溈山警策句釋記卷下

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溈山警策句釋記卷下	3	X63n1240_p0246c09
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粵東鼎湖山沙門釋　弘贊在　註	5	X63n1240_p0246c11
門人比丘　開詗　記	6	X63n1240_p0246c12
△二示法三　一道行。二禪教。三結	7	X63n1240_p0246c13
勸。　　△一道行六	8	X63n1240_p0246c13
一立行。二懲誡。三求道。四擇友。五結誨	9	X63n1240_p0246c14
。六潛修。　　　○	10	X63n1240_p0246c14
一立行	11	X63n1240_p0246c15
夫出家者。發足超方。心形異俗。紹隆聖種。震懾魔軍。	12	X63n1240_p0246c16
用報四恩。拔濟三有。	13	X63n1240_p0246c17
初句標宗。次句超塵。三句入聖。四句繼聖。五句降	14	X63n1240_p0246c18
魔。六句報德。七句利生。以德備故能摧惡而安善	15	X63n1240_p0246c19
也。夫出家者。出家有二。一出世俗家。足離塵俗。遠	16	X63n1240_p0246c20
參知識。二出煩惱家。斷妄證真。頓超三有。發足超	17	X63n1240_p0246c21
方者。謂從初發心。即當履踐大方。勿滯時流小徑。	18	X63n1240_p0246c22
以階級不循。乃曰超方。心形異俗者。外則圓頂方	19	X63n1240_p0246c23
袍相同如來。內則背塵合覺。心齊佛慧。紹隆聖種	20	X63n1240_p0246c24
者。續佛慧命。繼踵如來。宣揚正教。三寶由是興崇。	21	X63n1240_p0247a01
震懾魔軍者。德高慧廣。則群邪驚懾。說法弘道。則	22	X63n1240_p0247a02
魔膽震落。用報四恩者。立身行道。以報親恩。德盈	23	X63n1240_p0247a03
道大。自然福被四恩。一國王恩。二父母恩。三師友	24	X63n1240_p0247a04
恩。四檀越恩。拔濟三有者。一切眾生耽荒五欲。沉	25	X63n1240_p0247a05
溺愛河。說法教化。令出苦津。超登彼岸。	26	X63n1240_p0247a06
記曰。懾者怖也。伏也。大方者。道經云。大方無隅。今	27	X63n1240_p0247a07
借況真理無際。以初出家。須踐實際之大理。勿滯	28	X63n1240_p0247a08
時俗。及小乘之蹊徑也。國王是水土之恩。以一切	29	X63n1240_p0247a09
水土。皆屬國王故。又蒙治化之力。無強弱凌逼之	30	X63n1240_p0247a10
憂。而得安修道業。恩豈小哉。父母是生成養育之	31	X63n1240_p0247a11
恩。如昊天之罔極。復聽出家修道。恩莫大焉。師友	32	X63n1240_p0247a12
恩者。師有生長戒身慧命教誨之恩。友有善成講	33	X63n1240_p0247a13
明開發之德。斯出世之恩德。孰可比哉。檀越有供	34	X63n1240_p0247a14
給之恩。令得身安辦道。恩非小也。或有以佛。替師	35	X63n1240_p0247a15
友為四恩。菩薩以三寶眾生。替師友檀越為四恩。	36	X63n1240_p0247a16
○二懲誡	37	X63n1240_p0247a17
若不如此。濫廁僧倫。	38	X63n1240_p0247a18
上句違修。下句混法。謂不如上修履。混入法眾。非	39	X63n1240_p0247a19
僧非俗。罪若彌天。如驢混入牛中。皮毛雖似。頭角	40	X63n1240_p0247a20
不同。而鳴聲亦異也。	41	X63n1240_p0247a21
記曰。濫謂汎濫。廁謂混雜也。有五尺之身。而無智	42	X63n1240_p0247a22
慧。佛謂之痴僧。有三寸之舌。而不能說法。佛謂之	43	X63n1240_p0247a23
啞羊僧。非俗非僧。佛謂之鳥鼠僧。亦曰禿居士。佛	44	X63n1240_p0247a24
言。云何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。此正	45	X63n1240_p0247b01
所謂濫廁者也。	46	X63n1240_p0247b02
言行荒疏。虛霑信施。	47	X63n1240_p0247b03
上句解行失。下句信施失。言行不淳。是曰荒疏。無	48	X63n1240_p0247b04
德以報施者之恩。故曰虛霑。古哲云。道德不修。衣	49	X63n1240_p0247b05
食斯費。此之謂焉。	50	X63n1240_p0247b06
記曰。言是言說。即解也。行即修履。荒是荒蕪。疏謂	51	X63n1240_p0247b07
疏散。亦略也。既無行解之德。施不獲福。是曰信施	52	X63n1240_p0247b08
失。	53	X63n1240_p0247b09
昔年行處。寸步不移。恍惚一生。將何憑恃。	54	X63n1240_p0247b10
上二句舊習不忘。下二句無善可記。昔年是舊時。	55	X63n1240_p0247b11
行處是心之所履諸惑習染。此有二種。一是過去	56	X63n1240_p0247b12
無始之無明。二是日前之熏習。寸步不移者。謂於	57	X63n1240_p0247b13
諸習曾未一念捨過自新。恍惚一生等者。謂無潛	58	X63n1240_p0247b14
神玄默之照。終日心逐塵境。不覺月往年來。無善	59	X63n1240_p0247b15
可憑。無功可恃。大智律師云。追遠報恩。棄儒從釋。	60	X63n1240_p0247b16
刮磨舊習。洗滌世緣。截斷眾流。壁立千仞。文章筆	61	X63n1240_p0247b17
硯。盡把焚除。雪月風花。無勞嘲詠。酒色財氣。更莫	62	X63n1240_p0247b18
回頭。聲利榮華。豈須著眼。末流狂妄。正法澆漓。但	63	X63n1240_p0247b19
欲變形。何嘗涉道。雖云捨俗。俗習不除。盡說出塵。	64	X63n1240_p0247b20
塵緣不斷。纔親講肆。擬作闍梨。未入叢林。望為長	65	X63n1240_p0247b21
老。避溺投火。豈覺盲癡。卻步求前。實為顛倒。	66	X63n1240_p0247b22
記曰。恍惚。昏懵也。	67	X63n1240_p0247b23
況乃堂堂僧相。容貌可觀。皆是宿植善根。感斯異報。	68	X63n1240_p0247b24
上二句是現在果。下二句明果由因至。況乃者。發	69	X63n1240_p0247c01
語之詞。堂堂僧相者。堂容也。明也。謂具佛容儀。超	70	X63n1240_p0247c02
塵獨步。人天師匠。巍巍僧寶也。容貌可觀者。六情	71	X63n1240_p0247c03
收攝。五官無妄。威儀具足。不預常流。見者欣仰。故	72	X63n1240_p0247c04
曰可觀。皆是宿植善根感斯異報者。蓋由宿世種	73	X63n1240_p0247c05
植良因。今生感得如斯超塵越俗之奇報。豈不異	74	X63n1240_p0247c06
乎哉。	75	X63n1240_p0247c07
記曰。五官。謂口鼻耳目形也。	76	X63n1240_p0247c08
便擬端然拱手。不貴寸陰。事業不勤。功果無因克就。	77	X63n1240_p0247c09
上二句坐喪光陰。下二句因無果失。便擬端然拱	78	X63n1240_p0247c10
手等者。古人重寸陰。而輕尺璧。一日不作。一日不	79	X63n1240_p0247c11
食。我等何人。端然拱手。而不修福慧者乎。事業不	80	X63n1240_p0247c12
勤者。事業即戒定慧諸善行也。不勤。謂無勝進也。	81	X63n1240_p0247c13
行既不勤。功無能就。而福智之果。失其因矣。	82	X63n1240_p0247c14
記曰。雲峰禪師云。今時後生。纔入眾來。菜不摘一	83	X63n1240_p0247c15
莖。柴不搬一束。十指不沾水。百事不干懷。雖則一	84	X63n1240_p0247c16
期快樂。爭奈三途累身。光陰可惜。時不待人。一朝	85	X63n1240_p0247c17
眼光落地。緇田無一簣之功。鐵圍有陷百刑之痛。	86	X63n1240_p0247c18
偁法師云。端拱無為。安閒不役。徐行金地。高坐華	87	X63n1240_p0247c19
堂。身上衣而口中食。豈易消乎。圓卻頂而方卻袍。	88	X63n1240_p0247c20
為何事也。袈裟下失卻人身。實為苦也。泥犁裏受	89	X63n1240_p0247c21
諸異報。可謂屈焉。	90	X63n1240_p0247c22
豈可一生空過。抑亦來業無裨。	91	X63n1240_p0247c23
上句因失。下句果失。不修福慧。是為空過。豈惟今	92	X63n1240_p0247c24
生空過無有所得。然亦將來。行業無所補益也。	93	X63n1240_p0248a01
記曰。將來者後來也。	94	X63n1240_p0248a02
○三求道	95	X63n1240_p0248a03
辭親決志披緇。意欲等超何所。曉夕思忖。豈可遷延	96	X63n1240_p0248a04
過時。	97	X63n1240_p0248a05
初句彰本。次句徵問。後二句思本慕道。辭親決志	98	X63n1240_p0248a06
披緇者。發勇猛心而辭雙親立決定志而入大道	99	X63n1240_p0248a07
也。意欲者。心所希望也。等超何所者。為超何階級。	100	X63n1240_p0248a08
等何佛祖也。曉夕思忖等者心地未明。生死呼吸	101	X63n1240_p0248a09
靜地裏思量。寧不著忙。而可遷延過時。虛度光陰	102	X63n1240_p0248a10
者哉。	103	X63n1240_p0248a11
記曰。頓悟即超階。情忘即等佛。寶林傳云。楊衒之	104	X63n1240_p0248a12
問達磨云。西國相承稱祖者何義。磨曰。明佛心宗	105	X63n1240_p0248a13
行解相應。名為祖師。緇音支。是黑紺色。即壞色衣	106	X63n1240_p0248a14
乃沙門所著之服。非五大色也。紺者。青含赤也。	107	X63n1240_p0248a15
心期佛法棟梁。用作後來龜鏡。常以如此。未能少分	108	X63n1240_p0248a16
相應。	109	X63n1240_p0248a17
上二句立願垂範。三句志願恒存。四句行解未備。	110	X63n1240_p0248a18
又三句是縱。四句是奪。心期佛法棟梁者。發心立	111	X63n1240_p0248a19
願荷持如來正法。用作後來龜鏡者。垂範來學。龜	112	X63n1240_p0248a20
鏡。即師範義。以龜能卜知去來之事。鏡能鑒照現	113	X63n1240_p0248a21
前美惡。常以如此者。志願不忘也。未能少分相應	114	X63n1240_p0248a22
者。雖具志願。而行解未備。必須行解相稱。願始不	115	X63n1240_p0248a23
虛。若有行無願。其行即孤。有願無行。其願必虛。行	116	X63n1240_p0248a24
願雙全。始曰相應。	117	X63n1240_p0248b01
記曰。屋脊柱曰棟。負棟曰梁。皆能荷負堂屋之謂。	118	X63n1240_p0248b02
今借言師匠能為法門棟梁。以佛法二寶。皆藉僧	119	X63n1240_p0248b03
弘。故曰人能弘道。非道弘人。是也。	120	X63n1240_p0248b04
出言須涉於典章。譚說乃傍於稽古。形儀挺特。意氣	121	X63n1240_p0248b05
高閒。	122	X63n1240_p0248b06
上二句言說有本。下二句身心超卓。謂言須合典。	123	X63n1240_p0248b07
譚要宗古。不可臆見。如同魔說。然解備則言說無	124	X63n1240_p0248b08
謬。行充乃挺特高閒。又內蘊般若。心閒一境名利	125	X63n1240_p0248b09
聲色。莫能動其志。恒以道自處。故曰意氣高閒。外	126	X63n1240_p0248b10
具德相。不預凡流。超群拔萃。是為形儀挺特。	127	X63n1240_p0248b11
記曰。高僧法安是其人也。安身長八尺。有三絕。一	128	X63n1240_p0248b12
風儀挺特。二解義窮深。三精進潔己。景德雲法師	129	X63n1240_p0248b13
曰。游三藏之教海。玩六經之詞林。言不妄談。語有	130	X63n1240_p0248b14
典據。此之謂焉。典謂典籍。即諸經律也。章謂章註	131	X63n1240_p0248b15
即解釋經律之語也。傍謂近傍。稽謂稽考。古謂古	132	X63n1240_p0248b16
德之言句也。	133	X63n1240_p0248b17
○四擇友	134	X63n1240_p0248b18
遠行要假良朋。數數清於耳目。住止必須擇伴。時時	135	X63n1240_p0248b19
聞於未聞。故云。生我者父母。成我者朋友。	136	X63n1240_p0248b20
上二句行藉友益。次二句居須伴利。後二句生成	137	X63n1240_p0248b21
之德。謂行要良朋。數以利益之言。清於耳目。居須	138	X63n1240_p0248b22
善伴。時以未所聞法。而令聞之。耳目清則見地正。	139	X63n1240_p0248b23
聞未聞則勝解生。解生則悟入無生。見正則不受	140	X63n1240_p0248b24
渠瞞。是故父母有生身之恩。師友有成立之德。所	141	X63n1240_p0248c01
以聞思悟入。成長法身。實由師友之力也。	142	X63n1240_p0248c02
記曰。假者。藉也。良朋者。義友也。又同門曰朋。同志	143	X63n1240_p0248c03
相交曰友。擇伴者。家語云。君子居必擇眾。遊必擇	144	X63n1240_p0248c04
方。文中禮樂云。君子先擇而後交。故寡尤。小人先	145	X63n1240_p0248c05
交。而後擇。故多怨。若擇其善者而從之。見賢而思	146	X63n1240_p0248c06
齊之。是為善擇益友。如捨緣銘云。邪師惡友。畏若	147	X63n1240_p0248c07
狼虎。善導良朋。親如父母。低心似地。緘口如愚。摧	148	X63n1240_p0248c08
挫我人。消停意氣。永嘉云。博問先知。決擇之次。如	149	X63n1240_p0248c09
履輕水。必須側耳目而奉玄音。肅情塵而賞幽致。	150	X63n1240_p0248c10
忘言晏旨。濯慮餐微。夕惕朝詢。不濫絲髮。如是則	151	X63n1240_p0248c11
乃可潛形山谷。寂累絕群哉。	152	X63n1240_p0248c12
親附善者。如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。	153	X63n1240_p0248c13
上句是親善。下三句喻善益。親附。猶親近也。善者	154	X63n1240_p0248c14
乃善知識諸良朋也。霧露喻善友。行喻親附。不濕	155	X63n1240_p0248c15
衣。喻未證。有潤喻善益。謂親近善者。雖不立證無	156	X63n1240_p0248c16
生。而朝聞夕益。足以潤澤心田。如本行經佛說偈	157	X63n1240_p0248c17
曰。若有手執沉水香。及以麝香藿香等。須臾執持	158	X63n1240_p0248c18
香自染。親附善友亦復然。若人親近善知識。隨順	159	X63n1240_p0248c19
彼等所業行。雖不現證世間利。未來當得盡苦因。	160	X63n1240_p0248c20
又與善師相值者。得免眾苦。與惡師相值者。則習	161	X63n1240_p0248c21
惡事。不離眾禍。示語後世之人。不可不慎。	162	X63n1240_p0248c22
記曰。朋友相資曰麗澤。謂彼此交潤。猶雨澤也。宗	163	X63n1240_p0248c23
鏡云。雖有世智。若無勝友。常迷道故。未能自悟。要	164	X63n1240_p0248c24
須良友也。善知識者。聞名為知。見形為識。是人益	165	X63n1240_p0249a01
我菩提之道。名善知識。惡師者。如河北空人。無禁	166	X63n1240_p0249a02
捉蛇。阿梨吒比丘等是也。	167	X63n1240_p0249a03
狎習惡者。長惡知見。曉夕造惡。即目交報。歿後沉淪。	168	X63n1240_p0249a04
一失人身。萬劫不復。	169	X63n1240_p0249a05
上句近惡。下六句明惡過失。又第二句是惡見。第	170	X63n1240_p0249a06
三句是惡因。第四句是現報。第五句是生報。第七	171	X63n1240_p0249a07
句是後報。狎習者。親近薰習也。惡者即惡知識不	172	X63n1240_p0249a08
善之友也。長惡知見者。由被熏故。增長惡覺。不正	173	X63n1240_p0249a09
之見。故經云。無知無善識。惡友損正行。蜘蛛落乳	174	X63n1240_p0249a10
中。是乳轉成毒。曉夕造惡者。見既不正。終日惟造	175	X63n1240_p0249a11
不善之業。即目交報者。業因已積。惡果斯至。因果	176	X63n1240_p0249a12
不亡。故即目前交報。歿後沉淪者。死墮三途也。如	177	X63n1240_p0249a13
佛所說。若人親近惡知識。現世不得好名稱。必以	178	X63n1240_p0249a14
惡友相親近。當來亦墮阿鼻獄。一失人身者。從此	179	X63n1240_p0249a15
失卻人道也。萬劫不復者。惡因非一。惡果難盡。故	180	X63n1240_p0249a16
得人身如爪上土。墮落三途猶大地坭。得人身者。	181	X63n1240_p0249a17
如龜值穴。可不艱哉。	182	X63n1240_p0249a18
記曰。現報者。今生作善作惡即今生現受其報。生	183	X63n1240_p0249a19
報者。今生所作善惡。來生方報。後報者。今生所作	184	X63n1240_p0249a20
善惡。來生未報。於後後生。乃至百劫千生方報。業	185	X63n1240_p0249a21
因即三毒十惡。猶此因故。便感當來地獄餓鬼畜	186	X63n1240_p0249a22
生惡果也。地獄日長。壽命難盡。罪若未畢。此界壞	187	X63n1240_p0249a23
時。復寄他方。地獄罪報若盡。更生餓鬼。壽亦無窮。	188	X63n1240_p0249a24
復生畜生。牛馬禽獸魚鱉等形。受身非一。故云萬	189	X63n1240_p0249b01
劫難復值穴者。經譬人身難得。如巨海內。有一楂	190	X63n1240_p0249b02
穴。隨風東西。海中有一盲龜。過一百年。一舉頭。欲	191	X63n1240_p0249b03
穿楂穴。海既無涯。木隨風漂。龜復無目。百年一出。	192	X63n1240_p0249b04
而欲值之。豈可得哉。楂音茶。水中浮木也。	193	X63n1240_p0249b05
○五結誨	194	X63n1240_p0249b06
忠言逆耳。豈不銘心者哉。	195	X63n1240_p0249b07
上句示誨。下句勸持。古云。苦口正是良藥。逆耳必	196	X63n1240_p0249b08
是忠言。大師如此婆心激切。鐵石人也汗流。其有	197	X63n1240_p0249b09
血性者。可不大生慚愧。銘刻心腑。為終身龜鑒哉。	198	X63n1240_p0249b10
○六潛修	199	X63n1240_p0249b11
便能澡心育德。晦跡韜名。蘊素精神。喧囂止絕。	200	X63n1240_p0249b12
上二句內濯外晦。下二句內蘊外絕。夫欲淨心培	201	X63n1240_p0249b13
德。必須遁跡灰名。蘊潔澄神。非喧囂止絕莫能。澡	202	X63n1240_p0249b14
心則惑習便除。育德而道自高。精神蘊。則六根澹	203	X63n1240_p0249b15
然。喧囂絕。則寂慮寧神。名跡晦。而人神莫測。水邊	204	X63n1240_p0249b16
林下。長養聖胎。斯之謂歟。	205	X63n1240_p0249b17
記曰。澡育蘊習。是內因自力。晦韜止絕。是外緣助	206	X63n1240_p0249b18
力。然真如體性。本自虛淨。而為無量煩惱垢之所	207	X63n1240_p0249b19
染。若不假內因外緣交熏。種種淘汰。則無由得淨。	208	X63n1240_p0249b20
復本真明。故起信論云。行者為折伏煩惱。故應遠	209	X63n1240_p0249b21
離憒鬧。常處寂靜。修習頭陀等行。溈山云。一念頓	210	X63n1240_p0249b22
悟自理。猶有無始曠劫習氣。未能頓淨。須教渠淨	211	X63n1240_p0249b23
除現業流識。即是修也。不可別有法教渠修行趣	212	X63n1240_p0249b24
向。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。以要	213	X63n1240_p0249c01
言之。則實際理地不受一塵。萬行門中不捨一法。	214	X63n1240_p0249c02
若也單刀直入。則聖凡情盡。體露真常。理事不二。	215	X63n1240_p0249c03
即如如佛矣。蘊素精神者。心之最靈曰情。靈而難	216	X63n1240_p0249c04
測曰神。心彌靜而行彌廣。與太虛而合其德。精神	217	X63n1240_p0249c05
蘊而心愈明。寂而常照。故永嘉云。調古神清風自	218	X63n1240_p0249c06
高。神清慮淨。細而研之。此之謂焉。喧囂止絕者。謂	219	X63n1240_p0249c07
內蘊般若以潔精神。外絕聲色以淨六根。由納忠	220	X63n1240_p0249c08
言。便能如是也。晦跡。猶隱跡也。韜音叨。藏也。囂音	221	X63n1240_p0249c09
鴞。喧鬧也。澹謂澹泊。恬靜無為也。	222	X63n1240_p0249c10
△二禪教二　一禪學。二教理。　　　○	223	X63n1240_p0249c11
一禪學二　一示法。	224	X63n1240_p0249c11
二讚勉。　　　　○一示法	225	X63n1240_p0249c12
若欲參禪學道。頓超方便之門。心契玄津。研幾精要。	226	X63n1240_p0249c13
決擇深奧。啟悟真源。	227	X63n1240_p0249c14
初二句標宗。第三句得旨。第四五句窮理。第六句	228	X63n1240_p0249c15
達源。又第三句見道。第四五句是操履。即尋流也。	229	X63n1240_p0249c16
第六句悟本。是達源也。參謂參直指之禪。學謂學	230	X63n1240_p0249c17
無上之道。頓超方便之門者。泯絕權乘。不落階級。	231	X63n1240_p0249c18
心契玄津者。一念相應。便與道合。研幾精要者。研	232	X63n1240_p0249c19
覈也。幾心也。幽微也。謂研覈自心至理之幽微。故	233	X63n1240_p0249c20
曰精要。決擇深奧者。以無漏智慧。決斷揀擇。去其	234	X63n1240_p0249c21
麤淺。擇取幽玄。啟悟真源者。窮源極底也。	235	X63n1240_p0249c22
記曰。方便者。權方宜便。即權乘之教。教有權寔。權	236	X63n1240_p0249c23
則躡事。寔乃窮理。故云窮源。若歷三阿僧祇劫。廣	237	X63n1240_p0249c24
修六度萬行。而證三賢十聖。皆是權乘。思益經云。	238	X63n1240_p0250a01
得諸法正性者。不從一地至一地。故曰不落階級。	239	X63n1240_p0250a02
言一念相應便與道合者。謂若得稱真。則無惑可	240	X63n1240_p0250a03
斷。無理可證。無行可修。無位可得。故曰便與道合。	241	X63n1240_p0250a04
心雖契道。力不自由。見有幻相未除。空塵未脫。應	242	X63n1240_p0250a05
以如幻之智。斷幻惑。證幻理。修幻行。求幻位。故曰	243	X63n1240_p0250a06
研覈自心至理。擇取幽玄。直須斷至無斷。證至無	244	X63n1240_p0250a07
證。方曰窮源極底。圭峰云。然禪定一行。最為神妙。	245	X63n1240_p0250a08
能發起性上無漏智慧。一切妙用萬行萬德。乃至	246	X63n1240_p0250a09
神通光明。皆從定發。故三乘人。欲求聖道。必須修	247	X63n1240_p0250a10
禪。離此無門。離此無路。至於求生淨土。亦修十六	248	X63n1240_p0250a11
觀禪。及念佛三昧。般舟三昧等也。又真性。即不垢	249	X63n1240_p0250a12
不淨。凡聖無差。禪門。則有淺有深。階級殊等。若帶	250	X63n1240_p0250a13
異計。欣上厭下。而修者。是外道禪。若正信因果。亦	251	X63n1240_p0250a14
以欣厭而修者。是凡夫禪。悟我空偏真之理而修	252	X63n1240_p0250a15
者。是小乘禪。悟我法二空。所顯真理而修者。是大	253	X63n1240_p0250a16
乘禪。若頓悟自心。本來清淨。元無煩惱。無漏智性。	254	X63n1240_p0250a17
本自具足。此心即佛。畢竟無異。依此而修者。是最	255	X63n1240_p0250a18
上禪。亦名如來清淨禪。亦名一行三昧。亦名真如	256	X63n1240_p0250a19
三昧。此是一切三昧根本。若能念念修習。自然漸	257	X63n1240_p0250a20
得百千三昧。達磨門下。展轉相傳者。是此禪也。達	258	X63n1240_p0250a21
磨未到。古來高僧。皆依前四禪八定修之。並得功	259	X63n1240_p0250a22
用。天台南嶽。令依三諦之理。修三止三觀。教義雖	260	X63n1240_p0250a23
最玄最妙。然其趣入門戶次第。亦只是前之諸禪	261	X63n1240_p0250a24
行相。獲證三賢十聖之階梯。唯達磨所傳者。頓同	262	X63n1240_p0250b01
佛體。迥異諸門。故宗習者。難得其旨。得即成佛。疾	263	X63n1240_p0250b02
證菩提。失則成邪。速入途炭。亦隨人之根器。禪名	264	X63n1240_p0250b03
雖同。而門不一。深入一門。皆證道果。如石膏一物。	265	X63n1240_p0250b04
性分冷熱。南石性冷。北石性熱其熱病者。應服南	266	X63n1240_p0250b05
石。其冷病者。應服北石。以愈病為最。出世為要。學	267	X63n1240_p0250b06
者思之。自取決焉。三止者。一體真止。謂體達無明	268	X63n1240_p0250b07
妄想。即實相之真。二方便隨緣止。謂隨緣歷境。安	269	X63n1240_p0250b08
心不動。三離二邊分別止。謂不分別生死涅盤有	270	X63n1240_p0250b09
無之相。三觀者。一空觀。二假觀。三中觀。三諦者。一	271	X63n1240_p0250b10
真諦。二俗諦。三中諦。謂觀一念之心。即具三諦之	272	X63n1240_p0250b11
法。若觀心空。則一切法皆空。即是真諦。若觀心假。	273	X63n1240_p0250b12
則一切法皆假。即是俗諦。若觀心中。則一切法皆	274	X63n1240_p0250b13
中。即是中諦。此之三觀。全由性發。實非修成。故於	275	X63n1240_p0250b14
一心宛有三用。所謂一心三觀是也。又三一無礙。	276	X63n1240_p0250b15
即是圓融三諦。廣如別釋。	277	X63n1240_p0250b16
博問先知。親近善友。此宗難得其妙。切須子細用心。	278	X63n1240_p0250b17
可中頓悟正因。便是出塵階漸。	279	X63n1240_p0250b18
初二句參請師友。次二句宗幽理致。後二句悟本	280	X63n1240_p0250b19
惑除。謂此直指之宗。乃心地法門。非麤心淺學者	281	X63n1240_p0250b20
能得其妙。故須參問知識。請益善友。得悟真源。為	282	X63n1240_p0250b21
心地之正因。惑淘業解。塵勞漸出。所謂理雖頓悟。	283	X63n1240_p0250b22
事要漸除是也。	284	X63n1240_p0250b23
記曰。先知善友。是正緣。欲得正因。必得正緣相助。	285	X63n1240_p0250b24
玄之又玄曰妙。凡聖路絕曰宗幽。言思所不能及	286	X63n1240_p0250c01
曰理致。無窮幽之智曰麤心。非廣參博問曰淺學。	287	X63n1240_p0250c02
永嘉云。應當博問先知。伏膺誠懇。執掌屈膝。整意	288	X63n1240_p0250c03
端容。曉夜忘疲。始終虔仰。折挫身口。蠲矜怠慢。不	289	X63n1240_p0250c04
顧形骸。專精至道者。可謂澄神方寸歟。	290	X63n1240_p0250c05
此則破三界。二十五有。	291	X63n1240_p0250c06
上句總標。下句別出。斯明眾生依正二報。約依報	292	X63n1240_p0250c07
則分三界二十五處。論正報則具四生十二類有。	293	X63n1240_p0250c08
此則者。舉上彰下之詞。以頓悟出塵。故破界有。原	294	X63n1240_p0250c09
界因心建。心悟則界破。有從妄立。妄息則有空。故	295	X63n1240_p0250c10
楞嚴經云。諸法所生。唯心所現。一切因果世界微	296	X63n1240_p0250c11
塵。因心成體。一人發真歸源。十方世界。盡成消殞。	297	X63n1240_p0250c12
古德云。若人識得心。大地無寸土。斯則一念頓悟	298	X63n1240_p0250c13
自心。而三界二十五有。了不可得。是為破矣。三界	299	X63n1240_p0250c14
者。欲色。無色。界也。二十五有者。略言三有。廣言九	300	X63n1240_p0250c15
有。二十五有。以破邪遣執。故分而言之。欲界則四	301	X63n1240_p0250c16
洲。四惡趣。及六欲天。色界則四禪。及梵王。無想五	302	X63n1240_p0250c17
淨居天。無色界則四空天。共為二十五有也。然梵	303	X63n1240_p0250c18
王無想。及五淨居。俱在四禪天中。而別出其名者。	304	X63n1240_p0250c19
以外道計梵王為常。是生萬物之主。計無想以無	305	X63n1240_p0250c20
心故。妄謂涅槃。計五淨居。為真解脫。故經論別出	306	X63n1240_p0250c21
此三天。為對破外道之邪計也。	307	X63n1240_p0250c22
記曰。有云五淨居天中。有大自在天王處。外道之	308	X63n1240_p0250c23
人。計彼天王。能為造化之本。歸之則得解脫。如來	309	X63n1240_p0250c24
為破此見。故別標之。四洲者。東勝身洲。南贍部洲。	310	X63n1240_p0251a01
西牛貨洲。北俱盧洲。四惡趣者。修羅。地獄。餓鬼。畜	311	X63n1240_p0251a02
生。六欲天者。一四王天。二忉利天。三夜摩天。四兜	312	X63n1240_p0251a03
率天。五化樂天。六他化自在天。四空天者。一空處	313	X63n1240_p0251a04
天。二識處天。三無所有處天。四非非想處天。四禪	314	X63n1240_p0251a05
者。初禪有三天。謂梵眾天。梵輔天。梵王天。二禪有	315	X63n1240_p0251a06
三天。謂少光天。無量光天。光音天。三禪有三天。謂	316	X63n1240_p0251a07
少淨天。無量淨天。遍淨天。四禪有九天。謂無雲天。	317	X63n1240_p0251a08
無想天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善	318	X63n1240_p0251a09
現天。色究竟天。後五。名五淨居天。乃三果聖人所	319	X63n1240_p0251a10
居。亦云五那含天。梵王天。居初禪二禪中間。無想	320	X63n1240_p0251a11
在第四禪中。言九有者。即九地。以欲界人天鬼畜	321	X63n1240_p0251a12
地獄。總為一地。色界四禪為四地。無色界四空為	322	X63n1240_p0251a13
四地。共為九也。	323	X63n1240_p0251a14
內外諸法。盡知不實。從心變起。悉是假名。	324	X63n1240_p0251a15
上二句總相。下二句別相。內則身心。外則器界。又	325	X63n1240_p0251a16
內是四蘊。外是色蘊。四蘊是心。色蘊是身。身即四	326	X63n1240_p0251a17
大所成。心乃六塵緣影。器界是眾生所依之境。即	327	X63n1240_p0251a18
三千大千世界界。數雖多。而不出三界。有情雖眾。	328	X63n1240_p0251a19
而不出二十五有。如此身心器界。悉從妄念而有。	329	X63n1240_p0251a20
妄心無體。分別始生。了此心境元虛。是知不實。則	330	X63n1240_p0251a21
五蘊身心器界。當下不可得矣。從心變起悉是假	331	X63n1240_p0251a22
名者。謂諸眾生妄認四大為自身相。六塵緣影為	332	X63n1240_p0251a23
自心相。四大假合。無我我所。畢竟是空。而凡夫迷	333	X63n1240_p0251a24
自法身。故執四大為自身相。六塵是境。識體是心。	334	X63n1240_p0251b01
心對根塵。即有緣慮相起。六塵是所緣。妄識是能	335	X63n1240_p0251b02
緣。六塵無實。猶如影像。從識所變。舉體即空。故此	336	X63n1240_p0251b03
緣心本無有實。乃至妄起凡聖見等。故曰悉是假	337	X63n1240_p0251b04
名。如是了達。即知本來心性空淨。具足圓明。惑不	338	X63n1240_p0251b05
能染。智無所淨。虛寂澄湛。真覺靈明。本非緣慮。而	339	X63n1240_p0251b06
眾生久迷此心。妄認攀緣六塵影像。乍起乍滅虛	340	X63n1240_p0251b07
妄之念。以為自心。念念隨之。是故輪迴三界二十	341	X63n1240_p0251b08
五有也。	342	X63n1240_p0251b09
記曰。本來心性既非染淨。云何而為根塵識等所	343	X63n1240_p0251b10
惑。良由眾生。最初不覺心起。與生滅合成阿賴耶	344	X63n1240_p0251b11
識。復由執此為我法。故轉起餘七。成八種識。各由	345	X63n1240_p0251b12
識體。起能見分。由能見故。似外境現。執取此現為	346	X63n1240_p0251b13
定實。故造種種別業共業。故內感自身。外感器界。	347	X63n1240_p0251b14
一切諸法。既由識起。故盡知不實。凡聖見等者。謂	348	X63n1240_p0251b15
真如界內。絕生佛之假名。平等慧中。無自他之形	349	X63n1240_p0251b16
相故也。本文四句。不出色心二法。元色從心造。全	350	X63n1240_p0251b17
體是心。故經云。三界無別法。惟是一心作。毗婆沙	351	X63n1240_p0251b18
云。心能為一切法作名字。若無心則無一切名字。	352	X63n1240_p0251b19
當知世出世間名字。悉從心起。	353	X63n1240_p0251b20
不用將心湊泊。但情不附物。物豈礙人。	354	X63n1240_p0251b21
上句誡擬心卜度。次句敕心離境。下句境不妨心。	355	X63n1240_p0251b22
元至理虛玄。擬之已差。心境本空。將之即錯。情忘	356	X63n1240_p0251b23
執謝。其境自寂。至理現前。何物礙人。所謂但自無	357	X63n1240_p0251b24
心於萬物。何妨萬物常圍繞。三祖云。欲取一乘。勿	358	X63n1240_p0251c01
惡六塵。六塵不惡。還同正覺。智者無為。愚人自縛。	359	X63n1240_p0251c02
法無異法。妄有愛著。將心用心。豈非大錯。	360	X63n1240_p0251c03
記曰。既是變起假名。何用將之湊泊。然情物。即妄	361	X63n1240_p0251c04
心境。心源若止。法界同寂。何物礙人。	362	X63n1240_p0251c05
任他法性周流。莫斷莫續。	363	X63n1240_p0251c06
上句得性。下句契理。既不礙人。故任使周流。法性	364	X63n1240_p0251c07
即是物境。心不起妄。法法全真。在有情中名曰佛	365	X63n1240_p0251c08
性。住無情中則曰法性。法性本自如如。體常寂滅。	366	X63n1240_p0251c09
猶若虛空。廓周沙界。取之則迷捨之則喪。若斷若	367	X63n1240_p0251c10
續。即墮斷常。不取不捨。方為妙契。苟能得諸法正	368	X63n1240_p0251c11
性者。則橫臥法界。任使周流。逍遙無礙矣。	369	X63n1240_p0251c12
記曰。斷即滅。續即常。常即有。滅即空。生滅斷常空	370	X63n1240_p0251c13
有。名異而義同。取即續。捨即斷。故墮二邊。捨二邊	371	X63n1240_p0251c14
故契中道之理也。若妄心取相。即隨境生滅。故若	372	X63n1240_p0251c15
斷若續。真心無著故任之周流。周流故無住。無住	373	X63n1240_p0251c16
故廓周沙界。清涼國師云。至道本乎其心。心法本	374	X63n1240_p0251c17
乎無住。無作心體。靈知不昧。性相寂然。包含德用。	375	X63n1240_p0251c18
該攝內外。能深能廣。非有非空。不生不滅。無終無	376	X63n1240_p0251c19
始。求之而不得。棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。	377	X63n1240_p0251c20
悟真性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方知。有	378	X63n1240_p0251c21
證有知。則慧日沉沒於有地。若無照無悟。則昏雲	379	X63n1240_p0251c22
掩蔽於空門。若一念不生。則前後際斷。照體獨立。	380	X63n1240_p0251c23
物我皆如。直造心源。無智無得。不取不捨。無對無	381	X63n1240_p0251c24
修。然迷悟相依。真妄相待。若求真去妄。如棄影勞	382	X63n1240_p0252a01
形。若體妄即真。似處陰影滅。若無心忘照。則萬慮	383	X63n1240_p0252a02
都捐。若任運寂知。則眾行爰啟。放曠任其去住。靜	384	X63n1240_p0252a03
鑒覺其源流。語默不失玄微。動靜未離法界。言止	385	X63n1240_p0252a04
則雙亡知寂。論觀則雙照寂知。語證則不可示人。	386	X63n1240_p0252a05
說理則非證不了。是以悟寂無寂。真知無知。以知	387	X63n1240_p0252a06
寂不二之一心契。空有雙亡之中道。	388	X63n1240_p0252a07
聞聲見色。蓋是尋常。	389	X63n1240_p0252a08
上句根塵相對。下句了達心境。情忘執謝。如鏡對	390	X63n1240_p0252a09
像。無取捨心。故曰尋常。兜率悅頌曰。等閒行處。步	391	X63n1240_p0252a10
步皆如。雖居聲色。寧滯有無。一心靡異。萬法非殊。	392	X63n1240_p0252a11
溈山云。一切時中。視聽尋常。更無委曲。亦不閉目	393	X63n1240_p0252a12
塞耳。但情不附物即得。從上諸聖。祇說濁邊過患。	394	X63n1240_p0252a13
若無許多惡覺情見想習之事。譬如秋水澄渟。清	395	X63n1240_p0252a14
淨無為。澹渟無礙。喚作道人。亦名無事人也。	396	X63n1240_p0252a15
記曰。聞見是根。聲色是塵。塵即境也。覺知是心。知	397	X63n1240_p0252a16
心離念。了境元空。耳聞目睹。不起真妄之見。是曰	398	X63n1240_p0252a17
尋常。龐居士曰。但自無心於萬物。何妨萬物常圍	399	X63n1240_p0252a18
繞。鐵牛不怕獅子吼。恰似木人看花鳥。花鳥逢人	400	X63n1240_p0252a19
亦不驚。木人體本自無情。心境如如只這是。何慮	401	X63n1240_p0252a20
菩提道不成。	402	X63n1240_p0252a21
這邊那邊。應用不闕。	403	X63n1240_p0252a22
上句得體。下句得用。前舉見聞聲色之根塵。已該	404	X63n1240_p0252a23
盡一切諸法。法法圓融。事理交徹。通身應物。體用	405	X63n1240_p0252a24
全彰。折旋俯仰。縱橫自在。觸目皆真。遇緣受用。所	406	X63n1240_p0252b01
謂臨機不礙。應物無拘。是非情盡。凡聖皆除。誰得	407	X63n1240_p0252b02
誰失。何親何疏。拈頭作尾。指實為虛。翻身魔界。轉	408	X63n1240_p0252b03
腳邪途。了非逆順。不犯工夫。故大珠云。解道者。行	409	X63n1240_p0252b04
住坐臥。無非是道。悟法者。縱橫自在。無非是法。四	410	X63n1240_p0252b05
祖云。蕩蕩無礙。任意縱橫。不作善。不作惡。行住坐	411	X63n1240_p0252b06
臥。觸目遇緣。皆是佛之妙用。所謂念念釋迦出世。	412	X63n1240_p0252b07
步步彌勒下生。分別現文殊之智。動用運普賢之	413	X63n1240_p0252b08
行。門門而皆出甘露。味味而盡是醍醐。不出菩提	414	X63n1240_p0252b09
之林。長處華藏之海。晃晃而無塵不透。朝朝而遊	415	X63n1240_p0252b10
日騰輝。豈勞妙辯以宣揚。何假神通而顯示。斯乃	416	X63n1240_p0252b11
無事道人。大自在用。非凡境界識心所知。得者即	417	X63n1240_p0252b12
如如佛矣。	418	X63n1240_p0252b13
記曰。謂真如法界性全體而起一切世出世間諸	419	X63n1240_p0252b14
法。是則諸法全是性起。起無別起。全體而起。故全	420	X63n1240_p0252b15
體即用。全用是體。體用全彰。事理交徹。故得任運	421	X63n1240_p0252b16
騰騰。體周用遍。是以通身應物。上來了達事理體	422	X63n1240_p0252b17
用。向下正明用德。以大用無方。化被一切。上酬四	423	X63n1240_p0252b18
恩。下資三有。故曰往來三界為他作則。	424	X63n1240_p0252b19
○二讚勉	425	X63n1240_p0252b20
如斯行止。實不枉披法服。亦乃酬報四恩。拔濟三有。	426	X63n1240_p0252b21
上二句明自益。下二句明益他。謂如上修履。誠為	427	X63n1240_p0252b22
不徒在緇門。既而德行備。充四恩自然被益。傳唱	428	X63n1240_p0252b23
敷揚。三界盡沾利樂。	429	X63n1240_p0252b24
記曰。法服。即袈裟。梵語袈裟。此云壞色。謂以青黑	430	X63n1240_p0252c01
木蘭三如法色染之。三世如來同著此衣。故云法	431	X63n1240_p0252c02
服。披之能斷煩惱。復名離塵服。龍得一縷。則免金	432	X63n1240_p0252c03
翅鳥食。故名救龍衣。亦名忍辱鎧。亦名蓮華服。亦	433	X63n1240_p0252c04
名解脫服。亦名福田衣。有如是種種功能。故佛制	434	X63n1240_p0252c05
之。常與近身。不得離宿。事鈔云。律制謹護三衣。如	435	X63n1240_p0252c06
身薄皮。缽如眼睛。敬之如塔。常須隨身。如鳥二翼。	436	X63n1240_p0252c07
飛走相隨。諸部律文。并制隨身。今時但護離宿。不	437	X63n1240_p0252c08
應教也。記云。今時希有護宿。何況常隨。多有畢生。	438	X63n1240_p0252c09
身無法服。是則末世護宿猶為勝矣。良由自無淨	439	X63n1240_p0252c10
信。慢法輕衣。現前袈裟離體。當來鐵鍱纏身。真出	440	X63n1240_p0252c11
家兒。願遵聖訓無自輕也。	441	X63n1240_p0252c12
生生若能不退。佛階決定可期。往來三界之賓。出沒	442	X63n1240_p0252c13
為他作則。	443	X63n1240_p0252c14
上二句自行。下二句化他。謂雖頓悟自心。而塵沙	444	X63n1240_p0252c15
煩惱。無始習氣。非一日可淘。故須澡心育德。蘊素	445	X63n1240_p0252c16
精神。始不被隔陰之昏。乃能生生不退。習盡德圓。	446	X63n1240_p0252c17
法身顯露。而佛果自證。不住生死。不住涅槃。以悲	447	X63n1240_p0252c18
智而相輔翼。運無緣慈。度有情界。隨類分身。入廛	448	X63n1240_p0252c19
垂手。和光同塵。周旋六趣。與眾生作不請之友。為	449	X63n1240_p0252c20
人天三乘之軌則者也。	450	X63n1240_p0252c21
記曰。前啟悟真源。是契自心真如因地佛。此中言	451	X63n1240_p0252c22
佛階者。乃證究竟果位佛也。欲要不被隔陰之昏。	452	X63n1240_p0252c23
須得此心常不昧。方能往來自由。出沒任己。或曰。	453	X63n1240_p0252c24
既證佛階。是得無生。何有出沒。答曰。諸佛證得無	454	X63n1240_p0253a01
住處涅槃。非同二乘所證灰身斷智無餘涅槃。故	455	X63n1240_p0253a02
不住生死及與涅槃。利樂有情。窮未來際。若住涅	456	X63n1240_p0253a03
槃。無度生用。若住生死。無斷障用。以能斷障。及能	457	X63n1240_p0253a04
度生。故名無住。雖窮未來際。具無量利生大用。而	458	X63n1240_p0253a05
體永寂。故名涅槃。又教有權實真俗兩門。真諦門	459	X63n1240_p0253a06
中。則聖凡有無之心俱泯。俗諦門中。則聖凡緣生	460	X63n1240_p0253a07
之心不無。故有感隨應。為他作則也。言和光同塵	461	X63n1240_p0253a08
者。和是渾雜。光是智用。塵謂三界六道塵污之境。	462	X63n1240_p0253a09
而聖人渾和其間。以教智光。而開導之。周旋者。即	463	X63n1240_p0253a10
往來出沒也。	464	X63n1240_p0253a11
此之一學。最妙最玄。但辦肯心。必不相賺。	465	X63n1240_p0253a12
上二句歎道。下二句勸進。言此教外一宗。離文字	466	X63n1240_p0253a13
相。絕心路學。不落階級。直指人心見性成佛。是為	467	X63n1240_p0253a14
最妙最玄。惟恐當人信之不及。若也無疑。肯心決	468	X63n1240_p0253a15
志向前。必無賺誤者也。	469	X63n1240_p0253a16
○二教理二　一示教。二誡勉。　　　　○一示教	470	X63n1240_p0253a17
若有中流之士。未能頓超。且於教法留心。溫尋貝	471	X63n1240_p0253a18
葉。	472	X63n1240_p0253a19
上二句明機。下二句明教。以如來隨機設教。觀根	473	X63n1240_p0253a20
授法。故有三乘十二之分。教外別傳之異。倘或未	474	X63n1240_p0253a21
能頓超方便之門。必須留心熟研教典。文熟則理	475	X63n1240_p0253a22
彰。因指自見月。所謂尋流達源者矣。	476	X63n1240_p0253a23
記曰。此不言下士者。謂中人可以語上。下士聞道	477	X63n1240_p0253a24
則笑。故此不錄。且於教法留心者。恐非獅子兒。不	478	X63n1240_p0253b01
能從空翻身。且令沿溪傍徑。免有喪身失命之患。	479	X63n1240_p0253b02
故使溫尋。令從理悟入也。貝葉。即三藏經典。梵語	480	X63n1240_p0253b03
貝多羅。此云岸影。其樹如此方棕櫚。直而且高。葉	481	X63n1240_p0253b04
長廣。色光潤。西國書寫。皆取用焉。	482	X63n1240_p0253b05
精搜義理。傳唱敷揚。接引後來。報佛恩德。	483	X63n1240_p0253b06
初句自行。次二句化他。末句報德。欲報佛恩。必須	484	X63n1240_p0253b07
傳揚接引。故偈云。假使頂戴經塵劫。身為床座遍	485	X63n1240_p0253b08
三千。若不傳法度眾生。畢竟無能報恩者。夫欲傳	486	X63n1240_p0253b09
揚正法。先須溫尋貝葉。探賾幽玄。研究性相。窮盡	487	X63n1240_p0253b10
義理。不滯筌。宗趣爰啟。開發初機。使之悟入。方	488	X63n1240_p0253b11
為報佛恩德也。	489	X63n1240_p0253b12
記曰。上令熟究其文。此令推窮義理。義者教之所	490	X63n1240_p0253b13
顯。理者義之所歸。筌?者。筌為得魚。為得兔。指	491	X63n1240_p0253b14
為月標。得意忘言。始不滯於筌?。故經云。修多羅	492	X63n1240_p0253b15
教。如標月指。若復見月。了知所標畢竟非月。如是	493	X63n1240_p0253b16
知者。方能因教悟心。不迷經旨。自利利他。報佛恩	494	X63n1240_p0253b17
德。誠為國之寶也。	495	X63n1240_p0253b18
時光亦不虛棄。必須以此扶持。住止威儀。便是僧中	496	X63n1240_p0253b19
法器。	497	X63n1240_p0253b20
初句讚德。次句矚荷。下二句行稱。具如上解行報	498	X63n1240_p0253b21
德。誠為光陰不虛喪矣。去聖時遙。法音久寂。若不	499	X63n1240_p0253b22
勉力扶持。法滅在邇。終非報德。必須堅志荷持正	500	X63n1240_p0253b23
法。自行化他。覺行漸圓。名真報恩。既爾德充行盈。	501	X63n1240_p0253b24
內外合轍。儼然僧寶。人天師匠即如來使。行如來	502	X63n1240_p0253c01
事矣。故長蘆云。上上之機。一生取辦。中流之士。長	503	X63n1240_p0253c02
養聖胎。至如未悟心源。時中亦不虛棄。近為末法	504	X63n1240_p0253c03
之津梁。畢證二嚴之極果。	505	X63n1240_p0253c04
記曰。如來使者。頒傳佛旨。故名為使。使即所使。宣	506	X63n1240_p0253c05
佛因果。名如來事。德充行盈。內外合轍。是為住止	507	X63n1240_p0253c06
威儀也。儼然僧寶人天師匠。是曰僧中法器也華	508	X63n1240_p0253c07
嚴經云。具足受持威儀教法。能令三寶不斷。蓋由	509	X63n1240_p0253c08
佛法二寶。并藉僧弘。僧寶所存。非戒不立。故云順	510	X63n1240_p0253c09
則三寶任持。違則覆滅正法。是知威儀。不可不具	511	X63n1240_p0253c10
持也。	512	X63n1240_p0253c11
豈不見倚松之葛。上聳千尋。附托勝因。方能廣益。	513	X63n1240_p0253c12
上二句設喻。下二句示法。松喻勝因。葛喻附托。千	514	X63n1240_p0253c13
尋喻廣益。勝因即教理。附托即觀智。以智觀理。悟	515	X63n1240_p0253c14
入無生。見齊佛地。辯慧無窮。敷揚利物。誠真法器。	516	X63n1240_p0253c15
記曰。松喻理。葛喻智。以智觀理。得見法身第一義	517	X63n1240_p0253c16
諦。縱未親證。而法眼已明。不受聲色所惑。方能傳	518	X63n1240_p0253c17
唱敷揚。利濟群品。廣益有二。一自廣益。見齊佛地。	519	X63n1240_p0253c18
二廣益他。敷揚利物。言第一義諦者。最上甚深之	520	X63n1240_p0253c19
理。其體湛寂。其性虛融。無名無相絕議絕思。真俗	521	X63n1240_p0253c20
不二。空有雙非。顯中道義。故曰第一義。又不墮諸	522	X63n1240_p0253c21
數量。故言第一。如經云。雖一亦不為一。為破諸數	523	X63n1240_p0253c22
故。	524	X63n1240_p0253c23
懇修齋戒。莫謾虧踰。世世生生。殊妙因果。	525	X63n1240_p0253c24
上二句戒因。下二句戒果。懇謂懇切。修謂修持。齋	526	X63n1240_p0254a01
之為言齊也。以食齊日中。倣同諸佛。履踐中道之	527	X63n1240_p0254a02
謂也。又佛欲制斷六趣因。故令同三世佛食。如經	528	X63n1240_p0254a03
云。諸天早起食。諸佛日中食。畜生日西食。鬼神日	529	X63n1240_p0254a04
暮食。僧隨佛學。故從中食。然中前得食者。以表前	530	X63n1240_p0254a05
方便。得有證義。中後不得食者。表法界外。更無別	531	X63n1240_p0254a06
法。或曰中士護戒可爾。上士應不在論。答曰。大士	532	X63n1240_p0254a07
護戒猶急於聲聞。畏小罪如怖大愆。歷代祖師。亦	533	X63n1240_p0254a08
未聞有破齋犯戒之者。如清涼國師。乃華嚴菩薩。	534	X63n1240_p0254a09
自以十律嚴身。永嘉不食鋤頭下菜。中峰不離水	535	X63n1240_p0254a10
囊。迦葉尊者。首傳心印。行頭陀自至終身。日中一	536	X63n1240_p0254a11
食。午前不餐。中後不飲果漿。正為斷除三界之習	537	X63n1240_p0254a12
因。不著二邊之過失。亦表頓超方便。不由門戶而	538	X63n1240_p0254a13
證入者也。或曰。教中有乘急戒緩。戒急乘緩。乘戒	539	X63n1240_p0254a14
俱急。乘戒俱緩之語。此則戒似可緩。乘宜可急。答	540	X63n1240_p0254a15
曰。乘理也。戒事也。事由理立。理因事生。事理圓融。	541	X63n1240_p0254a16
方名上士。如鳥二翼。缺一即失萬里之翥。猶人兩	542	X63n1240_p0254a17
目。毀一則無互用之照。故其乘急戒緩。乃墮修羅	543	X63n1240_p0254a18
鬼畜而聞法。由乘戒俱急。遂生人天而悟道其緩	544	X63n1240_p0254a19
急優劣。斯可見矣。戒者防非止惡。滅除三毒之謂	545	X63n1240_p0254a20
也。虧踰者。虧謂虧缺。乃違犯也。踰謂踰越。而弗學	546	X63n1240_p0254a21
也。殊妙因果者。以戒淨故。現則身心皎潔。當來生	547	X63n1240_p0254a22
生報以端嚴之體。乃至三十二相。萬德莊嚴之軀。	548	X63n1240_p0254a23
莫不以戒為因。由其因殊。故其果妙。若不持戒。尚	549	X63n1240_p0254a24
不得人身。況得功德之體。又戒不淨。且無正信縱	550	X63n1240_p0254b01
有懸河之辯。而行解全違。豈能傳唱敷揚。報佛恩	551	X63n1240_p0254b02
德。今之禪學。慢佛毗尼。復違祖誡。尚非信人。焉名	552	X63n1240_p0254b03
上士。奚能敷揚利物。傳佛心印者哉。	553	X63n1240_p0254b04
記曰。果漿者。謂以諸果壓漿。濾滓澄清。滴淨飲之。	554	X63n1240_p0254b05
三世如來。食不過中者。以諸佛性恒處中道。是故	555	X63n1240_p0254b06
如來自誕王宮。乃至涅槃。於其中間。曾未有非時	556	X63n1240_p0254b07
之食。故論云。如來性離非時食故。佛言。中後不食。	557	X63n1240_p0254b08
有五福。一少婬。二少睡。三得一心。四無下風。五得	558	X63n1240_p0254b09
身安隱。亦不作病。言謾者。欺也。又與慢同。怠也。忽	559	X63n1240_p0254b10
也。不敬也。起信云。乃至小罪心生怖畏。慚愧改悔。	560	X63n1240_p0254b11
不得輕於如來所制禁戒。當護譏嫌。不令眾生妄	561	X63n1240_p0254b12
起罪過。斯誠自利利他。荷持正法。敷揚利物。報佛	562	X63n1240_p0254b13
恩德者也。	563	X63n1240_p0254b14
○二誡勉	564	X63n1240_p0254b15
不可等閒過日。兀兀度時。可惜光陰。不求升進。	565	X63n1240_p0254b16
上二句誡無虛度。下二句慨無上進。日既閒過。時	566	X63n1240_p0254b17
復虛度。不謀上向。坐喪光陰。實為可惜。	567	X63n1240_p0254b18
記曰。大禹惜寸陰。陶侃惜分陰。況為生死出家者。	568	X63n1240_p0254b19
如救頭然。而可虛度哉。兀兀是不動貌。乃悠悠度	569	X63n1240_p0254b20
日。無所用心。不求升進。如窳者焉。	570	X63n1240_p0254b21
徒消十方信施。亦乃孤負四恩。積累轉深。心塵易壅。	571	X63n1240_p0254b22
觸途成滯。人所輕欺。	572	X63n1240_p0254b23
初二句無德報恩。次二句罪深障重。後二句由障	573	X63n1240_p0254b24
成失。若無升進。不但無功以消信施。亦乃無德以	574	X63n1240_p0254c01
報四恩。功既不施。德無從立。積罪日深。惑壅心源。	575	X63n1240_p0254c02
無大人之見。失聖人之明。背覺合塵。故乃觸途成	576	X63n1240_p0254c03
滯。慧解既封。焉能開發後來。縱使年高臘長。亦何	577	X63n1240_p0254c04
免人所輕欺。	578	X63n1240_p0254c05
記曰。障即煩惱惑也。以貪嗔癡垢。壅蔽胸中。豈能	579	X63n1240_p0254c06
心光透漏。既無自利。復缺利他。故為後學之所輕	580	X63n1240_p0254c07
欺。又此心從無始來。惡習種子緣深。今復熏之。豈	581	X63n1240_p0254c08
不易壅乎哉。觸謂遇對。途謂道路。即事理也。滯謂	582	X63n1240_p0254c09
滯礙。是不通之義。以心塵壅塞。故遇事不通。對理	583	X63n1240_p0254c10
不達也。	584	X63n1240_p0254c11
古云。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。	585	X63n1240_p0254c12
上句令傚先哲。下句勸自勉進。先聖後賢。人人有	586	X63n1240_p0254c13
分。彼既如是。我何不然。豈可自輕而退屈己志。故	587	X63n1240_p0254c14
佛誡羅羅云。十方世界諸菩薩。念念已證善逝	588	X63n1240_p0254c15
果。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。涅槃經云。	589	X63n1240_p0254c16
若人不知佛性者。則無丈夫相。皆名女人。	590	X63n1240_p0254c17
記曰。亦爾者。亦然也。丈夫者。智人也。彼既丈夫。我	591	X63n1240_p0254c18
亦智人。不可高推在彼。而自負己靈。一切眾生本	592	X63n1240_p0254c19
亦成佛。是故六凡四聖。同一心源。迷則為凡。悟即	593	X63n1240_p0254c20
成聖。一念相應。便同諸佛。若也未能。當以身戒心	594	X63n1240_p0254c21
慧。內外熏修。則步步離凡。念念階聖。一生取辦。亦	595	X63n1240_p0254c22
何讓他哉。善逝者。謂第一上升。永不復還也。亦云	596	X63n1240_p0254c23
好去。謂於種種諸三昧無量智慧中去。此乃如來	597	X63n1240_p0254c24
十號之一也。聖賢者。三乘人。未見道已前名賢。修	598	X63n1240_p0255a01
習福智。具賢德故也。見道已後名聖。聖者正也。以	599	X63n1240_p0255a02
無漏智。正合理故也。	600	X63n1240_p0255a03
若不如此。徒在緇門。荏苒一生。殊無所益。	601	X63n1240_p0255a04
上二句違教。下二句失利。若不如上修行。實乃枉	602	X63n1240_p0255a05
披法服。混濫一生。無功可記。無德可錄。故曰殊無	603	X63n1240_p0255a06
所益。	604	X63n1240_p0255a07
記曰。徒者空也。緇門者。以服色而稱法門也。	605	X63n1240_p0255a08
△三結勸五　一啟發。二示教。三勸勉。四顯示因果。	606	X63n1240_p0255a09
五自行化他。　　　○一啟發	607	X63n1240_p0255a10
伏望。興決烈之志。開特達之懷。舉措看他上流。莫擅	608	X63n1240_p0255a11
隨於庸鄙。今生便須決斷。想料不由別人。	609	X63n1240_p0255a12
初二句博達意氣。次二句宗賢杜愚。後二句悟不	610	X63n1240_p0255a13
由他。伏望乃懇禱之詞。興決烈志者。發勇猛心。秉	611	X63n1240_p0255a14
丈夫之氣。開特達懷者。恢擴胸襟。立向上智。舉措	612	X63n1240_p0255a15
看他上流者。動靜履踐。須宗上德。莫擅隨於庸鄙	613	X63n1240_p0255a16
者。不可自專隨習庸流時輩。故范蜀公。送圓悟禪	614	X63n1240_p0255a17
師行腳云。觀水莫觀污池水。污池之水魚鱉卑。登	615	X63n1240_p0255a18
山莫登迤邐山。迤邐之山草木稀。觀水須觀滄溟	616	X63n1240_p0255a19
廣。登山須登泰山上。所得不淺。所見亦高。斯之謂	617	X63n1240_p0255a20
也。今生便須決斷者。一刀兩段。當下決了。今若不	618	X63n1240_p0255a21
了。更待何時。不由別人者。自心還自決。自修還自	619	X63n1240_p0255a22
悟。非關於別人。縱饒父子。亦難相代。所謂借人鼻	620	X63n1240_p0255a23
管出氣不得。是也。	621	X63n1240_p0255a24
記曰。庸鄙。即庸愚鄙陋之人也。決謂決了。又果決。	622	X63n1240_p0255b01
無猶豫之詞。斷乃判決之謂也。迤音駝。邐音里。山	623	X63n1240_p0255b02
之卑小。而連接。人所常行者也。	624	X63n1240_p0255b03
○二示教	625	X63n1240_p0255b04
息意忘緣。不與諸塵作對。心空境寂。只為久滯不通。	626	X63n1240_p0255b05
上二句遣妄。下二句原真。息意忘緣者。意乃六根	627	X63n1240_p0255b06
之主。主若止息。而攀緣之心自忘矣。不與諸塵作	628	X63n1240_p0255b07
對者。凡夫不了自心。種種妄執。隨事攀緣。分別六	629	X63n1240_p0255b08
塵境界。若一念無生。離諸分別。則意息緣忘。六塵	630	X63n1240_p0255b09
誰與作對。是則根不緣塵。而塵境自寂矣。心空境	631	X63n1240_p0255b10
寂者。真心本空。塵境元寂。良由迷真執妄。故有諸	632	X63n1240_p0255b11
境紛然。心若無執。則終日對境。而境恒寂。亦非泯	633	X63n1240_p0255b12
絕心境。蕩除萬物。然後為寂。但不迷真。其境自寂。	634	X63n1240_p0255b13
故經云。盡見諸法。而無所見。是也。久滯不通者。從	635	X63n1240_p0255b14
無始際。不覺一念心起。則萬劫情生不達本空。執	636	X63n1240_p0255b15
之為有。擁蔽真心。滯而不通。致使本覺圓明變為	637	X63n1240_p0255b16
能見之妄見。無相真體。變為所見之妄境。妄為真	638	X63n1240_p0255b17
礙。故曰不通。若不返照破彼根塵。則無能復其本	639	X63n1240_p0255b18
矣。	640	X63n1240_p0255b19
記曰。遣妄者。謂離妄根境。妄心元無自體。攬塵成	641	X63n1240_p0255b20
體。隨境有無。境來即生。境去即滅。既因境而起。則	642	X63n1240_p0255b21
全境是心。又因心照境。則全心是境。而各無自性。	643	X63n1240_p0255b22
唯是緣生。若心離念。則根境寂然。原真者。謂推原	644	X63n1240_p0255b23
其始。唯一真心。性淨明體。迥絕根塵。靈知寂照。湛	645	X63n1240_p0255b24
然無際。周遍法界。鐵圍不能遮其輝。穹蒼不能覆	646	X63n1240_p0255c01
其體。萬法不能隱其真。塵勞不能易其性。由其最	647	X63n1240_p0255c02
初迷一法界。不覺妄起。而有其念隨染淨緣。心境	648	X63n1240_p0255c03
互生。障本靈明。至今未曾返省故曰久滯不通。盡	649	X63n1240_p0255c04
見諸法者。心境歷然也。而無所見者。真心無知。真	650	X63n1240_p0255c05
境無相。無知故空。無相故寂。無知者。非同木石之	651	X63n1240_p0255c06
無知。乃心不起分別。寂而常照。無相者。非蕩盡萬	652	X63n1240_p0255c07
物之無相。乃即相無相。照而常寂故也。扳緣心者。	653	X63n1240_p0255c08
即妄想心也。此心分別有三。謂心意識。而初心對	654	X63n1240_p0255c09
境。覺知異乎木石。名之為心。次心籌量。名之為意。	655	X63n1240_p0255c10
了了別知。名之為識。妄想若息。三皆都忘。境界亦	656	X63n1240_p0255c11
滅。唯一真心。虛通無礙。無所不遍。而更有何物之	657	X63n1240_p0255c12
可滯哉。	658	X63n1240_p0255c13
○三勸勉	659	X63n1240_p0255c14
熟覽斯文。時時警策。強作主宰。莫徇人情。	660	X63n1240_p0255c15
上二句依法自警。下二句勉志上趨。熟覽等者。謂	661	X63n1240_p0255c16
須熟讀其文。蘊之胸中。時時自警。深思其義。策勵	662	X63n1240_p0255c17
進修。不可一經耳目。便置之高閣。強作主宰等智。	663	X63n1240_p0255c18
凡夫為無明所熏。久習成性。觸境即便隨緣。苟不	664	X63n1240_p0255c19
自勉。立決烈之志。開特達之懷。秉智慧弓。執堅固	665	X63n1240_p0255c20
箭。暫爾隨流。則必為群邪所誘。四魔所害也。	666	X63n1240_p0255c21
記曰。四魔者。一五陰魔。二煩惱魔。三死魔。四天魔。	667	X63n1240_p0255c22
○四顯示因果	668	X63n1240_p0255c23
業果所牽。誠難逃避。聲和響順。形直影端。因果歷然。	669	X63n1240_p0255c24
豈無憂懼。	670	X63n1240_p0256a01
上二句業報。次二句設喻。第五句不昧。第六句僶	671	X63n1240_p0256a02
慎。業果所牽等者。業即所作不善之因。果由因至。	672	X63n1240_p0256a03
因移果熟。牽報難逃。如法句經云。昔有梵志兄弟	673	X63n1240_p0256a04
四人。俱得五通。各知七日後。命必當終。共相謂曰。	674	X63n1240_p0256a05
我等神通自在。豈不能避此難耶。其兄曰。吾入大	675	X63n1240_p0256a06
海。正處其中。上不出水。下不至底。無常殺鬼。焉知	676	X63n1240_p0256a07
我處。二弟曰。吾擘須彌山開。入中還合。無常殺鬼。	677	X63n1240_p0256a08
焉知我處。三弟曰。吾處虛空。隱形無跡。無常殺鬼	678	X63n1240_p0256a09
安知我處。四弟曰。吾隱居大市。眾人猥鬧之中。各	679	X63n1240_p0256a10
不相識。無常殺鬼若至。隨得一人。何必取我。四人	680	X63n1240_p0256a11
議訖。各適所至。七日期滿。各從其處。而皆命終。佛	681	X63n1240_p0256a12
以道眼觀見其死。終不可避。而說偈曰。非空非海	682	X63n1240_p0256a13
中。非入山石間。無有地方所。脫之不受死。此正所	683	X63n1240_p0256a14
謂難逃者也。聲和形直。喻善因。響順影端。喻善果。	684	X63n1240_p0256a15
若其聲暴。則其響烈。其形曲。則其影咼。理之必然。	685	X63n1240_p0256a16
非有聲而無響。亦非形影而有相乖。聲響不異。形	686	X63n1240_p0256a17
影無差。因果不亡。故曰歷然。業報靡爽。豈容不信。	687	X63n1240_p0256a18
交報目前。寧無憂懼哉。	688	X63n1240_p0256a19
記曰。如來尚受馬麥金鎗。羅漢不免蛇螫餓亡。況	689	X63n1240_p0256a20
我凡輩。可不懼哉。	690	X63n1240_p0256a21
故經云。假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報	691	X63n1240_p0256a22
還自受。	692	X63n1240_p0256a23
上二句明因時。下二句明果時。經云者。引如來言。	693	X63n1240_p0256a24
假使者。設況之詞。百千劫者。舉其大數。以該無始	694	X63n1240_p0256b01
也。又舉其近以況其遠。知其遠以曉其近也。所作	695	X63n1240_p0256b02
業者。謂身口意所造不善之行。不亡者。毫釐無失。	696	X63n1240_p0256b03
因緣會遇時者。業果相牽。時至即會遇。果報還自	697	X63n1240_p0256b04
受者果以酬因。交報無謬。自作還自受。別人替不	698	X63n1240_p0256b05
得。	699	X63n1240_p0256b06
記曰。百千屬遠時。所作屬遠因。會遇是近時。自受	700	X63n1240_p0256b07
是近果。舉百千以知無始。故曰舉近況遠。舉百千	701	X63n1240_p0256b08
以知現前。故曰知遠曉近。	702	X63n1240_p0256b09
故知三界刑罰。縈絆殺人。努力勤修。莫空過日。	703	X63n1240_p0256b10
上二句令識苦境。下二句令知修斷。謂令知苦境	704	X63n1240_p0256b11
而勤修出離道也。以三界眾生。生不免老病死諸	705	X63n1240_p0256b12
苦。故曰刑罰。諸惑結使纏縛眾生。輪轉三界。不得	706	X63n1240_p0256b13
出離。是為縈絆。煩惱怨賊。能斷慧命。故曰殺人。努	707	X63n1240_p0256b14
力勤修者。無上妙道。非懈怠者能得。莫空過日者。	708	X63n1240_p0256b15
不可坐喪光陰。須求升進。日有其益。	709	X63n1240_p0256b16
記曰。苦境者。即三界六道眾生受報之處。然此果	710	X63n1240_p0256b17
報。由積惡因而有。欲免苦果。須斷惡因。欲得涅槃	711	X63n1240_p0256b18
寂滅之樂。當修無上出離之道。苦果是世間惡報。	712	X63n1240_p0256b19
涅槃是出世間妙果。修斷者。謂斷惡而修善也。日	713	X63n1240_p0256b20
有其益者。所謂為學日益。為道日損。損之則道業	714	X63n1240_p0256b21
踰高。益之則學功踰遠。損益即斷修之異名也。	715	X63n1240_p0256b22
○五自行化他	716	X63n1240_p0256b23
深知過患。方乃相勸行持。願百劫千生。處處同為法	717	X63n1240_p0256b24
侶。	718	X63n1240_p0256c01
上二句自覺覺他。下二句誓同法界。深知者。自覺	719	X63n1240_p0256c02
徹見也。過患者。五欲迷人。如蜜中藏毒。非智者莫	720	X63n1240_p0256c03
知。三界火宅。惟長者乃識。相勸者。覺他也。令識毒	721	X63n1240_p0256c04
而悟火宅也。行持者。依教奉行也。願百劫千生等	722	X63n1240_p0256c05
者。此乃溈山冥古今。析長劫。達生死本空。涅槃如	723	X63n1240_p0256c06
夢。了一切法。皆即真如。器界即法界。心佛眾生。三	724	X63n1240_p0256c07
無差別。故誓曰。百劫千生。同為法侶。	725	X63n1240_p0256c08
記曰。百劫千生者。舉其大數也。以達生死本空。涅	726	X63n1240_p0256c09
槃如夢。不離三界。常處華藏。共為菩提法屬。作他	727	X63n1240_p0256c10
不請之友。故曰同為法侶。	728	X63n1240_p0256c11
△次重頌三　一標頌題。二頌教誡。三	729	X63n1240_p0256c12
頌示法。　　　　○一	730	X63n1240_p0256c12
標頌題	731	X63n1240_p0256c13
乃為銘曰。	732	X63n1240_p0256c14
此銘乃依前長行中文。重宣其義。結之為頌。使學	733	X63n1240_p0256c15
者。記取終身不忘也。然其中文句次第。稍異長行。	734	X63n1240_p0256c16
不必逐文穿鑿。但以意會。則理無不周矣。	735	X63n1240_p0256c17
記曰。銘者。警戒之辭。所謂刻骨銘心。如鐫石不忘	736	X63n1240_p0256c18
也。今舉其大綱。攝其之要。結之為頌。俾學者而易	737	X63n1240_p0256c19
持誦焉。	738	X63n1240_p0256c20
△二頌教誡十一　一幻色。二時節。	739	X63n1240_p0256c21
三生滅。四流轉。	740	X63n1240_p0256c21
五愛取有。六虛生空老。七無明惑。八慨時命速。九	741	X63n1240_p0256c22
現因後果。十因果所由。十一循還不息。　　○一幻色	742	X63n1240_p0256c23
幻身夢宅。空中物色。	743	X63n1240_p0256c24
夢宅物色。俱喻幻身。然夢宅。因寐而有。物色。由翳	744	X63n1240_p0257a01
而生。業繫本虛。四大妄有。故名為幻。如世幻術之	745	X63n1240_p0257a02
人。以草木巾等。幻作人物禽獸。往來動止。色相宛	746	X63n1240_p0257a03
然。幻法一收。人畜了不可得。此身無實。亦復如是。	747	X63n1240_p0257a04
空中既無物色。夢裏豈有華堂。良由迷真執妄。故	748	X63n1240_p0257a05
長夜寐而不覺。為愛見病之所翳。故見空中有諸	749	X63n1240_p0257a06
花相。及第二月。	750	X63n1240_p0257a07
記曰。第二月者。月本惟一。以目病故。見有重輪。似	751	X63n1240_p0257a08
有二月。空及本月。喻法身。花及第二月。喻幻質。眾	752	X63n1240_p0257a09
生惟一法身。元無幻質。由迷色心。故認五蘊四大	753	X63n1240_p0257a10
幻軀為自所有。如夢所見。長夜輪迴。而不醒覺。	754	X63n1240_p0257a11
○二時節	755	X63n1240_p0257a12
前際無窮。後際寧剋。	756	X63n1240_p0257a13
前際謂無始。後際謂未來。前既無始。故曰無窮。後	757	X63n1240_p0257a14
亦無終。故曰寧剋。謂諸眾生前之生死受身捨身。	758	X63n1240_p0257a15
不能窮其邊量。後之生死寧定其邊際。惟有一念	759	X63n1240_p0257a16
不生。則前後際斷矣。	760	X63n1240_p0257a17
○三生滅	761	X63n1240_p0257a18
出此沒彼。升沉疲極。	762	X63n1240_p0257a19
出是生。沒是滅。即生此死彼也。升則人天修羅。沉	763	X63n1240_p0257a20
則地獄鬼畜。疲極者。心神為業驅使。流轉不息。寧	764	X63n1240_p0257a21
不勞倦疲極哉。	765	X63n1240_p0257a22
○四流轉	766	X63n1240_p0257a23
未免三輪。何時休息。	767	X63n1240_p0257a24
三輪者。三界輪迴也。何時休息者。由因感果。果復	768	X63n1240_p0257b01
造因。捨身受身。如牛壞軛。生死無際。何有休息。惟	769	X63n1240_p0257b02
破三界二十五有者能之。	770	X63n1240_p0257b03
○五愛取有	771	X63n1240_p0257b04
貪戀世間。陰緣成質。	772	X63n1240_p0257b05
貪戀是愛取。陰緣成質。是有。世間。謂情器世間。陰	773	X63n1240_p0257b06
即五陰。緣即十二因緣。以眾生貪愛戀著。情器世	774	X63n1240_p0257b07
間。故稟父母遺體。此身本無。由假陰緣而有。故曰	775	X63n1240_p0257b08
成質。	776	X63n1240_p0257b09
記曰。器世間者。謂世界如器。眾生安住其中。即此	777	X63n1240_p0257b10
三千大千世界也。情世間者。謂五陰和合而成者	778	X63n1240_p0257b11
是也。楞嚴云。由此無始眾生世界。生纏縛故。於器	779	X63n1240_p0257b12
世間。不能超越。是也。纏縛。即貪戀也。世以隔別為	780	X63n1240_p0257b13
義。亦三世也。間是間差。謂種種差別。而不相謬亂	781	X63n1240_p0257b14
也。然此情器世間。本來無有。以妄想故而建立之。	782	X63n1240_p0257b15
故淨名云。從無住本。立一切法。天台釋云。若迷無	783	X63n1240_p0257b16
住。則三界六道紛然而有。因立世出世間一切諸	784	X63n1240_p0257b17
法。若解無住。即是無始無明。返本還源。發真成聖。	785	X63n1240_p0257b18
楞嚴云。一人發真歸源。十方世界盡成消殞。此則	786	X63n1240_p0257b19
情器世間俱破。而質不可得矣。	787	X63n1240_p0257b20
○六虛生空老	788	X63n1240_p0257b21
從生至老。一無所得。	789	X63n1240_p0257b22
此言生老二支。生無所益。是名虛生。老無所得。是	790	X63n1240_p0257b23
名空老。	791	X63n1240_p0257b24
記曰。一無所得者。於戒定慧門。出世諸法。無一安	792	X63n1240_p0257c01
足處也。	793	X63n1240_p0257c02
○七無明惑	794	X63n1240_p0257c03
根本無明。因茲被惑。	795	X63n1240_p0257c04
一切眾生。本具真如實相。妙淨明心。良由最初一	796	X63n1240_p0257c05
念。不如實知。不覺心動。忽然念起。妄見境界。名為	797	X63n1240_p0257c06
無明。斯即無明最初生相。為生死苦本。染法之因。	798	X63n1240_p0257c07
由此因故。熏習真如心體。增長而成六法。一貪。(此以	799	X63n1240_p0257c08
染著為性)二嗔。(此以憎恚為性)三慢。	800	X63n1240_p0257c09
(此以自恃陵他為性)四無明。(此乃於諸事	801	X63n1240_p0257c09
理	802	X63n1240_p0257c09
迷暗為性)五疑。(此乃於諸諦理猶豫不決	803	X63n1240_p0257c10
為性)六不正見。(此乃於諸諦理顛倒推度	804	X63n1240_p0257c10
為性。此見有五。一身。二邊。三邪。四見	805	X63n1240_p0257c11
取。五戒禁取)此之六法。能生隨等	806	X63n1240_p0257c11
諸煩惱。以能生故曰根本。由此根故迷本圓明。覆	807	X63n1240_p0257c12
蔽真心。於諸世出世間等法。不能明了。故曰無明。	808	X63n1240_p0257c13
一切眾生因斯無明。迷惑真性。不能見道。惟造有	809	X63n1240_p0257c14
漏之因。故曰被惑。若能一念返照。則此無明。內被	810	X63n1240_p0257c15
真如所熏。發起正信修行。成於淨業。由此淨因。反	811	X63n1240_p0257c16
熏真如。了明自心。頓同諸佛。所謂一念淨心成正	812	X63n1240_p0257c17
覺也。	813	X63n1240_p0257c18
記曰。由不了真如實相。妄念忽興。名為無明。既迷	814	X63n1240_p0257c19
真實。故稱為惑。迷惑既深。三業熾然。故造善惡。由	815	X63n1240_p0257c20
善惡業。牽向六道。妄受生死。所以一切眾生迷真	816	X63n1240_p0257c21
逐妄。故於不遷境上。空受輪迴。向無脫法中。妄生	817	X63n1240_p0257c22
纏縛。如春蠶之作繭。似秋蛾之赴燈。以二見之絲。	818	X63n1240_p0257c23
纏無明之繭。以無明貪愛之翅。撲生死之火輪。從	819	X63n1240_p0257c24
生至生。念念相續。故受生死輪迴。無有休息。苟能	820	X63n1240_p0258a01
離念。則一切煩惱生死悉皆盡矣。	821	X63n1240_p0258a02
○八慨時命速	822	X63n1240_p0258a03
光陰可惜。剎那不測。	823	X63n1240_p0258a04
一生空過。是為可惜。無常忽至。非人可測。所謂一	824	X63n1240_p0258a05
剎那間。轉息即是來生是也。	825	X63n1240_p0258a06
○九現因後果	826	X63n1240_p0258a07
今生空過。來世窒塞。	827	X63n1240_p0258a08
今若不植明慧之因。豈招當來通達之果。	828	X63n1240_p0258a09
記曰。窒塞是壅蔽之。義即不通之謂也。	829	X63n1240_p0258a10
○十因果所由	830	X63n1240_p0258a11
從迷至迷。皆因六賊。	831	X63n1240_p0258a12
從迷是空過。至迷即窒塞。此亦三世互舉也。由昔	832	X63n1240_p0258a13
不悟。至今昏迷。今若不了。迷更轉深。此迷無有別	833	X63n1240_p0258a14
法。皆因六賊所致。雖曰六賊難防。意為其主。主若	834	X63n1240_p0258a15
被獲。五都亡矣。	835	X63n1240_p0258a16
記曰。不了即迷也。轉深即來生。以至後後生也。賊	836	X63n1240_p0258a17
者。劫害之義。謂此六根數取六塵境界。染污真心。	837	X63n1240_p0258a18
喪失智慧。劫功德財。功德財者。略有七。一信。二戒。	838	X63n1240_p0258a19
三聞。四捨。五慧。六慚。七愧。乃至無漏根力禪定等。	839	X63n1240_p0258a20
○十一循環不息	840	X63n1240_p0258a21
六道往還。三界匍匐。	841	X63n1240_p0258a22
因果展轉相感不息。故曰往還。升沉疲極。故曰匍	842	X63n1240_p0258a23
匐。總由被賊驅使。流轉六道。升沉三界。無有休息	843	X63n1240_p0258a24
故也。	844	X63n1240_p0258b01
記曰。匍匐。乃匍上匐下。即升沉之謂。又急遽貌。會	845	X63n1240_p0258b02
意可知。	846	X63n1240_p0258b03
△三頌示法七　一依師。二擇法。三	847	X63n1240_p0258b04
了妄。四歸真。五	848	X63n1240_p0258b04
相忘。六寂照。七雙泯。　　○一依師	849	X63n1240_p0258b05
早訪明師。親近高德。	850	X63n1240_p0258b06
明師能令法眼明正。高德能使戒德清高。早訪言	851	X63n1240_p0258b07
不可蹉跎延時。親近謂須久久依止。	852	X63n1240_p0258b08
記曰。明師能令慧光朗發。故得法眼明正。高德能	853	X63n1240_p0258b09
使尸羅皎潔。故得戒德清高。是以古人千里參尋	854	X63n1240_p0258b10
知識。得遇作家手眼。即高掛蒲團。折卻柱杖。如南	855	X63n1240_p0258b11
嶽徑山等。若無善知識所護。則為邪師惑亂。內發	856	X63n1240_p0258b12
邪因。外行邪業。何能決擇去其荊棘者乎。永明壽	857	X63n1240_p0258b13
禪師云。若逢真正導師。切須勤心親近。假使參而	858	X63n1240_p0258b14
未徹。學而未成。歷在耳根。永為道種。世世不落惡	859	X63n1240_p0258b15
趣。生生不失人身。纔出頭來。一聞千悟。益非小也。	860	X63n1240_p0258b16
○二擇法	861	X63n1240_p0258b17
決擇身心。去其荊棘。	862	X63n1240_p0258b18
決之在心。擇之以慧。行者當以無漏慧。揀擇身心。	863	X63n1240_p0258b19
去其不善。擇其善者而修之。如鵝王之擇乳也。荊	864	X63n1240_p0258b20
棘。乃無明妄想五蓋十習。諸不善法也。	865	X63n1240_p0258b21
記曰。水乳相和。鵝王入口。則水乳自分。而飲其乳。	866	X63n1240_p0258b22
棄其水也。凡夫善惡二法相參。渾於八識田中。行	867	X63n1240_p0258b23
者修行。須具慧目。擇取善者。棄其不善。使身心皎	868	X63n1240_p0258b24
潔。則去道不遠。斯即七覺意中之擇法覺也。五蓋	869	X63n1240_p0258c01
者。一貪欲。二嗔恚三睡眠。四掉悔。五疑蓋。十習者。	870	X63n1240_p0258c02
一婬。二貪。三慢。四嗔。五詐。六誑。七	871	X63n1240_p0258c03
怨。八見。即邪見	872	X63n1240_p0258c03
也。九枉。謂逼壓良善也。十訟。謂相論得失也。	873	X63n1240_p0258c04
○三了妄	874	X63n1240_p0258c05
世自浮虛。眾緣豈逼。	875	X63n1240_p0258c06
世間一切有為諸法。猶如夢幻遊雲。皆從妄而生。	876	X63n1240_p0258c07
了無實性。眾緣即世間諸法。既自浮虛。豈能逼人。	877	X63n1240_p0258c08
然世諸緣事法。悉從真性隨緣而成。如水隨器方	878	X63n1240_p0258c09
圓。遇風波生。凡夫由妄想風。激於本源。波濤湧沸。	879	X63n1240_p0258c10
見波忘源。故執事迷真。而為種種事緣所逼。如不	880	X63n1240_p0258c11
迷真。即不受其瞞也。	881	X63n1240_p0258c12
記曰。水喻真性。器波喻眾緣。事法即境也。風喻妄	882	X63n1240_p0258c13
想。知波全水。即了妄歸真。是曰不受其瞞。	883	X63n1240_p0258c14
○四歸真	884	X63n1240_p0258c15
研窮法理。以悟為則。	885	X63n1240_p0258c16
要得無疑田地。直須行到水窮山盡始方休。	886	X63n1240_p0258c17
記曰。法乃自心之法。法之所顯曰理。研窮如除鏡	887	X63n1240_p0258c18
垢。垢盡光生。故曰以悟為則。然法是軌持義。軌生	888	X63n1240_p0258c19
物解。任持自性也。任持自性者。一切眾生。皆有本	889	X63n1240_p0258c20
覺妙明真性。雖流轉六道。受種種形。而此覺性不	890	X63n1240_p0258c21
曾失滅。生解者。眾生悟入知見。雖因知識善友開	891	X63n1240_p0258c22
示。然其智解。從覺性生。如水土之潤。生穀等芽。而	892	X63n1240_p0258c23
芽從種生。不從水土生故也。	893	X63n1240_p0258c24
○五相忘	894	X63n1240_p0259a01
心境俱捐。莫記莫憶。	895	X63n1240_p0259a02
心即人。境即法。莫記莫憶。即人法兩忘矣。四祖云。	896	X63n1240_p0259a03
一切不留。無可記憶。虛明自照。不勞心力。盤山云。	897	X63n1240_p0259a04
心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱	898	X63n1240_p0259a05
忘。復是何物。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃	899	X63n1240_p0259a06
空輪無跡。劍刃無虧。若能如是。心心無知。全心即	900	X63n1240_p0259a07
佛。全佛即人。人佛無異。始為道矣。	901	X63n1240_p0259a08
記曰。心是能。境是所。若知能所無體。頓悟人空法	902	X63n1240_p0259a09
空。忽了物我無依。始信境寂心空。無知者。經云。聖	903	X63n1240_p0259a10
心無所知。無所不知。即本覺心體也。本覺真心。心	904	X63n1240_p0259a11
性寂滅。本無知覺。故能知能見。如鏡無像。故能鑒	905	X63n1240_p0259a12
物。雖曰能鑒。然鑒而無鑒。靈知本寂。故終日知。而	906	X63n1240_p0259a13
未嘗知。有知即無明。有見即妄想。智體本無無明。	907	X63n1240_p0259a14
及於妄想。以無知故。故曰智有窮幽之鑒而無知	908	X63n1240_p0259a15
焉。	909	X63n1240_p0259a16
○六寂照	910	X63n1240_p0259a17
六根怡然。行住寂默。	911	X63n1240_p0259a18
心境俱捐。二障解脫。照體獨立。絕知會。忘能所。得	912	X63n1240_p0259a19
於內。應於外。是故六根自若。脫洒洒地。豈不怡然。	913	X63n1240_p0259a20
行住坐臥。動靜皆如。故曰寂默。永嘉云。行亦禪。坐	914	X63n1240_p0259a21
亦禪。語默動靜體安然。是也。	915	X63n1240_p0259a22
記曰。目對千山。心閒一境。是以六根自若。優游三	916	X63n1240_p0259a23
界。脫洒四生。不為聲色塵勞所累其神。逍遙物外。	917	X63n1240_p0259a24
故曰怡然。永嘉云。妙悟玄宗。虛心冥契。動靜常矩。	918	X63n1240_p0259b01
語默恒規。恬澹息於內。蕭散揚於外。華嚴論云。唯	919	X63n1240_p0259b02
寂唯默。心造如來之樣。不著不戀。入道合法之轍。	920	X63n1240_p0259b03
是也。言寂照者。寂是體。照是用。道之所極。極於此	921	X63n1240_p0259b04
也。	922	X63n1240_p0259b05
○七雙泯	923	X63n1240_p0259b06
一心不生。萬法俱息。	924	X63n1240_p0259b07
不與萬法為侶者。則前後際斷。是曰俱息。	925	X63n1240_p0259b08
記曰萬法者。是指其總數。而實該於一切也。今舉	926	X63n1240_p0259b09
前後。則包括十方三世一切事理內外諸法盡矣。	927	X63n1240_p0259b10
萬法雖眾。不出心境。心空境寂。獨露堂堂一絲不	928	X63n1240_p0259b11
掛。是曰不與萬法為侶。一心者。本覺妙明真心也。	929	X63n1240_p0259b12
起信論云。唯是一心。故名真如。心體離念。故曰不	930	X63n1240_p0259b13
生。楞伽云。心生則種種法生。心滅則種種法滅。所	931	X63n1240_p0259b14
謂心異則千差兢起。心滅則萬法坦然。心染則六	932	X63n1240_p0259b15
道四生。心空則一道清淨。宗鏡云。何謂一心。謂真	933	X63n1240_p0259b16
妄染淨。一切諸法無二之性。故名為一。此無二處	934	X63n1240_p0259b17
之法。實不同空性自神解。故名為心。一心之體。來	935	X63n1240_p0259b18
去寂滅。不可以有無處所。窮其幽跡。不可以識智	936	X63n1240_p0259b19
詮量。談其妙體。唯證入者。只在心知。但能內觀一	937	X63n1240_p0259b20
念無生。則空花三界。如風捲煙。幻影六塵。猶湯沃	938	X63n1240_p0259b21
雪。廓然無際。唯一真心。此心本自圓明。元清淨體。	939	X63n1240_p0259b22
無起無生。自體不動。不為生死所染。不為涅槃所	940	X63n1240_p0259b23
淨。問曰。心既唯一。妄從何生。答曰。蓋由最初迷一	941	X63n1240_p0259b24
法界。不覺妄起。而有其念。如睛勞有空花現。睡熟	942	X63n1240_p0259c01
有夢寐生。即此名為妄心。此之妄心。元無自體。但	943	X63n1240_p0259c02
因前塵隨境有無境來即生。境去即滅。是心是境。	944	X63n1240_p0259c03
各無自性。唯從因緣而生。如鏡裏像。水中月。愚夫	945	X63n1240_p0259c04
認此為真。二祖於此心不安。而求安心法。於一言	946	X63n1240_p0259c05
下。便了此心不生。故云。覓心了不可得。即知真心	947	X63n1240_p0259c06
虛靈明妙。遍一切處。含十方界。既心因境起。若此	948	X63n1240_p0259c07
妄心不生。則塵境頓滅。故云俱息。前云寂照。猶存	949	X63n1240_p0259c08
境智兩立。今智境交徹而兩亡。故曰雙泯。境智既	950	X63n1240_p0259c09
泯。唯一本覺真心。寂滅無相。體同諸佛。故永嘉云。	951	X63n1240_p0259c10
境智冥一。萬累都泯。妙旨存焉。問曰。智泯何以應	952	X63n1240_p0259c11
機接物。境亡則奚能感彼來應。答曰。般若無知論	953	X63n1240_p0259c12
云。智彌昧。照逾明。神彌靜。應逾動。境彌寂。應逾感	954	X63n1240_p0259c13
別行鈔云。由理智冥合。故得一切諸法無非法身。	955	X63n1240_p0259c14
十方眾生。有發菩提心。心識淨者。無不應現。而為	956	X63n1240_p0259c15
說法。故此真如體性。猶若摩尼。隨色所現。何無感	957	X63n1240_p0259c16
應之謂哉。	958	X63n1240_p0259c17
溈山警策句釋記卷下(終)	959	X63n1240_p0259c18
音釋	960	X63n1240_p0259c19
偁古稱字。　窳音與隋也。	961	X63n1240_p0259c20
僶音免勸勉也。	962	X63n1240_p0259c21
咼快字平聲不正也俗作歪非。	963	X63n1240_p0259c22
縈絆上音。榮繫也。下音半繫足也。	964	X63n1240_p0259c23
軛音厄駕牛領木。　二障煩惱障所知障。	965	X63n1240_p0259c24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十三冊 No. 1240《溈山警策句釋記》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1240 溈山警策句釋記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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溈山警策句釋記卷下

本經佛學辭彙一覽(共 645 條)

一切有為

一切法

一切時

一切諸法

一心

一心三觀

一地

一行

一行三昧

一念

一念不生

一法

一法界

一空

一乘

一真

一道

九地

九有

二十五有

二因

二戒

二見

二空

二乘

二教

二報

二煩惱

二障

二禪

二識

二邊

人天

人身

人空

人道

入聖

八定

八識

八識田

十二因緣

十方

十因

十惡

十聖

十號

三十二相

三千大千世界

三世

三有

三衣

三果

三昧

三毒

三界

三界火宅

三乘

三業

三賢

三輪

三諦

三禪

三藏

三寶

三觀

凡夫

大千

大千世界

大士

大自在天

大師

小乘

尸羅

不生

不生不滅

不住生死

不退

中有

中後不食

中道

中道義

中諦

中觀

五大

五戒

五那含天

五欲

五淨居天

五通

五陰

五陰魔

五結

五蓋

五蘊

六凡

六度

六度萬行

六根

六欲

六欲天

六賊

六道

六塵

六趣

分別

化樂天

天台

天魔

少光天

少淨天

幻身

幻相

心心

心月

心光

心印

心地

心佛

心宗

心性

心所

心法

心相

心源

心識

文殊

方便

比丘

火宅

世出世間

世界

世間

主宰

他化自在天

出世

出世間

出家

出離

功德

北俱盧洲

古德

四大

四王

四生

四空

四空天

四洲

四恩

四惡趣

四無明

四聖

四禪

四禪八定

四禪天

四魔

外道

外緣

平等

本覺

末法

正因

正行

正見

正法

正報

正覺

犯戒

生因

生死

生死輪

生佛

生身

生空

生相

生報

生滅

任運

光音天

共相

共業

因地

因果

因緣

地獄

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

如如

如如佛

如來

如來使

如法

如實

如實知

安心

安隱

成佛

有見

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

死魔

百劫

耳根

自力

自在

自在天

自行化他

自性

自證

色心

色界

色相

色塵

色蘊

行者

行相

行業

行腳

行解

西牛貨洲

佛日

佛因

佛地

佛性

佛果

佛法

佛祖

佛說

佛慧

作業

別相

別業

利他

利生

利物

利樂

利樂有情

即心即佛

即空

妙明

妙果

忍辱

戒定

戒定慧

我人

我所

我空

沙門

沙界

見地

見性

見性成佛

見道

貝葉

身心

身戒

身受

身相

邪見

那含

事理

依止

依正

依報

受持

周遍法界

夜摩

宗趣

定慧

居士

彼岸

念佛

念佛三昧

念念

性分

性空

性相

所作

所知障

所緣

明慧

東勝身洲

果位

果報

法身

法性

法性

法服

法門

法侶

法界

法界性

法相

法音

法師

法眼

法滅

法器

知見

知論

空有

空性

空法

空門

空處

空輪

空觀

初心

初發心

初禪

長行

長者

長養

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿賴耶

非人

非有非空

非非想處

非時

非時食

非情

俗諦

剎那

前塵

南贍部洲

契理

威儀

度生

律師

後報

持戒

持誦

染污

染法

染著

流轉

界內

界外

界如

相待

相應

苦本

苦因

苦果

軌持

迦葉

迦葉尊者

重頌

俱盧洲

修多羅

修行

修善

修道

修齋

修羅

差別

悟入

根力

根本無明

根塵

涅槃

畜生

真心

真妄

真如

真如實相

真性

真法

真俗

真常

真理

真解脫

真諦

真覺

破齋

神通

能所

般舟三昧

般若

鬼神

假名

假合

假我

假觀

偏真

兜率

參禪

唯心

國王恩

執事

執持

寂然

寂滅

寂靜

宿世

宿植

常寂

掉悔

捨心

教化

教外

教外別傳

教典

教法

教理

梵王

梵志

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

欲天

欲取

欲界

清涼國師

清淨

深妙

淨土

淨心

淨名

淨因

淨居天

淨業

理事

理智

理體

現世

現前

現量

現證

畢竟無

眾生

第一義

第一義諦

第四禪

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪愛

陰魔

勝因

報佛

報恩

尊者

惡因

惡見

惡果

惡知識

惡報

惡業

惡趣

惡覺

普賢

智光

智者

智境

智慧

無生

無自性

無色界

無住

無作

無我

無始

無始無明

無所有

無所得

無明

無明惑

無為

無相

無常

無情

無著

無量

無想天

無煩天

無漏

無漏智

無漏慧

無熱天

無緣

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發菩提心

等智

結使

善因

善見天

善果

善法

善知識

善根

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛空

須彌山

傳心

圓悟

圓融

圓融三諦

意識

感果

愛見

愛取

愛著

業因

業果

業報

業繫

極果

楞伽

煩惱

煩惱障

煩惱魔

獅子吼

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

經論

罪報

聖人

聖胎

解行

解脫

解脫服

道行

道果

道眼

道業

達磨

過去

遍淨天

頓悟

僧祇

僧寶

塵劫

塵沙

塵相

塵勞

境智

壽命

實性

實相

實際

實際理地

慚愧

疑蓋

睡眠

福田

福田衣

福智

福慧

種子

種識

精進

聞法

說法

增長

廣果天

慧日

慧目

慧命

慧門

緣心

緣生

緣成

緣事

蓮華

諸天

諸佛

諸法

輪迴

輪轉

餓鬼

器世間

器界

導師

懈怠

賴耶

隨順

隨緣

隨類

頭陀

彌勒

應現

檀越

禪定

禪門

禪師

禪教

總相

聲聞

還源

齋戒

叢林

斷智

薰習

離塵服

壞色

壞色衣

攀緣

曠劫

羅漢

識心

證入

譏嫌

顛倒

覺心

覺他

覺性

釋迦

纏縛

魔界

魔軍

權實

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