紫柏老人集卷之四

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紫柏老人集卷之四	3	X73n1452_p0173c11
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明　憨山德清　閱	5	X73n1452_p0173c13
法語	6	X73n1452_p0173c14
問汝一歲之前。多少歲數。汝答一歲之前。父母陰陽	7	X73n1452_p0173c15
交會。如未交會。又問汝父母兩家念頭不動。則陰陽	8	X73n1452_p0173c16
交會境界。又在何處。若曉得父母念頭未起時。則汝	9	X73n1452_p0173c17
之歲數多少。必定知得下落。如這一點不曉得。便是	10	X73n1452_p0173c18
買檀香雕佛。佛中不解放光。若透徹了這一點。即狗	11	X73n1452_p0173c19
糞雕佛也解放光。破汝覆盆之暗。且人生幾何。苦多	12	X73n1452_p0173c20
樂少。生死不明。一息不來。驢胎馬腹。又恁麼撞去了。	13	X73n1452_p0173c21
可不哀哉。古德云。三塗一報五千劫。得出頭來是幾	14	X73n1452_p0173c22
時。我則曰。出得頭來休要問。五千劫裏細尋思(示鍾生)	15	X73n1452_p0173c23
師問子今現在之身。惡得而有。對曰。假借四大而有。	16	X73n1452_p0173c24
問曰。四大未聚之先。子身惡在。對曰。身本無有。問曰。	17	X73n1452_p0174a01
四大既散之後。子身惡在。對曰。亦無有。師舍然大笑	18	X73n1452_p0174a02
曰。子求身於四大未聚之先。既散之後。皆無有。獨現	19	X73n1452_p0174a03
身假借四大而有。以理推之。得非兩頭無。而中閒有	20	X73n1452_p0174a04
乎。兩頭既無。中閒獨有。恐無是事。子當熟推之。先有	21	X73n1452_p0174a05
中閒。而有兩頭耶。先有兩頭。而有中閒耶。倘推之精	22	X73n1452_p0174a06
熟。觀智剖開。子然後再來。為子痛究。子心又復何在。	23	X73n1452_p0174a07
如究身未精。即乃究心。心終不精。故曰。審名以精義。	24	X73n1452_p0174a08
精義以入神。入神以致用。此東方聖人。西方聖人。必	25	X73n1452_p0174a09
由道也。故顏子則隳肢體。黜聰明。老氏則曰。吾有大	26	X73n1452_p0174a10
患。為吾有身。若吾無身。何患之有。又曰介然有之。行	27	X73n1452_p0174a11
於大道。唯施是畏。老氏亦東方聖人也。若究其所歸。	28	X73n1452_p0174a12
本與儒同宗。昔人曰。老氏之學源。易謙卦也。雖然。窮	29	X73n1452_p0174a13
生死之故。究性靈之極。設不學佛。終難徹了。何以故。	30	X73n1452_p0174a14
蓋窮靈極數之學。苟非滿證自心。事理無礙者。終未	31	X73n1452_p0174a15
易明也。事則屬數。理則本靈。窮其理而遺其數。則謂	32	X73n1452_p0174a16
之乾慧。極其數而昧其理。則謂之忽本。若夫瑜伽唯	33	X73n1452_p0174a17
識。乃極數之書也。華嚴楞嚴。窮理之經也。數理俱精。	34	X73n1452_p0174a18
如不透禪宗。乃葉公畫龍耳。豈能興雲作電哉。故學	35	X73n1452_p0174a19
究身心者。身不精。則有生死榮辱之累。心不精。則有	36	X73n1452_p0174a20
好惡是非之攻。故曰究性與命。自身心始。如忽身心	37	X73n1452_p0174a21
而不究。雖讀五車三藏。終與身心何益哉(示阮堅之)。	38	X73n1452_p0174a22
聖凡無門。門啟迷悟。迷悟無本。本於自心。自心不明。	39	X73n1452_p0174a23
以耳聞聲則信。以眼觀聲則疑矣。雖然以耳聞聲。則	40	X73n1452_p0174a24
好惡皎然。以眼觀聲。則好惡何存。於此了知。毫無疑	41	X73n1452_p0174b01
惑。方信不惟大士能以眼觀音。人皆可以眼觀音也。	42	X73n1452_p0174b02
嗚呼。前境不化而融。能根不解而脫。此邊解也。如聞	43	X73n1452_p0174b03
與脫。功若不昧。則境與根。未始非本也。功若可昧。則	44	X73n1452_p0174b04
又聖凡不辨。始覺無功矣。安有是處哉(示李聖奉)。	45	X73n1452_p0174b05
婆伽婆。入於神通大光明藏。不二隨順。現諸淨土。與	46	X73n1452_p0174b06
大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊。普賢。普眼。金	47	X73n1452_p0174b07
剛藏。彌勒。清淨慧。威德自在。辨音。淨諸	48	X73n1452_p0174b08
業障。普覺。圓	49	X73n1452_p0174b08
覺。賢善首法菩薩等。共入神通大光明藏。嗚呼。是大	50	X73n1452_p0174b09
光明藏。豈婆伽婆。與諸大菩薩獨有之。而一切眾生	51	X73n1452_p0174b10
果無分耶。雖然一切眾生。迷無我靈知。而認攀緣有	52	X73n1452_p0174b11
我之知為自心。是以貧女宅中之寶藏。窮子衣裡之	53	X73n1452_p0174b12
明珠。現有而不能用。一切眾生皆證圓覺。此我婆伽	54	X73n1452_p0174b13
婆之語也。昔人以具易證。真淨文禪師。呼為臭奴。	55	X73n1452_p0174b14
以文字義理。障自本心。佛語猶疑而不信。妄改聖經。	56	X73n1452_p0174b15
則其所悟可知已。故曰。不涉情解。當處現前。凡聖路	57	X73n1452_p0174b16
斷。則所謂婆伽婆。與諸大菩薩。爾時向甚處安著。用	58	X73n1452_p0174b17
光曾參道人於長松蘭若。且自願持大方廣圓覺了	59	X73n1452_p0174b18
義經。始而讀。讀而成誦。既成誦已。則持之不假卷帙。	60	X73n1452_p0174b19
用光能泝而上之。初則假卷帙。再而棄卷帙成誦。誦	61	X73n1452_p0174b20
而能持。持而能精。精而能入。則所謂神通大光明藏	62	X73n1452_p0174b21
者。與婆伽婆諸大菩薩。磕頭撞腦時。果有分別耶。如	63	X73n1452_p0174b22
簡擇得出。則不妨他日流水野雲。桃源城市。驀然撞	64	X73n1452_p0174b23
著。始能商量賢善首老漢流通之句。時光能幾。聲色	65	X73n1452_p0174b24
關頭。神通光藏。脫被埋沒。則生不若不生也。用光勉	66	X73n1452_p0174c01
之體之(示邢用光)。	67	X73n1452_p0174c02
夫華嚴大典。雖文豐義博。實雄他經。然其大義。不過	68	X73n1452_p0174c03
四分。四法界而已。一念不生謂之理法界。一念既生	69	X73n1452_p0174c04
謂之事法界。未生不礙已生。已生不礙未生。謂之事	70	X73n1452_p0174c05
理無礙法界。如拈來便用。不涉情解。當處現成。不可	71	X73n1452_p0174c06
以理求之。亦不可以事盡之。權謂之事事無礙法界。	72	X73n1452_p0174c07
行者能信此。解此。行此。證此。總謂之四分也。又事理	73	X73n1452_p0174c08
無礙法界。自大典東來幾千載。而黑白諸豪傑。莫不	74	X73n1452_p0174c09
以為此經。是根本法輪。皆研精殫思。疏之論之。至於	75	X73n1452_p0174c10
事事無礙法界。則如子聞父名。終不敢稱。謂縱有強	76	X73n1452_p0174c11
發揮者。亦不過以理融事。事始無礙。若然則大雄氏。	77	X73n1452_p0174c12
於事理無礙之外。設此法界。豈不徒然也耶。又帝心	78	X73n1452_p0174c13
之與善慧。或曰。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓毉	79	X73n1452_p0174c14
人。灸豬左膊上等語。乃不過旁敲耳。夫帝心善慧。皆	80	X73n1452_p0174c15
文殊彌勒再來。彼二大菩薩。於事事無礙法界。亦惟	81	X73n1452_p0174c16
旁敲。不敢正言。今子書是經。於青山白雲之間。可謂	82	X73n1452_p0174c17
大有勝緣也者。知子前三法界。可以智識通之。末後	83	X73n1452_p0174c18
一界。子若不離智識而求之。則終不入矣。且離智識	84	X73n1452_p0174c19
而可求之。則土木偶人。亦可求之矣。何待子求。子若	85	X73n1452_p0174c20
求而未通。未通之處。正好猛著精彩。命求之。如命	86	X73n1452_p0174c21
根忽斷。則子所書之經。譬如塗毒鼓。擊之發聲。有心	87	X73n1452_p0174c22
無心。聞者皆不旋踵而死。死後復活。再來印可未晚	88	X73n1452_p0174c23
也(示麟禪人)。	89	X73n1452_p0174c24
活人之身固仁矣。尤莫若活人之心。為不可思議也。	90	X73n1452_p0175a01
活人之身以藥。活人之心以法。藥則有無難必。法則	91	X73n1452_p0175a02
自心即是。初非有無可限者也。又心不活心。如水不	92	X73n1452_p0175a03
洗水。何以活之。能悟此。即佛毉耳。如有疑。即不可放	93	X73n1452_p0175a04
下。疑極更疑。疑若忽破。方可論毉(示陳醫生)。	94	X73n1452_p0175a05
夫饑寒之於榮辱。貧賤之於死生。天下莫不以為患。	95	X73n1452_p0175a06
嗚呼。知其為患。而不知患之所自。是之謂迷。迷則不	96	X73n1452_p0175a07
覺。不覺則不能返。既不返。則自生至死。莫非背本而	97	X73n1452_p0175a08
行。殊不知一生背本。乃至於無量生。如能直下返照。	98	X73n1452_p0175a09
達本忘情。情忘則煩惱根拔。煩惱根拔。前所云患之	99	X73n1452_p0175a10
所自得矣。得而治之。則皮煩惱立地根抽。始得治肉	100	X73n1452_p0175a11
煩惱。骨煩惱。嘻。皮煩惱抽。則六通縱任無為。山壁由	101	X73n1452_p0175a12
之直度。此謂枝末無明盡也。枝末無明盡。其靈用尚	102	X73n1452_p0175a13
乃如斯。況骨肉煩惱盡乎。此三煩惱。世人名尚不知。	103	X73n1452_p0175a14
惡知其義。義既不知。惡知其理。理既不知。惡知其道。	104	X73n1452_p0175a15
而所謂德者。尤不知矣。夫名者。義之筌也。義者魚也。	105	X73n1452_p0175a16
義有眾多。會而通之之謂理。理而行之之謂道。行而	106	X73n1452_p0175a17
功忘之謂德。今欲治身心。而名義不辨。毋乃徒役其	107	X73n1452_p0175a18
名。徒役其名。計治而有效。不亦癡乎。即如有身。則有	108	X73n1452_p0175a19
飢寒之迫。次之榮辱。再次之。莫大乎死生。又有心則	109	X73n1452_p0175a20
有好惡。順我則喜。逆我則瞋。自是而後。則有不可勝	110	X73n1452_p0175a21
言者矣。故我大覺聖人。示之以毗舍浮佛偈。如讀而	111	X73n1452_p0175a22
成誦。誦而推義。推義會理。理會可行。行則	112	X73n1452_p0175a23
有證(示賓上人)。	113	X73n1452_p0175a23
夫貧者思富。富者思貴。貴者思安逸。安逸者思不死。	114	X73n1452_p0175a24
殊不知從思有生。從生有富貴貧賤勞逸。以至萬有	115	X73n1452_p0175b01
諸苦。不可勝窮也。故欲濟苦海者。必以無思為舟楫。	116	X73n1452_p0175b02
而彼岸始登焉。然思不能自無。必假聞道以無之。道	117	X73n1452_p0175b03
不能自聞。又必假緣因為之汲引。乃可聞耳。夫緣因	118	X73n1452_p0175b04
者。誠諸佛之母。眾生之資。以相好為緣因者。如觀德	119	X73n1452_p0175b05
人之容。而鄙吝自消之類是也。以音聲為緣因者。如	120	X73n1452_p0175b06
一言之下。心地開通之類是也。又以聖教為緣因。大	121	X73n1452_p0175b07
善知識為緣因。善友法侶為緣因。以逆境為緣因。以	122	X73n1452_p0175b08
順境為緣因。或以精進勇猛。剝皮為紙。析骨為筆。刺	123	X73n1452_p0175b09
血為墨。寫大乘聖典為緣因。故曰。佛種從緣起。如是	124	X73n1452_p0175b10
種種緣因。雖皆聞道之助。唯最後刺血為墨。書經緣	125	X73n1452_p0175b11
因。最為超勝。但眾生身相執重。蚊蠅微而唼之。尚不	126	X73n1452_p0175b12
勝怒而拂焉。使之不去不已。況以利針刺指。血流心	127	X73n1452_p0175b13
驚。而能挺然忍痛。得終勝緣。苟非素常信心堅篤。識	128	X73n1452_p0175b14
見超群者。豈易為之。唐貫休尊者。題楚雲禪師血書	129	X73n1452_p0175b15
法華云。剔皮刺血誠何苦。為寫靈山九部文。十指瀝	130	X73n1452_p0175b16
乾成七軸。後來求法更無君。法燈。當痛歌此詩數十	131	X73n1452_p0175b17
遍。則身執自輕矣。身執既輕。此經不過五千餘字。書	132	X73n1452_p0175b18
之奚難哉(示法燈居士刺血書金剛經)。	133	X73n1452_p0175b19
夫吾曹於日用之中。不以吾我我所之光。照破交錯	134	X73n1452_p0175b20
憎愛之境。雖處幽閒寂寞之濱。無異乎馬足車塵之	135	X73n1452_p0175b21
地也。故曰但自忘懷。無往不妙(碧雲寺語如奇等)。	136	X73n1452_p0175b22
予讀東吳支謙所譯阿彌陀經。始知諸佛頂光。有小	137	X73n1452_p0175b23
大不同。有七丈頂光。一里頂光。百里頂光。乃至千萬	138	X73n1452_p0175b24
里頂光。唯阿彌陀佛。頂光殊勝無量。攝山栖霞寺。寺	139	X73n1452_p0175c01
背有千佛嶺。嶺有巖龕。如蜂房螘穴。高低曲折。累然	140	X73n1452_p0175c02
布列。其佛身量。亦有大小差別。先是齊徵君明僧紹。	141	X73n1452_p0175c03
請法度禪師。講無量壽佛經。感天雨四花。夢睹佛容。	142	X73n1452_p0175c04
於是徵君據夢所見。覺後令鑿山成像若干尊。功未	143	X73n1452_p0175c05
半而徵君逝矣。其子某臨沂令。繼父志完之。自齊迄	144	X73n1452_p0175c06
元。將千載。其間寺之興廢。佛之成毀。皆因緣會遇耳。	145	X73n1452_p0175c07
金兀朮屯兵攝嶺。將戰禱佛冥祐。及戰敗績。怒令諸	146	X73n1452_p0175c08
將曰。佛既不福我祐賊。佛即賊也。當毀之雪憤。以故	147	X73n1452_p0175c09
巖龕像設。無擇大小並遭損。或身首殘缺。以至耳目	148	X73n1452_p0175c10
口鼻臂腕錯壞。見者悲之。予雖不敏。敢籍如來寵靈。	149	X73n1452_p0175c11
并素菴禪伯。蒼方丈之獎愛。願脩補之。禪伯之孫。名	150	X73n1452_p0175c12
海印者。實聞予言。即願捐軀圖之。嗚呼。徵君之奉佛。	151	X73n1452_p0175c13
兀朮之毀佛。奉佛心也。毀佛亦心也。用之善。則光流	152	X73n1452_p0175c14
萬世。反是則惡塞虛空。虛空有壞。惡名乃滅。慎之哉。	153	X73n1452_p0175c15
且心外無佛。佛外無心。心佛情消。常光獨露。肯心自	154	X73n1452_p0175c16
許矣。此光有七丈。至有千萬丈。及無量國土者。非諸	155	X73n1452_p0175c17
佛道別。是皆因中所願不同也。海印來前。予東西南	156	X73n1452_p0175c18
北之人。去往無常。姑書此以遺。若其勉之(書示海印)。	157	X73n1452_p0175c19
一蝨在耳。鳴若雷震。一蚤在懷。攢唼不寧。況乃四大	158	X73n1452_p0175c20
毒蛇。盤紏一身。人不知怖。非喪心病狂。土木形骸者。	159	X73n1452_p0175c21
孰能堪之。至於四蛇相鬥。力有強弱。勢有輕重。火蛇	160	X73n1452_p0175c22
乘勝。則心骨蒸燒。風蛇敗績。則四肢不舉。土蛇質重。	161	X73n1452_p0175c23
水蛇性寒。一有中我。寒痛酸麻。精神恍惚。若楚萬狀。	162	X73n1452_p0175c24
雖名曰人。與鬼無異。病後思之。可懼可驚。是以毗耶	163	X73n1452_p0176a01
城中。淨名居士。示疾說法。指四蛇為大患。呼五欲為	164	X73n1452_p0176a02
鴆毒。彈偏斥小。歎大褒圓。會麤入妙。百千伎倆。淨佛	165	X73n1452_p0176a03
國土。成就眾生。若然者。病與不病。顧其人用心何如	166	X73n1452_p0176a04
耳。善用其心。大患鴆毒。即廣長舌相。喚何物作病。文	167	X73n1452_p0176a05
子不遠數千里。抵燕京。一旦遘疾將若不起。仰籍三	168	X73n1452_p0176a06
寶光被。得再生之路。病雖漸愈。而長途南還。秋高木	169	X73n1452_p0176a07
落。悲風慘悽。行者依依。此時能思病中苦惱。較今者	170	X73n1452_p0176a08
秋容溢目。杖履飄然。不急於此中。求個無疾病方子。	171	X73n1452_p0176a09
作箇自在無患人。前愧淨名老漢多矣。文子來前。吾	172	X73n1452_p0176a10
問你正病時。有不病者麼。文子不能答。道人叱曰。	173	X73n1452_p0176a11
隔江見影橫趨去。先後無心分別他。文子薦得四大	174	X73n1452_p0176a12
毒蛇。未始非四等慈也(示寂言文子)。	175	X73n1452_p0176a13
淨法界身。本無生死。瞥爾情動。十界昭然。由粗而精。	176	X73n1452_p0176a14
由苦而樂。則地獄界因。十惡所感。餓鬼界因。慳妒所	177	X73n1452_p0176a15
感。畜生界因。癡婬所感。人界因。持五戒所感。修羅界	178	X73n1452_p0176a16
因。修善兼嗔詐所感。天界因。十善所感。此六界。謂之	179	X73n1452_p0176a17
六凡。聲聞界因。四諦所感。緣覺界因。修十二因緣還	180	X73n1452_p0176a18
滅所感。菩薩界因。修六度所感。佛界因。修無上菩提	181	X73n1452_p0176a19
所感。此四界謂之四聖。若由精而粗。由樂而苦。則不	182	X73n1452_p0176a20
能入佛界者。在菩薩界。不能入菩薩界者墮緣覺界。	183	X73n1452_p0176a21
不能入緣覺界者陷聲聞界。不能入聲聞界者。墮天	184	X73n1452_p0176a22
界。不能入天界者墮修羅界。修羅界不能回心。則墮	185	X73n1452_p0176a23
畜生餓鬼。及地獄界。人界不回心。亦墮畜生餓鬼及	186	X73n1452_p0176a24
地獄三界。嗚呼。一心未生。凡聖皆不可得。唯淨法界	187	X73n1452_p0176b01
身。圓滿無缺。一心既生。則聖凡判然。毫不可昧。是以	188	X73n1452_p0176b02
修行之者。以十界鏡心。凡念頭起處。當知自己所入	189	X73n1452_p0176b03
所墮之界。如掌中見紋理。條然明白。如於十惡境上	190	X73n1452_p0176b04
生心。即知是地獄界因。於慳妒境上生心。即知是餓	191	X73n1452_p0176b05
鬼界因。於癡婬境上生心。即知是畜生界因。於五戒	192	X73n1452_p0176b06
境上生心。即知是人界因。於嗔詐善境上生心。即知	193	X73n1452_p0176b07
是修羅界因。於十善境上生心。即知是天界因。於四	194	X73n1452_p0176b08
諦境上生心。即知是聲聞界因。於十二因緣境上生	195	X73n1452_p0176b09
心。即知是緣覺界因。於六度境上生心。即知是菩薩	196	X73n1452_p0176b10
界因。於無上菩提境上生心。即知是佛界因。然而地	197	X73n1452_p0176b11
獄苦有輕重。餓鬼飢有淺深。畜生癡婬有厚薄。人道	198	X73n1452_p0176b12
有富貴貧賤。修羅有強弱。天人有優劣。聲聞緣覺有	199	X73n1452_p0176b13
巧拙。菩薩佛有差級。是皆眾生日用業力所感。如鏡	200	X73n1452_p0176b14
照面。好醜宛然。然地獄眾生欣慕餓鬼。餓鬼欣慕畜	201	X73n1452_p0176b15
生。畜生欣慕人道。人道欣慕天人。天人欣慕聲聞。聲	202	X73n1452_p0176b16
聞欣慕緣覺。緣覺欣慕菩薩。菩薩欣慕諸佛。何啻泥	203	X73n1452_p0176b17
蟠之龍之慕雲霄。蹄涔之蟲之慕滄海哉。乃有一種	204	X73n1452_p0176b18
癡人。厭浮生有限。壽樂不常。欣慕仙道以圖長壽。享	205	X73n1452_p0176b19
樂永久。殊不知地獄眾生。一念能發無上菩提之心。	206	X73n1452_p0176b20
乃至直超菩薩境界。況天之與人。修羅之與仙乎。如	207	X73n1452_p0176b21
在人道中。不能發無上之心。培佛種子。則不若地獄	208	X73n1452_p0176b22
中。能一念發菩提心眾生遠矣。且地獄之苦不為極	209	X73n1452_p0176b23
苦。女身之苦。最為極苦。雖貴為天子之母。自謂受福	210	X73n1452_p0176b24
無上。殊不知訪道名山。參禪佛海。不若貧賤男子多	211	X73n1452_p0176c01
矣。何者女人障礙無量。嫌疑多種。一動一靜。一出一	212	X73n1452_p0176c02
入。凡百所為。受人禁縳。不得如意。貧賤男子則不然。	213	X73n1452_p0176c03
但發肯心。訪道名山亦由我。參禪師海亦由我。遊行	214	X73n1452_p0176c04
千萬里亦由我。深山靜坐亦由我。高聲念佛亦由我。	215	X73n1452_p0176c05
歡喜樂道。大笑幾聲亦由我。縱橫自在。去來隨意。以	216	X73n1452_p0176c06
此言之。則極貴女人。不如貧賤男子明矣。然要脫女	217	X73n1452_p0176c07
身亦不難。但能信得善知識言語透徹。反邪歸正。旁	218	X73n1452_p0176c08
門小道。一頓併掃。朝去暮來。歡喜煩惱。忙閒動靜。昏	219	X73n1452_p0176c09
沉散亂。種種關頭。毫不放過。惟以毗舍浮佛頌。為根	220	X73n1452_p0176c10
本話頭。於一切逆順境上。綿綿不斷。歷歷不昧。持誦	221	X73n1452_p0176c11
將去。如是做工夫。做得三年五年。若無效驗。當來若	222	X73n1452_p0176c12
不脫女身。不惟我之舌根當破。則十方諸佛廣長舌	223	X73n1452_p0176c13
根。亦當破也。我發此誠實語。汝等不能信受。不能以	224	X73n1452_p0176c14
十界照心。警策日用。墮大地獄。現在招苦。總怨不得	225	X73n1452_p0176c15
善知識。咄。三塗一報五千劫。出得頭來是幾	226	X73n1452_p0176c16
時(示法燈)。	227	X73n1452_p0176c16
夫一心不生。有無莫待。況有聞見者乎。雖然一心既	228	X73n1452_p0176c17
生矣。六根已備矣。舍是而有入者。未之有焉。所至人	229	X73n1452_p0176c18
說法。或以舌根演之。耳根入之。或以身根啟之。眼根	230	X73n1452_p0176c19
入之。以至鼻與諸根。循環而闡其微。無常而納其妙	231	X73n1452_p0176c20
若然者。則凡悲歌感慨。唾罵譏訶。棘林瓊樹。衣冠禮	232	X73n1452_p0176c21
樂。鼓吹笙簧。飲食男女。是非好惡。戈矛交加。鼓而進	233	X73n1452_p0176c22
之。金而退之。寂寞雲林。喧囂市井。皆如來廣長舌相	234	X73n1452_p0176c23
也。有入無入。顧其聽者何如耳。萬曆歲在癸巳。春三	235	X73n1452_p0176c24
月十有一日。夕陽在峰。爐煙凝翠。虛堂若鏡。心眸澄	236	X73n1452_p0177a01
渟。時開郎趨入肅拜而立。齋頭有身根說法。眼根聽	237	X73n1452_p0177a02
受。舌根說法。耳根見納之語。予不覺舍然大喜曰。吾	238	X73n1452_p0177a03
子可謂知言矣。因援筆書此。以廣其義焉(示道開)。	239	X73n1452_p0177a04
聖人設律。所以防奸邪。祖制綱宗。所以防魔外。是以	240	X73n1452_p0177a05
是凡是聖。若不打這箇圈裡過得。縱有些微見地。	241	X73n1452_p0177a06
皆非正因。故巖頭豁禪師曰。但了綱宗。本無實法。年	242	X73n1452_p0177a07
來去佛遙遠。真子簡出。在處逐隊成群。胡吼亂吼。若	243	X73n1452_p0177a08
遇箇作家。拈大明律一條。據贓問罪。直饒你古佛再	244	X73n1452_p0177a09
來。也須納款。況小根魔子者哉。雖然如是。且道末後	245	X73n1452_p0177a10
又作如何話會。天上樂有盡。人閒苦不窮。百年如曉	246	X73n1452_p0177a11
夢。莫待醒來空。	247	X73n1452_p0177a12
老漢挂搭清涼山中。一日浣禪人白曰。浣患熱病幾	248	X73n1452_p0177a13
三月。時浣母視病。勞頓不堪。怨而祝曰。這廝何不早	249	X73n1452_p0177a14
死。於是浣知母慈。不及佛慈多矣。老漢不覺愴然久	250	X73n1452_p0177a15
之。乃謂浣郎曰。汝知言矣。然而猶未盡善也。佛慈之	251	X73n1452_p0177a16
於眾生。雖天覆地載。空包萬有亦難喻之。況情愛之	252	X73n1452_p0177a17
父母乎。父母觸惱至極。則怨心猶生。眾生觸腦如來	253	X73n1452_p0177a18
遠經塵劫。猶且姿曲方便。慈護之不暇。不至成佛終	254	X73n1452_p0177a19
不已也。由是觀之。佛慈母慈。豈可同年而語	255	X73n1452_p0177a20
哉(示浣禪人)。	256	X73n1452_p0177a20
萬曆辛卯仲秋三日。達觀老漢。被業風吹到一處。名	257	X73n1452_p0177a21
曰華嚴菴。菴前有流水。菴背有青山。青山與流水。廣	258	X73n1452_p0177a22
長舌相寒。時老漢問浣禪人曰。此菴名甚麼。對曰華	259	X73n1452_p0177a23
嚴菴。老漢從容就上一拶。我聞華嚴有四法界。一曰	260	X73n1452_p0177a24
理法界。二曰事法界。三曰事理無礙法界。四曰事事	261	X73n1452_p0177b01
無礙法界。且道理法界現前時。事法界在甚麼處。事	262	X73n1452_p0177b02
法界現前時。理法界在甚麼處。事理無礙法界現前	263	X73n1452_p0177b03
時。事事無礙法界在甚麼處。若謂理法界即事法界。	264	X73n1452_p0177b04
事法界即理法界。此便抹略前兩重法界了也。只成	265	X73n1452_p0177b05
得個事理無礙法界。若謂事理無礙法界。即事事無	266	X73n1452_p0177b06
礙法界。則是釋迦老人。開事事無礙法界。成個有名	267	X73n1452_p0177b07
無實去。又四法界中前三法界。特為後一法界作前	268	X73n1452_p0177b08
茅耳。是以前三法界。饒你透徹了了。第四重若過不	269	X73n1452_p0177b09
得。不免逢緣觸境。種種嬰障礙去。此種種障礙。亦非	270	X73n1452_p0177b10
天降。亦非地湧。亦非人與。亦非境礙。其病根。只在事	271	X73n1452_p0177b11
事無礙。法界關捩子。卒未能掉臂過得。此個關捩子。	272	X73n1452_p0177b12
非但今時學人透不過去。昔有一座主。內外淹博。於	273	X73n1452_p0177b13
黃面老子。所說一大藏教。無不指掌明徹。於孔老百	274	X73n1452_p0177b14
家亦無不詣極。自謂經世出世。無不了當。且有一條	275	X73n1452_p0177b15
好熱肚腸。病天台賢首慈恩三宗。及外教侮慢佛法。	276	X73n1452_p0177b16
互相冰炭。擬作一書。折衷三宗。墻塹內典。適有一禪	277	X73n1452_p0177b17
人問曰。我聞座主欲折衷三宗。不知座主。是誰家兒	278	X73n1452_p0177b18
孫。座主曰。本宗賢首。禪人曰。杜順是華嚴第幾祖。座	279	X73n1452_p0177b19
主曰。是第三祖。禪人曰。此老有個頌子曰。懷州牛吃	280	X73n1452_p0177b20
禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸豬左膊上。敢問座主	281	X73n1452_p0177b21
如何理會。座主舌大而不能答。禪人曰。此是你本宗	282	X73n1452_p0177b22
關捩。尚透不過。敢折衷他宗乎。由是座主發憤參方	283	X73n1452_p0177b23
去。達觀老漢。即今為現前大眾。再下個註腳。使人人	284	X73n1452_p0177b24
管取當下了徹。雙林傅大士。乃彌勒菩薩化身。渠亦	285	X73n1452_p0177c01
有個頌子曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。	286	X73n1452_p0177c02
橋流水不流。若謂傅大士頌子。與杜順老漢是同。則	287	X73n1452_p0177c03
彌勒菩薩乃慈恩之始祖也。杜順亦文殊。菩薩化身。	288	X73n1452_p0177c04
乃華嚴第三祖也。而慈恩本宗相宗。華嚴本宗性宗。	289	X73n1452_p0177c05
性之與相。從來冰炭不相入者。如何說同。若謂是異。	290	X73n1452_p0177c06
相宗如波。性宗如水。波不離水而有。水不離波而顯。	291	X73n1452_p0177c07
如何異說。又臨濟有個四料揀。一曰奪人不奪境。二	292	X73n1452_p0177c08
曰奪境不奪人。三曰人境俱奪。四曰人境俱不奪。汝	293	X73n1452_p0177c09
大眾。且道四料揀。與四法界是同是異。謂同。則饒你	294	X73n1452_p0177c10
華嚴四法界。重重了徹。於臨濟四料揀中。又透不過。	295	X73n1452_p0177c11
謂異。則臨濟所傳佛心也。華嚴四法界。所詮佛語也。	296	X73n1452_p0177c12
豈佛心與佛語。自相違背者乎。老漢生平不耐扯葛	297	X73n1452_p0177c13
藤。今日則為現前大眾。於華嚴四法界中。如盲人摸	298	X73n1452_p0177c14
象相似。乃老婆徹困如此。雖然永嘉大師有言。嗟末	299	X73n1452_p0177c15
法。惡時世。眾生薄福難調治。聞說如來頓教門。恨不	300	X73n1452_p0177c16
滅除令瓦碎。嗚呼。聖人慈悲之心。豈啻天覆地載而	301	X73n1452_p0177c17
已。豈啻慈父慈母而已。但眾生不悟自心。故不知佛	302	X73n1452_p0177c18
心。既不知佛心。安知佛語。宜乎於四法界中。撞頭搕	303	X73n1452_p0177c19
腦。左滯右礙。過在未明自心耳。且道如何是自心。懷	304	X73n1452_p0177c20
州牛吃禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸豬左膊上。咄。	305	X73n1452_p0177c21
莫道是兩重公案。疑則痛參去(示浣上人)。	306	X73n1452_p0177c22
夫慈惠之與謙謹。含渾之與精勤。深靜之與光明。而	307	X73n1452_p0177c23
殘刻之與我慢。褊急之與因循。輕浮之與昏庸。此六	308	X73n1452_p0177c24
者之與彼六者。果一物乎。果多物乎。嗚呼。善惡無常。	309	X73n1452_p0178a01
麤妙如幻。唯了悟自心者。能力行善用之。雖殘刻亦	310	X73n1452_p0178a02
慈惠也。如存我未忘之徒。雖慈惠亦殘刻也。以此觀	311	X73n1452_p0178a03
之。慈惠之與殘刻。果一物乎哉。果二物乎哉。顧其人	312	X73n1452_p0178a04
用之麤妙何如耳。故曰。善造道者。不煩千日之功。靡	313	X73n1452_p0178a05
不臻其妙。詎不信夫(示開侍者)。	314	X73n1452_p0178a06
師問本公。居常人謂色身有壞。法身不壞。且道夢時	315	X73n1452_p0178a07
法身在否。本曰在。師曰。夢時身與醒時身同否。曰同。	316	X73n1452_p0178a08
曰醒時身有壞否。曰有壞。曰夢時身有壞否。曰不壞。	317	X73n1452_p0178a09
曰醒時身既有壞。則夢時身。應同有壞。夢時身既不	318	X73n1452_p0178a10
壞。則醒時身。應同不壞。弗爾。即不可言同。如何甄別	319	X73n1452_p0178a11
○師問本公。凡作一字。少一畫可成字否。本曰不成。	320	X73n1452_p0178a12
曰有義否。曰字既不成。安得有義。曰畫全成字否。曰	321	X73n1452_p0178a13
成。曰有義否。曰有義。師曰。且如身字有幾畫。本曰六	322	X73n1452_p0178a14
畫。曰義在那一畫。本無語。少頃進曰。義在六畫。師曰	323	X73n1452_p0178a15
均等六畫。不均等六畫。以成其義。曰均等。曰總均別	324	X73n1452_p0178a16
均。若總均。則義總在初畫。餘五無義。別均。則畫畫有	325	X73n1452_p0178a17
義。散則不成。本無語(二段俱示本禪人)。	326	X73n1452_p0178a18
飲食男女人之大欲。故能制大欲者。則可與言無上	327	X73n1452_p0178a19
覺道也。夫欲之難制。甚於毒龍猛虎。於是覺帝顧命	328	X73n1452_p0178a20
之際。阿難請問。佛滅度後。四眾人等以何為師。如來	329	X73n1452_p0178a21
敕曰。我滅度後。凡我弟子。以波羅提木叉為汝大師。	330	X73n1452_p0178a22
能若是。如我住世無異。由是觀之。則波羅提木叉。既	331	X73n1452_p0178a23
為佛子敢弗欽承。邇來去佛時遙。豈惟山陬海隅。僧	332	X73n1452_p0178a24
徒不遵戒法。即名山寶地。不知波羅提木叉是何骨	333	X73n1452_p0178b01
董。嗚呼。自心清淨。戒根本潔。自心空寂。定水本澄。自	334	X73n1452_p0178b02
心明徹。慧光圓滿。一念之忽。無端強照。所謂本具戒	335	X73n1452_p0178b03
定慧。迷而為貪瞋癡矣。自是從生至死。從死至生。死	336	X73n1452_p0178b04
死生生。纏綿業網。升沉靡常。或鱗甲羽毛。天冠人服。	337	X73n1452_p0178b05
苦樂萬種。皆曰無明。故曰隨順無明墮諸有。若不隨	338	X73n1452_p0178b06
順諸有斷。若然者。無明智慧。辟若一指之屈伸耳。予	339	X73n1452_p0178b07
奪皆由自心。焉用他力。顧其人自肯不自肯何如耳。	340	X73n1452_p0178b08
果自肯發心。雖至愚之人。渴而知飲。饑而知食。男而	341	X73n1452_p0178b09
知女。女而知男。既辦肯心。即將此知。知身非有。知心	342	X73n1452_p0178b10
惟名。身心解脫。則逆順境緣。千差萬別。皆發揮我自	343	X73n1452_p0178b11
心之光也。到此時節。智慧尚無地可寄。況愚癡乎。予	344	X73n1452_p0178b12
以是知人無愚智。但在發心不發心耳。故智慧之人。	345	X73n1452_p0178b13
肯心未發。亦與牛馬無異。現前大眾。已往所作。從此	346	X73n1452_p0178b14
無論。既經拈鬮以來。斷須共遵佛敕。杜絕女人無令	347	X73n1452_p0178b15
入寺。女人既不入寺。自然德香清遠。泉石生光。亡者	348	X73n1452_p0178b16
得生善處。生者俱獲禎祥。少違佛敕。死者愈墮。生者	349	X73n1452_p0178b17
滅亡。現前大眾。各各要知好惡。必以波羅提木叉為	350	X73n1452_p0178b18
汝大師。無得怠慢。無貽後痛(示覺山寺僧眾)。	351	X73n1452_p0178b19
四明天童滅翁文禮禪師。往淨慈參混源不契。謁育	352	X73n1452_p0178b20
王佛照光禪師。照問恁麼來者。那個是汝主人公。師	353	X73n1452_p0178b21
豁然領旨。異日。照再問是風動。是幡動。這僧如何。師	354	X73n1452_p0178b22
曰。物見主。眼卓豎。又問。不是風動。不是幡動。甚處見	355	X73n1452_p0178b23
祖師。師曰。揭卻腦蓋。照喜其俊邁。後松源唱道饒之	356	X73n1452_p0178b24
薦福。室中問僧。不是風動。不是幡動。僧擬議。即棒出。	357	X73n1452_p0178c01
師聞之。頓忘前解往參焉。蒙印可。師上堂舉棱嚴經	358	X73n1452_p0178c02
云。諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。頌云。不	359	X73n1452_p0178c03
汝還者復是誰。殘紅留在釣魚磯。日斜風定無人掃。	360	X73n1452_p0178c04
燕子銜將水際飛。嗚呼。汝看這滅翁老子。六歲即知	361	X73n1452_p0178c05
有此事。見佛照發之。見松源了之。及出世為人。一機	362	X73n1452_p0178c06
一境。片言隻語。生殺自在。魔佛膽落。辟如淮陰出師。	363	X73n1452_p0178c07
霍光立朝。節制典刑。閉門造車。出門合轍。故曰。參須	364	X73n1452_p0178c08
實參。悟須實悟。用須實用。汝三人既皆割斷世緣。同	365	X73n1452_p0178c09
心行腳。老漢雖不敏。有幾句淡話布施汝等。前途作	366	X73n1452_p0178c10
個主杖子。也須知好惡。始得用去。第一句斷得盡。第	367	X73n1452_p0178c11
二句做得徹。第三句隨分過。能於第一句中荐得。不	368	X73n1452_p0178c12
唯可與佛祖為師。要見滅翁老子面目。亦不難。第二	369	X73n1452_p0178c13
句荐得。管取汝等。天上人閒。受大快樂去。第三句荐	370	X73n1452_p0178c14
得。又不若即就目前。隨緣度日亦好。何必水雲萬里。	371	X73n1452_p0178c15
討甚勞頓。雖然古德有言。汝有主杖子。與汝主杖子。	372	X73n1452_p0178c16
汝無主杖子。奪汝主杖子。且道為甚麼如此。咄。妙德	373	X73n1452_p0178c17
菴中辭我去。兩行熱淚為誰流。	374	X73n1452_p0178c18
此三則機緣。皆是古人了大事之籧廬也。雖然行	375	X73n1452_p0178c19
在中途。卒風暴雨。忽然到來。亦可以作個躲避苫	376	X73n1452_p0178c20
架。免得淋頭澆面去。汝三人既取斷得盡第一句。	377	X73n1452_p0178c21
則念佛持咒誦經。總屬第二句中。不知一切。果斷	378	X73n1452_p0178c22
盡了。我問汝等茫茫行腳。畢竟以何為主杖子。辟	379	X73n1452_p0178c23
如樵夫入山。不持斧子。漁翁入海。不持網子。將甚	380	X73n1452_p0178c24
麼斫柴。將甚麼捕魚。汝等黑樓莽撞如此。竟不自	381	X73n1452_p0179a01
知。可笑可痛。老漢憫汝等愚癡忽略。特著當家的	382	X73n1452_p0179a02
持三則機緣。授汝等。前途作個主杖子。大須要知	383	X73n1452_p0179a03
好惡。如旃檀不知其香。狗糞不知其臭。逆境不知	384	X73n1452_p0179a04
忍辱。順境不知厭離。忠言不知為我。阿諛不知害	385	X73n1452_p0179a05
我。如是行腳。縱行到頭白老死。有甚利益。由是觀	386	X73n1452_p0179a06
之。莫若不出門好。雖然男兒自有沖天志。肯落尋	387	X73n1452_p0179a07
常流輩中。畢竟此三則機緣不透。生不如死。	388	X73n1452_p0179a08
夫心術無常。聖凡緣起。一切惟其所憑。憑諸淨。則人	389	X73n1452_p0179a09
法夢空。根塵迥脫。自心完朗。反是則三塗橫闢。萬有	390	X73n1452_p0179a10
沉淪。眾苦交纏。絆縛終古。抱靈男子可不慎哉。茲陸	391	X73n1452_p0179a11
生。痛染習難除。乘勝道場。恭伏三寶光中。刺指血。書	392	X73n1452_p0179a12
戒文。可謂嚴以自治。慎其所憑者也。將由凡入聖。博	393	X73n1452_p0179a13
度有情。道人血願。陸生無忘(示陸季皋)。	394	X73n1452_p0179a14
吾聞古皇先生有言曰。大凡物有累則力寡。如目累	395	X73n1452_p0179a15
於色。耳累於聲。鼻累於香。舌累於味。身累於觸。意累	396	X73n1452_p0179a16
於攀緣。六塵封蔀。一心光蔽矣。是以地大四塵所成。	397	X73n1452_p0179a17
則能載有情。水大三塵所成。則能載地大。火大二塵	398	X73n1452_p0179a18
所成。則能載水大。風大一塵所成。則能載火大。由是	399	X73n1452_p0179a19
觀之。一塵不立。則其力大不可思議焉。吾人封蔀六	400	X73n1452_p0179a20
塵。而不知覺。終古若長夜。固有慧力而不知用。寧不	401	X73n1452_p0179a21
痛哉(示楚光禪人)。	402	X73n1452_p0179a22
夫道心唯微。人心唯危。微之乘危。危之傾微。苟無志	403	X73n1452_p0179a23
以持之。則微者幾不復矣。雖然微果非危乎。危果非	404	X73n1452_p0179a24
微乎。微乎危乎。危乎微乎。今有人於此。苟有志於道	405	X73n1452_p0179b01
德功名之域。不能尊其所謂微者。寧惟所願弗克。將	406	X73n1452_p0179b02
靡所不至焉。噫。萬類紛紜。唯人最靈。不能重此而重	407	X73n1452_p0179b03
彼。非夫也(勉馬大之)。	408	X73n1452_p0179b04
夫火非膏不延。膏非薪不熾。或者以火辟神。以膏辟	409	X73n1452_p0179b05
精。以薪辟形。故精竭形腐。則神不留矣。若然者。火未	410	X73n1452_p0179b06
嘗不在。微膏與薪。則相不可顯。故曰。相火者火之皮	411	X73n1452_p0179b07
膚也。若所謂性火者。豈可以耳目聞見之所既哉。第	412	X73n1452_p0179b08
貴神而明之耳。	413	X73n1452_p0179b09
古人以衣惡衣。食惡食。則謂之能甘澹泊。大率惡衣	414	X73n1452_p0179b10
不過槲麻之類。惡食不過糟糠之食。吾雖不德。夏則	415	X73n1452_p0179b11
喜著槲麻。冬則樂服布裘。食則糟糠。菜根。荳查。靡所	416	X73n1452_p0179b12
不甘。至於斷食。或一日兩日。或三日。習以為常。略不	417	X73n1452_p0179b13
經意。嗚呼。吾雖如是。不知後之居喜福者。果能踐吾	418	X73n1452_p0179b14
之志否。如能之。則叢林自然秀茂。鸞鳳自然翔集。法	419	X73n1452_p0179b15
道自然興隆。山門自然無事。噫。青山流水可以怡耳	420	X73n1452_p0179b16
目。貝葉蘇燈可以澄身心。天子不得而臣之。諸侯不	421	X73n1452_p0179b17
得而友之。一介匹夫。而能臻此者。皆佛光所被也。可	422	X73n1452_p0179b18
不自重乎(示喜福寺眾)。	423	X73n1452_p0179b19
自佛法東來。天下但知有佛。而後有法。有法而後有	424	X73n1452_p0179b20
僧。殊不知過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。及十二部	425	X73n1452_p0179b21
經。皆以僧為本源也。故曰。僧者佛法所從出。而本源	426	X73n1452_p0179b22
不清。則佛之與法。有若無也。乃僧之本源。則又基於	427	X73n1452_p0179b23
性事二戒。性戒者。洞明自性。決了無疑。即名性戒。事	428	X73n1452_p0179b24
戒者。初則根本五戒。中則沙彌十戒。後則比丘二百	429	X73n1452_p0179c01
五十戒。五戒者。不殺。不盜。不婬。不妄語	430	X73n1452_p0179c02
。不飲酒。十戒	431	X73n1452_p0179c02
者。五戒後續增不香油塗身。不坐高廣大床。不故往	432	X73n1452_p0179c03
聽音樂。不手捉金銀生像等。不過中食。二百五十戒	433	X73n1452_p0179c04
者。茲不暇述。是名事戒。邇來世道交喪。凡為僧者。事	434	X73n1452_p0179c05
戒茫然不知。況望其洞明性戒乎。涿州石經山。為天	435	X73n1452_p0179c06
下法海。自隋琬祖以來。龍像蹴踏。振揚宗教。代不乏	436	X73n1452_p0179c07
人。逮我明。珠林鞠為草莽。金碧化為泥塗。究其病源。	437	X73n1452_p0179c08
在吾曹性戒不明。事戒不持故耳。老漢實於此山有	438	X73n1452_p0179c09
大宿因。感慨今昔。不能坐視。於是命諸檀越。贖琬公	439	X73n1452_p0179c10
塔院已。贖自隋以來。高僧骨塔二百餘座已。復思業	440	X73n1452_p0179c11
既失而歸復。復而無所守。不若不復。乃集東雲居。西	441	X73n1452_p0179c12
雲居兩寺住持。并執事僧等。撞大鍾撾法鼓。稟報十	442	X73n1452_p0179c13
方諸佛。釋迦如來。一切賢聖僧。思大尊者。琬公尊者。	443	X73n1452_p0179c14
諸護法靈聰。本寺護伽藍神等。授以毗舍浮佛傳法	444	X73n1452_p0179c15
頌。開性戒之本源也。次告以根本五戒者。培事戒之	445	X73n1452_p0179c16
鎡基也。爾等自今而後。各宜懺悔前愆。改往修來。於	446	X73n1452_p0179c17
毗舍浮佛頌。始而能讀。讀而成誦。誦而無閒忙閒。則	447	X73n1452_p0179c18
性戒有日明。於根本五戒。勉強受持。能千日不犯。則	448	X73n1452_p0179c19
盡形壽可持矣。噫。仰佛寵靈。及大善知識。委曲提拔。	449	X73n1452_p0179c20
性戒事戒。果能如車兩輪。如鳥雙翅。保重不失。則運	450	X73n1452_p0179c21
遠騰空有何難哉。咄。八十翁翁上場來。決不是小兒	451	X73n1452_p0179c22
戲。爾等也須知好惡。則佛本源枯而復榮。涸而復溢。	452	X73n1452_p0179c23
端在是矣(示東西雲居寺僧眾)。	453	X73n1452_p0179c24
汝欲他行。實為好事。反求古之。成大器於當世者。無	454	X73n1452_p0180a01
一人不從行腳中來也。若不遍遊知識之門。歷煉鉗	455	X73n1452_p0180a02
鎚之下。而欲成器者。未之有也。雖然未必常行而不	456	X73n1452_p0180a03
住。亦未必常住而不行。但當行則行。當住則住。其當	457	X73n1452_p0180a04
行者。或飽食閒居。恣情肆欲。不行而住其可乎。其當	458	X73n1452_p0180a05
住者。或逢辣手師承真正道友。不住而行其可乎。據	459	X73n1452_p0180a06
汝所見。以為世緣擾擾。不與佛法相應。擬舍而他求。	460	X73n1452_p0180a07
殊不知佛法與世緣。皆為餘事。於自己分上。了不相	461	X73n1452_p0180a08
干。不若向擾擾處。回頭轉腦。看畢竟是甚麼。不得作	462	X73n1452_p0180a09
世緣支撐。亦不得作佛法會取。久而恍然自省。則其	463	X73n1452_p0180a10
工愈倍矣。如或雖欲行腳。求心不息。緣念紛然。今日	464	X73n1452_p0180a11
某州。明日某縣。奔南走北。目盻心馳。至於白首。終無	465	X73n1452_p0180a12
成就。直須按下雲頭。捨著性命。歷艱經險。面皮若生	466	X73n1452_p0180a13
鐵鑄成。遇樂逢歡。心志似純鋼打就。心不到境。境不	467	X73n1452_p0180a14
到心。如是則有少許行腳分耳(示慈航運侍者)。	468	X73n1452_p0180a15
夫利較名。則名高於利。名較身。則身復親於名。身較	469	X73n1452_p0180a16
心。則心又密乎身。心較性。性則復為彼種種本。故曰	470	X73n1452_p0180a17
窮理盡性。嗟乎。性若可盡。則欲盡者。果何物哉。其所	471	X73n1452_p0180a18
欲者。又果何物哉。如金剛與泥人揩背。而痛癢甚奇。	472	X73n1452_p0180a19
但未有知之者。殊為土地恨也(示陸季高)。	473	X73n1452_p0180a20
夫玄黃無咎。咎生於情。情若不生。觸目皆道。故情有	474	X73n1452_p0180a21
理無者。聖人空之。理有情無者。眾人惑焉。古德云。一	475	X73n1452_p0180a22
心不生。萬物無咎。又曰。自心取自心。非幻成幻法。由	476	X73n1452_p0180a23
是而觀。則得心者。千差皆如。膠境者。一真紛擾。嗚呼。	477	X73n1452_p0180a24
森羅萬象。一法之所印。所謂一法者。果即心而有耶。	478	X73n1452_p0180b01
果離心而有耶。果非即非離而有耶。學者於此。苟能	479	X73n1452_p0180b02
諦審觀察。觀久緣熱。爆然心開。則離亦如。即亦如。非	480	X73n1452_p0180b03
即非離亦如。若然者。無往而非如矣。豈可以萬盡之	481	X73n1452_p0180b04
哉。萬如當痛持戒珠。無為五色糞之所埋沒。勉之勉	482	X73n1452_p0180b05
之(示萬如禪人)。	483	X73n1452_p0180b06
夫情未變之初謂之心。心之前謂之性。性體本具明	484	X73n1452_p0180b07
靜二德。以性體無外。不能自覺。故強照生。強照生則	485	X73n1452_p0180b08
明靜之德。變而為昏動矣。昏動既作。則萬法生焉。而	486	X73n1452_p0180b09
變化莫窮也。故名無知覺者。謂之依報。謂之器界。有	487	X73n1452_p0180b10
知覺者。謂之正報。謂之眾生。此自本而末也。又謂之	488	X73n1452_p0180b11
順流。謂其流逸前塵陷於根界。夫根塵既備。有待鏗	489	X73n1452_p0180b12
然。似不可解矣。蓋由昏動昧之。動散也。故又謂之昏	490	X73n1452_p0180b13
散。嗚呼。昏散果何物哉。置我於生死浩然之中。顛連	491	X73n1452_p0180b14
長劫。痛苦歷窮。竟不能擺脫消解。使我現前日用之	492	X73n1452_p0180b15
際。如處覆盆之下。如盪飄風之中。無須臾明靜者。非	493	X73n1452_p0180b16
天地。非鬼神為之祟。究其所以。必使我當明反昏。當	494	X73n1452_p0180b17
靜反動。人號萬物之靈。而昏散之權。在彼而不在此。	495	X73n1452_p0180b18
所以無我而靈者。埋沒不振。本明不明。本靜不靜。皆	496	X73n1452_p0180b19
昏散主之也。有志於收放心者。苟不能主昏散。而受	497	X73n1452_p0180b20
昏散主。則收放之功。終難建矣。故曰。欲收放心。先究	498	X73n1452_p0180b21
昏散之所以然。昏散之所以然既明。則昏散之權在	499	X73n1452_p0180b22
此而不在彼。然昏散之所以然。亦不易明。如能明之	500	X73n1452_p0180b23
則由情而復心。用心而復性。如掌中見紋理。鏡中見	501	X73n1452_p0180b24
眉目。自此乘明治情。譬如挾天子而令諸侯。孰敢抗	502	X73n1452_p0180c01
命。故曰。率性治情。非見性者不能。又曰。聞道易。明道	503	X73n1452_p0180c02
難。又曰。大事未明。如喪考妣。大事已明。如喪考妣。真	504	X73n1452_p0180c03
萬古之名言也。苟非喪心病狂者。誰不信入。依此而	505	X73n1452_p0180c04
行。功不虛棄。終歸無所得。則昏散名定慧。不名明靜	506	X73n1452_p0180c05
者。聖人蓋欲不忘復性之功也。此謂之逆流。蓋逆無	507	X73n1452_p0180c06
明流。而入法性海。故曰。隨順無明起諸有。若不隨順	508	X73n1452_p0180c07
諸有離。此理昭著。雖至愚者。舉逆順梗概示之。亦必	509	X73n1452_p0180c08
了然。況智者乎。又常居飲食後。不覺昏沉要睡。此斷	510	X73n1452_p0180c09
不可縱情。必當以散動倒治之則醒。醒後雖熟睡可	511	X73n1452_p0180c10
也。其治散亂法亦同。良以眾生日用。不昏即散。不散	512	X73n1452_p0180c11
即昏。昏昏散散。散散昏昏。自無始以來。勞敝我如此。	513	X73n1452_p0180c12
又一切病患。皆生於昏散。故善治昏散者。百病輕減。	514	X73n1452_p0180c13
亦不易老。究其所以。不過要昏散之權。不屬昏散。而	515	X73n1452_p0180c14
必屬我。要醒則醒。昏之不得。要睡則睡。散之不得。始	516	X73n1452_p0180c15
試之於飲食前後。終徵不於即昏即散。而明止觀。由	517	X73n1452_p0180c16
止觀而治昏散。昏散復本。則所謂明靜之德。不待召	518	X73n1452_p0180c17
而至也。如問性體。待汝鑄昏散成定慧後。再為汝道	519	X73n1452_p0180c18
未晚也(示陸季皋)。	520	X73n1452_p0180c19
龍乃鱗蟲之長。其亦有君臣男女。雖深雲重嶂之中。	521	X73n1452_p0180c20
而出沒往來。大都無常。是故吾輩居此。當一切起居。	522	X73n1452_p0180c21
屙屎放尿。赤體不淨之言。宜一一戒之。則護衛信心。	523	X73n1452_p0180c22
自然之理。其必不愆者也。反是。則能久處而無魔事。	524	X73n1452_p0180c23
未之有也。嘻。住茲幽勝。受此清祉。真片時直抵百年。	525	X73n1452_p0180c24
可不自重自大哉(潭柘示法侶)。	526	X73n1452_p0181a01
近日人命干連。今日舍利臨筵。且道誰福誰罪。開沉	527	X73n1452_p0181a02
吟。師咄曰。黑暗女。功德天。善用之。福無	528	X73n1452_p0181a03
邊(西雲居示道開)。	529	X73n1452_p0181a03
風鼓萬物。泉行地中。樹動即知有風。物潤即知有水。	530	X73n1452_p0181a04
豈必待眼見風與泉。然後知哉。人心固有之光。初無	531	X73n1452_p0181a05
內外。匪屬生滅。無我而靈。眼資之而見色。耳藉之而	532	X73n1452_p0181a06
聞聲。鼻假之而識香臭。舌借之而味不昧。身意二根	533	X73n1452_p0181a07
憑之。而始有覺與知也。濟上曰。汝等諸人。各各有無	534	X73n1452_p0181a08
位真人。在六根門頭。放大光明。照天照地。總不薦取。	535	X73n1452_p0181a09
而取我求實。一何愚癡。長沙曰。學道之人不識真。祇	536	X73n1452_p0181a10
為從前認識神。濟上則以六根門頭昭昭靈靈者。即	537	X73n1452_p0181a11
是佛性。無煩別求。長沙又以六根門頭昭昭靈靈者。	538	X73n1452_p0181a12
指為識神。佛性則無我而靈。識神則有我而昧。濟上。	539	X73n1452_p0181a13
乃法海老龍。宗門匠石。豈不辨佛性與識神耶。長沙	540	X73n1452_p0181a14
仰山畏其機峻。呼為岑大蟲。豈亦不能辨識神與佛	541	X73n1452_p0181a15
性耶。此兩重關。去聖時遠。無論黑白菽麥不知。每認	542	X73n1452_p0181a16
識神為佛性。斥佛性為識神。是此非彼。是彼非此。即	543	X73n1452_p0181a17
號稱大善知識。與老道學者。佛性識神。尚辨不出。況	544	X73n1452_p0181a18
矮人與瞎公雞乎。萬佛也不識好惡。一味信口亂統。	545	X73n1452_p0181a19
不遑顧人喜與不喜。但願綱宗明白。眼目人天。雖殺	546	X73n1452_p0181a20
身可也。巖頭曰。但了綱宗。本無寔法。豁公法窟爪牙	547	X73n1452_p0181a21
也。不以佛性識神提撕。直以綱宗為己任。學者可以	548	X73n1452_p0181a22
思矣。蓋綱宗曉了。魔外防閑。不費金湯。祖庭自固矣	549	X73n1452_p0181a23
所謂寔法者。說理說事。說事理無礙。說事事無礙。說	550	X73n1452_p0181a24
鼻祖東來。斥相泯心。直指人心。見性成佛。說三藏十	551	X73n1452_p0181b01
二部。說一千七百則機緣。皆實法也。故曰。一大藏教。	552	X73n1452_p0181b02
是拭瘡瘤紙。一千七百則機緣。是亂葛藤。雖然。如綱	553	X73n1452_p0181b03
宗了然。則彼種種。皆我固有之光也。何以故。心外無	554	X73n1452_p0181b04
法故。古德曰。心明則始見性光。由是觀之。見色則以	555	X73n1452_p0181b05
眼為眼。見性則以心為眼。心見性時。如風游太虛。如	556	X73n1452_p0181b06
泉潤大地。謂之有能所亦不可。謂之無能所亦不可。	557	X73n1452_p0181b07
何者以風與太虛。不可捉摸故。潤與土。揀擇不出故	558	X73n1452_p0181b08
然非無風與太虛。非無泉與土也。始光。既發心求無	559	X73n1452_p0181b09
上菩提。設綱宗不明。看教則受教瞞。參宗則受宗瞞。	560	X73n1452_p0181b10
教與宗。並是出世清淨之法。猶皆瞞得始光。況飲食	561	X73n1452_p0181b11
男女。聲色貨利。榮辱場中。千奇萬怪。不能瞞始光耶。	562	X73n1452_p0181b12
且道如何是綱宗。即臨濟雲門溈山法眼。與洞上密	563	X73n1452_p0181b13
印諸方納子者也。綱宗如大將兵符。兵符在握。則兵	564	X73n1452_p0181b14
多多愈善。兵符釋手。則一兵不受命矣。故綱宗一明。	565	X73n1452_p0181b15
即諸佛諸祖。或生或殺。機握在我。況人天魔外耶。教	566	X73n1452_p0181b16
家綱宗如不明。理事皆不成就三昧。則文字語言。與	567	X73n1452_p0181b17
種種義理。都謂之所知愚。禪家綱宗不明。則不能鉗	568	X73n1452_p0181b18
鎚學人。死其偷心。偷心不死。古人謂之鶻臭布衫。始	569	X73n1452_p0181b19
光。須知佛祖旋陀羅尼智。非黑白淺識闒茸。所堪留	570	X73n1452_p0181b20
神。惟大心眾生。可以擔荷。旋陀羅尼。即宗教綱宗別	571	X73n1452_p0181b21
名耳。始光。如旋陀羅尼不知。則心不明。且被情奪。將	572	X73n1452_p0181b22
恁麼當眼見性乎。性亦不難見。難在於不能自重。能	573	X73n1452_p0181b23
自重。凡所施為。自然不敢苟且。比來黑白。雖號稱譚	574	X73n1452_p0181b24
禪講道。咸不能憂深慮遠。總來苟且。圖個口解脫便	575	X73n1452_p0181c01
了。所以識神佛性。九箇到有十箇辨別不出。識神佛	576	X73n1452_p0181c02
性。既辨別不出。則率性與率情所以然之說。渠安能	577	X73n1452_p0181c03
明了。率性則無往不妙。率情則無往不麤。何以故。率	578	X73n1452_p0181c04
性則無往而非無我。而靈者用事故。率情則無往而	579	X73n1452_p0181c05
非有我。而昧者用事故。又率性若未見性。安能率之。	580	X73n1452_p0181c06
如人渴不見水。又飲何水。惟見性者。然後能率性。能	581	X73n1452_p0181c07
率性。則無始以來。一切染習種子現行。無擇境緣順	582	X73n1452_p0181c08
逆。自然任運而消。故曰。見性人習氣。不消而消。不修	583	X73n1452_p0181c09
而修。古德曰。識得主杖子。與汝主杖子。一任挑雲掛	584	X73n1452_p0181c10
月。撥草瞻風。識不得主杖子。奪取汝主杖子。直教汝	585	X73n1452_p0181c11
扶籬摸壁去。此即率性與率情樣子也。亦綱宗中不	586	X73n1452_p0181c12
得不料簡者。脫不料簡。則佛魔不辨矣。又率性不昧。	587	X73n1452_p0181c13
則始受用得本有光明。受用得本有光明。謂之密。以	588	X73n1452_p0181c14
此密。能料簡防閑魔外謂之印。曹溪因惠明問曰。此	589	X73n1452_p0181c15
外有密意否。曹溪曰。密在汝邊。若始光問萬佛。此外	590	X73n1452_p0181c16
有密意否。萬佛則曰。玄沙破砂盆是密意。臨濟乾屎	591	X73n1452_p0181c17
橛是密意。雪峰滾毬是密意。曹山木蛇是密意。溈山	592	X73n1452_p0181c18
水牯牛是密意。耽章和尚墮字是密意。始光。若謂破	593	X73n1452_p0181c19
砂盆等。是無義路句。此乃近時魔外見解如此。若謂	594	X73n1452_p0181c20
別有義路。且道畢竟如何是他義路。如於此透不過	595	X73n1452_p0181c21
去。則樹動不識風。地潤不識泉。可知矣。風與泉。佛性	596	X73n1452_p0181c22
之譬也。動與潤。識神之譬也。譬喻乃象之小者也。始	597	X73n1452_p0181c23
光。如能玩象得意。則識神與佛性。一任安名賞號。了	598	X73n1452_p0181c24
無過咎。如意未得。則句不活。句不活。則不能洗光佛	599	X73n1452_p0182a01
日。且道佛日懸在何處。咄。除卻覆盆求燭照。斬頭覓	600	X73n1452_p0182a02
活太癡生(示始光)。	601	X73n1452_p0182a03
	602	X73n1452_p0182a04
紫柏老人集卷之四	603	X73n1452_p0182a05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

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紫柏老人集卷之四

本經佛學辭彙一覽(共 344 條)

一心

一念

一念不生

一明

一法

一法界

一真

了悟

二因

二百五十戒

二戒

二根

二德

人天

人空

人道

入聖

十二因緣

十方

十戒

十界

十惡

十善

三法

三昧

三界

三塗

三煩惱

三藏

三寶

上人

大士

大心

大方廣

大乘

大師

大善知識

大雄

大覺

小根

不可思議

不生

不過中食

五戒

五欲

內典

六凡

六度

六界

六根

六通

六塵

公案

分別

化身

天人

天台

天魔

心光

心地

心行

心佛

心解脫

文殊

方丈

方便

方廣

止觀

比丘

水大

火大

他力

出世

功德

古佛

古德

四大

四分

四法

四法界

四界

四重

四眾

四等

四聖

四塵

四諦

外教

布施

本心

正因

正報

生死

生身

生滅

示寂

任運

印可

因緣

地大

地獄

妄語

如來

成佛

有法

有流

有情

有無

老婆

耳根

自在

自性

自相

舌相

舌根

色身

行者

行腳

住持

佛日

佛身

佛性

佛法

佛界

佛海

佛祖

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛種

伽藍

伽藍神

妙德

弟子

忍辱

戒法

戒珠

我所

我慢

杜順

沙彌

見地

見性

見性成佛

貝葉

身心

身相

身根

事理

事理無礙法界

依報

具戒

受持

和尚

始覺

宗門

定水

定慧

居士

彼岸

念佛

性戒

性宗

性海

所作

放光

果斷

枝末無明

法身

法性

法性

法性海

法侶

法界

法界身

法相

法眼

法華

法會

法鼓

法輪

法燈

空有

舍利

金剛

陀羅尼

阿彌陀佛

非人

信心

前塵

威德

後有

持戒

持誦

相好

相宗

相應

苦海

重關

風大

修行

修善

修羅

差別

根本法輪

根門

根塵

畜生

畜生界

真人

真子

神通

能所

骨塔

鬼界

鬼神

參禪

國土

執事

宿因

常住

曹溪

清淨

淨土

淨名

淨名居士

淨佛

淨法界

理事

理法界

現成

現行

現前

眾生

眼根

習氣

頂光

喜樂

尊者

普眼

普賢

智者

智慧

無上菩提

無生

無我

無始

無所得

無明

無為

無常

無量

無量壽

無量壽佛

無礙

發心

發菩提心

等慈

善知識

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛空

飲酒

黃面老子

圓覺

慈恩

慈航

慈悲

業力

業風

業障

滅度

煩惱

瑜伽

當來

萬法

聖人

聖典

聖教

聖僧

解脫

道中

道心

道理

道場

過去

頓教

塵劫

實語

盡形壽

種子

精進

說法

廣長舌

彈偏斥小

慧力

摩訶

摩訶薩

歎大褒圓

緣因

緣起

緣覺

諸有

諸佛

賢首

賢聖

餓鬼

餓鬼界

器界

學人

機緣

隨分

隨順

隨緣

龍猛

彌陀

彌勒

檀越

禪宗

禪師

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

叢林

攀緣

寶地

懺悔

覺者

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蘭若

護法

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魔事

歡喜

變化

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觀智

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