憨山老人夢遊集卷第十

憨山老人夢遊集卷第十	1	X73n1456_p0524c01
侍　者　　福　善　日錄	2	X73n1456_p0524c02
門　人　　通　炯　編輯	3	X73n1456_p0524c03
嶺南弟子　劉起相　重較	4	X73n1456_p0524c04
法語	5	X73n1456_p0524c05
示本懷印禪人	6	X73n1456_p0524c06
昔吾佛於靈山會上。欲以妙法華經付囑有在。令於	7	X73n1456_p0524c07
末世受持。廣宣流布。無論人天百萬。即得授記。諸弟	8	X73n1456_p0524c08
子竟無一人。敢於娑婆世界流通此法者。必待地涌	9	X73n1456_p0524c09
之眾。乃能荷擔。持此法者。豈易易哉。以五濁惡世。眾	10	X73n1456_p0524c10
生薄福。其性剛強。最難調伏。是以吾佛教持經者。必	11	X73n1456_p0524c11
以忍辱為第一行。故曰。如來滅後。欲為四眾說是經	12	X73n1456_p0524c12
者。應入如來室。著如來衣。坐如來座乃可為眾廣說	13	X73n1456_p0524c13
此經。如來室者。一切眾生中。大慈悲心是。如來衣者。	14	X73n1456_p0524c14
柔和忍辱心是。如來座者。一切法空是。安住是中。然	15	X73n1456_p0524c15
後以不懈怠心。乃可為眾說是法華經。故佛自述其	16	X73n1456_p0524c16
往昔求法之行。如提婆達多世世之冤害。及常不輕	17	X73n1456_p0524c17
之禮拜。四眾乃至辱罵。或加刀杖瓦石。種種苦事。皆	18	X73n1456_p0524c18
歡喜忍之。無一念懈退。此正教菩薩法。末世持經之	19	X73n1456_p0524c19
最勝行。吾徒為佛子。苟無忍行。又何以持佛慧命。使	20	X73n1456_p0524c20
不斷哉。及授付囑持。經之菩薩。則誓之曰。種種苦事。	21	X73n1456_p0524c21
皆當能忍。是以佛說觀三千大千世界。無有如芥子	22	X73n1456_p0524c22
許。不是菩薩為求菩提捨身命處。乃至頭目髓腦無	23	X73n1456_p0524c23
有吝惜。故教持經者。先以忍行。悲此法末。非大忍力。	24	X73n1456_p0524c24
又何能護佛法。續慧命乎。老人每每以忍行開示禪	25	X73n1456_p0525a01
人。禪人能篤信老人。亦能以忍力自持。今不但卒保	26	X73n1456_p0525a02
道場。亦且成就己行。切不可以世諦尋常觀之。更於	27	X73n1456_p0525a03
此外。別求生死法也。且此經乃吾佛世尊為一大事	28	X73n1456_p0525a04
因緣。故出現於世。一大事者。乃眾生本有佛之知見	29	X73n1456_p0525a05
也。佛知見者。以能見諸法實相也。以眾生迷真知見。	30	X73n1456_p0525a06
但認五蘊幻妄身心。而不見真實之相。若見實相。則	31	X73n1456_p0525a07
三界上下。了無一法。又何生死可寄耶。如此。豈獨參	32	X73n1456_p0525a08
禪能了生死。而持經不能了生死乎。若南岳天台。皆	33	X73n1456_p0525a09
悟實相之大宗師。儻法社諸侶讀誦此經。能有一人。	34	X73n1456_p0525a10
如天台悟入法華三昧者。即此靈山一會。儼然未散	35	X73n1456_p0525a11
如是。則護持之人。具足恒沙功德不可思議矣。佛為	36	X73n1456_p0525a12
此法。劫劫生生。捨此身命。禪人即能捨此一生。成大	37	X73n1456_p0525a13
法益。又何外慕別求佛法乎。今縱不能了生死。即仗	38	X73n1456_p0525a14
此法為舟航。願力持之。於生死海中。亦必終有到彼	39	X73n1456_p0525a15
岸時。猶勝從前虛生浪死也。禪人既信老人語。從此	40	X73n1456_p0525a16
發起大忍力。大精進力。是名真法供養如來以成普	41	X73n1456_p0525a17
賢大行。切不可起生滅心。立人我見。而生退墮之想	42	X73n1456_p0525a18
也。	43	X73n1456_p0525a19
示新安仰山本源覺禪人	44	X73n1456_p0525a20
本源覺。重興仰山道場。三十餘年。幻出種種莊嚴。皆	45	X73n1456_p0525a21
自心力。誦圓覺梵行二經。亦二十餘年。精持淨行。皆	46	X73n1456_p0525a22
從宿習般若中。今禮匡山。請授大戒。拈香請說圓覺	47	X73n1456_p0525a23
大義。老人因示之曰。佛說三界上下法。唯是一心作。	48	X73n1456_p0525a24
所謂圓覺流出一切清淨真如。菩提涅槃。及波羅蜜。	49	X73n1456_p0525b01
教授菩薩。是故為佛弟子。若達唯心法門。則一切染	50	X73n1456_p0525b02
淨因果。皆即現前。念念轉變。故曰。心淨則佛土淨。直	51	X73n1456_p0525b03
如仰山因緣。向皆危石巉嵒。荒榛茂草。今一旦幻此	52	X73n1456_p0525b04
道場。如從天至。皆從最初一念。堅固信心。故致如斯	53	X73n1456_p0525b05
廣大佛事。由是觀之。則西方淨土。又豈從心外得耶。	54	X73n1456_p0525b06
老人今為禪人。特授梵網金剛寶戒。此戒名為毗盧	55	X73n1456_p0525b07
遮那心地法門。經云。若授佛戒。即入諸佛位。是知一	56	X73n1456_p0525b08
念信心。即開佛知見。一切佛土。應念現前。故諸佛淨	57	X73n1456_p0525b09
土。皆從金剛心地建立。禪人果能了知此法門。從此	58	X73n1456_p0525b10
向前。日用頭頭。一切運為。明明了知。皆從自心流出。	59	X73n1456_p0525b11
則法法皆為淨土真因。更能將一聲阿彌陀佛。念念	60	X73n1456_p0525b12
不忘。心心不昧。念至動靜無二。寤寐如一。則現前步	61	X73n1456_p0525b13
步皆踏淨土。寶地經行。即此身心。已坐蓮華胎中。直	62	X73n1456_p0525b14
至臨命終時。纔捨此身。即花開見佛。如從夢覺。到此	63	X73n1456_p0525b15
始知生死如夢。淨土如幻。一念之閒。永居不退。此外	64	X73n1456_p0525b16
更有何法。出生死乎。禪人久修梵行。第未親聞善知	65	X73n1456_p0525b17
識。打破從前妄想夢。但了法法唯心。何用別求佛法。	66	X73n1456_p0525b18
努力珍重。	67	X73n1456_p0525b19
示陳善人	68	X73n1456_p0525b20
楚沔稱名郡。故文憲之邦。但法門善知識過化者希。	69	X73n1456_p0525b21
觀智禪人。杖錫於此。掩關三年。一時向化者眾。適來	70	X73n1456_p0525b22
善人。乃舊歸依信心弟子也。遠參匡山老人。為求開	71	X73n1456_p0525b23
示。以傳白大眾。老人因示之曰。在家男女。能持五戒。	72	X73n1456_p0525b24
謂不殺。不盜。不邪婬。不妄語。不飲酒食肉。佛住世時。	73	X73n1456_p0525c01
常在法會稱優婆塞優婆夷。此云近事男女。以堪親	74	X73n1456_p0525c02
近承事三寶故。其所修者。精持五戒。免墮三途苦趣。	75	X73n1456_p0525c03
是為天人之福。故曰。五戒不持。人天路絕。若持五戒。	76	X73n1456_p0525c04
第一要明信因果。善惡報應。如影隨形。謂作善因福	77	X73n1456_p0525c05
果。定生人天。若造惡因惡果。必墮三途苦趣。且觀世	78	X73n1456_p0525c06
之高官尊爵。富貴榮華者。此等必是前世修福。供養	79	X73n1456_p0525c07
三寶。齋僧布施。印經造像。修寺建塔。濟貧拔苦之所	80	X73n1456_p0525c08
感招。其長壽多男。父慈子孝。夫唱婦隨。兄友弟恭者。	81	X73n1456_p0525c09
必定從放生不殺。持齋戒中來。在家有能持此五戒	82	X73n1456_p0525c10
者。即五常備矣。謂不殺。仁也。不盜。義也	83	X73n1456_p0525c11
。不邪婬。禮也。	84	X73n1456_p0525c11
不妄語。信也。不飲酒。智也。儒門能此者。即成德之君	85	X73n1456_p0525c12
子矣。持齋豈分外事耶。其中有上智高明之士。既持	86	X73n1456_p0525c13
此戒。復念人世無常。如風中燭。怕生死此。一失人身。	87	X73n1456_p0525c14
萬劫難復。如此思惟。念生死苦。求出離心切。更宜發	88	X73n1456_p0525c15
心。持念阿彌陀佛。將此一句佛。橫在胸中。心心不斷。	89	X73n1456_p0525c16
念念不忘。朝暮禮佛誦經。回向西方。求生淨土。若念	90	X73n1456_p0525c17
佛念到一念純熟。一心不亂。臨命終時。見阿彌陀佛。	91	X73n1456_p0525c18
放光接引。投托蓮花。以為父母。花開見佛。從此永出	92	X73n1456_p0525c19
生死輪回之苦。長揖三界。是名菩薩。此念佛功夫。古	93	X73n1456_p0525c20
今在家男女行持。一生取辦。生西方者不少。故曰。唯	94	X73n1456_p0525c21
有徑路修行。但念阿彌陀佛。此外別求。皆為邪見邪	95	X73n1456_p0525c22
行矣。善人持此。轉化同類。一人一家。以及一鄉一郡	96	X73n1456_p0525c23
通都為佛國矣。但願努力修行。只要信心真切。一念	97	X73n1456_p0525c24
奉行。不必別求妙佛法。	98	X73n1456_p0526a01
示盛蓮生	99	X73n1456_p0526a02
老子云。吾所大患。為吾有身。若吾無身。吾有何患。圓	100	X73n1456_p0526a03
覺經云。我今此身。四大合成。當觀身中堅硬歸地。潤	101	X73n1456_p0526a04
濕歸水。煖氣歸火。動轉歸風。四大各離。今者妄身。當	102	X73n1456_p0526a05
在何處。如此諦觀。此心久久純熟。身相忽空。種種煩	103	X73n1456_p0526a06
惱。皆從妄想顛倒而生。如夢顛倒本來不有。當煩惱	104	X73n1456_p0526a07
時。直觀此心妄想。從何處生。追到本無生處。則妄想	105	X73n1456_p0526a08
不生。妄想不生。則煩惱空。身心忽空。則一切煩惱。當	106	X73n1456_p0526a09
下消滅。應念即入清涼極樂國矣。此觀喫緊。乃脫苦	107	X73n1456_p0526a10
之妙藥。然初心觀未易成。但將阿彌陀佛。審實話頭。	108	X73n1456_p0526a11
切切不忘。若妄想起時。提起話頭一拶。則妄想自滅	109	X73n1456_p0526a12
以尋常無有正念。故專逐妄想流轉。攀緣不停以滋	110	X73n1456_p0526a13
苦耳。一切諸法。皆自心生。心外無法。若不觀心。而求	111	X73n1456_p0526a14
脫若之路。猶卻步而求前也。只須發勇猛心。切不可	112	X73n1456_p0526a15
說不能。乃自畫耳。	113	X73n1456_p0526a16
示吳啟高	114	X73n1456_p0526a17
啟高久歸三寶齋心有年。今來匡山。求授戒法。為法	115	X73n1456_p0526a18
門弟子。以結未來出世之緣。因詺名福常。號淨心居	116	X73n1456_p0526a19
士。為授優婆塞戒。復拈香請益。老人因示之曰。一切	117	X73n1456_p0526a20
世閒種種業行。皆是無常。盡為苦因。故感生娑婆國	118	X73n1456_p0526a21
土。眾生所聚。故名堪忍。愚迷之人。以苦為樂。轉滋貪	119	X73n1456_p0526a22
愛。更增苦本。不知出苦之要。是為顛倒。故舉世之人	120	X73n1456_p0526a23
但有一念。知是無常苦空。發心求出離者。是即大智	121	X73n1456_p0526a24
慧人。但有一念返省。發起厭苦之心。便是出苦之路。	122	X73n1456_p0526b01
但有一念求生淨土之願。即是成佛之本。所以佛說	123	X73n1456_p0526b02
戒法。教人止惡修善。以惡止則心淨。善修則苦滅。苦	124	X73n1456_p0526b03
滅則福增。心淨則為淨土之因。苦滅則為極樂之本。	125	X73n1456_p0526b04
福增則為常樂之果。是知一念發起受戒之心。則眾	126	X73n1456_p0526b05
苦可斷。眾福可集。生死可出。淨土可生。皆從最初一	127	X73n1456_p0526b06
念。發心為因地也。居士今日既能知此事。發此心。故	128	X73n1456_p0526b07
凡所作。即是出世之行。雖未出家。即名佛子。從今果	129	X73n1456_p0526b08
以持戒之心念佛。淨除心中夙染。貪瞋癡愛。種種煩	130	X73n1456_p0526b09
惱。則心地清淨。以此淨心念佛。念念不忘。心心不斷。	131	X73n1456_p0526b10
即日用現前。事事皆是淨土之因。即所施種種。四事	132	X73n1456_p0526b11
供養三寶者。皆為莊嚴淨土之資。所謂心淨則佛土	133	X73n1456_p0526b12
淨。唯心淨土。自性彌陀元不離當人一念。是為真實	134	X73n1456_p0526b13
法行。所謂真常之福。從淨心中謂是故也。居士果能	135	X73n1456_p0526b14
諦信不疑。何用別求佛法。但不可作世閒尋常事。目	136	X73n1456_p0526b15
之則道念自堅。信心日長矣。珍重珍重。	137	X73n1456_p0526b16
示無知鑑禪人	138	X73n1456_p0526b17
出家人。先須要知出家割愛辭親。本為求出生死。若	139	X73n1456_p0526b18
為生死大事。要知世閒一切諸法。皆是苦本。身是苦	140	X73n1456_p0526b19
聚。必要發心修行。求出苦之道。先須看破。現在身心	141	X73n1456_p0526b20
境界。當觀此身。乃地水火風。四大假合成形。四大各	142	X73n1456_p0526b21
離。今者妄身。當在何處。如此看破。則不為此身謀求。	143	X73n1456_p0526b22
種種受用之樂。次要看破。現前見聞知覺。全是妄想	144	X73n1456_p0526b23
用事。總非真心。以此妄心。造種種業。起心動念。無非	145	X73n1456_p0526b24
是業。無非是罪。即此一念。便是生死苦本。切不可隨	146	X73n1456_p0526c01
他妄想流轉。日用密密觀察。妄想起處。就要看破。當	147	X73n1456_p0526c02
下消滅。切不可隨他相續。攀緣往而不返。若觀察不	148	X73n1456_p0526c03
定。無巴鼻時。但將一聲阿彌陀佛作話頭。緊緊抱定。	149	X73n1456_p0526c04
念念不忘。有此話頭作主。但見妄想起處。即提起佛	150	X73n1456_p0526c05
來。是為正念現前。則妄念不待遣而自消矣。如此二	151	X73n1456_p0526c06
六時中。密密用心。唯此一念為主。其餘一切妄想皆	152	X73n1456_p0526c07
為客。客主若分。久久純熟。則妄想自消。真心自顯矣。	153	X73n1456_p0526c08
禪人若果有志。為生死大事。但以此一念為真。其餘	154	X73n1456_p0526c09
世閒種種伎倆。作詩寫字。乃至攀緣。交遊放浪。皆是	155	X73n1456_p0526c10
顛倒癡迷之事也。若不慕實行。專事虛浮。縱放六情。	156	X73n1456_p0526c11
遊談無根。空喪光陰。不唯虛生浪死。抑恐惡業難逃。	157	X73n1456_p0526c12
千生百劫。無出頭時也。	158	X73n1456_p0526c13
示徐清之	159	X73n1456_p0526c14
佛說三界上下法。唯是一心作。言三界上者。乃出世	160	X73n1456_p0526c15
四聖。謂佛。菩薩。聲聞。緣覺也。三界下者	161	X73n1456_p0526c16
。乃六道凡夫。	162	X73n1456_p0526c16
謂天。人。修羅。三善道。及地獄。畜生。餓	163	X73n1456_p0526c17
鬼。三惡道也。是	164	X73n1456_p0526c17
則十法界中。一切聖凡。善惡因果。依正莊嚴。皆由一	165	X73n1456_p0526c18
心之所造。然此一心非別。乃吾人日用現前。分別了	166	X73n1456_p0526c19
知之心也。既然一切由心。非次第造。乃日用現前。念	167	X73n1456_p0526c20
念所作之業。於十法界流轉。若一念由貪瞋癡所作	168	X73n1456_p0526c21
十惡身三口四意三惡業。則就三途苦趣之因。若一	169	X73n1456_p0526c22
念轉十惡而為十善。則為人天妙樂之因。若一念善	170	X73n1456_p0526c23
惡兩忘。內不見有我。外不見有人。一心寂靜。則為聲	171	X73n1456_p0526c24
聞出苦之因。若觀目前苦樂逆順。由因緣生滅。流轉	172	X73n1456_p0527a01
還滅。則成緣覺之因。若一念了知人法無我因緣。性	173	X73n1456_p0527a02
空無有作受者。而不妨現行布施持戒忍辱。六道之	174	X73n1456_p0527a03
行。化度眾生。則為菩薩之因。若一念頓悟自心。本來	175	X73n1456_p0527a04
光明廣大。無不包容。無不濟度。了無一法當情。生佛	176	X73n1456_p0527a05
平等。即為成佛之因。故此一心。廣大無外。本來清淨。	177	X73n1456_p0527a06
圓滿光明。若日用念念悟此。則雖居塵勞。而為出世	178	X73n1456_p0527a07
之人矣。此所以維摩稱為不二法門也。居士若能體	179	X73n1456_p0527a08
此而行。則一切恩怨是非人我。煩惱情根。應念化成	180	X73n1456_p0527a09
光明藏矣。日用一切境界。試此觀看。念念覺察。若不	181	X73n1456_p0527a10
能安忍。為煩惱之所障礙。纔見起處。即將六祖本來	182	X73n1456_p0527a11
無物一句提起。如金剛王寶劍。則一切煩惱。當下冰	183	X73n1456_p0527a12
消。身心化作清涼池矣。如此力行。若能精進不退。則	184	X73n1456_p0527a13
頓證大解脫場。又何此外別求佛法哉。	185	X73n1456_p0527a14
示若曇成禪人	186	X73n1456_p0527a15
成禪人。約同志於金沙之東禪。結青蓮社。以持誦法	187	X73n1456_p0527a16
華經為業。凡入社者。必先熟讀此經。能背誦而後入	188	X73n1456_p0527a17
堂。不數年閒。能持者數十輩。去住不一。唯禪人一志	189	X73n1456_p0527a18
不移。遂以此為盡形壽焉。請益老人。因示之曰。此經	190	X73n1456_p0527a19
乃吾師釋迦世尊。特為開示眾生。佛之知見。為成佛	191	X73n1456_p0527a20
真種。故述其往因。謂於大通智勝佛時。為十六王子。	192	X73n1456_p0527a21
得聞此經。展轉傳持故。凡曾從聞者。必生生世世。共	193	X73n1456_p0527a22
生一處。以持此經為行故。昔受化者。直至今生。於靈	194	X73n1456_p0527a23
山會上。各各授記成佛。乃的示此經。為成佛正因真	195	X73n1456_p0527a24
種也。故委明持經之法師。即於現世父母。所生六根。	196	X73n1456_p0527b01
必得清淨。如經具明。金口親宣。非虛語也。此經自入	197	X73n1456_p0527b02
中土。受持者多。獨南岳思大禪師。所悟精深。天台智	198	X73n1456_p0527b03
者大師。讀誦此經。乃見靈山一會。儼然未散。思大師	199	X73n1456_p0527b04
曰。此法華三昧也。非子莫證。非我莫識。故天台因之	200	X73n1456_p0527b05
建立止觀妙門。發明百界千如實相之旨。向後依止	201	X73n1456_p0527b06
觀而悟明一心者。如永嘉而下。非一人也。是知此經	202	X73n1456_p0527b07
為成佛之妙行明矣。唯六祖云。心迷法華轉。心悟轉	203	X73n1456_p0527b08
法華此又示持此經者。第一義門。禪人今持此經。試	204	X73n1456_p0527b09
向未展卷軸已前。突開頂門正眼。爍破無明。諸法實	205	X73n1456_p0527b10
相。觸處洞然。則見色聞聲目前現證。嘗轉如是一卷	206	X73n1456_p0527b11
真經。頓將八識田中。歷劫已來。愛憎煩惱種子。盡化	207	X73n1456_p0527b12
為光明藏。如是受持。是真精進是明真法供養如來。	208	X73n1456_p0527b13
若徒以紙墨文言為妙法。以循行數字為持經。而心	209	X73n1456_p0527b14
地未淨。煩惱未空。此何異以水泡為摩尼。以蒸沙為	210	X73n1456_p0527b15
飯本。如是則牛皮未透。豈圖遮眼而已耶。	211	X73n1456_p0527b16
示觀智雲禪人	212	X73n1456_p0527b17
學道人。以等心死誓。為出生死第一義。又放下為入	213	X73n1456_p0527b18
道之要。古人云。志當歸一。久而不退。他日必知妙道	214	X73n1456_p0527b19
所歸。此五乳為老人歸真之所。禪人歸依老人之心。	215	X73n1456_p0527b20
一生居半。今幸有此卓錐之地。正是爾等。放捨身命	216	X73n1456_p0527b21
處。生則同修。死則同歸。爾當放下諸緣。一心寂靜。於	217	X73n1456_p0527b22
此集二三同志。老者專心念佛。精修淨業。誓死為期。	218	X73n1456_p0527b23
則法道常存。慧命不斷。是不負歸依之念也。應念爾	219	X73n1456_p0527b24
祖樂天公。與老人有三世之誼。自當以義為質。絕無	220	X73n1456_p0527c01
二念。若別存一念。則非真實為生死人。凡居常。務要	221	X73n1456_p0527c02
以法為懷。綱維叢林。調和大眾。內外一體。賓主一心。	222	X73n1456_p0527c03
兼忘人我。勦絕是非。了得煩惱本空。便是出生死路。	223	X73n1456_p0527c04
即此心地清涼。便是淨土之要門也。爾其勉哉。勗哉。	224	X73n1456_p0527c05
示凝畜通禪人	225	X73n1456_p0527c06
佛祖修行之要。唯有禪淨二門。兼以萬行莊嚴。是為	226	X73n1456_p0527c07
正修行路。比來學人。參禪者多。被邪師過謬。引入邪	227	X73n1456_p0527c08
見稠林。墮我慢魔。增外道種。是大可憂。況十無一人。	228	X73n1456_p0527c09
得解脫處。似此不唯自誤。亦且誤人。可不懼哉。是故	229	X73n1456_p0527c10
老人。極力主張。淨土真修。世人不知。都輕視為尋常	230	X73n1456_p0527c11
不知念佛之妙。故多錯誤耳。且念佛即是參禪。更無	231	X73n1456_p0527c12
二法。即念佛時。須先將自己胸中。一切煩惱妄想。貪	232	X73n1456_p0527c13
瞋癡愛。種種亂念頭。一齊放下。放到無可放處。單	233	X73n1456_p0527c14
單提起一聲阿彌陀佛。歷歷分明。心中不斷。如線貫	234	X73n1456_p0527c15
珠。又如箭筈。相拄中閒。無一毫空隙處。如此著力靠	235	X73n1456_p0527c16
定。於一切處。不被境緣牽引打失。如此日用。動中不	236	X73n1456_p0527c17
不亂。夢寐如一。如此用心。念到臨命終時。一心不	237	X73n1456_p0527c18
亂。便是超生死淨土之時節也。若但口說念佛。心地	238	X73n1456_p0527c19
不淨。妄想不除。只道念佛不靈驗。如此縱到三生六	239	X73n1456_p0527c20
十劫。亦無出頭分。爾其勉之。	240	X73n1456_p0527c21
答德王問	241	X73n1456_p0527c22
承大王諭使者。訪問山僧修行直捷法門。云。王已能	242	X73n1456_p0527c23
持不殺戒。齋蔬三年。但念末後一著為急。有何法修	243	X73n1456_p0527c24
持。至臨終安樂。後世不迷。此乃大王宿習。般若根深。	244	X73n1456_p0528a01
積生修習。故今處富貴尊位。不昧本來一念。真切參	245	X73n1456_p0528a02
求法要。山僧愚劣。敢以實對。惟佛說法度人。如應病	246	X73n1456_p0528a03
之藥。方便多門。不是一種。自教流此土。古今依奉。修	247	X73n1456_p0528a04
行者。有禪與教兩門。人人共由。禪則傳燈諸祖。直貴	248	X73n1456_p0528a05
了悟自心。其下手工夫。則心單提話頭參求。直至明	249	X73n1456_p0528a06
見自心而後已。此獨被上上根人。一超直入。又須善	250	X73n1456_p0528a07
知識時時調護提撕。方得正路。在昔王臣。亦有能者。	251	X73n1456_p0528a08
蓋不多見。是乃出家人易為行耳。今大王尊居深密。	252	X73n1456_p0528a09
不易接見善知識。故不敢以此勸進。其有依教修行	253	X73n1456_p0528a10
昔有天台智者。大小止觀。乃成佛要門。其大止觀文	254	X73n1456_p0528a11
繁難於理會。其小止觀。雖簡易。其實要說解明白而	255	X73n1456_p0528a12
下手安心。亦不易入。即能知能行。亦難得親切。日用	256	X73n1456_p0528a13
現前。境界逆順處多用不上。況末後大事乎。此法亦	257	X73n1456_p0528a14
非大王所易行者。亦不敢進。今獨有佛說西方淨土	258	X73n1456_p0528a15
一門。專以念佛一事為要。以觀想淨境為正行。以誦	259	X73n1456_p0528a16
大乘經為引發。以發願為趣向。以布施為福田莊嚴。	260	X73n1456_p0528a17
此實古今共由。不論貴賤智愚。俱能真實下工夫。故	261	X73n1456_p0528a18
萬人修行。萬人效驗。此願大王留意焉。謹將日用修	262	X73n1456_p0528a19
行規則。條列如左。	263	X73n1456_p0528a20
我佛為救度娑婆世界。諸苦眾生。專說西方極樂。淨	264	X73n1456_p0528a21
土法門。但專以念阿彌陀佛。發願往生。彼國有彌陀	265	X73n1456_p0528a22
經一卷。便是證明。其經中所說。都是彼國。及國土境	266	X73n1456_p0528a23
界實事。最是明白。其修行之方。亦有節次。如僧家功	267	X73n1456_p0528a24
課之法。不必拘套。但以念佛為主。每日早起禮佛。即	268	X73n1456_p0528b01
誦彌陀經一卷。或金剛經一卷。即持數珠。念阿彌陀	269	X73n1456_p0528b02
佛名號。或三五千聲。或一萬聲。完即對佛回向。發願	270	X73n1456_p0528b03
往生彼國。語在功課經中。此是早功課。晚亦如之。如	271	X73n1456_p0528b04
此日日以為定課。定不可缺。此法教諸宮眷。如法同	272	X73n1456_p0528b05
修更妙。此乃我　聖宗仁孝聖母所行。垂法宮闈。至	273	X73n1456_p0528b06
今不廢者。是為常行也。至若為末後一著大事。其做	274	X73n1456_p0528b07
工夫。更要親切。每日除二時功課之外。於二六時中。	275	X73n1456_p0528b08
單將一聲阿彌陀佛。橫在胸中。念念不忘。心心不昧。	276	X73n1456_p0528b09
把一切世事。都不思想。但只將一句佛。作自己命根。	277	X73n1456_p0528b10
咬定牙關。決不放捨。乃至飯食起居。行住坐臥。此一	278	X73n1456_p0528b11
聲佛時時現前。若遇逆順喜怒煩惱境界。心不安時	279	X73n1456_p0528b12
就將者一聲佛。提起一拶。即見煩惱當下消滅。以念	280	X73n1456_p0528b13
念煩惱。是生死苦根。今以念佛。消滅煩惱。便是佛度	281	X73n1456_p0528b14
生死苦處。若念佛消得煩惱。便可了得生死。更無別	282	X73n1456_p0528b15
法。若念佛念到煩惱上作得主即於睡夢中作得主。	283	X73n1456_p0528b16
若於睡夢中作得主。則於病苦中作得主。若於病苦	284	X73n1456_p0528b17
中作得主。則於臨命終時。分明了了便知去處矣。此	285	X73n1456_p0528b18
事不難行。只是要一念為生死心切。單單靠定一聲	286	X73n1456_p0528b19
佛。再不別向尋思。久久純熟。自然得大安樂自在。得	287	X73n1456_p0528b20
大歡喜受用。殊非世閒五欲之樂可比也。惟大王留	288	X73n1456_p0528b21
意此法。便是真實修行。捨此更無過此直捷省事者	289	X73n1456_p0528b22
也。切不可聽邪見邪說而惑焉。又大王若要末後知	290	X73n1456_p0528b23
去向。更有一妙法。請為言之。其法就在念佛心中。時	291	X73n1456_p0528b24
時默下觀想。想目前生一大蓮華。不拘青黃赤白。狀	292	X73n1456_p0528c01
如車輪之大。觀想華狀分明。仍想自身坐在華中。鬚	293	X73n1456_p0528c02
臺之上。端然不動。想佛放光明來照其身。作此想時。	294	X73n1456_p0528c03
不拘行住坐臥。亦不計歲月日時。只要觀境分明。開	295	X73n1456_p0528c04
眼合眼。了了不昧。乃至夢中。亦見阿彌陀佛。與觀音	296	X73n1456_p0528c05
勢至。同在華中。如白日明見。若此華想成就。便是了	297	X73n1456_p0528c06
生死之時節也。直至臨命終時。此華現前。自見己身。	298	X73n1456_p0528c07
坐蓮華中。即有彌陀觀音勢至。同來接引。一念之頃	299	X73n1456_p0528c08
即得往生西方極樂世界。居不退地。永不復來受生	300	X73n1456_p0528c09
死之苦。此實修行一生了辦之實效也。惟此法門。非	301	X73n1456_p0528c10
是僧談。乃佛經中。處處開導。直捷法門。所謂惟有徑	302	X73n1456_p0528c11
路修行。但念阿彌陀佛。捨此別無妙法矣。聞大王心。	303	X73n1456_p0528c12
不求長生。但願末後明白。除此再無可明白之法矣。	304	X73n1456_p0528c13
若怕疾病。要學調息運氣求卻病。此非良法。若氣不	305	X73n1456_p0528c14
善運返至大病。至不可療。萬萬不可惑於此也。若是	306	X73n1456_p0528c15
念佛一法。得入親切。其餘總不必留心矣。願大王著	307	X73n1456_p0528c16
實諦信。切莫懷疑。	308	X73n1456_p0528c17
又。	309	X73n1456_p0528c18
正月二十七日。僧蘊真。奉大王令旨。持睿語。下問	310	X73n1456_p0528c19
事件。山僧伏讀再三。足見大王體究生死大事。要	311	X73n1456_p0528c20
明性命根宗。了達佛祖禪教旨趣。山僧愚昧。不敢	312	X73n1456_p0528c21
妄譚。謹按教典。一一條牒來問。對答分明。陳列如	313	X73n1456_p0528c22
左。伏乞睿覽。	314	X73n1456_p0528c23
一問三乘之道。性命之原。教禪之說。達磨之道。何	315	X73n1456_p0528c24
曰無字。心地何處用工。人生到底。怎麼下落。又說。	316	X73n1456_p0529a01
有佛無佛端的何為。又說一靜之中。無我無人。猶	317	X73n1456_p0529a02
如太虛。到底如何。可將上中下乘言語。佛祖度眾	318	X73n1456_p0529a03
生之念。一一細剖解釋。是所願聞。	319	X73n1456_p0529a04
答。佛教宗旨。單以一心為宗。原其此心。本來圓滿。光	320	X73n1456_p0529a05
明廣大。了無纖塵。清淨無物。此中本無迷悟生死。聖	321	X73n1456_p0529a06
凡不立。生佛同體。無二無別。此正達磨西來。直指此	322	X73n1456_p0529a07
本有真心。以為禪宗。故對武帝云。廓然無聖。若能頓	323	X73n1456_p0529a08
悟此心。則生死永絕。只在當人一念頓悟。即名如如	324	X73n1456_p0529a09
之佛。不屬修證階差。不屬三乘漸次。此禪宗目為向	325	X73n1456_p0529a10
上一路。從前諸祖所傳。即指此心。以為宗極。是名為	326	X73n1456_p0529a11
禪。此宗不立文字。只貴明心見性。其修進工夫。當初	327	X73n1456_p0529a12
達磨教二祖。問曰。汝作甚麼。二祖云。乞師安心。達磨	328	X73n1456_p0529a13
云。將心來與汝安。二祖云。覓心了不可得。達磨即與	329	X73n1456_p0529a14
印正。云與汝安心竟。此心不可得一語。便是西來的	330	X73n1456_p0529a15
指。二祖又問。豈無方便。磨云。汝但外息諸緣。內心無	331	X73n1456_p0529a16
喘。心如墻壁。可以入道。此便是教參禪最初第一著	332	X73n1456_p0529a17
工夫。達磨之道。如此而已。除此心外。更無別法後來	333	X73n1456_p0529a18
禪道既久。學人不能頓悟。故有參禪提話頭之說。其	334	X73n1456_p0529a19
話頭不拘是誰。隨將古人公案一則。蘊在胸中作話	335	X73n1456_p0529a20
頭。下疑情。即無之一字。就是公案。直者疑處。便是參	336	X73n1456_p0529a21
究。參來參去。久久忽然心地迸開。如大夢覺。即名為	337	X73n1456_p0529a22
悟。以參究便是用工夫。以正參時。心中一念不生了	338	X73n1456_p0529a23
無一物。故說無我無人。猶如太虛。悟處便是下落。既	339	X73n1456_p0529a24
得了悟自心。則歷劫生死情根。一齊頓斷。既悟此心	340	X73n1456_p0529b01
又說甚佛與眾生。故從此已去三界。往來任意度生。	341	X73n1456_p0529b02
永絕諸苦。不被生死拘留。是稱菩薩。此便是參禪到	342	X73n1456_p0529b03
底下落。性命從此了卻。若不悟此心。則被一生作下	343	X73n1456_p0529b04
善惡業牽。輪轉六道諸苦趣中。到底沒下落。所謂生	344	X73n1456_p0529b05
死苦海。無有彼岸。正謂此也。	345	X73n1456_p0529b06
一。問三乘之道。乃是佛度眾生。隨機施設。權巧方便	346	X73n1456_p0529b07
之法門也。一大藏經。皆是此意。原夫一心之法。生佛	347	X73n1456_p0529b08
同體。本無身心。蓋因最初一念妄動。迷了此心。遂結	348	X73n1456_p0529b09
成幻妄身心。即今人人血肉之軀。名為色身。即今知	349	X73n1456_p0529b10
覺思慮者。乃妄想。心經說。五蘊是也。五蘊者。色受想	350	X73n1456_p0529b11
行識也。肉身即色蘊。心即受想行識之四蘊。以身心	351	X73n1456_p0529b12
知苦樂等為受。分別貪求念念不斷為想。此想相續	352	X73n1456_p0529b13
不斷為行。此三即知覺思慮之心。其識即命根。初未	353	X73n1456_p0529b14
迷時。但只云性。既迷真心。有此幻妄身心。其識連持	354	X73n1456_p0529b15
此身。故名為命。此性命之原也。佛初出世。只是教人	355	X73n1456_p0529b16
了悟此心而已。以迷之既久。不能了悟。故佛設方便。	356	X73n1456_p0529b17
先教人知此身是苦本。其苦因貪瞋癡愛。煩惱所集	357	X73n1456_p0529b18
而生。故要人先斷煩惱。其苦可出。有中下根人。依之	358	X73n1456_p0529b19
修行。斷了煩惱。果然得出生死之苦。是稱聲聞緣覺	359	X73n1456_p0529b20
為下中二乘。因他但能自度。不能度人。不知同體之	360	X73n1456_p0529b21
意。只得一半。故名小乘。及有大心眾生。既能自度。又	361	X73n1456_p0529b22
能度人。自利利他。廣修六度。謂能布施。持戒。忍辱。精	362	X73n1456_p0529b23
進禪定。智慧。有此六行。其心廣大。是名菩薩。故名大	363	X73n1456_p0529b24
乘。又云上乘。此二乘法。一大藏經。都說此事。只是要	364	X73n1456_p0529c01
人了悟此心。末後會歸一心。即名最上一乘。是名為	365	X73n1456_p0529c02
佛。此教中之極則也。三乘修行之法甚多。說不能盡。	366	X73n1456_p0529c03
但依一法修行。皆得出生死苦。非止一端。種種方便	367	X73n1456_p0529c04
直是悟了此心。方是末後下落處。未悟此心。俱在生	368	X73n1456_p0529c05
死海中。隨善惡轉若作善。即生天上人中。若作惡業	369	X73n1456_p0529c06
縱貪瞋癡愛。即墮三途。受苦無量。此三乘法。若學中	370	X73n1456_p0529c07
下乘修。則一向愛戀此身。貪著受用。妄想之心。不能	371	X73n1456_p0529c08
斷除。故不能也。若學上乘人修。雖能布施持戒。其後	372	X73n1456_p0529c09
四行又不能全。亦不能即出生死。縱修善法。生在天	373	X73n1456_p0529c10
上。福盡還墜。如汲井輪。終無下落。若求悟明此心。可	374	X73n1456_p0529c11
了生死。無奈如今現前事法交錯。又不能下苦心參	375	X73n1456_p0529c12
究。縱參亦不得真善知識指教。恐錯用心。返落邪道	376	X73n1456_p0529c13
如此。豈不虛過一生。雖要求箇下落。到底無下落。以	377	X73n1456_p0529c14
天上受福。未免輪迴故也。故佛別設直捷方便。念佛	378	X73n1456_p0529c15
求生淨土一門。此乃一生成就。臨命終時。定有下落	379	X73n1456_p0529c16
也。今將念佛淨土法門。為大王陳之。	380	X73n1456_p0529c17
一問淨土法門。為何而設。因佛設三乘之法。要人修	381	X73n1456_p0529c18
行。不是一生可以成就。恐落生死苦海。難頓出離。若	382	X73n1456_p0529c19
要參禪。可一生了悟。得出生死。又因妄想紛紛。習氣	383	X73n1456_p0529c20
深厚。不能參究。若未悟明此心不免輪迴。故別設西	384	X73n1456_p0529c21
方淨土一門。此不論上中下根。及貧富貴賤。但肯依	385	X73n1456_p0529c22
而修之。一生可以成就。所謂惟有徑路修行。但念阿	386	X73n1456_p0529c23
彌陀佛。更無巧妙。何以如此以我今現住世界。名為	387	X73n1456_p0529c24
娑婆。乃極苦之處。謂生苦。老苦。病苦。死苦。乃至求不	388	X73n1456_p0530a01
得苦。冤家聚會。種種諸苦。說不能盡。雖是王侯將相。	389	X73n1456_p0530a02
富貴受用。種種樂事。都是苦因。以此極苦。難得出離。	390	X73n1456_p0530a03
故說西方淨土。名為極樂世界。以此國中。但受諸樂	391	X73n1456_p0530a04
故名極樂。以彼佛國絕無穢污。故名淨土。無有女人。	392	X73n1456_p0530a05
蓮華化生。故無生苦。壽命無極。故無老死苦。衣食自	393	X73n1456_p0530a06
然。故無求不得苦。諸上善人。俱會一處。故無冤家聚	394	X73n1456_p0530a07
會之苦。以彼國土。七寶莊嚴。故無瓦礫荊棘便利不	395	X73n1456_p0530a08
淨。種種清淨。全不同此世界。彌陀經中所說。一一皆	396	X73n1456_p0530a09
是實事。今一切人。求生彼國者。更無別法。但一心念	397	X73n1456_p0530a10
佛。以為正行。日日回向。又心想蓮華。身坐其中。故臨	398	X73n1456_p0530a11
命終時。即見阿彌陀佛。放光接引。見大蓮華。湧現在	399	X73n1456_p0530a12
前。見自己身。坐於花上。一念往生。既生彼國。從此永	400	X73n1456_p0530a13
不復墮生死苦趣。名不退地菩薩。此便一生修行結	401	X73n1456_p0530a14
果。後世下落。如此分明。除此之外。別說臨終有甚境	402	X73n1456_p0530a15
界。皆是邪說。若不念佛。及臨命終時。隨造惡業惡境	403	X73n1456_p0530a16
現前。悔之晚矣。此是最省要直捷修行法門。是佛別	404	X73n1456_p0530a17
設接引方便也。	405	X73n1456_p0530a18
一修淨土。不必求悟明心性。專以念佛觀想為正行。	406	X73n1456_p0530a19
又以布施齋僧。修諸福田功德。以為莊嚴佛土之助。	407	X73n1456_p0530a20
其念佛心中。雖發願往生。然必要知。先斷生死之根。	408	X73n1456_p0530a21
方有速效。如何是生死之根。即今貪著世閒。種種受	409	X73n1456_p0530a22
用。及美色。淫聲。滋味口體。一切皆是苦本。及一切瞋	410	X73n1456_p0530a23
怒忿恨之心。及執著癡愛之心。與一切邪魔外道。邪	411	X73n1456_p0530a24
師所說。邪教之法。即如今一類邪人。妄稱圓頓達磨	412	X73n1456_p0530b01
等教。及妄立南陽淨空無為等教。歸家等偈。一一皆	413	X73n1456_p0530b02
是近代邪人。望空捏作。此等言語。惑亂世人之法。俱	414	X73n1456_p0530b03
要盡情吐卻。乃至全真。採取陰陽等術。內丹外丹之	415	X73n1456_p0530b04
說都是邪法。皆不可信。單單只是。篤信念佛一門。每	416	X73n1456_p0530b05
日誦彌陀經兩卷。念佛若干。或不計數。只是心心不	417	X73n1456_p0530b06
忘佛號。即此便是話頭。就是性命根宗。更不必問如	418	X73n1456_p0530b07
何是性命。當人本來面目。及三魂七魄元辰之說。者	419	X73n1456_p0530b08
些全是在血肉軀上。妄認妄指之談。俱無下落。若問	420	X73n1456_p0530b09
在生怎麼樣。沒後怎麼樣。在生造惡的。沒時惡境現	421	X73n1456_p0530b10
前。在生念佛求淨土的。沒時淨土佛境現前。以遂我	422	X73n1456_p0530b11
所求。乃是好事。若不是所求善心中來。都是邪魔之	423	X73n1456_p0530b12
事。決不可錯信。誤了百劫千生也。但看棱嚴經中。說	424	X73n1456_p0530b13
的分明。若說有相皆妄。此言是參禪門中的話。單單	425	X73n1456_p0530b14
只求清淨真心。不容一物。故說有相皆妄。以念佛淨	426	X73n1456_p0530b15
土。原是想心成就。經云。想澂成國土。以參禪要斷妄	427	X73n1456_p0530b16
想心最難。故今以淨想換去染想耳。其蓮華現前正	428	X73n1456_p0530b17
是觀想成就。又何以妄相推之。修行各有門路不同。	429	X73n1456_p0530b18
不可一概論也。已上所答。皆依佛祖經教中一一考	430	X73n1456_p0530b19
正。不比妄談。若參禪。則以明心見性為主。若念佛求	431	X73n1456_p0530b20
生淨土一門。不必明心見性。單單只是念佛。佛者。覺	432	X73n1456_p0530b21
也。若念念不忘佛。即念念明覺。自心若忘了佛。便是	433	X73n1456_p0530b22
不覺。若念至夢中能念。即是常覺不昧。現在若此心	434	X73n1456_p0530b23
不昧。則臨終時。此心不昧。即此心不昧處。便是下落。	435	X73n1456_p0530b24
賢王如今國事萬機。決不能參禪。惟有念佛最好。不	436	X73n1456_p0530c01
拘閒忙動靜。一切處都念得。只是一心不忘。更無別	437	X73n1456_p0530c02
巧法。其前知乃神通之事。此不必求當時佛不許學	438	X73n1456_p0530c03
習此事。若成了佛。自然有神通。不待求也。其鬼神前	439	X73n1456_p0530c04
知。非是人可學得的。切不可想此等事。若念佛到臨	440	X73n1456_p0530c05
命終時。自然預知時至。亦是尋常念力成就。不可強	441	X73n1456_p0530c06
也。已上數條。伏乞賢王詳察留意焉。	442	X73n1456_p0530c07
	443	X73n1456_p0530c08
憨山老人夢遊集卷第十	444	X73n1456_p0530c09

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version

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憨山老人夢遊集卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 360 條)

一大事

一切法

一切諸法

一心

一心不亂

一行

一念

一念不生

一法

一乘

一超直入

一路

七寶

了生

了悟

二門

二乘

人天

人我見

人身

八識

八識田

十法界

十惡

十善

三千大千世界

三五

三世

三昧

三界

三乘

三惡道

三善道

三寶

下乘

下根

上人

上乘

上根

凡夫

口四

大千

大千世界

大心

大戒

大乘

大乘經

大師

大慈

小乘

不可思議

不生

不退

不退地

中有

五戒

五欲

五濁

五蘊

六行

六度

六時

六根

六祖

六道

公案

分別

化生

天人

天台

心心

心地

心性

心法

心經

心觀

方便

止觀

世界

世尊

世諦

出世

出家

出離

功德

四大

四行

四事

四事

四眾

四聖

外道

布施

平等

本來面目

正因

正行

正念

生死

生死海

生死輪

生佛

生滅

因地

因果

因緣

回向

地水火風

地獄

妄心

妄念

妄想

妄語

如如

如來

如法

如實

安心

安忍

成佛

有作

有門

有相

百劫

百界

百界千如

老苦

自在

自性

自性彌陀

色身

色蘊

行法

行者

西方淨土

佛土

佛位

佛戒

佛事

佛法

佛知見

佛祖

佛教

佛經

佛號

佛境

佛說

佛慧

利他

妙法

妙門

妙樂

弟子

忍行

忍辱

戒名

戒法

我見

我慢

見性

身心

身相

邪見

邪魔外道

依止

依正

供養

受戒

受持

受想行識

居士

往生

彼岸

念力

念佛

念佛觀

念念

所作

拔苦

放生

放光

明心見性

法空

法門

法界

法要

法師

法無我

法華

法華三昧

法會

知見

空無

初心

近事

近事男

金口

金剛

金剛心

阿彌陀佛

青蓮

非人

信心

度生

思惟

持戒

持念

持誦

持齋

流轉

苦本

苦因

苦空

苦海

修行

修善

修羅

修證

娑婆

娑婆世界

悟入

涅槃

畜生

病苦

真心

真如

真法

真常

神通

般若

鬼神

假合

參禪

唯心

唯心淨土

國土

執著

寂靜

宿習

授記

教典

教禪

梵行

清淨

淨土

淨心

淨因

淨業

現世

現行

現前

現證

眾生

第一義

習氣

莊嚴

貪著

勝行

喜受

堪忍

惡因

惡果

惡報

惡業

惡道

提婆達多

智者

智慧

無生

無我

無明

無為

無常

無量

發心

發願

等心

善心

善因

善法

善知識

善惡

菩提

菩薩

飲酒

傳燈

勢至

圓頓

圓覺

意三

慈悲

想顛倒

極樂世界

滅後

煩惱

萬行

萬劫

經行

解脫

道場

達磨

頓悟

頓斷

塵勞

壽命

實相

盡形壽

福田

種子

稱名

精進

維摩

說法

慧命

緣生

緣覺

蓮華

諸上善人

諸佛

諸法

諸法實相

輪迴

輪轉

遮那

學人

懈怠

濁惡

優婆夷

優婆塞

優婆塞戒

彌陀

濟度

禪宗

禪定

禪門

禪師

禪教

聲聞

聲聞緣覺

還滅

齋戒

叢林

歸依

攀緣

難行

願力

顛倒

嚴淨

寶地

釋迦

歡喜

讀誦

靈山

靈山會上

觀心

觀音

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