1 X58n1017_p0574a01 　 2 X58n1017_p0574a02 　 3 X58n1017_p0574a03 　 4 X58n1017_p0574a04 　 5 X58n1017_p0574a05 　 6 X58n1017_p0574a06 注同教問答 7 X58n1017_p0574a07 　 8 X58n1017_p0574a08 　可堂法師。撰華嚴同教問答。意義深玄。文辭華贍。 9 X58n1017_p0574a09 　固能合符乎佛祖之道。可謂善述者矣。 10 X58n1017_p0574a10 　笑庵法師。遂摭所聞。以辨差當。猶不體其本。而未 11 X58n1017_p0574a11 　免乎失焉。(善喜)學雖寡陋。輒為辨明。非欲附名於 12 X58n1017_p0574a12 　梁棟間。庶幾信可堂之道。而釋學者之疑也。覽者 13 X58n1017_p0574a13 　幸毋罪焉。 14 X58n1017_p0574a14 　　時戊子乾道四年冬至後一日(善喜)書 15 X58n1017_p0574a15 　　　　玉峰沙門(師會)述 16 X58n1017_p0574a16 　　　　蠡澤門人(善喜)注 17 X58n1017_p0574a17 問云。華嚴大宗唯同別二教。別義講解多同。但易簡 18 X58n1017_p0574a18 特異而多不從。(易簡云。初別教門。廣引教 19 X58n1017_p0574a19 證。三一不同。若作此釋者。或有國土唯說一 20 X58n1017_p0574a19 乘。 21 X58n1017_p0574a19 或有國土唯說三乘。則俱非別教也。若三一合 22 X58n1017_p0574a20 說。方受此名。將釋法華同教。則可云爾。非 23 X58n1017_p0574a20 今迥異餘宗別教一 24 X58n1017_p0574a20 乘之謂也。故云而多不從。楊子曰。不合乎先 25 X58n1017_p0574a21 王之法者。君子不法也)若同教一義。或曰 26 X58n1017_p0574a21 三種。(易簡云。一法界本末融會同。二三一 27 X58n1017_p0574a22 和合同。三同頓同實同)或曰四門。(會解云 28 X58n1017_p0574a22 。一 29 X58n1017_p0574a22 三一和合同。二泯二同。三義類相似同。四全 30 X58n1017_p0574a23 收諸教同)或曰。立言小異。大義不 31 X58n1017_p0574a23 差。(玉峰曰。孔目云。會三歸一。故知同也 32 X58n1017_p0574a24 。諸祖或曰。全收泯二等者。但立言雖異。總 33 X58n1017_p0574a24 不出此。故云大義不差) 34 X58n1017_p0574a24 而學者二三不知孰是。請諸少俊。博採祖文。示其所 35 X58n1017_p0574b01 歸。當公論是非。不可私其所黨。至祝至祝。 36 X58n1017_p0574b02 　其一言通目。隨別取一義。(孔目云。眾多 37 X58n1017_p0574b03 別義。一言通目。又會義不同。多種 38 X58n1017_p0574b03 　法門。隨別取一義。餘無別相。故華嚴中。 39 X58n1017_p0574b04 信解行等諸位。以信一言。成其信位。位中所 40 X58n1017_p0574b04 含。即通成解行理事 41 X58n1017_p0574b04 　等一切法門。亦簡前後諸位。法相不同。及 42 X58n1017_p0574b05 會普眼境界一乘無礙陀羅尼門。據斯聖巧一言 43 X58n1017_p0574b05 之下。玄復玄 44 X58n1017_p0574b05 　耳)并同別中。各說同別等義。(至相曰。 45 X58n1017_p0574b06 別教之中亦有同別。由多即一。是 46 X58n1017_p0574b06 　其同也。為一中多。即是別也。同教之中亦 47 X58n1017_p0574b07 有同別。一乘三乘同一善巧。是其同也。各為 48 X58n1017_p0574b07 據機別。即是別也) 49 X58n1017_p0574b07 　非諸方所諍不必辨也。 50 X58n1017_p0574b08 章初。一別教。二同教。易簡釋曰。後同教門。直就法界 51 X58n1017_p0574b09 本末融會。故下章云。此同教說諸乘等會融無二同 52 X58n1017_p0574b10 一法界。 53 X58n1017_p0574b11 　評曰。此中引文不盡。(章曰。此同教說諸 54 X58n1017_p0574b12 乘等。會融無二。同一法界。有其二門。一 55 X58n1017_p0574b12 　泯權歸實門。即一乘教也。二攬實成權門。 56 X58n1017_p0574b13 則三乘教等也)復錯亂宗因。(西域凡說一義 57 X58n1017_p0574b13 。 58 X58n1017_p0574b13 　皆具三支比量。離三十三過。今但引宗法。 59 X58n1017_p0574b14 而不出所因。蓋由泯權歸實。攬實成權為因。 60 X58n1017_p0574b14 故成同教無二之 61 X58n1017_p0574b14 　宗。若陸沉所因。安能會融無二。又復將此 62 X58n1017_p0574b15 所宗法。而為同教。得名因由。豈非錯亂宗因 63 X58n1017_p0574b15 乎)自言 64 X58n1017_p0574b15 　此是能弘門。非被機之教也(易簡謂。章初 65 X58n1017_p0574b16 立此二門。乃能弘門。非被機 66 X58n1017_p0574b16 　之教。若欲被機。當如大疏中同別。且吾祖 67 X58n1017_p0574b17 立言判教。而不為機。況下文同別。自有攝機 68 X58n1017_p0574b17 成益之言耳)。 69 X58n1017_p0574b17 迎福釋曰。此乃三一合說。則三乘一乘和合不異。(問。所 70 X58n1017_p0574b18 謂不異者。還是三乘不異一乘耶。一乘不異三 71 X58n1017_p0574b19 乘耶。況祖師自謂。一以三即一故不異。二以 72 X58n1017_p0574b19 一即三故不異。初 73 X58n1017_p0574b19 屬別教。即非同教。今謂三一不異。出何經論 74 X58n1017_p0574b20 。縱法華經。亦破三顯一。非三一不異也)又 75 X58n1017_p0574b20 注曰。此 76 X58n1017_p0574b20 約三一俱故名同。(會解曰。一乘三乘和合不 77 X58n1017_p0574b21 異。又云三一共故。又曰此約三一具故。析 78 X58n1017_p0574b21 薪云。三一合明。不審諸句為一為異。若一何 79 X58n1017_p0574b22 用互出。若異何義為當)又揀非海具百川 80 X58n1017_p0574b22 等云云(揀非海具百川義。下當辨明)。 81 X58n1017_p0574b23 至相釋曰。經云。會三歸一。故知同也。多義 82 X58n1017_p0574b24 如彼。(至相曰。所 83 X58n1017_p0574b24 言同者。三乘同一乘故。又言同者小乘同一乘 84 X58n1017_p0574c01 故。又言同者小乘同三乘故等。若言三乘同一 85 X58n1017_p0574c01 乘。則總收權小。 86 X58n1017_p0574c01 若言小乘同一乘。則但收溝洫等。前云大義不 87 X58n1017_p0574c02 差。今云多義如彼。前後相仍也)又曰。今以 88 X58n1017_p0574c02 理 89 X58n1017_p0574c02 求通之。與同義無別趣也。(孔目曰。前德已 90 X58n1017_p0574c03 述通別二教。而未見釋相。今以理求 91 X58n1017_p0574c03 通之。與同義無別趣也)今從至相(揚子曰。 92 X58n1017_p0574c04 適堯舜文王者。為正道。非堯舜文王者。為他 93 X58n1017_p0574c04 道。君 94 X58n1017_p0574c04 子正而不他也)。 95 X58n1017_p0574c05 　評曰。易簡將彼別教。釋此對同之別。今取彼同。示 96 X58n1017_p0574c06 　此對別之同義無舛也。(彼即孔目。此即教 97 X58n1017_p0574c07 章。易簡曰。孔目云。別教者別於三 98 X58n1017_p0574c07 　乘。則將孔目中別教。釋今章中對同之別也 99 X58n1017_p0574c08 。玉峰云。至相釋曰。經云會三歸一故知同也 100 X58n1017_p0574c08 。則取孔目中同 101 X58n1017_p0574c08 　教。示今章中對別之同也。問。前云別教但 102 X58n1017_p0574c09 易簡特異。今云對同之別義無舛也。何自矛盾 103 X58n1017_p0574c09 。答。前有過則斥 104 X58n1017_p0574c09 　之。此可用則取之。有何惑哉)迎福亦曰。 105 X58n1017_p0574c10 別義皆同。則亦與矣(會解 106 X58n1017_p0574c10 　云。別教名義諸祖皆同。則亦許也。已上第一義竟)。 107 X58n1017_p0574c11 清涼總相會通中。或分為四。中云三同教一乘如法 108 X58n1017_p0574c12 華等(清涼總相會通中云。或分為四。此亦二 109 X58n1017_p0574c13 門。一中間三教。存三泯二別故。開之為四。 110 X58n1017_p0574c13 一別教小乘。如四 111 X58n1017_p0574c13 阿含等。二同教三乘。如深密等。三同教一乘 112 X58n1017_p0574c14 。如法華等。四別教一乘。如華嚴經。演義釋 113 X58n1017_p0574c14 云。一中間三教存三泯 114 X58n1017_p0574c14 二者。始終頓三。名為中間。以初有小乘。後 115 X58n1017_p0574c15 有圓教。故名中間。而始教存三。故別為一教 116 X58n1017_p0574c15 。終頓二教泯二是同。故 117 X58n1017_p0574c15 合為一教。下列四中云。三同教一乘。即合終頓二教也)。 118 X58n1017_p0574c16 　易簡。釋教章攝益中同教一乘云。此即三乘一乘 119 X58n1017_p0574c17 　和合屬同教攝。前別教一乘。即是圓教。權教三乘 120 X58n1017_p0574c18 　即是始教。同教一乘即當終頓。故清涼玄文云。三 121 X58n1017_p0574c19 　同教一乘如法華等。演義釋云。即合終頓二教也 122 X58n1017_p0574c20 　(差當云。善住舉此不辨非者。意在正破會 123 X58n1017_p0574c21 解。然易簡引玄文。證攝益中同教一乘。且教 124 X58n1017_p0574c21 章終頓屬三。玄文 125 X58n1017_p0574c21 　終頓屬一。引一證三。故不足辨也)。 126 X58n1017_p0574c22 　評曰。此師又指此乃別教所不揀者也。(易 127 X58n1017_p0574c23 簡云。中間三教雖 128 X58n1017_p0574c23 　皆為三人所得。終頓二教會泯歸一同得佛果 129 X58n1017_p0574c24 。即是一乘。始教三乘。修因各異。獲果亦殊 130 X58n1017_p0574c24 。此唯三乘局於 131 X58n1017_p0574c24 　權教。今此對辨三乘。乃獨始教權門也。彼 132 X58n1017_p0575a01 自難云。華嚴一乘迥異諸教。何故特揀權教三 133 X58n1017_p0575a01 乘。答。今此文意 134 X58n1017_p0575a01 　蓋為學法相者。不信大乘之外別有一乘。權 135 X58n1017_p0575a02 實混和。故辨差別。終頓二教亦是一乘。非此 136 X58n1017_p0575a02 所揀)又 137 X58n1017_p0575a02 　曰。終頓二教文雖不揀。常自迥異。(易簡 138 X58n1017_p0575a03 云。終頓二教同得佛果。即 139 X58n1017_p0575a03 　是一乘。既謂一乘。卻云常自迥異。且露地 140 X58n1017_p0575a04 牛車。乃四乘之一。奚有異哉。三世諸佛無不 141 X58n1017_p0575a04 說此四乘法。一者 142 X58n1017_p0575a04 　聲聞乘。二者緣覺乘。三者菩薩乘。四者佛 143 X58n1017_p0575a05 乘。是謂四乘。且西域東夏。前後聖賢。所有 144 X58n1017_p0575a05 章疏。除開人天。亦只 145 X58n1017_p0575a05 　說此四乘法。且如今家五教。教雖有五。乘 146 X58n1017_p0575a06 唯四門。廣如乘教開合中辨。況至相賢首。說 147 X58n1017_p0575a06 圓教為一乘。亦只 148 X58n1017_p0575a06 　當彼第四佛乘。清涼圭峰說後三教為一乘。 149 X58n1017_p0575a07 亦只當彼第四佛乘。豈有異哉)故此指云。 150 X58n1017_p0575a07 　即當終頓非圓教也。決擇其意中。亦曰終頓非後 151 X58n1017_p0575a08 　教也。餘義不錄。 152 X58n1017_p0575a09 迎福會解曰。要終頓二教同泯二。故名同教一乘也。 153 X58n1017_p0575a10 注曰。此約終頓二教泯二是同。非即合終頓為同也。 154 X58n1017_p0575a11 正約終頓同無二乘。故云同教一乘也。又次義中注。 155 X58n1017_p0575a12 若終頓自相同者。漸頓有異。安得是同。又曰。不是合 156 X58n1017_p0575a13 終頓為同。但約同泯二。故名同也。又曰。近人皆云終 157 X58n1017_p0575a14 頓二教合為同教。漸頓自殊。將何合耶。 158 X58n1017_p0575a15 　評曰。此亦非圓中之同。(迎福謂。從共教 159 X58n1017_p0575a16 三。乘中分出。非圓中之同也)又 160 X58n1017_p0575a16 　非合終頓是離之之存泯也。(合成四教。離 161 X58n1017_p0575a17 為五教。既云非即合終頓。即 162 X58n1017_p0575a17 　離之之存泯。之之者語助也。如莊子云。殺 163 X58n1017_p0575a18 之之怒決之之怒之類也)又將泯二是同。 164 X58n1017_p0575a18 　作同教得名所以。(迎福又自注云。不將泯 165 X58n1017_p0575a19 二。為得名所以。更用何耶。又引合始終。 166 X58n1017_p0575a19 　為漸教得名之因。今返問之。清涼曰。始教 167 X58n1017_p0575a20 存三故別為一教。且始教存三。還用何教合耶 168 X58n1017_p0575a20 。豈亦得名乎) 169 X58n1017_p0575a20 　餘義可知。如講時所辨。 170 X58n1017_p0575a21 清涼釋曰。始教存三故別為一教。終頓泯二是同故 171 X58n1017_p0575a22 合為一教。下列四中云。三同教一乘。即合終頓二教 172 X58n1017_p0575a23 也(演義第六前已具引)。 173 X58n1017_p0575a24 　評曰。此乃泯二是同。出合為一教之所以。非同教 174 X58n1017_p0575b01 　得名之因由也。是故存三為一教。泯二為一教。與 175 X58n1017_p0575b02 　小圓為四。亦明曰。同教一乘即合終頓。與迎福有 176 X58n1017_p0575b03 　異。(迎福則曰。因由泯二。得名同教。玉 177 X58n1017_p0575b04 峰謂出合為一教之所以。非同教得名之因由也 178 X58n1017_p0575b04 )然亦 179 X58n1017_p0575b04 　各自建立。不必見疑。 180 X58n1017_p0575b05 又曰。約圓融不融。分成二種。即實教頓教並皆不融。 181 X58n1017_p0575b06 為同教一乘(貞元一之上。下自具引。此約理 182 X58n1017_p0575b07 事無礙揀也。問若一向不融。何異頓實。答曰 183 X58n1017_p0575b07 。若 184 X58n1017_p0575b07 入圓收。理事無礙。必有事事無礙。何以故。 185 X58n1017_p0575b08 由彰其無礙等四門皆別教故)。 186 X58n1017_p0575b08 　評曰。既曰不融為同。非泯二名同。不亦顯然乎。又 187 X58n1017_p0575b09 　此同教一乘。是合終頓。義亦明矣。 188 X58n1017_p0575b10 又曰。若自他相絕。則與眾生心同一體。故無心外也。 189 X58n1017_p0575b11 不壞能所。故能知也。(大疏第十三之上)自 190 X58n1017_p0575b12 解曰。此通終頓二 191 X58n1017_p0575b12 教。但同一體。是頓教。兼不壞所知義。即是終教。若總 192 X58n1017_p0575b13 取雙絕雙存。亦圓教中同教義也(演義四十一 193 X58n1017_p0575b14 。連次上文云。六相圓融 194 X58n1017_p0575b14 唯屬圓教。一乘之別教義故。同教之後。唯一 195 X58n1017_p0575b15 別教。但離為終頓。合為同教。非別有能同同 196 X58n1017_p0575b15 教也)。 197 X58n1017_p0575b15 　評曰。既稱總取。合二教也。亦圓教中同。非離之之 198 X58n1017_p0575b16 　終頓。乃海具之江水安得不鹹。正同此間之同教 199 X58n1017_p0575b17 　一乘也(證今四教中同教也)。 200 X58n1017_p0575b18 密祖釋能所證義曰。能所無二。大乘終教也。能所俱 201 X58n1017_p0575b19 泯。大乘頓教中證道也。(行願鈔第二云。二 202 X58n1017_p0575b20 明能所無二者。則法性宗證道。謂大乘 203 X58n1017_p0575b20 終教也。三明能所俱泯者。即大乘頓教中證道 204 X58n1017_p0575b21 也)觀祖曰。以能所歷然證事 205 X58n1017_p0575b21 法界。能所一相。證理法界及事理無礙相即之門。能 206 X58n1017_p0575b22 所俱泯。證事理無礙形奪無寄門。存亡無礙。全證事 207 X58n1017_p0575b23 理無障礙門。舉一全收。證事事無礙門(貞元一之下)。 208 X58n1017_p0575b24 　評曰。能所存亡無礙。得非總取雙絕雙存圓中同 209 X58n1017_p0575c01 　教義乎。(演義四十四。四地厭分中文)是 210 X58n1017_p0575c02 乃合前密祖之終頓也。 211 X58n1017_p0575c02 　(行願第二鈔。前已引二三兩門。即第四明 212 X58n1017_p0575c03 存泯無礙。亦總取終頓二教也)舉一全收。證 213 X58n1017_p0575c03 　事事無礙別教也。此前更不立圓中同。又於終頓 214 X58n1017_p0575c04 　之後別有此門。義可見矣。 215 X58n1017_p0575c05 密祖釋理事無礙中至存泯同時。則曰。邐迤有此三 216 X58n1017_p0575c06 重事理無礙之義方足。智者一一審之(行願第 217 X58n1017_p0575c07 二鈔云。七舉第六 218 X58n1017_p0575c07 門收第五門。明理事無礙。不壞不泯。即第。 219 X58n1017_p0575c08 六門明不壞不泯。離相離性。即第五門明離相 220 X58n1017_p0575c08 不異離性。此中亦明 221 X58n1017_p0575c08 存泯無礙。第六明存。第五明泯。此二門既其 222 X58n1017_p0575c09 同時。故無障礙也。乃至邐迤有此三重事理無 223 X58n1017_p0575c09 礙之義方備。智者 224 X58n1017_p0575c09 一一審之)。 225 X58n1017_p0575c10 　評曰。即前觀祖。能所一相。所證事理無礙相即之 226 X58n1017_p0575c11 　門一重也。能所俱泯。證事理無礙形奪無寄門。二 227 X58n1017_p0575c12 　重也。存亡無礙。全證事理無障礙門。三重也。如次 228 X58n1017_p0575c13 　前二祖取之。第三重乃圓中之同。如日月矣。非合 229 X58n1017_p0575c14 　終頓乎(但將前地經疏鈔。并貞元疏。及行 230 X58n1017_p0575c15 願疏鈔對看。皂白自分矣)。 231 X58n1017_p0575c15 觀祖釋事理無礙曰。會法性者。以是同教一乘。義理 232 X58n1017_p0575c16 分齊故(演義第七云。二別釋十門。即為十別 233 X58n1017_p0575c17 。一一門中多先正釋。後會前義。即前性相不 234 X58n1017_p0575c17 同中十對之 235 X58n1017_p0575c17 義。又十對中唯會法性。以是同教一乘義分齊 236 X58n1017_p0575c18 故。如前云。三乘一乘別。今但會一乘。五性 237 X58n1017_p0575c18 一性別。今但會一性。 238 X58n1017_p0575c18 十對皆然)。 239 X58n1017_p0575c19 　評曰。此蓋後三教並揀於權。(且法華仁王 240 X58n1017_p0575c20 本業地論梁攝論等。凡說一 241 X58n1017_p0575c20 　乘三乘。皆是通語。以聖教多含。不可局執 242 X58n1017_p0575c21 。自古聖賢及吾宗諸祖。互得引用。若據地論 243 X58n1017_p0575c21 梁論皆以初二三 244 X58n1017_p0575c21 　地。寄在世間。四地至七地寄出世間。八地 245 X58n1017_p0575c22 已上寄出出世間。一乘法以彼一乘為後圓教。 246 X58n1017_p0575c22 三乘當中間三 247 X58n1017_p0575c22 　教。小乘愚法教。並將證成法華三一。當知 248 X58n1017_p0575c23 法華中三乘之人。求三車出至門外者。則三乘 249 X58n1017_p0575c23 俱是出世。自位 250 X58n1017_p0575c23 　究竟。即是四地已去至七地者是也。此依至 251 X58n1017_p0575c24 相賢首也。若欲料揀性相二宗權實。亦得引證 252 X58n1017_p0575c24 。則昔日詮性 253 X58n1017_p0575c24 　之教。皆屬一乘。昔日詮相之教。皆屬三乘 254 X58n1017_p0576a01 。是故祖曰但會昔權。不會昔實。此依清涼圭 255 X58n1017_p0576a01 峰也。今取後義) 256 X58n1017_p0576a01 　總是一乘。開之為同別。此事理無礙。是同教一乘 257 X58n1017_p0576a02 　之義理分齊故。故一一會前終頓能揀權三之義 258 X58n1017_p0576a03 　也。以同教一乘是該取頓實故也。 259 X58n1017_p0576a04 密祖又曰。具此十門。方名理事無礙。又曰當同教大 260 X58n1017_p0576a05 乘之極致。後觀別教等(祖曰。但理事鎔融存 261 X58n1017_p0576a06 亡逆順通有十門。具此等十。方名理 262 X58n1017_p0576a06 事無礙。已當大乘同教之極致。故下第三觀是 263 X58n1017_p0576a07 別教一乘。迥異諸教)。 264 X58n1017_p0576a07 　評曰。即前清涼。存亡無礙全證之事理無礙門。此 265 X58n1017_p0576a08 　大乘同教。即前總取雙絕雙存圓教中同教也。以 266 X58n1017_p0576a09 　祖曰大乘亦名一乘故。理義正齊。不必疑也。後觀 267 X58n1017_p0576a10 　別教。此觀同教。何疑之有。次前即言是同教一乘 268 X58n1017_p0576a11 　之義理分齊。可為良證。 269 X58n1017_p0576a12 觀祖又曰。實教大乘亦名一乘。謂會三歸一。唯有一 270 X58n1017_p0576a13 乘法故。即後三教合為一實。即今性相二宗有多差 271 X58n1017_p0576a14 別。略列十條。(貞元一之上)此能揀十義。 272 X58n1017_p0576a15 亦即此經中同教 273 X58n1017_p0576a15 之義。(演義第六云。然法性宗十義。即此經 274 X58n1017_p0576a16 同教中義)密祖亦曰。即華嚴同教 275 X58n1017_p0576a16 義(圓覺大鈔云。法性中十義。即華嚴中同教之義)。 276 X58n1017_p0576a17 　評曰。此亦後三合為一實。開二即同別。( 277 X58n1017_p0576a18 貞元一之上云。第四 278 X58n1017_p0576a18 　就實教中。復有二門。一約有位無位。分之 279 X58n1017_p0576a19 為二。則以終教同前始教。皆名為漸。第四名 280 X58n1017_p0576a19 頓。二約圓融不融 281 X58n1017_p0576a19 　分成二種。即實教頓教。並皆不融。為同教 282 X58n1017_p0576a20 一乘。唯第五圓融具德。名別教一乘。迎福曰 283 X58n1017_p0576a20 。賢首教門只有一 284 X58n1017_p0576a20 　乘中。開二為同別。或云。圓教有二。開成 285 X58n1017_p0576a21 同別。未嘗有合後三。為一實教。開此為同別 286 X58n1017_p0576a21 二教也。且後三開同 287 X58n1017_p0576a21 　別者。乃貞元疏也)開三即圓終頓也。是以 288 X58n1017_p0576a22 為四。即但有同 289 X58n1017_p0576a22 　別。是合取頓實。即圓中之同也。以一乘三乘小乘 290 X58n1017_p0576a23 　三宗。不同一乘有二故。(然此三宗寄於五 291 X58n1017_p0576a24 教。有乎二說。一孔目教章等。則以 292 X58n1017_p0576a24 　後一為一乘宗。中間三教為三乘宗。初一為 293 X58n1017_p0576b01 小乘宗。二依華嚴圓覺等疏。初一為小乘宗。 294 X58n1017_p0576b01 次一為三乘宗。 295 X58n1017_p0576b01 　後三為一乘宗。今即後義)此上釋合後三也 296 X58n1017_p0576b02 。合為一乘。後段釋 297 X58n1017_p0576b02 　開後三也。則唯後一中自有同別。不取終頓。以一 298 X58n1017_p0576b03 　乘唯有同別。無餘乘故。故成三一也。(此 299 X58n1017_p0576b04 上等元是白書)或 300 X58n1017_p0576b04 　五。則終頓圓。若後一自開同別。則離之之終頓。非 301 X58n1017_p0576b05 　合之之終頓。亦以一乘三乘小乘三宗。不同終頓 302 X58n1017_p0576b06 　各詮雙存俱泯。偏而非圓。若取終頓。全同四中。此 303 X58n1017_p0576b07 　理顯然。宜深思之。(此則分四教。即合終 304 X58n1017_p0576b08 頓為圓中同教。分五教。則圓中自有同別) 305 X58n1017_p0576b08 　若將四教作五教釋通。開合不分。偏圓難辨。但見 306 X58n1017_p0576b09 　理事無礙之言。便名終教。如法華等。理事無礙一 307 X58n1017_p0576b10 　宗所收。大乘一發。判為偏淺。(且理事無 308 X58n1017_p0576b11 礙自有三重。一能所無二。二能 309 X58n1017_p0576b11 　所俱泯。三存泯無礙。豈可纔見理事無礙之 310 X58n1017_p0576b12 言。盡名終教。致使深義例為偏淺。何其謬哉 311 X58n1017_p0576b12 )若謂 312 X58n1017_p0576b12 　圭山之言而不通者。(圭山以漸頓一分。則 313 X58n1017_p0576b13 法華乃漸之終極。故屬終教。豈可執 314 X58n1017_p0576b13 　一言而妨多義也)豈不礙他漸中之圓。(演 315 X58n1017_p0576b14 義第五云。華嚴之圓是頓中之圓。 316 X58n1017_p0576b14 　法華之圓是漸中之圓。漸頓之儀。二經則異 317 X58n1017_p0576b15 。圓教化法。二經不殊)宗義(要問上云。法 318 X58n1017_p0576b15 華經宗 319 X58n1017_p0576b15 　義是一乘經也)別意(教章云。是故當知法 320 X58n1017_p0576b16 華別意。正在一乘)在於一乘等語 321 X58n1017_p0576b16 　乎。況吾宗未嘗局判一經而作一教。以深為淺。吾 322 X58n1017_p0576b17 　祖誡之甚明。可深體之。可深思之(已上第二義竟)。 323 X58n1017_p0576b18 清涼曰。一同教一乘同頓同實故(大疏玄談云 324 X58n1017_p0576b19 。故此圓教。語廣名無量 325 X58n1017_p0576b19 乘。語深唯顯一乘。一乘有二。一同教一乘。 326 X58n1017_p0576b20 同頓同實故。二別教一乘。唯圓融具德故)。 327 X58n1017_p0576b20 　易簡釋曰。清涼玄文義理分齊中。同頓同實。及圓 328 X58n1017_p0576b21 　融具德。乃教下曲分義門。與以教攝乘。義意亦別。 329 X58n1017_p0576b22 　指總相會通同別并乘教開合同別。乃曰皆明教 330 X58n1017_p0576b23 　門。非是義相(易簡釋乘教開合中文也)。 331 X58n1017_p0576b24 　評曰。此兄常曰。但是義相。非為機教門。以一圓教。 332 X58n1017_p0576c01 　豈有二種修證。故此揀云乃教下義門是義相也。 333 X58n1017_p0576c02 　不同二處(總相會通。并乘教開合二處也)皆明教門矣。 334 X58n1017_p0576c03 迎福釋曰。三此中同教。要圓教與終頓二教。義類相 335 X58n1017_p0576c04 似。故云同也(清涼自言。同教者謂終頓二教 336 X58n1017_p0576c05 也。未嘗云要圓教與終頓義類相似。故云似涉 337 X58n1017_p0576c05 無稽也)。 338 X58n1017_p0576c06 　評曰。迎福老人。聰明博達。當今諸方放出一頭地 339 X58n1017_p0576c07 　者也。此論似涉無稽何耶。 340 X58n1017_p0576c08 清涼釋曰。言同教者。謂終頓二教。雖說一性一相。無 341 X58n1017_p0576c09 二無三(演義第七)。 342 X58n1017_p0576c10 　評曰。此正同教自相也。理應更曰。言思斯絕。以影 343 X58n1017_p0576c11 　在下文不言耳。無二無三非泯二乎。問曰。同彼頓 344 X58n1017_p0576c12 　實。安知合彼為同教耶。答。祖云下同同教。釋此言 345 X58n1017_p0576c13 　也。如次引云(演義四十四。鈔十門唯心中文也)。 346 X58n1017_p0576c14 又曰。不辨圓融具德事事無礙。故非別教(連次前文)。 347 X58n1017_p0576c15 　評曰。揀非別教也。既非別即同明矣。不亦即終頓 348 X58n1017_p0576c16 　非別乎(若約總諸 349 X58n1017_p0576c17 教。如圓教中有小乘戒善四諦因緣。有始教中 350 X58n1017_p0576c17 十地十如八識四智。有 351 X58n1017_p0576c17 　終教中事理無礙。有頓教中言思斯絕等。如 352 X58n1017_p0576c18 海有百川之水。此則 353 X58n1017_p0576c18 前四教也。清涼曰。圓必攝四。圭山亦 354 X58n1017_p0576c18 　曰。圓教攝於前四。若約總揀諸教者。如小 355 X58n1017_p0576c19 乘唯人空自利。始教五性。三乘終教。不說德 356 X58n1017_p0576c19 用。該頓教。一向 357 X58n1017_p0576c19 　事理雙絕。清涼曰。如彼百川不同鹹味。此 358 X58n1017_p0576c20 則揀前四教也。是知揀則揀前四教。 359 X58n1017_p0576c20 則前四教。且祖師揀 360 X58n1017_p0576c20 　 361 X58n1017_p0576c20 　之義。煥若臨鏡。又何惑哉)。 362 X58n1017_p0576c21 又曰。而別教中有一性一相。事理無礙。言思斯絕。同 363 X58n1017_p0576c22 彼二教(連次前文)。 364 X58n1017_p0576c23 　評曰。此示能同。即別教中。彰其無礙也。 365 X58n1017_p0576c24 (貞元云。由彰其無礙 366 X58n1017_p0576c24 　皆別教也)非別有同教同彼也。今能所同義。不同昔人。 367 X58n1017_p0577a01 　可深體之。(昔謂。自有能同同教。同彼二 368 X58n1017_p0577a02 教。今謂能同乃別教中理事無礙。同彼二教也 369 X58n1017_p0577a02 ) 370 X58n1017_p0577a02 　良以同彼。故取之也。義如下引。問信滿成佛行布 371 X58n1017_p0577a03 　十地。同前諸教能同名同。豈非同教同彼耶。答。彼 372 X58n1017_p0577a04 　約一乘同三乘方便。引彼令捨權入實。不待該而 373 X58n1017_p0577a05 　是圓。(此問答乃教章行位差別中文也。章 374 X58n1017_p0577a06 云。以此經中安立諸位有二善巧。一約相就門 375 X58n1017_p0577a06 。分位 376 X58n1017_p0577a06 　前後。寄同三乘。引彼方便。是同教也。二 377 X58n1017_p0577a07 約體就法。前後相入。圓融自在。異彼三乘。 378 X58n1017_p0577a07 是別教也。若自別教。即 379 X58n1017_p0577a07 　不依位成。今即一乘。寄同三乘。引彼方便 380 X58n1017_p0577a08 。以本非江水。故不待入。本非不融。故不待 381 X58n1017_p0577a08 該也)今約 382 X58n1017_p0577a08 　所詮事理無礙。是一該取二教所詮。入圓成此 383 X58n1017_p0577a09 　彰其無礙。(既該取二教入圓。為圓中同教 384 X58n1017_p0577a10 。非離之之存泯也)如浩然氣。(孟子 385 X58n1017_p0577a10 　云。我〔之〕言。我善養吾浩然之氣)同雌 386 X58n1017_p0577a11 雄風。(宋玉風賦云。大王之風所謂雄風也。 387 X58n1017_p0577a11 庶人之風 388 X58n1017_p0577a11 　所謂雌風也)總斯二風以為一氣。浩然之外無別雌雄。 389 X58n1017_p0577a12 　雌雄之外寧有浩然。事理無礙。同存絕即泯。總斯 390 X58n1017_p0577a13 　存泯為事理無礙。道理亦爾。豈二事理無礙分能 391 X58n1017_p0577a14 　所耶。章家約引權機。此文該取偏法。機教相須。宛 392 X58n1017_p0577a15 　然函蓋。然皆別教一乘同前教耳(雖有約機 393 X58n1017_p0577a16 約法不同。然皆圓別 394 X58n1017_p0577a16 　一乘。同彼諸教也)。 395 X58n1017_p0577a17 又通難曰。以別該同。皆圓教攝。(玄談義理 396 X58n1017_p0577a18 分齊之文)鈔曰。猶彼 397 X58n1017_p0577a18 江水入海亦鹹(演義第七云。謂有難言。既同 398 X58n1017_p0577a19 頓同實。何異頓實。故此通云。即此同中必有 399 X58n1017_p0577a19 別義。如事理無礙。必有事事無礙耳。猶彼江 400 X58n1017_p0577a20 水入海亦鹹)。 401 X58n1017_p0577a20 　評曰。既俟別該即偏教之終頓。非能同別教也。又 402 X58n1017_p0577a21 　言。江水入海非自海水。即終頓為此之理事無礙 403 X58n1017_p0577a22 　明矣。指圓教攝。(玄文云。十善五戒亦圓 404 X58n1017_p0577a23 教攝)即總取雙絕雙存 405 X58n1017_p0577a23 　圓教中同教也。當知。該之之終頓。非離之之終頓。 406 X58n1017_p0577a24 　入海之江水。非未入之水矣。開為終頓。則各得存 407 X58n1017_p0577b01 　絕即泯之一門。該而合之。則具得存絕即泯同時。 408 X58n1017_p0577b02 　全入之事理無礙門也。(清涼曰。若總取雙 409 X58n1017_p0577b03 絕雙存。亦圓教中同教義也)即 410 X58n1017_p0577b03 　所謂同教一乘之義理分齊。同教之極致也。豈別 411 X58n1017_p0577b04 　有事理無礙同彼事理無礙乎。若本與同之圓。豈 412 X58n1017_p0577b05 　可復言圓教攝也(若本海中之水。何待入海 413 X58n1017_p0577b06 方鹹。是知未入海之江水。須俟決流 414 X58n1017_p0577b06 　而趣。然後同味也)。 415 X58n1017_p0577b07 又曰。圓教有二。一同教。二別教。別即不共 416 X58n1017_p0577b08 。不共頓實。同 417 X58n1017_p0577b08 教者。同頓同實。若下同同教一乘等。(大疏 418 X58n1017_p0577b09 十四之上。列十門唯心云。 419 X58n1017_p0577b09 上之十門。初一小教。次三涉權。次三就實。 420 X58n1017_p0577b10 後三約圓中不共。若下同諸乘。通十無礙。演 421 X58n1017_p0577b10 義四十四云。上之十門 422 X58n1017_p0577b10 下。約教分別。即具五教。涉權。是始教。就 423 X58n1017_p0577b11 實通二。一即終教。終教亦名實教故。其攝相 424 X58n1017_p0577b11 歸性。亦通頓教。以後三教 425 X58n1017_p0577b11 皆同一乘。並揀於權。故頓亦名實。後三圓融 426 X58n1017_p0577b12 即是圓教。而言不共者。圓教有二。一同教。 427 X58n1017_p0577b12 二別教。別即不共。不共 428 X58n1017_p0577b12 頓實故。二同教者。同頓同實故。今顯是別教 429 X58n1017_p0577b13 。故云不共。若下同諸乘下。約融通說。若下 430 X58n1017_p0577b13 同同教一乘。即次三 431 X58n1017_p0577b13 。 432 X58n1017_p0577b13 就實。若同於三乘。亦 433 X58n1017_p0577b14 前四。以其圓教。如海包含。無不具故)。 434 X58n1017_p0577b14 　評曰。既言下同同教一乘。則收次三門唯識。則同 435 X58n1017_p0577b15 　教一乘是。終頓何不得稱此名耶。既曰收之。是海 436 X58n1017_p0577b16 　具之江水。不同長江也。然海中江乃收長江同味 437 X58n1017_p0577b17 　耳。別教同彼言下同也。 438 X58n1017_p0577b18 又曰。若同三乘亦收前四。自注云。乃前四門唯識。非 439 X58n1017_p0577b19 四教也(連次前文)。 440 X58n1017_p0577b20 　評曰。別教一乘下同諸乘。既不所同是三。能同亦 441 X58n1017_p0577b21 　三。當知。別教下同終頓。不應便非是圓。卻俟該而 442 X58n1017_p0577b22 　入圓也(有謂。能同是同教。同彼終頓。非 443 X58n1017_p0577b23 別教下同終頓。今以下同三乘例難云。既不所 444 X58n1017_p0577b23 同是 445 X58n1017_p0577b23 　三。能同亦三。明知能同終頓。不應便非是 446 X58n1017_p0577b24 別。祖云。海中百川。滴滴皆具十德。復何疑 447 X58n1017_p0577b24 哉)。 448 X58n1017_p0577b24 　以本非江水故不待入。本非不融故不待該。蓋後 449 X58n1017_p0577c01 　三教並揀於權合為一實。皆是一乘。開即為二。謂 450 X58n1017_p0577c02 　同別也。(貞元一之上)有開之之終頓。非 451 X58n1017_p0577c03 圓中之同。(乃離之之 452 X58n1017_p0577c03 　存泯也)今將合之入圓。故說該耳。(該取 453 X58n1017_p0577c04 終頓。即圓中同也)而鈔 454 X58n1017_p0577c04 　又曰。如海包含無不具故。(演義四十四。 455 X58n1017_p0577c05 前已具引)則總收諸 456 X58n1017_p0577c05 　教。會三歸一。得非廣乎。(有謂。會三歸 457 X58n1017_p0577c06 一。但釋教章可也。用釋餘義。意勢全別。 458 X58n1017_p0577c06 　則知其誤也)總會諸權以入一實。得非為人之教門乎。 459 X58n1017_p0577c07 　(有謂。能弘門非被機之教者。則知其妄也 460 X58n1017_p0577c08 )同頓同實。又同三乘。前後互 461 X58n1017_p0577c08 　出。前明揀權。未收溝洫。且同頓實。況復影在前文 462 X58n1017_p0577c09 　全收中耶。(前文者。即玄談云。語其橫 463 X58n1017_p0577c10 。全五教也)此文揀 464 X58n1017_p0577c10 收具明。(此即 465 X58n1017_p0577c10 　上所引大疏十四。演義四十四之文也)但揀 466 X58n1017_p0577c11 頓實。異於前文。(前云別教一乘 467 X58n1017_p0577c11 　唯圓融具德。今云別即不共。不共頓實)而 468 X58n1017_p0577c12 前文又曰。尚非三四。(三四即終 469 X58n1017_p0577c12 　頓也)前後相仍。全同教章分相中也。(分 470 X58n1017_p0577c13 相中全揀前四也)又知 471 X58n1017_p0577c13 　不共非唯不共二乘。乃權實三乘皆不共也。(權即始教 472 X58n1017_p0577c14 　實即終頓也)揀則三一不同。同則三一和合。亦斯義也 473 X58n1017_p0577c15 　(已上第三義竟)。 474 X58n1017_p0577c16 全收諸教宗。迎福曰。四此中全揀前四。不攝於圓。約 475 X58n1017_p0577c17 別教說。若此中全收。圓必攝四。約同教義說。故行願 476 X58n1017_p0577c18 鈔作此指也。此約圓教。收前四教。同成一教。故云同 477 X58n1017_p0577c19 也。故下鈔亦云。若同於三乘。亦收前四。以同教如海 478 X58n1017_p0577c20 包含。無不具故。然上四義收攝同教。體勢略盡。有同 479 X58n1017_p0577c21 此類。以義收之。則無所濫涉矣。又餘三義諸祖共有。 480 X58n1017_p0577c22 同頓同實清涼新加。唯約一乘深義說也。又泯二是 481 X58n1017_p0577c23 同。乃目法華等。餘三皆華嚴(此錄會解第八)。 482 X58n1017_p0577c24 　評曰。迎福老。以海具百川說全收之義。與章初少 483 X58n1017_p0578a01 　異。(迎福曰。以初義共三一故少異全 484 X58n1017_p0578a02 。以全必約海具百川 485 X58n1017_p0578a02 故。說少異共三一)不知將 486 X58n1017_p0578a02 　 487 X58n1017_p0578a02 　章初海印一乘。并所詮中一乘。為百川耶。不百川 488 X58n1017_p0578a03 　非海而何。(會解揀全 489 X58n1017_p0578a04 。與章初異。今問云。章初一乘是海耶。百川 490 X58n1017_p0578a04 耶。是豈敢將章初一乘為百 491 X58n1017_p0578a04 　川。若不百川。必應是海。若謂之海。復何 492 X58n1017_p0578a05 異哉)又曰。共三一以法華為同 493 X58n1017_p0578a05 　教。又不揀泯二是同之一乘目法華義。又曰餘三 494 X58n1017_p0578a06 　皆華嚴。華嚴非海乎。或似自語前卻。(會 495 X58n1017_p0578a07 解初云。共三一以目法 496 X58n1017_p0578a07 　華為同教。不言泯二目法華。下文卻云。泯 497 X58n1017_p0578a08 二是同乃目法華。餘三皆華嚴。前後繁亂)又 498 X58n1017_p0578a08 曰。然 499 X58n1017_p0578a08 　上四義收攝同教。體勢略盡。若曰旨意是一曰盡。 500 X58n1017_p0578a09 　此四豈非是一。若云祖文出處略盡。莫未盡否。(且祖 501 X58n1017_p0578a10 　文自有三十餘處。若以四義 502 X58n1017_p0578a11 之。莫未盡否)又唯將全收作同教釋。(圭山 503 X58n1017_p0578a11 　 504 X58n1017_p0578a11 　云。圓教攝四之時。一一同圓。清涼曰。圓 505 X58n1017_p0578a12 必攝四。圓以貫之。亦圓教攝。賢首章初分相 506 X58n1017_p0578a12 該攝。明指為別教得 507 X58n1017_p0578a12 　志。若合乎符節。先聖後聖其揆一也。迎福 508 X58n1017_p0578a13 決謂全只作同教。切 509 X58n1017_p0578a13 不可要全諸教。亦是 510 X58n1017_p0578a13 別教。自質云。若 511 X58n1017_p0578a13 　爾全揀門復是何教耶。此正要揀 512 X58n1017_p0578a14 對說同別耳。今卻問云。該 513 X58n1017_p0578a14 全行相何異。分相之 514 X58n1017_p0578a14 與全揀。復是何 515 X58n1017_p0578a14 　教。且章初。還可揀 516 X58n1017_p0578a15 對說同別以否)又曰。收前四教同成一教。故 517 X58n1017_p0578a15 云 518 X58n1017_p0578a15 　同也。此作得名所以。不知自何而來也(前 519 X58n1017_p0578a16 云。三一具故名同 520 X58n1017_p0578a16 　教。又云。同泯二故得名同教。又云。義類 521 X58n1017_p0578a17 相似故名同教。今謂。 522 X58n1017_p0578a17 前四教故云同教。且同教一名。隨文各出。 523 X58n1017_p0578a17 　皆謂得名。恐非祖意)。 524 X58n1017_p0578a18 圭峰曰。全收諸教宗同教緣起義。亦指大疏玄談全 525 X58n1017_p0578a19 收之義(行願鈔第一云。大疏玄談。全揀全 526 X58n1017_p0578a20 。全揀諸宗。即別教性起義。全 527 X58n1017_p0578a20 諸宗。即同教緣起義)。 528 X58n1017_p0578a20 　 529 X58n1017_p0578a20 　評曰。此作同教釋。則是方便。故賢首圓教或五也。 530 X58n1017_p0578a21 　且取非即圓通義也。(孔目云。若橫依方便 531 X58n1017_p0578a22 。進趣法門。即有二義。通說一乘。一由 532 X58n1017_p0578a22 　依究竟一乘教成。何以故。從一乘流故。又 533 X58n1017_p0578a23 為一乘所目故。二與彼究竟圓一乘為方便故。 534 X58n1017_p0578a23 故說一乘非即 535 X58n1017_p0578a23 　圓通自在義也)既曰全收諸教。即前之四教謂之諸教。清 536 X58n1017_p0578a24 　涼曰圓必攝四。若爾即教章所詮差別攝前之同 537 X58n1017_p0578b01 　教。(章曰。若約同教。即攝前諸教所說心 538 X58n1017_p0578b02 識。何以故。是此方便故)亦即教章之初 539 X58n1017_p0578b02 　同教。以此同教。始自一乘終至多乘。無不包故。亦 540 X58n1017_p0578b03 　即賢首總收十門唯心之同。(探玄第十三云 541 X58n1017_p0578b04 。一相見俱存。至十帝網無 542 X58n1017_p0578b04 　礙。上十門唯識道理。於中初三門約初教說 543 X58n1017_p0578b05 。次四門約終教頓教說。後三門約圓教中別教 544 X58n1017_p0578b05 說。總具十門。 545 X58n1017_p0578b05 　約同教說)清涼曰。如海包含無不具故。( 546 X58n1017_p0578b06 演義四十四卷)則同頓 547 X58n1017_p0578b06 　同實之義。亦是此義。(清涼曰。下同同教 548 X58n1017_p0578b07 一乘。則次三門唯識 549 X58n1017_p0578b07 )下文亦 550 X58n1017_p0578b07 　說同三乘故。(若同於三乘。亦 551 X58n1017_p0578b08 前四)章中。前曰華嚴一乘。後 552 X58n1017_p0578b08 　曰圓之同教。(若依圓教者。有二義。一攝 553 X58n1017_p0578b09 前諸教所明行位等。以是方便故云云)非 554 X58n1017_p0578b09 　海而何。(斥會解揀非海具百川等)至相亦 555 X58n1017_p0578b10 曰。會三歸一。故知同 556 X58n1017_p0578b10 　也。三即諸教故。如初義已辯。彥和可常共取至相。 557 X58n1017_p0578b11 　此義釋章初二門。但不用同。與今有異。義苑亦指 558 X58n1017_p0578b12 　此同章初之義。(義苑亦以會三歸一。用釋 559 X58n1017_p0578b13 章初同教)此有深理。昔可 560 X58n1017_p0578b13 　尚也。安更有詞。此義祖語稍多。然又易見。不多云 561 X58n1017_p0578b14 　也。 562 X58n1017_p0578b15 清涼全收曰。大海必攝百川。同一鹹味。圓必攝四圓。 563 X58n1017_p0578b16 以貫之。亦圓教攝。(綱要云。其猶百川不攝 564 X58n1017_p0578b17 大海。大海一滴即攝百川。雖攝百川同一鹹 565 X58n1017_p0578b17 味。雖包眾典。圓以貫之。故一文一句皆攝無 566 X58n1017_p0578b18 盡)尚非三四等。有其所通。無其 567 X58n1017_p0578b18 所病。(玄談義理分齊中文)圭山大鈔。指全 568 X58n1017_p0578b19 收為一。是別教。(圓覺大鈔 569 X58n1017_p0578b19 第五云。圓教攝四之時。一一同圓。謂應難云 570 X58n1017_p0578b20 。既攝前四。何殊小乘及法相等。故今釋云。 571 X58n1017_p0578b20 尚非終頓。何況初二。如 572 X58n1017_p0578b20 海中百川。滿滿皆具十德。及百川之味。不同 573 X58n1017_p0578b21 江河雖千萬里。終無海中一德)又曰。統收不 574 X58n1017_p0578b21 異曰一。運載含融曰乘。(行願鈔第六)章門 575 X58n1017_p0578b22 探玄等亦爾。圓 576 X58n1017_p0578b22 教或一。餘相盡故。(教章探玄皆乘教開合中 577 X58n1017_p0578b23 文)一切三乘等本來 578 X58n1017_p0578b23 悉是一乘法故。(該攝中文)則全收是別。義 579 X58n1017_p0578b24 亦可見。(孟子曰。君子深 580 X58n1017_p0578b24 造之以道。欲其自得之也。自得之則居之安。 581 X58n1017_p0578c01 居之安則資之深。資之深則取之左右逢其源。 582 X58n1017_p0578c01 可堂老人。左之右 583 X58n1017_p0578c01 之。常逢其源矣)不能廣辨。過吾門者。熟聞 584 X58n1017_p0578c02 之矣。況孔目問答 585 X58n1017_p0578c02 此之同別。文義如雲。然二師。(豫復二師) 586 X58n1017_p0578c03 既但此之三(易簡三種) 587 X58n1017_p0578c03 四。(會解四義)且亦逢場作戲耳(已上第四義竟)。 588 X58n1017_p0578c04 別出二章。 589 X58n1017_p0578c05 祖曰。一乘教義分齊。云何一乘教有二種。一共教。二 590 X58n1017_p0578c06 不共教。圓教一乘所明諸義。文文句句皆具一切。此 591 X58n1017_p0578c07 是不共教。二共教者。則小乘三乘教。名字雖同。意皆 592 X58n1017_p0578c08 別異(要問上卷一乘分齊義)。 593 X58n1017_p0578c09 　評曰。祖言別即不共。(十地疏十四之上。 594 X58n1017_p0578c10 別即不共。不共實頓)又曰。迥 595 X58n1017_p0578c10 　異餘宗。(玄談云。迥異餘教。圓覺曰。迥 596 X58n1017_p0578c11 異諸宗)又曰。不共二乘。(玄談云不共二 597 X58n1017_p0578c11 　乘。名一乘教)又曰。不共三乘小乘同。( 598 X58n1017_p0578c12 孔目十明章)又曰。別於 599 X58n1017_p0578c12 　三乘。(孔目教章共有)此皆敻絕迥異不共 600 X58n1017_p0578c13 以解別也。然其 601 X58n1017_p0578c13 　所自。蓋出智論。太一首用。諸祖靡有不從。其唯圓 602 X58n1017_p0578c14 　融具德。乃目普法之自體。非釋別名之訓義也。又 603 X58n1017_p0578c15 　祖曰。餘經是共教。一乘三乘小乘共依故。 604 X58n1017_p0578c16 (要問諸經部類 605 X58n1017_p0578c16 　差別義)又曰。二乘共有。名數共同。(要 606 X58n1017_p0578c17 問一乘分齊義)又指成 607 X58n1017_p0578c17 　不成等四句。則曰是一乘共教。非別教也。 608 X58n1017_p0578c18 (要問眾生作佛 609 X58n1017_p0578c18 　義)皆以共釋同。蓋共者同也。又曰。三一和合同一 610 X58n1017_p0578c19 　善巧。故名同教。(教章云。三乘一乘和合 611 X58n1017_p0578c20 說故。屬同教攝。孔目云。一乘三乘同一善巧 612 X58n1017_p0578c20 。 613 X58n1017_p0578c20 　是其同也)此乃以合釋同。同者合也。則三乘為教。一乘 614 X58n1017_p0578c21 　為義。和合不離。攝機成益也。(教章云。 615 X58n1017_p0578c22 若先以三乘引出。後令得一乘。亦 616 X58n1017_p0578c22 　是三一和合攝機成二益。故屬同教)又同者 617 X58n1017_p0578c23 輩也。齊也。此言流輩相 618 X58n1017_p0578c23 　齊也。祖曰。同教門者。則與三乘義同。但由智回向 619 X58n1017_p0578c24 　故。入一乘攝。(孔目真如章)又曰。依一 620 X58n1017_p0579a01 乘教分與終教相 621 X58n1017_p0579a01 　同。(要問諸修道總別義)又曰。同教者同 622 X58n1017_p0579a02 頓同實。(玄談義理分齊并十地鈔) 623 X58n1017_p0579a02 　下同諸乘。(演義四十四)又曰。文雖是同 624 X58n1017_p0579a03 。意皆別異。(孔目十地 625 X58n1017_p0579a03 　章云。文雖是同。而義皆別)皆言三一宗差 626 X58n1017_p0579a04 。法門同也。又說法華 627 X58n1017_p0579a04 　漸同華嚴。(章曰。或說釋迦報土在靈鷲山 628 X58n1017_p0579a05 。如法華云。我常在靈山等。法華論主。釋為 629 X58n1017_p0579a05 報身 630 X58n1017_p0579a05 　菩提山當知此約一乘同教說。何以故。以法 631 X58n1017_p0579a06 華中亦顯一乘故。其處隨教即染歸淨故。說法 632 X58n1017_p0579a06 華處即為實 633 X58n1017_p0579a06 　也。如菩提樹下說華嚴處。即為蓮華藏十佛 634 X58n1017_p0579a07 境界。法華亦爾。漸同此故。是同教也)此以 635 X58n1017_p0579a07 流 636 X58n1017_p0579a07 　輩相齊以釋同也。此中法華即圓中同耳。又曰。今 637 X58n1017_p0579a08 　以理求通之。與同義無別趣。(孔目妙趣章)蓋以同猶通 638 X58n1017_p0579a09 　也。故有通教一乘。(圓覺鈔云。此是別教 639 X58n1017_p0579a10 一乘。非法華通教一乘也)亦言是 640 X58n1017_p0579a10 　一法門通彼三一。達乎二宗。如曰上件法門。攝下 641 X58n1017_p0579a11 　諸教。頓屬其上分本教義。漸從其末義。通一乘三 642 X58n1017_p0579a12 　乘小乘。何以故。為彼圓教所目故。(孔目 643 X58n1017_p0579a13 一乘三乘義章)又曰。 644 X58n1017_p0579a13 　此義在三乘。亦通一乘說。(孔目緣起章) 645 X58n1017_p0579a14 又曰。此文在三 646 X58n1017_p0579a14 　乘。亦通一乘用。(要問三性三無性義)又 647 X58n1017_p0579a15 曰。此文在一乘。通彼 648 X58n1017_p0579a15 　三乘用。(要問悔過法義)此以通釋同也。 649 X58n1017_p0579a16 然其濫觴。皆智論 650 X58n1017_p0579a16 　之共教。共即同故。太一用之。諸祖同遵。豈有異致。 651 X58n1017_p0579a17 　故知諸文同教之名。釋訓不出三一共通和合。流 652 X58n1017_p0579a18 　輩相齊。故名同也。釋訓既爾。諸文互成。今欲示義。 653 X58n1017_p0579a19 　且作此耳。其會三歸一乃教相也。由彼教中。詮顯 654 X58n1017_p0579a20 　此理。知其是同。可釋迴三入一教之名義也。豈有 655 X58n1017_p0579a21 　將會三歸一。作同字之訓義故。(會解。說 656 X58n1017_p0579a22 同教四義。皆作得名訓義之 657 X58n1017_p0579a22 　因由)譬彼空不空義。乃二教之所詮。非始終之訓義。 658 X58n1017_p0579a23 　(但二教所明空不空二義。非二教之得名也 659 X58n1017_p0579a24 )故今一乘有共不共焉。 660 X58n1017_p0579a24 祖曰。然此五教相攝融通。有其五重。一或總為一。謂 661 X58n1017_p0579b01 圓教攝於前四。一一同圓。唯一大善巧法。( 662 X58n1017_p0579b02 教章云。或總為一。謂 663 X58n1017_p0579b02 本末融鎔。唯一大善巧法。探玄并大疏貞元皆 664 X58n1017_p0579b03 云。唯是如來一大善巧攝生方便。圓覺大鈔第 665 X58n1017_p0579b03 五云。圓教攝四 666 X58n1017_p0579b03 之時。一一同圓)或名圓教。或名一乘。或名 667 X58n1017_p0579b04 教綱。或名教海。或 668 X58n1017_p0579b04 名一圓音教。或名普法。或名通宗。(孔目十 669 X58n1017_p0579b05 玄章)或名性起 670 X58n1017_p0579b05 樹藏。(要問教相義云。性起樹藏。內莊一乘 671 X58n1017_p0579b06 。外嚴三乘及小乘等)或名緣起大樹。(要問 672 X58n1017_p0579b06 成佛前後義云。若依一乘教。於念念中成佛。 673 X58n1017_p0579b07 皆盡所化有情。在諸位中。十住已去乃至菩提 674 X58n1017_p0579b07 。皆盡眾生界。成位 675 X58n1017_p0579b07 遍滿。無有前後。為同一緣起大樹故也)或名 676 X58n1017_p0579b08 無盡圓通自在宗。(孔目法數章) 677 X58n1017_p0579b08 或名圓通自在法。(孔目料簡章)或名無盡佛法。或名普賢 678 X58n1017_p0579b09 無盡法。或名法界大宗。或名圓滿教。或名圓宗。或名 679 X58n1017_p0579b10 滿藏。或名圓圓海。(釋論第十云。大本華嚴 680 X58n1017_p0579b11 契經中。作如是說。其圓圓海得諸佛勝故。其 681 X58n1017_p0579b11 一切佛不能成就圓圓海劣故)或名性德圓滿海 682 X58n1017_p0579b12 。(釋論第一云。摩訶衍法諸佛所得耶。能得 683 X58n1017_p0579b12 於諸佛。諸佛得不故。菩薩二乘一切異生亦復 684 X58n1017_p0579b13 如是。性德圓滿海是焉)或名教本。或名 685 X58n1017_p0579b13 總相法門。(大經疏三之上云。第一天王得總 686 X58n1017_p0579b14 相法門。諸佛將興。皆生彼天。下生之時。普 687 X58n1017_p0579b14 應法界。 688 X58n1017_p0579b14 頓闡華嚴。為圓滿法)或名圓滿教輪(華嚴經 689 X58n1017_p0579b15 第二卷云。復次知足天王。得一切佛出興世圓 690 X58n1017_p0579b15 滿 691 X58n1017_p0579b15 教輪解脫門)。 692 X58n1017_p0579b16 　評曰。皆華嚴圓別一乘。全收諸教之大宗也。包容 693 X58n1017_p0579b17 　融攝具德圓通。隨稱皆得耳(此全得總相會 694 X58n1017_p0579b18 通之大意。故引諸名。為分 695 X58n1017_p0579b18 　教之本。願諸來裔幸冀留情)。 696 X58n1017_p0579b19 或開為二。或曰本末。(章曰。一本教。謂別 697 X58n1017_p0579b20 教一乘為諸教本故。二末教。謂小乘三乘從 698 X58n1017_p0579b20 彼所流故)或名究竟方便。(章曰。究竟及方 699 X58n1017_p0579b21 便。以三乘小乘。望一乘。悉為方便故)或曰 700 X58n1017_p0579b21 三乘一乘。(孔目一乘三乘章)或曰共不共教 701 X58n1017_p0579b22 。(智論以華嚴經為不共教。餘經 702 X58n1017_p0579b22 是共教也)或名同別。或名正乘方便乘。或約 703 X58n1017_p0579b23 大小。(要問云。謂大小 704 X58n1017_p0579b23 二乘。於方便中。從教趣果分二故)或約權實 705 X58n1017_p0579b24 。(且權實有乎二說。一約究竟方便。以明權 706 X58n1017_p0579b24 實。於五教 707 X58n1017_p0579b24 中。後一為究竟乘。前之四教為方便乘。前四 708 X58n1017_p0579c01 教自有權實。何以俱為權耶。答。以實體不足 709 X58n1017_p0579c01 故不說。一切皆有佛 710 X58n1017_p0579c01 知見故。故屬三乘。並為方便。二貞觀以來法 711 X58n1017_p0579c02 相繁異。以五性三乘為實。一乘一性為權。其 712 X58n1017_p0579c02 說翳乎一乘。其道盛 713 X58n1017_p0579c02 行中國。於是起信等疏。言教具闕中。廣闢斯 714 X58n1017_p0579c03 義。遂明一乘一性為實。三乘五性為權。於五 715 X58n1017_p0579c03 教中。前二為三乘。後 716 X58n1017_p0579c03 三為一乘。終頓皆明一性。是以判入一乘。清 717 X58n1017_p0579c04 涼圭峰。皆承襲之。遂有二說焉)或約曲直。 718 X58n1017_p0579c04 (釋迦 719 X58n1017_p0579c04 經謂屆曲教。舍那經謂平道教)或約漸頓等( 720 X58n1017_p0579c05 章曰。謂以先習小乘。後趣大乘。大由小起。 721 X58n1017_p0579c05 故名為漸。 722 X58n1017_p0579c05 直往菩薩。大不由小。故名為頓)。 723 X58n1017_p0579c06 　評曰。皆前一乘圓教開也。但或首開不共一乘。次 724 X58n1017_p0579c07 　分大小權實。(首開不共。於共教中。分為 725 X58n1017_p0579c08 大小。就大乘中。復分權實)或先析小 726 X58n1017_p0579c08 　乘。後分權實同別。(先開不共小乘。次分 727 X58n1017_p0579c09 權實。前一為權。後三為實。就一實中。復分 728 X58n1017_p0579c09 　同別。前二為同教一乘。後一為別教一乘) 729 X58n1017_p0579c10 或作一乘。(一乘有二。一同教一乘。二別教 730 X58n1017_p0579c10 一乘) 731 X58n1017_p0579c10 　或作三。一故開二中有多變態耳。然諸共教或名 732 X58n1017_p0579c11 　三乘。或名一者。由一乘共即彼三乘小乘。但由智 733 X58n1017_p0579c12 　迴向。故入一乘攝。(孔目真如章)左右稱 734 X58n1017_p0579c13 耳。問諸方便乘 735 X58n1017_p0579c13 　名一乘者。為即以否。(否者。不定之詞。 736 X58n1017_p0579c14 諸方便乘名一乘者。為即究竟一乘耶。為 737 X58n1017_p0579c14 　非究竟一乘耶)答有二義。一由依究竟一乘 738 X58n1017_p0579c15 教成。何以故。 739 X58n1017_p0579c15 　從一乘流故。又為一乘教所目故。無異事也。二與 740 X58n1017_p0579c16 　彼究竟圓一乘為方便故。故說一乘非即圓通自 741 X58n1017_p0579c17 　在義也(孔目。橫依方便進趣法門故。約即 742 X58n1017_p0579c18 不即以分。二義差別故)。 743 X58n1017_p0579c18 或開為三。小乘三乘一乘。或漸頓等。(光統 744 X58n1017_p0579c19 立漸頓圓。至相搜玄用此)。 745 X58n1017_p0579c19 　評曰。初義就五教有二說。若皆為(去聲)三人。則中三 746 X58n1017_p0579c20 　為三。(如探玄教章孔目問答等)若泯二屬 747 X58n1017_p0579c21 。一則後三皆一。(如華嚴。圓 748 X58n1017_p0579c21 　覺疏等)是故四中同教一乘。或從三出。( 749 X58n1017_p0579c22 就共教中。約存三泯二不 750 X58n1017_p0579c22 　同。分之為二)或從一出。(合後三為實。 751 X58n1017_p0579c23 分之為二。則有同別一乘)是故貞元 752 X58n1017_p0579c23 　大開權實仍小。為三十條揀權。於後一實。開同別 753 X58n1017_p0579c24 　也(貞元第一之上)。 754 X58n1017_p0580a01 或分為四。謂別教小乘。至別教一乘。或小漸 755 X58n1017_p0580a02 等。(探玄云。或 756 X58n1017_p0580a02 分為四。此有二義。一於上共教中。約存三泯 757 X58n1017_p0580a03 二。開兩教故。為四。一別教小乘。二同教三 758 X58n1017_p0580a03 乘。如深密等。三同教一 759 X58n1017_p0580a03 乘。如法華等。四別教一乘。如華嚴等。二約 760 X58n1017_p0580a04 歷位無位開漸頓二教故。為四。一小乘教。二 761 X58n1017_p0580a04 漸教。三頓教。四圓教)。 762 X58n1017_p0580a04 　評曰。原夫初義通論大旨。唯有三宗。別教小乘不 763 X58n1017_p0580a05 　通菩薩。名小乘宗。共教三乘三人同稟。名三乘宗。 764 X58n1017_p0580a06 　直顯本法。并會三歸一。名一乘宗。但五教中。六七 765 X58n1017_p0580a07 　(清涼圭山)二祖。多取泯二屬一。以揀於 766 X58n1017_p0580a08 權。後三皆實。名 767 X58n1017_p0580a08 　一乘宗。不融為同。以融為別。(貞元第一 768 X58n1017_p0580a09 之上。前已引竟)四五。(雲華 769 X58n1017_p0580a09 　賢首)二祖。每以中間。通為(去聲)屬三 770 X58n1017_p0580a10 乘宗。後一究竟為 771 X58n1017_p0580a10 　一乘宗。五祖復以存三泯二。分其頓實。歸一乘宗。 772 X58n1017_p0580a11 　(探玄第一)故五六祖師分三之後。皆就三 773 X58n1017_p0580a12 宗。兩其同別。 774 X58n1017_p0580a12 　而成四教。(探玄。并大疏。皆於共教中。 775 X58n1017_p0580a13 約存三泯二開兩教。故分為四)一乘宗中 776 X58n1017_p0580a13 　自有二故。是故或將第五為別。前四總為共教一 777 X58n1017_p0580a14 　乘。於中即有小乘三乘一乘。或更析開不共小乘 778 X58n1017_p0580a15 　共教三乘。其餘如來藏佛性泯二之教。楞為共教 779 X58n1017_p0580a16 　一乘。與今圓開四教。名體全符。蓋諸共教上下相 780 X58n1017_p0580a17 　望。自有共不共也。(要問上一乘分齊義云 781 X58n1017_p0580a18 。仍諸共教上下相望。有共不共。如小乘 782 X58n1017_p0580a18 　教三世有等。三乘則無。三乘教有。小乘則 783 X58n1017_p0580a19 無。或二乘共有。如道品等名數共同。或二乘 784 X58n1017_p0580a19 俱無。則一乘教是 785 X58n1017_p0580a19 　也)若析頓實以為所揀。總屬方便。入三乘攝。卻散 786 X58n1017_p0580a20 　為五。後一自具同別。為一乘宗。是則一乘還有同 787 X58n1017_p0580a21 　別。亦順三宗。故一乘中無二同教對一別也。是則 788 X58n1017_p0580a22 　頓實。屬三則權。屬一則實。離偏而合圓也。蓋以教 789 X58n1017_p0580a23 　海之中接引物機。有多方便。句數不同。前代諸德 790 X58n1017_p0580a24 　各述一門。(如古今立教中辨)吾祖籠絡結 791 X58n1017_p0580b01 成教網。故有開 792 X58n1017_p0580b01 　合。縱成多教。皆初圓中漸次開也。苟爾亦圓之始 793 X58n1017_p0580b02 　小耶。答實爾。總之別也。又何離偏而合圓耶。機有 794 X58n1017_p0580b03 　普別。智有三一。得向異故。是故卷舒不曰一端。舒 795 X58n1017_p0580b04 　而常卷。卷又即舒。舒卷自在。為華嚴教網之大宗 796 X58n1017_p0580b05 　也。 797 X58n1017_p0580b06 　 798 X58n1017_p0580b07 注同教問答(終) 799 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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 1017《註同教問答》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1017 註同教問答

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注同教問答

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