一乘佛性究竟論第三

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一乘佛性究竟論第三	3	X55n0902_p0490a03
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沙門　法寶　述	5	X55n0902_p0490a05
一乘顯密章第六	6	X55n0902_p0490a06
梁攝論云。摩訶般若說乘有三義。一□義。二行義。三	7	X55n0902_p0490a07
果義。二空所顯三無性真如名性。由此性故。脩十度	8	X55n0902_p0490a08
十地名行。由脩此行。究竟證得常樂我淨四德名果。	9	X55n0902_p0490a09
又引中邊論。乘有五義。一出離為體。謂真如。二福慧	10	X55n0902_p0490a10
為因。能引出故。三眾生為攝。如根性攝。令至果故。四	11	X55n0902_p0490a11
無上菩提為果。究竟至此果故。五三惑為障。除此三	12	X55n0902_p0490a12
惑。四義成故。又云。乘有人法。有大乘人。有小乘人。法	13	X55n0902_p0490a13
有方便乘法。有正乘法。轉方便乘。脩治正乘。故名救	14	X55n0902_p0490a14
濟乘。又有二種。一了義一乘。二密意一乘。又有二種。	15	X55n0902_p0490a15
一為定性菩薩說一乘。二為不定性聲聞菩薩說一	16	X55n0902_p0490a16
乘准此論文。乘體以真如為性。為三煩惱覆故。凡夫	17	X55n0902_p0490a17
二乘不能得見。以福慧因。除其三惑。引真如出。究竟	18	X55n0902_p0490a18
證得大菩提果。此是正乘等。如其所求。為說餘乘。名	19	X55n0902_p0490a19
方便乘。此即佛乘是究竟。二乘為方便。又法花涅槃	20	X55n0902_p0490a20
等經云。方便說三乘。究竟說一乘。佛性論云。入道	21	X55n0902_p0490a21
已。生究竟涅槃心。為破如是增上慢心。故說大乘法	22	X55n0902_p0490a22
花經等真實法教。准此等經論一乘為究竟。三乘為	23	X55n0902_p0490a23
方便。	24	X55n0902_p0490a24
問若爾何故。解深密經第二第四。皆云密意說一乘。	25	X55n0902_p0490b01
又攝論等。釋諸經一乘有八。云為不定性。諸佛說一	26	X55n0902_p0490b02
乘邪。答一乘有二。一密意一乘。二究竟一乘。有差別	27	X55n0902_p0490b03
故。深密攝論等。是密意一乘。法花等。是究竟一乘。今	28	X55n0902_p0490b04
釋二種一乘。更作二門分別。一述異。二引兩文對顯	29	X55n0902_p0490b05
一述異者。於中有九。一存三破二異。二說時前後異。	30	X55n0902_p0490b06
三說位不同異。四滅別道同異。五分同全同異。六有	31	X55n0902_p0490b07
會無會異。七合三開一異。八為勝劣異。九說義不	32	X55n0902_p0490b08
同異。存三破二異者。密意一乘三乘。皆有究竟涅槃。	33	X55n0902_p0490b09
因果俱別。同法界等。密說為一。如說羊鹿牛車。小大	34	X55n0902_p0490b10
不同。皆是實有。轅相等同。密說為一。亦如江河海等	35	X55n0902_p0490b11
大小不同流處各別同水等故密說為一究竟一乘	36	X55n0902_p0490b12
者。如前說。門外有羊鹿車。破前所說。云無二滅。究竟	37	X55n0902_p0490b13
同一牛車。亦如江河海水。流處各別。江河究竟。皆歸	38	X55n0902_p0490b14
於海。此破前說有二滅也。二說時前後異者。密意一	39	X55n0902_p0490b15
乘。起四十年前說。勝天王般若云。菩薩聞說一乘。即	40	X55n0902_p0490b16
便信受。又云。世尊說法。隨眾生根性。是故分別說有	41	X55n0902_p0490b17
三乘。其實一道。大集十輪經。第七頌云。我昔諸餘契	42	X55n0902_p0490b18
經說。乃至我為勸進彼眾生。故說一乘無第二。大集	43	X55n0902_p0490b19
經十六年說。會昔說一乘。故知不是法花一乘。又仁	44	X55n0902_p0490b20
王經云。一乘方便者。不於二相。通達眾生一切行故。	45	X55n0902_p0490b21
仁王即是三十年初月八說。華嚴二十三云。以法無	46	X55n0902_p0490b22
智。知一乘究竟攝一乘無差別。以義無智。知諸	47	X55n0902_p0490b23
乘無差別。以辭無智。能說諸乘無差別。又五十云。	48	X55n0902_p0490b24
或有一世界。聞說一乘音。或二三四五。乃至無量乘。	49	X55n0902_p0490c01
智慧行有異。解脫無差別。猶如虛空性。無有若干相。	50	X55n0902_p0490c02
更有多經。略而不錄。究竟一乘。四十年後說。法花云。	51	X55n0902_p0490c03
此法花經。多怨難信。先所未說。而今說之。准此經文。	52	X55n0902_p0490c04
故知不是前說一乘。三說位不同異者。密意一乘。說	53	X55n0902_p0490c05
如乳酪。如眾流位為一。究竟一乘。說至醍醐。皆歸海	54	X55n0902_p0490c06
位為一。涅槃第十云。如佛說者。我今始知差別之義。	55	X55n0902_p0490c07
無差別義。何以故。一切菩薩聲聞緣覺。未來之世。皆	56	X55n0902_p0490c08
當歸於大般涅槃。譬如眾流皆歸於海。云何性差別	57	X55n0902_p0490c09
佛言。聲聞如乳。緣覺如酪。菩薩之人。如生熟蘇。諸佛	58	X55n0902_p0490c10
世尊。猶如醍醐。乃至凡夫佛性。如雜血乳。四滅別道	59	X55n0902_p0490c11
同異者。密意一乘。說二乘位道等同。故名之為一。究	60	X55n0902_p0490c12
竟一乘。說二乘位。實無有滅。與佛不同。至佛果時。方	61	X55n0902_p0490c13
齊有滅。名之為一。五分同全同異者。密意一乘。人無	62	X55n0902_p0490c14
我同。非法無我。解脫身同。非法身同。滅分段生死同。	63	X55n0902_p0490c15
非變易生死。究竟一乘。二無我同。解脫法身同。滅二	64	X55n0902_p0490c16
種生死同。故名為一。六有會無會異者。密意一乘。不	65	X55n0902_p0490c17
會說二乘。為方便。究竟一乘。會說二滅。為方便。法花	66	X55n0902_p0490c18
云。我為設方便。說諸盡苦道。示之以涅槃。我雖說涅	67	X55n0902_p0490c19
槃。是亦非真滅。七合三開一異者。深密會昔合三乘	68	X55n0902_p0490c20
為一乘。一非三中之大乘。法花會昔開一為三乘。一	69	X55n0902_p0490c21
是三中之佛乘。八為人勝劣異者。密意一乘。為鈍根	70	X55n0902_p0490c22
說。究竟一乘。為利根說。梁攝論云。有諸菩薩。於大乘	71	X55n0902_p0490c23
根性已定。無退異意。為此菩薩故說一乘。此同涅槃	72	X55n0902_p0490c24
經云。不為鈍根聲聞說一乘。為利根迦葉菩薩。說一	73	X55n0902_p0491a01
乘也。八種一乘為任持不定性菩薩。及引接不定性	74	X55n0902_p0491a02
聲聞。即是為鈍根菩薩及聲聞說。又法花云。為信解	75	X55n0902_p0491a03
堅固了達空法說。菩薩聲聞說二乘實無涅槃。堅固	76	X55n0902_p0491a04
即是不退之異名也。所為說人利鈍不同。故知乘異。	77	X55n0902_p0491a05
九說義不同異者。攝論一乘依十義說。法花一乘依	78	X55n0902_p0491a06
四義說。廣如下釋。說義不同。明知乘異。	79	X55n0902_p0491a07
二引文對顯者。先引密意一乘經論文。後引究竟一	80	X55n0902_p0491a08
乘經論文。密意一乘經論文者。一解深密經第二云。	81	X55n0902_p0491a09
乃至更說法要。謂相無自性性。勝義無自性性。乃至	82	X55n0902_p0491a10
諸聲聞乘種性有情。亦由此道。此行跡故。證得無上	83	X55n0902_p0491a11
安隱涅槃。諸獨覺乘種性有情。諸如來乘種性有情。	84	X55n0902_p0491a12
亦由此道。此行跡故。證得無上安隱涅槃。一切聲聞	85	X55n0902_p0491a13
獨覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟清淨。	86	X55n0902_p0491a14
更無第二。我依此故。密意說言唯有一乘。非於一切	87	X55n0902_p0491a15
有情界中。無有種種有情種性。或鈍根性。或中根性。	88	X55n0902_p0491a16
或利根性。有情差別。准此經文。三乘同無性道故。名	89	X55n0902_p0491a17
之為一。或三乘唯用無性道故。名之為一。此是等二	90	X55n0902_p0491a18
時教。一乘乘說。第二時教後說故。又是會昔說故。此	91	X55n0902_p0491a19
之一乘。攝論不攝存三根時。說於一故。是密意也。第	92	X55n0902_p0491a20
四卷。觀自在菩薩。復白佛言。世尊。如世尊說。若聲聞	93	X55n0902_p0491a21
乘。若復大乘。唯是一乘。此何密意。乃至如我。於聲聞	94	X55n0902_p0491a22
乘中。宣說種種諸法自性。所謂五蘊。或內六處。或外	95	X55n0902_p0491a23
六處。於大乘中。即說彼法同一法界。同一法界。同一	96	X55n0902_p0491a24
理趣。故我不說乘差別性。准此經文。同一法界。名為	97	X55n0902_p0491b01
一乘。此亦是第二時教一乘。觀自在菩薩。舉昔為問。	98	X55n0902_p0491b02
故大般若云。若聲聞乘。若獨覺乘。若大乘無有別故。	99	X55n0902_p0491b03
此之一乘。事即存三。就理說一。故是密意。二依顯揚	100	X55n0902_p0491b04
論。六義說一乘。第二十云。問何故如來宣說一乘。答	101	X55n0902_p0491b05
有六因緣故。一即彼諸法。就無差別相故。此同法界。	102	X55n0902_p0491b06
二就無差別行相故。此就平等智。說前是無我及法	103	X55n0902_p0491b07
無我平等故。四解脫平等故。五能變化住故。六行究	104	X55n0902_p0491b08
竟故。此六之是存其二滅。說差別位。為一乘也。三唐	105	X55n0902_p0491b09
攝論云。論曰。若此功德圓滿。相應諸佛法身。不與聲	106	X55n0902_p0491b10
聞獨覺乘共。以何意趣。佛說一乘。准此問意。明佛不	107	X55n0902_p0491b11
共功德。有此問故。問異時說同一乘□頌。答為引攝	108	X55n0902_p0491b12
一類。及任持所餘。由不定種性。諸佛說一乘。法無我	109	X55n0902_p0491b13
解脫等故。不同得二意樂化究竟。說一乘。無性釋論	110	X55n0902_p0491b14
云。依此密意。佛說一乘。二頌顯示。為引攝一類者。了	111	X55n0902_p0491b15
知不定種性聲聞。趣彼解脫。方便引攝。令依大乘。而	112	X55n0902_p0491b16
般涅槃。故說一乘。及任持所餘者。為欲任持其餘。不	113	X55n0902_p0491b17
定種性菩薩。恐於大乘。精進退壞。故說任持令住。勿	114	X55n0902_p0491b18
彼菩薩依聲聞乘。而般涅槃。法等故者。法謂真如。諸	115	X55n0902_p0491b19
聲聞等乘。雖差別。同趣真如。所趣真如。無有差別。故	116	X55n0902_p0491b20
說一乘。無我等者。補特伽羅。無我同故。若實有異。補	117	X55n0902_p0491b21
特伽羅。可有乘別。此是聲聞。此是菩薩。既無實異補	118	X55n0902_p0491b22
特伽羅。故說一乘。解脫等故者。謂彼三乘。於煩惱障。	119	X55n0902_p0491b23
解脫無異。如世尊言。解脫解脫。無有差別。由此意趣	120	X55n0902_p0491b24
故說一乘。性不同故。謂諸聲聞。不定種性。有差別故。	121	X55n0902_p0491c01
謂迴向菩提。聲聞身中。具有聲聞種性。及佛種性。由	122	X55n0902_p0491c02
此道理。故一乘□得二意樂故者。謂得二種意樂。一	123	X55n0902_p0491c03
者。謂佛於一切有情。得同自體意樂。言彼即是我。我	124	X55n0902_p0491c04
即是彼。由是因緣。此既成佛。彼亦成佛。是故名得第	125	X55n0902_p0491c05
一意樂。二者。世尊法華會上。與諸聲聞舍利子。等授	126	X55n0902_p0491c06
佛記。為令攝得如是意樂。我等與佛。平等無二。此亦	127	X55n0902_p0491c07
異時說同。非遮二滅。答不共功德問故。不說當也。若	128	X55n0902_p0491c08
謂但意樂同。不當成者。舍利弗是退菩提聲聞。豈不	129	X55n0902_p0491c09
成佛。又此會上有諸菩薩。與彼名同。得授記別故。佛	130	X55n0902_p0491c10
一言含二種益。謂諸聲聞。攝得同佛自體意樂。及諸	131	X55n0902_p0491c11
菩薩。得授記別。由此道理。故說一乘。雖引後經。義同	132	X55n0902_p0491c12
前說。不違教時。言化故者。如世尊言。汝等苾芻。我憶	133	X55n0902_p0491c13
往昔無量百返。依聲聞乘。而般涅槃。云何已成佛。復	134	X55n0902_p0491c14
依聲聞。而般涅槃。是故此中有別意趣。謂為調伏聲	135	X55n0902_p0491c15
聞種性。所化有情。自化其身。同彼乘類。現般涅槃。由	136	X55n0902_p0491c16
此義故。若聲聞乘。若獨覺乘。即是大乘。故成一乘。究	137	X55n0902_p0491c17
竟故者。依究竟理。故說一乘。非無歸別。由過此外。無	138	X55n0902_p0491c18
別勝乘。唯此一乘。為勝故。佛說一乘。唯此論文。大	139	X55n0902_p0491c19
乘得至究竟勝名一。二乘不至究竟。而滅劣故非	140	X55n0902_p0491c20
一不同法華二乘。皆同佛乘。究竟名一。八種一乘。並	141	X55n0902_p0491c21
不同法華。遮二乘滅。故知不是法華一乘。此八一乘。	142	X55n0902_p0491c22
不攝深密經同一道。及顯揚第二。無差別行相。及同	143	X55n0902_p0491c23
時說二乘出生。菩提心經。及大威德陀羅尼經等。皆	144	X55n0902_p0491c24
是存二滅。教義同此釋。	145	X55n0902_p0492a01
究竟一乘經論文者。勝鬘經云。二乘入一乘。一乘即	146	X55n0902_p0492a02
大乘。法華經云。十方世界中。唯有一乘法。無二亦無	147	X55n0902_p0492a03
三。除佛方便說。又云。唯此一事實。餘二即非真。又云。	148	X55n0902_p0492a04
諸佛語無異。唯一無二乘。又云。初以三乘。引道眾生。	149	X55n0902_p0492a05
然後但以大乘。而度脫之。涅槃經云。一切眾生。皆歸	150	X55n0902_p0492a06
一道。一道者。大乘也。諸佛菩薩。為眾生故。分之為三。	151	X55n0902_p0492a07
法華論云。與授記者。有六種。應知。一者未聞令聞。二	152	X55n0902_p0492a08
者說。三者依何等義。四者令住。五者依法。六者遮釋。	153	X55n0902_p0492a09
第六云遮者。如經舍利弗。十方世界中。尚無二乘。何	154	X55n0902_p0492a10
況有三。無二者。無二乘所得涅槃。唯佛如來。證大菩	155	X55n0902_p0492a11
提。究竟滿足。一切智慧。名大般涅槃。非諸聲聞辟支	156	X55n0902_p0492a12
佛等。有涅槃法。唯一佛乘故。一佛乘者。依四義說。應	157	X55n0902_p0492a13
知。准此論文。所說四義。即是開示悟入。四種義也。釋	158	X55n0902_p0492a14
第三依義中云。一大事者。依四義。應知。何者為四。一	159	X55n0902_p0492a15
者無上義。唯除如來一切智智。更無餘事。如經欲開	160	X55n0902_p0492a16
佛知見。令知得清淨故。出現於世。准此論文。即是欲	161	X55n0902_p0492a17
令一切聲聞。自知當證大菩提也。非唯不定。此法華	162	X55n0902_p0492a18
經。是未聞令聞故。即是第一記也。廣如論釋。二者同	163	X55n0902_p0492a19
義。以聲聞辟支佛佛。法身平等故。如經欲示佛之知	164	X55n0902_p0492a20
見故。出現於世。准此論文。說聲聞。當證法身也。二	165	X55n0902_p0492a21
乘時不名法身。三者不知義。以此一切聲聞辟支佛	166	X55n0902_p0492a22
等。不知彼真實處故。不知真實處者。不知究竟唯一	167	X55n0902_p0492a23
佛乘故。如經欲令眾生。悟佛知見。出現於世。此如信解	168	X55n0902_p0492a24
品。長者自知將死不久。窮子掌財。窮子不知財是己	169	X55n0902_p0492b01
有。喻將涅槃。說餘大乘云。二乘實滅。聲聞等。不知	170	X55n0902_p0492b02
大乘諸佛功德。自當證得。亦如信化城實有。不知寶	171	X55n0902_p0492b03
所。知真實處者。如信解品。長者臨死。付窮子財。窮子	172	X55n0902_p0492b04
自知財是己有。喻佛臨般涅槃。說法華經云。二乘無	173	X55n0902_p0492b05
滅。聲聞自知當得成佛。亦如滅化。知其寶所。為真實	174	X55n0902_p0492b06
處。四者為證不退轉地示現。欲與無量智業故。如經	175	X55n0902_p0492b07
欲令眾生。入佛知見故。出現於世。又復入者。令得聲	176	X55n0902_p0492b08
聞果者。入大乘故。此同勝鬘經云。二乘入一乘。一乘	177	X55n0902_p0492b09
即大乘也。法華經以四義說一乘。攝論等八義說一	178	X55n0902_p0492b10
乘。義既不同。如何是一。故知攝論不會法華。若謂攝	179	X55n0902_p0492b11
論釋諸經一乘盡者。何故不攝深密一道一乘。顯揚	180	X55n0902_p0492b12
第二無差別行相一乘。若謂攝者。八中何攝。攝論等	181	X55n0902_p0492b13
中。尚不釋異時說同。一乘義盡。如何即令釋同時說	182	X55n0902_p0492b14
一一乘。雖法華經不分明說。不度變易生死。度分段	183	X55n0902_p0492b15
死。與楞伽不同。然同時說一。是究竟故。是真了義。	184	X55n0902_p0492b16
問若爾與聲聞授記。即是了義。何故十法經等。說與	185	X55n0902_p0492b17
聲聞授記。為密意邪。答法華論云。彼聲聞等。為實成	186	X55n0902_p0492b18
佛。故與授記。為不成佛。與授記邪。若實成佛者。菩薩	187	X55n0902_p0492b19
何故。於無量劫。脩集無量種種功德。若不成者。云何	188	X55n0902_p0492b20
虛妄。與之授記。彼聲聞等。得授記者。得決定心。非成	189	X55n0902_p0492b21
就法性故。如來依彼三種平等。說一乘法故。以如來	190	X55n0902_p0492b22
法身。與彼聲聞法身。平等無異。故與授記。非即具足	191	X55n0902_p0492b23
脩行功德故。是故菩薩功德具足。聲聞功德未具	192	X55n0902_p0492b24
足。准此論文。得決定心。信定成佛也。功德未具。同菩	193	X55n0902_p0492c01
薩記。名為密意。非不當得功德具足。大般若三百三	194	X55n0902_p0492c02
云。佛言善現菩薩。未入正性離生。不應授彼大菩提	195	X55n0902_p0492c03
記。乃至佛言善現菩薩。未授大菩提記。法爾不應記	196	X55n0902_p0492c04
說名字。准此經文。與聲聞記。名密意也。又法華經。第	197	X55n0902_p0492c05
四云。新發意菩薩。咸作是言。我等尚不見諸大菩薩。	198	X55n0902_p0492c06
得如是記。有何因緣。而諸聲聞。得如是決。又十法經	199	X55n0902_p0492c07
下文云。以佛性故。與聲聞授記。法華論云。決定聲聞	200	X55n0902_p0492c08
菩薩記者。即是以有佛性因也。以未有必定持。圓滿	201	X55n0902_p0492c09
持故。雖得近於發心。無二種持。及未見理與一切眾	202	X55n0902_p0492c10
生無別。而別記故。名為密意。又指化土故。記應化聲	203	X55n0902_p0492c11
聞故。皆是密意。如羅侯羅。已得羅漢記。當來世為佛	204	X55n0902_p0492c12
長子等。然十法經。佛性因記。如不輕品。必成佛也。楞	205	X55n0902_p0492c13
伽亦准此釋。又十法經下文云。若不信入無餘界。聲	206	X55n0902_p0492c14
聞成佛。過桃一切眾生眼罪。准此豈欲說聲聞不成	207	X55n0902_p0492c15
佛邪。	208	X55n0902_p0492c16
佛性同異章第七	209	X55n0902_p0492c17
梁攝論。略說法界。有五義。一性義。以二無我為性。一	210	X55n0902_p0492c18
切眾生。不過此性。釋曰。法界在眾生。為眾生性在佛。	211	X55n0902_p0492c19
為佛性在眾生時。雖名眾生性。望此眾生。究竟當成	212	X55n0902_p0492c20
佛。故究竟是佛性。故眾生時。亦名有佛性。二因義。一	213	X55n0902_p0492c21
切聖。四念處等法。緣此生長故。釋曰。從厭生死苦	214	X55n0902_p0492c22
樂求涅槃。乃至佛果。皆因法界。而得有也。三藏義者。	215	X55n0902_p0492c23
一切虛妄法所隱。非凡夫二乘。所能緣故。釋曰。凡	216	X55n0902_p0492c24
夫二乘。為無明住地等。隱覆法界。障其真見。不能緣	217	X55n0902_p0493a01
也。四真實義。過世間法。世間法或自然壞。或由對治	218	X55n0902_p0493a02
壞。離此二壞故。釋曰。無漏有剎那壞。無對治壞。有漏	219	X55n0902_p0493a03
法有剎那壞。及對治壞。法界無也。五甚深義。若與此	220	X55n0902_p0493a04
相應。自性成淨善。若不相應。自性成。故曰法界。有	221	X55n0902_p0493a05
甚深恒沙萬德。與佛菩薩。為其本性義甚深故。若與	222	X55n0902_p0493a06
相應。自性離妄。成無漏善。顯出法界。若不相應。自性	223	X55n0902_p0493a07
是妄成染故。隱法界。若依寶性。有十義。廣如彼釋	224	X55n0902_p0493a08
詳諸經論。明其佛性。小乘經中。佛未說也。大乘經中。	225	X55n0902_p0493a09
說有佛性。然說理性。密說當成。多取法界五義。以為	226	X55n0902_p0493a10
本性。如種子中述。如佛性論。應得因。亦名三種佛性。	227	X55n0902_p0493a11
即是法界。因義。性義。善戒經。陰界六入。中有法性。是	228	X55n0902_p0493a12
藏義。法性為菩薩性。是性義。亦名種子。是因義。瑜伽	229	X55n0902_p0493a13
地持。亦准此釋。雖少有異。同一文故。大般若。福德智	230	X55n0902_p0493a14
慧。因法性起。是因義。瑜伽論。真如所緣緣種子。生出	231	X55n0902_p0493a15
世法。亦是因義。楞伽勝鬘經。如來藏是藏義。如來藏	232	X55n0902_p0493a16
善不善因。是因義。如來藏經。萎花化佛等喻。是藏	233	X55n0902_p0493a17
義。如來德相。是甚深義。華嚴經。無相無智等。是甚	234	X55n0902_p0493a18
深義。說能生客性。是因義。名為佛性。是性義。起信論。	235	X55n0902_p0493a19
義有三種。一體大。二相大。三用大。體大是性義。相大	236	X55n0902_p0493a20
甚深義。用大是因義。涅槃經。第一義空名佛性。是性	237	X55n0902_p0493a21
義。一切諸佛。阿耨菩提中道種子。是因義。聲聞緣覺。	238	X55n0902_p0493a22
唯見於空。不見不空。是藏義。說佛性常。是真實義。名	239	X55n0902_p0493a23
為智惠。是甚深義。五義雖殊。皆是本性。總即皆名本	240	X55n0902_p0493a24
性。別即五義不同。性略有三種。一體義。二決定必得	241	X55n0902_p0493b01
菩提之義。三因中說果義。體有二種。一理。二事。理體	242	X55n0902_p0493b02
即是法界。有三種性。自性住性。即三乘無別。二引出	243	X55n0902_p0493b03
性。三乘明昧不同。三至究竟果。一切眾生。悉皆同也。	244	X55n0902_p0493b04
事體即是三十二相。十力等也。決定必得有二種。一	245	X55n0902_p0493b05
理。二事。由有理故。決定必得常來佛也。由有心故。脩	246	X55n0902_p0493b06
習事性。成堪任持。決定必得當來佛也。因中說果有	247	X55n0902_p0493b07
二。一理。二事。理因性者。一切眾生。皆有應得因也。事	248	X55n0902_p0493b08
因性者。謂未得阿耨菩提。善不善等。遇種種緣。脩習	249	X55n0902_p0493b09
三乘相應善等。佛及二乘。皆有理事二性。理三乘性。	250	X55n0902_p0493b10
一切眾生。皆自性住佛性。皆自性住聲聞獨覺性。若	251	X55n0902_p0493b11
事性。即眾生有無不同。	252	X55n0902_p0493b12
問若爾三十餘年。猶說二乘實滅。成道十。即說如	253	X55n0902_p0493b13
來藏性。寧以三乘五性。先說為權。佛性一乘。後說為	254	X55n0902_p0493b14
實。答諸經論中。所明佛性。說理無別。當成有異。就緣	255	X55n0902_p0493b15
因說。即有不同。就正因說。即無差別。皆由佛性。當得	256	X55n0902_p0493b16
成佛。分別部說。離陰而有。即是虛空。薩婆多等。本無	257	X55n0902_p0493b17
今有。有已還無。二說雖殊。並非佛教。莊嚴論說。有大	258	X55n0902_p0493b18
乘因。當得成佛。喻伽論說。無畢竟障。得大菩提。淨名	259	X55n0902_p0493b19
經云。有身煩惱。為如來種。二乘聖道。即非佛因。此說	260	X55n0902_p0493b20
因緣也。如來藏經說。性功德為如來藏。佛性論說。二	261	X55n0902_p0493b21
空真如。為應得因。此說正因本性。法華經說。一切萬	262	X55n0902_p0493b22
行。以為一乘。未說闡提悉當成佛。此是緣因遠果也。	263	X55n0902_p0493b23
楞伽經說。五性皆成。菩薩闡提。名為畢竟。此於前五	264	X55n0902_p0493b24
性。說菩薩種性。不說無性。須真天子所問經中。雖說	265	X55n0902_p0493c01
一切皆當得佛。無簡持故。非為決定涅槃說。唯除非	266	X55n0902_p0493c02
情。皆名佛性。凡是有心。當得菩提。分明簡持。唯在涅	267	X55n0902_p0493c03
槃。故說佛性。後為了義故。涅槃經云。若得聞涅槃經。	268	X55n0902_p0493c04
則見佛性。喻如天雷見象牙花。又云譬如眾流皆歸	269	X55n0902_p0493c05
于海。一切契經。諸定三昧。皆歸大乘大涅槃經。何以	270	X55n0902_p0493c06
故。究竟善說有佛性故。依涅槃經。佛性略作四門分	271	X55n0902_p0493c07
別。一出體。二得名。三辨相。四明見。一出	272	X55n0902_p0493c08
體者。有二種。	273	X55n0902_p0493c08
一理。二事。又各分二。謂因性果性。理因性者。二十七	274	X55n0902_p0493c09
答師子吼菩薩問云。佛性者。第一義空。第一義空。名	275	X55n0902_p0493c10
為智慧。所言空者。不見空與不空。此出佛性體也。從	276	X55n0902_p0493c11
初發心。乃至阿耨菩提。皆因第一義空。方得有故。佛	277	X55n0902_p0493c12
根本因。即是第一義空。因取果名。名為佛性。故師子	278	X55n0902_p0493c13
吼菩薩問云。以何義故。名為佛性。佛答云。一切諸佛。	279	X55n0902_p0493c14
阿耨菩提中道種子。名為佛性。又云。譬如胡。雖非	280	X55n0902_p0493c15
熱病。能與熱病。作因緣故。又云。一切眾生。不退佛性。	281	X55n0902_p0493c16
故名之為有。以當有故。決定得故。定當見故。名一切	282	X55n0902_p0493c17
眾生。悉有佛性。准此故知。第一義空。名為佛性。從當	283	X55n0902_p0493c18
果立。雖唯除非情。皆名佛性。根本理為因故。若無理	284	X55n0902_p0493c19
性。即無行果。故先答理性。後說餘性。第一義空。即是	285	X55n0902_p0493c20
解深密經勝義諦。勝鬘。楞伽經等如來藏。無上依經	286	X55n0902_p0493c21
如來界。菩薩善戒經本性。瑜伽論真如所緣緣種子。	287	X55n0902_p0493c22
佛性論應得因。寶性論自性清淨。起信論內淨熏習。	288	X55n0902_p0493c23
唐攝論佛法界也。此等經論。名雖有異。義無別也。第	289	X55n0902_p0493c24
一義空。名為智慧者。同密嚴經。如來清淨藏。亦名無	290	X55n0902_p0494a01
垢智。華嚴經無相智。無礙智。具足在於眾生身中。如	291	X55n0902_p0494a02
來藏經。如來德相。起信論云。真如自體相者。乃至從	292	X55n0902_p0494a03
本已來。性自滿足。一切功德。所謂自體有大智慧光	293	X55n0902_p0494a04
明義故。遍照法界義故。乃至具恒沙佛法等。此第一	294	X55n0902_p0494a05
義空。與法身為正因。亦與報身為緣因。若體生相。亦	295	X55n0902_p0494a06
與報身為正因。報身本體。是第一義空故。二事因性	296	X55n0902_p0494a07
有二。一正因。二緣因。二十八師子吼云。如佛所說。有	297	X55n0902_p0494a08
二種因。正因緣因。眾生佛性。為是何因。善男子。眾生	298	X55n0902_p0494a09
佛性。亦二種因。一者正因。二者緣因。正者謂眾生。緣	299	X55n0902_p0494a10
因者謂六波羅密。此說報佛正因也。又云如世人言。	300	X55n0902_p0494a11
有乳有酪者。以定得故。是故名有乳有酪。佛性亦爾。	301	X55n0902_p0494a12
有眾生佛性。以當見故。准此等文。眾生如乳為酪。正	302	X55n0902_p0494a13
因六度。如煖為酪。緣因或說中道。觀智。以為佛性。或	303	X55n0902_p0494a14
說善五陰。以為佛性。或說無明結等。以為佛性。若具	304	X55n0902_p0494a15
說一切因性。如三十六云。夫佛性者。不名一法。不名	305	X55n0902_p0494a16
十法。不名百法。不名千法。不名萬法。未得阿耨菩提。	306	X55n0902_p0494a17
一切善不善無記法。悉名佛性。如來或時。因中說果。	307	X55n0902_p0494a18
此與報佛為緣正二因。亦與法為佛為了因。亦證得	308	X55n0902_p0494a19
緣因也。理果性者。謂法身涅槃。事果性者。謂阿耨菩	309	X55n0902_p0494a20
提。若合說一切佛性者。三十七云。為非佛性。說於佛	310	X55n0902_p0494a21
性。非佛性者。謂一切墻壁瓦石。無情之物。離如是等	311	X55n0902_p0494a22
無情之物。是名佛性。准此經文。翻覆簡持。非少分也。	312	X55n0902_p0494a23
亦非唯理。有情五陰。不被簡故。二得名者。理因性。准	313	X55n0902_p0494a24
二十七。釋名唯有財釋。一切諸佛。阿耨菩提中道種	314	X55n0902_p0494b01
子。名佛性故。辟如胡。名為熱病。能與熱病。作因緣	315	X55n0902_p0494b02
故。十二因緣。亦復如是。舉事取理也。如大般若云。如	316	X55n0902_p0494b03
來法性。在有情類。蘊界入中。華嚴經云。無眾生身。如	317	X55n0902_p0494b04
來智惠。不具足者。准此等文。亦得說眾生身中。第一	318	X55n0902_p0494b05
義空。從其諸佛。名佛智佛性也。理果性。有二釋。若望	319	X55n0902_p0494b06
報佛。屬主釋也。報佛之性故。若望法身。持業釋也。佛	320	X55n0902_p0494b07
即性故。事因性。唯有一釋。謂有財釋。因中說果。全取	321	X55n0902_p0494b08
果名。故不可說。佛在其果。性在其因。佛性喻乳名酪	322	X55n0902_p0494b09
性。泥名瓶性。既乳中無酪性。泥中無瓶性。故知佛之	323	X55n0902_p0494b10
與性。在因未有。又佛之與性。俱未來有。故知佛之與	324	X55n0902_p0494b11
性。眾生未有。因中說果。名為佛性。因有果故。名有佛	325	X55n0902_p0494b12
性。又佛之與性。俱非有如虛空。非無如兔角。故知一	326	X55n0902_p0494b13
切眾生。有果性故。名有佛性。三辨相者。二十八云。如	327	X55n0902_p0494b14
種滅已。牙即得生。而是牙性。非內非外。乃至花果。亦	328	X55n0902_p0494b15
復如是。從緣故有。善男子。是大涅槃。微妙經典。成就。	329	X55n0902_p0494b16
具足無量功德。佛性亦爾。悉是無量功德之所成就。	330	X55n0902_p0494b17
又三十五云。眾生佛性。非有非無。所以者何。佛性雖	331	X55n0902_p0494b18
有。非如虛空。何以故。世間虛空。雖以無量善巧方便。	332	X55n0902_p0494b19
不可得見。佛性可見。是故雖有。非如虛空。佛性雖無。	333	X55n0902_p0494b20
不同兔角。何以故。龜毛兔角。雖以無量善巧方便。不	334	X55n0902_p0494b21
可得生。佛性可生。是故雖無。不同兔角。是佛性非有	335	X55n0902_p0494b22
非無。亦有亦無。云何名有。一切悉有。是諸眾生。不斷	336	X55n0902_p0494b23
不滅。猶如燈焰。乃至得阿耨菩提。是故有。云何名無。	337	X55n0902_p0494b24
一切眾生。現在未有一切佛性常樂我淨。是故名無。	338	X55n0902_p0494c01
有無合故。即是中道。乃至如有問言是種子中。有果	339	X55n0902_p0494c02
無邪。應定答言。亦有亦無。何以故。離子之外。不能生	340	X55n0902_p0494c03
果。是故名有。子未生牙。是故名無。以是義故。亦有亦	341	X55n0902_p0494c04
無。何以故。時節有異。其體是一。眾生佛性。亦復如是。	342	X55n0902_p0494c05
若言眾生中。別有佛性者。是義不然。何以故。眾生即	343	X55n0902_p0494c06
佛性。佛性即眾生。直以時異。有淨不淨。此與瑜伽五	344	X55n0902_p0494c07
十二同論云。無有別法。名為種子。又三十六云。佛性	345	X55n0902_p0494c08
非有。如虛空。非無如兔角。何以故。虛空常故。兔角無	346	X55n0902_p0494c09
故。是故得說亦有亦無。有故破兔角。無故破虛空。如	347	X55n0902_p0494c10
是說者。不謗三寶。准此佛性有相無相。故知一切眾	348	X55n0902_p0494c11
生。有當果性。名有佛性。理事二因。皆以有果性故。名	349	X55n0902_p0494c12
為佛性。四述見者。有三。一述所見性。二述能見人。三	350	X55n0902_p0494c13
述用何眼見。述所見性者。三十五云。十住菩薩。得首	351	X55n0902_p0494c14
楞嚴三昧。三千法門。是故了了自知。當得阿耨菩提。	352	X55n0902_p0494c15
不見一切眾生。定得阿耨菩提。是故我說十住菩薩。	353	X55n0902_p0494c16
少見佛性。准此經文。理事二因。定得果義。名為佛性。	354	X55n0902_p0494c17
如善戒經說。初發心決定。必得阿耨菩提。名菩薩性。	355	X55n0902_p0494c18
若唯是理。十住菩薩。豈不知一切眾生。有理性邪。又	356	X55n0902_p0494c19
云後身菩薩。佛性六事。一常。二淨。三真。	357	X55n0902_p0494c20
四實。五善。六	358	X55n0902_p0494c20
少見。九住。菩薩有六事。除少見加可見。八住已下至	359	X55n0902_p0494c21
六住。五事除常少見。加可見。五住已下。五事除常少	360	X55n0902_p0494c22
見善。加可見善不善。若見真如。名見佛性。九住已下。	361	X55n0902_p0494c23
何不名少見。但名可見。又二十七云。佛性者。所謂十	362	X55n0902_p0494c24
力四無所畏。大悲三念處。一切眾生。悉有三種。破煩	363	X55n0902_p0495a01
惱故。然後得見。一闡提等。破一闡提。然後得十力四	364	X55n0902_p0495a02
無所畏。大悲三念處。以是義故。我常宣說一切眾生。	365	X55n0902_p0495a03
悉有佛性。准此一切眾生。有果性也。亦是見果性也。	366	X55n0902_p0495a04
更有多文。略而不述。二見者。二十八云。復有眼見。	367	X55n0902_p0495a05
謂諸佛如來。十住菩薩。眼見佛性。復有聞見。一切眾	368	X55n0902_p0495a06
生。乃至九住菩薩。聞見佛性。菩薩若聞一切眾生。悉	369	X55n0902_p0495a07
有佛性。心不生信。不名聞見。准此是聞見。定得之義。	370	X55n0902_p0495a08
名見佛性。故知唯上二。能見定得阿耨菩提用。故	371	X55n0902_p0495a09
名眼見佛性。九住已下。信一切眾生。定當得果。故名	372	X55n0902_p0495a10
聞見佛性。三用何眼見者。二十七云。善男子。如汝所	373	X55n0902_p0495a11
言。十住菩薩。以何眼見故。雖見佛性。而不了了。諸佛	374	X55n0902_p0495a12
世尊。以何眼故。見於佛性。而得明了。善男子。十住菩	375	X55n0902_p0495a13
薩。慧眼見故。不得明了。諸佛世尊。佛眼見故。故得明	376	X55n0902_p0495a14
了。准上見性。五眼之中。唯用二眼。餘三不能見佛性	377	X55n0902_p0495a15
也。既所見性。唯是定得果之義。能見人唯佛。十住菩	378	X55n0902_p0495a16
薩眼。唯慧佛二眼。凡夫不知定得果義。非是佛及十	379	X55n0902_p0495a17
住菩薩。又無慧佛二眼。故知不能眼見佛性。聞見佛	380	X55n0902_p0495a18
性。義即無違。故經云。九住已下。一切眾生。聞見佛性。	381	X55n0902_p0495a19
若聞說眾生悉有佛性。不生信心。不名聞見。不信定	382	X55n0902_p0495a20
當得故。若見性體故。名見佛性。說見理等。名見佛性。	383	X55n0902_p0495a21
義即無違。如說眼見瓶衣。此見所依。非實見也。	384	X55n0902_p0495a22
問真如若是佛體。故名佛性。無情真如。亦是佛體。若	385	X55n0902_p0495a23
佛因故。名佛性者。無情真如。亦是佛因。若以是性功	386	X55n0902_p0495a24
德。故名佛性。無情真如。亦有性功德因。何有情名有	387	X55n0902_p0495b01
佛性。無情不名有佛性邪。答若真俗翻覆相攝。即一	388	X55n0902_p0495b02
法中。有一切法。如一切法中。有一法。如如無二故。若	389	X55n0902_p0495b03
攝真從俗。即色如。非色如。眾生如。彌勒如。有情如。無	390	X55n0902_p0495b04
情如。不同。若攝俗從真。即色非色無異。情非情無異。	391	X55n0902_p0495b05
若就如辨法。一切法中。有一切法如。故一切法中。有	392	X55n0902_p0495b06
一切法。似因陀羅網。若以此言之。即情無情。皆名有	393	X55n0902_p0495b07
佛性。若以有佛真體。有佛理因。故名有佛性。情與非	394	X55n0902_p0495b08
情。亦無有別。涅槃經。就別別有情。各各當果。說其因	395	X55n0902_p0495b09
體。有當果性。名有佛性。故是有情。非無情也。真如是	396	X55n0902_p0495b10
一。所望不同。得名有異。若望十方。諸佛報身名佛性。	397	X55n0902_p0495b11
屬主釋也。法身名佛性。持業釋也。若望一切眾生名	398	X55n0902_p0495b12
佛性。有財釋也。因取果名故。若望無情。非佛性也。無	399	X55n0902_p0495b13
當果故。若望有情無情一切法。皆得名真如法界。法	400	X55n0902_p0495b14
性實際。若事佛性。無情非佛性。有情因中說果。一切	401	X55n0902_p0495b15
眾生。舉體是佛性。故經云。未得阿耨菩提。一切善不	402	X55n0902_p0495b16
善無記法。盡名佛性。如來或時。因中說果。果中說因。	403	X55n0902_p0495b17
是名如來隨自意語。或者妄解隨自意語。謂一分眾	404	X55n0902_p0495b18
生。實無佛性。說有佛性。名隨自意語。今詳上下經意	405	X55n0902_p0495b19
隨自意語。說佛性者。一切眾生。未有當果性。唯佛意	406	X55n0902_p0495b20
知有當果性。名隨自意語。如說泥為瓶。說乳為酪等。	407	X55n0902_p0495b21
非如說水為酪。說縷為瓶。名隨自意語。經云。說十住	408	X55n0902_p0495b22
菩薩。少見佛性。是隨他意語。說一切眾生。悉有佛性。	409	X55n0902_p0495b23
是隨自意語故。又云。如來或時。因中說果。果中說因。	410	X55n0902_p0495b24
是名如來隨自意語故。	411	X55n0902_p0495c01
問理有何力能有者。定當成佛。答佛性論第二云。此	412	X55n0902_p0495c02
清淨事能有二。一於生死苦中。能生厭離。二於涅槃。	413	X55n0902_p0495c03
欲求願樂。若無清淨之性。如是二事。即不得成。又唐	414	X55n0902_p0495c04
攝論云。又佛法界。普為一切作證得因。令諸菩薩悲	415	X55n0902_p0495c05
願纏心。勤求佛果。又寶性論第二云。以彼實有清淨	416	X55n0902_p0495c06
性故。不得說言彼常畢竟無清淨心。又起信論云。真	417	X55n0902_p0495c07
如熏習。義有二種。乃至以有力故。能令眾生。厭生死	418	X55n0902_p0495c08
苦。樂求涅槃。涅槃經三十二云。汝言眾生悉有佛性。	419	X55n0902_p0495c09
得無上菩提。如慈石者。善哉善哉。以有佛性因緣力	420	X55n0902_p0495c10
故。得無上菩提。若言不須脩聖道者。是義不然。又三	421	X55n0902_p0495c11
十六云。一闡提人。煩惱因緣。現在之世。能斷善根。佛	422	X55n0902_p0495c12
性力因緣故。未來還生善根。准此等文。其理佛性。如	423	X55n0902_p0495c13
水清珠。能清濁水。水若常動。雖珠有力。水不得清。眾	424	X55n0902_p0495c14
生亦爾。雖有理性。能生善法。妄心常動。無漏不生。若	425	X55n0902_p0495c15
制之一處。無事不辨。又水性清。動即常濁。止即自清。	426	X55n0902_p0495c16
眾生亦爾。本性清淨。若妄心恒動。即生死輪迴。若妄	427	X55n0902_p0495c17
心不動。即寂滅涅槃。准此教理。若有理性。定當成佛。	428	X55n0902_p0495c18
既信一切眾生。平等悉有理性。豈得執一分眾生不	429	X55n0902_p0495c19
成佛邪。	430	X55n0902_p0495c20
	431	X55n0902_p0495c21
一乘佛性究竟論卷第三	432	X55n0902_p0495c22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 902《一乘佛性究竟論》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 902 一乘佛性究竟論

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/28

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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一乘佛性究竟論第三

本經佛學辭彙一覽(共 307 條)

一大事

一切有情

一切法

一切智

一切智智

一切諸佛

一佛乘

一法

一法界

一乘

一乘經

一異

一道

一闡提

了因

了義

二因

二行

二見

二空

二門

二乘

二無我

十二因緣

十力

十方

十地

十住

十度

十輪

三十二相

三因

三念處

三昧

三乘

三根

三惑

三無性

三煩惱

三藏

三寶

上慢

凡夫

大威德

大乘

大乘法

大乘經

大涅槃

大般涅槃

大悲

大菩提

小乘

小乘經

不生

不退

中有

中道

五性

五眼

五陰

五蘊

六入

六因

六行

六波羅密

六度

六處

分別

分段生死

化土

化佛

心經

方便

世法

世界

世尊

世間

世間法

出離

功德

四念處

四德

平等

本體

正因

生死

生死輪

生佛

生身

生相

用大

示現

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

妄心

如如

如來

如來藏

如法

安隱

成佛

有法

有相

有相無相

有情

有無

有漏

羊鹿牛車

自在

自性

行果

行相

佛因

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛種

佛種性

佛說

別相

利根

戒經

沙門

見性

定性

定性聲聞

定答

念處

所緣

所緣緣

波羅密

法身

法性

法性

法門

法界

法要

法無我

法華

法華會

法爾

知見

空性

空法

舍利

舍利子

舍利弗

初發心

長者

陀羅尼

阿耨菩提

非色

非情

信心

信解

剎那

契經

威德

相大

相應

迦葉

差別

師子

師子吼

悟入

根性

涅槃

真如

真俗

般若

般涅槃

記別

退轉

迴向

寂滅

密經

常樂我淨

授記

教一

教理

清淨

清淨心

淨心

淨名

理佛

理事

理性

理體

畢竟無

眾生

第一義

第一義空

第二時教

莊嚴

陰界

鹿車

勝乘

勝義

勝義諦

報佛

報身

智智

智慧

智慧光

無上菩提

無自性

無我

無明

無相

無記

無記法

無情

無量

無量劫

無漏

無餘

無礙

無礙智

發心

等智

善巧

善因

善男子

善法

善根

善現

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開示悟入

意樂

新發意

新發意菩薩

楞伽

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

萬法

經論

解脫

解脫身

辟支

辟支佛

道理

實有

實際

對治

福德

福慧

種子

種性

精進

聞法

說法

增上

增上慢

摩訶

摩訶般若

緣力

緣因

緣緣

緣覺

諸佛

諸法

輪迴

獨覺

隨他意語

隨自意語

彌勒

應化

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

離生

羅漢

證大菩提

證法

寶性

蘊界

覺性

闡提

變化

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變易生死

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