沙彌律儀要略述義卷下

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沙彌律儀要略述義卷下	3	X60n1119_p0298c03
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清　古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉科釋	5	X60n1119_p0298c05
二威儀分二。初標名。二釋義。今初	6	X60n1119_p0298c06
威儀門。	7	X60n1119_p0298c07
威儀者。威以德顯。非勢力之威也。儀以行表。非詐	8	X60n1119_p0298c08
現之儀也。故如來處世。深達物機。凡所施行。必以	9	X60n1119_p0298c09
威儀為主。內懷獅子之德。外現象王之威。人天敬	10	X60n1119_p0298c10
仰。神龍欽伏。實攝物利生之要務也。又威者。謂有	11	X60n1119_p0298c11
威可畏。折伏眾生。此由嚴持戒行。眾德威嚴。故令	12	X60n1119_p0298c12
人可畏也。儀者。謂有儀可敬。攝受眾生。此由動靜	13	X60n1119_p0298c13
合轍。進退安詳。故令人可敬也。所謂淨行成于道	14	X60n1119_p0298c14
儀。清白圓于戒品。如馬勝雍容行道。感菜菽以信	15	X60n1119_p0298c15
樂出家。鶖子安詳乞食。攝外道而反邪歸正。故曰。	16	X60n1119_p0298c16
威儀乃無言之教。堪發有情之信也。又威儀。名為	17	X60n1119_p0298c17
調御。謂調身不妄動。口不妄言。心不妄想。如是三	18	X60n1119_p0298c18
業調善。則六根自攝矣。蓋一身威儀。即是出家相	19	X60n1119_p0298c19
狀。內軌範僧徒。外利益檀護。表後進前修之方法	20	X60n1119_p0298c20
也。不惟受戒時習學。要終身行持。方稱為善。故律	21	X60n1119_p0298c21
云。云何名為威儀。隨順行者。是名威儀。不隨順者。	22	X60n1119_p0298c22
犯非威儀。白雲端禪師曰。夫一切佛法。操之則存。	23	X60n1119_p0298c23
捨之則亡。然非道去人。乃人去道也。雪嶠大師曰。	24	X60n1119_p0298c24
學道如登山。一步不可住。換得草鞋繩。前人過嶺	25	X60n1119_p0299a01
去。華嚴經云。具足守持威儀教法。能令三寶不斷	26	X60n1119_p0299a02
是也。門者。乃一切凡聖所共出入之門也。大師仍	27	X60n1119_p0299a03
恐初受戒人。有志于毗尼者。不知云何習學。故於	28	X60n1119_p0299a04
經律諸書。採取要文。列為二十四門。始從敬大沙	29	X60n1119_p0299a05
門。終於衣缽等事。令各門各事。皆不離威儀軌則。	30	X60n1119_p0299a06
庶使熟讀行持。臨事調善。不負披緇受戒也。	31	X60n1119_p0299a07
二釋義(分二)初總序緣起。二別列條章	32	X60n1119_p0299a08
。初中(分五)初	33	X60n1119_p0299a08
遵制問揀(分三)初不應	34	X60n1119_p0299a09
佛制沙彌年滿二十。欲受具足戒時。若問不能具	35	X60n1119_p0299a10
對沙彌事者。不應與具足戒。	36	X60n1119_p0299a11
(本)佛制如上。沙彌年滿二十者。謂年限既滿。是丈夫	37	X60n1119_p0299a12
位。則堪忍寒苦。辦比丘事。猶若世間男子。二十加	38	X60n1119_p0299a13
冠。成人立業之時也。欲者。將也。領納曰受。具足戒	39	X60n1119_p0299a14
者。謂五戒。八戒。十戒。未是具足。惟是比丘。比丘尼	40	X60n1119_p0299a15
戒。乃名具足。此謂進受之人。以圓滿心。希求善法。	41	X60n1119_p0299a16
於羯磨言下。得比丘性故。准汝定論中。有四分義	42	X60n1119_p0299a17
攝。一。受具足。謂受戒之人。乞詞無錯。名號不忘。心	43	X60n1119_p0299a18
境相應。運想週遍。先受十戒。今求具戒。耳聽羯磨	44	X60n1119_p0299a19
念不餘覺故。二。隨具足。謂隨受二百五十戒。相中	45	X60n1119_p0299a20
皆無毀失故。三。護他心具足。謂具足四義中有一。	46	X60n1119_p0299a21
分威儀具足。能長他人之信樂故。四。具足守持。謂	47	X60n1119_p0299a22
得戒已後。盡形壽持。始終無犯故。有此四義。故言	48	X60n1119_p0299a23
具足戒也。凡為師者。應當詳問。沙彌本所受持十	49	X60n1119_p0299a24
支戒相。及二十四門威儀。可曾熟讀行持否。如茫	50	X60n1119_p0299b01
乎不知。忽而不學。不能應對者。則不應為授。何也。	51	X60n1119_p0299b02
謂比丘僧寶。最尊最重。非僥倖可得也。	52	X60n1119_p0299b03
二勉學	53	X60n1119_p0299b04
(本)當云。卿作沙彌。乃不知沙彌所施行。沙門事大難	54	X60n1119_p0299b05
作。卿且去熟學。當悉聞知。乃應具足戒。	55	X60n1119_p0299b06
卿者。以上慰下而言。乃貴重之稱也。謂沙彌雖是	56	X60n1119_p0299b07
小眾。皆能紹隆三寶。利益群生故。又如父呼其子。	57	X60n1119_p0299b08
謂沙彌是比丘之後裔也。不知沙彌所施行者。當	58	X60n1119_p0299b09
云。子作沙彌。尚不諳沙彌所應施為之事。安望行	59	X60n1119_p0299b10
持比丘律耶。沙門事大難作者。謂比丘戒法。律制	60	X60n1119_p0299b11
森嚴。最難行持。故法華云。又見具戒。威儀無缺。淨	61	X60n1119_p0299b12
如寶珠。以求佛道。莫看容易。卿且去熟學者。謂汝	62	X60n1119_p0299b13
且去精研戒相。熟練威儀。將沙彌所應為事。盡情	63	X60n1119_p0299b14
習學著實留心。果然純熟。方可與汝受具。故曰當	64	X60n1119_p0299b15
悉聞知。乃應受具足戒也。	65	X60n1119_p0299b16
三珍重	66	X60n1119_p0299b17
(本)今授卿具足戒。人謂佛法易行。沙門易作。故當先	67	X60n1119_p0299b18
問。	68	X60n1119_p0299b19
今授卿具足戒者。乃反結遮止之語也。謂比丘是	69	X60n1119_p0299b20
七眾綱領。三乘正因。非是等閒。汝今沙彌之事。尚	70	X60n1119_p0299b21
不曉得行持。如何進具。若先不詰問。便儱侗為汝	71	X60n1119_p0299b22
授具足戒者。則顢頇後學。過在師承。抑顯律法不	72	X60n1119_p0299b23
尊重矣。而世人不知佛道至妙。罪福運行。便謂佛	73	X60n1119_p0299b24
法不難。比丘易作。反令人不信矣。故當先問。	74	X60n1119_p0299c01
二採集來源	75	X60n1119_p0299c02
(本)以下條則。於沙彌威儀諸經。及古清規。今沙彌成	76	X60n1119_p0299c03
範中節出。又宣律師。行護律儀。雖誡新學比丘。有	77	X60n1119_p0299c04
可通用者。亦節出。	78	X60n1119_p0299c05
以下條則者。乃大師序述要略之來源。顯非臆說	79	X60n1119_p0299c06
也。條。是條章。則。乃法則。威儀諸經者	80	X60n1119_p0299c07
。謂沙彌威儀。	81	X60n1119_p0299c07
并十戒經。儀則經等。清規者。乃叢林之綱紀。攝僧	82	X60n1119_p0299c08
之法度也。以此法度。清理叢林。故曰清規。如世間	83	X60n1119_p0299c09
不以規矩。不能成方圓。出世間不以法度。則不能	84	X60n1119_p0299c10
攝大眾。故如來說法。不離折攝二門。成範者。謂此	85	X60n1119_p0299c11
書。從十戒經等輯出。披閱行持。能成模範。感發後	86	X60n1119_p0299c12
昆故。然清規。乃百丈大智禪師所著。弘法在唐。年	87	X60n1119_p0299c13
代經久。故稱為古。成範。是笑嵒月心禪師所集。同	88	X60n1119_p0299c14
在於明。相去不遠。故稱今也。節。略取義。謂此威儀。	89	X60n1119_p0299c15
從諸部中略出故。宣律師者。南山律祖也。事蹟如	90	X60n1119_p0299c16
香乳記明。蓋佛滅度後。百年之中。西土傳法者。皆	91	X60n1119_p0299c17
具禪法律三藏。因四祖鄔波鞠多尊者。弟子五人。	92	X60n1119_p0299c18
各執己見。開張毗尼。分為五部。宗者。殊難。自後傳	93	X60n1119_p0299c19
法。惟授禪宗。及與經論也。從是以後。律燈漸晦。慧	94	X60n1119_p0299c20
命懸絲。盛唐宣祖。撰行事鈔。建南山宗。中興律法。	95	X60n1119_p0299c21
恐新受戒人。不諳行持。又出行護律儀。教誡初學。	96	X60n1119_p0299c22
守護毗尼。其間凡有與沙彌相符者。雲棲大師皆	97	X60n1119_p0299c23
採於此。以補不足。故曰。雖誡新學比丘。沙彌有可	98	X60n1119_p0299c24
通用者。亦節出也。	99	X60n1119_p0300a01
三隨機取要	100	X60n1119_p0300a02
(本)良以末法人情。多諸懈怠。聞繁則厭。由是刪繁取	101	X60n1119_p0300a03
要。仍分類以便讀學。	102	X60n1119_p0300a04
良以等者。慨歎之辭也。如來滅後。法有三時。所謂	103	X60n1119_p0300a05
正法。像法。末法也。正法千年。此時人根厚。聞法	104	X60n1119_p0300a06
即證。像法千年。此時雖似正法。而聞法者多。修證	105	X60n1119_p0300a07
者少。末法萬年。此時鬥諍堅固。邪見增長。人多於	106	X60n1119_p0300a08
此。見上生情因循懈怠。於世間法。厭簡思繁。於出	107	X60n1119_p0300a09
世間法。厭繁思簡。由是之故。大師於威儀。經。律。清	108	X60n1119_p0300a10
規。成範中。刪去繁文。撮為要略。以逗時機。分為二	109	X60n1119_p0300a11
十四類。令其各不相參。何也。若以理論。戒體是一。	110	X60n1119_p0300a12
若以事推。相有差殊。故須分類。便於初心習學者。	111	X60n1119_p0300a13
得其頭緒。故曰仍分類。以便讀學也。	112	X60n1119_p0300a14
四義該補入	113	X60n1119_p0300a15
(本)間有未備。從義補入一二。	114	X60n1119_p0300a16
間。中也。未備等句。正見大師為人之切也。謂此二	115	X60n1119_p0300a17
十四門威儀之中。凡有事不具足。法不周備處。檢	116	X60n1119_p0300a18
討琅函。從義補入。則理通決例。事法無差。初學行	117	X60n1119_p0300a19
持。盡善盡美。庶使馬勝之威儀復見。而波離之軌	118	X60n1119_p0300a20
範猶存。靈山一會。儼然未散也。	119	X60n1119_p0300a21
五復指全書	120	X60n1119_p0300a22
(本)其有樂廣覽者。自當檢閱全書。	121	X60n1119_p0300a23
樂者。欲也。廣覽者。謂非以此而止也。蓋由律海弘	122	X60n1119_p0300a24
深。探之莫窮其底。義山高廣。仰之難睹其巔。是以	123	X60n1119_p0300b01
取要刪繁。隨情便用。勿使初機望洋而退也。果能	124	X60n1119_p0300b02
有殊勝念頭。願弘律學者。當檢閱沙彌威儀。十戒	125	X60n1119_p0300b03
諸經。及清規。成範等全部。自悉其詳。不可得少為	126	X60n1119_p0300b04
足也。	127	X60n1119_p0300b05
二別列條章(二十四則)	128	X60n1119_p0300b06
敬大沙門第一(凡五事○分三)初敬遮四法	129	X60n1119_p0300b07
不得喚大沙門字○不得盜聽大沙門說戒○不得	130	X60n1119_p0300b08
轉行說大沙門過○不得坐見大沙門過不起。	131	X60n1119_p0300b09
敬者。敬信。是尊重義。謂有言必信。有教必從。不敢	132	X60n1119_p0300b10
輕侮也。沙門者。肇師云。出家之都名也。此云功勞。	133	X60n1119_p0300b11
謂修道有多功勞故。秦言勤行。謂勤修善法。行趣	134	X60n1119_p0300b12
涅槃故。辯正論云。行超俗表。心遊塵外。謂之沙門。	135	X60n1119_p0300b13
今言大者。對小而言。謂沙彌是小眾。受具足戒者。	136	X60n1119_p0300b14
名為大僧。故曰大沙門也△不得者。遮止之辭。喚。	137	X60n1119_p0300b15
是呼喚。字。是名字。謂不得直呼其名而叫之也。應	138	X60n1119_p0300b16
云某師。律云。沙彌應以生年為次第。若生年等者。	139	X60n1119_p0300b17
應以出家為次第。比丘體是僧寶。故論戒臘。沙彌	140	X60n1119_p0300b18
未入僧數。但論生年。縱是百歲沙彌。亦當禮新戒	141	X60n1119_p0300b19
比丘足。應恭敬住。不得我慢貢高。有違佛制。古人	142	X60n1119_p0300b20
親近師家。不敢稱其名字。以所住之山稱之。蓋謂	143	X60n1119_p0300b21
尊重故也。況沙彌小眾者乎△盜聽說戒者。謂黑	144	X60n1119_p0300b22
白半月誦戒羯磨。及尋常所作一切僧法。佛制沙	145	X60n1119_p0300b23
彌不得預聞。若私往竊聽。則與五逆同科。名為賊	146	X60n1119_p0300b24
住之人。不得受具足戒。謂此具足戒。乃是諸大尊	147	X60n1119_p0300c01
者。大權示現。請佛為末世比丘所制。然旃檀林中。	148	X60n1119_p0300c02
曾無雜木。靈山會上。豈有凡夫。惟恐未受具戒者	149	X60n1119_p0300c03
聞之。不解佛慈。反為不善。而破內外道也。或畏戒	150	X60n1119_p0300c04
法森嚴。或輕緣起等事。因此而退失善心者。如以	151	X60n1119_p0300c05
利劍斬截信根。則失將來佛命。故曰。與五逆同科	152	X60n1119_p0300c06
也。深宜慎之△轉行說過者。謂展轉相傳而說也。	153	X60n1119_p0300c07
以此告彼曰說。越分之事曰過。謂比丘有過。自有	154	X60n1119_p0300c08
大僧舉罰。沙彌不得背後說其長短。亦不得屏處	155	X60n1119_p0300c09
罵大沙門。及在前戲笑。傚其言語形相行步等。成	156	X60n1119_p0300c10
範云。設有說者。當善遮護。永嘉云。或是或非人不	157	X60n1119_p0300c11
識。逆行順行天莫測。如誌公噉鴿。羅什吞針。不可	158	X60n1119_p0300c12
以小見而窺大用也。善恭敬經云。謗師毀師。法中	159	X60n1119_p0300c13
大魔。大律云。出家之人。所有言說。皆為利益。不應	160	X60n1119_p0300c14
私忿。道說於他。論云。若向白衣說比丘罪惡。則使	161	X60n1119_p0300c15
人於佛法中無信敬心。寧破塔壞像。不可向外人	162	X60n1119_p0300c16
說比丘過惡也。若說過罪。則壞法身△坐見大沙	163	X60n1119_p0300c17
門過不起者。謂大沙門。乃佛祖後裔。輕慢沙門。即	164	X60n1119_p0300c18
輕慢佛祖也。然尋常見尊長過。尚應起立。問訊起	165	X60n1119_p0300c19
居。況見大沙門過。豈可肆坐不起也。此句重在見	166	X60n1119_p0300c20
字。孝名為戒。先後當尊。坐視不起。長己傲心。動他	167	X60n1119_p0300c21
瞋念。大悲經云。如來往昔行菩薩道時。凡見三寶	168	X60n1119_p0300c22
舍利塔像。師僧父母。耆年善友。無不側身讓之。故	169	X60n1119_p0300c23
感成佛以來。山林人畜。皆共欽仰。皈敬於佛也。禮	170	X60n1119_p0300c24
云。傲不可長。欲不可縱。志不可滿也。行護云。見須	171	X60n1119_p0301a01
起立。坐須讓位。若路相逢。即當下道。側立於旁。待	172	X60n1119_p0301a02
過方行。凡有教益。當叉手立聽。作禮謝之。若被叱	173	X60n1119_p0301a03
責。不得張目怒視。當軟語悔過。莊嚴寶王經云。若	174	X60n1119_p0301a04
輕慢眾僧者。是人當墮貧賤家生。隨所生處。根相	175	X60n1119_p0301a05
不具。背傴矬陋。捨是身已。而復生處。多病痟瘦。手	176	X60n1119_p0301a06
足攣躄。而有膿血。盈流其身。零落身肉。經百千萬	177	X60n1119_p0301a07
歲。受斯苦報。	178	X60n1119_p0301a08
二坐開五緣	179	X60n1119_p0301a09
除讀經時。病時。剃髮時。飯時。作眾事時。	180	X60n1119_p0301a10
讀經時者。以法為重故。謂對經典如對佛。口讀心	181	X60n1119_p0301a11
思。深入其義。故不須起也。病時者。謂四大不調。身	182	X60n1119_p0301a12
嬰重苦。故不須起也。剃髮時者。謂受持偈咒。利刀	183	X60n1119_p0301a13
在首。動則恐防失錯。故不須起也。飯時者。謂三匙	184	X60n1119_p0301a14
五觀。如法受食。故不須起也。又佛制一坐食故。作	185	X60n1119_p0301a15
眾事時者。謂以常住正務為重。起則妨廢工夫。故	186	X60n1119_p0301a16
不須起也。若非如上諸緣。則不開聽。	187	X60n1119_p0301a17
三預知師位	188	X60n1119_p0301a18
行護云。五夏以上。即闍黎位。十夏以上。即和尚位。雖	189	X60n1119_p0301a19
比丘事。沙彌當預知之。	190	X60n1119_p0301a20
夏。即夏臘。謂受具已後。專精戒律修持。已經爾所	191	X60n1119_p0301a21
夏臘。戒品堅牢。開遮明了。堪任為師接物利生。非	192	X60n1119_p0301a22
謂一概而言也。若不諳如上法者。尚須依止於人。	193	X60n1119_p0301a23
況能為師者耶。和尚。正名鄔波遮迦。傳至于闐。翻	194	X60n1119_p0301a24
為和尚。到此土。什師翻為力生。舍利弗問經云。夫	195	X60n1119_p0301b01
出家者。捨其父母生死之家。入佛門中。受微妙法。	196	X60n1119_p0301b02
蓋師之力也。生長法身。出功德財。養智慧命。功莫	197	X60n1119_p0301b03
大焉。或云鄔波陀耶。義淨律師。譯為親教師。由能	198	X60n1119_p0301b04
親教出離世業故。又云。異姓同居曰和。常向佛日	199	X60n1119_p0301b05
安住曰尚。謂傳法利生不絕。戒德清淨普聞也。阿	200	X60n1119_p0301b06
闍黎。正名阿遮梨耶。此云傳授。唐言軌範。謂能軌	201	X60n1119_p0301b07
範後學故。隋言正行。南山事鈔云。謂能紏正弟子	202	X60n1119_p0301b08
行故。大論云。和尚如父。阿闍黎如母。以棄本生父	203	X60n1119_p0301b09
母。當求出世父母。若捨和尚阿闍黎。即名捨戒也。	204	X60n1119_p0301b10
即。就也。尊顯道德曰位。謂受戒學律五載。堪為軌	205	X60n1119_p0301b11
範。故曰。即闍黎位。十年嚴淨毗尼。律准度人。故曰。	206	X60n1119_p0301b12
即和尚位也。又四分律明。五種阿闍黎。一。剃度。所	207	X60n1119_p0301b13
依得出家者。二。受戒。受戒作羯磨者。三。教授。教誡	208	X60n1119_p0301b14
威儀者。四。受經。所從受經。若說義。乃至四句偈者。	209	X60n1119_p0301b15
五。依止。乃至依住一宿者。和尚。及依止。多以十夏	210	X60n1119_p0301b16
者為之。上四師。皆多以五夏者為之。如上所明之	211	X60n1119_p0301b17
法。皆是大僧境界。故曰比丘事。沙彌不久登壇受	212	X60n1119_p0301b18
具。漸次行持。亦入其位。故曰當預知之。問。前大僧	213	X60n1119_p0301b19
說戒。不許預聞。今反令預知者何。答。半月說戒。是	214	X60n1119_p0301b20
宣其罪相。恐生邪見。故不許聞。今言師法。是其名	215	X60n1119_p0301b21
位。謂比丘專修五年十載。即能為人天師範。沙彌	216	X60n1119_p0301b22
尚是小眾。不可輕慢大僧也。	217	X60n1119_p0301b23
事師第二(二十七事○分二)初正儀(分八)	218	X60n1119_p0301b24
初省誡敬作法	219	X60n1119_p0301c01
當早起○欲入戶。當先三彈指○若有過。和尚阿闍	220	X60n1119_p0301c02
黎教誡之。不得還逆語○視和尚。阿闍黎。當如視佛	221	X60n1119_p0301c03
○若使出不淨器。不得唾。不得怒恚。	222	X60n1119_p0301c04
言事師者。謂承奉無怠曰事。誨人不倦曰師。太平	223	X60n1119_p0301c05
御覽云。師者。發蒙之基。學者有師。亦如樹之有根	224	X60n1119_p0301c06
也。然大智既成。復能成就小智。猶樹根生子。子復	225	X60n1119_p0301c07
生根。展轉相生。種類不絕。故作持云。師以開導。友	226	X60n1119_p0301c08
以切磋。世出世間法器。全賴師友。所當敬重。倘存	227	X60n1119_p0301c09
憍慢。一生福慧消滅。是故誡之。如常啼。賣心肝而	228	X60n1119_p0301c10
學般若。世尊。為求半偈而捨全身。華嚴云。凡夫無	229	X60n1119_p0301c11
智。執著於我。并執我見。憍慢貢高。不愧無智。妄自	230	X60n1119_p0301c12
尊大。見善不從。罔受教誨。於賢不親。故去道甚遠。	231	X60n1119_p0301c13
律云。弟子看和尚。當具四心。一。親愛。	232	X60n1119_p0301c14
二。敬順。三。畏	233	X60n1119_p0301c14
難。四。尊重。侍養承接。如臣子之事君父。如是展轉	234	X60n1119_p0301c15
互相敬重瞻視。能令正法久住。增益廣大也△當	235	X60n1119_p0301c16
早起者。凡事早起。事事次第。不至慌忙卒暴也。古	236	X60n1119_p0301c17
云。一朝纔起晏。百事盡皆違。穿著衣裳亂。開門恨	237	X60n1119_p0301c18
手遲。供佛茶湯冷。燒香火似灰。低頭忙禮拜。廚下	238	X60n1119_p0301c19
板聲催。為僧若起早。事事得便宜。律中夜分。分三。	239	X60n1119_p0301c20
初夜。後夜。精勤佛道。中夜。聽其歇息。若過中夜。即	240	X60n1119_p0301c21
當起身。自盥漱已。然後具楊枝澡水等。候師所須。	241	X60n1119_p0301c22
又早者。先也。為弟子者。理宜先起也△欲入戶。當	242	X60n1119_p0301c23
先三彈指者。謂弟子凡入師門。應在門外。聽其動	243	X60n1119_p0301c24
靜。恐驚禪觀。先彈指三聲。令師覺已。然後方入。不	244	X60n1119_p0302a01
可造次也△若有過等句者。失於中道謂之過。若	245	X60n1119_p0302a02
自有過。師長呵責教誡之時。當低頭納受。若還逆	246	X60n1119_p0302a03
語者。過而又過。不可教也。去後猶當思念。常懷慚	247	X60n1119_p0302a04
愧。念報四恩。傍資三有。若不順師言。即同逆論。故	248	X60n1119_p0302a05
曰。不得還逆語也。經云。謗師。毀師。憎	249	X60n1119_p0302a06
師。嫉師。法中	250	X60n1119_p0302a06
大魔。地獄種子△視和尚。阿闍黎。當如視佛者。謂	251	X60n1119_p0302a07
諸佛已過去。未來尚未來。現在說法。代佛宣化者。	252	X60n1119_p0302a08
惟和尚。阿闍黎。故曰。當如視佛也。成範云。若弟子	253	X60n1119_p0302a09
眾多。當各盡其職。次第奉事。不可有失△若使出	254	X60n1119_p0302a10
不淨器者。謂大小便器。及痰唾壺等。怒者。心恨也。	255	X60n1119_p0302a11
恚者。氣憤也。謂心中有恨。而氣不憤。故唾之。然此	256	X60n1119_p0302a12
穢氣人皆畏避。事師孝行。義無此理。既為師除。不	257	X60n1119_p0302a13
得起厭惡心。現嗔恚相。而吐痰涎。當念此身。眾苦	258	X60n1119_p0302a14
所集。一切皆是不淨。師長如是。弟子亦然。除此不	259	X60n1119_p0302a15
淨。即除我三毒煩惱。若能如是諦思。則自他皆淨。	260	X60n1119_p0302a16
是為真正出不淨器也。	261	X60n1119_p0302a17
二依時禮拜法	262	X60n1119_p0302a18
若禮拜。師坐禪。不應作禮。師經行。不應作禮。師食。師	263	X60n1119_p0302a19
說經。師梳齒。師澡浴。師眠息等。俱不應作禮。師閉戶。	264	X60n1119_p0302a20
不應戶外作禮。欲入戶作禮。應彈指三遍。師不應。應	265	X60n1119_p0302a21
去。	266	X60n1119_p0302a22
禮拜者。天台云。四儀法則名禮。身業恭敬名拜。白	267	X60n1119_p0302a23
虎通曰。人之相拜者何。所以表情見意。屈節卑禮	268	X60n1119_p0302a24
尊事者也。師坐禪者。恐亂定功。故不應禮。師經行	269	X60n1119_p0302b01
者。恐妨正念。故不應禮。師受食者。恐雜於觀。故不	270	X60n1119_p0302b02
應禮。師說經者。恐斷法義。故不應禮。師梳齒者。恐	271	X60n1119_p0302b03
廢偈咒。故不應禮。師澡浴者。形儀不整。故不應禮。	272	X60n1119_p0302b04
師眠息者。恐驚覺故。不應禮也。等者。師剃髮。洗足。	273	X60n1119_p0302b05
或有事不暇。及對賓客等。師閉戶。不應戶外作禮	274	X60n1119_p0302b06
者。謂閉戶作禮。不成恭敬也。欲入戶者。先當彈指	275	X60n1119_p0302b07
三遍。不可急遽擅入。如不應者。當默然而回。不可	276	X60n1119_p0302b08
勉強。故知禮拜。不如從命也。	277	X60n1119_p0302b09
三奉食侍立法	278	X60n1119_p0302b10
持師飲食。皆當兩手捧。食畢斂器。當徐徐○侍師不	279	X60n1119_p0302b11
得對面立。不得高處立。不得太遠立。當令師小語得	280	X60n1119_p0302b12
聞。不費尊力。	281	X60n1119_p0302b13
兩手捧食。恭敬之至也。奉師飲食。如同供佛。當過	282	X60n1119_p0302b14
其眉。不得以粗氣觸其淨食。斂。收也。徐徐。從容貌。	283	X60n1119_p0302b15
謂收碗之時。當從容細行。不得麤糙。今碗缽作聲	284	X60n1119_p0302b16
也。律云。凡通飲食。當適寒溫。成範云。為師作食。無	285	X60n1119_p0302b17
論麤細。俱要精潔。適師性格。凡奉茶湯。不得將指	286	X60n1119_p0302b18
插入盞內。當兩手平舉授師。茶畢。接盞如前。行護	287	X60n1119_p0302b19
云。若進鹽茶并藥。及一切食物。量當食盡。逐時授	288	X60n1119_p0302b20
之。若授鮮果。先須作淨。或以火觸。或以刀剖。或用	289	X60n1119_p0302b21
指剝。若不堪為種者。則不須淨也△侍師者。近承	290	X60n1119_p0302b22
曰侍。對面立。則尊卑不別。長其傲慢。高處立。則法	291	X60n1119_p0302b23
度全無。失其敬意。太遠立。則意不相接。語不投機。	292	X60n1119_p0302b24
行護云。亦不得上風立。亦不得太近立。須離師額	293	X60n1119_p0302c01
角七尺許。則小語得聞。不費尊力也。成範云。不得	294	X60n1119_p0302c02
轉身低頭。小語輕笑。當身心肅敬。不得現疲倦相。	295	X60n1119_p0302c03
亦不得如俗人垂手而立。在師前。不得說無益之	296	X60n1119_p0302c04
語。不得抓癢。爪頭捋面。不得對師著。及洗足等。	297	X60n1119_p0302c05
四請益白事法	298	X60n1119_p0302c06
若請問佛法因緣。當整衣禮拜。合掌。胡跪。師有語。澄	299	X60n1119_p0302c07
心諦聽。思惟深入○若問家常事。不須拜跪。但端立	300	X60n1119_p0302c08
師側。據實申白○師若身心倦教去應去。不得心情	301	X60n1119_p0302c09
不喜。見於顏色。	302	X60n1119_p0302c10
請問者。請。求也。夫欲求法。當折我心。思惟聖道。屈	303	X60n1119_p0302c11
節卑禮。敬事師長。所謂尊師重道也。永嘉云。正道	304	X60n1119_p0302c12
寂寥。雖有修而難會。邪途喧雜。乃無習而易親。屈	305	X60n1119_p0302c13
膝博問先知。曉夜凝神方寸。纔能解會也。佛法因	306	X60n1119_p0302c14
緣者。是經律中所說發起之事。或古德公案機緣	307	X60n1119_p0302c15
等。善恭敬經云。若有所疑。先應諮白。若見師許。然	308	X60n1119_p0302c16
後請問。整衣禮拜。合掌胡跪者。謂手本左右。合而	309	X60n1119_p0302c17
為一。表其專致一心也。右膝著地。名曰胡跪。涅槃	310	X60n1119_p0302c18
疏明。右膝著地。有其三義。一。右膝有力。跪能安久。	311	X60n1119_p0302c19
二。右膝有力。起止便易。三。右膝躁動。著地令安。若	312	X60n1119_p0302c20
兩膝著地。則名長跪也。然弟子諮決于師。未有坐	313	X60n1119_p0302c21
而問者。故須菩提。舍利弗等。凡有請問。必從座起。	314	X60n1119_p0302c22
褊袒右肩。頂禮佛足。長跪合掌。諦聽所說也。妄念	315	X60n1119_p0302c23
不起。故曰澄心。諦聽。是聞慧。思惟。是	316	X60n1119_p0302c24
思慧。深入。是	317	X60n1119_p0302c24
修慧。所謂因聞會理。執理會心也。若師獨坐時。適	318	X60n1119_p0303a01
行時。顏色悅時。即應問。須立在一面。舒容平氣。至	319	X60n1119_p0303a02
誠伸問。字字明朗。虛心聽受。自能深入也△家常	320	X60n1119_p0303a03
事者。即僧家尋常日用之事。不須拜跪者。家無常	321	X60n1119_p0303a04
禮也。端立師側者。典型不失也。按其事而直言。故	322	X60n1119_p0303a05
曰據實申白。若不據實。恐誤大眾之事。有失常住	323	X60n1119_p0303a06
之規也△身心倦者。謂禪思過則心疲。起止繁則	324	X60n1119_p0303a07
身倦。凡問經問話。當候師意。不應自取其便。師若	325	X60n1119_p0303a08
身心疲勞。無神應答者。教去且出。若即便內心不	326	X60n1119_p0303a09
悅。形于外貌者。一則招愆。二則諸事不成。古云。讀	327	X60n1119_p0303a10
書。以變化氣質為先。學道。以承順師命為上。五十	328	X60n1119_p0303a11
頌云。常慕于師德。不應窺小過。隨順獲成就。求過	329	X60n1119_p0303a12
還自損。止觀云。求師必在于盡善。事師必忘于師	330	X60n1119_p0303a13
過。善恭敬經云。佛言。弟子于師所。不得麤言。師所	331	X60n1119_p0303a14
訶責。不應反報。師不發問。不得輒言。凡有所使。勿	332	X60n1119_p0303a15
得違命。若於師所不起恭敬。說於師僧長短者。彼	333	X60n1119_p0303a16
愚癡人。應如法治。師實有過。尚不得說。況當無也。	334	X60n1119_p0303a17
若於師邊不恭敬者。別有一小地獄。名為椎撲。當	335	X60n1119_p0303a18
墮是中。一身四頭。身體俱然。狀如火聚。出大猛炎	336	X60n1119_p0303a19
熾然不息。於彼獄處。復有鉤觜毒蟲。常舌根。從	337	X60n1119_p0303a20
地獄出。生畜生中。恒食尿屎。捨彼身已。雖生人間。	338	X60n1119_p0303a21
常生邊地。皮不似人。不能具足人之形色。常被輕	339	X60n1119_p0303a22
賤。誹謗陵辱。離佛世尊。恒無智慧。從彼死已。還墮	340	X60n1119_p0303a23
地獄。更得無量無邊苦患之法。	341	X60n1119_p0303a24
五詣師求懺法	342	X60n1119_p0303b01
凡有犯戒等事。不得覆藏。速詣師前。哀乞懺悔。師許	343	X60n1119_p0303b02
則盡情發露。精誠悔改。還得清淨○師語未了。不得	344	X60n1119_p0303b03
語。	345	X60n1119_p0303b04
覆藏者。覆。是隱覆。藏。謂包藏。經云。	346	X60n1119_p0303b05
包藏瑕玭。佛不	347	X60n1119_p0303b05
許可。說悔先罪。淨名所尚。故知有犯戒事。不得包	348	X60n1119_p0303b06
藏隱覆也。速詣。急往義。謂急往師前乞告。哀求懺	349	X60n1119_p0303b07
悔。免得覆藏展轉罪也。懺名披陳眾失。發露過咎。	350	X60n1119_p0303b08
不敢隱諱。悔名斷相續心。厭悔捨離。能作所作合	351	X60n1119_p0303b09
棄。故名懺悔也。師許。則盡情發露者。謂師長既然	352	X60n1119_p0303b10
慈允。當徹底掀翻。如雲開月現。日照霜消。不得絲	353	X60n1119_p0303b11
毫黏滯也。精誠悔改者。精。是專精純一。誠。乃至誠	354	X60n1119_p0303b12
無欺。悔。謂悔其所犯。改是改革前非。更不再作。故	355	X60n1119_p0303b13
曰。還得清淨也。行護云。若被呵罵。當須自責。軟語	356	X60n1119_p0303b14
懺謝。念修戒定。以報師恩。成範云。凡有誤失過咎。	357	X60n1119_p0303b15
師或示怒。種種呵責。不得巧辭飾非。纔見師怒。即	358	X60n1119_p0303b16
當畏懼。斂容胡跪師前。心懷愧恥受責。有過則改。	359	X60n1119_p0303b17
無過默然△師語未了。不得語者。謂尋常與人說	360	X60n1119_p0303b18
話。必待彼說竟方進。何況師家訓誨。若師語未了。	361	X60n1119_p0303b19
即自述己言。夾雜師誨者。則自失利益。復失尊敬。	362	X60n1119_p0303b20
倫次既失。典型何在。律云。亦不得以理爭勝。	363	X60n1119_p0303b21
六敬座馳書法	364	X60n1119_p0303b22
不得戲坐師坐。及臥師床。著師衣帽等○為師馳達	365	X60n1119_p0303b23
書信。不得私自拆看。亦不得與人看。到彼有問。應答	366	X60n1119_p0303b24
則實對。不應答則善辭卻之。彼留不得便住。當一心	367	X60n1119_p0303c01
思師望歸。	368	X60n1119_p0303c02
師座者。乃受學弟子所尊之位也。若以戲心而坐。	369	X60n1119_p0303c03
則罪過不少。敬師之位。即敬其師。毋輕忽也。其床	370	X60n1119_p0303c04
榻衣帽。亦不可也。凡親近師家。要常懷尊敬。背面	371	X60n1119_p0303c05
一如。適涉輕心。終無實際。又何益於事耶△馳達	372	X60n1119_p0303c06
書信者。馳達。送往義。傳事告彼曰書。以表信也。故	373	X60n1119_p0303c07
馳書於千里之外。讀之恍如覿面也。大都道人家	374	X60n1119_p0303c08
所作書札。不過應酬常住。問答往來。無不可與人	375	X60n1119_p0303c09
看者。然專使馳達。必有要事。私自開函。及與人看。	376	X60n1119_p0303c10
僧俗所忌。大非所宜。然既奉師命。必須任重其事。	377	X60n1119_p0303c11
至誠送到彼處。若中途拆看。及與人觀。一則稽遲	378	X60n1119_p0303c12
時日。二則恐有浮沉。故須慎密也。然他人所附書	379	X60n1119_p0303c13
信。亦要交代分明。終人之事。不可負其所託。若私	380	X60n1119_p0303c14
拆。及與人看。破露他事。損德招愆。行護云。即外來	381	X60n1119_p0303c15
書信。亦不得與師同閱。余丁未春。在華山侍寮。和	382	X60n1119_p0303c16
尚看書。余傍遠盼。本師回顧斥。曰。去跪香。今日之	383	X60n1119_p0303c17
規訓。他日之模範也。至今膝痛未止。遠盼尚且不	384	X60n1119_p0303c18
許。況私看者耶。昔富弼使契丹。得家書不發。而焚	385	X60n1119_p0303c19
之曰。徒亂人意耳。家書尚且不發。況他書乎△到	386	X60n1119_p0303c20
彼有問者。大凡弟子受差出門。師長必有言教。應	387	X60n1119_p0303c21
答。不應答者。要在臨時轉變。若不應答而答之。則	388	X60n1119_p0303c22
與書相違。徒勞往返矣。然在彼處。亦不可看人文	389	X60n1119_p0303c23
字簿籍。擅動器皿筆硯。及翻看衣帽等。犯人苗稼。	390	X60n1119_p0303c24
彼留。不得便住者。有三義。一。量事。二	391	X60n1119_p0304a01
量時。三。量路。	392	X60n1119_p0304a01
思師望歸者。如孝子之念慈母。須臾不可忘膝下	393	X60n1119_p0304a02
也。經云。當直往直還。當識師所語。亦當識人報語。	394	X60n1119_p0304a03
不可忽也。	395	X60n1119_p0304a04
七客來侍立法	396	X60n1119_p0304a05
師對賓。或立常處。或於師側。或於師後必。使耳目相	397	X60n1119_p0304a06
接。候師所須。	398	X60n1119_p0304a07
尋常侍師。當至恭至敬。以盡孝道。賓客在座猶宜	399	X60n1119_p0304a08
恭敬也。慈受深禪師曰。廊下逢僧須問訊。門前遇	400	X60n1119_p0304a09
客要相呼。出家體態宜謙讓。莫學愚人禮數無。常	401	X60n1119_p0304a10
處者。非遠非近。立得恰好。故得耳目相接。身心照	402	X60n1119_p0304a11
應。無失其時。皆為候師所須也。如問仙陀婆。即應	403	X60n1119_p0304a12
之耳。成範云。凡見客至。當生恭敬。勿起厭慢。須滌	404	X60n1119_p0304a13
盞煎茶。以候應點。若師以尊客前。高聲呼喚者。則	405	X60n1119_p0304a14
有費神氣。抑見家教不嚴。事師之道安在哉。	406	X60n1119_p0304a15
八師疾給侍法	407	X60n1119_p0304a16
師疾病。一一用心調治。房室。被褥。藥餌。粥食等○持	408	X60n1119_p0304a17
衣。授履。洗浣烘晒等。具於律中。茲不繁錄。	409	X60n1119_p0304a18
師者。乃法身之父母也。世間稚子。不可一日無父	410	X60n1119_p0304a19
母。而出世釋子。不可一日無師法也。故敬順師法。	411	X60n1119_p0304a20
如事父母。若有疾病。當用心調治。或師病中瞋罵	412	X60n1119_p0304a21
亦當恬忍。始終奉事。勿生厭倦。當念身為苦本有	413	X60n1119_p0304a22
形難免也。房室。被褥。調其外。藥餌。粥食。治其內等	414	X60n1119_p0304a23
者。謂所有應病藥食。及所宜器具。一一當備辦也	415	X60n1119_p0304a24
月堂昌禪師曰。黃龍居積翠。因病三月不出。真淨	416	X60n1119_p0304b01
文為監院。宵夜懇禱。以至燃頂煉臂。仰祈陰相。黃	417	X60n1119_p0304b02
龍聞之責曰。生死固我分也。爾參禪不達理若是	418	X60n1119_p0304b03
真淨從容對曰。叢林可無克文。不可無和尚也。識	419	X60n1119_p0304b04
者謂真淨敬師重法。其誠至此。他日必成大器。成	420	X60n1119_p0304b05
範云。安設嚴室。忌風陰處。須床褥厚軟。察師顏色	421	X60n1119_p0304b06
出入扶策。如法調煮羹湯藥餌。少瘥即生歡喜。常	422	X60n1119_p0304b07
當以孝心。和容奉事。客來瞻問。善代師語。不應譁	423	X60n1119_p0304b08
聚。當肅然晏靜。病若重。不得哭泣。師圓寂。不得違	424	X60n1119_p0304b09
師誠囑。應一一如教遵行。八福田中。看病第一。師	425	X60n1119_p0304b10
乃敬田。更宜加意△持師衣者。當徐徐一手排上。	426	X60n1119_p0304b11
一手捉。下正立著師左肩上。師著已。復視上下文	427	X60n1119_p0304b12
理如法否。時。不得以口銜。當視上下。不使著地	428	X60n1119_p0304b13
還安常處。以淨物覆上。不得以餘衣物覆上。授履	429	X60n1119_p0304b14
當先抖擻。刷垢。不得大聲。視次比之。澡手已。方持	430	X60n1119_p0304b15
衣物。凡洗浣務令淨。用水亦不得太費。烘晒法衣。	431	X60n1119_p0304b16
當待乾燥。有急事行。不得忘去。當付餘人。事畢。即	432	X60n1119_p0304b17
宜復。餘洗缽器等。備載戒經。文多故不繁錄。然律	433	X60n1119_p0304b18
中。事師名相雖廣。約言惟誠惟孝。若事師時時以	434	X60n1119_p0304b19
誠孝存心。則一切奉事。自然如法。師資之間。水乳	435	X60n1119_p0304b20
相合。而道在其中矣。	436	X60n1119_p0304b21
二補儀(分二)初三業恭敬法	437	X60n1119_p0304b22
附　凡侍師。不命之坐。不敢坐。不問。不敢對。除自有	438	X60n1119_p0304b23
事欲問○凡侍立。不得倚壁靠桌。宜端身齊足側立	439	X60n1119_p0304b24
○欲禮拜。若師止之。宜順師命勿拜○凡師與客談	440	X60n1119_p0304c01
論涉道話。有益身心者。皆當記取○師有所使令。宜	441	X60n1119_p0304c02
及時作辦。不得違慢○凡睡眠。不得先師○凡人問	442	X60n1119_p0304c03
師諱。當云上某下某。	443	X60n1119_p0304c04
附。託也。謂託事以足文也。此大師婆心切處。故凡	444	X60n1119_p0304c05
經律中。有益於沙彌事者。皆擇取而補足之。以律	445	X60n1119_p0304c06
文不敢參雜。故提清也。不命之坐。不敢坐者謂弟	446	X60n1119_p0304c07
子侍立師前。周旋左右。固其分也。而師或愍其久	447	X60n1119_p0304c08
立勤勞。乃命坐者。慈也。弟子敬順師命即坐。禮也	448	X60n1119_p0304c09
若不命而坐。慢也△不問不敢對者。謂師資問答。	449	X60n1119_p0304c10
不知語脈。則言世無根。無根之談。則如亂麻無緒。	450	X60n1119_p0304c11
除己事外。不可擅問也。然古人悟後問答。如電影	451	X60n1119_p0304c12
穿針。絲來線去。亦如水面回紋。飛花點綴。雖是家	452	X60n1119_p0304c13
常語言。須知泥裏有刺也△倚壁靠桌者。謂偏側	453	X60n1119_p0304c14
曰倚。邪曰靠。側立者。不對面也。五十頌云。又不	454	X60n1119_p0304c15
應師前。身現疲倦相。屈指節作聲。倚柱及牆壁。亦	455	X60n1119_p0304c16
不踏門限。所謂恭而無禮則勞。肇法師云。恭己順	456	X60n1119_p0304c17
命。給侍之者。名曰侍者。菩薩下生經云。侍者具八	457	X60n1119_p0304c18
法。一。信心堅固。二。其心覓進。三。身	458	X60n1119_p0304c19
無諸病。四精進	459	X60n1119_p0304c19
五。具念心。六。心不憍慢。七。能成定慧	460	X60n1119_p0304c20
。八。具足聞智	461	X60n1119_p0304c20
△欲禮拜。若師止之者。即當從命也。若逆師命強	462	X60n1119_p0304c21
拜。雖拜猶勿拜也。若順師命。不拜勝於拜也△凡	463	X60n1119_p0304c22
師與客談論。無非佛法機緣。欲知其中深妙。當觀	464	X60n1119_p0304c23
尋常日用。道話者。是有道之話。即法語也。然執勞	465	X60n1119_p0304c24
服役。是長自福基。聞法記取。乃潤澤心地。故曰有	466	X60n1119_p0305a01
益身心也。侍師之義。誠在斯矣。成範云。或師詢客	467	X60n1119_p0305a02
答。或彼問師酬。不得聞異驚怪。不得見笑隨笑。當	468	X60n1119_p0305a03
識語意宗猷。切心研味。倘有見處。當復呈師。昔雲	469	X60n1119_p0305a04
門偃。說法如雲如雨。不許記錄。見錄之者。必罵逐	470	X60n1119_p0305a05
曰。汝口不用。反記吾語。他時必然販吾去也。今室	471	X60n1119_p0305a06
中語。皆香林以紙為衣。隨所聞書之。古人如是留	472	X60n1119_p0305a07
心。後來掀天揭地。以此觀之。凡事未有不學而能	473	X60n1119_p0305a08
成也△師有所使令。宜及時作辦者。謂聞師所命	474	X60n1119_p0305a09
事。當乘時作為。惟恐更有命聞。辦。是備辦。不順曰	475	X60n1119_p0305a10
違。不敬曰慢。又即怠也。成範云。凡聞師喚。當隨應	476	X60n1119_p0305a11
而至。若有所需。即依法授之。少有所懈。得違慢罪	477	X60n1119_p0305a12
△凡睡眠。不得先師者。謂坐寐曰睡。翕目曰眠。五	478	X60n1119_p0305a13
蓋煩惱。此為第一。由此覆蔽身心。故令善法不生。	479	X60n1119_p0305a14
長淪三界。當漸制之。既為弟子。宜起在師前。臥在	480	X60n1119_p0305a15
師後。先字。當讀去聲。本來在前曰先。不當在前而	481	X60n1119_p0305a16
在前者。故曰先也。律云。多睡有五種過。一。多惡夢。	482	X60n1119_p0305a17
二。諸天不喜。三。心不入法。四。不思惟	483	X60n1119_p0305a18
明相。五。夢失	484	X60n1119_p0305a18
不淨△凡人問師諱者。諱。避忌也。隱也。生曰名。死	485	X60n1119_p0305a19
曰諱。今俗問人諱者。是隱法名二字。謂不敢問名。	486	X60n1119_p0305a20
而云諱也。雖是謬稱。是尊重義。故大師補文于此。	487	X60n1119_p0305a21
因弟子不得直呼師名。故加上下二字。若問師號	488	X60n1119_p0305a22
當答某甲和尚或云某甲本師。不須上下二字。今	489	X60n1119_p0305a23
授戒時。宣上下者。為弟子之稱也。若問師長號。應	490	X60n1119_p0305a24
云。某甲師傅。五十頌云。又復於師名。不應輒稱舉。	491	X60n1119_p0305b01
設有固問者。當示之一字。若問師年臘。及與州縣	492	X60n1119_p0305b02
名。一一皆須答。鶴林玉露云。古人稱字最不輕。孔	493	X60n1119_p0305b03
門諸子。稱夫子為仲尼。今世平交稱字。稍尊貴者。	494	X60n1119_p0305b04
便不敢稱字。與古異也。法苑云。諸佛名號。稱揚敬	495	X60n1119_p0305b05
禮。而獲福利。大都出於口意耳。若出於尊敬之口。	496	X60n1119_p0305b06
則為福。若出於輕薄之口。則為禍矣。	497	X60n1119_p0305b07
二求師擇處法	498	X60n1119_p0305b08
凡弟子。當擇明師。久久親近。不得離師太早。如師實	499	X60n1119_p0305b09
不明。當別求良導○設離師當憶師誨。不得縱情自	500	X60n1119_p0305b10
用。隨世俗流行不正事。亦不得住市井鬧處。不得住	501	X60n1119_p0305b11
神廟。不得住民房。不得住近尼寺處。不得以與師各	502	X60n1119_p0305b12
住。而行世法中一切惡事。	503	X60n1119_p0305b13
當擇明師者。謂道眼開明之師也。如是之師。當久	504	X60n1119_p0305b14
久親近。不得擅離。以佛法無多子。久長難得故。昔	505	X60n1119_p0305b15
斷崖禪師示眾云。我親近高峰三二十年。常常打	506	X60n1119_p0305b16
徹骨髓。未曾起一念遠離心。古人心。行如是。律中	507	X60n1119_p0305b17
親近師家有四種。一。有法有食。名為樂住。二。有法	508	X60n1119_p0305b18
無食。名為苦住。三。有食無法。懺謝而去。四。無法無	509	X60n1119_p0305b19
食。不辭而去。古云。鳥之將息。必擇其林。人之求道。	510	X60n1119_p0305b20
必選其師。以師是人之模範也。模範端正。必出良	511	X60n1119_p0305b21
器。故須擇也。如或不然。則宜別參。謂吞舟之魚。不	512	X60n1119_p0305b22
隱卑流。合抱之木。不生丹丘。大鵬展翅九萬里。豈	513	X60n1119_p0305b23
若鷦鷯息一枝。然沙彌本無離師之法。為實不明	514	X60n1119_p0305b24
故也。良導者。謂善能引人。達於至道故。如法華云	515	X60n1119_p0305c01
隨順是師學。得見恒沙佛。是也。若不別求。恐敬獼	516	X60n1119_p0305c02
猴為帝釋。宗瓦礫為明珠。宗瓦礫是不識法。敬獼	517	X60n1119_p0305c03
猴是不識人。不識法則慧眼失。不識人則墮邪途。	518	X60n1119_p0305c04
故云。汝師既墮。汝亦隨墮。此之謂歟△設離師。當	519	X60n1119_p0305c05
憶師誨者。謂雖然離師。常當憶師平日教誡之語。	520	X60n1119_p0305c06
如耳提面命。終身不敢違也。中心經云。佛言知師	521	X60n1119_p0305c07
恩者。見師則當承事供養。不見則當思惟教誡。是	522	X60n1119_p0305c08
也。若縱情自用。是不憶師誨故。行不正事。是隨世	523	X60n1119_p0305c09
俗流也△不得住市井鬧處者。謂積貨交易。人煙	524	X60n1119_p0305c10
輳聚之所。名之為市。古來多於汲水之處為市。故	525	X60n1119_p0305c11
曰市井。市中喧雜。故曰鬧處。若非大力量人。入廛	526	X60n1119_p0305c12
垂手。和而不流。則不得住。恐境亂則身心亂也△	527	X60n1119_p0305c13
不得住神廟者。神以酒肉為禋祀。則僧儀偃蹇。人	528	X60n1119_p0305c14
所輕忽。故出家者。佛在世時。依佛而住。佛滅度後。	529	X60n1119_p0305c15
則依佛像而住。是故持戒者。不禮鬼神。且為鬼神	530	X60n1119_p0305c16
欽敬。若住神廟。則為鬼神所輕也。古云。僧住城隍	531	X60n1119_p0305c17
佛祖呵。先賢都是隱嵒阿。山泉流出人閒去。清水	532	X60n1119_p0305c18
依然成濁波△不得住民房者。緇素有分也。謂多	533	X60n1119_p0305c19
近鬧處。恐累道故。阿蘭若頌云。欲精進一乘。先當	534	X60n1119_p0305c20
擇其處。闤闠不遠離。煩惱如刀鋸。未到無學門。於	535	X60n1119_p0305c21
學有所慮。林下及水邊。自然絕滓濾。依結茅三閒。	536	X60n1119_p0305c22
蒲團敷一具。呆呆著眼看。觸處皆道地。我今多懊	537	X60n1119_p0305c23
悔。未曾依此句△不得住近尼寺處者。謂男女有	538	X60n1119_p0305c24
別也。瓜田李下。須避嫌疑△不得以與師各住者。	539	X60n1119_p0306a01
謂師資聚散。理所常然。但依佛教行持。莫隨世諦	540	X60n1119_p0306a02
流布。則不礙也△惡事者。謂脅肩諂笑邀譽紳衿。	541	X60n1119_p0306a03
交結往來。豪強勢族。學習奇藝。受雇俳優。通使四	542	X60n1119_p0306a04
方。為利販賣。及近尼寺。住神廟民房等。皆非佛子	543	X60n1119_p0306a05
所為。故曰。世法中一切惡事也。	544	X60n1119_p0306a06
隨師出行第三(凡九事○分二)初正儀(分四)	545	X60n1119_p0306a07
初在路	546	X60n1119_p0306a08
不得過歷人家○不得止住道邊共人語○不得左	547	X60n1119_p0306a09
右顧視。當低頭隨師後。	548	X60n1119_p0306a10
隨師者。隨。是追隨。謂師長出行。弟子當追隨杖履	549	X60n1119_p0306a11
也。不得過歷人家者。歷。行也。謂不得師在一家。弟	550	X60n1119_p0306a12
子又行一家。有失相隨之道也。縱過父母。檀護家。	551	X60n1119_p0306a13
若師不聽。亦不得入。律云。不得去遠。使不相見。當	552	X60n1119_p0306a14
相去一舒手。若前有惡象。牛。馬。當向師言。先避一	553	X60n1119_p0306a15
處。不得言遲誤事△不得止住道邊。共人語者。道。	554	X60n1119_p0306a16
路也。若路逢親朋知識。當善辭卻。若共談論。便失	555	X60n1119_p0306a17
隨侍之儀。則置師于何地耶△不得左右顧視者	556	X60n1119_p0306a18
顧。回看也。謂尋常出入。當平視直前。威儀如法。無	557	X60n1119_p0306a19
失僧規。隨師後行。尤宜整肅。聽其動靜。若東望西	558	X60n1119_p0306a20
張。則為俗所譏。未免論師。無有家法。然弟子不能	559	X60n1119_p0306a21
以道行慰師。而反以俗譏。累師者。則于心何安。行	560	X60n1119_p0306a22
護云。三千威儀。行為第一。左右觀看。為俗所訕。便	561	X60n1119_p0306a23
非正器。書云。意誠而後。心正。心正則無所不正也。	562	X60n1119_p0306a24
二到家	563	X60n1119_p0306b01
到檀越家。當住一面。師教坐應坐○到他寺院。師禮	564	X60n1119_p0306b02
佛。或自禮。不得擅自鳴磬。	565	X60n1119_p0306b03
名義云。檀。是梵度。貧翻云。施。謂彼能行布施。供養	566	X60n1119_p0306b04
三寶。則當來越語此窮苦海故。亦名檀那。此云施	567	X60n1119_p0306b05
主。大乘論云。謂能引福德資糧故。當住一面者。謂	568	X60n1119_p0306b06
當不離左右也。教坐應坐者。尊法尊師也。成範云。	569	X60n1119_p0306b07
或事緣令坐。勿舒於雙足。常具諸威儀。師起速當	570	X60n1119_p0306b08
起。禮記云。長者賜坐應告坐而坐△師禮佛者。佛	571	X60n1119_p0306b09
是先覺之人。師乃後覺之者。因先覺而覺後覺。故	572	X60n1119_p0306b10
見佛即當禮也。或自禮者。近朱則赤故。不得擅自	573	X60n1119_p0306b11
鳴磬者。擅。自專也。鐘磬乃人天之耳目。叢林之號	574	X60n1119_p0306b12
令。各有執事所司。入寺須當遵其法度。客儀莫失。	575	X60n1119_p0306b13
方見賓主之規。輒便舉動者。則起大眾。致師赧顏。	576	X60n1119_p0306b14
隨之何益耶。	577	X60n1119_p0306b15
三登山	578	X60n1119_p0306b16
若山行。當持坐具隨之若遠行。不得相離太遠。	579	X60n1119_p0306b17
若山行。當持坐具者。謂山步艱難。恐師行疲倦。欲	580	X60n1119_p0306b18
暫歇息故。當持坐具。或蒲團。及所坐之物。而備辦	581	X60n1119_p0306b19
鋪設師坐也△不得相離太遠者。謂太近則踏師	582	X60n1119_p0306b20
影。或步揚塵。太遠則不聞師喚。一失所在。兩不相	583	X60n1119_p0306b21
照。恐誤其事。是故凡所作為。必須顧盼不致兩處	584	X60n1119_p0306b22
懸念也。	585	X60n1119_p0306b23
四渡水	586	X60n1119_p0306b24
若過渡。當持杖徐試淺深○持瓶攜錫等。具如律中。	587	X60n1119_p0306c01
文繁不錄。	588	X60n1119_p0306c02
律云。有二因緣。佛聽畜杖。一。為老瘦無力故。二。為	589	X60n1119_p0306c03
打路探水故。徐試。則無驚險之怖也。若淺。則扶師	590	X60n1119_p0306c04
過渡若深。則倩人肩輿。事師頌云。若於險路中。自	591	X60n1119_p0306c05
已作前導。若過溪澗水。以杖試淺深。所謂深則厲。	592	X60n1119_p0306c06
淺則揭也△持瓶攜錫等者。梵語軍持。此云瓶。有	593	X60n1119_p0306c07
其二種。一。淨瓶。二。澡瓶。此乃澡瓶也	594	X60n1119_p0306c08
。謂貯水隨身。	595	X60n1119_p0306c08
以淨手故。磁瓦作者。名淨用。銅鐵作者。名觸用。錫。	596	X60n1119_p0306c09
是錫杖。為師持行。必宜聲響俱寂。具如律中者。十	597	X60n1119_p0306c10
戒經中。持師澡瓶。有十五事。攜錫有七事。文多所	598	X60n1119_p0306c11
以不錄。欲廣學者。當自檢閱經文。則盡知也。	599	X60n1119_p0306c12
二補義(分二)初約期	600	X60n1119_p0306c13
附　若偶分行約於某處會。不得後時。	601	X60n1119_p0306c14
偶分行者。偶。適或也。謂適或有緣。而欲暫往者。必	602	X60n1119_p0306c15
須請示。約於某處等候。縱有他緣羈阻。必來復命	603	X60n1119_p0306c16
再去。不得後時者。謂當先到約處候師。不得縱情	604	X60n1119_p0306c17
逞意。故爾延挨。令師先到懸望也。	605	X60n1119_p0306c18
二齋法	606	X60n1119_p0306c19
師受齋。當侍立出生。齋畢。復侍立收嚫。	607	X60n1119_p0306c20
出生者。謂念供養畢。奉如來教。先出食一分。施諸	608	X60n1119_p0306c21
鬼神眾生也。義如香乳記明。侍者送食。須著淨器。	609	X60n1119_p0306c22
安於淨處。持咒觀想。皆要至誠。嚫者。乃檀越所施	610	X60n1119_p0306c23
之物也。成範云。候師齋畢。收師檀嚫。若十戒沙彌	611	X60n1119_p0306c24
侍師。當令餘人收嚫。梵語達嚫那。此云施。在法則	612	X60n1119_p0307a01
曰法施。在財則曰財施。在家人應行財施。出家人	613	X60n1119_p0307a02
應行法施也。一覽云。財法二施始成功。福慧兩全	614	X60n1119_p0307a03
方作佛。成範云。師飯已畢。請缽收嚫。弟子之禮盡	615	X60n1119_p0307a04
矣。行護云。聞師外歸。當出迎接。捧其衣缽。具茶湯。	616	X60n1119_p0307a05
并洗足水等。一一盡心。勿令動念。	617	X60n1119_p0307a06
入眾第四(三十二事○分二)初正儀(分七)初謙德	618	X60n1119_p0307a07
不得爭坐處○不得於座上遙相呼語笑○眾中有	619	X60n1119_p0307a08
失儀。當隱惡揚善○不得伐勞顯己之功。	620	X60n1119_p0307a09
律云。凡欲入眾。當具五法。一。應以慈心。二。應自卑	621	X60n1119_p0307a10
下。如拭塵巾。謂巾能攬垢歸己。令物潔淨故。三。應	622	X60n1119_p0307a11
知坐起法。謂若見上座。不應安坐。若見下座。不應	623	X60n1119_p0307a12
起立。沙彌小眾。見受具者。盡應起立。四。在彼僧中。	624	X60n1119_p0307a13
不為彼雜。謂在僧中。不隨人談說世事故。五。若見	625	X60n1119_p0307a14
僧中有不可忍事。應作默然。智度論云。佛聖弟子。	626	X60n1119_p0307a15
住和合故。有二種法。一。賢聖語。二。賢聖默。然依止	627	X60n1119_p0307a16
陶鎔。固須給侍。鑪鍜煉。宜先入眾。同塵之用一	628	X60n1119_p0307a17
如。濟物之功自普也。沙彌雖未到此田地。因佛制	629	X60n1119_p0307a18
食隨僧分。法從僧得。故列此儀△不得爭坐處者。	630	X60n1119_p0307a19
謂不遜而坐。尚且不宜。何況爭耶。然叢林坐位。各	631	X60n1119_p0307a20
有次序。沙彌以戒次而坐。若有爭者。則失叢林之	632	X60n1119_p0307a21
法度也△遙相呼語笑者。遙呼。是遠叫。語笑。乃帶	633	X60n1119_p0307a22
說帶笑也。此如婆羅門聚會無殊。不成僧體。若有	634	X60n1119_p0307a23
要事。當彈指使覺。輕語令知。若笑語遙呼。傍若無	635	X60n1119_p0307a24
人。失儀動眾者。過非小矣△眾中有失儀者。即如	636	X60n1119_p0307b01
上遙相呼語笑等事也。當隱惡揚善者。謂宜隱人	637	X60n1119_p0307b02
之惡。揚人之善也。隱惡。則自長其德。揚善。則令眾	638	X60n1119_p0307b03
增輝。演祖云。古人樂聞己過。喜於為善。長於包荒。	639	X60n1119_p0307b04
厚於隱惡。謙以交友。勤以濟眾。不以得喪二其心。	640	X60n1119_p0307b05
所以光明碩大。照映今昔矣。靈源曰。聖人有言。當	641	X60n1119_p0307b06
世聰明深察。而近於死者。好議人之過也。博辨宏	642	X60n1119_p0307b07
大。而危其身者。好發人之惡也。出家人。莫強知他	643	X60n1119_p0307b08
事。莫空腹高心。莫以強陵弱。莫利己損人。毋以長	644	X60n1119_p0307b09
而慢後生。毋以少而輕老宿。毋以片能。而稱我是。	645	X60n1119_p0307b10
毋以少解。即道他非。好向佛法中用意。多於塵境	646	X60n1119_p0307b11
上除情。袈裟下失卻人身。實為苦也。故當隱惡揚	647	X60n1119_p0307b12
善△不得伐勞顯己之功者。伐。誇也。作事有功曰	648	X60n1119_p0307b13
勞。自稱己功曰伐。謂不得矜誇自能。以顯己功也。	649	X60n1119_p0307b14
然有功者。眾口自推。何伐之有。惟其不伐。而功愈	650	X60n1119_p0307b15
顯矣。古德云。自是者不彰。自矜者不長。自伐者無	651	X60n1119_p0307b16
功也。	652	X60n1119_p0307b17
二策己	653	X60n1119_p0307b18
凡在處。睡不在人前。起不在人後。	654	X60n1119_p0307b19
睡不在人前。起不在人後者。謂行道精進也。然惺	655	X60n1119_p0307b20
寂相照。則事事行在人前。著著不落他後。一則自	656	X60n1119_p0307b21
離懈怠。二則無動他念。故本師見月老和尚示眾	657	X60n1119_p0307b22
曰。精進為修道之寶。佛祖由此而成。煩惱因茲而	658	X60n1119_p0307b23
斷。為釋子者。豈可怠惰耶。清規云。五更鐘將鳴。輕	659	X60n1119_p0307b24
輕先起端坐。不得扇風令人動念。	660	X60n1119_p0307c01
三惜福	661	X60n1119_p0307c02
凡洗面。不得多使水○擦牙吐水。須低頭引水下。不	662	X60n1119_p0307c03
得噴水濺人○不得高聲鼻洟嘔吐○不得於殿塔	663	X60n1119_p0307c04
及淨室。淨地。淨水中洟唾。當於僻處○喫茶湯時。不	664	X60n1119_p0307c05
得隻手揖人○不得向塔洗齒。及向和尚。阿闍黎等。	665	X60n1119_p0307c06
洗面不得多使水者。一。防後人。二。當惜福。古云。在	666	X60n1119_p0307c07
山不可多燒柴。近河不可多使水。學道修行如不	667	X60n1119_p0307c08
解。當來受用終不美。又云。冷水要人挑。熱水要人	668	X60n1119_p0307c09
燒。雖是俚言當為龜鑑。律云。有慚愧者。可名為人。	669	X60n1119_p0307c10
清規云。不得洗頭。有四件事。自他不利。	670	X60n1119_p0307c11
一。污盆。二。	671	X60n1119_p0307c11
膩中。三。枯髮。四。損眼。昔湛堂和尚。	672	X60n1119_p0307c12
平生律身以約。	673	X60n1119_p0307c12
雖領眾弘法。不異在眾。晨興後架。秪取小杓湯洗	674	X60n1119_p0307c13
面。復濯足。後受水溉灌蔬果。惜福如此。不肯虛廢	675	X60n1119_p0307c14
△不得噴水濺人者。由低頭引水下。故不濺人也。	676	X60n1119_p0307c15
若噴水濺人。令彼生瞋。縱使牙齒漱淨。不能滌彼	677	X60n1119_p0307c16
口業。故須細。行也。清規云。右手蘸牙藥。揩左邊。左	678	X60n1119_p0307c17
手蘸藥。揩右邊。不可再蘸。恐牙宣。口氣過人△不	679	X60n1119_p0307c18
得高聲鼻洟嘔吐者。謂從鼻而出曰洟。從口而出	680	X60n1119_p0307c19
曰嘔唾。若不得已而嘔之。亦不可逞意高聲。動眾	681	X60n1119_p0307c20
人念△不得于殿塔等處洟唾者。殿塔。供佛像舍	682	X60n1119_p0307c21
利之處。若唾則護法神瞋。淨室淨地。坐禪經行之	683	X60n1119_p0307c22
處。若唾則刺人眼。動他心念。淨水。供佛供僧之用。	684	X60n1119_p0307c23
洟唾污穢。折福招愆。僻處。非當道淨所。唾則不犯。	685	X60n1119_p0307c24
昔有僧夜坐佛塔。偶爾洟唾。燈下見護法神舒手	686	X60n1119_p0308a01
承接。其僧悚懼。終身斂戢△喫茶湯時。不得隻手	687	X60n1119_p0308a02
揖人者。說文云。謂手著胸曰揖。喫茶湯揖人。非時。	688	X60n1119_p0308a03
隻手。非禮。難逃不恭之咎也△不得向塔洗齒等	689	X60n1119_p0308a04
者。謂塔則兼聖像矣。等者。謂和尚。闍黎。長老上座	690	X60n1119_p0308a05
及尊客也。然口齒之閒有穢氣。且不可對於常人。	691	X60n1119_p0308a06
況對佛塔。及和尚。阿闍黎耶。若有向者。褻慢聖賢。	692	X60n1119_p0308a07
不可不慎。三千威儀云。不得向佛。亦莫背佛。不得	693	X60n1119_p0308a08
向和尚。阿闍黎諸師。亦莫有背。	694	X60n1119_p0308a09
四弘願	695	X60n1119_p0308a10
凡聞鐘聲。合掌默念云。聞鐘聲。煩惱輕。智慧長菩提	696	X60n1119_p0308a11
生。離地獄。出火坑。願成佛。度眾生。	697	X60n1119_p0308a12
唵。伽囉帝耶。娑訶(三遍)。	698	X60n1119_p0308a13
合掌。表其誠敬。謂內。心既誠。外儀必敬也。默念者。	699	X60n1119_p0308a14
不必高聲也。凡聞鐘聲。即當至誠誦此偈咒。阿含	700	X60n1119_p0308a15
經云。若聞鐘聲。誦此偈咒。得除五百億劫生死重	701	X60n1119_p0308a16
罪。言聞鐘聲者。託事以明理也。華嚴疏云。菩薩大	702	X60n1119_p0308a17
義。要於事上見理。事理雙彰。方得入事事無礙也。	703	X60n1119_p0308a18
煩惱輕者。止觀云。昏煩之法。惱亂心神。不能顯發	704	X60n1119_p0308a19
無上菩提。今得聞鐘誦偈。善法增勝。故得輕也。智	705	X60n1119_p0308a20
慧長。菩提生者。審理曰智。分。別曰慧。	706	X60n1119_p0308a21
菩提。覺體也。	707	X60n1119_p0308a21
向因無明。覆蔽。而成不覺。今由煩惱輕清智慧增	708	X60n1119_p0308a22
長。而菩提生也。離地獄者。涅槃經云。居家逼迫。猶	709	X60n1119_p0308a23
如牢獄。一切煩惱。因之生長故。出火坑者。法華云	710	X60n1119_p0308a24
三界無安。猶如火宅。眾生薄福。受此煎燒。然覺體	711	X60n1119_p0308b01
既現。故當出離也。上為自利。向下利他。阿含經云。	712	X60n1119_p0308b02
眾生若不發願。終不能成佛道。故曰願成佛。既得	713	X60n1119_p0308b03
成佛。決要度生。故曰度眾生也。咒。是破地獄真言。	714	X60n1119_p0308b04
秘密故不翻。至誠誦之。自得如願。廣如香乳記明。	715	X60n1119_p0308b05
五慎儀	716	X60n1119_p0308b06
不得多笑若大笑。及呵欠。當以衣袖掩口○不得急	717	X60n1119_p0308b07
行。	718	X60n1119_p0308b08
多笑。大笑。非癡即狂。失其正念。犯非威儀也。呵欠	719	X60n1119_p0308b09
者。亦曰欠法。是懈怠之貌。謂神氣散漫。沒意致也。	720	X60n1119_p0308b10
衣袖掩口。謂遮其濁氣醜形。以護念故。昔法雲禪	721	X60n1119_p0308b11
師。平居作止。直視不瞬。三十年來。未嘗輕發一笑。	722	X60n1119_p0308b12
凡所在處。見有聖像。即立不坐。毗尼母經云。氣有	723	X60n1119_p0308b13
兩種。一上。二下。若上氣欲出時。莫當人張口令出。	724	X60n1119_p0308b14
要迴面向無人處出。若下氣欲出時。不聽眾中出。	725	X60n1119_p0308b15
要作方便出外。至無人處出。然後入內。莫使眾人	726	X60n1119_p0308b16
譏嫌惡賤。入佛殿塔中。不應放下氣。和尚。闍黎。上	727	X60n1119_p0308b17
座前。亦不得放下風出聲。若腹中有病急者。應出	728	X60n1119_p0308b18
外放。大律云。若在禪房中嚏者。不得放恣大嚏。若	729	X60n1119_p0308b19
嚏來時當忍。以手拖鼻而嚏。勿令洟唾噴出△不	730	X60n1119_p0308b20
得急行者。凡所動靜。當護威儀。舉步即應視地。勿	731	X60n1119_p0308b21
傷蟲蟻。古云。急行無好步。威儀全不顧。識者在傍	732	X60n1119_p0308b22
觀。為之生恐怖。萬一失跌。毀體裂膚。抱恨終身所	733	X60n1119_p0308b23
關非輕。故當徐行也。	734	X60n1119_p0308b24
六敬慈	735	X60n1119_p0308c01
不得將佛燈私就己用。若燃燈。當好以罩密覆。勿令	736	X60n1119_p0308c02
飛蟲投入○供佛花取開圓者。不得先嗅。除萎者。方	737	X60n1119_p0308c03
供新者。萎者。不得棄地踐踏。宜置屏處。	738	X60n1119_p0308c04
佛燈。即第二戒中佛物也。既是佛物。不得私用。若	739	X60n1119_p0308c05
離佛前。即成盜業。智度論云。盜佛前燈油者。當墮	740	X60n1119_p0308c06
黑闇地獄。後為人盲。阿那律陀。往昔盜佛前供器。	741	X60n1119_p0308c07
因燈黑闇。前揚光耀。睹佛威嚴相好。偷心即歇。懺	742	X60n1119_p0308c08
謝而去。以此功德。感報天眼第一。燃燈。當以罩密	743	X60n1119_p0308c09
覆者。即第一戒中護生之法。以繼慈悲之道也。覆	744	X60n1119_p0308c10
如前釋。若點燈時。驀拈一莖草。默念偈云。波離瑟	745	X60n1119_p0308c11
叱護生草。救度眾生除煩惱。七遍。放於燈下。一切	746	X60n1119_p0308c12
飛蟲。不投燈上也△供佛花取開圓者。謂花正開	747	X60n1119_p0308c13
時。精神飽足。顏色鮮明也。不先嗅者。表誠敬之至	748	X60n1119_p0308c14
也。萎者。是隔宿殘敗之花。供則無有敬心也。方供	749	X60n1119_p0308c15
新者。如法華云。香風吹萎花。更用新好者。以表道	750	X60n1119_p0308c16
念日新。故當及時採供。若未開者。花瓣未舒。顏色	751	X60n1119_p0308c17
尚淺。造化之工未全。若已開者。香氣稍減。色力淡	752	X60n1119_p0308c18
薄。葉將飄零。芬馥之神已去。皆非時也。要用最勝。	753	X60n1119_p0308c19
經云。鼻嗅香者。由減香氣。無其福德。正報墮波頭	754	X60n1119_p0308c20
摩地獄。世世鼻無有香氣。屏處者。是無人行處。非	755	X60n1119_p0308c21
污穢處也若撒道中。往來踐踏。是失恭敬心。日雲	756	X60n1119_p0308c22
經云。香煙未盡放地。得越棄罪。墮糞尿地獄。盡五	757	X60n1119_p0308c23
百歲。諸經集要云。散供之花。不得踐踏。佛告文殊。	758	X60n1119_p0308c24
此花者。若四眾能信修行。應當早起。清淨澡口	759	X60n1119_p0309a01
齒。念佛功德。恭敬此花。不以足踏。不跨花上。如法	760	X60n1119_p0309a02
執取。安置淨器。治種種病。宗鏡錄云。菩薩親近燃	761	X60n1119_p0309a03
燈佛時。因獻五莖蓮花。乃得授釋迦之號。是故佛	762	X60n1119_p0309a04
佛說法。十方如來。菩薩天神。散花供養。今時懺壇。	763	X60n1119_p0309a05
亦散花供佛也。	764	X60n1119_p0309a06
七誠潔	765	X60n1119_p0309a07
不得聞呼不應。凡呼。俱宜以念佛應之○凡拾遺物。	766	X60n1119_p0309a08
即當白主事僧。	767	X60n1119_p0309a09
應。答辭。若聞呼不應。推啞裝聾。非弟子之禮也。惡	768	X60n1119_p0309a10
性難調。參學何益。然道人家心量。如同空谷。有呼	769	X60n1119_p0309a11
即應。何胸中煩悶之若是耶。當念佛應之者。乃不	770	X60n1119_p0309a12
忘本也。又異於俗人故。謂父母生身。不能令我出	771	X60n1119_p0309a13
於苦海。惟如來大慈。度我出家。得成僧相。是故時	772	X60n1119_p0309a14
時刻刻。當念佛恩德也。又念彌陀。而不念釋迦者。	773	X60n1119_p0309a15
表無我故。然釋迦是我本師。本師稱讚西方。而弟	774	X60n1119_p0309a16
子亦當效也。又佛無我相。念彌陀佛。即念釋迦佛	775	X60n1119_p0309a17
也△凡拾遺物。即當白主事僧者。謂大凡有拾遺	776	X60n1119_p0309a18
物。不可停留。或白知事人。或白本師。或置常住庫	777	X60n1119_p0309a19
中。或送知事。標於拾遺牌上。以待失主來問。若與	778	X60n1119_p0309a20
物相應者與之。不得自匿。餘人亦不得冒取。取者	779	X60n1119_p0309a21
犯盜。過三日後。若無認者。當入常住。	780	X60n1119_p0309a22
二補儀(分六)初自重	781	X60n1119_p0309a23
附　不得與年少沙彌結友。	782	X60n1119_p0309a24
年少沙彌者。謂年紀尚幼。不省人事也。若與為友。	783	X60n1119_p0309b01
有損無益。故經云。非賢不友。非聖不宗。不孝之子。	784	X60n1119_p0309b02
嗜酒之徒。志趣邪僻。履行兇險。不得交遊。往來之	785	X60n1119_p0309b03
藝濁。虧損道行。如玄沙。雪峰之輩。則可也。古云。戒	786	X60n1119_p0309b04
品纔登初地。急須學道立身。莫要狎近惡少。戲論	787	X60n1119_p0309b05
三五成群。流蕩放逸無度。向後不得為人。從上英	788	X60n1119_p0309b06
賢知識。皆依尊宿諮詢。機緣啐喙相契。禪律一句	789	X60n1119_p0309b07
主賓。十方菩薩作伴。千古賢聖為親。四恩以此總	790	X60n1119_p0309b08
報。不負出家之因。要須守分自重。起倒不得隨人。	791	X60n1119_p0309b09
二遵制	792	X60n1119_p0309b10
不得三衣苟簡○不得多作衣服。若有餘當捨○不	793	X60n1119_p0309b11
得辦精緻絛拂玩器等。裝點江湖。取笑識者○不得	794	X60n1119_p0309b12
著色服。及類俗人衣飾等○不得不淨手搭衣○凡	795	X60n1119_p0309b13
上殿須束縛褲襪。不得放意自便。	796	X60n1119_p0309b14
不得三衣苟簡者。然沙彌縵條是服。比丘割截三	797	X60n1119_p0309b15
依。沙彌應畜者。有其二義。一。令知福田之相。解脫	798	X60n1119_p0309b16
之衣。生難遭想。二。以便進具。免使馳求。非謂使其	799	X60n1119_p0309b17
披著也。今在戒期。方便許著。亦有二意。一則不久	800	X60n1119_p0309b18
登壇。二則臨時難得。若借若無。並名非法。反成戒	801	X60n1119_p0309b19
障因緣也△不得多作衣服者。謂令知足修行也	802	X60n1119_p0309b20
古云。進道嚴身。三常不足。方名少欲道人。若多作	803	X60n1119_p0309b21
衣服。則有多累。縱恣幻軀。妨廢道業。又好衣因緣。	804	X60n1119_p0309b22
多招賊難故。佛鑒禪師曰。先師節儉。一缽囊鞋袋。	805	X60n1119_p0309b23
百綴千補。猶不忍棄置。常曰此二物。相隨出關。五	806	X60n1119_p0309b24
十年矣。詎可中道棄置。有南泉悟上座。送褐布裰。	807	X60n1119_p0309c01
自言得之海外。冬服則溫。夏服則涼。先師曰。老僧	808	X60n1119_p0309c02
寒則有柴炭紙衾。夏則有松風竹陰。畜此奚為。終	809	X60n1119_p0309c03
卻之不受△有餘當捨者。謂惺世相無常。當去我	810	X60n1119_p0309c04
之貪癡。念他人之貧乏。有餘即應捨也△不得辦	811	X60n1119_p0309c05
精緻絛拂玩器等者。絛。是束縛身心。拂。為揮塵說	812	X60n1119_p0309c06
法。謂不識四大本空。故辦精緻。迷惑正念。故學裝	813	X60n1119_p0309c07
點。不法之人。倣其款制。擺飾玩器。交結群黨。來往	814	X60n1119_p0309c08
四衢。誑惑世俗。無所不至故曰裝點江湖。取笑識	815	X60n1119_p0309c09
者。然江湖之流。只有日下之勢。以喻是人不能上	816	X60n1119_p0309c10
進也△不得著色服等者色謂紅黃紫綠。及與白	817	X60n1119_p0309c11
等。乃至小領鑲鞋。皆是俗飾。非釋子所宜。出家人	818	X60n1119_p0309c12
壞色為衣。以別緇素。故梵網經云。皆使壞色。與道	819	X60n1119_p0309c13
相應也△不得不淨手搭衣者。謂衣是如來淨服。	820	X60n1119_p0309c14
敬衣即敬如來也。凡取鞋襪下衣。及一切不淨物	821	X60n1119_p0309c15
等。皆當淨手△凡上殿。須束縛褲襪者。謂大殿乃	822	X60n1119_p0309c16
聖賢雲集之處。當整肅而登。束縛者。恐下身有垢	823	X60n1119_p0309c17
物遺於地故。凡有佛菩薩所。皆應束縛。若放意自	824	X60n1119_p0309c18
便。則無敬畏之心也。然西域有裙無褲。故裙翻為	825	X60n1119_p0309c19
內衣。今文出者。乃順此土之儀也。阿含經云。一比	826	X60n1119_p0309c20
丘不扎下衣。陰毛落地。護法神捧送四十里外。可	827	X60n1119_p0309c21
不慎歟。	828	X60n1119_p0309c22
三思益	829	X60n1119_p0309c23
不得閒走○不得多言○不得坐視大眾勞務。避懶	830	X60n1119_p0309c24
偷安。	831	X60n1119_p0310a01
不得閒走者。恐妨禪誦故。古人輕尺璧。貴寸陰。出	832	X60n1119_p0310a02
家人受了檀越供養。應當努力為道。時刻不可放	833	X60n1119_p0310a03
過。豈可虛延歲月耶。佛法如大海。多學一分。有一	834	X60n1119_p0310a04
分受用。況沙彌尚在初機。道業未辦。歲月如流。那	835	X60n1119_p0310a05
有工夫閒走也。古德云。閒時不至落空。忙時不至	836	X60n1119_p0310a06
逐物。方見作用△不得多言者。恐防失誤故。古云。	837	X60n1119_p0310a07
多言數窮。不如守中。古人之辭寡。今人之辭多也	838	X60n1119_p0310a08
△不得坐視大眾勞務。避懶偷安者。經云。眾僧事	839	X60n1119_p0310a09
務。當盡力為之。所以諸佛菩薩。從行門中出。然所	840	X60n1119_p0310a10
食既均。而所務亦均。庶不負百丈一日不作。一日	841	X60n1119_p0310a11
不食之誡。也。若坐視則無慚。避懶則無福。揚岐云。	842	X60n1119_p0310a12
上下偷安。為法門大患。	843	X60n1119_p0310a13
四知因	844	X60n1119_p0310a14
不得私取招提竹木。花果蔬菜。一切飲食。及一切器	845	X60n1119_p0310a15
物等。	846	X60n1119_p0310a16
招提。此云四方僧物。即常住物也。一切。顯非一種。	847	X60n1119_p0310a17
謂一竹一木。一花一果。及蔬菜飲食器皿等。皆是	848	X60n1119_p0310a18
大眾物也。私取。即犯盜罪。若有所欲取。當白知事	849	X60n1119_p0310a19
人。昔僧照禪師。苦行禪定第一。行法華三昧。感觀	850	X60n1119_p0310a20
音大士為說法要。得無礙辯才。又見普賢大士。乘	851	X60n1119_p0310a21
白象來。放光證明。曾用眾僧鹽一撮。作齋飲。以用	852	X60n1119_p0310a22
無幾。不以為意。後行方等懺法。忽見相起。計三年	853	X60n1119_p0310a23
增長至數十斛乃急賣衣買鹽償眾。其相方滅。又	854	X60n1119_p0310a24
煬帝二年。僧道明亡。同房僧玄緒。暮行野間。忽見	855	X60n1119_p0310b01
寺。往投之。遇道明不異平日見眾僧粥皆作血色。	856	X60n1119_p0310b02
舉體火然。緒懼問之。明曰。此是地獄。吾為取僧柴	857	X60n1119_p0310b03
一束煮染色。忘不賠償。當一年然足受罪。褰衣見	858	X60n1119_p0310b04
膝下並焦黑。因曰。公幸為我買柴百束。賠還常住。	859	X60n1119_p0310b05
并寫法華經一部。可得免苦。緒許之。歸寺依言為	860	X60n1119_p0310b06
辦。重往尋寺。寂無所見。智者聞之。孰不毛豎。	861	X60n1119_p0310b07
五慎禁	862	X60n1119_p0310b08
不得談說朝廷公府政事得失。及白衣家長短好惡	863	X60n1119_p0310b09
○凡自稱當舉二字法名。不得云我。及小僧。	864	X60n1119_p0310b10
紀綱法度曰政。動作日用曰事。俗人喜著白衣。故	865	X60n1119_p0310b11
曰白衣。然王臣政事。是國家之正法。長短好惡。乃	866	X60n1119_p0310b12
俗人之是非。言之皆亂道心。亦招禍愆。故不得也。	867	X60n1119_p0310b13
然張口如弓。發言如箭。忽然虎口遭傷。始見峰頭	868	X60n1119_p0310b14
太露。當知牆壁有耳。法令無親。故經云。不得論說	869	X60n1119_p0310b15
國家政事。評量優劣。出軍行師。攻伐勝負也△凡	870	X60n1119_p0310b16
自稱等句者。前是聞。呼答應。此乃自稱其名。謂身	871	X60n1119_p0310b17
為法王之子。名續祖家宗派。故曰法名。稱法名者。	872	X60n1119_p0310b18
是為釋子。非俗士也。如稱我者。無乃太慢。若云小	873	X60n1119_p0310b19
僧。無乃太卑然僧是佛祖慧命。人天福田。何其小	874	X60n1119_p0310b20
耶。縱對王侯。亦稱法名為是。齊沙門僧鐘。見武帝	875	X60n1119_p0310b21
稱貧道。帝曰。稱名亦無嫌。帝問王儉曰。先輩沙門。	876	X60n1119_p0310b22
對帝何稱。正殿還坐否。儉對曰。漢魏佛法未興。不	877	X60n1119_p0310b23
見紀傳。自後稍盛。皆稱貧道。亦聞預坐。自唐肅宗	878	X60n1119_p0310b24
敕。僧尼朝會。毋得稱臣。故不言臣也。言貧道者。謂	879	X60n1119_p0310c01
三乘聖人所證之道。我于此道寡少。故曰貧道也。	880	X60n1119_p0310c02
六守法	881	X60n1119_p0310c03
不得因小事爭執。若大事難忍者。亦須心平氣和。以	882	X60n1119_p0310c04
理論辯。不可則辭而去。動氣發麤。即非好僧也。	883	X60n1119_p0310c05
僧居六和。忍辱第一。設有參差。權且寬耐。日久自	884	X60n1119_p0310c06
明。故是非以不辯為解脫。蓋天之道。以不爭為善	885	X60n1119_p0310c07
勝也。永嘉云。從他謗。任他非。把火燒空徒自疲。我	886	X60n1119_p0310c08
聞卻。似飲甘露。銷鎔頓入不思議。若以小事而便	887	X60n1119_p0310c09
執定爭論者。則小事亦成大矣。若大事能忍者。則	888	X60n1119_p0310c10
大事便為小矣。言大事者。不過被人誣謗也。然忍	889	X60n1119_p0310c11
之一字。說便容易。行之實難。須是有大力量。方能	890	X60n1119_p0310c12
降伏其心。若力量稍弱。則便被他飄入羅剎鬼國	891	X60n1119_p0310c13
也。心平氣和者。雪堂曰。氣勝志。名為小人。志勝氣	892	X60n1119_p0310c14
名為端人。志與氣齊。名為得道聖賢。凡人剛狠。不	893	X60n1119_p0310c15
受規諫。氣使然也。端正之士。雖使為不善。寧死不	894	X60n1119_p0310c16
二。志使然也。故須平和。筆餐云。昔有與人相爭者。	895	X60n1119_p0310c17
怒甚。奔訴王陽明先生。王曰。且去。待汝心平氣和。	896	X60n1119_p0310c18
有好話與你說。其人即去。涵養數日。復叩曰。吾心	897	X60n1119_p0310c19
平氣和。願聞好話。王曰。心平氣和。便是好話也。其	898	X60n1119_p0310c20
人謝去。以理論辨者。謂彼此心平。則可理論也。故	899	X60n1119_p0310c21
經云。慎無慍訟。當推直于人。引曲向己。見有諍者。	900	X60n1119_p0310c22
兩說和合。若不依者。方便避之連城之璧。不與瓦	901	X60n1119_p0310c23
礫觸也。若不依僧論。觸惱大眾而去者。故曰。動氣	902	X60n1119_p0310c24
發麤。即非好僧也。清規云。有理無理。並皆出院。何	903	X60n1119_p0311a01
也。蓋僧當忍辱。若執有理而爭者。即是無明。故同	904	X60n1119_p0311a02
擯之。息諍于未萌也。大律云。不忍辱人。有五種過。	905	X60n1119_p0311a03
一。兇惡增長。二。事後悔恨。三。多人不	906	X60n1119_p0311a04
愛。四。惡聲流	907	X60n1119_p0311a04
布。五。死墮惡道。	908	X60n1119_p0311a05
隨眾食第五(二十五事○分二)初正儀(分七)	909	X60n1119_p0311a06
初供施二田	910	X60n1119_p0311a07
聞楗槌聲。即當整衣服○臨食咒願。皆當恭敬○出	911	X60n1119_p0311a08
生飯。不過七粒。麵。不過一寸。饅頭。不過指甲許。多則	912	X60n1119_p0311a09
為貪。少則為慳。其餘蔬菜荳腐不出○凡出生。安左	913	X60n1119_p0311a10
掌中。念偈云。汝等鬼神眾。我今施汝供。此食遍十方。	914	X60n1119_p0311a11
一切鬼神共。	915	X60n1119_p0311a12
隨眾者。謂出家之人。應當事事隨眾也。古云。隨眾	916	X60n1119_p0311a13
得解脫。而有八義。一。聲板即赴。不懈怠故。二。供養	917	X60n1119_p0311a14
現成。得省力故。三。作平等觀。無人我故。四。息諸戲	918	X60n1119_p0311a15
論。存正念故。五。如法觀想。深入理故。	919	X60n1119_p0311a16
六。不偏眾食。	920	X60n1119_p0311a16
絕疑謗故。七。甘苦同受。無揀擇故。八。起止威儀。不	921	X60n1119_p0311a17
放逸故。若不隨眾。則不解脫可知也△聞楗槌聲。	922	X60n1119_p0311a18
即當整衣服者。免得臨時倉忙之失也。楗槌。此云	923	X60n1119_p0311a19
聲。五分云。隨有木。瓦。銅。鐵。鳴者。	924	X60n1119_p0311a20
皆號楗槌。此乃集	925	X60n1119_p0311a20
眾之方法。不待言而自至也。清規云。聞楗槌聲。想	926	X60n1119_p0311a21
念偈云。佛生迦毗羅。成道摩竭陀。說法波羅奈。入	927	X60n1119_p0311a22
滅拘尸那犍度云。聞楗槌聲。即當著衣持缽。猶如	928	X60n1119_p0311a23
雁行。行至齋堂。隨次而坐。勿令參差。不如法也△	929	X60n1119_p0311a24
臨食咒願。皆當恭敬者。謂律中比丘受他請食。默	930	X60n1119_p0311b01
然進。默然出。諸居士皆譏嫌言。我等食。不知好與	931	X60n1119_p0311b02
不好。諸比丘白佛。佛言。從今食時。應表宣施意。故	932	X60n1119_p0311b03
食前。念供養。唱僧跋。及食後。誦偈咒願也。其所行	933	X60n1119_p0311b04
之法。皆當起恭敬心。不得散心怠慢。損德招愆△	934	X60n1119_p0311b05
出生飯。不過七粒者。謂以七粒之飯。不多不少。仗	935	X60n1119_p0311b06
咒願力故。能令諸鬼神等。遍皆飽滿也。切麵。饅頭。	936	X60n1119_p0311b07
西域原無。大師以此土而例出之。漢時諸葛孔明。	937	X60n1119_p0311b08
征雲南孟獲。永昌班師。以此回至瀘水。見四野障	938	X60n1119_p0311b09
塞。煙霧遍空。冤氣鬱結。于是以麥麵作人頭。祭河	939	X60n1119_p0311b10
為始。甲許。一寸。是其限也。多則恐令受者起過。少	940	X60n1119_p0311b11
則反使施者招嫌。故曰多則為貪。少則為慳也。其	941	X60n1119_p0311b12
餘蔬菜。荳腐。不出者謂米麵等。是噉食當出。蔬果	942	X60n1119_p0311b13
是嚼食。則不必也。智度論云。凡受食時。先供三寶	943	X60n1119_p0311b14
次行大眾。後施四生。安左掌中。右手撥著淨物上。	944	X60n1119_p0311b15
默念偈咒。汝等鬼神眾。我今施汝供者。謂仗佛咒	945	X60n1119_p0311b16
力。直召其名。而施法食也。此食遍十方。一切鬼神	946	X60n1119_p0311b17
共者謂諸鬼神等。各散十方。而此咒食。亦遍十方。	947	X60n1119_p0311b18
令彼等共餐法味。皆得飽滿。以見佛心平等也。念	948	X60n1119_p0311b19
唵。穆力陵。莎訶。三遍。鳴指三下。	949	X60n1119_p0311b20
二正念五觀	950	X60n1119_p0311b21
凡欲食。作五觀想。一。計功多少。量彼來處。二。忖己德	951	X60n1119_p0311b22
行。全缺應供。三。防心離過。貪等為宗。四	952	X60n1119_p0311b23
。正事良藥。為	953	X60n1119_p0311b23
療形枯。五。為成道故。方受此食。	954	X60n1119_p0311b24
正念思惟曰觀。即照了之義也。謂一念之心。照了	955	X60n1119_p0311c01
五法。令正念受食也。初觀此一缽之飯。皆是行人	956	X60n1119_p0311c02
血汗。檀信脂膏。故曰計功多少。量彼來處。二。自揣	957	X60n1119_p0311c03
道行無虧。則當受供。若有所缺。則不宜也。故曰忖	958	X60n1119_p0311c04
己德行。全缺應供。三。一切煩惱。皆從貪瞋癡起。我	959	X60n1119_p0311c05
於是中。不應生著。故曰防心離過。貪等為宗。四。若	960	X60n1119_p0311c06
非此食。則氣力衰微。故曰正事良藥。為療形枯。五。	961	X60n1119_p0311c07
為修三乘正因。方受此食。故曰為成道故。方受此	962	X60n1119_p0311c08
食也。摩得勒伽論云。若得食時。口口作念。若不如	963	X60n1119_p0311c09
是。便名虛消信施也。廣如香乳記明。	964	X60n1119_p0311c10
三嫌食招過	965	X60n1119_p0311c11
無呵食好惡○不得以食私所與。若摘與狗。	966	X60n1119_p0311c12
呵食好惡者。謂受食之時。嫌其麤細也。然呵好則	967	X60n1119_p0311c13
生貪。呵惡則生瞋。皆屬癡業。所謂三心未盡水難	968	X60n1119_p0311c14
消。故遮止也。古人麤衣遮寒。糲食充饑。為學道故。	969	X60n1119_p0311c15
若當大眾受食之時。呵其美惡則損福不少。或遇	970	X60n1119_p0311c16
病緣。不能食其粗糲者。亦當存默△不得以食私	971	X60n1119_p0311c17
所與者。謂物屬僧伽。食無偏黨。若順情私與。則與	972	X60n1119_p0311c18
盜同科。若摘與狗者。摘音。惕手分與也。謂受食之	973	X60n1119_p0311c19
時。正當虔誠作觀令。施者生恭敬心。眾食未竟。即	974	X60n1119_p0311c20
摘與狗。是為非法。律云。有檀越誠敬設美饌。供佛	975	X60n1119_p0311c21
飯僧。時有一犬。擺腹搖尾。作乞憐之狀。比丘愍之	976	X60n1119_p0311c22
分食餧狗。檀信不悅。白佛故制。	977	X60n1119_p0311c23
四代語防譏	978	X60n1119_p0311c24
來益食。不得言不用。若已飽當以手讓卻之○不得	979	X60n1119_p0312a01
爪頭。使風屑落鄰缽中○不得含食語○不得笑談	980	X60n1119_p0312a02
雜話○不得嚼食有聲。	981	X60n1119_p0312a03
增添曰益。佛制受食。至飽而後放缽。若行食者來	982	X60n1119_p0312a04
益。須者即以缽托出。若已飽。當置缽几上。或行食	983	X60n1119_p0312a05
者更益。當以手讓卻。代語止之。則謙讓之儀。正合	984	X60n1119_p0312a06
理也。如出聲回者。則檀越信。施。恐生嫌鄙。又覺太	985	X60n1119_p0312a07
麤。復動眾念△不得爪頭。使風屑落鄰缽中者。謂	986	X60n1119_p0312a08
自己受食。尚且不宜。何況同眾受食。使風屑落其	987	X60n1119_p0312a09
缽中耶。准律有三過。一動他念。二。失威儀。三。膩手	988	X60n1119_p0312a10
污缽。得罪△不得含食語者。一則語不明了。二犯	989	X60n1119_p0312a11
非威儀。縱有人問。當咽已方答。如含食而語。便是	990	X60n1119_p0312a12
散心也。儒家且有寢食之訓。況釋子耶△不得笑	991	X60n1119_p0312a13
談雜話者。溈山云。不解忖思來處。謂言法爾合供	992	X60n1119_p0312a14
喫了聚頭喧喧。但說人間雜話。如心存五。觀。則無	993	X60n1119_p0312a15
此過也△不得嚼食有聲者。行護云。食時不得大	994	X60n1119_p0312a16
攪。及啜羹粥作聲。眾中食訖。不得漱口作聲。凡嚼	995	X60n1119_p0312a17
食。須合唇吻。餅果。當細擘食之。	996	X60n1119_p0312a18
五權宜如制	997	X60n1119_p0312a19
如挑牙。以袖掩口○食中或有蟲螘。宜密掩藏之。莫	998	X60n1119_p0312a20
令鄰單見。生疑心○當一坐食。不得食訖離座。更坐	999	X60n1119_p0312a21
○不得食訖。以手指刮碗缽食。	1000	X60n1119_p0312a22
挑者。揚也。謂隨眾受食。不可揚牙。待食畢。至僻處	1001	X60n1119_p0312a23
揚之。若急欲揚者。宜以衣袖掩口。穢污之事。不得	1002	X60n1119_p0312a24
向人。如不掩者。一則。自失威儀。二則。令他起厭惡	1003	X60n1119_p0312b01
心。縱在弟子面前。亦當回護△食中或有蟲螘等	1004	X60n1119_p0312b02
句者。夫行人造飯食。非不欲以精潔者供奉。其間	1005	X60n1119_p0312b03
或有蟲螘。誤入飲食之內。見者當密藏之。鄰單。即	1006	X60n1119_p0312b04
比座也。若令彼見。或疑忌心生。至於變吐。不能復	1007	X60n1119_p0312b05
食。則檀越不能得如意福△不得離座。更坐食者。	1008	X60n1119_p0312b06
謂洗缽起身。恐食時已過也。有正務則開△不得	1009	X60n1119_p0312b07
以手指刮碗缽食者。謂手指刮碗缽。如同餓夫。非	1010	X60n1119_p0312b08
是出家道品。亦不得以舌舐食。	1011	X60n1119_p0312b09
六食儀應法	1012	X60n1119_p0312b10
凡食。不得太速。不得太遲○行食未至。不得生煩惱	1013	X60n1119_p0312b11
○或有所需默然指授。不得高聲大喚○不得碗缽	1014	X60n1119_p0312b12
作聲○不得食畢先起。	1015	X60n1119_p0312b13
太速。則粗氣逼人。太遲。則慢延失候。故須不緩不	1016	X60n1119_p0312b14
急。次第而受。行護云。把缽不可太高。不得太低。須	1017	X60n1119_p0312b15
平胸得所。碗缽要離膝。巾。不得安手置膝上。清規	1018	X60n1119_p0312b16
云。不得將口就食。亦不得將食就口。不得缽中央	1019	X60n1119_p0312b17
挑飯。不得大撓刮缽中。亦不得遺粒狼藉而食。不	1020	X60n1119_p0312b18
得頰食食。及縮鼻食等△行食未至。不得生煩惱	1021	X60n1119_p0312b19
者。行食。即益食人也。若五。觀存心。時懷慚愧。煩惱	1022	X60n1119_p0312b20
自然不生矣。若一人煩惱。四座為之不安。則齋堂	1023	X60n1119_p0312b21
便成煩惱窟也。古云。獃獃四顧起貪心。念食吞津	1024	X60n1119_p0312b22
咳嗽頻。摝粥啜羹包滿口。開單展缽響諸鄰。△或	1025	X60n1119_p0312b23
有所需。默然指授者。需。同須。索。也。謂以指授令知	1026	X60n1119_p0312b24
彼為取也。若高聲大喚。則令大眾動念△不得碗	1027	X60n1119_p0312c01
缽作聲者。若具儀受食。碗缽自然無聲。碗缽作聲。	1028	X60n1119_p0312c02
因麤糙故。一人麤糙。已不堪聞。多人復然。而齋法	1029	X60n1119_p0312c03
竟不成矣。又何怪於鄰房僧之不悲嘆耶。不得食	1030	X60n1119_p0312c04
畢先起者。謂入堂受食。要從始至終。食畢先起。有	1031	X60n1119_p0312c05
始無終。則違佛制。輕慢大眾。除有正務則開。故溈	1032	X60n1119_p0312c06
山云。碗缽作聲。食畢先起去就乖角。僧體全無。起	1033	X60n1119_p0312c07
坐忪諸。動他心念。律中因比丘食畢。默然而去。諸	1034	X60n1119_p0312c08
檀越皆譏言。不知彼食足與不足。比丘白佛。佛言	1035	X60n1119_p0312c09
從今應為檀越。說一嚫偈而去。	1036	X60n1119_p0312c10
七順從惜福	1037	X60n1119_p0312c11
若違僧制。聞白槌。不得抗拒不服○飯中有穀。去皮	1038	X60n1119_p0312c12
食之。	1039	X60n1119_p0312c13
白槌。是舉罪之規。律中。凡有事。先於大食小食上	1040	X60n1119_p0312c14
舉。抗拒。是抵觸不順。既違僧制。一切憑僧。清規云。	1041	X60n1119_p0312c15
犯重焚衣缽。應當集眾人。山藤聊示恥。驅擯出偏	1042	X60n1119_p0312c16
門。如其不服。生瞋違和。即非好僧也。古人。聞善言	1043	X60n1119_p0312c17
則拜。有告過則喜。斯等聖賢氣象。何不效之△飯	1044	X60n1119_p0312c18
中有穀。去皮食之。謂勉其惜福也。然命依食住。道	1045	X60n1119_p0312c19
由食存。一粟一穀。皆從檀信施來。不可輕視。若有	1046	X60n1119_p0312c20
穀者。去皮食之。如其多者。當聚在一處。出時將施	1047	X60n1119_p0312c21
禽鳥。不得賤棄也。	1048	X60n1119_p0312c22
二補儀	1049	X60n1119_p0312c23
附　不得見美味生貪心。恣口食○不得偏眾食。	1050	X60n1119_p0312c24
美味者。甘美之食也。然美味人人所愛。而我不愛	1051	X60n1119_p0313a01
者。智也。如見之饕餮。貪心恣口食者。害也。而不知	1052	X60n1119_p0313a02
食之過患極重。故恣貪無厭。如賢愚經云。一沙彌	1053	X60n1119_p0313a03
貪愛酪味。死即作酪瓶中蟲。一沙彌貪著龍宮香	1054	X60n1119_p0313a04
飯。死後為龍。欲奪龍宮。殺諸龍屬。為害非小。是故	1055	X60n1119_p0313a05
於食。當生厭離心。不得貪也△偏眾食者。不共眾	1056	X60n1119_p0313a06
食也。謂十方雲聚。粒米同餐。僧物偏眾。准直成罪	1057	X60n1119_p0313a07
自物偏眾。是無慚人。僧未食。不得先嘗。除作食者	1058	X60n1119_p0313a08
無過。昔唐登州文登縣。郭行妻王氏。生一女鶴喙。	1059	X60n1119_p0313a09
將終自言。酬先世嘗齋之報。以此示人也。	1060	X60n1119_p0313a10
禮拜第六(凡十事○分二)初正儀(分三)	1061	X60n1119_p0313a11
初敬主護人	1062	X60n1119_p0313a12
禮拜。不得占殿中央。是住持位○有人禮佛。不得向	1063	X60n1119_p0313a13
彼人頭前徑過。	1064	X60n1119_p0313a14
凡禮拜。須清淨盥漱。露頂跣足早起。及三時粥飯	1065	X60n1119_p0313a15
當嚼楊枝。若不如是潔淨。禮便得罪。中央者。是主	1066	X60n1119_p0313a16
法之位。雖前戒亦不得占。況沙彌耶。言住持者謂	1067	X60n1119_p0313a17
動靜不移曰住。古今不失曰持。乃弘揚正法之人。	1068	X60n1119_p0313a18
即善知識也。然佛法東漸。四百餘載。而達磨大師	1069	X60n1119_p0313a19
方至。又八傳而至百丈。在前惟以道相授受巖居	1070	X60n1119_p0313a20
穴處。未有住持之名。百丈禪師。因緇素問道鱗集	1071	X60n1119_p0313a21
非崇其位。則師法不尊。而住持之名。自此為始。又	1072	X60n1119_p0313a22
住持者。謂修戒定慧。以為持法之資。秉僧德行。以	1073	X60n1119_p0313a23
為持法之具。資具皆善。可以持而住之也。寶訓。密	1074	X60n1119_p0313a24
庵傑曰。住持有三莫事。繁莫懼。無事莫尋。是非莫	1075	X60n1119_p0313b01
辯。達此三者。方可名為住持也。中央之位。豈偶然	1076	X60n1119_p0313b02
哉△不得向彼頭前徑過者。徑過。直往也。其義有	1077	X60n1119_p0313b03
二。一。恐妨禮佛正觀。二。恐足起塵。觸彼頭面。令	1078	X60n1119_p0313b04
他煩惱。	1079	X60n1119_p0313b05
二具儀無染	1080	X60n1119_p0313b06
凡合掌。不得十指參差。不得中虛。不得將指插鼻中。	1081	X60n1119_p0313b07
須平胸高低得所○不得非時禮拜。如欲非時禮。須	1082	X60n1119_p0313b08
待人靜時。	1083	X60n1119_p0313b09
合掌而不合指。故曰參差。合指而不合掌。故曰中	1084	X60n1119_p0313b10
虛。指插鼻中。太高落在胸下。太低。合在當胸。故曰	1085	X60n1119_p0313b11
得所。然參差中虛插鼻高低。皆由心散怠慢。儀不	1086	X60n1119_p0313b12
中節。有失觀瞻也△非時禮拜者。除朝暮同眾禮	1087	X60n1119_p0313b13
拜之外。若自禮。則不合眾規。違逆僧制。故不得也	1088	X60n1119_p0313b14
待人靜時者。則無礙于人不令動他心念也。但私	1089	X60n1119_p0313b15
自禮佛。雖是好事。亦不得招搖做勢。顯異惑眾。	1090	X60n1119_p0313b16
三尊師重法	1091	X60n1119_p0313b17
師禮佛。不得與師並禮。當隨後遠拜○師拜人。不得	1092	X60n1119_p0313b18
與師同拜○在師前。不得與同類相禮○在師前。不	1093	X60n1119_p0313b19
得受人禮○己手持經像。不得為人作禮。	1094	X60n1119_p0313b20
並拜者。謂與師並肩齊拜也。尊卑上下。不可紊亂	1095	X60n1119_p0313b21
故不得也。隨後。謂在師之身後。亦不宜逼近。故曰	1096	X60n1119_p0313b22
遠也△師拜人者。謂凡師與人作禮。非是前輩耆	1097	X60n1119_p0313b23
宿。即是師長道友。不得與師同拜者。禮別尊卑故	1098	X60n1119_p0313b24
△在師前。不得與同類相禮者。同類禮。則失尊師	1099	X60n1119_p0313c01
之敬。受人拜。則失自卑之儀。古德云。佛前受人禮	1100	X60n1119_p0313c02
拜。大不吉祥。況沙彌年少。正在學地。當禮拜於人。	1101	X60n1119_p0313c03
不得受人禮拜也△己手持經像者。經像。乃人天	1102	X60n1119_p0313c04
所尊。手持經像。即佛在手。凡遇尊長耆宿。俱不應	1103	X60n1119_p0313c05
拜。但云經像在手。不敢禮拜。若持之拜。則顛倒也。	1104	X60n1119_p0313c06
二補儀	1105	X60n1119_p0313c07
附　凡禮拜。須精誠作。觀教列七種禮。不可不知。	1106	X60n1119_p0313c08
須精誠作觀者。謂不雜餘念曰精。真實致敬曰誠	1107	X60n1119_p0313c09
作觀者。謂作。能禮所禮性空寂之觀也。西域禮拜。	1108	X60n1119_p0313c10
褰衣露足。膝先著地。然後以肘按地兩掌承空。以	1109	X60n1119_p0313c11
現接足之相也。七種禮者。天竺勒那三藏。見此方	1110	X60n1119_p0313c12
拜佛不習禮儀。故傳此七種之法。雖然通云禮佛	1111	X60n1119_p0313c13
而有是非淺深之不同。蓋欲人知我慢。求名。二種	1112	X60n1119_p0313c14
之非。而歸身心等。五種之正也。一。我慢禮。謂身雖	1113	X60n1119_p0313c15
設拜。無有敬心。外睹似恭。內懷我慢也。二。求名禮	1114	X60n1119_p0313c16
亦名唱和禮。謂但要名譽。詐現威儀。雖云禮拜。實	1115	X60n1119_p0313c17
無慇重心也。唱和禮者。口雖稱唱佛名。心實馳求	1116	X60n1119_p0313c18
外境也。三。身心恭敬禮。謂口稱佛號。心存相好。身	1117	X60n1119_p0313c19
業翹勤。恭敬供養。無異念也。四。發智清淨禮。謂慧	1118	X60n1119_p0313c20
心明了。達佛境界。內外清淨。虛通無礙。禮一佛時	1119	X60n1119_p0313c21
即禮一切諸佛。禮一切諸佛。即禮一佛。以諸佛法	1120	X60n1119_p0313c22
身。體本融通故禮法。禮僧。亦復如是。五。遍入法界	1121	X60n1119_p0313c23
禮。謂想自己身心等法。從本以來。不離法界。諸佛	1122	X60n1119_p0313c24
不離我心。我心不離諸佛。性。相平等。本無增減。今	1123	X60n1119_p0314a01
禮一佛。即遍禮諸佛。如一室中。懸百千鏡。鏡鏡皆	1124	X60n1119_p0314a02
現。鏡無不照。影無不現。如是正觀。則功歸法界。德	1125	X60n1119_p0314a03
用無邊。是名遍入法界禮。六。正觀修成禮。謂攝心	1126	X60n1119_p0314a04
正念。雖對佛身。即禮自己佛身。蓋由一切眾生。本	1127	X60n1119_p0314a05
有覺性。與佛平等。謂隨性緣迷於己性。妄造諸惡。	1128	X60n1119_p0314a06
無始以來。未曾將一燈。一香。一禮。供養己身佛性。	1129	X60n1119_p0314a07
若能返照本覺。則解脫有期。故維摩經云。觀心實	1130	X60n1119_p0314a08
相。觀佛亦然。是名正觀修誠禮。七。實相平等禮。謂	1131	X60n1119_p0314a09
前正觀中。體用不二。猶存有禮有觀。自他兩異。今	1132	X60n1119_p0314a10
此一禮。無自無他。凡聖體用不二。若見佛可尊可	1133	X60n1119_p0314a11
敬。見凡可卑可慢。此心即成邪執。故金剛經云。是	1134	X60n1119_p0314a12
法平等。無有高下。能禮所禮。其性空寂。是名實相	1135	X60n1119_p0314a13
平等禮。如上七種。是非俱明。禮拜之時。先須深究。	1136	X60n1119_p0314a14
故曰不可不知也。	1137	X60n1119_p0314a15
聽法第七(凡九事○分二)初正儀	1138	X60n1119_p0314a16
凡遇掛上堂牌。宜早上堂。莫待法鼓大擂○整理衣	1139	X60n1119_p0314a17
服○平視直進○坐必端嚴○不得亂語○不得大	1140	X60n1119_p0314a18
咳唾。	1141	X60n1119_p0314a19
聽者。聆也。謂法有助道之力。故須聽也。蓋諸佛心	1142	X60n1119_p0314a20
宗。載於法藏。雖則自性本通。必要師承稟受。是故	1143	X60n1119_p0314a21
講法講毗尼時。必須諦聽忖思。方能開心地道。所	1144	X60n1119_p0314a22
謂此方真教體。清淨在音聞。欲取三摩提。實以聞	1145	X60n1119_p0314a23
中入。付法藏經云。佛言。一切眾生。欲出生死海。必	1146	X60n1119_p0314a24
假法船。方得度脫。法為清涼。除煩惱熱。法是妙藥。	1147	X60n1119_p0314b01
能愈劇病。法是眾生真善知識。作大利益。濟諸苦	1148	X60n1119_p0314b02
惱。所以然者。一切眾生。志性無定。隨所染習。近善	1149	X60n1119_p0314b03
則善。近惡則惡。若近惡友。便造惡業。流轉生死。無	1150	X60n1119_p0314b04
有邊際。若近善友。起諸敬心。聽受妙法。必能令離	1151	X60n1119_p0314b05
三塗苦惱。由此功德。受最勝樂。成範云。凡沙彌學	1152	X60n1119_p0314b06
心。當如旱地涸池。不厭多聞。不棄寸陰。若遇法師	1153	X60n1119_p0314b07
上座。講說經論。了義之法。當虛心諦聽。於說法者。	1154	X60n1119_p0314b08
如父母本師想。於所聞法。如饑受食。渴飲漿想△	1155	X60n1119_p0314b09
凡遇掛上堂牌者。謂上堂說法。乃法門最尊之事。	1156	X60n1119_p0314b10
聽法。亦人生極大之緣。掛牌。是預告大眾之規。學	1157	X60n1119_p0314b11
者知之。當生歡喜心。作難遭想。法鼓者。如來之信	1158	X60n1119_p0314b12
鼓也。唐時武后。信樂佛法。以王禮供養賢首大師。	1159	X60n1119_p0314b13
上座說法。故曰法鼓。若不早往。法鼓大擂。臨時倉	1160	X60n1119_p0314b14
忙。奔走法堂。大眾觀之不雅。自己心中煩躁。不入	1161	X60n1119_p0314b15
法理。故宜早進也△整理衣服者。時至鳴鐘三下。	1162	X60n1119_p0314b16
侍者傳爐至法座上。復擊小鐘三下。大眾更換七	1163	X60n1119_p0314b17
衣△平視直進者。謂衣整則儀肅。平視則心端。直	1164	X60n1119_p0314b18
進則不左右顧視也△坐必端嚴者。身業致敬△	1165	X60n1119_p0314b19
不得亂語者。口業無愆。況法堂之中。乃人天聚集。	1166	X60n1119_p0314b20
凡聖交參。非說話之時也△不得大咳唾者。有其	1167	X60n1119_p0314b21
三過。一。動眾。二。污地。三。獲罪非小。詳如經律。	1168	X60n1119_p0314b22
二補儀	1169	X60n1119_p0314b23
附　凡聽法。須聞而思。思而修。不得專記名言。以資	1170	X60n1119_p0314b24
談柄○不得未會稱會。入耳出口○年少沙彌。戒力	1171	X60n1119_p0314c01
未固。宜更學律。不得早赴講筵。	1172	X60n1119_p0314c02
聞思修者。此是三慧。缺一不可也。若聞而不思。如	1173	X60n1119_p0314c03
人耕田。不下種子。若思而不修。如下種子。不溉灌	1174	X60n1119_p0314c04
耘除。終無結實。所謂學而不思則罔。思而不學則	1175	X60n1119_p0314c05
殆也。三慧若立。則三乘聖果。自可獲矣△專記名	1176	X60n1119_p0314c06
言者。名言。非至道真實之言也。若言愈浮。而道愈	1177	X60n1119_p0314c07
喪。如人說食。如數他寶。實無益處。故學道之人。不	1178	X60n1119_p0314c08
可專記名相。增長慢幢。而失至真之道也△談柄	1179	X60n1119_p0314c09
者。謂談論把柄。即麈尾也。麈。鹿中之王。與虎鬥時。	1180	X60n1119_p0314c10
群鹿隨麈而走。麈尾東向。則群鹿皆東。麈尾西向。	1181	X60n1119_p0314c11
則群鹿皆西。所以護群鹿之命也。上古大儒。與諸	1182	X60n1119_p0314c12
弟子講論道學。蓋取其意。使諸弟子。聽其麈揮也	1183	X60n1119_p0314c13
△領悟佛法曰會。未會稱會。是自欺不實。入耳出	1184	X60n1119_p0314c14
口。無契悟機。是欺他人。古云。君子之學。入乎耳。著	1185	X60n1119_p0314c15
乎心。布於四肢。形乎動靜。小人之學。入乎耳。出乎	1186	X60n1119_p0314c16
口。耳口之間四寸耳。曷足以美七尺之軀耶△戒	1187	X60n1119_p0314c17
力未固者。謂纔登戒品。信力未堅。尚不知沙彌之	1188	X60n1119_p0314c18
事。云何習異學耶。故宜先學戒律威儀。講筵。即講	1189	X60n1119_p0314c19
經法席處也。若早赴者。則恐心志無定。腳跟未穩。	1190	X60n1119_p0314c20
隨風倒柁。以致撥無因果。而招無間之重咎也。	1191	X60n1119_p0314c21
習學經典第八(十九事○分二)初正儀(分三)	1192	X60n1119_p0314c22
初學知次第	1193	X60n1119_p0314c23
宜先學律。後學脩多羅。不得違越○凡學一經。須先	1194	X60n1119_p0314c24
白師。經完更白。別學某經。	1195	X60n1119_p0315a01
時不失持云習。受法專精曰學。又覺也。效也。謂後	1196	X60n1119_p0315a02
覺者。必效先覺之所為。乃可以明善。如不學。則不	1197	X60n1119_p0315a03
知佛道也△宜先學律者。戒律。是調伏身心之法	1198	X60n1119_p0315a04
也。修多羅。此翻云經。經。徑也。是三乘聖人遊履之	1199	X60n1119_p0315a05
徑路也。宜先學律。如下種子。以培其本。然後學經。	1200	X60n1119_p0315a06
溉灌其苗。根本深厚。枝葉敷榮。則聖果可期矣。如	1201	X60n1119_p0315a07
華嚴云。如人學射。先安其足。後習其法。亦如拮据	1202	X60n1119_p0315a08
之有基。汲水之有源也。若先學經。如無種子。而溉	1203	X60n1119_p0315a09
灌之。種子既無。何處求實。是故須當次第。知所先	1204	X60n1119_p0315a10
後。則近道矣△凡學一經。須先白師者。謂沙彌佛	1205	X60n1119_p0315a11
法未多。識見未廣。不知法之深淺。學之次第。白師	1206	X60n1119_p0315a12
後學。則溫故知新。日有進益也。古云。學道之人。兩	1207	X60n1119_p0315a13
日工齊。則一日虛度。時光易過。道業難成。不可少	1208	X60n1119_p0315a14
懈也。	1209	X60n1119_p0315a15
二敬法尊人	1210	X60n1119_p0315a16
不得口吹經上塵○不得經案上包藏茶末雜物○	1211	X60n1119_p0315a17
人閱經。不得近彼案前經行○凡經籍損壞。宜速修	1212	X60n1119_p0315a18
補。	1213	X60n1119_p0315a19
經典所在。即如佛在。經上有塵。應以淨物拂之。若	1214	X60n1119_p0315a20
口吹者。有其二過。一。穢氣觸經。二。失尊敬心。文殊	1215	X60n1119_p0315a21
問經云。一切莊嚴供具。以口吹灰者。墮優缽羅地	1216	X60n1119_p0315a22
獄。傍報作風神王△經案上包藏茶末雜物者。輕	1217	X60n1119_p0315a23
經污桌也。凡經桌以潔淨為主。清早須當拂去塵	1218	X60n1119_p0315a24
灰。塵灰尚且拂去。何況雜物。清規云。私藏茶末。取	1219	X60n1119_p0315b01
笑傍觀。亦不得以世間文字。一切外書。及不淨器	1220	X60n1119_p0315b02
物。并頭帽扇巾數珠等。安在佛經律上△人閱經。	1221	X60n1119_p0315b03
不得近彼案前經行者。謂凡看經。必須澄靜思惟。	1222	X60n1119_p0315b04
若行繞其前。則分佗心路。動其所思。即成過咎△	1223	X60n1119_p0315b05
經籍損壞。宜速脩補者。經籍。即經典也。乃聖賢之	1224	X60n1119_p0315b06
血脈。亦吾人之父母。若有損壞。急宜脩補。父母有	1225	X60n1119_p0315b07
病。豈可怠耶。經云。首軸脫落。部帙失次。紙墨破裂	1226	X60n1119_p0315b08
等。若不脩理。皆得罪也。	1227	X60n1119_p0315b09
三教以務本	1228	X60n1119_p0315b10
沙彌本業未成。不得習學外書子史。治世典章。	1229	X60n1119_p0315b11
本業。即本分之事也。如世儒之習五經。必先通於	1230	X60n1119_p0315b12
本經。餘經次第習之。若本經不通。諸經皆成礙塞。	1231	X60n1119_p0315b13
沙彌亦復如是。十戒未淳。威儀未具。故不得習學	1232	X60n1119_p0315b14
餘法也。子。謂百家諸子。史。謂歷朝史籍。謂凡有一	1233	X60n1119_p0315b15
代君臣。必有一代之史。所謂史者。以記當時法不	1234	X60n1119_p0315b16
法。得失之跡也。錄之以警後世。取信將來。故謂之	1235	X60n1119_p0315b17
信史也。外書者。如三皇五帝之典。孔子姬旦之籍。	1236	X60n1119_p0315b18
乃至四書五經。教以齊家治國。修身養性。輔國利	1237	X60n1119_p0315b19
民。故云治世典章。由是治世語言。故名為外。內典	1238	X60n1119_p0315b20
者。謂三乘聖教。教令淨心除惑。見自本性。皆為出	1239	X60n1119_p0315b21
世之法。故名內也。佛藏經云。當來比丘。好讀外經。	1240	X60n1119_p0315b22
於說法時。莊校文辭。令眾歡喜。是諸人等。為魔所	1241	X60n1119_p0315b23
惑。覆障慧眼。深貪利養。猶如群盲。為誑所欺。輔行	1242	X60n1119_p0315b24
云。若為降伏外道故。十二時中。許一時習學外典。	1243	X60n1119_p0315c01
二補儀(分四)初遮學偽似	1244	X60n1119_p0315c02
附　不得揀應赴道場經習學○不得習學偽造經	1245	X60n1119_p0315c03
典。	1246	X60n1119_p0315c04
不得揀應赴道場經習學者。謂如來所說甚深經	1247	X60n1119_p0315c05
典。要人受持習學。自利利他。今云不得者。過在揀	1248	X60n1119_p0315c06
字。謂不得專為揀選應他赴請道場而習學也。沙	1249	X60n1119_p0315c07
彌本業未成。恐習氣現前。為利忘戒△不得習學	1250	X60n1119_p0315c08
偽造經典者。謂以慌唐之言。謬為佛說。以誑愚夫	1251	X60n1119_p0315c09
也。如血盆。妙沙。分珠。救苦等經。皆非	1252	X60n1119_p0315c10
佛說。故經云。	1253	X60n1119_p0315c10
當來世中。多有惡鬼。受生人間。常懷惡心。時起諍	1254	X60n1119_p0315c11
論。各各求於名譽利養。偽造經書。及諸符咒。自讚	1255	X60n1119_p0315c12
毀他。令脩學人。不知所向。盲於正眼。失其正見。是	1256	X60n1119_p0315c13
也。	1257	X60n1119_p0315c14
二禁習外書	1258	X60n1119_p0315c15
不得習學命書。相書。醫書。兵書。卜筮書。天文書。地理	1259	X60n1119_p0315c16
書。圖讖書。乃至爐火黃白。神奇鬼怪。符水等書○不	1260	X60n1119_p0315c17
得習學宣卷打偈○不得習學外道書。除智力有餘。	1261	X60n1119_p0315c18
為欲知內外教深淺者。可以涉躐。然勿生習學想。	1262	X60n1119_p0315c19
命書者。謂子平五星陰陽七政等書。談人壽夭窮	1263	X60n1119_p0315c20
通。以求利故。然出家人。當培植佛祖慧命。則無所	1264	X60n1119_p0315c21
不利也。古云。為善降之百祥。為惡降之百殃。然從	1265	X60n1119_p0315c22
何處算耶△相書者。謂麻衣柳庄等書。觀其形貌	1266	X60n1119_p0315c23
神氣。而談貧富貴賤。以求利故。然相從心轉。福是	1267	X60n1119_p0315c24
修成。又從何處相耶△醫書者。謂大小方脈。內外	1268	X60n1119_p0316a01
醫書。始自神農。察草木寒溫之性。辨君臣佐使之	1269	X60n1119_p0316a02
宜。作藥方以療民疾。後來多以求利。故不許習。若	1270	X60n1119_p0316a03
念病苦。不為求利。佛有開緣△兵書者。謂姜太公	1271	X60n1119_p0316a04
之六韜。黃石公之三略。孫武子十三篇等。皆征伐	1272	X60n1119_p0316a05
作陣之書。非釋子所應學也△卜筮書者。物原云。	1273	X60n1119_p0316a06
伏羲龜卜。神農蓍筮。蓍草出羲文墓。藂必滿百。莖	1274	X60n1119_p0316a07
必長丈。上覆青雲。下守靈龜。白虎通云。天子蓍九	1275	X60n1119_p0316a08
尺。諸侯七尺。大夫五尺。士三尺。用之以占驗吉凶	1276	X60n1119_p0316a09
禍福。預知其事。古云。禍福無門。惟人自召。何處筮	1277	X60n1119_p0316a10
耶。晉臣顏含。郭璞嘗欲與之筮。含曰。年在天。位在	1278	X60n1119_p0316a11
人。脩己而天不與者。命也。守道而人不知者。性也。	1279	X60n1119_p0316a12
自有性命。無勞蓍龜。世儒尚不肯為。況釋子者耶	1280	X60n1119_p0316a13
△天文書者。謂觀天之氣象。預知時之。吉凶變化	1281	X60n1119_p0316a14
之書。以求利故。非釋子所應為也△地理書者。謂	1282	X60n1119_p0316a15
郭璞葬經。楊筠松地理大全。黃石公八宅。及周書	1283	X60n1119_p0316a16
等。皆是堪與風水。擇日之書。以求利故。亦非釋子	1284	X60n1119_p0316a17
所應習也△圖讖書者。圖。謂河圖。伏義時。龍馬負	1285	X60n1119_p0316a18
圖而出。讖者。預讖國家來驗。符合無差之書。關係	1286	X60n1119_p0316a19
匪輕。非出家者所應看也△爐火黃白者。乃神仙	1287	X60n1119_p0316a20
黃白之術。鍊真經云。丹砂煉之。初返則成白銀。二	1288	X60n1119_p0316a21
返而成黃金。昔漢鍾離。傳丹於呂洞賓。丹成指石	1289	X60n1119_p0316a22
為金。可以傳世。呂問曰。此丹成後。畢竟如何。鍾曰。	1290	X60n1119_p0316a23
五百年後原還為石。呂曰。若使原還為石。終當害	1291	X60n1119_p0316a24
世。非真丹也。遂乃廢鼎。然洞賓廢鼎。真丹成矣。豈	1292	X60n1119_p0316b01
釋子不如俗土乎△神鬼者。有福而靈曰神。無福	1293	X60n1119_p0316b02
而魅曰鬼。又鬼者。欺也。謂欺人而取飲食故。奇怪	1294	X60n1119_p0316b03
者。謂降神拿鬼。畫符噀水以治病。圓光以顯事。作	1295	X60n1119_p0316b04
如是術。妖言惑眾。人見怪奇而皆信之。故曰神奇	1296	X60n1119_p0316b05
鬼怪。符水等書。沙彌宜孜孜學佛法。不可傚此以	1297	X60n1119_p0316b06
求利也△宣卷打偈者。即無為教外道。傳有五部	1298	X60n1119_p0316b07
六冊。一人宣偈。眾皆和之。故曰打偈。沙彌是法王	1299	X60n1119_p0316b08
之子。不可墮入此中△外道書者。謂心遊理外。知	1300	X60n1119_p0316b09
見差殊。故云外道。共有九十五種。由道行理外。書	1301	X60n1119_p0316b10
亦是外。故不得習也。智度論云。習學外典。如以刀	1302	X60n1119_p0316b11
割泥。泥無所成。而刀自損矣。善戒經云。菩薩不讀	1303	X60n1119_p0316b12
誦如來正經。讀誦世典文頌書疏者。得罪。除智力	1304	X60n1119_p0316b13
有餘者。謂宗律一貫。道德雙彰。入佛入魔。無不自	1305	X60n1119_p0316b14
在。故曰有餘。若有絲毫不了。便無餘力也。內外教	1306	X60n1119_p0316b15
如前釋。深淺。辨其優劣。涉躐。乃經過之別名。然欲	1307	X60n1119_p0316b16
知教之深淺。只宜暫時過目。不可著在此中。故曰	1308	X60n1119_p0316b17
勿生習學想也。律中。因舍利弗。目犍連二尊者。為	1309	X60n1119_p0316b18
破外道故。處於高座。教新學比丘。及沙彌。學外道	1310	X60n1119_p0316b19
書。佛知故制。後來新學比丘。及沙彌。與外道論義。	1311	X60n1119_p0316b20
皆不能答。外道輕笑。佛問其故。比丘沙彌答言。為	1312	X60n1119_p0316b21
專心本業故。如來又開。	1313	X60n1119_p0316b22
三戒工世法	1314	X60n1119_p0316b23
不得習學詩詞○不得著心學字求工。但書寫端楷	1315	X60n1119_p0316b24
足矣。	1316	X60n1119_p0316c01
詩。志之所發於言也。詞。言之所吐於文也。記云。書	1317	X60n1119_p0316c02
算卜術。俗典文頌。皆是世法。出家人腳跟未穩。眨	1318	X60n1119_p0316c03
眼之時。已過三五十年。大事未明。如喪考妣。那有	1319	X60n1119_p0316c04
閒工夫。學詩詞耶△端楷者。端。即端正。揩。即楷書。	1320	X60n1119_p0316c05
然端楷二字。不易到手。關係人品邪正。壽命延促	1321	X60n1119_p0316c06
故。此乃上谷王次仲所作。足以宣文顯義也。不必	1322	X60n1119_p0316c07
再求精巧隸篆草書。出家人事事要真。少有虛浮。	1323	X60n1119_p0316c08
便是障道因緣也。	1324	X60n1119_p0316c09
四尊崇正教	1325	X60n1119_p0316c10
不得污手執持經○對經典如對佛。不得戲笑○不	1326	X60n1119_p0316c11
得案上狼藉卷帙○不得高聲動眾○不得借人經	1327	X60n1119_p0316c12
看不還。及不加愛重。以致損壞。	1328	X60n1119_p0316c13
經典。乃如來所說清淨妙法。必須三業清淨。方堪	1329	X60n1119_p0316c14
受持。因果經云。觸手請經。當墮廁中蟲報。阿難請	1330	X60n1119_p0316c15
戒律論云。僧尼白衣。若讀誦經律論等。行語手執	1331	X60n1119_p0316c16
翻卷者。依忉利天歲數。受畜生報。墮獐鹿中。恒被	1332	X60n1119_p0316c17
摺脊。苦痛難忍。若無記戲言。捉經律等。亦招前報	1333	X60n1119_p0316c18
△對經典。如對佛者。謂經是佛語。故三世如來皆	1334	X60n1119_p0316c19
供養也。千生罕遇。萬劫難逢。讀之縱不能解義。誦	1335	X60n1119_p0316c20
之亦當種其善根。故須特加尊敬。何得戲笑耶。律	1336	X60n1119_p0316c21
云。慎無臥誦經典。若纔覺疲倦。懈怠心生。即當痛	1337	X60n1119_p0316c22
念。人命呼吸。發起精進。如救頭然。又豈可懈怠耶	1338	X60n1119_p0316c23
△不得經案上狼藉卷帙者。謂經卷編次成夾曰	1339	X60n1119_p0316c24
帙。狼藉者。以喻表顯也。謂狼所食物。腹少外多。遍	1340	X60n1119_p0317a01
地撕開。若經卷亂攤桌上。參差不堪。亦如狼之食	1341	X60n1119_p0317a02
物也。古儒讀詩書未竟。雖有急速。必待卷束整齊。	1342	X60n1119_p0317a03
然後起身。恐損壞故。何況佛法。而不整肅耶△不	1343	X60n1119_p0317a04
得高聲動眾者。謂凡讀經律。要知句逗聲法。華梵	1344	X60n1119_p0317a05
了然。若隨眾諷誦。聲宜調和。不得自恃。若自習學。	1345	X60n1119_p0317a06
聲須低小。勿動眾念。馬素禪師云。舉佛音聲漫水	1346	X60n1119_p0317a07
流。諷經行道鴈行遊。瞻前顧後輕移步。左右迴旋	1347	X60n1119_p0317a08
半展眸。叉手當胸如捧水。立身頂上似安油。威儀	1348	X60n1119_p0317a09
動靜常如此。不枉人間作比丘△不得借人經看	1349	X60n1119_p0317a10
不還等句者。謂經法是三乘聖人之父母。宜同加	1350	X60n1119_p0317a11
愛惜。不得有彼此之分。如有不敬。及損壞者。損壞	1351	X60n1119_p0317a12
得慢法罪。借看故意不還。即得盜罪。經云。借取與	1352	X60n1119_p0317a13
必分明。無違日期。以失信約。	1353	X60n1119_p0317a14
入寺院第九(凡七事○分二)初入門次第	1354	X60n1119_p0317a15
凡入寺門。不得行中央。須緣左右邊行。緣左先左足。	1355	X60n1119_p0317a16
緣右先右足。	1356	X60n1119_p0317a17
寺者。西國呼為僧伽藍摩。此云眾園。謂是眾僧所	1357	X60n1119_p0317a18
住之園也。自周昭王甲寅二十四年。四月八日。如	1358	X60n1119_p0317a19
來生時。此方皆見赤光貫日。江河泛漲。王問群臣。	1359	X60n1119_p0317a20
太史蘇由奏曰。西方有聖人生焉。千年之後。法流	1360	X60n1119_p0317a21
此土。王敕鐫石記之。埋於南郊天祠之前。後于穆	1361	X60n1119_p0317a22
王壬申五十三年。二月十五日。佛滅度時。暴風忽	1362	X60n1119_p0317a23
起。地震天陰。白虹十二道直沖天上。太史扈多曰。	1363	X60n1119_p0317a24
西方聖人滅矣。故後來孔子嘆曰。我生何以晚。泥	1364	X60n1119_p0317b01
洹何以早。不見釋迦文。心中常懊惱。至東漢第二	1365	X60n1119_p0317b02
主。孝明皇帝。永平三年。歲次庚申。帝夢丈六金人。	1366	X60n1119_p0317b03
項有日光。飛入殿庭。上問群臣。太史傅毅對曰。臣	1367	X60n1119_p0317b04
聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。至七	1368	X60n1119_p0317b05
年甲子。帝敕郎中蔡愔。中郎將秦景。博士王遵等	1369	X60n1119_p0317b06
一十八人。西尋佛法。至印度國。請迦葉摩騰。竺法	1370	X60n1119_p0317b07
蘭。用白馬馱經。并將畫釋迦佛像。以永平十年丁	1371	X60n1119_p0317b08
卯。至於洛陽。權住鴻臚寺。以此寺本禮四方遠國	1372	X60n1119_p0317b09
之邸舍也。自後僧既漸多。別刱堂殿安之。二僧移	1373	X60n1119_p0317b10
入新居。以不忘其本。故標寺號。又因白馬馱經。故	1374	X60n1119_p0317b11
名白馬寺也。稽古略云。赤烏四年。康居國三藏康	1375	X60n1119_p0317b12
僧會。至吳。營立茅茨。設像行道。國人初見沙門驚	1376	X60n1119_p0317b13
異之。有司以聞。吳主孫權曰。是漢明帝所夢佛道	1377	X60n1119_p0317b14
之遺風也。權問太傅闞澤曰。漢明何年佛教入中	1378	X60n1119_p0317b15
國。何緣不及東方。澤曰。永平年佛法初至。計今赤	1379	X60n1119_p0317b16
烏四年。則一百七十年矣。永平十四年。五嶽道士	1380	X60n1119_p0317b17
褚善信等。乞與西僧觕法。于是善信負妄慚而死。	1381	X60n1119_p0317b18
凡中國人。例不許出家。無人流布。加之罹亂。歲深	1382	X60n1119_p0317b19
方至本國。權曰。孔子制術典訓。教化來葉。老莊修	1383	X60n1119_p0317b20
身自玩。放浪山林。何事佛為。澤曰。孔老二教。法天	1384	X60n1119_p0317b21
制用。不敢違天。佛教諸天奉行。不敢違佛。以此言	1385	X60n1119_p0317b22
之。優劣可見也。遂詔至問狀。會進曰。如來大師。化	1386	X60n1119_p0317b23
已千年。然靈骨舍利。神應無方。昔阿育王奉之為	1387	X60n1119_p0317b24
八萬四千塔。此其遺化也。權以為誇己。則曰。舍利	1388	X60n1119_p0317c01
可得。當為塔之。苟其無驗。國有常刑。會請期七日	1389	X60n1119_p0317c02
無驗。乃至二七無驗。權曰。趣烹。會默念佛名。真慈	1390	X60n1119_p0317c03
夫豈違我哉。更請七日。至五鼓不見。眼中迸血。忽	1391	X60n1119_p0317c04
聞鏘然有聲。起視缾中。光明錯發。黎明進之。權與	1392	X60n1119_p0317c05
公卿聚觀。嘆曰。希世之瑞也。乃為建塔造寺。奉會	1393	X60n1119_p0317c06
居焉。此是江南寺塔始也。又僧史略云。至後魏太	1394	X60n1119_p0317c07
武帝始光元年。刱立伽藍。名為招提。隋煬帝大業	1395	X60n1119_p0317c08
年中。改為道場。至唐復為寺也。不得行中央者。謂	1396	X60n1119_p0317c09
不得正中直進也。儒云。入不中門。行不履閾。若行	1397	X60n1119_p0317c10
中央。則唐突無尊敬矣。是故應須迴護。須緣左右	1398	X60n1119_p0317c11
邊行者。緣。向也。僧祇云。先下足跟。後下足指。從殿	1399	X60n1119_p0317c12
門右頰。先舉左足而進。事畢從左頰。原舉左足而	1400	X60n1119_p0317c13
出。如大眾齊集。分左右序。則不拘也。	1401	X60n1119_p0317c14
二登殿如儀	1402	X60n1119_p0317c15
不得無故登大殿遊行○不得無故登塔○入殿塔	1403	X60n1119_p0317c16
當右繞。不得左轉○不得殿塔中洟唾○遶塔或三	1404	X60n1119_p0317c17
匝七匝。乃至十百。須知遍數○不得以笠杖等倚殿	1405	X60n1119_p0317c18
壁。	1406	X60n1119_p0317c19
凡欲登殿者。若非燒香。供花。禮佛。持誦。及作法等	1407	X60n1119_p0317c20
事。餘皆不可。如世帝王登殿論政。文武官僚。必待	1408	X60n1119_p0317c21
宣召而後敢進也。漢霍光。輔昭帝。出入禁闥。所履	1409	X60n1119_p0317c22
殿陛不失尺寸。皆敬畏之至也。況法王寶殿。詎可	1410	X60n1119_p0317c23
無故遊行乎。西國寺圖云。入出之時。悉轉面向佛。	1411	X60n1119_p0317c24
若禮三寶。當念體唯是一。所謂覺法滿足名佛。所	1412	X60n1119_p0318a01
覺之道名法。學佛道者名僧。則如一切凡聖。體皆	1413	X60n1119_p0318a02
無二也。但無故不得入△不得無故登塔者。謂塔	1414	X60n1119_p0318a03
是人天幢相。無舍利佛像。尚不宜登。而況有耶。若	1415	X60n1119_p0318a04
不為供養花幡香燈。而入殿塔者。皆得慢罪△入	1416	X60n1119_p0318a05
殿塔當右遶者。僧祗律云。禮佛塔。當右遶。如日月	1417	X60n1119_p0318a06
星遶須彌山。不得左轉。如來降生。周行七步。亦自	1418	X60n1119_p0318a07
南而西也。是故入殿塔。當自南而西。自西而東也。	1419	X60n1119_p0318a08
又右遶者。表承順之至故。凡事承順。則一切事無	1420	X60n1119_p0318a09
不成也。文句記云。左迴偏僻。是故為凶。以表惡也。	1421	X60n1119_p0318a10
右迴便易。是故為吉。以表善也。佛髮右旋。凡人左	1422	X60n1119_p0318a11
旋。故當從佛△不得殿塔中洟唾者。謂深明罪福	1423	X60n1119_p0318a12
故。僧護經云。在佛僧淨地洟唾污穢。以是因緣入	1424	X60n1119_p0318a13
地獄中。刀刖己鼻。火燒受苦不息。詳如經說△繞	1425	X60n1119_p0318a14
塔或三匝七匝等者。三匝。表清淨三業。供養三寶。	1426	X60n1119_p0318a15
斷除三毒。滅三惡道。七匝。表除七支罪。得七覺支。	1427	X60n1119_p0318a16
十匝。表除十使。得佛十力。百匝。表除百煩惱。得百	1428	X60n1119_p0318a17
法門。故曰須知遍數也。旋繞之時。當憶佛念佛。則	1429	X60n1119_p0318a18
不落無記妄想二邊。即得一心不亂。一心不亂。是	1430	X60n1119_p0318a19
為真正遶塔也△不得以笠杖等倚殿壁者。沙彌	1431	X60n1119_p0318a20
本無畜杖法。或遠行及老病持之。若見二師。上座。	1432	X60n1119_p0318a21
尊宿。皆投杖笠于地。然後問訊。若為二師持杖。師	1433	X60n1119_p0318a22
有顧問。必抱杖然後答之。呂氏春秋曰。孔子弟子。	1434	X60n1119_p0318a23
抱杖而問其父。拄杖而問兄弟。曳杖而問妻子。蓋	1435	X60n1119_p0318a24
尊卑有分也。若以杖倚殿壁。即得輕慢之罪。昔二	1436	X60n1119_p0318b01
十五祖婆舍斯多尊者。七劫以前。當證二果。由以	1437	X60n1119_p0318b02
杖倚殿壁。緣斯過慢。遂失二果。寶梁經云。有一賢	1438	X60n1119_p0318b03
者。面上有國王文。相師見已。嫁女與之。後時賢者	1439	X60n1119_p0318b04
入寺。杖倚寺壁。生憍慢故。失國王文。墮大地獄。可	1440	X60n1119_p0318b05
不慎哉。行護云。不得釘破牆壁。不得門戶及牆上	1441	X60n1119_p0318b06
書字。不得廊下吟詠。不得著木屐。及捉木屐靴入	1442	X60n1119_p0318b07
殿塔中。感生馬蹄國報。	1443	X60n1119_p0318b08
入禪堂隨眾第十(十七事○分二)初正儀(分三)	1444	X60n1119_p0318b09
初護念興慈	1445	X60n1119_p0318b10
單上不得抖衣被。作聲扇風。使鄰單動念○下床默	1446	X60n1119_p0318b11
念偈云。從朝寅旦直至暮。一切眾生自迴護。若於足	1447	X60n1119_p0318b12
下喪身形。願汝即時生淨土。	1448	X60n1119_p0318b13
禪堂者。謂攝心而不分散曰禪。鍛鍊英賢之處曰	1449	X60n1119_p0318b14
堂。不必局於禪教也。如認真坐禪。看教。看律。自然	1450	X60n1119_p0318b15
心不分散也。惟在各人自重。僧重則法重。僧輕則	1451	X60n1119_p0318b16
法輕也。笑翁和尚曰。粥了和南飯後茶。放參藥石	1452	X60n1119_p0318b17
莫喧譁。入堂出戶清規合。方見叢林有作家△單	1453	X60n1119_p0318b18
上不得抖衣被。作聲扇風者。具招三過。一。自己麤	1454	X60n1119_p0318b19
躁。二。扇塵污人。三。令他動念△下床者。前在單。此	1455	X60n1119_p0318b20
下床也。默念。心轉也。若高聲者。一則不成堂規。二	1456	X60n1119_p0318b21
則尚未口。故令默念也。從朝寅旦直至暮。一切	1457	X60n1119_p0318b22
眾生自迴護者。謂人與眾生。形雖有異。而性實無	1458	X60n1119_p0318b23
別。人動生亦動。人息生亦息。然我雖無傷害之心。	1459	X60n1119_p0318b24
而亦要自己先迴護也。若於足下喪身形。願汝即	1460	X60n1119_p0318c01
時生淨土者。謂適有誤傷。仗此偈咒法力。即時生	1461	X60n1119_p0318c02
安樂處也。此總表息惡行慈之念。廣如香乳記明。	1462	X60n1119_p0318c03
二防非慎口	1463	X60n1119_p0318c04
不得大語高聲○輕手揭簾須垂後手○不得拖鞋	1464	X60n1119_p0318c05
作聲○不得大咳作聲○不得鄰單交頭接耳。講	1465	X60n1119_p0318c06
說世事。	1466	X60n1119_p0318c07
禪堂乃勘驗龍蛇之所。凡入堂中。一切要依規矩。	1467	X60n1119_p0318c08
若高聲大語。傍若無人。似乎狂態。況一人大語。眾	1468	X60n1119_p0318c09
人同之。則一堂喧鬧。妨彼做工夫人。則罪莫大焉。	1469	X60n1119_p0318c10
沙門出言。要謙恭柔軟。方合清規△輕手揭簾。須	1470	X60n1119_p0318c11
垂後手者。簾者。簾也。謂以障蔽簾恥也。天子外屏。	1471	X60n1119_p0318c12
諸侯內屏。大夫以簾。士以帷。若重手揭簾。不以手	1472	X60n1119_p0318c13
垂後襯者。一。恐擲下頓促簾壞故。二。且麤濁之聲	1473	X60n1119_p0318c14
動眾故。若捲簾時。面須向外。必使兩頭平正。放時	1474	X60n1119_p0318c15
手送至地△不得拖鞋作聲者。行護云。凡著履屐。	1475	X60n1119_p0318c16
先令腳跟著地。勿使有聲△不得大咳作聲者。	1476	X60n1119_p0318c17
謂無痰有聲曰咳。有痰無聲曰。若不能忍。當以	1477	X60n1119_p0318c18
衣袖掩口△不得鄰單交頭接耳。講說世事者。論	1478	X60n1119_p0318c19
佛法尚不宜交頭接耳。況世事耶。此有三義。一。失	1479	X60n1119_p0318c20
威儀。二。忌嫌疑。三。忘正念。	1480	X60n1119_p0318c21
三公私遵制	1481	X60n1119_p0318c22
或有道伴親情相看。堂中不得久話。相邀林下水邊。	1482	X60n1119_p0318c23
乃可傾心談論○若看經。須端身澄心默翫。不得出	1483	X60n1119_p0318c24
聲○二板鳴。即宜早進堂○歸位默念偈云。正身端	1484	X60n1119_p0319a01
坐。當願眾生。坐菩提座。心無所著。	1485	X60n1119_p0319a02
道伴親情相看者。蓋天性至厚。無有過於父母者。	1486	X60n1119_p0319a03
今既辭親學道。當以道為親也。傾心談論者。須是	1487	X60n1119_p0319a04
個人。始可盡心與之較量。若論世諦。不啻污穢唇	1488	X60n1119_p0319a05
吻。亦恐污穢林泉也。古云。高山流水深深意。自有	1489	X60n1119_p0319a06
知音笑點頭。慈受深禪師云。若是舊時道伴。遠地	1490	X60n1119_p0319a07
親情。相引林下水邊。方可傾心談論。至於交關買	1491	X60n1119_p0319a08
賣。引惹雜人。盡非衲子所為△若看經。須澄心默	1492	X60n1119_p0319a09
翫者。翫。觀想也。堂中看經。當默識之。心不散亂。若	1493	X60n1119_p0319a10
形之於聲。經義無從思之。故澄心默會。一則經義	1494	X60n1119_p0319a11
從此曉了。二則智慧從此發生。故不得高聲也△	1495	X60n1119_p0319a12
二板鳴。即宜早進堂者。鐘板是百丈建立。嘗負之	1496	X60n1119_p0319a13
塗中行持。規矩不怠。故叢林至今遵之。二板者。謂	1497	X60n1119_p0319a14
停二不停三。二板既鳴。即宜抽解進堂。不過一茶	1498	X60n1119_p0319a15
之傾。三板止靜。禪堂掩門。內不放出。外不放入。少	1499	X60n1119_p0319a16
遲。使是門外漢也△正身端坐者。身儀也。菩提座	1500	X60n1119_p0319a17
者。即自覺本有空王之座也。此座人人本具。尚未	1501	X60n1119_p0319a18
曾覺。故曰當願。如蓮花不染。故曰無著。謂四相皆	1502	X60n1119_p0319a19
空。如夢如幻。如鏡中花。如水中月。若有所著。便非	1503	X60n1119_p0319a20
菩提矣。	1504	X60n1119_p0319a21
二補儀	1505	X60n1119_p0319a22
附　不得穿堂直過○上單下單。俱當細行。勿令鄰	1506	X60n1119_p0319a23
單動念○不得單上寫文字。除眾看經教時○不得	1507	X60n1119_p0319a24
單上相聚擺茶。夜坐雜話○不得單上縫補衣被○	1508	X60n1119_p0319b01
不得眠臥。共鄰單說話動眾。	1509	X60n1119_p0319b02
堂中大眾。各有所司。修觀。坐禪。持經。看律。穿堂直	1510	X60n1119_p0319b03
過。涉于浮躁。不惟自失。且亂他心。縱有事緣。當沿	1511	X60n1119_p0319b04
前後而行。箴規云。穿堂直過。豈不厚顏。尊殿閒行。	1512	X60n1119_p0319b05
恐招薄福△上單下單。俱當細行者。謂釋子本具	1513	X60n1119_p0319b06
三千威儀。八萬細行。凡所舉止。先須慎心。勿得麤	1514	X60n1119_p0319b07
浮。動他心念△不得單上寫文字者。經典乃如來	1515	X60n1119_p0319b08
所說。單上抄寫。慢法招愆。若和詩作偈。其過尤甚。	1516	X60n1119_p0319b09
除眾看經教時者。謂堂中人多座少。單上可也△	1517	X60n1119_p0319b10
不得單上相聚擺茶。夜坐雜話者。此有三過。一。動	1518	X60n1119_p0319b11
他念。二。散己心。三。犯非時。縱有非時之藥石。亦不	1519	X60n1119_p0319b12
應夜坐雜談。況己事未辦。何得虛延也△不得縫	1520	X60n1119_p0319b13
補衣被者。謂大眾禪床。非是縫補之處也。一則招	1521	X60n1119_p0319b14
人雜話。二則作塌禪床△不得眠臥共鄰單說話	1522	X60n1119_p0319b15
者。經云。食則無語。臥則無談。坐則禪思。起則諷誦。	1523	X60n1119_p0319b16
戒行如此。真佛弟子。如眠臥共鄰單說話。大眾嫌	1524	X60n1119_p0319b17
疑。師長呵責。如是為人。終成廢物。	1525	X60n1119_p0319b18
執作第十一(十二事○分二)初正儀(分三)	1526	X60n1119_p0319b19
初遵敬僧物	1527	X60n1119_p0319b20
當惜眾僧物○當隨知事者教令。不得違戾○凡洗	1528	X60n1119_p0319b21
菜。當三易水。	1529	X60n1119_p0319b22
凡有叢林。必有大眾。有大眾者。必有普務。有普務	1530	X60n1119_p0319b23
者。必須大眾執作也△當惜眾僧物者。大律云。護	1531	X60n1119_p0319b24
常住僧物者。如護自己眼睛。行護云。有損費常住	1532	X60n1119_p0319c01
三寶等物。當賠償之。昔揚州白塔寺沙門道昶。掌	1533	X60n1119_p0319c02
知僧物。自任侵用。忽有冥官數人。白日入房。曳昶	1534	X60n1119_p0319c03
下地。欲斷其頭。昶驚叫乞命。官厲聲言。合房資財。	1535	X60n1119_p0319c04
並送還僧。當放汝活。昶叩頭言。不敢違命。即鳴鐘	1536	X60n1119_p0319c05
集眾。盡捨衣物。造像設齋。冥官三日復至。見昶一	1537	X60n1119_p0319c06
缽一衲。不言而去昶自是勉勵進修。卒成明行△	1538	X60n1119_p0319c07
當隨知事教令。不得違戾者。違。是乖違不順。戾。乃	1539	X60n1119_p0319c08
很戾不服。叢林執事。量才能取。凡有普務。當善言	1540	X60n1119_p0319c09
而推大眾聞之。即當速出。則內外水乳也。若聞似	1541	X60n1119_p0319c10
不聞違戾教令。誤大眾事。便為不法人也△凡洗	1542	X60n1119_p0319c11
菜。當三易水者。威儀云。先科去蟲蟻。一卻根。二齊	1543	X60n1119_p0319c12
頭。三不得青黃合。然後水洗。易換也。本律云。一次	1544	X60n1119_p0319c13
但去麤垢。二次細垢未盡。三次菜得淨也。	1545	X60n1119_p0319c14
二水清食淨	1546	X60n1119_p0319c15
凡汲水洗淨手○凡用水。須諦視有蟲無蟲。以密羅	1547	X60n1119_p0319c16
濾過方用。若嚴冬。不得早濾水。須待日出○凡燒灶。	1548	X60n1119_p0319c17
不得燃腐薪。凡作食。不得帶爪甲垢。	1549	X60n1119_p0319c18
汲水先淨手者。誠心至切也。以淨手故。方堪以水	1550	X60n1119_p0319c19
供佛供僧也△凡用水者。用有二種。一。飲食。二。浣	1551	X60n1119_p0319c20
濯。須諦視者。不論河池井水。悉皆有蟲。形極微細。	1552	X60n1119_p0319c21
故須諦視觀察。不得就中洗手面。及大小便。以密	1553	X60n1119_p0319c22
羅濾過方用者。此是聖賢護生行慈之要務。故律	1554	X60n1119_p0319c23
云。若行五里。無囊不去。濾羅有五種。一。密絹方羅。	1555	X60n1119_p0319c24
二。陰陽瓶。三。君持瓶。此二皆以絹鞔口。細繩繫頸。	1556	X60n1119_p0320a01
沉放水中。待滿牽出。四。酌水羅。五。角羅。用絹方二	1557	X60n1119_p0320a02
磔許。或繫瓶口。或置碗上。濾而用之。須待日出者。	1558	X60n1119_p0320a03
謂寒天早濾。恐蟲凍死也△不得燃腐薪者。謂腐	1559	X60n1119_p0320a04
朽之木。自然有蟲。故不聽也。經云。亦不得燃生薪	1560	X60n1119_p0320a05
溼薪△作食不得帶爪甲垢者。律制不得畜爪甲。	1561	X60n1119_p0320a06
長一麥即翦。帶垢不淨作食。得廁中鬼報。寄歸傳	1562	X60n1119_p0320a07
云。營供必先洗手。口。淨器。不者所作祈請。並無	1563	X60n1119_p0320a08
效驗。古云。作食不潔餧人。人必瞋之。神亦惡之。穢	1564	X60n1119_p0320a09
食委棄。均於暴殄。譬喻經云。有沙門作摩波利飯。	1565	X60n1119_p0320a10
比丘分酪酥著手。以手拭柱。柱即破裂。不可不慎。	1566	X60n1119_p0320a11
三依教護生	1567	X60n1119_p0320a12
凡棄惡水。不得當道。不得高手揚潑。當離地四五寸。	1568	X60n1119_p0320a13
徐徐棄之○凡掃地。不得迎風掃。不得聚灰土安門	1569	X60n1119_p0320a14
扇後○洗內衣。須拾去蟣虱方洗○夏月用水盆了	1570	X60n1119_p0320a15
須覆。若仰即蟲生。	1571	X60n1119_p0320a16
惡水。是洗器浣濯之水也。謂不得當人行道處棄	1572	X60n1119_p0320a17
瀉故。當離地四五寸。不致揚潑也。徐徐棄之。不致	1573	X60n1119_p0320a18
污衣也△凡掃地等句者。迎風掃。地塵人面。非	1574	X60n1119_p0320a19
是有智之人。聚灰土安門扇後。其人有始無終。後	1575	X60n1119_p0320a20
來結果可見。經云。掃地當令淨。不得有跡。有跡即	1576	X60n1119_p0320a21
時掃卻。百緣經云。掃地得五種功德。一。自除心垢。	1577	X60n1119_p0320a22
二。除他心垢。三。去憍慢。四。調伏心。	1578	X60n1119_p0320a23
五。增長功德。得	1579	X60n1119_p0320a23
生善處。成實論云。掃一閻浮提僧地。不如掃佛地	1580	X60n1119_p0320a24
一掌△洗內衣須拾去蟣虱者。謂離傷生之過也。	1581	X60n1119_p0320b01
小者名蟣。大者名虱。拾淨律無呵責△夏月用水	1582	X60n1119_p0320b02
盆了須覆者。謂盆仰則有餘水。有水則蟲易生也。	1583	X60n1119_p0320b03
凡洗上衣之盆。不得洗足及下衣。晒時竿上亦不	1584	X60n1119_p0320b04
得相觸。含水噴法衣。必先口。	1585	X60n1119_p0320b05
二補儀	1586	X60n1119_p0320b06
附　不得熱湯潑地上○一切米麵蔬果等。不得輕	1587	X60n1119_p0320b07
棄狼藉。須加愛惜。	1588	X60n1119_p0320b08
不得熱湯潑地上者。傷生之故也。亦不得以熱湯	1589	X60n1119_p0320b09
澆火令滅。古云。惡水高揚。熱湯潑地。微細昆蟲。何	1590	X60n1119_p0320b10
處迴避。水火毒身。如入鼎沸。以此劇刑。橫加無謂。	1591	X60n1119_p0320b11
我福無增。彼惡永記。故云徐徐。清涼如意△一切	1592	X60n1119_p0320b12
米麵蔬果等。不得輕棄狼藉者。謂今生不惜物。來	1593	X60n1119_p0320b13
世無受用。況常住眾僧之物。而不深加愛惜耶。古	1594	X60n1119_p0320b14
云。天倉五穀。在二十八宿。乃危星主之。人以食為	1595	X60n1119_p0320b15
天。故聖人務農重穀。天子親耕勸農。春夏祈穀于	1596	X60n1119_p0320b16
上帝。而人不知天地養育之恩。豈五穀可撒棄耶。	1597	X60n1119_p0320b17
況釋子尤當念信施之恩。更宜尊重。	1598	X60n1119_p0320b18
入浴第十二(凡十事○分二)初正儀(分二)	1599	X60n1119_p0320b19
初淨穢須知	1600	X60n1119_p0320b20
先以湯洗面。從上至下。徐徐洗之○不得麤躁。以湯	1601	X60n1119_p0320b21
水濺鄰人○不得浴堂小遺。	1602	X60n1119_p0320b22
佛制半月洗浴。因耆婆童子所白。謂比丘多食。非	1603	X60n1119_p0320b23
浴不瘥。故開病時。後為作務遠行等。又開△先以	1604	X60n1119_p0320b24
湯洗面者。謂面為一身最尊故。凡入浴時。先將下	1605	X60n1119_p0320c01
衣掛下竿已。以浴巾圍好下身。方脫上衣掛上竿	1606	X60n1119_p0320c02
上。次以水洗淨。然後入池。默誦偈咒。從上至下。徐	1607	X60n1119_p0320c03
徐洗之。沐浴之儀不廢也△不得麤躁。以湯水濺	1608	X60n1119_p0320c04
鄰人者。濺。音箋去聲。激灑也。謂當細行而浴。不得	1609	X60n1119_p0320c05
麤躁。使湯水激灑鄰人。動他心念也△不得浴堂	1610	X60n1119_p0320c06
小遺者。小遺。或云小行。或云小解。或云小淨。或云	1611	X60n1119_p0320c07
小便。然淨地尚不可遺。況浴堂中耶。蓋洗浴原為	1612	X60n1119_p0320c08
潔身。小遺浴堂。則求潔反污矣。既污自身。復污大	1613	X60n1119_p0320c09
眾。則禮佛誦經。一切皆成不淨。莫大之罪也。僧護	1614	X60n1119_p0320c10
經云。比丘在淨地大小便利。不擇處所。以是因緣。	1615	X60n1119_p0320c11
入地獄中。作肉廁井。火燒受苦不息。	1616	X60n1119_p0320c12
二嫌疑當避	1617	X60n1119_p0320c13
不得共人語笑。人天寶鑑云。一沙彌入浴戲笑。遂感	1618	X60n1119_p0320c14
沸湯地獄之報○不得洗僻處○凡有瘡癬。宜在後	1619	X60n1119_p0320c15
浴。或有可畏瘡。尤宜迴避。免刺人眼○不得恣意久	1620	X60n1119_p0320c16
洗。妨礙後人。	1621	X60n1119_p0320c17
語笑。乃放逸之根。殊不知身垢未淨。而心垢先生。	1622	X60n1119_p0320c18
皆由不知慚愧。故感此報也。浴者。各須自嚴。浴堂	1623	X60n1119_p0320c19
警語云。不得以水互相澆洗。亦不得用水太費。不	1624	X60n1119_p0320c20
得在內洗衣。入不先師。亦不得在上座前浴。萬峰	1625	X60n1119_p0320c21
浴室銘云。山峗路遠。致其柴薪。瀹釜然火。效其勞	1626	X60n1119_p0320c22
勤。一月數浴。叢林罕聞。沙彌戲笑。沸湯澆淋。洗心	1627	X60n1119_p0320c23
滌慮。日新又新。何以報德。忽悟水因△僻處者。大	1628	X60n1119_p0320c24
小便處也。謂先當洗淨。入浴時不必再洗僻處。以	1629	X60n1119_p0321a01
違從上至下之儀也。然下身縱有熱疿。及癢疥者。	1630	X60n1119_p0321a02
亦不得先湯△凡有瘡癬者。十誦律云。有比丘癩	1631	X60n1119_p0321a03
病求治。藥師耆域告言。汝可洗浴得瘥。比丘答言。	1632	X60n1119_p0321a04
佛未聽許入浴堂。諸比丘白佛。佛聽眾僧洗後浴	1633	X60n1119_p0321a05
之。故曰宜在後浴也△可畏瘡者。如癰疽及一切	1634	X60n1119_p0321a06
惡瘡等。自須迴避。或取水別洗。免刺人眼。或在最	1635	X60n1119_p0321a07
後方浴。不然則損福招愆△不得恣意久洗者。謂	1636	X60n1119_p0321a08
當愛惜常住。體諒大眾。不得恣情縱意久洗。妨礙	1637	X60n1119_p0321a09
後人也。	1638	X60n1119_p0321a10
二補儀	1639	X60n1119_p0321a11
附　脫衣著衣。安詳自在○浴前先洗淨。須細行。不	1640	X60n1119_p0321a12
得以洗淨水入浴釜○湯泠熱。依例擊梆。不得大喚。	1641	X60n1119_p0321a13
安詳自在者。謂不得輕躁倉卒也△浴前先洗淨	1642	X60n1119_p0321a14
者。謂未浴之前。先當如法洗淨已。方可入池也。前	1643	X60n1119_p0321a15
缺此法。今故補之。不得以洗淨水入浴釜者。釜。鍋	1644	X60n1119_p0321a16
也。謂不得以洗淨穢水。入于浴鍋也△湯冷熱。依	1645	X60n1119_p0321a17
例擊梆者。謂當守常住之規。不得高聲大喚。以類	1646	X60n1119_p0321a18
俗人也。古來浴堂設小板。或小梆于內。湯泠。鳴兩	1647	X60n1119_p0321a19
下。即是湯冷二字。湯熱。鳴三下。即是不要燒三字。	1648	X60n1119_p0321a20
如欲添水。鳴一下。圊頭聞之。即會添減之意。調和	1649	X60n1119_p0321a21
如法也。其洗浴器具。當安置潔淨。如法而用者。亦	1650	X60n1119_p0321a22
當如法也。	1651	X60n1119_p0321a23
入廁第十三(十六事○分二)初正儀(分三)	1652	X60n1119_p0321a24
初知時即行	1653	X60n1119_p0321b01
欲大小便即當行。莫待內逼倉卒○於竹竿土掛直	1654	X60n1119_p0321b02
裰。摺令齊整。以手巾或腰絛繫之。一。作記認。二。恐墮	1655	X60n1119_p0321b03
地○須脫換鞋腳(應是屩字)不可淨鞋入廁。	1656	X60n1119_p0321b04
緇門警訓云。登廁之法。律制委明。蓋欲令其嚴潔	1657	X60n1119_p0321b05
身器。以便親近聖賢也。故洗淨洗手。各有軌度。倘	1658	X60n1119_p0321b06
未盡諸法。則禮誦燒香。執捉經卷。一切皆為不淨	1659	X60n1119_p0321b07
矣△欲大小便即當行者。謂人之有身。必假飲食	1660	X60n1119_p0321b08
滋養。有飲食則輕氣上昇。重濁下墜。故有大小便	1661	X60n1119_p0321b09
利。是所不免者。凡欲行時。即須打點。若等事急而	1662	X60n1119_p0321b10
行。即有失儀之過。故曰。莫待內逼倉卒也。僧祇律	1663	X60n1119_p0321b11
云。應當知時。欲行便往。不得覆頭大小便。及慌忙	1664	X60n1119_p0321b12
失錯△竹竿上掛直裰等句者。以見作事細心。不	1665	X60n1119_p0321b13
致有所失也。直裰。相傳前輩見僧有偏衫而無裙。	1666	X60n1119_p0321b14
或有裙而無偏衫。故合二衣而為直裰也△須脫	1667	X60n1119_p0321b15
換鞋屩者。屩。音覺。草履也。此從清規較證。謂當脫	1668	X60n1119_p0321b16
去淨鞋。換草履上廁也。亦不得著觸履踐僧地。及	1669	X60n1119_p0321b17
入殿堂禮誦。獲罪非輕。古云。衩袒登溷。草履遊山。	1670	X60n1119_p0321b18
莫踐法堂。回互耆舊。	1671	X60n1119_p0321b19
二預覺存心	1672	X60n1119_p0321b20
至當三彈指。使內人知○不得迫促內人使出○已	1673	X60n1119_p0321b21
止復當三彈指。默念。大小便時。當願眾生。棄貪瞋癡。	1674	X60n1119_p0321b22
蠲除罪法○不得低頭視下○不得持草畫地○不	1675	X60n1119_p0321b23
得努氣作聲○不得隔壁共人說話○不當唾壁。	1676	X60n1119_p0321b24
三彈指者。謂驚覺內人也。然內人亦當作聲使知。	1677	X60n1119_p0321c01
如內人不出。自當避之。或過餘處△不得迫促內	1678	X60n1119_p0321c02
人者。謂不得在彼嚮動。逼迫內人出也△已上。登	1679	X60n1119_p0321c03
廁也。復當三彈指者。恐傷廁中啗穢之鬼。故當先	1680	X60n1119_p0321c04
驚覺也。譬喻經云。有一沙門。不彈指來大小便。穢	1681	X60n1119_p0321c05
濺廁中鬼面。厲鬼大嗔。欲殺沙門。沙門持戒。鬼不	1682	X60n1119_p0321c06
得便△默念。大小便時。當願眾生者。謂菩薩以利	1683	X60n1119_p0321c07
生為念。凡舉一念。即願度生也。棄貪嗔癡。蠲除罪	1684	X60n1119_p0321c08
法者。為此三毒。穢污身心。如縛罪法。不得自在。故	1685	X60n1119_p0321c09
喻如穢。言我今棄穢如除罪法。清淨無垢。亦願眾	1686	X60n1119_p0321c10
生。清淨無垢也△不得低頭視下者。謂不得視陰	1687	X60n1119_p0321c11
處也△不得持草畫地者。西俗以葦為廁草。故愚	1688	X60n1119_p0321c12
夫不知。廁上畫字畫壁。遂成大咎。若于廁上板壁	1689	X60n1119_p0321c13
作字。則為造物所呵。筆餐云。明湖州潘道士。道法	1690	X60n1119_p0321c14
高妙。一日於廁上畫符。天將忽至。問所召何事。無	1691	X60n1119_p0321c15
以應支。曰。門前樹為我移種屋後。將曰。小事何輕	1692	X60n1119_p0321c16
意召我。遂以火筆點頭而去。士後頭上膿水不乾。	1693	X60n1119_p0321c17
凡有患瘡癤者。乞士膿水抹之。無不效驗△不得	1694	X60n1119_p0321c18
努氣作聲者。努。用力也。然除穢雖粗行。若努力則	1695	X60n1119_p0321c19
喪氣也△不得隔壁共人說話者。文殊經云。大小	1696	X60n1119_p0321c20
便時。身口狀如木石。不得有聲。護持清淨身口故。	1697	X60n1119_p0321c21
古云。廁上共人語。最下賤相△不得唾壁者。有其	1698	X60n1119_p0321c22
二過。一。行人打掃。自己折福。二。人見生疑。令鬼驚	1699	X60n1119_p0321c23
畏。列異傳云。南陽宋經伯。夜行逢鬼。問云。鬼悉何	1700	X60n1119_p0321c24
所忌。答言。惟不喜人唾耳。	1701	X60n1119_p0322a01
三事理無差	1702	X60n1119_p0322a02
逢人不得作禮。宜側身避之○不得沿路行。繫衣帶	1703	X60n1119_p0322a03
○便畢當淨澡手。未澡不得持物○洗手默念。以水	1704	X60n1119_p0322a04
盥掌。當願眾生。得清淨手。受持佛法。　唵。主迦囉耶娑	1705	X60n1119_p0322a05
訶(咒三遍)	1706	X60n1119_p0322a06
褻衣作禮。反成失儀。側身避之。是為正理△不得	1707	X60n1119_p0322a07
沿路行繫衣帶者。謂餘時脫衣繫帶。尚不得沿路。	1708	X60n1119_p0322a08
況入廁出身露體耶。雖穢處回不可久停。然亦必	1709	X60n1119_p0322a09
須繫就方走。若沿路行繫。則愴惶之狀難觀矣△	1710	X60n1119_p0322a10
便畢者。謂除穢事竟也。不言洗淨而言澡手者。文	1711	X60n1119_p0322a11
略也。毗尼日用云。若但小便時。唯用水洗手一次	1712	X60n1119_p0322a12
即淨。若是大便者。去穢後洗手。或用灰泥皁角。如	1713	X60n1119_p0322a13
法洗之。佛言。洗淨之法。有大利益。凡以我為師者。	1714	X60n1119_p0322a14
咸應洗淨。若不如法洗淨。不應遶塔行道。不合禮	1715	X60n1119_p0322a15
佛誦經。自不禮他。亦不受他禮。不應啗食。不坐僧	1716	X60n1119_p0322a16
床。不應入眾。所持咒法。皆無效驗。未澡不得持物	1717	X60n1119_p0322a17
者。謂手穢物亦穢也△洗手默念。以水盥掌。當願	1718	X60n1119_p0322a18
眾生者。自利利他也。得清淨手。受持佛法者。事理	1719	X60n1119_p0322a19
雙彰也。咒持七遍。清規云。按大藏瓔珞經等。若登	1720	X60n1119_p0322a20
溷洗手。不念此咒。假使十恒河水。洗至金剛地際。	1721	X60n1119_p0322a21
亦不能淨。廣如香乳記明。	1722	X60n1119_p0322a22
二補儀	1723	X60n1119_p0322a23
附　若小解。亦要收起衣袖。又不可著褊衫小解。	1724	X60n1119_p0322a24
解。放也。其義出自禮記。謂手容恭敬。君子起居。常	1725	X60n1119_p0322b01
自恭敬。不敢散手掉臂。惟至大小便時。不得不暫	1726	X60n1119_p0322b02
解也。然衣袖不能常洗。凡小解時。先須抄起。宜在	1727	X60n1119_p0322b03
桶邊解。不得向桶中直沖作聲。使臭氣薰人。亦不	1728	X60n1119_p0322b04
得共人語笑。褊衫。原非佛制。乃此方所造。竺道祖	1729	X60n1119_p0322b05
云。魏時請僧入內供養。宮人見僧褊袒右肩。不以	1730	X60n1119_p0322b06
為善。遂作褊衫施。綴于左邊。覆肩衣上。而覆右肩。	1731	X60n1119_p0322b07
因名褊衫。今隱覆肩衣名。通號兩袖者。曰褊衫也。	1732	X60n1119_p0322b08
睡臥第十四(凡七事○分二)初正儀(分二)	1733	X60n1119_p0322b09
初身念如儀	1734	X60n1119_p0322b10
臥須右脅。名吉祥睡。不得仰臥。覆臥。及左脅臥。	1735	X60n1119_p0322b11
右脅臥者。佛之遺式也。謂沙門臥法。應如獅子王	1736	X60n1119_p0322b12
臥。右脅著席。累足合口。頭枕右手。舒左手順身。不	1737	X60n1119_p0322b13
捨念慧。思惟三寶。則惡夢不起。心不顛倒。故名吉	1738	X60n1119_p0322b14
祥睡也。仰臥者。尸寢也。覆臥者。偃臥也。寶梁經云。	1739	X60n1119_p0322b15
仰臥。是修羅臥。覆臥。是餓鬼臥。左脅。是貪欲人臥。	1740	X60n1119_p0322b16
右脅。是出家人臥也。然臥須安枕。或曲肱而枕。頭	1741	X60n1119_p0322b17
不得著席。黃庭經云。上有黃庭。下有關元。前有幽	1742	X60n1119_p0322b18
關。後有命門。若仰臥覆臥。則命門與丹田之氣不	1743	X60n1119_p0322b19
伸。故有亂夢顛倒之境也。靈樞經云。天不滿西北。	1744	X60n1119_p0322b20
故右耳目。不如左耳目聰明。地不滿東南。故左手	1745	X60n1119_p0322b21
足。不如右手足強健。故吉祥睡者。虛左以實右也。	1746	X60n1119_p0322b22
二尊卑須別	1747	X60n1119_p0322b23
不得與師同室同榻。或得同室。不得同榻○亦不得	1748	X60n1119_p0322b24
與同事沙彌共榻○凡掛鞋履小衣等。不得過人頭	1749	X60n1119_p0322c01
面。	1750	X60n1119_p0322c02
不得與師同室同榻者。謂遵佛制故。或同室者。謂	1751	X60n1119_p0322c03
防梵行難故。非難不得△同事者。謂同沙彌所施	1752	X60n1119_p0322c04
行事。或同師受學者。如僧護比丘。見地獄中二沙	1753	X60n1119_p0322c05
彌。眠臥相抱。猛火燒身。苦不休息。比丘白佛。何罪	1754	X60n1119_p0322c06
所致。佛言。迦葉佛時。是二沙彌。共一被褥中相抱	1755	X60n1119_p0322c07
眠臥。以是因緣。入地獄中。火燒被褥。相抱受苦。至	1756	X60n1119_p0322c08
今不絕△鞋履小衣。是下身衣物。過人頭面。損福	1757	X60n1119_p0322c09
招愆。故不得高掛也。	1758	X60n1119_p0322c10
二補儀	1759	X60n1119_p0322c11
附　不得脫裏衣臥○不得睡床上笑語高聲○不	1760	X60n1119_p0322c12
得聖像及法堂前攜溺器過。	1761	X60n1119_p0322c13
志于道者。則睡眠時少。經行時多。或勞倦至極。暫	1762	X60n1119_p0322c14
臥少頃也。所以古人圓木為枕。而自警耳。裏衣者。	1763	X60n1119_p0322c15
不論上下。但以近身所著為名也。若脫臥者。則放	1764	X60n1119_p0322c16
逸恣睡。故不得脫也△笑語高聲。與前禪堂臥語	1765	X60n1119_p0322c17
儀無別。惟異房中耳。睡時語聲。神鬼所瞋。念佛持	1766	X60n1119_p0322c18
咒。神鬼贊祐△聖像者。諸佛。菩薩。羅漢。祖師等像。	1767	X60n1119_p0322c19
法堂者。是凡聖交參說法之地。溺器。周禮天宮曰。	1768	X60n1119_p0322c20
太尉掌王燕服。及褻器。鄭司農曰。褻溺器也。名虎	1769	X60n1119_p0322c21
子。亦名伏虎。此言便利穢褻。不淨之器。不得在師	1770	X60n1119_p0322c22
長前攜過。況聖像者耶。	1771	X60n1119_p0322c23
圍爐第十五(凡四事○分二)初避嫌	1772	X60n1119_p0322c24
不得交頭接耳說話○不得彈垢膩火中○不得烘	1773	X60n1119_p0323a01
焙鞋襪。	1774	X60n1119_p0323a02
嚴冬向火。皆為禦寒。若交頭接耳。則失威儀。說話。	1775	X60n1119_p0323a03
則廢正業。亦為是非之本。再彈垢膩火中。及烘焙	1776	X60n1119_p0323a04
鞋襪。令臭氣薰人。動他心念者。則損福不淺矣。故	1777	X60n1119_p0323a05
律云。向火不得以毛髮。爪甲。洟唾。皮。	1778	X60n1119_p0323a06
血。餅。果。毒藥。	1779	X60n1119_p0323a06
而著火中。並皆得罪。清規云。不得炙鞋焙屩。亦不	1780	X60n1119_p0323a07
得撥火飛灰。塵坌人眼。	1781	X60n1119_p0323a08
二輟已	1782	X60n1119_p0323a09
不得向火太久。恐妨後人。稍煖。便宜歸位。	1783	X60n1119_p0323a10
六和同住。泠煖相同。向火太久。是不為眾。故當知	1784	X60n1119_p0323a11
足也。箴規云。淨髮圍爐。禮宜謙讓。律中佛言。向火	1785	X60n1119_p0323a12
有五過失。一。令人無顏色。二。令人無氣力。三。令人	1786	X60n1119_p0323a13
眼闇。四。令多人鬧集。五。多說俗事。有損無益也。	1787	X60n1119_p0323a14
在房中第十六(凡六事○二分)初敬人	1788	X60n1119_p0323a15
更相問訊須知大小○欲持燈火入。預告房內知。云	1789	X60n1119_p0323a16
火入。欲滅燈火。預問同房人。更用燈否○滅燈火不	1790	X60n1119_p0323a17
得口吹。念誦不得高聲。	1791	X60n1119_p0323a18
更。互也。問訊者。發言訊問也。謂當先問生年成臘。	1792	X60n1119_p0323a19
若長于我者。詢其興居安利否。若少于我者。詢其	1793	X60n1119_p0323a20
學業日進否。故云。須知大小也。行護云。若有得失	1794	X60n1119_p0323a21
言語。即須乞彼歡喜。不得經宿結其罪累。應互相	1795	X60n1119_p0323a22
讚美。不得背相毀說。互相譏誚△持燈預告者。免	1796	X60n1119_p0323a23
彼失儀倉卒故。燈滅預問者。取同房人之便。不敢	1797	X60n1119_p0323a24
自便故△滅燈火不得口吹者。有其二義。一。燈上	1798	X60n1119_p0323b01
有微細蟲。飛聚焰上。以火為境界。吾人肉眼不見。	1799	X60n1119_p0323b02
若以口吹。則墮焰中而死。失慈悲心故。二。燈乃火	1800	X60n1119_p0323b03
神所司。人之生也。莫不仗此破暗開明。成熟活命。	1801	X60n1119_p0323b04
若以口吹。則有穢氣。不恭敬故。亦不得以手扇風	1802	X60n1119_p0323b05
令滅。當以燈箸卻去殘炷。徐隱水盞中。須檢點火	1803	X60n1119_p0323b06
燭。弗令失誤。念誦不得高聲。義如前悉。	1804	X60n1119_p0323b07
二存念	1805	X60n1119_p0323b08
若有病人。當慈始終看之○有人睡。不得打物作響。	1806	X60n1119_p0323b09
及高聲語笑○不得無故入他房院。	1807	X60n1119_p0323b10
病者。謂四大不調。氣息喘迫。身為苦本。誰能免之。	1808	X60n1119_p0323b11
出家五眾。無所親倚。故如來諄諄告曰。若欲供養	1809	X60n1119_p0323b12
我者。當供養病人。復告諸比丘言。看病須具五種	1810	X60n1119_p0323b13
德。一。知病人可食不可食。二。不惡賤病人便利洟	1811	X60n1119_p0323b14
唾。三。有慈愍心。不為名利。四。能經理湯藥。乃至瘥	1812	X60n1119_p0323b15
或終。五。能為病者說法。令生歡喜。故有慈心者。能	1813	X60n1119_p0323b16
看病也。始終者。長遠道心也。善生經佛說偈言。人	1814	X60n1119_p0323b17
當瞻疾病。問訊諸危厄。善惡有報應。如種果獲實。	1815	X60n1119_p0323b18
世尊則為父。經法則為母。同學者兄弟。因是而得	1816	X60n1119_p0323b19
度△有人睡。不得打物作響。及高聲語笑者。響物	1817	X60n1119_p0323b20
應聲也。謂打物作響。高聲語笑。驚亂人寂。失己細	1818	X60n1119_p0323b21
行。古云。彼方睡時。當存愛敬。凡有舉動。心必沉靜。	1819	X60n1119_p0323b22
笑語高聲。擊物作響。令彼不眠。動彼瞋病。疊障無	1820	X60n1119_p0323b23
明。遠卻真性△不得無故入他房院者。謂無有過	1821	X60n1119_p0323b24
經請益。問候師承。看病因緣。及常住之事。不可入	1822	X60n1119_p0323c01
也。古云。無故入他房院。不是講白話。定是喫疲茶。	1823	X60n1119_p0323c02
愚者近之。智者遠之。學佛道者。決不行也。	1824	X60n1119_p0323c03
到尼寺第十七(凡十事○分二)初正儀(分二)	1825	X60n1119_p0323c04
初遠嫌	1826	X60n1119_p0323c05
有異座方坐。無異座不得坐○不得為非時之說○	1827	X60n1119_p0323c06
若還不得說其好醜。	1828	X60n1119_p0323c07
尼者。善見云。女也。不稱女而稱尼者。以別世俗故。	1829	X60n1119_p0323c08
又令世人信敬尊重故。若還同世俗稱女者。則人	1830	X60n1119_p0323c09
所輕薄。不能生信敬也。會正記云。如來成道十四	1831	X60n1119_p0323c10
年後。姨母大愛道。與五百釋種女。求度出家。佛不	1832	X60n1119_p0323c11
聽許。為滅正法五百年故。大愛道等。步涉足裂。塵	1833	X60n1119_p0323c12
土坌身。悲泣不去。阿難為陳三請。如來慈愍。為彼	1834	X60n1119_p0323c13
制八敬法。若能行者。當度出家。阿難依教傳宣。大	1835	X60n1119_p0323c14
愛道等。三答能持。故聽出家。律云。由尼等能行八	1836	X60n1119_p0323c15
敬。如來正法還得千年。此比丘尼始也。尼寺者。亦	1837	X60n1119_p0323c16
是漢明帝焚經時。佛法感應。宮女發心出家。建三	1838	X60n1119_p0323c17
寺安尼為始△有異座方坐者。異。特設也。謂非尼	1839	X60n1119_p0323c18
常坐之座故。無異座不得坐者。以見男女有別也	1840	X60n1119_p0323c19
△不得為非時之說者。謂非宜說法之時。則不應	1841	X60n1119_p0323c20
為說也。然說法之語。不得非言。日臨午後。不得久	1842	X60n1119_p0323c21
住△若還不得說其好醜者。謂不得論其是非好	1843	X60n1119_p0323c22
惡。及彼形貌長短也。	1844	X60n1119_p0323c23
二除疑	1845	X60n1119_p0323c24
不得書疏往來。及假借裁割洗浣等○不得手為淨	1846	X60n1119_p0324a01
髮○不得屏處共坐。	1847	X60n1119_p0324a02
不得書疏往來等者。謂書。以往來達意。疏。以彼此	1848	X60n1119_p0324a03
陳情。假。借也。裁割。是縫補。洗浣。即	1849	X60n1119_p0324a04
漿洗衣服。等者。	1850	X60n1119_p0324a04
未盡之辭。斯皆恐生漸染。招人譏謗。雖戒律冰清	1851	X60n1119_p0324a05
心境兩寂。不若杜絕為美也△不得手為淨髮者。	1852	X60n1119_p0324a06
謂離塵脫俗。品格要高。出世法中。僧體須重。若親	1853	X60n1119_p0324a07
手為尼剃髮。則尼坐僧立。敗壞法門。終成俗漢矣。	1854	X60n1119_p0324a08
成範云。亦不得把手教剃式。不得入廚房教作飲	1855	X60n1119_p0324a09
食。非師差使。縱過尼寺門。亦不得擅入△不得屏	1856	X60n1119_p0324a10
處共坐者。有其二義。一。漸生染心。二。令他疑謗。	1857	X60n1119_p0324a11
二補儀	1858	X60n1119_p0324a12
附　無二人不得單進○不得彼此送禮○不得囑	1859	X60n1119_p0324a13
託尼僧。入豪貴家化緣。及求念經懺等○不得與尼	1860	X60n1119_p0324a14
僧結拜父母。姊妹道友。	1861	X60n1119_p0324a15
不得單進者。謂遠他猜議故△不得彼此送禮者。	1862	X60n1119_p0324a16
謂絕情平等故△不得囑託尼僧。入豪貴家化緣	1863	X60n1119_p0324a17
等者。謂叢林興旺。雖賴檀門。但出入往來。要須尊	1864	X60n1119_p0324a18
重。不得鑽刺謀求。退息施主。如果有道德高隆。行	1865	X60n1119_p0324a19
業真實者。則不謀而自至也。如囑託豪強富貴之	1866	X60n1119_p0324a20
家化緣。則被他看破。若求念經懺。則失自己清高。	1867	X60n1119_p0324a21
自以為榮。他則輕視。是可忍也。孰不可忍也。而智	1868	X60n1119_p0324a22
者恥之。達者未必信也△不得與尼僧結拜父母。	1869	X60n1119_p0324a23
姊妹道友者。有其二義。一。則為世俗嫌疑。二。則重	1870	X60n1119_p0324a24
僧生死之果。大非出家者所為也。古云。父母非親	1871	X60n1119_p0324b01
誰更親。昧卻真心拜婦人。安得吹毛橫宇宙。鄭風	1872	X60n1119_p0324b02
掃盡見天倫。寒山云。離親為出家。出家反結拜。世	1873	X60n1119_p0324b03
上雖有緣。僧中卻無賴。一頂如來衣。竟被他販賣。	1874	X60n1119_p0324b04
出此敗家兒。佛也無可奈。	1875	X60n1119_p0324b05
至人家第十八(二十一事分二)初正儀(分四)	1876	X60n1119_p0324b06
初觀機逗教	1877	X60n1119_p0324b07
有異座當坐。不宜雜坐○人問經。當知時。慎勿為非	1878	X60n1119_p0324b08
時之說。	1879	X60n1119_p0324b09
異座者。上座也。不宜雜坐者。謂不得與俗人共相	1880	X60n1119_p0324b10
雜坐也。當自別座而坐。不得蹲坐。箕坐。交脛坐。搖	1881	X60n1119_p0324b11
身坐。搖足坐。及數起數坐等△人問經。當知時者。	1882	X60n1119_p0324b12
謂當觀前人根器。宜聞何法。或多或少。不得過說	1883	X60n1119_p0324b13
也△慎勿為非時之說者。若白衣不信三寶。不向	1884	X60n1119_p0324b14
禮足。不喜見僧。不願造福。是非其人。勿妄宣說。當	1885	X60n1119_p0324b15
重法也。儀則經云。說法不當機。他聞心不重。命終	1886	X60n1119_p0324b16
受大苦。大律云。有五種人問法。皆不應為說。一。試	1887	X60n1119_p0324b17
問。二。無疑問。三。不為悔所犯故問。四	1888	X60n1119_p0324b18
。不受語故問。	1889	X60n1119_p0324b18
五。詰難故問。並不得答。若前人實有好心。不具前	1890	X60n1119_p0324b19
五。意為欲生善滅惡者。乃隨機方便。好心為說。若	1891	X60n1119_p0324b20
自解未明。若于法有疑者。則不得為說。恐令前人	1892	X60n1119_p0324b21
有錯傳之失。彼此得罪。大經云。若有受持讀誦。書	1893	X60n1119_p0324b22
寫宣說。非時非國。不請而說。輕心輕他自嘆。隨處	1894	X60n1119_p0324b23
而說。反滅佛法。乃至令無量人。死墮地獄。則是眾	1895	X60n1119_p0324b24
生惡知識也。然具信者。說世間法。即是佛法。不信	1896	X60n1119_p0324c01
者說佛法。即成世間法也。	1897	X60n1119_p0324c02
二慎儀嚴制	1898	X60n1119_p0324c03
不得多笑○主人設食。雖非法會。亦勿失儀軌○無	1899	X60n1119_p0324c04
犯夜行○不得空室內。或屏處。與女人共坐共語○	1900	X60n1119_p0324c05
不得書疏往來等。同前。	1901	X60n1119_p0324c06
笑者。皆由散心放逸故。出家人。到檀越處時。須護	1902	X60n1119_p0324c07
僧體。縱談佛法。到暢快處。發笑亦不得有聲。不得	1903	X60n1119_p0324c08
多笑。不得癡笑。狂笑。及無緣笑。假事作樂等。宜自	1904	X60n1119_p0324c09
珍重。勿令他譏。如來熙怡微笑。必有發起因緣。凡	1905	X60n1119_p0324c10
人秖笑也△主人設食等句者。謂施主誠心供養。	1906	X60n1119_p0324c11
不論大小。皆是福田。若失儀軌。則損他信施也然。	1907	X60n1119_p0324c12
道人至處。即是法會。主人信心。即是道場。所施既	1908	X60n1119_p0324c13
信。故受供宜誠也。行護云。若入俗家。坐起須具威	1909	X60n1119_p0324c14
儀。發言亦要慈善。不得麤獷。勿說世事。當說法語。	1910	X60n1119_p0324c15
增其善心。當攝六根。不令放逸△無犯夜行者。謂	1911	X60n1119_p0324c16
出則不宜太早。入則不宜著夜。如日出而作。日入	1912	X60n1119_p0324c17
而息。則無患也。然道人家。青天白日。正大光明而	1913	X60n1119_p0324c18
行。猶遭人撿點。何況夜行耶△不得空室內。或屏	1914	X60n1119_p0324c19
處等句者。謂非處非人。則不應語。何況坐耶。坐則	1915	X60n1119_p0324c20
犯過如尼△不得書疏往來等同前。謂如前入尼	1916	X60n1119_p0324c21
寺之義無別也。	1917	X60n1119_p0324c22
三具儀生信	1918	X60n1119_p0324c23
若詣俗省親。當先入中堂禮佛。或家堂聖像。端莊問	1919	X60n1119_p0324c24
訊。次父母眷屬等。一一問訊○不得向父母說師法	1920	X60n1119_p0325a01
嚴。出家難。寂寥淡薄。艱辛苦屈等事。宜為說佛法。令	1921	X60n1119_p0325a02
生信增福。	1922	X60n1119_p0325a03
詣俗省親者。佛言。世間恩重。莫過父母。若人左肩	1923	X60n1119_p0325a04
擔父。右肩擔母。乃至于肩上大小便洟唾。盡於百	1924	X60n1119_p0325a05
年。猶不能報須臾之恩。汝等應當孝敬父母。故有	1925	X60n1119_p0325a06
此儀也。當先入中堂禮佛者。謂白衣信心。中堂多	1926	X60n1119_p0325a07
有供養佛菩薩像故。問。既然省親。先禮佛者何義。	1927	X60n1119_p0325a08
答。辭親割愛出家。父母即是檀越。眷屬即是施主。	1928	X60n1119_p0325a09
仗佛法而利親緣。故先禮也。家堂聖像。端莊問訊	1929	X60n1119_p0325a10
者。此謂香火神像。只宜合掌低頭。父母等。當加訊	1930	X60n1119_p0325a11
問起居也△不得向父母說師法嚴等句者。謂省	1931	X60n1119_p0325a12
親之意。當安慰其親。以進道之言。勸誘父母。娛親	1932	X60n1119_p0325a13
于道。而忘于憂也。若說寂寥苦屈等事。即令父母。	1933	X60n1119_p0325a14
生姑息之心。于三寶所。不生敬仰之念。遂長淪苦	1934	X60n1119_p0325a15
海。非娛親也。若說佛法。則令彼生信重心。增長福	1935	X60n1119_p0325a16
慧。超越輪迴。是則度父母出于生死苦海也。故禮	1936	X60n1119_p0325a17
記云。為人子能引親至于道。孝之至也。故曰宜為	1937	X60n1119_p0325a18
說佛法。令生信增福。	1938	X60n1119_p0325a19
四攝念無違	1939	X60n1119_p0325a20
不得與親族小兒等。久坐久立。雜話戲笑。亦不得問	1940	X60n1119_p0325a21
族中是非好惡○若天晚作宿。當獨處一榻。多坐少	1941	X60n1119_p0325a22
臥。一心念佛。事訖即還。不得留連。	1942	X60n1119_p0325a23
親族小兒等句者。謂詣俗專為省親。母論。親黨老	1943	X60n1119_p0325a24
少至親。皆為檀越。俱當恭敬。若與久坐久立。雜話	1944	X60n1119_p0325b01
戲笑。則非出家道品。問族是非好惡。便非好心。古	1945	X60n1119_p0325b02
云。俗塵愛網。無有了期。已辭出家。不願再見。況復	1946	X60n1119_p0325b03
問事耶△獨處一榻。防梵行難故。多坐少臥。令生	1947	X60n1119_p0325b04
信敬故。一心念佛。離妄想心故。事訖即還。無留連	1948	X60n1119_p0325b05
故。若論沙彌。戒力未深。道力未固。不應俗舍住宿。	1949	X60n1119_p0325b06
因為省親。不能一言而別。故當作宿也。然亦不得	1950	X60n1119_p0325b07
與僕婢。同床被席共宿等。	1951	X60n1119_p0325b08
二補儀(分二)初驅邪顯正	1952	X60n1119_p0325b09
附　不得左右邪視○不得雜語○若與女人語。不	1953	X60n1119_p0325b10
得低聲密語。不得多語○不得詐現威儀。假粧禪相。	1954	X60n1119_p0325b11
求彼恭敬○不得誑說佛法。亂答他問。自賣多聞。求	1955	X60n1119_p0325b12
彼恭敬。	1956	X60n1119_p0325b13
邪視者。心不正也。古云。欲知其人。觀其眸子。凡眸	1957	X60n1119_p0325b14
子不正。其心不端也△雜語。剽竊流俗之言。如亂	1958	X60n1119_p0325b15
絲之絆荊棘。絕無頭緒。若鴞鳥之叫荒丘。且多怪	1959	X60n1119_p0325b16
。未有不厭聽者也。有違正教。故不許也。不低聲	1960	X60n1119_p0325b17
密語者。言無有私故。不多語者。發言合則故△不	1961	X60n1119_p0325b18
得詐現威儀。假粧禪相者。謂沙門威儀。本具禪相。	1962	X60n1119_p0325b19
而詐現假粧。邀名求敬。故不許也。溈山云。平常習	1963	X60n1119_p0325b20
慣自然。何用粧模作勢。寒山云。威儀貴本分。詐現	1964	X60n1119_p0325b21
非真實。禪相本無相。無相豈粧得。縱使粧得成。難	1965	X60n1119_p0325b22
逃真鑑識。如猿學打坐。外像內心忒。微微境風生。	1966	X60n1119_p0325b23
嬉戲偷果食。瞻彼高尚人。澄定久深默。又如在紅	1967	X60n1119_p0325b24
爐。真金無變色△不得誑說佛法者。由不明故。失	1968	X60n1119_p0325c01
意亂答。言無宗緒。欲求恭敬故。自賣多聞。然宗緒	1969	X60n1119_p0325c02
既無。亂答他問。不但令人輕慢。尤恐果報難酬也。	1970	X60n1119_p0325c03
二惡行遠離	1971	X60n1119_p0325c04
不得送盒禮。效白衣往還○不得管人家務○不得	1972	X60n1119_p0325c05
雜坐酒席○不得結拜白衣人。作父母姊妹○不得	1973	X60n1119_p0325c06
說僧中過失。	1974	X60n1119_p0325c07
不得送盒禮。效白衣往還者。謂送往酬還。乃俗家	1975	X60n1119_p0325c08
所作。交結世情。非釋子所為。然在家應供養福田。	1976	X60n1119_p0325c09
而出家者。反去貢奉白衣。何顛倒之若是耶。況與	1977	X60n1119_p0325c10
者喜。而不與者怨。遂生誹謗。故不宜也。其受罪果	1978	X60n1119_p0325c11
報。經從詳明△不得管人家務者。謂天性至親。忍	1979	X60n1119_p0325c12
心割愛。為求道故。當屏除一切世緣。猛力參學。庶	1980	X60n1119_p0325c13
幾報恩有地。若身雖出家。與俗無異。今日到某老	1981	X60n1119_p0325c14
爺家說事。明日到某相公家攀緣。自己本分事。全	1982	X60n1119_p0325c15
不提起。一朝老病相纏。臥疾在床。老爺相公多替	1983	X60n1119_p0325c16
你不得也△不得雜坐酒席者。梵網經中。止酒舍。	1984	X60n1119_p0325c17
尚且不得。雜坐尤其不宜。謂酒舍之中多猖狂。雖	1985	X60n1119_p0325c18
不與之共飲。萬一為彼輕薄。污辱法門。故不可也	1986	X60n1119_p0325c19
△不得結拜白衣人。作父母姊妹者。輔行云。捨所	1987	X60n1119_p0325c20
親。棄恩愛。居蘭若。修三昧。更結異姓。為兄弟父母。	1988	X60n1119_p0325c21
倒之甚也。皆由出家初念不真。而不自省△不得	1989	X60n1119_p0325c22
說僧中過失者。謂與俗人談論。當以誠諦之語。發	1990	X60n1119_p0325c23
其信心。若說僧中過失者。如以利刀。斷其信根也。	1991	X60n1119_p0325c24
然人非聖哲。孰能無過。迦葉起舞。堯舜病諸。自無	1992	X60n1119_p0326a01
慧目。豈察他非。僧德如海。佛猶親讚。若生誹謗。自	1993	X60n1119_p0326a02
招苦報。律云。往白衣家有五過。一。數見女人。二。漸	1994	X60n1119_p0326a03
相附近。三。轉相親厚。四。漸生欲意。五	1995	X60n1119_p0326a04
。多犯重罪。冥	1996	X60n1119_p0326a04
祥記云。宋僧規。為京兆張瑜請在家供養。無痾忽	1997	X60n1119_p0326a05
暴死。二日乃蘇。曰。被五人縛我。去至一城。監官執	1998	X60n1119_p0326a06
筆觀簿。又一人朱衣玄冠來曰。簿上無此人名。監	1999	X60n1119_p0326a07
官曰。殺鬼何以濫將人來。乃鞭之。頃有使者。稱天	2000	X60n1119_p0326a08
帝喚。道人即至。帝曰。汝是沙門。何不勤業。而為小	2001	X60n1119_p0326a09
鬼橫捕耶。但命未盡。今當還生。宜勤精進。勿遊履	2002	X60n1119_p0326a10
白衣家。殺鬼取人。亦多枉濫。如汝比也。語畢。遂遣	2003	X60n1119_p0326a11
使送歸。還至瑜家。	2004	X60n1119_p0326a12
乞食第十九(凡十事○分二)初正儀(分二)	2005	X60n1119_p0326a13
初出入知禁	2006	X60n1119_p0326a14
當與老成人俱。若無人俱。當知所可行處○到人門	2007	X60n1119_p0326a15
戶。宜審舉措。不得失威儀○家無男子。不可入門。	2008	X60n1119_p0326a16
乞食者。謂眾食有盡。乞則無窮也。佛弟子受此無	2009	X60n1119_p0326a17
窮之食。以修無盡之法也。又有四義。一。福利群生。	2010	X60n1119_p0326a18
二。折伏我慢。三。知身有苦。四。除去執著故佛制也。	2011	X60n1119_p0326a19
△當與老成人俱者。謂持戒可信人也。與此人行。	2012	X60n1119_p0326a20
則不生過失矣。所可行處者。聖教論云。乞食五處	2013	X60n1119_p0326a21
不可。往。一。唱令家。謂歌唱曲令。但取歡娛。能亂禪	2014	X60n1119_p0326a22
定故。二。婬女家。謂行止不潔。聲名不正。障道根本	2015	X60n1119_p0326a23
故。三。沾酒家。謂酒是起罪因緣。能壞善法故。四。王	2016	X60n1119_p0326a24
宮。謂內庭嚴禁之所。非可干冒故。五。屠殺家。謂殺	2017	X60n1119_p0326b01
心甚大。見者傷慈。無有信根故。若無老成人俱。當	2018	X60n1119_p0326b02
知離此五家。是可行處也△舉措者。猶動靜也。謂	2019	X60n1119_p0326b03
當觀檀越動靜。若有供養。當如法而受。若無往第	2020	X60n1119_p0326b04
二家。不得多立。或有或無。而舉置之。儀不可失也	2021	X60n1119_p0326b05
△家無男子不可入門者。一則令他疑謗。二恐防	2022	X60n1119_p0326b06
其失節。故不可入也。	2023	X60n1119_p0326b07
二坐說須珍	2024	X60n1119_p0326b08
若欲坐。先當瞻視座席。有刀兵。不宜坐有寶物。不宜	2025	X60n1119_p0326b09
坐。有婦人衣被莊嚴等。不宜坐○欲說經。當知所應	2026	X60n1119_p0326b10
說時。不應說時○不得說與我食。令爾得福。	2027	X60n1119_p0326b11
瞻視。觀察也。上言無男子。不可入門。此言雖有男	2028	X60n1119_p0326b12
子。亦當觀察座處而坐也。刀兵。凶器也。坐則恐有	2029	X60n1119_p0326b13
所傷。或令彼生瞋怒故。寶物坐。一則恐生貪著。二	2030	X60n1119_p0326b14
防失落招愆。婦人衣被莊嚴等。并宜迴避。免生譏	2031	X60n1119_p0326b15
議△所應說時者。或有信心男子老人。能分別法	2032	X60n1119_p0326b16
義。及好惡等語。令增信敬。故應說也。不應說時者。	2033	X60n1119_p0326b17
謂無如上等人在傍。或戲笑問。故不應說也△說	2034	X60n1119_p0326b18
與我食。令爾得福者。自忖何德何行。致他得福。自	2035	X60n1119_p0326b19
讚求食。故不可也。	2036	X60n1119_p0326b20
二補儀	2037	X60n1119_p0326b21
附　凡乞食。不得哀求苦索○不得廣談因果。望彼	2038	X60n1119_p0326b22
多施○多得勿生貪著。少得勿生憂惱○不得專向	2039	X60n1119_p0326b23
熟情。施主家。及熟情庵院處索。食。	2040	X60n1119_p0326b24
乞食。乃佛祖行道之法式也。自古相傳。至尊至貴。	2041	X60n1119_p0326c01
若哀求。則自失僧體。與丐者何殊。苦索則令他生	2042	X60n1119_p0326c02
厭。與冤家相似。所以化導不行。皆為此也△不得	2043	X60n1119_p0326c03
廣談因果。望彼多施者。諸佛常法。為彼說法。然後	2044	X60n1119_p0326c04
施者。佛即不受。況有希望心。而可受耶。行護云。不	2045	X60n1119_p0326c05
得邪命教化。激發俗人。令其惠施。佛制乞食。肅恭	2046	X60n1119_p0326c06
儀表。日限七家。次第行道。離檐三尺。空諸懷抱。隨	2047	X60n1119_p0326c07
分納些。毋論多少。端默容靜。說即顛倒。而況廣談。	2048	X60n1119_p0326c08
起諸貪惱。如彼江湖。說書取討。辱我法門。得罪非	2049	X60n1119_p0326c09
小。乞士黽勉。毋視輕眇△多得勿生貪著。少得勿	2050	X60n1119_p0326c10
生憂惱者。謂一粥一飯。粒米文錢。雖曰現世福田。	2051	X60n1119_p0326c11
實由昔緣種植。多則不可著此生貪。少則不可憂	2052	X60n1119_p0326c12
此為惱。隨緣而受。即為正命也△熟情處索食者	2053	X60n1119_p0326c13
謂不知厭足也。以不知厭故。數向熟情。自無慚恥	2054	X60n1119_p0326c14
故。每索他食。佛言。畜生尚畏人乞。何況人乎。古云。	2055	X60n1119_p0326c15
饑逢香飯固佳哉。珍重應知內自裁。縱使相邀疏	2056	X60n1119_p0326c16
禮節。丈夫斷不受嗟來。	2057	X60n1119_p0326c17
入聚落第二十(十七事○分二)初正儀(分三)	2058	X60n1119_p0326c18
初事儀無失	2059	X60n1119_p0326c19
無切緣不得入○不得馳行○不得搖臂行○不得	2060	X60n1119_p0326c20
數數傍視人物行。	2061	X60n1119_p0326c21
聚落者。眾集曰聚。居處曰落。謂眾人所共居處。名	2062	X60n1119_p0326c22
聚落也△切緣者。為三寶。常住。省覲師長。父母。法	2063	X60n1119_p0326c23
門極大之事。非為募緣。及自己私務也。如無此切	2064	X60n1119_p0326c24
要等事。不得輕入。況聚落聲色雜糅。苟非道力堅	2065	X60n1119_p0327a01
固。能不為之眩惑耶。故寒山云。後世出家子。論情	2066	X60n1119_p0327a02
入骨癡。本來求解脫。卻是受驅馳。終朝遊俗舍。禮	2067	X60n1119_p0327a03
念作威儀。博錢買酒喫。翻成客作兒。佛話經云。比	2068	X60n1119_p0327a04
丘在聚。身口精進。諸佛咸憂。比丘在山。息事安臥。	2069	X60n1119_p0327a05
諸佛皆喜△馳行。謂如馬奔走也△搖臂。謂垂手	2070	X60n1119_p0327a06
掉臂。放縱之態也。法苑云。五蓋覆心。禪門已閉。六	2071	X60n1119_p0327a07
塵在念。亂想常馳。類如狂象之無鉤。一似戲猿之	2072	X60n1119_p0327a08
在樹。未見快行。有好步也。故舉足當不緩不急。不	2073	X60n1119_p0327a09
輕不重。安庠徐步。如白鶴之在芝田。青獅之行石	2074	X60n1119_p0327a10
窟。雲入深林。逐幽鳥而不驚。舟行順水。偕游魚而	2075	X60n1119_p0327a11
無礙。有志之士。幸深思之△數數傍視者。數數。不	2076	X60n1119_p0327a12
間貌。旁視。左右觀看也。道人行處。直往直來。左顧	2077	X60n1119_p0327a13
右盼。使旁人驚訝。行護云。當視地七尺。勿踏傷蟲	2078	X60n1119_p0327a14
蟻。	2079	X60n1119_p0327a15
二正念不移	2080	X60n1119_p0327a16
不得共沙彌小兒談笑行○不得與女人前後互隨	2081	X60n1119_p0327a17
行○不得與尼僧前後互隨行○不得與醉人狂人	2082	X60n1119_p0327a18
前後互隨行○不得故視女人。不得眼角旁看女人。	2083	X60n1119_p0327a19
若共沙彌小兒談笑行。一。自己身心散亂。二。令見	2084	X60n1119_p0327a20
者不生信敬。清規云。不得把手共行。說世諦是非	2085	X60n1119_p0327a21
△不得與女人。及尼僧前後互隨行者。謂女尼出	2086	X60n1119_p0327a22
行。易動市囂口業。若僧影並雜。不免疑議。故當遠	2087	X60n1119_p0327a23
避△不得與醉人狂人前後互隨行者。謂恐有所	2088	X60n1119_p0327a24
損故。若路遇者。即當遠避。或別道行。其車馬惡獸	2089	X60n1119_p0327b01
及狂犬等。亦宜迴避△不得故視女人者。謂不得	2090	X60n1119_p0327b02
故看也。智度論佛說偈云。寧以赤銅宛轉眼中。不	2091	X60n1119_p0327b03
以散心。邪視女色△眼角旁看者。邪視也。經云。禁	2092	X60n1119_p0327b04
閉六情。心無念婬。口無言調。跡不相尋。無同船載。	2093	X60n1119_p0327b05
道逢無談。若持異物。無察視之。	2094	X60n1119_p0327b06
三心誠儀正	2095	X60n1119_p0327b07
或逢尊宿親識。俱立下傍先意問訊○或逢戲幻奇	2096	X60n1119_p0327b08
怪等。俱不宜看○惟端身正道而行○凡遇水坑水	2097	X60n1119_p0327b09
缺。不得跳越。有路當遶行。無路眾皆跳越則得○非	2098	X60n1119_p0327b10
病緣及急事。不得乘馬。乃至戲心鞭策馳驟。	2099	X60n1119_p0327b11
尊宿親識者。謂出家知識耆舊。在家尊長親情。若	2100	X60n1119_p0327b12
路遇者。皆當立道下傍。低頭合掌。問訊向往。待彼	2101	X60n1119_p0327b13
前去。然後乃行。不得直道便過△或逢戲幻奇怪	2102	X60n1119_p0327b14
等者。或逢言非故往。戲。是調戲。謂唱令歌曲。及一	2103	X60n1119_p0327b15
切戲弄之事。幻。是幻術。謂種種變現奇怪。惑人心	2104	X60n1119_p0327b16
目等。事。此如行雲流水。過而不停。若路逢者。不得	2105	X60n1119_p0327b17
住看△惟端身正道而行者。古賢行不由徑。以見	2106	X60n1119_p0327b18
動必以正也。邪路險道。豈可行乎△凡遇坑缺。不	2107	X60n1119_p0327b19
得跳越者。以見釋子之威儀也。如無著比丘。有一	2108	X60n1119_p0327b20
信心居士請齋。并欲施一好衣。途中遇一水坑。著	2109	X60n1119_p0327b21
便躑度。士念為躑度故。衣減其半。而比丘得他心	2110	X60n1119_p0327b22
通。知居士意。復見水坑。再三故躑。居士灰念。減至	2111	X60n1119_p0327b23
無衣。但留一食。比丘前行。見水坑不躑。居士問故。	2112	X60n1119_p0327b24
著曰。我若再躑。恐失食故。居士驚駭。知得道人。請	2113	X60n1119_p0327c01
回供養。得道之人。尚且如是。況凡夫耶。有路當遶	2114	X60n1119_p0327c02
行者。理也。無路眾皆跳越則得者。雖許跳越。亦須	2115	X60n1119_p0327c03
自量可也△乘馬馳驟者。驟音騶。走馬曰馳。疾速	2116	X60n1119_p0327c04
曰驟。大律聽老病者騎乘。但不得乘母畜。及女乘。	2117	X60n1119_p0327c05
二補儀	2118	X60n1119_p0327c06
附　凡遇官府。不論大小。俱宜迴避○遇鬥爭者。亦	2119	X60n1119_p0327c07
遠避之。不得住看○不得回寺誇張所見。城中華美	2120	X60n1119_p0327c08
之事。	2121	X60n1119_p0327c09
官府不論大小。俱宜迴避者。謂遵如來之制也。若	2122	X60n1119_p0327c10
路逢時。或避入人門首。或端立簷下。或拱立道傍。	2123	X60n1119_p0327c11
待過方行△鬥爭者。無非揮拳攘臂。往往帶累旁	2124	X60n1119_p0327c12
觀。看則失儀。或招非禍。大律云。若看象馬牛羊。乃	2125	X60n1119_p0327c13
至雞鬥。及人口諍者。得罪△華美。乃壞人心目之	2126	X60n1119_p0327c14
劫賊。流轉生死之苦因。古人目不接非禮之色。口	2127	X60n1119_p0327c15
不談市井巷里之言。出世之賓。不染俗塵。何足誇	2128	X60n1119_p0327c16
張。惟當思念苦空。無常。無我。始是釋子之所宜也。	2129	X60n1119_p0327c17
市物第二十一(凡五事○分二)初順直遠嫌	2130	X60n1119_p0327c18
無爭貴賤○無坐女肆○若為人所犯。方便避之。勿	2131	X60n1119_p0327c19
從求直。	2132	X60n1119_p0327c20
起世經云。閻浮提人。所有市物。或以錢寶。或以穀	2133	X60n1119_p0327c21
帛。或以眾寶。欲界諸天。如四王天。三十三天。皆有	2134	X60n1119_p0327c22
市易。遊觀悅神。但其物不同世人。像法決疑經云。	2135	X60n1119_p0327c23
未來世中一切俗人。輕賤三寶。正以比丘。比丘尼	2136	X60n1119_p0327c24
不如法故。身披法服。經理塵緣。或逢市肆。販賣自	2137	X60n1119_p0328a01
活。或復涉路。商賈求利。忘失正業。古云。好漢勿列	2138	X60n1119_p0328a02
行市也△無爭貴賤者。謂珠玉少而貴。瓦礫多而	2139	X60n1119_p0328a03
賤。故物之貴賤。市主自有定價。凡買者不可減與。	2140	X60n1119_p0328a04
虧損彼利。亦不宜過與。浪費常住信施。須順時價。	2141	X60n1119_p0328a05
若抑揚。其價。勢必爭之。往往因小失大。故釋子不	2142	X60n1119_p0328a06
自列市。但憑市價而營辦也△無坐女肆者。謂陳	2143	X60n1119_p0328a07
貨之店曰肆。謂女人貿易之店。不可坐也。若坐者	2144	X60n1119_p0328a08
縱然玉潔無瑕。亦難免市囂之口嘵嘵。故不宜坐	2145	X60n1119_p0328a09
也。古云。防人之口。甚于防川。若為人所犯者。犯。是	2146	X60n1119_p0328a10
侵犯。亦即還義。直。是價直。求。是謀求	2147	X60n1119_p0328a11
。謂物在店。貴	2148	X60n1119_p0328a11
賤未分。經人還價。則有定數。故云侵犯。若前人買	2149	X60n1119_p0328a12
物未成。我又去索價。即是謀求爭價。便有是非。縱	2150	X60n1119_p0328a13
物主所招。我亦不買。當往餘處。故曰方便避之。勿	2151	X60n1119_p0328a14
從求直。謂迴避前人。及物主也。	2152	X60n1119_p0328a15
二具信慎行	2153	X60n1119_p0328a16
已許甲物雖復更賤。無捨彼取此。令主有恨○慎無	2154	X60n1119_p0328a17
保任致愆負。	2155	X60n1119_p0328a18
事畢曰已。甲。初也。天下以甲乙等。編為次第。謂已	2156	X60n1119_p0328a19
還第一家物價。第二家物雖賤。不得捨前貴。而買	2157	X60n1119_p0328a20
後賤者。令先物主起瞋恨心也。世說若捨彼取此。	2158	X60n1119_p0328a21
如殺父母。而出家道念安在耶△保任者。謂見有	2159	X60n1119_p0328a22
與人借物不得。從中作保也。又任者自任。謂他若	2160	X60n1119_p0328a23
不還。我代還也。愆者。違背所期。負者。辜負沈沒。自	2161	X60n1119_p0328a24
招殃累。凡與保任。必多愆負怨謗。寒山云。世上一	2162	X60n1119_p0328b01
種人。出性常多事。終日傍街坊。不離諸酒肆。為他	2163	X60n1119_p0328b02
作保見。替他說道理。一朝有乖張。過咎全歸你。	2164	X60n1119_p0328b03
凡所施行。不得自用。第二十二(十一事○分二)	2165	X60n1119_p0328b04
初正儀(分二)初務不自專	2166	X60n1119_p0328b05
出入行來。當先白師○作新法衣。當先白師。著新法	2167	X60n1119_p0328b06
衣。當先白師○剃頭。當先白師○疾病服藥。當先白	2168	X60n1119_p0328b07
師○作眾僧事。當先白師○欲有私具紙筆之輩。當	2169	X60n1119_p0328b08
先白師○若諷起經唄。當先白師。	2170	X60n1119_p0328b09
凡所施行。不得自用者。謂此身歸命於師。已不為	2171	X60n1119_p0328b10
己有。凡事皆聽師指揮。不敢專主。故尋常舉動。皆	2172	X60n1119_p0328b11
當白師。以盡孝行。然自用下十一則。皆略言之耳。	2173	X60n1119_p0328b12
其間有可白。不可白。要在臨事斟酌。南山事鈔云。	2174	X60n1119_p0328b13
佛法增益廣大。實由師資相攝。互相敦遇。財法兩	2175	X60n1119_p0328b14
濟。日益月深。行久得。固。皆賴於此矣△出入白師	2176	X60n1119_p0328b15
者。有二義。一。安慰義。謂師知所出入故。二。請決義	2177	X60n1119_p0328b16
謂請命師可行。不可行。不至錯誤故。若逞性自行。	2178	X60n1119_p0328b17
萬一有誤。而後白師。悔之不及。以是義故。當先白	2179	X60n1119_p0328b18
師也△作新法衣。著新法衣者。即縵衣也。謂體。色。	2180	X60n1119_p0328b19
量。製度應法。故名法衣。縱非法衣。但是新者。皆當	2181	X60n1119_p0328b20
白師。師當察其來處。及衣造製度。如法不如法。方	2182	X60n1119_p0328b21
與著也△剃頭當先白師者。惟恐以此為由。笑談	2183	X60n1119_p0328b22
雜話。妨廢正業故△疾病服藥。當先白師者。謂藥	2184	X60n1119_p0328b23
不可亂投。須知病之發起。虛實之根。及藥冷暖之	2185	X60n1119_p0328b24
性。然後服也。若不白師。亂投藥石。反增病故△作	2186	X60n1119_p0328c01
眾僧事。當先白師者。謂常住大眾之事。若不白師。	2187	X60n1119_p0328c02
恐有差誤故△欲有私具紙筆。當先白師者。謂恐	2188	X60n1119_p0328c03
有廢禪誦正務故△諷起經唄。當先白師者。謂唄	2189	X60n1119_p0328c04
是梵音。沙彌本業未成。初起諷誦。故當先白師也。	2190	X60n1119_p0328c05
二慧借隨師	2191	X60n1119_p0328c06
若人以物慧。施當先白師已。然後受。己物慧施人。當	2192	X60n1119_p0328c07
先白師。師聽然後與○人從己假借。當先白師。師聽	2193	X60n1119_p0328c08
然後與。己欲從人借物。當先白師。師聽得去○白師	2194	X60n1119_p0328c09
聽。不聽。皆當作禮。不聽。不得有恨意。	2195	X60n1119_p0328c10
若人以物慧施。當先白師者。謂當知可受。不可受	2196	X60n1119_p0328c11
也。若可受而不受。則塞其施門。絕其善道。若不可	2197	X60n1119_p0328c12
受而受者。或致禍患。所關非小。故當白師。以免譏	2198	X60n1119_p0328c13
議。後患之非也。己物慧施人。當先白師者。謂知可	2199	X60n1119_p0328c14
與。不可與。而無私誼之非也△人從己假借。當先	2200	X60n1119_p0328c15
白師者。謂常住之物。十方公用。不得擅與。當與。不	2201	X60n1119_p0328c16
當與。白師無議也。己欲從人借物。皆當白師者。謂	2202	X60n1119_p0328c17
當請命。可不可也△白師聽不聽。皆當作禮者。謂	2203	X60n1119_p0328c18
不可造次也。不聽。不得有恨意者。以誡承順之命	2204	X60n1119_p0328c19
也。	2205	X60n1119_p0328c20
二補儀	2206	X60n1119_p0328c21
附　乃至大事。或遊方。或聽講。或入眾。或守山。或興	2207	X60n1119_p0328c22
緣事。皆當白師。不得自用。	2208	X60n1119_p0328c23
大事者。非些小事也。遊方。謂參訪知識。要指實高	2209	X60n1119_p0328c24
明。聽講。謂聽說聖教。要解行相應。入眾。謂入大僧	2210	X60n1119_p0329a01
眾中。要知威儀禮節。守山。謂守護山林。竹木花果	2211	X60n1119_p0329a02
等。不可擅動也。興緣。謂興建寺院裝塑等。要知因	2212	X60n1119_p0329a03
果分明。如上所言。施行等事。不得自用己情。故曰	2213	X60n1119_p0329a04
皆當白師也。然遊方原非沙彌之事。沙彌只宜習	2214	X60n1119_p0329a05
學律儀。適或逢緣。故例於此。	2215	X60n1119_p0329a06
參方第二十三(凡五事○分二)初正儀	2216	X60n1119_p0329a07
遠行要假良朋○古人心地未通。不遠千里求師。	2217	X60n1119_p0329a08
參方者。謂參禮諸方善知識也。欲為人上之人。必	2218	X60n1119_p0329a09
須向大鑪中。千磨百煉。淘汰一番。方能出人頭	2219	X60n1119_p0329a10
地也古云。欲向千人頭上過。先從萬人足下行△	2220	X60n1119_p0329a11
良朋。者。善友也。謂人品端正。言行可法。故稱為良。	2221	X60n1119_p0329a12
禮記云。同類曰朋。同志曰友。順正論云。善友者。能	2222	X60n1119_p0329a13
為眾行之本。故溈山云。遠行要假良朋。數數清於	2223	X60n1119_p0329a14
耳目。所謂生我者父母。成我者朋友也。以友輔仁。	2224	X60n1119_p0329a15
品藻人物。故良朋有互相切磋之功。琢成法器之	2225	X60n1119_p0329a16
用。如渡大海。帆柁相須。歡豫經云。賢友者。是萬福	2226	X60n1119_p0329a17
之基。現世免王之牢獄。死則杜三途之門戶。升天	2227	X60n1119_p0329a18
得道。皆賢友之助也。故捨緣銘云。邪師惡友。畏若	2228	X60n1119_p0329a19
狼虎。善導良朋。親如火母。成範云。擇友如雲巖。道	2229	X60n1119_p0329a20
悟。雪峰。巖頭等。方為真正良朋矣。心地觀經云。一	2230	X60n1119_p0329a21
切菩薩修聖道。四種法要應當知。親近善友為第	2231	X60n1119_p0329a22
一。聽聞正法為第二。如理思惟為第三。如法修證	2232	X60n1119_p0329a23
為第四。十方一切大聖主。修是四法證菩提。因果	2233	X60n1119_p0329a24
經云。朋友有三要法。一。見有失。輒相曉諫。二。見好	2234	X60n1119_p0329b01
事。深生隨喜。三。在苦厄。不相棄捨。以是義故。遠行	2235	X60n1119_p0329b02
要假良朋也△古人者。上古有德之人也。謂古德	2236	X60n1119_p0329b03
心地未明。訪尋知識。不以千里為遠。柢要求其具	2237	X60n1119_p0329b04
正眼者。即便往之。如雪峰禪師。三登投子。九上洞	2238	X60n1119_p0329b05
山是也。成範云。夫為法求師。不無審別。若未的見	2239	X60n1119_p0329b06
深識。慎不可逐人風聲。而輒擬重輕親疏也。	2240	X60n1119_p0329b07
二補儀(分二)初為法忘情	2241	X60n1119_p0329b08
附　年幼戒淺。未許遠行。如行。不得與不良之輩同	2242	X60n1119_p0329b09
行○須為尋師訪道。決擇生死。不宜觀山玩水。惟圖	2243	X60n1119_p0329b10
遊歷廣遠誇示於人。	2244	X60n1119_p0329b11
年幼。謂血氣未定。戒淺。則恐無志力。所以未許遠	2245	X60n1119_p0329b12
行。然有不得不行之勢。必擇良友為伴也。不良者。	2246	X60n1119_p0329b13
不修戒行之輩。即惡友也。惟恐漸染其氣。故當謝	2247	X60n1119_p0329b14
絕也。溈山云。狎習惡者。長惡知見。曉夕造惡。即日	2248	X60n1119_p0329b15
交報。沒後沉淪。一失人身。萬劫不復。法苑云。華氏	2249	X60n1119_p0329b16
國王。有白象能滅怨敵。若人犯罪。令象踏殺。時象	2250	X60n1119_p0329b17
廄火焚。移象近寺。聞僧誦法句經偈云。為善生天。	2251	X60n1119_p0329b18
為惡入淵。心便柔和。起慈悲心。後付罪人。但以鼻	2252	X60n1119_p0329b19
舌舐而去。王見斯已。召諸大臣。臣曰。此象近寺。	2253	X60n1119_p0329b20
聞法故爾。移近屠肆。則其殘害更增。後果其言。當	2254	X60n1119_p0329b21
知一切眾生。志性無定。畜生尚爾。何況人乎。是故	2255	X60n1119_p0329b22
智者宜應覺知。見惡須棄。春秋正義云。譬如薰是	2256	X60n1119_p0329b23
香草。蕕是臭草。薰蕕等。分。使之相扣。雖積十年尚	2257	X60n1119_p0329b24
猶有臭氣。香氣盡而臭氣存。言善不能止惡。而惡	2258	X60n1119_p0329c01
能消善也△尋師訪道者。欲求無上菩提。非知識	2259	X60n1119_p0329c02
莫能開導。故須尋師訪道也。生死長途。迷悟由己。	2260	X60n1119_p0329c03
故自當決擇也。觀山玩水。何益身心。誇示廣遠。奚	2261	X60n1119_p0329c04
增道味。若為生死之人。又何暇於斯乎。	2262	X60n1119_p0329c05
二入門方法	2263	X60n1119_p0329c06
所到之處。歇放行李。不得徑入殿堂。一人看行李。一	2264	X60n1119_p0329c07
人先進問訊。取常住進止方可安頓行李入內。	2265	X60n1119_p0329c08
行李。或作行理。通用。或云裝包。即行囊也。人若遠	2266	X60n1119_p0329c09
行。必有之耳。以諸方所制不同。規矩各異。禮無一	2267	X60n1119_p0329c10
定。事須見機。故云。取其常住進止。方可以頓行李。	2268	X60n1119_p0329c11
入內。古云。未晚先投宿。入林聽暮鐘。到門須辨主。	2269	X60n1119_p0329c12
問訊必從容。隨地可敷草。何天非轉蓬屋梁今夜	2270	X60n1119_p0329c13
月。聊以慰疏慵。	2271	X60n1119_p0329c14
衣缽名相第二十四(凡九事○分三)初衣	2272	X60n1119_p0329c15
名相(分三)初五	2273	X60n1119_p0329c15
衣(分二)初相用	2274	X60n1119_p0329c16
五條衣。梵語安陀會。此云中宿衣。亦云下衣。亦云雜	2275	X60n1119_p0329c17
作衣。凡寺中執勞服役。路途出入往還。當著此衣。	2276	X60n1119_p0329c18
衣者。依也。謂依此以蔽寒暑也。衣犍度云。佛見諸	2277	X60n1119_p0329c19
比丘在路行。多擔衣物。作是念言。可為諸比丘制	2278	X60n1119_p0329c20
衣多少。不得過畜。時佛初夜在露地坐。著一衣。至	2279	X60n1119_p0329c21
中夜覺寒。即著第二衣。至後夜復覺寒。即著第三	2280	X60n1119_p0329c22
衣。便安隱住。佛告諸比丘。聽諸弟子。受持三衣。不	2281	X60n1119_p0329c23
得過畜。智論釋云。白衣求樂。故畜種種衣。外道苦	2282	X60n1119_p0329c24
行。故裸形無恥。是故佛弟子。捨二邊。處中道。少欲	2283	X60n1119_p0330a01
知足。但畜三衣也。五條者。衣之相也。僧祇律云。佛	2284	X60n1119_p0330a02
在王舍城。帝釋石窟前經行。見稻田蛙畔分明。語	2285	X60n1119_p0330a03
阿難曰。過去諸佛。衣相如是。從今依此。制作三衣。	2286	X60n1119_p0330a04
過去諸佛弟子。著如是衣。未來諸佛弟子。亦著是	2287	X60n1119_p0330a05
衣。如我今日。以刀割截。成沙門衣。不為怨賊所劫。	2288	X60n1119_p0330a06
此是解脫服。福田之衣。四分律云。三世如來。並著	2289	X60n1119_p0330a07
此衣。若有眾生。起一惡心。向三世諸佛。辟支。羅漢。	2290	X60n1119_p0330a08
及著染衣人。獲罪無量。所以者何。壞色之衣。是賢	2291	X60n1119_p0330a09
聖之標式故。若能發心。敬染衣人。獲福無量△中	2292	X60n1119_p0330a10
宿者。謂近身住故。下衣者。謂在七衣之下故。雜作	2293	X60n1119_p0330a11
衣者。謂凡作一切。輕務。皆應著故。執勞服役者。謂	2294	X60n1119_p0330a12
執大眾之勞故。路途出入當著者。以顯沙門之相	2295	X60n1119_p0330a13
故。	2296	X60n1119_p0330a14
二偈咒	2297	X60n1119_p0330a15
善哉解脫服。無上福田衣。我今頂戴受。世世不捨離。	2298	X60n1119_p0330a16
唵。悉陀耶。娑婆訶(三遍)	2299	X60n1119_p0330a17
善哉。讚美之辭。謂讚衣之功德。不可思議也。解粘	2300	X60n1119_p0330a18
去縛。故曰解脫。謂生死煩惱。由斯解脫也。無上者。	2301	X60n1119_p0330a19
薩婆多論云。此衣。九十五種外道。悉不知名。惟佛	2302	X60n1119_p0330a20
世尊示此未曾有法。故曰無上也。福田者。謂檀越	2303	X60n1119_p0330a21
種福佛弟子為現田文衣相。故曰福田。頂戴者。謂	2304	X60n1119_p0330a22
知衣有如上功德。故當頂之於首。戴之於肩。表尊	2305	X60n1119_p0330a23
重之至也。我由信心敬戴之至。故得成佛。世世不	2306	X60n1119_p0330a24
捨離者。謂非但今生如是尊敬守持。願世世生生	2307	X60n1119_p0330b01
不捨離也。願既如是。以見衣缽不可離也。然大小	2308	X60n1119_p0330b02
乘律。如來無不諄誡。咒。誦三遍。此謂時常著用。偈	2309	X60n1119_p0330b03
咒如是。若捨故受新。當依律文。	2310	X60n1119_p0330b04
二七衣(分二)初相用	2311	X60n1119_p0330b05
七條衣。梵語鬱多羅僧。此云上著衣。亦云入眾衣。凡	2312	X60n1119_p0330b06
禮佛。修懺。誦經。坐禪。赴齋。聽講。布薩	2313	X60n1119_p0330b07
。自恣。當著此衣。	2314	X60n1119_p0330b07
上著衣者。謂在五衣之上故。入眾衣者。謂入眾時	2315	X60n1119_p0330b08
披著故。布薩。此云長淨。自恣。謂自身有過。恣任僧	2316	X60n1119_p0330b09
舉。如上等事。當著此衣也。	2317	X60n1119_p0330b10
二偈咒	2318	X60n1119_p0330b11
善哉解脫服。無上福田衣。我今頂戴受。世世常得披。	2319	X60n1119_p0330b12
唵。度波度波。娑婆訶(三遍)	2320	X60n1119_p0330b13
常得披者。即不捨離之意也。餘義如前。高僧傳云。	2321	X60n1119_p0330b14
唐貞觀五年。安養寺慧光法師弟子。其母貧窶。內	2322	X60n1119_p0330b15
無小衣。來入子房。取故袈裟作之而著。與諸鄰婦	2323	X60n1119_p0330b16
同聚言笑。忽覺腳熱漸上至腰。須臾雷震。擲鄰婦	2324	X60n1119_p0330b17
百步之外。土泥兩耳。悶絕經日。方得甦醒。所用衣	2325	X60n1119_p0330b18
者。遂被震死。火燒焦踡。題背上曰。由用法衣不如	2326	X60n1119_p0330b19
法故。其子收殯。受再震出。乃露骸林下。方終消散。	2327	X60n1119_p0330b20
是知受持法服。慧及三歸之龍。信不虛矣。	2328	X60n1119_p0330b21
三大衣(分二)初相用	2329	X60n1119_p0330b22
二十五條衣。梵語僧伽黎。此云合。亦云重。亦云雜碎	2330	X60n1119_p0330b23
衣。凡入王宮。陞座說法。聚落乞食。當著此衣。又此衣	2331	X60n1119_p0330b24
九品。下品。九條。十一條。十三條。中品。	2332	X60n1119_p0330c01
十五條。十七條。	2333	X60n1119_p0330c01
十九條。上品。二十一條。二十三條。二十五條。	2334	X60n1119_p0330c02
大衣者。衣中之王也。在五七二衣之上。故稱為大。	2335	X60n1119_p0330c03
此云合。亦云重者。謂割截而後重合成也。雜碎衣	2336	X60n1119_p0330c04
者。謂剪碎縫成。條相多故。陞座著者。尊重於法故。	2337	X60n1119_p0330c05
乞食著者。令生敬仰故。九品者。大衣之相也。長多	2338	X60n1119_p0330c06
短少者。表聖增凡減也。戒壇經云。五條衣斷貪。身	2339	X60n1119_p0330c07
業也。七條衣。斷瞋。口業也。大衣。斷癡	2340	X60n1119_p0330c08
。意業也。故華	2341	X60n1119_p0330c08
嚴經云。著袈裟者。捨離三毒。清淨三業也。	2342	X60n1119_p0330c09
二偈咒	2343	X60n1119_p0330c10
善哉解脫服。無上福田衣。我今頂戴受。廣度諸群迷。	2344	X60n1119_p0330c11
唵。摩訶迦波波吒悉帝。娑婆訶(三遍)	2345	X60n1119_p0330c12
前二偈。是自利。此一偈。乃是利他也。諸佛已悟。故	2346	X60n1119_p0330c13
稱大覺。眾生尚迷。故曰群迷謂披著此衣。直下擔	2347	X60n1119_p0330c14
荷如來慧命。而化利群生也故論云。有五義故。披	2348	X60n1119_p0330c15
著此衣。謂遮障寒暑。除無慚愧。聚落乞食。在道行	2349	X60n1119_p0330c16
生善。威儀清淨故。此之三衣。原是比丘法服。今欲	2350	X60n1119_p0330c17
令沙彌預知名相殊勝。故附於末。百一羯磨云。求	2351	X60n1119_p0330c18
寂之徒。縵條是服。今時末世。不諳律文。皆令沙彌	2352	X60n1119_p0330c19
披著五條七條割截之衣。甚至在家男女。亦使披	2353	X60n1119_p0330c20
著。深為罪濫神洲之地。久扇斯風。違佛亂法。律有	2354	X60n1119_p0330c21
大呵。此是唐三藏義淨律師。親遊西域。觀五天竺	2355	X60n1119_p0330c22
境。及諸部律文。並無沙彌披著比丘割截之衣。特	2356	X60n1119_p0330c23
此垂示。以發千古之述。既云此成非法。為師者。不	2357	X60n1119_p0330c24
可不知。為弟子者。又不可不慎也。	2358	X60n1119_p0331a01
二缽名相(分二)初標名	2359	X60n1119_p0331a02
梵語缽多羅。此云應量器。謂體。色。量。三。俱應法故。	2360	X60n1119_p0331a03
缽者。是半梵語。略去多羅二字。十誦律云。缽是恒	2361	X60n1119_p0331a04
沙諸佛之標幟。而非廊廟之器用。不得盛雜物。不	2362	X60n1119_p0331a05
得。惡用及洗手。當敬之如目。此皆如來諄諄誡訓。	2363	X60n1119_p0331a06
凡受持者。應當珍惜保重。五分云。缽是出家人器。	2364	X60n1119_p0331a07
少欲知足。非俗人所宜。僧祗律云。如來令諸比丘。	2365	X60n1119_p0331a08
以缽而受食者。有異外道故。外道縫葉為器。拱手	2366	X60n1119_p0331a09
而食。非是僧相福田之狀。故佛制之。	2367	X60n1119_p0331a10
二釋義	2368	X60n1119_p0331a11
體。用鐵瓦二物。色。以藥煙熏治。量。則分上中下。	2369	X60n1119_p0331a12
體用鐵瓦二物者。四分律云。佛在蘇摩國遊行。見	2370	X60n1119_p0331a13
彼國中泥土細潤。不惜兜羅綿手。取泥自作缽坯。	2371	X60n1119_p0331a14
以為後式。授與陶師。燒成此缽。寶色光澤。圓滿美	2372	X60n1119_p0331a15
好。佛聽受持。當知此缽。為佛祖授受之法器。至尊	2373	X60n1119_p0331a16
至貴也。鐵缽者。律中因世尊按行諸比丘房舍。見	2374	X60n1119_p0331a17
有比丘曲肱而臥。愁憂不樂。如來知而故問。汝安	2375	X60n1119_p0331a18
樂否。比丘答言。世尊。我老邁麤行。振手失缽墮地	2376	X60n1119_p0331a19
破之。故所不樂。佛言。從今聽老病比丘。受持鐵缽。	2377	X60n1119_p0331a20
當知瓦缽為上缽。鐵缽是開緣。但不得為恣情放	2378	X60n1119_p0331a21
逸。故意受持鐵缽。安心麤躁也。善見律云。三乘聖	2379	X60n1119_p0331a22
人。皆執持瓦缽。乞食資生。其餘雜寶銅鑞木石等	2380	X60n1119_p0331a23
缽。皆不聽用△藥煙熏治者。以麻子杏仁搗碎。塗	2381	X60n1119_p0331a24
其內外。以竹煙熏作鳩鴿項色。及孔雀色。所熏者	2382	X60n1119_p0331b01
何。謂盛飯不餿。不染垢膩。若論西土。瓦缽亦要熏	2383	X60n1119_p0331b02
之。由其彼國羹飯皆一缽而食。恐其油膩不淨。多	2384	X60n1119_p0331b03
引蟲螘。然此方惟盛其飯。則瓦缽不必熏也。至於	2385	X60n1119_p0331b04
彩畫。及琉璃等色。是外道式。皆不得用。上中下者。	2386	X60n1119_p0331b05
若准唐斗。上缽一斗。中缽七升半。下缽五升。雖分	2387	X60n1119_p0331b06
三種。佛令隨其分量故。	2388	X60n1119_p0331b07
三具名相(分二)初標名	2389	X60n1119_p0331b08
梵語尼師擅。此云坐具。亦云隨足衣。	2390	X60n1119_p0331b09
坐具者。謂敷之而坐故。隨足衣者。謂敷之襯足故。	2391	X60n1119_p0331b10
又云同氈席之形。名為敷具。同衾被之形。名為臥	2392	X60n1119_p0331b11
具。事鈔云。佛言。為身。為衣。為臥具。	2393	X60n1119_p0331b12
故制畜之。為身	2394	X60n1119_p0331b12
者。恐坐地有所損故。為衣者。恐無籍。三衣易壞故。	2395	X60n1119_p0331b13
為臥具者。恐身不淨。污僧床榻故。長佛二磔手半。	2396	X60n1119_p0331b14
廣佛二磔手。僧祇律云。如來一磔手。二尺四寸。此	2397	X60n1119_p0331b15
約小尺。若准大尺。可二尺許。不得作三衣。不得淨。	2398	X60n1119_p0331b16
施。及取薪草。盛物雜用。唯得敷坐。若道行。至坐處	2399	X60n1119_p0331b17
取坐之。十誦律云。新者二重。故者四重。不應受單	2400	X60n1119_p0331b18
者。離宿突吉羅。四分律云。佛在僧伽藍。遍行諸房。	2401	X60n1119_p0331b19
見故坐具狼藉。因教諸比丘。當取故者。縱廣一磔	2402	X60n1119_p0331b20
手。貼新者上。用壞色故。五分云。應貼四角。今云四	2403	X60n1119_p0331b21
天王者。訛也。毗尼日用云。根本律。并寄歸傳中。不	2404	X60n1119_p0331b22
聽禮拜。用以敷展。西域五天竺國。罕其見聞。此方	2405	X60n1119_p0331b23
禮拜展用。不知傳起何時。如遵聖制。不用為正。若	2406	X60n1119_p0331b24
論為衣。展禮無妨。祥明於斯。學者隨便。	2407	X60n1119_p0331c01
二偈咒	2408	X60n1119_p0331c02
臥具尼師壇。長養心苗性。展開登聖地。奉持如來命。	2409	X60n1119_p0331c03
唵。檀波檀波。娑婆訶(三遍)	2410	X60n1119_p0331c04
臥具尼師壇者。華梵雙彰也。戒壇經云。尼師壇。如	2411	X60n1119_p0331c05
塔之基。受戒之身。表五分法身之塔也。良由五分	2412	X60n1119_p0331c06
法身。從戒長養。正定智慧。由戒滋生。故曰長養心	2413	X60n1119_p0331c07
苗性也。然正定智慧。既能長養。展此坐具。而迷雲	2414	X60n1119_p0331c08
豁開。直見本源心地。故曰展開登聖地。既見本源	2415	X60n1119_p0331c09
心地。亦當與一切眾生開心地道。故曰奉持如來	2416	X60n1119_p0331c10
命也。如香乳記廣明。以上威儀。若故作者。犯應懺	2417	X60n1119_p0331c11
突吉羅以故作故又犯非威儀突吉羅若不故作	2418	X60n1119_p0331c12
但犯突吉羅罪。然此條章。雖云二十四門。實則三	2419	X60n1119_p0331c13
千威儀。八萬細行。皆基於此。能住持正法。建立僧	2420	X60n1119_p0331c14
倫。願我同志。共相守護。毗尼久住。正法永昌也。	2421	X60n1119_p0331c15
	2422	X60n1119_p0331c16
沙彌律儀要略述義卷下(終)	2423	X60n1119_p0331c17
	2424	X60n1119_p0331c18
	2425	X60n1119_p0331c19
	2426	X60n1119_p0331c20
	2427	X60n1119_p0331c21
	2428	X60n1119_p0331c22
	2429	X60n1119_p0331c23
	2430	X60n1119_p0331c24
	2431	X60n1119_p0332a01
	2432	X60n1119_p0332a02
跋	2433	X60n1119_p0332a03
	2434	X60n1119_p0332a04
夫法不自弘必藉人而弘法。人無自立要因法以立	2435	X60n1119_p0332a05
人。故世出世間咸重於法。然法未有不學而能弘者	2436	X60n1119_p0332a06
也余於甲辰年上華山求戒。為病不果。迨丙午春方	2437	X60n1119_p0332a07
得圓具。因思戒法難聞是以矢志操持。專精律學質	2438	X60n1119_p0332a08
雖不敏心念無移。溽暑祁寒未嘗有懈。自甲子春住	2439	X60n1119_p0332a09
持昭慶以來。每懷	2440	X60n1119_p0332a10
先老和尚。創立法門。洪功碩德。雖人人共知。恐日久	2441	X60n1119_p0332a11
漸晦故於毗尼切要著香乳以記之菩薩楚網疏解	2442	X60n1119_p0332a12
繁多學人泣歧。故會初津以指之。比丘羯磨布在律	2443	X60n1119_p0332a13
文臨事難討。故敘儀式以佐之尼眾求具。二部同授。	2444	X60n1119_p0332a14
世所少聞。故集軌範以傳之。沙彌要略。文簡義深。初	2445	X60n1119_p0332a15
心罔諳。故詳義以明之。斯皆繼述	2446	X60n1119_p0332a16
先老和尚未發之事也。其言雖不支。直顯事相。然義	2447	X60n1119_p0332a17
理無違開明心。性俚閱者見之因文會意嚴護威儀	2448	X60n1119_p0332a18
吾願足矣。若云流益將來。未敢望也。	2449	X60n1119_p0332a19
時	2450	X60n1119_p0332a20
康熙四十七年冬分第一白半月布薩書玉閣筆識	2451	X60n1119_p0332a21
	2452	X60n1119_p0332a22
	2453	X60n1119_p0332a23
	2454	X60n1119_p0332a24
事義	2455	X60n1119_p0332b01
	2456	X60n1119_p0332b02
內懷師子之德　梵語僧伽彼。此云師子。大師子吼	2457	X60n1119_p0332b03
小師子聞悉皆勇健。百獸潛藏。佛師子吼。諸菩薩	2458	X60n1119_p0332b04
聞增長神力。群魔怖散。為佛弟子。學佛威儀。故云	2459	X60n1119_p0332b05
內懷師子之德。	2460	X60n1119_p0332b06
外現象王之威　梵語伽耶。此云象。象王迴顧。舉身	2461	X60n1119_p0332b07
皆轉。如來大人。若有所觀。身心俱迴。所以人天敬	2462	X60n1119_p0332b08
仰。群魔驚惶。故云外現象王之威。	2463	X60n1119_p0332b09
馬勝　梵名頞鞞。如來初度五人之一也。	2464	X60n1119_p0332b10
菜菽　梵名目犍連。姓也。	2465	X60n1119_p0332b11
白雲　諱守端。衡陽葛氏子。得法於楊岐方會禪師。	2466	X60n1119_p0332b12
南下十二世。	2467	X60n1119_p0332b13
雪嶠　諱圓信。得法於幻有傳禪師。濟下三十世。	2468	X60n1119_p0332b14
百丈　百丈山名。唐憲宗諡大智禪師諱懷海。福州	2469	X60n1119_p0332b15
長樂王氏子。得法於馬祖道一禪師。南下二世。凡	2470	X60n1119_p0332b16
作務身先於眾。主事密藏作具。師曰我無德業。一	2471	X60n1119_p0332b17
日不食。	2472	X60n1119_p0332b18
笑嵒　金臺世族。弱冠分家。悟後隱京師柳巷。罕接	2473	X60n1119_p0332b19
見人。	2474	X60n1119_p0332b20
鄔波毬多　此云大護。吒利國人。姓首陀。十七出家。	2475	X60n1119_p0332b21
二十證果。化道證果最多。每度一人。以一籌置於	2476	X60n1119_p0332b22
石室。其室高二十餘尺。廣三十餘尺。四寸細籌。充	2477	X60n1119_p0332b23
滿其中。跏趺而逝。以室內籌。用焚師軀。	2478	X60n1119_p0332b24
五部　一。曇無德。此云法密。法名四。分	2479	X60n1119_p0332c01
。二薩婆多。此	2480	X60n1119_p0332c01
云一切有。法名十誦。三。迦葉遺。此云重空觀。法名	2481	X60n1119_p0332c02
解脫。四。彌沙塞。此云不著有無觀。法	2482	X60n1119_p0332c03
名五。分。五。婆	2483	X60n1119_p0332c03
蹉富羅。此云犢子。律本不來。共五部。	2484	X60n1119_p0332c04
儱　音壟。　　　侗　音通。儱侗未成器之人也。	2485	X60n1119_p0332c05
顢　音瞞。　　　頇　許干切。音憨。大面貌。	2486	X60n1119_p0332c06
因循　無所作為也。	2487	X60n1119_p0332c07
波離　此云上首。以其持律為眾紀綱故名。	2488	X60n1119_p0332c08
永嘉　諱玄覺。號真覺大師。六祖傍出。著證道歌。永	2489	X60n1119_p0332c09
嘉集溫州人。	2490	X60n1119_p0332c10
誌公　金陵東陽朱氏之婦。上巳日聞兒啼鷹窠中。	2491	X60n1119_p0332c11
梯樹得之。舉以為子。七歲依鍾山僧儉禪師出家。	2492	X60n1119_p0332c12
羅什　具云鳩摩羅什婆。此云童壽。祖。印度人。七歲	2493	X60n1119_p0332c13
出家。日誦千偈。義旨亦通七佛以來譯經師也。	2494	X60n1119_p0332c14
常啼　梵名薩陀波崙。為求法故。憂愁啼哭。七日七	2495	X60n1119_p0332c15
夜。故號常啼。	2496	X60n1119_p0332c16
世尊捨身　昔菩薩入山修道時帝釋欲往試之。化	2497	X60n1119_p0332c17
為夜叉。口說半偈云。諸行無常。是生滅法。求說後	2498	X60n1119_p0332c18
之半偈。夜叉曰。我腹饑餓。何暇為說。	2499	X60n1119_p0332c19
問。欲得何食。	2500	X60n1119_p0332c19
答曰。吾所食者人血肉耳。曰願為說之。捨身供養。	2501	X60n1119_p0332c20
即敷座請說。夜叉曰。生滅滅已。寂滅為樂。菩薩以	2502	X60n1119_p0332c21
偈遍書於山石之間。登樹捨身。夜叉以手接之。作	2503	X60n1119_p0332c22
禮而去。	2504	X60n1119_p0332c23
慈受　諱懷深。壽春夏氏子。得法於長蘆崇信禪師。	2505	X60n1119_p0332c24
青下十三世。	2506	X60n1119_p0333a01
仙陀婆　梵語也。具鹽。水。馬器。四義。惟智臣乃能辨	2507	X60n1119_p0333a02
識。如王食時。呼仙陀婆。即奉鹽。洗時呼奉水。作時	2508	X60n1119_p0333a03
呼奉器。出時呼奉馬。弟子侍師。亦如智臣。故云即	2509	X60n1119_p0333a04
應之。	2510	X60n1119_p0333a05
月堂　諱道昌。湖州寶溪吳氏子。得法於妙湛思慧	2511	X60n1119_p0333a06
禪師。青下十四世。	2512	X60n1119_p0333a07
黃龍　諱慧南。信州章氏子。得法於石霜楚圓禪師。	2513	X60n1119_p0333a08
南下十一世。	2514	X60n1119_p0333a09
真淨　諱克文。陝州閿鄉鄭氏子。得法於黃龍慧南	2515	X60n1119_p0333a10
禪師。南下十二世。	2516	X60n1119_p0333a11
雲門　諱文偃。嘉興張氏子。得法於雪峰義存禪師。	2517	X60n1119_p0333a12
青下六世。始立雲門宗。	2518	X60n1119_p0333a13
香林　諱澄遠。依雲門十八年為侍者。	2519	X60n1119_p0333a14
仲尼　姓孔。名丘。父叔梁紇母顏氏。佛滅後四百載。	2520	X60n1119_p0333a15
魯襄公二十二年。庚戌十一月庚子。生於魯昌平	2521	X60n1119_p0333a16
鄉陬邑哀公十六年。壬戌四月己丑卒。年七十三	2522	X60n1119_p0333a17
歲。	2523	X60n1119_p0333a18
大鵬　如香乳記明。	2524	X60n1119_p0333a19
鷦鷯　小鳥巢於葦苕。繫之以髮。騰躍不過數仞。翱	2525	X60n1119_p0333a20
翔蓬蒿之間。此亦飛之至也。以比小人無大志也。	2526	X60n1119_p0333a21
敬獼猴為帝釋　過去世中。有一癡人。不識獼猴。入	2527	X60n1119_p0333a22
一大林。見獼猴群。叢聚一處。是人曾聞有忉利天。	2528	X60n1119_p0333a23
便謂是忉利諸天。即出樹林。還本聚落。多人中作	2529	X60n1119_p0333a24
如是言。汝等曾見忉利天不。眾人答言未。即時語	2530	X60n1119_p0333b01
言。吾先已見。汝欲見不。皆言欲見。即將大眾詣彼	2531	X60n1119_p0333b02
林中指諸獼猴。汝等觀此忉利諸天。眾人皆言非	2532	X60n1119_p0333b03
忉利天。此是獼猴。汝癡故。不識獼猴。而言忉利諸	2533	X60n1119_p0333b04
天。妄召我等。以喻不識人也。	2534	X60n1119_p0333b05
宗瓦礫為明珠　涅槃經云。是諸人等。春陽之月。乘	2535	X60n1119_p0333b06
船游戲。失琉璃寶。即共入水。競捉瓦石。謂琉璃珠。	2536	X60n1119_p0333b07
都非真寶。是珠故在水中。猶如仰觀虛空月形。超	2537	X60n1119_p0333b08
然獨遠。非眾人所執。此喻不識法也。	2538	X60n1119_p0333b09
深則厲。淺則揭　音契。褰裳涉水也。由膝以下為揭。	2539	X60n1119_p0333b10
由膝以上為涉。由帶以上為厲。	2540	X60n1119_p0333b11
如玄沙雪峰之輩　雪峰義存禪師。泉州南安曾氏	2541	X60n1119_p0333b12
子。玄沙師備禪師。福州閩懸謝氏子。初兄事雪峰。	2542	X60n1119_p0333b13
既而師承之。入室咨決。罔替晨昏。因閱楞嚴。發明	2543	X60n1119_p0333b14
心地。由是應機敏捷。至與雪峰徵詰。亦當仁不讓。	2544	X60n1119_p0333b15
峰曰。備頭陀。再來人也。	2545	X60n1119_p0333b16
五分法身　謂戒。定。慧。解脫。解脫知見也。	2546	X60n1119_p0333b17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十冊 No. 1119《沙彌律儀要略述義》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1119 沙彌律儀要略述義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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沙彌律儀要略述義卷下

本經佛學辭彙一覽(共 687 條)

缽多羅

一切皆成

一切諸佛

一心

一心不亂

一如

一念

一食

一乘

一燈

一衲

七支

七佛

七眾

九品

了義

二入

二世

二因

二百五十戒

二衣

二戒

二求

二果

二門

二教

二義

二道

二邊

人天

人見

人身

入法界

八戒

八萬四千

八萬細行

八福田

十力

十方

十戒

十使

三千威儀

三大

三五

三心

三世

三世諸佛

三有

三衣

三戒

三昧

三毒

三界

三乘

三教

三尊

三惡道

三塗

三業

三慧

三摩

三歸

三藏

三寶

下地

上座

凡小

凡夫

乞士

乞食

口業

大士

大沙門

大乘

大師

大悲

大慈

大覺

不可思議

不生

中有

中道

五分法身

五戒

五法

五法

五祖

五逆

五眾

五部

五過

五蓋

五觀

內外道

內典

六和

六根

六祖

公案

分別

化道

化緣

天台

天竺

天眼

幻有

心地

心垢

心量

心經

文殊

方便

方等

止觀

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世法

世相

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

出離

功德

去執

古德

四大

四大不調

四大本空

四分

四分律

四心

四王

四生

四事

四事

四法

四相

四重

四恩

四眾

外典

外教

外道

布施

布薩

平等

平等觀

弘願

本師

本覺

末法

正因

正行

正見

正定

正念

正法

正報

正業

犯戒

生死

生死海

生身

生報

生滅

白衣

目犍連

示現

共相

同居

名相

合掌

因果

因緣

地上

地大

地獄

妄念

妄想

如來

如來慧

如法

如理

安心

安隱

成佛

有作

有見

有法

有情

有教

有無

有邊

百丈

肉眼

自在

自性

自恣

舌根

行人

行法

行者

行相

衣缽

住持

佛日

佛地

佛身

佛性

佛法

佛祖

佛教

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛境

佛說

伽藍

作觀

利他

利生

利養

坐具

坐禪

妙法

弟子

形色

忍辱

戒力

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒律

戒相

戒經

戒壇

戒學

戒臘

戒體

我見

我相

我慢

沙門

沙彌

見地

言教

身心

身業

邪見

邪命

邪執

那律

事相

事理

依止

供具

供養

具戒

具足戒

受戒

受具

受持

咒願

和尚

和南

夜叉

宗派

定智

定慧

居士

念佛

念誦

性空

所作

招提

拘尸那

放光

放逸

果分

果報

法力

法名

法衣

法身

法味

法服

法門

法施

法流

法界

法要

法食

法師

法座

法堂

法船

法華

法華三昧

法雲

法會

法鼓

法爾

法器

法藏

知見

知法

空王

空觀

舍利

舍利弗

舍利塔

初心

初地

金剛

長老

長者

長養

阿含

阿育王

阿那律

阿蘭若

非人

非時

信力

信心

信樂

俗人

俗塵

剃髮

南山

威儀

帝釋

度生

律師

律儀

後有

思惟

思慧

拜佛

持戒

持律

持誦

施主

施行

染心

染衣

柔軟

流轉

相好

相應

相續心

苦本

苦因

苦行

苦空

苦海

迦葉

迦葉佛

重空觀

降伏

食時

首陀

修多羅

修行

修善

修道

修慧

修羅

修證

修懺

唐三藏

夏臘

娑婆

師子

師子吼

恩愛

悔過

涅槃

琉璃

畜生

病苦

真心

真佛

真言

真性

真覺

神力

秘密

般若

財施

貢高

鬼神

假法

參禪

執事

執持

執著

婆羅門

寂滅

寂滅為樂

密語

密藏

常住

常坐

常見

得度

得道

捨戒

教化

教外

教行

教法

教體

梵行

梵音

梵語

欲有

欲取

欲界

清淨

深妙

深經

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨髮

理論

現世

現成

現前

眾生

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

頂禮

堪忍

報恩

寒山

尊者

惡行

惡知識

惡業

惡道

散心

普賢

智者

智度

智慧

無上菩提

無我

無始

無念

無明

無為

無相

無記

無常

無著

無量

無間

無慚

無盡

無緣

無餘

無學

無礙

發心

發願

發露

童子

等觀

善心

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩道

華嚴

虛空

進具

開遮

須彌山

亂心

勤行

圓光

圓具

圓寂

意業

慈悲

感應

愛道

敬田

敬禮

滅法

滅度

滅後

煩惱

當來

當機

萬劫

經行

經律論

經論

罪福

群生

群迷

聖人

聖果

聖教

解行

解行相應

解脫

解脫服

解脫知見

資糧

辟支

道力

道士

道中

道心

道行

道品

道理

道眼

道場

道業

達磨

過去

遍行

酪味

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧伽藍

僧伽藍摩

僧物

僧祇

僧祇律

僧寶

像法

壽命

實有

實相

實際

慢幢

慚愧

盡形壽

睡眠

福田

福田衣

福德

福慧

種子

稱名

精進

維摩

緇素

聞法

聞思修

聞慧

說法

增長

慧目

慧命

摩訶

撥無因果

敷具

瞋病

緣事

緣起

羯磨

諸天

諸行無常

諸佛

諸法

賢首

賢聖

輪迴

餓鬼

學人

懈怠

曇無

機緣

燒香

燃燈

融通

親緣

錫杖

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨緣

頭陀

龍宮

彌陀

應供

應法

應量器

戲論

檀那

檀林

檀信

檀越

禪宗

禪定

禪法

禪門

禪律

禪師

禪教

禪觀

齋法

叢林

歸命

壞色

懷海

攀緣

羅剎

羅剎鬼

羅漢

藥師

證果

譏嫌

邊地

難行

願力

願度

顛倒

嚴淨

寶王

懺法

懺悔

覺支

覺性

覺者

譬喻經

釋子

釋迦

攝心

攝受

瓔珞

蘭若

護念

護法

護法神

辯才

露地坐

歡喜

讀誦

變化

顯正

體用

靈山

靈山會上

靈骨

觀心

觀想

忉利天

衲子

溈山

跏趺

犍度

憍慢

遶塔

五家

四門

七覺支

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