永覺和尚廣錄卷第十三

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永覺和尚廣錄卷第十三	3	X72n1437_p0453c14
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嗣法弟子　道霈　重編	5	X72n1437_p0453c16
序上	6	X72n1437_p0453c17
建州弘釋錄序	7	X72n1437_p0453c18
弘釋錄者。錄能弘釋氏之道者也。斯道自金人見夢。	8	X72n1437_p0453c19
白馬西來。代有作者。大弘其教。以故。千燈競照。輝映	9	X72n1437_p0453c20
今古。浩浩乎。莫可紀也。其在我建。則六朝以前。概未	10	X72n1437_p0453c21
有聞。唐興始建梵剎。自馬祖入關。肇化於建陽之佛	11	X72n1437_p0453c22
蹟嶺。而禪學始大行焉。厥後雖禪教殊宗。性相異旨。	12	X72n1437_p0453c23
共能使玄化風飛。法泉箭湧。皆我釋之津梁也。迨。	13	X72n1437_p0453c24
明興以來二百餘載。宗燈絕燄。教海日湮。間有二三。	14	X72n1437_p0454a01
亦落落如晨星。則弘道之責。將屬之何人乎。賢潭邑	15	X72n1437_p0454a02
之鄙人也。濫入緇流。幸投法窟。雖螢火難照。鼯技俱	16	X72n1437_p0454a03
窮。而好古一念。每切愚悰。諦仰先標。輒至揮涕。因思。	17	X72n1437_p0454a04
古此溪山也。此日月也。今亦此溪山也。此日月也。今	18	X72n1437_p0454a05
之人豈獨異於古之人哉。夫何法門寥寂。今古相懸	19	X72n1437_p0454a06
乃爾。其無乃前蹤既沒。則觀感之無藉歟。狃於近習。	20	X72n1437_p0454a07
則激發之無人歟。用是不揣顓蒙。博探群籍。取諸師	21	X72n1437_p0454a08
之產於建者。或開法顯化於建者。悉錄而傳之。俾晚	22	X72n1437_p0454a09
學之士。得見古人如是之辛勤。如是之嚴慎。如是之	23	X72n1437_p0454a10
博大。如是之遠到。倘能翻然易轍而趣。望標而進。則	24	X72n1437_p0454a11
唐宋之盛。庶幾再見於今日。亦未可知也。嗚呼人皆	25	X72n1437_p0454a12
可為堯舜。子輿氏決非誑語。在有志者。事竟成耳。若	26	X72n1437_p0454a13
苟於自安。嚴於自畫。即使諸祖儼然臨而詔之。彼將	27	X72n1437_p0454a14
掉頭弗顧。亦何貴有斯錄哉。故斯錄之行。願與有志	28	X72n1437_p0454a15
者共之。	29	X72n1437_p0454a16
法華私記序	30	X72n1437_p0454a17
近世談經者夥矣。愈精而愈晦。愈巧而愈謬。豈經之	31	X72n1437_p0454a18
果不可明哉。蔽在以己談經。而不以經談經也。亦蔽	32	X72n1437_p0454a19
在以經談經。而不以己談經也。能以己談經。而不蔽	33	X72n1437_p0454a20
於己。能以經談經。而不蔽於經。庶幾可與談經矣。余	34	X72n1437_p0454a21
初讀易嶽山。聞僧誦法華偈。曰。我爾時為現清淨光	35	X72n1437_p0454a22
明身。忽喜躍不自勝。即索經讀之。無所發明。然知周	36	X72n1437_p0454a23
孔外。別有此一大事也。嗣是博求之疏鈔。遍探之群	37	X72n1437_p0454a24
籍。冀欲卒聞乎此。而困於葛藤。不能自拔。越十有餘	38	X72n1437_p0454b01
載。因參壽昌先師。聞舉南泉斬貓話。忽有省。遂棄所	39	X72n1437_p0454b02
習。從先師學枯禪。復十有餘載。一日聞僧舉法華經。	40	X72n1437_p0454b03
云。一時謦欬。俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世	41	X72n1437_p0454b04
界。豁然撲破疑團。始知無己非經。無經非己。而所謂	42	X72n1437_p0454b05
靈山一會。儼然未散者。特語耳。嗚呼。談經詎可容	43	X72n1437_p0454b06
易哉。遇之於二十餘年之前。契之於二十餘年之後。	44	X72n1437_p0454b07
索之於銳志湛思之日。得之於精殫力竭之頃。談經	45	X72n1437_p0454b08
詎可容易哉。今夏無事。因為諸人。旁通一線。拈其大	46	X72n1437_p0454b09
旨。錄之成卷。夫此經。自天台樹幟。溫陵奪標。餘子碌	47	X72n1437_p0454b10
碌。後無來者。而余於茲輒有異談。豈天台之為弗玄。	48	X72n1437_p0454b11
溫陵之為未要乎。亦自記其私而已。亦私記之以示	49	X72n1437_p0454b12
余後人而已。是為序。	50	X72n1437_p0454b13
楞嚴翼解序	51	X72n1437_p0454b14
甚矣治經之難也。即疏鈔以求之。失之局。離疏鈔以	52	X72n1437_p0454b15
求之。失之蕩。失之局者。神機弗廓。而我為經困。失之	53	X72n1437_p0454b16
蕩者。正軌罔由。而經為我裂。唯有不局者。然後可以	54	X72n1437_p0454b17
用疏鈔。亦唯有不蕩者。然後可以廢疏鈔。斯稱善治	55	X72n1437_p0454b18
經者也。楞嚴一經。解之行者。不下十餘家。天如會而	56	X72n1437_p0454b19
集之。　國朝治經之士。率株守而弗敢易。至萬曆間。	57	X72n1437_p0454b20
雪浪交光二師。首廢舊解。而紫柏老人。亦力主獨玩	58	X72n1437_p0454b21
經文之說。由是後學有躍然自奮之思。視會解。如瘴	59	X72n1437_p0454b22
水疾馳。而不敢一顧。未幾英敏者。既藐視前修。則競	60	X72n1437_p0454b23
逞臆栽。而全經之旨。幾至掃地。稍鈍者。進無新得。退	61	X72n1437_p0454b24
失故居。則有從席下拾殘唾而已。獨不思前人之疏	62	X72n1437_p0454c01
鈔。既不堪為後人之几杖。今人之口吻。獨可為今人	63	X72n1437_p0454c02
之著蔡耶。又不思今人之新得。安知非前人已揀之	64	X72n1437_p0454c03
砂。前人之陳解。獨不能佐今人牛溲馬渤之用耶。故	65	X72n1437_p0454c04
吾謂。善治經者。諸疏咸為我助。不善治經者。經文早	66	X72n1437_p0454c05
生支離。固不在疏之存與廢也。今山中閒寂。客有請	67	X72n1437_p0454c06
益楞嚴者。仍俾以舊解為指南。間有未安者。乃旁採	68	X72n1437_p0454c07
眾說。或出私意。以翼之。非敢必為世珍。蓋亦備溲渤	69	X72n1437_p0454c08
之用云。	70	X72n1437_p0454c09
送洪禪人參方序	71	X72n1437_p0454c10
道非學無由致。非博學亦無由致。然阿難以歷劫多	72	X72n1437_p0454c11
聞。乃曰。不如一日修無漏業。則何以說也。蓋不假多	73	X72n1437_p0454c12
聞。則不能修無漏業。多聞而不修無漏業。則如遇王	74	X72n1437_p0454c13
膳。而莫之嘗。與未遇何異。茲洪禪人。夙稟靈資。獨懷	75	X72n1437_p0454c14
壯志。去秋自鼓山。來金仙。聚首數月。今春將腰包出	76	X72n1437_p0454c15
嶺。遍參諸大老。是欲以多聞之功。成無漏之業也。客	77	X72n1437_p0454c16
難曰。昔雪峰三登投子。九上洞山。後乃契旨於德山	78	X72n1437_p0454c17
棒下。然猶曰未穩在。直至鰲山。巖頭示之曰。向自己	79	X72n1437_p0454c18
心中。蓋天蓋地去。峰乃大悟。豈非到底不從人得耶。	80	X72n1437_p0454c19
余曰。若到鰲山。即謂從自心得。亦成謗語。若未到鰲	81	X72n1437_p0454c20
山。不妨更買草鞋行腳。因贈之數語。以壯行色。俟到	82	X72n1437_p0454c21
鰲山後。再作一好相見也。	83	X72n1437_p0454c22
送僧出遊序	84	X72n1437_p0454c23
溪山泉石之勝。今古名賢。好而遊者多矣。遊而吟詠	85	X72n1437_p0454c24
不置者。亦多矣。然未聞有真能好者。蓋簪纓之士。籠	86	X72n1437_p0455a01
於世網。雖暫時翫賞。亦覺神怡然。終非其所安也。其	87	X72n1437_p0455a02
何能好。隱逸之士。守寂空山。要亦厄於時。窮於遇。乃	88	X72n1437_p0455a03
托之而遊焉。其何能好。孤臣孽子之憂怨。英雄豪傑	89	X72n1437_p0455a04
之憤發。登臨感慨。染翰淋漓。乃借此以泄其抑鬱不	90	X72n1437_p0455a05
平之氣。其何能好。騷人墨士之風流。緇衣羽客之清	91	X72n1437_p0455a06
逸。嘲笑山雲。歌弄溪月。自謂此好莫與爭盟。是亦外	92	X72n1437_p0455a07
適其形而已。其何能好。然則何如而後。稱能好乎。吾	93	X72n1437_p0455a08
聞。古之人有能好者。掩關宴坐。視聽俱泯。而好非澹。	94	X72n1437_p0455a09
奇觀異境。應接滿前。而好非濃。卷石勺水。獨對悠然。	95	X72n1437_p0455a10
而好非少。峻岳巨海。歷覽無垠。而好非多。乃至握大	96	X72n1437_p0455a11
柄於朝端。驅強胡於塞外。補既闕之蒼天。扶將傾之	97	X72n1437_p0455a12
赤日。亦無往而非此好之流通而發揚者。夫然後為	98	X72n1437_p0455a13
真能好也。孔子不云乎。智者樂水。仁者樂山。茲某上	99	X72n1437_p0455a14
人。素有泉石之癖。遇勝絕處。輒徜徉終日。躍然而喜。	100	X72n1437_p0455a15
灑然而忘。直不知身之在霄壤間也。邇來更欲遍探	101	X72n1437_p0455a16
名區。增滿奚囊。余不知其真能好否。及岐。諸君咸有	102	X72n1437_p0455a17
贈言。乃不以余為陋。俾弁其端。余惟。仁智之樂。自是	103	X72n1437_p0455a18
儒家事。姑置之。昔者東坡入東林。呈偈曰。溪聲便是	104	X72n1437_p0455a19
廣長舌。山色無非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如	105	X72n1437_p0455a20
何舉似人。咄。好箇蘇學士。祇在門外打之遶。上人於	106	X72n1437_p0455a21
此。識得學士敗闕處。則大千一坐具耳。如其未然。竊	107	X72n1437_p0455a22
恐溪聲山色。沒埋了英雄漢也。知之。	108	X72n1437_p0455a23
送本立上人歸山序	109	X72n1437_p0455a24
曹溪一派。灌溉域中。渺乎其莫可窮也。其在我閩。則	110	X72n1437_p0455b01
自百丈黃蘗。崛起一方。繼而象骨。分德嶠之脈。而諸	111	X72n1437_p0455b02
賢競出。已若江河之澎湃。大海之浩蕩。故名列傳燈	112	X72n1437_p0455b03
者。幾半天下。至於勝國之季。法運寢衰。然古梅鐵關	113	X72n1437_p0455b04
諸老。猶能存什一於千百之間。入　明以來。二百餘	114	X72n1437_p0455b05
載。聖賢隱伏。法脈久湮。問有一二自稱得旨者。亦優	115	X72n1437_p0455b06
孟之叔敖而已。自萬曆間。壽昌先師。入閩大布法雨。	116	X72n1437_p0455b07
人始知有向上之事。然聞則有之。信則未也。信則有	117	X72n1437_p0455b08
之。行則未也。又況乎信之篤。行之力。終其身而弗倦	118	X72n1437_p0455b09
者乎。建陽本立上人者。其殆庶幾焉。上人初受業於	119	X72n1437_p0455b10
聖泉。來從余遊。始發大志。及謁壽昌老人。遂謝絕外	120	X72n1437_p0455b11
緣。誓明己事。次入博山。陶煉益久。仍適越抵吳。遍參	121	X72n1437_p0455b12
雲棲顯聖諸大老。久之返錫閩中。將尋一蒲團地。作	122	X72n1437_p0455b13
終焉之計。予觀其東西參請。萬里間關。屹然不休。蓋	123	X72n1437_p0455b14
十餘載於茲矣。非所謂信之篤。行之力。將終身而弗	124	X72n1437_p0455b15
倦者乎。丁斯際。而有若人。即未能大有發明。其品固	125	X72n1437_p0455b16
已度越流輩不少也。雖然。傳有之。掘井九仞。而不及	126	X72n1437_p0455b17
泉。猶為棄井也。子能一錐得泉。往來井井。他日當為	127	X72n1437_p0455b18
子。大書特書。以詔來者云。	128	X72n1437_p0455b19
淨慈要語序	129	X72n1437_p0455b20
淨慈者何。聞谷大師所命菴名也。菴名之以淨慈者	130	X72n1437_p0455b21
何。謂念佛放生也。念佛放生。其所求者何。謂還其心	131	X72n1437_p0455b22
之本淨本慈也。蓋本然之心。廓然常淨。自眾生迷其	132	X72n1437_p0455b23
本然。則心外見法。故目為色染。耳為聲染。鼻為香染。	133	X72n1437_p0455b24
舌為味染。身為觸染。意為法染。流逸外奔。不能自返。	134	X72n1437_p0455c01
繇是起業造罪。永沉五濁之區。無有出期。我佛愍之。	135	X72n1437_p0455c02
乃為說治染還淨之法。機固靡一。教亦各殊。然念佛	136	X72n1437_p0455c03
一門。其最要者也。一心念佛。用志不分。六根都攝。淨	137	X72n1437_p0455c04
念相繼。則目不為色染。耳不為聲染。鼻不為香染。舌	138	X72n1437_p0455c05
不為味染。身不為觸染。意不為法染。即現處娑婆界	139	X72n1437_p0455c06
內。渾身已坐在蓮華國裏。又何後報之不清淨乎。然	140	X72n1437_p0455c07
雖修念佛三昧。而福德不具。善果難成。故必廣修眾	141	X72n1437_p0455c08
善。以為助因。眾善夥矣。而慈行其首也。慈行亦夥矣。	142	X72n1437_p0455c09
而戒殺放生其首也。蓋以眾生所最愛者。莫如生。所	143	X72n1437_p0455c10
最苦者。莫如死。凡有血氣。斯情萬均。祇為相習於忍。	144	X72n1437_p0455c11
同體之仁。痿痺不行。乃恬然殺戮。不以為怪。豈心之	145	X72n1437_p0455c12
本然哉。以故。我佛苦口叮嚀。首戒殺生。廣勸放生。與	146	X72n1437_p0455c13
其所最愛。而救其所最苦。功德之及物。為何如也。建	147	X72n1437_p0455c14
州城若緇若素。奉大師之教。篤於念佛放生之業。有	148	X72n1437_p0455c15
年矣。猶慮其不能廣且遠也。乃謀於余。余為取淨土	149	X72n1437_p0455c16
及戒殺諸書。集成要語。付之梓行。庶幾淨慈之化。益	150	X72n1437_p0455c17
洋溢於不窮也乎。嗚呼淨慈之義大矣。豈止於念佛	151	X72n1437_p0455c18
放生而已哉。念佛放生。可以言淨慈。而不可以盡淨	152	X72n1437_p0455c19
慈。極而言之。淨極覺圓。成無上道。不出一淨義也。廣	153	X72n1437_p0455c20
度有情。悲臻永劫。不出一慈義也。夫諸菩薩。上求佛	154	X72n1437_p0455c21
果。下化眾生。自前前。以及後後。諸大乘經明此。至汗	155	X72n1437_p0455c22
牛充棟。今以二字括之。了無剩義。敢謂大師命名之	156	X72n1437_p0455c23
意。止於念佛放生而已哉。諸君當善體此意。擴而充	157	X72n1437_p0455c24
之可也。雖然。更有一句子。淨慈二字括不得。余欲總	158	X72n1437_p0456a01
為諸君說破。怎奈舌頭短也。諸君其質之大師。	159	X72n1437_p0456a02
重梓鐵關禪師語錄序	160	X72n1437_p0456a03
當元之季。建州稱善知識者三人。仰山友。斗峰璋。天	161	X72n1437_p0456a04
寶樞是也。樞禪師。獨能據險扼要。鑄鐵為關。令天下	162	X72n1437_p0456a05
有眼者莫能窺。有足者莫能度。雞鳴狗盜之客。祇得	163	X72n1437_p0456a06
而退。其功詎不偉歟。茲錄傳之三百餘年。塵封	164	X72n1437_p0456a07
霧隱。無問及者。近又為水蟻所壞。板且不存。余心甚	165	X72n1437_p0456a08
痛之。適見孟滕君來鼓山設供。余乃以茲錄囑累之。	166	X72n1437_p0456a09
噫武侯往矣。魚腹石蹟。猶在江煙蘆月間。風雲龍鳥	167	X72n1437_p0456a10
之勢。固隱隱目中也。但今日而有如桓大將軍者。誰	168	X72n1437_p0456a11
其人乎。若按圖列陣。自號知兵。則趙括之讀父書也。	169	X72n1437_p0456a12
予又不能無重痛云。	170	X72n1437_p0456a13
壽昌西竺禪師語略序	171	X72n1437_p0456a14
四來直指。翻盡窠臼。雖有神悟。急宜吐卻。而況文字	172	X72n1437_p0456a15
乎。自垂手接人。機用繁興。一言半句。流落人間。遂有	173	X72n1437_p0456a16
語錄之傳。然悟心其本也。機用其末也。學者當求其	174	X72n1437_p0456a17
本。本立則其用必彰。若徒求其用。而本弗立。則非佛	175	X72n1437_p0456a18
之徒矣。濟下。自馬駒以一喝開場。黃蘗以三棒接拍。	176	X72n1437_p0456a19
以故。人人如獅子哮吼。動地驚天。皆本深而末自茂。	177	X72n1437_p0456a20
體圓而用自神者也。至元之季。其道日衰。捨本趨末。	178	X72n1437_p0456a21
相率為偽。唯雪巖欽稱善繼者。欽傳之鐵牛定。定傳	179	X72n1437_p0456a22
之般若誠。誠傳之古梅友。友傳之慈舟濟。若壽昌西	180	X72n1437_p0456a23
竺來公。則受記於濟者也。西竺之道。大概見於行	181	X72n1437_p0456a24
業記。先和尚創壽昌時。已為梓行。而語錄則弗有傳	182	X72n1437_p0456b01
者。及先和尚遷化後。師兄闃然禪師。乃得草本於居	183	X72n1437_p0456b02
士篋中。然朽蠹之餘。可句讀者無幾矣。取而訂其亥	184	X72n1437_p0456b03
豕。合行業記而梓之。乙亥夏。余歸壽昌掃塔。始得寓	185	X72n1437_p0456b04
目焉。僅嘗一滴。未吸全潮。然據一滴而收全潮。全潮	186	X72n1437_p0456b05
皆一滴也。今觀其語脈。大都從真參實踐中來。雖於	187	X72n1437_p0456b06
機用未見其長。而忘言親證者不少。視世之盲拳瞎	188	X72n1437_p0456b07
棒。誑嚇閭閻者。天淵不啻也。蓋有本而嗇於用。其猶	189	X72n1437_p0456b08
不失於佛之徒也乎。昔宋人有掘地得玉尺者。以為	190	X72n1437_p0456b09
周尺也。及太常取定樂。則以為漢尺。或曰。其於周也	191	X72n1437_p0456b10
不猶近乎。予于是錄亦云。	192	X72n1437_p0456b11
數珠翼序	193	X72n1437_p0456b12
物無大小。以適用為貴。至於適用。而通神明。越變化。	194	X72n1437_p0456b13
有不可得而思議者。非物之至貴者乎。余觀數珠之	195	X72n1437_p0456b14
為物。是矣。此方自白馬西馳。東林倡化。而數珠始適	196	X72n1437_p0456b15
於用。久之厥用愈神。至於入水不濡。入火不焦。閻老	197	X72n1437_p0456b16
不敢誰何。極樂藉為贄物。則是珠之用。世間允稱第	198	X72n1437_p0456b17
一。求其匹休者。而不可得矣。天目海公。學博詞宏。撰	199	X72n1437_p0456b18
述甚富。間惜此物至貴至神。而反不登於作者。乃為	200	X72n1437_p0456b19
纂六翼。且自比於茶經荔譜焉。余曰。不然。茶荔僅資	201	X72n1437_p0456b20
日用之需。難超神化之域。於是。而經之譜之。雖為博	202	X72n1437_p0456b21
雅者所好。以吾道視之。皆綺語耳。今此翼之行。俾持	203	X72n1437_p0456b22
者崇正信。脫世氛。卒之飄然遊萏菡之國。坐菩提之	204	X72n1437_p0456b23
樹。謂非藉此膏其車。而策其駿乎。余故為之合掌。而	205	X72n1437_p0456b24
弁其首。	206	X72n1437_p0456c01
楞嚴略疏序	207	X72n1437_p0456c02
余忝學禪。於講師之門。未能一顧也。迨罷參歸閩。山	208	X72n1437_p0456c03
中無事。取大藏遍閱之。於楞嚴一經。自謂獨得其關	209	X72n1437_p0456c04
鍵。因作翼解二卷。稍抒鄙見。以佐諸疏之所未逮。時	210	X72n1437_p0456c05
天啟甲子歲也。至崇禎丙子。余開法於泉之開元。適	211	X72n1437_p0456c06
二雲曾公。分憲泉南。公政之餘。每常命駕。商略大事。	212	X72n1437_p0456c07
問及楞嚴。以為苦於諸疏之繁亂。囑余為撰大旨。余	213	X72n1437_p0456c08
謂。治禪者。多樂觀大旨。然曲折有所未晢。終不能盡	214	X72n1437_p0456c09
掃餘疑。而遽以己意通之。其失靡細。乃為廣翼解。而	215	X72n1437_p0456c10
作略疏。間亦博採眾說。融為一家之言。大旨固不憚	216	X72n1437_p0456c11
闡揚。而曲折亦所必晰。務使觀者。觸目而爽然會心。	217	X72n1437_p0456c12
不為經文所蔽。諸疏所亂而已。天台耶。賢首耶。固未	218	X72n1437_p0456c13
暇問其後塵也。前三卷成於開元溽暑中。秋歸福州	219	X72n1437_p0456c14
鼓山。繼成三卷。明年春有浙西之行。諸鄉紳留居苕	220	X72n1437_p0456c15
谿之真寂。後四卷始克成焉。戊寅燈節後。欈李曹愚	221	X72n1437_p0456c16
公侍御過訪。暫一寓目。不勝嘆賞。遂命工災木。工既	222	X72n1437_p0456c17
竣。乃謹識其歲月於此。蓋一時緣起之功。未可忘也。	223	X72n1437_p0456c18
諸祖道影傳贊序	224	X72n1437_p0456c19
癸酉之春。欈李沈君敷受。遊學劍州。謁聞谷大師於	225	X72n1437_p0456c20
寶善。以祖影八十八尊。請為傳贊。大師屬不慧為之。	226	X72n1437_p0456c21
甫及半。陽羨曹安祖大參書來。亦以傳贊為請。則加	227	X72n1437_p0456c22
至一百三十餘尊也。不慧自夏徂秋。凡五閱月。而後	228	X72n1437_p0456c23
成。繕以報命。會曹公備兵中州。流寇入境。戎事孔棘。	229	X72n1437_p0456c24
弗克登石。及寇退。得告以歸。歸則病。病且不復起矣。	230	X72n1437_p0457a01
無何。聞大師遂亦遷化。明年春。不慧出嶺赴弔。浙西	231	X72n1437_p0457a02
諸老。留居真寂。今春因天寧之請。得過欈李。曹君嘉	232	X72n1437_p0457a03
魚來見。首以是書未行為歉。遂同厥弟。發願流通。不	233	X72n1437_p0457a04
慧因為補訂而授之。夫數載之間。二老既已作古。而	234	X72n1437_p0457a05
幻朽之軀。亦且奄奄待盡。今猶及見是書之行。豈非	235	X72n1437_p0457a06
一快事哉。雖然。今之可得而傳者。影也。有不可得而	236	X72n1437_p0457a07
傳者。非影也。觀者倘能因影而求其真。因可傳而得	237	X72n1437_p0457a08
其不可傳。則是書之行。功不唐捐。若徒瞻仰於形似	238	X72n1437_p0457a09
之間。探尋於糟粕之末。買櫃還珠之誚。當知難免矣。	239	X72n1437_p0457a10
又烏用是哉。	240	X72n1437_p0457a11
釋門真孝錄序	241	X72n1437_p0457a12
甚矣孝之為義。大也。身非孝弗修。人非孝弗治。天地	242	X72n1437_p0457a13
非孝弗格。鬼神非孝弗通。即無上至真等正覺。非孝	243	X72n1437_p0457a14
亦無由致。是知世出世間之福田。實無有踰於孝者。	244	X72n1437_p0457a15
世俗釋孝。其義有五。即諡法稱孝。其義亦有五。約之	245	X72n1437_p0457a16
為三。則順也。究竟也。度也。總而言之。則善事父母也。	246	X72n1437_p0457a17
事之而弗順。非善也。順之而弗協於理。非順也。所謂	247	X72n1437_p0457a18
究竟。則順之而始終罔間也。所謂度。則順之而禮儀	248	X72n1437_p0457a19
弗忒也。充此義之盡。非無上至真等正覺。何以克當	249	X72n1437_p0457a20
其稱哉。故知世俗之孝。孝之小者也。釋氏之孝。孝之	250	X72n1437_p0457a21
大者也。奈何世之為僧者。率借我佛之門庭。營一身	251	X72n1437_p0457a22
之私殖。又何怪世俗譏我佛為無父無君乎。錢塘夢	252	X72n1437_p0457a23
宅居士。有慨於衷。乃取諸經論之言孝者。彙為一編。	253	X72n1437_p0457a24
使為僧者。知我佛孝順至道之本意。以免世俗無父	254	X72n1437_p0457b01
無君之謗。其用心亦良苦矣。茲來苕上。命余弁其首。	255	X72n1437_p0457b02
此余素所樂道者。故不敢以不文辭。	256	X72n1437_p0457b03
傳信錄序	257	X72n1437_p0457b04
粵稽古。大聖人之興。必大有造於世。非偶然也。當梁	258	X72n1437_p0457b05
武之際。義學波騰。專崇講說。其弊必至於膠滯空言。	259	X72n1437_p0457b06
弁髦實踐。釋尊之化。幾何而不湮滅也。故少林出。而	260	X72n1437_p0457b07
不立文字。獨傳心印。雙林出。而不惜軀命。廣弘萬行。	261	X72n1437_p0457b08
二師所用。似若天殊。然總歸於補偏救弊。措群靈於	262	X72n1437_p0457b09
安樂之境。其指一也。至於雙林法身諸頌。遂為宗門	263	X72n1437_p0457b10
鼻祖。反似發少林未發之機。謂非慈氏後身。其能然	264	X72n1437_p0457b11
乎。余來期月。即遇大士錄。如獲上珍。及閱之。覺其	265	X72n1437_p0457b12
雜糅相半。莫睹全璧。前卷雖有增飾。而本質未亡。後	266	X72n1437_p0457b13
二卷率多膚學應酬。村老傳布之語。如行路難行路	267	X72n1437_p0457b14
易諸篇。又俱唐以後體。其為偽撰何疑。且其間妄談	268	X72n1437_p0457b15
般若。疑誤後來。迷謬相承。為禍烈矣。所幸者。心王銘。	269	X72n1437_p0457b16
法身頌。諸篇尚存。如披沙見金。精光奪目。大士之化。	270	X72n1437_p0457b17
於是乎不滅也。余不揣凡愚。妄希擇乳。取諸本而較	271	X72n1437_p0457b18
之。置其所疑。錄其所信。凡得十之五。命名曰傳信錄。	272	X72n1437_p0457b19
昔者世尊入滅。而水潦鶴之徒。至不信有阿難。今大	273	X72n1437_p0457b20
士化去。千有餘年。余何人。斯乃欲取信於天下乎。雖	274	X72n1437_p0457b21
然。碎金非全。識者亦珍。腐鼠為璞。良賈知其弗顧也。	275	X72n1437_p0457b22
詎可謂天下盡水潦鶴之徒哉。若必欲探其全。則有	276	X72n1437_p0457b23
雙林之舊刻在。	277	X72n1437_p0457b24
金剛蒙序	278	X72n1437_p0457c01
金剛一經。為般若要義。故受持甚盛。而註疏亦甚夥。	279	X72n1437_p0457c02
古今不下數十家。然彼是此非。玉石爭鳴。後學莫知	280	X72n1437_p0457c03
所從。獨無著天親二論。遠宗內院。似為可據。厥後圭	281	X72n1437_p0457c04
峰長水。復從而疏之記之。一以二論為指南。然其語	282	X72n1437_p0457c05
或失之晦。或傷於冗。觀者病焉。由是寶善心師。乃祖	283	X72n1437_p0457c06
二師。為蒙。而晦者顯之。冗者裁之。間亦時出別意。	284	X72n1437_p0457c07
率皆稟承師說。以仰補二師之闕者也。是疏一出。而	285	X72n1437_p0457c08
老師宿學。久懷疑悶者。可一見而豁然。詎曰蒙哉。	286	X72n1437_p0457c09
憶昔壬申之秋。余訪聞谷大師於寶善。大師為余。談	287	X72n1437_p0457c10
金剛奧義甚快。余曰。盍註之。大師搖首曰。大非易事。	288	X72n1437_p0457c11
昔雲棲先師。於諸經。或講或註。獨於是經。不敢講。亦	289	X72n1437_p0457c12
不敢註。今不揣饒舌。犯先師之所禁。亦不過自述其	290	X72n1437_p0457c13
一得而已。後五載。大師沒於真寂。余忝繼其席。又五	291	X72n1437_p0457c14
載而歸。冬寓寶善。心師乃出蒙示余。且曰。先師講	292	X72n1437_p0457c15
而未註。堅今不講而註。非敢曰成先志。但恐年月駛	293	X72n1437_p0457c16
遷。微言欲絕。故筆之。以示後人耳。余受而讀之。頓覺	294	X72n1437_p0457c17
大師當日談笑。儼然如在目中。大師為不沒矣。故為	295	X72n1437_p0457c18
之僭。引其端。	296	X72n1437_p0457c19
重刻華嚴要解序	297	X72n1437_p0457c20
華嚴為世尊成道。最初所說。實稱性之直談。非逐機	298	X72n1437_p0457c21
之曲說。他經不可得而並擬者也。昔杜順大師。首為	299	X72n1437_p0457c22
發端。賢首繼之。頗暢厥旨。至於清涼。而表裏發揮。罄	300	X72n1437_p0457c23
無餘蘊矣。然其旨幽。其理圓。其文富。其義豐。非淺薄	301	X72n1437_p0457c24
之機所敢窺。故學者多望洋而退。至方山李長者。則	302	X72n1437_p0458a01
別為合論。約繁就簡。獨明大旨。蓋是大聖方便。用接	303	X72n1437_p0458a02
此方好略之機。非二師之有軒輊也。溫陵環禪師。既	304	X72n1437_p0458a03
宗合論。而復參合清涼。折衷以成此解。僅一萬八千	305	X72n1437_p0458a04
言。使學者得此解。而窮之。則可以納履於方山。游刃	306	X72n1437_p0458a05
於清涼。而所謂塵說剎說。熾然無間。稱性周遍者。又	307	X72n1437_p0458a06
豈有外於是哉。劉君仲龍氏。重為殺青流布。蓋以一	308	X72n1437_p0458a07
念信心。投入華藏海中。作斯佛事。是亦華藏海中。一	309	X72n1437_p0458a08
滴之功也。然須知一滴全收巨海。巨海全歸一滴。百	310	X72n1437_p0458a09
城煙水。十會深談。端不出此一念耳。余來溫陵。幸值	311	X72n1437_p0458a10
斯典。劉君且以弁言見命。余雖不敏。聊題數言。用表	312	X72n1437_p0458a11
隨喜之忱云。	313	X72n1437_p0458a12
鼓山志序	314	X72n1437_p0458a13
鼓山之鎮我閩也。非獨以其形勝奇偉。足冒群巒。寔	315	X72n1437_p0458a14
以諸祖之碩德宏聲。煇映千載。故東南半壁。咸式仰	316	X72n1437_p0458a15
之。是豈可令其湮沒於涼煙荒草。而弗之傳乎。若夫	317	X72n1437_p0458a16
考古傳今。實惟志之是藉。茲山古無志。志之自永樂	318	X72n1437_p0458a17
問釋善緣始。然序列無紀。釆錄亦疏。觀者病之。至萬	319	X72n1437_p0458a18
曆戊申。郡紳謝在杭。同布衣徐興公。再為纂輯。則綱	320	X72n1437_p0458a19
舉目張。井然有紀。旁搜遠攬。纖悉靡遺。大有功於是	321	X72n1437_p0458a20
山者也。迄今四十六載。黃金重布。紺宇再隆。石門壁	322	X72n1437_p0458a21
聳于青霄。毒鼓雷轟于白日。亦庶幾讀獅絃之絕響。	323	X72n1437_p0458a22
繼喝水之遺聲。且遊屐日眾。歌詠日繁。興公復采而	324	X72n1437_p0458a23
集之者二卷。及余自浙東歸。興公以所集見付。曰	325	X72n1437_p0458a24
老矣。精力弗逮。師其卒成之。余頂受。如獲瑾璧。由是	326	X72n1437_p0458b01
乃因前志。而更修之。詳其所未及收。廣其所未及紀。	327	X72n1437_p0458b02
間有訛誤者正之。泛濫者刪之。合之為目者六。為卷	328	X72n1437_p0458b03
者十有二。余山野之鄙人也。三長有愧。五技俱窮。何	329	X72n1437_p0458b04
敢妄登作者之壇。但為當今之世抱長才者。方志圖	330	X72n1437_p0458b05
其大。弗暇及此。或有餘力者又鮮。究心禪學。則以茲	331	X72n1437_p0458b06
山為登眺之區。吟嘯之境而已。任是者實鮮其人。況	332	X72n1437_p0458b07
余今年及衰暮。木末殘照。光景幾何。釋今弗為。後將	333	X72n1437_p0458b08
安託。故不揣愚蒙。謬成斯志。志成。以山野之筆。不敢	334	X72n1437_p0458b09
邀弁首于名門。但自敘其顛末。以告來者云。	335	X72n1437_p0458b10
無異大師語錄集要序	336	X72n1437_p0458b11
佛祖之道。如金剛王寶劍。得之不易。用之不易。付之	337	X72n1437_p0458b12
亦不易。以其皆不易也。故傳持斯道者。實鮮其人。而	338	X72n1437_p0458b13
魚目混珠。山雞冒鳳者。嘗半天下也。我曹洞一宗。盛	339	X72n1437_p0458b14
於唐。衰於宋。至元似復盛。而實衰。其故蓋難言之也。	340	X72n1437_p0458b15
自元初。雪庭裕公奉　詔住少林。天下學者。翕然宗	341	X72n1437_p0458b16
之。歷傳至萬曆改元。小山書遷化。詔幻休潤補其席。	342	X72n1437_p0458b17
四方之腰包而至者。如鳥投林。如魚赴壑。而潤公乃	343	X72n1437_p0458b18
講習評唱為事。大失眾望。時有蘊空忠和尚。先事小	344	X72n1437_p0458b19
山老人有年。受其密印。歸隱旴江之廩山。天下不得	345	X72n1437_p0458b20
而物色之。壽昌先師。從其薙落。後蒙記。始為弘揚。	346	X72n1437_p0458b21
既得博山來公繼之。其道遂大行於世。師苦參日久。	347	X72n1437_p0458b22
備嘗險阻。故其言功夫。為獨詳。其慧光渾圓。辨才無	348	X72n1437_p0458b23
礙。波瀾浩蕩。莫窺涯際。故學者多望洋而退。其門庭	349	X72n1437_p0458b24
緊密。金鋀立辨。高提祖印。不妄許可。故假雞聲韻者。	350	X72n1437_p0458c01
不得冒渡關津。而惑亂群聽也。余因先師遷化後。曾	351	X72n1437_p0458c02
相依三載。雖無所得於師。然三載之中。未見其一語。	352	X72n1437_p0458c03
滲入情識。但勉以向上事。則師之有造於余。也大矣。	353	X72n1437_p0458c04
及余隱荷山。師自石鼓歸。道經建州。晤於光孝寺。師	354	X72n1437_p0458c05
曰。壽昌塔掃也未。余曰。掃即不廢。只是不許人知。師	355	X72n1437_p0458c06
曰。恁麼則偷掃去也。余曰。某只如此。和尚又作麼生。	356	X72n1437_p0458c07
師曰。掃即不廢。只是不曾動著。余曰。和尚卻似不曾	357	X72n1437_p0458c08
掃。乃一笑而別。及師入滅。其語錄浩繁。連編累牘。流	358	X72n1437_p0458c09
通為難故。遐方僻壤。聞師之名。向師之化。而語錄實	359	X72n1437_p0458c10
未嘗觸於目者有之。余自壬午春。歸錫石鼓。乃因渾	360	X72n1437_p0458c11
朴上人之請。僭於全錄中。擇其精要。類而合之。視全	361	X72n1437_p0458c12
錄。僅十之三。然簡而易行。約而易致。使天下學者。即	362	X72n1437_p0458c13
是窮之。可以見其大全。使知博山之道。其廣大深密。	363	X72n1437_p0458c14
有如此。非癡守一橛者。可恍惚其萬一也。嗚呼廣陵	364	X72n1437_p0458c15
散。不復作矣。今幸其譜猶存。安得於涼風白月中。再	365	X72n1437_p0458c16
聞斯曲乎。	366	X72n1437_p0458c17
金剛貫解序	367	X72n1437_p0458c18
劍津之陽。蓋有謝介菴云。謝君為諸生。夙擅才名。屢	368	X72n1437_p0458c19
見知於當道。而伯敬先生。猶重之。近歲乃屏去括帖	369	X72n1437_p0458c20
之習。留心金剛般若。得十七家等解。遂作是註。踰載	370	X72n1437_p0458c21
自知其非。乃削而更註之。適余在劍之寶善。謝君持	371	X72n1437_p0458c22
此註求證。且請弁言。余為卒業。見其隨文引義。貫徹	372	X72n1437_p0458c23
始終。深而顯出之。廣而約言之。使天下學者。讀之無	373	X72n1437_p0458c24
不了然於目。豁然於心。亦善巧方便。接引初機之一	374	X72n1437_p0459a01
法也。劍州般若之化。自謝君始矣。然余不重。謝君之	375	X72n1437_p0459a02
能註是經。而深重謝。君之能改是註。昔橫渠張子。坐	376	X72n1437_p0459a03
虎皮講周易。學者多從之。一日二程至。聞其所講。即	377	X72n1437_p0459a04
撤去虎皮。謂學者曰。某平日所講。皆亂道。近有二程	378	X72n1437_p0459a05
至。精於易理。汝等當從之。繇是橫渠之學大進。卒為	379	X72n1437_p0459a06
名儒。至今學者宗之。今謝君之學。且三更矣。其年尚	380	X72n1437_p0459a07
富力尚強。靈心慧質。可以坐進斯道。忽一日能破是	381	X72n1437_p0459a08
註而焚之。則周金剛□再來矣。又安論橫渠。老僧當	382	X72n1437_p0459a09
為之拭目以俟。	383	X72n1437_p0459a10
泉州開元寺志序	384	X72n1437_p0459a11
泉南舊稱佛國。名山勝剎。碁布星列。然開元一剎。實	385	X72n1437_p0459a12
為之冠。蓋創自唐之垂拱。是歷年所。為最久也。廣至	386	X72n1437_p0459a13
一百二十院。是聚毳流。為最繁也。其禪教律三宗之	387	X72n1437_p0459a14
彥。雀起而鼎立。是毓賢哲。為最盛也。有剎若是。則往	388	X72n1437_p0459a15
事之可書者。宜不勝夥。豈可任其湮沒。而莫之紀乎。	389	X72n1437_p0459a16
茲剎自唐以前。未有紀之者。紀之自宋許列始。名曰	390	X72n1437_p0459a17
紫雲高僧傳。元夢觀氏譏其剽竊。傳聞附會。穿鑿觕	391	X72n1437_p0459a18
陋。不足觀也。乃作開士傳。其學博其識端。其命意奇	392	X72n1437_p0459a19
拔。其鑄辭典雅。允登作者之壇。稱善史矣。過是以至	393	X72n1437_p0459a20
今日。寥寥三百餘載。禪風弗競。日就陵夷。似無可紀	394	X72n1437_p0459a21
者。然其間或興或廢。或因或革。則亦不可無考也。萬	395	X72n1437_p0459a22
曆丙申。止止陳公始為之志。而探考疏略。眾弗以為	396	X72n1437_p0459a23
善。崇禎乙亥冬。溫陵諸縉紳命余開法紫雲。說法之	397	X72n1437_p0459a24
餘。追詢往事。首得開士傳夢觀集二書閱之。始知紫	398	X72n1437_p0459b01
雲之多賢。實不勝感慕之私。時季弢黃公屢以寺志	399	X72n1437_p0459b02
為言。而余適承二雲曾公之命。方有事於楞嚴。故弗	400	X72n1437_p0459b03
敢諾。迨壬午之春。余自浙歸閩。諸公復召結制。而幼	401	X72n1437_p0459b04
心傅公復以志事請。乃不揣鄙劣。率爾操觚。凡元以	402	X72n1437_p0459b05
前。一以開士傳為據。後此則考之舊碑及陳氏志。且	403	X72n1437_p0459b06
傍採他集。而益以耳目所睹聞者。錯而綜之。類以聚	404	X72n1437_p0459b07
之。其為目凡四。一曰建置而規模著矣。二曰開士而	405	X72n1437_p0459b08
才德章矣。三曰藝文而琬琰重矣。四曰田賦而供需	406	X72n1437_p0459b09
具矣。四者既備則一寺千載之陳蹟。庶幾可得其概	407	X72n1437_p0459b10
也。雖然。余何能志哉。余南州之鄙人也。學儒不成。棄	408	X72n1437_p0459b11
而學佛。承諸公之命。兩至溫陵。虛弄口鼓。深愧無以	409	X72n1437_p0459b12
報德。諸公不以為不才。猶以志事相委。其母乃代大	410	X72n1437_p0459b13
匠斲乎。鹵莽塞責。聊以補一時之闕。他日有具如椽	411	X72n1437_p0459b14
之筆者出。則此志退而覆瓿可也。	412	X72n1437_p0459b15
淨慈二書序	413	X72n1437_p0459b16
昔我佛設教。非止一術。如大醫王。遍療群病。而處方	414	X72n1437_p0459b17
各異。雖曰佛智難量神化莫測。亦惟是因時因機。視	415	X72n1437_p0459b18
其所急者。而先之耳。茲者法當末造。教化陵夷。眾生	416	X72n1437_p0459b19
之根性日劣。修諸法門鮮。克成就必藉我佛之深慈	417	X72n1437_p0459b20
弘願。庶可破魔網而出苦輪。是念佛一法。實為今日	418	X72n1437_p0459b21
之最急者也。世運衰微。俗尚殘忍。眾生之殺機日長。	419	X72n1437_p0459b22
惡業日深。故致干戈。滿地生靈塗炭此非挽之。以仁	420	X72n1437_p0459b23
慈又安能已殺機而轉殺運乎。是放生一法。又為今	421	X72n1437_p0459b24
日之最急者也。吾人生當此時。目擊世變。修此二法。	422	X72n1437_p0459c01
固宜如救頭然。如沃焦釜。豈可少緩然。無奈其情關	423	X72n1437_p0459c02
久閉識鎖難開。反以此為虛誑而嗤之。即不然亦視	424	X72n1437_p0459c03
為不急之務而已。其無乃警策之功少。而發揮之力	425	X72n1437_p0459c04
有未盡歟。余昔為建州淨慈庵。作淨慈要語僅二卷。	426	X72n1437_p0459c05
時為二者之書。連編累牘。觀者多苦其難遍。於是反	427	X72n1437_p0459c06
博為約而成要語。使諸人不煩廣閱。而深悉其旨。所	428	X72n1437_p0459c07
謂易則易知。簡則易從也。梓行已二十餘載。今莆田	429	X72n1437_p0459c08
六觀居士乃博採經論而彙輯之。成淨慈二書。視余	430	X72n1437_p0459c09
作將十倍之。余見其文富義豐。徹底播揚。使淨慈之	431	X72n1437_p0459c10
旨。無不曲暢傍通。炳然昭著。正如春雷鼓蟄。春風吹	432	X72n1437_p0459c11
萬。其警策之功。發揮之力不已至乎。是知。辭寡辭多。	433	X72n1437_p0459c12
諸書之撰述弗一。好詳好略。群生之根器各殊。故約	434	X72n1437_p0459c13
之為要語不為慳。廣之為二書不為侈。亦並因其所	435	X72n1437_p0459c14
宜。而投其所急者也。余深善居士之有是書。故不惜	436	X72n1437_p0459c15
膚言。僭辨其首。	437	X72n1437_p0459c16
淨土四經合刻序	438	X72n1437_p0459c17
三山楊逸凡居士。篤信淨土。取寶積經無量壽如來	439	X72n1437_p0459c18
會佛說阿彌陀經佛說觀無量壽佛經并華嚴行願	440	X72n1437_p0459c19
品合刻之。總標云淨土四經。刻既成。命余序之。余乃	441	X72n1437_p0459c20
焚香稽首而言曰。現水月之淨剎。攝幻化之眾生。佛	442	X72n1437_p0459c21
佛皆然。非獨一無量壽佛也。釋迦出廣長舌相。說經	443	X72n1437_p0459c22
三百餘會。歷稱諸佛淨土。奚啻百千萬億。亦非獨一	444	X72n1437_p0459c23
極樂世界也。但其間極口讚揚。苦勸往生。為一切眾	445	X72n1437_p0459c24
生究竟成佛之大方便者。則唯極樂是歸。而他土弗	446	X72n1437_p0460a01
與焉。諸經中述極樂功德莊嚴者。莫詳于無量壽如	447	X72n1437_p0460a02
來會。其示往生行相。則以發菩提心專念彼佛為本。	448	X72n1437_p0460a03
以積集諸善根為助。而又加之回向發願。以導歸極	449	X72n1437_p0460a04
樂。語意最為周備。其次為佛說阿彌陀經所讚極樂	450	X72n1437_p0460a05
功德莊嚴。與前經大意俱同。但有詳略之異耳。其示	451	X72n1437_p0460a06
往生之因。則不言發菩提心及積集諸善根。但耑勸	452	X72n1437_p0460a07
執持名號。即是多善根福德因緣。法簡而易。從亦能	453	X72n1437_p0460a08
徹上徹下。普攝三根。此土依之而修者。多獲往生。則	454	X72n1437_p0460a09
其益為甚廣也。若觀無量壽佛經者。乃以彼土之主	455	X72n1437_p0460a10
伴依正。俱為繫念之境。使行人身居娑婆。而神遊淨	456	X72n1437_p0460a11
土。豈有沒而不往生者哉。其後三觀。歷陳三輩往生	457	X72n1437_p0460a12
之相。則前二經所未及詳者也。夫一念淨心。即可往	458	X72n1437_p0460a13
生。佛語誠為非妄。但行願未廣。終虧全德莊嚴。法身	459	X72n1437_p0460a14
與淨土。又安得不遠待多劫乎。昔普賢之十大願王。	460	X72n1437_p0460a15
則廣大難量。靡所不包。所謂菩提心必于此而圓滿。	461	X72n1437_p0460a16
眾善根必于此而具足。法處比丘攝二十一億清淨	462	X72n1437_p0460a17
國土。發四十八願。廣接十方念佛眾生。亦皆不出此	463	X72n1437_p0460a18
法。無二無別也。今合四經而遍窮之。則見其文旨。互	464	X72n1437_p0460a19
陳高下畢列眾生。合隨其根力。同取淨土。蓋臨終十	465	X72n1437_p0460a20
念。與普賢十願。惟是一心。極樂一剎。與二十一億諸	466	X72n1437_p0460a21
剎。決非他物。總之指果。佛以顯自性之佛。指果土以	467	X72n1437_p0460a22
顯惟心之土。法門之善巧方便。誠無出其右者固宜。	468	X72n1437_p0460a23
諸佛同讚。諸祖同稱。以為成佛之要道也。然此法門	469	X72n1437_p0460a24
最為平實。而功利殊常。淺者多弗能信。一有疑悔。則	470	X72n1437_p0460b01
淨業難成。昔有難予者曰。心量本周。渺無邊際。今耑	471	X72n1437_p0460b02
念一剎以自局。則偏而弗圓。凡所有相。皆是虛妄。今	472	X72n1437_p0460b03
貪影響之外境以為淨。則幻而非實。況厭穢欣淨。則	473	X72n1437_p0460b04
分別之見不忘。舍己從他。則狂走之情未歇。是知。念	474	X72n1437_p0460b05
佛一法。乃為中下之根。巧設方便。誘彼進趨。正同黃	475	X72n1437_p0460b06
葉化城。非為真實。今子極口讚揚。以為成佛之要道。	476	X72n1437_p0460b07
則是認黃葉為金錢。執化城為寶所。非獨自誤。兼且	477	X72n1437_p0460b08
誤人。竊于子不取也。予曰。子之所據。並是我佛誠言。	478	X72n1437_p0460b09
但子不能深達其旨。故有斯難。如所謂心量本周者	479	X72n1437_p0460b10
本體也。耑念一佛者工夫也。執本體而疑工夫。又奚	480	X72n1437_p0460b11
獨念佛者之為偏而弗圓哉。所謂凡所有相。皆是虛	481	X72n1437_p0460b12
妄者。空宗破相之談。獨不思有所謂一色一香無非	482	X72n1437_p0460b13
中道者乎。又不思有所謂一聲念佛十六妙觀皆三	483	X72n1437_p0460b14
觀圓融者乎。所謂厭穢欣淨。分別未忘者。固矣不知。	484	X72n1437_p0460b15
淨穢雙泯者。到家之事也。分別未忘者。路途之事也。	485	X72n1437_p0460b16
今責窮途客子而曰。何不享在家之樂。不亦悖乎。所	486	X72n1437_p0460b17
謂舍己從他者。謂彼我橫分。而向外馳逐。則誠謬矣。	487	X72n1437_p0460b18
今念佛一門。以心念佛。全佛是心。以佛攝心。即心是	488	X72n1437_p0460b19
佛。原無內外之分。烏有舍從之異哉。客於是語塞而	489	X72n1437_p0460b20
退。今因述四經之旨。並拈舊日葛藤于此。非敢于佛	490	X72n1437_p0460b21
頭上著糞。蓋以釋疑而勸信也。是為序。	491	X72n1437_p0460b22
重刻大慧禪師書問法語序	492	X72n1437_p0460b23
達祖西來。單傳佛之心印。此印不落陰界。故非思惟	493	X72n1437_p0460b24
之所能通。不涉名相。故非語言之所能解。惟在捨諸	494	X72n1437_p0460c01
方便。以神智冥喫而已。故世之求道者。每苦于窺伺	495	X72n1437_p0460c02
無門進趨無路。如停驂頓轡于懸岩絕壁之下。求其	496	X72n1437_p0460c03
能逸駕而馳者。不亦難乎。繇是佛祖廣設方便。乃有	497	X72n1437_p0460c04
參究之法。俾其從有思以入無思。從有言以入無言。	498	X72n1437_p0460c05
自唐以至宋元。諸祖並依此法。得入佛之大光明藏。	499	X72n1437_p0460c06
其有不善用心者。則滯于思惟。溺于言語。而禪病生	500	X72n1437_p0460c07
焉。禪之有病。其症非一。或有墮于孤危者。則以孤危	501	X72n1437_p0460c08
為禪。或有墮于平實者。則以平實為禪。或有墮于險	502	X72n1437_p0460c09
怪者。則以險怪為禪。或有墮于廉纖者。則以廉纖為	503	X72n1437_p0460c10
禪。此皆繇其見有偏枯。故情存向背耳。至有一等全	504	X72n1437_p0460c11
無見處。但穿鑿文句。以為參究。或閉目靜坐。以待成	505	X72n1437_p0460c12
佛。此乃症之最下者也。昔當宋南渡後。有妙喜老人	506	X72n1437_p0460c13
出現于世。從有句無句下。發明大事。得甚奇偉。同輩	507	X72n1437_p0460c14
鮮有及者。見世之病。卒莫能愈。乃以無礙辨才。直抉	508	X72n1437_p0460c15
其根。繇深破其巢穴。如手然犀炬。魑魅難掩。如迅雷	509	X72n1437_p0460c16
破寂。聾者皆聞。其開示痛快。真千載一人也。萬曆間	510	X72n1437_p0460c17
吾閩普門居士泰宇楊公取其錄中書問法語。別刻	511	X72n1437_p0460c18
以行。可謂善施方者也。惜其板遭兵燹。溫陵耑刻書	512	X72n1437_p0460c19
問。竟遺與曾天游書六通。不無缺陷之嘆。今楊椒斯	513	X72n1437_p0460c20
居士。復承先志。乃為補足。而重刻之。刻既成。持以示	514	X72n1437_p0460c21
予。且徵序焉。予曰。善哉子之能助我也。能起予也。予	515	X72n1437_p0460c22
思。今禪家之病。視妙喜時。不啻十倍。總之皆最下之	516	X72n1437_p0460c23
症。多是師友商量。口耳傳授。如天奇之註頌古。少林	517	X72n1437_p0460c24
之講評唱。非特不能無思。皆邪思也。非特不能無言。	518	X72n1437_p0461a01
皆妄言也。非特不能傳佛印。且佩魔王之印也。是之	519	X72n1437_p0461a02
謂膏肓痼癖。豈世醫所能愈哉。昔虢世子有尸蹶之	520	X72n1437_p0461a03
疾。世醫拱手以為死矣。惟秦緩知其可救。為鍼三陽	521	X72n1437_p0461a04
五會而活之。今日之為尸蹶者眾矣。妙喜之言。正秦	522	X72n1437_p0461a05
緩之金針也。可不深思而服膺之哉。雖然。此書蓋為	523	X72n1437_p0461a06
有病者言之也。至於上智之士。若青原永嘉之見曹	524	X72n1437_p0461a07
溪。南泉大梅之見馬祖。如世良馬見鞭影而行。則此	525	X72n1437_p0461a08
書翻成贅語。而吾道幸甚矣。吾安得若人而見之。旦	526	X72n1437_p0461a09
夕且跂足焉。	527	X72n1437_p0461a10
	528	X72n1437_p0461a11
永覺和尚廣錄卷第十三	529	X72n1437_p0461a12

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十二冊 No. 1437《永覺元賢禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1437 永覺元賢禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version

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永覺和尚廣錄卷第十三

本經佛學辭彙一覽(共 187 條)

一大事

一心

一念

一法

一剎

人見

人身

入滅

八萬四千

十方

三昧

三根

三觀

上人

凡愚

大千

大士

大乘

大乘經

大師

中道

五濁

仁者

六根

六通

分別

天台

心王

心印

心師

心量

方便

比丘

水月

世出世間

世界

世尊

世間

出世

出世間

出期

功德

四十八願

弘願

本體

正覺

永劫

名相

合掌

因緣

回向

如來

成佛

有作

有相

有情

百丈

自性

舌相

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行相

行業

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行願

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