1 X53n0858_p0932b01 　 2 X53n0858_p0932b02 　 3 X53n0858_p0932b03 　 4 X53n0858_p0932b04 　 5 X53n0858_p0932b05 　 6 X53n0858_p0932b06 　　 因明入正理論直疏敘 7 X53n0858_p0932b07 夫三相立因。徹諸法之本因。五聲定理。入諸法之正 8 X53n0858_p0932b08 理。故三支無過。宗藉能所以肇因。多理極成。喻假異 9 X53n0858_p0932b09 同而生果。若能立俱真。能破俱偽。雖秦儀之辯。莫能 10 X53n0858_p0932b10 斥其非。盧駱之文。莫能飾其過。繇是毀呰魔外鐵鍱。 11 X53n0858_p0932b11 以是而偃伏。導引天人金輪。以是而依崇。所謂言生 12 X53n0858_p0932b12 智了。正顯邪摧。自悟悟他靡越于此。故於曲女城中。 13 X53n0858_p0932b13 立唯識量。十有八日。列國群賢無敢譸議。詎非因明 14 X53n0858_p0932b14 證真之力歟。原其茲論。自奘師始譯。永明繼陳。漸爾 15 X53n0858_p0932b15 鮮聞。邈焉垂絕。高原大師遠續餘光。志興厥旨。慨其 16 X53n0858_p0932b16 義趣隱微。初學臨文難曉。以質直詞。疏通蹊逕。令諸 17 X53n0858_p0932b17 覽者。眼底無全牛矣。余企慕斯文。慶逢法席。愧無所 18 X53n0858_p0932b18 諳。為師鼓吹。冀諸同志。無泯斯因。 19 X53n0858_p0932b19 萬曆歲次壬子端陽前二日武林後學大善和南書 20 X53n0858_p0932b20 於南屏山中 21 X53n0858_p0932b21 　 22 X53n0858_p0932b22 　 23 X53n0858_p0932b23 　 24 X53n0858_p0932b24 　 25 X53n0858_p0932c01 　 26 X53n0858_p0932c02 因明入正理論直疏 27 X53n0858_p0932c03 　 28 X53n0858_p0932c04 　　　　商羯羅主菩薩　造 29 X53n0858_p0932c05 　　　　三藏法師　玄奘　譯 30 X53n0858_p0932c06 　　　　西蜀沙門　明昱　疏 31 X53n0858_p0932c07 　△將釋此論。科文分四。一釋題目。二釋論主。三釋 32 X53n0858_p0932c08 　譯師。四釋論文。且初釋題目。 33 X53n0858_p0932c09 　因者。格諸法之比量。明者。照諸法之正智。非正智 34 X53n0858_p0932c10 　無以照諸法本因。非比量無以格諸法自相。是以 35 X53n0858_p0932c11 　據比量正智能入諸法正理也。故論主以極成有 36 X53n0858_p0932c12 　法極成能別為宗。遍是宗法為因。顯因同品為喻。 37 X53n0858_p0932c13 　豈非因明入正理乎蓋因。者是比量義。而有三支。 38 X53n0858_p0932c14 　以三支比量為因。名因言生智了為果名明。趨進 39 X53n0858_p0932c15 　得本名入。簡別偏邪名正。諸法自相名理。賓主較 40 X53n0858_p0932c16 　言名論。故云因明入正理論。斯乃觀察義中秘鍵 41 X53n0858_p0932c17 　關鑰。權衡智畔妙轉靈樞。詮論量之指歸。敘折邪 42 X53n0858_p0932c18 　之軌式。苟於一法因明。入一法正理。萬法因明。入 43 X53n0858_p0932c19 　萬法正理。正理既得。正智昭然。如是則能徹窮諸 44 X53n0858_p0932c20 　法源頭。事事無礙。豈易言哉。但患見諦不親。立量 45 X53n0858_p0932c21 　不真耳。或謂斯典無宜於此方。愚未能知也。　△一 46 X53n0858_p0932c22 　釋題目竟。下二釋論主。 47 X53n0858_p0932c23 商羯羅主菩薩造 48 X53n0858_p0932c24 　梵語商羯羅。此云天。主者唐言也。譯師存梵兼唐 49 X53n0858_p0933a01 　為名。故云天主。菩薩者。梵語從略。若具足。應云菩 50 X53n0858_p0933a02 　提薩埵。菩提云覺。薩埵云情。以論主自既覺已。復 51 X53n0858_p0933a03 　覺有情。故以菩提薩埵稱之。今從略。唯名菩薩。造 52 X53n0858_p0933a04 　者為也。雖義祖先覺。又從自製。故云造也。　△二釋 53 X53n0858_p0933a05 　論主竟。下三釋譯師。 54 X53n0858_p0933a06 三藏法師玄奘譯 55 X53n0858_p0933a07 　三藏者。經律論也。經以貫理。律以嚴戒。論較是非 56 X53n0858_p0933a08 　簡別邪正。法師俱善。故以三藏稱之。既善三藏。為 57 X53n0858_p0933a09 　人所師。復以法師為名耳。　△三釋譯師竟。下四釋 58 X53n0858_p0933a10 　論文分三。一總標。二通釋。三結顯。且初總標。 59 X53n0858_p0933a11 　能立與能破　　及似唯悟他　　現量與比量 60 X53n0858_p0933a12 　及似唯自悟 61 X53n0858_p0933a13 　此頌一論之綱宗。揭示八門二益之梗概。欲令學 62 X53n0858_p0933a14 　者知其要也。能立者。三支無過。能破者。正顯其非。 63 X53n0858_p0933a15 　似能立者。三十三種過隨之。似能破者。不定不成 64 X53n0858_p0933a16 　等謬斥。現量者。謂離名言所有分別。比量者。謂藉 65 X53n0858_p0933a17 　眾相而觀於義。似現量者。於義異轉。似比量者。不 66 X53n0858_p0933a18 　能正解。唯悟他者。以前四門。俱是顯示益他之義。 67 X53n0858_p0933a19 　故云悟他。唯自悟者。以後四門。俱是自證自解境 68 X53n0858_p0933a20 　界。故云自悟。是以八門二益。總該一論之旨矣。 69 X53n0858_p0933a21 如是總攝諸論要義。 70 X53n0858_p0933a22 　結成頌中所詮。該諸論之要義也。　△一總標竟。下 71 X53n0858_p0933a23 　二通釋分八。一能立門。二似能立門。三現量門。四 72 X53n0858_p0933a24 　比量門。五似現量門。六似比量門。七能破門。八似 73 X53n0858_p0933b01 　能破門。一又分三。一總標能立。二別釋三支。三結 74 X53n0858_p0933b02 　成立義。且初總標能立。 75 X53n0858_p0933b03 此中宗等多言。名為能立。由宗因喻多言。開示諸有 76 X53n0858_p0933b04 問者未了義故。 77 X53n0858_p0933b05 　謂此能立門中所詮宗因喻之多言無過。名為能 78 X53n0858_p0933b06 　立。問。何用三支。方為能立。答。由宗因喻多言。方能 79 X53n0858_p0933b07 　開示諸有問者未了義故。謂諸問者。不了諸法本 80 X53n0858_p0933b08 　因。於常無常等宗。猶豫不決。論主立三支比量。使 81 X53n0858_p0933b09 　知因為宗法。喻為明訓。於無常等宗。了然自決矣。 82 X53n0858_p0933b10 　又宗因喻。各有多理。名為多言。宗中多言有九。一 83 X53n0858_p0933b11 　現量不相違。二比量不相違。三自教不相違。四世 84 X53n0858_p0933b12 　間不相違。五自語不相違。六能別宗體極成。七所 85 X53n0858_p0933b13 　別宗依極成。八能所俱極成。九無相符極成。因中 86 X53n0858_p0933b14 　多言有三。一能成。二決定。三不相違。能成有四。一 87 X53n0858_p0933b15 　兩俱能成。立敵共許故。二隨一能成敵者亦許故 88 X53n0858_p0933b16 　三決定能成。無猶豫故。四所依能成。有有法故。決 89 X53n0858_p0933b17 　定有六。一決定非共。因於異品無故。二決定非不 90 X53n0858_p0933b18 　共。因於同品有故。三決定非同品一分轉。異品遍 91 X53n0858_p0933b19 　轉。四決定非異品一分轉。唯許同品宜遍轉。五決 92 X53n0858_p0933b20 　定非俱品一分轉。六決定非相違。不相違有四。一 93 X53n0858_p0933b21 　因不相違法自相。二因不相違法差別。三因不相 94 X53n0858_p0933b22 　違有法自相。四因不相違有法差別。喻中多言有 95 X53n0858_p0933b23 　二。一同喻。二異喻。一同喻有五。一同喻能成因。二 96 X53n0858_p0933b24 　同喻能成宗。三宗因俱能成。四三支配合辭。五辭 97 X53n0858_p0933c01 　不顛倒合。二異喻有五。一異喻能遣宗。二異喻能 98 X53n0858_p0933c02 　遣因。三宗因俱能遣。四三支配離辭。五辭不顛倒 99 X53n0858_p0933c03 　離。應知多言。皆理為過。則三十三過名似能立。反 100 X53n0858_p0933c04 　過為理。亦三十三理名真能立。故龍樹云。即此多 101 X53n0858_p0933c05 　言。說名能立。及似能立。隨其所應。為開悟他。說此 102 X53n0858_p0933c06 　能立。及似能立。　△一總標能立竟。下二別釋三支 103 X53n0858_p0933c07 　分三。一釋宗。二釋因。三釋喻。且初釋宗。 104 X53n0858_p0933c08 此中宗者。謂極成有法。極成能別。差別性故。隨自樂 105 X53n0858_p0933c09 為。所成立性。是名為宗。如有成立聲是無常。 106 X53n0858_p0933c10 　法不孤起。仗境方生。凡所立宗。須前陳一法為宗 107 X53n0858_p0933c11 　依。法中無過。故云極成有法。推尋此法。是真是妄。 108 X53n0858_p0933c12 　常無常等。立為宗旨。以能辯別此法無謬。故云極 109 X53n0858_p0933c13 　成能別。後陳宗體既為能別。則前陳宗依為所別 110 X53n0858_p0933c14 　也。又宗者本也。導也崇也。立宗為本。則導引眾義 111 X53n0858_p0933c15 　崇之。故立無常為宗。因喻亦宜無常。立常為宗。因 112 X53n0858_p0933c16 　喻亦宜為常。是立宗無過。故云極成能別也。差別 113 X53n0858_p0933c17 　性故隨自樂為者。謂前陳有法中有差別義。隨自 114 X53n0858_p0933c18 　意樂取一義為宗。如以玉為前陳有法成立宗依。 115 X53n0858_p0933c19 　論玉之質為堅。玉之色為白。是為差別性。於差別 116 X53n0858_p0933c20 　中。立堅立白。隨自樂為也。所成立性是名為宗者。 117 X53n0858_p0933c21 　釋成宗體也。所成立者。即宗之名。對後因說。名所 118 X53n0858_p0933c22 　成立。以宗為所成。由因為能成。謂雖立宗。其理未 119 X53n0858_p0933c23 　確。必舉因成。宗義方定。故以因為能成立。宗為所 120 X53n0858_p0933c24 　成立也。復舉例云。如立聲為前陳有法。是無常為 121 X53n0858_p0934a01 　宗。聲有生滅。理必無常。是為極成。　△一釋宗竟。下 122 X53n0858_p0934a02 　二釋因。 123 X53n0858_p0934a03 因有三相。何等為三。謂遍是宗法性。同品定有性。異 124 X53n0858_p0934a04 品遍無性。云何名為同品異品。謂所立法均等義品。 125 X53n0858_p0934a05 說名同品。如立無常。瓶等無常。是名同品。異品者。謂 126 X53n0858_p0934a06 於是處。無其所立。若有是常。見非所作。如虛空等。此 127 X53n0858_p0934a07 中所作性。或勤勇無間所發性。遍是宗法。於同品定 128 X53n0858_p0934a08 有性。異品遍無性。是無常等因。 129 X53n0858_p0934a09 　因是宗之法性。故以宗法為因。品是一切義名。都 130 X53n0858_p0934a10 　以三支名品。定有遍無。俱顯因性。因有三相者。謂 131 X53n0858_p0934a11 　俱品同品異品也。言遍是宗法性者。是顯俱品義。 132 X53n0858_p0934a12 　以同品之因。唯遍同品之宗。異品之因。唯遍異品 133 X53n0858_p0934a13 　之宗。名遍是宗法。故龍樹以遍是宗法為俱品。同 134 X53n0858_p0934a14 　品定有性異品遍無性者。謂同品之因定有。於異 135 X53n0858_p0934a15 　品中遍無。以同品之因不轉異品。是為無過。云何 136 X53n0858_p0934a16 　下。雙徵。謂所下。別釋。言所立法者。即是所成立之 137 X53n0858_p0934a17 　宗。謂宗與因。其義均平。是同品義。如立下。舉例。謂 138 X53n0858_p0934a18 　立無常為宗。瓶等為喻。以瓶等是無常義故。是名 139 X53n0858_p0934a19 　同品者。結成所立之宗。同於瓶等喻也。異品下。別 140 X53n0858_p0934a20 　釋異品。謂於是處無其所立者。謂異品因處。無同 141 X53n0858_p0934a21 　品所立之宗。若有是常者。謂異品處若有所立。定 142 X53n0858_p0934a22 　是常法。故立異品三支云。是常為宗。見非所作為 143 X53n0858_p0934a23 　因。如虛空等喻。以常宗異無常。非所作性異於所 144 X53n0858_p0934a24 　作。虛空等喻異於瓶等。故名異品。此中下。結成因 145 X53n0858_p0934b01 　義。言所作性者。謂有為法。是所作性。殷勤勇猛無 146 X53n0858_p0934b02 　間所發。亦是所作義故。遍是宗法者。謂上所作性。 147 X53n0858_p0934b03 　於無常宗為同品。於常宗為異品。故名遍是宗法。 148 X53n0858_p0934b04 　於同品定有性異品遍無性者。意謂無常為宗。則 149 X53n0858_p0934b05 　所作性同有異無。若常為宗。則所作性同無異有。 150 X53n0858_p0934b06 　同品有故。遍於同品。異品有故。遍於異品。故論云 151 X53n0858_p0934b07 　無常等者。等於常宗。結顯此因遍無常宗之同品。 152 X53n0858_p0934b08 　亦遍常宗之異品。故云遍是宗法。　△二釋因竟。下 153 X53n0858_p0934b09 　三釋喻。 154 X53n0858_p0934b10 喻有二種。一者同法。二者異法。同法者。若於是處。顯 155 X53n0858_p0934b11 因同品。決定有性。謂若所作。見彼無常。譬如瓶等。異 156 X53n0858_p0934b12 法者。若於是處。說所立無。因遍非有。謂若是常。見非 157 X53n0858_p0934b13 所作。如虛空等。此中常言。表非無常。非所作言。表無 158 X53n0858_p0934b14 所作。如有非有。說名非有。 159 X53n0858_p0934b15 　一同法者。法即宗因。宗依名有法。宗體但名法。因 160 X53n0858_p0934b16 　名宗法。故宗因俱名法。以喻必同同品宗因。故名 161 X53n0858_p0934b17 　同法。二異法者。謂異品喻。雖同異品之宗因。必不 162 X53n0858_p0934b18 　同於同品之法。故名異法。同法者下。釋成同喻之 163 X53n0858_p0934b19 　義。若於是處者。即同法喻處也。顯因同品者。顯能 164 X53n0858_p0934b20 　成立之因。同於喻也。決定有性者。謂同法喻中。決 165 X53n0858_p0934b21 　定有同品之因性。謂若下。舉例。以所作性故之因。 166 X53n0858_p0934b22 　見彼無常之宗。譬如瓶等為喻。異法者下。釋成異 167 X53n0858_p0934b23 　喻。是處者。即異喻之處。說所立無者。謂無同品所 168 X53n0858_p0934b24 　立之宗。因遍非有者。謂同品之因。於異品中。遍非 169 X53n0858_p0934c01 　有故。復立異品云。謂若是常為宗。見非所作為因。 170 X53n0858_p0934c02 　如虛空等為喻。此中不。釋成異品異於同品之義。 171 X53n0858_p0934c03 　謂此異品中常宗之言。表非同品無常之宗。非所 172 X53n0858_p0934c04 　作言。表無同品所作之因。如有下。舉例釋成同品 173 X53n0858_p0934c05 　異品義。謂如有有。必有非有。言有即同品。非有即 174 X53n0858_p0934c06 　異品。以異品中非有同品之義。故說異品名為非 175 X53n0858_p0934c07 　有。故下論云。對彼有論。有即同品。對非有論。即對 176 X53n0858_p0934c08 　異品。　△三釋喻竟。通上二別釋三支竟。下三結成 177 X53n0858_p0934c09 　立義。 178 X53n0858_p0934c10 已說宗因等如是多言。開悟他時。說名能立。如說聲 179 X53n0858_p0934c11 無常者。是立宗言。所作性故者。是宗法言。若是所作。 180 X53n0858_p0934c12 見彼無常。如瓶等者。是隨同品言。若是其常。見非所 181 X53n0858_p0934c13 作。如虛空者。是遠離言。惟此三分。說名能立。 182 X53n0858_p0934c14 　已說下。謂前已立三支無過。開曉於人。故名能立。 183 X53n0858_p0934c15 　如說下。釋成所立三支名義。原於立宗。必先有法 184 X53n0858_p0934c16 　為宗依。故舉聲為前陳。推聲之體無常。非實有性。 185 X53n0858_p0934c17 　故立後陳無常為宗。是為立宗言也。聲有所作。理 186 X53n0858_p0934c18 　必無常。無常之宗。法於所作。故云所作性故者。是 187 X53n0858_p0934c19 　宗法言為因也。若是所作下。舉合詞明同品。因明 188 X53n0858_p0934c20 　之法。合必先能後所。離則先所後能。故云若是所 189 X53n0858_p0934c21 　作者是先舉能成立之因。見彼無常者次合所成 190 X53n0858_p0934c22 　立之宗。然後合喻故如瓶等。是隨同品言者。結成 191 X53n0858_p0934c23 　合詞。若是其常下。舉離詞明異品。離則先所後能 192 X53n0858_p0934c24 　故先舉所成立之常宗。次陳能成立之非所作因 193 X53n0858_p0935a01 　然後舉喻。如虛空等。謂是遠離言者。結成離詞。復 194 X53n0858_p0935a02 　總結云。唯此宗因喻之三分無過。說名能立。　△三 195 X53n0858_p0935a03 　結成立義竟。通上一釋能立門竟。下二釋似能立 196 X53n0858_p0935a04 　門分四。一釋似宗。二釋似因。三釋似喻。四結前科。 197 X53n0858_p0935a05 　一釋似宗分二。一總標帶過。 198 X53n0858_p0935a06 唯樂成立。由與現量等相違。故名似立宗。謂現量相 199 X53n0858_p0935a07 違。比量相違。自教相違。世間相違。自語相違。能別不 200 X53n0858_p0935a08 極成。所別不極成。俱不極成。相符極成。 201 X53n0858_p0935a09 　雖樂下。總標似宗。謂現量下。明九種帶過。　△一總 202 X53n0858_p0935a10 　標帶過竟。下二別釋九種。 203 X53n0858_p0935a11 此中現量相違者。如說聲。非所聞。 204 X53n0858_p0935a12 　一釋現量相違過。謂現量者。取境清明。不帶名言 205 X53n0858_p0935a13 　數量。猶如鏡面。現諸影像。非無其像。去則無留。今 206 X53n0858_p0935a14 　立者既說聲塵為有法。又立非所聞為宗。如說鏡 207 X53n0858_p0935a15 　像。非鏡面現豈不相違。 208 X53n0858_p0935a16 比量相違者。如說瓶等是常。 209 X53n0858_p0935a17 　二釋比量相違過。言比量者。理門論說。為顯所比 210 X53n0858_p0935a18 　故說宗言。應知立宗。於所比義。能觀察故。名為比 211 X53n0858_p0935a19 　量今立者以瓶等為有法。定常為宗。然常非所作。 212 X53n0858_p0935a20 　瓶等不成。瓶等所作。常義非有。龍樹云。所作非常 213 X53n0858_p0935a21 　故。常非所作故。較之比量相違。明如指掌。 214 X53n0858_p0935a22 自教相違者。如勝論師。立聲為常。 215 X53n0858_p0935a23 　三釋自教相違過。外道所計。不出四句。謂有句。無 216 X53n0858_p0935a24 　句俱句。不俱句。勝論計異。即是無句。今以聲為宗 217 X53n0858_p0935b01 　依。定常為宗體。則常非無句。亦非異句。故與自教 218 X53n0858_p0935b02 　無句異句俱相違也。 219 X53n0858_p0935b03 世間相違者。如說懷兔非月有故。又如說言。人頂骨 220 X53n0858_p0935b04 淨。眾生分故。猶如螺貝。 221 X53n0858_p0935b05 　四釋世間相違過。諸世間人。說兔望月踏影成胎 222 X53n0858_p0935b06 　今說懷兔非月有故故與世間所說相違。又如下。 223 X53n0858_p0935b07 　復立比量。顯與世相違。量云。人頂骨為宗依。立淨 224 X53n0858_p0935b08 　為宗體。眾生分故為因。猶如螺貝為喻。世人謂餘 225 X53n0858_p0935b09 　屍骸頂骨皆為不淨。以從青瘀膀脹爛壞。至白骨 226 X53n0858_p0935b10 　等。皆不淨故。今立淨為宗。豈不相違。如他國中。以 227 X53n0858_p0935b11 　人頂骨為喇碗。及為數珠。是此類故。 228 X53n0858_p0935b12 自語相違者。如言我母。是其石女。 229 X53n0858_p0935b13 　五釋自語相違過。為我母者。必能生育。方有我身。 230 X53n0858_p0935b14 　若言我母是其石女。石女不育。我從何生。是為自 231 X53n0858_p0935b15 　語相違之過。 232 X53n0858_p0935b16 能別不極成者。如佛弟子。對數論師。立聲滅壞。 233 X53n0858_p0935b17 　六釋能別宗體帶過。能別者。謂能辯別宗依之義。 234 X53n0858_p0935b18 　立為宗體。故說宗體。名為能別。不極成者。以立宗 235 X53n0858_p0935b19 　體。敵者不許。名帶過故。原佛弟子。立聲滅壞。是無 236 X53n0858_p0935b20 　常義。其理極成。但對數論師立。便不極成。以數論 237 X53n0858_p0935b21 　師。執一執有為宗。俱是常義。不許滅壞。今以聲為 238 X53n0858_p0935b22 　所別有法。滅壞為能別宗體。彼既不許。是不極成。 239 X53n0858_p0935b23 　以因明之法。立敵共許。方成宗體。苟非其制。便為 240 X53n0858_p0935b24 　帶過。 241 X53n0858_p0935c01 所別不極成者。如數論師。對佛弟子。說我是思。 242 X53n0858_p0935c02 　七釋所別宗依帶過。言所別者。是前陳宗依。以帶 243 X53n0858_p0935c03 　過故。名不極成。數論師。以神我為宗依。立思為宗 244 X53n0858_p0935c04 　體。雖則不違自教。對佛弟子。便不極成。以佛說法。 245 X53n0858_p0935c05 　一切無我。故佛弟子。不許有我。則所別我。為不極 246 X53n0858_p0935c06 　成。 247 X53n0858_p0935c07 俱不極成者。如勝論師。對佛弟子。立我以為和合因 248 X53n0858_p0935c08 緣。 249 X53n0858_p0935c09 　八釋能所二俱帶過。所言俱不極成者。是能別所 250 X53n0858_p0935c10 　別二俱帶過。為俱不成。據佛弟子無我為宗。則於 251 X53n0858_p0935c11 　所別我上不成。以勝論師執異為宗。無和合義。又 252 X53n0858_p0935c12 　執無句。即無因緣。故於能別和合因緣亦不極成。 253 X53n0858_p0935c13 　今詳能別所別俱不極成者。唯在宗依宗體上說。 254 X53n0858_p0935c14 　以宗中云。此中宗者。謂極成有法。極成能別。應知 255 X53n0858_p0935c15 　立宗。必得彼此共許。無諸過難。名為極成。若不共 256 X53n0858_p0935c16 　許。是無圓滿極成就義。 257 X53n0858_p0935c17 相符極成者。如說聲是所聞。 258 X53n0858_p0935c18 　九釋相符極成之過。言相符者。於聲有法。立所聞 259 X53n0858_p0935c19 　為宗。則諸世間。及與聖教。皆同此義。故名相符。問。 260 X53n0858_p0935c20 　若謂相符。於理極成。何名為過。答。因明之法。立敵 261 X53n0858_p0935c21 　共諍。是為宗體。今既相符。無共諍義。亦是帶過。 262 X53n0858_p0935c22 如是多言。是遣諸法自相門故。不容成故。立無果故。 263 X53n0858_p0935c23 名似立宗過。 264 X53n0858_p0935c24 　結前九種帶過。所言遣者。是遠離義。言自相者。是 265 X53n0858_p0936a01 　法性義。如瓶衣等。無常為自相。虛空等義。常為自 266 X53n0858_p0936a02 　相。若以瓶衣為常。虛空等義又為無常。是謂遣諸 267 X53n0858_p0936a03 　法自相門。故不容成。立亦無果。以不生智。是無果 268 X53n0858_p0936a04 　義。故名似立宗過。　△二別釋九種竟。通上一釋似 269 X53n0858_p0936a05 　宗竟。下二釋似因分二。一結前總標。 270 X53n0858_p0936a06 已說似宗。當說似因。不成不定。及與相違。是名似因。 271 X53n0858_p0936a07 　結前已說似宗。起後當說似因。不成不定及相違 272 X53n0858_p0936a08 　者。總標三科名似立因。下文別釋。　△一結前總標 273 X53n0858_p0936a09 　竟。下二別釋似因分三。一釋不成。二釋不定。三釋 274 X53n0858_p0936a10 　相違。且初釋不成。 275 X53n0858_p0936a11 不成有四。一兩俱不成。二隨一不成。三猶豫不成。四 276 X53n0858_p0936a12 所依不成。 277 X53n0858_p0936a13 　總分不成有四種過。下文一一別釋。 278 X53n0858_p0936a14 如成立聲為無常等。若言是眼所見性故。兩俱不成。 279 X53n0858_p0936a15 　一釋兩俱不成過。立聲為無常等者。謂以聲為宗 280 X53n0858_p0936a16 　依。或立無常及常為宗體。若言眼所見性故為因。 281 X53n0858_p0936a17 　聲非眼家所見。彼此共知。是故立者敵者。俱不許 282 X53n0858_p0936a18 　聲為眼所見。名俱不成。又據龍樹云。若有彼此不 283 X53n0858_p0936a19 　同許者。定非宗法。如有成立聲是無常。眼所見性 284 X53n0858_p0936a20 　故。彼謂聲是耳聞。云眼所見。立敵兩家俱不聽許。 285 X53n0858_p0936a21 　是故說為兩俱不成。 286 X53n0858_p0936a22 所作性故。對聲顯論。隨一不成。 287 X53n0858_p0936a23 　二釋隨一不成過。謂將所作性故之因。對彼聲顯 288 X53n0858_p0936a24 　外道論無常義。彼不許聲是所作性。是為隨一不 289 X53n0858_p0936b01 　成之過。龍樹云。又若敵論不同許者。如對顯論。所 290 X53n0858_p0936b02 　作性故。彼以顯字為敵者之名。敵者不許聲為所 291 X53n0858_p0936b03 　作。是故說為隨一不成。問。此中彼此不許。與宗中 292 X53n0858_p0936b04 　彼此不許何別。答。宗中不許。通於宗依宗體。說為 293 X53n0858_p0936b05 　不極成過。以立宗時。必具極成有法。極成能別。名 294 X53n0858_p0936b06 　為能立。若彼不許。是不極成。此中不許。唯在宗法 295 X53n0858_p0936b07 　性上說不成過。宗法性者是生起因。名能成立。彼 296 X53n0858_p0936b08 　若不許。是不能成。雖則許與不許彼此皆同。而於 297 X53n0858_p0936b09 　極成了因。及能成生因。有差別故。龍樹云。此中乃 298 X53n0858_p0936b10 　言宗者。唯取有法。或有宗聲。唯詮於法( 299 X53n0858_p0936b11 宗也)。此中宗 300 X53n0858_p0936b11 　法(因也)。唯取立論。及敵論者。決定同 301 X53n0858_p0936b12 許。何以故。今此 302 X53n0858_p0936b12 　唯依證了因故(因證宗也)。但由智力了所 303 X53n0858_p0936b13 說義(宗也)。非如 304 X53n0858_p0936b13 　生因。由能起用(因也)。彼中難云。若爾 305 X53n0858_p0936b14 。既取智為了因。 306 X53n0858_p0936b14 　是言便失能成立義。彼復答云。此亦不然。令彼憶 307 X53n0858_p0936b15 　念本極成故(極成有法。極成能別)。是故 308 X53n0858_p0936b16 此中。唯取彼此俱定 309 X53n0858_p0936b16 　許義。即為善說。 310 X53n0858_p0936b17 於霧等性。起疑惑時。為成大種。和合火有。而有所說。 311 X53n0858_p0936b18 猶豫不成。 312 X53n0858_p0936b19 　三釋猶豫不成過。霧等性者。等於煙性。霧為水大 313 X53n0858_p0936b20 　之種。煙為和合火有。謂若於霧於煙猶豫不決。不 314 X53n0858_p0936b21 　能定知諸法本因。是似因過。以霧等性。是宗法性。 315 X53n0858_p0936b22 　名之為因。於因不決。故名猶豫不成因之過也。 316 X53n0858_p0936b23 虛空實有。德所依故。對無空論。所依不成。 317 X53n0858_p0936b24 　四釋所依不成過。勝論所宗六句義中。實句有九。 318 X53n0858_p0936c01 　空居第五。德句義有二十四種。謂色香味觸等。俱 319 X53n0858_p0936c02 　以空為所依。故立虛空為有法。實有為宗。德所依 320 X53n0858_p0936c03 　故為因。對無空論。有不成過。以有外道。謂色與空。 321 X53n0858_p0936c04 　質礙是有。空性是無。不見虛空有往來故。彼不許 322 X53n0858_p0936c05 　有。則德所依空性不成。亦是因中之過也。　△一釋 323 X53n0858_p0936c06 　不成竟。下二釋不定。 324 X53n0858_p0936c07 不定有六。一共。二不共。三同品一分轉。異品遍轉。四 325 X53n0858_p0936c08 異品一分轉。同品遍轉。五俱品一分轉。六相違決定。 326 X53n0858_p0936c09 　總標不定有六種過。下文一一別釋。 327 X53n0858_p0936c10 此中共者。如言聲常。所量性故。常無常品。皆共此因。 328 X53n0858_p0936c11 是故不定。為如瓶等。所量性故。聲是無常。為如空等。 329 X53n0858_p0936c12 所量性故。聲是其常。 330 X53n0858_p0936c13 　一釋共中因不定過。如言聲是有法。定常為宗。所 331 X53n0858_p0936c14 　量性故為因。此中標定所立宗因。復出過云。常無 332 X53n0858_p0936c15 　常品。皆共此因。是故不定。以所量性故之因。於常 333 X53n0858_p0936c16 　宗喻。及無常宗喻。皆是共故。為如下。釋成不定義。 334 X53n0858_p0936c17 　為如瓶等。所量性故。喻聲有法。宗是無常。以彼瓶 335 X53n0858_p0936c18 　有大小淺深。皆所量故。為如空等。所量性故。喻聲 336 X53n0858_p0936c19 　有法。宗是其常。以彼虛空遠近方圓。俱可量故。是 337 X53n0858_p0936c20 　為所量性故之因寬。於常無常品中共有為過。 338 X53n0858_p0936c21 言不共者。如說聲常。所聞性故。常無常品。皆離此因。 339 X53n0858_p0936c22 常無常外。餘非有故。是猶豫因。此所聞性。其猶何等。 340 X53n0858_p0936c23 　二釋不共因不定過。聲是有法。定常為宗。所聞性 341 X53n0858_p0936c24 　故為因。此中標定宗因。復顯不定過云。常無常品 342 X53n0858_p0937a01 　皆離此因。謂所聞性。於常宗喻。及無常喻。皆遠離 343 X53n0858_p0937a02 　故。何則。為如瓶等。非所聞性。喻聲有法。宗是無常 344 X53n0858_p0937a03 　為如空等非所聞性。喻聲有法。宗是其常。以瓶與 345 X53n0858_p0937a04 　空。皆眼見故。非所聞性。是故相離。常無常外。餘非 346 X53n0858_p0937a05 　有故。是猶豫因者。明不定義。此所聞性。其猶何等 347 X53n0858_p0937a06 　者是。明不共義。 348 X53n0858_p0937a07 同品一分轉。異品遍轉者。如說聲。非勤勇無間所發。 349 X53n0858_p0937a08 無常性故。此中非勤勇無間所發宗。以電空等為其 350 X53n0858_p0937a09 同品。此無常性。於電等有。於空等無。非勤勇無間所 351 X53n0858_p0937a10 發宗。以瓶等為異品。於彼遍有。此因以電以瓶為同 352 X53n0858_p0937a11 法故。亦是不定。為如瓶等。無常性故。彼是勤勇無間 353 X53n0858_p0937a12 所發。為如電等。無常性故。彼非勤勇無間所發。 354 X53n0858_p0937a13 　三釋同品一分轉。異品遍轉過。如說下。標定宗因。 355 X53n0858_p0937a14 　非勤勇無間所發為宗。無常性故為因。此中下。牒 356 X53n0858_p0937a15 　宗引喻。此無常下。明因於喻一分不轉為過。以電 357 X53n0858_p0937a16 　無常。於因得轉。空性是常。因非有故。非勤勇下。復 358 X53n0858_p0937a17 　牒同宗引異品喻。於彼遍有者。顯因與瓶。皆是無 359 X53n0858_p0937a18 　常。是遍轉義。此因下。顯不定過。謂電瓶二喻。同是 360 X53n0858_p0937a19 　無常法故。為如下。釋成因喻分轉遍轉。明不定義 361 X53n0858_p0937a20 　謂瓶等之喻無常。是勤勇無間所發。合無常性故 362 X53n0858_p0937a21 　之因。能成異品之宗。是勤勇無間所發。為如電等 363 X53n0858_p0937a22 　之喻無常。非勤勇無間所發。合無常性故之因。能 364 X53n0858_p0937a23 　成同品之宗。非勤勇無間所發。則知無常性故因 365 X53n0858_p0937a24 　寬。於同品異品為不定過。以於異品不當轉處。而 366 X53n0858_p0937b01 　反遍轉。同品盡當轉處。唯得一分。豈非過耶。 367 X53n0858_p0937b02 異品一分轉。同品遍轉者。如立宗言。聲是勤勇無間 368 X53n0858_p0937b03 所發。無常性故。勤勇無間所發宗。以瓶等為同品。其 369 X53n0858_p0937b04 無常性。於此遍有。以電空等為異品。於彼一分電等 370 X53n0858_p0937b05 是有。空等是無。是故如前。亦為不定。 371 X53n0858_p0937b06 　四釋異品一分轉。同品遍轉過。異品下。牒科標舉。 372 X53n0858_p0937b07 　如立下。標定宗因。以是勤勇無間所發為宗。無常 373 X53n0858_p0937b08 　性故為因。勤勇無間下。牒宗引喻。其無常性。於此 374 X53n0858_p0937b09 　遍有者。顯因同品。是遍轉義。以電空等下。引異品 375 X53n0858_p0937b10 　喻。顯不定過。謂無常性故之因。會於電等是無常 376 X53n0858_p0937b11 　性。故說是有。會於空等是常性故。說彼是無。是故 377 X53n0858_p0937b12 　如前。以電以瓶為同法故。亦為不定。以不當於異 378 X53n0858_p0937b13 　品一分電上轉故。 379 X53n0858_p0937b14 俱品一分轉者。如說聲常。無質礙故。此中常宗。以虛 380 X53n0858_p0937b15 空極微等為同品。無質礙性。於虛空等有。於極微等 381 X53n0858_p0937b16 無。以瓶樂等為異品。於樂等有。於瓶等無。是故此因。 382 X53n0858_p0937b17 以樂以空為同法故。亦名不定。 383 X53n0858_p0937b18 　五釋俱品一分轉過。言俱品者。謂因於同品異品 384 X53n0858_p0937b19 　各有一分轉。如說聲常無質礙故者。標定宗因。以 385 X53n0858_p0937b20 　常為宗。無質礙為因。此中下。牒宗引喻。以立常宗。 386 X53n0858_p0937b21 　虛空性常。極微亦常。宜為同品。無質礙下。釋成同 387 X53n0858_p0937b22 　品一分轉義。謂無質礙故之因。空無質礙。故說為 388 X53n0858_p0937b23 　有。極微質礙。說之為無。以瓶樂等為異品者。瓶等 389 X53n0858_p0937b24 　無常。苦樂亦非常。宜於同品所立常宗。為異品喻。 390 X53n0858_p0937c01 　於樂等有。於瓶等無者。釋成異品一分轉義。謂無 391 X53n0858_p0937c02 　質礙故之因。樂無質礙。故說為有。瓶有質礙。說之 392 X53n0858_p0937c03 　為無。是故下。結成不定。 393 X53n0858_p0937c04 相違決定者。如立宗言。聲是無常。所作性故。譬如瓶 394 X53n0858_p0937c05 等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二皆是猶豫因 395 X53n0858_p0937c06 故。俱名不定。 396 X53n0858_p0937c07 　六釋相違決定過。言相違決定者。即決定相違也。 397 X53n0858_p0937c08 　語出譯師。詞倒意順。故宗鏡釋云。夫決定相違不 398 X53n0858_p0937c09 　定過。立敵共諍一有法。因喻各異。皆具三相。遍是 399 X53n0858_p0937c10 　宗法性。同品定有性。異品遍無性。但互不生其正 400 X53n0858_p0937c11 　智。兩家猶豫。不能定成一宗。名決定相違不定過。 401 X53n0858_p0937c12 　如立下。標定三支。有立下。復立三支。此二下。顯不 402 X53n0858_p0937c13 　定過。言相違者。常與無常是相違義。既二相違。互 403 X53n0858_p0937c14 　為同異。常宗為同。無常為異。無常為同。常宗為異。 404 X53n0858_p0937c15 　言決定者。以立二宗。各具三支。皆具三相。是為決 405 X53n0858_p0937c16 　定。謂同品之因遍於同品。異品之因遍於異品。為 406 X53n0858_p0937c17 　遍是宗法性。同品之因不轉異品。是於同品定有 407 X53n0858_p0937c18 　性。異品之因不轉同品。是於異品遍無性。雖則兩 408 X53n0858_p0937c19 　宗並出。然於一有法上。不能決定。說之為過。　△二 409 X53n0858_p0937c20 　釋不定竟。下三釋相違。 410 X53n0858_p0937c21 相違有四。謂法自相相違因。法差別相違因。有法自 411 X53n0858_p0937c22 相相違因。有法差別相違因等。 412 X53n0858_p0937c23 　總標相違有四種過。下文一一別釋。 413 X53n0858_p0937c24 此中法自相相違因者。如說聲常。所作性故。或勤勇 414 X53n0858_p0938a01 無間所發性故。此因唯於異品中有。是故相違。 415 X53n0858_p0938a02 　一釋法自相相違因過。言法自相者。謂諸法各有 416 X53n0858_p0938a03 　自相。即是所立宗體。言相違者。謂因與宗相違。如 417 X53n0858_p0938a04 　說勤勇無間所發性故。豈成非所作之常宗。如說 418 X53n0858_p0938a05 　下。標定宗因。以常為宗。所作性故。或勤勇無間所 419 X53n0858_p0938a06 　發性故為因。此因下。牒因顯過。謂宗是常。性非所 420 X53n0858_p0938a07 　作。則所作性故之因。唯於異品無常中有。是故相 421 X53n0858_p0938a08 　違。以諸無常所作性故。 422 X53n0858_p0938a09 法差別相違因者。如說眼等。必為他用。積聚性故。如 423 X53n0858_p0938a10 臥具等。此因如能成立眼等必為他用。如是亦能成 424 X53n0858_p0938a11 立所立法差別。相違積聚他用。諸臥具等。為積聚他 425 X53n0858_p0938a12 所受用故。 426 X53n0858_p0938a13 　二釋法差別相違因過。言法差別相違因者。是諸 427 X53n0858_p0938a14 　法中有差別義因不能成。說為相違。如說下。標定 428 X53n0858_p0938a15 　三支。謂眼等五根為有法。必為他用為宗。積聚性 429 X53n0858_p0938a16 　故為因。如臥具等為喻。以眼等根不自用故。必眼 430 X53n0858_p0938a17 　等識以為根用。故立宗言必為他用。又眼等根元 431 X53n0858_p0938a18 　為地水火風色香味觸八法所成。是積聚義。故以 432 X53n0858_p0938a19 　積聚性故為因。以臥具等眾緣所成。亦必為他用。 433 X53n0858_p0938a20 　故說為喻。此因下。牒因成宗。如是下。顯法差別相 434 X53n0858_p0938a21 　違因過。余觀諸家解此章意。俱引金七十論為證。 435 X53n0858_p0938a22 　彼此語勢含胡。發明未透。令學者視此不爽。今以 436 X53n0858_p0938a23 　三分之理明之。其意似暢。試更言之。法差別者。為 437 X53n0858_p0938a24 　眼等根。作前陳有法。推根之義有差別故。所立之 438 X53n0858_p0938b01 　法亦有差別。根是相分。為眼等識之所依。識是見 439 X53n0858_p0938b02 　分。為眼等根之所發。相見各異。故說眼自積聚。必 440 X53n0858_p0938b03 　為他識所用。即立宗云。必為他用。又相見分。為自 441 X53n0858_p0938b04 　證分之用。其自證分為相見分之體。體持業用。用 442 X53n0858_p0938b05 　不為他。復立宗云。必不為他用。故以眼等根名有 443 X53n0858_p0938b06 　法自相。必為他用。必不為他用。名法之差別。今之 444 X53n0858_p0938b07 　積聚性故因。會於如臥具等喻。但成必為他用宗。 445 X53n0858_p0938b08 　不得成必不為他用宗。是因與差別宗相違。故論 446 X53n0858_p0938b09 　中云。此因如能成立眼等必為他用者。縱許成立 447 X53n0858_p0938b10 　宗中一分義。如是亦能成立所立法差別者。顯宗 448 X53n0858_p0938b11 　中亦有差別一分義。於因亦當能成立。但以必不 449 X53n0858_p0938b12 　為他用宗。會積聚之因。他用之宗。俱相違故。故云 450 X53n0858_p0938b13 　相違積聚他用。又云諸臥具等為積聚他所受用 451 X53n0858_p0938b14 　故者。釋成因喻俱為他用。故於宗中差別一分。必 452 X53n0858_p0938b15 　不為他用相違。 453 X53n0858_p0938b16 有法自相相違因者。如說有性。非實非德非業。有一 454 X53n0858_p0938b17 實故。有德業故。如同異性。此因如能成遮實等。如是 455 X53n0858_p0938b18 亦能成遮有性。俱決定故。 456 X53n0858_p0938b19 　三釋有法自相相違因過。有法自相者。即前陳宗 457 X53n0858_p0938b20 　依之自相。言相違者。因不能成有法自相。故說相 458 X53n0858_p0938b21 　違。原於勝論師計六句義。第四句為大有句。實德 459 X53n0858_p0938b22 　業三。同一有故。離實德業外。別有一法為體。由此 460 X53n0858_p0938b23 　大有有實等故。今言有性。即彼大有句義。如說下。 461 X53n0858_p0938b24 　標定三支。以大有性為前陳宗依。由此有性。離實 462 X53n0858_p0938c01 　德業別有實體。故說非實非德非業為宗。又此有 463 X53n0858_p0938c02 　性元為實德業三同一有故。故說有一實故有德 464 X53n0858_p0938c03 　業故為因。又此有性有實德業為同。非實德業為 465 X53n0858_p0938c04 　異。故說如同異性為喻。此因下。牒因成宗。顯相違 466 X53n0858_p0938c05 　過。謂有一實等因。成非實等宗。豈不互相遮止。故 467 X53n0858_p0938c06 　云遮實等之非實等宗。如是下。顯因展轉與有法 468 X53n0858_p0938c07 　自相相違。謂有一實等因。既遮非實等宗。則有法 469 X53n0858_p0938c08 　中亦有非實等義。豈不亦遮。故云如是亦能成遮 470 X53n0858_p0938c09 　有性中之非實等。俱決定故者。謂宗及有法。與因 471 X53n0858_p0938c10 　相違。俱決定故。 472 X53n0858_p0938c11 有法差別相違因者。如即此因。即於前宗有法差別。 473 X53n0858_p0938c12 作有緣性。亦能成立與此相違作非有緣性。如遮實 474 X53n0858_p0938c13 等。俱決定故。 475 X53n0858_p0938c14 　四釋有法差別相違因過。言有法差別者。謂前陳 476 X53n0858_p0938c15 　宗依有差別義。言相違者。因不能成差別義故。如 477 X53n0858_p0938c16 　即下。牒因成有法。即此因者。即前有一實等因。即 478 X53n0858_p0938c17 　於前宗有法差別者。即前大有性中非實德業有 479 X53n0858_p0938c18 　實德業之差別。作有緣性者。以有一實等因。成有 480 X53n0858_p0938c19 　實等有性。謂之有緣。亦能下。釋成相違義。謂有一 481 X53n0858_p0938c20 　實等因。既能成立有法中有實等一分。亦能成立 482 X53n0858_p0938c21 　與此有實等相違非實等一分。以有一實等因。成 483 X53n0858_p0938c22 　非實等之有法。是作非有緣性。既非有緣。則有一 484 X53n0858_p0938c23 　實等因。不能成有法中非實等。亦不能成有法中 485 X53n0858_p0938c24 　有實等。故云如遮實等。俱決定故。謂前章宗及有 486 X53n0858_p0939a01 　法俱遮。則此有法中差別二義亦爾。　△三釋相違 487 X53n0858_p0939a02 　竟。通上二釋似因竟。下三釋似喻分二。一結前總 488 X53n0858_p0939a03 　標。 489 X53n0858_p0939a04 已說似因。當說似喻。似同法喻有其五種。一能立法 490 X53n0858_p0939a05 不成。二所立法不成。三俱不成。四無合。五倒合。似異 491 X53n0858_p0939a06 法喻亦有五種。一所立不遣。二能立不遣。三俱不遣。 492 X53n0858_p0939a07 四不離。五倒離。 493 X53n0858_p0939a08 　結前已說似因。起後當說似喻。似同法喻。似異法 494 X53n0858_p0939a09 　喻。各有五過。名為似喻。下文別釋。　△一結前總標 495 X53n0858_p0939a10 　竟。下二別釋同異分二。一同喻五種。 496 X53n0858_p0939a11 能立法不成者。如說聲常。無質礙故。諸無質礙。見彼 497 X53n0858_p0939a12 是常。猶如極微。然彼極微。所成立法常性是有。能成 498 X53n0858_p0939a13 立法無質礙無。以諸極微。質礙性故。 499 X53n0858_p0939a14 　一釋似同法喻中能立不成過。因是能成立法。喻 500 X53n0858_p0939a15 　於因上不轉。故曰不成。如說下。標定宗因以常為 501 X53n0858_p0939a16 　宗。無質礙故為因。諸無下。牒因及宗。引喻合成。然 502 X53n0858_p0939a17 　彼下。牒喻顯過。謂極微性常。於所成立宗常性是 503 X53n0858_p0939a18 　有。極微質礙。於能成立因無質礙無。故云以諸極 504 X53n0858_p0939a19 　微。質礙性故。 505 X53n0858_p0939a20 所立法不成者。謂說如覺。然一切覺。能成立法無質 506 X53n0858_p0939a21 礙有。所成立法常住性無。以一切覺。皆無常故。 507 X53n0858_p0939a22 　二釋似同法喻中所立不成過。宗是所成立法。喻 508 X53n0858_p0939a23 　於宗上不轉。故曰不成。謂說如覺者。引喻合前宗 509 X53n0858_p0939a24 　因。謂以常為宗。無質礙為因。如覺為喻。然一切下。 510 X53n0858_p0939b01 　牒喻顯過。一切覺者。即有分別生滅心也。覺性無 511 X53n0858_p0939b02 　礙。於能成立因無質礙有。覺性無常。於所成立宗 512 X53n0858_p0939b03 　常性是無。故云以一切覺。皆無常故。 513 X53n0858_p0939b04 俱不成者。復有二種。有及非有。若言如瓶有俱不成。 514 X53n0858_p0939b05 若說如空對非有論。無俱不成。 515 X53n0858_p0939b06 　三釋似同法喻中能所俱不成過。謂喻於宗因上 516 X53n0858_p0939b07 　俱不能轉。名俱不成。復有二種。有及非有者。分開 517 X53n0858_p0939b08 　同品異品兩章。以有名同品。非有名異品。即前能 518 X53n0858_p0939b09 　立門中云如有非有。說名非有。文出於此。若言如 519 X53n0858_p0939b10 　瓶者。引喻合前同品宗因。有俱不成者。顯過。謂瓶 520 X53n0858_p0939b11 　體無常。會前同品常宗不成。瓶有質礙。會前無質 521 X53n0858_p0939b12 　礙因不成。有即同品。故云有俱不成。以瓶等之喻 522 X53n0858_p0939b13 　於同品宗因俱不成故。若說如空對非有論者。引 523 X53n0858_p0939b14 　喻合異品宗因。以前同品常宗。異品應無常宗。同 524 X53n0858_p0939b15 　品之因是無質礙。異品之因為有質礙。說如空者。 525 X53n0858_p0939b16 　空性是常。不成異品無常之宗。空性無礙。不成異 526 X53n0858_p0939b17 　品有礙之因。非有即無。無即異品。故云無俱不成。 527 X53n0858_p0939b18 　以如空之喻於異品宗因俱不成故。 528 X53n0858_p0939b19 無合者。謂於是處。無有配合。但於瓶等雙現能立所 529 X53n0858_p0939b20 立二法。如言於瓶。見所作性。及無常性。 530 X53n0858_p0939b21 　四釋似同法喻中無有合詞過。謂於下。標定具三 531 X53n0858_p0939b22 　支義。如言下。明無合詞顯過。謂立量之法。雖有三 532 X53n0858_p0939b23 　支。必具合離二詞。以為同異之式。合必先因後宗。 533 X53n0858_p0939b24 　離則先宗後因。以因為能成立法。故先之。宗是所 534 X53n0858_p0939c01 　成立法。故次之。喻為宗因之明訓。故又次之。今同 535 X53n0858_p0939c02 　品中雖具瓶等為喻。所作性故為因。及無常性為 536 X53n0858_p0939c03 　宗。而無合詞之式。是為有過。 537 X53n0858_p0939c04 倒合者。謂應說言。諸所作者。皆是無常。而倒說言。諸 538 X53n0858_p0939c05 無常者。皆是所作。 539 X53n0858_p0939c06 　五釋似同法喻中倒置合詞過。謂應下。正顯合詞。 540 X53n0858_p0939c07 　而倒下。顯倒合之過。 541 X53n0858_p0939c08 如是名似同法喻品。 542 X53n0858_p0939c09 　結成似同法喻中五種過。　△一同喻五種竟。下二 543 X53n0858_p0939c10 　異喻五種。 544 X53n0858_p0939c11 似異法中所立不遣者。且如有言。諸無常者。見彼質 545 X53n0858_p0939c12 礙。譬如極微。由於極微。所成立法常性不遣。彼立極 546 X53n0858_p0939c13 微是常性故。能成立法無質礙無。 547 X53n0858_p0939c14 　一釋似異法喻中所立不遣過。遣者。是遠離義。謂 548 X53n0858_p0939c15 　異品喻。必遠離於同品宗因。是為異喻體。今既不 549 X53n0858_p0939c16 　遣。說之為過。且如下。標定離詞。離則先宗後因。故 550 X53n0858_p0939c17 　以無常宗先之。質礙因次之。極微喻又次之。由於 551 X53n0858_p0939c18 　下。牒喻顯過。謂極微性常。於前同品所成立法常 552 X53n0858_p0939c19 　宗不遣。故云。彼立極微是常性故。極微質礙能遣 553 X53n0858_p0939c20 　同品無質礙因。故云。無質礙無。無即遣義。 554 X53n0858_p0939c21 能立不遣者。謂說如業。但遣所立。不遣能立。彼說諸 555 X53n0858_p0939c22 業。無質礙故。 556 X53n0858_p0939c23 　二釋似異法喻中能立不遣過。謂說如業者。引喻 557 X53n0858_p0939c24 　會同品宗因顯過。業性無常。於前同品所立常宗 558 X53n0858_p0940a01 　有遠離義。故云但遣所立。業性無礙。於同品中無 559 X53n0858_p0940a02 　質礙因相順。故云不遣能立。 560 X53n0858_p0940a03 俱不遣者。對彼有論。說如虛空。由彼虛空。不遣常性 561 X53n0858_p0940a04 無質礙性。以說虛空。是常性故。無質礙故。 562 X53n0858_p0940a05 　三釋似異法喻中能所俱不遣過。俱不遣者。謂異 563 X53n0858_p0940a06 　品喻。與同品中宗因相順。名俱不遣。對彼有論。說 564 X53n0858_p0940a07 　如虛空者。有即同品。對前同品宗因。引喻配合。由 565 X53n0858_p0940a08 　彼下。顯過。謂空性是常。不遣同品常性之宗。空性 566 X53n0858_p0940a09 　無礙。不遣同品無礙之因。故云。以說虛空。是常性 567 X53n0858_p0940a10 　故。無質礙故。 568 X53n0858_p0940a11 不離者。謂說如瓶。見無常性。有質礙性。 569 X53n0858_p0940a12 　四釋似異法喻中無離詞過。立量之法。合成同品 570 X53n0858_p0940a13 　必有離詞顯異品式。今者但有異品三支之名。闕 571 X53n0858_p0940a14 　於離詞。不合軌式。說之為過。 572 X53n0858_p0940a15 倒離者。謂如說言。諸質礙者。皆是無常。 573 X53n0858_p0940a16 　五釋似異法喻中倒置離詞過。因明之法。離則先 574 X53n0858_p0940a17 　宗後因。今以因先宗後。是為倒置。說之為過。　△二 575 X53n0858_p0940a18 　異喻五種竟。通上三釋似喻竟。下四結前科。 576 X53n0858_p0940a19 如是等似宗因喻言。非正能立。 577 X53n0858_p0940a20 　通結前來似宗似因似喻之言。共成三十三過。故 578 X53n0858_p0940a21 　云非正能立。　△四結前科竟。通上二釋似能立門 579 X53n0858_p0940a22 　竟。下三釋現量門。 580 X53n0858_p0940a23 復次為自開悟。當知唯有現比二量。此中現量謂無 581 X53n0858_p0940a24 分別。若有正智。於色等義。離名種等所有分別。現現 582 X53n0858_p0940b01 別轉。故名現量。 583 X53n0858_p0940b02 　復次下。雙標二量者。以現比量。俱是自證自解境 584 X53n0858_p0940b03 　界。故云為自開悟。此中現量。謂無分別者。標定現 585 X53n0858_p0940b04 　量是不起分別義。若有下。釋成。謂正智起時。於色 586 X53n0858_p0940b05 　聲香味觸邊。不起名言種子所有分別。而能於五 587 X53n0858_p0940b06 　塵上現現別轉。故名現量。名言種者是習所成。明 588 X53n0858_p0940b07 　記不忘念念熏習。成種子義。如孩孺時。眼見於色。 589 X53n0858_p0940b08 　人言為色。積習於心。耳聞於聲。人言為聲。積習於 590 X53n0858_p0940b09 　心。日積月累。熏成種子。後於聲色門中。從種發起 591 X53n0858_p0940b10 　聲色名言。謂之名種。今說離名種等所有分別。而 592 X53n0858_p0940b11 　又言現現別轉者。是於聲色門中。無分別義。如鏡 593 X53n0858_p0940b12 　現像。歷歷分明。是於五塵現現別轉。鏡無留礙。是 594 X53n0858_p0940b13 　離名種所有分別。　△三釋現量門竟。下四釋比量 595 X53n0858_p0940b14 　門。 596 X53n0858_p0940b15 言比量者。謂藉眾相而觀於義。相有三種。如前已說。 597 X53n0858_p0940b16 由彼為因。於所比義。有正智生。了知有火。或無常等。 598 X53n0858_p0940b17 是名比量。於二量中。即智名果。是證相故。如有作用 599 X53n0858_p0940b18 而顯現故。亦名為量。 600 X53n0858_p0940b19 　言比量者。牒科標舉。謂藉眾相而觀於義者。釋比 601 X53n0858_p0940b20 　量二字。眾相釋比。觀義釋量。相有下。釋成眾相。言 602 X53n0858_p0940b21 　三種者。即宗因喻。如前已說者。能立門中已說三 603 X53n0858_p0940b22 　支。問。此中三相。與因中何異。答。因中三相。唯屬於 604 X53n0858_p0940b23 　因。與宗為因。名能成立。此中三相。總攝三支。與智 605 X53n0858_p0940b24 　為因。名為比量。是故不同。由彼下。釋比量。謂由無 606 X53n0858_p0940c01 　過三支為因。比之生智為果。故云於所比義。有正 607 X53n0858_p0940c02 　智生。正智既生。了知有火。或無常等。是比量義。於 608 X53n0858_p0940c03 　二量中即智名果者。謂現比量。皆以生智為果。比 609 X53n0858_p0940c04 　量以三支為因。生有分別正智為果。能證所比義 610 X53n0858_p0940c05 　故。現量以色等為因。生無分別正智為果。能證色 611 X53n0858_p0940c06 　等自相。故云是證相故。如有作用而顯現故。亦名 612 X53n0858_p0940c07 　為量者。別明世等量。謂遷流作用顯現世量。塵 613 X53n0858_p0940c08 　點作用。顯現數量。質礙作用。顯現色量。頑虛作用。 614 X53n0858_p0940c09 　顯現空量。屈曲作用。顯現形量。光明作用。顯現影 615 X53n0858_p0940c10 　量。如是等量。皆以作用而顯現故。　△四釋比量門 616 X53n0858_p0940c11 　竟。下五釋似現量門。 617 X53n0858_p0940c12 有分別智。於義異轉。名似現量。謂諸有智。了瓶衣等。 618 X53n0858_p0940c13 分別而生。由彼於義。不以自相為境界故。名似現量。 619 X53n0858_p0940c14 　智有分別。於諸法中不證自相。隨起名言。名為異 620 X53n0858_p0940c15 　轉。由不了知無常等義。又非比量。但於見聞隨起 621 X53n0858_p0940c16 　名言種子所有分別。名似現量。故釋云。謂諸有智。 622 X53n0858_p0940c17 　了瓶衣等。分別而生。何以故。由彼於義。不以自相 623 X53n0858_p0940c18 　為境界故。　△五釋似現量門竟。下六釋似比量門。 624 X53n0858_p0940c19 若似因智。為先所起諸似義智。名似比量。似因多種。 625 X53n0858_p0940c20 如先已說。用彼為因。於似所比。諸有智生。不能正解。 626 X53n0858_p0940c21 名似比量。 627 X53n0858_p0940c22 　似因智者。因是比量。謂似比量所生之智。名似因 628 X53n0858_p0940c23 　智。為先所起諸似義智。名似比量者。即前帶過三 629 X53n0858_p0940c24 　支。於諸義中。似有所知。不能正了無常等義。但名 630 X53n0858_p0941a01 　相似比量。似因多種下。釋成。謂前已說三十三過。 631 X53n0858_p0941a02 　名為多種。即是多言。用彼多過為因。於所比義。雖 632 X53n0858_p0941a03 　有智生。不能正解。故說名似。　△六釋似比量門竟。 633 X53n0858_p0941a04 　下七釋能破門。 634 X53n0858_p0941a05 復次若顯示能立過失。說名能破。謂初能立。缺減過 635 X53n0858_p0941a06 性。立宗過性。不成因性。不定因性。相違因性。及喻過 636 X53n0858_p0941a07 性。顯示此言。開曉問者。故名能破。 637 X53n0858_p0941a08 　能立門中。若有過失。正能顯示。是能破義。謂初下。 638 X53n0858_p0941a09 　釋成顯過。初能立者。即是前陳宗依。依彼有法。宗 639 X53n0858_p0941a10 　可立故。若得圓滿成就。謂之有法極成。稍有缺減。 640 X53n0858_p0941a11 　說之為過。立宗過者。即前九種。因不成者。即前四 641 X53n0858_p0941a12 　種。因不定者。即前六種。因相違者。即前四種。喻有 642 X53n0858_p0941a13 　過者。即前十種。若能顯示三十三種過言。開曉問 643 X53n0858_p0941a14 　者。故名能破。　△七釋能破門竟。下八釋似能破門。 644 X53n0858_p0941a15 若不實顯能立過言。名似能破。謂於圓滿能立。顯示 645 X53n0858_p0941a16 缺減性言。於無過宗。有過宗言。於成就因。不成因言。 646 X53n0858_p0941a17 於決定因。不定因言。於不相違因。相違因言。於無過 647 X53n0858_p0941a18 喻。有過喻言。如是言說。名似能破。以不能顯他宗過 648 X53n0858_p0941a19 失。彼無過故。且止斯事。 649 X53n0858_p0941a20 　似能破門。容有二義。若能立門自帶有過。敵者不 650 X53n0858_p0941a21 　能正顯其非。是似能破。以不能顯他宗過故。若能 651 X53n0858_p0941a22 　立門本無有過。岡冒於他。亦非真破。以彼無過。且 652 X53n0858_p0941a23 　止斯事。餘義如文。詞不繁贅。　△八釋似能破門竟。 653 X53n0858_p0941a24 　通上二通釋竟。下三結顯。 654 X53n0858_p0941b01 　已宣少句義　　為始立方隅　　其間理非理 655 X53n0858_p0941b02 　妙辯在餘處 656 X53n0858_p0941b03 　謂已宣演微少句義。為始立一隅擴充之。則六合 657 X53n0858_p0941b04 　皆然。苟得其旨。於聲色門。不唯了知常無常義。亦 658 X53n0858_p0941b05 　有親證實相者在。其間理者。即前無過三支。言非 659 X53n0858_p0941b06 　理者。即前三十三過。餘處妙辯。皆是此中理非理 660 X53n0858_p0941b07 　義。故以少句立方隅也。　△三結顯竟。 661 X53n0858_p0941b08 　 662 X53n0858_p0941b09 因明入正理論直疏(終) 663 X53n0858_p0941b10

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 858《因明入正理論直疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 858 因明入正理論直疏

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因明入正理論直疏

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