因明入正理論續疏

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因明入正理論疏下	3	X53n0852_p0786a03
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正等寺沙門　慧沼　續	5	X53n0852_p0786a05
能立法不成者至猶如極微。	6	X53n0852_p0786a06
述曰。下別釋中。初同。後異。同中有二。初別解五。後	7	X53n0852_p0786a07
總結成。初別解五即為五段。由第二相。正顯於因。	8	X53n0852_p0786a08
順成所立。故先明之。所立隨因。故次後辨。解初不	9	X53n0852_p0786a09
成有二。初牒前舉後。約計釋成。此即初也。能立法	10	X53n0852_p0786a10
不成者牒前。餘者舉體。猶如極微。正舉能立不成	11	X53n0852_p0786a11
體。舉宗因者。顯喻過故。如聲論師對於勝論。立聲	12	X53n0852_p0786a12
是常宗。兩俱許聲體無質礙。以勝論師聲是德句。	13	X53n0852_p0786a13
德句無礙。聲論雖無德句。然以其聲隔障等聞。故	14	X53n0852_p0786a14
知無礙。若據合顯。亦是因過。以心心所。為因同法。	15	X53n0852_p0786a15
無礙因轉。前已明因。今辨喻過。故不言因。	16	X53n0852_p0786a16
然彼極微所成立法常性是有。	17	X53n0852_p0786a17
述曰。此下釋不成中有二。初明所立有。後辨能立	18	X53n0852_p0786a18
無。此初也。以聲勝論。俱計極微體常住故。准釋能	19	X53n0852_p0786a19
立無。此處應言。以諸極微常住性故。以互意存影	20	X53n0852_p0786a20
顯。故略無也。	21	X53n0852_p0786a21
能成立法無質礙無以諸極微質礙性故。	22	X53n0852_p0786a22
述曰。此釋能立無。此聲勝論。計微質礙。故無能立。	23	X53n0852_p0786a23
問因為成宗。因有兩俱隨一等過。喻亦成宗。何故	24	X53n0852_p0786a24
名能立不成。不明餘耶。答因親成宗。故有四過。喻	25	X53n0852_p0786b01
是助成。故無四過。又解。因是初相。據初辨四。顯第	26	X53n0852_p0786b02
二相亦有四種。彼開此合。義實相似。以喻唯因亦	27	X53n0852_p0786b03
有四種。一兩俱不成。即論說是隨一不成。彼聲論	28	X53n0852_p0786b04
師。對薩婆多。立聲常宗。無質礙因。舉喻如業。佛法	29	X53n0852_p0786b05
不許。即是隨一。雖俱所立無。且辨能隨一猶豫不	30	X53n0852_p0786b06
成。准理有二。一宗。二因。前已具顯。今喻亦二。於中	31	X53n0852_p0786b07
綺互。或因猶豫非喻能立。或喻能立非因猶豫。或	32	X53n0852_p0786b08
俱猶豫。或俱不猶豫。前三是過。第四非過。且因猶	33	X53n0852_p0786b09
豫非喻能立者。如於霧等性。起疑惑時。為煙為霧。	34	X53n0852_p0786b10
即立彼處定應有火。以現煙故。如廚舍等處。或指	35	X53n0852_p0786b11
如餘。疑或同喻。舉一例餘。即可思准。問因是宗法。	36	X53n0852_p0786b12
有法猶豫。因可成過。如廚等喻。立敵俱決知定是	37	X53n0852_p0786b13
煙。何成猶豫。答舉喻成因。又解。因有三相。二喻即	38	X53n0852_p0786b14
因。既第二相。何非猶豫。因既致惑。喻成不決。故亦	39	X53n0852_p0786b15
成過。　能立所依不成者。不同於因。有第二三相。無	40	X53n0852_p0786b16
宗有法。但闕初相。此所依無。能立亦無。然亦得名	41	X53n0852_p0786b17
無能立所依不成。如數論師。對佛弟子。立思受用	42	X53n0852_p0786b18
諸法宗。以是神我故。如眼等根。若言假我。因喻無	43	X53n0852_p0786b19
過。今言以是神我故因。佛法不許。故隨一無。此因	44	X53n0852_p0786b20
既無。故喻無依。此約依因。或喻所依無。名所依不	45	X53n0852_p0786b21
成。且約依因。如下更解。然有說言。若所依無。即無	46	X53n0852_p0786b22
俱不成。此未必爾。如清辨師。立聲是空。以所作性	47	X53n0852_p0786b23
故。如空華等。此所作性。依俗兩有。空華並無。雖有	48	X53n0852_p0786b24
所立。可非能立所依不成。又有云。謂所立既成。必	49	X53n0852_p0786c01
有所依。故無第四不成之過。今謂不爾。為依於彼	50	X53n0852_p0786c02
所立之宗。為喻依上所立無常。若依所立因喻相	51	X53n0852_p0786c03
似。喻依因不依。故知不可。若依喻上所立無常者。	52	X53n0852_p0786c04
是非喻依。依極微故。亦復不可。又縱有所立。不立	53	X53n0852_p0786c05
第四過。或若所立無。第四豈不立。設雙依彼有法	54	X53n0852_p0786c06
及法。如俱不成。豈無此過。若言即依因。如闕宗因。	55	X53n0852_p0786c07
豈無此過。問若喻上能立。不依所立。能立依何。答	56	X53n0852_p0786c08
二解。一云。以依因故。因無依無。問若因無依。喻是	57	X53n0852_p0786c09
何過。答若因依無。即不成因。因體非有。即是喻中	58	X53n0852_p0786c10
所依不成。問若言因無依故。即因不成。故喻能立	59	X53n0852_p0786c11
亦無。所依不成者。即無無宗有因喻等諸缺滅句。	60	X53n0852_p0786c12
若言無能別故。為無宗者。豈無所別。不無宗耶。若	61	X53n0852_p0786c13
言無所別即宗因無者。因有三相。彼但無初。後二	62	X53n0852_p0786c14
相有。何不名因。若言過故不名因者。即十四因總	63	X53n0852_p0786c15
名不成。皆有過故。何須別說。然准道理。言因之時。	64	X53n0852_p0786c16
唯取初相。有法無故。闕無初相。即是無因。此即應	65	X53n0852_p0786c17
言無有法宗。因亦不成。言無宗有因者。約無能別宗。	66	X53n0852_p0786c18
亦復無妨。問喻上能立。何不依宗有法。而依因耶。	67	X53n0852_p0786c19
答以隔因故。問若隔因故。應不成宗。答助因有力。	68	X53n0852_p0786c20
故說成宗。問喻既依因。舉彼瓶等。欲何所用。答所	69	X53n0852_p0786c21
依有二。一自體依。二所助依。瓶自體依。因所助依。一	70	X53n0852_p0786c22
云。盡理而言。准論但約自體辨依。據兩俱隨一。但	71	X53n0852_p0786c23
望喻依。不可說言。無礙因上。兩俱隨一。不許無礙。	72	X53n0852_p0786c24
但於喻依許不許故。此說為善。順論又故。問何以	73	X53n0852_p0787a01
得知有此四過。答准因可有。喻既助因。因既無已。	74	X53n0852_p0787a02
喻何所助。如因成宗。有法無故。因何所成。故並為	75	X53n0852_p0787a03
過。此中細准有自他共全分一分有體無體。恐繁	76	X53n0852_p0787a04
且止。	77	X53n0852_p0787a05
所立法不成者謂說如覺。	78	X53n0852_p0787a06
述曰。解所立不成有二。初牒前舉體。後約計釋成。	79	X53n0852_p0787a07
此初也。牒前總列宗因同前。但別舉喻。謂說如覺	80	X53n0852_p0787a08
覺者。即心心法之總名也。	81	X53n0852_p0787a09
然一初覺能成立法無質礙有。	82	X53n0852_p0787a10
述曰。下釋成。初能立有。後所立無。此初也。以心心	83	X53n0852_p0787a11
法皆無礙故。文准於前。	84	X53n0852_p0787a12
所成立法常住性無以一切覺皆無常故。	85	X53n0852_p0787a13
述曰。釋所立無。喻上常住。實非所立。即同於彼。所	86	X53n0852_p0787a14
立能立。二種法者。即是其喻。從所同為名。故名所立。	87	X53n0852_p0787a15
准前能立亦有四種。即文所辨兩俱不成。若舉方時。	88	X53n0852_p0787a16
對大乘立隨一不成。外道立常而無質礙。佛法無	89	X53n0852_p0787a17
常亦同無礙。法上假故。　猶豫所立不成者。猶豫亦	90	X53n0852_p0787a18
二。綺互亦四。准前能立。如大乘人。對薩婆多。立預	91	X53n0852_p0787a19
流等。定有大乘種姓。然不定知此預流等。有大乘	92	X53n0852_p0787a20
姓不。故懷猶豫。因云。有性攝故。如餘有情。亦懷猶	93	X53n0852_p0787a21
豫。不知定有大乘姓不。此俱猶豫。餘者類思。所依	94	X53n0852_p0787a22
不成者。且約依宗為喻所依。如數論師對佛法者。	95	X53n0852_p0787a23
立眼等根為神我受用。同喻如色等。此即能別不	96	X53n0852_p0787a24
極成故。喻無所立。亦無所依。由無所依。喻上所立。	97	X53n0852_p0787b01
亦不得成。有云。既有能立。故無第四。今難。若二立	98	X53n0852_p0787b02
無。豈無此過。故定為四。問喻上所立。為依何法。若	99	X53n0852_p0787b03
依能立。不應說因獨依有法。以因喻二俱能立故。	100	X53n0852_p0787b04
若依所立。如前已難。答有二解。一云。依因雖俱能	101	X53n0852_p0787b05
立。不同於因。依於有法以隔因故。一云。依宗所立。	102	X53n0852_p0787b06
若爾即有隨一所依不成。宗中所立。敵不許故。答	103	X53n0852_p0787b07
既云諸皆方舉於喻。即兼合己證彼極成。故得為	104	X53n0852_p0787b08
依。不同舉因未極成故。若爾有舉因已。即解宗者。	105	X53n0852_p0787b09
依所立不。答亦不得同喻。先以不合故。又或舉因。	106	X53n0852_p0787b10
有未解故。若爾舉喻未解如何。一云。依喻所依。諸	107	X53n0852_p0787b11
說但舉瓶空等法。為喻依故。此解為正。若據後解。	108	X53n0852_p0787b12
所依不成。彼聲論師對大乘立。舉極微為喻。此闕	109	X53n0852_p0787b13
所依。所依既無。所立亦關。以大乘宗不立微故。細	110	X53n0852_p0787b14
准而言。有自他共全分一分有體無體。思之可悉。	111	X53n0852_p0787b15
恐繁不述。	112	X53n0852_p0787b16
俱不成者。	113	X53n0852_p0787b17
述曰。下解第三過。文分為三。初總牒彰。次別開列。	114	X53n0852_p0787b18
後重釋成。此初也。	115	X53n0852_p0787b19
復有二種有及非有。	116	X53n0852_p0787b20
述曰。此別開列也。初開後列。此二文也。有謂有彼	117	X53n0852_p0787b21
喻依。無即無彼喻依。俱不成者。即謂二立兩非有	118	X53n0852_p0787b22
也。	119	X53n0852_p0787b23
若言如瓶有俱不成若說如空對無空論無俱不成。	120	X53n0852_p0787b24
述曰。此重釋成。以立聲常無質礙因。瓶體雖有。常	121	X53n0852_p0787c01
無礙無。虛空體無。二亦不立。有無雖二。皆是俱無。	122	X53n0852_p0787c02
同無二立故。問虛空體無。常可不有。空體非有。無	123	X53n0852_p0787c03
礙寧無。答立常住宗。無質礙因。宗因俱表虛空不	124	X53n0852_p0787c04
有。常與無礙。二表俱無。故成過也。理門但舉有喻	125	X53n0852_p0787c05
所依。然兩俱隨一猶豫所依。及喻無依。皆略不明。	126	X53n0852_p0787c06
准此有無。有即初二。無即第四。或有或無即第三	127	X53n0852_p0787c07
過。此有四句。一宗因俱有體無俱不成。即對無空	128	X53n0852_p0787c08
論是。此中細分有三十六。且共宗因有體為首。對	129	X53n0852_p0787c09
共自他。無俱不成。綺互有三四句。自他宗因有體	130	X53n0852_p0787c10
對亦各三。合九四句。下三句中。亦各准此。即合三	131	X53n0852_p0787c11
十六種四句。更以分全相對綺互。恐繁不述。今且	132	X53n0852_p0787c12
約總為此四句。二宗因無體有俱不成。如數論師	133	X53n0852_p0787c13
對薩婆多。立思是我。以受用二十三諦故。如瓶盆	134	X53n0852_p0787c14
等。三宗因有體有俱不成。即論所說有俱不成是。	135	X53n0852_p0787c15
四宗因無體無俱不俱。即前第二。對佛法中無空	136	X53n0852_p0787c16
論者。然此亦有兩俱隨一猶豫。及所依俱不成。初	137	X53n0852_p0787c17
三各二。有及非有。且依有俱不成。兩俱有俱不成。	138	X53n0852_p0787c18
如論說是。隨一有二。一自隨一有俱不成者。如外	139	X53n0852_p0787c19
道立我能受苦樂。以作業故。對佛法中無空論者。	140	X53n0852_p0787c20
取為同喻。二他隨一有俱不成。如說聲常。無質礙	141	X53n0852_p0787c21
故。對佛法者。同喻如語業。猶豫有俱不成者。如說	142	X53n0852_p0787c22
彼廚等中定有火。以現煙故。如山等處。於霧等性。	143	X53n0852_p0787c23
既懷猶豫。火有不決。山處是有。故成猶豫。有俱不	144	X53n0852_p0787c24
成所依不成者。喻依既有。闕無此句。若說依因宗。	145	X53n0852_p0788a01
即有此句。前四句中。第二句是宗因無故。前之四	146	X53n0852_p0788a02
種。隨其所應。亦有共及自他。有體無體。全分一分。	147	X53n0852_p0788a03
思准可知。無俱不成。亦可准此。恐繁不述。問前二	148	X53n0852_p0788a04
偏無。何故不開有無二即。答有可互闕。無並不成。	149	X53n0852_p0788a05
故但合明。不開二種。又雙無既開。顯偏亦爾。偏既	150	X53n0852_p0788a06
不立。俱無亦然。以影略故。前解為正。無俱不成。俱	151	X53n0852_p0788a07
有兩俱。隨一無猶豫。及所依不成兩俱。無俱不成。	152	X53n0852_p0788a08
如聲論師。對勝論師。立聲常宗。所聞性因。如第八	153	X53n0852_p0788a09
識。二俱不立。有第八識故。隨一無俱不成者。如聲	154	X53n0852_p0788a10
論師對大乘者。立此比量。彼自不許有第八識故。	155	X53n0852_p0788a11
是自隨一。若聲論立此。對佛弟子。舉聲性喻。即他	156	X53n0852_p0788a12
隨一。何故無猶豫。無俱不成者。既無喻依。決無二	157	X53n0852_p0788a13
立。疑決既異。故闕此句。所依不成。若說依喻。即向	158	X53n0852_p0788a14
說是。皆無喻依。故說依宗因。即前宗因望喻四句中	159	X53n0852_p0788a15
第四句是。於中復有全分一分。恐繁不述。問真如	160	X53n0852_p0788a16
常有。故說為常。虛空恒無。設對無空。常何非有。又	161	X53n0852_p0788a17
虛空無。何非無礙。答夫立宗法。略有二種。一者但	162	X53n0852_p0788a18
遮而無有表。如言我無。但欲遮我。不欲立無。喻亦	163	X53n0852_p0788a19
但遮而不取表。二遮亦表。如說我常。非但遮無常。	164	X53n0852_p0788a20
亦表有常。體喻即具遮表。依前喻無體有遮。亦得	165	X53n0852_p0788a21
成依。後但有遮無表。二立闕。今立聲常。是有遮表。	166	X53n0852_p0788a22
對無空論。但有其遮。而無其表。故是喻過。有云。聲	167	X53n0852_p0788a23
宗上遮表。虛空喻上遮別。既兩俱成總非。能立闕	168	X53n0852_p0788a24
彼自答。若聲論師。作此立者。即是所立不成過者。	169	X53n0852_p0788b01
今謂不然。虛空之上。但有遮無常。無所表常。即所	170	X53n0852_p0788b02
立不成。既但遮礙。無所表礙。何非能立闕。古敘	171	X53n0852_p0788b03
他救聲云。無礙有遮有表。喻遮非表。喻不似因。亦	172	X53n0852_p0788b04
不得成。即自破云。如咽等所作。杖等所作。雖不相	173	X53n0852_p0788b05
似。所作義同。亦得成喻者。今謂此亦不爾。同有所	174	X53n0852_p0788b06
作。即遮表同。故得為因。彼遮無表。不與此例。古又	175	X53n0852_p0788b07
云。聲宗無礙。但取其遮。故空同喻能立得有。又敘	176	X53n0852_p0788b08
難云。宗喻具二。取遮非表。亦無能立者。即自破云。	177	X53n0852_p0788b09
亦應小乘對大乘。立虛空是常。以非作故。立者許	178	X53n0852_p0788b10
具遮表。敵者即唯有遮。望自應有隨一不成過。故	179	X53n0852_p0788b11
知能立不成者。不約具遮表。此意以立對敵。敵但	180	X53n0852_p0788b12
許有遮。亦得成喻。全不許者。方是喻過。故將此量	181	X53n0852_p0788b13
為決定相違過者。此量亦非。誰言無過。對大乘立。	182	X53n0852_p0788b14
即無空論。所別不成。宗無簡故。因有隨一。并闕所	183	X53n0852_p0788b15
依及不定過。為如擇滅。為類龜毛。彼立空常。具有	184	X53n0852_p0788b16
遮表。龜毛無表。故成亦有有法自相相違。意立離	185	X53n0852_p0788b17
如別體是空。彼此共許。擇滅無為。非是虛空。空是	186	X53n0852_p0788b18
所諍。故成相違。又擇滅喻。常與非作。共許遮表。非	187	X53n0852_p0788b19
是不成。故所引非。又有云。設若救言。聲空俱取於	188	X53n0852_p0788b20
遮。不取於表。可非能立。闕不成過。然有破云。若聲	189	X53n0852_p0788b21
取遮不取表者。因喻亦爾。即有二過。違理及教。以	190	X53n0852_p0788b22
陳那菩薩理門論云。前是遮詮。後唯止濫。同唯取	191	X53n0852_p0788b23
遮。故違於教。此難亦非。以彼外道。不以理門為定	192	X53n0852_p0788b24
量故。今者解云。此約虛空辨無二立者。據彼本計	193	X53n0852_p0788c01
言常。無礙具有遮表。不唯取遮。故是喻過。若唯取	194	X53n0852_p0788c02
遮。可違理失。宗因喻三俱有義故。或可違彼定因	195	X53n0852_p0788c03
所造本因明論。世共許故。可名違教。	196	X53n0852_p0788c04
無合者。	197	X53n0852_p0788c05
述曰。下解第四過有四。一牒章。二標體。三釋義。四	198	X53n0852_p0788c06
示法。此初也。	199	X53n0852_p0788c07
謂於是處無有配合。	200	X53n0852_p0788c08
述曰。標無合體。謂於是喻處。言配合者。相屬著義。	201	X53n0852_p0788c09
若不言諸所作者。皆是無常。猶如瓶等。即便不證	202	X53n0852_p0788c10
有所作處。無常必隨。即所作無常。不相屬著。是無	203	X53n0852_p0788c11
合義。由此無合。縱使聲上見有所作。不能成立聲	204	X53n0852_p0788c12
是無常。故若無合。即是喻過。若云諸所作者。皆是	205	X53n0852_p0788c13
無常。猶如瓶等。即能證彼無常。必隨所作性聲。既	206	X53n0852_p0788c14
有所作。亦必無常隨。即相屬著。是有合義。問諸所	207	X53n0852_p0788c15
作者皆是無常。合宗因不。有云不合。以聲無常他	208	X53n0852_p0788c16
不許故。但合宗外。餘有所作及無常。猶此相屬。能	209	X53n0852_p0788c17
顯聲上有所作故。無常必隨。今謂不爾。立喻本欲	210	X53n0852_p0788c18
成宗合。既不合於宗。立喻何關宗事。故云諸所作	211	X53n0852_p0788c19
者即苞瓶等。一切所作。及聲上所作。皆是無常者。	212	X53n0852_p0788c20
即瓶等一切所作。及聲上所作。皆是無常者。即瓶	213	X53n0852_p0788c21
等一切無常。并聲無常。即以無常。合屬所作。不欲	214	X53n0852_p0788c22
以瓶所作合聲所作。瓶無常合聲無常。若不無常	215	X53n0852_p0788c23
合屬所作。如何解同喻云。說因宗所隨。若云聲無	216	X53n0852_p0788c24
常他不許不合者。不爾。若彼許者。即立己成。以彼	217	X53n0852_p0789a01
不許。故須合顯云諸所作皆是無常。猶如瓶等。故	218	X53n0852_p0789a02
集論云。以未所見邊。與所見邊和合。正說名之為	219	X53n0852_p0789a03
喻。又設難云。異喻亦言諸皆。豈欲籠括宗因邪。答	220	X53n0852_p0789a04
不例。異喻本欲離彼宗因。顯無宗處。因定不有。如	221	X53n0852_p0789a05
何得合。返顯順成諸皆之言。定合聲上所作。與彼	222	X53n0852_p0789a06
無常。令屬著因。問若爾喻合并說初相。云何理門	223	X53n0852_p0789a07
云同喻等顯第二相。答同喻體正顯第二。若說合	224	X53n0852_p0789a08
言喻上別義。是故古師於能立中。別立合結。又於	225	X53n0852_p0789a09
同喻。不說唯顯第二相言。故亦無失。	226	X53n0852_p0789a10
但於瓶等雙現能立所立二法。	227	X53n0852_p0789a11
述曰。此釋義也。謂但言譬如瓶等有所作性。及無	228	X53n0852_p0789a12
常性。不以所作成無常。但於瓶上。雙現所作及無	229	X53n0852_p0789a13
常性。不云諸所作者皆是無常。此釋前也。	230	X53n0852_p0789a14
言如於瓶見所作性及無常性。	231	X53n0852_p0789a15
述曰。此示法也。但舉喻云。如瓶見有所作。及於無	232	X53n0852_p0789a16
常。不言諸所作者皆無常。故是無合。若如古師。立	233	X53n0852_p0789a17
聲無常。以所作故。猶若於瓶。即別合云。瓶有所作。	234	X53n0852_p0789a18
瓶即無常。當知聲有所作。聲亦無常。故因喻外別	235	X53n0852_p0789a19
立合支。陳那菩薩云。諸所作者皆是無常。即以瓶	236	X53n0852_p0789a20
等所作。并苞聲上所作之性。定是無常。猶如瓶等。	237	X53n0852_p0789a21
瓶等所作有作有無常。即顯聲有所作非常住。即	238	X53n0852_p0789a22
於喻上。義立合言。何須別立於合支也。由此准知。	239	X53n0852_p0789a23
喻上諸皆。具合宗喻。若不如是。豈得癈舊所立合	240	X53n0852_p0789a24
支。	241	X53n0852_p0789b01
倒合者。	242	X53n0852_p0789b02
述曰。下解第五過。文有其二。初牒。後釋。此初也。	243	X53n0852_p0789b03
謂應說言諸所作者皆是無常。	244	X53n0852_p0789b04
述曰。下釋。釋中有二。初舉正合。後正顯倒。此初也。	245	X53n0852_p0789b05
宗因可知。	246	X53n0852_p0789b06
而倒說言諸無常者皆是所作。	247	X53n0852_p0789b07
述曰。正顯倒也。謂正應以所作證無常。今翻無常	248	X53n0852_p0789b08
證所作。故是喻過。即成非所立。有違自宗及相符	249	X53n0852_p0789b09
等。故理門云。說因宗所隨。宗無因不有。此二名譬	250	X53n0852_p0789b10
喻。餘皆此相似。又云。應以所作證無常。翻以無常	251	X53n0852_p0789b11
成所作。若爾應成非所樂不遍非樂等合離。如正	252	X53n0852_p0789b12
喻中。已廣分別。前之三過。皆有自他共分全等。此	253	X53n0852_p0789b13
後二過。但有共全。無所餘也。或可分他自共。以隨	254	X53n0852_p0789b14
立量。有自等三故。總計似同。初二各四。第三有六。	255	X53n0852_p0789b15
以有有四。無中有二。成其十四。兼後二過。總有十	256	X53n0852_p0789b16
六。分自他共。有四十八。於中細分。有體無體。全分	257	X53n0852_p0789b17
一分。復以似因。問似喻過數乃無量。恐繁且止。	258	X53n0852_p0789b18
如是名似同法喻品。	259	X53n0852_p0789b19
述曰。第二總結可知。	260	X53n0852_p0789b20
似異法中所立不遣。	261	X53n0852_p0789b21
述曰。下解似異。五過為五。此即第一。於中有三。初	262	X53n0852_p0789b22
簡牒。次指體。後釋成。此初也。簡有二重。一簡似同。	263	X53n0852_p0789b23
云似異法中。二簡自五。以似異中過有五種。先明	264	X53n0852_p0789b24
所立不遣。故云似異法中所立不遣者。即牒也。	265	X53n0852_p0789c01
且如有言諸無常者見彼質礙譬如極微。	266	X53n0852_p0789c02
述曰。第二指體。宗因同前。此中不舉。但標似異所	267	X53n0852_p0789c03
立不遣。此類非一。隨明於一。故云且也。或不具詞。	268	X53n0852_p0789c04
似五明一。故亦云且。	269	X53n0852_p0789c05
由於極微所成立法常性不遣彼立極微是常住故。	270	X53n0852_p0789c06
述曰。下釋成有二。初所立有。後能立無。此初也。初	271	X53n0852_p0789c07
三句依指正釋。下兩句牒計顯成。聲勝二論。俱計	272	X53n0852_p0789c08
極微常故。不遣所立。	273	X53n0852_p0789c09
能成立法無質礙無。	274	X53n0852_p0789c10
述曰。下明能立無。准所立有。亦應言彼立極微有	275	X53n0852_p0789c11
質礙故。文影略爾。此中亦有兩俱隨一猶豫無依	276	X53n0852_p0789c12
不遣。或無第四過。以異喻體。但遮非表。依無非過。	277	X53n0852_p0789c13
但有前三。或亦有之。如立我無。許諦攝故。異喻如	278	X53n0852_p0789c14
空。對無空論雖無所依。亦不遣所立宗法。異喻亦	279	X53n0852_p0789c15
無。俱同無故。然前解勝。此論所明聲。對勝論兩俱	280	X53n0852_p0789c16
不遣。若對薩婆多。隨一不遣。薩婆多計微非常故。	281	X53n0852_p0789c17
隨他准知。猶豫不遣者。如言彼山等處。定應有火。	282	X53n0852_p0789c18
以現煙故。如餘廚等處。異喻諸無火處。皆不現煙。	283	X53n0852_p0789c19
如餘處等。然有火處亦無有煙。故懷猶豫。不現煙。	284	X53n0852_p0789c20
處火為有無。故猶豫不遣。維摩經說。如無煙火。如	285	X53n0852_p0789c21
燋穀牙。今據顯相。故無違也。然隨所應。有自他共	286	X53n0852_p0789c22
全分一分等。	287	X53n0852_p0789c23
能立不遣。	288	X53n0852_p0789c24
述曰。下解第二有三。初牒章。次指體。後釋成。此初	289	X53n0852_p0790a01
也。	290	X53n0852_p0790a02
謂說如業。	291	X53n0852_p0790a03
述曰。指體也。	292	X53n0852_p0790a04
但遣所立。	293	X53n0852_p0790a05
述曰。釋成有二。此釋所立無。以彼計業是無常故。	294	X53n0852_p0790a06
不遣能立彼說諸業無質礙故。	295	X53n0852_p0790a07
述曰。辨能立有有二。初明能立有。以牒計顯成。准	296	X53n0852_p0790a08
前應言。彼說諸業體是無常。無質礙故。牒計顯有。	297	X53n0852_p0790a09
以影彰無。此對勝論。俱能立不遣。對薩婆多等。隨	298	X53n0852_p0790a10
一不遣。餘思可悉。	299	X53n0852_p0790a11
俱不遣。	300	X53n0852_p0790a12
述曰。解第三過。文亦有三。此即牒也。	301	X53n0852_p0790a13
對彼有論說如虛空。	302	X53n0852_p0790a14
述曰。此指體也。即聲論師。對薩婆多等。立聲常無	303	X53n0852_p0790a15
礙。異喻如空。	304	X53n0852_p0790a16
由彼虛空不遣常性無質礙性。	305	X53n0852_p0790a17
述曰。釋成有二。初明二立有。後約計釋成。此初也。	306	X53n0852_p0790a18
以說虛空是常性故無質礙故。	307	X53n0852_p0790a19
述曰。約計釋成也。兩宗俱計虛空實有。遍常無礙。	308	X53n0852_p0790a20
所以二立不遣也。問似同不成俱中開二。似異不	309	X53n0852_p0790a21
遣。何不別明。答同約遮表。無依成過。異遮非表。依	310	X53n0852_p0790a22
無俱遣。故無非過。問異喻但遮異無非過。遮有立	311	X53n0852_p0790a23
異。無豈非過。如立虛空。定應非有。以非作故。如龜	312	X53n0852_p0790a24
毛等。諸常有者。皆必非作。如空華等。豈非無體俱	313	X53n0852_p0790b01
不遣耶。答前望二宗。對立聲常。故同開二。此約別	314	X53n0852_p0790b02
立。故合為一。立有異有。即有不遣。若無必遣。立無	315	X53n0852_p0790b03
異無。即無不遣。異有必遣。故不開二。或可亦有以	316	X53n0852_p0790b04
同影異。故略不論。何者。如數論師對勝論。立神我	317	X53n0852_p0790b05
無作。以無礙故。如太虛空。異喻云。諸有作者。皆非	318	X53n0852_p0790b06
無礙。猶如時實。即有俱下遣。以勝論師所計時實。	319	X53n0852_p0790b07
無作無礙故。說如龜毛等。即無俱不遣。以於龜毛	320	X53n0852_p0790b08
等。亦是非作。非有礙故。此中亦有兩俱不遣。隨一	321	X53n0852_p0790b09
猶豫。及無所依。亦隨所應。有自他共分全等過。如	322	X53n0852_p0790b10
理思准。	323	X53n0852_p0790b11
不離者。	324	X53n0852_p0790b12
述曰。解第四過。文分為二。初牒章。後示法。此初也。	325	X53n0852_p0790b13
謂說如瓶見無常性有質礙性。	326	X53n0852_p0790b14
述曰。此示法。離者不相屬著義。言諸無常者。即離	327	X53n0852_p0790b15
常宗。見彼質礙。離無礙因。將彼無常屬著質礙。返	328	X53n0852_p0790b16
顯無礙屬著常宗。故聲無礙。定是其常。今既但云	329	X53n0852_p0790b17
見彼有無常性。有質礙性。不以無常屬有礙性。即	330	X53n0852_p0790b18
不能明無宗之處。因定非有。何能返顯有無礙處。	331	X53n0852_p0790b19
定有其常。不令常無礙。互相屬著。故為過也。合即	332	X53n0852_p0790b20
先合聲上無礙。欲令無礙常住定隨離。即先離聲	333	X53n0852_p0790b21
上常住。欲令無宗。因定不有。返顯無礙之所至處。	334	X53n0852_p0790b22
定常住宗義隨逐。故理門云。說因宗所隨。宗無因	335	X53n0852_p0790b23
不有。依第立顯喻。由合故知因。此意由依第五囀	336	X53n0852_p0790b24
聲。從所作生故是無常。又由及依如正喻解。以顯	337	X53n0852_p0790c01
於喻。因合方明。准此即是雙離宗因。合應返此。	338	X53n0852_p0790c02
倒離者。	339	X53n0852_p0790c03
述曰。下解第五過。文有二。如前科。此初也。	340	X53n0852_p0790c04
謂如說言諸質礙者皆是無常。	341	X53n0852_p0790c05
述曰。示法。宗因同喻。皆悉同前。異喻應言諸無常	342	X53n0852_p0790c06
者。見彼質礙。即顯宗無。因定非有。返顯正因。除其	343	X53n0852_p0790c07
不定及相違濫。返顯有因。宗必隨逐。此則顯彼宗	344	X53n0852_p0790c08
因。今既倒云。諸有質礙。皆是無常。自以礙因。成非	345	X53n0852_p0790c09
常宗。不簡因濫。返顯於常。此有二過。如正異辨。不	346	X53n0852_p0790c10
離倒離。亦可有三。自他及共。無一分過。總計似異	347	X53n0852_p0790c11
中。亦有五十四。如似同說。或減十二俱不遣中。或	348	X53n0852_p0790c12
不開故。餘細分別。亦准上知。	349	X53n0852_p0790c13
如是等似宗因喻言非正能立。	350	X53n0852_p0790c14
述曰。此解似中。大文第二結非真也。言如是者。即	351	X53n0852_p0790c15
指法之詞。復言等者。顯有不盡。向辨三支。皆據中	352	X53n0852_p0790c16
言。而有過故。未明缺減。非在言申分分單雙。此等	353	X53n0852_p0790c17
諸過。故以等等。宗因喻三。皆有不盡。故牒前三總	354	X53n0852_p0790c18
結非也。若爾何不言如是似宗因喻等。而言如是	355	X53n0852_p0790c19
等似宗因喻耶。答喻下言等。恐有離前似宗因喻。	356	X53n0852_p0790c20
別有似支。不唯於此三支辨過。顯離此三。更無有	357	X53n0852_p0790c21
別似立支故。於前等也。	358	X53n0852_p0790c22
復次為自開悟當知唯有現比二量。	359	X53n0852_p0790c23
述曰。上已明真似立。次下第三明二真量。是真能	360	X53n0852_p0790c24
立所須具。故次明之。文分為四。一明立意。二明遮	361	X53n0852_p0791a01
執。三辨量體。四明量果。或除伏難。此即初二與頌	362	X53n0852_p0791a02
先後次第不同。如前已辨。問若名立具。應名能立。	363	X53n0852_p0791a03
即是悟他。如何說言為自開悟。答此造論者。欲顯	364	X53n0852_p0791a04
文約義繁故也。明此二量。親能自悟。隱悟他名。及	365	X53n0852_p0791a05
能立稱。次二立明顯亦他悟。疏亦能立。猶二燈炬	366	X53n0852_p0791a06
互相影故理門論解二量已云。如是應知悟他比	367	X53n0852_p0791a07
量。亦不離此得成能立。故知能立必藉於此。顯即	368	X53n0852_p0791a08
悟他。明此二量親疏合說。通自他悟及以能立。此	369	X53n0852_p0791a09
即兼明立量意訖。當知唯有現比二量者。明遮執	370	X53n0852_p0791a10
也。唯言是遮。亦決定義。遮立教量。及譬喻等。決定	371	X53n0852_p0791a11
有此現比二量。故言唯有。問古立有多。今何立二。	372	X53n0852_p0791a12
答理門論云。由此能了自共相故。非離此二別有所	373	X53n0852_p0791a13
量。為了知彼。更立餘量。故依二相唯立二量。問陳	374	X53n0852_p0791a14
那所造因明。意欲弘於本論解義。既相杅楯。何以	375	X53n0852_p0791a15
能得順成。答古師從詮及義智開三量。以義詮從	376	X53n0852_p0791a16
智。亦復開三。陳那已後。以智從理。唯開二量。若順	377	X53n0852_p0791a17
古并詮。可開三量。癈詮從旨。古亦唯二。以聖教者。	378	X53n0852_p0791a18
二量之具。或謂所憑。當知唯言但遮一向執。異二	379	X53n0852_p0791a19
量外。別立至教及譬喻等。故不相違。廣此二量。如	380	X53n0852_p0791a20
章具辨。有依於此唯二量文。遂立量云。似現比等。	381	X53n0852_p0791a21
皆比量攝。如疏具述。有過不習。又傳立云。外道立	382	X53n0852_p0791a22
宗現比量外有至教等。量云。非比極成。現所有量	383	X53n0852_p0791a23
非現量攝。極成現量所不攝量所攝故。猶如比量。	384	X53n0852_p0791a24
言非比簡二分相符。以佛法許比量是現所有。非	385	X53n0852_p0791b01
現量攝。復欲取為同喻。即為顯因。具足三相。故言	386	X53n0852_p0791b02
極成現量。簡不極成。以佛法許至教亦是現量攝	387	X53n0852_p0791b03
故。言所有者。又簡自語相違。若直言極成現量非	388	X53n0852_p0791b04
現量攝。既言極成現量。復非現量攝。故有相違。又	389	X53n0852_p0791b05
若不言所有。不詮得至教量是現所有。然狹帶說。	390	X53n0852_p0791b06
故云所有量。因中言極成簡隨一過。以大乘至教	391	X53n0852_p0791b07
量。一分現量攝故。又量所攝。簡非量相符。以大乘	392	X53n0852_p0791b08
許非量現量所有非現量攝。又成立離比量外。更	393	X53n0852_p0791b09
有喻等量者。以大乘許譬喻量等。非現量攝。故立	394	X53n0852_p0791b10
量云。非現極成比所有量。非比量攝。極成比量所	395	X53n0852_p0791b11
不攝量所攝故如現量。簡過如前。陳那菩薩。與作	396	X53n0852_p0791b12
決定相違。初立現量之外。無別至教。取其一分。量	397	X53n0852_p0791b13
云非現極成。比所有一分。不極成量。是現量攝。比	398	X53n0852_p0791b14
量所不攝量所攝故。如現量。言一分者。取定心緣	399	X53n0852_p0791b15
教。即現量攝。不取散心。散心緣教。是比量攝。後簡	400	X53n0852_p0791b16
准此。又成離比量外無義准等。量云非比極成現	401	X53n0852_p0791b17
所有一分不極成量是比量攝。現量所不攝量所	402	X53n0852_p0791b18
攝故。如比量。簡過如前。又助難云。准外道量。能別	403	X53n0852_p0791b19
之中。犯他一分不極成過。以至教許有餘不立故。	404	X53n0852_p0791b20
是故陳那。依此二相。唯立二量。其二相體。今略明	405	X53n0852_p0791b21
之。一切諸法。各附己體。所有別理。如於色等上苦	406	X53n0852_p0791b22
無常等。不由安立本有自性。即名自相。不同經中	407	X53n0852_p0791b23
所說自相。以分別心。假立一法。貫通諸法。如縷貫	408	X53n0852_p0791b24
華。由智安立。方說為有。此名共相。與經中共相體	409	X53n0852_p0791c01
別。如佛地論第六廣說。有說自相。如火熱相等。名	410	X53n0852_p0791c02
為自相。若為名言所詮顯者。此名共相。此釋不然。	411	X53n0852_p0791c03
違佛地論。若如火熱等。方名自相者。定心緣火。不	412	X53n0852_p0791c04
得彼熱應名緣共。及定心緣教所詮之理。亦為言	413	X53n0852_p0791c05
所詮。亦應名共相。若爾定心應名比量。不緣自相	414	X53n0852_p0791c06
故。然外道等。計一切言。得法自相。如名召火。但取	415	X53n0852_p0791c07
於火明。得火之自相。佛法名言但得共相。彼即難	416	X53n0852_p0791c08
云。若得共相。喚火之時。應得於水。大乘解云。一切	417	X53n0852_p0791c09
名言。有遮有表。言火遮非火。非得火自相。而得火	418	X53n0852_p0791c10
來者。名言有表。故得於火。有助外難云。汝若言得	419	X53n0852_p0791c11
火自相。說及心緣。應燒心口。以得自相故。若他反	420	X53n0852_p0791c12
難云。汝定心緣火。既得自相。應亦燒心。此既不燒。	421	X53n0852_p0791c13
假智及詮。雖得自相。而不被燒。如何難我。即有解	422	X53n0852_p0791c14
云。境有離合殊。緣合境者被燒。定心離取。故不被	423	X53n0852_p0791c15
燒。由此前難。但應難他名言。名言依語表。語表即	424	X53n0852_p0791c16
依身。是合中知。若得自相。即合被燒。今問。此難為	425	X53n0852_p0791c17
難因明自相。為經中自相耶。答云。依因明自相。若	426	X53n0852_p0791c18
爾此難並不應理。因明自相。非要如火熱為自相。	427	X53n0852_p0791c19
如何難彼令火燒心等。設縱依經自共相難。即不	428	X53n0852_p0791c20
得言假智及詮得自相。救彼假智詮。論自誠說得	429	X53n0852_p0791c21
共相故。若據外宗。彼非假智。得自相故。可依此智	430	X53n0852_p0791c22
以難於彼。彼返難曰。定心得自相。應定心被燒。亦	431	X53n0852_p0791c23
不得以離合取。救誰言定心。唯離取境。瑜伽說通	432	X53n0852_p0791c24
離合取故。不許定中起五識者。可不通離合。既許	433	X53n0852_p0792a01
起五識意與彼俱。故通離合。又若離取。即不被燒。	434	X53n0852_p0792a02
亦應離取不得自相。火以熱觸為自相故。可通彼	435	X53n0852_p0792a03
難云。心細色麤。礙不礙別。雖得自相。亦不彼燒。且	436	X53n0852_p0792a04
如上界色。尚不許下界麤火所燒。恐心色殊。寧得	437	X53n0852_p0792a05
被燒。由此第八及身識等。雖取火自相。而皆不被	438	X53n0852_p0792a06
燒故。不得以離合釋難。今解。且自共相。外道未必	439	X53n0852_p0792a07
皆有此二。佛法之中。有此義故。彼外道等。但言火	440	X53n0852_p0792a08
等。即得火體。火體為自相。而不立共相。不須分別	441	X53n0852_p0792a09
經之與論。故總難之。若如說火得火自相。即應燒	442	X53n0852_p0792a10
口。此據言火在於口中。言得自相。自相亦不離口	443	X53n0852_p0792a11
中。故應燒口。或可抑難。非正難彼合口被燒。口是	444	X53n0852_p0792a12
發語之緣。非正語故。正難於彼聲應被燒。同身扶	445	X53n0852_p0792a13
塵俱有等故。或可難彼尋名取境之心。亦得自相。	446	X53n0852_p0792a14
得自相者。心應覺熱。若他返難。今尋名緣火之心。	447	X53n0852_p0792a15
亦應覺熱者。自是被屈。非預我宗。尋名假智。不得	448	X53n0852_p0792a16
彼火之自相故。若覺熱觸。即非假智。稱境知故。設定	449	X53n0852_p0792a17
心中尋名緣火等。亦是假智。不同比量。假立一法。	450	X53n0852_p0792a18
貫在餘法。名得自相。各附體故。名得自相。是現量	451	X53n0852_p0792a19
收。不得熱等相。故假智攝。知假想定變水火等。身	452	X53n0852_p0792a20
雖在中。而無燒濕等用。如上定心。緣下界火。雖是	453	X53n0852_p0792a21
現量。所帶相分。亦無熱濕等用。問若爾實變水火	454	X53n0852_p0792a22
地等時。心覺有熱濕等不合。雖覺暖濕等。而不分	455	X53n0852_p0792a23
別故。得火等自相。問因明自共相。有體無體耶。答	456	X53n0852_p0792a24
現量心緣所得自相。可取有體。亦緣有體法。冥自	457	X53n0852_p0792b01
體故。若比量緣有法及法。自共二種。緣因三相。此	458	X53n0852_p0792b02
之共相。全無其體。設定心緣。因彼名言行解緣者。	459	X53n0852_p0792b03
即是假智。依共相轉。然不計名。與所詮義。定相屬	460	X53n0852_p0792b04
著。故云得自相然是假。智緣。得名為共相。作行解	461	X53n0852_p0792b05
故。此亦共相。但於諸法。增益相狀故是無體。同名	462	X53n0852_p0792b06
句詮所依共相。若諸現量所緣自相。即不帶名言。	463	X53n0852_p0792b07
冥證法體。彼即有法即法性故。若佛心等。緣比量	464	X53n0852_p0792b08
共相等。亦無有體。許體遍緣。故亦無失。問瑜伽云。	465	X53n0852_p0792b09
聞謂比量。即緣名等。何得云現量。答彼約散心未	466	X53n0852_p0792b10
自在位。定自在位。即許現緣。有說共相。亦是有體	467	X53n0852_p0792b11
假。此定不然。以何為體。若有體者。百法何收。答言。	468	X53n0852_p0792b12
法同分攝。許不相應。是有體假。此亦不然。誰言不	469	X53n0852_p0792b13
相應。是有體假。瑜伽五十二云。緣去來生滅等。是	470	X53n0852_p0792b14
緣無識。若許有體。不證緣無。問空無我等。此之共	471	X53n0852_p0792b15
相。為有體無。有言有體。即此色等非我我所。名空	472	X53n0852_p0792b16
無我等。故此非無。故成唯識云。非異非不異。如無	473	X53n0852_p0792b17
常等性。又云。若無體者。如何與行非一異耶。今謂	474	X53n0852_p0792b18
不爾。若言即此色等非我我所。名空無我。故說非	475	X53n0852_p0792b19
無。即應與色等。是一而非異。如何非一異。又違五	476	X53n0852_p0792b20
十二五證緣無識。一緣無我觀智。二緣飲食。飲食	477	X53n0852_p0792b21
即香等。離色香等。都無所有。三耶見緣無。四又諸	478	X53n0852_p0792b22
行中無常無恒。不變共相觀。識非不緣。此五緣去	479	X53n0852_p0792b23
來生滅等。既引證緣無。明知此無體。且止傍論。	480	X53n0852_p0792b24
此中現量謂無分別。	481	X53n0852_p0792c01
述曰。下辨體有二。初辨現量體。後明比量體。辨現	482	X53n0852_p0792c02
量中。文復分四。一簡彰。二正辨。三釋義。四顯名。此	483	X53n0852_p0792c03
即初二。言此中者。是簡持義。向標二量。簡去比量。	484	X53n0852_p0792c04
持彰現量。故曰此中。言現量者。即正所持欲明之	485	X53n0852_p0792c05
量。謂無分別者。第二正辨。言現量者。謂無分別。問	486	X53n0852_p0792c06
以何智緣何境。離何分別。	487	X53n0852_p0792c07
若有正智於色等境。	488	X53n0852_p0792c08
述曰。第三釋義。文復分三。初簡邪。二定境。三所離。	489	X53n0852_p0792c09
此初二也。若有正智簡彼邪智。謂如翳目見於毛	490	X53n0852_p0792c10
輪第二月等。雖離名種等。所有分別。而非現量。故	491	X53n0852_p0792c11
雜集云。現量者。自正明了無迷亂義。此中正智。即	492	X53n0852_p0792c12
彼無迷亂。離旋火輪。於色等義者。此定境也。言色	493	X53n0852_p0792c13
等者。等取香等。義謂境義。離諸映障。即當雜集明	494	X53n0852_p0792c14
了。雖文不顯。義必如是。不爾。簡略過失不盡。如智	495	X53n0852_p0792c15
雖正。亦無分別。緣彼障境。應名現量故。	496	X53n0852_p0792c16
離名種等所有分別。	497	X53n0852_p0792c17
述曰。此所離也。謂有於前色等境上。雖無映障。若	498	X53n0852_p0792c18
有名種等諸分別。亦非現量。故須離此名言分別。	499	X53n0852_p0792c19
種類分別。等取諸門分別。故理門論云。遠離一切	500	X53n0852_p0792c20
種類名言。假立無異諸門分別。言種類者。即勝論	501	X53n0852_p0792c21
師。大有同異。及數論師。所有三德等名言。即目短	502	X53n0852_p0792c22
為長等。皆非稱實。名為假立。依共相轉。名為無異。	503	X53n0852_p0792c23
諸門者。二十三諦。及六句等。或離一切種類名言。	504	X53n0852_p0792c24
名言非一。故名種類。即緣一切名言所詮定相計	505	X53n0852_p0793a01
屬。依此名言假立一法。貫通諸法。名為無異。遍宗	506	X53n0852_p0793a02
定有。異遍無等。名為諸門。此即簡盡。若唯簡外道。	507	X53n0852_p0793a03
及假名言。不簡比量心之所緣。過亦不盡。故須離	508	X53n0852_p0793a04
此所有分別。方為現量。若一往言。無二或三。所有	509	X53n0852_p0793a05
分別。有太寬失。非彼二三。全非現量。准七攝三。意	510	X53n0852_p0793a06
地唯除無分別智。餘位隨應。恒有破故。隨所應離。	511	X53n0852_p0793a07
講者敘之。然離分別。略有四類。一五識身。二五俱	512	X53n0852_p0793a08
意。三諸自證。四諸定心。此言於色等。即是五識。故	513	X53n0852_p0793a09
理門論次引頌云。	514	X53n0852_p0793a10
有法非一相　　根非一切行　　唯內證離言	515	X53n0852_p0793a11
是色根境界	516	X53n0852_p0793a12
次言意地亦有離諸分別。准證行轉。又於貪等諸	517	X53n0852_p0793a13
自證分。諸脩定者。離教分別。皆是現量。問此入正	518	X53n0852_p0793a14
理。為同於彼具明四類。為但五識。答有二解。一云	519	X53n0852_p0793a15
同彼。於色等境。且明五識。以相顯故。此偏說之。彼	520	X53n0852_p0793a16
論廣明。故具說四。二云具攝言也。等義不唯五境。	521	X53n0852_p0793a17
彼之三種。亦離名種等所有分別。此略總合。彼廣	522	X53n0852_p0793a18
別說。問別明於五。五根非一。各現取境。可名現現	523	X53n0852_p0793a19
別轉。餘三如何名現別轉。答各附體緣。不貫多法。	524	X53n0852_p0793a20
名為別轉。文同理門。義何妨別。若依初釋。即無此	525	X53n0852_p0793a21
妨。問言修定者。離教分別。豈諸定內不緣教耶。答	526	X53n0852_p0793a22
雖緣聖教。不同散心計名屬義。或義屬名。但藉能	527	X53n0852_p0793a23
詮。而悟所詮。然不分別定相屬義。故云離教分別。	528	X53n0852_p0793a24
非全不緣。方名現量。若不爾者。應無漏心。皆不緣	529	X53n0852_p0793b01
教。八地已去。何須佛說。	530	X53n0852_p0793b02
現現別轉故名現量。	531	X53n0852_p0793b03
述曰。此顯名也。此四類心。或唯五識。現體非一。名	532	X53n0852_p0793b04
為現現。各附境體。親明而取。離貫通緣。名為別轉。	533	X53n0852_p0793b05
由此現現各各別緣。故名現量故者。結上所以。是	534	X53n0852_p0793b06
名現量。類定其名。文上雖無是字。准解比量。即合	535	X53n0852_p0793b07
有之。彼文無故。闕結所以。影顯有故。文巧略也。或	536	X53n0852_p0793b08
是為故。但為互文。其義相似。依理門論云。由不共	537	X53n0852_p0793b09
緣現現別轉故名現量。五根各各明照自境。名之	538	X53n0852_p0793b10
為現。識依於此。名為現現。各別取境。名為別轉。若	539	X53n0852_p0793b11
爾互用豈亦別緣。答依未自在。且作是說。若依前	540	X53n0852_p0793b12
解。即無此妨。或現之量五根非一名現現。識名為	541	X53n0852_p0793b13
量。現唯屬根。准理門釋。理則無違。若通明四。意根	542	X53n0852_p0793b14
非現。又闕其識自體現名。但隨所應。依主持業二	543	X53n0852_p0793b15
種釋也。	544	X53n0852_p0793b16
言比量者。	545	X53n0852_p0793b17
述曰。下明比量。文分為四。一牒量名。二出總體。三	546	X53n0852_p0793b18
重釋義。四結量名。此即初也。	547	X53n0852_p0793b19
謂藉眾相而觀於義。	548	X53n0852_p0793b20
述曰。此總出比體。初句出因。次句顯果。眾相謂因。	549	X53n0852_p0793b21
藉謂待藉。謂若有智藉三相因。因相有三。故名為	550	X53n0852_p0793b22
眾。或并言因。詮三相故。亦名為眾。又解。但義自比	551	X53n0852_p0793b23
量故。現比二因。皆且三相。故皆云眾。若其言因。是	552	X53n0852_p0793b24
前能立悟他門中。此自比量。疏亦悟他故。能立後	553	X53n0852_p0793c01
說。故理門云。如是應知。悟他比量。亦不離此得成	554	X53n0852_p0793c02
能立。即生因因。兼了果因。總名量故。謂待此因。而	555	X53n0852_p0793c03
方觀彼所立宗義。	556	X53n0852_p0793c04
相有三種如前已說由彼為因於所比義。	557	X53n0852_p0793c05
述曰。下重釋義有二。初總釋因。次別顯果。此初文	558	X53n0852_p0793c06
也。言相有三。釋前眾相。離重言失。故指如前。由彼	559	X53n0852_p0793c07
為因。釋前藉字。由即因由藉待之義。於所比義。此	560	X53n0852_p0793c08
即釋前。而觀於彼所立宗義。前照境之能因。之為	561	X53n0852_p0793c09
觀。後約籌慮之用。號之曰比。	562	X53n0852_p0793c10
有正智生。	563	X53n0852_p0793c11
述曰。此別顯果。初明生因果。次明了因果。此即初	564	X53n0852_p0793c12
也。若從他生。若自比解。俱名正智。或簡因濫。謂雖	565	X53n0852_p0793c13
有智。藉三相因。而觀所立。猶預解起。或違智生此	566	X53n0852_p0793c14
因失。如前決定相違之因。或可釋疑。前但略指三	567	X53n0852_p0793c15
相如前。即有疑云。如聲勝論因皆三相。豈緣彼智。	568	X53n0852_p0793c16
即為正耶。遂即釋云。雖具三相。有正智生。方真比	569	X53n0852_p0793c17
量。彼智成疑。故不為正。	570	X53n0852_p0793c18
了知有火或無常等。	571	X53n0852_p0793c19
述曰。此明了因果。或舉所了果。意明能了因。正顯	572	X53n0852_p0793c20
自悟比量故。了謂了因。即前生果。然下云於二量	573	X53n0852_p0793c21
中。即智名果者。以生因果。即體是量。一體義分。難	574	X53n0852_p0793c22
故偏辨。不爾。此中攝因不盡。正比量智。而為了因。	575	X53n0852_p0793c23
火無常等。是所了果。以其因有現比不同。果亦兩	576	X53n0852_p0793c24
種。火無常別了。火從煙量。因起了無常等。從所作	577	X53n0852_p0794a01
等比量因生。此二望智俱為遠因。是量具故。是量	578	X53n0852_p0794a02
境故。或緣於因。三相之智。望了宗智。猶疏於念。故	579	X53n0852_p0794a03
說為遠。名為量具。或緣此二因之智。及緣因之念。	580	X53n0852_p0794a04
為智近因。憶本先知所有煙處。必定有火。憶瓶所	581	X53n0852_p0794a05
作。而是無常。故能生智了彼二果。初解遠近。理將	582	X53n0852_p0794a06
為勝。故門論中舉二量已。後別說念。准彼即是以	583	X53n0852_p0794a07
境并了因智俱。名現比量。故理門云。謂於所比審	584	X53n0852_p0794a08
觀察智。從現量生。或比量生。及憶此因與所立宗。	585	X53n0852_p0794a09
不相離念。由是成前。舉所說力。念因同品定有等	586	X53n0852_p0794a10
故。是近及遠。比度因故。俱名比量。問現量者。為境	587	X53n0852_p0794a11
為必。答二種俱是。境現量所緣。從心名現量。或體	588	X53n0852_p0794a12
顯現。為心所量。名為現量。問此言比量者。為比量	589	X53n0852_p0794a13
智。為所觀因。答即所觀因。及知此聲所作因智。此	590	X53n0852_p0794a14
未能生比量智果。知有所作處。即與無常宗。不相	591	X53n0852_p0794a15
離者。是念力故。能生比智。皆名比量。然比量體。正	592	X53n0852_p0794a16
取解宗之智。故下云。於二量中。即智名果。亦名為	593	X53n0852_p0794a17
量故。問若爾現量知因智念。俱非比量智之正體。	594	X53n0852_p0794a18
何名比量。答此三能為比量之智。近遠生因。因從	595	X53n0852_p0794a19
果名。故理門云。是近及遠。比量因故。俱名比量。又	596	X53n0852_p0794a20
云。此依作具作者而說。如似伐樹。斧等為作具。人	597	X53n0852_p0794a21
為作者。彼樹得倒。人為近因。斧為遠因。有云。斧親	598	X53n0852_p0794a22
斷樹為近因。人持於斧疏非親因。此現比量為作	599	X53n0852_p0794a23
具。憶因之念為作者。或復翻此。簡前二釋。故名比	600	X53n0852_p0794a24
量。然前解正。又解。作者正了宗智。作具即是現比	601	X53n0852_p0794b01
二因。及憶因宗不相離念。俱名比量者。依作者作	602	X53n0852_p0794b02
具而說故。此解俱名量所以。不欲宣解能生比智	603	X53n0852_p0794b03
近遠之因。問理門論中。現比量境及緣因念。隨其	604	X53n0852_p0794b04
所應。俱名現比。如何此中但說於智。何理得知。彼	605	X53n0852_p0794b05
於現境。亦名現量。比量之因亦名比量。答理門論	606	X53n0852_p0794b06
云。問何故此中與前現量別異遠立。此問詞。為現	607	X53n0852_p0794b07
二門。此處亦應於其比果。說為比量。彼處亦應於	608	X53n0852_p0794b08
其現因。說為現量。俱不遮止。此答詞。即互明也。今	609	X53n0852_p0794b09
者此中但出量體。略彼作具之與作者。略廣故爾。	610	X53n0852_p0794b10
是名比量。	611	X53n0852_p0794b11
述曰。第四結名。由藉三相因比度知有火無常等	612	X53n0852_p0794b12
故。是名比量。故是二字。如前應知。	613	X53n0852_p0794b13
於二量中即智名果是證相故如有作用而顯現故	614	X53n0852_p0794b14
亦名為量。	615	X53n0852_p0794b15
述曰。第四明量果也。問前有正智。了知有火及無	616	X53n0852_p0794b16
常等。以明果訖。如何此處復明量果。答前明比量	617	X53n0852_p0794b17
智所量之果。此明了宗能量智果。能量所量量果	618	X53n0852_p0794b18
別故。或前望生因果。此辨能了果。或除伏難。謂有	619	X53n0852_p0794b19
難云。有尺秤等為能量。絹布等為所量。記數之智	620	X53n0852_p0794b20
為量果。汝此二量。火無常等為所量。現比量智為	621	X53n0852_p0794b21
能量。何者為量果。或薩婆多等難。我以境為所量。	622	X53n0852_p0794b22
根為能量。彼以根見等不許識見。故根能量。依根	623	X53n0852_p0794b23
所起心及心所。而為量果。汝大乘中。即智為能量。	624	X53n0852_p0794b24
復何為量果。或諸外道。執境為所量。諸智為能量。	625	X53n0852_p0794c01
神我為量果。彼計神我。為能受者。知者等故。汝佛	626	X53n0852_p0794c02
法中既不立我。何為量果。智即能量故。論主答云。	627	X53n0852_p0794c03
於此二量。即智名果。即者不離之義。即用此量智。	628	X53n0852_p0794c04
還為能量果。彼復問云。何故即智復名果耶。答云。	629	X53n0852_p0794c05
夫言量果。能知於彼。即此量智親能明證彼二境	630	X53n0852_p0794c06
相。所以名果。彼之相境相。於心上現名。而有顯現。	631	X53n0852_p0794c07
假說心之一分。名為能量。云如作用。既於一心。義	632	X53n0852_p0794c08
分能所。是故量果亦名為量。或彼所量。即於心現。	633	X53n0852_p0794c09
不離心故。亦名為量。以境亦心。依二分解。或此中	634	X53n0852_p0794c10
意約三分明。能量見分。量果自證分。體不離用。即	635	X53n0852_p0794c11
智名果。是能證彼見分相故。相謂行相體相。非相	636	X53n0852_p0794c12
分名相。如有作用而顯現者。簡異正量。彼心取境。	637	X53n0852_p0794c13
如日舒光。如鉗鉗物。親照執故。今者大乘依自證	638	X53n0852_p0794c14
分。起此見分。取境功能。及彼相分。為境生識。是緣	639	X53n0852_p0794c15
知假。如有作用自證能起。故云而顯現故。不同彼	640	X53n0852_p0794c16
執直實取境。此自證分。亦名為量。亦彼見分。或此	641	X53n0852_p0794c17
相分。亦名為量。不離能量故。如言唯識等。此順陳	642	X53n0852_p0794c18
那三分義解。故理門云。又於此中無別量果。以即	643	X53n0852_p0794c19
此體似義生故。似有用故。假說為量。	644	X53n0852_p0794c20
有分別智於義異轉名似現量。	645	X53n0852_p0794c21
述曰。下第四大段。明二似量。真似相形。故次明也。	646	X53n0852_p0794c22
於中有二。初似現。後似比。似現之中復分為二。初	647	X53n0852_p0794c23
標。後釋。此即初也。標中有三。一標似現體。二標似	648	X53n0852_p0794c24
所由。三標定似名。有分別智。謂有如前帶名種等。	649	X53n0852_p0795a01
諸分別智。不稱實境。別妄解生。名於義異轉。名似	650	X53n0852_p0795a02
現量。此標似名也。	651	X53n0852_p0795a03
謂諸有智了瓶衣等分別而生。	652	X53n0852_p0795a04
述曰。此下釋也。釋文亦三。即釋初也。謂諸有緣瓶	653	X53n0852_p0795a05
衣等智。不稱實境。妄分別生。准理而言。有五種智。	654	X53n0852_p0795a06
皆名似現。一散心緣過去。二獨頭意緣現在。三散	655	X53n0852_p0795a07
意緣未來。四緣三世疑智。五緣現在惑亂解。謂見	656	X53n0852_p0795a08
杌為人。睹陽炎為水。及瓶衣等。名惑亂智。皆非現量。	657	X53n0852_p0795a09
是似現收。或諸外道及餘情類。謂現量得故。故理	658	X53n0852_p0795a10
門云。但於此中了餘境分。不名現量。由此即說憶	659	X53n0852_p0795a11
念比度悕求疑智惑亂智等。於鹿愛等。皆非現量。	660	X53n0852_p0795a12
隨先所愛分別轉故。五智如次配意念等智。下言	661	X53n0852_p0795a13
等。是向內等。離此更無可外等故。於鹿愛等者。西	662	X53n0852_p0795a14
城共呼陽炎為鹿愛。鹿以熱渴。謂之為水。而生愛	663	X53n0852_p0795a15
故。此境言等。等彼見杌。謂之為人。病眼空華毛輪	664	X53n0852_p0795a16
二月及瓶衣等。故彼復言。如是一切世俗有中。瓶	665	X53n0852_p0795a17
等數等舉等有性瓶性等智。皆似現量。是假非真。	666	X53n0852_p0795a18
名世俗有。舉瓶等取外道五唯量實句義等數。即	667	X53n0852_p0795a19
勝論所計德句。言等取彼量合離等。舉即業句。取	668	X53n0852_p0795a20
捨屈申行。舉即彼取。或是彼行。以等於餘。有性即	669	X53n0852_p0795a21
大有瓶性等。瓶性即同異。等取和合句等。智即緣	670	X53n0852_p0795a22
此之智。皆似現量。此等皆於五塵實境之中。作餘	671	X53n0852_p0795a23
行相。假合餘義分別轉故。問此緣瓶等智。既名似	672	X53n0852_p0795a24
現。現比非量三中何收。答非量所攝。問如第七識	673	X53n0852_p0795b01
緣八執我。可名非量。汎緣衣瓶。既非執心。何名非	674	X53n0852_p0795b02
量。答應知非量不要執心。但不稱境別作餘解。即	675	X53n0852_p0795b03
名非量。以緣瓶等心雖不必執。但惑亂故。謂為實	676	X53n0852_p0795b04
瓶。故是非量。問既有瓶衣。緣彼智起。應是稱知。何	677	X53n0852_p0795b05
名分別。	678	X53n0852_p0795b06
由彼於義不以自相為境界故。	679	X53n0852_p0795b07
述曰。此釋所由。由彼諸智。於四塵境。不以自相為	680	X53n0852_p0795b08
所觀境。於上增益。別實有物。而為所緣。名為異轉。	681	X53n0852_p0795b09
此意以瓶衣等體即四塵。依四塵上。假名瓶衣。唯	682	X53n0852_p0795b10
有共相。無其自體。此智不以本自相四塵而為所	683	X53n0852_p0795b11
緣。但於此共相瓶衣假法而轉。謂為實有。故名分	684	X53n0852_p0795b12
別。	685	X53n0852_p0795b13
名似現量。	686	X53n0852_p0795b14
述曰。此釋定似名。由彼瓶衣依四塵假。但意識緣	687	X53n0852_p0795b15
共相而轉。實非眼識現量而得。自謂眼見此瓶衣	688	X53n0852_p0795b16
等。名似現量。又但分別執為實有。謂自識現得。亦	689	X53n0852_p0795b17
名似現。不但似眼現量而得。名似現量。此釋盡理。	690	X53n0852_p0795b18
前解句故。	691	X53n0852_p0795b19
若似同智為先所起諸似義智名似比量。	692	X53n0852_p0795b20
述曰。此第二解似比。文亦有二。初標。後釋。此即初	693	X53n0852_p0795b21
也。於中有三。初標所因。次標似體。後標似名。似因	694	X53n0852_p0795b22
智者。似因及緣。似因之智為先。生後了似宗智。名	695	X53n0852_p0795b23
似比量。問何故似現先標似體。後標似因。此似此	696	X53n0852_p0795b24
中先因後果。答彼之似現。由率遇境。即便取解。謂	697	X53n0852_p0795c01
為實有。非後疇度。故先標果。此似比量。要因在先。	698	X53n0852_p0795c02
後方推度。邪智後起。故先舉因。或復影顯。三句三	699	X53n0852_p0795c03
文。如次配釋。	700	X53n0852_p0795c04
似因多種如先已說用彼為因。	701	X53n0852_p0795c05
述曰。下釋。如先所說。宗之九過。因十四過。及其似	702	X53n0852_p0795c06
喻。皆生智因。並名似因。前已廣明。恐繁故指。准標	703	X53n0852_p0795c07
有智及因。今釋亦有所知之因。及能知智。皆不正	704	X53n0852_p0795c08
故。俱名似因。然釋文無。即舉因顯。用彼因智以為	705	X53n0852_p0795c09
先因。准理標中亦合云。若似因智及耶憶彼所立	706	X53n0852_p0795c10
宗因不相離念。為先文略故爾。釋文隨標。亦略不	707	X53n0852_p0795c11
說。	708	X53n0852_p0795c12
於似所比諸有智生。	709	X53n0852_p0795c13
述曰。釋前所起諸似義智。起之與生。義同文異。如	710	X53n0852_p0795c14
於霧等。妄謂為煙。言於似所比。耶證有火。於中智	711	X53n0852_p0795c15
起。言有智生。	712	X53n0852_p0795c16
不能正解名似比量。	713	X53n0852_p0795c17
述曰。此釋名也。由彼耶因。妄起耶智。不能正解彼	714	X53n0852_p0795c18
火有無等。是真之流。而非真故。名似比量。	715	X53n0852_p0795c19
復次若正顯示能立過失說名能破。	716	X53n0852_p0795c20
述曰。下第五大段解真能破。文段分三。初總標能	717	X53n0852_p0795c21
破。次辨能破境。後兼顯悟他。結能破號。或分為四。	718	X53n0852_p0795c22
初二如前。第三出能破體。第四結能破名。或初標。	719	X53n0852_p0795c23
後釋。標中有三。若正顯示標能破體。能立過失。標	720	X53n0852_p0795c24
能破境。說名能破。標能破名。後釋中先境。次體。後	721	X53n0852_p0796a01
名。且依初科。此即初也。他立有失。如實能知。顯令	722	X53n0852_p0796a02
他悟名。若正顯示能立過失。其失者何。	723	X53n0852_p0796a03
謂初能立缺減過性立宗過性不成因性不定因性	724	X53n0852_p0796a04
相違因性及喻過性。	725	X53n0852_p0796a05
述曰。此辨能破境。則他立失分二。初辨闕支。次明	726	X53n0852_p0796a06
前失。言初能立缺減過性。此即初辨闕支。或總無	727	X53n0852_p0796a07
言。或言無義。過重先明。故云初也。此之缺減。古師	728	X53n0852_p0796a08
約宗因喻。或七六句。陳那已後。約因三相。亦或六	729	X53n0852_p0796a09
七。並如前辨。或且約陳那因三相。為七句者。闕一	730	X53n0852_p0796a10
有三者。如數論師對聲論。立聲是無常。眼所見故。	731	X53n0852_p0796a11
聲無常宗。瓶色盆等為同品。虛空等為異品。此但	732	X53n0852_p0796a12
闕初而有後二。聲論對薩婆多。立聲為常宗。所聞	733	X53n0852_p0796a13
性故。虛空為共同品。瓶盆等為異。闕第二相。所量	734	X53n0852_p0796a14
性因。闕第三相。闕二有三者。如立聲非勤發鼻取	735	X53n0852_p0796a15
故。虛空等為同。瓶盆等為異。闕初二相。如立我常	736	X53n0852_p0796a16
對佛法者。因云。非勤勇發。虛空為同。電等為異。因	737	X53n0852_p0796a17
闕所依。故無初相。電等上有。闕第三相。四相違因。	738	X53n0852_p0796a18
即闕後二相。如立聲常眼所見故。虛空為同。色等	739	X53n0852_p0796a19
為異。三相俱闕。立宗過性等下。別明支過。此等或	740	X53n0852_p0796a20
於能破。立所破名。故理門云。此中能破闕減等言	741	X53n0852_p0796a21
者。謂前所說。闕減言詞諸分過失。彼一一言。皆名	742	X53n0852_p0796a22
能破。或於所破。立能破名。理門又云。云何同法相	743	X53n0852_p0796a23
似能破。於所作中。說能作故。傳生起故。作如是說。	744	X53n0852_p0796a24
問云何能立缺減等。名為能破。能破理在出彼過	745	X53n0852_p0796b01
言故。答此於能破。說所破名。據實能破。在於言也。	746	X53n0852_p0796b02
或於所作說能作名。能立缺減等為因。能起此能	747	X53n0852_p0796b03
破言。名為能作。即能破言從彼似起。名為所作。起	748	X53n0852_p0796b04
及生作。名殊義一。破實在言。言缺減能破等。是於	749	X53n0852_p0796b05
所作立能作名。亦如於果立彼因號。或可此唯約	750	X53n0852_p0796b06
境。以下更云顯示此言。若前是言。何須後說。	751	X53n0852_p0796b07
顯示此言開曉問者故名能破。	752	X53n0852_p0796b08
述曰。兼顯悟他結能破號。立者過生。敵責汝失。立	753	X53n0852_p0796b09
證俱問其失者。何名為問者。敵能正顯缺減等。非	754	X53n0852_p0796b10
明之在言名顯示。此由能破言。曉悟彼問。令知其	755	X53n0852_p0796b11
失。捨妄趣真。此即悟他名為能破。此即兼明悟他。	756	X53n0852_p0796b12
以釋能破名。簡雖破他。不令他悟。亦非能破。亦有	757	X53n0852_p0796b13
立量破他名為能破。此中且約出過破他。名為能	758	X53n0852_p0796b14
破。或由彼立量有過故。方立量破。即亦顯彼。故此	759	X53n0852_p0796b15
攝盡。若他無過。量破即似。非正能破。	760	X53n0852_p0796b16
若不實顯能立過言名似能破。	761	X53n0852_p0796b17
述曰。此大段第六明似能破。文分為三。初標似能	762	X53n0852_p0796b18
破。次出似破體。後結似破名。并釋所以。此初也。	763	X53n0852_p0796b19
謂於圓滿能立至有過喻言。	764	X53n0852_p0796b20
述曰。此出喻能破體。初明妄言闕。後辨正言。即敵	765	X53n0852_p0796b21
者量圓。妄言有缺。宗因喻正。虛謂為耶。不了彼真。	766	X53n0852_p0796b22
興言自負。由對真立。名似能破。准真能破。思之可	767	X53n0852_p0796b23
悉。	768	X53n0852_p0796b24
如是言說名似能破。	769	X53n0852_p0796c01
述曰。下結似能破名。并釋所以。於中分二。即結及	770	X53n0852_p0796c02
釋。此即初也。如是者指前之詞。言說者。即圓滿能	771	X53n0852_p0796c03
立缺減言等。如此等言。名為似破。問何故於圓滿	772	X53n0852_p0796c04
能立。顯示缺減性言等。為似能破。	773	X53n0852_p0796c05
以不能顯他宗過故彼無過故。	774	X53n0852_p0796c06
述曰。釋所以。夫能破者。彼立有過。如實出之。顯示	775	X53n0852_p0796c07
立證。令知其失。能生彼智。此有悟他之能。可名能	776	X53n0852_p0796c08
破。彼實無犯。妄起言非。以不能顯他宗之過。何不	777	X53n0852_p0796c09
能顯彼無過故。又他過量。不如實知。於非過支。妄	778	X53n0852_p0796c10
生彈詰。亦是不能顯他過失。以無過故。設立量非。	779	X53n0852_p0796c11
不如其非正能顯示。亦似能破。今據決定。舉真能	780	X53n0852_p0796c12
立。	781	X53n0852_p0796c13
且止斯事。	782	X53n0852_p0796c14
述曰。大文第三方隅略示。顯息煩文。論斯八義。真	783	X53n0852_p0796c15
似寔繁。略辨為八。廣之由具顯。恐無進之漸。故今	784	X53n0852_p0796c16
略說云且止斯事。	785	X53n0852_p0796c17
已宣少句義為始立方隅其間理非理妙辨於餘處。	786	X53n0852_p0796c18
述曰。一部之中。文分為二。此即第二顯略指廣。上	787	X53n0852_p0796c19
二句顯略。下二句指廣。略宣如前少句文義。欲為	788	X53n0852_p0796c20
始學。立其方隅。八義之中。理與非理。如彼理門因	789	X53n0852_p0796c21
門集量。具廣妙辨。	790	X53n0852_p0796c22
沼雖廁法莚。朽情難飾。濫因承乏。無以減言。於師	791	X53n0852_p0796c23
曾獲半殊。緣闕未蒙全寶。因訓之次。舉螢而助曦	792	X53n0852_p0796c24
光。其中文理是非。有智幸為詳定。	793	X53n0852_p0797a01
	794	X53n0852_p0797a02
因明論疏卷下	795	X53n0852_p0797a03
	796	X53n0852_p0797a04
	797	X53n0852_p0797a05
	798	X53n0852_p0797a06
保元二年。專寺長講會。談因明大疏。至于能立不	799	X53n0852_p0797a07
成已下疏文。諸本不同。或文上加文。取捨致謬。或	800	X53n0852_p0797a08
字下止字。是非多過。然今且依唐和論家。且以末	801	X53n0852_p0797a09
學愚案。奉講疏。有兩本之由。一慈恩製。如明詮	802	X53n0852_p0797a10
導疏。二淄州續。如今所寫疏。本疏文略而理狹。末	803	X53n0852_p0797a11
疏詞廣而義豐。續加之文。本無末有。半珠雖獲。全	804	X53n0852_p0797a12
寶莫窺。但有一文。本具末闕。如以量所攝言。簡不	805	X53n0852_p0797a13
定過也。詞異師資。勿輒添削。疏分本末。不偏是非	806	X53n0852_p0797a14
矣。	807	X53n0852_p0797a15
于時同三年春三月七日大法師藏俊記之	808	X53n0852_p0797a16
	809	X53n0852_p0797a17
	810	X53n0852_p0797a18
	811	X53n0852_p0797a19
今勘唐和諸記。能立不成已下。有基疏。有沼續。明	812	X53n0852_p0797a20
詮導疏基撰也。今所寫疏沼續也。要義抄云。基疏	813	X53n0852_p0797a21
初量不言極成比所有。直言非現比所有。一分不	814	X53n0852_p0797a22
極成。治續云。極成比所有。後量有法。基疏沼續同	815	X53n0852_p0797a23
云。極成現所有。一分不極成量也(已上)。明詮云。言	816	X53n0852_p0797a24
將彼貿礙屬著無常者。沼法師云。將彼無常屬者	817	X53n0852_p0797b01
貿礙(云云)。餘文同也(已上)。明燈抄	818	X53n0852_p0797b02
云。文可通彼難	819	X53n0852_p0797b02
主離合釋難者。此沼師新續注加文也(已上)。周記	820	X53n0852_p0797b03
記明詮。上下其意同也。然有人見注文云。後闕	821	X53n0852_p0797b04
未獲。且獲半珠。謂無基疏者。違上諸文。不可依信。	822	X53n0852_p0797b05
但明燈抄云。文論能立法。至慧沼續者。注云。後闕	823	X53n0852_p0797b06
未得且獲半珠者。或有疏本無此文。准此卷末沼	824	X53n0852_p0797b07
法師語。故彼文云。於師曾獲半珠。緣闕未蒙全寶。	825	X53n0852_p0797b08
由此准知。沼師自注。今觀三卷。已專伏膺。兩卷餘	826	X53n0852_p0797b09
半。既是過半。豈是半珠。非全名半。何必等分名半	827	X53n0852_p0797b10
焉。如華嚴序云。然一部之典。纔獲三萬餘言。唯啟	828	X53n0852_p0797b11
半珠。未窺全寶。言此經下本有十萬偈。而晉朝諍	829	X53n0852_p0797b12
纔三萬六千偈。所獲尚少。來及半分。而猶為半珠。	830	X53n0852_p0797b13
今此亦爾。不全名半耳(云云)。下文云。於師曾獲半	831	X53n0852_p0797b14
珠。緣闕未蒙全寶者。有唐本疏。能立不成。終注云	832	X53n0852_p0797b15
後闕未得且獲半珠(已上)。重修序云。既逼半珠之	833	X53n0852_p0797b16
情。遂有獲麟之望。今意如彼。言緣闕者。為師為資	834	X53n0852_p0797b17
乎。未詳何也(云云)。此文似無基疏。然無續加文。故	835	X53n0852_p0797b18
作此言。同疏注也。	836	X53n0852_p0797b19
	837	X53n0852_p0797b20
元曆乙巳之歲。暮春上旬之候。為充當年維摩會	838	X53n0852_p0797b21
講師。學因明疏之次。以祖師權別當權少僧都之	839	X53n0852_p0797b22
正本。而摸畢。　　　　　　　大法師信憲	840	X53n0852_p0797b23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十三冊 No. 852《因明入正理論續疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 852 因明入正理論續疏

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因明入正理論續疏

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五識

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分別智

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四相

四塵

四緣

外道

正因

正語

生因

生滅

共相

名相

因明

因果

妄分別

如實

如實知

如語

有作

有法

有相

有情

有無

自比量

自在

自性

自相

自證

自證分

至教量

行相

行解

佛地

佛法

佛說

作業

即離

弟子

我所

沙門

身識

宗因喻

定相

念力

所作

所緣

法名

法性

法性

法相

法師

法體

空無

空無我

相分

相應

真如

能所

假名

假合

假我

假法

唯識

常住

欲取

理論

現量

眼識

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第八識

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細色

散心

智果

智者

無作

無我

無我觀

無所有

無為

無常

無等

無量

無漏

無礙

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等智

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華嚴

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