|
|
1 |
X54n0870_p0196b15 |
|
2 |
X54n0870_p0196b16 |
注肇論疏卷第五
|
3 |
X54n0870_p0196b17 |
|
4 |
X54n0870_p0196b18 |
姑蘇堯峰蘭若沙門 遵式 述
|
5 |
X54n0870_p0196b19 |
△第二論文二。初題目。
|
6 |
X54n0870_p0196b20 |
○涅槃無名論第四
|
7 |
X54n0870_p0196b21 |
泥曰泥洹涅槃。此三名前後異出。蓋是楚夏不同
|
8 |
X54n0870_p0196b22 |
耳。云涅槃音正也。疏曰。涅槃者是中國梵音。西有
|
9 |
X54n0870_p0196b23 |
五天竺。唯中國音正。如此方夏音正楚音訛故。泥
|
10 |
X54n0870_p0196b24 |
曰泥洹皆梵音之訛也。秦曰無為。亦云滅度。然萬
|
11 |
X54n0870_p0196c01 |
法雖眾。不過心境。心境乃生住異滅有為之事也。
|
12 |
X54n0870_p0196c02 |
事本無體。起必全真。真體湛然平等一相。是故即
|
13 |
X54n0870_p0196c03 |
有為。而無生無住無異無滅。心如境如。故曰無為。
|
14 |
X54n0870_p0196c04 |
生死本無起滅。煩惱本無縛脫。故曰滅度。此則前
|
15 |
X54n0870_p0196c05 |
三論但境智未亡。今境智不二。故知四論說則前
|
16 |
X54n0870_p0196c06 |
淺後深。理則同時一致。良由境則虛而無相。智則
|
17 |
X54n0870_p0196c07 |
寂而無知。境智一如。即今無為滅度之義。然涅槃
|
18 |
X54n0870_p0196c08 |
有四種。一自性清淨涅槃。謂理性本淨不待修也。
|
19 |
X54n0870_p0196c09 |
二有餘依涅槃。謂煩惱永寂微苦所依未滅故。三
|
20 |
X54n0870_p0196c10 |
無餘依涅槃。謂煩惱既盡餘依亦滅故。四無住處
|
21 |
X54n0870_p0196c11 |
涅槃。謂真如出所知障。大悲般若常所輔翼。約修
|
22 |
X54n0870_p0196c12 |
顯故。唯識云。一切有情皆有初一。二乘無學容有
|
23 |
X54n0870_p0196c13 |
前三。此約定性。唯我世尊可言具四。然今一乘之
|
24 |
X54n0870_p0196c14 |
教論此四者。中二約應化。前後約真實。但由應必
|
25 |
X54n0870_p0196c15 |
全真。真不離應。事皆攬理。理外無事故。真應不二。
|
26 |
X54n0870_p0196c16 |
通具四也。但真外執應。即為今之所破。若即應即
|
27 |
X54n0870_p0196c17 |
真。並今無為滅度之義。又於四中。後三約修。初不
|
28 |
X54n0870_p0196c18 |
待修。若修即無修。證即無證。則三乘因果。並得一
|
29 |
X54n0870_p0196c19 |
乘無為之果。下之破立准此可知。言無名者。萬法
|
30 |
X54n0870_p0196c20 |
歸本。各失自相。平等一味。不容異名。非唯即相無
|
31 |
X54n0870_p0196c21 |
相。亦乃即名無名。故云以無所得故。得阿耨菩提。
|
32 |
X54n0870_p0196c22 |
況涅槃也。又前則真俗同一。次則寂照同一。今則
|
33 |
X54n0870_p0196c23 |
心境同一。不見二相。豈容異名也。論如前釋。第四
|
34 |
X54n0870_p0196c24 |
者。次前三也。涅槃無名之論。依主釋。於前五名中。
|
35 |
X54n0870_p0197a01 |
緣會諸法本無理智之異。緣會即本無。故曰一義。
|
36 |
X54n0870_p0197a02 |
△二本文中二。初標章。
|
37 |
X54n0870_p0197a03 |
九折十演者
|
38 |
X54n0870_p0197a04 |
折者屈也。即下九章有名之難辭。演者水長流也。
|
39 |
X54n0870_p0197a05 |
取連續不斷之義。即下十章無名之主義。雖以有
|
40 |
X54n0870_p0197a06 |
名屈折。而無名之旨常通。故曰九折十演。者之一
|
41 |
X54n0870_p0197a07 |
字。牒前標後故。
|
42 |
X54n0870_p0197a08 |
△二正論一十九章。分三。初一章開宗定義。文二。
|
43 |
X54n0870_p0197a09 |
初章名。
|
44 |
X54n0870_p0197a10 |
開宗第一
|
45 |
X54n0870_p0197a11 |
開啟涅槃無名真常之義。為下十八篇所宗。亦猶
|
46 |
X54n0870_p0197a12 |
仲尼談孝。先有開宗明義之章。
|
47 |
X54n0870_p0197a13 |
△二本文中二。初陳宗序意。文二。初陳宗二。初引
|
48 |
X54n0870_p0197a14 |
經總標。
|
49 |
X54n0870_p0197a15 |
無名曰。
|
50 |
X54n0870_p0197a16 |
主者之宗尚。故標其所稱也。
|
51 |
X54n0870_p0197a17 |
經稱有餘涅槃無餘涅槃者。
|
52 |
X54n0870_p0197a18 |
此二涅槃。諸經皆說。餘殘也。煩惱雖盡。而身智未
|
53 |
X54n0870_p0197a19 |
亡曰有餘。至於灰身滅智曰無餘。若定性二乘。從
|
54 |
X54n0870_p0197a20 |
有入無。具此二種。迴心二乘。及一切菩薩。不入無
|
55 |
X54n0870_p0197a21 |
餘。異二乘故。佛應化身。示現具二者。即牒經也。 △
|
56 |
X54n0870_p0197a22 |
二依經釋義三。初翻名釋涅槃。
|
57 |
X54n0870_p0197a23 |
秦言無為。亦名滅度。
|
58 |
X54n0870_p0197a24 |
秦朝翻上涅槃。有此二譯。下自釋云。
|
59 |
X54n0870_p0197b01 |
無為者。取乎虛無寂莫。玅絕於有為。
|
60 |
X54n0870_p0197b02 |
虛無寂寞者。真理無聲色也。玅絕者。即有而無也。
|
61 |
X54n0870_p0197b03 |
有為者。三世四相心境諸法也。夫全真之事。雖事
|
62 |
X54n0870_p0197b04 |
相宛然。而即事之真。真常虛寂故。過現未來生住
|
63 |
X54n0870_p0197b05 |
異滅一切有為。本自不生。今亦無滅。無生無滅無
|
64 |
X54n0870_p0197b06 |
去無來無色無聲。顯示此義故。翻曰無為也。故楞
|
65 |
X54n0870_p0197b07 |
伽云。初生即有滅。不為愚者說。又楞嚴云。生滅去
|
66 |
X54n0870_p0197b08 |
來本如來藏。
|
67 |
X54n0870_p0197b09 |
滅度者。言其大患永滅。超度四流。
|
68 |
X54n0870_p0197b10 |
大患者生死也。老子云。吾有大患。為吾有身。四流
|
69 |
X54n0870_p0197b11 |
者。欲有見無明也。華嚴亦說此四。既常漂溺有情
|
70 |
X54n0870_p0197b12 |
故曰流。生死是妄果。四流是妄因。若知生死本真
|
71 |
X54n0870_p0197b13 |
四流常寂。故能滅大患度四流。不歷僧祇。而登玅
|
72 |
X54n0870_p0197b14 |
覺者矣。前是通翻。謂一切有為皆即無為。此約別
|
73 |
X54n0870_p0197b15 |
翻生死煩惱即滅度也。至於凡聖染淨依正等。一
|
74 |
X54n0870_p0197b16 |
一皆可以即平等也。則涅槃義無處不顯。故大唐
|
75 |
X54n0870_p0197b17 |
奘師。翻為圓寂。謂德無不備。障無不盡也。 △二就
|
76 |
X54n0870_p0197b18 |
理釋無名。
|
77 |
X54n0870_p0197b19 |
斯蓋是鏡像之所歸。絕稱之幽宅也。
|
78 |
X54n0870_p0197b20 |
斯者指涅槃也。鏡像者。鏡中現像似有實無。幽宅
|
79 |
X54n0870_p0197b21 |
者。聖賢所住深理也。一切有為生死及四流。皆同
|
80 |
X54n0870_p0197b22 |
鏡像之不實。推之不實。則同歸一性。性本平等。故
|
81 |
X54n0870_p0197b23 |
絕差別之稱。乃曰涅槃無名。如百川歸海。各失本
|
82 |
X54n0870_p0197b24 |
名。 △三約應顯假名。
|
83 |
X54n0870_p0197c01 |
而曰有餘無餘者。良是出處(上呼)之異號。應物之假名
|
84 |
X54n0870_p0197c02 |
耳。
|
85 |
X54n0870_p0197c03 |
良信也。處居也。從真起化。居處人天。故出現曰。有
|
86 |
X54n0870_p0197c04 |
餘息化曰無餘。信此不虛。皆即真之事也。 △二序
|
87 |
X54n0870_p0197c05 |
意。
|
88 |
X54n0870_p0197c06 |
余嘗試言之。
|
89 |
X54n0870_p0197c07 |
嘗當也。試且也。未敢決言其理。當且議之。 △二立
|
90 |
X54n0870_p0197c08 |
義推宗三。初標宗敘義三。初明體超數表。
|
91 |
X54n0870_p0197c09 |
夫涅槃之為道也。
|
92 |
X54n0870_p0197c10 |
此句標所宗。則知所議是無為之至道。又道者所
|
93 |
X54n0870_p0197c11 |
行處也。眾生雖不失。而常背此。聖人雖不取。而常
|
94 |
X54n0870_p0197c12 |
履此。今議聖者所行所證之處故。此句為總。下多
|
95 |
X54n0870_p0197c13 |
句為別。以別釋總。則句句上皆有此句。
|
96 |
X54n0870_p0197c14 |
寂寥虛曠。不可以形名得。
|
97 |
X54n0870_p0197c15 |
深廣不可測也。寂兮無聲。寥兮無色。沖虛故深。曠
|
98 |
X54n0870_p0197c16 |
大故廣。故不可以形名求也。
|
99 |
X54n0870_p0197c17 |
微玅無相。不可以有心知。
|
100 |
X54n0870_p0197c18 |
微玅不可知也。有心知者。解心妄智不能及。
|
101 |
X54n0870_p0197c19 |
超群有以幽昇。
|
102 |
X54n0870_p0197c20 |
非有也。群有者。三界二十五有。謂四洲。四惡趣。六
|
103 |
X54n0870_p0197c21 |
欲并梵天。無想。五淨居。四禪。四空處。此二十五處。
|
104 |
X54n0870_p0197c22 |
皆屬有情所居。涅槃非有。故曰幽昇。
|
105 |
X54n0870_p0197c23 |
量太虛而永久。
|
106 |
X54n0870_p0197c24 |
非無也。量比也。太虛常住。體無生滅。道亦如之。故
|
107 |
X54n0870_p0198a01 |
曰永久。
|
108 |
X54n0870_p0198a02 |
隨之弗得其蹤。迎之罔眺其首。
|
109 |
X54n0870_p0198a03 |
弗不也。罔無也。眺見也。隨順者無蹤跡可得。瞻迎
|
110 |
X54n0870_p0198a04 |
者無端首可見。上句則得在於無得。下句見在於
|
111 |
X54n0870_p0198a05 |
無見。無得者方能隨順。無見者乃曰瞻迎。玅在斯
|
112 |
X54n0870_p0198a06 |
矣。
|
113 |
X54n0870_p0198a07 |
六趣不能攝其生。
|
114 |
X54n0870_p0198a08 |
即無生也。天人獄鬼脩羅畜。此六是迷塗生趣。不
|
115 |
X54n0870_p0198a09 |
能攝之。故無生曰道。
|
116 |
X54n0870_p0198a10 |
力負無以化其體。
|
117 |
X54n0870_p0198a11 |
無滅也。力負者。變化之力趨新捨故。故力莫大於
|
118 |
X54n0870_p0198a12 |
無常。不能化真常之玅體故。
|
119 |
X54n0870_p0198a13 |
潢漭惚恍若存若往。
|
120 |
X54n0870_p0198a14 |
積水曰潢。水大曰漭。今但語其深廣。惚恍者不定
|
121 |
X54n0870_p0198a15 |
也。深廣之體。欲言其有心色兩亡。欲言其無幽靈
|
122 |
X54n0870_p0198a16 |
常在。故若存若往。此顯不可思議也。
|
123 |
X54n0870_p0198a17 |
五目不睹其容。二聽不聞其響。
|
124 |
X54n0870_p0198a18 |
肉天慧法佛眼曰五目。左右二耳曰二聽。理絕見
|
125 |
X54n0870_p0198a19 |
聞。故不可睹聽也。
|
126 |
X54n0870_p0198a20 |
冥冥(深也)窈窈。(遠也)誰見誰曉。
|
127 |
X54n0870_p0198a21 |
誰何也。以何為見。以何曉了。
|
128 |
X54n0870_p0198a22 |
彌綸靡所不在。而獨曳於有無之表。
|
129 |
X54n0870_p0198a23 |
彌綸者周遍義。靡無也。曳出也。遍無不在。而獨出
|
130 |
X54n0870_p0198a24 |
有無之外。上句則即一切法。下句離一切相也。然
|
131 |
X54n0870_p0198b01 |
上諸句皆談涅槃玅道。體本如是。文雖似重。義各
|
132 |
X54n0870_p0198b02 |
有理。且別中初句離名相故。第二句絕知解故。三
|
133 |
X54n0870_p0198b03 |
離常情故。四超斷見故。五佛非新得故。六菩薩莫
|
134 |
X54n0870_p0198b04 |
窺故。七八生滅難求 。九十存亡叵測故。十一十
|
135 |
X54n0870_p0198b05 |
二見聞不及故。十三十四深遠難窮故。十五隨緣
|
136 |
X54n0870_p0198b06 |
普周故。十六體常不變故。如是之義。皆語涅槃。諸
|
137 |
X54n0870_p0198b07 |
佛既以八萬四千塵勞。一一為門。即知有塵沙玅
|
138 |
X54n0870_p0198b08 |
義。今且略談十六句也。 △二明比量難求。然法相
|
139 |
X54n0870_p0198b09 |
宗說有三量。一心真見道曰現量。相見道曰比量。
|
140 |
X54n0870_p0198b10 |
比度不真故曰非量。今比之既難。用比則失。失乃
|
141 |
X54n0870_p0198b11 |
成非。是故一切深義。並曰言語道斷心行處滅。唯
|
142 |
X54n0870_p0198b12 |
現量者可證也。
|
143 |
X54n0870_p0198b13 |
然則(承上也)言之者失其真。
|
144 |
X54n0870_p0198b14 |
語言非是道。用言則失真。
|
145 |
X54n0870_p0198b15 |
知之者反其愚。
|
146 |
X54n0870_p0198b16 |
愚者昧也。道體常寂。如愚知解。非是道存。知失寂
|
147 |
X54n0870_p0198b17 |
滅。
|
148 |
X54n0870_p0198b18 |
有之者乖其性。無之者傷其軀。
|
149 |
X54n0870_p0198b19 |
有無非正道。存之滯二邊。故傷其軀。而乖其性。蓋
|
150 |
X54n0870_p0198b20 |
涅槃體。離此四故。四皆乖失。豈知見之比度也。非
|
151 |
X54n0870_p0198b21 |
謂別有玄道不可四求。 △三示現量之所以。
|
152 |
X54n0870_p0198b22 |
所以(由比之不得故也)釋迦掩室於摩竭。
|
153 |
X54n0870_p0198b23 |
釋迦始成道。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。七
|
154 |
X54n0870_p0198b24 |
曰不說法。同掩室也。自受法樂故。或云思惟行因
|
155 |
X54n0870_p0198c01 |
緣行故。今取前義。行滿證圓。現量親證。故無所說。
|
156 |
X54n0870_p0198c02 |
七日之數。或云。一七二七。乃至七七。半年一年。但
|
157 |
X54n0870_p0198c03 |
為見聞隨機。故諸經各異。智論云。佛初成道五七
|
158 |
X54n0870_p0198c04 |
日不說法。法華亦云。三七日中。思惟如是事等。
|
159 |
X54n0870_p0198c05 |
淨名杜口於毗耶。
|
160 |
X54n0870_p0198c06 |
梵云維摩詰。此曰淨名。杜默也。梵云毗耶離。此曰
|
161 |
X54n0870_p0198c07 |
廣嚴。即城名。昔維摩詰。與五千菩薩。在毗耶城室
|
162 |
X54n0870_p0198c08 |
內。共談不二法門。維摩默然無言。文殊讚曰。是真
|
163 |
X54n0870_p0198c09 |
入不二法門。
|
164 |
X54n0870_p0198c10 |
須菩提唱無說以顯道。釋梵絕聽而雨華。
|
165 |
X54n0870_p0198c11 |
大品經。須菩提於巖中晏坐。釋梵雨華為供。善吉
|
166 |
X54n0870_p0198c12 |
曰。空中何以雨華。天曰。我見尊者。善說般若波羅
|
167 |
X54n0870_p0198c13 |
蜜。曰我於般若未曾說一字。天曰。尊者無說。我乃
|
168 |
X54n0870_p0198c14 |
無聞。無說無聞。是真說般若波羅蜜。又復雨華。上
|
169 |
X54n0870_p0198c15 |
所顯者。初則果佛無說。次則菩薩無說。三則二乘
|
170 |
X54n0870_p0198c16 |
無說。四則天人無說。是知證之則聖凡皆爾。背之
|
171 |
X54n0870_p0198c17 |
則比度皆非。故引四事以證。廣在諸經。
|
172 |
X54n0870_p0198c18 |
斯皆理為神御。故口以之而默。豈曰無辯。辯所不能
|
173 |
X54n0870_p0198c19 |
言也。
|
174 |
X54n0870_p0198c20 |
神者不測之智也。御著控也。理當以智御。故口默
|
175 |
X54n0870_p0198c21 |
也。豈為無辯。辯才不能及此矣。此結成唯現量可
|
176 |
X54n0870_p0198c22 |
到。非比度可解。 △二引教推窮二。初引教明深。
|
177 |
X54n0870_p0198c23 |
經云真解脫者。
|
178 |
X54n0870_p0198c24 |
解脫是涅槃之一德。權教三乘。皆具解脫離縛之
|
179 |
X54n0870_p0199a01 |
義。今一乘三德。簡異於彼。故云真。舉一即三故。但
|
180 |
X54n0870_p0199a02 |
云解脫。
|
181 |
X54n0870_p0199a03 |
離於言數寂滅永安。
|
182 |
X54n0870_p0199a04 |
言詮數量不及。故曰離言數。生滅滅已故曰寂滅。
|
183 |
X54n0870_p0199a05 |
真常不動故曰永安。上總。下別釋。
|
184 |
X54n0870_p0199a06 |
無始無終。
|
185 |
X54n0870_p0199a07 |
釋上寂滅義。即樂德。寂滅為樂故。
|
186 |
X54n0870_p0199a08 |
不晦不明不寒不暑。
|
187 |
X54n0870_p0199a09 |
體非晦明寒暑故。數量不能及故。釋上離數義。即
|
188 |
X54n0870_p0199a10 |
我德。自在故。
|
189 |
X54n0870_p0199a11 |
湛若虛空。
|
190 |
X54n0870_p0199a12 |
水澄曰湛。故不動如虛空。溥遍常住。釋上永安義。
|
191 |
X54n0870_p0199a13 |
即常德也。
|
192 |
X54n0870_p0199a14 |
無名無說。
|
193 |
X54n0870_p0199a15 |
體本無名故無說。釋上離言義。即淨德。離言偏過
|
194 |
X54n0870_p0199a16 |
非故。未見涅槃經文。理必如此。
|
195 |
X54n0870_p0199a17 |
論曰(衍論)涅槃非有(有即乖性)亦復非無
|
196 |
X54n0870_p0199a18 |
(無即傷軀)言語道斷(言即
|
197 |
X54n0870_p0199a18 |
失真)心行處滅(知即反愚)。
|
198 |
X54n0870_p0199a19 |
文並可見。 △二推窮顯玅二。初總釋。
|
199 |
X54n0870_p0199a20 |
尋夫經論之作。豈虛構哉。
|
200 |
X54n0870_p0199a21 |
作立也。構成也。推究經論。皆以義立文。豈虛成立
|
201 |
X54n0870_p0199a22 |
而無詮表耶。
|
202 |
X54n0870_p0199a23 |
果有其所以不有。不可得而有。有其所以不無。不可
|
203 |
X54n0870_p0199a24 |
得而無。
|
204 |
X54n0870_p0199b01 |
果者決定義。尋其涅槃玅體。定非有無。故不可以
|
205 |
X54n0870_p0199b02 |
有無名數而得也。非有無之所以。下自推釋。 △二
|
206 |
X54n0870_p0199b03 |
推釋。
|
207 |
X54n0870_p0199b04 |
何者。
|
208 |
X54n0870_p0199b05 |
有何所以。下釋。
|
209 |
X54n0870_p0199b06 |
本之有境則五陰永滅。
|
210 |
X54n0870_p0199b07 |
本者推求義。五陰者色受想行識也。此五覆法身
|
211 |
X54n0870_p0199b08 |
真理。故曰五陰。即有為色心二事。既五陰即寂滅。
|
212 |
X54n0870_p0199b09 |
方曰涅槃。則不可以涅槃為有也。
|
213 |
X54n0870_p0199b10 |
推之無鄉則幽靈不竭。
|
214 |
X54n0870_p0199b11 |
幽靈不竭者。寂寂惺惺之體無窮。故不可曰無。
|
215 |
X54n0870_p0199b12 |
幽靈不竭則抱一湛然。五陰永滅則萬累都捐。
|
216 |
X54n0870_p0199b13 |
抱一湛然者。兩手相合曰抱。合抱則同一。湛然者
|
217 |
X54n0870_p0199b14 |
不變也。此幽靈不竭之體。理智不二。始終不改故。
|
218 |
X54n0870_p0199b15 |
萬累都捐者。一切塵勞門。總曰萬累。捐者棄也。即
|
219 |
X54n0870_p0199b16 |
事而真故。萬累當體都息矣。
|
220 |
X54n0870_p0199b17 |
萬累都捐故。與道通洞。
|
221 |
X54n0870_p0199b18 |
洞者達也。事與理同。故曰與道通洞。
|
222 |
X54n0870_p0199b19 |
抱一湛然故。神而無功。
|
223 |
X54n0870_p0199b20 |
不測之體絕二相故。故無能所修證之功。以能修
|
224 |
X54n0870_p0199b21 |
能證即所修所證故。修而無修。證而無證等也。
|
225 |
X54n0870_p0199b22 |
神而無功故。至功常存。
|
226 |
X54n0870_p0199b23 |
以無修無證。無因無果。同真際等法性。故曰至功
|
227 |
X54n0870_p0199b24 |
常存。
|
228 |
X54n0870_p0199c01 |
與道通洞故。沖而不改。
|
229 |
X54n0870_p0199c02 |
沖者虛也。由沖虛常不改故。即塵勞而道體通達。
|
230 |
X54n0870_p0199c03 |
故淨名曰。菩薩行於非道。是為通達佛道。
|
231 |
X54n0870_p0199c04 |
沖而不改。不可為有。
|
232 |
X54n0870_p0199c05 |
道體不改沖虛。焉可曰有也。
|
233 |
X54n0870_p0199c06 |
至功常存。不可為無。
|
234 |
X54n0870_p0199c07 |
平等至功。豎貫三際。橫及十方。豈曰無也。由上義
|
235 |
X54n0870_p0199c08 |
故。經論皆謂涅槃玅體。非心言有無可得者。故非
|
236 |
X54n0870_p0199c09 |
虛構也。 △三結示深玄。文三。初結難測。
|
237 |
X54n0870_p0199c10 |
然則(總承前義)有無絕於內。(離性相也)
|
238 |
X54n0870_p0199c11 |
稱(去)謂淪於外。(離名言也)視
|
239 |
X54n0870_p0199c11 |
聽之所不暨。
|
240 |
X54n0870_p0199c12 |
暨及也。體超名相。非聲非色。故視聽不及。
|
241 |
X54n0870_p0199c13 |
四空之所昏昧。
|
242 |
X54n0870_p0199c14 |
外道所修四空定。謂空無邊。識無邊。無所有。非非
|
243 |
X54n0870_p0199c15 |
想。妄計為究竟。於此玅道迷而不知。故曰昏昧。 △
|
244 |
X54n0870_p0199c16 |
二結平等。
|
245 |
X54n0870_p0199c17 |
恬焉而夷。怕焉而泰。
|
246 |
X54n0870_p0199c18 |
恬怕者。心之寂靜。夷平也。泰通也。涅槃玅心平等
|
247 |
X54n0870_p0199c19 |
通達。無所不在故。
|
248 |
X54n0870_p0199c20 |
九流於是乎交歸。
|
249 |
X54n0870_p0199c21 |
九流者。欲界一地為一流。上二界八地為八流。九
|
250 |
X54n0870_p0199c22 |
類雖殊。理唯一致。故曰交歸。故會色歸空。歸是即
|
251 |
X54n0870_p0199c23 |
義。
|
252 |
X54n0870_p0199c24 |
眾聖於是乎冥會。
|
253 |
X54n0870_p0200a01 |
眾聖者。三乘人也。冥會者契合也。三乘同歸一佛
|
254 |
X54n0870_p0200a02 |
乘。一佛乘者無為滅度。故曰於是冥會也。以九流
|
255 |
X54n0870_p0200a03 |
對眾聖。聖凡同體。故曰平等也。 △三結超情。
|
256 |
X54n0870_p0200a04 |
斯乃希夷之境。太玄之鄉。
|
257 |
X54n0870_p0200a05 |
老子有希夷義。即無聲色也。楊子有太玄義。玄者
|
258 |
X54n0870_p0200a06 |
黑也。黑故無異見。即不可測也。況玄之又玄曰太
|
259 |
X54n0870_p0200a07 |
玄耶。今惜語。涅槃玅道。既非思議所得。故曰太玄
|
260 |
X54n0870_p0200a08 |
之鄉也。
|
261 |
X54n0870_p0200a09 |
而欲以有無題牓。標其方域。而語其神道者。不亦邈
|
262 |
X54n0870_p0200a10 |
哉。
|
263 |
X54n0870_p0200a11 |
題牓謂書題牓示。皆詮名也。邈遠也。此破三乘異
|
264 |
X54n0870_p0200a12 |
見。既不能即事契真。乃謂實有有餘無餘名之與
|
265 |
X54n0870_p0200a13 |
相。以為涅槃者。皆以書題牓示。標指生滅方域。語
|
266 |
X54n0870_p0200a14 |
論玅道。迷之甚遠也。論主既欲返權順實。理當如
|
267 |
X54n0870_p0200a15 |
此也。
|
268 |
X54n0870_p0200a16 |
△後一十八章。問答推窮。合為九重。開解行證之
|
269 |
X54n0870_p0200a17 |
次第。大分為三。初三就真應明等解。次四對三乘
|
270 |
X54n0870_p0200a18 |
顯等行。後二就人法示等證。初中三重。一真應異
|
271 |
X54n0870_p0200a19 |
同辯。文二。初敘應疑真問。文二。初章名。
|
272 |
X54n0870_p0200a20 |
覈體第二
|
273 |
X54n0870_p0200a21 |
覈責也。前云有無絕於內。稱謂淪於外。故今執示
|
274 |
X54n0870_p0200a22 |
現生滅之相。責覈推究涅槃真體何以絕有無名
|
275 |
X54n0870_p0200a23 |
相也。此據人天二乘所見。應化為實。故疑真身。何
|
276 |
X54n0870_p0200a24 |
以離名絕相。
|
277 |
X54n0870_p0200b01 |
△二正問中二。初序問。
|
278 |
X54n0870_p0200b02 |
有名曰。
|
279 |
X54n0870_p0200b03 |
難者所謂涅槃必有名相可得。故標有名為難者
|
280 |
X54n0870_p0200b04 |
之辭。
|
281 |
X54n0870_p0200b05 |
夫名號不虛生。
|
282 |
X54n0870_p0200b06 |
名因相有。
|
283 |
X54n0870_p0200b07 |
稱(平聲)謂不自起。
|
284 |
X54n0870_p0200b08 |
稱說言謂必由名起。故不自然。此上是汎敘。
|
285 |
X54n0870_p0200b09 |
經稱有餘涅槃無餘涅槃者。(即前經)蓋是返本之真名。
|
286 |
X54n0870_p0200b10 |
神道之玅稱者也。
|
287 |
X54n0870_p0200b11 |
返者歸也。由聖人歸本證神玅不測之道。是此有
|
288 |
X54n0870_p0200b12 |
無二涅槃。故經文立此名稱也。然今有名者。陳相
|
289 |
X54n0870_p0200b13 |
致問。蓋以二乘所見。應化為真。未達真身畢竟寂
|
290 |
X54n0870_p0200b14 |
滅。報體相續長時。故執示現生滅之身。已為返本
|
291 |
X54n0870_p0200b15 |
真實。則知向下所說。但認化身示成正覺。以為大
|
292 |
X54n0870_p0200b16 |
覺法身圓滿。故說因果行相。正符小教。雖以法報。
|
293 |
X54n0870_p0200b17 |
標名釋義。多論化相。此意為欲破二乘及諸凡夫
|
294 |
X54n0870_p0200b18 |
執化為真。令達真化不一不二之旨耳。
|
295 |
X54n0870_p0200b19 |
請試陳之。
|
296 |
X54n0870_p0200b20 |
此句是無名者問曰。試且陳之。行相如何耶。 △二
|
297 |
X54n0870_p0200b21 |
立問中三。初陳有餘相。文二。初牒名述相中三。初
|
298 |
X54n0870_p0200b22 |
牒名。
|
299 |
X54n0870_p0200b23 |
有餘者。
|
300 |
X54n0870_p0200b24 |
△二述相有五。初果德已圓相。
|
301 |
X54n0870_p0200c01 |
謂如來。
|
302 |
X54n0870_p0200c02 |
應身如來也。謂從如實道。來應眾生。
|
303 |
X54n0870_p0200c03 |
大覺。
|
304 |
X54n0870_p0200c04 |
自他覺滿故。
|
305 |
X54n0870_p0200c05 |
始興。
|
306 |
X54n0870_p0200c06 |
三十四心。斷三界九地惑盡。於金剛座上木菩提
|
307 |
X54n0870_p0200c07 |
樹下。初成正覺時。
|
308 |
X54n0870_p0200c08 |
法身初建。
|
309 |
X54n0870_p0200c09 |
即戒定慧解脫解脫知見五分法身初圓也。即八
|
310 |
X54n0870_p0200c10 |
相成道丈六之身。具三十二相八十種好。二乘既
|
311 |
X54n0870_p0200c11 |
認此以為真佛。故今標指之。
|
312 |
X54n0870_p0200c12 |
澡八解之清流。憩七覺之茂林。
|
313 |
X54n0870_p0200c13 |
八解者八解脫。大品云。一內有相外觀色。二內無
|
314 |
X54n0870_p0200c14 |
色相外觀色。三淨解脫。四空處定。五識處定。六無
|
315 |
X54n0870_p0200c15 |
所有處定。七非非想處定。八滅受想定。此八有斷
|
316 |
X54n0870_p0200c16 |
惑之能故。如清流有浣濯之用。佛已澡之。故得上
|
317 |
X54n0870_p0200c17 |
法身初建也。憩息也。七覺者即七覺分。一擇法。二
|
318 |
X54n0870_p0200c18 |
精進。三念。四定。五喜。六捨。七除。一
|
319 |
X54n0870_p0200c19 |
一有覺分之言。
|
320 |
X54n0870_p0200c19 |
或曰覺支。即菩提分法。共成覺道故。如園林秀茂。
|
321 |
X54n0870_p0200c20 |
佛已憩其中也。故得上大覺始興也。此二義。多用
|
322 |
X54n0870_p0200c21 |
淨名。彼云八解之浴池。定水湛然滿。布以七淨華。
|
323 |
X54n0870_p0200c22 |
浴此無垢人。 △二因行已滿相。
|
324 |
X54n0870_p0200c23 |
積萬善於曠劫。
|
325 |
X54n0870_p0200c24 |
小乘亦說。菩薩成佛。定滿三僧祇。修有漏四波羅
|
326 |
X54n0870_p0201a01 |
蜜。及百劫修相好等。皆曠劫積善也。
|
327 |
X54n0870_p0201a02 |
蕩無始之遺塵。
|
328 |
X54n0870_p0201a03 |
直至菩提樹下。三千四心。一時斷惑。遺棄也。塵以
|
329 |
X54n0870_p0201a04 |
坌污為義。即明見修煩惱。是無始可棄之塵垢。盡
|
330 |
X54n0870_p0201a05 |
故今曰蕩也。即知小乘所說。前三僧祇。但是伏惑。
|
331 |
X54n0870_p0201a06 |
直至菩提樹下。方有斷義。若約始教菩薩。則金剛
|
332 |
X54n0870_p0201a07 |
心斷種義耳。
|
333 |
X54n0870_p0201a08 |
三明鏡於內。神光照於外。
|
334 |
X54n0870_p0201a09 |
天眼知現在。宿命知過去。漏盡知未來。曰三明。由
|
335 |
X54n0870_p0201a10 |
內證根本。外發後得。故有三明神光外照也。此則
|
336 |
X54n0870_p0201a11 |
智行滿。
|
337 |
X54n0870_p0201a12 |
結僧那於始心。終大悲以赴難。
|
338 |
X54n0870_p0201a13 |
僧那是梵語。此云四弘誓願。即煩惱願斷。法門願
|
339 |
X54n0870_p0201a14 |
學。佛道願成。眾生願度。前三是智。後一是悲。悲智
|
340 |
X54n0870_p0201a15 |
願三即菩提體。始結四心。雙行二行。自行已滿。利
|
341 |
X54n0870_p0201a16 |
他無窮。故大悲終心。長時赴難。填度生願故也。此
|
342 |
X54n0870_p0201a17 |
則願行也。
|
343 |
X54n0870_p0201a18 |
仰攀玄根。俯提弱喪。
|
344 |
X54n0870_p0201a19 |
上句智窮深理。故曰玄根。下句悲濟群生。故提弱
|
345 |
X54n0870_p0201a20 |
喪。弱謂劣機。即樂小法者。喪謂喪失。即三界眾生。
|
346 |
X54n0870_p0201a21 |
此釋上四心。不過此二故也。
|
347 |
X54n0870_p0201a22 |
超邁三域。獨蹈大方。
|
348 |
X54n0870_p0201a23 |
超邁三域者。出三界也。獨蹈大方者。已成佛道。不
|
349 |
X54n0870_p0201a24 |
共二乘。故云獨蹈。上句則報超三界。下句則果異
|
350 |
X54n0870_p0201b01 |
二乘。 △三利他益物相。
|
351 |
X54n0870_p0201b02 |
啟八正之平路。坦眾庶之夷途。
|
352 |
X54n0870_p0201b03 |
啟開也。八正則八正道。大品云。正見。正思惟。正語。
|
353 |
X54n0870_p0201b04 |
正業。正命。正精進。正念。正定。此是三乘出離正道。
|
354 |
X54n0870_p0201b05 |
故曰平路。坦平也。眾庶者不一之稱。夷途者斷常
|
355 |
X54n0870_p0201b06 |
二邊邪見也。今以八正道。為平等之正路。平眾生
|
356 |
X54n0870_p0201b07 |
之異見。同歸正道故。
|
357 |
X54n0870_p0201b08 |
騁六通之神驥。
|
358 |
X54n0870_p0201b09 |
騁奔也。即馳驟義。六通者。三明外更加二天耳三
|
359 |
X54n0870_p0201b10 |
他心五如意。後得自有曰三明。赴他有六通。天耳
|
360 |
X54n0870_p0201b11 |
察聲故。他心知他心行故。如意速疾而往故。神驥
|
361 |
X54n0870_p0201b12 |
者。健行千里馬也。聖人六通赴機疾速。如神驥之
|
362 |
X54n0870_p0201b13 |
奔騁。此明大悲願力利他無處不周也。
|
363 |
X54n0870_p0201b14 |
乘五衍之安車。
|
364 |
X54n0870_p0201b15 |
乘運也。衍者梵音。此云乘。即五乘為五衍也。三乘
|
365 |
X54n0870_p0201b16 |
外加人天乘。安車者。安處車乘也。以六通神驥。運
|
366 |
X54n0870_p0201b17 |
五乘安車。即皆令出離三塗及三界故。
|
367 |
X54n0870_p0201b18 |
至於出生入死。與物推移。道無不洽。德無不施。
|
368 |
X54n0870_p0201b19 |
洽霑也。出入生死界中。隨順五道。示現受身。無為
|
369 |
X54n0870_p0201b20 |
道德。悉施眾生。如春澤普滋。此結利他事也。 △四
|
370 |
X54n0870_p0201b21 |
二智常行相。
|
371 |
X54n0870_p0201b22 |
窮化母之始物。極玄樞之玅用。
|
372 |
X54n0870_p0201b23 |
此明後得智達俗。化母者因緣也。一切事法。皆由
|
373 |
X54n0870_p0201b24 |
因緣。從無而有。故因與緣為物之始。玄樞者俗智
|
374 |
X54n0870_p0201c01 |
也。爾雅曰。制扇以附門傍者曰樞。有動運義。以喻
|
375 |
X54n0870_p0201c02 |
智有照用。簡異邪智。故曰樞樞玅用。極智用以窮
|
376 |
X54n0870_p0201c03 |
事也。
|
377 |
X54n0870_p0201c04 |
廓虛宇於無疆。耀薩雲於幽燭。
|
378 |
X54n0870_p0201c05 |
此明根本智達理。廓徹也。虛宇者。真理虛寂絕邊
|
379 |
X54n0870_p0201c06 |
疆故。薩雲是梵語。具云薩雲若。此云一切智。即真
|
380 |
X54n0870_p0201c07 |
智也。耀燭皆照義。以根本智。燭幽深理也。 △五將
|
381 |
X54n0870_p0201c08 |
欲示寂相。
|
382 |
X54n0870_p0201c09 |
將絕眹於九止。永淪太虛。
|
383 |
X54n0870_p0201c10 |
欲絕未絕故云將絕。眹者化跡。九止即前九類。是
|
384 |
X54n0870_p0201c11 |
生靈止處。聖人示現欲息。息同太虛。
|
385 |
X54n0870_p0201c12 |
而有餘緣不盡。餘跡不泯。業報猶魂。聖智尚存。
|
386 |
X54n0870_p0201c13 |
緣不盡。即殘機未了。跡不泯。即化身未息。此是無
|
387 |
X54n0870_p0201c14 |
漏業報所招。尚有神魂聖智存。此赴應故也。 △三
|
388 |
X54n0870_p0201c15 |
結名。
|
389 |
X54n0870_p0201c16 |
此有餘涅槃也。
|
390 |
X54n0870_p0201c17 |
結相就名也。 △二引經證成。
|
391 |
X54n0870_p0201c18 |
經云。陶冶塵滓如鍊真金。萬累都盡而靈覺獨存。
|
392 |
X54n0870_p0201c19 |
先喻後法。鍊金之法。陶汰溶冶。滓礦盡則真金現。
|
393 |
X54n0870_p0201c20 |
修行證性理亦如之。定慧雙修二障盡則靈覺顯。
|
394 |
X54n0870_p0201c21 |
靈覺身智即有餘也。 △二陳無餘相中二。初牒名
|
395 |
X54n0870_p0201c22 |
述相三。初牒名。
|
396 |
X54n0870_p0201c23 |
無餘者。
|
397 |
X54n0870_p0201c24 |
△二述相中二。初總陳。
|
398 |
X54n0870_p0202a01 |
謂至人教緣都訖。靈照永滅。廓爾無眹。故曰無餘。
|
399 |
X54n0870_p0202a02 |
教化也。訖畢也。靈照智也。廓空也。化相隨緣已畢。
|
400 |
X54n0870_p0202a03 |
智照亦滅。身智既泯故。空廓無眹曰無餘。即八相
|
401 |
X54n0870_p0202a04 |
中。入涅槃相也。 △二別陳中四。初徵釋所因。
|
402 |
X54n0870_p0202a05 |
何則(何以至人滅身智耶)夫大患莫若於有身
|
403 |
X54n0870_p0202a06 |
。故滅身以歸無。
|
404 |
X54n0870_p0202a06 |
老子云。吾有大患。為吾有身。今借彼語。大患者。分
|
405 |
X54n0870_p0202a07 |
段變易二種生死有身故有。故今滅身則大患永
|
406 |
X54n0870_p0202a08 |
離。
|
407 |
X54n0870_p0202a09 |
勞勤莫先於有智。故絕智以淪虛。
|
408 |
X54n0870_p0202a10 |
勞勤者。斷惑證理。棄妄求真行。一切淨行。皆策勤
|
409 |
X54n0870_p0202a11 |
勞苦。由智故有。故今絕智則勞勤永息。二乘厭於
|
410 |
X54n0870_p0202a12 |
人天起行實有如此故。滅身智以求寂滅。
|
411 |
X54n0870_p0202a13 |
然則智以形倦。形以智勞。輪轉脩途。疲而弗已。
|
412 |
X54n0870_p0202a14 |
智因形故。有生死之倦。形因智故。有損益之勞。脩
|
413 |
X54n0870_p0202a15 |
途者。長途三界六道宛轉。無始皆由。身智互牽。轉
|
414 |
X54n0870_p0202a16 |
而不息。 △二引證因起。
|
415 |
X54n0870_p0202a17 |
經曰智為雜毒。形為桎梏。
|
416 |
X54n0870_p0202a18 |
毒藥能損身。喻之如智。則形以智勞桎梏者山海
|
417 |
X54n0870_p0202a19 |
經云桎其足梏其手即械縛也。喻之如形。則智以
|
418 |
X54n0870_p0202a20 |
形倦。
|
419 |
X54n0870_p0202a21 |
淵默以之而 。患難以之而起。
|
420 |
X54n0870_p0202a22 |
淵默即無餘涅槃。由有身智故。遠於無餘。患難從
|
421 |
X54n0870_p0202a23 |
生也。 △三正明滅相。
|
422 |
X54n0870_p0202a24 |
所以至人。灰身滅智。捐形絕慮。
|
423 |
X54n0870_p0202b01 |
二乘不了化相示現。執為真實故。說佛身實有生
|
424 |
X54n0870_p0202b02 |
滅。為破此執。特有斯問。灰身者。化火焚灰故。捐形
|
425 |
X54n0870_p0202b03 |
滅智者。真俗智滅故絕慮。
|
426 |
X54n0870_p0202b04 |
內無機照之勤。
|
427 |
X54n0870_p0202b05 |
機智也。滅智故無勤勞。
|
428 |
X54n0870_p0202b06 |
外息大患之本。
|
429 |
X54n0870_p0202b07 |
捐形故大患無本。
|
430 |
X54n0870_p0202b08 |
超然與群有永分。渾爾與太虛同體。
|
431 |
X54n0870_p0202b09 |
群有。三界二十五有身心滅故。超越群有。同太虛
|
432 |
X54n0870_p0202b10 |
空。此明色心滅。
|
433 |
X54n0870_p0202b11 |
寂焉無聞。怕爾無兆。冥冥長往。莫知所之。
|
434 |
X54n0870_p0202b12 |
無聲曰寂。涅槃經云。寂然無聲便般涅槃也。怕爾
|
435 |
X54n0870_p0202b13 |
無兆者。滅聲色故。但見冥寂。不可測其所往。 △四
|
436 |
X54n0870_p0202b14 |
引喻以況。
|
437 |
X54n0870_p0202b15 |
其猶燈盡火滅。膏明俱竭。
|
438 |
X54n0870_p0202b16 |
燈盡則火性滅。膏油竭喻身滅。光明竭喻智滅。 △
|
439 |
X54n0870_p0202b17 |
三結名。
|
440 |
X54n0870_p0202b18 |
此無餘涅槃也。
|
441 |
X54n0870_p0202b19 |
△二引經證成。
|
442 |
X54n0870_p0202b20 |
經云。五陰永盡譬如燈滅。
|
443 |
X54n0870_p0202b21 |
由此故。立無餘之名也。 △三雙結正難文二。初雙
|
444 |
X54n0870_p0202b22 |
結有無。
|
445 |
X54n0870_p0202b23 |
然則有餘可以有稱(去)無餘可以無名。
|
446 |
X54n0870_p0202b24 |
皆謂相上各可以立名也。
|
447 |
X54n0870_p0202c01 |
無名立則宗虛者。欣尚於沖默。有稱生則懷德者。彌
|
448 |
X54n0870_p0202c02 |
仰於聖功。
|
449 |
X54n0870_p0202c03 |
顯立名之益。宗虛者。即趣寂之人故。欣尚沖默。懷
|
450 |
X54n0870_p0202c04 |
德者。則大悲之人故。仰慕有餘功行。各從所尚。而
|
451 |
X54n0870_p0202c05 |
有進修也。
|
452 |
X54n0870_p0202c06 |
斯乃典誥之所垂文。先聖之所軌轍。
|
453 |
X54n0870_p0202c07 |
名出勝鬘及諸經。故曰典誥。軌轍者。軌則途轍。皆
|
454 |
X54n0870_p0202c08 |
證此二涅槃故也。 △二牒前正難中四。初牒前難。
|
455 |
X54n0870_p0202c09 |
而曰有無絕於內。稱謂淪於外。視聽之所不暨。四空
|
456 |
X54n0870_p0202c10 |
之所昏昧。
|
457 |
X54n0870_p0202c11 |
牒前也。下難云。
|
458 |
X54n0870_p0202c12 |
使夫懷德者自絕。宗虛者靡託。
|
459 |
X54n0870_p0202c13 |
靡無也。因聞涅槃。絕有無故。懷有餘者絕趣向。宗
|
460 |
X54n0870_p0202c14 |
虛寂者無歸託。 △二舉喻難。
|
461 |
X54n0870_p0202c15 |
無異杜耳目於胎殼。掩玄象於霄外。而責宮商之異。
|
462 |
X54n0870_p0202c16 |
辨玄素之殊者也。
|
463 |
X54n0870_p0202c17 |
杜耳目於胎殼。即前視聽不暨也。掩玄象於霄外。
|
464 |
X54n0870_p0202c18 |
即前四空之所。昏昧玄象。即四空天。掩閉霄外四。
|
465 |
X54n0870_p0202c19 |
空天。即昏昧不顯也。責者問也。宮商則五音之二。
|
466 |
X54n0870_p0202c20 |
玄黑也。素白也。則五色之二。責宮商者。要知五音
|
467 |
X54n0870_p0202c21 |
清濁之異。辨玄素者。要別五色。黑白有殊。此則必
|
468 |
X54n0870_p0202c22 |
有見聞之處。即前所謂九流交歸。眾聖冥會。必有
|
469 |
X54n0870_p0202c23 |
歸會之處。此喻意謂涅槃既絕視聽。又非四空。如
|
470 |
X54n0870_p0202c24 |
何令九流眾聖歸趣耶。似杜絕耳目。而欲問五音
|
471 |
X54n0870_p0203a01 |
清濁。辨五色殊異。豈有此理也。 △三詰責難。
|
472 |
X54n0870_p0203a02 |
子徒知遠(句)推至人於有無之表。高韻絕唱於形名
|
473 |
X54n0870_p0203a03 |
之外。而論旨竟莫知所歸。幽途故自蘊而未顯。
|
474 |
X54n0870_p0203a04 |
子者。男子之通稱。召無名者也。徒虛也。知理不諦
|
475 |
X54n0870_p0203a05 |
故為虛知。但以高絕才韻。推涅槃出有。無唱玅道。
|
476 |
X54n0870_p0203a06 |
超形名而不知旨無所歸矣。涅槃幽途。自此蘊藏
|
477 |
X54n0870_p0203a07 |
而不顯。 △四結無益。
|
478 |
X54n0870_p0203a08 |
靜思幽尋寄懷無所。
|
479 |
X54n0870_p0203a09 |
難者靜心幽尋前章也。寄懷者。解心無所寄託。
|
480 |
X54n0870_p0203a10 |
豈所謂朗大明於冥室。奏玄響於無聞者哉。
|
481 |
X54n0870_p0203a11 |
大明即二相。玄響即二名。冥室是不見二相。無聞
|
482 |
X54n0870_p0203a12 |
是不聞二名眾生。既無見聞之益故。宜表示之。令
|
483 |
X54n0870_p0203a13 |
其熏善種。既泯絕名相。豈能示之以真相。奏之以
|
484 |
X54n0870_p0203a14 |
真名耶。
|
485 |
X54n0870_p0203a15 |
△二真應異同答。文中二。初章名。
|
486 |
X54n0870_p0203a16 |
位體第三
|
487 |
X54n0870_p0203a17 |
位次也。則應化之相。示生示滅。從有而無位次。如
|
488 |
X54n0870_p0203a18 |
是體依也。涅槃玅性。本無名相。為萬法所依曰體。
|
489 |
X54n0870_p0203a19 |
然即體之位。全真而起故。有出現入滅位次。即位
|
490 |
X54n0870_p0203a20 |
之體全應。而顯本絕去來之形名。前難者。執化相
|
491 |
X54n0870_p0203a21 |
以為真佛故。以名相有無難。前章絕名相之體。今
|
492 |
X54n0870_p0203a22 |
先令達真應。假實不同。然後示化位。即體故曰位
|
493 |
X54n0870_p0203a23 |
體。
|
494 |
X54n0870_p0203a24 |
△二正答三。初敘難非真二。初翻前疑二。初破前
|
495 |
X54n0870_p0203b01 |
疑。
|
496 |
X54n0870_p0203b02 |
無名曰有餘無餘者。蓋是涅槃之外稱。應物之假名
|
497 |
X54n0870_p0203b03 |
耳。
|
498 |
X54n0870_p0203b04 |
前云返本真名神道玅稱。蓋不達示現耳。今直破
|
499 |
X54n0870_p0203b05 |
之也。 △二遣前執。
|
500 |
X54n0870_p0203b06 |
而存稱(去)謂者封名。志器象者耽形。
|
501 |
X54n0870_p0203b07 |
存執也。志慕也。封亦執也。耽著也。此四雖言別意
|
502 |
X54n0870_p0203b08 |
同。蓋不了聖人示現名相。而執名稱言謂以為真。
|
503 |
X54n0870_p0203b09 |
慕形器色象以為實。此則不了依他故起遍計。而
|
504 |
X54n0870_p0203b10 |
不知情有理無耳。
|
505 |
X54n0870_p0203b11 |
名也極於題目。形也盡於方圓。方圓有所不寫題目
|
506 |
X54n0870_p0203b12 |
有所不傳。
|
507 |
X54n0870_p0203b13 |
題目者。書題名目也。涅槃真體本絕名相故。方圓
|
508 |
X54n0870_p0203b14 |
不能圖寫。題目不能傳說。下責云。
|
509 |
X54n0870_p0203b15 |
焉可以名於無名。而形於無形者哉。
|
510 |
X54n0870_p0203b16 |
△二示真應。文二。初明應化非真。
|
511 |
X54n0870_p0203b17 |
難序云有餘無餘者。信是權寂致教之本意。亦是如
|
512 |
X54n0870_p0203b18 |
來隱顯之誠跡也。
|
513 |
X54n0870_p0203b19 |
難者所陳。二涅槃相者是如來。為執無者。顯現有
|
514 |
X54n0870_p0203b20 |
餘權相。為執有者。隱現無餘寂相。致立教化之意。
|
515 |
X54n0870_p0203b21 |
誠實之事跡耳。此明應化下顯非真。
|
516 |
X54n0870_p0203b22 |
但未是玄寂絕言之幽致。
|
517 |
X54n0870_p0203b23 |
玄寂幽致者。是即事而真。有無雙寂。顯上權寂。非
|
518 |
X54n0870_p0203b24 |
此玄寂也。
|
519 |
X54n0870_p0203c01 |
又非至人環中之玅術耳。
|
520 |
X54n0870_p0203c02 |
環中者。空處也。術法也。至人所證微妙至寂之道。
|
521 |
X54n0870_p0203c03 |
雖離一切相。而即一切法。隱顯二相。非此玅術也。
|
522 |
X54n0870_p0203c04 |
△二示正觀真體。
|
523 |
X54n0870_p0203c05 |
子獨不聞正觀之說歟。
|
524 |
X54n0870_p0203c06 |
召有名者。曰子經有正觀之說。何獨不聞。
|
525 |
X54n0870_p0203c07 |
維摩詰言。我觀如來。
|
526 |
X54n0870_p0203c08 |
見阿 佛品。世尊問曰。汝以何等觀如來耶。此即
|
527 |
X54n0870_p0203c09 |
答文。彼有多句。今此略引維摩。以中道觀。觀第一
|
528 |
X54n0870_p0203c10 |
義諦真身如來也。如謂真如。來而無來。故曰如來。
|
529 |
X54n0870_p0203c11 |
無始無終。
|
530 |
X54n0870_p0203c12 |
彼云前際不來。後際不去。今亦不住前際寂滅故
|
531 |
X54n0870_p0203c13 |
無始。後際寂滅故無終。則中間寂滅故無住。即三
|
532 |
X54n0870_p0203c14 |
際而無三相故。無始終也。
|
533 |
X54n0870_p0203c15 |
六入已過三界已出。
|
534 |
X54n0870_p0203c16 |
彼云。六入無積。眼耳鼻舌身心已過。謂真身寥廓。
|
535 |
X54n0870_p0203c17 |
不可以根識塵六積聚處所攝也。又非欲色無色
|
536 |
X54n0870_p0203c18 |
界地所收。
|
537 |
X54n0870_p0203c19 |
不在方不離方。非有為非無為。
|
538 |
X54n0870_p0203c20 |
方所也。法性無住故不在也。無處不全故不離也。
|
539 |
X54n0870_p0203c21 |
為者造作義。體非新生。不由修得故。非有為不似
|
540 |
X54n0870_p0203c22 |
太虛色。外別有空豁之體。故非無為。
|
541 |
X54n0870_p0203c23 |
不可以識識。不可以智知。
|
542 |
X54n0870_p0203c24 |
緣慮不到其體故。不可以識識。五眼不見其形故。
|
543 |
X54n0870_p0204a01 |
不可以智知。
|
544 |
X54n0870_p0204a02 |
無言無說心行處滅。
|
545 |
X54n0870_p0204a03 |
彼云。不可以一切言說分別顯示。蓋為言說詮表。
|
546 |
X54n0870_p0204a04 |
心識分別。皆不及故。
|
547 |
X54n0870_p0204a05 |
以此觀者乃名正觀。以他觀者非見佛也。
|
548 |
X54n0870_p0204a06 |
彼云。名為邪觀。此者前諸義也。他者即始終六入
|
549 |
X54n0870_p0204a07 |
三界有無等相。本覺真體。當以中道正觀。而契不
|
550 |
X54n0870_p0204a08 |
可以有無邪觀。即知有名者。邪觀未正。但認應化
|
551 |
X54n0870_p0204a09 |
虛相。豈見真常佛體。 △二正明位體三。初標宗顯
|
552 |
X54n0870_p0204a10 |
義文二。初標宗中三。初引經。
|
553 |
X54n0870_p0204a11 |
放光云佛。
|
554 |
X54n0870_p0204a12 |
此云覺。法相教說。佛有三身。謂法報化。約理為法
|
555 |
X54n0870_p0204a13 |
身。約智用為報身。約事用為化身。又報身有二。自
|
556 |
X54n0870_p0204a14 |
受用他受用。終教合之為二。以自受用報合法為
|
557 |
X54n0870_p0204a15 |
真身。他受用合化為應身雖說二身。而不一不二。
|
558 |
X54n0870_p0204a16 |
以實教理智體用。雖有二義。而無二體。以始覺合
|
559 |
X54n0870_p0204a17 |
本為真。全真起用為應。前難者。但執丈六化身。以
|
560 |
X54n0870_p0204a18 |
為真佛。尚未知自報相續無窮。況法性真身湛然
|
561 |
X54n0870_p0204a19 |
常住也。今但引經立實。以明不二之真佛。則權義
|
562 |
X54n0870_p0204a20 |
自破疑執自除矣。
|
563 |
X54n0870_p0204a21 |
如虛空。
|
564 |
X54n0870_p0204a22 |
喻也。虛空有三義。橫遍故。豎窮故。含容故。真身遍
|
565 |
X54n0870_p0204a23 |
一切處。窮三際時。具河沙淨功德故。
|
566 |
X54n0870_p0204a24 |
無去無來。
|
567 |
X54n0870_p0204b01 |
離有餘無餘去來相故。此上明真體也。下辨位。
|
568 |
X54n0870_p0204b02 |
應緣而現無有方所。
|
569 |
X54n0870_p0204b03 |
全真之應隨緣而現。應以佛身得度者。而現佛身。
|
570 |
X54n0870_p0204b04 |
乃至三乘天人八部等品類。無有方所。良由大悲
|
571 |
X54n0870_p0204b05 |
願力。稱法性故。隨一一根緣。現無方大用也。 △二
|
572 |
X54n0870_p0204b06 |
釋意。
|
573 |
X54n0870_p0204b07 |
然則(承上經意)聖人之在天下也。
|
574 |
X54n0870_p0204b08 |
此句總牒也。既曰全真而應。觸事皆真。則聖人無
|
575 |
X54n0870_p0204b09 |
處不周。此語亦用繫辭。彼云。寂然不動感。而遂通
|
576 |
X54n0870_p0204b10 |
天下之故。
|
577 |
X54n0870_p0204b11 |
寂寞虛無。無執無競。
|
578 |
X54n0870_p0204b12 |
此釋真身也。上句約理。寂寞者。無聲色也。本自虛
|
579 |
X54n0870_p0204b13 |
無故。若以色見聲。求不能見如來。下句約智。執競
|
580 |
X54n0870_p0204b14 |
者。無明妄動我法潛興。則有執著諍競。今言無執
|
581 |
X54n0870_p0204b15 |
競者。始覺合本。無明麤細。俱離此則金剛位後一
|
582 |
X54n0870_p0204b16 |
切種智圓滿之時。故起信云。遠離微細念故。得見
|
583 |
X54n0870_p0204b17 |
心性心。即常住名究竟覺。以為真身也。此智與理。
|
584 |
X54n0870_p0204b18 |
不一不二故。說自受用身土量周法界故。上經曰。
|
585 |
X54n0870_p0204b19 |
佛如虛空。無去無來。
|
586 |
X54n0870_p0204b20 |
導而弗先感而後應。
|
587 |
X54n0870_p0204b21 |
此釋應身也。導者接引也。機緣未熟故。無先導之
|
588 |
X54n0870_p0204b22 |
事。機熟為能感之緣。聖人定有應現。此明應身定
|
589 |
X54n0870_p0204b23 |
從緣起。既隨緣各感故。有十重身土。及千丈丈六
|
590 |
X54n0870_p0204b24 |
等別故。上經曰。應緣而現。無有方所。據前有名者。
|
591 |
X54n0870_p0204c01 |
但以丈六之身為問。猶未知勝。應況真身耶。 △二
|
592 |
X54n0870_p0204c02 |
喻釋。
|
593 |
X54n0870_p0204c03 |
譬猶幽谷之響明鏡之象。
|
594 |
X54n0870_p0204c04 |
以喻上真應身不一不二之旨。山谷深遠曰幽。隨
|
595 |
X54n0870_p0204c05 |
召則有響。明鏡當臺隨照則有象。谷唯幽鏡唯明。
|
596 |
X54n0870_p0204c06 |
本無聲象。以喻真身。唯具性淨功德。本無名相。召
|
597 |
X54n0870_p0204c07 |
之則有響。照之則有象。以喻隨緣應身。示現名相
|
598 |
X54n0870_p0204c08 |
也。良由谷幽故能應響。鏡明故能現象。則以喻由
|
599 |
X54n0870_p0204c09 |
智合理為真。方能起應。又由應響。方知谷幽現象。
|
600 |
X54n0870_p0204c10 |
始知鏡明。則以喻由應化無方。始達理智究竟。以
|
601 |
X54n0870_p0204c11 |
喻求法反覆可思。
|
602 |
X54n0870_p0204c12 |
對之弗知其所以來。隨之罔識其所以往。恍焉而有。
|
603 |
X54n0870_p0204c13 |
惚焉而亡。
|
604 |
X54n0870_p0204c14 |
釋鏡像喻也。此明非唯真身。本無來去。應身來去
|
605 |
X54n0870_p0204c15 |
之相。亦非實有。如鏡中像。對之則現來無所從隨
|
606 |
X54n0870_p0204c16 |
順也。順而推求。求之既無。以何為往。但由外相對
|
607 |
X54n0870_p0204c17 |
之。則恍有。有非定有。不對則惚無。無非實無。應身
|
608 |
X54n0870_p0204c18 |
示現之相。理亦如是來。無所從去無所往。但由機
|
609 |
X54n0870_p0204c19 |
緣感不感故。見生滅耳。
|
610 |
X54n0870_p0204c20 |
動而逾寂。隱而彌彰。出幽入冥。變化無常。
|
611 |
X54n0870_p0204c21 |
釋俗響喻也。亦顯應身去來之名。非實有也。在召
|
612 |
X54n0870_p0204c22 |
者。見響曰動。谷本常寂。谷本無聲曰隱。處召之應
|
613 |
X54n0870_p0204c23 |
彌彰。但由召者呵之則出幽。不呵則入冥。故曰谷
|
614 |
X54n0870_p0204c24 |
響。有無變化無常示現之名。理亦如是。但由根有
|
615 |
X54n0870_p0205a01 |
感不感故。說佛有去來名也。 △二顯義三。初約化
|
616 |
X54n0870_p0205a02 |
體名相顯。又二。初即名顯義。
|
617 |
X54n0870_p0205a03 |
其為稱也。(牒二涅槃名)因應而作。(作者
|
618 |
X54n0870_p0205a04 |
立也)顯跡為生。息跡為
|
619 |
X54n0870_p0205a04 |
滅。生名有餘。滅名無餘。然則有無之稱。本乎無名。
|
620 |
X54n0870_p0205a05 |
應本自真故。
|
621 |
X54n0870_p0205a06 |
無名之道。於何不名。
|
622 |
X54n0870_p0205a07 |
由無名故能順一切名。故曰於何不名。 △二即相
|
623 |
X54n0870_p0205a08 |
顯義。
|
624 |
X54n0870_p0205a09 |
是以至人(牒上真應佛也)居方而方。止圓而
|
625 |
X54n0870_p0205a10 |
圓。在天而天。處
|
626 |
X54n0870_p0205a10 |
人而人。
|
627 |
X54n0870_p0205a11 |
前云方圓不寫。今云隨方圓。得方圓之相。在人天
|
628 |
X54n0870_p0205a12 |
得人天之形。以方圓汎舉天人正論故。又方圓約
|
629 |
X54n0870_p0205a13 |
土。人天約身。非唯全真。起於應身亦乃全真。起於
|
630 |
X54n0870_p0205a14 |
應土故。祖教明以緣就性。身土體同。以性就緣能
|
631 |
X54n0870_p0205a15 |
所差別。今明以性就緣故。在方圓為依。人天為正
|
632 |
X54n0870_p0205a16 |
故也。
|
633 |
X54n0870_p0205a17 |
原夫能天能人者。豈天人之所能哉。
|
634 |
X54n0870_p0205a18 |
反明也。豈有天人之所能能於天人之事耶。
|
635 |
X54n0870_p0205a19 |
果以非天非人故。能天能人耳。
|
636 |
X54n0870_p0205a20 |
順明不二也。由理絕天人故。能隨天人之緣也。 △
|
637 |
X54n0870_p0205a21 |
二約化用施為顯。
|
638 |
X54n0870_p0205a22 |
其為治也。
|
639 |
X54n0870_p0205a23 |
治上呼。即前有無二用。
|
640 |
X54n0870_p0205a24 |
故應而不為。因而不施。
|
641 |
X54n0870_p0205b01 |
前云因應而作而體絕施為之相。施謂施設。為謂
|
642 |
X54n0870_p0205b02 |
作為。示現身土出生入滅住世說法。皆施為也。
|
643 |
X54n0870_p0205b03 |
因而不施故施莫之廣。應而不為故。為莫之大。
|
644 |
X54n0870_p0205b04 |
雖絕施為之跡。而施為應化。廣大莫加。其能廣大
|
645 |
X54n0870_p0205b05 |
者。蓋出真起故。
|
646 |
X54n0870_p0205b06 |
為莫之大故。乃返於小成。施莫之廣故。乃歸乎無名。
|
647 |
X54n0870_p0205b07 |
返小成者。以大用無方。迴返丈六之身。一佛小成
|
648 |
X54n0870_p0205b08 |
之劣用。以稱真廣大會。三乘有作之用。歸無名之
|
649 |
X54n0870_p0205b09 |
化源。此約法性宗。即真之應。收前二教也。
|
650 |
X54n0870_p0205b10 |
經曰菩提之道。
|
651 |
X54n0870_p0205b11 |
菩提約智。涅槃約理。理智無二體故。今引經說菩
|
652 |
X54n0870_p0205b12 |
提義。意證涅槃義也。
|
653 |
X54n0870_p0205b13 |
不可圖度。
|
654 |
X54n0870_p0205b14 |
此句為總離下諸句圖度之相。
|
655 |
X54n0870_p0205b15 |
高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。大包天地。
|
656 |
X54n0870_p0205b16 |
細入無間。
|
657 |
X54n0870_p0205b17 |
無上相故高。不能圖度等極。謂邊際相。水深曰淵。
|
658 |
X54n0870_p0205b18 |
謂下盡相。此二句是一相。謂無高下是離豎窮相。
|
659 |
X54n0870_p0205b19 |
無廣極是離橫遍相。此上遮相也。後二表相。言大
|
660 |
X54n0870_p0205b20 |
則包藏天地。言細則入無中間。如鄰虛塵。更無中
|
661 |
X54n0870_p0205b21 |
間之位。亦全具道體故。入無間。
|
662 |
X54n0870_p0205b22 |
故謂之道。
|
663 |
X54n0870_p0205b23 |
結上所明不可圖度是謂菩提也。 △三結成。
|
664 |
X54n0870_p0205b24 |
然則涅槃之道。不可以有無得之明矣。
|
665 |
X54n0870_p0205c01 |
以菩提絕圖度。例涅槃亦絕圖度。故不可以有無
|
666 |
X54n0870_p0205c02 |
名相得之之義明矣。 △二結責惑情。
|
667 |
X54n0870_p0205c03 |
而惑者(不了真應之人)睹神變因謂之有。見
|
668 |
X54n0870_p0205c04 |
滅度便謂之無。
|
669 |
X54n0870_p0205c04 |
此責前云。有餘可以有稱。無餘可以無名。神變者。
|
670 |
X54n0870_p0205c05 |
示現出世不測之用也。
|
671 |
X54n0870_p0205c06 |
有無之境妄想之域。豈足以標牓玄道。而語聖心者
|
672 |
X54n0870_p0205c07 |
哉。
|
673 |
X54n0870_p0205c08 |
妄想者。倒心也。牓者示也。有名者。執有無名相。為
|
674 |
X54n0870_p0205c09 |
返本真實神道妙稱故。今責之。有無唯妄心所居。
|
675 |
X54n0870_p0205c10 |
豈以此標示為涅槃。而語論聖人心智耶。又有無
|
676 |
X54n0870_p0205c11 |
不可標玄道妄想。豈足語聖心心為能證玄道是
|
677 |
X54n0870_p0205c12 |
所證。此責以妄為真也。 △三述意顯解三初述解
|
678 |
X54n0870_p0205c13 |
意。
|
679 |
X54n0870_p0205c14 |
意(解心)謂至人(證極曰至人。寄人以顯法
|
680 |
X54n0870_p0205c15 |
體)寂怕無兆(真體常寂本無聲色)隱
|
681 |
X54n0870_p0205c15 |
(無餘)顯(有餘)同源(應全真起)存不為
|
682 |
X54n0870_p0205c16 |
有(示現有餘故非有)亡不為無(示現
|
683 |
X54n0870_p0205c16 |
無餘故非無)。
|
684 |
X54n0870_p0205c17 |
△二徵釋。
|
685 |
X54n0870_p0205c18 |
何則(雙徵上不有無義也)佛言。吾無生不生
|
686 |
X54n0870_p0205c19 |
。雖生不生。無形不
|
687 |
X54n0870_p0205c19 |
形。雖形不形。
|
688 |
X54n0870_p0205c20 |
先單釋不有義。佛出現事。生必兼形。形不兼生。八
|
689 |
X54n0870_p0205c21 |
相成道。則有受生。若千丈及十重身土現形非生。
|
690 |
X54n0870_p0205c22 |
凡可示現處。無不受生。現形既曰示現。於生形則
|
691 |
X54n0870_p0205c23 |
體常寂滅。故曰存不為有。
|
692 |
X54n0870_p0205c24 |
以知存不為有(結不有也)經云。菩薩入無盡三昧。盡見過
|
693 |
X54n0870_p0206a01 |
去滅度諸佛。
|
694 |
X54n0870_p0206a02 |
此下單釋不無義。智為能入。理為所入。三昧此云
|
695 |
X54n0870_p0206a03 |
正受。亦云等持。從理之智。還契於理。理智不二。三
|
696 |
X54n0870_p0206a04 |
際平等故。不可盡即諸佛之正體。示現之相雖滅。
|
697 |
X54n0870_p0206a05 |
此不可滅故盡見也。
|
698 |
X54n0870_p0206a06 |
又云。入於涅槃。而不般涅槃。
|
699 |
X54n0870_p0206a07 |
般入也。示相入滅體本不生。何有入滅。故曰亡不
|
700 |
X54n0870_p0206a08 |
為無。
|
701 |
X54n0870_p0206a09 |
以知亡不為無。
|
702 |
X54n0870_p0206a10 |
結不無也。下雙述成。
|
703 |
X54n0870_p0206a11 |
亡不為無雖無而有。
|
704 |
X54n0870_p0206a12 |
示無而真體常住故。
|
705 |
X54n0870_p0206a13 |
存不為有雖有而無。
|
706 |
X54n0870_p0206a14 |
示有而真體虛寂故。
|
707 |
X54n0870_p0206a15 |
雖有而無故。所謂非有。雖無而有故。所謂非無。
|
708 |
X54n0870_p0206a16 |
即應而真。以顯佛體本絕有無矣。 △三結定。
|
709 |
X54n0870_p0206a17 |
然則涅槃之道。果出有無之域。絕言象之逕斷矣。
|
710 |
X54n0870_p0206a18 |
逕路也。故有無是言象之路。既出有無。則言象路
|
711 |
X54n0870_p0206a19 |
絕斷。定如是矣。 △三結責乖旨。文三。初牒前非理。
|
712 |
X54n0870_p0206a20 |
子乃云。聖人患於有身故。滅身以歸無。勞勤莫先於
|
713 |
X54n0870_p0206a21 |
有智。故絕智以淪虛(此牒前文)無乃乖乎神極。傷於玄旨
|
714 |
X54n0870_p0206a22 |
者也。
|
715 |
X54n0870_p0206a23 |
神極玄旨。皆語深理也。聖人證此。尚無能所之跡
|
716 |
X54n0870_p0206a24 |
況外有身智。為患難。而欲棄滅之事耶。然此下論
|
717 |
X54n0870_p0206b01 |
文。古人多謂重破無餘涅槃。以執有易遣滯無難
|
718 |
X54n0870_p0206b02 |
除故。乍觀可爾。細尋則局以下有頓赴殊對象出
|
719 |
X54n0870_p0206b03 |
心生等義非一向破。無既迷上位體玄旨執生執
|
720 |
X54n0870_p0206b04 |
滅。並為所破故。科曰結責乖旨。 △二以理推破三。
|
721 |
X54n0870_p0206b05 |
初引經立理。
|
722 |
X54n0870_p0206b06 |
經曰。法身無象應物而形。般若無知對緣而照。
|
723 |
X54n0870_p0206b07 |
前說聖人以身智為患故。今引經立真應身智正
|
724 |
X54n0870_p0206b08 |
義。以為能破。各有二句。皆上句明真。下句明應。又
|
725 |
X54n0870_p0206b09 |
上約理。下約事。法者軌持義。身者體義。法性有真
|
726 |
X54n0870_p0206b10 |
軌持義。為萬法所依之體。聖人證此故曰法身。所
|
727 |
X54n0870_p0206b11 |
謂湛然虛寂。本無色象故。金光明曰。佛真法身。猶
|
728 |
X54n0870_p0206b12 |
若虛空。而能隨緣應。現示種種形。經又曰。應物現
|
729 |
X54n0870_p0206b13 |
形。如水中月。般若智體。本自無知。而能對緣不失
|
730 |
X54n0870_p0206b14 |
鑒照既身智。即真而應。應本自真故。即身無身。即
|
731 |
X54n0870_p0206b15 |
智無智。何有患難。而欲滅耶。 △二釋成正理。
|
732 |
X54n0870_p0206b16 |
萬機頓赴。而不撓其神。
|
733 |
X54n0870_p0206b17 |
釋上應物而形也。群機不一故言萬。一時普應故
|
734 |
X54n0870_p0206b18 |
頓。赴既無形而形故無撓動。
|
735 |
X54n0870_p0206b19 |
千難殊對。而不干其慮。
|
736 |
X54n0870_p0206b20 |
釋上對緣而照也。雖異問殊對。而無心普應。不干
|
737 |
X54n0870_p0206b21 |
動其思慮故。
|
738 |
X54n0870_p0206b22 |
動若行雲止猶谷神。
|
739 |
X54n0870_p0206b23 |
雲無心而出岫。以喻頓赴。而不撓其神。谷無念而
|
740 |
X54n0870_p0206b24 |
答聲。以喻殊對而不干其慮。
|
741 |
X54n0870_p0206c01 |
豈有心於彼此。情係於動靜者乎。
|
742 |
X54n0870_p0206c02 |
雙結上也。
|
743 |
X54n0870_p0206c03 |
既無心於動靜。亦無象於去來。
|
744 |
X54n0870_p0206c04 |
即應而真故。智本無心。形本無象。何有去來動靜。
|
745 |
X54n0870_p0206c05 |
而有有無決定之名相耶。
|
746 |
X54n0870_p0206c06 |
去來不以象。故。無器而不形。動靜不以心故。無感而
|
747 |
X54n0870_p0206c07 |
不應。
|
748 |
X54n0870_p0206c08 |
即真而應故。智無方形無礙。器者皿也。可承受義。
|
749 |
X54n0870_p0206c09 |
機熟受化。則無不示形故。 △三結破有無二。初破
|
750 |
X54n0870_p0206c10 |
有。
|
751 |
X54n0870_p0206c11 |
然則心生於有心。象。出於有象。
|
752 |
X54n0870_p0206c12 |
此先破前有餘之執悲智心。生相好象。出在根感
|
753 |
X54n0870_p0206c13 |
故。見有心象也。
|
754 |
X54n0870_p0206c14 |
象非我出。故金石流而不焦。心非我生。故日用而不
|
755 |
X54n0870_p0206c15 |
勤。紜紜自彼。於我何為。
|
756 |
X54n0870_p0206c16 |
我者。即法身真我也。金石流而不焦者。劫火壞時。
|
757 |
X54n0870_p0206c17 |
金石流散。此不可焦。蓋由真體無相故。又用無勤
|
758 |
X54n0870_p0206c18 |
勞者。由真心無念故。紜紜自彼者。身智之事。自屬
|
759 |
X54n0870_p0206c19 |
受化之機。非法身如是此破有畢。 △二破無。
|
760 |
X54n0870_p0206c20 |
所以智周萬物而不勞。形充八極而無患。
|
761 |
X54n0870_p0206c21 |
次破前無餘之執。前說身智為患。今直非之。八極
|
762 |
X54n0870_p0206c22 |
者。四方四維身智尚無。況有患難耶。
|
763 |
X54n0870_p0206c23 |
益不可盈。損不可虧。
|
764 |
X54n0870_p0206c24 |
損必有所益。真體有必有所。無前既無有此必無。
|
765 |
X54n0870_p0207a01 |
無有非有故。益不可盈。無非無故。損不可虧。下責
|
766 |
X54n0870_p0207a02 |
云。
|
767 |
X54n0870_p0207a03 |
寧復痾癘中逵。壽極雙樹。靈竭天棺。體盡焚燎者哉。
|
768 |
X54n0870_p0207a04 |
寧復者。責詞何有此事也。泥洹經云。佛將般涅槃。
|
769 |
X54n0870_p0207a05 |
於中路患痢。爾雅曰。路有九達曰逵。雙樹者。即娑
|
770 |
X54n0870_p0207a06 |
羅樹。此云堅固。有四雙八隻。四榮四枯。表四德破
|
771 |
X54n0870_p0207a07 |
四倒。如來於中。頭西面南右脅而臥。示現入滅。靈
|
772 |
X54n0870_p0207a08 |
竭者智滅也。體盡者身滅也。天棺者。以千疊纏身。
|
773 |
X54n0870_p0207a09 |
內金棺中次銀次銅。次以鐵棺。灌滿香油。依輪王
|
774 |
X54n0870_p0207a10 |
棺法。化火焚之也。經中廣有異事。皆是隨機見聞。
|
775 |
X54n0870_p0207a11 |
非謂如來體。有生滅也。 △三結責迷情。文三。初責
|
776 |
X54n0870_p0207a12 |
有。
|
777 |
X54n0870_p0207a13 |
而惑者居見聞之境。尋殊應之跡。
|
778 |
X54n0870_p0207a14 |
即前所陳有餘行相。皆是殊異應跡耳。
|
779 |
X54n0870_p0207a15 |
秉執規矩。而擬大方。
|
780 |
X54n0870_p0207a16 |
秉亦執也。規矩者方圓也。老子曰。大方無隅。方圓
|
781 |
X54n0870_p0207a17 |
豈能擬議。以顯真身。湛寂有相。豈能指陳耶。 △二
|
782 |
X54n0870_p0207a18 |
青無。
|
783 |
X54n0870_p0207a19 |
欲以智勞至人。形患大聖。謂捨有入無。因以名之。
|
784 |
X54n0870_p0207a20 |
此責前所陳無餘行相。因以名之者。因捨有入無。
|
785 |
X54n0870_p0207a21 |
名為返本真實迷之甚也。 △三結責。
|
786 |
X54n0870_p0207a22 |
豈謂採微言於聽表。拔玄根於虛壤者哉。
|
787 |
X54n0870_p0207a23 |
採拔皆取也。微言者。諸經之妙言也。即維摩放光
|
788 |
X54n0870_p0207a24 |
等經。玄根者。法性真源也。虛壤者。不實之土。以喻
|
789 |
X54n0870_p0207b01 |
應相。為前難者。執權名滯化相故。今責之。豈能採
|
790 |
X54n0870_p0207b02 |
實教微言於聽表。又豈能取法性玄根。於應化之
|
791 |
X54n0870_p0207b03 |
間。上釋真應異同辨竟。
|
792 |
X54n0870_p0207b04 |
△二有無即離辨二。初有無難出問中二。初章名。
|
793 |
X54n0870_p0207b05 |
徵出第四
|
794 |
X54n0870_p0207b06 |
徵者推問也。因前章明涅槃出有無故。今雙牒有
|
795 |
X54n0870_p0207b07 |
無。而推問涅槃出有無之理也。
|
796 |
X54n0870_p0207b08 |
△正問二。初汎敘難端中二。初汎敘。
|
797 |
X54n0870_p0207b09 |
有名曰。夫渾(上呼)元剖判。萬有參分。
|
798 |
X54n0870_p0207b10 |
儒道窮五運之前。天地未分三才。渾為一氣。故曰
|
799 |
X54n0870_p0207b11 |
混元。亦曰混沌。至於剖判清濁。則清昇曰天。濁墜
|
800 |
X54n0870_p0207b12 |
曰地。和氣於中曰人。則三才啟運。萬物不過三。而
|
801 |
X54n0870_p0207b13 |
分之也。
|
802 |
X54n0870_p0207b14 |
有既有矣。不得不無。無不自無。必因於有。所以高下
|
803 |
X54n0870_p0207b15 |
相傾有無相生。此乃自然之數數極於是。
|
804 |
X54n0870_p0207b16 |
三才是有對有立無。於有無中。復暫有無。或高或
|
805 |
X54n0870_p0207b17 |
下。相向相生。此則物理之數。自然如是非彊使之。
|
806 |
X54n0870_p0207b18 |
以此而觀化母所育。理無幽顯。
|
807 |
X54n0870_p0207b19 |
道經云。無名天地之始。有名萬物之母。母者母人
|
808 |
X54n0870_p0207b20 |
有生育義故。未有三才名字之前。此為變化之本。
|
809 |
X54n0870_p0207b21 |
今觀此理。幽顯萬物。無不統攝也。
|
810 |
X54n0870_p0207b22 |
恢憰詭怪無非有也。
|
811 |
X54n0870_p0207b23 |
莊子云。恢憰詭怪道通為一。此則言其變怪殊形
|
812 |
X54n0870_p0207b24 |
好醜差別。無不屬有。亦不過有無所攝。
|
813 |
X54n0870_p0207c01 |
有化而無無非無也。
|
814 |
X54n0870_p0207c02 |
有而後化。化復歸無。無不屬無。
|
815 |
X54n0870_p0207c03 |
然則有無之境理無不統。
|
816 |
X54n0870_p0207c04 |
三才屬顯變怪屬幽並不過有無故。理無不統。意
|
817 |
X54n0870_p0207c05 |
謂真實涅槃。亦不過無之所統。 △二引證。
|
818 |
X54n0870_p0207c06 |
經云有無二法攝一切法。
|
819 |
X54n0870_p0207c07 |
此證前為量。 △二正伸難意文三。初別經標指。
|
820 |
X54n0870_p0207c08 |
又稱三無為者。
|
821 |
X54n0870_p0207c09 |
小乘說無為有三相宗說六。今約小乘人致問也。
|
822 |
X54n0870_p0207c10 |
虛空。
|
823 |
X54n0870_p0207c11 |
一也。太虛非生住異滅故。性離作為。
|
824 |
X54n0870_p0207c12 |
數緣盡。
|
825 |
X54n0870_p0207c13 |
二也。數即智也。以智為緣。揀擇諸惑。顯滅盡理。即
|
826 |
X54n0870_p0207c14 |
擇滅無為也。
|
827 |
X54n0870_p0207c15 |
非數緣盡。
|
828 |
X54n0870_p0207c16 |
三也。即非擇滅無為。不假智數擇斷而得滅盡。如
|
829 |
X54n0870_p0207c17 |
阿羅漢。永離三界苦果。果非擇斷故。云非擇滅。但
|
830 |
X54n0870_p0207c18 |
斷集因。即擇滅也。
|
831 |
X54n0870_p0207c19 |
數緣盡者。即涅槃也。
|
832 |
X54n0870_p0207c20 |
標指擇滅所顯。以為真實無為之義。然前即雙執
|
833 |
X54n0870_p0207c21 |
有無二相為真。今則已知有相非真故。疑無相必
|
834 |
X54n0870_p0207c22 |
實雖則捨有取無意。謂亦不過二相故。責無為何
|
835 |
X54n0870_p0207c23 |
離有無也。 △二推求出意。
|
836 |
X54n0870_p0207c24 |
而論云。有無之表。別有玅道。
|
837 |
X54n0870_p0208a01 |
前云果出有無之域。
|
838 |
X54n0870_p0208a02 |
玅於有無謂之涅槃。
|
839 |
X54n0870_p0208a03 |
玅者不可思議故。不可以有無思議。謂之玅道。
|
840 |
X54n0870_p0208a04 |
請覈玅道之本。
|
841 |
X54n0870_p0208a05 |
請無名者。研覈其本。必不過於有無。
|
842 |
X54n0870_p0208a06 |
果若有也。雖玅非無。雖妙非無。即入有境。
|
843 |
X54n0870_p0208a07 |
此牒前云雖無而有。所謂非無乃徵之也。道若是
|
844 |
X54n0870_p0208a08 |
有玅局非無。非無之玅。即當入有。故知非無即是
|
845 |
X54n0870_p0208a09 |
有也。
|
846 |
X54n0870_p0208a10 |
果若無也。無即無差。無而無差。即入無境。
|
847 |
X54n0870_p0208a11 |
又前云雖有而無。所謂非有復徵之也。道若是無
|
848 |
X54n0870_p0208a12 |
玅在無差。無差之玅。即當入無。
|
849 |
X54n0870_p0208a13 |
總而括之即而究之。無有異有而非無。無有異無。而
|
850 |
X54n0870_p0208a14 |
非有者明矣。
|
851 |
X54n0870_p0208a15 |
有名者。總以非有非無之文。搜括推究。玅道之本
|
852 |
X54n0870_p0208a16 |
如是也。無有者。不可也。異者非也。不可非有。又非
|
853 |
X54n0870_p0208a17 |
無。又不可非無又非有。玅在非無則定有。玅在非
|
854 |
X54n0870_p0208a18 |
有則定無。則非有非無。微玅之道。不過有無義已
|
855 |
X54n0870_p0208a19 |
明矣。 △三結責非理。
|
856 |
X54n0870_p0208a20 |
而曰有無之外。別有玅道。非有非無。謂之涅槃。
|
857 |
X54n0870_p0208a21 |
牒前所言出有無也。
|
858 |
X54n0870_p0208a22 |
吾聞其語。未即於心也。
|
859 |
X54n0870_p0208a23 |
未解此語故。即者契也。
|
860 |
X54n0870_p0208a24 |
△二雙超不離答。文二。初章名。
|
861 |
X54n0870_p0208b01 |
超境第五
|
862 |
X54n0870_p0208b02 |
超出也。境謂色等六塵。界上難者。先以有無名相
|
863 |
X54n0870_p0208b03 |
求真。次徵出有無之所以。今顯真體。超出色聲妄
|
864 |
X54n0870_p0208b04 |
境故。不可以應化為真。故前云果出有無之域。乃
|
865 |
X54n0870_p0208b05 |
曰超境。若了色性本寂有無元真故。下云豈曰有
|
866 |
X54n0870_p0208b06 |
無之外別有一有而可稱哉。故科曰雙超不離也。
|
867 |
X54n0870_p0208b07 |
△二正答。文二。初破汎難三。初縱奪破。
|
868 |
X54n0870_p0208b08 |
無名曰有無之數。誠以法無不該。理無不統。
|
869 |
X54n0870_p0208b09 |
此縱也。誠實也。法即萬法。理謂物理。前有名者。所
|
870 |
X54n0870_p0208b10 |
陳有無實。能該統諸法道理。生則有攝。滅則歸無
|
871 |
X54n0870_p0208b11 |
故。
|
872 |
X54n0870_p0208b12 |
然其所統俗諦而已。
|
873 |
X54n0870_p0208b13 |
奪破也。俗諦從緣故。有無可統。則知前章所明。但
|
874 |
X54n0870_p0208b14 |
以俗難真耳。 △二引經破。文三。初引經。
|
875 |
X54n0870_p0208b15 |
經曰。真諦何耶。涅槃道是。俗諦何耶。有無法是。
|
876 |
X54n0870_p0208b16 |
皆上句問。下句答。雖真俗二諦不即不離。然而難
|
877 |
X54n0870_p0208b17 |
者。以俗混真為問故。今引經。且就不即門以示之。
|
878 |
X54n0870_p0208b18 |
涅槃此曰無為。既無生住異滅為作之相。真諦豈
|
879 |
X54n0870_p0208b19 |
有無可攝也。故知前說有無能統者。即俗諦且。 △
|
880 |
X54n0870_p0208b20 |
二推釋。
|
881 |
X54n0870_p0208b21 |
何則(何謂有無是俗諦耶)有者有於無。無者無於有。
|
882 |
X54n0870_p0208b22 |
無而忽有故曰有。於無有而忽無故曰無。於有。
|
883 |
X54n0870_p0208b23 |
有無所以稱有。無有所以稱無。
|
884 |
X54n0870_p0208b24 |
有其無故稱有。無其有故曰無。
|
885 |
X54n0870_p0208c01 |
然則有生於無。(因無生有)無生於有。離有
|
886 |
X54n0870_p0208c02 |
無無。離無無有。
|
887 |
X54n0870_p0208c02 |
有無相生。其猶高下相傾。
|
888 |
X54n0870_p0208c03 |
傾奪也。似高下相形奪也。
|
889 |
X54n0870_p0208c04 |
有高必有下。有下必有高矣。
|
890 |
X54n0870_p0208c05 |
△三結非。
|
891 |
X54n0870_p0208c06 |
然則有無雖殊。俱未免於有也。
|
892 |
X54n0870_p0208c07 |
有有故有無。乃不過有為對待所攝故。曰俗諦耳。
|
893 |
X54n0870_p0208c08 |
△三結責。
|
894 |
X54n0870_p0208c09 |
此乃言象之所以形。是非之所以生。
|
895 |
X54n0870_p0208c10 |
此出過也。形現也。因有無故。言象可現。是非可生。
|
896 |
X54n0870_p0208c11 |
下責云。
|
897 |
X54n0870_p0208c12 |
豈足以統夫幽極。而擬夫神道者乎。
|
898 |
X54n0870_p0208c13 |
幽極者。無為之理。幽深以至於極。神道者。道不可
|
899 |
X54n0870_p0208c14 |
思議故曰神。豈以言象是非之理。而統之耶。 △二
|
900 |
X54n0870_p0208c15 |
答正難三。初明前章意。
|
901 |
X54n0870_p0208c16 |
是以論稱出有無者。
|
902 |
X54n0870_p0208c17 |
前位體論云果出有無也。
|
903 |
X54n0870_p0208c18 |
良以有無之數。止乎六境之內。
|
904 |
X54n0870_p0208c19 |
覈體中所陳有無二相。不過色等六境。
|
905 |
X54n0870_p0208c20 |
六境之內。非涅槃之宅。(應化非真實故)故借出以祛之。
|
906 |
X54n0870_p0208c21 |
祛遣也。位體中言出。乃假借之以遣。覈體中執應
|
907 |
X54n0870_p0208c22 |
之惑。 △二正顯超境。
|
908 |
X54n0870_p0208c23 |
庶悕道之流。彷彿幽途。託情絕域。得意忘言。
|
909 |
X54n0870_p0208c24 |
總勸離執也。庶望也。悕求也。彷彿者近也。幽途者
|
910 |
X54n0870_p0209a01 |
正道也。託情者寄心也。望求道之人。不可任情執。
|
911 |
X54n0870_p0209a02 |
而遠真旨。當以非有非無正解。彷彿近於正道寄
|
912 |
X54n0870_p0209a03 |
解心。於絕六塵之域。得意趣而亡。出有無之言。固
|
913 |
X54n0870_p0209a04 |
可求道矣。
|
914 |
X54n0870_p0209a05 |
體其非有非無。
|
915 |
X54n0870_p0209a06 |
此示正解也。體解也。真常法體。即應化而不可以
|
916 |
X54n0870_p0209a07 |
有無聲色推求。方為體解。
|
917 |
X54n0870_p0209a08 |
豈曰有無之外。別有一有。而可稱哉。
|
918 |
X54n0870_p0209a09 |
此明不離義。若即應而真。真不離應故。非有無相
|
919 |
X54n0870_p0209a10 |
外。別有真佛之體。 △三示前經意。
|
920 |
X54n0870_p0209a11 |
經曰。三無為者(前引之經也)蓋是群生紛繞
|
921 |
X54n0870_p0209a12 |
。生乎篤患。篤
|
922 |
X54n0870_p0209a12 |
患之尤。莫先於有。
|
923 |
X54n0870_p0209a13 |
此明經意。紛繞者。妄心紛飛眾惑纏遶篤重也。患
|
924 |
X54n0870_p0209a14 |
害也。即善惡等業也。由妄動故。造業受報。故曰篤
|
925 |
X54n0870_p0209a15 |
患。推其過尤本因。執有而興。
|
926 |
X54n0870_p0209a16 |
絕有之稱(平)莫先於無。
|
927 |
X54n0870_p0209a17 |
經說無為為真。欲絕有為惑業故。權教三乘。皆說
|
928 |
X54n0870_p0209a18 |
擇斷惑業。永離苦果。而證無為。方為真實。
|
929 |
X54n0870_p0209a19 |
故借無以明其非有。
|
930 |
X54n0870_p0209a20 |
假借無為真實。以破有為顛倒。
|
931 |
X54n0870_p0209a21 |
明其非有非謂無也。
|
932 |
X54n0870_p0209a22 |
經中明其虛妄非有。非謂無是真實。又三乘之人。
|
933 |
X54n0870_p0209a23 |
若明有為非有。更當了法性真常。非謂斷滅之無
|
934 |
X54n0870_p0209a24 |
故。不可執權經疑實旨也。
|
935 |
X54n0870_p0209b01 |
△三兩亦雙非辨二。初雙非即離問。二即離同時
|
936 |
X54n0870_p0209b02 |
答。初中二。初章名。二正問。今初。
|
937 |
X54n0870_p0209b03 |
搜玄第六
|
938 |
X54n0870_p0209b04 |
搜求也。搜求前章玄旨。何以非即。又非離耶。
|
939 |
X54n0870_p0209b05 |
△二正問三。初牒前敘疑。
|
940 |
X54n0870_p0209b06 |
有名曰。論旨云。涅槃既不出有無。
|
941 |
X54n0870_p0209b07 |
前云豈曰有無之外別有一有而可稱哉。
|
942 |
X54n0870_p0209b08 |
又不在有無。
|
943 |
X54n0870_p0209b09 |
得意忘言體其非有非無。
|
944 |
X54n0870_p0209b10 |
不在有無。則不可於有無得之矣。不出有無。則不可
|
945 |
X54n0870_p0209b11 |
離有無求之矣。求之無所。便應都無。
|
946 |
X54n0870_p0209b12 |
即之不得離之不可恐應無道可求。 △二重述疑
|
947 |
X54n0870_p0209b13 |
意。
|
948 |
X54n0870_p0209b14 |
然復不無其道。
|
949 |
X54n0870_p0209b15 |
有名者。又復疑之云。道不可曰無。
|
950 |
X54n0870_p0209b16 |
其道不無。則幽途可尋。
|
951 |
X54n0870_p0209b17 |
既疑有道。必可搜尋。
|
952 |
X54n0870_p0209b18 |
所以千聖同轍。未嘗虛返者也。
|
953 |
X54n0870_p0209b19 |
此釋不無所以。千者大數也。轍車轍。有運載義。眾
|
954 |
X54n0870_p0209b20 |
聖同以涅槃出離。未有不得。而卻返三界者。乃知
|
955 |
X54n0870_p0209b21 |
其道不無矣。 △三搜求玄旨。
|
956 |
X54n0870_p0209b22 |
其道既存。而曰不出不在。必有異旨。可得聞乎。
|
957 |
X54n0870_p0209b23 |
雖知道存乎不出不在之間。未達不出不在之旨
|
958 |
X54n0870_p0209b24 |
故。求於聞誨。此則解心已庶幾矣。
|
959 |
X54n0870_p0209c01 |
|
960 |
X54n0870_p0209c02 |
注肇論疏卷第五
|
961 |
X54n0870_p0209c03 |
|
962 |
X54n0870_p0209c04 |
音切
|
963 |
X54n0870_p0209c05 |
潢 (後光切) 漭 (莫朗切)
|
964 |
X54n0870_p0209c06 |
窅 (杳音) 溥 (怖古切)
|
965 |
X54n0870_p0209c06 |
撓 (女交切) 焦 (子姚切)
|
966 |
X54n0870_p0209c06 |
痾 (於何
|
967 |
X54n0870_p0209c06 |
切) 癘 (力誓切) 逵 (奇
|
968 |
X54n0870_p0209c07 |
歸切) 燎 (力弔切) 詭 (居
|
969 |
X54n0870_p0209c07 |
毀切) 憰 (古穴切)
|
970 |
X54n0870_p0209c07 |
