1 X58n1016_p0568a01 　 2 X58n1016_p0568a02 　 3 X58n1016_p0568a03 　 4 X58n1016_p0568a04 　 5 X58n1016_p0568a05 註華嚴同教一乘策一卷(并序) 6 X58n1016_p0568a06 　 7 X58n1016_p0568a07 　　　　武林沙門　希迪　註 8 X58n1016_p0568a08 同教策者 9 X58n1016_p0568a09 法真大師天縱機先 10 X58n1016_p0568a10 才懸世表。既 11 X58n1016_p0568a11 堅綜其指。乃 12 X58n1016_p0568a12 虛洞於玄。非為私於己焉。實欲公於萬世以 13 X58n1016_p0568a13 救其弊也。由是 14 X58n1016_p0568a14 深存 15 X58n1016_p0568a15 遠慮。以　(矢)其 16 X58n1016_p0568a16 謀。使 17 X58n1016_p0568a17 華嚴宗大成者哉。(希迪)不敏。學而習之。略折 18 X58n1016_p0568a18 幽微。叨申短注。雖無益於 19 X58n1016_p0568a19 教。然其用心亦已至矣。冀毋 20 X58n1016_p0568a20 罪焉。 21 X58n1016_p0568a21 　時嘉泰改元之明年正月一日　　希迪　謹序 22 X58n1016_p0568a22 　 23 X58n1016_p0568a23 　 24 X58n1016_p0568a24 　 25 X58n1016_p0568b01 　 26 X58n1016_p0568b02 　 27 X58n1016_p0568b03 華嚴同教一乘策 28 X58n1016_p0568b04 住善住法真大師　師會　述 29 X58n1016_p0568b05 問。華嚴大宗。唯同別二教。(〔太〕曰。一 30 X58n1016_p0568b06 乘義者。分別有二。一者正乘。二者方便乘等 31 X58n1016_p0568b06 。 32 X58n1016_p0568b06 釋曰。斯則乘為兩種。教立二門。故云唯同別 33 X58n1016_p0568b07 也)別義講解多同。(同謂唯一別教)但易 34 X58n1016_p0568b07 簡特異。而多不從。(獨易簡說能弘義門教門 35 X58n1016_p0568b08 三種之別。而多不從者。楊子云。不合乎先 36 X58n1016_p0568b08 王之法者。君子不法也)若同教一義。或曰三 37 X58n1016_p0568b09 種。(此即易簡。言三種者。一融會同。 38 X58n1016_p0568b09 二和合同。三義相同)或曰四門。(此指會解 39 X58n1016_p0568b10 。言四門者。一三一和合同。二同泯二乘同。 40 X58n1016_p0568b10 三義類相 41 X58n1016_p0568b10 似同。四同成一教同)言小異。大義不差。( 42 X58n1016_p0568b11 菴謂。善住自指。若然者。同 43 X58n1016_p0568b11 彼會三。故云小異 44 X58n1016_p0568b11 旨意是一。故曰不差)而學者二三不知孰是。 45 X58n1016_p0568b12 請諸少俊。博採祖 46 X58n1016_p0568b12 文。示其所歸。當公論是非。不可私其所黨。至祝至祝。 47 X58n1016_p0568b13 　其一言通目。(內章具云。又言同者。眾多 48 X58n1016_p0568b14 別義。一言〔通〕位中所含。即通成解行等) 49 X58n1016_p0568b14 隨 50 X58n1016_p0568b14 　別取一義。(內章又曰。會義不同。多種法 51 X58n1016_p0568b15 門。隨別取一義。餘無別相。故言同耳。釋曰 52 X58n1016_p0568b15 。地論云。 53 X58n1016_p0568b15 　信地菩薩。乃至與不思議佛法。為一緣起) 54 X58n1016_p0568b16 并同別中。各說同別等義。(各說 55 X58n1016_p0568b16 　同別者。具云別教之中亦有同別。由多即一 56 X58n1016_p0568b17 。是其同也。為一中多。即是別也。同教之中 57 X58n1016_p0568b17 亦有同別。一乘三 58 X58n1016_p0568b17 　乘同一善巧。是其同也。各為據機別。即是 59 X58n1016_p0568b18 別也)非諸方所諍。不必辨也。 60 X58n1016_p0568b18 章初一別教。二同教。易簡釋曰。後同教門。直就法界 61 X58n1016_p0568b19 本末融會。故下章云。此同教說諸乘等會融無二。同 62 X58n1016_p0568b20 一法界。 63 X58n1016_p0568b21 　評曰。此中引文不盡。(次云有其二門等) 64 X58n1016_p0568b22 復錯亂宗因。(以宗為因。 65 X58n1016_p0568b22 　故云錯亂。如焚薪說)自言此是能弘門。非 66 X58n1016_p0568b23 被機之教也(華藏若了 67 X58n1016_p0568b23 　一同一別。必不出此言也。書曰。若網在綱 68 X58n1016_p0568b24 。有條而弗紊)。 69 X58n1016_p0568b24 迎福釋曰。此乃三一合說。則三乘一乘和合不異。又 70 X58n1016_p0568c01 注曰。此約三一具。故名同。又揀非海具百川等。(云云 71 X58n1016_p0568c02 會解注云。以初義具三一乘故。少異全收。以 72 X58n1016_p0568c03 全收必約海具百川。故說少異。具三一。故。 73 X58n1016_p0568c03 以法華為同教也) 74 X58n1016_p0568c03 至相釋曰。經云。會三歸一。故同也。(問復 75 X58n1016_p0568c04 入二章曰。會三歸一。乃教相也。 76 X58n1016_p0568c04 豈將作同字之訓義哉。今云。至相釋曰。何耶 77 X58n1016_p0568c05 。答。此約釋義。彼約釋文。不相違也)多義 78 X58n1016_p0568c05 如彼。(妙趣 79 X58n1016_p0568c05 章)又曰。今以理求通之。與同別趣也。今從 80 X58n1016_p0568c06 至相(孟子曰。所 81 X58n1016_p0568c06 願則學孔子也。又曰。予未得為孔子徒也。予 82 X58n1016_p0568c07 私淑諸人也)。 83 X58n1016_p0568c07 　評曰。易簡將彼別教。此對同之別。(易簡 84 X58n1016_p0568c08 曰。妙趣章云。別於三乘。故 85 X58n1016_p0568c08 　名別教)今取彼同。示此對別之同。義無舛 86 X58n1016_p0568c09 也。(大師親謂。義豐 87 X58n1016_p0568c09 　〔勒〕成。例釋甚當)迎福亦曰。別義皆同 88 X58n1016_p0568c10 。則亦與矣(會解第八云。別教名 89 X58n1016_p0568c10 　義。諸祖皆同。與者許也。語云吾與汝弗如也)。 90 X58n1016_p0568c11 清涼總相會通中。或分為四中云。三同教一乘。如法 91 X58n1016_p0568c12 華等(大經疏二云。中間三教。存三泯二別。 92 X58n1016_p0568c13 故開之為四。一別教小乘。如四阿含等。二同 93 X58n1016_p0568c13 教三乘。如深 94 X58n1016_p0568c13 密等。三同教一乘。如法華等。四別教一乘。如華嚴等)。 95 X58n1016_p0568c14 　易簡釋教章攝益中同教一乘云。此即三乘一乘 96 X58n1016_p0568c15 　和合。屬同教攝。前別教一乘即是圓教。權教三乘 97 X58n1016_p0568c16 　即是始教。同教一乘即當終頓。故清涼玄文云。三 98 X58n1016_p0568c17 　同教一乘如法華。演義釋曰。即合終頓二教也(同教 99 X58n1016_p0568c18 　唯一。勢多變態。諒乎攝益。於五教中。前 100 X58n1016_p0568c19 四當三乘教。後一當別教。三一和合當同教。 101 X58n1016_p0568c19 今配分四。幾許誤哉)。 102 X58n1016_p0568c19 　評曰。此師又指。此乃別教所不揀者也。( 103 X58n1016_p0568c20 易簡曰。終頓二教亦 104 X58n1016_p0568c20 　是一乘。非此所揀)又曰。終頓二教。文雖 105 X58n1016_p0568c21 不揀。常自迥異。(次曰。 106 X58n1016_p0568c21 　以華嚴中唯圓融具德故。至下教義攝益中。 107 X58n1016_p0568c22 分為三類。一別教一乘。二權教三乘。三同教 108 X58n1016_p0568c22 一乘。斯與終頓 109 X58n1016_p0568c22 　自別)故此指云。即當終頓。非圓教也。決擇其意中。亦 110 X58n1016_p0568c23 　曰終頓非後教也。餘義不錄(即當等者教門 111 X58n1016_p0568c24 與義相為二也)。 112 X58n1016_p0568c24 迎福會解曰。要終頓二教同泯二故。名同教一乘也。 113 X58n1016_p0569a01 注曰。此約終頓二教。泯二是同。非即合終頓為同也。 114 X58n1016_p0569a02 正約終頓同無二乘。故云同教一乘也。又次義中注。 115 X58n1016_p0569a03 若終頓自相同者。漸頓有異。安得是同。又曰。不是合 116 X58n1016_p0569a04 終頓為同。但約同泯二。故名同也。又曰。近人皆云。終 117 X58n1016_p0569a05 頓二教合為同教。漸頓自殊。將何可合耶(會解第八)。 118 X58n1016_p0569a06 　評曰。此亦非圓中之同。又非合終頓。是離之之存 119 X58n1016_p0569a07 　泯也。又將泯二是同。作同教得名所以。( 120 X58n1016_p0569a08 已上按定其非)餘 121 X58n1016_p0569a08 　義可知也。如講時所辨。 122 X58n1016_p0569a09 清涼釋曰。始教存三故。別為一教。終頓泯二是同故。 123 X58n1016_p0569a10 合為一教。下列四中云。三同教一乘。即合終頓二教 124 X58n1016_p0569a11 也(演義抄第六)。 125 X58n1016_p0569a12 　評曰。此乃泯二是同。出合為一教之所以。 126 X58n1016_p0569a13 (文義煥然。宗因 127 X58n1016_p0569a13 　允當。清涼曰。仲尼傾蓋。伯牙輟絃。亦藉 128 X58n1016_p0569a14 形聲矣。不面而傳。得旨繫表。意猶吾心。未 129 X58n1016_p0569a14 知有也)非同 130 X58n1016_p0569a14 　教得名之因由也。(張家兒豈作李家子。然 131 X58n1016_p0569a15 涉獵之譏。不可逃也)是故存 132 X58n1016_p0569a15 　三為一教。泯二為一教。與小圓為四。亦明曰同教 133 X58n1016_p0569a16 　一乘即合終頓。與迎福有異。自注云。然亦各自建 134 X58n1016_p0569a17 　立不必見疑(清涼與迎福。有異建立也)。 135 X58n1016_p0569a18 又曰。約圓融不融。分成二種。即實教頓教並皆不融。 136 X58n1016_p0569a19 為同教一乘。(貞元一之上)善住自注云。此 137 X58n1016_p0569a20 約理事無礙。對 138 X58n1016_p0569a20 事事無礙揀也。問。若一向不融。何異頓實。答曰。若入 139 X58n1016_p0569a21 圓收。理事無礙。必有事之無礙。何以故。由彰其無礙 140 X58n1016_p0569a22 等四門皆別教故(玄文曰。今顯別教一乘。略 141 X58n1016_p0569a23 顯四門。一所依體事。二攝歸真實。三彰其 142 X58n1016_p0569a23 無礙。四周遍含融。釋曰。上之四門。初即法 143 X58n1016_p0569a24 相。二即無相。三即同教。四即別教。若下同 144 X58n1016_p0569a24 諸乘。通四無礙。皆別教分 145 X58n1016_p0569a24 齊。法界三觀。其義一揆。詳之可見。若爾何 146 X58n1016_p0569b01 謂非餘經法界釋。體勢縱橫。不可定準。故祖 147 X58n1016_p0569b01 曰。此經所宗。諸經通體 148 X58n1016_p0569b01 等)。 149 X58n1016_p0569b02 　評曰。既曰不融為同。非泯二名同。不亦顯然乎。又 150 X58n1016_p0569b03 　此同教一乘。是合終頓。義亦明矣(已上躡 151 X58n1016_p0569b04 〔疏〕印定)。 152 X58n1016_p0569b04 又曰。若自他相絕。則與眾生心。同一體故。無心外也。 153 X58n1016_p0569b05 不壞能所。故能知也。自解曰。此通終頓二教。但同一 154 X58n1016_p0569b06 體是頓教。兼不壞能所知義。即是終教。若總取雙絕 155 X58n1016_p0569b07 雙存亦圓(教中)同教義也(地經云皆如實知 156 X58n1016_p0569b08 。疏五十八云。審於事實。見理實故。亦非 157 X58n1016_p0569b08 心外見法。亦非無境可知。若自他相絕。則與 158 X58n1016_p0569b09 眾生心同一體故。無心外也。不壞能所。故能 159 X58n1016_p0569b09 知也。又他心是總。餘 160 X58n1016_p0569b09 皆是別。六相圓融。一乘之實知也。抄四十一 161 X58n1016_p0569b10 云。皆如實下。總釋如實知義。有五教意。初 162 X58n1016_p0569b10 通小乘初教。理實通人 163 X58n1016_p0569b10 法二空故。二亦非心外下。通始終二教。唯識 164 X58n1016_p0569b11 之義通二教故。三若自他相絕下。通於終頓兩 165 X58n1016_p0569b11 教。相同一體。即是 166 X58n1016_p0569b11 頓教。兼取不壞。能所知義。即是終教。又總 167 X58n1016_p0569b12 取雙絕雙存亦圓中同教義故。四又他心是總下 168 X58n1016_p0569b12 。六相圓融。唯屬〔同〕 169 X58n1016_p0569b12 教一乘之別教義。釋曰。約教分別。故云有五 170 X58n1016_p0569b13 教意等。若約融通。皆別教也)。 171 X58n1016_p0569b13 　評曰。既稱總取。合二教也。亦圓教中。□同非離之 172 X58n1016_p0569b14 　終頓。乃海具之江水。安得不鹹。正同此間之同教 173 X58n1016_p0569b15 　一乘也(問。引文可爾。且四中同教。探玄 174 X58n1016_p0569b16 果於共教分出。豈亦圓中同邪。答。太一曰。 175 X58n1016_p0569b16 為成普〔法〕 176 X58n1016_p0569b16 　所成。法性論中三處入法界。法華等教。非 177 X58n1016_p0569b17 圓中同。而何故圭山云。若約頓開。但悟至此 178 X58n1016_p0569b17 。便入圓教也)。 179 X58n1016_p0569b17 密祖釋能所證義曰。能所無二。大乘終教也。能所俱 180 X58n1016_p0569b18 泯。大乘頓教中證道也(願抄二後)。 181 X58n1016_p0569b19 觀祖曰。以能所歷然。證事法界。能所一相。證理法界。 182 X58n1016_p0569b20 及事理無礙相即之門。能所俱泯。證事理無礙形奪 183 X58n1016_p0569b21 無寄門。存亡無礙。全證事理無障礙門。與一全收。證 184 X58n1016_p0569b22 事事無礙門(貞元一之下)。 185 X58n1016_p0569b23 　評曰。能所存亡無礙。得非總取雙絕雙存圓中同 186 X58n1016_p0569b24 　教義乎。是乃同前密祖之終頓也。舉一全收。證事 187 X58n1016_p0569c01 　事無礙別教也。此前更不立圓中同。又於終頓之 188 X58n1016_p0569c02 　後。別有此門。義可見矣(作此評者。判存 189 X58n1016_p0569c03 亡無礙。是猶入海江水也)。 190 X58n1016_p0569c03 密祖釋理事無礙中。至存泯同時。則曰邐迤有此三 191 X58n1016_p0569c04 重。事理無礙之義方足。智者一一審之(揚雄 192 X58n1016_p0569c05 吾子篇云。升東嶽而 193 X58n1016_p0569c05 知眾山之邐迤也。況介丘乎。注云。邐迤猶眇)。 194 X58n1016_p0569c06 　評曰。即前觀祖能所一相。所證事理無礙相即之 195 X58n1016_p0569c07 　門。一重也。(願鈔二釋俱存。現前故云即 196 X58n1016_p0569c08 前等也)能所俱泯。證理事無 197 X58n1016_p0569c08 　礙形奪無寄門。二重也。(事理雙奪)存亡 198 X58n1016_p0569c09 無礙。全證事理 199 X58n1016_p0569c09 　無障礙門。三重也。(為一事理無礙法界) 200 X58n1016_p0569c10 如次前二祖取之。第 201 X58n1016_p0569c10 　三重。乃圓中之同。如日月矣。非合終頓乎 202 X58n1016_p0569c11 。(二祖即清涼。第 203 X58n1016_p0569c11 　一重終教。第二重頓教。第三重。乃圓中同也)。 204 X58n1016_p0569c12 觀祖釋事理無礙曰。會法性者。以是同教一乘義理 205 X58n1016_p0569c13 分齊故(演義第七云。又十對中。唯會法性。 206 X58n1016_p0569c14 以是同教一乘義分齊故)。 207 X58n1016_p0569c14 　評曰。此蓋後三教。並揀於權。總是一乘。開之為同 208 X58n1016_p0569c15 　別。(貞元曰。實教大乘亦名一乘。即後三 209 X58n1016_p0569c16 教合名為實。就實教中。約圓融不融。分成二 210 X58n1016_p0569c16 種。即實教頓 211 X58n1016_p0569c16 　教。並皆不融。為同教一乘。唯第五教圓融 212 X58n1016_p0569c17 具德。名別教一乘)此事理無礙。是同 213 X58n1016_p0569c17 　教一乘之義理分齊故。(圭山云。已當大乘 214 X58n1016_p0569c18 同教之趣致)故一一會 215 X58n1016_p0569c18 　前終頓能揀權三之義也。(清涼云。三乘一 216 X58n1016_p0569c19 乘別。今但會一乘等)以同 217 X58n1016_p0569c19 　教一乘是該取頓實故也(太一曰。此中所明 218 X58n1016_p0569c20 如來藏佛性。雖約諸義。差別 219 X58n1016_p0569c20 　不同。皆是同教一乘義也。何以故。為成普 220 X58n1016_p0569c21 法故。普法所成故)。 221 X58n1016_p0569c21 密祖又曰。具此十門。方名理事無礙。又曰。當同教大 222 X58n1016_p0569c22 乘之極致。後觀別教等(觀註)。 223 X58n1016_p0569c23 　評曰。即前清涼存亡無礙全證之事理無礙門。此 224 X58n1016_p0569c24 　大乘亦名一乘。故理義正齊。不必疑也。後觀別教。 225 X58n1016_p0570a01 　此觀同教。何疑之有。次前即言。是同教一乘之義 226 X58n1016_p0570a02 　理分齊。可為良證(貞元一之上曰。實教大 227 X58n1016_p0570a03 乘。亦名一乘)。 228 X58n1016_p0570a03 觀祖又曰。實教大乘。亦名一乘。謂會三歸一。唯有一 229 X58n1016_p0570a04 乘法故。即後三教合為一實。即今性相二宗。有多差 230 X58n1016_p0570a05 別。略列十條。此能揀十義。亦即此經中同教之義。密 231 X58n1016_p0570a06 祖亦曰。即華嚴同教義(演義六曰。此經同經 232 X58n1016_p0570a07 者。三摩娑釋。依主得名。補盧沙聲。屬 233 X58n1016_p0570a07 聲受稱。此經之同教也。大抄四云。即華嚴中同教之義)。 234 X58n1016_p0570a08 　評曰。此亦後三合為一實。開二即同別。開三即圓 235 X58n1016_p0570a09 　終頓也。是以為四。即但有同別。是合取頓實。即圓 236 X58n1016_p0570a10 　中之同也。以一乘三乘小乘三宗不同。一乘有二 237 X58n1016_p0570a11 　故(配五教者。後三一乘宗。始教三乘宗。 238 X58n1016_p0570a12 愚法小乘宗。如貞元等說)。 239 X58n1016_p0570a12 　此上釋合後三也。合為一乘。後段釋開後三也。則 240 X58n1016_p0570a13 　唯後一中。自有同別。不取終頓。以一乘唯有同別。 241 X58n1016_p0570a14 　無餘乘故。故成三一也(此上白書。乃善住 242 X58n1016_p0570a15 新加入。問。清涼義分齊中。合後三。 243 X58n1016_p0570a15 　開同別邪。答。仰觀文意。直以後一。該取 244 X58n1016_p0570a16 終頓作同。故云圓教攝。即太一謂。一乘即一 245 X58n1016_p0570a16 乘也。若約影前二者。 246 X58n1016_p0570a16 　即攝前四教。為一方便。故太一謂。即有二 247 X58n1016_p0570a17 義。通說一乘等。全同教章行位中也)。 248 X58n1016_p0570a17 　或五則終頓圓。若後一自開同別。則離之之終頓。 249 X58n1016_p0570a18 　非合之之終頓。亦以一乘三乘小乘不同。(此中圓教為一 250 X58n1016_p0570a19 　乘。宗始終頓為三乘宗。愚法為小乘宗。如 251 X58n1016_p0570a20 教章等說。終頓二教。進退雖殊。然皆不違梁 252 X58n1016_p0570a20 攝論也)終 253 X58n1016_p0570a20 　頓各詮雙存俱泯。偏而非圓。若取終頓。全同四中。 254 X58n1016_p0570a21 　(白書順明。此中反顯)此理顯然。宜深思 255 X58n1016_p0570a22 之。若將四教作五教 256 X58n1016_p0570a22 　通。開合不分。偏圓難辨。(如會解釋分四 257 X58n1016_p0570a23 曰。非即合終頓)但見理事 258 X58n1016_p0570a23 　無礙之言。便名終教。如法華等。理事無礙一宗所 259 X58n1016_p0570a24 　收。大乘一發。判為偏淺。(多謂華藏。余 260 X58n1016_p0570b01 親問頤菴云。亦兼前人。若爾如符真曰。 261 X58n1016_p0570b01 　今理事無礙。是同教一乘。即終教無性真如 262 X58n1016_p0570b02 。楞伽思益法華涅槃等一百餘部實教大乘所詮 263 X58n1016_p0570b02 極理。未敢 264 X58n1016_p0570b02 　評定)若謂圭山之言而不通者。(略抄曰。 265 X58n1016_p0570b03 漸宗所依之經者。是法華涅槃等 266 X58n1016_p0570b03 　第四五時中所說法性實理。是結會始教之終 267 X58n1016_p0570b04 極。故名終教。釋曰。且約一期漸教說也)豈 268 X58n1016_p0570b04 不 269 X58n1016_p0570b04 　礙他漸中之圓。(演義五云。華嚴之圓。是 270 X58n1016_p0570b05 頓中之圓。法華之圓。是漸中之圓。漸頓之義 271 X58n1016_p0570b05 。 272 X58n1016_p0570b05 　二經則異。圓教化法。二經不殊等)宗意別 273 X58n1016_p0570b06 意。在於一乘等語乎。(要問 274 X58n1016_p0570b06 　上云。法華經宗義。是一乘經也。教章云。 275 X58n1016_p0570b07 法華別意。正在一乘)況吾宗未嘗局判 276 X58n1016_p0570b07 　一教而作一教。以深為淺。吾祖誡。之甚明。可深體 277 X58n1016_p0570b08 　之。可深思之(清涼云。一經容有多教等)。 278 X58n1016_p0570b09 清涼曰。一同教一乘。同頓同實故(此下皆義 279 X58n1016_p0570b10 理分齊疏抄)。 280 X58n1016_p0570b10 　易簡釋曰。清涼玄文義理分齊中。同頓同實。及圓 281 X58n1016_p0570b11 　融具德。乃教下曲分義門。與以教攝乘。義意亦別。 282 X58n1016_p0570b12 　指總相會通同別。并乘教開合同別。乃曰皆明教 283 X58n1016_p0570b13 　門。非是義相(以教攝乘中記文)。 284 X58n1016_p0570b14 　評曰。此兄常曰。但是義相。非為機教門。以一圓教。 285 X58n1016_p0570b15 　豈有二種修證。故此揀云。乃教下義門。是義相也。 286 X58n1016_p0570b16 　不同二處。皆明教門矣(二處者。總相會通 287 X58n1016_p0570b17 。與乘教開合)。 288 X58n1016_p0570b17 迎福釋曰。三此中同教。要圓教與終頓二教。義類相 289 X58n1016_p0570b18 似。故云同也。 290 X58n1016_p0570b19 　評曰。迎福老人。聰明博達。當今諸方。放出一頭地 291 X58n1016_p0570b20 　者也。(歐陽集曰。讀軾書。不覺汗出。快 292 X58n1016_p0570b21 哉快哉。老父當避路。放他出一頭地也。可喜 293 X58n1016_p0570b21 可喜)此 294 X58n1016_p0570b21 　論似涉無稽。何邪(尚書云。無稽之言勿聽 295 X58n1016_p0570b22 。弗詢之謀勿庸。注稽考。庸用也)。 296 X58n1016_p0570b22 清涼釋曰。言同教者。謂終頓二教。雖說一性一相。無 297 X58n1016_p0570b23 二無三(演義五云。言無二亦無三者。古有多 298 X58n1016_p0570b24 說。大乘法師云。二即第二。三即第三。以菩 299 X58n1016_p0570b24 薩乘勝故。 300 X58n1016_p0570b24 為第一等)。 301 X58n1016_p0570c01 　評曰。此正同教自相也。理應更曰。言思斯絕。以影 302 X58n1016_p0570c02 　在下文不言耳。無二無三。非泯二乎。問曰。彼頓實。 303 X58n1016_p0570c03 　安知合彼為同教邪。答。祖曰下同同教。釋此言也。 304 X58n1016_p0570c04 　如次引云(下引演義四十四)。 305 X58n1016_p0570c05 又曰。不辨圓融具德事事無礙。故非別教。 306 X58n1016_p0570c06 　評曰。揀非別教也。既非別即同明矣。不亦即終頓 307 X58n1016_p0570c07 　非別乎。 308 X58n1016_p0570c08 又曰。而別教中有一性一相事理無礙。言思斯絕。同 309 X58n1016_p0570c09 彼二教(以約揀權。且收頓實。即法華等了義 310 X58n1016_p0570c10 大乘。並名同教一乘)。 311 X58n1016_p0570c10 　評曰。此示能同。即別教中彰其無礙也。非別有同 312 X58n1016_p0570c11 　教同彼也。今能所同義。不同昔人。可深體之。良以 313 X58n1016_p0570c12 　同彼。故取之也。義如下引。(昔謂同教同 314 X58n1016_p0570c13 彼。今乃合彼為同。故有異也)問。 315 X58n1016_p0570c13 　信滿成佛。行布十地。同前諸教。能同名同。豈非同 316 X58n1016_p0570c14 　教同彼耶。答。彼約一乘同三乘方便。引彼令捨權 317 X58n1016_p0570c15 　入實。不待該而是圓(章曰。以此經中安立 318 X58n1016_p0570c16 諸位。有二善巧。一約相就門。分位前 319 X58n1016_p0570c16 　後。寄同三乘。引彼方便。是同教也。二約 320 X58n1016_p0570c17 禮就法。前後相入。圓融自在。異彼三乘。是 321 X58n1016_p0570c17 別教也。釋曰。探玄云。前 322 X58n1016_p0570c17 　約同教。攝彼中根。今顯別教。彼斯上達。 323 X58n1016_p0570c18 此之謂也)今約所詮事理無礙。是 324 X58n1016_p0570c18 　一該取二教所詮。入圓成此。彰其無礙。如浩然氣。 325 X58n1016_p0570c19 　(孟子公孫章曰。我知言。我善養吾浩然之 326 X58n1016_p0570c20 氣)同雌雄風。(文選風賦。此所謂大王之雄 327 X58n1016_p0570c20 風。 328 X58n1016_p0570c20 　庶人之雌風也)總斯二風。以為一氣。浩然 329 X58n1016_p0570c21 之外。無別雌雄。 330 X58n1016_p0570c21 　雌雄之外。寧有浩然。事理無礙。(能同也 331 X58n1016_p0570c22 。合浩然氣)同存絕 332 X58n1016_p0570c22 　即泯。(終頓也。合雌雄風)總斯存泯。為 333 X58n1016_p0570c23 事理無得。(同教大乘之極致也。 334 X58n1016_p0570c23 　合總斯二風以為一氣)道理亦爾。豈二事理 335 X58n1016_p0570c24 無礙。分能所耶。 336 X58n1016_p0570c24 　(合浩然之外已下)章家約引權機。此文該 337 X58n1016_p0571a01 取偏法。機教相 338 X58n1016_p0571a01 　須。宛然函蓋。然皆別教一乘。同前教耳。第二義中。 339 X58n1016_p0571a02 　廣引祖據。可卻觀之。 340 X58n1016_p0571a03 又通難曰。以別該同。皆圓教攝。(以別教一 341 X58n1016_p0571a04 乘。該取終頓。為圓中同。故云圓 342 X58n1016_p0571a04 攝)抄曰。猶彼江水入海亦鹹(具云。謂有難 343 X58n1016_p0571a05 言。既同頓同實。何異頓實。故此通 344 X58n1016_p0571a05 云。即此同中。必有別義。如事理無礙。必有 345 X58n1016_p0571a06 事事無礙等)。 346 X58n1016_p0571a06 　評曰。既俟別該。即偏教之終頓。非能同別教也。又 347 X58n1016_p0571a07 　言。江水入海。非自海水。即終頓為此之事理無礙 348 X58n1016_p0571a08 　明矣。指圓教攝。即總取雙絕雙存圓教中同教也。 349 X58n1016_p0571a09 　當知該之之終頓。非離之之終頓。入海之江水。非 350 X58n1016_p0571a10 　未入之水矣。開為終頓。則各得存絕即泯之一門。 351 X58n1016_p0571a11 　該而合之。則具得存絕即泯同時全入之事理無 352 X58n1016_p0571a12 　礙門也。(弼師曰。謂此同教。但於別教法 353 X58n1016_p0571a13 體之內。約於一分。似頓實義。立為同教。體 354 X58n1016_p0571a13 不離別。非 355 X58n1016_p0571a13 　別教外。直以終頓。便名同教等。則與今天 356 X58n1016_p0571a14 壤也。況更承襲)即所謂同教一乘之 357 X58n1016_p0571a14 　義理分齊。同教之極致也。豈別有事理無礙。同彼 358 X58n1016_p0571a15 　事理無礙乎。若本與同之圓。豈可復言圓教攝也 359 X58n1016_p0571a16 　(該取偏法。有理有文。以圓攝圓。文理俱絕)。 360 X58n1016_p0571a17 又曰。圓教有二。一同教。二別教。別即不共。不共頓實。 361 X58n1016_p0571a18 同教者。同頓同實。若下同同教一乘等(注疏 362 X58n1016_p0571a19 六十一云。上之十門。 363 X58n1016_p0571a19 初一小教。次三涉權。次三就實。後三約圓中 364 X58n1016_p0571a20 不共。若下同諸乘。通十無礙。一部大宗。不 365 X58n1016_p0571a20 獨此品。（即十地品）演義 366 X58n1016_p0571a20 四十四云。上之十門下。約教教分別。即具五 367 X58n1016_p0571a21 教。涉權是始教。就實通二。一即終教。終教 368 X58n1016_p0571a21 亦名實教故。其攝相歸 369 X58n1016_p0571a21 性。亦通頓教。以後三教皆同一乘。並揀於權 370 X58n1016_p0571a22 。頓亦名實。後三圓融。即是圓教。而言不共 371 X58n1016_p0571a22 者。圓教有二。一同教。二 372 X58n1016_p0571a22 別教。別即不共。不共頓實故。二同教者。同 373 X58n1016_p0571a23 頓同實故。今顯是別。故云不共。若下同諸乘 374 X58n1016_p0571a23 下。約融通說。若下同同 375 X58n1016_p0571a23 教一乘。即收次三。就實。若同於三乘。亦收 376 X58n1016_p0571a24 前四。以其圓教如海包含無不具故。釋曰。下 377 X58n1016_p0571a24 同諸乘。通十無礙。仰觀 378 X58n1016_p0571a24 疏意。即是全收別教該攝門也。今答卷約同教 379 X58n1016_p0571b01 釋者。且取非即圓通。然法真大師圭山前身也 380 X58n1016_p0571b01 )。 381 X58n1016_p0571b01 　評曰。既言下同同教一乘。則收次三門唯識。則同 382 X58n1016_p0571b02 　教一乘是。終頓何不得稱此名邪。既曰收之。是海 383 X58n1016_p0571b03 　具之江。水不同長江也。然海中江乃收長江同味 384 X58n1016_p0571b04 　耳。別教同彼。言下同也。 385 X58n1016_p0571b05 又曰。若同三乘。亦收前四。自注云。乃前四門唯識。非 386 X58n1016_p0571b06 四教也。 387 X58n1016_p0571b07 　評曰。別教一乘。下同諸乘。(自下至不待 388 X58n1016_p0571b08 該例顯)既不所同。是 389 X58n1016_p0571b08 　三。能同亦三。(能例)當知。別教下同終 390 X58n1016_p0571b09 頓。不應便非是 391 X58n1016_p0571b09 　圓。卻俟該而入圓也。(所例)以本非江水 392 X58n1016_p0571b10 。故不待入。本 393 X58n1016_p0571b10 　非不融。故不待該。(約宗因以釋成能同。 394 X58n1016_p0571b11 一性一相。是有法。不待該為宗。因云。本非 395 X58n1016_p0571b11 　不融故。同踰如自海水。自海水是有法。不 396 X58n1016_p0571b12 待入為宗。因云。本非江〔水〕)蓋後三教並 397 X58n1016_p0571b12 揀 398 X58n1016_p0571b12 　於權。合為一實。皆是一乘。開即為二。謂同別也。有 399 X58n1016_p0571b13 　開之之終頓。非圓中之同。(為次義本)今 400 X58n1016_p0571b14 將合之入圓。故 401 X58n1016_p0571b14 　說該耳。(以別該同皆圓教攝)而抄又曰。 402 X58n1016_p0571b15 如海包含。無不具故。 403 X58n1016_p0571b15 　則總收諸教。會三歸一。得非廣乎(彈會解 404 X58n1016_p0571b16 也。問。人謂會三唯是法華。如 405 X58n1016_p0571b16 　何。答。非獨法華也。何者。祖云。若引機 406 X58n1016_p0571b17 以會同。同同具十。豈亦法華為能會。若爾。 407 X58n1016_p0571b17 探玄何謂。華嚴無權可會。 408 X58n1016_p0571b17 　涅槃會前諸權。答。彼約化儀。非此之比。 409 X58n1016_p0571b18 豈不乖〔害〕。猶南行者至於郢。北面不見冥 410 X58n1016_p0571b18 山者。去之遠也。若剉法 411 X58n1016_p0571b18 　真此語。得不異於江淹夢筆也。問。心識中 412 X58n1016_p0571b19 設以法華為能攝。何失。答。則違清涼華嚴疏 413 X58n1016_p0571b19 。初列屬所攝也。若 414 X58n1016_p0571b19 　爾。稱性極談一乘要軌。可謂會三歸一不。 415 X58n1016_p0571b20 答。賢首雖云引彼三乘。清涼云開權〔實〕。 416 X58n1016_p0571b20 如。約相就門。皆別教也。 417 X58n1016_p0571b20 　問。已知能會非獨法華。且群修多羅得名同 418 X58n1016_p0571b21 教一乘。為因華嚴該耶。為因法華會耶。答。 419 X58n1016_p0571b21 若因法華者。則有 420 X58n1016_p0571b21 　宗因通局過。以諸宗皆說法華會三歸一故。 421 X58n1016_p0571b22 若謂此約會歸華嚴。異諸宗者。則有自因為力 422 X58n1016_p0571b22 過。以假華嚴 423 X58n1016_p0571b22 　故。問。畢竟如何。答。凡名同教一乘者。 424 X58n1016_p0571b23 必因圓該。故云為彼所目。從彼所流一乘。攝 425 X58n1016_p0571b23 方便同頓同實等。其間 426 X58n1016_p0571b23 　雖通說別說不同。然皆別教該耳。問。章初 427 X58n1016_p0571b24 同教。豈亦圓該釋。是亦方便中分。方便中融 428 X58n1016_p0571b24 。成機欲性。入法界 429 X58n1016_p0571b24 　中。是知法華等經。要依圓該。方名同教。 430 X58n1016_p0571c01 若非圓該。就彼自宗。非圓教攝。應立量云。 431 X58n1016_p0571c01 諸經是有法。名同教一 432 X58n1016_p0571c01 　乘為宗。因云。圓該故。同喻。如百川。百 433 X58n1016_p0571c02 川是有法。亦名鹹味。為宗。因云。海具〔故 434 X58n1016_p0571c02 〕名鹹味。圓該故名一乘。此上 435 X58n1016_p0571c02 　言該者。以別該同之該。非該攝門之該也。 436 X58n1016_p0571c03 諸賢到此。幸冀留神。懷前識以標玄。存所存 437 X58n1016_p0571c03 之必當。則吾未如 438 X58n1016_p0571c03 　之何也。已矣)總會諸權。以入一實。得非 439 X58n1016_p0571c04 為人之教門乎。 440 X58n1016_p0571c04 　(彈易簡)同頓同實。又同三乘。前後互出 441 X58n1016_p0571c05 。(前該頓實。此同三乘。故云 442 X58n1016_p0571c05 　互出)前明揀權。未收溝洫。(包氏注論語 443 X58n1016_p0571c06 曰。方里為井。井間有溝。溝深四尺。十里 444 X58n1016_p0571c06 　為城。城間有洫。洫廣深八尺之也)且同頓 445 X58n1016_p0571c07 實。況復影在前文全收 446 X58n1016_p0571c07 　中耶。(前云。語其橫收。全收五教)此文 447 X58n1016_p0571c08 揀收具明。(別即不共。不共頓實故。同教者 448 X58n1016_p0571c08 。 449 X58n1016_p0571c08 　同頓同實故)但揀頓實。異於前文。(今云 450 X58n1016_p0571c09 。別即不共。不共頓實。前云別教一乘。 451 X58n1016_p0571c09 　唯圓融具德)而前文又曰。尚非三四。前後相仍。全同教 452 X58n1016_p0571c10 　章分相中也。又知不共。非唯不共二乘。乃權實三 453 X58n1016_p0571c11 　乘皆不共也。(探玄云。如力士經。大般若 454 X58n1016_p0571c12 等諸大乘中。於中雖有權實不同。皆具三乘) 455 X58n1016_p0571c12 　揀則三一不同。同則三一和合。亦斯義也。 456 X58n1016_p0571c13 全收諸教宗。迎福曰。四此中全揀前四。不攝於圓。約 457 X58n1016_p0571c14 別教說。若此中全收。圓必攝四。約同教義說。故行願 458 X58n1016_p0571c15 抄作此指也。此約圓教收前四教。同成一教。故云同 459 X58n1016_p0571c16 也。故下抄亦云。若同於三乘。亦收前四。以同教如海 460 X58n1016_p0571c17 包含。無不具故。然上四義收攝同教。體勢略盡。有同 461 X58n1016_p0571c18 此類。以義收之。則無所濫涉矣。又餘三義。諸祖共有 462 X58n1016_p0571c19 同頓同實。清涼新加。唯約一乘深義說也。又泯二是 463 X58n1016_p0571c20 同。乃目法華等。餘三皆華嚴也。 464 X58n1016_p0571c21 　評曰。迎福老以海具百川。說全收之義。與章初少 465 X58n1016_p0571c22 　異。(會解云。以初義具三一乘故。少異全 466 X58n1016_p0571c23 收)不知將章初海印一乘。並 467 X58n1016_p0571c23 　所詮中一乘為百川邪。不百川非海而何。( 468 X58n1016_p0571c24 莊子疏云。凡百 469 X58n1016_p0571c24 　川谷)又曰。共三一以法華為同教。又不揀泯二是同 470 X58n1016_p0572a01 　之一乘。目法華義。(差當曰。所以不揀第 471 X58n1016_p0572a02 二義者。但由第一與第四但少異。故須當 472 X58n1016_p0572a02 　揀。而四教中泯二為同。於共教中分出。但 473 X58n1016_p0572a03 泯始教二乘。歸法華終頓之同。與第一義具三 474 X58n1016_p0572a03 一〔義〕天隔。故章 475 X58n1016_p0572a03 　中三是諸教。一是圓教。第二義所泯。是始 476 X58n1016_p0572a04 教中二泯為一。是終頓之一。雖同是法華。義 477 X58n1016_p0572a04 勢天遠)又 478 X58n1016_p0572a04 　曰。餘三皆華嚴。華嚴非海乎。或似自語前 479 X58n1016_p0572a05 卻。(注云。共三 480 X58n1016_p0572a05 　一以法華為同教。結云泯二是同目法華等。 481 X58n1016_p0572a06 餘三皆華嚴。故云前卻)又曰。然上四義 482 X58n1016_p0572a06 　收攝同教。體勢略盡。若曰旨意是一曰盡。此四豈 483 X58n1016_p0572a07 　非是一。若云祖文出處略盡。莫未盡否。又唯將全 484 X58n1016_p0572a08 　收。作同教釋。(差當云。圭峰決以全收門 485 X58n1016_p0572a09 。只作同教意)又曰。收前四教 486 X58n1016_p0572a09 　同成一教。故云同也。此作得名所以。不知自何而 487 X58n1016_p0572a10 　來也(既無自來奮私知也)。 488 X58n1016_p0572a11 圭峰曰。全收諸教宗同教緣起義。亦指大疏玄談全 489 X58n1016_p0572a12 收之義(行願抄具云。然此華嚴圓宗。具別教 490 X58n1016_p0572a13 一乘同教一乘二義。上性起門。即別教義。迥 491 X58n1016_p0572a13 異諸教 492 X58n1016_p0572a13 故。上緣起門。即同教義。普攝諸教故。大疏 493 X58n1016_p0572a14 玄談。全揀全收。全揀諸宗。即別教性起義。 494 X58n1016_p0572a14 全收諸宗。即同教緣起義。 495 X58n1016_p0572a14 釋曰。約教分別也。故云華嚴圓宗具別教一乘 496 X58n1016_p0572a15 同教一乘二義等。答。卷作釋。即以所收為同 497 X58n1016_p0572a15 教一乘。故云即是 498 X58n1016_p0572a15 方便前之四教謂之諸教等。會解到此。便謂同 499 X58n1016_p0572a16 成一教。從此得名。別立一門。若非法真降跡 500 X58n1016_p0572a16 出現。演說教門。而 501 X58n1016_p0572a16 我何由得至此地。所感之恩。彌深彌厚也)。 502 X58n1016_p0572a17 　評曰。此作同教釋。則是方便故。(章曰。 503 X58n1016_p0572a18 若約同教即攝前諸教。是此方 504 X58n1016_p0572a18 　便故)賢首圓教或五也。(章曰。於圓內或 505 X58n1016_p0572a19 具五教。以攝方便故)且取非即 506 X58n1016_p0572a19 　圓通義也。(內章曰。若橫依方便進趣法門 507 X58n1016_p0572a20 。即有二義。通說一乘釋曰標也。一〔由〕究 508 X58n1016_p0572a20 竟一乘 509 X58n1016_p0572a20 　教成。何以故。從一乘流故。又為一乘教所 510 X58n1016_p0572a21 目故。二與彼圓一乘。為方便故。釋曰列也。 511 X58n1016_p0572a21 故說一乘非即圓通 512 X58n1016_p0572a21 　自在義也。釋曰結也)既曰全收諸教。即前 513 X58n1016_p0572a22 之四教。謂之諸教。 514 X58n1016_p0572a22 　清涼曰。圓必攝四。若爾即教章所詮差別。攝前之 515 X58n1016_p0572a23 　同教。亦即教章之初同教。以此同教。始自一乘。終 516 X58n1016_p0572a24 　至多乘。無不包故。(問。此之分齊。與諸 517 X58n1016_p0572b01 文不同如何。答。雖知同教皆由圓該教章之 518 X58n1016_p0572b01 　初。兼用宗義。是故分二。已去文中。一乘 519 X58n1016_p0572b02 皆是圓教。太一曰。依法華經。三乘一乘約界 520 X58n1016_p0572b02 分體相。方便究竟不 521 X58n1016_p0572b02 　同故。又曰。依攝論。一乘三乘小乘。於教 522 X58n1016_p0572b03 門中。成機欲性。顯法本末不同故)亦即賢首 523 X58n1016_p0572b03 總 524 X58n1016_p0572b03 　收十門。唯心之同。(探玄十三云。上來十 525 X58n1016_p0572b04 門唯識道理。於中初三門。約初教說。次四 526 X58n1016_p0572b04 　門。約終頓教說。後三門。約圓教中別教說 527 X58n1016_p0572b05 。總具十門。約同教說。問。復古記云。前五 528 X58n1016_p0572b05 總融為同教如何。答。第 529 X58n1016_p0572b05 　五圓教。猶金剛齊。餘方悉轉。此地不動。 530 X58n1016_p0572b06 今作此說。則孰為別教。若爾。豈異笑菴同成 531 X58n1016_p0572b06 一教。易簡普收諸教。 532 X58n1016_p0572b06 　則亦濫有奴無主過也。細思)清涼曰。如海 533 X58n1016_p0572b07 包含。無不具故。則同 534 X58n1016_p0572b07 　頓同實之義。亦是此義。下文亦說三乘故。章中前 535 X58n1016_p0572b08 　曰華嚴一乘。後曰圓之同教。(如行位差別 536 X58n1016_p0572b09 )非海而何。(會解 537 X58n1016_p0572b09 　謂初義具三一少異全收。非也)至相亦曰。 538 X58n1016_p0572b10 會三歸一。故如同也。三 539 X58n1016_p0572b10 　即諸教故。如初義已辨。(所攝之乘。既唯 540 X58n1016_p0572b11 一勝方便。能攝之教。豈合有多門。故 541 X58n1016_p0572b11 　上云亦即等也)彥和可常共取至相。此義釋章初二門。但 542 X58n1016_p0572b12 　不用同。與今有異。(華〔嚴〕笑菴。不以 543 X58n1016_p0572b13 孔目與章初是同。遂與法真碩異)義苑 544 X58n1016_p0572b13 　亦指此同章初之義。此有深理。昔可尚也。安更有 545 X58n1016_p0572b14 　詞。(義苑曰。若會三歸一屬於同。若稱性 546 X58n1016_p0572b15 融通。法本如是。一屬於別。此與孔目同等) 547 X58n1016_p0572b15 此義祖 548 X58n1016_p0572b15 　語稍多。然又易見。不多云也。 549 X58n1016_p0572b16 清涼全曰。大海必攝百川。同一鹹味。圓必攝四。圓以 550 X58n1016_p0572b17 貫之。亦圓教攝。尚非三四等。有其所通。無其所病。圭 551 X58n1016_p0572b18 山大抄。指全收為一。是別教。(大疏云。初 552 X58n1016_p0572b19 總為一。謂圓教攝於前四。一一同圓。 553 X58n1016_p0572b19 注云。海中百川無非海等。大抄五云。言一一 554 X58n1016_p0572b20 同圓者。謂應難云。既攝前四。何殊小乘。及 555 X58n1016_p0572b20 法相等。故今釋云。圓教 556 X58n1016_p0572b20 攝四之時。一一同圓。尚非終頓。何況初二。 557 X58n1016_p0572b21 故注中舉喻意云。如海中百川。滴滴皆具十德 558 X58n1016_p0572b21 。及百川之味。不同江 559 X58n1016_p0572b21 河。雖千萬里。終無海中之一德)又曰。統收 560 X58n1016_p0572b22 不異曰一。運載含容曰乘。 561 X58n1016_p0572b22 (願抄第六)章門探玄等亦爾圓教或一。餘相盡故。一切三 562 X58n1016_p0572b23 乘。本來悉是一乘法等故。則全收是別。義亦可見。(莊子 563 X58n1016_p0572b24 曰。日月出矣。而爝火不息。其於光也。亦不 564 X58n1016_p0572c01 難乎)不能廣辨。過吾門者。熟聞之 565 X58n1016_p0572c01 矣。況孔目問答。此之同別。文義如雲。(選 566 X58n1016_p0572c02 西都賦曰。冠蓋如雲。注云。如 567 X58n1016_p0572c02 雲言多也)然二師既但此之三四。且亦逢場作 568 X58n1016_p0572c03 戲耳(清涼曰。若 569 X58n1016_p0572c03 有過不說。是非渾和。豈唯掩傳者之明。實乃 570 X58n1016_p0572c04 壅學人之路。是以法真具錄諸祖微言。秉真立 571 X58n1016_p0572c04 破。義苑才吐。便自 572 X58n1016_p0572c04 成溪。然亦不獲已而為之。豈好辨也)。 573 X58n1016_p0572c05 　此後二章當時失入卷內。遂不達寶塔之手。因復 574 X58n1016_p0572c06 　入之。 575 X58n1016_p0572c07 祖曰。一乘教義分齊。云何一乘教。有二種。一共教。二 576 X58n1016_p0572c08 不共教。圓教一乘所明諸義。文文句句皆具一切。此 577 X58n1016_p0572c09 是不共教。二共教者。則小乘三乘教。名字雖同。意皆 578 X58n1016_p0572c10 別異(要問上一乘分齊義)。 579 X58n1016_p0572c11 　評曰。祖言別即不共。(地經抄四十四。前 580 X58n1016_p0572c12 已具引)又曰。迥異餘宗。 581 X58n1016_p0572c12 　(圓覺略抄第八)又曰。不共二乘。(疏九 582 X58n1016_p0572c13 十五曰。普賢智境。即是舉勝不共二乘。名為 583 X58n1016_p0572c13 揀 584 X58n1016_p0572c13 　劣)又曰。不共三乘小乘同。(孔目四十明 585 X58n1016_p0572c14 章)又曰。別於三乘。 586 X58n1016_p0572c14 　(章初)此皆敻絕迥異不共。以解別也。然其所自。蓋出 587 X58n1016_p0572c15 　智論。太一首由。諸祖靡有不從。其唯圓融具德。乃 588 X58n1016_p0572c16 　目普法之自體。非釋別名之訓義也。又祖曰。餘經 589 X58n1016_p0572c17 　是共教。一乘三乘小乘共依故。(要問二十 590 X58n1016_p0572c18 六)又曰。二乘 591 X58n1016_p0572c18 　共有名數共同。(要問二十一)又指成不成 592 X58n1016_p0572c19 等四句。則曰。 593 X58n1016_p0572c19 　是一乘共教。非別教也。(要問二眾生作佛 594 X58n1016_p0572c20 義)皆以共釋同。蓋 595 X58n1016_p0572c20 　共者教也。又曰。三一和合。(教章)同一 596 X58n1016_p0572c21 善巧。(妙趣章)故名 597 X58n1016_p0572c21 　同教。此乃以合釋同。同者合也。則三乘為教。一乘 598 X58n1016_p0572c22 　為義。和合不離。攝成益也。又同者輩也。齊也。此言 599 X58n1016_p0572c23 　流輩相齊也。祖曰。同教門者。則與三乘義同。但由 600 X58n1016_p0572c24 　智回向故。入一乘(孔目二真如章)又曰。 601 X58n1016_p0573a01 依一乘教分。與終 602 X58n1016_p0573a01 　教相同。(要問十修道總別義)又曰。同教 603 X58n1016_p0573a02 者同頓同實。下同諸 604 X58n1016_p0573a02 　乘。又曰。文雖是同。意皆別異。(上句孔 605 X58n1016_p0573a03 目十地章。下句要問一乘義)皆 606 X58n1016_p0573a03 　言三一宗差。法門同也。又說法華漸同華嚴。(教章)此 607 X58n1016_p0573a04 　以流輩相齊。以釋同也。此中法華。即圓中同爾。又 608 X58n1016_p0573a05 　曰。今以理求通。與同義無別趣。蓋以同猶通也。故 609 X58n1016_p0573a06 　有通教一乘。(妙趣曰。前德已述通別二教 610 X58n1016_p0573a07 。而未見釋相)亦言是一法門。 611 X58n1016_p0573a07 　通彼三一。達乎二宗。如曰上件法門。攝下諸教。頓 612 X58n1016_p0573a08 　屬其上。分本教義。漸從其末。義通一乘三乘小乘。 613 X58n1016_p0573a09 　何以故。為彼圓教所目故。(孔目一)又曰 614 X58n1016_p0573a10 。此義在三乘。 615 X58n1016_p0573a10 　亦通一乘說。(孔目三緣起章)又曰。此文 616 X58n1016_p0573a11 在三乘。亦通一乘 617 X58n1016_p0573a11 　用。(要問三十五三性三無性)又曰。此又 618 X58n1016_p0573a12 在一乘。通彼三乘用。(要問 619 X58n1016_p0573a12 　四十四悔過法義)此以通釋同也。然其濫觴 620 X58n1016_p0573a13 。(家語)皆智論之 621 X58n1016_p0573a13 　共教。共即同故。太一用之。諸祖同遵。豈有異致。故 622 X58n1016_p0573a14 　知諸文同教之名。釋訓不出三一共通和合。流輩 623 X58n1016_p0573a15 　相齊。故名同也。釋訓既爾。諸文互成。今欲示義。且 624 X58n1016_p0573a16 　作此耳。其會三歸一。乃教相也。由彼教中詮顯此 625 X58n1016_p0573a17 　理。知其是同。可釋迴三入一教之名義也。豈有將 626 X58n1016_p0573a18 　會三歸一。作同字之。 627 X58n1016_p0573a19 　一乘宗。是則一乘還有同別。亦順三宗。故一乘中。 628 X58n1016_p0573a20 　無二同教對一別也。是則頓實。屬三則權。屬一則 629 X58n1016_p0573a21 　實。離偏而合圓也。蓋以教海之中接引物機。有多 630 X58n1016_p0573a22 　方便。句數不同。前代諸德各述一門。(如 631 X58n1016_p0573a23 古今立教)五祖 632 X58n1016_p0573a23 　籠絡。結成教網。故有開合。縱成多教。皆初圓中漸 633 X58n1016_p0573a24 　次開也。苟爾。亦圓之始小邪。答。實爾。總之別也。又 634 X58n1016_p0573b01 　何離偏而合圓邪。機有普別。智有三一。得向異故。 635 X58n1016_p0573b02 　是故卷舒。不曰一端。舒而常卷。卷又即舒舒。卷自 636 X58n1016_p0573b03 　在。為華嚴教網之大宗也(卷舒者。地論二 637 X58n1016_p0573b04 云。舒則遍至阿僧祇世界。卷則 638 X58n1016_p0573b04 　還入常光)。 639 X58n1016_p0573b05 　 640 X58n1016_p0573b06 注華嚴同教一乘策卷(終) 641 X58n1016_p0573b07

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 1016《註華嚴同教一乘策》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1016 註華嚴同教一乘策

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註華嚴同教一乘策一卷并序

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