1 X62n1178_p0228a01 　 2 X62n1178_p0228a02 　 3 X62n1178_p0228a03 　 4 X62n1178_p0228a04 　 5 X62n1178_p0228a05 東海若解 6 X62n1178_p0228a06 　 7 X62n1178_p0228a07 　　　　唐　柳　子厚　著 8 X62n1178_p0228a08 　　　　清　釋　實賢　解 9 X62n1178_p0228a09 　東海若者。昔有唐名儒柳子厚。愍學佛者知見不 10 X62n1178_p0228a10 　同。於淨土法門。信毀不一。其間利害。不啻天淵。欲 11 X62n1178_p0228a11 　令知所去取。以造乎心性之極致。故作此文也。第 12 X62n1178_p0228a12 　習儒者。既以佛理而置之弗究。學佛者。又以文字 13 X62n1178_p0228a13 　而漫不經心。間有聰明之士。多闕信根。設具信根。 14 X62n1178_p0228a14 　復無智慧。致使深文奧義。韜晦于殘編斷簡中。莫 15 X62n1178_p0228a15 　之通達。豈不惜哉。因申明其義。以為解釋。庶幾為 16 X62n1178_p0228a16 　初機勸發之一助云。 17 X62n1178_p0228a17 東海若陸遊登孟諸之阿。得二瓠焉。刳而振其犀以 18 X62n1178_p0228a18 嬉。取海水。雜糞壤蟯蚘而實之。臭不可當也。窒以密 19 X62n1178_p0228a19 石。舉而投之海。逾時焉而過之曰。是故棄糞邪。 20 X62n1178_p0228a20 　東海若。海神名喻宏法大士。蓋海神主海。猶大士 21 X62n1178_p0228a21 　主法。故以此喻之也。陸遊者。謂離淨土海。到娑婆 22 X62n1178_p0228a22 　岸。猶海神離海而遊陸也。孟諸。地名。曲阜曰阿。高 23 X62n1178_p0228a23 　下不平之處。以喻三界險道。謂自既出生死。復入 24 X62n1178_p0228a24 　三界度苦眾生。故曰登孟諸之阿也。二瓠。喻信毀 25 X62n1178_p0228b01 　二機。眾生五陰。名之為瓠。因緣會遇。故言得。刳而 26 X62n1178_p0228b02 　振其犀以嬉。謂大士遊戲神通。不取眾生相也。刳。 27 X62n1178_p0228b03 　空也。振。去也。犀。子也。言空去其子。 28 X62n1178_p0228b04 以瓠為嬉。正 29 X62n1178_p0228b04 　喻離眾生相。以度生為遊戲也。取海水者。為說法 30 X62n1178_p0228b05 　也。雜糞壤者。眾生聞法。智慧與無明雜也。糞壤。喻 31 X62n1178_p0228b06 　煩惱。蟯蚘。喻生死。煩惱因果。不出五濁。生死種類。 32 X62n1178_p0228b07 　不離十二。臭。猶苦也。生死煩惱。其苦難忍。故言臭 33 X62n1178_p0228b08 　不可當。密石。喻根本無明。一念不了。故曰窒。投海。 34 X62n1178_p0228b09 　喻入生死。眾生過去。雖曾聞法。種少善根。但以無 35 X62n1178_p0228b10 　明所覆。長在生死。不得解脫。縱遇知識勸導。其根 36 X62n1178_p0228b11 　生熟不同。亦有發不發者。發則順教修行。不發則 37 X62n1178_p0228b12 　違教執理。故取二瓠為喻也。然大士度生。如父母 38 X62n1178_p0228b13 　教子。不以孝子而偏教。不以逆子而置之。故雖不 39 X62n1178_p0228b14 　信。亦為說法。又常伺察其機而開發之。逾時焉而 40 X62n1178_p0228b15 　過之者。此伺機也。久經輪轉。故曰逾時。夙緣相植。 41 X62n1178_p0228b16 　故名曰過。曰是故棄糞邪。此開發之辭也。謂汝于 42 X62n1178_p0228b17 　過去曾種善根。今猶遺棄生死邪。意欲令其發心 43 X62n1178_p0228b18 　念佛。故問之也。 44 X62n1178_p0228b19 其一徹聲而呼曰。我大海也。 45 X62n1178_p0228b20 　此喻違教執理之人。徹聲而呼。即驚疑不信之狀。 46 X62n1178_p0228b21 　我大海也。即執理廢事之言。 47 X62n1178_p0228b22 東海若呀然笑曰。怪矣。今夫大海。其東無東。其西無 48 X62n1178_p0228b23 西。其北無北。其南無南。旦則浴日而出之。夜則滔列 49 X62n1178_p0228b24 星。太陽揚陰火珠寶之光以為明。其塵霾之雜不 50 X62n1178_p0228c01 處也。必汩之西澨。故其大也。深也。潔也。光明也。無我 51 X62n1178_p0228c02 若者。 52 X62n1178_p0228c03 　此喻大士為說佛真性海以顯真諦也。呀然。張口 53 X62n1178_p0228c04 　貌。怪矣。是責之也。今夫下。具示正理。夫性海無涯。 54 X62n1178_p0228c05 　故無東西南北。性海光明。故外日月星辰。內具 55 X62n1178_p0228c06 　眾寶。外是神通。內具是智慧。所謂萬德悉圓也。 56 X62n1178_p0228c07 　又日喻應身。星月喻隨類化身。應身出世名旦。涅 57 X62n1178_p0228c08 　槃名夜。應跡雖有生滅。法體常自湛然。眾生機熟。 58 X62n1178_p0228c09 　則現佛身而度脫之。緣盡入滅。則又現隨類化身 59 X62n1178_p0228c10 　而引導之。雖種種示現。總皆不出性海之外。是外 60 X62n1178_p0228c11 　也。陰火。喻神通。珠寶。喻定慧。三皆全性發生。是 61 X62n1178_p0228c12 　內具也。性海清淨。故塵霾不處。塵霾。指五住煩惱。 62 X62n1178_p0228c13 　所謂諸惡都盡也。太陰是月。大海之中。火光常起。 63 X62n1178_p0228c14 　名為陰火。澨。水涯也。謂大海不與塵霾同處。必漂 64 X62n1178_p0228c15 　之涯岸。猶佛智慧海。不與煩惱同住。必斷之令盡 65 X62n1178_p0228c16 　而後已耳。深大光潔四字。總結上文。無四方是深 66 X62n1178_p0228c17 　天。外內具是光。無塵是潔。無我若者。是讚辭。謂 67 X62n1178_p0228c18 　除佛已還。皆未得此深大光潔之用者。即有之。是 68 X62n1178_p0228c19 　少分而已。非究竟也。 69 X62n1178_p0228c20 今汝海之棄滴也。而與糞壤同體。臭朽之與曹。蟯蚘 70 X62n1178_p0228c21 之與居。其狹。咫也。又冥暗若是。而同之海。不亦羞而 71 X62n1178_p0228c22 可憐哉。子欲之乎。吾將為汝抉石破瓠盪群穢于大 72 X62n1178_p0228c23 荒之島。而同子於向之所陳者可乎。 73 X62n1178_p0228c24 　此喻斥其偏見。而示以正修行路也。夫眾生與佛。 74 X62n1178_p0229a01 　雖同一心。但眾生迷倒。棄海認漚。指漚為海。聞說 75 X62n1178_p0229a02 　真海。反以為非。是則名為可憐愍者。今夫執空之 76 X62n1178_p0229a03 　人計五陰。身中方寸妄心。謂是本來面目。與佛無 77 X62n1178_p0229a04 　二。如瓠中糞水。計為大海。與海無別。不知心體廣 78 X62n1178_p0229a05 　大。含裹十方虛空世界。眾生諸佛。一念遍收。不局 79 X62n1178_p0229a06 　在方寸內。如大海不局瓠內。聞說西方淨土。彌 80 X62n1178_p0229a07 　陀性海。計為心外。反生疑謗。如聞真海反以為非。 81 X62n1178_p0229a08 　彌陀雖不捨眾生。眾生自棄耳。如大海不拒一滴。 82 X62n1178_p0229a09 　一滴自棄大海。故曰海之棄滴。眾生五陰。煩惱為 83 X62n1178_p0229a10 　體。故云糞壤同體。臭即是苦。朽即無常。曹。伍也。言 84 X62n1178_p0229a11 　此身者。無常眾若之為伴侶。非真實也。蟯。身中 85 X62n1178_p0229a12 　蟲也。喻十二類。言此身者。十二類之所同住。非解 86 X62n1178_p0229a13 　脫也。蕞爾六尺。故言咫。蒙然無智。故言暗。執此方 87 X62n1178_p0229a14 　寸妄心。六尺妄身。謂同佛妙用。非顛倒耶。故斥之 88 X62n1178_p0229a15 　曰羞而可憐。問。經云。諸佛解脫。當於眾生心行中 89 X62n1178_p0229a16 　求。又云。觀身實相。觀佛亦然。豈非眾生身心。與佛 90 X62n1178_p0229a17 　無別。而子乃欲分迷分悟論聖論凡。得無眼見空 91 X62n1178_p0229a18 　華耶。答。如經所云。蓋是即妄觀真。不執妄以為真。 92 X62n1178_p0229a19 　如將一滴觀海。不執一滴是海。且如一滴之水。與 93 X62n1178_p0229a20 　大海水。濕性何別。然既離大海。又與糞壤交雜。豈 94 X62n1178_p0229a21 　得謂之即是海耶。即妄觀真而不執。意亦如是。故 95 X62n1178_p0229a22 　知水性無別。而求歸海之計。則可也。若守定一滴 96 X62n1178_p0229a23 　謂為大海。則不可也。請試思之。子欲之乎以下。略 97 X62n1178_p0229a24 　示修行利益以勸之。言吾將為汝者。非是為彼修 98 X62n1178_p0229b01 　行。蓋謂化功歸己。利及他人也。抉石。喻斷根本無 99 X62n1178_p0229b02 　明。破瓠。喻出三界。盪穢。喻離五濁。大荒。喻寂光真 100 X62n1178_p0229b03 　境。恢廓無際。島。喻同居極樂。高出十方。向之所陳。 101 X62n1178_p0229b04 　即諸佛深大光潔之用。知其不信。而復強為說法 102 X62n1178_p0229b05 　者。蓋大士悲心太切。現雖無益。亦為未來。得度因 103 X62n1178_p0229b06 　緣也。 104 X62n1178_p0229b07 糞水泊然不說曰。我固同矣。吾又何求于若。吾之性 105 X62n1178_p0229b08 也。亦若是而已矣。穢者自穢。不足以害吾潔。狹者自 106 X62n1178_p0229b09 狹。不足以害吾廣。幽者自幽。不足以害吾明。而穢亦 107 X62n1178_p0229b10 海也。狹幽亦海也。突然而往。于然而來。孰非海者。子 108 X62n1178_p0229b11 去矣。無亂我。 109 X62n1178_p0229b12 　此喻聞教不信。執辭以拒也。博地凡夫。雖有小慧 110 X62n1178_p0229b13 　不斷煩惱。故名糞水。聞教不信。故云不說。我固同 111 X62n1178_p0229b14 　矣。此執理之言。剋論理體。生佛不二。故曰固同。吾 112 X62n1178_p0229b15 　又何求于若。此自足之語。前文所陳。乃諸佛境界。 113 X62n1178_p0229b16 　蓋是以修德而顯性德。今執理者謬解。單言性德 114 X62n1178_p0229b17 　而廢修德。故曰。吾之性也亦若是而已矣。謂我心 115 X62n1178_p0229b18 　亦具深大光潔之用。曾無欠少。不知說食畫餅。無 116 X62n1178_p0229b19 　益飢腸。徒勞身口。下文具出偏空之見。穢不害潔。 117 X62n1178_p0229b20 　言性體清淨。不為生死所污也。狹不害廣。言性體 118 X62n1178_p0229b21 　廣大。不為形器所局也。幽不害明。謂性體光明。不 119 X62n1178_p0229b22 　為煩惱所覆也。穢狹幽暗。即具海之全體。無二無 120 X62n1178_p0229b23 　別。故云亦也。突然于然。往來貌。以喻出沒生死。皆 121 X62n1178_p0229b24 　本性妙理。故云孰非海者。問曰。如上所陳。未嘗不 122 X62n1178_p0229c01 　是。何子過之深也。答曰。誠如所問。其言雖是。其意 123 X62n1178_p0229c02 　則非。祗如三不害。大乘經論中。亦有此語。然諸佛 124 X62n1178_p0229c03 　菩薩未嘗撥棄修行。單言理性。今謬人守定穢狹 125 X62n1178_p0229c04 　幽暗。自謂光潔廣大。不知煩惱現前。潔斯害矣。量 126 X62n1178_p0229c05 　不容物。廣斯害矣。顛倒是非。明斯害矣。現前一念。 127 X62n1178_p0229c06 　尚不能保其無害。況未來生死。安能自知。雖曰不 128 X62n1178_p0229c07 　害。乃所以為大害也。如諸佛菩薩有時化度眾生。 129 X62n1178_p0229c08 　示現煩惱。而心無分別。斯真穢不害潔矣。刀割香 130 X62n1178_p0229c09 　塗。等無憎愛。羅云調達。並濟均慈。斯真狹不害廣 131 X62n1178_p0229c10 　矣。行於非道。通達佛道。斯真幽不害明矣。而今乃 132 X62n1178_p0229c11 　以凡夫小智。濫同佛智。自取愆尤。豈非謬之甚者 133 X62n1178_p0229c12 　邪。子去矣無亂我。是拒絕之辭。蓋宗門執理之士。 134 X62n1178_p0229c13 　乍聞教理。輒大拂其心。故云然也。 135 X62n1178_p0229c14 其一聞若之言。號而祈曰。吾毒是久矣。吾以為是固 136 X62n1178_p0229c15 然不可異也。今于告我海之大。又目我以故海之棄 137 X62n1178_p0229c16 糞也。吾愈急焉。涌吾洙。不足以發其窒。旋吾波。不足 138 X62n1178_p0229c17 以穴瓠之腹也。就能之。窮歲月耳。願若幸而哀我哉。 139 X62n1178_p0229c18 　此喻順教修行之士。初聞佛法。生大悔悟。心期解 140 X62n1178_p0229c19 　脫。故號泣而祈求焉。吾毒是久矣。毒。害也。生死煩 141 X62n1178_p0229c20 　惱。喪我法身。亡我慧命。名之曰毒。沈淪多劫。故曰 142 X62n1178_p0229c21 　久矣。又言久者。謂常有厭苦之心。未得出離之路。 143 X62n1178_p0229c22 　所謂善根將熟機欲發動也。固然。真實貌。未聞教 144 X62n1178_p0229c23 　前。意謂生死煩惱。真實不可變異。徒厭無益。今聞 145 X62n1178_p0229c24 　佛功德海。廣大難量。則知生可作佛。故曰告我以 146 X62n1178_p0230a01 　海之大。又知夙曾下種。與佛結緣。我自迷背于佛。 147 X62n1178_p0230a02 　遺棄生死。故曰目我以故海棄糞。是則出離有路。 148 X62n1178_p0230a03 　解脫有方。求之厭之。當復彌切。故云愈急。下皆自 149 X62n1178_p0230a04 　知分量之辭。涌洙。喻小慧分別。發窒。喻破無明。旋 150 X62n1178_p0230a05 　波。喻微功轉動。穴腹。喻出三界。就能之。是假借之 151 X62n1178_p0230a06 　辭。窮歲月。是遷延曠劫。幸而哀我。是求佛攝受。 152 X62n1178_p0230a07 東海若乃抉石破瓠。投之孟諸之陸。盪其穢于大荒 153 X62n1178_p0230a08 之島而水復於海。盡得向之所陳者焉。 154 X62n1178_p0230a09 　此喻順教修行之利。無明頓破。如抉石生死永亡。 155 X62n1178_p0230a10 　如破瓠。三界長揖。故曰投之孟諸。九蓮親到。故曰 156 X62n1178_p0230a11 　大荒之島。即凡心而見佛心。故云水復于海。 157 X62n1178_p0230a12 而向之一者終與臭腐處而不變也。 158 X62n1178_p0230a13 　此喻違教執空之害。向執葫蘆之水。與大海無別。 159 X62n1178_p0230a14 　不知石未去而穢未除。水未歸于海。水雖無二。寬 160 X62n1178_p0230a15 　狹淨穢乃殊。又執穢狹皆海。不知終于臭腐而不 161 X62n1178_p0230a16 　能變化。豈不哀哉。今夫執理者。謂我心是佛。何須 162 X62n1178_p0230a17 　更見彌陀。即心淨土。豈必更生極樂。不知無明生 163 X62n1178_p0230a18 　死。業相熾然。雖有妙心。尚未親證未得佛之大用。 164 X62n1178_p0230a19 　又執生死煩惱。皆是菩提涅槃。誰非佛法。不知生 165 X62n1178_p0230a20 　死現前。依舊茫然無據。何處當有涅槃。無明瞥起。 166 X62n1178_p0230a21 　仍復顛倒是非。誰是菩提覺者。一期浪語長劫沈 167 X62n1178_p0230a22 　淪。能不為之痛心哉。 168 X62n1178_p0230a23 今有為佛者二人。同出于毗盧遮那之海。而淚于五 169 X62n1178_p0230a24 濁之糞。而幽于三有之瓠。而窒于無明之石。雜于十 170 X62n1178_p0230b01 二類之蟯蚘。人有問焉。其一人曰我佛也。毗盧遮那。 171 X62n1178_p0230b02 五濁三有。無明十二類。皆空也。一切無善無惡。無因 172 X62n1178_p0230b03 無果。無修無證。無佛無眾生。皆無焉。吾何求也。 173 X62n1178_p0230b04 　此合上文之譬也。同是學佛。知見不同。故皆言為 174 X62n1178_p0230b05 　佛者。二人即信毀二機。毗盧遮那。此云遍一切處。 175 X62n1178_p0230b06 　是佛法身。亦名真如性海。此之法身。生佛同體。故 176 X62n1178_p0230b07 　言同出。五濁者。一劫濁。乃至五命濁。此五皆以染 177 X62n1178_p0230b08 　污為義。故喻之如糞。三有。即三界。謂欲色無色隔 178 X62n1178_p0230b09 　歷不同。故名界。因果不無。故稱有。三有區局眾生。 179 X62n1178_p0230b10 　故喻如瓠。四大區局六識。義亦如是。並得名焉。無 180 X62n1178_p0230b11 　明窒礙法性。故喻如石。十二類不離三界。如蟯蚘 181 X62n1178_p0230b12 　不離人腹。人有問焉。人即四依大士。一人即違教 182 X62n1178_p0230b13 　執空之人。我佛也。合上我大海也。一切皆空。正是 183 X62n1178_p0230b14 　所執。五濁空。合上穢不足以害潔。三有空。合上狹 184 X62n1178_p0230b15 　不足以害廣。無明十二類空。合上幽不足以害明。 185 X62n1178_p0230b16 　善是人天。惡是三途。因果修證。通乎四聖。此執空 186 X62n1178_p0230b17 　之人。乃有兩種。一者心自開解。二者從他聞說。心 187 X62n1178_p0230b18 　自解者。病則難治。從他聞者。後或可醫。 188 X62n1178_p0230b19 問者曰。子之所言。性也。有事焉。夫性與事。一而二。二 189 X62n1178_p0230b20 而一者也。若守一而定。則大患者至矣。其人曰。子去 190 X62n1178_p0230b21 矣。無亂我。 191 X62n1178_p0230b22 　此示以正解。而使知過患也。言性有三義。謂空義。 192 X62n1178_p0230b23 　假義。中義。如向所陳。但得空義。不知中假。又空有 193 X62n1178_p0230b24 　三種謂偏空。斷空。真空。向論祇是偏空及以斷空。 194 X62n1178_p0230c01 　尚未得真空之理。豈知性者哉。若悟真空。自不撥 195 X62n1178_p0230c02 　無萬法。是故知其未解也。有事焉以下。正是對病 196 X62n1178_p0230c03 　發藥之語。性即理也。謂理與事。一而常二。二而常 197 X62n1178_p0230c04 　一。圓融則大功斯立。守一則大患乃生。得失在人。 198 X62n1178_p0230c05 　非關佛法。問。何謂一而二。二而一。答。如祖師云。修 199 X62n1178_p0230c06 　證即不無。染污即不得。斯言是也。夫修證即不無。 200 X62n1178_p0230c07 　事也。染污即不得。理也。二句義理。互具互融。不可 201 X62n1178_p0230c08 　偏廢。上句具下義故。無修證而論修證。下句具上 202 X62n1178_p0230c09 　義故。非染淨而說染淨。此事理不二之旨也。若單 203 X62n1178_p0230c10 　執有修證。即同二乘權教。單執無染污。即同自然 204 X62n1178_p0230c11 　外道。又同權教。則唯尚功勛。此過則淺。同外道則 205 X62n1178_p0230c12 　撥無因果。此害乃深。故曰大患者至矣。現在則失 206 X62n1178_p0230c13 　進修之利。未來則招墮落之殃。可不懼哉。又祖師 207 X62n1178_p0230c14 　言句。有言偏意圓者。往往小慧之流。隨語生解。致 208 X62n1178_p0230c15 　使醍醐反成毒藥。良可悲痛。問。云何名為言偏意 209 X62n1178_p0230c16 　圓。答。如誌公云。五欲貪嗔是佛。地獄即是天堂。智 210 X62n1178_p0230c17 　者知心是佛。愚人樂往西方。是則名為言偏意圓 211 X62n1178_p0230c18 　也。今當釋之。謂若人能觀五欲境界。及貪嗔癡。如 212 X62n1178_p0230c19 　虛空華。不生分別。當知此人。即名為佛。故云五欲 213 X62n1178_p0230c20 　貪嗔是佛。又觀地獄天堂苦樂之相。如夢中事。不 214 X62n1178_p0230c21 　於天堂而生愛著。不於地獄而生驚怖。二俱平等。 215 X62n1178_p0230c22 　故云地獄即是天堂。智者知心是佛。愚人樂往西 216 X62n1178_p0230c23 　方。此二句重在知心二字。謂若知心是佛。此人念 217 X62n1178_p0230c24 　佛。即是智者。不知。則雖樂往西方。亦是愚人。智者 218 X62n1178_p0231a01 　指上上品。愚人謂下下品。此二語與淨土之旨。初 219 X62n1178_p0231a02 　無悖戾。而謬人執此。乃謂念佛是愚人所為。豈西 220 X62n1178_p0231a03 　方只有下下品。而無上上品邪。又下品者其在此 221 X62n1178_p0231a04 　土。雖是愚人。若生淨土。則入不退地。便不可謂之 222 X62n1178_p0231a05 　愚矣。不知己愚。反謂他愚。謂之何哉。故貴在得意。 223 X62n1178_p0231a06 　忌在執文。舉一例諸。思之可見。 224 X62n1178_p0231a07 其一人曰。嘻。吾毒之久矣。吾盡我力。而不足以去無 225 X62n1178_p0231a08 明。窮吾智。而不足以超三有離五濁。而異夫十二類 226 X62n1178_p0231a09 也。就能之其大小劫之多。不可知也。若之何。 227 X62n1178_p0231a10 　此明順教修行之士。知力不足。自審之辭也。時丁 228 X62n1178_p0231a11 　末法。人根轉鈍。心膽轉粗。大概而論。有二種人。謂 229 X62n1178_p0231a12 　一愚。二狂。愚者茫然無解。固不待論矣。狂者妄意 230 X62n1178_p0231a13 　高遠。常欲躐等。視此念佛法門。不啻草芥。尚生鄙 231 X62n1178_p0231a14 　恥。況肯修行。此無他。不自知也。古人云。知人則智。 232 X62n1178_p0231a15 　自知則明。蓋當今之世。自知者亦已鮮矣。文中合 233 X62n1178_p0231a16 　譬。一一可知。言大小劫者。人壽一增一減為一小 234 X62n1178_p0231a17 　劫。積此小劫。至八十番。名一大劫。又積此大小劫。 235 X62n1178_p0231a18 　至不可數。名一阿僧祇劫。言不可知。即是不可數。 236 X62n1178_p0231a19 　藏教菩薩。要經三無數劫修行。方得成佛。然退轉 237 X62n1178_p0231a20 　者多。增進者少。此明自力之難能也。蓋一切法門。 238 X62n1178_p0231a21 　皆自力出生死。故難。唯念佛一門。兼仗他力。故易。 239 X62n1178_p0231a22 　易故一生可辦。難故曠劫未成。利害得失。其機在 240 X62n1178_p0231a23 　此。是故知難易。則知利害。知利害。則知去取。否則 241 X62n1178_p0231a24 　前途失足。錯路者多矣。正像之世。容有自力出生 242 X62n1178_p0231b01 　死者。末法之世。罕聞此人。今既自力不能。欲求他 243 X62n1178_p0231b02 　力。故問若何。 244 X62n1178_p0231b03 問者乃為陳西方之事。使修念佛三昧。一空有之說。 245 X62n1178_p0231b04 於是聖人憐之。接而致之。極樂之境而得以去群惡。 246 X62n1178_p0231b05 集萬行。居聖者之地。同佛知見矣。 247 X62n1178_p0231b06 　此明念佛之利也。梵語三昧。此云正受。謂正念現 248 X62n1178_p0231b07 　前不受諸受故。得此三昧者。現前當來決定見佛。 249 X62n1178_p0231b08 　一空有者。謂無念而念。無生而生也。問。空則一法 250 X62n1178_p0231b09 　不立。有則萬法紛然。二者乖角。云何名一。答昔天 251 X62n1178_p0231b10 　衣懷禪師開示淨土。其言曰。生則決定生。去則實 252 X62n1178_p0231b11 　不去。此一空有之旨也。夫生則決定生。有也。去則 253 X62n1178_p0231b12 　實不去。空也。言雖有二。意未嘗二也。師又曰。譬如 254 X62n1178_p0231b13 　鴈過長空。影沈寒水。鴈絕遺蹤之意。水無留影之 255 X62n1178_p0231b14 　心。此自釋上文之辭也。請以此喻分解之意自明 256 X62n1178_p0231b15 　矣。夫行人五陰。名之為鴈。現前念佛之心。本自豎 257 X62n1178_p0231b16 　窮橫遍。故喻之以長空。一期之身。不久即滅。故稱 258 X62n1178_p0231b17 　為過。幻質雖有生滅。念性元無生滅。故名鴈過長 259 X62n1178_p0231b18 　空也。清涼國土。離諸熱惱。故名寒水。此方念佛。彼 260 X62n1178_p0231b19 　土華開。勤惰纔分。榮枯頓異。故曰影沈也。又此土 261 X62n1178_p0231b20 　陰滅名鴈過。彼土陰生名影沈。此滅彼生。曾無前 262 X62n1178_p0231b21 　後。故得以喻之。此二句。釋上生則決定生也。鴈絕 263 X62n1178_p0231b22 　遺蹤之意。此明眾生不往。水無留影之心。此明諸 264 X62n1178_p0231b23 　佛不來。何以故。若有去者。即有程途。有程途。即有 265 X62n1178_p0231b24 　時分。云何此滅。彼生。間不容髮。若有來者。即有足 266 X62n1178_p0231c01 　跡。有足跡。則此有彼無。不能周遍。云何十方應現。 267 X62n1178_p0231c02 　接引同時。當知法性如是。非有非無。豈容思議於 268 X62n1178_p0231c03 　其間哉。此二句。釋上云則實不去也。但法中單明 269 X62n1178_p0231c04 　不去。喻中兼顯不來。是帶說耳。問。既云眾生不往。 270 X62n1178_p0231c05 　又云諸佛不來。則生西方者。為復即在此處。為復 271 X62n1178_p0231c06 　本無方所。得非如夢所見。非真實邪。答。不觀上影 272 X62n1178_p0231c07 　沈寒水之句乎。言影沈寒水。則顯西方實有化生 273 X62n1178_p0231c08 　之身。但以求其往來之相本不可得。故言不去不 274 X62n1178_p0231c09 　來。子何迷悶之甚邪。去群惡是斷德。集萬行。是智 275 X62n1178_p0231c10 　德居聖地。是四十一位真因。同佛知見。是開示悟 276 X62n1178_p0231c11 　入之理。 277 X62n1178_p0231c12 向之一人者。終與十二類同而不變也。 278 X62n1178_p0231c13 　此明不念佛之害。言十二類者。謂卵胎濕化。有色。 279 X62n1178_p0231c14 　無色。乃至非有想。非無想。如楞嚴所明。此之十二 280 X62n1178_p0231c15 　皆眾生數攝。若證四果。出三界。則非十二類所能 281 X62n1178_p0231c16 　攝矣。問。參禪念佛。均之為了生死。吾人祗患心性 282 X62n1178_p0231c17 　未明。心性苟明。則孰非淨土。三界本空。何出之有。 283 X62n1178_p0231c18 　十二類非實。何同之有。佛尚不可得。何況眾生。答。 284 X62n1178_p0231c19 　如汝所言皆有名無義。但取一時快論。並不知利 285 X62n1178_p0231c20 　害也。吾試問子。汝證四果邪。曰。未也。曰。既未證四 286 X62n1178_p0231c21 　果。則是凡夫。盡此一生。必受後有。若受後有。不在 287 X62n1178_p0231c22 　人天。則在三途。終不出十二類。汝尚不能超欲界。 288 X62n1178_p0231c23 　何況能出色無色界。尚不能超三途。況能超佛問。 289 X62n1178_p0231c24 　聲聞證四果。此身尚在。豈非十二類攝。答。聲聞證 290 X62n1178_p0232a01 　四果。身雖未滅。不久即滅。滅則受法性身。居方便 291 X62n1178_p0232a02 　土。出三界外。譬如旅舍寄客。不久出門。其家眷屬 292 X62n1178_p0232a03 　不得以家人目之。聲聞暫寄三界。亦復如是。問諸 293 X62n1178_p0232a04 　佛菩薩有時化度眾生。示現世間。必假胞胎父母。 294 X62n1178_p0232a05 　豈非亦是胎生。當何所攝。答。諸佛度生。示理胞胎 295 X62n1178_p0232a06 　父母。既云示現。則雖有非實。豈得實判眾生。收歸 296 X62n1178_p0232a07 　十二類邪。其寂光實報二土。是佛菩薩本所住處。 297 X62n1178_p0232a08 　此乃暫現耳。間若爾。何故經論中。十法界。總名眾 298 X62n1178_p0232a09 　生。答此乃通論。蓋三乘人出三界。尚有變易生死。 299 X62n1178_p0232a10 　佛亦有常住五陰。故得名焉。今乃捨通從別。祇論 300 X62n1178_p0232a11 　分投主死。不論變易及以常住。故不可以彼難此 301 X62n1178_p0232a12 　問。西方淨土亦有化生。豈非十二類攝。答。淨土雖 302 X62n1178_p0232a13 　有化生。然身非分段。純一化生。故無十二 303 X62n1178_p0232a14 類。(分是分限 304 X62n1178_p0232a14 　段是形段以彼土壽命無量故無分限形體無方 305 X62n1178_p0232a15 變化不一若有若無故非形段)況生彼 306 X62n1178_p0232a15 　土。便入聖流。直至成佛更不受身。豈得名為十二 307 X62n1178_p0232a16 　類邪。問禪宗悟達之士。見性已徹。其于三界。不出 308 X62n1178_p0232a17 　不入。于十二類。不捨不受。隨緣寄寓方便度生。有 309 X62n1178_p0232a18 　何不可。答。悟達之士。雖有見地。不斷惑業。若生三 310 X62n1178_p0232a19 　界。一入胞胎。便成隔陰。從前所悟尋復忘失。畢世 311 X62n1178_p0232a20 　工夫。一朝唐喪。可不惜哉。更有業焉。牽入異類。汝 312 X62n1178_p0232a21 　又安能自主。而不被惡報之所障邪。若生彼土。親 313 X62n1178_p0232a22 　近導師。一入聖階。便登佛地。較之浮沈三界。出入 314 X62n1178_p0232a23 　胞胎。孰得孰失。宜自思之。故知不悟則已。悟則求 315 X62n1178_p0232a24 　生西方。當愈急焉。如人得寶。須覓善地藏之。方得 316 X62n1178_p0232b01 　受用。否則終致散失。悟達往生。亦復如是。當知欲 317 X62n1178_p0232b02 　超生死。無過淨土一門。若在此土而能出離。斷無 318 X62n1178_p0232b03 　是處。願無爭口舌。幸平氣而思之。 319 X62n1178_p0232b04 夫二人之相違也。不若二瓠之水哉。今不知去一而 320 X62n1178_p0232b05 取一。甚矣(按下文當有其惑也三字)。 321 X62n1178_p0232b06 　此總結前文以明去取也。夫像季之世。豈唯宗教 322 X62n1178_p0232b07 　之士宗趣相違。如二瓠之水。即同一法門。同一師 323 X62n1178_p0232b08 　學。知見不同。其類非一。蓋正見之難遇。邪徒之易 324 X62n1178_p0232b09 　親。亦已久矣。今論去取。宜知利害。如上所陳。信毀 325 X62n1178_p0232b10 　得失。利害皎然。何有智者。而不知去取。嗚呼。今人 326 X62n1178_p0232b11 　莫不求利。而常失利。亦莫不避害。而常遇害。何哉。 327 X62n1178_p0232b12 　大抵心不虛。行不實。知見不正故也。是故。修心之 328 X62n1178_p0232b13 　士。務虛其心。實其行。端其知見。以聖教為明鏡。以 329 X62n1178_p0232b14 　師友為鞭策。自始至終。戰兢惕勵。庶幾無大害矣。 330 X62n1178_p0232b15 　否則終身受害。恬然不知。及其將死。尚不自悟。以 331 X62n1178_p0232b16 　至空過一生。遺恨千古者多矣。是皆不知去取也。 332 X62n1178_p0232b17 　甚矣。是責辭。言智不如歸海葫蘆之水也。可勝歎 333 X62n1178_p0232b18 　哉。 334 X62n1178_p0232b19 　 335 X62n1178_p0232b20 東海若解(終) 336 X62n1178_p0232b21

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十二冊 No. 1178《東海若解》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1178 東海若解

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東海若解

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