1 X55n0882_p0129c01 　 2 X55n0882_p0129c02 大乘法苑林章補闕卷第四 3 X55n0882_p0129c03 　 4 X55n0882_p0129c04 　　　　大雲寺沙門　慧沼　撰 5 X55n0882_p0129c05 　三科章　得非得章　空義章 6 X55n0882_p0129c06 　十二支章　二種生死章　三求章 7 X55n0882_p0129c07 　　○三科章 8 X55n0882_p0129c08 三科法門。以五門分。一出體。二釋名。三癈立。四假實。 9 X55n0882_p0129c09 五類異。 10 X55n0882_p0129c10 　　　出體者　有三。一約三性。五蘊唯有為 11 X55n0882_p0129c11 。十二十八通有 12 X55n0882_p0129c11 無為。若約漏無漏門分別。五蘊通二性。若約常無常 13 X55n0882_p0129c12 門分別。唯依他。十二處中。法處少分。唯圓成。餘十一 14 X55n0882_p0129c13 處法處一少分。通二性。十八界中。法界一少分。唯圓 15 X55n0882_p0129c14 成。餘十七界法界少分。通二性。二約五法出體。五蘊 16 X55n0882_p0129c15 中。色蘊少分名為相。識受想行蘊一少分。名為分別。 17 X55n0882_p0129c16 行蘊少分色蘊少分。即名句文。名為名。行蘊少分。名 18 X55n0882_p0129c17 為正智。十二處五根四塵全法處一少分。名為相。法 19 X55n0882_p0129c18 處一少分聲處全。名為名。意處全法處少分。名為分 20 X55n0882_p0129c19 別。法處少分。名為正智。法處少分。名如如。十八界中。 21 X55n0882_p0129c20 九色全法界少分。名為相。法界少分乃聲界全。名為 22 X55n0882_p0129c21 名。七心界全法界少分。名為分別。法界少分。名為正 23 X55n0882_p0129c22 智。法界少分。名如如。三約百法出體者。色蘊中唯攝 24 X55n0882_p0129c23 十一種色。識唯八心王。受即受數。想即想數。行蘊餘 25 X55n0882_p0129c24 者總是。唯除無為。十二處中。五根五塵各自處。收八 26 X55n0882_p0130a01 箇心王。名意處。餘者總法處收。十八界中。五根五塵 27 X55n0882_p0130a02 各自界。六識名六處界。末那及第八名意界。及等無 28 X55n0882_p0130a03 間意。餘者法界收。 29 X55n0882_p0130a04 　　　二釋名者　蘊者積聚義名蘊。處者出生義。界者自性 30 X55n0882_p0130a05 義。能持自體故。亦是界義。 31 X55n0882_p0130a06 　　　三癈立者　問五蘊何故諸色合為一。諸識合為一。受 32 X55n0882_p0130a07 想分二蘊耶。自餘心所。合為行蘊耶。答為對除五種 33 X55n0882_p0130a08 我故。一對我具故。立五色蘊。五根五塵是我作具故。 34 X55n0882_p0130a09 所以合色為一蘊。但是色而非我。二對除我受用故 35 X55n0882_p0130a10 立受蘊。但是苦樂等受而非我。三對除我言說故立 36 X55n0882_p0130a11 想蘊。但是想而非我。四對除我作用故立行蘊。但是 37 X55n0882_p0130a12 思而非我。五對除我因故。但是識而非我。問何故立 38 X55n0882_p0130a13 十二處中。色開為十。識合為一。答為對除一合我故。 39 X55n0882_p0130a14 說十二處。所以開色為十。合識為一。問十八界中。何 40 X55n0882_p0130a15 故開色為十。及心開為七。答為對除法執故。令知根 41 X55n0882_p0130a16 境生識之本。非識能生於境等。此就小乘隨轉門說。 42 X55n0882_p0130a17 又釋。樂色少者說五蘊。開心為四。合色為一。樂色多 43 X55n0882_p0130a18 者。說十二處。開色為十。合心為一。樂色心等者。說十 44 X55n0882_p0130a19 八界。開心為七。又釋。有情根上中下。利者說五蘊。中 45 X55n0882_p0130a20 者說十二處。下者說十八界。 46 X55n0882_p0130a21 　　　四假實分別者　蘊中色蘊通假實。五根實。五塵通假 47 X55n0882_p0130a22 實。色中青黃赤白實。餘假。聲中明闇是假實。香味二 48 X55n0882_p0130a23 種。論雖無文。今以理准。亦通假實。香中六種好惡等 49 X55n0882_p0130a24 三。據性是假。論體是實。和合一種唯假。餘二實。味塵 50 X55n0882_p0130b01 中。據性是假。論體是實。觸通假實。能造觸是實。餘總 51 X55n0882_p0130b02 是假。法色中五種遍計所起等四唯假。定自在所生 52 X55n0882_p0130b03 實。定境色是假。識受想是實。行蘊中。二十四不相應。 53 X55n0882_p0130b04 及尋伺小隨中隨大隨根本等隨。應通假實。十二處 54 X55n0882_p0130b05 五根處實。五塵如蘊。法處中二十四不相應尋伺假。 55 X55n0882_p0130b06 無為實。餘隨所應意處唯實。十八界如處說。 56 X55n0882_p0130b07 　　　五類異分別　有其十類。一無漏分別有三品。唯識第 57 X55n0882_p0130b08 十卷。自當分別。二方便善。識蘊通加行善。色蘊中色 58 X55n0882_p0130b09 聲二塵。通加行善。五根三塵非故。瑜伽云。兩法非自 59 X55n0882_p0130b10 性。由表成善惡。三塵唯無記。法處中受所引色。定自 60 X55n0882_p0130b11 在所生。加行善。餘非。受想二蘊。通加行善。行蘊中尋 61 X55n0882_p0130b12 伺。滅盡定。睡眠。十一善。遍行五。別境五 62 X55n0882_p0130b13 。無想定等。並 63 X55n0882_p0130b13 加行善。十二處中。意處色聲二處。通加行善。法處中 64 X55n0882_p0130b14 無為等加行善。餘如蘊。十八界中。七心界。聲色二界。 65 X55n0882_p0130b15 法界少分。通加行善。餘如處說。三生得善。識蘊少分。 66 X55n0882_p0130b16 色蘊色聲二。法處色中受所引色。遍計所起色。受想 67 X55n0882_p0130b17 二蘊。生得善。行蘊中十一善。遍行別境尋伺悔眠。四 68 X55n0882_p0130b18 不善。五蘊中色蘊中色聲二處不善。故名不善。法處 69 X55n0882_p0130b19 色中受所引遍計色。亦名不善。受想識三通不善。行 70 X55n0882_p0130b20 蘊中遍行別境大小隨等不定。四異生性。皆通不善。 71 X55n0882_p0130b21 處界隨應。五覆無記。五蘊中色蘊身語業。如梵王起 72 X55n0882_p0130b22 諂。遍計所起色。通有覆無記。受想識亦通有覆無記。 73 X55n0882_p0130b23 行蘊遍行別境根本。除其隨中小十忿恨惱嫉害不 74 X55n0882_p0130b24 善。餘五通有覆無記。中二亦不善。大八並通有覆無 75 X55n0882_p0130c01 記。二十四不相應中隨應。不定四。皆通處界隨應。六 76 X55n0882_p0130c02 無覆無記中。五蘊中色五根全扶根塵是異熟生。聲 77 X55n0882_p0130c03 即不定。依小非報。准大亦報。受想識中通除末那。行 78 X55n0882_p0130c04 蘊遍行別境眠。不想應中眾同分命根無想報三。皆 79 X55n0882_p0130c05 是異熟生。處界隨應。七威儀中。五蘊中色蘊。五塵中 80 X55n0882_p0130c06 除聲及無根。法處中引定果。受所引。遍計所起等。並 81 X55n0882_p0130c07 威儀。受想識中。取緣發者是。行蘊遍行別境尋伺識 82 X55n0882_p0130c08 等並是。處界隨應。八工巧是五蘊中色蘊。五塵全。除 83 X55n0882_p0130c09 五根法色定果遍計是。受想識三。取緣發者。行蘊中 84 X55n0882_p0130c10 遍行別境尋伺與眠等並是。處界隨應。九變化。五蘊 85 X55n0882_p0130c11 中唯取色。界分別色蘊中五塵通變化。識中唯第六 86 X55n0882_p0130c12 及眼耳。除五根及業果心心所。十二處中。五塵全法 87 X55n0882_p0130c13 處少分。謂通果色意處少分。所餘少非。十八界中。五 88 X55n0882_p0130c14 塵全。法界少分。六識界中眼耳意三。所餘非。十自性 89 X55n0882_p0130c15 無記。色蘊中異熟長養。等流長養二。一處寬遍長養。 90 X55n0882_p0130c16 二想續盛長養。等流有四。一異熟等流。二長養等流。 91 X55n0882_p0130c17 三變異等流。四自性等流。但色蘊通自性無記。謂外 92 X55n0882_p0130c18 五塵扶根四塵非報。問諸論說云。說有四無說。何故 93 X55n0882_p0130c19 不說有自性無記耶。答除異熟無記外。非別有自性 94 X55n0882_p0130c20 無記。隨增說我事。為依正所行生持分廣略。無別所 95 X55n0882_p0130c21 依。緣我所依謂色蘊蘊是我之所依故。我所受用事 96 X55n0882_p0130c22 謂受蘊。我言說事謂想蘊。起言故。我所造作事。思體 97 X55n0882_p0130c23 造作故。我所為故。破此五執故說六根。所得故說六 98 X55n0882_p0130c24 塵。能生六識根同能取。所得隱而不說。持自性分十 99 X55n0882_p0131a01 八界。問何故無間以辨界。八識但名界。約界以分境。 100 X55n0882_p0131a02 應當立二十四。答依緣無別故。所以不立二十四。 101 X55n0882_p0131a03 　　○得非得章第十六 102 X55n0882_p0131a04 得非得義。以十門分別。一明所依。二明得名。三明差 103 X55n0882_p0131a05 別。四約識分別。五約位分別。六約內外分別。七約大 104 X55n0882_p0131a06 小分別。八約三世分別。九約曾得未曾得分別。十問 105 X55n0882_p0131a07 答分別。 106 X55n0882_p0131a08 　　　一明所依者　一切有為法。皆得所依。 107 X55n0882_p0131a09 所依是善。得亦 108 X55n0882_p0131a09 是善。所依不善。得亦不善。所依欲界繫。得亦欲界繫。 109 X55n0882_p0131a10 乃至所依無記。得亦無記。所依色無色繫。得還依色 110 X55n0882_p0131a11 無色界繫。所依不繫。得亦不繫。擇滅得唯屬聖道。非 111 X55n0882_p0131a12 擇滅得屬三。一以世間六行伏惑暫不生。此得屬世 112 X55n0882_p0131a13 間六行道。二若究竟滅者。屬所依本識。三若緣闕暫 113 X55n0882_p0131a14 不生者屬種子。非得所依有二。一依聖道。二依有為 114 X55n0882_p0131a15 法種子。若一切染污法不得。明依聖道及六行道。所 115 X55n0882_p0131a16 有無漏法非得。依二障種立。若有漏善無記非得。依 116 X55n0882_p0131a17 自種而建立。若一切染污法現行不起。名不得用。若 117 X55n0882_p0131a18 種子亦斷者。名不得體。若一切有漏善無記。若約離 118 X55n0882_p0131a19 緣縛時。名不得用。若究竟佛位。非擇滅者。名不得體。 119 X55n0882_p0131a20 無漏法不得者。若現行不起。名不得用。有種姓者。無 120 X55n0882_p0131a21 不得體。若無種姓者。體用俱不得。若三乘定性名相 121 X55n0882_p0131a22 望。皆有不得他無漏體用。 122 X55n0882_p0131a23 　　　第二釋名者　瑜伽論說。云何名為得獲成就。答謂若 123 X55n0882_p0131a24 生緣攝受增盛之因。依薩婆多。得之與成就有別。若 124 X55n0882_p0131b01 初得名得。若久得成就者。名成就。若大乘種子任舊 125 X55n0882_p0131b02 而住名為得。增上盛果之時名成就。成就有三。一種 126 X55n0882_p0131b03 子成就者。因循任舊。名種子成就。種子即成就。持業 127 X55n0882_p0131b04 釋也。二自在者。加行功用而得成就。名自在成就。自 128 X55n0882_p0131b05 在之成就。依士釋也。又自在即成就。持業釋也。現行 129 X55n0882_p0131b06 者。現行果顯現而著。名曰現行。現行即成就。持業釋 130 X55n0882_p0131b07 也。 131 X55n0882_p0131b08 　　　三明差別者　一切法略有二種。一者有 132 X55n0882_p0131b09 。二者無。今取 133 X55n0882_p0131b09 有不取無。有法中有二。一者有為。二者無為。今取有 134 X55n0882_p0131b10 為不取無為。何以故。無為常住。不熏成種故。就有為 135 X55n0882_p0131b11 中。略有三種。一者染污法。二者善。三者無記。染污中 136 X55n0882_p0131b12 有二。一者不善。二者有覆無記。善中有二。一加行。二 137 X55n0882_p0131b13 生得。無記中有四。一異熟生。二威儀。三工巧。四變化。 138 X55n0882_p0131b14 三界染污法。皆名種成就。善中生得善。名種子成就。 139 X55n0882_p0131b15 四無記中。異熟無記全。威儀工巧少分。名種子成就。 140 X55n0882_p0131b16 所餘皆自在成就。此二種子。生起現行。名現行成就。 141 X55n0882_p0131b17 何以故。種子隱而難了。所以分二。現行顯而易了。所 142 X55n0882_p0131b18 以合論。就三種成就中。初種子成就中。約染污法成 143 X55n0882_p0131b19 就不成就有二。一約有漏道中見修二惑。唯能伏修。 144 X55n0882_p0131b20 不能伏見。就修唯伏六識中。不能伏第七識。就六識 145 X55n0882_p0131b21 中。唯伏貪瞋等四迷事煩惱。不能伏身邊二見。就貪 146 X55n0882_p0131b22 瞋等四中。唯能伏與瞋等相應四。不能伏與二見相 147 X55n0882_p0131b23 應起者。就貪等四中。隨取三界九地。唯除非想定。下 148 X55n0882_p0131b24 之八地。地地皆有九品。一一品中。作無間解脫道。而 149 X55n0882_p0131c01 折伏之。約小而言。種子現行。皆不成就。若大而言。唯 150 X55n0882_p0131c02 伏現行。不斷種子等。於一一品伏。名現行不成就。種 151 X55n0882_p0131c03 子名成就。乃至伏欲界惑盡。名欲界現行不成就。上 152 X55n0882_p0131c04 二界種子現行俱成就。於中隨其所應。第二約無漏 153 X55n0882_p0131c05 道。若煩惱障分別起者。三乘見道。種子現行。俱不成 154 X55n0882_p0131c06 就。修所斷者。若菩薩就十地位。七地已前。現行由有 155 X55n0882_p0131c07 成就不成就。種子定成就。八地已上。永不現行。現行 156 X55n0882_p0131c08 名不成就。種子金剛無間定不成就。所知障中。分別 157 X55n0882_p0131c09 起者。種子現行。見道定不成就。俱生者。十地位第六 158 X55n0882_p0131c10 俱生所知障。若種子若現行。地地之中。皆有不成就。 159 X55n0882_p0131c11 第七識俱者。煩惱。七地之中。現行有成不成種子金 160 X55n0882_p0131c12 剛道。永不成就。所知者。八地之中。現行由有成。種子 161 X55n0882_p0131c13 要在究竟。永不成就。習氣。六識中所有習氣。若煩惱 162 X55n0882_p0131c14 所知十地之中。皆有不成就。第七者。要金剛。約二乘 163 X55n0882_p0131c15 斷煩惱障中。見道種子。現行定不成就。於修道中有 164 X55n0882_p0131c16 超果者。有漸次者。若漸次者。隨何而三界中。品品種 165 X55n0882_p0131c17 子現行俱不成就。乃得極果。隨其所應。超果有三。超 166 X55n0882_p0131c18 中二果者。三界修惑豎斷。若欲界一品斷。非想一品 167 X55n0882_p0131c19 斷。隨其所應。成就不成就。有六行伏惑者。若伏六品 168 X55n0882_p0131c20 迴心入見道者。現行先不成就。種子。入見道時。隨其 169 X55n0882_p0131c21 所應。先伏者有多少品不成就。習氣定成就。染污者。 170 X55n0882_p0131c22 如是分別善中有二。一生得善。二加行善。欲界中生 171 X55n0882_p0131c23 得善。若不起邪見。種子。現行定成就。若起邪見者。現 172 X55n0882_p0131c24 行定不成就。若起加行善。自在成就。邪見者現行不 173 X55n0882_p0132a01 成就。生上界。欲界生得聞思加行善種子定成就。現 174 X55n0882_p0132a02 行有成不成就。約離縛斷者。此諸善入見道有具一 175 X55n0882_p0132a03 分不成就。種子不成就者。要解脫道。無漏加行善。種 176 X55n0882_p0132a04 子定成就。現行有不成就。不在此分別威儀等四無 177 X55n0882_p0132a05 記中。欲界中威儀工巧種子定成。現有不成。加行自 178 X55n0882_p0132a06 在者亦爾。有成不成。變化定不成就。異熟生者。種子 179 X55n0882_p0132a07 定成就。現行有成不成。約離縛入見道。亦有一分現 180 X55n0882_p0132a08 行不成。種子在解脫道。定不成就。 181 X55n0882_p0132a09 　　　第四約識辨界者　五識中欲界唯種子成就。無自在 182 X55n0882_p0132a10 就。眼耳二有自在成就。色界中唯有三種子成就。無 183 X55n0882_p0132a11 色全無。餘通三界。欲界有七。謂染二善二無記三。色 184 X55n0882_p0132a12 界中六。污一善二無記三。除工巧。無色有四。污一善 185 X55n0882_p0132a13 二無記一。心數心欲界具除輕安。色界有染。無隨中 186 X55n0882_p0132a14 大八小三。不定中有尋伺。無色類此。隨其所應成不 187 X55n0882_p0132a15 成。第六中三界有自在。若無漏者。第七亦有自在成。 188 X55n0882_p0132a16 第八唯種子。約因果以論。第八果唯自在。因但種子。 189 X55n0882_p0132a17 第六七因具三。果唯自在。因中五識眼耳有自在。亦 190 X55n0882_p0132a18 可。八地已上五俱亦有自在。三慧欲界有聞思。色界 191 X55n0882_p0132a19 有聞修。無色有修。若定菩薩果定不。 192 X55n0882_p0132a20 　　　第五約位者　資糧位中。染污現行。以 193 X55n0882_p0132a21 聞思所伏。有不 194 X55n0882_p0132a21 成者。不共無明等。加行位中。染污中分別俱生二見 195 X55n0882_p0132a22 現行俱不成。生得善及加行善。種子自在定成。現行 196 X55n0882_p0132a23 定不成。見道中所有分別染者。種子現行俱不成。生 197 X55n0882_p0132a24 得善。現行定不成。無記現行定不成。於修位中。七地 198 X55n0882_p0132b01 已前染汙善無記。現行由有成。八地已上七識染由 199 X55n0882_p0132b02 現行。六中無記生得善定不成就。佛位一切有漏善 200 X55n0882_p0132b03 無記無漏劣者。種子現行皆不成。 201 X55n0882_p0132b04 　　　第六內外分別　小乘內立得。外不立得。大乘內外俱 202 X55n0882_p0132b05 立。 203 X55n0882_p0132b06 　　　第七大小分別者　小乘為大得得諸法。小得得大得。 204 X55n0882_p0132b07 不得諸法。大乘立大得。 205 X55n0882_p0132b08 　　　第八約世分別者　薩婆多立三世有得。過去世立法 206 X55n0882_p0132b09 後得。過去之法。雖無用起。而有得彼體不失。屬行者。 207 X55n0882_p0132b10 名法後得。現在名法俱得。現在法而有得。與彼法俱 208 X55n0882_p0132b11 而不失。名法俱得。未來有法前得。得彼未來之法。令 209 X55n0882_p0132b12 屬行者。如是現緣。今當得得法不失。有得彼之法。今 210 X55n0882_p0132b13 大乘立法俱得。若種子有當生現義。假立法前。容有 211 X55n0882_p0132b14 此義。 212 X55n0882_p0132b15 　　　第九曾得未曾得者　生得善名曾得。加行善名未曾 213 X55n0882_p0132b16 得。又解有漏善。名曾得。無漏之法。名未曾得。 214 X55n0882_p0132b17 　　　第十問答分別者　問見分緣於境。有證來緣見。亦應 215 X55n0882_p0132b18 得得於法。有別得來得於得。　答見分依他。實量果自 216 X55n0882_p0132b19 證緣得。是其假。得無別得來得。　問所得法有為。能得 217 X55n0882_p0132b20 之法亦有為。亦應所得是無為。能得亦無為。　答有為 218 X55n0882_p0132b21 體相順。能所之得並有為。無為不相順。不得同無為。 219 X55n0882_p0132b22 問異生性為通三界分別種立非耶。　答與異熟同地。 220 X55n0882_p0132b23 如是如餘。何以故無成就。三界異生性故。　問無性人 221 X55n0882_p0132b24 無果可障。依何立異生性耶。　答彼極重故。總依二障 222 X55n0882_p0132c01 立也。 223 X55n0882_p0132c02 　　○空義章 224 X55n0882_p0132c03 空義。略以五門分別。一數不同。二出體性。三明癈立。 225 X55n0882_p0132c04 四三乘得。五顯證位。 226 X55n0882_p0132c05 　　　一數不同者　或說一空。般若經云。五 227 X55n0882_p0132c06 蘊皆空。三解脫 228 X55n0882_p0132c06 門中。空解脫門。或說二空。處處皆說。生空法空。或說 229 X55n0882_p0132c07 四空。大般若五十一末說。復次善現有性。由有性空。 230 X55n0882_p0132c08 無性由無性空。空自性由自性空。他由他性空。瑜伽 231 X55n0882_p0132c09 第十二云。空性有四。一觀察空。二彼界空。三內空。四 232 X55n0882_p0132c10 外空。或說七空。四卷楞伽第一。佛告大慧。空空者。即 233 X55n0882_p0132c11 是妄想自性處。大慧。妄想自性繫著。復空無二性。離 234 X55n0882_p0132c12 自性相。大慧。彼略說七種空。謂相空。自性空。行空。無 235 X55n0882_p0132c13 空。一切離言說空。第一義聖智大空。彼彼空。或說十 236 X55n0882_p0132c14 一空。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何名空。善男子。空者。 237 X55n0882_p0132c15 所謂內空。外空。內外空。有為空。無為空。 238 X55n0882_p0132c16 無始空。性空。 239 X55n0882_p0132c16 無所有空。第一義空。空空。大空。大般若經 240 X55n0882_p0132c17 。顯揚。瑜伽。 241 X55n0882_p0132c17 辨中邊論。十六空。謂內空。外空。內外空。 242 X55n0882_p0132c18 大空。空空。勝 243 X55n0882_p0132c18 弄空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。無 244 X55n0882_p0132c19 散空。本性空。 245 X55n0882_p0132c19 相空。一切法空。無性空。無性自性空。或說十七空。大 246 X55n0882_p0132c20 般若說。前十六上。加無所得空。或說十八空。般若第 247 X55n0882_p0132c21 八九說。前十七上。加自性空。或說十九空。般若說。十 248 X55n0882_p0132c22 六空上。加所緣空。增上空。互無空。或說二十空。般若 249 X55n0882_p0132c23 第五十一說。十八空中。離無散空。為散空無變異空。 250 X55n0882_p0132c24 離相空。為自相空共相空。或說二十二空。亦大般若 251 X55n0882_p0133a01 說(云云)。 252 X55n0882_p0133a02 　　　二出體性者　夫論空者。空有二。一空 253 X55n0882_p0133a03 境。二空行。境有 254 X55n0882_p0133a03 三。一非有故名空。如遍計所執。情有理無。人法二我。 255 X55n0882_p0133a04 故皆名空。依此義空。說相無性無生。如入鹿母堂不 256 X55n0882_p0133a05 見馬牛等。彼相果。如得無學果。已斷貧等。彼界空等。 257 X55n0882_p0133a06 或體性非有。皆成空攝。二空顯故名空。如依他起。理 258 X55n0882_p0133a07 有情無。體性非空。觀此依他。不見所執。空顯亦名為 259 X55n0882_p0133a08 空。依此義故。說生無性。名自性無。楞伽亦云。謂陰離 260 X55n0882_p0133a09 我我所。由成所作業方便生。是名行空。行體非無。無 261 X55n0882_p0133a10 計所執。無顯亦名為空。三空性故名空。如圓成實性。 262 X55n0882_p0133a11 亦理有情無。體性非空。觀此所執本性。有作於空行。 263 X55n0882_p0133a12 觀二我空。方證真理。真理即是空。空本性故名為空。 264 X55n0882_p0133a13 依此義故。說勝義無性。楞伽亦云。謂得自覺聖知者。 265 X55n0882_p0133a14 一切已過習氣空。是名一切法第一義聖智大空。即 266 X55n0882_p0133a15 同諸論。或苦無生。總而言之。前之二空。名為舜若空。 267 X55n0882_p0133a16 無故名空。遍計所執體非有故名空。依他之上。無所 268 X55n0882_p0133a17 執性。空顯故名空。前實是空。次假名空。後之一種。舜 269 X55n0882_p0133a18 若多之本性。因空無門。而證空理。體實有性。空顯故 270 X55n0882_p0133a19 名為空。由此說言有為無為。名之為有。我及我所。名 271 X55n0882_p0133a20 之為空。能觀空行。隨其所應。觀此三境。亦名為空。體 272 X55n0882_p0133a21 實非空。三慧攝故。今此諸文說於空者。不起空境。及 273 X55n0882_p0133a22 與空行。是一空中。般若經說五蘊皆空中。而說世俗 274 X55n0882_p0133a23 五蘊。即勝義空。今依大乘。依空境說。辨中論有三五 275 X55n0882_p0133a24 蘊。一計所執五蘊。二依他起五蘊。三法性五蘊。今依 276 X55n0882_p0133b01 此空。略為三釋。且論所執蘊。諸法本性非有。相無自 277 X55n0882_p0133b02 起。所以稱空。凡夫妄執有實五蘊。即空非色。滅已方 278 X55n0882_p0133b03 空。依他五蘊。猶如聚沫。浮泡陽焰芭蕉幻事。無如所 279 X55n0882_p0133b04 執自然生性。故亦名空。法性五蘊。因觀所執空無。方 280 X55n0882_p0133b05 證空實性故名無。如彼所執真性故。此勝義無性亦 281 X55n0882_p0133b06 名為空。由觀空性。生死因果。或苦不生。故名為空。故 282 X55n0882_p0133b07 說三境。皆成空義。又彼空者。唯真如理性。非空非有。 283 X55n0882_p0133b08 因空所顯。遮執為有。是空性故。假說為空。愚夫不知。 284 X55n0882_p0133b09 執五蘊等實離真有起異。及相應散動分別。今破執 285 X55n0882_p0133b10 推歸本攝性。體即真如。事離於理。無別體性。故說五 286 X55n0882_p0133b11 蘊。一切皆空。一切有情。皆如來藏。普賢菩薩。遍自體 287 X55n0882_p0133b12 故。一切法等。皆如是等蘊自性空。非滅無蘊方歸真 288 X55n0882_p0133b13 性。三解脫門中。說空解脫門者。此依所觀空行為境。 289 X55n0882_p0133b14 而說為空。成唯識第八云。三解脫門。所行境界。與此 290 X55n0882_p0133b15 三性相攝云何。理實皆通。隨相各一。空無願無相。如 291 X55n0882_p0133b16 次應知。瑜伽七十四。顯揚第六說。由初性故。立空解 292 X55n0882_p0133b17 脫門。觀我我所空故。由第二性故。立無願解脫門。觀 293 X55n0882_p0133b18 諸有漏及有為法。不生願故。由圓成性。立無相解脫 294 X55n0882_p0133b19 門。觀諸無漏及無為無相故。唯識依此各一故。說言 295 X55n0882_p0133b20 隨相各一。空無願無相。如次應知。瑜伽第十二說。若 296 X55n0882_p0133b21 於此處。無有彼物。由此道理。觀之為空。故名空性。即 297 X55n0882_p0133b22 所觀空。無可希願。故名無願。觀此遠離一切行相。故 298 X55n0882_p0133b23 名無相。彼依觀遍計所執。而為三行。瑜伽七十三說。 299 X55n0882_p0133b24 五法中相通三種。謂空無願無相。亦三種境。故知依 300 X55n0882_p0133c01 他亦有三境。謂依他無計所執。人法二我。因顯成實。 301 X55n0882_p0133c02 成實因空所顯。此二即為空境。謂不於此起願等故。 302 X55n0882_p0133c03 為無願境。有緣此空無願之境為無相故。為無相境。 303 X55n0882_p0133c04 是故三性。皆通三境。如三解脫門章。樞要等說。故隨 304 X55n0882_p0133c05 所應緣無及有。三種境界。即為三行。合名為空。此二 305 X55n0882_p0133c06 空體者。境二空體。略有二種。一體非有。謂遍計所執。 306 X55n0882_p0133c07 眾生及法二性皆無。二體非無。謂圓成實性。因無顯 307 X55n0882_p0133c08 體。性是有故。諸論說二我。實無二我。有能觀行。體實 308 X55n0882_p0133c09 亦非空。有漏無漏二觀之心。隨緣證彼。為二空智。四 309 X55n0882_p0133c10 空體者。般若經中。次自釋言。有性由有性空。有性謂 310 X55n0882_p0133c11 五蘊。此有性由有性空。五蘊生性。不可行故。除一法 311 X55n0882_p0133c12 無性。謂無為。此無性由無性空。擇滅等體性都無故。 312 X55n0882_p0133c13 謂一切法。皆自性空。此空非智所作。見所作。亦非餘 313 X55n0882_p0133c14 所作。是為自性。由自性空。謂若佛出世。若不出世。一 314 X55n0882_p0133c15 切法住法性法界平等性。離生性。真如。不虛妄性。不 315 X55n0882_p0133c16 變異性。實際。皆由他性故空。此說真如等體性非空。由 316 X55n0882_p0133c17 無所執他性空。顯此真如他性。名之為空。瑜伽論說。 317 X55n0882_p0133c18 觀察空者。謂觀察諸法空無常樂。乃至空無我。及我 318 X55n0882_p0133c19 所等。若執法有常樂我淨。生死沉淪。今觀為空。除遍 319 X55n0882_p0133c20 計所執。非有空。破忘所執。彼界空者。謂不動心解脫 320 X55n0882_p0133c21 空無貪等一切煩惱。得俱解脫法。貪等惑已斷滅故。 321 X55n0882_p0133c22 無故名空。內空體者。謂於自身空無。計我我所。及慢 322 X55n0882_p0133c23 等一切僻執。此等內身斷除。能執我等心除斷。名內 323 X55n0882_p0133c24 空。外空體者。謂於五欲空無欲愛。如說我已超過有 324 X55n0882_p0134a01 色相故。於外空身。作證具足住。乃至廣說。此中緣玅 325 X55n0882_p0134a02 欲相。名為色相。此相所起。貪欲斷故。說為外空。亦斷 326 X55n0882_p0134a03 數緣。五欲貪等。名為外空。觀上文意。由內外空故。有 327 X55n0882_p0134a04 觀察空。能執我心。及欲貪等。若不斷滅。由何等。於境 328 X55n0882_p0134a05 成觀察空。即亦由內外空故有彼果空。執我等心。及 329 X55n0882_p0134a06 五欲心。若不斷滅。由何得有彼界空成就。論說言。又 330 X55n0882_p0134a07 修行者。由彼果空。或時作意思惟外空。或思內空。由 331 X55n0882_p0134a08 觀察。或時思惟內外空性。由此力故。心俱證會。謂復 332 X55n0882_p0134a09 於此內身空性。不證會者。便應作意思惟無動。言無 333 X55n0882_p0134a10 動者。謂無常想。或復苦想。如是思惟。便不為彼我慢 334 X55n0882_p0134a11 等動。由彼不為計我計慢。乃至廣說。動其心故。便於 335 X55n0882_p0134a12 二空心俱證會。此四空中。初觀察空。空遍計所執。後 336 X55n0882_p0134a13 之三空。空依他起。斷滅惑執。名之為空。總是境空。能 337 X55n0882_p0134a14 觀此四有無漏智。即是空行。七空體者。楞伽經云。云 338 X55n0882_p0134a15 何相空。謂一切性自相空觀。屬轉積聚故。分別無性。 339 X55n0882_p0134a16 自共相不生。自他俱性無性。故相不住。是故說一切 340 X55n0882_p0134a17 性相空。是名相空。此意說觀一切法。唯展轉積集而 341 X55n0882_p0134a18 起。虛幻故。異其所分別自共二相。無實不同。凡夫及 342 X55n0882_p0134a19 小乘。共所執有實自共二相。二相本無故。自共相不 343 X55n0882_p0134a20 生。若自若他。若俱之性。並無自共相。故二相不住。自 344 X55n0882_p0134a21 共二相。現無生住。何得有體。故名相空。即諸論說云。 345 X55n0882_p0134a22 諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。 346 X55n0882_p0134a23 隨多少意釋此義時。亦無有住。住生同有。故但說無。 347 X55n0882_p0134a24 略無異滅。彼非有故。云何性自性空。謂自己不生。是 348 X55n0882_p0134b01 名一切法性自性空。是故說性自性空。前說諸法唯 349 X55n0882_p0134b02 是展轉積集而起。即執有實。展轉積集。今破此執。此 350 X55n0882_p0134b03 積集法。自己之性。無實自性。自性不生。唯有似法展 351 X55n0882_p0134b04 轉。似集本無。而有假立生。名有己暫停。假立住。稱都 352 X55n0882_p0134b05 無實性。故名諸法性自性空。不同兩宗破。似因緣法。 353 X55n0882_p0134b06 云何行空。謂陰離我我所。因所成所作。果方便生。並 354 X55n0882_p0134b07 名行空。此意說言五陰諸行為因所成。亦緣所作。由 355 X55n0882_p0134b08 果方便。己有因生。都非我我所。此行之上。離我我所。 356 X55n0882_p0134b09 遍計所執。故名行空。大慧。即如是行空。展轉緣起。自 357 X55n0882_p0134b10 性無性。是雖無行空。若說五陰因緣成。作業方便生。 358 X55n0882_p0134b11 離我我所相。有執蘊為因緣。成有實體性。今破執此 359 X55n0882_p0134b12 緣起陰自性。今無實自性。故名無行空。無行空不遮 360 X55n0882_p0134b13 有。假緣起自性不同。兩宗破緣起法。前破法執。通說 361 X55n0882_p0134b14 一切展轉積集。此破我執故。說緣起內蘊法故。云何 362 X55n0882_p0134b15 一切法。離言說空。謂妄想自性。無言說故。一切法離 363 X55n0882_p0134b16 言說。是名一切法離言說。云何一切法第一義聖智 364 X55n0882_p0134b17 大空。謂得自覺聖智。一切無邊習氣空。是名一切法 365 X55n0882_p0134b18 第一義聖智大空。此空即是真如空性。佛自覺聖智 366 X55n0882_p0134b19 之所證會。證會之時。一切分別能見心過失。及彼習 367 X55n0882_p0134b20 惡。皆悉無有。此空即是惑苦無生空。本性空。此復二 368 X55n0882_p0134b21 空。略有二空。一妄實分別。前為所執。後是真如無有 369 X55n0882_p0134b22 名空。二俗真分別。前為世俗依他等法。後是勝義。圓 370 X55n0882_p0134b23 成實性。前離言說空。後智內證冥。離言說故。名空之 371 X55n0882_p0134b24 性。故名空。云何彼彼空。謂於彼無彼空。是名彼彼空。 372 X55n0882_p0134c01 譬如鹿子母舍無象馬牛羊等。非無比丘眾。而俱彼 373 X55n0882_p0134c02 空。非舍舍性重。亦非比丘比丘性空。非餘處無象馬。 374 X55n0882_p0134c03 是名一切法自相。彼於彼無。是名彼彼空。謂於鹿母 375 X55n0882_p0134c04 堂中。無彼羊馬等。名彼彼空。非彼堂中無比丘等。及 376 X55n0882_p0134c05 舍等性亦無。名之為空。此彼二空是空。鹿母堂。遠離 377 X55n0882_p0134c06 不須觀察。前六空中。初二法空。次二生空。後二二諦。 378 X55n0882_p0134c07 前二二中。初皆破彼異生小乘初起二執。後時皆展 379 X55n0882_p0134c08 轉。破有學大乘。後起二執。後二諦中。初妄實對。有無 380 X55n0882_p0134c09 之空。初異生小乘。初業所執所證。已名空。後俗真對。 381 X55n0882_p0134c10 為理之空。為後有學大乘後起所迷所悟。說之為空。 382 X55n0882_p0134c11 此上六空。皆遣所執。說之為空。經云空空。真即是妄 383 X55n0882_p0134c12 想自性處故。彼彼一空。汎說空空。非為除執故。觀遠 384 X55n0882_p0134c13 離十一空體者。古相傳釋。前十相空境空。後真空。智 385 X55n0882_p0134c14 空。真智空。異於妄分意情外有法。破之顯空故。前十 386 X55n0882_p0134c15 種。對境明空。據實以求心外無法。一切諸法。皆具真 387 X55n0882_p0134c16 如。真如體寂故。後一種就智說空。故地說言。一切如 388 X55n0882_p0134c17 說自體空。名智自空。今釋不然。前十所觀。虛妄無空。 389 X55n0882_p0134c18 空無故空。後無大空。真如之空。空性名空。般若空故。 390 X55n0882_p0134c19 不同顯揚大空者。器世間空。不同大般若中五十一 391 X55n0882_p0134c20 十方空。故名為大空。古釋前十五中。初八以無破有。 392 X55n0882_p0134c21 名之為空。第九以有遣無。名第一義。第十以共非有 393 X55n0882_p0134c22 非無。雙破有無。名為空空。是則有無。是則非無無。故 394 X55n0882_p0134c23 與地說中十平等同。今釋前九智所觀空。第十能觀 395 X55n0882_p0134c24 空智亦空。亦中邊說。能見非於此空。智亦空。故言空 396 X55n0882_p0135a01 空。由此經云。如是空空。亦非同於聲聞所得空空三 397 X55n0882_p0135a02 昧。是名空是有是無。是是縛是是。能觀之心。亦是妄 398 X55n0882_p0135a03 故。故觀察妄智。亦立名空也。然大般若第五十說。空 399 X55n0882_p0135a04 謂一切法空。此空故名空空。由空無故。此空名空。所 400 X55n0882_p0135a05 望義別。亦不相違。就前九中。前八空世俗。第九空勝 401 X55n0882_p0135a06 義。無如所執。故名為空。大般若云。勝義謂涅槃處勝 402 X55n0882_p0135a07 義。由勝義空故。就前八中。即於初七。明眾生及法無 403 X55n0882_p0135a08 性故空。後一明眾生及法無相故空。因緣假中。而無 404 X55n0882_p0135a09 實性。名無性空。畢竟空中。無因緣相。名無相空。今釋 405 X55n0882_p0135a10 不然。前八空中。初七有所得空。後一無所得空。般若 406 X55n0882_p0135a11 名不可得空。前七之中。古釋初六眾生無性。即是生 407 X55n0882_p0135a12 空。後一明諸法無性。即是法空。今釋不然。內外等空 408 X55n0882_p0135a13 中。皆言無如來法僧。所有財物。及有為無為。并無始 409 X55n0882_p0135a14 空。遍觀人法。何故唯得是彼生空。謂前六空。無如法 410 X55n0882_p0135a15 執。人法二空。無性空者。大般若言。有無為法。非三乘 411 X55n0882_p0135a16 聖。亦非所餘作。此本性故。名本性。非自他俱之所作。 412 X55n0882_p0135a17 故名本性空。顯揚等云。本性即是無漏種姓。為此種 413 X55n0882_p0135a18 姓。得清淨故。而觀於空。名本性空。不同涅槃。前六之 414 X55n0882_p0135a19 中。古釋。初五觀現在空。後一觀過去空。今釋不然。諸 415 X55n0882_p0135a20 無為法。非世攝故。應言初五觀現法空。後一觀彼無 416 X55n0882_p0135a21 初際空。前五之中。初三依內外法以辨空。後二依有 417 X55n0882_p0135a22 無為種類差別以辨空。釋云。前三之中。眾生名內。非 418 X55n0882_p0135a23 情名外。內無神我眾生壽命。名為內空。外空法體。外 419 X55n0882_p0135a24 法非我我所。名外事。又觀外法。假無實體。亦名外空 420 X55n0882_p0135b01 者。空法體。唯此即是法空。名外空。今觀了知此生歸 421 X55n0882_p0135b02 意。乃至無為非我我所。名無為空。俱是眾生空。未空 422 X55n0882_p0135b03 法體。不名法空。問何故內外。即離合觀有無為。不爾。 423 X55n0882_p0135b04 答不言唯說理亦無傷。內外二法。同是有為。合觀即 424 X55n0882_p0135b05 易。有為無為合觀。即難是故不說。又執內外二法。離 425 X55n0882_p0135b06 合有我我所。散觀離合。此破彼執。有為無為二法不 426 X55n0882_p0135b07 爾。是故無合。問有始空。何故不說有無終空。准義應 427 X55n0882_p0135b08 得。故地持中。三世俱觀。今明過去起過根本。無始著 428 X55n0882_p0135b09 處故。論觀之未來了知。准過去生心故。略不說故。於 429 X55n0882_p0135b10 十六空中。說無散空。舉根本末隨。不說無終空。上來 430 X55n0882_p0135b11 七空。是無性空。無所有者。見因緣相異所有。名無所 431 X55n0882_p0135b12 有空。此無相空。是以下云。如人無別。名之為空。外是 432 X55n0882_p0135b13 就子。名無性空。亦如有人無物名空。非是就物明無 433 X55n0882_p0135b14 性空。亦或八空。以無破有。第九一空。以有破無。名 434 X55n0882_p0135b15 前八空。為第一義。一切諸法空而常有。非是實無。 435 X55n0882_p0135b16 非實無故。無第一義。自性可得。名第一義空。上來 436 X55n0882_p0135b17 九空。別破有無別。第十空有無雙遣。又前九空。遣有 437 X55n0882_p0135b18 無性。第十遣者。有無別相。前有及無。二俱是空。故曰 438 X55n0882_p0135b19 空空。因緣之法。有無同體。以同體故。無法為有。有為 439 X55n0882_p0135b20 無故無別。即非有非無故。故空空。此十空門。破遣前 440 X55n0882_p0135b21 相以空理。第十一空。就實辨空。十地經中。就隱而說 441 X55n0882_p0135b22 何梨耶識。以為大空。就顯勝故。般若以為大空。即彼 442 X55n0882_p0135b23 真識顯為般若。非緣照慧。般若體寂。故曰大空。今釋 443 X55n0882_p0135b24 稍異。如前已辨。性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情 444 X55n0882_p0135c01 本。性種等隨應。能食及所食。(外空)此依 445 X55n0882_p0135c02 (內外空)身所住。(大空) 446 X55n0882_p0135c02 能見(空空)此如理。(勝義空)所求二諦空 447 X55n0882_p0135c03 。(有為空。無為空)為常益有 448 X55n0882_p0135c03 情。(畢竟空)為不捨生死。(無際空)為是 449 X55n0882_p0135c04 是無窮盡。(無散空)故菩薩 450 X55n0882_p0135c04 觀空。為種姓清淨。(本性空)為得諸相好。 451 X55n0882_p0135c05 (相空)為清淨佛性。 452 X55n0882_p0135c05 (一切法空)故菩薩觀空。補特伽羅法。(自 453 X55n0882_p0135c06 性空)實性俱非有。(無性 454 X55n0882_p0135c06 空)此無性有性。故別立二空。述曰。能食者六根也。由 455 X55n0882_p0135c07 執六根能受用境。今觀空相。無實能受用。空其遍計 456 X55n0882_p0135c08 故。說為內空。所食六塵也。由執六塵是實所受用。今 457 X55n0882_p0135c09 觀六塵無實。空其遍計故。說為外空。此依者扶根塵 458 X55n0882_p0135c10 也。由不是內根故。非內。不同外器世間故非外。非外 459 X55n0882_p0135c11 故是內。非內故是外。由執為實。今觀為空。迷器世間。 460 X55n0882_p0135c12 有其遍計。故說為內外空。身所住者大空也。器世間 461 X55n0882_p0135c13 有大勝用。大外之所依止。多有情類。名之為大。大有 462 X55n0882_p0135c14 情之所住。故名為大。今觀為空。故名大空。能見者空 463 X55n0882_p0135c15 空也。即是能觀智。由昔觀其境是空。空其遍計執。能 464 X55n0882_p0135c16 觀之智是有。今觀能觀智亦空。故名空空。此如理者。 465 X55n0882_p0135c17 勝義空也。真理是緣智之境。勝之義故名勝。亦可真 466 X55n0882_p0135c18 理出過俗。名勝義。由遍計故彰理。今觀計空顯真。理 467 X55n0882_p0135c19 就所顯故。名勝義空也。所求二諦空者。有為無為空 468 X55n0882_p0135c20 也。由執一切有為實故。今觀為空。故名有為空。由執 469 X55n0882_p0135c21 三無為九無為等為實。今觀為空。遣其遍計。故名無 470 X55n0882_p0135c22 為空。即真如也。又釋。菩薩為求一切智。有菩薩為求 471 X55n0882_p0135c23 菩提故。空其有為遍計。為求真空無為遍計故。說有 472 X55n0882_p0135c24 為無為空。為常益有情者。異竟空也。由觀有情畢竟 473 X55n0882_p0136a01 空故。不見有情自他差別。故能常益也。不捨生死者。 474 X55n0882_p0136a02 無際空也。由智觀理。遣其遍計。由悲故廣化有情。有 475 X55n0882_p0136a03 情無際故。無際空。為善無窮盡者。不散空。亦名不空。 476 X55n0882_p0136a04 菩薩所積。福智資糧。盡未來際。無有斷盡。故名不散 477 X55n0882_p0136a05 空。為種性清淨者。本性空也。法本無染。為惑所弊。今 478 X55n0882_p0136a06 觀空際。惑顯本性種姓。故名本性空。為求相好者。相 479 X55n0882_p0136a07 空也。為求相好觀理際故。名相好空。為淨諸佛法者。 480 X55n0882_p0136a08 一切法空也。由遍計一切三寶。今觀遣執淨諸佛法 481 X55n0882_p0136a09 故。名一切法空。又一切法亦得。不但佛法。補特伽羅 482 X55n0882_p0136a10 法者。自性空也。生法二執。體無自性故。名無性空。俱 483 X55n0882_p0136a11 非有者。無性性空。由生法無性之性所得。明執無所 484 X55n0882_p0136a12 得。為有還盛其病。今觀無所得亦空。故名無所得空。 485 X55n0882_p0136a13 言十八空者。前十七空中。開無性為二。加自性空。法 486 X55n0882_p0136a14 執之自體。自性空。又有三釋。一總故名生。別故名法。 487 X55n0882_p0136a15 二本故名法。末故名生。三體故名法。用故名生。又體 488 X55n0882_p0136a16 用故名法。非故名生。十九空者。前十七中。除無所得 489 X55n0882_p0136a17 空。別加三空。一所緣空。一切識所緣境皆空。二增上 490 X55n0882_p0136a18 空。所緣空。增上緣。一切俱空。三互無空。前說諸空。謂 491 X55n0882_p0136a19 是互無空。牛中無馬等。今觀一切謂空。名之互無空。 492 X55n0882_p0136a20 二十空者。前十九空。除後三空。取十七空。無所得。以 493 X55n0882_p0136a21 成十八空。於中開不散為二。散空不散空。二乘善法。 494 X55n0882_p0136a22 有其空故。為散空。又釋。無漏名不散空。有漏名散空。 495 X55n0882_p0136a23 又開相空為二。自相空。共相空。三十二相別故名自。 496 X55n0882_p0136a24 八十種好共有故名相名空。今唯識觀。於十六中。十 497 X55n0882_p0136b01 四全一少分法。今所分名生唯所真。問但言真空。七 498 X55n0882_p0136b02 皆唯識不。答得。但是唯識。必帶生空。自有生空。不必 499 X55n0882_p0136b03 唯識觀。謂二乘生空。 500 X55n0882_p0136b04 　　○十二支章 501 X55n0882_p0136b05 釋名色互為緣中。觀十二支有二。一雜染安立觀。二 502 X55n0882_p0136b06 清淨非安立觀。此二觀中。皆有順逆。 503 X55n0882_p0136b07 　　　安立觀者　謂行相麤淺。安立施設。名 504 X55n0882_p0136b08 曰安立。菩薩將 505 X55n0882_p0136b08 欲斷除。先順觀之。從無明生行。行生識。識生名色。名 506 X55n0882_p0136b09 色生六處。乃至生生老死也。如是順觀生死相續。令 507 X55n0882_p0136b10 生厭離。所以次第順觀。既順觀已。逆觀其果。從何而 508 X55n0882_p0136b11 有。於中有二。一觀老死果由誰有。謂由生。生復由誰 509 X55n0882_p0136b12 有。謂由有。有復由誰有。謂由取。乃至行支皆作四諦 510 X55n0882_p0136b13 觀。老死苦。老死集。老死滅。老死趣滅行。乃至行支集。 511 X55n0882_p0136b14 即無明。不可更言無明由誰有。是故但作四十四智。 512 X55n0882_p0136b15 於中別分。若唯作苦集觀。老死苦果有二因集。一麤 513 X55n0882_p0136b16 近即生。二者遠細因。謂愛取有。觀現生能老死苦果。 514 X55n0882_p0136b17 謂觀愛取遠生當來老死苦果。如是觀苦果。從集有 515 X55n0882_p0136b18 己。即觀集從誰有。謂由苦。苦果從誰有。謂識等五。即 516 X55n0882_p0136b19 觀苦果復從誰有。還由思業有。即愛取有。更不別觀。 517 X55n0882_p0136b20 無明行。不異愛取有。是故苦集二諦觀。齊識退還。如 518 X55n0882_p0136b21 是逆觀苦集諦已。知是生死之源。將欲斷除。方為滅 519 X55n0882_p0136b22 道之觀。先觀老死滅。次觀老死由誰得。謂由道。即觀 520 X55n0882_p0136b23 道能證滅。如是觀滅道二諦。始從老死。至其行支。有 521 X55n0882_p0136b24 四十四智。問何故苦集之觀。至識而還。滅道之觀。越 522 X55n0882_p0136c01 識而至行。答苦集相續。一周便還。滅道斷除。所以至 523 X55n0882_p0136c02 行。 524 X55n0882_p0136c03 　　　清淨非安立觀者　無分別智體合如理。心境二冥。非 525 X55n0882_p0136c04 假施設。標以非妄立之名。諸惑永滅。示其清淨之目。 526 X55n0882_p0136c05 於中有二。一順二逆。先順觀。由無分別智。見諦斷無 527 X55n0882_p0136c06 明。無明滅行不生。乃至老死苦不有。無明滅故慧解 528 X55n0882_p0136c07 脫。相應諸惑滅故心解脫。無明滅故無發行。諸惑滅 529 X55n0882_p0136c08 故無現生。業惑無故。後果不續。得無學。得無學已。逆 530 X55n0882_p0136c09 觀所滅生死苦果。由誰滅。謂由行。乃至行由誰滅。 531 X55n0882_p0136c10 由無明。合有三種緣生滅。又作七十七智。觀十二支 532 X55n0882_p0136c11 者。一一支中有三智。一觀因智。二審因智。三法住智。 533 X55n0882_p0136c12 觀因智。謂觀老死從誰生。由生生。次審因智。更審觀 534 X55n0882_p0136c13 老死。從生生。此二智別觀三世。一支上合有六智。法 535 X55n0882_p0136c14 住智。總觀三世。謂老死從生生。一支有一。除無明。取 536 X55n0882_p0136c15 十一支。即有十一智。合前六十六智。即有七十七智。 537 X55n0882_p0136c16 十二支。一一支逆順觀。各有四諦。如觀老死。老死苦。 538 X55n0882_p0136c17 老死集。老死滅。老死趣滅行。總有四十四智。逆觀十 539 X55n0882_p0136c18 一支。一一中有二因。觀推因智審因智。令知根本。過 540 X55n0882_p0136c19 去現在亦爾。觀十二支因緣故。名法住智。總有七十 541 X55n0882_p0136c20 七智。 542 X55n0882_p0136c21 　(已上開元五年。正月十六日。僧玄儼在緇 543 X55n0882_p0136c22 州讀之。以此功德。普及含生。共成佛果云云 544 X55n0882_p0136c22 )。 545 X55n0882_p0136c22 　已上法苑義林卷第四。 546 X55n0882_p0136c23 　　○二種生死章 547 X55n0882_p0136c24 二種生死義。八門分別。一出體。二釋名。三辨相。四差 548 X55n0882_p0137a01 別。五依位地。六與四種生死相攝。七會釋三種意生 549 X55n0882_p0137a02 身。八問答分別。 550 X55n0882_p0137a03 　　　一出體者　分段生死。以十二支中五果。及生死老七 551 X55n0882_p0137a04 支為體。餘支但為生死因緣。非正生死體也。此位但 552 X55n0882_p0137a05 取異熟無記。通於色心。總別果報。若單別報。即非體 553 X55n0882_p0137a06 攝。故論云。分段生死者。謂諸有漏善不善業。由煩惱 554 X55n0882_p0137a07 障。緣助勢力所感三界麤異熟果。變易生死。亦以異 555 X55n0882_p0137a08 熟色心總別果報為體。不取無明及無漏業為體。此 556 X55n0882_p0137a09 體但是無覆無記。唯有漏故。論云不思議變易生死 557 X55n0882_p0137a10 者。謂諸無漏有分別業。由所知障緣助勢力。所感殊 558 X55n0882_p0137a11 勝細異熟果。 559 X55n0882_p0137a12 　　　第二釋名者　言生死者。是相違釋。生 560 X55n0882_p0137a13 與死違。各別表 561 X55n0882_p0137a13 故。勝鬘經云。有受報起名生。有受報沒名死。此釋總 562 X55n0882_p0137a14 名。次釋別名。言分段者。論云身命長短。隨因緣力。有 563 X55n0882_p0137a15 定齊限。故名分段。若分段屬因。生死是果。分段之生 564 X55n0882_p0137a16 死故。是依主釋。若分段屬果。分段即生死故。是持業 565 X55n0882_p0137a17 釋。言變易者。論云由悲願力。改轉身命。無定齊限。故 566 X55n0882_p0137a18 名變易。如前分段通於二釋。變易之言。屬因屬果。義 567 X55n0882_p0137a19 皆得故。 568 X55n0882_p0137a20 　　　三辨相者　於中分二。初辨分段相。後 569 X55n0882_p0137a21 辨變易相。就分 570 X55n0882_p0137a21 段中。有二不同。一散資。二定資。散資復二。順受橫受。 571 X55n0882_p0137a22 言順受者。即十二支。始從無明。次第乃至老死。輪轉 572 X55n0882_p0137a23 受任運果。隨業修住。壽有長短。不假聞思為緣。捨財 573 X55n0882_p0137a24 以資。故名順受。言橫受者。見其壽行短促。唯限三五 574 X55n0882_p0137b01 十年。其人福行極勝。即以聞思二慧為因。或捨衣物 575 X55n0882_p0137b02 施於眾僧。或憑念誦。造經造像。由此福力。願令長壽。 576 X55n0882_p0137b03 皆以聞思二慧。為方便故。如其所願。延令長。故名橫 577 X55n0882_p0137b04 受。此二合名散資。第二定資者。於中有三。一外緣資。二 578 X55n0882_p0137b05 內緣資。三雜修靜慮資。外緣資者。如初果人乃至第 579 X55n0882_p0137b06 四果人。入邊際定。後出定捨衣缽。資感現身。因令長 580 X55n0882_p0137b07 時與果。此人或先入定。後方捨衣缽。或先捨後方入 581 X55n0882_p0137b08 定。皆不遮之。二唯內緣資者。謂如第三果人。依未至 582 X55n0882_p0137b09 定。或根本定。資受身業。令地地及處處。所受之身。得 583 X55n0882_p0137b10 長壽故。然依未至定為正。或得根本方資何妨。三雜 584 X55n0882_p0137b11 修靜慮資者。初以有漏。資五淨居以下四業。次以無 585 X55n0882_p0137b12 漏。資助初念有漏。中間無漏。後念有漏。或初無漏。中 586 X55n0882_p0137b13 間有漏。後念無漏。如是或多或少。資下古業。得彼受 587 X55n0882_p0137b14 身。故名雜修。已上並名分段。次辨變易。於中有二。一 588 X55n0882_p0137b15 迴趣。二直往。初迴趣中。若有學三果迴心者。得以無 589 X55n0882_p0137b16 漏資此。雖未得純無漏心。而資業時。不用有漏。故所 590 X55n0882_p0137b17 練身。名為變易。不同雜修業有漏間雜。謂若預流迴 591 X55n0882_p0137b18 心者。如佛地云。或有迴心。即伏餘惑。而受變易。或有 592 X55n0882_p0137b19 至第七生。方受變易。其餘二果。如應當知。若欲界中。 593 X55n0882_p0137b20 經生聖者。無容更受上界身故。知資欲界所受身也。 594 X55n0882_p0137b21 即以此身。至金剛心。後時身雖往自在宮。而所留身。 595 X55n0882_p0137b22 即欲界攝。此菩薩第八無漏。亦以欲界異熟識。為等 596 X55n0882_p0137b23 無間緣。若不還者。受上界身。色界四地中。隨應受身。 597 X55n0882_p0137b24 即練此身。至金剛心。若無學果迴心者。亦以無漏資 598 X55n0882_p0137c01 有漏業。雖未能得純無漏心。而資業時。不雜有漏。是 599 X55n0882_p0137c02 故不名雜修業也。直往人中。一類菩薩。七地以前。即 600 X55n0882_p0137c03 受變易。此亦雖未得純無漏心。而資業時。唯用無漏。 601 X55n0882_p0137c04 故所受身亦名變易也。一類菩薩。至第八地。方受變 602 X55n0882_p0137c05 易。此位唯以無漏資故。故所練身。定是變易。即資第 603 X55n0882_p0137c06 四靜慮舊業。仍以此身。至金剛心。雖最後身。更以十 604 X55n0882_p0137c07 地勝無漏資。而非命終。更受餘生調伏。光說。七地以 605 X55n0882_p0137c08 前一類菩薩。分段變易。更互雜受。護法論中。無誠文也。 606 X55n0882_p0137c09 　　　四辨差別者　勝鬘經云。如來為緣。有漏業因讀後有 607 X55n0882_p0137c10 者而生三界者。此辨分段生死。無明習地為緣。無漏 608 X55n0882_p0137c11 業因。羅漢獨覺。自在菩薩。生三種意成身者。此明變 609 X55n0882_p0137c12 易生死。准緣起經。內法異生。不放逸者。所起福不動 610 X55n0882_p0137c13 行。非無明為緣。即四善根等。不造此生死業。又云四 611 X55n0882_p0137c14 善根等。內法異生。亦得造此感生死業。若非是所感。 612 X55n0882_p0137c15 此生死云何得福不動業。故涅槃云。如是煖法。亦是 613 X55n0882_p0137c16 有法。亦是有為。是法根得色界五陰。如人乘馬。亦愛 614 X55n0882_p0137c17 亦策。煖心亦爾。愛故受生。厭故觀行。是故雖復有法 615 X55n0882_p0137c18 有為。而能與彼正道作相。又瑜伽等。但說聖者不造 616 X55n0882_p0137c19 新業。不云異生亦不造新。若爾緣起經。何故不說無 617 X55n0882_p0137c20 明為緣。彼但約不共無明。說不為緣。故不相違。此所 618 X55n0882_p0137c21 感身。隨業長短。凡夫二乘。所知境界。故名分段。非不 619 X55n0882_p0137c22 思議。其變易生。八地以前。若迴趣。若直往。皆以現種 620 X55n0882_p0137c23 無明為緣。八地已上。迴趣直往。皆以種子無明為緣。 621 X55n0882_p0137c24 以勝無漏。所資助故。不隨業勢。長短有限。非是凡夫 622 X55n0882_p0138a01 二乘所測。故名不思議變易身。七地以前。所受猶麤。 623 X55n0882_p0138a02 八地以去。轉勝微細。 624 X55n0882_p0138a03 　　　五位地者　分段生死。既是凡受法。從 625 X55n0882_p0138a04 無始三界九地。 626 X55n0882_p0138a04 四生五趣。隨其業因。報位各別。若二乘人。入無餘捨。 627 X55n0882_p0138a05 若諸菩薩。或初地捨。或八地捨。變易生死。若迴心者。 628 X55n0882_p0138a06 學無學位。隨應初受。如初果人。若七生業。皆定受者。 629 X55n0882_p0138a07 至第七生。方受變易。若七生業。皆不定者。即初生身。 630 X55n0882_p0138a08 受變易生。若七生中。有定不定。定者皆受。不定不受。 631 X55n0882_p0138a09 隨所受身。即受變易。第二果人。有三品。或受一大生。 632 X55n0882_p0138a10 若業定者。受此生。方受變易。若不定者。厭受生故。即 633 X55n0882_p0138a11 此身受變易生死。第三果人。若經生者。厭受生故。上 634 X55n0882_p0138a12 業不定。可於此身。即受變易。不經生者。或生色界。方 635 X55n0882_p0138a13 受變易。上業定故。業不定者。容於此身即受變易。若 636 X55n0882_p0138a14 第四果。下二界中。隨在何界。即彼身中。受變易生。若 637 X55n0882_p0138a15 獨覺者。一向在欲。雖復出在無佛世界。然由種姓力 638 X55n0882_p0138a16 所資故。必蒙諸佛教化迴心。唯除一向趣寂種姓。如 639 X55n0882_p0138a17 經所說。須陀洹果。經八萬劫。發菩提心。乃至辟支。經 640 X55n0882_p0138a18 十千劫。發菩提心。或言成菩提。或言到涅槃。然以發 641 X55n0882_p0138a19 心為其定也。謂迴心後。經八萬劫乃至十千。爾乃方 642 X55n0882_p0138a20 至十住位中初發心住。或有說言。至十信初。雖已迴 643 X55n0882_p0138a21 心。而樂寂心不能捨故。經八萬劫乃至十千。於修加 644 X55n0882_p0138a22 行。放逸不進。經爾許劫。後方覺悟。進修加行。至十信 645 X55n0882_p0138a23 初。故瑜伽論八十卷云。問若唯住有餘依涅槃界中。 646 X55n0882_p0138a24 能發趣者。云何但由一生。便能證得阿耨菩提耶。所 647 X55n0882_p0138b01 以者何。阿羅漢等。尚當無有所餘一生。何況當有多 648 X55n0882_p0138b02 生相續。答由彼要當增諸奉行。方能成辦。世尊多分。 649 X55n0882_p0138b03 依此迴向菩提聲聞。密意說言物類。善男子。若有善 650 X55n0882_p0138b04 修四神定已。能住一劫。或餘一劫。餘一劫者。此中意 651 X55n0882_p0138b05 說。過於一劫。彼雖如是增益壽行。能趣菩提。而所修 652 X55n0882_p0138b06 行。極成遲鈍。樂涅槃故。不如初心始業業薩。彼既如 653 X55n0882_p0138b07 是增壽行已。留有根身。別作化身。同法者前。方便示 654 X55n0882_p0138b08 現。於無餘依涅槃界中。而般涅槃。彼以所留有根實 655 X55n0882_p0138b09 身。即於此界瞻部州中。隨其所樂。遠離而住。一切諸 656 X55n0882_p0138b10 天。尚不能睹。何況其餘眾生能見。彼於涅槃多樂住 657 X55n0882_p0138b11 故。於遍遊行彼彼世界。親近供養佛菩薩中。及於修 658 X55n0882_p0138b12 習菩提資糧諸聖道中。若放逸時。諸佛菩薩。數數覺 659 X55n0882_p0138b13 悟。被覺悟已。於所修行。能不放逸。解云。樂涅槃故。於 660 X55n0882_p0138b14 遍遊行。及修資糧。放逸時者。即是經八萬劫。乃至十 661 X55n0882_p0138b15 千劫時也。被覺悟已。不放逸者。即是發心進修之時。 662 X55n0882_p0138b16 直往菩薩。雖具煩惱。極遲唯經萬劫。得至十住初心。 663 X55n0882_p0138b17 迴趣二乘。雖斷煩惱。八萬十千。方至十信。故云遲鈍。 664 X55n0882_p0138b18 不如始業。上來辨迴趣人。若直往人。八地已上。一切 665 X55n0882_p0138b19 菩薩。一向決定。受變易身。七地以前。有二種人。一者 666 X55n0882_p0138b20 慧多。二者悲多。前人受變易。後人即不受。為欲受生 667 X55n0882_p0138b21 化眾生故。 668 X55n0882_p0138b22 　　　第六與四種生死相攝者　依無上依經。有四種生死。 669 X55n0882_p0138b23 一方便生死。二因緣生死。三有有生死。四無有生死。 670 X55n0882_p0138b24 方便生死者。彼經云。如十二支中。無明生諸行。即是 671 X55n0882_p0138c01 無明住地為緣。生無漏業初生死也。因緣生死者。彼 672 X55n0882_p0138c02 經云。如無明為緣。所生諸行。即是無明住地為緣。所 673 X55n0882_p0138c03 生無漏業。名因緣生死也。有有生死者。經云如行所 674 X55n0882_p0138c04 招三有果。即是無漏業所得三種意生身。無有生死 675 X55n0882_p0138c05 者。彼云如生緣老死。即是三種意生。最後身為緣。不 676 X55n0882_p0138c06 可思議退墮。准經合喻。雖說四種。唯一正是變易生 677 X55n0882_p0138c07 死。總據生死因緣及體。說四種耳。非是生死體有四 678 X55n0882_p0138c08 種。所以者何。初一是生死緣。第二是因。第三正是所 679 X55n0882_p0138c09 生果報。第四即是最後異滅二相。又如彼分段中。有 680 X55n0882_p0138c10 四種難。一煩惱難。謂無明愛取。變易中。方便生死。無 681 X55n0882_p0138c11 明住地亦如是。二業難。謂即行者善不善業。變易中 682 X55n0882_p0138c12 因緣生死。無漏亦如是。三果報難。謂即五果及生支。 683 X55n0882_p0138c13 變易中有有生死。無漏業所感意生身。亦如是。四 684 X55n0882_p0138c14 過失難。謂即老死。又惑業生三種。皆有遷變行苦之 685 X55n0882_p0138c15 義。變易中。無有生死。最後退墮。亦如是。或即前三遷 686 X55n0882_p0138c16 變行苦。為過失也。然生死言。通即並取因果。皆是流 687 X55n0882_p0138c17 轉分故。別即唯取苦諦果報。上就別相。唯就果報。辨 688 X55n0882_p0138c18 二生死。經就通相。總說惑業果報。為四生死。古德方 689 X55n0882_p0138c19 便生死位。配初二三地。因緣生死。配在四五六地。有 690 X55n0882_p0138c20 有生死。配在七八九地。無有生死。配在十地者非也。 691 X55n0882_p0138c21 然舊攝論。約二十二無明。感十一麤重報。配四生死 692 X55n0882_p0138c22 者。其義何耶。謂初四地。未得諦視。無漏業隱。雖有因 693 X55n0882_p0138c23 緣。而沒其名。故從方便立生死名。五六七地。是出世 694 X55n0882_p0138c24 位。無漏因顯。於中亦有未受果故。故從因緣受生死 695 X55n0882_p0139a01 名。八九十地。已受變易。此三地中。雖已受果。而後更 696 X55n0882_p0139a02 有第十一報。是故唯名有有生死。第十地出分。是最 697 X55n0882_p0139a03 後身。此後更無受果報故。是故名為無有生死。是則 698 X55n0882_p0139a04 配位義異。辨性義異。是故四生死。約十一報。配四三 699 X55n0882_p0139a05 三一。於理無違。 700 X55n0882_p0139a06 　　　第七會釋三種意生者　三種意生。有其二門。一通就 701 X55n0882_p0139a07 三乘。如上所引。唯識之文。依勝鬘經。謂阿羅漢獨覺。 702 X55n0882_p0139a08 及得自在菩薩。自在菩薩者。或初地上。已得無漏生 703 X55n0882_p0139a09 自在故。或七地上。入無生忍位故。或八地上。得無功 704 X55n0882_p0139a10 用故。法華論云。初地已離分段生死。故知初地受意 705 X55n0882_p0139a11 生身。入楞伽經第四卷云。大慧。說寂靜法。得證清淨 706 X55n0882_p0139a12 無我之相。入遠行地。入遠行地已。得無量三昧自在。 707 X55n0882_p0139a13 如意生身。故知七地。亦得意生身。然未一向。二遍就 708 X55n0882_p0139a14 菩薩十地。建立三種意生身。如入楞伽第五卷云。有 709 X55n0882_p0139a15 三種意生身。何等為三。一者得三昧樂三摩跋提意 710 X55n0882_p0139a16 生身。二者如實覺知諸法相意生身。三者種類俱生 711 X55n0882_p0139a17 無作行意生身。菩薩從於初地。如實修行。得上上地 712 X55n0882_p0139a18 證知之相。何者得三昧樂三摩跋提意生身。謂第三 713 X55n0882_p0139a19 第四第五地中。自心寂靜。行種種行。大海心波轉識 714 X55n0882_p0139a20 之相。三摩跋提樂。名意識生。以見自心境界故。如實 715 X55n0882_p0139a21 知有無相。是名意生身相。何者如實覺知諸法相意 716 X55n0882_p0139a22 生身。謂於八地中。觀察覺了。得諸法無相。廣說乃至 717 X55n0882_p0139a23 得如意自在。隨入諸佛國士大眾。是名如實覺知諸 718 X55n0882_p0139a24 法相意生身。何者種類俱生無作行意生身。謂自界 719 X55n0882_p0139b01 內自證一切法。如實樂相。法相樂故。是名種類俱生 720 X55n0882_p0139b02 無作行意生身。解云。初二地中。亦得三昧樂意生身。 721 X55n0882_p0139b03 但以未得定自在故。略而不說。又釋云。初二意生身。 722 X55n0882_p0139b04 舉中攝初後。謂初意生身。舉三四五地。即攝初二。及 723 X55n0882_p0139b05 第六地。第二身者。舉第八地。即攝第七。及第九地。若 724 X55n0882_p0139b06 不爾者。所不舉者。名何意生。初二既舉。中攝初後。第 725 X55n0882_p0139b07 三意生。不舉自顯。是故經中。不列位也。 726 X55n0882_p0139b08 　　　第八問答　唯識第八。有四問答。彼具 727 X55n0882_p0139b09 顯故。此不更述。 728 X55n0882_p0139b09 　　○三求義林 729 X55n0882_p0139b10 三求。略五門分別。一名。二體。三暴流。及相相攝。四七 730 X55n0882_p0139b11 隨眠。五諸論不同。　　　一名者　求者求義 731 X55n0882_p0139b12 。則持業釋也。 732 X55n0882_p0139b12 　　　二體者　即欲界一切煩惱。及俱時心心 733 X55n0882_p0139b13 所法。身語業。 734 X55n0882_p0139b13 除邪教力起。及正見執。或生得善等。諸如上俱為欲 735 X55n0882_p0139b14 求體性者求。即色無色界。除無漏。及正見方便善。順 736 X55n0882_p0139b15 無漏者。及邪教力起。餘一切法。為有體性。若唯言梵 737 X55n0882_p0139b16 行求。即欲色無色。三界正見。及生得善。無漏身語業 738 X55n0882_p0139b17 等。皆梵行求體性。若言邪梵行求者。即三界邪教力 739 X55n0882_p0139b18 起。并身語業等。是第三求體性。今解不同。已會釋。如 740 X55n0882_p0139b19 六十五有文會此。覓不見文。錯勘籍也。 741 X55n0882_p0139b20 　　　三暴流　有四。謂欲。有。見。無明。 742 X55n0882_p0139b21 解云。欲界一切煩惱。除 743 X55n0882_p0139b21 無明及見。皆欲暴流。即五門下。除無明見。計體可知。 744 X55n0882_p0139b22 是欲流體。有流則色無色五門。計體如上。所餘更除 745 X55n0882_p0139b23 瞋。是有流體。無明即三界無明。見則三界五見。如大 746 X55n0882_p0139b24 論八十九云。欲界上品貪。未離欲者起。是欲界流。已 747 X55n0882_p0139c01 除身在上貪者。是有流。外道從門論。有餘二起流。惡 748 X55n0882_p0139c02 見名流。即六十二見。五見中四見。見因緣云何。無明 749 X55n0882_p0139c03 為一名無明流。則識見。此據增上多分語。如實知前 750 X55n0882_p0139c04 說。及六十五有。今此三求差別。若准對法第七卷初 751 X55n0882_p0139c05 云。初流是欲求。第二流是有求。即通色無色界。後二 752 X55n0882_p0139c06 流則邪梵行求。則通三界等。今此文欲求。攝欲流不 753 X55n0882_p0139c07 盡。則除三惡趣。以唯攝三欲生故。有求不攝第四禪 754 X55n0882_p0139c08 及四空處等。雖然理亦無違。如對法第七卷。與此互 755 X55n0882_p0139c09 有寬狹。彼欲求上五趣。即簡無明見。此雖在人天。即 756 X55n0882_p0139c10 兼取無明見。是欲求論趣寬事狹。此論趣狹事寬故。 757 X55n0882_p0139c11 然約趣約界別。二邊俱得。如對法第六卷。則欲界五趣。 758 X55n0882_p0139c12 一切種皆欲求故。論由欲求力。不脫欲界。招欲界苦 759 X55n0882_p0139c13 者。是有求。此論不通第四禪及無色界及第七。初兼 760 X55n0882_p0139c14 第四及四無色。則除彼無明見。彼地寬趣狹。此乃趣 761 X55n0882_p0139c15 寬地狹。如彼第六末。通地種論。即由有求力。不說二 762 X55n0882_p0139c16 界。招色無色苦。論梵求如此論文。唯在第四四無色。 763 X55n0882_p0139c17 則順外一切求煩惱。皆邪求體性。如第七卷。即三界 764 X55n0882_p0139c18 無明見。皆邪求體性。如第六卷。則招三界生死。皆是 765 X55n0882_p0139c19 邪求體性。彼第七界。地寬趣狹。此論趣寬地狹。唯在 766 X55n0882_p0139c20 第四定。及四空。不在下故。如第六卷。即三界皆是。此 767 X55n0882_p0139c21 乃實論。如此論。雖言四無色。未必即取一切。取一切 768 X55n0882_p0139c22 種。有求雖別貪慢等。在下故。約種言三。初流欲求。第 769 X55n0882_p0139c23 二流有求。第三四流。是邪梵行求。約界言之。欲求在 770 X55n0882_p0139c24 欲界三趣。實通五趣。有求在色。除第四定。實亦通。邪 771 X55n0882_p0140a01 梵行等。在第四禪。及以無色。論云不約言。即第四禪 772 X55n0882_p0140a02 辨無色界。此論約三欲樂生與論。故不同。此則第三 773 X55n0882_p0140a03 暴流及扼。扼明體性。與流無別。六十四初文。復此不 774 X55n0882_p0140a04 同。彼說三漏。 775 X55n0882_p0140a05 　　　四七隨眠分別者　欲求攝二。謂欲愛瞋恚二隨眠。有 776 X55n0882_p0140a06 求攝有愛一。則同通上二界。邪求即攝慢無明見疑 777 X55n0882_p0140a07 四隨眠。 778 X55n0882_p0140a08 　　　第五釋文不同者　准此文。邪梵行求。 779 X55n0882_p0140a09 即通三界。慢見 780 X55n0882_p0140a09 無明。皆是與前暴流不同。欲暴流有流中。約種皆是 781 X55n0882_p0140a10 邪求。以慢疑隨眠。是邪求攝故。此等攝實也。第七卷。 782 X55n0882_p0140a11 約攝流。約攝有是。今此約外道所起慢疑。亦須後邪 783 X55n0882_p0140a12 求故。故邪求攝。邪體則非。以各別性。體非見故。若爾 784 X55n0882_p0140a13 無明如何。無明必見俱。疑慢不定。故不為例。前皆可 785 X55n0882_p0140a14 復說之。 786 X55n0882_p0140a15 　 787 X55n0882_p0140a16 大乘法苑林章補闕卷第四 788 X55n0882_p0140a17

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十五冊 No. 882《大乘法苑義林章補闕》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 882 大乘法苑義林章補闕

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大乘法苑林章補闕卷第四

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