性善惡論卷之二

	1	X57n0970_p0391a14
性善惡論卷之二	2	X57n0970_p0391a15
	3	X57n0970_p0391a16
天台山幽谿沙門傳燈著	4	X57n0970_p0391a17
客曰。十界隨緣差別之事。已聞教矣。云何名為不變	5	X57n0970_p0391a18
隨緣無差而差門。余曰。上文所明。十界隨緣差別門。	6	X57n0970_p0391a19
能隨染淨緣。遂分十法界。此中宜確論性善性惡。與	7	X57n0970_p0391a20
夫修善修惡之旨。性善性惡者。真如不變之體也。修	8	X57n0970_p0391a21
善修惡者。隨緣差別之用也。正以真如不變體中。具	9	X57n0970_p0391a22
善惡二性。故隨緣時。有善惡之用。是則能隨之性。名	10	X57n0970_p0391a23
曰善惡。所隨之緣。名曰染淨。十界善惡之性。具足五	11	X57n0970_p0391a24
陰實法。名為正報。具足國土實法。名為依報。天台大	12	X57n0970_p0391b01
師。於此具明十界十如。一界有十如。則十界有百如。	13	X57n0970_p0391b02
十界各各互具。成百法界。百法界互具。則千如是具。	14	X57n0970_p0391b03
論實法一千。國土一千。假名一千。如是三千。於真如	15	X57n0970_p0391b04
性中。無不具足。惟其性本具足故。隨染淨緣時。有正	16	X57n0970_p0391b05
報依報三千之事。乃全真如不變之體。而為隨緣之	17	X57n0970_p0391b06
用。以無差別。而為差別。如是等義。具在諸大乘圓頓	18	X57n0970_p0391b07
經中。若顯示其相。則莫過楞嚴。彼於七大文中。而具	19	X57n0970_p0391b08
明性色真空等義。并隨眾生心。應所知量。隨緣之義。	20	X57n0970_p0391b09
地水火風空五大。乃十界之依報也。見識二大。乃十	21	X57n0970_p0391b10
界之正報也。今為具引以發明之。使深信此宗者。有	22	X57n0970_p0391b11
所依憑。亦以知台宗所立。深契合乎佛旨也。	23	X57n0970_p0391b12
先明地大　不變隨緣義中。如來先約現前可見易明	24	X57n0970_p0391b13
之事。而開示之云。汝觀地性。粗為大地。細為微塵。至	25	X57n0970_p0391b14
鄰虛塵。柝彼極微色邊際相七分所成。更柝鄰虛即	26	X57n0970_p0391b15
實空性。次明隨緣體虛云。阿難。若此鄰虛柝成虛空。	27	X57n0970_p0391b16
當知虛空出生色相。汝今問言。由和合故。出生世間	28	X57n0970_p0391b17
諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵。用幾虛空和合而有。	29	X57n0970_p0391b18
不應鄰虛合成鄰虛。又鄰虛塵柝入空者。用幾色相。	30	X57n0970_p0391b19
合成虛空。若合色時。合色非空。若空合時。合空非色。	31	X57n0970_p0391b20
色猶可柝。空云何合。三明真如性具之理云。汝元不	32	X57n0970_p0391b21
知如來藏中。性色真空。性空真色。清淨本然。周遍法	33	X57n0970_p0391b22
界。如來藏即真如不變之體也。性色真空。性空真色。	34	X57n0970_p0391b23
此指真如不變體中。所具一分地大。所對一分空大	35	X57n0970_p0391b24
者為言。文言性者。對相而言。蓋有性色。有相色。有性	36	X57n0970_p0391c01
空。有相空。相色相空。乃十法界隨染淨緣造成色之	37	X57n0970_p0391c02
與空。即修善修惡也。今指性善性惡之色空。而此色	38	X57n0970_p0391c03
空。在一性中。體恒不二。亦無差別。與所具三德之性。	39	X57n0970_p0391c04
體亦不二。無有差別。故曰清淨本然周遍法界。清淨	40	X57n0970_p0391c05
即地大中般若德。亦名真諦。本然即地大中解脫德。	41	X57n0970_p0391c06
亦名俗諦。周遍法界。即地大中法身德。亦名中道第	42	X57n0970_p0391c07
一義諦。四明隨緣之義云。隨眾生心應所知量循業	43	X57n0970_p0391c08
發現。與華嚴能隨染淨緣。具造十法界義同。所隨之	44	X57n0970_p0391c09
緣。有心有業。心即十法界染淨二心。業即十法界善	45	X57n0970_p0391c10
惡二業佛界三智之心名淨心。九界三惑之心名染	46	X57n0970_p0391c11
心。佛界順性之行名善業。九界逆性之行名惡業。謂	47	X57n0970_p0391c12
真如不變佛界性善之體。能隨佛界淨心。造佛界修	48	X57n0970_p0391c13
善之色。約其人。則持地菩薩是也。約正報。即法身報	49	X57n0970_p0391c14
身應身微塵相海。八萬四千相好。八十種好之色是	50	X57n0970_p0391c15
也。約依報。即常寂光實報無障礙土之色是也。又真	51	X57n0970_p0391c16
如不變九界性惡之體。能隨九界染心。造九界修惡	52	X57n0970_p0391c17
之色。約正報。即三聖變易生死之色。六道分段生死	53	X57n0970_p0391c18
之色是也。約依報。即寔報無障礙土。方便有餘土。凡	54	X57n0970_p0391c19
聖同居土之色是也。至於極惡。則阿鼻地獄。依報正	55	X57n0970_p0391c20
報。莫非其相。是則今人道中。所有正報六尺之軀。所	56	X57n0970_p0391c21
稟地大之相。依報山河國土。凡有質礙之色。英非從	57	X57n0970_p0391c22
真如不變所具性惡之色。自無始隨無明塵沙見思	58	X57n0970_p0391c23
三惑染心。造人天惡業之所招報。故曰隨眾生心應	59	X57n0970_p0391c24
所知量循業發現。心即華嚴所謂染心之緣。業即人	60	X57n0970_p0392a01
天所造五戒十善之業。此之心業。比三途惡道。名為	61	X57n0970_p0392a02
淨心善業。若望出世間四諦十二因緣。皆染心惡業。	62	X57n0970_p0392a03
矧佛法界三智淨心。六度善業哉。	63	X57n0970_p0392a04
次明火大　不變隨緣義中。如來先約現前可見易明	64	X57n0970_p0392a05
之事。而開示云。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中。未食	65	X57n0970_p0392a06
之家。欲炊爨時。手執陽燧。日前求火。次明隨緣其體	66	X57n0970_p0392a07
本虛云。阿難。名和合者。如我與汝一千二百五十比	67	X57n0970_p0392a08
丘。今為一眾。眾雖為一。詰其根本。各各有身。皆有所	68	X57n0970_p0392a09
生氏族名字。如舍利弗婆羅門種。優樓頻羅迦葉波	69	X57n0970_p0392a10
種。乃至阿難瞿曇種姓。阿難。若此火性因和合有。彼	70	X57n0970_p0392a11
手執鏡。於日求火。此火為從鏡中而出。為從艾出。為	71	X57n0970_p0392a12
從日來。阿難。若日來者。自能燒汝手中之艾。來處林	72	X57n0970_p0392a13
木。皆應受焚。若鏡中出。自能於鏡出然於艾。鏡何不	73	X57n0970_p0392a14
鎔。紆汝手執。尚無熱相。云何融泮。若生於艾。何藉日	74	X57n0970_p0392a15
鏡光明相接。然後火生。汝又諦觀。鏡因手執。日從天	75	X57n0970_p0392a16
來。艾本地生。火從何方遊歷於此。日鏡相遠。非和非	76	X57n0970_p0392a17
合。不應火光無從自有。三明真如性具之理云。汝猶	77	X57n0970_p0392a18
不知如來藏中性火真空。性空真火。清淨本然。周遍	78	X57n0970_p0392a19
法界。如來藏即真如不變之體也。性火真空。性空真	79	X57n0970_p0392a20
火。此指真如不變體中。所具一分火大。所對一分空	80	X57n0970_p0392a21
大者為言。文言性者。亦對相而說。蓋有性火。有相火。	81	X57n0970_p0392a22
有性空。有相空。相大相空。乃十法界隨染淨緣。造成	82	X57n0970_p0392a23
空之與火。即修善修惡也。今指性善性惡火之與空。	83	X57n0970_p0392a24
此火即真空。此空即真火。是則性火即真空。性空即	84	X57n0970_p0392b01
真火。故往復言之。而曰性火真空。性空真火。而此空	85	X57n0970_p0392b02
火在一性中。體恒不二。亦無差別。即與所具三德。體	86	X57n0970_p0392b03
亦不二。亦無差別。故曰。清淨本然。周遍法界。清淨即	87	X57n0970_p0392b04
火大中般若德。亦名真諦。本然即火大中解脫德。亦	88	X57n0970_p0392b05
名俗諦。周遍法界。即火大中法身德。亦名中道第一	89	X57n0970_p0392b06
義諦。既曰清淨。則此火大。在一性中。本無汙染者也。	90	X57n0970_p0392b07
既曰本然。則此火大。在一性中。本非造作者也。既曰	91	X57n0970_p0392b08
周遍法界。則此火大。在一性中。本來絕待者也。四明	92	X57n0970_p0392b09
不變隨緣之義云。隨眾生心。應所知量。循業發現。與	93	X57n0970_p0392b10
華嚴能隨染淨緣。具造十法界義同。所隨有心有業。	94	X57n0970_p0392b11
心即十法界染淨一心。業即十法界善惡二行。佛界	95	X57n0970_p0392b12
三智之心名淨心。九界三惑之心名染心。佛界順性	96	X57n0970_p0392b13
之行名善業。九界逆性之行名惡業。謂真如不變佛	97	X57n0970_p0392b14
界性善。能隨淨心善業之緣。造佛界修善之火。約其	98	X57n0970_p0392b15
人則。烏芻瑟摩是也。約正報則。佛之慧日。光明圓照。	99	X57n0970_p0392b16
法界。日月諸天戢歛重曜。約依報。則無量香雲。為光	100	X57n0970_p0392b17
明臺。七寶樓閤。常有光明。皆其事也。又真如不變九	101	X57n0970_p0392b18
界性惡。能隨染心惡業之緣。造九界修惡之火。約正	102	X57n0970_p0392b19
報。則身中諸冷暖氣。發而為煩惱火。氣息如煙為障	103	X57n0970_p0392b20
熱為痟渴。約依報。則日月光明。林木煙燄。至於修惡	104	X57n0970_p0392b21
之極。則火龍火蛇。火麟火鼠。諸餓鬼等。受氣猛火。常	105	X57n0970_p0392b22
被燒然。至於八熱地獄。上火徹下。下火徹上。東西交	106	X57n0970_p0392b23
徹。歷劫燒然。依報則極至於劫火所燒。上至初禪。世	107	X57n0970_p0392b24
界所有悉為煨燼。莫非如來藏真如不變性善性惡。	108	X57n0970_p0392c01
能隨染淨緣所造之火。故曰隨眾生心應所知量。單	109	X57n0970_p0392c02
心不立。獨業難成。既有染淨心。必有善惡業。故曰循	110	X57n0970_p0392c03
業發現。	111	X57n0970_p0392c04
三明水大　不變隨緣義中。先約現前可見易明之事。	112	X57n0970_p0392c05
而開示之云。阿難。水性不定。流息無恒。如室羅城迦	113	X57n0970_p0392c06
毗羅仙。斫迦羅仙。及缽頭摩訶薩多等諸大幻師。求	114	X57n0970_p0392c07
太陰精。用和幻藥。是諸師等。於白月畫。手執方諸承	115	X57n0970_p0392c08
月中水。二明隨緣體虛云。阿難。此水為復從珠中出。	116	X57n0970_p0392c09
空中自有。為從月來。阿難。若從月來。尚能遠方令珠	117	X57n0970_p0392c10
出水。所經林木。皆應吐流。流則何待方諸所出。不流	118	X57n0970_p0392c11
明水非從月降。若從珠出。則此珠中。常應流水。何待	119	X57n0970_p0392c12
中宵。承白月晝。若從空生。空性無邊。水當無際。從人	120	X57n0970_p0392c13
洎天。皆同滔溺。云何復有水陸空行。汝更諦觀。月從	121	X57n0970_p0392c14
天陟。珠因手執。承珠水盤本人敷設。水自何方流注	122	X57n0970_p0392c15
於此。月珠相遠。非和非合。不應水精無從自有。三明	123	X57n0970_p0392c16
真如性具之理云。汝尚不知如來藏中。性水真空。性	124	X57n0970_p0392c17
空真水。清淨本然。周遍法界。如來藏即真如不變之	125	X57n0970_p0392c18
體也。性水真空。性空真水。此指真如不變體中。所具	126	X57n0970_p0392c19
一分水大。所對一分空大者為言。文言性者。亦對相	127	X57n0970_p0392c20
而說。蓋有性水相水。性空相空。相水相空。乃十法界	128	X57n0970_p0392c21
隨染淨緣。造成空之與水。即修善修惡也。今指性善	129	X57n0970_p0392c22
性惡空水。此水乃真水。此空乃真空。是則性水即真	130	X57n0970_p0392c23
空。性空即真水。故往復言之。而曰性水真空。性空真	131	X57n0970_p0392c24
水。而此空水。在一性中。體恒不二。亦無差別。即與所	132	X57n0970_p0393a01
具三德。體亦不二。亦無差別。故曰清淨本然。周遍法	133	X57n0970_p0393a02
界。清淨即水大中般若德。亦名真諦。本然即水大中	134	X57n0970_p0393a03
解脫德。亦名俗諦。周遍法界即水大中法身德。亦名	135	X57n0970_p0393a04
中道第一義諦。既云清淨。則此水大本無汙染者也。	136	X57n0970_p0393a05
既云本然。則此水大本無造作者也。既云周遍法界。	137	X57n0970_p0393a06
則此水大本來絕待者也。四明不變隨緣之義云。隨	138	X57n0970_p0393a07
眾生心。應所知量。循業發現。與華嚴能隨染淨緣。具	139	X57n0970_p0393a08
造十法界義同。所隨有心有業。心即十法界染淨二	140	X57n0970_p0393a09
心。業即十法界善惡二行。佛界三智之心名淨心。九	141	X57n0970_p0393a10
界三惑之心名染心。佛界順性之行名善業。九界逆	142	X57n0970_p0393a11
性之行名惡業。謂真如不變佛界性善。能隨淨心善	143	X57n0970_p0393a12
業之緣。造佛界修善之水。約其人。則水天如來月光	144	X57n0970_p0393a13
童子是也。約正報。則入地如水。履水如地。咽喉津液	145	X57n0970_p0393a14
得味中上味。約依報。則也流入德具七寶色。皆悉柔	146	X57n0970_p0393a15
軟。澡浴清淨。隨意淺深。水流光明。常演妙法。鳧鴈鴛	147	X57n0970_p0393a16
鴦。和鳴哀雅。四院繞梁。宣暢大乘。又真如不變九界	148	X57n0970_p0393a17
性惡。能隨染心惡業之緣。造九界修惡之水。約正報。	149	X57n0970_p0393a18
則大小便利。膿血津液。約依報。則雨露霜雪。江河淮	150	X57n0970_p0393a19
海。溪澗溝壑。一切諸水。至於極惡。則地獄中。灰河血	151	X57n0970_p0393a20
池。八寒凍裂。又至於極惡。則世界將壞。水災難起。浩	152	X57n0970_p0393a21
浩漾漾。齊於二禪。孟子曰。人性之善也。猶水之就□	153	X57n0970_p0393a22
下也。人無有不善。水無有不下。孟子此說。但知水之	154	X57n0970_p0393a23
相也。未知水之性也。但知水之修惡也。而未知水之	155	X57n0970_p0393a24
修善也。曷為水之性。如經所謂。(〔性水〕	156	X57n0970_p0393b01
)真空。性空真水。清	157	X57n0970_p0393b01
淨本然。周遍法界。當其水之在性也如此。則何分上	158	X57n0970_p0393b02
下之與東西。如目為太陰之精。當月之光明。行於太	159	X57n0970_p0393b03
空之時。則自西自東。自南自北。自上自下。無斯而不	160	X57n0970_p0393b04
在求水者。手執方諸。承月中水。一處執珠。一處水出。	161	X57n0970_p0393b05
遍法界執。遍法界生。生滿世間。寧有方所。然則水之	162	X57n0970_p0393b06
為性。豈必流於下乎。曷為水之修善。如安養世界。七	163	X57n0970_p0393b07
寶池中之水。從如意珠王之所湧出。自下而上。流淚	164	X57n0970_p0393b08
花間。尋樹上下。分一四支。此豈孟子激而行之。可使	165	X57n0970_p0393b09
在山者乎。又如彌勒內院。八功德水。亦自下而上。繞	166	X57n0970_p0393b10
於梁間。宣說甚深妙法。亦非激之而使乎上也。要知	167	X57n0970_p0393b11
世間水之流下。修惡中所有水相也。既水之修相。可	168	X57n0970_p0393b12
以為上。而可以為下。則水之為性。清淨本然。周遍法	169	X57n0970_p0393b13
界。性具善惡明矣。又孟子謂吾善養吾浩然之氣。此	170	X57n0970_p0393b14
氣充塞於兩間。為地耶。水耶火耶。風耶空耶。獨然耶。	171	X57n0970_p0393b15
雜然耶。謂之為氣。宜其為五大之餘燄也。然今經之	172	X57n0970_p0393b16
取其易見之七大。先發明者。猶是修善修惡中之事。	173	X57n0970_p0393b17
非所謂性善惡也。若夫性色真空。性空真色。清淨本	174	X57n0970_p0393b18
然。周遍法界者。必非直兩間六合而已矣。水大如此。	175	X57n0970_p0393b19
餘大皆然。是則依報地水火風空之性。莫不清淨本	176	X57n0970_p0393b20
然。周遍法界而已。具乎性善性惡矣。況人身之六根。	177	X57n0970_p0393b21
與夫六識心性。而不具性善性惡乎。第性之善惡。與	178	X57n0970_p0393b22
修不同。修之善惡。則確然有昇沉苦樂之異。若夫性	179	X57n0970_p0393b23
之善惡。體具三德。皆不二而二。二而不二。何昇沈苦	180	X57n0970_p0393b24
樂之殊哉。	181	X57n0970_p0393c01
四明風大　不變隨緣義中。先約現前易明之事。而開	182	X57n0970_p0393c02
示之云。風性無體。動靜不常。汝常整衣。入於大眾。僧	183	X57n0970_p0393c03
伽黎角動及傍人。則有微風。拂彼人面。次明隨緣體	184	X57n0970_p0393c04
虛云。此風為復出袈裟角。發於虛空。生彼人面。阿難。	185	X57n0970_p0393c05
此風若復出袈裟角。汝乃披風。其衣飛揚。應離汝體	186	X57n0970_p0393c06
我今說法。會中垂衣。汝看我衣。風何所在。不應衣中。	187	X57n0970_p0393c07
有藏風地。若生虛空。汝衣不動。何因無拂。空性常住。	188	X57n0970_p0393c08
風應常生。若無風時。虛空當滅。滅風可見。滅空何狀。	189	X57n0970_p0393c09
若有生滅。不名虛空。名為虛空。云何風出。若風自生	190	X57n0970_p0393c10
被拂之面。從彼面生。當應拂汝。汝自整衣。云何倒拂。	191	X57n0970_p0393c11
汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼人。虛空寂然不參流動。	192	X57n0970_p0393c12
風自誰方鼓動來此。風空性隔。非和非合。不應風性	193	X57n0970_p0393c13
無從自有。三明真如性具之理云。汝宛不知如來藏	194	X57n0970_p0393c14
中。性風真空。性空真風。清淨本然。周遍法界。如來藏	195	X57n0970_p0393c15
真如不變之體也。性風真空。性空真風。此指真如不	196	X57n0970_p0393c16
變體中所具一分風大。所對一分空大者為言。文言	197	X57n0970_p0393c17
性者。亦對相而說。蓋有性風相風。性空相空。相風相	198	X57n0970_p0393c18
空。乃十界真如隨染淨緣。造成空之與風。即修善修	199	X57n0970_p0393c19
惡也。今指性善性惡之風。此風乃真空。此空乃真風。	200	X57n0970_p0393c20
是則性風即真空。性空即真風。故往復言之。而曰性	201	X57n0970_p0393c21
風真空。性空真風。而此風空。在一性中。體恒不二。亦	202	X57n0970_p0393c22
無差別。即與所具三德。體亦不二。亦無差別。故曰清	203	X57n0970_p0393c23
淨本然周遍法界。清淨即風大中般若德。亦名真諦。	204	X57n0970_p0393c24
本然即風大中解脫德。亦名俗諦。周遍法界。即風大	205	X57n0970_p0394a01
中法身德。亦名中道第一義諦。既云清淨。則此風大	206	X57n0970_p0394a02
本無汙染者也。既云本然。則此風大本無造作者也。	207	X57n0970_p0394a03
既云周遍法界。則此風大本來絕待者也。四明不變	208	X57n0970_p0394a04
隨緣之義云。隨眾生心。應所知量。循業發現。與華嚴	209	X57n0970_p0394a05
能隨染淨緣。具造十法界義同。所隨有心有業。心即	210	X57n0970_p0394a06
十法界染淨二心。業即十法界順逆二行。佛界三智	211	X57n0970_p0394a07
之心名淨心。九界三惑之心名染心。佛界順性之行	212	X57n0970_p0394a08
名善業。九界逆性之行名惡業。謂真如不變佛界性	213	X57n0970_p0394a09
善。能隨淨心順行之緣。造佛界修善之風。約其人。則	214	X57n0970_p0394a10
然燈如來流□元法王子是也。約正報。則道風德風	215	X57n0970_p0394a11
周流法界。去來坐立終無疲厭。約依報。則八種清風	216	X57n0970_p0394a12
快悅和暢。吹諸寶網及以寶樹。出微妙音。譬如百千	217	X57n0970_p0394a13
種樂同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧	218	X57n0970_p0394a14
之心。九界性惡。能隨染心惡業之緣。造九界修惡之	219	X57n0970_p0394a15
風。約正報。則觔轉脈搖。血行氣運。行住坐臥相待而	220	X57n0970_p0394a16
居。約依報。則春和夏熱。秋肅冬寒。倒嶽旋嵐。日往月	221	X57n0970_p0394a17
諸。又極惡者。地獄惡風吹壞國土。亡者神識。飛墜乘	222	X57n0970_p0394a18
空。寒風凍裂。諸罪人體。成青白蓮華。又極至於大惡	223	X57n0970_p0394a19
者。則劫數盡時。毗藍風起。大地吹之粉碎。須彌化作	224	X57n0970_p0394a20
微塵。上至三禪天中。未免風災所壞。須知。諸力之中。	225	X57n0970_p0394a21
風力最大。世界成住壞空。非風力而莫能主維。大地	226	X57n0970_p0394a22
浮幢王剎。非風輪而莫能執持。日往月來。非風力而	227	X57n0970_p0394a23
莫能運行。春夏秋冬。非風力而莫能生殺。行住坐臥。	228	X57n0970_p0394a24
非風力而莫能折旋。語言談笑。非風力而。莫能說默。	229	X57n0970_p0394b01
思惟擬議。非風力而莫能使然。是皆性惡之能事。修	230	X57n0970_p0394b02
惡之發越也。若夫性善修善之風。則常住妙明。不動	231	X57n0970_p0394b03
周圓。既無有生。而又何滅。既無所住。而亦何遷。正所	232	X57n0970_p0394b04
謂稱性而修。絕待而證者也。	233	X57n0970_p0394b05
五明空大　不變隨緣義中。先約現前可見易明之事。	234	X57n0970_p0394b06
而開示之云。空性無形。因色顯發。如室羅城。去河遙	235	X57n0970_p0394b07
遠。諸剎利種。及婆羅門。毗舍首陀。兼頗羅墮旃陀羅	236	X57n0970_p0394b08
等。新立安居。鑿井求水。出土一尺。於中則有一尺虛	237	X57n0970_p0394b09
空。如是乃至出土一丈。中間還得一丈虛空。虛空淺	238	X57n0970_p0394b10
深。隨出多少。次明隨緣體虛云。此空為當因土所出。	239	X57n0970_p0394b11
因鑿所有。無因自生。阿難。若復此空無因自生。未鑿	240	X57n0970_p0394b12
土前。何不無礙。唯見大地。迥無通達。若因土出。則土	241	X57n0970_p0394b13
出時。應見空入。若土先出無空入者。云何虛空因土	242	X57n0970_p0394b14
而出。若無出入。則應空土元無異因。無異則同。則土	243	X57n0970_p0394b15
出時。空何不出。若因鑿出。則鑿出空。應非出土。不因	244	X57n0970_p0394b16
鑿出。鑿自出土。云何見空。汝更審諦諦審諦觀。鑿從	245	X57n0970_p0394b17
人手。隨方轉運。土因地移。如是虛空。因何所出。鑿空	246	X57n0970_p0394b18
虛實。不相為用。非和非合。不應虛空無從自出。三結	247	X57n0970_p0394b19
成空大。以均前之四大云。若此虛空性圓周遍。本不	248	X57n0970_p0394b20
動搖。當知現前地水火風。均名五大。性真圓融。皆如	249	X57n0970_p0394b21
來藏。本無生滅。阿難。汝心昏迷。不悟四大元如來藏。	250	X57n0970_p0394b22
當觀虛空。為出為入。為非出入。四明真如性具之理	251	X57n0970_p0394b23
云。汝全不知如來藏中。性覺真空。性空真覺。清淨本	252	X57n0970_p0394b24
然。周遍法界。如來藏真如不變之體也。性覺真空。性	253	X57n0970_p0394c01
空真覺。此指真如不變體中。所具一分空大。與所具	254	X57n0970_p0394c02
一分覺大。以和會之。覺大約而言之。即根與識也。文	255	X57n0970_p0394c03
言性者。亦對相為言。蓋有性空相空。性覺相覺。相空	256	X57n0970_p0394c04
相覺。乃十界真如隨染淨緣造成空之與覺。今指性	257	X57n0970_p0394c05
善性惡之空覺。此空乃真空。此覺乃真覺。是則性覺。	258	X57n0970_p0394c06
即真空。性空即真覺。故往復言之曰。性覺真空。性空	259	X57n0970_p0394c07
真覺。而此空覺。在於一性。體恒不二。亦無差別。即與	260	X57n0970_p0394c08
所具三德。體亦不二。亦無差別。故曰。清淨本然。周遍	261	X57n0970_p0394c09
法界清淨即空大中般若德。亦名真諦。本然即空大	262	X57n0970_p0394c10
中解脫德。亦名俗諦。周遍法界即空大中法身德。亦	263	X57n0970_p0394c11
名中道第一義諦。既云清淨。則此虛空本無汙染者	264	X57n0970_p0394c12
(也。本然則此空大本無造作者也。周遍則此	265	X57n0970_p0394c13
空大本來絕待者也。〔立〕明〔下〕變隨緣之	266	X57n0970_p0394c13
義云。隨眾生心。應所知量。	267	X57n0970_p0394c13
阿難。)如一井空。空生一井。十方虛空。亦	268	X57n0970_p0394c14
復如是。圓滿十	269	X57n0970_p0394c14
方。寧有方所。循業發現。即華嚴能隨染淨緣。具造十	270	X57n0970_p0394c15
法界。所隨有心有業。心即十法界染淨二心。業即十	271	X57n0970_p0394c16
法界順逆二行。佛界三智之心名淨心。九界三惑之	272	X57n0970_p0394c17
心名染心。佛界順性之行名善業。九界逆性之行名	273	X57n0970_p0394c18
惡業。謂佛界真如不變善性。能隨淨心順行之緣。造	274	X57n0970_p0394c19
佛界修善之空。約其人。則空王如來虛空藏菩薩是	275	X57n0970_p0394c20
也。約正報。則清淨法身寶覺真空。約依報。則虛空為	276	X57n0970_p0394c21
座。常寂光土。此身即土。此土即身。雖曰修成。其實全	277	X57n0970_p0394c22
修證性。與性覺真空。性空真覺。其體冥合。又九界真	278	X57n0970_p0394c23
如不變性惡。能隨染心逆行之緣。造九界修惡之空。	279	X57n0970_p0394c24
約菩薩。則為但中之空。約二乘。則為偏真但空。約世	280	X57n0970_p0395a01
間禪。則非非想處之空。約外道。則為四禪無想之空。	281	X57n0970_p0395a02
約無為教。則為晦昧之空。約闡提。則為不信三世因	282	X57n0970_p0395a03
果。謂人死如燈滅。撥無罪福之空。以至外道六十二	283	X57n0970_p0395a04
見之空。斯人因心。雖邪執為空。死後果報。焉能得空。	284	X57n0970_p0395a05
三途惡道如遊園觀。駝驢豬狗是其行處也。	285	X57n0970_p0395a06
六明見大　不變隨緣義中。先約現前可見易明之事。	286	X57n0970_p0395a07
而開云之云。阿難。見覺無知。因色空有。如汝今者在	287	X57n0970_p0395a08
祇陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則光。黑月便暗。則	288	X57n0970_p0395a09
明暗等。因見分析。次明隨緣體虛云。此見為復與明	289	X57n0970_p0395a10
與暗。并太虛空。為同一體。為非一體。或同非同。或異	290	X57n0970_p0395a11
非異。阿難。此見若復與明與暗。及與虛空元一體者。	291	X57n0970_p0395a12
則明與暗二體相亡。暗時無明。明時無暗。若與暗一。	292	X57n0970_p0395a13
明則見亡。必一於明。暗時當滅。滅則云何見明見暗。	293	X57n0970_p0395a14
若明暗殊。見無生滅。一云何成。若此見精。與暗與明	294	X57n0970_p0395a15
非一體者。汝離明暗及與虛空。分析見元。作何形相。	295	X57n0970_p0395a16
離明離暗。及離虛空。是見元同龜毛兔角。明暗虛空。	296	X57n0970_p0395a17
三事俱異。從何立見。明暗相背。云何或同。離三元無。	297	X57n0970_p0395a18
云何或異。分空分見。本無邊畔。云何非同。見暗見明。	298	X57n0970_p0395a19
性非遷改。云何非異。汝更細審微細審詳。審諦密觀。	299	X57n0970_p0395a20
明從太陽。暗從黑月。通屬虛空。壅歸大地。如是見精。	300	X57n0970_p0395a21
因何所出。見覺空頑。非和非合。不應見精無從自出。	301	X57n0970_p0395a22
三結成見大。以均前之四大云。若見聞知。性圓周遍。	302	X57n0970_p0395a23
本不動搖。當知無邊不動虛空。并其動搖地水火風。	303	X57n0970_p0395a24
均名六大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝性	304	X57n0970_p0395b01
沈淪。不悟汝之見聞覺知本如來藏。汝當觀此見聞	305	X57n0970_p0395b02
覺知。為生為滅。為同為異。為非生滅。為非同異。四明	306	X57n0970_p0395b03
真如性具之理云。汝曾不知如來藏中。性見覺明。覺	307	X57n0970_p0395b04
精明見。清淨本然。周遍法界。如來藏真如不變之體	308	X57n0970_p0395b05
也。性見覺明。覺精明見。此指真如不變體中所具一	309	X57n0970_p0395b06
分見大。所具一分識大。以和會之。文言性者。乃對相	310	X57n0970_p0395b07
為言。蓋有性見相見。性覺相覺。相見相覺。乃十界真	311	X57n0970_p0395b08
如之性。隨染淨緣造成見之與覺。今指性善性惡之	312	X57n0970_p0395b09
見覺。此見乃真見。此覺乃真覺。是則性見即覺明。覺	313	X57n0970_p0395b10
精即明見。故往復言之曰。性見覺明。覺精明見。而此	314	X57n0970_p0395b11
見覺。體恒不二。亦無差別。即與所具三德。體亦不二。	315	X57n0970_p0395b12
亦無差別。故曰清淨本然周遍法界。清淨即見大中	316	X57n0970_p0395b13
般若德。亦名真諦。本然即見大中解脫德。亦名俗諦。	317	X57n0970_p0395b14
周遍法界。即見大中法身德。亦名中道第一義諦。既	318	X57n0970_p0395b15
云清淨。則此六根本無汙染者也。既云本然。則此六	319	X57n0970_p0395b16
根本非造作者也。既云周遍法界。則此六根本來絕	320	X57n0970_p0395b17
待者也。五明不變隨緣之義云。隨眾生心應所知量。	321	X57n0970_p0395b18
如一見根。見周法界。聽嗅。嘗觸。覺觸。覺	322	X57n0970_p0395b19
知。妙德瑩然。	323	X57n0970_p0395b19
周遍法界。圓滿十虛。寧有方所。循業發現。與華嚴能	324	X57n0970_p0395b20
隨染淨緣。具造十法界義同。所隨有心有業。心即十	325	X57n0970_p0395b21
法界染淨二心。業即十法界逆順二行。佛界三智之	326	X57n0970_p0395b22
心名淨心。九界三惑之心名染心。佛界順性之行名	327	X57n0970_p0395b23
善行。九界逆性之行名惡行謂佛界真如不變善性。	328	X57n0970_p0395b24
能隨淨心順行之緣。造佛界修善之見。約果人。則十	329	X57n0970_p0395c01
方如來。窮盡微塵清淨國土。無所不矚。又九界真如	330	X57n0970_p0395c02
不變。隨染心逆行之緣。造九界修惡之見。諸菩薩等。	331	X57n0970_p0395c03
見百千界。而阿那律。見閻浮提。如觀掌中菴摩羅果。	332	X57n0970_p0395c04
阿難尊者。承佛神力。見於初禪。得無障礙。眾生洞視。	333	X57n0970_p0395c05
不過分寸。若自其善惡極者為言。則慈眼視眾生。福	334	X57n0970_p0395c06
聚海無量。如怖鴿入於佛眼。安然不怖。如入三禪。初	335	X57n0970_p0395c07
入身子之影。猶然驚怖。戰慓不安。非以聲聞無明猶	336	X57n0970_p0395c08
在。殺心未盡耶。又如龍子受經。於羅漢。不令正視於	337	X57n0970_p0395c09
師者。以其有見毒在。一視於人。毒氣攻人肌膚。為之	338	X57n0970_p0395c10
銷爍故也。	339	X57n0970_p0395c11
七明識大　不變隨緣義中。先約現前可見易明之事。	340	X57n0970_p0395c12
而開示之云。阿難。識性無源。因於六種根塵妄出。汝	341	X57n0970_p0395c13
今觀見此會聖眾。用目循歷。其目周視。但如鏡中。無	342	X57n0970_p0395c14
別分析。汝識於中。次第標指。此是文殊。此富樓那。此	343	X57n0970_p0395c15
目犍連。此須菩提。此舍利弗。次明隨緣體虛云。此識	344	X57n0970_p0395c16
了知。為生於見。為生於相。為生虛空。為無所因突然	345	X57n0970_p0395c17
而出。阿難。若汝識性生於見中。如無明暗及與虛空。	346	X57n0970_p0395c18
四種必無。元無汝見。見性尚無。從何發識。若汝識性	347	X57n0970_p0395c19
生於相中。不從見生。既不見明。亦不見暗。明暗不矚。	348	X57n0970_p0395c20
即無色空。彼相尚無。識從何發。若生於空。非相非見。	349	X57n0970_p0395c21
非見無辨。自不能知。明暗色空。非相滅緣。見聞覺知。	350	X57n0970_p0395c22
無處安立。處此二非。空則同無。有非同物。縱發汝識。	351	X57n0970_p0395c23
欲何分別。若無所因突然而出。何不日中別識明月。	352	X57n0970_p0395c24
汝更審諦。微細詳審。見託汝睛。相推前境。可狀成有。	353	X57n0970_p0396a01
不相成無。如是識緣。因何所出。識動見澄。非和非合。	354	X57n0970_p0396a02
聞聽覺知。亦復如是。不應識緣無從自出。三結成識	355	X57n0970_p0396a03
大以均前之六大云。若此識心。本無所從。當知了別	356	X57n0970_p0396a04
見聞覺知。圓滿湛然。性非從所。兼彼虛空地水火風。	357	X57n0970_p0396a05
均名七大。性真圓融。皆如來藏。阿難。汝心麤浮。不悟	358	X57n0970_p0396a06
見聞發明了知本如來藏。汝應觀此。六處識心。為同	359	X57n0970_p0396a07
為異。為空為有。為非同異。為非空有。四明真如性具	360	X57n0970_p0396a08
之理云。汝元不知如來藏中。性識明知覺明真識。妙	361	X57n0970_p0396a09
覺湛然。遍周法界。含吐十虛。寧有方所。如來藏真如	362	X57n0970_p0396a10
不變之體也。性識明知覺明真識。此指真如不變體	363	X57n0970_p0396a11
中。所具一分識大。對明知覺明。以和會之。文言性者。	364	X57n0970_p0396a12
亦對相為言。蓋有性識性覺。相識相覺。相識相覺乃	365	X57n0970_p0396a13
十界真如之性。隨染淨緣。造成識之與覺。今指性善	366	X57n0970_p0396a14
性惡之識覺。此識乃明知。此覺乃真覺。故往復言之	367	X57n0970_p0396a15
曰。性識明知覺明真識。而此識覺。體恒不二。性無差	368	X57n0970_p0396a16
別。即與所具三德之性。體恒不二。亦無差別。故曰妙	369	X57n0970_p0396a17
覺湛然。遍周法界。含吐十方。寧有方所。妙覺湛然。即	370	X57n0970_p0396a18
識大上。兼有般若解脫。二德。亦名真俗二諦。遍周法	371	X57n0970_p0396a19
界。即識大上法身德。亦名中道第一義諦。既云妙覺	372	X57n0970_p0396a20
湛然。則此六識。本無汙染造作者也。既云周遍法界。	373	X57n0970_p0396a21
則此六識。本來絕待者也。五明不變隨緣之義云。隨	374	X57n0970_p0396a22
眾生心。應所知量。循業發現。即華嚴能隨染淨緣具	375	X57n0970_p0396a23
造十法界。所隨有心有業。心即十法界染淨二心。業	376	X57n0970_p0396a24
即十法界。逆順二行。佛界三智之心名淨心。九界三	377	X57n0970_p0396b01
惑之心名染心。佛界順性之行名善業。九界逆性之	378	X57n0970_p0396b02
行名惡業。謂佛界真如不變性善。能隨淨心善業之	379	X57n0970_p0396b03
緣。造佛界修善之識。即菴摩羅識。大圓鏡智。妙觀察	380	X57n0970_p0396b04
智。平等性智。成所作智是也。又九界真如不變性惡。	381	X57n0970_p0396b05
能隨染心惡業之緣。造九界眾生之識。約菩薩。未斷	382	X57n0970_p0396b06
無明。則尚居八識。約二乘。無明全在。正在八識。約六	383	X57n0970_p0396b07
道凡夫。則八識七識六識五識全在。	384	X57n0970_p0396b08
已上所引。楞嚴經七大之文。皆名真如不變隨緣。無	385	X57n0970_p0396b09
差而差之旨。自是如來金口誠言。非是天台故為臆	386	X57n0970_p0396b10
說。信如來則信天台。信天台方信如來也。	387	X57n0970_p0396b11
客曰。不變隨緣無差而差之旨。已聞教矣。云何名為	388	X57n0970_p0396b12
隨緣不變。差而無差。余曰。君果能信無差而差。豈不	389	X57n0970_p0396b13
能信差而無差。第膚說易曉。髓旨難明。欲深是義。先	390	X57n0970_p0396b14
須了向所引。真如一性之中。已具無差而差差而無	391	X57n0970_p0396b15
差之旨。蓋以如來藏一性言之。尚何差別之有。然而	392	X57n0970_p0396b16
藏性之中。既具七大之性。各各不同。能為善不善因。	393	X57n0970_p0396b17
則無差而差之義見矣。雖復七大自性有異。其實同	394	X57n0970_p0396b18
居一性之中。此則差而無差之旨見矣。惟其一性。已	395	X57n0970_p0396b19
具斯旨。是故能隨染淨緣。具造十法界時。則染淨雖	396	X57n0970_p0396b20
異。而善惡攸分。其實從真如不變體中無差。而隨緣	397	X57n0970_p0396b21
差別。以此謂之無差而差。既不變而隨緣。必隨緣而	398	X57n0970_p0396b22
不變。是故隨緣造十界時。謂之差而無差。今具以經	399	X57n0970_p0396b23
中隨緣之義。重論於君。如火大中明。未食之家。欲炊	400	X57n0970_p0396b24
爨時。手執陽燧。日前求火。一處執鏡。一處火生。遍法	401	X57n0970_p0396c01
界執。滿世開起。起遍世間。寧有方所。然而六合之內。	402	X57n0970_p0396c02
同一日光。獨不得言火性之無差乎。遍世界執滿世	403	X57n0970_p0396c03
間起。獨不得言無差而差乎。然則千處萬處。均此一	404	X57n0970_p0396c04
火。獨不得言差而無差乎。然而火以暖為性。冬至陽	405	X57n0970_p0396c05
生井泉生暖者火也。春來大地萬彙生機者火也。摩	406	X57n0970_p0396c06
頂至踵。暖氣周遊者火也。眼見生光。鼻騰煙燄者火	407	X57n0970_p0396c07
也。第世人著相火而迷性火。自於依正。妄生差別。起	408	X57n0970_p0396c08
染汙意。而分別是非。或得此而失彼。守一而忘諸。彼	409	X57n0970_p0396c09
之性火即真空。性空即真火。清淨本然周遍法界者。	410	X57n0970_p0396c10
當體照明。湛然清淨。本來成規。毫無造作。即遮那體	411	X57n0970_p0396c11
周遍法界者。豈受汝汙染造作。而有方所哉。火大如	412	X57n0970_p0396c12
是。餘大可知。無差而差。差而無差之旨。盡於是矣。客	413	X57n0970_p0396c13
曰。妙法之義已領旨矣。假以譬喻可得聞乎。余曰。不	414	X57n0970_p0396c14
變隨緣隨緣不變之喻。如來於七大文首。先總示之	415	X57n0970_p0396c15
矣。今君欲因喻明。余當依經冰水之喻。約九喻以行	416	X57n0970_p0396c16
之共為十喻。一冰水喻。二器空喻。三波水喻。四漚海	417	X57n0970_p0396c17
喻。五月水喻。六日火喻。七風空喻。八色空喻。九金器	418	X57n0970_p0396c18
喻。十陽春喻。	419	X57n0970_p0396c19
一冰水喻者　如來因阿難。疑佛常說和合因緣。一切	420	X57n0970_p0396c20
世間種種變化。皆因四大和合發明。云何如來因緣	421	X57n0970_p0396c21
自然二俱排擯。佛則示以非和不和之義。初示非和	422	X57n0970_p0396c22
合不可云。若彼大性體非和合。則不能與諸大雜和。	423	X57n0970_p0396c23
猶如虛空不和諸色。古人云。此約真如隨緣。不同頑	424	X57n0970_p0396c24
空之性也。次示和合不可云。若和合者。同於變化。始	425	X57n0970_p0397a01
終相成。生滅相續。生死死生。生生死死。如旋火輪。未	426	X57n0970_p0397a02
有休息。古人云。此約真如不變。不同變化等相也。非	427	X57n0970_p0397a03
不和合既不可。和合又不可。此理幽玄。卒難開示。故	428	X57n0970_p0397a04
示之譬喻云。如水成冰。冰還成水。此喻真如不變隨	429	X57n0970_p0397a05
緣。隨緣不變也。蓋水之成冰。嚴塞使之然也。冰之成	430	X57n0970_p0397a06
水。陽春使之然也。若非和合者。水何因而成冰。冰何	431	X57n0970_p0397a07
因而成水。若和合者。水何和而成冰。冰何和而成水。	432	X57n0970_p0397a08
不變隨緣。隨緣不變。如斯而已。此喻應取濕性。喻七	433	X57n0970_p0397a09
大真如之性。水喻佛法界隨緣之相。冰喻九法界隨	434	X57n0970_p0397a10
緣之相。嚴寒喻染緣。陽春喻淨緣。隨嚴塞以成冰。而	435	X57n0970_p0397a11
濕既無虧。隨陽春以成水。而濕亦不改。喻隨染緣以	436	X57n0970_p0397a12
為九。而真如之性不減。隨淨緣以成佛。而真如之性	437	X57n0970_p0397a13
不增。下文廣明七大。無非發明此理。以喻合法。以法	438	X57n0970_p0397a14
合喻。不變隨緣。無差而差。差而無差之義成矣。	439	X57n0970_p0397a15
二器空喻者　文亦出於本經義。稍殊於今義。經義因	440	X57n0970_p0397a16
阿難疑見性有舒有卷。故如來破云。一切世間。大小	441	X57n0970_p0397a17
內外。諸所事業。各屬前塵。不應說言見有舒縮。譬如	442	X57n0970_p0397a18
方器中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空。為復	443	X57n0970_p0397a19
定方。為不定方。若定方者。別安圓器。空不應圓。若不	444	X57n0970_p0397a20
定者。在方器中應無方空。汝言不知斯義所在。義性	445	X57n0970_p0397a21
如是。云何為在。阿難。若復欲令入無方圓。但除器方。	446	X57n0970_p0397a22
空體無方。不應說言更除虛空。方相所在。經義以虛	447	X57n0970_p0397a23
空喻見性。以器喻一切世間。大小諸塵事業。今則借	448	X57n0970_p0397a24
虛空。以喻真如不變無差之體。借方圓群器。喻十界	449	X57n0970_p0397b01
隨緣差別之用。如虛空雖無大小方圓。不妨隨器不	450	X57n0970_p0397b02
同以成乎。大小方圓之空。在虛空固無差也。在群器	451	X57n0970_p0397b03
故有差也。然而在虛空同此空也。在群器亦同此空	452	X57n0970_p0397b04
也。可喻不變隨緣無差而差。隨緣不變差而無差也。	453	X57n0970_p0397b05
是則終日不變無差。而不妨乎隨緣之差。終日隨緣	454	X57n0970_p0397b06
之差。不妨乎不變無差。不變隨差。體用而恒即。無差	455	X57n0970_p0397b07
而差。一異而常同。善觀喻者。性善性惡。修善修惡。無	456	X57n0970_p0397b08
差而差。差而無差之旨得矣。	457	X57n0970_p0397b09
三波水喻者　譬如世間無有不波之水。亦無不濕之	458	X57n0970_p0397b10
波。在水自分乎動靜之殊。在濕固無有波水之異。以	459	X57n0970_p0397b11
濕喻真如不變無差之性。以水喻隨緣差別之用。知	460	X57n0970_p0397b12
水處波處之濕性無殊。可以悟修善修惡之真如不	461	X57n0970_p0397b13
異。斯則豈惟體用之性恒同。亦以見修門之大體不	462	X57n0970_p0397b14
異。淨名之生死即涅槃。煩惱即菩提之理得矣。	463	X57n0970_p0397b15
四漚海喻者　經中斥迷己為物云。譬如百千澄清大	464	X57n0970_p0397b16
海棄之。惟認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。然而漚	465	X57n0970_p0397b17
果非海乎。漚果異海乎。經但斥人認物為己。以小為	466	X57n0970_p0397b18
大。若會萬物以為也。轉物同如來者。知全海以為漚。	467	X57n0970_p0397b19
漚還匝海。悟全漚以即海。海不離漚。蓋以漚相而言	468	X57n0970_p0397b20
之。持一浮泡而已。方彼大海。不啻毛剎之相懸。能觀	469	X57n0970_p0397b21
漚體者。漚相雖小。漚體則寬。故諸如來。於一毛端。現	470	X57n0970_p0397b22
寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。蓋得乎此。是則海喻真	471	X57n0970_p0397b23
如之體。漚喻隨緣之用。全海以為漚。可喻全真如不	472	X57n0970_p0397b24
變之體以隨緣。全漚而在海。可喻全隨緣之用而在	473	X57n0970_p0397c01
體。千漚兢起。不妨無差處以為差。一海恬然。不妨隨	474	X57n0970_p0397c02
緣而不變。能了漚海之喻。則不變隨緣隨緣不變。無	475	X57n0970_p0397c03
差而差差而無差之旨。思過半矣。	476	X57n0970_p0397c04
五月水喻者　此下四喻出於楞嚴。本是於法。今借之	477	X57n0970_p0397c05
為喻。以顯乎法。蓋經文所說。乃是用修惡近淺之事。	478	X57n0970_p0397c06
以明性水隨緣之義。今約喻言。故無咎也。如經云。水	479	X57n0970_p0397c07
性不定。流息無恒。如室羅城。迦毗羅仙。斫迦羅仙。及	480	X57n0970_p0397c08
缽頭摩訶薩等。諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。是諸	481	X57n0970_p0397c09
師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。一處執珠。一處	482	X57n0970_p0397c10
水出。遍法界執。滿法界生。生滿世間。寧有方所。今以	483	X57n0970_p0397c11
空中之月。以喻真如不變之體。所取之水。以喻隨緣	484	X57n0970_p0397c12
差別之用。空中月色。不妨終日不變以隨緣。手中之	485	X57n0970_p0397c13
水。不妨終日隨緣而不變。是故於空水之喻。能了達	486	X57n0970_p0397c14
者。則於真不變隨緣。隨緣不變之旨得矣。	487	X57n0970_p0397c15
六日火喻　經云。汝觀城中未食之家。	488	X57n0970_p0397c16
欲炊爨時。手執	489	X57n0970_p0397c16
陽燧。日前求火。當知世人一處執鏡。一處生火。遍法	490	X57n0970_p0397c17
界執。滿世間起。起遍世間。寧有方所。今以空中之日。	491	X57n0970_p0397c18
喻真如不變之體。滿世間火。喻隨緣差別之用。空中	492	X57n0970_p0397c19
之火。不異手中之火。手中之火。不異空中之火。以喻	493	X57n0970_p0397c20
真如不變之性。無差而差。隨縱變造之用。差而無差。	494	X57n0970_p0397c21
其旨甚明。	495	X57n0970_p0397c22
七風空喻者　經云。風性無體。動靜不	496	X57n0970_p0397c23
常。汝常整衣。入	497	X57n0970_p0397c23
於大眾。僧伽黎角。動及傍人。則有微風。拂彼人面。如	498	X57n0970_p0397c24
汝一人微動服衣。有微風出。遍法界拂。滿國土生。周	499	X57n0970_p0398a01
遍世界。寧有方所。今以虛空。喻真如不變之體。風喻	500	X57n0970_p0398a02
隨緣變造之用。空中之風。不異拂面之風。拂面之風。	501	X57n0970_p0398a03
不異空中之風。空中之風。以喻真如不變之體。無差	502	X57n0970_p0398a04
而差。拂面之風。以喻隨緣變造之用。差而無差。厥義	503	X57n0970_p0398a05
甚明。	504	X57n0970_p0398a06
八色空喻者　經云。阿難。空性無形。	505	X57n0970_p0398a07
因色顯發。如室羅	506	X57n0970_p0398a07
城。去河遙處。諸剎利等。新立安居。鑿井求水。出土一	507	X57n0970_p0398a08
尺。於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈。中間還	508	X57n0970_p0398a09
得一丈虛空。虛空淺深。隨出多少。如一井空。空生一	509	X57n0970_p0398a10
井。十方虛空亦復如是。圓滿十方。寧有方所。此文廣	510	X57n0970_p0398a11
辨空土元無異因。與前性色即直空。性空即真色同	511	X57n0970_p0398a12
旨。是則出土得空。空色元同一體。空中之空。即土中	512	X57n0970_p0398a13
之空。土中之空。即空中之空。空中之空不變。土中之	513	X57n0970_p0398a14
空亦不變。空中之空。既不變隨緣。能為土中之空。則	514	X57n0970_p0398a15
無差而差。井中之空。雖隨緣變造。其實差而無差。以	515	X57n0970_p0398a16
喻真如不變之體。無差而差。隨緣變造。差而無差。亦	516	X57n0970_p0398a17
甚分明。	517	X57n0970_p0398a18
九金器喻者　此取出礦之金。不取在礦之金。若取在	518	X57n0970_p0398a19
礦之金。此則濫同別教但中佛性。煩惱異菩提。真如	519	X57n0970_p0398a20
隨緣猶為其變。今取出礦之金。正如君子不器。善惡	520	X57n0970_p0398a21
皆能。但彰己能。何過之有。故金之為眾器也。雖有佛	521	X57n0970_p0398a22
像生像。瓶盤釵釧之殊。自其金體觀之。則一而無二。	522	X57n0970_p0398a23
金體不二。可喻真如不變之體。眾器差別。可喻隨緣	523	X57n0970_p0398a24
變造之用。真金不礙眾器。眾器不失黃金。則真如不	524	X57n0970_p0398b01
變無差而差。隨緣變造差而無差之旨成矣。	525	X57n0970_p0398b02
十陽春喻者　比陽春之發生萬物已。實寂然而不動。	526	X57n0970_p0398b03
遇有感而遂通。是以卉木叢林。觸之即發。如桃李梅	527	X57n0970_p0398b04
柳。感之即芳。陽春遍於萬彙。不妨無差以為差。物物	528	X57n0970_p0398b05
皆具陽春。不妨差別以無差。以喻真如不變而隨緣。	529	X57n0970_p0398b06
隨緣不變。無差而差之旨了然。差而無差之義不忒矣。	530	X57n0970_p0398b07
客曰。真如不變隨緣。無差而差。隨緣不變。差而無差	531	X57n0970_p0398b08
之旨。聞前法喻已曉然矣。云何名為因心本具。毫無	532	X57n0970_p0398b09
虧欠門。余曰。因心者。指今在凡夫地。慕佛果以修因	533	X57n0970_p0398b10
之心也。發心雖然廣大。約境猶居陰中。即以日用根	534	X57n0970_p0398b11
塵相對。隨起一念。或善。或惡。或無記。或世間心。出世	535	X57n0970_p0398b12
間心。即以此念。而為所觀之境。如此之心。屬第六識。	536	X57n0970_p0398b13
名為陰心。亦名人心。言本具者。正以此心。於十界中	537	X57n0970_p0398b14
必屬一界。若起三綱五常之心。即是人界。若此一界	538	X57n0970_p0398b15
現起。名為事造。則九界冥伏。於一性之中名為理具。	539	X57n0970_p0398b16
而此一界具十如是。謂據外攬而可別。名為人界如	540	X57n0970_p0398b17
是相。據內自性不改。名為人界如是性。人界主質。名	541	X57n0970_p0398b18
為如是體。能修戒善功能。名為人界如是力。構造綱	542	X57n0970_p0398b19
常。名為人界如是作。時習成種。名為人界如是因。助	543	X57n0970_p0398b20
善具度。名為人界如是緣。表表威儀丈夫可敬。名為	544	X57n0970_p0398b21
人界如是果。招生中國富貴王侯。名為人界如是報。	545	X57n0970_p0398b22
初相為本。終窮為末。如此十如。促居一念。了不可得。	546	X57n0970_p0398b23
即是無諦。雖不可得。十法宛然。即是有諦。皆是佛性。	547	X57n0970_p0398b24
一一真常。即是中諦。名為如是本末究竟等。然又具	548	X57n0970_p0398c01
五陰十種如是。國土十種如是。假名十種如是。成三	549	X57n0970_p0398c02
十如是。如此一界。在一性中。與九法界。性體融通。各	550	X57n0970_p0398c03
各互具。是則每一界具十法界。成百法界。一界十如	551	X57n0970_p0398c04
是。百界則千如是。歷假名五陰國土。成三千如是。如	552	X57n0970_p0398c05
此三千。但約一番互具而論。若番番互具。則萬億兆	553	X57n0970_p0398c06
媛。不可以頭數而枚舉也。既性是三諦三德。則此一	554	X57n0970_p0398c07
念三千之法。體是法身。一一周遍法界。故性是般若。	555	X57n0970_p0398c08
一一照明如大明在天。無幽不燭。了無煩惱。故常處	556	X57n0970_p0398c09
解脫。蕭然累表。了無生死繫縛。故如是人心。而與佛	557	X57n0970_p0398c10
性無二無別。如是解了名為見性。如是照見。名為成	558	X57n0970_p0398c11
佛。天台之言。直指人心見性成佛者。蓋見乎此成乎	559	X57n0970_p0398c12
此也。如是說者。名為即修論性。非即性成性。若即性	560	X57n0970_p0398c13
論性。已如前第一真如不變十界冥伏門中說竟。雖	561	X57n0970_p0398c14
即修論性。與前第一門大體。無二無別。但前即性論	562	X57n0970_p0398c15
性。如即海論海。今此門中。即修論性。如指漚而即海	563	X57n0970_p0398c16
也。良由真如不變隨緣。造此一念。既無差而差。故此	564	X57n0970_p0398c17
隨緣一念。當體不變。差而無差。有界千如三千性相。	565	X57n0970_p0398c18
即法身即般若即解脫。如剖栴檀片片皆香。如碎白	566	X57n0970_p0398c19
璧分分皆真。如搗萬種香為丸。若燒一塵。具足眾氣。	567	X57n0970_p0398c20
如人入大海浴。已用諸河之水。又合前十喻。則如水	568	X57n0970_p0398c21
之為冰。冰還即水。如空之投器。器不異空。如水之為	569	X57n0970_p0398c22
波。波仍是水。如海之起漚。漚體全海。乃至如月水。如	570	X57n0970_p0398c23
日火。如風空。如空色。如金器。如陽春。悉不變隨緣。隨	571	X57n0970_p0398c24
緣不變。無差而差。差而無差者也。	572	X57n0970_p0399a01
客又問曰。前真如不變隨緣門。既具論十界依正二	573	X57n0970_p0399a02
報。是則身色依正。無非性具。則隨緣時無不遍造。皆	574	X57n0970_p0399a03
可論隨緣不變之旨。今但云因心本具。惟約心言。而	575	X57n0970_p0399a04
身色依正不言何也。余對曰。今天台家性具圓宗。正	576	X57n0970_p0399a05
約色心依正皆性具故。則隨緣時。無不遍造。所造色	577	X57n0970_p0399a06
心依正。無不當體隨緣不變。故四明祖師云。又應了	578	X57n0970_p0399a07
知。法界圓融不思議體。作我一念之心。亦復舉體。作	579	X57n0970_p0399a08
生作佛。作依作正。作根作境。一心一塵。至一極微。無	580	X57n0970_p0399a09
非全體而作。既一一法全法界作故。趣舉一法。即是	581	X57n0970_p0399a10
圓融法界全分。既全法界。有何一法不具諸法。故知	582	X57n0970_p0399a11
法界三德。不大。一念三德不小。剎海三德不多。一塵	583	X57n0970_p0399a12
三德不少。故華嚴云。心如工畫師。造種種五陰。一切	584	X57n0970_p0399a13
世間中。無不從心造。如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛	585	X57n0970_p0399a14
及眾生。是三無差別。今宗正約此旨。以釋法華經題	586	X57n0970_p0399a15
之妙法。謂法者。心佛眾生之三法也。妙者三無差別	587	X57n0970_p0399a16
也。然雖三皆無差。若約近要。又莫要於心。故天台大	588	X57n0970_p0399a17
師云。佛法太高。眾生太廣。初心為難。三無差別。觀心	589	X57n0970_p0399a18
則易。今約世人近要者為言。故獨指心法。非身色依	590	X57n0970_p0399a19
正。而不具論。故知眾生色心依正。一念一塵。與真如	591	X57n0970_p0399a20
不變之體。毫無虧欠也。	592	X57n0970_p0399a21
	593	X57n0970_p0399a22
性善惡論卷之二	594	X57n0970_p0399a23

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第五十七冊 No. 970《性善惡論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 57, No. 970 性善惡論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

=========================================================================

性善惡論卷之二

本經佛學辭彙一覽(共 320 條)

一切世間

一心

一念

一法

一真

一真如

一異

一極

七大

七識

七寶

九界

二心

二因

二行

二明

二乘

二業

二德

二諦

二禪

人天

人身

人道

入空

八十種好

八功德水

八萬四千

八萬四千相好

八熱地獄

八識

十二因緣

十方

十如

十如是

十法界

十界

十善

三千性相

三世

三明

三法

三惑

三智

三無差別

三德

三諦

三禪

凡夫

大乘

大圓鏡智

不變隨緣

中道

中道第一義諦

中諦

五大

五戒

五明

五陰

五識

六大

六度

六根

六處

六道

六識

分別

分段生死

天台

心佛

心性

心法

文殊

方便

方便有餘土

水大

水災

火大

世界

世間

出世

出世間

功德

台宗

四大

四諦

四禪

外道

平等

平等性智

本地

正報

生死

生死即涅槃

生滅

目犍連

同居

因地

因緣

地大

地水火風

地水火風空

地獄

如來

如來藏

如是力

如是因

如是作

如是性

如是果

如是報

如是緣

如是體

如意珠

安居

成住壞空

成佛

成所作智

有見

有界

有相

有餘土

百界

自性

色心

色相

佛性

佛果

佛法

佛界

佛眼

但中

但空

別教

劫火

劫燒

即空

妙明

妙法

妙德

妙覺

妙觀

戒善

沙門

見性

見性成佛

見思

身子

邪執

那律

事造

依正

依報

周遍法界

念佛

念法

念僧

性具

性空

性相

性惡

所作

明地

果人

果報

法王子

法身

法界

法界圓融

法華

法輪

空大

空王

空有

空色

空性

空相

空無

舍利

舍利弗

初心

初禪

金口

阿那律

阿鼻

阿鼻地獄

非色

非非想處

俗諦

前塵

威儀

思惟

染心

染緣

界如

相大

相好

相空

相待

迦葉

風大

風災

風輪

首陀

修因

修善

修證

差別

根塵

涅槃

真如

真如不變

真如隨緣

真空

真俗

真常

真諦

真識

真覺

神力

神識

般若

假名

偏真

國土

執持

婆羅門

寂然

常住

常寂

常寂光土

清淨

深妙

淨心

淨名

理具

現前

現前地

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

第六識

袈裟

富樓那

尊者

惑染

惡行

惡業

惡道

無生

無我

無始

無明

無為

無記

無量

無礙

發心

童子

絕待

善因

善惡

善業

菩提

菩薩

華嚴

菴摩羅識

虛空

虛空藏

傳燈

圓宗

圓頓

圓融

微塵

煩惱

煩惱即菩提

罪福

聖眾

解脫

道中

遍周法界

僧伽

塵妄

塵沙

塵相

實空

疑見

說法

慧日

摩訶

摩訶薩

蓮華

諸天

諸法

遮那

餓鬼

融通

閻浮

閻浮提

隨緣

隨緣不變

龍子

彌勒

應身

聲聞

叢林

瞿曇

繫縛

羅漢

識心

寶王

闡提

變化

變易

變易生死

顯示

體用

體相

觀心