1 X59n1109_p0752c01 　 2 X59n1109_p0752c02 　 3 X59n1109_p0752c03 終南家業卷下(本) 4 X59n1109_p0752c04 　 5 X59n1109_p0752c05 　　論心用雙持犯結制罪 6 X59n1109_p0752c06 學者皆云。心用雙持犯。但論化業。不犯制罪。余昔亦 7 X59n1109_p0752c07 同此見。於會元等處。並約化業註釋。今詳諸文。義則 8 X59n1109_p0752c08 不可。既云持犯。犯則結罪。但教行則臨事約教。須遵 9 X59n1109_p0752c09 法式。心用依修對治。常時攝念。二種持犯。教相不濫。 10 X59n1109_p0752c10 罪各有歸。何不依明。但從臆說。教行雙持。如別已明。 11 X59n1109_p0752c11 心用雙持。於茲略敘。如戒疏云(一上)。若 12 X59n1109_p0752c12 據心用。以明持 13 X59n1109_p0752c12 犯。一切諸戒。並二持犯。何者是耶。且如淫戒。順戒禁 14 X59n1109_p0752c13 防。即止持義。觀厭現前。無思染穢。縱有境逼。三時不 15 X59n1109_p0752c14 樂。名為作持。違作止犯。違止作犯。(疏文 16 X59n1109_p0752c15 )順戒禁防。顯非 17 X59n1109_p0752c15 托事造境。觀厭無思。即是對治攝念。記云。凡持一戒。 18 X59n1109_p0752c16 必起護心。望離過邊。名成止持。望起護邊。復是作持。 19 X59n1109_p0752c17 兩犯亦爾。違教作惡。必無對治。(記文)此 20 X59n1109_p0752c18 記文約持戒。顯 21 X59n1109_p0752c18 心用之相。其實心用。一則通一切戒。二則通一切時。 22 X59n1109_p0752c19 以凡對境持一戒淨。皆心用止作二持之功。若非操 23 X59n1109_p0752c20 履有常。何能對境無染。對境持戒。即止持。此從教判。 24 X59n1109_p0752c21 起心防敵。即作持。治念離犯。即止持。此二約心用。論。 25 X59n1109_p0752c22 記中。凡持一戒一句。即對境具緣持戒。教上止持。必 26 X59n1109_p0752c23 下並出心用義。看讀者。不可魚魯。言離過者。即離不 27 X59n1109_p0752c24 作治念。律制犯吉之過。起護者。即作觀對治也。違教 28 X59n1109_p0753a01 者。即違諸戒對治。及常爾一心之制。乃止犯也。作惡 29 X59n1109_p0753a02 者。即作犯也。作惡之言。有淺有深。淺據忘念起妄。深 30 X59n1109_p0753a03 據造境為非。此中正據忘念。當知造境為非。亦由忘 31 X59n1109_p0753a04 念不攝也。又疏(二上)云言對治者。對婬制學離染行。不 32 X59n1109_p0753a05 淨觀等。對盜制學少欲知足行。對殺制修慈悲愍物 33 X59n1109_p0753a06 行。對妄制修實語行等。(疏文)此云制行不行違制也。又 34 X59n1109_p0753a07 疏(同上)云。起對治行。明不犯法。如諸戒 35 X59n1109_p0753a08 對治(此指慈悲少欲等。為 36 X59n1109_p0753a08 不犯法也)。依修成就(不犯行也)。則據不 37 X59n1109_p0753a09 犯法。起不犯行。若於此 38 X59n1109_p0753a09 法生情厭背懈怠。不修即是托不犯法。以成犯行。(疏文) 39 X59n1109_p0753a10 詳彼疏文。初約犯法。明犯行不犯行。次約開不犯法。 40 X59n1109_p0753a11 明犯行不犯行。後約對治不犯法。明犯行不犯行。前 41 X59n1109_p0753a12 二並據犯制豈得對治。獨不論犯制乎。此言對治。即 42 X59n1109_p0753a13 前疏云。觀厭義也。以後照前。則前心用言犯。犯制明 43 X59n1109_p0753a14 矣。又疏(同上)云。大妄開戲笑。婬摩開淨 44 X59n1109_p0753a15 授。離衣開念捨 45 X59n1109_p0753a15 等。若忘失念。皆有小犯。是名犯行。當自攝持。名不犯 46 X59n1109_p0753a16 行。(疏文)若心用對治。念力堅強。忽逢上 47 X59n1109_p0753a17 緣。定不失念。失 48 X59n1109_p0753a17 念少犯。豈非心用結。制之明據也。記云。失念者。非謂 49 X59n1109_p0753a18 染著前事。但遇此緣。彌須謹護。忘念即犯。 50 X59n1109_p0753a19 (記文)記家雖 51 X59n1109_p0753a19 有此語。亦未見明指心用犯制。致使從來。而無定論。 52 X59n1109_p0753a20 又事鈔引律云。佛制攝持威儀。比丘若出若入。屈伸 53 X59n1109_p0753a21 俯仰。攝持衣缽。若飲食。若服藥。大小便利。若睡若覺。 54 X59n1109_p0753a22 若來若去。若坐若臥。若語若默。常爾一心。若違此制。 55 X59n1109_p0753a23 並結其犯。又如母論利根比丘。房則入入作念。食則 56 X59n1109_p0753a24 口口作念。衣則著著作念。若鈍根者。初得衣食。總作 57 X59n1109_p0753b01 一念等。(彼文)切觀常爾一心。即對治之異名也。常爾既 58 X59n1109_p0753b02 云結犯。違治豈不有罪。又復須知對治。非唯在戒。常 59 X59n1109_p0753b03 爾不但房衣。是則對治常爾。通於善惡諸境。制令一 60 X59n1109_p0753b04 心攝護。雖云諸境。用但一心。只就一心。顯於持犯。作 61 X59n1109_p0753b05 念攝持。即作持。無違教制。即止持(教制即 62 X59n1109_p0753b06 律中制令攝念之文也)。失 63 X59n1109_p0753b06 念妄覺。即作犯。故違律制。即止犯。止犯即違教吉羅。 64 X59n1109_p0753b07 作犯亦吉。即惡覺餘思。染心看女。并懈怠忘念等。皆 65 X59n1109_p0753b08 犯吉是也。遠離兩犯。即成二持。義極明矣。　問此與教 66 X59n1109_p0753b09 行雙持。有何異耶。況復對治常爾。皆律所制。今依修 67 X59n1109_p0753b10 奉。即是依教而行。豈非教行。　答。雖皆依 68 X59n1109_p0753b11 教。結犯有異。 69 X59n1109_p0753b11 心用據平時。用心勤隋。約教有違順。顯雙持犯。教行 70 X59n1109_p0753b12 據臨事造作。約教有違順。顯雙持犯。的實明義。心用 71 X59n1109_p0753b13 約心。教行據法。如衣缽之有三如。羯磨之須四緣。制 72 X59n1109_p0753b14 聽一切事法。皆有制作。法式作須遵依。豈不見疏云。 73 X59n1109_p0753b15 若據教行。必托境生依教奉行。作而無犯者。是也。資 74 X59n1109_p0753b16 持云。心用雙持。通一切戒。觀修止緣。通約化業。並非 75 X59n1109_p0753b17 制教。彼指觀念之法。是化教行業。　如行宗問云。觀行 76 X59n1109_p0753b18 屬化。那云制學。　答。制名乃通。約罪可判 77 X59n1109_p0753b19 。(彼文)彼意謂。心 78 X59n1109_p0753b19 用但犯化罪。故判觀行屬於化也。今意不同。對治教 79 X59n1109_p0753b20 念。雖屬化教。律制須修。不修違制。如前引 80 X59n1109_p0753b21 示。義豈不明。 81 X59n1109_p0753b21 問。疏云。教行即是。依教奉行之義。何以鈔云。教謂律 82 X59n1109_p0753b22 教。行謂對治。與疏不同。未知何意。　答作者隨時。兩皆 83 X59n1109_p0753b23 合法。鈔云。教者。即收教行。記約眾共兩行。衣缽行護 84 X59n1109_p0753b24 等釋之。行謂對治。正召心用。記約衣食四儀。常爾一 85 X59n1109_p0753c01 心等釋之疏中。具明心用教行。收教出義。二種無濫。 86 X59n1109_p0753c02 鈔中不分二種之別。故以教行二字。兼而收之。各有 87 X59n1109_p0753c03 意也。推此鈔文。一可證上。謂心用教行。並約行相。有 88 X59n1109_p0753c04 違有順。二可證上。謂常爾一心。與於對治。其義是一 89 X59n1109_p0753c05 也。又如戒疏三輪判教。正取於憶念。判於律藏。蓋取 90 X59n1109_p0753c06 律中佛制比丘。常爾憶持之義。亦可證前。對治常爾。 91 X59n1109_p0753c07 並通一切。違皆結犯也。　問。憶持之制。通於經論。如善 92 X59n1109_p0753c08 思念之作是觀等是也。若然則乃通被道俗之教。若 93 X59n1109_p0753c09 比丘有犯。則應俗眾。亦有犯耶。　答。勸憶之語。雖通經 94 X59n1109_p0753c10 論。然俗在事亂。犯非力分。推佛所制。正為內眾。況對 95 X59n1109_p0753c11 治常爾。及當思惟。是莫思惟。是當念。是莫念。是等明 96 X59n1109_p0753c12 載律文。正制內眾。既是正制。違則有罪。俗非正制。違 97 X59n1109_p0753c13 與不違。一切無過。故得疏云道則反俗。常有時功。近遣 98 X59n1109_p0753c14 塵欲遠清諸惑。若不念持。何能通會。(疏文 99 X59n1109_p0753c15 )此明制內。違 100 X59n1109_p0753c15 則有犯。義又明矣。　問。對治觀念。為事為 101 X59n1109_p0753c16 理。　答。凡佛設 102 X59n1109_p0753c16 教。為存出離。然恐極鈍之機。未達空理。但以有作之 103 X59n1109_p0753c17 心。憶持攝念。止成事行。縱以空慧憶持。亦未稱佛本 104 X59n1109_p0753c18 志。要須圓機上達。真正出家菩薩。以唯識妙觀。照於 105 X59n1109_p0753c19 舉心動念。無非究竟。一實境界。是為域心於處。方見 106 X59n1109_p0753c20 常爾之妙也。　問。失念結罪三宗何分。　答 107 X59n1109_p0753c21 。如釋五例。及 108 X59n1109_p0753c21 答師文中。略已辨明。無惜一見。嘉熙庚子歲。佛忌 109 X59n1109_p0753c22 日誌。 110 X59n1109_p0753c23 　　辨二止并八九名義 111 X59n1109_p0753c24 止犯一位。準疏鈔文。標名有二。一不學止犯。二事法 112 X59n1109_p0754a01 并句分八九。罪列本枝。顯持犯重輕。廣識心之明昧。 113 X59n1109_p0754a02 文義雖然。詳委講學。寡於討論。今略申明。大科分二。 114 X59n1109_p0754a03 初明二止犯。次辨八九句。初中又三。初標據。次略釋。 115 X59n1109_p0754a04 三決疑初中鈔云。止犯心中。有作犯。如人畜衣過日。 116 X59n1109_p0754a05 造房不乞是若望不學止犯。無作犯等。記云。止犯有 117 X59n1109_p0754a06 二。上明事法止犯。若下簡不學止犯。次略釋。記主正 118 X59n1109_p0754a07 據此文。分二止犯。記文科節。甚相顯然。初為事法者。 119 X59n1109_p0754a08 即一切制聽事法也。文明房長。且舉別戒。以顯止中 120 X59n1109_p0754a09 有作之義。若通而言之。凡作一事舉一法。持則雙持。 121 X59n1109_p0754a10 犯則兩犯。故違教制。即止犯。妄行造修。即作犯。而此 122 X59n1109_p0754a11 二犯。從一事生。止則一品吉羅。作則隨篇輕重。作歸 123 X59n1109_p0754a12 前位。止在此收。皆因事法而有。乃名事法( 124 X59n1109_p0754a13 此止犯即教行雙持 125 X59n1109_p0754a13 犯中止犯也)。不學者。一下壇場。違本志願 126 X59n1109_p0754a14 。或頓心棄善。或 127 X59n1109_p0754a14 漸起慢求。或懸思教行不明。或臨事造修有昧。不學 128 X59n1109_p0754a15 無知。二罪並得。蓋由不學。致茲成犯。召斯二罪。名不 129 X59n1109_p0754a16 學止犯。但不學人。智有昧明。心分漸頓。凡於事法。識。 130 X59n1109_p0754a17 疑。不識。三心差降。故此二罪。歷四行二九之中。彰輕 131 X59n1109_p0754a18 重有無之相。令知罪網難逃。俾識犯懺不濫故也。三 132 X59n1109_p0754a19 決疑。又二。初決事法。　問。不學止犯。名 133 X59n1109_p0754a20 出鈔文。前引可 134 X59n1109_p0754a20 見。事法止犯。出何文耶。　答。鈔云。對事 135 X59n1109_p0754a21 造(去呼)修。以名止 136 X59n1109_p0754a21 犯。疏又云。所對事法。怠而不修。皆名止犯等。是則據 137 X59n1109_p0754a22 文立號。絲毫無妄。　問對事造修。何名止犯 138 X59n1109_p0754a23 。　答。此示教 139 X59n1109_p0754a23 行雙持犯義。略見前釋。廣在諸文。　問。怠而不修即止。 140 X59n1109_p0754a24 息不作。此止何得兼作。　答。不修之名。通作不作。此據 141 X59n1109_p0754b01 造作。故違教制。即是不修。如不乞不說。豈不然耶。行 142 X59n1109_p0754b02 宗云。事法止犯。於善事法。故違不作。(文 143 X59n1109_p0754b03 )亦是此義。不 144 X59n1109_p0754b03 可錯消。　問。可名事法作犯否。　答。作犯 145 X59n1109_p0754b04 體通善惡事法。 146 X59n1109_p0754b04 雖通善惡。望作義一。故無異號。但名作犯止犯一位。 147 X59n1109_p0754b05 論犯義別。一於教行愚昧。二故違教制。據斯以分。乃 148 X59n1109_p0754b06 立二目。請究祖懷。必不徒爾。次決不學。　 149 X59n1109_p0754b07 問。不學止犯。 150 X59n1109_p0754b07 通惡事法否。　答。如作婬盜犯根本。外更得不學無知 151 X59n1109_p0754b08 二罪。豈不通耶。　問。不學止犯。通二持否 152 X59n1109_p0754b09 。　答。前云不學 153 X59n1109_p0754b09 無知歷四行二九。豈不通耶。但持有等差。義須詳示。 154 X59n1109_p0754b10 當知利器精持。方得名為學者。設有疑妄。並開不犯。 155 X59n1109_p0754b11 不學無知。唯結不學。然不學人。亦有三品。疏鈔具顯。 156 X59n1109_p0754b12 此不繁引。雖是不學。對境止非。本罪不犯。亦名持律。 157 X59n1109_p0754b13 不妨愚昧教行。自得不學無知。資持云。非謂不學一 158 X59n1109_p0754b14 向無持。非謂學人永無有犯。但望學心。有進有止。故 159 X59n1109_p0754b15 兩分之等。　問。戒疏總義云對教不學止犯。對事不學 160 X59n1109_p0754b16 止犯。九十。別義云。翻解止犯。翻修止犯。并及鈔中。教 161 X59n1109_p0754b17 行不學止犯。對事以明止犯。記主但立不學事法。二 162 X59n1109_p0754b18 止犯名。比對祖師。三處所標。為同為異。　 163 X59n1109_p0754b19 答。二三雖殊。 164 X59n1109_p0754b19 通收無異。不學即對教。翻解事法。即對事翻修。恰然 165 X59n1109_p0754b20 相符在文可見。　問。事法不學二止犯。義在諸文。何獨 166 X59n1109_p0754b21 引鈔通塞文耶。　答。實通諸文。但記家因釋此文。立二 167 X59n1109_p0754b22 止號。故今特引。令知所出。 168 X59n1109_p0754b23 大科第二明八九句。又分三。引據。引釋決疑初且引 169 X59n1109_p0754b24 據。鈔云。次論止犯。或八或九。又云。言八句者。對教不 170 X59n1109_p0754c01 學以明。若對事明。亦有兩箇九句等。疏云。對教不學。 171 X59n1109_p0754c02 唯八句。對事不學九句。通有等。次引釋八九句法。欲 172 X59n1109_p0754c03 知其相。請以資持止犯中。可學九句。照之可見。但八 173 X59n1109_p0754c04 則除本列枝。九則本枝並結。鈔中又云。九句者。上品 174 X59n1109_p0754c05 四句者。有十六罪。中品四句。有八罪。下品一句。但犯 175 X59n1109_p0754c06 根本。無不學無知等(十六及八罪。且舉枝不 176 X59n1109_p0754c07 說根本此九句中。自〔含〕根條並列。尋圖 177 X59n1109_p0754c07 可見也)。資持云。八句中。此謂隨對事法。 178 X59n1109_p0754c08 心緣不解。結不 179 X59n1109_p0754c08 學無知。犯門解義。必須有罪。既無根本。下品不立。故 180 X59n1109_p0754c09 唯八句等。是則或八或九。雖殊。不學無知不別。當知 181 X59n1109_p0754c10 句法之興。為顯不學之罪。故行宗釋戒疏四行二九 182 X59n1109_p0754c11 位列文云。第四門中。唯明不學。無知止犯罪相。有無 183 X59n1109_p0754c12 輕重。隨一事法。皆須二九等。如此指明。文相無濫。苟 184 X59n1109_p0754c13 或未達。更詳示之。言八句對教者。此謂懸思教相。事 185 X59n1109_p0754c14 法冥昧。意思說戒。不曉行事。心緣製衣三如。未識籌 186 X59n1109_p0754c15 量。羯磨罔知四緣等九句對事者。斯乃臨事造修。不 187 X59n1109_p0754c16 明行相。如臨說恣。錯謬行事。造作衣缽。不識制量。造 188 X59n1109_p0754c17 房愚於妨難。畜長暗於日限等。將懸思歷於八句。結 189 X59n1109_p0754c18 不學無知。枝條之罪。第九下品。既非造修。不犯根本。 190 X59n1109_p0754c19 既識事犯。又非冥昧犯門。唯據有罪無罪。此句不立。 191 X59n1109_p0754c20 若於造修。行事錯謬。亦先於八句。歷顯根條下品。第 192 X59n1109_p0754c21 九明白心犯。雖無枝條。乃有根本。故得立之。對教對 193 X59n1109_p0754c22 事。或八或九。其相顯明。如斯分釋。粗可知之也。　三決 194 X59n1109_p0754c23 疑問。　疏鈔八九句法。乃是昔解。去取如何 195 X59n1109_p0754c24 。　答。祖師既 196 X59n1109_p0754c24 無斥奪。焉可私心去取。細推其義。亦是相因而用。且 197 X59n1109_p0755a01 如對教八句。於義自分。承用豈分今昔之殊。復於對 198 X59n1109_p0755a02 事九句。例分二九。豈非相因耶。　問。古今列句。同異如 199 X59n1109_p0755a03 何。　答。古謂惡事法上。聖不制學故。止持作犯。通可不 200 X59n1109_p0755a04 可。於善事法。聖制須學。無不可學。今謂善惡事法。並 201 X59n1109_p0755a05 是可學。臨事迷忘。非學可得。是故可不可學。遍該四 202 X59n1109_p0755a06 行。類通法界也。　問。上云八九句法。並顯不學無知。何 203 X59n1109_p0755a07 以二記。以八句屬不學止犯。九句屬事法。止犯是則 204 X59n1109_p0755a08 八句收不學無知。九句但收違教耶。又乃公違疏文。 205 X59n1109_p0755a09 八九並云不學。　答疏文八九並云不學。正為皆顯不 206 X59n1109_p0755a10 學無知也。記將八九。分對二止。亦據鈔云。八句對教 207 X59n1109_p0755a11 不學。九句對事以明。今詳分對。不無意焉。須知止犯 208 X59n1109_p0755a12 位中。根本是違教罪。枝條是不學罪。八句中。唯顯枝 209 X59n1109_p0755a13 條。不該根本。故將八句。屬於不學。九句中。正犯根本。 210 X59n1109_p0755a14 傍得枝條。且從正犯。以收。故以九句。屬事法止犯(此即 211 X59n1109_p0755a15 違教罪也)。要須得意莫滯名言。如懸思教門。不曉事法此 212 X59n1109_p0755a16 則八通事法。又如造修事法。昏昧教制。斯乃九通不 213 X59n1109_p0755a17 學。是則事法及與教門。不學之與無知。並通八九。但以 214 X59n1109_p0755a18 懸思對八。造修對九。故為異耳。　問。疏鈔止犯八句。並 215 X59n1109_p0755a19 引房長。其義如何。　答。斯蓋。造房不乞。 216 X59n1109_p0755a20 畜長不說。皆由 217 X59n1109_p0755a20 不學愚教。犯根本殘提之外。更得不學無知。下品一 218 X59n1109_p0755a21 句。既識達教行。但犯根本。無有枝條。疏鈔特舉。為顯 219 X59n1109_p0755a22 下品。有本無枝之義。前示可見。　問。有人見止犯位中。 220 X59n1109_p0755a23 房長殘提。便謂此罪。屬於止犯。其義如何。　答。不然由 221 X59n1109_p0755a24 彼不曉文中。為顯下品有本之義。故此妄消。殊不知 222 X59n1109_p0755b01 殘提。自屬作犯。根本之罪。若謂止中列殘提。便屬止 223 X59n1109_p0755b02 者。亦應作中。列不學無知。枝條之罪。便屬作耶。文中 224 X59n1109_p0755b03 所舉房長等戒。具雙持犯。隨舉無在。妄傳久矣。如拆 225 X59n1109_p0755b04 四難。已為辨之。無惜一觀。　問。止中列作。莫是止犯心 226 X59n1109_p0755b05 邊。有作犯麼。　答。前云於止犯中。列房長殘提。乃顯下 227 X59n1109_p0755b06 品罪相有無如前答可見。若止犯心邊。有作犯。乃雙 228 X59n1109_p0755b07 持犯義。如過量造房。心故違尺量妄作。衣缽必故違 229 X59n1109_p0755b08 三如之類。由妄作一事。二犯並起。違制即止。妄修即 230 X59n1109_p0755b09 作。由止有作。由作成止。故云止犯心邊有作犯。事鈔 231 X59n1109_p0755b10 通塞門。約教行心用。二種論通。義可見也。須知。持犯 232 X59n1109_p0755b11 一章。諸門意別。若雙持犯義。當見疏鈔持犯體狀門。 233 X59n1109_p0755b12 及鈔通塞。備而明之。若諸句法。約根本。歷於三心。對 234 X59n1109_p0755b13 顯不學無知。有無輕重之相。如此分之。粗知蹊徑。　問。 235 X59n1109_p0755b14 妄修一事。為得幾罪。　答。妄修作犯。違制止犯。更得不 236 X59n1109_p0755b15 學無知四罪具矣。又四行列罪。自有等差。兩持二九。 237 X59n1109_p0755b16 并止犯八句。唯顯枝條。不列根本。兩犯。二九根條。並 238 X59n1109_p0755b17 列。根本。據隨成輕重句。法不因此義。枝條據三心不 239 X59n1109_p0755b18 同分句。由此而作。識則一向無犯。疑則二皆吉羅。不 240 X59n1109_p0755b19 識之心。不學結吉。無知犯提。更有事開犯結。並見諸 241 X59n1109_p0755b20 文。可謂持犯之相實深。非積學洞微。窮幽盡理者。斯 242 X59n1109_p0755b21 義難見也。寶慶三祀仲冬。於靈芝為客書。 243 X59n1109_p0755b22 　　重釋事鈔持犯篇通塞文 244 X59n1109_p0755b23 鈔云。若就修行。解止持者。 245 X59n1109_p0755b24 　對境策持。為修行也。此中止持。正據隨對惡境。具 246 X59n1109_p0755c01 　緣持戒者。是也。與下心用教行中二止持。名月義 247 X59n1109_p0755c02 　別也。 248 X59n1109_p0755c03 如止殺盜。先修慈悲。少欲等行以行成故。名作持。望 249 X59n1109_p0755c04 境不起。名止持。即止中有作也。 250 X59n1109_p0755c05 　止殺盜即遵制持戒。修慈等即起觀對治。欲臨境 251 X59n1109_p0755c06 　不犯於戒。須平時對治有功。治功成故。對惡不作。 252 X59n1109_p0755c07 　故云望境不起也。是則。由作成止。止不離。作故云 253 X59n1109_p0755c08 　止中有作止據臨境離過。作據用心對治。又復須 254 X59n1109_p0755c09 　知。止持有二。一對善事作。無違制此止。歸下作持 255 X59n1109_p0755c10 　論通也。二對惡境。順戒離過。正是此位。與心用作 256 X59n1109_p0755c11 　持論通如上可見。 257 X59n1109_p0755c12 若就修行解作持者。 258 X59n1109_p0755c13 　此作持。對制聽。善事善法。依教策修。名作持。與前 259 X59n1109_p0755c14 　止門作持。名同義別。前約心用起觀。此據隨對事 260 X59n1109_p0755c15 　法。依教而作也。 261 X59n1109_p0755c16 如欲誦戒羯磨。先止外緣。望離麤過。名止。後善行成 262 X59n1109_p0755c17 名作。即作中有止也。 263 X59n1109_p0755c18 　誦戒等稟制教也。止外等。修對治也。事法乃多。且 264 X59n1109_p0755c19 　舉誦戒。羯磨。是常行故。人事往反。懈怠作惡。並名 265 X59n1109_p0755c20 　外緣。以平時憶本受。願有善必行。橾履既堅。故臨 266 X59n1109_p0755c21 　眾事。能止於外緣也。望隨對事法。各有離過之止 267 X59n1109_p0755c22 　為細。此乃平時通止名麤也。此中作據教行。乃依 268 X59n1109_p0755c23 　教而行也。止屬心用。乃止息外緣也。假止成作。作 269 X59n1109_p0755c24 　不離止。故云作中有止也。若細論通塞。此心用止 270 X59n1109_p0756a01 　持。與前心用作持。自可論通。教行作持。望無違教。 271 X59n1109_p0756a02 　即兼止持。亦止作自通。鈔家且約相成。故以心用 272 X59n1109_p0756a03 　止持。與教行作持。論於通也。 273 X59n1109_p0756a04 作犯心邊有止犯。如人作惡。先不學善。是等類也。 274 X59n1109_p0756a05 　上句論通。如下釋義。作惡即作犯。翻上修行止持。 275 X59n1109_p0756a06 　於殺盜等事。具緣成犯者。是也。不學等即止犯。翻 276 X59n1109_p0756a07 　上止中作持。謂不修慈悲少欲等。對治行也。作犯 277 X59n1109_p0756a08 　據違戒。止犯據心用。由止成作。故作通止也。問。此 278 X59n1109_p0756a09 　中作犯。與下作犯。同異如何耶。答。此於惡事法。造 279 X59n1109_p0756a10 　境為非。下於善事法。故違妄作。此二作犯。並屬根 280 X59n1109_p0756a11 　本。隨篇輕重也。問。心用作犯。犯相如何。答。由對治 281 X59n1109_p0756a12 　心劣故。乃隨緣動念。觸境生情。如惡覺餘思。染心 282 X59n1109_p0756a13 　看女等。皆犯吉羅。是也。問。此中止犯。 283 X59n1109_p0756a14 與下何異。答。 284 X59n1109_p0756a14 　此屬心用。下據教行。此二止犯。並是違制。皆吉羅 285 X59n1109_p0756a15 　也。但心用約心。教行據法。如前心用。結制文中。可 286 X59n1109_p0756a16 　見也。 287 X59n1109_p0756a17 止犯心中。有作犯。如人畜衣過日。造房不乞是。 288 X59n1109_p0756a18 　上句標通。如下釋義。畜衣過日作犯也。違不說淨 289 X59n1109_p0756a19 　止犯也。造房作犯也。不乞止犯也。亦由止成作。故 290 X59n1109_p0756a20 　作通止也何耶因故不說淨。致過日犯提。由故不 291 X59n1109_p0756a21 　乞法。致房成犯殘。問。此中合云。作中有止。何云止 292 X59n1109_p0756a22 　中有作耶。答。欲異前科。作惡與心用論通。此中教 293 X59n1109_p0756a23 　行止作論通。隨舉無在。亦是由止成作之義也。問。 294 X59n1109_p0756a24 　此中止犯。理合翻前。修行依持。何故前持中。以止 295 X59n1109_p0756b01 　外緣。心用論通。今犯中。以房長教行。止作論通。又 296 X59n1109_p0756b02 　復前舉制法。此舉聽事。未審何意。答。此作持止犯 297 X59n1109_p0756b03 　門中。凡修事法。或違或順。具有心用教行。二種持 298 X59n1109_p0756b04 　犯。前作持中。在文雖以教行作持。與心用止持。論 299 X59n1109_p0756b05 　通。於義亦可教行作持。與教行止持。自論於通。心 300 X59n1109_p0756b06 　用止持。亦可與心用作持。自論於通。今止犯中。在 301 X59n1109_p0756b07 　文雖獨以教行止作。自論於通。約義亦可心用止 302 X59n1109_p0756b08 　作。自論於通以凡舉一事持。則具教行心用。二種 303 X59n1109_p0756b09 　雙持犯則具二種雙犯。所以文中。互舉也。又復教 304 X59n1109_p0756b10 　行雙持犯。若別據戒本。止有二十六戒。具雙持犯。 305 X59n1109_p0756b11 　若通一律藏。但是制聽善事善法。臨事造修。有違 306 X59n1109_p0756b12 　有順。並具雙持犯。故得持中。據通舉制法。犯中據 307 X59n1109_p0756b13 　別舉聽事。以犯照持。前後交映。顯並具也。問。止犯 308 X59n1109_p0756b14 　有幾。答。不學事法。二種別也。此中正屬事法。教行 309 X59n1109_p0756b15 　止犯。義兼心用。不學止犯。無兼通義。非 310 X59n1109_p0756b16 此中論也。問。 311 X59n1109_p0756b16 　記釋此文云。二持即心用雙持。二犯即教行雙持。 312 X59n1109_p0756b17 　其義如何。答。此記家考文不細也。鈔中二持論通。 313 X59n1109_p0756b18 　亦非全據心用。且如止持。止殺盜等。乃即犯戒教 314 X59n1109_p0756b19 　上止持慈悲少欲。方屬心用。又如作持。說戒羯磨。 315 X59n1109_p0756b20 　乃屬教行。止外緣等。方為心用。豈可一概。云二持 316 X59n1109_p0756b21 　據心用耶。斯蓋凡持戒淨。必假對治。故以止不犯 317 X59n1109_p0756b22 　戒與對治。心用論通。欲行眾法。須止外緣。故以教 318 X59n1109_p0756b23 　行作持。與心用止持論通也。二犯中。若作犯翻上 319 X59n1109_p0756b24 　心持。文理極順。如前可見。記云作惡論犯戒。不學 320 X59n1109_p0756c01 　據制科此釋義迂。學者難曉。余注會元雖且順記。 321 X59n1109_p0756c02 　心實未安又止犯中。雖非翻前作持。於義兼通。亦 322 X59n1109_p0756c03 　如前示。問。此止犯與殺盜等作犯。論通得否。答。此 323 X59n1109_p0756c04 　事法止犯。與殺盜等作犯。無相成義。不可論通。所 324 X59n1109_p0756c05 　以此位。獨約畜長造房等論通。蓋有相成之義故 325 X59n1109_p0756c06 　也。由此等事法。持則雙持。犯具兩犯。不相捨也。嘉 326 X59n1109_p0756c07 　熙己亥。日山出。 327 X59n1109_p0756c08 　　重答欽師境想問 328 X59n1109_p0756c09 行宗殺戒境想句欽依止。立問作圖。刊以易之。後因 329 X59n1109_p0756c10 宗師答而闢之。復板如舊。今於講次。略考諸說。欽老 330 X59n1109_p0756c11 之作。固無可取。因師之答。亦多不明。世雖傳寫。莫詳 331 X59n1109_p0756c12 是非。或依文讀句。意趣冥然。故不得已。又如答釋。并 332 X59n1109_p0756c13 決彼圖。激發學者。小留心哉。并境想通相。亦出於後。 333 X59n1109_p0756c14 幸為一覽。嘉熙己亥。台州日山敘。 334 X59n1109_p0756c15 　　欽師問　因師答　日山又答 335 X59n1109_p0756c16 　一問。直疑為涉幾境。若唯一境。疑起無從。且如張 336 X59n1109_p0756c17 　作王疑。祇由張起王疑。心不涉張。如何得疑。若云 337 X59n1109_p0756c18 　涉張。則兼二境。與後互疑。為張為非。如何分異。 338 X59n1109_p0756c19 答。言直疑者。謂於一境。猶預莫分。心不異緣。故言直 339 X59n1109_p0756c20 也。如云為張人耶。非張人耶。乃至杌木。作句例同。是 340 X59n1109_p0756c21 以圖中。但云。張疑非疑畜疑杌疑。斯言謂矣。由此而 341 X59n1109_p0756c22 知。則與互疑。迥然天別。 342 X59n1109_p0756c23 又答。直疑唯專一境。略如前答。或於本境起疑。或直 343 X59n1109_p0756c24 於異境起疑。須知此圖。諸直疑句。並就異境。起疑作 344 X59n1109_p0757a01 句。問家不曉。舊答不明。轉添昏暗。且如圖中。單缺張 345 X59n1109_p0757a02 是本境。故有王疑等句。雙缺。王是本境。故有張疑等 346 X59n1109_p0757a03 句。大漫雙缺。人非畜三。皆是本境。故有杌疑一句。並 347 X59n1109_p0757a04 就異境。此義最明。若於本境起疑。如諸戒境想。第二 348 X59n1109_p0757a05 句。事義分曉。不勞具出。問。單缺直疑。著張作字。雙缺 349 X59n1109_p0757a06 直疑。何無王作非作等語。答。著無不著。皆亦無在。但 350 X59n1109_p0757a07 單缺直疑。著張作者。為顯境定心差故。雙缺直疑。不 351 X59n1109_p0757a08 著王作等語。為表心境俱差故。必竟此疑。皆就異作。 352 X59n1109_p0757a09 在文可見。 353 X59n1109_p0757a10 　二問。單缺直疑中。何故不立張。作張疑句者。若既 354 X59n1109_p0757a11 　不立互疑中。何立張疑句互疑。既得立直疑。何不 355 X59n1109_p0757a12 　立又單缺直疑。既不立雙缺。直疑何以立耶。 356 X59n1109_p0757a13 答。單缺張作王疑。心差境定。若標張姓。不應本題。由 357 X59n1109_p0757a14 是張疑。迥不可立。雙缺疑之語。正是俱差。若改從王 358 X59n1109_p0757a15 即為當境。故於二處。不可混同。又互疑作句。非獨互 359 X59n1109_p0757a16 張。三趣當心。應須減半。豈得卻將為張之語。例同張 360 X59n1109_p0757a17 疑句耶。 361 X59n1109_p0757a18 又答。單缺直疑。不立張疑句者。蓋問家不曉。圖中直 362 X59n1109_p0757a19 疑。盡就異境作句。故有此疑也。互疑心涉二境。為張 363 X59n1109_p0757a20 等語。有何不可。雙缺直疑。張是異境。作句當然。問。單 364 X59n1109_p0757a21 缺直疑。若立張作張疑句。有何過耶。答。此即境想第 365 X59n1109_p0757a22 二句。立有何過。舊答不思。謂不可立者。非也。蓋此中 366 X59n1109_p0757a23 直就異論。故無此句。如前已示。後當更說。 367 X59n1109_p0757a24 　三問。單缺直疑中。既有王疑句。雙缺直疑中。何無 368 X59n1109_p0757b01 　王疑句耶。 369 X59n1109_p0757b02 答。單缺心差境定。王疑人類無殊。乃結重夷。自成根 370 X59n1109_p0757b03 本。雙缺境差心轉。王疑又是相當。若起王疑。不成雙 371 X59n1109_p0757b04 缺。是則前為心轉。可立王疑。後是雙差。不應稱境。 372 X59n1109_p0757b05 又答。單缺直疑。王是異境。故可以立雙缺直疑。王是 373 X59n1109_p0757b06 本境。故不可立。餘如前說。舊答不明。未克再示。若爾 374 X59n1109_p0757b07 非畜杌中。何得立耶。答如後可見。 375 X59n1109_p0757b08 　四問。互疑中。何以不立為張為王句耶。若不立者。 376 X59n1109_p0757b09 　則攝境不盡。又若立者。句法則多。如何會通耶。 377 X59n1109_p0757b10 答。直疑則四境各辨。互疑乃四趣迭論。各辨須立。於 378 X59n1109_p0757b11 王四境。方足迭論。四趣參作。方得互名。若更加王。則 379 X59n1109_p0757b12 同人類。既非交雜。互義安成。是知直立互除。其義方 380 X59n1109_p0757b13 顯。若或更加王句。又是心境相當。不唯句法仍多。抑 381 X59n1109_p0757b14 亦不成於互。若云張王境別。殺戒誤犯錯開。既成重 382 X59n1109_p0757b15 夷。豈不參雜。即知此句。定不可加。 383 X59n1109_p0757b16 又答。互疑。中為張為王。義亦可立。但疏中列句局(疏云 384 X59n1109_p0757b17 疑有十句)。判罪定(疏云。一夷。九蘭)。 385 X59n1109_p0757b18 若立為張為王。人境不殊。罪合 386 X59n1109_p0757b18 是夷。應改疏云。二夷八蘭耶。若更添一句。應云十一 387 X59n1109_p0757b19 句耶。二途有妨。故不可立。克心論境。張王自別。心緣 388 X59n1109_p0757b20 二境。猶豫不決。豈非互義。但疏家別有深意。是故不 389 X59n1109_p0757b21 立此句。記依疏出。不敢妄加。問。何為互疑。答。切詳互 390 X59n1109_p0757b22 義。必緣二境。交互不決。故云互疑。如圖中諸互。皆立 391 X59n1109_p0757b23 六句。前三就本異生疑。後三於異境起互。後三句中。 392 X59n1109_p0757b24 若通本境。即涉三境。又究前後諸文。及思世間事。義 393 X59n1109_p0757c01 多於一事不決。或緣二事不決。少有緣三而起疑者。 394 X59n1109_p0757c02 設或有者。自歸後三句攝。問家列句。於互疑中。牒境 395 X59n1109_p0757c03 重重。太成穿鑿。又無所據。復乃直疑與互相濫。並非 396 X59n1109_p0757c04 可取。問。單雙二缺。互疑列句。上下一同。 397 X59n1109_p0757c05 未審何意。答。 398 X59n1109_p0757c05 缺心單雙雖殊。至於論互。無非四境交雜。且約本異 399 X59n1109_p0757c06 互涉作句。故得上下一同。無別所以。 400 X59n1109_p0757c07 　五問。雙缺中。王境來差。不立王疑句者。何以非畜 401 X59n1109_p0757c08 　杌來差。乃立非畜杌句耶。 402 X59n1109_p0757c09 答。若立王疑句。不成心境差。人類隨相應。還成究竟 403 X59n1109_p0757c10 罪。三趣非人類。三境正未差。前心既緣人。後轉為非 404 X59n1109_p0757c11 畜。不妨心境轉。方便結偷蘭。以故不立王。三趣應須 405 X59n1109_p0757c12 列。 406 X59n1109_p0757c13 又答。雙缺王差。直疑不立。王是本境。作句起異。故不 407 X59n1109_p0757c14 可立。互疑不立。句不可多。罪不可改。如前已示。非畜 408 X59n1109_p0757c15 杌差。非疑等句。雖有與本相當。句法須爾。不可不立。 409 X59n1109_p0757c16 若不立者。何應疏中四十之數。又且無妨雙缺之義。 410 X59n1109_p0757c17 非等來差。即境缺也。為非等疑。即心缺也。是知記圖 411 X59n1109_p0757c18 列句。深有其意。 412 X59n1109_p0757c19 　六問。剋心雙缺直疑中。並以張本境立句。何故大 413 X59n1109_p0757c20 　漫雙缺直疑。不用三本境立句。大漫既不用。剋心 414 X59n1109_p0757c21 　何得用。又大漫互疑中。亦以三本境立句。直疑何 415 X59n1109_p0757c22 　不用耶。 416 X59n1109_p0757c23 答。大漫之設。其境至寬。三趣有心。杌為異境。其或三 417 X59n1109_p0757c24 趣。皆列直疑。正是相當。但起杌疑。始成方便。所以圖 418 X59n1109_p0758a01 中。唯存一句。剋心既局。四境當前。各趣生疑。應須別 419 X59n1109_p0758a02 列。互疑心涉兩境。句法不可一端。直則一境獨明。互 420 X59n1109_p0758a03 則三趣交作。是顯上義明。若秋蟾前合後開。深有所 421 X59n1109_p0758a04 以。 422 X59n1109_p0758a05 又答。此蓋不曉記圖直疑就異作句。互疑二境交涉。 423 X59n1109_p0758a06 故有此問。如前已決。非不了然。大漫。雙缺。直疑。三是 424 X59n1109_p0758a07 本境。故唯就異。但立杌疑一句。互疑既涉二境。故立 425 X59n1109_p0758a08 為人為杌等句。有何不可。 426 X59n1109_p0758a09 　七問。小漫中。疑但九句。除剋心中初句者。今若改 427 X59n1109_p0758a10 　張為人。亦合具十。何但九耶。 428 X59n1109_p0758a11 答。小漫人趣皆害。前境不簡張王。若或改張為人。正 429 X59n1109_p0758a12 是有心當境。既云心差。境定不應。又作人疑。是則還 430 X59n1109_p0758a13 依記中。除初一句。 431 X59n1109_p0758a14 又答。若改張為人。合有人作人疑句。此句理亦應立。 432 X59n1109_p0758a15 正是境想第二。缺心結蘭之句。但疏家前後。辨缺文 433 X59n1109_p0758a16 中。恐濫心境相當。並不出此一句。欲使學者易曉。皆 434 X59n1109_p0758a17 就本異互涉作句。如前盜戒。疏中小漫辨疑云。為人 435 X59n1109_p0758a18 非人物。為人畜生物。為人無主物。下妄戒云。漫心辨 436 X59n1109_p0758a19 疑有六。記云。漫即小漫。疑兼有互。直有三句。記出互 437 X59n1109_p0758a20 中三句。並就異境論互。如云為非為畜等。上引盜戒 438 X59n1109_p0758a21 疏自作句。乃就本異論互。準此二文。則互具六句。并 439 X59n1109_p0758a22 作中三句。即疑心具九。此圖準上諸文立句。不敢妄 440 X59n1109_p0758a23 作。故無人疑之句。設有此疑。則準境想第二。自可知 441 X59n1109_p0758a24 矣。立句出沒。作者通變。豈宜偏局耶。 442 X59n1109_p0758b01 　八問。雙缺直疑中。並立張疑者。未審此疑。相狀如 443 X59n1109_p0758b02 　何耶。 444 X59n1109_p0758b03 答。相狀如初答中。既有準繩。無疑再惑。 445 X59n1109_p0758b04 又答。直中論疑。是張非張。其相易見。問家意欲妄作。 446 X59n1109_p0758b05 故有此問。無足議也。 447 X59n1109_p0758b06 　九問。文中直疑者。單就異境而立。何故疏文。盜戒 448 X59n1109_p0758b07 　立句。為人為非。此則本異兩兼。豈獨異境耶。若云 449 X59n1109_p0758b08 　此是互疑者。下妄語小漫互疑。何就異境立三句 450 X59n1109_p0758b09 　法。若或更加本境。則有六句耶。 451 X59n1109_p0758b10 答。直疑起心。本異俱得。異境如前王等。本境如後張 452 X59n1109_p0758b11 疑。但不異緣。皆通作句。盜妄兩戒。俱是互疑。盜戒但 453 X59n1109_p0758b12 出本境前三。妄戒唯論後三異趣。應知六句前後相 454 X59n1109_p0758b13 成。若加直疑。恰為九句。則知疏記出沒互彰。不曉來 455 X59n1109_p0758b14 由。張為妨難。 456 X59n1109_p0758b15 又直疑局一境起。通於本異。圖中就異作句。如前已 457 X59n1109_p0758b16 明。盜妄立句。並就互論。如舊答就盜戒涉本異互論。 458 X59n1109_p0758b17 (舊答云。盜戒但出本境者非)圖中前三句是 459 X59n1109_p0758b18 也。妄中就異境論互。 460 X59n1109_p0758b18 圖中後三句是也。準文立句。豈虛托乎。 461 X59n1109_p0758b19 　十問。疏文妄戒。自有小漫句法。今此依何而立。與 462 X59n1109_p0758b20 　後疏文不同耶。 463 X59n1109_p0758b21 答。妄戒句法。與此應同。但單缺互疑。通略人趣。記文 464 X59n1109_p0758b22 於此具足出之。下順疏家且分六句。影略互現。製作 465 X59n1109_p0758b23 常規。良由不曉直疑。故使作句有多有少。如前盜戒 466 X59n1109_p0758b24 小漫想疑雙缺。但各立三。總有九句。亦應以妄戒疑 467 X59n1109_p0758c01 中六句。返破祖師。不合立三。前後異同。以為無據耶。 468 X59n1109_p0758c02 準彼驗此。人異互彰。一代雄詮。莫不皆爾。故律中境 469 X59n1109_p0758c03 想。唯二十六戒。具足出文。自餘諸戒。疑想並同。但是 470 X59n1109_p0758c04 略之。無別所以。聖心明斷。豈得致疑。 471 X59n1109_p0758c05 又答。妄戒但云漫心。辨疑有六。不分大小之殊。盜戒 472 X59n1109_p0758c06 明云。小漫疑無直互之別。今此殺中。方標直四互六。 473 X59n1109_p0758c07 據文唯局克心。大小二漫。復令準作。記家考覈諸文。 474 X59n1109_p0758c08 詳究義理。具而出之。何有不同之疑乎。 475 X59n1109_p0758c09 　 476 X59n1109_p0758c10 　 477 X59n1109_p0758c11 　 478 X59n1109_p0758c12 　 479 X59n1109_p0758c13 　 480 X59n1109_p0758c14 　 481 X59n1109_p0758c15 【圖】 482 X59n1109_p0758c16 　 483 X59n1109_p0758c17 　 484 X59n1109_p0758c18 　 485 X59n1109_p0758c19 　 486 X59n1109_p0758c20 　 487 X59n1109_p0758c21 　 488 X59n1109_p0758c22 　 489 X59n1109_p0758c23 　 490 X59n1109_p0758c24 【圖】 491 X59n1109_p0759a01 　 492 X59n1109_p0759a02 　 493 X59n1109_p0759a03 　 494 X59n1109_p0759a04 　 495 X59n1109_p0759a05 　 496 X59n1109_p0759a06 　 497 X59n1109_p0759a07 　 498 X59n1109_p0759a08 　 499 X59n1109_p0759a09 　 500 X59n1109_p0759a10 　 501 X59n1109_p0759a11 　 502 X59n1109_p0759a12 　 503 X59n1109_p0759a13 　 504 X59n1109_p0759a14 　 505 X59n1109_p0759a15 　 506 X59n1109_p0759a16 　 507 X59n1109_p0759a17 　 508 X59n1109_p0759a18 　 509 X59n1109_p0759a19 　 510 X59n1109_p0759a20 　 511 X59n1109_p0759a21 　 512 X59n1109_p0759a22 　 513 X59n1109_p0759a23 　 514 X59n1109_p0759a24 【圖】 515 X59n1109_p0759b01 　 516 X59n1109_p0759b02 　 517 X59n1109_p0759b03 　 518 X59n1109_p0759b04 　 519 X59n1109_p0759b05 　 520 X59n1109_p0759b06 　 521 X59n1109_p0759b07 　 522 X59n1109_p0759b08 　 523 X59n1109_p0759b09 　 524 X59n1109_p0759b10 　 525 X59n1109_p0759b11 　 526 X59n1109_p0759b12 　 527 X59n1109_p0759b13 　 528 X59n1109_p0759b14 　 529 X59n1109_p0759b15 　 530 X59n1109_p0759b16 　 531 X59n1109_p0759b17 　 532 X59n1109_p0759b18 　 533 X59n1109_p0759b19 　 534 X59n1109_p0759b20 　 535 X59n1109_p0759b21 　 536 X59n1109_p0759b22 　 537 X59n1109_p0759b23 　 538 X59n1109_p0759b24 詳上圖中。一違祖教。二乖義意。且直疑為張為王等 539 X59n1109_p0759c01 句。乃緣二境。互涉起疑。豈得云直。又詳互句。牒境重 540 X59n1109_p0759c02 重。不遵祖典。穿鑿太過。又小漫中。直疑濫互。如前已 541 X59n1109_p0759c03 行。互疑二句。上半本異論互。下半就異論互。與記何 542 X59n1109_p0759c04 殊。豈特改作。公違師訓。又大漫中。唯立直句。據何文 543 X59n1109_p0759c05 義。疏云。餘大小漫。心境缺想。並准克論。句法多少。約 544 X59n1109_p0759c06 義斟酌。直互大概。須準繩規。設謂疏無明文。理義亦 545 X59n1109_p0759c07 難偏局。如三趣通害。杌替其處。或直緣杌起疑。或緣 546 X59n1109_p0759c08 非杌互起。機情萬別。心念千差。如何一定。單雙二缺。 547 X59n1109_p0759c09 唯論互三。至於作句。又濫於互。全成戲論。記圖所立。 548 X59n1109_p0759c10 於教有憑。於義周足。直於一境上起。互收二境。乃至 549 X59n1109_p0759c11 多境。但使心涉彼此。名名為互。豈非義足。後紹興年 550 X59n1109_p0759c12 中。有會稽定師。亦出圖相。大略與上欽師是同。但於 551 X59n1109_p0759c13 大漫想疑。各唯一句。與上為異。今但破欽師之義。定 552 X59n1109_p0759c14 師所出。自然無取。學者亦不須傳從。費紙墨。請知之。 553 X59n1109_p0759c15 予因觀疏記具缺。初二兩緣。出義立句。無非本於諸 554 X59n1109_p0759c16 戒之未。境想之文。學者討論。少懷通貫。又復諸戒境 555 X59n1109_p0759c17 想句數。四五不定。如疏簡辨。且依轉想。皆具五句。今 556 X59n1109_p0759c18 先以具缺初次二緣。收於境想五句。次以境想後四 557 X59n1109_p0759c19 通收。缺想缺境。及單雙直互等疑。庶使枝文易知指 558 X59n1109_p0759c20 掌。 559 X59n1109_p0759c21 　　且依殺戒。餘戒例此。正出小漫。克心大漫。亦隨 560 X59n1109_p0759c22 　　決明。 561 X59n1109_p0759c23 　 562 X59n1109_p0759c24 【圖】 563 X59n1109_p0760a01 　 564 X59n1109_p0760a02 　 565 X59n1109_p0760a03 　 566 X59n1109_p0760a04 　 567 X59n1109_p0760a05 　 568 X59n1109_p0760a06 　 569 X59n1109_p0760a07 　 570 X59n1109_p0760a08 　 571 X59n1109_p0760a09 　 572 X59n1109_p0760a10 　 573 X59n1109_p0760a11 　 574 X59n1109_p0760a12 　 575 X59n1109_p0760a13 　 576 X59n1109_p0760a14 　 577 X59n1109_p0760a15 　 578 X59n1109_p0760a16 　 579 X59n1109_p0760a17 　 580 X59n1109_p0760a18 　 581 X59n1109_p0760a19 　 582 X59n1109_p0760a20 　 583 X59n1109_p0760a21 　 584 X59n1109_p0760a22 　 585 X59n1109_p0760a23 　 586 X59n1109_p0760a24 【圖】 587 X59n1109_p0760b01 　 588 X59n1109_p0760b02 　 589 X59n1109_p0760b03 　 590 X59n1109_p0760b04 　 591 X59n1109_p0760b05 　 592 X59n1109_p0760b06 　 593 X59n1109_p0760b07 　 594 X59n1109_p0760b08 　 595 X59n1109_p0760b09 　 596 X59n1109_p0760b10 　 597 X59n1109_p0760b11 上圖中。境想二五疑句。二就本境起。五從異境生。據 598 X59n1109_p0760b12 是直疑。若唯依文。詮相不了。是故疏家。更分直互。歷 599 X59n1109_p0760b13 境顯異。乃有多句。缺想亦爾。餘義見前答文。諸句之 600 X59n1109_p0760b14 下。結罪輕重。並在記中。更不細出。 601 X59n1109_p0760b15 　　析然夢庵持犯四難 602 X59n1109_p0760b16 持犯一門。義趣幽隱。非積學洞微。誠難通解。一日忽 603 X59n1109_p0760b17 得夢庵之文。題曰持犯四難。謂雙單難辨。止作難明。 604 X59n1109_p0760b18 句法難定。事法難顯。初得之寶。而藏之。近與同儔議 605 X59n1109_p0760b19 論持犯。因究彼文但得破他一端。全非祖意。且持犯 606 X59n1109_p0760b20 之難。傳來乃久。自古義學之家。知難釋難者。斯人解 607 X59n1109_p0760b21 矣。而夢庵乃知持犯之難。猶為達者。而於釋難。義理 608 X59n1109_p0760b22 偏僻。似無可取。今將疏鈔明文。對析彼語。使雙單止 609 X59n1109_p0760b23 作顯然。曲直是非昭矣。庶幾後銳。不墜於邪坑。俾同 610 X59n1109_p0760b24 舟善知於誠教耳。嘉定癸酉春滄洲出。 611 X59n1109_p0760c01 　 612 X59n1109_p0760c02 終南家業卷下(本) 613 X59n1109_p0760c03 　 614 X59n1109_p0760c04 　 615 X59n1109_p0760c05 終南家業卷下(末) 616 X59n1109_p0760c06 　 617 X59n1109_p0760c07 　四難云。雙單難辨者。 618 X59n1109_p0760c08 析云。久聞師意。唯以制中有開法。聽中有制法。如離 619 X59n1109_p0760c09 衣造房等。方具二持犯。如斯立義。特捨通而執局。唯 620 X59n1109_p0760c10 屈祖而罔時。今乃先錄祖文。然後。立義釋疑。戒疏云。 621 X59n1109_p0760c11 止持對制門。可學事中。制必作者。如衣缽體量也。言 622 X59n1109_p0760c12 可學法者。制必須作。如三羯磨等。又問云。此止持中。 623 X59n1109_p0760c13 但得守戒而已。若有作者。便同作持。今明作者。豈非 624 X59n1109_p0760c14 合亂。答。今言制作。即成止持。若不依行。則是作犯。今 625 X59n1109_p0760c15 順教作。便成止持。如三衣一缽。法須具有。故制畜之。 626 X59n1109_p0760c16 豈非作也。望無犯故。名為止持。依教奉行。又是作持。 627 X59n1109_p0760c17 乃至云具二持犯。其致在茲(近有同輩。指上 628 X59n1109_p0760c18 一節之文。是明心用持犯。以下 629 X59n1109_p0760c18 若據教行等文。方明教行。此無稽之論。不足 630 X59n1109_p0760c19 可道)。行宗云。為欲顯示雙持犯 631 X59n1109_p0760c19 義。發揮云。雙持犯義。理在茲矣(此二記文 632 X59n1109_p0760c20 。並是釋上同答等文之末)。疏 633 X59n1109_p0760c20 又云。若據教行。必托境生。依教奉行。作而無犯。何者 634 X59n1109_p0760c21 是耶。且如三衣。教遣備具(夢庵謂。此中明 635 X59n1109_p0760c22 三衣等者。乃是預出離衣戒持護離 636 X59n1109_p0760c22 失之義。今有隨流之者。猶以為是。豈為識達 637 X59n1109_p0760c23 耶)。不敢違悔。名為止持。如教策 638 X59n1109_p0760c23 修。順行不犯。名為作持。違此二持。便成兩犯。又云。言 639 X59n1109_p0760c24 可學者。並制修學。事謂衣缽等。法謂教行等。並托事 640 X59n1109_p0761a01 法。進用修成。而無違犯。名為作持。不敢違越。又是止 641 X59n1109_p0761a02 持。又云。前對惡法。無由可作。名為止持。此就善法。必 642 X59n1109_p0761a03 不違越。名為止持。鈔中制止門中云。如衣缽體量等。 643 X59n1109_p0761a04 制作門中云。法謂教行也。教謂律藏。行謂對治。事唯 644 X59n1109_p0761a05 可學。衣缽體量等是(云云)。觀上祖文。豈宜偏局。須知 645 X59n1109_p0761a06 但是制作聽作。善事善法。造境策修。或有違順。具二 646 X59n1109_p0761a07 持犯。制作事者。且如三衣。比丘道具。制必須作。其於 647 X59n1109_p0761a08 臨事營理。當須觀量。財體染淨。色量如非。依佛誠教 648 X59n1109_p0761a09 而作。即是作持。不敢違教。即是止持。違越而作。即是 649 X59n1109_p0761a10 作犯。不順教故。便成止犯。若一向不作。但有止犯。難 650 X59n1109_p0761a11 成雙義。制作法者。且如說恣結受等。欲行羯磨。應須 651 X59n1109_p0761a12 評量。人法事處。如非審定。綱骨緣兆是否。撿而行之。 652 X59n1109_p0761a13 作持成矣。望無違教。止持成矣。不撿冒為。成於作犯。 653 X59n1109_p0761a14 懈惰違教。成於止犯。止作兩犯。名異體一。二持亦然。 654 X59n1109_p0761a15 並就一事。相番乃成。祖意如此。且非臆說。制作事法。 655 X59n1109_p0761a16 如上可悉。不作斯論。盡成虛偽。聽中事法。疏鈔具彰。 656 X59n1109_p0761a17 恐有惑者。更為明之。如疏止持對聽門。則以房長淨 657 X59n1109_p0761a18 法等出相。作持對聽門。復以房長淨法等出相。豈非 658 X59n1109_p0761a19 但是聽作善事善法。皆具雙持。故發揮云。順制聽兩 659 X59n1109_p0761a20 教中。制作聽作邊。說有二持。反此無聖教制作聽作 660 X59n1109_p0761a21 者。並是單持。行宗云。是則一切作持。其必兼止。若但 661 X59n1109_p0761a22 止持。未必有作。自餘羯磨。依缽等事。並見廣律。文舉 662 X59n1109_p0761a23 三衣。其相甚顯。此等誠言。與夫疏鈔。恰然相同。只緣 663 X59n1109_p0761a24 祖師。文義坦然。致此二記用與無改。何故特異反成 664 X59n1109_p0761b01 破斥。巧事一時之唇吻。搆裝千古之謬辭。翳昧後昆。 665 X59n1109_p0761b02 誰之過耶。彼之徒以為正說。此宗義士尚有隨流。稍 666 X59n1109_p0761b03 逢如上所錄。祖師明文。如何消遣。問。如斯立義。亦所 667 X59n1109_p0761b04 未安。戒疏明云。無聖教聽。並是單作。豈不然耶。答。子 668 X59n1109_p0761b05 迷此語。故成質礙。今為通之。自然明曉。言無聖教聽 669 X59n1109_p0761b06 者。聽即是許。有聖教許作者。莫非善事法乎。並是雙 670 X59n1109_p0761b07 持。無聖教許作者。無過惡事法矣。盡屬單持。今文云 671 X59n1109_p0761b08 無聖教聽。乃是婬盜殺生等。不許作者之謂也。反顯 672 X59n1109_p0761b09 衣缽羯磨等。有教聽作者。皆具雙也。疏云。可同殺盜。 673 X59n1109_p0761b10 有教開作。名作持耶。會上諸文。疑自釋矣( 674 X59n1109_p0761b11 已上示通義。此下問 675 X59n1109_p0761b11 答。及析彼義中。用別義也)。　問。若依通 676 X59n1109_p0761b12 論。則制聽二教。事法皆然。祖 677 X59n1109_p0761b12 師何獨。明二十六戒。具雙持耶。　答。此據戒本。有開制 678 X59n1109_p0761b13 羯磨法者。故就法上。歷顯四行。唯二十六。有法可歷。 679 X59n1109_p0761b14 彰於雙義。餘並單論。戒疏隨篇精揀。數極於此。不可 680 X59n1109_p0761b15 妄通。故得行宗云。此據戒本。具雙持犯者。餘並單。持 681 X59n1109_p0761b16 豈不然耶。其於戒疏總義。通論持犯。則舉衣缽。及諸 682 X59n1109_p0761b17 羯磨者。豈非雙持犯。不局戒本耶。隨篇且據有法總 683 X59n1109_p0761b18 義。通論律藏。故行宗云。自餘羯磨。衣缽等事。並見廣 684 X59n1109_p0761b19 律者也。源流正傳。妙若於此。未裔監觴。豈 685 X59n1109_p0761b20 宜輒議。　問。 686 X59n1109_p0761b20 過量房戒。事上雙持。既別無法。如何更顯。　答。祖師自 687 X59n1109_p0761b21 云。就房事明。何關於法。所以二十五戒。例於法上。顯 688 X59n1109_p0761b22 雙持犯。唯此一戒。重就事明者。乃有二義。一者。事法 689 X59n1109_p0761b23 相對。法就處分以明。事就度量以顯。如疏云。此則約 690 X59n1109_p0761b24 其度量。顯於違順。及論結犯。並據房成。是犯分齊。二 691 X59n1109_p0761c01 者房是聽事。就一房事。明雙持犯。則顯一切聽事。並 692 X59n1109_p0761c02 可雙論。　若爾。雨衣瘡衣。亦是聽事。何不 693 X59n1109_p0761c03 具雙。　答。此之 694 X59n1109_p0761c03 二戒。固是聽事。戒本不列者。無法可歷故。所有尺量 695 X59n1109_p0761c04 之文。乃約造作邊。自成雙持。義在通論也。又如過量 696 X59n1109_p0761c05 佛衣。過量坐具。乃是制事。尺寸數量。自屬制中。造作 697 X59n1109_p0761c06 違順。明二持犯。戒本不出。亦歸通中。如發揮云。制作 698 X59n1109_p0761c07 聽作邊。說有二持。又資持云。教制奉行。或事或法。或 699 X59n1109_p0761c08 制或聽。且如三衣等。然斯二記。並約通論。文義可見。 700 X59n1109_p0761c09 為不了者。更略示之。二十六戒並聽中有制法。如造 701 X59n1109_p0761c10 房處分等。制中有聽法。如離衣羯磨等。緣有此法。故 702 X59n1109_p0761c11 就法上。相從歷顯。持犯四行。雨衣瘡衣等。此聽事也。 703 X59n1109_p0761c12 佛衣坐具。及毛綿等戒。並制事也。如是諸戒。各於制 704 X59n1109_p0761c13 聽。造作順違邊。論於雙義。是故戒本。唯據有法。止二 705 X59n1109_p0761c14 十六。餘所不出。義婦通說。　問。犯雨衣等戒。還得一罪 706 X59n1109_p0761c15 耶。二罪耶。　答。如上略示。諸戒推詳戒本。或因求畜違 707 X59n1109_p0761c16 限。或因造作乖方。既各違教制。豈無違教心犯罪耶。 708 X59n1109_p0761c17 是則順成二持。違得兩犯。如前已示。可以明也。但以 709 X59n1109_p0761c18 無別聽法。戒本更不重出也。　若爾。過量房事。如何重 710 X59n1109_p0761c19 示。　答。請觀前文。具二義故。故須別顯。四難指尺量即 711 X59n1109_p0761c20 法。以成雙義。此由不究通論之意。故此妄釋。　問。上云 712 X59n1109_p0761c21 二十六戒。並就法上。歷顯雙義。至論結罪。還就事耶。 713 X59n1109_p0761c22 還就法耶。　答。事法相假。乃成本罪。且如雖不乞法。若 714 X59n1109_p0761c23 不造房。難成其犯。要須造房事成邊。全於不乞之罪。 715 X59n1109_p0761c24 如疏云。此之不乞。及以過量。緣雖兩望。果由房結。離 716 X59n1109_p0762a01 衣入聚等。可以例之。如云身違事合。名作犯等。　問。如 717 X59n1109_p0762a02 上立義。須於造境造作違順。方成持犯者。此領何義。 718 X59n1109_p0762a03 答。如疏云。若據教行。必托境生。又云。並托事法。進用 719 X59n1109_p0762a04 修成。又云。如造房衣缽。達相了知等。及諸篇總義。皆 720 X59n1109_p0762a05 就造境違順。以明持犯。行宗釋。緣雖兩望。果由房結 721 X59n1109_p0762a06 二句云。既有二作。必兼兩止。並望身業。造作過量。具 722 X59n1109_p0762a07 兼四犯。又云。業不自有。必假行成。行即行心。無非造 723 X59n1109_p0762a08 作。若都不作。但是無記。焉能成業。明文更廣。恐繫不 724 X59n1109_p0762a09 引。斯示文義。次析難辭。行宗云。自餘羯磨衣缽等事。 725 X59n1109_p0762a10 並見廣律。 726 X59n1109_p0762a11 　四難云。若此立義。敢問與二十六戒。有以異否(云 727 X59n1109_p0762a12 　云)。 728 X59n1109_p0762a13 析云。亦同亦異。若二十六戒。有開制羯磨。則與衣缽 729 X59n1109_p0762a14 等異。若論持犯。雙義則同。何者且二十六戒。則就羯 730 X59n1109_p0762a15 磨法上。以顯雙義。衣缽羯磨。則就制作度量上。以示 731 X59n1109_p0762a16 雙義。豈非同耶。 732 X59n1109_p0762a17 　四難云。今不作三衣。或體量不如。及不行一切羯 733 X59n1109_p0762a18 　磨。具二犯否。若云須具。比前諸戒。理有 734 X59n1109_p0762a19 不同(云云)。 735 X59n1109_p0762a19 　又云。今不作三衣。則有事上止犯。若望不依教邊。 736 X59n1109_p0762a20 　結法上止犯者。二犯同名。不成雙義。 737 X59n1109_p0762a21 析云。不作三衣。及不行一切羯磨。但有止犯。不成雙 738 X59n1109_p0762a22 義。固不在言。須約造境營構。或三如違順。或四緣是 739 X59n1109_p0762a23 非。方成持犯。乃有雙義。如上立義。示相可了。云云之 740 X59n1109_p0762a24 文。不攻自破。 741 X59n1109_p0762b01 　四難云。若爾。疏引衣缽體量。一切教行。歷顯雙持。 742 X59n1109_p0762b02 　那云不具。答。衣缽體通。單雙須簡。故文云。若據教 743 X59n1109_p0762b03 　行。必托境生。依教造修。作而無犯。今不作衣。是不 744 X59n1109_p0762b04 　造境。但有事上。番修止犯。若論造作。如非。亦有商 745 X59n1109_p0762b05 　量。且如衣缽。體須聖制。衣以麤布。缽須瓦鐵。今用 746 X59n1109_p0762b06 　絹木。則是體乖聖教。正屬作犯。既無教聽。無法可 747 X59n1109_p0762b07 　止。故無止犯。乃至云此據造作。以顯單犯。既以造 748 X59n1109_p0762b08 　成。理須加法。今不受持。准鈔得吉。約義定之。此屬 749 X59n1109_p0762b09 　止犯。既無造作。作犯不成。既加法已。必謹護持。有 750 X59n1109_p0762b10 　緣聽離。要須乞法。今既不乞。即是止犯。違教故離。 751 X59n1109_p0762b11 　又是作犯。方成雙犯。若此以明。衣缽行護。必具二 752 X59n1109_p0762b12 　持(前註云。夢庵約持護論者。文見此也)。 753 X59n1109_p0762b13 析云。觀此一節。要以疏中。衣缽體量等文。即就乞法 754 X59n1109_p0762b14 離衣。上明雙持犯。乃是預指離衣戒。非就造作以論 755 X59n1109_p0762b15 也。如此看讀。豈為上達。如此樹文。從費紙墨。戒疏明 756 X59n1109_p0762b16 云。今言制作。即成止持。若不依行。即是作犯。今順教 757 X59n1109_p0762b17 作。便成止持。如三衣一缽。法須具有。故制畜之。豈非 758 X59n1109_p0762b18 作也。望無犯故。名為止持。依教奉行。又是作持。乃至 759 X59n1109_p0762b19 云具二持犯。其致在茲。若依彼意。此等文相。如何消 760 X59n1109_p0762b20 釋。及撿離衣戒雙持犯義。但就羯磨法上。歷顯四行。 761 X59n1109_p0762b21 則與前文。略無相似。所言既無聽法故。無止犯者。且 762 X59n1109_p0762b22 無主房事上雙持。豈有法耶。可細思之。 763 X59n1109_p0762b23 　四難云。問文云。且如三衣。教遣備具。正據造作。豈 764 X59n1109_p0762b24 　唯行護。答文相含畜。裁斷實難。若約通論。義含造 765 X59n1109_p0762c01 　作(云云)。 766 X59n1109_p0762c02 析云。今詳彼立。問雖符義。答又乖文。疏云。不敢違侮 767 X59n1109_p0762c03 名止持。彼作二意註之。一意云。如體乖佛制。不敢造 768 X59n1109_p0762c04 作。(彼文)此謂不作名止。於義甚疏。今與 769 X59n1109_p0762c05 改云。佛制三如。 770 X59n1109_p0762c05 違則犯罪。今欲造作。順行不犯也。一意云。不得羯磨。 771 X59n1109_p0762c06 不敢擅離。(彼文)此又不然。此制門中。於 772 X59n1109_p0762c07 造作邊。歷顯雙 773 X59n1109_p0762c07 義。妄將聽法註顯。可非雜亂耶。疏又云。依教策修名 774 X59n1109_p0762c08 作持。彼亦二意註之。一意云。如體依佛教。如法造作。 775 X59n1109_p0762c09 (彼文)此如其理。一意云。有緣欲離。從僧 776 X59n1109_p0762c10 乞法。(彼文)斯由穿 777 X59n1109_p0762c10 鑿。全非祖意。制聽雜亂。如前已明。又復彼謂止據不 778 X59n1109_p0762c11 作。作據策修。此論二持。名異體別。是古師義。如三十 779 X59n1109_p0762c12 義門已破。今雙持犯。止據造作離過。作據依教策修。 780 X59n1109_p0762c13 名體不監。今義成矣。只由不善思文。故有胸談臆說。 781 X59n1109_p0762c14 如實自昧。其猶可恕。知而故違。謗法咎深。彼又云。若 782 X59n1109_p0762c15 約翻犯。則造作邊。單有作犯。無別止犯。是何言歟。翻 783 X59n1109_p0762c16 上二持。以成兩犯。四行足矣。便顯造作。自成雙義。如 784 X59n1109_p0762c17 何強云。無別止犯。此非謗法乎。彼文更廣。不必盡析。 785 X59n1109_p0762c18 識者觀之。自成無用。 786 X59n1109_p0762c19 　四難云。問。離衣有聽。可云雙犯。房事過量。有何聽 787 X59n1109_p0762c20 　法。答。量雖佛制。是佛所許。雖無現作之法。然有尺 788 X59n1109_p0762c21 　量之文。即此律量。便是聽法。此法與離衣等戒。羯 789 X59n1109_p0762c22 　磨不殊。 790 X59n1109_p0762c23 析云。然房之有尺量者。乃是聽中。制作度量也。豈謂 791 X59n1109_p0762c24 尺量。便是聽法。若便是者。聽中又聽。是何佛意。又復 792 X59n1109_p0763a01 尺量。若是聽法者。則與處分白二何別。若云是同。祖 793 X59n1109_p0763a02 師不應事法分二耶。且衣缽亦有度量。可是聽法耶。 794 X59n1109_p0763a03 疏云。就房事論。何嘗言法。全成戲論。略無可探。繁文 795 X59n1109_p0763a04 雜義。顛亂難析。總究彼文。則有二意。一惟約有開制 796 X59n1109_p0763a05 法者。屬雙持犯。局二十六戒。餘則不可。二將戒疏衣 797 X59n1109_p0763a06 缽體量等。文迂曲釋。歸離衣戒。非就造作以論。其文 798 X59n1109_p0763a07 雖多。不過二意。如上引文立義。明如指掌。公心看讀。 799 X59n1109_p0763a08 可自鑒之。義假文顯。莫訝觀縷。 800 X59n1109_p0763a09 　　右析雙單難辨竟。 801 X59n1109_p0763a10 　四難云。止作難明者。 802 X59n1109_p0763a11 析云。彼以教行雙持犯。隨戒本罪。屬於止犯。樹文立 803 X59n1109_p0763a12 義。云云久矣。隱連二師。雖詞而闢之。其奈狐疑尚擁。 804 X59n1109_p0763a13 再有此作。誑惑脫生。為害不少。今亦先謄祖誥。然後 805 X59n1109_p0763a14 立義決疑。使止作不濫。根條自分。疏云。就房事明。依 806 X59n1109_p0763a15 教不越止持。撿教知量作持。出於教量作犯。不順教 807 X59n1109_p0763a16 故止犯。次就法辨。如法無違止持。從僧乞法作持。故 808 X59n1109_p0763a17 違不乞作犯。即此違教止犯。止據無違。作據順教。乃 809 X59n1109_p0763a18 至問云。準此持犯。與前既乖。約事明作。身營可悉。故 810 X59n1109_p0763a19 犯僧殘。約法明作。其相如何。答。此之過量。及以不乞。 811 X59n1109_p0763a20 緣雖兩望。果由房結。對相思事。隨有四違。纔一舉乎。 812 X59n1109_p0763a21 營稱土木。即有偷吉。四罪隨生。安有過量。偏屬作犯。 813 X59n1109_p0763a22 若如此問。後戒無過。無作犯矣。準此誠例。身業是過。 814 X59n1109_p0763a23 行宗云。此約方便。二作犯兩蘭。二止犯兩吉。又云。並 815 X59n1109_p0763a24 望身業造作。過量具兼四犯。發揮云。四罪釋上四違。 816 X59n1109_p0763b01 謂作心不乞。造過量房。結二蘭(與行宗同) 817 X59n1109_p0763b02 。知是妨難二處。 818 X59n1109_p0763b02 得二吉(與行宗別)。又云。知不乞罪是僧殘 819 X59n1109_p0763b03 。鈔云。但不依戒 820 X59n1109_p0763b03 相。造行成辦。悉名作犯。所對事法。怠懈不學為止犯。 821 X59n1109_p0763b04 疏又云。如有羯磨說。麤罪是作持。不違教說名止持。 822 X59n1109_p0763b05 無教輒說是作犯。抑教不求止犯(云云)。審詳祖意。定 823 X59n1109_p0763b06 以教行雙持犯。隨戒本罪。結屬作犯。何者是耶。如上 824 X59n1109_p0763b07 所引。不乞過量。並約身業造作。違越而成。得二僧殘。 825 X59n1109_p0763b08 在文極顯。何事遲疑。疏中又云。出於教量。名作犯。此 826 X59n1109_p0763b09 戒本云。過量作者。僧殘是也。又云。故違不乞。名作犯。 827 X59n1109_p0763b10 (此謂不乞屬作)又云。由於僧殘有乞無犯( 828 X59n1109_p0763b11 反顯不乞犯殘)。據此二文。 829 X59n1109_p0763b11 不乞屬作。犯殘明矣。正同戒本云。不將諸比丘。指受 830 X59n1109_p0763b12 處所。僧殘者。是也。疏又云。既從僧乞名作持。於僧殘 831 X59n1109_p0763b13 罪。欲犯不得。名止持。請以此文。翻持說犯。豈非犯殘。 832 X59n1109_p0763b14 屬作犯耶。又如離衣入聚等。不乞羯磨。不作白知。更 833 X59n1109_p0763b15 不離衣。又不入聚。可獨結法上止犯罪耶。由不乞不 834 X59n1109_p0763b16 白。擅離擅入。約身業。輒為成於本罪。事法相假。此罪 835 X59n1109_p0763b17 屬作。止據違教。通得吉罪。二十六戒及一切制聽事 836 X59n1109_p0763b18 法。皆例此明。鈔疏文義。明如皎日。記文申釋。意亦無 837 X59n1109_p0763b19 昧。彼何特異。強生分別。剛欲伏從。奈道理迂疏。從之 838 X59n1109_p0763b20 是難。斯提大略。問答析難。更為明之。問。鈔云。止犯心 839 X59n1109_p0763b21 中有作犯。如人畜衣過日。造房不乞。收作歸止。屬止 840 X59n1109_p0763b22 明矣。又資持云。作持止犯。但引房長。可不然耶。答。此 841 X59n1109_p0763b23 止犯中。列聽作事者。乃顯雙持犯義。但止就離過。作 842 X59n1109_p0763b24 就策修。故為二持。犯則反之也。如上聽止中。以房長 843 X59n1109_p0763c01 出相。聽作中。亦以房長出相。即其義也。況引鈔文。乃 844 X59n1109_p0763c02 出通塞。二犯皆通。止作無在。若爾。戒疏三十義門云。 845 X59n1109_p0763c03 九是作持。止便成犯。據此之文。屬止又明。答。若觀大 846 X59n1109_p0763c04 意。文亦無害。良由此九。具雙持犯。隨舉無在。何苦執 847 X59n1109_p0763c05 文。又復此且一往。就策修奉行。名作持。違教不作。名 848 X59n1109_p0763c06 止犯。及下分釋。止作自明。如說淨云。故違不說。名止 849 X59n1109_p0763c07 犯。越於期限。名作犯。至論結戒本罪。正據違限。故戒 850 X59n1109_p0763c08 本云。齊十日不淨施得畜。若過者尼薩耆波逸提。又 851 X59n1109_p0763c09 取尼衣云。番止受納名作犯。及於戒本。正約貪心受 852 X59n1109_p0763c10 納。結於本罪。據斯以論。教行持犯。若就持說。則以作 853 X59n1109_p0763c11 持為本。如云依教奉說。名作持。又十三云。撿教知量。 854 X59n1109_p0763c12 從僧乞法。皆名作持。若就犯說。則以作犯為本。如云 855 X59n1109_p0763c13 約事明作。身營可悉。故犯僧殘。又云。出於教量名作 856 X59n1109_p0763c14 犯。如上云。越於期限。身違事合。又疏前文。房衣財食。 857 X59n1109_p0763c15 作法而生。近表作持。遠防作犯等。如斯引示。作持作 858 X59n1109_p0763c16 犯。雖非相番。道理當然。明文朗義。屬作顯矣。問。戒疏 859 X59n1109_p0763c17 云。有人解。止犯位中。對教不學。則唯八句。除事法俱 860 X59n1109_p0763c18 識也。對事不學。九句。通有如造房舍衣缽。雖達相了 861 X59n1109_p0763c19 知。何妨不乞處分。受持加淨。皆獲殘提等罪。豈非止 862 X59n1109_p0763c20 犯屬於本罪(鈔中止門文亦同此)。答。子迷 863 X59n1109_p0763c21 久矣。前雖析顯。猶乃 864 X59n1109_p0763c21 執文。且止犯位中所引。房長衣缽。由屬雙持。故得止 865 X59n1109_p0763c22 作。皆列文中。雖云不乞。乃屬止犯。及犯僧殘。還據作 866 X59n1109_p0763c23 成。如前引示。文義甚明。衣不加持。長不說淨。正屬作 867 X59n1109_p0763c24 犯。指提顯然。何為執此。妄云止犯。當知此文所引。別 868 X59n1109_p0764a01 有其意。蓋由造房不乞。衣缽及長。不加不說。皆因不 869 X59n1109_p0764a02 學愚教。疑及不識。犯根本殘提。更得不學無知。下品 870 X59n1109_p0764a03 一句。既識達教行。但犯根本。無有枝條。疏鈔特舉。為 871 X59n1109_p0764a04 顯下品有本無枝之義。須知句法。為顯何事。豈可將 872 X59n1109_p0764a05 出相之文。便同本位結犯。只緣教眼不明。看讀多滯 873 X59n1109_p0764a06 文相。尚有聞義不能從者。其奈之何。如辨止犯名義 874 X59n1109_p0764a07 中。又為明之。 875 X59n1109_p0764a08 　四難云。若謂作犯。且四行不乞犯殘。判歸止犯(云 876 X59n1109_p0764a09 　云)。由此諸戒本。屬作持。正翻止犯。傍收止持。翻屬 877 X59n1109_p0764a10 　作犯。 878 X59n1109_p0764a11 析云。疏云故違不乞。名作犯。何云歸止耶。由此諸戒。 879 X59n1109_p0764a12 並據依教策修為作持。違教輒作。為作犯。如上以示。 880 X59n1109_p0764a13 此非相翻。道理當然。 881 X59n1109_p0764a14 　四難云。若謂止犯。且造房過量。足食杖囊等。並據 882 X59n1109_p0764a15 　作成。何云止犯。今准行宗。定屬作犯。故釋二房偷 883 X59n1109_p0764a16 　吉云。二吉止方便。二偷作方便。乃至云。若作此定 884 X59n1109_p0764a17 　之向引明言教相。皆有相違。 885 X59n1109_p0764a18 析云。行宗正順明言教相即非相違何耶。疏云。約事 886 X59n1109_p0764a19 明作。身營可悉。故犯僧殘。乃至云不乞過量。緣雖兩 887 X59n1109_p0764a20 望。果由房結。亦如彼言。足食杖囊。並據作成。非誠言 888 X59n1109_p0764a21 耶。 889 X59n1109_p0764a22 　四難云。故知本罪。定屬止犯。戒疏文云。翻修止犯。 890 X59n1109_p0764a23 　挓相具九。如九十中。不作教法。輒行輒食。輒語輒 891 X59n1109_p0764a24 　取等(云云)。 892 X59n1109_p0764b01 析云。只由不觀疏文大體句法之作。是為何事。故有 893 X59n1109_p0764b02 妄消文相。誑惑學從。然不知止犯位中。番不解。得不 894 X59n1109_p0764b03 學無知。番不修。得違教之罪。此二止犯罪。名相監故。 895 X59n1109_p0764b04 須顯示。如上問答。義已條理。今此文相。連綿重分句 896 X59n1109_p0764b05 讀(音逗)。文云。不作教法者。此句正得違 897 X59n1109_p0764b06 教之罪。屬於本 898 X59n1109_p0764b06 位止犯。如疏云。抑教不求。名止犯。是也。輒行等四。正 899 X59n1109_p0764b07 犯根本。乃歸作犯。又疏云。無教輒說。是作犯。是也。由 900 X59n1109_p0764b08 此諸戒。不作教法輒造前事。止作雙結。止據違教。作 901 X59n1109_p0764b09 據身為。今位正論止犯。必須雙列四輒。故結歸云。望 902 X59n1109_p0764b10 不作法名止。隨作即違名作。在文自顯。何不釋然。 903 X59n1109_p0764b11 　四難云。若爾諸戒。有法可止。故名止犯。無主房中。 904 X59n1109_p0764b12 　過量之罪。就事論犯。犯是作成。文云。過量作者。僧 905 X59n1109_p0764b13 　殘。准此作犯明矣。何云止犯。答。事雖在房。犯還據 906 X59n1109_p0764b14 　法。乞法驗量。皆是作持。不乞不驗。並屬止犯。准此 907 X59n1109_p0764b15 　不乞處分。不依教量。二犯屬止。皆結僧殘。故違不 908 X59n1109_p0764b16 　乞。故出教量。二犯屬作。並結吉罪。 909 X59n1109_p0764b17 析云。所言事雖在房。犯還據法者。正與明言教相。實 910 X59n1109_p0764b18 有相違。疏云。緣雖兩望。果由房結。又云。纔一舉手。營 911 X59n1109_p0764b19 構土木。即有偷吉。四罪隨生。准此不乞過量。並就房 912 X59n1109_p0764b20 事成時雙結二犯。何言據法耶。所言。不乞處分屬止 913 X59n1109_p0764b21 結殘。故違不乞。屬作。得吉者。兩句不乞是同。何強分 914 X59n1109_p0764b22 二。又此不乞。屬作屬止。結殘結吉。如此顛亂。是何見 915 X59n1109_p0764b23 解。祖師明云。故違不乞名作犯。何言止耶。又云。即此 916 X59n1109_p0764b24 違教名止犯。何嘗將不乞屬止耶。鈔云。若不乞法。便 917 X59n1109_p0764c01 結僧殘。誰言吉耶。彼又云。故出教量屬作得吉者。是 918 X59n1109_p0764c02 何言歟。此乃正就。過量房成。結作犯殘。不應得吉。文 919 X59n1109_p0764c03 如前示。義亦可領。後諸問答。盡是如峨投火。如蠶作 920 X59n1109_p0764c04 繭。自焚自毀。自縛自纏。若得上義。不析自明。誠由只 921 X59n1109_p0764c05 攻他短。不覺己非。祖誥明規。不肯依奉。輒乃巧生穿 922 X59n1109_p0764c06 鑿。樹文立義。云云極多。既非教意。盡是閑言。伏請高 923 X59n1109_p0764c07 達審詳祖訓。莫看人情。 924 X59n1109_p0764c08 　　右析止作難明竟。 925 X59n1109_p0764c09 　四難云。句法難定者。 926 X59n1109_p0764c10 今析云。且事鈔戒疏止作句法。破古立今。分句節目。 927 X59n1109_p0764c11 明如皎日。資持行宗依而申釋。問答決疑。又加分曉。 928 X59n1109_p0764c12 如秋水映日。表裹明營。彼言難者。只由不依祖教。強 929 X59n1109_p0764c13 生分別。使直而卻迂。明而卻昧。如日之被雲。大地昏 930 X59n1109_p0764c14 暗。雲之過也。而言新記尚有失者。請陳失相。且莫背 931 X59n1109_p0764c15 後捻拳。浪稱勝負矣。 932 X59n1109_p0764c16 　　右析句法難定竟。 933 X59n1109_p0764c17 　四難云。事法難顯者。 934 X59n1109_p0764c18 今析云。所言教行者。該乎事法也何耶。且制作聽作。 935 X59n1109_p0764c19 善事善法等。有教令作。即教。依教行之。即行。如疏云。 936 X59n1109_p0764c20 並托事法。進用修成。又云。莫過事法等(云云)。 937 X59n1109_p0764c21 　四難云。及論二房。乃云事法分二。有人准此。別立 938 X59n1109_p0764c22 　事法。雙持犯義。乃至云。則子所立。自成無用等(云 939 X59n1109_p0764c23 　云)。 940 X59n1109_p0764c24 今析云。有人之義。未知是誰。便依彼立事法雙者。亦 941 X59n1109_p0765a01 無大過。如上所引。可以自通。又如就房事明。次就法 942 X59n1109_p0765a02 論。豈非事法耶。言教行則通也。言事法則別也。收別 943 X59n1109_p0765a03 歸通。名於教行。從通分別。可云事法。又復應知。就稟 944 X59n1109_p0765a04 教行。行說名教行。若就造境。說名事法立為事法。理 945 X59n1109_p0765a05 之有在。何強撗攻。此門文繁。且無急要。恐費紙墨。更 946 X59n1109_p0765a06 不盡析。覽者宜詳鑒諸。 947 X59n1109_p0765a07 　　右析事法難顯竟。 948 X59n1109_p0765a08 　　徵顯定道二戒 949 X59n1109_p0765a09 定共道具。有漏無漏。總別解脫。諸文之中。或就機揀。 950 X59n1109_p0765a10 異。或發體有無。或約證之有聖凡。而於修之分理事。 951 X59n1109_p0765a11 文義交參。學者難曉。今為敘之。更不分科。廣陳由致。 952 X59n1109_p0765a12 但直引諸文。令知差別。略伸問答。以決異同。 953 X59n1109_p0765a13 業疏(三下二紙)云。定道二戒。約心論業。 954 X59n1109_p0765a14 別脫一戒。從緣發 955 X59n1109_p0765a14 生。記云。定道二戒。不從緣受。隨入禪定斷惑證道。任 956 X59n1109_p0765a15 運發起。故名定共道共。亦名禪無漏。對下別脫。亦名 957 X59n1109_p0765a16 總脫。又疏(十二紙)云。八者隨心無作。入 958 X59n1109_p0765a17 定慧心。無作常 959 X59n1109_p0765a17 起。如成論云。有人言。入定入道。有禪無漏律儀。出定 960 X59n1109_p0765a18 則無。又云。出入常有。常不為惡。善心轉勝等。記云。定 961 X59n1109_p0765a19 慧心中。所發無作。兩宗不同(兩宗即上成實 962 X59n1109_p0765a20 二義)。事鈔(中一)引多 963 X59n1109_p0765a20 論云。木叉戒。佛在世有。希現故勝。禪無漏戒。一切時 964 X59n1109_p0765a21 有。二有漏木叉。通情非情。寬故言勝。餘二局情。狹故 965 X59n1109_p0765a22 不如。三有漏木叉。從慈心發故勝。為佛道作因。四木 966 X59n1109_p0765a23 叉戒者。被及七眾。紹續三乘。三寶三道。住持功德。餘 967 X59n1109_p0765a24 二無能故劣。五木叉戒者。唯佛弟子有。餘禪戒者。外 968 X59n1109_p0765b01 道亦有。記云。定道從心為因。與定慧二心同時。故並 969 X59n1109_p0765b02 言共。亦名為俱。此辨名也。二別定並有漏。道共唯無 970 X59n1109_p0765b03 漏。別脫欲界業。定共上二界業。道共非三界業。此論 971 X59n1109_p0765b04 體也。三別定通凡聖。道共唯局聖。此位分也。四別脫 972 X59n1109_p0765b05 假緣受。定道隨心發。此明因也。五別脫但隨身。要期 973 X59n1109_p0765b06 盡形故。定道名隨心。生死不絕故。此示功也。又鈔引 974 X59n1109_p0765b07 成論云。一日之中。受七律儀。隨得道處。更得律儀。而 975 X59n1109_p0765b08 本得不失。勝者受名。又戒疏(一上五紙)云 976 X59n1109_p0765b09 。如論所引道戒 977 X59n1109_p0765b09 名解脫。事戒名別脫等。 978 X59n1109_p0765b10 問。定道二戒。發戒體否。若不發者。何以前諸文中。並 979 X59n1109_p0765b11 云發耶。若云發者。何有白衣羅漢耶。　答。所言發者。乃 980 X59n1109_p0765b12 於昔受體上。增發勝解。前若不受。無體可發。如白衣 981 X59n1109_p0765b13 羅漢者。是也。　若爾白衣羅漢。全無戒耶。若既無戒。何 982 X59n1109_p0765b14 生定慧。　答。必有五八之戒。為其行本。或往世曾受習 983 X59n1109_p0765b15 氣相連。入定道時。任運離惡。故名定道戒也。且據今 984 X59n1109_p0765b16 生。十具無因。故不發體。與俗是同。故名白衣也。　若爾 985 X59n1109_p0765b17 破結一受。何發戒。　答。此蓋前有要誓。期在證果。感發 986 X59n1109_p0765b18 具戒。不同定道。前無方便。復無要誓。體無從發。但於 987 X59n1109_p0765b19 前受增發。勝能如前。成論云。本得不失。勝者受名。是 988 X59n1109_p0765b20 也。　問戒以對境防非為義。入定入道。何得 989 X59n1109_p0765b21 名戒。　答。如 990 X59n1109_p0765b21 入定之心。具二義故。一者凝寂。此即是定。二離非惡。 991 X59n1109_p0765b22 此即是戒。體是一心。二不相捨。名定共戒。又如入道 992 X59n1109_p0765b23 亦具二義。一者虛無。此即是道。二離非染。此即是戒。 993 X59n1109_p0765b24 二不相捨。名道共戒。須知戒義。由昔曾受別脫。無作 994 X59n1109_p0765c01 功力。於藏識中。任運離惡故名戒也。　若爾離惡名戒。 995 X59n1109_p0765c02 何以前引諸文云。發無作耶。　答。前云無作發者。由昔 996 X59n1109_p0765c03 戒力。隨其道品。任運增發無作。非謂有心稟受。別有 997 X59n1109_p0765c04 體發也。如前可見。　問。何無道共定耶。　 998 X59n1109_p0765c05 答。亦有此義。入 999 X59n1109_p0765c05 道之時。凝寂不散。即是定義。蓋因修三學。果上證道。 1000 X59n1109_p0765c06 亦具三義。隨位進登。勝則俱勝。　問。言入定入道者。定 1001 X59n1109_p0765c07 有出入。義則易見。道體平等那分出入。　答。小乘所證。 1002 X59n1109_p0765c08 於事未融。其入觀也。人法俱亡。與道體合。故云入道。 1003 X59n1109_p0765c09 及其出也。不無事礙。故云出道。　若爾。出觀之後。都不 1004 X59n1109_p0765c10 合道耶。　答。既證聖位。動必合道。但不如入觀。能所俱 1005 X59n1109_p0765c11 亡。藥病皆捨。猶如虛空。了無罣礙。正與道體合也。若 1006 X59n1109_p0765c12 在大乘。出入皆如。故非所辨。　若爾。前引成論出入常 1007 X59n1109_p0765c13 有。今何分異。　答。須知小乘增進果位。並於入觀。見其 1008 X59n1109_p0765c14 深淺。戒與道俱。亦從觀判。故分出入。增發戒德。隨心 1009 X59n1109_p0765c15 無絕。故言常有也。　問。前引鈔云。有漏木 1010 X59n1109_p0765c16 叉。通情非情。 1011 X59n1109_p0765c16 定道局情。其義如何。　答。有漏木叉。五。 1012 X59n1109_p0765c17 八。十。具。遮性通 1013 X59n1109_p0765c17 禁。是故戒境。通情非情。定道離惡。境局有情。以遮境 1014 X59n1109_p0765c18 非情體非惡故。問。前引資持云。別脫欲界業。定共上 1015 X59n1109_p0765c19 二界業。道共非三界業。此論體也。　所言體者。未審何 1016 X59n1109_p0765c20 體。　答。乃戒之本體也。謂別脫戒。教限本 1017 X59n1109_p0765c21 體。只是散善。 1018 X59n1109_p0765c21 依此所修。止生欲界。定體凝寂。依此而修。生上二界 1019 X59n1109_p0765c22 道體虛融。依此所修。得證聖果。　若爾別脫。全非道耶。 1020 X59n1109_p0765c23 答。此有二義。若據教限。戒即散善。若約機修。隨其行 1021 X59n1109_p0765c24 力。有事有理。兩凡薄地。順戒集業。是事亂故。若登聖 1022 X59n1109_p0766a01 位。以觀融行。戒屬無漏。前引婆論指別脫為有漏木 1023 X59n1109_p0766a02 叉。又資持云。別定並有漏者。乃據教限判也。如戒疏 1024 X59n1109_p0766a03 引伽論云。戒是有為有漏。世間法者。是也。　問總脫別 1025 X59n1109_p0766a04 脫。其義若何。　答。定道二戒。入定道時。 1026 X59n1109_p0766a05 總離諸過。故云 1027 X59n1109_p0766a05 總脫。如戒疏云。舉法類遣是也。木叉一戒。對境起持。 1028 X59n1109_p0766a06 別別離過。故云別脫。　問。律儀據教。戒乃屬行。定道二 1029 X59n1109_p0766a07 戒。乃據行論。可云禪無漏律儀耶。　答。律者法也。儀謂 1030 X59n1109_p0766a08 軌式。定道二戒。由昔受戒法。無作功力。任運軌範防 1031 X59n1109_p0766a09 非故。亦得名律儀也。　問。道共名無漏律儀。何分同異。 1032 X59n1109_p0766a10 答。約位體則同。以義推則異何耶。道俱及別脫。名無 1033 X59n1109_p0766a11 漏者。並據初果已去。此位同也。皆以無漏慧為體。此 1034 X59n1109_p0766a12 體同也。道俱乃約入觀之時。任運離非。以得其名。別 1035 X59n1109_p0766a13 脫據位見理。雖名無漏。至論離非。還須對境。約教以 1036 X59n1109_p0766a14 論也。如初果故遮誤性等。豈不然耶。此為義別也。　問。 1037 X59n1109_p0766a15 行宗記(一上十一)以道俱戒。指同八正道中 1038 X59n1109_p0766a16 。語業命三。亦 1039 X59n1109_p0766a16 是道戒。其義如何。　答。不同也。豈不曉語業命。即是身 1040 X59n1109_p0766a17 口意。前引業疏定道二戒。約心論業。入定慧心中。任 1041 X59n1109_p0766a18 運發起。而與身口意戒。天然有異。何得指同。但由初 1042 X59n1109_p0766a19 果已去。見真諦理。所修三學。皆得名正。亦名聖行。亦 1043 X59n1109_p0766a20 名無漏功德。至於諸戒。不同凡地。歷事別持。約具總 1044 X59n1109_p0766a21 論。云語業命。乃就三業。攝一切戒。即是在因所受。別 1045 X59n1109_p0766a22 脫行與理合。持無所持。業非界繫。名無漏戒也。　問。定 1046 X59n1109_p0766a23 道二戒。既是前受無作發現。即與別脫。體相是同。何 1047 X59n1109_p0766a24 以前引鈔中。特分優劣。　答。推究來因。必由前受。功用 1048 X59n1109_p0766b01 既別。教門不同。豈無優劣。如上略明。一見定道發體 1049 X59n1109_p0766b02 無由。二知道俱與破結。及八正道。戒義無相濫。三達 1050 X59n1109_p0766b03 道俱無漏。與別脫無漏。名監義別。會諸文之異同。顯 1051 X59n1109_p0766b04 行相之深淺豈無益於學者乎。 1052 X59n1109_p0766b05 　　略辨正用相從 1053 X59n1109_p0766b06 正用相從者。壇上教師入眾白召一白。自恣五德。出 1054 X59n1109_p0766b07 眾和僧一白。此二為正用。羯磨師對眾問難一白。捨 1055 X59n1109_p0766b08 墮懺主。和僧一白。更有上闌懺主。和僧一白。此三為 1056 X59n1109_p0766b09 相從。上之五法。僧須滿五。方堪秉行。於五人中。四正 1057 X59n1109_p0766b10 是僧故不在言。今所論者。唯論第五秉法一人耳。正 1058 X59n1109_p0766b11 用據全具僧能。相從約少分入數大論僧能。略有三 1059 X59n1109_p0766b12 種。謂能秉。能量。能忍也。如教師白召。能秉一也。彼受 1060 X59n1109_p0766b13 戒事。既與教授。必量可否。能量二也。彼既應法。事合 1061 X59n1109_p0766b14 忍可。能忍三也。是則教師。具足諸能。正充僧用。五德 1062 X59n1109_p0766b15 和白法是能秉。彼自恣法。亦同量可亦同忍成。三能 1063 X59n1109_p0766b16 既具。正用亦然。　問既全僧能。身外三人。便遂前事。何 1064 X59n1109_p0766b17 須五耶。　答。為釋疑故。如白召一法。若唯四人。則疑三 1065 X59n1109_p0766b18 坐一立坐立既乖。僧數不滿。何秉眾法。白和一法。四 1066 X59n1109_p0766b19 雖皆坐。恐疑五德。既是所差。何足僧數。大聖懸鑒。欲 1067 X59n1109_p0766b20 除疑情。制此二法。五人方行。言相從者。如戒師問難。 1068 X59n1109_p0766b21 懺主受懺。既並在眾。無宜輒作。故須作白。告僧量可。 1069 X59n1109_p0766b22 問僧忍否。如戒師白云。聽我問難。懺主白云。聽我受 1070 X59n1109_p0766b23 某懺悔。義可見也。但此白法。非別人可秉。乃具能秉 1071 X59n1109_p0766b24 一義。故得相從。入僧數攝。略述如斯。餘義具見疏鈔。 1072 X59n1109_p0766c01 宜自尋之。 1073 X59n1109_p0766c02 　　略議第七非體 1074 X59n1109_p0766c03 第七非體。古今未定。今略出之。還對前六。次第簡顯。 1075 X59n1109_p0766c04 方見其的。且如初非。總括四緣。第二唯據。人法俱非。 1076 X59n1109_p0766c05 三下四位。亦唯人法。如非互作。唯第七之非。四緣無 1077 X59n1109_p0766c06 乖。作而依教。是故經疏皆標如法也。七雖如法。至論 1078 X59n1109_p0766c07 非體。唯據得呵人呵。止不止別也。故疏云。無問情涉 1079 X59n1109_p0766c08 違順。緣通是非。德人吐辭。義須依住。住則是別。法不 1080 X59n1109_p0766c09 可非。不住乖法。人法俱非。(疏文)法雖如 1081 X59n1109_p0766c10 法。人雖德人。想 1082 X59n1109_p0766c10 差見別。謂是為非。臨事迷到。聖猶未免。況在凡乎。疏 1083 X59n1109_p0766c11 文情涉違順之語。正對古義。第四師云。約人明呵。情 1084 X59n1109_p0766c12 不同故(此謂能呵情見異也)。約法不止。欲 1085 X59n1109_p0766c13 同詳秉(此謂眾僧執法為是。聞呵 1086 X59n1109_p0766c13 不止也)。今不問彼情之違順。既是德呵。自合依止。不止 1087 X59n1109_p0766c14 成非。故濟緣云。然止順呵故法不非。即如法別。不止 1088 X59n1109_p0766c15 違呵。故兼法非。同非法別。此之兩相。即非 1089 X59n1109_p0766c16 體矣。　(文)問。 1090 X59n1109_p0766c16 止與不止。其義自別。何得共為一體。　答。斯謂七下義 1091 X59n1109_p0766c17 兼二種。及正論體。唯歸其一。止以如法別為體。不止 1092 X59n1109_p0766c18 以非法為體。　問。經中但云。呵不止羯磨。則應一種。為 1093 X59n1109_p0766c19 體。何得兼二。　答。據文求體。乃有二種。 1094 X59n1109_p0766c20 蓋七文下。註止 1095 X59n1109_p0766c20 不止。二義別故。所以疏記兼二為體。約非考體。只有 1096 X59n1109_p0766c21 一種。謂非法別。故得經中。但云不止。二皆 1097 X59n1109_p0766c22 有以。　問。詳 1098 X59n1109_p0766c22 斯二義。與前相濫。若如法別。即濫第四。非法別者。同 1099 X59n1109_p0766c23 前第二。其義若何。　答。上以前六。次第簡 1100 X59n1109_p0766c24 顯。已見第七。 1101 X59n1109_p0766c24 與前非濫。子猶未達。故與此問。須知前二白。此為彼 1102 X59n1109_p0767a01 法體。全非七本。如法德呵。不止故成非法。其義自別。 1103 X59n1109_p0767a02 前四以白此為此為如。此七順呵即止為如相。亦無 1104 X59n1109_p0767a03 濫。　問法之如非。其異可知。二四及七。皆云別眾。豈無 1105 X59n1109_p0767a04 濫耶。　答。別雖有濫。對法如非。前後義殊 1106 X59n1109_p0767a05 。若就文簡。不 1107 X59n1109_p0767a05 無少異。前之言別。具兼不來等三。七之言別。唯據德 1108 X59n1109_p0767a06 呵一種而言也(今更因簡。前。六濫非濫別) 1109 X59n1109_p0767a07 。　問。中間五非。人法二種。 1110 X59n1109_p0767a07 與初非中人法何異。　答。在文所列。前後無濫。恐入捨 1111 X59n1109_p0767a08 性。更略述之。二三法非。白此為彼。如戒場衣界。雖白 1112 X59n1109_p0767a09 二中。事不應一法。前後各牒。白四單白。各牒亦爾。若 1113 X59n1109_p0767a10 白二牒白四事。單白牒白二事。並初非攝。第四如法。 1114 X59n1109_p0767a11 反前可見。五六二似誦文無差。但倒作故。此亦白二 1115 X59n1109_p0767a12 白四。當體自倒。不通單白。若三羯磨。全法增減互倒。 1116 X59n1109_p0767a13 並歸初非。前總後別。尋文可見。若論人非。五種並指 1117 X59n1109_p0767a14 三別。初非中人。自論僧別。舉相與五不同。又二三兩 1118 X59n1109_p0767a15 位。非法雖濫。人分和別。交絡出體。人法俱非。為第二 1119 X59n1109_p0767a16 體法非人是。為第三體。法是人非。為四非體。五亦人 1120 X59n1109_p0767a17 法俱非。六亦法非人是。　問。非法別中。德人不忍呵。則 1121 X59n1109_p0767a18 理當。如法別中。德人何呵。　答。事法雖如 1122 X59n1109_p0767a19 。人處有異。況 1123 X59n1109_p0767a19 呵起情見。見有萬差。是故呵相。不可一定。德人既呵。 1124 X59n1109_p0767a20 或來或欲。不欲人乖。四準法為非法。　若爾。何名如法。 1125 X59n1109_p0767a21 答白此為此。豈非如法。就體立名。故標如法。約緣定 1126 X59n1109_p0767a22 法。還入非位。略辨如此。餘見疏記淳祐壬寅歲。華嚴 1127 X59n1109_p0767a23 閣下出。 1128 X59n1109_p0767a24 　　辨略教結犯 1129 X59n1109_p0767b01 略教結犯。汶州訥庵師章門中。第列三家。一云。未 1130 X59n1109_p0767b02 落廣教者。但心違三善。未犯廣教。小罪先犯。略教吉 1131 X59n1109_p0767b03 羅。廣教有犯。則無犯略。此則但以廣略二犯。結有前 1132 X59n1109_p0767b04 後。以出未落廣教之相。又人云。略教唯被利機。當須 1133 X59n1109_p0767b05 常爾一心。守護三業。勿違三善。微有懈怠之心。似涉 1134 X59n1109_p0767b06 有違之意。即結違略之罪。　又自徵云。與瞥爾何異。　答 1135 X59n1109_p0767b07 云。瞥爾據初念。違略屬重緣。　又云。與律中發心心念 1136 X59n1109_p0767b08 何異。　答。發心惡覺。乃對前惡境而起。今此違略。不約 1137 X59n1109_p0767b09 對境。微有違心。即結其罪。此約起心對境。不對境以 1138 X59n1109_p0767b10 出。未落廣教之相。又人云。今此略教。利鈍俱攝。不可 1139 X59n1109_p0767b11 唯約利機以明等。未審此師。約何明於略廣之義。已 1140 X59n1109_p0767b12 上三師並未詳究。疏記略教。結犯之義。故此意言。皆 1141 X59n1109_p0767b13 非可取。師云。違略結犯。唯就利機而論。廣教約鈍 1142 X59n1109_p0767b14 明犯。又引四依四開為例。上根遵四依本制。中下遵 1143 X59n1109_p0767b15 四依四開聽教。可證上利根。唯奉略不稟廣。鈍根唯 1144 X59n1109_p0767b16 稟廣不稟略。此師雖云利鈍各稟。未明約位。復昧兼 1145 X59n1109_p0767b17 通。又復四依開聽。通被三機。俱為道緣。廣教一制。三 1146 X59n1109_p0767b18 根俱奉。豈有利機。唯稟略耶。道緣制法。義不相當。何 1147 X59n1109_p0767b19 得例同。今之所立。先引疏記。後為決明。戒 1148 X59n1109_p0767b20 疏(一下十八)云。 1149 X59n1109_p0767b20 未制廣前。有犯略者。心違三善(不貪。不嗔 1150 X59n1109_p0767b21 。不癡)。況制廣後。而 1151 X59n1109_p0767b21 無犯耶(據疏所定。犯吉羅也)。行宗問云。 1152 X59n1109_p0767b22 此明犯者。犯在何時。有 1153 X59n1109_p0767b22 云。隨犯廣制。更兼犯略。細尋諸部。及悔法中。都無此 1154 X59n1109_p0767b23 說。未可準的。意詳心違三善。未落廣教。隨七佛偈。所 1155 X59n1109_p0767b24 詮行相。有違即結。詳此記文。語意通漫。學者遲疑。今 1156 X59n1109_p0767c01 依此文。更以四意。決而明之。一究七偈結犯之相。二 1157 X59n1109_p0767c02 定稟略是何位人。三明二教被機通別。四伸問答略 1158 X59n1109_p0767c03 決疑擁。一初佛偈。唯戒忍辱忽被他辱。應忍不嗔。起 1159 X59n1109_p0767c04 嗔返報。即是違犯。二佛偈制離險惡。險惡有二。世間 1160 X59n1109_p0767c05 來報分之。全身修道。二皆遠離。苟不念離。非貪即癡。 1161 X59n1109_p0767c06 三佛偈。戒不謗嫉。知足精進。謗嫉即貪嗔。知足由貪 1162 X59n1109_p0767c07 犯。精進多癡違。四佛偈。乞食戒多求。違則因貪癡。於 1163 X59n1109_p0767c08 眾慎增愛。返必在貪嗔。五佛偈。戒輕縱放逸。放逸雖 1164 X59n1109_p0767c09 通三業。以心為業主。故偏戒之。違多癡慢。六佛偈。止 1165 X59n1109_p0767c10 惡修善。常戒觀意。苟有縱墮。無非三毒。七佛偈。戒調 1166 X59n1109_p0767c11 三業。能調是心。於心有違。即是犯略。上且據文。以三 1167 X59n1109_p0767c12 毒別對諸行。若論犯時。不無相兼。二者。諸文雖云略 1168 X59n1109_p0767c13 教被利。利亦通於淺深。更以二意。定於稟略。位必內 1169 X59n1109_p0767c14 凡。初且約義。佛成道後。五年之內。善來三語。所度之 1170 X59n1109_p0767c15 人。非聖即凡。聖乃初果已去。凡即內凡位人。故說略 1171 X59n1109_p0767c16 教。普被聞修。次據文定。經中初偈。明言於忍。第五放 1172 X59n1109_p0767c17 逸。疏判增忍舉二例餘。則七偈行相。非內凡而不可 1173 X59n1109_p0767c18 及也。且內凡四位。煖頂於行尚有退失。業疏引多論 1174 X59n1109_p0767c19 云。於戒不羸。始終堅固。知是內凡者。乃忍及世第一 1175 X59n1109_p0767c20 也。前二行淺。違略起非。故佛為鈍。制廣補之。若據二 1176 X59n1109_p0767c21 教。本制之緣。略唯被利。廣為鈍興。末世多鈍。略本無 1177 X59n1109_p0767c22 用。但以。時雖不競。機變難倫。儒中尚云。五百年有王 1178 X59n1109_p0767c23 者興。十室之邑。必有忠信。況佛法中。聞教開解。待時 1179 X59n1109_p0767c24 托緣。悟入前後。豈容測量。略教末世。豈無當機之人。 1180 X59n1109_p0768a01 故疏云。微被少機。不可不用。又云。且順別機。故須後 1181 X59n1109_p0768a02 說。略教行在內凡。末世既稀。故云少也。間有依奉。與 1182 X59n1109_p0768a03 鈍不同。故云別也。三者諸文或有二教通被利鈍之 1183 X59n1109_p0768a04 語。及疏(四下)云。故列七法。同成一禁。 1184 X59n1109_p0768a05 又云。通有攝心之 1185 X59n1109_p0768a05 能。理須齊奉。故曰是中應當學。(文)雖云通被。而有當 1186 X59n1109_p0768a06 機。不當機之異。雖云齊奉。而有結犯不結犯之殊。且 1187 X59n1109_p0768a07 佛制並陳。意使齊奉。豈簡利鈍。況七佛偈。攝心入道 1188 X59n1109_p0768a08 之要。前機誰不願。依但行功既淺。力分不堪。機教既 1189 X59n1109_p0768a09 不相當。有違不名。為犯不妨。微有攝心之益。故曰齊 1190 X59n1109_p0768a10 奉。利是當機。聞必依修。違定結犯。理當然也。若論廣 1191 X59n1109_p0768a11 教。起雖為鈍。一制之後。聖凡利鈍。悉須稟行。違教結 1192 X59n1109_p0768a12 犯。未見開利。阿難懺七吉羅。豈不明耶。四者。　問內凡 1193 X59n1109_p0768a13 利器。唯稟略耶。兼奉廣耶。　答。廣略俱也 1194 X59n1109_p0768a14 。豈有上根。故 1195 X59n1109_p0768a14 違教制。如上已明。　問。未落廣教。其相如 1196 X59n1109_p0768a15 何。　答。鈍根之 1197 X59n1109_p0768a15 人。略非當機。違則無犯。故不須論。利是當機。違有濫 1198 X59n1109_p0768a16 廣。應究起心。對於二教。犯相自別。犯略之時。於廣無 1199 X59n1109_p0768a17 違。故云未落也。或可違略縱心。自此滋慢。致後犯廣。 1200 X59n1109_p0768a18 初違略時。未即犯廣。故云未落也。　問。利機於廣。如何 1201 X59n1109_p0768a19 持護。　答。據事鈔持犯篇說。內凡等人。持奉別脫。名護 1202 X59n1109_p0768a20 根戒。此但通攝六根故也。　問。約心持犯。為重緣。為瞥 1203 X59n1109_p0768a21 爾。　答。且據教限。為重緣也。向在日山曾出。今於福源 1204 X59n1109_p0768a22 又書。且略提利鈍廣略。相濫之義。餘見疏記。 1205 X59n1109_p0768a23 終南家業卷下末(終) 1206 X59n1109_p0768a24 　 1207 X59n1109_p0768b01 　以洛北觀音寺之本補寫上本一卷因以彼本校 1208 X59n1109_p0768b02 　讎悉竟則亦句讀訓點畢。　時 1209 X59n1109_p0768b03 　寶永六年龍集(己丑)無射十六日 1210 X59n1109_p0768b04 　　　　　　　　　　老比丘　宗覺　誌 1211 X59n1109_p0768b05

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十九冊 No. 1109《終南家業》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 59, No. 1109 終南家業, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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終南家業卷下

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