沙彌律儀要略述義卷上

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敘	3	X60n1119_p0270a03
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沙彌律儀者。明事之典也。雲棲要略者。顯理之書也。	5	X60n1119_p0270a05
事即戒相威儀。理即無作戒心。事無理不明。理無事	6	X60n1119_p0270a06
不顯。事理一如。戒心明矣。蓋如來大慈。說是戒經。使	7	X60n1119_p0270a07
出家者。無為無欲。清淨自守。但經律深奧。義廣難明。	8	X60n1119_p0270a08
故大師乘願而來。刪繁取要。略而解之。以世間法。釋	9	X60n1119_p0270a09
出世間法。以出世間法。顯世間法。其間少研罪相。多	10	X60n1119_p0270a10
於勸持者。意謂沙彌初入道門。未便預聞篇聚也。吾	11	X60n1119_p0270a11
本師見月老和尚。中興止作。觀其要略文理優暢。感	12	X60n1119_p0270a12
發初機。故傳戒三十餘年。凡受戒者。必令深思熟讀。	13	X60n1119_p0270a13
使其威儀庠序。知所施行。乃與登壇受具。是以此書	14	X60n1119_p0270a14
盛行於世也。然大師以春秋之才。而解戒相。用禮記	15	X60n1119_p0270a15
之法。而輯威儀。若非窮究經律。博通傳史者。則不能	16	X60n1119_p0270a16
識其源委也。余數十年來。恒以為念。因此朝夕黽勉。	17	X60n1119_p0270a17
遍搜內外諸書。析義消文。積成上下兩卷。名曰述義。	18	X60n1119_p0270a18
謂述其要略之大義也。後之覽者。倘因跬步而登山。	19	X60n1119_p0270a19
由初津而入海。即達如來境界。事理宛然。則知一切	20	X60n1119_p0270a20
治世語言文字。皆與實相不相違背也。	21	X60n1119_p0270a21
時	22	X60n1119_p0270a22
康熙戊子年桂月吉且毗陵佛菴玉道者題於西湖	23	X60n1119_p0270a23
昭慶之法乳堂	24	X60n1119_p0270a24
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凡例	28	X60n1119_p0270b04
沙彌十支戒相。是五篇三聚之基。二十四門威儀。	29	X60n1119_p0270b05
乃三千八萬之本。必須清淨守持。以為八德之要。	30	X60n1119_p0270b06
凡受戒者。不可忽也。	31	X60n1119_p0270b07
前之十戒。次第已分。後之威儀。條章先列。自不庸	32	X60n1119_p0270b08
科。然其間解法。事有差殊。有直釋戒相者。有以世	33	X60n1119_p0270b09
法比量者。有顯果報者。有立誓願者。及諸威儀。亦	34	X60n1119_p0270b10
有不同處。若非科釋。難以標指。故今逐節加科。庶	35	X60n1119_p0270b11
使未瞻全文。則先知大意也。	36	X60n1119_p0270b12
戒相威儀。及與題目。俱書頂格。解方則低一格。科	37	X60n1119_p0270b13
釋。又低一格。皆用大字。述義。則書小字雙行。一則	38	X60n1119_p0270b14
敬重律儀。二則解述分明。其威儀中。雖以數事合	39	X60n1119_p0270b15
為一科。然每事下。仍用○圈以別開。述義復用△	40	X60n1119_p0270b16
角而標出。眉目清楚。庶無混濫。	41	X60n1119_p0270b17
釋此解文。原為顯發其中本意。故經依經述。律以	42	X60n1119_p0270b18
律明。適遇古德箴誡之言。亦錄數語。以為助顯。所	43	X60n1119_p0270b19
引外書。亦用世典釋之。並非臆見胸談。	44	X60n1119_p0270b20
沙彌律儀事不同於比丘。故其中所結輕重開遮。	45	X60n1119_p0270b21
大概而已。況且人心不古。聞開。則切記於心。見遮。	46	X60n1119_p0270b22
則視為故紙。若使預知。恐成障道因緣。茲不繁贅。	47	X60n1119_p0270b23
此隨律威儀。猶儒門之小學也。初心小眾。皆宜習	48	X60n1119_p0270b24
學行持。琢磨有漸。則道器易成。庶無躐等之過也。	49	X60n1119_p0270c01
從來科式。有懸科。有貼科。若懸有二科三科。必一	50	X60n1119_p0270c02
一書完。再標初科貼文。今皆從簡。如子科分三。即	51	X60n1119_p0270c03
將初科貼起。更不累書。是為一法。每科用甲乙等	52	X60n1119_p0270c04
字標定。使閱者知其母子分明。祖孫不混。脈絡貫	53	X60n1119_p0270c05
通。以便檢討。	54	X60n1119_p0270c06
此集流通既久。翻刻自多。其文句不無遺漏。筆畫	55	X60n1119_p0270c07
未免差。如摴蒲誤作樗蒲。絛誤作。屩誤作腳。	56	X60n1119_p0270c08
今皆校證。如涉道話有益身心等文。亦並錄入。庶	57	X60n1119_p0270c09
無遺誤。	58	X60n1119_p0270c10
此述義。當與香乳記合看。蓋其中文句。有與日用	59	X60n1119_p0270c11
同者。如聞鐘出生。及三匙五觀等偈義。皆從略。但	60	X60n1119_p0270c12
指香乳記詳明。故不重釋。	61	X60n1119_p0270c13
去聖時遙。人多好勝。以禪教律三字橫在胸中。各	62	X60n1119_p0270c14
執所見。殊不知禪教律皆從如來一鼻孔出。佛祖	63	X60n1119_p0270c15
何嘗畫為三橛耶。故此述義。一概從公。別無偏執。	64	X60n1119_p0270c16
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清　古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉科釋	77	X60n1119_p0271a05
釋此律儀。大分為二。初標題。二釋文。	78	X60n1119_p0271a06
初中(分三)初	79	X60n1119_p0271a06
標法題	80	X60n1119_p0271a07
沙彌律儀要略	81	X60n1119_p0271a08
釋。此題以人法為名。沙彌。人也。律儀。法也。義如後	82	X60n1119_p0271a09
釋。蓋如來出現於世。所說一代時教。必須七部弟	83	X60n1119_p0271a10
子。任持資秉。佛法得以久住。七部者。謂出家五眾。	84	X60n1119_p0271a11
在家二眾也。其間各有大小之不同。故如來初成	85	X60n1119_p0271a12
正覺。作是念言。我得智慧。無能信受。若我住世。於	86	X60n1119_p0271a13
世無益。不如入於涅槃。爾時大梵天王。即白佛言。	87	X60n1119_p0271a14
世尊。法海已滿。法幢已立。潤濟開導今正是時。云	88	X60n1119_p0271a15
何欲捨一切眾生。而不說法。爾時世尊受梵天請。	89	X60n1119_p0271a16
初於寂滅道場。先結波羅提木叉。為諸利根菩薩。	90	X60n1119_p0271a17
說梵網經。此大乘始也。次於鹿野苑則。呼善來比	91	X60n1119_p0271a18
丘。為憍陳如等。轉四諦法輪。此小乘始也。是時三	92	X60n1119_p0271a19
寶具矣。沙彌者。本於初度羅羅出家為始。其沙	93	X60n1119_p0271a20
彌尼。是帶制。律儀者。有通。有別。通。	94	X60n1119_p0271a21
則一大藏教。總	95	X60n1119_p0271a21
名律儀。別。則就此十戒。及諸威儀也。沙彌。是能學。	96	X60n1119_p0271a22
律儀。是所學。能所合目。故名沙彌律儀。要略者。大	97	X60n1119_p0271a23
師於毗尼藏中。採取日用必行之事。故云要。對三	98	X60n1119_p0271a24
千八萬而言。故云略。此乃大師體佛弘慈。便於初	99	X60n1119_p0271b01
學。欲令人人信受佛語。熟讀行持。由小進大。得入	100	X60n1119_p0271b02
僧寶數故。沙彌要略。大意如此。標題已竟。	101	X60n1119_p0271b03
次標人名	102	X60n1119_p0271b04
菩薩戒弟子。雲棲寺沙門。袾宏。輯。	103	X60n1119_p0271b05
釋。菩薩者。梵語。具云菩提薩埵。菩薩。此翻佛道。薩	104	X60n1119_p0271b06
埵。此翻有情。又菩提是智。薩埵是悲。以智故。上求	105	X60n1119_p0271b07
佛道。自利也。以悲故。下化眾生。利他也。四願彌堅。	106	X60n1119_p0271b08
自他俱利。故名菩薩。或翻開士。謂以佛道開化眾	107	X60n1119_p0271b09
生。發信心故。或翻高士。謂高出凡夫二乘故。翻既	108	X60n1119_p0271b10
不定。故仍留梵語也。戒者。乃運善之初章。卻惡之	109	X60n1119_p0271b11
前陣。即三聚淨戒也。梵名波羅提木叉。此云保解	110	X60n1119_p0271b12
脫。謂嚴持淨戒。行菩薩道。如來保任。必得解脫煩	111	X60n1119_p0271b13
惱。證涅槃故。梵名室灑。此云弟子。謂學在師後曰	112	X60n1119_p0271b14
弟。解從師生曰子。此是大師學出世法。以戒為師。	113	X60n1119_p0271b15
願同菩薩悲智。化導眾生之稱。雲棲者。乃大師中	114	X60n1119_p0271b16
興之道場也。其地去府治二十餘里。山名五雲。昔	115	X60n1119_p0271b17
有五色祥雲。盤旋頂上。已而飛集西塢。經久不散。	116	X60n1119_p0271b18
時人異之。故名雲棲。寺者。嗣也。謂出家弟子。於中	117	X60n1119_p0271b19
承事佛法。依教修行故。沙門者。德實之義。謂勤修	118	X60n1119_p0271b20
戒定慧。息滅貪瞋癡。識心達本源。故號為沙門。非	119	X60n1119_p0271b21
泛常之通稱也。袾宏。是師之諱。字。佛慧	120	X60n1119_p0271b22
。號。蓮池。杭	121	X60n1119_p0271b22
之沈氏子也。年十七補庠試。三十二父母皆喪。因	122	X60n1119_p0271b23
悟人世無常。投無門洞。性天理和尚出家。乞昭慶	123	X60n1119_p0271b24
寺無塵玉律師。授戒於地湧壇前。嗣後遍參知識	124	X60n1119_p0271c01
已。旋歸武林。梵村乞食。見雲棲山水幽寂。遂結茅	125	X60n1119_p0271c02
而漸建叢林。精修白業。道行天下。世壽。八十有一。	126	X60n1119_p0271c03
僧臘已滿五旬。生於嘉靖乙未。正月二十二日。終	127	X60n1119_p0271c04
於萬歷乙卯。七月初四。輯者。集也。謂採集成章。以	128	X60n1119_p0271c05
傳來學也。標人已竟。	129	X60n1119_p0271c06
三釋題義(分二)。初題中人義	130	X60n1119_p0271c07
梵語沙彌。此云息慈。謂息惡行慈。息世染而慈濟	131	X60n1119_p0271c08
眾生也。亦云勤策。亦云求寂。	132	X60n1119_p0271c09
釋。梵語者。起世經云。世界初成。惟一海水。由風鼓	133	X60n1119_p0271c10
激。漸凝為地。梵天光音之眾。下視山地。見其地肥	134	X60n1119_p0271c11
色香美好。以指嘗之。味若醍醐。食之不已。身體麤	135	X60n1119_p0271c12
壯。失天光明神足。不復上昇。遂為人祖。世居天竺。	136	X60n1119_p0271c13
自後。人隨地轉。音各成異。唯天竺存焉。故其音是	137	X60n1119_p0271c14
梵音。語是梵語也。沙彌。名有三譯。義出耶舍傳中。	138	X60n1119_p0271c15
此云息慈者。南山宣祖。以此方息慈之名。翻彼天	139	X60n1119_p0271c16
竺沙彌之號也。息。止義。行。作義。惡者	140	X60n1119_p0271c17
。非梵行事。世	141	X60n1119_p0271c17
染者。謂此事乃世人之所貪染故。然此貪染。便是	142	X60n1119_p0271c18
生死之本。眾惡之源。出家離染。修解脫道。當鋤其	143	X60n1119_p0271c19
本。而塞其源。故應息惡也。然惡雖能息。若不行慈。	144	X60n1119_p0271c20
則墮偏小。非大乘根器。故復當慈濟眾生也。又盧	145	X60n1119_p0271c21
舍那。翻為淨滿。謂惡無不息故淨。慈無不行故滿。	146	X60n1119_p0271c22
當知此沙彌戒。即盧舍那之本因也。梵語室利摩	147	X60n1119_p0271c23
那路迦。玄奘法師。譯為勤策。勤。即不怠	148	X60n1119_p0271c24
。策。乃進修。	149	X60n1119_p0271c24
喻如良馬見鞭影而進也。故後解文中。多舉果報	150	X60n1119_p0272a01
等緣。警避諸惡。亦即息慈之意也。梵語室那末尼。	151	X60n1119_p0272a02
義淨律師。譯為求寂。寂。即涅槃。而涅槃翻為圓寂。	152	X60n1119_p0272a03
以德無不備稱圓。即行慈勤善之果也。障無不盡	153	X60n1119_p0272a04
名寂。俱息惡策行之果也。沙彌十支無染。則具戒	154	X60n1119_p0272a05
得圓。比丘五篇清淨。則涅槃可證。故云求寂也。名	155	X60n1119_p0272a06
雖有三。義實無別。又息。是止持。即對治悉檀。慈。是	156	X60n1119_p0272a07
作持。即世界悉檀。教也。勤。是勸作。策	157	X60n1119_p0272a08
。是誡止。即為	158	X60n1119_p0272a08
人悉檀。行也。圓。是作果。寂。是止果。	159	X60n1119_p0272a09
即第一義悉檀。	160	X60n1119_p0272a09
理也。果也。如上三譯。教。理。行。果。	161	X60n1119_p0272a10
四悉皆周。仔細推	162	X60n1119_p0272a10
之。則義顯矣。	163	X60n1119_p0272a11
次題中法義	164	X60n1119_p0272a12
律儀者。十戒律。諸威儀也。	165	X60n1119_p0272a13
釋。十戒者。始從不殺。終於捉寶也。諸威儀者。即後	166	X60n1119_p0272a14
二十四條。隨律威儀也。又戒者。戒律。止也。謂止諸	167	X60n1119_p0272a15
惡不起故。儀者。形儀。作也。謂令眾善奉行故。以此	168	X60n1119_p0272a16
戒律。能止形上諸惡。故名律儀。蓋律無形儀。則律	169	X60n1119_p0272a17
為虛設。形儀無律。則持犯無稽。有儀有律。內外一	170	X60n1119_p0272a18
如。沙彌之名。體用雙彰矣。	171	X60n1119_p0272a19
二釋文(分二)。初戒律。二威儀。初戒	172	X60n1119_p0272a20
律(又二)初總標門	173	X60n1119_p0272a20
名(復二)。初標名	174	X60n1119_p0272a21
戒律門。	175	X60n1119_p0272a22
釋。戒。即十戒。以制心為本。律。即法律	176	X60n1119_p0272a23
。以守護為宗。	177	X60n1119_p0272a23
門者。有能通之義。雖云沙彌十戒。實能通至涅槃。	178	X60n1119_p0272a24
十方如來。從此超出。何以故。人分大小。人則是一。	179	X60n1119_p0272b01
若於此毗尼。能聞而思。即是入。能修而行。即是出。	180	X60n1119_p0272b02
譬如大宅。要因門入。誠所謂。得其門者。等佛一朝。	181	X60n1119_p0272b03
失其門者。徒勞萬劫。若受戒而不習學者。則入道	182	X60n1119_p0272b04
無門也。故曰。戒雖頓受。事必漸修。因沙彌十戒經	183	X60n1119_p0272b05
中。有戒律威儀之文。故大師。亦分上下二門。正顯	184	X60n1119_p0272b06
戒律非威儀。無以見戒律之體。威儀非戒律。無以	185	X60n1119_p0272b07
成威儀之用。然用從體發。故列於首。	186	X60n1119_p0272b08
二釋義(分二)初總序要略緣起(分四)初述古	187	X60n1119_p0272b09
佛制出家者。五夏以前專精戒律。五夏以後。方乃聽	188	X60n1119_p0272b10
教參禪。是故沙彌剃落。先受十戒。次則登壇受具。	189	X60n1119_p0272b11
釋。佛制者。猶聖王之節度也。如來為三界大師。所	190	X60n1119_p0272b12
有言教。群生遵守。信受奉行。故云佛制。出家者。謂	191	X60n1119_p0272b13
在家塵勞滾滾。猶如奔馬無韁。縱有出塵進道之	192	X60n1119_p0272b14
想。安可能得。故如來預設化城。攝歸寶所。故經云。	193	X60n1119_p0272b15
無有在家。能修習無上正覺之道。是也。然出家有	194	X60n1119_p0272b16
乎二種。一。辭親割愛。剃髮染衣。名出世俗家。二。斷	195	X60n1119_p0272b17
除妄惑。證無生果。名出三界家。古云。出家。乃大丈	196	X60n1119_p0272b18
夫事。非將相之所能為。出家功德經云。若有為作	197	X60n1119_p0272b19
留難者。即斷佛種。現在諸病集身。死入黑闇地獄。	198	X60n1119_p0272b20
經千萬劫。不能得出。若能放人出家。功德無量。譬	199	X60n1119_p0272b21
如四天下。滿中羅漢。四事供養。盡於百年。不如有	200	X60n1119_p0272b22
人為涅槃故。於一日一夜。出家受戒。五夏者。即五	201	X60n1119_p0272b23
年也。文出十誦律中。謂出家離俗。不以生年為計。	202	X60n1119_p0272b24
乃數夏臘稱尊故。又夏者。盛也。謂萬物茂盛之時	203	X60n1119_p0272c01
也。佛制受戒者。至于夏間。應當加工用行。精進修	204	X60n1119_p0272c02
持。亦如萬物茂盛。故從四月十六日起。至七月十	205	X60n1119_p0272c03
五日。九旬行滿。一夏功圓。計其一臘。蓋古稱坐夏	206	X60n1119_p0272c04
者。皆謂此也。又五者。謂初受戒人。行持五年。戒品	207	X60n1119_p0272c05
堅牢。則不為境風搖奪。亦猶樹木培植五載。枝幹	208	X60n1119_p0272c06
麤壯。則不怕霜雪所雹也。專者。謂專於事相。博究	209	X60n1119_p0272c07
開遮。精者。謂精研義理。闡盡幽微。又專則不二。精	210	X60n1119_p0272c08
則不雜。如專而不精。律法則不能透徹。精而不專。	211	X60n1119_p0272c09
修持則不能恒常。故須學滿五夏。五法成就。堪能	212	X60n1119_p0272c10
誦戒羯磨。方許離師。如或不然。當盡形不離依止。	213	X60n1119_p0272c11
倘有智慧過人。於三四夏。能解三藏。得證三明。亦	214	X60n1119_p0272c12
不聽離依止。何以故。佛制五夏未滿故。所以道宣	215	X60n1119_p0272c13
律祖。十席就聽毗尼。慧休法師。一生隨眾聞律。此	216	X60n1119_p0272c14
實後學之榜樣也。五夏以後等者。謂既知持犯。五	217	X60n1119_p0272c15
夏復週。則許聽教參禪也。耳根發識曰聽。教者。聖	218	X60n1119_p0272c16
人被下之言。參者。究也。禪者。究心之法也。教乃禪	219	X60n1119_p0272c17
之階梯。禪乃教之骨髓。因解起行。必須聽教。華嚴	220	X60n1119_p0272c18
經云。佛法無人說。雖慧莫能了。悟明心地。務必參	221	X60n1119_p0272c19
禪。所以古人千里求師。參訪知識。決擇生死。禪是	222	X60n1119_p0272c20
佛心。教是佛語。戒是佛身。如是執之於身。聞之於	223	X60n1119_p0272c21
耳。觀之於心。則本源心地徹矣。若參禪不由開導。	224	X60n1119_p0272c22
但乃堆堆死坐。古人呵為不散死人。落聖亡外	225	X60n1119_p0272c23
道。故知理觀未明。必須聽教。依教起行。必須參禪。	226	X60n1119_p0272c24
通教不通宗。如蛇鑽竹筒。通宗不通教。開口便亂	227	X60n1119_p0273a01
道。宗教一齊通。如日照虛空。法法頭頭現。山川路	228	X60n1119_p0273a02
有通。又教是言詮。設使修證未純。不免迷惑。故楞	229	X60n1119_p0273a03
嚴云。雖有多聞。若不修行。與不聞等。所謂有真戒	230	X60n1119_p0273a04
者。必有真慧。此是如來大慈。有權有實。先以毗尼	231	X60n1119_p0273a05
收攝初心。後以一乘攝歸無作。先由事以會理。後	232	X60n1119_p0273a06
得理而忘言。若初心不守律儀。放曠總成邪見。後	233	X60n1119_p0273a07
心不達實相。勤修終屬有為。若參禪不持戒。縱有	234	X60n1119_p0273a08
空解。未免沉墮。故云若無真戒。必無真慧也。離戒	235	X60n1119_p0273a09
修定慧。名魔外因。離定慧修戒。名人天因。三學俱	236	X60n1119_p0273a10
備。是成佛因。故聽教參禪。繼之五年後者。本欲增	237	X60n1119_p0273a11
心增慧。三學齊修也。由戒淨。故慧淨。由慧淨。故戒	238	X60n1119_p0273a12
淨。如兩手互洗。不分先後。所謂只須就路還家。不	239	X60n1119_p0273a13
必改途易轍。非於五年之外。別有離戒修行之法	240	X60n1119_p0273a14
也。聽教參禪。其理明矣。是故者。由是之故也。乃承	241	X60n1119_p0273a15
上起下之詞。沙彌剃落者。度人經云。凡欲出家者。	242	X60n1119_p0273a16
著本俗服。先教彼辭別君親已。為說偈曰。流轉三	243	X60n1119_p0273a17
界中。恩愛不能脫。棄俗入無為。真實報恩者。然後	244	X60n1119_p0273a18
剃髮。剃者。除也。斷也。謂斷除鬚髮。願煩惱亦斷除	245	X60n1119_p0273a19
也。落者。落。古人剃髮。稱為落。先受十戒者。謂	246	X60n1119_p0273a20
重樓四級。次第而登。婆沙論云。先受五戒。以自調	247	X60n1119_p0273a21
伏。信樂漸增。次受十戒。善心轉深。威儀庠序。方受	248	X60n1119_p0273a22
具戒。如是次第。得佛法分。好樂堅固。發起大心。受	249	X60n1119_p0273a23
菩薩戒。如遊大海。漸漸深廣。入佛法海。亦復如是。	250	X60n1119_p0273a24
今不言五戒。而言十戒者。謂五戒通於道俗。十戒	251	X60n1119_p0273b01
惟得出家。今鬚髮既落。故單言十戒也。若一時頓	252	X60n1119_p0273b02
受者。既失次第。又違佛制。所謂得之容易。則失之	253	X60n1119_p0273b03
不難也。復次或有眾生。無受五戒而得道果。或因	254	X60n1119_p0273b04
受十戒而得道果。以是種種因緣。是故如來說次	255	X60n1119_p0273b05
第受也。登壇受具者。從下而上曰登。謂比丘是僧	256	X60n1119_p0273b06
寶。為人天幢相。揀擇人根。故律云。須臾之間。令汝	257	X60n1119_p0273b07
三人。至高勝處是也。沙彌。菩薩。惟除遮逆。一切普	258	X60n1119_p0273b08
攝。故不言也。壇者。場也。此場僧共秉法羯磨而成。	259	X60n1119_p0273b09
若非此場。戒無由得。具。是具足。謂受二百五十大	260	X60n1119_p0273b10
戒。即便具足涅槃妙因故。亦名近圓。謂受此大戒。	261	X60n1119_p0273b11
白羯磨竟。於所作事。如法成就。與涅槃相去不遠	262	X60n1119_p0273b12
矣。今授沙彌。比丘。菩薩戒。而總稱壇者。猶若世間	263	X60n1119_p0273b13
三場考試也。以此推之。稱三壇者。無足論矣。	264	X60n1119_p0273b14
二慨今	265	X60n1119_p0273b15
今名為沙彌。而本所受戒。愚者。茫乎不知狂者。忽	266	X60n1119_p0273b16
而不學。便擬躐等。罔意高遠。亦可慨矣。	267	X60n1119_p0273b17
釋。今者。末法時也。名者。徒有沙彌之名。本所受戒	268	X60n1119_p0273b18
者。本。本分。謂沙彌本分。所受之十戒也。愚者。無有	269	X60n1119_p0273b19
慧目。茫者。昧其志性。以是不能學戒。甘心下劣。與	270	X60n1119_p0273b20
法轉疏矣。狂者。妄起邪見。忽者。輕忽毗尼。或小有	271	X60n1119_p0273b21
知識。自謂多能。或勉之習學。而反答曰。此不過為	272	X60n1119_p0273b22
初學者說爾。或師長不能如法教誨。弟子不肯請	273	X60n1119_p0273b23
問一字。執定狂愚。安心鹵莽。孤山圓法師云。人雖	274	X60n1119_p0273b24
至愚。豈不能日記一言。積月而三十言。積年而三	275	X60n1119_p0273c01
百六十言。積之數載。自然可成。苟恥才智。不如廢	276	X60n1119_p0273c02
而不學。則亦應恥飲食。不如廢而不食也。食既當	277	X60n1119_p0273c03
同。法寧可緩。既不習學。受戒何為。古云。學則庶民	278	X60n1119_p0273c04
之子。而為公卿。不學則公卿之子。而為庶民。欲為	279	X60n1119_p0273c05
公卿耶。為庶民耶。永明壽禪師云。得鳥者。網之一	280	X60n1119_p0273c06
目。不可以一目而廢眾目。收功者。棋之一著。不可	281	X60n1119_p0273c07
以一著而廢眾著。月窟禪師云。高以下基。洪由纖	282	X60n1119_p0273c08
起。虞夏至聖。尚曾歷試。可能二祖。猶服勤勞。所謂	283	X60n1119_p0273c09
一念因真。千生果實。因既不真。果豈能實耶。若飽	284	X60n1119_p0273c10
食終日。無所用心。則難矣哉。涅槃經云。凡有心者。	285	X60n1119_p0273c11
皆當得阿耨多羅三藐三菩提。若無信心。徒增黑	286	X60n1119_p0273c12
業。所以佛誡羅羅偈曰。十方世界諸菩薩。念念	287	X60n1119_p0273c13
已證善逝果。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。	288	X60n1119_p0273c14
三昧經云。佛法大海。不可測度。彼執偏愚。不達諦	289	X60n1119_p0273c15
理。不習三學。不從師受。非法解法。自稱智者。非真	290	X60n1119_p0273c16
智也。狂慢之害。又甚於愚不肖矣。經云。謙如大海。	291	X60n1119_p0273c17
容納百川。慢如高山。法水不住。一味志大言大。輕	292	X60n1119_p0273c18
慢佛語。忽略毗尼。貶學戒為小乘。謗行持為瑣屑。	293	X60n1119_p0273c19
執定我慢。見善不從。則難救矣。曾不聞。鳩摩羅什。	294	X60n1119_p0273c20
初學小教。頂禮盤頭達多。此敬上也。盤頭達多。晚	295	X60n1119_p0273c21
學大乘。復禮鳩摩羅什。此尊賢也。可見從上佛祖。	296	X60n1119_p0273c22
未有不學而成者。沙彌纔登戒品。豈可不學也。若	297	X60n1119_p0273c23
以小小知見。得少為足。下不敬上。上不尊賢。欲齊	298	X60n1119_p0273c24
先哲。無有是處。便擬躐等者。擬。欲也。	299	X60n1119_p0274a01
躐。跨越之意。	300	X60n1119_p0274a01
等。級也。謂纔受十戒。便欲與大僧相等也。罔意高	301	X60n1119_p0274a02
遠。亦可慨者。謂昏昧無知曰罔意。妄尊太過曰高	302	X60n1119_p0274a03
遠。聽其言之狂放。雖聖賢猶所不及。問其戒相威	303	X60n1119_p0274a04
儀。茫然一法不知。慨。歎辭。謂狂愚如是。寧不傷歎	304	X60n1119_p0274a05
耶。佛藏經云。若不先學小乘。後學大乘者。非佛弟	305	X60n1119_p0274a06
子。	306	X60n1119_p0274a07
三出略(分四)初啟蒙	307	X60n1119_p0274a08
因取十戒。略解數語。使蒙學知所向方。	308	X60n1119_p0274a09
釋。因取十戒等者。此乃承上文而言。謂因是狂愚	309	X60n1119_p0274a10
之故。故取十戒解之。使狂者不學。必誘其學。愚者	310	X60n1119_p0274a11
不知。必令其知。略而非廣。故曰數語。乍入道者。故	311	X60n1119_p0274a12
曰蒙學。向者。趨向。方。法也。即趨入道門之方法也。	312	X60n1119_p0274a13
如楞嚴云。因指見月故。大論云。三惡燒燃。駝驢重	313	X60n1119_p0274a14
楚。餓鬼饑渴。不名為苦。癡暗無聞。不識方向。乃名	314	X60n1119_p0274a15
苦也。大師因慨狂愚。罔諳戒法。故略解於此。令初	315	X60n1119_p0274a16
發心人。入道有由。不致岐路於盲瞶也。譬如勾甲	316	X60n1119_p0274a17
方萌。要因雨露人事。方能長養成熟。如初心一失。	317	X60n1119_p0274a18
為害匪淺。縱有良醫。難調重毒。誠所謂。打頭不遇	318	X60n1119_p0274a19
作家。到老終成骨董。	319	X60n1119_p0274a20
二勉行	320	X60n1119_p0274a21
好心出家者。切意遵行。慎勿違犯。	321	X60n1119_p0274a22
釋。南山云。好心出家者。怖四怨之多苦。厭三界之	322	X60n1119_p0274a23
無常。辭六親之至愛。捨五欲之深著。不為名利所	323	X60n1119_p0274a24
牽。不為王力所逼。不為邪求活命。不為避懶偷安。	324	X60n1119_p0274b01
不為負債逃難。為生死。為菩提。持信出家故。智者	325	X60n1119_p0274b02
大師。以出家分為四種。一者。心出家。身不出家。如	326	X60n1119_p0274b03
維摩龐老等。二者。身出家。心不出家。謂雖入空門。	327	X60n1119_p0274b04
不行佛事故。三者。身心俱不出家。善根未生故。四	328	X60n1119_p0274b05
者。身心俱出家。是為好心也。切。真切也。謂既發心	329	X60n1119_p0274b06
受戒。要念頭真切。戒是越渡苦海之迅航。莊嚴法	330	X60n1119_p0274b07
身之瓔珞。毫釐失念。三途苦因。當遵之不違。行之	331	X60n1119_p0274b08
不怠。謹慎而不狎侮。精嚴而不違犯。根本清淨。動	332	X60n1119_p0274b09
止安詳。年甲未滿。不妨姑待。如若滿足。自可登壇。	333	X60n1119_p0274b10
三階本	334	X60n1119_p0274b11
然後。近為比丘戒之階梯。遠為菩薩戒之根本。	335	X60n1119_p0274b12
釋。然後者。由下之上也。謂前十戒清淨。年限已滿。	336	X60n1119_p0274b13
即當登壇受具也。遠近二字。有事。有理。事者。沙彌	337	X60n1119_p0274b14
鄰次比丘。故名曰近。尚隔具足一壇。故名曰遠。理	338	X60n1119_p0274b15
者。比丘惟求自利。但盡今生形壽。故名為近。菩薩	339	X60n1119_p0274b16
志願利生。盡未來際。故名遠也。階梯者。升進之徑	340	X60n1119_p0274b17
也。行遠自邇。登高自卑。故律云。不受具足戒而受	341	X60n1119_p0274b18
菩薩戒者。無有是處。根本者。猶草木之根本也。謂	342	X60n1119_p0274b19
此十戒。乃比丘。菩薩。之根本也。初階若毀。次級難	343	X60n1119_p0274b20
登。根本一虧。枝葉華果悉皆墮落。故律云。若破五	344	X60n1119_p0274b21
戒中重戒。還欲受五戒。乃至菩薩戒。無有是處。若	345	X60n1119_p0274b22
破十戒中重戒。還欲受十戒。比丘戒。菩薩戒者。亦	346	X60n1119_p0274b23
無有是處。	347	X60n1119_p0274b24
四聖因	348	X60n1119_p0274c01
因戒生定。因定發慧。庶幾成就聖道。不負出家之	349	X60n1119_p0274c02
志矣。	350	X60n1119_p0274c03
釋。因戒生定者。楞嚴經。佛告阿難。攝心為戒。因戒	351	X60n1119_p0274c04
生定。因定發慧。蓋心為淨染之本。以戒攝之。外不	352	X60n1119_p0274c05
放入。內不放出。打成一片。名之為定。靜極光通。發	353	X60n1119_p0274c06
起妙用。名之為慧。然戒乃定之本。定乃慧之體。慧	354	X60n1119_p0274c07
乃定之用。故曰因戒生定。因定發慧也。庶幾者。近	355	X60n1119_p0274c08
可也。聖道者。聖人之道也。梵語菩提。此云覺道。謂	356	X60n1119_p0274c09
此道。乃千聖同遊之道也。無一聲聞不嚴戒行。無	357	X60n1119_p0274c10
一菩薩。不修戒度。無一如來。不滿戒體。謂精嚴淨	358	X60n1119_p0274c11
戒。定慧發生。則不耽世染。如是行持。近可成就菩	359	X60n1119_p0274c12
提。而不辜負剃髮披緇之初念也。	360	X60n1119_p0274c13
四指廣	361	X60n1119_p0274c14
若樂廣覽者。自當檢閱律藏全書。	362	X60n1119_p0274c15
釋。樂。喜好也。廣覽。遍觀義。檢。檢點	363	X60n1119_p0274c16
。閱。細看。藏。乃包	364	X60n1119_p0274c16
括函藏之義也。如來說法。分為三藏。所謂經律論	365	X60n1119_p0274c17
也。今專為受戒者說。故但指律藏而言也。全書。正	366	X60n1119_p0274c18
顯要略之意。大師為初學者。略採數語。以便行持。	367	X60n1119_p0274c19
若有志於毗尼者。當遍觀律部。則知全藏之義也。	368	X60n1119_p0274c20
二重出制戒本源(分二)。初述經	369	X60n1119_p0274c21
其十戒名。出沙彌十戒經。	370	X60n1119_p0274c22
釋。十戒名者。即不殺盜等。十事也。出沙彌十戒經。	371	X60n1119_p0274c23
顯非臆說。亦見有所據也。謂律是如來金口親宣。	372	X60n1119_p0274c24
等覺以下菩薩。不敢增減一字。所以大師引證於	373	X60n1119_p0275a01
此。經是通稱。蓋一大藏教。總稱為經故。名從別顯。	374	X60n1119_p0275a02
指此沙彌十戒經。以別餘經也。	375	X60n1119_p0275a03
二舉人	376	X60n1119_p0275a04
佛敕舍利弗。為羅羅說。	377	X60n1119_p0275a05
釋。佛敕者。猶天子制書命令也。說者。傳說。佛為法	378	X60n1119_p0275a06
王。故制戒律。命舍利弗。為羅羅說也。梵語舍利	379	X60n1119_p0275a07
弗。此云鶖子。從母得名。謂其母眼明。如鶖鳥故。父	380	X60n1119_p0275a08
是天竺婆羅門。提舍論師。亦云身子。文句云。舍利	381	X60n1119_p0275a09
弗。母好形身。身之所生。故云身子。入王舍城。路逢	382	X60n1119_p0275a10
馬勝。為說偈曰。諸法從緣生。緣盡法還滅。我師釋	383	X60n1119_p0275a11
迦文。常作如是說。身子聞已。即證初果。投佛出家。	384	X60n1119_p0275a12
梵語羅羅。此云執日。是佛之子也。生時值阿修	385	X60n1119_p0275a13
羅。以手障日。因之為名。亦云覆障。昔佛為太子時。	386	X60n1119_p0275a14
啟父出家。父曰。無絕吾國嗣。汝若有子。聽汝出家。	387	X60n1119_p0275a15
太子即以手指耶輸陀羅腹。便覺有妊。在胎六年	388	X60n1119_p0275a16
始生。故翻覆障。未曾有經云。時佛在舍衛國。入城	389	X60n1119_p0275a17
乞食。耶輸陀羅。與羅羅。在高樓上。見佛入城。時	390	X60n1119_p0275a18
羅羅。年方七歲。耶輸覺信。遂向羅言。此來比丘。	391	X60n1119_p0275a19
是汝父也。如來無量法財。汝應得分。汝當往彼。索	392	X60n1119_p0275a20
其餘財。羅即下樓。前禮佛足。如來觀機逗教。手摩	393	X60n1119_p0275a21
羅頂。羅從覺醒。自念從有生以來。未曾得如是柔	394	X60n1119_p0275a22
軟細滑之樂。遂悟觸塵。證須陀洹。佛即問羅羅。	395	X60n1119_p0275a23
汝能出家否。羅答云。能。世尊即舒一指。攜羅同歸	396	X60n1119_p0275a24
僧伽藍中。佛告舍利弗。汝度羅羅出家。舍利弗	397	X60n1119_p0275b01
言。我云何度。佛教作如是言。我羅羅。皈依佛。皈	398	X60n1119_p0275b02
依法。皈依僧。我羅羅。皈依佛竟。皈依法竟。皈依	399	X60n1119_p0275b03
僧竟。盡形壽不殺生。是沙彌戒。汝能持否。乃至第	400	X60n1119_p0275b04
十。不捉持生像金銀寶物。是沙彌戒。汝能持否。如	401	X60n1119_p0275b05
是三問。故云佛敕舍利弗。為羅羅說也。如來不	402	X60n1119_p0275b06
為羅羅作和尚者。有五義故。一。為平等故。謂佛	403	X60n1119_p0275b07
心平等。一切無偏。不與彼作和尚。不與此作和尚	404	X60n1119_p0275b08
也。二。為止鬥諍故。若作和尚。則有親疏。既有親疏。	405	X60n1119_p0275b09
便有鬥諍。則佛法難行也。三。為止誹謗故。若作和	406	X60n1119_p0275b10
尚。外道當言。沙門瞿曇。自言慈等一切。云何與一	407	X60n1119_p0275b11
作和尚。不與一作和尚。則與凡人無異也。四。為成	408	X60n1119_p0275b12
三皈故。若作和尚。則墮僧數。無有佛寶。則三皈不	409	X60n1119_p0275b13
成也。五。為成六念故。若作和尚。則無念佛。又若作	410	X60n1119_p0275b14
和尚。弟子有病。應當瞻視。飲食衣藥。種種所須。豈	411	X60n1119_p0275b15
是自在法王所應為耶。如一比丘。應得阿羅漢果。	412	X60n1119_p0275b16
昔有餘福。當作轉輪聖王。福業遮障。不得漏盡。如	413	X60n1119_p0275b17
來愍之。為病比丘。一正富羅。轉輪王福。一時失盡。	414	X60n1119_p0275b18
即得無著。若作和尚。有損無益也。復次佛唯一人。	415	X60n1119_p0275b19
僧該凡聖。僧作和尚。弟子受戒。遠近皆得。不令眾	416	X60n1119_p0275b20
生。多受勞苦。若佛作和尚。有是故也。又若作和尚。	417	X60n1119_p0275b21
佛在世時。佛為和尚。佛滅度後。誰作和尚。以是種	418	X60n1119_p0275b22
種因緣。不作和尚也。敕舍利弗者。有所表故。舍利	419	X60n1119_p0275b23
弗。乃十大弟子中。智慧第一。以有智慧故。方能代	420	X60n1119_p0275b24
佛說戒也。羅羅密行第一。以能行故。方堪受戒。	421	X60n1119_p0275c01
然受戒能行。是佛子也。	422	X60n1119_p0275c02
二別解戒相(分十)第一殺戒。乃至第十捉寶戒。第	423	X60n1119_p0275c03
一殺戒(分二)。初標名	424	X60n1119_p0275c04
一曰不殺生。	425	X60n1119_p0275c05
釋。此如來所制之戒也。後九戒同。一曰者。乃發語	426	X60n1119_p0275c06
宣詞之意。殺。斷也。生。命也。謂過去已過去。未來尚	427	X60n1119_p0275c07
未來。現在所有生命。一剎那間。相續不斷。是名為	428	X60n1119_p0275c08
生。今斷彼相續。故名殺生也。圓覺經序云。夫血氣	429	X60n1119_p0275c09
之屬必有知。凡有知者必同體。皆有貪生畏死之	430	X60n1119_p0275c10
心。故鴦崛經云。佛子無慈孝故。肆意殺他物命。充	431	X60n1119_p0275c11
我肥甘。殊不知而殺而食之物。彼之愛命。同於我	432	X60n1119_p0275c12
之愛命也。人人愛命。物物貪生。豈可害乎。大論云。	433	X60n1119_p0275c13
佛言殺生有十種罪。一。心常懷毒。世世不絕。二。眾	434	X60n1119_p0275c14
生憎惡。眼不喜見。三。常懷惡念。思惟惡事。四。眾生	435	X60n1119_p0275c15
畏之。如見蛇虎。五。睡時心怖。寤亦不安。六。常有惡	436	X60n1119_p0275c16
夢。七。命終之時。狂怖惡死。八種短命業因緣。九。身	437	X60n1119_p0275c17
壞命終。墮於地獄。十。若出為人。常當短命。如經所	438	X60n1119_p0275c18
說。可不深戒。沙彌息慈為本。故殺戒居先。	439	X60n1119_p0275c19
三釋義(分三)初述律。二引證。三結勸	440	X60n1119_p0275c20
。初中(分四)。初明	441	X60n1119_p0275c20
境	442	X60n1119_p0275c21
解曰。上至諸佛聖人。師僧父母。下至蜎飛軟動。微	443	X60n1119_p0275c22
細昆蟲。	444	X60n1119_p0275c23
釋。依文析義曰解。上至者。最上也。佛為天中之天。	445	X60n1119_p0275c24
聖中之聖。世出世間。最尊最上故。十方三世曰諸。	446	X60n1119_p0276a01
三覺具圓曰佛。已成正果曰聖。靈超萬物曰人。模	447	X60n1119_p0276a02
範後學曰師。六和清淨曰僧。木本水源曰父母也。	448	X60n1119_p0276a03
蓋佛能示法。師能傳法。僧能弘法。父母養育劬勞。	449	X60n1119_p0276a04
恩同於佛。然世間父母。生長色身。出世父母。生長	450	X60n1119_p0276a05
法身。律云。當念父母。及師長恩。精勤行道。以報其	451	X60n1119_p0276a06
德。既云念恩。豈有傷害。今所論者。緣提婆達多。推	452	X60n1119_p0276a07
石壓佛。傷佛足指。故懺悔法中。有出佛身血一逆。	453	X60n1119_p0276a08
所以大師以七逆最重。而列於前也。聖人。指果位	454	X60n1119_p0276a09
中人。師。指和尚。闍黎。僧。指羯磨。轉	455	X60n1119_p0276a10
法輪者。父母。生	456	X60n1119_p0276a10
身為重。設有犯者。即名為逆。不通懺悔。墮阿鼻獄。	457	X60n1119_p0276a11
受無量苦。下至者。極盡也。謂到此微細。至極盡故。	458	X60n1119_p0276a12
蜎飛。空類化生。蝡動。水類濕生。昆者。蟲之總名。有	459	X60n1119_p0276a13
曰昆蟲。蚊也。江南有吐蚊之鳥。塞北有蚊母之草。	460	X60n1119_p0276a14
此方蚊子。生於朴樹果中。虻蟲生於榆樹莢中。微	461	X60n1119_p0276a15
細。最小也。凡肉眼所能見者。俱攝於內。謂非但大	462	X60n1119_p0276a16
形眾生。不可殺害。乃至極微細者。亦不可傷也。謂	463	X60n1119_p0276a17
蠢動含靈。皆有佛性故。如來大慈。凡有殺境。一切	464	X60n1119_p0276a18
俱制。境有三品。諸佛聖人。師僧父母。名上。一切人	465	X60n1119_p0276a19
天。名中。四趣眾生。名下。若有傷者。隨事所定。	466	X60n1119_p0276a20
二顯戒	467	X60n1119_p0276a21
但有命者。不得故殺。	468	X60n1119_p0276a22
釋。但。凡也。乃總結上文而言。命者。謂一切眾生。皆	469	X60n1119_p0276a23
以識息煖三。色心相連。名之為命。故者。有心故作	470	X60n1119_p0276a24
顯非錯誤也。不得。遮止之辭。謂凡有秉形而具生	471	X60n1119_p0276b01
命者。不得故發殺心。而奪其命也。然誤傷亦有誤	472	X60n1119_p0276b02
傷之報。如朝野僉載。梁武帝素常敬信榼頭師。時	473	X60n1119_p0276b03
遣使召之。帝方與人下碁。欲殺一段。聲曰殺卻。使	474	X60n1119_p0276b04
遂斬師。帝棋罷喚師。使言。向者陛下。令臣殺卻也。	475	X60n1119_p0276b05
帝問師臨死有何言。使曰。師云。貧道前劫為沙彌	476	X60n1119_p0276b06
時。以鍬鏟地。誤傷一曲。今帝是也。此報固宜。誠	477	X60n1119_p0276b07
所謂假使百千劫。所作業不忘。因緣會遇時。果報	478	X60n1119_p0276b08
還自受。要知十界。同一心體。迷之而為蜎飛軟動。	479	X60n1119_p0276b09
悟之而為諸佛聖人。故如來大慈。一切俱制。	480	X60n1119_p0276b10
三明法	481	X60n1119_p0276b11
或自殺。或教他殺。或見殺隨喜。	482	X60n1119_p0276b12
釋。或者。不定之辭。謂殺事雖多。略有三種。隨所作	483	X60n1119_p0276b13
結罪。故言不定。自殺者。謂自身行殺。或以手打。或	484	X60n1119_p0276b14
用刀杖。或推落坑塹。及以毒藥等。此身業造罪。亦	485	X60n1119_p0276b15
兼於意。教他殺者。或教彼以手打。乃至毒藥等。或	486	X60n1119_p0276b16
教彼依如上法。而自死。此口業造罪。亦兼於意。殺	487	X60n1119_p0276b17
雖他人。罪歸自己。見殺隨喜者。謂見他人行殺。自	488	X60n1119_p0276b18
心隨之。而生歡喜。雖非身口親作。然三業之中。意	489	X60n1119_p0276b19
業為主。故皆得罪也。詳如大律。	490	X60n1119_p0276b20
四指廣	491	X60n1119_p0276b21
廣如律中。文繁不錄。	492	X60n1119_p0276b22
釋。廣者。對略而言。謂此但略陳三法。其餘種種殺	493	X60n1119_p0276b23
事。心分故誤。罪有重輕。如比丘律藏。及沙彌十戒	494	X60n1119_p0276b24
經中所明。須者宜檢。以文多故。不能具錄。後皆同	495	X60n1119_p0276c01
此。	496	X60n1119_p0276c02
二引證(分三)初護生	497	X60n1119_p0276c03
經載。冬月生虱。取放竹筒中。煖以綿絮。養以膩物。	498	X60n1119_p0276c04
恐其饑凍而死也。乃至濾水覆燈。不畜貓狸等。皆	499	X60n1119_p0276c05
慈悲之道也。	500	X60n1119_p0276c06
釋。經載等者。此言出世護生之法。以顯沙彌息惡	501	X60n1119_p0276c07
行慈之道也。文雖出於諸經。義實大律詳備。虱者	502	X60n1119_p0276c08
本名。俗呼半風。字丹鴻。美稱也。冬月生者。謂重衣	503	X60n1119_p0276c09
煖服。易生蟣虱故。膩物。即身中垢膩也。凍以綿絮	504	X60n1119_p0276c10
煖其身。饑以膩物養其命。不饑不寒。則俟來春放	505	X60n1119_p0276c11
青草葉上。化生蚊虻也。如春夏月。隨放隨化。雖經	506	X60n1119_p0276c12
冬至夏。時到仍生耳。律云。若棄蚤虱等。不可隨意	507	X60n1119_p0276c13
便輒棄地。應於故棉帛上。觀時冷煖。而安置之。若	508	X60n1119_p0276c14
無棉帛。應安壁隙柱孔。任其自活。不得隨處棄擲	509	X60n1119_p0276c15
壁虱。當安青草上。或涼冷處。四分犍度云。老病比	510	X60n1119_p0276c16
丘。數起棄虱置地疲極。佛言。聽以器。名毳。若劫貝。	511	X60n1119_p0276c17
若弊物。若綿。拾著中。若虱走。聽以竹作筒盛之。若	512	X60n1119_p0276c18
出。以蓋覆之。若無竹。若甘蔗草。若木。若葦。皆可為	513	X60n1119_p0276c19
之。今時多有不解教法。久貯筒內困死。雖云依教。	514	X60n1119_p0276c20
殊無護命之心。又何逃殺生罪耶。衛生禁殺錄云。	515	X60n1119_p0276c21
薛暠性慈戒殺。即微蝨亦不害之。一夕夢被上虱	516	X60n1119_p0276c22
甚多。漸變寸許。虱謂暠曰。受君之貺非一日。今君	517	X60n1119_p0276c23
有難。正吾儕救命之秋。遂列成行。被上有絲。血痕。	518	X60n1119_p0276c24
橫廣尺許。乃死虱也。暠惜久之。不知其故。蓋是夜	519	X60n1119_p0277a01
有刺客來害暠。其人有利劍。見血立死。是夜其人	520	X60n1119_p0277a02
劍下見血。以為死。報其主歡甚。明日瞰之無恙。訪	521	X60n1119_p0277a03
得虱事。始知其夢。此護生之驗也。乃至者。是舉前	522	X60n1119_p0277a04
繼後。以括其中之義。謂前明殺害麤相。後明護生	523	X60n1119_p0277a05
細行。其中麤細非一。可以意會。難以枚舉故。濾水	524	X60n1119_p0277a06
者。是持戒之要務。謂水有微細蟲。故須濾也。正法	525	X60n1119_p0277a07
念經云。經宿之水。若不細觀。恐生細蟲。若不漉濾。	526	X60n1119_p0277a08
不飲不用。是名細持不殺戒也。又儀則經云。乃至	527	X60n1119_p0277a09
草木上。塗壇牛糞中。如是受用時。救護於含識。或	528	X60n1119_p0277a10
被床座內。田地糞土中。一一仔細觀。是名出家行。	529	X60n1119_p0277a11
覆燈者。用紗羅絹紙等覆燈。以護諸蟲蛾故。畜。謂	530	X60n1119_p0277a12
畜養。貓。是捕鼠之獸。亦名地行羅剎。字訓。田鼠傷	531	X60n1119_p0277a13
苗。貓能食鼠。故字從苗。狸。是狐狸。擒物之獸。皆是	532	X60n1119_p0277a14
傷生之物。故不得畜也。古云。為鼠常留飯。憐蛾不	533	X60n1119_p0277a15
點燈。自從青草出。便不下階行。護生之念至切矣。	534	X60n1119_p0277a16
慈悲之道。乃菩薩利生之大道也。以慈能與樂故。	535	X60n1119_p0277a17
煖以綿絮。養以膩物也。以悲能拔苦故。濾水覆燈。	536	X60n1119_p0277a18
不畜貓狸也。	537	X60n1119_p0277a19
二舉況	538	X60n1119_p0277a20
微類尚然。大者可知矣。今人不能如是行慈。復加	539	X60n1119_p0277a21
傷害可乎。	540	X60n1119_p0277a22
釋。微類尚然者。乃結上文而比況也。謂如上最小	541	X60n1119_p0277a23
蟲類。尚能如是愛護。則大形眾生。自然不殺也。今	542	X60n1119_p0277a24
人等者。乃傷感之辭也。謂既不能行如上護生之	543	X60n1119_p0277b01
事。已違沙彌之制。豈可復加傷害耶。可乎者。是及	544	X60n1119_p0277b02
徵之語。謂深戒不得更作也。	545	X60n1119_p0277b03
三行慈	546	X60n1119_p0277b04
故經云。施恩濟乏。使其得安。若見殺者。當起慈心。	547	X60n1119_p0277b05
釋。此十戒解文中。凡有經云。皆出沙彌戒經。後不	548	X60n1119_p0277b06
繁釋。菩薩見殺一切眾生。即贖其命。謂之施恩。見	549	X60n1119_p0277b07
貧乏者。以財法惠施。謂之濟乏。良由一切眾生。於	550	X60n1119_p0277b08
財法二種。多所饉乏故。若見眾生為衣食所逼。不	551	X60n1119_p0277b09
能稱意者。當隨力給與。而利濟之。若見眾生無法	552	X60n1119_p0277b10
自資。不得自在者。當隨力為說。而救度之。然財施	553	X60n1119_p0277b11
以安其身。法施以安其心。身心無乏。故曰使其得	554	X60n1119_p0277b12
安也。見殺起慈者。惻隱之心也。若有力。當盡心救	555	X60n1119_p0277b13
度。解其苦難。若無力。當默念寶勝如來。或持往生	556	X60n1119_p0277b14
神咒回向。令彼聞法超昇。永離苦趣。願當來世。不	557	X60n1119_p0277b15
見如是苦惱眾生。故曰當起慈心也。	558	X60n1119_p0277b16
三結勸	559	X60n1119_p0277b17
噫。可不戒歟。	560	X60n1119_p0277b18
釋。噫。傷痛聲。歟。語盡之辭。亦即歎辭	561	X60n1119_p0277b19
。謂殺生之罪。	562	X60n1119_p0277b19
苦報無量。窮劫受殃。誠可愍傷。不可不為切戒也。	563	X60n1119_p0277b20
如輪轉五道經云。為人喜殺者。後生作水土蜉蝣	564	X60n1119_p0277b21
之蟲。朝生暮死。賢愚經云。戲笑殺他命。悲號入地	565	X60n1119_p0277b22
獄。臭穢與烊銅。灌注連相續。奔刀赴火燄。劈裂碎	566	X60n1119_p0277b23
楚毒。億載苦萬端。傷心不可錄。習報經云。殺生入	567	X60n1119_p0277b24
四趣。受苦三塗畢。得生人道中。短命多憂疾。疫病	568	X60n1119_p0277c01
嬰難苦。壽短長沉沒。若有智黠人。殺心寧放逸。八	569	X60n1119_p0277c02
師經云。殺者心不仁。強弱相傷殘。殺生當過去。結	570	X60n1119_p0277c03
積累劫怨。受辜短命死。驚怛遭暴惡。我用畏是故。	571	X60n1119_p0277c04
慈心伏魔宮。楞嚴經云。汝修三昧。本出塵勞。殺心	572	X60n1119_p0277c05
不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷殺。必	573	X60n1119_p0277c06
落神道。維摩云。人生長壽。得不殺報。	574	X60n1119_p0277c07
第二盜戒(分二)初標名	575	X60n1119_p0277c08
二曰不盜。	576	X60n1119_p0277c09
釋。物各有主。不與而取。名之為盜。盜之為咎。其害	577	X60n1119_p0277c10
匪輕。良以稟形六趣。莫非貪欲為源。受質三儀。並	578	X60n1119_p0277c11
是戀財為本。臨財苟得。非謂哲人。見利忘義。豈成	579	X60n1119_p0277c12
君子。蘇子云。苟非吾之所有。雖一毫而莫取。所以	580	X60n1119_p0277c13
憍梵損粟。必受牛身。比丘嗅香。池神呵責。罪招有	581	X60n1119_p0277c14
自。因果無差。是以嚴遮。勿令有犯。恐一墮落。則求	582	X60n1119_p0277c15
出無期。故大師於十戒解中。皆具息惡行慈之意	583	X60n1119_p0277c16
也。	584	X60n1119_p0277c17
二釋義(分三)初述律。二引證。三結勸	585	X60n1119_p0277c18
。初中(分四)初明	586	X60n1119_p0277c18
境	587	X60n1119_p0277c19
解曰。金銀重物。以至一鍼一草。	588	X60n1119_p0277c20
釋。梵語蘇伐羅。此云金。梵語阿路巴。此云銀。重物	589	X60n1119_p0277c21
者。謂物件雖多。四法攝盡。一。體重價重。謂金銀七	590	X60n1119_p0277c22
寶等。二。體輕價重。謂紬綾緞帛等。三。體重價輕。謂	591	X60n1119_p0277c23
木石等。四。體輕價輕。謂草葉等。今以貴價在前。故	592	X60n1119_p0277c24
曰重物。以至者。是舉前後之重輕。以達其中也。一	593	X60n1119_p0278a01
鍼者。言其最微。一草者。言其最輕也。如來大慈。凡	594	X60n1119_p0278a02
有盜境。一切俱制。境有三品。佛。法。現	595	X60n1119_p0278a03
前僧。四方僧。	596	X60n1119_p0278a03
父母。師長物。名上。人天物。名中。鬼神	597	X60n1119_p0278a04
。畜生物。名下。	598	X60n1119_p0278a04
若有犯者。隨事所定。	599	X60n1119_p0278a05
二顯戒	600	X60n1119_p0278a06
不得。不與而取。	601	X60n1119_p0278a07
釋。不得者。禁止之語。不與取者。謂前人不與。而取	602	X60n1119_p0278a08
奪之也。正是業主。故律云。若物屬他。他所守護。前	603	X60n1119_p0278a09
人不與。舉離本處。即成盜罪。華嚴云。若物屬他。起	604	X60n1119_p0278a10
他物想。終不於此。而生盜心。乃至草葉。不與不取。	605	X60n1119_p0278a11
何況其餘。資生之具。故知經律。皆禁止也。	606	X60n1119_p0278a12
三有主	607	X60n1119_p0278a13
若常住物。若信施物。若僧眾物。若官物。民物。一切	608	X60n1119_p0278a14
物。	609	X60n1119_p0278a15
釋。常住物者。梵語招鬥提奢。唐言四方僧物。律云。	610	X60n1119_p0278a16
常住物有四種。一者。常住常住。謂眾僧廚。庫。寺舍。	611	X60n1119_p0278a17
眾具。花果。樹林。田園。僕畜等。體局當	612	X60n1119_p0278a18
處。不通餘界。	613	X60n1119_p0278a18
但得受用。不得分賣故。二者。十方常住。如僧家供	614	X60n1119_p0278a19
僧常食。一鳴楗椎。體通十方。四方。但局凡僧。十方	615	X60n1119_p0278a20
通於賢聖。今世凡多聖少。故但言四方。惟局本處。	616	X60n1119_p0278a21
不出外也。三者現前常住。謂僧得施物。唯施此處	617	X60n1119_p0278a22
現前僧得故。四者。十方現前常住。如亡五眾。輕物。	618	X60n1119_p0278a23
現前羯磨得分。如未作羯磨。若有盜者。從十方僧	619	X60n1119_p0278a24
得罪。若已作羯磨。從現前僧得罪。上二種。名四方	620	X60n1119_p0278b01
僧物。若有侵損。即名犯盜。以僧家一粒一絲。皆是	621	X60n1119_p0278b02
檀越以清淨心施來。今以不清淨心盜取。其罪極	622	X60n1119_p0278b03
重。莊椿錄云。盜常住一文錢。一日一夜。長利三分	623	X60n1119_p0278b04
七釐。第二夜利上長利。來世牛馬償還。若一文入	624	X60n1119_p0278b05
常住。一日一夜。長福倍上。觀佛三昧經云。盜常住	625	X60n1119_p0278b06
物者。過殺八萬四千父母之罪。十輪經云。盜三寶	626	X60n1119_p0278b07
物者。其罪甚重。千佛出世。不通懺悔。若將非理用	627	X60n1119_p0278b08
度。私給俗家。其罪甚重。地藏經云。若偷竊常住財	628	X60n1119_p0278b09
物米穀。飲食衣服。乃至一切不與而取者。當墮無	629	X60n1119_p0278b10
間地獄。道世法師云。若將常住財物。與白衣受用	630	X60n1119_p0278b11
者。龍天瞋責。罪及主事。常住司執錢穀。無非佛物。	631	X60n1119_p0278b12
法物。僧物。於己何有。若此中沾染毫釐。即是鑊湯	632	X60n1119_p0278b13
爐炭。若此中涇渭分明。即是青蓮華藏。鐵山瓊云。	633	X60n1119_p0278b14
凡常住一茶一米。一分一釐。皆是施主為求福德。	634	X60n1119_p0278b15
故行布施。宜供三寶。何得私用。罪福因果。瞭然指	635	X60n1119_p0278b16
掌。慈受深禪師云。常住分文不可偷。日增萬倍恐	636	X60n1119_p0278b17
難酬。豬頭驢腳明明現。佛地今生掃未休。以此觀	637	X60n1119_p0278b18
之。常住之物。不可絲毫有犯。是以先聖後聖。苦口	638	X60n1119_p0278b19
叮嚀也。信施物者。謂施主信心持物至寺布施。而	639	X60n1119_p0278b20
未曾分與僧者。是僧眾物者。現前大眾受用之物。	640	X60n1119_p0278b21
若於四事中。或竊其一。是名盜現前僧物。亦不得	641	X60n1119_p0278b22
私用。縱有挪移借用。以長就短。必須白眾方動。後	642	X60n1119_p0278b23
來仍舊補償。不名犯盜。方等經云。菩薩言。五逆十	643	X60n1119_p0278b24
惡。我所能救。盜眾僧物。我不能救也。官物者。即九	644	X60n1119_p0278c01
品宦職之物也。普天之下。莫非王土。縱使地下伏	645	X60n1119_p0278c02
藏。以至空地遺物。既在王地。皆名官物也。民物者。	646	X60n1119_p0278c03
即工商農庶百姓之物也。一。是普及之言。切。乃盡	647	X60n1119_p0278c04
物之語。統論世間。大小輕重。及鬼神禽獸等物也。	648	X60n1119_p0278c05
四明法	649	X60n1119_p0278c06
或奪取。或竊取。或詐取。乃至偷稅冒渡等。皆為偷	650	X60n1119_p0278c07
盜。	651	X60n1119_p0278c08
釋。奪取者。恃力強暴而取也。竊取者。伺人不見而	652	X60n1119_p0278c09
偷取也。詐取者。亦名偽取。或詭譎拐騙。或假借不	653	X60n1119_p0278c10
還。或倚勢冒支等。乃至者。謂從前至後。以明其中。	654	X60n1119_p0278c11
所謂圭合銖兩。種種欺瞞。移標古界。私匿寄物。過	655	X60n1119_p0278c12
分食用常住等。偷稅者。賦稅。乃國家大典。若有物。	656	X60n1119_p0278c13
必須向彼化免。不得藏匿而過。亦不得為他人藏	657	X60n1119_p0278c14
匿稅物。冒渡者。假稱也。謂假稱他名。而過關津也。	658	X60n1119_p0278c15
等者。未盡之辭。謂事雖未盡。則餘法可知也。皆為	659	X60n1119_p0278c16
偷盜者。總結如上之法也。餘如大律。	660	X60n1119_p0278c17
二引證(分二)初果報	661	X60n1119_p0278c18
經載。一沙彌。盜常住果七枚。一沙彌。盜眾僧餅數	662	X60n1119_p0278c19
番。一沙彌。盜眾僧石蜜少分。俱墮地獄。	663	X60n1119_p0278c20
釋。經載者。此引經文作證。以戒沙彌不得偷盜。致	664	X60n1119_p0278c21
招長夜大苦也。盜果者。大報恩經云。見一眾生。有	665	X60n1119_p0278c22
熱鐵丸。從身上入。從身下出。乘虛而行。痛苦難忍。	666	X60n1119_p0278c23
目連問佛。何罪所致。佛言。彼於迦葉佛時。作沙彌。	667	X60n1119_p0278c24
守眾僧果園。盜取七枚奉師。以是因緣。故獲斯罪。	668	X60n1119_p0279a01
盜餅者。雜寶藏經云。見一眾生。有二熱鐵輪。在兩	669	X60n1119_p0279a02
腋下。舉身焦爛。痛苦難忍。目連問佛。何罪所致。佛	670	X60n1119_p0279a03
言。彼於前世。為沙彌時。與眾作餅。盜取二番。挾兩	671	X60n1119_p0279a04
腋下。以是因緣。故獲斯罪。盜石蜜者。石蜜亦名糖	672	X60n1119_p0279a05
精。廣志。甘蔗其餳。形如冰糖。堅硬如石。唐書云。番	673	X60n1119_p0279a06
胡國。出石蜜。中國貴之。漢武帝內傳。西王母謂帝	674	X60n1119_p0279a07
曰。太上之藥。有中華紫蜜。雲山朱蜜。天竺國石蜜。	675	X60n1119_p0279a08
仙經云。蜜為口芝。本草云。崖蜜食之不飢。明目延	676	X60n1119_p0279a09
年。律中過午不食。開石蜜者。以其煎湯無形。為藥	677	X60n1119_p0279a10
石故。阿含經云。見一眾生。其舌長廣。有熾然利斧。	678	X60n1119_p0279a11
以斫其舌。乘空而行。啼哭號呼。苦痛難忍。目連問	679	X60n1119_p0279a12
佛。何罪所致。佛言。彼於迦葉佛時。作沙彌。以斧斫	680	X60n1119_p0279a13
石蜜供僧。霑斧刃蜜。盜取食之。少分者。不多也。緣	681	X60n1119_p0279a14
斯罪故。從地獄出。受此餘報。俱墮地獄者。總舉三	682	X60n1119_p0279a15
法以戒之也。地者。底也。萬物之中。地最在下故。獄	683	X60n1119_p0279a16
者局也。謂拘局罪人。不得安樂故。已上三事。雖不	684	X60n1119_p0279a17
同時。然盜因則一。故皆感地獄之報。一錢一草。信	685	X60n1119_p0279a18
不誣矣。	686	X60n1119_p0279a19
二立誓	687	X60n1119_p0279a20
故經云。寧就斷手。不取非財。	688	X60n1119_p0279a21
釋。寧就斷手。不取非財者。深畏地獄之苦痛。甚於	689	X60n1119_p0279a22
斷手也。說之寒心。故如來激切勸誡。而立誓言。決	690	X60n1119_p0279a23
意不取也。蓋人有手足。方稱全品。僧有戒德。堪為	691	X60n1119_p0279a24
良祐。非財者。非義之財也。古人云。人非善不交。物	692	X60n1119_p0279b01
非義不取。世律取非義之財。受非常之禍。藏經。食	693	X60n1119_p0279b02
無與之物。故感無間之殃也。	694	X60n1119_p0279b03
三結勸	695	X60n1119_p0279b04
噫。可不戒歟。	696	X60n1119_p0279b05
釋。楞嚴經云。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不	697	X60n1119_p0279b06
可出。縱有多智禪定現前。如不斷偷。必落邪道。譬	698	X60n1119_p0279b07
如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。	699	X60n1119_p0279b08
寶梁經云。寧自啖身肉。不得盜三寶財物。洞山价	700	X60n1119_p0279b09
禪師云。常住須憑戒力扶。莫將妄用恣貪圖。掌他	701	X60n1119_p0279b10
三寶門中物。惜似雙親兩眼珠。暗裏縱能機巧算。	702	X60n1119_p0279b11
冥中自有鬼神誅。絲毫若也無私取。免至來生作	703	X60n1119_p0279b12
馬驢。增一阿含經云。佛告諸比丘。若人偷盜他物。	704	X60n1119_p0279b13
為主所執。送官究治。閉著牢獄。或以杖捶。或截手	705	X60n1119_p0279b14
足耳鼻。及斷其頭。種種苦楚。命終生地獄中。猛火	706	X60n1119_p0279b15
燒身。烊銅灌口。受種種苦。不可稱計。百千萬歲。脫	707	X60n1119_p0279b16
出無期。地獄罪畢。生畜生中。象馬牛羊。駝驢犬等。	708	X60n1119_p0279b17
經百千歲。以償他力。畜生罪畢。生餓鬼中。飢渴苦	709	X60n1119_p0279b18
惱。不可具言。經百千歲。受如是苦。罪畢為人。得二	710	X60n1119_p0279b19
種報。一者。貧窮衣不蓋形。食不充口。二者。常為水	711	X60n1119_p0279b20
火。王臣惡賊之所劫奪。不得安樂。維摩經云。如人	712	X60n1119_p0279b21
大富。得不盜報。	713	X60n1119_p0279b22
第三婬戒(分二)初標名	714	X60n1119_p0279b23
三曰不婬。	715	X60n1119_p0279b24
釋。婬者。不淨行也。謂以染污心。行穢惡行。故名不	716	X60n1119_p0279c01
淨也。世俗尚有男女授受不親之訓。出家離染。尤	717	X60n1119_p0279c02
宜肅慎。今承慈旨諄諄。必須銘刻于心。不可有違	718	X60n1119_p0279c03
佛制。當深觀愛欲。猶如毒蛇。華嚴經云。若被諸女	719	X60n1119_p0279c04
色。染醉其心。猶如嬰兒。無見自性。亦如素衣。見受	720	X60n1119_p0279c05
染色。為欲所溺。不能得出。如糞中蟲。樂著糞處。如	721	X60n1119_p0279c06
穢弊豬。不淨嚴身。四十二章經云。出家沙門。斷欲	722	X60n1119_p0279c07
去愛。澄自心源。達佛深理。悟無為法。乃名佛子。梵	723	X60n1119_p0279c08
網經云。寧以此身。投熾然猛火。大坑刀山。終不毀	724	X60n1119_p0279c09
犯三世諸佛經律。與一切女人。作不淨行。八歲沙	725	X60n1119_p0279c10
彌開解國王經云。阿育王初奉佛時。人民疾疫。請	726	X60n1119_p0279c11
僧咒願。聖眾遣妙顏沙彌。年始八歲。已得神通。飛	727	X60n1119_p0279c12
入王宮。夫人彩女見之。無不愛敬。夫人舉手。欲抱	728	X60n1119_p0279c13
妙顏。顏即卻之。夫人曰。卿年尚幼。猶如吾子。近之	729	X60n1119_p0279c14
何妨。顏曰。事從微起。猶一粟之火。能燒萬里之野。	730	X60n1119_p0279c15
一滴之水。能陷堅固之石。以少致多。以小成大。是	731	X60n1119_p0279c16
以智者遠嫌避疑。以防未然。時沙彌聲徹王殿。王	732	X60n1119_p0279c17
聞之來見曰。卿尚幼如我子。抱之何嫌。顏曰。古聖	733	X60n1119_p0279c18
制儀。豫其未萌。亦戒終始。女子七歲不戲父几。男	734	X60n1119_p0279c19
子八歲不踞母床。果下無捫首。瓜田無摸足。遠嫌	735	X60n1119_p0279c20
避疑。杜漸銷萌也。今雖等母子。當為將來不能者	736	X60n1119_p0279c21
施。時王與夫人。及宮中五百人臣。同得道跡。	737	X60n1119_p0279c22
二釋義(分三)初述律。二引證。三結勸	738	X60n1119_p0279c23
。初中(分三)初顯	739	X60n1119_p0279c23
戒	740	X60n1119_p0279c24
解曰。在家五戒。惟制邪婬。出家十戒。全斷婬欲。	741	X60n1119_p0280a01
釋。在家五戒者。優婆塞。優婆夷戒也。唯制邪婬者。	742	X60n1119_p0280a02
以其洪荒之後。有虞垂拱。契任司徒。教以人倫。則	743	X60n1119_p0280a03
曰夫婦有別。有夫婦則有父子。故人倫以夫婦為	744	X60n1119_p0280a04
首。不孝以無後為大。上關風化。下接宗嗣。是故不	745	X60n1119_p0280a05
禁。如關睢之詩樂而不淫。所以正人倫之綱紀也。	746	X60n1119_p0280a06
故居家受戒。除夫婦外。一切俱制。果報地獄經云	747	X60n1119_p0280a07
復有一鬼。白目連言。我常以物蒙籠其頭。畏人來	748	X60n1119_p0280a08
殺。心生恐懼。何罪所致。目連答曰。以前世時。婬犯	749	X60n1119_p0280a09
外色。常畏人見。或畏夫主捉縛打殺。心常恐怖。故	750	X60n1119_p0280a10
獲斯罪。此是華報。果在地獄。華嚴經云。菩薩於自	751	X60n1119_p0280a11
妻。尚且知足。何況邪婬。又此五戒。在天謂之五星。	752	X60n1119_p0280a12
在地謂之五行。在人謂之五倫。在身謂之五臟。在	753	X60n1119_p0280a13
山謂之五嶽。在國謂之五刑。在儒謂之五常。謂仁	754	X60n1119_p0280a14
者不殺等。乃修行之徑路也。緣於耶輸伽父。與五	755	X60n1119_p0280a15
十人。求佛受三歸五戒為始。故如來開人天教。以	756	X60n1119_p0280a16
攝居家二眾也。出家十戒者。乃渡苦海之浮囊。越	757	X60n1119_p0280a17
涅槃之正因也。全斷婬欲者。謂婬非梵行。乃鄙惡	758	X60n1119_p0280a18
不堪之事。又出世法中。無邪正故。然華嚴為在家	759	X60n1119_p0280a19
者說。故曰自妻。尚且知足。楞嚴為出家者說。故曰	760	X60n1119_p0280a20
全斷婬欲也。	761	X60n1119_p0280a21
二明境	762	X60n1119_p0280a22
但干犯世間一切男女。	763	X60n1119_p0280a23
釋。干犯者。謂干名犯義。婬其所尊。污其所親。行不	764	X60n1119_p0280a24
淨行也。一切者。總攝也謂人女。非人女。畜生女。人	765	X60n1119_p0280b01
男。非人男。畜生男。乃至黃門。二根等。皆是境故。如	766	X60n1119_p0280b02
來大慈。凡有婬境。一切盡制。境有三品。母女。姊妹	767	X60n1119_p0280b03
六親。名上。一切男女。并邪婬名中。在家己妻。非時	768	X60n1119_p0280b04
非處。名下。若有犯者。隨事所定。故經云。當觀愛欲	769	X60n1119_p0280b05
甚於猛火。猛火燒身。害此一生。欲火燒身。殃墮累	770	X60n1119_p0280b06
劫。智者畏之。愚人自縛也。	771	X60n1119_p0280b07
三結罪	772	X60n1119_p0280b08
悉名破戒。	773	X60n1119_p0280b09
釋。悉者。盡也。破者。犯也。不言犯。而	774	X60n1119_p0280b10
言破者。謂初受	775	X60n1119_p0280b10
戒時。體則圓滿。若犯此戒。如人斷頭。身則破壞。如	776	X60n1119_p0280b11
大石破裂。無有完全。戒身破壞。亦復如是。當知婬	777	X60n1119_p0280b12
泆非刀劍。能斬智慧命。愛欲是猛火。自焚功德林。	778	X60n1119_p0280b13
佛言破戒之人。生不能消信施一滴之水。足不履	779	X60n1119_p0280b14
伽藍尺寸之地。死墮地獄。受報無窮。然其意地欲	780	X60n1119_p0280b15
根。最難除拔。極易漸染。若此中微塵許不盡。便是	781	X60n1119_p0280b16
生死禍胎。若婬習難盡者。當修不淨觀。或住屍林	782	X60n1119_p0280b17
以為對治。或以手摩其頂。眼盻袈裟作是念言。食	783	X60n1119_p0280b18
人信施。不應起如是心。或禮佛持咒。以治其心。則	784	X60n1119_p0280b19
貪欲自然殄除也。	785	X60n1119_p0280b20
二引證(分三)初顯報	786	X60n1119_p0280b21
楞嚴載。寶蓮香比丘尼。私行婬欲。自言婬欲。非殺	787	X60n1119_p0280b22
非偷。無有罪報。遂感身出猛火。生陷地獄。	788	X60n1119_p0280b23
釋。楞嚴載者。此引經文以顯婬事。有如是利害。不	789	X60n1119_p0280b24
得犯也。寶蓮香者。乃比丘尼。最初持菩薩戒之美	790	X60n1119_p0280c01
稱也。謂戒體本來尊貴。故名曰寶。戒體本來清淨。	791	X60n1119_p0280c02
故名曰蓮。由尊貴清淨。芬芳一切。故名曰香。後因	792	X60n1119_p0280c03
一念妄動。不守自心。犯此婬戒而反不知慚愧。謬	793	X60n1119_p0280c04
起邪見。撥無因果。肆言非殺非偷。無有罪報。殊不	794	X60n1119_p0280c05
知私行婬欲。非偷乎。婬事辦而慧命斬。非殺乎。猛	795	X60n1119_p0280c06
火。欲火也。謂作是語已。遂生猛火。節節燒然。生陷	796	X60n1119_p0280c07
者。謂不待身死。而陷入阿鼻也。梵名阿鼻。此云無	797	X60n1119_p0280c08
間。謂墮此地獄中。受燒煮苦。無有間斷故。	798	X60n1119_p0280c09
二舉況	799	X60n1119_p0280c10
世人因欲。殺身亡家。出俗為僧。豈得更犯。生死根	800	X60n1119_p0280c11
本。欲為第一。	801	X60n1119_p0280c12
釋。世人者。王臣士庶人也。殺身亡家者。如夏以。妹	802	X60n1119_p0280c13
嬉。晉由驪姬。乃至驪山火起因褒姒。蜀道蒙塵為	803	X60n1119_p0280c14
太真。亡家敗國。皆為此也自古至今受惑非一。故	804	X60n1119_p0280c15
曰自天子。以至於庶人。壹是皆以修身為本。出俗	805	X60n1119_p0280c16
為僧。豈得更犯者。謂知五欲過患。故捨之出家。當	806	X60n1119_p0280c17
不為生死之所流轉。豈可復行生死不淨之行耶。	807	X60n1119_p0280c18
楞嚴云。汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。	808	X60n1119_p0280c19
常在纏縛。當知紅爐白刃。壞色身於一時。花箭蜜	809	X60n1119_p0280c20
鋒。沉慧命於萬劫。大論云入道慚愧人。持缽攝眾	810	X60n1119_p0280c21
生。云何縱欲塵。沉沒於五情。已捨五欲樂。棄之而	811	X60n1119_p0280c22
不顧。如何還欲得。如愚自食唾。生死根本。欲為第	812	X60n1119_p0280c23
一者。謂一切眾生。所以有身者。皆由初念顛倒。見	813	X60n1119_p0280c24
他交會。自以婬心投托母胎。而成身根。故名曰生	814	X60n1119_p0281a01
所謂一切眾生。皆以婬欲而正性命也。有生必有	815	X60n1119_p0281a02
滅。故名曰死。是知生死根源。皆以婬欲為首。故云	816	X60n1119_p0281a03
第一。欲除生死。須斷婬心。故經云。若諸世界。六道	817	X60n1119_p0281a04
眾生。其心不婬。則不隨其生死相續。婬心。不除塵	818	X60n1119_p0281a05
不可出必使婬機。身心俱斷。斷性亦無於佛菩提	819	X60n1119_p0281a06
斯可希冀。	820	X60n1119_p0281a07
三立誓	821	X60n1119_p0281a08
故經云。婬泆而生。不如貞潔而死。	822	X60n1119_p0281a09
釋。泆。婬放也。謂恣心放逸。而行婬故。貞潔。守節清	823	X60n1119_p0281a10
白也。謂守戒清白。雖死猶生。恣心放逸雖生若死	824	X60n1119_p0281a11
是故經云。婬泆而生。不如貞潔而死也。如賢愚經	825	X60n1119_p0281a12
云。一比丘少欲知足。一長者終身供養。日日送飯。	826	X60n1119_p0281a13
又一長者。將一子來求出家比丘觀是子。能持淨	827	X60n1119_p0281a14
戒。度為沙彌其前長者。舉家赴會。唯留一女守舍。	828	X60n1119_p0281a15
忘卻送食。比丘念。日已過午。尚未送食乃遣沙彌	829	X60n1119_p0281a16
取食。唯見少女迎門。作諸媚態沙彌自念。此女將	830	X60n1119_p0281a17
無毀我淨行。乃堅攝威儀女即五體投地曰此舍	831	X60n1119_p0281a18
珍寶充滿。卿可為主。我願充婢給使。沙彌心念。寧	832	X60n1119_p0281a19
捨身命。不毀淨戒。即入房閉戶。胡跪合掌。發願不	833	X60n1119_p0281a20
捨三寶正戒。願生寂靜家。盡漏成道。即刎頸而死。	834	X60n1119_p0281a21
其女欲心尋息。悲惱悶絕其父適還。女方甦醒。具	835	X60n1119_p0281a22
述所以。時國王聞知。贊嘆。地積眾香。闍維供養。	836	X60n1119_p0281a23
三結勸	837	X60n1119_p0281a24
噫。可不戒歟。	838	X60n1119_p0281b01
釋。八師經。佛告梵志曰。婬人婦女。或為夫主邊人	839	X60n1119_p0281b02
所知。臨時得殃。刀杖加刑。手足分離。禍及門族。或	840	X60n1119_p0281b03
為王法收捕著獄。酷毒掠治。身自當罪。死入地獄。	841	X60n1119_p0281b04
臥於鐵床。或抱銅柱。獄卒然火。以燒其身。地獄罪	842	X60n1119_p0281b05
畢。當受畜生。若得為人。閨門婬亂遠佛違法。不親	843	X60n1119_p0281b06
聖賢。常懷恐怖。多危少安。智度論云。破戒之人。若	844	X60n1119_p0281b07
著法服。則是熱銅鐵鍱。以纏其身。若持缽盂。則是	845	X60n1119_p0281b08
盛烊銅器。若所噉食。則是吞熱鐵丸。飲熱烊銅。若	846	X60n1119_p0281b09
受人供養。供給。即是地獄牛頭獄卒。若入精舍。則	847	X60n1119_p0281b10
是入大地獄。若坐僧床。是為坐熱鐵床上。又大乘	848	X60n1119_p0281b11
妙林經云。釋迦為太子時。五欲厭離。而求出家。而	849	X60n1119_p0281b12
說偈曰。世間不淨眾惑邪。無過婦人之體性。衣服	850	X60n1119_p0281b13
瓔珞莊嚴故。愚癡是邊生欲貪。有人能作如是觀。	851	X60n1119_p0281b14
如幻如夢非真實。速捨無明莫放逸。必得解脫功	852	X60n1119_p0281b15
德身。	853	X60n1119_p0281b16
第四妄語戒(分二)初標名	854	X60n1119_p0281b17
四曰不妄語。	855	X60n1119_p0281b18
釋。妄語者。違心故說也佛弟子。直心是道場。於四	856	X60n1119_p0281b19
威儀。一切行中。言無虛誑。若以不淨。心口念相違。	857	X60n1119_p0281b20
出言不實者皆名妄語也妄根於心言發於口。背	858	X60n1119_p0281b21
真逐妄。顛倒是非。使正道不明邪詞動眾。此乃修	859	X60n1119_p0281b22
道障緣。應當杜絕。故華嚴經云。性不妄語。菩薩常	860	X60n1119_p0281b23
作實語。真語如語。乃至夢中。亦不忍作覆藏之語。	861	X60n1119_p0281b24
無心欲作。何況故犯楞嚴經云。如是世界。六道眾	862	X60n1119_p0281c01
生。雖則身心無殺盜婬。三行已圓若大妄語。即三	863	X60n1119_p0281c02
摩地。不得清淨。成愛見魔失如來種。	864	X60n1119_p0281c03
二釋義(分三)初述律。二引證。三結勸	865	X60n1119_p0281c04
。初中(分四)初小	866	X60n1119_p0281c04
妄語。二大妄語。三開聽。四舉況。初中	867	X60n1119_p0281c05
(復三)初總標	868	X60n1119_p0281c05
解曰。妄語有四。	869	X60n1119_p0281c06
釋。妄語有四者。乃初標其名也。謂分別妄生。則出	870	X60n1119_p0281c07
言虛妄。或因喜悅而出者或因引誘而出者或因	871	X60n1119_p0281c08
瞋恚而出者或因嫉妒而出者。然境既不一。則語	872	X60n1119_p0281c09
有大小。罪有重輕。故如來大慈。凡有妄境。一切俱	873	X60n1119_p0281c10
制。境有三品。父母師僧名上人天名中。鬼神畜生	874	X60n1119_p0281c11
名下。若有犯者。隨事所定。今先明四種。究其本源。	875	X60n1119_p0281c12
皆由妄起所謂一翳在眼。千花亂墜。一妄在心。河	876	X60n1119_p0281c13
沙生滅。心王若正。則六臣不邪也。	877	X60n1119_p0281c14
二別釋(分四)初妄言	878	X60n1119_p0281c15
一者妄言。謂以是為非。以非為是見言不見。不見	879	X60n1119_p0281c16
言見。虛妄不實等。	880	X60n1119_p0281c17
釋。言者。心聲也。心正則言正。心邪。則言邪也。又直	881	X60n1119_p0281c18
出為言。由己意發而為言故。宣述為語。由述見聞	882	X60n1119_p0281c19
而為語故如來之語。無非利益眾生。故有真語。實	883	X60n1119_p0281c20
語。正語也。眾生之語。無非損害眾生。故有妄語。綺	884	X60n1119_p0281c21
語。兩舌。惡口也以是為非。故見言不見也。以非為	885	X60n1119_p0281c22
是。故不見言見也。由虛妄故。是以不實。然妄語雖	886	X60n1119_p0281c23
有八種。不出見。聞。觸。知。四法。謂見	887	X60n1119_p0281c24
言不見。不見言	888	X60n1119_p0281c24
見。聞言不聞。不聞言聞。觸言不觸。不觸言觸。知言	889	X60n1119_p0282a01
不知。不知言知。若欲惑彼。隨作其一。皆名妄語。又	890	X60n1119_p0282a02
見言不見。誑也。不見言見。虛也。謂以分別識。在眼	891	X60n1119_p0282a03
為見。在耳為聞。在鼻舌身為觸。在意為知。以見聞	892	X60n1119_p0282a04
知。三根性利。力用偏多。能取遠境。故各分為名。鼻	893	X60n1119_p0282a05
舌。身。三根性近。力用處少。能取鈍境。故合為名今	894	X60n1119_p0282a06
但舉見之一法。等者。總收聞。觸。知。三法也。	895	X60n1119_p0282a07
二綺語	896	X60n1119_p0282a08
二者綺語。謂粧飾浮言靡語豔曲情詞。導欲增悲	897	X60n1119_p0282a09
蕩人心志等。	898	X60n1119_p0282a10
釋。綺者。錦綺。喻也。靡者。美麗也。謂	899	X60n1119_p0282a11
粧點粉飾。虛浮	900	X60n1119_p0282a11
無稽。美麗之語。如織錦繡。攢花簇錦。以眩人心目	901	X60n1119_p0282a12
也。又言雖是實。說不應時。非時而說。亦名綺語。豔	902	X60n1119_p0282a13
曲者。謂巧作豔麗歌曲。惑人心聽。如靡靡陽阿之	903	X60n1119_p0282a14
曲是也。大都古樂府之作。聲韻正雅。無如漢魏。後	904	X60n1119_p0282a15
之效體。漸入豔麗。至唐玄宗。酷愛法曲。選妓三百	905	X60n1119_p0282a16
人。教於梨園。今謳曲。稱梨園者本此。纂要云。齊歌	906	X60n1119_p0282a17
曰謳。吳歌曰歈。淫歌曰哇。楚歌曰豔。情詞者。言詞	907	X60n1119_p0282a18
華美。妖冶之語也。謂聲韻宛轉以盡意之所思引	908	X60n1119_p0282a19
誘情欲。皆能導人之愛染。長人之悲哀也。然詞與	909	X60n1119_p0282a20
曲。不無移商換徵。隨時小異。大約漢。唐。尚樂府。宋	910	X60n1119_p0282a21
元。尚歌曲。此騷人詞客所為。非學者之所涉躐也	911	X60n1119_p0282a22
蕩人心志者。謂如上情詞豔曲。乃宣述入愛之結	912	X60n1119_p0282a23
使。能改人常性。喪人正念。令修學人。失如來種。故	913	X60n1119_p0282a24
曰蕩人心志。等者。總攝喜怒哀樂之法也。筆餐云。	914	X60n1119_p0282b01
李伯時善畫馬。秀鐵面呵曰。汝士大夫以畫名。矧	915	X60n1119_p0282b02
又畫馬。期一人誇妙。妙入馬腹中。亦足懼矣。伯遂	916	X60n1119_p0282b03
罷筆。師勸畫觀音贖過。黃魯直工豔詞。師亦詆呵	917	X60n1119_p0282b04
之。黃笑曰。又當置吾於馬腹中耶。師曰。豔語動天	918	X60n1119_p0282b05
下人淫心。不止馬腹。正恐生泥犁耳。黃悚然悔謝。	919	X60n1119_p0282b06
遂勵精進。	920	X60n1119_p0282b07
三惡口	921	X60n1119_p0282b08
三者惡口。謂麤惡罵詈人等。	922	X60n1119_p0282b09
釋。惡口者。謂言語抵觸甚於梟鳥。不留他人情面	923	X60n1119_p0282b10
麤聲惡氣。罵辱毀謗於他也所以瞋火一起。衝口	924	X60n1119_p0282b11
燒心。傷害前人。痛逾刀割。實乖菩薩之善心。違如	925	X60n1119_p0282b12
來之慈訓也。故法苑曰。瞋是失善法之根本。墮惡	926	X60n1119_p0282b13
道之因緣。法樂怨家。善心大賊惡口腑臟也。罵詈	927	X60n1119_p0282b14
者。正斥曰罵。傍毀曰詈謂自恃所長。背求他短。惡	928	X60n1119_p0282b15
口罵詈。然罵有七種或以。相罵。或以根罵。或以罪	929	X60n1119_p0282b16
罵。或以病罵。或伎藝罵。或結使罵。或種姓罵。等者	930	X60n1119_p0282b17
總攝如上罵法也。身死魂逝。墜墮三途。如經所說	931	X60n1119_p0282b18
若墮地獄。割舌令自啗食若墮餓鬼。口中蛆膿流	932	X60n1119_p0282b19
出。若生禽獸。食啗糞穢。人怪其聲。罪畢為人。面貌	933	X60n1119_p0282b20
醜陋。口氣常臭。唇齒皆缺佛言。寧以利刀割斷其	934	X60n1119_p0282b21
舌積劫受苦不可以一言罵謗持戒比丘。惡報難	935	X60n1119_p0282b22
盡。有二種人。一向入地獄。一。若非梵。行自稱梵。行	936	X60n1119_p0282b23
二。若真梵。行而以非梵行謗之。	937	X60n1119_p0282b24
四兩舌	938	X60n1119_p0282c01
四者兩舌。謂向此說彼向彼說此。離間恩義。挑唆	939	X60n1119_p0282c02
鬥諍等。	940	X60n1119_p0282c03
釋。兩舌者。謂彼此交扇也。向此說彼者。謂傳彼人	941	X60n1119_p0282c04
之言而向此說傳此人之言。而向彼說也。皆出忿	942	X60n1119_p0282c05
嫉在心。故以閒言冷語疑訕叢生合者使離濃者	943	X60n1119_p0282c06
使淡。令師資恩喪。朋友義絕。縱不傳彼此之言但	944	X60n1119_p0282c07
於二邊。說令離散者亦是兩舌也。管子云。析交離	945	X60n1119_p0282c08
親。是為賊矣。離別也間。隔也。君父師長。專釋曰恩。	946	X60n1119_p0282c09
兄弟朋友。善益曰義。挑唆者。謂前人未說。挑發唆	947	X60n1119_p0282c10
起。彼此之言。令生鬥諍也。成實論云。善心教化。雖	948	X60n1119_p0282c11
為別離。亦不得罪。若以惡心。令他鬥亂。即是兩舌。	949	X60n1119_p0282c12
得罪深重。墮三惡道中。世世得敝惡破壞眷屬。以	950	X60n1119_p0282c13
今離。間破壞他故。	951	X60n1119_p0282c14
三類結	952	X60n1119_p0282c15
乃至前譽後毀面是背非。證入人罪發宣人短。皆	953	X60n1119_p0282c16
妄語之類也。	954	X60n1119_p0282c17
釋。乃至者。相繼之詞。謂此四法。皆是妄語之等流	955	X60n1119_p0282c18
也。前譽後。毀者。謂現前獎譽。退後。毀	956	X60n1119_p0282c19
呰。愛之欲生。	957	X60n1119_p0282c19
惡之欲死也。面是背非者。謂面從公是。背地私非。	958	X60n1119_p0282c20
無見聞疑。恣心亂說。但圖洩自己之忿恨。不顧他	959	X60n1119_p0282c21
人之死活也。報恩經云。佛告阿難。人生世間。禍從	960	X60n1119_p0282c22
口出。當護於口。甚於猛火。猛火熾然。燒世間財。惡	961	X60n1119_p0282c23
口熾然。燒七聖財也。證入人罪者。謂無問前人有	962	X60n1119_p0282c24
罪無罪。但以惡心。硬作證盟。置他人罪也。發宣人	963	X60n1119_p0283a01
短者。謂訐彼陰私。宣其短處。惟知有己。不顧他人。	964	X60n1119_p0283a02
欺巧百端。令人陷沒。故曰。皆妄語之類也。易云一	965	X60n1119_p0283a03
言之善。千里應之。一言不善。則千里違之。古人三	966	X60n1119_p0283a04
緘其口。所以為後世之龜鏡也。太公曰。欲量他人。	967	X60n1119_p0283a05
先須自量。傷人之語。還是自傷。含血噴人。先污自	968	X60n1119_p0283a06
口。漢新息侯馬援。以書誡其兄子曰。吾欲汝曹。聞	969	X60n1119_p0283a07
人之過失。如聞父母之名。耳可得聞。口不得言也。	970	X60n1119_p0283a08
好議人長短。妄是非正法。此吾所大惡也。寧死不	971	X60n1119_p0283a09
願聞子孫。有此行也。輪轉五道經。佛言為人喜傳	972	X60n1119_p0283a10
人惡。死入地獄。烊銅灌口。拔出其舌。以牛犁耕之。	973	X60n1119_p0283a11
後墮惡鳥。人聞其聲。莫不驚怖。咒令其死。	974	X60n1119_p0283a12
二大妄語(分二)初明境	975	X60n1119_p0283a13
若凡夫自言證聖。如言已得須陀洹果。斯陀含果	976	X60n1119_p0283a14
等。	977	X60n1119_p0283a15
釋。凡夫自言證聖者。此初標其名也。前言世諦之	978	X60n1119_p0283a16
事。此言出世妄語也。謂身居有漏。心等庸流。故名	979	X60n1119_p0283a17
凡夫。明了四諦。住最後身。故名聖人。梵語阿離野。	980	X60n1119_p0283a18
此翻云聖。昔商太宰問孔子曰。夫子聖者與。曰。丘	981	X60n1119_p0283a19
博聞強記。非聖也。曰。三王聖者與。曰。三王善用智	982	X60n1119_p0283a20
勇。聖非丘所知。曰。五帝聖者與。曰。五帝善用仁義。	983	X60n1119_p0283a21
聖非丘所知。太宰駭然曰。然則孰為聖乎。孔子有	984	X60n1119_p0283a22
間。動容對曰。西方有聖者焉。不言而自信。不治而	985	X60n1119_p0283a23
不亂。不化而自行。蕩蕩乎。人無能名焉。然凡聖之	986	X60n1119_p0283a24
別。有十法界。凡夫由染緣而成。謂一切眾生。於真	987	X60n1119_p0283b01
性上。情想自異。故有六凡。聖人從淨緣而證。謂佛	988	X60n1119_p0283b02
與三乘。於無為法中。智有高下。故有四聖。可見凡	989	X60n1119_p0283b03
之與聖。懸若天淵。今言證者。妄之極矣。如楞嚴云。	990	X60n1119_p0283b04
譬如平人。妄號帝王。自取誅戮。須陀洹者。此翻預	991	X60n1119_p0283b05
流。謂斷三界八十八使。見惑。已盡。預入聖道法流	992	X60n1119_p0283b06
故。又云見道。謂見真諦故。或名逆流。或名入流。謂	993	X60n1119_p0283b07
逆生死流。入聖法流故。又名聖位。此小乘初果聖	994	X60n1119_p0283b08
人也。斯陀含者。此云一來。謂欲界九品思惑中。已	995	X60n1119_p0283b09
斷前六品盡。後三品尚在。猶須更來欲界一番受	996	X60n1119_p0283b10
生故。此二果聖人也。等者。謂餘三果。四果。乃至或	997	X60n1119_p0283b11
云。得禪定解脫。三昧正受。天龍鬼神來歸依我之	998	X60n1119_p0283b12
語。未盡故。	999	X60n1119_p0283b13
二定罪	1000	X60n1119_p0283b14
名大妄語。其罪極重。	1001	X60n1119_p0283b15
釋。大妄語者。謂如上四果。及禪定等法。毫無知見。	1002	X60n1119_p0283b16
妄言已得已證。故曰大妄語也。以此誑惑世人。而	1003	X60n1119_p0283b17
邀名利供養者。死墮無。間地獄。故曰。其罪極重也。	1004	X60n1119_p0283b18
三開聽	1005	X60n1119_p0283b19
餘妄語。為救他急難。方便權巧。慈悲利濟者。不犯。	1006	X60n1119_p0283b20
釋。餘妄語者。謂除上妄語之外也。救他急難者。謂	1007	X60n1119_p0283b21
本無謀利之心。全以拔苦為念故。如律云。有獵者	1008	X60n1119_p0283b22
逐兔。兔走避佛座下。少頃獵至佛所。問。見兔否。佛	1009	X60n1119_p0283b23
曰不見。獵乃去。後弟子問。兔見在佛座下。云何見	1010	X60n1119_p0283b24
言不見。佛曰。為救兔故。又如波斯匿王。敕殺廚監	1011	X60n1119_p0283c01
末利夫人。令人留藏。待王酒醒悔恨。送至王所。王	1012	X60n1119_p0283c02
大歡喜。夫人雖受八戒。為救他難。而不犯妄語戒。	1013	X60n1119_p0283c03
是名方便權巧。慈悲利濟者也。	1014	X60n1119_p0283c04
四舉況	1015	X60n1119_p0283c05
古人謂行己之要。自不妄語始。況學出世之道乎。	1016	X60n1119_p0283c06
釋。古人。即司馬溫公。要。立身之要也通鑑載。劉忠	1017	X60n1119_p0283c07
定公。問司馬溫公曰。盡心行己之要。可得聞乎。公	1018	X60n1119_p0283c08
曰。其誠乎。又問行己之要。以何為始。公曰。自不妄	1019	X60n1119_p0283c09
語始。二公。皆宋之為儒也。尚以。誠信為本。況出世	1020	X60n1119_p0283c10
之人。豈得言行乖違耶。蓋道德之存。至誠為首。立	1021	X60n1119_p0283c11
身之要。言行為先。所以南。容三復白圭。將以戒慎	1022	X60n1119_p0283c12
其言。是故古人戒始慎終。自不妄語始也。靈源曰。	1023	X60n1119_p0283c13
舉措不可不審。言行不可不稽。寡言者。未必愚。利	1024	X60n1119_p0283c14
口者未必智也。	1025	X60n1119_p0283c15
二引證(分二)初果報	1026	X60n1119_p0283c16
經載。沙彌輕笑。一老比丘。讀經聲如狗吠而者比	1027	X60n1119_p0283c17
丘者。是阿羅漢。因教沙彌急懺。僅免地獄猶墮狗	1028	X60n1119_p0283c18
身。惡言一句。為害至此。	1029	X60n1119_p0283c19
釋。此引往事。以證妄言之咎也。犬鳴曰吠。一言而	1030	X60n1119_p0283c20
墮狗身者。果不昧因也。阿羅漢。此云無學。謂所作	1031	X60n1119_p0283c21
已辦。梵行。已立。不受後有。無法可學故僅。但也。大	1032	X60n1119_p0283c22
報恩經云。波羅奈國。大富長者。年至八十。生一男	1033	X60n1119_p0283c23
子。名曰均提。十歲出家。往利提利因陀羅山。至如	1034	X60n1119_p0283c24
來所。佛為說法。即得道果。阿難心疑白佛。佛言均	1035	X60n1119_p0284a01
提沙彌。非適今也。過去毗婆尸佛時。有一年少沙	1036	X60n1119_p0284a02
彌。精通三藏。見一老比丘。人相不具。好讚三寶。音	1037	X60n1119_p0284a03
聲濁鈍。不能歌唄。少年罵言。音如狗吠。老比丘便	1038	X60n1119_p0284a04
呼年少。汝識我否。我梵行已立。不受後有。年少聞	1039	X60n1119_p0284a05
之。心驚毛豎。即求懺悔。我因愚癡。不識聖賢。願我	1040	X60n1119_p0284a06
來世。見善知識。爾時年少。惡罵上座。五百生中。常	1041	X60n1119_p0284a07
作狗身。百千大眾。聞佛所說。咸立誓言。假使熱鐵	1042	X60n1119_p0284a08
輪。在我頂上旋。終不為此苦。而發於惡言。假使熱	1043	X60n1119_p0284a09
鐵輪。在我頂上旋。終不為此苦。毀謗聖賢人。爾時	1044	X60n1119_p0284a10
舍利弗。晝夜六時。以道眼觀諸眾生。有應度者。而	1045	X60n1119_p0284a11
度脫之。爾時摩竭提二國中間。五百賈客。將一白	1046	X60n1119_p0284a12
狗。初夜煮肉作食。於後夜時。狗偷食之。次日賈客	1047	X60n1119_p0284a13
饑渴作瞋。持刀刖其四足。投身糞坑。宛轉腹行。受	1048	X60n1119_p0284a14
苦不盡。舍利弗入城乞食。經過彼路。至此狗所。持	1049	X60n1119_p0284a15
食與之。說法利喜。卻後一七。罪畢得出。生於人中	1050	X60n1119_p0284a16
佛告阿難。爾時白狗。豈異人乎。今均提沙彌是也	1051	X60n1119_p0284a17
由過去世。毀罵賢聖。墮在惡道。由初願懺悔。罪畢	1052	X60n1119_p0284a18
得出。生於人道。遇佛世尊。即得漏盡。	1053	X60n1119_p0284a19
二華報	1054	X60n1119_p0284a20
故經云。夫士處世。斧在口中。所以斬身。由其惡言。	1055	X60n1119_p0284a21
釋。此文雖出本經。然法句。阿含。大律。	1056	X60n1119_p0284a22
皆同。法苑云。	1057	X60n1119_p0284a22
口者。關也。舌者。兵也。出言不當。反自傷也。高僧傳	1058	X60n1119_p0284a23
云。兵者。不祥之器。不得已而用之。言者。不真之物。	1059	X60n1119_p0284a24
不得已而陳之。又斧喻其舌。惡言喻斧發也。如人	1060	X60n1119_p0284b01
擲斧斬天。斧落還傷自體。世人欲以惡言害彼。而	1061	X60n1119_p0284b02
反目害於己也。如大律云。昔調達罵舍利弗。為惡	1062	X60n1119_p0284b03
欲比丘。應時熱血從鼻孔出。即以生身墮大地獄	1063	X60n1119_p0284b04
中。佛因而說偈曰。夫士處世。斧在口中。所以斬身。	1064	X60n1119_p0284b05
由其惡言。應毀反譽。應譽反毀。自受其殃。終無有	1065	X60n1119_p0284b06
樂。諸經集要云。甘露及毒藥。皆在人口中。甘露謂	1066	X60n1119_p0284b07
實語。妄語則為毒。毒不決定死。妄語則決定。妄語	1067	X60n1119_p0284b08
自不利。亦不利他人。自他俱不利。云何妄語說。若	1068	X60n1119_p0284b09
與身不利。慎口也何妨。	1069	X60n1119_p0284b10
三結勸	1070	X60n1119_p0284b11
噫。可不戒歟。	1071	X60n1119_p0284b12
釋。地持論云。妄語之罪。能令眾生。墮三惡道。若生	1072	X60n1119_p0284b13
人中。得二種果報。一者多被誹謗。二者為人所誑	1073	X60n1119_p0284b14
何故妄語墮三惡道謂緣其妄語不實。使人虛生	1074	X60n1119_p0284b15
苦惱。是以死受地獄苦。以其欺妄。乖人誠信。故受	1075	X60n1119_p0284b16
畜生報。緣其妄語。皆自貪欺。貪欺罪故。復為餓鬼	1076	X60n1119_p0284b17
以其妄語。不誠實故。被人誹謗。以其妄語。欺誘人	1077	X60n1119_p0284b18
故。為人所誑。既知妄語。有此四大苦報。可不戒歟。	1078	X60n1119_p0284b19
第五飲酒戒(分三)初標名	1079	X60n1119_p0284b20
五曰不飲酒。	1080	X60n1119_p0284b21
釋。酒者。禍泉也。飲之令人惛迷神智。顛倒是非。爛	1081	X60n1119_p0284b22
菩提芽。壞正覺果應當杜絕。梵網經云。菩薩應生	1082	X60n1119_p0284b23
一切眾生。明達之慧。不應生一切眾生。顛倒之心。	1083	X60n1119_p0284b24
也。昔元鑒禪師。數興造。工匠繁多。或送酒者。輒曰	1084	X60n1119_p0284c01
我所造者。必令如法。寧使罷工。無容飲酒。時清化	1085	X60n1119_p0284c02
寺。修營佛殿。州豪孫義。致酒兩輿與鑒。鑒即破酒	1086	X60n1119_p0284c03
器。流溢地上。義大怒。明將加惱。夜夢神人。以刀擬	1087	X60n1119_p0284c04
之既。躬詣懺悔。薩遮尼乾子經云。飲酒多放逸。	1088	X60n1119_p0284c05
現世常愚癡。忘失一切事。常被智者呵。來世常闇	1089	X60n1119_p0284c06
鈍。多失諸功德。是故黠慧人。離諸飲酒失。	1090	X60n1119_p0284c07
二釋義(分三)初述律。二引證。三結勸	1091	X60n1119_p0284c08
。初中(分四)初明	1092	X60n1119_p0284c08
境	1093	X60n1119_p0284c09
解曰。飲酒者。謂飲一切能醉人酒。西域酒有多種。	1094	X60n1119_p0284c10
甘蔗。蒲萄。及與百花。皆可造酒。此方止有米造。	1095	X60n1119_p0284c11
釋。飲酒者。乃總標之詞。酒非一種。故曰一切。西域。	1096	X60n1119_p0284c12
即天竺也。多種者。知神仙服食經云。採南燭草。煮	1097	X60n1119_p0284c13
汁為酒。碧映五色之神光。扶桑記云。頓遜國有樹。	1098	X60n1119_p0284c14
形似安石榴。取其花汁。貯盆內數日成美酒。洞冥	1099	X60n1119_p0284c15
記云。瑤現去王門九萬里。有草割之釀酒。飲一合	1100	X60n1119_p0284c16
三日不醒。飲日溪水則醒。南史載。拘樓國。有水仙	1101	X60n1119_p0284c17
樹。腹中有水。謂之仙漿。飲者七日醉。古今註云。烏	1102	X60n1119_p0284c18
孫國。有青田核。得水成酒味醇。飲盡更生。名青田	1103	X60n1119_p0284c19
酒孚。異物志云。文草作酒味甚美。人以金買。不以	1104	X60n1119_p0284c20
為貴。然酒雖有多種。大略不出其二。一者穀酒。謂	1105	X60n1119_p0284c21
以五穀和而釀成之。二者木酒。謂唐。相莖花果	1106	X60n1119_p0284c22
雜諸藥。而醞成之。即甘蔗。蒲萄。百花。藕根。糖蜜等	1107	X60n1119_p0284c23
是也。此方。即震旦也。謂震旦惟未造故。	1108	X60n1119_p0284c24
二顯戒	1109	X60n1119_p0285a01
俱不可飲。	1110	X60n1119_p0285a02
釋。俱不可飲者。謂如上等酒。但有色香美味。能醉	1111	X60n1119_p0285a03
人者。一切俱不得飲也。若不改者。現世為人所恥。	1112	X60n1119_p0285a04
死墮惡道亦不得以草頭著酒。滴入口中。謂涓滴	1113	X60n1119_p0285a05
不除。漸成河海。乃至啗槽食。和酒煮食。皆不可	1114	X60n1119_p0285a06
也。是故佛言。若以我為師者。不得飲酒。亦不得貯	1115	X60n1119_p0285a07
畜。	1116	X60n1119_p0285a08
三開權	1117	X60n1119_p0285a09
除有重病。非酒莫療者。白眾方服。無故一滴不可	1118	X60n1119_p0285a10
沾唇。	1119	X60n1119_p0285a11
釋。重病者。言非輕小之疾也。千鈞之弩。豈獨為鼷	1120	X60n1119_p0285a12
鼠所發。非酒莫療者。若醫言。別物所不能救。唯酒	1121	X60n1119_p0285a13
可療者。准律白眾方服。始無自私之咎也。但不得	1122	X60n1119_p0285a14
未病先病以此為由之心。而飲若假以病緣而圖	1123	X60n1119_p0285a15
貪飲者。即名破戒。雖為病故。有效則服。病愈即止。	1124	X60n1119_p0285a16
飲時不得入眾。應在佛殿下風遙禮。亦不聽誦經	1125	X60n1119_p0285a17
持咒。七日之外。沐浴更衣。方許作也。無故者。無病	1126	X60n1119_p0285a18
緣之故。不得飲也。律中佛言。酒有多失。開放逸門。	1127	X60n1119_p0285a19
飲如葶藶。犯罪已積。若消病苦。非先所斷。又薩遮	1128	X60n1119_p0285a20
尼乾子經云。酒為放逸根。不飲閉惡道。寧捨百千	1129	X60n1119_p0285a21
身。不毀犯法教。寧使身乾枯。終不飲此酒。假使毀	1130	X60n1119_p0285a22
犯戒。壽命滿百年。不如護禁戒。即時身磨滅。決能	1131	X60n1119_p0285a23
定使差。我猶故不飲。況今不定知。為差為不差。作	1132	X60n1119_p0285a24
是決定心。心生大歡喜。即獲見真諦。所患即消除。	1133	X60n1119_p0285b01
毗尼母經云。莎提比丘。自小因酒。長養身命。後出	1134	X60n1119_p0285b02
家已。不得酒故。四大不調。諸比丘白佛。佛言。病者	1135	X60n1119_p0285b03
聽甕上嗅之。嗅不。差者。聽用酒和麵作餅食之。若	1136	X60n1119_p0285b04
差者。不聽復嗅食。	1137	X60n1119_p0285b05
四護譏	1138	X60n1119_p0285b06
乃至不得嗅酒。不得止酒舍。不得以酒飲人。	1139	X60n1119_p0285b07
釋。嗅。鼻嗅也。暫停曰止。酒舍。即酒肆也。乃惡律儀	1140	X60n1119_p0285b08
之一。嗅酒止酒舍。雖不飲有大患者二。一。令人生	1141	X60n1119_p0285b09
疑。二。漸薰成性。亦防微杜漸之法也。梵網經云。以	1142	X60n1119_p0285b10
酒飲人者。五百世無手。戒之甚嚴。謂自破酒戒。不	1143	X60n1119_p0285b11
過罪及一身。若與人飲。為害不止故。	1144	X60n1119_p0285b12
二引證(分二)初外典。二內經。初外典(分三)	1145	X60n1119_p0285b13
初禹禁	1146	X60n1119_p0285b14
儀狄造酒。禹因痛絕。	1147	X60n1119_p0285b15
釋。人物考云。儀狄。禹妃弟。善造酒。禹	1148	X60n1119_p0285b16
。飲而甘之。曰。	1149	X60n1119_p0285b16
後世必有以酒亡其國者。遂疏儀狄。而絕旨酒。昔	1150	X60n1119_p0285b17
漢邴原。絕酒不飲。人或問之。原曰。本自能飲。但以	1151	X60n1119_p0285b18
荒思廢業。故斷之耳。世儒尚畏廢業。況學出世之	1152	X60n1119_p0285b19
道乎。又晉中興書。元帝性嗜酒。王導深以為誡。左	1153	X60n1119_p0285b20
右進觴覆之。晉書。凡民不得私釀酒沽。其有婚姻	1154	X60n1119_p0285b21
及疾者。聽之。餘犯者。罰金八兩。又枚乘。七發云。酒	1155	X60n1119_p0285b22
為腐腸之藥。自古聖君賢臣。恐以累民。故禁之也。	1156	X60n1119_p0285b23
二紂亡	1157	X60n1119_p0285b24
紂作酒池國以滅亡。	1158	X60n1119_p0285c01
釋。人物考云。紂名辛。帝乙。少子。兄弟三人。長曰微	1159	X60n1119_p0285c02
子啟。次曰中衍。皆庶出。三曰辛。嫡出。即紂也。資辯	1160	X60n1119_p0285c03
捷疾。力格猛獸。智足以拒諫。言足以飾非。以肉為	1161	X60n1119_p0285c04
林。以酒為池。使男女裸逐其間。一鼓而牛飲者。三	1162	X60n1119_p0285c05
千人。宮中九市。為長夜之飲。作炮烙之刑。剖孕婦	1163	X60n1119_p0285c06
斫人脛。王子比干諫之。怒曰。吾聞聖人心有七竅。	1164	X60n1119_p0285c07
遂殺比干刳視其心。於是武王告諸侯曰。殷有重	1165	X60n1119_p0285c08
罪。不可不伐。乃東伐紂。紂走登鹿臺。衣其珠玉。自	1166	X60n1119_p0285c09
燔而死。禹謂後世以酒。亡國者。此也。所以詩書淫	1167	X60n1119_p0285c10
亂之戒。其原皆在於酒。故微子以紂沉於酒。遂	1168	X60n1119_p0285c11
作誥。以告箕子比干而去。穆公因周厲王。沉湎於	1169	X60n1119_p0285c12
酒。故作大雅。嗟嘆而泣涕流連。後秦主符生。飲無	1170	X60n1119_p0285c13
晝夜。乘醉多所殺戮。臣民畏之。海東王符堅。將兵	1171	X60n1119_p0285c14
伐生。生猶醉寐。兵殺之。堅遂稱帝。唐敬宗。年十八	1172	X60n1119_p0285c15
夜。與宦官酣飲擊毬。俄燭滅遇弒。是以亡身。喪國。	1173	X60n1119_p0285c16
皆由酒也。	1174	X60n1119_p0285c17
三僧過	1175	X60n1119_p0285c18
僧而飲酒。可恥猶甚。	1176	X60n1119_p0285c19
釋。僧者。謂禁戒守真。威儀出俗。紹隆聖種。震懾魔	1177	X60n1119_p0285c20
軍。為人天之標幟。法門之樑棟也。若飲酒者。則言	1178	X60n1119_p0285c21
多不根。過失無量。謂狀如狂象之無鉤。似戲猿之	1179	X60n1119_p0285c22
在樹。故曰可恥猶甚也。	1180	X60n1119_p0285c23
二內經(分三)初明因	1181	X60n1119_p0285c24
昔有優婆塞。因破酒戒。遂併餘戒俱破。三十六失。	1182	X60n1119_p0286a01
一飲備。焉過非小矣。	1183	X60n1119_p0286a02
釋。梵語優婆塞。此云近事男。謂受持三歸五戒。可	1184	X60n1119_p0286a03
以親近三寶而住故。婆沙論云。昔有一近事。稟性	1185	X60n1119_p0286a04
仁賢。受持五戒。專精不犯。後於異時。遠行歸家。家	1186	X60n1119_p0286a05
人赴會。彼為渴所逼。見器有酒如水。遂取飲之。便	1187	X60n1119_p0286a06
犯酒戒時有鄰雞來入其舍。盜殺而食。復犯盜殺	1188	X60n1119_p0286a07
二戒。鄰女尋雞入舍。強逼交通。復犯婬戒。鄰家告	1189	X60n1119_p0286a08
官。拒諱不陳。復犯妄語。故云。遂併餘戒俱破。三十	1190	X60n1119_p0286a09
六失者謂不孝父母。輕慢師長。不信三寶。不敬經	1191	X60n1119_p0286a10
法。誹謗沙門。訐露人短。常說妄語。誣人惡事。傳言	1192	X60n1119_p0286a11
兩舌。惡口傷人。生病之根。鬥諍之本。惡名流布。人	1193	X60n1119_p0286a12
所譏嫌。貶斥聖賢。怨黷天地。廢忘事業。破散家財。	1194	X60n1119_p0286a13
恒無慚愧。不知羞恥。捶打奴婢。橫殺眾生。姦婬他	1195	X60n1119_p0286a14
婦。偷人財物。疏遠善人。狎近惡友。常懷恚怒。日夜	1196	X60n1119_p0286a15
憂愁。牽東引西。持南著北。倒街臥巷。墮車墜馬。逢	1197	X60n1119_p0286a16
河落水。持燈失火。暑月熱亡。寒冬凍死。此三十六	1198	X60n1119_p0286a17
失。皆由一飲而備。故云。過非小矣。	1199	X60n1119_p0286a18
二感果	1200	X60n1119_p0286a19
貪飲之人。死墮沸屎地獄。生生愚癡。失智慧種。迷	1201	X60n1119_p0286a20
狂藥。烈於砒酖。	1202	X60n1119_p0286a21
釋。貪飲者。謂貪其香味。飲之快意也。殊不知快意。	1203	X60n1119_p0286a22
即生顛倒。顛倒便失正念。失正念。則失佛種矣輪	1204	X60n1119_p0286a23
轉五道經云。為人喜飲酒者。死入沸屎泥犁中。後	1205	X60n1119_p0286a24
墮猩猩獸中。後生為人。愚癡暗鈍。故無所知。教化	1206	X60n1119_p0286b01
地獄經云。信相菩薩白佛言。復有眾生。或顛或狂。	1207	X60n1119_p0286b02
或癡或騃。不別好醜。何罪所致。佛言。以前世時。坐	1208	X60n1119_p0286b03
飲酒醉亂。犯三十六失。後得癡身。如似醉人。不識	1209	X60n1119_p0286b04
尊卑。不識好醜。故獲此罪。然善惡無爽。有因必果。	1210	X60n1119_p0286b05
貪飲故墮沸屎。醉亂故失智慧。迷魂狂藥者。以酒	1211	X60n1119_p0286b06
能使人顛倒錯亂。外失威儀。內喪真性故。烈於砒	1212	X60n1119_p0286b07
鴆者。砒是砒霜。服之。心神撓亂而死。鴆。是鴆鳥。大	1213	X60n1119_p0286b08
如班鳩。食蛇之物。凡飲食中。反毛攪之。服者即死。	1214	X60n1119_p0286b09
烈者。謂酒之酷。更甚於砒鴆之毒也。然砒鴆之毒。	1215	X60n1119_p0286b10
不過毀其色身。未來又得人身。飲酒之毒。能壞戒	1216	X60n1119_p0286b11
身。戒身一壞。則難復矣。	1217	X60n1119_p0286b12
三立誓	1218	X60n1119_p0286b13
故經云。寧飲烊銅。慎無犯酒。	1219	X60n1119_p0286b14
釋。寧飲烊銅者。想酒之過。利害如是。故作誓言。寧	1220	X60n1119_p0286b15
飲烊銅。腐爛我身。而終不飲酒也。以上經論。及諸	1221	X60n1119_p0286b16
書史。種種言辭譬喻。總之勸勉離諸酒過也。蓋天	1222	X60n1119_p0286b17
下毒之猛烈。無甚於砒酖諸毒。及以烊銅。故舉喻	1223	X60n1119_p0286b18
以戒之。為佛弟子。能不醒乎。	1224	X60n1119_p0286b19
三結勸	1225	X60n1119_p0286b20
噫。可不戒歟。	1226	X60n1119_p0286b21
釋。舍利弗問經云。迦蘭陀竹園精舍。一比丘疾篤	1227	X60n1119_p0286b22
將死。優波離問。汝須何藥。曰須酒。實違毗尼。寧盡	1228	X60n1119_p0286b23
身命。無容犯酒。優波離言。若為病開。如來所許。於	1229	X60n1119_p0286b24
是服酒差病。比丘懷慚。猶謂犯酒。往至佛所。慇勤	1230	X60n1119_p0286c01
悔過。佛為說法。得羅漢道。粱高僧傳云。法遇在江	1231	X60n1119_p0286c02
陵長沙寺。一僧飲酒。廢夕燒香。遇但罰不遣。師道	1232	X60n1119_p0286c03
安以筒盛荊。寄遇。遇向筒致敬伏地。令維那行杖。	1233	X60n1119_p0286c04
垂淚自責。	1234	X60n1119_p0286c05
第六著香花鬘戒(分二)初標名	1235	X60n1119_p0286c06
六曰。不著香花鬘。不香塗身。	1236	X60n1119_p0286c07
釋。不著。香花等者。斷其貪愛也。貪愛若斷。即同佛	1237	X60n1119_p0286c08
身。依正莊嚴。自然具足。欲得莊嚴具足。先當離香	1238	X60n1119_p0286c09
觸二塵也。蓋世人皆知。如來依正莊嚴。世無能比。	1239	X60n1119_p0286c10
而不知如來依正。從曠劫苦行修成。斷滅貪愛所	1240	X60n1119_p0286c11
感。今人苦行不修。貪愛不斷。而欲彷彿如來依正	1241	X60n1119_p0286c12
者。譬如貧人。服帝王服。其禍速至矣。	1242	X60n1119_p0286c13
二釋義(分三)初述律。二引證。三結勸	1243	X60n1119_p0286c14
。初中(分二)初明	1244	X60n1119_p0286c14
境	1245	X60n1119_p0286c15
解曰。華鬘者。西域人貫華作鬘。以嚴其首。此土則	1246	X60n1119_p0286c16
繒絨金寶。製飾巾冠之類是也。香塗身者西域貴	1247	X60n1119_p0286c17
人。用名香為末。令青衣摩身。此土則佩香熏香。脂	1248	X60n1119_p0286c18
粉之類是也。	1249	X60n1119_p0286c19
釋。梵語磨羅。此去華鬘。或云瓔珞。天竺人多用蘇	1250	X60n1119_p0286c20
摩那等花。行列貫串。以嚴其首。名之為鬘。無論男	1251	X60n1119_p0286c21
女。皆以此而莊嚴之。繒。是細絹。絨。即刮絨。練熟絲	1252	X60n1119_p0286c22
也。製飾者。謂以金銀七寶等物。裝飾瓔珞環釧。并	1253	X60n1119_p0286c23
製造巾冠之類也。其巾冠之製。始於黃帝之時。古	1254	X60n1119_p0286c24
禮二十始冠。其士人用冠。庶人用巾。自後子雲東	1255	X60n1119_p0287a01
坡。各製其式。名不一定名香者。謂沉檀速麝。龍腦	1256	X60n1119_p0287a02
酥合。薰陸白膠等貴重之香也。塗身者。天竺國法	1257	X60n1119_p0287a03
貴勝男女。皆用好香為末。或洗浴之後。令童子以	1258	X60n1119_p0287a04
塗其身。如此方香肥皂之類。青衣侍童也。如玄真	1259	X60n1119_p0287a05
子。命樵青竹裏煎茶是也。此方有佩帶香囊。或用	1260	X60n1119_p0287a06
香筒。以熏衣被。乃至塗抹胭脂膩粉等。皆攝此戒	1261	X60n1119_p0287a07
二儀錄云。臙脂起自紂以紅藍花汁作脂。為桃花	1262	X60n1119_p0287a08
籹燕國所出也。銀粉古今註云。三代以鉛為粉。此	1263	X60n1119_p0287a09
皆俗態也。	1264	X60n1119_p0287a10
二顯戒	1265	X60n1119_p0287a11
出家之人。豈宜用此。	1266	X60n1119_p0287a12
釋。謂出家人。若用繒絨金寶等。製飾帽笠者即如	1267	X60n1119_p0287a13
天竺貫花作鬘。以嚴其首也。若佩香熏香者。即是	1268	X60n1119_p0287a14
以香塗身也此皆俗士所為。非僧所用。既然出俗	1269	X60n1119_p0287a15
當遠離飾好。修出世道壞色為服。莊嚴法身戒定	1270	X60n1119_p0287a16
為香薰無漏體。詎可同俗行事。恣心貪愛耶。故云	1271	X60n1119_p0287a17
豈宜用此。若貪愛心。著是物者非佛弟子。何也以	1272	X60n1119_p0287a18
貪愛心。是發欲之本。欲念若除。則諸惡不生也。大	1273	X60n1119_p0287a19
菩薩藏經云。若有味著花鬘塗香。即是味著熱鐵	1274	X60n1119_p0287a20
花鬘亦是味著屎尿塗身也。	1275	X60n1119_p0287a21
二引證(分五)初思古	1276	X60n1119_p0287a22
佛制三衣。俱用麤疏麻而獸毛蠶口。害物傷慈。非	1277	X60n1119_p0287a23
所應也。	1278	X60n1119_p0287a24
釋。佛制如上。三衣者安陀會鬱多羅僧。僧伽黎也	1279	X60n1119_p0287b01
麤者。不精疏者。不緻。此引智度論文而語之。以誡	1280	X60n1119_p0287b02
不得貪好故獸毛。裘褐之類。蠶口。紬絹之類。此皆	1281	X60n1119_p0287b03
從殺生而成。故曰害物。有虧慈濟之心。故曰傷慈	1282	X60n1119_p0287b04
既違佛制。復傷仁慈。故曰非所應也大智照律師	1283	X60n1119_p0287b05
云。智度論明。昔日迦葉如來。授我釋迦本師衣者	1284	X60n1119_p0287b06
十三條。麤布僧伽黎是也洎至垂滅。親付飲光尊	1285	X60n1119_p0287b07
者於雞足山。以待彌勒可見佛佛所持。麤布衣也。	1286	X60n1119_p0287b08
二開權	1287	X60n1119_p0287b09
除年及七十。衰頹之甚。非綿不煖者。或可為之。餘	1288	X60n1119_p0287b10
俱不可。	1289	X60n1119_p0287b11
釋。氣弱日衰。力少曰頹。甚者。不堪極也。謂七十已	1290	X60n1119_p0287b12
後。血氣衰微。神力不堪。麤重衣服。不能行動。故權	1291	X60n1119_p0287b13
許之。此大師以世間服。而垂慈故。非三衣也。或者	1292	X60n1119_p0287b14
不定也。謂衰頹不甚。則不許也。感通傳云。唐乾封	1293	X60n1119_p0287b15
二年二月。四天王白宣律師曰。釋迦如來初成道	1294	X60n1119_p0287b16
時。乃至涅槃。唯服麤布僧伽黎。及白三衣。未曾	1295	X60n1119_p0287b17
著其蠶衣繒帛也。	1296	X60n1119_p0287b18
三俗儉	1297	X60n1119_p0287b19
夏禹。惡衣。公孫布被。王臣之貴。宜為不為。	1298	X60n1119_p0287b20
釋。惡者。敞衣。頌禹之德也。通鑑載。伯	1299	X60n1119_p0287b21
禹。夏后氏。名	1300	X60n1119_p0287b21
文命。字高密。諡法。受禪成功曰禹。祖顓頊。父。乃	1301	X60n1119_p0287b22
黃帝玄孫也。孕歲有二月。堯戊戌五十八載。六月	1302	X60n1119_p0287b23
六日生於僰道之石紐鄉。長於西羌。以土德王。正	1303	X60n1119_p0287b24
建寅。百有六歲。崩於會稽。堯時洪水滔天。治水	1304	X60n1119_p0287c01
無功。舜乃舉禹續父業。居外十三年。以開九州。三	1305	X60n1119_p0287c02
過其門不入。水害遂息。受舜禪位。都於安邑。國號	1306	X60n1119_p0287c03
曰夏。禹為人。敏給克勤。其德不違。其仁可親。其言	1307	X60n1119_p0287c04
可信。其聲應鐘。律身有法度。故孔子稱曰菲飲食。	1308	X60n1119_p0287c05
而致孝乎鬼神。惡衣服而致美乎蔽冕。卑宮室而	1309	X60n1119_p0287c06
盡力乎溝洫。禹。吾無間然矣。昔帝堯。布衣掩形。鹿	1310	X60n1119_p0287c07
裘禦寒。衣履不敝不更換。漢文帝。亦身衣弋綈。幃	1311	X60n1119_p0287c08
帳無文。晉武帝焚雉頭裘。猶敕不許貢獻。奇技異	1312	X60n1119_p0287c09
服。斯等聖君非一。不能盡舉也。公孫。姓也。名弘。漢	1313	X60n1119_p0287c10
武帝徵為博士。天子察其敦厚。遂以為御史大夫。	1314	X60n1119_p0287c11
食不重肉。脫粟之飯。而為布被。俸祿皆給與仰食	1315	X60n1119_p0287c12
之賓。家無所餘。時汲黯奏曰。弘位在三公。然為布	1316	X60n1119_p0287c13
被。此詐也。帝問弘。弘謝曰有之。誠中弘病。夫以三	1317	X60n1119_p0287c14
公為布被。實飾詐以釣名。且無汲黯之忠。陛下安	1318	X60n1119_p0287c15
得聞此言。天子以為謙讓。愈益厚之。以弘為丞相	1319	X60n1119_p0287c16
封平津侯。年八十而終。	1320	X60n1119_p0287c17
四僧節	1321	X60n1119_p0287c18
豈得道人。反貪華飾。壞色為服。糞掃蔽形。固其宜矣。	1322	X60n1119_p0287c19
釋。道人者。學道之人也華。花繅飾。裝飾出家受戒	1323	X60n1119_p0287c20
期得道果。而反貪花繅服飾。則於道行無益矣。壞	1324	X60n1119_p0287c21
色者凡檀越所施衣財。用草根樹皮。染成青。黑。木	1325	X60n1119_p0287c22
蘭。三種壞色一。壞其貪愛之心。與道相應故。二。壞	1326	X60n1119_p0287c23
其五大上色。以別俗服故。亦名緇色。即壞色也。糞	1327	X60n1119_p0287c24
掃衣者。律有十種。謂世人所棄。不用之物。視同糞	1328	X60n1119_p0288a01
掃故。比丘拾來。浣染成袈裟色。縫補三衣。以蔽形	1329	X60n1119_p0288a02
體知足進道。息馳求心斷憍恣念。故曰固其宜矣	1330	X60n1119_p0288a03
昔比丘持糞掃衣。就河而洗諸天取汁。用洗自身。	1331	X60n1119_p0288a04
而不辭穢次外道持淨將洗。諸天遙遮。勿污池	1332	X60n1119_p0288a05
水。是知重其德。不重其物也。	1333	X60n1119_p0288a06
五舉況	1334	X60n1119_p0288a07
古有高僧三十年著一緉鞋況凡輩乎。	1335	X60n1119_p0288a08
釋。高僧者謂居塵不染。道高德重之稱也。雙履曰	1336	X60n1119_p0288a09
緉。唐高僧傳云慧休法師十六歲出家學通經論	1337	X60n1119_p0288a10
尤善華嚴唯有律部。未遑精閱。意以為戒可事求。	1338	X60n1119_p0288a11
按讀即曉。未勞師授。後披一卷。性遮茫然。方悔前	1339	X60n1119_p0288a12
議。乃請律提瓶。從洪律師。聽四分律。三十餘遍。而	1340	X60n1119_p0288a13
顧諸學徒曰。余往聽經論。一遍入神。今聽律部。逾	1341	X60n1119_p0288a14
增逾暗。豈非理可虛求事難通會。是以嘗聽礪公	1342	X60n1119_p0288a15
講律礪曰。法師大德暮年。如何猶勤律部。休曰。余	1343	X60n1119_p0288a16
憶出家之始。從虎口中來。豈以老朽。而可斯須離	1344	X60n1119_p0288a17
耶。吾恨不得常聞耳。今之後學。薄知文句。宗致渺	1345	X60n1119_p0288a18
然。即預師範。所以終夜長嘆矣。休敬慎三業。懷課	1346	X60n1119_p0288a19
六時。奉禁守道。逾衰逾篤。衣服趣得蓋體。襆懸壁	1347	X60n1119_p0288a20
上著一麻鞋經三十餘年。遇軟地則赤腳。人問之	1348	X60n1119_p0288a21
故。答曰。信施難消。帝屢召入京。固以疾辭。春秋八	1349	X60n1119_p0288a22
十有八。又唐通慧禪師大悟後。布衲重縫。冬夏不	1350	X60n1119_p0288a23
易。晚年唯一裙一被。一麻鞋二十餘載。遇砂地則	1351	X60n1119_p0288a24
穿之。恐傷父母遺體故。遇軟地則赤腳行。恐損他	1352	X60n1119_p0288b01
信施故。	1353	X60n1119_p0288b02
三結勸	1354	X60n1119_p0288b03
噫。可不戒歟。	1355	X60n1119_p0288b04
釋。優多羅母經云。優多羅比丘。尊佛樂法。酒不歷	1356	X60n1119_p0288b05
口。過午不食。香花脂粉。未嘗附身。母為餓鬼。優多	1357	X60n1119_p0288b06
羅以瓶盛水。楊枝著中。法服覆上。飯比丘僧。舉名	1358	X60n1119_p0288b07
咒願。母免重咎。阿育王經云。南天竺有一男子。於	1359	X60n1119_p0288b08
佛法中出家。少欲知足。不樂榮顯。不以酥油摩身。	1360	X60n1119_p0288b09
不以湯水洗浴。不食酥油。不願華飾。常畏生死。詣	1361	X60n1119_p0288b10
摩偷羅國。禮敬優波笈多。一聞說法。精進思惟。得	1362	X60n1119_p0288b11
羅漢果。	1363	X60n1119_p0288b12
第七歌舞觀聽戒(分二)初標名	1364	X60n1119_p0288b13
七曰。不歌舞倡伎。不往觀聽。	1365	X60n1119_p0288b14
釋。不歌舞者。身口無過。不觀聽者。眼耳清淨也。學	1366	X60n1119_p0288b15
道以修身為本。當守口如瓶。防意如城。惟務一心。	1367	X60n1119_p0288b16
精勤辦道。然三界之中。舉足動步。無非罪苦。古人	1368	X60n1119_p0288b17
說。暫時不在。如同死人。道業未成。有何樂處。初心	1369	X60n1119_p0288b18
一失。後悔難追。故曰。不得歌舞倡伎。及往觀聽也。	1370	X60n1119_p0288b19
嘗論耳目之於聲色。極易惛人神智。亦能發人悟	1371	X60n1119_p0288b20
機。故仙人緣之而神足頓失樓子因之。而心地豁	1372	X60n1119_p0288b21
開。推其惛智之源。謂被聲色流轉。故名順流。順者	1373	X60n1119_p0288b22
下也。究其發悟之本。不被聲色流轉。故名逆流。逆	1374	X60n1119_p0288b23
者。上也。今之博地凡夫。不被聲色流轉者少。故於	1375	X60n1119_p0288b24
道日遠矣。是以初學者。當避聲色。如刀劍。觀戲笑。	1376	X60n1119_p0288c01
猶如哭。歌舞如狂。外境不耽。則內心自寂也。昔佛	1377	X60n1119_p0288c02
在世時。大權菩薩。感佛恩德。現天人身。常以梵唄	1378	X60n1119_p0288c03
歌讚於佛。或演無常。苦。空。無我之音。令諸眾生。感	1379	X60n1119_p0288c04
悟真常。使水鳥樹。林。咸宣妙法。豈可同於世間。歌	1380	X60n1119_p0288c05
舞倡伎。而比喻耶。	1381	X60n1119_p0288c06
二釋義(分三)初述律。二引證。三結勸	1382	X60n1119_p0288c07
。初中(分二)初明	1383	X60n1119_p0288c07
境	1384	X60n1119_p0288c08
解曰。歌者。口出歌曲。舞者。身為戲舞。	1385	X60n1119_p0288c09
倡伎者。謂琴。	1386	X60n1119_p0288c09
瑟。簫。管。之類是也。	1387	X60n1119_p0288c10
釋。歌曲者。謂引聲揚韻。唱和曲調也。樂書云。樂有	1388	X60n1119_p0288c11
歌。歌有曲。曲有詞。所以詩言志。歌詠言。爾雅云。長	1389	X60n1119_p0288c12
引其聲。比於琴瑟曰歌。歌聲遠聞曰謠。故善歌者。	1390	X60n1119_p0288c13
有含商吐角之音也。戲舞者。如霓裳芰飾。窈窕翩	1391	X60n1119_p0288c14
翻。及身首變現。手足跳躑等。倡伎者。即伶人也。謂	1392	X60n1119_p0288c15
能鼓吹。琴瑟簫管之類。以娛樂也。又琴瑟。是絲樂。	1393	X60n1119_p0288c16
簫管。是竹樂。琴者。爾雅疏曰。伏羲斲桐為琴。又云。	1394	X60n1119_p0288c17
神農。氏作別名曰離。大者。絃二十七。未詳長短。廣	1395	X60n1119_p0288c18
雅曰。琴長三尺六寸六分。表期之三百六十日。合	1396	X60n1119_p0288c19
天人之和。廣六寸。表六合。腰闊四寸。亦表四時。前	1397	X60n1119_p0288c20
廣後狹表尊卑。面圓背方。表天地。五絃。表五行。十	1398	X60n1119_p0288c21
三徽。表十二律。餘一徽。表閏。後文王加少宮。少商。	1399	X60n1119_p0288c22
二絃。或七。或云。加文武二絃。字彙云。大者。長八尺	1400	X60n1119_p0288c23
一寸。中。長三尺六寸六分。詩義云。鳳池四寸。表四	1401	X60n1119_p0288c24
時。龍池八寸。表八風。又有說云。琴有三十三絃。緪	1402	X60n1119_p0289a01
桑為之。以修身理性。反其天真。今人用之。為戲樂	1403	X60n1119_p0289a02
誤矣。瑟者。爾雅疏曰。伏羲作五十絃。黃帝破為二	1404	X60n1119_p0289a03
十五絃。禮圖舊云。雅瑟長八尺一寸。二十三絃。其	1405	X60n1119_p0289a04
常用者。十九絃。餘四絃。頌瑟長七尺二寸。二十五	1406	X60n1119_p0289a05
絃。盡用之。鄭注云。大瑟。別名曰灑。又呂氏春秋云	1407	X60n1119_p0289a06
朱襄氏之世。天下多風。陽氣不積。果實不成。故斌	1408	X60n1119_p0289a07
王建五絃之瑟。瞽瞍作十五絃。舜益八絃。漢武帝	1409	X60n1119_p0289a08
歌兒。作二十五絃。白虎通云。琴者。禁也。所以禁止	1410	X60n1119_p0289a09
邪想。以正人心志也。瑟者。嗇也。閑也。所以懲忿窒	1411	X60n1119_p0289a10
欲。正人之德也。簫者。風俗通云。舜作簫。編小竹管	1412	X60n1119_p0289a11
為之。參差不齊。象鳳之翼。博雅云。大者。二十三管。	1413	X60n1119_p0289a12
長尺四寸。小者。十六管。長尺二寸。爾雅云。大者。名	1414	X60n1119_p0289a13
言。小者名筊。釋名。簫。肅也。其聲肅肅而清也。又禮	1415	X60n1119_p0289a14
記曰。女媧作笙。說文云。笙者。象鳳之巢。大者名巢。	1416	X60n1119_p0289a15
十九簧。小者名和。十三簧。管者。長一尺。圍寸。漆竹	1417	X60n1119_p0289a16
為之。如笛六孔。十二月之音。大者名簥。小者名。	1418	X60n1119_p0289a17
豎吹。如簫。形如篪籥。周禮曰。篪竹為之。長尺四寸。	1419	X60n1119_p0289a18
七孔橫吹。毛傳曰。籥竹為之。如笛三孔。橫吹。文王	1420	X60n1119_p0289a19
之樂。風俗通云。笛者。武帝時。丘仲作。長尺四寸。六	1421	X60n1119_p0289a20
孔。或七孔。笛者。滌也。所以蕩滌邪穢。納之雅正也。	1422	X60n1119_p0289a21
樂書云。剪雲夢之霜筠。法龍吟之異韻。今時簫體	1423	X60n1119_p0289a22
似笛。只在橫豎以別也。謂豎者為簫。橫者。為笛。其	1424	X60n1119_p0289a23
餘琵琶箜篌等。皆技樂之類也。	1425	X60n1119_p0289a24
二顯戒	1426	X60n1119_p0289b01
不得自作。亦不得他人作時。故往觀聽。	1427	X60n1119_p0289b02
釋。不得自作者。謂不得自己口唱歌曲。及歌詠誦	1428	X60n1119_p0289b03
經。如婆羅門。吟詩讀書等聲也。亦不得身為戲舞	1429	X60n1119_p0289b04
如霓裳窈窕登場。假粧故事。乃至掉臂叉手。執刀	1430	X60n1119_p0289b05
揮戟等。皆不得也。故往者。有心故往。步步招愆無	1431	X60n1119_p0289b06
心而遇。住則成罪也。	1432	X60n1119_p0289b07
二引證(分四)初欲害	1433	X60n1119_p0289b08
古有仙人。因聽女歌音聲微妙。遽失神足觀聽之	1434	X60n1119_p0289b09
害如是。況自作乎。	1435	X60n1119_p0289b10
釋。遽。即也。神足者。謂神仙有五通。一。天耳通謂一	1436	X60n1119_p0289b11
切苦樂音聲。悉能聞故。二。天眼通。謂一切形色。及	1437	X60n1119_p0289b12
諸眾生。死此生彼苦樂之相。悉能見故。三。宿命通	1438	X60n1119_p0289b13
謂自他多生所行之事悉能知故四。他心通謂他	1439	X60n1119_p0289b14
人心中。思惟善惡之事悉能知故五。神足通謂隨	1440	X60n1119_p0289b15
意變現。飛行自在。一切所為。無有障礙故大毗婆	1441	X60n1119_p0289b16
沙論云。昔有騭陀衍那王將諸宮女。詣水跡山。除	1442	X60n1119_p0289b17
去男子。純與女人。燒眾名香奏五妓樂。露形而舞	1443	X60n1119_p0289b18
樂音清妙。香氣芬馥。時有五百仙人。乘神通上過	1444	X60n1119_p0289b19
或見色。或聞聲。或嗅香皆退神通。一時墮下。如折	1445	X60n1119_p0289b20
翼鳥。不復能飛。王見問曰。汝等是誰。諸仙答言。我	1446	X60n1119_p0289b21
是仙人。王言。汝得非非想定否。仙言未得。乃至問	1447	X60n1119_p0289b22
言汝得初禪否。仙言曾得今失。時王瞋言。不離欲	1448	X60n1119_p0289b23
人。如何觀我宮人婇女。便拔利劍。斷截五百仙人	1449	X60n1119_p0289b24
手足彼諸仙人。有從眼根而退。有從耳根而退有	1450	X60n1119_p0289c01
從鼻根而退。是故一時墮落。故云觀聽之害如是	1451	X60n1119_p0289c02
況自作乎。所謂纔生一念欲。便失五神通。是也。	1452	X60n1119_p0289c03
二闢妄	1453	X60n1119_p0289c04
今世愚人。因法華有琵琶鐃鈸之句。恣學音樂。然	1454	X60n1119_p0289c05
法華乃供養諸佛。非自娛也。	1455	X60n1119_p0289c06
釋。今世。末法時也愚人。不諳教法者。法華乃一乘	1456	X60n1119_p0289c07
之妙法。琵琶是胡琴。長三尺五寸。象三才五行。四	1457	X60n1119_p0289c08
絃象四時也。鐃鬧也謂鳴時則樂音喧鬧也。古以	1458	X60n1119_p0289c09
金造之又鐃。止也。凡秉軍法卒常執鐃。金鐃一響	1459	X60n1119_p0289c10
鼓聲即止也。鈸。助也。謂鳴時以助樂聲也。娛。樂也。	1460	X60n1119_p0289c11
謂初出家人。無向上志。乃不知出家之體最尊。而	1461	X60n1119_p0289c12
流俗之風甚下。但聞法華有琵琶鐃鈸之句。輒便	1462	X60n1119_p0289c13
恣心肆作。以取其樂。乃不知樂是苦因。然法華是	1463	X60n1119_p0289c14
使人作。供養諸佛。種未來成佛之因。受戒之人。果	1464	X60n1119_p0289c15
能戒行精嚴。豈無諸天護佑。設或誦經禮懺。猶可	1465	X60n1119_p0289c16
名為法施。若耽麤細音樂。則恐情生愛染。故不許	1466	X60n1119_p0289c17
也。甚至蒙昧愚人。不學毗尼。謬解聖意。借言法華	1467	X60n1119_p0289c18
之句。恣意習學。吹簫打鈸。以為娛樂。抑何異於優	1468	X60n1119_p0289c19
伎人耶。則僧寶淪失。地獄因深。律云。舍利弗。目犍	1469	X60n1119_p0289c20
連般涅槃已。時諸比丘。自作伎樂。吹唄供養。佛言。	1470	X60n1119_p0289c21
不應爾。諸比丘畏慎。不敢令白衣作伎。佛乃聽許。	1471	X60n1119_p0289c22
則佛制可知矣。問如來說法。無有二言。法華律儀。	1472	X60n1119_p0289c23
皆是佛說。云何法華則許。律儀不許耶。然要知律	1473	X60n1119_p0289c24
儀中人。若以音樂為功德。即律儀轉為法華矣。若	1474	X60n1119_p0290a01
法華中人。以音樂自娛。即法華律儀。俱不成矣。	1475	X60n1119_p0290a02
三撫正	1476	X60n1119_p0290a03
應院作人間法事道場。猶可為之。今為生死。捨俗	1477	X60n1119_p0290a04
出家。豈宜不修正務。而求工伎樂。	1478	X60n1119_p0290a05
釋。應院者。謂應供檀門。作佛事之院也。人間法事	1479	X60n1119_p0290a06
者。顯非出世間真實佛事也。閑晏修道之處。名為	1480	X60n1119_p0290a07
道場。緣佛初坐菩提樹下。成等正覺。故以此處為	1481	X60n1119_p0290a08
得道之場。今以人間法事。而為道場者。亦由檀信	1482	X60n1119_p0290a09
虔誠。奉請三寶。以求福利。是故凡供佛轉法之處。	1483	X60n1119_p0290a10
稱為道場。非第一菩提道場也。猶可為之者。乃少	1484	X60n1119_p0290a11
允之詞。非大許也。謂瑜伽佛事。古來皆是行德兼	1485	X60n1119_p0290a12
優。大法師作。但今非昔比也。割愛辭親。是曰捨俗	1486	X60n1119_p0290a13
出煩惱家。故曰為生死。持戒禪誦禮拜。勤修福慧。	1487	X60n1119_p0290a14
名為正務。正務不修。而反專於技樂者。重增生死	1488	X60n1119_p0290a15
之累也。信施難消。光陰虛度。將何以敵生死也。	1489	X60n1119_p0290a16
四革弊	1490	X60n1119_p0290a17
乃至圍碁陸博。骰擲摴蒱等事。皆亂道心。增長過惡。	1491	X60n1119_p0290a18
釋。圍棋。博物志云。堯作以教丹朱也。子三百六十	1492	X60n1119_p0290a19
一。縱橫十九路。方言云。自關以東謂之奕。象棋。有	1493	X60n1119_p0290a20
三十二子。以象牙飾之。故云象棋。世傳堯作圍棋。	1494	X60n1119_p0290a21
武士作象棋。以象戰鬥故。有云。昔神農以日月星	1495	X60n1119_p0290a22
辰為像。唐相國牛僧孺。用車馬將士卒。加砲代之	1496	X60n1119_p0290a23
為機矣。陸博。漢書注云。行棋也。鮑宏博經云。二棋	1497	X60n1119_p0290a24
分黑白。各半擲之。骰。即骰子。是陸博采具。又陸博。	1498	X60n1119_p0290b01
即雙陸棋。亦名博塞戲。魏曹植。製雙陸局。以五木	1499	X60n1119_p0290b02
為骰子。有梟。盧。雉。犢。塞。五者。為	1500	X60n1119_p0290b03
勝負之采。故人刻	1501	X60n1119_p0290b03
一骰為梟鳥形。得之為上勝。又骰六箸。行六棋。謂	1502	X60n1119_p0290b04
之六博也。擲者。投也。拋也。如擲石投壺。拋毬跳錢	1503	X60n1119_p0290b05
也。投壺。古用石。今用矢。以中者為勝。摴蒱。即博籌	1504	X60n1119_p0290b06
也。今謂之呼盧。取純色為勝。用六子為馬。今人擲	1505	X60n1119_p0290b07
之為戲。亦博奕之總名。所謂摴蒱一擲。百萬是也。	1506	X60n1119_p0290b08
等者。總結一切戲具也。如上所說。皆非佛子所為。	1507	X60n1119_p0290b09
徒亂修道之心。增長愚癡惡業。沉淪苦海。無解脫	1508	X60n1119_p0290b10
時。有志之人。寧守愚樸。甘坐蒲團。三衣一缽。專精	1509	X60n1119_p0290b11
戒學。如求工末技。而犯佛戒者。豈好心出家之所	1510	X60n1119_p0290b12
為耶。大都善惡對待。如箭鋒相柱究竟為惡則易。	1511	X60n1119_p0290b13
為善則難。為惡如放無韁之馬。為善如撐逆水之	1512	X60n1119_p0290b14
舟。逆水之舟。漸有上進。無韁之馬。一去難收矣。此	1513	X60n1119_p0290b15
又為同志者之所語也。晉陶侃為荊州刺史。見吏	1514	X60n1119_p0290b16
博奕戲具。謂曰。圍棋。堯舜以教愚子。博奕。殷紂所	1515	X60n1119_p0290b17
造。諸君並國器。何以此為。又云。大禹聖人。乃惜寸	1516	X60n1119_p0290b18
陰。至於眾人。當惜分陰諸參佐。毋以戲廢事。遂取	1517	X60n1119_p0290b19
摴蒱。投之於江曰。摴蒱。乃牧豬奴戲耳。	1518	X60n1119_p0290b20
三結勸	1519	X60n1119_p0290b21
噫可不戒歟。	1520	X60n1119_p0290b22
釋。高僧傳云。唐玄奘法師。年十一出家。觀諸沙彌。	1521	X60n1119_p0290b23
劇談掉戲。謂曰。夫出家者。為無為法。豈復更為兒	1522	X60n1119_p0290b24
戲。可謂徒喪百年矣。大論云。聲相不停。暫聞即滅。	1523	X60n1119_p0290c01
愚癡之人。不解聲相無常變失。故於音聲中。妄生	1524	X60n1119_p0290c02
好樂。於已過之聲。念而生染著。有智之人。觀聲生	1525	X60n1119_p0290c03
滅。前後不俱。無相及者。作如是知。則不染著。若斯	1526	X60n1119_p0290c04
人者。諸天音樂。尚不能亂。何況人聲。如是等種種	1527	X60n1119_p0290c05
因緣。訶聲過失。則不著矣。如夫迦葉等。聞天王彈	1528	X60n1119_p0290c06
琴。尚起作舞。不能自安。況凡夫輩。可不自警耶。遠	1529	X60n1119_p0290c07
祖云。苟以亂意。皆為非法。	1530	X60n1119_p0290c08
第八坐高廣大床戒(分二)初標名	1531	X60n1119_p0290c09
八曰。不坐高廣大床。	1532	X60n1119_p0290c10
釋。不坐者。身離觸塵故。謂佛弟子。依戒修行。於四	1533	X60n1119_p0290c11
儀中。應當事事知足。不得愛好床褥。生長憍恣。懶	1534	X60n1119_p0290c12
修禪誦。有所好樂。則不得其正也。戒經云。常求三	1535	X60n1119_p0290c13
昧為床。智慧為座。一心志道。不得同俗行事。貪好	1536	X60n1119_p0290c14
受用也。一息不還。便同灰壤。愛好何用。中阿含經	1537	X60n1119_p0290c15
云。生聞梵志問佛。出家以何為苦。佛言。出家以自	1538	X60n1119_p0290c16
在為苦。謂隨順貪欲。嗔恚愚癡。不守禁戒。因此憂	1539	X60n1119_p0290c17
惑。故以自在為苦也。又問以何為樂。佛曰。出家以	1540	X60n1119_p0290c18
不自在為樂。謂學道不隨貪欲。瞋恚。愚癡。以戒自	1541	X60n1119_p0290c19
制。則無鬥諍。無鬥諍。則無怨憎。憂苦。有此義利。故	1542	X60n1119_p0290c20
以不自在為樂也。	1543	X60n1119_p0290c21
二釋義(分三)初述律。二引證。三結勸	1544	X60n1119_p0290c22
。初中(分二)初明	1545	X60n1119_p0290c22
制	1546	X60n1119_p0290c23
解曰。佛制繩床高不過如來八指。過此則犯。	1547	X60n1119_p0290c24
釋。繩床。十八種物之一也。謂以繩穿。繫於林中。樹	1548	X60n1119_p0291a01
下棲宿。以避卑濕故。如來者。謂乘如實道。來度眾	1549	X60n1119_p0291a02
生也。律中因瓶沙王。以迦藍陀竹園供佛及僧。諸	1550	X60n1119_p0291a03
大長者。作種種房舍。鋪設地敷。天雨之時。地多潮	1551	X60n1119_p0291a04
濕。有病比丘。不堪坐臥。佛言。聽作床。時有蛇蝎蜈	1552	X60n1119_p0291a05
蚣入內。未離欲者。見皆驚恐。佛言。聽安腳。高一尺	1553	X60n1119_p0291a06
六寸。即如來八指也。床有二種。一繩床。為行腳者	1554	X60n1119_p0291a07
設。二木床。為坐禪者設。今言坐者。木床也。毗婆沙	1555	X60n1119_p0291a08
論云。佛八指。約高一尺六寸。如中人一肘。坐時腳	1556	X60n1119_p0291a09
不掛空。過此量者曰高。但可容身轉側。過此量者	1557	X60n1119_p0291a10
曰廣。既高且廣。故名為大。大師恐初機學者。放逸	1558	X60n1119_p0291a11
身心。增長過惡。故如大僧所制而說也。	1559	X60n1119_p0291a12
二戒飾	1560	X60n1119_p0291a13
乃至漆彩雕刻。及紗絹帳褥之類。亦不宜用。	1561	X60n1119_p0291a14
釋。漆者。灰漆也。彩者。莊彩也。雕刳其	1562	X60n1119_p0291a15
內。刻斲其外。	1563	X60n1119_p0291a15
紗絹者。皆殺生之財也。如上等物。乃王臣俗士所	1564	X60n1119_p0291a16
貴。非出家者之所行為。違佛明制。損德招愆。故不	1565	X60n1119_p0291a17
宜用也。若檀越施來。但宜藏護。不應受用。若大眾	1566	X60n1119_p0291a18
長連床上。坐臥不論。困學紀聞云。舜作食器。流漆	1567	X60n1119_p0291a19
墨其上。國之不服者。十三人。禹作祭器。墨漆其外。	1568	X60n1119_p0291a20
朱畫其內。國之不服者。三十三人。然舜禹聖君也。	1569	X60n1119_p0291a21
用漆為器。不為過分。而有賢臣諫諍者。蓋恐百官	1570	X60n1119_p0291a22
庶民。靡費不節故。今之出家者。華其私室。精其器	1571	X60n1119_p0291a23
皿。制度失佛祖之箴。受用等王侯之供。忠言逆耳。	1572	X60n1119_p0291a24
直諫者。乃違。脅肩諂笑。曲奉者。是趣。此其所以。叢	1573	X60n1119_p0291b01
林日弊。法門衰替矣。初學記云。蒿宮茆柱實興國	1574	X60n1119_p0291b02
之清猷。玉席珠衣。乃危邦之弊化也。	1575	X60n1119_p0291b03
二引證(分三)初舉況	1576	X60n1119_p0291b04
古人用草為座。宿於樹下。今有床榻。亦既勝矣。何	1577	X60n1119_p0291b05
更高。廣縱恣幻軀。	1578	X60n1119_p0291b06
釋。此引古以鑒今。正明持戒止貪之益也。可坐可	1579	X60n1119_p0291b07
臥。名之曰床。狹而長者。故名為榻。物原云。神農始	1580	X60n1119_p0291b08
作床蓆。已前尚無。然最尊最貴。莫過於王。至上至	1581	X60n1119_p0291b09
聖。莫過於佛。世尊出王宮。塚間露坐。樹下棲身。及	1582	X60n1119_p0291b10
成佛時。用草為坐。而作是言。我若不成正覺。終不	1583	X60n1119_p0291b11
起跏趺。此如來出世之榜樣也。今有床榻。已勝於	1584	X60n1119_p0291b12
樹居草座。何更高廣雕刻。縱此身形。那肯還想修	1585	X60n1119_p0291b13
道耶。幻軀者。謂此身乃四大和合而成。緣聚則生。	1586	X60n1119_p0291b14
緣散則滅。猶如夢幻空花。虛妄不實。故曰幻軀。愚	1587	X60n1119_p0291b15
夫不了。執之為實。恣情縱欲。增長漏根。所以長淪	1588	X60n1119_p0291b16
三有。往還無際矣。東林混融禪師。示眾云。避萬乘	1589	X60n1119_p0291b17
尊榮。受六年飢凍。不離草座。成等正覺。度無量眾。	1590	X60n1119_p0291b18
此黃面老爺。出家樣子。後輩忘本。反為口體。如佛	1591	X60n1119_p0291b19
言曰。為沙門者。去世資財。乞食取足。日中一食。樹	1592	X60n1119_p0291b20
下一宿。慎勿再矣。	1593	X60n1119_p0291b21
二苦益	1594	X60n1119_p0291b22
脅尊者。一生脅不著蓆。高峰妙禪師。三年立願。不	1595	X60n1119_p0291b23
沾床。	1596	X60n1119_p0291b24
釋。西域記云。尊者中天竺人。本名難生。由在胎六	1597	X60n1119_p0291c01
十年始生故。至八十歲。投九祖伏馱尊者出家。時	1598	X60n1119_p0291c02
年少比丘誚曰。出家之業。一則習禪。二則誦經。汝	1599	X60n1119_p0291c03
今衰老。何所取進。尊者聞之。誓曰。我若不通三藏。	1600	X60n1119_p0291c04
不斷三惑。得六神通。具八解脫。終不以脅至蓆。於	1601	X60n1119_p0291c05
九祖處。執侍左右。未嘗睡眠。日則披閱三藏。夜則	1602	X60n1119_p0291c06
坐禪。三年之內。悉證所誓。為第十祖。時人敬仰。號	1603	X60n1119_p0291c07
脅尊者。一生者。從出家敘起也。元高峰禪師。諱原	1604	X60n1119_p0291c08
妙。吳江徐氏子。母夢僧乘舟來。乃孕。至離襁褓。喜	1605	X60n1119_p0291c09
趺坐。遇僧入門。輒欲從之。年十五。出家於嘉禾密	1606	X60n1119_p0291c10
印寺。十六薙髮。十七習天台教。二十更衣入淨慈。	1607	X60n1119_p0291c11
立三年死限。不澡身。不薙髮。不沾床。口體俱忘。	1608	X60n1119_p0291c12
後於天目師子巖。西石洞。營小室如舟。榜曰死關。	1609	X60n1119_p0291c13
絕給侍。洞非梯莫登。撒梯斷緣。雖弟子罕得瞻視。	1610	X60n1119_p0291c14
示寂偈云。來不入死關。去不出死關。鐵蛇鑽入海。	1611	X60n1119_p0291c15
撞倒須彌山。	1612	X60n1119_p0291c16
三樂愆	1613	X60n1119_p0291c17
悟達受沉香之座。尚損福而招報。	1614	X60n1119_p0291c18
釋。唐知玄法師。俗姓陳。三學洞貫。名冠一時。異跡	1615	X60n1119_p0291c19
猶多。故世號為陳菩薩。五歲即便能詩。十四講涅	1616	X60n1119_p0291c20
槃經。李商隱贈詩云。十四沙彌能講經。似師年紀	1617	X60n1119_p0291c21
秪攜瓶。沙彌說法沙門聽。不在年高在性靈。懿宗	1618	X60n1119_p0291c22
賜沉香寶座。高二丈餘。僖宗賜號曰。悟達國師。二	1619	X60n1119_p0291c23
帝供養。隆厚非常。後忽定中見菩薩降手摩玄頂。	1620	X60n1119_p0291c24
演深妙法。而安慰之。言訖即隱。俄見一珠。入玄左	1621	X60n1119_p0292a01
股。隆起痛甚。上有晁錯二字。遂成人面瘡。而玄前	1622	X60n1119_p0292a02
身是漢袁盎也。害晁錯斬於東市。玄十世為高僧。	1623	X60n1119_p0292a03
錯求報不得。因過受人主寵遇。一念名利心起。於	1624	X60n1119_p0292a04
德有損。故能害之。幸遇西蜀迦諾迦尊者。洗以三	1625	X60n1119_p0292a05
昧水解之。故不為患矣。詳如本傳。	1626	X60n1119_p0292a06
三結勸	1627	X60n1119_p0292a07
噫。可不戒歟。	1628	X60n1119_p0292a08
釋。此床座帳褥。乃四聖種之一也。於此知足。則能	1629	X60n1119_p0292a09
進修道業。證三菩提。故名聖種。若不知足。則道果	1630	X60n1119_p0292a10
無分。聖種失矣。如悟達國師。見解超時。行位未測。	1631	X60n1119_p0292a11
由不知足。一念心起。德損禍至。我輩何人。不以為	1632	X60n1119_p0292a12
戒。哀哉。雜阿含經云。一沙門在河邊樹下。學道十	1633	X60n1119_p0292a13
二年。貪想不除。身靜意遊。曾無寧息。不能得道。佛	1634	X60n1119_p0292a14
化作沙門。至其所。有龜從河中出。來至樹下。復有	1635	X60n1119_p0292a15
水狗。飢行求食。便欲啗龜。龜縮其頭尾四足。藏於	1636	X60n1119_p0292a16
甲中。不能得啗。佛曰。吾念世人。不如此龜。放恣六	1637	X60n1119_p0292a17
情。外魔得便。形壞神去。生死無端。輪轉五道。苦惱	1638	X60n1119_p0292a18
百千。即說偈言。藏六如龜。防意如城。慧與魔戰。勝	1639	X60n1119_p0292a19
則無患。沙門聞之。即得道果。	1640	X60n1119_p0292a20
第九非時食戒(分二)初標名	1641	X60n1119_p0292a21
九曰。不非時食。	1642	X60n1119_p0292a22
釋。不非時食者。謂同如來正中而食。口不犯過也。	1643	X60n1119_p0292a23
離此便名非時。前八。後一。名戒。此非時食名齋。齋	1644	X60n1119_p0292a24
者。齊也。謂齊過中不食也。如來處於五中。謂降生	1645	X60n1119_p0292b01
中國。中夜踰城。日中一食。中夜成佛。所談中道。律	1646	X60n1119_p0292b02
云。如來性離非時食。從誕王宮。乃至涅槃。中間未	1647	X60n1119_p0292b03
嘗非時食也。毗羅三昧經云。非時不食。得五種利	1648	X60n1119_p0292b04
益。一。離諸貪欲。二。神氣清爽。三。能	1649	X60n1119_p0292b05
卻睡魔。四。道業	1650	X60n1119_p0292b05
易辦。五。增長福壽。舍利弗問經云。檀越造僧伽藍。	1651	X60n1119_p0292b06
厚置資給。供出家人。非時就典食者索食。與者食	1652	X60n1119_p0292b07
者。得何等罪。檀越得何等福。佛言。非時食者。是破	1653	X60n1119_p0292b08
戒人。是犯盜人。非時與者。亦破戒人。亦犯盜人。盜	1654	X60n1119_p0292b09
檀越物。非施主意。施主無福。如失物故。但有發心	1655	X60n1119_p0292b10
置立之善也。西陽雜俎云。貞元中。荊州天崇寺。僧	1656	X60n1119_p0292b11
智燈。常持金剛經。遇疾死。弟子啟手足猶熱。未敢	1657	X60n1119_p0292b12
殮。經七日卻活云。初見冥王。合掌。下階訊曰。因公	1658	X60n1119_p0292b13
持經功德。更延壽十年。免脫生死。又問。人間眾僧。	1659	X60n1119_p0292b14
中晚以藥為食。食薏苡仁。大違本教。燈曰。律有開	1660	X60n1119_p0292b15
遮故。王曰。此後人加之。非佛意也。今荊州僧眾。中	1661	X60n1119_p0292b16
後無飲藥者。	1662	X60n1119_p0292b17
二釋義(分三)初迷律。二引證。三結勸	1663	X60n1119_p0292b18
。初中(分二)初定	1664	X60n1119_p0292b18
時	1665	X60n1119_p0292b19
解曰。非時者。過日午。非僧食之時。分也。諸天早食。	1666	X60n1119_p0292b20
佛午食。畜生午後食。鬼夜食。僧宜學佛。不過午食。	1667	X60n1119_p0292b21
釋。日午者。乃順此方之言。約依經律。應云日中。若	1668	X60n1119_p0292b22
日過中。及明相未出。是名非時。故曰非僧食之時	1669	X60n1119_p0292b23
分也。良以午分八刻。前四名時。後四非時。恐人渾	1670	X60n1119_p0292b24
濫。故不言午。而言中也。諸天早食者。早以清勝為	1671	X60n1119_p0292c01
義。天者。天然。謂因修五戒十善。感受天然清勝之	1672	X60n1119_p0292c02
福故。其人間清勝至誠。亦在於早。天開以子。故齋	1673	X60n1119_p0292c03
天在於早晨。而諸天喜人清勝至誠。自然受供也。	1674	X60n1119_p0292c04
佛午食者。以午食為法食故。毗羅三昧經。瓶沙王	1675	X60n1119_p0292c05
問佛言。何故。佛日中食。佛言。早起諸天食。日中三	1676	X60n1119_p0292c06
世諸佛食。中後畜生食。日暮鬼神食。如來欲斷六	1677	X60n1119_p0292c07
趣因。令入中道。故同三世諸佛食也。畜生午後食	1678	X60n1119_p0292c08
者。梵語底栗車。此云畜生。即六畜也。謂因中所作	1679	X60n1119_p0292c09
逆天悖理之事。故感此道。負天而行。中後而食也。	1680	X60n1119_p0292c10
鬼神夜食者。鬼。畏也。謂虛怯多畏故。神者。能也。大	1681	X60n1119_p0292c11
力者。能移山填海。小力者。能隱顯變化。由諂誑心。	1682	X60n1119_p0292c12
所作之事。恐令人知。故感此道。黑暗而食也。僧宜	1683	X60n1119_p0292c13
學佛等者。謂佛為出世聖人。久斷六道因。今發心	1684	X60n1119_p0292c14
受戒。志願成佛。若欲成佛。出六道果者。當先斷入	1685	X60n1119_p0292c15
六道因。令同三世諸佛。常餐法喜禪悅。過午則不	1686	X60n1119_p0292c16
食也。處處經中佛言。中後不食有五福。一。少婬。二。	1687	X60n1119_p0292c17
少睡。三。得一心。四。無有下風。五身得安隱。亦不作	1688	X60n1119_p0292c18
病。夫戒者。猶人之衣食也。苟無衣食。則人奚存故。	1689	X60n1119_p0292c19
大律云。毗尼藏者。是佛法壽命。毗尼住世。則佛法	1690	X60n1119_p0292c20
久住也。故如來將涅槃時。諄諄教誡云。我滅度後。	1691	X60n1119_p0292c21
汝等以戒為師。若我住世。無異此也。所以大迦葉	1692	X60n1119_p0292c22
等。終身奉行。祖祖傳持。咸遵佛敕。未嘗違也。	1693	X60n1119_p0292c23
二興慈	1694	X60n1119_p0292c24
餓鬼聞碗缽聲。則咽中火起。故午食尚宜寂靜。況	1695	X60n1119_p0293a01
過午乎。	1696	X60n1119_p0293a02
釋。餓鬼者。飢渴所逼曰餓。希求名鬼。謂彼餓鬼。恒	1697	X60n1119_p0293a03
從他人希求飲食。以活性命。由昔慳貪。不行布施。	1698	X60n1119_p0293a04
故墮餓鬼中。咽小如針。腹大如鼓。常為飢渴所逼	1699	X60n1119_p0293a05
也。世尊在祗桓精舍。定中遙見地獄餓鬼。咽中火	1700	X60n1119_p0293a06
起。遍鐵圍城。問知其故。謂人間碗缽作聲。故佛大	1701	X60n1119_p0293a07
慈。誡諸弟子。凡於食時。應當寂靜。不得碗缽作聲	1702	X60n1119_p0293a08
也。然午前尚宜寂靜。況午後正當鬼食之時。豈忍	1703	X60n1119_p0293a09
碗缽作聲。而令彼等聞聲火起。受燒然之苦邪。蓋	1704	X60n1119_p0293a10
餓鬼因中。侵奪眾食。以自活命。令眾飢惱。謂在碗	1705	X60n1119_p0293a11
缽上造業故。即於碗缽上受報也。	1706	X60n1119_p0293a12
二引證(分四)初□□	1707	X60n1119_p0293a13
昔有高僧。聞鄰房僧。午後舉爨。不覺涕泣。悲佛法	1708	X60n1119_p0293a14
之衰殘也。	1709	X60n1119_p0293a15
釋。高僧者。以佛法為己任故。爨。燃火煮食也。鼻出	1710	X60n1119_p0293a16
為涕。哭而無聲曰泣。昔法慧禪師住鄴寺。聞鄰房	1711	X60n1119_p0293a17
比丘。午後炊爨。慨佛法垂秋。傷殘悲嘆。不覺涕下	1712	X60n1119_p0293a18
沾襟。今人既無古德護法之心。而反生毀謗。而言	1713	X60n1119_p0293a19
修行不在於此。安然無愧可乎。宋徽宗。惑於道士	1714	X60n1119_p0293a20
林靈素妖言。改佛為道。法師永道。上疏陳諫。帝大	1715	X60n1119_p0293a21
怒。收道付開封獄。舂陵守。謂師曰。道人蔬食。且不	1716	X60n1119_p0293a22
過中。甚非自全之計。宜茹葷血。師囅然曰。死則死	1717	X60n1119_p0293a23
耳。佛禁不可犯也。	1718	X60n1119_p0293a24
二治病	1719	X60n1119_p0293b01
今人體弱多病。欲數數食者。或不能持此戒。故古	1720	X60n1119_p0293b02
人稱晚食為藥石。取療病之意也。	1721	X60n1119_p0293b03
釋。今人者。但指病人。非言一概多有病也。多病者。	1722	X60n1119_p0293b04
謂身體飢餒。氣力衰微。非一種病也。數數者。展轉	1723	X60n1119_p0293b05
食也。或者。疑也。謂疑不能持此戒故。藥石者。古來	1724	X60n1119_p0293b06
針灸以石為針。今多用鐵。五分律云。時諸比丘。服	1725	X60n1119_p0293b07
吐下藥。不及時食。腹中空悶。醫教令食。諸比丘白	1726	X60n1119_p0293b08
佛。佛令以稻殼煮水。聽非時食。不能得差。佛聽以	1727	X60n1119_p0293b09
囊盛穀。煮汁令服。又不能差。佛聽以囊盛米。煮汁	1728	X60n1119_p0293b10
服之。稍有起色。但不能愈。佛乃慈聽。以米煮粥。畫	1729	X60n1119_p0293b11
不成字。令屏處服之。病愈即當懺悔。古人稱晚食	1730	X60n1119_p0293b12
為藥石者。謂病比丘食粥。如同服藥。如石針針體。	1731	X60n1119_p0293b13
為救病故。非徒滋養口腹而食也。又石頭是不可	1732	X60n1119_p0293b14
食物。以喻晚食不可食也。若假病緣而恣意食噉	1733	X60n1119_p0293b15
者。大違佛教也。喻如世間王令。誰敢當鋒。如來制	1734	X60n1119_p0293b16
戒。亦復如是。天台云。為病故毀戒。如破浮囊。惜膿	1735	X60n1119_p0293b17
血臭身。破清淨戒體。罪莫大焉。故律云。比丘有病。	1736	X60n1119_p0293b18
先斷飲食。以瘥為度。名為天醫。有病無病。常當觀	1737	X60n1119_p0293b19
察此身。為生老病死之本。眾苦之源。深自剋責。制	1738	X60n1119_p0293b20
其情欲。古云。人常想病日。則塵心頓息。人常想死	1739	X60n1119_p0293b21
日。則道念自生。而反縱彼愛根。自增苦本。不懼累	1740	X60n1119_p0293b22
劫之殃。但憂一生之命。飽食安眠。破齋夜食者。施	1741	X60n1119_p0293b23
主失應時之福。眾僧損良田之德。且非時湯藥。及	1742	X60n1119_p0293b24
種種果漿。皆非佛制。好心出家者。當依法不依人。	1743	X60n1119_p0293c01
方名正見佛子。	1744	X60n1119_p0293c02
三感愧	1745	X60n1119_p0293c03
必也知違佛制。生大慚愧。念餓鬼苦。常行悲濟。不	1746	X60n1119_p0293c04
多食。不美食。不安意食。庶幾可耳。	1747	X60n1119_p0293c05
釋。必也知違佛制者。此承上文而言也。謂晚食雖	1748	X60n1119_p0293c06
為病開。畢竟是違佛制。既知違制而食。則不可執	1749	X60n1119_p0293c07
權迷實。以為常途軌則。必須生大慚愧。慚者。懼違	1750	X60n1119_p0293c08
佛教。愧者。恥食非時。由慚愧故。自當念餓鬼飢渴	1751	X60n1119_p0293c09
之苦。不安意非時食。不令碗缽作聲。便是慈悲利	1752	X60n1119_p0293c10
濟之心也。以悲濟故。則不恣意多食。亦不為美。貪	1753	X60n1119_p0293c11
好而食。所食不多。不美。是為不安意而食也。庶幾	1754	X60n1119_p0293c12
者。方可之詞。謂人有如上慚愧之心。方可開聽也。	1755	X60n1119_p0293c13
四結罪	1756	X60n1119_p0293c14
如或不然。得罪彌重。	1757	X60n1119_p0293c15
釋。如或不然者。謂無上慚愧心。忽略毗尼。饕餮飲	1758	X60n1119_p0293c16
食。滋養色身也。彌。甚也。得罪甚重也。或言佛有開	1759	X60n1119_p0293c17
緣。有病不犯者。此乃不知律法。然四分律中。七種	1760	X60n1119_p0293c18
開除。在別眾戒中。非時食戒。毫髮無許。謂因檀越	1761	X60n1119_p0293c19
所請。如來故開別眾。此在午前。非是午後。當知凡	1762	X60n1119_p0293c20
語無憑。聖言有據。不可妄談律典。何獨不言比丘	1763	X60n1119_p0293c21
有病。先斷飲食耶。昔傅大士。是彌勒菩薩化身。每	1764	X60n1119_p0293c22
行清齋。竟日不食。減食以施貧餒。今者二時飽餐。	1765	X60n1119_p0293c23
猶不知愧。故違佛制。不觀祖德。不念他乏。焉得名	1766	X60n1119_p0293c24
為發心受戒者耶。	1767	X60n1119_p0294a01
三結勸	1768	X60n1119_p0294a02
噫。可不戒歟。	1769	X60n1119_p0294a03
釋。大律云。沙門釋子。寧自破腹。不應夜食。沙彌尼	1770	X60n1119_p0294a04
戒經云。若國王長者。過日中施。亦不得食。終死不	1771	X60n1119_p0294a05
犯也。舍利弗問經云。時受時食。時不盡者。非時復	1772	X60n1119_p0294a06
食。或有時受。至非時食。復得福否。佛言。時食淨者。	1773	X60n1119_p0294a07
是即福田。是即出家。是即僧伽。是即人天良友。是	1774	X60n1119_p0294a08
即天人導師。其不淨者。猶為破戒劫盜餓鬼。為罪	1775	X60n1119_p0294a09
窟。非時索者。非時輒與者。是名退道惡魔。是名惡	1776	X60n1119_p0294a10
道破器。癩病人。壞善果故。諸婆羅門。不非時食。外	1777	X60n1119_p0294a11
道梵志。亦不邪食。況我弟子。當知法行法。若盜與	1778	X60n1119_p0294a12
盜受。一團一撮。片鹽片酢。皆死墮焦腸地獄。高僧	1779	X60n1119_p0294a13
傳云。梁山陰雲門寺釋智順。疾甚不食多日。一日	1780	X60n1119_p0294a14
中竟。弟子曇和。以順絕穀日久。密以半合米。雜煮	1781	X60n1119_p0294a15
以進。順咽而還吐。索水洗澡。語和云。汝永出雲門。	1782	X60n1119_p0294a16
不得還住。如上所說。令人毛骨悚然。何為一餐之	1783	X60n1119_p0294a17
食。遺累至此。其有智者。可不深戒歟。	1784	X60n1119_p0294a18
第十捉金銀寶物戒(分二)初標名	1785	X60n1119_p0294a19
十曰。不捉持生像金銀寶物。	1786	X60n1119_p0294a20
釋。不捉持者。無有貪欲心也。謂非但不捉金銀。即	1787	X60n1119_p0294a21
金銀所造。一切器皿釵釧等。亦不可捉也。出家修	1788	X60n1119_p0294a22
無為法。向清淨道。當遠離愛染。斷貪畜心。以成清	1789	X60n1119_p0294a23
白梵行。若捉持者。則藏畜。藏畜則生貪著。貪世間	1790	X60n1119_p0294a24
財物。則損失出世間法財。慧命戕殘。惡名流布。世	1791	X60n1119_p0294b01
所賤之。而善神亦不護佑矣。如僧祇律云。有比丘。	1792	X60n1119_p0294b02
將一沙彌。歸看親里。路經曠野。有非人化作龍形。	1793	X60n1119_p0294b03
右遶沙彌。以華散上。讚言善哉。大得善利。捨家出	1794	X60n1119_p0294b04
家。不捉金銀及錢。比丘到親里家。問訊已欲還。時	1795	X60n1119_p0294b05
親里婦。語沙彌言。汝今還。可持錢去。市易所須。沙	1796	X60n1119_p0294b06
彌受取。繫著衣領。中道非人見沙彌持錢。在比丘	1797	X60n1119_p0294b07
後行。非人復化作龍形。左遶沙彌。以土坌上。乃言	1798	X60n1119_p0294b08
汝失善利。出家修道。而捉銀錢。沙彌便啼。比丘顧	1799	X60n1119_p0294b09
問。沙彌泣言。我不意有過。無故得惱。師問汝有所	1800	X60n1119_p0294b10
捉耶。答曰。持是錢來。師言捨棄。其非人復如前供	1801	X60n1119_p0294b11
養。可見利害如此。	1802	X60n1119_p0294b12
二釋義(分三)初述律。二引證。三結勸。今初	1803	X60n1119_p0294b13
解曰。生。即金也。像。似也。似金者。銀	1804	X60n1119_p0294b14
也。謂金色生本	1805	X60n1119_p0294b14
自黃。銀可染黃似金也。寶。七寶之類也。皆長貪心。	1806	X60n1119_p0294b15
妨廢道業。	1807	X60n1119_p0294b16
釋。南山云。梵語生像。此云金銀。故曰。	1808	X60n1119_p0294b17
生。即金也。善	1809	X60n1119_p0294b17
見云。生色。似色。似即是像。故曰。似金	1810	X60n1119_p0294b18
者。銀也。謂金	1811	X60n1119_p0294b18
則生來黃色。故曰。金色生本是黃。銀則可染似黃。	1812	X60n1119_p0294b19
故曰。銀可染黃似金也。又生者。生成金銀。像者。煎	1813	X60n1119_p0294b20
像金銀。如以金銀。烊成錠餅。或打成首飾人物等。	1814	X60n1119_p0294b21
皆名曰像。然金是本名。銀從色別。又金。	1815	X60n1119_p0294b22
銀。銅。鐵。錫。	1816	X60n1119_p0294b22
通名為金。蓋取尊貴故也。五金之中。黃金為上。如	1817	X60n1119_p0294b23
真諦雜記云。有四德故。一。顏色不變。二。體性無染。	1818	X60n1119_p0294b24
三。轉作無礙。四。能富貧窮。以喻法身。常樂我淨之	1819	X60n1119_p0294c01
四德也。寶者。七寶。一。金。大智度論云。出山石沙赤	1820	X60n1119_p0294c02
銅中。二。銀。出燒石中。世名白金。三。	1821	X60n1119_p0294c03
琉璃。華言青色	1822	X60n1119_p0294c03
寶。四。玻璃。華言水玉。即蒼玉也。謂色	1823	X60n1119_p0294c04
體瑩潤故。五。	1824	X60n1119_p0294c04
硨磲。體堅色明。六。瑪瑙。其色赤白。如馬之腦。因以	1825	X60n1119_p0294c05
名焉。七。赤真珠。大智度論云。此寶出魚腹蛇腦之	1826	X60n1119_p0294c06
中。其色明瑩。最為殊勝。此七種皆尊貴之物。世所	1827	X60n1119_p0294c07
希有。總名為寶。又寶即是生。物即是像。如以寶琢	1828	X60n1119_p0294c08
成禽獸花草等。其餘珊瑚琥珀。及摩尼珠等。皆寶	1829	X60n1119_p0294c09
之類也。謂此等物。捉之則被他所轉。故曰皆長貪	1830	X60n1119_p0294c10
心。持之則不能修道。故曰妨廢道業。所謂寶物捉	1831	X60n1119_p0294c11
而慧命除。煩惱增而正念喪矣。是故制之。	1832	X60n1119_p0294c12
二引證(分五)初引古	1833	X60n1119_p0294c13
故佛在世時。僧皆乞食。不立煙爨。衣服房室。悉任	1834	X60n1119_p0294c14
外緣。置金銀於無用之地。捉持尚禁。清可知矣。	1835	X60n1119_p0294c15
釋。乞食者。乃沙門之正制。佛令諸比丘。平等教化	1836	X60n1119_p0294c16
也。謂一缽千家。孤身萬里。隨緣而受。以資形命。故	1837	X60n1119_p0294c17
此有三義。一。折伏自己貢高我慢故。二。利益檀那	1838	X60n1119_p0294c18
故。三。要知物力之艱難。不致坐消信施故。是以不	1839	X60n1119_p0294c19
結淨廚。無有煙爨也。蓋學道之人。必須勞其筋骨。	1840	X60n1119_p0294c20
餓其體膚。方能上道。若欲豐衣足食。而修行者。則	1841	X60n1119_p0294c21
如來不必出王宮矣。衣服房室者。總名四聖種也。	1842	X60n1119_p0294c22
謂既分衛諸方。隨緣化度。有益便停。故云悉任外	1843	X60n1119_p0294c23
緣也。縱有檀越布施金銀。令淨人掌之。供養三寶。	1844	X60n1119_p0294c24
若不為三寶。不施眾生。救拔苦難。藏之何用。故曰	1845	X60n1119_p0295a01
置金銀於無用之地也。昔者世尊。下耆闍崛山。阿	1846	X60n1119_p0295a02
難見一坑伏藏。阿難言。世尊毒蛇。佛言毒蛇。如來	1847	X60n1119_p0295a03
去後。樵夫聞之。便來觀看。見坑金銀。而作是言。此	1848	X60n1119_p0295a04
蛇但願毒我一生。即取回造作樓閣。一年之內。種	1849	X60n1119_p0295a05
種現成。時王遊獵見之。告群臣言。去歲觀見。本是	1850	X60n1119_p0295a06
荒郊。今日云何。如此茂盛。即喚樵夫。問知其故。樵	1851	X60n1119_p0295a07
夫具白上事。王言。普天之下。莫非王土。所有伏藏。	1852	X60n1119_p0295a08
皆是官物。汝何盜取。即付有司。問成死罪。將赴刑	1853	X60n1119_p0295a09
時。口便喚言。世尊阿難。有司具奏。王言。汝盜官物。	1854	X60n1119_p0295a10
念佛何用。樵夫具白毒蛇之事。王言。既於佛邊所	1855	X60n1119_p0295a11
得伏藏。放汝生命。財物入官。可見金銀有如此之	1856	X60n1119_p0295a12
利害也。故如來禁止捉持。以修清淨之道。故曰清	1857	X60n1119_p0295a13
可知矣。大師解此。讀之不覺。令人引入佛境矣。	1858	X60n1119_p0295a14
二舉況	1859	X60n1119_p0295a15
鋤金不顧。世儒尚然。釋子稱貧。蓄財奚用。	1860	X60n1119_p0295a16
釋。不顧者。世說新語云。漢管幼安。諱寧。與華歆園	1861	X60n1119_p0295a17
中鋤菜。見地上有片金。管揮鋤與瓦石無異。歆捉	1862	X60n1119_p0295a18
而擲之。時人以此定管華之優劣。故曰。世儒尚然。	1863	X60n1119_p0295a19
又樂羊子。嘗行路。得遺金一餅。持還與妻。妻曰。妾	1864	X60n1119_p0295a20
聞志士不飲盜泉之水。廉者不受嗟來之食。況拾	1865	X60n1119_p0295a21
金求利。以污其行乎。羊大慚。乃捐金於野。高士傳。	1866	X60n1119_p0295a22
披裘公者。吳人也。延陵季子出遊。見道中遺金。時	1867	X60n1119_p0295a23
當五月。見披裘負薪。顧令彼取金。公投鐮瞋目。拂	1868	X60n1119_p0295a24
手而言曰。何子居之高。視人之卑耶。五月披裘而	1869	X60n1119_p0295b01
負薪。豈取遺金哉。季子大驚。而問其姓。公曰。吾子	1870	X60n1119_p0295b02
皮相之士。何足語姓名哉。釋子者。古來出家。隨師	1871	X60n1119_p0295b03
姓稱。晉道安法師。受業於佛圖澄。白曰。師莫過佛。	1872	X60n1119_p0295b04
捨俗出家。宜稱釋子。後涅槃經來東土。方知佛世。	1873	X60n1119_p0295b05
皆稱釋子也。稱貧者。乃負歉之詞。謂我道慚先哲。	1874	X60n1119_p0295b06
於七聖法財。多所貧乏故。奚。何也。既曰。於道貧乏。	1875	X60n1119_p0295b07
若蓄積錢財。則言行相違。而道去遠矣。故曰。蓄財	1876	X60n1119_p0295b08
奚用也。然儒尚不顧。我蓄何為。古人憂道不憂貧。	1877	X60n1119_p0295b09
故迦葉尊者偈云。所食無過一升飯。眠臥惟須一	1878	X60n1119_p0295b10
小床。兩張布足遮身。此外並是愚癡物。昔慧滿	1879	X60n1119_p0295b11
禪師。奉頭陀行。惟蓄二鍼。冬則乞補。夏則捨之。心	1880	X60n1119_p0295b12
無怖畏。睡無夢行。乞食所至伽藍。則破薪制屣。住	1881	X60n1119_p0295b13
無再宿。後無疾坐。陶冶中自化。古云。若愛一文。則	1882	X60n1119_p0295b14
不值一文。此千古之名言也。	1883	X60n1119_p0295b15
三鑑今	1884	X60n1119_p0295b16
今人不能俱行乞食。或入叢林。或住庵院。或出遠	1885	X60n1119_p0295b17
方亦未免有金銀之費。	1886	X60n1119_p0295b18
釋。今人不能者。謂末法時中。人多少信。難比佛世	1887	X60n1119_p0295b19
時也。況閻浮提人。以財活命。故難乞食也。梵語貧	1888	X60n1119_p0295b20
婆。此云叢林。聚草為叢。聚木為林。乃龍象奔投之	1889	X60n1119_p0295b21
處。眾僧棲心修道之所。譬如大樹叢叢。清蔭遠覆。	1890	X60n1119_p0295b22
故僧聚處。名曰叢林也。又草不亂生曰叢。木不亂	1891	X60n1119_p0295b23
長曰林。言其內有法度也。庵者。安也。古人心地開	1892	X60n1119_p0295b24
明。把茅蓋頭。以蔽風雨。清貧樂道。身心俱安。故曰	1893	X60n1119_p0295c01
安也。西域僧俗修行。於蘭若處。多結草居之。院者。	1894	X60n1119_p0295c02
禪室也。凡庭館。有垣墻者。皆名曰院。亦是叢林之	1895	X60n1119_p0295c03
別名也。遠方者。謂尋師訪道。遠涉他方。則非錢不	1896	X60n1119_p0295c04
行。故曰。亦未免有金銀之費也。	1897	X60n1119_p0295c05
四餘濟	1898	X60n1119_p0295c06
必也知違佛制。生大慚愧。念他窮乏。常行布施。不	1899	X60n1119_p0295c07
營求。不畜積。不販賣。不以七寶粧飾衣器等物。庶	1900	X60n1119_p0295c08
幾可耳。	1901	X60n1119_p0295c09
釋。布施者。恩澤於人曰布。惠及於彼曰施。謂見他	1902	X60n1119_p0295c10
貧乏。則有餘當捨。不得多畜也。營。是經營。求。是謀	1903	X60n1119_p0295c11
求。謂不得經營施主。抄緣惡化。謀求利養故。古云。	1904	X60n1119_p0295c12
僧雛。猶鳳雛也。當惜其羽毛。聽其自然。若哀求苦	1905	X60n1119_p0295c13
索。則失袈裟之體也。畜積者。畜。是貪畜	1906	X60n1119_p0295c14
。積。是積聚。	1907	X60n1119_p0295c14
謂有檀越布施。即將供養三寶。自獲善果。復令施	1908	X60n1119_p0295c15
福轉增。不可畜之箱囊。積之高閣。生他貪念。自禍	1909	X60n1119_p0295c16
禍人。況纔登戒品。固當專致學道。恐其恣長貪心。	1910	X60n1119_p0295c17
金銀不經其手。豈受畜積耶。故經云。無得藏積穢	1911	X60n1119_p0295c18
寶。人與不受。受則不留。轉濟窮乏。常為人說。不貪	1912	X60n1119_p0295c19
之德是也。販賣者。賤買貴賣曰販。以貨求利曰賣。	1913	X60n1119_p0295c20
謂不得賤買貴賣。虧損淨行。以利求利。壞佛形儀。	1914	X60n1119_p0295c21
故業疏云。但以邪心。有涉貪染。為利賣法。禮佛讀	1915	X60n1119_p0295c22
經。斷食等。所獲贓賄。皆曰邪命物也。不以七寶粧	1916	X60n1119_p0295c23
飾衣器等物者。謂非釋子之所宜也。此乃增長愛	1917	X60n1119_p0295c24
根。成有漏業故。可爾者。謂無上諸事。方可捉持。此	1918	X60n1119_p0296a01
亦勉強而說。非佛言也。	1919	X60n1119_p0296a02
五定罪	1920	X60n1119_p0296a03
如或不然。得罪彌重。	1921	X60n1119_p0296a04
釋。不然者。反可之詞。謂無上布施之念。及不生大	1922	X60n1119_p0296a05
慚愧。若行貪愛之心捉持者。得罪甚重也。受戒之	1923	X60n1119_p0296a06
人。應當隨緣進道。知足修行。三毒息。則戒行全。十	1924	X60n1119_p0296a07
惡清。則三塗免。若飲食四事。俱已備足。則錢財外	1925	X60n1119_p0296a08
物。均亂道心。若以誑言小乘。惟知自利。不利他人。	1926	X60n1119_p0296a09
或言受戒已後。聽許執捉。律無此說也。要知菩薩。	1927	X60n1119_p0296a10
以度生為主。錢財以十方為重。積若無由。不為己	1928	X60n1119_p0296a11
有。故不遮執捉。但遮畜貯也。故死心禪師曰。道與	1929	X60n1119_p0296a12
利。不相為謀。求利者。不可與道。求道者。不可與利。	1930	X60n1119_p0296a13
蓋二種非不能兼之。則其勢不可並也。若利與道	1931	X60n1119_p0296a14
兼行。則商賣屠沽。閭閻負販之徒。皆能求之矣。古	1932	X60n1119_p0296a15
人。何必棄富貴。忘功名。灰心泯智。於空山大澤之	1933	X60n1119_p0296a16
中。澗飲木食。而終其身哉。	1934	X60n1119_p0296a17
三結勸	1935	X60n1119_p0296a18
噫。可不戒歟。	1936	X60n1119_p0296a19
釋。此生像寶物等。極易惛人神智。喪失道念。故如	1937	X60n1119_p0296a20
來喻如毒蛇。若捉持者。則有喪身失命之患也。可	1938	X60n1119_p0296a21
不戒歟。譬如古鏡。本來明淨。著一點塵埃不得。若	1939	X60n1119_p0296a22
著一點塵埃。光明即為障蔽矣。戒體即復如是。著	1940	X60n1119_p0296a23
一點貪心不得。若著一點貪心。戒體即為乖戾矣。	1941	X60n1119_p0296a24
故晦堂曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。秪者一	1942	X60n1119_p0296b01
點貪心。無量法門。即時掩閉。從此錯過。豈止一生	1943	X60n1119_p0296b02
兩生耶。古德云。不愁劍戟如星下。只怕藕絲絆殺	1944	X60n1119_p0296b03
人。大莊嚴論云。財寶令人起惱。總不應畜。縱令安	1945	X60n1119_p0296b04
樂。要必有離。如蜂作蜜。他得自不得。財寶亦如是。	1946	X60n1119_p0296b05
佛告諸比丘。我若不持戒。當墮三惡道中。尚不得	1947	X60n1119_p0296b06
為下賤人身。況能成熟眾生。淨佛國土。具一切種	1948	X60n1119_p0296b07
智耶。故知寧捨身命。碎如微塵。不可毀犯禁戒墜	1949	X60n1119_p0296b08
墮三塗。永失菩提種子也。以上十戒。前四是性罪。	1950	X60n1119_p0296b09
性者。實也。謂縱不受佛戒。世間法爾有罪也。酒戒	1951	X60n1119_p0296b10
是半性半遮。半性者。謂能斷佛慧命故。半遮者。謂	1952	X60n1119_p0296b11
王法所不禁故。謂世人但知亡家敗國。而不知苦	1953	X60n1119_p0296b12
報三途也。後五是遮罪。由佛遮禁。不聽毀犯也。故	1954	X60n1119_p0296b13
有違犯。不得覆藏。即須深生慚愧。向師發露悔過。	1955	X60n1119_p0296b14
斷後作心。還得清淨。如論云是中四是實惡。酒是	1956	X60n1119_p0296b15
眾禍之門。餘者是放逸因緣。若犯前四。名破戒。第	1957	X60n1119_p0296b16
九名破齋。餘者名破威儀。又此沙彌十戒。與菩薩	1958	X60n1119_p0296b17
戒。大同小異。菩薩十重。以殺戒為首。此沙彌戒。亦	1959	X60n1119_p0296b18
以殺戒居先。菩薩四十八輕。以敬師友戒為首。此	1960	X60n1119_p0296b19
沙彌二十四門威儀。亦以敬大沙門為第一。故經	1961	X60n1119_p0296b20
云。是戒能為比丘戒之階梯。菩薩戒之根本。直至	1962	X60n1119_p0296b21
成無上菩提。故須清淨守持。勿令絲毫有失也。釋	1963	X60n1119_p0296b22
相已竟。	1964	X60n1119_p0296b23
	1965	X60n1119_p0296b24
沙彌律儀要略述義卷上	1966	X60n1119_p0296c01
	1967	X60n1119_p0296c02
音釋	1968	X60n1119_p0296c03
鑽　(音劗)。　　　　(音采	1969	X60n1119_p0296c04
髻也)。　　　躐　(廉入聲)。　　　揣	1970	X60n1119_p0296c04
(吹上聲)。　　　聵　(音會聾也)。	1971	X60n1119_p0296c04
蜎　(音淵)。　　　蝡　(音軟)。	1972	X60n1119_p0296c04
壓	1973	X60n1119_p0296c04
(音鴨)。　　　　(音文)。	1974	X60n1119_p0296c05
蠢　(春上聲)。　　　榼　(堪入聲	1975	X60n1119_p0296c05
)。　　　鍬　(悄平聲)。　　　鏟　(音	1976	X60n1119_p0296c05
產)。　　　蜉　(音浮)。　　　蝣　(音	1977	X60n1119_p0296c05
由)。　　　黠	1978	X60n1119_p0296c05
(音轄)。　　　詭　(音癸詳也)。	1979	X60n1119_p0296c06
譎　(音決戾也)。　　　拐　(乖上聲)	1980	X60n1119_p0296c06
。　　　騙　(音片)。　　　銖　(音殊)	1981	X60n1119_p0296c06
。　　　餳　(夕平聲)。　　　契　(音屑	1982	X60n1119_p0296c06
)。	1983	X60n1119_p0296c06
褒　(保平聲)。　　　哇　(音蛙)。	1984	X60n1119_p0296c07
泆　(音逸)。　　　眩　(音衒)。	1985	X60n1119_p0296c07
謳　(音鷗)。　　　歈　(音于)。	1986	X60n1119_p0296c07
孋　(音離)。　　　姬　(音雞婦美稱	1987	X60n1119_p0296c07
也)。	1988	X60n1119_p0296c07
驪　(音離)。　　　騷　(音搔)。	1989	X60n1119_p0296c08
矧　(申上聲)。　　　蛆　(音疽)。	1990	X60n1119_p0296c08
唆　(音梭)。　　　洩　(音屑)。	1991	X60n1119_p0296c08
駭　(音蟹)。　　　域　(音欲)。	1992	X60n1119_p0296c08
醇　(音純)。	1993	X60n1119_p0296c08
鼷　(音奚)。　　　嗅　(休去聲)。	1994	X60n1119_p0296c09
燔　(音煩)。　　　酣　(音蚶)。	1995	X60n1119_p0296c09
貶　(音匾)。　　　黷　(音讀)。	1996	X60n1119_p0296c09
砒　(音批)。　　　酖　(音鴆)。	1997	X60n1119_p0296c09
騃　(音涯	1998	X60n1119_p0296c09
上聲)。　　　鯀　(音袞)。　　　黻冕	1999	X60n1119_p0296c10
(上音拂下音勉)。　　　黠　(音轄)。	2000	X60n1119_p0296c10
繅　(音早)。　　　緉　(音兩)。	2001	X60n1119_p0296c10
霓　(音倪)。　　　窈　(音杳)。	2002	X60n1119_p0296c10
窕	2003	X60n1119_p0296c10
(音調)。　　　斲　(音捉)。　　　瞽	2004	X60n1119_p0296c11
(音古)。　　　瞍　(音漱)。　　　梟	2005	X60n1119_p0296c11
(音囂)。　　　樗　(音樞)。　　　侃	2006	X60n1119_p0296c11
(刊上聲)。　　　晁　(音潮)。	2007	X60n1119_p0296c11
盎　(惡去聲)。	2008	X60n1119_p0296c11
爨　(音竄)。　　　囅　(嗔上聲)。	2009	X60n1119_p0296c12
饕　(音滔)。　　　餮　(音鐵)。	2010	X60n1119_p0296c12
繪　(音會)。　　　翳　(音	2011	X60n1119_p0296c12
)。　　　刳　(音枯)。　　　僰　(音匐	2012	X60n1119_p0296c12
偪也)。	2013	X60n1119_p0296c12
	2014	X60n1119_p0296c13
事義	2015	X60n1119_p0296c14
	2016	X60n1119_p0296c15
一代時教　謂如來說法。從始至終。名為一代。時者。	2017	X60n1119_p0296c16
佛與弟子。說聽和合之時。教者。如來所說之法也。	2018	X60n1119_p0296c17
如來初成正覺　謂乘如實道。來成正覺。故曰如來。	2019	X60n1119_p0296c18
初成正覺三七日。說大化之始。故曰初成。離邪曰	2020	X60n1119_p0296c19
正。背妄曰覺。	2021	X60n1119_p0296c20
寂滅道場　謂寂五住煩惱。滅二種生死。得道之場。	2022	X60n1119_p0296c21
即摩竭提國。阿蘭若處。然處隨法轉。故名寂滅道	2023	X60n1119_p0296c22
場。	2024	X60n1119_p0296c23
鹿野苑　謂群鹿所居。故名鹿苑。乃如來昔生垂化	2025	X60n1119_p0296c24
之地也。從樹為名。亦名奈苑。二仙所居。亦名仙苑。	2026	X60n1119_p0297a01
善來比丘　謂如來觀彼根機成熟。呼云善來。鬚髮	2027	X60n1119_p0297a02
自落。袈裟著身。威儀庠序。即成僧相故。	2028	X60n1119_p0297a03
憍陳如等　此云最初解。謂此五人先見諦故。等者。	2029	X60n1119_p0297a04
總收頞鞞。跋提。俱利。十力也。	2030	X60n1119_p0297a05
轉四諦法輪　轉有三。一。示轉。二。勸轉	2031	X60n1119_p0297a06
。三。證轉。四諦	2032	X60n1119_p0297a06
者。謂苦集滅道也。輪者。摧碾之義。謂如來以此苦	2033	X60n1119_p0297a07
集滅道四諦之法。摧碾眾生之惑業也。	2034	X60n1119_p0297a08
耶舍傳　具云佛馱耶舍。此云覺明。罽賓國人。操行	2035	X60n1119_p0297a09
貞白。戒節堅固。儀止祥淑。視瞻不凡。世出世間典	2036	X60n1119_p0297a10
章。流辯無滯。以姚秦弘始年。達于姑臧。什先師之。	2037	X60n1119_p0297a11
勸興往邀。興即敕迎。并有贈遺。笑而不受。重使敦	2038	X60n1119_p0297a12
喻。方至長安。興自出迎。居逍遙園。四事供養。並皆	2039	X60n1119_p0297a13
不受。時至分衛。一食而已。耶舍赤髭。時人號為赤	2040	X60n1119_p0297a14
髭毗婆沙。翻譯經論。并四分律。傳者。後人所記尊	2041	X60n1119_p0297a15
者之事也。	2042	X60n1119_p0297a16
玄奘　河南洛陽人。穎川陳仲弓之後。鳩車之齡落	2043	X60n1119_p0297a17
。竹馬之齒通玄。戒具云畢。偏肆毗尼。常慨教缺	2044	X60n1119_p0297a18
傳匠。理翳譯人。遂使如意之寶不全。雪山之偈猶	2045	X60n1119_p0297a19
半。於是杖錫西遊。法師討論一十七周。遊覽百有	2046	X60n1119_p0297a20
餘國。一切經書。畢究其妙。於貞觀十九年。迴靶上	2047	X60n1119_p0297a21
京。敕弘福寺翻譯。廣如譯經圖記。	2048	X60n1119_p0297a22
義淨　齊州張氏子。字文明。髫齔之年。辭榮落。內	2049	X60n1119_p0297a23
外經書。無不通曉。年十五志遊西域。遍師名匠。學	2050	X60n1119_p0297a24
大小乘。事周還歸故里。凡所遊歷。三十餘國。往來	2051	X60n1119_p0297b01
問道。出二十年。天后證聖。河洛翻譯。	2052	X60n1119_p0297b02
虞夏尚曾歷試　帝舜。姓姚。有虞氏。黃帝八代孫。瞽	2053	X60n1119_p0297b03
瞍之子。瞍與後妻少子。常欲殺舜。舜盡孝悌之道。	2054	X60n1119_p0297b04
堯求可以代己位者。四嶽群臣。皆舉於舜。堯召舜	2055	X60n1119_p0297b05
歷試諸艱。舜盡能應之。不負所舉。夏。即禹王也。事	2056	X60n1119_p0297b06
蹟。如第六戒中所明。	2057	X60n1119_p0297b07
可能猶服勤勞　可。即二祖也。生時祥光照室。故名	2058	X60n1119_p0297b08
神光。後詣初祖求法。立雪齊腰。斷臂安心。祖為更	2059	X60n1119_p0297b09
名慧可。授以心宗。能。即六祖慧能大師也。詣黃梅	2060	X60n1119_p0297b10
求法。服勞於杵臼。機緣相合。五祖傳衣。	2061	X60n1119_p0297b11
四怨　生。老。病。死。	2062	X60n1119_p0297b12
憍梵損粟。必受牛身　無量壽經云。憍梵波提。過去	2063	X60n1119_p0297b13
世作比丘。於他粟田邊。摘一莖粟。觀其生熟。數粒	2064	X60n1119_p0297b14
墮地。五百世作牛償之。後得人身。餘習尚存。牛蹄	2065	X60n1119_p0297b15
食。如來愍度。出家得羅漢果。	2066	X60n1119_p0297b16
比丘嗅香。池神呵責　雜阿含經云。有比丘患眼。至	2067	X60n1119_p0297b17
缽曇摩華池側。迎香風而坐。池神謂比丘為盜香	2068	X60n1119_p0297b18
賊。比丘言。不壞不奪。云何名賊。神曰	2069	X60n1119_p0297b19
。不求而取。何	2070	X60n1119_p0297b19
言非賊。時有士夫。取彼藕根。重負而去。比丘曰。何	2071	X60n1119_p0297b20
故不遮。而謂我是賊耶。神曰。袈裟黑衣。墨污不現。	2072	X60n1119_p0297b21
彼兇惡人。何足與語。蠅腳污素。墨點珂貝。雖小悉	2073	X60n1119_p0297b22
現。唯明者有小過如毛髮許。他人見之。大如泰山。	2074	X60n1119_p0297b23
故當從彼常求其淨。比丘聞已。專精靜坐。斷諸煩	2075	X60n1119_p0297b24
惱。得羅漢果。	2076	X60n1119_p0297c01
夏以妹嬉　桀王伐有施氏。施以妹嬉女之。桀寵其	2077	X60n1119_p0297c02
嬉。所言皆從。殫百姓之財。為瓊宮瑤臺。肉山酒海。	2078	X60n1119_p0297c03
與嬉為樂。商湯伐之。放於南巢而死。	2079	X60n1119_p0297c04
晉由驪姬　驪姬。妃名。晉獻公伐驪戎而得。故名驪	2080	X60n1119_p0297c05
姬。公欲以姬為夫人。卜之不吉。筮之吉。公曰從筮。	2081	X60n1119_p0297c06
卜人曰。筮短龜長。不如從長。弗聽立之。因寵其妃。	2082	X60n1119_p0297c07
妃行謀儲。欲立其子奚齊。太子縊死。遂致國亡。	2083	X60n1119_p0297c08
驪山火起因褒姒　褒姒。褒人所獻也。周幽王嬖而	2084	X60n1119_p0297c09
愛之。廢后而立姒。姒不喜笑。國令有寇舉烽火召	2085	X60n1119_p0297c10
兵。王欲姒笑。舉烽火引之。兵至無寇。褒姒大笑。後	2086	X60n1119_p0297c11
犬戎寇至。舉烽火而兵不援。遂殺王於驪山之下。	2087	X60n1119_p0297c12
蜀道蒙塵為太真　唐明皇因武惠妃薨。後宮無當	2088	X60n1119_p0297c13
意者。或言壽王妃楊氏之美。上見而悅之。乃令妃	2089	X60n1119_p0297c14
乞為女官。號太真。潛內於宮。尋冊為貴妃。令安祿	2090	X60n1119_p0297c15
山拜貴妃為母。宮中出入無忌。上竟不以為疑。後	2091	X60n1119_p0297c16
祿山反。上幸蜀。至馬嵬驛。而兵將皆不悅。上遂使	2092	X60n1119_p0297c17
力士引貴妃而縊殺之。	2093	X60n1119_p0297c18
三緘其口　孔子入周后稷廟。見一金人。三緘其口。	2094	X60n1119_p0297c19
而銘於背曰。天機不密。四時何行。地機不密。萬物	2095	X60n1119_p0297c20
何生。人機不密。百事何成。孔子歎曰。古之慎言如	2096	X60n1119_p0297c21
此。乃誡人慎言也。	2097	X60n1119_p0297c22
秀鐵面　圓通法秀禪師。為人耿直。故云鐵面。得法。	2098	X60n1119_p0297c23
於天衣義懷禪師。青原下十一世。	2099	X60n1119_p0297c24
黃魯直　諱廷堅。號山谷。金華府人。得法於黃龍祖	2100	X60n1119_p0298a01
心禪師。	2101	X60n1119_p0298a02
太公望　姓姜。名尚。字子牙。東海人。西伯將出獵。卜	2102	X60n1119_p0298a03
之曰。畋至渭陽。所獲者。非熊。非罷。	2103	X60n1119_p0298a04
霸王之輔。既出	2104	X60n1119_p0298a04
果見呂尚。於渭之陽。昌大悅曰。太公望子久矣。故	2105	X60n1119_p0298a05
號太公望。遂立為師。封呂侯。佐武王伐紂。有功封	2106	X60n1119_p0298a06
齊國。以康兆民塗炭之苦者。非熊之兆夢也。	2107	X60n1119_p0298a07
波斯匿王　唐言勝軍。	2108	X60n1119_p0298a08
末利夫人　此云鬘。匿王之后。	2109	X60n1119_p0298a09
司馬溫公　姓司馬。名光。字君實。宋陝州人。贈溫國	2110	X60n1119_p0298a10
公。	2111	X60n1119_p0298a11
劉忠定公　名安世。號元城先生。	2112	X60n1119_p0298a12
南容三復白圭　孔子弟子。名縚。字子容。居南宮。經	2113	X60n1119_p0298a13
云。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可為也。南容	2114	X60n1119_p0298a14
一日三誦此言。故曰三復。	2115	X60n1119_p0298a15
玄真子　唐。張志和。字玄真子。隱居不仕。住湖中。號	2116	X60n1119_p0298a16
煙波釣徒。肅宗賜奴婢二人。名曰漁童。樵青。人問	2117	X60n1119_p0298a17
其故。和曰。漁童使捧鉤收綸。蘆中鼓枻。樵青刈蘭	2118	X60n1119_p0298a18
薪桂。竹裏煎茶	2119	X60n1119_p0298a19
露源　諱惟清。得法於祀心禪師。	2120	X60n1119_p0298a20
尼乾子　此云不繫。自餓外道。	2121	X60n1119_p0298a21
黃帝　姓公孫。諱軒轅。有熊國君之子。長于姬水。故	2122	X60n1119_p0298a22
又以姬為姓。代神農氏為天子。始作冕旒。為玄衣	2123	X60n1119_p0298a23
黃裳。以象天地之正色也。	2124	X60n1119_p0298a24
子雲　姓楊名雄。	2125	X60n1119_p0298b01
東坡　姓蘇。名軾。字子瞻。眉山人也。宋仁宗大寵。每	2126	X60n1119_p0298b02
詔談論。一日不至。由翰院遠。帝遂遷院。建金鑾殿	2127	X60n1119_p0298b03
東坡上。時人不敢觸名。故稱內翰東坡學士。文超	2128	X60n1119_p0298b04
名哲。官居兵部尚書。國臣無出其上。得法於常聰	2129	X60n1119_p0298b05
禪師。南下十三世。	2130	X60n1119_p0298b06
阿育王　此云無憂。	2131	X60n1119_p0298b07
樓子和尚　一日偶行街市。聞樓上唱云。你若無心	2132	X60n1119_p0298b08
我便休。忽然大悟。故名樓子。	2133	X60n1119_p0298b09
六王之樂　黃帝之樂名雲門。堯之樂名大章。舜之	2134	X60n1119_p0298b10
樂名大韶。禹之樂名大夏。湯之樂名大濩。武之樂	2135	X60n1119_p0298b11
名大武。	2136	X60n1119_p0298b12
瓶沙王　此云模實。謂身模充實也。	2137	X60n1119_p0298b13
傅大士　金華義烏縣人。名翕。彌勒應身。號善慧大	2138	X60n1119_p0298b14
士。	2139	X60n1119_p0298b15
嗟來之食　齊大饑。黔敖為食于路。以待饑者而食	2140	X60n1119_p0298b16
之。有餓者蒙袂輯履貿貿狀來。黔敖左奉食。右執	2141	X60n1119_p0298b17
飲。曰嗟來食。揚其目而視之曰。子唯不食嗟來食	2142	X60n1119_p0298b18
以至於斯也。從而謝之。終不食而死。	2143	X60n1119_p0298b19
死心　諱悟新。韶州黃氏子也。得法於黃龍祖心禪	2144	X60n1119_p0298b20
師。南下十三世。	2145	X60n1119_p0298b21
晦堂　諱祖心。南雄鄔氏子。得法於黃龍慧南禪師。	2146	X60n1119_p0298b22
南下十二世。	2147	X60n1119_p0298b23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十冊 No. 1119《沙彌律儀要略述義》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1119 沙彌律儀要略述義

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沙彌律儀要略述義卷上

本經佛學辭彙一覽(共 757 條)

一切經

一心

一如

一念

一法

一剎

一剎那

一食

一乘

一夏

七逆

七聖財

七寶

九品

二世

二戒

二明

二果

二門

二苦

二乘

二根

二眾

二種生死

二邊

人天

人見

人身

人道

入空

入聖

八戒

八風

八萬四千

八解脫

十力

十大弟子

十方

十戒

十法界

十界

十善

十輪

三七日

三分

三世

三世諸佛

三有

三行

三衣

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三皈

三乘

三根

三惑

三惡道

三菩提

三塗

三業

三聚

三聚淨戒

三學

三歸

三歸五戒

三藏

三藐三菩提

三寶

三覺

上人

上座

凡夫

乞食

口業

大士

大心

大妄語

大戒

大沙門

大乘

大師

大梵天

大梵天王

大慈

小乘

不生

不淨行

不淨觀

不通懺悔

不與取

中有

中後不食

中道

五大

五行

五戒

五法

五法

五祖

五神通

五逆

五欲

五眾

五通

五篇

五觀

六凡

六如

六和

六念

六時

六祖

六道

六趣

分別

分別識

化生

化身

天人

天台

天竺

天眼

天眼通

天龍

心王

心地

心行

心宗

心相

心通

心源

方便

方等

方等經

止持

比丘

比丘尼

比量

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世諦

他力

他心通

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

功德

古德

台教

四大

四大不調

四分

四分律

四天下

四天王

四事

四事

四果

四法

四聖

四德

四諦

外典

外道

外緣

布施

平等

本師

本教

末法

正因

正見

正受

正念

正果

正法

正語

正覺

犯戒

玄奘

生死

生死流

生身

生報

生滅

用大

白衣

目連

示寂

合掌

因果

因陀羅

因修

因緣

回向

地上

地行羅剎

地獄

地藏

在纏

多生

妄語

妄語戒

如來

如法

如實

如實道

如語

安心

安隱

成佛

有色

有法

有為

有情

有間

有漏

死有

死相

竹園

耳根

肉山

肉眼

自在

自性

自調

色心

色身

行法

行者

行相

行腳

住果

佛日

佛因

佛地

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛法

佛法壽命

佛祖

佛教

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

佛寶

伽藍

作業

利他

利生

利根

利養

含靈

坐夏

坐禪

妙法

妓樂

弟子

形色

戒力

戒名

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒律

戒相

戒經

戒壇

戒學

戒體

我所

我慢

技樂

求寂

沙門

沙彌

沙彌尼

見地

見惑

見道

見諦

言教

言詮

身子

身心

身戒

身根

身業

邪見

邪命

事相

事理

依止

依正

依法不依人

供養

兩舌

具戒

具足戒

制戒

受戒

受具

受持

咒願

和尚

命者

定慧

往生

念佛

念念

性罪

性遮

所作

拔苦

放逸

明達

果位

果報

波斯匿

法身

法乳

法服

法門

法施

法流

法界

法食

法師

法財

法喜

法華

法爾

法樂

法輪

直心

知見

知法

空門

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初果

初禪

近事

近事男

近圓

金口

金剛

金華

長物

長者

長養

阿含

阿育王

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若處

青蓮

青蓮華

非人

非時

非時食

非梵行

信心

信受奉行

信樂

剎那

剃髮

南山

威儀

度生

律師

律儀

律藏

後有

思惟

思惑

持犯

持戒

施主

施行

染污

染衣

染著

染緣

流轉

皈依

相應

耶輸陀羅

苦本

苦因

苦行

苦海

苦集滅道

迦葉

迦葉佛

迦葉尊者

食時

修行

修道

修證

夏臘

師子

恩愛

息慈

悔過

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

病苦

真子

真性

真常

真語

真諦

破戒

破齋

神力

神足

神足通

神咒

神通

神道

能所

般涅槃

財施

貢高

貢高我慢

迷律

鬼神

偷盜

偏小

偏執

參禪

國土

婆羅門

寂滅

寂滅道場

寂靜

宿命

宿命通

密行

常住

常樂我淨

得道

教一

教化

教法

梵天

梵天王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲界

欲塵

殺生

清淨

清淨心

清齋

深妙

淨心

淨佛

淨戒

淨觀

理即

理和

理性

理觀

現世

現成

現前

眾生

眼根

第一義

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

通教

通慧

雪山

頂禮

鹿苑

鹿野苑

最後身

勝處

報恩

尊者

惡口

惡行

惡報

惡業

惡道

惡魔

悲智

提婆達多

智者

智度

智慧

無上正覺

無上菩提

無生

無作

無我

無念

無明

無為

無為法

無相

無常

無著

無量

無量壽

無間

無愧

無慚

無漏

無學

無礙

發心

發願

發露

童子

等覺

結使

善心

善來

善果

善法

善知識

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經論

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慧命

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撥無因果

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遮罪

餓鬼

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隨喜

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龍天

龍象

優波離

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糞掃衣

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禮懺

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