念佛百問

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序	6	X62n1184_p0355b06
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一念念佛。全念是佛。是則名為自性彌陀。觀想西方。	8	X62n1184_p0355b08
依正在觀。是則名為唯心淨土。隨其心淨。則佛土淨。	9	X62n1184_p0355b09
如是如是。一切眾生。全性迷倒。彌陀安在。全心逐境。	10	X62n1184_p0355b10
淨土何存。雖具性德。未經修治。三細六粗之所埋沒。	11	X62n1184_p0355b11
自昧衣珠。流浪六趣。如來說為可憐愍者。世間富貴。	12	X62n1184_p0355b12
人天福報。尚順勤苦。且難稱心。豈況出世了脫生死。	13	X62n1184_p0355b13
既生希望。又畏勤修。空言性德。自誑誑人。臘月三十。	14	X62n1184_p0355b14
悔之何及。若夫既信此門。又肯修習。少見契經。動生	15	X62n1184_p0355b15
曲見。如斯之類。其又實繁。當天台時。已論十疑。迨師	16	X62n1184_p0355b16
子林。又加或問。像季末法。障病斯多。受佛密付。諸大	17	X62n1184_p0355b17
菩薩。隨時啟闢。隨根救療。智者天如。皆其人矣。亦越	18	X62n1184_p0355b18
于今。又數百載。善根益薄。障執愈增。偶有發心。難逢	19	X62n1184_p0355b19
善導。水雲道人。深窮教海。義括三宗。直透禪源。燈該	20	X62n1184_p0355b20
五葉。而接引三根。惟宏淨土。省菴近法。雲棲遠宗。爰	21	X62n1184_p0355b21
是先有九祖之述。至于機宜普被。宗教兼攝。初學可	22	X62n1184_p0355b22
企。久修必循。惟此念佛百問一卷。中邊皆甜。始終俱	23	X62n1184_p0355b23
徹。既簡而該。亦深而淺。埽去惟心。不言自性。竟認權	24	X62n1184_p0355b24
乘。匪泥實故。尤為從上尊宿未經開闡。所以者何。執	25	X62n1184_p0355c01
理性者。多廢事修。反誤生西。著事相者。不棄有為。無	26	X62n1184_p0355c02
礙直往。認作權教。方便施設。徑中之徑。顯佛垂慈。益	27	X62n1184_p0355c03
覺親切。若此指示。洵乎蓮宗寶筏。淨土指歸。一口吐	28	X62n1184_p0355c04
盡。一字不留者矣。讀者果能心悅誠服。如說精進。慈	29	X62n1184_p0355c05
尊決定。遙為攝受。八德池中。必生蓮花。神化形遷。定	30	X62n1184_p0355c06
當托質。惟我道人。證明非妄。末學小子。沐手焚香。頂	31	X62n1184_p0355c07
禮展讀。讚歎無已。十疑或問。蓮池寸香。滴髓真傳。如	32	X62n1184_p0355c08
是如是。是書所在。佛祖護念。有緣遇此。當廣流布。散	33	X62n1184_p0355c09
諸香華。而供養之。	34	X62n1184_p0355c10
道光五年仲冬朔月　淨業學人江沅拜撰	35	X62n1184_p0355c11
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自序	38	X62n1184_p0355c14
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書名念佛百問者何。夫有問必有答。不言答者。答攝	40	X62n1184_p0355c16
問中。省文也。為數百。而所談皆念佛之事。故名念佛	41	X62n1184_p0355c17
百問焉。或謂曰。斯果彼問而君答之乎。余良久曰。此	42	X62n1184_p0355c18
雖從我這裡出。然我但知其皆談念佛之事。不復憶	43	X62n1184_p0355c19
其果彼問而我答。抑我問而彼答之也。其彼我雖茫	44	X62n1184_p0355c20
然弗知。而所談念佛事。歷歷在茲。姑請淨業之士。用	45	X62n1184_p0355c21
心於念佛者。觀而思之。或可以為螢光之一助。則是	46	X62n1184_p0355c22
已。	47	X62n1184_p0355c23
道光五年歲次乙酉夏六月朔古吳後學悟開書	48	X62n1184_p0355c24
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例言四則	52	X62n1184_p0356a04
是書多為在家念佛修行者發。直達心源。痛掃支	53	X62n1184_p0356a05
離紆曲。好心學道之士。願加參會。而區區亦用自	54	X62n1184_p0356a06
警云。	55	X62n1184_p0356a07
此就當時片刻之語。只歸明白曉暢。不求廣說。	56	X62n1184_p0356a08
但為在家說者。自揣薄德。未敢冒昧聽于同侶。	57	X62n1184_p0356a09
然內有可通之處。願鑒諸	58	X62n1184_p0356a10
明眼上士。惠我教益。於中錯謬。幸垂斥正。	59	X62n1184_p0356a11
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清雲間蓮華菴後學沙門　悟開　著	64	X62n1184_p0356a16
淨土法門。不落偏徑。如何正說(一)。	65	X62n1184_p0356a17
此門法道。一切根器齊收。門庭施設。宜乎徹上徹下。	66	X62n1184_p0356a18
五教全該。徹上以被上根。徹下以接下根。信行願。所	67	X62n1184_p0356a19
謂資糧。經律論。皆為助行。要其所歸。總不可離卻淨	68	X62n1184_p0356a20
土三經。如是立說。是名正說。	69	X62n1184_p0356a21
自古及今。東土大善知識。闡揚淨業正說者是誰	70	X62n1184_p0356a22
(二)。	71	X62n1184_p0356a23
正說有二。一者全體大用。通途正說。二者一事一理。	72	X62n1184_p0356a24
逗機正說。古今大善知識。不可勝計。其所著述。多已	73	X62n1184_p0356b01
散亡。今所存者不肖披覽甚寡。惟就見聞。其雲棲彌	74	X62n1184_p0356b02
陀疏鈔。是全體大用。通途正說。如天台十疑。天如或	75	X62n1184_p0356b03
問等。皆是一事一理。逗機正說。淨業行人最關緊要。	76	X62n1184_p0356b04
切須求閱而玩味焉。	77	X62n1184_p0356b05
妙宗鈔。用三觀釋。鈍根難入。其亦偏說乎(三)。	78	X62n1184_p0356b06
觀法高深幽遠。非用天台三觀。不足以彰圓妙。是正	79	X62n1184_p0356b07
說。非偏說也。若鈍根難入者。可長誦觀經。誦之熟。思	80	X62n1184_p0356b08
之熟。隨其經文而想見之。雖不開慧性。不成觀道。亦	81	X62n1184_p0356b09
是麤淺學觀之一法。但止要誦觀經想觀經。不得在	82	X62n1184_p0356b10
觀經外。加一字講究。就在經中。不得妄性議論。不依	83	X62n1184_p0356b11
此說。恐入邪魔。	84	X62n1184_p0356b12
觀想之圓妙。與持名中理一心。相去幾何(四)。	85	X62n1184_p0356b13
同一不可思議。	86	X62n1184_p0356b14
觀經下品。持名往生。此等持名。到何境界(五)。	87	X62n1184_p0356b15
到事一心境界。	88	X62n1184_p0356b16
不到事一心。還得往生否(六)。	89	X62n1184_p0356b17
不到事一心。難以往生。何以知之。阿彌陀經云。一心	90	X62n1184_p0356b18
不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。	91	X62n1184_p0356b19
是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。	92	X62n1184_p0356b20
心不顛倒。一心不亂。雖不能理一心。亦須事一心也	93	X62n1184_p0356b21
明甚。	94	X62n1184_p0356b22
念佛時總有雜想。何能一心(七)。	95	X62n1184_p0356b23
若肯長看無量壽經。靜坐思惟。保管漸得一心。	96	X62n1184_p0356b24
觀經云。欲生彼國者。當修三福。又云。如此三事。名	97	X62n1184_p0356c01
為淨業。又云。此三種業。乃是過去。未來。現在。三世	98	X62n1184_p0356c02
諸佛。淨業正因。據此。已是淨業正因。不必更求觀	99	X62n1184_p0356c03
法可乎(八)。	100	X62n1184_p0356c04
此經正旨。歸在十六觀門。所云淨業正因者。正是偏	101	X62n1184_p0356c05
正之正。非正助之正。猶言如此三福。為淨業中真正	102	X62n1184_p0356c06
之因。不是偏邪之因也。	103	X62n1184_p0356c07
觀經是心作佛。是心是佛。其意云何(九)。	104	X62n1184_p0356c08
作者。修也。言是心修佛道。是心本是佛也。	105	X62n1184_p0356c09
既本是佛。何假修為。所以無心合道。道在是焉。起	106	X62n1184_p0356c10
念興修。修滋妄耳(十)。	107	X62n1184_p0356c11
不修到十分田地。安得無心合道。道在是焉耶。修而	108	X62n1184_p0356c12
滋妄。修成妄滅。不修而妄。妄妄無窮。思之。	109	X62n1184_p0356c13
觀經云。於現身中得念佛三昧。云何為念佛三昧	110	X62n1184_p0356c14
(十一)。	111	X62n1184_p0356c15
梵語三昧。此云正定。亦云正受。念佛三昧者。思專想	112	X62n1184_p0356c16
寂。智與理冥。欲人易曉。復作一說。念即佛。佛即念。念	113	X62n1184_p0356c17
佛一如。亦無念佛之相可得。是名念佛三昧。	114	X62n1184_p0356c18
觀經無量壽佛。身高六十萬億那由他恒河沙由	115	X62n1184_p0356c19
旬。如何觀法(十二)。	116	X62n1184_p0356c20
自他相亡。如說而觀。	117	X62n1184_p0356c21
彌陀疏鈔。何以謂之通途正說(十三)。	118	X62n1184_p0356c22
不矯不枉。無黨無偏。中正和平。獨明厥旨。謂之通途	119	X62n1184_p0356c23
正說。	120	X62n1184_p0356c24
十疑或問。何以謂之一事一理逗機正說(十四)。	121	X62n1184_p0357a01
初欲起信。尚具疑情。十疑論。剖明所以。令其豁然無	122	X62n1184_p0357a02
滯。參禪人。或稍知光影。即輕藐蓮宗。皆由不明佛理。	123	X62n1184_p0357a03
誤入狂癡。天如和尚痛下犍椎。擊開迷網。專為一類	124	X62n1184_p0357a04
之機。發明正旨。謂之一事一理。逗機正說。此二者。最	125	X62n1184_p0357a05
關緊要。故特標出耳。	126	X62n1184_p0357a06
修行之士。得何等氣質。易於入道(十五)。	127	X62n1184_p0357a07
剛健中正純粹。此等氣質。堪作法器。剛能荷擔阿耨	128	X62n1184_p0357a08
多羅三藐三菩提。健能為法為人。中則不落偏徑。正	129	X62n1184_p0357a09
則不生邪思。昔日臨濟初入道。親近黃。睦州見其	130	X62n1184_p0357a10
行業純一。令問黃佛法大意。臨濟三度喫棒。旋於	131	X62n1184_p0357a11
大愚言下。悟徹佛法無多子。當知此時大悟。皆從平	132	X62n1184_p0357a12
日行業純一中來。若非行業純一。雖有百千黃大	133	X62n1184_p0357a13
愚。安能大悟耶。而臨濟之行業純一。亦由氣質之純	134	X62n1184_p0357a14
粹所致。儒書云。顏子深潛純粹。故為孔門高弟。況佛	135	X62n1184_p0357a15
門法器。安可反遜于此。古今稱大善知識者。宗門如	136	X62n1184_p0357a16
馬祖百丈等。教下如清涼天台等。淨土如蓮宗九祖	137	X62n1184_p0357a17
等。皆剛健中正純粹者也。然此且就世諦而論。小而	138	X62n1184_p0357a18
言之耳。其實大智慧根。光明徹乎邊表。豈可言說。我	139	X62n1184_p0357a19
等後生小子。志求大道者。敢弗勉旃。	140	X62n1184_p0357a20
門庭卓立。高不可攀。淺質庸流。望崖而退。安所謂	141	X62n1184_p0357a21
三根普被(十六)。	142	X62n1184_p0357a22
大凡學道。當先知至理。猶儒家修德講學。當先知得	143	X62n1184_p0357a23
堯舜禹湯文武周公孔子之所以為堯舜禹湯文武	144	X62n1184_p0357a24
周公孔子。然後一步一步學將去。縱不成聖。即成賢。	145	X62n1184_p0357b01
不成賢。即成大儒。隨其學力淺深。皆不失為聖門弟	146	X62n1184_p0357b02
子。今念佛人。當先知得阿彌陀佛本願功德。又知得	147	X62n1184_p0357b03
歷祖高風。然後一步一步行將去。不得十分成就。即	148	X62n1184_p0357b04
七八五六。乃至一二分。亦隨其學力淺深。皆得名為	149	X62n1184_p0357b05
淨業成就。既成就已。皆得往生。既往生已。皆得不退。	150	X62n1184_p0357b06
皆得直至無上菩提。何曾不是三根普被哉。彼望崖	151	X62n1184_p0357b07
而退者。不足以語信心人也。信且不真。佛亦無可如	152	X62n1184_p0357b08
何。	153	X62n1184_p0357b09
一二分成就。皆得往生。何故認真念佛二三十年。	154	X62n1184_p0357b10
臨終時。瑞應罕聞。豈如是之久。尚未成就一二分	155	X62n1184_p0357b11
乎(十七)。	156	X62n1184_p0357b12
良繇認真念佛。不是認正念佛。何也。或以切實正法	157	X62n1184_p0357b13
相告。因不順我懷。即不入其耳。或以虛華無益相聞。	158	X62n1184_p0357b14
因恰合我意。即期在必行。不求正法。但任己情。因而	159	X62n1184_p0357b15
逐浪隨波。一生熱鬧。所謂擔麻棄金。唐喪光陰者矣。	160	X62n1184_p0357b16
若欲一二分淨業成就。於茲亟宜猛省。	161	X62n1184_p0357b17
古人謂念佛不礙參禪。參禪不礙念佛。又有謂念	162	X62n1184_p0357b18
佛礙參禪。參禪礙念佛。究竟如何(十八)。	163	X62n1184_p0357b19
法有二門。理無二致。指理言不礙。指法言礙。但理待	164	X62n1184_p0357b20
悟後而明。法即現前所用。法者。方法也。方法即無兩	165	X62n1184_p0357b21
般。心無二用。故言礙。歸源性無二。故言不礙。	166	X62n1184_p0357b22
利根當參禪。鈍根當念佛是否(十九)。	167	X62n1184_p0357b23
參禪與念佛。各從其志可也。若以利鈍配定。是何言	168	X62n1184_p0357b24
歟。志氣堅勇。鈍亦能悟。體究念佛。非利不成。若說祖	169	X62n1184_p0357c01
師門下。專接上根。愚夫愚婦。皆會念佛。此一往之詞	170	X62n1184_p0357c02
耳。	171	X62n1184_p0357c03
參禪悟後。與佛齊肩。念佛往生。不脫生死	172	X62n1184_p0357c04
。然否(二十)。	173	X62n1184_p0357c04
悟後尚待進修。為有業識流注未淨。溈山和尚言之	174	X62n1184_p0357c05
詳矣。只聞極樂世界蓮華中生。不聞極樂世界蓮華	175	X62n1184_p0357c06
中死。蓮池大師言之盡矣。嗟乎。不具正知見。又不明	176	X62n1184_p0357c07
典章。有如此誤。慎之哉。	177	X62n1184_p0357c08
中峰云禪者淨土之禪。淨土者禪之淨土。何謂也	178	X62n1184_p0357c09
(二十一)。	179	X62n1184_p0357c10
梵語禪那。此云靜慮。即慮而靜是定。即靜而慮是慧。	180	X62n1184_p0357c11
所云禪者。定慧耳。淨土法門。亦資定慧。禪與淨土二	181	X62n1184_p0357c12
名雖異。其定慧一也。猶云定慧者。淨土之定慧。淨土	182	X62n1184_p0357c13
者。定慧之淨土。中峰此語。蓋策淨業而進定慧之功。	183	X62n1184_p0357c14
誡參徒而開淨土之行。乃禪淨雙修語也。	184	X62n1184_p0357c15
禪淨雙修。要分前後。還是一時(二十二)。	185	X62n1184_p0357c16
達磨宗旨。超越教乘。不同四禪八定。所以古人道。這	186	X62n1184_p0357c17
箇尚不與教乘合。何況儒書。是知應分前後。若先參	187	X62n1184_p0357c18
禪見性。而更修淨業。最為順理。古來宗門龍象。並宏	188	X62n1184_p0357c19
淨業者。皆如此。	189	X62n1184_p0357c20
天衣云。生則決定生。去則實不去。何謂也(二十三)。	190	X62n1184_p0357c21
淨土往生。佛無虛語。故云生則決定生。若了彌陀即	191	X62n1184_p0357c22
本性。本性即彌陀。而如來者。無所從來。亦無所去。故	192	X62n1184_p0357c23
云去則實不去。此理事並舉。權實雙彰語也。	193	X62n1184_p0357c24
淨土法門。每稱禪觀。是何等禪耶(二十四)。	194	X62n1184_p0358a01
非達磨禪。亦非四禪八定禪。所云禪者。乃體究念佛。	195	X62n1184_p0358a02
即持名中理持工夫。然持名至理一心之極。達磨禪。	196	X62n1184_p0358a03
四禪八定。非二致也。	197	X62n1184_p0358a04
禪淨雙修。宜先禪後淨。前已聞命。但何以不可齊	198	X62n1184_p0358a05
修。其有說乎(二十五)。	199	X62n1184_p0358a06
念佛不怕取相。參禪先要離相。取與離。難以並行修	200	X62n1184_p0358a07
習。	201	X62n1184_p0358a08
滯名著相。未離妄緣。達士所譏。良由是矣(二十六)。	202	X62n1184_p0358a09
念阿彌陀佛正覺圓滿之名。觀極樂世界清淨莊嚴	203	X62n1184_p0358a10
之相。如此滯著。只怕未能切實。果能切實。則世間種	204	X62n1184_p0358a11
種幻化妄緣。自當遠離。正是捨妄歸真之法。背塵合	205	X62n1184_p0358a12
覺之方。況此取相離相。皆是入門方便。譬若心欲到	206	X62n1184_p0358a13
家。不從其門而入。還能到家否。	207	X62n1184_p0358a14
每見古德指示念佛之間。覷箇是誰。與參話頭相	208	X62n1184_p0358a15
似。又云自問阿那箇是本性阿彌陀。其法如此(廿七)。	209	X62n1184_p0358a16
此是後代師家變法。並非佛說淨業正旨。在師家意	210	X62n1184_p0358a17
中欲人悟明本性。然間看誰字尚可。若自問阿那箇	211	X62n1184_p0358a18
是本性阿彌陀。未免引起識情湊泊之弊。近時為師	212	X62n1184_p0358a19
者遷就學人尤甚。作家宗師。決不如是。	213	X62n1184_p0358a20
學者皆稱參禪能悟。念佛不能悟。故知念佛不及	214	X62n1184_p0358a21
參禪(二十八)。	215	X62n1184_p0358a22
念佛不能悟。齊東野人之語。楞嚴大勢至圓通章云。	216	X62n1184_p0358a23
不假方便。自得心開。言心開。豈非悟境。觀經上器往	217	X62n1184_p0358a24
生章云。解第一義。言解第一義。豈非悟境。達唯心淨	218	X62n1184_p0358b01
土。了本性彌陀。言達言了。豈非悟境。以要言之。體究	219	X62n1184_p0358b02
念佛。皆悟境也。觀雲棲疏鈔理一心文中自明。不過	220	X62n1184_p0358b03
淨土法門。以信願往生。而行修念佛。是緊要正旨。悟	221	X62n1184_p0358b04
不悟。不計也。所以永明禪師有但得見彌陀。何愁不	222	X62n1184_p0358b05
開悟之料簡。當知非因無能悟而言此也。至于達磨	223	X62n1184_p0358b06
禪宗。學者若到桶底脫落。更透過末後牢關。做箇脫	224	X62n1184_p0358b07
灑漢子。此等人作略。超過一切法門。所以謂之祖師	225	X62n1184_p0358b08
禪也。	226	X62n1184_p0358b09
四種念佛。其說如何(二十九)。	227	X62n1184_p0358b10
四種者。謂持名念佛。觀像念佛。觀想念佛。實相念佛	228	X62n1184_p0358b11
也。觀像所以束斂身心。可為觀想之前導。持名之助	229	X62n1184_p0358b12
緣。實相者。離一切相之相也。離過絕非。不可思議。持	230	X62n1184_p0358b13
名至理一心。觀想至覺觀雙亡。則同歸實相也。此念	231	X62n1184_p0358b14
佛之極則。神功妙用。非口頭三昧者所能窺測。	232	X62n1184_p0358b15
念佛素稱簡易。何以今說如是之難(三十)。	233	X62n1184_p0358b16
簡易之語。其意有二。一則就其中下之根。說要截斷	234	X62n1184_p0358b17
輪迴。徑往西方。永超生死。只消專志念佛。心不顛倒。	235	X62n1184_p0358b18
不論賢愚。皆能成就。故云簡易。一據六度萬行。祗劫	236	X62n1184_p0358b19
熏修。方成佛道。今則六字洪名。不拘久近。果能正念	237	X62n1184_p0358b20
分明。便得彌陀接引。托質蓮胎。俱臻不退。豈非簡易。	238	X62n1184_p0358b21
古人謂萬修萬人去。然今念佛而未必往生者何	239	X62n1184_p0358b22
故(三十一)。	240	X62n1184_p0358b23
楞嚴經云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。此乃感應	241	X62n1184_p0358b24
使然。若萬人真實感。則萬人真實應。此之謂萬修萬	242	X62n1184_p0358c01
人去也。往生念佛之人。口雖念佛。心不依佛。仍舊自	243	X62n1184_p0358c02
逞主見。如何若何。一聞真切語。便難而畏之。一聞方	244	X62n1184_p0358c03
便語。便易而忽之。如此念佛。實則具文而已。未必往	245	X62n1184_p0358c04
生。若見難不畏。見易不忽。常求開導。時切精思。依佛	246	X62n1184_p0358c05
念佛。古人語。決非誑汝。	247	X62n1184_p0358c06
既發願往生。只須念佛。何假修諸功德。轉成有漏	248	X62n1184_p0358c07
之因(三十二)。	249	X62n1184_p0358c08
凡修佛道。福慧並尊。有漏無漏。隨人心向。不可因有	250	X62n1184_p0358c09
漏之福無常。而遂廢莊嚴佛土之大福德也。故彌陀	251	X62n1184_p0358c10
經云。不可以少善根福德因緣得生彼國。善根。念佛	252	X62n1184_p0358c11
也。福德因緣。修諸功德也。無量壽經三輩往生章云。	253	X62n1184_p0358c12
發菩提心。修諸功德。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。	254	X62n1184_p0358c13
懸繒然燈。散華燒香。觀無量壽佛經云。欲生彼國者。	255	X62n1184_p0358c14
當修三福。一者孝養父母。奉侍師長。慈心不殺。修十	256	X62n1184_p0358c15
善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩	257	X62n1184_p0358c16
提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。又云發三種心。	258	X62n1184_p0358c17
即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴	259	X62n1184_p0358c18
向發願心。具三心者。必生彼國。如此等說。難以備舉。	260	X62n1184_p0358c19
學者宜盡心焉。	261	X62n1184_p0358c20
念佛本屬易行。若如前說。其不令人裹足乎(三十三)。	262	X62n1184_p0358c21
佛不異語。惟在當人善會耳。根性固有利鈍。而人力	263	X62n1184_p0358c22
又有瘠肥。但當思勉其鞠躬盡瘁。豈可漫諉之於力	264	X62n1184_p0358c23
不足也耶。	265	X62n1184_p0358c24
在俗念佛。輒為善務糾纏。有何方便。不礙修持(三	266	X62n1184_p0359a01
十四)。	267	X62n1184_p0359a02
此事全在當人善於調處。調處得宜。即不礙也。	268	X62n1184_p0359a03
念佛與持咒相似否(三十五)。	269	X62n1184_p0359a04
不相似。咒具威神之力。不可思議。但如法加持。即成	270	X62n1184_p0359a05
機感。不用體究也。念佛者。有事有理。有性有相。有權	271	X62n1184_p0359a06
有實。要由體究而得明了。故不相似。	272	X62n1184_p0359a07
念佛與誦經相似否(三十六)。	273	X62n1184_p0359a08
可云相似。何以故。誦經者。散之而為經中若干文義。	274	X62n1184_p0359a09
若干句義。若干字義。收之則不出一佛義。天台云。言	275	X62n1184_p0359a10
佛便周是也。今念佛者。即是念一切經義。一切文義。	276	X62n1184_p0359a11
一切句義。一切字義。何以故。佛是覺義。經云。無上妙	277	X62n1184_p0359a12
覺。遍諸十方。出生如來。與一切法。同體平等是也。	278	X62n1184_p0359a13
念佛工夫。有幾等次序。有幾時更為要緊(三十七)。	279	X62n1184_p0359a14
次序三。一者專心念佛。二者究心念佛。三者一心念	280	X62n1184_p0359a15
佛。更為要緊三。一者病時。二者老時。三者死時。	281	X62n1184_p0359a16
念佛時有雜念起。問此雜念從何來(三十八)。	282	X62n1184_p0359a17
人之一身。止有一念。念佛之念即是他。雜念之念亦	283	X62n1184_p0359a18
即是他。只因這一念。不能全分歸於念佛。即有少分	284	X62n1184_p0359a19
在念佛之外。雜念者。即此少分佛外之念。驀地裡兜	285	X62n1184_p0359a20
著塵勞業種。乘此念佛時插入耳。	286	X62n1184_p0359a21
如何得除去雜念(三十九)。	287	X62n1184_p0359a22
不消除得。但自抖擻精神。以此一念。全提在佛上。雜	288	X62n1184_p0359a23
念即無。	289	X62n1184_p0359a24
雖知如是。奈精力罷弱。不能使之即無。又當如何	290	X62n1184_p0359b01
(四十)。	291	X62n1184_p0359b02
道力未充。多諸散亂。收攝六根。漸歸清淨。不得已。姑	292	X62n1184_p0359b03
設方便袪之。念佛時當雜念起。不要理會他。我只是	293	X62n1184_p0359b04
念。更加目注佛像。或念注佛像。自無雜念矣。	294	X62n1184_p0359b05
如此做去。始而果好。但久久。又有雜念起時如何	295	X62n1184_p0359b06
(四十一)。	296	X62n1184_p0359b07
內心渾濁。外境紛拏。念佛便不得力。甚至雜念纏擾	297	X62n1184_p0359b08
不開。此時不必焦燥。但結湛心思。令六字洪名。一一	298	X62n1184_p0359b09
從念提起。由口出聲。耳中歷歷聽聞。又復念中流出。	299	X62n1184_p0359b10
循環貫攝。不令間斷。雜念自無。	300	X62n1184_p0359b11
如此固妙。奈有鈍根不能者。又且如何(四十二)。	301	X62n1184_p0359b12
智者大師。開忻厭二門。初心入道。切須起忻厭心。忻	302	X62n1184_p0359b13
厭一生。精進自發。內心渾濁。漸見澄清。外境紛拏。自	303	X62n1184_p0359b14
然消散。念佛時。便覺輕安適悅。若忻厭不生。竟無入	304	X62n1184_p0359b15
路矣。如不會做工夫。念佛而多雜想者。可將南無阿	305	X62n1184_p0359b16
彌陀佛六個字。當念佛一聲即記在南字上。第二聲	306	X62n1184_p0359b17
記在無字上。又阿又彌又陀又佛又南連環。記認不	307	X62n1184_p0359b18
斷。一切雜念。無處出生矣。	308	X62n1184_p0359b19
上根念佛。亦有雜念。如何遣法(四十三)。	309	X62n1184_p0359b20
圓覺經云。知是空華。即無輪轉。亦無身心。受彼生死。	310	X62n1184_p0359b21
而況於雜念者乎。	311	X62n1184_p0359b22
念佛多年。何故終不得力(四十四)。	312	X62n1184_p0359b23
自無主宰。但隨波逐浪。任爾多年。何能得力。	313	X62n1184_p0359b24
往生不往生。利害在甚麼處(四十五)。	314	X62n1184_p0359c01
與阿彌陀佛。一念相應。利也。有一絲放不下。害也。相	315	X62n1184_p0359c02
應者。猶云同聲相應。同氣相求意也。	316	X62n1184_p0359c03
淨業以何為根。以何為因。以何為究竟(四十六)。	317	X62n1184_p0359c04
淨業行人。當以菩提心為根。以念佛為因。以自利利	318	X62n1184_p0359c05
他為究竟。	319	X62n1184_p0359c06
一毫之善。皆可回向西方。今不念佛。但誦經故咒。	320	X62n1184_p0359c07
回向西方。想亦不違教理(四十七)。	321	X62n1184_p0359c08
讀誦大乘。經有明文。然是助行。觀經以修觀。彌陀經	322	X62n1184_p0359c09
以執持名號。斯為正行。棄正修助。未達深理。殊不知	323	X62n1184_p0359c10
觀想持名者。正使轉生成熟。至命終時易于感應。修	324	X62n1184_p0359c11
餘行者。恐願力稍疏。為他歧移奪。而致障往生耳。	325	X62n1184_p0359c12
念佛不要長齋否(四十八)。	326	X62n1184_p0359c13
若已先發菩提心。決不再問此語。昔日馬祖因官人	327	X62n1184_p0359c14
問肉。喫即是。不喫即是。祖云。喫是中丞祿。不喫是中	328	X62n1184_p0359c15
丞福。此語大有意味。	329	X62n1184_p0359c16
念佛人不能長齋。亦得往生否(四十九)。	330	X62n1184_p0359c17
凡有過。甚微薄。更功能掩過。而念佛求生極樂。心甚	331	X62n1184_p0359c18
親切。至臨命終時。道力勝于業力。決可往生。	332	X62n1184_p0359c19
念佛門中。帶惑往生。十念成就等說。學人耳邊。大	333	X62n1184_p0359c20
誤之極(五十)。	334	X62n1184_p0359c21
佛不誤人。人自誤耳。何謂自誤。恃容帶惑往生。居然	335	X62n1184_p0359c22
造業。為有十念成就。任意因循。豈知帶惑者。不待三	336	X62n1184_p0359c23
惑斷盡耳。十念者。就極忙人。不暇多念者言也。念佛	337	X62n1184_p0359c24
人。不悟此旨。蹉跎過了。臨命終時。業力勝于道力。奈	338	X62n1184_p0360a01
何奈何。所以平日間。必當洗除惡習。警策善根。不致	339	X62n1184_p0360a02
自誤也。	340	X62n1184_p0360a03
蓮池大師臨示寂。囑云。老實念佛。唯老實念佛。故	341	X62n1184_p0360a04
不必講求論議(五十一)。	342	X62n1184_p0360a05
老實者。純真無妄之謂。非不講求。為老實也。經云。佛	343	X62n1184_p0360a06
法無人說。雖慧莫能了。世稱質樸者為老實人。若全	344	X62n1184_p0360a07
無知識。則名呆人矣。今云老實念佛。非呆念佛。可想	345	X62n1184_p0360a08
而知。	346	X62n1184_p0360a09
世人六亂妄想。剎那不住。求個毫無知識底呆人	347	X62n1184_p0360a10
念佛如何(五十二)。	348	X62n1184_p0360a11
雖是呆人。他聞說念佛好。便歡喜。得知念佛好。聞說	349	X62n1184_p0360a12
念佛生西方。他又歡喜。得知念佛生西方。於是遂呆	350	X62n1184_p0360a13
念佛。今日呆念。明日呆念。直呆念到命欲終時。忽然	351	X62n1184_p0360a14
阿彌陀佛放光接引。彈指往生極樂世界。此等人。可	352	X62n1184_p0360a15
謂呆而不呆。若是聰明會打算人。無所不通。無所不	353	X62n1184_p0360a16
曉。今日忙。明日忙。若功垂後世者。置弗論。直忙到臘	354	X62n1184_p0360a17
月三十日。忽然業積如山。面前齊現。此時無計可施。	355	X62n1184_p0360a18
待人發放。此等人。可謂不呆而呆。所謂如來說為可	356	X62n1184_p0360a19
憐愍者是也。	357	X62n1184_p0360a20
修行不得進境咎在何處(五十三)。	358	X62n1184_p0360a21
修行者無他。但滅諸習染之氣而已。譬如磨鏡。垢去	359	X62n1184_p0360a22
明存。一切眾生。皆有種種習氣。所以輪轉生死。念佛	360	X62n1184_p0360a23
者。令其心歸大覺。習染潛消。若初果之破盡見惑。二	361	X62n1184_p0360a24
果之復破思惑六品。三果之再破思惑三品。四果之	362	X62n1184_p0360b01
破盡見思。緣覺之侵習。十地菩薩。地地之分斷一品	363	X62n1184_p0360b02
無明。等妙二覺。亦復如是。此等斷惑。我輩安能。祇可	364	X62n1184_p0360b03
求佛攝受。順佛方便慈恩。帶惑往生。然粗重垢染。不	365	X62n1184_p0360b04
得消除。成何修道者。即如貪瞋癡愛。嫉妒諂曲。乃至	366	X62n1184_p0360b05
機械變詐。名利私心等。皆為障道惡緣。我不能除。被	367	X62n1184_p0360b06
其所障。所以修行不得進境。	368	X62n1184_p0360b07
親師近友。常愁牽入火坑。瞎煉盲修。又恐終成骨	369	X62n1184_p0360b08
董。聞思既失。進退何憑(五十四)。	370	X62n1184_p0360b09
末世法弱魔強。不必言矣。然虛心察取。天下未必無	371	X62n1184_p0360b10
人也。此時看經一事不可緩。但要知得看經道理。假	372	X62n1184_p0360b11
如念佛人看經。應先取淨土門中經書。詳加參究。須	373	X62n1184_p0360b12
會理通源。勿迷情偏執。本門明白。復及餘經。隨其心	374	X62n1184_p0360b13
力可耳。如今在家居士。多取一本金剛經註解看了。	375	X62n1184_p0360b14
雖修淨業。而淨業經書反不在意。真無益而有損。	376	X62n1184_p0360b15
金剛經神妙不測。彌陀經平實無奇。二經相較。勝	377	X62n1184_p0360b16
劣可知(五十五)。	378	X62n1184_p0360b17
修行之士看佛經。解佛義。神妙不測以為勝。平實無	379	X62n1184_p0360b18
奇以為劣。大不可也。看經解義。要於神妙不測處。尋	380	X62n1184_p0360b19
出平實無奇底理來。平實無奇處。尋出神妙不測底	381	X62n1184_p0360b20
理來。方稱具眼。	382	X62n1184_p0360b21
無量壽經三輩往生章。三說發菩提心。為往生樞	383	X62n1184_p0360b22
要。今何各知識開示於人。惟念佛是說。不及菩提	384	X62n1184_p0360b23
心(五十六)。	385	X62n1184_p0360b24
龍舒校本。遺漏發菩提心句。雲栖正之。省菴法師。諄	386	X62n1184_p0360c01
諄於此。作勸發菩提心文。極為懇切。從上大善知識。	387	X62n1184_p0360c02
開念佛法門。必以勸發菩提心為首務。始盡廣大法	388	X62n1184_p0360c03
門旨趣。若近時者。日趨日下。儒書云。何足算也。	389	X62n1184_p0360c04
無量壽經。劇談五善五惡等文。類似小乘經典(五	390	X62n1184_p0360c05
十七)。	391	X62n1184_p0360c06
經云多有菩薩。欲聞此經而不能得。豈小乘經典耶。	392	X62n1184_p0360c07
依文不依義。如之何其可也。既有此問。試作一解。良	393	X62n1184_p0360c08
由此經。于經法滅盡之後。尚留世百年以度有緣。而	394	X62n1184_p0360c09
末世之中。根器益鈍。我佛悲心徹底。譬如長者告誡	395	X62n1184_p0360c10
其子。而子性愚劣難曉。為作切實語。就子可曉者而	396	X62n1184_p0360c11
語之耳。	397	X62n1184_p0360c12
回向之詞。輒謂普為眾生。廣度眾生。如此虛願而	398	X62n1184_p0360c13
云有願必成。人所難信(五十八)。	399	X62n1184_p0360c14
有口無心。可稱虛願。實有其心。便為實願。故曰必底	400	X62n1184_p0360c15
也。現在之普為。當來之廣度。若突然孤起。未免空談。	401	X62n1184_p0360c16
華嚴經中善財童子。遍參知識。必云我已先發阿耨	402	X62n1184_p0360c17
多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩道。修	403	X62n1184_p0360c18
菩薩行。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。此是第一發	404	X62n1184_p0360c19
心修行好榜樣。既已先發菩提心。則一切修行。皆從	405	X62n1184_p0360c20
菩提心中流出。而普為眾生。廣度眾生等。盡是菩提	406	X62n1184_p0360c21
心感發。真實不虛。何有不遂之理。	407	X62n1184_p0360c22
彌陀經云。不可以少善根福德因緣得生彼國。故	408	X62n1184_p0360c23
知多則得生。少則不生也(五十九)。	409	X62n1184_p0360c24
按無量壽經三輩往生。此專指上輩說。中下二輩。自	410	X62n1184_p0361a01
有差等。	411	X62n1184_p0361a02
念佛貴乎心持。何必出聲(六十)。	412	X62n1184_p0361a03
心持念佛。頗合深旨。但出聲念佛者。即以佛聲而為	413	X62n1184_p0361a04
助緣。有自他兼益之妙。	414	X62n1184_p0361a05
然則默念可乎(六十一)。	415	X62n1184_p0361a06
獨自念佛。聲默皆宜。若隨眾念佛。定應出聲。	416	X62n1184_p0361a07
或謂六字念。尚存皈敬之意。四字念。竟是直稱名	417	X62n1184_p0361a08
號。以為不可。然否(六十二)。	418	X62n1184_p0361a09
古無此說。此隨世諦知見。然其稱名之義。不屬于此	419	X62n1184_p0361a10
也。	420	X62n1184_p0361a11
昏沈中念佛。亦有利益否(六十三)。	421	X62n1184_p0361a12
昏沈中念佛。正是口念心不念耳。切須自己警覺。勿	422	X62n1184_p0361a13
使慣常。	423	X62n1184_p0361a14
世稱在家念佛誦經。能令兒孫稀少。果有其事否	424	X62n1184_p0361a15
(六十四)。	425	X62n1184_p0361a16
為善降福。為惡降殃。此一定之理。今以念佛誦經而	426	X62n1184_p0361a17
降之殃。豈念佛誦經。為惡事耶。理云何通。又乏兒孫	427	X62n1184_p0361a18
之人。世間不少。未必是念佛誦經者也。此就世法而	428	X62n1184_p0361a19
言。若論佛法。兒孫者。前世所結之業緣耳。賢兒孫是	429	X62n1184_p0361a20
善業緣。不肖兒孫是惡業緣。無常之法。盡是夢幻泡	430	X62n1184_p0361a21
影。	431	X62n1184_p0361a22
念佛之緩急。佛聲之高低。念時之行坐。如何合法	432	X62n1184_p0361a23
(六十五)。	433	X62n1184_p0361a24
念佛太緩。則散而無力。太急。則失于自在。不緩不急。	434	X62n1184_p0361b01
則安詳清朗。佛聲太高。恐傷氣力。太低。易入昏散。不	435	X62n1184_p0361b02
高不低。則悠揚和雅。在道場。大眾念佛。行坐自有定	436	X62n1184_p0361b03
香。若二三知己。自在念佛。只取念佛如法。不必拘定	437	X62n1184_p0361b04
常例。不妨通融。大約坐時宜多。行時宜少。又清朗時	438	X62n1184_p0361b05
宜多坐。昏散時宜多行。此其大意也。	439	X62n1184_p0361b06
近見佛七期中。晚間跑香念佛。謂之搶西方。有此	440	X62n1184_p0361b07
法否(六十六)。	441	X62n1184_p0361b08
余始聞。不覺大駭。西方可搶耶。良由不信念佛。輕賤	442	X62n1184_p0361b09
念佛。甚至信心者。不肯念佛。皆為此等無稽之談所	443	X62n1184_p0361b10
誤。遂不能興起道心。且多令有識者避之而莫及。吁	444	X62n1184_p0361b11
可怪也已。可痛也已。	445	X62n1184_p0361b12
一心不亂。再求開示(六十七)。	446	X62n1184_p0361b13
心月孤圓。光吞萬象。心不自心。亂從何起。若向第二	447	X62n1184_p0361b14
門頭。不無方便。譬如一個人愛了一件事。或棋書	448	X62n1184_p0361b15
畫。或絲竹管絃。他切心于此。直是性命不顧。寒不知	449	X62n1184_p0361b16
寒。熱不知熱。倦不知倦。饑不知饑。一切正事。都也拋	450	X62n1184_p0361b17
卻。若有人來阻撓。恨不可言。如今將念佛求生西方	451	X62n1184_p0361b18
這事。亦是如是。便是一心不亂。	452	X62n1184_p0361b19
念佛人何病最大。何病最多(六十八)。	453	X62n1184_p0361b20
湛寂靈明。本來無病。情生智隔。諸病生焉。於中偏病	454	X62n1184_p0361b21
最大。貪病最多。然非獨念佛。一切修行同此。故永明	455	X62n1184_p0361b22
壽禪師。著宗鏡錄百卷。萬善同歸集六卷。皆醫偏病	456	X62n1184_p0361b23
之妙藥也。	457	X62n1184_p0361b24
偏貪之病。愚者固爾。恐賢者未必如是(六十九)。	458	X62n1184_p0361c01
偏見貪習。設賢者有此。其病愈細。當知鬥爭堅固。並	459	X62n1184_p0361c02
由偏病使然。佛法衰殘。皆因貪習所壞。言念及此。不	460	X62n1184_p0361c03
覺淚下。	461	X62n1184_p0361c04
設欲迴狂瀾于既倒。如何而可(七十)。	462	X62n1184_p0361c05
全賴有力大人。念佛深恩。大家扶起。不肖福德雖無。	463	X62n1184_p0361c06
敢效執鞭之役。	464	X62n1184_p0361c07
即今闡揚念佛法門。應以何為先務(七十一)。	465	X62n1184_p0361c08
儒教有云。事必師古。又有云。一須人品高。二須師法	466	X62n1184_p0361c09
古。我等佛門修道。亦當奉此語。擇取古人為法。縱不	467	X62n1184_p0361c10
合時宜。何妨隨緣度日。	468	X62n1184_p0361c11
擇取古人為法。請示何人(七十二)。	469	X62n1184_p0361c12
事求簡約。為功必深。泛濫多歧。有名無實。今佛門中。	470	X62n1184_p0361c13
要人所熟悉。兼多考據者。則永明壽禪師。蓮池大師。	471	X62n1184_p0361c14
省菴法師。三人而已。	472	X62n1184_p0361c15
淨業中。書籍煩多。亦求簡約。人所易于取閱者何	473	X62n1184_p0361c16
書(七十三)。	474	X62n1184_p0361c17
蓮池大師雲栖法彙。四明知禮法師妙宗鈔。省菴法	475	X62n1184_p0361c18
師著有省菴法師遺書。皆必要者也。其永明萬善同	476	X62n1184_p0361c19
歸集。雖非專主淨業。然修淨業者。不可少也。若宗鏡	477	X62n1184_p0361c20
錄。文富義繁。乃第一大部論修道書。不可忽也。宋時	478	X62n1184_p0361c21
王日休居士。有龍舒淨土文。本朝吳中彭二林居士。	479	X62n1184_p0361c22
所訂淨土聖賢錄。皆淨業正範。斯二居士者。在家念	480	X62n1184_p0361c23
佛。真切修持。法門之柱石也。日來拙刻蓮宗九祖傳	481	X62n1184_p0361c24
略。欲使蓮宗正派源流。有所依憑。而為文甚少。最簡	482	X62n1184_p0362a01
矣。	483	X62n1184_p0362a02
為法為人。以何為先(七十四)。	484	X62n1184_p0362a03
先為自己。何以故。若不先為自己。使己通達。安能為	485	X62n1184_p0362a04
法為人。不但不能為法為人。實多誤法誤人。并自誤	486	X62n1184_p0362a05
不少。佛法大事。八十老翁入場屋。不是小兒戲。不可	487	X62n1184_p0362a06
不知也。	488	X62n1184_p0362a07
好為人師。並非惡意。何以有過(七十五)。	489	X62n1184_p0362a08
好為者。實自用自專。未曾明白。而自以為明白者也。	490	X62n1184_p0362a09
所以有過。	491	X62n1184_p0362a10
出家受戒。不必言矣。在家男女。入道如何(七十六)。	492	X62n1184_p0362a11
已發正信正願。即當先受三皈。行之既熟。當自己發	493	X62n1184_p0362a12
心。進受五戒。但先當擇有出家明師。方可求受。其菩	494	X62n1184_p0362a13
薩戒。準梵網經十重四十八輕者。正是菩薩戒相。必	495	X62n1184_p0362a14
自己敬發大心。切不可趁其高興。隨人上下而受佛	496	X62n1184_p0362a15
戒。此時受戒之際。第一要緊殷重心。恭敬心。千生難	497	X62n1184_p0362a16
遇心。發大菩提心。斷不可草草輕聽時下慫恿之語。	498	X62n1184_p0362a17
彼引經引古。俱非時之說也。其式叉摩那。以訛傳訛。	499	X62n1184_p0362a18
無人指正。可歎也。不肖狂言若是者。非阻其勝緣。實	500	X62n1184_p0362a19
激發其勝心而成此勝緣耳(式摩那	501	X62n1184_p0362a20
出家眾也今以處女當之故云訛)。	502	X62n1184_p0362a20
倘不受皈戒。還可修行否(七十七)。	503	X62n1184_p0362a21
亦可修行。但應明白不受之故。既合正理則可。不然	504	X62n1184_p0362a22
觀經云。受持三歸。具足眾戒。是為淨業正因。不肖更	505	X62n1184_p0362a23
有一言。若女人欲受歸戒者。不妨請師至家。堂十設	506	X62n1184_p0362a24
座敬受。	507	X62n1184_p0362b01
淨土十要西方合論。後載紀夢一篇。是事甚奇(七	508	X62n1184_p0362b02
十八)。	509	X62n1184_p0362b03
奇不奇。姑置。末後一則語。宜志之。中郎曰。吾不圖樂	510	X62n1184_p0362b04
之至此極也。使吾生時嚴持戒律尚不至此。大都乘	511	X62n1184_p0362b05
戒俱急。生品最高。次戒急。生最穩。若有乘無戒。多為	512	X62n1184_p0362b06
業力所牽。流入八部鬼神眾去。余親見同人矣。弟般	513	X62n1184_p0362b07
若氣分頗深。戒定力甚少。夫悟理不能生戒定。亦狂	514	X62n1184_p0362b08
慧也。歸五濁。趁強健。實悟實修。兼持淨願。勤行方便。	515	X62n1184_p0362b09
憐憫一切。不久自有良晤。一入他途。可怖可畏。如不	516	X62n1184_p0362b10
能持戒。有龍樹六齋法見存。遵而行之。殺戒尤急。寄	517	X62n1184_p0362b11
語同學。未有日啟鸞刀。口貪滋味。而能生清泰者也。	518	X62n1184_p0362b12
雖說法如雲如雨。何益于事。此則是真語實語。真可	519	X62n1184_p0362b13
謂助揚佛化者也。宜志之。	520	X62n1184_p0362b14
觀經云。讀誦大乘。然大乘經典甚夥。當讀何經為	521	X62n1184_p0362b15
要(七十九)。	522	X62n1184_p0362b16
讀誦大乘者。三經而外。常誦華嚴圓覺最勝。其餘隨	523	X62n1184_p0362b17
力可耳。	524	X62n1184_p0362b18
當讀經時。要解義。抑直讀(八十)。	525	X62n1184_p0362b19
龐居士偈云。讀經須解義。解義即修行。若依了義學。	526	X62n1184_p0362b20
即入涅槃城。但正讀時。不必停聲解義。讀時且取熟。	527	X62n1184_p0362b21
待定靜之候。隨摘一文一句。細味其意。或再取善解。	528	X62n1184_p0362b22
參而會之。久之自有會得處。即所謂解義也。	529	X62n1184_p0362b23
金剛經為世所重。何不入常誦之例(八十一)。	530	X62n1184_p0362b24
世人誦經修行此經者。比比皆是。想因見過壇經。謂	531	X62n1184_p0362c01
五祖示人云。熟讀金剛經。能明心見性故耳。然古今	532	X62n1184_p0362c02
來誦經者甚多。而有會于心者絕少。何也。據不省看	533	X62n1184_p0362c03
來。無他。但為註解所誤。縱有悟處。俱是識情計度。非	534	X62n1184_p0362c04
真悟也。殊不知金剛經。但熟讀。忽爾會得。畢竟有個	535	X62n1184_p0362c05
入處。故五祖云云耳。然此意未易與人道也。	536	X62n1184_p0362c06
一切經典。註者甚多。俱誤人耶(八十二)。	537	X62n1184_p0362c07
噫。此何說也。各有機宜。不可一例。華嚴經。則有清涼	538	X62n1184_p0362c08
疏鈔。華嚴合論。圓覺。則有圭峰略疏。清涼國師。千古	539	X62n1184_p0362c09
正解。若倦于煩長。即觀合論。李長者。提唱十住初心。	540	X62n1184_p0362c10
便成正覺。誠哉是言也。圭峰禪師所解圓覺略疏一	541	X62n1184_p0362c11
種。簡而詳到。妙品也。其餘他經註解。不及備說。	542	X62n1184_p0362c12
念佛本極要好。忽有人非理相加。及意外事。橫生	543	X62n1184_p0362c13
觸惱。不能不動瞋心。奈何(八十三)。	544	X62n1184_p0362c14
或念無常而自覺。或咎惡業之自招。或憐憫彼人之	545	X62n1184_p0362c15
愚癡。或保護自己之正念。寒山子偈云。瞋是心中火。	546	X62n1184_p0362c16
能燒功德林。欲行菩薩道。忍辱護瞋心。誠如是一切	547	X62n1184_p0362c17
逆境。冰消瓦解。	548	X62n1184_p0362c18
念佛本求脫離。忽有種種順境美緣。前來纏縛。如	549	X62n1184_p0362c19
何即是(八十四)。	550	X62n1184_p0362c20
當先覷破一切順境美緣。不是好事。賺殺人也。吾以	551	X62n1184_p0362c21
極樂世界阿彌陀佛比之。扯淡得極。我方厭之惡之。	552	X62n1184_p0362c22
何貪愛之有哉。	553	X62n1184_p0362c23
出家人。若得順境美緣。正好紹隆佛法。不可與在	554	X62n1184_p0362c24
家同論(八十五)。	555	X62n1184_p0363a01
紹隆佛法。談何容易。好心出家者。自應思之。深思之。	556	X62n1184_p0363a02
將一切順境美緣。安置妥貼。莫錯因果。	557	X62n1184_p0363a03
在家人造業營生。今歸依三寶念佛。恐于理不合。	558	X62n1184_p0363a04
如何而可(八十六)。	559	X62n1184_p0363a05
此事又在當人自己善為調度。因人之境界。各各不	560	X62n1184_p0363a06
同。難作一定之說。造業以害命為最。若其造業營生。	561	X62n1184_p0363a07
於中大有積功積德之利。今且不論。大約明知而故	562	X62n1184_p0363a08
犯。惡業累累。心云何安。如將家事去闊就狹。別圖生	563	X62n1184_p0363a09
理。能使不致飢凍。即脫去造業二字。豈不美乎。貧富	564	X62n1184_p0363a10
在于天命。不可惑也。念佛乃生死大事。不可誤也。	565	X62n1184_p0363a11
念佛不得一心。再乞一言開導(八十七)。	566	X62n1184_p0363a12
每見念佛。未必六時無間。念一時。不過一二枝香而	567	X62n1184_p0363a13
已。縱有他事。預先安排好了。然後念佛。心中既無所	568	X62n1184_p0363a14
事。即可一萬個不管。於是坐下蒲團。提起精神。緊緊	569	X62n1184_p0363a15
促促。一念貫注於佛。一句一句。不令鬆隙。這一二枝	570	X62n1184_p0363a16
香何難不得一心。	571	X62n1184_p0363a17
隨常念佛。亦欲一心。而不可得。再乞一言開導(八	572	X62n1184_p0363a18
十八)。	573	X62n1184_p0363a19
此之一心。與前問之一心。作兩樣講法何也。前者只	574	X62n1184_p0363a20
要一切不管。少不得一心矣。是無事分心之一心也。	575	X62n1184_p0363a21
然人皆不免有事。有事。安得不管。預為安排。祗可暫	576	X62n1184_p0363a22
智。豈能安排隨常時乎。若然有事動念。即不得一心	577	X62n1184_p0363a23
者。則永無常得一心之時矣。豈理也哉。當知不二其	578	X62n1184_p0363a24
心者。亦一心之謂也。何謂不二其心。任他多般事來。	579	X62n1184_p0363b01
半各動念酬應。安排打算。而我之念佛求生淨土之	580	X62n1184_p0363b02
心。勇猛堅固。不動不搖。有事亦如是。無事亦如是。不	581	X62n1184_p0363b03
增不減。是為不二其心。不二其心者。一心也。是有事	582	X62n1184_p0363b04
分心之一心也。	583	X62n1184_p0363b05
前蒙開導。極為條暢。然止是有一心之一心。未是	584	X62n1184_p0363b06
無一心之一心。究非真契一心之理(八十九)。	585	X62n1184_p0363b07
若以無一心。為真契一心之理者。汝落斷見矣。汝豈	586	X62n1184_p0363b08
不知有見無見。亦有亦無見。非有非無見。皆戲論也。	587	X62n1184_p0363b09
吾今不管有見無見。非有非無見。亦有亦無見。只管	588	X62n1184_p0363b10
念佛求生淨土。并且不見有。不見無。不見非有非無。	589	X62n1184_p0363b11
不見亦有亦無。只見念佛求生淨土之心。了了不可	590	X62n1184_p0363b12
得。	591	X62n1184_p0363b13
人生根性不一。云何而得同歸正道(九十)。	592	X62n1184_p0363b14
學道者。少不得明師善友。且明師善友。須擇作家。古	593	X62n1184_p0363b15
語云。打頭不遇作家。到老終成骨董。關係一生道業。	594	X62n1184_p0363b16
不亦重乎。古人遇著作家師匠。便忘命依從。故易歸	595	X62n1184_p0363b17
正道。工夫易成。今人輕忽師友。絕無求道之心。順其	596	X62n1184_p0363b18
行為。則周旋往返。稍一逆之。則遠而避去。故明正道	597	X62n1184_p0363b19
者鮮矣。工夫之說。尚可問乎。	598	X62n1184_p0363b20
東坡平日攜彌陀像行。可謂切矣。何以不往生(九	599	X62n1184_p0363b21
十一)。	600	X62n1184_p0363b22
昔日東坡居士。繪彌陀像一軸。人問之曰。此軾西方	601	X62n1184_p0363b23
公據也。其願生極樂之心。亦可見矣。但臨終之際。有	602	X62n1184_p0363b24
策以西方之事者。則曰。西方不無。然個裡著力不得。	603	X62n1184_p0363c01
因而遂不聞其往生焉。嗟乎。正當著力之時。而反云	604	X62n1184_p0363c02
著力不得居士誤耶。為揆其情。緣東坡是大才子。佛	605	X62n1184_p0363c03
家言。見過不少。以為必得圓妙之法。方推高手。若老	606	X62n1184_p0363c04
實念佛。與愚夫愚婦何異。似有不甘之意。其奈圓妙	607	X62n1184_p0363c05
處。平日不曾打徹。此時勉強張羅。乃只見得個裡著	608	X62n1184_p0363c06
力不得耳。念佛人。臨終往生。平平實實。一心念佛最	609	X62n1184_p0363c07
好。若好奇好勝。所謂弄巧成拙。東坡居士。可為龜鑒。	610	X62n1184_p0363c08
念佛人。命欲終時。不見瑞應。轉生疑慮。其應如何	611	X62n1184_p0363c09
(九十二)。	612	X62n1184_p0363c10
臨終瑞應者。自知時至。自見蓮華。天樂迎空。異香滿	613	X62n1184_p0363c11
室等。斯乃感應道交。顯現其間。但或隱或顯。未可定	614	X62n1184_p0363c12
也。須知因真則果實。不必疑慮。此時只應放開一切	615	X62n1184_p0363c13
念頭。努力一心念佛。臨終念佛猛利。十惡罪人。尚能	616	X62n1184_p0363c14
往生淨土。何況平素發願修行念佛者哉。	617	X62n1184_p0363c15
淨業行人終時往生不往生可決否(九十三)。	618	X62n1184_p0363c16
大段要看他平生行業。據因論果。此為一定之法。若	619	X62n1184_p0363c17
就臨終境界決者。瑞應現前。自不必說。然要與修多	620	X62n1184_p0363c18
羅合者是。若錯雜不倫。雖好亦非也。統而言之。大抵	621	X62n1184_p0363c19
正念分明者。必有一種清明自在作得主底氣象。決	622	X62n1184_p0363c20
不委靡不振。時清時渾底境界也。但見翛然撒手。豈	623	X62n1184_p0363c21
似油乾火盡。不肖本師和尚臨終。實有如是高致。是	624	X62n1184_p0363c22
不肖親眼見來者。	625	X62n1184_p0363c23
平生行業。大有前後美惡不同者。如何取準(九十四)。	626	X62n1184_p0363c24
不論前美後惡前惡後美。但以末後一段修行為準。	627	X62n1184_p0364a01
淨業門頭。有魔事否(九十五)。	628	X62n1184_p0364a02
豈無魔事。行人被他所誤者少。自誤者多。不虛心自	629	X62n1184_p0364a03
省。不為道親賢。內具掩飾過咎肚腸。外強作修行顏	630	X62n1184_p0364a04
面。此之自誤。皆名魔事。	631	X62n1184_p0364a05
念佛修行。固是好事。然年輕女。人非所宜	632	X62n1184_p0364a06
也(九十六)。	633	X62n1184_p0364a06
修行一事。一切眾生共之。無有不宜者。言一切眾生。	634	X62n1184_p0364a07
則飛禽走獸。地獄餓鬼等。並在其中。菩薩隨類化身。	635	X62n1184_p0364a08
常在飛禽走獸地獄餓鬼之內。教化眾生。令成佛道。	636	X62n1184_p0364a09
豈非無有不宜者乎。我等居人倫之內。為男為女。為	637	X62n1184_p0364a10
僧為俗。為老為少。皆極宜修行。極宜趁早修行。何也。	638	X62n1184_p0364a11
若飛禽走獸等。罪障深重。修行難。人道修行易。不于	639	X62n1184_p0364a12
易時修行。錯過可惜。如謂女人年輕。不宜修行者。非	640	X62n1184_p0364a13
也。經中列聽眾。常有童女之名。童女豈非年輕者。佛	641	X62n1184_p0364a14
宜之。而我等謂不宜。可乎。不過凡修行者。在家人。尤	642	X62n1184_p0364a15
當調處合法。不宜任聽庸流。隨波逐浪。徒為無益。若	643	X62n1184_p0364a16
念佛一門。家中置前所開之經書。女不識字。男為解	644	X62n1184_p0364a17
說。隨分思惟其義。謹守常課。頻頻發願往生。外間如	645	X62n1184_p0364a18
有實有德者。請至家中。講演一番。夫實有德者。彼為	646	X62n1184_p0364a19
法而來。決不誤人修行。倘貧賤之家。於營生次忙裡	647	X62n1184_p0364a20
偷閒。隨分念佛。頻頻發願求生淨土。不論富貴貧賤	648	X62n1184_p0364a21
男女老少。皆可念佛。極宜修行。	649	X62n1184_p0364a22
念佛誦經家中不得安靜。又不能淨口。如何使得	650	X62n1184_p0364a23
(九十七)。	651	X62n1184_p0364a24
世間人情。惟銀錢最關切。譬如這宗銀錢能到我手。	652	X62n1184_p0364b01
而尚未到我手中。便時時憶想。從不覺不安靜。而不	653	X62n1184_p0364b02
憶想者也。今念佛求生淨土。便嫌不安靜矣。所以然	654	X62n1184_p0364b03
者。念佛求生淨土之心。不似銀錢之關切故耳。不然。	655	X62n1184_p0364b04
就于不安靜之間。時時憶念。有何不可。至于不能淨	656	X62n1184_p0364b05
口者。若作佛事。斷無不淨口之理。今為修行。只因此	657	X62n1184_p0364b06
時未能淨口。則不妨於未淨口時。更修行起來。誦經	658	X62n1184_p0364b07
念佛。有何不可。道心一勇猛見得透。誰人不能淨口	659	X62n1184_p0364b08
乎。	660	X62n1184_p0364b09
三教同源。究竟其理如何。今在家學佛者。多闡揚	661	X62n1184_p0364b10
著作(九十八)。	662	X62n1184_p0364b11
如今初發信心通文墨者。開口必談三教同源。然三	663	X62n1184_p0364b12
教者。各有門戶。各有家法。各有至理。烏可同也。若至	664	X62n1184_p0364b13
理同者。釋迦牟尼佛。於周昭王二十四年四月八日。	665	X62n1184_p0364b14
在中天竺國淨飯王宮。初生下地之時。便一手指天。	666	X62n1184_p0364b15
一手指地。明白告言。天上天下。唯吾獨尊。言獨尊。可	667	X62n1184_p0364b16
知無有並尊者矣。即可見佛之至理。實無有能同者。	668	X62n1184_p0364b17
此是了義說。不是不了義說。若說佛居其源。千流萬	669	X62n1184_p0364b18
派。不出一源者。汝當於此細思之。歸到一源處。纔可	670	X62n1184_p0364b19
名同。未到一源處。而只在千流萬派處。豈不是異。何	671	X62n1184_p0364b20
可言同也。今且毋庸如此費詞。楞嚴經云。一門超出	672	X62n1184_p0364b21
妙莊嚴路。凡修一門。必由一門深入。今修念佛。即應	673	X62n1184_p0364b22
從念佛深入。且不許別門來雜。況三教耶。不肖嘗云。	674	X62n1184_p0364b23
儒釋二教。為學之道理。時時遇合。儒釋所歸之至理。	675	X62n1184_p0364b24
有世間出世間之別也。不肖又言。三教同源之義。未	676	X62n1184_p0364c01
始無有。汝但到了極樂世界。不要說此間三教。即十	677	X62n1184_p0364c02
方無量世界。界界無量教門。盡在汝一箇鼻孔中出	678	X62n1184_p0364c03
氣。不為分外矣。我佛實有如是至理。備載群經。他書	679	X62n1184_p0364c04
無有也。	680	X62n1184_p0364c05
三教同源。說亦無傷。何必苦苦辯之(九十九)。	681	X62n1184_p0364c06
元門外道。每竊佛家言。惑亂世人。大害也。儒與釋。釋	682	X62n1184_p0364c07
有助儒之益。而儒有利釋之功。佛眼視之。分道揚鑣。	683	X62n1184_p0364c08
固無礙也。惟是儒者。好心學佛。先因見得儒理淵源。	684	X62n1184_p0364c09
今三教同源一句。便謂佛理猶如是爾。於是不復精	685	X62n1184_p0364c10
研。遂失進修之階位。終成蒙昧。罔窮覺海之真源。致	686	X62n1184_p0364c11
使勝緣難就。彼岸多虛。乃三教同源之說誤之也。故	687	X62n1184_p0364c12
不得已而言之○儒家之混沌。佛教之三災。依稀相	688	X62n1184_p0364c13
似。大三災到。一切壞盡。洞然無有。儒中大聖大賢。諒	689	X62n1184_p0364c14
非凡夫所作。是三界外果位中人。來此隨類現身。化	690	X62n1184_p0364c15
人度世耳。本不淪沒。故不可概言墮落。	691	X62n1184_p0364c16
淨土法門。念佛往生修持大意。略明于是矣。其中	692	X62n1184_p0364c17
再撮精要。必令雅俗並賞。有目皆睹(一百)。	693	X62n1184_p0364c18
尋常講說。淨土多曰信行願。最為緊要。據我看來。古	694	X62n1184_p0364c19
人提出欣厭二門。此欣厭二字。尤為緊要也。然猶未	695	X62n1184_p0364c20
也。若不認真。雖欣厭亦空談也。故知欣厭而復加之	696	X62n1184_p0364c21
以認真。可謂緊要中之緊要。真為精要者矣。何謂欣。	697	X62n1184_p0364c22
欣者欣慕也。欣慕念佛。欣慕西方。苟能欣慕。心必切。	698	X62n1184_p0364c23
何謂厭。厭者厭離也。厭離娑婆。厭離生死。苟能厭離。	699	X62n1184_p0364c24
心必遠。欣慕必厭離。厭離必欣慕。未有厭離而不欣	700	X62n1184_p0365a01
慕。欣慕而不厭離者也。惟其欣慕之極。則所謂信也。	701	X62n1184_p0365a02
信必真。所謂行也。行必專。所謂願也。願必實。若其欣	702	X62n1184_p0365a03
慕不極。厭離不極。則雖信也信必淺。雖行也行必浮。	703	X62n1184_p0365a04
雖願也願必疏。故欲勸人發真信。修專行。立實願者。	704	X62n1184_p0365a05
先須開欣厭二門。令他於念佛求生西方之事。欣慕	705	X62n1184_p0365a06
之極。於娑婆五濁惡世生死海中。厭離之極。然後真	706	X62n1184_p0365a07
信以發起。專行以純熟。實願以成就。再策以認真修	707	X62n1184_p0365a08
習。如此念佛。未有不往生者也。此言不為深細。亦不	708	X62n1184_p0365a09
粗淺。于理不為詳密。亦不滲漏。其亦可以雅俗並賞	709	X62n1184_p0365a10
有目皆睹矣乎。	710	X62n1184_p0365a11
問答已。至心回向。敬說偈言。	711	X62n1184_p0365a12
我以大悲心　　闡揚念佛法　　仰祈三寶尊	712	X62n1184_p0365a13
慈悲加護我　　假此螢火光　　化作智慧燈	713	X62n1184_p0365a14
照耀於世間　　引之深念佛　　念佛願往生	714	X62n1184_p0365a15
還來度含識　　西方不退轉　　直至成菩提	715	X62n1184_p0365a16
	716	X62n1184_p0365a17
念佛百問(終)	717	X62n1184_p0365a18
	718	X62n1184_p0365a19
	719	X62n1184_p0365a20
跋	720	X62n1184_p0365a21
	721	X62n1184_p0365a22
水雲長老。梵行高潔。精研貝典。尤深淨土法門。志氣	722	X62n1184_p0365a23
閒澹。不事雕琢。真水雲若也。與予交最善。是書問答	723	X62n1184_p0365a24
百則。提唱蓮宗。皆是腳踏實地。從正知正見流出。剖	724	X62n1184_p0365b01
疑辨惑。切當今時。上秉佛祖宗旨。不違毫髮。固末法	725	X62n1184_p0365b02
之津梁。至於出語直截。立意圓正。具眼者必能鑑諸。	726	X62n1184_p0365b03
可不待予贅。　道光乙酉良月既望寶嚴學人貝墉謹	727	X62n1184_p0365b04
跋於四色蓮居之南窗	728	X62n1184_p0365b05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十二冊 No. 1184《念佛百問》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1184 念佛百問

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念佛百問

本經佛學辭彙一覽(共 371 條)

一切法

一切經

一心

一心不亂

一如

一念

一法

了義

二門

二教

二覺

人天

人道

八定

十六觀

十六觀門

十方

十地

十住

十念

十惡

三心

三世

三災

三果

三昧

三界

三皈

三根

三教

三菩提

三福

三歸

三藐三菩提

三寶

三觀

下地

下根

上根

凡夫

大三災

大心

大乘

大乘經

大師

大悲

大善知識

大菩提

大勢至

大覺

小乘

小乘經

不可思議

不生

不退

五戒

五祖

五教

五惡

五濁

六度

六度萬行

六時

六根

六趣

化身

天台

天竺

心月

心通

心源

方便

世法

世界

世間

世諦

主宰

出世

出世間

出家

加持

功德

古德

四果

四禪

四禪八定

外道

平等

本師

本願

末法

正因

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正覺

生死

生死海

示寂

因人

因果

因緣

因論

回向

地獄

妄想

妄緣

如來

如法

式叉

成佛

有見

有門

有為

有相

有漏

牟尼

百丈

自在

自性

自性彌陀

行人

行者

行業

行願

佛七

佛土

佛化

佛事

佛法

佛祖

佛教

佛眼

佛經

佛道

佛說

利根

忍辱

戒定

戒律

戒相

沙門

見性

見思

見流

見惑

身心

那由他

事相

事修

依正

供養

受戒

受持

和尚

宗門

定力

定慧

居士

往生

彼岸

念佛

念佛三昧

念佛往生

念念

性德

所作

放光

明心見性

果位

法見

法門

法師

法滅

法器

知見

初心

初果

金剛

長老

長者

阿彌陀佛

非時

信心

剎那

南無

契經

威儀

後念

思惟

思惑

持名

持戒

持念

持齋

是心是佛

界外

相應

苦苦

計度

修行

修道

修德

娑婆

根性

涅槃

涅槃城

真語

迷情

退轉

鬼神

偏執

參禪

唯心

唯心淨土

國土

執持

教化

教理

梵行

梵語

清涼國師

清淨

深心

淨土

淨飯王

淨業

淨業正因

理事

理性

現前

眾生

第一義

習氣

莊嚴

貪愛

通途

寒山

尊者

惡業

惡緣

智者

智慧

智慧燈

無上菩提

無念

無明

無常

無量

無量壽

無量壽佛

無間

無漏

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

等妙

等持

善知識

善根

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華嚴

鈍根

開悟

勤行

勢至

圓妙

圓通

圓覺

慈恩

慈悲

感應

感應道交

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