因明疏抄(略記)

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因明疏抄(略記)	6	X53n0855_p0870b06
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定水寺　沙門智周　撰	8	X53n0855_p0870b08
于寶云。孔子母徵在有娠。夢黑帝日乳。必於桑之	9	X53n0855_p0870b09
中。遂生孔空桑之地。鄒魯文儒。自孔子咸也。又云。	10	X53n0855_p0870b10
空桑者東山名。孔子生。苦賴者。孝子生苦縣賴側	11	X53n0855_p0870b11
曲里也。	12	X53n0855_p0870b12
疏釋因起中有二。初略後廣。略如疏。廣如天親菩	13	X53n0855_p0870b13
薩傳等說。應折破數論等之事皆因起。如孔山石	14	X53n0855_p0870b14
等也。	15	X53n0855_p0870b15
疏五明處等者。	16	X53n0855_p0870b16
列五明者。可解。初二明各有二相。第三有四相。廣	17	X53n0855_p0870b17
如大論三十等辨。問五明之中因明。為唯內道有	18	X53n0855_p0870b18
名。內外道亦名為因。答言唯內有名內。若爾何故	19	X53n0855_p0870b19
外道亦有五明論。答此亦不然。五明之中言而是	20	X53n0855_p0870b20
總故。如言六種振動。非要六法俱時而動。方名六	21	X53n0855_p0870b21
動。但一二等相。亦得名為六動。六動之中所攝故。	22	X53n0855_p0870b22
亦名六動。外道亦爾。五明所攝。亦名五明。非要須	23	X53n0855_p0870b23
具有。有云內明者。成內身故內明。此不然。違論文	24	X53n0855_p0870b24
故。論云內明有二相。一正因果相。二未作不得已	25	X53n0855_p0870c01
作不共相。如何可言成內身名內。意雖相似。文言	26	X53n0855_p0870c02
有違。故為不可。或可外道有內明。他亦自許。是正	27	X53n0855_p0870c03
因果相等。此解亦善。問其第二釋。理亦難究。二相	28	X53n0855_p0870c04
俱有違故。且如無因。既不立因等。如何得有。又如	29	X53n0855_p0870c05
自然論等。萬法悉自然。如何得有第二相。答但言	30	X53n0855_p0870c06
外道得有。不言一切外道皆有。無失也。	31	X53n0855_p0870c07
疏爰暨者。	32	X53n0855_p0870c08
爰於也。暨者及也。是稱命世眾生所感也。或聖人	33	X53n0855_p0870c09
應現出世。名命世。　悠邈者。二俱是高遠也。	34	X53n0855_p0870c10
疏妙吉祥者。	35	X53n0855_p0870c11
亦如世友菩薩。欲造婆娑。為未證無學果。擲綖空	36	X53n0855_p0870c12
中。文殊接著不令下等事是。	37	X53n0855_p0870c13
疏因明正理門論者。	38	X53n0855_p0870c14
陳那本論之名。故知敘所因。不准此論所由也。通	39	X53n0855_p0870c15
敘因明之本因。乃至此論因起。又商羯羅主。即其	40	X53n0855_p0870c16
門人。已下方明此論因也。	41	X53n0855_p0870c17
疏根柢者。	42	X53n0855_p0870c18
與帝同音。桂悟者。對芳蘭。閑即覺悟。	43	X53n0855_p0870c19
疏司南有軌者。	44	X53n0855_p0870c20
司者主也。如六司法是主故。所謂六司也。	45	X53n0855_p0870c21
疏明者五明之通名。	46	X53n0855_p0870c22
准此解。有云。明直通五明。末以因義簡明。即因之	47	X53n0855_p0870c23
明。即總教明此二名明因也。	48	X53n0855_p0870c24
疏所明者因能明者教。	49	X53n0855_p0871a01
即五明是也。所明者。即所詮六因。言生因等。如何	50	X53n0855_p0871a02
所詮。答直申言下有所詮義。故言生因亦所詮。	51	X53n0855_p0871a03
疏云入者。	52	X53n0855_p0871a04
准此初准敵者解宗自性差別之正理智名入。	53	X53n0855_p0871a05
疏正理者諸法本真者。	54	X53n0855_p0871a06
非真如名。但是有為無為之真自性差別。	55	X53n0855_p0871a07
疏時移解昧者。	56	X53n0855_p0871a08
由時代漸移。念智漸減。惡業漸增。	57	X53n0855_p0871a09
疏入正理之因明者。	58	X53n0855_p0871a10
由因及明。生彼入解宗之智。智入正理。由因明生	59	X53n0855_p0871a11
智故。名入正理之因明也。問如前釋。因是所明。教	60	X53n0855_p0871a12
是能明。因之明故。故名因明。明知因明兩字別。如	61	X53n0855_p0871a13
何此中合因明兩字。而云入正理之因明。答如前	62	X53n0855_p0871a14
輩解因明。因明二字即別。今時通解題目。故云入	63	X53n0855_p0871a15
正理之因明。又准此解。但以義釋因明及正理。非	64	X53n0855_p0871a16
約次第各次言。應云因明即入正理論也。以明是	65	X53n0855_p0871a17
教論亦教故。或可入正理之因明論也。上解難入	66	X53n0855_p0871a18
非論名故。問明是總教。論是別教。何故得名持業。	67	X53n0855_p0871a19
答教同故。非約寬狹。	68	X53n0855_p0871a20
疏立破幽致者。	69	X53n0855_p0871a21
即是立之道理也。幽漸致極之正理。	70	X53n0855_p0871a22
疏因與明異者。	71	X53n0855_p0871a23
此解以因及明。俱是望果義別。不可為依主釋因	72	X53n0855_p0871a24
明名。又不是相違釋。不欲以因明別釋故。非如眼	73	X53n0855_p0871b01
耳等及與意等。不同第二明是果也。	74	X53n0855_p0871b02
疏或即言生淨成者。	75	X53n0855_p0871b03
即由言生因令所立宗果。而得明顯。　又瑜伽十	76	X53n0855_p0871b04
五至即是因明者主諸所有事等。此引意云。如次	77	X53n0855_p0871b05
上二句諸所有事者。即是因明證。因即是明。持業	78	X53n0855_p0871b06
釋。言所成立名觀察者。即自性等所成之法。言能	79	X53n0855_p0871b07
隨順所有事等者。此即是能成因喻等。既言諸所	80	X53n0855_p0871b08
有事因明。明持業也。問如前因名明者。喚敵者智	81	X53n0855_p0871b09
了因。今言因即是明。豈即是敵者智智了因耶。答	82	X53n0855_p0871b10
明有二義。一者明解。即屬敵者智了因。二者明顯。	83	X53n0855_p0871b11
即是立論者言生因等。法義既有別。不可相例。	84	X53n0855_p0871b12
疏浮翳者。	85	X53n0855_p0871b13
浮虛翳弊。弊於正理也。浮者淺近。不達深源。翳者	86	X53n0855_p0871b14
即隱弊令理不顯也。又窮趣二教稱之為入者。即	87	X53n0855_p0871b15
佛經之因明。陳那之正理。名二教依主釋者。即因	88	X53n0855_p0871b16
明正理之入。入論者。即此論也。因明者。即佛經也	89	X53n0855_p0871b17
正理者。即陳那所造也。	90	X53n0855_p0871b18
疏入正理者。	91	X53n0855_p0871b19
能入所入論別稱者。即入是能入論之別稱。正理	92	X53n0855_p0871b20
是所入論之別稱。非入及正理。俱通能所故。上言	93	X53n0855_p0871b21
通名者。通能所入論之別名也。意云。入者唯是天	94	X53n0855_p0871b22
主論。正理者。唯是陳那正理門論。故云別稱。然因	95	X53n0855_p0871b23
明通於天主能入論。及陳那所入理。正法有故。云	96	X53n0855_p0871b24
因明是能入所入之通名。	97	X53n0855_p0871c01
疏因即是明正者即理者。	98	X53n0855_p0871c02
通得解此第五釋中。上三解也。非以此解得義周	99	X53n0855_p0871c03
悉。所以此第五解有多解。總名一解者。以意相似。	100	X53n0855_p0871c04
如佛地論。所以四釋如是不妨。於中更有多解。或	101	X53n0855_p0871c05
可與第四釋相似也。	102	X53n0855_p0871c06
疏第五隨屬何教者。	103	X53n0855_p0871c07
即理門及此論二教中。因明隨屬何教。皆得此五	104	X53n0855_p0871c08
釋。因明從廣向略。若正理即義無漸略也。又諸解	105	X53n0855_p0871c09
約義別。非必漸略。行相難見。	106	X53n0855_p0871c10
疏不言故思惟取異。	107	X53n0855_p0871c11
第三因明正理。俱通佛經。其第四即寬。餘可知。問	108	X53n0855_p0871c12
前三正理。而有何別。答亦義有別。初即自性差別	109	X53n0855_p0871c13
之實性名正理。二云立破真實功能名名正理。正	110	X53n0855_p0871c14
理幽致之道理名幽致。三所立義宗故有別也。	111	X53n0855_p0871c15
疏總通前四者。	112	X53n0855_p0871c16
即第五解正理。通約前四解。正理俱得。	113	X53n0855_p0871c17
疏合成二十五釋者。	114	X53n0855_p0871c18
且如第二解因明屬第一。正理即是因所成。及能	115	X53n0855_p0871c19
詮所詮自性差別名正理。明能了此屬第三。正理	116	X53n0855_p0871c20
即因所成宗義明能了。此屬第四。即由此因明。詮	117	X53n0855_p0871c21
彼陳那本論之正理。亦名所成。屬第五。隨義皆得。	118	X53n0855_p0871c22
既將第二因明。歷餘四正理有五釋。將餘望餘。亦	119	X53n0855_p0871c23
得合有二十五釋。若將正理。望餘因明。綺互而言。	120	X53n0855_p0871c24
亦有五釋。一釋既有五釋。五釋合有二十五釋。帖	121	X53n0855_p0872a01
前因明望正理。總計有五十釋。雖有此文。亦無作	122	X53n0855_p0872a02
法之處。	123	X53n0855_p0872a03
疏教是彼具者。	124	X53n0855_p0872a04
此解以所詮六因是因明。教者是因明之具。非正	125	X53n0855_p0872a05
因明。又云依彼四釋教是彼具者。意云。且如初解	126	X53n0855_p0872a06
教即是耶。若後四釋教但詮明而不是解。若爾如	127	X53n0855_p0872a07
何教名因明。答雖不是明。由詮明故。亦得名明。即	128	X53n0855_p0872a08
教是因明之具也。	129	X53n0855_p0872a09
疏欲令隨入證因生生智者。	130	X53n0855_p0872a10
欲令眾生。依此教證悟此因所生得之智明也。故	131	X53n0855_p0872a11
從所生為名。亦如欲令眾起。此中觀論。從所生證	132	X53n0855_p0872a12
解為名。	133	X53n0855_p0872a13
疏如水陸花者。	134	X53n0855_p0872a14
從所依為名。此論依他。能入正理因明之智生故。	135	X53n0855_p0872a15
從所依立稱。二十四相者。骨璅是一相。或明大等	136	X53n0855_p0872a16
如十八變。飢者亦餞餓。	137	X53n0855_p0872a17
疏有財釋者。	138	X53n0855_p0872a18
已能有他。全所他名。為有財釋。他能有已分所他	139	X53n0855_p0872a19
名。為依主。已後文疏。此七問中有七種對。初句因	140	X53n0855_p0872a20
非因對。餘思作。	141	X53n0855_p0872a21
疏名義寬故。	142	X53n0855_p0872a22
以因具三相亦義寬遍宗。等得明名。宗喻不爾。據	143	X53n0855_p0872a23
實宗亦得稱明。古師通能立故。由宗為境。因生敵	144	X53n0855_p0872a24
智。故亦名明。	145	X53n0855_p0872b01
疏又諸能立至宗由此立者。	146	X53n0855_p0872b02
此有兩解。上云能立法為因者。以宗言為因。所成	147	X53n0855_p0872b03
立彼不相離義。准下有一二釋無說敵。為所立也。	148	X53n0855_p0872b04
二云宗由此立者。宗是因喻所立故。宗名因明也。	149	X53n0855_p0872b05
疏舉真攝似。	150	X53n0855_p0872b06
等非正明故。於中三解。第一答意者。既有真因明。	151	X53n0855_p0872b07
明智有似。真似相對。故舉於真即攝於似。第二解	152	X53n0855_p0872b08
真似。俱正明因明。名通真似故。第三解似。但兼明	153	X53n0855_p0872b09
非正明故。正明者即真因故。據實若真若似皆因	154	X53n0855_p0872b10
明。因明名寬。	155	X53n0855_p0872b11
疏過破似者。	156	X53n0855_p0872b12
即出他過破。名出過破。既不立量。如何明因明。答	157	X53n0855_p0872b13
是因明故者。由此能出過言及義為因。令敵論者	158	X53n0855_p0872b14
明。亦名因明。似破即因明也。亦破他悟。	159	X53n0855_p0872b15
疏又或似真但因明名略已攝者。	160	X53n0855_p0872b16
以真破似破。並名因明。因明名已攝。	161	X53n0855_p0872b17
疏見因亦明者。	162	X53n0855_p0872b18
是比量智。如見瓶盆。有所作性因。比智無常。見因	163	X53n0855_p0872b19
證明者。現量之相。如遠見煙。現量之智。即明了證	164	X53n0855_p0872b20
知此比現約見說。自證亦因者。自心證解為因。亦	165	X53n0855_p0872b21
名因明。以現比二量智。即是智生因也。或敵智亦	166	X53n0855_p0872b22
名比量。通比立敵。俱得能立。言比量者。生彼敵者	167	X53n0855_p0872b23
比量智。見因者。由見彼因。能成彼宗也。問現比無	168	X53n0855_p0872b24
言可爾。如何得言無智。答無智者。不能生他敵證	169	X53n0855_p0872c01
智。名無智。非體不是智。或皆順顯成宗義者。以言	170	X53n0855_p0872c02
義兩因。能順生解。及能成宗義。具此之用也。亦名	171	X53n0855_p0872c03
因明也。	172	X53n0855_p0872c04
疏由不決定至故無有失者。	173	X53n0855_p0872c05
此意由宗通能所成。不決定故。且就因喻決定說	174	X53n0855_p0872c06
因名。不依宗說。以不決定。不依立因明名。若爾下	175	X53n0855_p0872c07
云由如因喻所成立。明因非定能立。何故今言因	176	X53n0855_p0872c08
定耶。答後言喻成因。假設而言。非以喻成於因。因	177	X53n0855_p0872c09
即所立。今古共說因唯能立。故名無失。又解但助	178	X53n0855_p0872c10
因成宗也。據實宗為能立。亦是因明。能立皆因故。	179	X53n0855_p0872c11
又所因所明者。宗是所因明。亦兼名因明也。又不	180	X53n0855_p0872c12
違古宗亦因明者。此外難。難汝若宗唯所立。因喻	181	X53n0855_p0872c13
唯能立。何故如前宗是所因所明。亦是因明。答意	182	X53n0855_p0872c14
不違古宗。亦因明非即為是。	183	X53n0855_p0872c15
疏果明不定義亦有濫者。	184	X53n0855_p0872c16
由所詮義定是果。不是明也。恐此濫所生。敵者智	185	X53n0855_p0872c17
是果亦是明。望言生因是果。望所立所立因名之	186	X53n0855_p0872c18
明。若宗義為因。生敵智者。亦是因明。以非果故。不	187	X53n0855_p0872c19
名果明。疏以悟他顯此宗因等。以用悟他。	188	X53n0855_p0872c20
疏一者有至離七等者。	189	X53n0855_p0872c21
三相闕減成七句等。闕一二三等。此但闕支與十	190	X53n0855_p0872c22
四過有異。	191	X53n0855_p0872c23
疏能依等滿足者。	192	X53n0855_p0872c24
此雖具能所依。未必離九過者。還有不成等。故與	193	X53n0855_p0873a01
成就別。真而無妄離過。具而無闕者滿足。	194	X53n0855_p0873a02
疏宗由言顯者。	195	X53n0855_p0873a03
准陳那宗。由因喻等言顯。方生敵者之智。	196	X53n0855_p0873a04
疏由此似立等者。	197	X53n0855_p0873a05
釋且生他正解相違。不能令他正解。非真立故。宗	198	X53n0855_p0873a06
等雖無過。不生他正解。亦非正量。	199	X53n0855_p0873a07
疏或妙徵者。	200	X53n0855_p0873a08
立量徵他。顯他過者。出他比量過破他。	201	X53n0855_p0873a09
疏敗彼由言者。	202	X53n0855_p0873a10
破他所立要於言。故云由言。又准能立破俱言。不	203	X53n0855_p0873a11
取現比二智等也。若親生他解。言最勝故。為疏相	204	X53n0855_p0873a12
箱。通取二智義。是了因故。故古說現比等。亦能立	205	X53n0855_p0873a13
故也。令不取者。以疏遠故。亦是能立具。	206	X53n0855_p0873a14
疏三支互闕者。	207	X53n0855_p0873a15
支不滿足。多言有過者。雖具支由有通。所申通起	208	X53n0855_p0873a16
者。立量破他。	209	X53n0855_p0873a17
疏證自體生故言隨應者。	210	X53n0855_p0873a18
此意引理門。證不唯悟他。以理門說隨應之言。含	211	X53n0855_p0873a19
自悟故。言自似立者。悟證及自也。所以此言唯悟	212	X53n0855_p0873a20
他者。約先能立及似立。悟證多分。是悟他比量。故	213	X53n0855_p0873a21
言唯也。即多分解唯義。故疏言從多分皆悟他。	214	X53n0855_p0873a22
疏此論下至不能悟他者。	215	X53n0855_p0873a23
此意既下長行中。出似立下。不能悟他。明知通自	216	X53n0855_p0873a24
悟。此論正與彼理門。俱悟中。雖由敵者悟。立者是	217	X53n0855_p0873b01
他悟。然立者本欲悟他。不知自言是失被敵覺。所	218	X53n0855_p0873b02
以自正解生。名自悟也。問唯識量唯言。唯心不通	219	X53n0855_p0873b03
境。因明立唯稱。何不唯他悟。答約少分唯如疏辨。	220	X53n0855_p0873b04
或可悟他證。又真立破至從真名唯者。解此意以	221	X53n0855_p0873b05
真攝似名唯。不約多分也。	222	X53n0855_p0873b06
疏用已至共相智決者。	223	X53n0855_p0873b07
因喻已極成。宗先非許。敵者生解。謂智決也。然比	224	X53n0855_p0873b08
量通敵立故。下結言悟自非他。敵智生亦名自悟。	225	X53n0855_p0873b09
但自智故。	226	X53n0855_p0873b10
疏智生不不決非比量攝者。	227	X53n0855_p0873b11
即相違決定是也。似非真比故言共相者。由此因	228	X53n0855_p0873b12
義。遍宗及喻。智緣此解名共相。然與假智稍別。發	229	X53n0855_p0873b13
言假智。言解者。通現量故。以在定中亦發言也。然	230	X53n0855_p0873b14
彼望此共相解。以俱無實相分。但就解以義說也。	231	X53n0855_p0873b15
彼實相分相者。即實法非共相也。說假智依言解	232	X53n0855_p0873b16
亦有局。自體不通。餘但不稱。非於法增益。未必是	233	X53n0855_p0873b17
相義。可通論也。如一法作一青。此青乃通一切青	234	X53n0855_p0873b18
故。唯本自不可也。	235	X53n0855_p0873b19
疏無分別心至亦似現量者。	236	X53n0855_p0873b20
如泛緣地水等。不作餘分別。亦自謂證彼地水。地	237	X53n0855_p0873b21
自性故。此無分別心。是似現量也。	238	X53n0855_p0873b22
疏所立設成彼此乖角者。	239	X53n0855_p0873b23
是相違決定。以上是餘過也。言異生分別者。自生	240	X53n0855_p0873b24
分別也。即了宗智。名似比量故。此比量為師。即立	241	X53n0855_p0873c01
者為資。即敵者智。問此解似比量與似立何別。	242	X53n0855_p0873c02
疏故此二刊定唯自他者。	243	X53n0855_p0873c03
親能刊定。是唯自悟也。以悟他唯在言故。若疏遠	244	X53n0855_p0873c04
說。亦通悟他。古且說此。為能立支。	245	X53n0855_p0873c05
疏古今同異者。	246	X53n0855_p0873c06
通取瑜伽等。總是古也。不取外道。	247	X53n0855_p0873c07
疏八為能立順前師故者。	248	X53n0855_p0873c08
因以數同。順前師也。非是義同。	249	X53n0855_p0873c09
疏以因總別既無離合者。	250	X53n0855_p0873c10
以所作言是總。三相為別也。以因所作。似彼瑜伽。	251	X53n0855_p0873c11
既不言遍。是宗法等別義。何須別說同異喻也。以	252	X53n0855_p0873c12
同異喻即是因第二三相。舉瓶空者。俱是喻所依。	253	X53n0855_p0873c13
非是喻也。	254	X53n0855_p0873c14
疏離喻既虧故加合結者。	255	X53n0855_p0873c15
以先舊離彼喻。為同異二。既虧道理。合不取之。故	256	X53n0855_p0873c16
加合結成八支也。又云古師離喻為二。今時不離	257	X53n0855_p0873c17
二云虧也。故加合結為八支。	258	X53n0855_p0873c18
疏合結雖離因喻非有者。	259	X53n0855_p0873c19
有離因非有以無合結是同喻。通今准下疏。應是	260	X53n0855_p0873c20
因喻也。今者以瓶是所作。所作無常聲所作。所作	261	X53n0855_p0873c21
無常結者。故知聲是所作。所作無常也。倒合者。先	262	X53n0855_p0873c22
舉無常。後言所作也。	263	X53n0855_p0873c23
疏終是見邊者。	264	X53n0855_p0873c24
共許共知。出是己見之邊也即也。顯了分故。但總	265	X53n0855_p0874a01
名喻。將此已了。顯此宗之未了法喻義平等也。或	266	X53n0855_p0874a02
三者。總別別開。或二者。唯業別也。	267	X53n0855_p0874a03
疏喻中無合義乃不明至故不說在真能立中者。	268	X53n0855_p0874a04
此意由無合。義不明顯。故喻過中立為喻過。然真	269	X53n0855_p0874a05
能立中合結。不離因喻。故更不立合結支也。言倒	270	X53n0855_p0874a06
成者。即是倒結也。	271	X53n0855_p0874a07
疏但說因初喻隨其後合義已明重說有法一何煩	272	X53n0855_p0874a08
長者。	273	X53n0855_p0874a09
如言諸所作者。皆是無常。如瓶等即因。初喻隨其	274	X53n0855_p0874a10
後也。亦即合了。何須重舉有法。言聲是所作。所作	275	X53n0855_p0874a11
無常等也。	276	X53n0855_p0874a12
疏立敵者之現量等三親唯自悟者。	277	X53n0855_p0874a13
此辨能立現量等三。為能立支。以能立唯悟他故。	278	X53n0855_p0874a14
敵者現量等三。亦是親唯自悟也。問至教豈自悟	279	X53n0855_p0874a15
耶。	280	X53n0855_p0874a16
疏因有三相一因二喻豈非多言者。	281	X53n0855_p0874a17
此因三相名多言。以言詮多故。名多言故。得多言	282	X53n0855_p0874a18
故。非要有三體也。不取彼因等三之所依體。但取	283	X53n0855_p0874a19
彼能依之義。為此因等三相也。以因第二三相。即	284	X53n0855_p0874a20
二喻也。又言因一喻二者。此約所依別。故言多也。	285	X53n0855_p0874a21
雖因一有相三。今言因一者。且舉初相名因。	286	X53n0855_p0874a22
疏彼於次說至故亦所立者。	287	X53n0855_p0874a23
引此論意證宗言。亦名所立。不唯能立也。以彼先	288	X53n0855_p0874a24
明自性差別。所立二義。能立宗言一義。然彼於次	289	X53n0855_p0874b01
文復說宗。為所立也。以因喻成後。故知不唯二義	290	X53n0855_p0874b02
是所立。能立之中宗。亦是所立故。准此解即取能	291	X53n0855_p0874b03
顯示自所愛樂宗言。為宗能立也。	292	X53n0855_p0874b04
疏諸法總聚自性差別至隨應有故者。	293	X53n0855_p0874b05
此意且如總五蘊法。若教理並是所立法。彼瑜伽	294	X53n0855_p0874b06
論。俱說名為所立義也。即彼總聚中。隨有此諸法	295	X53n0855_p0874b07
常無常義。俱欲成立。不可具舉。故於總聚中。隨分	296	X53n0855_p0874b08
取一聲等法。若言若義俱為宗。即是能立。由成此	297	X53n0855_p0874b09
聲是無常故。如有先不許色等是無常。由此量故。	298	X53n0855_p0874b10
遂能傍成總聚中色香味等法。亦是無常。故總聚	299	X53n0855_p0874b11
中色等所立也。雖此此聲對他宗。亦是所立。且就	300	X53n0855_p0874b12
能成總故。名為能立也。	301	X53n0855_p0874b13
疏雖此對宗者。	302	X53n0855_p0874b14
對他宗也。	303	X53n0855_p0874b15
疏自性差別合所依義名為所立至總立別故者。	304	X53n0855_p0874b16
有云合所依義合者。即能合也。不相離之異名。即	305	X53n0855_p0874b17
是言詮共相之自性差別。不相離義。令敵者悟也。	306	X53n0855_p0874b18
所依者。即是本論之自性差別。詮所不及者。是彼	307	X53n0855_p0874b19
言詮。合不相離之所依。今者取此言詮自性差別	308	X53n0855_p0874b20
不相離義。成彼言不及之性差別。可不相離義。雖	309	X53n0855_p0874b21
本法非言所及。然亦非離此言詮。增益之外。更別	310	X53n0855_p0874b22
方施說此自性故。依此而悟。言總立別者。是此言	311	X53n0855_p0874b23
詮益增自性差別。不離義成。本法之別法。令不離	312	X53n0855_p0874b24
也。言對敵合申者。令法有法和□其宗也。今助解	313	X53n0855_p0874c01
此意。合取自性差別上所依。常無常義。□所立能	314	X53n0855_p0874c02
依。此常無常之不相離義。合名為宗故。即由此能	315	X53n0855_p0874c03
依不相離義。成彼所依常無常義。令法有法不相	316	X53n0855_p0874c04
離。故是所立。	317	X53n0855_p0874c05
疏即因三相亦過是也者。	318	X53n0855_p0874c06
以二喻即因第二三相也。以所作無常即是同喻。	319	X53n0855_p0874c07
非所作常。即異喻也。瓶及空但喻所依。非是喻故。	320	X53n0855_p0874c08
因是共相。遍宗及喻。於異遍無。故因三相即攝二	321	X53n0855_p0874c09
喻也。然喻須所依故。須舉空瓶也。問陳那三相六	322	X53n0855_p0874c10
過。與世親因一喻二六過何別。答世親約因喻體	323	X53n0855_p0874c11
說。陳那約因三相義說。故有別也。	324	X53n0855_p0874c12
疏言因一喻二即因三相者。	325	X53n0855_p0874c13
明不舉因喻。闕因三相。亦成減過也。此但敘西國	326	X53n0855_p0874c14
有此兩解。三藏無定別解。	327	X53n0855_p0874c15
疏雖有申宗不申喻至豈非過也者。	328	X53n0855_p0874c16
此解意不申因喻具闕三。亦是闕減過。	329	X53n0855_p0874c17
疏文雖有言而相並闕至三相並闕何得非似者。	330	X53n0855_p0874c18
此解意雖申因喻言。而因喻義並闕也。舉德所依	331	X53n0855_p0874c19
因是德句。非德所依。闕因初相。以實是德句依故	332	X53n0855_p0874c20
舉擇滅。彼宗無之。亦非德依。無第二相。異喻大種	333	X53n0855_p0874c21
能立不遣。闕第三相。以大種是實句攝。與德為依。	334	X53n0855_p0874c22
即異喻中有因。名能立不遣也。故雖有言。並闕此	335	X53n0855_p0874c23
三義。亦是以立聲論。定不同勝論計故。問如擇滅	336	X53n0855_p0874c24
是常。豈非同品有。雖闕能立。可不是喻。答他宗不	337	X53n0855_p0875a01
許有擇滅也。意明有體此闕也。	338	X53n0855_p0875a02
疏此中唯取隨自意樂為所成非彼相違義能遣	339	X53n0855_p0875a03
者。	340	X53n0855_p0875a04
是論文即陳那菩薩所立宗義也。但隨自義所立。	341	X53n0855_p0875a05
我□宗離五相違。非彼五相違義。能遣我此宗義	342	X53n0855_p0875a06
故。是正宗也。□後四過不是相違故。陳那略之。不	343	X53n0855_p0875a07
立為過。	344	X53n0855_p0875a08
疏能別不成是因中不共不定等過者。	345	X53n0855_p0875a09
以不共不定攝。得彼能別不成。以不共不定寬故。	346	X53n0855_p0875a10
同異俱無。能別不成。但同喻無故。但客攝非法同	347	X53n0855_p0875a11
也。言等過者。等取同異喻。亦自有過也。	348	X53n0855_p0875a12
疏若非能別誰不相離者。	349	X53n0855_p0875a13
若非是能別極成。雖為不相離之義也。	350	X53n0855_p0875a14
疏及異品非遍無過者。	351	X53n0855_p0875a15
即是品異一分及遍轉也。既因中有異品遍轉。及	352	X53n0855_p0875a16
一分轉。何須異喻之中。更立能立遣。能立遣者。即	353	X53n0855_p0875a17
因異品轉故。	354	X53n0855_p0875a18
疏若此上三不立過者所依非極至何名所立者。	355	X53n0855_p0875a19
非極既更須能成立宗法。故不成也。宗既不成。何	356	X53n0855_p0875a20
名所立。由此故。須能所俱極成。問且如滅壞。是能	357	X53n0855_p0875a21
別不成。如何更以因喻成立。答此能所別有可成	358	X53n0855_p0875a22
者。有不可成者。如對小乘。成第八識。即所別不成	359	X53n0855_p0875a23
也。如此類是所成。如滅無常他不許。即不可成。若	360	X53n0855_p0875a24
更以別義來成亦可得。即無非所成法也。	361	X53n0855_p0875b01
疏及俱不成者。	362	X53n0855_p0875b02
是喻中俱不成爾也。	363	X53n0855_p0875b03
疏宗因相違名宗相違者。	364	X53n0855_p0875b04
陳那以前有不正師。立有宗違過。以宗違因故。引	365	X53n0855_p0875b05
彼外道。立一切皆是無常。故因為例。今陳那不取	366	X53n0855_p0875b06
破之。	367	X53n0855_p0875b07
疏云以聲攝一切無常中故者。	368	X53n0855_p0875b08
意言一切者。即一切法盡。非是即有種類故。名一	369	X53n0855_p0875b09
切也。非離敵即不名一切。	370	X53n0855_p0875b10
疏云此不成因亦不成宗者。	371	X53n0855_p0875b11
等意此者。此兩俱及隨一過自不成。故名不成。或	372	X53n0855_p0875b12
不成宗。故名不成。立敵者即兩俱。或偏即隨一。何	373	X53n0855_p0875b13
假所依及猶預不成耶。陳那云。道理雖爾。謂總合	374	X53n0855_p0875b14
難知。故開四種。言總合者。即將猶預所依。共兩俱	375	X53n0855_p0875b15
隨一合說也。云何名難知。即不知所依有法有體	376	X53n0855_p0875b16
無體。又伏疑決難辨許。於有體法起疑。於無法不	377	X53n0855_p0875b17
疑。今既合說為常有法有體。為常無體。為常起疑。	378	X53n0855_p0875b18
為不起疑故。道理難知也。	379	X53n0855_p0875b19
疏論體者。	380	X53n0855_p0875b20
意云。如瑜伽等說。因明道理有七種。一論體者。疏	381	X53n0855_p0875b21
解比量與能立極相似意。所言正為能立。似生之	382	X53n0855_p0875b22
智正為比量。問若爾何故能立之中。亦舉所生智	383	X53n0855_p0875b23
等。比量之中亦舉言等。答互所為具非正體。疏意	384	X53n0855_p0875b24
云。能破離能立。以立外更無異堍。故云無異。非	385	X53n0855_p0875c01
是同一故。名無有異。	386	X53n0855_p0875c02
疏云由言生因至了本極成因者。	387	X53n0855_p0875c03
此中言因者。即宗因喻之能詮也。今言極成因者。	388	X53n0855_p0875c04
即取聲宗所作性也。先許故方辨彼所立無常。	389	X53n0855_p0875c05
疏又比量中唯見此理者。	390	X53n0855_p0875c06
談作論者。於比量中。唯見三相理也。又言若所作	391	X53n0855_p0875c07
比處者。即宗也。又言此相定遍有者。即初相言。餘	392	X53n0855_p0875c08
同類念此定有者。敵者即喻此宗。亦有無常也。	393	X53n0855_p0875c09
疏二執理家者。	394	X53n0855_p0875c10
即事官宗。問第四第五義何別。答初立性。望明未	395	X53n0855_p0875c11
先解後未總明文。未學得是二別相。	396	X53n0855_p0875c12
疏為依義立宗體方成者。	397	X53n0855_p0875c13
有法及法。要須極成所依義。立方依宗。	398	X53n0855_p0875c14
疏云是因同品非定有過者。	399	X53n0855_p0875c15
於因同品非有宗。	400	X53n0855_p0875c16
疏中必有是因同品非定有過必闕同喻者。	401	X53n0855_p0875c17
意云。能別不成。即無同喻。因中便闕第二相。	402	X53n0855_p0875c18
疏同喻皆有所立不成。	403	X53n0855_p0875c19
意言。課得一法為喻者。有所立不成失。二燈者相。	404	X53n0855_p0875c20
影者燈影。燈等更名俱不成。	405	X53n0855_p0875c21
疏一一離之為一分句者。	406	X53n0855_p0875c22
即前俱中五四句內能所別。各取一分。而為句也。	407	X53n0855_p0875c23
疏復將一分句對餘全句者。	408	X53n0855_p0875c24
即如有自能別一分不成。他所別一分不成等。	409	X53n0855_p0876a01
疏一宗依極成宗不極者。	410	X53n0855_p0876a02
不極即不相離性。敵不許之。稱不極也。	411	X53n0855_p0876a03
疏由此宗中說其故宗者。	412	X53n0855_p0876a04
即以差別不相離性為宗故。宗法別置極成言也。	413	X53n0855_p0876a05
故言攝所依也。問餘經論中。與因明自相差別何	414	X53n0855_p0876a06
異。釋經論自共相者。有其四釋。一者諸法本真言	415	X53n0855_p0876a07
說不及。名之自性。言所詮即假智所緣。一切諸法	416	X53n0855_p0876a08
皆是共相。故唯識云。假智及詮。唯依共相轉。二者	417	X53n0855_p0876a09
色等諸法名自性。此上苦無常等名差別。此法本	418	X53n0855_p0876a10
自爾。即前言不詮中有此二徒也。三者名自性句	419	X53n0855_p0876a11
詮者名差別。即前說中分生四者。於言說中。以狹	420	X53n0855_p0876a12
望寬。從麤至細。為自共故。因明所說自性。比量所	421	X53n0855_p0876a13
緣即共相。四者先後。即前言所明。自相共相先後。	422	X53n0855_p0876a14
先陳即性。後陳名差別。三者言陳意許。如疏可知。	423	X53n0855_p0876a15
疏凡宗有四者。	424	X53n0855_p0876a16
此即理門。汎明宗義。問四句中。初三是真似。答法	425	X53n0855_p0876a17
真宗中。非是所諍。言非所立。若立之者。即相符等	426	X53n0855_p0876a18
過。	427	X53n0855_p0876a19
疏因喻成立自義亦應名者。	428	X53n0855_p0876a20
此中雖意隨自樂為。是名為宗因喻。亦量義言中	429	X53n0855_p0876a21
立時亦應名。答其意可知。	430	X53n0855_p0876a22
疏又解樂者貫通上下等者。	431	X53n0855_p0876a23
此一樂為言。樂屬上自。亦及下句。意說樂為。通上	432	X53n0855_p0876a24
隨隨自。亦通下樂為。	433	X53n0855_p0876b01
疏問何故宗內獨言樂等至只是宗攝者。	434	X53n0855_p0876b02
此中問意知。就答之中有二段也。初似等至三似	435	X53n0855_p0876b03
者。答以宗因等至亦是宗攝。不說樂為者。答因中	436	X53n0855_p0876b04
不說樂為意。答初意云。似常因等而成宗。彼非今	437	X53n0855_p0876b05
樂恐濫似故。置樂為言。答二問意云。三似重成是	438	X53n0855_p0876b06
小宗非喻。今無所濫。非樂為簡言說。今及後者。但	439	X53n0855_p0876b07
是文色羅非解。今問非因分疏。別置樂為言故。	440	X53n0855_p0876b08
疏又宗前未說等至更何須說者。	441	X53n0855_p0876b09
此中意說。夫立比量。先宗後因。若不說所立。欲顯	442	X53n0855_p0876b10
於何。恐有濫故。宗置所立。因前說宗是所立。能必	443	X53n0855_p0876b11
能立不說可知。	444	X53n0855_p0876b12
疏依二所立者。	445	X53n0855_p0876b13
即自性差別。	446	X53n0855_p0876b14
疏以言對理取依義能詮名為各別者。	447	X53n0855_p0876b15
意取總聚上一分。能依自性差別。能詮之言名分	448	X53n0855_p0876b16
別。	449	X53n0855_p0876b17
疏依義能詮者。	450	X53n0855_p0876b18
義即性也。依所詮理及無常等義。故言各若詮言	451	X53n0855_p0876b19
依義等。其中取為宗法。連下讀之。	452	X53n0855_p0876b20
疏言正與此同者。	453	X53n0855_p0876b21
意道。此義正與瑜伽各別攝受自品所許攝受文	454	X53n0855_p0876b22
同。又言此受總故者。意明此文。是總下有十句別。	455	X53n0855_p0876b23
疏有果不同至分言義智者。	456	X53n0855_p0876b24
此中意說。建立順益。雖皆是因。望果不同。分成生	457	X53n0855_p0876c01
了。言疏者。是疏條之義言。各賴別分。言義智者。然	458	X53n0855_p0876c02
生了中。各有三類。	459	X53n0855_p0876c03
疏體異便成立敵二至別開六種者。	460	X53n0855_p0876c04
此中意說。獨雜殊義因開六種。立敵二獨。而不雜	461	X53n0855_p0876c05
言兩門。或生或了。	462	X53n0855_p0876c06
疏智境疏寬等至令起名生者。	463	X53n0855_p0876c07
常無常宗及能立。俱為智境。故稱寬也。體先有	464	X53n0855_p0876c08
非智。親生但智照了。故言疏也。立者唯能親生敵	465	X53n0855_p0876c09
智。故言親狹。問立者之言。亦得宗果。所言於狹前。	466	X53n0855_p0876c10
彼說了因。今談生果。	467	X53n0855_p0876c11
疏立智隔於言不得相從各了者。	468	X53n0855_p0876c12
問言亦隔於義。何故得稱了。答智自悟不能生他	469	X53n0855_p0876c13
後隔言義。言能詮顯。親能生他智解。不同立智。	470	X53n0855_p0876c14
疏其言生因等至各有三相。	471	X53n0855_p0876c15
即言生因體無三相。詮三相義。從所詮故。說名三	472	X53n0855_p0876c16
相。意說能詮言下所詮義。能緣下所緣義。皆具遍	473	X53n0855_p0876c17
是宗法性等三相也。其言生因敵證者智。實不具	474	X53n0855_p0876c18
三相。但得名因。言因具三相。相從而說。故言各有	475	X53n0855_p0876c19
三相。	476	X53n0855_p0876c20
疏一因所依貫三別處者。	477	X53n0855_p0876c21
三別謂宗有法及同異喻法。此三即因之所依。異	478	X53n0855_p0876c22
品雖不相順。返亦名依。	479	X53n0855_p0876c23
疏故此二法皆是有法上別義者。	480	X53n0855_p0876c24
意說無常及所作因法。是聲上別義也。	481	X53n0855_p0877a01
疏以其總聲於別上轉者。	482	X53n0855_p0877a02
即和合不離。此為總宗。二所依異。名之為別。別既	483	X53n0855_p0877a03
總中一分。說別亦帶總聲。猶如襟袖。方總成衣。唯	484	X53n0855_p0877a04
燒衫時。亦言燒衣。衫處之帶總言故。	485	X53n0855_p0877a05
疏煙火俱有法者。	486	X53n0855_p0877a06
此即即如經色等為自性性即有法也。不是先陳	487	X53n0855_p0877a07
名有法也。但為成立此相應物者。此謂山處有火	488	X53n0855_p0877a08
及煙。名為相應。	489	X53n0855_p0877a09
疏有所不立顯皆因立者。	490	X53n0855_p0877a10
意云。因若遍宗。可有所立道理。而未立之。若不爾	491	X53n0855_p0877a11
即非立也。	492	X53n0855_p0877a12
疏兩俱一分若為自若他合三一分猶預不成。	493	X53n0855_p0877a13
問不有無體也。若答論有無。即是決也。而非猶預。	494	X53n0855_p0877a14
至下預中看所依。不說無體者。以無體便非所依。	495	X53n0855_p0877a15
所以但說有體也。	496	X53n0855_p0877a16
疏不說瓶二異名中者。	497	X53n0855_p0877a17
意云。不說聲上所作。即瓶上所作。	498	X53n0855_p0877a18
疏恒住堅牢不變四皆常。	499	X53n0855_p0877a19
釋願隱常名也。言遷者。隱無常名。	500	X53n0855_p0877a20
疏上來三句所說過者。	501	X53n0855_p0877a21
即因三相為三句。又言各相即義。非是體也。	502	X53n0855_p0877a22
疏三立皆闕者。	503	X53n0855_p0877a23
即一因二喻能立也。	504	X53n0855_p0877a24
疏如是合有三個四句。	505	X53n0855_p0877b01
即三相互為其首。相對有無成三也。言一個兩句	506	X53n0855_p0877b02
者。即三闕三不闕也。	507	X53n0855_p0877b03
疏且因義非後二四不成過者。	508	X53n0855_p0877b04
且所依不成者。即有法分成。因無所依。是無因義。	509	X53n0855_p0877b05
餘者隨應可悉。撿論文。	510	X53n0855_p0877b06
疏唯有相相違者。	511	X53n0855_p0877b07
即四亦句也。言及五不定者。即六不定中。除相具	512	X53n0855_p0877b08
違決定故。九句之中攝得六過。餘四不成。一定三	513	X53n0855_p0877b09
相違。九句不攝。	514	X53n0855_p0877b10
疏答因親成於宗等至標其順違者。	515	X53n0855_p0877b11
意此中意。以因望宗親故。且九句中。說有初相。即	516	X53n0855_p0877b12
是順也。若無初相。即四不成過故。不說四不成。又	517	X53n0855_p0877b13
解但說遍宗法因。順成宗故。名相不說四不成。又	518	X53n0855_p0877b14
同喻成立疏遠故。但標其順違者。順謂五不定。違	519	X53n0855_p0877b15
即二相違。據此攝餘亦盡。更不說餘三相違。及決	520	X53n0855_p0877b16
定過。又云順違等者。九句中其六句是順。餘皆是	521	X53n0855_p0877b17
違喻。不同於因有親成義。故說順違。	522	X53n0855_p0877b18
疏答因於有無說宗同異者。	523	X53n0855_p0877b19
由因於一處有說此為宗同喻。牒文可知。	524	X53n0855_p0877b20
疏云彼若不許聲有法有亦成異品者。	525	X53n0855_p0877b21
立敵皆不許。方成異品。非唯他也。所立之宗。他既	526	X53n0855_p0877b22
不許名異品。	527	X53n0855_p0877b23
疏非別無彼言所陳法及與法者。	528	X53n0855_p0877b24
意異品但無所立之法。一切異品。非要二無。	529	X53n0855_p0877c01
疏答聲無常性是滅義等至體是生義者。	530	X53n0855_p0877c02
此證無常義也。然非彼別無言所陳法。然龜毛非	531	X53n0855_p0877c03
同可爾。非不成。既無無常及是常也。故是異收非	532	X53n0855_p0877c04
俱句。	533	X53n0855_p0877c05
疏此二師皆有一分一切內外異性者。	534	X53n0855_p0877c06
一分或內外。一切內外俱。又云一體多體者。此二	535	X53n0855_p0877c07
所許法。有兩種。一計一切法有。一能詮聲。如大乘	536	X53n0855_p0877c08
真如。二者諸法各有一能詮聲。如薩婆多攝滅。	537	X53n0855_p0877c09
疏亦能成立空無我等隨其所應非取一切者。	538	X53n0855_p0877c10
意明。因不唯成。聲者有常。亦不總成有法。諸義各	539	X53n0855_p0877c11
成之者。即不定如名可解。疏所作因。於其異一分	540	X53n0855_p0877c12
轉。解無為故。	541	X53n0855_p0877c13
疏若不同異於總宗等至名之為法者。	542	X53n0855_p0877c14
意云。所作宗家之法。以彼同此。名之為法。不同其	543	X53n0855_p0877c15
宗者。但取瓶與無常不相離。是彼總宗種類相似。	544	X53n0855_p0877c16
得言品別。	545	X53n0855_p0877c17
疏又此所作非總所立者。	546	X53n0855_p0877c18
即總所立所作。即是能立也。故結云能所異故。	547	X53n0855_p0878a01
疏除宗以外至有無聚中有此共許不共許法者。	548	X53n0855_p0878a02
此意通說成有無宗故。喻通於有。又言即此共許	549	X53n0855_p0878a03
不許者。有此宗中。皆共許所作。不共許無常法。	550	X53n0855_p0878a04
疏若於爾時所立異品非一種敵者。	551	X53n0855_p0878a05
即所立之異品故。非異品即所立。	552	X53n0855_p0878a06
疏應以有法為異品者。	553	X53n0855_p0878a07
意云。所成無此異。應有彼宗。更有體實法。遠以無	554	X53n0855_p0878a08
為其異也。	555	X53n0855_p0878a09
疏若無為宗有非能成因無所依者。	556	X53n0855_p0878a10
意言。有因不依無法也。問無宗之中。即法有者。有	557	X53n0855_p0878a11
既所作依。得成無宗以不。答雖無此過。更有餘過。	558	X53n0855_p0878a12
有餘過。有問無因依有有法。成無二宗不。時是所	559	X53n0855_p0878a13
依不成過不。答非此過也。故不云無因依有法。有	560	X53n0855_p0878a14
法通有無。問無因依有法。有無不是過。寧有因依	561	X53n0855_p0878a15
有法。寧而無所依過。答因成無宗依。有不成過。有	562	X53n0855_p0878a16
因不成無依。無即是過。	563	X53n0855_p0878a17
疏勤勇因既同所作應言至又字者。	564	X53n0855_p0878a18
意云。餘義皆同所作。此因又加不過不樂也。簡前	565	X53n0855_p0878a19
因故。應加不遍。	566	X53n0855_p0878a20
疏如聲上義同許者。	567	X53n0855_p0878a21
無常所作也。問敵者先許無常。豈非相符之失。答	568	X53n0855_p0878a22
先成不許。立因方許。故不成過。	569	X53n0855_p0878a23
疏顯聲無常亦隨因同品義決定故者。	570	X53n0855_p0878a24
意云。隨彼瓶上因同。故決定證。如聲無常。	571	X53n0855_p0878b01
疏自瓶同品者。	572	X53n0855_p0878b02
雖是共喻。指敵為自也。	573	X53n0855_p0878b03
疏云言異宗異因謂更別成他義同品者。	574	X53n0855_p0878b04
意言。異宗異因。即謂成立別異之宗因故。且如四	575	X53n0855_p0878b05
支等者。即四軍也。	576	X53n0855_p0878b06
疏十色處定非實有等至佛已外皆佛得者。	577	X53n0855_p0878b07
且彼十色處內。五識無間意識并定心。現量所緣	578	X53n0855_p0878b08
五塵。及佛心所緣十色處。皆現量所緣實有。除此	579	X53n0855_p0878b09
所明。皆比量解實有法也。問二乘他心智及無漏	580	X53n0855_p0878b10
心。何故不緣。答他心即緣他心。無漏緣真理故。不	581	X53n0855_p0878b11
緣根也。	582	X53n0855_p0878b12
疏引自為證他未信從者。	583	X53n0855_p0878b13
此意云。引自聖教。欲令他信。返自毀背。小行非過。	584	X53n0855_p0878b14
疏對敵申宗必能乖競故者。	585	X53n0855_p0878b15
意說云。違他順己。名之宗乃。故違他教。不名過也。	586	X53n0855_p0878b16
懷菟者藏也。義意說月中有菟也。	587	X53n0855_p0878b17
疏簡諸小乘後身菩薩諸色者。	588	X53n0855_p0878b18
彼宗所說釋迦之身。為最後身也。三十心前有□	589	X53n0855_p0878b19
恚覺。起染汙身語。彼自許初三攝。眼識不攝故。猶	590	X53n0855_p0878b20
如眼根者。此二我等薩婆多自許因喻。故下疏中。	591	X53n0855_p0878b21
前據有法自相決定相違。後作法自相相違者。二	592	X53n0855_p0878b22
俱錯。大乘疏所緣緣。與能緣識不定相離。離其生	593	X53n0855_p0878b23
比量為別。	594	X53n0855_p0878b24
疏又同喻亦有所立不成等至非定即離者。	595	X53n0855_p0878c01
共許因識果道理。而非即離。今言定離。即喻中所	596	X53n0855_p0878c02
立不成。又言說成事智等者。據自宗難。我宗眼根。	597	X53n0855_p0878c03
及相分俱不離。問相親可爾。質疏如何。答由質有	598	X53n0855_p0878c04
相。相從不離。又言有離義者。意說言有二違。豈定	599	X53n0855_p0878c05
不離耶。返顯不離之義。問大乘質相分。既不離識。	600	X53n0855_p0878c06
如何有離中知。答約勢用近者。是合中知。勢用遠	601	X53n0855_p0878c07
者。是離知義。問大乘何相定離。答根發識故即定	602	X53n0855_p0878c08
也。是前決定過。云非定不離。	603	X53n0855_p0878c09
疏云此說決定自語相違者。	604	X53n0855_p0878c10
簡猶預。	605	X53n0855_p0878c11
疏問若說我是思等至如何立我等為有者。	606	X53n0855_p0878c12
此問言前於此法名。所別不成者。一切位不許法。	607	X53n0855_p0878c13
如何立得。	608	X53n0855_p0878c14
疏若有所別即便無過又言能隨詮等者。	609	X53n0855_p0878c15
意云。既有能詮所顯。義之立者簡略之。無前過。不	610	X53n0855_p0878c16
爾便成所別不成。	611	X53n0855_p0878c17
疏上二過。	612	X53n0855_p0878c18
已下初言初過。將初為錯。應安後言。後過應言初	613	X53n0855_p0879a01
宗也。即應言後過所依不成。能別有初過。應言能	614	X53n0855_p0879a02
別不成所別有。故疏言初後字錯。	615	X53n0855_p0879a03
疏由是所立不與能依所依名者。	616	X53n0855_p0879a04
總宗非所別。亦非是能別。故非所依也。	617	X53n0855_p0879a05
疏七由是所立□與能依之名者。	618	X53n0855_p0879a06
雖未審決。且分不相離性為所立。不與能依所依	619	X53n0855_p0879a07
名。應亦無失。疏意云。□所許實非攝者。唯他宗中	620	X53n0855_p0879a08
四大種內。非無有實然非實亦是實□差別。	621	X53n0855_p0879a09
疏如違他現非違自教者。	622	X53n0855_p0879a10
如佛法對勝論云。地水火三。非眼所見。彼宗自謂	623	X53n0855_p0879a11
現所見故。	624	X53n0855_p0879a12
疏如唯違自現及能別不成者。	625	X53n0855_p0879a13
如大乘對一切有。除佛定心所緣眼根。是我由宗	626	X53n0855_p0879a14
許定心緣眼等故。他宗不許我即兩。	627	X53n0855_p0879a15
疏八合有四句者。	628	X53n0855_p0879a16
初四除第九。二四除第三。四四中除第一。	629	X53n0855_p0879a17
疏此論所說現量相違有四過等者。	630	X53n0855_p0879a18
此指論中作法過論。	631	X53n0855_p0879a19
疏皆有自他俱者。	632	X53n0855_p0879a20
俱即自他俱違。不俱即自他俱不違也。	633	X53n0855_p0879a21
疏如以自現相對為句。	634	X53n0855_p0879a22
此中應言二四句全分一分也。	635	X53n0855_p0879a23
疏或同異宗者。	636	X53n0855_p0879a24
此因同彼異品因也。	637	X53n0855_p0879b01
疏云無因依有法有法通有無者。	638	X53n0855_p0879b02
餘處復云無因不得成有。成有彼約所成之法。此	639	X53n0855_p0879b03
約因云非佛語所不攝。亦許發智非佛語不。答且	640	X53n0855_p0879b04
除發智故。有後後有難難等言。且發智論。自許佛	641	X53n0855_p0879b05
說者。此舉彼宗。一分陳義。擬作不定過。又言餘小	642	X53n0855_p0879b06
乘者即除故。彼宗一分說之者。餘一切小乘宗及	643	X53n0855_p0879b07
大乘者。共許發智論是集佛語。而非佛說。亦非外	644	X53n0855_p0879b08
道六足攝。故言兩俱極成。非佛不攝也。非佛語者	645	X53n0855_p0879b09
即外道六足等。又言是非佛語攝。此言非佛語。非	646	X53n0855_p0879b10
是外道六足等名非佛語。佛語佛顯不定。	647	X53n0855_p0879b11
疏因犯一分兩俱不成。	648	X53n0855_p0879b12
意顯發智入宗一分。及大乘者。俱不許彼非佛□	649	X53n0855_p0879b13
不攝。豈汝大乘。許非佛語不攝。豈汝大乘許非佛	650	X53n0855_p0879b14
語耶。□解兩俱等者。文前大引發智。以為不定。即	651	X53n0855_p0879b15
是此因。於有法攝發智為宗。因有兩俱不成。此因	652	X53n0855_p0879b16
乃於發智上無前後相違者。意云前約非佛語所	653	X53n0855_p0879b17
不攝言。非外道語之所攝。於發智上有。後約是佛	654	X53n0855_p0879b18
語故。發智上無不相違。	655	X53n0855_p0879b19
疏為如自許發智者。	656	X53n0855_p0879b20
如大乘自許一分不許及大乘兩俱極俱極成非	657	X53n0855_p0879b21
是外道六足所攝。不說名非佛語。與前釋義殊。是	658	X53n0855_p0879b22
一因言。含此二義。所望有異。隨應出過。	659	X53n0855_p0879b23
疏如於角決定於牛有疑者。	660	X53n0855_p0879b24
此即所別決定。能別有疑。有人隔墻見角。決知牛	661	X53n0855_p0879c01
角為望為牛戴。後或於火定煙有疑者。即是能別	662	X53n0855_p0879c02
定。所別不定。如言煙下有火。立火見於火故。決定	663	X53n0855_p0879c03
對敵申宗。自生心疑預。謂煙是火家之相。今既對	664	X53n0855_p0879c04
敵申宗。俱於煙上起疑。不相火上生疑也。	665	X53n0855_p0879c05
疏若等俱疑即是兩俱不成極成等者。	666	X53n0855_p0879c06
上兩俱言。含於二義。謂能所別及自他俱。下兩俱	667	X53n0855_p0879c07
言亦即能所別俱。俱不極者。及自他也。	668	X53n0855_p0879c08
疏前似宗但說所依無等至有體猶預俱不成者。	669	X53n0855_p0879c09
意云。前據無體。不說猶預不成。疑決異故。今說有	670	X53n0855_p0879c10
有體故有。猶預不成。猶者犬也。預者前也。猶如犬	671	X53n0855_p0879c11
子在於前行。至於岐路。以待人故。今時猶預。亦該	672	X53n0855_p0879c12
如是。至於雲煙露等不決定。故名猶預。	673	X53n0855_p0879c13
疏答因雖三相唯初一相等至名不成者。	674	X53n0855_p0879c14
此舉例也。言餘宗具者。現量等也。言合二建宗者。	675	X53n0855_p0879c15
此釋能別所得成宗名。翻此宗得不成之名也。言	676	X53n0855_p0879c16
成宗義疏者。舊釋宗具言故。但名不定。相違者。因	677	X53n0855_p0879c17
後二相。	678	X53n0855_p0879c18
疏云諸有皆不共者。	679	X53n0855_p0879c19
意明凡是不共因言諸有也。	680	X53n0855_p0879c20
疏如山野草者。	681	X53n0855_p0879c21
此喻可解。意明其不共因。雖不屬同異品。然有隨	682	X53n0855_p0879c22
成一宗之義。其量如何。且如立聲常宗。所聞於瓶	683	X53n0855_p0879c23
並無。其空雖是宗之同品。然是因之異法。若有取	684	X53n0855_p0879c24
彼瓶為異喻。返顯常無常。故云不定。	685	X53n0855_p0880a01
疏離繫親子至我有命等者。	686	X53n0855_p0880a02
是彼苗裔故。凡言親子聲是無命。不能增長。如胡	687	X53n0855_p0880a03
瓜等緣樹上難。故言無命。返此即心有命。	688	X53n0855_p0880a04
疏然俱可得一義相違者。	689	X53n0855_p0880a05
謂有一義能與彼違不容有。故是猶預。	690	X53n0855_p0880a06
疏所生皆合一能生皆離多者。	691	X53n0855_p0880a07
意能生皆有父母。所生之子唯一。乃至少分地。子	692	X53n0855_p0880a08
唯一微。父母容多。問子微不越因量者。為子越一。	693	X53n0855_p0880a09
父母為總敵父母。解云唯識中。破彼許通二釋。	694	X53n0855_p0880a10
疏不如同勝論聲性。	695	X53n0855_p0880a11
意簡兩宗聲性差別。其義如何。且二聲論。聲有二。	696	X53n0855_p0880a12
一如大乘真如。二有宗攝滅。問勝論宗其聲性者。	697	X53n0855_p0880a13
即同異更不別立。即同異性。遍一切法上聲。業等	698	X53n0855_p0880a14
為性。是宗法有法猶預因。望猶預。如廚等中。立敵	699	X53n0855_p0880a15
智因。如何說是猶預能立成不。此中汎問答也。問	700	X53n0855_p0880a16
前句數初云。因猶預非喻。指如廚中等。何故又如	701	X53n0855_p0880a17
廚等中。成猶預也。答據喻上不疑於煙。但因或斷。	702	X53n0855_p0880a18
今約似能立中因。有猶預喻。設不疑亦無猶預。如	703	X53n0855_p0880a19
相違決定中言。此二亦是猶預也。答意可知。	704	X53n0855_p0880a20
疏此他比量相違決定者。	705	X53n0855_p0880a21
意說。雖自立是前比量。相違決定。	706	X53n0855_p0880a22
疏無二自他若二自他俱真破彼非似立故。	707	X53n0855_p0880a23
意云。相違決定必須一自他及共。論中是其共也。	708	X53n0855_p0880a24
若二自俱真能立至三相具足立自義。若二他俱	709	X53n0855_p0880b01
真能破三相。今云破他故。並非者也。立即相違不	710	X53n0855_p0880b02
定也。	711	X53n0855_p0880b03
疏自共比中諸自不定及共不定是不定過者。	712	X53n0855_p0880b04
問共中因有於他異品轉。何非不定。答不共許故。	713	X53n0855_p0880b05
若爾望自異品。亦不共許。何共中為不定也。答若	714	X53n0855_p0880b06
五比量。於自異轉。即相違自宗成過也。	715	X53n0855_p0880b07
疏與相違法而為自故者。	716	X53n0855_p0880b08
如立常宗無常相違。名宗相違。其所作性而無常	717	X53n0855_p0880b09
為因。名相違。依主釋。	718	X53n0855_p0880b10
疏如無違法至定無有故者。	719	X53n0855_p0880b11
無違法者。謂所作因或無常宗。離諸過故。名無相	720	X53n0855_p0880b12
違。法相違亦爾者。即所作性因。成若常宗。違無常	721	X53n0855_p0880b13
之宗。亦無過失。故言相違亦爾也。相違所成法。無	722	X53n0855_p0880b14
定無者故者。即異喻也。宗因不有也。	723	X53n0855_p0880b15
疏問有因返宗不順因義等名相違者。	724	X53n0855_p0880b16
此問意云。常與無常兩宗相違。返與彼為因。名相	725	X53n0855_p0880b17
違因。所作非作。二因相返。與彼為宗名相違。此問	726	X53n0855_p0880b18
與前不同。前據宗因相違。返而為難也。答意可知。	727	X53n0855_p0880b19
疏一自性謂我若有若無所成立者。	728	X53n0855_p0880b20
據有成其差。然立言我是有。意本立我。不亦成有。	729	X53n0855_p0880b21
故說有無名所成立自性者也。然教小異因明。望	730	X53n0855_p0880b22
雜集也。因明據言詮中。比量安立。局自體者。名自	731	X53n0855_p0880b23
相也。如聲不通瓶上比量。心所安立貫他上共相	732	X53n0855_p0880b24
如見無常等也。此之二種現量智緣。總名自相。雜	733	X53n0855_p0880c01
集等中法據爾體。而說色等。名自相。若名共相詮	734	X53n0855_p0880c02
所不及。現量心緣。總名自義。亦有別者。前據局通。	735	X53n0855_p0880c03
後依先後。	736	X53n0855_p0880c04
疏如立聲無常宗常聲之上等至非彼緣性等者。	737	X53n0855_p0880c05
此中作法影略舉者。常無常中。各有差別也。非常	738	X53n0855_p0880c06
互為差別也。	739	X53n0855_p0880c07
疏床座通二者。	740	X53n0855_p0880c08
法師云。此將錯。應云准積也。	741	X53n0855_p0880c09
疏眼等唯為實他受用等至唯彼假他用者。	742	X53n0855_p0880c10
即逆次結上二解也。	743	X53n0855_p0880c11
疏勝義七十者。	744	X53n0855_p0880c12
即世親菩薩將欲義破彼。惡言他宗故。此論釋金	745	X53n0855_p0880c13
七十釋本義。并為勝義。	746	X53n0855_p0880c14
疏有漏者。	747	X53n0855_p0880c15
有於二釋。一即色能有彼能緣煩惱。能緣緣煩惱。	748	X53n0855_p0880c16
為所有也。二云由煩惱發業。盛於色等。即漏所起	749	X53n0855_p0880c17
有漏也。	750	X53n0855_p0880c18
疏空有聲空。	751	X53n0855_p0880c19
非有離之外無別能有。聲不無故。亦有聲也。	752	X53n0855_p0880c20
疏以其同喻亦犯能立不成者。	753	X53n0855_p0880c21
謂以無實為因。同異喻不能有於和合。和合句義。	754	X53n0855_p0880c22
即無實也。故言能立不成。	755	X53n0855_p0880c23
疏亦不遍者。	756	X53n0855_p0880c24
謂有無實因不遍有法。立者不許有法。有於和合	757	X53n0855_p0881a01
句義。敵者不許。即實非無之有性。有於和合。故言	758	X53n0855_p0881a02
因亦不遍也。	759	X53n0855_p0881a03
疏乍似唯有於至一一皆有者。	760	X53n0855_p0881a04
若言有無實因。乍似唯有實句之中。父母本微時。	761	X53n0855_p0881a05
方等無實。不能有子微已去一一實也。	762	X53n0855_p0881a06
疏既以離實有性而性同品亦是宗中所立法者。	763	X53n0855_p0881a07
意云。立者比量云。有性有法。非實德業。是宗中法。	764	X53n0855_p0881a08
立者意許非實德業。即是離實大有性也。故此有	765	X53n0855_p0881a09
性是所立法。	766	X53n0855_p0881a10
疏答彼宗意許等至是違自相者。	767	X53n0855_p0881a11
此說意云。離實有性。望意許邊。是於差別言有。即	768	X53n0855_p0881a12
同離實有。違此意許。離實有自相。且無同有法之	769	X53n0855_p0881a13
言。豈不合於即離。何但違離實有性自相。即許無	770	X53n0855_p0881a14
耶。答即實有性。唯在敵許故。違意許之時。自相即	771	X53n0855_p0881a15
無也。不同眼等他用之宗。彼立者許他用言中。八	772	X53n0855_p0881a16
於真假。且意許立真因。返成假故。是差別因也。以	773	X53n0855_p0881a17
一分法自相也。	774	X53n0855_p0881a18
疏無德無動作者。	775	X53n0855_p0881a19
意明大有非德業。依無細分者。有體是一。不如同	776	X53n0855_p0881a20
異有別也。	777	X53n0855_p0881a21
疏一有同詮緣因者。	778	X53n0855_p0881a22
實德業三同有一。故名為有。以此為因。起同緣智	779	X53n0855_p0881a23
也。如小乘立同分者也。	780	X53n0855_p0881a24
疏意許差別為有緣性至詮言乃別故彼不取者。	781	X53n0855_p0881b01
謂同異性也。	782	X53n0855_p0881b02
疏有無之有者從同異性已來有者。	783	X53n0855_p0881b03
總是有無之有。意說有性即有能緣性。不言有是	784	X53n0855_p0881b04
大有。所以五頂立量難云。有性應非作有性。有緣	785	X53n0855_p0881b05
性有一實故。如同異性。此量必然更煩。如加改云。	786	X53n0855_p0881b06
有法自相相違者。必自宗無此有法。方可與他作	787	X53n0855_p0881b07
相違因。所別極成。定無此過。若與他相違過者。違	788	X53n0855_p0881b08
自宗故。大有緣性。雖同大有。同異詮言各別立者。	789	X53n0855_p0881b09
定立大有有緣性故。彼不取同異有緣性。為有法	790	X53n0855_p0881b10
差別。屬古師。	791	X53n0855_p0881b11
疏義竅定者。	792	X53n0855_p0881b12
意云。義作大有非有緣性也。恐有過故。論文中略	793	X53n0855_p0881b13
也。	794	X53n0855_p0881b14
疏問如聲論言聲應非作聲有緣性等至有法差別	795	X53n0855_p0881b15
相違者。	796	X53n0855_p0881b16
此中意謂。佛法對彼立聲無常。即聲論與佛法。作	797	X53n0855_p0881b17
有法差別相違也。問佛法豈亦意許其聲作有□	798	X53n0855_p0881b18
性。解云亦許其聲耳所緣性。又答中言應非擊發。	799	X53n0855_p0881b19
寄唯此知之。	800	X53n0855_p0881b20
疏軌法師唐興者。	801	X53n0855_p0881b21
即紛洲溫城縣寺名也。西方河者。即彼名倚倚服	802	X53n0855_p0881b22
也。泀慈舟者。爾雅云。順流為沿。逆流為泝。流裁流。	803	X53n0855_p0881b23
為詞文為亂騫者。立斬也。羽職慮此上二字。並是	804	X53n0855_p0881b24
鳥飛意也。夫正因者等者。疏理門論云。但由法故。	805	X53n0855_p0881c01
成其法者。初法者是因法也。後法者宗中法。問觀	806	X53n0855_p0881c02
此答詞。乍似不答所問。然致疏主意異。彼徵詞廣	807	X53n0855_p0881c03
申因義。初汎說因相。後方正答。長讀可知。故下文	808	X53n0855_p0881c04
云。故此四因不違四六。正結答也。	809	X53n0855_p0881c05
疏有法之上別義者。	810	X53n0855_p0881c06
此中意云。言陳有性。即是有法自相。立者意離實	811	X53n0855_p0881c07
大有即法上義差別義。即名為法。問此離實大有。	812	X53n0855_p0881c08
豈非是有法差別。如何得於法名。疏彼此所諍。宗	813	X53n0855_p0881c09
上三相。即四相違中。下三因所成宗也。宗上餘三	814	X53n0855_p0881c10
者。即餘三因也。疏立順因正破。乃相違不定因。立	815	X53n0855_p0881c11
者將自宗。即是正。雖異品轉。且一往言破。乃相違	816	X53n0855_p0881c12
者。謂敵者將彼立者之因破之。宗乃相違也。	817	X53n0855_p0881c13
疏故改他能立之同喻故者。	818	X53n0855_p0881c14
謂改勝論本比量中同異性同喻。為其異喻。	819	X53n0855_p0881c15
疏此四非必相違者。	820	X53n0855_p0881c16
意云。不必一因違四。方是相違。二兩亦是。	821	X53n0855_p0881c17
疏此上所說兩俱不成者。	822	X53n0855_p0881c18
此望同喻上。立敵不許有此因也。如何指虛空為	823	X53n0855_p0881c19
喻說所作。立敵俱不成也。下文□□有兩俱不成	824	X53n0855_p0881c20
必無不定等者。彼望於宗。有法上無此因也。如聲	825	X53n0855_p0881c21
常眼所見性。即闕相立不定相違。要初相有初相	826	X53n0855_p0881c22
不成。故言無不定等也。	827	X53n0855_p0881c23
疏若無所邊害者。	828	X53n0855_p0881c24
此正因。	829	X53n0855_p0882a01
疏不定相違並於宗有多是宗法者。	830	X53n0855_p0882a02
即釋上正與似因也。	831	X53n0855_p0882a03
疏依增立但此五者。	832	X53n0855_p0882a04
意言。似喻立中。據過勝立。於無合非勝故。所以不	833	X53n0855_p0882a05
立。望其真喻。合結非勝。總非立也。以似翻亦不立。	834	X53n0855_p0882a06
約勝過故。立無合倒合也。	835	X53n0855_p0882a07
疏若據合顯等至是因過者。	836	X53n0855_p0882a08
此中意說。若以心心所法為同喻。此無礙且是不	837	X53n0855_p0882a09
定過。餘可知。	838	X53n0855_p0882a10
疏隨一不成至舉喻如業佛法不許者。	839	X53n0855_p0882a11
此約彼宗。身語二業。是有貿礙礙。據此業聲。亦包	840	X53n0855_p0882a12
三業。且取一分隨一之過。	841	X53n0855_p0882a13
疏猶預不成准前亦有二今喻亦二者。	842	X53n0855_p0882a14
同其隨過亦有四句。以不答准理。應今約顯。	843	X53n0855_p0882a15
疏或同喻者。	844	X53n0855_p0882a16
此即例餘俱同及心果喻句故知。	845	X53n0855_p0882a17
疏若所立因喻相似喻依因不依等者。	846	X53n0855_p0882a18
此中意說。因喻望宗。俱能立故言相似。喻既依其	847	X53n0855_p0882a19
所立因。亦喻非依有法。	848	X53n0855_p0882a20
疏雙依有法及法如俱不成者。	849	X53n0855_p0882a21
即能所二別俱不成也。	850	X53n0855_p0882a22
疏所別不無宗耶者。	851	X53n0855_p0882a23
此是結他之辭。若無所別。豈不是無宗耶也。	852	X53n0855_p0882a24
疏理門但舉有喻所依等至法略不明者。	853	X53n0855_p0882b01
意明。此廣彼略。理門但既俱不說無但故。兩俱隨	854	X53n0855_p0882b02
一義。彼亦不有。又言唯此有無簡者。即此論文有	855	X53n0855_p0882b03
無雙說。四義亦成。有即初二兩俱隨。餘義可知。	856	X53n0855_p0882b04
疏宗因俱有體無俱不成有三十六者。	857	X53n0855_p0882b05
與共宗因。有解非能共無俱不成。非共宗因有體。	858	X53n0855_p0882b06
亦共宗因有體。亦共無俱不成。第四翻此。此約共	859	X53n0855_p0882b07
宗有體無俱不成者。既作四句。對自他無俱不成	860	X53n0855_p0882b08
亦爾。餘准知。	861	X53n0855_p0882b09
疏然此亦有兩俱二立平等及非有者。	862	X53n0855_p0882b10
此意明前四句。各有四句。言初二者。唯許所依。餘	863	X53n0855_p0882b11
各通二。有及非有。	864	X53n0855_p0882b12
疏一自隨一二俱不成等至取為同喻者。	865	X53n0855_p0882b13
此明一類外道。許有虛空而非變者及以作業對	866	X53n0855_p0882b14
他無空。即是自有俱不成也。	867	X53n0855_p0882b15
疏有互闕無並不成者。	868	X53n0855_p0882b16
此釋且據宗因有體之喻。若通詮者。即有妨矣。為	869	X53n0855_p0882b17
前破智所依。無時是無俱云。雖有所立。可非所能	870	X53n0855_p0882b18
依不成。若准此釋。疏主許中有無也。過約分說亦	871	X53n0855_p0882b19
得過乎。若准舊文。古即無妨。	872	X53n0855_p0882b20
疏古敘他救聲云等至不似因亦不得成者。	873	X53n0855_p0882b21
即軌法師敘量救前。應言汝正量云。聲是所作。舉	874	X53n0855_p0882b22
為喻瓶即杖等作。聲即咽之所作。不似聲因。尚得	875	X53n0855_p0882b23
成喻。何妨空上無為。是遮聲因。遮悉得成喻。	876	X53n0855_p0882b24
疏即救破云至亦得成喻。	877	X53n0855_p0882c01
此軌法師豎自破他救。	878	X53n0855_p0882c02
疏望自應隨一分不成過者。	879	X53n0855_p0882c03
小乘望大種。自應具隨一。即大乘唯遮他隨一過。	880	X53n0855_p0882c04
無俱不成者。既作四句。對自他無俱。不成亦爾。餘	881	X53n0855_p0882c05
准知。因有隨一。并闕所依者。以大乘不立虛空既	882	X53n0855_p0882c06
既是非有。其因亦是所依不成。於一法中。望別分	883	X53n0855_p0882c07
過。	884	X53n0855_p0882c08
疏龜毛無表故成者。	885	X53n0855_p0882c09
謂智成宗不。	886	X53n0855_p0882c10
疏亦有自相相違者。	887	X53n0855_p0882c11
即作比量三虛空非作故。猶如擇滅。	888	X53n0855_p0882c12
疏言可非能立闕不成者。	889	X53n0855_p0882c13
此智清之詞。非可非者。即是非也。言有二者。即能	890	X53n0855_p0882c14
所立也。意難得此宗且繁剩也。既有須□單闕。	891	X53n0855_p0882c15
疏可非能立闕不成過者。	892	X53n0855_p0882c16
俱故成宗不也。	893	X53n0855_p0882c17
疏理門云前是遮詮者。	894	X53n0855_p0882c18
即喻初也。發智稱其前。遮詮即是悉。	895	X53n0855_p0882c19
疏若說合說言喻上別義者。	896	X53n0855_p0882c20
合言諸所者作合。即喻上別義。非正正體。二者者	897	X53n0855_p0882c21
即第三也。	898	X53n0855_p0882c22
疏初二合四者。	899	X53n0855_p0882c23
即初偏無。是第三六者。即俱不成也。有中分四。無	900	X53n0855_p0882c24
中有二。餘二除猶所依義。如前說通論。初三總有	901	X53n0855_p0883a01
十四。帖後二過成十六也。各分自他。共成四十八。	902	X53n0855_p0883a02
若准舊疏。無中開四。成五十四。	903	X53n0855_p0883a03
疏如立我無許諦擇故等者。	904	X53n0855_p0883a04
此無同品但招。異品作過。	905	X53n0855_p0883a05
疏維摩云如無煙之火等至今據顯相故無違者。	906	X53n0855_p0883a06
意云。准彼經翻是火法。煙何今言極煙。然非有處。	907	X53n0855_p0883a07
且無其煙。故今文云。經顯相火皆煙。故不違。	908	X53n0855_p0883a08
疏前望二宗等者。	909	X53n0855_p0883a09
前望有無二宗故俱不成。後據別有宗也。	910	X53n0855_p0883a10
疏立有異即不遣若無必遣。	911	X53n0855_p0883a11
此約所中能別有無宗不然。所以論有無。疏或於	912	X53n0855_p0883a12
六俱不遣中或不開。故知但說有俱四不成。不說	913	X53n0855_p0883a13
無俱不遣。以無必遣故。前似同中。無俱有二。謂兩	914	X53n0855_p0883a14
俱隨一。二別分三。謂自他共。既不立無故滅六。疏	915	X53n0855_p0883a15
此有何故。答現比真量別定是非。似既非量。寧比	916	X53n0855_p0883a16
量攝故過是。	917	X53n0855_p0883a17
疏非比極成現所有量者。	918	X53n0855_p0883a18
是有法非現量者。非比者。是簡過之為法。	919	X53n0855_p0883a19
疏現量內有者意言現外所有量准外道宗即至教	920	X53n0855_p0883a20
譬現量有者。	921	X53n0855_p0883a21
意等是現之外。所有據大乘即比量。是後比量是	922	X53n0855_p0883a22
後比量中。言比所有准可知。	923	X53n0855_p0883a23
疏又助難言外道量至餘不立故者。	924	X53n0855_p0883a24
此中意說。佛法自宗許至教量。仍現似攝。喻等佛	925	X53n0855_p0883b01
宗先無外道量云。非比極成現所量。此之有法。比	926	X53n0855_p0883b02
量現量之。外道舉至教等所有量故。望佛法一分	927	X53n0855_p0883b03
不成。疏中猶云能別一分。不法師自此疑。問外何	928	X53n0855_p0883b04
法須云二耶。答據實二皆成。現比外有量。為無同	929	X53n0855_p0883b05
喻。故更互成。	930	X53n0855_p0883b06
疏有敘外難云等至以得自相者。	931	X53n0855_p0883b07
此即自難言。若他反難等至如何難乘者。即舉外	932	X53n0855_p0883b08
難也。	933	X53n0855_p0883b09
疏今問此難為因明等者。	934	X53n0855_p0883b10
此問佛法難外所由。	935	X53n0855_p0883b11
疏即不得言假智等救者。	936	X53n0855_p0883b12
意前師既得經中自相。以難於他不合受。此難以	937	X53n0855_p0883b13
假智。詮不得。經中得自相故也。	938	X53n0855_p0883b14
疏若據外宗彼非假智得自相故者。	939	X53n0855_p0883b15
意外宗得自者。許非假智。前師所依。此智以難於	940	X53n0855_p0883b16
彼說。從依經自共相難者。即是經中所說色。色等	941	X53n0855_p0883b17
言離得自相名也。據彼經說。其還以煖為相也。即	942	X53n0855_p0883b18
非假智及詮得之。	943	X53n0855_p0883b19
疏自相且不離串者。	944	X53n0855_p0883b20
外道既云言詮得火自相。此言即在串。	945	X53n0855_p0883b21
疏現量心緣至可分有體者。	946	X53n0855_p0883b22
此分字扶同音讀也。言體者。不依言詮。自相有體	947	X53n0855_p0883b23
也。今破云。言有太寬失。二三俱自性。分別自性。即	948	X53n0855_p0883b24
五識故。三中隨念且定心俱。豈非現也。故後得智	949	X53n0855_p0883c01
及五識中。有隨念自性也。准七攝三分別。七分別	950	X53n0855_p0883c02
中。唯除意比分別三智。餘有現量。	951	X53n0855_p0883c03
疏定心緣因等至即是彼智者。	952	X53n0855_p0883c04
問無漏後得智豈不教。答佛果中。緣名言及三世。	953	X53n0855_p0883c05
是彼智也。問佛智既證法性如何稱。答法性雖後	954	X53n0855_p0883c06
證智。無中立有。故并是假也。	955	X53n0855_p0883c07
疏無恒變者。	956	X53n0855_p0883c08
恒不變俱。是於常為無。此二即無常。問法及有法。	957	X53n0855_p0883c09
因三相等。令無體。如何心緣。答雖無體。而有其義。	958	X53n0855_p0883c10
疏毛輪者。	959	X53n0855_p0883c11
毛即輪也。	960	X53n0855_p0883c12
疏由是成前舉所說力者。	961	X53n0855_p0883c13
由合無常與作性。不相違返故。成別立者。舉所說	962	X53n0855_p0883c14
宗。有其功力。	963	X53n0855_p0883c15
疏即亦顯彼故此攝盡者。	964	X53n0855_p0883c16
意明顯示此言攝二破也。	965	X53n0855_p0883c17
疏緣假即依智性。	966	X53n0855_p0883c18
即和合假。	967	X53n0855_p0883c19
疏餘境分者。	968	X53n0855_p0883c20
瓶盆四塵之餘故。	969	X53n0855_p0883c21
疏即能破言提彼似破起亦所作者。	970	X53n0855_p0883c22
即約能生所生。分二作也。前能所二破也。	971	X53n0855_p0883c23
因明疏抄	972	X53n0855_p0883c24
	973	X53n0855_p0884a01
	974	X53n0855_p0884a02
	975	X53n0855_p0884a03
于時享保九歲在甲辰四月嘉辰。承師命而挍之。	976	X53n0855_p0884a04
舊本字畫不分明。殊疑者傍附鄙懷以正之。後見	977	X53n0855_p0884a05
撿餘本。而詳是非焉。	978	X53n0855_p0884a06
胤兼(十八歲)	979	X53n0855_p0884a07
	980	X53n0855_p0884a08
	981	X53n0855_p0884a09
	982	X53n0855_p0884a10
	983	X53n0855_p0884a11
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	994	X53n0855_p0884a22
	995	X53n0855_p0884a23
	996	X53n0855_p0884a24
	997	X53n0855_p0884b01
	998	X53n0855_p0884b02
〔因明入正理論略抄〕	999	X53n0855_p0884b03
	1000	X53n0855_p0884b04
	1001	X53n0855_p0884b05
(1)之□述□□□	1002	X53n0855_p0884b06
(2)通人之□觀譬□□	1003	X53n0855_p0884b07
(3)今將釋一論。略作三門。第一□	1004	X53n0855_p0884b08
(4)論題目。第三分文解釋言□	1005	X53n0855_p0884b09
藏(5)聖教廣弁生死涅槃因果。若□	1006	X53n0855_p0884b10
(6)道之內□故。曰內明也。二者。因明。謂廣說	1007	X53n0855_p0884b11
能立	1008	X53n0855_p0884b12
(7)摧邪顯正之楷模。以生了之明因。契真宗之□	1009	X53n0855_p0884b13
理	1010	X53n0855_p0884b14
(8)也。三者明。謂說男女之流。非男非女	1011	X53n0855_p0884b15
之類。或明八(9)轉解箋。或以六釋訓名。廣弁諸	1012	X53n0855_p0884b16
。號明也。四者方明。(10)謂說病因病相救	1013	X53n0855_p0884b17
療方策。故號方明也。五者工巧明。(11)謂說工	1014	X53n0855_p0884b18
巧技術之法。即書算印數之模。廣述斯事。	1015	X53n0855_p0884b19
故(12)曰工巧明也。此論即五明中因明所攝也。	1016	X53n0855_p0884b20
第二釋論題目者。此論一部有其兩名。一者	1017	X53n0855_p0884b21
因明。(13)即是諸論之通名。二者入正理。即是此	1018	X53n0855_p0884b22
論之別號。云通名者。(14)且西方內道外道有一	1019	X53n0855_p0884b23
百余部。皆申立破之義。號因明。(15)雖是五明	1020	X53n0855_p0884b24
之中別名。仍是一明之中通號也。言因明者所	1021	X53n0855_p0884c01
以也。(16)如立無常。有何所以。得知無常。三	1022	X53n0855_p0884c02
相等因。即是無常所以(17)故也。又。因言者所待	1023	X53n0855_p0884c03
也。謂無常之理。要待因方顯故也。了宗(18)之智。	1024	X53n0855_p0884c04
要待因方生故也。	1025	X53n0855_p0884c05
今言因者顯二種因。一正取了因。正顯(19)無常	1026	X53n0855_p0884c06
理故。二兼取生因。通生敵論解宗智故。	1027	X53n0855_p0884c07
生因了因。各(20)有三種。謂言義智。釋此三因	1028	X53n0855_p0884c08
及明兼正。如疏中述。故言因也。	1029	X53n0855_p0884c09
(21)言明者。西方兩釋。一云。因即是明。故號	1030	X53n0855_p0884c10
因明。即持業釋也。由因(22)能顯無常理故。二云。	1031	X53n0855_p0884c11
因家明故。名曰因明。即依主釋也。此中有二	1032	X53n0855_p0884c12
(23)大德。各承三藏解不同。一云。無常果智。明	1033	X53n0855_p0884c13
解宗理。是因(24)家明。故曰因明。一云。無常正	1034	X53n0855_p0884c14
理本成。明顯由因力故。今顯因(25)家明。故名曰	1035	X53n0855_p0884c15
因明。	1036	X53n0855_p0884c16
今合為一解云。了宗之智。明解是(26)成。生	1037	X53n0855_p0885a01
因之明也。無常之理。明顯是成。了因之明也。	1038	X53n0855_p0885a02
即顯生了二果(27)明。是成生了二因之明也。	1039	X53n0855_p0885a03
問。喻亦能顯宗及生敵論智。何故(28)不言喻明。	1040	X53n0855_p0885a04
乃說因明耶。	1041	X53n0855_p0885a05
答。因是其主。喻是其助。就主為名。(29)不言	1042	X53n0855_p0885a06
喻明也。又解。若言因明亦攝彼喻。二喻皆是	1043	X53n0855_p0885a07
三因攝故。(30)若言喻明。不顯三相。二喻唯論後	1044	X53n0855_p0885a08
二相故。	1045	X53n0855_p0885a09
言入正理者。是別名也。(31)入是方便悟入之義。	1046	X53n0855_p0885a10
言正理者。因明釋中。有其三解。一云。陳那	1047	X53n0855_p0885a11
(32)所造大因明論。名正理門。何故名為正理門耶。	1048	X53n0855_p0885a12
西方解云。宗是(33)其正立論崇重。以為正故。因	1049	X53n0855_p0885a13
是其理。是彼正理宗所以理(34)故。喻是其門。由	1050	X53n0855_p0885a14
能通顯真宗理故。又解云。智因是正。由彼正	1051	X53n0855_p0885a15
(35)解三相義故。義因是理。義即理故。言因是門。	1052	X53n0855_p0885a16
通顯義故。彼(36)論廣明正理門故。名正理門也。	1053	X53n0855_p0885a17
今。商羯羅主。為正理論文句難(37)解故造論。若	1054	X53n0855_p0885a18
斯論。即能悟入正理也。論文句故言入正理	1055	X53n0855_p0885a19
也。	1056	X53n0855_p0885a20
(38)一云。由此論。即能悟入大因明論所詮正	1057	X53n0855_p0885a21
理。故云入正理也。	1058	X53n0855_p0885a22
一云。(39)由此論。即能以三相之因悟入諸	1059	X53n0855_p0885a23
所說無常空等正理。故(40)云入正理也。	1060	X53n0855_p0885a24
此解通別兩名並是三藏伝西方釋也。余解如	1061	X53n0855_p0885b01
(41)疏中釋。此不繁述。	1062	X53n0855_p0885b02
言商羯羅主菩薩者。商羯羅主。如疏(42)中釋	1063	X53n0855_p0885b03
菩薩者略有三解。一云。菩提者。此云覺也。	1064	X53n0855_p0885b04
薩埵者。此云有情也。(43)謂。菩薩緣菩提。為所	1065	X53n0855_p0885b05
求之境。緣薩埵。為所救之境。並是從境為(44)名。	1066	X53n0855_p0885b06
二云。菩薩有情。緣菩提故名覺有情。即從所	1067	X53n0855_p0885b07
求果及能(45)求者為名也。三者。薩埵以勇猛為義。	1068	X53n0855_p0885b08
謂勇猛求菩提故。即從(46)境及用為名也。今。菩	1069	X53n0855_p0885b09
薩者略去提埵二字故也。	1070	X53n0855_p0885b10
(47)就第二(？)判(？)文解釋中	1071	X53n0855_p0885b11
。廣如疏述。就疏中無去	1072	X53n0855_p0885b11
略。助解云。能(48)立之義西方釋有四種。一真能	1073	X53n0855_p0885b12
立。謂三支無過是也。二(49)真似能立。謂相違決	1074	X53n0855_p0885b13
定是也。具三相邊。名之為真。為敵(50)量乖反。	1075	X53n0855_p0885b14
名之為似故也。三似能立。謂余不定及相違因	1076	X53n0855_p0885b15
(51)并喻過等是也。四似似能立。謂四不成因過是	1077	X53n0855_p0885b16
也。遍宗法因。正(52)是能立之主。若闕此相即是	1078	X53n0855_p0885b17
似立之中似也。	1079	X53n0855_p0885b18
今。言能立者。但(53)是四中真能立也。後三並	1080	X53n0855_p0885b19
是似立所收。	1081	X53n0855_p0885b20
能破之中。義亦有四。一真(54)能破。謂斥失	1082	X53n0855_p0885b21
過。自量無失故。言真能破。二真似能破。(55)謂	1083	X53n0855_p0885b22
過而斥。所以真。自不免僭。故名為似。	1084	X53n0855_p0885b23
此即相違決定(56)過也。三似能破。謂無過妄斥。	1085	X53n0855_p0885b24
名之為似。如所作相似等是。四(57)似似能破。謂	1086	X53n0855_p0885c01
無過妄斥。名之為似。自量復更有失。名為似	1087	X53n0855_p0885c02
似。(58)此即同法相似等是。	1088	X53n0855_p0885c03
問。論文既言宗等多言名為能立。(59)即顯言因	1089	X53n0855_p0885c04
是其能立。何故智義。非能立耶。	1090	X53n0855_p0885c05
答。有解云。智(60)因是初。言因是中。義因是	1091	X53n0855_p0885c06
後。舉中可以顯其初後。亦是能(61)立故也。今解	1092	X53n0855_p0885c07
云。由智發言。由言詮義。俱益（？）所成	1093	X53n0855_p0885c08
理。實(62)三	1094	X53n0855_p0885c08
種皆名能立。以言勝故。偏說之。何以得知。	1095	X53n0855_p0885c09
且如未立義。(63)前雖有智義。其宗未立。發言對	1096	X53n0855_p0885c10
敵。其義方成。故知言因(64)約勝說也。	1097	X53n0855_p0885c11
問。何以得知。智之與義且能立耶。	1098	X53n0855_p0885c12
答。准下文釋能(65)立体中。因有三相。既是義	1099	X53n0855_p0886a01
因。故智義亦是其能立。又。准(66)對法論能立有	1100	X53n0855_p0886a02
下現比二量。□□其中。故知智因亦是能立也。	1101	X53n0855_p0886a03
又。(67)疏中云。古師以一切諸法自性差別。	1102	X53n0855_p0886a04
為一聚。為所成立(68)於中別隨自意所許。取一	1103	X53n0855_p0886a05
自性及一差別。合之為宗。宗既(69)合彼中別法。	1104	X53n0855_p0886a06
合非別故。故是能立。陳那以宗望因喻。故是	1105	X53n0855_p0886a07
(70)所立。	1106	X53n0855_p0886a08
若作此解。古師義者。理恐不然。豈可一切	1107	X53n0855_p0886a09
自性差別皆(71)此宗。因之所成立即一能立。又。	1108	X53n0855_p0886a10
若合法為能立者。宗之所立(72)為合為離。若言合	1109	X53n0855_p0886a11
者。何殊能立。若言離者。何益所成。(73)	1110	X53n0855_p0886a12
。皆成過失。故知不得作此解也。	1111	X53n0855_p0886a13
今解。古師言與(74)無常。本不相離。敵論不	1112	X53n0855_p0886a14
解。妄謂為常。今。立論者以彼宗云(75)顯和合理。	1113	X53n0855_p0886a15
能顯之言名為能立。所顯之義為所立。(76)陳那云。	1114	X53n0855_p0886a16
無常言。但顯所立。非正能立。又。為因喻	1115	X53n0855_p0886a17
所成立故。亦(77)非能立也。	1116	X53n0855_p0886a18
問。古師若救言。必是其能立。(宗。)以宗因喻三	1117	X53n0855_p0886a19
言隨一(78)攝故。(因。)如因喻言。	1118	X53n0855_p0886a20
(同喻。)法非能立者。必	1119	X53n0855_p0886a20
非三言所攝。猶如余言。(異喻。)(79	1120	X53n0855_p0886a21
)若作此救如何解釋。	1121	X53n0855_p0886a21
答。應作相違決定過云。宗支定非(80)能立之言。	1122	X53n0855_p0886a22
宗。以不詮因相故。因。如能立言。(同喻。)法	1123	X53n0855_p0886a23
是能立言者。(81)定詮因相。如因喻言	1124	X53n0855_p0886a24
。(異喻。)若	1125	X53n0855_p0886a24
直難云。因喻所詮是能立。能詮之言(82)亦能立。	1126	X53n0855_p0886b01
宗之所詮既所立。能詮之言亦所立。故不得言	1127	X53n0855_p0886b02
宗能立也。	1128	X53n0855_p0886b03
(83)問。既取所等因喻名為能立。何故論云。由	1129	X53n0855_p0886b04
宗因喻多言。開示(84)未了義耶。	1130	X53n0855_p0886b05
答。由宗之因喻。開曉問者未了義。故無有	1131	X53n0855_p0886b06
過。	1132	X53n0855_p0886b07
(85)問。宗若非能立者。何故論文。解能立体中	1133	X53n0855_p0886b08
釋宗耶。	1134	X53n0855_p0886b09
答。為解(86)能立之所立故。又對所立弁能立故。	1135	X53n0855_p0886b10
故解能立。便釋所立也。	1136	X53n0855_p0886b11
(87)問。解宗依中。何故不言極成所別極成法。	1137	X53n0855_p0886b12
乃言極成有(88)法極成能別。	1138	X53n0855_p0886b13
答。有二釋如疏中。今。更助釋言。所言極	1139	X53n0855_p0886b14
成有(89)法者。即顯能別。亦名為法。言極成能別	1140	X53n0855_p0886b15
者。即顯有法。亦名(90)所別。故彰略成舉顯有兩	1141	X53n0855_p0886b16
名也。	1142	X53n0855_p0886b17
問。何故。要舉此二。顯有(91)兩名耶。	1143	X53n0855_p0886b18
答。有法宗依。亦因依。通二法依。舉有法	1144	X53n0855_p0886b19
能別。唯。(92)是宗中法。恐濫因法。舉能別故。	1145	X53n0855_p0886b20
要舉此二。顯二名也。	1146	X53n0855_p0886b21
問。(93)上能別者若極成。即有相符極成過。	1147	X53n0855_p0886b22
若取余法上極成。即有(94)非能別過。有何義說	1148	X53n0855_p0886b23
極成耶。	1149	X53n0855_p0886b24
答。西方因明釋。中有(95)兩師。一解云。上	1150	X53n0855_p0887a01
無常。是別無常。余法無常。是無常。(96)以	1151	X53n0855_p0887a02
合別。極成故。別亦可成。故對論。能別	1152	X53n0855_p0887a03
極成。(97)若對數論。立滅壞。若若別。皆不	1153	X53n0855_p0887a04
極成也。一師云。如立(98)宗時。能別雖未極成。	1154	X53n0855_p0887a05
以立喻時。必極成。約說現。故言極(99)成。若	1155	X53n0855_p0887a06
對數論。立滅壞。若若現。俱不極成。故	1156	X53n0855_p0887a07
極成(100)言。依斯義說。	1157	X53n0855_p0887a08
問。解因初相。何故但以有法之上極成法。	1158	X53n0855_p0887a09
成立(101)有法上不極成法。不以有法	1159	X53n0855_p0887a10
成有法及成法。	1160	X53n0855_p0887a10
不以法成法有(102)法耶。	1161	X53n0855_p0887a11
答。皆是不成因故也。有法成因者。若即用	1162	X53n0855_p0887a12
此。有法即(103)是所立。成能立過。既立為宗。復	1163	X53n0855_p0887a13
立為因。故是兩俱不成(104)過也。若以余有法。成	1164	X53n0855_p0887a14
此有法者。既離此有法。亦非因初相也。(105)有法	1165	X53n0855_p0887a15
成法。不成因者。且如法及有法和合為宗。二	1166	X53n0855_p0887a16
種俱是因(106)所成立。復指有法。以之為因。即是	1167	X53n0855_p0887a17
所立成能立過。亦是兩(107)俱不成過也。以法成有	1168	X53n0855_p0887a18
法不成因者。先極成因。必須依極成(108)有法。其	1169	X53n0855_p0887a19
有法既不共許。故是所依不成過也。故但可以	1170	X53n0855_p0887a20
極成(109)之法成有法上不極成法。故理門論云。	1171	X53n0855_p0887a21
有法不成於有法　　及法(110)此非成有法	1172	X53n0855_p0887a22
但由法故成於法　　如是成立於有法	1173	X53n0855_p0887a23
准此論(111)文。故知但以法成法也。	1174	X53n0855_p0887a24
問。若有法不得成有法者。何故因(11	1175	X53n0855_p0887b01
2)事生比量。	1176	X53n0855_p0887b01
以彼因有法成立火有法耶。	1177	X53n0855_p0887b02
答。以此處相(113)應義成立。此中火相應	1178	X53n0855_p0887b03
義。既以此處為有法。用兩種相(114)應義為法。並	1179	X53n0855_p0887b04
是以法成法。亦無有過。此義亦依理門論說。	1180	X53n0855_p0887b05
問。(115)無常宗法。法及有法。合為宗。所作	1181	X53n0855_p0887b06
亦是家法。何(116)故不取以為因耶。	1182	X53n0855_p0887b07
答。敵論不許。不相離法及有法合為宗。(117)以	1183	X53n0855_p0887b08
法成立其法。故別取所作以為因。	1184	X53n0855_p0887b09
問。何故論文解同品中。(118)不汎明有因。解異	1185	X53n0855_p0887b10
品中汎說無因耶。	1186	X53n0855_p0887b11
答。因於同品不遍。亦是(119)第二相。故解不明	1187	X53n0855_p0887b12
有因。異品遍無。方是第三相。故解異法(	1188	X53n0855_p0887b13
120)說無因。	1189	X53n0855_p0887b13
問。西方諸師解勤發義。一師以精進為勤。	1190	X53n0855_p0887b14
一(121)師以作意為勤。何者正耶。	1191	X53n0855_p0887b15
答。作意者正通三性故。前(122)解不正。瓶等應	1192	X53n0855_p0887b16
皆勤發故。	1193	X53n0855_p0887b17
又。疏中解九句。所列宗因。並是陳(1	1194	X53n0855_p0887b18
23)那所說。	1195	X53n0855_p0887b18
故理門云。	1196	X53n0855_p0887b19
如是九種二頌所攝。	1197	X53n0855_p0887b20
常無常勤勇　　恒住(124)堅牢性　　非勤遷不變	1198	X53n0855_p0887b21
由所量等九　　所量作無常　　作性(125)聞勇發	1199	X53n0855_p0887b22
無常勇無触　　依常性等九	1200	X53n0855_p0887b23
此二頌中。初一(126)頌顯九宗。後一頌明九因。	1201	X53n0855_p0887b24
問。此九句中。第四句云。	1202	X53n0855_p0887c01
常。所(127)作性故。	1203	X53n0855_p0887c01
其因於同品遍無。於異品瓶等有。於兔角等無。	1204	X53n0855_p0887c02
(128)應是第六句。何故乃是。第四句耶。若是第四	1205	X53n0855_p0887c03
句者。陳那何(129)故破古師。常異無常異品之義自	1206	X53n0855_p0887c04
立。兔角是異品收。(130)若是異品。此因應非第四	1207	X53n0855_p0887c05
句攝。相違。如何會釋。	1208	X53n0855_p0887c06
(131)答。若通依有体無体異品第六不殊。今約有	1209	X53n0855_p0887c07
体異品說故。是(132)第四句也。	1210	X53n0855_p0887c08
又。疏中判九句。第二第八是正因收。第四	1211	X53n0855_p0887c09
第六是(133)相違因。余之五句是不定攝。此亦依彼	1212	X53n0855_p0887c10
陳那所說。故理門論云。	1213	X53n0855_p0887c11
(134)如是分別。說名為因相違不定。故本頌言。	1214	X53n0855_p0887c12
於同有及二　(135)在異無是因　翻此名相違　所余	1215	X53n0855_p0888a01
皆不定。	1216	X53n0855_p0888a02
問。第二(→)第八是正因(136)收	1217	X53n0855_p0888a03
。且如不成因。亦於	1218	X53n0855_p0888a03
同有。異無。應是正因耶。	1219	X53n0855_p0888a04
答。因遍宗(137)法。方論九句。既不成因。何用	1220	X53n0855_p0888a05
同有異無之相。故非第二第(138)八所收。	1221	X53n0855_p0888a06
問。相違決定。及法差別相違因等。亦是第	1222	X53n0855_p0888a07
二第八(139)所收。應是正因耶。	1223	X53n0855_p0888a08
答。正因必是第二第八所收。不說第二(140)第八	1224	X53n0855_p0888a09
皆正因攝。約此義說亦不(←)相違。	1225	X53n0855_p0888a10
論(→)云。是無常(←)等因緣。(1	1226	X53n0855_p0888a11
41)云等者。等無我苦空	1227	X53n0855_p0888a11
也。乃至云。亦無我苦空。所作性故。(142)猶如	1228	X53n0855_p0888a12
瓶等者。此亦不然。若離所作。故是苦。顯	1229	X53n0855_p0888a13
所作亦是(143)苦。亦可聖道等所作非是苦。顯所	1230	X53n0855_p0888a14
作非苦耶。乃至成空。(144)亦不定過。故知不得定	1231	X53n0855_p0888a15
作此判(？)。但可於中。必具三相者。等	1232	X53n0855_p0888a16
之(145)不得定	1233	X53n0855_p0888a16
判(？)等苦空也。	1234	X53n0855_p0888a17
又。解喻。論云。謂於是處。顯因同品(146)決定	1235	X53n0855_p0888a18
有性。	1236	X53n0855_p0888a19
疏解(→)云。處謂有法。顯謂顯說。因謂遍宗法	1237	X53n0855_p0888a20
因。同(147)品謂與此因相似。非謂宗同名同品也。	1238	X53n0855_p0888a21
決定有性者。謂(148)決定有所立(←	1239	X53n0855_p0888a22
)法性。若作此解。	1240	X53n0855_p0888a22
理即不然。因同品言。可顯瓶(149)上	1241	X53n0855_p0888a23
所作決定有性。	1242	X53n0855_p0888a23
文中不顯。云何知是瓶上無常。	1243	X53n0855_p0888a24
(150)若言以下指体。文言。謂若所作。即是顯因	1244	X53n0855_p0888b01
同品。見彼無常。即(151)是決定有性。據下次第知	1245	X53n0855_p0888b02
上必然者。此亦不然。懸解既先言。(15	1246	X53n0855_p0888b03
2)是處指体。	1247	X53n0855_p0888b03
何因復說如瓶。故知不得以下次第。顯上亦然。	1248	X53n0855_p0888b04
又。(153)宗同品既不取無常。其因同品云何乃取	1249	X53n0855_p0888b05
所作。又。作此解違(154)理門論故。彼論云。	1250	X53n0855_p0888b06
由(→)如是說。能顯示因同品定有。異	1251	X53n0855_p0888b07
品(155)遍無。	1252	X53n0855_p0888b07
非顛倒(←)說。	1253	X53n0855_p0888b08
准此文故知。同喻顯因同品定有性。異法(156)喻	1254	X53n0855_p0888b09
因異品遍無性。故知不得作此解也。	1255	X53n0855_p0888b10
應解云。若於是處者。(157)謂於瓶等處也。顯謂	1256	X53n0855_p0888b11
說也。顯說何事。謂顯因也。顯因何相。顯(158)第	1257	X53n0855_p0888b12
二同品定有性也。若作此解。不違論文。亦無	1258	X53n0855_p0888b13
如上所有過(159)失也。	1259	X53n0855_p0888b14
疏中有人解。陳那以所作無常。能同外瓶	1260	X53n0855_p0888b15
所作無常。(160)但取能同為喻体者。	1261	X53n0855_p0888b16
廣破如疏中述。	1262	X53n0855_p0888b16
今更助難云。若取(161)能同。為喻体者。即遍宗	1263	X53n0855_p0888b17
法因及所立宗法。應即	1264	X53n0855_p0888b18
是喻。(162)若是喻云應。	1265	X53n0855_p0888b18
宗因喻等應無差別。	1266	X53n0855_p0888b19
又解。無常既為(163)喻体。應是所立不成過收。	1267	X53n0855_p0888b20
若言正立無常時。名為宗(164)法。立所作。証	1268	X53n0855_p0888b21
無常時。名遍宗法。即以所作無常外同瓶(165)所	1269	X53n0855_p0888b22
作之時。名為喻体。何得難言宗因喻等全無差	1270	X53n0855_p0888b23
別。又。(166)所作無常。正同瓶所作無常時。其	1271	X53n0855_p0888b24
無常。亦即極成。何得判(167)云。立不成者。即	1272	X53n0855_p0888c01
應同品定有性。体不取瓶上所作(168)無常。取瓶上	1273	X53n0855_p0888c02
所作無常為第二相。此相即是同品之体。故知	1274	X53n0855_p0888c03
喻(169)体不取能同也。又結能立体中。論云。	1275	X53n0855_p0888c04
若是所作見彼無常。(170)如瓶等者	1276	X53n0855_p0888c05
。是隨同品言。	1277	X53n0855_p0888c05
(→)疏解云。	1278	X53n0855_p0888c06
此結同喻也。瓶上所作與(171)所作同故。知名	1279	X53n0855_p0889a01
同品。瓶等無常隨此同品故。云隨同品。(172)由瓶	1280	X53n0855_p0889a02
無常隨同品故。即顯無常。亦隨所作因(←)也。	1281	X53n0855_p0889a03
或(→)可(173)	1282	X53n0855_p0889a04
上所作無常。隨瓶所作無常故。名隨同	1283	X53n0855_p0889a04
品(←)也。	1284	X53n0855_p0889a05
今更助解云。(174)同法喻言。是顯所作因。隨逐	1285	X53n0855_p0889a06
宗之同品處有。即是(175)顯因同品定有性之言。若	1286	X53n0855_p0889a07
作此解。即顯因第二相文并同喻文(176)及此結文。	1287	X53n0855_p0889a08
皆相隨順不乖違也。	1288	X53n0855_p0889a09
(→)論云。若是其常。見非所作。(1	1289	X53n0855_p0889a10
77)如虛空者。是	1290	X53n0855_p0889a10
遠離(←)言。	1291	X53n0855_p0889a11
(→)疏解云。此結異喻。無所立無(1	1292	X53n0855_p0889a12
78)常宗處。遠離	1293	X53n0855_p0889a12
能立所作因(←)也。	1294	X53n0855_p0889a13
今更助解云。同法喻既顯因。(179)	1295	X53n0855_p0889a14
隨逐宗之同品。	1296	X53n0855_p0889a14
異法喻應顯因。遠離宗之異品。即顯異(180)品遍無	1297	X53n0855_p0889a15
性也。應解。無所立無常宗處所作之因遠離也。	1298	X53n0855_p0889a16
解(181)結能立中廣計文。	1299	X53n0855_p0889a17
(→)疏中問答云。問。唯三能立無異義	1300	X53n0855_p0889a18
成。(182)能立	1301	X53n0855_p0889a18
唯三。無同得立。答。同喻順成無同闕助。異	1302	X53n0855_p0889a19
法止濫無(183)異濫除。故不類也。外道亦具有唯立	1303	X53n0855_p0889a20
異喻。以三義証。斥(184)破此計也。	1304	X53n0855_p0889a21
如廣百(←)論。	1305	X53n0855_p0889a21
問。此唯順廣百論文。仍違攝大乘論。無性	1306	X53n0855_p0889a22
(185)攝論第一卷解。不共不有証文云	1307	X53n0855_p0889a23
。(→)不共無明。	1308	X53n0855_p0889a23
於五識中。無容(186)得有。是處無有能對治故。若	1309	X53n0855_p0889a24
處有能治。必定有所(←)治。准此(18	1310	X53n0855_p0889b01
7)文即是唯以異喻	1311	X53n0855_p0889b01
成宗。如何會釋。	1312	X53n0855_p0889b02
答。論師定異。不可和會。(188)今不相違。於二	1313	X53n0855_p0889b03
教中。且明百論以不違其三相因故。攝大(	1314	X53n0855_p0889b04
189)乘論。	1315	X53n0855_p0889b04
若有第二相。何因不作同法喻耶。若無第二相	1316	X53n0855_p0889b05
不作同喻者。(190)所聞性因唯作異喻。其義應成。	1317	X53n0855_p0889b06
若無同品不作同喻。無不定(191)過者。無同品故。	1318	X53n0855_p0889b07
名同品無。亦是不共不定之過。又。此異喻先	1319	X53n0855_p0889b08
(192)說無因。後述無宗。即是似異喻中倒離之過。	1320	X53n0855_p0889b09
何妨不作同喻。(193)亦是過也。故且明百論所說。	1321	X53n0855_p0889b10
解似宗中。明比量相違。疏云。且(→)	1322	X53n0855_p0889b11
(194)如薩婆多	1323	X53n0855_p0889b11
對大乘云。現在諸法。獨有力用。取後果有實	1324	X53n0855_p0889b12
体故。(195)如過未等。即此宗義。違共比量。違共	1325	X53n0855_p0889b13
比量者。云現在諸法定有力用(196)取等流果。世所	1326	X53n0855_p0889b14
攝故。如過未(←)等。	1327	X53n0855_p0889b15
問。獨有力用。形何法耶。諸師(197)解云。形過	1328	X53n0855_p0889b16
未說。以過去未。不取等流果故者俱亦不然。	1329	X53n0855_p0889b17
此(198)比量通三藏所說。豈可判此。無過之宗。違	1330	X53n0855_p0889b18
有過比量。名比(199)量相違。何者且如大乘小乘既	1331	X53n0855_p0889b19
在諸法形。彼過未實有。(200)獨取等流果義。豈可	1332	X53n0855_p0889b20
以此正義。違不取果。不正比量。(201	1333	X53n0855_p0889b21
)名比量相違。	1334	X53n0855_p0889b21
且如論舉瓶等。是常不正之義。違初無後無(202)正	1335	X53n0855_p0889b22
比量因故。是比量相違所收。故知不得以正義	1336	X53n0855_p0889b23
違不正(203)比量。名比量相違也。	1337	X53n0855_p0889b24
若爾三藏。何故舉此。解比量相違耶。	1338	X53n0855_p0889c01
答。(204)今解三藏意云。現在諸法	1339	X53n0855_p0889c02
。離因緣扶助。	1340	X53n0855_p0889c02
獨有力用取(205)等流果。如是方名不正之宗。違大	1341	X53n0855_p0889c03
小乘因緣扶助取果之(206)義故。是比	1342	X53n0855_p0889c04
量相違所攝也。	1343	X53n0855_p0889c04
其所違三比量如何。前所說但宗(207)意云。現在諸	1344	X53n0855_p0889c05
法。離因緣扶助。定無力用取等流果也。(208)若作	1345	X53n0855_p0889c06
此解。即顯(？)邪宗違正比量妙內教善順因明也。	1346	X53n0855_p0890a01
(209)論云。是遣諸法自相門故。	1347	X53n0855_p0890a02
(→)疏云。何故違彼現量等五是宗(2	1348	X53n0855_p0890a03
10)過者。以此五	1349	X53n0855_p0890a03
宗是遣諸法自相門故。謂是諸法自相。其	1350	X53n0855_p0890a04
(211)自相為耳等所聞。通生耳識。即所聞義。名之	1351	X53n0855_p0890a05
為門。今言(212)非所聞者。不失之自相。但遣	1352	X53n0855_p0890a06
所聞之門。故成過也。(213)余四種過	1353	X53n0855_p0890a07
類此可(←)知。	1354	X53n0855_p0890a07
更有大德解云。此中五過。不違有法。但遣	1355	X53n0855_p0890a08
(214)於法。故名為法。法之体相。名為自相。門者	1356	X53n0855_p0890a09
方便。義謂自立宗。(215)如說	1357	X53n0855_p0890a10
非所聞。即是遣違。	1358	X53n0855_p0890a10
上所聞法自相方便也。	1359	X53n0855_p0890a11
今解云。即(216)此五種法自相為相違義之所遮遣	1360	X53n0855_p0890a12
故。言是遣諸法自相門(217)故也。何者且如非所	1361	X53n0855_p0890a13
聞宗。即為立敵耳識現量所聞相違(218)之義。遣非	1362	X53n0855_p0890a14
所聞法自相也。瓶等是常宗。即為初無後無。	1363	X53n0855_p0890a15
三相(219)之因所顯無常相違之義遣常法自相也。勝	1364	X53n0855_p0890a16
論立為常。(220)即為自教說無常相違之義遣常	1365	X53n0855_p0890a17
法自相也。懷兔非月等宗。即為世間多人共許	1366	X53n0855_p0890a18
是月。相違之義。遣非月自(222)相也。我母是石女	1367	X53n0855_p0890a19
宗。即亦為我母。相違之義。遣石女法自相也。	1368	X53n0855_p0890a20
(223)此並依彼大因明說。彼論初自分明解不法具引	1369	X53n0855_p0890a21
(224)此。既是聖教自判不更作余釋也。	1370	X53n0855_p0890a22
解不成因中。疏中引余人解不(225)成言。以不能	1371	X53n0855_p0890a23
成宗故。名不成因。法師破云。若以不能成宗	1372	X53n0855_p0890a24
故名(226)不成者。所聞性因亦不能成宗。應是不成	1373	X53n0855_p0890b01
因。既是成因故(227)立因体不成故。名不成也。	1374	X53n0855_p0890b02
若作此破者。彼若救云。所聞性因。(228)唯不得	1375	X53n0855_p0890b03
作同喻。成宗亦得作量喻反顯。不得言不能成	1376	X53n0855_p0890b04
(229)宗。其不成因必定不能成宗故不成名不成也。	1377	X53n0855_p0890b05
若作此(230)救彼義並成。故不得約所聞因難也。	1378	X53n0855_p0890b06
今更助破云。若以不能成(231)宗故名不成者。其	1379	X53n0855_p0890b07
法自相相違因。同品非有故不得作同(232)喻順成。	1380	X53n0855_p0890b08
異品有因故不得作異喻反顯。應不成宗名不成	1381	X53n0855_p0890b09
因。(233)雖不成宗由遍宗法故是極成因約因体不成	1382	X53n0855_p0890b10
名不(234)成也。	1383	X53n0855_p0890b11
又。疏(→)中解隨一不成名云。言隨一者。此不	1384	X53n0855_p0890b12
成中含其三種。(235)或有因唯自不成非他。或有因	1385	X53n0855_p0890b13
唯他不成非自。或有因或自或他更互不成。今	1386	X53n0855_p0890b14
此中但是唯他不成。非自不成。是此不(237)成攝名	1387	X53n0855_p0890b15
隨一不成。非謂此之一因。即是自他互不(←)成。	1388	X53n0855_p0890b16
准此(238)疏文。即是不成中含三不	1389	X53n0855_p0890b17
成。三中隨一。	1390	X53n0855_p0890b17
故名隨一。若作此解。(239)理不必然。難云。若以	1391	X53n0855_p0890b18
三不成中隨一故名隨一者。亦應四不成(240)中隨一	1392	X53n0855_p0890b19
故。兩俱不成。亦名隨一。若言一不成中含容	1393	X53n0855_p0890b20
三。三中隨一(241)者名隨一者亦可兩	1394	X53n0855_p0890b21
俱不成含容二。	1395	X53n0855_p0890b21
二中隨一名隨一。言(242)二者謂全分一分等也。既	1396	X53n0855_p0890b22
有斯過故。知不得作此解也。	1397	X53n0855_p0890b23
今解云。(243)且如兩俱不成。由立敵俱不成故。	1398	X53n0855_p0890b24
知隨一不成。由隨一人不許(244)故名隨一也。	1399	X53n0855_p0890c01
解猶予不成中。	1400	X53n0855_p0890c02
論云。為成大種和合火有。	1401	X53n0855_p0890c03
(→)(245)疏云。河水為水大。河	1402	X53n0855_p0890c04
岸為地大。於中有風	1403	X53n0855_p0890c04
為風大。又山等中若有(246)河無河之處有性四大。	1404	X53n0855_p0890c05
故云大種和(←)合也。	1405	X53n0855_p0890c06
若作此解。理亦(247)不然。以煙成火。豈從河水	1406	X53n0855_p0890c07
岸等為大種和合耶。又。以煙成火。豈論(248)性四	1407	X53n0855_p0890c08
大和合火耶。故知不得作此解也。	1408	X53n0855_p0890c09
今解云。火有二種。一者(249)大種和合事火如火	1409	X53n0855_p0890c10
聚中有地大等共和合故。二者性火如(250)彼木中有	1410	X53n0855_p0890c11
火性故。為簡性火故。知大種和合火也。	1411	X53n0855_p0890c12
解不定(251)過不共文中。	1412	X53n0855_p0891a01
論云。常無常品皆離此因。常無常外。余非	1413	X53n0855_p0891a02
有故。	1414	X53n0855_p0891a03
(252)疏解云。(→)此釋義也。此	1415	X53n0855_p0891a04
中常宗以虛空等為其	1416	X53n0855_p0891a04
同品。以瓶等(253)為其異品。其所聞義遍皆非有龜	1417	X53n0855_p0891a05
毛等無攝入無常品中。(254)復不可言更於余法有此	1418	X53n0855_p0891a06
因義。以為同喻。以余常無常(255)二品法外。更無	1419	X53n0855_p0891a07
非常非無常第三(←)品故。	1420	X53n0855_p0891a08
若作此理釋恐不然。(256)且如龜毛等。若有能立	1421	X53n0855_p0891a09
所聞之因及有所立常住之義。為同(257)法喻乖不共	1422	X53n0855_p0891a10
義可須遮防。既無能立所立二法。云何立彼。	1423	X53n0855_p0891a11
以為(258)同喻。故知此解不斯論。若言龜毛非常	1424	X53n0855_p0891a12
非無常恐為不同(259)非異品為遮此。故作此說也。	1425	X53n0855_p0891a13
既不乖不共之義。何須此中遮之。(260)若言雖不乖	1426	X53n0855_p0891a14
不共。何廣遮余品何故前解共中不遮要(261)至不	1427	X53n0855_p0891a15
共方遮耶。	1428	X53n0855_p0891a16
又。上句云。常無常品皆離此因。正解不共。	1429	X53n0855_p0891a17
下句(262)舉言。常無常外余非有故。既是遮余品。	1430	X53n0855_p0891a18
不釋上不共之句(263)故言既是釋上句詞故。須言余	1431	X53n0855_p0891a19
非有耶。既有斯過故。知不得作(264)此解也。	1432	X53n0855_p0891a20
今解云。常無常品皆離此因者。正釋不共義。	1433	X53n0855_p0891a21
常無常外余(265)非有故。釋成不共也。云何釋成。	1434	X53n0855_p0891a22
且如問言。何故常無常品皆離此(266)	1435	X53n0855_p0891a23
因耶。釋成云。	1436	X53n0855_p0891a23
如論師對弟子立一切皆是常。因云(267)所	1437	X53n0855_p0891a24
聞性故。除宗以外法敵論常無常品是宗余故	1438	X53n0855_p0891b01
非有所聞(268)因也。	1439	X53n0855_p0891b02
此解即顯余宗已外余常無常非有所聞性因故	1440	X53n0855_p0891b03
言常無常(269)外余非有故也。若作此解即是釋上句	1441	X53n0855_p0891b04
成不共義也。	1442	X53n0855_p0891b05
又。疏中問答(270)云。問。(→)	1443	X53n0855_p0891b06
所量通二品。遍異	1444	X53n0855_p0891b06
品不定收。所聞同雖無不異(2	1445	X53n0855_p0891b07
71)品非不(←)定。廣如	1446	X53n0855_p0891b07
疏說。答。此(→)因唯有法之。不通同異故是	1447	X53n0855_p0891b08
(272)不定。又。如山中草木無的所然有此人彼	1448	X53n0855_p0891b09
人之義即名(273)不定。今。此所聞性因亦爾。不在	1449	X53n0855_p0891b10
余品。若在余品。即容通在同異品(274)義故。是不	1450	X53n0855_p0891b11
(←)定。	1451	X53n0855_p0891b12
若作此釋理恐不然。山中草木雖無的。然	1452	X53n0855_p0891b13
(275)有可此。彼人故許草木有不定義。所聞性因	1453	X53n0855_p0891b14
唯(276)宗。意不通同異二品。云何同彼解不定	1454	X53n0855_p0891b15
耶。故知不得作此釋(277)也。若爾不共不通同異。	1455	X53n0855_p0891b16
如何同共解不定耶。	1456	X53n0855_p0891b17
今解云。共過通(278)彼同異品俱為同法。是因不	1457	X53n0855_p0891b18
共不通同異品。名異法成(279)不定。何者且如共過	1458	X53n0855_p0891b19
通彼同品異品故即以廣虛空瓶(280)等為其同法。成	1459	X53n0855_p0891b20
常無常故是因不共之因。不通同異品(281)中故。重	1460	X53n0855_p0891b21
以色等虛空為異法故。亦顯常無常是不定也。	1461	X53n0855_p0891b22
(282)若用此難。應云。色等是無常	1462	X53n0855_p0891b23
。色等非所聞。	1463	X53n0855_p0891b23
顯有所聞。即(283)是常住。亦可虛空是常住。	1464	X53n0855_p0891b24
虛空非所聞。顯有所聞。(284)應是無常住。准	1465	X53n0855_p0891c01
此難故。知共過約同有異有為同法故。順(285)成不	1466	X53n0855_p0891c02
定。不共過約同無異無為異故。反顯成猶予也。	1467	X53n0855_p0891c03
又。(→)(286)疏中問答云。問。	1468	X53n0855_p0891c04
如立宗云。一切是	1469	X53n0855_p0891c04
常。因云。以是故。常無(287)常品皆離此因。常	1470	X53n0855_p0891c05
無常外余復非有。亦應唯是不共過耶。答(288)是	1471	X53n0855_p0891c06
有法。常是法。立因乃云。以是故。此因是	1472	X53n0855_p0891c07
所立有(289)法除有法外更無別義。非宗法故。非不	1473	X53n0855_p0891c08
定攝。但是俱不成(←)過。	1474	X53n0855_p0891c09
(290)此解與理門論同。即是有法不得成有法。	1475	X53n0855_p0891c10
又。疏中解。所聞性(291)因是他不共。以論師	1476	X53n0855_p0891c11
對弟子立此因。故望自既是三(292)相具足。望他	1477	X53n0855_p0891c12
即是除以外無所聞因。故唯他不共過者。(293)理	1478	X53n0855_p0891c13
亦不然。且如他方等既是異品。其所聞性	1479	X53n0855_p0891c14
因於彼既有。(294)何得名為他不共也。若爾云何名	1480	X53n0855_p0891c15
為不共。	1481	X53n0855_p0891c16
今解云。望共同品(295)異品中無名為不共。雖此	1482	X53n0855_p0891c17
法對論師立	1483	X53n0855_p0891c18
所聞性因。(296)既於他方	1484	X53n0855_p0891c18
上有。	1485	X53n0855_p0891c18
故知亦共同異品無名為不共。疏制(297)為自不共者	1486	X53n0855_p0892a01
非也。	1487	X53n0855_p0892a02
解相違決定文中。論云。此二皆是猶予因。	1488	X53n0855_p0892a03
(298)故俱名不定。	1489	X53n0855_p0892a04
疏解云。(→)此結過也。問。勝二論比量皆成	1490	X53n0855_p0892a05
何(299)故復云。皆是猶予。答。此二比量。雖無余	1491	X53n0855_p0892a06
過。然其証人結眾(300)即理之是非。謂彼疑云。一	1492	X53n0855_p0892a07
有法其宗互反因喻各立。何正何(301)邪。故俱猶	1493	X53n0855_p0892a08
予。名為不定(←)者。如真能立無有過。先敵不疑。	1494	X53n0855_p0892a09
(302)亦應邪眾証人疑故。是猶予因。故知不得以眾	1495	X53n0855_p0892a10
疑。判為不定也。	1496	X53n0855_p0892a11
(303)今解云。勝二論。雖各立義。然彼此因。	1497	X53n0855_p0892a12
立敵皆信。各具三相。(304)言中雖復確立自宗。然	1498	X53n0855_p0892a13
心皆為彼此因惑故。言此二皆猶予因。(305)非約邪	1499	X53n0855_p0892a14
眾。証義人心解不定也。何者。且如勝論心猶	1500	X53n0855_p0892a15
予云。為如(306)我所作性因立敵皆許具三相故。能	1501	X53n0855_p0892a16
証無常耶。為如他所聞(307)性因。立敵皆許是三	1502	X53n0855_p0892a17
相故。能証常耶。	1503	X53n0855_p0892a18
又。論師心猶予云。(308)為如我所聞性因。立	1504	X53n0855_p0892a19
敵皆許。具三相能証常	1505	X53n0855_p0892a20
耶。為如他所作(309)之因。	1506	X53n0855_p0892a20
立敵皆許具三相。故能証無常耶。故知但約	1507	X53n0855_p0892a21
立敵之心。(310)自猶予故。名不定也。	1508	X53n0855_p0892a22
又。論文中先舉勝論宗因喻。後舉(311)論宗因	1509	X53n0855_p0892a23
喻者。且依因明法。作相違決定難也。	1510	X53n0855_p0892a24
若依此因。難勢(312)用相違決定有二。一約三	1511	X53n0855_p0892b01
相難。應云所作之因具三相。(313)即是無常。亦	1512	X53n0855_p0892b02
可所聞之因具三相。應是常住。二別約(314)二喻	1513	X53n0855_p0892b03
難。難同喻云。瓶有所作故無常。顯所作亦	1514	X53n0855_p0892b04
無常亦可性所聞是常住。顯所聞即是常。	1515	X53n0855_p0892b05
難異喻云。虛空是(316)常無所作。	1516	X53n0855_p0892b06
有所作即無常。	1517	X53n0855_p0892b06
亦可電等無常。非所聞(317)既所聞。應是常。若	1518	X53n0855_p0892b07
順此方應用斯難。	1519	X53n0855_p0892b08
又。(→)疏中問答云。問。	1520	X53n0855_p0892b09
(318)論定墮負。應是宗	1521	X53n0855_p0892b09
過收。如其離九失何成違現教。答。(319)論說	1522	X53n0855_p0892b10
常住。耳等曾不恒聞。勝義雖簡宗非。約情終	1523	X53n0855_p0892b11
(320)違現教。此即由言故無宗過。謂就勝義。是	1524	X53n0855_p0892b12
常。據情故理(321)不真。謂違世間現	1525	X53n0855_p0892b13
教二(←)量。	1526	X53n0855_p0892b13
此中不應作問答。且如宗(322)過中現教相違者。	1527	X53n0855_p0892b14
舉違自違共。現教者說違他現教非是(323)宗過。此	1528	X53n0855_p0892b15
中現教即是勝論所用唯違於他。正順宗義故知	1529	X53n0855_p0892b16
不(324)合作此問答。若爾。何故理門言。	1530	X53n0855_p0892b17
今於此中現教力勝故。應依此(325)思求決定耶。	1531	X53n0855_p0892b18
答。此文意說相違決定。既不知誰是誰非。	1532	X53n0855_p0892b19
(326)但觀自家義與諸家現教相用勝者思求決定。故	1533	X53n0855_p0892b20
作是說。(327)非是宗中現教相違也。	1534	X53n0855_p0892b21
又。疏中問答云。問。具足三相。應是(	1535	X53n0855_p0892b22
328)正因。	1536	X53n0855_p0892b22
何故此中而言不定。答。(此疑未決不敢解	1537	X53n0855_p0892b23
之有通難者隨宜為注也)。	1538	X53n0855_p0892b23
今解云。若具三(329)相非三相違。又不為彼敵因	1539	X53n0855_p0892b24
所可是正因。雖具三相。仍(330)為敵量乖反。今	1540	X53n0855_p0892c01
彼此心惑。不知誰是誰非故。雖具三相而(331)名不	1541	X53n0855_p0892c02
定也。	1542	X53n0855_p0892c03
解相違過中。論云。謂法自相相違因。法差	1543	X53n0855_p0892c04
別相違因。有法自相相違因。有法差別相違因	1544	X53n0855_p0892c05
等。	1545	X53n0855_p0892c06
(→)疏解云。此列名也。(333)宗	1546	X53n0855_p0892c07
有二種。一言顯宗。	1547	X53n0855_p0892c07
有二。一法自相。如無常等。二有法自相。如	1548	X53n0855_p0892c08
(334)等。二意許宗亦二。一法差別。謂於前法自	1549	X53n0855_p0892c09
相言宗之上有(335)自意許。如大乘唯	1550	X53n0855_p0892c10
識所變無常等。	1551	X53n0855_p0892c10
二有法差別謂於前有(336)法自相言宗之上有自意許	1552	X53n0855_p0892c11
大乘無漏等。問。如大	1553	X53n0855_p0892c12
乘識變(337)等應是	1554	X53n0855_p0892c12
差別。	1555	X53n0855_p0892c12
何故不說。答。識變等是有法自相。以大乘	1556	X53n0855_p0892c13
(338)唯從識變無非變無非變者故也。其識變無常	1557	X53n0855_p0892c14
該電等故是法差(339)(←)別。	1558	X53n0855_p0892c15
此中。解識變無常為法差別。理亦不然。何	1559	X53n0855_p0892c16
者且如因(340)違識變等共言顯有法。即識變是	1560	X53n0855_p0892c17
有法自相。立因(341)違識變無常。亦共言顯法。何	1561	X53n0855_p0892c18
故識變無常非法自相耶。	1562	X53n0855_p0893a01
若(342)疏該色等。故是法差別者言顯。無常亦該	1563	X53n0855_p0893a02
色等應非法自(343)相。故知共言顯者。雖該色上亦	1564	X53n0855_p0893a03
法自相。唯先意許者縱不該余。(344)亦法差別。故	1565	X53n0855_p0893a04
知不得作此解也。	1566	X53n0855_p0893a05
今。更助解云。若識變無常。(345)是法自相。以	1567	X53n0855_p0893a06
更無非識變無常故。若耳識所變上無常及	1568	X53n0855_p0893a07
(346)耶。意識等所變上無常隨一者即所違無常	1569	X53n0855_p0893a08
是(347)法差別。以唯違意許。不共言顯故。	1570	X53n0855_p0893a09
解法差別相違因中。(348)問。積聚性因違無積	1571	X53n0855_p0893a10
聚他用。即是法差別因。亦應所作性(349)因違一塵	1572	X53n0855_p0893a11
無常義。應是法差別相違因。何者。且如法	1573	X53n0855_p0893a12
(350)對論師立無常。所作性故。譬如瓶等。	1574	X53n0855_p0893a13
論師與法。作(351)法差別相違因過云。應非一	1575	X53n0855_p0893a14
塵無常。所作性故。譬如瓶(352)等。以瓶是四塵無	1576	X53n0855_p0893a15
常故也。	1577	X53n0855_p0893a16
若立有此難。如何會釋。答積(353)聚性因望法自	1578	X53n0855_p0893a17
相。具足三相與法差別相違為因。亦具三相(354)故	1579	X53n0855_p0893a18
是法差別相違因收。其所作因望法自相。具足	1580	X53n0855_p0893a19
三相與(355)法差別相違非一塵無常為因。於異品一	1581	X53n0855_p0893a20
塵無常電等(356)上有故非法差別相違因也。應反與	1582	X53n0855_p0893a21
作不定過云。為如電等所(357)作性故	1583	X53n0855_p0893a22
是一塵無常耶。	1584	X53n0855_p0893a22
為如瓶等所作性故非一塵無常耶。	1585	X53n0855_p0893a23
(358)又。疏中。問曰。無積聚他所受用宗。數論	1586	X53n0855_p0893a24
自許通臥具上是(359)法差別。其弟子對數論師。	1587	X53n0855_p0893b01
立滅壞。亦自許滅壞通燈(360)焰上。何故即非法	1588	X53n0855_p0893b02
自相耶。若是法自相者能別應成。廣答(361)此問如	1589	X53n0855_p0893b03
疏中解。	1590	X53n0855_p0893b04
今更助一解云。言顯名自相。能別法極成。	1591	X53n0855_p0893b05
能別(362)不極成。所以非自相意許名差別。能別不	1592	X53n0855_p0893b06
須成縱彼他不許不(363)成差別。兩義既且不同。	1593	X53n0855_p0893b07
故不得作例也。有法自相相違文云。	1594	X53n0855_p0893b08
(364)有性非實非德非業。有一實故。有德業故。	1595	X53n0855_p0893b09
如同異性。	1596	X53n0855_p0893b10
問。此有(365)一異等因為以三法別成三法。為用	1597	X53n0855_p0893b11
三因共(？)亦三宗耶。	1598	X53n0855_p0893b12
答。以三法(366)別成三法。如有一實因成非實法	1599	X53n0855_p0893b13
有德業因別成。非法非(367)業法。何以得立。且如	1600	X53n0855_p0893b14
宗云。非實非德非業三法既異。故知因(368)言有一	1601	X53n0855_p0893b15
實等各成一法也。	1602	X53n0855_p0893b16
(→)若言三因共成三法者。一一皆有一	1603	X53n0855_p0893b17
分(369)重成己	1604	X53n0855_p0893b17
立過。何者。且如有一實因。弟子亦信非德非	1605	X53n0855_p0893b18
業。若二(370)能成非德非業。弟子既	1606	X53n0855_p0893b19
信。何須重成。	1607	X53n0855_p0893b19
有德之因。弟子亦信非實(371)非業。若亦能成非實	1608	X53n0855_p0893b20
非業。弟子既信。何須重成。有業之(372)因弟子亦	1609	X53n0855_p0893b21
信。非實非業。若亦能成。非實非德。弟子既	1610	X53n0855_p0893b22
信。何(373)須重成。故以三因渾成三法。一一皆有	1611	X53n0855_p0893b23
一分。重成己立(←)過也。故(374)	1612	X53n0855_p0893b24
知三因各立一法也。	1613	X53n0855_p0893b24
問。數論一解不許眼等為他用。由因喻(375)力	1614	X53n0855_p0893c01
成立眼等。為他用。雖違真他用。以他替	1615	X53n0855_p0893c02
真他故。因名(376)違差別不名違自相。亦可五頂許	1616	X53n0855_p0893c03
有。唯離實。弟子難有非(377)離實。	1617	X53n0855_p0893c04
以彼即替離有。	1618	X53n0855_p0893c04
應違有法差別收。	1619	X53n0855_p0893c05
答。數論雖違真(378)他用自有他替真他因違差	1620	X53n0855_p0893c06
別非自相。五頂違彼離(379)實有。自無即替体。離	1621	X53n0855_p0893c07
為因違自相非差別。何者。且如臥具(380)共許。為	1622	X53n0855_p0893c08
他用因喻力故成立眼等他用為自有他替	1623	X53n0855_p0893c09
真他故因名違差別。同異共許非離實有。亦非	1624	X53n0855_p0893c10
即(382)實有。由因喻力故。成立有性。非離實有既	1625	X53n0855_p0893c11
自無即實有替(383)離實有。故因名違自相也。	1626	X53n0855_p0893c12
問。有性有一實有性。非同異(384)不得難。彼同	1627	X53n0855_p0893c13
異有一實同異。非同異何得同異有一實(385)同異非	1628	X53n0855_p0893c14
大有。例彼有性有一實有性非大有耶。	1629	X53n0855_p0893c15
答。若以有性難(386)同異違共許故。不成難以彼	1630	X53n0855_p0893c16
同異難大有違他後成能(387)破也。	1631	X53n0855_p0893c17
問。同異有一實德業同異。非是離實有。例	1632	X53n0855_p0893c18
破有性有一(388)實德業。有性不是離實有難破師主	1633	X53n0855_p0893c19
之有。亦可同異不是(389)即實有。例彼有性有一實	1634	X53n0855_p0893c20
德業。有性不是即實有難破(390)弟子有耶。	1635	X53n0855_p0893c21
答。共相違因者。以立論之因違立者之義故。	1636	X53n0855_p0893c22
唯難(391)師之有。不明立者之因違教者之義故不	1637	X53n0855_p0893c23
得破弟子之(392)有也。	1638	X53n0855_p0893c24
問。如論師破法。所作比量云。應是	1639	X53n0855_p0894a01
無常。所(393)作性故。猶如瓶等。此既唯違立論	1640	X53n0855_p0894a02
有法自相相違。若言是者。一切(394)法因皆斯過。	1641	X53n0855_p0894a03
如何會釋。若言非者。此既唯違立論有法(395)有何	1642	X53n0855_p0894a04
所以得知非耶。	1643	X53n0855_p0894a05
答。應立作不定過云。為如瓶等所作性(396)故非	1644	X53n0855_p0894a06
無常。証所作性故。非無常耶。為如他	1645	X53n0855_p0894a07
方所作性故是無常。証所作性故是無	1646	X53n0855_p0894a08
常耶。	1647	X53n0855_p0894a09
問。若(398)論對勝論。所作因作此過失。既除	1648	X53n0855_p0894a10
余極成有法外更無(399)不共許。如何與他作不定	1649	X53n0855_p0894a11
過耶。	1650	X53n0855_p0894a12
答。若有斯過。應更解云。(→)(40	1651	X53n0855_p0894a13
0)共有法自相相違	1652	X53n0855_p0894a13
因。不得翻法作。若翻法作者。即有難一切(401)因	1653	X53n0855_p0894a14
過。如言應非無常是也。若不翻法。不違共	1654	X53n0855_p0894a15
許。破有法者是(402)有法自相相違因收。即如有性	1655	X53n0855_p0894a16
應非有是(←)也。	1656	X53n0855_p0894a17
若依此解。(403)但可言有性應非大有等。即違他	1657	X53n0855_p0894a18
許之有不得言有性應(404)非離實離德離業有。即是	1658	X53n0855_p0894a19
以法翻有法作便成難一切因(405)過也。	1659	X53n0855_p0894a20
又。更解云。若成立法方便顯有法者。即須	1660	X53n0855_p0894a21
與作有法自相相(406)違因過。如言有性非實等難。	1661	X53n0855_p0894a22
雖成立非實等法定異顯(407)離實等別	1662	X53n0855_p0894a23
有大有之法故。	1663	X53n0855_p0894a23
得與彼作彼作有法自相相違因過。若但成(408)法不	1664	X53n0855_p0894a24
異方便成有法者不合作者法自相相違因。即如	1665	X53n0855_p0894b01
(409)是無常等。但異成立無常之法。不是方便成	1666	X53n0855_p0894b02
立有法故。(410)不得作有法自相相違	1667	X53n0855_p0894b03
因。若強作者。	1668	X53n0855_p0894b03
即是方便破一切因。何(411)名能破。	1669	X53n0855_p0894b04
又。(→)疏中云。問。夫同異品。望宗法立。其	1670	X53n0855_p0894b05
有一實等因。(412)既於同品同異性有。於其異品龜	1671	X53n0855_p0894b06
毛遍無。何故此中乃約(413)有法作相	1672	X53n0855_p0894b07
違(←)過。此中既	1673	X53n0855_p0894b07
以龜毛為異品。或是人。或是(414)疏主心何	1674	X53n0855_p0894b08
者。且如非實等宗宜以即實德業為其異品。其	1675	X53n0855_p0894b09
龜毛等非實非德非業。云何乃取為異品耶。故	1676	X53n0855_p0894b10
知(416)此言必定也。	1677	X53n0855_p0894b11
又。以此方難顯四相違。法自相相違難云。	1678	X53n0855_p0894b12
所作(417)若於同品有可許能証常住所作唯於異品	1679	X53n0855_p0894b13
轉。	1680	X53n0855_p0894b14
云何能(418)顯是其常法差別相違難云。臥具積聚	1681	X53n0855_p0894b15
性臥具為他用例(419)眼積聚性。眼亦為他用。顯彼	1682	X53n0855_p0894b16
真他用亦可臥具積聚性(420)唯為他用。例彼眼等	1683	X53n0855_p0894b17
積聚性。眼等唯為他用。違彼真他(421)用。有法	1684	X53n0855_p0894b18
自相相違因難云。同異有一實德業同異非異等。	1685	X53n0855_p0894b19
(422)例彼有性有實德業有性非實等。亦可同異有一	1686	X53n0855_p0894b20
實(423)德業同異非大有。例彼有性有一實德業。有	1687	X53n0855_p0894b21
性非大有。有(424)法差別相違難云。同異有一實等	1688	X53n0855_p0894b22
因。同異非實等。例彼有(425)性有一實等。因有性	1689	X53n0855_p0894b23
非實等。亦可同異有一實等因同異不(42	1690	X53n0855_p0894b24
6)作有緣性。	1691	X53n0855_p0894b24
例彼有性有一實等因有性不作有緣性。	1692	X53n0855_p0894c01
問。復三(427)相違既約有同喻中為難應是喻過。	1693	X53n0855_p0894c02
何故乃說相違(428)因耶。	1694	X53n0855_p0894c03
答。約義為過。是相違因。不約言為難故非	1695	X53n0855_p0894c04
喻過也。	1696	X53n0855_p0894c05
(429)又。疏中解無俱不成中云。若論救云。	1697	X53n0855_p0894c06
上無取遮及(430)表虛空喻上唯取其遮。或空與	1698	X53n0855_p0894c07
唯遮非表。作(431)此救者不闕能立有	1699	X53n0855_p0894c08
余大德不許此。	1700	X53n0855_p0894c08
故立破云。如疏中述。此兩宗(432)義。何者正耶。	1701	X53n0855_p0894c09
答。余師義正。順理教故。依疏主解。有違理	1702	X53n0855_p0894c10
(433)教失。言違理者。有義宗因同法喻体具取遮表	1703	X53n0855_p0894c11
遮余表。(434)此顯有義故。無義宗因同法喻体。唯	1704	X53n0855_p0894c12
取其遮。不取表(435)者。是無義故。若虛空喻是無	1705	X53n0855_p0894c13
義喻。可許唯遮不闕能立。既(436)取虛空。為有義	1706	X53n0855_p0894c14
喻故。空無礙。何得唯遮。又。瓶上所作能	1707	X53n0855_p0894c15
立是有義法。不可唯遮。空之上無質礙法既	1708	X53n0855_p0894c16
証(437)有義。如何非表故。不取表違理失也。	1709	X53n0855_p0894c17
言違教者。理門論云。(439)前取遮	1710	X53n0855_p0894c18
表。後唯取遮。	1711	X53n0855_p0894c18
解云。有義比量喻中前同法喻。(440)有義故具取遮	1712	X53n0855_p0894c19
表。後異法喻異二立故。許取遮故依彼論。(441)此	1713	X53n0855_p0894c20
論亦云。此中常言表非無常非所作言表無所作。	1714	X53n0855_p0894c21
既(442)有義喻論取遮表故取遮。違教失也。	1715	X53n0855_p0894c22
問。薩婆多對無空論者。立空是常。非所作	1716	X53n0855_p0894c23
故。敵論非作不許有表。此因(444)應	1717	X53n0855_p0894c24
有隨一不成耶。	1718	X53n0855_p0894c24
答。既用非作為有義因故。對無空(445)是隨一不	1719	X53n0855_p0895a01
過也。	1720	X53n0855_p0895a02
	1721	X53n0855_p0895a03
(446)因明入正理論略抄。	1722	X53n0855_p0895a04
	1723	X53n0855_p0895a05
	1724	X53n0855_p0895a06
	1725	X53n0855_p0895a07
	1726	X53n0855_p0895a08
	1727	X53n0855_p0895a09
	1728	X53n0855_p0895a10
	1729	X53n0855_p0895a11
	1730	X53n0855_p0895a12
	1731	X53n0855_p0895a13
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	1743	X53n0855_p0895b01
	1744	X53n0855_p0895b02
	1745	X53n0855_p0895b03
	1746	X53n0855_p0895b04
因明入正理論後疏	1747	X53n0855_p0895b05
	1748	X53n0855_p0895b06
(01)因明入正理論後疏　　　　慈門	1749	X53n0855_p0895b07
寺沙門淨眼續撰	1750	X53n0855_p0895b07
(02)論云。如是等似宗因喻言非正能立。	1751	X53n0855_p0895b08
述曰。上別解法。(03)此即結也。指前過。	1752	X53n0855_p0895b09
故稱如是。所言等者。略有三釋。一云。(04)似宗	1753	X53n0855_p0895b10
因喻。是其名。三十三過是其別稱。舉等	1754	X53n0855_p0895b11
別。故稱等(05)也。一云。此中且約等辯過。雖	1755	X53n0855_p0895b12
色等辯失皆然。舉此(06)等餘。故言等也。一云。	1756	X53n0855_p0895b13
三十三種攝過不周。且如宗中有犯一犯多(07)等。	1757	X53n0855_p0895b14
不成因中有全分一分等。不定因中有自共他共	1758	X53n0855_p0895b15
等。相違因(08)中有違三違四等。喻過之中有兩俱	1759	X53n0855_p0895b16
隨一等。今旦舉此一連。(09)等餘多例。故稱等也。	1760	X53n0855_p0895b17
既所顯之理有過。能詮之言稱似。故(10)似宗因	1761	X53n0855_p0895b18
喻非正能立也。	1762	X53n0855_p0895b19
論云。復次為自開悟。知唯有現(11)比二量者。	1763	X53n0855_p0895b20
述曰。上已解真似能立。自下復次解頌中	1764	X53n0855_p0895b21
真(12)似二量。	1765	X53n0855_p0895b22
問。論中先明真似立破。後辯真似二量。何	1766	X53n0855_p0895b23
故長行解(13)釋誦偈文。	1767	X53n0855_p0895b24
答言。依類結解。就義便自悟悟他是結(14)言之	1768	X53n0855_p0895c01
義類。解真似量。籍二立以言興也。故釋其比	1769	X53n0855_p0895c02
量中云。(15)(→)相有三種。如前以	1770	X53n0855_p0895c03
(←)說。解似比量中云。	1771	X53n0855_p0895c03
(→)似因多種、如前已(←)說。故知長	1772	X53n0855_p0895c04
(16)行解義便也。又	1773	X53n0855_p0895c04
解長行之中言。明內有真似之量。外有正(17)似之	1774	X53n0855_p0895c05
言。若不誦其偈文。不顯內外。問先相由也。	1775	X53n0855_p0895c06
集論云。能立(18)有八。現比等量。亦入其中。故	1776	X53n0855_p0895c07
知長行為顯內外德先相由也。	1777	X53n0855_p0895c08
(19)將釋論文。先解現比二量義。略作三門分別。	1778	X53n0855_p0895c09
一明立二量意。(20)二釋二量名。三出二量体。言	1779	X53n0855_p0895c10
立二量意者。依西方諸師。立(21)量數不同。且如	1780	X53n0855_p0895c11
數論師及世親菩薩等。立有三量。一者現量。	1781	X53n0855_p0895c12
(22)謂量現境。二者比量。謂籍三相比決而知。三	1782	X53n0855_p0895c13
者聖教量。謂(23)籍聖人言教方知。如無色界等。	1783	X53n0855_p0895c14
若不因聖教。何以得知。故(24)離現比之外別立聖	1784	X53n0855_p0895c15
教量也。或有立其四量。謂即於前三量(25)之外。	1785	X53n0855_p0895c16
別立譬喻量。如世說言。山中有野牛。餘人問	1786	X53n0855_p0895c17
言。野牛如何。(26)彼即答云。如似家牛。但角細	1787	X53n0855_p0895c18
異。故與家牛異。此既應譬(27)即解。不因三相而	1788	X53n0855_p0896a01
知。故離前三立此量也。或有立其五量。(28)謂即	1789	X53n0855_p0896a02
於前四量之外。更立義准量。如言是無常。	1790	X53n0855_p0896a03
所作(29)性故。諸所作者皆是無常。譬如瓶等。若	1791	X53n0855_p0896a04
是其常。必無所作。(30)如虛空等。因此比量。即	1792	X53n0855_p0896a05
知無常。義准亦知無我。諸無常者(31)必無我故。	1793	X53n0855_p0896a06
故離前四立此量也。或有立其六量。謂即於前	1794	X53n0855_p0896a07
五量(32)之外。別立有性量。如言房中有物。開門	1795	X53n0855_p0896a08
見物果。如所言既稱(33)有為量。有故離前五立此	1796	X53n0855_p0896a09
量也。或有立其七量。謂即於(34)前六量之外。別	1797	X53n0855_p0896a10
立無性之量。如言房中無物。開門見無果。如	1798	X53n0855_p0896a11
(35)所言既稱無而量無。故離前六量外別立此量也。	1799	X53n0855_p0896a12
或有立(36)其八量。謂即於前七量之外別立呼召量。	1800	X53n0855_p0896a13
如呼牛[?夕]至召(37)馬[?夕]。既稱呼而成。故離前七	1801	X53n0855_p0896a14
量外立此量也。	1802	X53n0855_p0896a15
若依陳那(38)及商羯羅主菩薩等。唯立二量。一	1803	X53n0855_p0896a16
名現量。二者比量。何因(39)唯立二量。為一切諸	1804	X53n0855_p0896a17
法有二種相。一者自相。二者共相。量(40)自相者。	1805	X53n0855_p0896a18
名為現量。量共相者。名為比量。聖教量等。	1806	X53n0855_p0896a19
皆量共(41)相。故離比量。更不立餘。	1807	X53n0855_p0896a20
若為別知立餘量者。別知諸法定(42)唯有八。今	1808	X53n0855_p0896a21
據攝立其現比故。彼八種此二所收。故理門	1809	X53n0855_p0896a22
論云。	1810	X53n0855_p0896a23
為(43)自開悟唯有現量及與比量。彼喻等攝在此	1811	X53n0855_p0896a24
中。故唯(44)二量。由此能了自共相故。非離此二	1812	X53n0855_p0896b01
別有所量。為了知彼更立(45)餘量。	1813	X53n0855_p0896b02
此文但約散心分自共相為二量境也。言自相	1814	X53n0855_p0896b03
共相(46)者。汎論自共。有其三種。一者處自相。	1815	X53n0855_p0896b04
即如色處不該餘處。故(47)言處自相。苦空無常等。	1816	X53n0855_p0896b05
通色心等皆有。故稱共相。二事(48)自相。即處自	1817	X53n0855_p0896b06
相中青黃等別事不同。名事自相。色自相(49)轉	1818	X53n0855_p0896b07
名共相。三自相自相。即於前事自相之中。旦	1819	X53n0855_p0896b08
如眼識所(50)緣之青。現所緣者。不通餘青。亦不	1820	X53n0855_p0896b09
為名言之所詮及即是(51)青自相中之自相。前事自	1821	X53n0855_p0896b10
相等。轉名共相。為名言等之所(52)及故。是假共	1822	X53n0855_p0896b11
相。且於色處作此宣說。雖例餘。亦有如此三	1823	X53n0855_p0896b12
(53)自共相。雖處既爾。於界及蘊隨其所應他此分	1824	X53n0855_p0896b13
別。	1825	X53n0855_p0896b14
今言自(54)相者。但取第三自相自相。不為名言	1826	X53n0855_p0896b15
所及者。為現量境。言共(55)相者。但為名言所詮。	1827	X53n0855_p0896b16
假共相者。為比量境。	1828	X53n0855_p0896b17
問。處之與事定(56)非五識現量所得耶。	1829	X53n0855_p0896b18
答。自相自相中。處事即為現量所得。(57)處	1830	X53n0855_p0896b19
事。非五識境。為此偏約自[?夕]相[?夕]說也。故	1831	X53n0855_p0896b20
理門論云。	1832	X53n0855_p0896b21
由不共(58)緣。現現別轉。故名現量。	1833	X53n0855_p0896b22
問。若爾者何因對法論云。問於一一根(59)門種	1834	X53n0855_p0896b23
種之境界。但現在前。於此多境。為有多識。	1835	X53n0855_p0896b24
次第而起。為俱(60)起耶。	1836	X53n0855_p0896c01
答。唯有一識。種種行相俱時而起。此文既	1837	X53n0855_p0896c02
違別轉之義。(61)如何會釋。答。雖同時取行相各	1838	X53n0855_p0896c03
別。不相緣故無有過。	1839	X53n0855_p0896c04
(62)又。瑜伽論菩薩地云。隨事取隨如取。不作	1840	X53n0855_p0896c05
此念。此事此如何者。謂(63)隨事取者緣依他性誤	1841	X53n0855_p0896c06
得。隨如取者。緣成實性真得。其現(64)量觀內	1842	X53n0855_p0896c07
證。離言故不分別此事此如也。	1843	X53n0855_p0896c08
又。對法論云。不待(65)名言此餘根境。是實有	1844	X53n0855_p0896c09
義。謂待名言此餘根境。是假有義。	1845	X53n0855_p0896c10
(66)又。法花經云。諸法寂滅相。不可以言宣。	1846	X53n0855_p0896c11
以方便力故。為五比丘(67)說。	1847	X53n0855_p0896c12
又。大小因明論皆云。此中現量。謂無分別。	1848	X53n0855_p0897a01
若有正知於色(68)等義。離名種等所有分別。現現	1849	X53n0855_p0897a02
別轉。故名現量。	1850	X53n0855_p0897a03
准上經論。(69)實法不為名言所詮。復言現量緣	1851	X53n0855_p0897a04
離言境。故知自相是離言(70)境。名言所及既是假	1852	X53n0855_p0897a05
有。復言比量緣假共相。故知共(71)相是言詮境。	1853	X53n0855_p0897a06
此即是第一釋立二量意。	1854	X53n0855_p0897a07
(72)第二釋二量名者。初釋現量。後釋比量。言	1855	X53n0855_p0897a08
現量者。理門論及(73)入正理論皆云。現現別轉。	1856	X53n0855_p0897a09
故名現量。諸大德等略有三釋。	1857	X53n0855_p0897a10
一云。同時(74)心王及心所法。各自現影不同故。	1858	X53n0855_p0897a11
言現現別轉。此釋恐不當。其理(75)先釋現量名心	1859	X53n0855_p0897a12
不得該於比量。其比量上亦有同時心王心所各	1860	X53n0855_p0897a13
(76)自現影別轉之義。故知此解不當也。	1861	X53n0855_p0897a14
一云。五識依現在根量度(77)五塵等。故言現現	1862	X53n0855_p0897a15
別轉。此即依現之量。名為現量。即依仕釋也。	1863	X53n0855_p0897a16
(78)此亦不當理。此釋亦該於比量。具如意識起比	1864	X53n0855_p0897a17
量時。亦依現在末(79)那為根。應名現量。若依小	1865	X53n0855_p0897a18
乘可作是釋。以彼唯依過去意根。若爾(80)大乘意	1866	X53n0855_p0897a19
識亦通依過去意根。何故唯約末那而生此難。	1867	X53n0855_p0897a20
若爾(81)五識亦依過去意根。應不名為依現之量。	1868	X53n0855_p0897a21
若言五識雖依過去(82)而就不共五根為名。故依現	1869	X53n0855_p0897a22
者亦應意識畢竟不得名為現(83)量。(	1870	X53n0855_p0897a23
宗。)以依意根	1871	X53n0855_p0897a23
故。(因。)諸依意根者皆非現量。猶如比量。(同	1872	X53n0855_p0897a24
喻。)是(84)故不得以依現故名為現量。故此解不當	1873	X53n0855_p0897b01
也。	1874	X53n0855_p0897b02
一云。現在五識量現(85)五塵。故言現現別轉名	1875	X53n0855_p0897b03
為現量。此即現是量。名為現量。即(86)持業釋也。	1876	X53n0855_p0897b04
此釋亦不當理。該比量故。意識比知煙下火時。	1877	X53n0855_p0897b05
豈非現(87)在。此亦應名現即是量。故此解亦不當	1878	X53n0855_p0897b06
理也。	1879	X53n0855_p0897b07
今解云。色等諸(88)法一[?夕]自相不為共相之所覆。	1880	X53n0855_p0897b08
故各[?夕]顯現故名現現。五識等識於(89)顯現境各別	1881	X53n0855_p0897b09
轉。故言現現別轉。此即量現之量。故名現量。	1882	X53n0855_p0897b10
此(90)即依仕釋也。	1883	X53n0855_p0897b11
又釋。現量之心取二境分明顯現勝過比量。	1884	X53n0855_p0897b12
故稱(91)現現別轉也。此現即是量。故名現量。此	1885	X53n0855_p0897b13
即持業釋也。此別轉言(92)且據散說。若約定論。	1886	X53n0855_p0897b14
緣亦得此如後說。	1887	X53n0855_p0897b15
言比量者。不能親(93)證。數度而知。此即是量。	1888	X53n0855_p0897b16
故稱比量。此即持業釋也。此即第二(94)釋二量名。	1889	X53n0855_p0897b17
第三出二量体者。於中有三。一約定散出体。	1890	X53n0855_p0897b18
二約(95)八識明性。三約四分及能量量果等分別。	1891	X53n0855_p0897b19
初約定散出体者。一切(96)定心皆是現量。以取	1892	X53n0855_p0897b20
境明白故。理門論云。諸修定者。離教分別。	1893	X53n0855_p0897b21
(97)皆是現量。故知定心皆是現量。	1894	X53n0855_p0897b22
問。定心緣無常苦等共(98)相之境。為是現量。	1895	X53n0855_p0897b23
為是比量。	1896	X53n0855_p0897b24
答。依西方諸師。有兩釋不同。一(99)上古諸師	1897	X53n0855_p0897c01
釋云。無勝方便緣苦無常等果是正證。故非證	1898	X53n0855_p0897c02
量。復(100)正体智證得苦等真如。真如非一非多。	1899	X53n0855_p0897c03
但緣一真如。故是自相境。亦(101)是現量。准此釋	1900	X53n0855_p0897c04
順決擇分定心及後得智緣假共相。亦非現量	1901	X53n0855_p0897c05
(102)也。	1902	X53n0855_p0897c05
二戒賢師釋云。若約散心分自共相是二量境。	1903	X53n0855_p0897c06
若約定心(103)緣自緣共。皆現量收。	1904	X53n0855_p0897c07
今評二釋。後解為正。若依前釋。即違(	1905	X53n0855_p0897c08
104)教理。	1906	X53n0855_p0897c08
瑜伽論說定心是知攝。又云。見知是現量。覺	1907	X53n0855_p0897c09
(105)是比量。聞是教量。若說定心通現比量。應說	1908	X53n0855_p0897c10
定心通覺知攝。及現比(106)收。此即違教也。又。	1909	X53n0855_p0897c11
諸種智。為唯現量。為通比耶。若唯現量。	1910	X53n0855_p0897c12
(107)應不緣瓶衣軍林舍宅等。何名種	1911	X53n0855_p0897c13
智。若許緣者。	1912	X53n0855_p0897c13
即是緣假(108)共相。何名現量。若通比量者。諸佛	1913	X53n0855_p0897c14
種智明覺照。定可比(109)度方乃決知故。佛之心	1914	X53n0855_p0897c15
不通比量。一切諸佛無不定心。佛心緣假。既	1915	X53n0855_p0897c16
(110)唯現量。故知餘定不通比量。此即違理也。由	1916	X53n0855_p0897c17
此故知。後釋為正(111)耳。	1917	X53n0855_p0897c18
問。若依後釋。定心緣假共相。亦名現量者。	1918	X53n0855_p0897c19
何故此論釋似現(112)量中云。由彼於義不似自相為	1919	X53n0855_p0897c20
境界故。名似現量。	1920	X53n0855_p0897c21
答。散心闇弱(113)取境俘識緣假共相。必由比知	1921	X53n0855_p0897c22
妄。謂現證故非真量。定心(114)明白深取所緣。縱	1922	X53n0855_p0897c23
取共相。必由現證。論約散說。亦不相違。	1923	X53n0855_p0897c24
(115)問。論文既云。(→)諸修定	1924	X53n0855_p0898a01
者。離教分別。皆是	1925	X53n0855_p0898a01
現量(←)者。佛心既是定心(116)說	1926	X53n0855_p0898a02
法必緣其教。定心不	1927	X53n0855_p0898a02
離其教。應非現量所收。	1928	X53n0855_p0898a03
答。佛心緣教(117)唯。非是籍言。方緣定	1929	X53n0855_p0898a04
境。故知望定境。終是離教(118)也。若約散心分別	1930	X53n0855_p0898a05
現量等。即通現量比量及非量也。此即是(119)約定	1931	X53n0855_p0898a06
散分別現比二量。	1932	X53n0855_p0898a07
第二約八識辨体者。眼等五識及阿(120)賴耶識。	1933	X53n0855_p0898a08
若定若散。若因若果。若漏若無漏。皆現量攝。	1934	X53n0855_p0898a09
以離名(121)言種類分別。證自相境故。	1935	X53n0855_p0898a10
問。五識煩惱與無明俱既違境起。(12	1936	X53n0855_p0898a11
2)何名現量。	1937	X53n0855_p0898a11
答。煩惱自緣順遠境起。不違色等。謂非	1938	X53n0855_p0898a12
色等違(123)順遠邊自是無明稱色等邊。是現量。	1939	X53n0855_p0898a13
末那散位見分(124)唯是非量。自證證自證分一向現	1940	X53n0855_p0898a14
量。以內緣離分別故。若(125)在定位。一向現量。	1941	X53n0855_p0898a15
平等性智唯內證故。	1942	X53n0855_p0898a16
第六意識。若在定位。(126)一向現	1943	X53n0855_p0898a17
量。若在散位。	1944	X53n0855_p0898a17
與率爾五識同時任運緣境。是現量(127)攝。以離名	1945	X53n0855_p0898a18
言種類分別緣自相境故。若起聞思兩慧稱境比	1946	X53n0855_p0898a19
(128)知。意識見分是比量攝。以比度心緣共相故。	1947	X53n0855_p0898a20
若自證分證(129)自證分。是現量攝。以內緣故。若	1948	X53n0855_p0898a21
起人法二執之心。見分唯是(130)非量所攝。自證證	1949	X53n0855_p0898a22
自證分現量所收。以內緣故。此中八識既如此	1950	X53n0855_p0898a23
判(131)同時心所一唯識論。	1951	X53n0855_p0898a24
第三約四分及能量所量量果分別者。(132)於中有	1952	X53n0855_p0898b01
二。初約諸大小乘立四分。後正約四分分別。	1953	X53n0855_p0898b02
(133)就初立四分中。有六義不同。初義如二	1954	X53n0855_p0898b03
十部小乘之中正量部中。(134)唯立見	1955	X53n0855_p0898b04
分。不立相分。	1956	X53n0855_p0898b04
何以得知。旦如餘十九部。緣境之時。皆言於	1957	X53n0855_p0898b05
(135)心起境行相。緣行相心即名行解。行相即當大	1958	X53n0855_p0898b06
乘相分。行解即當(136)大乘見分。若如正量部。緣	1959	X53n0855_p0898b07
心外境。應緣其境不起行相。故知有(137)見而無相	1960	X53n0855_p0898b08
分。大乘破云。眼識必定不能緣色(宗。)以不作	1961	X53n0855_p0898b09
色行相(138)故。(因。)諸不作色行	1962	X53n0855_p0898b10
相者。皆不能緣色。	1963	X53n0855_p0898b10
猶如耳識(同喻。)既有此過。(139)	1964	X53n0855_p0898b11
故知緣境心有行相。	1965	X53n0855_p0898b11
第二唯相分不立見分。如大乘中清辯(1	1966	X53n0855_p0898b12
40)菩薩說。	1967	X53n0855_p0898b12
緣境時但似境起。即是能緣非離似境。更有見	1968	X53n0855_p0898b13
分。名為能(141)緣。唯識論中破此義云。	1969	X53n0855_p0898b14
若心心所。無能緣相。應不能緣。如虛空	1970	X53n0855_p0898b15
(142)等。	1971	X53n0855_p0898b15
或虛空等應亦能緣。	1972	X53n0855_p0898b16
准斯論文。此義非正也。	1973	X53n0855_p0898b17
第三相見(143)俱不立。如安慧菩薩唯立識自体。	1974	X53n0855_p0898b18
是依他起。相見二分。是遍計(144)所	1975	X53n0855_p0898b19
執。以正智證。	1976	X53n0855_p0898b19
如不作能緣所緣解。故為此安慧菩薩言。八識	1977	X53n0855_p0898b20
相見(145)皆是遍計所執所攝。自證分	1978	X53n0855_p0898b21
是依他起所收。	1979	X53n0855_p0898b21
護法菩薩等破云。若(146)爾諸佛後得智心亦有身土	1980	X53n0855_p0898b22
等相分。能緣身土等見分。亦應諸(147)佛未遣遍計	1981	X53n0855_p0898b23
執心。諸佛既遣執心。由有相見分等。故知相	1982	X53n0855_p0898b24
見非(148)遍計所執也。	1983	X53n0855_p0898c01
第四相見俱立。如無著菩薩及難陀菩薩等。	1984	X53n0855_p0898c02
並立(149)有相見二分。故攝大乘論本云。	1985	X53n0855_p0898c03
復次云何安立。如是諸識成唯(150)識性。略由三	1986	X53n0855_p0898c04
相。一由唯識無有義故。二由二性有相有見二	1987	X53n0855_p0898c05
識別(151)故。三由種種行相而生起故。	1988	X53n0855_p0898c06
准此文故知無著菩薩立相見二(152)分。	1989	X53n0855_p0898c07
又經云。	1990	X53n0855_p0898c08
一切唯有覺　所覺義皆無　能覺所覺分　各	1991	X53n0855_p0898c09
自然而轉。	1992	X53n0855_p0898c10
(153)此文既云。能覺所覺分。各自然而轉。故知	1993	X53n0855_p0898c11
有其相見二分。	1994	X53n0855_p0898c12
(154)第五陳那菩薩立有三分。彼云	1995	X53n0855_p0898c13
。相分為所緣。	1996	X53n0855_p0898c13
見為能緣。其見分(155)既不能自緣。應無有量果。	1997	X53n0855_p0898c14
又見分若無能緣。量果應不(156)所處事故。	1998	X53n0855_p0898c15
應別立自證分。謂相分為所量。見分為能(157)量。	1999	X53n0855_p0898c16
自證分為量果。故陳那菩薩所造集量論云。	2000	X53n0855_p0898c17
(158)似境相所量　能取相自證　即能量及果　此	2001	X53n0855_p0898c18
三体無別。	2002	X53n0855_p0899a01
解云。似境相所量是(159)相分。能取相是見分。	2003	X53n0855_p0899a02
自證是自證分。即能量明見分為能(160)量。量果明	2004	X53n0855_p0899a03
自證分為量果。此三体無別明不離識也。	2005	X53n0855_p0899a04
第六(161)立有四分了。則是親光菩薩及護法菩薩	2006	X53n0855_p0899a05
等義。彼立云。如以見分(162)無能緣	2007	X53n0855_p0899a06
立有自證分義。	2008	X53n0855_p0899a06
亦以自證分無能緣故須立證自證(163)分。故彼引經	2009	X53n0855_p0899a07
文云。	2010	X53n0855_p0899a08
眾生心二性　內外一切分　所取能取纏　見	2011	X53n0855_p0899a09
種種(164)差別。	2012	X53n0855_p0899a10
解云。眾生心二性者。心有能緣所緣。或外	2013	X53n0855_p0899a11
分或內分二性故也。(165)內外一切分者。相分見分	2014	X53n0855_p0899a12
為外分。相分体外故稱外。見分緣外(166)故稱外。	2015	X53n0855_p0899a13
自證證自是內分。若体若緣俱是內故。內分外	2016	X53n0855_p0899a14
分俱非(167)一故。稱一切分也。所取能取纏者。為	2017	X53n0855_p0899a15
所取能取纏縛心故也。見種種(168)差別者。於能緣	2018	X53n0855_p0899a16
中見分取境。或現或比或量非量種非一故。稱	2019	X53n0855_p0899a17
(169)見種種差別也。據此經文立四分義。	2020	X53n0855_p0899a18
問。若以自證分無能緣故。(170)立證自證分者。	2021	X53n0855_p0899a19
亦應證自證無能緣故。須立第五分。如是(171)便有	2022	X53n0855_p0899a20
無窮之過。	2023	X53n0855_p0899a21
答。證自證分緣自證分時。自證分有其(172)兩用	2024	X53n0855_p0899a22
一緣見分用。二有卻緣證自證分用故。不須立	2025	X53n0855_p0899a23
第五分也。	2026	X53n0855_p0899a24
(173)問。若爾見分亦有兩用。一緣相分。二緣自	2027	X53n0855_p0899b01
證。應不須立第四分(174)也。	2028	X53n0855_p0899b02
問。若爾見分緣相分。卻緣自證分。即有同	2029	X53n0855_p0899b03
一時一分亦是量(175)非量過。何者且如見分起我法	2030	X53n0855_p0899b04
執時。不能稱其相分解故。故(176)非是量。復能卻	2031	X53n0855_p0899b05
緣自證也。即是其量。豈可一分於一時中(177)亦量	2032	X53n0855_p0899b06
非量。為避此過。見分不得卻緣自證也。若自	2033	X53n0855_p0899b07
證分緣見(178)分時。亦是其量緣證自	2034	X53n0855_p0899b08
證分亦是其量。	2035	X53n0855_p0899b08
所以自證得再緣也。	2036	X53n0855_p0899b09
(179)問。若爾見分起非量時可不許再緣。正是量	2037	X53n0855_p0899b10
時。應得再緣耶。	2038	X53n0855_p0899b11
(180)答。見分假令是量不妨或是比量所攝。若緣	2039	X53n0855_p0899b12
自證分定是(181)現量。豈可一分亦名現比。若自證	2040	X53n0855_p0899b13
分緣見分時及緣證自俱(182)現量。所以自證得再緣	2041	X53n0855_p0899b14
也。	2042	X53n0855_p0899b15
問。若彼見分是比量時。不許(183)	2043	X53n0855_p0899b16
再緣五識轉耶。	2044	X53n0855_p0899b16
既是現量應得再緣耶。	2045	X53n0855_p0899b17
答。見分相分俱名(184)外分。自證證自是內外分	2046	X53n0855_p0899b18
收。見分体。雖是內。緣外故稱外分。若(185)許見	2047	X53n0855_p0899b19
分緣彼自證。即有緣內緣外通自證分。緣見分	2048	X53n0855_p0899b20
及緣證自(186)證分時。俱是緣內故。自證分通再緣	2049	X53n0855_p0899b21
也。	2050	X53n0855_p0899b22
問。此之四分。為同種生。(187)為別種生耶。	2051	X53n0855_p0899b23
答。有本質相分與見分別種生。無本質相(188)分	2052	X53n0855_p0899b24
與見分同種。起見分自證證自證分。據用分三。	2053	X53n0855_p0899c01
據体是一。(189)同是識界。若是心所同是法界。故	2054	X53n0855_p0899c02
同種生。若別種生即有同時(190)同類之識。三体並	2055	X53n0855_p0899c03
起過也。	2056	X53n0855_p0899c04
問。若三分同体。何因自体重緣自(191)体。如刀	2057	X53n0855_p0899c05
不自割。多力不能自負。云何自心重緣自体。	2058	X53n0855_p0899c06
答。心用(192)微細不可以世事。趣比況之。且如	2059	X53n0855_p0899c07
世間燈光照物。亦有自明何(193)心。雖了境亦有	2060	X53n0855_p0899c08
自緣之義也。此即明其立四分也。	2061	X53n0855_p0899c09
自下第二(194)正明分別現比二量及	2062	X53n0855_p0899c10
能量果果等義。	2063	X53n0855_p0899c10
先明二量。後明能量等。	2064	X53n0855_p0899c11
(195)明二量者。此四分中相分一向是二量所量。	2065	X53n0855_p0899c12
非是量体。見分一(196)種。若是意識。通其現量比	2066	X53n0855_p0899c13
量及非量。如前以說意識。自證(197)分證自證分皆	2067	X53n0855_p0899c14
是現量。其末那識散心見分一向非量。散(198)心自	2068	X53n0855_p0899c15
證證自證分及平等性智相應見分自證分證自證	2069	X53n0855_p0899c16
分一(199)向是其現量所攝。其五識及賴耶見分自證	2070	X53n0855_p0899c17
證自證分一切(200)皆是現量所攝。此即是其明四分	2071	X53n0855_p0899c18
出二量体也。	2072	X53n0855_p0899c19
次約四分。(201)辯能量所量及量果等分別者。相	2073	X53n0855_p0899c20
分一向是所量。見分唯(202)通能量所量不通量果。	2074	X53n0855_p0899c21
自證證自證分通能量所量及(203)量果也。且如相分	2075	X53n0855_p0899c22
是所量。見分是能量。自證分是量果。(204)見分是	2076	X53n0855_p0899c23
所量。自證分是能量。證自證分是量果。自證	2077	X53n0855_p0899c24
分(205)是所量。證自證分是能量。自	2078	X53n0855_p0900a01
證分是(206)量果。	2079	X53n0855_p0900a01
證自證分是所量。自證分是能量。證自證分是	2080	X53n0855_p0900a02
量果也。	2081	X53n0855_p0900a03
上。約(207)八識明其四分。出二量体。辯能	2082	X53n0855_p0900a04
量所量量果分別。准其心王既(208)然同時心所等亦	2083	X53n0855_p0900a05
爾。	2084	X53n0855_p0900a06
上正明二量義。	2085	X53n0855_p0900a07
就解論文中分之為(209)二。初明立二量意。二正	2086	X53n0855_p0900a08
解真似二量。	2087	X53n0855_p0900a09
言(→)復次為自開悟當知。(210)	2088	X53n0855_p0900a10
唯有現比二(←)量者。此	2089	X53n0855_p0900a10
即明立二量意也。謂凡悟他。先論(211)自覺。覺	2090	X53n0855_p0900a11
之道不過二量。由證自相共相境故。遮喻等	2091	X53n0855_p0900a12
所有(212)餘量。故稱唯有現比量也。	2092	X53n0855_p0900a13
論曰。此中現量。謂無分別者。	2093	X53n0855_p0900a14
(213)述曰。自下正明真似二量。於中有二。初明	2094	X53n0855_p0900a15
真量。後有分別下(214)明似量。就真量中有二。初	2095	X53n0855_p0900a16
釋二量。後於二量中下出二量果。(215)就前文中。	2096	X53n0855_p0900a17
復分為二。初解現量。後解比量。	2097	X53n0855_p0900a18
解現量中。先(216)出現量体。後別解釋。此即	2098	X53n0855_p0900a19
出現量体也。言此中者。或	2099	X53n0855_p0900a20
簡持(217)義起論端義。	2100	X53n0855_p0900a20
此如前解。言無分別者。正出現量体。且如五	2101	X53n0855_p0900a21
識(218)取五境界。離名言等所有分別故。理門云。	2102	X53n0855_p0900a22
有法非一相　根非(219)一切行　唯內證離言　是	2103	X53n0855_p0900a23
色根境界。	2104	X53n0855_p0900a24
二率爾五識同緣意識及(220)第八識亦離名等一心	2105	X53n0855_p0900b01
有分別故。理門云。	2106	X53n0855_p0900b02
意地亦有離諸分別唯(221)證行轉。	2107	X53n0855_p0900b03
三一切自證分。四者一切定心名離分別故。	2108	X53n0855_p0900b04
理門論云。	2109	X53n0855_p0900b05
又。(222)於貪等諸自證分。諸修定者離分別。皆	2110	X53n0855_p0900b06
是現量。	2111	X53n0855_p0900b07
此顯(223)分別之心。猶如動水增減所緣。不名現	2112	X53n0855_p0900b08
量無分別心。譬於明鏡(224)稱可所取。故名現量。	2113	X53n0855_p0900b09
論云。若有正智者。	2114	X53n0855_p0900b10
述曰。此下別解。文中(225)有四。此即出無分別	2115	X53n0855_p0900b11
体。謂五識等心及心所。皆名正智。以故	2116	X53n0855_p0900b12
(226)名正智也。	2117	X53n0855_p0900b13
論曰。於色等義者。	2118	X53n0855_p0900b14
述曰。此即第二出所量境。(227)色	2119	X53n0855_p0900b15
者是眼識所量。	2120	X53n0855_p0900b15
等者等取等。是耳等識所量故也。(228)能益智等	2121	X53n0855_p0900b16
故名為我乃至苦無常等。是定心等現量所量。	2122	X53n0855_p0900b17
(229)此中且約散心。但說色等自相境也。	2123	X53n0855_p0900b18
論曰。離名種等所有分(230)別者。	2124	X53n0855_p0900b19
述曰。此即第三釋無分別義。謂若現量必離	2125	X53n0855_p0900b20
名言(231)種類等所有分別。離名言分別者。謂若待	2126	X53n0855_p0900b21
名言取諸法者。皆(232)非現量。緣共相故。言離種	2127	X53n0855_p0900b22
種分別者。種類有二。謂有情種(233)類。法種類。	2128	X53n0855_p0900b23
有情種類者。即有情上同異句義。法種類者。	2129	X53n0855_p0900b24
即(234)諸法上同異句義。又種類有二。謂種類。	2130	X53n0855_p0900c01
別種類。種(235)類者	2131	X53n0855_p0900c02
。即大有句與一切諸法種類。	2132	X53n0855_p0900c02
作其通体故。別種類者即同(236)異句與一切諸法種	2133	X53n0855_p0900c03
類。作其別体故。此等皆是勝論宗說。又種(237)類	2134	X53n0855_p0900c04
者。即是諸法假種類也。若依如是種類分別緣	2135	X53n0855_p0900c05
境界者。(238)皆非現量。以假種類是共相故。若實	2136	X53n0855_p0900c06
種類妄計度故。(239)等者。等取瓶等。假智乃至所	2137	X53n0855_p0900c07
餘緣假分別。皆非現量也。	2138	X53n0855_p0900c08
(240)論曰。現現別轉故名現量者。	2139	X53n0855_p0900c09
述曰。此即第四釋名結義。現現(241)別轉者。如	2140	X53n0855_p0900c10
前中解也。	2141	X53n0855_p0900c11
論曰。言比量者。謂藉眾相而觀於(242)義。	2142	X53n0855_p0900c12
述曰。此下第二解比量。文中有二。初約義	2143	X53n0855_p0900c13
明。後指事(243)別解。此即約義明也。謂藉眾相	2144	X53n0855_p0900c14
即是比因。謂緣三相之智。(244)是比解無常智之因	2145	X53n0855_p0900c15
也。而觀於義者。即是比果。謂解無常(245)之智。	2146	X53n0855_p0900c16
是緣三相智之果也。	2147	X53n0855_p0900c17
論曰。相有三種。如前已說者。	2148	X53n0855_p0900c18
(246)述曰。此下指事別解。文中有二。初解眾相	2149	X53n0855_p0901a01
顯因所觀義。後(247)解藉相觀義。正明指事。此即	2150	X53n0855_p0901a02
初也。謂所藉眾相有其三(248)種。即遍是宗法等。	2151	X53n0855_p0901a03
如前解能立因中已說也。	2152	X53n0855_p0901a04
論曰。由彼為因於(249)所比義有正智生。了知有	2153	X53n0855_p0901a05
火或無常等。是名比量者。	2154	X53n0855_p0901a06
(250)述曰。此即解藉相觀義正明指事也。西國因	2155	X53n0855_p0901a07
明釋論中(251)有三師。解此文不同。一云。由彼為	2156	X53n0855_p0901a08
因者。顯由彼言說為因也。(252)於所比義者。明三	2157	X53n0855_p0901a09
相義因也。有正智生者。辯緣相智因。即(253)是比	2158	X53n0855_p0901a10
量体也。了知有火或無常等者。顯比量果。文	2159	X53n0855_p0901a11
中舉(254)果顯因故。一處合說也。結	2160	X53n0855_p0901a12
文可解。一云。	2161	X53n0855_p0901a12
於所比義者。顯無常(255)等義也。有正智生者。即	2162	X53n0855_p0901a13
是果智。了知有火等者。出果智(256)体。此中唯舉	2163	X53n0855_p0901a14
果智。言顯因智為比量体也。一云。乃至有(257)正	2164	X53n0855_p0901a15
智生者。如初師說。了知有火等者。重顯因智	2165	X53n0855_p0901a16
相。謂因智(258)滿故。了智有火等也。	2166	X53n0855_p0901a17
今釋由彼為因者。謂因智由用彼(259)三相言義為	2167	X53n0855_p0901a18
解。顯無常等因即解前文。謂藉眾相也。於所	2168	X53n0855_p0901a19
比義(260)者。解上所觀無常等義。有正智生者。顯	2169	X53n0855_p0901a20
能觀果智体。了知(261)有火或無常等者。正顯果智	2170	X53n0855_p0901a21
觀義之相。此四句即解上。而(262)觀於義。此即因	2171	X53n0855_p0901a22
智果智。皆是比量。然理門論云。	2172	X53n0855_p0901a23
比度因(263)故俱名比量。	2173	X53n0855_p0901a24
西國諸師義一。抑此論舉果顯因。然理門論	2174	X53n0855_p0901b01
中。(264)陳那自會(→)云。	2175	X53n0855_p0901b02
何故此中與前現量別異建立為現二門。此(265)處	2176	X53n0855_p0901b03
亦應於其比果說為比量。彼處亦應於其現因說	2177	X53n0855_p0901b04
為(266)現量俱不遮(←)止。	2178	X53n0855_p0901b05
准此文故知。不須言舉因果顯因也。	2179	X53n0855_p0901b06
(267)問。既不遮止。何故現偏說果比論因耶。	2180	X53n0855_p0901b07
答。現量果結(268)比量因約勝就故偏說耳。	2181	X53n0855_p0901b08
問。何故論文已說了知有(269)火說。復言或無常	2182	X53n0855_p0901b09
等耶。	2183	X53n0855_p0901b10
答言顯比量。有二種。一因事(270)生比量。亦名	2184	X53n0855_p0901b11
現量生比量。二因言生比量。亦名比量生(	2185	X53n0855_p0901b12
271)比量。	2186	X53n0855_p0901b12
見煙比知有火。即因事生比量也。眼識先量煙。	2187	X53n0855_p0901b13
(272)意識比知火。即現量生比量也。聞他成立無	2188	X53n0855_p0901b14
常言復方(273)比解。此即因言生比量也。由立論比	2189	X53n0855_p0901b15
量力故。敵者比知無(274)常。此即比量生比量也。	2190	X53n0855_p0901b16
言顯因事因言二種比量故。云(275)了知有火或無常	2191	X53n0855_p0901b17
等也。故理門論云。此有二種。謂於所比。審	2192	X53n0855_p0901b18
(276)觀察智從現量生或比量生。	2193	X53n0855_p0901b19
准此文故知顯二比量也。	2194	X53n0855_p0901b20
(277)論曰。於二量中。即智名果。是證相故者。	2195	X53n0855_p0901b21
述曰。上解二量訖。(278)自下出二量果。文中	2196	X53n0855_p0901b22
有二。初出二量果。後釋伏難。此即出二(279)量果	2197	X53n0855_p0901b23
也。謂二量中智最為勝。同聚心等就智名。	2198	X53n0855_p0901b24
智之見(280)分名為能量。智自證分名曰量果。見分	2199	X53n0855_p0901c01
自證用別体同故(281)言即智名為果也	2200	X53n0855_p0901c02
。是證相故者。	2201	X53n0855_p0901c02
現比二量如其次第。是證自(282)相共相境故也。	2202	X53n0855_p0901c03
問。阿賴耶識既無別境。云何同聚就智名	2203	X53n0855_p0901c04
(283)耶。	2204	X53n0855_p0901c05
答。據實二量。未必以智為名。今顯立破之	2205	X53n0855_p0901c06
無故。約智為論。	2206	X53n0855_p0901c07
(284)論曰。如有作用。而顯現故。亦名為量者。	2207	X53n0855_p0901c08
述曰。此釋伏難也。難云。(285)若取心外境。可	2208	X53n0855_p0901c09
使名為量。既唯取自心應不名為量。今論主(286)為	2209	X53n0855_p0901c10
解云。此中名量者。非如物。舒光照物等	2210	X53n0855_p0901c11
實有作用。但(287)譬如明鏡現眾色像。鏡不至質。	2211	X53n0855_p0901c12
質不入鏡。現彰以質故。名為(288)照心。緣於境亦	2212	X53n0855_p0901c13
復如是。心不至境。境不入心。心似境現。似	2213	X53n0855_p0901c14
有作用。假名(289)為量故。理門云。又於此中無別	2214	X53n0855_p0901c15
量果。以即此体似義生故。似有用故。(290)假說為	2215	X53n0855_p0901c16
量。	2216	X53n0855_p0901c17
論曰。有分別智。於義異轉。名似現量者。	2217	X53n0855_p0901c18
述曰。(291)上釋真量訖。此下解似量。文中有	2218	X53n0855_p0902a01
二。初釋似現。後解似比。此即解(292)似現也。文	2219	X53n0855_p0902a02
中有二。初解。後別釋。此即解也。以名	2220	X53n0855_p0902a03
言等分別緣(293)故名有分別。不以自相為境界。故	2221	X53n0855_p0902a04
名於義異轉也。	2222	X53n0855_p0902a05
論曰。謂諸(294)有智了瓶衣等分別而生者。	2223	X53n0855_p0902a06
述曰。此下別解。文中有二。初解上(295)有分別	2224	X53n0855_p0902a07
智。後解上於義異轉。此即初也。謂諸凡夫外	2225	X53n0855_p0902a08
道所有邪(296)知以瓶衣名言種類假立分別了瓶衣等	2226	X53n0855_p0902a09
分別而生瓶衣。是(297)假四塵合成分別之心。妄謂	2227	X53n0855_p0902a10
眼見分故。名似現量也。	2228	X53n0855_p0902a11
論曰。由彼(298)於義不以自相為境界故。名似現	2229	X53n0855_p0902a12
量者。	2230	X53n0855_p0902a13
述曰。此解上於義異(299)轉也。謂由彼分別之心	2231	X53n0855_p0902a14
於境界義。不以實自相為境界。乃用瓶(300)衣等假	2232	X53n0855_p0902a15
共相為境界。故名似現量也。此約散心說。以	2233	X53n0855_p0902a16
佛之心亦緣(301)假故。	2234	X53n0855_p0902a17
論曰。若似因智為先所起諸似義智名似比量	2235	X53n0855_p0902a18
者。	2236	X53n0855_p0902a19
述曰。(302)此下解似比量。文中有	2237	X53n0855_p0902a20
二。初出体。	2238	X53n0855_p0902a20
後別解釋。此即出体也。謂	2239	X53n0855_p0902a21
(303)若似因智為先者。	2240	X53n0855_p0902a21
顯似比之因智也。所起諸似義智者。明似比之	2241	X53n0855_p0902a22
(304)果智也。若因智若果智。名似比量也。	2242	X53n0855_p0902a23
論曰。似因多種如先(305)以說者。	2243	X53n0855_p0902a24
述曰。此下別解也。文中有二。初解似因。	2244	X53n0855_p0902b01
後正解似比。此即初(306)也。謂似因十四種。如前	2245	X53n0855_p0902b02
似立中已說也。	2246	X53n0855_p0902b03
論曰。用彼為因。於似所比諸有(307)智生。不能	2247	X53n0855_p0902b04
正解。名似比量者。	2248	X53n0855_p0902b05
述曰。此即正解似比也。言用彼為(308)因者。謂	2249	X53n0855_p0902b06
似因智。用彼似因言義為解顯常等之因。此即	2250	X53n0855_p0902b07
解似比之(309)因智也。言於似所比者。謂果智所觀	2251	X53n0855_p0902b08
常等也。諸有智生。謂似比(310)果智生也。不能生	2252	X53n0855_p0902b09
解者。釋似果智相。謂非常法妄作常。解由(311)非	2253	X53n0855_p0902b10
真故。名似比量也。	2254	X53n0855_p0902b11
若准前文。重有三釋翻前可知。	2255	X53n0855_p0902b12
論曰。復(312)次若正顯示能立過失說名能破者。	2256	X53n0855_p0902b13
述曰。上已解真似二量。(313)即釋頌中現量與	2257	X53n0855_p0902b14
比量及似。唯自悟訖。從此以下解前頌中真(314)能	2258	X53n0855_p0902b15
破及似能破。文中有二。初解真破。後釋似破。	2259	X53n0855_p0902b16
解真破中有二。(315)初釋能破名体。二謂初下指	2260	X53n0855_p0902b17
事廣釋。此即初也。謂若能正顯(316)示他似能立中	2261	X53n0855_p0902b18
所有過失。即說此是真能破也。	2262	X53n0855_p0902b19
又。能破有四。一(317)真能破。謂斥失當過。自	2263	X53n0855_p0902b20
量無瑕故。言真能破。二真似破。(318	2264	X53n0855_p0902b21
)謂當過而斥。	2265	X53n0855_p0902b21
所以稱真。自不免愆故。名為似。此即相違決	2266	X53n0855_p0902b22
定過(319)也。三似能破。謂無過妄斥。自雖無咎而	2267	X53n0855_p0902b23
有極義之愆。所以稱(320)似。即如所	2268	X53n0855_p0902b24
作相似等是也。	2269	X53n0855_p0902b24
四似[?夕]能破。謂無過妄斥。已稱其似自量(321)有瑕	2270	X53n0855_p0902c01
是以言著似名。此即同法相似等是也。	2271	X53n0855_p0902c02
今為簡後三故稱。(322)若正顯示等也。或可為簡	2272	X53n0855_p0902c03
後二。以相違決定。望顯他過邊(323)亦得稱真也。	2273	X53n0855_p0902c04
論曰。謂初能立缺減過性者。	2274	X53n0855_p0902c05
述曰。此下指事(324)廣釋。文中有二。初明所破	2275	X53n0855_p0902c06
之過。後正解能破之言。就所破中(325)有二。初明	2276	X53n0855_p0902c07
缺減失。後顯三十三過。此即明缺減過也。	2277	X53n0855_p0902c08
何者西方有(326)兩釋不同。一世親	2278	X53n0855_p0902c09
已前諸師釋云。	2279	X53n0855_p0902c09
宗因喻中隨有所闕名為(327)缺減。有六句。闕一	2280	X53n0855_p0902c10
有三句。如有宗因無喻是一。有宗喻無(3	2281	X53n0855_p0902c11
28)因是一。	2282	X53n0855_p0902c11
有因喻無宗是一。闕二有三句。如有宗無因喻	2283	X53n0855_p0902c12
是一。(329)有因無宗喻是一。有喻無宗因是一。故	2284	X53n0855_p0902c13
有六句也。	2285	X53n0855_p0902c14
若闕宗(330)因喻三。名為一者。應有七句。為三	2286	X53n0855_p0902c15
無非能立。何得名闕(331)故。不取闕三也。	2287	X53n0855_p0902c16
二陳那菩薩云。宗非能立。唯於因三相中隨	2288	X53n0855_p0902c17
有所(332)闕名缺減也。此亦有六句。於三相中闕一	2289	X53n0855_p0902c18
有三句。闕二有三句。(333)等可准前作。亦有大德	2290	X53n0855_p0903a01
云。陳那約因同異喻三中隨有所闕名(334)缺減者。	2291	X53n0855_p0903a02
此恐不然。真性有為空等比量定無異喻。豈名	2292	X53n0855_p0903a03
闕一(335)過。故約三相不得有闕一也。	2293	X53n0855_p0903a04
問。若爾此比量既無異品。應闕異(336)品無相何	2294	X53n0855_p0903a05
得作此釋耶。	2295	X53n0855_p0903a06
答。無異品故。必無異喻。因因不行(337)故有	2296	X53n0855_p0903a07
第三相也。	2297	X53n0855_p0903a08
論曰。立宗過性。不成因性。不定因性。相	2298	X53n0855_p0903a09
違因性(338)及喻過性者。	2299	X53n0855_p0903a10
述曰。此顯三十三過。謂宗九過。不成過。	2300	X53n0855_p0903a11
不定六過。(339)相違四過及喻十過也。	2301	X53n0855_p0903a12
論曰。顯示此言開曉問者。故名能破者。	2302	X53n0855_p0903a13
(340)述曰。此即正顯能破之言也。謂能顯示如前	2303	X53n0855_p0903a14
過失善能開曉耶。立(341)之問以言顯示故稱顯示。	2304	X53n0855_p0903a15
此言名能破也。	2305	X53n0855_p0903a16
論曰。若不實顯能立(342)過言名似能破者。	2306	X53n0855_p0903a17
述曰。此下解似能破。文中有二。初解名	2307	X53n0855_p0903a18
義。(343)二指事別解。此即初也。謂若不能實顯示	2308	X53n0855_p0903a19
他能立過失。如此之言(344)名似能破。此即是四能	2309	X53n0855_p0903a20
破中似能破及似似能破也。	2310	X53n0855_p0903a21
論曰。謂於滿(345)能立。顯示缺減性言。於無	2311	X53n0855_p0903a22
過宗有過宗言。於成就因。不成因(346)言。於決定	2312	X53n0855_p0903a23
因不定因言。於不相違因相違因言。於無過喻	2313	X53n0855_p0903a24
有(347)過喻言者。	2314	X53n0855_p0903b01
述曰。此下指事別解。文中有三。初指事別	2315	X53n0855_p0903b02
解。二(348)如是下修已結。三以不能顯下重釋似	2316	X53n0855_p0903b03
能破所以。此即初也。謂於(349)宗等滿。或三相	2317	X53n0855_p0903b04
具足之中妄說闕一闕二等缺減之言。於(350)宗無九	2318	X53n0855_p0903b05
過之處妄說有過宗言於無四不成。成就因中妄	2319	X53n0855_p0903b06
說(351)不成因言。於無六不定決定因中妄說不定因	2320	X53n0855_p0903b07
言。於無四相(352)違因中妄說相違因言。於無十過	2321	X53n0855_p0903b08
喻中妄說有過喻言也。	2322	X53n0855_p0903b09
(353)論曰。如是言說似能破者。	2323	X53n0855_p0903b10
述曰。此即修已結也。謂如是妄顯之(354)言名	2324	X53n0855_p0903b11
似能破也。	2325	X53n0855_p0903b12
論曰。以不能顯他宗過失彼無過故者。	2326	X53n0855_p0903b13
(355)述曰。此即重釋似破所以也。謂所以名為似	2327	X53n0855_p0903b14
能破者。以不能顯示他(356)宗之中過	2328	X53n0855_p0903b15
失故名似破也。	2329	X53n0855_p0903b15
何以不能顯他過失彼無過故所以不(357)顯。彼令彼	2330	X53n0855_p0903b16
宗中有過而於因等妄言有過者亦名彼無過故也。	2331	X53n0855_p0903b17
(358)此論餘義並皆是具足。唯有似破文中略。	2332	X53n0855_p0903b18
若依餘論。更有十四(359)過類等義。釋其似破。此	2333	X53n0855_p0903b19
論既無。亦須略分別之。十四過類者。依(360)正理	2334	X53n0855_p0903b20
門論。陳那菩薩多分依彼大梵天王化身足目仙	2335	X53n0855_p0903b21
人之所說也。(361)此即是釋似能破義。論其過類乃	2336	X53n0855_p0903b22
有無量。撮其綱例不過十(362)四。何故說此名似能	2337	X53n0855_p0903b23
破。理門論云。	2338	X53n0855_p0903b24
由彼多分於善比量為迷惑(363)他而施設故。	2339	X53n0855_p0903c01
言善比量者。略舉二條。約此二條作法而已。	2340	X53n0855_p0903c02
准(364)此於餘類例可知。隨其所應名宗異。言二	2341	X53n0855_p0903c03
量者。且如內道(365)對論師立。	2342	X53n0855_p0903c04
是無常(宗)。所作	2343	X53n0855_p0903c05
性故(因)。諸所作者皆是(366)無	2344	X53n0855_p0903c05
常。譬如瓶等(同喻)。若是其常必非所作。如虛	2345	X53n0855_p0903c06
空等(異喻)。	2346	X53n0855_p0903c07
(367)又。對唯立詮弁常者云。內必是無	2347	X53n0855_p0903c08
常(宗)。勤(368)勇無間所發(因)	2348	X53n0855_p0903c09
。諸勤勇者皆是無常。	2349	X53n0855_p0903c09
譬如瓶等(同喻)。若是(369)其常必	2350	X53n0855_p0903c10
非勤發。譬如虛空	2351	X53n0855_p0903c10
等(異喻)。	2352	X53n0855_p0903c11
是名二量。由此二量。宗因(370)喻等皆是缺減。	2353	X53n0855_p0903c12
又。宗無九過。因無十四過。喻無十過。既	2354	X53n0855_p0903c13
無過(371)失名善能立耶。敵論者離三	2355	X53n0855_p0903c14
十三過失之外。	2356	X53n0855_p0903c14
妄作相似過類。誹(372)謗正義故名似破。此諸過類	2357	X53n0855_p0903c15
若委細解釋。稍涉煩言。(373)舉其梗	2358	X53n0855_p0903c16
綱。錄其文意。	2359	X53n0855_p0903c16
且於一一過中。先標過類之名。次舉相(3	2360	X53n0855_p0903c17
74)似之類。	2361	X53n0855_p0903c17
後述正解。顯難非真。言十四者。	2362	X53n0855_p0903c18
(375)一同法相似過類。	2363	X53n0855_p0904a01
(376)瓶有所作故無常。顯所作亦無常。亦可空	2364	X53n0855_p0904a02
有無礙故是(377)常。顯無礙亦是常。	2365	X53n0855_p0904a03
(378)正解云。我以所作證無常。無	2366	X53n0855_p0904a04
有所作非無常。	2367	X53n0855_p0904a04
汝以無礙證(379)常。等無礙應是常。	2368	X53n0855_p0904a05
(380)二異法相似過類。	2369	X53n0855_p0904a06
(381)虛空是常。無所作。有所作即無常。亦可	2370	X53n0855_p0904a07
瓶是無常(382)有質礙。既無礙應是常。	2371	X53n0855_p0904a08
(383)正解云。一切常法皆非作。可	2372	X53n0855_p0904a09
顯所作證無常。	2373	X53n0855_p0904a09
無常不必皆質(384)礙。不顯無礙證常。	2374	X53n0855_p0904a10
(385)三分別相似過類。	2375	X53n0855_p0904a11
(386)若燒等同於瓶。可使無常亦同瓶。瓶之燒	2376	X53n0855_p0904a12
等不同。云(387)何無常以例。	2377	X53n0855_p0904a13
(388)正解云。瓶燒等異不許齊無常。亦可性	2378	X53n0855_p0904a14
與殊。(389)不詳齊常住。	2379	X53n0855_p0904a15
(390)四無異相似過類(於中有三	2380	X53n0855_p0904a16
初是古師　次是陳那　後是古師)。	2381	X53n0855_p0904a16
(391)初云。瓶齊所作無常。亦例同。亦可。所	2382	X53n0855_p0904a17
作貫瓶燒等(392)	2383	X53n0855_p0904a18
應無異。(從初過類至此過類皆是似不共不定	2384	X53n0855_p0904a18
及相違決定過。)	2385	X53n0855_p0904a18
(393)二云。所作與無常一種非畢竟兩法齊生滅。	2386	X53n0855_p0904a19
宗因應不殊。(394)(此似不成過也。)	2387	X53n0855_p0904a20
三云。瓶上無常順所立。即以所作證無常。亦	2388	X53n0855_p0904a21
可瓶(395)之燒見違所成所作令	2389	X53n0855_p0904a22
有燒見。(此似相違過也。)	2390	X53n0855_p0904a22
(396)正解初難云。所作無常為喻体。法喻再處必	2391	X53n0855_p0904a23
齊同。不(397)以瓶等為同喻。云何燒等令無異。	2392	X53n0855_p0904a24
(398)解第二難云。兩法雜取成宗因可言二立無差	2393	X53n0855_p0904b01
異宗(399)滅因生成二立。何得說言全不殊。	2394	X53n0855_p0904b02
(400)解第三難云。成立無常具三相。所作可得顯	2395	X53n0855_p0904b03
無常。成(401)立燒見不決定。所作何能證燒見。	2396	X53n0855_p0904b04
(402)五可得相似過類。(於中有二。)	2397	X53n0855_p0904b05
(403)初云。電等非勤發餘因可得證其滅。雖是	2398	X53n0855_p0904b06
勤發。(404)何得用此顯無常。(此似不定過也。)	2399	X53n0855_p0904b07
(405)二云。一切無常皆所作。遍所立故成能立。	2400	X53n0855_p0904b08
電等無常非(406)勤發不遍所立不成因	2401	X53n0855_p0904b09
。(此似不成因過也。)	2402	X53n0855_p0904b09
(407)正解初難云。本以勤發證無常。不得勤發非	2403	X53n0855_p0904b10
無常。不(408)言無常必勤發。何妨電滅有餘因。	2404	X53n0855_p0904b11
(409)解後難云。若立一切滅壞義。不遍所立不成	2405	X53n0855_p0904b12
因。唯(410)立上有無常。何妨電等非勤發。	2406	X53n0855_p0904b13
(411)六猶豫相似過類。(於中有二。)	2407	X53n0855_p0904b14
(412)初云。無常含生顯或顯或是生	2408	X53n0855_p0904b15
。宗法既不定。	2409	X53n0855_p0904b15
勤發(413)成何義。(此似不定過也。)	2410	X53n0855_p0904b16
(414)二云。勤發含生顯或顯或是生	2411	X53n0855_p0904b17
。其因既猶豫。	2412	X53n0855_p0904b17
何能(415)證宗義。(此似不成過也。)	2413	X53n0855_p0904b18
(416)正解初難云。勤發若於常亦有。可使說此是	2414	X53n0855_p0904b19
猶因。生(417)顯既許齊無常。如何此因成不定。	2415	X53n0855_p0904b20
(418)解後難云。生顯不俱成滅壞。可使二種是猶	2416	X53n0855_p0904b21
因兩法(419)皆得顯無常。如何說此成猶豫。	2417	X53n0855_p0904b22
(420)七義准相似過類。	2418	X53n0855_p0904b23
(421)是勤勇發。即是無常。電既非勤發。應	2419	X53n0855_p0904b24
當体(422)是常。非勤翻於勤非勤不定	2420	X53n0855_p0905a01
有勤既反非勤。	2421	X53n0855_p0905a01
云何(423)定無常。(此似顛倒不定過也。)	2422	X53n0855_p0905a02
(424)正解云。非勤通常無常品。可許非勤不定常	2423	X53n0855_p0905a03
勤發(425)不通常更轉云何不許定無常。	2424	X53n0855_p0905a04
(426)八至不至相似過類。	2425	X53n0855_p0905a05
(427)能立之因。為至所立。名能立為不至耶。若	2426	X53n0855_p0905a06
爾何失。二俱(428)有過。若至所立名能立者。應無	2427	X53n0855_p0905a07
能立。	2428	X53n0855_p0905a08
難云。如池至於(429)海。名海不名池。因既至所	2429	X53n0855_p0905a09
成。不得名能立。	2430	X53n0855_p0905a10
又。難云。所立(430)若極成。何用因相至所立不	2431	X53n0855_p0905a11
極成。因應無所至。(431)若不至名能立者。難云。	2432	X53n0855_p0905a12
因若至所成。可使名能立。既不(432)至所成。應非	2433	X53n0855_p0905a13
是能立。(此於言惠因是似因闕望於義因是似不成也。)	2434	X53n0855_p0905a14
(433)正解云。解至難。如燈光至所照。能照所照	2435	X53n0855_p0905a15
殊。因雖至(434)所立。何妨能立所立	2436	X53n0855_p0905a16
異。解不至難。	2437	X53n0855_p0905a16
如慈石不至鐵而(435)能吸於鐵。何妨因不至所立而	2438	X53n0855_p0905a17
能立所立。又返難云。(436)此因至不至即說名因闕	2439	X53n0855_p0905a18
餘因至不至。應皆不成因。當(437)知	2440	X53n0855_p0905a19
即是謗一切因。	2441	X53n0855_p0905a19
何名能破。又汝言。應成自害以於(438)汝自立因	2442	X53n0855_p0905a20
中亦有此失故。又應返問言。汝破我義為至我	2443	X53n0855_p0905a21
(439)義。名為能破為不至許耶。若至	2444	X53n0855_p0905a22
我義名能破者。	2445	X53n0855_p0905a22
(440)難云。如池至於海不得名為池。既至所破義不	2446	X53n0855_p0905a23
得名能破。	2447	X53n0855_p0905a24
(441)又難。汝許我義立。何須更相破。汝既不許	2448	X53n0855_p0905b01
我義成。汝破應(442)當無所立。若不至我義。名能	2449	X53n0855_p0905b02
破者。難云。若至我義破(443)我義。可使名能破。	2450	X53n0855_p0905b03
本不至於我義。應不名能破故。汝所(444)言有自	2451	X53n0855_p0905b04
害過。	2452	X53n0855_p0905b05
(445)九無因相似過類。	2453	X53n0855_p0905b06
(446)能立之因。為在無常前名為因。為在無常後	2454	X53n0855_p0905b07
名為因。為(447)與無常俱名之為因。若在無常前名	2455	X53n0855_p0905b08
為因者。	2456	X53n0855_p0905b09
(448)難云。若有無常義對果可成因	2457	X53n0855_p0905b10
。無常義既無。	2458	X53n0855_p0905b10
其因應(449)不立。若在無常後名為因者。難云。無	2459	X53n0855_p0905b11
常義不立可(450)須能立因。宗義既先成。其因復何	2460	X53n0855_p0905b12
用。若與無常同(451)時名為因者。難云。如牛兩角	2461	X53n0855_p0905b13
同時有不得名果名有(452)果。能立無常時不別。何	2462	X53n0855_p0905b14
得名因名有因。(此於言惠因是似因闕望於	2463	X53n0855_p0905b15
義因是似不成也。)	2464	X53n0855_p0905b15
(453)正解。解宗前宗俱無因難。過	2465	X53n0855_p0905b16
現若無現在果。	2466	X53n0855_p0905b16
可使宗(454)前宗俱不成因。過現許有現在果。何	2467	X53n0855_p0905b17
宗前宗俱復(455)有因。解宗後無因難。唯據相生說	2468	X53n0855_p0905b18
名因。後法不得生前(456)果。亦說相顯以明證。何	2469	X53n0855_p0905b19
妨宗後得有因。又返難云。(457)所作之因有三難。	2470	X53n0855_p0905b20
即說是無因。一切餘因有三難。應皆不成(458)證。	2471	X53n0855_p0905b21
當知即是謗一切因。何名能破。又汝所言有自	2472	X53n0855_p0905b22
害(459)過。以於汝自立因中亦有此失故。又應返問	2473	X53n0855_p0905b23
言汝破我義。為(460)在我義前。名為能破。為當在	2474	X53n0855_p0905b24
後為俱時耶。若在我義(461)前名能破者。難云。若	2475	X53n0855_p0905c01
有所破義對彼所破名能破。未有(462)所破義對何辨	2476	X53n0855_p0905c02
能破。若在我義後者。難云。我義若(463)不立汝破	2477	X53n0855_p0905c03
名能破。我義既已成。汝破非能破。若與我義	2478	X53n0855_p0905c04
同(464)時名者。難云。如牛兩角同時有不名能破及	2479	X53n0855_p0905c05
所破。我與(465)汝破既同時不名能破及所破故。汝	2480	X53n0855_p0905c06
所言有自害過。	2481	X53n0855_p0905c07
(466)十無說相似過類。	2482	X53n0855_p0905c08
(467)立因言所作。即是無常。立宗未說因。	2483	X53n0855_p0905c09
應是常(468)住。(此似不成或似因闕也。)	2484	X53n0855_p0905c10
(469)正解云。唯立言因名所作。未	2485	X53n0855_p0905c11
說所作可無因。	2486	X53n0855_p0905c11
立宗之(470)時有義因。何得言是常住。	2487	X53n0855_p0905c12
(471)十一無生相似過類。	2488	X53n0855_p0905c13
(472)已生之。有勤發可使是無常。未生之。	2489	X53n0855_p0905c14
非勤發。應(473)當是常住。(此似不	2490	X53n0855_p0905c15
成過亦似不定義准分故。)	2491	X53n0855_p0905c15
(474)正解不成難云。若於已生未生	2492	X53n0855_p0905c16
立宗義不遍未(475)生	2493	X53n0855_p0905c16
不成因。唯約已生立無常。何得言因不成就。	2494	X53n0855_p0905c17
(476)解不定難。同品遍有是正因。未生無因。可	2495	X53n0855_p0905c18
常住同品(477)不遍亦正因。何妨未起是無常。	2496	X53n0855_p0905c19
(478)十二所作相似過類。	2497	X53n0855_p0905c20
(479)瓶之所作異於。瓶可是無常。之所作不	2498	X53n0855_p0905c21
同瓶。何得(480)是無常。(此似瓶所	2499	X53n0855_p0905c22
作於上無。是似不成。	2500	X53n0855_p0905c22
所作於瓶無。是似相違。若於	2501	X53n0855_p0905c22
	2502	X53n0855_p0905c22
常亦無是似不共。若於喻上無是似能立不成過也。)	2503	X53n0855_p0905c23
(481)正解云。若以別義立比量。可	2504	X53n0855_p0905c24
使汝破成能破。	2505	X53n0855_p0905c24
但取法成(482)立義。	2506	X53n0855_p0906a01
當知汝難即非真。又返難云。	2507	X53n0855_p0906a01
(483)分別此因有此過。不許此因證無常。分別餘因	2508	X53n0855_p0906a02
有此難。不許(484)餘因顯宗義。	2509	X53n0855_p0906a03
(485)十三生過相似過類。	2510	X53n0855_p0906a04
(486)上有無常。待因方乃顯。亦應瓶上有滅壞	2511	X53n0855_p0906a05
無因義(487)不成。(此似喻中所立不成過。)	2512	X53n0855_p0906a06
(488)正解云。上無常不共許。待因方極成。瓶	2513	X53n0855_p0906a07
上滅壞(489)兩俱成。何須藉因顯。	2514	X53n0855_p0906a08
(490)十四常住相似過類。	2515	X53n0855_p0906a09
(491)生滅遷於即立無常。恒與常合。應當是	2516	X53n0855_p0906a10
常(492)住。(此似宗中比量相違過。)	2517	X53n0855_p0906a11
(493)正解云。據起盡立無常。唯顯其生滅不說	2518	X53n0855_p0906a12
体恒(494)生滅合。云何言是常。	2519	X53n0855_p0906a13
(495)良為此論無文略弁麤相。其委細具在理門。	2520	X53n0855_p0906a14
此即略明(496)似能破訖。上是依據正解釋頌文	2521	X53n0855_p0906a15
第八門義訖。	2522	X53n0855_p0906a16
(497)論曰。旦止斯事者。	2523	X53n0855_p0906a17
述曰。就依標別解分中有三。初如是(498)攝諸	2524	X53n0855_p0906a18
論要義者。顯標勝用。二此中宗等下即依標正	2525	X53n0855_p0906a19
解。此(499)云且止斯事者。即是第三抑解顯略也。	2526	X53n0855_p0906a20
謂抑其廣解顯此論(500)略也。	2527	X53n0855_p0906a21
(501)論曰。已宣少句義。為始立方隅。其簡理非	2528	X53n0855_p0906a22
理。妙辨於餘處。	2529	X53n0855_p0906a23
(502)述曰。此一部論文有三分。初一行頌名標	2530	X53n0855_p0906a24
綱要分。二如是下(503)長行名依標別解分。三此一	2531	X53n0855_p0906b01
行頌名結略示廣分。謂上已宣(504)八門兩悟少分	2532	X53n0855_p0906b02
之義。旦為始之徒。今識方隅而已。此即(505)結	2533	X53n0855_p0906b03
此論略也。於其中間所有顯此論之正理斥餘論	2534	X53n0855_p0906b04
之非理。(506)或解真立等正理。釋似立等。非理妙	2535	X53n0855_p0906b05
辯說。更在餘集量(507)理門等中。此	2536	X53n0855_p0906b06
即示餘論廣也。	2537	X53n0855_p0906b06
	2538	X53n0855_p0906b07
(508)因明入正理論後疏	2539	X53n0855_p0906b08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十三冊 No. 855《因明入正理論疏抄》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 855 因明入正理論疏抄

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因明疏抄(略記)

本經佛學辭彙一覽(共 322 條)

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一明

一法

一相

一真

一真如

一異

一實

了因

了義

二因

二如

二戒

二明

二果

二門

二乘

二執

二教

二智

二業

二義

入心

八識

十八變

十心

三分

三分別

三支

三世

三因

三有

三性

三法

三相

三智

三量

三業

三藏

三難

下方

凡夫

大乘

大梵天

大梵天王

大種

小乘

工巧明

不生

不共無明

中有

中觀

五比丘

五明

五根

五過

五塵

五境

五識

五蘊

內外道

內明

內緣

內證

六因

分別

分別智

分證

化身

心心

心王

心所

心通

心智

心緣

心證

文殊

方便

方等

比丘

比量

水大

世間

世親

他心智

出世

四大

四大種

四分

四相

四等

四塵

外道

平等

平等性智

末那識

正因

正法

生因

生死

生相

生滅

任運

共相

名相

因明

因果

因緣

地大

如法

有作

有見

有法

有為

有為空

有相

有情

有無

有漏

耳識

自性

自相

自證

自證分

至教量

色心

色界

色處

行相

行解

住相

佛地

佛果

佛法

佛智

佛經

佛說

作意

作業

別相

別教

別境

即假

即離

含生

妙吉祥

弟子

我所

沙門

見性

言教

言詮

身土

邪宗

依他

宗因喻

定水

定相

定異

定散

所作

所緣

所緣緣

明處

果分

果果

法名

法性

法性

法界

法相

法師

空有

空無

空無我

長行

長者

阿賴耶

阿賴耶識

後有

後得智

思惟

相分

相即

相應

苦空

苦空無常

計度

風大

差別

悟入

涅槃

真如

真言

真性

真理

破有

能所

假名

假有

唯心

唯識

寂滅

寂滅相

常住

教相

教理

梵天

梵天王

淨眼

理即

理教

理智

理論

現量

現證

異方便

異生

異相

眾生

眾生心

眼根

眼識

第八識

第六意識

最後身

勝義

惡業

散心

智果

智者

智相

智智

智境

智證

無生

無色界

無作

無我

無明

無為

無相

無常

無等

無著

無量

無間

無漏

無學

無學果

無礙

等心

等至

結解

菩提

菩薩

虛空

開悟

意根

意樂

意識

慈門

業因

業有

煩惱

瑜伽

萬法

經論

聖人

聖教

聖教量

道理

違境

過去

過未

實有

實性

實相

對法

對治

種智

精進

維摩

聞法

說通

增長

緣因

緣緣

諸有

諸佛

諸法

諸法寂滅相

擇滅

賴耶

賴耶識

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隨順

應現

總別

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識變

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