亦恐聞者不信。沒在罪苦也。	125	X87n1624_p0261c10
則佛之付囑。豈不丁寧耶。何則。法王經云。若定根基。	126	X87n1624_p0261c11
為小乘人說小乘法。為大乘人說大乘法。為闡提人	127	X87n1624_p0261c12
說闡提法。是斷佛性。是滅佛身。是說法人當歷百千	128	X87n1624_p0261c13
萬劫墮諸地獄。縱佛出世。猶未得出。若生人中。缺唇	129	X87n1624_p0261c14
無舌。獲如是報。何以故。眾生之性。即是法性。從本已	130	X87n1624_p0261c15
來無有增減。云何於中分別病藥。又云。於諸法中。若	131	X87n1624_p0261c16
說高下。即名邪說。其口當破。其舌當裂。何以故。一切	132	X87n1624_p0261c17
眾生心垢同一垢。心淨同一淨。眾生若病。應同一病。	133	X87n1624_p0261c18
眾生須藥。應同一藥。若說多法。即名顛倒。何以故。為	134	X87n1624_p0261c19
妄分別。拆善惡法。破一切法故。隨機說法。斷佛道故。	135	X87n1624_p0261c20
此又了然不壞之義也。金剛三昧經云。皆以一味道。	136	X87n1624_p0261c21
終不以小乘。無有諸雜味。猶如一雨潤。又金剛經云。	137	X87n1624_p0261c22
是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。據	138	X87n1624_p0261c23
此後三經。則與前三經義甚相戾也。其故何哉。若云	139	X87n1624_p0261c24
依維摩詰謂富樓那云。先當入定觀此人心。然後說	140	X87n1624_p0262a01
法。又云。不觀人根。不應說法。夫以富樓那之通慧。又	141	X87n1624_p0262a02
親奉如來為大弟子。尚未能觀知人心。況後五百歲	142	X87n1624_p0262a03
末法中弟子。豈能盡觀知人心。而後說法乎。設使觀	143	X87n1624_p0262a04
知人心。若彼發小乘心。而為說大乘法。可乎。若未能	144	X87n1624_p0262a05
觀彼心。而率己意說。又可乎。既未能觀。與默然不說。	145	X87n1624_p0262a06
又可乎。若云依義不依語。則上六經之義互相違反。	146	X87n1624_p0262a07
其將孰依乎。若云依了義經。則三世諸佛．一切善法	147	X87n1624_p0262a08
皆從此經出。孰名為不了義經乎。況諸經中與維摩．	148	X87n1624_p0262a09
法華．首楞嚴之說同者。非一也。與法王．金剛三昧之	149	X87n1624_p0262a10
說同者。亦非一也。不可遍舉。故於二義中各舉三經。	150	X87n1624_p0262a11
此六經皆上人常所講讀者。今故引以為問。必有甚	151	X87n1624_p0262a12
深之旨焉。今且有人忽問法於上人。上人或能觀知	152	X87n1624_p0262a13
其心。或未能觀知其心。將應病與藥而為說耶。將同	153	X87n1624_p0262a14
一病一藥而為說耶。若應病與藥。又是有高下。是有	154	X87n1624_p0262a15
雜味。即反法王等三經之義。豈徒反其義。又獲如上	155	X87n1624_p0262a16
所說之罪報矣。若同一病一藥為說。必當說大乘。大	156	X87n1624_p0262a17
乘即佛乘也。若讚佛乘。且不隨應。且不救病。即反維	157	X87n1624_p0262a18
摩等三經之義。豈徒反其義。又使眾生沒在罪苦矣。	158	X87n1624_p0262a19
六者皆如來說。如來是真語者。實語．不誑語．不異語	159	X87n1624_p0262a20
者。今隨此則反彼。順彼則逆此。設有問上人。其將何	160	X87n1624_p0262a21
法以對焉。此其未諭者一也。又五蘊者。色．	161	X87n1624_p0262a22
受．想．行．識	162	X87n1624_p0262a22
是也。十二因緣者。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色	163	X87n1624_p0262a23
緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有	164	X87n1624_p0262a24
緣生。生緣老死．憂悲苦惱是也。夫五蘊．十二因緣。蓋	165	X87n1624_p0262b01
一法也。蓋一義也。略言之則五。詳之則為十二。雖名	166	X87n1624_p0262b02
數多少或殊。其於倫次轉遷。合同條貫。今五蘊中則	167	X87n1624_p0262b03
色．受．想．行．識相次。而十二緣中則行．	168	X87n1624_p0262b04
識．色．入．觸．受想	169	X87n1624_p0262b04
緣。一則色在行前。一則色次行後。正序之既不類。逆	170	X87n1624_p0262b05
倫之又不同。若佛次第而言。則不應有此雜亂。若謂	171	X87n1624_p0262b06
偶然而說。則不當名為因緣。前後不倫。其義安在。此	172	X87n1624_p0262b07
其未諭者二也。上人耆年大德。後學宗師就出家中。	173	X87n1624_p0262b08
又以說法而作佛事。必能研精二義。合而通之。仍望	174	X87n1624_p0262b09
指陳。著於翰墨。蓋欲藏諸篋笥。永永不忘也。其餘疑	175	X87n1624_p0262b10
義亦續咨問。居易頓首。予補其答曰。辱賜書。蒙以教	176	X87n1624_p0262b11
乘為問。惟魯鈍之資。何足以當天縱之辯。然敢不	177	X87n1624_p0262b12
竭疲陋以塞外護為法之勤耶。如居士所論六經二	178	X87n1624_p0262b13
義。與夫行色不倫之說為不通者。在不痛思自所問	179	X87n1624_p0262b14
端方便智三言而已。了此三言。則雖百千妙義。無盡	180	X87n1624_p0262b15
法門。可不究而解。矧所謂維摩．法王前後六經相戾	181	X87n1624_p0262b16
之義乎。方便智者。如將將兵。權謀所施。非有定式。其	182	X87n1624_p0262b17
發如雷霆。如機括。故能消過於未然。折衝於千里在	183	X87n1624_p0262b18
一時耳。豈據典故哉。夫軍勢之虛實。將氣之勇怯。陣	184	X87n1624_p0262b19
形之可否。成敗之先見。或有定論。例吾教三乘以觀	185	X87n1624_p0262b20
根授法。不可參亂是也。以勇怯之氣。為虛實之勢。以	186	X87n1624_p0262b21
施其事。則誤矣。例吾法謂不可以大乘之法授小乘	187	X87n1624_p0262b22
之人。而小乘之人終不堪受大乘之法。如維摩．法華	188	X87n1624_p0262b23
等三經所以丁寧告諭者是也。法王等三經又明告	189	X87n1624_p0262b24
直指纖悉蕩除之。亦所當爾。何以知之。如將兵者。意	190	X87n1624_p0262c01
在濟亂以安國。則如來之意豈非欲開迷以顯智乎。	191	X87n1624_p0262c02
執三乘之語言。為佛之方便智者。失之甚矣。彼特品	192	X87n1624_p0262c03
第眾生根器之說不能了者。反墮常見。即外道。非佛	193	X87n1624_p0262c04
道也。執眾生佛性自無始來無有是事者。又墮斷見。	194	X87n1624_p0262c05
即外道。非佛道也。華嚴經曰。凡愚之人。迷佛方便。執	195	X87n1624_p0262c06
有三乘。法華經曰。尋念過去佛。亦應說三乘。來書所	196	X87n1624_p0262c07
疑。可以釋矣。涅槃經曰。欲得早成佛者與早成。欲遲	197	X87n1624_p0262c08
成佛者與遲成。起信論曰。世尊為勇猛眾生說成佛	198	X87n1624_p0262c09
在一念。為懈怠眾生說得果須滿僧祇者。真方便智	199	X87n1624_p0262c10
之旨。神而明之則能變通與奪。施之以成就眾生也。	200	X87n1624_p0262c11
一代時教以三宗攝之。所謂法相．破相．性宗也。前之	201	X87n1624_p0262c12
六經二義。乃法相．破相二宗所攝。此二宗自不許相	202	X87n1624_p0262c13
難。以建立蕩除宗異故也。又疑為法師者。不能定觀	203	X87n1624_p0262c14
人之根。過慮誤授人以法。且有罪苦。夫知法比丘雖	204	X87n1624_p0262c15
凡夫具足煩惱之軀。然其志好明達。慧辯猛利。非果	205	X87n1624_p0262c16
位小乘可比。如迦陵鳥在殼。則聲壓眾鳥。如堅好木	206	X87n1624_p0262c17
茁地。則已秀群木。又況維摩所訶富樓那。自言其過。	207	X87n1624_p0262c18
有以也哉。如是而論。恐尚紆疑。請借近事以明之。王	208	X87n1624_p0262c19
公大人之閱天下士。非必龍章玉山。其必先以言語。	209	X87n1624_p0262c20
言語者。德行之候。故曰。有德者必有言。又曰。觀其所	210	X87n1624_p0262c21
由。察其所安。人焉廋哉。雖古之聖人。莫能外此。則知	211	X87n1624_p0262c22
法者。觀人之根大小。又豈有他術乎。如居士所疑色．	212	X87n1624_p0262c23
受．想．行．識。與夫十二有支因緣之法。名次不倫。有	213	X87n1624_p0262c24
錯謬者。未辨名目之理故也。夫色等五蘊乃三苦已	214	X87n1624_p0263a01
成之軀。十二有支乃三世生因之法。如華嚴．十地品	215	X87n1624_p0263a02
云於第一義不了故。名無明。所作業果是行。行依止	216	X87n1624_p0263a03
初心是識。共生四取蘊為名色等者。其敘本末沿襲。	217	X87n1624_p0263a04
理固然也。般若經則曰色即是空。空即是色。色不異	218	X87n1624_p0263a05
空。空不異色。受想行識亦復如是者。破有法不真故	219	X87n1624_p0263a06
也。且色體尚爾。況四蘊但名而已哉。般若諸經破有	220	X87n1624_p0263a07
之教故。言五蘊。則色居行之前。華嚴．十地品諸經敘	221	X87n1624_p0263a08
沿襲之因。故色在行之後。非略言則五。詳言則十二	222	X87n1624_p0263a09
也。法之所本。要本於理而當於義。不必守名句以自	223	X87n1624_p0263a10
滯。多病久廢講。前之所陳者。皆教乘之深旨。非敢臆	224	X87n1624_p0263a11
斷意諭。至於言謂之不及而可以模鑄魔佛。了辨同	225	X87n1624_p0263a12
異者。又未可遽言也。	226	X87n1624_p0263a13
斷際禪師。嘗與異僧游天台。行數日。值江漲不能濟。	227	X87n1624_p0263a14
植杖久之。異僧以笠當舟登之浮去。斷際嫚罵曰。我	228	X87n1624_p0263a15
早知汝。定捶折其脛乃快也。異僧嘆曰。道人猛利。非	229	X87n1624_p0263a16
我所及。雪峰．嵒頭．欽山。自湘中入江南。至新吳山之	230	X87n1624_p0263a17
下。欽山濯足澗側。見菜葉而喜。指以謂二人曰。此山	231	X87n1624_p0263a18
必有道人。可沿流尋之。雪峰恚曰。汝智眼太濁。他日	232	X87n1624_p0263a19
如何辨人。彼不惜福。如此住山何為哉。古之人。擇師	233	X87n1624_p0263a20
結友如是其審哉。	234	X87n1624_p0263a21
法燈泰欽禪師。初住洪州雙林。乃曰。山僧本擬深藏	235	X87n1624_p0263a22
山谷。遣日過生。緣清涼老人有不了底公案。所以出	236	X87n1624_p0263a23
來為佗了卻。若有人問。便說似伊。時一僧出問。如何	237	X87n1624_p0263a24
是老人未了底。欽拽杖擊之。僧曰。我有何過。欽曰。祖	238	X87n1624_p0263b01
禰不了。殃及兒孫。李國主從容問曰。先師有什麼不	239	X87n1624_p0263b02
了底公案。欽曰。現分析底。國主駭之。欽少年時。其悟	240	X87n1624_p0263b03
解已逸格。然未為人知。獨法眼禪師深奇之。性忽繩	241	X87n1624_p0263b04
墨。不事事。嘗自清涼遣化維楊。不奉戒律。過時未歸。	242	X87n1624_p0263b05
一眾傳以為笑。法眼遣偈往呼之。既歸。使為眾燒浴。	243	X87n1624_p0263b06
一日。法眼問大眾曰。虎項下金鈴。何人解得。對者皆	244	X87n1624_p0263b07
不契。欽適自外至。法眼理前語問之。欽曰。大眾何不	245	X87n1624_p0263b08
道。繫者解得。於是人人改觀。法眼曰。汝輩這回笑渠	246	X87n1624_p0263b09
不得也。	247	X87n1624_p0263b10
王文公方大拜。賀客塞門。公默坐甚久。忽題于壁間	248	X87n1624_p0263b11
曰。霜筠雪竹鍾山寺。投老歸歟寄此生。又元宵賜宴	249	X87n1624_p0263b12
相國寺。觀俳優坐客懽甚。公作偈曰。諸優戲場中。一	250	X87n1624_p0263b13
貴復一賤。心知本自同。所以無欣怨。予嘗謂同學曰。	251	X87n1624_p0263b14
此老人通身是眼。瞞渠一點也不得。	252	X87n1624_p0263b15
臨濟大師曰。大凡舉唱宗乘。須一句中具三玄。一玄	253	X87n1624_p0263b16
中具三要。有玄有要。諸方衲子多溟涬其語。獨汾陽	254	X87n1624_p0263b17
無德禪師能妙達其旨。作偈通之曰。三玄三要事難	255	X87n1624_p0263b18
分。得旨忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日菊	256	X87n1624_p0263b19
花新。非特臨濟宗喜論三玄。石頭所作參同契備具	257	X87n1624_p0263b20
此旨。竊嘗深觀之。但易玄要之語為明暗耳。文止四	258	X87n1624_p0263b21
十餘句。而以明暗論者半之。篇首便標曰。靈源明皎	259	X87n1624_p0263b22
潔。枝派暗流注。又開通發揚之曰。暗合上中言。明明	260	X87n1624_p0263b23
清濁句。在暗則必分上中。在明則須明清濁。此體中	261	X87n1624_p0263b24
玄也。至指其宗而示其意。則曰。本末須歸宗。尊卑用	262	X87n1624_p0263c01
其語。故下廣敘明暗之句。奕奕聯連不已。此句中玄	263	X87n1624_p0263c02
也。及其盡也。則又曰。謹白參玄人。光陰莫虛度。道	264	X87n1624_p0263c03
人日用能不遺時失候。則是真報佛恩。此意中玄也。	265	X87n1624_p0263c04
法眼為之注釋。天下學者宗承之。然予獨恨其不分	266	X87n1624_p0263c05
三法。但一味作體中玄解。失石頭之意。李後主讀當	267	X87n1624_p0263c06
明中有暗注曰。玄黃不真。黑白何咎。遂開悟。此悟	268	X87n1624_p0263c07
句中玄為體中玄耳。如安楞嚴破句讀首楞嚴。亦有	269	X87n1624_p0263c08
明處。予懼學者雷同其旨。宗門妙意指趣。今叢林絕	270	X87n1624_p0263c09
口不言。老師宿德日以凋喪。末學小生日以譁諠。無	271	X87n1624_p0263c10
復明辯。因記先德銓量大法宗趣於此。以俟有志者。	272	X87n1624_p0263c11
此方教體以音聞應機。故明導者假以語言。發其智	273	X87n1624_p0263c12
用。然以言遣言。以理辨理。則妙精圓明未嘗間斷。謂	274	X87n1624_p0263c13
之流注真如。此汾陽所謂一句明明該萬象者也。得	275	X87n1624_p0263c14
之者。神而明之。不然。死於語下。故其應機而用。皆脫	276	X87n1624_p0263c15
略窠臼。使不滯影跡。謂之有語中無語。此汾陽所謂	277	X87n1624_p0263c16
重陽九日菊花新者也。三玄之設。本猶遣病。故達法	278	X87n1624_p0263c17
者貴其知意。知意則索爾虛閑。隨緣任運。謂之不遺	279	X87n1624_p0263c18
時。此汾陽所謂得意忘言道易親者也。古塔主喜論	280	X87n1624_p0263c19
明此道。然論三玄則可以言傳。至論三要則未容無	281	X87n1624_p0263c20
說。豈不曰。一玄中具三要。有玄有要。自非親證此道。	282	X87n1624_p0263c21
莫能辯也。	283	X87n1624_p0263c22
廬山玉澗林禪師作雲門北斗藏身因緣偈曰。北斗	284	X87n1624_p0263c23
藏身為舉揚。法身從此露堂堂。雲門賺殺佗家子。直	285	X87n1624_p0263c24
至如今謾度量。五祖戒禪師。雲門的孫。有機辯。嘗罷	286	X87n1624_p0264a01
祖峰法席。游山南。見林。問作偈之意。林舉目視之。戒	287	X87n1624_p0264a02
曰。若果如此。雲門不直一錢。公亦當無兩目。遂去。林	288	X87n1624_p0264a03
竟如所言。而戒暮年亦失一目。今妄意測度先德之	289	X87n1624_p0264a04
旨。疑誤後生者。亦可以少戒。	290	X87n1624_p0264a05
天台宗講徒曰。昔智者大師聞西竺異比丘言。龍勝	291	X87n1624_p0264a06
菩薩嘗於灌頂部誦出大佛頂首楞嚴經十卷。流在	292	X87n1624_p0264a07
五天。皆諸經所未聞之義。唯心法之大旨。五天世主	293	X87n1624_p0264a08
保護秘嚴。不妄傳授。智者聞之。日夜西向禮拜。願早	294	X87n1624_p0264a09
至此土。續佛壽命。然竟不及見。唐神龍初。此經方至	295	X87n1624_p0264a10
廣州翻譯。今市工販鬻遍天下。而學者往往有畢生	296	X87n1624_p0264a11
不曾識之者。法輕則信種自劣。可嘆也。	297	X87n1624_p0264a12
古老衲住山。多託物寓意。既自游戲。亦欲悟人。如子	298	X87n1624_p0264a13
湖之畜犬。道吾之巫衣端笏。獨雪峰．歸宗．西院皆握	299	X87n1624_p0264a14
木蛇。故雪峰寄西院偈云。本色住山人。且無刀斧痕。	300	X87n1624_p0264a15
予元符間至疏山。見仁禪師畫像亦握木蛇。嘗有僧	301	X87n1624_p0264a16
問曰。和尚手中是什麼物。答曰。是曹家女。因嘆其孤	302	X87n1624_p0264a17
韻超拔。能清涼熱惱。為作贊曰。三支習氣其毒熾然。	303	X87n1624_p0264a18
薰蒸識心盤屈糾纏。眾生不明橫生疑怖。忽然見之	304	X87n1624_p0264a19
輒自驚仆。空華世間本離生滅。廓然十方露其窟穴。	305	X87n1624_p0264a20
惟矮師叔是大幻師。與奪萬法自在娛嬉。乃知大千	306	X87n1624_p0264a21
皆公戲具。手中木蛇是曹家女。	307	X87n1624_p0264a22
永明和尚問曰。此根本識心既稱為一切法體。又云	308	X87n1624_p0264a23
常住不動。只如萬法即此一心有。離此一心有。若即	309	X87n1624_p0264a24
心。萬法遷變。此心云何稱為常住。若離此心。復云何	310	X87n1624_p0264b01
得為一切法體。自答曰。開合隨緣。非即非離。以緣會	311	X87n1624_p0264b02
故合。以緣散故開。開合但緣。卷舒無體。緣但開合。緣	312	X87n1624_p0264b03
亦本空。彼此無知。能所俱寂。故密嚴經偈曰。譬如金	313	X87n1624_p0264b04
石等。本來無水相。與水共和合。若水而流動。藏識亦	314	X87n1624_p0264b05
如是。體非流動流。諸識共相應。與法同流轉。如鐵因	315	X87n1624_p0264b06
磁石。周回而轉移。二俱無有思。狀若有思覺。賴耶與	316	X87n1624_p0264b07
七識。當知亦復然。習繩之所繫。無人而若有。普遍眾	317	X87n1624_p0264b08
生身。周行諸陰趣。如鐵與磁石。展轉不相知。予嘗諦	318	X87n1624_p0264b09
觀一切眾生迷於動轉遷移之中。生心執著以為實	319	X87n1624_p0264b10
然。以是橫計有生有死．罪行福行。如嬰兒自旋。見屋	320	X87n1624_p0264b11
廬轉。諸佛大悲為作方便。以無情之類無有心念而	321	X87n1624_p0264b12
亦有遷流。為譬識心本來自寂。即入無生大解脫門。	322	X87n1624_p0264b13
潭州道吾山有湫。毒龍所蟄。墮葉觸波。必雷雨連日。	323	X87n1624_p0264b14
過者不敢喘。慈明與泉大道同游。泉牽其衣曰。可同	324	X87n1624_p0264b15
浴。慈明掣肘徑去。泉解衣躍入。霹靂隨至。腥風吹雨。	325	X87n1624_p0264b16
林木掀播。慈明蹲草中大驚。意泉死矣。須臾。晴霽。忽	326	X87n1624_p0264b17
引頸出波間。笑呼曰。。又嘗夜坐融峰頂。有大蟒繞	327	X87n1624_p0264b18
盤之。泉解衣帶縛其腰。中夜不見。黎明。策杖遍山尋	328	X87n1624_p0264b19
之。帶纏枯松之上。蓋松妖也。又自後洞負一石羅漢	329	X87n1624_p0264b20
像至南臺。像無慮數百斤。眾僧驚駭。莫知其來。後洞	330	X87n1624_p0264b21
僧亦莫知其去。遂相傳至今。號飛來羅漢。又過衡山	331	X87n1624_p0264b22
縣。見屠者斫肉。立其旁作可憐之態。指其肉。又指其	332	X87n1624_p0264b23
口。屠問曰。汝啞耶。即點頭。屠大憐之。割巨臠置缽中。	333	X87n1624_p0264b24
泉喜出其望外。連呼曰。感謝。市人皆笑。泉自若而去。	334	X87n1624_p0264c01
後住南嶽芭蕉菴。遭橫逆。民其衣。役郴州牢城。盛暑	335	X87n1624_p0264c02
負土城經通衢。弛擔而坐。觀者如堵。說偈曰。今朝	336	X87n1624_p0264c03
六月六。谷泉受罪足。不是上天堂。便是入地獄。言訖。	337	X87n1624_p0264c04
微笑而寂。異香郁然。郴人至今供事之。泉親見汾州	338	X87n1624_p0264c05
無德禪師。南山清源道人謂予曰。我十餘年作老黃	339	X87n1624_p0264c06
龍侍者。聞其說見慈明事甚詳。嘗喟然嘆曰。我平生	340	X87n1624_p0264c07
不得谷泉．文悅。又爭識得慈明。	341	X87n1624_p0264c08
靈源禪師謂予曰。道人保養。如人病須服藥。藥之靈	342	X87n1624_p0264c09
驗易見。要須忌口乃可。不然服藥何益。生死是大病。	343	X87n1624_p0264c10
佛祖言教是良藥。染污心是雜毒。不能忌之。生死之	344	X87n1624_p0264c11
病無時而損也。予愛其言。追念圓覺經曰。末世諸眾	345	X87n1624_p0264c12
生。心不生虛妄。佛說如是人。現世即菩薩。法華經曰。	346	X87n1624_p0264c13
若起精進心。是妄非精進。但能心不妄。精進無有涯。	347	X87n1624_p0264c14
南岳思大禪師悟入法華三昧。即誦曰。是真精進。是	348	X87n1624_p0264c15
名真法供養。汾陽無業大達國師。一生答學者之問。	349	X87n1624_p0264c16
但曰莫妄想。是謂稱性之語。見道徑門。而禪者易其	350	X87n1624_p0264c17
言。反求玄妙。可笑也。	351	X87n1624_p0264c18
三祖信心銘．誌公十二時歌．永嘉證道文。禪者不可	352	X87n1624_p0264c19
不誦。退之見大顛事．傅大士四相頌。雖不言於宗門。	353	X87n1624_p0264c20
何傷乎。	354	X87n1624_p0264c21
定上座。不知何許人。臨濟會中。號稱龍象。初至臨濟。	355	X87n1624_p0264c22
問。如何是祖師西來意。臨濟下座。搊住曰。速道。速道。	356	X87n1624_p0264c23
定擬議。濟掌之。輒推去。傍僧呼曰。何不禮拜。定拜起。	357	X87n1624_p0264c24
汗如雨。因大悟。巖頭．雪峰．欽山三人往河北。道逢定	358	X87n1624_p0265a01
鎮府來。問曰。臨濟和尚健否。定曰。已化去也。相顧嘆	359	X87n1624_p0265a02
息。又問。有何言句示眾。定曰。尋常上堂曰。汝等諸人	360	X87n1624_p0265a03
赤肉團上有一無位真人。常自面門出入。未證據者	361	X87n1624_p0265a04
看。欽山曰。何不道。赤肉團上非無位真人。定忽擒住	362	X87n1624_p0265a05
曰。且道無位真人與非無位真人相去多少。速道。速	363	X87n1624_p0265a06
道。欽色動。不能對。巖頭．雪峰勸解之。定曰。若不是這	364	X87n1624_p0265a07
兩箇老凍醲。殺尿床鬼子。又過橋。見三講人方論	365	X87n1624_p0265a08
法義。定倚杖聽之。講者戲問曰。禪者。如何是禪河窮	366	X87n1624_p0265a09
到底。定捉住。欲拋置水中。兩講人驚抱持之哀告。定	367	X87n1624_p0265a10
曰。若不是汝輩。且教這漢窮到底。臨濟宗旨。貴直下	368	X87n1624_p0265a11
便見。不復留情。定公所用。舒卷自在。如明珠走盤。不	369	X87n1624_p0265a12
留影跡。可畏仰哉。	370	X87n1624_p0265a13
南禪師居積翠。時有僧侍立。顧視久之。問曰。百千三	371	X87n1624_p0265a14
昧。無量妙門。作一句說與汝。汝還信不。對曰。和尚誠	372	X87n1624_p0265a15
言。安敢不信。南公指其左曰。過這邊來。僧將趨。忽咄	373	X87n1624_p0265a16
之曰。隨聲逐色有甚了期。出去。一僧知之。即趨入。南	374	X87n1624_p0265a17
公理前語問之。亦對曰。安敢不信。南公又指其左曰。	375	X87n1624_p0265a18
過這邊來。僧堅不往。又咄之曰。汝來親近我。反不聽	376	X87n1624_p0265a19
我語。出去。其門風壁立。雖佛祖亦將喪氣。故能起臨	377	X87n1624_p0265a20
濟已墜之道。而今人誣其家風但是平實商量。可笑	378	X87n1624_p0265a21
也。	379	X87n1624_p0265a22
子常愛王梵志詩云。梵志翻著襪。人皆謂是錯。寧可	380	X87n1624_p0265a23
刺你眼。不可隱我腳。寒山子詩云。人是黑頭蟲。剛作	381	X87n1624_p0265a24
千年調。鑄鐵作門限。鬼見拍手笑。道人自觀行處。又	382	X87n1624_p0265b01
觀世間。當如是游戲耳。	383	X87n1624_p0265b02
淨業障經曰。世尊謂無垢光曰。寢夢犯欲。本無差別。	384	X87n1624_p0265b03
一切諸法本性清淨。然諸凡夫愚小無智。於無有法	385	X87n1624_p0265b04
不知如故。妄生分別。以分別故。墮三惡道。古佛同聲	386	X87n1624_p0265b05
說偈曰。諸法同鏡像。亦如水中月。凡夫愚惑心。分別	387	X87n1624_p0265b06
癡恚愛。諸法常無相。寂靜無根本。無邊不可取。欲性	388	X87n1624_p0265b07
亦如是。然教乘所論。開遮不一。故曰九結十纏。性雖	389	X87n1624_p0265b08
空寂。初心學者。且須離之。是以諸佛所說深經。先誡	390	X87n1624_p0265b09
不可於新發意菩薩說。慮種子習重發起現行。又為	391	X87n1624_p0265b10
觀淺根浮。信解不及故也。	392	X87n1624_p0265b11
道吾真禪師孤硬。具大知見。與楊岐會禪師俱有重	393	X87n1624_p0265b12
名於禪林。當時慈明會中。先數會．真二大士為龍象。	394	X87n1624_p0265b13
然開法。皆遠方小剎。眾纔二十餘輩。諸方來者。必勘	395	X87n1624_p0265b14
驗之。往往望崖而退甚多。真臥病。院主問。和尚近日	396	X87n1624_p0265b15
尊候如何。答曰。粥飯頭不得氣力。良久。曰	397	X87n1624_p0265b16
。會麼。對曰。	398	X87n1624_p0265b16
不會。曰。貓兒尾後帶研槌。或問。如何是佛。答曰。洞庭	399	X87n1624_p0265b17
無蓋。予作偈曰。洞庭無蓋。凍殺法身。趙州貪食。牙齒	400	X87n1624_p0265b18
生津。	401	X87n1624_p0265b19
翠嵒真點胸。英氣逸群。不虛許可。嘗客南昌章江寺。	402	X87n1624_p0265b20
長老政公亦嗣慈明。性喜講說。學者多尚義學。真一	403	X87n1624_p0265b21
日見政。則以手摳其衣。露兩脛緩步而過。政怪問之。	404	X87n1624_p0265b22
對曰。前廊後架皆是葛藤。正恐絆倒耳。政為大笑。又	405	X87n1624_p0265b23
問曰。真兄。我與你同參。何得見人便罵我。真熟視曰。	406	X87n1624_p0265b24
我豈罵汝。吾畜一喙。準備罵佛罵祖。汝何預哉。政無	407	X87n1624_p0265c01
如之何而去。見南禪師曰。我佗日十字街頭做箇粥	408	X87n1624_p0265c02
飯主人。有僧自黃蘗來。我必勘之。南公曰。何必他日。	409	X87n1624_p0265c03
我作黃蘗僧。汝今試問。真便問。近離什麼處。曰。黃蘗。	410	X87n1624_p0265c04
真曰。見說堂頭老子腳跟不點地。是否。曰。上座何處	411	X87n1624_p0265c05
得這消息來。真曰。有人傳至。南公笑曰。卻是汝腳跟	412	X87n1624_p0265c06
不點地。真亦大笑而去。好問學者。魯祖當日見來參	413	X87n1624_p0265c07
者。何故便面壁去。未有契其機者。自作偈曰。坐斷千	414	X87n1624_p0265c08
山與萬山。勸人除卻是非難。池陽近日無消息。果中	415	X87n1624_p0265c09
當年不自觀。	416	X87n1624_p0265c10
衡岳楚雲上人。生唐末。有至行。嘗刺血寫妙法蓮華	417	X87n1624_p0265c11
經一部。長七寸。廣四寸。而厚半之。作栴檀匣藏於福	418	X87n1624_p0265c12
嚴三生藏。又刻八字於其上。曰。若開此經。誓同慈氏。	419	X87n1624_p0265c13
皇祐間。有貴人遊山見之。疑其妄。使人以鉗發之。有	420	X87n1624_p0265c14
血如線出焉。須臾。風雷震山谷。煙雲入屋。相捉不相	421	X87n1624_p0265c15
見。彌日不止。貴人大驚。投誠懺悔。嗟乎。願力所持。乃	422	X87n1624_p0265c16
爾異也。予嘗經游。往頂戴之。細看血線依然。貫休有	423	X87n1624_p0265c17
詩贈之曰。剔皮刺血誠何苦。為寫靈山九會文。十指	424	X87n1624_p0265c18
瀝乾終七軸。後來求法更無君。	425	X87n1624_p0265c19
永明和尚曰。今之學者多好求解會。此豈究竟。解但	426	X87n1624_p0265c20
為遣情耳。說但為破執耳。情消執盡。則說解何存。真	427	X87n1624_p0265c21
性了然。寂無存泯。所以若言即與不即。皆落是非。瞥	428	X87n1624_p0265c22
掛有無。即非正念。故三祖大師云。纔有是非。紛然失	429	X87n1624_p0265c23
心。時有僧問。凡涉有無。皆成邪念。若關能所。悉墮有	430	X87n1624_p0265c24
無。如何是正念而知。答曰。瑞草生嘉運。林華結早春。	431	X87n1624_p0266a01
此是禪宗之妙。於諸方便中最為親語。	432	X87n1624_p0266a02
白雲端禪師作蠅子透窗偈曰。為愛尋光紙上鑽。不	433	X87n1624_p0266a03
能透處幾多難。忽然撞著來時路。始覺平生被眼瞞。	434	X87n1624_p0266a04
作北斗藏身因緣偈曰。五陵公子游花慣。未第貧儒	435	X87n1624_p0266a05
自古多。冷地看他人富貴。等閑不奈襆頭何。予謂此	436	X87n1624_p0266a06
老筆端有口。故多說少說皆無剩語。	437	X87n1624_p0266a07
道宣律師作二祖傳曰。可遇賊斫臂。以法御心。初無	438	X87n1624_p0266a08
痛苦。蜀僧神清引其說以左書。予讀之。每失笑且嘆	439	X87n1624_p0266a09
宣暗於辨是非也。既列林法師與二祖聯傳。於林傳	440	X87n1624_p0266a10
則曰。林遇賊斫臂。呼號不已。故人呼為無臂林。林與	441	X87n1624_p0266a11
二祖友善。一日同飯。怪其亦以一手進。問其故。對曰。	442	X87n1624_p0266a12
我無臂舊矣。豈有游從之人為賊斫臂。久而不知。反	443	X87n1624_p0266a13
相問者耶。夫二祖以求法故。世無知者。林公以遇賊	444	X87n1624_p0266a14
故。人皆知之。宣雷同之。辱誣先聖過矣。彼神清何為	445	X87n1624_p0266a15
者也。據以為書。又可以發一笑。雖然孟子曰盡信書	446	X87n1624_p0266a16
不如無書。學者亦可以鑒於此。	447	X87n1624_p0266a17
慈明老人性豪逸。忽繩墨。凡聖莫測。初棄南源。歸省	448	X87n1624_p0266a18
其母。以銀盆為之壽。其母投諸地。罵曰。汝少行腳負	449	X87n1624_p0266a19
布橐去。今安得此物。吾望汝濟我。今反欲置我作地	450	X87n1624_p0266a20
獄滓耶。慈明色不怍。徐收之。去。謁神鼎諲公師叔。	451	X87n1624_p0266a21
諲公。首山之子。望高叢林。住山三十年。影不出山。諸	452	X87n1624_p0266a22
方莫有當其意者。慈明通謁稱法姪。一眾大笑。諲公	453	X87n1624_p0266a23
使人問。長老何人之嗣。對曰。親見汾陽來。諲訝之。出	454	X87n1624_p0266a24
與語。應答如流。大奇之。會道吾虛席。郡移書欲得大	455	X87n1624_p0266b01
禪伯領之。諲以慈明應召。湘中衲子聞其名。聚觀之。	456	X87n1624_p0266b02
予謂慈明道起臨濟於將仆。而平昔廓落乃如此。微	457	X87n1624_p0266b03
神鼎則殆。亦谷泉之流也。然至人示現。要非有思議	458	X87n1624_p0266b04
心所能知也。	459	X87n1624_p0266b05
教中有女子出定因緣。叢林商略甚眾。自非道眼明	460	X87n1624_p0266b06
白。親見作家。莫能明也。大愚芝禪師每問僧曰。文殊	461	X87n1624_p0266b07
是七佛之師。為什麼出此女子定不得。罔明菩薩下	462	X87n1624_p0266b08
方而至。但彈指一聲便能出定。莫有對者。乃自對曰。	463	X87n1624_p0266b09
僧投寺裏宿。賊入不慎家。予滋愛其語。作偈記之。曰。	464	X87n1624_p0266b10
出定只消彈指。佛法豈用工夫。我今要用便用。不管	465	X87n1624_p0266b11
罔明文殊。雲菴和尚見之。明日升座。用前話乃曰。文	466	X87n1624_p0266b12
殊與罔明見處有優劣也無。若言無。文殊何故出女	467	X87n1624_p0266b13
子定不得。只如今日行者擊動法鼓。大眾同到座前。	468	X87n1624_p0266b14
與罔明出女子定。是同是別。良久。曰。不見道。欲識佛	469	X87n1624_p0266b15
性義。當觀時節因緣。亦有偈曰。佛性天真事。誰云別	470	X87n1624_p0266b16
有師。罔明彈指處。女子出禪時。不費纖毫力。何曾動	471	X87n1624_p0266b17
所思。眾生總平等。日用自多疑。	472	X87n1624_p0266b18
大愚芝禪師。作偈絕精峭。予猶及見。老成多誦之。其	473	X87n1624_p0266b19
作僧問洞山。如何是佛。答云。麻三斤。偈曰。橫眸讀梵	474	X87n1624_p0266b20
字。彈舌念真言。吹火長尖嘴。柴生滿灶煙。又作雲門	475	X87n1624_p0266b21
普字偈曰。說佛說法廣鋪舒。矢上加尖也太愚。明眼	476	X87n1624_p0266b22
衲僧傍覷見。一條拄杖兩人舁。又示眾曰。沙裏無油	477	X87n1624_p0266b23
事可哀。翠嵒嚼飯餵嬰孩。佗時好惡知端的。始覺從	478	X87n1624_p0266b24
前滿面灰。	479	X87n1624_p0266c01
李留後端愿問達觀禪師曰。人死。識當何所歸。答曰。	480	X87n1624_p0266c02
未知生。焉知死。對曰。生則端愿已知。曰。生從何來。李	481	X87n1624_p0266c03
留後擬議。達觀揕其胸曰。只在這裏。思量箇什麼。對	482	X87n1624_p0266c04
曰。會也。只知貪程。不覺蹉路。達觀拓開曰。百年一夢。	483	X87n1624_p0266c05
又問。地獄畢竟是有是無。答曰。諸佛向無中說有。眼	484	X87n1624_p0266c06
見空華。太尉就有中覓無。手搘水月。堪笑眼前見牢	485	X87n1624_p0266c07
獄不避。心外見天堂欲生。殊不知欣怖在心。善惡成	486	X87n1624_p0266c08
境。太尉但了自心。自然無惑。進曰。心如何了。答曰。善	487	X87n1624_p0266c09
惡都莫思量。又問。不思量後。心歸何所。達觀曰。且請	488	X87n1624_p0266c10
太尉歸宅。住潤州浮玉山。禪者景向。嘉祐五年正月	489	X87n1624_p0266c11
元日。登堂敘出世始末。大眾悲戀。下座入方丈趺坐。	490	X87n1624_p0266c12
眾復擁至。以手揮曰。各就壁立。勿譁。少頃。寂然而逝。	491	X87n1624_p0266c13
予讀大宋僧史會要。愛隋大臣楊公素識度明正。嘗	492	X87n1624_p0266c14
游嵩山。見畫壁。指問道士曰。此何像。對曰。老子化胡	493	X87n1624_p0266c15
成佛圖。楊公曰。何不化胡成道。而反成佛耶。道士不	494	X87n1624_p0266c16
能答。傳以為名言。	495	X87n1624_p0266c17
雪竇通禪師。長沙岑大蟲之子也。每謂諸同伴曰。但	496	X87n1624_p0266c18
時中常在。識盡功成。瞥然而起。即是傷他。而況言句	497	X87n1624_p0266c19
乎。故石霜諸禪師宗風多論內紹．外紹．臣種．王種．借	498	X87n1624_p0266c20
句．挾帶。直饒未嘗忘照。猶為外紹。謂之臣種。亦謂之	499	X87n1624_p0266c21
借。謂之誕生。然不若絲毫不隔。如王子生下即能紹	500	X87n1624_p0266c22
種。謂之內紹。謂之王種。謂之句。非借也。借之為言。一	501	X87n1624_p0266c23
色邊事耳。不得已應機利生。則成挾帶。汾陽無德禪	502	X87n1624_p0266c24
師偈曰。士庶公侯一道看。貧富賢愚名漸次。將知修	503	X87n1624_p0267a01
行亦須具眼。予參至此。每自嗟笑。嗟堂中首座昧先	504	X87n1624_p0267a02
師之意而脫去。笑羅山大師不契而識巖頭。及觀棗	505	X87n1624_p0267a03
柏大士之論曰。當以止觀力。功熟乃證知。急亦不得	506	X87n1624_p0267a04
成。而緩亦不得。但知常不休。必定不虛棄。如乳中有	507	X87n1624_p0267a05
酪。要須待其緣。彼緣緣之中。本無有作者。故其酪成	508	X87n1624_p0267a06
已。亦無有來處。亦非是本有。如來智慧海。方便亦如	509	X87n1624_p0267a07
是。是以知古老宿行處皆聖賢之言也。	510	X87n1624_p0267a08
幽州盤山積禪師有言曰。似地擎山。不知山之孤峻。	511	X87n1624_p0267a09
如石含玉。不知玉之無瑕。若能如是。是真出家。大法	512	X87n1624_p0267a10
眼禪師曰。理極亡情謂。如何有喻齊。到頭霜夜月。任	513	X87n1624_p0267a11
運落前溪。果熟兼猿重。山長似路迷。舉頭殘照在。元	514	X87n1624_p0267a12
是住居西。邃導師曰。老僧平生百無所解。只是日日	515	X87n1624_p0267a13
一般。雖住此間。隨緣任運。今日諸上座與本無異也。	516	X87n1624_p0267a14
古之人有大機智。故能遇緣即宗。隨處作主。巖頭和	517	X87n1624_p0267a15
尚曰。汝但識綱宗。本無是法。予嘗與客論。靈雲見桃	518	X87n1624_p0267a16
華偈曰。三十年來尋劍客。幾回葉落又抽枝。自從一	519	X87n1624_p0267a17
見桃花後。直至如今更不疑。溈山老子無大人相。便	520	X87n1624_p0267a18
云。從緣入者。永無退失。獨玄沙曰。諦當。甚諦當。敢保	521	X87n1624_p0267a19
老兄猶未徹在。客問予。未徹之處安在哉。為作偈曰。	522	X87n1624_p0267a20
靈雲一見不再見。紅白枝枝不著花。叵耐釣魚船上	523	X87n1624_p0267a21
客。卻來平地摝魚蝦。	524	X87n1624_p0267a22
五祖戒禪師喜勘驗衲子。時大岳．雪竇號為飽參。且	525	X87n1624_p0267a23
有機辨。至東山之下。雪竇令大岳先往。岳包腰徑入	526	X87n1624_p0267a24
方丈。時戒歸。自外見之。呼云。作什麼。岳回首。以手畫	527	X87n1624_p0267b01
圓相示之。戒曰。是什麼。岳曰。胡餅。戒曰。趁爐灶熱更	528	X87n1624_p0267b02
搭一箇。岳擬議。曳拄杖趁出門。岳曰。顯川這關西子	529	X87n1624_p0267b03
無面目。休去好。戒暮年棄其徒。來游高安。洞山寶禪	530	X87n1624_p0267b04
師其法嗣也。寶好名。賣之不為禮。至大愚未幾。倚拄	531	X87n1624_p0267b05
杖於僧堂前談笑而化。五祖遣人來取骨石歸塔焉。	532	X87n1624_p0267b06
溈山大圓禪師曰。道人之心。質直無偽。無背無面。無	533	X87n1624_p0267b07
詐妄心。一切時中。視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞	534	X87n1624_p0267b08
耳。但情無附物即得。從上諸聖只是說濁邊過患。若	535	X87n1624_p0267b09
無如許多惡覺．情見．想習之事。譬如秋水澄渟。清淨	536	X87n1624_p0267b10
無為。淡佇無礙。喚作道人。亦名無事人。或問。頓悟之	537	X87n1624_p0267b11
人更用修否。曰。若真實悟得底。佗自知時節。修與不	538	X87n1624_p0267b12
修。是兩頭語。今雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無始	539	X87n1624_p0267b13
習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識。即是修也。不	540	X87n1624_p0267b14
可別有一法教渠修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心	541	X87n1624_p0267b15
自圓明。不居惑地。縱有百千妙義。抑揚當時。此乃得	542	X87n1624_p0267b16
坐披衣。自解作活計始得。以要言之。則實際理地。不	543	X87n1624_p0267b17
受一塵。萬行門中。不捨一法。若也單刀直入。則凡聖	544	X87n1624_p0267b18
情盡。體露真常。理事不二。即如如佛。今時學者常疑	545	X87n1624_p0267b19
佛性本來具足。何須復修。設不修行。無緣證聖。情隨	546	X87n1624_p0267b20
向背。終落斷常。不知三世如來．十方菩薩所有修習。	547	X87n1624_p0267b21
皆自隨順覺性而已。則大溈所謂修與不修是兩頭	548	X87n1624_p0267b22
語。不亦宜乎。	549	X87n1624_p0267b23
法眼禪師之子。有慧明道人者。知見甚高。下視諸方。	550	X87n1624_p0267b24
初菴於大梅山。有禪者來游。明問曰。近離何處。對曰。	551	X87n1624_p0267c01
城都。曰。上座離城都到此山。則城都少上座。此山剩	552	X87n1624_p0267c02
上座。剩則心外有法。少則心法不周。說得道理即住。	553	X87n1624_p0267c03
不會即去。禪者莫能對。又遷止天台山。有彥明道人	554	X87n1624_p0267c04
者。俊辨自負。來謁師。師問曰。從上先德有悟者麼。對	555	X87n1624_p0267c05
曰。有之。曰。一人發真歸源。十方虛空悉皆消殞。舉手	556	X87n1624_p0267c06
指曰。只今天台山嶷然。如何得消殞去。明張目直視。	557	X87n1624_p0267c07
遯去。又問諸老宿曰。雪峰塔銘曰。夫從緣而有者。始	558	X87n1624_p0267c08
終而成壞。非從緣而有者。歷劫而長堅。堅之與壞即	559	X87n1624_p0267c09
且止。雪峰只今在什麼處。予謂禪宗貴大機大用。不	560	X87n1624_p0267c10
貴知解。雲庵每曰。汝輩皆知有。只是用不得。如慧明	561	X87n1624_p0267c11
道人。可謂善用者也。	562	X87n1624_p0267c12
予讀傳燈錄。愛老安之子。所謂破灶墮者。深證無生。	563	X87n1624_p0267c13
恨不與之同時而生也。紹聖中。再游廬山。見其畫像。	564	X87n1624_p0267c14
為作贊曰。嵩山屋老灶有神。民爭祠之日宰烹。師與	565	X87n1624_p0267c15
門人偶經行。即而視之因嘆驚。此唯土瓦和合成。是	566	X87n1624_p0267c16
中何從有聖靈。以杖敲之輒墮傾。須臾青衣出笑迎。	567	X87n1624_p0267c17
謝師為我談無生。言訖登空如鳥輕。門人問之拜投	568	X87n1624_p0267c18
誠。伏地但聞破墮聲。君看一體情非情。皎如朗月懸	569	X87n1624_p0267c19
青冥。未證據者以事明。鞭草血流石吼升。涅槃門開	570	X87n1624_p0267c20
見戶庭。老安憐兒為作名。金屑雖貴翳眼睛。	571	X87n1624_p0267c21
金華懷志上座。性夷粹。飽經論。東吳學者尊事之。嘗	572	X87n1624_p0267c22
對客曰。吾欲會天台．賢首．唯識三宗之義。折中之。為	573	X87n1624_p0267c23
一書以塞影跡之諍。適有禪者居坐末。曰。賢首宗祖	574	X87n1624_p0267c24
師謂誰。志曰。杜順和尚。禪者曰。順有法身頌曰。懷州	575	X87n1624_p0268a01
牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸豬左膊上。此義	576	X87n1624_p0268a02
合歸天台．唯識二宗何義耶。志不能對。禪者曰。何不	577	X87n1624_p0268a03
游方去。志於是罷講。南詢至洞山。時雲菴和尚在焉。	578	X87n1624_p0268a04
從之游甚久。去游湘上。菴於石頭雲溪二十餘年。氣	579	X87n1624_p0268a05
韻閑淡。過客謁之多不言。侍者問之。答曰。彼朝貴人	580	X87n1624_p0268a06
多知多語。我粥飯僧見之。自然口吻遲鈍。去僧問。住	581	X87n1624_p0268a07
山有何趣味。答曰。山中住。獨掩柴門無別趣。三箇柴	582	X87n1624_p0268a08
頭品字煨。不用援毫文彩露。又曰。萬機俱罷付癡憨。	583	X87n1624_p0268a09
蹤跡常容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿	584	X87n1624_p0268a10
庵。年六十二。思歸江南依故人照禪師。照住龍安。遂	585	X87n1624_p0268a11
徑去。予嘗作偈寄之曰。看遍三湘萬頃山。江南歸去	586	X87n1624_p0268a12
臥龍安。只將一味無求法。留與叢林作樣看。又曰。鬧	587	X87n1624_p0268a13
中拋擲亦奇哉。句裏藏身活路開。生鐵心肝含笑面。	588	X87n1624_p0268a14
不虛參見作家來。	589	X87n1624_p0268a15
杭州上天竺辨才法師元淨。悟法華三昧。有至行。弘	590	X87n1624_p0268a16
天台教號稱第一。東吳講者宗向之。時秀州有狂人。	591	X87n1624_p0268a17
號回頭。左道以鼓流俗。宣言當建窣堵波為吳人福	592	X87n1624_p0268a18
田。施者雲委。然憚入杭境。以辨才不可欺故也。不得	593	X87n1624_p0268a19
已既來。先以錢十萬詣上天竺飯僧。且遣使通問曰。	594	X87n1624_p0268a20
今以修造錢若干。願供僧一堂。淨答其書曰。道風遠	595	X87n1624_p0268a21
來。山川增勝。誨言先至。喜慰可量。承以營建淨檀為	596	X87n1624_p0268a22
飯僧之用。竊聞教有明文。不許互用。聖者既遺明誨。	597	X87n1624_p0268a23
不知白佛當以何。佇聞報章。即令撰疏文也。狂人	598	X87n1624_p0268a24
大驚。慚見其徒。然淨之門弟子亦勸且禮之以化俗。	599	X87n1624_p0268b01
淨厲語曰。出家兒須具眼始得。彼誠聖者。吾敢不恭。	600	X87n1624_p0268b02
如其誕妄。知而同之。是失正念。吾聞聖者俱佗心通。	601	X87n1624_p0268b03
今夕當與爾曹虔請於明日就此山與十方諸佛同	602	X87n1624_p0268b04
齋。即如法嚴敬跪讀疏文焚之。明日率眾出迎。而所	603	X87n1624_p0268b05
謂狂人者竟不至。學者皆服。	604	X87n1624_p0268b06
汾陽無德禪師見七十一員善知識。前後八請皆不	605	X87n1624_p0268b07
出世。燕居襄陽白馬寺。并汾道俗千餘人詣其居。勸	606	X87n1624_p0268b08
請說法。既至。宗風大振。跡不越閫。自為不出院歌以	607	X87n1624_p0268b09
見志。北地苦寒。因罷夜參。忽有梵僧乘雲而至。問所	608	X87n1624_p0268b10
以不說之意。師以眾僧不可夜立為詞。梵僧曰。時不	609	X87n1624_p0268b11
可失。此眾雖不多。然中有六人。異日為大宗師。道廕	610	X87n1624_p0268b12
人天。可開大慈。為法施。不可吝也。言卒而沒。師明日	611	X87n1624_p0268b13
上堂曰。胡僧金錫光。為法到汾陽。六人成大器。勸請	612	X87n1624_p0268b14
為敷揚。時大愚芝．石霜圓．瑯琊覺．法華舉諸公。咸在	613	X87n1624_p0268b15
會下。	614	X87n1624_p0268b16
永嘉禪師偈曰。若以知知寂。此非無緣知。如手執如	615	X87n1624_p0268b17
意。非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。如手自捉	616	X87n1624_p0268b18
拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可為無	617	X87n1624_p0268b19
知。以性了然故。不同於木石。如手不執物。亦不自作	618	X87n1624_p0268b20
拳。不可為無手。以手安然故。不同於兔角。智覺禪師	619	X87n1624_p0268b21
曰。斯為禪宗之妙。故今用之而復小異。以彼但顯無	620	X87n1624_p0268b22
緣真智以為真道。若奪之者。但顯本心。不隨妄心。未	621	X87n1624_p0268b23
有智慧照了心源故。須能所平等。等不失照。為無知	622	X87n1624_p0268b24
之知。此知之於空寂無生。如來藏性方有妙耳。智覺	623	X87n1624_p0268c01
之意欲偈兼言明悟。永嘉止說悟後之病。二老之言	624	X87n1624_p0268c02
皆是也。然天下之理。豈可以一言盡耶。永嘉之偈不	625	X87n1624_p0268c03
必奪亦可也。	626	X87n1624_p0268c04
正宗記評三祖大師曰。尊者初雖不自道其姓族．鄉	627	X87n1624_p0268c05
邑。後之於世復三十餘載。豈絕口而略不云乎。此可	628	X87n1624_p0268c06
疑也。曰。予視房碑曰。大師嘗謂道信云。有人借問。勿	629	X87n1624_p0268c07
道於我處得法。此明尊者自絕之甚也。至人以物跡	630	X87n1624_p0268c08
為大道之累。乃忘其心。今正法之宗猶欲遺之。況其	631	X87n1624_p0268c09
姓族．鄉國俗間之事。肯以為意耶。予讀至此。知明教	632	X87n1624_p0268c10
所得多矣。王文公亦曰。古之有道者。功業有不足以	633	X87n1624_p0268c11
累其懷。況身後之名乎。如亮公之逃西山。常公之菴	634	X87n1624_p0268c12
大梅。歸宗之眯其目。法正之不言名姓。是諸老皆能	635	X87n1624_p0268c13
踐其所聞者也。故其化去數百年。凜凜尚有生氣。彼	636	X87n1624_p0268c14
無意於此世爭。以此與之。蓋理之固然。	637	X87n1624_p0268c15
南禪師住歸宗。時遣化至虔上。化人還。白曰。虔有信	638	X87n1624_p0268c16
士劉君。臨行送至郊外。祝曰。為我求老師偈一首。為	639	X87n1624_p0268c17
子孫世世福田。明年。師以偈寄之曰。虔上僧歸廬岳	640	X87n1624_p0268c18
寺。首言居士乞伽陀。援毫示汝箇中意。近日秋林落	641	X87n1624_p0268c19
葉多。後四十年。雲菴復住歸宗。法席盛於前日。劉君	642	X87n1624_p0268c20
之子持此偈來飯僧。敘其事。雲菴上堂有偈曰。先師	643	X87n1624_p0268c21
昔住金輪日。有偈君家結淨緣。我住金輪還有偈。卻	644	X87n1624_p0268c22
應留與子孫傳。	645	X87n1624_p0268c23
涅槃經中有聞讚佛為大福德。怒曰。生經七日。母便	646	X87n1624_p0268c24
命終。豈謂大福德相。讚者曰。年志俱盛而不卒暴。打	647	X87n1624_p0269a01
之不嗔。罵之不報。是故我言大福德相。怒者聞而心	648	X87n1624_p0269a02
服。故慈為無盡福德相。故沙門能世福田者。以慈修	649	X87n1624_p0269a03
身故也。	650	X87n1624_p0269a04
永明和尚曰。此重玄門。名言路絕。隨智所演。以廣見	651	X87n1624_p0269a05
聞。唯證方知。非情所解。若親證時。悉是現量之境。處	652	X87n1624_p0269a06
處入法界。念念見遮那。若但隨文義所解。只是陰識	653	X87n1624_p0269a07
依通。當逆順境時。還成滯礙。遇差別問處。皆是疑情。	654	X87n1624_p0269a08
如鹽官安禪師問講華嚴大師云。華嚴經有幾種法	655	X87n1624_p0269a09
界。對曰。略而言之有十種法界。廣而言之重重無盡。	656	X87n1624_p0269a10
鹽官舉拂子云。是第幾重法界。大師俛首擬答之。鹽	657	X87n1624_p0269a11
官訶曰。思而知。慮而解。是鬼家活計。日下孤燈。果然	658	X87n1624_p0269a12
失照。出去。予聞華嚴宗曰。勝熱婆羅門。火聚刀山。是	659	X87n1624_p0269a13
般若無分別智。彼疏義者。如葉公畫龍。真龍忽見。投	660	X87n1624_p0269a14
筆怖走。	661	X87n1624_p0269a15
洞山圓禪師嗣雪竇。年甚少。開先暹道者舉之。以應	662	X87n1624_p0269a16
筠人之請。時南禪師住黃檗。因出邑相見於淨戒寺。	663	X87n1624_p0269a17
南公默無所言。但焚香相向危坐而已。自申時至三	664	X87n1624_p0269a18
鼓。圓公即起曰。夜深妨和尚偃息。趍出。明日各還山。	665	X87n1624_p0269a19
南公偶問永首座。汝在廬山識今洞山老否。永曰。不	666	X87n1624_p0269a20
識。止聞其名。久之。進曰。和尚此回見之如何人。南公	667	X87n1624_p0269a21
曰。奇人。永退問侍者。汝隨和尚見洞山。夜語及何事。	668	X87n1624_p0269a22
侍者以實告。永笑曰。疑殺天下人。	669	X87n1624_p0269a23
誌公和尚十二時歌大明佛祖要妙。然年代寢遠。昧	670	X87n1624_p0269a24
者多改易其語。以循其私。其大害意者。如曰。夜半子。	671	X87n1624_p0269b01
心住無生即生死。心法何曾屬有無。用時便用沒文	672	X87n1624_p0269b02
字。乃作生死何曾屬有無。言則工矣。然下句血脈不	673	X87n1624_p0269b03
貫。既曰生死不屬有無。又曰用時便用。何哉。	674	X87n1624_p0269b04
予在湘山道林。有僧謂予曰。吾初看六祖風幡因緣。	675	X87n1624_p0269b05
久之。偶仰首就架取衣。方薦其旨。予戲曰。非舉目見	676	X87n1624_p0269b06
風幡時節耶。僧首肯之。予曰。祖師夜聞二僧徵詰。即	677	X87n1624_p0269b07
謂曰。非風幡動。仁者心動。縱其張目於暗中。二僧何	678	X87n1624_p0269b08
以識之。僧大慍而去。無盡居士嘗為予言。頃京師見	679	X87n1624_p0269b09
慧林一僧談禪。不肯諸方。吾問蜆子答祖師西來意。	680	X87n1624_p0269b10
乃曰。神前酒臺盤。意旨如何。其僧張目直視曰。神前	681	X87n1624_p0269b11
酒臺盤。無盡戲之曰。廟中是夕有燈則已。不然。蜆子	682	X87n1624_p0269b12
佛法遂為虛施。	683	X87n1624_p0269b13
靈源禪師謂予曰。吾嘗在龍舒。見龍門顯道人發課。	684	X87n1624_p0269b14
莫有能逃其言者。意有必道。顯曰。但有所見即道。微	685	X87n1624_p0269b15
入思惟。即不靈矣。予故人耶溪鄒正臣能言五行。其	686	X87n1624_p0269b16
精妙世以一二數。亦嘗告予以此意。彼術之至者且	687	X87n1624_p0269b17
爾。況有大於此者。而欲以思慮求乎。	688	X87n1624_p0269b18
鄧峰永庵主嘗問僧審奇。汝久不見。何所為。奇曰。近	689	X87n1624_p0269b19
見偉藏主有箇安樂處。永曰。試舉似我。奇因敘其所	690	X87n1624_p0269b20
得。永曰。汝是。偉未是。奇莫測。歸語于偉	691	X87n1624_p0269b21
。偉大笑曰。汝	692	X87n1624_p0269b21
非。永不非也。奇走質於積翠南禪師。南公亦大笑。永	693	X87n1624_p0269b22
聞之。作偈曰。明暗相參殺活機。大人境界普賢知。同	694	X87n1624_p0269b23
條生不同條死。笑倒庵中老古錐。觀其語言。想見當	695	X87n1624_p0269b24
時法喜游戲之逸韻。使永公施於今。則其取詬辱必	696	X87n1624_p0269c01
矣。	697	X87n1624_p0269c02
臨濟大師臨終付法偈曰。沿流不止問如何。真照無	698	X87n1624_p0269c03
邊說似他。離相離名如不稟。吹毛用了急須磨。而傳	699	X87n1624_p0269c04
者作急還磨。曹山和尚釋枯木龍吟髑髏無識語。作	700	X87n1624_p0269c05
偈曰。枯木龍吟方見道。髑髏無識眼方明。喜識盡時	701	X87n1624_p0269c06
消息盡。當人那辨濁中清。而傳者作消不盡。二宗兩	702	X87n1624_p0269c07
偈甚微。而一失其旨。則為害甚大。故不可不辨所言。	703	X87n1624_p0269c08
用了急須磨者。船子曰直須藏身處沒蹤跡。沒蹤跡	704	X87n1624_p0269c09
處莫藏身是也。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清	705	X87n1624_p0269c10
者。達觀所謂偏正縱橫。迢然忌十成。龍門須要透。	706	X87n1624_p0269c11
鳥道不堪行。石女霜中織。泥牛火裏耕。兩頭如脫得。	707	X87n1624_p0269c12
枯木一枝榮是也。	708	X87n1624_p0269c13
無盡居士嘗問予曰。悟本大師作五位君臣偈。其正	709	X87n1624_p0269c14
中來曰。但能莫觸當今諱。也勝知朝斷舌才。先德之	710	X87n1624_p0269c15
意雖明妙挾。然知朝斷舌。必有本據。而言前古無斷	711	X87n1624_p0269c16
舌事。矧又曰知朝。尤無謂也。將非後世傳錄之誤耶。	712	X87n1624_p0269c17
予曰。舊本曰。也勝前朝斷舌才。意用隋賀若弼之父	713	X87n1624_p0269c18
孰。為宇文護所忌害之。臨刑戒之曰。吾以舌死。引若	714	X87n1624_p0269c19
弼舌以錐刺之出血。使慎口。隋興唐之前。前朝刺舌。	715	X87n1624_p0269c20
非知朝明矣。然斷舌．刺舌意則同耳。無盡屬予記之。	716	X87n1624_p0269c21
道圓禪師。南雄州人。姓純至。小游方。雖飽參而未大	717	X87n1624_p0269c22
通透。聞南禪師居黃蘗積翠庵。往依之。一日。燕坐下	718	X87n1624_p0269c23
板。聞兩僧舉百丈野狐因緣。一僧曰。只如不昧因果。	719	X87n1624_p0269c24
也未脫得野狐身。一僧應聲曰。便是不落因果。亦何	720	X87n1624_p0270a01
曾墮野狐身耶。圓悚然異其語。不自覺其身之起意。	721	X87n1624_p0270a02
行上庵頭。過澗。忽大悟。見南公。敘其事未終。涕交頤。	722	X87n1624_p0270a03
南公令就侍者榻熟寐。忽起作偈曰。不落不昧。僧俗	723	X87n1624_p0270a04
本無忌諱。丈夫氣宇如王。爭受囊藏被蓋。一條楖栗	724	X87n1624_p0270a05
任縱橫。野狐跳入金毛隊。南公大笑。久之。又作風幡	725	X87n1624_p0270a06
偈曰。不是風兮不是幡。白雲依舊覆青山。年來老大	726	X87n1624_p0270a07
渾無力。偷得忙中些子閑。予昔聞雲菴大稱賞之。謂	727	X87n1624_p0270a08
其機鋒不減英邵武。雲庵化去。偶檢故書。見其手疏	728	X87n1624_p0270a09
此二偈。意若欲傳而未果者。於是錄之。或聞圓公住	729	X87n1624_p0270a10
大庾雪峰寺。	730	X87n1624_p0270a11
皓月供奉問長沙岑禪師曰。永嘉云。了即業障本來	731	X87n1624_p0270a12
空。未了應須償夙債。只如師子尊者．二祖大師為什	732	X87n1624_p0270a13
麼亦償夙債。長沙曰。大德不識本來空。曰。如何是本	733	X87n1624_p0270a14
來空。長沙曰。業障是。又問曰。如何是業障。長沙曰。本	734	X87n1624_p0270a15
來空是。乃有偈曰。假有元非有。假滅亦非無。涅槃償	735	X87n1624_p0270a16
債義。一性更無殊。龍勝中觀論曰。業不從緣生。不從	736	X87n1624_p0270a17
非緣生。是故則無有。能起於業者。無業無作者。何有	737	X87n1624_p0270a18
業生果。若其無有果。何有受業者。問曰。汝雖種種破	738	X87n1624_p0270a19
業果報及起業者。現見眾生作業．受果報。是事云何。	739	X87n1624_p0270a20
答曰。如世尊神通。所作變化人。如是變化人。復作變	740	X87n1624_p0270a21
化人。如初變化人。是名為作者。變化人所作。是則名	741	X87n1624_p0270a22
為業。諸煩惱及業。皆如幻與夢。亦如炎與響。以龍勝	742	X87n1624_p0270a23
之意。會長沙之言。達無作妙旨。游此世界。如夢中了	743	X87n1624_p0270a24
了。醉裏惺惺。	744	X87n1624_p0270b01
汾州無德禪師示徒多談洞山五位．臨濟三玄。至作	745	X87n1624_p0270b02
廣智歌明十五家宗風。豈非視後進惰於參尋。得少	746	X87n1624_p0270b03
為足。警之以遍參耶。今有問知識者。則答曰。吾家自	747	X87n1624_p0270b04
有本分事。彼皆古人一期建立門庭言語耳。何足究	748	X87n1624_p0270b05
哉。正如有不識字者。執卷問屋愚子。屋愚曰。此墨填	749	X87n1624_p0270b06
紙耳。安用問我哉。三尺童子莫不笑之。昔有僧問雪	750	X87n1624_p0270b07
峰和尚。臨濟有四喝。意旨如何。雪峰曰。我初發足。便	751	X87n1624_p0270b08
往河北。不意中途大師化去。因不及見之。他家宗旨。	752	X87n1624_p0270b09
我所未知。汝尋彼兒孫問之。僧以問南院。且言雪峰	753	X87n1624_p0270b10
嘗遣之之意。南院望雪峰再拜曰。和尚真善知識。嗚	754	X87n1624_p0270b11
呼。今譊譊語人如屋愚子者。聞雪峰用處。可不面熱	755	X87n1624_p0270b12
汗下耶。	756	X87n1624_p0270b13
雲峰悅禪師見僧荷籠至。則曰。未也。更三十年定乘	757	X87n1624_p0270b14
馬行腳。法雲秀禪師聞包腰至者。色動顏面。彼存心	758	X87n1624_p0270b15
於叢林。豈淺淺哉。今少年苾芻見其畫像。則指曰。這	759	X87n1624_p0270b16
不通方漢也。死耶。	760	X87n1624_p0270b17
首楞嚴經曰。一切世間。生死相續。生從順習。死從流	761	X87n1624_p0270b18
變。臨命終時。未捨煖觸。一生善惡。俱時頓現。古釋至	762	X87n1624_p0270b19
此多略之。滋以為恨。及讀寶積經。有意釋此。今系於	763	X87n1624_p0270b20
其下曰。善惡之業。所自作時。一生之中。何不自見。至	764	X87n1624_p0270b21
捨壽時。方始頓現者。人生如夢。方作夢時。豈能自知	765	X87n1624_p0270b22
是夢非夢。要須覺時。夢中之事。了然自現。不待尋繹。	766	X87n1624_p0270b23
亦復如是。	767	X87n1624_p0270b24
福嚴感禪師面目嚴冷。孤硬秀出。叢林時謂之感鐵	768	X87n1624_p0270c01
面。首眾僧於江州承天。時佛印元禪師將遷居蘄州。	769	X87n1624_p0270c02
斗方譽於郡守。欲使嗣續之。且召感語其事。感曰。某	770	X87n1624_p0270c03
念不至此。和尚終欲推出為眾粥飯主人共成叢席。	771	X87n1624_p0270c04
不敢忘德。然若使嗣法。則某自有師矣。佛印心服之。	772	X87n1624_p0270c05
業已言之。因成就不復易。遂開法。為黃龍之子。道價	773	X87n1624_p0270c06
重一時。居常懸包倚杖於方丈。不為宿夕計。郡將已	774	X87n1624_p0270c07
下皆信敬之。有太守忘其姓名。新下車以事臨之。感	775	X87n1624_p0270c08
笑作偈投郡庭。不揖而去。偈曰。院是大宋國裏院。州	776	X87n1624_p0270c09
是大宋國裏州。州中有院不容住。何妨一缽五湖游。	777	X87n1624_p0270c10
太守使人追之。已渡江去矣。	778	X87n1624_p0270c11
餘杭政禪師住山。標致高。時蔣侍郎堂守錢塘。與	779	X87n1624_p0270c12
師為方外友。師每來謁之。則跨一黃牛。以軍持掛角	780	X87n1624_p0270c13
上。市人爭觀之。師自若也。至郡庭。始下牛。笑語終日	781	X87n1624_p0270c14
而去。一日。蔣公留師曰。適有過客。明日府中當有會。	782	X87n1624_p0270c15
吾師固不飲。能為我少留一日。因欲清話。師諾之。蔣	783	X87n1624_p0270c16
公喜甚。明日使人要之。留一偈而去矣。曰。昨日曾將	784	X87n1624_p0270c17
今日期。出門倚杖又思惟。為僧只合居嵒谷。國士筵	785	X87n1624_p0270c18
中甚不宜。坐客皆仰其高韻。又作山中偈曰。橋上山	786	X87n1624_p0270c19
萬層。橋下水千里。唯有白鷺鶿。見我常來此。冬不擁	787	X87n1624_p0270c20
爐。以荻花作毬。納足於中。客至共之。清論無窮。秀氣	788	X87n1624_p0270c21
逼人。秋夏好翫月。盤膝大盆中。浮於池上。自旋其盆。	789	X87n1624_p0270c22
吟笑達旦。率以為常。九峰鑒韶禪師嘗客門下。韶坦	790	X87n1624_p0270c23
率垢汙不事事。每竊笑之。一夕將臥。師使人呼韶。不	791	X87n1624_p0270c24
得已顰頞而至。師曰。好月勞生擾擾。能幾人暇與之	792	X87n1624_p0271a01
對耶。韶唯唯。已而呼行者熟炙。韶方飢。意作藥石。久	793	X87n1624_p0271a02
之。乃橘皮湯一盃。	794	X87n1624_p0271a03
靈源禪師為予曰。有居士吳敦夫。才敏。銳意學道。自	795	X87n1624_p0271a04
以多見知識。心地明淨。偶閱鄧隱峰傳。見其倒卓化	796	X87n1624_p0271a05
去。而衣亦順身不褪。竊疑之曰。彼化之異固莫測。而	797	X87n1624_p0271a06
衣亦隨之。何也。以問晦堂老人。晦堂曰。汝今衣順垂	798	X87n1624_p0271a07
于地。復疑之乎。曰。無所疑也。晦堂笑曰。此既無疑。則	799	X87n1624_p0271a08
彼倒化。衣亦順體。何疑之有哉。敦夫言下了解。故其	800	X87n1624_p0271a09
一時應機之辨。如雷如霆。開警昏蟄者多矣。	801	X87n1624_p0271a10
金剛經曰。爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生	802	X87n1624_p0271a11
於未來世聞說是法生信心不。佛言。須菩提。彼非眾	803	X87n1624_p0271a12
生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非	804	X87n1624_p0271a13
眾生。是名眾生。此義深渺。從上聖賢語秘旨妙。學者	805	X87n1624_p0271a14
多聽瑩。佛意卒不明。獨定林老人解曰。以慧命觀眾	806	X87n1624_p0271a15
生。如第五大。如第六陰。如第七情。孰為眾生。以眾生	807	X87n1624_p0271a16
觀眾生。然後妄見其為有。則眾生非慧命者之眾生。	808	X87n1624_p0271a17
是眾生之眾生而已。眾生眾生者。即非眾生。然是乃	809	X87n1624_p0271a18
所謂眾生也。則聞說是法。苟能悟本性相。何為不生	810	X87n1624_p0271a19
信心。以慧命觀眾生。不見其為有。則云何度眾生耶。	811	X87n1624_p0271a20
曰眾生有眾生。而眾生非有。慧命無眾生。而眾生非	812	X87n1624_p0271a21
無。以是義故。度眾生。	813	X87n1624_p0271a22
大智禪師曰。此事不是一切名目。何以不以實語答	814	X87n1624_p0271a23
耶。曰。若為雕琢得虛空為佛相貌。若為說道虛空是	815	X87n1624_p0271a24
青黃赤白。如維摩云。法無有比。無可喻故。法身無為。	816	X87n1624_p0271b01
不墮諸數故。故曰。聖體無名不可說。如實理空門難	817	X87n1624_p0271b02
湊喻。如太末蟲處處能泊。唯不能泊火焰之上。眾生	818	X87n1624_p0271b03
亦爾。處處能緣。不能緣於般若之上。每見學者多誤	819	X87n1624_p0271b04
領其意。謂眾生於般若不能參求耳。非也。此法非情	820	X87n1624_p0271b05
識所到。故三祖大師曰。非思量處。識情難測。	821	X87n1624_p0271b06
青龍道氤法師於金剛般若經深達妙旨。嘗造疏疏	822	X87n1624_p0271b07
此經。精博淵微。窮法體相。諸師莫能望其藩垣。唐明	823	X87n1624_p0271b08
皇亦留意經義。自注釋之。至是人先世罪業應墮惡	824	X87n1624_p0271b09
道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅處。不能自	825	X87n1624_p0271b10
決其義。以問氳氤。對曰。佛力法力。三賢十聖亦不能	826	X87n1624_p0271b11
測。陛下曩於般若聞薰不一。更沈注想。自發現行。明	827	X87n1624_p0271b12
皇於是下筆不休。其天縱神悟之辯。一期應答。掃滯	828	X87n1624_p0271b13
惑於言下。揭般若於現前。豈意思義解之徒可同日	829	X87n1624_p0271b14
而語哉。	830	X87n1624_p0271b15
雲門大師有時顧視僧曰。鑒。僧擬對之。則曰。咦。後學	831	X87n1624_p0271b16
錄其語為偈。曰顧鑒頌。德山圓明禪師。雲門之高弟	832	X87n1624_p0271b17
也。刪去顧字。謂之抽顧頌。因作偈通之。又謂之抬箭	833	X87n1624_p0271b18
商量。偈曰。相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧海。白	834	X87n1624_p0271b19
日遶須彌。雲菴亦有偈曰。雲門抽顧。自有來由。一點	835	X87n1624_p0271b20
不到。休休休休。今禪者多漫汗之。問其意旨。則往往	836	X87n1624_p0271b21
瞠目怒視。曰。此是道眼因緣也。不亦誤哉。又其室中	837	X87n1624_p0271b22
語曰。盡大地是法身。枉作箇佛法知見。如今見拄杖	838	X87n1624_p0271b23
但喚作拄杖。見屋但喚作屋。而校證者易之曰。枉作	839	X87n1624_p0271b24
箇佛法中見。又曰。自小養一頭水牯牛。擬向溪東放。	840	X87n1624_p0271c01
不免食他國王水草。擬向溪西放。不免食他國王水	841	X87n1624_p0271c02
草。不如隨處納些子。他總不妨。今本乃曰。他總不見。	842	X87n1624_p0271c03
如此之類甚眾。然此二字雖細事。其失先德妙旨。不	843	X87n1624_p0271c04
為不傷。當有知者耳。	844	X87n1624_p0271c05
英邵武臨終安坐。為門弟子說出家行腳之因竟。乃	845	X87n1624_p0271c06
曰。吾即化。骨石可藏於普會塔。吾生平與大海眾居。	846	X87n1624_p0271c07
死不忍與之離。非有他也。古之聖賢。莫不因叢林以	847	X87n1624_p0271c08
折伏情見。成辦道果。今時衲子德薄垢重。志願衰劣。	848	X87n1624_p0271c09
多生厭退。是大可憫笑也。師既化。眾終不忍。不得已	849	X87n1624_p0271c10
投於水中。故泐潭今無復有英禪師塔。	850	X87n1624_p0271c11
舜老夫天資英特。飽叢林。初。自棲賢移居雲居。授牒	851	X87n1624_p0271c12
陞座。白眾曳杖而去。暮年以身律眾尤謹嚴。嘗少不	852	X87n1624_p0271c13
安。即白維那下涅槃堂。病愈即入方丈。惜其傷慈。有	853	X87n1624_p0271c14
所開示。但曰。本自無事。從我何求。南禪師時已居積	854	X87n1624_p0271c15
翠。聞之。謂侍者曰。老夫耄矣。何不有事令無事。無事	855	X87n1624_p0271c16
令有事。是謂淨佛國土。成就眾生。	856	X87n1624_p0271c17
三祖大師作信心銘曰。至道無難。唯嫌揀擇。但莫憎	857	X87n1624_p0271c18
愛。洞然明白。毫釐有差。天地懸隔。故知古之得道者。	858	X87n1624_p0271c19
莫不一切仍舊。有僧問永明和尚。眾生與佛既曰同	859	X87n1624_p0271c20
體。何故苦樂有殊。答曰。諸佛悟達法性。皆了自心源。	860	X87n1624_p0271c21
妄想不生。不失正念。我所心滅故。不受生死。即究竟	861	X87n1624_p0271c22
常寂滅。以寂滅故。乃樂自歸。一切眾生迷於真性。不	862	X87n1624_p0271c23
達本心。種種妄想。不得正念。故即憎愛。以憎愛故。心	863	X87n1624_p0271c24
器破壞。即受生死。諸苦自現。欲知法要。守心第一。若	864	X87n1624_p0272a01
一人不守真心得成佛。無有是處。	865	X87n1624_p0272a02
悅禪師妙年奇逸。氣壓諸方。至雪竇。時壯歲與之辨	866	X87n1624_p0272a03
論。雪竇常下之。每會茶。必令特榻於其中。以尊異之。	867	X87n1624_p0272a04
於是悅首座之聲價照映東吳。及悅公出世。道大光	868	X87n1624_p0272a05
耀。有蘭上座者。自雪竇法窟來。悅公勘詰之。大驚。且	869	X87n1624_p0272a06
譽於眾。相從彌年而後去。前輩之推轂後進。其公如	870	X87n1624_p0272a07
此。初。未嘗以雲門．臨濟二其心。今則不然。始以名位	871	X87n1624_p0272a08
惑。卒以宗黨膠固。如里巷無知之俗。欲求古聖之道	872	X87n1624_p0272a09
復興。不亦難哉。	873	X87n1624_p0272a10
舜老夫初自洞山如武昌行乞。先至一居士家。居士	874	X87n1624_p0272a11
高行。為郡所敬。意所與奪。莫不從之。故諸方乞士至。	875	X87n1624_p0272a12
必首謁之。舜老夫方年少。不知其飽參。頗易之。居士	876	X87n1624_p0272a13
曰。老漢有一問。上人語相契則開疏。如不契。即請卻。	877	X87n1624_p0272a14
還新豐問。古鏡已磨時如何。對曰。照天照地。未磨時	878	X87n1624_p0272a15
如何。曰。黑如漆。居士曰。卻請還山。舜即馳歸。舉似聰	879	X87n1624_p0272a16
禪師。聰為代語。舜即趍問曰。古鏡未磨時如何。聰曰。	880	X87n1624_p0272a17
此去漢陽不遠。磨後如何。曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。舜於	881	X87n1624_p0272a18
言下大悟。聰公機鋒不可觸。真雲門之孫。嘗自植松。	882	X87n1624_p0272a19
口誦金剛經不輟。今洞山北嶺號金剛嶺。松皆參天。	883	X87n1624_p0272a20
乃師手植也。筠守許公式以詩贈曰。語言全不滯。高	884	X87n1624_p0272a21
躡祖師蹤。夜坐連雲石。春栽帶雨松鑑分。金殿燭。山	885	X87n1624_p0272a22
答月樓鐘。有問西來意。虛堂對遠峰。	886	X87n1624_p0272a23
南禪師久依泐潭澄禪師。澄已稱其悟解。使分座說	887	X87n1624_p0272a24
法。南書記之名一時籍甚。及其至慈明席下。聞夜參。	888	X87n1624_p0272b01
氣已奪矣。謀往咨詢。三至寢堂三不進。因慨然曰。大	889	X87n1624_p0272b02
丈夫有疑不斷。欲何為乎。即入室。慈明呼左右使進	890	X87n1624_p0272b03
榻且使坐。南公曰。某實有疑。願投誠求決。惟大慈悲	891	X87n1624_p0272b04
故。不惜法施。慈明笑曰。公已領眾行腳。名傳諸方。有	892	X87n1624_p0272b05
未透處。可以商略。爾何必復入室耶。南公再三懇求	893	X87n1624_p0272b06
不已。慈明曰。雲門三頓棒因緣。且道洞山當時實有	894	X87n1624_p0272b07
喫棒分。無喫棒分。對曰。實有喫棒分。慈明曰。書記解	895	X87n1624_p0272b08
識止此。老僧固可作汝師。即遣禮拜。南公平生所負	896	X87n1624_p0272b09
至此伏膺。予嘗聞靈源禪師曰。昔晦堂老人親從積	897	X87n1624_p0272b10
翠所聞。因同舊說併錄於此。	898	X87n1624_p0272b11
福州善侍者。慈明高弟。當時龍象數道吾真．楊歧會。	899	X87n1624_p0272b12
然皆推服之。嘗至金鑾。真點胸自負親見慈明。天下	900	X87n1624_p0272b13
莫有可意者。善與語。知其未徹。笑之。一日山行。真舉	901	X87n1624_p0272b14
論鋒發。善取一瓦礫置石上。曰。若向者裏下得一轉	902	X87n1624_p0272b15
語。許你親見老師。真左右視。擬對之。善喝曰。佇思停	903	X87n1624_p0272b16
機。識情未透。何曾夢見去。真大愧悚。且圖還霜華。慈	904	X87n1624_p0272b17
明見來。曰。本色行腳人。必知時節。有什麼忙事。解夏	905	X87n1624_p0272b18
未久。早已至此。對曰。被善兄毒心。終礙塞人。故復來	906	X87n1624_p0272b19
見和尚。慈明曰。如何是佛法大意。對曰。無雲生嶺上。	907	X87n1624_p0272b20
有月落波心。慈明瞋目喝曰。頭白齒豁猶作此等見	908	X87n1624_p0272b21
解。如何脫離生死。真不敢仰視。淚交頤。久之。進曰。不	909	X87n1624_p0272b22
知如何是佛法大意。慈明曰。無雲生嶺上。有月落波	910	X87n1624_p0272b23
心。真大悟於言下。真公爽氣逸出。機辯迅捷。叢林憚	911	X87n1624_p0272b24
之。開法於翠嵒。嘗曰。天下佛法如一隻舡。大寧寬師	912	X87n1624_p0272c01
兄坐頭。南褊頭在其中。可真把梢。去東也由我。去西	913	X87n1624_p0272c02
也由我。善公尋還七閩。佯狂垢污。世莫有識之者。或	914	X87n1624_p0272c03
聞晚住鳳林。	915	X87n1624_p0272c04
楊岐會禪師從慈明游久。所至叢林。師必作寺主。	916	X87n1624_p0272c05
慈明化去。託跡九峰。忽宜春移檄命居楊岐。時長老	917	X87n1624_p0272c06
勤公驚曰。會監寺何曾參禪。萬一受之。恐失州郡之	918	X87n1624_p0272c07
望。私憂之。會受請。即陞座。機辨逸格。一	919	X87n1624_p0272c08
眾為傾。下座。	920	X87n1624_p0272c08
勤前握其手曰。且得箇同參。曰。如何是同參底事。勤	921	X87n1624_p0272c09
曰。楊歧牽犁。九峰拽把。曰。正當與麼時。楊歧在前耶。	922	X87n1624_p0272c10
九峰在前耶。勤擬議。會喝曰。將謂同參。卻不同參。自	923	X87n1624_p0272c11
是道價重諸方。衲子過其門。莫不伏膺。嘗因雪示眾	924	X87n1624_p0272c12
曰。楊歧乍住屋壁疏。滿床盡布雪真珠。縮卻項。暗嗟	925	X87n1624_p0272c13
吁。翻憶古人樹下居。其活計風味類如此。	926	X87n1624_p0272c14
仰山和尚。僧聞。尋常和尚示人多作圓相畫作字。意	927	X87n1624_p0272c15
旨如何。山曰。此亦閑事。汝若會。不從外來。不會亦不	928	X87n1624_p0272c16
失。吾今問汝。汝參禪學道。諸方老宿向汝身上指那	929	X87n1624_p0272c17
箇是汝佛性。語底是耶。默底是耶。總是總不是耶。若	930	X87n1624_p0272c18
認語底是。如盲摸著象耳．鼻．牙者。若認默底是耶。是	931	X87n1624_p0272c19
無思無念。如摸象尾者。若取不語不默底是中道。如	932	X87n1624_p0272c20
摸象背者。若道總是。如摸象四足者。若道總不是。拖	933	X87n1624_p0272c21
本象落在空見。正當諸盲皆云見象。安知止於象上	934	X87n1624_p0272c22
名邈差別耶。若汝透得六句。不要摸象最為第一。莫	935	X87n1624_p0272c23
道如今鑒覺是。亦莫道不是。所以祖師曰。菩提本無	936	X87n1624_p0272c24
是。亦無非菩提。更覓菩提處。終身累劫迷。又曰。本來	937	X87n1624_p0273a01
無一物。何處有塵埃。其弟香嚴老亦曰。的的無兼帶。	938	X87n1624_p0273a02
獨立何依賴。路逢達道人。莫將語默對。予嘗問僧。既	939	X87n1624_p0273a03
不將語默對。何以對之。僧未及答。忽板鳴。予曰。謝子	940	X87n1624_p0273a04
答話。	941	X87n1624_p0273a05
龍勝菩薩曰。若使先有生。後有老死者。不老死有生。	942	X87n1624_p0273a06
生不有老死。若使有老死。而後有生者。是則為無因。	943	X87n1624_p0273a07
不生有老死。以此偈觀眾生生死之際。如環上尋始	944	X87n1624_p0273a08
末。無有是處。吾以是知古之得此意。於去住之間了	945	X87n1624_p0273a09
不留礙者。特其不二於物耳。	946	X87n1624_p0273a10
維摩經曰。善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。	947	X87n1624_p0273a11
文殊師利言。如是居士。若來已。更不來。若去已。更不	948	X87n1624_p0273a12
去。所以者何。來者無所從來。去者無所至。所可見者	949	X87n1624_p0273a13
更不可見。起信論曰。若心有見。則有不見之相。心性	950	X87n1624_p0273a14
離見。即是遍照法界義故。乃知心外無法。遍照義成。	951	X87n1624_p0273a15
苟有去來相見。則遺正義也。如人言風性本動。是大	952	X87n1624_p0273a16
不然。風本不動。能動諸物。若先有動。則失自體。不復	953	X87n1624_p0273a17
更動。則知動者。乃所以明其未嘗動也。去來相見。亦	954	X87n1624_p0273a18
復如是。	955	X87n1624_p0273a19
洞山聰禪師。韶之曲江人。見文殊應天真和尚。初游	956	X87n1624_p0273a20
廬山。莫有知之者。時雲居法席盛。師作燈頭。聞僧	957	X87n1624_p0273a21
眾談泗州僧伽近於楊州出現。有設問者曰。既是泗	958	X87n1624_p0273a22
州大聖。為什麼向楊州出現。聰曰。君子愛財。取之有	959	X87n1624_p0273a23
道。一眾大笑。有僧至蓮華峰祥菴主所。舉似之。祥公	960	X87n1624_p0273a24
大驚曰。雲門兒孫猶在。中夜望雲居拜之。聰之名遂	961	X87n1624_p0273b01
重叢林。祥公。奉先深禪師之嗣。知見甚高。氣壓諸方。	962	X87n1624_p0273b02
嘗示眾曰。若是此事。最是急切。須是明取始得。若是	963	X87n1624_p0273b03
明得。時中免被拘繫。便得隨處安閑。亦不要將心捺	964	X87n1624_p0273b04
伏。須是自然合佗古轍去始得。纔到學處分劑。便須	965	X87n1624_p0273b05
露布箇道理以為佛法。幾時得心地休歇去。上座。卻	966	X87n1624_p0273b06
請與麼相委好。臨終上堂。舉拄杖問眾曰。汝道古佛	967	X87n1624_p0273b07
到這裏。為什麼不肯住。眾莫有對者。乃自曰。為佗途	968	X87n1624_p0273b08
路不得力。復曰。作麼生得力去。橫拄杖肩上曰。楖栗	969	X87n1624_p0273b09
橫擔不顧人。卻入千峰萬峰去。言訖而化。嗟乎。今之	970	X87n1624_p0273b10
學者。其識趣與前輩何其相遠耶。如祥公聞聰燈頭	971	X87n1624_p0273b11
一語。知其為雲門兒孫。其後莫能逃其言。今雖對面	972	X87n1624_p0273b12
終身論辯。莫辨邪正者有矣。其故何哉。以其臨死生	973	X87n1624_p0273b13
之際。超然自得如此。則其平生所養高妙可知。惜乎	974	X87n1624_p0273b14
莫有嗣之者。師與西峰雲豁禪師。兄弟也。	975	X87n1624_p0273b15
百丈山第二代法正禪師。大智之高弟。其先嘗誦涅	976	X87n1624_p0273b16
槃經。不言姓名。時呼為涅槃和尚。住成法席。師功最	977	X87n1624_p0273b17
多。使眾開田方說大義者。乃師也。黃蘗．古靈諸大士	978	X87n1624_p0273b18
皆推尊之。唐文人武翊黃撰其碑甚詳。柳公權書妙	979	X87n1624_p0273b19
絕古今。而傳燈所載百丈惟政禪師。又係於馬祖法	980	X87n1624_p0273b20
嗣之列。誤矣。及觀正宗記。則有惟政．法正。然百丈第	981	X87n1624_p0273b21
代可數。明教但皆見其名。不能辨而俱存也。今當以	982	X87n1624_p0273b22
柳碑為正。	983	X87n1624_p0273b23
古佛偈曰。如人掘路土。私人造為像。愚人謂像生。智	984	X87n1624_p0273b24
者言路土。後時官欲行。還將像填路。像本無生滅。路	985	X87n1624_p0273c01
亦非新故。又偈曰。諸色心現時。如金銀隱起。金處異	986	X87n1624_p0273c02
名生。與金無前後。故文殊師利言。此會諸善事。從本	987	X87n1624_p0273c03
未曾為。一切法亦然。悉等於前際。所以正作時無作。	988	X87n1624_p0273c04
以無作者故。當為時不為。以無自性故。任從萬法縱	989	X87n1624_p0273c05
橫。常等無生之際。乃知磁石決不吸鐵。無明不緣諸	990	X87n1624_p0273c06
行。龐公臨終偈曰。空花落影。陽焰翻波。永明和尚嘆	991	X87n1624_p0273c07
味其言曰。此為不墮有無之見。妙得無生之旨也。學	992	X87n1624_p0273c08
者可深觀之。	993	X87n1624_p0273c09
大智度論曰。復次有人謂地為堅牢。心無形質。皆是	994	X87n1624_p0273c10
虛妄。以是故。佛說心力為大行般若波羅蜜。故散此	995	X87n1624_p0273c11
大地以為微塵。以地有色香味觸重故。自無所作。水	996	X87n1624_p0273c12
少香故。動作勝地。火少香味故。勢勝於水。風少色香	997	X87n1624_p0273c13
味故。動作勝火。心無四事故。所為力大。又以心多煩	998	X87n1624_p0273c14
惱。結使繫縛故。令心力少有漏。善心雖無煩惱。以心	999	X87n1624_p0273c15
取諸法相故。其力亦少。二乘無漏心雖不取相。以智	1000	X87n1624_p0273c16
慧有量。及出無漏道時。六情隨俗分別取諸法相故。	1001	X87n1624_p0273c17
不盡心力。諸佛及大菩薩智慧無量無邊。常處禪定。	1002	X87n1624_p0273c18
於世間涅槃無所分別。諸法實相其實不異。但智有	1003	X87n1624_p0273c19
優劣。行般若波羅蜜者。究竟清淨。無所罣礙。一念中	1004	X87n1624_p0273c20
能散十方一切如恒河沙等三千大千國土．大地諸	1005	X87n1624_p0273c21
山微塵故。知其心有此大力。眾生妄隔而不自覺知。	1006	X87n1624_p0273c22
我願聞此法者。隨順禪定。而自修行。使稱覺體本來	1007	X87n1624_p0273c23
清淨。此非興役功用之難。第約之心耳。今家山遍十	1008	X87n1624_p0273c24
方。衣食可終老。人生可憂者。皆已免離。於此不以為	1009	X87n1624_p0274a01
意。則非背負佛祖恩德乎。	1010	X87n1624_p0274a02
景福順禪師。西蜀人。有遠識。為人勤渠。叢林後進皆	1011	X87n1624_p0274a03
母德之。得法於老黃龍。昔出蜀與圓通訥偕行。已而	1012	X87n1624_p0274a04
又與大覺璉游甚久。有贊其像者曰。與訥偕行。與璉	1013	X87n1624_p0274a05
偕處。得法於南。為南長子。然緣薄。所居皆遠方小剎。	1014	X87n1624_p0274a06
學者過其門莫能識。師亦超然自樂。視世境如飛埃	1015	X87n1624_p0274a07
過目。壽八十餘。坐脫於香城山。顏貌如生平。生與潘	1016	X87n1624_p0274a08
廷之善。將終。使人要延之敘別。延之至。而師去矣。其	1017	X87n1624_p0274a09
示眾多為偈。皆德言也。有偈曰。夏日人人把扇搖。冬	1018	X87n1624_p0274a10
來以炭滿爐燒。若能於此全知曉。塵劫無明當下消。	1019	X87n1624_p0274a11
又作趙州勘婆偈曰。趙州問路婆子。答云直與麼去。	1020	X87n1624_p0274a12
皆云勘破老婆。婆子無你雪處。同道者相共舉。又作	1021	X87n1624_p0274a13
黃龍三關頌曰。長江雲散水滔滔。忽爾狂風浪便高。	1022	X87n1624_p0274a14
不識漁家玄妙意。偏於浪裏颭風濤。又曰。南海波斯	1023	X87n1624_p0274a15
入大唐。有人別寶便商量。或時遇賤或時貴。日到西	1024	X87n1624_p0274a16
峰影漸長。又曰。黃龍老和尚。有箇生緣語。山僧承嗣	1025	X87n1624_p0274a17
伊。今日為君舉。為君舉貓兒。偏解捉老鼠。	1026	X87n1624_p0274a18
朱顯謨世英。昔官南昌。識雲庵。未幾。移漕江。東以書	1027	X87n1624_p0274a19
來問佛法大旨。雲庵答之曰。辱書以佛法為問。佛法	1028	X87n1624_p0274a20
至妙無二。但未至於妙。則有長短。苟至於妙。則悟	1029	X87n1624_p0274a21
心之人如實知自心究竟。本來成佛。如實自在。如實	1030	X87n1624_p0274a22
安樂。如實解脫。如實清淨。而日用唯用自心。自心變	1031	X87n1624_p0274a23
化。把得便用。莫問是非。擬心思量。已不是也。不擬心。	1032	X87n1624_p0274a24
一一天真。一一明妙。一一如蓮華不著水。所以迷自	1033	X87n1624_p0274b01
心故作眾生。悟自心故成佛。而眾生即佛。佛即眾生。	1034	X87n1624_p0274b02
由迷悟故有彼此也。如今學者。多不信自心。不悟自	1035	X87n1624_p0274b03
心。不得自心明妙受用。不得自心安樂解脫。心外妄	1036	X87n1624_p0274b04
有禪道。妄立奇特。妄生取捨。縱修行。落外道．二乘禪	1037	X87n1624_p0274b05
寂斷見境界。雲菴之言。蓋救一時之弊。然其旨要。曉	1038	X87n1624_p0274b06
然可以發人之昧昧。故私識之。	1039	X87n1624_p0274b07
大本禪師被詔住大相國寺慧林禪院。將引對。有司	1040	X87n1624_p0274b08
使習儀累日。神宗皇帝御便殿見之。師既見。但山呼。	1041	X87n1624_p0274b09
即趍登殿賜坐。即就榻槃足作加趺。侍衛驚相顧。師	1042	X87n1624_p0274b10
自如也。賜茶至。舉盞長吸。又蕩撼之。上問。受業何寺。	1043	X87n1624_p0274b11
對曰。承天永安。蓋蘇州承天寺永安院耳。上大喜。語	1044	X87n1624_p0274b12
論甚久。既辭退。目送之。謂左右曰。真福僧也。侍者問。	1045	X87n1624_p0274b13
和尚見官家如何。對曰。喫茶相問耳。其天資粹美。吐	1046	X87n1624_p0274b14
辭簡徑。真超然可仰。	1047	X87n1624_p0274b15
涿州剋符道者。見臨濟。機辯逸格。以宗門有四料簡	1048	X87n1624_p0274b16
定佛祖旨要。作偈發明之。曰。奪人不奪境。緣自帶	1049	X87n1624_p0274b17
訛。擬欲求玄旨。思量反責麼。驪珠光燦爛。蟾桂影婆	1050	X87n1624_p0274b18
娑。覿體無差。還應滯網羅。奪境不奪人。尋言何處	1051	X87n1624_p0274b19
真。問禪禪是妄。究理理非親。日照寒光淡。山遙翠色	1052	X87n1624_p0274b20
新。直饒玄會得。也是眼中塵。人境兩俱奪。從來正令	1053	X87n1624_p0274b21
行。不論佛與祖。那說聖凡情。擬犯吹毛劍。還如值木	1054	X87n1624_p0274b22
盲。進前求妙會。特地斬精靈。人境俱不奪。思量意不	1055	X87n1624_p0274b23
偏。主賓言不異。問答理俱全。踏破澄潭月。穿開碧落	1056	X87n1624_p0274b24
天。不能明妙用。淪溺在無緣。洞山悟本禪師作五位	1057	X87n1624_p0274c01
君臣標準綱要。又自作偈。系於其下曰。正中偏。三更	1058	X87n1624_p0274c02
初夜月明前。莫怪相逢不相識。隱隱猶懷昔日嫌。偏	1059	X87n1624_p0274c03
中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無他。休更迷頭	1060	X87n1624_p0274c04
猶認影。正中來。無中有路出塵埃。但能莫觸當今諱。	1061	X87n1624_p0274c05
也勝前朝斷舌才。偏中至。兩刃交鋒不須避。好手還	1062	X87n1624_p0274c06
同火裏蓮。宛然自有衝天氣。兼中到。不落有無誰敢	1063	X87n1624_p0274c07
和。人人盡欲出常流。折合還歸炭裏坐。臨濟．洞上二	1064	X87n1624_p0274c08
宗相須發揮大法。而是偈語。世俗傳寫多更易之。以	1065	X87n1624_p0274c09
徇其私。失先德之意。予竊惜之。今錄古本於此。正諸	1066	X87n1624_p0274c10
傳之誤。	1067	X87n1624_p0274c11
報本元禪師孤硬。風度甚高。威儀端重。危坐終日。南	1068	X87n1624_p0274c12
禪師之門弟子。能蹤跡其行藏者。唯師而已。師初開	1069	X87n1624_p0274c13
法。法嗣書至。南公視其名。曰。吾偶忘此僧。謂專使曰。	1070	X87n1624_p0274c14
書未欲開。可令親來見老僧。專使反命。師即日包腰	1071	X87n1624_p0274c15
而來。至豫章。聞南公化去。因留嘆息。適晦堂老人出	1072	X87n1624_p0274c16
城相會。與語奇之。恨老師不及見耳。師道化東吳。人	1073	X87n1624_p0274c17
歸之者如雲。嘗自乞食。舟載而還。夜有盜舟人絕叫。	1074	X87n1624_p0274c18
白刃交錯於前。師安坐自若。徐曰。所有盡以奉施。人	1075	X87n1624_p0274c19
命不可害也。盜既去。達旦。人來視舟。意師死矣。而貌	1076	X87n1624_p0274c20
和神凝如他日。其臨生死禍福。能脫然無累如此。	1077	X87n1624_p0274c21
延慶洪準禪師。桂林人。從南禪師游有年。天資純至。	1078	X87n1624_p0274c22
未嘗忤物。聞人之善如出諸己。喜氣津津生眉宇間。	1079	X87n1624_p0274c23
聞人之惡。必合掌扣空若追悔者。見者莫不笑之。而	1080	X87n1624_p0274c24
其真誠如此。終始一如。暮年不領院事。寓跡於寒溪	1081	X87n1624_p0275a01
寺。壽已逾八十矣。平生日夕無佗營為。眠食之餘。唯	1082	X87n1624_p0275a02
吟梵音贊觀世音而已。臨終時。門人弟子皆赴檀越	1083	X87n1624_p0275a03
飯。唯一僕夫在。師攜磬坐土地祠前。誦孔雀經一遍	1084	X87n1624_p0275a04
告別。即安坐瞑目。三日不傾。鄉民來觀者堵立。師忽	1085	X87n1624_p0275a05
開目見笑。使坐于地。有頃。門弟子還。師呼立其右。握	1086	X87n1624_p0275a06
手如炊熟。久寂然。視之去矣。神色不變。頰紅如生。道	1087	X87n1624_p0275a07
俗塑其像龕之。予嘗過其廬拜瞻。歎其平生多潛行	1088	X87n1624_p0275a08
密用。不妄求知於世。至於死生之際。乃能超然如是。	1089	X87n1624_p0275a09
真大丈夫也。八地菩薩證無生法忍。觀一切法如虛	1090	X87n1624_p0275a10
空性。猶是漸證無心。至十地中尚有二愚。入等覺已。	1091	X87n1624_p0275a11
則一分無明未盡。猶如微煙。尚能懺悔。準之梵贊。其	1092	X87n1624_p0275a12
亦自治者歟。	1093	X87n1624_p0275a13
南禪師居積翠時。一夕燕坐。光屬屋廬。誡侍者勿言	1094	X87n1624_p0275a14
于外。嵩明教既化。火浴之。頂骨．眼睛．齒	1095	X87n1624_p0275a15
舌．耳毫．男根．	1096	X87n1624_p0275a15
數珠皆不壞。如世尊言。比丘生身不壞。發無垢智光	1097	X87n1624_p0275a16
者。善根功德之力。如來知見之力。故行住坐臥須內	1098	X87n1624_p0275a17
外清淨。彼二大老乃今耳目所接。非異世也。而獨爾	1099	X87n1624_p0275a18
殊勝者。非平生踐履之明驗歟。予嘗作二偈曰。如來	1100	X87n1624_p0275a19
功德力。內外悉清淨。念起勿隨之。自然心無病。形與	1101	X87n1624_p0275a20
佛祖等。道致人天護。戒淨福人天。心空同佛祖。	1102	X87n1624_p0275a21
予嘗與數僧謁雲峰悅禪師塔。拜起。拊之曰。生耶。死	1103	X87n1624_p0275a22
耶。久之。自答曰。不可推倒塔子去也。旁僧曰。今日時	1104	X87n1624_p0275a23
節正類道吾因緣。因作偈示之曰。不知即問。不見即	1105	X87n1624_p0275a24
討。圓滿現前。何須更道。維堅密身。生死病老。面前塔	1106	X87n1624_p0275b01
子。不可推倒。	1107	X87n1624_p0275b02
南安嵒儼和尚。世傳定光佛之應身也。異跡甚多。亦	1108	X87n1624_p0275b03
自有傳。然傳不載其得法師名字。但曰西峰而已。西	1109	X87n1624_p0275b04
峰在廬陵真廟。時有雲豁禪師者。奉先深公之高弟。	1110	X87n1624_p0275b05
深見雲門。當時龍象無有出其右者。獨清涼明禪師	1111	X87n1624_p0275b06
與之齊名。謂之深．明二上座。儼和尚多以偈示人。偈	1112	X87n1624_p0275b07
尾必題四字。曰贈以之中。世莫能測。臨終謂眾曰。汝	1113	X87n1624_p0275b08
等當知妙性廓然。本無生滅。示有去來。更疑何事。吾	1114	X87n1624_p0275b09
此日生。今正其時。乃右脅而臥。予曰。方其入滅乃曰。	1115	X87n1624_p0275b10
吾此日生。今正其時。	1116	X87n1624_p0275b11
予嘗游東吳。寓於西湖淨慈寺。寺之寢堂東西廡建	1117	X87n1624_p0275b12
兩閣。甚崇麗。寺有老衲為予言。永明和尚以賢首．慈	1118	X87n1624_p0275b13
恩．天台三宗相冰炭。不達大全。心館其徒之精法	1119	X87n1624_p0275b14
義者。於兩閣博閱義海。更相質難。和尚則以心宗之	1120	X87n1624_p0275b15
衡準平之。又集大乘經論六十部．西天此土賢望之	1121	X87n1624_p0275b16
言三百家。證成唯心之旨。為書一百卷傳於世。名曰	1122	X87n1624_p0275b17
宗鏡錄。其為法施之利。可謂博大殊勝矣。今天下名	1123	X87n1624_p0275b18
山莫不有之。而學者有終身未嘗展卷者。唯飽食橫	1124	X87n1624_p0275b19
眠。游談無根而已。謂之報佛恩乎。負佛恩乎。	1125	X87n1624_p0275b20
同安察禪師作十玄談。大宏正中妙挾之旨。其言妙	1126	X87n1624_p0275b21
麗。照映叢林。然歲月寢遠。多失其真。今傳燈所載題	1127	X87n1624_p0275b22
目不同。獨達觀所編五家宗派敘之頗詳。予嘗得舊	1128	X87n1624_p0275b23
本。與五家宗派所載少差耳。傳燈系師為九峰虔之	1129	X87n1624_p0275b24
嗣。而達觀標師為雲居膺之子。不省達觀何從得其	1130	X87n1624_p0275c01
實耶。然清涼法眼去師之世不遠。作贊詞。其敘如傳	1131	X87n1624_p0275c02
燈所載。則五家之論又可疑也。十玄之詞。其次敘當	1132	X87n1624_p0275c03
視其題目。皆連聯而作。前五首示其旨要。後五首使	1133	X87n1624_p0275c04
履踐之。然八首皆兩字為題。意雖相貫。而詞句疊為	1134	X87n1624_p0275c05
起伏。初曰心印偈。末曰無心猶隔一重關。故又作祖	1135	X87n1624_p0275c06
意偈。首曰真機爭墮有無功。故又作真機偈。首曰豈	1136	X87n1624_p0275c07
與塵機作繫留。故又作塵異偈。中曰三乘分別強安	1137	X87n1624_p0275c08
名。故又作三乘次第耳。此乃其所示之旨要也。至其	1138	X87n1624_p0275c09
六。則曰反本偈。末曰還鄉曲調如何唱。故又作還鄉	1139	X87n1624_p0275c10
偈。其末曰更無一物獻尊堂。是為正位坐卻。則非妙	1140	X87n1624_p0275c11
挾。故又作回機。機妙則失宗。尚存知見。是謂大病。故	1141	X87n1624_p0275c12
又作轉位。轉位則所謂異類中行。異類全偏。卻須歸	1142	X87n1624_p0275c13
正。使血脈不斷。故又作一色過後。此乃使之履踐之	1143	X87n1624_p0275c14
意也。五家宗派亦云。一色過後但塵異。為塵中有異	1144	X87n1624_p0275c15
而已。	1145	X87n1624_p0275c16
南禪師風度凝遠。人莫涯其量。故其門下客多光明	1146	X87n1624_p0275c17
偉傑。名重叢林。有終身未嘗見其破顏者。予聞厚於	1147	X87n1624_p0275c18
義者薄於仁。師道也。師尊而不親。厚於仁者薄於義。	1148	X87n1624_p0275c19
親道也。親親而不尊。南公之意。豈不以是哉。	1149	X87n1624_p0275c20
醉里有狂僧。號戒道者。依止聚落。無日不醉。然吐詞	1150	X87n1624_p0275c21
怪奇。世莫能凡聖之。有飲以酒者。使自為祭文。戒應	1151	X87n1624_p0275c22
聲曰。惟靈生在閻浮。不嗔不妒。愛喫酒子。倒街臥路。	1152	X87n1624_p0275c23
直得生兜率陀天。爾時方不喫酒故。何以故。淨土之	1153	X87n1624_p0275c24
中。無酒得沽。	1154	X87n1624_p0276a01
金剛般若經以無住為宗。以無住為宗。則宜其所談	1155	X87n1624_p0276a02
皆蕩相破有。纖塵不立也。而經贊福勝者半之。持戒	1156	X87n1624_p0276a03
修福者。有為事耳。而世尊答能於此經生信心者。必	1157	X87n1624_p0276a04
此人。何也。	1158	X87n1624_p0276a05
王文公罷相。歸老鍾山。見衲子必探其道學。尤通首	1159	X87n1624_p0276a06
楞嚴。嘗自疏其義。其文簡而肆略諸師之詳。而詳諸	1160	X87n1624_p0276a07
師之略。非識妙者。莫能窺也。每曰。今凡看此經者。見	1161	X87n1624_p0276a08
其所示本覺妙明。性覺明妙。知根身器界生起不出	1162	X87n1624_p0276a09
我心。竊自疑今鍾山山川一都會耳。而游於其中無	1163	X87n1624_p0276a10
慮千人。豈有千人內心共一外境耶。借如千人之中	1164	X87n1624_p0276a11
一人忽死。則此山川何嘗隨滅。人去境留。則經言山	1165	X87n1624_p0276a12
河大地生起之理不然。何以會通稱佛本意耶。	1166	X87n1624_p0276a13
	1167	X87n1624_p0276a14
石門洪覺範林間錄下(終)	1168	X87n1624_p0276a15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第八十七冊 No. 1624《林間錄》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 87, No. 1624 林間錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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石門洪覺範林間錄卷下

本經佛學辭彙一覽(共 508 條)

一切世間

一切法

一切時

一切諸法

一心

一如

一念

一明

一法

一真

一期

一道

七佛

七識

九結

了義

了義經

二因

二空

二乘

二義

二障

人天

人道

入定

入法界

入滅

十二因緣

十二有支

十方

十地

十善

十聖

十纏

三支

三世

三世諸佛

三法

三昧

三界

三苦

三乘

三惡道

三菩提

三賢

三藐三菩提

三覺

上人

上座

凡夫

凡愚

乞士

乞食

大人相

大千

大士

大乘

大乘法

大乘經

大師

大悲

大慈

大覺

小乘

小乘法

不生

中有

中道

中觀

五大

五行

五位

五祖

五蘊

仁者

內典

六入

六祖

公案

分別

分別智

化儀

天台

天台宗

天竺

天堂

心印

心地

心宗

心性

心所

心法

心垢

心通

心源

文殊

文殊師利

方丈

方外

方便

方便智

止觀

比丘

水月

世界

世尊

世間

出世

出家

功德

古佛

台宗

台教

四事

四事

四取

四相

四諦

外道

外護

平等

本心

本識

本覺

末法

正念

正法

玄門

生因

生死

生佛

生身

生滅

示現

任運

共相

同參

名色

合掌

因果

因緣

地獄

多生

妄分別

妄心

妄見

妄想

如如

如如佛

如來

如來藏

如法

如是報

如實

如實知

成佛

有支

有色

有作

有見

有法

有為

有無

有漏

死有

死相

百丈

百丈野狐

老婆

自在

自性

色心

色有

色即是空

行者

行腳

西天

住持

佛印

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛祖

佛道

佛說

作業

利生

妙明

妙法

妙法蓮華

妙門

弟子

戒律

我所

杜順

沙門

見道

言教

依止

依通

依義不依語

供養

受想行識

和尚

命者

始覺

宗門

宗派

宗風

宗乘

宗趣

定光

定光佛

定根

居士

念念

性宗

性相

所作

明處

明達

果報

果滿

法力

法忍

法身

法性

法性

法門

法施

法界

法相

法要

法師

法眼

法喜

法華

法華三昧

法雲

法嗣

法鼓

法燈

法體

知見

知法

空即是色

空見

空性

空門

初心

初住

近事

金剛

金剛三昧

金剛定

金華

長老

阿耨多羅三藐三菩提

非情

信心

信解

俗人

剃髮

南山

威儀

律師

後五百歲

後有

思惟

持戒

染污

流轉

相應

迦陵

迦葉

重關

風大

首楞嚴

俱生

修行

差別

師子

悟入

根本識

根身

根身器界

根性

海眾

涅槃

涅槃門

真人

真心

真如

真我

真言

真性

真法

真常

真智

真語

破有

破法

破執

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

假有

兜率

參禪

唯心

唯識

國土

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

常住

常見

常寂

得道

教體

梵志

梵音

清淨

深妙

深經

淨土

淨佛

淨戒

淨業

理即

理事

現世

現行

現前

現量

眾生

眾生心

第一義

第五大

第六陰

習氣

通慧

野狐身

報佛

寒山

富樓那

尊者

惡道

惡覺

普賢

智光

智者

智度

智眼

智慧

無生

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無始

無念

無明

無為

無相

無情

無量

無漏

無漏道

無盡

無緣

無餘

無礙

童子

等覺

結使

善心

善來

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

華嚴宗

虛妄

虛空

開悟

開遮

黃檗

傳燈

圓通

圓覺

微塵

意學

慈氏

慈悲

慈雲

新發意

新發意菩薩

業有

業果

業障

煩惱

萬行

萬劫

萬法

經行

經論

罪報

聖人

解脫

解脫門

道士

道果

道信

道俗

道宣

道理

道眼

過去

頓悟

僧伽

僧祇

塵劫

壽命

實有

實相

實語

實際

實際理地

慚愧

漸斷

福田

福行

福德

種子

精進

維摩

維摩詰

說法

慧命

熱惱

緣生

緣緣

蓮華

諸佛

諸法

諸法實相

賢首

賢首宗

遮那

器界

學處

導師

懈怠

擇滅

賴耶

閻浮

隨順

隨緣

龍勝

龍象

應身

檀越

禪宗

禪定

禪師

臨濟

臨濟宗

叢林

斷見

藏識

醫王

離生

離相

繫縛

羅漢

識心

願力

顛倒

懺悔

覺性

闡提

灌頂

魔佛

變化

體相

靈山

觀世音

觀行

讚佛

苾芻

衲子

溈山

波羅蜜

五家

六波羅蜜

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