止觀輔行搜要記卷第九

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止觀輔行搜要記卷第九	2	X55n0919_p0846c09
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天台沙門釋湛然於佛壟述	4	X55n0919_p0846c11
初釋禪境。初來意中云長病等者。准諸部阿含。五事	5	X55n0919_p0846c12
退果。長病。遠行。諫諍。營事。多讀誦。文	6	X55n0919_p0846c13
雖在小。障義必	7	X55n0919_p0846c13
通。三十六垢。未撿。	8	X55n0919_p0846c14
次上諸境下。來意。池。初住也。真如觀成故云入流深。	9	X55n0919_p0846c15
此位具足事理諸禪。何須更觀。若魔事等者。魔過無	10	X55n0919_p0846c16
境。須依通修。若不說之必起見愛。故云日增。	11	X55n0919_p0846c17
次若謂下。縱容判之。若存而不觀。多生諸過。恐棄而	12	X55n0919_p0846c18
不習反入散心。散心為境。豈及諸禪。觀多入品。故不	13	X55n0919_p0846c19
可棄。	14	X55n0919_p0846c20
但禪支等者。引教稱美。九禪非境。且通引之。況九禪	15	X55n0919_p0846c21
中多是事禪。有體化他故異於小。故大小教無不讚	16	X55n0919_p0846c22
美。言四禪八定。四在八數。今重對者。諸經對欲通得	17	X55n0919_p0846c23
定名。若直發九禪即菩薩境攝。	18	X55n0919_p0846c24
次別釋。初開合者。先列。次辨。離合五門者。五停心也。	19	X55n0919_p0847a01
大小由入故名為門。十五門者。五各開三。則事理禪	20	X55n0919_p0847a02
足。故下文云。若五門者有所不收名狹唯事。若十五	21	X55n0919_p0847a03
中理非今境。為令事足演略令廣。去理存事。	22	X55n0919_p0847a04
合廣處中恐人不曉。故須對辨。故先問起。答中先總	23	X55n0919_p0847a05
次別。別中先開五為十五中。事闕則從事開。開但有	24	X55n0919_p0847a06
理則存事守本。故數息．不淨兼開各三。并三為九。神	25	X55n0919_p0847a07
通非九。九家之用云念佛。毗曇云方便者。開教不同。	26	X55n0919_p0847a08
已如前辨。	27	X55n0919_p0847a09
次合十五為十者。初六不合。次九門中但合為三。無	28	X55n0919_p0847a10
從三開即令存事。慈心有三存眾生緣。一若開法緣	29	X55n0919_p0847a11
屬二乘。無緣屬菩薩。通云兩境。二乘唯法緣。菩薩通	30	X55n0919_p0847a12
三教。教位簡之。方申諸意。次因緣存三世。三世全是	31	X55n0919_p0847a13
事。二世一念附理。若開亦屬二乘境收。念佛唯存念	32	X55n0919_p0847a14
於應佛。法報屬理。易故不論。神通若收無漏通者。亦	33	X55n0919_p0847a15
二乘境攝。	34	X55n0919_p0847a16
若但下。結開合意。雖開合等者。但為治障只合為五。	35	X55n0919_p0847a17
若攝事理須存十五。今為判發。異後兩境。故但十門。	36	X55n0919_p0847a18
次判漏無漏者。先略斥二論。今非全奪故云小異。明	37	X55n0919_p0847a19
有漏雖同。由無諦觀。既喻胡。何須緣諦。故三專略。	38	X55n0919_p0847a20
即屬有漏。四十八年者。證有漏禪。自行等四。各十二	39	X55n0919_p0847a21
門故四十八。皆是有漏。十二門。四禪．四空．四等。	40	X55n0919_p0847a22
如迦稀那下。證事禪無漏。禪法秘要經中因佛為說。	41	X55n0919_p0847a23
九旬修之得阿羅漢果。	42	X55n0919_p0847a24
次引大經。亦證無漏。經既稱為聖戒定慧。仍非是二	43	X55n0919_p0847b01
乘所知。二論如何判在有漏。佛等者。慧聖行。末行如	44	X55n0919_p0847b02
是開示二乘。菩薩聞已奉行。故知二乘但行小分。引	45	X55n0919_p0847b03
大品者。出世及以涅槃初門。不應有漏。言九想開諸	46	X55n0919_p0847b04
不淨門者。諸因不淨。所得禪者名不淨門。故背捨去。	47	X55n0919_p0847b05
皆因不淨故以九想而為初門。不淨成故。三十七品	48	X55n0919_p0847b06
成故。不唯有漏。譬二石者。南石性冷。北石性熱。二膏	49	X55n0919_p0847b07
名等。所用不同。故雖事禪漏無漏異。	50	X55n0919_p0847b08
若無漏緣下。通難。難家意以根本並難九想俱能作	51	X55n0919_p0847b09
無漏緣。應俱無漏。言六地等者。婆沙云。云何得天道。	52	X55n0919_p0847b10
為得決定。為得無漏。答。決定則六地。未到中間四根	53	X55n0919_p0847b11
本。成論無未到。以欲定替之。餘同婆沙。得無漏者。應	54	X55n0919_p0847b12
云九地。前六加三空。即以初果為決定無學得無漏。	55	X55n0919_p0847b13
言七地者。有師不取未到中間。大論中意。欲定與未	56	X55n0919_p0847b14
到。有無從人。	57	X55n0919_p0847b15
次六地下。答者今單論禪。不開諦智。是故根本不同	58	X55n0919_p0847b16
諸禪。所以下。去取不取。十想者。十想分三。位在見修	59	X55n0919_p0847b17
無學。有斷惑義。故今不取。　慈心下。判慈心禪。慈至神	60	X55n0919_p0847b18
通終無孤立。故此諸禪並從他判。	61	X55n0919_p0847b19
次來意等者。問如文。答者先對禪門。彼禪門中方便	62	X55n0919_p0847b20
中云方便有二。所謂內外。外謂二十五法。內有五門。	63	X55n0919_p0847b21
一止。二撿善惡根性。三安心。四治病。五魔事。止門又	64	X55n0919_p0847b22
三。一繫緣。二制心。三體真。體真止後明發五輪。五輪	65	X55n0919_p0847b23
禪禪後方驗善惡。故云禪門先發等。此且據文前後。	66	X55n0919_p0847b24
若論發相。利鈍意別。若彼此互論。亦互有利鈍。又若	67	X55n0919_p0847c01
今文全不觀陰。乃成智鈍。對治下。與五門對辨。	68	X55n0919_p0847c02
次深淺者。即是十門生起次第。前淺後深。特勝有念處	69	X55n0919_p0847c03
故在根本。後通明細。於前故總後明別。此三等者。即後	70	X55n0919_p0847c04
二。依根本故通云根本。復不假根本。并治惑力強。故	71	X55n0919_p0847c05
得居三後。九想治外。未治自心。故治內外居九想後。	72	X55n0919_p0847c06
九想背捨。觀想仍略。略故名總。大兼依報。細故名別。	73	X55n0919_p0847c07
十二因緣云正見者。破斷常故。治我人故。前從別說	74	X55n0919_p0847c08
故。二世破我。凡為下因。聖為上果。次互發者。初之八	75	X55n0919_p0847c09
種者。陰境七隻。義收前九。故今不論。於九雙中又除	76	X55n0919_p0847c10
作意。前陰作意餘九任運。今唯任運是故不論。	77	X55n0919_p0847c11
大章第二禪發因緣者。內種為內。外加為緣。初內種	78	X55n0919_p0847c12
中法譬各二。初法中引大經初地味禪者。一切眾生	79	X55n0919_p0847c13
皆曾兩緣得根本定。從近情下。釋上劫初火災起時。	80	X55n0919_p0847c14
無不皆得第二禪定。此劫成來已經九減。且望第八。	81	X55n0919_p0847c15
故曰近情。從久遠下。八減已前無始已來。誰不修得。	82	X55n0919_p0847c16
無不有種。故發不定。次譬近可見。	83	X55n0919_p0847c17
次辨不同。初法。法中云昔有等者。次不次是八雙之	84	X55n0919_p0847c18
初。乃至修等者。是修不修。修是作意。不修是不作意。	85	X55n0919_p0847c19
修不修門雖非最後。但略餘七。故云乃至欲辨往昔	86	X55n0919_p0847c20
修不修別。故取作意不作意門。今初觀陰。名非事非	87	X55n0919_p0847c21
理。修發得諸禪。名為事發。彼禪門中具列事理四修	88	X55n0919_p0847c22
四發一十六句。欲對今簡。亦應可見。	89	X55n0919_p0847c23
次譬中云梅四等者。熟時各別。如發不同。次宿習去。	90	X55n0919_p0847c24
合總。言種者。即八雙也。是故今發亦八不同。	91	X55n0919_p0848a01
又雖下。外加。先所。次能。初所中法。文可見。次譬者心	92	X55n0919_p0848a02
性。地中雖有禪種。假止觀雨及聖日光。方可成於支	93	X55n0919_p0848a03
葉華果。	94	X55n0919_p0848a04
次別加中。初法可知。譬中鴻者大也。今如文。引淨度	95	X55n0919_p0848a05
經者。經云。如是人輩。億百千佛亦不能度。況復一佛。	96	X55n0919_p0848a06
人為自度耳。淨度菩薩云。眾生須聞十二部經。今文	97	X55n0919_p0848a07
會之。只是感應。	98	X55n0919_p0848a08
次正明發相。初約四行以判多少。常行最少故不言	99	X55n0919_p0848a09
之。亦非全無故但云少。故前引經云。有少中多住處	100	X55n0919_p0848a10
差別。欲定有無。二論不同。今依成論。十善是彼欲界	101	X55n0919_p0848a11
法故。電光者。經云。初入法者。聞法得度。譬如電光。即	102	X55n0919_p0848a12
初果也。阿難者。阿難因之得第四果。故定亦得金剛	103	X55n0919_p0848a13
之名。	104	X55n0919_p0848a14
從金剛下。釋疑。疑云。云何欲定名金剛耶。釋者。夫電	105	X55n0919_p0848a15
光者速疾為義。以速疾故立電光名。以斷盡故得金	106	X55n0919_p0848a16
剛稱。此名金剛以為電光。非全電光得金剛名。冏者。	107	X55n0919_p0848a17
日圓明也。	108	X55n0919_p0848a18
無所知下。斥偽。先法。次譬。譬中云灰火者。定火如	109	X55n0919_p0848a19
火。定體如灰。妄計如蹈。計成墮苦如被燒然。	110	X55n0919_p0848a20
若依下。二論互執。次引大論。准佛意說不同偏淨。今	111	X55n0919_p0848a21
釋佛意通有四分者。四相別故。並有此分故云四分。	112	X55n0919_p0848a22
欲取進分。為今文相。	113	X55n0919_p0848a23
退分者。有因緣退名緣觸退。無亦任運二十五種。吐	114	X55n0919_p0848a24
納等者。吐去也。納取也。五緣或五法。皆取呵欲棄蓋	115	X55n0919_p0848b01
名去。調五事中有去有取。以除不調取於調故。於靜	116	X55n0919_p0848b02
心下。因緣中云三障四魔者。通論三四。各攝十境。故	117	X55n0919_p0848b03
得三障攝於四魔。更加天子即四魔也。	118	X55n0919_p0848b04
次護分中。善以等者。具如前禪門所明。住分者。地地	119	X55n0919_p0848b05
皆有二種住故。橫豎者。如十境互發中。	120	X55n0919_p0848b06
次明四分互通之相。將向所釋。更互釋之。可以意得。	121	X55n0919_p0848b07
次正釋。四十去三存進。為明遍故須從近說。進中復	122	X55n0919_p0848b08
須從任運說。明發便故。於初禪中先辨八觸。次十功	123	X55n0919_p0848b09
德。三五支。四品數。	124	X55n0919_p0848b10
初八觸中。初外。次內。言一切等者。大經云。一切眾生	125	X55n0919_p0848b11
皆有初地味禪。二家各據。故今評云。皆隨性過。專修	126	X55n0919_p0848b12
根本。不應辨性。今兼衍意破執故說。言體用相添者。	127	X55n0919_p0848b13
輕煖冷重是體。動痒澀滑是用。若動下。以四分判觸。	128	X55n0919_p0848b14
既知三相。宜防於退。動觸下。十德。魔境文略。至此委	129	X55n0919_p0848b15
明。	130	X55n0919_p0848b16
釋善心中云信一切賢聖等者。如前簡性亦寄衍門。	131	X55n0919_p0848b17
如腦者。腦即熟皮藥也。頭中髓耳。沸羹等者。冷同熱	132	X55n0919_p0848b18
同其味不等。一觸十德。樂味永殊。如開等者。帶欲如	133	X55n0919_p0848b19
開門。邪入如賊進。鬼復隨入。又名鬼禪。	134	X55n0919_p0848b20
大論有風等者。論釋三覺。三覺於禪有成有壞。東北	135	X55n0919_p0848b21
等者。更加風雨。讀之則便。雲長則雨。雲散則晴。恬愉	136	X55n0919_p0848b22
者。只是悅樂。	137	X55n0919_p0848b23
毗曇二十三心數者。十大善地。十通大地。忻厭隨一	138	X55n0919_p0848b24
并覺觀二。五支起時非無餘數。故云一時。五支相強。	139	X55n0919_p0848c01
從強得名。	140	X55n0919_p0848c02
有人云下。判支不同。欲第九心者。他云欲九品心。至	141	X55n0919_p0848c03
第九心即屬五支。云欲定前最為落漢。	142	X55n0919_p0848c04
同起等者。二論不同。此且依毗曇。成論則前後。如一	143	X55n0919_p0848c05
下。辨前後意。初有細聲為麤所蔽。麤聲過已細聲方	144	X55n0919_p0848c06
現。	145	X55n0919_p0848c07
次初開等者。次第相生而顯一心。覺是名覺支。知貴	146	X55n0919_p0848c08
是觀支。喜樂是喜樂支。定相是一心。雖初覺具四。為	147	X55n0919_p0848c09
初所蔽。未得四名。觀等亦然。思之可見。次分別去。譬	148	X55n0919_p0848c10
餘支成。分別是觀。餘是三支。	149	X55n0919_p0848c11
如人下。別顯一心。食時譬前四。食已譬一心。亦如下。	150	X55n0919_p0848c12
重譬一心。對欲雖樂。反則疲極。欲如四支。不如一心。	151	X55n0919_p0848c13
故欲入一。四皆為惱。	152	X55n0919_p0848c14
若四禪下。釋疑。先疑。次今分下。釋。若進	153	X55n0919_p0848c15
下。釋別支意。	154	X55n0919_p0848c15
次釋支名。指在修證。更准婆沙以擬略知。論問。支是	155	X55n0919_p0848c16
何義。論答。隨順義。圓滿義。堅固義等。隨順當地。圓滿	156	X55n0919_p0848c17
當地。五有何義。答。覺悟名覺。細心分別名觀。慶悅名	157	X55n0919_p0848c18
喜。恬愉名樂。寂然名一心。為對五欲故立五支。應對	158	X55n0919_p0848c19
等者。應字須加。	159	X55n0919_p0848c20
言若欲下。明二禪。先作方便。言但呵覺觀者。亦可總	160	X55n0919_p0848c21
呵三十二為首。餘者隨去。又難斷者。呵之言。即發等	161	X55n0919_p0848c22
者。五支滅已。唯定無支。故云禪定從一心後寂然。故	162	X55n0919_p0848c23
云轉寂。言退禪者。捨初名退。非退失也。無前功德故	163	X55n0919_p0848c24
云篾屑。	164	X55n0919_p0849a01
若不下。禪發。混四大者。不同八觸。四大各別。故云混	165	X55n0919_p0849a02
也。言四支者。離覺觀垢故云內諍。與喜俱發名為慶	166	X55n0919_p0849a03
喜。受喜中樂故名為樂。樂受心息故名一心。若欲呵	167	X55n0919_p0849a04
喜。准初禪說。言五支者。樂生捨喜名為捨。護令增長	168	X55n0919_p0849a05
名為念。善巧離著名為慧。快樂遍身名為樂。此樂並	169	X55n0919_p0849a06
異初二禪樂。樂謝入一心。	170	X55n0919_p0849a07
次四禪。亦先設方便。言四支者。捨下勝樂名為捨。等	171	X55n0919_p0849a08
智照了名為念。無下地染名清淨。定體無動名一心。	172	X55n0919_p0849a09
無色四處。滅色方便如前說。	173	X55n0919_p0849a10
次明亦有漏亦無漏。初來意。准禪門中根性有三。慧	174	X55n0919_p0849a11
多定少說六妙門。不必至上地能發無漏。以遍歷一	175	X55n0919_p0849a12
切諸禪法故。定多慧少說特勝。慧性少故。須至上地	176	X55n0919_p0849a13
能發無漏。若定慧等者說通明。具發上下皆能得無	177	X55n0919_p0849a14
漏。若對治者。反前說之。今明發得。隨發而判。問。今文	178	X55n0919_p0849a15
何故不明六妙門。答。數隨已在根本中說。後四入理。	179	X55n0919_p0849a16
非此中意。問。何故明特勝。答。修九想起過。今修特勝。	180	X55n0919_p0849a17
勝九想故。故得名也。如律中云者。十誦律云。在婆求	181	X55n0919_p0849a18
河。四分云。婆求園因修九想。無量比丘持刀自煞。或	182	X55n0919_p0849a19
欲煞等。故佛改觀令修特勝。若爾。何不著前。答。依治	183	X55n0919_p0849a20
則爾。深淺不然。	184	X55n0919_p0849a21
大黃等者。無漏觀觀身貪欲如熱病。九想如瀉藥。自	185	X55n0919_p0849a22
害如太過。未知盡漏名弱。唯專厭身如弊藥。藥本治	186	X55n0919_p0849a23
病。今反為蔽。更修特勝。猶兼不淨。如並下。補。進發無	187	X55n0919_p0849a24
漏如身復。	188	X55n0919_p0849b01
如廉食等者。治欲人也。身修觀如噉豬豬。念處身如	189	X55n0919_p0849b02
貯糞物。不即自害如猶強食。九想觀成猶如臭豬。雇	190	X55n0919_p0849b03
人自害如不復食。廉字應作餡。薄食也。	191	X55n0919_p0849b04
特勝發者下。正明特勝發相。一一位中皆云道品者。	192	X55n0919_p0849b05
以有念處。念處屬道品故。初後各五。中間各三。如次	193	X55n0919_p0849b06
以對身等四念。初五身念。初云入出者。入至臍。出至	194	X55n0919_p0849b07
鼻。照之不亂。及以輕重麤細等。知長短者。猶如旋師。	195	X55n0919_p0849b08
旋師弟子知繩長短。根本下。辨異。三譬。並譬根本。暗	196	X55n0919_p0849b09
證今有。觀慧者。即顯今也。前八下。又斥根本。五穀者。	197	X55n0919_p0849b10
黍稷麥稻麻。	198	X55n0919_p0849b11
從心受喜下三。對受念處。心作下三。對心念處。大集	199	X55n0919_p0849b12
等者。無內淨。觀無常下。五法念處。餘處等者。從初至	200	X55n0919_p0849b13
此亦觀無常。故云餘處。此禪息斷外道計常。故成別	201	X55n0919_p0849b14
治。無色四處最須辨別。文相極略。云空散是欲。誡欲	202	X55n0919_p0849b15
名離。又觀此離名觀離欲。無所有處云若多若少等	203	X55n0919_p0849b16
者。空處名多。無所有處名少。離是多少。故云皆無。少	204	X55n0919_p0849b17
即是滅。故云觀滅。橫對念處。理異根本。念處是橫故	205	X55n0919_p0849b18
云橫對。根本是豎故云豎對。故舉譬云食無鹽等。	206	X55n0919_p0849b19
次明通明。初來意云三十六物者。與特勝同。諸文皆	207	X55n0919_p0849b20
云內外中間各有十二。唯禪門中但分內外。內有二	208	X55n0919_p0849b21
十六。外但有十。具如禪門。華嚴等者。禪門中云。有人	209	X55n0919_p0849b22
修得。不知何名。北國諸師立名通明。能得三明六通。	210	X55n0919_p0849b23
因中說果故云通明。	211	X55n0919_p0849b24
次正明發中。初約大集以釋五支。經有五句合之為	212	X55n0919_p0849c01
三。初釋如心可見。又識俗下。釋大覺。九十九等者。如	213	X55n0919_p0849c02
禪門中。大小骨有三百六十。髓有九十九重。委在禪	214	X55n0919_p0849c03
門。從思惟去。言真俗者。只是如向所明真俗。言上覺	215	X55n0919_p0849c04
支等。對根本辨異。彼無觀慧故斥云解。	216	X55n0919_p0849c05
初禪如泡乃至第四如鏡像者。約喻辨法。漸漸深細。	217	X55n0919_p0849c06
無色無可以之為喻。但至四禪。故至無色但云三事。	218	X55n0919_p0849c07
空滅三種受想者。法行比丘作是思惟。無色猶有識	219	X55n0919_p0849c08
想觸想及虛空想。若修無想。永滅此三。又滅十大地	220	X55n0919_p0849c09
中受想心所。故通言之。若婆沙云。但云滅受想二有	221	X55n0919_p0849c10
俗觀故等者。判漏無漏。此但判向如心等中真俗之	222	X55n0919_p0849c11
文。帶皮肉等名之為俗。稍深細前名之為真。	223	X55n0919_p0849c12
此禪等者。有漏名事。無漏名理。諸地一一已有觀慧。	224	X55n0919_p0849c13
況至滅受想。故斥論師不知用之為八解脫。道謂道	225	X55n0919_p0849c14
共。定謂定共。毗曇義強。引之以斥論師不當。汝但有	226	X55n0919_p0849c15
無漏理定。則無八解事禪。汝論則無俱解脫人。	227	X55n0919_p0849c16
約外道者。正破還將戒慧以破彼定。是則等者。既無	228	X55n0919_p0849c17
客定何殊外道。言八術者。大經云。復有明醫曉八種	229	X55n0919_p0849c18
術。經文自以八復次釋。古師多釋。且取常無常各四	230	X55n0919_p0849c19
為八。故八俱無。若許有戒慧。容有無常等四俱無常	231	X55n0919_p0849c20
等。八亦不成。	232	X55n0919_p0849c21
次不淨下。明無漏禪。先標二人。次二發相。先明壞法	233	X55n0919_p0849c22
中願智等者。既進至燒想。無可以修背捨等禪。事禪	234	X55n0919_p0849c23
之中超越最高。故名為頂。此禪又能轉壽為福。故名	235	X55n0919_p0849c24
願智。俱舍云。如願而了故云願智。雖言燒滅等者。身	236	X55n0919_p0850a01
想雖無而身實在。	237	X55n0919_p0850a02
此人下。辨壞法人有退無退。如毗曇等者。婆沙問。阿	238	X55n0919_p0850a03
羅漢退。不應二三兩果亦退。答。由第四退。牽二三退。	239	X55n0919_p0850a04
猶如沙井。上下有塼中間無塼。上塼若墮牽下者墮。	240	X55n0919_p0850a05
初果底。是故不退。若爾。亦應云二三退。答。雖不言之。	241	X55n0919_p0850a06
實退三。若爾。何不退初。答。爾前無果。退無住處。無有	242	X55n0919_p0850a07
更作凡夫義故。然慧脫人亦不併退。有退義故。故須	243	X55n0919_p0850a08
說之。阿含下。引第三果退為第四例。亦是慧脫。是故	244	X55n0919_p0850a09
有退雖退。此生定得。	245	X55n0919_p0850a10
若不壞法下。釋不壞法人。初明不壞法相。言觀練等	246	X55n0919_p0850a11
者。此四具如法界次第。九次第定。於初禪至滅受想。	247	X55n0919_p0850a12
次第無間入。	248	X55n0919_p0850a13
若修時下。對修辨發。愛多等者。約自他身以為內外。	249	X55n0919_p0850a14
初集俱觀。集熟除肉。不壞法人俱至第八。	250	X55n0919_p0850a15
(麤鄧反)。潰	251	X55n0919_p0850a15
散也。如捉淨法婆羅門等者。文在大論。	252	X55n0919_p0850a16
釋食不淨想中。婆羅門者。多修淨法。有緣須至不淨	253	X55n0919_p0850a17
國中。因食他餅謂為淨潔。大是不淨搥胸乾嘔。我當	254	X55n0919_p0850a18
云何破此淨法。我已了矣。以喻假想合之可見。嗚應	255	X55n0919_p0850a19
作歍。此是鳴字耳。	256	X55n0919_p0850a20
如是想者下。是特勝辨異。如貪食人等者。愛身如貪	257	X55n0919_p0850a21
食。身如豬豬。實觀如審知。存身如強食。見虫如假想。	258	X55n0919_p0850a22
厭強如不食。前特勝下。合喻。六賊。六欲也。九通治六。	259	X55n0919_p0850a23
若別治者。死想治威儀。言語二欲。脹壞噉三共治形	260	X55n0919_p0850a24
貌。血塗膿爛青瘀共治色欲。骨燒共治細滑。一欲散	261	X55n0919_p0850b01
治人相。怨詐者。愛實是怨。親人如詐。	262	X55n0919_p0850b02
如是下。乃至發衍本習現觀二因緣故。大小同為貪	263	X55n0919_p0850b03
欲所障。障去習發各稱本期。釋論下。破謬兼證發大。	264	X55n0919_p0850b04
故知諸師不曉論旨。	265	X55n0919_p0850b05
次釋背捨。先對前門以辨次第。先根本味。次根本淨。	266	X55n0919_p0850b06
次無漏中四種事定。但說於觀。餘三屬理。觀中次第。	267	X55n0919_p0850b07
九想之後須明背捨。言總別者。總與不壞法人共也。	268	X55n0919_p0850b08
別在菩薩。定聖行也。	269	X55n0919_p0850b09
又背捨下。判因果及釋名者。從因受名。因時厭背。捨	270	X55n0919_p0850b10
離煩惱。故名背捨。三界結盡。轉名解脫。從背者下。重	271	X55n0919_p0850b11
述從因。言淨潔五欲者。欲界五欲不名淨妙。從欲定	272	X55n0919_p0850b12
去。至非想來。雖有著心名淨潔五欲。以背捨對治。厭	273	X55n0919_p0850b13
離不著。故名背捨淨潔五欲。一內有者。略列初後。釋	274	X55n0919_p0850b14
中具足。忽見身等。依修而發。亦從足起。者。深山谷	275	X55n0919_p0850b15
也。屍如彼谷。薩埵等者。即金光明薩埵王子。修大乘	276	X55n0919_p0850b16
人得此觀助。能令厭身。大法成就。	277	X55n0919_p0850b17
大經下。引證。聖行品具列骨節互相因依。依因指骨	278	X55n0919_p0850b18
以柱足骨。如是乃至上有髑髏。復因頂骨。乃至掌骨	279	X55n0919_p0850b19
以柱指骨。今文先想皮肉。至骨相成此法。	280	X55n0919_p0850b20
增進等者。經論不同。或云青黃赤白。光隨向上等者。	281	X55n0919_p0850b21
此未成相。漸至成就則遍十方。如須彌山等者。四方	282	X55n0919_p0850b22
皆隨須彌一色。四色亦爾。遍不相礙。	283	X55n0919_p0850b23
如是遠久等。更卻牒前。先初發時但久觀骨。光應自	284	X55n0919_p0850b24
發。八色者。見地如黃白淨地。水如深淵清水。火如無	285	X55n0919_p0850c01
煙淨火。風如無雲迥風。青如金精山。黃如葡蔔華。赤	286	X55n0919_p0850c02
如春朝露。白如珂貝雪。復逆順緣令速成就。黮黮(他敢	287	X55n0919_p0850c03
反)。應作。彼帶皮肉者。對特勝	288	X55n0919_p0850c04
辨。若三藏者。真諦也。	289	X55n0919_p0850c04
從大乘去。今家探取衍門開權意。說故下。結云界外	290	X55n0919_p0850c05
法也。文中先舉三學。況釋八色。當知即是不思議法。	291	X55n0919_p0850c06
此別二論。辨異故來。今依大論。並異前三。並非通途。	292	X55n0919_p0850c07
故今不取。	293	X55n0919_p0850c08
次內無色等者。次明第二。先明折內骨人。次明體滅。	294	X55n0919_p0850c09
於中又二。先法。次喻。喻好馬等者。欲滅即滅。所以俱	295	X55n0919_p0850c10
用折體觀者。准界外法。尚通別圓。何況體空。亦恐習	296	X55n0919_p0850c11
發故通列之。新法未發者。未有內淨。	297	X55n0919_p0850c12
以不淨下。簡示。忽見下。正釋中間。今以下。正判。用此	298	X55n0919_p0850c13
一意並破前三。何者。以極淨故在第四禪。勝處一切	299	X55n0919_p0850c14
處。非第四不成。有身證故在第三禪。仍約初後以分	300	X55n0919_p0850c15
三四。若定結位須歸第三。但依此解前三俱壞。緣淨	301	X55n0919_p0850c16
故淨者。即以第四為極淨。緣此色等者。三四起時瑩	302	X55n0919_p0850c17
練初二。故名三四為初二緣。是故三四獨得淨名。是	303	X55n0919_p0850c18
故更開四句釋之。前三屬初二。第四屬第三。初句者	304	X55n0919_p0850c19
實不淨上更加假想。二交互句對於初二。初二有淨	305	X55n0919_p0850c20
未過淨緣。故不名淨。今第三淨無前不淨。故名淨淨。	306	X55n0919_p0850c21
空處云過一切等者。具如第六卷。但彼依根本。今從	307	X55n0919_p0850c22
淨禪。若凡夫等者。斥根本。聖人等者。立聖斥凡。然此	308	X55n0919_p0850c23
背捨實通凡聖。	309	X55n0919_p0850c24
又識生滅下。釋無所有。次釋非想者。能忌前三故云	310	X55n0919_p0851a01
捨識無識。無識即是無所有處。故名非想非非想。識	311	X55n0919_p0851a02
處如等者。聖種如前滅受想中。云細煩惱者。細惑	312	X55n0919_p0851a03
有十。受想行觸思欲解念定慧。斥彼有惑。今捨能緣	313	X55n0919_p0851a04
等者。釋滅受想名。依名出體。非想地中猶有能緣。今	314	X55n0919_p0851a05
滅能緣。復滅能滅。方得名為滅自他地。	315	X55n0919_p0851a06
從若以所滅下。破舊。但滅他地。何殊根本。今從下。正	316	X55n0919_p0851a07
釋。釋前初解捨能緣等。即滅他地。無復能滅。即滅自	317	X55n0919_p0851a08
地。斥論師云後四等者。成論無漏但依根本。故以前	318	X55n0919_p0851a09
三背捨而難論人仍有縱奪。八中且除滅受想一。於	319	X55n0919_p0851a10
前七中後四唯緣空可爾。此是縱也。前三背捨不淨	320	X55n0919_p0851a11
八色。異於根本何以棄之。此即奪也。	321	X55n0919_p0851a12
若過下。判習。前七解脫攝得八定。故約八定以論發	322	X55n0919_p0851a13
習。滅受一定不得論習。是故前亦不以為難。九次第	323	X55n0919_p0851a14
定等者。九想初文已列。四定未暇簡出。故今重釋。小	324	X55n0919_p0851a15
乘定無。大乘或有。發宿習義。	325	X55n0919_p0851a16
次大不淨者。約此乃至總別相者。亦准前文以判總	326	X55n0919_p0851a17
別。次正釋者。丘。小陵也。羹作穢汁等者。具如大經。佛	327	X55n0919_p0851a18
答迦葉。明一切法皆悉無實。故引比丘觀不淨想。	328	X55n0919_p0851a19
復次下。明境轉。所由由心轉故。故引二緣以例心轉。	329	X55n0919_p0851a20
過現雖殊皆心所轉。況今發相亦由往心。執石等者。	330	X55n0919_p0851a21
如大經釋摩男凡有所執皆悉成寶。僧護所見亦復	331	X55n0919_p0851a22
如是。因與價人採寶。卻迴至岸。失伴次第。見於五十	332	X55n0919_p0851a23
三所地獄。依報無非地獄故也。	333	X55n0919_p0851a24
若執下。由境轉故有破結之功。言此觀契轉變等者。	334	X55n0919_p0851b01
想成實見。如通者變物。契彼通用。故云契也。又物有	335	X55n0919_p0851b02
變理。通方能變。故知不淨亦復如是。況元是藏理。取	336	X55n0919_p0851b03
之自差。汝等所行是菩薩道。	337	X55n0919_p0851b04
若大小等者。根本有漏已如前說。不淨業緣未即無	338	X55n0919_p0851b05
漏。若用斷惑隨依一地。故云自上皆除。	339	X55n0919_p0851b06
若人下。約大不淨以明背捨。始終俱破依正二報。若	340	X55n0919_p0851b07
論下。約於背捨以明勝處及一切處。婆沙云。勝於煩	341	X55n0919_p0851b08
惱故名勝處。	342	X55n0919_p0851b09
大論下。引論辨根。禪門云。修背捨竟修勝處。下根也。	343	X55n0919_p0851b10
今從中根。即於第三以成勝處。上根於前成四勝處。	344	X55n0919_p0851b11
至今便能成於後四。此仍准教。若上根。隨見骨根。	345	X55n0919_p0851b12
從若多等。正明發相。大名多。滅名少。皆有好醜。乃至	346	X55n0919_p0851b13
最後皆悉不淨。背捨中淨亦名不淨。未能展轉大好	347	X55n0919_p0851b14
醜故。又所依不淨。大小不同。勝處亦有依正之別。	348	X55n0919_p0851b15
推位等者。如吳泰伯是太王長子。以讓弟故。託入東	349	X55n0919_p0851b16
吳。還牛等者。堯聘許由為九州長。聞而洗耳。隙父譏	350	X55n0919_p0851b17
之尚不飲牛。今且與之終成寡欲。	351	X55n0919_p0851b18
大論青黃等者。從四勝處但有四色。今列八色。為知	352	X55n0919_p0851b19
經論所列不同。分假實故。此依三昧。意緣色判必不	353	X55n0919_p0851b20
得同眼根所得。故判見色名之為實。立地等名故名	354	X55n0919_p0851b21
為假。則一切處假實俱見故。與俱舍假實翻倒。	355	X55n0919_p0851b22
此四勝處內外色盡等者。自為內。他為外。唯有八色	356	X55n0919_p0851b23
故無好醜。但有多少者。辨色廣狹。	357	X55n0919_p0851b24
次明一切處者。八除前四。假實俱觀。更加空識。以皆	358	X55n0919_p0851c01
遍故。得一切名。唯不動等者。不動即第四禪中初支。	359	X55n0919_p0851c02
及以念慧即第三支。	360	X55n0919_p0851c03
次正明發者。先處。次入。名別事同。會異故來。遍而復	361	X55n0919_p0851c04
入。故名為入。遍非不入。故是異名。	362	X55n0919_p0851c05
此乃下。破他人云勝處緣外。今意不爾。骨人放故。心	363	X55n0919_p0851c06
自有故。前尚判為界外之色。豈全外來。大論下。釋疑。	364	X55n0919_p0851c07
恐不解論。引而申之。故云借外。	365	X55n0919_p0851c08
若通明下。縱而辨別。通明觀後。容可緣外背捨八色。	366	X55n0919_p0851c09
故不同之。復次菩薩下。菩薩縱發。尚具諸度。何況八	367	X55n0919_p0851c10
色。故云隨心即成。此以通別菩薩為況。文列六度。初	368	X55n0919_p0851c11
檀可見。尸中略出三戒。害彼下。煞。引物下	369	X55n0919_p0851c12
。盜。欺詐下。	370	X55n0919_p0851c12
妄。乃至慧中云不生不滅。知不是藏。一切下。通具諸	371	X55n0919_p0851c13
法。道品是慧。如快馬等者。譬勝處心。	372	X55n0919_p0851c14
是時下。勝處功能。觀為妙境。多入五品。因茲入住。故	373	X55n0919_p0851c15
云近池。　齊此等者。且明分齊。亦得等者。如前破舊不	374	X55n0919_p0851c16
曉論旨者是。	375	X55n0919_p0851c17
次明慈定。初中云得解者。寄修辨發。准教則善。成就	376	X55n0919_p0851c18
名解。所緣有三者。謂怨親中人。約處即是廣大無量	377	X55n0919_p0851c19
十方。三人俱上。樂名成就。諸經論中具有修相。修相	378	X55n0919_p0851c20
者何。謂怨親各三。并中成七。樂分三品。初從上親以	379	X55n0919_p0851c21
對下樂。如是漸增。上親中樂。中親下樂。乃至上怨得	380	X55n0919_p0851c22
上上樂。又遍十方名慈成相。悲喜亦然。唯捨從中人	381	X55n0919_p0851c23
以為初觀。次怨。次親。怨從上品。親從下品。皆先易故。	382	X55n0919_p0851c24
隱沒等者。唯根本禪內外俱隱。及內外皆不隱。餘皆	383	X55n0919_p0852a01
不隱。因緣已下。一切悉然。	384	X55n0919_p0852a02
釋觀支中。云或得人中天上樂者。婆沙中問。與何處	385	X55n0919_p0852a03
樂。答有說三禪樂中勝故。有說四事已曾得故。此名	386	X55n0919_p0852a04
同等者。諸淨禪中皆有初禪。支觸名同。樂味則別。	387	X55n0919_p0852a05
若發等者。寄修辨功。梵民為梵眾。臣為梵輔。婆沙問。	388	X55n0919_p0852a06
梵福云何。答。有云一切眾生福。有云輪王福。如是釋	389	X55n0919_p0852a07
王乃至梵王。有云除近佛菩薩。餘一切人福。佛或時	390	X55n0919_p0852a08
等者。婆沙所列具如今文。當知小乘亦具二說。	391	X55n0919_p0852a09
從菩薩下。明大乘中處處皆有。婆沙中問。餘三無量	392	X55n0919_p0852a10
心何故在無色。答。彌勒始知。	393	X55n0919_p0852a11
從若先得下。明二禪已上發得慈定。但云根本則總	394	X55n0919_p0852a12
收之。亦應明位及判大小等。	395	X55n0919_p0852a13
若依特勝下。次依淨禪。發慈定中云是一邊者。定相	396	X55n0919_p0852a14
既別。或可俱時。或可前後。故云一邊。不淨取等者。破	397	X55n0919_p0852a15
壞違樂。慈定不成。雖無下。答。雖順涅槃。與法緣合。此	398	X55n0919_p0852a16
因通難。一往答之。無漏法似涅槃故。以對法緣。	399	X55n0919_p0852a17
問慈緣眾生等者。二義相違。云何相發。答意者。定法	400	X55n0919_p0852a18
難思。唯當仰信。大乘尚六俱發互發。何須致疑。慈定	401	X55n0919_p0852a19
亦能下。作莊嚴釋。何但相發莊嚴。更美慈心。既爾。餘	402	X55n0919_p0852a20
三例然。或互相發。此之四字明大小不淨發於慈心。	403	X55n0919_p0852a21
今文存略。言相發者。語雖兼前。今文正明不淨發慈。	404	X55n0919_p0852a22
餘三無量心者。准慈心說。	405	X55n0919_p0852a23
若四無量下。判漏無漏。即從所依以辨能依。因緣等	406	X55n0919_p0852a24
者。明慈定所依。所依既多。能依隨轉。次譬者。譬所依	407	X55n0919_p0852b01
多。能依即多。譬有二意。初譬法體深廣。次譬法妙難	408	X55n0919_p0852b02
思。次合中。初正合慈。次兼合四。山左等者。太華已東	409	X55n0919_p0852b03
名為左兒。不識京畿珍羞之味。周孔注云。置滋味曰	410	X55n0919_p0852b04
羞珍者。味中之上。井蛙等者。海若。海神名也。非者斥	411	X55n0919_p0852b05
也。衒井寬而斥海狹。	412	X55n0919_p0852b06
因緣禪者。此是行者立觀之要境。翻邪向正之始行。	413	X55n0919_p0852b07
體即三因佛性。正種能成摩訶衍妙乘。故於此中廣	414	X55n0919_p0852b08
明乘相。	415	X55n0919_p0852b09
正明發中云能緣所緣等者。觀十二緣凡有二種。若	416	X55n0919_p0852b10
推果知因。如先觀愛。具如玄文。若推因知果。即如今	417	X55n0919_p0852b11
文。雖明發得。寄修方知。於定心中所緣善惡。能所和	418	X55n0919_p0852b12
合。得名為業。業必招果故名為含。	419	X55n0919_p0852b13
次推。由取乃至無明。故息現因令免當果。六皰者。頭	420	X55n0919_p0852b14
身手足。又云眼耳鼻口及二十指為二十四皰。若因	421	X55n0919_p0852b15
根本等者。則根本等皆成因緣。即忻慕為因。稟教為	422	X55n0919_p0852b16
緣。定體成就。名所生法。即名因緣以為能成。即是有	423	X55n0919_p0852b17
支。隨何地定成何有支。言諸禪者。即且約根本。即指	424	X55n0919_p0852b18
根本豎論諸地。	425	X55n0919_p0852b19
如是等至取初禪相者。應云非想。且從初說。麤細住	426	X55n0919_p0852b20
等。非心所期。是故不論。	427	X55n0919_p0852b21
如前二十五方便者。本期各別。具如第四釋五法中	428	X55n0919_p0852b22
約初禪釋者是也。言悕望者。即五法中欲故二十五	429	X55n0919_p0852b23
法。皆期初禪。又知此受等者。約觀境立名不同。	430	X55n0919_p0852b24
三世上至等者。但有界繫皆屬因緣。不同婆沙界繫。	431	X55n0919_p0852c01
料簡如向。因緣發根本者。初發因緣。謂推三世增減。	432	X55n0919_p0852c02
四生不同。具如玄文因緣境中。及俱舍．婆沙等。並於	433	X55n0919_p0852c03
定中所見分別。乃至三世相異。立十二名。推根本等	434	X55n0919_p0852c04
以成十二。復從十二發根本等。乃至特勝等者。應云	435	X55n0919_p0852c05
特勝等因因緣發。以因緣等多依根本。今從所依。故	436	X55n0919_p0852c06
云因根本發。亦同慈心依根本發。判屬有漏。依特勝．	437	X55n0919_p0852c07
通明亦同慈心。故云例也。	438	X55n0919_p0852c08
次此觀下。明受名不同。三世等者。判事理。雖云思惟	439	X55n0919_p0852c09
不能破惑。次譬者。五停如密室。念處如明燈。故知密	440	X55n0919_p0852c10
室無破暗功。如富那下。證能破惑方名理觀。欲聞慧	441	X55n0919_p0852c11
者。指四念處。言領解者。如大經中佛問。汝見世間常	442	X55n0919_p0852c12
無常乃至邊無邊等耶。若言常等名見名著。又問。汝	443	X55n0919_p0852c13
若燃火。是火滅時汝知不。答。如是乃至五陰。若愛滅	444	X55n0919_p0852c14
時則二十五有滅。故領解云。我已解已。	445	X55n0919_p0852c15
此因緣下。判今屬事。次引經論所出不同。皆可為境。	446	X55n0919_p0852c16
瓔珞十種者。彼明第十地十種觀法。至第六因緣觀	447	X55n0919_p0852c17
中具列十種。具如第二卷引。	448	X55n0919_p0852c18
次明觀者。通論十禪。總一觀法具如後列。若別論者。	449	X55n0919_p0852c19
一一別出餘禪。不云今此別出者。以少故。九禪待發	450	X55n0919_p0852c20
因緣不然。稍似陰境。以恒現故。兼現及發。故可別觀。	451	X55n0919_p0852c21
初龍樹下。明觀意。論通大小。因緣為宗。故今引之證	452	X55n0919_p0852c22
通。觀論師下。辨謬。	453	X55n0919_p0852c23
今言下。破謬。凡云宗者。別顯宗致。二諦語通未足辨	454	X55n0919_p0852c24
別。言何品者。以論通意破無別宗。況遍諸教豈獨論	455	X55n0919_p0853a01
宗。而皆破盡者。論中諸品皆破為名。如云破六情破	456	X55n0919_p0853a02
染染等。品內觀法破皆盡淨。六情是俗破即名真。故	457	X55n0919_p0853a03
知二諦非論別宗。	458	X55n0919_p0853a04
論初下。正示。論宗則通別皆別。故不同舊。捨別從通。	459	X55n0919_p0853a05
北師下。重斥。縱語因緣全迷通別。指傍指救。宗旨不	460	X55n0919_p0853a06
成。故論後文傍申小義以救小宗。故論云。已聞摩訶	461	X55n0919_p0853a07
衍竟。今明二乘義。況於前文小是所破。如何所破用	462	X55n0919_p0853a08
立為宗。	463	X55n0919_p0853a09
佛去世下。出論觀意。佛在根利廣觀非宜。佛去世後	464	X55n0919_p0853a10
多迷緣起。故廣破緣起以為觀法。次明今文。依論觀	465	X55n0919_p0853a11
法十乘入道。廣破修發二種計相。	466	X55n0919_p0853a12
次思議下。初境中思議。正用大經觀因緣智。正當今	467	X55n0919_p0853a13
文四聖法界。圓在思議。進退比說前六可知。聲聞中	468	X55n0919_p0853a14
云七種學人者。三果四向多生欲色。亦有無色那含。	469	X55n0919_p0853a15
具如前說。下智且以聲聞攝。當教中因位三乘通教。	470	X55n0919_p0853a16
緣覺亦復如是。次明中智。云結業盡不盡同前者。緣	471	X55n0919_p0853a17
覺無有當生不盡。既攝三乘且通總說。須判聲聞盡	472	X55n0919_p0853a18
等同前。	473	X55n0919_p0853a19
次若轉下。六度菩薩經中通漫。總攝三乘。今從心異	474	X55n0919_p0853a20
與小共。又為成十界。則三菩薩別為一流。雖俱發心	475	X55n0919_p0853a21
所期又別。故今復離三位釋之。此六度中雖云般若。	476	X55n0919_p0853a22
終成伏惑通教菩薩。云轉等者。空慧已成。般若度竟。	477	X55n0919_p0853a23
又云轉行有為六度者。應云五度。但通說六。亦可轉	478	X55n0919_p0853a24
事成事。即生滅智。菩薩語通。未斷同前。以即空慧導	479	X55n0919_p0853b01
於五度。迥異事度。故云福勝。以因緣故報生亦勝。不	480	X55n0919_p0853b02
及別圓。復名為小。應云八九地前。何故云六七前。八	481	X55n0919_p0853b03
九是斷已位。六七正斷位。	482	X55n0919_p0853b04
次若轉下。上智轉見思等三為一切智等三。但至行	483	X55n0919_p0853b05
向者。且讓證道同於佛界。為存次第。彌在地前。言同	484	X55n0919_p0853b06
前者。住中同前斷見思位。界內塵沙同兩菩薩。界外	485	X55n0919_p0853b07
雖別。且從通論。若轉下。明上上智。先明上觀為不思	486	X55n0919_p0853b08
議境之能觀。	487	X55n0919_p0853b09
次重釋不思議境。初總立三佛性。次若通下。辨通別。	488	X55n0919_p0853b10
雖有通別。共成圓義。通謂支支皆三佛性。次若別下。	489	X55n0919_p0853b11
別對三性。	490	X55n0919_p0853b12
何以故下。判別對意。道即是德。故別對之。若爾。何得	491	X55n0919_p0853b13
有通。答。別義復通。從理便故。故別對中三皆正因。次	492	X55n0919_p0853b14
性德下。釋前三德。不縱不橫。初後不二。淨名下。證不	493	X55n0919_p0853b15
二。生即佛故。故知不二。	494	X55n0919_p0853b16
若五品下。判位。云未斷同學人者。同初果向。鐵輪同	495	X55n0919_p0853b17
無學者。且一往以長別三苦輪對之。雖復變易等者。	496	X55n0919_p0853b18
六根斷惑雖同。二乘生變易土。其處亦等。依正勝劣	497	X55n0919_p0853b19
不異二乘。五根屬福。故云生福。內智功用從初永乖。	498	X55n0919_p0853b20
釋論下。證二乘人變易身劣。根鈍即五根劣於六根。	499	X55n0919_p0853b21
若別圓下。明勝前二教。此即聖位。不與前同。證道同	500	X55n0919_p0853b22
故是故合說。仍順教道立本別名。	501	X55n0919_p0853b23
若三賢下。證聖因位始終皆勝。故前明別但在行向。	502	X55n0919_p0853b24
初地已上入圓三賢。是故約證不分別圓。但語三賢	503	X55n0919_p0853c01
十聖位耳。	504	X55n0919_p0853c02
若最後下。次明果位。先明三德。次三涅槃。淨名下。證	505	X55n0919_p0853c03
前善惡成方便淨。善惡是縛。即縛論脫。惡中舉極。故	506	X55n0919_p0853c04
云五逆。	507	X55n0919_p0853c05
復次下。對不思議十如十境等。及問答料簡。顯前因	508	X55n0919_p0853c06
緣。三德難思。初對十如有兩重者。以由因緣有兩因	509	X55n0919_p0853c07
果。次對十境者。通論十境皆十如理。今從名便故復	510	X55n0919_p0853c08
別對。文雖別對須在一念。	511	X55n0919_p0853c09
次十二因緣下。不攝入一念。華嚴等者。經但云具。不	512	X55n0919_p0853c10
云十界。只是語略。凡諸大教云一念者。例皆如是。	513	X55n0919_p0853c11
問十二門等者。釋疑。緣謂因緣。法即所生。因緣生法	514	X55n0919_p0853c12
悉皆無生。以論中問而問今文。今文處處云在一念。	515	X55n0919_p0853c13
論問意者。為在一念心。為在多人心。為在此等一念	516	X55n0919_p0853c14
心耶。	517	X55n0919_p0853c15
答中初總答者。多人一人。於今一念悉皆具足。雖多	518	X55n0919_p0853c16
人心不出百界。百界一念本非一多。次引大品以釋	519	X55n0919_p0853c17
相即。諸法趣因緣。因緣即一念。因緣是百界。一念皆	520	X55n0919_p0853c18
具足。今說下。翻前難且直爾云十二因緣者。指向兩	521	X55n0919_p0853c19
經並云一念具十二緣。其實經意正云十界。	522	X55n0919_p0853c20
復次下。定前一念以成觀境。故今即是一念禪心。而	523	X55n0919_p0853c21
觀境故。簡示云不同妄念能了妄念無一異相。達此	524	X55n0919_p0853c22
無相。具一切心。三千具足方乃得名一多相即。	525	X55n0919_p0853c23
譬如下。具足須如陰境三喻。故指法華安樂行等。	526	X55n0919_p0853c24
真正下。次明發心。約前一念而分因果。為弘誓境。故	527	X55n0919_p0854a01
簡生等三假名義。當別教故也。次引華嚴者。三教皆	528	X55n0919_p0854a02
是菩提心魔。	529	X55n0919_p0854a03
約此下。正明發心。約一念心生此十境。遠翻此境以	530	X55n0919_p0854a04
起弘誓。次安心中即是一念十界。三道苦即法身。非	531	X55n0919_p0854a05
止非觀。業即解脫止也。煩惱即般若觀也。二即法身	532	X55n0919_p0854a06
而寂而照。	533	X55n0919_p0854a07
次破遍中。文雖寬狹。不殊陰境。此文既狹。故即橫豎	534	X55n0919_p0854a08
而推一念。　次通塞中。亦寄於次以論不次。出假文中	535	X55n0919_p0854a09
云不通不塞者。不通只是塞。不塞只是通。次於番番	536	X55n0919_p0854a10
下。撿校三假等文。亦寄次第。	537	X55n0919_p0854a11
道品中。亦先道品。次三空。初道品中初明念處。作通	538	X55n0919_p0854a12
別兩番。初番文中。身念已云十法界竟。下三但云一	539	X55n0919_p0854a13
切十界。皆具四念。故名為通。	540	X55n0919_p0854a14
別中又有三番不同。初番闕受念。應云無明行名色	541	X55n0919_p0854a15
生死。愛取有支中受陰受念處攝。然別中兩番皆具	542	X55n0919_p0854a16
五陰。取義各別。初又但取現文。以屬念處。次取現文。	543	X55n0919_p0854a17
以望過未。過未墮世。以屬法故所以少別。	544	X55n0919_p0854a18
次料簡者。問意者。數人生死是不相應行。只應法念	545	X55n0919_p0854a19
處攝。何以通釋皆具四念。及初番別釋並云具三念	546	X55n0919_p0854a20
處。謂身心法。答中意者。恐通釋無憑。故引大經證成	547	X55n0919_p0854a21
通義。經既生滅皆具五陰。即是生死各具四念。俱舍	548	X55n0919_p0854a22
有部明十二緣。亦皆具五。何獨大經。雖借權文寄事	549	X55n0919_p0854a23
申義。當知只是一念以辨通別。若通別等者。指前二	550	X55n0919_p0854a24
對皆成妙境。	551	X55n0919_p0854b01
次結成三空。還約陰境無明等三假以說。不取等者。	552	X55n0919_p0854b02
先列不取等四名。次列新舊等四。即不受新。不著舊。	553	X55n0919_p0854b03
不念內。不分別外。新即愛取。舊謂無明。內謂內心。外	554	X55n0919_p0854b04
謂外境。亦約一念亡此四相。無依等者。不依四句句。	555	X55n0919_p0854b05
即四相無所見者。不見句與無句。不住亦爾。理本無	556	X55n0919_p0854b06
修亦無造作。無因可修。無果可得。	557	X55n0919_p0854b07
次對治者。初明來意。云前道品等者。前雖云觀十界。	558	X55n0919_p0854b08
念處但是觀理。何以故下。釋用治意。無明行有各通	559	X55n0919_p0854b09
淺深。今從別說。乃以障中無明為理惡。事中行有以	560	X55n0919_p0854b10
為事惡。理惡已覆於理慧。事惡復助而覆之。故舉譬	561	X55n0919_p0854b11
云賊多我一。兩惡為賊。多理慧義。我一真理。如王理	562	X55n0919_p0854b12
慧。如將兩惡如賊。須加助破。若有下。判進否。雖六皆	563	X55n0919_p0854b13
名蔽。隨重設治。輕者自去。	564	X55n0919_p0854b14
助道下。次明攝於調伏根等。又佛威儀者。前舉十力	565	X55n0919_p0854b15
等。今明成道等。故知十力等。還用成道等。方成威儀	566	X55n0919_p0854b16
故。故引大品是為坐道場。釋成法華轉法輪等。言於	567	X55n0919_p0854b17
此者。只是三德實相一乘。三德只是十二因緣。此四	568	X55n0919_p0854b18
皆依十二緣故。初釋成道中並於同居。現四成相亦	569	X55n0919_p0854b19
應結云。此是同居成道之相。文無者略。	570	X55n0919_p0854b20
次轉法輪中具有八教。初是頓。四教是漸。次不定。次	571	X55n0919_p0854b21
秘密。四佛成道元在法輪。既依法華。不明八教無以	572	X55n0919_p0854b22
顯妙。此一既爾。前一後二准例可知。釋籤文中委料	573	X55n0919_p0854b23
簡竟。初華嚴是頓。若鹿菀下漸。法華涅槃非頓漸攝。	574	X55n0919_p0854b24
但是會漸而歸於頓。藏等四教處處列之。故今略云	575	X55n0919_p0854c01
四教。兩處五味不同者。總收漸頓而開顯之。又復下。	576	X55n0919_p0854c02
不定。又復下。引證祕密。故知漸初已密。聞大即大菩	577	X55n0919_p0854c03
薩。	578	X55n0919_p0854c04
所以者何至意也者。今依中論。用大經意。立因緣等	579	X55n0919_p0854c05
以證密聞。	580	X55n0919_p0854c06
次約因緣明入涅槃。釋中云假名中道者。藏通兩教	581	X55n0919_p0854c07
已明於空。故今不論。但論假中。方便實報至可解者。	582	X55n0919_p0854c08
成道轉法輪略可比知。彼二土入滅。其相云何。但是	583	X55n0919_p0854c09
緣機。興處劣應。滅處名之。為滅無別。遺身舍利等相	584	X55n0919_p0854c10
故。此土涅槃亦是機息名為滅度。是名下。文略。應云	585	X55n0919_p0854c11
十二因緣觀。助道攝法義也。	586	X55n0919_p0854c12
次明次位者。只是因緣證悟階級。迦羅可知者。欲例	587	X55n0919_p0854c13
二脫。約通有無而判大小。大論委釋大小之相。	588	X55n0919_p0854c14
從翻五度下。三藏菩薩也。准此句意。應云。無明為般	589	X55n0919_p0854c15
若。行有為解脫。此文似倒。次若翻下。通教也。言四忍	590	X55n0919_p0854c16
者。伏信乾慧順即性地。無生即是見地。已上仁王五	591	X55n0919_p0854c17
忍以判別位。但加寂滅。次無明去。別住也。前明智行	592	X55n0919_p0854c18
但論出假。雖云無明只是無知。至此具列六輪位者。	593	X55n0919_p0854c19
智行則簡向後。判位須明始終。彼瓔珞經列眾多六。	594	X55n0919_p0854c20
皆碾結惑。故名為輪。即住行向地等妙。如次以對銅	595	X55n0919_p0854c21
銀金琉璃摩尼水精。今明因位。退加十信以判。故不	596	X55n0919_p0854c22
取妙覺。從因義故。	597	X55n0919_p0854c23
翻無明至高下者。圓位六即。初明理中下之五即。以	598	X55n0919_p0854c24
理為本。故釋十二皆是法性。法性無盡。次以大乘無	599	X55n0919_p0855a01
盡等。次更引論證於大乘。次引普賢觀證大乘空。辨	600	X55n0919_p0855a02
能乘人。乃至大品亦復如是。七番者。指次前七重觀	601	X55n0919_p0855a03
法。故七是所行。今是所階。第四云戒少急者。前非不	602	X55n0919_p0855a04
持。但且當理。於自止作必無虧玷。眾法作行或當稍	603	X55n0919_p0855a05
寬。又止持中。於雙持雙犯事必須具。單持別犯或可	604	X55n0919_p0855a06
未具。又止作中。自行從制終無所關。為物從開理未	605	X55n0919_p0855a07
能具。故前四品通名為寬。至第五品一切不虧。	606	X55n0919_p0855a08
若寂滅下。釋疑。先立疑云。諸地相即如無分別。況復	607	X55n0919_p0855a09
眾生即是涅槃。何須次位。不生不生下。釋。如雖無位。	608	X55n0919_p0855a10
位從事生。事謂惑智及因果等。故使見如諸位隨生。	609	X55n0919_p0855a11
凡夫迷如豈能知見。如不等位亦不同是。則皆由入	610	X55n0919_p0855a12
位方能說位。汝不知位由不見如。如畫虛空等者。自	611	X55n0919_p0855a13
行真滿猶如虛空。大悲利人如種如畫。乃得名為方	612	X55n0919_p0855a14
便善巧菩薩栴陀羅。栴陀羅者。此翻煞者。自濫上位。	613	X55n0919_p0855a15
自害常命。若為他說。害他慧命。以是而推。斯困者眾。	614	X55n0919_p0855a16
安忍者。初所忍境。即三障也。障是十境。已如前說。今	615	X55n0919_p0855a17
略別對。意亦可知。還以一念因緣以對。一念十境。十	616	X55n0919_p0855a18
界一一無非三障。似解未發。應於十境安忍違順。復	617	X55n0919_p0855a19
知事忍即理忍故。住忍辱地等者。證忍非事。即是觀	618	X55n0919_p0855a20
行。寂滅忍也。即中道觀。安三諦地。住真柔和。住俗不	619	X55n0919_p0855a21
暴。皆由安於中道理故。	620	X55n0919_p0855a22
無法愛中云真似者。初泛標二位。次釋二位。先列相	621	X55n0919_p0855a23
似三法。以智下。誡離似著。若於下。示頂墮相。云何下。	622	X55n0919_p0855a24
示起愛相。若不下。示離愛入真。入理下。示真位中見	623	X55n0919_p0855b01
愛之相。次引大論示真位愛。明雖有愛任運進入。	624	X55n0919_p0855b02
次念佛禪發者。今辨發相。未暇辨其往生。滅滅罪長	625	X55n0919_p0855b03
福。見理等緣。神力從解脫德起。智慧從般若德起。福	626	X55n0919_p0855b04
是相因從法身起。若見相時。具知三法從三德生。復	627	X55n0919_p0855b05
知三法各有益相。兼識相好。修因不同。故云如是等。	628	X55n0919_p0855b06
若深解相海者。即以色相無邊名海。念佛乃至一邊	629	X55n0919_p0855b07
者。各不相妨。已如前辨。	630	X55n0919_p0855b08
三種法門者。一感動。二相好。三善業。初是相用。次是	631	X55n0919_p0855b09
相果。三是相因。念自他等者。大論釋六念中云。念佛	632	X55n0919_p0855b10
僧天是念他。念法捨戒是自念。	633	X55n0919_p0855b11
次明今文。言丈光等者。大論云。丈光者。以眾生少福	634	X55n0919_p0855b12
少智。不堪多光。利根福厚所見無量。今不隔利。利多	635	X55n0919_p0855b13
在理。故此不論。故云丈光。雖寄四悉終成無量。不在	636	X55n0919_p0855b14
此中。或劣丈光。如見雜類。並是今文正意也。所喜是	637	X55n0919_p0855b15
世界。所宜是為人。對治如文。得度是第一義。	638	X55n0919_p0855b16
次神通者。諸不合論。但略辨相。以備發得。大經略明	639	X55n0919_p0855b17
大小不同及外道等。今且在五。未分小大。大容發五	640	X55n0919_p0855b18
並可略知。	641	X55n0919_p0855b19
特勝通明多發等者。以彼兩禪存身修觀。既見三事	642	X55n0919_p0855b20
漸漸細微。身通從生是則為便。餘非不發是故云多。	643	X55n0919_p0855b21
背捨等多發等者。既辨好醜故能轉變。	644	X55n0919_p0855b22
次辨通中云但非無漏者。於三明中容發餘二。一一	645	X55n0919_p0855b23
通中皆有五支者。應云一一通中種種五支。以通必	646	X55n0919_p0855b24
因多種禪故。	647	X55n0919_p0855c01
正修止觀中。初來意中云貪著等者。經斥菩薩若不	648	X55n0919_p0855c02
利物義當住禪。故云以方便生等。今亦例然。得禪不	649	X55n0919_p0855c03
觀令成佛界。自闕出要何能利他。況禪為胡作六	650	X55n0919_p0855c04
界因。次思議境。舉胡譬。准意可知。為成二乘尚須	651	X55n0919_p0855c05
觀察。況無上乘。	652	X55n0919_p0855c06
次正釋中。四禪比丘地獄界。飛狸。畜界名。利鬼界。勝	653	X55n0919_p0855c07
意由謗。是故墮惡。非關聞法。所以謗者。由著事禪。　若	654	X55n0919_p0855c08
用薰十善等者。從根本說。以無作戒至解脫故。若根	655	X55n0919_p0855c09
本未發。即指欲天。文無修羅。應云為勝而修諸禪。如	656	X55n0919_p0855c10
大通等者。彼劫諸梵及今諸天。有不來者。即是戒急	657	X55n0919_p0855c11
定寬之類。三惡是俱寬。敘不來者。故云了無一人等。	658	X55n0919_p0855c12
若專不淨等者。明依此等得無漏人。所言等者。等取	659	X55n0919_p0855c13
特勝。以特勝禪兼有漏故。故不標初。	660	X55n0919_p0855c14
次從若觀下。兩重釋者。能破蔽故名為菩薩。從四諦	661	X55n0919_p0855c15
邊名為聲聞。從又禪去。更別明菩薩者。雖從破蔽猶	662	X55n0919_p0855c16
涉聲聞。是故更論。由時長故。由弘誓故。又觀禪者。多	663	X55n0919_p0855c17
教緣覺。不辨觀前。又三藏文中未列緣覺。今居三藏	664	X55n0919_p0855c18
兩乘之後。復在通教兩乘之前是故也。次通教中云	665	X55n0919_p0855c19
等者。即等緣覺。別教云即。非謂融即。但順論文。故別	666	X55n0919_p0855c20
判云有生有滅。	667	X55n0919_p0855c21
何以故下。釋生滅相。若論生滅其相無邊。且約大分	668	X55n0919_p0855c22
示生滅相。以列五節。以後傳傳滅於前前。實無二故。	669	X55n0919_p0855c23
故地前法至入地時皆同一味。	670	X55n0919_p0855c24
五行中云舉要等者。五行入地。准向可知。言九法界	671	X55n0919_p0856a01
戒定慧者。菩薩亦在九界中收。況在九界皆修三學。	672	X55n0919_p0856a02
唯無間獄闕於現行。只是一行而立五名。非一五行	673	X55n0919_p0856a03
而一五行。仍從本因判為次第。次以是五行生十功	674	X55n0919_p0856a04
德者。亦寄次第故得云生。初地已上由地前生。五行	675	X55n0919_p0856a05
文末雖復重釋。初地重明第一功德。乃至第一以對	676	X55n0919_p0856a06
十地。若作總別。地地皆具五行十德。十德對地又復	677	X55n0919_p0856a07
宛然。	678	X55n0919_p0856a08
次明不議中云無量定散者。一念禪心猶具十界。若	679	X55n0919_p0856a09
定若散。何以故下。釋。見性則定。共性則散。定散悉解	680	X55n0919_p0856a10
一念不二。法性無明亦復如是。是故名為不思議境。	681	X55n0919_p0856a11
雖超越下。釋向定散等非小所知。小乘亦在常情所	682	X55n0919_p0856a12
攝。准經不知識。義通三教。理性本寂故云超越。無始	683	X55n0919_p0856a13
未顯故云不離。經言下。引大經證。雖即下。釋經也。語	684	X55n0919_p0856a14
似事定。既即眾生。須指眾生心性理滅。是故得云亦	685	X55n0919_p0856a15
非不是。	686	X55n0919_p0856a16
何以故下。轉釋。理雖本滅。若約眾生復非即離。恐悉	687	X55n0919_p0856a17
理是。故云未始。非恐濫果。故云未始是。不即故不是	688	X55n0919_p0856a18
不離故不非。言未始者。未只是無。是故須以六即判	689	X55n0919_p0856a19
之。不雜等者。如前第五發心中簡。	690	X55n0919_p0856a20
安心中云善巧者。即六十四番。　若觀去寄顯體中三	691	X55n0919_p0856a21
止觀名。於今一一三諦具足。如體真中云二邊寂滅。	692	X55n0919_p0856a22
即三諦俱寂方名體真。空觀中云照法性淨。初止初	693	X55n0919_p0856a23
觀三諦具足。餘二准知。故後結云在一念心。為破二	694	X55n0919_p0856a24
邊等者。諦體本無一三中邊。破二名一。破邊名中。破	695	X55n0919_p0856b01
偏名圓。破生滅故而云寂滅。為破次第故名一心。妙	696	X55n0919_p0856b02
理實無如是等別。	697	X55n0919_p0856b03
何意下。約禪治蔽。如前味禪望真成蔽。況望中理而非	698	X55n0919_p0856b04
蔽邪。問。九想已去何得有蔽。答。禪雖非蔽。由著故爾。	699	X55n0919_p0856b05
涅槃戲論亦復如之。胡作因尚生地獄。蔽仍通善	700	X55n0919_p0856b06
何怪之有。故以不捨十禪名慳。尚捨十界依正。何以	701	X55n0919_p0856b07
慳於事禪。若著禪味尚破道共。況復具足。餘四准知。	702	X55n0919_p0856b08
黑齒梵天者。梵尚有嗔。自餘寧免。故皆云尚。當苦到	703	X55n0919_p0856b09
等者。於禪成蔽。尚苦到悔除。況煩惱業魔縱而不捨。	704	X55n0919_p0856b10
世人自謂無罪不須悔者。不然。一一治中皆以事度	705	X55n0919_p0856b11
治於事蔽。助成理度。故云破隨道等。	706	X55n0919_p0856b12
次結中。具如第七事理攝法行人等者。所觀法不逾	707	X55n0919_p0856b13
前七故。　次位者。正為防濫。後之二法。策淺令深。	708	X55n0919_p0856b14
	709	X55n0919_p0856b15
止觀輔行搜要記卷第九	710	X55n0919_p0856b16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 919《止觀輔行搜要記》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 919 止觀輔行搜要記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version

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止觀輔行搜要記卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 439 條)

一切法

一切智

一心

一地

一行

一念

一乘

一真

一異

九地

九次第定

九門

九品

九界

九想

二十五有

二土

二世

二因

二門

二乘

二教

二報

二義

二諦

二禪

二邊

入滅

八不

八定

八教

八解脫

八觸

十二因緣

十二部經

十力

十方

十地

十如

十法界

十信

十界

十善

十聖

十種觀法

十德

三五

三心

三支

三世

三因

三因佛性

三佛

三佛性

三戒

三性

三明

三果

三法

三空

三昧

三界

三相

三苦

三乘

三教

三道

三障

三德

三賢

三學

三諦

三禪

三藏

三覺

下地

下根

上乘

上根

凡夫

大乘

大悲

大覺

小乘

不生

不生不滅

不退

中有

中道

中道觀

五行

五味

五法

五法

五品

五根

五逆

五欲

五陰

五輪

內塵

六因

六即

六妙門

六念

六物

六垢

六度

六根

六欲

六通

六賊

分別

天台

天道

心性

心所

心法

方便

止持

止觀

比丘

火災

世界

世相

世間

出世

出要

功德

四大

四分

四生

四向

四行

四忍

四事

四事

四念處

四果

四空

四相

四修

四教

四等

四聖

四諦

四禪

四禪八定

四魔

外道

弘誓

正因

正見

生死

生滅

用大

任運

同居

名色

合十

因位

因果

因修

因緣

因緣觀

地前

地獄

多生

妄念

如法

如理

安心

安忍

成佛

有支

有為

有為解脫

有界

有無

有漏

有漏禪

百界

色相

行人

行者

佛性

佛界

作意

別相

別教

別圓

利他

利物

利根

劫初

即中

即空

即離

妙門

妙覺

弟子

忍辱

戒定

戒定慧

我人

沙門

沙界

見地

見性

見思

見愛

身心

那含

事忍

事度

事理

依正

依通

依報

定相

定散

定慧

往生

念佛

念定

念法

念處

性地

性德

所緣

果位

法身

法性

法性

法門

法界

法相

法報

法華

法愛

法緣

法輪

法體

知見

空處

空慧

空觀

舍利

初地

初住

初果

初果向

初禪

金剛

阿含

阿羅漢

威儀

思惟

界內

界外

相好

相即

相應

背捨

苦輪

迦葉

食時

俱舍

修因

修得

修羅

修證

差別

根性

涅槃

琉璃

真如

真俗

真理

真諦

破執

神力

神通

秘要

秘密

能所

般若

鬼界

停心

假名

婆羅門

寂然

寂滅

宿習

得度

捨戒

梵天

梵王

梵眾

梵福

欲天

欲取

欲界

清淨

淨名

淨妙

淨業

理性

理禪

理觀

現行

異相

眾生

眾生心

眼根

第一義

第二禪

第三果

第三禪

第四禪

莊嚴

貪欲

貪著

通教

通途

勝處

喜樂

報生

散心

普賢

智慧

無上乘

無生

無住

無作

無始

無所有

無明

無相

無常

無量

無間

無漏

無漏法

無漏通

無盡

無緣

無餘

無學

發心

等至

等妙

結業

善心

善巧

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華嚴

虛空

開顯

須彌山

感應

愛取

業緣

滅度

滅智

煩惱

稟教

經論

聖人

聖行

解脫

道中

道元

道品

道理

道場

道觀

違順

過未

頓漸

塵沙

實相

實經

對法

對治

聞法

聞慧

說通

增長

慧命

摩訶

摩訶衍

樂受

緣生

緣起

緣覺

諸天

諸法

賢聖

輪王

學人

隨順

龍樹

彌勒

應法

戲論

禪心

禪味

禪定

禪法

禪門

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