1 X56n0948_p0848a01 　 2 X56n0948_p0848a02 　 3 X56n0948_p0848a03 　 4 X56n0948_p0848a04 　 5 X56n0948_p0848a05 　　 釋難扶宗記 6 X56n0948_p0848a06 　 7 X56n0948_p0848a07 　　　　四明沙門　知禮　述 8 X56n0948_p0848a08 　金光明玄義。早歲聞浙陽。慈光恩師。專守略本。非 9 X56n0948_p0848a09 　觀心等義。謂後人擅添。受其旨者。則有奉先清靈 10 X56n0948_p0848a10 　光敏。皆廣搆難詞。形乎篇卷。謂觀心等文。文理乖 11 X56n0948_p0848a11 　舛。私欲廢之。近胥山學友。善信上人。傳二師之義。 12 X56n0948_p0848a12 　復致長牋。請余詳廣略之真偽。定存廢之損益。俾 13 X56n0948_p0848a13 　後人無猶豫於兩楹之間也。余報之曰。夫評是議 14 X56n0948_p0848a14 　非。則近於諍競。非我志也。矧以二師學解有聞。蓋 15 X56n0948_p0848a15 　吾宗之先達。焉可率爾而拒之哉。信復報曰。且聞 16 X56n0948_p0848a16 　弘贊理教。宜令允愜。法鼓競鳴。何先何後。夫當仁 17 X56n0948_p0848a17 　不讓於師。豈況與人乎。堅讓不免。遂抽毫。釋二師 18 X56n0948_p0848a18 　之難詞。救一家之正義。知我者。無以貶量得失之 19 X56n0948_p0848a19 　為誚。清師總立略本無觀心。所以云。若如淨名法 20 X56n0948_p0848a20 　華等玄。文義該綜。法相浩博。事釋彌廣。理解稍疏。 21 X56n0948_p0848a21 　故文文之下。須用觀心。以釋今文。不須觀心者。則 22 X56n0948_p0848a22 　有其致。良由大師。順經文法性之圓談。乃明十種 23 X56n0948_p0848a23 　三法。始自性德三道。終至果人三德。一一三法。無 24 X56n0948_p0848a24 　非妙性。一一妙性。盡是真源。若法若心。即金光明。 25 X56n0948_p0848b01 　不思議法性。豈有如此鈍談法性之外。別更觀心 26 X56n0948_p0848b02 　者。 27 X56n0948_p0848b03 釋曰。夫觀心者正論觀法。的示行門。乃立一念識心 28 X56n0948_p0848b04 為境。以三觀觀之。使性德開發。惑滅果成。豈可便不 29 X56n0948_p0848b05 論修觀。法華玄。縱文義浩博。而純談法性。所明法相。 30 X56n0948_p0848b06 一一皆至無作及不思議。復以二妙判後開之。豈非 31 X56n0948_p0848b07 法性之圓談。何故更立觀心。況了法華妙旨。須修止 32 X56n0948_p0848b08 觀成之。十種三法之後。安得不立觀心。應知前文雖 33 X56n0948_p0848b09 示三道。本來即理。諸法當體圓融。其如三惑浩然。二 34 X56n0948_p0848b10 死重積。若不研心作觀。何由親證如上諸法。若剛廢 35 X56n0948_p0848b11 此文。則絕眾生入理之門。趣果之路。深不可也。據彼 36 X56n0948_p0848b12 總立之意。全迷一家解行大旨。以驗後諸難詞。不足 37 X56n0948_p0848b13 可議。不能默已。更復言之。文云心有四陰。何以棄三 38 X56n0948_p0848b14 觀一。答天下等(讀者應對本文。方彰其義。下去皆爾)。 39 X56n0948_p0848b15 　彼難曰。既自難云。何以棄三觀一。及乎作觀。何得 40 X56n0948_p0848b16 　展轉具觀。又何以將依正二法。對光明二字。而棄 41 X56n0948_p0848b17 　金字。貴故觀之為金。斯言何在。況本為觀心。何以 42 X56n0948_p0848b18 　反觀依正等者。 43 X56n0948_p0848b19 釋曰。此之問答。乃總示觀心顯理之要。未論修觀之 44 X56n0948_p0848b20 相。初問棄三觀一者。欲令答出一念識心是所觀境 45 X56n0948_p0848b21 故。即符止觀去尺就寸之文也。答中二意。初文唯示 46 X56n0948_p0848b22 識心是。顯金光明之境。故云貴故觀之為金。發智照 47 X56n0948_p0848b23 理名光。充益色等四陰為明。此指能充為明。非指所 48 X56n0948_p0848b24 充。故結云。心即明也。據此三義。唯從心顯。不關諸陰。 49 X56n0948_p0848c01 則深允其問。二從知心已下。是預論觀成理顯。遍融 50 X56n0948_p0848c02 諸法之相。以釋伏疑。何者。恐人疑云。若唯觀識陰。顯 51 X56n0948_p0848c03 金光明。於一切法。安能融淨。是故釋云。又知心無心 52 X56n0948_p0848c04 為光。知想行無想行為明等。意云。若觀識陰。金光明 53 X56n0948_p0848c05 顯。則一切諸法。皆金皆光皆明。故以王數。心色實假 54 X56n0948_p0848c06 正依等諸法。從狹至廣。迭顯光明之德也。非初作觀。 55 X56n0948_p0848c07 便觀依正等法。此如止觀陰入境。初則唯觀識陰。後 56 X56n0948_p0848c08 亦遍歷一切陰入國土等。皆明三諦之相。何乖去尺 57 X56n0948_p0848c09 就寸之義。又義例云。修觀次第。必先內心。內心若淨。 58 X56n0948_p0848c10 以此淨心。遍歷諸法。任運淴合。而此文唯示光明。不 59 X56n0948_p0848c11 言金者。斯由三法修性離合。隱顯相映。其意難明。致 60 X56n0948_p0848c12 使此文。人或謂謬。此中初文。約心顯金光明三法。所 61 X56n0948_p0848c13 顯既三。驗能顯必三。即修性各三之義。此文歷法。唯 62 X56n0948_p0848c14 論光明。能知二修既是光明。驗所知一性是金。豈非 63 X56n0948_p0848c15 修二性一之義。大乘觀行。知法無法之處。豈類小教 64 X56n0948_p0848c16 但空而已。故十不二門云。色心體絕。唯一實性。既結 65 X56n0948_p0848c17 云。即觀心金光明。則知修性相對。三法已足。不須致 66 X56n0948_p0848c18 惑。又觀三道。用王數為境。似非棄三觀一者。原其觀 67 X56n0948_p0848c19 心之文。具觀十種三法。後之九科。皆從所顯之德。其 68 X56n0948_p0848c20 體本融。故約一念識心為境。而修三觀。顯其三法。唯 69 X56n0948_p0848c21 此三道。是所破之障。迷惑之事。體本不融。若只約一 70 X56n0948_p0848c22 念識中。而示三境。境既叵分。觀難得就。故特兼通數 71 X56n0948_p0848c23 為三道境也。問若欲分明示三道境者。何不遍取五 72 X56n0948_p0848c24 陰為苦。三毒為煩惱。七支為業。何故但以心王慧數 73 X56n0948_p0849a01 并諸數。對三道耶。答今只於陰境。示三道相。以此王 74 X56n0948_p0849a02 數。常現前故。惑業本故。易顯理故。而不兼色者。恐心 75 X56n0948_p0849a03 外向故也。　問煩惱不獨慧數。業自屬思。何以作此對 76 X56n0948_p0849a04 耶。答慧別順違。方生愛恚故。慧是煩惱之根。諸數運 77 X56n0948_p0849a05 為乃成善惡故。諸數是業之本也。然觀心之法。但託 78 X56n0948_p0849a06 一處成觀。則諸法皆淨。不專對當名相。問此文對三 79 X56n0948_p0849a07 道。顯金光明。其義已成。何故又約頭等六分。及身因 80 X56n0948_p0849a08 舉足等。為三道觀耶。答凡夫三障厚重。三法難明。雖 81 X56n0948_p0849a09 約王數觀之。尚恐執情未遣。故更託身之假實。三毒 82 X56n0948_p0849a10 重惑。身儀動作。麤顯之境。一一橫豎。約性約相。而遍 83 X56n0948_p0849a11 推之。皆令寂滅。而顯金光明妙理也。 84 X56n0948_p0849a12 　彼又難云。若對三觀。空不成假不是中。又非等者。 85 X56n0948_p0849a13 釋曰。文初問答。乃示識心是顯金光明之境。若觀心 86 X56n0948_p0849a14 無心等文。是遍歷諸法。彰觀心之用。以釋伏疑。俱未 87 X56n0948_p0849a15 論其造修三觀之相。至正修十法觀中。引淨名三文。 88 X56n0948_p0849a16 再觀三道。乃是約身假實麤顯惑業推之。助成內觀。 89 X56n0948_p0849a17 故且明空。良由此觀。能治行者見愛重障故也。問觀 90 X56n0948_p0849a18 既在空。何得具以金光明三義結之。答圓人用空破 91 X56n0948_p0849a19 障。障破之處。妙理現前。故即以境智冥合。諸數寂滅。 92 X56n0948_p0849a20 而示金光明三法也。初約王數。為三道。顯金光明。乃 93 X56n0948_p0849a21 至三識已下諸文。皆是一心三觀。文義顯然。何得云 94 X56n0948_p0849a22 三觀不成耶。 95 X56n0948_p0849a23 　觀心文。初結前生後。文云。如上所說。專是聖人聖 96 X56n0948_p0849a24 　實。非己智分。如鸚鵡學語。似客作數錢。不能開發 97 X56n0948_p0849b01 　自身寶藏。今欲論道。前凡夫地之珍寶。即聞而修 98 X56n0948_p0849b02 　故。明觀心也。彼難此文。其詞稍繁。意云。上已約六 99 X56n0948_p0849b03 　即。明十種三法。其理通凡。不專是聖法也。又已明 100 X56n0948_p0849b04 　三德道前本有。豈可至此方論凡地珍寶。 101 X56n0948_p0849b05 釋曰。上明十種三法。橫周豎。乃順經文法性無量 102 X56n0948_p0849b06 甚深之義。而經文自云。如來所游過。諸菩薩所行清 103 X56n0948_p0849b07 淨。豈是凡夫境界。只可云。此理本遍該於道前。故明 104 X56n0948_p0849b08 性中三德。又寄六即位。論其法性甚深。實非行者修 105 X56n0948_p0849b09 觀之位。故知此理雖遍。若論親證。須是大聖。故云。專 106 X56n0948_p0849b10 是聖人聖寶。非凡夫己之智分。今明觀心。乃的示無 107 X56n0948_p0849b11 量甚深之理。在凡夫一念之中。即用觀慧觀察。克取 108 X56n0948_p0849b12 相應。故云今欲論道前凡夫地之珍寶。即聞而修。彼 109 X56n0948_p0849b13 乃固隱。即聞而修之語。但舉道前凡夫之言。用成難 110 X56n0948_p0849b14 勢。深不可也。又凡結前生後之文。皆是言其正意。如 111 X56n0948_p0849b15 止觀正修文初云。前六種依修多羅。以開妙解。今依 112 X56n0948_p0849b16 妙解。以立妙行。須知五略五章。雖談於行。意令開解。 113 X56n0948_p0849b17 十境十乘。縱含其解。意在成行。何不徵彼前文談行 114 X56n0948_p0849b18 之說。難生起不當。令止觀正修。亦成於謬。 115 X56n0948_p0849b19 　彼又縱難曰。若言前觀行。即但是略示觀心之要。 116 X56n0948_p0849b20 　猶未委歷法相而觀。恐人不解。所以至此。廣約十 117 X56n0948_p0849b21 　法而觀者。斯亦不然。原夫聞略解廣者。智人也者。 118 X56n0948_p0849b22 釋曰。觀心本是妙行趣果之門。而云聞略解廣者。何 119 X56n0948_p0849b23 關於觀行乎。雖知金藏。而不耘除草穢。何益貧窮者 120 X56n0948_p0849b24 哉。若云聞略解廣。而不用研心作觀者。則止觀六章 121 X56n0948_p0849c01 之後。不假十境十乘修證也。又前談果證。法性甚深。 122 X56n0948_p0849c02 貫於六即。尚不標觀行之字。將何示觀心之要。蓋全 123 X56n0948_p0849c03 不知心法佛法之用差。又未了約教約觀之門別。既 124 X56n0948_p0849c04 昧此大體。何以評文相有無。何以定觀道存廢。以此 125 X56n0948_p0849c05 而驗。都是謬談矣。 126 X56n0948_p0849c06 　彼又引例云。只如止觀。二十五方便。約觀心訶五 127 X56n0948_p0849c07 　欲中。但廣約三觀四教訶色已。皆云訶色既爾。餘 128 X56n0948_p0849c08 　四亦然。此中觀心。若盈十紙之餘。彼一部止觀之 129 X56n0948_p0849c09 　文。觀心為用幾十紙耶。 130 X56n0948_p0849c10 釋曰。睹茲一難。即知皆是謬言。以全不識觀心文義 131 X56n0948_p0849c11 故也。何者。止觀一部。正是法華三昧。約行觀心。但道 132 X56n0948_p0849c12 場諸儀。及方便近行。既多在事。恐起滯心。故此等文。 133 X56n0948_p0849c13 更立託事之觀。導其情著。若正修已下。都是行門。於 134 X56n0948_p0849c14 境用觀。若知此意。終不輒云。一部止觀。為用幾紙觀 135 X56n0948_p0849c15 心也。豈非意謂十章十乘。合例訶色。各立觀門。而今 136 X56n0948_p0849c16 無者。但是文略。彼文既略。乃破此文。不合十種三法。 137 X56n0948_p0849c17 皆立觀心。立難若斯。定文可悉矣。 138 X56n0948_p0849c18 　彼又難云。又於帝王之間。妄加慧字。今經首題。是 139 X56n0948_p0849c19 　佛自唱。諸師翻譯。並無慧字。若約義權加。用對三 140 X56n0948_p0849c20 　法為便者。解淨名題。或二或三四字。亦應加字。 141 X56n0948_p0849c21 釋曰。此文云今明帝王。應具三義。何曾加字。是知經 142 X56n0948_p0849c22 題。雖標二字。實含三義。蓋帝王者。合具神謀聖策。故 143 X56n0948_p0849c23 依三義重詮法性。無文有義。智人用之。斯之謂矣。若 144 X56n0948_p0849c24 淨名經。三師譯題。初師五字。太繁。今家不用。次師二 145 X56n0948_p0850a01 字。又略。大師但對二身而已。既自有後師。三義中當 146 X56n0948_p0850a02 故。依之廣釋。何須加添。以彼類此。殊不相當。 147 X56n0948_p0850a03 　彼見帝王加慧義。對十種三法。乃難云。非唯唐梵 148 X56n0948_p0850a04 　無據。而又能所不分。意以金光明三字。為所詮法 149 X56n0948_p0850a05 　性。帝王經三字。為能詮教。不合將帝王等。重對十 150 X56n0948_p0850a06 　種三法。則令詮旨不分也者。 151 X56n0948_p0850a07 釋曰。立此難者。蓋見諸家。凡解經題。即將經字。為能 152 X56n0948_p0850a08 詮教。餘字為所詮義。今帝王字。既連經字。便乃割截 153 X56n0948_p0850a09 三字。別屬能詮。若將帝等。重對三法。即是後人謬撰。 154 X56n0948_p0850a10 而不知諸家作此分釋。未為通見。豈經字全非所詮。 155 X56n0948_p0850a11 餘字全非能詮。故當宗凡解題目。以經字為通題。以 156 X56n0948_p0850a12 餘字為別題。乃約教行理。俱論通別。明經字則教通 157 X56n0948_p0850a13 行通理通。明餘字乃教別行別理別。若教通別。俱是 158 X56n0948_p0850a14 能詮。行理通別。俱是所詮也。得此意後。或時一往分 159 X56n0948_p0850a15 字。對教行理三。有何不可。但不得定執幾字為能詮。 160 X56n0948_p0850a16 見對所詮。便謂乖失。定執所詮亦爾。故文句。以三種 161 X56n0948_p0850a17 中道為經王。玄義。以諸經之王敘體。豈非以所詮為 162 X56n0948_p0850a18 經王。又云。唯王為教。即以能詮為經王。若能如此。通 163 X56n0948_p0850a19 方而解。豈睹帝等三義重對十種三法。便謂後人謬 164 X56n0948_p0850a20 添耶。況載以帝等三義。對上諸法。深有其由。何者。上 165 X56n0948_p0850a21 以金光明。詮乎所遊法性。已彰十種三一圓融。體用 166 X56n0948_p0850a22 相即之義。今欲示此三一圓融十種之法。一一有貴 167 X56n0948_p0850a23 極雄略統攝之能故。乃重用帝等三義對之也。是則 168 X56n0948_p0850a24 能所相應。通別互顯。安得詮旨胡越。上下參商耶。 169 X56n0948_p0850b01 　彼又難曰。將帝惠王以攝經論。則反同真諦彼破 170 X56n0948_p0850b02 　之義也者。 171 X56n0948_p0850b03 釋曰。真諦分割三德。以一德對一經。又攝機偏局。故 172 X56n0948_p0850b04 被今破。今乃圓將三法。共攝一經。故以三解脫。攝淨 173 X56n0948_p0850b05 名。乃至三德。攝涅槃。蓋今家所明。一一三法。皆非縱 174 X56n0948_p0850b06 非橫。而高而廣。攝無不遍。名義俱融。但舉一種三法。 175 X56n0948_p0850b07 則攝一切三法盡也。對攝諸經。復有何失。如淨名以 176 X56n0948_p0850b08 解脫為目。大品用般若立稱。皆義至於三。則攝法罄 177 X56n0948_p0850b09 盡。故以為名。若如彼所解。應皆題為十種三法經也。 178 X56n0948_p0850b10 況前文以有此例。真諦分其三德。別對道前等三位。 179 X56n0948_p0850b11 大師委破之。後至自立法性甚深之義。復開十種三 180 X56n0948_p0850b12 法。豎對本有等三位。豈本有位。唯具三道三識。而不 181 X56n0948_p0850b13 具諸三法耶。蓋三法圓融。各各具攝諸法。得作是對。 182 X56n0948_p0850b14 請去情而思之。無執見而局之。 183 X56n0948_p0850b15 　彼又難云。初不開章。以驗後人擅添者。 184 X56n0948_p0850b16 釋曰。開章多且隨便。不必盡備。斯例亦多。如法華境 185 X56n0948_p0850b17 妙。只標六境。至生起解釋開合。而足無諦成七。若將 186 X56n0948_p0850b18 不標科。驗是後人擅添者。既能添數紙之文。豈不能 187 X56n0948_p0850b19 添三二句科文。故不可將此為準。又當體章中。一重 188 X56n0948_p0850b20 問答文云。問舊人從喻。云何矯異。而依於文。答非今 189 X56n0948_p0850b21 就文而害於譬。若苟執譬。復害於文。義有二途。應須 190 X56n0948_p0850b22 兩存等。 191 X56n0948_p0850b23 　彼難云。此文文義相反。亦謂後人妄添。而斥二失。 192 X56n0948_p0850b24 　一不曉當體章意。二不曉附文章意。皆云因前譬 193 X56n0948_p0850c01 　喻故有兩章。何得卻云舊人從喻立名。云何矯異。 194 X56n0948_p0850c02 　而依於文。反令今師不從譬喻以釋者。 195 X56n0948_p0850c03 今詳此問答。本不相違。且問意者。蓋責何不依古。單 196 X56n0948_p0850c04 用譬喻釋題。何得更加附文等釋。乃成矯異。答意者。 197 X56n0948_p0850c05 非今就文而害於譬。則顯今家依文依譬兩義俱全 198 X56n0948_p0850c06 也。若苟執譬。復害於文。則卻責古人單用於譬。顯義 199 X56n0948_p0850c07 不全也。乃結云。義有二途。應須兩存。循環如此。復何 200 X56n0948_p0850c08 相反。問既約附文設問。何故安於當體章末。又本問 201 X56n0948_p0850c09 附文答中。何故多論當體。答附文兼事用。當體唯法 202 X56n0948_p0850c10 性。雖有此別。而皆依經。故問附文即含兩意。既是自 203 X56n0948_p0850c11 設。遂乃知微。故使答中。先以附文對喻論。次以當體 204 X56n0948_p0850c12 對喻說。問答既兼二意。須居二章之後也。 205 X56n0948_p0850c13 　彼又立當體章意云。因前譬喻故。今直示一念妄 206 X56n0948_p0850c14 　心即理性。金光明非從譬喻。故云當體者。 207 X56n0948_p0850c15 評曰。如來自唱。此部題名。詮顯所遊。深廣法性。但為 208 X56n0948_p0850c16 古師不知此性本具眾德。故無諸名。世俗之法。既彰 209 X56n0948_p0850c17 事用。故有其名。遂計真諦無名。俗諦有名。故釋金光 210 X56n0948_p0850c18 明三字。唯是世間物象名義。只可以此名義比擬法 211 X56n0948_p0850c19 性。是故古師。但用譬喻釋題。更無附文。當體義也。若 212 X56n0948_p0850c20 天台大師。以三昧力。探量如來所遊法性。萬德天然。 213 X56n0948_p0850c21 究竟成就。一切名義。世俗之法。既皆虛妄。本無實義。 214 X56n0948_p0850c22 故乏其名。今有名者。乃是聖人。智證真法。則真名俗。 215 X56n0948_p0850c23 是故大師。特立俗諦無名。真諦有名。真既本有眾名。 216 X56n0948_p0850c24 故金光明。非依世寶立稱。乃當真法之體。立此名也。 217 X56n0948_p0851a01 若今譬釋。蓋見諸師。用譬限局。故且立之。而能廣譬 218 X56n0948_p0851a02 十種三法及一切法門。此猶順古也。據今正意。唯在 219 X56n0948_p0851a03 附文當體耳。以知如來所遊無量甚深法性。體既尊 220 X56n0948_p0851a04 貴故。究竟名金。體既常照故。究竟名光。體既應物故。 221 X56n0948_p0851a05 究竟名明。是則譬喻當體。皆顯如來所證法性。此法 222 X56n0948_p0851a06 究竟離染清淨。過諸菩薩分證清淨。何故卻云當體 223 X56n0948_p0851a07 直示一念妄心耶。玄文自云。真諦有名。又云。如理尊 224 X56n0948_p0851a08 重名寶。法性可貴名金。那得特違現文。曲指妄念。觀 225 X56n0948_p0851a09 心本研妄識。而云已談真性。不用觀心。當體專顯果 226 X56n0948_p0851a10 源。卻云直指妄念。斯由全迷。佛法在果。心法在因。教 227 X56n0948_p0851a11 為解真。觀本除妄。致茲謬破謬立。害己害他。今既得 228 X56n0948_p0851a12 知。無勞固執。 229 X56n0948_p0851a13 　彼又難。此問答中。鈍人以譬擬法。利人即法作譬。 230 X56n0948_p0851a14 　既云當體不從譬立。何得卻云即法作譬者。 231 X56n0948_p0851a15 釋曰。章初立當體理云。俗本無名。隨真立名。又云。聖 232 X56n0948_p0851a16 人仰則真法。俯立俗號。故知。世聞金。若名若義。本從 233 X56n0948_p0851a17 法性金建立。反用世金比況法性。鈍人只能以世金。 234 X56n0948_p0851a18 比擬真法。故云。以譬擬法。利人懸解。乃知能譬之世 235 X56n0948_p0851a19 金。隨於真法建立。故云。即法作譬。何嘗當體。再立於 236 X56n0948_p0851a20 譬。已上釋奉先清師難畢。 237 X56n0948_p0851a21 　次解靈光敏師難者。然此二師。同稟一見。難意無 238 X56n0948_p0851a22 　殊。而前難猶略。此文稍廣。其間文義大同。及無大 239 X56n0948_p0851a23 　損者。不復徵之。今就文義有異。及傷觀道者。略舉 240 X56n0948_p0851a24 　而釋之　彼難曰。初釋名章。開為五番。應各有約 241 X56n0948_p0851b01 　觀一釋。今何獨就第三譬釋中。明觀心義。何故文 242 X56n0948_p0851b02 　勢不連。越過附文。當體二番者。 243 X56n0948_p0851b03 釋曰。譬喻附文當體三釋。皆用金光明三字。雖從譬 244 X56n0948_p0851b04 從法不同。而所顯法性不別。於三釋中。譬釋法相最 245 X56n0948_p0851b05 廣。今欲於一念中遍觀諸法。故約所譬十種三法修 246 X56n0948_p0851b06 觀。此十義若顯。則一一皆符佛唱金光明。皆即當體 247 X56n0948_p0851b07 金光明也。何須一一明觀心。況前通別。翻譯二科。亦 248 X56n0948_p0851b08 是定其三字之義。若各立觀心。有何不可。今從義便。 249 X56n0948_p0851b09 故依所譬十義觀之。其例亦多。如此經疑念序出疑 250 X56n0948_p0851b10 人有四科。而只立一重觀心。亦跨越文相。故不可將 251 X56n0948_p0851b11 此義定其真偽也。 252 X56n0948_p0851b12 　彼又難。三道觀中。云觀身假名。既如此觀。色受想 253 X56n0948_p0851b13 　行識亦如是。前已撿破實法。今何復云五陰。何繁 254 X56n0948_p0851b14 　重乎者。 255 X56n0948_p0851b15 釋曰。凡夫所計。假名之人。皆依總相身起。故約頭等 256 X56n0948_p0851b16 六分。橫豎遍推。令性相皆寂。此乃正破假人。未推實 257 X56n0948_p0851b17 法。豈可見言六分。便是實法觀耶。空品云。是身虛偽。 258 X56n0948_p0851b18 大師指此。為生空境。故文句云。攬陰成身。計有我人 259 X56n0948_p0851b19 眾生壽命。故約身假。為生空境。故此文結云。觀身假 260 X56n0948_p0851b20 名。既如此。復須推破。五陰實法。畢竟皆空。故復例云。 261 X56n0948_p0851b21 觀色受想行識亦如是。此乃正合今經觀法。何所怪 262 X56n0948_p0851b22 焉。 263 X56n0948_p0851b23 　彼又難云。凡作空觀。皆先破實法。次破假名。何獨 264 X56n0948_p0851b24 　此文。先破假名。後例實法耶。 265 X56n0948_p0851c01 釋曰。亦如文句解空品。乃先推生空。次觀法空。不順 266 X56n0948_p0851c02 本經。更依何法。又觀音別行玄義云。始覺人空。終覺 267 X56n0948_p0851c03 法空。何得言凡作空觀。皆先實。次假耶。況今此文。正 268 X56n0948_p0851c04 是託於麤顯色心。修空破障。助成內觀。眾生我見尤 269 X56n0948_p0851c05 重。故先觀也。 270 X56n0948_p0851c06 　彼又難。三佛性觀中云。觀五陰稱五陰實相。觀假 271 X56n0948_p0851c07 　名稱假名實相。觀心數實相。豈五陰外。別有心數 272 X56n0948_p0851c08 　耶。約何道理。對三佛性等者。 273 X56n0948_p0851c09 釋曰。其實五陰。已攝諸數。今以假實。用對三因。故於 274 X56n0948_p0851c10 無記陰外。別出善惡之數也。如云五陰之舍。心王居 275 X56n0948_p0851c11 之。荊谿亦指善惡王。居無記舍。若匪記文。釋出彼文。 276 X56n0948_p0851c12 幾亦成謬。約此對三佛性者。無記陰既非善惡。即正 277 X56n0948_p0851c13 因種諸數。有資成之功。是緣因種假名。能生十六知 278 X56n0948_p0851c14 見。即了因種。圓理具德。即德為障。即障顯德。復三一 279 X56n0948_p0851c15 體融。故於報障具顯三性。皆稱實相者。即實相般若 280 X56n0948_p0851c16 經意。彼經假實諸法。皆即實相般若波羅蜜也。初於 281 X56n0948_p0851c17 一念。具示三性。今重釋中。復以假實。兼善惡數。共示 282 X56n0948_p0851c18 三因。各有所以也。 283 X56n0948_p0851c19 　又文中。以帝等三字。攝地持等諸論。彼乃難云。且 284 X56n0948_p0851c20 　經王之名。是佛自唱。人師解釋。蓋釋出佛意。豈佛 285 X56n0948_p0851c21 　世便有此等諸論耶。 286 X56n0948_p0851c22 釋曰。今明攝教者。乃以所詮。攝能詮也。蓋經論所詮。 287 X56n0948_p0851c23 不出十種三法。而隱顯旁正少別。今從顯□正。故以 288 X56n0948_p0851c24 三解脫。攝淨名。乃至三識。攝地持攝論等也。問若然 289 X56n0948_p0852a01 者。但攝法門。自攝諸教。何乃別論攝教耶。答若唯攝 290 X56n0948_p0852a02 法門。恐不了者。謂此諸法門。或一經一論所說。謂諸 291 X56n0948_p0852a03 經諸論。別有所詮。故今總示諸教。更無別法。故論攝 292 X56n0948_p0852a04 教也。若云經王。是佛自唱。只應釋出佛意。又云。佛世 293 X56n0948_p0852a05 未有諸論。不可云攝者。今問諸論。還合佛意否。經王 294 X56n0948_p0852a06 外別有論所詮耶。況諸論皆宗大乘經造。今解大乘 295 X56n0948_p0852a07 經還攝諸論。有何失耶。 296 X56n0948_p0852a08 　彼又難觀心明位中云。心但有名。為名字即是。何 297 X56n0948_p0852a09 　言與者。 298 X56n0948_p0852a10 釋曰。心雖具足一切功德。初心行人。未見心體。未得 299 X56n0948_p0852a11 心用。何聞心名。故云心但有名。為名字即也。深有其 300 X56n0948_p0852a12 致。何遽非之。 301 X56n0948_p0852a13 　彼又難云。收得舊本。元無觀心等文。驗現行本。是 302 X56n0948_p0852a14 　後人妄加者。 303 X56n0948_p0852a15 釋曰。廣本略本。孰偽孰真。廣本既疑妄添。略本亦應 304 X56n0948_p0852a16 謬削。難將文定。須以義求。且夫此教興來。年月寢遠。 305 X56n0948_p0852a17 中間傳者。見解淺深。或昧觀行功能。或迷法相融妙。 306 X56n0948_p0852a18 既多壅塞。遂輒刪除。致有略文。存於一處。必在究其 307 X56n0948_p0852a19 深致。無得守其舊文。又大師說授隨機。有廣有略。門 308 X56n0948_p0852a20 人記錄不定。或缺或圓。今之講人。獲廣本者。未可忽 309 X56n0948_p0852a21 其略文。守略文者。豈得非其廣本。噫去彼取此。知道 310 X56n0948_p0852a22 者。孰不云非擔麻棄金。執迷者自猶論是。儻袪情著。 311 X56n0948_p0852a23 吾何言哉。知禮稽首。恭白 312 X56n0948_p0852a24 同宗傳教諸碩德。仰惟以光闡 313 X56n0948_p0852b01 佛日為心。扶樹教宗為志。特迴 314 X56n0948_p0852b02 視聽。同決是非。儻小道之可觀。覬大巫之作證(知禮)。 315 X56n0948_p0852b03 近以同門學友。激而勉之。俾定觀心等義。巽讓之詞。 316 X56n0948_p0852b04 見諸前序。輒以管見。旁附本宗教文。敷折厥旨。寫錄 317 X56n0948_p0852b05 如前。無非用佛法評論。詎敢以人情穿鑿。若也可裨 318 X56n0948_p0852b06 妙觀。則願垂諸後昆。若也稍損大綱。則願置諸煨燼。 319 X56n0948_p0852b07 幸甚幸甚。　　　　　　沙門　知禮　謹白 320 X56n0948_p0852b08 　 321 X56n0948_p0852b09 釋難扶宗記(終) 322 X56n0948_p0852b10 　 323 X56n0948_p0852b11 　端平乙未台州白蓮比丘宗峴將鬻教乘息錢重 324 X56n0948_p0852b12 　新開板用廣流通 325 X56n0948_p0852b13

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十六冊 No. 948《四明仁岳異說叢書》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 56, No. 948 四明仁岳異說叢書, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

=========================================================================

釋難扶宗記

本經佛學辭彙一覽(共 162 條)