1 X72n1435_p0331b05
  2 X72n1435_p0331b06
無異禪師廣錄卷第二十四 3 X72n1435_p0331b07
  4 X72n1435_p0331b08
    住博山法孫 弘瀚 彙編 5 X72n1435_p0331b09
    首座法孫 弘裕 同集 6 X72n1435_p0331b10
  宗教答響四 7 X72n1435_p0331b11
卓發之文學問。華嚴會中。二乘如盲如聾。然亦兼攝 8 X72n1435_p0331b12
聲聞。以包含無量乘故。此經雖云二乘種不生。乃所 9 X72n1435_p0331b13
宣道品。大小互通。正與華嚴四聖諦品不異故。有生 10 X72n1435_p0331b14
彼經劫。方證小果者。如大智度論言。彌陀亦以三乘 11 X72n1435_p0331b15
度生。自應二藏五教總攝。何云不攝小乘。且既通雜 12 X72n1435_p0331b16
華。復不能通雜華所攝無量乘耶。 13 X72n1435_p0331b17
師云。居士既知華嚴攝無量乘。豈上德聲聞。如身子 14 X72n1435_p0331b18
目連杜視絕聽。悉是如來勝方便力故。為導引一類 15 X72n1435_p0331b19
小機。發起深信。信於一乘。如法華云。佛以無數方便。 16 X72n1435_p0331b20
引導眾生。其實皆為一佛乘故。此經云。二乘種不生 17 X72n1435_p0331b21
者。正為化導二乘執空不修淨土者。鈔云。豈獨凡夫。 18 X72n1435_p0331b22
亦度二乘聖人。二乘既生。況菩薩不生。彌陀以三乘 19 X72n1435_p0331b23
度生。當無疑惑。既以三乘化導。亦攝無量乘。二經互 20 X72n1435_p0331b24
通。不言可喻。涅槃云。闡提不入。非闡提不入涅槃也。 21 X72n1435_p0331c01
問。餘門學道。名豎出三界。念佛往生。名橫出三界。所 22 X72n1435_p0331c02
謂餘門正指教中觀行故。參禪稱為別傳。淨土亦云。 23 X72n1435_p0331c03
徑路皆以超越觀行故。今云。觀即是念。念即是觀。直 24 X72n1435_p0331c04
以台觀當之。不反鈍置念佛耶。 25 X72n1435_p0331c05
師云。橫豎等論。鈔云。如蟲在竹。豎則歷節難通。橫則 26 X72n1435_p0331c06
一時解脫。謂樂邦與苦域並峙故。曰橫也。此是一往 27 X72n1435_p0331c07
之說。論一心者。橫豎皆遍。獨淨土不具豎。而止曰橫。 28 X72n1435_p0331c08
彌陀經云。其佛光明無量。照十方國。無所障礙。觀經 29 X72n1435_p0331c09
云。是心作佛。心即佛故。淨土惟心。以界曰橫。論心豈 30 X72n1435_p0331c10
不圓具耶。餘門非單指觀行。實乃具一切法門。參禪 31 X72n1435_p0331c11
稱為別傳者。非五教之所詮。淨土亦云徑路。豈三觀 32 X72n1435_p0331c12
之所及。今說觀即是念。念即是觀。舉一念即具觀行。 33 X72n1435_p0331c13
以一念超越。即便往生。非觀行成就。然後乃生故。知 34 X72n1435_p0331c14
念不妨攝觀。非觀行能鈍置念佛也。 35 X72n1435_p0331c15
問。觀經疏以十六觀通三諦。今以此經。旁通觀經。則 36 X72n1435_p0331c16
入台觀門庭。以此經分屬圓教。則入事事無礙法界。 37 X72n1435_p0331c17
然台宗以圓教。獨歸法華。而第四法界。惟華嚴有之。 38 X72n1435_p0331c18
未知台宗三觀。得攝法界觀否。此天台賢首差別處。 39 X72n1435_p0331c19
若為會同。 40 X72n1435_p0331c20
師云。觀經疏。以十六觀通三諦。今以此經。旁通觀經。 41 X72n1435_p0331c21
亦不妨。以十六觀。旁通此經。何以故。彌陀經云。寶網 42 X72n1435_p0331c22
行樹。蓮池階道。悉以金銀琉璃玻璃合成。其佛光明 43 X72n1435_p0331c23
無量。聲聞菩薩無數。復以西方攝。懸鼓豈不具足。一 44 X72n1435_p0331c24
十六觀。似不必入台教門庭。台教當入我之一念。為 45 X72n1435_p0332a01
徑中之徑。不亦宜乎。謂此經分屬圓教。天台以圓教。 46 X72n1435_p0332a02
獨歸法華。鈔云。事事無礙。惟華嚴有之。既云圓教。豈 47 X72n1435_p0332a03
不攝事事無礙。以事事無礙。標法界觀名。豈不攝圓 48 X72n1435_p0332a04
彌陀分屬。如掬海之一滴。不妨同於全潮。天台賢首 49 X72n1435_p0332a05
與此經疏鈔。別而不別。不別而別。非此之謂歟。 50 X72n1435_p0332a06
問。合論判彌陀淨土。是權非實。淨名惟心淨土。是實 51 X72n1435_p0332a07
淨土。然淨名言。菩薩成佛時。直心等眾生。來生其國。 52 X72n1435_p0332a08
是明言攝受眾生。死此生彼之事。與彌陀無二無別。 53 X72n1435_p0332a09
正指往生事相。論中何以分作兩橛。疏言。此指事一 54 X72n1435_p0332a10
心者。豈事一心。便不名惟心耶。 55 X72n1435_p0332a11
師云。合論云。彌陀淨土是權。如云一念至。一心不亂 56 X72n1435_p0332a12
是權實。淨名淨土是實。如云隨其心淨。即佛土淨。菩 57 X72n1435_p0332a13
薩成佛時。如云直心等眾生。來生其國。是實中權。如 58 X72n1435_p0332a14
指門必入其室。如入室必由其門。二經大意。不妨互 59 X72n1435_p0332a15
舉。非分兩橛也。疏指事一心者。重在持鈔云若達此 60 X72n1435_p0332a16
心。四性不生。與空慧相應。名理一心。此即事而理。安 61 X72n1435_p0332a17
得不名惟心也。 62 X72n1435_p0332a18
問。此經言眾生生者。其中多有一生補處。大本乃言。 63 X72n1435_p0332a19
生彼國者。皆當一生遂補佛處。皆當之義。不止多有。 64 X72n1435_p0332a20
然則中不胎生等。皆是補處。皆為等覺菩薩耶。 65 X72n1435_p0332a21
師云。此經言。眾生生者。多有一生補處。此多字從近 66 X72n1435_p0332a22
而言。大本云。皆當一生遂補佛處。此當字。藉遠而言。 67 X72n1435_p0332a23
此經云。其國生者。皆是阿鞞跋致。華言不退轉。豈非 68 X72n1435_p0332a24
當來遂補佛位。即中下胎生。遂補佛處。益明非是現 69 X72n1435_p0332b01
稱等覺菩薩。良以延促同時。所謂徑中之徑。於斯益 70 X72n1435_p0332b02
信矣。 71 X72n1435_p0332b03
問。單念佛人。不修助因。所謂但得本莫愁末。故云不 72 X72n1435_p0332b04
修餘行。得波羅密。亦云。即是多善多福。乃諸佛以萬 73 X72n1435_p0332b05
行因華。莊嚴法身。今念佛所證。止可云素法身抑己 74 X72n1435_p0332b06
具足萬行莊嚴耶。 75 X72n1435_p0332b07
師云。單念佛人。不修助因。古人淨業中。知識殷勤化 76 X72n1435_p0332b08
人。念佛同生淨土。豈非助因。不修餘行。惟念佛得到 77 X72n1435_p0332b09
彼岸故。信此一門。即是多善。化彼同類。即是多福。又 78 X72n1435_p0332b10
夙具種性。即是多善。夙修餘行。即是多福。即此已具 79 X72n1435_p0332b11
萬行莊嚴。非素法身也。 80 X72n1435_p0332b12
問。宗門教人。參念佛底是誰。似與別則公案無二。未 81 X72n1435_p0332b13
嘗回向西方。鈔云。體究念佛。與尊宿教人舉話頭下。 82 X72n1435_p0332b14
疑情意極相似。此只相似。還是直參誰字。教分四種 83 X72n1435_p0332b15
念佛。未列體究一門。今以攝持名中。卻似經文本無 84 X72n1435_p0332b16
此意。不應以此入淨業門庭。若謂參此話頭。悟則心 85 X72n1435_p0332b17
開。不悟亦不失往生。此為禪宗留一退步。正墮偷心 86 X72n1435_p0332b18
耳。若謂此疑不破。便不得生。是反不如一直念去。不 87 X72n1435_p0332b19
起疑情者。雖不開悟。尚得往生也。乃智徹禪師。直以 88 X72n1435_p0332b20
此作淨土正行。慈照天奇毒峰。皆教人參究念佛。此 89 X72n1435_p0332b21
諸師又何所本耶。雲棲若祖諸師疏鈔。何不直拈誰 90 X72n1435_p0332b22
字。若只相似。又更有差別否。其相似不全是處。何不 91 X72n1435_p0332b23
道破。 92 X72n1435_p0332b24
師云。宗門教人參究。貴在以期大悟。更不回向西方。 93 X72n1435_p0332c01
何得言留一退步。不失往生。是居士註腳。非宗門意。 94 X72n1435_p0332c02
鈔中謂。體究念佛參與體者。不容無說。參謂參破。體 95 X72n1435_p0332c03
謂體貼。體貼亦有佇思之義。宗門必不用。少林云。心 96 X72n1435_p0332c04
如椈嚏C乃可入道。又不與一直念去。較其優劣。雲棲 97 X72n1435_p0332c05
祖諸師。亦是淨土一門。收此一類之機。放開一線。道 98 X72n1435_p0332c06
又何辯相似不相似也。 99 X72n1435_p0332c07
問。一切國土。惟想所持故。以淨想換卻妄想。如子憶 100 X72n1435_p0332c08
母必善想。容儀歷歷可睹。今持名一門。但令念聲相 101 X72n1435_p0332c09
續。不取相貌。只與讀誦無二。心易馳散故。稱名方便。 102 X72n1435_p0332c10
或依出入諸息。以為藉氣束心。乃禪經中攝心調息。 103 X72n1435_p0332c11
諸法。似屬小乘。未為第一義諦。將非大心凡夫所當 104 X72n1435_p0332c12
行持耶。 105 X72n1435_p0332c13
師云。楞嚴云。憶佛念佛。謂憶念相繼。自得心開。非比 106 X72n1435_p0332c14
單持名號。至一心不亂。夫讀誦者。惟記惟解。持名者 107 X72n1435_p0332c15
只欲往生。如負重擔只欲到家。馳散何有。乃至一心 108 X72n1435_p0332c16
不亂。非藉氣束心比也。生極樂國。如彈指頃。與法華 109 X72n1435_p0332c17
其疾如風相類。大心凡夫。豈捨此捷徑法門。而別求 110 X72n1435_p0332c18
乎。 111 X72n1435_p0332c19
問。大本云。若有眾生。發一念心。念無量壽。定生彼國。 112 X72n1435_p0332c20
疏中剋期。止及十念。而不及一念何耶。又念性剎那 113 X72n1435_p0332c21
生滅。此經七日。定力乃生。則未得禪定者。無分。若此 114 X72n1435_p0332c22
一念。如一稱成佛。釋作歸命一心。則大本不應繫十 115 X72n1435_p0332c23
念之後。若止如經文。作一念喜愛之心。則與化經言 116 X72n1435_p0332c24
不動如來佛剎。不以愛戀之心。遂得往者。難易不同。 117 X72n1435_p0333a01
此則全無定力。亦得往生。其勝方便。又當超越小本 118 X72n1435_p0333a02
耶。 119 X72n1435_p0333a03
師云。十念與此本。相互通故。何分優劣。以一念具一 120 X72n1435_p0333a04
切念故。一念未必為優。以十念即一念故。未必為劣。 121 X72n1435_p0333a05
是故說一念。不妨十念。說十念。不妨一念。又剎那際 122 X72n1435_p0333a06
不妨七日。七日不妨剎那際。經云。一念普觀無量劫。 123 X72n1435_p0333a07
無去無來亦無住。或說一念。或說十念。或說七日。或 124 X72n1435_p0333a08
說多劫。皆如來勝方便故。亦不論定不定喜愛不喜 125 X72n1435_p0333a09
愛。但一心念佛。無事不辦。如靈丹一粒。點鐵成金。更 126 X72n1435_p0333a10
無疑慮。又何必以難易。較其超越也。 127 X72n1435_p0333a11
問。此七日若平時。姑置。待臨終方念。已為天如所呵。 128 X72n1435_p0333a12
今既屬平時者。為是七日之後。盡此形壽。更不復亂 129 X72n1435_p0333a13
耶。為復此後雖亂。終得往生耶。若永不復亂。不應止 130 X72n1435_p0333a14
名七日。若更亂者。則已經退。何能感佛現前。 131 X72n1435_p0333a15
師云。經中云一日乃至七日。是剋期往生。不論臨終 132 X72n1435_p0333a16
平時。一聞佛名。便發猛銳七日。往生者故不論。若未 133 X72n1435_p0333a17
生者。在無間斷念念相續。豈可七日得定再不念佛 134 X72n1435_p0333a18
名。其執持二字。何以消文。疏中云。執者聞名受之。勇 135 X72n1435_p0333a19
猛果決。不搖奪故。持者受斯守之。常永貞固。不遺忘 136 X72n1435_p0333a20
故。何云七日。復隨散亂。行者一心正念。更加猛利。以 137 X72n1435_p0333a21
終身。如初發念頃。何愁佛不感孚耶。 138 X72n1435_p0333a22
問。鈔中明理一心。為觀力成就。則體究。全屬觀門。但 139 X72n1435_p0333a23
前言妙觀難成故。顯持名殊勝。今乃復通觀法。仍是 140 X72n1435_p0333a24
定觀。勝於持名矣。若云參誰字是體究。則又全屬宗 141 X72n1435_p0333b01
門。且當參話時。不應有念。如知不二寂照難思等。幾 142 X72n1435_p0333b02
許理路可傍。未免兩處負墮。義云何通。 143 X72n1435_p0333b03
師云。前言妙觀難成。顯持名殊勝。良以娑婆之眾。心 144 X72n1435_p0333b04
多散亂故。持名攝念勝乎觀門。今乃復通觀法。以觀 145 X72n1435_p0333b05
法是淨土法門故。如持一念。不妨具足諸觀。讀彌陀 146 X72n1435_p0333b06
經者。西方勝境。孰不冥契。但以執持顯勝故。以觀境 147 X72n1435_p0333b07
殊勝。不妨速於持名。以持名徑捷。不妨超於觀法。兩 148 X72n1435_p0333b08
處義成。何得言墮。若宗門參究。是逗機之法。似不必 149 X72n1435_p0333b09
與淨土和會。如參念佛者是誰。即屬宗門。言語道斷。 150 X72n1435_p0333b10
又不可以理路為依傍也。 151 X72n1435_p0333b11
問。一部疏鈔。大意全重理持。則所明持法。最為要害。 152 X72n1435_p0333b12
今既是持名。復云理觀。既是理觀。復拈話頭。禪淨止 153 X72n1435_p0333b13
觀。三法混淆。雖復義理圓融。而行人念不歸一。將何 154 X72n1435_p0333b14
為宗。此與一門。深入專修無間之旨。何復不侔。 155 X72n1435_p0333b15
師云。疏鈔一部。雖則全歸理觀。如玄談守約則惟事 156 X72n1435_p0333b16
持名。文云。舉其名兮兼眾德。而俱備。專乎持也。統百 157 X72n1435_p0333b17
行。以無遺。以此則知專貴持名。不妨發明理觀。觀理 158 X72n1435_p0333b18
明徹。如膏益火。則更增猛熾也。若單提參究。單論觀 159 X72n1435_p0333b19
理。如華嚴大部攝無量乘。上根利智。條條是路。亦不 160 X72n1435_p0333b20
名混淆。但以根器相投。亦吾師翁之善巧耳。 161 X72n1435_p0333b21
問。疏言一心。即達磨直指之禪。又云。六祖斥無。乃門 162 X72n1435_p0333b22
庭施設不同。假使纔弘直指。復讚西方。則直指之意。 163 X72n1435_p0333b23
終無由明。既言即是直指。復云。為門不同。是少林與 164 X72n1435_p0333b24
曹溪。亦復不同耶。 165 X72n1435_p0333c01
師云。疏言一心者。豈但直指之禪。一大藏教。無不收 166 X72n1435_p0333c02
盡。即歸之直指之禪者。此是。為參究念佛者。說非。為 167 X72n1435_p0333c03
持名者。發機。門庭設施不同者。正符合。直指之道。亦 168 X72n1435_p0333c04
非。為持名者。發機。雲棲以參究念佛。收之淨土一門。 169 X72n1435_p0333c05
此是廣被機宜。看疏鈔者。不妨求一門深入。譬夫入 170 X72n1435_p0333c06
海者。而責之淮濟江河深淺廣狹。更較其同異。不亦 171 X72n1435_p0333c07
愚乎。 172 X72n1435_p0333c08
問。疏指至心念佛。一聲滅八十億劫生死重罪。屬理 173 X72n1435_p0333c09
一心。若事一心者。多念止滅少愆。乃又引佛名經言。 174 X72n1435_p0333c10
一聞佛名。滅無量劫生死之罪。釋云。一聞則不待憶 175 X72n1435_p0333c11
念。無量則不但八十億劫。然則何必獨指理一心也。 176 X72n1435_p0333c12
覺於此中。自相違礙。又此經亦言聞經聞名。皆得不 177 X72n1435_p0333c13
退。則一切等閒發願。散亂稱名者。咸不退耶。 178 X72n1435_p0333c14
師云。果得一心。則不論理事。疏鈔謂多念止滅少愆 179 X72n1435_p0333c15
者。此是就散亂。而藉一心者說也。聞名滅罪。眾生在 180 X72n1435_p0333c16
迷。亦復不知。如地獄聞名。即得究竟。并獲往生者。何 181 X72n1435_p0333c17
止滅罪。蓋論眾生心力之勤怠耳。大凡教中。論事論 182 X72n1435_p0333c18
理。論定論散。如用兵之法式。臨陣決勝。貴在當人。必 183 X72n1435_p0333c19
不以法式楷定。然後為正論者矣。 184 X72n1435_p0333c20
問。棗柏言。華嚴一乘大道。非往生菩薩境界。何故華 185 X72n1435_p0333c21
嚴長子。乃以十願。導歸極樂。如生公說。闡提有佛性 186 X72n1435_p0333c22
則後出涅槃為證。今行願全與棗柏不符。則一論宗 187 X72n1435_p0333c23
旨竟將安歸。乃雲棲但拈出導歸之文。亦不能折棗 188 X72n1435_p0333c24
柏之誤。當知棗柏未易輕詆。今欲和會兩義。其說云 189 X72n1435_p0334a01
何。 190 X72n1435_p0334a02
師云。棗柏謂華嚴非往生菩薩境界。為顯一乘。不妨 191 X72n1435_p0334a03
抑彼揚此。普賢導歸極樂。正謂攝無量乘故。棗柏為 192 X72n1435_p0334a04
化大心凡夫。頓入華藏故。普賢是華藏中菩薩。以十 193 X72n1435_p0334a05
願。導歸極樂者。為三根普利故。如觀方入一隅。則十 194 X72n1435_p0334a06
方普現故。良以大心難發。極樂易生。究竟旨歸。彼此 195 X72n1435_p0334a07
符合。以此則知棗柏。原非錯誤。雲棲安得以是為非 196 X72n1435_p0334a08
耶。 197 X72n1435_p0334a09
問。因戒生定。因定生慧。則一心者。自制心始。此中自 198 X72n1435_p0334a10
當發慧所為不假方便。自得心開也。天台念佛五門 199 X72n1435_p0334a11
次第。亦復如是。今以事持屬定門攝。理持屬慧門攝。 200 X72n1435_p0334a12
而云事持。未能破妄。利根徑就理持。將慧不由定。一 201 X72n1435_p0334a13
切理路通明。便可當覺路耶。 202 X72n1435_p0334a14
師云。因戒生定。乃至天台次第。此是教家法則。然亦 203 X72n1435_p0334a15
有先慧而後定者。如云專持名號。即得往生。自非慧 204 X72n1435_p0334a16
根深發。莫能信也。雲棲以事持。為定門攝。理持為慧 205 X72n1435_p0334a17
門攝者。此亦教家法則。然事非慧而不持。理非定而 206 X72n1435_p0334a18
不發。事持既能發慧。安得不破妄耶。又可將一句彌 207 X72n1435_p0334a19
陀具戒定慧。猶深入理。不可不知。何也。為專持萬德 208 X72n1435_p0334a20
洪名。不生諸惡。豈非戒也。至一心不亂。豈非定也。自 209 X72n1435_p0334a21
得心開。豈非慧也。念空真。念緣起無生。豈非理也。深 210 X72n1435_p0334a22
入至理。淨土惟心。生彼不離生。此是正覺地。何必捨 211 X72n1435_p0334a23
事持而入理解。謂之覺路可乎。 212 X72n1435_p0334a24
問。觀雖十六。言佛便周。如經所言。觀佛身故。見佛心。 213 X72n1435_p0334b01
觀佛身者。從一相好入。則眉間白毫。可攝念佛三昧。 214 X72n1435_p0334b02
何故慈雲。但教人作蓮花開合想。鈔中亦止通普觀 215 X72n1435_p0334b03
為助因耶。 216 X72n1435_p0334b04
師云。觀經言佛便周者。佛以法界為身故。觀佛身故。 217 X72n1435_p0334b05
亦見佛心者。謂緣勝境。入實相理故。既從一相好入。 218 X72n1435_p0334b06
毋論眉間白毫蓮花開合。以十六觀門。隨緣一觀。悉 219 X72n1435_p0334b07
是助因。鈔中以普觀為助因者。猶為確當。 220 X72n1435_p0334b08
問。諸經多言。念佛行人。現前見佛。如遠公三睹聖相 221 X72n1435_p0334b09
等。所謂能念佛人。佛住其頂。古德教人。決志求驗。正 222 X72n1435_p0334b10
在平時。今經止言臨終佛現。豈七日功成。未能現見。 223 X72n1435_p0334b11
僅感臨終耶。抑必現前見已。然後臨終得見耶。 224 X72n1435_p0334b12
師云。諸經多言。行人現前見佛。亦有當來見佛之語。 225 X72n1435_p0334b13
楞嚴云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。其必定二字。 226 X72n1435_p0334b14
深有旨趣。如種穀得穀。必無虛棄之功也。遠公三睹 227 X72n1435_p0334b15
聖像。現前見佛也。淨土諸師。臨終感佛來迎。當來見 228 X72n1435_p0334b16
佛也。由此觀之。只愁不念佛。不愁行人不見佛也。毋 229 X72n1435_p0334b17
論平時七日。但一心不亂。專持名號。喚醒自性彌陀。 230 X72n1435_p0334b18
一切佛菩薩像。皆影現其中也。 231 X72n1435_p0334b19
問。往生菩薩。心不顛倒故。能預知時至。與本願相應。 232 X72n1435_p0334b20
然則坐脫立亡。庶幾來往自由。能識死從何去者。何 233 X72n1435_p0334b21
為古宿全不以此勘驗。至云死時何若欲先知耶。 234 X72n1435_p0334b22
師云。淨土菩薩。與宗門坐脫立亡。識得死從何去者。 235 X72n1435_p0334b23
大不相類。淨業行人。剋期往生。預知時至宜矣。宗門 236 X72n1435_p0334b24
中人知亦可。不知亦可。發明大理。視死生如夢幻。安 237 X72n1435_p0334c01
得於夢幻中著腳。以生死為實事耶。又當知化儀既 238 X72n1435_p0334c02
畢。來去自由。此等不思議解脫。惟同道者方知。又何 239 X72n1435_p0334c03
得與淨業。較同異耶。 240 X72n1435_p0334c04
問。觀經十念。論明臨終心力猛利。能勝終身行力。乃 241 X72n1435_p0334c05
大本十念。不言臨終。此與觀經。為同為別。若此七日。 242 X72n1435_p0334c06
不必定是臨終。則此十念。亦屬平時。既非最後大心。 243 X72n1435_p0334c07
何能化往寶王。論反以一念為正。是義何居。 244 X72n1435_p0334c08
師云。大本十念。克十念往生。而不克往生者。乃日日 245 X72n1435_p0334c09
十念。雖不言臨終。以至臨終明矣。論明臨終心力猛 246 X72n1435_p0334c10
利。此為一等猶豫。行人說恐臨終障重。不克往生。以 247 X72n1435_p0334c11
猛利勝之。能勝終身行力者。此加勉之義。使行人以 248 X72n1435_p0334c12
遂往生。假如平日猛利。大事已辦者。十念七日。俱不 249 X72n1435_p0334c13
出一念故。何緣自生疑難。 250 X72n1435_p0334c14
問。觀音勢至。同侍彌陀。為西方三聖。觀音反聞自性 251 X72n1435_p0334c15
與今持名一心。總以音聞為教體。正應同屬耳根圓 252 X72n1435_p0334c16
通。又文殊亦發願往生。何反揀去。勢至鈔言。耳根不 253 X72n1435_p0334c17
攝念佛。念佛能攝耳根。是勢至。能攝觀音。而觀音不 254 X72n1435_p0334c18
攝。勢至將持名。不屬音聞。而觀音不補彌陀為安養 255 X72n1435_p0334c19
教主耶。 256 X72n1435_p0334c20
師云。耳根以聲塵。旋入念佛。以舌上稱揚。然俱屬音。 257 X72n1435_p0334c21
聞出入義別。文殊取一根深入。安得不揀。雲棲判根 258 X72n1435_p0334c22
塵同異。豈可言觀音不攝勢至耶。如論往生行業。亦 259 X72n1435_p0334c23
不取耳根圓通。豈勢至復不攝觀音耶。正所謂打鼓 260 X72n1435_p0334c24
弄琵琶。非以諸法門。跡上較眾聖之所行處也。 261 X72n1435_p0335a01
問。世尊言。諸修行人。用攀緣心。為自性者。猶如煮沙。 262 X72n1435_p0335a02
欲成嘉饌。今此念佛心。是攀緣心耶。非攀緣心耶。若 263 X72n1435_p0335a03
用攀緣心者。一切覺觀思惟。皆是生死根本。若非攀 264 X72n1435_p0335a04
緣心者。何言念性生滅因果殊感。若云此生滅心即 265 X72n1435_p0335a05
不生滅心者。何云煮沙。此與波水之旨。當自不倫。波 266 X72n1435_p0335a06
即是水。沙非是饌。大覺立喻。應不雷同。乃法華所云。 267 X72n1435_p0335a07
若人散亂心。一稱南無佛。南能所云。不斷百思想。對 268 X72n1435_p0335a08
境心數起者。又非即用此生滅心耶。 269 X72n1435_p0335a09
師云。世尊斥世間人。認攀緣心為自性。非斥用攀緣 270 X72n1435_p0335a10
心入自性。豈不聞。圓覺云。以幻修幻。天台專用六識。 271 X72n1435_p0335a11
阿難云。供養如來。亦因此心。永退善根。亦因此心。以 272 X72n1435_p0335a12
此推之。此心亦不惡。可以為入道之玄徑。論乎真性。 273 X72n1435_p0335a13
何用念為論乎。樂土非念莫生。文殊云。念性生滅。此 274 X72n1435_p0335a14
為選耳根圓通。淨業智人安得。隨文殊腳跟轉文殊。 275 X72n1435_p0335a15
如修般舟三昧。又當以我念佛。為良導。法華一稱。塵 276 X72n1435_p0335a16
勞起。而佛道成。南能不斷妄想興。而涅槃現。又當留 277 X72n1435_p0335a17
待別時。向居士一一道破。 278 X72n1435_p0335a18
問。經末先言不退。後云往生。正以現生取辦。超乎餘 279 X72n1435_p0335a19
教。鈔中反開少壽多障。不克往生一路云。于來世得 280 X72n1435_p0335a20
生。此墮慈照所云。其人自不知我當生淨土。卻要來 281 X72n1435_p0335a21
後世。再得生人中也。乃引禪門。纔出頭來。現成受用 282 X72n1435_p0335a22
語為證。則何以永明揀去。有禪無淨。一流明淨業之 283 X72n1435_p0335a23
諦。當於宗門耶。 284 X72n1435_p0335a24
師云。經中先言不退。後云往生者。謂先說淨土已生 285 X72n1435_p0335b01
者。後云念佛必定往生。非現生取證也。鈔中開少壽 286 X72n1435_p0335b02
多障。為多障行人不信決定往生。如信者則不障矣。 287 X72n1435_p0335b03
來世得生者。謂不信。聞名亦種下。來世種子顯。聞名 288 X72n1435_p0335b04
殊勝。超乎餘教故。不墮慈照之語。永明抑揚之說。單 289 X72n1435_p0335b05
扶淨土一路。將宗門推向。萬丈深坑。亦不為分外禪 290 X72n1435_p0335b06
門有。三生打徹故。云纔出頭來。現成受用。又何勞逐 291 X72n1435_p0335b07
句。與淨土合轍。 292 X72n1435_p0335b08
問。準提密圓與華嚴顯圓。並屬第一。疏云。持名功德 293 X72n1435_p0335b09
猶勝準提。今念佛人。盡此報身。方得往生。所證極果。 294 X72n1435_p0335b10
僅至上品。何以不如準提所開。不轉肉身。便得往詣 295 X72n1435_p0335b11
十方淨土。只于此生。得證佛果耶。 296 X72n1435_p0335b12
師云。佛所設教。為當機者極成。如此土釋經者。亦復 297 X72n1435_p0335b13
如是。天台歸圓法華。李長者亦多料揀。李長者必看 298 X72n1435_p0335b14
天台三大部。天台未見李長者合論。若見時。又不知 299 X72n1435_p0335b15
當何如。華嚴準提及淨土法門。各有所主。不可逐一 300 X72n1435_p0335b16
比況。古德云。一兔橫身當古路。蒼鷹纔見便生擒。似 301 X72n1435_p0335b17
不必向跡上追尋。夙具靈根者。纔聞著一言一句。便 302 X72n1435_p0335b18
有出身路。所謂大藏小藏。從自心中流出。豈可以部 303 X72n1435_p0335b19
帙。較優劣耶。 304 X72n1435_p0335b20
  305 X72n1435_p0335b21
無異禪師廣錄卷第二十四 306 X72n1435_p0335b22

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1435《無異元來禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1435 無異元來禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version

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無異禪師廣錄卷第二十四

本經佛學辭彙一覽(共 222 條)

一切法

一心

一心不亂

一生補處

一佛乘

一念

一相

一乘

一路

一道

二乘

二藏

十六觀

十六觀門

十方

十方淨土

十念

十念往生

三大

三法

三昧

三界

三乘

三根

三諦

三觀

上根

凡夫

大心

大覺

小乘

小機

不生

不退

中觀

五教

六祖

六識

公案

化儀

天台

文殊

方便

世尊

世間

功德

古德

台宗

台教

四法

四法界

四聖

四聖諦

本願

正行

正念

正覺

生死

生滅

目連

因果

回向

地獄

妄想

如來

如法

成佛

耳根

自性

自性彌陀

自相

行人

行者

行業

行樹

行願

佛土

佛位

佛身

佛性

佛果

佛乘

佛道

利根

即中

妙觀

戒定

戒定慧

身子

事相

供養

來迎

具戒

宗門

定力

定門

定慧

居士

往生

彼岸

念佛

念佛三昧

念佛往生

念念

波羅密

法身

法門

法界

法界觀

法華

直心

空慧

長者

阿鞞跋致

剎那

南無

南無佛

度生

思惟

持名

相好

相應

胎生

修行

娑婆

差別

涅槃

琉璃

真性

能所

般舟三昧

退轉

參禪

國土

執持

教主

教體

曹溪

淨土

淨名

淨業

理事

理觀

現生

現成

現前

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

莊嚴

報身

普賢

智度

無去無來

無生

無住

無量

無量劫

無量壽

無間

無礙

發願

等覺

善巧

善根

菩薩

華嚴

開悟

亂心

勢至

圓具

圓教

圓通

圓融

圓覺

慈雲

極果

當來

當機

萬行

聖人

聖諦

補處

解脫

道品

達磨

實相

種子

種性

稱名

慧門

樂邦

緣心

緣起

諸佛

諸法

賢首

橫出

隨緣

彌陀

禪宗

禪定

禪門

禪師

聲聞

歸命

離生

攀緣

顛倒

寶王

覺路

覺觀

闡提

攝心

攝受

權實

讀誦

觀行

觀法

觀門

觀音