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  3 X56n0948_p0813a03
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  5 X56n0948_p0813a05
  6 X56n0948_p0813a06
  四明仁岳異說叢書目次 7 X56n0948_p0813a07
    宋繼忠集 8 X56n0948_p0813a08
 岳闍梨十諫書 仁岳述 9 X56n0948_p0813a09
 法智遺編解謗書 知禮述 10 X56n0948_p0813a10
 岳闍梨雪謗書 仁岳述 11 X56n0948_p0813a11
 附法智遺編別理隨緣十門析難書 仁岳述 12 X56n0948_p0813a12
 釋難扶宗記 知禮述 13 X56n0948_p0813a13
 附法智遺編止疑書 仁岳述 14 X56n0948_p0813a14
 附法智遺編抉膜書 仁岳述 15 X56n0948_p0813a15
  16 X56n0948_p0813a16
  17 X56n0948_p0813a17
   岳闍梨十諫書 18 X56n0948_p0813a18
  19 X56n0948_p0813a19
    永嘉 (繼忠) 集 20 X56n0948_p0813a20
門人(仁岳)謹焚香稽首。奉書于 21 X56n0948_p0813a21
本講法智大師(函丈仁岳)伏自去年冬十月。拜別座 22 X56n0948_p0813a22
隅。言旋淛右 諮決既曠。欽渴彌甚。昨元良道英。迴 23 X56n0948_p0813a23
兩曾寓狀。必達 尊聽。(仁岳)今棲武林天竺寺。蒙 24 X56n0948_p0813a24
慈雲大師法裔相攝。日聽涅槃。夜讀智論。固無匠物 25 X56n0948_p0813b01
之意。但冀熏種之益。閒者所陳。三身壽量解。雖對論 26 X56n0948_p0813b02
刊正。實微諫 妙宗。比欲不使外聞潛修前鈔。無何 27 X56n0948_p0813b03
大師未察忠愫。再樹義門。以安養生身。抑同弊垢娑 28 X56n0948_p0813b04
婆劣應。混彼舍那。此與一家教觀。小有所妨。故不避 29 X56n0948_p0813b05
 言黜。頻有違忤。誠以忠諫謂之誹謗。切直謂之祅 30 X56n0948_p0813b06
言。既進而不從。亦退而無怨。近見妙宗鈔文寄至錢 31 X56n0948_p0813b07
塘僝工彫板。復於下卷釋觀佛身之處。備引(仁岳)前 32 X56n0948_p0813b08
來所立。難勢廣有彈剝。披究之際。不覺返袂掩泣。痛 33 X56n0948_p0813b09
師資之道違矣。然念(仁岳)夙奉天幸。久受 法訓。凡 34 X56n0948_p0813b10
 大師所制。諸部章藻。難文異義。決疑發悟者。恨不 35 X56n0948_p0813b11
能廣以筆舌宣布耳目。使 大師法道光光後昆。豈 36 X56n0948_p0813b12
圖拾其短隱其長。沽出藍之名。起逆路之見。自墜塗 37 X56n0948_p0813b13
炭。何其苦哉。特是惜妙宗偶失之文。為後昆莫救之 38 X56n0948_p0813b14
義。故盡忠赤極犯慈顏。仲尼云。父有諍子。則身不陷 39 X56n0948_p0813b15
於不義。故子不可以不諍於父。從父之令。又焉得為 40 X56n0948_p0813b16
孝乎。(仁岳)性雖不敏。請事斯語。以為師資之道。父子 41 X56n0948_p0813b17
攸同。敢承可諍之規。庶逃不孝之罪。今輒引妙宗未 42 X56n0948_p0813b18
順之義。略陳十諫。辭意拙直。證據彰明。伏望 鴻慈。 43 X56n0948_p0813b19
曲賜 44 X56n0948_p0813b20
精察。幸甚幸甚。 45 X56n0948_p0813b21
 妙宗云。一家所判。丈六尊特不定。約相多少分之。 46 X56n0948_p0813b22
 剋就真中感應而辨。如通教明合身之義。見但空 47 X56n0948_p0813b23
 者。唯睹丈六。見不空者。乃睹尊特。生身本被藏通 48 X56n0948_p0813b24
 之機。尊特身應別圓之眾。 49 X56n0948_p0813c01
諫曰。三身壽量解中。嘗立生身。正為藏通小機所現。 50 X56n0948_p0813c02
尊特正為別圓大機所現。此則已就真中感應而辨 51 X56n0948_p0813c03
也。大師先來。不許斯義。況曾面受訶斥。今雖見用而 52 X56n0948_p0813c04
云。一家所立丈六。尊特不定。約相多少分之。此復不 53 X56n0948_p0813c05
可意。謂通教被接見不空者。不用現丈六令大。便是 54 X56n0948_p0813c06
尊特他受用報也。夫欲釋義。先須正名。名若不正。義 55 X56n0948_p0813c07
必邪倒。且言丈六尊特者。丈六非小耶。尊特非大耶。 56 X56n0948_p0813c08
若謂不然。未審尊特之名。為從理立。為從事立。若從 57 X56n0948_p0813c09
理者。此與真身如何簡異。若從事立。豈非尊崇特勝 58 X56n0948_p0813c10
之相乎。以由此身不同分段生死之質。全是真實理 59 X56n0948_p0813c11
體而現。是故大論。目為法性身佛也。若通教明合身 60 X56n0948_p0813c12
之義者。見但空。則佛唯現小。見不但空。則佛須現大。 61 X56n0948_p0813c13
譬如臨鑑有端醜現像亦妍媸。不可機見自尊應相 62 X56n0948_p0813c14
自劣。所云丈六尊特合者。蓋言一佛不是兩人耳。若 63 X56n0948_p0813c15
不現大。便為尊特。是則別圓之人。見猿猴鹿馬。無非 64 X56n0948_p0813c16
他受用報。以皆是中道感應故也。此說恐誤。願思之。 65 X56n0948_p0813c17
 妙宗問云。以坐華王。具藏塵相。而為尊特。三十二 66 X56n0948_p0813c18
 相。老比丘形。而為生身。其文炳著。那云不以相好 67 X56n0948_p0813c19
 分耶。答約相解釋。四教佛身。此乃從於增勝而說。 68 X56n0948_p0813c20
 未是的分相起之本。其本乃是權實二理。空中二 69 X56n0948_p0813c21
 觀。事業二識。就此分之。則生身尊特。如指諸掌(下文 70 X56n0948_p0813c22
 引起信。明事業二識。云云)。 71 X56n0948_p0813c23
諫曰。相起之本。理實如然。本起之相。安得混濫。今論 72 X56n0948_p0813c24
佛身。正據應相。何得背相。自談其理。今謂。若論佛本。 73 X56n0948_p0814a01
則相疏理親也。若論佛應。則理疏相親也。大師所立 74 X56n0948_p0814a02
義。乃相返原乎。法身無相。相必屬應。應有權實。相有 75 X56n0948_p0814a03
優降。應染淨同居。正用生身。應方便實報。正用尊特。 76 X56n0948_p0814a04
圓人了知。祇一法體起二應用。用即體故。一相叵得。 77 X56n0948_p0814a05
體即用故。諸相宛然。大師尚說蛣蜣名相。至于究竟。 78 X56n0948_p0814a06
何緣定改生身名相。須是尊特名相耶。常無常用。二 79 X56n0948_p0814a07
鳥雙游。如何分別耶。所引起信事業二識。的分生身 80 X56n0948_p0814a08
尊特者。意云。佛之身相。不拘大小。但從業識所現。全 81 X56n0948_p0814a09
真起用。彼彼無非尊特身也。今恐此義傷於逕庭。論 82 X56n0948_p0814a10
云。依凡夫二乘心所見者。名為應身。依於業識。謂諸 83 X56n0948_p0814a11
菩薩。從初發意。乃至菩薩究竟地。心所見者。名為報 84 X56n0948_p0814a12
身。賢首疏釋。此菩薩謂十解已去也。若據今家所判。 85 X56n0948_p0814a13
正是圓教。初住已上也。何者。以於真如少分而見故。 86 X56n0948_p0814a14
下文明此菩薩少分見法身。能現八相。是則業識所 87 X56n0948_p0814a15
見。正須華藏微塵數相實報無障礙土之身。豈有丈 88 X56n0948_p0814a16
六四八之相乎。況論文明示報身相云。身有無量色。 89 X56n0948_p0814a17
色有無量相。相有無量好。若謂小身不用現大。便是 90 X56n0948_p0814a18
報身者。莫不公背馬鳴之說乎。又復論中。雖以凡夫 91 X56n0948_p0814a19
二乘對諸菩薩分於二識。必須別圓地住之前。亦屬 92 X56n0948_p0814a20
事識。雖知諸法從真如而生由業識而現。其如無明 93 X56n0948_p0814a21
未破。猶有隨事分別之相。亦如今家。以七八九識。分 94 X56n0948_p0814a22
對四聖。蓋一往耳。應知有依事識亦見報身。有依業 95 X56n0948_p0814a23
識亦見劣應。如華嚴。凡夫二酥。小乘別圓。內外凡位。 96 X56n0948_p0814a24
即依事識。見報身也。此乃非分獲見。為其當破無明 97 X56n0948_p0814b01
及令恥小慕大。是故現耳。若方等已來。至於涅槃。不 98 X56n0948_p0814b02
現尊特。有諸法身大士。影響嘉會。即於業識。見劣應 99 X56n0948_p0814b03
也。此乃隨機而見。了知釋迦隱無量神德。現丈六金 100 X56n0948_p0814b04
輝耳。若依二識本分而見。則須事識見應業識見報。 101 X56n0948_p0814b05
非謂別圓初心有業識之解。便乃不擇大小。皆見報 102 X56n0948_p0814b06
身。逕庭之義。請試詳察。 103 X56n0948_p0814b07
 妙宗云。金光明龍尊。歎佛經文。但列三十二相。圓 104 X56n0948_p0814b08
 光一尋。疏乃判云。正歎尊特。故知不定。以相數多。 105 X56n0948_p0814b09
 方為尊特。祇就不空妙觀見耳。問行人睹於劣應。 106 X56n0948_p0814b10
 談圓佛相。祇可即是法身及自受用。不即尊特。以 107 X56n0948_p0814b11
 尊特身。現起方有。不現則無。豈見不空。不待佛現。 108 X56n0948_p0814b12
 便自能見尊特相耶。答既以尊特對於生身。分身 109 X56n0948_p0814b13
 非身常無常等。今云。劣應但即法身及自受用。不 110 X56n0948_p0814b14
 即尊特。則成壽量。屬於尊特身相。自屬生身。如此 111 X56n0948_p0814b15
 分張。進退皆失。 112 X56n0948_p0814b16
諫曰。龍尊所歎。非局小身。那云但列三十二相。況經 113 X56n0948_p0814b17
無定數。高大之相煥然。豈見名目有同。三十二相中 114 X56n0948_p0814b18
者。便言唯歎丈六身耶。又焉知藏塵無此等相耶。況 115 X56n0948_p0814b19
疏文顯示三十二相。是生身佛。大相小相。巍巍堂堂。 116 X56n0948_p0814b20
不同常身常光常相。即尊特佛。無身之身。無相之相。 117 X56n0948_p0814b21
即法性佛。然後判云。今經正歎尊特身相。上兼法性。 118 X56n0948_p0814b22
下攝生身。如何偏據正讚之言而棄兼攝之說。智者 119 X56n0948_p0814b23
明判。三十二相為生身。 大師堅立為尊特。對文違 120 X56n0948_p0814b24
戾。其可信乎。抑又疏辨三身相業。非不分明。百福所 121 X56n0948_p0814c01
嚴。生身業也。空慧所導。尊特業也。實慧所成。法性業 122 X56n0948_p0814c02
也。若但由行人觀智所見。不拘佛身大小而現者。三 123 X56n0948_p0814c03
種相業。便成無用也。況復經云。圓光一尋。能照無量。 124 X56n0948_p0814c04
猶如聚集百千日月。又云。身放大光。普照十方無量 125 X56n0948_p0814c05
國土。又云。佛光巍巍。明燄熾盛。悉能隱蔽無量日月。 126 X56n0948_p0814c06
安得專以一尋之文而害無量之義。今詳正讚尊特。 127 X56n0948_p0814c07
兼生法者。巍巍即尊特也。一尋即生身也。諸佛清淨。 128 X56n0948_p0814c08
微妙寂滅。即法性也。三身一體。而不相濫。豈可一體 129 X56n0948_p0814c09
混沌不分耶。所舉劣應。即法不即尊特。斥為分張之 130 X56n0948_p0814c10
失者。此責(仁岳)昨來所議之辭也。且觀經乃以法身 131 X56n0948_p0814c11
及自受用報。為非身非不身。尊特為身。生為非身。那 132 X56n0948_p0814c12
忽責云。劣應即法及自受用。不即尊特。則成壽量。屬 133 X56n0948_p0814c13
於尊特身相。自屬生身耶。如此致詰。無乃不可乎。所 134 X56n0948_p0814c14
議生身。即法不即尊特者。其有旨哉。夫理無所存。遍 135 X56n0948_p0814c15
在於事。事必即理生。豈非法但。理體無相。事用有相。 136 X56n0948_p0814c16
相不可混。安以生身。濫為尊特。且如權即實故。三千 137 X56n0948_p0814c17
空中。差而無差也。實即權故。三千宛爾。無差而差也。 138 X56n0948_p0814c18
是則權用之相。毫氂不謬。在理或當。幸願從之。 139 X56n0948_p0814c19
 妙宗云。今之妙觀。觀佛法身。見八萬相不同金光。 140 X56n0948_p0814c20
 但於劣身。見無分齊。今是彼佛。全法界身。應圓似 141 X56n0948_p0814c21
 觀。現奇特身。非是彼土常身常相。若彼常身。即般 142 X56n0948_p0814c22
 舟中三十二相也。今乃特現八萬四千相好光明。 143 X56n0948_p0814c23
 經文自云。身量無邊。非是凡夫心力所及。正類淨 144 X56n0948_p0814c24
 名。如須彌山顯于大海。藥師中。巍巍堂堂。如星中 145 X56n0948_p0815a01
 月。大論中。色像無邊。尊特之身。此等經論所明尊 146 X56n0948_p0815a02
 特。與今所現。無少差殊。 147 X56n0948_p0815a03
諫曰 大師。以三十二相。為尊特。又以八萬四千相。 148 X56n0948_p0815a04
為尊特。又以藏塵相。為尊特。又云。隨現大小。彼彼無 149 X56n0948_p0815a05
非尊特。是則他受用報。有若干差別之相也。山家執 150 X56n0948_p0815a06
卷者。皆疑之。前文引妙經疏云。同居。方便。自體三土。 151 X56n0948_p0815a07
皆是妙色妙心果報之處。乃據此義。立諸尊特者。且 152 X56n0948_p0815a08
淨名疏。明同居淨穢則有異質。方便有餘則無異質。 153 X56n0948_p0815a09
有餘之土尚無異質。豈實報之土。而有身量長短相 154 X56n0948_p0815a10
好多少之異乎。所立劣身。不須現勝。為尊特者。請以 155 X56n0948_p0815a11
土相驗身。斷可知矣。且娑婆穢土。則有砂礫荊棘。還 156 X56n0948_p0815a12
可不用現於寶莊嚴相。便是有餘實報土耶。凡言四 157 X56n0948_p0815a13
士相即。蓋顯四土。祇是一處。妙經疏云。三土皆是妙 158 X56n0948_p0815a14
色妙心果報之處。如來遍應三土。故知三處相不可 159 X56n0948_p0815a15
混。今謂藏塵之相。本是實報土身。若有機感。亦應下 160 X56n0948_p0815a16
之二土。故一家凡說尊特。莫不皆指坐華王臺及色 161 X56n0948_p0815a17
究竟天受職之身。其實不指八萬四千相好之身。故 162 X56n0948_p0815a18
知此身唯是安養淨土勝應生身。不通餘土。故十疑 163 X56n0948_p0815a19
論問云。何不十方佛土中隨念一佛隨得往生。何須 164 X56n0948_p0815a20
偏念西方彌陀佛耶。答中指彌陀佛有八萬四千相 165 X56n0948_p0815a21
乃至八萬四千光明。遍照法界念佛眾生攝取不捨。 166 X56n0948_p0815a22
若三十二相。則通同居淨穢諸土。穢如釋迦。淨如阿 167 X56n0948_p0815a23
﹝門@(人/(人*人))﹞及藥師等。若般舟中三十二相者。蓋是用彌陀應 168 X56n0948_p0815a24
他土之身。以為初心觀境耳。故觀經云。阿彌陀佛。神 169 X56n0948_p0815b01
通如意。於十方國。變現小身。丈六八尺。又云。若欲至 170 X56n0948_p0815b02
心生西方者。先當觀於一丈六像。只為彌陀身量無 171 X56n0948_p0815b03
邊(即六十萬億那由他由旬非大論中色像無邊 172 X56n0948_p0815b04
)。非是凡夫心力所及。所以 173 X56n0948_p0815b04
般舟令觀小相。以彼經跋陀和菩薩。所請三昧。正為 174 X56n0948_p0815b05
初心。豈可便令頓觀勝相耶。彼云。彌陀在須摩提。不 175 X56n0948_p0815b06
是他土之身者。蓋悉檀被物。令心專向耳。亦如觀經 176 X56n0948_p0815b07
疏。初修觀者。取釋迦毫相。觀彌陀毫相。若得三昧。方 177 X56n0948_p0815b08
可稱彼佛相而觀。豈可初心自觀釋迦不觀彌陀耶。 178 X56n0948_p0815b09
 妙宗問云。請觀音疏云。無量有二義。若生身無量。 179 X56n0948_p0815b10
 是有量之無量。法身無量。是無量之無量。大論云。 180 X56n0948_p0815b11
 法性身佛。色像無邊。尊特之身。猶如虛空。既云法 181 X56n0948_p0815b12
 性身。此乃不滅。方名尊特。今第九觀。觀於佛身。第 182 X56n0948_p0815b13
 十即觀觀世音身。觀音既是補處菩薩。驗佛有滅。 183 X56n0948_p0815b14
 豈非生身有量之無量。答藏通補處。彰佛有量。別 184 X56n0948_p0815b15
 圓補處。顯佛無量。且華嚴佛身。委明八相。既是尊 185 X56n0948_p0815b16
 特。此論補處。與彼何異。 186 X56n0948_p0815b17
諫曰。所言補處者。須約諸佛應為分段生身。前佛入 187 X56n0948_p0815b18
滅。次佛嗣興。方有補處。安以法性身佛。機息應轉。而 188 X56n0948_p0815b19
論補處哉。機若未息。應豈云亡。機若息已。更補何處。 189 X56n0948_p0815b20
華嚴八相。一一相中。皆具八相。無補處之義。嘗試論 190 X56n0948_p0815b21
之。凡云諸佛名號不同。相好優劣。壽命長短。皆是垂 191 X56n0948_p0815b22
世應身。從說法性身。壽有劫數者。蓋教道耳。若諸佛 192 X56n0948_p0815b23
舍那之身。同一身智。猶如虛空。必無名號相好壽命 193 X56n0948_p0815b24
之異也。此義稍細。請 大師鑑之。若無量壽佛滅度 194 X56n0948_p0815c01
之後。觀音作佛。號普光功德。皆是淨土勝應生身耳。 195 X56n0948_p0815c02
若以此土四教所見之佛。準望彼佛。乃通佛身也。以 196 X56n0948_p0815c03
通教佛有時亦現高大之身故。大論引密跡經云。一 197 X56n0948_p0815c04
切人天。見佛色量。或十里乃至百億里。輔行定為通 198 X56n0948_p0815c05
教身也。又云。觀經等亦通佛收。明文在茲。安可異說。 199 X56n0948_p0815c06
故知彌陀勝應。俯同釋迦通相。定非別圓舍那之像。 200 X56n0948_p0815c07
以有數量故。非無分齊故。但此土既穢。乘時方現。彼 201 X56n0948_p0815c08
土極淨。常身乃爾。 202 X56n0948_p0815c09
 妙宗云。法華中淨光莊嚴國。妙音菩薩。欲來娑婆。 203 X56n0948_p0815c10
 彼佛誡云。汝身四萬二千由旬。我身六百八十萬 204 X56n0948_p0815c11
 由旬。汝往彼土。於佛菩薩。勿生劣想者。以彼土唯 205 X56n0948_p0815c12
 演頓教。純被菩薩。所以但現高大之身。佛知妙音 206 X56n0948_p0815c13
 所將之眾。不知娑婆開權之妙。於佛輒起定小之 207 X56n0948_p0815c14
 譏。故寄妙音規未達者。意令得悟即劣之勝秘妙 208 X56n0948_p0815c15
 之權。 209 X56n0948_p0815c16
諫曰。此文意云。淨光說頓故現大身。安養說三須存 210 X56n0948_p0815c17
小質。且十疑論云。彌陀佛國。純諸菩薩。以為良友。又 211 X56n0948_p0815c18
云。彼無二乘之心。純一大乘。清淨良伴。故知彼國雖 212 X56n0948_p0815c19
說小法。義亦唯大。又焉知淨光不說小法。如安養乎。 213 X56n0948_p0815c20
又大師自說。圓人皆依業識。悉見尊特。淨光既唯演 214 X56n0948_p0815c21
頓教。豈有未達即劣之勝者乎。莫是妙音所將之眾 215 X56n0948_p0815c22
皆是未稟頓教之人乎。自義矛盾。更請裁之。須信諸 216 X56n0948_p0815c23
佛淨土生身。俱大如目連。至東方奇光佛所缽緣之 217 X56n0948_p0815c24
上。大眾謂之小蟲。又日月淨明德佛。涅槃之後。收取 218 X56n0948_p0816a01
舍利。起八萬四千塔。高三世界。況無量壽佛。其土最 219 X56n0948_p0816a02
淨。諸佛偏讚。何苦抑彼身相令小。若謂彼有二乘。聞 220 X56n0948_p0816a03
小法。證小果故。佛更有丈六八尺之身者。則二乘同 221 X56n0948_p0816a04
除糞宿草。彌陀有脫珍著弊(妙樂云彌陀著弊 222 X56n0948_p0816a05
諸教無文)。不唯抑 223 X56n0948_p0816a05
挫佛身。兼復屈辱海眾。比望諸佛淨土。諒有慚德。今 224 X56n0948_p0816a06
更以近事喻之。如南洲人。壽既短。故身長三肘或四 225 X56n0948_p0816a07
肘而已。北洲人。壽千歲。故身長三十二肘。乃至忉利 226 X56n0948_p0816a08
天人。壽千歲(人間一百年為一日)。身長一 227 X56n0948_p0816a09
里。空居諸天人。壽倍 228 X56n0948_p0816a09
倍增。身量倍倍長。豈阿彌陀佛。人天莫數之壽。卻但 229 X56n0948_p0816a10
身長丈六八尺而已。豈可淨土之聖不如穢土之凡 230 X56n0948_p0816a11
乎。故知六十萬億那由他身。未足為怪。 231 X56n0948_p0816a12
 妙宗云。眾經多說彌陀生身常相。今當略出。小彌 232 X56n0948_p0816a13
 陀經云。彼土蓮華。大如車輪。大彌陀經說。彌陀浴 233 X56n0948_p0816a14
 池。廣四萬八千里。以依驗正身未極大。觀經有丈 234 X56n0948_p0816a15
 六八尺之身。此等豈非常身常相耶。 235 X56n0948_p0816a16
諫曰。夫窮眾經。要存達觀。不可以小道而妨於大途。 236 X56n0948_p0816a17
祇如淨華宿王智佛。身長六百八十萬由旬。妙音止 237 X56n0948_p0816a18
長四萬二千由旬。若將人情往推。何優降之若是乎。 238 X56n0948_p0816a19
又如觀經說。彼佛華座。座上寶幢。一一如百千萬億 239 X56n0948_p0816a20
須彌山。如此華座。與彼浴池。何敻異哉。若云觀中所 240 X56n0948_p0816a21
見非是實事。何故經云。如此妙華是本法藏比丘願 241 X56n0948_p0816a22
力所成。莫不亦是尊特華座。非生身座耶。故眾經所 242 X56n0948_p0816a23
說依正大小。聖意難測。儻以浴池。驗佛身非大。亦合 243 X56n0948_p0816a24
以華座。驗浴池非小。云云無益。宜且置之。又以觀經 244 X56n0948_p0816b01
有丈六八尺。為彼土常身者。且此土常身。尚非八尺。 245 X56n0948_p0816b02
雖現同三尺。蓋暫化瞿師。經文顯云。於十方國。或現 246 X56n0948_p0816b03
小身。丈六八尺。豈是彼土常身耶。 247 X56n0948_p0816b04
 妙宗云。八萬相好。別圓真似。方得見之。故上品下 248 X56n0948_p0816b05
 生疏。判已登習種性位。生彼七日。見佛眾相。心不 249 X56n0948_p0816b06
 明了。三七日後。乃了了見。唯上品上生。道種性位。 250 X56n0948_p0816b07
 生彼即見眾相具足。三賢菩薩。依業識故。知心現 251 X56n0948_p0816b08
 佛。乃就尊特論乎。明昧若慣習。小者及諸凡夫。依 252 X56n0948_p0816b09
 事識故。不於尊特而論明昧。良以此等雖因臨終 253 X56n0948_p0816b10
 迴向得生。佛順本習故。且用小令其證果。既說無 254 X56n0948_p0816b11
 常苦空之法。須以生身相好應之。浴池之身。三十 255 X56n0948_p0816b12
 二相。正對此機。 256 X56n0948_p0816b13
諫曰。所示八萬相好別圓真似方得見者。似位可爾。 257 X56n0948_p0816b14
真位不然。以其分證。合見華藏微塵相矣。又云三賢 258 X56n0948_p0816b15
依業識見佛者。此非起信之意。已如前諫。今十信已 259 X56n0948_p0816b16
下。非全不見八萬相好。復恐昧於習種性耳。何以知 260 X56n0948_p0816b17
然。如中品中生之人。生彼七日。蓮花敷已。開目合掌。 261 X56n0948_p0816b18
讚歎世尊。若今時悠悠凡夫。生彼經劫。方得見之。如 262 X56n0948_p0816b19
下品下生之人。於蓮華中。滿十二大劫。蓮華方開。乃 263 X56n0948_p0816b20
至下品上生。經七七日。蓮華乃敷。又祇見觀世音住 264 X56n0948_p0816b21
其人前為說深法。故知彼佛勝相。誠難利見。以驗彼 265 X56n0948_p0816b22
國人天等見者。非聊爾之曹也。當知九品所論生彼 266 X56n0948_p0816b23
國者。見佛菩薩。且就生身而說。何得直見尊特身乎。 267 X56n0948_p0816b24
若相似位。便見尊特相。了了具足者。分真之位。乃成 268 X56n0948_p0816c01
徒施也。況娑婆穢土。即見尊特微塵相好。豈極樂淨 269 X56n0948_p0816c02
土。止見尊特八萬相耶。 270 X56n0948_p0816c03
 妙宗云。前正釋題。以妙三身。解所觀境。今至經文。 271 X56n0948_p0816c04
 以八萬相。為所觀境。信八萬相。與妙三身。無二無 272 X56n0948_p0816c05
 別。二處皆用不思議境。而為所觀。故八萬相。觀之 273 X56n0948_p0816c06
 令顯。顯名觀成。無別所顯。況今不是初心觀境。乃 274 X56n0948_p0816c07
 圓七信所觀境耳。豈於座像圓觀已成。卻託藏通 275 X56n0948_p0816c08
 生身修觀。又觀生身。顯藏塵相。此乃通人被別圓 276 X56n0948_p0816c09
 接。全非頓教始終圓觀。 277 X56n0948_p0816c10
諫曰。疏釋無量壽題。顯譚有量之無量。又特示云。阿 278 X56n0948_p0816c11
彌陀是有量之無量。若今經不觀此身。智者所示何 279 X56n0948_p0816c12
惑眾乎。若如 大師所解。直觀無量之無量。又謂圓 280 X56n0948_p0816c13
人皆依業識所見。是則今經唯觀實報依正。全無同 281 X56n0948_p0816c14
居依正。不成託彼依正修觀之義也。今謂觀經從水 282 X56n0948_p0816c15
想成已。見彼國地已去。皆是同居淨土依正之相。圓 283 X56n0948_p0816c16
人託彼修乎三觀。空則諸相皆亡。假則相相俱照。中 284 X56n0948_p0816c17
則亡照雙絕。若欲克就三身辨者。空即報也。假即應 285 X56n0948_p0816c18
也。中即法也。又須知假觀之中有二不同。或有且見 286 X56n0948_p0816c19
八萬相好。或復更見藏塵相好。以此觀成位次高矣。 287 X56n0948_p0816c20
又云。觀生身顯藏塵相好。此乃通人被別圓接者。何 288 X56n0948_p0816c21
太局哉。豈別圓教無生身耶。大論云。佛有生身。同人 289 X56n0948_p0816c22
法有疾患等。如法華中。四大菩薩及淨華宿王智佛。 290 X56n0948_p0816c23
問訊釋迦云。少病少惱。豈非生身耶。若謂龍女歎佛。 291 X56n0948_p0816c24
微妙淨法身。具相三十二。既云法身。法身便是相相 292 X56n0948_p0817a01
尊特者(妙宗前文有此一說)。疏云。深得法 293 X56n0948_p0817a02
身之理。即備相好。記 294 X56n0948_p0817a02
云。三十二相者。諸教所列。修得不同。多在教道。若實 295 X56n0948_p0817a03
道者。但是發得。疏記之意。蓋言法身之理具。於生身 296 X56n0948_p0817a04
三十二相全理發現。不同諸教修得之相。何曾指此。 297 X56n0948_p0817a05
便是尊特。應云圓人體達生身即法故。相相寂滅。與 298 X56n0948_p0817a06
虛空等。其猶波之濕性遍於大海。法身即生故。身同 299 X56n0948_p0817a07
病患。相現四八。此如濕性之波動相不泯。若妙經玄 300 X56n0948_p0817a08
義云。垢衣內身實瓔珞身者(妙宗引此為證) 301 X56n0948_p0817a09
。蓋顯華嚴法華。 302 X56n0948_p0817a09
祇是釋迦一佛之身。昔服瓔珞。今著弊衣。非謂弊衣。 303 X56n0948_p0817a10
便是瓔珞。若不爾者。華臺之身。是老比丘耶。 304 X56n0948_p0817a11
 妙宗問云。若是尊特。合是常身。何故法華疏中。判 305 X56n0948_p0817a12
 觀無量壽佛經云。實有量而言無量。答此乃刊正 306 X56n0948_p0817a13
 記中。錯引彼疏。彼疏並云。實有量。而言無量。如阿 307 X56n0948_p0817a14
 彌陀與金光明疏及此疏同。蓋以大小二彌陀經。 308 X56n0948_p0817a15
 不專尊特。被於頓機。故彼佛現三十二相。通被眾 309 X56n0948_p0817a16
 機。 310 X56n0948_p0817a17
諫曰。諸經凡曰彌陀者。皆目生身耳。況大小二本。並 311 X56n0948_p0817a18
無三十二相之文。何忽見指。借使二本不專被頓。今 312 X56n0948_p0817a19
觀既專被頓。何故疏內卻指生身。不可將二本之義 313 X56n0948_p0817a20
釋今經之名。斯乃縣額牓州。惑亂行者矣。刊正所引。 314 X56n0948_p0817a21
其義非錯。但圓師不應以山毫海目之身。便為地住 315 X56n0948_p0817a22
所見之身。彼且不將丈六等身便為尊特。問觀經云。 316 X56n0948_p0817a23
觀無量壽佛者。從一相好入。但觀眉間白毫。極令明 317 X56n0948_p0817a24
了。見眉間白毫者。八萬相好。自然當現。疏文令取釋 318 X56n0948_p0817b01
迦毫相。大小現觀。若得三昧。觀心成就。方可稱彼佛 319 X56n0948_p0817b02
相而觀。引大論。為增長菩薩念佛三昧。故說般若。現 320 X56n0948_p0817b03
奇特身相。以此為觀。且奇特身者。非尊特身耶。既引 321 X56n0948_p0817b04
彼證此。驗八萬相好。即尊特也。答此乃泛引類例。不 322 X56n0948_p0817b05
可□齊。蓋謂彌陀勝身。須是三昧成者。方可觀之。例 323 X56n0948_p0817b06
如釋迦奇特身相。亦是三昧成者。以此為觀。應如大 324 X56n0948_p0817b07
論云。為增長諸菩薩念佛三昧者。多是別圓地住菩 325 X56n0948_p0817b08
薩。以論中明尊特身佛。為界外法身菩薩說法。若觀 326 X56n0948_p0817b09
經疏云。若得三昧。觀心成就者。但是圓教觀行位人。 327 X56n0948_p0817b10
以疏中明觀行位。初觀佛相。如鑄金像。乃至觀成見 328 X56n0948_p0817b11
佛。大相小相。浩浩瀁瀁。如大劫水。是知兩處三昧。深 329 X56n0948_p0817b12
淺不同。所觀佛身。生報有異。須將義定。無 330 X56n0948_p0817b13
以文拘。 (仁 331 X56n0948_p0817b13
岳)重白 大師。右之十諫。且引 妙宗梗概之文其。 332 X56n0948_p0817b14
諸叢脞。不敢備舉。(仁岳)聞。巧詐不如拙誠。故筆下之 333 X56n0948_p0817b15
語。不免逆耳。儻將佛法為念。願以 慈心而觀。昔生 334 X56n0948_p0817b16
公立闡提成佛。舊學以為邪說。嘗被大眾擯而遣之。 335 X56n0948_p0817b17
生於眾中。正容誓曰。若我所說。反於經義。請於現身。 336 X56n0948_p0817b18
即表癘疾。若與實相不相違背。願捨壽時。據師子座 337 X56n0948_p0817b19
言竟拂衣而逝。後休驗之相明矣。(仁岳)言雖無似。輒 338 X56n0948_p0817b20
效生之。所議佛身。儻違教旨。即冀現世招白癩之殃。 339 X56n0948_p0817b21
或契聖心。必願臨終指淨土而為逝。休咎之報。敢不 340 X56n0948_p0817b22
信乎。伏請 大師。焚香證之。不備。門人  341 X56n0948_p0817b23
(仁岳) 書。 342 X56n0948_p0817b23
  343 X56n0948_p0817b24
岳闍梨十諫書(終) 344 X56n0948_p0817c01
  345 X56n0948_p0817c02
 台州白蓮比丘宗峴將鬻教乘自錢開板流通 346 X56n0948_p0817c03

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十六冊 No. 948《四明仁岳異說叢書》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 56, No. 948 四明仁岳異說叢書

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岳闍梨十諫書

本經佛學辭彙一覽(共 210 條)

一如

一法

一相

九品

九識

二土

二乘

二義

二識

人天

八相

八萬四千

八萬四千光明

八萬四千相好

十方

十信

三七日

三十二相

三土

三世

三身

三昧

三賢

三觀

凡夫

大士

大劫

大身

大乘

大師

小乘

小機

不但空

中有

中道

六身

分別

分段生死

分證

天人

天竺

心所

心觀

方便

方等

比丘

世界

世尊

功德

四土

四大

四大菩薩

四教

四聖

外凡

生死

生身

生報

由旬

目連

同居

名相

合掌

如來

如法

成佛

有相

有無

色有

行人

行者

佛土

佛身

佛法

佛滅

佛滅度

佛經

但空

別圓

劫水

妙心

妙色

妙音菩薩

妙樂

妙觀

我所

身相

身業

那由他

依正

往生

念佛

念佛三昧

性佛

果報

法身

法身大士

法身無相

法身菩薩

法性

法性

法性身

法界

法界身

法智

法華

法藏

法藏比丘

法體

空慧

舍利

初心

初住

近事

阿彌陀佛

南洲

界外

相好

相即

苦空

修得

娑婆

差別

師子

師子座

海眾

涅槃

真如

真身

般若

迴向

馬鳴

假觀

國土

寂滅

常身

教觀

清淨

深法

淨土

淨名

理具

理體

現世

眾生

習種性

莊嚴

通教

報土

報身

尊特

尊特身

智者

無生

無明

無相

無常

無量

無量壽

無量壽佛

菩薩

華臺

華嚴

虛空

須摩提

須彌山

圓光

圓佛

圓教

微塵

微塵數

慈雲

感應

業識

滅度

經論

補處

道種性

頓教

塵相

壽命

實有

實相

實報土

種性

說法

增長

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸相

賢首

隨緣

彌陀

應身

穢土

藥師

證果

釋迦

闡提

瓔珞

權實

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觀心

觀世音

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